Практика отримання захисту від імені маленької чи навіть ненародженої дитини згадується в «Мадджхіма Нікая», що визнається більшістю шкіл як ранній текст. Тибетський буддизм деколи додає четверту опору — ламу. У Махаяні особа, яка вибирає шлях бодисатви, дає обітницю або дає заставу, що вважається крайнім виразом співчуття.