Чиновник архиерейского священнослужения

Чиновни́к архиере́йского священнослуже́ния; Чиновни́к (греч. Άρχηιερατικόν) — принятое в Русской православной церкви (РПЦ) название богослужебной книги, содержащей чинопоследования византийского обряда при служении архиерея. Помимо текстов, содержащихся в «Служебнике», «Чиновник» содержит также тексты и указания, относящиеся к архиерейскому богослужению: чины посвящения (хиротесии в степени свещеносца, чтеца, рукоположения в иподиакона, диакона, священника и епископа, освящения антиминсов и храмов, варения мира, встречи архиерея и его облачения).

История современной редакции текста 
Используемый ныне в РПЦ Чиновник — редакция 1675 года (вышел в 1677 году при патриархе Иоакиме); был составлен Евфимием Чудовским и другими справщиками на основе «Чина архиерейского совершения литургии», написанного в 1653 году по просьбе патриарха Никона патриархом Константинопольским Афанасием III; притом слово «патриарх» везде заменено на «архиерей», а сослужащие «архиереи» заменены на «архимандритов».

Описание современных изданий Чиновника 
Современный «Чиновник» издаётся в двух книгах. В первой книге (одно из самых распространённых и употребительных — издание Московской патриархии (М., 1982) приурочено 25-летию архиерейской хиротонии патриарха Пимена. Количество страниц — 252.) содержатся последования:
 На вечерни (молитвы, набранные крупным шрифтом из последования вечерни, изложенные в служебнике),
 На литии,
 На утрени,
 Чин Божественной литургии святого Иоанна Златоуста,
 Божественная литургия Василия Великого,
 Чин Божественной литургии преждеосвященных Даров,
 Чин поставления во чтеца и певца (сначала во свещеносца),
 Чин поставления во иподиакона,
 Чин хиротонии во диакона,
 Чин возведения во архидиакона и протодиакона,
 Чин хиротонии пресвитера,
 Чин возведения во протопресвитера,
 Чин возведения во игумена,
 Чин возведения в архимандрита,
 Отпусты Владычних праздников,
 Молитвы благодарственные по Святом Причащении (изложены в той последовательности, как и в служебнике. В молитвослове полнее),
 Месяцеслов (в некоторые дни указывается память только одного какого-либо святого).

Во второй книге (Издание Московской патриархии, М., 1983, 175 с.) содержатся последования:
 Чин наречения, исповедания и хиротонии архиерейской,
 Последование освящения антиминсов,
 Чин Воздвижения Честного и Животворящего Креста,
 Чин великого освящения воды в праздник Богоявления,
 Молитвы в начале поста Святой Четыредесятницы,
 Чин благословения колива,
 Последование Недели Православия (без анафематизмов),
 Молитва на освящение ваий (по русской традиции — освящение верб в праздник Входа Господня во Иерусалим),
 Чин умовения ног в Великий четверток,
 Слово огласительное во Святую и Великую Неделю Пасхи святого Иоанна Златоустого (из триоди цветной),
 Молитва на благословение артоса,
 Молитва на раздробление артоса (в субботу Светлой седмицы),
 Молитвы вечерни Святой Пятидесятницы коленопреклоненные,
 Молитвы на освящение винограда (на Преображение),
 Молитвы на освящение плодов (эта же молитва в «Служебнике» и в требнике надписывается Молитва о приносящих начатки овощей, а в минее приводятся две другие молитвы: Молитва на благословение гро́здия и Молитва над всяким плодом),
 Чин освящения храма.

Приведённые чинопоследования совершаются либо только архиереем, либо (в отличие от «Служебника») с особенностями совершения их архиерейским чином.

В данное издание не вошли некоторые чинопоследования:
 Чин освящения мира,
 Чин возведения во архиепископа,
 Чин возведения в митрополита,
 Чин интронизации (восшествия на престол патриарха),
 Чин коронации августейших императорских особ,
 Из Последования Недели Православия были изъяты анафематизмы.

В 2009 году вышло в свет новое издание Архиерейского чиновника, которое стало первой книгой, выпущенной Издательским советом по благословению патриарха Кирилла. В сравнении с изданием 1982 года в текст нового издания внесены некоторые изменения, отражающие современную практику архиерейского и особенности патриаршего служения. В частности, тексты ектений, используемых в чинах хиротоний в диакона и священника, помещены как в тексте соответствующего чинопоследования, так и (впервые) на специальном вкладыше, который можно временно вручить сослужащему протодиакону или иерею. В конце тома добавлен предначинательный Псалом 103. Как и в издании 1982 года, тексты молитв и возгласов архиерея набраны церковнославянским шрифтом, причём относительно крупным для удобства их чтения епископом; остальные молитвословия, а также указания и замечания набраны гораздо более мелким гражданским шрифтом в русской пореформенной орфографии.

Примечания

Литература 
 Архиерейский Чиновник том I
 Архиерейский Чиновник том II
 Диакон Михаил Желтов. Новый источник по истории русского богослужения: кавычный экземпляр «Чиновника архиерейского служения» 1677 года // Вестник церковной истории. 2006. № 2. С. 235–239.

Ссылки 
 Архиерейское богослужение
  М.С. Желтов. Архиерейское богослужение

Христианские богослужебные книги