这里要注意,上爻是对中爻的补充,中爻与上爻都是阳爻,表示素质非常好,实力非常强大,这就存在傲慢和粗暴的可能,所以,主方在保持强硬态度的同时,要避免强硬过度,避免傲慢,避免粗暴。乾卦的爻辞描述了龙。在生物进化史中,有过庞大的恐龙,不过,龙不是恐龙,而是一种中华民族塑造出的虚拟动物。爻辞中的龙,能潜于深水,能出现于田野,能跳跃在深渊,又能飞舞在天,君子像龙一样兢兢业业,“终日乾乾”,又高度警惕外来侵犯,“夕惕若”。然而,龙有一个缺点:亢。“亢龙,有悔”。在事物的螺旋线发展规律中,乾卦是发展的顶峰,再往前就将衰落,龙的强健的优点和亢的缺点全面地反映了乾卦在螺旋线发展规律中的位置。删去判断词,六条爻辞就是一首位置的以“乾”为主题的散文诗,下面是其译文。(机会不到时像巨龙或是潜伏深谷,或是腾跃而起,不会有灾难。(像)看见龙出现在大地上,有利于大德大才的人出来治世。他终日兢兢业业,晚间保持警惕,(他像)龙有时在深渊中跳跃,(随时准备跃出去),(一旦机会到来,他就像)龙在天上飞舞,表现得(真正)像大人物。(注意啊)高傲的龙,(会)有悔恨。与别的卦不同,乾卦有一条用阳,用阳突出了克服缺点亢的重要性,没有亢,就“见群龙无首”,就吉。正是由于乾卦的强健性质和亢的缺点,7:7卦乾卦,并不是特别对主方有利的卦,在整个卦爻辞中,没有一个“吉”字,只有“亨”、“利”、“悔”和“咎”等比较一般的判断词,仅仅是在用阳中,在“见群龙无首”的情况下,才有“吉”。下面逐条说明卦爻辞:〖卦辞原文〗元亨利贞。〖译文〗很顺利,利于坚持下去。〖解说〗卦辞反映从主方的角度考虑主客关系的现状及发展变化。“亨”,通达,顺利;如,万事亨通。“通达”和“顺利”都可以表示事物发展和变化的状态。“贞”,坚持。“元亨”,事情进展很顺利。主方能否面对挑战取得胜利取决于如何发挥自己的优势,克服客方造成的困难。主方应当努力将当前状态坚持下去,既不宜在挑战前退却,也不宜不考虑客方的态度而盲动。《子夏传》说:元为原始之意;亨为开通之意;利为和谐之意;贞为贞固之意。大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。〖注释〗①彖(tuan团去声),《周易正义》:“彖,断也,断定一卦之义,所以名为彖也。”古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》凡四篇,合称十翼。用十翼以释经,故又称《易传》。②乾,天。元,始,犹言创始。③资,凭借,依赖。④统。统率。统天,犹言统属于天。⑤品,品类。这里用如动词,有繁殖义。品物,繁殖万物。流,这里引申为赋予。流形,赋予形体。⑥大明,高亨说:“《集解》引侯果曰:‘大明,日也。’甚是。终,谓日入;始,谓日出。”⑦御,《集解》引苟爽曰:御者,行也。”上古神话,日乘着六条飞龙拉着的车子,以羲和为御,运行在天空。⑧保,保持。合,调整。大和,大读为太。太和,指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。利,施利。贞,中正。《彖》、《象》释贞多用此意,与经意有出入。⑨庶,众。庶物,犹言万物。首出庶物,当指天的功德超出万种物类。咸,皆,周遍。〖译文〗《彖》辞说:伟大啊,上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生,所有一切统统属于天。云在飘行,雨在降洒,繁殖万物,赋予形体。太阳运行,升上降下,出东没西,向南朝北,六方位置,依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化,形成季节气候,万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物,正常循环的境界。天的功德超出万种物类,给万国带来普遍的康宁。象曰:天行健,君子以自强不息。〖注释〗①象,《易·乾》疏:“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象,故曰象。”《象》,易传名,十翼之一。它主要是依据卦象、爻位对卦辞、爻辞进行解释,评价,推衍。其内容贯穿着儒家政治伦理思想。②行,王引之说:“行,道也。天行谓天道也。”君子,指德才兼备的人。《象辞》释卦辞,通常将卦象所表示的自然现象与人的品德行为勉强地联系起来加以阐发。〖译文〗《象》辞说:天行刚健、永恒不息、生生存在,它“不为尧存,不为桀亡,”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已!