在《朝花夕拾》中, 鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。 如在《从百草园到三味书屋》中, 鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙 在百草园无忧无虑的生活,接着再写道 “我”不得不告别百草园去三味书屋上 学。前边写的百草园很好地反衬了后来 在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁 迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》 中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一 位穿着不拘小节的人,“这藤野先生, 据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记 带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤 但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了; 血管移了一点位置也要指出。这个对比 手法,较好地写出了藤野先生的高贵品 质,写出了鲁迅对他的景仰。另外,藤 野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲 及对学生的一视同仁,这与日本学生对 中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对 比,体现出藤野先生是个真正的君子. 鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相 当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈 妈”,她是个需要一分为二看待的人。 因为社会的影响,“阿长”保留了许多 迂腐的习俗,像在新年的早晨要吃福 橘,喜欢切切察察,喜欢告状,还盲目 地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还 踩死了 初读这本书,讲实话,我也不是很 读得懂。就连那篇《从百草园到三味书 屋》,我也是学得似懂非懂的。我甚至 觉得:鲁迅的这些文章,看起来简直就 是象在跟你聊天似的,哪算得上什么名 后来多读了几遍,我懂得了,不要把这样的名著当作美文,其实,这本书 的文章看似“聊天”也正是鲁迅的文字 魅力所在。它看上去很朴实,甚至比较 口语化,但为什么却能够深深地吸引人 呢?就是因为这样的朴实,让人感觉很 亲切,就象他站在你面前跟你诉说着什 么似的,“说”到兴奋处,文字又会变 得非常热烈,这就让人能够从中品味和 感受鲁迅的点点滴滴。 郁达夫是 这样形容鲁迅的文字的:“鲁迅的文体 简练得像一把匕首,能以寸铁杀人,一 刀见血,重要之点,抓住之后,只消三 言两语就可以把主题道破。”是的,这 个特点在《二十四 孝图》这篇文章中表现得一览无 遗。一开头,便以“寻咒”从侧面点出 中心,接下来便诉说了一段他童年的一 段故事。其实,鲁迅先生是话中有话啊, 他借着说童年看《二十四孝图》的事情, 其实反映了当时社会的黑暗——即对 儿童的不重视。儿童都读不到他们应该 读的书,而人们却熟视无睹,这难道不 该引起我们的反思吗?然而我又想到 了现在,现在的孩子们别说爱读书,他 们连根本不想读书,不思学习。再看看 那时侯的孩子们,他们渴望读书却没有 书读,而现在我们有书读却不愿读,这 难道不是一个令人悲哀的现象吗? 服、厌烦、喜欢或是讨厌,字里行 间都流露出他的感情。而且我还发现, 这个“长妈妈”跟我们学过的课文中的 “孔已己”很相似,同是旧中国的人民, 遭遇也差不多,比如他们的名字,都是 已经被人遗忘了的,而外号也是随便起 的。可悲的人啊! 直到写完了这篇朝花夕拾读后感, “感”到了这么多,我觉得我才算是真 正地读懂了《朝花夕拾》。 篇三:读《朝花夕拾》有感 读《朝花夕拾》有感 在蒙尘的书柜间细细寻觅,手指轻 佻地跳过那些闪烁的模糊文字。末了, 思索着抽出一本书,暗暗端详这个名 书是上个世纪的版本。装订线磨得有些粗细不均,精装的书皮泛着牛皮纸 的黄。吹去书脊上错落的灰,小心翼翼 地翻开封页,从百草园,到三味书屋。 半文言的字体欲语还休,诉说着那 个时代孩提的鱼戏莲叶间。 从百草园的妙趣横生,到三味书屋 的勤学如春起之苗;从百草园的忙趁东 风放纸鸢,到三味书屋的风声雨声读书 声,声声入耳。 那些田野间质朴的童年,在百草园 的角落里嬉戏。 轻捷的叫天子在云霄间穿梭,肥胖 的黄蜂蛰伏在菜花的安详间,人形的何 首乌在地底等待着有缘人的采撷,小珊 瑚珠似的覆盆子酸甜可口,雪地捕鸟乐 趣无穷 天真烂漫和着油蛉的低吟,一同演 绎着蟋蟀们的协奏曲,勾勒着儿时的浅 墨画秋容。 然而,当小时候也染上了 名为成长的瘾时,一切又都成长得那么 陌生。 一根无形的戒尺像驱使蚕不断吐 丝,不断地鞭打在稚嫩的认知上,不断 地在纯净的灵魂上镂刻着一成不变的 的古板,不断地,用食之乏味的不明所 以模仿自以为是的书卷气。 枝腊梅,享受萦绕鼻尖的暗香浮动。忙里偷闲,在书屋的小园中怡然自乐,或 是与同窗一共嬉耍,玩闹。偶尔忘了时 辰,耽误了上书对课。先生也不恼,只 是瞪几眼,怒斥几声罢了。 而今当下,再无百草园这样浑然天 成的儿时乐园,也无三味书屋这样文邹 邹却又不甚谨严的私塾学院。童年只是 循规蹈矩的在托儿所中枯燥地煎熬着, 课业在那个不知烦忧的年纪悄然降临, 用不以规矩不成方圆紧紧束缚住我们 对世俗的遐想与天真。 而这些,在升学的压力前又那么不 值一提。小学,初中,高中,大学。当 一间私塾变成了四座学府,所有人都妄 想挤进那些拥有极方正、质朴、博学的 教书先生的名师高校。而我们,就被推 搡着、无以抗拒地推向争执的风口浪 愿岁月静好,现世安稳。篇四:朝花夕拾 读后感 《朝花夕拾》读后感 偶然收到一条朋友的短信,才发现 已许久没有联系,突如其来的关心让人 觉得温暖。不自觉地想起初中的生活, 彼此形影不离的那段日子,平凡而冗 长,却依然清晰无比,甚至是每个细节。 很早就读过鲁迅的《朝花夕拾》, 文中描绘了许多他童年的生活以及早 年的经历。当读到《范爱农》中的一段: “从此我总觉得这范爱农离奇,而且很 可恶。?第二天爱农就上城来, 戴着农夫常用的毡帽,那笑容是从 来没有见过的。”在书上踌躇满志的鲁 迅,原来也像我一样,在那个纠结的年 龄里,对范爱农又爱又厌,正如我们那 年为一颗糖而与好朋友争吵,继而又在 好友安慰中与她深深拥抱。 “油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里 弹琴?”当这些字句映入眼帘,我仿佛 回到了自己那无忧无虑的童年时代。小 时候也许就是这样吧,有着天马行空的 想象力,所以不管什么都会触动我们甜 甜的笑。或许每个人都在回忆那些再也 回不去的时光吧。即使是曾经的不开 心,也会因为时间的流逝,镀上一层淡 淡的金色,仿佛当下的生活永远比不上 过往的岁月。 每个人都拥有不同的过去。正如黄 磊说,“你在某个午后看见一位老人, 很老很老,阳光下,坐在街角。你哪能 知道他经历过什么,你哪能知道他的一 生。”《朝花夕拾》或许不仅是鲁迅写给 读者看的,更是写给他自己看的。可读 着读着,又觉得它不仅指引我们体会鲁 迅,更让我们回味自己。 于是本不该是朝花夕拾的年纪,却 也有许多值得回忆的片段。 然而,总有人说人不能活在过去, 活在回忆里。我也懂得,人应活在当下, 活在今朝,活在自己的阳光里。所以, “朝花夕拾”过后,能做的,只有把握 当下的时光! 篇五:鲁宾逊漂流记读后感800 鲁宾逊的乐观和勇气是可嘉的,为了生存做出了常人难以想像的事情。我 想鲁宾逊之所以能逃出荒岛,一定和他 的乐观向上、锐意进取、百折不挠和人 无远虑必有近忧的生活态度有关,改变 困境就得有这种信念支柱。 鲁宾逊乐观向上的精神是最值得 我们学习的。在二十一世纪物质文明高 度发达的今天,人们常会因为一点小问 题或者小挫折而悲观绝望,更有甚者用 自杀来逃避问题,和鲁宾逊比起来,他 们是多么的渺小、多么的可笑。 当我看完整本书的时候,心灵震动 了一下,一个问号萦绕着我,如果我是 鲁宾逊,我又会怎样呢? 我相信,很多人面对我刚才的那个 问题,都会回答:“如果我是他,当船 在暴风雨中失事的时候,我不会去接受 那充满困难和挫折的生活,因为我没有 那份自信。” 面对鲁宾逊,我不得不承认自己的 软弱与无能,父母、学校为我们铺设了 成长的道路.我心安理得地在这条平坦 的大道上走过了一年又一年,没有挫 折,没有风浪,而我还整天抱怨这个、 抱怨那个。其实我根本没有咀嚼过生活 中的苦涩,我是幸福的。然而幸福中的 我根本没有意识到能吃饱穿暖,背上书 包去上学,每天接受家人们的关爱,社 会的关注是一种莫大的快乐。 这本名著不但告诉了我们如何学 会生存,学会坚强,学会面对困难不畏 惧,还告诉我们要懂得珍惜眼前的一 篇六:世界名著读后感800字两篇 ——《鲁宾逊漂流记》读后感{朝花 夕拾藤野先生读后感}. 英国小说家丹尼尔笛福于1719 年发表第一部小说《鲁宾逊漂流记》。 一看就知道主人公鲁宾逊的传奇故事。 鲁宾逊这一人物的形象,相当于现 在的创业家吧,如果每个创业家能有鲁 宾逊的精神,那事业一定有所成就。 再来说一说这部小说的另一个特 色人物星期五,星期五是一个野人。在 躲避野人过程中,被鲁宾逊意外所救, 从此他将鲁宾逊当作自己的主人。我一 直很喜欢星期五的形象。他很热心,比 任何人都老实,知恩图报,对待主任忠 心耿耿、惟命是从。他虽然是一个野人, 但他就像个孩子一样听话可爱,性格开 朗,待人诚恳。愿意牺牲自己保护自己 的主人。他也很聪明。虽然他如同我们 所说的奴隶、下等人,但上等人的品质 也未必比他好。 朝花夕拾读后感(共十篇) 篇三:朝花夕拾藤野先生读后感 读鲁迅先生的文章,深感痛快,这痛快之因有三。一,佩服鲁迅先生讽刺 人的手段与方法,他从不直接讽刺,而 是巧妙地利用被讽刺者说过的话(我不 了解鲁迅先生的写作背景,就不详细解 释这一点了)。二,觉得鲁迅先生的文 字简洁明了,又不乏趣味。三,感到鲁 迅先生是个立场鲜明的人。 我对鲁迅先生的文章很感兴趣,因 为他的文章中有许多有趣可爱的地方, 比如本文中的墨猴和隐鼠,文笔十分简 练,墨猴的动态却尽显眼前,好像它就 十分乖巧,“缘腿而上,一直爬到膝踝”。隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得 知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作 了铺垫,为他的“仇猫”作了很好的解 鲁迅先生仇猫,他在文中清楚地列举了三个原因。一,猫的性情颇与人们 的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相 同。二,它总有一副媚态。三,它吃了 鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练, 论点论据俱全,立场鲜明,一目了然。 我们写文章也要这样,要立场鲜明,观 点明确,论据充分。 鲁迅先生那精练的文笔,有趣的传 说和风趣的语言将带领我走近鲁迅,走 进他的心灵。 《阿长与山海经》 这是—篇纪实性的文章。 文章真实而亲切地再现了鲁迅童 年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈 妈的性格特点。作者通过对儿时往事的 回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇 女的深深怀念。 文章先介绍了人们对长妈妈的称 呼,称呼的由来和她外形的特点,以及 她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切 切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大” 字等;接着写她懂得的许多“我听不耐 烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、 人死了要说“老掉了”等;最后写了长 妈妈“我”买《山海经》的事,而且叙 述得很详细。 文章着重写了我幼年时与长妈妈 的一段经历。长妈妈是一位保姆,而我 对她的印象能如此深刻,可见我对她的 感情至深。文章也进一步介绍了她的名 字、体形等。文章主体在于围绕《山海 经》,写我对长妈妈的感情变化。由最 初的我不大佩服她,最后我对她又有新 的敬意,是因为她给我买了《山海经》。 长妈妈是一位经历苍桑的人,这里 不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突 出了她的伟大,别人不肯做或不能做 的,她却成功了。很好地概述了一个人 物形象。而我对长妈妈的感情也 是文章的关键,文章的主体把握及 最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情 很深。语言上或叙或议,前后呼应,如 次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体 会其中。 读完此篇文章,不难发现,长妈妈 这样一个艺术典型形象,独特而不平 凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐 朽的事实。 Shuyyg23333333333333333333333 333333333333333333333333333333333 333333333333333333333333333333333 333333333333333333333333333333333 333333333333333333333333333333333 333333333333333333333333333333333 3333333333333333333 作者此篇文章包 含的爱心与同情,让我们再一次回到纯 朴的年代,去关怀身边一个人。 《二十四孝图》鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的 是《二十四孝图》。其实,《二十四孝图》 中那些孝子们的故事,原本该是很感人 的。只可惜,一代代人们给它披绫挂彩, 涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人 反感的矫情。就如同一个女子,任凭她 再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的 脂粉,也唯有让人反胃而已。 那些煞费苦心“修饰”出来的完美 的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能 打动人心的。真正能让我们这些在柴米 油盐间折腾着的普通人感动的,永远是 那些平凡的英雄,那些有过懦弱、有过 自私、有过犹豫,然而最后选择了勇敢、 选择了奉献、选择了坚定的人。 那些自愿前往偏远地区的志愿者 们,难道没有过后悔吗?难道从没有在 静夜里独自流下过泪吗?难道没有抱 怨过当地不可想象的艰苦条件吗?难 道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回 家的念头吗?我想,这些都是有过的。 然而他们最后还是坚持了下来,用自己 的青春和热情,温暖着那块贫瘠的土 那些坚守操节,廉洁奉公的干部们,难道没有羡慕过别人富足的生活? 难道没有在贿赂面前感到一丝的犹 豫?面对着清苦的生活,难道没有过委 屈与不甘?面对妻儿亲友的抱怨,难道 没有过歉疚、没有过哑口无言?我想, 这些都是有过的。然而他们最后还是选 择了清廉,守着自己的良心,不图那个 “廉洁”的虚名,只求仰不愧天,俯不 那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高,不是因为他们的“完美”,而 恰恰是因为他们的缺陷,以及与缺陷进 行的不屈不挠的斗争。正是他们的缺 陷,使他们离我们是那么近,我们不用 仰视就可以看到他们的面容;而他们对 自身缺陷的战胜,成就了他们的崇高。 为什么总是要把人“神化”呢?那 些高高在上的神像,真的比混迹于芸芸 众生的“人”更有感染力吗?恐怕不见 得吧。失去了真实失去了亲切的典范和 偶像,立刻便敛去了那温和的笑容,换 上一副拒人千里的面孔。 让我们的英雄走下神坛吧,还他们 各自的本来面目,那些不见得多么完 美、然而充满了人情味的面容,那些褪 去了“神”的光环、然而闪耀着“人” 的光辉的面容。 让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱 那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚 强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮 傲骨。 时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。 这篇文章描述了儿时父子之间一 场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切 盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童 心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建 思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在 父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌 在封建统治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家,遭逢 社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包 围在这种黑暗封建的家庭风习和社会 现状。 鲁迅的童年,许多来自儿童的玩 性,天真的稚气都被抹杀了。我们的大 人,真该反省反省了。 《无常》 《无常》描述儿时在乡间迎神会和 戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明 “无常”这个“鬼而人,理而情”,爽 直而公正的形象受到民众的喜爱,是因 为人间没有公正,恶人得不到恶报,而 “公正的裁判是在阴间”。 鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到 “无常”这种鬼怪。在《无常》中他比 较详尽地记述了在庙会中见到的“无 从中可以看出,人们在庙会上都比较喜欢白无常,而普遍讨厌黑无常,而 从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认 为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑 身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分 扎眼,很有“鹤立鸡群”之感。所以, 我们可以知道在当时的庙会中白无常 是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常 的敬佩及赞美之情,先写小时候对他的 害怕,和现在对他的敬佩作对比,也拿 阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作 对比,突出活无常的善心。 作者也是想告诉我们,连鬼都有如 此善心,人又应该怎样呢? 《从百草园到三味书屋》 细读鲁 迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味 书屋》,享受着不时从字里行间中透露出 来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出 现了一幅幅令人神往的自然画. "油蛉在这里低唱,蟋蟀们在 这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣; 还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便 会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾„„ " 我读鲁迅先生的这篇充满对童年 回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心 底的那份热爱自然,向往自由的童真童 趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁 大人不注意,钻进了百草园.他与昆 朝花夕拾每篇的读后感 篇四:朝花夕拾藤野先生读后感 今天,我读了鲁迅的《朝花夕拾》中的《狗.猫.鼠》。这篇文章主要通 过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来 比喻某些人。鲁迅先生在文中阐述了他 仇猫的原因。其实这些原因与一类人的 行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自 己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了, 才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点 或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别 人,好像不折磨够就不甘心。如果别人犯 了错,受到批评,说不定那种人就会在某 个角落里偷偷地奸笑。这篇文章表面上 写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠 遭到摧残的经历和感受,表现了对弱小 者的同情和对暴虐者的憎恨。鲁迅巧妙 的运用了往事抨击了那些侵略我们国 家的人们.他用不同的方法,做了自己 力所能及,为鼓舞国家的士气做出了贡 献.{朝花夕拾藤野先生读后感}. 《阿长与山海经》 《阿长与山海经》,描写的是鲁迅 家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个 非常典型的旧时中国农村劳动妇女的 形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆 土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确,对于这个妇女,鲁迅不但 没有避讳写出她的美与丑,反而是怀着 真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对 她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌,字里 行间都流露出他的感情。而且我还发 现,这个“长妈妈”跟 相似,同是旧中国的人民,遭遇也差不多,比如他们的名字,都是已经被人遗 忘了的,而外号也是随便起的。可悲的 人啊!{朝花夕拾藤野先生读后感}. 《二十四孝图》 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二 十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚 伪和残酷。作品对当时反对白话文、提 倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓 《二十四孝图》是一本讲中国古代二十 四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封 建的孝道。随便一翻《二十四孝图》, 这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋 想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲 的,卫道是可恨的。 这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲 突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲 的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知 和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的 不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾 及孩子心理时的无奈和厌烦。在封建统 治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家 境小康的读书人家,遭逢社会变革和家 庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗 封建的家庭风习和社会现状。 《无常》 《无常》描述儿时在乡间迎神会和 戏剧舞台上所见的无常形象, 无常这 个鬼而人,理而情,爽直而公正的形象 受到民众的喜爱,是因为人间没有公 正,恶人得不到恶报,而公正的裁判是 在阴间。从文字来看鲁迅也比较喜欢白 无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单 单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中 十分扎眼,很有鹤立鸡群之感。可以知 道在当时的