肉体
肉体是一个大的理性,是具有一个意义的多元,一个战争和一个和平,一群家畜和一个牧人。
我的兄弟,你称之为精神的你的小的理性,也是你的肉体的工具,你的大的理性的小工具和玩具。
你说“我”,并以此语自豪,但比这更伟大的,你所不愿相信的——乃是你的肉体,你的大的理性:它不说“我”,而只是实现“我”。
我的兄弟,在你的思想和感觉的背后,有一个强有力的发号施令者,一个未识的智者——他名叫自己。他住在你的肉体里,他是你的肉体。
在你的肉体里,比在你的最高的智慧里,有着更多的理性,可是谁知道,到底为什么你的肉体恰恰需要你的最高的智慧呢?
我要对轻视肉体的人说一旬话:正由于他们重视,才使他们轻视。
你们的自我想要毁灭,因此你们成为轻视肉体者!因为你们再也不能超越自己去创造。
因此,你们现在对人生和大地很恼火,一种无意识的嫉妒流露在你们轻蔑的睨视当中。
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王小白 (做自己的好父母)组长楼主
善(道德) “这是我的善,我爱它,它是如此完全令我满意,我就是单独要这种善。 我要它,并不想当它是一位神的律法,我要它,并不想当它是人间的规章、人间的必需品:对于我,我不要它成为指向超越大地的世界和天上乐国的路标。 从前,各种热情使你痛苦,你把它们叫做恶,可是现在你只有你的各种道德:它们是从使你痛苦的种种热情中生出来的。 你把你的最高目的植在这些热情的心深处,于是它们变成你的道德和快乐的热情。 尽管你是出身于容易恼火的民族,或是好色之徒、狂信者、复仇狂者的后代。 结果,你的痛苦变成了各种道德,你的魔鬼变成了天使。 从前,你在你的地下室里饲养野狗,结果,它们变成了小鸟和可爱的歌女。 你从你的毒液酿制出香膏,你挤忧愁母牛的奶——啜饮从它乳房涌出的奶。 今后不再有什么恶从你身上生出,除非是你的道德之间的斗争生出的恶。 (尼采唯一接受的恶:内在斗争产生的恶) 具有许多道德,这是很特殊的,这是沉重的命运,有好些人为此走进沙漠自杀,因为他们倦于道德的斗争,倦于当道德的战场。 (沙漠喻人的内心世界或潜意识世界) 我的兄弟,战争和斗争是恶么?可是这种恶是必然的,你的各种道德之间的嫉妒、不信和诽谤也是必然的。 (尼采赞扬因热爱而导致的毁灭)
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
罪犯 这种人是什么人?乃是一堆疾病,这种疾病通过精神向世界伸出他的手:要在世界上获取他的猎物。 这种人是什么人?乃是一群猛蛇,互相争斗不休,——于是它们各自散开,到世界上去获取猎物。 (尼采认为:罪犯是弱者和病人,因生存愿意得不到满足,变成破坏者,“超人”类似于佛氏的“升华”,把痛苦转化为道德、善——“不与人共有的道德”) 他要用那使他痛苦的东西来使别人痛苦。 (人因痛苦而犯罪,而这种痛苦是普遍存在的,只有强者(超人)才能克服,或是因本能犯罪,而本能是人所共有的。)
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
鲁迅抄他的: 在一切写出的作品中我只喜爱一个人用血写成的东西。 大胆、不担心、嘲笑、刚强——智慧要求我们做到这几点:智慧是女性,总是只喜爱战士。(智慧为阴性词)
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
《山上的树》 那看不见的风,折磨它,要把它弯向哪边。就把它弯向哪边,我们被看不见的手剧烈地弄弯、折磨。 (书注:如无意识的不满、欲望、嫉妒等。) 我变得太快:我的今天否定我的昨天。我登高时,常常越过阶梯跳级——任何阶梯都不原谅我。 但是高贵者的危险,并不在于他成为善人(旧道德的维护者),而是在于他会成为厚颜无耻者、嘲笑者、否定者。 唉,我曾认识那些失去自己的最高希望的高贵者,现在他们污蔑一切高尚的希望。 现在他们厚颜无耻地度日,追寻短暂的欢乐,几乎没有超过一天以上的目标。 “精神也是一种情欲”——他们这样说。 (书注:或译快乐。精神的快乐指嘲笑和怒骂。)
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
死亡的说教者 他们伸手去抓糖果,同时又嘲笑他们自己的幼稚:他们抓住人生这根稻草,而又嘲笑他们自己还在抓住一根稻草。
还有的浪漫主义者能从肉体里揪出精神来,像D.H.劳伦斯那种的。对他们我算是服气了。
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
诗人 “自从我更认识肉体以后,”——查拉斯图拉向他的一个弟子说,——“精神之于我仅成了某种范围内的精神;而一切不变之物——那只是象征。”
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
大事变 “火犬啊,从你的深处出来罢!’我这样喊,‘供认你的深度究竟多么深罢!你从何处取得你的吐唾物呢?’ 你丰满地饮吸着海:你的语言之盐性告诉看我!真的,你这深处的犬,取食于地面太多了! 我至多把你当成大地之腹语者:而当我听到推翻与反叛之魔鬼说话时,我总觉得它们像你:盐性的,欺骗的,浅薄的。 你们知道怎样叫吠和怎样用灰屑遮暗天空!你们是最上等的夸大狂者,你们充分地学会了使污泥沸腾的艺术。 无论何处,你们必使污泥和腐烂,空洞而被压之物,跟随着你们:它们想取得自由。 ‘自由’是你们最喜欢的呼声:但是当‘大事变’被包围在许多叫吠与烟雾里时,我对它们便失却了信仰。 亲爱的地狱之善闹者啊!相信我罢,最大的事变——那不是我们最喧吵的,而是我们最沉默的时刻。 世界不绕着新闹声之发明者而旋转,它绕着新价值之发明者而旋转;它无声地旋转着。 所以供认了罢!当你的闹声与烟雾消散了的时候,所获的结果是极不足道的。一个城市变成了木乃伊,一个石像倒在泥里,又算什么呢! 我再向石像之破坏者补说这句话。抛盐入海,推倒石像在泥里,那是最大的疯狂。 石像躺在你们的轻蔑之泥里:但这正是它生存之原理;它的新生命和生气勃勃的美,要从轻蔑中诞生出来! 它现在用更神圣的轮廓再站立着,那轮廓所表现的痛苦使它诱惑性更大些;真的,破坏者啊,它还得谢谢你们曾推翻了它呢! 我把这忠告给帝王与教堂与一切年龄的或道德的衰老者:——让你们被推翻,而再返于生命,而使道德再回向你们罢!” 我在火犬前如是说:于是它愠然地阻止了我,问道:“教堂?那到底是什么?” “教堂吗?”我答,“那是一种国家,是最作诳语的那一种。但是别多讲罢,伪善之犬啊!你当然最知道你自己的同类! 国家像你一样,是一头伪善之犬;为使人相信它的话来自万物之源,它像你一样地善于用叫吠与烟雾发言。 因为国家无论如何要做大地上最重要的兽;而一般人也认为它是的。”
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
赎救 自从我住在人群里,我便发现:有人少了眼睛,别一个少了耳朵,第三个人没有脚,还有许多人失去了舌头或鼻子,甚至于失去了头颅。但是,我认为这只是最小的恶。 我看见,我曾看见更坏的可怖的事情,我不愿全说,但我又不愿全不说:——有些人缺少一切而一件东西却太多,——有些人仅是一个大眼睛,一个大嘴巴,一个大肚子,或是别的大东西,——我称他们为反面的残废者。 当我离别了孤独,第一次经过这桥时:我简直不相信自己的眼睛,我再三地注视着,最后我说:‘这是一个耳朵!这是一个与人等高的耳朵!’但是我更迫近去审察:不错,耳朵后还蠕动着一点可怜的衰弱的小物件。真的,这大耳朵生长在一个瘦小的茎上,——而这茎便是一个人!谁在眼睛上再戴着眼镜,便可以认出一个妒忌的小面孔;并且还有一个空洞的小灵魂在这茎尖上摇摆着。但是一般人告诉我:这大耳朵不仅是一个人,而且是一个伟人,是一个天才。不过一般人说起伟人的时候,我从不相信他们。——我坚持着我的信念:这是一个‘一切都太少一件东西却太多’的反面的残废者。 如果人不是诗人,猜谜者与机缘之拯救者,我怎能忍受为人呢!
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
旅行者 最高者之达到它的高度,从最低处开始。 (我们在半山遇到这些——砍柴者、放牧者,天生知道的人,他们用直觉作向导,不费什么劲就到了半山腰,我们为此而感到惊奇、赞叹,可是接下来的路,还得我们自己走)
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
幻象与谜 “啊,查拉斯图拉,”他一字一咬地讥刺地说“你智慧之石啊!你把自己向空高掷,——但是一切被抛的石块,必得落下! 啊,查拉斯图拉,你智慧之石,被抛的石,星球之破坏者啊!你把自己向空抛掷得很高,——但是一切被抛的石块,必得落下。 啊,查拉斯图拉,你被判定被你自己的石块所击毙:你把石块抛掷得很远——但是它会坠落在你自己的头上!” 勇敢也杀戮深谷旁的昏眩:在什么地方,人就不是在深谷旁呢?他不是只要望一望,——便发见深谷吗? 勇敢是最好的杀戮者:它也杀戮怜悯。怜悯是最深的深谷:一个人看到的痛苦的深度,同于看到生命的深度。 勇敢,攻击时的勇敢,是最好的杀戮者:它也杀戮死亡; 因为它说:“这曾是生命吗?好吧!再开始一次吧!”
王小白 (做自己的好父母)组长楼主
“直的一切必说诳,”侏儒轻蔑地低语道。“一切真理是弯曲的;时间自己也是一个 环。” 啊,我怎能忍受着生活下去呢?我又怎能忍受着现在就死呢? 他们都说着我;但是却不曾有人思索着我! 他们的称誉对于我是一条棘带:便是我解去了它,它还是刺我。 小道德,对于侏儒们是必要的。 他们尝试向我赞颂他们的小道德,而引诱我;他们想用小幸福的滴答来说服我的脚。 我对他们很有礼貌,如对于小小的烦恼一样;我觉得对于小物件竖起尖刺,那是刺猬的智慧。 ——先成为用大热爱与大轻蔑爱自己的人吧!’”异端的查拉斯图拉如是说。 我所爱的,我在冬天比在夏天更爱他;我嘲笑了我的敌人,当现在的寒冬住在我的屋子里,我嘲笑得更热烈了。 你不见那些灵魂悬挂着如干瘪而污脏的破布吗? 但他们却从这些破布中制造新闻! 你不听见吗,这里,精神如何地成为一种言语的游戏?精神呕吐着可憎厌的言语的污水!他们也从这言语的污水制造新闻。 他们互相追逐而不知何往!他们互相煽惑而不知所谓!他们敲击着他们的金色铜,他们叮当着他们的黄金。 他们畏冷却从蒸馏水中寻求温暖!他们畏热却从冻结的精神寻觅清凉;他们都从舆论受病和受伤了。 这里是一切贪欲和罪恶之家;但这里也有道德;有许多有用的,实用的道德。

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