问题一:书法中的倚侧是什么意思
补充一下:泛指结体的斜正、错落,穿插、呼应,收放、中轴线扭动等变化。
问题二:北京中轴线的文化内涵
北京社稷坛为正方形祭坛,象征着祖国辽阔的大地和领土,用五种颜色的土堆积而成。其中,正中间为黄土,东面为青土,南面为红(赤)土,西面为白土,北面为黑土。五色土也象征天下五个方位,代表着东、西、南、北、中。在中国传统文化中,五个方位又与五方尊崇的神物结合,例如,东方尊太嗥,辅佐为木神;南方尊炎帝,辅佐为火神;西方尊少昊,辅佐为金神;北方尊颛项,辅佐为水神;正中尊黄帝,辅佐为土神。由崇尚黄土地到崇尚明黄颜色,是中国古代社会由原始走向封建等级社会的一个显著标志。在中国封建社会中,不仅崇尚黄土地,还尊崇黄颜色,黄颜色被演绎成为皇权和高贵的象征。在中国封建社会中,大一统的核心思想或观念就是皇权、皇帝,而皇权、皇帝的标志性颜色就是黄颜色。例如,皇宫要用黄琉璃瓦建筑,皇帝在正式场合要穿黄色的龙袍或马褂等。北京城作为古代帝都,其城市基础色调是灰墙灰瓦的城墙、街巷、胡同与四合院,而在城市核心区域则是红墙黄瓦的宫殿建筑。这种大面积使用黄色琉璃瓦的建筑形式可以说是北京作为封建帝都的一个显著标志。 五服,中国古代先民讲究的“五服”是一种适应原始社会生产关系的和谐社会结构。核心是帝王居中心,然后从京畿逐渐到边远藩属国均臣服帝王的理想分区域管理思想,也是古代帝王治国安邦的原始思想。这种思想进一步引申就是围绕中央和服务中央的思想和意识。古代先民认为,国家大一统,要有一个中心,这个中心或者称为核心就是中央。中央从地域讲,就是帝王所在的区域,就是都城。由此,在中国古代绘制的“五服图”表明,核心是中央,或是帝都;然后是围绕帝都的五服,由近及远的顺序是:甸服,侯服,绥服(也称“宾服”),要服,荒服。在古籍《国语·周语》中也有记载,讲的是周穆王时祭公谋父曾解释过“五服”,大意是说,以王居住地为中心,按相等远近作正方形或圆形边界,依次划分区域,最近的为“甸服”,然后是“侯服”、“宾服”(汉书作“绥服”)、“要服”、“荒服”,是为“五服”。 中心、中央的思想到2500年前中国步入春秋战国时期,由于思想、学术空前开放,又有了一次升华,这就是孔子关于“中庸”的思想及论述。孔子认为“不偏为中,不变为庸”。我们常说中国的“中”,就是一个长方形再加上一竖。这一竖不能写偏了,