富强篇:
“富与贵,是人之所欲也。”“贫与贱,是人之所恶也。”---《里仁》
“因民之所利而利之。”――《尧曰》
“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”――《颜渊》
“季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。”――《先进》
“养民也惠。”――《公冶长》
“惠则足以使人。”――《阳货》
“君子惠而不费。”――《尧曰》
“因民之所利而利之。”――《尧曰》
“四海困穷,天禄永终。”――《尧曰》
“贫而无怨难,富而无骄易。”――《宪问》
欲讲富强以刷国耻,则莫要于储才。—— 中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同
楚不用吴起而削乱,秦用商君法而富强。—— 北宋政治家、文学家、史学家 司马光
少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。——梁启超
民主篇:
“民为邦本,本固邦宁。”――《尚书》“民惟邦本”语出《尚书•夏书•五子之歌》:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。
“民之所欲,天必从之。” “天视自我民视,天听自我民听。”―― 《尚书》
“民为贵,社稷次之,君为轻。”――《孟子》
“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”――《荀子》
“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”――《尚书》
“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”――《荀子》
“民之于仁也,甚于水火!”――《卫灵公》
“使民以时。”――《学而》
“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!”――清代思想家顾炎武
文明篇:
“文质彬彬,然后君子。” ―― 《雍也》
“温良恭俭让。”――《学而》
“君子居之,何陋之有?”――《子罕》
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”――《八佾》
“子以四教:文,行,忠,信。”――《述而》
“其为人也,孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。”“慎终追远,民德归厚矣。”――《学而》
“子欲善,而民善矣。”――《颜渊》
“能以礼让为国乎。”――《里仁》
“修身齐家治国平天下。”――《大学》
和谐篇:
“和为贵。”――《中庸》
“君子和而不同,小人同而不和。”――《子路》
“和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”――《中庸》
“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”――《道德经》第四十二章
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。”――《大学》
“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人。”――唐诗人李白
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”――社会学家费孝通
社会主义核心价值观名人名言——社会层面
自由篇:
“道法自然”――《老子》
“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”――《颜渊》
“我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由。” ―― 西塞罗
“自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。” ―― 鲁迅
“自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力。” ―― 孟德斯鸠
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。” ―― 裴多菲
“只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。” ―― 杰斐逊
“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人
自由。” ――马克思、恩格斯
平等篇:
“性相近也,习相远也。”――《论语·阳货》
“有教无类。”――《论语》
“以道事君,不可则止。”――《先进》
“君使臣以礼,臣事君以忠。” ――《八佾》
“丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。”
――《季氏》
“均无贫。”“富而后教。” ――《论语》
“人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。”――康有为
“所谓平等,就是穷人不占富人的便宜。”――亚里士多德
“所有的人生来都是平等的。”――林肯
“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬。”――恩格斯
公正篇:
“大道之行也,天下为公。”――《礼记》
“公生明,偏生暗”;到晋代傅玄写下“政在去私,私不去则公道亡。” ――《荀子》
“我善养吾浩然之气”, “其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”――
《孟子》
“理国要道,在于公平正直”;又至宋代苏轼作文写“治身莫先于孝,治国莫先于公。”――唐代名相房玄龄
“心苟至公,人将大同。”―― 唐代名相姚崇
“一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔。” ――宋代学者朱熹
“公其心,万善出”;再到清代王夫之所言“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私
也。”――明代方孝孺
“以至公无私之心,行正大光明之事。”――明代吕坤
法治篇:
“法者,天下之程式也,万事之仪表也。”――《管子》
“家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。” ――《韩非子》
“故治民无常,唯法为治。”――《韩非子》
“徒法不足以自行,徒善不足以为政。”――《孟子》
“国不可无法,有法而不善与无法等。” ――清末法学家沈家本
社会主义核心价值观名人名言——公民层面
爱国篇:
“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”―― 《礼记·大学》
“道存则国存,道亡则国亡。”―― 《荀子·君道》
“民齐者强,民不齐者弱。”――《荀子》
“以正守国,以奇用兵。”――元欧阳玄《宋史·李琼传》
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”――宋·范仲淹
“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。” ――宋·陆游《示儿》
“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣!”――元欧阳玄《宋史·岳飞传》
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。—— 中国近代工程之父 詹天佑
敬业篇:
“为山九仞,功亏一篑。”――《书·旅獒》
“执事敬。” ――《子路》
“猎夫习虎则勇,渔夫习水则沉。”――《关伊子·匕篇》
“天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。”――《韩非子·喻老》
“鍥而不舍,金石可镂。”――《荀子·劝学》
“跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。”――《淮南子·说林》
“鞠躬尽力,死而后已。”――诸葛亮《后出师表》
“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风?”――清郑燮(字板桥)《竹石》
诚信篇:
“谨而信。”“主忠信。”――《学而》
“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”――《为政》
“与朋友交,言而有信。”――《学而》
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉。”――《卫灵公》
“四教”:“文、行、忠、信。”――《述而》
“五德”:“恭、宽、信、敏、惠。”――《阳货》
“五常”:“仁、义、礼、智、信”。 “言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”――《卫灵公》
“自古皆有死,民无信不立。”――《颜渊》
“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”――《学而》
“天地为大矣,不诚则不能化万物。”――《荀子·不苟》
“诚者,非自成己而已也,所以成物也。”――《中庸》
“人而无信,不知其可也。” “诚信者,天下之结也。”――《论语·为政》
“道者,道之本也;仁者,德之出也;义者,德之理也;忠者,德之厚也;信者,德之固也。”
――-汉贾谊《新书卷八道德说》
友善篇:
“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”――《颜渊》
“君子莫大乎与人为善。”――《孟子》
“善人者,人亦善之。” ――《管子》
“天道无亲,常与善人。” ――《老子》
“仁者爱人。”――《论语》
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”――《雍也》
“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”――《论语》
“取诸人以为善 ,是与人为善者也 ,故君子莫大乎与人为善。”――《孟子》
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”――《周易·文言传》
“君子和而不同,小人同而不和。”――《论语·子路》
“德不孤,必有邻。” 语出《论语•里仁》。有德之人纵处衰乱之世,亦不孤立,必有同声相应,同气相求之邻,如孔子之有七十二弟子。
“出入相友,守望相助”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均” ——《孟子》
这句话反映了孟子的一种社会理想:老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡,在家乡同耕一块田地,大家都和睦、友好地相处,防守盗贼也互相帮助,一家有病人,大家共照顾。