Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону

Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону (, 1856 год) — картина Морица Даниэля Оппенгейма (, 1800—1882, подписана в нижней части картины «M[oritz] Oppenheim f[ecit] 1856»). Изображает воображаемую встречу между философом и богословом Мозесом Мендельсоном (1729—1786), драматургом и литературным критиком Готхольдом Эфраимом Лессингом (1729—1781) и богословом, основателем криминальной антропологии и поэтом Иоганном Каспером Лафатером (1741—1801). Находится в собрании Magnes Collection of Jewish Art and Life (Беркли, США).

История картины 
Предполагают, что замысел картины возник у художника ещё во время поездки в Италию в 1820—1825 годах. Во время этого путешествия он познакомился с внуками Мозеса Мендельсона, известного еврейского философа-просветителя: членом общины художников-«назарейцев», будущим директором франкфуртского Института искусств Филиппом Фейтом и женой берлинского художника Вильгельма Гензеля, Фанни (урождённая Мендельсон-Бартольди). Оппенгейм заинтересовался биографией и взглядами самого Мозеса Мендельсона. Реализовать замысел художнику удалось только спустя 30 лет.

История сюжета 

Картина относится к двум основополагающим моментам в истории немецко-еврейских культурных контактов XIX века.

Лессинг и Мендельсон были горячими сторонниками идеалов Просвещения. Первая встреча между ними состоялась в 1754 году, когда Лессинг уже был известным журналистом и критиком. Первоначально их встречи были основаны на общем увлечении шахматами, затем возникло и творческое сотрудничество. Тем не менее их разделяли некоторые противоречия. В отличие от Лессинга, полагавшего, что евреи должны ассимилироваться, Мендельсон считал, что возможно участие еврея в европейской культуре без утраты национально-религиозной индивидуальности. Многолетняя дружба и общая увлечённость шахматами повлияли на пьесу Лессинга «Натан Мудрый», включая даже такую деталь, как увлечение главного героя пьесы шахматами.

В 1769 году пастор Лафатер в открытом письме предложил Мендельсону опровергнуть догматы христианства, а если он не сможет это сделать, то принять христианство, Мендельсон направил Лафатеру письма, в которых он, не отказываясь от иудаизма, обошёл острые углы проблемы. Полемика Мендельсона с Лафатером вызвала живой интерес современников и сочувствие общественности к Мендельсону, . Лессинг занял демонстративно нейтральную позицию в споре.

Изображение 
На самом деле Лессинг, Лафатер и Мендельсон втроем никогда не сходились за общим столом. В апреле 1763 года Лафатер единственный раз прибыл из Цюриха в Берлин, чтобы посетить Мендельсона. Лессинг не присутствовал на этой встрече.

Действие происходит в доме Мендельсона, находившемся по адресу Spandauerstraße 68, Старый Берлин (здание не сохранилось). Мендельсон изображён в своей библиотеке слева за столом, на котором находится недоигранная шахматная партия, напротив него сидит Лафатер. Лессинг стоит в центре позади стола.

Среди визуальных элементов и аллегорий картины выделяются:
 Изображение Мендельсона, возможно, вдохновлено силуэтом, включенным в качестве иллюстрации Лафатером в книгу «Physiognomische Fragmente» (1775−78).
 Шахматная доска с расставленными на ней фигурами (белыми и красными!), скорее всего, — визуальная цитата из драмы Лессинга «Натан Мудрый» (1779).
 Открытая книга — немецкий перевод Лафатером книги «La palingénésie philosophique», созданной Charles Bonnet (1769).
 Лампа, свисающая с потолка, сочетает в себе европейскую люстру (верхняя часть) с ритуальной керосиновой лампой для субботы и праздников (в нижней своей части).
 Над дверью, в которую входит женщина, находится надпись на иврите: «ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך» — ; сохранился этюд к картине, изображающий служанку, заходящую в комнату под этой надписью.
 На задней стенке слева висит табличка (с надписью «מזרח», еврейское слово для обозначения «Востока»), указывающая направление во время молитвы в соответствии с еврейским ритуалом.
 На голове Мендельсона присутствует кипа (современные ему иконографические источники не изображают Мендельсона, носящим какую бы то ни было форму головного убора).
 Безымянные книги на полках на заднем плане напоминают внешним видом талмудические трактаты.
 Шляпа и трость на стуле в левой части картины обычно трактуются как символ бесполезности попытки Лафатера переубедить Мендельсона.

Интересные факты 
 На этот же сюжет создана картина Louis Katzenstein (1824—1907) «Lessing und Lavater bei Moses Mendelssohn» (1860, холст, масло, современное местонахождение неизвестно), но на этой картине отсутствуют шахматы, а три персонажа оживлённо дискутируют вместо холодной отстранённости, характерной для картины Оппенгейма.

Примечания

Литература 
 Anton Grabner-Haider, Klaus S. Davidowicz, Karl Prenner. Kulturgeschichte der frühen Neuzeit: Von 1500 bis 1800. Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht. 2014. С. 194—195. ISBN 3525540264, ISBN 978-3525540268.

Картины 1856 года
Шахматные маты
Шахматы в живописи
Картины на исторические сюжеты
Картины Морица Даниэля Оппенгейма