求几个最感动人的爱情故事

我和你背对背开始往前走,我们说好当我们走到第一百步的时候再回头,如果还能看到对方,我们就忘掉以前所有的不快乐,重新开始。
如果看不到彼此,就一直走下去,永远不要回头
当我走出第一步,有一种叫悲哀的东西漫过心底;我们的爱情路只剩下九十九步,我们怎么走到了今天这一步
曾几何时,我们一起在雨中漫步,衣服湿了也不觉得冷,曾几何时,我们在雪天里呼着热气吃冰淇凌,当人们投来惊异的目光时,我们竟哈哈大笑。
我已走过二十步,你呢
我好想回头看看你,看看你是不是一样和我步履维艰
你还记得我吗
你教我学电脑的时候,跟我说过,编程时会遇上一种情况叫“死循环”,进去了,就出不来,你说你对我的爱就是死循环,当时我很感动。
我走到五十步时,有个卖烤红薯的老头问我要不要红薯,我摇了摇头,他就推着车子走了。
为何他不再多和我讲几句话
那样我便可以停留一会儿,不要再走下去。
八十步已然在我身后,你是否也在想我们前段不愉快的日子
我们为什么要为一点点小事而天天争吵
我总是对着你哭,你便心乱如麻,烦躁不安,然后,我们都无端地说出一些互相伤害的话。
终于有一天你对我说:“我们不能再这样下去了,不然都会被折磨死,分开吧。
” 九十九步了,我艰难地抬起沉重的脚,迟迟不愿放下。
我怕放下脚时,回头再也看不见你;我怕放下脚时,回头将永远失去你;我怕放下脚时,我从此再没有幸福可言。
脚终于落下了,泪也顺颊而下,我不想回头,也不愿回头,我控制不住自己,蹲下身痛哭起来。
突然,一双宽大的手抱住了我的双肩,我回过头,看到了你,看到了你充满了深深自责和浓浓爱意的双眼。
我扑进你的怀里,哭着说:“我不要再往下走了
”

红楼梦人物事例性格特点

01.贾宝玉 各个作家都有一位或几位重要人物,作为自己的代言人。
如赛万帝思的《唐.吉柯德 》,莎士比亚的《哈姆雷特》,歌德的《浮士德》,扥尔思太在《战争与和平》里的安耳 但柔可夫与昂都仑勿几康思基。
《红楼梦》里曹雪芹的代言人,当然是贾宝玉。
宝玉是一 位天生的哲学家,生来就有他的人生观,不像其他作品里主人翁的人生观是学而后知的。
然宝玉从生到出家,十九年间没有读什么书,但他知道很清楚应当怎样生活。
看来似乎不 近人情,那有不读书,且没经过世故,就有人生观的道理。
但知道的作者的用意,也就不 足为怪。
《红楼梦》的开端,作者就说历经一番梦幻之后,藉“石头”的投胎入世,用第 三者的态度,叙述自己对人生的认识,再者,中国以往的社会基础为家庭,大家庭实际就 是范围较小的社会,一生下来就得与人接触,他要没有自己的个性,就显不出宝玉之为宝 玉。
换言之,表现不出他的人生观与现实社会的冲突。
因为要表现这种冲突,所以作者在 第三回介绍宝玉的时候,就用一首“西江月”词,表示说“行为偏僻乖张,那管世人诽谤 ”。
宝玉的人生观是什么呢
不了解他的人都以为他是糊涂,没目的,无事忙;其实不然 。
他的人生观就是“爱”。
得到了爱就是幸福;否则,就是苦痛。
至于人生的贫贱富贵, 尊卑际遇,他毫不在意。
但对付女子,却小心谨慎,一句话也不敢错说。
他恨不得天下所 有的女子,都收到大观园里,尽自己一分对女性的天职。
他被父亲苦打后,各个人都对他 怜惜悲感,尤其宝钗瞧他的时候,说错了话,以致姣羞怯怯,他心中愈发感动,将疼痛早 已去在九霄云外,且心里想道:“我不过挨了几个打,他们一个个就有这些怜惜之态,令 人可亲可近
假如我一时遭殃横死,他们还不知是何等悲戚呢
既是他们这样,我便一时 死了,得他们如此,一生事业,纵然尽付东流,也无足叹惜了
”这是宝玉人生观的自白 。
贾宝玉之所以不朽,因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情;另一方面, 他象征着人类的“情种”,我们相信古今中外,没有一个理想人物,在比宝玉更多情的。
关于宝玉的情,读花人有一段很妙的议论道:“宝玉之情,为天地古今男女所不能尽之情 ,而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、出思梦魂中、生生死 死中、悱恻缠绵固结莫解之情,次为天地古今男女之至情。
惟圣人能为尽性,惟宝玉能尽 情,负情者多矣,惟宝玉其谁与归
孟子曰:‘伯夷圣之清者也,伊尹圣之任者也;柳下 惠圣之和者也’。
我故曰:宝玉圣之情者也”。
(注一)宝玉一落胞胎,嘴里便衔一块五 彩晶莹的玉,故起名“宝玉”。
这“玉”是整部《红楼梦》的关键。
照中国旧时的风俗, 凡男女儿童,偶然有同样玩具,都有成为夫妇的可能。
黛玉忌妒宝钗,就为宝钗有东西可 配,而自己没有,偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。
冲突与悲剧,就由这里 产生了。
宝玉的几次砸玉,那一次不是为向黛玉表白心思
红楼梦的整个故事,由他们三 位作纲领,织成了一部人类心理的百科全书。
宝玉之情,虽专于女性,而由专于黛玉。
黛 玉虽知宝玉专情于己,然因宝钗的金锁与湘云的麟麒关系,总是疑信参半,终不放心。
一天,宝玉不得不向她明言,请她放心。
之后,二位都心知神会,再无疑虑。
可是故事也就 此转变了。
黛玉妒的金锁,果不出他所妒,终于成为玉钗成婚的媒介。
贾母也因宝钗的性 格温柔和平,黛玉性乖体弱,恐非长寿,结果,定了宝钗;这是宝玉不知道的事。
宝玉因 许多事情已经悲凄哀苦,弄得情色若痴,后来又失玉。
就在这种神智皆迷的当儿,贾姆设 法令他与宝钗成亲。
他们结婚之时,也正是黛玉辞世之时。
02.林黛玉 林黛玉的人生观与宝玉一样,只求一个爱。
贫富贱贵,兴衰际遇,也是不闻不问。
为 要烘托出黛玉的爱,不能不让他俩发生冲突,所以作者一开始就给他一个不适意的环境。
幼而失母,继而丧父,因此,尽管贾母等万般怜爱,饮食起居,都同宝玉一样,较之迎春 姊妹等,还高一等,然总是寄居。
他得步步留心,时时在意,遂养成她的善感。
再者,她 原同宝玉一起长大的,二人异常亲密,不想来了一个宝钗,年岁虽大不多,而品格容貌, 似在黛玉之上;行为豁达,随分从时,又不像她那样孤高自许,于是人人喜悦,这有引起 黛玉的多疑。
由这二种环境,曹雪芹造成了黛玉性格之多疑与善感。
然黛玉之妒宝钗,以 前是泛泛的,稚气的,从宝玉的介绍,得读那些外传野史,多半才子佳人,都因小玩物上 撮合;且年岁较长,渐知男女之爱,对宝钗妒的对象由宝钗本人转为宝钗的金锁。
她以没 有东西可配为憾,这话不知从她嘴里提过多少遍。
不料,一天宝玉又得一个金麒麟,恰恰 又与湘云的一对,令黛玉更加一层忧惧。
这一层一层的冲突,一次一次的风波,使宝玉与 黛玉的心都显露出来。
每位作家,都有他创造人物的特殊方法。
他描写黛玉的妒,就用直接法。
第八回,宝 钗怕冷酒于五脏有害,不让宝玉吃,黛玉就藉紫鹃让云雁送手炉的机会道:“也亏了你, 倒听他的话
我平日和你说的话全当耳旁风;怎么他说的你就依,比圣旨还快呢
”贾母 在张道士们敬的贺礼里,找出一个玉麒麟,宝钗说湘云也有一个。
探春赞美宝钗处处留心 。
黛玉冷笑道:“他在别的上头心还有限,惟有这些人戴的东西上是留心呢
”〈二十九 回〉宝钗因宝玉挨打与薛蟠吵嘴,整整哭了一夜,翌晨回家,路遇黛玉,黛玉道:“姊姊 也自己保重些儿,就是哭出两缸泪来,也医不好捧疮
”( 三十四回) 总之,曹雪芹没有 让黛玉错过一次机会,不去显示他的妒意。
她同宝玉生气,不多由妒而发,如是一次的印 象,使黛玉在我们的脑里,成了一位妒的典型人物。
至如黛玉的善感,勿需举例,他所有 的诗词,无不是充满了哀伤。
《葬花词》和《桃花行》都是他最深心的表现。
一次,黛玉 错酒令,宝钗不唯不讥笑,反而善意劝导他,从此,她深知宝钗的为人,前疑冰释,然前 因多疑,体格白赢,终于一天说到“熬不上”的话。
她现在不妒宝钗,相信宝玉,可是已 经病入膏肓,不可救药。
03.薛宝钗 作者为使他的人物性格显明,往往把两个相反的人放在一起。
同样,红楼梦有一位贾 宝玉,也有一位薛宝钗。
再者,假使认为唐.吉柯德与桑首代表两种典型:一是象征着理 想主义者,令一是象征着物质的追求者,那么,宝玉就是唐.吉阿德,宝钗就是桑首。
宝 钗不像桑首那样仅求物质满意,或者她还轻视物质,但他们都没有理想;尤其薛宝钗。
她 要做的,仅为世俗所谓的“美德”她处处照世俗所谓的美德行事,毫无反抗精神。
宝钗性 格恰恰与宝玉的相反,一个是极端的现世主义者,一个是理想主义者,想在现世里找到人 生幸福。
若说宝玉不喜欢读书,这不过说宝玉不喜欢像别人一样,读些四书、五经和八股 文,以求得到一官半职。
但宝钗处处反对。
钗黛等起诗社,每人得有别号,而宝钗就送“ 无事忙”,或“富贵闲人”给宝玉,内中涵着讽刺的意思。
她从没有错过机会,不讽刺宝 玉的。
倘若她不是女性,他早同她疏远了;即令如此,据袭人讲,他曾给她过没脸,因为 劝他去会会官宦,谈谈经济。
宝玉对宝钗所最叹息的是:“好好的一个清净洁白女子,也 学的沽名钓誉,入了国贼禄蠹之流
这总是前人无故生事,立意造言,原为导后世的须眉 浊物;不想我不幸,亦且琼闰绣阁中亦染此病,真是有负天地钟灵毓秀之德
”一次她正 与湘云论时,忽而转题道:“究竟这也算不得什么,还是组织针黹是你我的本分;一时闲 了,倒是把那于身心有益的书看几章,却还是正经”(三十回)。
这话转得令人惊异,然 也正是曹雪芹的苦心。
古语说“三句话不离本行”,宝钗的人生观是这样,自然处处都拉 到这个题目上。
她又对黛玉道:“自古道‘女子无才便是德’,总以贞静主。
”宝钗的现 实思想,表现得多么清楚。
曹雪芹要描写的,想从她的性格里,铸成中国女性的一切美德 。
红楼梦的人物从上至下,没有不喜爱宝钗的,黛玉后来也敬爱它她。
从宝钗的性格里可 找出四个特质。
第一、是孝。
第二、是待人忠厚。
第三、是性格温柔。
第四、比较起来, 她无所不知无所不晓。
实际社会上或许找不到这样的人,但在人类的意识理里,这种人是 存在的。
黛玉所代表的是才,宝钗所代表的是德。
说实在,宝钗并不阴险,若说她有手段 则可,阴险则未必。
然世人所以认为宝钗阴险的,自有其心理背景。
高鹗使玉钗成婚,黛 玉气死,人之恨宝钗,由此而来。
说她阴险的,都由“恨”心出发。
(注二) 04.王熙凤 每位新的人物出现,做作者总是先概括地讲几句这个人物的性格。
同样,用冷子兴的 口介绍凤姐道:“谁知娶了这位奶奶之后,倒上下无一人不称颂他的夫人,琏爷倒退了一 舍之地。
模样又极标致,言谈又极爽利,心机又深细。
竟是男人万不及一的。
”次又用特 殊的手法,正式介绍凤姐。
黛玉刚到贾府,正与贾母谈话,忽听后院有笑声,并大声说话 ,她很惊讶,心想这里人都是敛声屏气,怎么此这么放诞无礼,原来就是贾府有名“泼辣 货”王熙凤。
接着,她就问黛玉吃的玩的,只管告诉她;老婆子们的不好,也只管告诉她 ,并问行李和吩咐收拾房间。
又回王夫人发了月钱,和找缎子等等。
由这段话,作者给我 们介绍了她在荣府管家,是怎样地忙碌。
曹雪芹赋与熙凤的性格是能干和阴险。
熙凤和浮 士德卷下所描写的“学士”,是属于同一典型,都是气壮力强,野心勃勃的青年人象征。
他们真以为世界由他们开始,且为他们而设。
把这话与熙凤对浮虚说的:“你是素日知道 我的,从来不信什么阴司地狱报应的,凭是什么事,我说行就行。
”,以及她素日行止和 趾高气扬,目中无人的情形,他们恰恰为同一类人物。
因恃强的缘故,事事不愿令人褒贬 ,即令病也不愿别人提。
这种恃强心理,又是虚荣心作祟。
浮虚求她为张家退婚,她本不 愿意管,但听静虚说:“虽如此说,只是张家也知我来求府里,如今不管这事,张家知道 没工夫管这事,不希罕他的谢礼。
倒像府里连这点子手段也没有的一般
”这几句话打动 了她的心。
再如贾芸求事,她见了她本是“连正眼也不看”,但听到贾芸说:“昨日晚上 还提起婶娘来,说婶娘身子生得单弱,事情又多,亏婶娘好大精神,竟料理得周周全全; 要是差一点儿的,早累得不知怎样了。
”你瞧,她听了这话,“满脸是笑,不由的止了步 ”。
曹雪芹要怎样结束熙凤,不知道。
高鹗的结束,以情理讲,尚不算坏。
熙凤在荣府管 家,所以言行令从的,固由她的才干,然要是没有贾母等作保障,就难那样事事顺利。
在 她管事期间,不知得罪了多少人,她自己也知道,她对平儿讲:“你知道我这几年生了多 少省俭的法子,一家子大约没有个背地里不恨我的。
我如今也是骑上老虎了,虽然看破些 ,无奈一时也难宽放。
”她既得罪人,这些人遇机报复也是自然的。
05.薛蟠 性格的养成,以写实主义者曹雪芹看来,不是天生,而是由于环境。
环境的不同,性 格也随之而异。
至于薛蟠,更是环境的产儿。
作者讲得明明白白,他“幼年丧父,寡母又 怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容些,遂致老大无成。
且家中有百万之富,现领着内孥钱 粮,采办杂料。
”溺爱又富有,目然养成了任性;加以宝玉二府是他的亲戚,在社会上任 意胡为,法律又无可奈何,因此,造成了公子哥儿薛蟠的典型。
我们看宝玉挨打,宝钗误 信由于他的犯告,而引起的风波。
“薛蟠本是个心直口快的人,见不得这样藏头露尾的事 ;又是宝钗劝他不要逛去;她母亲又说他犯舌,宝玉之打,是他闹的,早已急得乱跳,赌 神发誓得分辨。
又骂众人:‘谁这样编派我
我把那囚攮的牙敲了
分明为打了宝玉,没 的献勤儿,拿我做幌子
难道宝玉是天王
他父亲打了一顿,一家子定要闹几天
既拉上 我也不怕,索性进去把宝玉打死了,我替他偿命,大家干净
’一面嚷,一面找起一根门 闩来就跑。
慌得薛姨妈抓着骂道:‘作死的孽障,你打谁去
你先打死我来
’薛蟠的眼 急得铜铃一般,嚷道:‘何苦来
又不叫我去
又好好的赖我
将来宝玉活一日,我耽一 日的口舌,不如大家死了清静
’薛蟠见宝钗的话句句有理,难以驳正,此母亲的话,反 难回答;因此便要设法拿话堵他去,就无人敢拦自己的话了。
也因正在气头上,未曾想话 之轻重,便道:‘好妹妹,你不用和我闹,我早知你的心了。
从前妈妈和我说,你这金要 拣有玉的缠可配,你留了心见宝玉有那劳什子,你自然如今行动护着他’……薛蟠见妹妹 哭了,便知自己冒撞,便赌气去到自己房里安歇不提”。
后来薛蟠又和向妈妈和宝钗赔不 是道:“‘妈妈也不必生气,妹妹也不必烦恼,从今以后我在不同他们一处吃酒闲逛如何
’宝钗笑道:‘这才明白过来了。
’薛妈妈道:‘你要有个横劲,那龙也下蛋了
’薛 蟠道:‘我若再和他们一处逛,妹妹听见了,只管碎我,在叫我畜生,如何
何苦来, 为我一个叫娘儿两个天天操心
妈妈为我生气,还有可恕;若只管叫妹妹为我操心,我更 不是人
如今父亲没了,我不能多孝顺妈妈,多疼妹妹,反叫娘因子生气,妹妹烦恼,连 个畜生不如了
’口里说着,眼睛里禁不住也滚下泪来。
”(注三)只这一段字,薛蟠的 整个心灵,都在这里。
他心底本是纯良,然因任性,成了“呆霸王”。
薛蟠的一切行为, 主由“任性”而来。
二、宝钗的结局 01.红楼梦八十回后的宝钗 宝玉奉旨无奈,娶了他并无感情的薛宝钗,略如前文论。
然则在曹雪芹的原书中,他 又是如何落笔以写宝钗的文字呢
可概括成一句话:玉、钗婚后,却仍然保持着原来的旧 关系。
有人说:“黛玉死后,宝钗在某种程度上填补了宝玉感情上的一段空缺。
”又说: “根据二十回的一条脂批而论定,二人婚后感情美满,谈心话旧。
在黛玉死后,宝玉、宝 钗之结合,成为十分自然的事。
”这种合二为一论,目前还是有很多人期期不敢苟同。
谈 心话旧,可以说是对的,但并不会是“情话缠绵”。
他们成其夫妇了,又未成其夫妇。
履 行了家长给安排下的喜事礼仪—仅仅如此。
他们实际上还是姨姊弟。
看宝钗悲叹不详的失 谜:朝罢谁携两袖烟
琴边衿里总无缘。
晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还 暮暮,煎心日日复年年。
光阴芢苒须当惜,风雨阴情任变迁。
( 注四)在曹雪芹笔下,常 常是一笔两用甚至数用,诗词雅谜,诸人的名字多出唐诗,对宝钗一名出处,特举李商隐 的“宝钗无日不生尘”。
到八十四回中,其实也暗示得明白:宝玉对宝钗一向只有敬重, 而绝无轻薄狎昵之心。
敬重而不亵昵,是两人关系的基本特点。
但是这却又不尽然等于“ 感情美满”。
八十回前,有一段写及宝玉以杨妃比宝钗,宝钗大怒,反唇相稽,词色锐厉 ,锐不可当,给了宝玉一个大“下不了台”。
试看此种情形,和宝、黛之间的那种实因情 重而引起的口角呕气,全然不是同一性质。
故美满二字,未可轻下。
02.画册判词及红楼梦曲文 红楼梦第五回 可叹停机德(脂批:此句薛。
) 堪怜泳絮才(脂批:此句林。
) 玉带林中挂 金簪雪里埋(脂批:寓意深远,皆生非其地之意。
)(注五) 其中末句指宝钗的结局,当与第三句指林黛玉卒同意,即黛玉已就木,宝玉亦冷藏以 终身。
如果宝钗后嫁贾雨村,怎说“金簪雪里埋”呢
“皆”字足以显示出林、薛两人命 运相同。
作者用“可叹停机德”来形容她。
如果他改嫁给忘恩负义的贾雨村,作者决不会 用这种句子颂扬她。
退一步说,宝钗后改嫁雨村为贵夫人,则为何将她与黛玉合在一个画 页及判词中
岂不太不搭调了
尚且宝钗亦在宝玉出家不久即卒,作者不用“土”字而用 “雪”字,是针对上文的“林”字是代表黛玉的姓氏,故用雪的谐音字薛,乃不用“土” ,因一个埋字以足。
03.居处寓意 宝钗入荣国府,初居梨香院,后居蘅芜院。
作者安排此环境给她,与她的性格、修养 、命运是一致的,尤黛玉之于潇湘馆,宝玉之于怡红院。
红楼梦第四十回:一同进了蘅芜 院,只觉异香朴鼻,那些奇草仙藤,愈冷愈苍翠。
… … 及尽了房屋,雪洞一般,一色玩 器全无。
案上只有一个土定瓶,中供数十菊花,并两步书、茶瓯茶杯而已。
床上只挂片青 纱帐幔,金褥也十分朴素。
… … (贾母说)二则年轻的姑娘们,房里这样素净也忌讳。
宝钗卧室的陈设,素净的如孀居,被贾母看出来了,要替她改设。
那案上朴质的花瓶,暗 示她“定”守其“贫”到归“土”。
活着时也如一枝秋菊傲霜节,独战西风,看书饮茶度 日而已。
(注六) 04.春灯谜语 红楼梦第二十二回: 暂记宝钗制谜云 朝罢谁携两袖烟
琴边衿里总无缘。
晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。
光阴芢苒须当惜,风雨阴情任变迁。
(注七) 此谜相当于前述的判词、曲文,也是宝钗结局的有力证据,“光阴芢苒须当惜”,和 宝钗的思想和日常生活一致。
05.柳絮词 宝钗填的临江仙咏絮词,可能是导致误以她改嫁“证据”之一,因为其中“好风频借 力,送我上青云”之句。
薛家进京除了避祸外,主要是送宝钗待选,情况和元春相类。
宝 玉固然才貌稀有,又和宝钗锁是一对,但她也明白他的思想性格和自己不同,嫁给他的后 果当先知晓,但母命甚至元春之命难违,作此词时心态是否意味着青云指宫中呢
这岂是 雨村所能比。
综合上论,可见宝钗未改嫁为雨村的贵夫人,而是过着很不“侥幸”的冷凄 孤寂的生活。
三、黛玉的眼泪 曹雪芹对林黛玉之死另有他的解释和理论,不仅仅是由于她的体弱多病。
从红楼梦起 头即可得知。
第一回,那和尚说的话很重要,引录一段如下:那僧笑道:“… .只因西方 灵河岸上,三生石畔,有绛珠草一株。
时有赤瑕宫神锳使者,日以甘露灌溉,这绛珠草, 使得久延岁月。
后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修 成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤,只因尚未酬报 灌溉之德,均其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。
近日这神锳使者,凡心偶嬂,乘此昌 明太平朝世,意欲下凡,造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。
警幻亦曾问及灌溉之情未 偿,趁此到可了结。
”那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无水可还。
他既下世为人, 我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还的过他了。
”… .那道人说道:“ 果真是罕闻,实未闻有还泪之说。
想来这一段故事,比历来风月故事,更为琐碎细腻了。
”(注八)上面所说的,绛珠草和绛珠仙子就是黛玉,神锳使者就是宝玉,而绛珠仙子下 凡的主要原因就是用眼泪来偿还以前所欠神锳使者的灌溉之恩,所以一旦眼泪流完,她的 使命也就告终,可以向警幻仙子去消案了。
所以这样看来,林黛玉之喜哭、善哭、常哭, 并不是泛泛之文,而是其中有深意存焉。
林黛玉,动不动就流眼泪,并不仅仅是因为她多 愁善感,或父母早死,身世可怜,而是有着一股更深的、源自前世的,自己都不知道的力 量在冥冥中指使她。
所以凡事有林黛玉出现的场面,总是流泪时多,不流泪时反而少。
例 子不胜枚举,其中最有意义的一段是第四十九回,宝玉去问黛玉为什么同宝钗二人感情忽 然融洽起来,黛玉又哭了起来:宝玉连忙劝道:“这又自寻烦恼了。
你瞧瞧,今年比旧年 越发瘦了,你还不保养
每天好好的你必是自寻烦恼,哭一会子,才算完了这一天的事。
”黛玉拭泪道:“近来我只觉心酸,眼泪却像比旧年少了些似的,心里只管酸痛,眼泪却 不多。
”宝玉道:“这是你哭惯了,心里疑的,岂有眼泪会少的
”(注九) 这一段文字,与第一回及第五回的“还泪”、“泪尽”之说放在一起读,有其特殊意 义。
(一)黛玉几乎是每天非哭流泪不可,因为不如此,她无从完成她的使命。
(二)到 第四十七回时,黛玉的眼泪已越流越少离开她眼泪流尽而死的日子已不为远了。
“泪尽夭 亡”四字正是黛玉一生的缩写。
可是对黛玉最好的描写却是她自己所写的一首“桃花行” ,原诗太长,只节引一段: 胭脂鲜艳何相类 花之颜色人之泪 若将人泪比桃花 泪自长桃花自媚 泪眼观花泪易干 泪干春尽花憔悴 憔悴花遮憔悴人 花尽人倦易黄昏 一生杜宇春归尽 寂寞帘栊空月痕(注十) 四、林黛玉和薛宝钗非情敌 说黛玉和宝钗二人之间一点冲突也没有,当然是违心之论。
可是也只发展一小部分而 已,两人并没有对立起来,更说不上成为情敌。
相反的,黛玉和宝钗中间的误会还逐渐消 失,终于彼此间产生了了解和同情,感情反而比别人更形浓厚。
她们之间的互相了解始于 第四十二回,刘姥姥第二次来大观园饮宴行酒令时,轮到黛玉,无心中漏出了几句西湘记 的戏文,给宝钗听到了,在无人处问她,黛玉向她求饶,宝钗向她说了一套大道理,最后 并说:“…你我只该作些针线之事才是,偏又认得了字,不过拣那郑经书看看也罢了。
最 怕是见了这杂书,移了性情,就不可救了。
”一席话,说的黛玉垂头吃茶,心下暗服,只 有答应是的一字。
我们知道黛玉素性高傲,不敢轻易许人,更不肯服人。
这次对宝钗如此,完全是由于 心中感激,并不是有什么短处给宝钗拿在手,藉以要挟所致。
第四十五回,黛玉旧病复发 ,宝钗去探望她,引出黛玉这样一段话来:“你素日待人,固然是极好的,然我是个多心 的人,只当你心里藏奸。
从前日日你说看杂书不好,又说我那些好话,我大感激你。
往日 竟是我错了,实在误到至今。
细细算来,我母亲去世的早,又无姊妹兄弟,我长了今年十 五岁,竟无一人像你前日德的话教导我。
怨不得云丫头说你好。
我往日见他赞你,我还不 受用;昨儿我亲自经过,才知道了。
比如要是你说了那个,我再不轻放过,你竟不介意, 为劝我那些话,可我竟自误了。
…”这一段话,真可说是肺腑之言。
一方面可以看出宝钗 待人诚恳,并不是在故市小惠,笼络人心,以造成自己的地位。
另一方面也可看出黛玉的 灵慧讨人喜欢,要是别人以真心待她,她也会以真心待人。
从前人把黛玉和宝钗看成对立 的情敌,非但错得离谱,而且有违作者的本意。
到了第五十八回,宝钗的母亲,薛姨妈搬 进大观园住,根本就住在潇湘馆内,照顾黛玉,黛玉感激不尽,就随着宝钗叫薛姨妈为“ 妈”,并改叫宝钗为“姊姊”,二人的感情又深了一层。
第六十二回,还有一段描写更为 传神:袭人便送了那钟去。
偏和宝钗在一处,笑到道:“一钟茶,那位渴了,那位先接了 吃,我再倒去。
”宝钗笑道:“我却不渴,只要漱一漱口就壳了。
”说着,先拿起喝了一 口,剩下半杯,递在黛玉手内。
袭人笑道:“我再倒去。
”黛玉笑道:“你知道我这病, 大夫不许多吃茶,这半钟尽壳了,难为你想的到。
”说毕饮干,将杯放下。
袭人虽嘴里不说,心里一定觉得很奇怪,黛玉平日爱洁成癖,而且和宝钗又是这里不 和,那里不和的,现在竟然肯喝宝钗剩下的半杯茶
要不是两人感情非常好,黛玉固然不 会喝,宝钗更不会如此托大,自讨没趣。
(注十一)关于黛玉和宝钗之间的关系,也可以 分三层来讲:(一)黛玉和宝钗年数渐大,渐渐懂事,不再像以前那样小孩子气。
(二) 黛玉很清楚知道宝玉心中除自己之外,并无他人,然而由于当时宗法社会的风俗习惯的束 缚,大家都不能作任何公开的表示。
第二十八回,黛玉向宝玉提起金玉两个字,宝玉急于 剖白,对黛玉说:“我心里的事也难对你说,日后自然明白。
除了老太太、老爷、太太这 三人,第四个就是妹妹了。
要有第五个人,我也说个誓。
”这是宝玉在急得不得了,恨不 得把心挖出来给黛玉看时说的话,可是在这种情况下,他还是说黛玉在他心中只不过占第 四位。
(三)黛玉和宝钗 程为知己,完全和原著的主题与曹雪芹写红楼梦的宗旨吻合。
至于什么是原作的主题和宗旨
曹雪芹最不愿意落人窠臼,他这部红楼梦绝对与普通 才子佳人书不同,黛玉和宝玉更不是男女二主角,由于小人—如凤姐、袭人等—中间的挑 拨阻挠,婚姻不能如意。
同时,他还明白说出,他的目的不过在为“半世亲睹亲闻的几个 女子”作传。
而在这些女子之中,最特出的,毫无疑问,是黛玉和宝钗二人。
而且两人是 并重的。
为此,即使在书中极小的地方,作者都非常留心,唯恐读者误会,处处令黛玉宝 钗二人各展所长,不让其中任何一人独露头角,以免造成轻此重彼的印象。
所以在第二十 二回中,黛玉、宝钗、湘云三人去质询宝玉,想把他劝醒,不要迷于禅机时,我们所看到 的是黛玉天资高,口才好;宝钗却是读书多,学问博,两人抢尽锋头,相形之下,宝玉和 湘云就黯然失色了。
还有很重要的一点,就是红楼梦中没有一个十全十美的角色,每个人都有他的长处和 缺点,连黛玉和宝钗都不能例外。
这也就是红楼梦伟大的地方之一。