二、 “仁者爱人” 之蕴含“仁者爱人” 作为一个伦理学概念, 反映了伦理学道德义务的本质特征 。 首先, 道德义务的重要特征之一, 就是不论任何社会, 凡有人群的地方,社会的人际关系就承担着一定的道德义务和责任,每一个人就要对他人 、 对社会履行一定的道德义务。 义务犹同纽带一样, 把社会维系成一个整体,使人们彼此之间和谐共处 。 孔子虽然没有明确地提出道德义务的概念, 但他的“仁者爱人” 实际上具有道德义务的本质与特征 。 孔子认为“爱人” 是人的一种本性, 是与生俱来的 。 凡有人群的地方, 就存在着彼此相爱的关系, 正是这种相爱才使社会融洽和谐 。 因此, “爱人” 是每个人的责任, 否则, 离开了“爱人”, 人将不成其为人, 社会将不成其为社会。 “仁者爱人” 作为一种道德义务, 是维系人际关系和谐 、 社会秩序稳定的纽带, 它具有普遍性和绝对性的意义。其次, “仁者爱人” 强调个人对他人 、 对社会自觉地履行道德义务和道德责任。 孔子曾把 “仁者爱人”释为人与人之间相互承担的一种义不容辞的道德责任。 他说: “夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人”[1 ] (p1 2479), “己所不欲, 勿施于人”[1 ] (p1 2502),那就是要求在自己争取立 (自立) 和达 (自主) 的同时, 让别人也立与达, 这样一来, 每一个人付出与得到的机会都会相等, 互为代价, 互相补偿, 整个社会就会出现一种积极向上的良好风尚 。再次, 孔子的“仁者爱人” 反映了道德义务所要求的克己的高度自觉的精神。 《论语・ 颜渊》 记载 : “颜渊问仁 。 子曰: ‘克己复礼为仁 。 一日克己复礼, 天下归仁焉……’ 颜渊曰: ‘请问其目’。 子曰: ‘非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动 。 ’这里, 孔子只提到“克己” 就是非礼不为, 并无具体内容 。 实际上, 孔子的“克己” 论谈很多, 且主要以节制私欲为基本内容[2]。 如《论语・ 里仁》 所言 : “士志于道而耻恶衣恶食者, 未足与信也” 。 君子坚持“道” 就必须自觉节制自己的私欲 。 “君子无终食之间违仁, 造次必于是, 颠沛必于是”, 强调士人君子要以“仁” 的道德标准要求自己, 凡事不可纵其所欲, 要克制己欲, 才算对他人和社会尽到了道德责任。 这充分反映了孔子的“仁者爱人”是建立在“克己” 的自觉基础之上 。[3 ]