道心
心性
修为
道心适应道行—道家的知行合一
最近想到一些东西,或者可以联结道家内心与现实世界的东西,解释道家一些不同行为不同认识之间的矛盾。你们说东郭先生是不是个圣人,连狼他都会救助。那释迦牟尼是不是个圣人,他割自己的肉给老鹰给老虎吃。都是仁慈,东郭先生为什么就受人耻笑,释迦牟尼为什么就被尊为佛陀。
你们说徐偃王是不是圣人,等待敌人过河后摆好队伍才攻击。那周文王是不是圣人,他以仁爱闻名天下。都是仁义,徐偃王就被天下人耻笑,周文王就被尊为一代圣王。
我觉得,释迦牟尼之所以是圣人,是因为他成佛了,不然他也会被当成傻子一样受人耻笑,而东郭先生只是个普通人,所以他的行为就不会被仰视。徐偃王失败了,所以他就被人当傻子一样嘲笑,而周文王成为周王朝的开创者,自然他的行为都有了合理解释。
我其实不是说身份对于评价的影响。而是说,道心是要和修为、能力相应的,道心在不同的情况下有不同的应用。
同样一种想法,你的能力达到了,你才有权利去做,有能力去做,道心对应你的道行,你才是圣人。
如果你的修为能力没达到,你觉得你自己悟到了,理解了,觉得自己道心高妙,你那样去做,就是个傻子,活该被天下人耻笑。
释迦成佛了,他再割肉,割一块长一块,他一个人,就能供应全印度的肉联厂。就连他所谓前世割肉喂鸡的行为,都被理解了,被神化了。如果他没成,那他所谓的前世的行为,就是身死为天下笑。全球人们都会说,在印度啊,有这么一个傻子。。。
我们说道家顺时应物,说与世推移而不凝滞与物,往往只是从行为上去说,以为是一种行为方式,却没有联系到到道心上。顺时应物,其实也是道心对应修为的表现。
宋荣子不在乎荣辱,为什么还有荣辱的区分?因为他的修为还没到,他的道心上不得不有所依赖。列子比他的修为更高一些,可以御风飞行,所以就做到了至人无己,但是他在行为和心理上仍然没有做到无待。
一个人的修为没有到达佛陀的程度,而拿佛陀的心性要求自己,那么他就是个笑话。就例如说,生气不生气这件事,修为达到了,自然就会不生气。就像对待万物如一这件事,有天地的能力,自然就会视万物为刍狗不偏不倚。修为达到天地的那个程度,善恶对他来说毫无疑义,自然就能泯灭善恶的影响。如果修为没能达到超越荣辱的程度,而不区分荣辱,宋荣子就不会被人称道,而会被人砍头。没看见连老子都说吗,宠辱