诗词中出现笛,一般就包含了这两方面的内涵。诗词举例:
千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟,笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》
杏花疏影里,吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。——郑谷《淮上与友人别》
不过要注意的是,笛和羌笛并不是一回事,二者是完全不同的两种乐器。诗词中出现羌笛,虽然有时也会有思念的意思,不过一般是作为边塞诗词中的意象,和竹笛有所区别。
梧桐
梧桐也是诗词中最常见的意象,同样出自诗经。《大雅·生民之什·卷阿》中有“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”之句。
梧桐在诗词中的意象有三种含义。
第一种是和凤凰一起,表示一种高洁的品格。比如:
桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。——李商隐
苍苍梧桐,悠悠古风,叶若碧云,伟仪出众。——晏殊《梧桐》
第二种是表示忠贞不渝的爱情。比如:
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。——《孔雀东南飞》
梧桐相待老,鸳鸯会双死。——孟郊《烈女操》
第三种表示离愁别绪与孤独凄清之意。比如:
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。——白居易《长恨歌》
梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。——李清照《声声慢》
杜鹃
杜鹃鸟,又名杜宇、布谷、子规、望帝等,是古诗词中非常有代表性的一个意象。这出自一个神话传说:蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。每当桃花盛开之际,便一声声地叫喊着;不如归去,不如归去。蜀国人民一听到这个声音,就知道他们的国君又在思念自己的故国了。
从神话传说就可以看出,杜鹃代表的是一个凄婉的意象。代表诗作有:
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》
柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。——李重元《忆王孙·春词》
另外,杜鹃和鹧鸪虽然是两种不同的鸟,但是在古诗词的意象却很相近,比如辛弃疾的“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”,同样表达的是一种愁苦的心情。
而在西方的传说中,与中国杜鹃相对应的是夜莺(Nightingale),是悲伤的象征。安徒生写过一篇以中国为背景的童话《夜莺》,里面讲述了一只夜莺和一位中国皇帝的故事。
希腊著名作曲家雅尼据此写成了一首特别优美又符合中国人审美的曲子《夜莺》,曲子中特意用中国的竹笛模拟夜莺的鸣叫声。此曲曾在紫禁城演奏过,感动了亿万中国人。
芭蕉
芭蕉是中国南方(尤其是华南)常见的一种植物。两汉以前,中国的政治、经济、文化中心在北方,芭蕉还较少出现了诗人的笔下;西晋末年衣冠南渡,南方逐渐开发起来,芭蕉也成为诗人词人常见的植物,从而被写入自己的作品中。
枝叶肥大芭蕉,在下雨天会更加青翠欲滴,因此写芭蕉的诗词,往往是和下雨联系在一起的,芭蕉在诗词中的意象,也常常与孤独忧愁,特别是离情别绪相联。诗人词人把伤心、愁闷借着雨打芭蕉一古脑儿倾吐出来。
代表诗作:
何处合成愁? 离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。——吴文英《唐多令·惜别》
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。——李商隐《代赠二首·其一》
芭蕉和海棠常常作为一对儿出现在文学作品中,芭蕉的绿和海棠的红相得益彰,比如《红楼梦》中的大观园,宝玉住的地方是怡红院,里面就种了芭蕉和海棠,牌匾上写的是“怡红快绿”。
因此芭蕉在诗词中有时也代表一种夏日的闲适心情,比如:
梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起二首》
升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。——韩愈《山石》
冷烛无烟绿蜡干,芳心犹卷怯春寒。——钱翃《未展芭蕉》
《红楼梦》第十八回,元春省亲,让宝玉以大观园各处牌匾为题作诗,在“怡红快绿”一首时,宝玉写道“绿玉春犹卷”,用来比喻芭蕉,被宝钗看到。宝钗忙提醒他:元春不喜欢“玉”字,将原来的“红香绿玉”改成了“怡红快绿”,要宝玉赶紧换。在宝钗的提示之下,宝玉将此句改为了“绿蜡春犹卷”,出处就是上面钱翃的《未展芭蕉》。这首诗的名气并不大,但是曹雪芹写书的时候却信手拈来,真是让人不得不佩服啊!