国学探秘:《论语》一书,是中国古代儒家文化的重要源泉,在塑造中国人文价值和人道精神上具有深刻而隽永的影响。现今,我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴,都与之有着基因传承的关系。在增强和践行文化自信中,有必要探究文化基因的精髓,知道我们中国人的生命意义所在,人生志趣和人格理想为何,做一名中国人意味着什么。现在,社会上有一个流行的人生话题,成为有文化之人或者说做一个“文化人”,乃是人之一生有意义和十分令人羡慕之事。人们一谈及有文化,就认为是脱离了低俗粗鲁和孤陋寡闻,而成为有高尚志趣、高雅情趣的高品味之人。
当今社会所谈及的“文化人”,是对知识分子的统称,意指有学识、懂艺术,从事艺术创作和学术研究之人。从概念的小范围上言,专指文化艺术方面的从业者以及受过高等教育的有知识者。
古人所言的“文化人”,乃是“博学于文”而文质彬彬的君子者。今天,我们就围绕孔子对文化人的定义,来探讨其在人生情趣和精神底蕴上的价值真谛。
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(《论语·公冶长》)
这里的“文”,非从文化陶铸的实在、实有上言,而从追求成为有文化者的修为工夫上言。修为工夫不辍,功到自然成。要作为“文化人”,贵在对文化的精神追求和志向乐趣。犹如真爱真诚必然全心全意付出,欲罢不能。
文化人的志趣:志趣、乐趣是人生进步的“发动机”。
古代的文化概念,内涵十分丰富。《谥法》认为,经天纬地曰文,道德博厚曰文,学勤好闻曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文,锡民爵位曰文。
这里,既有王道之文,又有圣境之文,还有文饰之文。其中,涉及君子修为之文的主要是“学勤好闻”,而它就是“敏而好学,不耻下问”之文。“学勤好闻”,只是修为工夫之文,其他文化成就和境界皆因此而来。
“敏而好学,不耻下问”,体现了一种追求精神和乐趣态度。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)非有“乐之”的追求精神和乐趣态度,则不能做到“敏而好学,不耻下问”。
在孔子的学问之道中,虽重视道德修为的成就,然更重视求诸己的修为工夫和实践。“好学近乎知,力行近乎仁”(《中庸》),就是这一价值意旨的重要体现。“敏而好学,不耻下问”,皆是人生求索上“乐之”志趣的内在应有之义。
坚定的追求,意味着志趣的笃定。“假如你心中原是荒漠,追求使你萌