姜志勇

中国当代学者
姜志勇，知名学者，中国大陆儒学新锐，生民书院院长。江西南昌人，毕业于中国人民大学，先后就职于国务院办公厅、国家发改委、国家信息中心，曾挂职湖南省常德市石门县县委常委、副县长。研究方向为儒家哲学（偏重政治儒学和心性儒学）和当代中国政治（偏重改革问题）。美国国际财经时报专栏学者、大公网特约评论员。
生民书院致力于整理、研究、弘扬儒家生民文化。
主要论著
主要代表作品：
（一）著作（合著）
《曾国藩家风》 新华出版社 2016年10月。（曾国藩第六代嫡孙及知名学者联袂推荐）
（二）儒学论文
《前孔子时代之德观》 台湾《鹅湖月刊》2010年第8期，总第422期；
《宋明理学论域中的“颜子之乐”》 台湾《鹅湖月刊》2013年第5期，总第455期；
《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》台湾《鹅湖月刊》2014年第3期，总第465期；
《孔子“仁”思想的政治含义初探》国际儒学联合会网站 2008年；
《前孔子时代之仁观》 《中和学刊》第二辑，陕西师范大学出版社，2010年；
《中华民族德观之起源与演变》 《原道》第十六辑，首都师范大学出版社，2010年；
《从中国崛起背景评蒋庆的〈政治儒学〉》《政治儒学评论集》 《儒生文丛第2辑》中国政法大学出版社，2013年；
《劳思光对儒家“肯定世界”论的分析和反思》《当代儒学》第五辑，广西师范大学出版社，2014年； 《学灯》第29期，《新诸子论坛》学刊第八期，2013年；
《知止方能心安——<大学>“知止”修身工夫的当代价值 》 《醒狮国学》2013年7月号，《山西青年》2013年第12期；
《儒学复兴：理想与挑战》，《深圳商报》2011年6月20日；
《从三个角度反思中国的道德危机》新加坡《联合早报》2011年10月22日；
《中华文化崛起的批判性反思》新加坡《联合早报》2012年1月12日；
《中国需要重新唤起儒家的“为道”精神》新加坡《联合早报》2012年7月7日；《醒狮国学》2013年12月号；
《儒家生民政治与当代民生政治》 香港大公网2013年11月28日；
《中国开始出现儒官群体》新加坡《联合早报》2015年1月24日；
（三）当代改革研究
《儒学思想与中国政治改革》新加坡《联合早报》 2010年10月20日；
《儒学能为新一轮改革贡献什么》新加坡《联合早报》2014年1月27日；《大众日报》2014年2月23日。
《国家变革对儒学发展有什么启示？》新加坡《联合早报》2014年3月3日。
《中国改革进入第三阶段六大问题亟待深思》法国《欧洲时报》2014年1月14日；
《中国改革谨防陷入肠梗阻》大公网2014年12月10日。2014年12月30日的中央深改组第八次会议使用了“肠梗阻”观点。
《中国地方“两会”现改革热》新加坡《联合早报》2015年2月24日；
《陆官员谈改革：权力先关进笼子》台湾《中时电子报》2014年2月25日；
《基层改革面临三类难题》《北京日报》2015年4月27日；
《陆改革遇5瓶颈难以落实基层》台湾《中时电子报》2015年6月28日；
《谨防改革泛化和激情衰减》《北京日报》2015年8月10日；
《不要误读了改革促进派》《北京日报》2015年9月14日；
《改革积极性不足的深层原因在哪？》新加坡《联合早报》2015年9月22日；
《直面改革动力消耗因素》《北京日报》2015年10月19日；
《不要因误读而束缚了改革者手脚》 《学习时报》2015年10月26日；
《2015年中国改革的六大趋势》上海《社会科学报》总第1444期，《求是》旗下手机报转载；
《基层改革需要克服三大难题》上海《社会科学报》总第1457期；
《全面深化改革机制有待进一步完善》上海《社会科学报》总第1466期；
《下半年改革遭遇五大难题》上海《社会科学报》总第1481期。
人物贡献
1、中央深改组第八次会议采用“肠梗阻”观点。2014年12月10日在大公网发表文章《中国改革谨防陷入肠梗阻》，2014年12月30日召开中央深改组第八次会议，会后新闻稿指出“对已出台的具有重大结构支撑作用的改革，要抓紧出台细化实施方案，坚决消除‘中梗阻’、‘肠梗阻’。”吸纳了“肠梗阻”观点。
2、中国孔子基金会组织全体党员干部学习《儒学能为新一轮改革贡献什么？》
2014年1月27日，在新加坡《联合早报》发表文章《儒学能为新一轮改革贡献什么》，2015年2月7日，正月初八上班的第一天，中国孔子基金会秘书处强化学习型组织建设，全体党员干部深入学习最近发表的《儒学能为新一轮改革贡献什么？》，并进行了热烈的讨论。”《儒学能为新一轮改革贡献什么？》作者是国家信息中心姜志勇，他仔细分析了中国开启的新一轮改革中作为中国传统文化主流的儒学，能为新一轮改革贡献什么理论资源和历史经验。“
习近平总书记对传统文化十分重视，中国改革的道路是由三大原因决定的：历史传统、文化积淀和基本国情，独特的文化传统决定了中国要走独特的发展道路。2013年11月26日，全面改革方案刚公布不到两周，他就来到了山东曲阜，考察孔府、论道儒学。这次政治活动在历史上具有突破性意义，也显示了他要从儒学中寻找更多改革资源的决心。
通过学习，大家充分认识到传统文化和儒学对改革的重要性和十八届三中全会对社会组织改革发展的重要意义，对当前的改革的形势有了充分的认识，大家感到儒学春天的到来，感到中国孔子基金会发展的机遇期的到来，使大家更加明白了自己身上的责任，大家纷纷表示一定要在中国孔子基金会而立之年，提高思想认识、转变工作方式、加快自身建设、为祖国发展、为儒学的发展、为孔子基金会的发展做出自己应有的贡献。
代表文章
中国需要重新唤起儒家的“为道”精神
谈起中国人的精神，首先会想到辜鸿铭的《中国人的精神》和柏杨的《丑陋的中国人》，尤其是后书中描述的“窝里斗”、“不能团结”、“酱缸文化”等国人的劣根性，会让人升起一种痛恨和无赖之感。不过，相对于书中所描绘的中国人的形象，现实中的中国人的精神状况则更让人感到忧虑。
可能许多人都会有这样的感觉，现在的中国人都在“向钱看”，甚至是为了“向钱看”而不顾道德、不择手段。比如，官员们在谋取私利，贪腐渎职现象愈来愈烈，甚至出现了明末大儒刘宗周所描绘的现象:“及至朝廷颁一令，则一令即为渔猎之媒；地方有一事，则一事即为科敛之籍。”（《条列风纪之要疏》），商人们为了追求利润大肆售卖劣质、有毒产品，这几年地沟油、毒奶粉等食品安全问题屡屡出现，百姓甚至到了不知道什么产品能放心食用的境地，只能转而购买洋货。作为最应富有理想和责任感的知识分子，也在忙于做项目、申请课题经费，为了拿学历、评职称不惜抄袭他人作品，能静下心安于学术的已经很少见了。
传统儒家的“义利之辩”在今天已经被弃之敝屐，代之而起的是市场经济的“理性人”观念，从西学理论上来讲，“理性人”的人人为己可以构建一个我为人人的“理性社会”。不过，在今天的中国，这个“理性社会”并没有出现，反而形成了一个为牟利而不顾道德、不折手段的无序社会。我们来回顾一下孟子的一段话，“孟子见梁惠王，王曰："叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？"孟子对曰："王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而国危矣。”现在中国就面临“上下交征利而国危矣”的局面。在这样一个社会中，已经看不到传统儒家知识分子所特有的那种坚持了，即把“道”放在第一位，为了“求道”、坚持“道”，可以不在乎自身收入与物质条件的贫瘠，可以安贫乐道。传统儒家提出“君子忧道不忧贫”、“谋道不谋食”，这在现代许多人的眼中可能显得迂腐，但正是这迂腐中有一份坚持，而现代人的圆滑中却少了这一份坚持，以至于陷入无底线的道德空虚中。
“为道”精神的丢失也体现为当今社会的精神空虚和信仰缺失。传统儒家的“为道”精神是一个即学问即道德即宗教的综合价值观，也就是说，“道”即可以作为一种学问去追求，朱熹认为“道即理”，作为理的道是可以在生活中随处体认的；道也是一种道德标准，这个标准在儒家体现为仁义礼智，而仁道和天道是相通的；道也是一种信仰，一种精神追求，这种对道的追求可以激发人宗教徒的狂热，即所谓“道之所在，义不容辞”“舍生取义”的殉道精神。而今天的社会，伴随着儒家“为道”精神的丢失的是信仰的缺失，中国人已经失去了自身的精神家园，我们不知道该追求些什么、坚持什么，只能迷失在物质的欲望之中。
鉴于道德和信仰现状，中国需要重新唤起儒家的“为道”精神。当然，在市场经济的大环境下，特别是在转型期，中国人尤其是普通的中国人，生活压力越来越大，买房、孩子上学、看病、丧葬都具有很大的经济压力。提倡“为道”精神并不是要求全体的中国人都不去努力赚钱，而是要在赚钱、牟利的同时保留一个“道”的底线，要提倡“君子爱财、取之有道”，“不义而富且贵于我如浮云”的底线伦理。
重新唤起儒家的“为道”精神，对于形成一个合理的国人道德心理结构具有重要意义。作为国人的精神，它的内容不应仅仅是“向钱看”，还应该有对“道”的尊重，即对价值观念的尊重和默守，如果缺失了这一部分，那么“向钱看”必然陷入道德真空中。另外，“向钱看”和“为道”应该是国人心理结构中的两极，只有在“向钱看”和“为道”之间形成一个合理的张力，国人的精神结构才能良性发展。
重新唤醒儒家的“为道”精神，也是要求出现一批“以道为任”的人，这类人对于一个国家具有重要作用。今天，我们的社会缺少这样一群“为道”的人，一个群体的缺失背后反映的都是一种精神和价值观的缺失，如果社会中重新出现一批以道为己任的人，那么这群人在引领和重塑民族精神方面将发挥难以估量的作用。从历史上看，那些孜孜以道为己任的人无一不是民族的脊梁。比如，孔子、孟子、朱熹、王阳明、刘宗周等，“邦有道则士、邦无道则隐”，他们肩负起了各自时代民族精神传承的重任，通过自身的求道经历，树立了不朽的民族人格典范，激励了各自的时代及无数后人。当代中国正需要这种人和这种精神。