文章导读
健康养生;切勿枯坐,趋向寂灭。道教丹鼎派要旨,首在毫无疑问人生道路能够 长生不死;而新手入门之法,重在修练。故道家静座,主要在修练时间。修个小乘,能够 却病延年;修其中乘,能够 逆生长;修个上品,能够 长生不死,也就是能够 超凡入圣,超圣入迷,无敌入化,超化还虚,而做到人天合一之人生境界。故静座应以超凡入圣而至天人合一为最大中心思想,非徒以却病寿元为事也。孔子曰:“人法地,地法天,天法道,清静无为。”此为“万法归宗”之旨要!古谓“道术三干六百门,每个人各执一苗根”。三干六百门里,一切有为法、无为法,总以“合于当然”为第一要义。本此拣择,万无一失。
什么叫静?一念不生之谓静。什么叫坐?寂然不动之谓坐。什么叫金?千古不容易之谓金。什么叫丹?阴阳和合之谓丹。故欲坐禅,首须三昧伽跌,正身寂定。欲修静,首须万缘学会放下,四大全空。待至寂然不动,一念不生时,便能致“虚极静笃”人生境界。静极一阳生,阳生一分,便阴消一分,直到六爻全阳,便复乾体。人如至老而能保留其纯阳体,就是逆生长时间。故阳生时,为修金丹秘笈之中手初基。“寿元无妙药,只在一静中”!此为正统坐功,百无一病。
道教重性命双修,形与神兼养。其因此 重养形者,如同《淮南子》说白了“形者生之舍”、“形备而生命成”也。形之不在,武将焉附?命之不在,性情焉修?故道门虽以修性为宗,宁心安神为先,然却以养行为本,养命为基,方能做到形与神合一之境。若本基不固,宗首便无由得立矣。舍此驱壳,欲作仙佛圣贤时间,怎样起修?佛教讲“明心见性”,儒家思想讲“正心尽性”。生之不存,明见正尽,便毫无落脚处矣。在这里首须谨记,健康养生养形仅仅方式,是专用工具,作仙、作佛、作圣贤,才算是目地,是本旨。