Max Wertheimer. Maks Vertxaymer (1880-yil 15-aprel — 1943-yil 12-oktyabr) avstro-Vengriya psixologi boʻlib, Kurt Koffka va Volfgang Köhler bilan birga geshtalt psixologiyasining uchta asoschilaridan biri edi. U oʻzining " "Mahsulotli fikrlash" " kitobi va Geshtalt psixologiyasidagi ishining bir qismi sifatida phi fenomenini tasavvur qilgani bilan mashhur. Vertxaymer psixologiyaga qiziqib qoldi va Berlin universitetida Karl Stumpf qoʻl ostida tahsil oldi. Vertxaymer 1904-yilda Vyurtsburg universitetida Osvald Külpe qo‘lida doktorlik darajasini oldi va keyin o‘zining intellektual faoliyatini Frankfurt universiteti qoshidagi Ijtimoiy tadqiqotlar institutida o‘qituvchilik faoliyatini boshladi. Qisqa vaqt ichida u Frankfurtdan Berlin Psixologiya Institutida ishlash uchun ketdi, lekin 1929-yilda toʻliq professor sifatida qaytib keldi. Vertxaymer oxir-oqibat Nyu-Yorkdagi The New School fakultetiga qoʻshildi, u oʻlimigacha bu lavozimni egalladi. Yoshlik yillari. Maks Vertxaymer 1880-yil 15-aprelda o‘sha paytdagi Bogemiya Avstriya-Vengriyasining bir qismi bo‘lgan Pragada tug‘ilgan. U Vilgelm va Roza Vertxaymerda tugʻilgan, ukasi Valterdan keyin ikkinchi boʻlgan. Vilgelm Vertxaymer pedagog va moliyachi edi. Roza Zviker tugʻilgan Roza Vilgelm boy klassik maʼlumotga ega edi. Vertgeymerlar oʻzlari yashagan yahudiy jamiyatida faol boʻlgan. Vertgeymerlar oilasi nihoyatda intellektual edi, shuning uchun Maks ikkala ota-onasidan ham taʼlim olgan; u uyda siyosiy va maʼrifiy munozaralar bilan shugʻullangan, shuningdek, pianino va skripka darslarini olgan. Barux Spinozaning kitoblaridan birini sovgʻa sifatida olganidan soʻng, u falsafaga qiziqish uygʻotdi. U Spinoza bilan birga madaniyat va umumiy xususiyatlarni oʻrtoqlashdi. Vertxaymer oʻzining rasmiy taʼlimini besh yoshida Rim-katolik cherkovining piarist buyrugʻi bilan boshqariladigan xususiy boshlangʻich maktabda boshlagan. Markaziy Yevropadagi yahudiy bolalarning katolik cherkovidan taʼlim olishlari hozirgi paytda odatiy hol emas edi. Oʻn yoshida u Piarist Grammatika maktabini tugatdi va Qirollik Imperial Yangi Siti nemis davlat oʻrta maktabiga oʻqishga kirdi va u yerda uni universitetga kirish huquqini beradigan darajaga ega boʻlishni kutish mumkin edi. Universitet tomonidan taqdim etilgan turli xil kurslar tufayli u oʻz kelajagi haqida oʻylay boshladi va falsafaga boʻlgan chuqur ishtiyoqini angladi. U birinchi marta Charlz universitetida huquqni oʻrganishni boshladi, u yerda u falsafa va musiqa, fiziologiya va psixologiya kabi boshqa sohalarni oʻrgandi. Bir yil oʻtgach, Maks ketdi va Berlin universitetiga oʻqishga kirdi va u yerda oʻqishni falsafaga oʻtkazdi. Berlinda Maks Karl Stumpf, Fridrix Shumann, Georg Elias Myuller va Erix fon Hornbostel kabi siymolar bilan hamkorlikda ishlay oldi. Keyinchalik, 1903-yilda u Würzburg universitetida fan nomzodi ilmiy darajasini oldi. U yerda u yolgʻon detektori boʻyicha tadqiqotni yakunladi. Keyinchalik hayoti. Maks Vertxaymer akademik faoliyatini Frankfurtdagi institutda boshladi, keyinchalik Frankfurt universitetiga aylandi. Maks 1916-yildan 1929-yilgacha Berlin Psixologiya Institutida ishlash uchun Frankfurtni tark etdi, lekin 1929-yilda Frankfurtga toʻliq professor sifatida qaytib keldi va u yerda 1933-yilgacha qoldi 1923-yilda Berlinda dars berib, Vertgeymer shifokorning qizi Anna Karoga (Anni deb ataladi) uylandi va undan toʻrt farzandi bor edi: Rudolf (goʻdakligida vafot etgan, 1924), Valentin (1925-1978), Maykl (1927-yilda tugʻilgan) va Lise (1928-yilda tugʻilgan, Lisbet Roza). Maks va Anna Vertxaymer 1942-yilda ajrashishdi. Vertgeymer Birinchi jahon urushi paytida armiyaning kapitan boʻlgan. Urushdan qaytgach, u 1933-yilgacha Berlin universitetida maʼruzalar oʻqidi va idrok va geshtalt boʻyicha tadqiqotlarini davom ettirdi. Ammo 1933-yilda Germaniya hukumatidagi oʻzgarishlar Vertxaymerni Germaniyani tark etishga ishontirdi; u Adolf Gitlerning bayonotlarini eshitdi va yahudiy ildizlari uni xavf ostiga qoʻyganini his qildi. Vertgeymerlar oilasi boshqa nemis muhojirlariga qoʻshildi va Qoʻshma Shtatlarga koʻchib oʻtdi. Vertxaymerlarning emigratsiyasi AQShning Pragadagi konsulligi orqali amalga oshirildi va u rafiqasi va bolalari bilan 1933-yil 13-sentyabrda Nyu-York bandargohiga yetib keldi. Oila ham fuqarolikka aylandi; shuning uchun Maks Vertgeymer nemis-amerikalik psixolog deb ataladi. Amerikaga koʻchib oʻtishi bilan bir qatorda, Vertxaymer ellik uch yoshida Nyu-York shahridagi Yangi Ijtimoiy Tadqiqotlar Maktabida professional lavozimni qabul qildi. Yangi maktab faqat oʻn toʻrt yil oldin tashkil etilgan boʻlib, u yerda kurslarni oʻqitish imkoniyatini qoʻlga kiritgan va umrining soʻnggi oʻn yilligini Yangi maktabda qoldirgan. U koʻplari Amerikaga koʻchib oʻtgan yevropalik hamkasblari bilan aloqada boʻlib qoldi. Koffka Smit kollejida Swarthmore kollejida Köhler; va Lewin Kornel universiteti va Ayova universitetida dars bergan. Garchi sogʻligʻi yomonlashgan boʻlsa-da, u „mahsulli fikrlash“ deb atashni afzal koʻrgan muammolarni hal qilish boʻyicha oʻz tadqiqotlari ustida ishlashni davom ettirdi. U 1943-yil sentyabr oyining oxirida oʻzining yagona kitobi "Mavzu boʻyicha "samarali fikrlash" " ni tugatdi. U kitob tugaganidan atigi uch hafta oʻtgach, Nyu-Yorkdagi Nyu-Rosheldagi uyida yurak xurujidan vafot etdi. Vertxaymer Bechwoods qabristonida, shuningdek, Nyu-Roshelda dafn etilgan. U psixolog Maykl Vertxaymerning otasi edi. Phi hodisasi. Maks Vertxaymer Gestalt psixologiyasining rasmiy asosini 1910-yilda phi fenomeni boʻyicha tajribalar boshlaganida boshladi. U ushbu tajribalarni „Harakatni idrok etish boʻyicha eksperimental tadqiqotlar“ nomli maqolasida nashr etdi. Fi hodisasi yorugʻlik pozitsiyalarining oʻzgarishi natijasida yuzaga keladigan aniq harakatdir. Vertgeymer bu hodisani turli joylarda ikkita diskret chiroqlardan foydalangan holda qurgan apparatida tasvirlab berdi. Chiroqlar qoʻzgʻalmas boʻlsa-da, yorugʻlik vaqt oraligʻida yonib-oʻchib turishi koʻzning toʻr pardasi yorugʻlikni harakatlanayotgandek idrok etishiga olib keladi. Vertgeymer hamkorlar Koffka va Köhler bilan birgalikda maʼlumotlarni toʻplash uchun ishladi, natijada ular Geshtalt harakatining boshlanishiga olib keldi. Ularning topilmalari yana shuni koʻrsatdiki, butunning sifati qismlar yigʻindisidan farq qiladi. Fi hodisalarining tushuntirishi shundan iboratki, harakat idrok qilinadi, chunki koʻzning oʻzi yorugʻlikning ketma-ket miltillashiga javoban harakat qiladi. Kuzatuvchi boshdan kechirayotgan harakat harakatlanuvchi koʻzning fikr-mulohazasiga asoslanadi. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, inson idroki bunday illyuziyalarga moyil boʻlib, ularni sunʼiy ravishda ajratib qoʻyishdan koʻra, bir-biriga yaqin hodisalarni bogʻlash yanada mazmunliroq deb taxmin qilishdi. "Samarali fikrlash". Geshtalt nazariyotchisi sifatida Maks Vertgeymer idrok bilan qiziqdi, lekin qoʻshimcha ravishda fikrlash bilan qiziqdi. Bu g‘oyalar uning o‘limidan so‘ng nashr etilgan „ "Mahsulotli fikrlash“" (1945) kitobiga asos bo‘ldi. Vertgeymer reproduktiv fikrlash va samarali fikrlash oʻrtasidagi farqni aniqlashga qiziqdi. Reproduktiv fikrlash takrorlash, shartlash, odatlar yoki tanish intellektual hudud bilan bogʻliq. Samarali fikrlash yangi gʻoyalar va yutuqlar mahsulidir. Samarali fikrlash tushunchaga asoslangan fikrlashdir. Vertxaymerning taʼkidlashicha, faqat chuqur fikrlash konseptual muammolar va munosabatlarni toʻgʻri tushunishga olib kelishi mumkin. Vertgeymer anʼanaviy mantiq boʻyicha oʻqitishni ragʻbatlantirdi. U anʼanaviy mantiq fikrlashni ragʻbatlantirganiga ishondi. Biroq, u mantiqning oʻzi samarali fikrlashni keltirib chiqarmaydi, deb hisoblardi. Uning fikricha, ijodkorlik ham ijobiy fikrlash uchun juda muhim. Vertgeymer oʻzining maʼruzalariga oʻxshab „ "Mahsulotli fikrlash“" asarida oʻz tamoyillarini tasvirlash uchun aniq misollardan foydalangan. Vertgeymer bu illyustratsiyalardan S1, aslida hech narsa mantiqiy boʻlmagan holatdan, hamma narsa aniq koʻrinadigan va tushuncha tushunilgan S2 holatiga oʻtishni namoyish qilish uchun foydalangan. U „Mahsulli fikrlash“ asarida muammoni qoidalarga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunish orqali hal qilish muammolarni haqiqiy tushunishga to‘sqinlik qilishini taʼkidlaydi. Uning fikricha, bu koʻr-koʻrona itoatkorlik odamni yechimni ochishdan toʻxtatadi. Maks Vertgeymerning samarali fikrlash gʻoyalari bugungi kunda sxemalar, rejalar va bilim tuzilmalarining zamonaviy gʻoyalari uchun doimiy ravishda dolzarbdir. Geshtalt nazariyasi. Vertxaymer o‘zining Gestalt nazariyasini 1910-yilda Germaniyaning Reynlandiyaga dam olish uchun Venadan kelgan poyezdda bo‘lganida ishlab chiqdi. Geshtalt, bu atamaning eng yaqin inglizcha taʼrifida, potentsial ravishda konfiguratsiya, shakl, yaxlit, struktura va naqsh sifatida tarjima qilinadi. Geshtalt psixologiyasiga koʻra, idrok bir butundir. Shu maʼnoda idrok koʻrish va boshqa hislarni shakllantirishi mumkin. Bundan tashqari, nazariya, shuningdek, butun nafaqat uning tarkibiy qismlaridan kattaroq, balki ushbu tarkibiy qismlardan ham farq qiladi. 1920-yilga kelib, Vertgeymer har qanday qismlarning xususiyatlari butunning tizimli qonunlari bilan boshqariladi degan pozitsiyani qoʻshdi. Keyinchalik bunday qonunlarni kashf qilish harakatlari cheklangan muvaffaqiyatga erishdi. Vertgeymerning „Yangi maktab“dagi hamkasblari bilan gestalt psixologiyasi bo‘yicha olib borgan ishlari psixologiyaga xulq- atvor yondashuviga qarama-qarshilik va muqobil sifatida ko‘rilgan. Vertgeymer psixologiyaning kognitiv maktabini boshladi. Uning gʻoyalari strukturalizm va atomizmga ham qarshi chiqdi, , chunki u va boshqa gestalt-psixologlar ob’ektning kichik tuzilmalari yoki boʻlaklari emas, balki butun haqida koʻproq qaygʻurdilar.