Мид, Маргарет

Ма́ргарет Мид (; 16 декабря 1901, Филадельфия — 15 ноября 1978, Нью-Йорк) — американский антрополог, представительница этнопсихологической школы. Получила всемирную известность благодаря исследованиям по социализации детей и подростков в Полинезии.

Основательница Института сравнительной культурологии, член Национальной академии наук США (1975).

Биография 
Родилась в квакерской семье в Филадельфии, её отец — профессор Уортонской школы бизнеса Пенсильванского университета, мать — социолог, работавшая с итальянскими иммигрантами. Один год Маргарет проучилась в университете Де По в Индиане, получила степень бакалавра в Колумбийском университете (1923); в 1924 году защитила там же магистерскую диссертацию. На её научные взгляды оказали большое влияние Рут Бенедикт и Франц Боас. В 1925 году отправилась на полевые исследования в Полинезию, на Самоа, где собрала колоссальный по объёму материал о социализации детей и подростков.

После возвращения из Полинезии в 1926 году начала работать куратором в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке. В 1929 году защитила диссертацию в Колумбийском университете и получила степень доктора философии (Ph.D.).

В 1960-е и 1970-е Мид часто выступала на американском телевидении в защиту сексуальной свободы, легализации марихуаны и «свободных браков», благодаря чему стала популярной фигурой среди студентов во время молодёжных волнений «новых левых».

Научные интересы 
Исследовала отношения между различными возрастными группами в традиционных (папуасы, самоа и др.) и современных обществах (разрыв поколений), детскую психологию с позиций т. н. этнопсихологической школы.

В работе «Взросление на Самоа» (1928) пришла к выводу об отсутствии конфликта поколений и трудностей социализации подростков в традиционном обществе. Книга имела ошеломительный успех даже за пределами научного сообщества; при жизни Мид неоднократно переиздавалась (общий тираж превысил 2 млн экземпляров).

Научный руководитель Маргарет Мид профессор Колумбийского университета Франц Боас поручил ей исследование молодёжной культуры самоанского народа. Главной целью этой девятимесячной работы на тихоокеанских островах, начавшейся в 1926 году, была борьба с идеей о том, что молодёжные беспорядки являются биологически необходимыми и поэтому закономерны везде. Боас придерживался мнения, что беспорядки среди западной молодежи носят культурный характер, и объяснял их запретами на познание сексуальности молодыми людьми вне брака. Исследование состояло в том, что Маргарет опросила 68 девушек и выяснила, что для них нет запретов на «случайную любовь под пальмами», так это сформулировала сама Мид. Это было главным аргументом в пользу того, что в самоанском обществе беспорядки были неизвестны.

Мид также выделила три основных типа культурного обмена знаниями между старшим и младшим поколениями:
 Постфигуративный — передача знаний от взрослых к детям;
 Кофигуративный — получение детьми и взрослыми знаний преимущественно от своих сверстников;
 Префигуративный — передача знаний от детей к взрослым.

Критика исследований сексуальной культуры Самоа 
В 1983 году (через 5 лет после смерти М. Мид) новозеландский антрополог Дирек Фриман издал книгу «Маргарет Мид и Самоа: возведение и развенчание антропологического мифа» (Freeman, 1983), в которой утверждал, что работа Мид не отражает реальную картину полинезийского социума. Нарисованная Мид благостная картина самоанской жизни, составленная всего за несколько месяцев, отражает общество, в котором якобы утрачены все семейные связи, общество, не знающее родительского авторитета, лицемерно относящееся к девственности невесты. Сексуальное насилие если и существовало, то якобы было неизвестно до введения нравственных запретов белой цивилизации (Mead, 1973). Фриман посвятил половину своей жизни изучению самоанской культуры и, в полную противоположность Мид, нашёл, что у самоанцев господствуют прочные семейные связи, родительский авторитет и что они строго придерживаются культа девственности. Фриман тщательно разобрался в статистике изнасилований и отметил, что Мид, вероятно, не читала самоанских газет, например «Таймс», в которых регулярно сообщалось о случаях изнасилования во время её пребывания там в 1925—1926 годах.

Книга Фримана, в свою очередь, вызвала споры: позже, в 1983 году, специальная сессия сторонников Мид из Американской антропологической ассоциации (на которую Фриман не был приглашён) признали её «плохо написанной, ненаучной, безответственной и вводящей в заблуждение»

В 1999 году Фриман опубликовал ещё одну книгу, «Судьбоносная мистификация Маргарет Мид: исторический анализ её самоанских исследований», включая ранее недоступные материалы. В своем некрологе в «Нью-Йорк Таймс» Джон Шоу заявил, что его тезис, хотя и расстроил многих, к моменту его смерти в целом получил широкое признание. Тем не менее, недавняя работа бросила вызов его критике. Фримана часто критикуют за то, что он регулярно искажал исследования и взгляды Мид. В оценке дебатов в 2009 году антрополог Пол Шенкман пришёл к выводу, что «в настоящее время существует множество критических замечаний в отношении работы Фримана с разных точек зрения, в которых Мид, Самоа и антропология предстают в совершенно ином свете, чем в работах Фримана. Действительно, то огромное значение, которое Фриман придавал своей критике, многим его критикам кажется „много шума из ничего“».

Некоторые антропологи, изучавшие культуру Самоа, высказывались в пользу выводов Фримана и противоречили выводам Мид, в то время как другие утверждали, что работа Фримана не отменяет работу Мид, потому что культура Самоа была изменена интеграцией христианства в десятилетия между периодами полевых исследований Мид и Фримана. В то время как Мид старалась скрыть личность всех своих испытуемых для конфиденциальности, Фриман всё же смог найти и взять интервью у одного из её первоначальных участников и после этого сообщил, что его знакомая самоанка признала, что умышленно ввела Мид в заблуждение. Кроме того, та призналась Фриману, что она и её друзья развлекались с Мид и рассказывали ей истории.
В целом антропологи отвергли представление о том, что выводы Мид основывались на валидности отдельных интервью с отдельными людьми, а вместо этого обнаружили, что Мид основывала свои выводы на сумме своих наблюдений и интервью во время её пребывания в Самоа, и что статус единственного интервью не ставит научность её работы под сомнение. Некоторые антропологи, впрочем, утверждали, что, несмотря на то, что критика Фримана была неверной, исследование Мид не было достаточно строгим с научной точки зрения, чтобы поддержать сделанные ею выводы.
В своей книге 2015 года «Galileo’s Middle Finger» Алиса Дрегер утверждает, что обвинения Фримана были необоснованными и вводящими в заблуждение. Подробный обзор противоречия Пола Шенкмана, опубликованный издательством Висконсинского университета в 2009 году, поддерживает утверждение о том, что исследование Мид было по существу правильным, и приходит к выводу, что Фриман избирательно подошёл к отбору данных, и исказил как работу Мид, так и культуру Самоа.

Личная жизнь 
Несмотря на несколько замужеств, широко известен многолетний роман Мид с другой знаменитой исследовательницей, Рут Бенедикт, который прервался только со смертью последней в 1948 году. Отношения двух женщин подтверждены эмоциональной перепиской, собранной в книге To Cherish the Life of the World: The Selected Letters of Margaret Mead. Маргарет Мид называла Бенедикт своей единственной возлюбленной. В одном из писем она пишет: «Дорогая, ты никогда не познаешь, какой бесценный и незаслуженный дар ты мне передала, одарив своей любовью, ни единого дюйма которой я никогда не отвергну. Я люблю тебя, моя красавица».

Маргарет Мид была замужем трижды. Первый её муж был студентом-теологом, двое других подобно ей занимались антропологией. Наиболее долго с 1936 по 1950 год продлился брак с учёным-антропологом Грегори Бэйтсоном. От этого брака у Мид родилась дочь (педиатром Мид был Бенджамин Спок). Последние годы жизни Мид поддерживала личные и профессиональные отношения со специалистом по гаитянской культуре Родой Метро; они жили в одном доме до самой смерти Мид в 1978 году. Письма, опубликованные с разрешения дочери Мид, подтверждают, что женщины состояли в романтических отношениях.

Признание 
 В её честь назван кратер на Венере.
 Была представлена на коллекционных карточках Supersisters.

Научные труды 
 Coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for western civiliza­tion. , 1928;
 Growing up in New Guinea: a comparative study of primitive education. , 1930;
 Sex and temperament in three primi­tive societies. , 1935;
 Male and fe­male: a study of the sexes in a changing world. , 1949;
 Continuities in cultural evolution. , 1964;
 Culture and commitment: a study of the generation gap. , 1970.

Издания на русском языке 
 Культура и мир детства / Сост. и предисл. И. С. Кона. — : Наука, 1988.
 Муж­ское и жен­ское: Ис­сле­до­ва­ние по­ло­во­го во­про­са в ме­няю­щем­ся ми­ре / Пер. с англ.: М. Ошурков и др. — : РОССПЭН, 2004. — 412 с. — (Гендерная коллекция — зарубежная классика / Институт социальной и гендерной политики). — 1500 экз. — ISBN 5-8243-0586-2.

Примечания

Литература 
 на русском языке

 
 
 

 на других языках

 
 
 Bateson M. C. (1984) With a Daughter’s Eye: A Memoir of Margaret Mead and Gregory Bateson, : William Morrow. 
 
 Browman-Kruhm M. M. Mead: a biography. 2nd ed. Amherst, 2011.
 To Cherish the Life of the World: Selected Letters of Margaret Mead. / Margaret M. Caffey, Patricia A. Francis, eds. : Basic Books, 2006
 Cassidy R. M. Mead: a voice for the century. , 1984
 The Samoa Reader: Anthropologists Take Stock / , ed. University Press of America, 1990. 
 
 Confronting the Margaret Mead Legacy: Scholarship, Empire and the South Pacific. / Foerstel, Leonora and Angela Gilliam, eds. Philadelphia: Temple University Press, 1992.
 Freeman D. (1983) Margaret Mead and Samoa, Cambridge, MA: Harvard University Press. 
 Freeman, D. (1999) The Fateful Hoaxing of Margaret Mead: A Historical Analysis of Her Samoan Research, Boulder, CO: Westview Press. 
 
 Holmes, L. D. (1987). Quest for the Real Samoa: the Mead/Freeman Controversy and Beyond. South Hadley, MA: Bergin and Garvey.
  Mead: a life. , 1984;
 Keeley, L. (1996). War Before Civilization: the Myth of the Peaceful Savage (Oxford University Press). 
 Lapsley, H. (1999). Margaret Mead and Ruth Benedict: The Kinship of Women. . 
 
 
 Lutkehaus, N. C. (2008). Margaret Mead: The Making of an American Icon. Princeton: Princeton University Press. 
 
 Mandler, Peter (2013). Return from the Natives: How Margaret Mead Won the Second World War and Lost the Cold War. New Haven, CT: Yale University Press.
 

 
 Mead M. 1977. The Future as Frame for the Present. Audio recording of a lecture delivered July 11, 1977.
 
 
 
 
 
 Pinker, Steven A. (1997). How the Mind Works. 
 Sandall, Roger. (2001) The Culture Cult: Designer Tribalism and Other Essays. 
 
 
 
 Shore, B.. (1982) Sala’ilua: A Samoan Mystery. : Columbia University Press
 Strother R. M. Mead: cultural an­t­ropologist. Edina, 2009;
 
 
 Virginia M. E. (2003). Benedict, Ruth (1887—1948). DISCovering U.S. History online edition, Detroit: Gale.

Ссылки 
 Мид, Маргарет // Кравченко А. И. Культурология: Словарь. — М.: Академический проект, 2000
 Овчаренко В. И. Маргарет Мид (биография) // Психоанализ. Иностранные психоаналитики
 Букатов В. М. Если клин клином вышибать, то каким именно?
 Йен Тейлор. В умах людей. — Симферополь, ХНАЦ, 2000. 

 

Женщины-антропологи
культурные антропологи
Антропологи США
Этнографы США
Учёные в области науки о системах
Члены Национальной академии наук США
Члены Американского философского общества
Выпускники Университета Депау
Выпускники Барнард-колледжа
Выпускники Колумбийского университета
Преподаватели Университета Род-Айленда
Преподаватели Колумбийского университета
Преподаватели Педагогического колледжа Колумбийского университета
Лауреаты премии Калинги
Лауреаты премии Уильяма Проктера за научные достижения
Умершие от рака поджелудочной железы
Национальный зал славы женщин
Президенты Американской ассоциации содействия развитию науки
Президенты Американской антропологической ассоциации
Совет по исследованиям в области социальных наук
Почётные доктора Университета Майами