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水至清則無魚，人至察則無徒。
周公沒五百年有孔子，孔子沒五百年有太史公。五百年運，余何敢讓焉？
道者，儒之本也；儒者，道之末也。
君子不以其所以養人者害人。
孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
致數譽無譽。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
甚愛必大費。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗，是以小重小也，以亂得亂也。
凡事者，生於慮，成於務，失於驚。
大寒乃至，甲兵乃強，五穀乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德。
天地名字並立，故訛其方，不思相當。
天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池。
知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。
其答短，一語中的。
各當撙節。
然，我方何如？
極，如屋極，陰陽造化之總會樞紐。
極之為義，窮極極至，以上更無去處。
湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」
近日之說，只要含胡苟且，不分是非，不辨黑白，遇當做底事，只略略做些，不要做盡。此豈聖人之意！
今人讀書麤心大膽，如何看得古人意思？
寒結底。
凡看文字，且就地頭看，不可將大底便來壓了。
豈理也哉！
假如日息，眾生則亡。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
天道有真偽，真者固自與天相應，偽者人加知巧，亦與真者無以異也。
何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。
吾怠矣。
其天生緩怠也。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
道德仁義，天之道也；戰栗恐懼，天之心也。
天之道，損有餘而補不足。
臣聞壯者無怠，老者無偷，順天之道，必以善終者也。
《孝經》曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
惟愛於民，則位不危。
王者以民為天，而民以食為天。
人能應四時者，天地為之父母。
龜甚神靈，降于上天，陷於深淵。
昔者有道之取政，非於耳目也。夫耳之主聽，目之主明。一葉蔽目，不見太山，兩豆塞耳，不聞雷霆。
得道者多助。
孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
活則鬥。
帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。
百戰而勝，非善之善者也，不戰而勝，善之善者也。
一日為師，終身為父。
其進銳者，其退速。
漢迪於秦，有革有因。
未治其家，矧治其國！
萬物之怪書不說。
凡人自得罪。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——老子
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。——庄子
治世之禮，簡而易行；亂世之禮，煩而難遵。上古之樂，質而不悲；當今之樂，邪而為淫。
易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。
勿失徼幸。
無徼幸矣。
事不師古而能長久者，非所聞也。
思之則體之，行思則情之，情之則思之，無不相關矣。
是歲，孔子卒。
能受國之不祥，是謂天下王。
汝曹何為？
釀者有刑。
予戒酒。
予不善釀。
『仁』字如人釀酒：酒方微發時，帶些溫氣，便是仁；到發到極熱時，便是禮；到得熟時，便是義；到得成酒後，卻只與水一般，便是智。又如一日之間，早間天氣清明，便是仁；午間極熱時，便是禮；晚下漸敘，便是義；到夜半全然收斂，無些形跡時，便是智。只如此看，甚分明。
若之何其，吾已不知。
是！
遵命！
勿與從，或吾非師；勿與先，或吾非後。齊與行而友。
子不語怪，力，亂，神。
盡信書，則不如無書。
言多必有数短之处。
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
近之與天子辟寢之與虎。
登山三步而惜者勿克丘。
大則正之。
大則正。
大則以正之。
駟不及舌。
恃人不如自恃也。
凡人心险于山川，难于知天。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
人主者,以官人为能者也；匹夫者,以自能为能者也。
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
君子量不极，胸吞百川流。
食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而𡚤，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食穀者知慧而夭。不食者不死而神。
有道之世，以人與國；無道之世，以國與人。
寧百刺以針，無一刺以刀；寧一引重，無久持輕；寧一月饑，無一旬餓。
古之人物而書文，心止於一中者，謂之忠；持二中者，謂之患。患，人之中不一者也。不一者，故患之所由生也。
書者，言也。言生於知，知者不藏書。
學不學，復歸眾人之所過也。
我手寫我口，古豈能拘牽!
仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。
仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
君子不自大其事，不自尚其功。
閨門之內，戲而不嘆。
寡婦不夜哭。
無知何復道哉。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。
巧匠目意中繩，然必先以規矩為度。
聖人不貴尺之璧而重寸之陰， 時難得而易失也。
有言無意之語者非言語也，虛音爾。
君子反經而已矣。
孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』
奚有於是？
老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。
饑族不相侔。
所謂庸人者，口不能道乎善言，心不能知先王之法，動作而不知所務，止立而不知所定，日選於物，而不知所貴，不知選賢人善士而託其身焉，從物而流，不知所歸，五藏無政，心從而壞遂不反，是以動而形危，靜則名辱。
先王之法：折言破律、亂名改作者，殺之；行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤者，亦殺之；為其疑眾惑民，而潰亂至道也。
子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」
子曰：「有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
天何言哉？
微禹，吾其魚乎。
思知人，不可以不知天。
天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
重有重之，無功。
以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？
是非其譬也。
修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。
吾寧鬥智不鬥力。
見小曰明。
孤臣之仰君，如百穀之望時雨。
肉食者鄙。
凡治國之道，必先富民；民富則易治也，民貧則難治也。
汝害人不少，當有此報。
天既禍之，而自福也，不亦難乎？
藝淫則害于才。
禹惡旨酒而好善言。
勿歷鼻！
無財謂之貧，學而不能行謂之病。
吾三人者之於齊國也，譬之猶鼎之有足也，去一焉，則必不立矣。
不知治者，必曰：「無變古，毋易常。」變與不變，聖人不聽，正治而已。
為賢之道將柰何？曰有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
未有入室而不由戶者。
財物貨寶以大為重，政教功名反是；能積微者速成。
大義滅親。
聖人不煩卜筮。
薄其事而求厚其功，亡。
不難不費而致大功，古今未有。
不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉凶之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。
食，勿亟。
勿亟。
吾韙此計。
明君知好言之不可以強兵闢土也。
善之代不善，天命也。