否则,观察者就根本无从领略那里由自然和文化因素共同织就的独特“风情”。——同样地,具有独特风情的海南槟榔谷,那令人赞叹的满谷笔直林立的槟榔树,当然是基于独特的地貌与气候条件,但它毋宁更是由黎族人特有的文化习性所致。　由此就触及了中国“申遗”活动的另一特征——东西失衡。主流的文化意识与话语权力,使得西部自然景观和少数民族文化的价值,未能被同等重视。比如,西部那些记录着中国数十个民族生活、迁徙、分化、融合,演绎着人类从狩猎文明向农耕文明演化的世上最壮观的(大渡河、雅砻江、澜沧江、怒江、金沙江)峡谷群;西南地区大范围的喀斯特地貌;西部的雪山冰川;西部各民族原生态的聚落、民居等等,大部分甚至尚未进入申遗的预备名单。眼下,只能寄望于到其价值被充分认识到时,它们的原生态还能保存完好。　申请文化遗产的过程,其激烈竞争的程度不言而喻,但这种竞争的动力并非来自“文化”,而是因为其间掺有巨大的经济利益。只要能跻身于“世界遗产”,就足以为地方上带来陡涨的旅游商机。一些原本鲜为人知的美丽去处,如云南丽江和山西平遥,一旦被列入《世界遗产名录》,便能吸引海内外游客纷至沓来、踏破门坎,不仅使旅游业的直接收入扶摇直上,还能拉动整个地区的产值都间接攀升。正因为这样,才使得前述的那个成功申遗的名录,倒更像是一个商业旅游的指南,等待着长假期间密集拥来的人群;而那些更加原生态的、更有保真可能的景观,则由于旅游资源已被“胜者通吃”,干脆就更加无人问津了。　到此需要再来回顾一下。