杂谈

在《圣经》的教训中说明上帝对罪恶的产生,是绝无责任的;因为上帝的恩典没有任意收回,他的政权也没有什么缺欠,而足以造成什么发生叛变的缘由。罪恶是侵入宇宙的一个仇敌,它的出现是毫无理由的。它是神密是不可思议的;原谅他就等于袒护他。如能找出一点足以原谅它的理由,或是指出它存在的原因,那罪就不成其罪了。
对于罪恶所下唯一定义《圣经》中的约翰一书3章4节说:“。。。。。。违背律法就是罪。”
上帝的律法就是爱、上帝的律法是上帝思想的启示、是上帝品德的启示,律法是上帝治权的基础,是爱和公义完全的原则。罪是与上帝爱的律法相抗衡的。
在罪恶入侵之前,全宇宙是和平而喜乐的。万物都是与创造主的律法完全和谐的。他们以爱上帝为至上,并且彼此相爱不偏不倚。
基督是上帝的儿子,是与永生上帝合而为一的,就是他们在性质、品格、意志上都是一致的。基督是全宇宙唯一能参与上帝的一切谋略。上帝借基督创造天上众生。因为万物都是靠他造的,无论是天上、地上、有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的。
爱的律法即是上帝政权的基础。上帝要他所造的一切受造之物,是要出于爱心待奉,是因为充分认识上帝的品德而崇敬他。上帝不喜悦出于勉强的效忠,所以他赐给众生自由的选择的心志,让他们出于自由和自愿地待奉他。
可惜有一个天使竟滥用了这个自由,罪恶便从他开始了,他是罪的创始者。他原是上帝所器重的,地位仅次于基督,在天上居民中是最有权柄最有尊荣的。他名叫路锡甫,撒但在堕落以后是叫路锡甫。
在他没堕落前,他是遮掩上帝约柜的基路伯中居首位,是圣洁没有玷污的。主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸上这的园中,佩戴各样宝石。。。。。。你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发光的如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都是完全,后来在你中间查出不义。
先知说“因你美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧”。路锡甫渐渐放纵了自高的心愿;居心自比上帝。以赛亚书14章13-14节“你心里曾说,我要高举我的宝座在上帝众星之上;我要坐在聚会的山上;我要升到高云之上;我要与至高者(上帝)同等”。路锡甫不愿尊上帝为至上。并且也贪图耶稣基督的尊荣和所独有的特权。
当上帝受到天庭全体崇敬之时,全天庭都是和平而喜乐的,但这时忽然有一个不协之音,破坏了天上和谐。路锡甫这种待奉自己,抬高自己的心意,是与创造主的计划相反的。
天上议会向路锡甫作了多次的恳劝。上帝儿子也向了说明了创造主的伟大,良善、公义,及他律法的神圣性与不变性。