VSMRC/text-segmentation huggingface dataset:
Tôn Thọ Tường (chữ Hán: 尊壽祥; 1825 - 1877) là một danh sĩ sống vào thời nhà Nguyễn. Do ông cộng tác với thực dân Pháp nên bị nhiều trí thức người Việt chỉ trích mạnh mẽ. Tôn Thọ Tường là người huyện Bình Dương, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (nay thuộc Thành phố Hồ Chí Minh). Ông vốn xuất thân trong một gia đình khoa cử, cha là Tôn Thọ Đức đỗ cử nhân, làm quan dưới triều Thiệu Trị, Tự Đức. Ngay từ thời trẻ, Tôn Thọ Tường học ở Huế, nổi tiếng văn hay chữ tốt. Năm 1840, cha qua đời, nên việc học ông bị dở dang, đến năm 30 tuổi vẫn chưa đỗ đạt gì. Năm 1855, Tôn Thọ Tường được tập ấm làm quan, nhưng chỉ được giao một chức quan võ, không hợp với khả năng nên ông từ chối. Vì túng thiếu, ông phải đi làm bài thi mướn để lấy tiền. Việc bại lộ, ông bị bắt giải về Kinh đô Huế. Vua Tự Đức xét đến công lao của cha ông và nhận thấy ông cũng là người có tài nên gia ơn tha tội . Ông trở về Nam, khi đi qua tỉnh Bình Thuận, các viên quan ở đây vì mến tài, muốn bổ ông chức thông phán, nhưng bộ Lại không chấp nhận. Việc này càng làm cho Tôn Thọ Tường bất mãn triều đình Huế. Đến Gia Định, ông lập lại Bạch Mai thi xã, để cùng các bạn xướng vịnh. Năm 1862, Pháp chiếm ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ, ông được chính quyền mới mời ra nhận chức tri phủ Tân Bình, nên được người đời gọi là Phủ Ba Tường. Đô đốc Bonard muốn dùng ông dùng uy tín của mình để dụ hàng Trương Định, nhưng không thành công. Năm 1863, ông được cử làm ký lục trong phái bộ của Phan Thanh Giản sang Pháp và Tây Ban Nha. Năm 1867, ông được nhà cầm quyền Pháp phái về Ba Tri (Bến Tre) để dụ hàng nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu cùng hai người con Phan Thanh Giản là Phan Tôn và Phan Liêm, nhưng thất bại. Năm 1871, ông được thăng đốc phủ sứ. Tháng 2 năm 1872, viên chủ quận Vũng Liêm tên Thực bị nghĩa quân ở nơi đó giết chết, ông được cử đến thay. Sau, vì không ổn định được tình hình nơi ông cai quản, nhà cầm quyền Pháp rút ông về dạy Hán văn ở trường Hậu Bổ ("Collège des Stagiaires") Nam Kỳ. Năm 1873, ông được tham dự phái đoàn của Pháp sang Trung Quốc hai tháng. Năm 1875, Tôn Thọ Tường làm việc dưới quyền của Tổng Lãnh sự Pháp De Kergaradec ở Bắc Kỳ. Năm 1877, trong một lần theo viên lãnh sự này đi quan sát miền thượng du Bắc Kỳ, ông mắc bệnh sốt rét ác tính rồi mất. Tôn Thọ Tường được đánh giá là một nhà thơ có thi tài được thể hiện qua một số bài thơ có hình tượng nghệ thuật như "Đĩ già đi tu", "Từ thứ qui Tào", "Cây mai", "Mười bài tự thuật"... Đương thời, Tường bị các trí thức người Việt, đặc biệt hơn cả là Phan Văn Trị lên án, chỉ trích do làm việc cho người Pháp là kẻ xâm lược. Năm 1966, GS. Trịnh Vân Thanh có nêu lên một nhận xét khá công tâm hơn: Ở Thành phố Hồ Chí Minh trước năm 1975 (lúc đó gọi là Sài Gòn và Gia Định) có tới hai con đường mang tên Tôn Thọ Tường. Đường Tôn Thọ Tường của Đô thành Sài Gòn cũ hiện nay là đường Tạ Uyên đi qua quận 5 và quận 11, còn đường Tôn Thọ Tường của tỉnh Gia Định cũ nay là đường Phan Văn Hân ở quận Bình Thạnh. Ở Trà Vinh trước năm 1975 có một con đường mang tên Tôn Thọ Tường sau bị đổi thành Độc Lập, và ở Bạc Liêu cũng có con đường mang tên Tôn Thọ Tường sau đó đổi thành Thống Nhất.
Sân vận động Mestalla ( , ) là một sân vận động bóng đá ở Valencia, Tây Ban Nha. Sân vận động là sân nhà của câu lạc bộ bóng đá Valencia và có sức chứa 48.600 chỗ ngồi, khiến sân trở thành sân vận động lớn thứ 5 ở Tây Ban Nha, và là sân vận động lớn nhất ở Cộng đồng Valencia. Khán đài phía bắc của sân vận động được biết đến với phần khán đài rất dốc. Sân vận động Mestalla được khánh thành bằng trận giao hữu vào ngày 20 tháng 5 năm 1923 giữa Valencia CF và Levante UD. Sân vận động mới có sức chứa 17.000 khán giả, và đã tăng lên 25.000 khán giả vào 4 năm sau đó. Trong Nội chiến, Mestalla được sử dụng làm trại tập trung và kho chứa. Sân sẽ chỉ giữ nguyên cấu trúc của nó, vì phần còn lại là một khu đất trống không có bậc thang và khán đài bị hư hại trong chiến tranh. Trong thập niên 1950, Mestalla đã được cải tạo, tạo ra một sân vận động với sức chứa 60.000 khán giả. Sân bị thiệt hại nặng nề bởi trận lũ lụt vào tháng 10 năm 1957 khi sông Turia bị vỡ bờ. Sân vận động sớm trở lại sử dụng với một số cải tiến, chẳng hạn như bổ sung ánh sáng nhân tạo, và được khánh thành trong lễ hội Fallas năm 1959. Năm 1969, tên của sân vận động được đổi thành Sân vận động Luis Casanova, để vinh danh chủ tịch câu lạc bộ Luis Casanova Giner. Sự thay đổi kéo dài trong một phần tư thế kỷ, khi Casanova thừa nhận rằng ông hoàn toàn bị choáng ngợp bởi vinh dự đó và yêu cầu vào năm 1994 rằng tên của sân vận động được trả lại thành Mestalla. Năm 1972 chứng kiến ​​sự khánh thành của trụ sở chính của câu lạc bộ, nằm ở phía sau của các bậc thang được đánh số. Trụ sở bao gồm một văn phòng được thiết kế theo phong cách tiên phong với một sảnh cúp, nơi treo lá cờ mà câu lạc bộ được thành lập. Mùa hè năm 1973 mở ra một sự thay đổi khác tại Mestalla, sự ra đời của các ghế ngồi trên khán đài, đồng nghĩa với việc loại bỏ mười bốn hàng bậc thang đứng. Một sân vận động thay thế, Nou Mestalla, được bắt đầu xây dựng vào năm 2007, nhưng vẫn chưa được hoàn thành. Sân vận động mới dự kiến có sức chứa 61.500 chỗ ngồi. Mestalla tổ chức trận đấu của đội tuyển bóng đá quốc gia Tây Ban Nha lần đầu tiên vào năm 1925. Sân được chọn là địa điểm tổ chức vòng bảng của đội tuyển quốc gia khi Tây Ban Nha tổ chức World Cup 1982, và tại Thế vận hội Mùa hè 1992 được tổ chức ở Barcelona, tất cả các trận đấu của Tây Ban Nha cho đến trận chung kết được tổ chức tại Mestalla, và họ đã giành được huy chương vàng. Mestalla là nơi tổ chức các trận đấu quốc tế quan trọng, đã tổ chức chín trận chung kết cúp quốc gia, cũng là sân nhà tạm thời của Levante UD, sân nhà của đội tuyển bóng đá quốc gia Tây Ban Nha và là nơi khó chơi của Castellón và Real Madrid tại cúp châu Âu. Mestalla đã tổ chức trận chung kết Cúp Nhà vua Tây Ban Nha 2011 giữa FC Barcelona và Real Madrid C.F., và trận chung kết Cúp Nhà vua Tây Ban Nha 2014 giữa cùng hai đội. Tổng cộng sân vận động đã tổ chức mười trận chung kết Cúp Nhà vua Tây Ban Nha với trận chung kết đầu tiên diễn ra vào năm 1926.
Lâu đài Nürnberg (), điểm mốc ở Nürnberg, là một công trình lịch sử xây trên một đồi đá sa thạch nằm ở phía bắc thành phố Nürnberg ở Bayern, Đức. Nó bao gồm Kaiserburg và Burggrafenburg. Cùng với bức tường thành, lâu đài Nürnberg được coi là một trong những thành trì cổ xưa quan trọng nhất Âu châu. Lâu đài Nürnberg nằm ở phía Bắc sông Pegnitz trên một đồi đá sa thạch phía trên của phố cổ Sebald. Về phía tây nó có ranh giới với Neutorgraben, và về phía bắc với Vestnertorgraben. Từ lâu đài, người ta có được một phong cảnh rất đẹp của khu thợ thuyền và phố cổ. Về phương diện sở hữu thì lâu đài có thể cha ra làm 3 phần: Lâu đài, hiện thời là tài sản của cơ quan cai quản các lâu đài, vườn tược và các hồ công cộng Bayern, được dùng để cho du khách viếng thăm. Một vài căn nhà cũng được dùng làm nơi cư trú, bảo tàng viện, cũng như thỉnh thoảng cho các hội hè và nơi tiếp đón quan khách. Chuồng ngựa cũ của hoàng đế được tu sửa lần chót vào năm 2013 thành nhà trọ với 355 giường cho thanh thiếu niên lớn nhất và tân tiến nhất nước Đức. Nhà thờ đôi theo kiểu Roman được xây khoảng 1200 là phần lâu đời nhất mà vẫn còn tồn tại ở lâu đài này. Trong phòng bàn thờ có một thánh giá được làm bởi Veit Stoß, theo kiểu hậu Gothic. Lối vào nhà thờ trên chỉ dành do giới quý tộc. Nhà thời dưới chỉ có thể vào từ trong sân. Nhà thời trên và dưới chỉ nối liền với nhau qua một lỗ hở trên trần. Ở phần trên của nhà thờ trên có chỗ cho gia đình hoàng gia, hoàng đế có một phần riêng cho mình. Ba phần riêng biệt mô tả cấp bực của xã hội thời đó.
Tóc tiên hồng hay còn gọi báo vũ, ngải nàng mơn, ngải nàng hồng, huệ mưa, ... (danh pháp hai phần: Zephyranthes rosea) là một loài bản địa thuộc chi "Zephyranthes" của vùng Caribe. Chúng được trồng rộng rãi để làm cây cảnh và đã trở thành loài cây nhập tịch tại các vùng nhiệt đới trên khắp thế giới. Chúng chỉ nở hoa sau các cơn mưa lớn. Loài này có chứa các chất độc có khả năng gây chết người. Tóc tiên hồng là loài thân thảo lâu năm có một lá mầm. Chúng là loài thực vật nhỏ, chỉ đạt chiều cao . Chúng có từ năm đến sáu chiếc lá dài thẳng hẹp và dẹt., rộng khoảng , thân hành có vỏ với đường kính khoảng 1,5 đến 2,5 cm. Các bông hoa đơn lẻ hình phễu hướng thẳng đứng hoặc hơi nghiêng với cán hoa dài . Mo hoa dài khoảng 2 đến 2,8 cm và chỉ phân chia không đáng kể ở đỉnh. Các bông hoa có sáu cánh với đường kính khoảng và chiều dài 3 đến 3,5 cm. Bao hoa có màu hồng tươi với một ống tràng bao hoa trung tâm màu xanh lá cây dài ít hơn . Sáu nhị hoa có chiều dài khác nhau, một dài , một dài , và bốn nhị hoa còn lại dài từ . Chúng ngắn hơn so với vòi nhụy và lồng vào miệng của bao hoa. Bao phấn dài . Những bông hoa phát triển thành các quả nang và được chia tiếp thành ba thùy. Hạt đen bóng và phẳng bẹt. Tóc tiên hồng là thực vật bản địa của vùng Caribe, đặc biệt là Cuba, Puerto Rico, Guadeloupe, và Martinique. Nó đã được đưa đến và trở thành loại nhập tịch ở các vùng nhiệt đới của Bắc Mỹ, Trung Mỹ, Nam Mỹ, châu Á, Úc, và một số quốc đảo Thái Bình Dương. Chúng thường bị nhiễu loạn tại các vùng đất và đồng cỏ nhận được lượng mưa định kỳ. Tóc tiên hồng thường được nhân giống bằng cách phân tách các cụm thân hành, song cũng có thể trồng bằng hạt giống. Chúng được sử dụng rộng rãi làm cây cảnh. Chúng duy trì tương đối thấp, ở trạng thái ngủ trong suốt thời kỳ hạn hán. Tuy nhiên, chúng chịu lạnh kém hơn các loài khác trong chi "Zephyranthes". Tại Ấn Độ, chúng cũng được sử dụng trong y học dân gian, cùng với "Zephyranthes flava". Thân hành của Tóc tiên hồng, giống như các thành viên khác trong chi "Zephyranthes" và "Habranthus", có chứa nhiều loại ancaloit độc hại khác nhau gồm lycorine và haemanthamine. Chúng có thể gây nôn, co giật, và tử vong cho người, gia súc, và gia cầm. Loài gây hại đối với Tóc tiên hồng bao gồm các côn trùng nhai. Chúng cũng dễ bị tổn thương bởi nấm ký sinh "Botrytis cinerea".
Một cuộc xâm lược là một cuộc tiến công quân sự trong đó một số lượng lớn các nhân lực tham chiến (chiến sỹ) của một thực thể địa chính trị xông xáo đi vào lãnh thổ thuộc sở hữu của một thực thể khác tương tự, nói chung với mục tiêu là chinh phục; giải phóng hoặc thiết lập lại quyền kiểm soát hoặc thẩm quyền đối với một vùng lãnh thổ; chia cắt một quốc gia; thay đổi chính phủ đã được thành lập hoặc giành được nhượng bộ từ chính phủ nói trên; hoặc sự kết hợp của những điều này. Một cuộc xâm lược có thể là nguyên nhân của một cuộc chiến tranh, là một phần của một chiến lược lớn hơn để kết thúc một cuộc chiến tranh, hoặc chính nó có thể đủ để được định nghĩa là một cuộc chiến tranh. Do quy mô lớn của các hoạt động liên quan đến các cuộc xâm lược, chúng thường mang tính chiến lược trong việc lập kế hoạch và thực hiện. Các bằng chứng khảo cổ học đã chỉ ra rằng việc xâm lược đã thường xuyên xảy ra từ thời tiền sử. Trong thời cổ, trước khi có các phương tiện giao tiếp bằng sóng vô tuyến và các phương vận tải nhanh, cách duy nhất để bảo đảm bảo được sức mạnh cần thiết là di chuyển các đoàn người (đoàn quân) như một lực lượng lớn. Do vậy, theo bản chất tự nhiên của nó đã dẫn tới chiến lược xâm chiếm. Cùng với các cuộc xâm lược là việc mang đến những sự thay đổi văn hóa, thay đổi về tôn giáo, triết học, và công nghệ đã hình thành nhiều nền văn minh khác nhau của thế giới cổ. Xâm lược trên đất liền là sự tấn công trực tiếp của lực lượng vũ trang vào vùng đất liền tiếp giáp giữa các nước, thường là xuyên qua biên giới hoặc các vùng đã được phân định như là vùng phi quân sự, vượt qua các công trình các địa điểm phòng ngự. Mặc dù chiến thuật này thường đưa đến kết quả là nhanh chóng chiến thắng nhưng việc di chuyển lực lượng tương đối chậm và dễ bị đổ vỡ bởi địa hình và thời tiết. Hơn nữa, phương pháp xâm lược này cũng khó giữ được bí mật đồng thời các nước đều bố trí các công trình, các pháo đài phòng ngự ở những vị trí xung yếu như đã nói đến ở trên.
Phalacrocorax brasilianus là một loài chim trong họ Cốc. Loài cốc này được tìm thấy khắp vùng nhiệt đới Mỹ và cận nhiệt đới, từ giữa Rio Grande và các bờ biển vùng Vịnh và California phía nam Hoa Kỳ thông qua Mexico và Trung Mỹ tới miền nam Nam Mỹ. Nó cũng sinh sản trên Bahamas Cuba và Trinidad. Nó có thể được tìm thấy ở cả hai bờ biển (bao gồm cả một số vùng ngập mặn) và các vùng nước nội địa. Có ít nhất hai phân loài: "P. b. mexicanus" từ phía bắc Nicaragua và "P. b. brasilianus" phía nam. Loài này được ghi chép trong tài liệu năm 1658 bởi Willem Piso sau khi đến Brasil. Điều này hình thành cơ sở cho các mô tả và đặt tên các loài bởi Johann Friedrich Gmelin vào năm 1789. Nhiều tác giả sau này ưa thích sử dụng danh pháp "Phalacrocorax olivaceus" dựa trên mô tả 1805 của Alexander von Humboldt vì danh tính của các loài chim của Piso được coi là không chắc chắn. Gần đây, nhiều cơ quan chức như Liên minh các nhà điểu cầm học Mỹ đã bắt đầu sử dụng danh pháp "Phalacrocorax brasilianus" theo M. Ralph Browning cho rằng miêu tả của Piso và các bức tranh thực sự đề cập đến chim cốc Tân nhiệt đới. Thân dài 64 cm với sải cánh dài 100 cm. Chim trống trưởng thành có trọng lượng từ 1,1 đến 1,5 kg, con chim mái trưởng thành từ 50 đến 100 gram. Chim của giống phía Nam có xu hướng lớn hơn so với những con chim về phía bắc. Nó là nhỏ và thanh mảnh, đặc biệt là so với chim cốc. Nó có một cái đuôi dài và thường xuyên vươn cổ trong một hình dạng chữ S. Bộ lông chim trưởng thành chủ yếu là màu đen, với một mảng cổ họng màu nâu vàng. Trong quá trình sinh sản, búi trắng xuất hiện ở hai bên đầu, filoplumes rải rác trắng ở phía bên của đầu và cổ, và các mảng cổ họng phát triển một lợi rìa trắng. Cánh trên là xám hơi hơn so với phần còn lại của cơ thể. Chim chưa thành niên là màu nâu. Loài cốc này có chế độ ăn bao gồm chủ yếu là các loài cá nhỏ, nhưng cũng ăn nòng nọc, ếch nhái và côn trùng thủy sinh. Thông tin về các con mồi của nó là thưa thớt, nhưng chim nội địa dường như ăn cá nhỏ dồi dào, trong ao và cửa hút gió che chở, dài ít hơn 10 cm, với một trọng lượng cá nhân một gram hoặc hai, chẳng hạn như "Poecilia" spp. đặc biệt sailfin molly "Poecilia latipinna". Chúng bắt mồi bằng cách lặn dưới nước, bản thân bằng đôi chân của mình. Cú lặn của nó là ngắn gọn, từ 5 đến 15 giây. Chúng cũng bắt mồi theo nhóm, dùng cánh đập nước để dồn cá vào vùng nước nông. Loài chim cốc này có sống theo chế độ một vợ một chồng và sinh sản ở các bầy. Tổ được xây trên một búi cây với chỗ lõm ở giữa có với cành cây và cỏ. Tổ cao vài mét so với mặt đất hoặc nước trong bụi cây hoặc các cây. Mỗi tổ có năm quả trứng trắng xanh phấn. Hầu hết các cặp đẻ 3 quả trứng, nhưng số lượng trung bình nở là ít hơn 2 quả. Những quả trứng sớm có màu bẩn của tổ. Cả chim bố và chim mẹ thay nhau ấp khoảng 25-30 ngày, và cả hai cha mẹ nuôi chim non cho đến khoảng tuần thứ 11. Đến tuần thứ 12 chim non sống độc lập. Không giống như các chim cốc, chim này thường có thể được nhìn thấy đậu trên dây. Loài chim này phần lớn là định cư, với một số cá thể thỉnh thoảng lang thang phía bắc trong những tháng ấm hơn.
Nguyễn Phúc Gia Phúc (chữ Hán: 阮福嘉福; 1847 – 1888), phong hiệu Phục Lễ Công chúa (復禮公主), là một công chúa con vua Thiệu Trị nhà Nguyễn trong lịch sử Việt Nam. Bà là vị công chúa đầy tranh cãi trong nội tộc nhà Nguyễn khi vướng vào một cuộc tình tai tiếng loạn luân với người anh cùng cha khác mẹ là Gia Hưng vương Nguyễn Phúc Hồng Hưu. Hoàng nữ Gia Phúc sinh vào năm Thiệu Trị thứ 7 (1847), là con gái út của vua, mẹ là Cung nhân Hồ Thị Ý Nhi. Hồ thị nhận ân sủng chưa tròn, thì Thiệu Trị đã mất sớm, để lại hoàng nữ Gia Phúc còn chưa tròn tuổi đã mất cha. Lúc đó, chính cung của Thiệu Trị là bà Từ Dụ, tính tình hiền đức, ngay từ khi Thiệu Trị còn sống, bà đối xử với các người vợ lẽ và các con của họ rất hiền từ chu đáo, vì vậy bà cùng mẹ sống một cuộc sống an nhàn và bình an trong cung. Công chúa Gia Phúc ở góa khi tuổi đời còn trẻ, nhan sắc lại vẫn mặn mà. Anh trai của bà là "Gia Hưng công" Nguyễn Phúc Hồng Hưu, hoàng tử thứ 8 của Thiệu Trị, vì thấy bà cô độc mà nhan sắc vẫn còn trẻ, đã đối đãi thân thiết và tư thông với bà. Đại Nam thực lục ghi lại, công chúa sinh được một người con gái sau mối tình loạn luân này. Sau khi Hàm Nghi lên ngôi (1884), "Trấn Tĩnh Quận công" Miên Dần (hoàng tử thứ 45 của vua Minh Mạng) đã tâu chuyện loạn dâm này lên vua. Vua hạ lệnh cho Tôn nhân phủ truy xét. Gia Hưng công bị đổi sang họ mẹ là Võ Hưu, bị cách hết tước vị, đưa đi an trí ở Lao Bảo, Quảng Trị. Còn công chúa Gia Phúc bị phế làm thứ dân, đổi tên thành Hồ Thị (Gia) Đốc (theo họ mẹ). Năm Đồng Khánh thứ nhất (1885), vua xuống dụ cho bà Gia Đốc được phục vị công chúa, nhưng bỏ đi huy hiệu "Đồng Xuân"; các con của công chúa không được tập ấm Hiệu úy để cho có phân biệt. Vua tạm chuẩn cho bà chỉ được cấp nửa lương công chúa, không được vào chầu. Đồng Khánh năm thứ 2 (1887), bà được cải phong thành Phục Lễ Công chúa (復禮公主), với ý nghĩa là "quay về với lễ nghĩa". Lời dụ rằng: “"Gia Đốc đã được nửa đời người mà vẫn chưa thuần, trước kia mắc lỗi, kể thì lại nói gì, duy nghĩ công đức Hiến Tổ ta, mà y là con gái còn ở trong bụng, trẫm có lòng nào đâu; vậy chính hiệu trước đã đình, nên đổi hiệu khác, để tỏ nhắc nhở, bèn đổi phong là Phục Lễ công chúa"”. Đồng Khánh năm thứ 3 (1888), công chúa Gia Phúc qua đời, thọ 42 tuổi, được ban thụy là Mỹ Thục (美淑). Trước khi chết, chúa có trối lại là muốn được táng tại quê chồng là xã Chất Long, tỉnh Thừa Thiên (nay thuộc địa phận xã Phong Chương, huyện Phong Điền, Thừa Thiên Huế) cùng với phò mã Lâm, vua chuẩn cho. Vua lại chuẩn cho từ nay trở về sau, các công chúa mà tình nguyện về chôn ở quê chồng, cũng theo đó mà làm.
Viện Judo Kodokan, hay được gọi tắt là Kōdōkan (講道館, "Giảng đạo quán"), tên chính thức là , trong tiếng Anh là Kodokan Judo Institute, là trụ sở của cộng đồng judo trên toàn thế giới. "Kōdōkan" được thành lập vào năm 1882 bởi Kanō Jigorō, người sáng lập judo, hiện là một kiến trúc tòa nhà tám tầng ở Tokyo. Theo phiên âm Hán Việt, "kō" (講) có nghĩa là "giảng", "dō" (道) có nghĩa là "đạo", "con đường" và "kan" (館) là "quán". Hợp lại, Kodokan có thể được dịch là "nơi giảng dạy về [Nhu] đạo". Viện Kodokan cung cấp các lớp học cho những người muốn thành thạo judo. Chương trình được ủy quyền như một trung tâm đào tạo không chính quy của Chính quyền thành phố Tokyo. Các khóa học bao gồm các lý thuyết và thực hành judo, và các học trình giáo dục phổ thông. Khóa học được chia thành hai phần: khóa học tổng quát dành cho người mới học và khóa học đặc biệt dành cho những người đã hoàn thành khóa học tổng quát hoặc tương đương. Kodokan cũng là nơi công nhận cấp bậc judo chính quy. Nhiều "judoka" trên khắp thế giới trở thành thành viên Kodokan và đăng ký cấp bậc của họ với Kodokan. Học viện ban đầu được thành lập chỉ với 9 đệ tử của Kanō Jigorō. Sự phát triển của judo trong những năm đầu được chứng minh bằng sự phát triển của chính Kodokan: Ngày nay, sàn tập của Kodokan có 1.206 chiếu tập trên năm "dojo" chính và một "dojo" đặc biệt dành cho các mục đích nghiên cứu kỹ thuật đặc biệt và các "judoka" đã nghỉ hưu. Nhà tưởng niệm Kano, sảnh lịch sử, phòng triển lãm và kho tư liệu nằm trên tầng hai. Các hội trường có các áp phích về sự phát triển của judo, cũng như tiểu sử một số đại sư, các tài liệu bằng văn bản, ảnh và các thông tin khác về cuộc đời của Kano... Thư viện lớn trên tầng hai chứa hơn 7.000 cuốn sách liên quan đến judo và dự kiến sẽ được tăng lên trong thời gian tới. Có bốn phòng nghiên cứu trên tầng hai: Các chuyên viên nghiên cứu sử dụng khoa học cơ bản và khoa học ứng dụng để làm việc với các nhà nghiên cứu nước ngoài. Nghiên cứu được công bố cho công chúng và miễn phí truy cập một lần trong năm. Du khách đến Tokyo ngắn hạn có thể đến Kodokan để tham quan hoặc tham gia luyện tập. Du khách có thể đi bộ lên tầng chính của "võ đường" để xem luyện tập hoặc thi đấu. Cần có sự cho phép để tham dự thực hành cho học viên tạm thời. Những vị khách đến thăm một lần rất có thể được phép tham gia vào một buổi học ngẫu nhiên với các sinh viên nước ngoài. Chỉ duy nhất trang phục "judogi" màu trắng (đồng phục judo) được sử dụng vào Kodokan (ngoại trừ những dịp đặc biệt và những vị khách nước ngoài mà họ có thể tỏ ra châm chước). Mặc "judogi" màu xanh hoặc bất kỳ màu nào khác được coi là thiếu tôn trọng, vì judogi màu trắng là truyền thống và có ý nghĩa văn hóa. Quần lót cho nam giới không được phép mặc.
Hệ quy chiếu quay là một hệ quy chiếu phi quán tính quay so với một hệ quy chiếu quán tính. Ví dụ về hệ quy chiếu quay có thể thấy được hằng ngày là bề mặt Trái Đất. Sau đây là các phép toán chứng minh các công thức về gia tốc và các lực ảo trong hệ quy chiếu quay. Bắt đầu với mối quan hệ giữa tọa độ trong 2 hệ quy chiếu. Sau đó, khi lấy đạo hàm theo thời gian sẽ xuất hiện các công thức liên hệ giữa vận tốc và gia tốc trong 2 hệ quy chiếu. Sử dụng các gia tốc này so sánh với định luật 2 Newton sẽ xác định được các lực ảo. Trong cơ học cổ điển, lực quán tính ly tâm là một lực hướng ra ngoài liên quan đến sự quay. Lực quán tính ly tâm là một trong một vài lực ảo (còn gọi là lực quán tính). Khác với lực thật, nó không có nguồn gốc là sự tương tác của các vật thể. Thay vào đó, lực quán tính ly tâm có nguồn gốc từ sự quay của hệ quy chiếu mà chúng ta đang khảo sát. Các biểu thức toán học của lực Coriolis xuất hiện vào năm 1835 bởi một nhà khoa học người Pháp Gaspard-Gustave Coriolis khi nghiên cứu về cơ học chất lưu, và cũng xuất hiện trước đó trong các phương trình thủy triều của Pierre-Simon Laplace năm 1778. Đầu thế kỷ 20, lực Coriolis bắt đầu được sử dụng trong khí tượng học. Có lẽ Trái Đất là hệ quy chiếu quay quen thuộc nhất đối với chúng ta. Vật chuyển động trên bề mặt Trái Đất phải chịu lực Coriolis, và cong về phía bên phải khi ở Bắc Bán Cầu, và về phía bên trái khi ở Nam Bán Cầu. Chuyển động của không khí trong khí quyển và nước ở đại dương là các ví dụ điển hình của hiện tượng này: chúng không chuyển động trực tiếp từ vùng có áp cao đến vùng có áp thấp, mà gió và các dòng chảy có xu hướng cong về phía bên phải khi ở phía bắc Xích đạo, và cong về phía bên trái khi ở phía Nam. Hiệu ứng này trả lời cho sự xoáy của các con lốc lớn. Trong cơ học cổ điển, gia tốc Euler (đặt tên theo Leonhard Euler), cũng có thể biết đến như là gia tốc phương vị hay gia tốc ngang, là một loại gia tốc xuất hiện khi một hệ quy chiếu quay không đều được sử dụng để khảo sát chuyển động và có sự biến đổi vận tốc góc của trục hệ quy chiếu. Lực Euler là 1 lực ảo tác dụng lên 1 vật có liên quan đến gia tốc Euler bởi công thức F = ma, với a là gia tốc Euler và m là khối lượng của vật.
Task Manager, hay Trình quản lý Tác vụ là ứng dụng trình quản lý công việc kèm theo trong họ hệ điều hành Microsoft Windows NT. Nó cung cấp thông tin đầy đủ về hiệu năng hệ thống, các ứng dụng đang chạy, các tiến trình và sự phân chia CPU, thông tin về bộ nhớ, sự hoạt động và thống kê mạng, người dùng đăng nhập và các dịch vụ hệ thống.Task manager cũng có thể dùng để thiết lập mức độ ưu tiên cho các tiến trình, chọn nhân CPU cho phép chạy một ứng dụng chỉ định, buộc dừng một tiến trình và tắt máy, khởi động lại, ngủ đông, đăng xuất. Windows Task Manager được giới thiệu với Windows NT 4.0. Những phiên bản trước đó của Windows NT thì có ứng dụng Task List, với một vài chức năng như hiện danh sách các tiến trình, ngắt hoặc tạo một tiến trình mới. Double-clicking vào vùng lề của Task Manager sẽ thu nhỏ các thông tin, chỉ hiện thị thông tin của tab hiện thời, menu, thanh trạng thái sẽ tạm thời biến mất, bạn sẽ có một giao diện mini. Giao diện này có thể thay đổi kích cỡ. Double clicking lần nữa sẽ đưa về dạng bình thường ban đầu. Chế độ này gọi là Tiny Footprint. Task manager là mục tiêu chung của virus máy tính và các dạng khác của phần mềm phá hoại; thông thường các phần mềm độc hại sẽ đóng Task manager ngay lúc bắt đầu như vậy phần mềm độc hại sẽ ẩn mình trước người dùng. Như trường hợp của Zotob và Spybot worms đã sử dụng chính thủ thuật này. Một hướng khác, các phần mềm độc hại lợi dụng tính năng khóa Task manager bằng Group Policy bằng các thay đổi trong registry cũng ngăn không cho người dùng phát hiện và tiêu diệt chúng. Hộp thoại "Close Program" (đóng chương trình) xuất hiện khi nhấn tổ hợp phím Ctrl+Alt+Del trong Windows 9x. Ngoài ra trong Windows 9x có một chương trình được gọi là Tasks (TASKMAN.EXE) ở thư mục Windows. TASKMAN.EXE thô sơ và có một vài chức năng. Tiện ích System Monitor trong Windows 9x có chức năng theo dõi tiến trình và hoạt động mạng như Windows Task Manager.
New Georgia, với diện tích 2.037 km2 (786 sq mi), là hòn đảo lớn nhất trong số các hòn đảo ở Tỉnh Tây, Quần đảo Solomon, và là hòn đảo lớn thứ 200 trên thế giới. Đảo New Georgia nằm trong Nhóm New Georgia, một quần đảo bao gồm hầu hết các đảo lớn khác trong tỉnh. Đảo có chiều dài khoảng 85 km (53 mi) x rộng 41 km (25 mi). New Georgia là một phần của ranh giới phía nam của New Georgia Sound. Kolombangara nằm trên Vịnh Kula về phía tây, Choiseul về phía đông bắc, Vangunu ở phía đông nam và Rendova về phía tây nam, băng qua kênh Blanche. New Georgia là một đảo núi lửa, được bao quanh ở một số nơi bởi một rạn san hô. Điểm cao nhất là núi Masse, với độ cao 860 mét (2.820 ft). Khí hậu ẩm ướt và nhiệt đới, và hòn đảo này thường xuyên phải hứng chịu các cơn lốc xoáy. New Georgia được bao phủ bởi thảm thực vật dày đặc, trong các khu vực đầm lầy có rừng ngập mặn. Dân số của hòn đảo là 19.312 người vào năm 1999. Phần lớn dân số cư trú ở bờ biển phía nam; tuy nhiên, khu định cư chính là làng Munda, nằm ở phía tây. Trên bờ biển phía đông nam là làng Sege. Người dân trên đảo nói một số ngôn ngữ Melanesia. Mười ngôn ngữ được sử dụng trên đảo là từ ngữ hệ New Georgia, một nhóm con của các ngôn ngữ Tây Bắc Solomonic trong các ngôn ngữ Đại dương, một nhóm chính của ngữ hệ Austronesian. Kalikoqu là một bộ tộc ở Đầm phá Roviana ở phía nam của Đảo New Georgia; các chính thể bộ lạc lớn hơn của Saikile và Kalikoqu. Hòn đảo đã bị Đế quốc Nhật Bản chiếm đóng trong giai đoạn đầu của Thế chiến thứ hai. Trong Chiến tranh Thái Bình Dương, Chiến dịch New Georgia của Hoa Kỳ đã mở màn bằng cuộc đổ bộ lên New Georgia và các đảo lân cận vào ngày 30 tháng 6 năm 1943. New Georgia được bảo đảm bởi lực lượng Mỹ vào ngày 23 tháng 8, sau nhiều tuần chiến đấu trong rừng rậm khó khăn và đẫm máu, mặc dù chiến sự vẫn tiếp diễn trên một số các đảo lân cận cho đến tháng 10 năm 1943. Munda, căn cứ của Nhật Bản trên đảo New Georgia, là mục tiêu chính của cuộc tấn công vào hòn đảo này. Căn cứ này không bị tràn cho đến ngày 5 tháng 8 năm 1943. Quân cảng của Nhật Bản tại cảng Bairoko, cách Munda 13 km (8,1 mi) về phía bắc, phải đến ngày 25 tháng 8 mới bị chiếm đóng.
Đậu nành hay đỗ tương, hoặc đậu tương (danh pháp hai phần: Glycine max) là loại cây họ Đậu ("Fabaceae"), là loài bản địa của Đông Á. Loài này giàu hàm lượng chất đạm protein, được trồng để làm thức ăn cho người và gia súc. Cây đậu nành là cây thực phẩm có hiệu quả kinh tế lại dễ trồng. Sản phẩm từ cây đậu nành được sử dụng rất đa dạng như dùng trực tiếp hạt thô hoặc chế biến thành đậu phụ, ép thành dầu đậu nành, nước tương, làm bánh kẹo, sữa đậu nành, tào phớ, okara... đáp ứng nhu cầu đạm trong khẩu phần ăn hàng ngày của người cũng như gia súc. Ngoài ra, trong cây đậu nành còn có tác dụng cải tạo đất, tăng năng suất các cây trồng khác. Điều này có được là hoạt động cố định N2 của loài vi khuẩn Rhizobium cộng sinh trên rễ cây họ Đậu. Nhiều loài trong họ đậu (alfalfa, đậu côve, pea, bean, lentil, đậu tương, đậu phộng và các loài khác) chứa các vi khuẩn cộng sinh có tên là "Rhizobia", chúng nằm trong các nốt sần của bộ rễ. Các vi khuẩn này có một khả năng đặc biệt là cố định nitơ từ khí quyển thành ammoniac (NH3). Phản ứng hóa học là: Ammoniac sau đó được chuyển hóa thành một dạng khác, amoni (NH4+), có thể được một số thực vật hấp thụ theo phản ứng sau: Quê hương của đậu tương là Đông Nam Á, nhưng 45% diện tích trồng đậu tương và 55% sản lượng đậu tương của thế giới nằm ở Mỹ. Nước Mỹ sản xuất 75 triệu tấn đậu tương năm 2000, trong đó hơn một phần ba được xuất khẩu. Các nước sản xuất đậu tương lớn khác là Brasil, Argentina, Trung Quốc và Ấn Độ. Phần lớn sản lượng đậu tương của Mỹ hoặc để nuôi gia súc, hoặc để xuất khẩu, mặc dù tiêu thụ đậu tương ở người trên đất nước này đang tăng lên. Dầu đậu tương chiếm tới 80% lượng dầu ăn được tiêu thụ ở Mỹ. Đậu tương là một trong số các cây lương thực đã có nhiều giống được cải biến di truyền (GMO) nhằm tăng năng suất. Hiện nay, khoảng 80% lượng đậu tương được trồng phục vụ thương mại đều là GMO. Công ty Monsanto là công ty hàng đầu thế giới hiện nay trong sản xuất cây chuyển gen nói chung và đậu tương chuyển gen nói riêng. Trong hạt đậu tương có các thành phần hoá học sau Protein (40%), lipid (12-25%), glucid (10-15%); có các muối khoáng Ca, Fe, Mg, P, K, Na, S; các vitamin A, B1, B2, D, E, F; các enzyme, sáp, nhựa, cellulose. Trong đậu tương có đủ các amino acid cơ bản isoleucin, leucin, lysin, metionin, phenylalanin, tryptophan, valin. Ngoài ra, đậu tương được coi là một nguồn cung cấp protein hoàn chỉnh vì chứa một lượng đáng kể các amino acid không thay thế cần thiết cho cơ thể. Các thực phẩm làm từ đậu tương được xem là một loại "thịt không xương" vì chứa tỷ lệ đạm thực vật dồi dào, có thể thay thế cho nguồn đạm từ thịt động vật. Thậm chí, lượng đạm (protein) trong 100 gr đậu tương có thể tương đương với lượng đạm trong 800 gr thịt bò. Tại các quốc gia như Nhật Bản, Trung Quốc, 60% lượng đạm tiêu thụ hằng ngày là do cây đậu tương cung cấp, thông qua các loại thực phẩm như đậu hũ, đậu hũ thối, sữa đậu nành... Hàm lượng chất đạm chứa trong đậu tương cao hơn nhiều so với lượng chất đạm chứa trong các loại đậu khác.
Le Passage du Gois hay Le Passage du Gôa là một "con đường chìm", có chiều dài 4,125 km ở vịnh Bourgneuf, nối đảo Noirmoutier với đất liền trong địa phận của xã Beauvoir-sur-Mer, tỉnh Vendée, Pháp. Hai lần trong một ngày, vào khoảng từ 1 đến 2 giờ, khi thủy triều rút xuống, đường Passage du Gois sẽ xuất hiện cho các phương tiện lưu thông. Vào các khoảng thời gian còn lại, con đường bị ngập chìm sâu trong nước biển từ 1.3m đến 4 m và khi đó, các phương tiện giao thông đường bộ đều không thể đi qua được. Kể từ năm 1971, cây cầu Noirmoutier đã được đưa vào sử dụng để kết nối đảo với đất liền. Cây cầu đã thay thế và kết thúc sứ mạng đặc biệt của đường Le Passage de Gois. Tuy nhiên cho đến nay, Le Passage de Gois vẫn là một điểm du lịch thú vị được nhiều du khách quan tâm và ghé đến khi đến tham quan vịnh Bourgneuf, Pháp. Con đường Passage du Gois lần đầu tiên được ghi tên trong bản đồ thế giới vào năm 1701, đó là một con đường tự nhiên nối đảo Noirmoutier với đất liền thuộc địa phận Vendée, Pháp. Theo các thông tin lịch sử thì xe hơi và xe ngựa được phép đi trên con đường từ khoảng những năm 1840. Đường Passage du Gois có vẻ bên ngoài khi mới nhìn khá bình thường như những con đường khác nhưng đây lại là một con đường nguy hiểm. Do thường xuyên bị nước biển nhấn chìm sâu dưới mực nước khoảng 1,5 đến 4m nên đường rất trơn. Các tấm bảng đặc biệt được treo dọc theo hai bên đường để cảnh báo cho người đi đường về tình trạng ngập nước của nó. Tuy vậy, vẫn có hàng nghìn du khách thích mạo hiểm nên thường bị mắc kẹt giữa đường do mực nước thủy triều đột ngột dâng cao. Để khắc phục điều này, nhà chức trách đã xây các tháp cứu hộ cao nằm dọc hai bên đường. Các du khách bị mắc kẹt có thể tạm thời đợi chờ được cứu hoặc ở đó cho đến khi nước thủy triều rút xuống để đi và tiếp tục cho hết hành trình thám hiểm con đường thú vị này. Sau này khi chính quyền xây một cây cầu kết nối đảo Noirmoutier với đất liền, hầu như mọi người đều chuyển sang đi bằng con đường có cây cầu vì thuận tiện hơn. Tuy nhiên Passage du Gois vẫn được giữ lại và trở thành điểm du lịch thú vị đối với du khách. Passage du Gois nhiều lần nằm trong hành trình của giải đua xe đạp nổi tiếng nhất thế giới Tour de France. Trước đây, Passage du Gois từng là một phần của quốc lộ 148 cũ, nối Noirmoutier với Limoges, ngày nay là tỉnh lộ 948. Con đường Passage du Gois là nguồn cảm hứng cho Pas-du-Malin thực hiện bộ phim hoạt hình Gil Jourdan de Maurice Tillieux.. Năm 1980, Passage du Gois xuất hiện trong trong album Le Ponton của François Bourgeon.. Nhờ có Gois, nền công nghiệp không khói tại vùng này rất phát triển. Con đường độc đạo này đưa du khách thăm thú đảo Noirmoutier. Những khi thủy triều xuống, con đường cũng thu hút nhiều dân đánh cá thập phương. Một cuộc thi chạy có tên Les Foulées du Gois được tổ chức thường niên kể từ 20 tháng 6 năm 1987. Tín hiệu xuất phát được đưa ra khi nước bắt đầu dâng lên mặt đường. Một số người tham gia về đích khi nước đã ngập đến đầu gối.
Chánh niệm hay chính niệm (tiếng Trung: 正念, tiếng Pali: sammā-sati, tiếng Phạn: samyak-smṛti): Chánh niệm là một trong tám chi phần quan trọng của Bát chánh đạo, là sự tỉnh giác, không quên niệm, biết rõ các pháp một cách trọn vẹn, biết rõ những gì phát sanh ngay trong mỗi giây phút của hiện tại, bây giờ và ở đây. Chánh niệm là sự biết rõ (tuệ tri) được những gì đang có mặt, đang xảy ra. Trong Phật giáo Nguyên Thủy, chánh niệm là trái tim của thiền tập, là nguồn năng lượng quán chiếu không thể thiếu của một thiền giả; là cột trụ, là cốt tủy trong đạo Phật. Dù tu theo bất cứ pháp môn nào, điều tiên quyết là phải thực tập cho mình có chánh niệm. Bốn nền tảng Chánh niệm là Tứ niệm xứ. Trước đây, pháp Chánh Niệm được cho là chưa được tu tập đúng ở Việt Nam. Vào khoảng năm 1945, Phật giáo Nguyên Thủy được thành lập ở Việt Nam thì pháp Chánh Niệm Nguyên Thủy mới được biết đến. Trước đây, Phật tử ở Việt Nam hiểu Chánh Niệm theo công thức đơn giản của chư vị thầy tổ Đại Thừa như sau: quán thân bất tịnh, quán thọ là khổ, quán tâm là vô thường, quán pháp vô ngã. Theo như vậy thì là thiếu sót ngữ nghĩa trong cách hiểu vì Thân, Thọ, Tâm, Pháp đều là pháp hữu vi và đều là Khổ, Vô Thường, Vô Ngã. Còn tính chất Bất Tịnh của Thân chỉ là một thuộc tính của Khổ. Pháp Chánh Niệm này đưa đến Tuệ Giác chứng đắc Niết Bàn cho nên cần phải thận trọng tham khảo nguyên xi lời Đức Phật được truyền thừa. Phần sau đây, sẽ dẫn ra lời giảng của Phật chép từ trong Kinh được kết tập. Với nhiều từ ngữ chuyên môn trong Kinh, cần phải thận trọng suy xét, tìm hiểu đúng đắn. Ví như thế mới có được cái hiểu đúng đắn và tu tập đúng đắn. Trong Kinh Tứ Niệm Xứ có đoạn khẳng định tầm quan trọng của Tứ Niệm Xứ: "Này các Tỷ kheo, đây là con đường, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ. ". Con đường để đạt Niết Bàn là Chánh Niệm trên 4 pháp Thân Thọ Tâm Pháp. Như vậy, theo như giáo lý thì Chánh Niệm muốn đúng thì phải thực hiện pháp Tứ Niệm Xứ theo Kinh. Theo như một số sư Đạo Phật Nguyên Thủy, nếu không thực hiện đúng theo Kinh thì Đạo quả sẽ không đảm bảo chứng đắc vì lời của Phật dạy không nên được thiếu sót, hiểu sai. Bốn pháp cần được Chánh Niệm được Phật dạy như sau: quán thân, quán thọ, quán tâm và quán pháp. Quán thân là quán sát theo dõi hơi thở, đi đứng nằm ngồi, quán sát để thấy thân là bất tịnh (không trong sạch), quán sát tứ đại, quán sát tử thi (ở nghĩa địa, ngày xưa ở Ấn Độ người chết bị quăng thây ở nghĩa địa). Mục đích để thấy những thành phần hơi thở, oai nghi (đi đứng, nằm, ngồi) v.v... là khổ hoặc vô thường hoặc là vô ngã. Quán pháp là quán sát các pháp trong quá trình chánh niệm, hễ pháp nào phát sanh thì quán pháp đó. Mục đích là chứng đắc Niết Bàn. Đòi hỏi phải qua cơ bản quán Thân, Thọ, Tâm trước để thuần phục, trước khi quán pháp.
Bạc lá còn gọi là bệnh cháy bìa lá lúa (tiếng Anh: "Bacterial leaf blight disease") là một bệnh trên lúa, do vi khuẩn "Xanthomonas oryzae pv. oryzae" "(Xoo)" gây ra, là một trong những bệnh nhiệt đới điển hình gây hại đối với nhiều vùng trồng lúa trên khắp thế giới. Bệnh có thể gây thiệt hại năng suất lúa đến 50%. Bệnh được phát hiện đầu tiên ở tỉnh Fukuoka của Nhật Bản vào năm 1884. Ban đầu, các nhà khoa học lầm tưởng đây là bệnh có nguồn gốc sinh lý, do đất chua gây nên. Không lâu sau đó, các nhà khoa học đã xác nhận nguyên nhân gây bệnh là do vi khuẩn gây nên, vì khuẩn này thuộc loại "Bacillus oryzae". Về sau, vi khuẩn này Tagami, Mizukami (năm 1962), Mizukami và Wakimoto (năm 1969) đặt tên là "Pseudomonas oryzae..". Đến năm 1974, Ezuka đặt tên là "Xanthomonas oryzae" và được dùng cho đến ngày nay. Từ cuối thập kỷ 60 đến đầu thập kỷ 80 của thế kỷ 20, bệnh bạc lá lúa phổ biến ở tất cả các vùng trồng lúa trên thế giới; bệnh phổ biến hơn ở các nước trồng lúa như: Ấn Độ (1990), Philippin (1957), Indonexia (1950), Trung Quốc (1957). Hiện nay, đây là bệnh vẫn tiếp tục gây hại phổ biến ở hầu hết các nước trồng lúa trên thế giới. Vi khuẩn xâm vào lúa qua thủy khổng, lỗ khí ở trên mút lá, đặc biệt qua vết thương xây xát trên lá. Khi tiếp xúc với bề mặt có màng nước ướt, vi khuẩn tiến vào bên trong các lỗ khí, qua vết thương để sinh sản nhân lên về số lượng và qua các bó mạch để dẫn lan rộng. Điều kiện mưa ẩm rất thuận lợi cho việc phát triển của vi khuẩn. Những lá bệnh tiết ra những giọt keo chứa mầm bệnh, thông qua sự va chạm giữa các lá lúa nhờ mưa gió để truyền lan tới các lá, các cây khác. Bệnh lây nhiễm lặp lại trong nhiều đợt sinh trưởng của lúa. Lúa nhiễm bệnh có 3 triệu chứng điển hình là: bạc lá, vàng nhợt, héo xanh (còn được gọi là Kresek). Trong đó, biểu hiện vàng nhợt là ảnh hưởng sau, là hậu quả của sự bạc lá hay Kresek gây nên hoặc cũng có thể là do độc tố (toxin) của vi khuẩn sản sinh ra. Bệnh bạc lá lúa phát sinh phá hại suốt từ thời kỳ mạ đến chín nhưng có triệu chứng điển hình là ở thời kỳ lúa cây trên ruộng từ sau đẻ - trỗ, chín sữa. Trên mạ, triệu chứng thể hiện không đặc trưng như ở trên lúa, một số biểu hiện như: mút lá hoặc mép lá mạ với những vết dài ngắn khác nhau màu xanh vàng rồi nâu bạc, lá dễ bị khô. Triệu chứng trên lá lúa: Vi khuẩn gây bệnh được tìm thấy ở tất cả các vùng trồng lúa trên thế giới. Khi cây lúa bị bệnh sẽ là làm cho lá đòng sớm tàn khô xác, giảm quang hợp, tăng lượng hạt lép, dẫn đến giảm năng suất lúa. Năng suất lúa giảm chủ yếu là do thay đổi về số nhánh, số hạt chắc trên bông và khối lượng 1000 hạt. Hàng năm, năng suất lúa toàn thế giới giảm từ 10-20% do các bệnh vi khuẩn, trong đó 50% là do bệnh bạc lá gây nên.
Himno nacional de República Dominicana (tiếng Việt: Quốc ca Cộng hoà Dominica)" là quốc ca của Cộng hoà Dominica. Bài hát còn được biết tới với tên gọi khác là Quisqueyanos valientes" "(Những người Quisqueya dũng cảm)." Từ "Quisqueya" dùng để chỉ nhân dân nước này. Emilio Prud'Homme viết lời cho bài hát và José Rufino Reyes y Siancas. Bài hát được chọn làm quốc ca ngày 30/5/1934. Nhạc sĩ người CH Dominica José Reyes sau khi đọc quốc ca Argentina trên tờ báo "El Americano", ông nảy sinh ý tưởng sáng tác quốc ca cho đất nước mình. Năm 1883, ông nhờ bạn thân của ông là Emilio Prud'Homme viết lời. Phiên bản đầu tiên của bài hát được đăng trên tuần báo "El Eco de la Opinion" vào ngày 16/8/1883, và được biểu diễn công khai một ngày sau đó tại thủ đô Santo Domingo của CH Dominica. Tuy nhiên, một số ý kiến phản đối lời bài hát đã được đưa ra do có nhiều sai sót về lịch sử. Thế rồi Prud'Homme đệ trình lời bài hát được sửa đổi và phiên bản đó được sử dụng cho tới ngày nay. Vào ngày 7 tháng 6 năm 1897, Quốc hội Cộng hòa Dominica đã thông qua đạo luật thông qua việc chọn bài hát làm quốc ca với phần nhạc gốc và lời bài hát được sửa lại làm quốc ca chính thức của đất nước. Tuy nhiên, sau đó - Tổng thống Ulises Heureaux (1846–1898) đã phủ quyết hành động này, bởi vì tác giả của lời bài hát, Prud'Homme, là một người phản đối tổng thống và chính quyền của ông. Năm 1899, Heureaux bị ám sát, và rối loạn chính trị xảy ra sau đó đã ngăn cản việc chấp nhận hợp pháp bài quốc ca cho đến ngày 30 tháng 5 năm 1934, khi "Himno Nacional de Républica Dominica" chính thức được thông qua và chọn làm quốc ca.
Bệnh vẩy da hay còn gọi là bệnh sần có vẩy là một thuật ngữ mô tả nhóm bệnh có chung triệu chứng vẩy trên da bao gồm: bệnh vẩy nến, á vẩy nến, vẩy phấn hồng, Liken phẳng, các bệnh sẩn có vảy khác và các bệnh sẩn có vẩy trong các bệnh đã phân loại ở nơi khác. Không chỉ có biểu hiện chung, các bệnh này cơ bản có chung cơ chế bệnh sinh: Rối loạn đáp ứng miễn dịch biểu hiện trên da ở nhiều mức độ, thời điểm.. và có liên quan đến yếu tố gia đình hay còn gọi là bệnh tự miễn. Nhìn chung chúng ít nguy hiểm đến tính mạng, không lây nhưng ảnh hưởng lớn đến thẩm mỹ, khả năng giao tiếp… làm giảm chất lượng cuộc sống của bệnh nhân. Đây là một nhóm bệnh tự miễn (rối loạn đáp ứng miễn dịch) biểu hiện trên da và ít ảnh hưởng đến các cơ quan khác trong cơ thể do đó ít ảnh hưởng đến sức khỏe. Một số yếu tố góp phần kích hoạt bệnh: Do môi trường ô nhiễm, nhiễm khuẩn, virus, tiếp xúc nhiều với ánh sáng mặt trời, dùng thuốc hóa dược, stress, đặc biệt yếu tố di truyền thường được nhắc đến… Thường là mạn tính, đôi khi gặp yếu tố thuận lợi có giai đoạn cấp tính (các triệu chứng viêm xuất hiện rầm rồ hơn: ngứa hơn, đau, khó chịu, có thể kèm theo sốt, nhiễm khuẩn). Ban đầu mới xuất hiện có thể chỉ là vài nốt, chấm nhỏ, sau đó nhanh chóng lan ra các vùng khác. Bệnh có thể tự thoái lui nhưng rất dễ tái phát trở lại khi gặp các yếu tố thuận lợi như mô tả ở trên. Do đó người bệnh cần bênh cạnh việc sử dụng thuốc theo chỉ định, thì chế độ sinh hoạt, ăn uống đóng vai trò rất quan trọng trong việc kiểm soát các bệnh vẩy da. Tùy thuộc vào mức độ nặng nhẹ của bệnh mà bác sĩ sẽ chỉ định các thuốc, đường điều trị phù hợp. Thông thường theo thứ tự ưu tiên như sau: Các thuốc ức chế miễn dịch methotrexate, cyclosporine, Acitretin, corticoid… tuy nhiên cần rất thận trọng theo chỉ định sát sao, kinh nghiệm điều trị của bác sĩ chuyên khoa. Quang trị liệu: Chiếu tia cực tím vào vùng da có tổn thương, thường dùng cho những ca nặng không đáp ứng với các liệu pháp điều trị nội khoa. Tắm bùn, tắm nước nóng, suối khoáng cũng được cân nhắc. Tuy nhiên bệnh nhân cần được trải nghiệm từ từ, tránh dị ứng toàn thân. Nhìn chung, các bệnh vẩy da hiện tại chưa có thuốc đặc hiệu. Mục tiêu điều trị giai đoạn đầu là nhanh chóng làm sạch tổn thương da, giai đoạn sau duy trình độ ẩm, tăng tái tạo da, đặc biệt hạn chế bệnh tái phát. Với đặc tính dễ tái phát, phải điều trị lâu dài, thì nhóm thuốc bôi ngoài dưỡng da, giữ ẩm đóng vai trò quan trọng trong khâu phòng tái phát, giúp bệnh nhân sống hòa bình với các bệnh vẩy da.
Trong sinh học, một quần thể là tập hợp các cá thể sinh vật cùng một loài, cùng sống trong một không gian xác định, vào thời điểm nhất định, có lịch sử phát triển chung và cách ly với quần thể cùng loài khác. Khái niệm "quần thể" được sử dụng phổ biến ở Việt Nam hiện nay là thuật ngữ dịch từ tiếng Anh: population (phát âm Quốc tế: /pɒpjʊˈleɪʃən/) dùng trong sinh thái học, di truyền học và học thuyết tiến hoá thuộc ngành sinh học. Đừng nhầm với khái niệm dân số (cũng viết là population). Một quần thể có khi chỉ sinh sản hữu tính hoặc sinh sản vô tính, hoặc có cả hai hình thức sinh sản này, nhưng những cá thể được xem là cùng quần thể, khi thoả mãn các điều kiện chính sau (hình 2):, Ví dụ dễ hình dung hơn cả về một quần thể là một đàn voi thường tụ tập với nhau, trải qua nhiều đời cùng sống ở một nơi. Giữa chúng thường có quan hệ họ hàng, che chở bảo vệ lẫn nhau và các voi con thường được sinh ra trong đàn (hình 1). Một ví dụ khác về quần thể là một đàn toàn cá chép trong cùng một ao đã trải qua vài thế hệ sống chung với nhau. Đàn cá này rõ ràng là không thể vượt qua ao mà chúng đang sống để sang ao bên cạnh được - nghĩa là nó cách ly với quần thể cũng là cá chép ở ao liền kề. Cấu trúc giới tính là tỉ lệ số cá thể đực/cái của quần thể. Cấu trúc giới tính trong thiên nhiên và trong tổng số các cá thể mới sinh thường là 1:1. Tuy nhiên tỉ lệ này luôn thay đổi phụ thuộc vào đặc tính của loài, tập tính sinh sản, điều kiện môi trường, sức sống của các cá thể đực/cái.Điều này cho thấy tiềm năng sinh sản của quần thể, giúp con người chủ động điều chỉnh tỉ lệ đực cái, phù hợp cho nhu cầu sản xuất và khai thác bền vững tài nguyên. Cấu trúc sinh sản là tỉ lệ đực/cái trong đàn sinh sản. Tỉ lệ này phụ thuộc vào tập tính sinh sản của từng loài, nhằm nâng cao khả năng thụ tinh cho trứng hay sức sống của thế hệ con cái,tăng tỉ lệ sống sót... Đời sống của sinh vật thường gồm 3 nhóm tuổi sinh thái: trước sinh sản, sinh sản, sau sinh sản. Thành phần nhóm tuổi là tỉ lệ 3 nhóm tuổi đó trong quần thể, và phụ thuộc vào: tuổi thọ trung bình của loài, vùng phân bố, điều kiện sống, khả năng sống sót của từng nhóm tuổi.Nghiên cứu thành phần nhóm tuổi cho ta thấy được sự phát triển của quần thể trong tương lai. Khi xếp chồng hình biểu thị các nhóm tuổi lên nhau ta được tháp tuổi (đối với quần thể người là tháp dân số). Có 3 dạng tháp như sau: Sự phân bố cá thể là sự chiếm cứ không gian của các cá thể trong sinh cảnh, phụ thuộc vào điều kiện môi trường và tập tính của loài. Có 3 dạng phân bố: Sức sinh sản là khả năng gia tăng về mặt số lượng của quần thể. Nó phụ thuộc vào sức sinh sản của cá thể. Cụ thể: Sự tử vong là mức giảm số lượng cá thể của quấn thể. Nó phụ thuộc vào:
Ngày Trái Đất là ngày để nâng cao nhận thức và giá trị của môi trường tự nhiên của Trái Đất. Ngày Trái Đất được tài trợ bởi thượng nghị sĩ Hoa Kỳ Gaylord Nelson như một cuộc hội thảo về môi trường được tổ chức lần đầu tiên vào 22 tháng 4 năm 1970. Trong khi Ngày Trái Đất đầu tiên chỉ được chú ý tại Hoa Kỳ, một tổ chức đã được thành lập bởi Denis Hayes, nguyên là điều phối viên toàn quốc năm 1970, đưa nó lên tầm quốc tế vào năm 1990 và tổ chức các sự kiện ở 141 quốc gia. Ngày Trái Đất giờ đây được điều phối toàn cầu bởi Mạng Ngày Trái Đất ("Earth Day Network") và được tổ chức hằng năm tại hơn 192 quốc gia. Nhiều cộng đồng còn tổ chức Tuần Trái Đất, một tuần của các hoạt động xoay quanh các vấn đề môi trường. Năm 2009, Đại hội đồng Liên Hợp Quốc tuyên bố ngày 15 tháng 1 là "Ngày Quốc tế Mẹ Trái Đất (International Mother Earth Day)". Ngày Trái Đất đã chứng tỏ sự rộng rãi ở Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Ngày Trái Đất đầu tiên có sự tham dự và ủng hộ của hai nghìn trường đại học và cao đẳng, gần 10 nghìn trường Tiểu học và cấp hai và hàng trăm cộng động dọc nước Mỹ. Quan trọng hơn, nó "đưa 20 nghìn người Mỹ ra khỏi nhà trong ánh nắng của mùa xuân cho một cuộc tuần hành hoà bình ủng hộ môi trường." Thượng nghị sĩ Nelson tuyên bố rằng Ngày Trái Đất thành công nhờ phản ứng của tầng lớp bình dân. Ông gắn Ngày Trái Đất với việc thuyết phục các chính trị gia Hoa Kỳ rằng luật môi trường nhận được sử ủng hộ quan trọng và lâu dài của cử tri. Theo thượng nghị sĩ Nelson, tên gọi "Ngày Trái Đất" chính là "một tên gọi hiển nhiên và hợp lý" được đề xuất bởi "một số người" vào mùa thu 1969, bao gồm, ông viết, cả "một người bạn của tôi làm việc trong lĩnh vực quan hệ công chúng" và "một advertising executive ở New York", Julian Koenig. Koenig, một thành viên trong uỷ ban tổ chức của Nelson năm 1969, nói rằng ý tưởng này đến với ông do ngày sinh nhật ông trùng với ngày được chọn, 22 tháng 4; "Earth Day" vần với "birthday" (ngày sinh), một mối liên hệ tự nhiên. Một số tên gọi khác được sử dụng trong quá trình chuẩn bị - chính Nelson vẫn tiếp tục gọi nó là Hội thảo Quốc gia về Môi trường tuy nhiên báo chí đã thống nhất cách gọi "Ngày Trái Đất". Nhà văn Alex Steffen, người đề xuất Bright green environmentalism, buộc tội Ngày Trái Đất biểu tượng hoá sự cách ly của việc bảo vệ môi trường, và bản thân nó đã vượt quá ích lợi nó tạo ra. Một bài xã luận trên "The Washington Times" ngày 5 tháng 5 năm 2009 so sánh Ngày Cây xanh với Ngày Trái Đất, tuyên bố rằng Ngày Cây xanh là một lễ kỷ niệm vui vẻ, phi chính trị của cây xanh trong khi Ngày Trái Đất bi quan, nặng về chính trị và mô tả con người một cách tiêu cực. Bản chất đáng ngờ của các công ty và sản phẩm tham gia vào các buổi biểu tình liên quan đến Ngày Trái Đất dẫn đến sự buộc tội greenwashing.