Arman miniatyurasi. Arman miniatyurasi — oʻrta asr Armanistoni, Kilikiya Armaniston qirolligi va baʼzi arman koloniyalari milliy miniatyura rasmidir. Arman miniatyurasi bir necha asosiy guruh va rivojlanish bosqichlariga ega: XI asrgacha; XI—XII asrlarda Buyuk va Kichik Armaniston maktablari; Kilikiya Armanistoni XII-XIV asrlar; XII asrdan Bardzr-Hayk, Ani, Artsax, Gladzor, Tatev, Vaspurakan maktablari; XIII asrdan keyin arman diasporasi koloniyalarida ham kiradi ushbu davrga kiradi. Tarixiy asarlar. VI-XII asrlar. Bizgacha saqlanib qolgan 30 mingga yaqin arman oʻrta asr qoʻlyozmalaridan 10 mingga yaqini tasvirlangan, ulardan 5-7 mingtasi — toʻlaqonli miniatyuralar hisoblanadi. Koʻpincha Injillar tasvirlangan. Qoʻlyozmalar cherkovlarning skriptoriyalarida yaratilgan. Arman tiliga tarjima qilingan paytdan boshlab, V asrda yaratilgan. Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi arman miniatyuralari VI-VII asrlarga tegishli. Bular 989-yildagi „Etchmiadzin sobori“ga biriktirilgan toʻrtta miniatyuradir (Syunik viloyatidagi Noravank monastirida yozilgan). Oʻzining badiiy saviyasi va obrazli tafakkuri bilan oʻziga xos boʻlgan bu miniatyuralar ilk nasroniy tasviriy sanʼatining qimmatli namunasidir. VI—VII asrlarga oid miniatyuralar mavzuli va tarixiy manbalarda VI—VIII asrlarda Kamsarakan miniatyura maktabi mavjudligi haqida maʼlumot beriladi. VIII asrning boshlarida Stepanos Syunetsi "horanlar talqini" ni yozgan, unda ishlatilgan ranglarning maʼnosi, hayvon va oʻsimlik naqshlari tushuntiriladi, ularning estetik va semantik ahamiyati asoslanadi. Toʻliq tasvirlangan kitoblar IX asrdan saqlanmoqda, bular 862-yildagi „Malika Mlke sovori“ va ikkita „Etchmiadzin Injillari“ sanaladi. Bu qoʻlyozmalarning rangtasviri uslubiy va ornamental xilma-xilligi, tilladan foydalanishi bilan ajralib turadi. X asrdan boshlab horanlar „tempietto“ yoki xochni pogʻonali poydevor bilan almashtirdilar, keyin „Ibrohimning qurbonligi“, „Bokira qiz va bola“ va soborilar tasvirlangan. Ilk tasvirlangan qoʻlyozmalar orasida xoch tasviri bilan alohida varaqda xoranlar bilan tasvirlangan qoʻlyozmasini eslatib oʻtish kerak. IX-X asrlar qoʻlyozmalari asosan ikki toifaga boʻlinadi: professional mahorat bilan yaratilgan va nisbatan sodda tasvirlangan tasvirlarga boʻlingan. XI asrning birinchi yarmigacha qoʻlyozmalarning boshiga miniatyuralar qoʻyilgan („Evseviy maktubi“, injilchilar va boshqalar). Bu davr miniatyuralari chiziqli boʻlib, bir nechta „akvarel“ soyalarida, oddiy „oʻralgan“. Vekhapar Injilida (X-XI asrlar) barg rasmlari bilan bir qatorda, matn ichidagi rasmlar ham koʻp. Ushbu miniatyuralarning aksariyati ajoyib rang va ritm hissi bilan yaratilgan. XI asrning ikkinchi yarmidan boshlab Ani qoʻlyozma kitoblar maktabi paydo boʻldi, uning eng mashhur yodgorliklaridan biri „Mugni sobori“dir. Ushbu guruhning miniatyuralari oʻzining monumentalligi va „freskasi“ bilan ajralib turadi, ular oʻsimliklar, haqiqiy va afsonaviy mavjudotlar va boshqalarni tasvirlashda yorugʻlikning boyligi bilan ajralib turadi. Ularning aksariyati ensiklopediyalar, jumladan Vizantiya va Yaqin Sharq tasviriy motivlari. Mugʻniy soborining tematik tasvirlari horanlarni kuzatib boradi va koʻpincha bitta sifatida tasvirlangan. Hozirda bunday miniatyura spektakli Sargis Pitsak va Gladzor maktabi vakillarida uchraydi. Vizantiya va Saljuqiylar tajovuzi tufayli koʻplab arman qirollik va Naxarar xonadonlari Armanistonning gʻarbiy viloyatlariga koʻchib oʻtdilar, bu yerda Vizantiya madaniyati bilan yaqin hamkorlikda arman qoʻlyozma kitobi va miniatyurasi yuksak sanʼati rivojlandi („Trabizon Xushxabari“, „Kars Xushxabari“). Bu yerda Vizantiya taʼsiri tasvirlarning plastikligida ham, bezakli rasmlarda ham qayd etilgan. XII asr Injillarining bezaklari oddiyroq; Bibliya mavzularida miniatyuralar nisbatan kam. Bu vaqtda maxsus miniatyura bezaklari bilan sarlavha sahifasi nihoyat shakllantirildi. XII asrning 2-yarmida "tonakanlarni" tasvirlash sanʼati (maxsus cherkov kolleksiyalari va boshqalar). Ushbu yirik qoʻlyozmalarda matn qahramon yoki muallifning surati bilan boshlanadi „Hayot“, asosiy tasvirlangan xat va "glhazard" . XII asrning baʼzi qoʻlyozmalari boy rasmlari bilan arman kilikiyalik miniatyura maktabi bilan bogʻliq. Grigor Narekatsining toʻrtta portreti bilan 1173-yildagi „Narek“ XII asr arman miniatyurasining durdona asari hisoblanadi. Qadimgi ikonografiya va miniatyura boʻyicha eng yirik mutaxassislardan biri sifatida V. N. Lazarev, Vizantiya va Suriya madaniyati bilan munosabatlariga qaramasdan, arman miniatyurasi uslubining asosini doimo mahalliy badiiy anʼana tashkil etgan. XIII-XVII asrlar. Qisqacha tarixiy tavsif.. Armanistonda miniatyura rasmining yangi tiklanishi XIII asrning birinchi yarmidan (moʻgʻullar istilosidan oldin) va oʻsha asrning oxirgi choragidan (Gladzor va Vaspurakan miniatyura maktablari) rejalashtirilgan. Oʻsha davrning eng muhim qoʻlyozmalaridan biri Msho Charyntir 1200—1202 yillarda Vardan Karnetsi va Stepanos tomonidan yaratilgan. Bu yerda XII asr bezak sanʼatining yutuqlari eng yuksak mukammallikda ifodalangan. XIII asrning birinchi yarmida Ani qoʻlyozma kitob sanʼatining yirik markaziga aylandi. Bu yerda „Xaqpat sobori“ yaratilgan boʻlib, unda „Masihning Quddusga kirishi“ tematik miniatyurasi saqlanib qolgan. Oʻsha paytda u yerda miniatyurachi Ignatios yashagan, uning asarlari (14 ta hikoyali miniatyura) chiziqli uslubi, ranglar va soyalarning shaffofligi bilan ajralib turadi. Isfahon qoʻlyozmasida 14 ta syujetli miniatyura mavjud boʻlib, ular personajlarning, ayniqsa, ayollarning hissiy ifodaliligi bilan ajralib turadi. 1232-yilgi „Tarjimonlar sobori“ da personajlar dramatik, rang soyalari keskin. 1224—1261 yillarda Xachendan (Togʻli Qorabogʻ) qimmatli knyazlik qoʻlyozmalari maʼlum boʻlib, ular badiiy ijrosida Ignatios va Xagpat Injillariga yaqin. 1269—yilgi Yerznka sobori oʻzining hashamatli va badiiy xususiyatlari bilan ajralib turadi. XIII asr oxiri, XIV asr oʻrtalaridagi Gladzor miniatyura maktabi ustalari Mateos, Momik, Toros Taronatsi, Avag oʻzlarining badiiy uslublari bilan ajralib turadilar va ularning har biri oʻziga xos tarzda Kilikiya miniatyura maktabining taʼsirini koʻtaradi. Meʼmor va haykaltarosh ham boʻlgan Momik Kilikiya maktabi vakillariga qaraganda xarakterlarni koʻp qirrali tarzda tasvirlab, original miniatyura turlarini yaratdi. 1320-yillarda allaqachon. Sargis Pitsak tematik miniatyuralarning barcha turlarini jonlantiradi, uning ishi simmetrik kompozitsiyalar, tekis geometrik uslub va boshqalar bilan ajralib turadi. Toros Taronatsi oʻzining "xoranlari" va sarlavha sahifalaridagi illyustratsiyalarida qadimiy badiiy ildizlarga ega boʻlgan noodatiy bezak naqshlarini kiritgan. Uning miniatyuralarida togʻlar, daryolar „koʻchma“, ichki hayotga toʻla, odamlarning yuzlari lirik tarzda tasvirlangan. XIII asrning 70-80 yillari Kilikiya maktabining baʼzi anʼanalarini davom ettirgan miniatyurachi Avag oʻz qahramonlarining ichki dunyosini nihoyatda keskin tasvirlagan. Dunyoviy mazmundagi eng qadimgi arman miniatyuralari asosan XIII asrda yozilgan. Gladzor miniatyura maktabi anʼanalarining davomi Tatevda qayd etilgan, u yerda Grigor Tatevatsi "ham" horanlarning rasmlarini talqin qilgan va 1378-yilda oʻzi bitta Injilni tasvirlagan. Unda Toros taronatsining badiiy turlari saqlanib qolgan, ammo ular kamroq ifodalangan. XIV asrning 2-yarmidan arman xalqi milliy davlatchiligini yoʻqotganligi sababli arman madaniyati vaqtincha diasporada koʻproq rivojlandi — Italiya, Qrim, Konstantinopol va boshqalar hududlarda. Armanistonning oʻzida Syunik va Bardzr Haykda (Yuqori Armaniston) qimmatli qoʻlyozmalar yaratish davom etdi. Ikkinchisida, ayniqsa, Vizantiya „paleologik“ sanʼatining taʼsiri sezilarli. Oliy Armanistonning miniatyura anʼanalarini bevosita Qrimning arman miniatyurachilari — Grigor Sukiasants, Nater va uning oʻgʻli Avetis, Nigogayos Tsaghkarar va boshqalar davom ettirmoqda. Oʻrta asrlarda tasviriy sanʼat boʻyicha maxsus qoʻllanmalar yaratilgan — „Patkerusuytsy“. Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi qoʻlyozma — „Patkerusuyts“ XV-XVI asrlarga tegishli. Oʻsha davrdagi arman miniatyurachilari orasida Akop Jugaetsi (XVI-XVII asr boshlari) ham ajralib turadi, baʼzi tarixchilarning fikriga koʻra, u soʻnggi yirik arman miniatyurachisi hisoblanadi. Oʻrta asr miniatyuralarining yanada rivojlanishida arman bosmachiligi va dastgoh rassomchiligining paydo boʻlishi salbiy rol oʻynadi. Kilikiya maktabi. XIII asrdagi arman miniatyurasi va kitob sanʼati oʻzining eng katta taraqqiyotiga Kilikiyada erishdi. Kilikiya maktabi XII asrda shakllangan boʻlib, XIV asr 80-yillargacha mavjud boʻlgan. Bu davrda isteʼdodli rassomlar Grigor Mlichetsi, Kostandin, Vardan, Kirakos, Ovannes, Toros Roslin, Grigor Pitsak, Sargis Pitsak, Govhannes "Arkayohbayr" Drazarka, Skevra, Akna, Grner, Bardzraberd bogʻlarida ishladilar. Bu maktabning eng qadimiy qoʻlyozmalari asosan Drazarkdan hisoblanadi. XII asrning ikkinchi yarmidan boshlab Kilikiya miniatyura maktabining markazlaridan biri Skevra boʻlib, bu yerda uning asosiy tamoyillari shakllangan. Skevralik uchta miniatyuraning ismlari maʼlum — bular Vardan, Kostandin va Grigor Mlichetsi. Mlichetsining mashhur qoʻlyozmasi 1173-yilda tasvirlangan Narekatsining „Mitsiylar kitobi“ dir. 1193-yilga kelib, xuddi oʻsha miniatyurachi tomonidan Lvov Injili (arman anʼanalarida „Skevra Xushxabari“) paydo boʻlgan. Oxirgi ishda Kilikiya arman miniatyurasining yangi xarakterli xususiyatlari allaqachon koʻproq seziladi. Bu maktab XIII asrning ikkinchi yarmida Xethum I hukmronligidan keyin yana qayta tiklandi, undan oldin oʻsha asrning birinchi yarmida qiyosiy pasayish kuzatildi. "Romkla" grchatuns rivojlanishining boshlanishi 60-yillarga toʻgʻri keladi. XII asr. Romkladan eng qadimgi tasvirlangan qoʻlyozma 1166-yilgi Xushxabardir. Romkla shahri XIII asrning ikkinchi yarmida Kilikiya miniatyura maktabining rivojlanish markaziga aylandi. Ushbu rivojlanish katolikos Kostandin I Bardzraberdtsi faoliyati bilan chambarchas bogʻliq. Bu maktabning birinchi ustasi Kirakosdir. Romkl qoʻlyozmalarining aksariyati (jumladan, Thoros Roslin) Kilikiya katolikoslari tomonidan buyurtma qilingan. XIII asr Govannes edi. Asrning ikkinchi yarmidagi nomaʼlum rassomlarning koʻplab qoʻlyozmalari saqlanib qolgan. Injillarni tasvirlash tizimi biroz oʻzgargan boʻlsa-da, ularning mavzuiy va bezakli koʻlami sezilarli darajada boyitilgan. Thoros Roslin evangelistik mavzularning yangi ikonografik talqinlarini beradi. Uning yuksak mumtoz asarlari miniatyurachining evangelistik obrazlar yaratishda real tip va chehralardan foydalanishi bilan jonlanadi. "Horanlar" va sahnalar Injildagi paygʻambarlarning suratlari bilan birga keladi. Roslin rangni eng nozik soyalargacha rivojlantiradi, boy shaffof ohanglardan foydalanadi, belgilarga gʻayrioddiy tabiiylikni beradi. Thoros Roslin va Kilikiya sud maktabining keyingi vakillari koʻp jihatdan XIV asrning Italiya tresentosidan ustun keldi. Qirolicha Keron Xushxabarida, „Shahzoda Vasakning Xushxabarlari“, „Gethum II leksionlari“ va 1280--yillarning boshqa asarlari mavju edi, muallif asarida arman va boshqa madaniyatlarning obrazli usullarini sintez qilgan. Oʻsha davr rassomlari Roslin uslubini tasvirlarni dramatizatsiya qilish uchun rivojlantirdilar. Injil tasvirlarining yorqin namunalari — Govhannes Arkayexbair maktabining 1263—1266 va 1270-yillardagi Injillari, shuningdek, 1295-yildagi „Qirol Getumning Injili“. Biroq, umuman olganda, 1292-yilda Romkla qulagandan keyin Kilikiya miniatyura maktabi tanazzulga yuz tutdi.