冯冯居士对真正须弥山的理解
佛经上说的「须弥山」,一般人误以为是指喜马拉雅山的最高峰,甚至有些佛学学者也在其着作中说:须弥山是喜马拉雅山额非尔士峰。也有些学者说:须弥山并不存在,只是佛教採用上古印度人地理贫乏智识所幻想出来的一个「世界中心」,因为佛经所讲的四大洲,除了南瞻部洲勉强可说是印度大陆之外,其他东胜神洲等三洲,都不能附会考证为现代的任何一处地方。因此,所谓「世界中心」的须弥山,实际上并无其事,只是设譬而已。这些论调,似是而非!
佛说须弥山,并不仅有一座,而是有无数座须弥山,即是有无数的「世界中心」(请参阅各经及拙着各书),请多多研读佛经,尤其是阿含诸经与华严经,这些佛经几乎每一品都提及佛说有无数须弥山,有些是大须弥,有些是小须弥,各成为世界中心(即是宇宙中心,宇就是各种空间,宙就是各种时间,即是说,各种複度时间、空间的世界,包括—四方,多度空间,与过去、现在、未来),这已经是很明白地指出每一座须弥山就是一种宇宙的中心,须弥山又名光明山,光明无比,光华亿万丈,分明佛经说的有些须弥山就是现代太空科学所发现的各座星云漩系的中心,例如:银河系中心就是一座中千世界的须弥山。
我们的物质宇宙(色界)是无数大大小小多元小宇宙,无数空间(界)的交织物,小千世界(太阳系)无数座,组成一座中千世界,它的中心是无比高能、高热的光芒亿兆里的一团物质,从上下正面及反面来看,形状像一团蛋黄,往旁边侧面来看,就像一座圆顶的光华的大山,这就是光明山,这就是须弥山。
星云漩系中心的四个方向外面有黑暗的太空,佛经称之为「海」。把太空称为海,是古代印度与埃及与希腊相同的。这无限的太空「海」中有许多小千世界(太阳系),这样一分析就很容易明白佛经所讲的须弥山是什么了,佛说的须弥是在太空深处,不是在印度与中国接壤的喜马拉雅山,世人不向太空深处去找寻,却向喜马拉雅山去大做刻舟求剑的工夫,无怪乎怎样也弄不清楚了!那样去考据,当然考到头晕眼花也「查与事实不符」了!很多佛学学者就是固执地只讲哲学,不肯从太空科学与宇宙学去入手研究佛语,他们死也不肯接受佛说诸经教是说给复度宇宙众生听的,他们故步自封地说佛只是「人间」的,那样的冥顽不灵,鑽牛角尖,就算悟得佛学中的哲理,也只是得到人生哲学的一面而已,并不能真正获得佛学的更深远的「超宇宙」真理。他们不了解佛语的宇宙跨越性,就妄自乱批评佛经内的超自然是「神话」、「迷信」,真乃愚不可及!昧不可救药的目光狭窄症!
在这个色界物质宇宙之中,有无数的星云漩系中心(须弥山),它们带着无数的「小千世界」(太阳系)及无数的星体,不停地旋转着,它的中心在自转也在公转,挟着多条漩臂,绕着一个更大的中心而进行。这个更大的超级宇宙中心,是更大、更高密度、光度、热度的一团光热高能中心,其形状也是由于旋转而形成了圆锥形的堆,也称之为「山」,这就是更大的须弥山,这就是帝释所居之所,它的四个象限各居有一位部属,那就是所谓在山腰四峰的四大天王。
帝释与四大天王及其部属(佛经称为眷众部众)都不是色身,他们都是超越色界的无色界巨大高能力,这种无色界的高能力是非物质的高能,所以可以居住在色界(物质宇宙)的中心须弥山,虽是温度高达摄氏数十万度,对他亦无所伤害,他可以出入无色界与色界,来去自如,帝释实乃万佛亿佛之一,与万佛同体。
弥陀经云:「…其土众生,常于清旦,各以衣械,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国。」这就是说明宇宙中有无数的佛,他们都可随时来去出入各时空各界,这也是我以慧眼、法眼、天眼综合观察所能见到的实情之一,佛说的弥陀经全是实际情形,并非虚言。