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上善若水。
虎父无犬子。
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
己所不欲勿施於人。
希言自然。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
聖人無常心，以百姓心為心。
知者不言，言者不知。
知不知上。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
犬也。
聖人無常師。
物安可全乎？
君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
春秋之義，信以傳信，疑以傳疑。
大道不稱，大辯不言。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
君天也。天可逃乎？
天下非一人之天下也，天下之天下也。
人之不能以偽，可知也。
白圭之玷尚可磨也，斯言之玷不可為也。
大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。
人生坎坷何為乎來哉？
往往皆自作孽耳，余則非也，多情重諾，爽直 不羈，轉因之為累。
況吾父稼夫公慷慨豪俠，急人之難、成人之事、 嫁人之女、撫人之兒，指不勝屈，揮金如土，多為他人。
余夫婦居家 ，偶有需用，不免典質。
始則移東補西，繼則左支右絀。
諺云：「處家人情，非錢不行。」
先起小人之議，漸招同室之譏。
「女子無才便是德」，真千古至言也！
五音比而自鳴，非有神，其數然也。
大智不形，大器晚成，大音希聲。
天子者，天下之首。蠻夷者，天下之足。
自古及今，未有不亡之國也。
古今前後一也。
余雖居長而行三，故上下呼芸為「三娘」。
後忽呼為「三太太」，始而戲呼，繼成習慣，甚至尊卑長幼，皆以「 三太太」呼之，此家庭之變機歟？
乾隆乙巳，隨侍吾父於海寧官舍。
芸於吾家書中附寄小函，吾父曰： 「媳婦既能筆墨，汝母家信付彼司之。」
後家庭偶有閑言，吾母疑其述事不當，乃不令代筆。
吾父見信非芸手筆，詢余曰：「汝婦病耶？ 」
余即作札問之，亦不答。
久之，吾父怒曰：「想汝婦不屑代筆耳！ 」
迨余歸，探知委曲，欲為婉剖，芸急止之曰：「寧受責於翁，勿失歡於姑也。」
竟不自白。
不學而能聽說者，古今無有也。
貧賤可以勝富貴矣，小弱可以制彊大矣。
知大禮雖不知國可也。
使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。
吾學也。
千里之行，始於足下。
故知予之為取者，政之寶也。
有諸?
有諸乎？
道有本末，事有輕重。
不其然耶？
文王一怒而安天下之民。
青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
福莫長於無禍。
古之學者為己，今之學者為人。
詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。國以十者治，敵至必削，不至必貧。
言者，以諭意也。言意相離，凶也。
是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。
百發失一，不足謂善射。
能定能應，夫是之謂成人。
大道之行也，天下為公。
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
凡鬥者，必自以為是，而以人為非也。
將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。
自知者不怨人，知命者不怨天。
相人，古之人無有也，學者不道也。
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
治亂，天邪？曰：日月星辰瑞厤，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
弗去何為？
天下莫大於秋毫之末，而太山為小。
水至清则无鱼。
安有巢毀而卵不破者乎。
君命無二，古之制也。
学而优则仕。
牛何之？
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
不為也，非不能也。
僅得金一兩，以當路費。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。
芭蕉聞今女名，枉道造焉。感其孝養，且憐其窮乏，乃出嚢中金一兩贈之。
芭蕉語以其故。
時人爲之語曰：「閣龍海路，前無古人，後無來者。」
一者，萬物之始也。
天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。
天下難事，必作於易；天下大 事，必作於細。
有道之君，天舉之，地勉之，鬼神輔之。
有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然。
生，好物也；死，惡物也。好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失乃能協于天地之性，是以長久。
我生在中國。
我為中國民。
父母生我。
父母養我。
哥哥比我大。
弟弟比我小。
上有天。
下有地。
人居地之上。
日既出入學堂。
日將入出學堂。
师授吾書。
先生教我字。
先生坐於上。
學生坐於下。
讀書一時。
游散一時。
讀書之時不可游散。
讀書一時，游散一時：讀書之時，不可游散；游散之時，游散之時弗用讀書。
放學之日出外游散。
先生在前學生在後。
我見一雞，有足有翼。
有足則能走。
有翼則能飛。
鳥能飛。
魚能游。
樹多則鳥多。
水大則魚大。
腹飢，則食飯。
口渴，則飲茶。
飲茶，則不渴。
食飯，則不飢。
人有一頭，有兩足。
頭在上。
上戴天。
足在下。
下履地。
人有二手。 在左者為左手。在右者為右手。
食飯寫字，必用右手不用左手。
馬無角，牛與羊有角。
牛大故角長，羊小故角短。
桃樹花開，蝴蝶飛來，桃樹花落，蝴蝶飛去。
屋有門，可出入，屋有窗，可放光。
無門則不通，無窗則無光。
有目則能看，有耳則能聽。
耳不能聽謂之聾、目不能看謂之盲。
鼻居面之中，以通人之氣。
鼻通則氣通，鼻塞則氣塞。
天不言，以行與事示之而已矣。
《太誓》曰：天視自我民視，天聽自我民聽。
其無後乎！
天視自我民視，天聽自我民聽。
王道有繩。
古之民樸以厚，今之民巧以偽。
孔子曰： 君子以行言，小人以舌言。
用君之心，行君之意，龜策誠不能知事。
禮不下庶人，刑不上大夫。
不可。
民愚，則知可以王；世知，則力可以王。
有木焉、其狀如榖而黑理、其華四照、其名曰迷榖、佩之不迷。
樂天者保天下，畏天者保其國。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
已而，已而！
迷陽迷陽，無傷吾行！
吾不能變心而從俗。
黃帝曰：四時之不正也，正五穀而已矣。
然。
誤。
食色，性也。
聖人處上，能無害人，不能使人無己害也。
古者民藂生而群處亂，故求有上也。然則天下之樂有上也，將以為治也。今有主而無法，其害與無主同；有法不勝其亂，與無法同。
實事求是。
海與山爭水，海必得之。
仲尼之狀，面如蒙倛。
毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮倛，則見者皆走；易之以元緆，則行者皆止。
弩弱而矰高者，乘於風也。
疑則動，兩則爭。
此世俗之所謂知也。
文章經國之大業,不朽之盛事。
南北朝所以不治，文采勝質厚也。
輪等和合故名為車,五陰和合故名為人。
雕蟲篆刻壯夫不為也。
二者不可兼,子將何取?
聰明惟聖人能盡之。
上士之耳訓乎德，下士之耳順乎己。
子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
“物中蚌然而望”蓋此言也。
順則非上士。
請終身守此言也。
禍不入慎家之門。
明著因時而變，知者隨事而制。
古之興者在德薄厚，不以大小也。
古與今，如一丘之貉。
俗話說：亡羊補牢，未為遲也；可俗話又說：亡羊補牢，為時已晚！
樂合。
樂者樂也。
禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？
萬人操弓共射一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷。
鼓鐘于宮，聲聞于外。
子曰：「損者三友，友便僻、友善柔、友扁佞。」
知一則明，明兩則狂。
大明不小事。
聖人深慮天下，莫貴於生。
知我者希，則我者貴。
盜言孔甘。
立祉為笑，君危臣騷。
飄風不終朝，驟雨不終日。
天地尚不能久，而況於人乎？
人法地，地法天，天法道，道法自然。
知足者富。