Sansara qonuni. Sansara va Samsara. Sansara yoki Samsara (sanskrit. , संसार, IAST: saṃsāra - "yo'qolib yurish, adashib yurish") karma bilan chegaralangan olamlarda tug'ilish va o'lim davri, hind falsafasidagi asosiy tushunchalardan biri:" Samsara okeanida "cho'kib ketgan ruh ozodlikka (moksha) va o'tmishdagi harakatlaridan "Samsara tarmoqlari" (karma) xalos bo'lishga intiladi. Samsara hind dinlarida — hinduizm, buddizm, jaynizm va sikxizmda Markaziy tushunchalardan biridir. Ushbu diniy urf-odatlarning har biri Samsara tushunchasiga o'z talqinlarini beradi. Aksariyat urf-odatlar va falsafa maktablari samsaradan chiqib ketish kerak boʻlgan noqulay vaziyat sifatida qaraladi. Masalan, hinduizmning Advaita-vedanta falsafiy maktabida, shuningdek buddizmning ba'zi sohalarida Samsara o'zining haqiqiy o'zini anglashda johillik natijasi sifatida qaraladi, uning ta'siri ostida shaxs yoki ruh vaqtinchalik va xayoliy dunyoni umuman haqiqat sifatida qabul qiladi. Hinduiylik. Samsar haqidagi ta'limot birinchi marta upanishadlarda (Chhandogya, Brihadaranyaka) paydo bo'ladi. Hinduizmda avidya (johillik) ruhning (Jiva) Samsara dunyosida bo'lishining sababi deb hisoblanadi, bu shaxsning o'zining asl mohiyatini, o'zining haqiqiy o'zini bilmasligi va o'zini o'lik moddiy tanasi va Mayya xayoliy dunyosi bilan tanishtirishida namoyon bo'ladi. Bunday identifikatsiya Jivani hissiy zavq zanjirlarida ushlab turadi, bu uning reenkarnatsiyasiga va Samsara tsiklida tobora ko'proq yangi jismlarni qabul qilishga olib keladi. Samsara tsiklidan yakuniy ozod bo'lish bosqichi hinduizmda turli yo'llar bilan nomlanadi: moksha, Mukti, Nirvana yoki mahasamadhi. Yoga an'analarida Samsara tsiklidan ozod bo'lish va mokshaga erishishning bir necha usullari tasvirlangan. Mokshaga Ishvara / Xudoga boʻlgan muhabbat orqali erishish mumkin (qarang: bxakti va bxakti yoga), meditatsiya orqali (Raja yoga), falsafiy tahlil orqali haqiqatni illuziyadan ajratishni o'rganish (Jnana yoga) yoki uning mevalariga qo'shilmasdan belgilangan faoliyatni to'g'ri bajarish orqali (karma yoga). Hinduizmda yoga-ga kuchli ta'sir ko'rsatgan monistik Advaita-vedantada Brahman shaxssiz va cheksiz haqiqat sifatida qaraladi (buddistlarning shunyata tushunchasidan farqli o'laroq), bu kabi barcha vaqtinchalik namoyishlar amalga oshirilganda Samsara, Kosmos, devalar va Xudoning turli shakllari shaxssiz brahmanning namoyon bo'lishi bilan ifodalanadi. Sanxya falsafiy maktabi — hinduizm falsafasidagi oltita pravoslav maktablaridan biri-ikkita jismning mavjudligini qabul qiladi: stxula deb nomlangan qo'pol moddiy jism va qo'polning o'limidan keyin parchalanmaydigan va Samsara tsiklida shaxs tomonidan olingan keyingi jismoniy tanaga o'tadigan nozik moddiy jism. Yupqa moddiy jism uchta elementdan iborat: Buddhi ("ong") Ahankara ("ego") Manas ("aql hissiy idrok markazi sifatida") Samsara tsiklida tirik mavjudotlar rivojlanib yoki o'zgarib, mikroblar, hasharotlar, o'simliklar va hatto minerallardan tortib, Devaning eng yuksak mavqeiga qadar — Braxma olamining yaratuvchisi. Ushbu hayot iyerarxiyasida tirik mavjudotning mavqei o'tgan mujassamlashuvlarda olingan fazilatlarga bog'liq va bu shaxs yig'ib olishga majbur boʻlgan karma mevasidir. Samsara tsiklidagi karmik reaktsiyalarning ishlashini tushuntirish uchun bir nechta variant mavjud. Ba'zilariga ko'ra, ruh (Jiva) qo'pol moddiy jismni tark etgandan so'ng, ingichka jism tomonidan samoviy yoki jahannam sayyoralariga yoki mavjudlik rejalariga (loki) olib boriladi va u yerda yaxshi yoki yomon karma mevalarining ma'lum bir qismini yig'ib olguncha qoladi. Shundan so'ng, Jiva qayta tug'iladi va o'zini ma'lum bir tanada va uning karma qoldig'i natijasida yuzaga keladigan muayyan sharoitlarda topadi. Nazariy jihatdan, bu o'tmishdagi hayotni eslashga imkon beradi (jatismara) — ko'pincha buyuk avliyolarga ega boʻlgan va ma'lum ma'naviy amaliyotlar orqali rivojlanishi mumkin boʻlgan qobiliyat. Buddizmda jatismaraning misollari Jataka hikoyalari bo'lib, unda Budda (buddizm asoschisi Siddxarta Gautama) o'zining o'tmishdagi mujassamliklari haqida hikoya qiladi. Buddizmda. Buddizmda Samsara tug'ilish va o'limning takrorlanadigan tsikli bilan uzviy bog'liq boʻlgan azob-uqubatlar (yovvoyi), ehtiroslar va erkinlik dunyosini anglatadi. Shastrada samsarning " zargarlik buyumlarini qutqarish "quyidagicha tasvirlangan:"uning asl mohiyati bo'shliq, uning ko'rinishi aldash, uning belgisi azob va tug'ilish". Maxsus holatda, Samsara, shuningdek, "johillik, g'azab, ehtirosli mehr" va boshqa xiraliklarga duchor boʻlgan "oddiy mavjudotlarning ongi" yoki har bir daqiqada doimiy ravishda bir-birini almashtirib turadigan shunga o'xshash ong holatlarining umumiy ketma-ketligi sifatida ham tushunilishi mumkin.vaqt. Budda Shakyamuni samsarani quyidagicha ta'riflagan: Jaholatda adashgan, borliqqa chanqoqlik bilan bog'langan mavjudotlar o'z sayohatlari va yurishlariga kirishadigan lahzani topish mumkin emas. Sizningcha, shogirdlar, to'rtta buyuk okeanda ko'proq suv bormi yoki bu uzoq ziyoratgohda aylanib yurganingizda va motam tutganingizda va yig'laganingizda to'kilgan ko'z yoshlaringiz, chunki sizning merosingiz siz nafratlangan va sevgan narsangiz sizning merosingiz emas edi. Onaning o'limi, akasining o'limi, qarindoshlarining yo'qolishi, mol — mulkning yo'qolishi-bularning barchasini siz ko'p asrlar davomida boshdan kechirgansiz. Va ko'p asrlar davomida bularning barchasini boshdan kechirib, bu ziyoratgohda yurib, qayg'u va yig'lar bilan yurar ekansiz — chunki sizning merosingiz boʻlgan narsa siz nafratlangan va sevgan narsangiz sizning merosingiz emas edi — siz to'rtta buyuk okeanda suv iste'mol qilishdan ko'ra ko'proq ko'z yosh to'kdingiz. Budda Shakyamuni. Samyutta-nikaya.