一篇好答案,请耐心读。
儒家的学问是一以贯之的,不要断章取义。
先看原文:
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则能赞天地之化育;能赞天地之化育,则能与天地叁矣。
其中包含了一条路线图:
至诚→尽己性→尽人性→尽物性→赞天地之化育→天地叁
先说说什么是“尽其性”和“尽人之性”
子曰,“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”“诗云,‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。”
忠怒违道不远。施诸己而不愿,亦勿施於人。
“施诸己而不愿”,包含了一丝丝“尽其性”的含义。而后“亦勿施于人”,是“尽人之性”。
当然,“尽其性”不是那么容易。比如十岁、三十岁、六十岁对待读书、金钱、健康的态度肯定是不一样的。志若能改变,就不是真的志向。孔子是四十不惑,五十方知天命,我们又是什么时候真正自己通透?年轻时的梦想变了又变,求田问舍,怕应羞见,同学少年。确定的一点是,只有当有了一定的阅历,读了一些书,走过一些路,遇见一些人,想通透了。这个过程是格物、致知、诚意,正心,修身……。
还有,读《中庸》时一定记住这是堂堂正正的君子之学,是治学、为人父母和为人领导者所要学习的学问,不要把君子同洗脑者、野心家、独裁者相混淆。君子以人治人,作为父母、作为领导者,不是把人作为实现目的的工具,而是真正学会去动员子女、下属和群众的力量,汇聚合力,实现共同发展。仁至一体,用理论动员起最广大的人民群众的力量,万众一心,就能够转变成足以推倒三座大山的巨大力量,叫那日月改换新天。