分类号:A811 学校单位代码:10446 硕 士 学 位 论 文 论文题目:论文题目:马克思早中期主体性思想的发展研究马克思早中期主体性思想的发展研究 研 究 生 姓 名 : 丁波 学 科、专 业: 马克思主义哲学 研 究 方 向: 马克思主义哲学与当代 中国社会建设研究 导师姓名、职称: 陈文殿 副教授 论文完成时间:2013 年 4 月 曲阜师范大学研究生学位论文原创性说明 (根据学位论文类型相应地在“□”划“√”) 本人郑重声明:此处所提交的博士□/硕士□论文《马克思早中期主体性思想的发展研究》,是本人在导师指导下,在曲阜师范大学攻读博士□/硕士□学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体,均已在文中已明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名: 日期: 曲阜师范大学研究生学位论文使用授权书 (根据学位论文类型相应地在“□”划“√”) 《马克思早中期主体性思想的发展研究》系本人在曲阜师范大学攻读博士□/硕士□学位期间,在导师指导下完成的博士□/硕士□学位论文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有,本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定,同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本,允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学,可以采用影印或其他复制手段保存论文,可以公开发表论文的全部或部分内容。 作者签名: 日期: 导师签名: 日期: I 摘 要 主体性问题是西方哲学论域中的重要问题。随着中国社会的现代转型和市场经济的建立,主体性问题也成为当代中国的重要学术问题和人的发展的现实课题,因而也需要我们来认真对待和研究。我国改革开放的深入发展和社会主义市场经济的普遍建立,在人的现代化生成与培育过程中, “主体性”所表现出来的问题越来越突出。为贯彻和落实科学发展观所倡导的以人为本、科学发展和和谐发展的伟大目标,需要我们对主体性问题进行深入系统的学理性研究。 在马克思的经典文献中,马克思的主体性思想和理论有一个逐渐建构过程,也是一个不断地自我批判和自我否定的过程,一个从不成熟到成熟、从不科学到科学的过程。在这一过程中,马克思从不同的思想视角和理论进路论证了他的主体性哲学。在《1844 年经济学哲学手稿》 中, 马克思初步分析了异化劳动的产生与资本私有制之间存在的内在关系,从哲学上论证了消除异化劳动,扬弃资本财产关系,从而实现人的自由全面发展的历史必然性;在《关于费尔巴哈的提纲》中,通过批判费尔巴哈人的本质的宗教学解释方法,科学揭示了人的社会本质,确立了人的主体性的实践本质;在《德意志意识形态》中,马克思站在世界历史、普遍交往的“人的生存与发展”高度,批判了唯心主义和形而上学的人学理论和立场, 用 “生产方式” 的新方法论揭示了通过共产主义实践扬弃 “私有财产关系” ;在《共产党宣言中》 ,进一步提出了消灭资本主义私有财产关系,通过扬弃资本建立起来的现代工业和世界性市场,建立“自由人的联合体”,实现人的自由全面发展。这标志着马克思主体性思想和理论的科学确立。 论文除前言和结语外,共有四章:第一章,马克思主体性思想产生的文化渊源,主要梳理和概括西方古代文化(古希腊和古希伯来文化)中的自由思想、近代唯理论与经验论哲学的主体性思想、德国古典哲学的主体性思想,探究西方文化和哲学对马克思主体性思想的影响; 第二章, 着重论述马克思早期主体性思想的产生与演进, 主要包括马克思的 《博士论文》 、 《论犹太人问题》 、 《黑格尔法哲学批判》 、 《1844 年经济学哲学手稿》等著作有关主体性问题的思想,探讨马克思早期主体性思想逐渐形成的历程;第三章,重点研究了马克思主体性思想和理论的成熟,主要有《关于费尔巴哈的提纲》 、 《德意志意识形态》 、 《共产党宣言》等著作的主体性思想;第四章,分析概括了马克思主体性思想和理论的重要特点及对西方哲学主体性思想的超越,阐述了马克思主体性思想和理论对当代社会的启示。 关键词:马克思;马克思哲学;主体性;实践 II Abstract Subjectivity philosophy is a domain subject in western philosophy. With the transformation and establishment of socialist market economy, subjectivity problem has become not only an important academic problem, but a realistic subject of human development in contemporary China, thus needs our careful study. With further development of China's reform and opening up, and widespread establishment of Chinese socialist market economy, subjectivity problem is becoming more and more outstanding in the process of modernization and cultivation of people. For the great goal of people-oriented, scientific and harmonious development that advocated by the scientific outlook on development, we should take Systematic and in-depth study on subjectivity problems. In his classic works, the subjectivity thoughts and theories is a gradual process of construction. It is not only a continuous process of self-criticism and self-denial, but a process from immature to mature, never scientific to scientific. From different perspectives and approaches, his subjective philosophy has been demonstrated. In the Economic and philosophical manuscripts of 1844, he analyzed the relationship between the alienation of labor and the private ownership, argued that communism would be realized by eliminating alienatinon of labour and abandoning private property. In Theses of Feuerbach, he established the practical essence of subjective; In The illusions of German ideology, standing on the height of world history and the survival and development of human being, he criticized the anthropological theories and positions of idealism and metaphysics,from which revealed that private property would be sublated through practical activities of communism; In Manifesto of the communist party, he further put forward to eliminate the relations of private property. By the means of abandoning modern industry and the world market built by capital could set up a commonwealth of free people, in which, complete liberation and all-round development of human being could be realized, it marks that the scientific thoughts and theories of Marx has been established. Besides the preface and conclusion, the paper is consist of four chapters: the first part is the history of the former part of Marx's subjectivity thought, mainly summarizes the thought of subjectivity, ancient Greek and ancient Hebrew culture of the thoughts of subjectivity, rationalism and empiricism philosophy, German classical philosophy, explores their effects on subjectivity thoughts of Marx; the second part, discusses the emergence and evolution of Marx's early thought of subjectivity, including Doctoral dissertation, On the Jewish question , Critique of Hagel's philosophy of law , Economic and philosophical manuscripts of 1844 and other works, in those explores the formation process of subjectivity thoughts of early Marx; the third part, studies the subjectivity thoughts of mature stage of Marx, including Theses on Feuerbach , The illusions of German ideology, Manifesto of the communist party and other works; the forth part is focusing on the gradually mature of subjectivity thoughts and theories of Marx, discusses the mature characteristics of subjectivity thoughts of Marx which has transcended the classical subjectivity thoughts of western philosophy, and states it’s significance to modern society. Key Words: Marx; Philosophy of Marx; Subjectivity; Practice III 目 录 引 言 .................................................................. 1 (一)问题的提出 .......................................................... 1 (二)学术价值和应用价值 .................................................. 1 1.学术价值 ........................................................... 1 2.应用价值 ........................................................... 2 (三)国内外研究现状分析 .................................................. 2 1.国外研究状况 ....................................................... 2 2.国内研究状况 ....................................................... 3 (四)研究的目的和意义 .................................................... 5 一、主体性思想的文化与哲学溯源 ......................................... 6 (一)主体和主体性的内涵 ................................................ 6 1.主体的内涵 ......................................................... 6 2.主体性的内涵 ....................................................... 6 3.主体和主体性的马克思视野 ........................................... 7 (二)古希腊和古希伯来时期主体性思想的早期发展 ............................ 7 1.古希腊文化的主体意识 ............................................... 7 2.古希伯来文化的主体观念 ............................................. 8 3.古希腊和古希伯来文化对马克思的影响 ................................. 9 (三)近代理性的主体性思想 ................................................ 9 1.英国唯物主义经验论的主体性哲学思想 ................................ 9 2.法国唯物主义唯理论的主体性哲学思想 ............................... 10 3.经验论与唯理论哲学对马克思的影响 ................................. 10 (四)德国古典哲学的主体性思想 ........................................... 11 1.德国古典哲学主体性思想的主要表现 ................................. 11 2.德国古典哲学主体性思想对马克思的影响 ............................. 12 二、马克思早期主体性思想的发展 ........................................ 13 (一) 《博士论文》的主体性思想 .......................................... 14 (二) 《论犹太人问题》的主体性思想 ...................................... 14 1.关于宗教解放问题 ................................................. 15 2.关于政治解放问题 ................................................. 15 3.关于人类解放问题 ................................................. 15 (三)《黑格尔法哲学批判》的主体性思想 ................................... 16 (四) 《1844 年经济学哲学手稿》的主体性思想 .............................. 16 IV 1.人的类本质理论 ................................................... 17 2.异化劳动理论 ..................................................... 17 三、马克思主体性思想的逐步成熟 ........................................ 17 (一) 《关于费尔巴哈的提纲》的主体性思想 ................................ 18 (二) 《德意志意识形态》的主体性思想 .................................... 19 (三) 《共产党宣言》的主体性思想 ........................................ 19 四、马克思主体性思想的成熟和超越 ..................................... 21 (一)马克思主体性思想的发展与成熟 ..................................... 21 1.人之生命的科学诠释与实践主体性原则的确立 .......................... 21 2.异化劳动理论与劳动的人之生存意义解读 .............................. 22 3. “人的本质”的科学揭示与主体性意蕴的新定位 ........................ 23 4.人类的彻底解放与主体性的人类学把握及提升 ......................... 24 (二)马克思主体性思想的突破与超越 ..................................... 26 1.对早期价值主体性思想的突破 ........................................ 26 2.对传统西方主体性思想的超越 ........................................ 27 (三)马克思主体性思想理论对当代社会的启示 ............................. 28 结 语 .................................................................... 30 参考文献 ................................................................. 31 在校期间发表的学术论文 ................................................. 34 致 谢 .................................................................... 35 1 马克思早中期主体性思想的发展研究 引 言 (一)问题的提出 主体问题既是一个理论性的哲学话题,又是一个与社会发展密切相关的热点问题。发展是人类社会永恒的主题,而发展又离不开人这一主体。因此, “这就促使人们去寻求一种既能保留近代实践方式之利, 而又能克服其弊的新的实践方式。 与这种实践方式相响应,便产生了马克思主义哲学这种既吸收了近代主体性哲学之启蒙精神,而又力图超越近代哲学之缺陷的思维方式” 。① 当今社会是一个快速发展的社会。一方面生产力高度发展,科学技术不断进步,人的主体性获得了全面发展的可能性;另一方面,人与自然、人与人之间的矛盾频现,引起了人们对主体性问题的反思和质疑。因此,主体性问题引起了中西方学者的广泛关注,研究主体性问题显得十分迫切和必要。对此,国内著名学者孙正聿教授指出, “我们就需要从‘主体’的历史发展出发去理解人与世界的关系,深刻地理解作为‘客体’的‘属人世界’的历史性” 。②著名学者高清海也认为, “必须把人提到哲学的中心地位,并且从人的生存活动、存在本性把人理解为活生生的、现实的、在历史中生成的人,这点只有从实践观点去理解才有可能” 。③ (二)学术价值和应用价值 1.1.学术价值学术价值 主体性思想是马克思哲学思想的重要组成部分。马克思中早期的主体性思想,经历了曲折的探索过程。1841 年《博士论文》发表,是以“自我意识”对启蒙人本主义和理性主义的论证与批判。1844 年,马克思先后发表了《黑格尔法哲学批判》 、 《论犹太人问题》 、《1844 年经济学哲学手稿》等文章,开始了早期主体性思想的探索。1845 年《关于费尔巴哈的提纲》等文章的发表,标志着马克思主体观的基本形成。1846 年马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》以及 1848 年合著的《共产党宣言》 ,标志着马克思主体观的正式形成与成熟。本文选择了把马克思主体性思想的早、中期发展阶段作为研究对象,探索马克思主体性思想的萌芽、形成、成熟演进的内在逻辑及其当代意义。正如我国学者龚榆所说,“在马克思的思想发展进程中,我们的确可以发现青年马克思和成熟马克思两个较为明显的不同阶段,正确认识这一时期马克思的思想转变过程及其深刻内涵,充分理解成熟马克思对于青年马克思的超越,以及这一超越的实质,将具有难以估量的理论价值和无比重要 ① 王南湜: 《追寻哲学的精神》 ,北京师范大学出版社,2006 年 12 月第 1 版,第 457 页。 ② 孙正聿: 《哲学的目光》 ,吉林人民出版社,2007 年 1 月第 1 版,第 241 页。 ③ 高清海: 《高清海哲学文存》 ,吉林人民出版社,第 3 卷,第 188 页。 2 的现实意义” 。① 马克思思想的形成是一个辩证的发展过程。因此, “必须把每一理论成果都置于特定的阶段来研究,既看到它的新内容,又要看到其中仍带有旧哲学的痕迹;既不否定新的思想因素在其发展中的意义,也不把它绝对化。这样才能科学的再现马克思思想的形成过程” 。②十九世纪五十年代后,尽管马克思在《资本论》和《法兰西内战》等著作中对主体性思想仍有丰富和发展,但本文对此不作研究。 马克思的早中期主体性思想在他一生的思想发展中具有重要意义,闪耀着科学的光辉。他提出和阐释的“感性活动”、“异化”、“自由人的联合体”等重要范畴和思想,在一定程度上实现了对自我意识和传统哲学主体性思想的双重超越。探究马克思的早中期主体性思想,梳理其理论发展的基本走向,可以使我们“准确地判明马克思主义哲学和一切旧哲学的区别与联系,划清它们之间的质的界限” 。③因此,研究马克思的主体性思想,尤其是早中期的主体性思想,具有重要的理论价值和学术价值。 2.2.应用价值应用价值 主体性问题是一个需要认真对待的现实问题。从世界范围来看,人的自身发展问题、社会发展问题、文化与人的生存危机等问题十分突出,严峻的现实从实践层面上提出了对主体性研究的重要性与现实性。研究马克思早中斯的主体性思想,能够使我们厘清其形成和发展的脉络,澄清和纠正长期以来在主体性思想领域的模糊甚至错误认识,使我们更加全面深入地理解和把握马克思的思想本质;可以帮助我们树立科学的发展观,批判反思当今社会的发展模式,揭示社会发展之弊,建立科学的社会发展模式。 (三)国内外研究现状分析 1.1.国外研究状况国外研究状况 主体和主体性问题,一直是西方哲学和马克思主义哲学关注的问题。从古希腊开始,哲学家们就积极地探讨主体问题:苏格拉底提出了“认识你自己” ,把主体纳入了哲学关注;普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”的命题等等。欧洲中世纪时期,人的主体思想被宗教神学短暂性地抑制。近代西方人本主义哲学充分肯定和高扬了人的主体性意识,掀起了人本思想发展的思潮。西方近代哲学的主体性哲学,其实质就是主体形而上学, “由于近代哲学是从认识论角度探讨主体性问题,所以映入近代哲学家眼帘的主体性是意识、思维或理性的认识。把意识、思维或理性的认识设定为主体性,是近代西方哲学的重要特点之一” 。④ 现代西方理性主义者也对人的主体性问题进行了理性的探讨。海德格尔把任何存在都看成是人的活动的产物,萨特也认为世界是“自为”的人的产物;马斯诺则既强调人的现 ①龚榆: 《本体论:在探索真理的道路上》 ,上海三联书店,2005 年 7 月第 1 版,第 266 页。 ②陈先达: 《马克思早期思想研究》 ,中国人民大学出版社,2006 年 1 月第 1 版,第 332 页。 ③孙伯鍨: 《探索者道路的探索》 ,南京大学出版社,1985 年 7 月第 1 版,第 6 页。 ④铁省林: 《哲学中主体性问题的历史嬗变》 , 《齐鲁学刊》 ,2003 年第 2 期。 3 实生存和发展,又注重人的自我发展和自我实现,把西方人本主义思想推向了新的水平。纵观西方人本主义,虽然继续发展了人的主体性,但是这种发展带有明显的局限性。他们打着理性主义的幌子,把人的主观能动性无限放大,从表面上看顺应了时代潮流,实际上陷入了唯心主义或人类中心主义的迷途之中。 十九世纪末二十世纪初,对主体性的研究开始向主体间性转变。胡塞尔提出了主体间性理论,以主体间性代替主体性,试图走出传统主体哲学的唯我论困境,但是由于受自身认识水平的限制,非但没有解决问题,反而更深地陷了唯我论困境当中。二十世纪初,存在论的重建和语言学的转向,为主体间性理论的研究和发展奠定了基础。海德格尔从存在论角度对人命名,把人称作“此在” ,把自我和他人同时存在的方式称为“共在” ,试图用人的存在来代替意识主体,阐发了一种新的主体间性。以阿佩尔和哈贝马斯为代表的当代西方哲学家中从语言层面揭示了主体间性, 主张以先天性的语言代替先天性的意识, 以 “语言交往共同体”代替自我意识。 “从主体性到主体间性的转变是西方哲学在主体性理论上发展变化的基本线索,以主体间性代替主体性是当代西方哲学在主体性问题上的根本取向” 。