当涉及到“道常无为而无不为”的真谛之问题的问题时这就是一个能让人非常头疼的问题,“道常无为而无不为”的问题她涉及到铺天盖地的诸多的知识范围和思想理论的问题。诸如:“道的真谛的问题;”“德”的真谛的问题;”“无为的真谛的问题;”“规律道理的问题”“哲学逻辑的问题;”“人类思维规律的问题;”“自然科学规律的的问题;”社会科学规律的问题;”等之物事情理之规律的无数的问题;”再加上由于每个人的认知的知识水平的高低的不同才智能力的深浅的不同语言表达的方式方法的不同造化层类的级次的不同等诸多因素的千差万别所以在解释论述的结论上就五花八门公婆分见志仁各理了,不难想象在似川若山多如牛毛的的论道的章文里所表述的意思必定是多样莫衷一是的。” 我耿阁也同样是一个才疏学浅孤陋寡闻俗浊不堪的无名鼠辈之人其之根本就没有奢望对其该问题达到透悟解彻的能力并根本就没有对该问题作出惊天动地式的结论的的那种欲望和想法。”只不过是作为一个学习者的身份谈点自己的微知略识而已。为了“道常无为而无不为”这一句话的认知昭世我耿阁写了约有两万字一篇文章,即:《妩媚永恒的春天?统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》这一篇文章的著成至发表的经历过程大慨是这样的:“腹稿30年;!成稿三个月;!审稿30天;!完稿30夜;!网频退稿贴;!复改3000回;!意成30000念;!识知3亿连;!思维无数遍! 方恭世颜面。” 真是心熬煎,睛目几瞎眼。病魔缠身乱,无辞演书简。” 鉴于当时的情景情境之状态我曾经赋过一首诗现在把它录示下来权当作以证之:诗曰:
《感恩天公表偏爱·
实则惜怜何方来?》
耿阁(鸣天士君)著
耿阁混然透顶领,
神鬼亏欠半条命。
做何学问履啥情?
本该知了喝风庆。
关于“《“道常无为而无不为的定义”之问题”》的答案是什么?
《“道常无为而无不为”的定义之问题”的答案》是:
耿阁(鸣天士君)著
永恒的“道“与其“无之无极自然之宇宙”或之“无之自然宇宙之无极”处于同名同姓的这个“无极之道”她和与之其那个处于“无之无极自然之宇宙”或之“无之宇宙自然之无极”之其与道是共同处于其“同道同理同道共理”之理寓的那个“德”一起合并成为了的那种自然而然的天衣无缝的组构成了一种千古不灭万古长存的客观规律之客观真理的真谛的“道德”规律的之道理的美轮美奂的万能实用的“道德观”的“无所不可为?无所不能为”的“大行大为”的“道德规律”的功能作用及其意义的。”说到底就是说:“人家老子先生所说的“道常无为而无不为”指的就是“道”的本身所固有的大行大为是被德这个大行大为所表现所体现所承载着的之道德的无所不能为无所不可为的这个规律道理的”并之“人家老子先生说的是“道”和“德”之道德的本身所固有的那种无限大无限真无限美无限善的无极质场的物质质量能所形成的事物运动发展变化过程始终中的规律道理的及其道和德的作用和意义的。”(并不是说的什么无所作为的那种意境状态的)。” 为了说明:“道常无为而无不为”这句话的道理的真谛之所在,我耿阁在《《妩媚永恒的春天统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》“并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》的这篇文章中用了约有两万字的说辞进行了表述论证和诠释。”(这最后的一句话是摘录於人民网已经发布过的:“关于《道德的定义》的问题之略谈“这篇文章中的一句话。“
耿阁於2018.04.29.09.08分