伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总 结,是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。 《伊索寓言》,文字凝练,故事生动,想象丰富,饱含哲理,融思想性和艺术性于一体。 其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》《牧童和狼》《农 夫和他的孩子们》《蚊子和狮子》《北风与太阳》等已成为全世界极为家喻户晓的故事。 《伊索寓言》这本故事以极为讽刺,幽默的叙述故事的形式告诉人们许多充满韵味的人 生处世哲理,爆发出机智的火花,蕴含着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念 的启蒙教材,而且是一本生活的教科书,对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上,它为寓 言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作为 说理论证时的比喻, 或作为抨击与讽刺的武器。 此书中的精华部分, 至今仍有积极的现实意义。 在欧洲寓言发展史上,古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河,并且影响 到其后欧洲寓言发展的全过程,寓言本是一种民间口头创作,反映的主要是人们的生活智慧, 包括社会活动、 生产劳动和日常生活等方面。 现传的 《伊索寓言》 根据各种传世抄本编集而成, 包括寓言 300 多则,其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外,一般尚 无固定的性格特征,例如狐狸、狼等,有时被赋予反面性格,有时则受到肯定,通过把动物 / 植物/江河湖海/日月星辰拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的,然而又 很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。《伊索寓言》曾对其后 的欧洲寓言发展产生重大影响。 公元 1 世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传 统,借用了《伊索寓言》中的许多故事,并 2 5、作品思想 《伊索寓言》中的角色大多是拟人化的动物,它们的行为举止都是人的方 式,作者借以形象化地说出某种思想、道德意识或生活经验,使读者得到相应的教育。这些故 事有的教导人们要正直、勤勉;有的劝人不要骄傲、不要说谎;也有的说明办事要按照规律, 量力而行;还有不少反映了强者虽凶残但却常被弱者战胜以及各种寓意深刻的人生道理。内含 对社会不平等的抨击;讽刺懦弱、懒惰,赞美勇敢斗争,教人如何处事,辨别是非好坏。 英文版记录 《伊索寓言》是源自古希腊的一系列寓言。相传由伊索创作,再由后人集结成书。也有 人认为并无伊索其人,只是古人假托其名将一些民间故事结集成书。《伊索寓言》脍炙人口, 对欧洲的寓言文学影响很大,拉封丹著名的《寓言诗》即以《伊索寓言》为主要素材。 1 世纪初有拜特路斯用拉丁文撰写《伊索寓言》五卷。2 世纪又有拔勃利乌斯(Babrius) 以希腊韵文写寓言共 122 则。罗马人亚微亚奴斯(Avianus)又以拉丁韵文写寓言 42 首。15 世 纪君士坦丁堡的修道士普拉努得斯(Maximus Planudes)收集的《伊索寓言》150 则,后由巴 勒斯(Bonus Accursius)印刷出版,普拉努得斯并因此被教会迫害。教会认为普拉努得斯根本 没见过伊索寓言,只是以伊索的名义自己进行编造。 1546 年罗伯特· 史蒂芬出版 《伊索寓言》 , 这个版本增加了巴黎皇家图书馆抄本内容。 1453 年著名意大利学者洛伦佐· 维勒(Lorenzo Valla)将《伊索寓言》等译成拉丁文,广泛印行。