对神话故事一直是比较感兴趣的,喜欢她的情节、喜欢她的人物。小时候,每听过神话后就渴望变成故事中的人物,渴望能拥有众神那样无边的法力,那样就可以做很多想做又做不到的事了,而且可以惩恶扬善,把坏人打的落花流水。听到爱情神话时就希望里面的主人公能有一个美满的结局,好人得到好报,坏人自食恶果。 现在已经过了做梦的年纪了,但还是喜欢看神话,喜欢幻想、喜欢希翼、喜欢按自己的意志编排故事结局,喜欢在脑海中涂鸦自己的神话故事。 神话是远古时代生产力低下的情况下人们想象的产物,是人们把自己的物质和精神需要付之文字的表现,神话产生是人们内心需要的结果。不论是开天神话、斗争神话还是爱情神话,都是源自于人们内心的思索与追求,将之依托神话故事表现出来。开天神话是人们对于世界起源而又无法科学解释而产生的合理想象,虽然是以神为主人公,但内容又合情合理,使人感觉好像世界万物真的就是如此产生的。不同地域关于开天神话也会有不同,但也只是共同根基之上不同的润色而已。很佩服远古的人们,想象力是如此的丰富。 给我印象比较深的还是那些男女青年之间的爱恋,他们渴求打破家长制的束缚追求婚姻自由的精神让我很敬佩。如牛郎织女的故事,仙凡两隔却依然艰苦抵抗,最终打动了众多喜鹊,得到了一年相见一次的机会。感动之余也不免感慨,即使是神仙即使有很高的法力,还是有些事不能如自己所愿,还是要受到限制、干预、甚至是迫害。从这些故事我们可以看出神话的取材、情节跟人类凡间生活如出一辙,人们正是依据现实生活经历创造神话的,神话是现实的反映,神话里的抗争正是人们现实生活中想要反抗的体现,是人们对于自由生活的渴望与追求。我们要善于从神话中提取有关当时人们社会生活的信息,为我们今天科学的认识世界打下基础。 神话是古代劳动人民集体智慧的结晶,对于后世文学创造有重要的借鉴作用,许多文学作品都取材于古代神话。即使历史中也有神话的影子,《中华上下五千年》中神话与历史有很多重叠现象,司马迁的《史记》中也有关于神话的篇章。 此外我们可以发现很多神话故事所涉及的内容今天已经变成了现实。最典型的就是“嫦娥奔月”故事了,我们的“嫦娥一号”卫星成功实现了奔月的梦想,取名“嫦娥”恐怕也是考虑到中国几千年奔月的心理需求了吧。古代关于太阳、月亮等星体的传说也不少,表明当时的人们就已经开始了对各种自如现象的探索,希望得到更多的关于这熟悉而又陌生的世界的认知。而神话恰恰是他们的认知水平和状态的载体。就算在科技和生产力极大进步的今天,我们依旧会因好奇而对许多捉摸不定的事物进行幻想和想象。 “嫦娥奔月”的神话我们的卫星已经实现了,“神农尝百草”的故事明朝神医李时珍已经实现了,而《列子》中提到的机械人今天我们的机器人也已经实现了,尽管这些神话只是当时人们的幻想,但现在看来这些幻想都是合情合理而且有其科学性的,昨天古人的神话今天我们把她们变成现实,今天我们的幻想明天我们的后世子孙也会把她们变成现实。 由此可见,神话并不等同于封建迷信,相反有其启发后世的功能。 今天我们的幻想不知是否能称为神话,但是我们和古人一样,幻想的都是我们渴望拥有的能改变我们的生活的东西。希望我们的幻想也能成为现实。