XXIIe dynastie égyptienne

La  pharaonique, de la Troisième Période intermédiaire, est une dynastie d'origine berbère amazighe libyque, qui gouverne l'Égypte antique des environs de 945 à 715 av. J.-C. Elle règne d'abord sur une Égypte unifiée, puis en parallèle avec les , , et s à la suite du morcellement du pays sous le règne de  à partir de 818 av. J.-C.

Histoire 

Les Libyens, de la tribu des Mâchaouach (ou Ma), sont déjà bien implantés dans le delta du Nil lorsque, à la chute de ,  prend le pouvoir et se fait proclamer pharaon. Les rois de cette dynastie se placent sous la protection du dieu Amon (visible notamment dans leur titulature avec de nombreux Méry-Amon, « l'aimé d'Amon ») et délégueront une partie de leurs pouvoirs aux grands prêtres d'Amon à Thèbes. Mais ils font également référence au passé glorieux représenté par , car de nombreux rois portent son nom de couronnement, Ousermaâtrê, « puissante est la justice (Maât) de Rê », à commencer par .

Ces libyens ne perdront jamais totalement leurs mœurs d'origines : ils installent notamment des fiefs, sortes de chefferies, à travers le delta, pour les membres de la famille royale. Le delta s'émiette ainsi jusqu'à ce qu'un membre de la famille fonde une dynastie parallèle, la . Les pharaons de la  se distinguent des autres dynasties par leur aspect clair et l'allongement de leurs visages, sur les peintures et sculptures retrouvées dans leurs chambres funéraires. 

Une autre tribu libyenne, les Libous, s'installe dans la frange orientale du delta à partir du milieu de la dynastie (sous ). Elle est probablement à l'origine de la .

Ce serait par ailleurs à Tefnakht, pharaon de ladite  (ou même à son successeur Bakenranef), voire à  de Tanis, dernier pharaon de la présente  elle-même finissante, parfois considéré déjà comme un pharaon de la , plutôt a priori qu'à  ou un autre pharaon successeur ou contemporain de ladite  proprio sensu, ou qu'à Piânkhy, l'initiateur de la  en tant que pharaon, et à ce titre « le successeur » dudit Osorkon (au moins), que, selon le second « Livre des rois » de la Bible hébraïque, c'est-à-dire de l'Ancien Testament chrétien pour l'essentiel, leur contemporain le roi d'Israël Osée aurait envoyé des messagers, à So (Saïs), vers 725 ou 724 av. J.-C., pour tenter d'affranchir son propre pays du tribut payé à l'Assyrie, au mécontentement du nouveau roi assyrien . À moins que Piânkhy ait été lui-même considéré par la Bible comme « roi de Saïs », en tant que suzerain, sinon souverain direct (?), voire donc par l'intermédiaire de l'un de ses rivaux pour le titre de pharaon, dont  ou autre(s) (vassalisé(s) ?). La dynastie fait un usage extensif de la papponymie pour son onomastique.

On qualifie souvent cette dynastie de « bubastite » (de la ville de Bubastis), mais bien qu'elle fût la ville d'origine du fondateur de cette dynastie, et même si ses successeurs y agrandirent le grand temple de Bastet, il semble que le palais royal se trouvait toujours à Tanis (c'est là, en tout cas, que se trouvent les tombes des rois de cette dynastie). Durant cette période, la capitale administrative demeure à Memphis.

Les temples, qui avaient profité des largesses royales sous le Nouvel Empire, sont devenus des relais indispensables en Égypte, depuis la déliquescence du pouvoir royal à la fin de la . Ils ont assumé, à travers des modifications institutionnelles, la fonction de garants de l'ordre cosmique liée à la perception traditionnelle du monde. Ils ont développé de nouveaux aspects de la théologie, par exemple les cultes des dieux enfants, visant à permettre le renouvellement des grands cycles de l'univers égyptien. 

Parallèlement, ils apparaissent comme les médiateurs par excellence entre hommes et dieux, dans la mouvance du développement de la piété personnelle. La montée considérable du culte des animaux sacrés s'inscrit dans ces évolutions, de même que la pratique officielle de l'oracle, et sa diffusion dans la sphère privée. Les Libyens s'assurent le soutien des clergés, en respectant scrupuleusement les obligations religieuses traditionnelles du pouvoir royal : ils reprennent une politique monumentale en faveur des temples, notamment à Bubastis, mais aussi dans les grands sanctuaires de Karnak, Héliopolis, Hermonthis, Abydos, et Tanis qui reste la capitale du nord.

L'art de la période marque la volonté des souverains de se rattacher à la grandeur , tant dans l'architecture que dans la sculpture monumentale. Il se développe un art du bronze de grande qualité (cf. une statue de la divine adoratrice Karomama).

Pharaons de la  

! scope=col width="20%" |  Pharaon
! scope=col width="15%" |  Règne
! scope=col width="15%" |  Capitale
! scope=col width="30%" |  Tombe
! scope=col width="20%" |  Momie

|   ou Chechanq
|  -945 à -924
|  Tanis
|  Tanis ? Bubastis ? Memphis ? 
| ?
|-
|  
|  vers -940
|  Héracléopolis
| ?
| ?
|-
|  
|  -924 à -890/-889
|  Tanis
|  Nécropole royale de Tanis ?
| ?
|-
|  
|  -890 à -889
|  Tanis
|  Partiellement pillée : Nécropole royale de Tanis, NRT 
|  Réduite à l'état de squelette
|-
|  
|  -889 à -874
|  Tanis
|  Pillée : Nécropole royale de Tanis, NRT 
|  Réduite à l'état d'ossements
|-
|  
|  -874 à -850
|  Tanis
|  Pillée : Nécropole royale de Tanis, NRT 
|  Réduite à l'état d'ossements
|-
|  
|  -850 à -825
|  Tanis ? Thèbes ?
| ?
| ?
|-
|  
|  -825 à -818 puis roi de Tanis, -818 à -773
|  Tanis
|  Pillée : Nécropole royale de Tanis, tombe originelle NRT  puis NRT 
|  Réduite à l'état d'ossements
|-
|  Pimay  ou Pamy
|  -773 à -767
|  Tanis
|  Pillée : Nécropole royale de Tanis, tombe originelle NRT 
|  Réduite à l'état d'ossements
|-
|  
|  -767 à -730
|  Tanis
|  Pillée : Nécropole royale de Tanis, NRT 
| ?
|-
|  
|  -730 à -715
|  Tanis
|  Nécropole royale de Tanis ?
| ?
|}

Notes et références

Bibliographie

Liens externes 

  Chronologie, cartouches, histoire, translittérations etc.
   Site complet pour la datation
  Phouka.com

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Berbères en Égypte