水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色 入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 字词疏通 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 ① :在于,动词。 ② 名:出名,著名,名词用作动词。 ③ 灵:神奇,灵异。 ④ 有仙则名:有了仙人就成了名山。古代传说,仙人多住在山上。 ⑤ 有龙则灵: 有了龙就成为灵异的(水)了。 龙, 古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。 【译文】 山不在于高,只要有仙人居住就会出名;水不在于深,只要有蛟龙栖留就显神灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 ① :指示代词,此,这。 ② 惟:只。 ③ 吾:我,这里指住屋的人自己。 ④ 馨:散布很远的香气,这里指(品德)高尚。 《尚书· 君陈》 :“黍稷非馨,明德惟馨。”。 【译文】 这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。 苔痕上阶绿,草色入帘青。 ① :方位名词作动词,爬上,长到。 ② 入:映入。 【译文】 苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 ① 儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。 ② 白丁:平民。这里指没有什么学问的人。 【译文】 (与我)谈笑往来的都是博学之士,而无知识浅薄之徒。 互文手法 互文,也叫互辞 ,是古诗文中常采用的一种修辞方法 ,意为“参互成文,含而见文。”具体 地说,它是这样一种互辞形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是 互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。 开我东阁门,坐我西阁床。 不以物喜,不以己悲。 千里冰封,万里雪飘。 可以调素琴,阅金经。 ① :调弄,这里指弹(琴)。 ② 素琴:不加装饰的琴。 ③ 金经:用泥金书写的佛经。 【译文】 可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。 ① 竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 ② 乱:使动用法,使……乱,扰乱。 ③ 案牍:(官府的)公文,文书。 ④ 劳:使动用法,使……劳累。 【译文】 没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。 ① 阳:地名,今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 ② 子云:扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。 ③ 何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。 【译文】 南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?” 文言语法 之 无案牍之劳形:用于主谓之间,取消句子的独立性 何陋之有:助词,宾语前置的标志,不译。 其他用法: 动词,到…去,往。如:“吾欲之南海,何如?” 助词,的。如“醉翁之意不在酒” 助词,定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利” 文章结构 “山不在高”至“惟吾德馨” “苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形” “南阳诸葛庐”至“何陋之有” 第一层 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 思考:作者要写的是陋室,为何以“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”开头? 山、水 陋室 有仙则名、有龙则灵 惟吾德馨 类比:基于两种不同事物或道理间的类似,借助一方的特征,通过联想来对另一方加以修饰 描摹的一种文学手法。 第二层 苔痕上阶绿,草色入帘青。 陋室环境——清幽 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 往来交友——博学 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 生活情趣——闲适 思考:第二段在文中的作用是什么? 第三层 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 作者为何提到这两间屋舍? 孔子云:何陋之有? “何陋之有?”一句,语出《论语· 子罕》 :“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何?’子曰: ‘君子居之,何陋之有?’” 孔子想搬到九夷去住。 有人说:“那地方非常简陋, 怎么好住?”孔子说:“有君子去住, 就不简陋了。” 孔子云:何陋之有? 作者截取孔子的一句话引为证据,作全文的总结,暗含着以“君子”自居的意思而又不陋 痕于文字上, 更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。 “何陋之有”回应上文, 陋室不陋, 关键在于“君子居之”, 也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。 这个结语引经据典, 显得警策有力, 把这个“陋”字彻底翻过来了。 中心主题 思考:此文的中心句是什么? 斯是陋室,惟吾德馨。 《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,表现出作者不与 世俗同流合污,洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度,表达了作者高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情怀。 艺术特色 铭文一般都压韵,并常用排比、对偶句。本文使用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等 字韵脚,且文中多对偶句,使文章句式整齐,节奏分明,音韵谐美;而又变化有致,不拘一 格,读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感。 托物言志 所谓托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物 的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。 思考:文章是如何使用托物言志手法的? 本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因, 表达了作 者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 子曰:“德不孤,必有邻.” -《论语.里仁》 《爱莲说》 什么是“说”? “说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种论说文体裁。 “说”篇幅不长,语言 简明,寓意深刻,写法灵活,擅以小见大,跟现代的杂文大体相似。 “说”字意可解释为“谈谈” , “爱莲说”即“谈谈爱莲的问题” 。 “说者,释也,解释义理而以己意述之也。 ” ——明·吴讷《文章辨体序说》 走近作者 周敦颐(1017-1073 年) ,字茂叔,晚号濂溪先生,宋朝道州营道(现在湖南省道县) 人,宋朝理学的开山祖。宋朝有名的理学家程颢、程颐兄弟二人,便是他的弟子。著有《太 极图说》 《通书》 《周元公集》 。 舂陵周茂叔,人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。——黄庭坚 写作背景 周敦颐酷爱莲花, 于濂溪书院内建造“爱莲堂” , 堂前建有一“莲池” , 先生在讲学研读之余, 常缓游于堂前。据清邓显鹤《周子全书》 《年谱》记载: “八年癸卯。先生四十七(即嘉祐八 年,公元 1063 年) ,正月七日,邀余杭钱建侯(拓) 、四明沈希颜游岩题石,并有诗刻石。 五月,作《爱莲说》 。 读一读 爱莲说 水陆/草木之花,可爱者/甚蕃(fán) 。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来,世人/甚爱牡丹。 予/独爱莲之/出淤泥/而不染,濯(zhuó)清涟(lián) /而不妖,中通/外直,不蔓(màn) / 不枝,香远/益清,亭亭/净植,可远观/而不可亵(xiè)玩焉。 予/谓菊,花之/隐逸者也;牡丹,花之/富贵者也;莲,花之/君子者也。噫(yī) !菊之 爱,陶后/鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者/何人?牡丹之爱,宜乎/众矣! 课文译读 水陆草木之花,可爱者甚蕃。 ①可:值得。 ②蕃:通“繁” ,多。 【译文】 : 水上、陆地上的各种花草树木,值得喜爱的非常多。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 ①陶渊明(365—427) ,名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋著名诗人、隐 士。著有名句“采菊东篱下,悠然见南山” 。 ②独:只,唯独。 ③李唐:指唐朝,唐朝的皇帝姓李,故称“李唐” 。 ④甚:十分,非常。 【译文】 : 晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来,世间的人们非常喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 ①予:我。 ②淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。 ③濯:洗涤。 ④清涟:水清而有微波,这里指清水。 ⑤妖:妖艳,美丽而不端庄。 【译文】 : 我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 中通外直,不蔓不枝。 ①通:空。 ②直:挺立。 ③蔓:名词用作动词,生枝蔓。 ④枝:名词用作动词,长枝节。 【译文】 : 它的茎中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节。 香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 ①远:形容词作动词, 指远播。 ②益:更,更加。 ③亭亭:耸立的样子。 ④植: “植”通“直” ,立。 ⑤亵玩:玩弄;亵,亲近而不庄重;玩,玩弄。 ⑥焉:助词。 【译文】 : (莲)香气远播,更加清香,笔直洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能玩弄它。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 ①谓:认为。 ②隐逸:隐居避世。 ③君子:指品德高尚的人。 【译文】 : 我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。 噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! ①噫:感叹词,相当于“唉”。 ②之:的;一说为“宾语提前的标志”。 ③鲜:少。 ④闻:听说。 ⑤同:像……一样。 ⑥宜:当,这里与“乎”连用有当然的意思。 【译文】 : 唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁?对 于牡丹的喜爱,当然有很多人了。 小知识·字句拾贝 ◎一词多义 ◇之 : ①的。 “予谓菊,花之隐逸者也。 ” ②宾语前置标志。 “菊之爱,陶后鲜有闻。 ” ◇可: ①可以。 “可远观而不可亵玩焉。 ” ②值得。 “水陆草木之花,可爱者甚蕃。 ” 想一想, “之”和“可”还有其他用法吗? ◎文言句式 ◇判断句式: 予谓菊,花之隐逸者也。 “……者也”表判断,翻译时加“是” 。 ◇宾语前置: 菊之爱,陶后鲜有闻。 “之”作为宾语前置的标志取消句子独立性,翻译时注意将宾语放到后面。 结构 课文可以分为几个部分? 课文可分为两个部分。 ①第一部分作者对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事; ②第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。 内容 作者从哪几个方面入手描写了莲?哪些语句具体体现了这些方面?它们表现了莲花哪些 特质? ①环境——出淤泥而不染——不与世俗同流合污 ②习性——濯清涟而不妖——纯真自然无媚态 ③体态——中通外直不蔓不枝——通达正直不攀附权贵 ④气味——香远益清——美名远扬 ⑤气质——亭亭净植——独立高洁 ⑥风度——可远观而不可亵玩焉——气节高尚令人尊敬 课文写了莲,还写了哪几种花?它们有什么的特点? 菊花——花之隐逸者也——志向高洁、隐居避世 菊花——花之隐逸者也——志向高洁、隐居避世 思考—— 为什么要写其他花? 写菊花是为了从正面衬托出莲的高洁与独立。 莲与菊花一样秉性高洁, 但菊只是于丛中 自得自乐,莲却可从污泥之中浸而不染,自守坚贞。 写牡丹是为了从反面衬托出莲的清廉自守。 牡丹出身高贵为富贵所攀附, 而莲却傲世独 立,不可亵玩。 ◎思考—— 不同的花为什么会有不同的待遇? ◎情感 文章用怎样的方式表达了作者怎样的思想感情? 作者运用了托物言志的手法,通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对 高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。 ◎思考—— 作者对不同的花有什么样的感情? ◎主题 这篇课文的主题是什么? 《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身 自爱的高洁人格和洒脱的胸襟。 ◎写作特色 ①托物言志: 即借用事物抒发心志。 文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格 的肯定和追求, 也反射出作者鄙弃贪图富贵、 追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的 美好情操。在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪 慕富贵的俗人很多,这使文章更具思想特色。 ②简要直切: 全文不到一百五十字,所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述,有对莲花的描绘, 有对诸花的品评, 有自己感情的抒发。 而这一切, 无不是为了突出“爱莲”的主旨, 直接写莲, 约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金,又详略得当,而无文意不足。 ③手法多样: 作者娴熟地运用拟人和对比的手法, 赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。 在莲花与 牡丹的对比中, 作者不但莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来, 而且还从对牡丹和莲的追 慕者多寡对比中显示出了不良风尚之盛。 在菊花和莲花的对比中, 菊花和莲花虽然都不满现 实,但前者采取逃避态度,后者则敢于面对现实,在污浊生活中保持它高洁的情操。此外, 作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体,使之相得益彰。 ◎选择一下吧~ 你喜欢雍容华贵的牡丹,还是坚贞自守的莲? 你愿做隐逸独居的菊,还是傲然入世的莲? 非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》