如果说苏轼的抗洪救灾、 修筑堤坝、 为百姓找煤还可用爱国爱民思想和敬业精神束加以解释的话, 那么, 他将自然环境与人物尤其是自身融为一体, 并力求从中获得一种乐趣, 求得~种美感, 甚至陶醉其中, 这便不能不从他世界观的深处去找原因了。 应该说, 这是苏轼在思想上又有了新的升华,即对中国传统文化精髓的“天人舍一” 思想又凝得了新的体悟。 而且, 我们只要看他这种随意醉倒在大自然中的现象, 无论在密州还是在杭州都不曾发生过, 便可以体察到此时的苏轼内心深处的细微变化了。 如果说从通判杭州时期的“致君尧舜” 到密州时期的“超然自达” 是苏轼思想的第一次转变的话, 那么, 到徐州时期的“天人舍一” 、 “寓意于物” 、“物我相得” , 则是苏轼思想上的又一次飞跃了。 这种思想在他此后的一些诗词和文章中也常常流露出来( 如《前赤壁赋》 之“物与我皆无尽” 思想), 并对他的后半生产生过深远的影响。其次是苏轼创作上的变化。 , 棣州时期, 苏轼在创作上也出现了一些新的气象, 这就是描写视野的扩大、 文化蕴含的深厚及艺术风格的多样化。相对密州而言, 徐州地处中原, 视野开阔, 气象纵横, 人物众多, 再加上作者不同平凡的经历, 遂使苏轼的徐州作品具有了许多在密州时期所不曾有过的题材。 如洪水便是苏轼徐州诗歌的一个重要内容, 《百步洪》 《登望洪亭》 《答吕梁仲屯田》 等篇又堪称是这方面的代表作。 请看诗人描写洪水到来2的场面:河涨西来失旧洪, 孤城浑在水光中。忽然旧壑无寻处. 千里禾麻一半空。 ”再看诗人叙述他被洪水同于城中的情景:吕梁自古喉吻地, 万顷一持何由喜。坐观入市卷阁井, 吏民走尽余王尊。计穷路断欲安适, 吟诗破屋愁鸢蹲。岁寒霜重水归壑, 但见屋瓦留沙痕。八城相对如梦寐, 我亦仅免为鱼鼋。 。选种惊心动魄的场面在密州诗词中是难得见到的. ,至于洪水消退后他在城的东门修建黄楼, 并于元丰Ji年( 10 7 8 )的重阳节在楼上大会宾客, 邀淆三十多位名士同时登楼宴游, 也比他在密州时的独登超然台, 气魄耍大得多了。 他的著名诗篇《九日黄楼作》 , 便是对当时聚会盛况及其内心之情的生动写照。 而且, 黄楼建起后, 他还在黄楼上接待过许多来徐州访问的名士。 缘罢官后的齐州知州李常, 张方平的女婿王巩, 后来成为“苏门四学士” 之一的秦观, 以及著名的诗僧道潜( 参寥)、 隐者张天骥等。他同这些名士问的酬唱, 也使其作品的题材有了更进一步的扩展。 即使是表现农村生活的题材, 如《洗溪沙》 五首, 也由原先的单纯写景状物而转向对农村中各式人物的描写, 表现出浓厚的乡村情趣.从而为文人词的社会内容开辟了新的天地。 这也可以说是继密州的狞猎词、 悼亡词之后, 对词的描写题材的又一次突破。 至于以文学的形式来描述煤的开采和利用的《石炭》 一诗。 则不但题材独特,更有重要的史料价值。 还有. 此期间他的题画诗也明显地多起来了, 如《韩干马十四匹》 《续< 丽人行> 》 及《李思训砸< 长江绝岛图> 》 等, 总共达17首, 这也成为徐州时期苏轼诗歌创作的一种重要题材。