路漫漫且修远,求索无果心生怨——谈对屈原作品中“怨”的理解 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,是的,“求索”。 “路漫漫”,我们不怕,因为任何事情都不是一蹴而就的, 我们早就做好了“求索”的准备。可是,如果在“求索”中 你始终找不到出路,或者你已经看清了自己所“求索”的只 不过是个毫无意义的伪命题,难道你不会因受到打击而彷 徨、迷惘和失落吗? 屈原没有放弃,但他却没有了兴奋与激情。当那个梦想 已被彻底击碎,沉淀下来的便是无限的叹息、感伤,甚至还 有那么一点怨气。这就是屈原的人生:生命赋予了他高贵, 但是也把责任、孤独、失落强加给他,这使他很压抑,愤愤 不平之情便充塞在他作品的字里行间。 那么,具体说来,屈原作品中的“怨”又缘何而起呢? 盾冲突中产生的。屈原心目中的“善”,实际上包含着“美政”的社会理 想和高尚人格理想两个方面。从客观的家族背景和主观的个 人条件方面,屈原都具备了从事社会政治活动、在仕途上大 展身手的充分条件,他本人也对自己的血缘、品质和才能感 到非常自信、自豪且自负。因此,其社会理想以楚国的国富 兵强、一统天下为归宿,其人格理想则以诗人的耿直、纯洁为依据,具有高昂的情调与非凡的气魄。 但是,当他以这种被赋予明确“政治——伦理”内涵的 “善”为标准来关照当时楚国社会现实,来审视当时的上层 统治集团时却发现到处充斥着早已无药可救的政治荒废和 品质堕落。他本人也由于奸臣的馋害、昏君的怒疏而在政治 上饱经风霜,那长期郁积而行成的满腔怨愤之情便如洪水般 倾泻出来。他在《离骚》中痛心疾首的写到:“世溷浊而不 从对屈原作品的具体分析中我们可以清楚的找到他所标榜的“美政”的痕迹。