Айер, Алфред Джулс

Сэр Алфред Джулс А́йер (; 29 октября 1910 года, Лондон — 27 июня 1989 года, там же) — английский философ-неопозитивист, представитель аналитической философии — по некоторой оценке, — один из ведущих философов середины XX века.

Биография 
Мать Айера — Рейне Ситроен (Reine Citroën, 1887, Антверпен — ?) — происходила из известного голландского еврейского семейства Ситроен, владевшего автомобильной компанией во Франции; его отец — Джулс Айер (Jules Louis Cyprien Ayer, 1867—?) — был швейцарского происхождения и работал в финансовых учреждениях семьи Ротшильд.

Получил образование в Итоне и оксфордском Крайст-Чёрч-колледже, где и начал свою преподавательскую деятельность с 1933 года после годичного (с 1932 г.) пребывания в Вене и знакомства там с позитивистской программой Венского кружка.

В 1946—1959 годах профессор (the Grote Professor) философии сознания и логики (the Philosophy of Mind and Logic) в Университетском колледже Лондона (). Затем перешёл в Оксфордский университет, где в 1959—1978 годах Wykeham профессор логики. Член совета оксфордских Нью-колледжа (1959—1978), Вулфсон-колледжа (1978—1983).

В 1951—1952 годах возглавлял Аристотелевское общество (Aristotelian Society). Избран членом Британской академии в 1952 году, с 1959 года — заслуженный профессор. Член Международной философской академии. Иностранный почётный член Американской академии искусств и наук (1963).
Являлся первым вице-президентом Британской гуманистической ассоциации и в 1965—1970 годах её президентом.
В 1970 году ему было даровано рыцарское звание.

Был болельщиком футбольного клуба «Тоттенхем Хотспур».

Философия 
Философские взгляды Айера сформировались на основе неореализма Рассела, австрийского неопозитивизма и британской традиции эмпиризма.
Пропагандист идей Венского кружка, в поздних работах для Айера характерна тенденция к лингвистической философии.

Различал предложения аналитические (априорные) и синтетические (эмпирические). Физические объекты он понимал как логические конструкции из «чувственных данных» (см. неореализм).

В теории познания разрабатывал понятие верификации.
Айер различает «сильный» и «слабый» принципы верификации. «Высказывание является верифицируемым в сильном смысле термина, — пишет он, — тогда и только тогда, когда его истинность может быть решающим образом установлена на опыте.
Но оно является верифицируемым в слабом смысле, если опыт может сделать его вероятным».
По мнению Айера, из этого принципа следовало, что предложения метафизики, теологии, эстетики и этики буквально бессмысленны и потому не могут быть ни истинными, ни ложными.

Он считал, что религиозные утверждения о существовании Бога не истинны и не ложны, а лишены значения.
Это — метафизические псевдо-утверждения. Точно так же лишён значения и атеизм, утверждения которого («Бог не существует») зависят от религиозных утверждений.
В то же время этические и эстетические суждения, а также некоторые суждения религиозного характера могут иметь «эмотивную» нагруженность, являясь выражением внутреннего мира высказывающих их людей, то есть составляют предмет психологии.

Цитаты 
 Моральные суждения не имеют объективного значения в силу их недоступности эмпирической проверки.
 Моральные суждения не содержат ни истины, ни заблуждения. Они не выражают ничего, кроме наших чувств и пожеланий, а также различных реакций, которые они рассчитывали вызвать.
 Этика сводится к изучению того, что нам нравится и что не нравится. Иного значения понятия добра и зла в сущности не имеют.
 Если наука без философии, можно сказать, слепа, то философия без науки — фактически пуста.

Сочинения 
 «Язык, истина и логика» (1936; Language, Truth and Logic) 
 «Основания эмпирического знания» (1940; The Foundations of Empirical Knowledge)
 «Мышление и значение» (1947)
 «Проблема знания» (1956; The Problem of Knowledge)
 «Понятие личности и другие эссе» (1963; The Concept of a Person and Other Essays)
 «Человек как предмет научного исследования» (1964)
 «Бертран Рассел: философ века» (1967)
 «Происхождение прагматизма» (1968; The Origins of Pragmatism)
 «Рассел и Мур: наследие аналитической философии» (1971; Russell and Moore: The Analytical Heritage)
 «Центральные вопросы философии» (1973; The Central Questions of Philosophy)
 «Философия в XX веке» (1983; Philosophy in the Twentieth Century)
 «Свобода и мораль и другие эссе» (1984; Freedom and Morality and Other Essays)
 «Витгенштейн» (1985; Wittgenstein)
 В 1977 и 1984 годах вышли в свет два тома автобиографии: «Часть моей жизни» (Part of My Life) и «Вторая половина жизни» (More of My Life).
 Айер, А. В защиту эмпиризма // Эпистемология & Философия науки: Научно-теоретический журнал по общей методологии науки, теории познания и когнитивным наукам. — М.: Канон+, 2004. — № 1. — Т. I.
 Айер, А. Я мыслю, следовательно я существую / Перевод и примечания Т. А. Дмитриева // Логос. — 1996. — № 8. — С. 44—51.
 Айер, А. Дж. Философия и наука // Вопросы философии. — 1962. — № 1. — С. 96—105.

Примечания

Литература 
 Айер А. Д. Язык, истина и логика (глава 6). — В кн.: Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993
 Профессор А. Айер в Москве и у себя дома // Вопросы философии. — 1962. — № 5. — С. 155—156.
 
 Кроссер, П. Деградация этики от Юма к Айеру // Вопросы философии. — 1965. — № 3. — С. 102—107.

Ссылки 
 

Преподаватели Университетского колледжа Лондона
Профессора Университетского колледжа Лондона
Профессора философии разума и логики Гроте (Университетский колледж Лондона)
Профессора Оксфордского университета
Президенты Аристотелевского общества
Философы-аналитики
Философы Великобритании
Философы XX века
Современные гуманисты
Логический позитивизм
Почётные доктора Бард-колледжа
Почётные доктора Даремского университета
Почётные доктора Университета Восточной Англии