Salmo 22

El salmo 22  es, según la numeración hebrea, el vigesimosegundo salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 21' según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. 

Es generalmente conocido en inglés por su primer versículo, en la versión de la Biblia del rey Jacobo , "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?". El Libro de los Salmos es la tercera sección de la Biblia hebrea , y un libro del Antiguo Testamento cristiano. En latín, se conoce como "Deus, Deus meus".

El salmo es una parte regular de las liturgias judía , católica, anglicana, luterana y protestante.

 Historia y contexto 
En el sentido más general, el Salmo 22 trata sobre una persona que está clamando a Dios para salvarlo de las burlas y tormentos de sus enemigos, y (en los últimos diez versículos) agradeciendo a Dios por rescatarlo.

Las interpretaciones judías del Salmo 22 identifican al individuo en el salmo con una figura real, generalmente el Rey David o la Reina Ester .

El salmo también se interpreta como una referencia a la difícil situación del pueblo judío y su angustia y alienación en el exilio. Por ejemplo, la frase "Pero yo soy un gusano" (en hebreo: ואנכי תולעת) se refiere a Israel, de manera similar a Isaías 41 "No temas, gusano Jacob, y vosotros hombres de Israel; te ayudo, dice Jehová". y tu Redentor, el Santo de Israel ".

El Meguilá (Talmud) del Talmud contiene una colección extendida de midrash que se expande en el Libro de Esther. Al comentar sobre el Libro de Esther 5:1, se cita al rabino Levi diciendo que, cuando Esther atravesó el salón de los ídolos en el camino hacia la sala del trono para suplicar al rey, sintió que la Shejiná (presencia divina) la abandonaba, en ese momento ella citó el Salmo 22: 1 diciendo "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?"

 Encabezado Ayelet Hashachar (en hebreo: "atrás del amanecer") se encuentra en el título del salmo. Probablemente sea el nombre de alguna canción o melodía a la medida de la cual se cantaría el salmo.  Algunos, sin embargo, entienden por el nombre algún instrumento de música, o una alusión alegórica al tema de los salmos. 

Cuando las traducciones al inglés tienen "salmo", la palabra hebrea subyacente es מִזְמוֹר ( mizmor ), una canción con acompañamiento instrumental. Esto es parte de la serie de "Davidic Psalms" ( mizmor le-david ). Tradicionalmente, su autoría se atribuyó al rey David ; sin embargo, en la exégesis académica, esta atribución ha sido calificada o cuestionada de diversas maneras desde finales del . La partícula hebrea le puede significar "para", "acerca de" o "por", de modo que queda abierto a la interpretación si estos salmos se originan con David, o si el título se refiere, más bien, al personaje principal de la poesía, como preocuparse por la realeza davídica en sentido estricto, o incluso la realeza divina en general.

El título además asigna el salmo como "para el conductor". Aparentemente, esto es una referencia al uso de salmos en la liturgia (del templo). El significado exacto no está claro.

La canción debe cantarse con la melodía "atrás del amanecer", en un estilo aparentemente conocido por el público original, según la interpretación tradicional. En la literatura reciente, sin embargo, se argumenta que el papel de culto "atrás del amanecer" del sacerdote designa a la persona que actúa como menatseach, como jefe del ritual.

 Texto 

 Versión de la Biblia hebrea 
El siguiente es el texto hebreo del Salmo 22:

 Versión de la Biblia del Rey Jacobo 

 Al músico principal sobre Aijeleth Shahar, Un salmo de David.

 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi rugido?
 Oh Dios mío, lloro durante el día, pero no oyes; y en la temporada de noche, y no estoy en silencio.
  Pero tú eres santo, oh tú que habitas en las alabanzas de Israel.
 Nuestros padres confiaron en ti: ellos confiaron, y tú los entregaste.
 Clamaron a ti y fueron liberados; confiaron en ti y no fueron confundidos.
 Pero yo soy un gusano y ningún hombre; un reproche de los hombres, y despreciado de la gente.
 Todos los que me ven se ríen de mí desdeños: disparan el labio, sacuden la cabeza y dicen:
 Confió en el Señor que lo entregaría: déjelo entregar, ya que se deleitaba en él.
 Pero tú eres el que me sacó del útero: me hiciste esperar cuando estaba sobre los senos de mi madre.
 Fui arrojado sobre ti desde el vientre: tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre.
 No te alejes de mí; porque el problema está cerca; porque no hay nadie para ayudar.
 Muchos toros me han rodeado: los toros fuertes de Basán me han acosado.
 Me miraron boquiabiertos como un león rugiente y hambriento.
 Estoy derramado como agua, y todos mis huesos están fuera de las articulaciones: mi corazón es como cera; se derrite en medio de mis entrañas.
 Mi fuerza está seca como un macetero; y mi lengua se adhiere a mis mandíbulas; y me has traído al polvo de la muerte.
 Porque los perros me han rodeado: la asamblea de los malvados me ha encerrado: me perforaron las manos y los pies.
 Puedo decir todos mis huesos: me miran y me miran.
 Separan mis prendas entre ellas y echan suertes sobre mi vestimenta.
 Pero no te alejes de mí, oh, Señor: Oh mi fuerza, apresúrate a ayudarme.
 Libra mi alma de la espada; Mi amor por el poder del perro.
 Sálvame de la boca del león, porque me has oído desde los cuernos de los unicornios.
 Declararé tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.
 Ustedes que temen al Señor, alabadle; todos vosotros, simiente de Jacob, glorifícalo; y temed a él, todos vosotros la simiente de Israel.
 Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción de los afligidos; ni escondió su rostro de él; pero cuando clamó a él, oyó.
 Te alabaré en la gran congregación: pagaré mis votos delante de los que le temen.
 Los mansos comerán y se saciarán: alabarán al Señor que lo busca: tu corazón vivirá para siempre.
 Todos los confines del mundo recordarán y se volverán hacia el Señor: y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
 Porque el reino es del Señor: y él es el gobernador entre las naciones.
 Todos los que sean gordos en la tierra comerán y adorarán; todos los que desciendan al polvo se postrarán ante él; y nadie podrá mantener viva su propia alma.
 Una semilla le servirá; se contabilizará al Señor por una generación.
 Vendrán y declararán su justicia a un pueblo que nacerá, que él ha hecho esto.

 Usos 

 Judaísmo 
El salmo 22 se recita tradicionalmente en el ayuno de Ester  o Ta'anit Ester.

Este salmo es recitado durante los servicios de la sinagoga en Purim por varios grupos. Los judíos sefardíes y mizrajíes dicen el Salmo 22 al comienzo del servicio nocturno Arvit en la noche de Purim. Los judíos sefardíes y mizrajíes, así como Los judíos asquenazíes que siguen el nusach del Gaón de Vilna , recitan el Salmo 22 como la Canción del Día en el servicio matutino de Purim.

El versículo 4 es parte del párrafo inicial de Uva letzion .

El versículo 12 se recita durante Selijot.

El versículo 26 se encuentra en la repetición de la Amidá en el servicio matutino de Rosh Hashaná .

El versículo 29 es parte de la Canción del mar , que se recita durante Pesukei dezimra en la oración de la mañana . Este verso también se dice durante Musaf en Rosh Hashaná .

 Nuevo Testamento 
El Nuevo Testamento hace numerosas alusiones al Salmo 22, principalmente durante la crucifixión de Jesús.

El Codex Vaticanus Mateo 27.46 y Marcos 15.34 cita el Salmo 22, transcribiéndolo de manera diferente al texto griego moderno. El Codex Vaticanus Mateo 27.46 tiene: Eloey, Eloey, lema sabaktanei, lo que coincide ligeramente con el antiguo Salmo sirio 22 Alóhi Alóhi lmóno shbáqthoni . El Codex Vaticanus Mark 15.34 tiene: Eloi, Eloi, lama zabafthanei lo que es una copia hebrea directa del Salmo 22 (אלי אלי למה עזבתני) Elí, Elí, láma azavtháni'' , aunque en hebreo "Eloi" sería plural (aunque ambos "Eloi" y " Eli "podría ser arameo).

El versículo 1, " Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ", Se cita en Marcos 15:34 ; Mateo 27:46

El versículo 7, "Lanzan insultos y sacuden la cabeza", se cita en Marcos 15:29 ; Mateo 27:39

El versículo 8, "Confió en el Señor para que lo libraría: que lo libere, ya que se deleitó en él", se cita en Mateo 27:43

El versículo 18, "Dividen mi ropa entre ellos y echan suertes para mi prenda", se cita en Marcos 15:24 ; Mateo 27:35 ; Lucas 23:34 ; Juan 19:24

El versículo 22, "Declararé tu nombre a mi pueblo; en la asamblea te alabaré", se cita Hebreos 2:12

Cristianismo 
Cristianos [ quien? ] afirman que "Han perforado mis manos y mis pies" (Salmo 22:16) , y "Puedo contar todos mis huesos" (Salmo 22:17) son profecías que indican la forma de la crucifixión de Jesús: que sería clavado en una cruz (Juan 20:25) y, según el requisito levítico para un sacrificio, que ninguno de sus huesos se rompa (Números 9: 11-13) . (Los cristianos ven a Jesús como un sacrificio expiatorio ).

Algunos comentaristas cristianos, como Ethelbert W. Bullinger Companion Bible Notes,  y HA Ironside  señalan que la palabra que se usa para gusano en 'Soy un gusano y no un hombre' (Salmo 22: 6) es 'tola '  un gusano del Medio Oriente que vive en un árbol y es aplastado por su tinte rojo, también traducido carmesí. También es la palabra usada en (Isaías 41:14) en las canciones de siervo de Isaías. Esto sería consistente con la visión de la persona que sufre como un sacrificio expiatorio, muriendo en un árbol.

Iglesia católica 
En el Rito Romano , antes de la implementación de la Misa de Pablo VI , este salmo se cantaba en el Despojo del Altar el Jueves Santo para significar el despojo de las vestiduras de Cristo antes de la crucifixión. El salmo fue precedido y seguido por la antífona "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (dividieron mi ropa entre ellos y echaron suertes para mi prenda).  El canto de este salmo fue suprimido en las revisiones de 1970 a la Misa. Todavía se incluye en muchas partes de la Comunión Anglicana. 

Desde la Edad Media, este salmo se realizó tradicionalmente durante la celebración de la vigilia dimanche,  acuerdo con la Regla de San Benito establecida en 530, ya que San Benito de Nursia simplemente atribuyó los Salmos 21 (20) 109 (108) vigilias de oficinas, "todos sentados con ordre".

En la Liturgia de las Horas, el salmo se dice los viernes en Prime . En la Liturgia de las Horas , con la supresión de Prime, se reasignó la Oficina del mediodía ( Terce , Sext o None ) el viernes de la tercera semana.

Análisis histórico-crítico 
En la investigación exegética, se considera generalmente que el Salmo 22 no tiene un origen unificado. Se entiende que originalmente consistía en el contenido de los versículos 1-22 / 23, y los versículos 23 / 24-32 comprenden una adición posterior.  Un análisis más detallado también reconoce los versículos 4–6 como parte de la adición posterior, y encuentra una tercera capa de desarrollo editorial en los versículos 28-32.  La distinción exacta entre las dos partes principales del salmo también es controvertida, ya que el versículo 23 a veces se cuenta como parte del salmo original, pero a veces como parte de la adición posterior. 

Se cree que el salmo original (v. 2-22 / 23) data del período anterior al exilio, es decir, antes del Asedio de Jerusalén (587 a. C.). La segunda parte, debido al importante rescate de Israel, probablemente se agregó solo en el Período del Segundo Templo . La porción más reciente de la composición (v. 28-32), debido a su perspectiva universalista, se considera que data del período helenístico, probablemente a fines del .

Comentario 
La pregunta de reproche, quejumbrosa "por qué" del sufrimiento (versículo 2) en el Salmo 22 toca el sentido más profundo de abandono de Dios frente al sufrimiento y la persecución múltiple de los enemigos.  Debido a la vaguedad de la súplica hecha por la primera parte del salmo, se ha convertido en un testimonio atemporal aplicable a muchas situaciones de persecución. Las quejas sobre la ausencia de Dios están puntuadas por alabanzas (v. 4), confidencias (v. 5-6, 10-11) y peticiones (v. 20-22) interrumpidas.

La segunda parte del salmo es la gratitud del peticionario a la luz de su salvación (v. 22) en el contexto de Israel (v. 26-27) y expande en la adoración Yahveh la perspectiva de los pueblos del mundo que impresionaron La acción de Dios debe mostrar.

En el Nuevo Testamento, Jesús cita el Salmo 22 poco antes de su muerte en la cruz, para hacerse el peticionario del salmo y poseer, según la tradición judía, todo el contenido del salmo..

Cristológicamente esto se considera problemático, ya que Jesús, la Segunda Persona de la Trinidad, difícilmente puede decir que Dios lo ha abandonado. Sin embargo, como en el salmo, el aparente abandono de Dios no es el final. Más bien, en ambos casos hay un rescate repentino y abrupto del peticionario por Dios (en el Nuevo Testamento a través de la resurrección de Jesús). La división usual del salmo en una parte de acción (v. 2-22) y una alabanza o acción de gracias. parte (v. 23-32), por lo tanto, es interpretada por algunos (por Martin Lutero , entre otros) para anticipar la Crucifixión de Jesus y la resurrección de Jesús.

Véase también

Referencias

Notas

Enlaces externos 

 
 Psalm 22: Free scores at the Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
 Salmo 22 en paralelo inglés (JPS traducción) y hebreo
 Texto de Salmo 22 según el 1928 Psalter
 Mi Dios, mi Dios, por qué te tienes abandonado me? Texto y footnotes, usccb.org Une Conferencia de Estados de Obispos católicos
 Salmo 22:1 introducción y texto, biblestudytools.com
 Salmo 22 @– El Criado de Dios Forsaken, Rescatado, y Triumphant enduringword.com
 Salmo 22 / Refrena: no Ser lejos de mí, O Señor. Iglesia de Inglaterra
 Salmo 22 en biblegateway.com
 Himnos para Salmo 22 hymnary.org
 Salmo 22 Podcast cristiano Episodio

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