朋友你好,首先要论法安天下德,论人心中道德与法律的作用,其实在我看来他俩应该是相互相生的。
其实我们可以理解一下怎样用依法治国和依德治国这两个的关系。
是我们可以想象到法治和德治是一个亘古不变的话题,是一直以来就饱受讨论,它其实反映的也是一个情与理的问题。从哲学的观点来看,他们既对立又统一,除了对立统一,而且也反映出那一句话,矛盾具有特殊性,具体问题得具体分析。
就简简单单来说我国的国策吧,我国自古以来便是一个文明开化的国家,我们有着优秀的儒学文化,理学文化,道学文化,就是这些文化总和上来一个就是中华文化,但我今天要说的就是我国的一个政策就是,嗯十八届四中全会提到的法治与德治要结合,就两手并抓,国家才会发展和富强起来。
其实早在我国许多的呃,古文著作中,就有大同社会一个概念,这个大同社会其实反映的一个缩影,也就是我们现今所说的真正的社会主义和谐社会。而这样一个大同社会中,其中并没有法律,因为法律的约束,他们靠的都是道德。
当然我在此想说一句话,那就是人类的发展正像余秋雨那一句话所说,人类的文明起源于野蛮,但是人类并不喜欢野蛮。与此同时我还是想说人与人之间的约束是存在一个内心值的,如果到一个人,他可以靠道德这一条约束线把自己约束好,那他就是好的,但是有一些人他的道德线约束不到他,那就必须要用法律来约束他,如果法律约束不到,那就必须要用行动来打击。
有法可依,有法必依,违法必究,执法必严,这是我国的基本方略,但与此同时我们也能够想象到法律并不是万能的,因为在我们国家形成的是一个什么社会,几千年流传下来的时候是一个人情社会熟人社会,所以在我们这个国家里真正的法律并不是万能的,所以还要有人世的温情存在。
其实我们可以看到秦朝的韩非,商鞅他就因为纯粹是以法家的概念去治理国家。当然秦朝的灭亡虽然与这个法治强硬的法治有很大的关系,但是我们不能一味的把这个法治的关系,强调到呃,那个秦国的灭亡上。但是我们还是能够看出这强硬的法治,而不讲究人情味的法治,最终还是导致了他的灭亡。可以说这个法治是主线原因之一。但我们也能够看到汉朝,汉朝它之所以可以繁荣起来,它正是吸取了呃秦朝的教训,那就是不仅利用了法家这样一个制度手段,他同时还采用了儒家的思想,儒家的政治制度还有它的方式,所以这也能够反映出,法治天下德润人心。
当然回归到这个话题上,任何事物都有两面性的。所以我们应该取长补短,取其精华去其糟粕,或者可以这么说,把好的去掉,我们来一个移花接木,给它来一个好的嫁接,是他强强联手。
而作为现今的中国改革开放的已成趋势,而我们最需要注重的,国家的长治久安是不是得到了保证?
而知友所说的这一个题目,其实就是讲的一个对立统一,而我们在对立统一当中要把握一个主线关系,我们最终还要把握的是一个统一。
仅属个人观点
我是浪心
以上与君共勉!