耶稣曾提醒犹太　人说:“这经文你们没念过吗”?　其三,关于以上两者的关系,即为什么圣人“知其荣,却守其辱;守其辱,却得其荣;不积,　却愈有;无为,却无不为”,耶稣更是明明白白地说:“我没有一件事是凭着自己作的”;“我不　求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的”;“你们当信我,我在父里面,父在我里面;即　或不信,也当因我所作的事信我”。　一位道的化身,来人间示道、践道、普化大道,爱人、救人、教化世人;他既是一个活生生的　“人”,又是活生生的“道”。这便是老子笔下的圣人、以赛亚预言的圣者、历史上的耶稣。　32　圣爱　《老子》最后一章的最后一句话是:“天之道,利而无害;圣人之道,为而不争”。　这里交待了大道与圣人的最终本性:道就是爱,圣人就是爱。　常有人以“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(5　章)来否定道和圣人的慈　爱本性。如前所述,“刍狗”在神的祭坛上,是人所尊为圣洁的,是神所欢喜悦纳的。唯有离了　祭坛,断了与神的关系,就一钱不值了。也许世人并没有意识到,这正是世人的实在光景。老　子的内涵是深遂隽永的。　其实,老子多次明白谈到大道的慈爱:“爱养万物”　(34　章),“上善若水,水善利万物而不争　(8　章),“道生之,德畜之……是谓玄德(51　章),“以道莅天下……德交归焉”(60　章),　“道者,万物之奥。善人之宝,不善人之所保。古之所以贵此道者何?不曰有求以得,有罪以　免邪?故为天下贵”(62　章)。　讲到圣人,老子反复强调他降卑受辱,完全是为了世人,绝非与世人相争:“江海所以能为百　谷王者,以其善下之,故能为百谷王……是以圣人处上而民不重,处前而民不害,天下乐推而　不厌”(66　章)。　“天下乐推而不厌”,这句话使我想起千百年来,千千万万的基督徒前仆后继传“福音”,其热　诚、献身、圣善和持久不渝,世界上再也没有哪一项事业可以与之相媲美!耶稣的卑辱低下,　很快形成了大海,千万条心灵的江河归向他,川流不息。“道引导天下万民归向自己,就好像　河川疏导诸水流向大海”(32　章)。老子的比喻多么贴切!　天下所以“乐推而不厌”,乃是因为他的爱:常善救人,故无弃人(27　章),以百姓心为心(49　章),复众人之所过(64　章),方而不割,廉而不刿(58　章),外其身,后其身(7　章),舍　荣守辱,舍白守黑(28　章),为国受辱,为国受难(78　章),等等。　圣