周礼是我国古代儒家学说的基石,而伴随儒学的盛行,礼制更是渗透到中国社会的各个方面,都城形制往往是礼制最具体甚至是最高体现。忠实地体现了礼制思想,是古代城市规划发展的主轴。
1.2明清北京城
明清北京城是最典型的礼制思想影响下的都城规划。城市规划的格局,中心明显,主次分明,有明显的对称轴,左右呼应,街道的脉络清晰。这座深深沉浸在礼仪、规范和宗教意识的城市,俨然有序,构图巧妙。丹麦学者罗斯缪森认为:“北京城乃是世界的奇观之一,它的布局对称而明朗,是一个卓越的纪念物,一个伟大文明的顶峰。”登景山俯瞰,可以清晰地看见北京古城之内的四合院民居充满韵律,这些已经存在700多年的居住院落,青砖灰瓦,,绿枝出墙,城市中央,一条南北7.8千米长的中轴线,纵观正阳门、天安门、紫禁城、鼓楼、钟楼等大型建筑,以金、红二色为主调,与四合院灰与绿营造的安谧,构成强烈的视觉反差,给予人极具震撼的审美享受。
2.管子“因地制宜、重视经济、功能分区”的规划布局
2.1管子思想
在中国古代,虽然礼制思想占据着城市规划的主导地位,但是,严格恪守“礼制”的规划构想在具体实践中自然容易碰到更多的问题,在城址的选择上就必然和人文及军事地理联系起来考虑。标准化的城市形制在和地形、地貌相结合时肯定会出现不少矛盾,于是,一种基于实践经验而来的建城的“反礼制”规划思想就出现了。该学说存在了 2000 多年,发挥着相当大的作用。
此规划学说起源于管子在《管子・乘马》中说:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高勿近旱而水用足,下午近水而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”这就是反对套用模式去建城。他的这种主张与《周礼・考工记》中的主张是完全不同的,比较重视实际,不求形式的规整。管子提出了一整套城市选址与规划布局思想,反映了春秋时期社会经济迅速发展的时代特点,对西周的礼制等级城邑制度有较大的突破,对后世产生了深远的影响。
2.2明南京城
明初都城南京,并没有依《周礼》规定的等级制度,而是因地形,就水系,顺其自然布局建设,体现因地制宜,适用为本的原则。