修法之时,无论出现何等的违缘障碍、艰难险阻都不能损害。
如果能生起这样的定解,这些道理在内心能真正的消化,就能够将一切所谓的过失转为修道的助缘和功德,把痛苦化为快乐。修法的时候不管出现什么样的障碍都没有办法阻碍自己。
修法的时候生病或者遇到很多障碍,如果认为这些都是很正常的事情,遇到这样的苦害能断除自己的恶业、或者能够消业、或者能增上善法,就能够坦然接受,这就是将恶缘转为顺缘、将违缘转为道用的方法。
博朵瓦尊者云:“有的商人在下雪之时也会说:‘这样对马蹄有利。’晚上下雨的时候会自我安慰:‘这样敌人就不会来侵扰了。’
博朵瓦尊者这样比喻,有些比较豁达乐观的商人下雪的时候会这样想:下雪也好,对马蹄有利。如果持续晴天,天气太干燥,上师说马蹄会逐渐开裂就没有办法行走了,下雪马走在雪地上对马蹄是有利的,对长途跋涉是非常有帮助的。有些商人在下雪的时候会怨天尤人:为什么下这么大的雪!但是有的商人就想,下雪实际上对马蹄是有利的。
晚上下雨的时候,比较悲观的商人就会抱怨:怎么又下雨了!但是乐观的商人就想,下雨的时候敌人就不会出没,没有强盗了,就会从这个方面去考虑。如果一般人都有这样的想法,修行人更加有能力转为道用了。
同样,我们也应将疾病、贫困、诽谤,乃至梦中的痛苦都转为道用而使罪障清除,并生起诸多功德。
同样,我们也应该把一切现前的疾病、贫困、诽谤转为道用,像这样的商人一样,不要看它负面的因素,应该看它对修行有利的因素。比如生病,生病也好,生病就没有精力去外面造恶业了;生病可以消很多以前的罪障;生病能使自己生起厌离心;生病可以使自己对其他众生生起悲心;生病的时候可以修自他相换。有很多很多殊胜的修法,所以要看对修行有利的方面。
贫困也好,贫困就能真正安于现状修持佛陀所赞叹的知足少欲的修法。否则耽执的东西就会很多,就没有办法修法了,所以贫困是很好的。
诽谤也很好,诽谤可以消除自己以前诽谤他人的罪业,诽谤能够使自己对轮回生起出离心好好地修持正法。
梦中出现病痛,有的地方讲如果好好依止上师,有些大的罪业乃至于做一个恶梦、在梦中受点痛苦就消除了,所以梦中的痛苦不一定是无记的,有时就是消业的殊胜方便,所以乃至于梦中的痛苦都应该转为道用。
实际上很多论典中都讲过把疾病、贫困、诽谤的痛苦转为道用的窍诀,但有时我们听得太多了,麻木了,