Гиппий больший (Платон)

Гиппий больший (иногда Иппиас больший; ; сокр. Plat. Hipp. Maj.) — диалог Платона, посвященный идее прекрасного. Относится к ранним сочинениям Платона.

Содержание

Преамбула 
Участниками диалога являются Сократ и приехавший в Афины из Элиды Гиппий — дипломат и учитель мудрости (софист). Сократ интересуется, почему древние мудрецы (например, Биант) в отличие от современных (Горгий, Продик, Протагор) не занимались государственными делами. Гиппий отвечает, что они были не в силах заниматься одновременно общественными и частными делами. Затем оказывается, что наиболее холодный прием софистам оказывали спартанцы, которые предпочитали получать мудрость не от чужеземных мудрецов, а от своих предков. Причем в почете у них исключительно знание собственной истории.

Постановка вопроса о красоте 
Затем Сократ ставит вопрос: что есть прекрасное? (. 289d). При этом он утверждает, будто кто-то сам задал ему этот вопрос и поставил его, Сократа, в тупик. При этом Сократ спрашивает «не о том, что прекрасно, а о том, что такое прекрасное».

Гиппий пытается привести пример, утверждая, что прекрасное — это прекрасная девушка (.287е). Сократ замечает, что прекрасной девушка становится не сама по себе, а благодаря «самой красоте» (. 288a). Равно как благодаря этой красоте прекрасной может быть не только девушка, но и лошадь (. 288b), а также лира () и горшок (. 288c). Затем Сократ отмечает, что прекрасным горшком может считаться тот горшок, который в наибольшей степени соответствует своему предназначению, если он сделан хорошим мастером, кругл, обожжен и достаточно вместителен.

Иерархия красоты 
Гиппий возражает, что это никак не проясняет ничего. На это Сократ вспоминает изречение Гераклита: Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить её с человеческим родом (. 289a). На этом он выстраивает иерархию красоты: прекрасный горшок безобразнее прекрасной девушки, но сама прекрасная девушка безобразнее по сравнению с родом богов. Разнообразные вещи становятся прекрасными благодаря некой идее (. 289d).

Независимость красоты от материала 
Гиппий пытается свести красоту к материалу, которым украшают, например, к золоту, но Сократ доказывает, что красота независима от материала, поскольку Фидий создал прекрасную статую Афины, сделав глаза и руки из слоновой кости (290b). Убежденный Сократом Гиппий говорит, что прекрасно быть богатым и пользоваться почётом. Производя дальнейшие размышления, Сократ утверждает, что прекрасное пригодно, полезно и приятно. Однако при этом Сократ также говорит, что красота есть причина блага (. 297b), из чего следует, что красота и благо не одно и то же, как не одно и то же отец и сын.

Прекрасное и приятное 
Далее Сократ разбирает отношения приятного и прекрасного, замечая, что они не находятся в отношении тождества, поскольку не все прекрасное приятно (например, прекрасные законы), и не все приятное прекрасно.

В конце диалога Сократ признает, что прекрасное трудно.

Примечания

Источники 
 Plato. Platonis Opera, ed. John Burnet. Oxford University Press. 1903.
 Гиппий Большой // Платон. Соч. в 3-х т., Т.1, М., 1972.
 Гиппий Большой // Платон. Соч. в 4-х т., Т.1, М.: Мысль, 1994.

Ссылки 
 Платон. Гиппий больший . Перевод М. С. Соловьева.
 Платон. Гиппий больший 

Диалоги Платона
Сочинения по эстетике