根据作者的观点,具备这四种成分的理 论才能够解决人的问题:(1)有关宇宙性质的背景理论;(2)有关人性的基本 理论;(3)对人的问题的诊断;(4) 医治这种毛病的处方。 柏拉图——智者的统治 (一)宇宙论 柏拉图的宇宙论中最重要的是他的“形论”。这可以归结为以下四方面—— 逻辑学、 形而上学( 与最终的真实有关)、 认识论( 与可知的有关) 和伦 理。 那么一个词,如“ 猫”, 怎么能真正用来指各种不同的事物呢? 柏拉图 的答案是:与每一个这种一般化的词相对应的,还有一个形—— 在此例中即是 猫“ 形”,这是一种同所有个别的猫都不同的东西。这些具体的动物之所以成 为猫, 是由于它们同猫“ 形” 有相似之处,或者“ 具有” 猫“ 形”。 这 是这一理论的逻辑学方面—— 即回答一般化词含义的问题, 也就是所谓的 “ 普 遍性问题”。 这一理论的形而上学方面是, 这些形被认为是比物质的东西更加真实, 因 为它们不变化, 也不腐烂。 “ 形” 既不在空间里, 也不在时间里,是任何感官都无法感觉得到的。 柏拉图的想法是, 在由可变和可毁灭的事物组成的世界之外,还有一个不变而永 恒的“ 形” 之世界。虽然这个形是感官无法感觉得到的,但是柏拉图认为通过 教育,人的大脑能够获得形的知识。这一理论的认识论方面是: 只有这种智力 上对“ 形”的了解, 才能真正算作知识, 因为只有充分存在的东西,才能充 分被认识。对非永久性的实物的感知,只是一种信仰或看法,不是知识。 形论的道德方面。 譬如“ 勇敢” 和“ 公正” 这类道德词语,柏拉图像 对所有一般化词语一样, 把许多勇敢的或正义的具体行动;把许多可以说是勇敢 或正义的不同个人,与勇敢“ 形” 和公正“ 形” 区别开来。 一般化词语, 只是对那些在某一方面能说明相应的行动“ 形”或人“ 形”时才是真实的。 因 此, 道德的“ 形” 确立了衡量人类行为和品质的客观道德标准。“ 善” 这 个词是一个最一般化的道德词语, 所以善“ 形” 在所有形中是最突出的,几 乎起着上帝一样的作用, 是一切真和善的根源。形为我们确立的绝对标准, 不 仅是为个人的, 而且是为整个社会和政治生活的, 它们确立了人类社会的理想 形式。 (二)人性论 柏拉图是“ 二元” 人性论观点的主要来源之一。根据这种观点,灵魂或心 灵是能够脱离肉体而存在的一种非物质实体。 他认为,人的灵魂是不可毁灭的, 在人出生前灵魂就已永恒地存在,并且在人死后也将永恒地存在下去。