现身佛与法身佛有何区别?作何解?
现身佛,经云化身佛。因变化而现起,如世俗化装然。又云应身佛,因众生所感而应现,如对人道则以人身应而现人身。法身者,一切事理统称为法,身积聚义,又依止义,此佛为一切法所积聚,又一切法所依止者,故名法身佛。此其解释也。至于区别,法身为体,现身为用。如某之身忽现党员身,忽现医士身。法身是实,现身是假。如天上月是实,水中月是假。法身是常,现身是暂。如江海之水是常,草头之露是暂。
佛菩萨像赤足者何义?

有二义。佛胜应身千丈卢舍那,现于色究竟天。(色界最高之一天)天国土净,天赤足,佛示同天身,故亦赤足。佛劣应身丈六,释迦生于印度,印度炎热,人赤足,佛示同人身,故亦赤足。菩萨则常随佛学,依佛而住,人天二身,示现类佛,故亦赤足。此示同人天之义也。又佛身为微秒清净功德之聚,具足无边相好,如三十二相中足相有六,一足安平相,二千幅轮相,(足下纹相)三足缦纲相,(趾间相连)四足跟满足相,五足趺高好相,六足柔软相,如是诸相若不赤足,无由表显,今生得益。又佛行住均有莲华承足,以表佛士庄严之相,或行时足去地四寸,(八十好之一)今秽不能染,显身清净,不同人间,恐足污损,必须著履。菩萨如系法身大士,分证实报身土,庄严类佛,故亦赤足。此表德益生之义也。
持斋奉佛乃孤独者多,此句俗语如何纠正?
此句俗语,不可谓全无根据。然言者若心存毁谤,则不足法。否则亦有讨论余地也。持斋奉佛,乃佛教信徒之标准,佛教信徒,有出家在家两众。发心学佛,必有一种境界上之刺激,在家人夫妇子女团圆时,易生乐感,沉于五欲,不思厌离,故学佛难。若一旦配偶偏亡,子女夭丧,既感人生之苦,自然厌离心生,故学佛易。此持斋奉佛之孤独者多,其故一也又佛法喻家庭为牢狱,经论中诃斥在家之恶,不胜枚举。学佛之人依佛教诫固宜以婚嫁生育为非人生乐趣,概不耽求。此持斋奉佛之孤独者多,其故又一也。