狄尔泰的人文科学观及其争端(《撵索与争鸣1990 在狄尔泰所处的那个时代,E|然科学是一十自我意识,自我确信的连贯的思想体 系,它的方法和相互关系是透明的.但是,人文科学的领域卸是一片混乱人文科学的 方法和目标都发生了冲突.研究人文科学的哲学家都面临着相同的问题心理学是一门 人文科学吗?社会是一门人文科学吗?人文科学的方法和原则是否反映了自然科学的 狱尔泰看到人文科学总是受到自然科学的影响,很早发展起来的自然科学的方法被 广泛地运用于人文科学.如不断应用于系统人文科学中的比较方法起初是从生物学发展 而来的,被转用到心理学,黄学和教育理论的塞验方法则是从天文学和生理学发展而来 的.然而,尽管人文科学与自然科学有个别接触点,人文科学毕竟不同于自然科学.孜[{然科学和人文科学都研究人,但自然科学研究的是人的物理,生理等方面,”研 钓状况,而人文科学则是关于精神的科学,研究追求 定日的的人的自山活动.”因此,并不是所有研究人的学科都是人文科学.只有当 某些学科努力探索人以及人所生产的客观精神中具有创造性,价值和能动性的一切时, 狄尔泰区分了外部经验和内部经验,认为,在外部经验中,我们把自然领悟为园果 必然性的等级,自然科学的物理客体在知识中浮现,”自然荦}学所研究的物理事物,就 泉现象那样,H是间接地为我们所知”在内部经验中,我们把自身意识为自由的和 负责的行动_暂.人文科学必须抽取内在生活的一个方面才得以构成,人文科学的精神客 体在理解中浮现,”精神剥?学材料则来自内在经验,来自凡对自己,对别人和对人与人 人文科学的主题结构决定了人文科学的逻辑结椅,人文科学并不象自然科学那样形 茈一个梯级体系,与此拥反,人文科学的相互联系来自并反映了它们所研究的精神生活 门然科学建构世界的基本单元是假说构造,这种假说被抽象地制定并具有极大的精 确性,但能梭人知觉,只能被实验证实,根本不向我们提供有关该单元柏内在性质和 各元之间相互影响的任何知识.而在人文科学中,基本单元是真实的具体的个体心 灵,由于我们己血是这样的单元,我们能够认识它们的本来面目,我们通过再经历能 理解他人的心灵,而我们关于结构体系的知识则向我们提供了他人的心灵相互作用的基 本法则.结构体系指三种有意识的行为即认知的,情感的和意志的行为之间的关系和相 ￡{然车+学对价值不感必趣,游离予价值之外是自然科学最宝贵的属性,也是