湖南文理学院学报( 社会科学版)第28 卷神, 而平民化的“为人生” 的文学则囊括了一切新文学的思想内涵。其次, 这一思潮要求平民文学必须具备唤醒民众的社会功能。 为平民人生的文学的中心任务就在于把唤起平民的觉醒同改造整个社会人生联系起来, 把个人解放同整个国民的解放联系起来, 把改造国民性同社会变革与社会进步结台起来。 启蒙主义者们往往都是国民灵魂的解剖师, 由他们创作的为人生的平民文学的突出特征和主要功能就是勾画国民灵魂图, 在广阔的历史文化背景上展现中华民族心理发展史和现代国人灵魂。 而刻画现代国人的种种灵魂的最终目的, 在于通过针砭、 解剖、 疗治、 改造或颂赞, 来塑造国民的理想人格, 来锻造具有现代意识的国人灵魂, 从而真正唤起人的觉醒、 国民的觉醒和民族的觉醒。 “五四” 时期平民文学是较好地完成了这一任务、 起到了应有的作用的, 尤其是鲁迅先生刻画国民灵魂、 展开文化批判的乡土小说系列, 给予人们的震撼是强烈的, 因而对社会历史、 对文学发展产生了深远影响。平民主义思潮还要求为人生的平民文学必须是体式大解放的白话文学。 新文学的启蒙性和人生化、 平民化, 必然带来形式上的语体化, 即白话化, 通过清新通脱的大众话语创造自由灵便的新体式, 冲破旧体式的陈规戒律, 砸碎旧体式的镣铐, 使文学真正走近平民人生。 实际上, 作为一种文化空间的民间早就有了野史、 俗讲、 小戏、 民歌等等艺术实践, 为白话语体提供了很好的范本, 特别是民歌、 话本、 拟话本一类民间体式更成为现代文学艺术的直接源头, 需要丢弃的是封建正统文学的迂腐酸臭. 需要的是诗体大解放, 需要的是离开庙堂,重返民间, 以民问白话入诗, 向诗文注人清新的空气。 这一努力虽不是一蹴而就的, 但态度是决绝的, 变化是大的, 速度也仍然是快的。 如果说刚开始的时候仍不免“带着缠脚时代的血腥气” 啪1的话, 则之后的创作就真正是一个天足的女孩, 毫无羁绊地甩掉脚镣跳舞了, 格律等所套上的一切束缚都被解开, 自然的旬式, 舒展的旋律, 显示了一双“天足” 的活泼、 跳脱, 语青也已经完全口语化、 白话化, 显得格外灵动畅达, 排比、 象征等则表明从传统比兴模式中走出来, 更多地具备一种现代修辞品格……这一系列变化不仅是一种彻底的语言革命, 更是一场深刻的意识革命。