Morenada

La morenada es una danza folclórica cuyo origen se encuentra en debate. Este baile se práctica principalmente en Bolivia y Perú 

En Bolivia, la morenada fue declarada Patrimonio Cultural de Bolivia en 2011, mediante la Ley Nº 135, por su reconocida importancia dentro del país. Esta danza también es ejecutada en el Carnaval de Oruro, el cual fue declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO y en la Fiesta del Gran Poder de la ciudad de Nuestra Señora de La Paz, también declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la misma institución. Asimismo, se ejecuta en la mayoría de las entradas folclóricas bolivianas (solo en la ciudad de La Paz existen al menos 246 entradas folclóricas anuales y en todas ellas se baila la morenada).

En el Perú, la morenada forma parte de la Festividad de la Virgen de La Candelaria, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. Asimismo, es practicado y difundido en los departamentos de Tacna y Moquegua, debido a la presencia de población aimara. En mayo del 2021 la morenada puneña fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación del Perú por el Ministerio de Cultura con decreto de Ley Nº 28296, expresando que dicha declaratoria considera la importancia de la danza para la identidad cultural, festiva y religiosa de la población mestiza y urbana de la región Puno, siendo reconocida en el territorio peruano.

Etimología 
La danza de los "morenos", cambia su denominación en un proceso histórico de aceptación de la misma, hacia todas las clases sociales en Oruro, Bolivia. Tal es el caso de la "Comparsa de Morenos de los Veleros" que nace en 1913 y "Comparsa de los Morenos" de 1924 fundado por familias migrantes aimaras y que provienen de los antiguos danzarines de las "comparsas de morenos" de mediados del , finalmente adopta el nombre de Morenada en el año 1950 y 1954, respectivamente.

Controversia sobre su origen 
Existe controversia en cuanto a la ubicación geográfica de su origen. Según el investigador y presidente del Comité de Etnografía y Folklore Jesús Elías Lucero, los morenos vienen de la región de Oruro llamada Sillota. Según la prefectura de La Paz los pobladores de la península de Taraco crearon la danza. Según el autor peruano René Calcin Anco, La Morenada es una danza originaria de la zona altiplánica de Bolivia y Perú.

Hipótesis orureña 

El lugar preciso de su origen y simbología se trató de poner en debate. La afirmación de que la morenada nació en Oruro fue realizada por el investigador y presidente del Comité de etnografía y cultura, sustentado en las investigaciones que hizo a través de documentos, indicó que los morenos eran venidos de Sillota, se apostaban en las afueras de la ciudad, para que el sábado antes del domingo de Carnaval, hagan su entrada devocional, hasta llegar al Santuario del Socavón. Según la Prefectura del Departamento Boliviano de La Paz habrían sido los pobladores de la península de Taraco, quienes crearon esta danza, esta hipótesis de Taraco es reciente. Incluso hay hipótesis de que esta danza se originó en el departamento de Potosí.

Esta danza adquiere gran fuerza en el Carnaval de Oruro, famoso carnaval de Latinoamérica; declarado por la UNESCO "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" y en la ciudad de La Paz en la Fiesta del Gran Poder. Sin embargo esta danza también es realizada en diversas festividades y eventos de Bolivia. 

En junio de 2011 a través de un Decreto Supremo, la morenada fue declarada Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia; según el ente gubernamental, esta medida fue tomada para frenar los intentos de apropiación por parte de países vecinos.

El 4 de agosto de 2013 se realizó un histórico evento “Morenada 100% Boliviana: por la paz mundial y el Respeto a la Cultura Boliviana”. En dicho evento miles de personas bailaron en 76 ciudades de 23 países del mundo; Bolivia, Alemania, Argentina, Austria, Brasil, Canadá, Chile, Ecuador, España, Estados Unidos, Finlandia, Francia, Holanda, Inglaterra, Italia, Japón, México, Noruega, Panamá, Suecia, Suiza y Venezuela. Este evento fue organizado por la Organización Boliviana De Defensa y Difusión del Folklore (OBDEFO) con el fin de mostrar al mundo que la danza de la morenada es puramente boliviana. 

El 20 de febrero de 2014 la Cámara de Senadores declaró el 7 de septiembre de cada año como el "Día Nacional de la Danza de la Morenada" en reconocimiento del compositor, autor e investigador orureño José Félix Flores Orozco. El objetivo principal de esta norma fue asignar un interés a las futuras generaciones valoren y conserven la identidad cultural boliviana. También es importante mencionar, que la Morenada Zona Norte, es la primera morenada del mundo, esta institución del Carnaval de Oruro, se fundó el 9 de marzo de 1913 con el nombre de "Morenada Oruro".

Hipótesis paceña 

La danza era conocida en sus inicios como danza de los "morenos" a mediados del , bailada en las calles por los artesanos sastres de La Paz, entre los primeros días de agosto y el 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Virgen. Según una crónica de prensa de 1875, llevaban pelucas, trajes bordados de lentejuelas, medias bicolores, sombreros tricornios, chupas y casacones "a la Fernando VII". 

Otra hipótesis reciente que se inició a partir de 1990 se basa en los hallazgos de las pinturas rupestres encontrados por el arqueólogo Freddy Taboada en la región del lago Titicaca (La Paz) en 1988. Las pinturas han sido datadas entre el  y el . Las figuras pintadas en amarillo y azul mostrarían una semejanza con bailarines de la morenada. Estos hallazgos se toman como una prueba de la antigüedad de la danza de por lo menos 300 años y de la estrecha relación que guarda con la cultura aimara lacustre. Para los defensores de esta hipótesis los hallazgos comprueban que la morenada nació en los pueblos de Taraco, Iquiaca y Achacachi.

Hipótesis puneña 

Otra hipótesis proviene del Departamento de Puno en el Perú, a orillas del lago Titicaca (Puno). 

En la época colonial del Virreinato del Perú ya se tiene registro de población negra en el altiplano puneño, tal como lo documenta en 1602 Ludovico Bertonio, jesuita italiano afincado en Juli, Puno. "A estos negros, la población andina los llamaba: Ch’ara o yanaruna. Y a la geta pronunciada que tenían, decían: Lakha llint’a. A inicios del , según Gonzales Holguín y Bertonio, a los africanos se les aludía indistintamente como negros o morenos.

En mayo de 2021 a través de una Resolución Viceministerial del Ministerio de Cultura del Perú, la morenada fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación; según el ente gubernamental, esta medida fue tomada considerando la importancia de la danza para la identidad cultural, festiva y religiosa de la población mestiza y urbana de la región Puno.

Historia

Los negros y españoles
La morenada es una danza cuyos orígenes se remontan a los tiempos de la colonización española. Muestras iconográficas demuestran antecedentes que no necesariamente son «morenadas».

Muchos autores afirman que la morenada fue inspirada en africanos en forma de sátira por parte de los indígenas. 
Según el cronista Guamán Poma de Ayala, los esclavos africanos eran tramposos, ladrones, jugadores y borrachos, que frecuentemente molestaban a las mujeres y muchachas indígenas y que se relacionaban con prostitutas. Sin embargo, el mismo Guamán Poma cuenta que la mala alimentación casi obligaba a los esclavos a verse en la necesidad de robar. Un siglo después, Bartolomé Arzans, autor de la Historia de la Villa Imperial de Potosí, muestra una similar actitud negativa, relatando las crueldades que cometían los negros en contra de los indígenas y retratándolos como peones de los odiosos blancos. En el caso de que esta actitud de rechazo haya sido compartida por la mayoría de la población indígena y mestiza parece lógica la creación de una danza que satiriza al personaje del «moreno».

Los esclavos africanos se mostraron públicamente por primera vez en la ciudad boliviana de Potosí dentro de un gran acontecimiento en 1555. Así, hicieron su aparición junto a sus amos en una fastuosa procesión celebrada en dicha ciudad. Surgieron cofradías de negros no solo en Potosí sino también en La Paz, pero no existe al parecer una referencia concisa en cuanto al destino posterior de esos esclavos:

Beltrán Ávila cuenta sobre mineros negros en Poopó, Crespo opina que la mayoría de los negros trabajaba en el servicio doméstico, pero también describe el duro trato que recibían los esclavos negros que trabajaban en la Casa de la Moneda. Gisbert por su parte afirma que solamente trabajaban ahí. Aun así, ella cita a Felipe Godoy, quien encontró en las listas de las minas de Oruro del año 1607 una veta de los morenos que pertenecía al afro-peruano Antonio de Ulloa, donde podrían haber trabajado afro-peruanos. También nombra la descripción que hace Arzans sobre la mascarada de Potosí del año 1716, donde hicieron su aparición una tropa de “etíopes“, acompañando a su rey, quien podría haber servido como modelo para el «Rey moreno», figura de la morenada.

Aquí Soux aporta un detalle interesante: cita a Ludovico Bertonio para aclarar el uso confuso de las palabras moro, moreno y negro. – En el diccionario de Bertonio (1603) escrito en Juli, Departamento de Puno en el Perú el sinónimo de “morenos etíopes” es “yanaruna, nigro” mientras “negro” aparece como sinónimo de “moreno”. El origen toponímico de Etíope en griego significaría 'de cara quemada' (αιθ- quemada, ὄψ faz).

Los moros del norte de África y los etíopes como representantes del África negra estaban asociados con el mundo musulmán. Sin embargo los ángeles apócrifos visualmente presentes en los Andes provienen del libro bíblico de Enoc, únicamente reconocido por la iglesia copta cristiana desarrollada en Etiopía.

Periodo colonial

A pesar de que los esclavos negros traídos a la Real audiencia de charcas, hoy Bolivia provenían de lugares que actualmente son países totalmente diferentes como Angola, Senegal y Congo, su imagen parece haberse sobrepuesto con la de los moros. Gisbert relaciona el origen de todas las danzas negras del altiplano boliviano con las «fiestas de reyes», en las que regularmente participaban grupos de negros; y Thola supone que la morenada surgió alrededor del año 1790 en las ciudades mineras de Oruro, Colquechaca y Poopó, con características de la actual morenada.

Periodo republicano

En Bolivia

El conjunto más antigua del carnaval de Oruro es la "Morenada Zona Norte",que,según datos y relatos orales,se habría fundado en 1867 como "Conjunto de morenos" fue reorganizado en el año 1913 adaptando el nombre actual.

Ya en partituras de morenada de 1860 encontradas en la localidad de Poopó, ubicada en el departamento de Oruro, se encuentran referencias al pisado de uvas y el relato escenificado practicado por las fraternidades hasta los años 1950 se refiere a dicha actividad. Aunque hoy en día ya no existen poblaciones negras en el área de cultivo de vino, en los siglos pasados sí había esclavos negros trabajando en viñedos.

En Perú

A inicios del  se describe en periódicos de la época la presencia de morenos en devoción a la Virgen de la Candelaria:

Ejecución 
La morenada una danza de procedencia colonial donde los bailarines se disfrazan como negros enmascarados con rasgos exagerados. La danza tiene un ritmo lento y paso cansino.

Danza cuyo origen se remonta a la época colonial y se inspira en la trata de esclavos, a partir del traslado de negros traídos por los conquistadores españoles para que trabajen como laboreos en las minas de plata en el Virreinato del Perú, probablemente iniciado por los aimaras disfrazados de negros y representando personajes como el caporal y la tropa de negros. La danza de los morenos evoca los días de la colonia. Nació justamente en las cofradías de esclavos llegados de África que se mofaban de los bailes de los señores blancos.

Vestimenta y máscara 

En todo caso hay que aclarar que no todos los personajes de la morenada bailan con una careta de negro, esta queda reservada para los caporales (capataces negros) y los morenos. La máscara de moreno más antigua que se conserva data del año 1875 y fue realizada por Pánfilo Flores. Esa máscara tiene un aspecto mucho más sutil y delicado que los ejemplares usados hoy en día, en los que se destacan los ojos extremadamente desorbitados y la lengua saliente, elementos que supuestamente representan el cansancio y el efecto producido por el soroche (enfermedad de la altura). El sonido de la matraca de los morenos se asocia generalmente con el chirrido producido por el roce de las cadenas que portaban los esclavos.

Se relaciona los característicos pasos cansinos de los morenos con el pisado de uvas. – Para Urquizo Sossa la Morenada representa la sublevación de los negros contra el temible caporal, al cual mediante engaños emborrachan para luego hacerle pisar uvas, pero Vargas piensa que son los propios morenos, los que tienen que pisar las uvas.

Conjuntos y asociaciones de Morenada

Morenadas de Oruro

Morenadas de La Paz

Morenadas de Puno

Actualidad

En la actualidad debido a los procesos migratorios bolivianos o peruana, en Chile, Argentina y otros países.
En Chile la morenada se practica principalmente en el Carnaval con la Fuerza del Sol, en Arica 

 

La morenada también se baila en muchas ciudades del mundo, sobre todo en Buenos Aires, Argentina.

Galería

Véase también 

Diablada
Anexo:Conjuntos artísticos participantes en la Festividad de la Virgen de la Candelaria

Referencias

Bibliografía 

 Alvarado R., Marianela. El origen de la danza del Moreno. En: La danza del Moreno. Patrimonio de Bolivia. Fraternidad Cultural Unión de Bordadores. Fanáticos del Folclore en Gran Poder. La Paz, sin fecha.

 D´Orbigny, Alcides. Viajes por Bolivia. Tomo I. Ministerio de Educación y Bellas Artes. La Paz, 1958.
 Gisbert, Teresa. Máscaras y símbolos. In: McFarren, Peter (Hrsg.). Máscaras de los Andes bolivianos. Masks of the Bolivian Andes. Editorial Quipus y Banco Mercantil, La Paz, 1993.
 Gisbert, Teresa. El Control de lo Imaginario: Teatralización de la Fiesta. IEP. Lima, 2002.
Guss, David M. The Gran Poder and the Reconquest of La Paz. En: Journal of Latin American Anthropology, Tomo 11, No 2.
 Soux, María Luisa. El culto al apóstol Santiago en Guaqui, las danzas de moros y cristianos y el origen de la Morenada. Una Hipótesis de trabajo. En: Anales de la Reunión anual de etnología. Museo nacional de etnografía y folclore. MUSEF, La Paz, 2003.
Tedesqui, Vida. Estética y Discursividad social de los Bordadores de la Morenada. La Paz, 2010.

Enlaces externos 

Danzas de Bolivia
Danzas de Perú
Danza en Chile
Danzas del departamento de Puno