诚然 ,过分的女性意识又会产生一种性别屏蔽。推翻男权中心 ,进而建立女性话语秩序 ,这是否意味着一种新的霸权 — — — 女性霸权 ,一味排斥男性是否就是人类美好图景 ? 事实上 ,男女双方如阴阳二极 ,无论过分强调哪一极都会导致对另一极的压抑 ,从而带来整个社会文化结构的失衡、 扭曲。解决两性关系的途径不应是性别霸权 ,更不应是双性对峙 ,而　　 收稿日期:2008205212　　 作者简介:李晓萱(1988) ,女. E2mail :elsie_lee_21 @hotmail.com 是双性和谐。解决女性自身的问题也需要男性的帮助 ,只有两性和谐 ,人类才能有更大发展 ,诚如西方对女性主义的较为成熟理性的见地。法国第三代女权主义者朱莉亚 ・ 克里斯多娃 ,她的策略就是从不宣称自己是女性论者 ,她认为 :在后现代社会中 ,两性差异依然存在 ,但两性之间的截然对立或死战已明显降温 ,而让位给通过个体内部的运作而达到对内心的瓦解。在 “女性文学” 、义文学” 和 “女性意识” 的概念之中 ,都有 “女性” 两个字 ,可见 “女性” 是解说的关键 ,而其中的 “性” 又应该怎样理解 ? 这里的 “性” 是 “性别” 之意 ,何谓性别 ?美国女性主义者对此加以了解和区分。她们认为性别分为自然 (生理) 性别 (sex) 和社会 (文化) 性别(gender) 。自然(生理)性别是指婴儿出生后从解剖学角度来证实的男性或女性 ,而社会 (文化) 性别是从社会文化中形成的男女不同特点。当代的社会性别理论诞生在 20 世纪 60 年代以后的西方女权运动中 ,而早在 《第二性》 中波伏娃提出的 “女人不是天生的 ,而是造成的” 的论断中 ,就可以看出波伏娃对自然性别与社会性别的不同意味有所体察。 “社会性别学是以挑战男性中心的知识体系为核心 ,以高等教育领域为重要基地 ,以改造社会性别等级制和一切等级制并开创有利于妇女发展的社会文化环境为目标的一门社会立场鲜明、 实践性强的学术。 ” 在 《 <不确定的词语概念 — — — 美国文化中社会性别的磋商较量 >序言》 中 ,两位当代美国女性主义学者费仪 ・金丝伯格和安娜 ・ 罗文哈普特 ・ 郑给社会性别下了定义: “一个社会把人们组织到男性和女性范畴里去的方式 ,以及围绕这些范围产生出意义的方式。 ”Gender 本是一个语法概念 ,在某些语言中表示词的阴阳性 ,美国女性主义者借用这个词来表示社会性别。现在它已成为西方女性主义的核心概念 ,广泛应用于人类学、 社会学、 历史学和文化学等学科的女“女性写作” 、“女性主性研究中。另外在此要牵涉到一个问题 ,那就是一个人是否具有正确的性别意识。一个人是否具有正确的性别意识 ,并不在于她(他)的自然生理性别 ,正如英国女性主义批评家罗瑟琳 ・ 科渥德所诘问的 : “妇女小说是女性主义的小说吗 ? ” 她指出: “如果只因一本书将妇女的体验放在中心地位 ,就认为它具有女性主义的兴趣 ,这将陷入极大的误区。 ” 在我国当代评论界 ,已经有不少论者论述过有的女性作家的作品在配合男权文化传统的复归;在现实社会生活中 ,很多女性也把男性对女性的要求 ,内化为自己的追求 ,对自己所受的压迫没有意识或麻木不仁。这样的女性能说她的性别意识正确的吗 ? 而反之 ,很多经典的深刻反映了女性命运的女性形象就出自男性作家之手。仅以中国现代文学而论 ,就有鲁迅笔下的祥林嫂、 子君 ,曹禺笔下的繁漪、 沈从文笔下的翠翠等等。这些男性作家的性别意识应该说是正确的。用社会性别理论来看我们以往对 “女性文学” 概念的解说 ,内中存在的问题便一目了然了。把一切女性作家的创作均拉到 “女性文学” 麾下 ,显然只是从创作主体的自然性别出发来考虑问题。而缩小范围 ,只把具有女性意识的女性作家创作才算作真正的女性文学 ,并把它称为 “女性主义文学” ,势必又会走入狭隘化的死胡同。2.2 　 纯粹的自我意识在女性自我的生命体验及女性本体欲望表达等方面 ,表现得更为内在、 明显和豁达。在艺术表现上 ,女作家们把 “我” 推向前台 ,走向个体化 ,普遍摒弃宏大叙事、 重大题材 ,以个人化、 私语化的写作对抗宏大叙事。从儿女情、 家务事等日常生活支点切入社会。一些被认为是 “小女人” 或 “私人化” 的写作 ,可以说个人经验、 个人记忆成为女性作家书写的中心 ,很多女作家的小说带有精神自传的特点。较典型的就是武汉作家池莉的系列作品 ,如 《生活秀》 ,《来来往往》 等。池莉的作品能受到十分广泛地关注 ,很大程度上就是因为这种 “繁琐” 、 类似于家长里短式的内容。相较于站在知识分子立场上的方芳的《风景》 等一些作品 ,池莉显然更加贴近日常生活 ,而这却往往被人认为没有太大深度与内涵。但是 ,这种细腻敏感而非以深刻见长的写作方式 ,的确恰当地表明了女性自我的意识。九十年代后期 ,一些七十年代出生的女作家如卫慧 ,棉棉等人 ,她们被现代社会称之为 “新人类” 的创作。如 《在上海这种地方长成》 透过文字 ,更让人感到她们创作中对 “性” 的注重。在她们的小说里张扬自我情绪、 诉说个体经验的 “酷” 、“疯狂” 等主题词的出现 ,表达了作者敞开的身体叙事策略 ,并带来强烈的感官刺激。她们的生活地(大多为上海)为她们提供了一个完全开放西化的环境 ,她们因其地理位置的优势能比其他人更能快速敏感地感觉到外国文化和思维;同时她们因其自己年轻的想法和身体能更加身体力行地融入这些外国的环境和氛围中。在她们的描写中 , “老外” 、吧” 、“小洋房” 这类词汇总能在我们视野内出现 ,当然其中不乏各种高级服装的品牌名称或是洋酒的名“性” 、“尖叫” 、“迪厅” 、“酒36　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 李晓萱:现代社会中的女性主义文学特点浅析 称 ,如果没有如她们一样的经历 ,普通的人应该是不能写出来的。并且 ,她们的作品无一例外地大幅度增加了关于下面要提到的 “身体” 内容的描写。2.3 　 大胆的身体写作对于近些年的 “身体写作” ,笔者有些自己的看法。 “身体写作” 是女性主义文学发展肯定要经过的一道风景。因为在笔者看来 ,女性自父权制建立起来 ,就被各种男性建立起来的条条框框限定起来。比如 ,为适应父权制家庭稳定、 维护父权 — 夫权家庭(族)利益需要 ,根据 “内外有别” 、则 ,由儒家礼教对妇女一生在道德、 行为、 修养上进行的规范要求而建立的 “三从四德” 的礼教要求 ,还有 “七出” (又称 “七去” 、“七弃” )之类。在现代女性文学中 , “身体写作” ,从某种程度上走向了 “女性写作” 的一个极端是:她们的 “身体写作” 变成了对于女性身体的展示 ,她们的女性意识也演变成女性的 “性意识” 。在女性认识到 “自己也是一个与男人这个物种一样的人” ,知道 “我是我自己的” ,开始 “为自己而活” 。但要怎样用自己占主动位置的方式向男性和整个社会传达这种觉悟 ? 自然要用到女性独有的且使用时不用受制于男性的自己的“男尊女卑” 的原躯体了。但使用自己的躯体只是 “揭竿起义” 的 “揭竿” 部分(当然很多评论家在这个阶段就进行打压) ,在这个第一步走出去之后 ,想要获得与男性同样地位最终达到和谐的 “大同社会” 就不能滞留于此。正如埃莱娜 ・ 西苏所认为的 : “女性个人(身体)写作的目标是进入前意识的栖居之地 ,以便届时从自我挣脱 ,走向他人” 。女性还是应该在先引起注意之后 ,向男性展现自己高于肉体的思想 ,表达自己所具有的理性和精神世界并不亚于男性的最终意图。虽然她们的作品也为女性的写作开拓了更新的空间 ,提供了诸多她们的前辈所没有的、 新一代人的体验与经验 ,但从总体上看 ,也因走得太远反而与女性主义的诸多主张背道而弛。更何况 ,现在一些被市场操控 ,被男性窥视欲望利用的女性作家则是停在 “揭竿” 之举上 ,反复地揭来揭去 ,长此以往 ,怎样达的到最终的目标 ?通过以上分析 ,我们说中国的女作家有着最深沉的自我经验 ,但她们与西方女权理论尚未完全融合 ,而且活跃起来的新的这一代又极易被市场 ,功利等一类因素左右。女性要写出既有文学史意义又有文学价值的作品还需有着更加深沉的 ,处世不惊的心态。这都需要社会(男性和女性)的共同探索和努力。参考文献[1] 　 张京媛主编.当代女性主义文学批评[ M].北京:北京大学出版社 ,1992.[2] 　 乔以钢 ,盛英主编.二十世纪中国女性文学史[ M ]. 天津:天津人民出版社 ,1995 ,6.Exploration in Characteristics of Feminist Literature in Modern SocietyL I XiaoxuanAbstract :The paper firstly looks back on the development and changesof feminist literature, the trendof feminist criticism arising in 1990s .and then makescommentson current situation of feminist literature .Key words : modern society ; feminist literature ; characteristics(责任编辑 :栗 　 晓)46武汉工程职业技术学院学报 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2008.2