古体诗,指没有固定格律的古代自由诗,一般为四言古诗(四古)、五言古诗(五古)、七言古诗(七古)、六言古诗(六言)、杂言古诗(杂言体);近体诗,指有严格声韵规则的诗,它的句数、字数、押韵、对仗、平仄等都有一定的程式。古代格律诗一般包括律诗(五言律诗、七言律诗、六言律诗)、绝句(五言绝句、七言绝句、六言绝句)、排律(五言排律、七言排律、六言排律很少见)。此外,我国古代诗的分类方式很多,例如,按作者分,有“苏李体”“太白体”等;按诗集名分,有“楚辞体”(骚体)、选体(《昭明文选》体)等;按写诗方法分,有柏梁体(即联句诗)、集句体、回文体等;按用途分,有“试帖诗”(又叫“赋得体”,用于科举考试)、字谜体、赠别诗体、咏物诗体、赞美诗体、赓和诗体、哭挽诗体等等。
乐府诗 诗体名,有广义和狭义两种。广义的乐府诗,包括词曲和没有入乐而沿用乐府旧题、或摹仿乐府诗体裁而创作的诗。狭义的乐府诗,指汉代以下,入乐的诗,包括文人创作和采自民间的入乐诗。乐府原本是汉武帝刘彻仿照古制正式设立的中央掌管音乐的机关,其任务是制定乐谱、采集歌辞、训练乐工,专供朝廷举行祭祀或召开盛典、宴会时演奏。另外,乐府还有另外一项重要任务就是“采风”,采集像《诗经》十五国风那样的各地的民歌,供统治阶级“观风俗”,知人心。后来乐府的意义有了变化,指一种合乐的诗歌——即乐府诗,简称“乐府”。汉乐府有两大部分作品:一部分是封建贵族文人所写的歌功颂德的“颂歌”,专门用来给统治阶级祭祀天地祖宗时做乐章,内容空虚,形式滞板,没有太大的价值。另一部分是从民间采集的歌辞,即汉乐府民歌,绝大多数像《汉书·艺文志》讲的一样是“感于哀乐,缘事而发”,广泛深入地反映了当时的社会现实,表现了劳动人民的生活感情,具有很高思想和艺术价值,并且形式自由活泼,句法参差有致,语言生动形象,显得质朴自然,又采用多种表现手法,使叙事和抒情互相结合,艺术魅力是很大的。这是乐府诗的精华。汉乐府继承了《诗经》的现实主义传统,对后世文学产生了深远的影响。汉以后许多诗人用乐府旧题写自己时代的事,比如唐人李白、杜甫,特别是白居易、元稹一起倡导的“新乐府运动”等,都和汉乐府民歌的影响有不可分割的联系。