3、屈曲蜿蜒的原则过去的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。
它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。
曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具有独特的艺术效果,如江南的园林建筑。
4、明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。
风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。
反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。
5、回归自然的原则现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。
为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。
6、上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。
西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院、前门,南至永定门,中心点就是故宫,也称紫禁城。

如何看祖坟风水,祖坟风水图解

一、坟墓本身断 1、坟墓被践踏——位于公共坟场的墓,若 因被人经常行走而成蹊径,呈毁坏的情 形,致使亡灵不能安宁,屈处卑下,感应 子孙在社会上难出人头地,常受人欺悔, 身份卑微,受人驱使,终生难有作为。
2、有骨骸,无坟墓——由于逃难、困苦时 草草掩埋,不对不树,日久烟没,无人辨 识祭拜者,亡灵漂泊无依,其后人亦必居 无定所,漂泊不安,事业不顺、浮沉,中 途挫败。
3、墓顶被柱插入——有的建墓工人,为了 搭帐篷遮日、遮雨,把竹木支柱插入他人 坟墓。
被柱子插入墓顶的亡灵,有如心被 戮伤,感应其子孙意外伤亡或被杀。
建墓 工人千万不可图一时的方便,贻害他人, 自种恶因 4、坟墓淹水——有的坟墓位处低洼,雨后 积水浸棺;或因附近建墓贮水于墓地;或 因坟墓近湖泽、水田,一雨成灾,水淹墓 地。
这些情形会使亡灵受寒,影响子孙身 体虚弱怕冷,罗患风湿,痰喘、感冒的疾 病。
严重者甚至醉死、溺死。
5、坟墓被挤迫——早期的坟墓,大多没有 建外环围墙和墓埕池,由于周围建新墓, 致形成夹迫,或墓埕被占,死灵无法喘 息,感应子孙住宅不安,因房地产打官 司。
6、墓上被压棺木板、砖块——公共墓地的 坟墓毗邻而居,如果旁边有旧墓启攒(捡骨)、重建、翻修。
若被其废弃之棺木板、 砖块、石块、水泥块压于坟上,亡灵将受 伤害,影响子孙中风,或成植物人长卧不 起;若乱堆弃在墓前,影响子孙中风、手 脚残废;堆弃在后,影响子孙头部受伤、 疯狂;堆靠坟墙,亡灵哀哀痛苦,子孙身 体酸疼。
7、被盗的坟墓——富豪之家,殉葬器物金 银丰盛,引起宵小窃墓盗棺,尸骨暴露, 野狗啃噬,亡灵残骸破灭,影响子孙路上 横尸,退祖灭宗。
8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓 被野狗扒开,破棺露尸,野狗将尸体拖拉 到别处墓地啃噬,剩下碎骨散于墓上,影 响亡灵与其它亡灵生和瓜葛,其子孙事业 不顺,是非蜂起,遭歹人陷害。
9、墓前陷落——墓有土崩陷落,坟墓倾斜 太大;或墓建于山巅,风吹强劲,令人有 站不住脚,摇摇欲坠之感。
此为前无栏 护,亡灵前倾不安,导致子孙坠楼、失足 或车祸。
10、墓前堆积砂石——有些建筑工人常将砂 石、水泥堆放于他人坟前,使该墓亡灵哀 痛。
其子孙易患肠胃病及结石之病。
11、入白蚁、蛇鼠穿墓——风吹水劫之地、 枯木形成洞穴之墓,招来白蚁入坟食骨, 或蛇、鼠穿人,破坏骨骸,致使亡灵惊 恐,影响子孙沦为流氓地痞,打杀斗狠, 死伤牢狱。
12、坟上加坟——古式坟墓,碑用三块石头 彻成,或用砖块刻字,封土为墓,日久墓 土流失,砖石淹埋,形成平夷之地。
因墓 地拥挤,不易分辨,致新墓建于旧墓之 上。
如此一上一下,亡灵不安。
在下之 坟,其后代一生低微,永居人下。
在上之 坟,其子孙谋事不顺,忧患频频。
13、树根穿棺·蔓藤缠碑——坟墓若靠近枫 树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛 伸展的树木,树根容易穿入棺内夹尸(或草 根入瓮);或蔓藤类植物纠缠在墓碑上,亡 灵困厄难伸,其子孙患胃出血,胸胁疼 痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。
14、坟墓围墙无门——建坟造墙,却不留门 路,出入随意攀登跨越,亡灵壅气不通, 影响子孙牢狱之灾。
15、墓埕水孔——墓埕内的排水孔。
不可太 大,主子孙贫穷、不聚财、泻痢、遗尿。
若排水孔被砂石、草丛阻塞不通,主子孙 眼目、尿道疾病、妇女经带病。

明清皇陵的风水是怎样形成的

《易经·系辞》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树。
”远古时代殡葬极为简易,随着人类社会的发展,对死者的埋葬问题,逐渐发展成为一件大事。
今日保存下来的许多重要文物古迹,不少就是坟墓的遗迹遗物,如著名的埃及金字塔,就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时代时,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之风日盛,历代不衰,并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度,以及种种讲究。
于是,坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝,下以为启后之谋。
所以上至皇帝,下至百姓,对坟墓的安置均格外重视。
而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师),更以阴宅为先务之急。
风水理论认为,祖墓的风水,会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水,则会影响整个国家的命运。
历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固。
皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。
唐陵的特点是“依山为陵”,不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,而开“山陵”之先河。
十八座唐陵中,仅献陵、庄陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山岭顶峰之下,居高临下,形成“南面为立,北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰,九峻山山势突兀,海拔1888米,南隔关中平原,与太白、终南诸峰遥相对峙。
东西两侧,层峦起伏,沟壑纵横,愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。
除了四周山峦的护卫之外,更有泾水环绕其后,渭水萦带其前,山水具佳,愈加显得气势磅礴,蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南,有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩。
李世民的玄宫居高临下,陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵,坐落在乾县西北的梁山上。
据《新唐书?高宗本纪》记载,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。
梁山海拔1049米,呈圆锥形,山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,与九峻山遥相比峻。
南面两峰较低,东西对峙而形体相仿,犹如天然门阙华表捍陵。
上面各有土阙,望之似乳头,俗称“奶头山”。
梁山东有豹谷,西有漠谷,整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。
乾陵因山为陵,以山为阙,气势雄伟,规模宏大,陵园有内城外成之分。
内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均为夯筑而成。
内城四面各开一门。
陵园内有石刻群,除内城四门各有一对石狮,北门立六石马(今存一对)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北,计有华表、翼兽、鸵鸟各一对,石马及牵马人五对;石人十对,还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像,丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止,共计八陵,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。
陵区以芝田镇为中心,在相距不过十公里的范围内,形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县,远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽,土质优良,水位低下,适合挖墓穴和丰殓厚葬。
陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险,可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。
历代帝陵或居高临下,或依山面河,而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。
原来,在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术,该风水术把姓氏按五行分归五音,再按音选定吉利方位。
宋代皇帝姓赵,属于“角”音,利于壬丙方位,必须“东南地穹,西北地垂”。
因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后,风水学特别重视关于山川形胜的形法,因而明清两代的帝陵风水格外讲究,加之建筑的配合,皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵,位于北京西郊昌平县北十里处,自公元1409年开始修建长陵,至1644年明朝灭亡,十三陵的营造工程历经二百余年,未曾间断。
燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算迁都北京。
永乐五年(1407年),皇后许氏死,朱棣没有在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间,才找到几处可供选择的地方。
据说,最初选在口外的屠家营,但因皇帝姓朱,“朱”与“猪”同音,猪要进了屠家定要被宰杀,犯地讳不能用。
另一处选在昌平西南的羊山脚下,因后面有村叫“狼口峪”,猪旁狼则更危险,也不能用。
也曾选过京西的“燕家台”,可“燕家”与“晏驾”谐音,不吉利。
京西的潭柘寺景色虽好,但山间深处,地方狭窄,没有子孙发展的余地,也未能当选。
到永乐七年,最终选定了由江西风水师廖均...

怎样看古墓风水

选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真,穴才真。
2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。
3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。
4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。
寻龙,硝砂,纳水只为穴。
好龙,好砂,好水,要得好穴才真。
所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。
七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。
因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。

风水师细说坟地风水怎么看才好

1、在建造坟墓的时候,首先需要选择墓地,坟墓是属于阴极地方,如果选择在见不到阳光的地方建造,整个家族的运势就无法好起来。
2、地贵平夷,选择平地就是最好的,古代人建造坟墓都会需要靠山的,在山里面找到阳位,就是需要在平坦开阔的山中,而不是悬崖峭壁上。
所以选墓地位置一定要平。
3、好的墓地必须要有龙脉,龙脉指的是能够见到光的山。
在山地上寻找比较平坦的地势建墓,意思就是有山神镇压,野鬼不敢前来打扰。
好的墓地,一定要有水,山位阳,水为阴,要做到阴阳调和。
双水环绕,真龙显象。
很多的古墓都在河道上挖出来的,就是因为这个。
有山有水有植物,那才是比较好的墓地风水宝地。
4、墓地不能够选择在低洼位置上,最好是地势高一点,这样能够防止雨天漏水,免得难修补。
5、墓地风水如果夹拱的山较低,这样的墓地是发科甲之地,后代人能读书当官。
如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱,是一马平川之地,那么这样的墓地是下等之地。
如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,发福的力量就会更大,福力也会更悠久长远。
水本身没有方位的概念,不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。

风水师无量子谈如何正确选择墓地风水图解

凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。
福力厚薄,由堂局之完美大小而定。
勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。
峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富。
山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔,那就是认错山势。
所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。

古代人盗墓最简单的找墓方法

盗墓这个行当,谁也不知道是什么时候兴起的,有史记载的最早的盗墓记录的是西周时期盗商第一代王,商汤墓。
可见盗墓的历史源远流长。
加上中国的朝代又多,从秦始皇开始算起,秦朝2位,汉朝31位,三国11位,晋朝16位,五代十六国78位,南北朝59位,隋朝3位,唐朝22位,五代十国55位,宋朝18位,金辽西夏35位,元朝18位,明朝16位,清朝12位,还有南明、北元,其它诸如李自成、张献忠,以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯,加起来一共408位,而公侯王,嫔妃,皇后那更是数不胜数。
虽然人多墓多,但随着时间的推移,朝代的更迭,在广袤的土地上,盗墓贼们是怎样找到古墓的呢。
盗墓在中国分南派和北派,因地制宜,虽然采取的手法也不一样,但前期工作还是大致相同的。
首先,要从史书、地方文献、民间传说中寻觅古墓的踪迹,所以盗墓贼里,会有一个识文断字的“先生”,负责把舵。
然后便是亲自探访,一般是到村子里找老人聊天,打听村子里流传下来的传说故事,行话叫“拣舌漏”,用以进一步确定地点。
村子也不是寻常的村子,一般来说,从村子的名字就可以得到一些信息,比如有的村子叫上陵村,下陵村,那个些村子八成有料,因为这些村落就是有以前守陵人演变而来,这些人是被迁来专门守灵的,就像当年汉武帝迁万人到自己的茂陵去,都是一个道理。
找好了大体位置,就要进入实质性的探索阶段,这时候,南派北派方法不同,北派在清代之前,使用的是铁锥,将其插入地下,提起后用鼻子闻气味,来判断地下埋藏有什么物品,所以干着活的盗墓贼从不吃辛辣,不喝酒也不能抽烟。
民国初年,洛阳“农民”李鸭子机缘巧合之下突发奇想,发明了盗墓神兵洛阳铲,从此盗墓进入了一个新的时代。
,“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸,宽成U字半圆形,铲上部装长柄,把此铲每向地下钻插一下,就可以进深三四寸,往上一提,就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。
这样不断向地下深钻,盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析,如果是经过后人动过的熟土,地下就可能有墓葬或古建筑。
如果包括物发现有陶瓷、铁、铜、金、木质物,就可以推断地下藏品的性质和布局。
经验丰富的盗墓贼凭洛阳铲碰撞地下发出的不同声音和手上的感觉,便可判断地下的情况,比如夯实的墙壁和中空的墓室、墓道自然大不一样。
而南派因为南方的土壤地质的原因,很少使用洛阳铲,而采用了另外之中分金定穴之法。
湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年,借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀,像中医学把脉看病一样。
“望”是望气看风水。
老盗墓贼经验丰富,又多擅长风水之术,故每到一处,必先察看地势,看地面上封土已平毁的古墓坐落何处,只要是真正的风水宝地,一般都是大墓,墓中宝物必多。
以风水术指导地面无标志的墓址的确定,无乎百发百中。
据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术,他若出门选点,从者必云集左右。
有一次他到宁乡县走亲戚,行到一风景甚佳处,指着一块水田对同行人说,此田下必有大墓,墓中宝物必可使你我骤富。
同行者均不信,此人于是跟他们打赌:若无古墓,自己输一千美元。
反之,墓中出了宝物自己独占七成。
众人赌兴大发,遂暗约乡民数十人于夜间发掘,至半夜果然掘出砖室大墓,墓壁彩绘死者生前生活图景,墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。
后来他们卖给美国传教士,得大量美元而暴富(后蔡氏在长沙子弹库盗掘出著名的战国缯书,同样被美国传道士弄到了海外)。