殊胜日提醒:2018年4月15日,藏历二月三十,释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍,布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。新月。
释迦牟尼佛节日,做一次烟供功德9亿倍!
在一个城市里有一个人能如理如法的进行烟供,能利益到整个城市所有的鬼神
在一个城市里,如果有一个人能如理如法的进行烟供,那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。在我们放生看得见的有情的时候,也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生。
——索达吉堪布
十三世大宝法王:行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭
精进修持烟供法门之功德,可得诸佛菩萨加持,天龙八部拥护,尤其是人世间的诸恶因缘,可提前转轻、息灭,所求诸事满愿成就。
行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭,如此当知修持烟供法门其利益不可思议。
—— 十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰
祈竹仁波切:烟供比「放焰口」及「施食」利益更大!
修这个法门只需一些不太难具备的法器,每次修供只需十分钟左右,可谓十分简便,但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话,内外障碍会自然退减消失,身心病患会很快痊愈,财富自然积集,一切事愿都能如意顺利,自然能得长寿健康,佛法上的修持也会顺利无碍,更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护,这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等,功德会增大,所以福报也自然变得很好;而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了,所以自然不会有什么障碍,反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。此外,只要同时发愿往生净土和修持悲心,在来生会不堕轮回到生于净土,这是长远的殊胜利益。
如果大家的居处有天然灾祸,譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害,修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生,或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话,修这个法门也可以很快解除祸患。此外,你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物,配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众,这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说,这个法门更是最适合不过的了,修供者既可得世间的种种修持助缘利益,更可在临终往生极乐净土,故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
这个供养法我们既可以每天修诵,也可以在每月的圣日(初八、十五与三十)才做,也可以只在有需要时才做;若果没有发愿定期修供的话,断断续续去修是可以的;但如果自己发愿定期作供的话,就要终生奉行了。如果大家可以持之以恒,当然是一件好事情,但有些人以为修这个法是不可中断的,这个是错误的想法。另外有些弟子把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比,其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大,因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已?!它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供,而且简短易做,并不如其他仪轨般繁复;若论其利益,也比其他仪轨大多了!
——大藏寺祈竹仁波切
烟供 消灾免难辟邪,增长福禄寿财
做“烧香供”,一能消业障,二能造福报。通过“烧香供”,可以供养三宝,也可以供养一切护法神,也可以布施六道轮回的一切众生,也可以还清怨怼债主的一切债。所以说,这是一个非常好的造福报和修布施波罗密的办法。
在藏地常常通过做“烧香供”来避邪。如果某人家里有什么不吉祥,就修一座“烧香供”,再把供香送到一个较远的十字路口,作用很大很明显。对去掉妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果,同时对事业顺利等各方面都有非常大的帮助。
通过做“烧香供”,能消灾免难,增长福禄寿财,非常有效,用于避邪也是非常好的。
——夏坝仁波切
用烟供的方式可以净山
烟供是以熏烟作供养,烟供的材料最好是可以制作烧香的木料,常用的是松树,不可以用那些有毒的树。在燃烧树叶的时候,加入糌粑,糌粑混有三白三甜共六种食品,三白分别为:奶油,牛奶,奶酪;三甜是:蜂蜜,白糖,红糖。用这样的熏烟和美味供养,最先供养上师与佛菩萨,最后供养地方神。西藏有一些山,据说里面住着护法神,如果当地人弄脏了山,他们就用烟供的方式净山,并将哈达、制作唐卡的布投到烟供的火里烧掉,表示供养衣服给护法神。
——永嘉仁波切回忆录
施食烟供只能利益亡人么?
很多人认为做烟供是死去的人才能得到利益,除了这个以外,鬼道众生等得不到利益,有些人这样认为,其实不是这样的。做烟供的时候,包括佛菩萨、饿鬼道的众生、我们死去的众生、国王鬼、水神、死神、山神等等等等所有的魔鬼都会得到的加持和利益,不只是对死去的人才有用,所有众生都能得到烟供的加持。所以烟供布施也是一种非常有功德力、加持力的布施,因此我们要多做烟供。
——丹真绒布仁波切
施食会被神鬼障碍么?
如果发心正确的话,施食烟供不会有什么问题的,无论男女都一样,大家尽可放心去做。当然,发心一定要正确,这里有几层含义,一是要具足四无量心,要持平等舍的慈、悲和欢喜,如果厌弃魔鬼、讨厌和害怕他们,而认为亡灵、中阴身更加可怜,就不是平等的慈悲了。二是信心和诚心,要坚信借助上师三宝的力量肯定能够利益他们,然后是发自内心地真诚地为他们修法并如法回向,希望他们都往生极乐、成就佛果,而不能有“施食烟供有很大功德,所以我一定要坚持修”之类主要出于自利的想法,如果有这种想法,有些鬼神就不会高兴,也得不到什么利益。
——丹真绒布仁波切
简单易行的烟供仪轨——消灾积福非常迅速!
通过咒语加持而布施
在这个世界上,佛陀是善巧方便与大慈大悲的主尊,他依靠无碍的智慧,为我们留下了许多陀罗尼咒,如观音心咒、释迦牟尼佛心咒、大悲咒、楞严咒,以及《百咒功德》中的很多咒语。这些咒语,每个都有非常巨大的威力,依靠它的加持,哪怕仅仅布施一滴水、一粒米,也能饶益恒河沙数的饿鬼、非人、罗刹、夜叉等,让它们得到真实的利益。
所以,我们可以站在河边,对着一杯水念些咒语,然后倒入河中;或者,在海边对着一些米,念观音心咒等功德极大的咒语,之后再撒到海里。这样的话,水里的很多水生动物、水神,以及此水域所遍及的众生,直接或间接都能得利。当然,具体是哪个众生得到了何等利益,这唯一是佛陀的境界,不但我们凡夫人无法了知,甚至阿罗汉、菩萨也很难以抉择。
尤其是做素烟、荤烟等佛事,能对空游饿鬼有极大的帮助。这种佛事,也就是我们常说的烧焦烟或火施。如今在汉地,不少人总把“火施”与“火供”混为一谈,其实这二者有很大差别。火供,是通过燃烧供品来供养诸佛菩萨,一般在密宗的会供等仪轨中有。以前上师如意宝在尼泊尔,取了“项袋金刚橛”的意伏藏。这个伏藏中专门有个火供仪轨,当时没有取出,后来到了印度北方,突然从上师的智慧中流露出来了,当场由一位法师记录下来,这就是火供仪轨。
火供,主要是用于上供;而火施,则是用于下施。我们通常作的,一般都是火施,而不是火供,即将食品烧掉之后,用来布施空中的饿鬼和非人等。
现在有些藏地的上师到汉地,很喜欢集聚许多居士,在城市边上作“火供”——当然,这并非真正的火供,充其量只能叫火施。结果他们烧着烧着,就引来了消防队。听说上海就有个人,找不到合适的地方烧焦烟,于是在几十层的高楼顶上烧。大家都以为发生火灾了,灭火人员也不敢上去,只好把消防车开到楼下,开始往上喷水。但他们的水,也不可能喷那么高。
其实这是不合理的。昨天我也说了,作任何一种佛教仪式,必须要符合当地的民俗习惯,如果在大城市里条件不允许,那象征性表示一下就可以了,不一定非要去做。
假如你非要烧焦烟,则可在一个小盆里,或在电炉上烧点食物,稍微冒出烟以后,念念仪轨观想利益众生就行了,没必要弄得浓烟滚滚。有些人认为,烟越大就越成功,再加上旁边有敲鼓吹螺的声音,马上就泪流满面:“上师真了不起!这个火焰这么大,说明上师肯定是高僧大德,是诸佛菩萨的化现!”
当然,我这样讲并不是否认这些,认为这样做没有意义,而是提醒大家:做有些事情一定要恰当,否则就会过犹不及。其实,作火施是很有功德的。倘若你在修行的过程中,身体不好、做恶梦、感觉有非人加害,这时候就可以作这些仪式。不过,你不一定要请上师来念,自己念就可以,这不像有些戒律,必须要出家人传,在家人没有资格,而诸佛菩萨的名号和咒语,谁念的话都会得利。
总之,我们不能堕入两边,要么认为这些完全没必要,要么整天做这些而不闻思修行,这都是不合理的。从莲花生大士的传记来看,会供是有必要时才会做。按照宁玛派的传统,每个月的10号和25号举行会供,这对一个寺院来讲,也是最多的次数了。
火施如何利益众生
本来有些厉鬼、非人天天杀生,以有情的生命为食,但我们若能通过作火施,让它们享用焦烟味,它们暂时也能得到满足。同时,我们依靠念诵仪轨等法施,令其相续获得解脱,从而不再损害有情,解除了许多众生死亡的怖畏,这也是一种无畏施。
因此,烧焦烟已经具足了三种布施:烧食物是财布施,念仪轨是法布施,以此加持它们不杀生是无畏布施。既然作火施的功德这么大,而且它和水施一样,也是简便易行、事半功倍之法,那么,我们每年进行水施十万遍,平时也不间断作水施和火施,这一点相当相当重要。
尤其是火施,最好每天下午念一下。因为下午是鬼神、非人集聚的时间,一些闭关修行的要诀中也说,到了下午,尤其是太阳落山的黄昏时分,念这个仪轨最好不过。
念的时候,首先要准备饼干(或糌粑、面粉)、水两样东西,在食物上浇点水,然后念加持咒“纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴桑巴吽”七遍。接下来是四位如来的名号:
“南无多宝如来”,念此名号能摧毁饿鬼的吝啬恶业,使之福德圆满;
“南无妙色身如来”,念此名号能破饿鬼的丑陋身形,得妙相具足;
“南无广博身如来”,念此名号能令饿鬼咽喉宽大,随意享用所施之食;
“南无离怖畏如来”,念此名号能灭除饿鬼的一切恐怖,远离恶趣之苦。(有些人若整天沉溺于焦虑和恐惧中,也可念此如来名号。)
这四位如来的名号,在烧施仪轨中也有,用藏文念的话,是“得因夏巴仁钦芒拉香擦洛,得因夏巴热贼丹巴拉香擦洛,得因夏巴格嘉利拉香擦洛,得因夏巴杰巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛”。这个仪轨有很大功德,大家以后有条件的话,应该经常念。
——索达吉堪布
烟供的功德
烟供是对三宝最上之供物,令三宝欢喜及加持摄受最好方法。常以妙香供养,必定成就清净戒体及功德妙用,也能与三宝相应而生慈悲,展现自他二利事业,最终成就菩提果位;烟供遍利六道天龙八部鬼神等有情,烟供能平息障碍与祸患、远离病魔、息灭恶梦。若行持者相续中悲心恒时引发,则理所当然能成赎死、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐。
烟供上供与下施的功德,是道友累积资粮的殊胜法门。无论是对一切有情的暂时及究竟的安乐都能因烟供而得到圆满。同时,对清净自己业障、身语意内外密的一切障也能速得清净,对世界和平也能起到极大利益。烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益,可以免除饥渴之苦,此外,对于亡故的亲人,也有很大的帮助。
烟供除了对他人有利益外,对自己本身而言,也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过,若要成为富有的人,首先必须行布施、供养,否则无法如愿。不论是否修持财神法,若未施行布施、供养,皆无法致富。
【视频】烟供仪轨
烟施魔祟部多仪轨
(将炒面与酥油、血、肉等食物(掺和少许甘露丸等圣物更佳)混合而烧,于上洒少许水。自观为圣观世音,于诸所缘众生,生起猛厉悲心。)
加倍咒(三遍)
嗡桑巴RA,桑巴RA,波玛纳萨RA,玛哈臧巴巴吽啪德所哈。
皈依:(三遍)
(藏音) (汉文)
那葵内色那卡刚瓦耶 虚空界中遍满虚空者
喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众
桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前
达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依
发心:(三遍)
(藏音) (汉文)
达当塔意思剑南 我与无边诸有情
噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊
印巴西波达涅德 了知如是之自性
香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心
嗡阿吽(七遍以上,对食品加持,观想无数的食品甘露遍布尽虚空法界)
纳美 萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡桑巴RA 桑巴RA吽。(七遍)
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
吙
具六妙欲烧施供 随其所欲成供云
充满天地虚空界 无尽安乐此大藏
六道一切悲客前 尤于此方漂游之
魔类债主怨敌众 谗鬼夺命凶死鬼
病主瘟神耗失主 驱使乡鬼家亲鬼
以诸贪欲吝啬心 随逐于人与财物
或以嫉妒嗔恨心 于诸有情损害者
寻香并与中阴身 饿魔耗财饿鬼类
为轮回业所驱使 种种身形常奔波
种种饮食遍寻觅 种种不同诸意行
遍作种种损恼事 种种大权小势之
一切魔祟部多前 不分胜败无偏私
如意回向无尽藏 随其所欲获得已
障害恶毒悉消除 愿皆具足菩提心
贪生爱命窃夺魂 贪婪财宝盗饮食
妨害吉祥诸部多 以此供施愿饱足
宿世怨债悉还清 仇恨罪障咸清净
痛苦烦恼愿息灭 以此供施我回向
愿诸部多皆饱足 我与一切诸有情
非时死与疾病等 一切违缘皆远离
诸所希欲恒满足 身处魔障悉解脱
所愿障碍尽消除 吉祥如意愿圆满
以彼等性菩提力 一切能害与所害
寂灭大乐法界中 愿获无别正觉果
一切如同虚空藏 愿诸受用无间断
无诤亦无诸损恼 愿自享用悉自在
具足无漏六妙欲 以无耽执受用已
即证无我平等义 愿得无生法性身
以我清净福德力 诸佛如来加持力
及与法界缘起力 为利一切有情故
一切所愿诸事业 于此无尽世间界
如其所有尽所有 无碍出生愿皆成
(莲师语)
三界清净刹 三有大悲客 充遍无尽食 以证法性力 回向无尽藏
嗡阿吽……(21遍以上,观想食品无量尽虚空)
嗡玛呢巴美吽舍
(108遍以上,观想满足众生一切所望)
(经中偈:)
以此广大布施力 愿诸众生自成佛
过去如来未度者 由此供施愿得脱
(如是等发愿)
所有部多愿集此 或居地上或住空
于诸群生常行慈 愿于昼夜勤行法
平息八万魔部类 违逆害缘皆远离
顺缘成就且圆满 愿此吉祥如意成
简单回向:
所南德义檀嘉热巴涅 (此福已得一切智)
托内尼波札南潘协将 (摧伏一切过患敌)
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 (生老病死犹波涛)
哲波措利卓瓦卓瓦效 (愿度有海诸有情)
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
以佛所获三身之加持
法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持
如是回向发愿悉成就!
达雅它,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
嗡啊吽 班扎格热巴玛色德吽!(三遍)
(完)
此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。
是故无论何人,应当勤修也,尤其,于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时;
许多馋鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时;彼等为财食而漂游种种之境,流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时;又狼、鼠等作害之时;遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时,若行持此法,则能平息障碍与祸患。
若恒时引发相续中悲心而行持者,则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐,诸多必要,无须尽述,故应勤奋也。
此于嘉多自在洞,以梦缘故,于次日十月十八日,麦彭巴以利人之心而造之。善哉!芒嘎朗(增吉祥)!
注:
1、六妙欲:谓色、声、香、味、触、法此六种悦意享受。
2、祟:谓鬼神予人灾祸。
3、部多:梵语,谓恼害人畜之魑魅、鬼神。
4、身处:身体和处所。