Shoh Ne’matulloh Valiy. Shoh Neʼmatulloh Valiy (toʻliq ismi: Seyid Muhammad Nuruddin Neʼmatulloh bin Abdulloh bin Muhammad bin Kamoliddin Yahyo) Shoh Neʼmatulloh Valiy (730, 731-832, 834) nomi bilan tanilgan. Shoh Neʼmatulloh Neʼmatullohi Darvesh Goʻnobodiy naslining 16-qutbi boʻlib, tasavvufda yangi tariqat yaratgan va boshqa tariqat tarafdorlariga ham taʼsir oʻtkazgan hijriy 8-9-asr mutasavviflaridan biri boʻlib, har bir davrda maʼlum boʻlgan. Hayot. Tugʻilish. Shoh Neʼmatulloh Valiy "hijriy 731-"yilda Kuhbanon yoki Halab shahrida tugʻilgan. "Mir Abdulloh Valiyning oʻgʻli" . Uning munosabati Sayyid nazariyalariga koʻra, Shoh Neʼmatulloh Valiyning nasl-nasabiga oid ikkinchi nazariya uni Ajam va asli eronlik deb hisoblaydi. Tasavvufga kiring. 5 yoshida tasavvuf va tasavvuf bilan yaqindan tanishadi, otasi Mir Abdulloh uni tasavvuf majlislariga olib boradi. Oʻsha paytda Halab shahri Ibn Arabiyning mavjudlik birlik maktabining markazi edi. Shoh Neʼmatulloh bu fursatdan foydalanib, Halabda "Muhyiddin Ibn Arabiy" xizmatida boʻlib, uning maktabi va tasavvufidan bahramand boʻldi. Shoh Neʼmatulloh ilm-fanda yuksalish va diniy ilmlarni koʻproq oʻrganish maqsadida Sherozga safar qildi. Shoh Neʼmatulloh Shayx Ruknuddin Sheroziydan boshlangʻich ilmlarni, Shayx Shamsuddin Makkiydan ritorikani, Seyyid Jaloliddin Xorazmiydan hikmatni , Qozi Azdaluddin Oyjiydan asos va fiqh ilmlarini oʻrgangan, botiniy tarbiya bilan shugʻullangan, sayohat va sayohatlarda boʻlgan. Shoh Neʼmatulloh Misr, Hijoz, Turkiston, Eron mamlakatlarida sayohat qilib, tasavvuf va tasavvufni nashr etish bilan shugʻullangan. Makkada Shayx Afifuddin Yafiy bilan uchrashganlarida u yigirma toʻrt yoshda edi. Shayx Yafeiy oʻsha davrning buyuk mutasavviflaridan biri hisoblangan. Shoh Neʼmatulloh yetti yil Shayx Aref huzurida boʻlib, undan koʻp maʼnaviy ilm va ilmlarni oʻrgangan. Shundan soʻng Shoh Neʼmatulloh Misrga yoʻl oldi va u yerda Eron madaniyati olamiga yuzlandi. Eronga qaytib kelgach, Mir Husayniy Hiraviyning nabirasiga uylangandan soʻng, u Kirmon togʻlariga joʻnadi. oʻldi. U 832-yilda (834-yildagi rivoyatga koʻra) Maxon Kirmonda vafot etgan va Shoh Neʼmatullohning zamondoshi boʻlgan mutasavvif "Seyid Tohiriddin Bomiyning" otasi "Shamsuddin Ibrohim Bomiy" Bomdan kelib, Shoh Neʼmatulloh Valiyning jasadi ustiga duo qilgan. Jamiyatda mavjudligiga eʼtibor. Shoh Neʼmatulloh Valiyning shogirdlariga bergan tavsiya va farmoyishlaridan biri shu ediki, qalblarni poklash, qalblarni tarbiyalash uchun xalq xizmatida boʻlinglar, xalq xizmatidan omon qolmanglar, jamiyatda boʻlinglar. Xulosa qilish mumkinki, u rohiblik, yolgʻizlik, istaksizlikdan saqlaydi, odamlarni xalqqa xizmat qilishga, jamiyatda hozir boʻlishga chorlaydi va tabiiyki, dunyoga, uning materialiga bogʻlanib qolmaslikni taʼkidlaydi. Ishga tirishqoqlik. Abdul Razzoq Kermoniy shoh Neʼmatullohning qishloq xoʻjaligiga boʻlgan eʼtiqodini ifodalab, shunday yozadi: „U qishloq xoʻjaligining barcha turlariga ishtiyoqi baland edi“ va vaqti-vaqti bilan oʻzi dehqonchilik bilan shugʻullanardi. Shoh Neʼmatulloh Valiy boshqa mazhablardagi koʻplab dunyoviy din peshvolaridan farqli oʻlaroq, jamoatga borishga, mehnat bilan shugʻullanishga, dangasalikdan saqlanishga urgʻu bergan. Kompilyatsiyalar. Ulardan „Maluk nasihati“, „Nakat sagʻir“, „Gʻolshan Razning tafsiri“, „Oʻzlikni bilish“, „Mahdiyya“, „Barzaxiya“, „Amant“, „Fotiha tafsiri“ kabi narsalarni qayd etishimiz mumkin. Qurilish faoliyati. Shoh Neʼmatulloh Valiy davlat xizmatlariga alohida eʼtibor berib, Eronning Maxon, Kirmon, Abarqo va Taft Yazd kabi baʼzi viloyat va shaharlarida imoratlar, bogʻlar qurish, suv oʻtkazgichlar qazish, kabilar. Shoh Neʼmatulloh, valiy va hofiz. Aytishlaricha, bir kuni Shoh Neʼmatulloh Valiy yerdan bir parcha tosh koʻtarib, bir darveshga berib, bu toshni Johariyga olib borib, "bu toshning narxini soʻrashini buyurgan ekan." Narxini bilsangiz, siyohdan olib, olib keling, darvesh toshni siyohga oʻxshatib kesib tashlaganida, umrida koʻrmagan siyoh parchasini koʻrdi. Laʼl narxi ming dram dedi. Darvesh toshni qaytarib olib, podshohga qaytardi. Karamatning bu taʼrifi va bu sheʼrlar nashr etilgan va Hofiz ham eshitgan (baʼzi manbalarda bu zamon tartibi jiddiy shubha ostiga olingan va ular Shoh sheʼriyatini Hofiz gʻazaliga javob deb bilishadi)