教育是一种社会现象, 它产生于社会生活的需要, 而归根到底产生于生产劳动, 教育劳动的起源说:马克思主义的观点。 最早讲教育二字连在一起的是孟子, 他说:“得天下的英才而教育之, 三乐也。”东汉许慎在其所著《说文解字》 中说: “教, 上所施, 下所效也。 ”“育, 养子以作善也。” 教育应当依照儿童自然发展的程序, 培养儿童所固有的观察、 思维和感受的能力。 赫尔巴特说:“教育的全部问题可以用一个概念——道德——包括。” 教育是培养人的活动是教育的质的规定性。 教育活动的基本要素是: 教育者、 受教育者和教育措施。 教育者: 是教育活动的主导者, 目的性是教育活动的一个重要特征。 受教育者: 是教育的对象, 是学习的主体。 原始的教育形态: 在原始社会里, 没有专门的教育机构和专职教育人员, 教育是与生产劳动紧密结合的。 奴隶社会的教育: 在奴隶社会里, 出现了专门从事教育工作的教师, 产生了学校教育, 使教育从社会生活中分化出来, 成为独立的形态。 夏朝已有名叫“痒”“疗”“校” 的施教机构。 学校教育的主要内容是六艺: 礼、 乐、 射、 御、 书、 数。 当时的学校教育是轻视体力劳动的。 在欧洲奴隶社会, 出现了斯巴达和雅典两种教育体系, 斯巴达重视军事的镇压, 特别重视对其子女进行体操和军事训练。 雅典是一个商业比较发达的国家, 儿童可以到文法学校学习。 封建社会的教育: 在我过封建社会里, 官学具有明显的等级性, 唐朝有中央直接设立的学校有六学二馆, 学的都是治人之术, 有鲜明的等级色彩。 儒家的经典著作“四书” 和“五经” 是我国封建社会教育的主要内容。 在欧洲封建社会里, 出现了两种类型的教育: 教会学校和骑士学校。 教育的内容是三科, 四学, 合称“七艺”, 世俗封建主的教育内容为“骑士七技”。 广义的教育指的是, 凡是有目的的增进人的知识技能, 影响人的思想品德, 增强人的体质活动, 不论是有组织的或是无组织的, 系统的或是零散的, 都是教育。 狭义的教育是指专门组织的教育, 它是根据一定的社会的现实和未来的需要, 遵循年轻一代身心发展的规律, 有目的、 有计划、 有组织的引导受教育者获得知识技能, 陶冶思想品德、 发展智力和体力的一种活动, 以便把受教育者培养成为适应一定社会(或一定阶级) 的需要和促进社会发展的人。 人的发展包括身体和心理两方面的发展, 身体的发展是指机体的各种组织系统的发育及其机能的增长, 是人的生理方面的发展。 心理的发展是指感觉、 知觉、 注意、 记忆、 思维、 想象、 情感、 意志、性格等方面的发展, 是人的精神方面的发展。 生理的发展是心理发展的物质基础, 心理的发展也影响着生理的发展。 影响人的发展的因素很多: 遗传、 环境、 教育、 个体的主观能动性 一、 遗传在人的发展中的作用: 1.遗传素质是人的身心发展的生理前提, 为人的身心发展提供了可能性。 遗传是指人从上代继承下来的生理剖析上的特点, 如机体的结构、 形态、 感官和神经系统的特点等。 2.遗传素质的发展制约着年轻一代身心发展的年龄特征。 3.遗传素质的差异性对人的身心发展有一定的影响作用。 4.遗传素质具有可塑性。“天才论”“先天决定论” 都是非常荒谬的, 桑代克是“遗传决定论” 的代表。 二、 环境在人的发展中的作用: 社会环境是人的身心发展的外部的客观的条件, 对人的发展起着一定的制约。 荀子说:“蓬生麻中, 不扶自直; 白沙在涅,与之俱黑。 ……故君子居必择乡 , 游必择土,所以防邪僻而近中正也。” 这是强调环境对人的潜移默化作用。 三、 教育在人的发展中的作用: 卢梭说:“植物的形成由于栽培, 人的形成由于教育。” 康德说“人是教育的产物”。 洛克说“儿童是一张白纸或一块蜡, 是可以随心所欲的做成任何式样的” 教育对人的发展特别是对年轻一代的发展起着主导作用, 这是因为: 1.教育是一种有目的的培养人的活动,它规定着人的发展方向。 2.教育, 特别是学校教育给人的影响比较全面、 系统和深刻。 3.学校有专门负责教育工作的教师。 学校教育主导作用的实现, 必须通过学生自身的积极活动 四、 个体的主观能动性在人的发展中的作用: 学生个体的主观能动性是其身心发展的动力。 离开人的活动, 遗传素质、 环境和教育所赋予的一切发展条件, 都不可能成为人的发展的现实。 从个体发展的各种可能变为现实这一意义上来说, 个体的活动是个体发展的决定性因素。 教育要适应年轻一代身心发展的规律: 1.教育要适应年轻一代身心发展顺序性, 循序渐进的促进学生的身心发展。 2.教育要适应年轻一代身心发展的阶段性, 对不同年龄阶段的学生, 在教育内容和方法上应有所不同。 3.教育要适应年轻一代身心发展的个别差异性, 做到因材施教。 教育与生产力的关系: 1.生产力对教育的制约作用: 首先, 生产力的发展制约着教育事业发展的规模和速度。 其次, 生产力的发展水平制约着人才培养的规格和教育结构。 第三, 生产力的发展促进着教学内容、 教学方法和教学组织形式的发展。 2.教育对生产力的促进作用: 首先, 教育能把可能的劳动力转化为现实的劳动力, 是劳动力再生产的重要手段。 其次, 教育是科学知识再生产的手段。第三, 教育是发展科学的一个重要手段。 《学会生存——教育世界的今天和明天》: 教育在全世界的发展正倾向于先发展经济, 这在人类历史上大概还是第一次。 教育与政治、 经济制度的关系: 1.政治、 经济制度决定教育的领导权。 其次, 政治、 经济制度决定着受教育的权利。 第三, 政治、 经济制度决定着教学目的的性质和思想品德教育的内容。 2.教育对政治、 经济制度的伟大影响作用。 ①教育能为政治经济培养所需要的人才②教育可以促进政治民主③教育通过传播思想、 形成舆论作用于一定的政治和经济。 教育的相对独立性: 所谓教育的相对独立性, 是指教育具有自身的规律, 对政治经济制度和生产力具有能动作用, 表现在以下几方面: 1.教育是一种转化活动的过程 2.焦距具有历史继承性 3.教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性。 教育目的: 是指对社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。 教育目的对个人的教育目的骑着指导、 调节、 统摄作用。 教育目的的结构, 也就是教育目的的组成部分及其相互关系, 一般有两部分组成: 1.就教育所要培养的人的身心素质作出规定 2.就教育所要培养的出的人的社会价值作出规定, 毛泽东所说的: “我们的教育方针, 应该使受教育者在德育、智育、 体育几方面都得到发展, 成为有社会主义觉悟的有方针的劳动者。 其中关于身心素质的规定是教育目的结构的核心部分。 教育目 的的社会制约性: 1.教育目的是受生产力制约的。 2.教育目的也受一定的生产关系和以这种生产关系为基础的政治观点、 政治设施的制约。 在阶级社会里, 教育目的具有鲜明的阶级性。 教育目的的价值取向: 是指教育目的的提出或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值作出选择时所持的一种倾向。 个人本位论: 代表是卢梭, 主张提出教育目的应当从受教育者的本性出发, 而不是从社会出发。 教育的目的在于把受教育者培养成人, 充分发展受教育者的个性, 增进受教育者的个人价值, 他们认为个人价值高于社会价值, 社会只有在有助于个人的发展时才有价值, 评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。 社会本位论: 代表是斯宾塞、 凯兴斯泰纳, 他们主张教育目的要根据社会需要来确定, 个人只是教育加工的原料, 他的发展必须服从社会的需要, 教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民, 使受教育者社会化, 社会价值高于个人价值, 个人的存在与发展依赖并从属于社会, 评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。 个人与社会两者兼顾: 代表是杜威, 早年的思想是儿童本位论, 中晚年将个人和社会本位论相结合并行。 马克思主义提出了关于人的全面发展的学说, 给正确的解决教育目的的价值取向问题奠定了理论基础。 我国教育目的的基本点: 1957 年, 毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 说: 我们的教育方针, 应该使受教育者在德育、 智育、 体育几方面都得到发展, 成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 1985 年以后教育目的的核心内容: 1985 年,《关于教育体制改革的决定》 指出: 所有这些人才,都应该有理想、 有道德、 有文化、 有纪律, 热爱社会主义祖国和社会主义事业, 具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神, 都应该不断追求新知, 具有实事求是、 独立思考、 勇于创造的科学精神。 这段话简化为: 四有、 两热爱、 两精神, 当做是我国教育目的的最新表述。 我国教育目的的几个基本点: 1.培养“劳动者”, 或“社会主义建设人才”。 2.要求全面发展。 3.培养独立个性。 普通中小学教育的性质是基础教育, 它的任务是培养全体学生的基本素质, 为他们学习做人和进一步接受专业(职业) 教育打好基础, 为提高民族素质打好基础。 普通中小学教育具有基础性、 全面性和全体性的特点。