彬格莱小姐对达中解脱出来并最终走向理想化成为一个目标。在这一文化背景下,对于爱情的追求自然就 成了当时社会交往中的核心话题。在《傲慢与偏见》中,简?奥斯汀以她强烈的道德关怀,于平 凡中揭示了不平凡, 西的爱情即是如此。在家庭及上流社会中地位优越的彬格莱小姐千方百计试图亲近达西 但却得不到他。当她发现达西的目光都在伊丽莎白的身上时,她的安全感完全丧失。她费尽心 机缠着达西, 138西北农林科技大学学报( 社会科学版) 起达西对她的兴趣,并且经常毁谤伊丽莎白。正是由于她心理上的安全缺失,对于达西的追求也只是满足自身的安全需要,而不是出于爱。她把伊丽莎白当成她的威胁,把自己与其置 于敌对的位置,神经处于紧张状态。这种“占有”其实是把人视作物品,而不是情感的拥有, 一旦达到目的,会有失落之感,从而造成精神的空虚。 还有一种是所谓的“现实式爱情”。这是以现实为基础的,生存是第一准则,选择这种爱情 的人其实是选择了面包。作品中表现最明显的莫过于夏绿蒂和柯林斯这一对。资产阶级的思 想完全渗透进了夏绿蒂的思想里,她并不怎么喜欢柯林斯,之所以嫁给他,得淋漓尽致。,爱也 就徒有虚名了。在马斯洛看来,这种安全需要的满足最多产生如释重负的感觉“,不能产生像 爱的满足所导致的那种高峰体验、极度幸福、令人心醉的爱,或 是宁静、理解、高尚等感受”。菲财产又具有一定的吸引力,潜意识里,伊丽莎白对达西又是有所期待的。然而,达西在自 身这种优越感下对别人的态度极端傲慢,这一点伤害了伊丽莎白的自尊,她以排斥对方维护自 身的尊严,于是产生“刻板效应”,更加凝固了第一印象。随之,自然就产生“晕轮效应”,对 达西产生以偏概全的结论。达西由于一开始的傲慢,对伊丽莎白不屑一顾。这两人的缺点融合 在一起,便在很长时间里产生冲突。后来,随着交往的深入,达西对伊丽莎白的独立性格充满了 鉴赏,他不计前“嫌”,,,改变着;“为善不欲人知”的足,对达西的傲慢产生的偏见逐渐消失, 转而也对其充满好感。两人经历了偏见、误会、争执、澄清等一连串的考验后,奠定了他们爱 情的稳固基础,发展成一种长久的爱情。也许这种爱情缺乏一种燃烧状态的激情,但却是从一 点一滴的友谊升华为男女间真挚的爱情。 “伴侣式爱情”经过了相濡以沫之后,很自然地会步入婚姻的殿堂。在经历了一系列波折 后,他们的感情会更加坚不可摧,平淡中见真情,最终有一个幸福圆满的结局。这样的圆满是包 含信任的,即一辈子的忠贞。而得到幸福后的忠贞“,只有根据一种忠贞才能预言,这就是无视 残酷的怀疑、妒忌和荒唐 言行,在关系密切前有过的那种坚贞。”其实在生活中,相当一部分男女的爱情都多多少少含有“现实式爱情”的元素,正如鲁迅 在《伤逝》中所说“:爱,是有所附丽的。”关键就在于个人要对经济价值有合理认知,才能更 好地把握尺度。“伴侣式爱情”就是在此基础上的健康发展。一段美好的爱情应该是一对男女 基于一定的客观物质基础和共同的生活理想,在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕,并渴望 对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情,而且应该是以友谊为基础并最终走 向幸福婚姻的。过程虽然艰辛,但伴随着“奉献式爱情”的奉献和牺牲,彼此寻找生活的本源, 最终会从中感受更深刻的幸福、宁静以及新生活的丰富多彩。在《傲慢与偏见》中,伊丽莎白 和达西就在艰辛中产生了不可动摇的爱情。伊丽莎白是一位人格独立,善于思考,能理智地对 事物做出判断,但又很自负的人。她的这种性格决定了她的“外倾”的态度,“内倾或外倾作 为一种典型态度,意味着一种基本的倾向,它制约着整个心理过程,建立起习惯性的反 应”,于是,第一次见达西,伊丽莎白对于在彬格莱从某种程度上讲,简?奥斯汀所描述的六种爱情故事,是将社会生活当中的各个侧面用笔 端描绘出来,形成一面能够为读者进行参照的镜子,使读者在阅读这部小说之后找到一个能够 看清楚自己的参照物。在这些爱情当中,有假借爱情之名阴暗的、丑陋的,也有默默无闻、健 康美好的。之所以将所有可能的爱情都在小说中一一记录下来,更多的是以参照物的形式来烘 托出自己最为欣赏和向往的“伴侣式”爱情。因为在这一爱情当中,既融合了现实的纷乱,又 迎合了内心的理想主义。没有那种游戏而表面的虚假爱情,也没有因为分离而郁郁而终的爱情 悲剧。作者在这部作品中构筑了自己理想化的爱情模式,在现实生活中也是完全可以实现的。 将生活和爱情升华,让爱情与理智恰当融合,让这种关系将两人紧紧的融合成一个整体,达到 一种崇高而纯洁的境界。 先生绅士举止的衬托下达西所表现出来的傲慢异常反感。在后来的日子中,这种“首因效 应”产生了很大的作用; 另一方面, 达西拥有很高的身份地位和不 马瑛“:伴侣式爱情”的分析及其现实意义139康的爱情了。当在爱情中达到自我实现的高级需要 三、“伴侣式爱情”与当今社会 简?奥斯汀在《傲慢与偏见》中重点突出“伴侣式爱情”,不仅因为其理性和感性相结合 而形成一种无尽的人性关怀,还在一定程度上为读者提供了一种辨别爱情真假的范例。恋爱结 婚不仅要使自己幸福,还要承担家庭责任,对社会有益,这才是令人称道的。人的爱情往往受到 一个时代的社会气氛影响,个人对爱情的态度也常反映其对生活目标的追求。每个人内心深处 对幸福的向往,对爱情的渴望都有着“共同性”,因此这部作品不仅在发表的时候就引起轰动,,。 “伴侣式爱情”的充分合理性。我们知道爱与归属的需要是基于基本需要之上的上层需 要“在下层需要没,有得到满足的时候,上层需要就被抑制了。只有满 [7]足了下层的需要,才能把上层的需要释放出来。” 时,一定程度上,自私就越少。因为“自爱与爱他人 是协作性的,而不是对抗性的。”今天,更多的人们崇尚一种较为亚里士多德式的观点“,即爱一个肉体上实实在在的人, 同时也作为这么一个人为对方所爱。他们想将他们的爱情三角形奉献给一个真实的人,而不是 给予一种单纯的 [8]思想。”同时,物质的欲望在人们生活中的膨胀,使 得爱情这种人类最本能、最真实的感情在各式各样的“目的”“、占有”和。在此意义上,, 用一种积极向上的审! 《傲慢与偏,而是以一种人类共性面表现出来,挖掘了同属于人所体现出 来的共同感情,审视了男女之间打着“爱情”旗号的那种关系。提倡在现实客观存在的基础上, 以人性为出发点,构建异性之间真诚和健康的美好关系。 “伴侣式爱情”虽然缺少激情,但在这个浮躁的社会中,却显得尤为难能可贵。它意味着 焦虑的消失和对必须需要的认同。爱情双方产生的是一种平稳、现实、依恋的感觉,像绵绵细 雨长久滋润心田。爱的程度虽不强烈,却在一直保持,持久不衰。这种亲密感会使双方产生很 强的依赖性,一旦面临分离,就会感到孤独的痛苦。因此在很多时候,这样的爱情便会让双方在 相处的时候更懂得去理解和体量对方,于是在现实的各种繁杂当中默默地显示出长久、安定、 美好的一面来。这样的爱情能使人具有满足、快乐、平和、沉静的人格,净化人的心灵。奥斯 汀认为,爱情是一种可以用理智的方式来实现的愿望,并把理性、理智作为爱情、婚姻的基础。 恰恰是由于现实的不完美,人们才不断地追求完美爱情与婚姻。由于自身的缺点以及认知的差 异,获得“伴侣式爱情”和美满婚姻不是件容易的事。所以,首先要人格独立,提高自身的品德 修养,在生活中追求这种健康、长久的爱情,更好地理解人性和美的含义所在。 作为基本需要的安全需要和生理需要如果很好地得到了满足,对爱、归属的需要就会自然 产生。“伴侣式爱情”恰好是在基本需要之上产生,它昭示人性中一种成熟的、健康的爱情, 是最为长久、温馨的。在这一过程当中,我们要消除社会生活的困难,彼此间保持真实、忠诚、 可靠、不保留、不自私。爱情不是建立在以别人的幸福为代价基础上的,双方要保持一种和谐 的状态,不仅接受,也要付出。抱着为对方奉献的心,关心对方更甚于关心自己,在其中体验相 濡以沫,发现爱情的美丽所在。因此,爱情双方“所有的努力都是为要达到一种能使我们获得 安全感的地位,所有的动作和表现都必须互相协调而结合成一个整体”。 事实上,爱情本身就是一种社会建构,它不仅是私人的事情,而是人类在心灵和精神上参与的共同事务。个体是由于彼此吸引的程度越来越深而产生的强烈的感情,心理学上认为这就 是对“完整之我”的追求,即达到自我实现的最高需要。在整个人际关系发展过程中,人与人 是从互不相识到开始注意,从表面接触到愿意与对方分享意见和情感,经历了向对方开放自我 的心理历程,形成了友谊。再进一步表露情感,彼此相互依赖,就能更深层地发展为健 结束语 通过上述讨论,婚姻当中究竟应该把什么放在首位:是美貌、金钱、地位、感恩、还是爱 情?答案本是清楚的。但现代社会实用主义、经济价值观念的140 西北农林科 技大学学报(社会科学版) 阿德勒.挑战自卑[M].李心明,译.北京:华龄出版社,2001,239,20. 司汤达.十九世纪的爱情[M].刘阳,译.南京:江苏人通行,强化了人对物欲的追求,淡化了对爱情的追求,将人的精神上这一“爱”的需要遮蔽 了。爱情是人性的,对爱情的追求能够提高人的品性,确定正确的人生价值观。《傲慢与偏见》 对于现代青年人,不仅具有审美价值,还有认知价值。让人看到爱情美和人性美,对摈弃自私和 贪婪,在生活中完善自我,突显美好与崇高,矫正现实生活当中的畸形和丑态不无裨益。参考文 爱德华?傅克斯.欧洲风化史—资产阶级时代[M].民出版社,2005:104,277. 亚伯拉罕?马斯洛.动机与人格[M].第三版.许金声,译.北京:中国人民大学出版社,2007:73-74. 卡尔?古斯塔夫?荣格.未发现的自我[M].张敦福,赵雷,译.北京:国际文化出版公司,2001:157.