一、二句写出使的目的和经过的地放方:到边塞宣慰察访军情,经过属国居延。三到六句写所见景象。途中归雁北翔,喻自己使北,即景设喻,叙事写景一笔两到。犹其是“大漠孤烟直,长河落日圆”写进入边塞所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑。边疆沙漠浩瀚无边,所以用了“大”,边塞荒凉,没有什么景观,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此用了“孤”,紧接着一个“直”字又表现了它的劲拔坚毅之美。沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河非“长”不能表达诗人的感受。落日,本来给人以感伤的印象,这里用一个“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
阁夜
(唐)杜甫
岁暮阴阳催短景,冬天到了,白天的时间越来越短,
天涯霜雪霁寒宵。漫天霜雪在这寒夜消失了。
五更鼓角声悲壮,天未明时军营的鼓角声悲壮地响起,
三峡星河影动摇。倒映在三峡里的星影摇曳不定。
野哭千家闻战伐,战乱消息传来,千家万户的哭声响彻四野。
夷歌数处起渔樵。有好几个地方渔父樵夫唱起了当地的民歌。
诸葛跃马终黄土,诸葛亮公孙述最终都化成了黄土,
人事音信漫寂寥。那么我目前的人事远方亲友的音书如今都只好任其寂寞了。
这首诗历来被认为是杜诗中的典范作品。其中有一个很大的特点是用典与意境合为一体,浑然天成,不见人工痕迹。诗中三处用典①“五更”用弥衡为曹鼓吏,奏《渔阳三挝》“声节悲壮,听者莫不慷慨”。诗境中黎明前的鼓声带着山谷中的回音从寒气中传来,确实能给人以悲壮的感觉。②“三峡”句用汉武帝问星象,候星者对“星摇者,民劳也”事,诗境中在奔腾的江水里,星河的倒影必然是摇曳不定,当时的社会环境也的确发生了“百姓劳于兵革”的崔旰之乱。③“卧龙”句用诸葛亮辅佐刘备刘禅建功立业的事和“公孙策跃马而称帝”的事,跟诗境关系尤为密切。因为武侯祠、白帝庙都在夔州城附近,作者都去看过。全诗通过多处用典,表达了诗人感时伤世的情怀。另外全诗章法严谨,意境雄浑而耐人寻味。从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往事。仿佛把宇宙笼入笔端,有上天下地、俯仰古今之慨。被诗评家赞为“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”的七言诗“千秋鼻祖”。
二、冲淡
素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。
犹之惠风,荏苒在衣。阅音修篁,美曰载归。
遇之匪深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。
冲淡即平和淡泊。主要特征是内容闲雅恬静,语言质朴轻灵,闲雅中见隽永,质朴中出苕秀,余韵袅绕,回味无穷。平素以淡泊静默自处,就能洞察天地间的一切微妙变化。就像采纳阴阳会合的冲和之气,与悠然独处的白鹤展翅齐非一般自由舒惬;就像春风徐徐吹来,只觉衣袖飘扬,神清气爽;就像春风吹过竹林,发出悦耳的音乐,声清境幽,便心情舒畅地踏上归途。这种春风拂衣,吹响竹林的冲淡意境无意之间遇到,并不在于极力去探究,如果有意追索,反而觉得它们更加稀有而不可寻视。如果愚钝的人寻找它们,即使偶尔遇到了相似的形迹,在握手之间又倏忽不见,事与愿违。
归园田居
(晋)陶渊明
种豆南山下,我在南山下种了一片豆子,
草盛豆苗稀。地里杂草很茂盛,豆苗却显疏稀。
晨兴理荒秽,清晨起来,就去豆地里锄草,
带月荷锄归。直到晚上才披着月光扛着锄头把家回。
道狭草木长,道路狭窄,两旁丛生的杂草野树很高,
夕露沾我衣。回来时总是被晚上的露水把衣服打湿。
衣沾不足惜,虽然衣服打湿了,但不足可惜,
但使愿无违。只要不违背归园田居的初愿,我就感到很满意。
这首诗从思想内容到艺术风格,都对后世产生过不小的影响。诗中通过种豆锄草,早出晚归劳动过程的描写,表现了作者对田园生活的喜爱,抒发自己参加劳动的感受。诗的最后两句表达了诗人宁愿劳动而不违背自己意愿换取富贵荣华的高尚品质。全诗流畅朴实,感情真挚,给人一种闲雅恬静、质朴自然的美感。
送灵澈上人
(唐)刘长卿
苍苍竹林寺,竹林寺里树木青葱茂密,
杳杳钟声晚。幽远的钟声响起在傍晚。
荷笠带夕阳,挂在背上的斗笠染着一抹夕阳,
青山独归远。灵澈往青山里独自归去越走越远。
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧。姓汤,字源澄,会稽(今浙江绍兴)人,出家本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在闰州(今江苏镇江),是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处,远远传来寺院报时的钟响,点明时已黄昏,仿佛催促灵澈归山。后二句写灵澈辞别归去的情景。灵澈背着斗笠,披带斜阳余晖,独自向青山走去,越走越远。当时刘长卿刚从贬谪地南巴(今广东茂名南)归来,失意待官,而灵澈诗名未著,云游江南,也不太得意,将返回浙江。