Большая базилика (Мангуп)

Большая базилика — общепринятое название развалин православного храма на Мангупе, по мнению историков — главного храма Феодоро и центра Готской епархии (с 1333 года — митрополии). Надежда Бармина в работе «Мангупская базилика» 1973 года употребляла наименование «храм св. Константина и Елены», но в более поздних трудах историков такое посвящение не встречается и этим именем сейчас принято называть другой храм.

Базилика расположена в центральной части плато, у основания мыса Чуфут-Чеарган-Бурун, примерно в 150 м к северо-западу от Дворца князя Алексея. В ансамбле комплекса крепости и пещерного города «Мангуп-Кале» Большая базилика объявлена объектом культурного наследия народов РФ федерального значения в России и памятником культурного наследия Украины национального значения. Развалины базилики местами сохранились на два ряда кладки, северная стена — на высоту до 2,1 м, раскопки и исследования памятника считаются не завершёнными.

Описание 
Памятник, по мнению историков, бывший епископским комплексом, включает собственно базилику, почти примыкающий к ней с запада баптистерий, предназначенный для крещения взрослых (позже превращённый в часовню), резиденцию епископа и термы.

Здание базилики, прямоугольное в плане, с пристроенными с южной и северной сторон галереями — А. Л. Якобсон относил её к «эллинистическому типу», размерами, по данным Н. И. Барминой 32,5 на 28,0 м, А. Л. Якобсон приводит размеры 31,5 на 26,2 м, В. П. Кирилко указал 30,6 на 19,0 м (без боковых галерей). Храм представлял собой трёхнефную базилику, разделённую внутри двумя рядами колонн по 6 штук на три продольные части. Якобсон предполагал, что колонны изначально были мраморными, которые при перестройках заменили на изготовленные из местного известняка, что подтверждается последующими раскопками: были найдены мраморные коринфские капители и твёрдо установлено, что в в архитектурном оформлении использовался проконнесский мрамор. Центральный и южный нефы заканчивались трёхгранными апсидами. Стены были выложены в два ряда, «в перевязь», из крупных тёсаных блоков (квадров, средний размер 1,14 на 0,42—0,46 на 0,17—0,30 м), с узкой забутовкой между ними, заполненной небольшим слоем мелкого бутового камня и щебня, залитого известковым раствором с примесью толчёного кирпича и черепицы толщина стен около 0,95—0,97 м — примерно, три византийских фута — распространённый ранневизантийский строительный стандарт (римская система кладки). При перестройке храм восстанавливался по первоначальному плану и вторично (иногда с подтёской) использовались камни из прежней кладки, но уже без соблюдения строгих строительных норм. Предполагается, что здание имело деревянную крышу и большое количество окон.

Вход в храм первоначально располагался с западной стороны, но, возведённая в начале XV века «Вторая оборонительная стена» прошла достаточно близко от него (через паперть) и был устроен новый вход с южной стороны. На каменных блоках по бокам западного входа были вырезаны вписанные в круг ранневизантийские кресты, портал южного был украшен резьбой по камню в виде так называемой «сельджукской цепи» — двойного переплетающегося жгута и сложного растительного орнамента. Западный вход имел уложенные на материковую скалу ступени из каменных плит и деревянные двери (сохранились гнёзда дверных косяков). Оба входа вели в притвор, также имевший мозаичный пол (практически не сохранился), из которого в центральный неф также вела ступенька. Алтарная преграда была выполнена из профилированных мраморных плит, мрамор также широко использовался в отделке алтаря.

Полы базилики были изначально вымощены многоцветной мозаикой с рисунком из пересекающихся кругов (аналогичный херсонесским), выложенная из кубиков четырёх цветов: белые из мрамора, тёмно-красные (розовые) из кирпича, желтые из местного известняка и чёрные из балаклавского песчаника. Круги были изображены красными кубиками и обрамлены чёрными, внутренние сегменты заполнены белыми кубиками, образовавшиеся в результате их пересечения ромбы — жёлтыми. Солея выложена каменными плитами, уложенными на известковое основание, о чём впервые сообщал Ф. А. Браун в 1890 году. Р. Х. Лепер, в 1912 году нашедший фрагмент мозаичного пола у северной стенки алтаря, полагал, что «мозаичные полы украшали всю поверхность пола около солеи и амвона». Часть пола была вымощена в редкой в Крыму сложной и дорогостоящей технике пластиночной мозаики (). Впоследствии, в период Феодоро, остатки мозаик заложили плитами известняка и плинфой, а стены были расписаны фресками (в «поэме иеромонаха Матфея», посетившего Мангуп в 1390-х годах, роспись базилики, в отличие от мозаик, не упоминается). Фрагменты мозаик базилики были сняты, законсервированы и переданы археологическому музею исторического факультета Симферопольского госуниверситета, который впоследствии сгорел; вместе с ним погибли и отреставрированные фрагменты мозаики.

Крещальня 
Крещальня, расположенная на расстоянии не более 1 м севернее базилики и предназначенная для крещения взрослых, олицетворяет важность епископского комплекса, а взаимное расположение с базиликой указывает на их одновременное функционирование и взаимодействие. Для крещальни в северной стене северной галереи были устроены две двери: западная предназначалась для неофитов, идущих к крещению, а восточная — для вновь окрещённых, которые направлялись ближе к алтарю для принятия первого причастия. Купель была круглой снаружи, диаметром 0,92 м, и крестообразной изнутри, глубина достигала 0,42 м, изнутри была отделана цемянковым раствором, ступени, судя в купель вели с востока. Такой тип купели был широко распространён в VI веке. Установлено два строительных периода в истории крещальни: ранневизантийский (VI век, возможно, конец V века) и средневековый, когда крещальню перестроили в мемориальную часовню, когда к первоначальному прямоугольнику крещальни пристроили апсиду для размещения канунника. Мозаичные полы, изначально сделанные в технике «opus tessellatum» были заменены каменными плитами, уложенными прямо на мозаичный пол (в новой апсиде пол был вымощен кирпичом). М. А. Тиханова считала, что перестройка в часовню могла произойти в X веке.

Погребения 
Раскопки базилики, с самых первых в XIX веке, открыли множество погребений различных типов по бокам центрального нефа, в боковых нефах и в притворе, датированные начиная с V—VI века до совершённых уже после разрушения базилики — 87 гробниц и 482 грунтовых захоронения. Всего идентифицировано три яруса христианских погребений — типичная картина христианских захоронений в церковном здании и у его стен; часто они совершались неоднократно в одной и той же могиле, пока церковь действовала, а после её разрушения все занятое ею пространство часто превращалось в кладбище, что, фактически, произошло с мангупской базиликой. Исследователи разделили захоронения на пять групп: склепы, мавзолеи, каменные ящики, саркофаги и могилы, высеченные в скале, что является основным хронологическим показателем.

Средневековые надписи базилики 
За время изучения на территории памятника было найдено несколько эпиграфических памятников, относящихся к разным периодам жизни храма. Все обнаруженные в храме надписи не датированы и время из создания оределяется, в основном, методом палеографического анализа.
 Прошение Агапия, Григория и Иоанна IX—XI века — 3 надписи на обломке известнякового ранневизантийского фриза, украшенного двойным рядом листьев аканфа, найденого в 1938 году при раскопках М. А. Тихановой в вымостке крещальни над одной гробниц Большой базилики.
 Надписи на карнизе X—XI века — эпиграфический памятник на обломке известнякового фриза из базилики — вторая часть предыдущего карниза. Содержит множество надписей и рисунков в технике граффити, датируемых историками периодом от IX до XI века.
 Прошение -ивеи и -ата X—XI века — надпись на плите из известняка, размерами 30,0 см высотой, 36,0 см шириной и толщиной 17,0 см. Плита со «сложнопрофилированным карнизом с 3 полочками», слева стёсана, справа и снизу обломана, правый верхний угол отколот. Найдена при раскопках дворца Р. Х. Лепером в 1913—1914 году, судя по всему, была встроена в его стену. Хранится в Херсонесском музее. Восстановленный и переведённый Виноградовым текст — … [с]лавный Та[йнодавче (?), Б]ога Тебя приз[ываем…]ивея, младенец ком[ита и] …ат, сын Мунзи…Трактуется, как обращение к Богу (или его благодарение) знатных феодоритов, один из которых носил титул комита, вероятно, с просьбой об исцелении упомянутой по имени девочки-младенца. палеографический анализ позволяет отнести надпись к X—XI веку. Описана В. В. Латышевым в статье 1918 года.
 Надпись над иконой Богородицы, XV век — надпись на небольшой арке из известняка, от которой сохранилось 2 фрагмента. Предполагается, что это было обрамление какого-то предмета с полукруглым верхом — скорее всего, иконы Богородицы, по форме шрифта относится к XV веку. Читаются сохранившиеся слова «… Матерь Божья…» (). Найдена при раскопках Р. Х. Лепера в 1913 году в районе дворца и базилики и могла относится к любому из этих зданий, опубликована Латышевым в 1918 году. В работе 2000 года А. Ю. Виноградов сообщал, что памятник хранится в фондах Херсонесского музея, в капитальном труде 2015 года — что место хранения неизвестно.
 Надгробие Иоанна XIV—XV века — надпись на четырёхгранной капители я восьмигранной колонки алтарной преграды южной апсиды Большой базилики, нанесённая густой красной краской. Была найдена при раскопках Р. Х. Лепера в 1912 году и им же издана в виде  (Иоанн скончался), надпись упоминется Н. И. Барминой. Могла относиться к похороненному где-то рядом ктитору храма, современное местонахождение неизвестно, изображений не сохранилось.
 Надгробие неизвестного — надгробная надпись на плите из известняка толщиной 8,0 см, выполненной в виде круга, обломанного сверху и снизу, с врезанным изображением креста и рамкой; текст нанесён на ремке. Найдена в 1938 году при раскопках Большой базилики М. А. Тихановой, предполагается, что плита предназначалась для вставки в стену. Виноградов трактует надпись  как Почило д[итя (?)] 9 июня. Палеографически датируется X—XV веком, хранится в лапидарии Бахчисарайского историко-культурного заповедника.
 Надпись на хлебном штампе, X—XII века — круглая известняковая плитка диаметром 11,2 см и толщиной 3,5 см. Найдена в 1976 году Н. И. Барминой при раскопках северной галереи базилики, хранится в музее Херсонес Таврический. Представляет собой подобие просфорного штампа, который ставили на специальном хлебе, предназначенном для изобличения вора, что практиковалось до XII века. Текст печати содержит 28 стих из 9 псалма — «Егоже клятвы уста его полна суть и горести, и лести»
 Литургическая надпись X—XIII века — обрывок надписи литургического содержания на верхнем краю известняковой плитки размерами 6,0 см высотой, 12,5 см шириной и толщиной 2,5 см. Найден в 1993 году Н. И. Барминой при раскопках юго-западного участка базилики, хранится в музее Херсонес Таврический. Палеографически датируется X—XIII веком.

История базилики 
Историю базилики подразделяют на три строительных периода — ранневизантийский (VI век), средневизантийский (IX—X век) и палеологовского времени, которые хронологически совпадают с отдельными этапами истории самого Мангупа. Считается, что небольшой храмовый комплекс на месте базилики существовал с VI века, что подтверждается археологическими находками: в 1938 году была обнаружена нижняя часть коринфской капители с мягким аканфом — аканф этого типа, как и профилированные мраморные плиты из алтаря был массовой продукцией проконнесских мастерских в последние десятилетия V века и в первой половине VI века. Анализ литургических аспектов храма также позволяет отнести его создание к ранневизантийскому времени. Н. И. Бармина полагает, что самый ранний храм мог быть построен в IV веке, а не ранее начала VII века на его месте сооружается однонефная церковь и крещальня (не позднее VI века датируется и известняковая капитель из крещальни местной работы в ранневизантийском коринфском стиле). Ранее существовала версия, что первоначальный храм был перестроен в однонефную базилику не ранее начала VII века, либо в VIII веке, но в работе 2017 года Н. И. Бармина высказала мнение, что большой трёхнефный храм возник лишь в IX—XIII веке на месте ранней и более скромной церковной постройки, разрушенной при захвате Мангупа хазарами в VIII веке. Трёхнефный храм, в свою очередь, согласно Барминой, был полностью разрушен в конце XIV века, а князь Алексей восстановил лишь южный неф, превратив его в подобие дворцовой часовни, расписанной фресками (известно, что ранний храм, украшенный многочисленными мраморами, погиб в пожаре). По мнению А. Г. Герцена в 1420-е — 1430-е годы, в правление князя Алексея, базилика была возобновлена в полном объёме (два ряда восьмигранных колонн из местного известняка, украшенные «сельджукскими» мотивами и алтарная преграда в южной апсиде относятся историками к позднему периоду базилики). В связи со строительством в то же время недалеко княжеского дворца, восстановленный храм должен был, кроме чисто церковных, реализовывать и представительские функции: значительно перестраивается стена у главного входа, портал которого украшается сложной резьбой, как парадный вход для князя в соответствии со вкусами эпохи. После захвата Мангупа турками в 1475 году в облике базилики также происходили изменения: К южному нефу пристраивается алтарная апсида, перенесённая из другого храма, которая украшается архитектурными деталями, выполненными в новом стиле, в южной галерее строятся помещения с двумя смежными
комнатами. К началу XVI века базилика пришла в окончательный упадок. Польский дипломат Мартин Броневский в 1578 году храм уже не упоминает.

Примечания

Ссылки 
 
 

Руины храмов в Крыму
Культовые сооружения Мангупа