\ue50a　作者:　\ue50b\ue50aadmin　\ue50b\ue50a　丨\ue50b\ue50a　2015-05-31　11:36:38丨\ue50b\ue50a　来源:未知　\ue50b十方三世　全部诸佛,因为应化不一样,各有别号,或取因言“弥勒佛”,或取果言“　阿弥陀佛　”,或取性言“毗卢遮那佛”,取相言“卢舍那佛”,取行言“释迦牟尼佛”,取愿言“阿閦佛”、“药师佛”等,佛佛各异。然而诸佛具足全部智能、德行,无有不一样,诚所谓“佛佛道同”,故有十种尊号,为诸佛的通号,称为“　如来　十号”或“十种通号”。　如来　“十号”的含义列举如下:　　一、　如来　:指　佛陀　乘照实之道而来,即谓“　如来　”;也可译为“如去”,即乘真如之道而去达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身,遍满虚空,充塞法界,如如不动;“来”是指佛陀的应化身,此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的,“来”是动态的,成佛往后本是动态不分、法应不贰的,如《金刚经》说:“　如来　者,无所历来,亦无所去,故名　如来　。”因而,“　如来　”是说佛陀在如如不动的法身中,因悲悯救度众生,应化而来,故曰“　如来　”。　二、应供:佛陀三只修福慧,百劫修相好,通过累劫的修行、度众,证断三惑,跨过二死,堆集福德原因,抵达“三觉满意,万德具足”的终究佛果,堪受人天供养,故名“应供”。正如一个人把一生年月奉献给国家社会,一旦功遂身退　,理应遭到国家的退休金安养天算一样。　三、正遍知:又作正等觉者,即佛陀能正觉全部法,有别于凡夫的不觉与外道的错觉;佛陀能遍觉全部众,有别于二乘的自觉与　菩萨　的“虽正知而不遍”。因为佛陀的智能能正遍了知全部法,故名“正遍知”。　四、明行足:即三明、五行悉皆满意具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明;五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则“慧具足”,修持五行为“福具足”,佛陀福慧双运,故号“明行足”。　五、善逝:即妙往的意思。佛陀乃证悟无上　菩提　的觉者,现已跨过存亡对待。佛陀“来”为众生“来”,“去”为众生“去”;佛陀妙出人世,以全部智为大车,行八正路而入于涅槃妙境,不再退没于存亡苦海,故名“善逝”。　六、人世解:佛陀具足顿悟世界底细的智能,包括知道诸法总相是空的“全部智”、知道诸法别相是缘生而有的“道种智”,以及知道空有不贰、性相一如的“全部种智”。因为佛陀能完全了知人世、出人世的全部实相,故名“人世解”。　七、无上士:佛陀的智能、禅定、戒行等全部智德满意,福慧具足,于人