Tatoeba sentences — language code: lzh
弗慮胡獲？弗為胡成？
嗚呼！我生不有命在天？
天命不又。
屈原曰：世皆醉，我獨醒；世皆瘺，我獨清。
吾過矣。
鄉飲酒之義：立賓以象天，立主以象地，設介、僎以象日月，立三賓以象三光。
王正則元氣和順、風雨時、景星見、黃龍下。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰？
君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！
夫高而大者，莫大於天；厚而廣者，莫廣於地。
夫天不可階而升，地不可得尺寸而度。
曆者天地之大紀，上帝所為。
賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
子曰：吾未見好德如好色者也。
色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
飛鳥也。
美乎隹哉！
商主大火。
國亂無象，不可知也。
妖不自作。
子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
一歲嬰兒，無推讓之心，見食，號欲食之；睹好，啼欲玩之。
瓶之罊矣，惟罍之恥。
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？
無求備於一人。
琴者，禁也，所以禁止淫邪、正人心也。
人之死也，其猶夢也。
人言楚人沐猴而冠耳，果然。
肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
萬物於天，皆子也。
犬豕不擇器而食，俞肥其體。
豕，北方匈奴之象。
孔子當泗水之葬，泗水為之卻流。此言孔子之德，能使水卻，不湍其墓也。
吾何執？
聽之！
吾始乎故，長乎性，成乎命。
不知吾所以然而然，命也。
奚為焉？
莊子之楚。
子欲聞死之說乎？
吾以子為鬼，察子則人也。
文，德之至也，德不至則不能文。
能文則得天地。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
知止乎其所不能知，至矣。若有不即是者，天鈞敗之。
人之生也，與憂俱生。
皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？
至樂無樂，至譽無譽。
民無能名曰神。
樂者天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。
助余。
吾無罪！
汝知之乎？
夫孝，德之本也，教之所由生也。
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
狼子野心，是乃狼也，其可畜乎？
要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。
敢問子從父之令，可謂孝乎？
父有爭子，則身不陷於不義。
無以死傷生。
公孫龍粲於辭而貿名，鄧析巧辯而亂法，蘇秦善說而亡國。
毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。
此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
人皆曰『予知』。
予知。
好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
為之於未有，治之於未亂。
學不學，復衆人之所過。
天下何思何慮？
日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
願雨霽。
霽呼？
雨未霽。
清白守節曰貞。大慮克就曰貞。不隱無屈曰貞。外內用情曰貞。
余老矣。
太一生水，水反輔太一，是以成天。
伊綦厥屨。
彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。
全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。
綦善。
孔子曰：周弁，殷冔，夏收，一也。三王共皮弁素績，委貌、周道也；章甫、殷道也；毋追、夏后氏之道。
歌哭眾人之所能為也。一發聲入人耳，感人心。
嬰兒非與戲也。
龍戰于野，其血玄黃。
求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。亡矣喪矣！不可復見矣！
短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及聖人之言。
慮之而可安也。
狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。
人以其全足笑吾不全足者多矣。
夫載哀者 聞 歌聲而泣，載樂者 見 哭者而笑。哀可樂者，笑可哀者，載 使 然也。
竹得風，其體夭屈，如人之笑也。
魯般巧，亡其母也。
人之死也，其猶夢也。夢者、殄之次也，殄者、死之比也。
三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。
名者维人所為也。
氣之相傷謂之沴。
思其人，至其鄉；其處在，其人亡。
何不早言？
人之愛人，求利之也。
曷為不寐？
古者周公旦非關叔，辭三公東處於商蓋，人皆謂之狂。後世稱其德，揚其名，至今不息。
姑聽此乎！
昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士。
予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。
寔命不同。
古人有言曰：人無於水監，當於民監。
君子之所為，眾人固不識也。
下民無聊，則上天降災，則國危矣。
知過必改。
何謂也？
子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
未知生，焉知死？
寡人聞飛語流傳曰：百戰而勝，非善之善者也，不戰而勝，善之善者也。願聞其解。
計未決而輟。
觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。
孰為汝多知乎？
夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲，是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者先王所以守天下也。
日中則昃。
日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。
流。
古者高餓顯，下祿隱。
仲尼亟稱於水，曰：水哉，水哉！何取於水也？
老子曰：聖人忘乎治人，而在乎自理。貴忘乎勢位，而在乎自得，自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾於道矣。
童濯其足。
屈原曰：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。
夫君子居其室，出其言善，則千里之外應之。
昔三代之君皆在河洛之閒，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。
下士聞道，大笑之。
止！
童子何知焉？
大器其猶規矩準繩乎？先自治而後治人之謂大器。
后稷教民稼穡。
小圜之圜，與大圜之圜同。
所以謂，名也；所謂，實也。名實耦，合也。
昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。
昔以色幸者多矣。
檀公三十六策，走是上計。
冬祁寒。
鸚鵡效人言。
何為效予？
古之人皆用之，吾何為獨不然？
天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。
非予覺之，而誰也？
嬰兒中夜覺。
昔者莊周夢為胡蝶。覺則知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與。
人皆有不忍人之心。
道在屎溺，佛法是乾屎橛，無不可也。
我之心力，能感人使與我同念，故自觀念之所由始。
士而懷居，不足以為士矣。
昔者疾。
昔者疾，今日愈。
女何夢矣？
我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？
可乎？
志不彊者智不達，言不信者行不果。
本不固者末必幾，雄而不脩者，其後必惰。
王見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與斗者；投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭意也。
人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉！
不吾知也。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
天行健，君子以自強不息。地勢寬，君子以厚德載物。
群星與皓月爭輝，綠水共青天同碧。僧投古寺，深林中嚷嚷鴉飛；客奔荒村，閭巷內汪汪犬吠。
獒追狐。
玩人喪德，玩物喪志。
爾!格。
格！
吾以敖為殊美矣。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔穿，孔子之葉也。
地圓審矣。
兵猶火也，弗戢必自焚。
生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！
蜀道之難，難於上青天。
夫志道者少友，逐俗者多儔。
天下眾生為苦為樂？
此樓誰其尸之?
其如台？
定公與齊侯會于夾谷。孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。」