什么智慧呢?见到了色受想行识的本质。什么本质呢?空的本质。因空掉了色受想行识,就灭除了一切的苦闷,一切的烦恼。
那么具体色受想行识是什么呢?什么是空呢?咱们一起看看这个过程。
色,指外境;受,指对外境的感受;想,指对感受后的思维;行,指思维指导的行为;识,指行为后的经验。
色,外境是恒常不变的吗?不是。受,感受是恒常不变的吗?不是。想,想法是恒常不变的吗?不是。行,行为是恒常不变的吗?不是。识,经验是恒常不变的吗?不是。
那苦来自于哪里呢?烦恼来自于哪里呢?其实都是来自于,希望恒常不变。会变的非期望不变,苦不苦?烦恼不烦恼?那看清了实际没有不变的,没有一个可靠的,还苦吗?不苦了。非要分别并执着这个期望的恒常不变,自然就苦恼了。照见清楚了,自然就不苦了,度一切苦厄。
若这个懂了,后面就不用看了。这是适合上上根器人的。若不能一句领悟,就看后面两句。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
说五蕴皆空,不懂,怎么办?那就一个一个分开说是怎么回事儿。
先说色。色是怎么回事儿呢?色是变化的。怎么变化的呢?色是形象,形象是会变化和消失的。比如水变汽,汽变水,一会儿是水,一会儿是汽。色先是水,又变成汽。形象变了,本质变了吗?没有变,水分子一直是那样。
色即是空,空即是色,形象变了而本质未变,色与空的转化,连绵相续,永不停歇。
受是不是如此呢?举个例子,一句“我爱你”,好受不?好受,所以回一句“我也爱你”。同样一句“我爱你”,不回“我也爱你”,而给个拥抱再来个热吻,也是一样的。再举个例子,挨一个大嘴巴,难受,回一句“操你妈”;或者挨一个大嘴巴,不骂人而回一脚飞腿。这两个例子有什么共同点,又有什么不同呢?一个都是好受但反应不同,分别用语言和肢体行为反馈。另一个都是难受也反应不同,也分别用语言和肢体行为反馈。
由此可以看出,无论是好受还是难受,都在传递,都在变化。如何传递与变化?就是受变空,空变受的转化。“我爱你”,是耳受,回一个拥抱一个热吻,是身受。一个大嘴巴,是身受,回一句脏话,是耳受。受不同,但本质相同。可见,受也是在流转和变化的。
想是不是如此呢?我想你好,你也想我好;我想你坏,你也想我坏。想法是不是也在你我之间传递?具体的想法可能不同,但传递过去,是不是本质又相同呢。
行