南宋民族英雄岳飞在北伐途中,于南阳武侯祠谒拜时写下前后《出师表》两帖手书,至今流传于全国各大武侯祠与岳飞庙。
诸葛亮的才能、品格备受敬仰,故常被尊称为武侯、诸葛武侯。当时的人极为推崇诸葛亮:谯周并不赞同北伐,但诸葛亮去世后却首先前去吊丧表示哀悼。《季汉辅臣赞》称赞其“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。”诸葛亮去世后,朝廷并未立庙,但百姓每年均会自发拜祭诸葛亮;敌国方面,贾诩评价诸葛亮善治国,傅干评价为“诸葛亮达治知变,正而有谋”;在魏灭蜀之战,钟会入汉中时,仍令士兵不得于诸葛亮墓旁樵采,还亲往祭拜;东吴人士亦对诸葛亮有极高评价,张俨在默记里将诸葛亮与司马懿这二位当世俊杰作了详尽对比,论述道:“诸葛、司马二相,遭值际会,托身明主,或收功于蜀汉,或册名于伊、洛……历前世以观近事,二相优劣,可得而详也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无禽敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。昔子产治郑,诸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司马,不亦优乎!”
后时代的绝大多数统治者、文臣与武将也都对诸葛亮有着极高的评价,尤其是其杰出的政治,军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”、“功盖三分国,名成八阵图”,李商隐的“猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥”,王安石的“区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得等贤”等皆为千古名句。近代国学大师钱穆亦曾有言:“有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。”其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国乃至整个东亚传统文化里忠臣与智者之代表,也是日后历朝历代士大夫之偶像楷模。民间小说、戏曲谓其通晓阴阳,料事如神。明罗贯中《三国演义》所刻画者,流传众口,最为著称。
在同属汉字文化圈的日本,“诸葛孔明”一词几乎是智谋的同义词。日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”。
轶事
诸葛亮的妻子黄氏(后世多认为名为黄月英