Sammuramat

Sammuramat ou Sammu-ramat  (« Sammu est exaltée » ou « Sammu est aimée ») est une reine assyrienne, épouse de  (-) ayant régné sur l'Assyrie vers la fin du  Il semble qu'à la mort de son mari et durant la jeunesse de son fils  (-), elle ait soit gouverné le pays, soit occupé une place pour le moins importante.

Mais, les sources à son propos sont rarissimes. À tel point qu'il est presque impossible de déterminer sa biographie en dehors des cinq années qui constituent l'interrègne entre son époux et son fils pendant lequel elle semble être la première femme de l'Empire assyrien et durant lequel elle a mené, avec son fils  une expédition à l'ouest de l'Euphrate afin de réprimer une révolte. Ainsi, sa véritable nature reste très vague aux yeux des assyriologues.

Assimilée à la reine légendaire Sémiramis par les assyriologues du , la reine Sammuramat a occupé une place importante dans l'esprit de ceux-ci. En revanche, les chercheurs de la fin du  et du  ont tendance à dissocier les deux personnages et à relativiser son rôle dans l'histoire assyrienne.

Documents et découverte 
La reine Sammuramat est connue des assyriologues à partir de  par deux statues d'une divinité trouvées à Nimroud dans l'Ezida (le temple du dieu Nabû). Elles sont commandées par le gouverneur de la ville Bel-tarsi-iluma et sont dédiées à  et sa mère Sammuramat.

En , à Assur, Walter Andrae découvre une double rangée de stèles consacrées aux rois et aux hauts fonctionnaires. L'une de celles consacrées aux rois est exclusivement dédiée à Sammuramat.

Plus récemment, en , l'assyriologue Veysel Donbaz indique que la stèle de Pazarcık découverte en  mentionne Sammuramat au côté d' traversant l'Euphrate et fixant les frontières entre les deux États vassaux de Gurgum et Kummu.

Reine assyrienne 
Peut-être d'origine babylonienne, la reine assyrienne Sammuramat (« Sammu est exaltée » ou « Sammu est aimée ») est l'épouse de  (-) et mère d' (-). Bien qu'aucune source n'indique directement que Sammuramat était une régente, à la mort de son époux en , son fils  est peut-être encore trop jeune pour régner. Pendant les cinq années d'interrègne, le véritable pouvoir est alors initialement détenu par le maréchal de , Nergal-ila'i. Mais, ce pouvoir est apparemment partagé avec Sammuramat dont l'autorité semble plus forte que les autres femmes de roi d'Assyrie. La stèle de Pazarcık qui date de  la mentionne dans une campagne militaire. Elle est partie avec son fils  à l'Ouest de l'Euphrate et comme garante de la frontière entre les États vassaux assyriens de Gurgum et de Kummuh dans le sud de l'Anatolie.

Il semble qu'après une période d'importance politique, Sammuramat abdique et devienne prêtresse dans l'un des temples d'Assyrie, peut-être le temple de Nabû à Nimroud où des statues lui avaient été précédemment dédiées. Sammuramat meurt probablement  vers .

Rôle et statut de Sammuramat 
Les sources à disposition des archéologues permettant de déterminer quels sont les actes que Sammuramat a posés sont rares et maigres. Cependant, même s'il est difficile de percevoir son influence dans la conduite de l'Empire néo-assyrien, il est malgré tout possible d'y entrevoir son statut et de situer sa place dans la famille impériale.

Campagne de pacification 
La stèle Pazarcik, indique clairement qu' et sa mère Sammuramat ont ensemble traversé l'Euphrate pour y mener campagne. C'est une première dans les inscriptions royales assyriennes. En effet, une épouse ou mère de roi a l'habitude de n'être présente qu'exclusivement dans des contextes festifs ou rituels avec un époux roi. Sammuramat est, ici, impliquée dans une action militaire avec son fils futur roi . Cette traversée de l'Euphrate par des souverains, expression courante signifiant une action militaire, est fort probablement liée à une persistance des troubles en relation à la rébellion des États de l'Ouest qui a sévi de  à . La présence de Sammuramat au-delà de la cour assyrienne, en dehors d'un temple ou d'un contexte palatial est, au sujet de la reine, l'indice d'une position élevée simultanément à la cour royale, et dans tout l'Empire néo-assyrien. Les statues votives du dieu Nabû à Nippur sont également une preuve de reconnaissance de la part de l'administration centrale de l'Empire : elles sont dédiées par le gouverneur de la ville Bel-tarsi-iluma, personnage qui ne fait pas partie de la famille royale.

Titres et attributions 

Une autre manière de situer Sammuramat dans la cour d'Assyrie est l'étude des titres qui lui sont attribués. Cependant, cela n'apporte de précisions qu'à propos de son statut et non de son rôle administratif. En outre, ces titres ne l'identifient pas réellement comme une reine à proprement parler et encore moins comme régente de son fils, mais bien comme un membre de la famille royale.

Sammuramat porte le titre de  : il est attribué aux déesses et aux femmes dirigeantes étrangères. Les deux autres titres les plus fréquemment relevés et portés par Sammuramat sont  et . Ce sont les titres des postes les plus élevés disponibles pour les femmes royales.

Le titre de  se trouve être le seul inscrit sur la stèle de Pazarcik et les statues de Nabû. Il signifie que Sammuramat participe à des activités cultuelles et symboliques. Les  reçoivent également une part des bénéfices de l'Empire néo-assyrien, comme les hauts fonctionnaires et les princes héritiers, ce qui la distingue explicitement d'autres femmes du palais. D'autres exemples dans l'histoire de l'Assyrie démontrent par ailleurs que le titre de  survit à la mort du roi. Dans ce cas, il semble que la  assure la transition dynastique entre deux rois. C'est donc bien comme «  de  » son défunt époux que Sammuramat part en campagne militaire pour réprimer une rébellion à l'ouest de l'Euphrate.

Bien que d'autres femmes aient reçu le titre d', Sammuramat est la seule à avoir ce titre sur une stèle d'Assur sous la forme d'. Ce titre étant porté dans les cercles cultivés et administratifs, la porteuse du titre  parait avoir un rang plus élevé que celui de . Cependant, il est démontré que ce titre n'apporte aucune autorité politique et parait avoir une signification plus symbolique que réelle. En outre, il se peut que  soit le titre préféré de Sammuramat.

Entre deux règnes 
En dehors des cinq années d'inter-règne entre  et , les chercheurs ne possèdent quasiment aucune information à propos de la vie ou de l'activité de Sammuramat. Les historiographes de l'époque sont probablement socialisés dans une culture dont l'horizon n'incluait pas une position de pouvoir formelle pour une femme. Ils sont préoccupés par la conservation de la monarchie assyrienne comprise par leurs contemporains comme devant être masculine et oublient ainsi Sammuramat du canon royal assyrien. L'assyriologue Reinhard Bernbeck pense que les oublis ne sont pas le résultat d'une omission réfléchie ou d'un effort bureaucratique. Ils sont juste le témoin du fait que le pouvoir des femmes ne faisait tout simplement pas partie de la « boîte à outils conceptuelle » des scribes de l'époque. Mais, il pourrait aussi s'agir de se prémunir d'un précédent pour les futures aspirantes femmes royales.

À la fin du , l'administration assyrienne connaît une profonde refonte. Cela semble être un moment de consolidation du pouvoir central au détriment de l'organisation de nouvelles conquêtes. Ainsi, sans remettre le pouvoir du roi en question, il est possible que le gouvernement de l'Assyrie passe d'un pouvoir central vers une délégation de plus en plus grande des missions du roi vers des administrateurs, gouverneurs ou d'autres membres de la famille royale. Dans les inscriptions royales relatives à son règne,  revendique seul le mérite du travail qu'il délègue à sa mère et à ses officiers. Ce n'est pas un cas isolé : d'autres empereurs pratiquent occasionnellement ces omissions dans lesquelles les fonctionnaires et autres officiels de l'Empire néo-assyrien sont considérés par le roi comme une extension de ses actes. Seuls quelques fonctionnaires sont indiqués comme menant une campagne à la place du roi. Apparemment, Sammuramat pourrait être une agente de ce changement. Une agente muette dans les discours des scribes. Mais, suffisamment visible publiquement pour stimuler les imaginations des contemporains au point que le folklore d'une reine hors du commun fournisse un lien entre son souvenir et une légende grecque comme celle de Sémiramis.

Sammuramat et Sémiramis 

Sammuramat telle que décrite par les assyriologues du début du  , fait l'objet de discussions.

Les chercheurs de la fin du  et du , tendent à relativiser l'importance de Sammuramat. Ils pensent que celle-ci tient plus de l'assimilation que les assyriologues du  établissent avec la reine légendaire Sémiramis que de l'étude historique de l'Assyrie. En dépit de l'existence d'un lien étymologique entre les deux noms, rien ne permet de déterminer que Sammuramat et Sémiramis sont un même et unique personnage historique. Sémiramis et son homologue Sardanapale sont des produits de l'époque classique grecque. Ils font partie d'un discours spécifique qu'il convient d'étudier en tant que tel. En effet, l'étude de ces personnages qui ne sont liés au début et la chute de l'Empire néo-assyrien  que par un paradigme n'apporte d'éclairage que sur la manière dont les classiques percevaient l'Assyrie, mais presque rien sur l'histoire assyrienne elle-même.

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Bibliographie 
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Reine assyrienne
Personnalité du Proche-Orient ancien
Monarque du IXe siècle av. J.-C.