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知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。
其闋之樂。
生也死之徒，死也生之始。
故美人者，非必西施之種；通士者，不必孔、墨之類。
禍不單行。
予恶其父母。
父死子繼，兄死弟及，天下通義也。
其母三子之季也。
聖人安於數, 賢人守於數, 愚者悖於數。
天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；聖人有德，不憂人之危也。
辯慧如此，何不富？
君子以文會友，以友輔仁。
貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。
若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。
二魂一志。
吾道窮。
天命成敗，聖人知之，有所不能救，命矣夫。
孰知之？
銅鐵既奇，或出金玉。然鴻儒、世之金玉也，奇而又奇矣。
鴻文無范，恣于川。
四海之內其性一也。其用心各異，教使然也。
仁生於人，義生於道。仁，內也。義，外也。
日夜相替。
晝夜易。
何樂而不為？
其法不可蠲除。
苦海静滔天之波, 疑山息炎崐之火。
勿佯不知。
田常篡齊。
予不知何如。
問焉如。
焉如?
知不用而言，愚也。
吾欲言之久矣。
固也。
鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
接輿避世，箕子被髮陽狂，此二人者，皆避濁世以全其身者也。
莫如之。
子曰：人能弘道，非道弘人。
今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。
處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能閒行者耳。
故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。
獲此麟歟？
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則彊，彊則勝物。
何命之？
茹之。
君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。
男女之別，國之大節也，不可無也。
有天德，有地德，有人德，此謂三德。三德率行，乃有陰陽；陽曰德，陰曰刑。
好色失志，妨於政。
古之水火、今之水火也。
此乃大節之壹矣。
夷人見滋多。
其色滋美。
此奇滋甚。
其聲滋大也。
多思而後定。
子獨不見其表乎？
大信不期。
夫道者，內視而自反，故人不小學，不大迷，不小惠，不大愚。莫鑒於流潦，而鑒於止水。
一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即爭。
水靜則清，清則平，平則易，易則見物之形，形不可併，故可以為正。
飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒螿洋木，各依其所生也。
目見百步之外而不能見其眥。
日月欲明，濁雲蓋之，河水欲清，沙土穢之，叢蘭欲脩，秋風敗之，人性欲平，嗜欲害之，蒙塵而欲無眯，不可得絜。
使人無渡河，可，使河無波，不可。
行一棋不足以見知，彈一弦不足以為悲。
曰子既生，不免乎水火，母之罪也；羈貫成童，不就師傅，父之罪也；就師學問無方，心志不通，身之罪也；心志既通，而名譽不聞，友之罪也；名譽既聞，有司不舉，有司之罪也；有司舉之，王者不用，王者之過也。
聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形。
晝夜思之。
正教者皆始於音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。
戲其慍隹乎？
吾道非乎？奚為至於此？
欲解其恚。
慍慍然。
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發乎四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。
武王作武，周公作勺。
胸中不學，猶手中無錢也。
赤县神州，群魔乱舞。
山川信美非吾土，漂泊天涯胡不归。
中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州。
名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
有教亡類。
第去。
諾。
非神聖人，莫能盡言。
龜見夢曰：送我水中，無殺吾也。
君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。
無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。
夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩人失職怨恨，憂嗟作詩也。
各辯士所述，不可斷絕。
此不同科矣。
庸庸。
汝惟小子，未其有若汝封之心。
瑕不與舞？
瑕不早謂矣？
瑕不回？
文無天。無天者，是無天而行也。
暫得於己，快然自足，不知老之將至。
古人云：死生亦大矣。
後之視今亦猶今之視昔。
後之覽者亦將有感於斯文。
律術曰：陽以圓為形，其性動。陰以方為節，其性靜。動者數三，靜者數二。
能柔能剛，其國彌光。能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削、純剛純強，其國必亡。
讖書非聖人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。
吾未知其意。
勿顧。
顧。
顧而笑于吾。
老則顧其昔。
老而懷其昔者过顧矣。
吾知子非恒人也。
吾邑不如昔者矣。
昔之人數全非也。
生煞者獨中國。
經，言禹所經過也。
無終之途已行其半。
人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。
無謂我老耄而舍我。
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。
老夫耄矣。
爾老耄矣！何知？
八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。
耄老失明，聞善不從。
上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。
皇天無親，惟德是輔。
五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
吾作則在。
予欲于語。
佚女也。
君無戲言。
吾不得有為。
予不得有為於此。
吾欲常常而見之。
高辛之子也，曰放勳。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如雲。
其何益哉？
王之子孫玄孫乃是王之後代。
民易忘本。
圖華何為？
其事辄出。
吾辄作文章。
余辄忘人名。
吾辄自言自語。
不知而不能問，非智也。
维真是美。
爾舜！天之曆數在爾躬。
吾何分真偽歟？
莫不欲長生久視。
伊夫甚老矣。
有見此夫乎？
此乃死人也。
中國人也。
此乃聖人也。
如何，其信乎？
伊夫不信。
云此云彼。
胡言之？
胡此怒？
胡走？
胡如之？
胡為？
助予。
戒哉！
旅為不亦利乎？
予鞫矣。
古今靡鞫也。
蒸庶成眾。
蒸庶以反霸而舉。
孟冬之月，身欲寧，事欲靜。
君子盛德，容貌若愚。
夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為；猶金之在鎔，唯冶者之所鑄。
予殆將死也。
夫禮之初，始諸飲食。
予見嘉禽矣。
嘉邑哉！
昔者有嘉王女焉。
終身逌然。
呭：多言也。
夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰。
巨能其言？
巨能若靜？
可惡如此巨能為利？
巨能其容？
巨能此時而至？
吾父、本人、昆弟皆舉戈矛武具。
吾又昆矣。
汝昆两人。
其予昆矣。
無勞則勿食。
疇之過？
虎獅疇強？
疇作德律風？
巨能若言？
福者，何也？
何？
欲助乎？
善哉乎！
大人不服於崇范，詘自造之。
稼穡之人少。
人之患在好為人師。
至。
秉書者吾甥矣。
何秉於其手？
其手秉筆。
有不王者修德。
勿行其誤。
勿誤。
其誤勿笑之。
非僉人邪魔。
樂者僉通之語也。
僉人相異。
非僉人聖。
天下人語七千，合則古今為莫大智倉也。
小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟，以爭此寶。
人徐有長短。
人徐執其意。
見人徐寢。
僉人皆然。
僉言之。
今日良日乎。
良日也。
人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
窗牖戶房通利光明。
法者，不可恆也。