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吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。
政在節財。
有文事者必有武備，有武事者必有文備。
君子禍至不懼，福至不喜。
形狀，末也。
匪兕匪虎，率彼曠野。
君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。
鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！
大哉孔子，博學而無所成名。
後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。
夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱閒。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予始殷人也。
有志者，事竟成。
孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”
吾知之吾不知也。
吾不知何為用之。
吾不知也。
君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。
不必然。
非也。
七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。
需，事之賊也。
天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。
《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？
非此之謂也。
凡有貌象聲色者，皆物也。
聖人藏於天，故莫之能傷也。
禮也者，小事大，大字小之謂。
知死不辟，勇也。
棠君尚謂其弟員曰：爾適吳，我將歸死。父不可棄，名不可廢。
夏，中國之人也。
勉之。
人之有語言，其所以秀於萬物乎！
來庶每生。
孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
富哉言乎！
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。
食而弗愛，豕交之也。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
莫哭。
鼓其樂之君邪。
人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。
進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
鳥獸好悲聲，耳與人耳同也。
樂能亂陰陽，則亦能調陰陽也。
孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。
孟子曰：萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
不恥不若人，何若人有？
大生小，多生少，天之道也。
不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，不知其他。
天命玄鳥，下生大商，造定四表，享國久長。
仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也。
上者，民之表也。表正，則何物不正？
中外若一，事無表裏。
上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲，上用慮則下繁辭。
败者，功之母也。
文言多、實行寡。
匡衡曰：臣聞五帝不同禮，叁王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。
為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之。
禮者何也？即事之治也。
雅者，古正也。
馬邪。
用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？
有鳳有凰，樂帝之心。
鳳凰來翔，天下明德也。
乃荒誕無稽!
食以生，非生以食。
子非食則亡。
食過則肥。
君言如此，異哉乎。
心如七陽起。
文之为德也大矣，与天地并生者何哉？
为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
妙极生知。
士為知己者死。
渡江，吉。
厖厖耄荒。
虽其言不典，皆是古书，颇可观览。
北风其源，雨雪其霪。
有資格者無地位，有地位者無資格，其不易造出權臣者一矣。
誠非過言矣！
翁过言。
王者必受命而後王。
余任天下，誰敢害吾意者！
當事曆曆在目，雖曰天運，豈非人事哉！
物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至於無共然後止。
淫也。
樂者，所以象德也；禮者，所以閉淫也。
有恐為敗。
大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。
毋罪毋罪。
安之。
夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。
聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙。
吾思之，吾重思之。
抑然則何如？
問者曰：權臣之為物，果為李育國耶？抑為病於國耶？
吾知其獸之名。
吾殆之。
慢而稳者胜。
腊雪瑞我麦，春雨嘉我谷。 老农无他求，一饱万事足。
胡可比也?
前王不忘。
孔子登東山而小魯，登太山而小天下。
勞心者治人，勞力者治於人。
知之為知之，不知為不知，是知也。
凡言者，以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。
名者實之賓也。
吾是以狂而不信也。
吾師乎！吾師乎！
子將奚之？
夫堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與！
以為我天子，猶之可也。
悲夫！子之不知余也！
物無非彼，物無非是。
吾惡乎知之！
吾生也有涯。
人生短矣哉。
吾生也有涯，而知也無涯。
飽食終日，無所用心，難矣哉！
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
未可。
會者不難，難者不會。
畫孰最難者？
天下良物多。
奚以知其然也？
此謂是乎非乎？
言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。
至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。
黄金者，王中之王也。
愛人者眾，知愛人者寡。
萬民者，天之所生。天愛其所生，猶父母愛其子。一物有不得其所者，則天氣為之舛錯，況於人乎？故愛人者必有天報。
王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封內，危者愛及旁側，亡者愛及獨身。
劍可以愛身。
女有色，書亦有色乎？
爰書其事以告。
吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。
善乎哉！
眾口鑠金，積毀銷骨也。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
君子疾沒世而名不稱焉。
天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。
未知何也。
何問？
何也？
力者欲柔，柔者欲力。息者欲勞，勞者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。
言之易，行之難。
辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。
利民豈一道哉？
雪甚。
美哉城乎！
反。
吾不反。
非吾事也。
吾不若子。
至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流說。
其出彌遠者，其知彌少。
我欲飲。
退！
凡能聽說者，必達乎論議者也。
古之得道者，窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得於此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。
身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？
大雅曰：“上帝臨汝，無貳爾心”
太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。
故亂世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。
不足為外人道也。
黃帝言曰：聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。
唯君子能通天下之志，安可以曲論哉！
心有餘而力不足。
古之將相，疵咎實多。
昔詩人什篇，為情而造文，辭人賦頌，為文而造情。
意之所知即義。
主執圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌。
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！
老子疾偽，故稱“美言不信”， 而五千精妙，則非棄美矣。
心定而后結音，理正而后攡藻，使文不滅質。
臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。
高祖左股有七十二黑子。
項羽曰：富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！
公亦嘗聞天子之怒乎？
今日是也。
何至於此?
天寒日陰。
天子夢惡則脩道，諸侯夢惡則脩政，大夫夢惡則脩官，庶人夢惡則脩身，若是則禍不至。
夢，臥而以為然也。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
儒林之官，四海淵原，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
工欲善其事，必先利其器。
君子易知而難狎。
聖人不易民而教，知者不變法而治。