马克思主义是随着时代、实践和科学发展而不断发展的开放的理论体系,它并没有结束真理,而是开辟了通向真理的道路。马克思主义就是在吸收已有人类思想理论精华的基础上创建的,所以,“对一切有益的知识体系和研究方法,我们都要研究借鉴,不能采取不加分析、一概排斥的态度” (习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,《人民日报》2016年5月19日。)。
就马克思主义作为一个理论和学术研究领域而言,总的要求是坚持和发展,不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化。这与中共对待马克思主义的总体立场和态度是一致的,当然,要求更具体。这里不能忽略的背景是,改革开放以来,在对待马克思主义的态度问题上,教条主义越来越没有市场,但与此同时,对马克思主义的质疑和否定则有愈行愈强之势。进一步言之,与毛泽东当年主要担心来自国际共产主义运动内部即所谓国内外修正主义曲解马克思主义的威胁不同,改革开放以后中共领袖再言说马克思主义,则要面对党内外和国内外对马克思主义的质疑与否定,尤其是新自由主义、民主社会主义、新儒家等思潮或思想的挑战。同时,中国特色社会主义的实践创新以及中共与时俱进的理论创新,看上去与马克思主义原典距离甚大或者没有直接关联甚至在持“原教旨主义”立场的马克思主义者看来就是“异端”。在这些群体看来,马克思主义理论研究跟不上时代,不能解答人们关心的现实问题,或者说服力和吸引力不强。对此,习近平曾概括道:“有的认为马克思主义已经过时,中国现在搞的不是马克思主义;有的说马克思主义只是一种意识形态说教,没有学术上的学理性和系统性。实际工作中,在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化,在一些学科中‘失语’、教材中‘失踪’、论坛上‘失声’。这种状况必须引起我们高度重视。”(习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,《人民日报》2016年5月19日。)
实际上,从邓小平开始,中央领导人已经意识到该问题并力图加以解决。邓小平要求理论工作者研究现实问题,而不要觉得没有学术价值就保持距离;要求马克思主义者站出来说话,批驳对马克思主义的质疑和否定(《邓小平文选》第3卷,人民出版社,1993年,第40、46页。)。江泽民讲得更具体:“我们坚持马克思主义的指导地位,要特别注意从两个方面加强工作:一是及时总结党和人民在实践中创造的新经验和获得的新认识,有力地回答现实生活提出的、干部群众关心的重大思