美狄亚对于科林斯原著民 始终都是一位“差异者” 而渗透着沃尔夫本人生活经历的美狄亚的命运更具有悲剧性。她跟随伊阿宋从科尔喀斯来到科林斯的同时,地位也从掌权者落到平民,在一个完全不同的社会环境中,作为一个外来者,美狄亚的能力遭到来自科林斯各个阶层的质疑甚至排斥,她承受着巨大的压力, 而这种时候伊阿宋又背叛了她,她只有依靠自己。 美狄亚的被排斥来自于她的不屈服,不愿融入罪恶,而与她同样来自科尔喀斯的阿加梅达和普瑞斯本,通过谄媚讨好当权者被科林斯人接纳甚至欢迎,于是当社会发生灾难,那个与他们没有共同志向的人被理所当然地拿来当作“替罪羊”。 作为一位外来者,美狄亚代表了科尔喀斯人,而对于重写美狄亚神话的沃尔夫而言,她的文学成就遭到否认也映射了原东德文化学家在德国统一后的境遇,德国社会制度融合的过程就像美狄亚神话中科尔喀斯与科林斯的制度同向发展的过程, 在这一过程中无法避免的产生文化冲突,就像沃尔夫本人遭到批判和攻击一样,许多前东德作家在德国统一后几乎销声匿迹,其原因不外乎前西德文化对他们的排斥。由于文化的隔阂,前东德的文化学家无法得到公正待遇。 沃尔夫对于权力的批判和对男权的批判是相结合的,她用美狄亚的发声反抗男性霸权,这种反抗目的不仅在于唤醒女性自身,更是对集权统治方式的驳斥。 同为神话重构 柏林德意志剧院 做了新的舞台尝试 舞台上的创作者没有让美狄亚进行个人独白, 而是借助复调的结构,使声音被人听见,并构成对话和讨论,在层层对话中凸显“声音” 的存在。 水波荡漾中的美狄亚发自内心的这些声音直接来自于叙述者或剧中人物的思想,直接表达男性主权话语下女性的独立意识。女主角通过思想的独白表达自己对社会形态和世界格局的思考,而 这种“声音”并 没有真正被听到,美狄亚的声音被驱逐,透过神话,反映的是当时德国社会中不被倾听的女性知识分子的声音,她们有所能力但不为社会所用,甚至连发声的权力都被剥夺。 神话映射现实 缩影知识女性无声处境 她们不是没有声音,而是被剥夺了声音,一旦她们想要去争取这种声音,她们就会被禁闭或者驱逐出主流生活圈。在当时沃尔夫的时代,对于女性而言,她们所要追求的不过是一种平等的话语权,而柏林德意志剧院舞台上创作的独白,既是人物的,也是叙述者的,更是被隐藏的作者——也就是沃尔夫本人的独白,是属于时代女性的独白。 德国戏剧大多由经典文本改编而来,就像柏林德意志剧院带来的