Monde arabo-musulman

Le monde arabo-musulman désigne proprement l'intersection entre le monde arabe et le monde musulman. L'expression est parfois utilisée en français pour désigner la culture islamique ou dans un sens plus large la civilisation islamique, bien que les musulmans ne soient pas tous arabes.

L'adjectif arabo-musulman 
Le Dictionnaire de l'Académie française ne comporte pas d'entrée pour l'adjectif « arabo-musulman ». Le terme n'est pas défini non plus dans le dictionnaire Le Robert, ni dans le Centre national de ressources textuelles et lexicales. Le Dictionnaire historique de la laïcité en Belgique définit quant à lui le terme comme faisant référence .

Les différents usages de l'expression « monde arabo-musulman »

Le monde arabo-musulman renvoie à la population musulmane du monde arabe 
Pour certains, l'expression renvoie au monde arabe envisagé dans sa composante musulmane, le monde arabe pouvant être défini comme un monde uni par la langue arabe ou comme le monde politique de la ligue arabe. Les Arabo-musulmans se distingueraient ainsi, d'une part, des musulmans non arabes (Turcs, Iraniens, Afghans, Pakistanais, Malaisiens, Indonésiens, Somaliens etc.) et, d'autre part, des Arabes polythéistes, juifs et chrétiens. Sophie Bessis écrit par exemple : . Mark Tessler et Alex Levy qui veulent analyser dans un article les « Attitudes arabo-musulmanes à l'égard d'Israël et du conflit israélo-palestinien », parlent uniquement de .

Le monde arabo-musulman renvoie au monde arabe et à une partie du monde musulman non arabe 
Pour d'autres, le monde arabo-musulman renvoie au monde arabe et à une partie du monde musulman non arabe. Cependant, les auteurs ne s'accordent pas sur ces pays non arabes à majorité musulmane qui entreraient dans le monde arabo-musulman.

Selon Marc Crapez, . Cet auteur exclut donc du monde arabo-musulman les plus grands pays à majorité musulmane que sont la Malaisie et l'Indonésie ; il exclut également des pays à majorité musulmane en Afrique noire tels que la Somalie par exemple.

Françoise Micheau comme Marc Crapez exclut l'Afrique subsaharienne de sa définition du monde arabo-musulman. Cependant à la différence de Marc Crapez, elle exclut également l'Anatolie, en Turquie.

À la différence de M. Crapez et de F. Micheau, Malek Chebel considère que l'Asie du Sud, incluant l'Inde, le Népal, le Pakistan, le Sri Lanka sont compris dans le monde arabo-musulman, de même qu'une partie de l'Afrique subsaharienne, plus précisément l'Afrique orientale : .

La côte orientale du continent africain connaît une culture originale, la culture swahilie, arabo-musulmane. La langue swahili est construite sur une structure bantoue mais possède . Cette particularité nait de l'arrivée d'émigrants arabes s'installant et se mélangeant avec la population locale.

Selon Frédéric Barbier, malgré les contacts avec le monde arabe, les espaces du Niger, de l'empire songhaï ou de villes comme Tombouctou sont considérés, au , comme . L'Afrique subsaharienne septentrionale est islamisée, y compris par les Africains eux-mêmes (Haoussas, Peuls, Dioulas...), mais pas arabisée.

Malek Chebel inclut « les Perses, les Turcs ou les Berbères » . L'auteur préfère le terme « arabo-islamique » à « arabo-musulman » pour évoquer l'aspect culturel de ce monde.

Le monde arabo-musulman comme période 
En raison de l'expansion de la langue arabe et de l'Islam à cette époque, le terme arabo-musulman est parfois utilisé pour qualifier l'époque abbasside (750-1258). Pour Robert Mantran, .

Notes et références

Notes

Références 

Expression française populaire