Katta ibodatxona (Petra). Petradagi Buyuk ibodatxona - bu Petradagi ustunli ko'chaning janubida joylashgan ulkan monumental majmuaning shartli nomi. Taxminan 7560 m2 maydonni egallaydi. Majmua, ehtimol, milodiy 1-asrning boshlarida, Nabatean qiroli Areta IV Filopatris hukmronligi davrida qurilgan, bu uning me'moriy va haykaltaroshlik detallari bilan tasdiqlangan. Katta ibodatxona (Petra) qadimgi Petrada Markaziy o'rinni egallagan: uning xarobalari janubi-Sharqda Sik, G'arbda qasr el bint ibodatxonasi va Sharqda quyi bozor va Petra havzasi. Majmua diniy yoki ma'muriy bino bo'lganmi va agar u haqiqatan ham diniy bo'lsa, u qanday ishlaganligi yoki qaysi Xudoga bag'ishlanganligi aniq emas. Tadqiqot tarixi. 1890-yillarda xarobalar nemis arxeologlari R. E. Brunov va A. fon Domashevskiy tomonidan yuzaki o'rganilgan. Zamem Petru Germaniya-Turkiya armiyasining ta'minot bo'limida xizmat qilgan Valter Baxman tomonidan o'rganilgan va Petraning 1921 yilgi shahar rejasida Petraning avvalgi rejalaridan sezilarli darajada farq qiladigan hozirgi nomidagi yodgorlikni aniqlagan birinchi olim bo'lgan. Braun universitetidan marta Sharp-Jukovskiy 1993 yilda bu yerda arxeologik qazishmalarni boshlagan va uning guruhi tomonidan olib borilgan tadqiqotlar ko'plab ilmiy talqinlarga imkon bergan. Arxitektura. Katta ibodatxona (Petra)-bu o'q bo'ylab shimoli-sharqdan janubi-g'arbiy tomonga cho'zilgan to'rtburchaklar majmua. Ustunli ko'chadan majmuaga zinapoya olib borildi, u 8 m yuqoriga ko'tarilib, propileyda taxminan 17 m kenglikka ega edi. Ushbu monumental zinapoya katta Ma'bad qurilganidan keyin ham, milodiy 76 yil atrofida ustunli ko'chani qurish paytida ham o'zgargan. Propilei va ko'cha pastki temenos ostida taxminan 8 metr masofada joylashgan bo'lib, u o'z navbatida yuqori temenos va ma'badning asosiy qismi ostida 6 metr masofada joylashgan. "Ma'bad" ning o'zi yuqori temenosning janubida joylashgan. Ikki eksedra (skameykali yarim dumaloq nişalar) pastki va yuqori temenosni bog'laydigan monumental zinapoyaning Sharqiy va g'arbiy qismida joylashgan. Ma'badning o'zi to'rtta frontal ustunlar bilan qurilgan bo'lib, ular qizil, sariq va oq ranglarda gipslangan bo'lib, qumtosh atrofidan keskin farq qiladi va yaqin atrofdan 20 metr balandlikda ko'tarilgan. Bu balandlikni qasr el-bint ibodatxonasining hozirgi 23 metri bilan solishtirish mumkin, ammo balandligi 39 metrga ko'tarilgan el-Xazneh ("Fir'avn xazinasi") balandligi kabi ta'sirchan emas. Yuqori temenos orqasidagi Ma'bad ichida 600 o'rinli teatrga o'xshash inshoot (teatron) hukmronlik qiladi, u yerda oltin barg va rangli shtukko shaklida boy bezak izlari saqlanib qolgan. me'morchiligida ham muhim rol o'ynaydi, buni 59 m3 va 327 m3 (taxminan 59000 va 327000 litr) ikkita katta sardobalar topdi. Sardobalar er osti kanalizatsiya tizimi bilan bog'langan bo'lib, u ma'badning butun uzunligi bo'ylab harakatlanadi va keyin shahar bo'ylab suv taqsimlash tizimiga ulanadi. Keyinchalik bu kanallar qasr el bint va Vadi Siyagga olib borishi mumkin edi. Muhim topilmalar. Tizimli qazishmalardan oldin ham Buyuk ma'badning atrofida o'yilgan me'moriy parchalar (zilzilalar natijasida hosil bo'lgan vayronalar) tarqalib ketgan. Qazishmalar natijasida topilgan eng ta'sirli topilmalar orasida volut ion buyrug'i o'rniga to'rtta fil boshli ikkita asosan buzilmagan poytaxtlar ajralib turadi. Ular 2000 yilda quyi temenos yaqinida topilgan, jami 328 ta bo'laklangan fil boshi elementlari topilgan. Poytaxtlardan tashqari, arxeologlar Apollon/Ares, Afrodita/Amazon, Tyux/Fortuna va boshqa mifologik belgilar bilan aniqlangan erkak va ayol büstlari tasvirlangan sakkizta ohaktoshli relyef panellarini topdilar. Boshqa topilmalar orasida lampalar, tangalar, Rim oynalari, sopol haykalchalar va idishlar, Korinf akantalari va gul frizlari bo'lgan poytaxtlar bor edi. Ushbu asarlar miloddan avvalgi 1-asrning o'rtalari yoki oxirlariga ishora qiladi.katta ma'badni qurish vaqti sifatida. Nabatean bo'yalgan keramika, bo'yalgan gipsli yozuvlar va bronza plaket yuqori temenosdan topilgan. Yuqori temenosning janubi-sharqida barelyefda o'yilgan, qilich yoki xanjar ushlagan va perimetri bo'ylab kul devori bilan yashiringan ramziy yoki saylov figurasi topilgan. Bu raqam shuni ko'rsatadiki, an'anaviy ravishda katta Ma'bad deb nomlanuvchi majmua aslida ibodat joyi sifatida ishlatilgan bo'lishi mumkin. Izohlar. Katta ibodatxona (Petra) haqidagi munozaraning markazida Baxmanning inshootning Ma'bad vazifasini bajarishi haqidagi postulati to'g'rimi yoki yo'qmi degan savol bor. Sharp-Jukovskiyning ta'kidlashicha, kanonik hujayra (an'anaviy yunon yoki Rim ibodatxonasining ichki qismi) o'rniga teatr inshooti mavjud bo'lganligi sababli, bino diniy makon bo'lib xizmat qiladigan tarzda qayta yo'naltirilishi mumkin emas. Sharp-Jukovskiy ma'badning o'zi Artur Segal "marosim teatrlari" deb ta'riflagan narsalar bilan taqqoslanishi mumkin, degan fikrni ilgari surdi, uning o'ziga xos xususiyati tabiiy yoki texnogen diqqatga sazovor joylarning panoramasi. Qazishmalarda teatr kaveyasi (tomoshabinlar uchun o'tiradigan joylar) sahnadan oldin paydo bo'lganligi va u holda bir muncha vaqt mavjud bo'lganligi, tomoshabinlarga Vadi Musaga qarashga imkon berganligi isbotlanganligi sababli, Sigalning ta'rifi Petraning katta ibodatxonasiga ham tegishli bo'lishi mumkin. Petradagi boshqa diniy inshootlarda bo'lgani kabi, nabatiyaliklar buyuk ma'badda qaysi Xudoga sig'inishi aniq emas. Eng Janubiy yo'lakda topilgan qilichbozga o'xshash figuralar Petraning boshqa joylarida ham keng tarqalgan va ularni toshbo'ronchilar xudolardan o'z ishlariga baraka so'rashgan yoki tabiiy tosh shakllanishlarini o'zgartirganliklari uchun tavba qilganliklari haqida xabar berishgan bo'lishi mumkin. Anikonik to'plamlar shuni ko'rsatadiki, Nabatiylarning asosiy xudosi Dushara yoki ma'buda Al-Uzza ushbu majmuada hurmatga sazovor bo'lishi mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar buyuk ma'badning fuqarolik funktsiyalarini bouleuterius (kengash yig'ilishlari uchun ma'muriy bino) va komitius (siyosiy yig'ilishlar uchun Rim joyi) kabi standart yunon-Rim bo'shliqlariga murojaat qilib ta'kidlashadi. Katta ma'badning ma'muriy markaz sifatida talqin qilinishi, ehtimol, miloddan avvalgi 1-asr oxiri-2-asr boshlarida hozirgi kungacha saqlanib qolgan papiruslarda bule yoki kengashga bir nechta havolalar bilan tasdiqlangan.e. babata arxividan. abata yahudiy ayol edi, uning maktublari Nabateya va Rimning Arabiston viloyati haqida ko'p narsalarni aniqlab berdi, ularning aksariyati bitimlar va mulkka egalik qilish masalalari bilan bog'liq edi. Ushbu nazariyani qo'llab — quvvatlaydigan yana bir topilma-bu buyuk ma'badning g'arbiy qismida topilgan lotin tilidagi Rim imperatorlik yozuvi. Xuddi shunday, II asrga tegishli bo'lib, u o'sha davr imperatorini nomi va unvoni bilan ataydi.