三种义务发挥着作用,　使物的交换　在“原始社会”那里富有浓厚的礼仪色彩　。比如　,在马林诺斯基研究的　特洛布里恩德岛　,“赠与所采取的形式极其庄严　,接受赠与的一方对礼　物假装表示出轻视和怀疑　,直至它被丢在脚边才收下;　而赠送的一方却　表现出夸张的谦卑:　在螺号声中,　他恭谨地献出他的赠礼,　并为只能奉　上自己所余的东西而表示歉意　,然后把要送的东西扔在对手　—　—　—亦是　搭档的脚边。这时,　螺号和司仪均以各自的方式宣示这一转让的庄严”　(　第48　页)　。灵力在社会生活中的作用　,表现在通过赋予物以流动的活　力,来促成人与人之间横向关系的维持和再生　,也表现在诸如西北美洲　的夸富宴等融合了物　、　人、祖先　、　神的仪式上,　通过物之灵与人之灵的贯　通,来创造社会中的等级　。对此,莫斯说　:　人们是通过这一切获得等级的　;　因为之所以有等级　,是由于获　得了财富;　之所以获得财富,是由于拥有神灵　;　而神灵将附于其身　,　使之成为能够克服障碍的英雄　;　英雄又因其萨满式的附身、仪式之　舞和他管辖下的种种服务而得到偿付。这一切都环环相扣、彼此　混同　;　于是事物成了人格　,而这些人格又成了氏族的某种永久性的　事物　。