六根不全 那么,为什么要称为六根清净呢? 因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善 恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之 中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所 造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、 意根贪乐境;有贪,也必有镇,贪与镇,是由无明——烦恼而来,合 起来,就是‘贪、镇、痴’的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦 海的日子了。 修持解脱道的工夫,不外戒、定、慧的三学,但是,慧的主要根源是 戒与定,所以修持的入门工夫,应从身心的两方面著手,一是修身, 一是修心。 把不好的念头修理掉, 称为修心, 修心的主要工夫是禅定; 把不好的行为修理掉,称为修身,所以修身也可称为修行,修身的主 要工夫是持戒, 持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门, 不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田, 以致种下生死流转的祸苗。 因为,一个凡夫,除了进入禅定的境界而外,就不能没有妄想,妄想 是促成六根造业的导火线,佛教的戒律,就是妄想与六根之间的保险 丝或灭火器,在戒律的防卫之下,六根才能渐渐地清净,一旦到了六 根清净的程度,超凡入圣的境界,也就快要接近了。 所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保护下,勉强守住了六根,至 于清净二字,那是谈不上的。