华阳君的名字为芈戎,从名字上看,和楚国的君王是一个“芈”姓。其实,华阳君是地地道道的楚国人。秦楚之间有相互通婚的习惯,这也是一种外交策略。华阳君的姐姐芈八子从楚国嫁给了秦惠文王,弟弟芈戎也跟随姐姐去秦国发展了。秦惠文王死后,由其儿子秦武王继位,这个秦武王却不是芈八子的亲生儿子。秦武王在位四年死去,因其无子,便由芈八子和秦惠文王的儿子秦昭襄王继位,芈八子被改称为宣太后——这也是中国最早有太后的称谓之始了,而芈戎就是秦昭襄王的亲舅舅了。华阳君率秦军对自己故国的国土襄城进行围攻,景缺则率领楚国的将士死守危城。襄城以南就是水流湍急的汝河,渡过汝河就逐渐进入了楚国的内地,并且山峦叠嶂,是有安全保障的。但景缺知道,自己作为泱泱楚国一个受人尊敬、受国君信任的血统高贵的景氏家族的成员,又是被怀王委派镇守边鄙重镇的大将,是决不可苟言偷生的。他每日在城墙之上巡防,查看敌情,激励将士,虽战争的胜负似已有预兆,为国之大将者,也只有守王命而死王事了。这场战争的惨烈程度,虽然史籍没有详细记载,但却是不难想象。终于,秦军攻破了襄城,杀进城内,楚军由城头坚守变成了巷战。秦国是以军功授爵的国家——制订了二十等军功爵,“能得甲首一者,赏爵一级、益田一顷、益宅九亩”,将士以斩杀敌人头颅的数目,作为邀赏的依据,交战对方的楚军也知道秦军的残暴,两军之间的杀戮与反抗,枪戟斧钺、刀光剑影、血流成河、伏尸满城,应该是战争结局的真实写照。结果是,楚将景缺战死,楚国战死士卒两万人,襄城被秦军占领,得胜的秦国将军华阳君,也被秦昭襄王封为襄城君。襄城成了芈戎的封地。襄城之战后的第二年,秦国又攻占了楚国的八座城池。秦昭襄王挟胜利之威,约楚怀王在武关(今陕西商洛市境内)会面。怀王不听昭睢、屈原的劝告,贸然赴会,结果被善于使诈的秦国扣留,要求割地赎人,怀王一生受尽了秦国的欺骗,自然不肯。其实楚怀王也是无能为力,他被扣留后,楚国为了断绝秦国的非份之想,已经拥立楚怀王的儿子为新的楚国君主了。楚怀王作为一个无用的人质,三年后,郁闷地死在了秦国。这是楚怀王的悲剧,更是楚国的悲剧了。回头说襄城之战后,襄城的百姓感念景缺的英勇不屈和为国捐躯的忠诚精神,趁秦军没有防备的空隙,找到了景缺的尸体,将其掩埋在汝河以南一座山脉的南麓,立下了标志。由于年代的久远,关于襄城之战的记载只有寥寥数言,景缺死后的事情,史籍中已难以查找到任何线索。以下一段记述,只能是笔者根据一千多年后编纂的《襄城县志》,进行的更加接近事实的推测。景缺以身殉国的消息传到楚国都城,君臣和国人都为之悲哀和感愤,为褒扬忠烈,是要给景缺一个谥号的,这相当于今天给死于国事的人一个烈士的称号。但在当时,每一个够级别的烈士的谥号是不同的。楚怀王把给景缺谥号的任务交给大臣们讨论。谥号是要和该人的某些方面有些相符合之处的,景缺死于抵御侵略的战争中,自然要嵌含一个“武”字,景缺是统军的将领,治军有方,而且也打过不少胜仗,于是“令武将军”这个谥号就产生了,并且大家也都觉得恰如其分。“令武”二字的来历,源自于《孙子兵法》。《孙子兵法》中,有“令之以文、齐之以武”的阐释。解释成今天的白话来说,就是用政治、道义来教育士兵,用军纪、军法来统一步调,做到上下同欲。这应是治军的最高境界,给景缺一个这样的谥号,也算是对一个职业军人莫大的褒扬了。埋葬景缺的那座山丘,原来是没有正规的名字的,因为景缺有一个“令武将军”的谥号,景缺又埋葬在这座山上,这座山也就有了一个悲壮的名字——令武山了。这就有了两千年后,襄城一个文人兼朝廷户部尚书李敏的那首“将军弓剑閟幽宫、名与山灵共始终”的发思古之幽情的《令武秋风》诗作了。襄城的百姓自古就有敬佩英雄的古朴民风,景缺虽然是战败而死,但当地的群众还是认为烈士既然死得如此悲壮,他的灵魂在冥冥之中,绝不是平凡之辈,他一定司掌着人类世界、凡人命运中的某一部分。当时,屈原大夫的《国殇》中,不就有“魂魄毅兮为鬼雄”的句子吗。景缺是为襄城而死,襄城士民是如此地崇拜他,他也一定会垂佑襄城士民的。于是,在景缺的葬埋之地,每年四季就有了跪拜的人们,有了袅袅的烟火。这样的祭拜,最早应该是纯粹的、虔诚的怀念,再后来,慢慢就含有了祈祷和乞福的含义了。既然是为一个大英雄进行祭拜,自然要给大英雄一个立身之处,一个接受人间烟火的地方。襄城的士民,就自筹资金为景缺修一座庙,塑一尊金身,这样的膜拜就有了一个更准确的方位和目标。令武将军庙祠,最晚也是在汉代出现的,最初是民修。出于不同的政治需要,也经常有官修的,并且,不只是民间祭拜,在特定的时候,也有官方祭拜的。