脱下袜子拿在手上,手上就有个袜子,“袜子”这个东西存在,对这个存在的认识是分层的。
在名上,人把穿脚上起防磨保暖作用的这个东西叫袜子。在实上,它是由纺织面料制成单向开口的套筒。
冬天骑摩托冷,脱了袜子套手上,那么它起着手套的作用,东西本身没有变,变的是应用。
把袜子彻底地拆开来,会得到一堆丝线,是纺织行为和织出的形状使丝线最终成为套筒状,再与“人把它套在脚上”这个行为相结合,才使袜子的名实落合,成为袜子。
丝线、纺织、定形、穿戴,是袜子的因和缘,因缘相合有了袜子,其存在的物理性为色,因缘中有任何一项缺失,这存在就会崩溃,比如没有纺织,丝线一堆不能当袜穿,没有人穿,它就是一堆布口袋。
铁棍子放大客车上破窗就叫逃生工具,到捅主任那给于老爷子治病就是医疗器械,被称为袜子的布口袋也是一样的,之所以叫它袜子,是人在内心里生出了一份虚妄分别,名上是虚妄分别的,在实上也一样。
何以故?丝线和铁层层分剥下去,它们也是因缘合和后,结合受想行识的一种呈现,那么物质现象和就物质现象而起的精神现象都是缘合,凡缘合者均非自有,因自有必然根本独立,根本独立是不现实的。
孤阴不生独阳不长,就是告诉人们这世上没有根本独立。万事万物,必是阴阳合三元齐备,有或无,真和假,这是二元,实则有就是无,真也是假,空即是色,揪着空不撒手,落入顽空,抓着色不放,便成执著,为说无方立一有,为辨假才树一真,有无真假空色,皆同出而异名。
既然同出,那有无真假空色就不重要了,人的问题是总要占住一角然后死死把住,并将把住的东西看得重要无比,甚至不惜为此攻击别人,这就是在相对的世界里把自己绝对化,钻了死牛角尖。
修行人老说你得自己做门轴,要环中,让你心转物别为物所转,那说转物不是说盯着袜子想它变手套它就在物理上成手套了,是事物朝你来的时候压不着你挂不住你,至于来的那是真实还是虚妄无所谓,看主播唱悄悄问圣僧女儿美不美,你心里一痒痒打了二十万,那份美虚妄到家了,挂住你没有?说没挂你钱哪儿去了?你把它看得再虚妄,你不打钱,你忍那一下是在乎不,被转了没有,心动没动?说人生虚妄不真,你学前两天那姑娘也拿锤子砸金店去,你试试监狱那窝头板凳冰凉梆硬能否不在乎?佛讲出他悟到的世间真相,不是让人看清这些后灰了心去过那未亡而待死的日子,他是让你山上蹦去河里洗去敞开活去,别畏生别惧死,别让这世界把你的心给困住喽,不是说我学个三角形面积是底乘高除二就整天念叨这个连日子都不过了。