两晋南北朝是我国境内各民族大融合、大发展的重 要时期,在中华民族形成和发展的历史上,是一个颇有建树的时代。在 此之前,汉族建立的秦、汉王朝占据中原,其他少数民族僻处四境,经济、政治、文化的发展与汉族聚居的中原地区差距较大,常常称藩臣 服。东汉、三国时期,北方的匈奴等族时叛时服,内附时候居多。自西 晋末年开始,北方少数民族迅速崛起,他们带着自己的物质和精神文明 徙入中原地带,建立政权,和当地汉族人民杂处,加速了民族融合的进 程。这种融合虽然伴随着战争的痛苦,但从整个中华民族历史的长河来 看,这些战争乃是大河奔流,不可避免地夹带着的风涛。《晋书》较全 面地反映了北方各少数民族内徙中原,驰骋疆场所掀起的颇为壮观的历 史风涛。受到少数部族武装势力猛烈冲击的西晋政权是由腐朽的士族大 地主支持的。这个集团忙于淫乐,他们的代表--西晋开国君臣缺乏经 国远虑,平吴之后,立即陷入各方面势力明争暗斗的矛盾纠葛之中。在 维护共同的政治特权方面,西晋王室实行五等爵分封之制,任官则沿用 曹魏的九品中正制。五等分封带来的恶果是“八王之乱”;九品中正制 的后果是导致官僚集团和士族子弟的骄惰昏庸。《晋书》纪、传部分反 映了西晋初年士族@ 贵把持朝政,险跛小人用事的政治局面,反映 了贵族和士族贪婪、放纵的没落气象。这种情况,到东晋初年也未见改 观。强敌压境,除少数人振作御侮外,多数官僚贵族依旧不减荒唐,或 清谈不已,或竟夸豪奢,对国家社会完全抱不负责任态度。《晋书》中 相当篇幅的人物传记描绘了这一群醉生梦死的统治者的心灵和面孔。 魏晋南北朝,儒学衰落,玄学兴起,至晋大盛。这是我国思想史上 一大变迁。以玄学为中心内容的清谈之风盛行于士大夫阶层,大多数清 谈家优游自恣,放浪形骸,有的甚至蔑弃礼法,提出“去名教而任自 然”的口号。观王衍、乐广、嵇康、阮籍等人传,可以概见此种士风。 玄学思潮冲击名教观念,对发展思辨哲学有积极意义,但清谈误国也是 事实。清谈家从消极方面发展老庄人生哲学,对国家和社会抱不负责任 态度。《晋书》的记载给人留下了士风颓废以至于动摇国本的历史教 总之,我们对《晋书》的评价应该一分为二:一方面,它在编纂方法和编纂思想上存在着明显的缺点,质量无法与《史记》、《汉书》及 其他优秀史书相比;另一方面,它以较为丰富的材料,反映了两晋时代 的历史面貌和存在的主要社会问题,在一定程度上起到了“史鉴”的作 用,则应予以肯定。 字库未存字注释: 书》兼及两晋南北朝史风_论文__3988