释桂芳

成都文殊院原第八代方丈
释桂芳，曾任成都文殊院第八代方丈，幼年祝发出家于乐至万寿寺，晚年退院，归养故山于乐至万寿寺，后圆寂安葬于乐至万寿寺旁。
个人经历
附录：宗性法师简历
释宗性，男，汉族，1973年8月3日出生，重庆潼南人。
1979年至1984年，在重庆潼南米心镇中心小学学习，期间加入中国少年先锋队。
1984至1987年，在重庆潼南玉溪中学学习。
1987年至1990年在重庆潼南中学学习，期间加人中国共产主义青年团。
1990年9月于成都昭觉寺礼原监院上智下益上人披剃。
1991年于成都昭觉寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期间系统学习并熟练掌握佛教念诵、梵呗、仪规等佛事活动，为做一名合格的出家人奠定了坚实的基础。
1991年至1992年7月，在重庆佛学院学习，接受佛教知识启蒙教育；
1992年9月至1994年7月，在四川省佛学院学习，期间随唐仲容先生研习唯识学，从此开始对唯识学产生浓厚兴趣；
1994年9月至1998年7月，在中国佛学院本科班学习，期间系统地接受中国佛教宗派教育，并熟悉各宗派的基本教史和教义，同时，随中央民族大学韩镜清老先生继续深入研习唯识学，颇有心得；
1998年9月至2001年7月，在中国佛学院研究生班学习，随中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授研习禅宗史，期间接受规范化的国际学术训练，并对佛教目录学、版本学进行系统学习。
在研究生班学习以来，通过系列的训练和学习，初步掌握了学术研究的技巧、规范，和学术研究的能力，先后撰写了约十五万字的论文发表在各种佛教刊物上，颇受学术界专家学者及佛教界同仁的欢迎。
1999年9月，兼任中国佛学院99级班主任。
2000年元月，兼任中国佛学院97级唯识学授课法师。
2001年7月，兼任河北禅学研究所副所长，并出任《中国禅学》编委。
2002年6月，增补为成都文殊院管委会副主任，兼任空林佛学院教务长。
2002年7月增补为成都市佛教协会副秘书长。
2002年9月当选为中国佛教协会理事。
2002年9月当选为四川省佛教协会副会长。
2002年11月增补为成都市佛教协会副会长。
2003年9月15日(农历八月十九日)，升任成都文殊院第十八代方丈。
注：本文录自源缘悟圆（原署名袁悟圆）于2006年3月年编著，由四川省宗教局批准，四川省新闻出版局准印，四川省佛教协会倡印的《桂芳大和尚与乐至万寿寺》书。个别文字有改动。
人物轶事
放牛娃出身的成都文殊院第八代方丈桂芳大和尚与乐至万寿寺
四川乐至万寿寺位于乐至县城西南，在童家镇万寿村天台山上。天台山呈北西走向，面积约六千平方米。山间农作物与林木相间，有上千年古柏和古银杏，郁郁葱葱，山水环绕，蔚为奇观。乐至万寿寺离县城12公里，每天有客运班车开往寺院门前，交通十分方便。
万寿寺在清代极为兴盛，有庙产数百亩，常住僧人三十余人，高僧辈出。初由楚石老和尚掌教三十余年。桂芳大和尚系贫苦农民出身，幼年就帮人做长工放牛，一字不识，但为人忠厚老实，仁慈善良，很小就具有神通。一次师父叫他去送信，并要他带回一双钉鞋（过去下雨天穿用的木履鞋），他却在寺庙门口的桂花树边睡觉。几个时辰之后，有人向师父禀报，师父追查下来，居然发现他不仅已将钉鞋拿来，还称信已送到！为此，师父给他取名曰“桂芳”，为桂花芳香开窍之意。
桂芳在文殊院学修时，不畏脏、苦，坚持将大家入茅厕用过的洁身蔑片，清洗后以备重新使用。清洗时发现有锋利者，为避免割伤人皮肤，竞亲自用嘴唇去试锋！其真诚敬业之举可谓惊天地、泣鬼神！
传说桂芳还坚持按老方丈教他拜佛的方法修行，天天虔诚地跪拜弥勒菩萨，拜了三年，拜动了弥勒菩萨活生生地从神台上走下来，为他说法开智慧，从此能讲经说法。桂芳大和尚虽然不识字，但能做到弟子念一段经，他就讲说一段，运用自如，非常殊胜。
据成都文殊院方丈悟修空福于同治十三年（1874年）所撰《追远瞩后记》记载：嘉庆二十一年（1816年），文殊院由“先师桂老和尚（第八代方丈桂芳真福）接管，重修塔院，鼎（始）建寂寥轩，置垣西菜地，顷接东岳庙（在郫县，原为道教庙宇，后改名觉华寺）。至咸丰八年（1858年），交耨云和尚（第九代方丈耨云盛）。”
宽霖老和尚、宗性法师等文殊院高僧大德多次前来万寿寺拜祭。文殊院许多法师及成都许多信众，经常在清明、春节等时节，亲临万寿寺为桂芳大和尚扫墓，这尊师爱教的美德甚感世人。
据现存有关碑文和乾隆版、道光版乐至县志记载，万寿寺创建于明朝正统初年。明朝皇帝为了兴隆佛法，敕赐西度之人喇嘛僧悟脱前往天下，向各府、州、县官员军民人等宣传佛法，“扬阐宗风”，让广大人民群众“听意自在修行，上下各安其分，长幼各遂其生，同归于人寿之域，同安于泰和之世。”这样，对上可以“阴翊”庇佑朝廷，对下足以“劝善化修”利于百姓。让天下所有的人，都能得到归于净土的快乐。皇帝还要求各地“听其从便修行，以成正觉，并不许悔谩欺凌，生事阻坏，如有不遂朕命，干罚无赦！”
悟脱大师云游至天台山，视山“基合卦位，坐坎向离”，“左山飞凤，右水流虹，发源云顶，派衍婆娑”。于是在天台山上“披草芥，除荆棘，后建殿宇，前开月池”，面朝南方，建立本寺，为谢皇恩取名曰“万寿”。由此，悟脱大师成为乐至万寿寺开山祖师。万寿寺建有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、武圣殿、藏经楼、塔灵等，殿宇巍峨深广，结构典雅古朴，楼阁廊房通达，规模宏伟壮观。寺内古木参天，佛像众多。正殿前月池狮桥，雕镂精细，游鱼出没桥阴，给人以“惠庄濠梁之乐”。东西两廊，花木扶疏，曲径通幽，达于后殿，左右石砌长方花台，分植牡丹、芍药数十本，春时灿若云霞。
清代四川将军崇实，因仰慕桂芳大和尚的德望，书赠“露湛天花”朱漆金字横匾，留镇山门。
桂芳大和尚的嫡传弟子了极，深通翰墨，传说是外地的廪生，因逃避祸患来到乐至万寿寺，皈依桂芳大和尚。据著名学者、乐至县人刘克生先生回忆：了极和尚与乐至县拔贡邓孝璋（玉成）为至交。一次，听说邓孝璋将赴万寿寺赏花，后因有事未能前往，了极和尚有感作诗一首云：“闻君有约踏青来，赢得山花带笑开；盼到夏初春又渺，空余落月满天台。”另有一次了极和尚赴观音桥（今乐至县童家镇境内）私塾拜访邓孝璋未遇，后听说邓孝璋回老家去了，了极和尚留诗一首云：“芒鞋竹杖访君来，日午登堂绛帐开；报道先生归去也，缁衣何处浣尘埃。”了极和尚有两位高徒，一位叫悟空，一位叫悟远，系同胞兄弟，同时披剃于乐至万寿寺。悟空擅长花鸟画，悟远精通山水画，都因绘画在四川出名。了极圆寂后传法给真应，再传给常护。常护曾任成都文殊院执事——维那，“承继衣钵，丕振宗风”，并收藏师辈诗画。后来传给常书、常福，广德、广平、通明，直至现任住持能净。
万寿寺以“三奇”誉满四方。第一奇是奇花异香的“牡丹”。清乾隆版乐至县志载有前邑令陈瑞图的一首《万寿寺牡丹盛开》，是当年的真实写照，诗中写道：“流年难觅九华丹，又是一番春满栏；往事忆来如昨梦（莅乐六载三次到寺），今朝翻得未开看（花未大放）；况添花雨霏香界（是日小雨），更有文章生涅盘；山下黑云凝未散，如闻羯鼓到诗坛。”
第二奇是半月池内两水井，“无源不竭”，“虽旱不涸”。明朝太仆寺卿、乐至县人黎尧勋撰文称：“泉涌高岗，水清味异”。六十年前，万寿寺居士陈安再半夜子时起来烧头柱香，看见一条巨大的蟒蛇在半月池边喝水，头在半月池边，身子在大殿的屋脊上，尾巴在大殿后的山坡上，可谓罕见。
第三奇是半月池上建有三拱池桥，美称“无河三拱桥”。拱桥两边的鱼儿各居各位，都不游到桥对面去。有清代文人郑世坦七律一首赞叹：“旧砌重新石色鲜，无源不竭古今传；谈空即是瓶中水，用汲何如井下泉；影带圆光名半月，桥通净域号迎仙；闲来试访濠梁乐，那羡他池有洞天。”这“三奇”美谈招来八方游客，慕名前往观赏者留连忘返，使万寿寺成为观光旅游和朝圣拜佛的圣地，历代久负盛名。清末，绵竹拔贡、乐至儒学训导黄尚毅有诗赞曰：“荼縻香梦扑西山，乔木葱笼景窈然。古寺犬声迎客吠，前朝鱼鼓伴僧残。画工绝俗歌棠棣，尤物宜人是牡丹。不为游春乘兴至，禅关已度放花天。”是当时寺庙的真实写照。此外，乐至万寿寺还建有石屏牌坊一幢，高4.3米，宽3.4米，上面刻有关于万寿寺历史的碑文、楹联等。据万寿寺僧人和附近信众回忆，这幢石屏不是用珍贵的云母石制作而成的，但气温潮湿将要下雨时，石屏上会现出云纹来，可与云母石比美。古人认为云母石为云之根，可析为片、薄者透光，可为镜屏。以质地色泽分为云英、云珠、云母、云沙、云液、云胆等，本草经列为上品，可入药。
人民共和国成立后，万寿寺作为名胜古迹，由县人民政府予以保护。1952年“土地改革”，僧人多被安置回原籍还俗务农。从童家、桂林、城关3区分出若干村，建立三合乡，寺庙成为乡人民政府及机关单位驻地。以后三合乡小学建立后，寺庙一部分又成为乡小学校址。1978年党的十一届三中全会后，县委、县人民政府落实宗教政策，将一部分庙产交给由信教群众组建的寺庙管理委员会。广大信众募集资财，对寺庙进行培修。1993年经县政府批准列为开放寺院。现寺内天王殿、大雄宝殿、三圣殿完好保持明代古寺建筑风貌，另又建有观音殿、玉佛殿两个侧殿，寺内设有食堂、厨房、住房、茶园、招待所、小卖部、保管室等。每月初一、十五，寺庙都要举办教务活动，香火甚旺。
随着党的宗教政策的落实，古刹又焕发生机。奇花异香的牡丹仍年年盛开；传奇的“无河三拱桥”保持完好；“半月池”仍“泉涌高岗、水清味异”；山门外的石屏坊碑，寺院内的始建碑记刻字清晰，历历在目，成为珍贵的文物古迹；桂芳大和尚的德相及名人字画高挂客堂，时时供善信游客观赏叩拜。
桂芳大和尚的墓，仅离寺院半里之遥，在寺院右前方的一座小山坡上，当地人称为“和尚坡”。墓的气势非常宏大，仿佛与山坡连成了一体。
桂芳大和尚的墓于1993年修饰一新，林木茂密，环境幽雅，方便虔诚善信拜祭和游客瞻仰。墓的前面有一排石碑，石碑中间的碑文是：
空林堂上第八代上桂下芳真公老和尚之墓
成都文殊院传临济正宗法嗣正念宽霖敬立
成都文殊院重托乐至县报国寺住持昌臻率四众弟子监修
公元一九九三年岁次癸酉九月吉日重修
石碑左右两边是乐至地方名人的题字，已收入本书历代碑刻楹联内。
现寺内佛像众多，有铜铸的四尊高二米多的释迦牟尼佛像、文殊菩萨、千手观音、韦陀菩萨像；有二尊玉石雕刻的观音菩萨像，还有其他雕塑精湛的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、日月二光佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、四大天王等佛菩萨像三十余尊。成都昭觉寺馈赠的一对铜麒麟，栩栩如生，传说能给触摸的人们带来吉祥如意。万寿寺整个寺院建设，典雅古朴，环境寂静优美，花草繁茂，绿树成荫，空气清新，是一座风光秀丽的好道场，是朝圣拜佛的圣地，是学佛、修行、游览观光的好去处。
成都文殊院第十八代方丈宗性法师在2004年9月15日学习《金刚经》辅导讲课时，谈到桂芳大和尚，原记录如下：
我给大家讲个故事。清代晚期的时候，在成都的文殊院，有个桂芳老和尚。他没有文化，以前是个长工，老方丈一看他，知道他在过去劫中积累的善根非常深厚，就有意要磨炼他。老方丈说：“你没有文化，我教你一个修行的方法。”桂芳和尚就说；“好啊，师父你教我什么修行的方法呢?”老方丈说；“你每天晚上去拜佛吧。”桂芳说：“好啊，我到哪里去拜呢?”老方丈就给他讲：“我那里供了一尊弥勒菩萨。你每天晚上就到那里去拜。”桂芳和尚就问：“师父啊．那我每天晚上拜到什么时候呢?”老方丈就说：“你每天晚上拜到看到弥勒菩萨那尊佛像动的时候你就不拜了。”于是，桂芳和尚每天晚上就去拜。因为老方丈是有意考验他的，就在弥勒菩萨背后牵了根绳子，当桂芳和尚拜不动了的时候，老方丈就去拉一下绳子，那个弥勒菩萨的佛像就动了，桂芳和尚一看见，就不拜了，就回去休息了。就这样，桂芳和尚拜了三年，每天晚上都不间断。后来，有一天晚上啊，老方丈有事去办理，就没有去拉绳子，可是奇迹出现了。什么奇迹呢?就是桂芳和尚去拜的时候啊，那个弥勒菩萨就走下来了，问桂芳和尚：“你每天这样虔诚地拜啊，从来没有偷懒，从来没有间断过，很令人感动，你拜了这么三年，现在你想要什么吗?”如果要是我们啊，我想大家都会向弥勒菩萨要很多的恩惠，“我需要平安，我需要吉祥”。可是那个桂芳和尚啊，那真是达到了无求的境界，他说：“你看我们这个庙里啊，什么吃的、穿的、住的都有，我什么都不缺啊。”哈！弥勒菩萨想这个人好，就回去了。那个桂芳和尚看到弥勒菩萨动了，就以为该回去休息了。老方丈办完事后，就来看，没有看见桂芳和尚，就去问他，“你怎么不拜了呢?”桂芳和尚说：“你不是告诉我，看见弥勒菩萨动了就不拜了吗?”咦，老方丈心里就想啊：“我没有去拉绳子，佛像怎么会动呢?”桂芳和尚接着说；“我看见弥勒菩萨动了，所以就不拜了啊。”老方丈就说：“怎么会这样呢?”桂芳和尚就说：“弥勒菩萨不但动了，还走下来，给我说话，问我要什么?”老方丈就问桂芳和尚：“那你说你要什么了吗?”桂芳和尚回答说：“你看我生活里什么都不缺，我什么都没要。”然后，老方丈说：“傻瓜呀，要智慧嘛。”桂芳和尚记住了。第二天晚上，他又去拜，弥勒菩萨又走下来了，又问他：“你要什么呢?”他说：“我要智慧。”我们上面说了，那个桂芳和尚啊，是当长工出生的，按我们现在的话讲，就是低层的打工仔，没有读过书，可是，就从那个晚上后，他虽然不识字，但可以讲经说法了。他讲经的时候，旁边一个人给他念，念一段，他讲一段。
那么，通过这个故事啊，我们要明白个什么道理呢?智慧不等于知识，不等于文化！智慧从清净心中来!如果我们在生活中能够保持一颗平等的心，无求的心，清净无染的心，那么，智慧的光明啊就自然地显现了。这样，你在生活里面就会打破障碍，打破困惑，打破迷茫，能够真正生活得自如，能够真正生活得安详。所以，我们讲，人生啊，现在我们最缺的是什么?是智慧!希望大家能够真正地在生活里面拥有像佛一样清净的智慧。但是，我们更要清楚，这个智慧不是靠求的，这个是求不来的，是靠我们修持。为什么?所谓修持，就是去开发我们内心的智慧宝藏。我们自己内心里面就有一个无穷无尽的智慧的大宝藏。有一个般若，不增不减的，与佛一样平等的智慧。只是我们啊，因为妄想、执着、烦恼，把智慧给湮没了，障蔽了。这就如天空中的月亮一样，每天晚上都有，只是因为乌云的遮盖，所以，不一定都看得见。当风把云吹散了后，月亮就自然显现出来了。也就是说，我们智慧的宝藏本自具足，就靠我们自己想办法，通过精进，通过努力，克服烦恼，那我们智慧的宝藏就自然地显露出来，那我们的人生啊，就是真正充满法喜的人生。所以，我经常给人家讲：“含心当来清凉月，智慧人生最吉祥。”所以，这里讲的这个“般若”啊，不同于世间普通的聪明，它是我们能够达到觉悟解脱的一把钥匙，是我们成佛路上的一盏明灯，是我们在真实苦海里面导航的航标。如果我们拥有了般若的智慧，我们的人生在茫茫苦海里面就不会迷失方向，就会真正地去沿着智慧的路走下去。那，我们的人生就非常的圆满，非常的美好。所以，我们这里讲的是要这样的一种“智慧”——是清净的，无染的，无求的，能够给我们人生带来光明，给我们人生带来自在，给我们人生带来潇洒的这样一个宝藏。