Kaddish

Le kaddich (transcription française commune) ou qaddich ou kaddish (hébreu : קדיש qaddich, « sanctification ») est l'une des pièces centrales de la liturgie juive.
 
Cette prière a pour thème la glorification et sanctification du nom divin, en référence à l'une des visions eschatologiques d'Ézéchiel.

Plusieurs versions en existent dans la liturgie, la plus connue étant celle des endeuillés, bien que le Kaddish ne comporte aucune allusion aux morts ni à leur résurrection.

De nombreux points communs avec les prières chrétiennes, notamment  le Notre Père, semblent indiquer que des formes orales primitives ou voisines du kaddich ont pu les influencer.

Le kaddish dans les sources juives

Dans la Bible hébraïque 
Il n'y a pas dans la lecture du Texte selon le sens simple (peshat) de trace explicite d'une prescription de réciter le kaddish dans la Bible hébraïque. Cependant, certains rabbins y voient une allusion dans le verset  (« [...] afin que je sois sanctifié au milieu des enfants d'Israël »).

Dans le Talmud 

Le Kaddish est mentionné à plusieurs reprises dans des récits talmudiques:
 T.B Berakhot 3a
{{Citation bloc|Il a été enseigné : Rabbi Yossi a dit : un jour, je me promenais sur le chemin, et je suis entré dans une ruine parmi les ruines de Jérusalem afin de prier. Vint Eliyahou le prophète de souvenir béni, qui se posta à la porte (et m'attendit) jusqu'à ce que j'aie fini ma prière. Après que j'ai fini ma prière, il me dit :'Paix sur toi, Rabbi' et je lui dis :'Paix sur toi, Rabbi et mon maître'.Il me dit:'mon fils, à cause de quoi as-tu pénétré dans cette ruine?'; je lui dis:'pour prier'[...]Il me dit :'mon fils, quelle voix as-tu entendu dans cette ruine ?' et je lui dis :'j'ai entendu un écho roucoulant comme une colombe, disant: Malheur aux fils par les péchés desquels J'ai détruit Ma maison, brûlé Mon autel et les ai éloignés au sein des nations.Il me dit :'Sur ta vie et la vie de ta tête, ce n'est pas en cette seule heure qu[e l'écho de voix] dit cela, mais chaque jour, trois fois par jour; non seulement cela, mais à l'heure où Israël entre dans les synagogues et les maisons d'étude, et répondent Yèhè shèmè hagadol mevorakh, le Saint, béni soit-Il hoche la tête et dit :'Heureux le Roi qu'on acclame ainsi dans Sa maison, qu'a-t-Il, le Père qui a éloigné Ses enfants parmi les étrangers ?'}}
 T.B Sotah 49a

Ces récits suggèrent l'ancienneté de la récitation du Kaddish, Rabbi Yossi le Galiléen, étant un contemporain de la  destruction du second Temple de Jérusalem. Cette prière se dit à l'époque en hébreu, et se fait dans les maisons de prière et d'étude.

Dans la seconde aggada, postérieure à la destruction du Temple, le kaddish se dit en araméen, et est crédité d'une importance capitale pour la survie (spirituelle) du monde depuis la destruction du Second Temple. Non seulement console-t-il Dieu, « endeuillé » de la chute de Jérusalem et la Judée, mais c'est sur lui que repose l'espoir et la croyance en Dieu, prononcé collectivement et dans un esprit de sainteté, afin d'amener la réalisation de la prophétie d'Ezéchiel.

Selon la Jewish Virtual Library, 

Le Kaddish des endeuillés, du rabbin et le Kaddish complet terminent tous avec une supplique pour la paix, rédigée en Hébreu et tirée de la Bible.

 Versions du Kaddish 

Les diverses versions du Kaddish sont :
 'Hatzi Kaddish (חצי קדיש) – Littéralement « Demi-Kaddish », parfois désigné comme Kaddish abrégé ou Kaddish Le'ela (קדיש לעלא) Kaddish Yatom (קדיש יתום) – Littéralement « Kaddish de l'orphelin », mais plus souvent référé sous le nom de Kaddish avelim (קדיש אבלים), le « Kaddish des endeuillés » ou Kaddish Yehe Shelama Rabba (קדיש יהא שלמא רבא)  Kaddish Shalem (קדיש שלם) – Littéralement, « Kaddish complet », dit aussi « Kaddish de l'officiant » ou Kaddish Titqabbal (קדיש תתקבל)
 Kaddish deRabbanan (קדיש דרבנן) – Littéralement « Kaddish des Rabbins » ou Kaddish al Yisrael (קדיש על ישראל) Kaddish a'har Haqevoura (קדיש אחר הקבורה) – Littéralement « Kaddish après l'enterrement », aussi nommé Kaddish deIt'hadata (קדיש דאתחדתא), car אתחדתא est l'un des premiers mots distinctifs de cette variante. En présence d'un minyan, cette version est également prononcée lors du siyoum (cérémonie de complétion de l'étude d'une parasha, d'un traité mishnaïque, talmudique ou halakhique), et est donc imprimée à la fin de la plupart des traités.
 La Jewish Encyclopedia mentionne encore un Kaddish Ya'hid, « Kaddish individuel ». Ce serait donc le seul Kaddish ne nécessitant pas de minyan.

Le 'Hatzi Kaddish constitue la version la plus simple du Kaddish (avec quelques passages supplémentaires dans le Kaddish a'har Haqevoura). Les premiers mots des formules qui suivent cette déclaration de base ont conduit à leur attribuer les noms sous lesquels ils sont connus aujourd'hui.

Les Kaddish, tels qu'apparaissant dans les services, sont récités selon une cantillation qui varie en fonction de la version ainsi que de l'office lui-même. Alors que le 'Hatzi Kaddish peut être dit rapidement, le Kaddish des Endeuillés est récité lentement et contemplativement.

 Texte des Kaddishim 
Cette section inclut le demi-Kaddish, le Kaddish complet, le Kaddish des endeuillés et de Rabbanan. Les variantes du Kaddish après l'enterrement font l'objet d'une section séparée. Les translittérations correspondent seulement à la prononciation séfarade.

<center><div style="font-family:SBL Hebrew, Ezra SIL SR, Ezra SIL, Times New Roman, Cardo">
{| style="border: 1px solid"
! # 
! Traduction française 
! Transcription 
! Araméen / Hébreu
|-
|valign=top id=textline1| 1
|valign=top| Magnifié et sanctifiéb soit le Grand Nom.a
|valign=top| Yitgaddal vèyitqaddash sh'meh rabba|valign=top dir=rtl| יִתְגַדַל וְיִתְקַדַשׁ שְמֵהּ רַבָא.
|-
|valign=top id=textline2| 2
|valign=top| dans le monde qu'il a créé selon sa volonté
|valign=top| Bè'alma di vèrah khir'outeh|valign=top dir=rtl| בְעָלְמָא דִי בְרָא כִרְעוּתֵהּ
|-
|valign=top id=textline3| 3
|valign=top| et puisse-t-il établir son royaume
|valign=top| vèyamlikh malkhouteh|valign=top dir=rtl| וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ
|-bgcolor=#eeeeee  
|valign=top id=textline4| 4
|valign=top| puisse sa salvation fleurir et qu'il rapproche son oint.ad
|valign=top| veytzmakh pourqaneh viqarev meshi'heh|valign=top dir=rtl| וְיַצְמַח פֻרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִיחֵהּ 
|-
|valign=top id=textline5| 5
|valign=top| de votre vivant et de vos jours
|valign=top| be'hayekhon ouv'yomekhon|valign=top dir=rtl| בְחַיֵיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן
|-
|valign=top id=textline6| 6
|valign=top| et [des jours] de toute la Maison d'Israël
|valign=top| ouv'hayei dekhol bet Israël|valign=top dir=rtl| וּבְחַיֵי דְכָל בֵית יִשְרָאֵל
|-
|valign=top id=textline7| 7
|valign=top| promptement et dans un temps proche ; et dites Amena.
|valign=top| bè'agala ouvizman qariv ve'imrou amen|valign=top dir=rtl| בַעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן
|-
|colspan=4 style="padding-left: 3em" |Les deux lignes suivantes sont répondues par l'assemblée des fidèles, avant d'être reprises par l'officiant :|-
|valign=top id=textline8| 8
|valign=top| Puisse son grand nom être béni
|valign=top| yèhè sh'meh rabba mevarakh|valign=top dir=rtl| יְהֵא שְמֵהּ רַבָא מְבָרַךְ
|-
|valign=top id=textline9| 9
|valign=top| à jamais et dans tous les temps des mondes.
|valign=top| le'alam oulèal'mè 'almayya|valign=top dir=rtl| לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָא
|-
|valign=top id=textline10| 10
|valign=top| Béni et loué et glorifié et exalté,
|valign=top| Yitbarakh vèyishtabba'h vèyitpa'ar vèyitromam|valign=top dir=rtl| יִתְבָרַךְ וְיִשְתַבַח וְיִתְפָאַר וְיִתְרוֹמַם
|-
|valign=top id=textline11| 11
|valign=top| et élevé et vénéré et élevé et loué
|valign=top| vèyitnassè vèyithaddar vèyit'alè vèyit'hallal|valign=top dir=rtl| וְיִתְנַשֵא וְיִתְהַדָר וְיִתְעַלֶה וְיִתְהַלָל
|-
|valign=top id=textline12| 12
|valign=top| soit le nom du Saint (transcendant), béni soit-il.a
|valign=top| sh'meh dèQoudsha, berikh hou.|valign=top dir=rtl| שְמֵהּ דְקֻדְשָא בְרִיךְ הוּא.
|-
|valign=top id=textline13| 13
|valign=top| au-dessus (et au-dessusc) de toutes les bénédictions
|valign=top| l'eëlla (ouleëlla mikol) min kol birkhata|valign=top dir=rtl| לְעֵלָא (וּלְעֵלָא מִכָל) מִן כָל בִרְכָתָא
|-
|valign=top id=textline14| 14
|valign=top| et cantiques, et louanges et consolations
|valign=top| vèshirata tushbe'hata vènèkhèmata|valign=top dir=rtl| וְשִירָתָא תֻשבְחָתָא וְנֶחֱמָתָא 
|-
|valign=top id=textline15| 15
|valign=top| qui sont dites dans le monde ; et dites Amen.a
|valign=top| da'amiran bèal'ma ve'imrou amen|valign=top dir=rtl| דַאֲמִירָן בְעָלְמָא. וְאִמְרוּ אָמֵן
|-
|colspan=4 style="padding-left: 3em" | Le 'Hatzi Kaddish finit ici.|- bgcolor="#ffffee"

|colspan=4 style="padding-left: 3em" | Le Kaddish complet (Titqabbal) continue par :|- bgcolor="#ffffee"
|valign=top id=textline16| 16
|valign=top| eQue soient reçues (acceptées) les prières et supplications
|valign=top| Titqabbal tz'lotèhone ouva'out'hone|valign=top dir=rtl| תִתְקַבֵל צְלוֹתְהוֹן וּבָעוּתְהוֹן
|- bgcolor="#ffffee"
|valign=top id=textline17| 17
|valign=top| de toute la Maison d'Israël
|valign=top| dekhol bet Israël|valign=top dir=rtl| דְכָל בֵית יִשְרָאֵל
|- bgcolor="#ffffee"
|valign=top id=textline18| 18
|valign=top| devant leur Père qui est au ciel, et dites Amen.a
|valign=top| qodam avouhon divishmayya, vè'imrou amen|valign=top dir=rtl| קֳדָם אֲבוּהוֹן דִי בִשְמַיָא וְאִמְרוּ אָמֵן 
|- bgcolor="#e4f2ff"
|colspan=4 style="padding-left: 3em" | Le Kaddish des Rabbanim inclut:|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline19| 19
|valign=top| Pour Israël et ses rabbanim et leurs étudiants (disciples)
|valign=top| al Israël vè'al rabbanane vè'al talmidehone|valign=top dir=rtl| עַל יִשְרָאֵל וְעַל רַבָנָן וְעַל תַלְמִידֵיהוֹן
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline20| 20
|valign=top| et tous les étudiants de leurs étudiants 
|valign=top| vè'al kol talmideï talmidèhone|valign=top dir=rtl| וְעַל כָל תַלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן. 
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline21| 21
|valign=top| et tous ceux qui s'affairent dans la Torah
|valign=top| vè'al kol maan di'os'kine bi'orayta|valign=top dir=rtl| וְעַל כָל מָאן דְעָסְקִין בְאוֹרַיְתָא.
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline22| 22
|valign=top| ici et en tout autre lieu
|valign=top| di bè'atra hadein vèdi bèkhol atar vè'atar|valign=top dir=rtl| דִי בְאַתְרָא הָדֵין וְדִי בְכָל אֲתַר וַאֲתַר.
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline23| 23
|valign=top| que soit [instaurée] sur eux et vous une paix abondante,
|valign=top| yèhè lèhone oul'khone sh'lama rabba|valign=top dir=rtl| יְהֵא לְהוֹן וּלְכוֹן שְלָמָא רַבָא
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline24| 24
|valign=top| la faveur et la grâce et la miséricorde et une vie longue
|valign=top| '''hinna vè'hisda vè'ra'hameï vè'hayyeï arikheï
|valign=top dir=rtl| חִנָא וְחִסְדָא וְרַחֲמֵי וְחַיֵי אֲרִיכֵי
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline25| 25
|valign=top| une large subsistance et le salut
|valign=top| um'zoneï rèvi'heï oufourqana
|valign=top dir=rtl| וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וּפורְקָנָא
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline26| 26
|valign=top| de la part de leur Père aux cieux [et sur terre];
|valign=top| min qodam avouhon di'vishmayya [vè'ar'a]
|valign=top dir=rtl| מִן קֳדָם אֲבוּהוּן דְבִשְמַיָא [וְאַרְעָא]
|- bgcolor="#e4f2ff"
|valign=top id=textline27| 27
|valign=top| et dites Amen.a
|valign=top| vè'imrou amen 
|valign=top dir=rtl|  וְאִמְרוּ אָמֵן
|-
|colspan=4 style="padding-left: 3em" | Toutes les variantes, sauf le 'Hatzi Kaddish concluent par les lignes suivantes :
|-
|valign=top id=textline28| 28
|valign=top| eQu'il y ait une grande paix venant du Ciel, 
|valign=top| Yehe sh'lama rabba min shemayya
|valign=top dir=rtl| יְהֵא שְׁלָמָה רבָּא מִן שְׁמַיָּא, 
|-
|valign=top id=textline29| 29
|valign=top| [ainsi qu']une [bonne] vie
|valign=top| [vè]'hayyim [tovim]
|valign=top dir=rtl| [וְ]חַיִּים [טוֹבִים] 
|- bgcolor=#eeeeee
|valign=top id=textline30| 30
|valign=top| et la satiété, et la salvation, et le réconfort, et la sauvegarde
|valign=top| vèsava viyshou'a vènè'hama vèshèzava
|valign=top dir=rtl| וְשָבָע וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וְשֵׁיזָבָה 
|- bgcolor=#eeeeee
|valign=top id=textline31| 31
|valign=top| et la guérison, et la rédemption et le pardon et l'expiation
|valign=top| ourefou'a ougue'oulla ousli'ha vekhappara
|valign=top dir=rtl| וּרְפוּאָה וּגְאֻלָּה וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה,
|- bgcolor=#eeeeee
|valign=top id=textline32| 32
|valign=top| et le soulagement et la délivranced
|valign=top| vèrèva'h vèhatsala
|valign=top dir=rtl| וְרֵוַח וְהַצָּלָה
|-
|valign=top id=textline33| 33
|valign=top| pour nous et pour tout son peuple f Israël, et dites Amen.a
|valign=top| lanou oulèkhol 'amo Israël vè'imrou amen
|valign=top dir=rtl| לָנוּ וּלְכָל עַמּוֹ יִשְרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.
|-
|valign=top id=textline34| 34
|valign=top| eCelui qui établit la paix dans ses hauteurs,
|valign=top| Osse shalom bimeromav
|valign=top dir=rtl| עוֹשֶה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו,
|-
|valign=top id=textline35| 35
|valign=top| l'établisse [dans sa miséricorde] parmi nous
|valign=top| hou [bèra'hamav] ya'asse shalom 'alenou
|valign=top dir=rtl| הוּא [בְּרַחֲמָיו] יַעֲשֶֹה שָׁלוֹם עָלֵינוּ,
|-
|valign=top id=textline36| 36
|valign=top| et sur tout [son peuple] Israël, et dites Amen.a
|valign=top| vè'al kol ['amo] Israël, vè'imrou amen
|valign=top dir=rtl| וְעַל כָּל [עַמּוֹ] יִשְרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.
|}
</div></center>

Texte du Kaddish d'enterrement 
Dans le Kaddish deIt'haddata, les lignes 2 et 3 sont remplacées par ce qui suit :

Notes 
 Le texte entre crochets varie selon la tradition personnelle ou communautaire.
 (a) La congrégation répond amen (אָמֵן) après les lignes 1, 4, 12, 15, 18, 27, 33, 36. Dans la tradition ashkénaze, la réponse à la ligne 12 est « Béni soit-Il » (בְרִיךְ הוּא, berikh hou).
 (b) Certains prononceront la ligne 1 Yitgaddel veyitqaddesh plutôt que Yitgaddal veyitqaddash : cette tournure est hébraïque et non araméenne.
 (c) Le texte entre parenthèses à la ligne 13 est substitué durant les jours redoutables.
 (d) Les lignes 4 et 30-32 sont absentes dans la version utilisée par la tradition ashkénaze.
 (e) Lors du « kaddish complet », certains incluent :
 Avant la ligne 16, « accepte notre prière avec merci (miséricorde) et faveur »
 Avant la ligne 28, « Puisse le Nom de Dieu être béni, maintenant et à jamais » ()
 Avant la ligne 34, « Mon aide vient de Dieu, créateur des cieux et de la terre » ()
 (f) La ligne 33 est selon ceux qui ajoutent les lignes 30-32 (voir note d). La tradition européenne utilise « sur nous et sur tout Israël » ('alenou ve'al kol Israël עָלֵינוּ וְעַל כָל יִשְרָאֵל)

Kaddish Yatom (ou Avelim) 

Le Kaddish le plus connu est le « kaddish des Endeuillés » récité lors de tous les offices de prière, ainsi que lors des funérailles et des cérémonies de commémoration.

Si la tradition (Midrash Tan'houma sur la Parashat Noa'h) en fait remonter l'usage à Rabbi Akiva qui aurait sauvé un collecteur d'impôts décédé des tourments de la Géhenne en enseignant le Kaddish au fils de celui-ci, selon la Jewish Virtual Library : « La première mention d'endeuillés récitant le Kaddish à la fin des offices, est un ouvrage de Halakha du XIIIe siècle, le Or Zaroua. Le kaddish à la fin de l'office en est venu à être automatiquement désigné Kaddish Yatom ou Avelim (« Kaddish de l'orphelin » ou « des endeuillés »). »

Le Kaddish Yatom n'est donc pas une prière pour les morts mais une prière pour Dieu. Sa thématique de consolation, déjà abordée, se rapporte ici tant à Dieu qu'à l'endeuillé. 

D'autre part, comment réagit celui-ci, après avoir pu perdre non seulement un père ou une mère de 95 ans, mais un nourrisson de 4 mois ? En priant que Son Nom soit exalté, grandi, magnifié.

Une telle abnégation ne peut que favorablement influencer le tribunal céleste devant lequel se tient l'âme du disparu. Les enfants du disparu ont leurs âmes partiellement contenues dans la sienne, ce qui explique l'influence de leurs actions sur la « destinée » de leur proche. En revanche, les parents ne devant pas honorer de la même façon leurs enfants, le Kaddish Avelim de parents pour un enfant a une tout autre portée (d'après Ma'avar yabok).

Les coutumes de récitation varient fortement selon les communautés. Dans la plupart des synagogues ashkénazes, particulièrement les synagogues orthodoxes, tout le monde se lève. Dans les synagogues séfarades, seuls les endeuillés se lèvent et chantent, tandis que la congrégation répond assise.

Kaddish public 
En Israël, le 10 Tevet a été désigné par le Grand Rabbinat comme jour du « Kaddish public », en souvenir des victimes de la Shoah, dont le lieu et la date du décès sont pour la plupart inconnus. On allume en ce jour des Nerot neshama (également connues comme chandelles de Yahrzeit), et on prie pour la montée de ces âmes disparues.

Voir aussi

Bibliographie 
 Cyrus Adler, et al. « Kaddish ». Jewish Encyclopedia, 1906. .
 Grand Rabbin Jacques Ouaknin, L'âme immortelle. Précis des lois et coutumes du deuil dans le judaïsme, éditions Bibliophane-Daniel Radford 2002, publié avec le concours du Consistoire de Paris 
 Pour la traduction du texte des Kaddish :
 Rituel Pata'h Eliyahou, édition 1997. 
 Rituel Tephilat Yossef, édition 1994, association Sefer, diffusé par BIBLIEUROPE, Pais.
 Léon Wieseltier, Kaddish, éditions Calmann-Lévy, Paris 2000 
 Imre Kertész, Kaddish pour l'enfant qui ne naîtra pas (Kaddis a meg nem született gyermekért), 1990 - Actes Sud, 1995

Articles connexes 
 Relations entre judaïsme et christianisme
 Symphonie nº 3 « Kaddish » de Leonard Bernstein
 K, adaptation cinématographique du roman Pas de Kaddisch pour Sylberstein de Konop.
Kaddisch, premier morceau de l'opus Deux mélodies hébraïques composé en 1915 par Maurice Ravel
 Notre Père

Liens externes 
 The Significance of Kaddish chabad.org
  Kaddish explanation at the Jewish Virtual Library
 Le Kaddish en phonétique, traduit ou en hébreu

Notes et références 

Liturgie juive
Rite funéraire juif
Culture juive