象征是文学创作中的一种表现手法,是从文章(全文或者段落)角度来说的。它是以具体事物比抽象的意义。其目的是表现人的某种精神品格或者揭示社会某种现象的本质。如象征体“梅花”是具体直观的物。它象征了高洁、顽强、不惧艰难的精神,而这种精神,即象征意义是看不见摸不着的,是抽象的。
象征和修辞二者的区别在于:
只在个别句子中运用象征,则是一种修辞方法;大范围运用象征来表现人的主观思想,则是一种写作技法。
例如一篇文章开头,是这样写的——“公园门口的鲜花,在阳光下含苞待放”,文章主体部分写了一群孩子,在做一件非常有意义的好事,文章结尾处与开头呼应,写了这样一段话:“春风习习,园门口的鲜花艳艳地开了,沁人心脾的花香弥漫了每一个角落。”这种只在个别语句运用象征的写法,是修辞意义上的象征——象征本体是一群孩子,象征体是一篇鲜花。
而杨朔的《香山红叶》,则是全文运用象征,用多个点把红叶和老向导联系起来,作者运用的就不是象征修辞方法,而是写作技法。
作用:可使抽象的概念具体化、形象化,可使复杂深刻的事理浅显化、单一化,还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境,以引起人们的联想,增强作品的表现力和艺术效果。
托物言志:
是间接表现主观主题思想的方式之一,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如:
季羡林的《清塘荷韵》,通过记述荷花艰辛的生命历程,表达出对生命顽强、坚韧的赞美。
茅盾的《白杨礼赞》通过对白杨树的赞美,歌颂了正在坚持抗日战争的北方农民,及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。
周敦颐的《爱莲说》通过描写“出淤泥而不染”的莲的气度、风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,表现了作者追求洁身自好的美好情操。
【象征和托物言志的联系和异同点】
1、象征和托物言志都是借助具体物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。都是通过赋意象某种人格化特征,来寄托作者的某种情感。
2、象征是托物感怀,重在表现事物的客观意义和精神实质。用以表达作者对某种精神品德赞美之情,如《白杨礼赞》作者借象征体赞美中华民族,特别是北方农民不屈不饶的抗日精神;或批判某种现象和做法以表达愤慨不满之情,如:《宿灵鹫禅寺》杨万里
初疑夜雨忽朝晴,
乃是山泉终夜鸣