Ватиканский кодекс 1209

Ватикáнский кóдекс 1209, часто называемый просто Ватикáнский кóдекс () — одна из самых ценных ныне сохранившихся рукописей греческой Библии, с неполным текстом Ветхого и Нового Заветов, датированная серединой IV века. В научной литературе Ватиканский кодекс обозначается литерой B или номером 03 (Gregory-Aland). Как свидетельствует название, рукопись хранится в Ватиканской библиотеке.

Наряду с древнейшими папирусами, а также Синайским, Александрийским и некоторыми другими древними кодексами, является одним из наиболее ценных источников для конструктивной или сводной критики в целях восстановления первоначального текста новозаветных книг. Это одна из наиболее издаваемых рукописей.

Особенности рукописи 
Рукопись написана мелким и изящным унциалом. Красота оригинального письма несколько испорчена позднейшим корректором, который заново обводил каждую букву, не трогая лишь те слова и буквы, которые он считал неправильными. Рукопись содержит 759 пергаментных листа (617 — Ветхий Завет и 142 — Новый Завет) форматом 27 × 27 см. Текст на листах расположен в 3 колонки, по 42 строки в каждой.

Текст Ватиканского кодекса делится на главы, как и в других новозаветных рукописях. Однако система деления является более древней, чем та, которая широко представлена в остальных пергаменных списках Нового Завета. Например, в Евангелиях нет разбиения Аммония и канонов Евсевия, но присутствует древняя система (Матфей имеет 170 глав, Марк 61, Лука 152 и Иоанн 80). В Деяниях кодекс использует две системы деления (36 и 69 глав). Первую систему используют Синайский, Амиатинский, Фульдский кодексы, и она является древней. В Посланиях никак не выделяется Второе послание Петра. Следовательно, система деления появилась раньше того времени, когда Второе послание Петра стало считаться каноническим. Кроме этого, в Посланиях Павла нумерация глав не начинается заново в каждом Послании, но продолжается непрерывно от Послания к Римлянам и далее.

Порядок нумерации показывает, что в рукописи, с которой переписывался кодекс, Послание к Евреям находилось сразу после Послания к Галатам (в Ватиканском кодексе Послание к Евреям следует за Посланиями к Фессалоникийцам). Послание к Галатам заканчивается 58 главой, следующее Послание к Ефесянам начинается с 70 главы, дальше следуют Филиппийцам, Колоссянам, 1 и 2 Фессалоникийцам заканчивается 93 главой, за 2 Фес следует Послание к Евреям, которое начинается с 59 главы. Вероятно в рукописи, с которой переписывался Ватиканский кодекс, Послание к Евреям следовало за Посланием к Галатам (в таком порядке расположены послания в 46), и писец механически воспроизвел нумерацию.

Текст кодекса считается блестящим образцом александрийского типа текста Нового Завета,
но в Посланиях Павла содержит элемент западного текста. Рукопись отнесена к I категории Аланда. Ватиканский кодекс, наряду с древнейшими папирусами, а также Александрийским, Синайским и некоторыми другими древними кодексами, является одним из наиболее ценных источников, позволяющих текстологам воссоздавать оригинальный текст новозаветных книг. Текстологически очень близок к Синайскому кодексу, но Госкер перечислил 3036 различий только в тексте четырёх Евангелий: Матфей — 656, Марк — 567, Лука — 791, Иоанн — 1022.

Подготовленное Весткотом и Хортом критическое издание греческого Нового Завета («The New Testament in the Original Greek») выпущено в 1881 году, в тексте Евангелия было основано на Ватиканском кодексе.

Состав 
 Ватиканский кодекс  ( элёи элёи лама забафтанеи — «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?»)
 Старый сирийский текст  ( алёи алёи льмоно шбактони)
 Еврейский текст  ( эли́ эли́ ламá азавтáни)
 Ватиканский кодекс  ( элёэи элёэи лема сабактанеи)
 Старый сирийский текст  ( эли эли льмоно шбактони)
 Еврейский текст  ( эли́ эли́ ламá азавтáни)

Лакуны 
Рукопись содержит книги Нового и Ветхого Заветов, а также некоторые апокрифы. В кодексе на сегодняшний день имеются 3 лакуны:
 в начале отсутствуют почти 46 глав Книги Бытия (1:1—46:28) — 31 лист;
 утрачена третья часть Псалтири (105:27—137:6) — 20 листов;
 нет 1—4 Маккавейских книг;
 заключительные страницы потеряны (Евреям 9:14 и далее, включая 1-е к Тимофею и 2-е к Тимофею, Титу, Филимону и Книгу Откровения).

Возможно, утраченные последние листы рукописи содержали те или иные апокрифы Нового Завета.

Пропущены 
 Пропущены стихи:
 Матфей 12:47; 16:2b—3; 17:21; 18:11; 23:14;
 Марк 7:16; 9:44,46; 11:26; 15:28; 16:9—20;
 Лука 17:36; 22:43—44;
 Иоанн 5:4; 7:53—8:11;
 Деяния 8:37; 15:34; 24:7; 28:29;
 Римлянам 16:24.
 1 Петра 5:3.

 Пропущены слова:
 Матфей 5:44 — εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς (благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас);
 Матфей 10:37b — καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος (и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня);
 Матфей 15:6 — ἢ τὴν μητέρα (αὐτοῦ) (или мать (свою));
 Матфей 20:23 — καὶ τὸ βάπτισμα ὂ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε (и крещением, которым Я крещусь, будете креститься);
 Марк 10:7 — καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (и прилепится к жене своей), содержится в рукописях: Синайский кодекс, кодекс Великой Лавры, 892, ℓ 48, (syrs), Серебряный кодекс.

Отсутствие этих текстов — характерная черта александрийского типа текста Нового Завета.

Некоторые добавления 
Матфей 27:49
 ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα (но один взял копье и пронзил Ему ребра, и тотчас истекла вода и кровь). Добавление взято из  и является характерной чертой рукописей александрийской традиции.

Некоторые изменения 
 В Книге Судей 18:30 имеет вариант υἱὸς Μανασση (сын Манассии), Александрийский кодекс имеет υἱοῦ Μωυσῆ (сына Моисея);
 Ездра 10:22 (9:22 LXX) имеет вариант Ωκαιληδος (Александрийский кодекс — Ωκειδηλος) для Иозавад;
 Матфей 5:22 — рукопись не содержит слова εἰκῇ (без причины) — вместе с Синайским кодексом, p67 и 2174;
 Матфей 17:23 — τη τριήμερα (в третий день), остальные рукописи имеют τή τρίτη ήμερα (в третий день);
 Матфей 21:31 — ὁ ὕστερος (последний), другие рукописи имеют: ὁ πρῶτος (первый), ὁ ἔσχατος (последний), ὁ δεύτερος (вторий);
 Лука 6:2 — οὐκ ἔξεστιν (не должно) вместе с 4, (Кодекс Безы), Нитрийский кодекс, 700, lat, copsa, copbo, arm, geo; другие рукописи имеют: οὐκ ἔξεστιν ποιεῖν (не должно делать);
 Иоанн 16:27 — имеет вариант πατρος (Отца), остальные рукописи имеют θεου (Бога);
 Деяния 27:16 — καυδα (остров Гавдос), этот текстовой вариант поддерживают только два греческие рукописи 74 и Минускул 1175, кроме того, старо-латинский перевод, Вульгата и Пешитта.

Порядок книг 
Порядок Ветхозаветных книг с Книги Бытия по 2-ю Паралипоменон является обыкновенным, но после Паралипоменон следует таким образом: 1-я Ездры, 2-я Ездры, Псалтирь, Притчи, Книга Екклесиаста, Песнь песней Соломона, Книга Иова, Премудрости Соломона, Книга Сирахова, Есфирь, Юдифь, Товит, 12 малых пророков с Осии до Малахии, Исаии, Иеремии, Варуха, Плач Иеремии, Послание Иеремии, Иезекииля и Даниила.

Порядок Новозаветных книг: Евангелия, Деяния, Соборные послания и Послания Павла. В этой рукописи Послание к Евреям следует за Посланиями к Фессалоникийцам; несмотря на это, порядок нумерации глав показывает, что в рукописи, с которой переписывался кодекс, Послание к Евреям находилось сразу после Послания к Галатам. Не исключается и возможность того, что порядок книг был изменён переписчиками в IX—X веках.

История

Ранняя история рукописи 

Палеографически кодекс, по единодушному мнению исследователей, датируется серединой IV века.

В Ватиканском кодексе нет разбиения Аммония и канонов Евсевия. Это, а также полное отсутствие украшений, часто приводится как доказательство того, что он несколько старше Синайского кодекса. С другой стороны порядок книг Нового Завета в кодексе совпадает с порядком, указанным в Пасхальном Послании Афанасия Александрийского (367 год), и по этой причине некоторые исследователи датировали рукопись временем после 367 года.

Некоторые исследователи считают, что Ватиканский и Синайский кодексы были в числе 50 списков, которые император Константин поручил изготовить Евсевию Кесарийскому. В свою очередь, , сотрудник Британского музея, выдвинул предположение, что Ватиканский кодекс был «браком» среди 50 списков, из-за отсутствия таблиц Евсевия и большого количества исправлений, внесённых различными писцами, и в нём нет Маккавейских книг, возможно пропущенных невнимательным переписчиком. Некоторые исследователи полагают, что рукопись была написана в Александрии. Текст кодекса, по-видимому, очень схож с текстом, легшим в основу древнего коптского перевода Библии.

Пометки на полях позволяют провести частичную реконструкцию истории кодекса. Некоторое время кодекс находился в библиотеке в Кесарии Палестинской, а после был передан в Константинополь.

Исследователи полагают, что в VI—X веках над кодексом работало несколько переписчиков (возможно двое, называемые A и B) и корректоров (B² и B³). Писец A написал:
 Бытие — 3 Царств (сс. 41—334)
 Псалтирь — Товит (сс. 625—944)
Писец B написал:
 3 Царств — 2 Ездры (сс. 335—624)
 Осии — Даниила (сс. 945—1234)
 Новый Завет.
Позднее (возможно, в X или XI в.) группа корректоров (B² и B³) внесла в текст рукописи большое количество исправлений.

Дальнейшая история рукописи 
В XV веке на Базельском соборе кодекс был подарен римскому папе. В 1475 году рукопись была упомянута в первом каталоге Ватиканской библиотеки.

В 1580 году Сикст V использовал ветхозаветный текст рукописи в издании Септуагинты. В 1669 году Бартолоцци произвёл первую частичную коллацию текстовых вариантов кодекса, но с различными ошибками. Другая, также неполная коллация рукописи, была составлена Рулеттом по просьбе компании Р. Бентлея около 1720.

В 1809 году кодекс был перевезен Наполеоном в Париж, где пребывал до 1815 года. В это время кодекс был исследован немецким теологом  (1765—1846), показавшим, что действительная ценность кодекса выше, чем считали предыдущие исследователи. В 1843 году на 6 часов к кодексу допущен был Тишендорф, в 1844 — Эдуард Муральт на 9 часов, а в 1845 —  на 3 месяца.

В различных факсимильных изданиях кодекса встречаются различные ошибки, особенно в издании Анджело Мая, публиковавшемся с 1828—1838 годов. Все лакуны в тексте были дополнены текстом других рукописей, хранящихся в Ватиканской библиотеке (046, Минускул 151 и 625), или текстом из популярных изданий греческого текста Нового Завета. В 1861 году Генри Алфорд сопоставил те стихи кодекса, в которых факсимильные издания содержали ошибки. Тишендорф в 1866 году вновь получил право на исследование кодекса, а в 1867 он опубликовал текст Нового Завета рукописи на основе выпуска Мая.

По разным причинам, в течение почти всего XIX века по распоряжению руководства библиотеки ученым, желающим изучить рукопись, доступ к ней был очень ограниченный. И лишь в 1889—1890 годах появление полного факсимильного издания, осуществлённого , сделало рукопись доступной для изучения. Ещё одно факсимильное издание Нового Завета вышло в свет в Милане в 1904 году.

В 1999 году  в Риме, издал полноцветное точное факсимиле рукописи, которое воспроизводило форму страниц оригинальной рукописи, размер и форму букв, а также цвет пергамента. Издание содержит дополнительное Введение (Prolegomena) с золотыми и серебряными включениями на 74 страницах.

См. также 
 Список унциальных рукописей Нового Завета
 Ватиканский кодекс 354
 Ватиканский кодекс 2061
 Ватиканский кодекс 2066

Примечания

Литература 
 Издания текста
 
 
 
 

 Другие
 
 
 Christian-B. Amphoux, Codex Vaticanus B: Les points diacritiques des marges de Marc, Journal of Theological Studies vol. 58 (2007), сс. 440-466.
 {{книга
|автор         = Frederic G. Kenyon
|заглавие      = Our Bible and the Ancient Manuscripts (4th ed.)
|место         = London
|издательство  = 
|год     = 1939
|страниц = 
|isbn = 
|тираж = 
}}
 
 Ph. B. Payne — P. Canart, The Originality of Text-Critical Symbols in Codex Vaticanus, Novum Testamentum, Vol. 42, Fasc. 2 (Apr., 2000), 105—113.
 T. C. Skeat, The Codex Vaticanus in the 15th Century'', JTS 35 (1984), 454—465.

Ссылки 

 Текст рукописи
 Codex Vaticanus grecus 1209 Biblioteca Apostolica Vaticana.
 Ватиканский кодекс на сайте CSNTM (выложен только Новый Завет от Мф 1, 1 по Евр 9, 14).
 Recensio Codice Vaticano — Documenta Catholica Omnia (2006)

 Другие
 
 
 Codex Vaticanus (B) — Bible Researcher website
 Факсимильное издание Ватиканского кодекса — Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1999.
 Der "Codex Vaticanus" – ("B") EFG Berlin Hohenstaufenstr (2006)

Унциальные рукописи Нового Завета
Книги в Ватиканской библиотеке
Библейские рукописи IV века
Септуагинтовые манускрипты