哲学的时代回响

2008年黑龙江人民出版社出版的图书
《哲学的时代回响》一书的作者是江苏大学哲学系教授吕国忱。本书是《1978-1998中国学术前沿性论题文存·龙江学人卷》之一，主要是通过历史与现实变化的透视、分析了对政治体制改革的憧憬和探索、介绍了改革开放的哲学视野及史学根基，并且对邓小平理论进行了论证和研究，让生活在优越环境中的现时代的人学会反思，认真听那时代呼唤哲学的回响。
内容简介
《哲学的时代回响》是《1978-1998中国学术前沿性论题文存·龙江学人卷》其中之一，主要是通过历史与现实变化的透视，分析了对政治体制改革的憧憬和探索也介绍了改革开放的哲学视野以及史学根基，并对邓小平理论进行论证和研究，让生活在优越环境中的时代的人学会反思，认真听时代呼唤哲学回响。内容包括：直面现实的哲学理性、实践是哲学发展基石、哲学发展与文本解读、物质世界的辩证本性、现象的认识论维度等等。
中心思想
《哲学的时代回响》一书以哲学眼光分析现实，对我国每一时期的理论中心和社会实践进行透视和说明。
目录
哲学在民族文化中的地位
3.1活的灵魂
马克思指出，哲学是文明的“活的灵魂”。文明包括物质文明和精神文明，是整个人类历史活动的积淀。因此，哲学必然是时代的产物，是民族繁延的结晶。学习哲学，离不开对它的背景的分析。
3.2时代精神的精华
黑格尔说：“哲学是被把握在思想中的它的时代。”这个结论得到了马克思、恩格斯的赞同，把它发展为“时代精神的精华”。
1、哲学不是哲学家个人的事，任何一种哲学，尽管常用哲学家的名字命如康德哲学、黑格尔哲学等。但这并不等于说，哲学是他们个人的。因为哲学虽然看起来高耸入云，但哲学家仍然生活在尘世。他们是有激情、有冲动的活生生的人。他们的思维是受时代召唤的，是现实生活推动他们去言说自己的观点。我们分析任何一位哲学家，都要把他放在他那个时代的整体背景下来考虑。18世纪，法国启蒙哲学的特点是明快泼辣，那是新生新生资产阶级充满活力的表现。百科全书派的代表人物都是博学多才的智者，他们的理论有一种摧枯拉朽的力量。卢梭的《社会契约论》、孟德斯鸠《论法的精神》、狄德罗《供明眼人参考的谈盲人信》等等，他们的哲学被称为“点斗的无神论。”‖我们再看19世纪以黑格尔为代表的德国古典哲学，它的特点就是晦涩艰深，那是资产阶级保守阶段的需要。黑格尔的《精神现象学》、《大逻辑》、《小逻辑》，他说从绝对观念出发开始演化，你就跟着他这个思路一步步爬，爬着爬着就晕晕忽忽了。他说“有，这个无规定的东西实际上就是无，比无恰恰不多刀不少。”意思是说，有，不说出有什么，有桌子还是有椅子，只是一个纯粹的有，是单纯的、被意味着的存在，它和非存在就合二为一了。一句话“纯有就是无”、“无也不能说出无什么来，一旦说出来，它也就不是纯无了，无桌子、无椅子，那样的无也就有了规定性，它和纯有就不对称了。”开头这几个概念要理解不透，后边就无法跟着再演化了。
2、时代塑造的两面性。在不同的时代都会有各种各样的哲学，尽管它们都离不开时代，但是却有本质区别。符合时代进步要求的才是真正的哲学。哲学家有真理的发现者，也有错误理论的吹鼓手。这也是思想发展的规律，没有矛盾就没有动力嘛，唯心主义的各种学说也都是伴随着时代的发展而不断变化的。哲学的时代性告诉我们，没有哪一个哲学家能够建立一个绝对的、一成不变的、一劳永逸的哲学体系。
3.3哲学的民族性
民族是个什么概念？一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯、共同心理素质的比较稳定的人群共同体。不同的民族，他们的哲学思想都是有差别的。从宏观上说，东方哲学和西方哲学就有着很大的不同，尽管我们经常把古希腊的柏拉图和中国的老子进行比较，柏拉图的“理念”和老子的“道”具有相似之处；把黑格尔和朱熹相比较，黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近；把贝克莱和王阳明进行比较，贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如出一辙。但我们必须了解它们之间的差别。
1、着力点不同，研究问题的重心不一样。西方哲学注重于自然客体的研究，自然哲学比较发达。在他们那里，哲学家往往是自然科学家。莱布尼茨同时是数学家，笛卡尔同时是物理学家，康德同时是天文学家等等。中国哲学则注重于人，以人际关系为研究重点。老子的《道德经》提倡自然无为，与世无争，讲“不争，则无人与之争。”断定“家贫出孝子，国难显忠臣。”都是社会历史观。科举考试所用的教材“四书”，“五经”，特别是孔子的《论语》讲的就是“修身、齐家、安帮、治国、平天下”，大有人类学的味道。中国的科举考试，考的都是文科，蒲松龄最后参加的那场考试，、题目就是“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”让你阐述治国方略。这又属于政治学。中国的哲学家，要么同时是政治家，要么同时是教育家，文学家，没有数学家、化学家等等。唐宋八大家里的韩愈，柳宗元，他们的哲学思想都体现于自己的道德见解和政治主张上面，立场鲜明、文风泼辣。这是着力点的差别。
2、思维方式不同。西方哲学讲天人之分，用观察、实验的方法来解剖对象，描绘世界图景。他们用的是分析方法。康德的《纯粹理性批判》之所以能对时间、空间问题提出“二律背反”，就在于他在《星云假说》里进行了翔实的考察和论证。马克思的也是一部珍贵的文献，它记录了一位哲学家的思维方法。中国哲学则讲“天人合一”，主张用内省的方法来求知、求善、求和。所用的方法属于综合。应该说，分析的方法更代表人类思维的进步。把客体当作对立面，运用先进、发达的认识手段，才能更透彻地看清世界的本来面目。特别是对社会运动的认识，更需要对象性的解剖意识，否则无法摆脱唯心主义。我们之所以选择了马克思主义，跟它那种思维方式是分不开的。如果只讲天人合一，不但影响对社会问题的把握，而且往往导致神学唯心主义，造成封建迷信盛行。董仲舒就是利用“天人感应”的学说来为封建制度服务的。但不能因为这一点就说中国没有哲学，也不影响哲学命题的普遍意义，更不影响互相传播。
3.4哲学的阶级性
阶级的烙印。//但是要注意，哲学体系的阶级性并不完全取决于哲学家本人的阶级出身。马克思、恩格斯就是很好的说明。马克思出身于律师家庭，他上大学一开始是学法律的，后来又学习历史，最后转向哲学。按照他当时的情况，完全可以做一个富有的大学教授。恩格斯更是出身于商人家庭，从小就被父亲逼着去学习经商。按照他们的社会地位来说，应该属于资产阶级知识分子，但是他们创立的学说却是完全长度为无产者服务的。那么，判断一个哲学体系的阶级性质，究竟以什么为标准呢？就是看在现实的斗争中，这种哲学体系以及由此引出的政治结论，究竟对谁有利。（为什么）。哲学家的思想超不出阶级生存状态所框定的界限。马克思和恩格斯一开始就选择了工人阶级的生存方式，他们的学说必然成为无产阶级求解放的理论。还要注意两个问题：①哲学的阶级性是就整个体系说的，不是指某一个命题或判断，理解哲学家的思想，不能够断章取义。②阶级性和真理性不完全矛盾，为本阶级利益说话的同时，就为人类文化做了积极贡献。
3.5哲学在民族文化中的地位
文学、艺术、道德、宗教等文化形态，哲学就失去了存在的基础。最早的哲学就是以宗教形态产生的，保留着神话色彩。人们很早就对生与死这类终极问题进行过探索，偶像崇拜就是以有限来追求无限的一种形式。随着人类思维水平的提高，哲学便以概念、命题的形式独立出来。但是它的灵魂却存在于各种文化形态当中。每一部作品都有一个主题，这个主题就是哲学思想的反映。好多哲学家本身就有不少文学作品萨特的《等待戈多》反映了存在主义的观点，人生来就是没有希望的、是绝望的。他的哲学思想代表作是《存在与虚无》，还有《墙》这个作品，本来是说谎骗敌人的，但恰巧这些谎言正与事实相符，说明你无论如何努力，也逃不出宿命。
2、发达文化都蕴含着高深的哲学
古希腊、古罗马的辉煌成就是不言而喻的。马克思的成就如果直接溯源就找到了亚里士多德。人文主义运动则被称为“文艺复兴”，说明古代文明的宝贵。中国哲学是中华民族文化的灵魂，作为东方文明古国，哲学思想源远流长。从《周易》、《八卦》，到诸子百家，再到后来的独尊儒术、佛学，都有许多的东西。老子的《道德经》，日本人研究得比我们还细。倒是不少中国人，对自己的本土文化、传统哲学意蕴感到厌烦，崇拜外来的东西。大部分青少年张嘴就能唱流行歌曲，跳迪斯科、辟雳舞，但很少有人喜欢京剧艺术。过去这属于宫庭艺术，那种圆润、和谐、储蓄的韵味，正是中国哲学的精髓。十六大报告提出，要培育民族精神，我们要在学习马克思主义哲学的过程中，多多关注民族文化中的精华，当然，对那些腐朽的东西、糟粕的东西，一定要加以批判和摒弃。
与时俱进的理论品质
4.1历史条件和理论来源
马克思主义哲学是世界性哲学马克思以前，哲学的主要特征就是民族性、本土性，这里的民族性不是指它的表现形式和语言风格等外在特征，而是指它所占的地位。只崇拜自己国家的哲学大师，对外来哲学，只让它处于文化交流的地位，只是参考，而不凳正堂。（五、四时期，罗素、杜威）而马克思主义哲学则是世界性的，它不专属于德国。1888年，恩格斯就说过：“马克思原世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。”（不是所有人的哲学）
2、工人运动需要自己的理论列宁说：“没有革命的理论就不会有革命的运动。”工人运动一开始必然表现出自发性，但这种运动首先说明了两个总问题：①资本主义社会的尖锐矛盾已经充分展现出来；②无产阶级作为一支独立的政治力量已经凳上了历史舞台。三大工人运动的失败，更加突出地表明，工人阶级需要自己的理论。当时的黑格尔哲学和费尔巴哈哲学决不会给工人运动以任何帮助。特别是黑格尔，他是直接为德国政府服务的，其哲学体系是一种反思，是事后的思考，是事后诸葛亮，是纸上谈兵。//还有一些思想家为那个时代做过努力，梯叶里、米涅、基佐、摩尔根等等，都写出过自己的菱，特别是摩尔根的《古代社会》，很接近马克思、恩格斯，他为了研究人类社会的发展规律，曾在野人世界生活了许多年。不过最后取得成功的还是马克思和恩格斯。
4.2马克思与恩格斯的合作
大英博物馆苦读，40年写也，一生贫病交加。恩格斯在读中学的时候就被父亲逼着去学习经商，后来又去服兵役，曾在大学旁听。他的渊博的知识都是自学的。特别应该提到的是，他为了支持马克思搞研究，在学术上把马克思当作核心。在经济上，宁肯去经营自己很讨厌的商业，以求给马克思经济上的援助。《资本论》这部巨著共有三卷，只有第一卷是马克思独立完成并出版的，后两卷是在他逝世之后，由恩格斯整理出版的。他在任何一个看不清的地方都标上自己的推测，注明这一部分由他自己负责。学风之严谨、人格之高尚，可见一般。但他始终称自己拉第二把小提琴。