庄子曰:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。" 目无所见,耳无所闻。为守神自正。其实,是目皆见,劳神者不予存。是耳俱闻,损形者不许在。 守无存有,其实,也是守有存无。 目耳之有,当然是见闻之根本。无所见,无所闻。不是不见不闻,而为见闻之存有。见闻一定因彼此和利弊所影响,独立往往是以空而现。成独立者,其实即精。精所生者,却在无闷。守其目耳者,无其门。得其有无者,方独立。 无视无听,只是视听的方法。简单地说,还是那句不增不减,不净不垢。 物理上去理解无见无闻,庄子也就不会去写这些东西了吧。这个无见无闻,其实是一种辩证。不一定无惧和遁世就必须离开自己之心之神,去增去减去净去垢。无视无听,不过是不违心去视去听而已。其实也就是另一种形式的自圆其说。 天下万事万物,必用心去知。去增去减去净去垢,能心无所知吗? 神之守形,在不离己也。形之长生,在精气神。以守有存无而达守无所有,不过且视且听中无视无听。很简单,真善美非彼所形所言,于此亦然。 无而存有者,长生。