现代人所说的爱心,即是我国两千七百多年前,我国西周初期齐国始祖吕尚(姜子牙)在《文韬·文师》中所说的“天下非一人之天下,乃天下人之天下。同天下之利者,得天下,擅(夺取)天下之利失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也,仁之所在,天下归之。”春秋末期孔子倡导的“仁”,亦是此意。孔子(前551-前479)春秋末期,就教化炎黄子弟,树仁风,明礼义。在《论语》中,孔子提到“仁”109次,其中105次涉及道德标准问题。什么是仁?仁是我国古代含义极为广泛的人道主义道德范畴,是立德修身的最大课题。孔子在《论语·学而》篇中曰:“汎爱众,而亲仁。”(博爱大众,亲近有仁德的人。)在《雍也》中曰“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(仁者先艰难,后收获,便是仁德了。)在《颜渊》中曰“克己复礼为仁。”(制胜自己的私欲,回复到天理的礼节上,就能保持本心的全德,也便是仁。)暂不说“复礼”(曾有人说是复辟。)只说“克己”就是警告世人的霹雳!我国唐代文学家杜牧,字牧之(803-约852)在《阿房宫赋》中曰“灭六国者,六国也,非秦也。族(诛灭)秦者,秦也,非天下也。”胜,在于自己的努力;败,由于自身委靡。勤奋是创业的利器,怠惰是做人的大忌。胜己者,胜天下,后生宜当铭记。孟子在《尽心下》中曰“仁也者,人也,合而言之,道也。”(仁德是做人的原理,人体与仁德相结合,就是做人的道德。)在《公孙丑上》中曰“恻隐之心,仁之端也。”(恻隐之心是仁的开始)。又在《梁惠王上》中曰“仁者无敌,王请勿疑。”又在《离娄上》中曰“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷,卿大夫不仁,不保宗庙,士庶人不仁,不保四体。”在《离娄下》中曰:“君子所以异于人者,以其存心也,君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人,爱人者人恒敬之。”(君子之所以与众人不同,就在于能保持纯正的心态,把仁道、礼法装在心里。有礼的人,敬重人,也被他人敬重;有爱心的人,爱护他人,也时常被他人爱戴。)