舜帝陵庙联: 嗣尧御群伦, 万古从来 称圣帝; 命禹平水土, 千年由此仰恩波 。 颂扬了德孝文明始祖舜帝的治国才能 和功绩及万民对舜的爱戴之情。解州关帝 庙的楹联: 青灯观青史, 着眼在春秋二字; 赤面表赤 心, 满腔存 汉鼎 三分。 河津薛仁贵故里联: 三箭定天山, 将军威名千秋重; 一 戟安社稷, 英雄气概万古新。 万荣薛碹祠楹联: 明代 一 人, 南京 好官 , 干缵千古; 理学真儒, 领袖河东 , 主敬 = 西 。 就是这几副对联 兄 把汉 、 唐 、 明代的 这 三位河东历史人物,进行了感天动地的 盖棺定论。 另外, 河津禹门口楹联: 一 声雷震翻河岳; 两壁凿开分地天。 临猗妙道寺双塔联 : 双塔巍巍, 七层八, 万四面; 只手摇摇, 五指两短三长。 还有芮城永乐宫的楹联: 宫殿巍峨,睹金相庄严,已接三清法 天香 飘渺 ,觇玉容整肃 ,如游九府神 ,, 这些都是历史景观楹联中的佳品。说 明在河东哪里有景观, 哪里有名胜, 哪里有 群众, 那里就有楹联文化。 楹联文化作为反 映社会生活的 一 个靓点,体现社会进步的 一 个窗口, 弘扬时代精神的 一 个口 明 牌, 展现 地域文明的 一 张名片 ,它是河东文化的 一 个显著标志 。 从鸦片战争到中华 人民共和国成 立, 百余年问, 由于帝国主义列强的不断 入侵 , 国内 军阀 割据 , 内 忧外 患 , 连年征 战,一 方面是人民群众处在饥饿、 战乱的 水深火热之中,另 一 方面民主革命的热 潮 一 浪高过 一 浪。 在这种情况之下, 楹联 文化的发展受到很大影响 ,然而这时楹 联 又成为革命文学艺术的 一 个组成部 分。 五四运动时期, 河东著名革命先驱嘉 康杰曾以 : 卖 国求荣, 早知曹瞒遗种碑 无字 ; 倾 心媚外, 不期章 悖余孽死有头。 这副讽挽曹汝霖 星I∈ 祥的对联, 在当 时广为宣传, 讽刺抨击了反动势力, 鼓舞振 奋了爱国青年学生。 抗日战争时期, 对联作 为打击敌人、 团结人民之武器, 更加广泛应 用 。如 : 人生自古谁无死; 正气常留 天地问。 打垮东洋小日本; 保卫华夏好江山。 英勇杀敌, 驱除 日寇, 收复神州疆土; 矢志救国, 抖起精神, 保卫大好河山。 再如 一 九 二七年运城省立第 二中学学 生发起驱逐反动校长的斗争 ,在学校大门 口贴出 一 联: 滴自己的血, 流自 己的汗, 自 己的事情 自己干, 靠 天靠地靠祖先, 都 不算好 汉 ; 悲人类的灾, 悯人类的难, 人类的疾苦 人类怜, 爱民爱物爱世界, 才无愧青 午 。 这副通俗易懂, J: }志解除人民痛苦, 改 变罪恶世界的联语,曾经教育激励几代青 年学生, 积极投身革命事业, 勇敢面对反动 统治, 为民族的解放, 为人民的幸福 贝 献 自己的力量 。 经过清末至民国的抵御外侮、消除内 患的连年战乱, 在中国共产党的领导下, 一 九四九年中华人民共和国宣告成立,这 一 时期政治稳定, 经济发展, 社会进步, 人民 安乐。作为上层建筑的文学艺术组成部分 的楹联文化, 也迎来了 一 个新的时期。 建国 六十多年来, 河东楹联文化事业, 同全国 一 样, 走向了 一 个崭新的阶段。 虽然中间也经 过了如文化大革命动乱等影响,使楹联文 化处在短暂的低潮,但总的发展趋势是蓬 勃向上的。 建国以来,广大人民群众怀着对中国 共产党和毛主席的无限深情,歌颂党和毛 主席的对联处处都有。在继承传统的基础 上,一 些联家编撰的戒勉联、 婚嫁联、 名胜 联, {展 挽联、 戏台联等也大量涌现。