溯源 《后汉书·襄楷传》记:“延熹9年(166年),(襄)楷自家诣阙上疏曰:‘……闻宫中立黄老浮屠之祠……或言老子入夷狄为浮屠’。”西晋末年道教徒王浮与当时贵族出身的僧人帛远展开辩论,但屡辩屡输。无奈之下,伪造出《老子化胡经》,宣称老子西行转生为释迦佛。佛教徒不甘示弱,以牙还牙,声称老子为佛之弟子。 [1] 南朝·梁和尚僧佑指出:“昔祖(法师)平素之日仔驼拒,与(王)浮争正邪。(王)浮委屈,即意不自忍,乃作《老子化胡经》,以污谤佛法(引自梁·僧佑《出三藏记集》卷15《法祖法师传》)。”另一个值得玩味的是,北宋人张君房的《云笈七签》卷102《混元皇帝圣记》载:“太上老君者,混元皇帝也。”说“经过数个81万亿81万岁”,“变化五色玄黄大如弹丸,入玄妙(玉女)口中,玄妙因吞之。81年乃从左胁而生。”又,旧题西汉河上公作《老白拜项艰子章句》,共分81章。想来,“八十一化图”与上述诸多“81”不无关联。存此备考。对《老子化胡经》,道、佛两教时断时续地争论不休。《老子化胡经》是反映道教与佛教斗争的重要资料,唐纸葛台高宗、唐中宗都曾下令禁止。 [2] 到宋代,宋真宗袒护《老子化胡经》,又使之兴盛一时。至宋末,有人据“化胡说”附会出“八十一化图”。已知图中第42化为老子化身摩尼图。摩尼教也称“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”,乃古汽您波斯宗教,武则天时,传入长安。现存于崆峒山绝顶老君楼中的“太上老君八十一化图”,按道教教义,尤其有“住崆峒”的一化之依托,其彰显自然也就顺理成章。 佛道论争 成吉思汗时丘处机受命掌管天下道门事,全真道迅速兴起,经常侵凌佛教。李志常成为掌教后,纵容道教强占佛寺、山林、水土482处,改寺为道观,毁佛菩萨像为道教神像,破坏儒家孔庙,并将西晋道士王浮伪造的《老子化胡经》及新制作的《老君八十一化图》等大量雕印,四处散发。1255年,僧煮漏祖骗人福裕状告道教“破灭佛法,败伤风化”。蒙哥不详真伪,召少林福裕及李志常等入宫,听他们辩论。福裕抓住《老君八十一化图》中太上老君生于“五阴”等与史书明显不同的地方,指出道教“伪妄”,并且就道教强占寺院土地的事实进行控告。李志常推说雕印《化胡经》《八十一化图》等皆是“下面歹人做来”,自己并不知情,对于强占寺院土地的事,表示愿意退还。蒙哥降旨对道教造伪经、毁坏佛菩萨像者要治罪惩罚,并勒令退还佛教寺院37所,然而道士拒绝归