Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse

Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse ou sous son titre général Le séminaire, Livre II, Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse est une restranscription  d’un séminaire que Jacques Lacan a tenu de l’automne 1954 au printemps 1955 à l’hôpital Sainte-Anne.

Contexte 
En , est fondée la Société française de psychanalyse (SFP) avec Jacques Lacan, Françoise Dolto et Serge Leclaire) en scission de la Société psychanalytique de Paris (membre de l'Association psychanalytique internationale) à la suite de tensions grandissantes entre la pratique de Lacan et ses contemporains ainsi que l'émergence de l’Ego psychology dans la génération précédente. Cependant, la SFP est autorisée à participer au Congrès de Rome à l'été 1953 dans lequel Lacan intervient et fait circuler un rapport intitulé « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse ». Ce qui, avec la réception positive de son « Retour à Freud » conduit Lacan a réélaborer tous les concepts psychanalytiques. A l'automne 1953, il tient ses séminaires à Sainte-Anne tous les jeudis et présente des cas de patients les vendredis.

Contenu 
Dans ce séminaire, Lacan poursuit sa réfection sur la distinction faite dans le premier séminaire entre l'analyse du discours et l’analyse du Moi, en relation avec la théorie et la pratique analytique. Il affirme que . Il commente trois ouvrages de Freud : Au-delà du principe de plaisir (sur la pulsion de mort), Psychologie des masses et analyse du moi, et Le Moi et le Ça.

La conscience est transparente à elle-même, là où le « je », le pronom personnel énonciateur , ne l’est pas. Le je est en dehors du champ de la conscience et de ses certitudes (là où nous nous représentes nous mêmes comme un moi, là où quelque chose existe et est exprimée par le je). Mais ce n’est pas suffisant pour dire que  dans la mesure où nous tendons à penser qu'il s'agit pourtant du moi véritable. Lacan entreprend de réexaminer la localisation du moi et réinstaure l'excentricité du sujet à l’égard du moi.  

Le moi est un objet particulier dans l'expérience du sujet, ayant une fonction précise : une fonction imaginaire. Quand l’image spéculaire (le reflet dans le miroir) est reconnue comme telle par le sujet, cette image devient conscience de soi. . Cependant pour qu'une conscience puisse percevoir une autre conscience, l’ordre symbolique doit intervenir, en tant que re-connaissance.

Dans « L’injection faite à Irma », le moment le plus tragique apparaît dans la confrontation avec le réél. Le Réel ultime, 

Dans l’analyse du conte de Poe, La Lettre volée, Lacan parle d'. La question concerne la .

.

Quand Jean Hyppolite demande :  Lacan répond : . Dans la mesure où la dimension symbolique est la seule dimension qui guérit, 

Le schéma L, systématisé dans La lettre volée, est élaboré dans ce séminaire. Une structure quadripartite représente le Réel, le Symbolique et l'Imaginaire comme remplacement de la seconde topique freudienne (le moi, le ça et le surmoi). Deux diagonales se croisent, une ligne liant le rapport imaginaire, a (le moi) à a’ (l'autre), qui interrompt une ligne qui va de S (le sujet, le ça freudien) à A (l'Autre). L'Autre (dit aussi grand Autre) est difficile à définir : c'est le lieu du langage où la subjectivité se constitue ; c'est la place de la parole originaire liée au Père ; le lieu de l’Autre absolu, la demande maternelle. L'Autre constitue le sujet sans que celui-ci ne le sache. Lacan reprend la phrase de Freud  et voit Es, le ça, comme le sujet, le but de l'analyse étant de faire émerger le ça face à la réalité, pour que le je puisse advenir.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie 
 
 Richard Feldstein, Maire Jaanus, Bruce Fink (dir.), Reading Seminars I and II: Lacan's Return to Freud, New York, State University of New York Press, 1996 .

Articles connexes 
 Moi
 Terminologie lacanienne

Liens externes 
 

Jacques Lacan