这是一个渐进的接受过程,最迟到清朝时渐渐称为公论。
诗仙这个称号,最开始并不是指李白,白居易曾被唐宣宗称为诗仙,“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙”,白居易曾称元稹为诗仙,王建称李益为诗仙,牛僧孺把白居易、刘禹锡都称为诗仙。到宋代才开始有人称李白作诗仙“六朝陵墓今何在?只有诗仙月下坟”,同时也有人称杜甫为诗仙“杜陵诗仙有祖风,笔洒云雾挥琼琚。”
诗圣这个称号,最开始也不是专指杜甫,这个称号最早出现是指谢朓“我强宽愁亦怒嗔,逢着澄江悔不咏,功曹岂自夸诗圣。”出自北宋的晁说之。到了明代才有人称杜甫为诗圣“杜从夔府称诗圣,程向涪中传易学。”有人把李杜并称为诗圣“李杜得诗圣,迥出诸家前”、”故李、杜诗圣而韩、欧文匠。”。杨慎把李白称为诗圣“唐则陈子昂海内文宗,李太白为古今诗圣。”
大约明代,渐渐开始确立了诗仙诗圣的名号,王穉登曾说“余曷敢言诗? 闻诸言诗者,有云供奉之诗仙,拾遗之诗圣”,可是他这番话仍然是总结了前人的观点汇集而成。王嗣奭( 1566 ~ 1648) 《梦杜少陵作》: “青莲号诗仙,我翁号诗圣"。
明代这些称号仍然是一个演变期,但是主流意见渐渐形成,尽管杨慎称李白为诗圣,也已经属于另类了。到了清朝,乾隆算是给这俩的称号最终加盖了官方意见了“诗仙诗圣漫区分,总属个中迥出群。李杜劣优何以见,一怀适己一怀君”。
李白的诗仙称号,应该是源自贺知章称其为“谪仙人”,到了宋代严羽总结时代观点称其为“仙于诗者”。而杜甫的诗圣称号,源自中唐时期很多诗评者认为杜甫集合众家所长,渐渐演变为“集大成者”,而“集大成”这个词在儒家是孔子的专用,孔子为至圣先师,杜甫在诗歌中也就渐渐与“圣”挂钩,杨万里称为“圣于诗者”,也称为“诗中六经”。
称号起源很早,可是最终确定开始变得没有纷争,那也还是清朝的事情。
在李白与杜甫分别瓜分了诗歌最紧要的两个称号后,明清人的称号癖就开始发作了,这就与水浒中108将一样,非得起个绰号,其实也是挺中二的一件事。所以其他诗人开始被疯狂盖章。
白居易的诗魔称号,同样一开始也是一个泛称,写诗入了魔,都可以自称诗魔,唐代有好多人自称诗魔。白居易这个称号当然源自他自己的诗“唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。”、“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”。白居易在活着的时候就有人称为诗仙,大概预料到以后自己的称号会变,他在写给元稹的信中提到”知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔“。但是称诗魔的不止此一家,比如司空图“花时不是偏愁我,好事应难总取他。已被诗魔长役思,眼中莫厌早梅多”,齐己“分受诗魔役,宁容俗态牵”,李中“老去诗魔在,春来酒病深”……后人把诗仙称号给了李白,那白居易当然只好称作诗魔了。
而陈子昂的诗祖名号则相当响亮,陈子昂在唐代诗歌的独特地位源自他的诗歌复古主张,为盛唐诗歌开启了一扇大门,后来同样要在文章复古的韩愈则称陈子昂“国朝盛文章,子昂始高蹈”。元代的方回就称陈子昂为唐诗之祖。
李贺的诗鬼名号,源自当时人认为李贺写诗有一些牛鬼蛇神的东西,宋代开始形成了“李白仙才,李贺鬼才”的说法,渐渐也就被冠以诗鬼称号。
贾岛的诗奴,说法起源于宋代“固知岛可是诗奴,何况区区杜与吴”、”为报韩公莫轻许,从今岛、可是诗奴“。
孟郊的诗囚称号源自元好问“东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚”,但是元好问同时也认为贾岛也是诗囚。有“可怜郊岛两诗囚”的说法。
李贺的称号源自其创作内容的诡谲,贾岛、孟郊的称号都源自其创作态度。
王维的诗佛,名称起源于清代了,源自王维的后期诗特别是辋川诗里多是一些禅语,比如“行至水穷处,坐看云起时”。但是白居易的很多诗也很有佛理。但是白居易的诗出世入世都有,而王维后期几乎只有出世了。
刘禹锡的诗豪,名号是白居易取的“彭城刘梦得,诗豪者也”。
现存唯一一个重量级的称号“诗神",还没有形成一个公论。