【内容摘要】韩非子作为我国先秦时期法家理论的集大成者,在谈到法治问题时阐述了他的消费欲望观、消费道德观、消费与需求关系观、奢侈消费观,这些观点有对有错,如何取其精华,去其糟粕,为我国社会主义现代化建设服务值得深入探讨。
【关键词】韩非子;消费思想;以法治国;消费欲望
【作者简介】尹世杰(1922—),男,湖南洞口人,湖南师范大学商学院教授,博士生导师,研究方向为消费经济学(湖南长沙410081)。
【原文出处】《湖南文理学院学报》:社会科学版(常德),2009.1.43—47
韩非子是我国先秦时期法家理论的集大成者,创立了以法治国的理论和以法为本,法、术、势相结合的法治体系,为维护封建专制统治提供了理论武器。他的巨著《韩非子》55篇,内容极为丰富。书中直接论述消费经济的不多,但谈到法治问题时,有些却牵涉到消费问题。他在这方面的一些观点,值得研究。因此,我们在这里作些初步探索,以供讨论。
一、消费欲望论
任何人都有各自的消费欲望,人们的消费行为,都源于消费欲望。任何人满足自己的欲望,首先是衣、食、住、行等基本消费需求,要求得到满足,这是人之常情。韩非子对人的基本消费,很重视。他说:“人无毛羽,不衣则不犯(胜)寒,上不属天而下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。”(《韩非子·解老》)“人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之‘衣食谁急于人,,则是不可一日无也,皆养生之具也”(《韩非子·定法》)。“若饥而食,寒而衣,不令而自然也”(《韩非子·安危》)。
但他又不重视人的消费欲望,认为治民,主要是法治,“不从其欲”,“圣人之治民,度于本,不从其欲……故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。”(《韩非子·心度》)他强调以法为本,不能讲人的欲望。他甚至认为“祸莫大于可欲”,“祸难生于邪心,邪心生于可欲。可欲之类,进则教育良民为奸,退则令善人有祸。……故曰:祸莫大于可欲”(《韩非子.解老》)。认为一切祸害,都来自人的欲望。这里笼统地反对人的欲望,就有问题了。人的欲望,有正常的、正当的欲望池有不正常的、不正当的欲望.需要具体分析。正常的、正当的欲望,需要尽量予以满足;不正当、不正常的欲望,当然应该反对,“不从其欲”,决不能说人的一切欲望,都会带来“祸”、“乱”。不能把“欲”与“本”(韩非子所说的“法治”)完全对立起来。韩非子在这里不区分