缺乏或者没有人本自我心地的认识只能相信非人本自我心地的认识的欺骗和谎言
实则也就是人类真正的希望在于如何避免人的身躯却装着非人的思维意识即非人本自我心地的认识。
如何避免人的身躯却装着非人的思维意识,这是真正回归人本自我本身本真存在的真实本意其本身就是人本自我本身本真的认识。也就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在其本身就是人本自我心地的认识。
明白这个状态很简单,我们只要翻开现有的诸多思想体系的根源就会发现不可规避的真实。
明白这个问题其实很简单,也就是什么是人,人从哪里来,哪里去,为何存在,如何存在。
以此而言,我们在来看看现有的一切思想体系给出的答案及解释并由此而形成的意识。
无论是东方,还是西方,这个问题到目前而言都是极其混乱的。
诸如,圣经说人是上帝创造的,也就是神创造的,其次还有龙的传人,猿的转化,佛说的由心造。道说的,天人合一,等等的一切的一切。来看关于人本身的问题,还是没有明确的,确切的阐述。
那么以此而言,人到底是什么昵?从以上的结论和观点而言,人不是被神造出来的,就是从动物转化而来,或者直接就是动物的传人,比如所谓的龙的传人,佛,上帝,神,仙,等等的一切说的多好,多妙,多了不起,因为无论把所谓的龙,神,佛,上帝,仙,等等的一切说的多好,终究不也是非人吗?换句话说,还不是人昵?
诸如所谓的佛家所说的众生平等,那么也就意味着人和动物是没有什么区别的,诸位自己可以自问,也可以看看自己,是否是如上述各种的解释所相符。也就是人会承认自己和众生平等吗,或者承认自己是动物吗?这是显而易见的,根本原因是,其实以上这些都是迷惑人的,换句话,简单的说,是人能不认识人自己吗?当然如果人真的不认识自己就是人,那么这个人自然也非人,因为人其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在其本身就是人本自我心地的认识。换句话说,人其本身就是人本自我本身本真的认识,也就是人本自我心地的认识,人还需要认识人吗?
更进一步说,人其本身都是人,却为何装着不是人其本身都是人的认识即意识呢?不觉得这才是一切问题的核心所在吗?也就是说人为何是没有或者缺乏人本自我心地的认识的?
这也是所谓的我要阐述的关键所在,也就是人到底是什么,也就是从哪里来,哪里去,为何而存在,如何存在。
其实这个问题,明眼人应该早就看出来了,也就是从话题开始,就给出了阐述的概要。这便是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识。
也就是人其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验者,其本身就是由人本自我认识,自我体验,自我存在的。
也就是人本即自我,自我即认识,认识即体验,体验即存在,其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识。
换句话说,人其本身就是人本自我心地的认识,也就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。
也就是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验,其本身就是不以自我为凸显,皆因无处不自我,若知自我何所意,真本体验便是识。
也就是人本自我本身本真意的融入,识的透彻自然而然的形成的人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识。其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。
至此,人应该明白人从哪里来,哪里去,为何存在,如何存在了。
也就是人其本身就是人本自我心地的认识,其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在,是由人本自我认识,自我体验,自我存在的。
也就是人本即自我,自我即认识,认识即体验,体验即存在,其本身就是人本自我本身本真的认识等同人本自我本身本真的存在。也就是人本自我心地的认识其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。
心地本真足,何来内外呼。(这并非是出于懒惰,不想回答,是直接说状态了),之所以如此,是因为本来就不需要解释,或者说,解释了不见的您就会理解。你不会理解,是因为你缺乏或者没有这样的体验的状态。所以告诉你也是没用的,告诉你也仅仅只是一个提示或者醒示的作用而已,除非你本身就是知道,本身就是在人本自我本身本真融入的体验的状态中,那就跟不要讲,不用说了,因为说,讲,都是多余的,这也是,心地本真足,何来内外呼的真实本意。
因为存在本身只有人本自我本身本真融入体验的状态,且在所谓的时时刻刻,也就是当下,是由人本自我认识,自我体验,自我存在的,也就是人本即自我,自我即认识,认识即体验,体验即存在,存在即心地,心地即内外,内外即一体,一体即相生,相生即呼应,呼应即体验,体验即人本,其本身就是人本自我心地的认识。其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。
如果以上的都不好理解,那么换个角度,可以给您一个更容易理解的,切实存在的问题,也就是所谓的我说的《心地本真足,何来内外呼——人本自我心地的认识》,在现有的整个所谓的人类的意识中都是空乏或者残缺的,更确切的说是因为一切的认识都是都是被创造出来的,也就是形容和模仿出来的,即在形容和模仿出来的一切的认识的基础上生化,生成的或者转化的意识也是可以想象的。 那么是谁在模仿和形容一切本身本真的存在,换句话说,除了本身本真的存在之外,还有形容和模仿者,也就是一切认识即意识的创造者,又是谁呢?但是,无论形容和模仿者是谁,其永远也改变不了就是形容和模仿存在的本质是非本身本真的存在。也就是非人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识的事实。
这也是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的真实本意。-----------------------------当所谓的您从中明白或者要体悟出本身本真的存在是谁,或者一切本身本真的认识的创造者是谁时,所谓的您也就该有真正的本身本真融入的状态了,有了这个状态在来找所谓的我,要么一切都是徒劳的。永远也不可能知其本身本真的存在,因为本身本真的存在永远都在体验中,即,心地本真足,何来内外呼。
换句话说,不要认为非人本自我心地的认识即意识就是人本自我本身本真的存在。
认识人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识时,也就是人其本身就是由人本自我认识,自我体验,自我存在的。
换句话说也就是人本自我本身本真意的融入,识的透彻而形成的人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识。
更确切的说,就是要明白无论是人本自我的认识还是人本自我的意识只是作用与人本自我本身本真存在的真实本意其本身就是人本自我本身本真的本我之识的工具。
换句话说,意识只是作用与人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的共具。换句话说不要认为意识就是人本自我本身的存在。
因为人本自我本身本真的存在,只有人本自我心地的认识,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。