Maitreya. Maitreya (sanskrit) yoki Metteyya (pali) – barcha buddaviylik maktablarida kelajakdagi Buddaga aylanishi bashorat qilingan bodhisattva sifatida qaraladi. U Maitreya Budda yoki Metteyya Budda deb ataladi. Baʼzi buddaviylik matnlarida, masalan, "Amitabha Sutra" va "Lotus Sutra"da u Ajitā (yengilmas, magʻlub etilmas) nomi bilan ham ataladi. Tibet buddaviyligida u „Sevgi Egasi“ yoki „Olijanob Mehru-muhabbatli Zot“ (Pakpa Jampa) sifatida tanilgan. Uning ismi sanskritcha "maitrī" (pali: "metta"; yaʼni doʻstona, mehru-shafqat) soʻzidan olingan. „Maitreya“ nomi shuningdek indo-eroniy tillaridagi Mitra nomi bilan ham bogʻliq. Hind dinlarida esa Maitreya Shambala shahrining kelajakdagi podshohi hisoblanadi va u yerda Kalki Avatar tugʻilishi ham bashorat qilingan. Buddaviylikning barcha tarmoqlarida Maitreya Gautama Buddaning bevosita vorisi sifatida eʼtirof etiladi. U hozirgi kalpa (eon) davridagi beshinchi va soʻnggi Budda boʻladi va uning taʼlimoti Buddaning Dharmasini yer yuzida qayta tiklashga qaratilgan. Muqaddas matnlarga koʻra, Maitreyaning taʼlimoti Gautama (Shakyamuni) Buddaning taʼlimotiga oʻxshash boʻladi. Maitreya kelishi taʼlimotlarning inqirozi davrida yuz beradi – yaʼni Gautama Buddaning taʼlimotlari unutilib ketgan yoki yoʻqolgan boʻladi. Tarix davomida turli diniy rahnamolar va ruhiy shaxslar oʻzlarini Maitreya deb daʼvo qilganlar (daʼvogarliklar roʻyxati mavjud), biroq buddaviylik oqimlari ularni notoʻgʻri deb rad etadi, chunki Buddaning haqiqiy taʼlimoti hali toʻliq yoʻqolmagan. Anʼanaviy buddistlar ishonishicha, Maitreya hozirda Tushita jannatida yashamoqda. Shunga qaramay, u yerdan butunlay yiroq emas. Buddaviylik tarixi davomida ayrimlar Maitreya bilan uchrashganini, uni tushida yoki vahiy orqali koʻrganini va undan taʼlim olganini daʼvo qilishgan. Shu bois, Mahāyāna buddistlari Maitreya Buddaning turli sutralar (masalan, "Mahāyānasūtrālamkārakā", "Madhyāntavibhāga") orqali Yogachara falsafiy yoʻnalishining asoschisi deb hisoblaydilar. Maʼlumotnomalar. Maitreya nomi sanskritcha (yaʼni „doʻstlik“) soʻzidan olingan boʻlib, bu esa oʻz navbatida "mitra" (doʻst) soʻzi ortidan kelib chiqqan. Pali tilidagi shakli Metteyya boʻlib, u Pāli kanonidagi "Cakkavatti-Sīhanāda Sutta"da (Digha Nikaya 26-sutta) va shuningdek, "Buddhavamsa"ning 28-bobida tilga olingan. Maitreya haqidagi bashorat boshqa manbalarda ham uchraydi, masalan: "Mahāvastu", "Lalitavistara", "Mūlasarvāstivāda vinaya" va "Divyāvadāna" asarlarida. Uning nomidagi oʻxshashlik sababli, ayrim zamonaviy olimlar, jumladan Przyluski, Lamotte va Levi Maitreya timsoli qadimgi indo-eroniy diniy an’analaridagi Mitra xudosidan va Zardushtiylikdagi kelajakdagi najotkor – Saoshyantdan ilhomlangan boʻlishi mumkin degan fikrni ilgari surishgan. Shunga qaramay, tadqiqotchi David Alan Scott ularning tasviriy sanʼatdagi obrazlari (hatto bir xil mintaqalarda) ancha farq qilishi, tarixiy tafovutlar mavjudligi sababli, bu toʻgʻridan-toʻgʻri bogʻliqlik ehtimolini inkor qiladi. U Maitreya haqidagi maʼlumotlar qadimiy buddaviy matnlarida ham uchrashini taʼkidlaydi. Biroq Scott Maitreya va Mitra har ikkalasining doʻstlik ("maitrī") fazilatining timsoli ekanligini, bu jihatdan ular oʻxshashligini tan oladi. Mahayana sutralari. Koʻplab Mahāyāna sūtralarida bodhisattva Maitreya tasvirlangan va u haqida muhokama qilingan. U "Lotus Sutra", "Vimalakirti Sutra", "Oltin Nur Sutra", "Samadhiraja Sutra" va "Sakkiz ming qatorli donolik kamoloti" kabi bir necha muhim Mahayana sutralarida ikkinchi darajali qahramon sifatida paydo boʻladi. "Gaṇḍavyūha Sutra"da esa, Maitreya alohida bir bobda ziyoratchi Sudhanaga Dharma (taʼlimot)ni bir yuz yigirma bir baytda vaʼz qiladi. Shundan soʻng Sudhana Maitreyaning saroyiga (Vairocanakutalamkara-garbha) kirish huquqiga ega boʻladi va u yerda Maitreyaning bodhisattvalik faoliyatining butun tarixiy manzarasini koʻrgan katta vahiy tajribasiga ega boʻladi. Boshqa adabiyotlarda. Maitreya boshqa adabiy asarlarda ham paydo bo‘ladi. "Maitreyasamitināṭaka" islomgacha bo‘lgan Markaziy Osiyoda (taxminan 8-asr) yaratilgan keng qamrovli buddaviy drama asari bo‘lgan. Markaziy Osiyodagi "Maitreyavyakarana" ("śatakam" shaklidagi she’r) va Janubiy Hindistondagi "Anagatavamsa" asarlarida ham u tilga olinadi.