Народы Камбоджи

Самой крупной из этнических групп в Камбодже являются кхмеры, которые составляют примерно 90% от общей численности населения и в основном населяют низменный субрегион Меконга и центральные равнины. Кхмеры исторически жили недалеко от нижнего течения реки Меконг в непрерывной дуге, которая идет от южного плато Корат, где современный Таиланд, Лаос и Камбоджа встречаются на северо-востоке, простираясь на юго-запад через земли, окружающие озеро Тонлесап, до Кардамоновых гор, а затем продолжается обратно на юго-восток до устья реки Меконг на юго-востоке Вьетнама.

Этнические группы в Камбодже, кроме доминирующих в политическом и социальном плане кхмеров, классифицируются как «коренные этнические меньшинства» или «некоренные этнические меньшинства». Коренные этнические меньшинства, более известные как горные кхмеры, составляют большинство в отдаленных горных провинциях Ратанакири, Мондулкири и Стунг-Тренг и в значительном количестве проживают в провинции Кратьэх. Примерно 17-21 отдельная этническая группа, большинство из которых говорит на австроазиатских языках, связанных с кхмерскими, включены в кхмерское обозначение лое, включая народы суай и тампуан. Кхмеры считают, что эти народы являются коренными жителями страны. Две из этих горных групп, эде и зярай, являются чамскими народами, говорящими на австронезийских языках, происходящими от древних чамов. Эти коренные этнические меньшинства не интегрировались в кхмерскую культуру и не следуют своим традиционным анимистическим верованиям.

К некоренным этническим меньшинствам относятся иммигранты и их потомки, которые живут среди кхмеров и приняли, по крайней мере номинально, кхмерскую культуру и язык. Чаще всего в три группы входят китайские камбоджийцы, вьетнамцы и народы чам. Китайцы иммигрировали в Камбоджу из разных регионов Китая на протяжении всей истории Камбоджи, интегрировавшись в камбоджийское общество, и сегодня китайские камбоджийцы или камбоджийцы смешанного китайско-кхмерского происхождения доминируют в бизнес-сообществе, политике и средствах массовой информации. Чамы - потомки беженцев из различных войн исторического королевства Чампа. Чамы живут среди кхмеров на центральных равнинах, но в отличие от кхмеров, которые являются буддистами тхеравады, подавляющее большинство чамов исповедуют ислам.

Есть также небольшое количество других групп меньшинств. Тайские народы в Камбодже включают лаосцев вдоль Меконга на северо-восточной границе, тайцев (городских и сельских) и культурно бирманских кола, которые заметно повлияли на культуру провинции Пайлин. Еще меньшее количество недавних иммигрантов из числа хмонгов проживает вдоль границы с Лаосом, а различные бирманские народы иммигрировали в столицу Пномпень.

Этнические кхмеры

Кхмеры - одна из древнейших этнических групп в этом районе, просочившиеся в Юго-Восточную Азию примерно в то же время, что и моны. Большинство археологов и лингвистов, а также других специалистов, таких как китаеведы и специалисты по растениеводству, считают, что они прибыли не позднее 2000 г. до н.э. (более четырех тысяч лет назад), принеся с собой земледелие и, в частности, выращивание риса. Они были строителями более поздней кхмерской империи, которая доминировала в Юго-Восточной Азии на протяжении шести веков, начиная с 802 г. н. Э., И теперь составляет основное русло политической, культурной и экономической Камбоджи.

Кхмеры разработали первый алфавит, который все еще используется в Юго-Восточной Азии, который, в свою очередь, дал начало более поздним тайским и лаосским письмам. Большинство археологов и этнологов считают кхмеров коренными жителями прилегающих регионов Исана, самого южного Лаоса, Камбоджи и Южного Вьетнама. Иными словами, кхмеры исторически были народом равнин, который жил недалеко от одного из притоков Меконга.

Кхмеры считают себя одной этнической группой, связанной языком, историей и культурой, но разделенной на три основные подгруппы в зависимости от национального происхождения. Кхмеры Камбоджи говорят на диалекте кхмерского языка. Северные кхмеры (кхмеры сурин) - это этнические кхмеры, земли которых когда-то принадлежали кхмерской империи, но с тех пор стали частью Таиланда. Северные кхмеры также свободно говорят на исанском языке.

Поддерживая тесные отношения с кхмерами Камбоджи, некоторые из них теперь проживают в Камбодже в результате брака. Точно так же кхмеры кром - коренные кхмеры, живущие в регионах бывшей кхмерской империи, которые сейчас являются частью Вьетнама. Свободно владея как своим особенным диалектом кхмерского, так и вьетнамским, многие бежали в Камбоджу в результате преследований и насильственной ассимиляции коммунистическим Вьетнамом.

Все три разновидности кхмерского языка взаимно понятны. В то время как кхмерский язык собственно Камбоджи не является тональным, все окружающие языки, такие как тайский, вьетнамский и лаосский, очень тональны и, таким образом, повлияли на диалекты северных кхмеров и кхмеров кром.

Вьетнамцы 
До гражданской войны в Камбодже вьетнамцы были самым многочисленным этническим меньшинством в Камбодже: около 450 000 человек проживали в провинциях, сосредоточенных на юго-востоке страны, прилегающей к дельте Меконга. Вьетнамские камбоджийцы также жили выше по течению, вдоль берегов Тонлесапа. Однако во время войны вьетнамская община в Камбодже была «полностью уничтожена». По переписи населения 2013 года, говорящие на вьетнамском языке составляли всего 0,42 %, или 61 000, от 14,7 миллиона человек в Камбодже. Большинство из них прибыли в страну в результате послевоенного вьетнамского вторжения и оккупации Камбоджи, в течение которых установленное вьетнамцами правительство Камбоджи (Народная Республика Кампучия) в значительной степени полагалось на Вьетнам в восстановлении своей экономики. . После вывода вьетнамских войск в 1993 году правительство современной Камбоджи поддерживало тесные связи с Вьетнамом, и поддерживаемые Вьетнамом предприятия приезжали в страну, стремясь заработать на новом рынке. В дополнение к этим в основном городским иммигрантам, некоторые сельские жители пересекают границу нелегально, спасаясь от бедных сельских условий в социалистическом однопартийном государстве Вьетнама, надеясь на лучшие возможности в Камбодже.

Хотя вьетнамские языки также входят в австроазиатскую языковую семью, такую как кхмеры, между вьетнамскими народами очень мало культурных связей, потому что ранние кхмеры были частью Великой Индии, а вьетнамские — частью культурной сферы Восточной Азии и переняли китайскую литературную культуру.

Этническую напряженность между ними можно проследить до постангкорского периода (с 16 по 19 века), в течение которого зарождающиеся Вьетнам и Таиланд пытались вассализировать ослабленную постангкорскую Камбоджу и эффективно доминировать над всем Индокитаем. Контроль над Камбоджей в это время, ее самое слабое место, колебался между Таиландом и Вьетнамом. Вьетнам, в отличие от Таиланда, хотел, чтобы Камбоджа перенимала вьетнамские методы управления, одежду и язык. Кхмеры возмущались и сопротивлялись, пока они не были включены в колониальный Французский Индокитай.

В колониальный период французы привлекли вьетнамских посредников для управления местным камбоджийским правительством, что вызвало еще большее недовольство и антивьетнамские настроения, которые сохраняются до сих пор.

Из-за долгой истории двух стран здесь проживает значительное количество камбоджийцев смешанного вьетнамского и кхмерского происхождения. Большинство из этих вьетнамско-камбоджийцев больше не говорят на вьетнамском языке, ассимилировались в кхмерское общество и идентифицируют себя как кхмеры. Они занимались в основном аквакультурой в дельте Меконга на юго-востоке.

Китайцы  
Китайские камбоджийцы составляют примерно 1% населения. Большинство китайцев происходят от поселенцев 19–20 веков, которые приехали сюда в поисках возможностей торговли и коммерции во времена французского протектората. Волны китайской миграции были зарегистрированы еще в двенадцатом веке во времена Кхмерской империи. Большинство из них - горожане, занимающиеся преимущественно торговлей.

Китайцы в Камбодже принадлежат к пяти основным языковым группам, самая крупная из которых - теочиу, составляющие около 60%, за ними следуют кантонцы (20%), хоккиен (7%), хакка и хайнаньцы (по 4% каждая).

Смешанные браки между китайцами и кхмерами были обычным явлением, и в этом случае они часто ассимилировались в основное кхмерское общество, сохраняя немного китайских обычаев. Большая часть китайского населения сократилась при Пол Поте во время гражданской войны в Камбодже. Китайцы не были конкретными целями истребления, но подверглись такому же жестокому обращению, как и этнические кхмеры в тот период.

Тайцы 
Тайские народы, присутствующие в Камбодже, включают тайцев, лаосцев, тайфуан, ньяу, шань и кола (кхмерский: កុឡា, также известный под тайским обозначением «кула» и, исторически, под бирманским именем «тонгсу») . Говорящие на тайском языке в Камбодже составляют менее 0,01% населения. Этническое население Таиланда насчитывало десятки тысяч до гражданской войны в Камбодже, но в 1975 году более пяти тысяч бежали через границу в Таиланд, в то время как еще 35 тысяч были систематически эвакуированы из провинции Кохконг, и многие были убиты как шпионы. В наше время тайцы в основном проживают в столице Пномпене, в основном в семьях либо дипломатических миссий, либо представителей тайских компаний, ведущих бизнес в Камбодже. Северо-западные провинции были административно частью Таиланда на протяжении большей части периода с падения Ангкора в 1431 году до французского протектората 20 века. Потомки тайцев и многие люди кхмеро-тайского происхождения проживают в этих провинциях, но в основном ассимилировались с кхмерской культурой и языком и неотличимы от своих собратьев кхмерских сельских жителей.

Лаосский народ проживает на крайнем северо-востоке страны, населяя деревни, разбросанные среди горных племен и вдоль реки Меконг и ее притоков в горных районах недалеко от границы с Лаосом. Исторически часть Фунана, а затем и сердце доангкорийского кхмерского королевства Ченла, регион, в настоящее время охватываемый Стунг Тренг, Ратанакири, и части провинций Преа Вихеар, Кратьэ и Мондулкири, были практически оставлены кхмерами в средний период как кхмеры. Империя пришла в упадок, и население двинулось на юг на более стратегические и оборонительные позиции. Область подпадала под власть лаосского королевства Лан Ксанг в 14 веке и оставалась частью последовательных лаосских королевств до тех пор, пока в 1904 году, во время периода французского Индокитая, регион не был возвращен администрации Камбоджи. Следовательно, несмотря на относительно недавнюю иммиграцию кхмеров обратно в этот район, по состоянию на 2010 г. этнические лаосы составляли более половины населения Стунг-Тренга, значительное число (до 10%) в Ратанакири и небольших общинах в Преах Вихеар и Мондулкири. Лаосцы составляют 0,17% населения Камбоджи, но многие камбоджийцы лаосского происхождения все больше становятся кхмеризцами. Лао, родившиеся в Камбодже, в соответствии с политикой правительства считаются кхмерами. У камбоджийского лаоса практически нет политической организации или представительства, поэтому многие не решаются идентифицировать себя как лаосский из-за опасений, связанных с историческими преследованиями.

Мало что известно о точном происхождении колского народа, который до гражданской войны составлял значительное меньшинство в провинции Пайлин, где заметно повлияли на местную культуру. У них было очень мало собственных письменных записей, но они, похоже, возникли как объединение торговцев Шан и Дай (в частности, Тай Лю и Тай Нуа), которые начали мигрировать на юг от восточной границы Бирмы и Китая в 1800-х годах. Когда они путешествовали по Бирме и Северному Таиланду в этот неспокойный период, к ним присоединились представители мон, па'О и различных других бирманских групп, в основном из Моулмейна. Кола пребывали в Исане (северо-восток Таиланда) в поисках более благоприятных торговых условий до тех пор, пока Договор Боуринга 1856 года не гарантировал их права как британских подданных (происходящих из территории, которая впоследствии стала Британской Бирмой) в Таиланде. К концу 1800-х годов колы селились в горах провинции Чантабури и соседнего Пайлина, который тогда все еще находился под властью Таиланда, работая шахтерами. Успех Колы в Пайлине стимулировал дальнейшую иммиграцию шанов непосредственно из Бирмы, которые затем присоединились к кольской общине. Кольский язык, являющийся креольским, основанный на шанском и дайском языках и включающий слова из ланна, бирманского и каренского языков, оказал влияние на местный кхмерский диалект в Пайлине как по тону, так и по произношению. Их бирманское влияние также проявляется в местном стиле одежды, включая зонтики, которые носят женщины, а также в местной кухне и пагодах в бирманском стиле. Кола в Пайлине исторически были активными в прибыльном бизнесе по торговле драгоценными камнями и были самой процветающей этнической группой в регионе до войны. Когда красные кхмеры, официальная политика которых заключалась в преследовании всех некхмерских этнических групп, взяли под свой контроль Пайлин, кола бежали через границу в Таиланд. После распада и сдачи «красных кхмеров» в 1990-е годы многие жители Колы вернулись в Пайлин, хотя и предпочитают оставаться в тени, но большинство из них больше не идентифицируют себя как Кола.

На северо-западе страны около 5000 тайфуан живут в своих деревнях в районе Монгкол Борей провинции Бантеймеанчей. Пхуан в Камбодже - потомки пленных, посланных в Баттамбанг в качестве рабочих Сиамом во время правления Рамы III (1824–1851 гг.), Когда Сиам правил большей частью Лаоса и Камбоджи. По состоянию на 2012 год они проживали в десяти деревнях и все еще говорили на языке фуан, который тесно связан с лаосским и тайским языком. Диалект народа фуан в Камбодже больше всего напоминает диалект фуан, на котором говорят в Таиланде.

Примерно 10 000 лао-ньо, также известного как Йор, также живут в провинции Бантеймеанчей. Хотя они называют себя «ньо» (произносится / ɲɑː /), они говорят на диалекте лаосского языка и отличаются от народа ньяу из Северного Исана и Лаоса. Их деревни сосредоточены в районе Оу Чров недалеко от границы с Таиландом. Их так много в провинции, что многие этнические кхмеры могут говорить на ньо. Присутствие нио и особенности их языка в западной Камбодже считается аномальным явлением и еще не объяснено учеными.

Тямы 

Тямы - потомки морских австронезийцев с островов Юго-Восточной Азии, которые 2000 лет назад начали селиться вдоль центрального побережья современного Вьетнама и к 200 году н.э. начали строить различные государства, которые стали королевство Чампа, которое в период с восьмого по десятый века контролировало большую часть того, что сегодня является югом Вьетнама, и оказывало влияние на север вплоть до современного Лаоса. Первоначально прибрежное морское королевство, Чампа было современником и соперником кхмерской империи Ангкор. В течение девятого-пятнадцатого веков отношения между Чампа и кхмерами варьировались от союзников до врагов. Во время дружеских периодов между двумя индианизированными королевствами существовали тесные контакты и торговля, а также браки между соответствующими королевскими семьями. Во время войны многие чамы были доставлены в кхмерские земли в качестве пленников и рабов. Чампа был завоеван Дай Вьет (Вьетнам) в конце 15 века, и большая часть его территории была аннексирована, а тысячи чамов были порабощены или казнены. Это привело к массовому переселению чамов. Король чамов бежал в Камбоджу с тысячами своих людей, в то время как другие бежали на лодке в Хайнань (Утсулы) и Ачех (народ Ачеха). Эти миграции продолжались в течение следующих 400 лет, пока вьетнамцы медленно разрушали остатки Чампы, пока последний остаток королевства не был аннексирован Вьетнамом в конце 19 века.

Чамы в Камбодже насчитывают примерно четверть миллиона и часто содержат отдельные деревни, хотя во многих районах они живут вместе с этническими кхмерами. Исторически чам были сосредоточены на юго-востоке страны, где они дали свое имя провинции Кампонгтям, которая до реструктуризации провинции в 2013 году простиралась до вьетнамской границы и была второй по численности населения провинцией Камбоджи. Многие кхмеры считают, что чам, в первую очередь рыбаки или фермеры, особенно искусны в определенных духовных практиках, и иногда их ищут для лечения или нанесения татуировок. Люди чам в Камбодже носят отличительную одежду и говорят на западном языке чам, который из-за многовековых расхождений больше не является взаимно понятным с восточным языком чам, на котором говорит чам в соседнем Вьетнаме. Камбоджийский чам исторически был написан на индийском алфавите чам, но он больше не используется, будучи замененным письменностью на арабской основе.

В то время как тямы во Вьетнаме по-прежнему следуют традиционному шиваитскому индуизму, большинство (примерно 90%) тямов в Камбодже якобы являются последователями ислама суннитского толка. Взаимодействие между мусульманами и индуистами часто является табу. Смешанные браки между кхмерами и тямами существовали на протяжении сотен лет. Некоторые ассимилировались в основное кхмерское общество и исповедуют буддизм. Чамы были одной из этнических групп, отмеченных как объекты преследования при правлении красных кхмеров в Камбодже. Само их существование было объявлено незаконным. Деревни тямов были разрушены, а люди были либо вынуждены ассимилироваться, либо казнены без суда и следствия. По оценкам Чамов, убитых с 1975 по 1979 год, достигло 90 000 человек, включая 92 из 113 имамов страны.

Горные кхмеры 

Коренные этнические группы гор известны под общим названием монтаньяры или кхмерские лое, что означает «высокогорные кхмеры». Они происходят от неолитических миграций носителей мон-кхмеров через южный Китай и носителей австронезийского языка из островной Юго-Восточной Азии. Находясь изолированно в высокогорье, различные кхмерские группы лое не были индианизированы, как их кхмерские кузены, и, следовательно, культурно далеки от современных кхмеров и часто друг от друга, соблюдая многие доиндийские обычаи и верования. Большинство из них являются матрилинными, прослеживая родословную по материнской, а не отцовской родословной. Они выращивают рис и живут в племенных деревнях.

Исторически сложилось так, что по мере развития кхмерской империи они были вынуждены искать безопасности и независимости в высокогорьях или становиться рабами и рабочими для империи. Чжоу Дагуань заметил, что кхмеры захватили горные племена и сделали их рабочими, назвав их чуангами или кастой рабов. Tchouang, от слова «груша» juang, означает «люди». В настоящее время они составляют большинство в малонаселенных провинциях Ратанакири, Стунг-Тренг и Мондулкири.

Их языки принадлежат к двум группам: мон-кхмерской и австронезийской. Мон-кхмеры - это Самре, Пнонг, Стиенг, Куй, Креунг и Тампуан. Австронезийцы - это Рейд и Джараи. Когда-то считавшиеся смешанной группой, австронезийцы испытали сильное влияние племен мон-кхмеров.

Французские колонизаторы и постконфликтные прибытия 
До гражданской войны в Камбодже, которая длилась с 1970 года до победы красных кхмеров 17 апреля 1975 года, в стране проживало около 30 000 колонизаторов, или французских граждан. После начала гражданской войны большинство уехавших вернуться во Францию или жить в Соединенных Штатах. Камбоджа находилась под властью французов почти столетие до обретения независимости в 1953 году, и французский язык и культура по-прежнему занимают престижное положение среди кхмерской элиты.

После того, как красные кхмеры потерпели поражение от вьетнамцев в 1979 году, они отступили обратно к тайской границе на западе страны, изгнав вьетнамские войска. Затем Вьетнам оккупировал Камбоджу на следующие десять лет. В это время Камбоджа была изолирована от западного мира, однако посетители из государств, связанных с советским блоком, проникали в страну (хотя и в небольшом количестве).

Сегодня в постконфликтной Камбодже можно встретить множество других этнических групп, особенно в Пномпене, в статистически значимых количествах. После того, как Организация Объединенных Наций помогла восстановить монархию в начале 1990-х годов, число жителей Запада (которых кхмеры называли Барангом), живущих в стране, выросло до десятков тысяч. А из-за дальнейшего экономического бума 21-го века (экономический рост Камбоджи в среднем за десятилетие после 2001 г. составил более 7%) эти цифры только увеличились.

Только в столице Пномпене количество иностранных рабочих со всего мира, вероятно, составляет около 150 000 человек. Эти дипломаты, инвесторы, археологи, юристы, художники, предприниматели и сотрудники НПО включают значительное число европейцев, американцев и австралийцев, а также выходцев из соседних государств Юго-Восточной Азии, корейцев, японцев, китайцев и русских, а также меньшее количество африканцев. .

После окончания войны и изгнания красных кхмеров правительство Хун Сена сделало шаги к народу чам, и теперь многие чамы служат в правительстве или на других официальных должностях. Однако, несмотря на умеренную малайскую форму ислама, традиционно исповедуемую чамами, община чам недавно обратилась к Ближнему Востоку за финансированием строительства мечетей и религиозных школ, что привело к тому, что имамы из Саудовской Аравии и Кувейта преподают фундаменталистские интерпретации, включая Да «Вах Таблиг и ваххабизм». Эти недавно введенные формы ислама также повлияли на одежду чамов; Многие чамы отказываются от своей традиционной формальной одежды в пользу более ближневосточной или южноазиатской одежды.

См. также 
 Население Камбоджи

Примечания

Литература 
Center for Advanced Study (ed): Ethnic Groups in Cambodia. Phnom Penh: Center for Advanced Study, 2009. .

Списки народов
Народы Камбоджи