戏曲舞 蹈正是在宋代“队舞”的基础上不断发展完善,才促其舞蹈意象的创造达到了一个前所未有的高度。 综上所述,在宋代这样一个尊儒重学、偃武修文的时代,“队舞”以文学托舞蹈建立起一套程式规范的舞蹈形式。 其严格完整的程式表现了宋人承唐乐制又破唐乐制的新精神。在“综合性”的含义中突出体现了文学与舞蹈的结合; 借助文学手段,映射出宋人的哲思理趣,又满足了宋人对审美品质方面的要求,确立自身的独立审美价值。因此, 宋代舞蹈成为了中国古代宫廷舞蹈形式的终结和总结,使中国古代舞蹈进入一种符号体系的层次,使宋元舞蹈被视 为中国舞蹈历史上第二个伟大转折,是上承唐代乐舞传统,下接金元乐制的桥架,成为后世明清戏曲舞蹈的开路先 锋。 元代乐队的基本程式? 元朝是蒙古族建立的朝代,1279 年南宋灭亡,元朝的统一结束了五代以来分裂割据的局面,国家的统一使南北 之间,边疆与中原地区之间的联系得到了加强,名民族之间的交往也更加密切。统治阶级在意识形态方面接受汉文 化,允许释、道、儒等各种宗教并行发展,其中尤其注重佛教。蒙古楼不仅是一个能歌善舞的民族,而且蒙古族的 统治者也很善于吸收汉族及其他少数民族的文化。元代舞蹈正是在这种包容、互补、交融的文化环境中呈现出多元 化的发展态势的。 元代的宫廷宴享乐舞,名叫“乐队”,是一种容量较大的“队舞”,形式与宋代“队舞”有相似之处。但二者在文化内 涵的上是有显著差别的。元代“乐队”有四:《乐音王队》、《寿星队》、《礼乐队》、《说法队》,每队像宋代“队舞“那样包 括十个小队,四个乐队的演出时间和场合有所不同。《乐音王队》用于元旦,《寿星队》用于皇帝诞辰日天寿节,《礼 乐队》朝会用之,《说法队》无明确记载用于何处,但根据其舞名、舞者扮相、服饰推想,大概主要用于礼佛赞佛的 宗教祭礼,有时也用于宴享。 由于元代“乐队”是和宋代“队舞”类似的歌舞形式,因此也有其固定程式。首先,“乐队”由“戏竹”作引舞,“戏竹” 相当于宋“队舞”的“竹竿子”。每队的第一小队是引队,第七小队是乐队,其余第二、三、四、五、六、八、九、十队 全是舞队。每小队分男子队、妇女队和男女混合队。其次,十小队表演完毕后,皆有妇女三人歌《新水令》、《沽美 酒》、《太平令》三曲,之后“念口号(即致语)毕,舞唱相和,以次而出”。 综上所述,元代作为统一的强劲王朝,它消除了各种人为的阻碍,各族乐舞艺术交流融合,形成了与宋代“队舞” 相似的“乐队”,类似的歌舞形式,由此也有其固定的程式。 元代乐队的特点? 元朝是蒙古族建立的朝代,1279 年南宋灭亡,元朝的统一结束了五代以来分裂割据的局面,国家的统一使南北 之间,边疆与中原地区之间的联系得到了加强,各民族之间的交往也更加密切。统治阶级在意识形态方面接受汉文 化,允许释、儒、道等各种宗教并行发展,其中尤其是注重佛教。蒙古族不仅是一个能歌善舞的民族,而且蒙古族 统治者也很善于吸收汉族及其他少数民族的文化。元代舞蹈正是在这种包容、互补、交融的文化环境中呈现出多元 化的发展态势的。 元代的宫廷宴亨舞乐,名叫“乐队”,是一种容量较大的“队舞”,形式与宋代“队舞”有相似之处,但二者在文化上 是有显著差别的。元代“乐队”有四:《乐音王队》、《寿星队》、《礼乐队》、《说法队》,每队像宋代“队舞"那样包括十个 小队,四个乐对的演出时间和场合有所不同。《乐音王队》用于元旦,《寿星队》用于皇帝诞辰日天寿节,《礼乐队》 朝会用之,《说法队》主要用于礼佛赞佛和宗教祭礼,有时也用于宴享。元代宫廷乐舞中还有许多著名的乐舞,如浓 艳、妖娆、性感的《十六天魔舞》、《昂鸾缩鹤之舞》、《翻冠飞履之舞》、《白翎雀舞》、《倒喇》等等。