Окуневская культура

Окуневская культура — южносибирская археологическая культура скотоводов бронзового века была распространена в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее. Сложилась в результате миграций преимущественно мужского позднеямного-раннекатакомбного населения из Северо-Западного Прикаспия на территорию Южной Сибири и его смешения с местным неолитическим женским субстратом. Памятники распространены на территории современной Хакасии, на территории Тывы и южной части Красноярского края.

Названа по местности улуса (аала) Окунев Усть-Абаканского района на юге Хакасии с левого берега реки Абакан, где в 1928 г. С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала металлургия, животноводство, а также охота на диких животных и рыболовство. Плотно взаимодействовала с культурами андроновского круга.

Известные памятники окуневской культуры — менгир Тас Хыз, а также Улуг Хуртуях тас.

История изучения 
Первоначально погребения из Окунева Улуса относились С. А. Теплоуховым к андроновской культуре. На основании находок сосудов, похожих на афанасьевские и андроновские, он считал население, оставившее этот могильник, переходным вариантом между этими культурами. Это давало основания говорить об их преемственности. Первые раскопки в начале 1920 проводила А. П. Ермолаева. В 1947 г. М. Н. Комаровой памятники были выделены в ранний окуневский этап андроновской культуры.

В ходе массовых раскопок окуневских могильников А. Н. Липским в 1955-57 гг. впервые были обнаружены окуневские каменные плиты с изображениями в составе каменных ящиков, в которых совершались захоронения. Липский, который был профессиональным этнографом, а не археологом, предполагал что окуневские памятники являются доафанасьевскими и относил их к эпохе палеолита, так как считал окуневцев предками американских палеоиндейцев, опираясь на параллели в искусстве и антропологии. Раскопки могильника Черновая VIII, погребения которого не были нарушены поздними вторжениями и не содержали афанасьевской керамики, проведённые Г. А. Максименковым в начале 1960-х гг., позволили ему выделить самостоятельную окуневскую культуру.

Различают 4 периода развития Окуневской культуры согласно Л. А. Соколовой.

Дифференцируют ранний Уйбатский этап, поздний Черновский этап, финальный Разливский этап в Окуневской культуре Типичные памятники Тас-Хааза, Бельтыры, Уйбат III, Уйбат V (в бассейне реки Уйбат), Черновая VIII, Черновая X, Разлив, Стрелка.

Датировка 
Радиоуглеродная AMS-датировка 50 Окуневских образцов относится к 2600 -1700 до н. э. Согласно этим исследованиям, Уйбатский период датируется 2600 — 2300 до н. э., Черновой — 2200 — 1900 до н. э.

Географическая протяженность 
Поселения Окуневской культуры были расположены в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее.

Све гора-крепость Чебаки расположенное на правом берегу реки Чёрный Июс к северо-востоку от села Чебаки Ширинского района Республики Хакасия.

К западу от аала Анхаков и к северо-Западу от реки Абакан в Хакасии, где нашли Улуг Хуртуях тас.

Озеро Чёрное к северо-востоку от горы Хызыл хас и севернее улуса Патанков, Ширинского района, где нашли Хыс тас № 36.

В верховьях устья реки Есь Могильник Ар — Хая рядом с поселком Полтаков Аскизского района по дороге в село Таштып, где нашли Хыс тас № 96.

На реке Есь в 2 км к западу от современного села Усть-Есь, Аскизского района, где нашли Есинскую стелу Хыс тас.

В районе села Сарала Орджоникидзевского района Хакасии, где нашли Саралинское изваяние Хыс тас.

На территории Хакасии могильник Верхний Аскиз I, Аскизский район, курган в долине ключа Юр , Усть-Абаканский район.

В юго-западной части региона, в предгорьях Абаканского хребта в узких горных долинах Хызыл хая и Хуртуях хола, на берегах теперь уже пересохших ручьёв, на современной территории музея-заповедника «Казановка» Аскизского района, где находятся петроглифы Окуневского периода.

На правом берегу реки Тубы, правого притока Енисея, против села Тесинского к юго-востоку от деревни Ильинки между логами и реки Шушь к юго-западу от села Шалаболино Курагинского района Красноярского края находится Шалаболинская писаница, где так же представлены Окуневские памятники наскального искусства.

В двух километрах от затопленного при строительстве Красноярской ГЭС села Сыда в Сыдо-Ербинской котловине на одной из соседних гор рядом с Сыдинской писаницей Н. В. Леонтьевым было открыто изображение личины и быка.

В Идринском районе восточнее села Большой Телек.

В Краснотуранском районе на левом берегу реки Бирь под горой Козлихой, на берегу реки Сыды.

В Курагинском районе в селе Новопокровка.

В Минусинском районе на берегу реки Тубы недалеко от села Кавказского, возле заимки Майдаши, вблизи села.

На берегу озера возле одноименной деревни Малый Кызыкуль при раскопках в окуневском слое археологи в 1973 обнаружили остатки обгоревшего бревенчатого сооружения и фрагменты керамической посуды.

На 1 км к югу от Минусинска на северной окраине соснового бора были раскопаны пять погребений в ящиках из плит.

Поселения 
Окуневские поселения были не очень долговременными, с небольшим культурным слоем и их находят редко. Окуневскую культуру обнаружили на небольших каменных укреплениях, расположенных на горах, хакасы называют их Све, что означает Гора-Крепость. На территории Хакасии обнаружено около 45 Све с фортификационными сооружениями, которые рассматриваются в основном как культовые комплексы. Крепость Чебаки одно из первых археологически изученных Све.

На территории Тувы известны селища.

Погребения 
Окуневская культура представлена ​​в основном погребальными курганными сооружениями под западной частью небольшой земляной или каменной насыпи с небольшими прямоугольными поверхностными оградами из каменных плит, вертикально вкопанных в землю высотой до 50 см, часто квадратные от 2,5 × 3 м, иногда встречаются погребальные комплексы размером 40 × 40 м. Внутри этих ограждений находились могилы, также облицованные каменными плитами, дно выложено мелкими плитками, перекрытие — из плит, реже — из брёвен и сверху плит, в неглубоких грунтовых ямах на раннем и позднем этапах. Ограда на могильнике близ аала Малый Спирин в Ширинском районе Хакасии, окружена по кругу диаметром около 84 м менгирами. В настоящее время изучено 62 окуневских кургана, состоящих из более 500 погребений и 60 одиночных погребений.

Могильники окуневской культуры располагаются, как правило, неподалёку от афанасьевских и насчитывают от 2 до 10 курганов, как исключение 14 курганов на могильнике Черновая VIII. Количество могил внутри ограды бывает различным — от 1 до 10 и даже 20, редко более 20 погребений. Помимо одиночных погребений встречаются парные, обычно «валетом», и реже коллективные. Практически в каждом могильнике находятся погребения мужчины с двумя женщинами. Положения на спине, чаще головой на запад, с сильно согнутыми в коленях ногами и вытянутыми вдоль туловища руками. Есть захоронения людей в скорченном на боку положении или ничком, сидя; черепов со следами трепанации. На лицо умерших наносили охрой поперечные полосы, под голову клали камень или плитку с выемкой. Ямы с черепами и костями животных считают следами поминальных обрядов.

На плитах погребальных курганов склепов встречаются выбитые, гравированные и крашеные рисунки антропоморфных личин в головных уборах, существ в ритуальных костюмах, фантастических существ, реалистически выполненные изображения животных быков, лосей и других животных. Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов.

Хозяйство 
Каменные наконечники стрел, топоры, булавы, тёсла, бусы.

Костяные гарпуны, игольники и иглы, подвески из зубов животных.

Окуневцы обладали развитой металлургией на рудах Саяно-Алтайской горно-металлургической области. Использовалась «чистая» медь, и оловянная (редко мышьяковая) бронза. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Обнаружены бронзовые височные кольца, черешковые ножи-кинжалы, вкладышевые ножи, ножи-бритвы, шилья, наконечник копья, топор.

Основой хозяйственной деятельности было пастушеское скотоводство, рыболовство и охота на диких животных — лось, олень, косуля, марал, кабарга, медведь. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот, лошади, быки (волы) для транспорта. Повозки были двух- и четырехколесные. Это обеспечивало подвижность населения, необходимую для сезонной смены пастбищ.

О земледелии свидетельствуют находки каменных мотыг, плит-зернотерок и пестов, жатвенных серпов (лезвие из меди, рукоять роговая).

К находкам Окуневской культуры относятся богато украшенные баночные сосуды, кувшинообразной и конической формы, встречаются также курильницы с внутренней перегородкой. Окуневская керамика типично плоскодонная, на раннем этапе — круглодонная. Окуневская керамика отличается сплошной орнаментацией тулова, часто орнаментируется дно, края венчика и его внутренняя сторона. Орнамент сплошной или зональный, отпечатки гребенчатого и гладкого штампа, ямки, жемчужины, зигзаги. Керамические стили окуневской керамики более сопоставимы с более поздней резной грубой посудой, формально и неоднозначно с андроновской керамикой. Как отмечают исследователи, неповторимость каждого из них является важной особенностью Окуневской культуры.

Каменные и костяные жезлы, подвески в виде фигурок медведя, голов лося, птиц, антропоморфные скульптуры, миниатюрные пластинки с изображением женского лица считают атрибутами шаманов, жрецов или личными амулетами.

Колесный транспорт 
В наскальном искусстве Минусинской котловины распространены изображения ранних (вторая половина III тысячелетия до н. э.) двухколёсных повозок с составным дышлом из двух сходящихся под углом жердей, которые одновременно образуют каркас кузова. Конструкция повозок и профильная манера изображения указывают на связь не с Восточной Европой, а с западными районами Центральной Азии и, опосредованно, с Передней Азией.

Контакты с другими культурами 

Окуневская культура имеет некоторые общие элементы материальной культуры, включая гончарное дело, с местным неолитический субстрат, усть-бельский керамический комплекс, с рядом местных культур из соседних областей, таких как Самусская, Елунинская, Каракольская и Кротовская культуры Западной Сибири и Алтая, погребения Канайского типа в Восточном Казахстане и Окуневская культура Тывы. Западные традиции Афанасьевской культуры, сыгравший решающую роль в формировании Окуневской культуры. Восточные неолитические культуры Дальнего Востока бойсмановская культура, связанные с традициями культур, распространённых на территории Северной Кореи, юга российского Дальнего Востока, примыкающим к ним частям Китая.

Контакты с афанасьевской культурой 
Типологический горизонт между развитием афанасьевской и окуневской степных культур Минусинской котловины и развитием более позднего андроновского типа очень тонок.

Связи афанасьевской и окуневской культур прослеживаются довольно сложно. Период их взаимодействия длился всего около ста лет, на некоторых территориях отмечается сосуществование. Археологами было выявлено много комплексов, содержащих признаки как окуневского, так и афанасьевского происхождения. Однако генетических следов афанасьевцев в окуневском генотипе практически не выявлено. Это говорит о вытеснении афанасьевского населения пришлым окуневским.

Традиции Окуневской культуры не получили прямого развития, но проявились в культурах позднего бронзового века Минусинской котловины.

Антропологический тип 
Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно — монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А. В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность — встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающие никаких следов монголоидной примеси. По его мнению, облик окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с афанасьевцами — выходцами из территории Средней Азии и Казахстана.

По мнению А. Г. Козинцева, облик окуневцев варьирует в зависимости от региона. Окуневцы Минусинской котловины были потомками местного неолитического населения, отличавшегося значительным своеобразием на фоне рас первого порядка. У окуневцев Тувы сильно выражены связи с Ямниками и ранними катакомбниками Украины.

По мнению А. В. Полякова, культура сложилась в результате миграции в Минусинскую котловину из Прикаспия группы мужчин-скотоводов брахикранного европеоидного типа, отличного от долихокранных афанасьевцев. Вытеснив афанасьевцев, они брали в жёны местных монголоидных женщин, в результате чего произошла метисация.

В то время как некоторые авторы предполагают, что окуневцы, возможно, произошли от более северных племен, которые заменили афанасьевские культуры в этом регионе, другие считают, что окуневская культура была результатом контактов между местными неолитическими охотниками-собирателями и западными скотоводами.

Палеогенетика 
У представителей окуневской культуры преобладает Y-хромосомная гаплогруппа Q1a (субклады Q1a1b1, Q1a2a1c, Q1a2b).

У одного представителя окуневской культуры определили субклад R1b1a2-M269 Y-хромосомной гаплогруппы R1b.

У образца RISE664 (4409—4156 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу Q1b1a3a1~-Y18330*.

У образца RISE674 (4300—3850 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу Q1b2b1~-Y2679* и митохондриальную гаплогруппу A-a1b3*.

У представителей окуневской культуры из могильника Сыда V (Минусинская котловина) определили разнообразие вариантов митохондриальной ДНК. Окуневцы принадлежали к западноевразийским (U, H, J и T) и восточноевразийским (A, C и D) к субветвям гаплогрупп.

Результаты анализа происхождения древних степных популяций кочевников Евразийской степи (от Урала до Алтая), включая представителей окуневской культуры бронзового века из Саяно-Алтая показал, что образцы содержали компоненты, максимально выраженные у европейских охотников-собирателей, кавказских охотников-собирателей из Грузии и также происходят от компонента, который максимально выражен у нганасан (самодийцы) и широко распространен среди различных современных людей из Сибири и Центральной Азии. Среди более ранних степных жителей, наследственный компонент, который максимально выражен в популяциях Восточной Азии, встречается в следовых количествах.

По последним исследованиям, к представителям окуневской культуры генетически близки современные коренные американские индейцы, что подтверждает предыдущие краниометрические исследования. Их общие предки, вероятно, происходят от населения позднего палеолита из кластера охотников-собирателей Мальта́ (Mal’ta Cluster) (стоянки Мальта́ в Прибайкалье и Афонтова гора в Красноярске).

Искусство 

Окуневцы оставили после себя замечательные памятники искусства. Характерные писаницы и каменные изваяния получили известность со времени путешествия Д. Г. Мессершмидта в 1722—1723 и последующих Академических экспедиций. Наскальные изображения памятники изучаются и открываются новые, которые были не изучены предыдущими исследователями.

Каменные менгиры распространены на территории современной Хакасии и южной части Красноярского края. Коллекция Окуневских каменных стел представлена ​​в Хакасском национальном краеведческом музее в Абакане, в Минусинском региональном краеведческом музее им. Н. М. Мартьянова, Историко-архитектурном музее под открытым небом Новосибирска и коллекция керамики в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Антропоморфные изображения 
Яркий характер искусства окуневской культуры создан монументальными каменными изваяниями и стелами с высеченными на них антропоморфными изображениями. На территории Минусинской котловины их исследовано более 300. На правом берегу Енисея известно только 10 памятников. Изваяние обычно представляет собой высокий камень доходящие до 6 метров в высоту (песчаник или гранит) саблевидной формы. Лицевой является его узкая грань. С неё на зрителя смотрит фантастическая личина: три глаза, ноздри, огромный рот, рога, длинные уши и всевозможные отростки. Изображение переходит с лицевой грани на широкие боковые, а иногда и на заднюю. Помимо центральной личины часто есть дополнительные, меньшего размера. Иногда на изваянии изображена пасть хищника, иногда — быки, много так называемых солярных знаков. Они бывают разных начертаний, но обычно это круг, вписанный в квадрат своеобразная мандала, символ космоса. Этот знак в качестве официального символа помещен как на государственный флаг, так и на государственный герб Хакасии.

Обсуждалось, что вертикальные стелы могут быть использованы древними как инструмент ориентирования в пространстве — времени — мильные камни и гномоны — солнечные часы, календари солнечных часов. Графический рисунок вертикальных солнечных часов виден в расходящихся лучах на обращенной к солнцу стеле, где зубец является ориентиром для точного определения полудня.

Миниатюрные костяные пластинки с изображением женщины из погребений, считают атрибутами шаманов или жрецов или личными амулетами.

Художественные черты изображений 
Выделяют следующие художественные черты:
 свободный разброс фигур в изобразительном поле;
 присутствие антропоморфных масок;
 удлиненные пропорции стилизованных фигур;
 разнообразные фантастические животные;
 антропоморфные существа с птичьими и звериными головами;
 священная (мировая) гора в виде треугольника, разделенного на части;
 триадные композиции, в которых изображение женского божества или её символа фланкировано двумя фигурами человека или животного;
 изображения божеств в островерхих шапках и с бычьими рогами;
 изображения янусовидных антропоморфных божеств;
 изображения антропоморфных фигур с двумя орлиными головами;
 изображения птиц и орнитоморфных фигур со спиральным «хохолком» на голове;
 фигуры человека с ногами и головой, развернутыми в профиль, а туловищем — в фас;
 изображения персонажей под аркой «небосвода»;
 «солярный» знак.

См. также 
 Шалаболинская писаница
 Сыдинская писаница
 Чебаки (крепость)
 Улуг Хуртуях тас
 Тас Хыз

Литература 
 Людмила Соколова,  Археология, этнография и антропология Евразии 2(30) 2007
 Е. В. Трусова (2013),  (DOC файл) kemsu.ru
 Максименков Г. А. Окуневская культура. Новосибирск, 1975.
 Леонтьев Н. В., Капелько В. Ф., Есин Ю. Н. Изваяния и стелы Окуневской культуры. — Абакан: Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории, 2006.
 Хлобыстина М. Д. Происхождение и развитие культуры ранней бронзы Южной Сибири // Советская археология. — 1973. — № 1. — С. 24-39.

Примечания

Ссылки 
 
 
 

 
Археология в Сибири
История Хакасии
Азия бронзового века
Археологические культуры Азии
Сибирь бронзового века