历史和民俗原因……
一、甘肃道教简史
道教形成于东汉,魏晋时期传到甘肃陇东地区,后渐西传。魏晋南北朝时期,甘肃的鲜卑人拓跋部上层即已经信仰道教,提倡修炼,收罗道士炼丹,广立仙坊(道观)。在这一政策影响下,甘肃出了封衡、王嘉、皇甫谧等著名道教人物。道教在魏晋时期已经遍布河陇大地,最具代表性的实物例证为凡清幽佳美之地必见道观建筑。
隋唐五代时期,甘肃道教在平凉、泾川、陇西等地最为盛兴,兴建了不少道教宫观。著名道士尹文操、员半千、李渤、李抱祖、陈抟等,曾在甘肃传道讲学。宋元两代,甘肃的佛教衰微,道教盛行。当时道教的领袖人物陈转、邱处机,都先后云游来过甘肃,各地都修起了一些宫观。兰州九阳观(以后的金天观)、玄妙观,天水三清阁,庆阳正阳观,都修建于宋代。全真派著名道士邱处机在龙门山(今陕西宝鸡市东南)修道七年(1180——1186年),曾云游甘肃,收授弟子,对甘肃道教的传播发展产生重要影响。宋元之际,道教派别分化繁衍,新派纷纷出现。元代,全真道龙门派和嵛山派在陇东、陇南最为兴盛。甘肃的道教在元代也未衰败,由于邱处机及其弟子的传播,也兴建了一些道观。
明代,执政者崇信道教,兰州道教有较大发展。朱元璋十四子肃庄王朱瑛镇守甘肃,笃信道教,于明惠帝建文二年(1400年),修建金天观,延请武当山玉虚宫真人、张三丰弟子孙碧云为金天观第一代住持。孙碧云对全真派在甘肃的发展起了很大作用。另一位全真派道士李涵虚,号北京李爷,由武当山太子坡云游至甘肃陇西马鹿山(即莲峰山)建观传道,对甘肃道教的发展起了很大的推动作用。有明一代,驻兰州的几位藩王均为道教信徒,自起道名法号,常率官员设坛建醮。在当政者的倡导下,兰州修缮宫观之风蔚起,玄妙观、城隍庙、兴隆山道观,分别在宣德、嘉靖、万历年间修葺一新,兰州道教极一时之盛。此后,著名道士张三丰,不愿赴明太祖之召,西行来甘肃,在平凉、兰州、陇西、成县、张掖等地传播道教,并行医看病,对甘肃道教的发展,起了一定的推动作用。
清代提倡佛教,兰州道教虽一度衰微,后又兴盛。金天观于清雍正十二年(1734年),延聘崂山全真嵛山派道士、凉州(今武威)人王性叵为金天观第九代住持。王性叵对嵛山派在甘肃的传播起了很大作用。清乾隆、嘉庆时期的刘一明(1733-1821年),定居榆中兴隆山修炼40余年,使兴隆山成为中国道教在西北的根据地,刘一明被视为甘肃道