Olga (Kiyev malikasi). Malika Olga – (920 – 965) – Kiyev Rusida 945-yildan 960-yilgacha eri "Kiyev shahzodasi" Igor Ryurikovich vafotidan keyin kichik oʻgʻli Svyatoslavning regenti sifatida hukmronlik qilgan. Malika xristianlikni qabul qilgan Rossiya hukmdorlaridan birinchisi, rus pravoslav cherkovining havoriylariga teng avliyo . Uning vafotidan taxminan 140 yil oʻtgach, qadimgi rus yilnomachisi suvga choʻmgan Rossiyaning birinchi hukmdoriga oʻz munosabatini bildirdi: „U nasroniy mamlakatining xabarchisi edi, quyoshdan oldingi kunduz kabi, tong otguncha. U tunda oydek porladi; Shunday qilib, u budparastlar orasida loydagi marvaridlar kabi porladi“. Biografiya. Kelib chiqishi. Xronikalar Olga tugʻilgan yili haqida xabar bermaydi, ammo kechki „Quvvat kitobi“ daʼvo qilishicha, u taxminan 80 yoshida vafot etgan, bu uning tugʻilgan sanasini IX asrning oxirida koʻrsatadi. Uning taxminiy tugʻilgan sanasi haqida marhum Arxangelsk xronikasi xabar beradi, u Olga turmush qurish paytida 10 yoshda boʻlganini xabar qiladi. Shunga asoslanib, koʻplab olimlar (M.Karamzin, L.Morozova, L.Voitovich) uning tugʻilgan kunini hisoblab chiqib 893-yil deb belgiladilar. Malikaning sermahsul hayoti uning oʻlim paytidagi yoshi – 75 yoshligida edi. Shunday qilib, Olga 894-yilda tugʻilgan. Toʻgʻri, bu sana Olganing toʻngʻich oʻgʻli Svyatoslavning tugʻilgan kuni (taxminan 938-943) bilan shubha ostiga olinadi, chunki Olga oʻgʻli tugʻilganda 45-50 yoshda boʻlishi kerak edi, bu aql bovar qilmaydigan koʻrinadi. Svyatoslav Igorevich Olganing toʻngʻich oʻgʻli ekanligiga qarab, Boris Rybakov knyazning tugʻilgan kunini 942-yil deb hisoblab, 927-928-yillarni Olga tugʻilishining oxirgi nuqtasi deb hisobladi. Shunga oʻxshash fikrni (925-928) Andrey Bogdanov oʻzining „Malika Olga. Muqaddas jangchi.“ Aleksey Karpov oʻzining „Malika Olga“ monografiyasida malika 920-yilda tugʻilganligini taʼkidlab, Olgani qari sifatida koʻrsatadi. Shunday qilib, taxminan 925-yil 890-yilga qaraganda aniqroq, chunki Olga 946-955-yilgi yilnomalarda yosh va baquvvat boʻlib koʻrinadi va 940-yilda katta oʻgʻlini tugʻadi. Muqaddas Buyuk Gertsog Olga hayoti shuni koʻrsatadiki, u Pskov oʻlkasining Vybuty qishlogʻida, Pskovdan 12 km uzoqlikda, Velikaya daryosi boʻyida tugʻilgan. Olga ota-onasining ismlari saqlanib qolmagan, hayotga koʻra, ular kamtar oiladan boʻlgan. Varangian kelib chiqishi uning ismi bilan tasdiqlangan, qadimgi Nors tilida Helga sifatida yozishmalari bor. Malika Olgani shaxsan qabul qilgan Vizantiya imperatori Konstantin Porfirogenitus uni Elga deb ataydi. Bu joylarda skandinaviyaliklarning borligi, X asrning birinchi yarmiga tegishli boʻlgan bir qator arxeologik topilmalar bilan qayd etilgan. Tipografik yilnoma (XV asr oxiri) va keyingi Piskarevskiy yilnomasi Olga Rurikning oʻgʻli Igorning vasiysi sifatida boshqara boshlagan. Baʼzi yilnomalarda Olgani Olegning qizi degan mish-mishni tarqatadi. Ioaxim yilnomasi deb atalmish, uning haqiqiyligi tarixchilar tomonidan soʻroq qilinmoqda, Olga olijanob slavyan kelib chiqishi haqida xabar beradi. Agar siz ushbu manbaga ishonsangiz, knyaz Oleg oʻz nomidan Prekrasa nomini oʻzgartirganligi maʼlum boʻladi (Olga – Oleg ismining ayol versiyasi). Bolgariya tarixshunosligida keng tarqalgan Olganing bolgar kelib chiqishi haqidagi maʼlumot 1888-yilda Arximandrit Leonid tomonidan ilgari surilgan. Ushbu gipoteza uchun asos 1887-yilda Trinity-Sergius Lavra rektori Leonid tomonidan kashf etilgan va „Oʻtgan ertaklar“ ning kech roʻyxatini ifodalovchi XVI asrning qoʻlyozma toʻplami boʻlgan „Yangi Vladimir yilnomasi“ xabari edi. Ushbu talqin bilan Pleskov annalistik toponimida Pskov emas, balki oʻsha paytdagi Bolgariya poytaxti Pliska tan olingan. Ikkala shaharning nomi ham baʼzi matnlarning eski slavyancha transkripsiyasida mos keladi va bu Yangi Vladimir yilnomasi muallifining xatosiga sabab boʻlishi mumkin, chunki uning davrida Pskovni belgilash uchun Pleskovning imlosi allaqachon buzilgan edi. Keyinchalik maʼlum bir „malika Elena“ haqidagi mahalliy afsonalarga Lvovlik tarixchi Igor Mitskoning Olganing Karpat Plesneskidan kelib chiqishi haqidagi bayonotlari asoslanadi. Nikoh va hukmronlikning boshlanishi. Oʻtgan yillar ertakiga koʻra, Paygʻambar Oleg 912-yildan Kievda mustaqil ravishda hukmronlik qila boshlagan Novgorod knyazi Igor Rurikovichga 903-yilda, yaʼni 12 yoshida Olga bilan turmushga chiqdi. Bu sana shubhali, chunki xuddi shu ertakning Ipatiev roʻyxatiga koʻra, ularning oʻgʻli Svyatoslav faqat 942-yilda tugʻilgan. Ustyug yilnomasi va Novgorod yilnomalarida toʻy paytida Olganing oʻn yoshli yoshi haqida xabar beriladi. Bu xabar Kuchlar kitobida (XVI asrning ikkinchi yarmi) Pskov yaqinidagi chorrahada Igor bilan tasodifiy uchrashish haqidagi afsonaga zid keladi. Shahzoda oʻsha joylarda ov qilgan. Qayiqda daryoni kesib oʻtib, u tashuvchining yosh qiz ekanligini payqadi. Igor darhol gapiradi va uni xafa qila boshladi, lekin bunga javoban munosib tanbeh oldi: „Nega meni sharmanda qilyapsiz, shahzoda, beadab soʻzlar bilan? Men yosh va yolgʻizdirman, lekin bilingki, men haqoratga chidagandan koʻra, oʻzimni daryoga tashlaganim yaxshiroqdir“. Igor oʻziga kelin izlash vaqti kelganida tasodifiy tanishini esladi va Olegni boshqa xotin istamay, sevib qolgan qiziga yubordi. I asrning Boshlangʻich kodeksidan eng oʻzgarmagan maʼlumotni oʻz ichiga olgan yosh nashrning Novgorod birinchi yilnomasi Igorning Olga bilan turmush qurishi haqidagi xabarni sanasiz qoldiradi, yaʼni qadimgi rus yilnomachilarida bu haqda hech qanday maʼlumot yoʻq edi. Ehtimol, PVL matnidagi 903-yil keyinroq, rohib Nestor qadimgi rus tarixini xronologik tartibda keltirishga harakat qilganda paydo boʻlgan. Toʻydan keyin Olga nomi faqat 40 yil oʻtgach, 944-yilgi Rossiya-Vizantiya shartnomasida yana tilga olinadi. Xronikaga koʻra, 945-yilda knyaz Igor Drevlyanlar qoʻlida ulardan qayta-qayta oʻlpon yigʻib, vafot etgan. Knyaz Svyatoslav oʻsha paytda uch yoshda edi, shuning uchun 945-yilda malika Olga Rossiyaning haqiqiy hukmdori boʻladi. Igorning jamoasi Olgani stolning qonuniy merosxoʻrining vakili deb tan olib, unga boʻysunadi. Malika onaning Drevlyanlarga nisbatan hal qiluvchi harakati ham jangchilarni uning foydasiga ishontirishi mumkin edi. Drevlyanlardan qasos. Igor oʻldirilgandan soʻng, Drevlyanlar uning bevasi Olgaga oʻzlarining knyazlari Malga uylanishga chaqirish uchun sovchilarni yuborishadi. Malika Drevlyanlarning oqsoqollari bilan ketma-ket muomala qiladi va keyin ularning xalqini boʻysundiradi. Qadimgi rus yilnomachisi Olga erining oʻlimi uchun qasos olganini batafsil bayon qiladi. Birinchi qasos. Sovchilar, 20 Drevlyan, kievliklar qayiqda kelishadi. Qayiq sovchilar bilan Olga minorasi hovlisidagi chuqur chuqurga koʻmib tashlanadi. Olga chuqurga egilib, ulardan soʻraydi: „Shon-sharaf siz uchun yaxshimi?“-Ular ham javob berishdi:"Bu biz uchun Igorning oʻlimidan ham achchiqroq". Va Olga ularni tiriklayin koʻmishni buyuradi. Ikkinchi qasos. Olga hurmat uchun unga eng yaxshi yerlaridan yangi elchilarni yuborishni soʻradi, bu esa Drevlyanlar tomonidan osonlik bilan amalga oshirildi. Aslzoda Drevlyanlar elchixonasi malika bilan uchrashuvga tayyorgarlik koʻrayotganda hammomda yoqib yuborilgan. Uchinchi qasos. Malika kichik mulozimlari bilan Drevlyanlar yerlariga odat boʻyicha erining qabrida ziyofat oʻtkazish uchun keldi. Bayram paytida Drevlyanlarni ichib oladi, Olga ularni kesib tashlashni buyurdi. Xronikada 5 mingga yaqin Drevlyanlar oʻldirilgani haqida xabar berilgan. Toʻrtinchi qasos. 946-yilda Olga qoʻshin bilan Drevlyanlarga qarshi yurish qildi. Novgorod birinchi yilnomasiga koʻra, Kiev otryadi Drevlyanlarni jangda magʻlub etadi. Olga Drevlyane yerlari boʻylab yurib, soliqlar va soliqlarni oʻrnatdi va keyin Kievga qaytib keladi. Oʻtgan yillar haqidagi ertakda (PVL) yilnomachi Drevlyan poytaxti Iskorostenni (hozirgi Ukrainaning Korosten shahri) qamal qilish haqidagi Dastlabki Kodeks matniga qoʻshimcha kiritdi. PVL maʼlumotlariga koʻra, yozda muvaffaqiyatsiz qamaldan soʻng, Olga qushlar yordamida shaharni yoqib yubordi, ularning oyoqlariga oltingugurt bilan yondirilgan tayoqni bogʻlashni buyuradi. Iskorosten himoyachilarining bir qismi halok boʻladi, qolganlari taslim boʻladi. Qushlar yordamida shaharni yoqib yuborish haqidagi shunga oʻxshash afsonani Sakso Grammatik (XII asr) oʻzining vikinglar va skald Snorri Sturluson va folklor afsonalari haqidagi Daniya ogʻzaki rivoyatlari toʻplamida keltirgan. Drevlyanlar qirgʻin qilinganidan soʻng, Olga Svyatoslav voyaga yetgunga qadar Rossiyani boshqara boshladi, ammo bundan keyin ham u amalda hukmdor boʻlib qoldi, chunki uning oʻgʻli koʻp vaqtini harbiy yurishlarda oʻtkazdi va davlatni boshqarishga eʼtibor bermadi. Olga taxtasi. 945-yilda Olga „polyudya“ miqdorini – Kiyev foydasiga soliqlarni, ularni toʻlash muddati va chastotasini – „toʻlovlar“ va „nizomlar“ ni belgiladi. Kiyevga boʻysunadigan yerlar maʼmuriy birliklarga boʻlingan, ularning har birida knyazlik maʼmuri – tiun tayinlangan. Olga „qabristonlar“ tizimini – savdo va ayirboshlash markazlarini oʻrnatdi, ularda soliqlar yanada tartibli tarzda yigʻiladi; keyin qabristonlar atrofida ibodatxonalar qurila boshlandi. Xronikalar Olga 947-yilda Novgorod va Pskov yerlariga sayohati va u yerda darslar (oʻlpon) tayinlangani haqida xabar beradi, shundan soʻng u Kiyevga oʻgʻli Svyatoslavga qaytib keldi. Biroq, Arximandrit Leonid (Kavelin), A.Shaxmatov (xususan, Drevlyansk yerining Derevskaya Pyatina bilan chalkashligini koʻrsatdi), M.Grushevskiy, D.Lixachev, V.Tatishchev, shuningdek, Novgorod yilnomachilarining Novgorod zaminiga gʻayrioddiy voqealarni jalb qilishga urinishlarini qayd etdi. Ular, shuningdek, Olganing Novgorod yeriga sayohatidan keyin Pleskovda (Pskov) saqlangan Olga chanasi haqidagi yilnomaning guvohligini tanqidiy baholaydilar. S. L. Kuzmin Olga kampaniyasi bilan Staraya Ladogada sodir boʻlgan yongʻin bilan bogʻliq boʻlib, u taxminan 100 m. 950, Zemlyanoy Gorodishche va Varyazhskaya koʻchasining bir qismi va VIII darajali binolarni vayron qiladi. Malika Olga Rossiyada tosh shaharsozlik uchun poydevor qoʻydi (Kiyevning birinchi tosh binolari – shahar saroyi va Olga qishloq uyi), Kiyevga boʻysunadigan yerlarni obodonlashtirishga eʼtibor qaratgan – Novgorod, Pskov, Desna daryosi boʻyida va boshqalar. Konstantin Porfirogenit 949-yilda yozgan „Imperiyani boshqarish toʻgʻrisida“ (9-bob) inshosida" tashqi Rossiyadan Konstantinopolga keladigan monoksillar Nemogardlardan biri boʻlib, unda Sfendoslav, Ingorning oʻgʻli, Rossiya arxoni boʻlgan. Ushbu qisqacha hisobotdan maʼlum boʻlishicha, 949-yilga kelib Igor Kiyevda hokimiyatni qoʻlga kiritgan yoki, ehtimol, Olga oʻz oʻgʻlini davlatining shimoliy qismida hokimiyat vakili sifatida tark etgan. Bundan tashqari, Konstantin ishonchsiz yoki eskirgan manbalardan maʼlumotga ega boʻlishi mumkin. PVLda qayd etilgan Olganing navbatdagi harakati uning 955-yilda Konstantinopolda suvga choʻmishidir. Kiyevga qaytgach, suvga choʻmish paytida Elena ismini olgan Olga Svyatoslavni nasroniylik bilan tanishtirishga harakat qiladi, ammo „ u buni tinglashni xayoliga ham keltirmadi; lekin kimdir suvga choʻmmoqchi boʻlsa, u taqiqlamadi, balki uni masxara qiladi“. Bundan tashqari, Svyatoslav otryadning hurmatini yoʻqotishdan qoʻrqib, onasiga koʻndirganidan gʻazablanadi. 957-yilda Olga katta elchixonasi bilan Konstantinopolga rasmiy tashrif buyurdi, u imperator Konstantin Porfirogenitning „Marosimlar toʻgʻrisida“ inshosida sud marosimlarini tasvirlashi bilan mashhur. Imperator Olgani „Elga, Rossiya arxontissi“ deb ataydi, Svyatoslavning ismi unvonsiz tilga olingan (syuitaning roʻyxatida „Svyatoslav xalqi“ koʻrsatilgan). Koʻrinishidan, Vizantiyaga tashrif kutilgan natijalarni bermadi, chunki PVL tashrifdan koʻp oʻtmay, Olga Kiyevdagi Vizantiya elchilariga nisbatan sovuq munosabatda boʻlgani haqida xabar beradi. Boshqa tomondan, imperator Rim II (959-963) davrida Kritning arablardan bosib olinishi haqidagi hikoyada Teofan vorisi Rusni Vizantiya qoʻshinining bir qismi sifatida eslatib oʻtadi. Svyatoslavning aynan qachon mustaqil hukmronlik qila boshlagani aniq emas. PVL 964-yilda oʻzining birinchi harbiy yurishi haqida xabar beradi. Shunday qilib, 959-yilda Olga suvga choʻmishda – Elena rasman Rossiyaning hukmdori deb hisoblangan. Arxeologlar tomonidan „Kiyev shahri“ deb nomlangan hududda topilgan X asrning rotunda qoldiqlari Adalbert missiyasining Kievda boʻlganining ashyoviy dalili hisoblanadi. Suvga choʻmish Olga va cherkov hurmati. Malika Olga Rossiyaning suvga choʻmgan birinchi hukmdori boʻldi, garchi otryad ham, rus xalqi ham uning ostida butparast boʻlib qolishgan boʻlsalarda. Olganing oʻgʻli, Kiyevning Buyuk Gertsogi Svyatoslav Igorevich ham butparastlikda yashagan. Suvga choʻmish sanasi va sharoitlari nomaʼlumligicha qolmoqda. Oʻtgan yillar haqidagi ertakga koʻra, bu 955-yilda Konstantinopolda sodir boʻlgan, Olga shaxsan imperator Konstantin VII Porfirogenitus tomonidan patriarx (Teofilakt) bilan suvga choʻmgan: „Va u imperator Konstantinning qadimgi malikasi onasi kabi suvga choʻmish paytida Elena deb nomlangan“. Oʻtgan yillar va hayot haqidagi ertak suvga choʻmish holatlarini donishmand Olga Vizantiya qirolini qanday aldaganligi haqidagi hikoya bilan bezatadi. U uning aql-zakovati va goʻzalligidan hayratga tushib, Olgani oʻziga xotini sifatida olishni xohladi, lekin malika bu daʼvolarni rad etib, nasroniylarning butparastlarga turmushga chiqishi toʻgʻri emasligini taʼkidladi. Oʻshanda shoh va patriarx uni suvga choʻmdirishdi. Podshoh yana malikani bezovta qila boshlaganida, u endi podshohning xudojoʻy qizi ekanligini taʼkidladi. Keyin unga boylik berib, uyiga joʻnatib yuboradi. Olganing Konstantinopolga Konstantin Porfirogenitga tashrifi (Jon Tzimiskes tomonidan „Oʻtgan yillar haqidagi ertak“da nomi bilan atalgan) hikoyasi „Oʻtgan yillar haqidagi ertak“ da bayon etilgan , Sheba malikasi tashrifi haqidagi Injil hikoyasining transkripsiyasidir. Sulaymonga va boy Injil ramziyligi bilan toʻldirilgan, buning natijasida bunday tavsifni haqiqiy deb hisoblash qiyin. Vizantiya manbalaridan Olganing Konstantinopolga faqat bitta tashrifi maʼlum. Konstantin Porfirogenitus buni „Marosimlar toʻgʻrisida“ inshosida voqea yilini koʻrsatmasdan batafsil tasvirlab bergan. Ammo u rasmiy qabullar sanalarini koʻrsatdi: 9-sentyabr chorshanba (Olga kelishi munosabati bilan) va yakshanba, 18-oktyabr. Bu kombinatsiya 957 va 946 ga toʻgʻri keladi. Olga Konstantinopolda uzoq vaqt qolishi diqqatga sazovordir. Qabul qilishni tavsiflashda ular vasilevs (Konstantin Porphyrogenitusning oʻzi) va Rim – binafsha rangda tugʻilgan vasilevs deb ataladi. Qabulda Rimning farzandlari haqida eslatib oʻtilgani 957-yil foydasiga guvohlik beradi, bu Olga tashrifining umumiy qabul qilingan sanasi hisoblanadi va uning suvga choʻmishi. Yuqorida keltirilgan Reginonning vorisi ham Konstantinopolda suvga choʻmish haqida gapiradi va imperator Romanus nomining tilga olinishi 957-yilda suvga choʻmish haqida guvohlik beradi. Reginon davomchisining guvohligini ishonchli deb hisoblash mumkin, chunki bu nom ostida tarixchilar Kiyevga muvaffaqiyatsiz missiyani olib borgan (961) va birinchi qoʻl maʼlumotga ega boʻlgan Magdeburg episkopi Adalbert deb yozgan. Koʻpgina manbalarga koʻra, malika Olga 957-yilning kuzida Konstantinopolda suvga choʻmgan va u Rim II, imperator Konstantin VII ning oʻgʻli va hukmdori Patriarx Polievkt tomonidan suvga choʻmgan. Olga imonni oldindan qabul qilishga qaror qiladi, garchi xronika afsonasi bu qarorni oʻz-oʻzidan paydo boʻlgan deb koʻrsatilgan boʻlsada. Rossiyada nasroniylikni tarqatgan odamlar haqida hech narsa maʼlum emas. Ehtimol, ular bolgar slavyanlari boʻlgan (Bolgariya 865-yilda suvga choʻmgan), chunki bolgar lugʻatining taʼsirini qadimgi rus yilnomalarining dastlabki matnlarida kuzatish mumkin. Olganing Konstantinopolda qabul qilinishi haqidagi Vizantiya hikoyasi xuddi Patriarx Fotiyning Rossiyaga bostirib kirishi haqidagi suhbati nomi bilan atalgan, yaʼni Olganing Konstantinopolga tashrifi yunon tilida bosqin yoki bosqin degan maʼnoni anglatuvchi ibora bilan koʻrsatilgan. Novgorod Patriarxi Entoniyning aytishicha, Ayasofya cherkovida unga „Tsargradga borganida oʻlpon olgan Olga rusga katta oltin xizmat koʻrsatadigan taom“ koʻrsatilgan. Xristianlikning Kiyev Rusiga kirib borishi Rossiya-Vizantiya shartnomasida (944) Kiyevdagi Ilyos paygʻambar sobori haqida eslatib oʻtilganidan dalolat beradi. Olga nasroniylik marosimiga koʻra yerga dafn qilinadi (969). Uning nabirasi knyaz Vladimir I Svyatoslavich (1007) avliyolarning qoldiqlarini, shu jumladan Olga ham Kiyevda oʻzi asos solgan Muqaddas Xudo onasining cherkoviga topshiradi. Rohib Yoqubning hayotiga koʻra, muborak malika tanasi chirishdan saqlanib qolgan. Uning „quyoshdek porlashi“ tanasini tosh tobutdagi derazadan koʻrish mumkin edi, u har qanday haqiqiy masihiy uchun ochiq edi va koʻpchilik u yerda shifo topdi. Qolganlarning hammasi faqat tobutni koʻrdilar. Ehtimol, Yaropolk hukmronligi davrida (972-978) malika Olga avliyo sifatida hurmat qilina boshlagan. Bu uning qoldiqlarini cherkovga topshirish va XI asrda rohib Yoqub tomonidan berilgan moʻjizalarning tavsifidan dalolat beradi. Tarixchi A.Yu. Karpovning fikricha, bu voqea taxminan 1000-yilda sodir boʻlgan va oʻsha paytdan boshlab, Muqaddas Olga (Elena) bayrami 11-iyulda nishonlana boshlagan. Biroq, rasmiy kanonizatsiya (umumiy cherkovni ulugʻlash) keyinroq – XIII asrning oʻrtalariga qadar sodir boʻlgan. Uning ismi erta suvga choʻmish marosimiga aylandi, xususan, chexlar orasida. 1547-yilda Olga havoriylarga teng avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi. Xristian tarixida faqat beshta muqaddas ayol bunday sharafga sazovor boʻlgan (Magdalalik Maryam, Birinchi shahid Tekla, shahid Appiya, imperator Yelena Havoriylarga teng va Gruziya maʼrifatchisi Nina). Havoriylarga teng Olga xotirasi 11-iyul kuni Julian taqvimi boʻyicha rus anʼanalarining pravoslav cherkovlari tomonidan nishonlanadi; Katolik va boshqa Gʻarbiy cherkovlar – 24-iyul Grigorian. U bevalar va yangi qabul qilingan nasroniylarning homiysi sifatida hurmatga sazovor. Olga haqida tarixiy manbalar. Ishonchli deb tan olingan Olga hayoti haqidagi asosiy maʼlumotlar „Oʻtgan yillar haqidagi ertak“, Darajalar kitobidan olingan hayot, rohib Yoqubning" Knyaz Vladimirga xotira va maqtov" agiografik asari va Konstantinning ishida keltirilgan. Porfirogenit „Vizantiya saroyining marosimlari haqida“. Boshqa manbalar Olga haqida qoʻshimcha maʼlumot beradi, ammo ularning ishonchliligini aniq aniqlash mumkin emas. N.Danilevskiyning soʻzlariga koʻra, „Oʻtgan yillar haqidagi ertak“ dan Olga tarjimai holining baʼzi qismlari Injil hikoyalarining toʻgʻridan-toʻgʻri transkripsiyasidir va shuning uchun faktik nuqtai nazardan shubhali. Yoaxim yilnomasiga koʻra, Olganing asl ismi Goʻzaldir. Yoaxim yilnomasi 968-971-yillardagi Rossiya-Vizantiya urushi paytida Svyatoslavning yagona ukasi Glebning nasroniy eʼtiqodi uchun qatl etilgani haqida xabar beradi. Gleb knyaz Igorning Olgadan ham, boshqa xotinidan ham oʻgʻli boʻlishi mumkin edi, chunki xuddi shu yilnomada Igorning boshqa xotinlari borligi haqida xabar berilgan. Glebning pravoslav eʼtiqodi uning Olganing kenja oʻgʻli boʻlganidan dalolat beradi. Oʻrta asr chexiya tarixchisi Tomas Peshina lotin tilidagi „Mars Moravicus“ (1677) asarida maʼlum bir rus knyazi Oleg haqida gapirdi, u (940) Moraviyaning soʻnggi qiroli boʻlgan va 949-yilda vengerlar tomonidan u erdan haydalgan. Tomas Peshinaning soʻzlariga koʻra, bu Oleg Moravskiy Olganing ukasi edi. Konstantin Porfirogenitus 957-yilda Konstantinopolga qilgan tashrifi chogʻida Olganing anepsiya deb ataydigan qon qarindoshining mavjudligini eslatib oʻtgan. Anepsiy koʻpincha jiyanni, lekin ayni paytda amakivachchani nazarda tutgan.