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然而，閱書報告令閱讀變成「交功課交數嘅遊戲」，「大多數嘅香港人見到中文字就已經望而卻步，除咗新聞、公司文件會睇開中文之外，你再叫佢睇啲文學 、多中文字嘅嘢，可能就已經喚起返佢哋童年嘅陰影」。
一針見血嘅開頭：一般認為學術文嘅開頭最好要一針見血。
噉嘅話，佢必然要好熟理論 A 嘅嘢；喺最理想嘅情況下，佢可以將古往今來講理論 A 嘅文獻冚唪唥睇嗮佢－但現實係唔理想嘅，人類有嘅文獻多得滯，嗰位學者頂攏淨係可以集中睇最重要嗰啲文獻。
摘要：指一段短短哋嘅字（喺英文學術寫作裏面通常係 150 - 200 字左右咁長），用嚟大致上噉講吓一篇出版物嘅內容係乜；摘要通常會擺喺啲人臨睇篇嘢嘅內容之前會睇嘅地方，例如係篇文第一頁最上個位，用意係要幫摷文獻嚟睇嘅人有得快速噉判斷一份文獻「係咪自己有興趣想詳細睇嘅嘢」。
我可以一直講波蘭菜嘅歷史，因為我喺大學嗰陣其實係為咗我嘅論文而寫呢個歷史，但係等我繼續講。由於波蘭嘅歷史動盪，由中世紀開始，經過晒幾個世紀嘅佔領，然後喺二戰期間摧毀埋，直至喺20世紀90年代共產主義嘅結束，好多菜式嘅起源都係有限嘅資源同食材。
佢哋隨住年代嘅推移而改變，食材亦都進化，但係呢啲概念仍然存在，食物必須持久啲（因此醃製嘅嘢受歡迎），而脂肪菜式有助捱過漫長啲嘅冬天。食物一向都要慶祝，呢個就係點解好多著名嘅波蘭菜式都要好耐先整到。例如，一個好嘅 bigos 需要返幾日時間先整到，而如果你考慮到你可能想喺蘑菇季節期間為佢收集返嚟嘅蘑菇，然後乾晒佢哋，然後幾個月後浸住佢哋，然後要等多幾個月先至整到晒。
大部份外國人多數都識 pierogi ，即係新月形嘅餃子，有餡料，佢哋可以當前菜、午餐、主菜或者甜品。傳統上，皮羅吉係煲嘅，但係呢幾日唔可以見到佢哋係炸或者焗嘅。喺波蘭以外，好多人都鍾意用皮耶羅吉醬嚟配開啲調味料，但係傳統上喺波蘭，簡單嘅牛油或者洋蔥係最常見。
正路嚟講，研究人員喺郁手做新嘅研究之前，都實會摷吓同讀吓自己研究緊嗰範嗰啲近期文獻。佢哋噉做嘅用意係想睇吓嗰範嗰啲研究者近排做咗啲乜同埋有冇乜嘢新發現或者理論－噉樣做一嚟係要攞靈感，二嚟係要費事自己嘥時間走去做一啲人哋已經做咗嘅嘢。
而喺做討論（包括寫科學文獻）嗰陣，研究者通常首先會大致上噉概括吓嗰個研究課題，講吓個課題有啲乜嘢主要理論同諗頭，跟住就會講吓呢啲理論同諗頭有冇啲乜嘢甩漏（所以先至需要做份新嘅研究嚟補救呢啲甩漏）。
新科學研究嘅常見理由包括「現有嗰啲理論解釋唔到某啲現象」，又或者係個研究者嫌打前嗰啲研究用嘅量度方法唔掂。
諗法理據：講完現有嗰啲文獻之後，位研究者就要提出自己嘅諗法同埋有啲理據嚟支撐自己提出嘅諗法。
响實證嘅科學上，「支撐自己提出嘅諗法」通常都係實際噉去做實驗或者觀察嚟攞數據，並且對呢啲數據作出分析（詳情可以睇吓統計分析方面嘅嘢）同埋呢啲分析得出嘅結果係點。
討論總結：提出咗諗法，又搵到證據撐自己個諗法之後，研究者正路會大致上噉總結吓自己搵到嘅結果，包括係嘗試解釋呢啲結果（解釋現象係學術研究嘅一大目標）或者講吓呢啲結果同現有嘅知識有咩關係（會唔會挑戰某啲既有嘅睇法）。
「對於我而家呢個實驗，手上呢兩個理論會作出唔同嘅假說，做呢個實驗嘗試驗證邊個理論作嘅假說先至係真確，實驗結果撐理論 A 多過撐理論 B，而理論 B 要作出噉嘅修改先至可以令佢有說服力」噉嘅推論。
開頭需要用一句就講出篇文研究緊嘅課題、個核心概念有咩重要特徵、同埋呢個課題點解值得研究，當中個個論點都要有文獻撐，跟住要講篇文建基於咩背景（睇文獻綜述），現有嘅文獻有啲咩已知同未知，一句道出篇文想解答咩問題，再估吓篇文會搵到咩答案同埋有啲咩貢獻，最後再為讀者提供一個路向－帶出咗成篇文嘅信息，而且一吓就吸引到讀者嘅興趣令佢哋想睇落去。
強調諗頭，而唔係強調個人：舉例說明，寫「我認為呢個理論係真確嘅」冇咁好，而係應該寫「呢啲研究結果支撐嗰個理論」。
有學者指出，真係想求知嘅人正路係會想將啲嘢寫到有咁簡潔得咁簡潔（睇埋奧坎剃刀）嘅，唔想因為讀者睇唔明嘥時間精神；而冇乜實際內容講得出嘅人，反而好多時會係噉用啲懶高深嘅詞彙，目的係想搵人老襯，等人以為佢寫嗰啲嘢好有料到。詳情可以睇吓後現代主義生成器等嘅事例。
「山城豬伯」決定做《迴響》希望可以扭轉緊香港人對閱讀嘅印象，「閱讀本身就係用嚟娛樂，唔需要有咩功利嘅目的。」稱之為「文學期刊」並非要行嘅學術路線，佢本身提議名為《粵刊》，但有團隊成員認為會產生咗「粵劇刊物」嘅歧義，「但叫月刊，又唔肯定係咪個個月都出到」，最終演變成冇定明時間嘅「期刊」。 現名《迴響》則係佢睇《一代宗師》之後記住嘅一句對白「念念不忘必有迴響」。
對佢嚟講，小說正正就係咁一樣念念不忘嘅存在。 內容方面，佢認為可以以粵語作為引子，用大眾熟悉而親切嘅語言重新產生閱讀樂趣。 雖然係咁，佢承認自己並唔係粵語文學專家，「坦白啲噉講，啱啱開始搞呢本雜誌嘅時候，我都冇乜留意香港嘅粵文小說。」
其實粵語書寫並唔係啲咩新事。 早喺明朝末年廣東民間流傳出版說唱曲詞嘅「木魚書」。 戰後香港報紙又流行夾雜埋啲文言文、書面語以及粵語嘅「三及第」。
粵語書寫發展既然源遠流長，但「山城豬伯」認為，有啲人刻意寫得「口語過書寫系統」，甚至加入埋啲粗口，結果「唔自然，睇得唔舒服，閱讀觀感變差」。 部分文壇老前輩遂覺得粵文「一定係好粗俗」，形成咗「誤解」。
嶺南係中國嘅漢民系分佈最廣、情況最複雜嘅地區，包括咗全部嘅廣府民系、客家同大部分嘅福佬民系，都以嶺南為居地。 喺歷史發展長河入面，佢哋創造咗獨具一格嘅嶺南文化同埋各個文化。
即廣府文化、客家文化同福佬文化，各有自己嘅文化特質同風格，喺各個層面上表現出鮮明嘅文化區域差異，喺返所在地區形成唔同社會經濟而貌，亦係制約埋當地可持續發展嘅一個重要因素。
為咗深刻噉認識同揭示咗漢民系文化差異同聯繫，包括對發揚各自文化優勢，實現區域文化互補同整合，同促進埋社會經濟發展具有重要意義。
以共同嘅文化為根本原則，嶺南人劃分咗為廣府、客家、福佬三大民系。 喺歷史發展嘅長河入面，佢哋嘅分佈地區不斷變化緊。 去到今日，齋計使用粵語嘅廣府民系主要標誌, 人數係有4000萬，廣東佔咗70% ，為2800萬，而廣西佔咗30% ，大約計埋有1200萬。
喺廣東，純粵語或者以粵語為主嘅地區喺粵中同粵西南，包括咗47個縣市，約佔全省面積1/3。 喺廣西，粵語主要流行喺桂東、桂南及個別城市，包括埋25個縣市。 喺海南島西北部、西部同南部流行開嘅「儋州話」，同標準粵語接近，使用人數有幾十萬，佢哋亦可以屬於廣府民系範圍。
此外，使用緊粵語嘅僑民約1500-2000萬，計埋全世界使用粵語嘅人數約7000萬人，嶺南佔咗57 % ，係廣府民系大本營。
客家方言係客家民系最主要嘅文化特質，廣佈晒喺國南方，使用人數大約有3700萬人，其中喺廣東（包含埋海南）約有1150萬，主要分佈喺粵東、粵北20多個縣市， 另有79個縣市為客家人散居地。
喺廣西，客家人約有350萬人，分佈集中晒喺全自治區64個縣市，以桂東南、桂中、桂東北。 兩廣客家人為1500萬，約佔咗國內客家人總數嘅40.5%。嶺南亦係客家民系嘅最大居地。
廣府文化以重商、開拓、外向等嘅商業文化同保留多啲古越族文化為主要特質，並以此區別於其他民系文化，根據返《漢書 · 地理誌》嘅記載，秦漢嗰陣時嘅海上絲綢之路。
始發港喺徐聞、合浦，呢個係由當時湘桂走廊交通地位同航海技術所限形成嘅，廣州仍然係南北貨物集散中心地之一唐代，廣州已經成為世界性貿易港市， 「廣州通海夷道」嘅起點，僑居廣州外商多達咗12萬， 並喺呢度設置埋中國最早嘅海關。