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宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人。人有修者，乃今有恆；有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。
蹇是矣。
蹇志哉！
此予至之意也。
至，見，勝。
四海之內，六合之間，曰：奚貴？土，食之本也。
古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？
吾能行之。
君不思道，厥妖火燒宮。
能行則能舞，能語則能歌。
行者能舞，言者能唱。
予何缺？
真生恨。
吾心之真。
萬世之信言乃是吻。
此信真也。
天無法則無信智。
海浪信寧。
非我也。
匹夫問學，不及為士，則不教也。
昊天曰明，及爾出王。 昊天曰旦，及爾游衍。
材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也。
犬俄攻童。
門坎俄見來人。
疾俄舉。
俄雨。
天俄黑。
學而不思則罔，思而不學則殆。
耕怠者無獲。
民之所欲，天必從之。
其豔乎！
天下豔兮！
天命不徹。
何者為是?
我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。
翌有亮日乃是昨之果，猶長壽康寧乃是良幼之報。
翌日卒。
吾翌日該回。
故聖人避風，如避矢石焉。
君子憂道不憂貧。
雨。
居安思危，思則有備。
美善相樂。
雨師妾在其北，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
同己則喜，異己則怒，此人之大情。
夫民者，萬世之本也，不可欺。
人間之水污濁，在野外者清潔。俱為一水，源從天涯，或濁或清，所在之勢使之然也。
無多酌我，我乃酒狂。
處於蒼天黃泉之中，其名乃是地。
七五三十五。
五五二十五。
物生有兩，有三有五，有陪貳，故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。
嗚呼！余夙夜不寧。
維頑民國之本機。國有明士，其為動卻在於頑民，國之基本有機也。
出日，雪盡融。
父子匝年未會。
尔羸甚矣！
萬世皆夢耳。
昔者可知不可變，來者可變不可知。
此世生一耳。
吾心充哀戚。
生命有其哀如薔薇有其刺。
事莫不先有質性，乃後有文章也。
子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，而猶欲糶，糶讎，則慍也。
其失安在？
一者、能獨往獨來。
大智不智，大謀不謀；大勇不勇，大利不利。
愚人不能正，故與人爭。
富必念貧，壯必念老，年雖幼少，慮之必早。
頻顣止。
戲言乎？
智莫難於知人。
智、仁、勇、三者，天下之達德也。
嬰未能步，矧未能走。
果事之。
予知格。
凡人之智，能見已然，不能見將然。
寇至今相羊。
五囚已回獄，另三尚相羊。
昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。
時過然後學，則勤苦而難成。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
靡哲不愚。
父湛思。
其言使予湛思。
聖人之心靜乎，天地之鑑也，萬物之鏡也。
吾後三年，將上賓于帝所。
常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
殺人者罪至大辟。
怪之，可也；而畏之，非也。
萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。
人莫不飲食也，鮮能知味也。
道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。
道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
數戰窮武未有不悔者也。
教學相長也。
《兌命》曰：「學學半。」
吾意徹酒。
治天下之國若治一家，使天下之民若使一夫。意獨子墨子有此，而先王無此其有邪？則亦然也。
孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。
生斯世也，為斯世也，善斯可矣。
何如斯謂之人命？
何如斯謂之人？
斯食之。
事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
愚者學之，危其身也。
孔子曰：德不孤，必有鄰。
今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。
德之中有道，道之中有德，其化不可極，陽中有陰，陰中有陽，萬事盡然，不可勝明。
力足者取乎人，力不足者取乎神。
狀不必童，而智童；智不必童，而狀童。
行衢道者不至，事兩君者不容。
吾國者衢處之國也。
衢往右。
斯衢命名何？
思偉何？
弇其目。
人之生也柔弱，其死也剛強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。
關尹子曰：善弓者師弓不師羿，善舟者師舟不師奡，善心者師心不師聖。
大雲，細雨。
夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神。
君子壹教，弟子壹學，亟成。
馬四足。
人情似纸张张薄、世事如棋局局新。
生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
空手道者非戎之武藝也。
戎非杀人，杀人者唯其人也。
夫杀人者非戎也，乃是臣為之也。
戎。
此乃是兵器也。
凡父母在，子雖老不坐。
英國君者王而不蒞。
皆世唯一法，乃是理皆法者，其上帝之大法仁義中庸、天然萬邦之法也。
列事未盡，不問。
不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。
卜以決疑，不疑何卜？
道之所言者一也，而用之者異。
疑今者察之古，不知來者視之往。
狂惑之人，告之以君臣之義，父子之理，貴賤之分，不信聖人之言也，而反害傷之，故聖人不告也。
陰以知臣，陽以知辟，君臣之道，萬世不易。
子永不離此城矣！
欲吾去乎？
一人之蒙稱曰狂，千人之蒙稱曰教。
此街何稱？
水凝固謂之冰。
生苦者勿稱甘。
不能行，遑能走。
夫鄉全易。
夫刀甚利。
夫謀不成。
氏夫烹巧極善。
氏夫行醫者也。
毋輕議禮。
定于一。
前世不同教，何古之法？
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
未有子富而父母貧者也。
孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！
若不早圖，後君噬齊。
詩曰：畏天之威，于時保之。
禮以順天，天之道也。
詩曰：胡不相畏？不畏于天。
天之假助不善，非祚之也，厚其凶惡，而降之罰也。
天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？
貓，尾，四足。
我鬥，龍不我覿也，龍鬥，我獨何覿焉？
微子則不及此。
君子和而不同，小人同而不和。
以他平他謂之和。
君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤，敬在養神，篤在守業。
君子有遠慮，小人從邇。
吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者，我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之。
君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。
君子貴其身，而後能及人，是以有禮。
陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣。
凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。
讓德之主也。
曰順天之意何若？曰兼愛天下之人。何以知兼愛天下之人也？以兼而食之也。
試釋是事
兩者彼此相隔天壤。
王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。
可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。
小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。
言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。
將者，民之司命，而國安危之主也。
五穀食米，民之司命也。
审耳目口, 十耳当一目。
上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老 幼，司災主災咎也。
君子抱孫不抱子。
士立爭友，義貴切磋。
其譟何？
太史公讀春秋歷譜諜，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。
子貢曰：「夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。」
同明相照，同類相求。
死而不忘者壽也。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
所監不遠，視邇所代。
有神靈，問天地，俗儒所言也。
君子道其常，而小人道其怪。
皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。
天道多在西北，南師不時，必無功。
從善如流，宜哉。
天事武，地事文，民事忠信。
知之難也。
夏書曰：念茲在茲。
民之多辟、無自立辟 。
仲尼曰：能補過者，君子也。
行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。
天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸當。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。