巴贝日尼是伽利略的朋友,对他十分尊敬,反对1616年对伽利略的指控。在1632年出版的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书被异端审判庭和教宗准许[82]。　达瓦·索罗贝[83][84]　解释道,在这一时期,乌尔班在宫廷阴谋与国务问题中越陷越深。他将自己与伽利略的友谊放置的第二位,将更多精力注意在自身安全上。在乌尔班人生低谷中,伽利略问题被宫廷内部人员和伽利略的仇敌摆了上来。由于西班牙籍的枢机近期发表言论,指责乌尔班在保护教会上软弱,乌尔班感到愤怒和恐慌。这对伽利略的辩护来说十分不利。　教宗　乌尔班八世　在早些时候私下找到伽利略,要他在书中就日心说给出正反两方面辩驳,并小心不要刻意宣传日心说。教宗同时要求将他自己的意见也放在书中,这个要求后来被伽利略完成。然而不知是不经意还是故意的,《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》中为亚里士多德地心说　辩护的辛普利西奥(Simplicio),在书中常常自相矛盾,丑态百出。虽然伽利略在扉页中阐明辛普利西奥是亚里士多德学派哲学家　,但它的名字在意大利文中的意思是“大笨蛋”(simpleton)[85]。这个辛普利西奥的角色使得《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书成为攻击亚里士多德地心说　,辩护哥白尼理论的形象。不幸的是,伽利略将乌尔班八世的话放到了辛普利西奥的嘴里。绝大多数史学家认为伽利略并非出于恶意,而是低过了著作所产生的后果[86]。然而教宗可没轻视这种公开的侮辱,或是对哥白尼学说的宣扬。伽利略因此疏远了教宗,这个他最大最重要的支持者,并被传唤到罗马接受审讯。　1632年9月,伽利略被传唤到罗马接受审讯。他与1633年2月到达,被审判者文森佐·麦克莱恩[87]指控。在整个审讯过程中,伽利略坚持自己信守诺言,没有宣扬任何禁言,甚至在起初否认为禁言辩护。然而,他最后不得不被迫承认,《对话》的读者可能会被误导,认为它是在为哥白尼学说辩护。另一种观点认为伽利略甚至称1616年后他放弃了哥白尼学说,甚至在《对话》中证明了这一点。在1633年7月的最后审讯中,他被威胁到如果不坦白交代,就对他用刑。但他坚持否认[88]。裁判庭6月22日的判决包括了3个核心部分:　伽利略被判“有强烈异端嫌疑”,即声称太阳在宇宙的中心,地球不是中心而且在运动着,对持有并为此辩驳者与神圣经文相悖。他必须“发誓放弃、诅咒并厌弃”这样的观点[89]。