Notre-Dame de Kibeho

Notre-Dame de Kibeho est le nom sous lequel est invoquée la Vierge Marie telle qu'elle serait apparue à trois jeunes filles (Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka et Marie-Claire Mukangango) à Kibeho, petit village du sud du Rwanda, du  au . Ces apparitions, dont le message porte sur la prière, la conversion des cœurs et sur le risque d'une guerre prochaine (génocide des Tutsi au Rwanda) si les chrétiens ne se convertissent pas, ont d'abord été l'objet de méfiance de la part de l'entourage des présumées voyantes. 

Une enquête canonique a amené l'évêque a autoriser le culte de Notre-Dame de Kibeho en 1988, puis de démarrer la construction d'une première chapelle en 1992. Après la guerre civile, le sanctuaire marial reprend ses activités et les pèlerinages se développent.

En 2001,  , prononce la reconnaissance officielle de ces apparitions. Kibeho devient un centre de pèlerinage connu même à l'extérieur du pays.

Les apparitions

Historique 

Dans la journée du , une jeune élève du collège de Kibeho, Alphonsine Mumureke, déclare voir  d'une beauté incomparable qui se serait présentée à elle comme la . Elle l'identifie aussitôt comme la Vierge Marie. Le phénomène va se reproduire à de nombreuses reprises, que ce soit en privé ou en public. L'apparition est décrite comme .

Les premières réactions sont pour la plupart méfiantes, notamment de la part des professeurs du collèges et des autres élèves. Rapidement, deux autres élèves du collège assurent avoir vu la Dame. Il s'agit de Nathalie Mukamazimpaka, à partir du , et de Marie-Claire Mukangango à partir du . Même si les critiques et la méfiance restent vives, un groupe d'élèves et de professeurs assistent à des réunions avec les présumées voyantes où l'on récite le chapelet. Bientôt, la nouvelle se répand en dehors du collège et du village. On vient de la région entière pour voir les présumées voyantes mais surtout assister aux apparitions publiques. Les 31 mai et , on compte environ  venues assister aux présumées apparitions.

Le , les voyants décrivent la Vierge en pleurs. Devant , les trois voyantes Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire, ont soudain des visions effrayantes : les jeunes filles se mettent à pleurer, claquer des dents et tremblent. La Vierge, disent-elles, leur montre , , , des cadavres abandonnés sans que personne vienne les enterrer. La foule en garde une impression de peur, de panique et de tristesse.

Très vite Nathalie et Marie-Claire disent ne plus avoir d'apparitions, et seule Alphonsine continue d'en bénéficier. Ces apparitions prennent fin le .

Génocide des Tutsi au Rwanda 

Les visions des voyantes du  vont être interprétées, à postériori comme une  des massacres du génocide de 1994.

Le , l'avion du président Rwandais, Juvénal Habyarimana est abattu par . En quelques heures  et accusent l'opposition armée du FPR d'être les auteurs du tir de missile. Ils assassinent tous les ténors de l'opposition hutue et déclenchent le génocide contre les Tutsis présents dans le pays, et qui sont . C'est le début d'un énorme génocide qui va durer d'avril à juillet 1994. Les massacres feront plus de , et près d'un million de tués durant tout le génocide.

Les extrémistes appellent la population à  tué dans son avion. Ils sont relayés par les autorités locales et  qui répètent les appels à la haine et au meurtre. Plus aucune autorité religieuse n'ose élever la voix pour stopper cette folie meurtrière. Les lieux de culte, qui ont toujours servi de refuge pour les Tutsis pourchassés, ne sont plus respectés en 1994. Même les civils réfugiés dans les églises sont tués.

Reconnaissance 

Le , l'archevêque de Kigali consacre le Rwanda à la Vierge et confie au père  le soin de constituer une commission d'enquête pour étudier les apparitions de Kibeho. Celui-ci s'entoure de théologiens et après étude rend un avis positif.

Le ,  Jean-Baptiste Gahamanyi, évêque de Butaré, autorise le culte public de Notre-Dame de Kibeho. La construction d'une  est décidée. La première pierre est posée le .

Les apparitions sont reconnues officiellement le  par  Misago, évêque du lieu. Le décret de reconnaissance est promulgué au cours de la messe solennelle du . Cette messe est concélébrée dans la cathédrale de Gikongoro en présence du nonce apostolique au Rwanda, de tous les membres de la Conférence Épiscopale du Rwanda, de nombreux prêtres des différents diocèses du pays, de religieux et religieuses, et de fidèles laïcs venus d’un peu partout.

La fête de Notre-Dame de Kibeho est célébrée le 28 novembre.

Message spirituel 

En recoupant les messages que la Dame aurait transmis à Alphonsine, Nathalie et Marie-Claire, pour l’Église catholique, le message spirituel de Kibeho, se résumerait ainsi :
 un appel à la conversion et à la sincérité de la prière, et même une .
 la tristesse de la Vierge en regardant le monde (les voyantes témoignèrent de ses pleurs). Elle leur aurait confié que le monde court à sa perte sans la conversion (sincère) des cœurs. 
 souffrir pour le salut du monde. La Dame leur aurait dit : .
 la récitation régulière du rosaire et remettre à l'honneur le chapelet de Notre-Dame des Douleurs .
 la construction d'une chapelle à Kibeho.
 prier pour l’Église.

Les messages transmis par les voyants .

Notoriété et influence

Le sanctuaire marial de Kibeho 

Après une enquête canonique diligentée par le diocèse, le culte à Notre-Dame de Kibeho est autorisé en 1988. Une première chapelle est mise en construction en 1992. Le site se développe rapidement pour répondre à l'afflux des pèlerins qui viennent même des pays voisins. Le génocide de 1994 et les violences qui suivent frappent durement la région. La paix retrouvée, le sanctuaire reprend son expansion. En 2003, le cardinal Crescenzio Sepe, vient inaugurer le sanctuaire appelant à la réconciliation des populations déchirées.

Face à la croissance des pèlerinages, une nouvelle église de grande capacité est mise en construction en 2020. Elle devrait être terminée en novembre 2021 et permettre d'accueillir  à l'intérieur, et dix fois plus sur l'esplanade extérieure. Le site accueille aujourd'hui plus de  par an venant du Rwanda et de l'étranger. Les autorités civiles espèrent une croissance des pèlerinages et du tourisme sur ce lieu grâce à la mise en service de ces nouvelles infrastructures.

Statue de Notre-Dame de Kibeho 

Après la déclaration de reconnaissance des apparitions en juin 2001,   a lancé en septembre un premier concours d’artistes  en suivant les renseignements fournis par les voyantes reconnues (renseignements collectés par la commission d'enquête canonique). Les premiers modèles fournis ont été trouvés décevants.

Un an plus tard, le , un nouveau concours a été organisé. Trois groupes d'artistes, tous anciens élèves de l’École d’Arts de Nyundo, ont été composés. Chaque groupe, composé de deux personnes a réalisé une statue d'argile cuite de . Nathalie Mukamazimpaka, la voyante présente sur le sanctuaire était régulièrement consultée par les équipes. Le 11 janvier suivant, un jury a été composé pour apprécier les réalisations. Après un long débat, le jury a choisi  parmi les trois modèles présentés. Le jury a demandé aux artistes de . Après un mois de travail, un nouveau modèle a été présenté. De nouvelles améliorations ont été demandées, notamment concernant le symbolisme des fleurs. Une autre statue est commandée à un artiste de Ruhengeri. Celui-ci s'inspire des précédents modèles, qu'il retravaille pour sculpter une statue en bois coloré. Le modèle est présenté de nouveau au jury à Kibeho le . Le jury l'adopte définitivement malgré des imperfections qui persistent visiblement car . La statue définitive est commandée à l'atelier de Marek Kowalski, artiste polonais, professeur à l'Académie des beaux-arts de Varsovie. La statue, terminée le , est envoyée par avion pour être bénie et intronisée dans le sanctuaire le 28 novembre.

D'après l'évêque, la statue n'est pas  de la Vierge apparue à Kibeho, mais . La statue, sculpté dans du bois et colorée mesure . Les fleurs vues par les voyantes aux pieds de la Vierge, lors des apparitions sont regroupées en trois catégories différentes. Elles symbolisent les hommes, notamment les foules de Kibeho, telles qu’elles sont devant Dieu en général et face au message de Kibeho donné par la Vierge. Ces fleurs au milieu desquelles Marie flotte constituent un des signes distinctifs de la statue de la Vierge de Kibeho.

La couleur de la peau de la Vierge n’est ni blanche ni noire ni mulâtresse non plus, elle est entre les deux. Seuls le visage et les mains sont visibles, le reste du corps est caché par ses vêtements. La Vierge est habillée en deux couleurs : une robe blanche, et un grand voile bleu ciel qui prend la forme d’un manteau ou d'une chape descendant en arrière jusqu’aux pieds. Les pieds et les orteils sont invisibles à cause de la robe et du voile qui les couvrent. La Vierge se tient les mains jointes sur la poitrine en direction du menton ; la tête légèrement penchée, . Un chapelet est passé autour des mains et descend jusqu'au niveau de ses jambes.

Dans le reste du monde

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Bibliographie  
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Articles connexes 
 Apparitions mariales de Kibeho
 Sanctuaire marial de Kibeho

Liens externes 
 
  du sanctuaire.
  Centre de formation mariale de Kibeho.
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 Texte de reconnaissance des apparitions. 

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