今天刚上完陶艺课,对陶器上将蟾蜍作为月亮神的现象比较好奇,正好看到了你这个问题就找了下,蟾蜍在夜晚出没,对农作物而言是益虫。在遥远的古代,古人们看到月亮当头,蟾蜍出没,对世界的认知与观察使他们相信月亮和蟾蜍有一定的关系。所以在祭祀和家用的陶器上绘有蟾蜍图案代表月亮,一般三只脚。同时用三只脚的鸟表示太阳的图腾。
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在我国古典文学作品中,月亮常常作为美丽、温柔、皎洁的代名词,它寄托着人们无数美好的情感。月亮有许多优美典雅的别称,例如:玉盘、冰轮、宝镜、冰蟾、玉兔、蟾宫、婵娟等等。在这些众多的别名当中,牵涉到了两种动物——蟾蜍和兔子。为什么人们要用这两种动物来代表月亮呢?在我们熟悉的传说中,月亮里面有嫦娥、玉兔、吴刚和桂花树,他们从何而来?那一只蟾蜍又到哪里去了呢?
当前发现的最早的有纹样的彩陶是仰韶半坡彩陶,它的纹饰特点是动物形象和动物纹样非常丰富,这其中就有蛙的形象。这个时期的蛙纹还显得十分的幼稚和笨拙。随着时间的推移,蛙纹和其他出现在彩陶上花纹一样,从一开始的写实、生动、形象多样化,逐步走向图案化和规范化。经过长时期的发展和演变,在汉墓的帛画上,我们可以看到,蛙纹已经演变成为一只蟾蜍两脚分立,站在一弯月亮上的形象。有的考古专家认为彩陶花纹有可能是原始氏族部落的图腾标志,如果这个推测是正确的,那么在我国古代神话传说中有许多关于蛙的故事,其中一些就有可能和图腾崇拜有关。蛙的形象逐渐演变为代表月亮的蟾蜍,这就可能是对月亮神的崇拜在彩陶上的体现。蛙纹可以称作是彩陶纹饰的母题之一,它延续发展了很长时间,这本身就说明它不是偶然的现象,而是一个民族的信仰和传统观念相联系的。
现在我们所能看到的汉代石刻画像里,有伏羲氏和女娲手里托着日月轮的形象,女娲手中托的月轮里就有蟾蜍在捣药。关于这一点,我国古代神话中有记载,这与嫦娥奔月的故事有关。
嫦娥奔月的神话记载最早见于《归藏》(已亡佚),里边说:“昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”《淮南子》中则记载了嫦娥奔入月宫之后化为蟾蜍的情节,说嫦娥“讬身于月,是为蟾蜍,而为月精。”由此可见,嫦娥化为蟾蜍的传说,从很早就有了。但这不免让人产生疑问,古往今来嫦娥都被称赞为绝色的美人,她怎么会在奔入月宫后变形成为蟾蜍,也就是蛤蟆这么一种丑陋的动物呢?联系