Tipo textual occidental

El tipo textual occidental es uno de los varios tipos textuales utilizados en la crítica textual para describir y agrupar los caracteres textuales del griego de los manuscritos del Nuevo Testamento. Este es el término dado a la forma predominante de los textos del Nuevo Testamento atestigüados en las traducciones del griego al latín antiguo; y también en citas de escritores cristianos de los siglos II y III, incluyendo a Cipriano, Tertuliano e Ireneo. El texto occidental tiene un buen número de rasgos característicos, los cuales aparecen en el texto de los Evangelios, Libro de los Hechos, y en las Epístolas de Pablo. Las Epístolas católicas y el Libro de Revelación probablemente no tenían una forma de texto occidental. Este fue llamado "occidental" por Semmler (1725-1791), habiéndose originado en los Centros antiguos del Cristianismo en el Imperio Romano Occidental.

Descripción 
La principal característica del texto occidental es un amor a la paráfrasis: "Son cambiadas palabras y hasta cláusulas, omisiones e insertaciones con libertad sorprendente, donde parecía que el significado podía ser llevado a cabo con mayor fuerza y definitud". Una posible procedencia del glose es el deseo de armonizar y completar. "Lo más peculiar en el texto occidental es la disponibilidad de adoptar alteraciones o añadiduras de fuentes diferentes a los libros que finalmente se consideran canónicos." Frecuentemente el texto presenta grandes variantes de texto, pero en unos cuantos lugares, incluyendo el final del Evangelio de Lucas que tiene variantes más cortas, llamadas no interpolaciones occidentales.

Solamente un manuscrito griego Uncial se considera que transmite un texto occidental en los cuatro Evangelios y el Libro de los Hechos – el Códice de Beza del ; mientras que el Códice Claromontano se considera que transmite un texto occidental en las cartas de Pablo, y seguido en esto por dos unciales del : F y G. Muchas lecturas "occidentales" también se encuentran en las traducciones de los Evangelios al siríaco antiguo, la sinaítica y la curetoniana, aunque las opiniones varían en cuanto a si estas versiones pueden ser consideradas testimonios del tipo textual occidental. Cierto número de fragmentos antiguos en papiro provenientes de Egipto también tienen lecturas occidentales, 29, 38, 48; y, además el Códice Sinaítico se considera que es occidental en los primeros ocho capítulos de Juan. El término "occidental" es un nombre poco apropiado porque asocia a lo tipo textual occidental encontrado en el Este cristiano, incluyendo a Siria.

Testimonios 

 

Otros manuscritos: 25, 29 (?), 41, 066, 0177, 36, 88, 181 (Cartas de Pablo), 255, 257, 338, 383 (Hechos), 440 (Hechos), 614 (Hechos), 913, 915, 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1739, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Hechos). 

En comparación al tipo textual bizantino las distintas lecturas occidentales en los Evangelios son propensas a ser abruptas en su expresión griega. En comparación al tipo textual alejandrino las distintas lecturas occidentales en los Evangelios son más propensas a mostrar glosas, detalles adicionales e instancias en donde los pasajes originales parecen ser reemplazados con mayor paráfrasis. A diferencia de ambos textos, el alejandrino y el bizantino, el tipo textual occidental omite consistentemente una serie de ocho frases cortas de los versículos en el Evangelio de Lucas; las llamadas no interpolaciones occidentales. En al menos dos textos occidentales, los Evangelios parecen variar en orden: Mateo, Juan, Lucas y Marcos. El texto occidental de las Cartas de Pablo - es atestigüado en el Códice Claromontano y los unciales F y G - no comparten las tendencias perifrásticas del texto occidental en los Evangelios y Hechos, y no está claro si deben ser considerados de compartir un solo tipo de texto.

Aunque el tipo textual occidental sobrevive en relativamente pocos testimonios, algunos de estos son tan antiguos como los primeros testimonios del tipo textual alejandrino. No obstante, la mayoría de críticos textuales suelen preferir las lecturas alejandrinas al texto occidental para los evangelios, considerando las lecturas del texto occidental como paráfrasis y expansiones. En las cartas del Apóstol Pablo está la contraparte del texto occidental porque es más moderado, y un número de críticos textuales lo consideran como el testimonio más fiable al original.

Variantes textuales
Marcos 13:2
 και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων — D W it
Marcos 13:33 
 omite la frase και προσευχεσυε (y oren) con los códices B, D, a, c, k
Marcos 15:34 
 ὠνείδισάς με (me has insultado) — D, itc, (i), k, sirh
 ἐγκατέλιπές με (me has abandonado) — mss alejandrinos
 με ἐγκατέλιπες (véase Mt 27:46) — mss bizantinos
Juan 1:4
 ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν (por él es vida) — Códice Sinaítico, Códice de Beza y algunos manuscritos en latín antiguo y Sahidic. 
 ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν (por él fue vida) — esta variante coincide con los mss textuales alejandrinos, bizantinos y cesáreos
Juan 1:30: 
 ὑπὲρ — p5, p66, p75, Sinaítico*, Códice Vaticano Griego 1209, C*, WS 
 περι — Sinaítico2, A, C3, L, Θ, Ψ, 063, 0101, f1, f13, Biz 
Juan 1:34
 ὁ ἐκλεκτός — p5, Sinaítico, itb,e, ff2, syrc,s 
 ὁ ἐκλεκτός ὑιος — ita, ff2c, syrpalmss, copsa 
 ὁ ὑιος — mss de los textos alejandrinos, bizantinos y cesáreos
Juan 3:15
 ἐν αὐτῷ — p75, B, WS, 083, 0113 
 ἐπ' αὐτῷ — p63, A 
 εἰς αὐτον — p63, Sinaítico, A, Koridethi, Athous Lavrensis, 063, 086, f1, f13, Biz
Juan 7:8
 εγω ουκ αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Sinaítico, Beza, Cyprius, Petropolitanus, 1071, 1079, 1241, 1242, 1546 
 εγω ουπω αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Papiro 66, Papiro 75, Vaticano, Regio, Borgiano, Washingtoniano, Monacensis, Sangallensis, Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105, 0180, 0250, f1, f13, 28, 700, 892, 1010, 1195, 1216, 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, mss de Biz.

Romanos 12:11
 se lee καιρω por κυριω, – Códice Claromontano*, Codex Augiensis, Codex Boernerianus 5 it d,g, Orígeneslat.

1 Corintios 7:5
 τη προσευχη (oración) – 11, 46, א*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth
 τη νηστεια και τη προσευχη (ayuno y oración) – אc, K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Biz, Lec, sirp,h, goth
 τη προσευχη και νηστεια (oración y ayuno) – 330, 451, Juan Damasceno

Véase también
 Categorías de los manuscritos del Nuevo Testamento 
 Tipo textual alejandrino 
 Tipo textual bizantino 
 Tipo textual cesareo 
 No interpolaciones occidentales 
 Texto de los Hechos de los Apóstoles

Bibliografía
 J. Rendel Harris, Four lectures on the western text of the New Testament (London 1894)
 A. F. J. Klijn, A Survey of the Researches Into the Western Text of the Gospels and Acts (1949-1959), Novum Testamentum, Volume 3, Numbers 1-2, 1959, pp.1-53. 
 Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration, Oxford University Press, New York, Oxford 2005, pp. 276-277. 
 Bruce M. Metzger, A Textual Commentary On The Greek New Testament: A Companion Volume To The United Bible Societies' Greek New Testament, 1994, United Bible Societies, Londres y Nueva York, pp.5*-6*. 
 Delobel J., Focus on the ‘Western’ Text in Recent Studies, Ephemerides Theologicae Lovanienses, 1997, vol.73, pp.401-410.

Enlaces externos
 Western text at the Encyclopedia of Textual Criticism 
 The Western Text of the Acts of the Apostles (1923) 
 The Western Non-Interpolations 
 Hort's Theory of 'Western Non-Interpolations

Referencias 

Versiones y traducciones de la Biblia
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