Шад, Иоганн Баптист

Иоганн Баптист Шад (в России — Иван Егорович Шад, в монашестве патер Роман; 1758, Мюрсбах под  — , ) — немецкий , внёсший вклад в развитие философского образования в Российской империи и распространение идей Иоганна Готлиба Фихте в Харьковском Императорском университете.

Биография 
Родился  в деревне  около Бамберга; его родители были весьма набожны и тщательно развили в нём религиозное чувство. Учился у иезуитов: в 1768 году был отдан отцом в Банцский бенедиктинский монастырь, в котором он стал обучаться музыке и латинскому языку. Через четыре года его отправили в иезуитскую семинарию в Бамберг, где он пробыл 6 лет. Пробыв в философском классе полгода, он вернулся в монастырь, где принял в 1789 году, по предложению прелата, монашество, несмотря на то, что многие отговаривали его от подобного шага; в этот период он вёл богословские и философские исследования.

В 1798 году принял решения бежать из монастыря, так как не мог более выносить преследования, которому подвергался за свободомыслие. Принял протестантство, пробыл некоторое время в Эберсдорфе и Готе и затем поселился в Йене. Получив в Йенском университете степень доктора философии, стал читать в нём лекции по философии (1799—1804), в 1802 году получил профессуру. Опубликовал в этот период большое количество научных трудов.

В 1804 году был приглашён в Императорский Харьковский университет, где играл весьма выдающуюся роль; читал лекции по философии и истории римской литературы, а также по логике, психологии, эстетике; неоднократно избирался деканом отделения словесных наук и нравственно-политического отделения. Его учениками были И. Н. Лобойко, И. Я. Зацепин, Я. Н. Громов.

В 1816 году профессор А. А. Дегуров послал в Министерство народного просвещения два доноса на Шада, он был уволен и 8 декабря 1816 года поспешно вывезен из Харькова и выслан под строгим присмотром за границу; книги же его — «Institutiones juris naturae» («Установления естественного права») и издание «De viris illustribus Romae» Плутарха (в обработке Ломонда) — уничтожены. Отстранение Шада наделало много шуму. Изгнание Шада было обстоятельно и документально обследовано в работах Н. А. Лавровского («Чтения Московского Общества», 1873, книга 2: «Эпизод из истории Харьковского университета»), Д. И. Багалея («Удаление профессора Шада из Харьковского университета», Харьков, 1899) и профессора E. А. Боброва («Материалы для истории философии в России»).

С большим трудом (и только после заявления русского посланника, что он выслан из России лишь за неодобрение его философских воззрений, а не за какое-нибудь преступление) Шаду удалось получить место приват-доцента в Берлинском университете. Затем благодаря покровительству герцога Саксен-Веймарского он был определён профессором, хотя и без жалования, в Йенский университет. Благодаря герцогу же он был представлен в 1819 году императору Александру I, во время пребывания последнего в Веймаре, и преподнёс ту самую книгу, за которую он был выслан. В 1820 году он послал прошение на имя государя, но оно было оставлено без последствий. Затем, уже в царствование императора Николая I (в 1827 году), он снова послал прошение министру Шишкову — уже с просьбой о пенсии, но и на этот раз не получил положительного ответа.

Философские воззрения 
Философия Шада в основном повторяет основные принципы сначала фихтевой, а впоследствии шеллинговой философии. Профессор Ф. А. Зеленогорский в двух статьях, помещённых в 27-й и 30-й книжках «Вопросов философии и психологии», рассмотрел латинские сочинения Шада, вышедшие во время его пребывания в Харькове: «Institutiones philosophiae universae tomus primus logicam complectens» и две речи в торжественных собраниях Харьковского университета. Профессор Э. Ф. Лейкфельд дал в «Истории Харьковского университета» (Т. I. — С. 654) анализ логики Шада: «Шад — не только комментатор доктрины Фихте, но и продолжатель её. То же самое следует сказать и о философии права Шада: он восстаёт против механической теории государства, господствовавшей в его время. Государство, по его мнению, не есть машина, управляемая только механическими законами, не мануфактура, не учреждение, созданное ради одной безопасности. Шад не считал возможным выводить право из договора и восставал против разрыва, произведённого искусственно между правом и нравственностью».

Работы Шада на немецком языке: «Gemeinfassliche Darstellung des Fichtischen Systems und der daraus hervorgehenden Religionstheorie» (1800); «Grundriss der Wissenchaftslehre» (Йена, 1800); «Neuer Grundriss der transcendentalen Logik und der Metaphysik nach den Principien der Wissenschaftslehre» (Йена, 1801); «Absolute Harmonie des Fichtischen Systems mit der Religion» (1802); «System d. Natur und Transcendentalphilosophie» (1803—1804). В последнем сочинении заметно также влияние Шеллинга.

И. Б. Шад — основатель Харьковской школы философии 
Кафедра теоретической и практической философии философского факультета Харьковского Национального Университета имени Василия Назаровича Каразина, где И. Б. Шад основал школу философии (1804) и где он провёл часть своей жизни, в 2017-м году была переименована. Теперь она называется «Кафедра теоретической и практической философии имени Иоганна Баптиста Шада». 18-19 октября 2018 года кафедра провела научную конференцию «Немецкий идеализм: Германия — Украина. К 260-летию со дня рождения Иоганна Баптиста Шада». 19 октября 2018 года на кафедре была открыта аудитория имени профессора И. Б. Шада.

Примечания

Литература 
 Абашник В.А. Основатель Харьковской университетской философии И. Е. Шад и его деятельность // Абашник В. А. Харьковская университетская философия (1804—1920): монография. — : Бурун и К, 2014. — С. 57—274.
 Абашник В. Первый философ Харьковского университета [Й. Б. Шад] // Вечерний Харьков. — 1996. — 1 октября. — С. 3.
 Абашник В. А. Система трансцендентального идеализма И. Б. Шада // Культура, Философия, Право. — Часть 1. — Киев: Национальная Академия наук Украины, 1997. — С. 3-16.
 Абашник В. А. Периодизация философско-педагогической деятельности И. Б. Шада и его критика позиции Лейбница // Актуальні проблеми сучасної науки в дослідженнях молодих вчених. — Випуск 3 і 4. — Харків: Університет внутрішніх справ, 1997. — С. 458—470.
 Абашник В. А. Основные черты естественного права Й. Б. Шада // Філософські перипетії. Вісник Харківського Національного університету ім. В. Н. Каразіна, № 706' 2005. Серія: філософія. — Харків: ХНУ ім. В. Н. Каразіна, 2005. — С. 230—232.
 Абашник В. А. Разум и вера во время «спора об атеизме»: Й. Г. Фихте и Й. Б. Шад / Abaschnik, Wladimir, Vernunft und Glauben im Atheismusstreit: J.G. Fichte und J.B. Schad // Материалы международной научной конференции "Проблема веры и знания в немецкой классической философии (08-09.06.2006 г., Санкт-Петербург) / Das Verhaeltnis von Glauben und Wissen in der klassischen deutschen Philosophie. Konferenzmaterialien (08.-09.06.2006, Sankt-Petersburg). — Санкт-Петербург, 2006. — С. 5-10.
 Абашник В. А. Основатель Харьковской университетской философии И. Е. Шад и его деятельность // Абашник В. А. Харьковская университетская философия (1804—1920): монография. — Харьков : Бурун и К, 2014. — С. 57-274.
 Abaschnik, Vladimir Alekseevic: Kant und der Deutsche Idealismus in der Ukraine im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts. Schwerpunkt: Johann Baptist Schad (1758—1834). Jena 2002, 504 Seiten.
 Abaschnik, Vladimir: Johann Baptist Schad, in: Naturphilosophie nach Schelling. Hrsg. von Thomas Bach u. Olaf Breidbach (=Schellingiana 17). Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2005, S. 563—593.
 Abaschnik, Vladimir Alekseevic: J.B. Schads und Hegels Positionen um 1801, in: Hegel-Jahrbuch 2005, Dritter Teil. Glauben und Wissen. Hrsg. von Andreas Arndt, Karol Bal, Henning Ottmann in Verbindung mit Klaus-M. Kodalle und Klaus Vieweg. Berlin: Akademie Verlag, S. 252—257.
 
 
 Schad, Johann Baptist // Allgemeine Deutsche Biographie

ВИДЕО
 Немецкие и австрийские истоки харьковской школы философии. 25 жовтня 2016 р. https://www.youtube.com/watch?v=Q0sOUY23iw0

Профессора Императорского Харьковского университета