VSMRC/text-segmentation huggingface dataset:
Bože Pravde (tiếng Serbia Kiril: Боже правде, tiếng Việt: Chúa của công lý) là quốc ca Serbia. Nó được sáng tác năm 1872 bởi 2 nhạc sĩ Davorin Jenko &amp; Jovan Đorđević. Боже правде, ти што спасе&lt;br&gt; од пропасти досад нас,&lt;br&gt; чуј и одсад наше гласе&lt;br&gt; и од сад нам буди спас.&lt;br&gt; &lt;br&gt; Моћном руком води, брани&lt;br&gt; будућности српске брод,&lt;br&gt; Боже спаси, Боже храни,(*)&lt;br&gt; српске земље, српски род! (*)&lt;br&gt; &lt;br&gt; Сложи српску браћу драгу&lt;br&gt; на свак дичан славан рад,&lt;br&gt; слога биће пораз врагу&lt;br&gt; а најјачи српству град.&lt;br&gt;II&lt;br&gt; Нек на српско ведро чело&lt;br&gt; твог не падне гнева гром&lt;br&gt; Благослови Србу село&lt;br&gt; поље, њиву, град и дом!&lt;br&gt;&lt;br&gt; Кад наступе борбе дани&lt;br&gt; к’ победи му води ход&lt;br&gt; Боже спаси, Боже храни&lt;br&gt; српске земље, српски род!&lt;br&gt;III&lt;br&gt; Из мрачнога сину гроба&lt;br&gt; српске славе нови сјај&lt;br&gt; настало је ново доба&lt;br&gt; Нову срећу, Боже дај!&lt;br&gt;&lt;br&gt; Отаџбину српску брани&lt;br&gt; пет вековне борбе плод&lt;br&gt; Боже спаси, Боже брани&lt;br&gt; моли ти се српски род! Боже правде, ти што спасе&lt;br&gt; од пропасти досад нас,&lt;br&gt; чуј и одсад наше гласе&lt;br&gt; и од сад нам буди спас.&lt;br&gt; &lt;br&gt; Моћном руком води, брани&lt;br&gt; будућности српске брод,&lt;br&gt; Боже спаси, Боже храни,(*)&lt;br&gt; српске земље, српски род! (*)&lt;br&gt; &lt;br&gt; Сложи српску браћу драгу&lt;br&gt; на свак дичан славан рад,&lt;br&gt; слога биће пораз врагу&lt;br&gt; а најјачи српству град.&lt;br&gt;II&lt;br&gt; Нек на српско ведро чело&lt;br&gt; твог не падне гнева гром&lt;br&gt; Благослови Србу село&lt;br&gt; поље, њиву, град и дом!&lt;br&gt;&lt;br&gt; Кад наступе борбе дани&lt;br&gt; к’ победи му води ход&lt;br&gt; Боже спаси, Боже храни&lt;br&gt; српске земље, српски род!&lt;br&gt;III&lt;br&gt; Из мрачнога сину гроба&lt;br&gt; српске славе нови сјај&lt;br&gt; настало је ново доба&lt;br&gt; Нову срећу, Боже дај!&lt;br&gt;&lt;br&gt; Отаџбину српску брани&lt;br&gt; пет вековне борбе плод&lt;br&gt; Боже спаси, Боже брани&lt;br&gt; моли ти се српски род!
Niederösch là một đô thị thuộc hạt Emmental, bang Bern, Thụy Sĩ. Vào ngày 1 tháng 1 năm 2016, các đô thị cũ của Oberösch và Niederösch sáp nhập thành Ersigen. Niederösch được nhắc đến lần đầu tiên vào năm 886 với tên gọi "Osse" và được nhắc đến vào năm 1310 với tên gọi "villa Öschge inferioris". Đô thị này ban đầu là một phần của làng Ösch, nhưng cuối cùng là hai nửa của làng trở nên độc lập với nhau. Dấu vết lâu đời nhất của một khu định cư trong khu vực là một ngôi mộ muộn-Thời đại đồ đồng ở Bühlen. Năm 886, Tu viện St. Gall sở hữu tài sản ở cả Niederösch và Oberösch. Năm 994, vùng đất này được trao cho Selz Abbey ở Alsace. Trong suốt thế kỷ 13 và 14, Các bá tước của Kyburg cũng sở hữu đất đai trong làng, nơi họ đã ban tặng thái ấp cho các chư hầu của mình. Năm 1320, Albrecht của Thorberg, một chư hầu của Kyburg, đã bán đất ở Niederösch, nhưng vẫn giữ lại khu rừng địa phương và tòa án cấp thấp. Sau đó, Albrecht bán khu rừng và tòa án cho các Lãnh chúa của Rohrmoos. Năm 1423, Verena of Rohrmoos bán tòa án cấp dưới và khu rừng cho Burgdorf. Thành phố đã sáp nhập các tòa án Niederösch, Oberösch, Rumendingen và Bickigen và đặt chúng dưới bailiwick của Grasswil. Niederösch luôn là một phần của giáo xứ của Kirchberg. Năm 1803, nó trở thành một phần của quận Burgdorf. Niederösch có diện tích . Trong diện tích này, hay 68,3% được sử dụng cho mục đích nông nghiệp, trong khi hay 26,6% là rừng. Phần còn lại của khu vực, hoặc 5,0% đã được định cư (tòa nhà hoặc đường xá). Trong tổng diện tích xây dựng, nhà ở và công trình xây dựng chiếm 3,0% và cơ sở hạ tầng giao thông chiếm 1,7%. Hết diện tích đất có rừng, toàn bộ diện tích đất có rừng được bao phủ bởi rừng rậm. Trong số đất nông nghiệp, 54,6% được sử dụng để trồng trọt và 12,7% là đồng cỏ. Niederösch bao gồm "Straßendorf" (một ngôi làng nằm gần như hoàn toàn dọc theo một con đường duy nhất) của Ober- (Làng Thượng) và Unterdorf (Làng Hạ) trên sông Ösch và trang trại Rychebrunne. Vào ngày 31 tháng 12 năm 2009 Amtsbezirk Burgdorf, quận cũ của đô thị, đã bị giải thể. Vào ngày hôm sau, ngày 1 tháng 1 năm 2010, nó đã gia nhập Verwaltungskreis Emmental mới được thành lập. Ở Niederösch, khoảng 90 hoặc (42,9%) dân số đã hoàn thành chương trình giáo dục không bắt buộc giáo dục trung học phổ thông, và 28 hoặc (13,3%) đã hoàn thành chương trình giáo dục đại học bổ sung (hoặc trường đại học hoặc "Fachhochschule"). Trong số 28 người đã hoàn thành bậc đại học, 82,1% là đàn ông Thụy Sĩ, 17,9% là phụ nữ Thụy Sĩ. Niederösch có dân số (tính đến năm 2014) là 237. Tính đến năm 2010, 1,7% dân số là người nước ngoài cư trú. Trong 10 năm qua (2000-2010) dân số đã thay đổi với tốc độ 16,3%. Di cư chiếm 10,6%, sinh và mất chiếm 10,1%. Hầu hết dân số () nói tiếng Đức (204 hoặc 97,1%) là ngôn ngữ đầu tiên của họ, tiếng Pháp là ngôn ngữ thứ hai phổ biến (3 hoặc 1,4%) và tiếng Ý là thứ ba (2 hoặc 1,0%). Ngôi nhà Gehöft tại Unterdorf 9, 10 được liệt kê là di sản có ý nghĩa quốc gia. Toàn bộ ngôi làng Niederösch là một phần của Kiểm kê Di sản Thụy Sĩ.
Zingiber simaoense là một loài thực vật có hoa trong họ Gừng. Loài này được Qian Yi Yong (钱义咏, Tiền Nghĩa Vịnh) miêu tả khoa học đầu tiên năm 1998. Tên gọi trong tiếng Trung là 思茅姜 (Tư Mao khương), nghĩa là gừng Tư Mao. Các mẫu bao gồm: "Qian Yi-yong 1818" (holotype), "Qian Yi-yong 1817" (isotype), "Qian Yi-yong 1815", "Qian Yi-yong 1874" và "Qian Yi-yong 1893"; Yunnan: Simao, thu thập ngày 7 tháng 9 năm 1988 trong rừng ở cao độ 1.200-1.600m, tọa độ , huyện Tư Mao, tỉnh Vân Nam. Mẫu holotype lưu giữ tại Vườn Thực vật Hoa Nam ở Quảng Châu (IBSC), mẫu isotype lưu giữ tại Cục Lâm nghiệp Tư Mao (SMAO). Tính từ định danh "simaoense" lấy theo địa danh huyện Tư Mao, địa khu Tư Mao (Là huyện trong giai đoạn 1981-1993, nay là quận Tư Mao trong địa cấp thị Phổ Nhĩ. Địa khu Tư Mao tồn tại từ năm 1970 đến năm 2003), tỉnh Vân Nam. Loài này có tại tây nam Trung Quốc (tỉnh Vân Nam), miền bắc Thái Lan (các tỉnh Chiang Rai, Mae Hong Son). Môi trường sống là rừng, ở cao độ 1.200-1.600 m.
Dendrogramma enigmatica là một loài trong bộ Siphonophorae, loài duy nhất trong chi của nó. Nó đã được mô tả lần đầu tiên vào năm 2014 trên cơ sở hình thái học của nó từ một bộ sưu tập các mẫu vật được thu thập vào năm 1986. Do ái lực phân loại của nó giữa các loài động vật không rõ ràng, nó đã được xác định thêm vào năm 2016 là một siphonophore bằng cách mã vạch DNA và phylogenomics từ vật liệu RNA từ các mẫu vật mới. Các mẫu vật được cho là đại diện cho các bộ phận của toàn bộ loài này, vẫn chưa được xác định. Các mẫu vật "Dendrogramma" được phát hiện ở vùng biển đông nam Úc trong một cuộc nghiên cứu khoa học năm 1986. Chúng được thu thập ở vùng biển sâu từ tới tại rìa lục địa gần Tasmania. Các nhà nghiên cứu ngay lập tức nhận thấy các đặc điểm khác thường của 18 mẫu vật họ thu gom được. Các mẫu vật này được bảo quản trong formaldehyd, sau đó là etanol để tiếp tục nghiên cứu. Khi trở lại khu vực lấy mẫu năm 1988, họ không thể tìm thêm được mẫu vật nào. Tới năm 2014, các nhà nghiên cứu mới công bố phát hiện trên một bài viết của tạp chí "PLOS ONE". Jean Just của đại học Copenhagen, người tham gia chuyến đi năm 1986, giải thích việc công bố chậm trễ: "Lần đầu tiên bạn nghĩ mình có gì đó thật khác thường, cần một thời gian dài để nghiên cứu, đọc, và bàn bạc, và tự làm mình tin rằng đã vấp phải thứ gì đó thực sự đặc biệt". Tên chi "Dendrogramma" bắt nguồn từ hai từ tiếng Hy Lạp cổ đại δένδρον ("déndron"), có nghĩa là "cây", và γράμμα ("grámma"), có nghĩa là "hình vẽ, hình toán học". Nó ám chỉ đến mô hình phân nhánh của các ống tiêu hóa, nhìn giống như một biểu đồ sinh học, tức là sơ đồ phân nhánh thường được các nhà sinh vật học sử dụng để minh họa mối quan hệ tiến hóa giữa các sinh vật. Tên cụ thể "enigmatica" ("enigmatic" nghĩa là "bí ẩn" trong tiếng Anh) đề cập đến bản chất bí ẩn của loài sinh vật này, trong khi "discoides" - tên của loài thứ hai - ám chỉ đến hình dạng giống đĩa của nó. Sinh vật biển này có hình dạng khá giống quả thể nấm, với cấu trúc không đối xứng. Cơ thể chúng có một cái đĩa hơi tròn, dẹt và một cái đế với miệng ở cuối, xung quanh có các thùy. Miệng mở đầu một ống tiêu hóa dài, ống tiêu hóa phân nhánh khi đến đĩa. Chúng có da trong suốt, dạ dày được tách ra khỏi da bởi một lớp chất (mesoglea). Cái đế dài 8 mm trong khi cái đĩa có đường kính 11 tới 17 mm, mặc dù mẫu gốc đã co lại trong êtanol sau khi được đo đạc. Hai loài "Dendrogramma" chủ yếu khác nhau ở hình dạng cái đĩa và tỉ lệ chiều dài của đế: "D. discoides" có đĩa trọn vẹn và đế ngắn về tỉ lệ (dài khoảng 10% đường kính đĩa), trong khi "D. enigmatica" có đĩa hình V và đế dài hơn về tỉ lệ (dài 70% đường kính đĩa). Động vật này là loài sống tự do. Chúng không có khả năng bơi. Cái miệng nhỏ của chúng khá đơn giản và cách ăn uống không rõ ràng, tuy nhiên, có gợi ý rằng các thùy quanh miệng có thể tiết ra một thứ nước nhày để bắt sinh vật phù du trong nước.
là một đơn vị hành chính ở Nhật Bản. Đơn vị hành chính này được xếp cùng cấp với và , nhưng có một số điểm khác biệt như thành phố không trực thuộc các . Cũng giống như các đơn vị hành chánh hiện tại khác, các thành phố này được xác lập theo Luật tự trị địa phương ("地方自治法" Chihō-jichi-hō) năm 1947. Điều 8 của Luật tự trị địa phương đặt ra các điều kiện sau đây để một đô thị được chỉ định là thành phố: Việc chỉ định được phê duyệt bởi thống đốc tỉnh và Bộ trưởng Bộ Nội vụ và Truyền thông. Về mặt lý thuyết, một thành phố có thể bị giáng cấp xuống một thị trấn hoặc làng khi không đáp ứng bất kỳ điều kiện nào trong số này, nhưng việc hạ cấp như vậy cho đến nay chưa xảy ra. Thành phố ít dân nhất Utashinai, Hokkaidō có dân số ba ngàn người, trong khi một thị trấn trong cùng tỉnh, Otofuke, Hokkaidō, có hơn bốn mươi ngàn. Theo , tiêu chuẩn 50.000 cư dân để được xem là thành phố đã được giảm xuống còn 30.000 nếu dân số đó tăng lên do sáp nhập các thị trấn và/hoặc làng, để tạo điều kiện cho việc sáp nhập đó nhằm giảm chi phí hành chính. Nhiều thành phố đã đạt được tình trạng thành phố theo tiêu chuẩn nới lỏng này. Mặt khác, các đô thị gần đây đã đạt được trạng thái thành phố hoàn toàn do sự gia tăng dân số mà không mở rộng diện tích được giới hạn ở những nơi được liệt kê trong Danh sách các thị trấn hoặc làng cũ đã đạt được tình trạng thành phố một mình ở Nhật Bản. Nội các Nhật Bản có thể chỉ định các thành phố có ít nhất 200.000 cư dân có trạng thái thành phố trung tâm hoặc thành phố cấp quốc gia. Những trạng thái này mở rộng phạm vi thẩm quyền hành chính được ủy quyền từ chính quyền tỉnh cho chính quyền thành phố. Tokyo, thủ đô của Nhật Bản, tồn tại như một thành phố cho đến năm 1943, nhưng hiện được phân loại hợp pháp thành một loại đặc biệt của tỉnh được gọi là . 23 quận đặc biệt của Tokyo, tạo thành lõi của vùng đô thị Tokyo, mỗi nơi có một địa vị hành chính tương tự như các thành phố. Tokyo cũng có một số thành phố, thị trấn và làng kết hợp khác trong phạm vi quyền hạn của mình.
Gấu nâu Á Âu (danh pháp ba phần: "Ursus arctos arctos") là một phân loài gấu nâu, được tìm thấy khắp lục địa Á Âu. Gấu nâu Á Âu còn có tên gọi khác gấu nâu thông thường, gấu nâu châu Âu. Gấu nâu Á Âu có bộ lông màu nâu, có thể dao động từ màu vàng hơi nâu đến màu nâu sẫm, màu nâu đỏ, và gần như màu đen trong một số trường hợp, bộ lông bạch tạng cũng đã được ghi nhận. Bộ lông dày đặc đến mức độ khác nhau và lông có thể dài đến 10 cm. Hình dạng của đầu thường là khá tròn với đôi tai tương đối nhỏ và tròn, hộp sọ rộng và miệng có 42 chiếc răng, bao gồm cả răng ăn mồi. Nó có một cấu trúc xương mạnh mẽ, bàn chân lớn có móng vuốt lớn, vuốt có thể dài đến 10 cm. Trọng lượng thay đổi tùy thuộc vào môi trường sống và thời gian trong năm. Một con đực phát triển đầy đủ nặng trung bình từ 265–355 kg (583-780 lb). Con gấu nâu Á Âu lớn nhất được ghi nhận có cân nặng 481 kg (1058 lb) và dài gần 2,5 m. Gấu cái có cân nặng trong khoảng giữa 150–250 kg (330-550 lb). Gấu nâu đã có mặt ở Anh cho đến khi không muộn hơn năm 1000 khi chúng đã bị tuyệt diệt bởi nạn săn bắt quá mức. Gấu nâu Á Âu được sử dụng ở La Mã cổ đại để giao chiến trong các đấu trường. Những con gấu mạnh nhất rõ ràng đến từ Caledonia và Dalmatia. Trong thời cổ, gấu nâu Á-Âu phần lớn là ăn thịt, với 80% khẩu phần ăn của nó là thịt. Tuy nhiên, khi môi trường sống của nó ngày càng biến mất, thịt chỉ chiếm 40% khẩu phần ăn của nó vào cuối những năm Trung cổ, cho đến thời hiện đại, tỷ lệ thịt trong khẩu phần ăn của nó còn ít hơn 10-15% khẩu phần ăncủa chế độ ăn uống của nó. Không giống như ở Mỹ, nơi trung bình mỗi năm có hai người bị gấu giết chết, Scandinavia chỉ ghi nhận có ba vụ tấn công của gấu gây tử vong trong thế kỷ qua. Gấu nâu đã từng hiện diện ở hầu hết miền bắc lục địa Á-Âu. Loài gấu nâu Á Âu đã bị tuyệt chủng ở Anh và Ireland, nhưng nó vẫn tồn tại trong Bắc Âu và ở Nga. Có một quần thể nhỏ trong Pyrenees, trên biên giới giữa Tây Ban Nha và Pháp, nằm bên bờ vực tuyệt chủng, cũng như một nhóm bị đe dọa như nhau ở dãy núi Cantabria tại Tây Ban Nha. Ngoài ra còn có quần thể ở các vùng Abruzzi và Trentino của Ý. Quần thể ở Baltoscandia là ổn định và tăng chậm - bao gồm hơn 2000 cá thể ở Thụy Điển, thêm 1200 cá thể nữa ở Phần Lan, 700 cá thể ở Estonia và khoảng 70 con ở Na Uy. Quần thể lớn có thể được tìm thấy trong Albania, România, Slovakia, Bosnia và Herzegovina, Croatia, Slovenia, Cộng hòa Macedonia và Bulgaria; số lượng nhỏ hơn, nhưng vẫn còn dân số đáng kể cũng có thể được tìm thấy trong Hy Lạp, Serbia và Môn-tê-nê-grô, vào năm 2005, đã có khoảng 200 con ở Ukraina, các quần thể này là một phần của hai metapopulation riêng biệt: Carpathia (hơn 5.000 cá thể), và Dinaric-Pindos (Balkans), với khoảng 3.000 cá thể. Dân số gấu nâu lớn nhất ở châu Âu có thể được tìm thấy tại Nga; số lượng đã hồi phục từ mức thấp nhất do săn bắn nhiều trước cuộc cách mạng Nga năm 1917. Trên toàn cầu, dân số lớn nhất được tìm thấy phía đông của dãy núi Ural, ở các khu rừng lớn Siberia, gấu nâu cũng có mặt với số lượng nhỏ trong các khu vực của trung bộ châu Á (các quốc gia thuộc Liên Xô cũ).
Vào năm 2005, dân số Đài Loan là 22,9 triệu người. Chừng 98% dân cư là người Hán. Trong số đó, khoảng 84% là con cháu của những người Hán di dân tới đảo Đài Loan từ vài trăm năm trước, và họ hiện nay được coi là người bản địa của đảo này (chữ Hán: 本省人; bính âm Hán ngữ: "Bensheng ren"; Hán-Việt: "bản tỉnh nhân"). Phần dân cư này lại chia thành 2 nhóm chính: Nhóm người Hán thứ ba của Đài Loan chiếm khoảng 14% dân số là những người mới di cư tới Đài Loan ngay trước và sau ngày Trung Quốc Quốc Dân Đảng thua Trung Quốc Cộng sản Đảng trong cuộc Nội chiến Quốc-Cộng. 2% dân số còn lại là người thổ dân Đài Loan. Gần như tất cả người Đài Loan sinh sau những năm đầu thập niên 1950 đều nói thạo tiếng Quan Thoại, thứ tiếng được dạy trong các trường học suốt 4 thập niên. Tiếng Đài Loan, như người ta thường gọi, là tiếng Mân Nam, một phương ngữ của tiếng Phúc Kiến. Thời người Nhật đô hộ, tiếng Nhật được dạy trong trường lớp và có nhiều người Đài Loan được đào tạo tốt và sử dụng ngôn ngữ này thành thạo. Phần đông dân số Đài Loan là người có tôn giáo, họ chủ yếu theo Phật giáo Đại Thừa và đạo Lão. Nhiều người khác theo tín ngưỡng dân gian. Đạo Khổng và văn hóa Khổng Mạnh có một ảnh hưởng lớn trên đời sống tinh thần, đặc biệt trong quan niệm phổ thông về luân thường đạo lý. Theo CIA World Factbook thì từ 80% đến 93% dân số có sự hòa trộn của Phật giáo, Đạo giáo và Đạo Khổng. Thiên Chúa giáo tại Đài Loan chủ yếu là tín đồ Kháng Cách hay gọi tắt là Tân giáo (được biết nhiều hơn dưới tên gọi đạo Tin Lành tại Việt Nam, vì tôn giáo này nhấn mạnh việc tuân thủ Thánh Kinh và truyền bá về Phúc Âm, tức Tin Mừng hay Tin Lành). Trong các chi phái của Cách Tân giáo hoạt động tại Đài Loan, Trưởng Lão phái đóng vai trò quan trọng và thiết yếu hơn cả. 0.61% (2006, ước tính) 0.81% (2000, ước tính) 1.256 %(2006, ước tính) 1.442 %(2000, ước tính) 0.648 %(2006, ước tính) 0.591 %(2000, ước tính) 0-14 tuổi: 19.4% (nam 2.330.951/nữ 2.140.965) 15-64 tuổi: 70.8% (nam 8.269.421/nữ 8.040.169) 65 tuổi trở lên: 9.8% (nam 1.123.429/nữ 1.131.152) (2006, ước tính)
Si vis pacem, para bellum là một câu tục ngữ tiếng Latin có thể dịch như là "nếu bạn muốn hòa bình, hãy chuẩn bị cho chiến tranh". Nguồn gốc câu tục ngữ này vẫn còn là một điều bí ẩn. Thêm vào đó, câu tục ngữ được tin tưởng một cách rộng rãi này, có thể là đúng mà cũng có thể là sai, là bắt nguồn từ một câu của nhà sử học La Mã Publius Flavius Vegetius Renatus Igitur qui desiderat pacem, praeparet bellum. Người ta nói rằng nó được ghi lại một trong những tác phẩm của ông, "Epitoma rei militaris" (Về việc quân sự), có thể được viết vào khoảng chừng năm 390. Có một sự khác biệt khó có thể nhận ra giữa hai câu trên. Câu đầu tiên là mạnh mẽ, hay dứt khoát. Đó là một mệnh đề phụ thuộc mà mở đầu là một mệnh đề có trạng từ bổ nghĩa với một động từ trong lối trình bày. Một câu bình thường yêu cầu phải có một động từ chính để trình bày nhưng tác giả đã biến nó thành một lối trình bày. Kết quả là một nghĩa quả quyết: ""nếu bạn thật sự muốn hòa bình, chuẩn bị cho chiến tranh"." Ý kiến câu của Vegetius chỉ là một giả thiết. Nó ít quả quyết, ít dứt khoát hơn, trong điều kiện giả định với một mệnh đề có chức năng tính từ và cả hai động từ trong lối trình bày cầu khiến: "bất cứ ai trước khi muốn hòa bình đều phải chuẩn bị cho chiến tranh." Câu nói này được chuyển thể từ một tuyên bố được tìm thấy trong quyển 3 bộ sách De Re Militari của tác giả Publius Flavius Vegetius Renatus (thế kỷ thứ 4 hoặc thứ 5), mặc dù ý tưởng mà nó truyền tải cũng đã xuất hiện trong các tác phẩm trước đó như Nomoi (Pháp luật) của Plato và Sử ký Tư Mã Thiên. Cụm từ được sử dụng trên hết để khẳng định rằng một trong những phương tiện hiệu quả nhất để đảm bảo hòa bình là luôn luôn được trang bị và sẵn sàng tự bảo vệ mình. Dù là nguồn gốc nào, câu tục ngữ đã trở thành một từ vựng sống, sử dụng để tạo ra nhiều ý tưởng khác nhau trong nhiều ngôn ngữ. Những từ có thật của Vegetius không được một số lớn các nhà văn thừa nhận, những người đó quy "Si vis pacem, para bellum" chắc chắn là câu nói của ông. Ví dụ, qua tham khảo chính sách ngoại giao của Napoléon Bonaparte, sử gia de Bourrienne nói rằng: "Ai cũng biết câu tục ngữ... đặc biệt nếu Bonaparte là một học giả Latin có thể ông sẽ đảo ngược câu này và nói "Si vis bellum para pacem"." Có nghĩa là nếu bạn đang chuẩn bị cho chiến tranh thì bạn phải làm các quốc gia khác mất cảnh giác bằng cách nuôi dưỡng hòa bình. Những trận chiến lớn của thế kỷ 19 và 20 bị chống đối bởi triết lý của chủ nghĩa hòa bình, cái mà trong thế kỷ 19 đã kết hợp với chủ nghĩa tiền chủ nghĩa xã hội, ngay cả khi chủ nghĩa xã hội thế kỷ 20 thường thiếu khuyng hướng hòa bình, thường dùng bạo lực cách mạng thay thế. Chủ nghĩa hòa bình mà chống lại các cuộc chiến trên thế giới gồm thế hệ của Barthélemy Prosper Enfantin, một nhà xã hội Pháp và là một trong những người sáng lập chủ nghĩa Thánh Simon ("Saint-Simonianism"). Vào ngày 2 tháng 4 năm ông gửi một bức thư tới General Saint-Cyr Nugues: Với một dẫn chứng đến Algérie. Bằng cách giải thích, Enfantin nói rằng chiến tranh có thể tránh khỏi nếu bài học về Algeria được quan tâm kỹ lưỡng.
Gấu (Tiếng Anh: Bear; Tiếng La tinh: Ours) là một loài động vật có vú, có kích thước to lớn, dữ tợn và người ta có thể thấy chúng hiện diện hầu hết mọi nơi thế giới, từ vùng nhiệt đới nóng ẩm đến vùng cực lạnh giá, từ những cánh rừng nhiệt đới đến những vùng núi cao khắp các châu lục. Hình tượng gấu trong văn hóa thế giới được nhìn nhận dưới nhiều gốc độ khác nhau, tùy theo từng nền văn hóa. Như đối với người Celte, gấu là biểu trưng của giai cấp chiến binh; Đối với người Ainu ở Nhật Bản, gấu là tổ tiên; Đối với văn hóa Trung Hoa, gấu mang thể khí dương, thể hiện sức mạnh quyền lực... Tại Châu Âu, hơi thở của con gấu mang tính chất huyền bí tỏa ra từ các hang động. Như vậy, gấu là biểu hiện của sự tăm tối, của bóng tối: Trong giả kim thuật, nó ứng với màu đen của trạng thái đầu tiên của vật chất. Cảnh tối tăm, cái vô hình gắn với những cấm kỵ, điều đó càng tăng cường chức năng truyền phép của gấu. Cũng như nhiều loài thú lớn hung dữ, gấu thuộc về biểu tượng của cái vô thức mang tính âm ty: con vật của thái âm và những cảnh quan khêu gợi bên trong lòng đất mẹ. Vì vậy rất dễ giải thích vì sao nhiều dân tộc vùng Altai coi gấu là thủy tổ của họ. Thẻo ghi chứ của Uno Harva: "Sternberg đã xác nhận ở lưu vực sông Amur có nhiều bộ lạc cho mình xuất thân từ hổ hay từ gấu, bởi thủy tổ của họ đã nằm mơ có quan hệ tình dục với những con vật này..." Gấu là một loài động vật to lớn, hung dữ và nguy hiểm, không được kiểm soát, như một sức mạnh nguyên thủy, theo truyền thống gấu là một biểu trưng của tính hung ác, dã man, tàn nhẫn. Nhưng trong một chừng mực nhất định, gấu có thể được thuần hóa, và mặt kia của biêu tượng hiện ra ở đây: nó nhảy múa, nó tung hứng. Người ta có thể dụ nó bằng mật ong mà nó thích ăn. Việc gấu tập đi bằng hai chân được liên tưởng đến dáng điệu của cô vũ nữ tương phản với dáng điệu thô kệch bẩm sinh của gấu.Tựu trung nó tượng trưng cho những sức mạnh sơ đẳng có khả năng tiến hóa từng bước, nhưng cũng có thể có những thoái triển đáng sợ. Trong thần thoại Hy Lạp, gấu luôn đi theo nữ thần Artemis, vị nữ thần thái âm, với những nghi lễ thờ bái tàn bạo. Gấu thường là hóa thân của nữ thần này, mỗi khi nàng hiện hình. Con vật thái âm này thể hiện một trong hai mặt của phép biện chứng gắn với huyền thoại thái âm: nó có thể là quái vật hay là vật hy sinh, là giáo sĩ làm lễ hiến tế hay bị hiến tế. Trong nghĩa ấy gấu đối lập với thỏ rừng. Nó đại diện một cách điển hình cho cái mặt quái dị, tàn ác, hiến sinh của huyền thoại này. Từ đó mà có cách kiến giải tương ứng của khoa học phân tâm học, với Jung. Cũng như mọi biểu hiện của cái thiên âm tính, gấu có quan hệ với thế giới bản năng. Do thế lực của nó, Jung coi nó là biểu tượng của mặt nguy hiểm của vô thức. Người Ainu ở Nhật Bản (một bộ tộc sống ở miền Bắc Nhật Bản trên đảo Hokkaido), cho rằng gấu là một nữ thần núi, tối cao trong tất cả các vị thần. Lễ hội gấu ở chỗ họ diễn ra vào tháng chạp hàng năm (lễ hội này trong tiếng Ainu gọi là Kamui omante). Vào những dịp ấy thần xuống trần và được loài người đón tiếp. Thần để lại các món quà cho họ và trở về thiên giới, đối với người Ainu họ xem gấu là tổ tiên của mình.
Chuseok (Hangul: 추석, Hanja: 秋夕, âm Hán Việt: Thu tịch, nghĩa đen là "đêm thu"), còn gọi là Jungchu (중추, 中秋), là ngày Tết trung thu, cũng được coi là lễ tạ ơn của người Hàn Quốc và Triều Tiên; đây là ngày tết lớn thứ nhì trong năm; các công sở đều đóng cửa vì đây là ngày nghỉ lễ chính thức. Dân Hàn ăn Chuseok vào rằm Tháng Tám âm lịch. Từ 1986 đến 1988, Chuseok chính thức kéo dài hai ngày (gồm ngày rằm Trung thu 15 và ngày 16). Kể từ 1989, ngày nghỉ lễ tăng lên thành ba ngày (ngày 14, 15 và 16 âm lịch). Chuseok còn có tên là "Hangawi" (한가위). "Han" có nghĩa là lớn và "gawi" là ngày rằm Tháng 8. Lễ Chuseok có từ thời Gabae của nước Silla (từ năm 57 TCN đến năm 935). Vua Yuri (24-27), quân vương thứ ba của triều Silla, là người đầu tiên thiết lễ Chuseok vốn nguyên thủy là cuộc thi tài. Theo truyền thuyết thì nhà vua treo giải thách các đội nữ nhi ở kinh thành dệt vải. Từ 16 Tháng Bảy âm lịch đến 14 Tháng Tám âm lịch ai dệt được nhiều sẽ được khao bữa cỗ thịnh soạn. Từ đó Chuseok biến đổi dần thành ngày lễ vui chơi trong dân dã. Chuseok là một trong những ngày lễ quan trọng của người Hàn Quốc. Vì mùa thu cũng là mùa gặt nên nhà nông thuở trước nhân đó bày lễ tạ ơn tổ tiên đã giúp mùa màng no đủ và cầu mong cho mùa màng năm sau bội thu... Đây cũng là dịp gia đình sum họp. Ai ở xa quê cũng tìm về quây quần bên gia đình trò chuyện, ăn uống và hưởng thụ những thành quả của vụ thu hoạch duy nhất trong 1 năm. Về phần nghi lễ Chuseok là lúc mọi người về nguyên quán thăm mộ tổ tiên dọn cỏ ("beolcho" 벌초) và cúng lễ bên mộ (tức "seongmyo" 성묘), tương tự như lễ tảo mộ của người Việt. Dọn xong, họ sẽ dâng cúng tổ tiên một mâm lễ gồm hoa quả, ngũ cốc và các sản phẩm đã thu hoạch được để bày tỏ lòng biết ơn tổ tiên đã phù hộ. Cúng xong mọi người trở về và tụ tập trước bàn thờ tại gia, cúng thêm một lễ nữa rồi cùng ăn bữa cơm. Cỗ bàn thườn có những món ăn đặc trưng của Chuseok. Vào dịp Chuseok, vũ khúc ganggangsullae là một trò vui thưởng ngoạn tiêu biểu. Thiếu nữ Hàn mặc quốc phục "hanbok" dưới ánh trăng nắm tay nhau xếp thành vòng tròn, vừa hát vừa nhảy múa. Trong xã hội nông nghiệp, đêm rằm mùa thu vốn mang ý nghĩa phồn thực lúc vạn vật kết trái nên ngày "mãn nguyệt" (trăng tròn) cũng là được coi là lúc nữ giới thăng hoa. Vũ khúc ganggangsulae trong đêm rằm là cách ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên và phụ nữ. Đây là trò chơi kéo co có tính cách thượng võ để tất cả dân làng tham gia, thôn giáp đua nhau. Sau khi chia đều thành hai đội thì mỗi bên cầm một đầu dây thừng ra sức găng nhau kéo. Số người tham gia càng đông thì cuộc vui càng kéo dài. Tiếng la ó, tiếng trống dồn góp cho bầu không gian sắc khí vui nhộn của một ngày lễ dân dã. Môn đấu vật là trò chơi không thể thiếu trong lễ Chuseok là dịp để các chàng trai thể hiện sức mạnh của mình. Nơi đấu thường là bãi cỏ hoặc bãi cát. Người thắng được xưng tụng là "jangsa" (tráng sĩ) lại được tặng bò đực, thóc gạo làm giải thưởng.
Trong kỹ thuật, hàm truyền (còn được gọi là hàm hệ thống hoặc hàm mạng) của thành phần hệ thống điện tử hoặc điều khiển là một hàm toán học mô hình hóa lý thuyết đầu ra của thiết bị cho mỗi đầu vào có thể. Ở dạng đơn giản nhất, hàm này là một đồ thị hai chiều của đầu vào vô hướng độc lập so với đầu ra vô hướng phụ thuộc, được gọi là đường cong truyền hoặc đường đặc tính. Các hàm truyền cho các thành phần được sử dụng để thiết kế và phân tích các hệ thống được lắp ráp từ các thành phần, đặc biệt là sử dụng kỹ thuật sơ đồ khối, trong lý thuyết điều khiển và điện tử. Các kích thước và đơn vị của chức năng truyền mô hình phản hồi đầu ra của thiết bị đối với một loạt các đầu vào có thể. Ví dụ, hàm truyền của mạch điện tử hai cổng như một bộ khuếch đại có thể là một đồ thị hai chiều của điện áp vô hướng ở đầu ra dưới dạng hàm của điện áp vô hướng đặt vào đầu vào; chức năng chuyển của bộ truyền động cơ điện có thể là dịch chuyển cơ học của cánh tay đòn chuyển động như một hàm của dòng điện áp dụng cho thiết bị; hàm truyền của bộ tách sóng quang có thể là điện áp đầu ra như một hàm của cường độ sáng của ánh sáng tới của một bước sóng nhất định. Thuật ngữ "hàm truyền" cũng được sử dụng trong phân tích miền tần số của các hệ thống sử dụng các phương pháp biến đổi như biến đổi Laplace; ở đây nó có nghĩa là biên độ của đầu ra như một hàm của tần số của tín hiệu đầu vào. Ví dụ, hàm truyền của bộ lọc điện tử là biên độ điện áp ở đầu ra dưới dạng hàm của tần số của sóng sin có biên độ không đổi được áp dụng cho đầu vào. Đối với các thiết bị hình ảnh quang học, hàm truyền quang là phép biến đổi Fourier của hàm trải điểm (do đó là hàm của tần số không gian) Trong khi bất kỳ hệ thống LTI nào cũng có thể được mô tả bởi một số hàm truyền này hay khác, có một số "họ" các hàm truyền đặc biệt được sử dụng phổ biến. Các bộ lọc áp ứng xung vô hạn điển hình được thiết kế để thực hiện một trong những hàm truyền đặc biệt. Một số họ hàm truyền phổ biến và đặc điểm cụ thể của chúng là: Trong kỹ thuật điều khiển và lý thuyết điều khiển các hàm truyền sử dụng biến đổi Laplace. Hàm truyền là công cụ chính được sử dụng trong kỹ thuật điều khiển cổ điển. Tuy nhiên, nó đã được chứng minh là khó sử dụng cho việc phân tích các hệ thống nhiều đầu vào nhiều đầu ra (MIMO), và phần lớn đã bị thay thế bởi không gian trạng thái đại diện cho các hệ thống như vậy. Mặc dù vậy, một ma trận truyền có thể luôn luôn thu được đối với bất kỳ hệ thống tuyến tính nào, để phân tích đặc tính động học các đặc tính khác của nó: mỗi phần tử của một ma trận truyền là một hàm truyền liên quan một biến đầu vào cụ thể tới một biến đầu ra. Một thể hiện hữu hiệu cầu nối giữa không gian trạng thái và phương pháp hàm truyền đã được đề xuất bởi Howard H. Rosenbrock và nó được gọi là ma trận hệ thống Rosenbrock. Trong quang học, hàm chuyển điều biến thể hiện khả năng truyền tải phản quang. Ví dụ, khi quan sát một loạt các tua ánh sáng màu đen-trắng được vẽ với một tần số không gian cụ thể, chất lượng hình ảnh có thể bị suy giảm. Các rìa trắng mờ dần trong khi những rìa màu đen trở nên sáng hơn.
Trà (hay chè theo phương Bắc bộ, tên khoa học: Camellia sinensis) là loài cây mà lá và chồi được sử dụng để sản xuất trà (đừng nhầm với cây hoa trà). Tên gọi "sinensis" có nghĩa là "Trung Quốc" trong tiếng Latinh. Các danh pháp khoa học cũ còn có Thea bohea và Thea viridis. Trà xanh, trà ô long và trà đen tất cả đều được chế biến từ loài này, nhưng ở các mức độ oxy hóa khác nhau. Cây trà tại Việt Nam đến giữa thế kỷ XX được trồng khắp miền quê ngoài Bắc và Trung (phương ngữ tại đây thường gọi là trà ), diện tích lớn nhất ở hai tỉnh Phú Thọ và Quảng Nam. Loại này thân mọc cao, lá lớn và dày, có thể hái về vò nát để nấu uống tươi gọi là trà xanh. Loại thứ hai là trà đồn điền du nhập từ phương Tây, cây thấp, lá nhỏ, thường phải ủ rồi mới nấu nước. Hạng nhất là trà búp (hoặc trà nõn tôm), có khi gọi văn vẻ là "trà bạch mao" hay "trà bạch tuyết" nếu búp có lông tơ trắng ở đầu ngọn. Hạng nhì là hai lá trà kế (còn có thể phân chia "một tôm một lá" tức lấy búp và một lá kế, và "một tôm hai lá" tức lấy búp và hai lá tiếp theo). Lá thứ tư, thứ năm là trà hạng ba. Những lá dưới nữa thì dùng làm trà mạn, rẻ hơn cả. Đồn điền cây trà thì mãi đến năm 1924 thời Pháp thuộc mới bắt đầu hoạt động ở vùng Cao nguyên Trung Kỳ gồm các tỉnh Kontum, Pleiku, Darlac và Đồng Nai Thượng. Sang thập niên 1930, trà được đem trồng một cách quy mô trên cao nguyên vùng B'lao và Djiring và vùng này sau chiếm địa vị là vựa trà . Tính đến năm 1960, Việt Nam xuất cảng 2.000 tấn trà mỗi năm. Đến năm 2007 thì sản lượng trà của Việt Nam đã vượt một triệu tấn, canh tác trên 125.000 hecta. Vào đầu năm 2016, thị trường lớn nhất mua trà Việt Nam là Pakistan chiếm khoảng 1/3 thị phần. Việt Nam cũng là nước xuất cảng trà đứng thứ năm trên thế giới. Tuy nhiên giá bán thấp hơn so với các nước khác vì phẩm chất kém, chỉ đạt 60-70% giá thị trường quốc tế. Trà Campuchia đôi khi được gọi là "C. sinensis parvifolia". Lá trà này về kích thước trung bình, giữa lá trà Assam và lá trà Trung Quốc; nó là một loại cây nhỏ, dạng bụi. Đôi khi người ta coi biến thể này là sản phẩm lai ghép của trà Assam và Trung Quốc. Trà Trung Quốc (đôi khi gọi là "C. sinensis sinensis") là loài cây lá nhỏ, nhiều thân mọc thành bụi rậm cao tới 3 mét. Đây là loại trà đầu tiên được ghi nhận với lịch sử trong văn tịch hơn 3000 năm, trà này được dùng sản xuất nhiều loại trà nổi tiếng. Lá trà được dùng trong Đông y để trị hen phế quản (như một loại thuốc trị hen suyễn), nhiệt miệng, đau thắt ngực, bệnh tim mạch vành và bệnh mạch máu ngoài. Ngày nay, trà xanh phổ biến khắp nơi, là thức uống rất có lợi cho sức khỏe, góp phần ngừa ung thư, giảm cholesterol, diệt khuẩn và giảm cân. Trà chứa lượng lớn catechin, một chất chống oxy hóa. Trong các hoạt tính, (-)-catechin từ "C. sinensis" làm kích thích PPARgamma, thụ quan hạt nhân, là mục tiêu dược lý hiện hành cho điều trị đái tháo đường loại 2. Tuy nhiên, ngày nay trà cũng có tác dụng xấu đến sức khỏe, như chứa caffein vượt mức cho phép, nhiều loại trà còn chứa flo và oxalat.
Chương trình Erasmus ("European Community Action Scheme for the Mobility of University Students") Là một chương trình trao đổi sinh viên của Liên minh Âu Châu được thành lập vào năm 1987. Trước đó Ủy ban châu Âu cũng đã hỗ trợ một chương trình thí nghiệm trao đổi sinh viên trong 6 năm trời. Chương trình này dựa trên những chương trình trao đổi sinh viên trong các năm 1981–1986, và mặc dầu nó được hình thành chỉ một thời gian ngắn trước khi bắt đầu khóa học đại học 1987-1988, 3,244 sinh viến đã có thể tham dự trong năm đầu tiên. Vào năm 2006, trên 150,000 sinh viên, khoảng gần 1% số sinh viên của Âu Châu, đã tham dự. Số giảng viên tại đại học thì cao hơn, chiếm khoảng 1.9% số giảng viên, hay 20,877 người. Sau hơn 20 năm, trên 2 triệu sinh viên&lt;ref name="Survey of the Socio-Economic Background of Erasmus Students - DG EAC 01/05" &gt;Ec.europa.eu, Table: Erasmus student mobility (number of outgoing students): 1987/88-2006/07&lt;/ref&gt; đã hưởng lợi từ học bổng Erasmus, và Ủy ban Âu Châu dự định đạt tới con số 3 triệu vào năm 2012. Thống kê mới nhất của Erasmus công bố bởi Ủy ban Âu Châu cho biết, gần 270.000 sinh viên - 1 kỷ lục mới - hưởng lợi từ học bổng của EU để du học hay huấn luyện ở nước ngoài trong năm 2012-2013. Trong khi đa số chọn đi học tại một đại học nước ngoài, một trong 5 sinh viên (55.000) chọn một việc làm do Erasmus sắp đặt tại các công ty. 3 quốc gia được ưa chuộng nhất là Tây Ban Nha, Đức và Pháp. Các quốc gia mà gởi sinh viên đi học nước ngoài nhiều nhất so với tỷ lệ số sinh viên là Luxembourg, Liechtenstein, Finland, Latvia và Tây Ban Nha. Erasmus Mundus là một chương trình khác song song mà mục đích là hợp tác hỗ trợ sinh viên toàn cầu tiếp cận nền giáo dục của Âu Châu. Trong khi chương trình Erasmus dành cho người Âu Châu, Erasmus Mundus tổng quát dành cho những người không phải là dân Âu Châu. European Commission (Ủy ban châu Âu) là cơ quan chịu trách nhiệm cho việc vận hành chương trình này. Ủy ban này chuyên quản lí tài chính và lập kế hoạch, đưa chỉ tiêu cũng như những tiêu chuẩn cho người nhận học bổng. Tất cả ứng viên đến từ Việt Nam có thể nộp hồ sơ xin học bổng tới tất cả Chương trình Thạc sĩ kép Erasmus Mundus (EMJMDs) và Chương trình Tiến sĩ kép Erasmus Mundus (EMJDs). Hầu hết các khóa học yêu cầu ứng viên phải nộp hồ sơ vào khoảng giữa tháng 10 đến tháng 1 của năm trước đó. Erasmus+ 2014-2020, còn được gọi là Erasmus Plus, là một chương trình mới với tổng chi phí là 14,7 tỉ euro dành cho giáo dục, huấn luyện, thanh thiếu niên và thể thao. Erasmus+ bao gồm các chương trình hiện thời như Chương trình học suốt đời (Erasmus, Leonardo da Vinci, Comenius, Grundtvig), Youth in Action và 5 chương trình hoạt động chung quốc tế (Erasmus Mundus, Tempus, Alfa, Edulink và chương trình hoạt động chung với các quốc gia phát triển). Điều lệ của Erasmus+ được ký vào ngày 11 tháng 12 năm 2013.
Thường biến là những biến đổi ở kiểu hình của cùng một kiểu gen, phát sinh trong đời sống cá thể dưới ảnh hưởng trực tiếp của môi trường, không do sự biến đổi trong kiểu gen (không liên quan đến cơ sở di truyền). Một loài động vật về mùa đông có bộ lông dày màu trắng lẫn với tuyết; về mùa hè lông thưa hơn và chuyển sang màu vàng hoặc xám. Sự thay đổi bộ lông của các loài thú này tương ứng với điều kiện môi trường, đảm bảo cho việc thích nghi theo mùa. Chồn ecmine: Theo "National Geographic, "loài chồn này có bộ lông màu hạt dẻ trong mùa hè và chuyển sang màu trắng đặc trưng để ngụy trang trong tuyết trắng vào mùa đông. Một số loài thực vật ở nước ta như bàng, xoan rụng lá vào mùa đông có tác dụng giảm sự thoát hơi nước qua lá. Cây hoa anh thảo (Primula sinensis) đỏ thuần chủng khi trồng ở 35 °C thì ra hoa màu trắng. Thế hệ sau của cây hoa này trồng ở 20 °C lại cho hoa màu đỏ. Trong khi đó giống hoa trắng thuần chủng trồng ở 20 °C hay 35 °C đều ra hoa màu trắng. Điều này xảy ra do kiểu gen AA tạo thành ở 35 °C là thường biến. Nhiệt độ ảnh hưởng đến sự hình thành màu trắng của hoa, còn kiểu gen aa không bị biến đổi, do đó màu trắng của hoa không được di truyền cho thế hệ sau. Ở một cây rau dừa nước (Ludwigia Adscendens): khúc thân mọc trên bờ có đường kính nhỏ và chắc, lá nhỏ; khúc thân mọc ven bờ có thân và lá lớn hơn; khúc thân mọc trải trên mặt nước thì thân có đường kính lớn hơn hai khúc trên và ở mỗi đốt, một phần rễ biến thành phao, lá cũng to hơn. Sự nghiên cứu thường biến cho thấy, bố mẹ không truyền cho con những tính trạng (kiểu hình) đã được hình thành sẵn mà truyền một kiểu gen quy định cách phản ứng trước môi trường. Kiểu hình (tính trạng hoặc tập hợp các tính trạng) là kết quả sự tương tác giữa kiểu gen và môi trường. Các tính trạng chất lượng phụ thuộc chủ yếu vào kiểu gen, thường ít chịu ảnh hưởng của môi trường. Ví du: giống lúa nếp cẩm trồng ờ miền núi hay đồng bằng đều cho hạt gạo bầu tròn và màu đỏ. Lợn Ỉ Nam Định nuôi ở miền Bắc, miền Nam và ở các vườn thú của nhiều nước châu Âu vẫn có màu lông đen. Hàm lượng lipid trong sữa bò không chịu ảnh hưởng rõ ràng của kĩ thuật nuôi dưỡng. Các tính trạng số lượng (phải thông qua cân, đong, đo, đếm... mới xác định được), thường chịu ảnh hưởng nhiều của môi trường tự nhiên hoặc điều kiện trồng trọt và chăn nuôi nên biểu hiện rất khác nhau. Ví dụ: Số hạt lúa trên một bông của một giống lúa, lượng sữa vắt được trong một ngày của một giống bò phụ thuộc vào điều kiện trồng trọt và chăn nuôi. Vì vậy, trong sản xuất phải chú ý tới ảnh hưởng khác nhau của môi trường đối với từng loại tính trạng. Cùng một kiểu gen quy định tính trạng số lượng nhưng có thể phản ứng thành nhiều kiểu hinh khác nhau tùy thuộc vào điều kiện môi trường. Tuy nhiên, khả năng phản ứng khác nhau hay thường biến có giới hạn do kiểu gen quy đinh. Ví dụ: Giống lúa DR2 được tạo ra từ một dòng tế bào (2n) có thể đạt năng suất tối đa gần 8 tấn/ha/vụ trong điều kiện gieo trồng tốt nhất,còn trong điều kiện bình thường chỉ đạt năng suất bình quân 4,5 - 5,0 tấn/ha.
Trương Mạc (chữ Hán: 张邈; ?-195) hay Trương Mạo, tự Mạnh Trác (孟卓), là một chư hầu quân phiệt vào cuối thời Đông Hán, đầu thời Tam Quốc trong lịch sử Trung Quốc. Trương Mạc có tên tự là Mạnh Trác, là con nhà quyền quý ở huyện Thọ Trương, quận Đông Bình, thuộc Duyện châu. Thời trẻ, Trương Mạc có tiếng là hào hiệp, cứu giúp người cùng khổ, dốc hết gia sản để làm việc nghĩa mà không hề tiếc, nên được nhiều kẻ sĩ theo về. Những người có thế lực đương thời như Tào Tháo và Viên Thiệu đều thân với ông. Trương Mạc được mời vào công phủ, vì là con nhà quyền quý mà được phong làm Kị đô úy, chuyển làm Thái thú Trần Lưu (thuộc Duyện châu). Năm 190, Trương Mạc cùng Tào Tháo hưởng ứng Viên Thiệu, hợp quân chư hầu chống lại quyền thần Đổng Trác. Các chư hầu tập kết tại huyện Hoài, quận Hà Nội, huyện Dương Trạc quận Dĩnh Xuyên, huyện Toan Cức và phía bắc huyện Nghiệp. Đầu năm 191, thấy Đổng Trác đốt kinh thành Lạc Dương bỏ chạy về Trường An, Tào Tháo kiến nghị Viên Thiệu ra quân truy kích nhưng Thiệu không dám ra quân. Tào Tháo đòi đi đánh. Trương Mạc cũng đồng tình, trách cứ Viên Thiệu trước chư hầu. Viên Thiệu bất đắc dĩ cho Tào Tháo vài ngàn quân đi. Trương Mạc cũng sai Vệ Tư (衞茲) dẫn binh theo Tào Tháo. Khi chưa tiến đến Thành Quần, vì ít quân nên Tào Tháo bị tướng của Đổng Trác là Từ Vinh đánh bại, quân chết quá nửa. Viên Thiệu ghét Trương Mạc vì bị ông chỉ trích thái độ kiêu căng, sai Tào Tháo giết ông, nhưng Tào Tháo không nghe, trách Thiệu rằng: Trương Mạc biết chuyện, càng quý trọng Tào Tháo. Năm 193, Thứ sử Duyện châu là Lưu Đại đánh quân Khăn Vàng bị tử trận, mọi người suy tôn Tào Tháo đang lên làm Thái thú Đông quận thay Lưu Đại. Cùng năm, vì việc Tào Tung cha Tào Tháo chết ở Từ châu, Tào Tháo quy trách nhiệm cho thứ sử Từ châu là Đào Khiêm, mang đại quân đi đánh Đào Khiêm. Trước khi đi, Tào Tháo bảo người nhà rằng: Lúc đó Lã Bố bỏ Viên Thiệu đi theo Trương Dương, qua chỗ Trương Mạc, sắp từ biệt, cầm tay cùng thề. Viên Thiệu nghe tin ông kết thân với Lã Bố, rất hận. Trương Mạc sợ Tào Tháo sẽ ngả theo giúp Viên Thiệu đánh mình, trong lòng không yên. Năm 194, Tào Tháo đang tác chiến ở Từ châu chống lại Đào Khiêm. Trương Mạc nghe theo lời khuyên của mưu sĩ Trần Cung, cùng em là Trương Siêu và các Tòng sự trung lang Hứa Dĩ, Vương Khải hợp mưu chống lại Tào Tháo. Gặp lúc Tào Tháo sai Trần Cung đem binh đóng đồn ở Đông Quận, Trần Cung bèn dẫn quân sang phía đông đón Lã Bố về, tôn làm Duyện châu mục, chiếm huyện Bộc Dương; quận huyện đều hưởng ứng, riêng các huyện Quyên Thành, Đông A và Phạm là cố giữ giúp Tào Tháo. Tào Tháo dẫn quân về đánh Lã Bố. Năm 195, Tào Tháo thu phục hết các thành, Lã Bố thua trận chạy sang Từ châu đến chỗ Lưu Bị. Đuổi được Lã Bố, Tào Tháo quay sang đánh anh em họ Trương. Trương Mạc vẫn theo Lã Bố, để em là Trương Siêu đem người nhà đóng đồn ở Ung Khâu, bản thân ông chạy đến Hoài Nam chỗ quân phiệt Viên Thuật xin viện binh. Nhưng ông đi chưa đến nơi thì bị thủ hạ phản lại, giết chết. Tào Tháo vây đánh trong 4 tháng, giết sạch thành Ung Khâu, Trương Siêu tự sát. Các sử gia Trung Quốc bình luận rằng: Đáng tiếc là anh em họ Trương nghĩa khí như vậy lại chết vì một kẻ không ra gì như Lã Bố!
Basilan (Chính thức: Tỉnh Basilan, tiếng Filipino: Lalawigan ng Basilan, tiếng Chavacano: Provincia de Basilan) là một tỉnh của Philippines. Hầu hết tỉnh thuộc Vùng tự trị Hồi giáo Mindanao, trừ tỉnh lỵ là thành phố Isabela được xếp là thuộc vùng Vùng Hành chính Bán đảo Zamboanga. Basilan nằm gần phía nam bờ biển của bán đảo Zamboaga. Basilan là hòn đảo cực bắc và là đảo lớn nhất của Quần đảo Sulu Basilan mặc dù được xếp là tỉnh loại 4 về thu nhập nhưng đây là tỉnh duy nhất của Vùng tự trị Hồi giáo Mindanao nằm trong nhóm 20 tỉnh nghèo nhất của Philippines với thứ hạng 61. Tuy nhiên chênh lệch giàu nghèo lại thấp thứ 3 cả nước. Tiếng Chavacano là ngôn ngữ chue yếu của Basilan với 80% dân số, đây là khu vực tập trung người nói tiếng Chavano ở Philippines ngoài thành phố Zamboanga. Hầu hết người dân cũng có thể dùng tiếng Filipino/tiếng Tagalog như ngôn ngữ thứ hai. Tiếng Tausug cũng được nói rộng rãi. Người Hoa chủ yếu nói tiếng Phúc Kiến. Nông nghiệp là nguồn thu hập chính của người dân Basilan. Các nông sản chính là dừa (chủ yếu là cúi dừa khô), cao su, cà phê, hồ tiêu, dầu cọ châu Phi. Mặt trận Giải phóng Quốc gia Moro (MNLF), một nhóm vũ trang theo chủ nghĩa Mao Trạch Đông đã nổi dậy vào năm 1971. Tổ chức này được lãnh đạo bởi giảng viên thiên tả Nur Misuari của trường Đại học Philippines. Tổ chức đã phá hoại các đồn điền, phóng hoả tất cả các ngôi làng của người Thiên Chúa giáo và gây nỗi khiếp đảm cho các cư dân khu vực ven biển. Hành động này đã dẫn tới thiết lập điều luật Chiến tranh của Tổng thống Ferdinand Marcos năm 1972 và việc thành lập tỉnh Basilan.
Ichthyosaurus (có nguồn gốc từ Hy Lạp ιχθυς / ichthys có nghĩa là 'cá' và σαυρος / sauros có nghĩa là 'thằn lằn') là một chi của thằn lằn cá từ Kỷ Trias và Kỷ Jura sớm của Châu Âu và Châu Á.Đây là một trong những chi ichthyizard được biết đến nhiều nhất, vì nó là chi loại của thứ tự Ichthyizardia. Ichthyosaurus nhỏ hơn hầu hết họ hàng của nó, với những cá thể có chiều dài lên tới 3,3 mét (11 ft). Hàng trăm bộ xương hóa thạch được bảo quản tốt đã được tìm thấy trong đá Jurassic tại Holzmaden, Đức. Một số xương vẫn còn khớp. Một số hóa thạch vẫn có mẫu vật trẻ em bên trong chúng, cho thấy Ichthyosaurus rất hoạt bát. Những phát hiện tương tự trong Stenopterygius có liên quan cũng cho thấy điều này. Hóa thạch của Đức cũng có đường viền trên da của Ichthyosaurus, tiết lộ rằng nó có một vây lưng có thịt ở lưng và một vây đuôi lớn. Hóa thạch ichthyizard khác cho thấy tính năng này không giới hạn ở Ichthyosaurus. Ichthyosaurus là hóa thạch hoàn chỉnh đầu tiên được phát hiện vào đầu thế kỷ 19 bởi Mary Anning ở Anh. I. anningae, được mô tả vào năm 2015 từ một hóa thạch được tìm thấy vào đầu những năm 1980 ở Dorset, Anh, được đặt theo tên của Anning. Hóa thạch được mua lại bởi Bảo tàng và Phòng triển lãm Nghệ thuật Doncaster, nơi nó được xác định nhầm là một khối thạch cao. Năm 2008, Dean Lomax, từ Đại học Manchester, đã công nhận nó là chính hãng và làm việc với Judy Massare, thuộc Đại học Bang New York, để biến nó thành một loài mới. Xương tai Ichthyosaurus rắn chắc, có thể truyền rung động nước vào tai trong. Mặc dù vậy, các đặc điểm giải phẫu chứng minh rằng nó là một loài săn mồi có định hướng trực quan; Nó có đôi mắt to, nhạy cảm, được bảo vệ bởi những tấm khiên xương. Coprolites của Ichthyosaurus tiết lộ rằng chế độ ăn uống của nó bao gồm cá và mực. Ban đầu người ta tin rằng Ichthyosaurus đẻ trứng trên đất liền, nhưng bằng chứng hóa thạch cho thấy trên thực tế con cái đã sinh ra sống trẻ. Do đó, chúng thích nghi tốt với cuộc sống như những sinh vật hoàn toàn có xương sống (tức là chúng không bao giờ đến đất liền). Những đứa trẻ được sinh ra đuôi đầu tiên để ngăn chúng chìm trong nước.
Nước lợ là loại nước có độ mặn cao hơn độ mặn của nước ngọt, nhưng không cao bằng nước mặn. Nó có thể là kết quả của sự pha trộn giữa nước biển với nước ngọt, chẳng hạn như tại các khu vực cửa sông hoặc nó có thể xuất hiện trong các tầng ngậm nước hóa thạch lợ. Một số hoạt động nhất định của con người cũng có thể tạo ra nước lợ, cụ thể là trong một số dự án kỹ thuật xây dựng dân sự như các dạng đê điều ven biển hay việc làm ngập lụt các vùng đất lầy lội ven biển để tạo ra các ao hồ nước lợ để nuôi tôm nước lợ. Nước lợ cũng có thể là chất thải chủ yếu của công nghệ năng lượng gradient độ mặn. Do nước lợ là không thích hợp với sự phát triển của phần lớn các loài thực vật trên đất liền, cho nên nếu không có sự quản lý và kiểm soát thích hợp thì nó có thể gây ra các tổn hại cho môi trường (xem bài về trang trại nuôi tôm). Khái niệm nước lợ cũng thay đổi tùy theo các quan điểm nhìn nhận. Về mặt kỹ thuật, người Anh-Mỹ cho rằng nước lợ chứa từ 0,5 hoặc 1 tới 17 hoặc 30 gam muối hòa tan trong mỗi lít nước—thông thường được biểu diễn dưới dạng 0,5/1 tới 17/30 phần nghìn (ppt hay ‰). Vì thế, "nước lợ" bao phủ một khoảng chế độ mặn và nó không thể coi là một điều kiện có thể định nghĩa chính xác. Tuy nhiên, Bách khoa Toàn thư Việt Nam coi nước lợ là nước có độ mặn từ 1 tới 10 g/L hay 1 tới 10 ppt. Một đặc trưng của nhiều bề mặt nước lợ là độ mặn của chúng có thể dao động mạnh theo thời gian và/hoặc không gian. Một môi trường sống nước lợ quan trọng khác là các đầm lầy sú vẹt. Nhiều, mặc dù không phải tất cả, đầm lầy sú vẹt bám quanh các cửa sông và các phá, trong đó độ mặn thay đổi theo mỗi lần thủy triều. Trong số các cư dân chuyên biệt hóa của các rừng đước là cá bống bùn, các loài cá tìm kiếm các loại thức ăn trong vùng đất lầy lội hay cá măng rổ (họ "Toxotidae"), các loài cá tương tự như cá vược có cách thức "bắn hạ" côn trùng và các loại động vật nhỏ khác sống trên cây bằng cách phun các giọt nước từ phần miệng chuyên biệt hóa của chúng vào các loại con mồi để chúng rơi xuống nước. Giống như các cửa sông, các đầm lầy sú vẹt là môi trường sinh sản cực kỳ quan trọng cho nhiều loài cá, chẳng hạn như cá hồng ("Lutjanidae"), lìm kìm ("Hemiramphidae") và cá cháo lớn ("Megalopidae") đẻ trứng hay phát triển tại đây. Bên cạnh cá, hàng loạt các động vật khác cũng sử dụng các rừng đước, chẳng hạn như cá sấu Mỹ ("Crocodylus acutus"), khỉ mũi dài ("Nasalis larvatus"), rùa lưng kim cương ("Malaclemys terrapin") hay ếch ăn cua ("Fejervarya cancrivora"/"Rana cancrivora". Mặc dù thường là các ổ gây bệnh dịch do muỗi hay các loại côn trùng khác và điều đó làm cho các khu rừng đước này trở thành không dễ chịu để viếng thăm, nhưng chúng lại là các vùng đệm rất quan trọng giữa đất liền và biển cả cũng như đóng vai trò quan trọng như là rừng phòng hộ tự nhiên để giảm bớt tác hại của các trận bão hay sóng thần.