Ladakh

Le Ladakh ( (la'dwags) ;  ;  (laddākh); ) est une région de culture tibétaine qui forme un territoire de l'Union indienne.

Également appelé le Petit Tibet (anciennement Petit Thibet), Tibet indien ou Tibet occidental, le Ladakh a pour religions principales le bouddhisme tibétain pour 40 % de la population et l'islam pour 46 % de la population en 2009. Sa ville la plus importante est Leh ().

Géographie 

Le Ladakh est la région de l'Inde à l'altitude moyenne la plus élevée, une grande partie de son territoire dépassant les  m. Il est dominé au nord par les montagnes du Karakoram, au sud par l'Himalaya et à l'ouest par le Pir Panjal.

Le Ladakh historique se composait de plusieurs régions distinctes, la plupart aujourd'hui sous administration indienne :
 la vallée supérieure de l'Indus, une région plutôt peuplée,
 les vallées éloignées du Zanskar, au sud, et de la Nubra, au nord, auxquelles on accède par une des routes carrossables les plus hautes du monde (col de Kardung,  m),
 l'Aksai Chin, sous administration chinoise, inhabitée,
 le Purig, la vallée de Kargil et de Suru à l'ouest, à population majoritairement chiite, où se trouve Kargil, la seconde ville du Ladakh par sa population.

La région de Skardu, de population entièrement musulmane, sous administration pakistanaise, est parfois rattachée à la géographie ladakhie. Cependant, la région de Skardu est une région distincte du Ladakh et est appelée « Baltistan ».

Après avoir appartenu à l'État du Jammu-et-Cachemire, le Ladakh constitue un territoire de l'Union depuis 2019. il est divisé en deux tehsil de Leh et de Kargil qui englobe le Zanskar.

Étymologie 
Ladakh est la translittération en persan du tibétain « La-dvags », qui est prononcé « Ladak » dans plusieurs districts tibétains. Il était appelé autrefois Ladak ou pays de Ladak (« pays des hauts cols » ou « pays des hautes passes »)

Histoire 

Des gravures rupestres, trouvées dans de nombreux endroits du Ladakh, indiquent que la région a été habitée dès le Néolithique.

Tibétanisé au , le Ladakh était auparavant peuplé de tribus Dardes et Mons. Au , lors de l'ère de la fragmentation, Nyimagön, un descendant des empereurs de l'Empire du Tibet, s'installe à Shey et forme ainsi la première dynastie tibétaine du Ladakh, les Lhachens. À la charnière des , une branche cousine prend le pouvoir sous le nom de dynastie Namgyal.

Le royaume de Maryul, fondé par Lhachen Dpalgyimgon aux environs de 930, est situé sur ce territoire jusqu'à son annexion par les Dogras en 1842.

À la fin du , à la suite d'une rupture des relations avec le Tibet, sous le règne de Gushi Khan, roi mongol qoshot du Tibet et de Lobsang Gyatso,  dalaï-lama, chef spirituel, le nouveau gouvernement tente d'envahir le royaume de Gugé qui était sous contrôle du Ladakh. Le Cachemire aide alors le Ladakh dans la restauration de sa souveraineté, cette aide a un prix arbitré par le traité de Temisgam en 1684.

Au début du , les Dogras du Jammu voisin et du Penjab s'intéressent au Ladakh. Après plusieurs invasions, le général  parvient à soumettre les Ladakhis et continue sa conquête vers le Tibet, où il se fera tuer. Le traité de paix tibéto-ladakhi de 1842 est signé à la résidence de Gulâb Singh. Le Tibet et le Ladakh confirment leurs frontières respectives et renouvellent leur engagement d'amitié. Tout comme pour le conflit de 1681-1683, cette guerre a un caractère plus économique que religieux ou territorial ; en effet, le but étant de contrôler le commerce de la laine. Le traité de paix tibéto-ladakhi de 1842 est confirmé en 1852 par un nouvel accord commercial.

La Principauté du Jammu-et-Cachemire finira d'ailleurs par , mettant fin à son indépendance en 1842 et entraînant, , son intégration dans l'Inde britannique.

Le territoire originel du royaume est maintenant divisé entre l'Inde, le Pakistan et l'Aksai Chin, un district conquis par la Chine à la suite du conflit sino-indien de 1962.

Le statut administratif du Ladakh a longtemps préoccupé les partis politiques locaux. Ceux-ci dénonçaient l'islamisation de la région et la perte de l'identité culturelle et religieuse du Ladakh à cause du statut de cette immense région plus étendue que l'État dans lequel elle était située.

Le , le gouvernement indien révoque le statut d'autonomie du Jammu-et-Cachemire, puis fait adopter par le Parlement une loi qui sépare le Ladakh du Jammu-et-Cachemire qui deviennent des territoires de l'Union le  suivant.

Population 
Il conviendrait de nommer les habitants du Ladakh les Ladakhpa (), mais l'usage occidental s'est arrêté sur le terme Ladakhi. À la différence du Jammu hindou et du Cachemire principalement musulman, le Ladakh est une région majoritairement bouddhiste, la plupart des Ladakhis suivant la forme tibétaine du bouddhisme avec 40 % de la population et l'islam cachemiri avec 46 % de la population. On y trouve, en effet, un nombre élevé de monastères bouddhistes comme Spituk, Tikse, Hemis, Alchi, Stongdey et Lamayuru, gompa ayant la signification de monastère.

La plupart des habitants de la région parlent le ladakhi, un dialecte proche du tibétain. On note cependant des différences nettes concernant la grammaire et la prononciation. De ce point de vue, le ladakhi est parfois considéré comme une langue tibétique proche du tibétain ancien. Il est assez facile, pour une personne parlant le tibétain, d'apprendre le ladakhi. L'inverse est moins évident.

Économie 
La crise du Cachemire ayant rendu cette région, autrefois très prisée des touristes, extrêmement peu sûre, hormis la ville de Srinagar, le gouvernement indien favorise un transfert d'activités touristiques vers le Ladakh oriental, bouddhiste, et ses possibilités de trekking, la région n'étant quasiment pas affectée par les événements de la partie occidentale de l'État. Le tourisme est ainsi en train de devenir la première source de revenus de cette région dont l'économie était, autrefois, essentiellement basée sur une agriculture de subsistance.

Aujourd'hui, l'agriculture qui était auparavant de subsistance commence de plus en plus à se transformer en agriculture intensive, surtout dans la vallée de l'Indus et dans les vallées entourant Leh.

Transports 
Le couloir principal pour les échanges et le commerce du secteur est passé de l'itinéraire Col de Zoji-La - Kargil vers Srinagar à celui de la route de montagne de Manali-Leh depuis l'Himachal Pradesh. Leh comporte un aéroport d'où partent des vols quotidiens pour Delhi et Srinagar. Des vols desservent également les villes de Chandigarh et Jammu.

Culture 

Selon l'anthropologue Ravina Aggarwal, spécialiste du Ladakh, alors que les auteurs étrangers mettent le Ladakh dans le même panier que le Tibet et se représentent sa culture comme essentiellement tibétaine, les Ladakhis eux-mêmes ne se considèrent pas comme tibétains sur le plan politique ou idéologique.

Galerie

Personnalités 

Stanzin Dorjai a notamment réalisé "jungwa, l'équilibre rompu".

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie 
 Anne Delaballe, Les nourritures du partage et de la discorde : étude des relations sociales entre bouddhistes et musulmans du Ladakh au travers de l'analyse des échanges alimentaires, École des hautes études en sciences sociales, Paris, 2006, 374 p. (thèse de doctorat d'Ethnologie et anthropologie sociale)
 Pascale Dollfus, Lieu de neige et de genévriers : organisation sociale et religieuse des communautés bouddhistes du Ladakh, Ed. du CNRS, Paris, 2005, 282 p., 
 Pascale Dollfus, La maison des villageois bouddhistes du Ladakh central, in D. Blamont, G. Toffin, Architecture, milieu et société en Himalaya (Etudes himalayennes n° 1), CNRS Editions, , 1987, pp. 207-228
 Patrick Kaplanian, Le Ladakh et l'Himalaya de l'Ouest, Éd. de l'Adret, Paris, 2003, 400 p., 
 Valérie Labbal, Travail de la terre, travail de la pierre. Des modes de mise en valeur des milieux arides par les sociétés himalayennes : L'exemple du Ladakh, Université de Provence, 2001, 440 p. (thèse de doctorat d'Anthropologie)
 Helena Norberg-Hodge, Quand le développement crée la pauvreté : l'exemple du Ladakh, Fayard, Paris, 2002, 280 p., 
 Laurent Pordié, Médecine traditionnelle et conflits interreligieux au Ladakh, in La Revue de l'Inde, 2007, 7, pp. 157-160
 Laurent Pordié, La médecine des frontières : influences, humeurs et identités chez les Amchi du Ladakh, Himalaya indien, Université Paul Cézanne (Aix-Marseille), 2008, 407 p. (thèse de doctorat d'Anthropologie)
 Christiane Roussin, Huit jours suffiront-ils ? : à la découverte du Ladakh, Himalayan dialect, 2009, 183 p., 
 Claude Gouron, 20 jours au ladakh : voyage photographique au cœur de l'Himalaya indien, Montagne sans frontières, 2009, 152 p., 
 Salomé Deboos, Être musulman au Zanskar, Himalaya indien, Éditions Universitaires Européennes, 2010, 244 p., 
 
Bruno Poizat, Parlons ladakhi (tibétain occidental), l'Harmattan, Paris, 2018

Articles connexes 
 Bouddhisme tibétain
 Bouddhisme au Cachemire

Liens externes 
 
 
 
 
 Mirages himalayens – Photography by Matthieu Rivart
 Le Ladakh : Quand partir ? Comment y aller ? Que faire sur place ? Où dormir ?
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