在《 理 想国》中,灵魂的非物质性和永恒性的主张并不是主要的,然而它同柏拉图把世 界分为形世界和可感知世界的观点是天然相符的。 因为他认为, 是人的灵魂而不 是人的肉体使他获得形的知识,灵魂也是伦理学所关心的问题。 《 理想国》 中主要的论点是灵魂分为三个部分的理论。 以精神冲突为例, 譬 如某人口干舌燥, 但是现成的水他不喝, 因为他知道这水是有毒的。柏拉图认 为, 人的心灵中一定有某种因素驱使他去喝水, 同时还有第二种因素禁止他去 喝水。 这第一种称为欲望 (desire) 或情欲 (Appetite)( 指各种肉体的欲 望, 如饥饿、 口渴和性欲),而第二种称为理性(reason)。柏拉图认为,其 他种类的精神冲突, 如某人对自己感到生气或愤慨, 还证明人的心灵中有第三 种因素存在。 例如他谈到,一个人有一种强烈的欲望要看一堆尸骨, 但同时又 对自己有这种念头感到恶心。 柏拉图认为,这里同他的欲望相冲突的不是理性, 而是第三种因素, 他称之为愤慨 (indignation) 、 生气 (angry) 或意志 (spirit) 。 他认为, 儿童在显示出理性之前早就表现出了意志。 它有点像突出自己或自私 自利, 当内心发生冲突时它往往站有理性一边。 理性、意志和情欲存在于每个 人身上, 但由于占主宰地位的因素不同, 我们就有了三种不同的人, 他们的 欲望分别是知识、 成功或利益 。 至于这三种因素中哪一种应当占主宰地位, 柏 拉图的观点很明确。正如人们从他关于“ 形” 只有透过理智才能认识的最终真 实这一观点可以看出, 柏拉图认为理性应当控制意志和情欲。但是灵魂的每一 部分都有自己的作用可以发挥; 人的理想状态应当是他灵魂三部分的和谐与一 致, 由理性控制一切。正如柏拉图以前的苏格拉底和他以后的许多希腊哲学家 一样, 柏拉图强调的重点是理智, 是知识。 但同时, 这个重点也放在道德上, 因为他认为德行问题, 亦即如何生活得好的问题, 不仅是看法不同的问题, 而 且也是一个人类知识的问题。 我们应当如何生活这样的真理是存在的; 当我们 完美、 永恒的非物质的形有了知识时, 我们就可以凭藉理智认识这种真理。 柏拉图人性论的最后一个主要特点是, 人类必然是社会性的。 单个人是 不能自给自足的, 因为他的许多需求是自己不能满足的。群居是人的天性, 比 其他一切都更具有人性。 (三)诊断 “ 形” 是柏拉图为人和人类社会构画的理想状况。 当他观察现实时, 他 发现这些现实同这些理想状况相距甚远。 绝大多数人的身上并未体现出灵魂三 部分的和谐, 亦即柏拉图所说的“ 公正”。 人类社会也未体现出这种和谐与 稳定, 柏拉图把这二者也称为“ 公正”。 在《 理想国》 中, 柏拉图用了一 整 章来分析各种不完美的社会和各种不完美的相应的个人。 在斯巴达这样“ 以荣 誉至上为原则” 的社会里, 成功的都是那些雄心勃勃、 竞争性强的英勇之辈; 理智在那里得不到重视。 在“ 实行寡头独裁” 的社会里, 政权掌握在富人手 中, 成功的都是那些会赚钱的贪婪之辈。 柏拉图对他们理解的民主有一种很强 的偏见, 这无疑是受到他所经历的雅典政治的影响。 他认为, 让每个人都享 有同样的发言权是荒谬的, 因为并不是每个人对于什么才最适合社会这一点, 具有同样的认识。 他批评民主社会中典型的个人缺乏纪律, 只为眼前享乐而生 活。 柏拉图认为, 暴政是造成无政府状态和混乱的典型后果, 而无政府状态 和混乱则是放纵地行使民主权利的结果。 如果一个领导人通过这种放肆的手段 攫取绝对权力并加以保持, 那么人性中最邪恶的因素就会在由此而产生的极端 社会中表现出来。 柏拉图得出的结论是, 每一种这的人和社会都离理想境界 更远, 从而使痛苦更加深重。 柏拉图诊断出人性的缺陷, 同他发现的人类社会之缺陷是紧密相连的。他 提出了下列两种简单观点中的一种: 责任在于个人; 或从根本上在于社会的问 题。 他也许会说, 这二者是互相依存的。 有缺陷的社会产生了有缺陷的个人, 有缺陷的个人构成了有缺陷的社会。人们不可能指望国家有“ 公正”, 而个 人没有, 反之亦然。 因为无论哪种情况, 公平都是一种同样的东西—— 自然 要素之间的和谐, 每种要素都有自己的作用可以发挥。 同样,不公正也就是不 和谐。 因此问题在于如何建立个人的和谐和国家的和谐。 (四)处方 “ 在哲学家成为这个世界的国王之前, 在我们现在称之为国王和统治者 的人真正成为哲学家之前, 在政权和哲学因此而为同一人掌握之前, 国家的 纷争, 或说人类的纷争, 就不会完结。”这是柏拉图处方的实质, 如果世界 上真的存在着有关我们应当如何生活的真理, 如果这种真理可以被那些能够而 且愿意学习的人所认识, 那么只有具备这种知识的那些人才有足够资格去指导 人类社会的治理工作。 哲学家由于懂得“ 形”, 因而是获得了上述知识的人。 因此, 如果由哲学家管理社会, 那么人性方面的问题就可以解决。 由完美的 人统治的国家才是完美的国家。 完美这个概念, 在这里意味着理智、 道德和 政治三者融为一体。 为了造就这种完美的人, 必须有一个慎密的教育制度。 因此柏拉图是第一 个把教育视为建设一个美好社会关键的人。 他设想把教育分为各种阶段。 高等 阶段只应对那些有资格接受的人开放, 这些人是精英, 他们将成为未来社会的 统治者。这样教育出来的精英, 将把追求哲理视作高于一切, 而且会回应责任 的感召, 把自己的知识用于治理社会。 他们在低级岗位获得经验后, 就为行 使最高权力作好了准备。 只有这些热爱真理的人, 才不会被滥用权力、 谋求 私利所诱惑, 因为他们把正当合理生活带来的幸福, 看得比任何物质财富都更 珍贵。 社会的其他人—— 非精英—— 的情况又怎样呢?