关于绛珠仙子和神瑛侍者的美丽前世,说白了也不过是一个女人因为男人的恩惠而发生的单相思而已。宝、黛二人却是两情相悦誓同生死,无论哪一世,宝哥哥怎么会不爱他的林妹妹?从癞头和尚对黛玉的态度,黛玉也非绛珠仙子。癞头和尚跑到凡间是为了度脱几个风流孽鬼,首当其冲要度脱的,自然是绛珠仙子和神瑛侍者这一对,那他理应促成泪债偿还。可你看他是怎么做的?极力反对黛玉和宝玉结缘,化黛玉出家未成,便告诫不许见哭声,不许见外姓亲友。绛珠仙子和泪债债主如果根本没机会认识,甚至认识了也不许哭,冤孽如何能够偿清?说黛玉是绛珠仙子,不仅缺乏证据,还尽是反证据。
谁是绛珠?和宝玉发生姻缘情感纠葛的,除了黛玉,只有宝钗。
说宝钗是绛珠仙子似乎很雷人,可宝钗和“草”之间明明有非同一般的联系,
宝钗姓“薛”,“薛”本义指艾蒿,也叫艾草,是一种在民间颇有盛名、被认为有辟邪作用的灵草。宝玉的跟班李贵,因为把《诗经》中的“呦呦鹿鸣,食野之苹”念成“呦呦鹿鸣,荷叶浮萍”,引起满座大笑。“食野之苹”的“苹”即“薛”。这一个小插曲,似有意提醒读者注意“薛”字。不仅如此。宝钗被称为“薛蘅芜”,三字的本义都是草,香草。宝钗住蘅芜“苑”,“苑”字本义指种植草木饲养兽禽的地方,后指帝王打猎游乐的园囿。同样与草有关。
蘅芜苑里更无一株花木,皆是异草奇石。
第17回蘅芜苑景像:“忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一株花木也无,只见许多异草。或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山岭,或穿石脚,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘摇,或如金绳蟠屈,或实若丹砂,或花如金桂,味香气馥,非凡花之可比。”
说非“凡花”之可比,等于委婉说这些草都是“仙草”。“实若丹砂”也很容易和“绛珠”相对。秋天的蘅芜苑,这些异草的形貌和绛珠草更是对应。
第40回:“那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。”
“奇草仙藤”就差没说成“仙草奇藤”了,配上“珊瑚豆子般”累垂可爱的大红果实,岂非现实版的绛珠仙草?蘅芜苑里的“插天的大玲珑山石”,也极容易和大荒山无稽崖青埂峰下的五色石建立联系。还是“插天的”,也容易和“无材补天”联系起来。
绛珠仙子“只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”宝钗和黛玉,谁身体里有“缠绵不尽之意”?黛玉虽然爱哭,对宝玉钟情,可是并无一字说及她身体里郁结了什么东西。
宝钗却实实有。宝钗有一个先天的“那种病”,说是“从胎里带来的一股热毒”,属无名之症。凭什么名医仙药从不见一点儿效。