Исповедник

Испове́дник (, ) — особый лик святых в христианстве. Изначально к числу прославляемых церковью в этом лике причислялись те, кто открыто исповедовал христианскую веру во время гонений и сам был гоним, но не претерпел мученической смерти. Этимологическая основа  впервые была использована в значении «исповедоваться, открыто признавать» (ср. ) именно в рукописях христианских авторов. Во избежание неоднозначности, связанной с однокоренным словом «исповедь», во многих языках термин может использоваться с уточнением:  и т. п.

В православии исповедников из числа монашествующих иногда называют преподобноисповедниками, а исповедников из числа священнослужителей и епископов —священноисповедниками, однако в церковных календарях, выпускаемых Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви, такая терминология не используется: все те, кто открыто исповедовал христианскую веру во время гонений, в них именуются просто исповедниками.

Раннехристианский период 
В раннем христианстве к числу исповедников причислялись те христиане, кто при жизни испытывал за свою веру гонения, включая физические страдания, но — в отличие от мучеников — остался жив и умер естественной смертью.. Понимание исповедничества как подвига основано на словах Христа: .

Различие между мученичеством и исповедничеством 
По представлениям древней Церкви, подвиг исповедничества отличался от мученичества тем, что не содержал в себе дара мученической кончины, которая понималась как прославление мученика и принятие его в ряды святых Божиих непосредственно во время мучения. Так, галльские исповедники, пострадавшие при Марке Аврелии, отказывались называться мучениками и писали, что «мученики — это те, кто сподобился скончаться в исповедничестве, те, мученичество которых Христос запечатлел смертию, а мы только слабые и смиренные исповедники».

Хотя у св. Киприана Карфагенского есть запись, что скончавшиеся исповедники могли почитаться как мученики, впоследствии экклесиологи встали на точку зрения тех раннехристианских свидетельств, где исповедники и мученики различаются. Так, в одной из эпитафий говорится:Господь увенчал благословенных исповедников, следующих за мучениками, Аврелия Диогена исповедника и Валерию…Киприан, указывая, что:Такой исповедник воистину славен, и за него церковь потом будет гордиться, но не стыдитьсяпишет далее, что одно только страдание за веру не даёт ещё основания называть человека исповедником, доколе он не сохранит подтверждения этому до конца своих дней.

Исповедничество как особая форма подвига 
Исповедничество как особая форма подвига приобретает большое распространение со времён гонений при императоре Декии, когда целью преследований становится не умерщвление христиан как преступников, а принуждение их к отречению с помощью пыток и других средств устрашения. Более всего (особенно при императоре Галле) преследовались предстоятели церквей, поскольку, по мысли правительства, их отречение или изгнание должно было подорвать силы христианской церкви. Результат, однако, был во многих случаях обратным: церковная община сплачивалась вокруг своего епископа и, следуя его примеру, с твёрдостью исповедовала свою веру.

С IV века употребление термина «исповедник» расширяется, он начинает прилагаться к подвижникам, которые святостью и совершенством своей жизни засвидетельствовали свою веру. В их число включаются «люди, отличающиеся особой добродетелью и знаниями, исповедующие веру во Христа перед миром своим героическим опытом, а также писаниями и молениями». Со временем им, как и мученикам, начинают ставить часовни-мартирии (), то есть почитать так же, как в предшествующие века почитали только мучеников. В дальнейшем наименование исповедника усваивалось ряду святых, переживших гонения за веру при императорах-арианах, иконоборцах и т. д.

Начало почитания исповедников 
Среди первыми, кого стали почитать как исповедников в Восточной (православной) церкви — святые епископы Антоний и Иларий (Hilarion), а также Филогон и Афанасий; говоря об их почитании, Иероним указывает, что они не были мучениками. На Западе такого почитания удостоился св. Мартин Турский (316/335-397), а до него — Сильвестр, папа Римский.

Среди тех, кого Церковь почитает с именем исповедника, можно упомянуть Павла Исповедника, Максима Исповедника, Мартина Исповедника, Василия Исповедника.

Павел Исповедник, патриарх Константинопольский (скончался в 350 году, день памяти — ), строго говоря, относится к священномученикам: находясь в ссылке, он был задушен арианами.

Максим Исповедник (около 580—662, дни памяти —  и ), будучи решительным противником монофелитов, претерпел жестокие пытки вместе с двумя своими учениками. Несколько ранее Максима Исповедника, в 655 году, скончался в ссылке другой борец с монофелитами — Мартин Исповедник, папа Римский (день памяти — ).

Василий Исповедник «был иноком и пострадал в царствование иконоборца Льва Исавра (717—741)», но впоследствии (в 750 году, день памяти — ) мирно скончался.

Исповедники в Русской церкви

Допетровский период 
В Древней Руси были особо известны и почитались Василий Исповедник, Максим Исповедник и Павел Исповедник, патриарх Константинопольский. К русским святым наименование исповедника не прилагалось. (За исключением священномученика и исповедника Аввакума)

Действительно, если обратиться к истории древнерусской святости в изложении Георгия Федотова (его исследование оканчивается на пороге XVIII века), мы не встретим этот тип подвига.

Синодальный период 
Среди святых Русской Православной Церкви, жизнь которых прошла в синодальный период истории Русской церкви, мы по-прежнему не видим исповедников. Одно из немногих исключений, если не единственное,— Иоанн Русский, христианский подвиг которого совершался далеко от России.

Исповедники появляются в последующий период жестоких гонений на Православную церковь.

Исповедничество в период гонений на Русскую Православную Церковь 
Русской Православной Церковью в Соборе новомучеников и исповедников Российских были прославлены в лике исповедников
 Агафангел (Преображенский), митрополит Ярославский, скончавшийся в 1928 году, день памяти — ;
 Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский, скончавшийся в 1955 году, день памяти — ;
 Вассиан (Пятницкий), архиепископ Тамбовский, скончавшийся в 1940 году, день памяти — ;
 Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский, скончавшийся в 1961 году, день памяти — ;
 Амвросий (Полянский), епископ Каменец-Подольский, скончавшийся в 1932 году, день памяти — ;
 Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, скончавшийся в 1962 году, дни памяти —  (тезоименитство) и ;
 Василий (Преображенский), епископ Кинешемский, скончавшийся в 1945 году, дни памяти —  и  (обре́тение мощей);
 Виктор (Островидов), епископ Глазовский, скончавшийся в 1934 году, дни памяти —  и  (обре́тение мощей);
 Севастиан (Фомин), схиархимандрит, скончавшийся в 1966 году, день памяти — ;
 Александр (Уродов), архимандрит, скончавшийся в 1961 году, день памяти — ;
 Гавриил (Игошкин), архимандрит, скончавшийся в 1959 году, день памяти — ;
 Георгий (Лавров), архимандрит, скончавшийся в 1932 году, дни памяти —  и  (обре́тение мощей);
 Игнатий (Бирюков), архимандрит, скончавшийся в 1932 году, день памяти — ;
 Леонтий (Стасевич), архимандрит, скончавшийся в 1972 году, день памяти — ;
 Сергий (Сребрянский), архимандрит, скончавшийся в 1948 году, дни памяти —  и  (обре́тение мощей)
 Иоанн (Оленевский), иерей, скончавшийся в 1951 году, дни памяти — 31 мая и 6 августа (обре́тение мощей)
и другие.

Таким образом, XX век дал России больше исповедников, чем вся её предшествующая история. Впрочем, число исповедников среди новомучеников в Соборе новомучеников и исповедников Российских невелико, если сравнивать его с числом священномучеников (преобладающий вид подвига в Соборе новомучеников и исповедников Российских).

Примечания

Литература 
 Марков Н. Ф. Исповедники // Православная богословская энциклопедия. Т. 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.

Ссылки 
 Святитель Лука, исповедник, архиепископ Симферопольский
 Акафист святителю Луке, исповеднику, Архиепископу Крымскому