基督教对人类的现实处境和命运也非常关注。基督教认为,人类的“原罪”是现实社会各种丑恶现象的来源,人类要想得到拯救、进入天国,就必须信仰上帝并获得上帝的赦免。基督教对人的现世和来世都表现出了极大的关注。基督教中全知、全能、全善的上帝的本质,其实就是人的本质的折射,对上帝的肯定就是对人的肯定。但基督教为人类提供终极幸福的同时,又以牺牲人的现世幸福为代价。因此,基督教中所表达的主体性思想,是一种以曲折和否定的方式表达的主体性思想。3.古希腊和古希伯来文化对马克思的影响英国诗人马修.阿诺德早在十八世纪时就指出,“希伯来文化和希腊文化,我们的世界就在这两极之间运动”。①在古希腊和古希伯来时期,尽管主体思想还只是处在萌芽阶段,但已为文艺复兴时期主体思想的兴起、以及十七十八世纪经验论、唯理论的发展和德国古典哲学的繁荣奠定了基础。任何理论都有其精神发源地,“马克思的学说是在吸收人类传统文化尤其是西方传统文化之精华的基础工业上发展起来的,因而在其关于人的学说中便不可能不包含着西方文化两大源头即希腊文化和基督教文化中关于人的观念”。②马克思恩格斯正是把“两希精神”有机地融入自己的思想当中,才形成了自己的既有自身特色又具西方文化传统精神的哲学理论。古希腊的哲学家们积极探讨世界的本原,他们对本体的研究总体上属于一种自我意识哲学的范畴。“由于自我意识哲学反映了争取自由与解放的时代精神,马克思的哲学批判活动最初就从这些体系的研究开始”。③马克思早年曾系统地学习过古希腊文化,并在其博士论文中进行了系统地阐述。他高度评价了希腊文化,认为希腊神话和史诗是西方艺术的武库和土壤。由此可见,马克思的思想包括他的主体性思想都有着深厚的希腊文化积淀。影响西方文化的另一个源头是希伯来文化。希伯来精神重赎罪、重忍受、重虔敬,它在坚定人们的信念、忍受苦难、克制私欲和热爱人类等方面具有积极的意义,因此成为了西方人的主要精神支柱。马克思早期曾深入研究希伯来文化,吸收了希伯莱精神的积极方面,如力行的精神、高于一切的责任感等。他在希伯来精神的感召下,以坚韧不拔的精神完成了他的一系列著作,完成了他的哲学思想包括主体性思想的探索。(三)近代理性的主体性思想文艺复兴时期的哲学以理性和人为中心,提倡人性,反对宗教迷信,因而以理性为主体的人成了哲学关注的中心。在文艺复兴思潮的影响下,十七十八世纪欧洲哲学发展到了一个崭新的阶段,形成了英国经验论和和法国唯理论两大派别。认识论的探讨成为哲学家们研究的中心课题。