早在悟空于三星洞学艺的时候,他就曾对菩提祖师说过:“此中并无六耳,只有弟子一人”的话,这里的六耳指的是第三人的意思,两个人有四个耳朵,三个人就有六个耳朵,六耳和六耳猕猴应该不是名字上的巧合。理论上,所谓的六耳就是悟空另一个人格的体现,即假悟空就是悟空的邪恶面。
有人说,六耳就是六耳,如来不是说有四猴混世吗?但事实根本不是这样:当照妖镜让他两个现出原形时,六耳猕猴和悟空虽然都是猴子,但本体终归有差别,难道天宫诸神不会数耳朵吗?但现实是照妖镜没有奏效,是坏掉了吗?这似乎也有些牵强。如果说,紧箍咒只有一个,六耳猕猴可以装,那么第二根金箍棒该如何解释?于情于理,逻辑都有漏洞。
也有人说,假悟空就是悟空变化出来巩固自己地位的障眼法,其实这就未免有些阴暗了,从悟空西行路上对唐僧的态度来看,孙悟空不至于故意设局,这么说简直是拿猴哥的人品开玩笑。
应该说是天人感应之下,自然而然化生出的怪物。
化生,本是佛教用语,指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物,而是因缘聚会而成的生灵,如诸多天神、精灵、鬼魅,便都是无父无母、天地化生出来的生灵。具有以下含义:
1. 化育生长;变化产生。
如《易·咸》:“天地感而万物化生。”
2. 古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。
3. 佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。
如南朝梁代沉约 《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”
《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”
4. 即化身。
如唐代杨炯 《盂兰盆赋》:“若乃山中禅定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”
可以想见,六耳猕猴的出生便可以解释为“悟空感而六耳生”,即孙悟空心中的业力(一股嗔怒与邪念),在天人交感之下,冥冥之中生出一个精魅,仿若齐天大圣的相貌,有偌大神通,其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段,也没能分辨出哪个是真、哪个是假,因为都是真的。
而晓得六耳本来面目的谛听,因为害怕指出悟空的邪恶面,不想惹怒了嗔怒之心未消的猴子,大闹地府,造成不必要的麻烦,所以只能是支支吾吾的说了句佛法