天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣。革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹没良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江,岷江就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水,修建一百多处景点,堪称?quot;万园之园。中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱,族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳,一定会发现许多改造风水的记载。都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。建筑风水是我们人民几千年以来的生活经验的积累和智慧的结晶,指导人们与自然更加和谐的相处,追求更美好的生活,体现了许多自然哲学的思想。风水不能仅以简单的科学或者是迷信的说法去界定,其实它远远超出这个范围。风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因,是一门大学问。
原则学的建筑选址
关于风水学的讨论
风水同科学不相违。风水学的研究历史悠久,其始于黄帝时代,便已经能够运用风水学于皇宫建筑之上。不过,时移势易,古今墓穴及房屋结构变化甚大,故此,有些传统的风水理论已经与时代脱节,太不合时宜,但还是有不少人尊崇此学。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学是中国傅毓建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。 每一种文化都有自己的归属,风水也有其归属学、术数。阴阳学与阴阳家是有区别的。先秦诸子有阴阳家,创始人是邹衍、邹爽等。邹衍又叫谈天衍,他的思想包括三方面:一是天文星历的天论:二是大九洲的地理论:三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说还包括阴阳、四时、八位、十二度、廿四时等数度之学和五德终始的五行说。阴阳家与相地术没有直接的渊源关系。但是,稍有风水常识的人都知道,风水理论受阴阳家思想的影响。阴阳家一直受各朝统治者的排斥,其学说在民间的流传范围也很有限。 阴阳学是距今700年确立的。元朝至元二十八年(1291年),朝廷颁