如果以上述三部谱牒为坐标,就可以清晰地发现:在王导、王羲之为首的巨大的王氏家族定居江左南京后,三百年内就出现了江左王氏的浙江、江西、安徽的分支,隋代前江左王氏(均为琅琊名)又向山东、山西、河北、河南、陕西等地迁徙了大量分支(也可以说是返回祖先的故乡),因为在江左以前,故乡中原王氏发源地的祖先均无家谱,所以各地分支在从南京迁出的时候均带有王导、王羲之主编的《琅琊》、《江左》两套王氏谱,使他们的宗支在后代修谱时的承继地〈望〉均成了琅琊、临沂、江左、建康、金陵或“乌衣之派”。
明清以后,王氏才出现了世系较为连贯的数量极少、规模很小的山西太原和龙门两派谱,但是东晋以前的世系都是拼凑的,错的很离谱,例如王元的儿子王忠与王威的儿子王旬(左加王)都是太子晋二十代,他们大约生在公元前二百年,到了公元154年生的王融、和与他差不多同时的生于公元139年的王允时,两人的世系竟然差了整整五代!如果三十年一代的话,被太原的谱牒学家排序为三十五世的王允,就要比小他十五岁的王融晚了五代(王融被太原的学者排序为三十代,约需早生150年才能赶上王允的排序)。从王忠王旬(左加王)到王允王融不过三百多年,琅琊王融的家族是三十年一代,而太原王允的家族就成了二十年一代,出彩的是:此后太原王氏和琅琊王氏在近两千年的时间里,都按三十年一代排序了。
如此若无旁人的胡编烂撰的谱牒学者极多(不是人数多,而是比例大,约占百分之九十以上。偌大的中国,能够独立准确地编撰谱牒的学者,只在个位数的前部,但是我们为什么到处都能看到谱牒“学者”呢?(关键是他们还在跟师娘“学着”)他们到底是能力问题还是其他什么问题呢?说穿了,不就是要为太原王氏编凑一个“世系”吗?没有“世系”的“太原王氏”又会怎么样呢?
后来,福建、浙江、江西、安徽、江苏、山东、河北等地也出现了数量较大的琅琊、三槐、三沙、新安、忠懿王氏谱,上述谱牒的共同点就是以琅琊江左的王导、王羲之家族世系为主要线索的,在上溯到太子晋的过程,90%以上经过了王导、王羲之等琅琊王氏的祖先王吉、王祥、王览等人,这和宋元以后的明清民国谱也有一个惊人的相似之处,琅琊、太原两望的后人及其它各派的后人,几乎百分之百地都承认王融、王吉、王祥、王导、王羲之是他们的祖先,三槐王氏的王祜、王旦是他们的骄傲。