------------------------------------------------------------ 手机巴士真诚欢迎新老会员 本文由手机巴士搜集整理, 手机巴士提供海量电子书 http: //www. sjbus. com 电子书组【rukia_jn制作】 ~~版权归原作者所有 巴士提供各种资源 ------------------------------------------------------------ 编前语　　海, 是浩瀚无垠的; 海, 是博大精深的……　　当我们把“海” 这个界定“大洋的边缘部分” 的地理名词与“故事” 组 合在一起, 作为系列书的总书名, 把一个一个凝聚着人类文明的血与火、 苦 与乐、 兴与衰、 辱与荣的故事, 纳入海的怀抱, 并以海的名义献给青少年读 者的时候, 我们特意在封底留下了 这样几行文字: 故事是人类最通俗的语言 故事是知识最宽阔的海洋故事是历史最形象的表述故事是人生最永恒的伴 侣《故事海系列》 , 青少年朋友的百科全书!　　在这里, 我们无意于给故事下一个标新立异的定义, 我们只是希望读者 能顺着这几行粗浅的文字, 明白我们的编辑意图和宗旨。　　我们知道, 故事在人类历史的文化长河中, 一直占有举足轻重的位置。 早在人类还没有产生文字以前, 人们便以口口相传的形式, 传播着自己的历 史和文化。 即使在人类拥有了 记载自己历史和文化的文字以后, 故事对人类 文化生活的影响, 也并没有因此而逊色。 与此相反, 她以自 己独有的特性, 成为传播人类历史和文化的一支轻骑兵。 今天, 故事在我们的生活中, 仍然 一如既往地保持着她独有的魅力。　　因此, 编辑出版《故事海系列》 , 旨在借用故事这种最为大众喜爱的通 俗形式, 反映人类文化的精华, 帮助读者, 特别是青少年读者, 从人类悠久 的历史和文化宝库中, 汲取有益的营养。 真伪篇 第一节　　以羊替牛　　古时候, 人们每到一定的日 子, 都要在祠庙里举行一种祭祀仪式, 以表 示对神灵的虔诚、 求得神灵的庇佑, 这种祭祀仪式叫“祭钟” 。 每逢祭钟时, 不是要杀一头牛, 就是要杀一只羊, 然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛 放在祭神的供桌上, 人们就站在供桌前祈祷。　　有一天, 齐国都城里来了 一个人, 他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。 这 时, 恰值齐宣王在大殿门口看见了 , 命人叫住那牵牛的人, 便问道: “你打 算把这头牛牵到那里去呢? ” 那人回答说: “我要牵去宰了 用来祭钟。 ”　　齐宣王听了 后, 看了 看那头牛, 然后说: “这头牛本来没有罪过呀, 却 要白白地去死, 看着它那吓得颤颤抖抖、 哆哆嗦嗦的样子, 我真不忍心看了 。 把它放了 吧! ”　　那个牵牛的人说: “大王您真慈悲, 那就请您把祭钟这一仪式也废除了 吧? ”　　“这怎么可以废除呢? ” 齐宣王严肃起来, 接着说: “这样子吧, 就用 一只羊代替这头牛吧! ”　　这篇寓言故事告诉人们: 杀牛和杀羊都是屠杀生命。 对牛的怜悯与对羊 的残忍在本质上是一样的, 都不能算是仁慈。 齐宣王的以羊替牛只不过是骗 第 1 页 人的把戏, 可见他的虚伪。　　涸辙之鱼　　庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了 , 无奈之下, 只好硬着头皮到监理 河道的官吏家去借粮。　　监河侯见庄子登门求助, 爽快地答应借粮。 他说: “可以, 待我收到租 税后, 马上借你300两银子。 ”　　庄子听罢转喜为怒, 脸都气得变了 色。 他忿然地对监河侯说: “我昨天 赶路到府上来时, 半路突听呼救声。 环顾四周不见人影, 再观察周围, 原来 是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。 ”　　庄子叹了 口气接着说: “它见到我, 像遇见救星般向我求救。 据称, 这 条鲫鱼原住东海, 不幸沦落车辙里, 无力自拔, 眼看快要干死了 。 请求路人 给点水, 救救性命。 ”　　监河侯听了 庄周的话后, 问他是否给了 水救助鲫鱼。　　庄子白了 监河侯一眼, 冷冷地说: “我说可以, 等我到南方, 劝说吴王 和越王, 请他们把西江的水引到你这儿来, 把你接回东海老家去罢! ”　　监河侯听傻了 眼, 对庄子的救助方法感到十分荒唐: “那怎么行呢? ”　　“是哇, 鲫鱼听了 我的主意, 当即气得睁大了 眼, 说眼下断了 水, 没有 安身 之处, 只需几桶水就能解困, 你说的所谓引水全是空话大话, 不等把水 引来, 我早就成了 鱼市上的干鱼啦! ”　　远水解不了 近渴, 这是人们的常识。 这篇寓言揭露了 监河侯假大方, 真 吝啬的伪善面目 。 讽刺了 说大话, 讲空话, 不解决实际问题之人的惯用伎俩。 老实人的态度是少说空话, 多办实事。　　鲁国少人才　　鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说: “咱鲁国儒士很多, 唯独缺少像 先生这样从事道术的人才。 ”　　庄子听了 鲁君的判断, 却不以为然地持否定态度: “别说从事道术的人 才少, 就是儒士也很缺。 ”　　鲁哀公反问庄子: “你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装, 能说鲁国 少儒士吗? ”　　庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻: “我听说在儒士中, 头戴圆 形礼帽的通晓天文; 穿方形鞋的精通地理; 佩戴五彩丝带系玉玦(jue) 的, 遇事清醒果断。 ” 庄子见鲁王认真听着, 接着表示自 己的见解: “其实那些造 诣很深的儒士平日不一定穿儒服, 着儒装的人未必就有真才实学。 ”　　他向鲁王建议: “您如果认为我判断得不正确, 可以在全国范围发布命 令, 宣布旨意, 凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩! ”　　鲁哀公采纳了 庄子的谏言, 在全国张贴命令。 不过5天, 鲁国上上下 下再也看不见穿儒服的“儒士” 了 。 唯独有一男子汉, 穿戴儒装立于国宫门 前。 鲁哀公闻讯立即传旨 召见。 鲁哀公见来者仪态不俗, 用国家大事考问他, 提出的问题五花八门千变万化, 对方对答如流, 思维敏捷, 果然是位饱学之 士。　　庄子了 解到鲁国在下达命令后, 仅有一位儒士被国君召进宫, 敢于回答 第 2 页 问题。 于是他发表自己的看法: “以鲁国之大, 举国上下仅只一名儒士, 能 说人才济济吗? ”　　这篇寓言很有讽喻意味。 真才实学不是靠衣着来装扮的, 形式不能取代 实质。 一种思想、 学说或职业吃香与流行后, 就会有人弄虚作假, 附庸风雅, 借以谋取私利。　　玉器和瓦罐　　韩昭侯平时说话不大注意, 往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了 出去, 使得大臣们周密的计划不能实施。 大家对此很伤脑筋, 却又不好直言 告诉韩昭侯。　　有一位叫堂谿(xi) 公的聪明人, 自告奋勇到韩昭候那里去, 对韩昭侯 说: “假如这里有一只玉做的酒器, 价值千金, 它的中间是空的, 没有底, 它能盛水吗? ” 韩昭侯说: “不能盛水。 ” 堂豁公又说: “有一只瓦罐子, 很 不值钱, 但它不漏, 你看, 它能盛酒吗? ” 韩昭侯说: “可以。 ”　　于是, 堂谿公因势利导, 接着说: “这就是了 。 一个瓦罐子, 虽然值不 了 几文钱, 非常卑贱, 但因为它不漏, 却可以用来装酒; 而一个玉做的酒器, 尽管它十分贵重, 但由于它空而无底, 因此连水都不能装, 更不用说人们会 将可口的饮料倒进里面去了 。 人也是一样, 作为一个地位至尊、 举止至重的 国君, 如果经常泄露臣下商讨有关国家的机密的话, 那么他就好像一件没有 底的玉器。 即使是再有才干的人, 如果他的机密总是被泄露出去了 , 那他的 计划就无法实施, 因此就不能施展他的才干和谋略了 。 ”　　一番话说得韩昭侯恍然大悟, 他连连点头说道: “你的话真对, 你的话 真对。 ”　　从此以后, 凡是要采取重要措施, 大臣们在一起密谋策划的计划、 方案, 韩昭侯都小心对待, 慎之又慎, 连晚上睡觉都是独自 一人, 因为他担心自 己 在熟睡中说梦话时把计划和策略泄露给别人听见, 以至于误了 国家大事。　　堂谿公开导韩昭侯的故事告诉我们, 有智慧的人很善于说话, 能从日 常 生活中的小事引出治国安邦的大道理; 能够虚心接受意见、 不唯我独尊的人, 才是明智的领导者。　　滥竽充数　　古时候, 齐国的国君齐宣王爱好音乐, 尤其喜欢听吹竽, 手下有300个 善于吹竽的乐师。 齐宣王喜欢热闹, 爱摆排场, 总想在人前显示做国君的威 严, 所以每次听吹竽的时候, 总是叫这300个人在一起合奏给他听。　　有个南郭先生听说了 齐宣王的这个癖好, 觉得有机可乘, 是个赚钱的好 机会, 就跑到齐宣王那里去, 吹嘘自己说: “大王啊, 我是个有名的乐师, 听过我吹竽的人没有不被感动的, 就是鸟兽听了 也会翩翩起舞, 花草听了 也 会合着节拍颤动, 我愿把我的绝技献给大王。 ” 齐宣王听得高兴, 不加考察, 很痛快地收下了 他, 把他也编进那支300人的吹竽队中。　　这以后, 南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听, 和大家一样 拿优厚的薪水和丰厚的赏赐, 心里得意极了 。　　其实南郭先生撒了 个弥天大谎, 他压根儿就不会吹竽。 每逢演奏的时候, 南郭先生就捧着竽混在队伍中, 人家摇晃身 体他也摇晃身 体, 人家摆头他也 摆头, 脸上装出一副动情忘我的样子, 看上去和别人一样吹奏得挺投入, 还 第 3 页 真瞧不出什么破绽来。 南郭先生就这样靠着蒙骗混过了 一天又一天, 不劳而 获地白拿薪水。　　可是好景不长, 过了 几年, 爱听竽合奏的齐宣王死了 , 他的儿子齐湣 (min) 王继承了 王位。 齐湣王也爱听吹竽, 可是他和齐宣王不一样, 认为 300人一块儿吹实在太吵, 不如独奏来得悠扬逍遥。 于是齐湣王发布了 一道 命令, 要这300个人好好练习, 作好准备, 他将让它300人轮流来一个个 地吹竽给他欣赏。 乐师们知道命令后都积极练习, 想一展身 手, 只有那个滥 竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁, 惶惶不可终日。 他想来想去, 觉得 这次再也混不过去了 , 只好连夜收拾行李逃走了 。　　像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人, 骗得了 一时, 骗不了 一世。 假的就是假的, 最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。 我们想要成功, 唯一 的办法就是勤奋学习, 只有练就一身 过硬的真本领, 才能经受得住一切考验。　　画鬼最易　　春秋时期有一个很高明的画家, 这天被请来为齐王画像。 画像过程中, 齐王问画家: “比较起来, 什么东西最难画呢? ”　　画家回答说: “活动的狗与马, 都是最难画的, 我也画得不怎么好。 ”　　齐王又问道: “那什么东西最容易画呢? ”　　画家说: “画鬼最容易。 ”　　“为什么呢? ”　　“因为狗与马这些东西人们都熟悉, 经常出现在人们的眼前, 只要画错 那怕一点点, 都会被人发现而指出毛病, 所以难画, 特别是动态中的狗与马 难画, 因为既有形又不定形。 至于鬼呢, 谁也没见过, 没有确定的形体, 也 没有明确的相貌, 那就可以由我随便画, 想怎样画就怎样画, 画出来后, 谁 也不能证明它不像鬼, 所以画鬼是很容易的, 不费什么神。 ”　　画家的高论证明: 如果没有具体的客观标准, 就会容易使人“弄虚作假” 和“投机取巧” 。 唯心论最省力, 因为它不受客观实际检验, 可以瞎说一气, 而唯物论则要接受客观实际的检验, 所以很费工夫。　　狐假虎威　　有一天, 一只老虎正在深山老林里转悠, 突然发现了 一只狐狸, 便迅速 抓住了 它, 心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了 。　　狐狸生性狡猾, 它知道今天被老虎逮住以后, 前景一定不妙, 于是就编 出一个谎言, 对老虎说: “我是天帝派到山林中来当百兽之王的, 你要是吃 了 我, 天帝是不会饶恕你的。 ”　　老虎对狐狸的话将信将疑, 便问: “你当百兽之王, 有何证据? ” 狐狸 赶紧说: “你如果不相信我的话, 可以随我到山林中去走一走, 我让你亲眼 看看百兽对我望而生畏的样子。 ”　　老虎想这倒也是个办法, 于是就让狐狸在前面带路, 自 己尾随其后, 一 道向山林的深处走去。　　森林中的野兔、 山羊、 花鹿、 黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了 , 一 个个都吓得魂飞魄散, 纷纷夺路逃命。　　转了 一圈之后, 狐狸洋洋得意地对老虎说道: “现在你该看到了 吧? 森 林中的百兽, 有谁敢不怕我? ” 第 4 页 　　老虎并不知道百兽害怕的正是它自 己, 反而因此相信了 狐狸的谎言。 狐 狸不仅躲过了 被吃的厄运, 而且还在百兽面前大抖了 一回威风。 对于那些像 狐狸一样仗势欺人的人, 我们应当学会识破他们的伎俩。　　三人成虎　　魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质, 定于某日启程赴赵都邯 郸。 临行时, 庞恭向魏王提出一个问题, 他说: “如果有一个人对您说, 我 看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎, 君王相信吗? ” 魏王说: “我当然 不信。 ” 庞恭又问: “如果是两个人对您这样说呢? ” 魏王说: “那我也不信。 ” 庞恭紧接着追问了 一句道: “如果有三个人都说亲眼看见了 闹市中的老虎, 君王是否还不相信? ” 魏王说道: “既然这么多人都说看见了 老虎, 肯定确 有其事, 所以我不能不信。 ” 庞恭听了 这话以后, 深有感触地说: “果然不出 我的所料, 问题就出在这里! 事实上, 人虎相怕, 各占几分。 具体地说, 某 一次究竟是人怕虎还是虎怕人, 要根据力量对比来论。 众所周知, 一只老虎 是决不敢闯入闹市之中的。 如今君王不顾及情理、 不深入调查, 只凭三人说 虎即肯定有虎, 那么等我到了 比闹市还远的邯郸, 您要是听见三个或更多不 喜欢我的人说我的坏话, 岂不是要断言我是坏人吗? 临别之前, 我向您说出 这点疑虑, 希望君王一定不要轻信人言。 ”　　庞恭走后, 一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。 时 间一长, 魏王果然听信了 这些谗言。 当庞恭从邯郸回魏国时, 魏王再也不愿 意召见他了 。　　看起来, 谣言惑众, 流言蜚语多了 , 的确足以毁掉一个人。 随声附和的 人一多, 白的也会被说成黑的, 真是叫做“众口铄金, 积毁销骨” 。 所以我 们对待任何事情都要有自 己的分析, 不要人云亦云, 被假象所蒙蔽。　　献鸠放生　　古来有句俗话: “行善积德” 。 这句话是劝人多做好事, 多做善事。 遇到 灾荒年间, 有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死, 捐米赈灾, 皆 为积德之举。 太平年间, 将鱼、 龟放游到江河水池, 将鸟放飞到大自然, 叫 “放生” , 皆为积善之行。 后来, 有人在大年初一这天, 把捉来的鸟雀放生, 名之曰“爱生灵” 。　　春秋时期, 晋国建都邯郸。 晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子, 他就喜 欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中, 让他放生。　　大年初一这天, 邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第, 他们都是来向赵简子进献斑鸠, 好让赵简子放生的。 赵简子非常高兴, 对他 们一个个都发给很优厚的赏赐。 初一这天, 从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。　　赵简子的门客在一旁站了 很久, 问他为什么要这样做, 赵简子回答说: “大年初一放生, 表示我对生灵的爱护, 有仁慈之心嘛! ” 门客接着说: “您 对生灵有如此的仁慈之心, 这是难得的。 不知大人您想到过没有: 如果全国 的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生, 从而对斑鸠争先恐后地你追我捕, 其 结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊! 您如果真的要放生, 想救斑鸠一 命, 不如下道命令, 禁止捕捉。 像现在, 您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送 给您, 您再放生, 那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地 造成的灾祸哩! ”　　赵简子听了 门客的一席话, 背着双手在府门里踱来踱去, 仔细地思考了 第 5 页 一阵子, 默默地点了 点头说: “对的。 ”　　这篇寓言揭露了 某些人只讲形式, 不讲效果, 沽名钓誉, 假仁假义的伪 善行为。　　杨布打狗　　从前, 在一个不太出名的小山村, 住着一户姓杨的人家, 靠在村旁种一 片山地过日子。 这户人家有两个儿子, 大儿子叫杨朱, 小儿子叫杨布, 两兄 弟一边在家帮父母耕地、 担水, 一边勤读诗书。 这兄弟两人都写得一手好字, 交了 一批诗文朋友。　　有一天, 弟弟杨布穿着一身 白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。 在快 到朋友家的路上, 不料天空突然下起雨来了 , 雨越下越大, 杨布正走在前不 着村、 后不落店的山间小道上, 只好硬着头皮顶着大雨, 被淋得落汤鸡似地 跑到了 朋友家。 他们是经常在一起讨论诗词、 评议字画的好朋友, 杨布在朋 友家脱掉了 被雨水淋湿了 的白色外衣, 穿上了 朋友的一身 黑色外套。 朋友家 里招待杨布吃过饭, 两人又谈论了 一会儿诗词, 评议了 一会儿前人的字画。 他们越谈越投机, 越玩越开心, 不觉天快黑下来了 , 杨布就把自已被雨水淋 湿了 的白色外衣晾在朋友家里, 而自己就穿着朋友的一身 黑色衣服告辞朋友 回家。　雨后的山间小道虽然是湿的, 但由于路面上小石子铺得多, 没有淤积的 烂泥。 天色渐渐地暗下来了 , 弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。 晚风轻轻吹着, 从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。 要不是天愈来愈黑下来了 , 杨布还真有 点儿雨后漫游山岗的雅兴哩! 他走着、 走着, 走到自 家门口了 , 还沉浸在白 天与朋友畅谈的兴致里。 这时, 杨布家的狗却不知道是自家主人回来了 , 从 黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。 须臾, 那狗又突然后腿站起、 前腿向上, 似 乎要朝杨布扑过来。 杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的 动作吓了 一跳, 十分恼火, 他马上停住脚向旁边闪了 一下, 愤怒地向狗大声 吼道: “瞎了 眼, 连我都不认识了 ! ” 于是顺手在门边抄起一根本棒要打那条 狗。 这时, 哥哥杨朱听到了 声音, 立即从屋里出来, 一边阻止杨布用木棒打 狗, 一边唤住了 正在狂叫的狗, 并且说: “你不要打它啊! 应该想想看, 你 白天穿着一身 白色衣服出去, 这么晚了 , 又换了 一身 黑色衣服回家, 假若是 你自己, 一下子能辨得清吗? 这能怪狗吗? ”　　杨布不说什么了 , 冷静地思考了 一会儿, 觉得哥哥杨朱讲的也是有道理 的。 狗也不汪汪地叫了 , 一家人重新又恢复了 原先的快乐。　　这篇寓言故事说明: 若自己变了 , 就不能怪别人对自己另眼相看。 别人 另眼看自 己, 首先要从自 己身 上找原因, 不然的话就像杨布那样: 一身 衣服 变了 , 反而怪狗不认识他。 第二节　　高山流水　　春秋时期, 俞伯牙擅长于弹奏琴弦, 钟子期擅长于听音辨意。 有次, 伯 牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山) 北面游览时, 突然遇到了 暴雨, 只好滞留 在岩石之下, 心里寂寞忧伤, 便拿出随身 带的古琴弹了 起来。 刚开始, 他弹 奏了 反映连绵大雨的琴曲; 接着, 他又演奏了 山崩似的乐音。 恰在此时, 樵 第 6 页 夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道: “好曲! 真是好曲! ” 原来, 在山 上砍柴的钟子期也正在附近躲雨, 听到伯牙弹琴, 不觉心旷神怡, 在一旁早 已聆听多时了 , 听到高潮时便情不自禁地发出了 由衷的赞赏。　　俞伯牙听到赞语, 赶紧起身 和钟子期打过招呼, 便又继续弹了 起来。 伯 牙凝神于高山, 赋意在曲调之中, 钟子期在一旁听后频频点头: “好啊, 巍 巍峨峨, 真像是一座高峻无比的山啊! ” 伯牙又沉思于流水, 隐情在旋律之 外, 钟子期听后, 又在一旁击掌称绝: “妙啊, 浩浩荡荡, 就如同江河奔流 一样呀! ” 伯牙每奏一支琴曲, 钟子期就能完全听出它的意旨和情趣, 这使 得伯牙惊喜异常。 他放下了 琴, 叹息着说: “好呵! 好呵! 您的听音、 辨向、 明义的功夫实在是太高明了 , 您所说的跟我心里想的真是完全一样, 我的琴 声怎能逃过您的耳朵呢? ”　　二人于是结为知音, 并约好第二年再相会论琴。 可是第二年伯牙来会钟 子期时, 得知钟子期不久前已经因病去世。 俞伯牙痛惜伤感, 难以用语言表 达, 于是就摔破了 自己从不离身 的古琴, 从此不再抚弦弹奏, 以谢平生难得 的知音。　　这个故事告诉我们: 人之相知, 贵在知心。　　曾参杀人　　在孔子的学生曾参的家乡 费邑, 有一个与他同名同姓也叫曾参的人。 有 一天他在外乡 杀了 人。 顷刻间, 一股“曾参杀了 人” 的风闻便席卷了 曾子的 家乡 。　　第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人, 那人没有亲眼看见 杀人凶手。 他是在案发以后, 从一个目 击者那里得知凶手名叫曾参的。 当那 个邻人把“曾参杀了 人” 的消息告诉曾子的母亲时, 并没有引起预想的那种 反应。 曾子的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子。 他是儒家圣人孔子的好 学生, 怎么会干伤天害理的事呢? 曾母听了 邻人的话, 不惊不忧。 她一边安 之若素、 有条不紊地织着布, 一边斩钉截铁地对那个邻人说: “我的儿子是 不会去杀人的。 ”　　没隔多久, 又有一个人跑到曾子的母亲面前说: “曾参真的在外面杀了 人。 ” 曾子的母亲仍然不去理会这句话。 她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引 线, 照常织着自 己的布。　　又过了 一会儿, 第三个报信的人跑来对曾母说: “现在外面议论纷纷, 大家都说曾参的确杀了 人。 ” 曾母听到这里, 心里骤然紧张起来。 她害怕这 种人命关天的事情要株连亲眷, 因此顾不得打听儿子的下落, 急忙扔掉手中 的梭子, 关紧院门, 端起梯子, 越墙从僻静的地方逃走了 。　　以曾子良好的品德和慈母对儿子的了 解、 信任而论, “曾参杀了 人” 的 说法在曾子的母亲面前是没有市场的。 然而, 即使是一些不确实的说法, 如 果说的人很多, 也会动摇一个慈母对自 己贤德的儿子的信任。 由此可以看出, 缺乏事实根据的流言是可怕的。　　这则寓言告诫人们, 应该根据确切的事实材料, 用分析的眼光看问题, 而不要轻易地去相信一些流言。　　画蛇添足　　有个楚国贵族, 在祭祀过祖宗后, 把一壶祭酒赏给门客们喝。 门客们拿 第 7 页 着这壶酒, 不知如何处理。 他们觉得, 这么多人喝一壶酒, 肯定不够, 还不 如干脆给一个人喝, 喝得痛痛快快还好些。 可是到底给谁好呢? 于是, 门客 们商量了 一个好主意, 就是每个人各自 在地上画一条蛇, 谁先画好了 这壶酒 就归谁喝。 大家都同意这个办法。　　门客们一人拿一根小棍, 开始在地上画蛇。 有一个人画得很快, 不一会 儿, 他就把蛇画好了 , 于是他把酒壶拿了 过来。 正待他要喝酒时, 他一眼瞅 见其他人还没把蛇画完, 他便十分得意地又拿起小棍, 边自 言自语地说: “看 我再来给蛇添上几只脚, 他们也未必画完。 ” 边说边给画好的蛇画脚。　　不料, 这个人给蛇画脚还没完, 手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了 过 去, 原来, 那个人的蛇画完了 。 这个给蛇画脚的人不依, 说: “我最先画完 蛇, 酒应归我喝! ” 那个人笑着说: “你到现在还在画, 而我已完工, 酒当然 是我的! ” 画蛇脚的人争辩说: “我早就画完了 , 现在是趁时间还早, 不过是 给蛇添几只脚而已。 ” 那人说: “蛇本来就没有脚, 你要给它添几只脚那你就 添吧, 酒反正你是喝不成了 ! ”　　那人毫不客气地喝起酒来, 那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而 现在已被别人拿走的酒, 后悔不已。　　有些人自以为是, 喜欢节外生枝, 卖弄自 己, 结果往往弄巧成拙, 不正 像这个画蛇添足的人吗?　　邻人献玉　　魏国的一个农夫有一次在犁田时突然听到一声震响。 他喝住耕牛, 刨开 土层一看, 原来是犁铧撞上了 一块直径一尺、 光泽碧透的异石。 农夫不知是 玉, 所以跑到附近田里请邻人过来观看。 那邻人一看是块罕见的玉石, 于是 起了 歹心。 他编了 一套谎话对农夫说: “这是个不祥之物, 留着它迟早会生 祸患。 你不如把它扔掉。 ” 农夫一时还拿不定主意。 他心想: “这么漂亮的一 块石头, 假如不是怪石, 扔掉了 多么可惜。 ” 农夫犹豫了 一会儿, 最后还是 决定把它拿回家去, 先摆在屋外的走廊上观察一下, 看看到底是怎么一回事。　　那天夜里, 宝玉忽然光芒四射, 把整个屋子照得像白昼一样。 农夫全家 人被这种神奇的景象惊呆了 。 农夫又跑去找那邻人。 邻人趁机吓唬他说: “这 就是石头里的妖魔在作怪。 你只有马上把这块怪石扔掉才能消灾除祸! ” 听 了 这话以后, 农夫急忙把玉石扔到了 野地里。 时隔不久, 那邻人跑到野外把 玉石搬回了 自己的家。　　第二天, 那邻人拿这块玉石去献给魏王。 魏王把玉工召来品评其价值。 那玉工一见这块玉石, 不觉大吃一惊。 他急忙朝魏王跪下, 连连叩头, 然后 起身 对魏王说: “恭喜圣上洪福, 您得到了 一块稀世珍宝。 我虽然当了 这么 多年的玉工, 还从来没有见过这样大、 这样好的玉石。 ” 魏王问: “这块玉石 值多少钱? ” 玉工说: “这是一件无价之宝, 难以用金钱计算它的价值。 世 上的繁华都市里有各种各样的玉石, 但没有哪一块能与它媲美。 ” 魏王听了 这话以后大喜, 当即赏给献玉者一千斤黄金, 同时还赐予他终生享用大夫俸 禄的待遇。　　狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄, 而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点 也不知道。　　澄子夺黑衣 第 8 页 　　宋国人澄子不知在什么地方丢失了 一件黑布做的上衣。 他跑上大路沿途 寻找, 到处都找不着那件黑衣。　　蚀财的痛惜化为一股气恼。 他一边走, 一边捉摸着要想出一种办法来补 救丢失一件上衣的损失。 碰巧这时迎面走来一位身 穿黑色上衣的妇人。 澄子 不由分说地将她一把抓住。 他一面拉扯那妇人的衣裳, 欲取其衣, 一面狠狠 地说道: “刚才我丢失的黑衣, 原来在你这里! ” 那妇人被这光天化日之下突 如其来的拦路行凶举动吓懵了 。 她急忙对澄子解释道: “这件衣裳是我亲手 纺的线、 织的布, 亲手剪裁、 缝制而成的。 它的长短、 大小正合我身 。 虽然 您丢的也是一件黑衣, 但是并不是这一件呀! ” 那妇人的声音听起来显得有 一些柔弱、 哀怜。 但是她如泣如诉吐出的一字一句里所含的份量, 使澄子心 里怔了 一下。 如果把一个小女子的衣裳说成是自己的, 扒下来后, 自己却穿 不上岂不荒唐? 于是他立刻转了 一个话题, 但是仍然气势汹汹地说: “我丢 失的是一件夹衣, 而你身 上穿的这件是单衣。 你用一件单衣抵我一件夹衣, 难道还不便宜吗? ”　　这则寓言告诉我们, 任何时候都要尊重事实, 不论如何狡诈诡辩, 事实 总是不能歪曲的。　　楚人渡河　　楚国人准备偷袭宋国, 进军的线路是打算渡过澭河抄近道走, 以便趁宋 国人在没有防备的情况下一举获胜。　　楚国经过周密谋划, 先派人到澭河边测量好水的深浅, 并在水浅的地方 设置了 标记, 以便偷袭宋国的大部队能沿着标记顺利渡河。　　不料, 澭河水突然大涨, 而楚国人并不知道这个情况。 部队在经过澭河 的时候依然照着原来作的标记渡河。 加上又是夜间, 结果, 士兵、 马匹大批 地进入深水、 漩涡, 使楚军措手不及。 他们被湍急的澭河水搅得人仰马翻、 惊骇不已。 漆黑中, 澭水里人喊马嘶、 一片混乱, 简直像数不清的房屋在倒 塌一般。 就这样, 楚国军队被淹死1000多人, 侥幸没死的也无法前进, 只 好无功而返。　　先前, 楚国人在设置标记的时候, 当然是正确的。 如果河水不涨, 他们 是可以依照标记渡河的。 可是后来, 情况变了 , 由于河水暴涨, 水位升高了 许多, 而楚国人在不了 解变化的情况下仍按原来的线路渡河, 当然只能惨败。　　情况是在不断变化的, 人的认识也应该随着客观情况的发展变化而变 化。 人们必须随时根据新情况采取相应的措施, 否则就会吃亏、 跌跤。　　黎丘老丈　　魏国都城大梁以北的黎丘乡 , 经常有爱装扮成乡 人子侄兄弟的鬼怪出 没。 有一天, 家住黎丘农村的一位老人在集市上喝了 酒, 醉醺醺地往家走, 在半路上碰到了 装做自己儿子模样的黎丘鬼怪。 那鬼怪一边假惺惺地搀扶老 人, 一边左推右晃, 让老人一路上受够了 罪。 老人回到家里以后, 不脱鞋、 合着衣, 倒在床上就睡着了 。　　第二天, 老人酒醒之后, 想起自己醉酒回家时在路上吃的苦头, 把儿子 狠狠训斥了 一顿。 他气愤地对儿子说: “我是你的父亲, 你有孝敬我的义务。 可是昨天你在路上让我吃尽了 苦头。 我问你, 这究竟是因为我平日 对你不够 慈爱, 还是因为你生了 别的什么坏心? ” 第 9 页 　　老人的儿子一听这话, 像是在晴天里听见一声霹雳。 这到底是哪来的事 呢? 老人的儿子感到十分委屈。 他伤心地落着泪、 磕着头, 对父亲叹息地说: “这真是作孽呵! 我哪能对您做这种不仁不义的事呢? 昨天您出门不久, 我 就到东乡 找人收债去了 。 您从集市走回家的那一阵子, 我还在东乡 办事。 您 如果不相信, 可以到东乡 去问一问。 ”　　老人知道自 己的儿子素来诚实、 孝顺, 因此相信了 他的话。 可是那个长 得很像自 己儿子的人到底是谁呢? 老人想着想着, 一转念记起了 黎丘鬼怪。 他恍然大悟地说: “对了 , 一定是人们常说的那个鬼怪作的孽! ” 说到这里, 老人忽然心生一计。 他打算次日 先到集市上喝个烂醉, 然后趁着酒兴在回家 的路上刺杀那个黎丘鬼怪。　　次日 早晨, 老人在集市上又喝醉了 酒。 他一个人跌跌撞撞地往回走。 他 的儿子因为担心父亲在外醉酒回不了 家, 正好在这个时候从家里出来, 沿着 通往集市的那条路去接父亲。 老人远远望见儿子向自 己走来, 以为又是上次 碰到的那个鬼怪。 等他的儿子走近的时候, 老人拔剑刺了 过去。 这位老人由 于被貌似自己儿子的鬼怪所迷惑, 最终竟误杀了 自己的亲生儿子。　　看来, 当人们不辨真伪时, 欺诈的鬼蜮伎俩容易得逞, 而善良诚实反遭 戕害, 真是可悲呀。　　一枕美梦　　很久很久以前, 有一座焦湖庙, 庙里有一个玉枕头, 枕头上有一个小孔。 据说, 枕着这个枕头睡觉, 可以在梦里经历许多美好的事情。　　那个时候, 单(shan) 父县有个名叫杨林的人, 以经商为生, 生意不怎 么好, 他一天到晚都愁眉苦脸的, 希望能时来运转, 突然在哪天就发大财, 当大富翁。　　这天, 杨林带着货物来贩卖, 走得满头大汗, 肩上挑的担子好像有千斤 重, 压得他苦不堪言。 杨林正想找个地方休息一下, 刚好经过焦湖庙, 就打 算进去歇歇脚。　　杨林跪在菩萨跟前祈祷, 口里念念有词: “老天爷保佑我时来运转, 发 家致富, 一辈子过幸福快乐的日 子! ”　　庙里的巫人见了 杨林的情况, 就对他说: “我让你体会一下你想要的生 活, 你愿意吗? ” 杨林高兴极了 , 忙不迭地说: “真的? 好哇好哇, 我太愿 意了 ! ”　　于是巫人就取出那个神奇的玉枕给杨林, 说道: “你先去睡一会儿吧。 ”　　杨林枕着玉枕躺下, 不一会儿就进入了 梦乡 。 他梦见自 己来到了 一个大 户人家, 那里亭台楼阁、 湖水假山, 鸟语花香, 屋里更是雍容豪华, 一派富 贵气象。 官高位显的赵太尉热情地将他迎到客厅里, 和他谈笑风生, 接着, 赵太尉又相中了 他做女婿, 把女儿许配给他。 于是, 他也做了 大官, 家财万 贯。 妻子如花似玉, 温柔贤惠, 给他生下了 6个儿子。 这6个儿子个个都 很有本事。　　杨林有享受不尽的荣华富贵, 无忧无虑地生活着, 身 边又有妻儿相伴, 过得快乐极了 。 一转眼几十年过去了 , 他还是一点都不想回家。　　忽然, 杨林一觉醒来, 发现自己还在庙里, 躺在玉枕上。 梦中那美好的 一切都无影无踪, 只有身 边没卖完的货物还在原地, 心下不禁十分惆怅。 第 10 页 　　幸福的生活, 不是可以靠虚幻的美梦得来的。 任何时候都不要指望坐享 其成, 自 己扎扎实实地辛勤劳动, 才能把愿望变成现实。 第三节　　药商竞富　　有三个从外地来的商人都在同一个集市上卖药材。 第一位药材商专门从 产地购进货真质优的上等药材, 根据进价定售价, 差价不大, 从不谋取暴利。 按理说, 这种诚实商人应该先富起来, 可他的生意萧条, 铺面冷清, 只有少 数知根底的人来买他的药, 只能勉强维持生计。　　第二位药材商对质优质劣的药材都收购进来, 售价随顾客的意愿而定, 出价高就给优等品, 出价低就给劣等货。 因为选择余地较大, 利润有大有小, 所以生意总的说来还比较好, 综合效益还比较可观。 于是, 两年以后, 这位 药商成了 一名殷实的小财主。　　第三位药材商则专门去大量收购价廉质劣的药材, 然后略作加工, 再换 上精美的包装, 俨然是一种名牌精品的派头, 可售价并不比另两家高多少, 有时顾客还价或者添加一点的要求往往也能得到满足。 因为“一个便宜三个 爱” , 外观也挺有档次, 经营也灵活, 所以许多人都争先恐后地来买药, 生 意总是特别兴隆, 从不愁销路。 不到两年, 这位商人大发起来, 成了 远近闻 名的一个大富翁。　　这个故事说明不同的经营之道有不同的结果。 第一位药商可贵, 第二位 药商可叹, 第三位药商则可耻。 不仅在市场, 而且在其他方面都应当一要诚 实、 二要灵活、 三要不断改进。　　鲍君神　　有一个人到野地里去打柴, 在经过一片沼泽地的时候, 意外地得到了 一 只麋鹿。 他非常高兴, 但没有立即把麋鹿带回家去, 而是找了 棵树, 将麋鹿 拴在那里, 打算忙完了 活计再去牵麋鹿。　　碰巧, 有10多辆经商的车子从这片沼泽地经过。 车上的人看见树旁拴 着一只麋鹿, 周围一个人也没有。 于是, 他们走过去把麋鹿牵走了 。 没走多 远, 这些人觉得自己不劳而获太不像话, 就从车上拿了 一条备在路上吃的干 咸鱼放在拴麋鹿的地方以作补偿, 然后心安理得地离开了 这个地方。　　过了 半晌, 打柴的人来取他拴着的那头麋鹿, 可是树旁的麋鹿不见了 , 却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地方。 他觉得太奇怪了 。 看看四周, 不见一 个人影。 这一片沼泽地中也没有人走的道路, 这干咸鱼是从哪里来的呢? 就 算是从附近湖塘中蹦出来的鱼, 那也应该是鲜鱼呀! 凭空冒出一条干咸鱼来, 它不是神又是什么呢? 想到这里, 这人恭恭敬敬地抱起干咸鱼回家去了 。　　回家后, 打柴人把这事说给妻子和四邻八舍的人听了 , 他们都觉得很奇 怪。 很快, 这件事便传开了 , 而且被人们越说越神奇, 竟然引来了 许多前来 祈祷的人。 他们到沼泽地里的小树边求福消灾, 治病祛邪, 有许多祈祷的人 竟然也灵验了 。 这样一来, 人们对这干咸鱼是神的传说深信不疑。 大家凑钱 为干咸鱼建了 一座祀庙, 将干咸鱼供奉在里面, 在庙里设了 多达几十人的专 职祝巫, 并给干咸鱼送了 一个“鲍君神” 的尊号 (“鲍” 就是“咸鱼” 的意 思) 。 从此, “鲍君神” 庙内神帐高挂, 钟鼓齐鸣, 香火不断。 祈祷的人络绎 不绝地从方圆几百里内外赴来朝圣。 第 11 页 　　好几年过去了 , 一天, 一支经商的车队路过这里, 当年放干咸鱼的人也 坐在车上。 当他经过庙前的时候, 看了 这热闹的场面和庙门高悬的“鲍君神” 扁额, 感到十分奇怪, 便下车向人打听原因。 有人向他讲了 这座庙宇和“鲍 君神” 的来历, 他不禁大声说道: “这是我的鱼, 是我几年前亲手拴在一棵 树上的, 哪来的什么鲍君神呢! ” 他走进庙内, 上前去将干咸鱼取下, 然后 头也不回地走了 。 庙里的祝巫和那些祈祷的人被弄得哭笑不得、 十分尴尬。 从此以后, 再也无人来朝拜这个庙, 渐渐地, 庙的四周长满了 野草。 又过了 一些时候, 这座庙也倒塌了 。　　遇事不仔细想想, 只凭主观臆断、 人为地编造神话去盲目 顶礼膜拜的做 法, 既无任何实效, 又劳民伤财、 愚昧可笑。　　司原氏打猎　　从前, 有一个叫司原氏的人在一次夜间打猎时, 发现了 一只鹿。 这只鹿 听到野地里传来的声音, 突然警觉起来。 当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自 己的时候, 撒腿就朝东面方向跑了 。 司原氏并不气馁, 他知道在大黑天鹿跑 不快, 于是跟在后面紧紧追赶, 并且一边追赶一边大声地喊叫, 试图以此把 鹿吓懵。　　正在这时, 西面来了 一伙追赶猪的人。 他们听到司原氏的喊声, 以为是 东面有人在堵截这头猪, 于是就跟着喊叫起来。 司原氏不知那伙人在喊叫什 么。 他看到那边喊叫的人很多, 心想必定也是在追赶猎物, 于是他放弃了 自 己追赶的鹿, 朝众人喊叫的方向跑去, 并且在半路上找了 个地方隐蔽起来。 那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地方跑过去了 。　　过了 一会儿, 司原氏竟然发现离自 己不远的地方有一头浑身 白色、 肥肥 胖胖的笨兽。 他十分兴奋, 以为自己得到了 一头吉祥的珍贵动物。 司原氏扑 上前去把它捉住, 然后带着这吉祥的野兽回了 家。　　司原氏拿出家中所有精、 粗食料来喂养这头珍贵的兽。 这头兽也十分亲 近司原氏。 它一见到司原氏便摇头摆尾, 朝司原氏发出可爱的“哼哼” 声, 因此司原氏越发喜爱它了 。　　没过几天, 刮起了 狂风, 下起了 暴雨。 暴雨淋在这头白兽身 上, 将附着 在它身 上的白色泥土全都冲刷掉了 。 司原氏仔细一看, 才发现它原来竟是自 己家里丢失的老公猪, 而今却被司原氏当作宝贝从外面带回了 家里。　　遇事不动脑筋, 司原氏在追猪人的喊叫声中随声附和, 放弃了 追鹿, 结 果一无所获。 因此, 大凡人云亦云、 随声附和的人, 追求到手的往往不是真 理。　　不曾杀陈佗　　有一个人想拜见县官求个差事。 为了 投其所好, 他事先找到县官手下的 人, 打听县官的爱好。　　他向县官的随从问道: “不知县令大人平时都有什么爱好? ”　　县官手下的人告诉他说: “县令无事的时候喜欢读书。 我经常看到他手 捧《公羊传》 读得津津有味, 爱不释手。 ”　　这个人把县令的爱好记在心里, 满怀信心地去见县官。 县官问他: “你 平时都读些什么书? ”　　他连忙讨好地回答说: “别的书我都不爱看, 一心专攻《公羊传》 。 ” 第 12 页 　　县官接着问他: “那么我问你, 是谁杀了 陈佗呢? ”　　这个人其实根本就没读过《公羊传》 , 不知陈佗是书中人物。 他想了 半 天, 以为县官问的是本县发生的一起人命案, 于是吞吞吐吐地回答说: “我 平生确实不曾杀过人, 更不知有个叫陈佗的人被杀。 ”　　县官一听, 知道这家伙并没读过《公羊传》 , 才回答得如此荒唐可笑。 县官便故意戏弄他说: “既然陈佗不是你杀的, 那么你说说, 陈佗到底是谁 杀的呢? ”　　这人见县官还在往下追问, 更加惶恐不安起来, 于是吓得狼狈不堪地跑 出去了 , 连鞋子也来不及穿。 别人见他这副模样, 问他怎么回事, 他边跑边 大声说: “我刚才见到县官, 他向我追问一桩杀人案, 我再也不敢来了 。 等 这桩案子搞清楚后, 我再来吧。 ”　　这则寓言告诉我们, 一个人应该用诚实、 谦虚的态度去对待知识。 不懂 装懂的做法既会妨碍自己的求知进步, 又会闹出愚昧无知的笑话来。　　狂泉　　从前有一个国家, 一国的人都得了 癫狂病, 整天闹呀、 叫呀, 干一些荒 唐至极的事。 这是为什么呢?　　原来这个国家有一眼叫做“狂泉” 的井, 谁要是喝了 那里的水, 立刻就 会变得癫狂起来。 而这一国的人除国君外, 全都喝“狂泉” 的水, 所以一个 个都疯疯癫癫的。　　这个国家的国君之所以没有得癫狂病, 是因为国君另有一口专供他一个 人饮用的水井。 然而全国的人都得了 癫狂病, 在他们眼里, 无病的国君与众 不同的样子倒成了 一种病态。 因此他们商量好, 大家一起动手给国君治“病” 。 这些人轮番给国君拔火罐、 扎针灸、 熏艾蒿、 服草药, 能用的办法全用上了 。 国君实在不堪忍受这种折磨, 只好到“狂泉” 去饮水。　　国君喝了 “狂泉” 的水以后, 马上就得了 癫狂病, 也变成了 疯子。 于是, 这个国家从上到下, 无论国君还是臣民, 都一样癫狂; 无论大人还是小孩, 都一样荒谬。 所有的人都一样疯疯癫癫, 这样, 大家反而都高高兴兴、 心安 理得了 。　　“狂泉” 只不过是一个假想的故事。 不过, 它却告诉我们: 在举国上下 只流行一种荒诞的意识、 只贯彻一种虚伪的做法的情况下, 一个有健康头脑 和正常行为的人, 要想在众人颠倒黑白的环境里坚持公正的原则, 的确是极 其困难的。　　假博学出洋相　　从前魏地有个人, 素以博学多识而著称。 很多奇物古玩, 据说只要他看 一眼就能知道是什么朝代的什么器具, 并且解说得头头是道, 大家都很佩服 他, 他自 己也常常引以为自豪。　　一天, 他去河边散步, 不小心踢到一件硬东西, 把脚也碰痛了 。 他恨恨 地一边揉脚一边四下张望, 原来是一件铜器。 他顿时忘了 脚疼, 拾起来细细 察看。 这件铜器的形状像一个酒杯, 两边还各有一个孔, 上面刻的花纹光彩 夺口, 俨然是一件珍稀的古董。　　魏人得了 这样的宝贝非常高兴, 决定大宴宾客庆贺一番。 他摆下酒席, 请来了 众多亲朋好友, 对大家说: “我最近得到一个夏商时期的器物, 现在 拿出来让大伙儿赏玩赏玩。 ” 于是他小心地将那铜器取出, 斟满了 酒, 敬献 第 13 页 给各位宾客。 大家看了 又看, 摸了 又摸, 都装出懂行的样子交口称赞不已, 恭喜主人得了 一件宝物。 可是宾主欢饮还不到一轮, 意想不到的事情发生了 。 有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器, 就惊愕地问: “你从什么地 方得到的这东西? 这是一个铜护裆, 是角抵的人用来保护生殖器的。 ” 这一 来, 举座哗然, 魏人羞愧万分, 立刻把铜器扔了 , 不敢再看一眼。　　无独有偶。 楚邱地方有个文人, 其博学多识的名声并不亚于魏人。 一天, 他得了 一个形状像马的古物, 造得十分精致, 颈毛与尾巴俱全, 只是背部有 个洞。 楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的, 就到处打听, 可是问遍 了 街坊远近许多人, 都没一个人认识这是什么东西。 只有一个号称见多识广、 学识渊博的人听到消息后找上门来, 研究了 一番这古物, 然后慢条斯理地说: “古代有牺牛形状的酒杯, 也有大象形状的酒杯, 这个东西大概是马形酒杯 吧? ” 楚邱文人一听大喜, 把它装进匣子收藏起来, 每当设宴款待贵客时, 就拿出来盛酒。　　有一次, 仇山人偶然经过这个楚邱文人家, 看到他用这个东西盛酒, 便 惊愕地说: “你从什么地方得到的这个东西? 这是尿壶呀, 也就是那些贵妇 人所说的‘兽子’ , 怎么可以用来作酒杯呢? ” 楚邱文人听了 这话, 脸噌地 一下红到了 耳朵根, 羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去, 赶紧把那古物 扔得远远的, 像魏人一样不敢再看。 世上的人为此全都嘲笑他。　　明明不学无术, 却偏要装作博学多识的人, 最终只能自 欺欺人, 出尽洋 相。　　后来居上　　汉武帝时, 朝中有3位有名的臣子, 分别叫作汲黯、 公孙弘和张汤。 这3个人虽然同时在汉武帝手下为臣, 但他们的情况却很不一样。　　汲黯进京供职时, 资历已经很深且官职也已经很高了 , 而当时的公孙弘 和张汤两个人还只不过是个小官, 职位低得很。 可是由于他们为人处事恰到 好处, 加上政绩显著, 因此, 公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来, 直到 公孙弘封了 侯又拜为相国, 张汤也升到了 御史大夫, 两人官职都排在汲黯之 上了 。　　汲黯这个人原本就业绩不及公孙弘、 张汤, 可他又偏偏心胸狭窄, 眼看 那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位, 心里很不服气, 总想要找个 机会跟皇帝评评这个理。　　有一天散朝后, 文武大臣们陆续退去, 汉武帝慢步踱出宫, 正朝着通往 御花园的花径走去。 汲黯赶紧趋步上前, 对汉武帝说: “陛下, 有句话想说 给您听, 不知是否感兴趣? ”　　汉武帝回过身 停下, 说: “不知是何事, 不妨说来听听。 ”　　汲黯说: “皇上您见过农人堆积柴草吗? 他们总是把先搬来的柴草铺在 底层, 后搬来的反而放在上面, 您不觉得那先搬来的柴草太委屈了 吗? ”　　汉武帝有些不解地看着汲黯说: “你说这些, 是什么意思呢? ”　　汲黯说: “你看, 公孙弘、 张汤那些小官, 论资历论基础都在我之后, 可现在他们却一个个后来居上, 职位都比我高多了 , 皇上您提拔官吏不是正 和那堆放柴草的农人一样吗? ”　　几句话说得汉武帝很不高兴, 他觉得汲黯如此简单、 片面地看问题, 是 第 14 页 不通情理的。 他本想贬斥汲黯, 可又想到汲黯是位老臣, 便只好压住火气, 什么也没说, 拂袖而去。 此后, 汉武帝对汲黯更是置之不理, 他的官职也只 好原地踏步了 。　　后来者居上, 原本是客观事物的发展规律, 这就要看我们从哪个角度来 看这个问题了 。 汲黯认为提拔人才一定要论...