Tao Te Ching. Tao Te Ching - 道德经 eramizdan avvalgi 400-yillarda an'anaviy ravishda donishmand Laozi tomonidan yozilgan xitoy klassik matni . Tuzilgan sanasi haqida bahs-munozaralar mavjud. Eng qadimgi topilgan qism miloddan avvalgi 4-asrning oxiriga to'g'ri keladi, ammo zamonaviy tadqiqot matnning boshqa qismlarini "Chjuanzining" eng qadimgi qismlaridan keyinroq yozilgan deb hisoblaydi. "Tao Te Ching", "Zhuangzi" bilan birga, ham falsafiy, ham diniy Taoizm uchun asosiy matndir. Bu, shuningdek, Xitoy falsafasi va dinining boshqa maktablariga, jumladan, legalizm, konfutsiylik va xitoy buddizmiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ko'pgina rassomlar, jumladan shoirlar, xattotlar va bog'bonlar "Tao Te Chingdan" ilhom manbai sifatida foydalanganlar. Uning ta'siri keng tarqaldi va jahon adabiyotida eng ko'p tarjima qilingan matnlardan biri hisoblanadi. Qadimgi Xitoy kitoblari odatda ularning haqiqiy yoki taxminiy muallifi nomi bilan murojaat qilingan. Shunday qilib, "Tao Te Ching" ba'zan "Laozi" deb ham ataladi, ayniqsa xitoy manbalarida. Klassik maqomiga ega "Daodejing" unvoni birinchi marta Xan imperatori Jing (miloddan avvalgi 157-141) davridan boshlab qo'llanilgan. Asarning boshqa nomlari orasida faxriy " Sutra (yoki "Mukammal Muqaddas Yozuv") yo'l va uning kuchi" ( "Daode Zhenjing" ) va tavsiflovchi "5000 belgi klassikasi" ( "Vuqian Wen" ) mavjud. Matn. "Tao Te Ching" uzoq va murakkab matn tarixiga ega. Ma'lum bo'lgan versiyalar va sharhlar ikki ming yillik tarixga ega, jumladan, XX asrda topilgan qadimgi bambuk, ipak va qog'oz qo'lyozmalarida. Ichki tuzilish. "Tao Te Ching" - bu 81 ta qisqa bo'limdan iborat qisqa matn. Bob bo'linishlari keyinchalik qo'shimchalar - sharhlash uchun yoki eslab qolish uchun yordam sifatida - va asl matn yanada ravonroq tuzilganligi haqida ba'zi dalillar mavjud. U ikki qismdan iborat: "Tao Ching" ( ; 1–37-boblar) va "Te Ching" ( ; 38–81 boblar), ular birgalikda matnga tahrirlangan bo'lishi mumkin, ehtimol asl "Te Tao Chingdan" o'zgartirilgan. Yozma uslub ixcham va turli xil, qarama-qarshi talqinlarni ifoda etadi. Fikrlar yagona; poetik uslubda. Asl nusxadagi xitoycha harflar, ehtimol, "zhuànshū" (māngīmī muhr yozuvi ), keyingi versiyalari esa "lìshū" (lìshūklerik skript ) va "kǎishū" (mǎmīngū muntazam yozuv ) uslublarida yozilgan. Muallifning tarixiy haqiqiyligi. "Tao Te Ching" Laoziga tegishli bo'lib, uning tarixiy mavjudligi ilmiy munozaralarga sabab bo'lgan. Uning ismi, ya'ni "Keksa usta" degan ma'noni anglatadi, bu masalada faqat bahs-munozaralarni kuchaytirdi. Laozi haqida birinchi ishonchli ma'lumot xitoylik tarixchi Sima Qiannng ""Buyuk tarixchining yozuvlari" " asaridan bo'lib, u bu uchta hikoyani birlashtiradi. Birinchisida Laozi Konfutsiyning zamondoshi va uning shaxsiy ismi Er ( ) yoki Dan ( )ligi, u imperator saroyida amaldor bo'lib, G'arbga ketishdan oldin ikki qismdan iborat kitob yozganligi; Xan-ku dovoni qo'riqchisi Yinxi iltimosiga ko'ra, Laozi "Tao Te Chingni" yaratgaligi keltirib otilgan. Ikkinchi hikoyada Laozi, shuningdek, Konfutsiyning zamondoshi,15 qismdan iborat kitob yozganligining bayoni va uchinchidan, buyuk tarixchi va munajjim Qin Imperatori Sian ( ) hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 384-362) yashagan Lao Dan edi deb aytib o'tilgan Bir necha avlod olimlari Laozining tarixiyligi va "Tao Te Ching" haqida bahslashdilar. Matnning lug'at va qofiya sxemasi bo'yicha lingvistik tadqiqotlar "Shijingdan" keyin "Chjuangzigacha" bo'lgan kompozitsiya sanasiga ishora qiladi. Afsonalar turlicha da'vo qiladilarki, Laozi 996 yildan o'n ikki xil timsollar bilan va Uch Podshohlik davridan boshlab Laozi sifatida yashagan. Ba'zi g'arb olimlari Laozining tarixiy mavjudligiga shubha bildirishgan. Ko'pgina "daochilar Laozini Daotsu", Dao maktabining asoschisi, "Daode Tianzun" va Xitoy yaratilish afsonasida Tayjidan o'zlashgan sakkiz oqsoqoldan biri sifatida hurmat qilishadi. Bugungi kunda olimlar orasida matn bir nechta mualliflarni ifodalovchi kompilyatsiya yoki antologiyadir, degan fikr ustunlik qiladi. Joriy matn bir yoki ikki asrga oid ko'plab matnlardan olingan. Asosiy versiyalar. "Tao Te Ching" matnining ko'plab uzatilgan nashrlari orasida uchta asosiysi dastlabki sharhlar sharafiga nomlangan. Faqat "Te Ching" uchun saqlanib qolgan "Yan Zun versiyasi" Xan sulolasi olimi Yan ga tegishli sharhdan olingan. "Heshang Gong versiyasi" Xan imperatori Ven hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 180-157) yashaganXeshang Gong sharafiga nomlangan. Unda Ge Xuan tomonidan yozilgan so'z bor , Ge Xongning nabirasi ushbu versiyani milodiy 3-asrga to'g'rilaydi. "Vang Bi versiyasi" yuqoridagilardan biriga qaraganda ko'proq tasdiqlangan manbalarga ega. Vang Bi ( , 226–249) - Uch Shohlik davri faylasufi va "Tao Te Ching" va "I Chingning" sharhlovchisi. "Tao Te Ching" qo'lyozmalarning arxeologik kashfiyotidan oldinga chiqdi, ularning ba'zilari olingan matnlarning har qandayidan eskiroqdir. 1920 va 1930-yillardan boshlab Mark Aurel Stein va boshqalar Dunxuang yaqinidagi Mogao g'orlarida minglab o'ramlarni topdilar. Ular 50 dan ortiq qisman va toʻliq “Tao Te Ching” qoʻlyozmalarini oʻz ichiga olgan. Yozuvchi So/Su Dan tomonidan yozilgan miloddan avvalgi 270-yilga tegishli bo'lib, Heshang Gong versiyasiga to'g'ri keladi. Mavzular. Matn Dao (yoki "Yo'l") va uning qanday qilib fazilat ( De) bilan ifodalanishi bilan bog'liq. Xususan, matnda tabiiylik ( "ziron" ) va harakatsizlik ( "wuwei" ) fazilatlari ta'kidlangan. Versiyalar va tarjimalar. "Tao Te Ching" G'arb tillariga 250 martadan ortiq, asosan ingliz, nemis va fransuz tillariga tarjima qilingan. Xolms Uelchning so'zlariga ko'ra, "Bu mashhur jumboq bo'lib, uni hamma hal qilganini his qilishni xohlaydi". "Tao Te Chingning" birinchi ingliz tiliga tarjimasi 1868 yilda shotlandiyalik protestant missioner Jon Chalmers "tomonidan "Qadimgi faylasuf" Lau-tszening metafizika, siyosat va axloq haqidagi fikrlari deb nomlangan" . U Julienning fransuzcha tarjimasiga keyinchalik Oksfordning "Sharqning Muqaddas Kitoblari" uchun oʻz tarjimasini yaratgan Jeyms Leggega bagʻishlangan. "Tao Te Chingning" boshqa diqqatga sazovor ingliz tilidagi tarjimalari xitoylik olimlar va oʻqituvchilar tomonidan yaratilgan: 1948-yilda tilshunos Lin Yutang tarjimasi, 1961-yilda muallif Jon Ching Xsiung Vu tarjimasi, 1963-yilda sinolog Din Cheuk Lau tarjimasi, yana bir 1963-yil professor tomonidan tarjima qilingan. Wing-tsit Chan va 1972 yilda Taoist o'qituvchisi Gia-Fu Fengning rafiqasi Jeyn English bilan tarjimasi. Ko'pgina tarjimalar xitoy tili va falsafasiga ega bo'lgan odamlar tomonidan yozilgan, ular matnning asl ma'nosini iloji boricha ingliz tiliga sodiqlik bilan etkazishga harakat qilishadi. Mashhur tarjimalarning ba'zilari alohida muallifning talqinini berib, kamroq ilmiy nuqtai nazardan yozilgan. Ushbu versiyalarning tanqidchilari ularning tarjimonlari matndan og'ishgan va Xitoy tafakkur tarixiga mos kelmaydi deb da'vo qiladilar. Rassell Kirkland bu versiyalar g'arbiy sharq fantaziyalariga asoslangan va Xitoy madaniyatining mustamlakachilik tomonidan o'zlashtirilishini ifodalaydi, deb ta'kidlaydi. Maykl Lafarg va Jonatan Xerman kabi boshqa daosizm olimlari G'arbda haqiqiy ma'naviy ehtiyojni qondiradilar, deb ta'kidlaydilar. Ushbu g'arbiylashtirilgan versiyalar Tao Te Chingning hikmatini zamonaviy ingliz tilida so'zlashuvchi o'quvchilarga, odatda, ko'proq tanish bo'lgan madaniy va vaqtinchalik ma'lumotnomalardan foydalanish orqali yanada qulayroq qilishga qaratilgan. Tarjimadagi qiyinchiliklar. "Tao Te Ching" klassik xitoy tilida yozilgan bo'lib, u to'liq tushunish uchun bir qator qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Xolms Uelch taʼkidlaganidek, yozma tilda “faol yoki passiv, birlik yoki koʻplik, holat, shaxs, zamon, kayfiyat yoʻq”. Bundan tashqari, olingan matnda eski Mawangdui va Beida matnlarida saqlanib qolgan ko'plab grammatik parchalar yo'q, bu esa matnni yanada aniqroq qilish imkonini beradi deb hisoblaydi. Klassik xitoy tilida tinish belgilari yo'qligi sababli, bir jumla tugashi va keyingisi qayerda boshlanishini aniq aniqlash qiyin bo'lishi mumkin. Nuqtani bir necha so‘zni oldinga yoki orqaga siljitish yoki vergul qo‘yish ko‘p bo‘laklarning ma’nosini chuqur o‘zgartirishi mumkin va bunday bo‘linish va ma’nolar tarjimon tomonidan belgilanishi kerak. Ba'zi muharrirlar va tarjimonlarning ta'kidlashicha, olingan matn shu qadar buzilgan (dastlab ipak iplar bilan bog'langan bir qatorli bambuk chiziqlarga yozilganidan boshlab), belgilar ketma-ketligini bir joydan ikkinchisiga ko'chirmasdan, ba'zi boblarni tushunish mumkin emas.