旅途中找到歇脚的地方,得到了一些资财以及斧头,但心中仍然很不愉快。
虽然得到财物与防身及劈荆斩棘之用的斧头,然而毕竟连个安身之所都没有,再加诸先前所托非人,因此心中相当不悦。
九四本为多惧多忧之地,再加上不当位,为六五所乘。所处为不平静的地方,还需要自己砍除荆棘,因此心中不悦。
处,歇脚、休息的地方。先前讲旅于次,次是旅舍,可以暂时安身。而“处”则只是一个可以暂时歇脚的地方,连暂时安身都没办法,因此即使得到了资斧,仍然心中不悦。
资,为物资或财物。斧,斧头,可以防身,又可开路。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
《象》曰:终以誉命,上逮也。
射雉鸡,虽然射中了,但雉鸡飞了,连箭也一起遗失。虽然没有得到雉鸡,又丢了一只箭,但却因此得到了奖赏。
言所丧失的东西不多,但所得到的名声却很高。所损失者小,所获得者多,塞翁失马,焉知非福。
矢,箭。亡,遗失。因为箭射中雉鸡之后,又让雉鸡逃走,所以连同箭也遗失。誉,名誉,名声。命,命令。终以誉命,最终得到来自君王奖励褒扬其射击技术的命令。宋代程颐解释“亡”为雉鸡之亡,言射击雉鸡而一箭毙命。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。
《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。
鸟巢被焚毁,旅人先是大笑,而后号咷大哭。在“有易”这个地方丧失了牛,大凶。
根据顾颉刚考证,此爻讲的是殷人祖先王亥客居有易国的故事。王亥在有易国以畜牧为业,最后为有易国君所杀害,并夺去他的仆人还有牛群。王亥最后家破人亡,所以大凶。《象传》说“丧牛于易,终莫之闻也”,或言王亥其人其事,自此就没再听说。
鸟焚其巢,鸟巢被焚毁,喻指即将家破人亡。
王亥在有易的生活原本优渥,因此先笑;后大哭,因为将蒙难被杀。号咷,大哭。号,音豪,大声叫喊。咷,音逃,哭声。
传统解释“丧牛于易”因不知王亥的典故以及有易国,所以多将“易”解释为难易的易,如侯果曰:“丧牛甚易,求之也难。虽有智者,莫之吉也。”程颐:“轻易以丧其顺德,所以凶也。牛顺物,丧牛于易,谓忽易以失其顺也。”只有朱熹在大壮“丧羊于易”注解怀疑“易”应该当做场所或地方解:“易,容易之易。言忽然不觉其亡也。或作疆埸之埸,亦通《汉.食货志》埸作易。”详细说明可再参考大壮卦“丧羊于易”。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。
易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。