Католическая церковь, создание мира и эволюционизм

Ранний вклад в биологию и в исследование о создании мира был сделан католическими учёными, среди которых был монах-августинец Грегор Мендель . Со времени публикации книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов» в 1859 году отношение католической церкви к теории эволюции постепенно улучшалось. В течение почти столетия папство не давало никаких авторитетных заявлений относительно теорий Дарвина и создания мира, но в энциклике Humani generis 1950-го года Папа Пий XII подтвердил, что нет никакого внутреннего конфликта между христианством и теорией эволюции, при условии, что христиане верят, что Бог создал все вещи, и что индивидуальная душа каждого человека является прямым творением Бога, а не продуктом чисто материальных сил, совпадений и мутации. На сегодняшний день Церковь поддерживает теистическую эволюцию, также известную как эволюционное творение, хотя католики свободны не верить ни в какую часть эволюционной теории.

Католицизм считает, что Бог инициировал и продолжил процесс своего эволюционного творения, и что люди всегда имели специально созданные души.

Ранний вклад в теорию эволюции 

Значительный вклад Католической церкви в развитие теории о создании мира внёс монах-августинец Грегор Мендель (1822—1884). Мендель поступил в монастырь августинцев в Брно в 1843 году, также учился на учёного в Философском институте Ольмуца и в Венском университете. Брненский монастырь был научным центром с обширной библиотекой и традициями научных исследований. В монастыре Мендель обнаружил после длительного изучения унаследованных характеристик растений гороха основы генетики, но его статья « Эксперименты по гибридизации растений», опубликованная в 1866 году, оставалась до начала следующего столетия в значительной степени незамеченной. Он разработал математические формулы для объяснения этого явления и подтвердил результаты на других растениях. В то время как теории Дарвина объясняли механизм изменения видов на протяжении поколений, наблюдения Менделя давали объяснение тому, как мог возникнуть сам новый вид. Хотя Дарвин и Мендель никогда не сотрудничали, они знали о работе друг друга (Дарвин читал статью Вильгельма Ольберса Фокке, в которой много ссылок на Менделя). Билл Брайсон пишет, что "не осознавая этого, Дарвин и Мендель заложили основу всех наук о жизни в двадцатом веке. Дарвин увидел, что все живые существа связаны между собой, что в конечном итоге они ведут свою родословную к единому общему источнику; Работа Менделя предоставила механизм, объясняющий, как это могло произойти" Биолог Дж. Б. С. Холдейн и другие соединили принципы менделевского наследования с дарвиновскими принципами эволюции, и сформировали область генетики, известную как современный эволюционный синтез.

Помогло в развитии теории эволюции меняющееся понимание возраста Земли и фоссилий. Работа датского учёного Николаса Стено (1638—1686), который обратился в католицизм и стал епископом, помогла основать геологию, что привело к современным научным измерениям возраста Земли .

Ранняя реакция на теории Чарльза Дарвина о эволюции 
Обеспокоенность церкви эволюционной теорией Дарвина всегда была в значительной степени связана с происхождением человеческого вида, ведь уже к 1859 году  буквальное чтение Книги Бытия было давно подорвано достижениями в геологии и других областях науки. Большинство церковных заявлений высокого уровня никогда не подвергали нападкам теорию эволюции применительно к нечеловеческим видам.

Ещё до развития современной науки о создании мира через эволюцию католическое богословие и сама церковь позволяли трактовать библейский текст о создании мира как аллегорический (в переводном значении), а не буквальный, где он противоречил тому, что могло быть установлено наукой и разумом. Таким образом, католицизм смог уточнить своё понимание Священного Писания в свете научных открытий. Буквальный креационизм не получил особой поддержки на высших уровнях Церкви .

Официальное заявление о Дарвиновском происхождении видов церковь откладывала многие десятилетия. Ряд католических писателей, опубликовавших работы, определяющие, как можно согласовать теорию эволюции и католическое богословие, столкнулись с рядом проблем с властями Ватикана. По словам историка и теолога Барри Брунделла: "Теологов и историков всегда поражала, казалось бы, загадочная реакция Рима, когда она действительно наступила; власти были явно недовольны пропагандой христианизированной эволюции. Но, похоже, они не хотели или не могли сказать об этом прямо и публично".

Приятие XIX века среди католиков 
Первое заметное заявление после публикации теории Дарвином в 1859 году появилось в 1860 году на собрании немецких епископов, которые заявили:

Сам Ватикан в то время не смог предоставить ответ, что, по мнению некоторых, означает согласие. В заявлениях Первого Ватиканского Собора 1868-го года об эволюции не упоминалось, но открытие Архива Конгрегации Доктрины Веры (Архив инквизиции, в XIX веке назывался Священной Канцелярией и Конгрегацией Указателя) в 1998 году показало, что во многих важных моментах убеждение об отрицательном отношении церкви к эволюции было ошибочным. Оригинальные документы показывают, что позиция Ватикана была гораздо менее однозначной и негативной, чем казалось в то время.

В 1868 году Джон Генри Ньюман, впоследствии ставший кардиналом, в переписке с коллегией-священников относительно теории Дарвина сделал следующие комментарии:

Папа Франциск 
27 октября 2014 года Папа Франциск выступил в Папской академии наук с заявлением о том, что «эволюция в природе не противоречит понятию творения» Богом, предостерегая от мысли, что Божий акт творения - это не тот случай, когда "Бог [является] магом с волшебной палочкой, которая способная на всё ".

В том же заявлении Папа выразил мнение, что научные объяснения, такие как Большой взрыв и эволюция, на самом деле не противоречат вере в Бога, а даже наоборот требуют Божьего влияния:

См. также 
 Индуистские взгляды на эволюцию
 Связь религии и науки
 Эрих Васманн

Примечания

Литература 
 Эпплби, Р. Скотт. Между американизмом и модернизмом; Джон Зам и теистическая эволюция, в критических вопросах американской религиозной истории: читатель, под ред. Роберт Р. Матисен, 2-е пересмотренное издание, Baylor University Press, 2006, , . Книги Google
 Артигас, Мариано ; Глик, Томас Ф., Мартинес, Рафаэль А .; Переговоры с Дарвином: Ватикан противостоит эволюции, 1877—1902, JHU Press, 2006,, 9780801883897, Google Книги
 Брунделл, Барри, «Политика католической церкви и теория эволюции, 1894—1902 гг.», Британский журнал истории науки, Vol. 34, No. 1 (март 2001 г.), стр. 81-95, Издательство Кембриджского университета от имени Британского общества истории науки, JSTOR
 Харрисон, Брайан В., Ранние ответы Ватикана на эволюционистское богословие, Живая традиция, Орган Римского теологического форума, май 2001 г.
 Моррисон, Джон Л., «Уильям Сетон: католический дарвинист», Обзор политики, Vol. 21, No. 3 (июль, 1959), стр. 566—584, Cambridge University Press, Университет Нотр-Дам-дю-Лак, JSTOR
 О’Лири, Джон. Римский католицизм и современная наука: история, Continuum International Publishing Group, 2006, , Google книги
 Скотт, Юджени К., «Антиэволюция и креационизм в Соединенных Штатах», Ежегодный обзор антропологии, Vol. 26, (1997), стр. 263—289, JSTOR
 Беннетт, Гаймон, Гесс, Питер MJ и другие, Эволюция зла, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ,, Google книги
   (книги Google)
 Гесс, Питер MJ, Эволюция, Страдание и Бог Надежды в Римско-католической мысли после Дарвина, в Эволюции зла (содержит краткую историю реакции RC; другие части книги также имеют отношение к делу), 2008, Редакторы: Гаймон Беннетт, Тед Петерс, Мартинес Дж. Хьюлетт, Роберт Джон Рассел; Ванденхек и Рупрехт,, 9783525569795, Google Книги
 Кюнг, Ганс, Начало всего: наука и религия, пер. Джон Боуден, Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2007 г., , . Книги Google
 Олсон, Ричард, Наука и религия, 1450—1900: от Коперника до Дарвина, Greenwood Publishing Group, 2004, , . Книги Google
 Ранер, Карл, изд. Энциклопедия теологии: A Concise Sacramentum Mundi, статья о «Эволюции», 1975, издательство Continuum International Publishing Group,, 9780860120063, гугл книги

Ссылки 
 Ватиканский собор I (1869-70), полный текст документов.
 Эволюционное творение: христианский подход к эволюции Дени Ламурё (Колледж Св. Иосифа, Эдмонтон)
 Католическая энциклопедия 1913 года: католики и эволюция и эволюция, история и научное основание
 Папа Пий XII, Humani generis, энциклика 1950 г.
 Роберто Маси, " Кредо Павла VI: богословие первородного греха и научная теория эволюции " (L’Osservatore Romano, 17 апреля 1969 г.).
 Папа Иоанн Павел II, общая аудиенция, 10 июля 1985 г. " Доказательств существования Бога много, и они сходятся воедино ".
 Комментарий кардинала Ратцингера к выдержкам из книги Бытие « В начале: католическое понимание истории сотворения и грехопадения»  .
 Международная теологическая комиссия (2004 г.). " Общение и управление: человеческие личности, созданные по образу Бога  ".
 Кардинал Поль Попар, " Кардинал Ватикана: слушайте, что может предложить современная наука ", 3 ноября 2005 г.
 Марк Брамли, «Эволюция и папа» Игнатия Инсайта
 Джон Л. Аллен учил Бенедикта XVI эволюции до того, как стал Папой.
 Инаугурационная речь Бенедикта XVI.
 Папская академия наук

Христианство
Католическая церковь и наука
Католическая церковь
Эволюция