Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviy. Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviy ( – Abu-l-Fath Abdussamad ibn Mahmud ibn Yunus al-Gʻaznaviy al-Hanafiy,? – taxminan 487/1094 yildan soʻng,?) – mufassir, hanafiy faqihi. Taʼlimi. Hayoti haqida oʻzi tomonidan berilgan xabardan boshqa maʼlumot yoʻq. 436/1044-45-yilda Abu Nasr Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Shabibdan tafsir ilmini oʻrgangan va ijoza olgan. Tafsirdan taʼlim olgan ustozlari orasida Abu Jaʼfar Ahmad ibn Muhammad ibn Talha an-Noshiboniy va Abu Jaʼfar Muhammad ibn al-Makkiy ibn al-Husayn al-Hayyuniylarning ismini alohida zikr etadi. Baʼzi tafsir manbalarini esa amakisi qozi al-quzot Abu Sulaymon Dovud ibn Yunus ibn Muhammaddan va otasi qozi al-quzot Abu-l-Qosim Mahmud ibn Yunusdan oʻrganganini aytgan. Gʻaznaviylar davri tarixchisi Muhammad ibn al-Husayn al-Bayhaqiy qozi al-quzot Abu Sulaymon Dovud ibn Yunusni inisi Mahmud bilan birga [Gʻazna]]da Sulton Mahmud qurdirgan madrasadan yetishib chiqqani hamda davrining taniqli olimlaridan biri boʻlganini qayd etgan. Unvonlari. Otasi va amakisi kabi Abdussamad ibn Muhammad ham Gʻaznada yashagani bois, "al-Gʻaznaviy" nisbasini olgan. „"Qozi al-quzot"“ unvoniga ega otasi va amakisidan tafsirdan taʼlim olgani, shuningdek, „qozi“ unvoni bilan zikr etilgan oʻgʻli Yahyo ibn Abdussamad otasining tafsiri haqida naql qilishi Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviyning ilm ahlidan boʻlgan oilaga mansub ekanini koʻrsatadi. Shuningdek, tafsirida ismining avvalida „"Shayxul-imom"“, „"Ruknul-islom"“, „"Shamsul-aimma"“, „"Sirojul-anom"“ va xossatan „"Qozi al-quzot"“ kabi unvonlarning zikr qilinishi uni oʻz davrining peshqadam olimlari orasida oʻziga xos mavqega ega boʻlganiga ishora qiladi. Ijodi. Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviyning bizgacha yetib kelgan yagona asari „"Tafsӣr al-fuqahā va takzӣb as-sufahā"“ tafsiridir. Turkiyada toʻrtta nusxasi mavjud boʻlgan mazkur asarning (Mehrishoh fondi nusxasining birinchi va ikkinchi jildlarida) oxirida kotib tomonidan yozilgan qaydda asarning nomi „"Tafsӣr al-Qur’ān al-’azӣm"“ ekani qayd qilingan. Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviy mazkur tafsirini 487/1094-yilda tamomlagan (Tafsӣr al-Qur’ān al-’azӣm. Sulaymoniya kutubxonasi, Mehrishoh Sulton fondi, inv. raqam 26). Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviy oʻrtacha hajmdagi mazkur tafsirida Qur’oni karimni boshidan oxirigacha oyatma-oyat tafsir qilgan. Asarda Qur’onni Qur’on bilan tafsir qilishga, shuningdek, Qur’onni sunnat bilan tafsir qilinishiga ham ahamiyat berilgan. Oyatlarni tafsir qilish asnosida hadislar sanadidagi ilk roviyni zikr qilish bilangina kifoyalangan. Baʼzi ohod hadislar rivoyat jihatidan sahih deb topilmagan, baʼzilari esa mazmun jihatidan istifoda qilingan boʻlsa-da, matnga tanqid nazari bilan yondashilgan. Qiroatdagi farqlarga aha­miyat qilgan muallif maʼnodagi farqlarga ham ishora qilib, shoz qiroatlarni izohlagan, baʼzan oʻz qarash va izohlariga ham oʻrin ajratgan. Lug‘at va balogʻatga doir izohlarning ham nazarda tutilgani tafsirning eng koʻp diqqatni tortuvchi xususiyatlaridan biridir. Eʼtiqodda Moturidiy, fiqhda hanafiy mazhabida boʻlgan Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviy, tafsirida fiqhiy hukmlar bilan bogʻliq izohlarga keng oʻrin ajratgan. Ixtilof­li masalalarda, avvalo, Abu Ha­nifa va shogirdlarining, baʼ­zan esa boshqa mazhab imomlarining qarashlarini keltirgan. Asar hanafiy mazhabi fiqhi nuqtai nazaridan yozilgan boʻlsa-da, unda boshqa mazhablarning muxolif fikrlari ham keltirilgan. Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviy tafsirining oxirida foydalangan manbalarni ham keltiradi. Zajjojning „"Maʼānӣ al-Qur’ān"“, Abu Bakr Muhammad ibn Fazl al-Balxiyning „"Jāmi’ al-’ulӯm"“, at-Tahoviy va Jassosning „"Ahkām al-Qur’ān"“ hamda Abu-l-Lays as-Samarqandiyning tafsirlari asosiy manba boʻlib xizmat qilgan. Shuningdek, asarda at-Tabariy, Hakim at-Termiziy va Abu Mansur al-Moturidiy kabi mufassirlarning tafsirlaridan tashqari, Muhammad ibn Hasan ash-Shayboniyning „"Al-Āsār"“ va „"As-Siyar al-kabӣr"“, Ibn Ishoqning „"Kitāb al-magʻāzӣ"“ asarlariga qilingan havolalar uchraydi. Abdussamad ibn Mahmud al-Gʻaznaviyning tafsiri ke­yingi davr faqih va mufassirlarga oʻz taʼsirini koʻrsatgan. Qutbuddin Sheroziy, Abu Bakr al-Haddod, Abu Abdulloh Ibn al-Vazir va Olusiy tafsirlarida uning qarashlari bayon qilingan.