荆听轲 的朋友高渐离拿着筑穴(zh 日本人对中国历史的研究很深,但中国人好象对日本的历史了解不多,只知道秦朝的徐福是日本人的祖先,除此之外,了 解不多(当然,这个也只是传说而已).前段时间看了本关于 日本历史的书,突然对日本的历史产生很大兴趣。日本历史 上曾经有一段战国时期,群雄割据,连年混战,类似于中国的春 秋战国时期,只不过年代上晚的多,大概相当于中国的明朝时 日本的战国时期可以说是日本历史上故事最多的时期,现在的很多游戏都是以那个时候为背景的. 秀吉和德川家康,对于后两个,在中国的历史书上都提到过,丰臣秀吉曾经率军攻打朝鲜,德川家康开创了三百年的德川幕 府,对于织田信长,历史书上没有提到过,实际上,织田信长才 是日本战国历史上最大的枭雄.三个人年龄相差不过 10 除了以上三个人,还有一些比较有名的人物,比如武田信雄,上杉谦信等等,都是割据一方的霸主,当然他们的后人都被上 面的三个人灭掉了.武田信雄和上杉谦信本是世敌,两个的领 地相邻,能力相当,世代为敌,相互牵制,这样正好为织田 信长创造了机会。但两个人又 惺惺相吸,有一次武田信雄的领地上没有食盐,正好是上杉谦信的大好机会,但上杉谦信却派人送去食盐,并送上纸 条“我与君斗,以武力不以食盐”。可见,历史上的日本人还 是比较有意思的。 有了解这段历史的朋友可以一起聊聊,研究日本历史,才能更了解日本人的民族性. 奇门遁甲是一种动态的预测学、选择学、控制学、运筹学等几方面的综合学问,在这个角度上来说,这是奇门优于其 他术数的核心内容。世界上一切事物都在一定的环境和一定 的人影响下而发生的,而研究环境和研究人,就成了古往今来所有术数的研究核心。研究主客论就成了奇门的核心,主 客延伸开来简单说就是动、静;先、后;也是阴阳、顺逆, 抓住主客这条主线,我们学奇门就会有正确的方向,在应用 上,要根据预测的事物是动还是静,外还是内,是来还是去 等这些条件,确定主客关系,则分析起事物的发展运动方向 就会很明显了。 下面我们来回顾下这个经典故事再来体会奇门遁甲运筹学的概念,加深理解策略在竞技中的闪光作用。 齐王与大将田忌商议赛马,双方约定:各自出上、中、下三种等级的马各一匹。每轮举行三场对抗赛。输者每输一场 要付给胜者黄金一千两。由于田忌的马比齐王等级的马都要 略逊一筹,而在头一轮的比赛中,双方都是用同等级的马进 行对抗,所以齐王很快赢了全部三场,得到了三千两黄金。 鉴于第一次赛马的惨败,所以当齐王满面春风地再次邀请田忌赛马时,田忌感到很为难。一方面君王的旨意不好违拗, 另一方面自己对这种必败的赛局失去了信心。田忌的军师孙 膑,是得名师鬼谷子真传的颇有才能的军事家。他了解到主 将闷闷不乐的缘由,便替田忌出了一个主意:用自己的下等 马和国王的上等马比赛,而用自己的上等马和国王的中等马 比赛,中等马和国王的下等马比赛。比赛开始,第一场国王 的马以极大的优势取得了胜利。国王没有料到田忌的马竟然如此不堪一击,为此俯仰大笑,得意不已。但美景不长,在二、三场中田忌的马都取得了胜利。这一轮国王非但没有赢, 反而输了一千两黄金。可笑的是,齐王输了钱还弄不清自己 是怎样输的呢! 上)。括号中写的是出马的等级和顺序。田忌的对策也同样有六种。这样搭配起来就有 36 种对赛的格局。其中齐王赢三 千金的格局有 种,赢一千金的格局有24 种,只有 反输一千金。因此,从总的来看,田忌输的概率为六分之五,赢的概率只有六分之一。 原来关键在于孙膑摸准了齐王的对策。他估计到齐王由于上一次的大获全胜, 摘要:中国的礼乐文化起源于上古时代。礼,源自祭奠天神特定的行为准则;乐,源自上古人们内心情感的表达。 礼与乐的相互融合,并且逐渐走向规模化、制度化,是古代 中国奴隶制度起源最初的根本特点。各阶级的统治者利用不 同形式的歌曲舞蹈表演来规定礼仪的等级,从而来维护自己 的统治。然而,这种秩序井然的制度,到春秋战国时期,发生了质的转变。 西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏 的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度 已被破坏得面目全非。礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。 周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。周朝的分封制使得诸侯国的建立 成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也 为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。