佛教徒里流行一句话即真正修行人,不说世间过。是从六祖《坛经》里的“若真修道人,不见世间过”演变而来的,往往被一些信佛人用来封杀其他信佛人说世间过的言论。这是错解六祖惠能本意,但是六祖惠能本人也是说世间过的,例如六祖惠能见法达禅师来求法却心存傲慢,顶礼时头不至地,便当面批评他我慢深重,难明正法。根据《印光大师文抄》里的记载,印光大师也是说过世间过的。太虚大师的老师寄禅和尚,因为没有营救被官府逮捕的圆瑛法师,所以太虚大师批评了寄禅和尚的过错,在别人看来,这个僧人未免不尊师长,过于狂妄了。他不以为意。太虚大师解释说,但存是非,不论人情。一些信佛人口口声声说的真正修行人,不说世间过,而且要求其他说世间过的信佛人不要说世间过,实际上就像丹麦作家安徒生的寓言故事《皇帝的新衣》一样表现出来人性的虚伪。因为和自己的利益不相关,所以才会这样说,如果发生了针对自己的严重世间过,很多原来要求其他信佛人不要说世间过的信佛人,此时就违背了自己原来不说世间过的思想。从严格意义上来讲极少有信佛人能真正做到不说世间过。一些要求其他信佛人不说世间过的信佛人,首先要证明自己是真正的不说世间过,然后才有资格要求别人不说世间过。自己做不到的事情要求别人做到就是不公平的缺德行为,别人心里会不服气的。一些要求其他信佛人不说世间过的信佛人,很容易在无意中做出来这种对其他信佛人有心理伤害的缺德行为。不信佛的人都懂得这个道理,例如历史上诸葛亮挥泪斩马谡,就是为了维护军队的纪律,以实现公平,否则不能服众。可是一些口口声声说真正修行人,不说世间过的信佛人,多是要求其他说世间过的信佛人不说世间过,但是当严重的世间过针对自己时,自己也会说世间过。这是搬起石头砸自己的脚,这样的双重标准是一种缺德行为。世间过有很多种类,例如有人轮奸某信佛人的母亲和闺女就是世间过,按照道理来讲,一些口口声声要求其他信佛人不说世间过的信佛人,应该首先做到自己的母亲和闺女被人轮奸时不说这个世间过,也不要报警,因为如果报警就是说了世间过,也就不是真正修行人了。如果成为了这样的真正修行人还是人吗?这是不是愚昧?一些要求其他信佛人不说世间过的信佛人如果遇到自己的母亲和闺女被人轮奸时就无法做到不说这个世间过了,可见其人性的虚伪。不说世间过的弊病,容易因为缺少这种监督制约机制而变相纵容增长别人的过错。按照一些信佛人所谓真正修行人,不说世间过的概念,坏人坏事被