第二讲 雅利安族系的宗教 ? 一、印度教 ? 二、佛教 ? 三、琐罗亚斯德教 ? 一、印度教(Hinduism) ? 雅利安人(Aryan)属印欧语系,原居中亚 细亚。 ? 约在公元前三、四千年南下征服印度土著人 达罗毗荼族。 ? (一)发展阶段 ? A.吠陀(Veda)教时期 ? 古代印度宗教是起源于公元前两千年的吠陀教。 ? 印度教的圣典主要有四吠陀。 ? 吠陀(Veda)的意思是?°knowledge?±或 ?°sacred lore?±。 ? 1、《梨俱吠陀》Rig-veda????赞颂明论(赞歌和祈祷 文) ? 2、《沙摩吠陀》Sama-veda????歌咏明论(祭仪中歌 咏者用) ? 3、《夜柔吠陀》Yajur-veda????祭祀明论(祭仪中祭 司所用) ? 4、《阿闼婆吠陀》Atharva-veda????禳灾明论(巫术 和咒文) ? B.婆罗门教(Brahmanic)时期 ? 形成于公元前7世纪,鼎盛于公元前6世纪至 公元4世纪,4世纪后,由于佛教(Buddhism)和 耆那教(Jainism)的发展,婆罗门教开始衰弱。 ? C.印度教(Hindu)时期 ? 公元8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那 教的一些教义,结合印度民间的信仰,经商 羯罗改革,逐渐发展成为印度教。 ? 印度教也称?°新婆罗门教?±,二者共同点有: ? 1、多神教的:信奉梵天(Brahma, the creator)、毗湿奴 (Vishnu, the preserver)、湿婆(Shiva, the destroyer) 等多神。 ? 2、主张轮回:轮回的形态取决于现世的行为。 ? 3、实现?°梵(Brahman)我同一?±:?°梵?±是中性词,指 ultimate reality,是?°一和不可分的?±, 后来分为三个功 能。 ? 印度教三大主神之一——湿婆 ? (二)印度教三大信仰纲领: ? 第一为吠陀天启。吠陀的一颂一词都是神的 旨意。 ? 第二为祭祀万能。神靠祭祀支撑。 ? 第三是婆罗门至上。祭司的作用被神化。 ? (三)四个种姓(Varna): ? 1、婆罗门(Brahmanas, Brahmins原人之口,祭祀阶 层)????掌管心灵和精神的事物。 ? 2、刹帝利(原人双臂,武士与国王)????具行政和组 织才能。 ? 3、吠舍(原人双腿,工匠和农民)????负责制造与生 产。 ? 4、首陀罗(原人双足,随从或仆人)????为人服务。 ? 旃陀罗(种姓之外) ? 特指婆罗门女子与首陀罗男子所生的孩子,照后 来的讲法为?°不可触碰之人?±。 ? 比首陀罗还要低贱的贱民,一身仅可从事扫地, 搬尸等职业,甚至连聆听《吠陀》也将遭割耳之 刑。 ? (四)人生四个阶段: ? 1、学徒期——从8-12岁开始,一共持续12年,一般住在导师 家学习。 ? 2、家居期——学成回家,娶妻生子,追求身体快乐、事业成 功,并履行社会责任。 ? 3、 退隐期——当一个人有了第一个孙子的时候, 他退隐下来、 遁入山林,过隐居生活。或妻陪,或独行。 ? 4、云游期——晚年托钵云游,成为一个无家可归者,以求最 后的解脱。 ? (五)修行方法????瑜伽 ? 瑜伽(yoga):原义是用轭(yoke)连起,即驾 驭牛马的意思。 ? 在古圣贤柏坦迦利所著的《瑜伽经》中,准确的 定义为?°对心作用的控制?±。意指个体灵魂 (小我)与宇宙灵魂(大我)的和合化一,从而 脱离生死轮回。 ? 柏坦迦利将瑜伽修炼的过程分为7个部分: ? (1)道德规范????对一切存在物的善良意志,不杀、 不贪、不盗、不淫、不诳,这样,无欲的那一面就会 调动起来。 ? (2)身体控制????身体必须有意识的警觉状态,坐得 笔直,胸部、脖颈、头部必须在一条直线上。 ? (3)呼吸控制????瑜伽师认为人的身体有三条 主要的生命能量运动的通道。 ? 第一条线路在脊柱的右侧,另一条在脊柱的左 侧,第三条则在脊柱中间。 ? 左右两条是凡人的生命运动通道,通过这两条通 道人们的所有生理功能都得以运行。 ? 从脊柱中间流过的生命流则只有瑜伽师才可以 使用,其他人身上的这条通道都只是潜在的。 ? 通过有节奏的呼吸造成身体中所有的能量沿同 一方向流动。 这很必要, 因为当大脑集中意念时, 神经流就象电流一样运动。 ? 在实验中发现,神经在电流的作用下表现出阴阳极。 这说明了这样的事实,即当意念被转化为神经流时, 它就具有了电流的某种特征。 ? 有节奏的呼吸会把身体变成一个巨大的意念蓄电池。 在达到了这一状态时,练习瑜伽术的人就会激发起潜 藏在脊柱下端的像细圈一样缠绕在一起的活力。 ? (4)思维控制????左鼻孔吸气、右鼻孔呼气。左鼻孔 在吸气时,心里想着你在向下输送神经流,顺着脊柱 向下,一直到达脊柱最低端,那个储存能量的地方, 并激发那里的能量。 ? 让那股神经流在那儿保持一会儿,然后想着你正慢慢 地把神经流与呼吸一起引到身体的另一侧,沿另一侧 上升,最后从右鼻孔释放出去。 ? (5)专心致志????在驯服了大脑以后,接下来必须使 它能够转注于某一点。 ? 如果你把意念集中到鼻子上,就会闻到美妙的气味。 ? 如果你把意念集中到舌头上,则会尝到奇妙的滋味。 ? 如果将意念集中到耳朵或眼睛上,则会听到优美的音 乐或看到美丽的景色。 ? (6)冥想????当意念集中和冥想成为自觉时,就达到 了瑜伽修炼的很高水平。 ? 冥想包括许多层面:最初处在?°绝对?±的不同中, 然后是处于?°绝对?±的惟一和不变中。 ? 瑜伽师最终会变成了他所冥想的对象的一部分,就像 水晶球一样,放在红色的背景之下就变成红色,放在 蓝色的背景之下则变成蓝色。 ? (7)宁静的状态????进入灵魂自由状态。同时, 也获得了一种法力。这是一种可以使自己与任何 对象融为一体的法力。 ? 就是?°进入任何对象并运用自己的法力。?±可 以听懂动物的声音,理解人的意念,并施法力。 甚至可以隐形遁身。 ? 瑜伽、禅定 ? 禅定 ? 佛教对瑜伽理论的发挥。佛教提出了?°四禅八 定?±的修持方法。 ? 就是初、二、三、四禅与空处定、识处定、无所 有处定、非想非非想处定。是禅和定的合称。 ? ?°禅?±译自梵语dhgāya(meditation),又称 ?°禅那?±,就是?°静虑?±的意思。 ? ?°定?±的梵语是samāthi(intent contemplation),又称为?°三昧?±、?°三摩 地?±、?°等持?±,就是?°心专注于一境?± 的意思。 二、释迦牟尼与佛教文化 ? 释迦牟尼(公元前565年??公元前485年)生活的 时代。 ? 正是我国春秋时代,与孔子(公元前551年??公 元前479年)同时。 ? 释迦牟尼出生于古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔 国南部的提拉科特附近)的释迦族。释迦牟尼意 为释迦族的圣人。 ? 姓乔达摩(Gautama,也译瞿昙),原名悉达多。 佛教尊称其为?°佛?±或?°佛陀?±(Buddha, 也译佛驮、浮陀、浮屠、浮图),意为?°觉悟 者?±。 1、孕育 ? 释迦牟尼的父亲净饭王直到50岁,母亲摩耶王后 45岁时才第一次怀孕。 ? 据佛经说,摩耶王后这次怀孕,是由于睡眠时梦 见一头六牙白色大象腾空而来,从右肋进入王后 腹中。 图中床上睡眠的是摩耶王后,白色幻影是梦中出现的古印度神话传说中的“梦神”和 使摩耶王后怀孕的白象。 2、出生 ? 新生儿诞生后就会行走,双足离地四寸,下面托 着莲花,他向四方各走七步。 ? 说道: “天上天下, 唯有通向大觉至善的潜能—— 佛性,最清净,最尊贵。一切众生皆有佛性。我 为开发佛性而降生。” ? 这时,天空中直泻下银链似的净水,一边是温暖的,一边是清凉的, 为太子沐浴,宫女们纷纷说看到天上有九条龙在那里吐水。这就是后 来沿袭下来“浴佛”习俗的起源。 ? 中国农历四月初八,佛教将这一天定为“佛诞节”,也称“浴佛节”。 ? 山西太原崇善寺藏《释迦世尊应化示迹图》) 3、占相 ? 出生不久,预言家阿私陀仙人来给太子占相,先是惊喜,转 而悲伤流泪。 ? 净饭王问他为何又喜又悲, 阿私陀回答: ?°太子的相好庄严, 人间找不出第二人来。如果继承王位,一定是位统一四方的 君王,因此我为国王高兴。 ? 但据我观察,太子必要出家修道,成为人间至尊的导师。可 惜我已经老了,听不到太子的教诲了,所以我为自己悲哀。? ± 图中是阿私陀来到王宫,为悉达多太子占相。 4、成长 ? 摩耶王后生下太子七天后就因病去世了。王子托付摩耶王后 的妹妹摩诃波阇波提抚育。她对太子视为己出,精心抚育, 十分钟爱。 ? 净饭王又令三十二名宫女协助抚育。八女抱持,八女洗浴, 八女喂乳,八女带领玩耍。 ? 图为摩耶王后的妹妹摩诃波阇波提夫人怀抱小王子 5、出游 ? 太子坐马车出宫去游玩,并告诉驾车的驭者,名叫车匿,要带太子到欢乐和有美 丽的景色的地方去,可是,悉达多太子喜欢幽静的环境,他叫驾车者把他带到城 外去。 ? (1)见老 ? 驾车的驭者车匿带太子到城外游玩。来到京城的东门,就看见一个须发全白,弯 腰驼背,行走艰难还不断呻吟的老人。 ? 悉达多太子想到:衰老是人人都逃避不了的命运啊!我的身体再好,父王的财宝 再多,也难免此厄运。为什么世上的人们不去思考这个大道理,不生大怖畏,反 而恣意寻欢作乐,满足现状呢? ? (2)见病 ? 又一日, 太子驱车向京城南门走来, 出城不久, 又见到一个满身生疮流血的病人, 他边走边痛苦地呻吟着。 ? 太子叹息道:真可怜呀!人生实在是一个苦的历程。为什么人们都贪图享乐,而 不知道疾病和衰老随时都会降临呢?众生实在是被愚痴暗惑迷住了,他们没有感 觉到每个人的生命就像一叶小舟,遇到惊涛骇浪,危险会层出不穷。 ? (3)见死 ? 一日,悉达多又驱车来到京城西门,看见两个人抬着一个死人迎面走 来,随行的亲属悲痛地嚎哭着。太子叹息地自语:死亡是可怕的,人 都难免一死,当死亡来临时,人是多么恐惧和痛苦啊!也造成了亲友 们的无限悲痛。 ? (4)见僧 ? 一日,驱车来到了京城的北门,看见一个出家修道的人——沙门。神 态严肃安祥,太子想到:这出家人一定不会有俗人那么多的痛苦和烦 恼的。 沙门道:?°沙门就是出家学道的人。我们远离家庭, 托钵乞食,能破烦恼怨贼。我终日生活在寂静的山林 里,断绝世间名利的追求,没有??我??的观念,也没 有??我所有??的东西。 ? 遇到别人有苦难的时候,就设法去解救他,我不要对 方的报答与赞叹。我爱惜动物,保护自然,因为我知 道众生与我平等。?± ? 6、娶妻生子:16岁时娶了他的表妹耶输陀罗公主为妃子。图 为结婚大典。 ? 结婚不久,耶输陀罗生下了一个儿子,净饭国王 十分高兴。 ? 但太子内心却感到沉重。他给儿子起名叫?°罗 睺罗?±,意思是?°圈子?±。 就是说有了儿子 要受到束缚,就像被圈子套住了一样。 7、困惑 ? 净饭王深怕太子产生厌世出家念头。命令宫女演奏着美妙的 音乐,跳着优美的舞蹈,竭尽媚力讨太子欢心。 ? 太子想:?°世上的男人多贪财、色,往往把他们亲手创造的 财富一掷千金,去博取一个女人的欢心。其实他们的行为, 就譬如小孩子看到刀刃上涂有蜂蜜,虽然不足一餐之美,小 孩子也要用舌头去舔。岂不知虽然尝到了一点甜头,却有舌 头被割掉的危险。?± 图中净饭王让宫中的美女寸步不离太子,为太子不停地表演美妙悦耳的歌舞。 8、看破红尘 ? 有一天半夜里,悉达多太子醒来,他见到歌舞一天的宫女们 都疲倦地睡在周围,每个人都是披头散发,脂粉残脱,坦胸 露胯,有的在说梦话,流着涕涎,有的发出鼾声,姿态丑陋。 ? 太子不由心中一惊,感叹道:这世界上有许多事物都是虚假 的啊!我要解脱这一切。 图中悉达多太子半夜醒来,他下定决心,立即离开王宫去出家修行。 ? 悉达多在定中思维:?°啊,人活在世上就要吃饭,要喝水, 可是食欲的诱惑比不过男女之间的爱欲。 ? 人类中的男子,迷恋于世间的财、色、名、食、睡,这五种 欲望中, 没有哪一种欲望可以和色欲相比。 哦!女色所诱起男 人的欲念,大到不能够用语言加以形容、解释。 ? 好在人类的欲望,只有色欲这一种,最能障碍一个人学道的 心。如果五欲中还有其他的一种欲像色欲那么大,恐怕人类 就没有一个人可以修道成佛了。?± 9、出家 ? 太子不为五欲所打动, 29岁时, 在二月初八日 (中 国农历),月色明朗,他悄悄起身,先来到妻儿 卧室,他凝视着熟睡中的耶输陀罗公主和儿子罗 睺罗,默默地向他们告别后,毅然转身离开了父 亲为他修建的豪华的宫殿。 图中悉达多太子望着熟睡中的妻儿暗下决心,若寻求不到真理,永 不回宫见父王、姨母和妻儿。 10、六年苦行 ? 净饭王对儿子出家的事十分悲伤,派了五个仆人伴随他。太 子来到河边、山林及山洞修习禅定。每日仅食一麦一麻,达 六年之久,才结束苦行。 ? 悉达多太子结束苦行后,先到尼连禅河中洗去了他身上六年 的积垢,随后接受了牧女供养的牛奶。太子接受了供养,发 愿说: ?°今食饮食, 得充气力, 以保留智慧年寿, 为度众生。 ?±从此他每日接受牧女供养的牛乳和乳糜, 一月之后恢复了 昔日的壮健。 ? 图中释迦牟尼六年苦行骨瘦如柴像。 图中牧女向释迦牟尼奉献牛奶 11、终于得道 ? 悉达多太子结束了苦行生活后,恢复了体力,独自一人来到 了伽耶山的一座小山旁,走到一棵树叶繁茂的菩提树下,拾 了一些柔软的草叶铺了个座位。 ? 他面向东方, 结跏趺坐, 发誓说: ?°我若不能证到无上大觉, 宁让此身粉碎, 终不起此座! ?±他一心正念以深入静虑的智 慧,观照宇宙人生的缘起本心,进入一种智慧涌现、光明到 来的觉悟状态。 图中释迦牟尼静坐深思,寻求解脱人生苦难之道。 四圣谛 ? ? ? ? (1)苦谛(迷果):人生充满了各种苦。 a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集。 b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意。 c、病苦:四大(地—骨骼、水—体液、火—体温、风—气息)不调, 精神欠和,身心受病,苦痛不安。 ? d、死苦:五蕴(即五阴)分散,神识相离,茫然自失,业境现前。 ? ? ? ? e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时。 f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得。 g、怨憎会苦:冤家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安。 h、五阴炽盛苦:身(色)心(受、想、行、识)无常,变 易炽盛。