你好啊,我是朵朵~
周末朵朵又和小伙伴看了一遍《姜子牙》,看完后一致认为,这部成人世界的暗黑童话,真的不适合小朋友看。
但作为一部国产动画,它的质量还是不错的。而且在人物、神兽、地点的设定上,参考了中国古代文化,藏了不少彩蛋,这些方面,倒是和孩子一起可以聊一聊。
1
九尾狐
作为《姜子牙》中的悲壮反派,不看到结局,还真被一开始的“幻术蛊惑人心”给带偏了,毕竟看起来是真的挺凶残,画风甚至有点恐怖。
“狐妖”设定在大众心里,似乎一直都不是什么好角色,狡猾、奸诈、恶毒……但在很早时,九尾狐其实是“瑞兽”,经过了历史的演变,最后才成了反面角色。
最早记载“九尾狐”的《山海经》里写到:“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人……”,此时,它只是一种野兽。
到了汉代,九尾狐成了祥瑞的图案。比如这块东汉的画像砖上,九尾狐、蟾蜍、玉兔、三足鸟都围绕在西王母身边。
西王母画像砖-四川博物院
西王母在西汉时就被当做长生之神,掌管不死药,九尾狐的“九尾”象征着子孙后代昌盛。
在唐代,白行简的《狐死正丘首赋》中写到,狐狸死后依然面向自己的巢穴,在儒家看来,这是不忘本、显仁恩的象征之举。
除了祥瑞的象征外,九尾狐还被视为明君出现的吉兆,和帝业、国家等政治元素结合在了一起。
但从唐代之后,九尾狐就从“瑞兽”变成了“妖怪”。
在宋代的很多记载都把九尾狐写成了妖怪,如赵令畤的《侯鲭录》卷八中有“钱塘一官妓,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”
“妖化”之路一发不可收拾,在明代小说《封神演义》中,苏妲己九尾狐妖祸国殃民的形象,让人印象深刻至今。
九尾狐从瑞兽到妖兽的变化,可以看做中国古代思想文化变迁的一个缩影。也许它可能要一直“妖化”下去,不过再在影视题材中看见它时,也可以为它说一句:咱也神圣过。
2
玄鸟
古籍对玄鸟的记载有很多。
在《史记·殷本纪》中,写到一女子因为吞了玄鸟的卵而生下了商部落的始祖:契。《诗经·商颂·玄鸟》也写到:“天命玄鸟,降而生商。”
在《楚辞·离骚》中王逸注:“玄鸟,燕也。”说玄鸟就是燕子。
对于玄鸟的解释很多,有燕子、陨石、流星、以及雄鸡。
《姜子牙》中的玄鸟被赋予了浪漫的色彩,引渡怨魂,带来希望,让大战中死去的商朝子民回到故乡。
这个设定,与玄鸟的“燕子说”很接近。因为燕子春来秋去很有规律,和当时人们的耕种农业密切相关。而且燕子在春分时筑巢生子,人们也会在当时举行求子祭祀活动,这时候怀的孩子,就叫做“玄鸟所生”。
在殷墟出土的“妇好玉凤”,是迄今为止发现的最早的玉凤造型,也为研究早期的玄鸟信仰提供了一份珍贵的材料。
妇好玉凤-中国社会科学院考古研究所
3
幽都、归墟
电影中北海、幽都、归墟这三处地名都和《山海经》有关。
《山海经》里写到:北海之内,有山名曰幽都之山,黑水出马。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。
“幽都”的概念,是人死后去往的地方。在《山海经》里记载的位置是海岛的山上。
而在后来的《楚辞·招魂》中记载的“幽都”,却是在地下的幽冥地府。不过反正都不是活人能去的地方。
在马王堆出土于的《帛画》中,对中国上古冥界神话进行了描述。
长沙马王堆T形帛画-湖南省博物馆藏
归墟在《山海经》《列子·汤问》都有记载, 传说为海中的无底山谷,是黄河入海后的最终归宿。
电影里借用这种传说,暗示天尊要将真相永远沉入深渊,永不见天日,所以九尾最后在归墟和姜子牙大战时,听到“轮回”的说法时,发出了深深的嘲笑。(天尊你个糟老头子坏滴很)