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川淵枯、則魚龍去之，山林險，則鳥獸去之，國家失政、則士民去之。
鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。
黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」
不知而自以為知，百禍之宗也。
孔子卜，得賁。孔子曰：「不吉。」子貢曰：「夫賁亦好矣，何謂不吉乎？」孔子曰：「夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎？」
天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。
力者欲柔，柔者欲力。息者欲勞，勞者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。溼者欲燥，燥者欲溼。
貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。
告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。
子過矣。
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」
且華而不實，怨之所聚也。
傳曰：「君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。」
以朋黨為友，以蔽惡為仁，以數變為智，以重斂為忠，以遂忿為勇者，聖王之禁也。
不入虎穴，不得虎子。
寧爲雞口，無爲牛後。
有備無患。
一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。
地者，萬物之本原，諸生之根菀也。美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。
人，水也。
非以書而立智，先智而後書也。
智非出於書，書者，智之出也。
智非出於書，書乃出於智。
我觉得人生不过如此，峰回路转，柳暗花明，待于情势而已矣
百聞不如一見。
順天心者勝而存，逆天意者敗而亡。
鱼与熊掌不可兼得。
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
知易行難。
孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下為公。
故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。
由此觀之，神農非高於黃帝也，然其名尊者，以適於時也。
故以戰去戰，雖戰可也；以殺去殺，雖殺可也；以刑去刑，雖重刑可也。
夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！大人作而弟子循。知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古，終亂。
子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
鬼神不能正人事之變戾兮，聖賢亦不能開愚夫之違惑。
舍彼有罪、既伏其辜。 若此無罪、淪胥以鋪。
天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民紀也。致義，則上下不悖逆矣。致讓，以去爭也。合此五者，以治天下之禮也，雖有奇邪，而不治者則微矣。
宰我曰：「吾聞鬼神之名，而不知其所謂。」子曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土；其氣發揚于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。」
吾不知其所謂。
聖人教民反古復始，不忘其所由生也。
水反射光。
成何體統。
吾妻嗜洁成癖。
婦道之務也。
人中之有老彭，猶木中之有鬆柏，稟之自然，何可學得乎？
子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
聖者，人事之極號也，不獨於文學而已矣。
俗士多云，今山不及古山之高，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗，何肯許今之才士，不減古之枯骨！重所聞，輕所見，非一世之所患矣。
尽信书，不如无书。
好仁者多夢松、柏、桃、李，好義者多夢兵、刀、金、鐵，好禮者多夢簠、簋、籩、豆，好智者多夢江、湖、川、澤，好信者多夢山、岳、原、野，役于五行，未有不然者。
大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
道令天地無祠，龍無子，僊人無妻，玉女無夫，其大信也。
大難不死，必有後福。
世間常僞伎，指五藏以名一。瞑目思想，欲從求福，非也，去生遂遠矣。
一不做，二不休。
張知為怪，聚薪焚之。
天下興亡，匹夫有責。
看茶。
岂有此理!
苦海無邊，回頭是岸。
運水搬柴無不是道。
學無捷徑。
喳。
吾立足当下。
其有傷風化必立刻禁止。
吾家無片瓦。
其口若悬河。
知過而能改，善莫大焉。
维思嫁祸于人。
魔高一尺，道高一丈。
海不棄魚蝦，所以爲大。
國土淪喪，廟宇何存！
今吾手無寸鐵。
「何謂天與人一邪？」仲尼曰：「有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，聖人晏然體逝而終矣。」
夫繁文以相假，飾辭以相悖，數譬以相移，外人之身，使不得反其意，則論便然後害生也。
充實之謂美。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
人情非有匹偶，难以久处。
聖人之道，為而不爭。
士为知己者死。
退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。
吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與。
神怪茫茫, 聖人曼云。
人不知而不慍，不亦君子乎？
君子務本，本立而道生。
學然後知不足，教然後知困。
君不枉此行。
生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。
嬌子如殺子。
北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」
吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！
計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？
以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
道人不聞，至德不得，大人無己，約分之至也。
自助者天助。
天道酬勤。
行善無旦夕。
禹貢九州，各因其土地所宜。
凡因至果。
知我罪我,付之千载。
神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。
恆河沙數。
內省不疚，夫何憂何懼？
余不知乃名。
日本地震甚多。
古今萬國綱鑑
弗。
非。
丕。
女知𢆶事乎？
歐洲有聯之業，其徒限皆七年，所由來久。
今之學校稱優尼維實地者，本工聯之號，考拉體諾本義如此。
古攻金之工，縫裳之匠，皆有優尼維實地，散見舊治城邑典志中。
是何故？
朕復子明辟。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
視同無物
何故？
時不我與
時不我待
法不加于尊
知我者，唯卿耳。
知我者，唯女耳。
知我者，唯汝耳。
思無邪。
今朝有酒今朝醉。
何不早言
不知也。
夫復何求？
以吾一日長乎爾，毋吾以也!
以何市而反?
孰與君少長?
壯士，賜之卮酒。
凡為國之急者，必先禁末作文巧。
日出於東方而落於西方也。
业精于勤荒于嬉。
金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之閒其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
道可道，非恆道；名可名，非恆名。無名天地之始；有名萬物之母。
夜行于庭，不亦乐乎矣？
今斗米价几何？
汝乃女子。
子为吾之良师也！
弗学，而弗知之。
终日清闲，无以为乐，尔等是也。
子可言英文乎？
汝可言英文乎？