昆·恭却嘉波之子萨千·贡噶宁波,在十二岁时,依止上师专一不移地修持了六个月,感得文殊菩萨亲自现身,赐给他“离四执”的教法,于是萨千·贡噶宁波于刹那间,了悟一切圆满佛道之要点皆摄含于此教法中。他还精通一切当时所有西藏所流传的显密教法,特别是他持有印度大成就者毗瓦巴道果远近传承。他的儿子索南则摩证悟一切成就之内相,亲见诸多本尊并拥有天眼通,圆寂时化为虹光身消失在一片光明中,即身圆满究竟佛果。 据说古老的昆氏家族是莲花生大师所授记的种性,因此,历代萨迦法王都必须娶妻生子,萨迦的传承必须由昆氏家族的儿子担当。当法王的儿子出生后,会用藏红花和其他特殊东西制成的甘露,在他的舌头上书写一个代表文殊菩萨智慧的种子字——“德”字,象征要开启他的智慧。然后开始教授文字及佛学,特别是萨迦派不共传承,全部倾囊相授,令其成为新一代的萨迦法王。如此父子相传、代代延续,成为独特的世袭传承。 格鲁派法王甘丹赤巴:自从宗喀巴大师建立了甘丹寺后,就奠定了格鲁派的基础,甘丹寺也成为格鲁派的祖寺。由于这个原因,甘丹寺的堪布称为为甘丹赤巴,即格鲁派的法王,他是格鲁派最高的宗教领袖,第一任甘丹赤巴就是宗喀巴,第二代为嘉曹杰,第三代为克主杰,目前已经有100多任。甘丹赤巴的产生,不是活佛转世,也不是父子世袭,而是根据学问、道德及修证情况选举而生。传统上,要想成为甘丹赤巴,必须先学完显宗五部大论,考取最高学位的格西,然后进入上密院或下密院取得密宗最高学位,然后再修炼,带徒弟,著书立说,这样逐渐树立起威信,成为公认的大师后,还要按照年龄、资格等候选,基本上能坐上这个位置的时候,大都五六十岁了。 甘丹赤巴的位置并非只有活佛可以担任,只要符合上述条件,即使不是活佛身份也完全胜任,正所谓有德者居之。虽然如此,但升任甘丹赤巴除了上述的条件外,还有一个特别的考验。据说甘丹赤巴法座是文殊化现的护法阎罗王所擎举,在升座前,先将候选人的座垫放在法座上,然后锁闭殿门三天,在此期间,僧众修持阎罗法王仪轨。三天后,大家一起打开殿门,如果候选人的座垫仍在法座之上,表明护法已经同意,如果发现座垫莫名其妙摔在地上,说明候选人不堪成为赤巴,只能重新选举候选人。据说历史上有座垫被抛离法座的先例,也有的候选人在宣布升座的前一天,生病或者暴毙。1982年后,卓弥担任金座法王甘丹赤巴,当时他对十世班禅大师说:“请在法座前暂时设置一个座位吧,我暂时代替甘丹赤巴,阎罗法王的头上,我是不敢坐的。”由此可见甘丹赤巴地位之一斑。 从藏传佛教总体来说,活佛大都是出家僧人,但也有例外,有的活佛因为修持深奥的密法而还俗,有的活佛因为堕落而还俗,也有的活佛因为历史原因而还俗。 本文由作者原创 转载请注明来源