Yapon choy bog'i (San-Fransisko). Yapon choy bog'i ( ) San-Fransiskoda ( Kaliforniya ) 1894 yilgi Kaliforniya Midwinter xalqaro ko'rgazmasi keng tarqalgan Jahon ko'rgazmasining bir qismi sifatida qurilgan Oltin darvoza bog'ining mashhur xususiyati hisoblanadi. Uning ko'plab diqqatga sazovor joylari bugungi kunda ham bog'ning bir qismi bo'lib qolsa-da, bog'ning tarixi davomida uni bugungi kunga aylantirgan o'zgarishlar bo'ldi. Qo'shma Shtatlardagi eng qadimgi yapon bog'i, ko'plab yo'llar, hovuzlar va choyxonadan iborat ushbu majmuada yapon uslubida kesilgan va tartibga solingan o'simliklar va daraxtlar mavjud. Bog'ning 3 gektar maydonida buddist va sinto diniy e'tiqodlari ta'sirida haykallar va inshootlar, shuningdek, odamlarni sekinlashtirish uchun mo'ljallangan tinchlantiruvchi landshaft yaratish uchun ko'plab suv va qoya elementlari mavjud. Tarixi. Yapon choy bog'i 1894 yilgi Jahon ko'rgazmasida Yaponiya qishlog'i va choy bog'i sifatida boshlangan. U Avstraliyada tug'ilgan Jorj Tyorner Marsh tomonidan qurilgan bo'lib, u saytni qurish uchun yapon ustalarini yollagan. Yarmarka yopilgandan so'ng, Marsh o'z konsessiyasini San-Fransisko shahriga 4500 dollarga sotdi. Keyin bog'ni boshqarish uchun yaponiyalik immigrant va bog'bon Makoto Xagivara yollangan. U vaqtinchalik Yapon qishlog‘i yarmarkasining doimiy yapon choy bog‘iga o‘zgartirilishini shaxsan o‘zi nazorat qilgan va 1895-1925 yillar orasida bog‘ning rasmiy qo‘riqchisi bo‘lgan. U Yaponiyadan ko'plab o'simliklar, qushlar va hozirgi mashhur koi baliqlarini olib keldi va u bog'ning hajmini uch barobardan ko'proq oshirdi. 1915 yilda San-Frantsiskodagi Panama-Tinch okeani xalqaro ko'rgazmasi yopilgandan so'ng, Janubiy darvoza, Ma'bad darvozasi va Pagoda o'sha yarmarkaning yapon ko'rgazmalaridan sotib olindi. 1925 yilda Makoto Xagivaraning o'limidan so'ng uning qizi Takano Xagivara va uning bolalari bog'ning mulkdorlari va qo'riqchilari bo'lishdi. Amerikada Ikkinchi jahon urushi boshlanishi va yaponlarga qarshi kayfiyatning kuchayishi bilan Takano Xagivara va uning oilasi oila uyidan haydab chiqarildi va internirlash lageriga yuborildi. Urush paytida 120 000 yapon va amerikalik asli yaponiyaliklar internirlash lagerlariga yuborilgan. Jon Maklarenning Xagivara bilan kelishuviga qaramay, uning oilasining ko'chirilishi ularning va'da qilingan asrlik uyda qolishini to'xtatdi va urush tugaganidan keyin oilaga qaytib kelishga ruxsat berilmadi yoki tovon puli to'lanmadi. Ular yo'q bo'lgan davrda bog' "Sharq choy bog'i" deb o'zgartirildi va yapon kayfiyatini ifodalovchi ba'zi inshootlar, jumladan, Hagivara uyi va asl Shinto ziyoratgohi buzib tashlangan. Yapon choy serverlari an'anaviy liboslarida xitoylik ayollar bilan almashtirildi. Urushdan keyin 1952 yilda "Yapon choy bog'i" nomi tiklandi va Xagivara oilasi bog'ni obodonlashtirishda minimal yordam taklif qildi. Keyingi davr yarashuv davri edi. 1949 yilda Gump oilasi bronza Buddani sovg'a qildi. 1951 yil Yaponiya Tinchlik shartnomasi San-Fransiskoda imzolanganligi sababli, 1953 yil 8 yanvarda Yaponiya bosh konsuli Yasasuke Katsuno 9000 funtlik Tinchlik chiroqini taqdim etdi. Chiroq AQShda kelajak avlodlarga do'stlik ramzi sifatida yapon bolalari tomonidan kichik xayriya shaklida topshirilgan. Bu vaqtda Nagao Sakurai "Tinchlik bog'i" va karesansui yoki quruq landshaft bog'ini loyihalashtirgan. Karesansui odatda Yaponiyadan tashqarida Zen bog'lari deb ataladi, ammo bu nom Yaponiyaga chet elliklar tomonidan berilgan. 1974 yilda rassom Rut Asava bog'ning boshlanishi va kengayishiga bag'ishlaganliklari uchun Makoto Xagivara va uning oilasi sharafiga bog'ga sovg'a qilingan. Bog'ni 1942 yildan beri saqlab kelayotgan San-Fransiskodagi dam olish va bog'lar bo'limi 1986 yilda bog'ning asl xayrixohlarini yanada sharaflash uchun bog' bilan chegaradosh yo'lni Hagivara choy bog'i diski deb nomladi. Muhim xususiyatlar. Choy uyi 1894 yilda O'rta qish yarmarkasida tashkil etilganidan beri Yaponiya choy bog'ining bir qismi bo'lib kelgan, garchi u bir necha bor qayta qurilgan bo'lsa ham. Muallif Ketrin Uilson 1950 yilda nashr etilgan bog'ning tavsifida, u "Sharq choy bog'i" deb atalgan bir paytda, "Tiaklar ko'prigidan keyin somon choyxonasi bo'lib, u yerda uch avloddan beri ayollar yashagan. Xagivaralar oilasi o'zlarining xushchaqchaq, gulli kimonolarida choy va guruch pishiriqlarini berishdi. Yaponiya madaniyatida tabiatning osoyishtaligi va choy ichish o'rtasidagi bog'liqlik muqaddas an'ana, yapon choyi marosimidan kelib chiqadi. Choy marosimining kelib chiqishi milodiy 1203 yilga to'g'ri keladi, "Dzen mazhabining buddist ruhoniylari bilan, ular yarim tunda taqvo qilish paytida ularni uyg'oq tutishda infuzion [choy] foydali deb topdilar". Rivojlanayotganda, marosim oxir-oqibat Chanoyu nomini oldi, bu so'zma-so'z tarjimada "choy uchun issiq suv" degan ma'noni anglatadi. Bugungi kunda an'ananing yuragi ko'pirtirilgan yashil choyni oqlangan tayyorlash va quyishdir, uni Matcha deb ham atashadi. "Marosim yaxshi bajarilganda, aytilmagan va, ehtimol, ifodalab bo'lmaydigan Zen sifati havoda qoladi". Choy marosimlari keng tarqalgan bo'lib, ular oxir-oqibat borligi yoki tabiati, aniqrog'i bog'ning mavjudligi bilan bog'liq bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan choy uyi an'anaviy choy bog'idagi "peyzajni tomosha qilish uchun ajoyib joy" ga aylandi. Choyxona suv bo'yida joylashgan bo'lib, bog'ning turli tomonlari manzaralari bilan o'ralgan. Choyxonada hozirda olti turdagi choy taklif etiladi: Yasemin, Sencha, Xojicha, Genmaicha, Yashil va marosimlarda ishlatiladigan an'anaviy choy Matcha. Shuningdek, u turli xil atıştırmalıklar taklif qiladi, ulardan ba'zilari Edamame va Choy sendvichlari va ba'zilari shirin, jumladan Kuzumochi va Yashil choy pishloq keki. "Xazina minorasi" pagodasi. Yapon choy bog'idagi pagoda besh qavatli buddistlar ziyoratgohidir. U Ma'bad darvozasi bilan birga 1915 yilda Panama-Tinch okeani ko'rgazmasida oziq-ovqat mahsulotlari saroyi ichidagi Yaponiya bo'limi uchun vaqtinchalik yopiq ko'rgazma sifatida qurilgan. PPIE tugagandan so'ng, pagoda va Ma'bad darvozasi Yaponiya choy bog'iga ko'chirildi. Pagoda - Hindiston va Sharqiy Osiyodagi buddist dinidan kelib chiqqan ko'p qavatli tom uslubiga ega tor bino. Pagodalarning ikki turi mavjud: yuqori martabali buddist rohiblar uchun maqbaralar va ibodat qilish uchun ishlatiladigan ziyoratgohlar. Bu bog'dagi pagoda ikkinchisidir. Bog'dagi pagoda o'zining asl joyidan taxminan oltmish fut g'arbdagi Shinto ziyoratgohi joylashgan joyga ko'chirildi. Ikkinchi Jahon urushi davrida yaponiyalik amerikaliklarning ko'chirilishiga olib kelgan mahalliy anti-yapon kayfiyati tufayli, Shinto nashrida buzib tashlandi va buddist pagodasi ochiq maydon o'rnini egalladi. Pagodaning bunday joylashuvi diniy nuqtai nazardan g'alati, chunki u an'anaviy shinto piket panjarasi bo'lgan "mizugaki" bilan chegaralangan hududda edi. Baraban ko'prigi. Taiko bashi yoki baraban ko'prigi - bu Xitoy va Yaponiya bog'larida joylashgan baland kemerli piyodalar ko'prigi. U shunday nomlangan, chunki suvda aks etganda, u yaratgan to'liq doira shakli barabanga o'xshaydi. Bugungi kunda ko'prikdagi bronza lavha "Shinshichi Nakatani shaharga va Yaponiya choy bog'ining jozibasiga qo'shgan noyob hissasi uchun fidoyilik va tajribani e'tirof etadi". Ko‘prikning xitoylardan moslashtirilgan yaponcha dizayni 3 ta asosiy funktsiyaga ega: odamlarni sekinlashtirish, kanaldagi barjalarni ko‘prik ostidan silliq o‘tishini ta’minlash va suvda barabanga o‘xshash to‘liq doirani aks ettirish. Karesansui - quruq landshaft bog'i. Bog'ning bu qismi Nagao Sakurai tomonidan ishlab chiqilgan va 1953 yil 8 yanvarga bag'ishlangan. Sharshara va suv havzasi katta toshlar va to'lqinlar bilan qoplangan shag'al bilan ifodalanadi. Orollar o'lmaslik va omad timsoli bo'lgan toshbaqa shaklida. Karesansui yoki quruq landshaft bog'i yapon bog'ining uslubi bo'lib, unda toshlar va shag'allar sharsharalar, okeanlar va tog'larni ifodalaydi. O'simliklar ba'zan, lekin har doim emas, karesansui bog'ida xususiyatlarga ega. Butun landshaftlarni o'ylangan toshdan foydalanish bilan ifodalash mumkin. "Dzen bog'i" atamasi amerikalik yozuvchi Lorreyn Kuk tomonidan 1935 yilda "Yuz Kioto bog'i" nomli kitobida kiritilgan. Ushbu bog'larning ko'pchiligini Zen Buddist ibodatxonalarida topish mumkin bo'lsa-da, karesansui faqat Zen bilan bog'liq emas. Jismoniy dizayn elementlari. Yapon choy bog'ining daraxtlari bir asrdan ko'proq tarixga ega. Bog‘da gullaydigan gilos, azaleya, magnoliya, kamelya, yapon chinor, qarag‘ay, sadr va sarv kabi turli xil daraxtlar o‘sadi .Mitti daraxtlar 1894 yilgi qishki ko'rgazmadan keyingi yillarda Xagivaralar oilasi tomonidan ekilgan. B Biroq, 1942 yilda yapon-amerikaliklar internirlash lagerlariga tashlanganida, mitti daraxtlar Xagivara oilasi bilan birga ketishdi. Keyinchalik bu daraxtlar doktor Xyu va Odri Freyzerga sotilgan, ular o'z vasiyatiga ko'ra daraxtlarni Yapon choy bog'iga ishonib topshirgan. Yapon bog'lari va yapon daraxtlari bo'yicha mutaxassis Samuel Nyusom mitti daraxtlar bog'ga qaytganidan keyin 1965 yilda mitti daraxtlarni qayta loyihalashtii. Nyusom mitti daraxtlarni tog' yonbag'riga, sharshara yoniga loyihalashtirdi va 1966 yilda Ma'bad darvozasi ostiga ko'proq ekdi. Ushbu mitti daraxtlarning aksariyati Yaponiyada paydo bo'lgan, ularni Xagivara oilasi olib kelgan. Eng qadimgi daraxt yapon qora qarag'ayi bo'lib, u hozir Choyxonaning yonidagi bambuk ramkada joylashgan .2005 yilda San-Fransisko Parks Trust va San-Fransisko Rekreatsiya va Parkni rivojlantirish qo'shimcha landshaftni ta'mirladi va daraxtlarning tarixini plitalar orqali tan oldi. Oltin darvoza bog'ining oldingi landshaft boshlig'i Ed Shusterning so'zlariga ko'ra, bugungi kunda Monterey qarag'aylari bog'da ko'proq mehnat talab qiladigan daraxtlar qatoriga kiradi. Har uch yilda bir marta qarag'aylar an'anaviy yapon landshaftlarida qo'llaniladigan badiiy dizaynni yaratib, zig-zaggli tekisliklarga joylashtiriladi. Bu qarag'aylar o'rtacha oltmish fut balandlikda, shuning uchun shahar arboristlari cho'qqilarga chiqish uchun arqonlardan foydalanadilar va har bir daraxtni kesishga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi. Suv. Suv odatda yapon bog'larida katta rol o'ynaydi va tozalik va tiriklikni ta'kidlash uchun xizmat qiladi. Ko'zgularni aniqlash uchun ko'lmaklar va sharsharalar ko'pincha quyoshga nisbatan aniq yo'nalishlar bilan joylashtiriladi. Mahalliy yapon dinida suv havzalari muqaddas sabablarga ko'ra xudolar sayr qilish joylari sifatida yaratilgan, atrofdagi toshlar esa o'rindiq sifatida ishlatilgan. Yapon choy bog'ining eshitish muhiti harakatlanuvchi suvning baxtli va osoyishta ovozi orqali yaratilgan. Tsukubay, yapon choy bog'ida topilgan suv havzasi bo'lib, dastlab mehmonlar choy marosimida ishtirok etishdan oldin o'zlarini tozalash uchun foydalanganlar. Yaponiya choy bog'idagi quruq bog' to'lqin naqshlari va qoyalar tomonidan yaratilgan sun'iy orollar orqali suvning ahamiyatini ifodalaydi. Suv Yapon bog'larining ajralmas timsoli va uning o'lmaslarning elita dunyosi bilan aloqasi bo'lib qoldi. Toshlar. Toshlar an'anaviy yapon bog'ining ajralmas qismidir. Ular odatda makonni tartibga solishning asosi va "xudolarning turar joylari, shohlik belgilari va uzoq umr ko'rish timsollari" sifatida ko'rib chiqiladi. Tog'lar bog'da uchta asosiy maqsadga xizmat qiladi, ulardan birinchisi tog'lar va suv havzalari kabi kattaroq tabiiy shakllanishlarni taqlid qilishdir. Ikkinchi maqsad tog 'jinslarini hosil qilishdir. Yapon bog'larida toshlar ko'pincha asosiy tosh sifatida bitta katta tosh bilan to'planadi. Boshqalar esa uning atrofida joylashganki, ular baza tomonidan belgilangan kayfiyat yoki tartib bilan rozi bo'lishadi. Ushbu jinslar guruhlari ko'pincha assimetrik bo'lib, tartib va oqimga ega bo'lib ko'rinadi. Uchinchidan, toshlar ko'zlarni bog'ning boshqa qismlariga yo'naltirish uchun ham xizmat qilishi mumkin. Ular tomoshabinlarni bog'ning dizayni markaziga qaratadi. Yo'llar va zinapoyalar tartibsiz naqshlarda yaratilgan, shuning uchun odamlar sekinlashadi va atrofidagi dizaynni sezadilar. Bundan tashqari, Shinto yapon bog'dorchiligining asosiy tamoyilidir, bu yerda qoyalar o'z pozitsiyalariga qarab dekorativ vazifaga ega. Masalan, erga tik turgan baland tosh erkaklik bilan bog'liq bo'lsa, past tekis tosh esa ayollikni ifodalaydi, bu tabiatdagi hamma narsa jinslar muvozanatini o'z ichiga olgan Shinto e'tiqodini aks ettiradi. Yapon choy bog'i nufuzli sintoizm va buddist diniy e'tiqodlarining aralashmasidir. Madaniy va diniy dizayn. Muqaddas marosim joyi sifatida yapon choy bog'i obodonlashtirish va me'morchilikning hurmatli san'at shakllari orqali yapon madaniyati va diniy falsafasining yuqori vakili hisoblanadi. Yapon estetikasiga asosan Yaponiyaning geografik joylashuvi ta'sir ko'rsatib, izolyatsiya va suvning ahamiyatiga urg'u berilgan. Yapon choy bog'i dizaynida ham buddist, ham sintoizmni ko'rish mumkin. Yapon madaniy estetikasi. Yapon choy bog'ining dizayni asosan yapon madaniyatidagi to'rtta asosiy estetik tamoyilga ta'sir qiladi: miniatyura, yashirish, kengaytirilgan manzara va assimetriya. Miniatizatsiya. Miniatizatsiya - bu cheklangan jismoniy makonda tabiatning butun ruhini uyg'otish printsipi (San-Frantsiskodagi yapon choy bog'i atigi 5 akr). Shuningdek, u yin-yangni ifodalash uchun kichik toshlar va boshqa kichik elementlardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Yin-yangning buddist qiymati atrofimizdagi hamma narsaning to'liq bo'lmagan va dinamik tabiatini ifodalaydi. Yin-yang katta bir butunlikni yaratish uchun birlashadigan bir nechta qismlarni anglatadi va o'z-o'zidan hech narsa to'liq yoki statik emas. Suv va toshning birlashishi San-Fransiskodagi yapon choy bog'ining ko'plab joylarida yin-yanning ramziy ma'nosini anglatadi, sharsharalarda, toshdan yasalgan suv havzalarida, hovuzlar bo'ylab tekis toshlarda va toshlardagi to'lqinlarda ko'rinadi. quruq Zen bog'i. Yashirish. Bog'ning estetikasi yanada kattaroq rasmni ochib berish uchun bo'laklarga bo'lingan xabarlarni o'z ichiga olgan yashirish tamoyiliga ta'sir qiladi. Misol uchun, Yaponiya choy bog'ining ajdaho to'si dumdan boshgacha kuzatib borilgandan keyingina o'zini ajdaho sifatida namoyon qiladi. Kengaytirilgan manzara. Kengaytirilgan manzara bog'ning cheklangan maydonini tashqi tomondan tabiiy elementlardan foydalangan holda kattaroq qiladi. Garchi yapon choy bog'i San-Fransisko shahrida joylashgan bo'lsa-da, ichkarida bog'ning shahar manzarasi bilan o'ralganligini aytish mumkin emas. U baland ko'katlar bilan o'ralgan bo'lib, bog'ning hajmini vizual ravishda kengaytiradi. Asimmetriya. To'rtinchi tamoyil, assimetriya, qaysidir ma'noda yin-yangning davomidir. Asimmetriya atrofimizdagi hamma narsaning mavhum va doimiy o'zgaruvchan tabiatini ta'kidlaydi. Ushbu estetik printsip asosan buddistlarning Vabi-sabi tamoyilini ifodalaydi, bu esa hamma narsa nomukammal, tartibsiz va doimiy emasligini ta'kidlaydi. Bu tamoyil bog'da o'ralgan yo'llar, turli o'lchamdagi toshlar va ob'ektlarning mavhum joylashuvi orqali ko'rsatiladi. Bundan tashqari, quruq Zen bog'idagi to'lqinlarning o'zgarishi vabi-sabini sharaflaydigan an'anadir. Diniy dizayn. Yapon choy bog'ining o'ziga xos va o'ziga xos arxitekturasi va dizayni yapon madaniyatining turli jihatlari va, aniqrog'i, yapon dini ta'sirida. Ulardan eng mashhuri qadimgi yapon dini bo'lgan sintoizmdir . Bog'dagi turli elementlarning ahamiyati sintoizm, buddizm va hatto taoizmning asosiy tamoyillari va xususiyatlariga bog'liq bo'lishi mumkin. Bu dinlarning barchasi tabiatning ahamiyatiga va tabiat bilan bir bo'lish muhimligiga katta urg'u beradi. Toshlarning joylashishi, suvning oqishi, yo'llarning marshruti, daraxtlarning joylashishi, hamma narsa Taoizmda ta'kidlanganidek, tabiiy oqimga yordam beradigan tarzda amalga oshirilishi kerak. Shintoizmda ajdodlarning ruhlari va xudolarning o'zlari tabiatda namoyon bo'ladi, deb ishoniladi. Bu ruhlar Kami deb ataladi va bu Kami Yerda yashovchilarning taqdirini belgilaydigan narsadir. Bog' bu ruhlarning baxtiga yordam berish va ular bilan to'g'ri birga yashash uchun yaratilgan. Shintoizmda tozalikka ham katta e'tibor beriladi, uni parkning tuzilishida ham ko'rish mumkin, park olomon ko'rinishi yoki harakat qilish qiyin bo'lishi uchun mo'ljallanmagan. Bundan tashqari, bog'da topilgan sharshara, sharshara orqali yomon ruhlarni tozalash sintoizmda o'zini tozalashning eng sof yo'li deb hisoblanishi ramziy ma'noga ega. Dizayn tabiat, oqim va Zenning ko'plab turli elementlarini, buddizmdagi barcha asoslarni etkazish uchun mo'ljallangan bo'lsa-da, u oddiygina qilingan. Tik zinapoyalar. Bog'ning ko'plab estetik elementlari sayyohlarning e'tiborini tortadi va ularni Buddist falsafasidan kuzatish mumkin. Bog'dagi tik zinapoyalar buddizmga bag'ishlangan deyarli har bir markazning elementidir. Buddizmda Zenga zinapoyaga chiqish orqali erishish mumkin, deb ishoniladi, chunki harakat ko'pincha meditatsiyaga kiritilgan. Shunday qilib, sport/fitnes ong, tana va ruh o'rtasidagi bog'liqlikka erishishga yordam beradi. Ko'pgina rohiblar va rohibalar kundalik mashg'ulotlariga jismoniy mashqlarni kiritishadi. Bundan tashqari, Buddaning o'zi: "Salomatlik - eng yuqori yutuqdir" deb aytgan. Tik zinapoyalar, shuningdek, Buddaning eng sevimli meditatsiya joyi bo'lgan Vulture Peak cho'qqisiga ko'tarilganiga ishoradir. Endi ko'tarilish tik tepalikka 1500 qadamdan iborat. Tosh chiroqlar. Bog' atrofida ko'rilgan tosh chiroqlar ( toro ) Ikkinchi jahon urushidan keyin paydo bo'lgan Tinchlik chiroqi kabi buddizmning beshta elementini ifodalaydi. Chiroqlarning asoslari yerni, keyingi qismi suvni, yorug'lik olovni va keyingi ikki qism havo va ruhni anglatadi. Chiroqlar butun besh elementning tabiat uyg'unligida birlashishini anglatadi, bu vabi-sabining yana bir namunasidir.