以前,印度乐行国王的太子向龙树菩萨索要头颅。龙树菩萨答应了他的要求。太子用宝剑无论如何无法砍断他的头颅。龙树菩萨说:“我五百世前已完全清净了兵器砍割的异熟果报,所以用兵器无法砍断我的头,但是我曾经在砍割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未成熟,所以用吉祥草可以砍断我的头。”太子割了一根吉祥草,用它来砍龙树菩萨的颈部时,头就落到了地上。龙树菩萨便趋入涅槃。像佛陀、龙树菩萨那样的圣者补特伽罗(肉身)也需要感受这种业力的异熟果报,何况我们这些人从无始以来漂泊在轮回之中,造了不计其数的恶业,而且至今仍然在造恶业,不知何时才能从轮回中获得解脱,即使是从恶趣中解脱也是很困难的。所以我们应随时随地谨慎取舍善恶业,诸恶莫作众善奉行。
对以上四加行内容再结合具体的观想、打坐等修法,如是反复思维、数数观修,修行者定会对生死轮回生起强烈的厌离心,此时出离心自然而然就能稳固地树立起来。宗喀巴大师曾这样讲过:人身难得、寿命无常的修法能使人们断除对于今世的贪执;因果不虚、轮回是苦的修法则可使人们断除对于后世的贪执。断除了对于今生后世的贪执,修行者的相续中自可生起出离心。因此我们说,要想生起出离心,必须先修好加行。通过四加行的修学,修行人应能树立起这样的定解:无论转生于三界何处,其本质都是痛苦不堪的。若能如是,出离心当然就会稳如磐石。
那么具体出离心生起的量是怎样的呢?宗喀巴大师在《三主要道》中确定出离心之量时说大意是这样:如果对轮回中的世间八法没有丝毫刹那的希求心,时时刻刻唯有追求解脱之念,这才是真正生起了出离心。
现代众生的烦恼日益深重,贪欲在迅速增长,故晋美彭措法王在提及出离心生起之量时说:“于诸轮回盛世富,不起羡慕之心念。”就是说对世间八法的贪求已经淡薄,而对解脱则产生了很强的希求心。因为宗喀巴大师针对的是当时弟子的根基意乐,故要求较高,而法王则针对现代众生的根基,故要求较低。