La Démocratie pacifique - 1848-12-03 (4767965) — page 2
Cette tendance du pouvoir temporel à vouloir s'imposer aux décisions des fidèles, fut une des causes principales qui introduisirent dans le suborne rôle spirituel des chefs de l'Eglise l'élément païen, l'égoïsme et l'orgueil de la puissance temporelle.
La puissance matérielle fut aussi une des causes qui sépara violemment en deux les Eglises de Rome etdeConstantinople, car malgré le sourd antagonisme des Eglises d'Orient et d'Occident, et la violente querelle des iconoclastes, l'unité si précieuse de l'égalité s'était maintenue.
La séparation des deux Eglises au IXe siècle est une question d'orgueil humain.
Il est vrai que l'empereur d'Or;ent, Phocas, en décernant au pape Boniface'lII le titre d'oecuménique, ou d'universel, fit rejaillir , sur les pontifes romains l'éclat de la puissance temporelle, et leur accorda ce prestige qui flatte toujours les hommes que les puissants distinguent.
1 Toutefois, à cette époque, les évêques de Rome étaient encore élus . par le clergé et le peuple de la ville.
L'ascendant spirituel des papes n'en grandissait pas moins, car Pépiule-Bref pria l'évêque du siège épiscopal de Rome, Zaoharie, de légitimer son usurpation.
Le roi catholique des Francs devint ainsi le fils aînÓ de l'Eglise; la cité de saint Pierre fut placée sous sa prqtection. Pépin, en effet, battit les Lombards, qui s'étaient emparés de l'Exarchat, et le donna au pape Etienne II. Charlemagne confirma cette donation, en se réservant la suzeraineté du pays, et Léon 111 lui donna en échange It) titre d'empereur d'Occident.
Dès lors le siège épiscopal de Rome devint l'ETAT pontifical romain : le monde matériel avait vaincu le monde spirituel.
Louis-le-Débonnaire rendit aux papes la complète liberté d'élection. Mais, d'un côté, les schismes nombreux qui divisèrent l'Eglise avant l'an mil, de l'autre les ravages affreux des guerres pendant ces siècles de barbarie, avaient amené le peuple à ne plus prendre part à l'élection des pontifes suprêmes. 1
Le clergé électeur se réduisit de lui-môme ; le droit d'élection se concentra dans les seuls cardinaux. uajr'"-ir:
Grégoire VII brisa les prétentions des empereurs allemands, relatives à l'élection des papes. La tiare s'imposa aux couronnes pendant près de trois siècles, et l'heureuse influence de l'Eglise devint alors un contrepoids nécessaire à la tyrannie féodale..
L'omnipotence temporelle des papes, montée à son apogée, devait tomber ; elle avait rempli un rôle immense dans l'histoire ; mais les temps avaient changé.
Deux hommes de génie et de courage luttent contre cette puissance devenue trop temporelle, au préjudice de son rôle sublime de spiritualité. j ,
Kn 1273, Rodolphe de Hapsbourg ceint la couronne impériale sans la recevoir de la main du pape. En 1294, Philippe-le-Bel résiste à Boniféce VIII.
En 4305, Clément V transfère le saint-siège à Avignon : il y reste 70 ans.
Rotme, en 4 347, se donne pour un moment une existence purement politique par la révolution de Rienzi.
Mais l'orgueil humain, qui ne s'était que trop glissé dans l'âme du baut clergé, devait éclater et scandaliser le monde. Le grand schisme d'Occident étala ce qu'il y avait de mondain dans l'âme des chefs de l'Eglise : il dura 38 ans, et ne finit que par les conciles œcuméniques de Constance et de Bâle, qui forcèrent deux papes à abdiquer.
Les papes qui n'avaient pas imité l'exemple de Jésus, lorsque transporté sur la montagne il résisté à la tentation et repousse les biens de la terre, les papes ébranlèrent profondément leur trône temporel et imprimèrent malheureusement de profondes secousses à l'autel.
Les scandales se succédèrent. Au lieu de revenir aux beaux siècles de la primitive Eglise, au lieu de racheter leurs fautes par l'ardente charité de l'Evangile, au lieu de revêtir l'habit de l'humilité, les premiers personnages de l'Eglise voulurent lutter contre les conséquences de leurs propres péchés en dressant devant les peuples le fer de la vongeance, au lieu d'aiborer le drapeau des réformes, de la pénitence et du pardon.
Le célèbre cardinal /Eneas Silvius, dovenu Pie II, se fait le défenseur des privilèges des pontifes romains qu'R avait d'abord b!âmés.-Sixte IV établit l'inquisition en Espagne.—Jules II jette le trouble dans toute l'Europe par son ambition, et s'empare les armes à la main de la Romagne et de Ravenne.—Léon X, au lieu d'extirper vigoureusement les abus ' laissé grandir l'hérésie de Luther.
En vain Paul III lance la fameuse bulle in Cama Domini contre les op.posans des prérogatives séculaires du saint-siège ; en vain établit-il l'ordre des Jésuites.
Le mal est trop profond pour être guéri par l'anathème et la propagande. 7.-,,
Sixte-Quint, malgré son génie et le souvenir de ses jeunes années passées dans la pauvreté, n'atteint pas encore les hauteurs où il serait arrivé s'il se fût entièrement dégagé de la tradition des intérêts temporels.
Ses successeurs, plus faibles et moins éclairés, rêvent encore un passé impossible. — Paul V croit intimider les Vénitiens en excommuniant le sénat de la république, et les foudres du Vatican se brisent dans ses mains. — Le pontificat d'Urbain VIII voit la condamnation de Galilée. — Innocent X veut s'opposer au traité à jamais misérable de Westphalie, qui reflétait la grande âne de Henri IV.-Innocent XI s'élève contre les. libertés de l'Eglise gallicane, formulées dans les fameuses propositions du clergé de France. — Pie VI lutte en vain cuntro les réformes de l'empereur Joseph II et contre la révolution de 89.
L'heure de la grande révolution humanitaire avait ponné. Le pouvoir arbitraire des rois, comme le pouvoir temporel des papes, devait tomber.
Leçon sublime ! La Providence qui avait choisi le peuple de France pour le placer à la tête des croisades, p rmef que co même peuple, fils aîné de l'Eglise spirituelle, fasse tomber le trône temporel do Pie VI. Il meurt en exil à Valence.
En 1798 la France change en République l'Etat de l'Eglise.
Pie VII, élu à Venise, reprend possession de Rome OIl1800, mais il ne comprend pas les avertissements de Dieu ; de même qu'en 4844 les rois ne comprirent pas le grand progrès accompli par l'humanité.
Rois et papes crurent à la restauration du pasié, et le présent fuyait sous leura pas.
La révolution de <i 830 éclate. Une subite terreur s'empare des puissants de la terre ; la diplomatie intervient; elle a encore assez de puissance pour arrêter l'essor populaire. Grégoire XVI monte sur le trô.ne pontifical en 4 83,1. Loin d'être à la hauteur de son siècle, il repousse comme trop libérales les réformos ADMINISTRATIVES que lui conseille l'envoyé d'Autriche Sebregondi.
Seize années se passent ; les Etats romains toujours frémissants n'aspi'rent qu'au renversement du pouvoir temporel des princes de l'Eglise.
Pie IX est élu. Ses premiers actes remplissent la chrétienté d'enthousiasme et de reconnaissance.
Le siège de saint Pierre compte un Hildebrand spirituel.
Pie IX parait vouloir dégager la thiare des intérêts matériels. Les populations sont suspendue3 à sa voix. S'il eût prêché une croisade
■y— contre le despotisme des rois, il aurait pu abattre les droits exorbitants qu'ils s'arrogent.
La révolution sociale se présentait à l'humanité sous les plùs brillantes couleurs.
Pie IX préludait aux réformes de l'Italie. Rome rayonnait déjà sur le monde.
Cependant Dieu préparait la force matérielle pour assurer le triomphe de la puissance spirituelle du pape.
Le peuple de France s'avance dans l'arène ; il accomplit la révolution du mépri?.
Un courant électrique embrase l'Europe entière. Les temps sont venus : c'en est fait ; la justice de Dieu va régner sur la terre.
Paris et Rome se donnent la main ; ici la foi qui "remue» les mondes, là la pensée humanitaire qui propose ses lois. La force partout, car le peuple reprend ses droits imprescriptibles.
Mais tandis que les évènements grandissent, les hommes qui sont à la tête des gouvernements à Paris et à Rome faiblissent."" "
Au lieu d'écouter la voix d'en haut, au lieu de se faire les interprètes du sentiment populaire qui veut paix et justice pour TOUS, ils laissent le vieux monde reprendre le dessus. L'égoïsme sous mille formes s'infiltre encore dans le monde nouveau, qui commençait à grandir.
Rome et Paris se recueillent en un temps d'arrêt.
Les peuples, quoique profondément remués par l'idée nouvelle, ne peuvent accomplir leur complète émancipation, car Rome et Paris, la foi et la force, ne les protègent plus de leur puissance irrésistible.
Des désastres sanglants se produisent de toutes parts, les ruines s'amoncèlent ; l'âme des peuples souffre et désespère.
Mais les hommes qui ont manqué à la mission de paix et 'de justice supporteront le châtiment de leurs fautes.
Dieu se retirera d'eux.
Jouets de circonstances en apparence les moins graves, ils prépareront au monde une lecon terrible.
Où est le pape de 1 8*7 ? Où sont les hommes de février 4848 ?
Pie IX oubliant la mission toute spirituelle de la papauté régénérée, vient chercher un asile sur la terre des Gaules.
Les chefs du gouvernement provisoire de février, eux, les puissants parmi les puissants s'ils eussent compris Dieu et les peuples, errent sur le sol de France en quête des voix présidentielles que les populations leur refusent.
; Ainsi passe la justice de Dieu !
Mais son souffle, continuellement régénérateur, n'abandonne pas l'humanité : le pouvoir temporel des papes tOmbe, mais l'esprit de liberté; l'esprit évangélique grandit.
Le Parti bonapartiste et les Associations ouvrières.
Nous recommandons aux ouvriers la lecture. des lignes suivantes, que nous trouvons dans la Liberté, journal fondé pour soutenir la candidature de Louis Bonaparte. Le ton de dédain aristocratique avec lequel cette feuille impérialiste parle des associations ouvrières, des classes déshéritées, ETC... est un avantcoureur peu dissimulé de l'avenir que le gouvernement napoléonien réserve aux travailleurs. Ces messieurs sont donc bien sûrs de leur triomphe, qu'ils ne craignent pas de lever déjà le masque.
Nous citons :
AUX DÉMOCRATES GASTRONOMES. — Il existe à la barrière du Maine une association dite des Cuisinier», chargée de l'entreprise à forfait de tous les festins fraternels où l'on trinque à l'émancipation des classes déshéritées, etc. Nous ne saurions trop engager les habitués de l'endroit à se tenir en garde contre les réclatnes de la Démocratie, intéressée nous ne savons trop à quel titre à l'établissement en question. La papillonne, qui nous promet dans l'avenir la jouissance ineffable de côtelettes de tigre ou des bifftecksjde chameau, pourrait bien nous donner là un échantillon anticipé de sa cuisine phalanstérienne. — Qu'on se le dise !
La Démocratie, fondée pour la propagation d'une idée, et non pour les intérêts d'un homme, d'une coterie, est toujours heureuse et empressée de prêter l'aide de la publicité aux tentatives que font les classes laborieuses pour entrer et pousser le monde dans la voie féconde de l'association et de la solidarité universelles.
La Liberté ne comprend pas cela. Nous n'en sommes pas surpris; nous le serions bien plus, si elle comprenait.
Après l'insulte vient le grotesque. Nous lisons dans le même journal :
UN BIENFAIT MÉCONNU. — On nous écrit de Seine-et-Marne que tous les Lafayette se prononcent avec une ardeur extrême, non-seulement pour M. Cavaignac, mais encore et personnellement contre Louis-Napoléon Bonaparte. Le choix de M. de Corcelles, allié des Lafayette, comme ambassadeur extraordinaire à Rome, est, dit-on, une récompense du zèle de cette famille, qui nous semble oublier un peu trop démocratiquement que la délivrance du général Latayette, plongé dans les cachots d'Ollmü 'z, fut due entièrement à Napoléon. « C'est ma! récompenser le neveu » des bienfaits de l'onclo; c'est noyer, comme dit le proverbe écossais ' » 1',i-,reau dans le lait de ta mère. » # '
Nous serons heureux do pouvoir démentir ces tristes nouvelles, ' pour l'honneur de l'humanité.
Nous trouvons, nous, plaisanterie à pat, que la meilleure manière d'honorer le nom et le souvenir de l'oncle, c'est de voter contre le neveu, qui a déjà commencé à rendre le nom de Napoléon ridicule, et qui finira par le rendre odieux, pour peu qu'on lui permette d'escalader le pouvoir.
La légalité.
Un journal appréciant les éventualités qui peuvent résulter du vote qui aura lieu le 4 0 décembre, prétend quo, si l'Assemblée nationale au cas où aucun candidat n'aurait obtenu la majorité absolue nommait M. Cavaignac, alors M. Louis Bonaparte aurait sur lui peut-être l'avan.tage d'un million de voix, ce serait s'exposer à une protestation du pays.
Il y a là une hérésie politique des plus dangereuses, ou, du moins, un malentendu qu'il est bon de signaler. Veut-on £0 livrer à l'arbitraire tout à la fuis anarchique et tyrannique de sa fantaisie? Alors il faut comprendre la portée d'u:.;o semblable conduite, et se dire que tous les partis n'auront pas moins de droits à imposer à leurs adversaires fleurs sentiments particuliers. Veut-on, au contraire, se maintenir dans ces ! termes de la légalité, seule forme morale qui ait droit au respect"et au concours de tous les citoyens? Alors il est nécessaire de ne pas se mé.prendre sur la proscription de cotte légalité. Or, la constitution attribue à l'Assemblée le libre choix du président de la République, au cas où aucun candidat n'aurait réuni la majorité absolue des suffrages. Si donc un candidat obtient cette majorité, tous ceux qui ont souci de consolider la République devront respecter dans ce candidat, quel qu'il soit ' l'élu du suffrage universel.
Mais, si l'Assemblée est chargée de désigner le président parmi tous
les candidats qui auront réuni plus de deux millions voix, . pas le moins du monde à se préoccuper de la proportionalité'
ges qu'auront obtenus les divers candidats. Tous ces candidats ^ contingent, leur minimum de voix obligé, paraîtront alors deva ? semblée à titre égal. Le candidat qui voudrait s'autoriser d'une v'1^ relative ne serait réellement qu'un factieux, car il tenterait d' une influence sur le pays, une pression sur l'Assemblée, en (U^ contrairement aux termes de la constitution. ^ Ce que nous dirons des candidats s'applique également aux éle Leur vote direct n'est efficace qu'autant qu'il produit un majorité ^ lue. Dans le cas contraire, l'Assemblée est entièrement souverain les conditions déterminées. Hors de là, il ne peut y avoir que ^ d'influence &t de l'anarchie.
La Calomnie.
Que le Basile de Beaumarchais est bien le portrait du :ique, non pas du catholique dont l'àme est ouverte ,aux ca [nents généreux, aux idées libérales et progressives J catholique pharisien, attaché à la lettre morte, soutenait toutes les exploitations, auxiliaire de tous les despotisme Basile représente bien le catholique de Y Univers'. Calons il en restera toujours quelque chose, telle paraît être la dî de ce journal. Il nous a fait trop souvent l'application de« maxime pour que noaa n'éprouvions pas un véritable dJ lorsqu'il s'agit de discuter avec lui ou même de le nom!'' Nous allons cependant surmonter une fois encore cette ? gnance, afin de montrer à nos lecteurs combien elle est M!
Ainsi, la Démocratie pacifique attribue sans façon à de nombres présentants (voix nombreuses) ses sympathies phalanstériennes ; l'assassinat: C'ÉTAIT DU Ct>URAGE 1 Nous nous abstenons de toute flexion.
Nous nous abstenons de toute réflexion, comme Y Univers.
L'Univers cite, en présence d'un extrait du Moniteur compte-rendu publié par nous d'une partie de la séance QH' novembre. Le voici :
M. DE MONTALEMBERT. Il n'y a aucune espèce de rapport entre lest révolutions. Qu'est-ce que c'est que cette Assemblée qui laisse cote tre le meurtre de M. Rossi sans s'en préoccuper ?
VOIX NOMBREUSES. C'était du courage.
M. DE MONTALEMBERT. Ah 1 du courage! Est-ce que je compare» l'armée française, si brave contre l'émeute, avec cette garde nation!:, cette armée qui se tourne contre le pape, contre son père, contre 1er verain qui l'a comblée de bienfaits? (Murmures.)
Le même passage était beaucoup plus long dans le Moniltk:
C'est tout simple : on sait que les journaux ordinaires ne j blient qu'un résumé des discours,, et notre compte-rendu, développé que celui du Moniteur, exprime au fond les 'mè® idées. La colère de l' Univers ne porte que sur un point : la cou tatation de cette interruption (C'était du courage.), entendue 11/ distinctement par la personne qui prenait des notes pour lalj mocratie pacifique.
Nous ne sommes pas responsables de cette interruption, p; plus que nous ne le sommes des principes déplorables soute à la même séance par M. de Montalembert. Et cette internipb enregistrée par nous, que signifie-t-elle ? Qu'il y avait du corn» de la part des députés romains à ne pas s'émouvoir, à demià leuriposte, à continuer le cours de leurs délibérations, alti qu'un meurtre se commettait à l'entrée de la salle.
Eh bien! l' Univers feint de croire que les interrupteurs c appliqué le mot de courage à l'assassinat, et que la sympa! pour l'assassinat fait partie des doctrines phalanstériennes. I ce qu'on lit dans la feuille dévote :
Une malice de l'ÉVÈNEMENT.
Il n y plus d'enfants. Voici l' Evénement qui fait des Éiti aux autres journaux, qui cherche à les mettre en contrat avec eux-mêmes, tout comme feraient de grandes personnes, fe rédacteurs pour de bon, écrivant dans un véritable journal, il lit dans cette feuille malicieuse :
Pour prouver ce que valent les attaques de certaines feuilles, il ne pas mauvais de confronter ce qu'elles disaient hier avec ce qu'elles ïsent aujourd'hui. La Presse avait emprunté au National de la nil: l'éloge du Manuel d'artillerie de M. Louis Bonaparte ; nous emprunw:1 à la Démocratie pacifigue (du 24 juin 4 Sii) l'éloge du livre sari# tinction du Paupérisme :
« Voilà un prince (pourquoi n'est-ce qu'un prince sans couru » que sa mauvaise étoile a jeté dans une prisonl) qui donne un M » exemple aux puissants de ce monde ; voilà un homme né sur les ? » ches du trône, qui non-seulement déplore cette cruelle anomalie^ » état social dans lequel, à côté de la plus extrême opulence, serancu:' » tre la plus extrême misère, mais qui de plus travaille, dans la [r » sure de ses forces, à la réparation d'une aussi criante injustice Ps|S » un tel exemple ne pas rester stérile 1...»
Oui vraiment, la Démocratie pacifique a trouvé que LouisE-> naparte faisait preuve de tendances très louables en s'occupa® de l'extinction du paupérisme. Elle a regretté que les prince portaient couronne en 1844 et dont l'étoile avait été que celle du prince Louis, ne se montrassent pas animés depi' reils sentiments. Elle a félicité le prince qui travaillait dM* mesure de ses forces à la réparation des injustices sociale».®' loué des intentions, mais elle ne s'est pas agenouillée <W; les résultats, devant l'oeuvre produite, et si la malignité "011 nous féli citons Y Evénement lui avait laissé un peu de canW ce journal aurait trouvé dans notre article du 24 juin 1844 11 lignes suivantes :
S'appuyant sur ce principe que les masses ne sont rien sansoifj: sation que disciplinées elles sont tout, le priEca demanda qu'use ?': pline sévère règne dans ses colonies, que la vie y soit salubre j* l'ude, les ouvriers entretenus le plus simplement possible, enfin, '? gement, la solde,' la nourriture, l'habillement réglés d'après le !arl, l'armée; ce qui ne l'empêche pas d'ailleurs d'abandonner aux CM» nomination des chefs et des directeurs, l'Etat ne devant se rt^r . suivant lui, que la surveillance des établissements. Voilà, en it KS" E; tout ce que lo prince nous apprend du mode suivant lequel ilcoD Irait d'organiser le travail au sein des colonies dont il réclams la >3, tion. Or, ce côté de la question valait assurément la peine d'êtra apF 'oadi davantage.
'.... Une étude sérieuse des travaux socialistes, voilà donc, su 8d!, nous, ce qui a manqué au prince Napoléon pour compléter jontnous ne saurions trop louer d'ailleurs les tendances aussi ecM lue généreuses. - _ .
N'oublions pas, au reste de le faire remarquer, le prince L0UVsapar ;on dernier écrit s'est tout à fait engagé dans la voie qui mèw) r socialisme
Qu'avons-nous donc loué dans l' Extinction du PauP^sl,lLjg 1844? De bonnes intentions, des aspirations socialistes, de- ions n'avons jamais caché ce qu'il y avait d'incomplet, ^ ^ ^ 'ectueux dans les plans du prinoe, et si l'on nous avait