一般不太可能在一 个视觉方向上出现多个高光点等) 0.005mm以下(有些汽車廠 甚至要求到 0.001mm),切率改變 tangencyChange 在0.16度以下,曲率 (curvaturechange) 在0.005 我是做汽车行业的,做A级面的软件有CATIA,ICEM,SURFACE, PRO/E 好象不行,因为曲面的要求比较高,做法当然需要很多步骤。 我相信大家对CATIA 都很了解,法国的达梭公司,IBM负责销售与技术支 持,CATIA 是英文 Computer Aided Tri-Dimensional Interface Application 是世界上一种主流的CAD/CAE/CAM一体化软件。在70 年代 Dassault Aviation 成为了第一个用户,CATIA 也应运而生。从1982 年到1988 年,CATIA 相继发布了1 版本、2 版本、3 版本,并于1993 年发布了功能强大 版本,现在的CATIA软件分为V4 版本和 V5 版本两个系列。V4 版本应用 于UNIX 平台,V5 版本应用于UNIX 和Windows 两种平台。V5 版本的开发开 始于1994 年。为了使软件能够易学易用,Dassault System 于94 年开始重新 开发全新的CATIA V5 版本,新的V5 版本界面更加友好,功能也日趋强大,并 且开创了CAD/CAE/CAM 软件的一种全新风格。 法国 Dassault Aviation 是世界著名的航空航天企业。其产品以幻影2000 阵风战斗机最为著名。CATIA的产品开发商Dassault System 成立于1981 ATIA是汽车工业的事实标准,是欧洲、北美和亚洲顶尖汽车制造商所用的 核心系统。CATIA 在造型风格、车身及引擎设计等方面具有独特的长处,为各 种车辆的设计和制造提供了端对端(end end)的解决方案。 CATIA 涉及产品、加工和人三个关键领域。CATIA 的可伸缩性和并行工程 能力可显著缩短产品上市时间。 一级方程式赛车、跑车、轿车、卡车、商用车、 有轨电车、地铁列车、高速列车,各种车辆在CATIA 上都可以作为数字化产品, 在数字化工厂内,通过数字化流程,进行数字化工程实施。 CATIA 的技术在汽车工业领域内是无人可及的,并且被各国的汽车零部件 供应商所认可。从近来一些著名汽车制造商所做的采购决定,如Renault、 Toyota、Karman 、Volvo、Chrysler 等,足以证明数字化车辆的发展动 Scania是居于世界领先地位的卡车制造商,总部位于瑞典。其卡车年产量 超过50,000 辆。当其他竞争对手的卡车零部件还在25,000 个左右时,Scania 公司借助于CATIA 系统,已经将卡车零部件减少了一半。现在,Scania 公司在 整个卡车研制开发过程中,使用更多的分析仿真,以缩短开发周期,提高卡车的 性能和维护性。CATIA 系统是Scania 公司的主要CAD/CAM 系统,全部用于卡 车系统和零部件的设计。通过应用这些新的设计工具,如发动机和车身底盘部门 CATIA 系统创成式零部件应力分析的应用,支持开发过程中的重复使用等应用, 公司已取得了良好的投资回报。现在,为了进一步提高产品的性能,Scania 司在整个开发过程中,正在推广设计师、分析师和检验部门更加紧密地协同工作方式。这种协调工作方式可使Scania 公司更具市场应变能力,同时又能从物理 样机和虚拟数字化样机中不断积累产品知识。 以上是关于CATIA 的介绍,希望对大家有所帮助。 ICEM 是德国的一家公司參數科技於 1998 年底併購了德國高階曲面軟 ICEMSurf,以加強其在曲面設計領域的領導地位。 ICEM Surf 從1970 就被Volkswagen採用作為內部建構系統,到目前為止,幾乎所有的著名汽車廠 )都在使用這套系統建構、修整模型,以確保造型的獨特性以及後續模具開發製造的工程可行性。利用 ICEM Surf 開發的專案不計其數,例如最近上市的 Benz's MCC Smart、Audi TT、Volkswagen New Beetle 等等。 在UG中如何操作、检测A 级表面 UG中如何操作、检测A级表面 在UG/FreeForm SoftBlend Info/Analysis/Spline…,Info/Analysis/B-surface… Info/Analysis/CurvesAnalysis… Info/Analysis/Face Analysis… Info/Analysis/FaceAnalysis/Gaussian Radius… UG15 下面是经典古文名句赏析!!不需要的朋友,可以下载后编辑删除!!谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不 在高,有仙则名;2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后 有千里马;马之千里者,一食(sh)或尽粟一石(dn);策之不以其道,食(s)之 不能尽其材(才),鸣之;3.师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎!师道 陋室铭刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱 于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 是马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临 之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。 3.师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰 能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子 圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤 于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉 其能行古道,作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 水陆草木之花,可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清, 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊 之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! 5.得道多助,失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然 而不胜者,是天时不如地利也。 地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道 者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天 下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 6.生于忧患,死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 入则无法家拂(b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安 《孟子》鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷 之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 8.劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p),不复挺者,使之 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步; 驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(n n),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰 “学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故 狂夫之言,圣人择之,刍荛(ro)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知 于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度 (duo), 如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之 而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足 服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失, 宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者, 问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性 命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(j) 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能, 未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外 朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以 问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并 不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不 10.前赤壁赋 苏轼(北宋) 号东坡居士壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。 举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。 白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不 知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺 如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“„月明星稀,乌鹊南 飞‟,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹 孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空, 酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得, 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则 物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一 毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之 无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之 11.后赤壁赋苏轼 待子不时之需。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石 出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎 震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来, 翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤 壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而 过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 12.卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何 所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪, 翩翩两骑(j)来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jing)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(j)向牛头充炭直 13.木兰诗《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(ti),可 汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马, 从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍鞯(jin),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去, 暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jin)。旦辞黄河去,暮至 黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将(jing);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来, 云鬓,对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bng)地走,安能辨我是雄雌? 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石 相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而 至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kng)焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石 侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(h),闻人声亦惊起,磔磔 (zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(gun)鹤也。余方心动欲 还,而大声发于水上,噌(zng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之, 则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间, 将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn) 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知!而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖 五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(di),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jng) 其所为。呜呼,亦盛矣哉! 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡 富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野 之无闻者欤?独五人之皦皦(jiǎo),何也?