一代名将韩信就是个典型的例子,早年能忍胯下之辱,可当了将军之后,得意忘形,不那么听刘邦的话了,刘邦的老婆怕他造反,骗他进宫,将他装在布兜中,用磨得尖利的竹扦刺死了他。
如果说在逆境中忍耐是一种坚韧,那么在顺境中忍耐就是一种谨慎,一种成熟。
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楼主:hexie1023
作为一个男人,要能忍,要学会忍,人不是常说能忍受得住寂寞的人才是最伟大的人吗?是的,男人不但要能忍受得住寂寞,更要忍受得住痛苦与折磨,不但有肉体的折磨,更重要的是心理的折磨,能忍受得住这些还有其它之类的才是一个成功的男人,没有原因为什么会是这样,没有所以为什么会是这样,只有一个答案,因为你是一个男人。
其实男人生活是很痛苦的,当他在单位受到了委屈回家之后又不能对家人说,因为他怕家人担心,不想让家人分享他的痛苦,所以只有独自忍受着,当遇到一个善解人意的好媳妇还好点,不会给你添麻烦,还舒服点,但当你遇到一个任性的媳妇的时候,会给你火上浇油的,但你又不能把在单位受的气发在她的身上,那样不是一个合格的男人,所以只有忍着,所以对于男人来说,找一个对自己有帮助的贤内助很重要,标准也不要太高,一般化即可,最主要的是通情达理,善解人意,体谅自己,懂得照顾人,这才是一个合格的好媳妇,但在现在看来,这样的好媳妇很难找,运气好的话遇到了一个这样的好女人要懂得珍惜,要会照顾她,照顾这样一个能伴自己一生的好女人。
男人能忍是一件好事,如果跟个长舌妇似的每天去单位上班就把昨天发生的事都重复一遍,时间长了你就变成了一个透明人,你想干什么,一个眼神他们就知道了,你对他们已经没有什么新鲜感了,也就不想听你跟讲故事一般的重复那些对他们没什么意义的事,脾气好的同事还能笑笑而过,不好的干脆回头忙自己的事,更有者会给你个白眼或说几句损你的话,你肯定备受打击,打击了是好事,你一定要改,不能变本加厉地再说他的坏话,那样你在他们心中的位置会越来越远的,所以你顶多把这些烦恼的事对你的知心朋友绪绪,或者找地方发泄一下。每个人都应该有自己发泄的方式,女人去逛街,男人就找朋友合合酒,聊聊天,宣泄一下自己心中的苦闷,不要憋着,时间长了会憋出病来的,但你可要选准对象,注意,病从口入,祸从口出,适可而止。
所以,男人要能忍,要学会忍,要做到忍!
女人最不应该做,男人也不能忍受的20件事:
1.不要经常去试探男人,更不要以分手做为威胁,当你经常给他这种心理暗示,他的潜意识就会做好分手的打算。
2.不要因为男人爱你就无限制的扩张自己的权利,不要干涉他的理想、信仰和追求,不要自以为你比男人看的更远,他一定有些特质是你所不了解的。
3.不要经常迟到,不要以为男人爱你他就应该有无限的耐心,一个人的耐心是有限度的,耐心消磨完了,就该消磨爱。
4.不要信奉这句话“你爱我,你就应该知道我想什么”,这完全是一句鬼话,没有人会完全知道对方想什么。由于男人没有及时了解到你的想法,而得出男人不爱你的结论是非常愚蠢的。
5.不要经常叫男人陪你逛街,没有几个男人真正的喜欢逛街,强迫的最终结局就是反抗。
6.男人在热恋时为女孩子做的事情,不要指望他在以后的生活中一直持续下去,聪明的女孩子通常都会打五折。
7.不要因为他是你最亲近的人,就可以向他倾诉一切,你的不幸、痛苦、委屈和牢骚都给他,将他做一个出气口,男人不是废品收购站,当他确认他无法改变你的时候,他就只有逃离。
8.不要去试图改变男人,不要想着他会在你的调教下成为你理想中优秀的男人,去适应他比要改变他来的明智。
9.不要对自己的魅力过分自信,没有几个男人会永远地承受出尔反尔,没有几个男人可以招之即来挥之即去,除非,这个男人爱你别有动机。
10.不要抓住男人的一次错误不放,并在每次争吵时喋喋不休的引用,没有任何一个男人喜欢这样的女人。
11.不要用这样的思路来指导你们的爱情——在男人的言行中寻找他不爱你的证据。男人不能每时每刻将精力放在女人身上,他不可能注意到女人的每次暗示和不快。当你用放大镜来寻找灰尘的时候,总会找的到,这样做,只是在指导男人,告诉他如何不爱你。
12.假如你一直都在众心塔参加真爱考验,那确实是一个见证爱情和记录你们爱情中点点滴滴的好方法。但是你既然参加了就一定要坚持下去,要不然他会暗暗地认为你不爱他了或爱已经减弱了很多,使你们之间产生隔阂。
13.男人和你再亲密,也不要随便伤害他的自尊,不论是在别人面前还是独处,伤害就是伤害,不论他是否爱你。
14.不要为男人过去的感情吃醋,也不要强迫男人告诉你,你比他以前任何一个女友都好,事实就是事实。
15.不要把自己的男人和别的男人比较,不要说他不如别人浪漫、不如别人体贴,每一个人都是特殊的,爱的方式也不同,经常这样说会使爱成为一种心理负担。
16.永远在男人面前保持一点神秘感,不要将自己的一切都百分之百的袒露给男人,一个人吃的太饱是会厌恨食物的,而不会感激。
17.不要指望用性来获得男人,这是捕获男人最不牢K的方式,因为爱情与肉体无关。
18.爱情是一个磁场,而不是一个绳子,捆着他,不如吸引他。一个绳子会让男人有挣脱的欲望,而一个磁场却能给男人自由的假相,和一个永恒的诱惑。
19.不要指望一个男人无条件、象个奴隶一样的爱上你(那样的男人也不值得去爱)。你要在爱情中充当一个至高无上的女皇,最终你发现,你将跌的很惨。
20.请衡量一下,如果你们的爱情是你享受了更多的权利,而对方要尽更多的义务,那你就要试着改变,爱情也适合经济学的规律,形成互赢的局面才会持久。
台湾星云大师:「我就这样忍了一生」
一九八五年,我从佛光山住持之位退居下来,将寺务交给心平处理。在传法大典那天,记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬,甚至匍匐迎送,好奇地问我何以致此?我突然想起国片「我就这样过了一生」这句话,心中不禁感触良多,回想大家对我的肯定,是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊!如果将这部片名换一个字,改为「我就这样忍了一生」,用来形容自己,应该是很贴切的写照了。
我从小生长在乱世里,先是军阀割据,外强环伺;继之中日抗战,后来国共对立,家乡的经济本来就很落后,加上这些人为的祸患,生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当时,我吃过麦渣糊粥,我以地瓜当饭,每天三顿,吃得都怕了起来。十二岁出家以后,寺里仍是以稀粥代替干饭,经常一个月吃不到一块豆腐,或一些素菜。这对于正值成长期间的我来说,当然是不够纳胃的,但是想到时代的艰辛、常住的难为,心中的感念使我忘却了饥饿之苦,就这样我养成能忍的习惯。
一九四九年,刚来到台湾时,我四处飘泊,无人收容,真正遇到难以度日的苦楚。不过,忍是一种力量,我开始与生活搏斗,与命运挑战。后来我辗转来到宜兰,生活才逐渐安定下来,当时正信佛教不发达,为了接引更多的人学习佛法,我不惜将些微稿费、嚫钱拿来购买佛教书籍,送给来寺的青年;我甚至经常忍饥耐饿,徒步行走一、两个钟点以上的路程,到各处讲经说法,将饭钱、车费节省下来,添置布教所需的用具。佛教第一次传教用幻灯机、录音机、扩音器,就是那时购买的。
随着弘化区域的逐渐拓展,闻法信徒的日益增多,我发现到人生的问题无穷无尽,心中益发体会佛陀示教利喜的悲心宏愿,因而更加激励自己以弘法利生为己志,所以凡有人前来请法,无论路途远近,我都欣然答应;凡信徒有所请求,不管事情难易,我也尽量化解其忧。
说到弘法,光是交通,我那时骑过单车、坐过牛车、煤矿坑道用的轻便车、三轮车、手拉车,当然火车、汽油车,甚至骑马、乘轿、飞机、小船统统在内。
尔后数十年来,我常常因为接引信徒,从早上讲到晚上,我时时由于行程紧凑,耽误了用餐的时间。有时为了方便起见,我干脆以冰水泡热饭,或以热茶泡冷饭,聊以充饥;有时刚要举箸用餐,却临时接到邀约,我只得端起碗来,管它里面装的是滚汤,还是热面,唏哩呼噜地,一并倒入嘴里,也顾不得烫破舌头,更遑论是否填饱肠胃了!所以尽管这些年来稍有余裕,我还是经常食不饱腹,就这样,我可以说是忍饥耐饿过了一生。
早年因为没得东西吃,只要有得吃,都觉得好吃。近年来,吃的东西很多,我十分珍惜这份福报,所以不管是汤面、拌面,干饭、稀饭,米粉、冬粉,水饺、包子,虽然不一定觉得好吃,我一概来者不拒。偶尔放在一旁不吃,是因为忙于赴约,或者当时已用过,并不一定表示心里不喜欢。有时候看到徒众很用心地为我准备了一道菜,为了嘉勉他们的辛劳,即使不甚好吃,我也会随意称赞某一道菜十分可口。然而徒众未能善体我心,甚且误解人意,有时候一月半月每天都会吃到同一道菜,问他们是何原因,他们总说是随顺我的喜欢,令我真是啼笑皆非,但是叫我说一句不喜欢吃,怎样我也不肯,我宁愿一直忍下去,也不愿随便说出我的好恶。
最让我感到不解的,是大家「传说」我喜欢吃素乌鱼子。过去曾经有一段时期,每一餐饭都有一盘素乌鱼子摆在我的面前,其实我因为嫌其味道太重,从来不曾动过一筷,吃过一口,所有上桌的素乌鱼子全都是被其它人挟了去,只是大家不察,以讹传讹,甚至还有人误以为真,特地买来送我。对于大家的这番「错爱」,我也只有一直忍了下去。
类似这种事情,还真是无独有偶呢!例如:多年以前,信徒送了我一块佳美香皂,当时物质十分短缺,舶来品更是稀有难得,大家看了十分羡慕,但是我仍旧惯用一般的肥皂,所以一直将它摆在洗手台上,未曾动用。奇怪的是那块香皂的体积居然日渐减少,后来大家都说我喜欢用进口的佳美香皂,我听了也只是忍笑而不语,心想能够让大家的喜好成为我的喜好,不也十分有趣吗?
有一回在外地讲经,天气突然变冷,有位弟子为我买了一件毛衣,我连说:「厚的衣服真好!」意在赞美他的用心体贴,没想到日后大家都说我喜欢穿厚的衣服,从此尽管天气转热,侍者也依旧为我准备厚的卫生衣、厚的罗汉褂,乃至特地订制厚的长衫大袍,我向来不忍拂逆别人的好意,因此只有自己忍受汗流浃背之苦了。
我常常想起过去在丛林里,戒规十分森严,即使是天寒地冻,也不准我们披围巾,戴帽子,而在那个贫苦的年代里,我们身上穿的几乎都是已圆寂的前人遗物,缝了又补,补了又缝的单衣薄衫,每逢隆冬时节,凛冽的北风从宽大的衣领袍袖中直贯而下,没有忍耐精神,不易度过寒冬。所以我后来到了台湾,只凭一件短褂,度过北部两个冬天。这时,目睹一些出家人,才有一点寒意,就全副御寒配备加身,一眼望去,似乎少了几分道气,在慨叹之余,不禁感谢以往师长的严格教育,培养我无比坚忍的耐力。于今,我将这份耐冷的力量运用在忍受暑热上面,显得驾轻就熟,但是弟子们是否能感受到我这份包容的心意呢?
所谓「忍」,忍寒忍热,这是很容易的,甚至忍饥忍渴,也算不难,忍苦忍恼,还能勉力通过,然而忍受冤屈,忍一口气,就大为不易。但是,无论如何,想到自己既已学佛,深知相互缘起的真理,明白「忍」是一生的修行,为什么不能依教奉行呢?
曾经有一位徒孙,经常购买下端绣有图案的毛巾给我使用,我因为脸上破皮,建议他买没有花样的,以免洗脸时觉得不舒服,他却理直气壮地说道:「有图案的毛巾比较美观,您用另外一端擦脸,就不会碰到绣花了!」唉!彼此心境不同,说起话来有如对牛弹琴,我也只有当下「受教」,忍他一忍算了。
有时侍者为我准备饭菜,不是少拿箸匙,就是奉上一双长短不一的筷子,我既不起身自取,也不予以责怪,待别人发现告诉他时,只见他毫无愧色,哈哈大笑就掩饰过去了。
记得我五十岁生日那年,一名在家信徒特地送我一张价值不菲的弹簧床,无奈我从小睡惯了木板床,但又不忍直言,让他难过,从此只好将床当做装饰品,自己每天睡在地板上,达十年之久。
有一次,我应邀到温哥华弘法,承蒙信徒好意,特意为我商借一位张姓居士的别墅,其中一套考究的浴室,内有新式开关、长毛地毯,还有美轮美奂的浴帘、浴池,我因为不会使用这些繁复的装备,只得忍耐到行程结束,回到佛光山再痛快地洗。
又记得韩国的顶宇法师、多伦多的土地经纪人温居士,为了表达对我的尊敬,他们订了五星级的总统套房给我住。然而我看到内部装潢之富丽堂皇,舍不得使用,只好整夜不倒单坐在沙发椅上,直到天亮。
朝好的方面去想,这也是他们的一番孝心善意,我怎好苛责呢?尤其回忆四十年前,我刚到宜兰雷音寺时的光景,与今比之,真可说是天壤之别。
那时由于政策使然,寺院里住满了军眷,丹墀成了大众的厨房,每次如厕,我都必须等人将煮饭的炉子移开,才能开门进去。最初我都在佛桌下过夜,后来寺众整理出一间斗室给我居住,里面除了一张破旧的竹床以外,只有一架老旧的缝纫机,但是我已经很满足了。每次睡觉的时候,我总是小心翼翼,一躺下来,就不敢翻身,唯恐竹床咿呀作响,吵到别人。
三个月以后,我从布教的监狱捡来一把狱所不用的椅子,欣喜不已,从此每天晚上,等到大家就寝以后,我就把佛前的电灯拉到房门口,趴在缝纫机上写作。在现代人看来,或许感到不可思议,但是当时的我,非常珍惜这份难得的机会。那年,我二十六岁,平生第一次使用电灯,以前在栖霞山、焦山、宜兴、中坜、青草湖等地,都没有电灯,所以,尽管群蚊乱舞,蟑螂四出,我都不忍上床,有时写到次日破晓,耳闻板声,方才休笔。
三、四十年后的今天,目睹现代的年轻人空腹高心,漫言入山修行、闭关阅藏,不禁感慨万分,倘若福德因缘不具,焉能获得龙天护持?「三祇修福慧,百劫修相好」,没有百忍兴教的精神,如何成就人生大事?「我就这样忍了一生」,岂止是就物质上的缺乏而言,其它如精神上、人情上、事理上、尊严上等种种违逆境界,又何止忍上百千万次?
一九九一年,我在浴室里跌断腿,顿时身边增加不少「管理人」,这个徒弟要求我不能吃这种食物,那个徒弟告诉我不能用那种拐杖,过分周到的看护,使我备感束缚。有时因为身体不适,这个弟子拿来这种药,那个弟子拿来那种药,我为了圆满大家的好意,只得忍耐把两种药都吃下去。有些信徒说美国好,叫我去美国度众;有些信徒说澳洲好、非洲好、欧洲好,也希望我前往弘法。我为了满足大家的「好」,所以,只有忍耐旅途劳顿,到处飞行云游。
虽然百般无奈,但是想到为师者在他们的心目中永远年轻,也只有自我解嘲了。有时回头反省:「为人着想」固然便利了别人,却也让我「就这样忍了一生」。我的腿子之所以会摔断,正是因为在盥洗时听到电话铃声,为了怕对方着急,赶紧从浴室冲出来时,不慎滑倒所致。虽然有了这次前车之鉴,我还是尽量不让电话铃声超过三声以上,与生俱来的性格实在不容易改掉啊!
回顾我这一生自从拥有电话以来,真可说是不堪其扰。我常常在深更半夜被西半球、南半球打来的电话吵醒,拿起话筒一听,往往都是些不痛不痒的小事,尽管心中也在责怪他们不知体谅别人,预先算好时差,但是仍然出语和缓,不使对方难堪,而我自己却赔上一夜的失眠。
事后被一些徒众知道,总是劝我:「师父!您不要管他们,晚上睡觉前,将电话线拔掉。」但是我从来未曾如此做过,天生不喜欢让人失望的性格,使我注定「就这样忍了一生」。
我不但在半夜耳根不得清净,即便在白天,也还得六根互用,手脚并行。在我的法堂里,总是聚集着一群徒众,七嘴八舌地和我讨论事情,我不但得瞻前顾后,还必须左右逢源,唯恐忽略了那一个人。有时大家为了公事僵持不下,我还得居中斡旋调处,几个小时下来,真是口干舌燥,精疲力尽。
出了法堂,还有人要我路上办公,拿着一迭表格报告,希望我能指点一二,我虽然按捺性子,有心成就,偏偏这时往往半路杀出程咬金遇上了信众教友,又是对我合掌礼拜,又是要求合影留念,明明短短五分钟的路程,也得走上半个小时。
从十年前多次带团出国访问,到近年来频至世界各地弘法,更无所谓乐趣可言。常常飞行数小时,一下飞机,就被人簇拥而行,照相、讲话占了大半时间,连洗把脸、上厕所的空隙都没有,不到深夜,无法回到寮房里小憩。每日如是,周而复始,十天半个月后,再坐车到机场,飞到另一个地方。虽说行脚各地名都大邑,实则不曾尽兴观赏;虽说走遍世界名山大川,实则未尝仔细探访胜地,只是到而不到,聊以告知来此一游罢了。
数十年来,佛光山大小道场几乎都是在我的手中建立起来,完成以后,即刻交给弟子们管理,里面的一桌一椅、一砖一瓦,都含藏我多年来的经验与理念。但是弟子上任以后,既未能善体我意,又不前来请示缘由,就轻易地改隔间,挖墙壁,甚至换佛像,更制度,当我再度前往巡视时,一切已经「面目全非」,担任住持的弟子还在一旁问我:「改得好不好?」我一向不喜欢否定别人的主张,即使心中不以为然,也只有说「好」。虽是多少忍耐点滴在心头,但我这一声「好」,休却了多少麻烦,给予人多少欢喜,泯除了多少代沟的问题,说来还是颇为值得的。
我有出家弟子千余人、在家信徒百余万,但是他们高兴时不会想到来找我,一旦上门,必定是有了烦恼,而且大多声称是来挂「急诊」的,我再忙再累,也只得「恒顺众生」,予以接见、倾听、安慰、鼓励。凭着自己多年的历炼,倒也解决了不少疑难杂症。但也有弟子对我说:「师父!你只叫我们忍耐,难道除了忍耐,就没有其余的办法了吗?」确实,我一生唯一的办法、唯一的力量,就是忍耐。
回顾我的一生,正如同陈诚所言:「为做事,必须忍耐;为求全,必须委屈。」虽然「我就这样忍了一生」,但是唤醒了多少迷惘众生,成就了多少法身慧命,所以,我祈愿生生世世再来娑婆,以比丘身永远堪忍地利济有情。
“一生得成于坚忍” ——读《曾国藩传》
前些天看完《曾国藩传》感受颇多,沉思良久。曾国藩一生可以说得成于“坚忍”二字及“每日三省吾身”的态度。
曾国藩是中国历史上最有影响力的人物之一。但他小时候天赋却不高,有一天在家读书,一篇文章读了多遍还没能背下来。那时一个贼早就潜伏在他的屋檐下,希望等他睡觉之后捞点好处。可是等啊等,就是不见他睡觉,而且翻来覆去总在读那一篇文章。贼人大怒,跳出来说:“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍,扬长而去!
看完这个故事,大家或许会对曾国藩产生一丝不屑,那你就错了。天赋不高的人也可以通过勤奋的学习来完成大业,正所谓“玉不琢,不成器”。
那到底怎样才算是真正的坚忍刚强呢?
曾国藩读《道德经》,从小便能够倒背如流,这本书曾给予曾国藩以极大的教益。那时的曾国藩一心一意信仰孔孟学说,要以儒家思想来入世拯世。这种持身谨严、奋发向上、关心国事的处世哲学使得他赢得了君王的信赖,殊不知在严酷的现实中却处处碰壁,事事不顺。
当再拿起《道德经》时,他看到老子的“柔胜刚,弱胜强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。他发现对祖父“男儿以懦弱无刚为耻”的家训竟片面理解了。曾国藩想到这里,兴奋地在《道德经》扉页上写下八个字:“大柔非柔,至刚无刚。”他觉得胸中的郁结解开了许多。
此后,他在官场上,左右逢源,外圆内正。刚强也不是不好,而是在于什么样的情景下运用。太刚强的人,就像太刚直的树,遇到强劲的风容易折断。这正是此书教给我的。(游云/文)
曾国藩谈涵养杨子谈忍耐
(一)曾国藩谈涵养
一个人有多少本事,别人都看在眼里,不必自吹自擂。如果过于狂妄往往还会给别人留下笑柄,人们常说:天不言自高,地不言自厚。狂妄有时候反而暴露了自己内心的虚弱,极力的表现自己,其实是生怕别人触到自己的软肋,说自己不行。没有人愿意相信一个言过其实的人,也没有人喜欢一个出言不逊的人。就算是一个人真的很有本领,但因为狂妄,也可能会丧失很多机会。越是有涵养的成功人士,越稳重、越谦虚,只有那些浅薄的自以为有成就的人才会骄傲。
大凡老百姓,最难吃亏的是财,最难忍受的是气。往往被气所激,被财所迷,做出不可收拾的局面来,虽然结果大多是丢了西瓜捡芝麻,甚至闹得倾家荡产家破人亡。遇到这样的事,实在不值得争赢斗狠,贻误大事。
当一个人处于被动、危险的境地时,冷静地思考、积极的筹划是最重要的。实际上,在这种情况下所表现出来的冷静,比顺境时的意气风发、潇洒出击更可贵。
杨子谈忍耐
我对忍耐情有独钟,感受颇巨。忍耐是男人成熟的表现,是成事成业的根本素质。无忍不成大事,不忍难谋大业。忍耐力强的人,各项素质,无论IQ、EQ相对要高。要忍耐必须学会暂时放弃,将欲取之,必先与之。智者顺时而谋,愚者逆理而动。
古讯:“小不忍则乱大谋”。忍耐是心理素质,智慧水平,人格修养、涵养的综合体现。成功就是在再坚持一下的努力中实现的。所以说成功是由忍耐时间长短,忍耐程度大小所决定的,不会忍耐很难达到完美意义上的成功。
同时,我们必须认识忍耐的根本意义不是坐等成功,而是在忍耐、静思,静观的同时不断尝试、不断努力,不断更新观念,不断拓宽思路,不断执意进取,不断思维创造,不断披荆斩棘,不断过关斩将,不断总结经验,不断吸取教训,不断......即永不间断的努力中取得的。只有这样,缺憾只能成为暂时,完美终将永恒。为了更大意义上的成功,必须忍耐。
将不满化做笑容,将情绪转成谦逊,将悲伤酿为力量,不去卑躬屈膝,也不锋芒毕露,有理有节,有情有义,有忠有爱,将忍耐的能量蕴藏心底,绵绵发出,袭物无声,刚柔相济,动静相宜。发无形、收无声,不战屈人,不集成兵,收发自如,来去无踪,翻江倒海,谈笑风生。
世人最为推崇曾国藩的修身就是坚忍。坚忍可以简单理解为倔强和忍耐。
对于倔强,曾国藩说“故男儿自立,必须有倔强之气。”又说“至于倔强二字,却不可少,功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。”在湘军与太平军长达近12年的角逐中,曾国藩输多赢少,他甚至曾有过两次投水自杀的经历,试问有比打败战而自杀更大的屈辱吗?但最终曾国藩以倔强之气,战胜了太平军。
曾国藩为世人津津乐道的是“屡败屡战”的精神,完全诠释了坚忍的意义。在湖口被石达开击败,第二次投水自杀被救起后,他上奏谢宽免处分恩折时将“屡战屡败”改为“屡败屡战”,充分显露出曾国藩倔强的性格。一个常败将军,突然变成了“不怕败的将军”,一位永不放弃,“不怕败”、“败不馁”令人萧然起敬的英雄形象跃然纸上。仔细分析,不仅仅是一字之差,更是一个心理发展的里程。反映了对待失败的两种截然相反的人生态度。前者反映出的是心灰意冷,意志消沉的悲观情绪,而后者则反映的是一种毫不气馁,百折不挠的顽强意志和积极进取精神。
对于忍耐,曾国藩是这样说的“然困心横虑,正是磨炼英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强,因引谚曰‘好汉打脱牙,和血吞’”。此二语是余生平咬牙立志之诀,不料被申夫看破。”“好汉打脱牙,和血吞”是个怎样的滋味啊?是委屈,是受辱,是无以言表的凄惨!即便是曾国藩在平定了太平军以后,在 “剿捻”和处理“天津教案”过程中,也是以“好汉打脱牙,和血吞”的忍耐精神,忍受着艰难困苦的煎熬。其实,“好汉打脱牙,和血吞” 是一种积极的人生态度,它代表着卧薪尝胆的忍耐和不屈不挠的奋斗精神。忍耐不是懦弱,更不是自甘堕落,而是在遇到困难的时候,多一些努力,多一些思考,在努力中等待时机,在时机到来的时候不忘记抓住,这才是打脱牙,和血吞的真实内涵。韩信正是忍耐了“胯下之辱”而成就了“国士二双”的“王侯将相”。加拿大总理特鲁多曾经问邓小平三起三落的原因,邓小平回答说:“忍耐。”忍耐的寓意既平凡又深远。忍耐一时,绝大多数人做得到,忍耐一世成就伟业,实在是艰难。
曾国藩的忍耐能力从《湘军志》可见一斑。王闿运写《湘军志》初衷是想讥讽曾国藩,然而最终为其感动。王闿运说:“夜观览曾公奏疏,其在江西时,实悲苦,令人泣下,然其苦心乃自寻得,于国事无济,且与他亦无济,且吾尝怪其相法当刑死,而竟侯相,亦以此心耿耿,可对君父也。余竟不能有此愚诚。‘闻春风之怒号,则寸心欲碎;见贼船之上驶,则绕屋彷徨’《出师表》无此沉痛。”前人有这种说法,读诸葛亮《出师表》不流泪者,其人不忠;读李密《陈情表》不流泪者,其人不孝。由此说明,曾国藩创业之艰辛,忍耐了无比的沉痛,才成就了人生的伟业。
人生的道路不可能是一帆风顺的,总会遇到各种坎坷;要干成一番事业,难免会遇到挫折和失败。关键在于我们在遇到困难、遭受挫折和失败后所处的态度,态度决定一切。
忍者见忍,
怒者见怒。
“然困心横虑,正是磨炼英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强,因引谚曰‘好汉打脱牙,和血吞’”。此二语是余生平咬牙立志之诀,不料被申夫看破。”
戒邪淫网
这些年来,受西方性开放思想的影响,网络媒体的无限制和发达,获得色情信息的渠道越来越多,加上一批专家蛊惑手淫有益,邪淫无罪,导致无数青少年滑向罪恶的深渊……
笔者真诚的奉劝诸位年轻人,千万不要手淫,那就和毒瘾一样难以祛除,然而伤人却和毒品是一样的,不要再听信那些所谓专家和“时尚潮流”青年的蛊惑了,邪淫伤身,伤神,而且伤阴德,坏运气,现在大家都不信因果了,可是因果的天道规律却从未离去!
如果你没有手淫的恶习,那么恭喜你,如果你有,真诚奉劝你早日戒除,而且发诚心也劝阻别人戒除,同时自己绝对不要宣传淫秽信息,不要轻易尝试婚外或婚前性行为,为了自己的功德,为了自己的身体和幸福,那样做,真的不值得啊……
很多人表示怀疑,邪淫、手淫,是正常生理行为,只要适度,有什么关系,那么我问你,你是圣人吗?如果你做不到,那每隔一段时间吸毒一下,你觉得不会上瘾吗?想想吧,你俊美年轻的脸庞,会因邪淫变得猥琐,你旺盛的精力,会因邪淫变的疲乏,你的思想你的精气神,全都在片刻的快感间都消散了,你本来有的功名利禄,就这样悄悄丧失了!
淫心不除,尘不可出!万恶淫为首,百善孝为先!古人为什么把淫乱之罪放在首位,正是人类所有的恶行,都可以从淫上找到根源啊!
此事最为隐秘,正是因为其罪最大!不要为自己找借口了,你的智慧能够胜过无数圣贤先辈的教诲吗?西方的医术才几百年,中国的医术上万年,究竟谁更了解天道,了解养生?
淫恶之风,自网络刮来,正在那些魔王用隐形的手段继续残害国家的青年啊!我不做广告,但是有疑惑的朋友,真的可以去戒邪淫网,去戒色吧看看,无数鲜活的例子,就在身边!不要等到后悔的那个时候再反思自己的观念和行为是否错误啊!
占位留座------百忍成真!
元朝的耶律文正公(耶律楚材),他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的军师,军事多数是由他来决策,他却是借此而救全了无数的人民。因为元太祖好杀,他善于说话,能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相,却是布衣蔬食,自己生活非常的刻苦。他是个大佛学家,利欲心极为淡泊:在攻破燕京的时候,诸位将领都到府库里收取财宝,而他却只吩咐将库存的大黄数十担,送到他的营中;不久,就发生了瘟疫,他用大黄治疗疫病,获得了很大的效果。他也是毫无积蓄,但是他的子孙,数代作宰相的,却有十三人之多。这也是一个不肯积钱,而子孙反而大发达的证据。
再说清朝的林文忠公(林则徐),他是反对英国,以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财,当时发个几百万,是很容易的。他认为鸦片贻害人民,非常的严重,所以不怕用激烈的手段,烧毁了鸦片两万箱。后来,英国人攻广东,一年攻不进,以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已,就将林文忠公革职充军,向英国人谢罪谈和。林公死了以后,也是毫无积蓄,但是他的子孙数代都是书香不断,孙曾辈中尚有进士、举人,至今日仍然存在,数年前故世的最高法院院长林翔,也是其中的一人,而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财,而子孙反而大发达的证据。
再看林公同一个时候发大财的人,我可以举几个例子:就是广东的伍氏及潘氏、孔氏,都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道,凡是海内有名的古字画碑帖,多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章,也就是表明了此物曾经在三家收藏过,可见得他们的豪富。但是几十年后,这些珍贵的物品,又已经流到别家了。他们的楠木房屋,早已被拆了,到别家作妆饰、木器了。他们的后人,一个闻达的也没有。这三家的主人,总算是精明能干,会发这样的大财;当时的林文忠父,有财却不肯发,反而弄到自己被革职办罪,总算太笨了吧!然而至数十年以后,看看他们的子孙,就知道林文忠公是世间最有智慧的人,伍氏、潘氏、孔氏,却是最愚笨的人了。
多说说自己的感受,和自己的经历,都是拿这些历史名人举例,看不出感受。。当然年龄还未达到35,不明白你所说的忍是是怎么样的状况