佛在《施灯功德经》中说:
“舍利弗。云何口业清净?是人世世常不妄语,若不见闻终不妄说,若见若闻合时咨问然后乃语,为利自他不作异说。设若有人教令妄语,为护实语终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道,二朋先坏不令增长,有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离。有所发言,润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语。复离绮语,不作异想异语,不作异印异期覆障实事,不烦广说,不非时语,恒究竟语。舍利弗,如是远离不清净口业,成就清净口业。舍利弗,是名口业清净。”
佛陀认为,供灯之人,生生世世都不会妄语。他对于所说出的话,如果没有亲眼见到,亲自听到,不会妄说。即使亲见的事物,他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语,他为了坚持事实绝对不说,更不会搬弄是非,破坏团结。他所说的话都是能够化解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、使人怨恨的话,他绝对不会去说。他所说的话都是温润柔软,悦耳美妙,人所爱乐。供灯之人从来不会说各种绮语,异想之语,常常远离各种不清净的口业,常得口业清净。
意业清净
佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中,意业是其中最重要的。我们都知道,一个人所造作的身业和口业都是由于造作意业而引起的。在意业中,贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子,很多人都会见财起意,见人比自己优秀心怀怨恨,心中常会有各种愚痴之念生起。在现实生活中,我们所见到的因为贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。
对一般人来说,若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告诉舍利弗,如果有人能以灯明供养佛塔,他便能远离贪瞋痴的困扰,从而做到意业清净。
佛陀在经中说:
“舍利弗,云何意业清净?于他所有珍宝资财,不起贪着,不起瞋心,远离害心,又离邪见无诸恶见。舍利弗,远离是等,是名意业清净。”
佛陀对舍利弗介绍了供灯之人如何做到意业清净。佛说,供灯之人,对于别人所拥有的珍宝不起贪心,也不会有瞋恨之心,更不会有害人之心。这些人在平日生活中,不会产生各种邪见,也不会有罪恶的念头。因为远离这些恶念,他们就能得到意业清净。
善友清净
在佛教中,佛陀非常重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的影响。但是,在生活中,其实很难遇到几个真正的善友,很多人与人交往都是怀着各种不同的目的。佛陀认为,供灯之人能够得到善友清净的果报。
佛在《施灯功德经》中说:
“舍利弗,云何得善友清净?若诸善友远离妄语,亦不饮酒,离诸粗犷,调伏正见,往诣其所亲近咨受,又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所,亲近供养咨受未闻。舍利弗,是名第四善友清净。舍利弗,若善男子、善女人,于佛支提施灯明已,得如是等四种清净。”
佛陀认为,供灯之人由于以灯供养佛寺的功德,能够得到善友清净的善报。这种善友清净表现在:善友能够远离各种妄语,不饮酒,言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见,经常会向朋友请教,以便增长自己的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨,虚心向他们请教自己所不知道的东西。
由以上论述可见,怀着虔诚的心,以灯供养佛及塔寺的人能够得到四种清净功德。因此,我们在修行过程中,一方面要读诵经典,禅坐修行,另一方面还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺,我们才能获得更大的功德。