论方法,是观,虽依止起观,修到止观双运,而观不是止。等到成就功德,般若与禅定相应,定慧平等,而般若波罗密多,并不就是禅定波罗密多。说到观,观是寻思、抉择。思择一切法无自性空;或思择名义无实而入唯识无义的正观,般若是从观的修习而引发的。中道正观(无分别观)与修止不同,与直下无分别而得的无分别定,也根本不同。与部份类似的定境,都不可同日而语,何况是幻境?更何况是咒力、药力,所起身心的类似超常经验呢!以药力所引起的某种超常经验,解为「色即是空,空即是色」,固然是不伦不类,专在学派的理论上表扬一下,对於「即色即空」的经义,也还有一段距离呢! 一、在教义上例如人生是苦、出世、一切皆空等观念所产生的误解。 二、在制度上如出家、吃素所产生的误解。 三、因仪式如礼佛、拜忏,课诵所产生的误解。 四、由佛教现象如信佛国家就会衰亡以及佛教不事生产等误解。 对这些,导师都不厌其烦的加以解说,以消除一般人对佛教的误解。 其他如「舍利子释疑」、「须弥山与四大洲」对於这些问题都能以佛法的胜义谛和世俗谛的立场,在尊重现代科学知识而又能凸显佛法的精神之下提出十分合理的观点,值得读者参考。此资料摘自:http://skyoung007.blog.163.com/article/-PMBn-iksePr.html你可以到下列地址研读: 佛法是救世之光http://www.fzrj.com/dszz/read-database=yinshun&innercode=1-1.htm 色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说:1、苦谛是人生在世看着是苦,人生有“生、老、病、死”等多种苦,以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析,认为宇宙万物及现象不能独立存在,而是由多种因素集合而成。既然如此,那所有实体便没有单独的“自性”,不但具有”自性“而且具“共性”,佛家称为“诸法无我”,并且认为,一切事物都是变化无常的,称为“