Omad. Omad — tasodifiy yoki oldindan aytib boʻlmaydigan holatlar toʻplamini subyektiv ijobiy baholash. Sinonimlar: "omad", baʼzida "tasodif", "baxt" ham deyiladi. Omad hodisalarning istalgan natijasini koʻrsatishi mumkin. Ayniqsa, omad natija insonning harakatlariga bogʻliq boʻlmaganida koʻrinadi. Masalan: lotereya, ruletka yoki boshqa qimor oʻyinlarini yutib olish ham omad deyilishi mumkin. Omad, shuningdek, erishilgan muvaffaqiyat; inson hayotidagi tasodifiy, oldindan aytib boʻlmaydigan yoki hisobga olinmagan holatlarning tasodifiyligi natijasida yuzaga kelgan ijobiy idrok etilgan hodisa ham hisoblanadi. Omad ramzlari. Gʻarb madaniyatida xurofotlardan kelib chiqqan omad ramzlari toʻrt bargli sebarga, taqa, moʻri tozalovchi, xonqizi, quyon oyogʻi va boshqalar hisoblanadi. Yapon tilida, masalan, maneki-neko (yapon quyoni) soʻzi omadni bildiradi. Muvaffaqiyatda omadning roli. Insonning moliyaviy muvaffaqiyati (boylik orttirish) birinchi navbatda vaziyatlarning (omadning) baxtli kombinatsiyasi bilan belgilanadi, buning uchun insonning qobiliyatlari yoki shaxsiy fazilatlari unchalik muhim emas. Dinda omad. Pravoslavlikda omad tilash magʻrurlik gunohining namoyon boʻlishi hisoblanadi va omadga umid qilish — bu izlayotgan narsangizni tekinga, kuch sarflamasdan olish istagi hisoblanadi. Pravoslav nasroniy uchun „omad“ soʻzi mantiqiy maʼnoga ega emas. „Omad“ning Injildagi nomi „Molox“ deb koʻrsatiladi, u jinning nomi va u Rimliklar, Shumerlar va Karfagenliklar orasida baxt xudosi boʻlgan deb ishoniladi. Shuning uchun bu cherkov oʻz izdoshlariga odamlarga omad tilashdan man qiladi. Buryatiya buddistlari Sagaalganning ikkinchi kunida osilgan „khii morin“ („omad oti“) bayrogʻi omad keltiradi, deb hisoblashadi. Sintoizmda omad keltiradigan yettita xudo bor: ular yetti omad xudosi (, "Shichifuku-jin") hisoblanadi.