11、适时可发 拔苗不长
[原文]
伏久者,飞必高;开先者,谢独早。
[译文]
伏藏很久的事物,一旦显现出来,必定飞黄腾达;过早开放的花朵,往往会很快凋落。
[赏析]
任何事物都有一定的准则,在长久的潜伏下,已将内涵历练得充实饱满,一旦表现出来,必定充沛淋漓,而能不“飞则已,一飞冲天”。如果没有这些长久的潜伏,又何能飞必高呢?
“开先者,谢独早。”也是很合理的,因为太早开发,各方面无法配合,自然就竭尽力量而凋萎。“小时了了,大未必佳。”就是因为太早开发,不到中年便成了平庸的人。倒是那些年轻时默默无闻的人,因为在岁月中不断储备实力,而终于大器晚成。生命之经验和宝藏的开发也是如此,就象一罐酒一样,愈陈愈香,要让它在岁月中酝酿、成熟,才会是一罐好酒。
12、若要得享福 必先会救祸
[原文]
天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受;
天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。
[译文]
天要降祸给一个人,必先降下一些福分使起骄慢之心,看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人,必先降下一些祸事使起警戒之意,看他有无自救的本领。
[赏析]
老子说:“祸兮福所依,福兮祸所伏。”又说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。”天道尚且如此,何况人事。
得微福而骄慢,骄慢便是祸根,福本不厚,又以骄慢削之,可见不堪受福,惟有降祸了。骄慢非但天不降福,人也不助其福,因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠即失,人和又无,微福必无法维持长久。福尽祸来,不堪受福,又何堪受祸?若得微福而不骄,即使是祸来,心也不惊。受福不骄,受祸不苦,是深明福祸之道,只有不为外物动心的人才能做到。
欲降福而先降祸,是天之善意。不明祸何能降福?一旦福去祸来,又岂能消受得了?先以微祸儆之,若能救助,即使是他日祸来,也能如此救助。达人处祸不忧,居福不骄,知福祸在于一己所为。天意虽然不测,总之在能自救,心则常保泰然。
13、世人指摘处 多从爱护处见
[原文]
世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。
[译文]
世人出现失误,多是在交际应酬的时候;世人受到指责,多是出于关心爱护的缘故;世人左右犯难,多是出于贪爱留恋的原因。
[赏析]
好在人情场上作周旋的人,必定在人情场上见过失。交际应酬,本难面面俱到,此处应付得了,他处必定不及应付,恁是八面玲珑的人,也难免落得个虚假油滑之名。何况交多必假,穷于应付,难免虚与委婉,全天下都是好友,就是圣人也难做到。周旋到烦人处,恩多反怨,种种嫌隙生。
爱之故而责之,责备是要他好,如果不爱,任他死活,毫不相关,又何必责之?责也有道,要责其堪受,以爱语导之。若是不堪接受,那么爱中生怨,责之又有何效?
人情的艰难,往往在于留恋。贪生者畏死,恋情者畏失。大凡着于何处,何处便难;难舍何处,何处更难。惟有能舍一切难舍,不贪一切可贪的人,才能自由自在行于世间,而不被一切所缚。
14、世间万物皆有度 无度胜事亦苦海
[原文]
山栖是胜事,稍一萦恋则亦市朝。书画赏鉴是雅事,稍一贪痴则亦商贾。诗酒是乐事,稍一曲人则亦地狱。好客是豁达事,稍一为俗子所挠则亦苦海。
[译文]
山居本是愉快的事,如果贪恋起来,又与世俗有何不同?爱好书画是高雅的事,但过于痴迷无厌,与商人已无二致。饮酒赋诗是欢乐的事,但如屈从他人敷衍应酬,则如同地狱。交友好客是舒畅的事,一旦为俗人喧闹干扰,便成为苦海。
[赏析]
山居的本意是远离尘嚣,如果对山林起了贪恋,岂不是有违本意吗?每见名山胜景,大兴土木,原味尽失,加上游人缺乏公德,满地果皮纸屑,那么山林又何异于市场。写字绘画,原本是风雅的事,若必以巨金购置名家之作而后甘,则沦为买卖,雅兴尽失,成为炫财傲富的事。
作诗饮酒,要起之于兴,发之于情,倘若既无兴致,又无情趣,徒然为了应付而为之,就十分痛苦了。好客亦是如此,可以舒展胸怀,若是来者不拒,喧腾一堂,或者俚曲艳调,吆五喝六,不仅令人头痛,避之犹恐太迟,又何来胜事、雅事、乐事和豁达事之分呢?
15、轻财以聚人 律己以服人
[原文]
轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
[译文]
不重钱财,则可以聚集众人;约束自己,则可以使人信服;放宽气量,则会得到别人的帮助;凡事带头,则可以领导他人。
[赏析]
任何事情均有其相成之道,在相处方面,则是指做人的态度。财是众人所希求的,如果太重视钱财,而将利益一把抓,他人得不到利益,便会离开你。相反地,将利益与他人共沾,甚至舍弃个人的利益,他人心存感激,自然就不会背叛你,所以说“轻财足以聚人”。自我约束,是使人心悦诚服的最重要的方法,因为人人心中都有个平等观念,你能做的事他便能做。如果不能约束自己,又怎能要他人约束自己。律自甚严,使他人心生敬意,自然就肯听从你了。
俗话说:“宰相肚里能撑船”。肚里不能撑船,早就下台了。肚量狭窄,必然不能容人,也无法得到他人的爱戴,而而纷纷离去。大厦失去了支柱,岂有不塌这理。因此欲得人才而善用之,首先要有容人的雅量。凡事带头去做,才足以领导他人。因为,事情来时,多数人都犹疑不定,或者不信任,或者畏惧,如果领导的人也如此的话,事情便难望办成。反之能洞察先机,解除疑惑,不畏艰难地去做,那么他人便一扫疑惑,而欣然跟从了。
16、知迷则醒 知难不难
[原文]
从极迷处识迷,则到处醒;
将难放怀一放,则万境宽。
[译文]
在最易令人迷惑的地方识破迷惑,那么无处不是清醒的状态。将最难放下的心头之事放下,那么到处都是宽广的境遇。
[赏析]
“迷”就是失去了自己的道路。生命中有许多事情会让我们迷惑。智者有未迷失自己之前就已识破,故而不取;愚者却连一些简单的歧路也不能看出,甚至因此往而不返。倘若能识破这种虚假,就不会沉浸在其中,可惜人们往往走出这一个迷惑,又进入另一个迷惑之中。就个人而言,如果连最令人沉醉的事物都能一一看破,那么就很少有能让他迷惑的事了,自然就能处处清醒。
让人觉得难以放下的,无非是名利、得失和憎爱,难舍名利的人,如果没有名利便觉呼吸困难,生命不可爱,一旦得到名利又怕失去,仍然觉得呼吸困难。生命不可爱,而心怀憎恨的人,眼中看到的人可恨,心中想到的事可恨,,连脚下踩的路都会令他生厌,何况是难舍的事。至于情痴爱圣们,则你爱我不爱,我爱你不爱,好不容易两人相爱了,今天吵架,明每冷淡,后天却又不得不分离。
人心牵牵缠缠,天地却始终辽阔。眼前无路往往是心中无路,心中无路则是自己搬来石块挡道,如果将石块拿走,自然万境宽广,诸事顺遂。
17、患难见真情 烈火试真金
[原文]
大事难事看担当,逆境顺境看襟度;
临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
[译文]
遇到大事和难事的时候,可以看出一个人担负的勇气;处于逆境或顺境之中,可以看出一个人的胸襟和气度。逢到喜怒衰乐这事时,可以看出一个人的涵养;在与群众同行止的时候,可以看出一个人对事物的认识和见解。
[赏析]
一般人遇到自己所不能解决或是无力承担的事时,往往容易采取逃避的态度,或自我保护的措施。但若人人都采取这样的态度,岂不是无人来担当重任了吗?所以,逢着大事或难事时,便可看出一个人的担当。一个有胸襟气度的人,在面临逆境时不会怨天尤人,他能接受顺境,也能接受逆境,因为他明白世事不可能十全十美,尤其需要人的努力。
喜怒最易使人心动而失去正确的判断力,喜要能不得意忘形,怒要能明白事理,所以有涵养的人往往不易为喜怒所动,一方面是真正可以喜怒的事并不多,一方面也是怕因喜怒而判断错误。一般人容易随别人的行止,而和他们做出同样的事,但别人 所做的事不一定是对的,真正有识见的人心中自有取舍,而不会盲目地追随。
18、良心静里见 真情苦中来
[原文]
良心在夜气清明之候,真情在箪食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。
[译文]
在夜间心境平和的时候,容易看出一个人的真心;而真实的情感最能在简朴生活中流露出来。与其不断要求人家改正,不如使其自我反省;与其攻击他人的缺点,不如使其坦白错误。
[赏析]
白日喧扰,无暇静 想,人较易依一时的欲念而昧理行事。等到万籁俱寂,一灯独坐,细想一日言行,才觉多有不是,而生惭意。因此,夜气清明时,最容易自我反省。
真情不在锦衣玉食,而在箪食豆羹,因为锦衣玉食味浓,人心易贪恋而忘情,箪食豆羹味淡,人心不生执着反易流露。就如以酒交友多入昏沉悔恨,以茶交友反见情谊长久,道理是相近的。
为了改变一个人的行为而不断的去要求他,不但自己疲累,他人也会生厌,倒不如让他自觉其非,才是根治之道。同样的,与其去攻击他人的恶行,使人恼羞成怒,不如使他自惭而向人坦白,这才是最好的办法。如此既不会疲累生厌,也不会令人恼羞成怒,不是一举两得的事吗?
19、宁为随世之庸 勿为欺世之杰
[原文]
宁为为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。
[译文]
宁可做一个顺应世事而平庸愚笨的人,也不要做一个欺世盗名而出人头地的人。
[赏析]
大善大恶之人。往往才智高人一等,多见世人死于欺世的豪杰之手,而不见世人死于庸愚之口。才智不足,固不足以为论,而才智匹配的人,如果心术不正,专图一己之利,其才智无非是吃人的工具,如何称得上豪杰?如王莽、曹操之辈即是。
豪杰之为豪杰,在于能运用才智造众人之福,否则只能称之为袅雄寇盗,所谓欺世之豪杰,便是指这一类的人而言。
一般人不甘做庸愚,而宁愿做豪杰,无非是为了表现自己,少有善心为众人谋福利的,这样的善心,即使才智够,难保将来不欺世盗名。倒不如安守平庸,免得贻人口舌。豪杰之心甚苦,不能担其苦的不足以为豪杰。庸愚易为,守善随世,又有几人甘心为之?人贵自知而不自限,庸愚之徒与欺世之辈相较,却是大大的豪杰呢!
20、习忙可以销福 得谤可销名
[原文]
清福上帝所吝,而习忙可以销福;
清名上帝所忌,而得谤可以销名。
[译文]
清闲安逸的享受是上天所吝惜的,如果使自己习惯于忙碌,则可以减少这种不善的福分;美好的名声是上天所禁忌的,如果受到他人的毁谤,则可以减 由名声所带来的负担。
[赏析]
清闲安逸的日子并非人人都能过的,不仅上天不允许如此,人们也不允许太过清闲的人。人在清闲中容易懒散,逐渐失去生命的活力,甚至生出悲观的思想,这是因为身体闲了,脑子却不得闲。每见一生辛苦的人,一旦退休下来,却不懂得如何排遣生活,过不了几年,就衰老而死,这是上天吝福呢?还是人不堪无聊呢?倘若能利用这种难得的空闲,做些有意义的事,就不至于如此了,所以说“习忙可以销福”!
名声是不容易维持的,而且也是累人的事。所谓“匹夫无罪,怀璧其罪。”完美的名声有时也会带来祸害。因此,如果遭到他人毁谤,未尝不是一件好事。因为名声既然受损,就不易遭人嫉妒,而可以摆脱盛名之累,做些自己喜欢做的事。
21、人多有嗜节 当以德消之
[原文]
人之嗜节,嗜文章,嗜游侠,如好酒然,易动客气,当以德消之。
[译文]
人们爱好名声气节,爱好文章辞藻,爱好行侠仗义,就像爱喝好酒一样,容易一时兴起为所欲为,应该以道德涵养来改变他。
[赏析]
嗜名节的人可以为名节拼命。嗜文章的人可以为一句辞藻反目成仇,而游侠自任的人却又打架有余,仗义不足。这些大都是‘客气’,也就是不是发自内心的真正喜欢,追根究底,不过是好面子罢了,于自己毫无裨益。更说不上有利他人。凡此种种,无非是缺乏道德修养所造成的结果。
嗜名节,嗜游侠原非坏事,只是名节为的是节操,文章为的是雅意,游侠为的是义气,若没有清醒的认识,往往行之非真,而虚有其名。如果一时兴起而去接受它,等到厌倦了,又弃之如敞履,就完全失去原意了,带来的害处可能比益处还大。