儒学的“道”,是人道,先王之道,君子之道、中庸之道、大同之道等,在个体上主张以仁为主。
仁礼之道,便是我们五千年文明里传承下来的主流价值观,成为我们道德里需要坚持的基本准则,这是大道。
而结合老子的道法自然,我们人生的为人之“道”,会随着时间成长,悄悄浓缩在灵魂里,道,是在生活考验中慢慢沉淀下来的东西,而最终算不算悟道?得不得道?我们就算终其一生在追寻总结,也未必真能寻得到。
现实与理想的差距
法国哲学家阿尔维修说:“人类做一切事情的根本动力,是对利益的追求。”
人的圈子,总归有相同的利益目的才会圈到一起。我若要建一座空中阁楼,便总要和能飘的人一起,物以类聚、人与群分。与别的利益团体肯定是道不同,不相为谋,但只要利益出发点一致,便是道友。
但现代也流行一句话,“理想很丰满,现实很骨感。”孔子周游列国,也该是遭遇了这个状况。理念与实践,总是存在差距的。
步入社会,我们每个人都是独立的,为了生存,我们不得不拿出所有的修养和能耐,与人斗、与天斗、与自己斗。跌跌撞撞,一路走,一路不断收获和放弃,最后,很多人弄丢了纯真的自己,茫然间恍惚:“我是谁?我来自哪里?”
迷之困惑,原来,很多人没寻到自己的道,反而被别人的道带跑了。
熟知“人之初,性本善”,不知不觉,烟熏火燎,人总无法回避“贪、嗔 、痴、恨 、爱、恶、欲”等六欲七情,这便使得人性复杂起来。
谁敢说内心真会完全没点小“恶”,气极,心头也忍不住有股“恨不得掐死”的冲动,凡人而已。而社会竞争之下,丛林法则,就算善良至上,坚守着大道的正义,保持着“人不犯我,我不犯人”的基本底线,而归根结底,也依然是启动了自我防护机制下的“恶”,本能反应,无可厚非。
这使得“道”也复杂了,道同,或道不同,也变得愈加复杂,人无完人。
“高山流水觅知音”,伯牙与子期,偶遇,志趣相投,相谈甚欢,子期卒,伯牙摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
伯牙的理想世界,是知音难寻。砍柴人与艺术家,他们超越身份和阶级,成为生死之交,只因找到了艺术上能共通的一个点。然而,生活中的其它点呢?
生活是方方面面的,人生有许多的事情需要我们付出精力,如果不能立身世外去,就难免要做选择。同事之间、夫妻之间、亲人之间,总要面对“道”不同的时候。三观上一个点几个点不同