“万缘放下,一念不生”是参禅的先决条件。 我们既然知道了,那么,如何才能做到呢? 上焉者一念永歇,直至无生,顿证菩提,毫无啰嗦。其次则以理除事,了知自性本来清净,烦恼菩提、生死涅槃皆是假名,原不与我自性相干,事事物物皆是梦幻泡影。我此四大色身与山河大地,在自性中,如海中的浮沤一样,随起随灭,无碍本体。 不应随一切幻事的生住异灭,而起欣厌取舍。 通身放下,如死人一样,自然根尘识心消落,贪嗔痴爱泯灭,所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷一概置之度外,这样才算放下。一放下,一切放下,永永放下,叫作万缘放下。 万缘放下了,妄想自消,分别不起,执著远离,至此一念不生,自性光明,全体显露。 至是,参禅的条件具备了,再用功真参实究,明心见性才有分。 日来常有禅人来问话,夫法本无法,一落言诠,即非实义。 了此一心,本来是佛,直下无事,各各现成,说修说证,都是魔话。 达摩东来,直指人心,见性成佛。明明白白指示,大地一切众生都是佛,直下认得此清净自性,随顺无染,二六时中,行住坐卧,心都无异,就是现成的佛。不须用心用力,更不要有作有为,不劳纤毫言说思惟。 所以说,成佛是最容易的事、最自在的事,而且操之在我,不假外求。大地一切众生,如果不甘长劫轮转于四生六道、永沉苦海,而愿成佛,常乐我净,谛信佛祖诫言,放下一切,善恶都莫思量,个个可以立地成佛。 诸佛菩萨及历代祖师,发愿度尽一切众生,不是无凭无据,空发大愿、空讲大话的。 上来所说,法尔如此。且经佛祖反复阐明,叮咛嘱咐,真语实语,并无丝毫虚诳。 无奈大地一切众生,从无量劫来,迷沦生死苦海,头出头没,轮转不已,迷惑颠倒,背觉合尘,犹如精金投入粪坑,不唯不得受用,而且染污不堪。佛以大慈悲,不得已,说出八万四千法门,俾各色各样根器不同的众生,用来对治贪嗔痴爱等八万四千习气毛病。 犹如金染上了各种污垢,乃教你用铲、用刷、用水、用布等来洗刷琢抹一样。所以佛说的法,门门都是妙法,都可以了生死、成佛道。 (节选自《应无所住》) 拓展阅读 一念不生全体现 六根才动被云遮 当人脚跟下一段事,本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今,廓彻灵明如如平等,只为起见生心分别执着,便有情尘烦恼扰攘。 若以利根勇猛,身心直下顿休,到一念不生之处,即是本来面目。 所以古人道: “一念不生全体现,六根才动被云遮。” 多见聪明之人,以妄心了了,放此妄心不下,逗到歇至不动处,不肯自承当本性,便唤作空豁豁地。却拟弃有着空,是大病。若有心弃一边,便是知解,不能彻底见性。 此性非有不须弃,此性非空不须着。 要当离却弃着有无,直下贴贴地,圆湛虚凝,翛然安稳,便自能信此真净妙心。饷间被世缘牵拖,便能觉得不随他去。直须长时虚闲自做工夫消遣诸妄,使有个自家省悟之处始得。 古人云:“不离当处常湛然,觅则知君不可见。” (节选自《圆悟克勤禅师语录》)