如果你在过去世曾修此禅法,累积了诸波罗蜜;当以这种方式,
专注于气息的概念时,你就能够轻易地,专注于入息及出息。
在一或两次的坐禅后,若你觉得,还是不能好好地专注,
那么,你应该采用《清净道论》里建议的数息方法,这能协助你培育定力。
你应于每一入出息之末端数,如「入、出、一;入、出、二…」。至少数至五,但不超过十。
我们鼓励你数至八,以作为对你正在培育的八圣道分,表示尊敬。
无论如何,你可依自己的意愿,在五至十之间选择一个数目。
然后,下定决心在这段时间内,不让心飘荡到其它地方。
当如此数息时,就能够把心专注,而只是平静地觉知气息而已。
如此专注,至少半个小时之后,你应该修习下一个步骤:
入息长,知:「我入息长,」;又出息长者,知:「我出息长。」入息短,
知:「我入息短,」;又出息短者,知:「我出息短。」
在这个阶段,你必须对入出息的长短,培育觉知。
这里的长短,并非指尺寸上的长短,而是指时间的长度。
觉知每一入出息时间的长短,你会发觉,有时入出息的时间长,有时则短。
在这阶段,你所应做的,只是单纯地如此觉知气息而已。
如果要默念,不应默念:「入、出、长;入、出、短」,
只应默念:「入、出」,同时,附带觉知气息是长或短。
有时,在一次静坐当中,气息从头到尾都是长的,有时从头到尾都是短的,
在此,注意气息的长短,只是帮助心,专注于气息而已。
专注力的重点,仍然是气息。所以不应太在意,它到底是多长或多短。
如果你那么做,你的择法觉支会过强,心反而不能定下来。
对于某些禅修者,在这阶段会有禅相出现。
不过,如果平静地修习约一小时后,禅相仍然未生起,那你应该进行下一个步骤:
修习:「我觉知息全身而入息」,修习:「我觉知息全身而出息」。
于此,佛陀指示你,持续不断、从头到尾地,在同一点上,觉知整道气息(全息)。
若是如此,不应该马上转移注意力至禅相,而应该继续觉知气息。
如果持续不断、从头到尾地,专注大约一小时之后,而没有禅相出现,
那你应该换到下一个步骤,修习:「我止身行而入息」,修习:「我止身行而出息」。
若要做到这一点,应决定使息平静下来,并持续不断、从头到尾地,专注于息。
不必刻意使用任何方