3.2. 陕北民歌中意象的分类
陕北民歌一方面是陕北文化最直观最具体的表现,另一方面作为民俗文化艺术品而有独立存在的价值,因为它不但具备陕北文化中的传承性,还拥有自身独特的艺术张力及文化价值。笔者将陕北民歌中的意象大致分为四类:语言文化类意象、社会文化类意象、和生态类意象。
3.2.1. 语言文化类意象
语言文化意象蕴含着语言的文化内涵,揭示了物象所属范畴的民族特色。它是指将语言意义与文化意义、意象指称相结合。不同民族的“意象”和“图式”具有不同的民族特征,意象的文化内涵也不同 [5]。语言文化意象是人类认知的基本组成部分之一。在历史发展过程中,一些中国传统谚语或俗语由于被文献频繁引用而逐渐成为一种固定的语言表达方式,它被国民熟知并传达着一个民族独特的文化特质。这种语言意象能使诗歌语言通俗易懂,生动逼真,使读者身临其境,其中包括典故类意象。典故指诗歌中引用的与古代故事有关或有起源的词语 [5]。在陕北民歌中,有许多中国人熟悉的历史人物、神话人物、传说人物和文学作品人物。这些文化意象具有非常丰富的文化内涵,或与历史事件、传奇故事或文化内容相关联。如,在《小寡妇上坟》中写道。
手拿个铜钱街上(啊)串,
扯上二尺红洋缎。
我说缝上个兜肚穿,
你说缝上个满腰转。
一头绣的洞宾戏牡丹,
一头绣的吕布戏貂蝉。
其中“洞宾戏牡丹”和“吕布戏貂蝉”意象中前者属于神话传说,而后者出于三国时期的典故。洞宾和吕布都代表男性,他们分别对女子牡丹和貂蝉一见钟情(牡丹象征女性)。此外,陕北特定文化背景下产出的陕北民歌饱含当地特定文化内涵的言语表达如,“江湖”“酸甜苦辣”“说好话”“风雨”“连锅端”“老蒋”“青天”“信天游”“干妹子”“妹妹”等等。我们以“信天游”为例:近年来,随着陕北民歌被越来越多的人传唱,人们对信天游的认识或许有了提高,说到信天游,人们会想到其是陕北民歌的一种表现形式,是一种诗歌体裁,其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长,上句起兴,下句表意,但对其表达的文化内涵或许无法真正感同身受,在落实到分析该类陕北民歌的时候,人们还是很难像该地区人们一样真正理解其表达的文化内涵和意蕴。
3.2.2. 社会文化类意象
社会文化意象,包括传统的社会习俗、不同民族的信仰习惯、生活方式或宗教信仰,揭示了人民群众的日常生活 [5]。