3.盲目追风 以魏晋风尚为开端的儒道互补的精神,奠定了中国古代知识分子的人格基 础,其影响相当深远。然而,由于盲目追求魏晋风尚,也带来了一些弊端。许多 人纯粹是赶潮流,仅图追求华丽的外表,并不理解魏晋风尚的真正内蕴。例如有 些人心情并非嵇康、阮籍那样沉重,却也学他们的狂放不羁,为自己的消沉与堕 落寻找借口,以达到所谓的心安理得。这不仅对个体没有任何益处,还对社会造 成不小的负面影响,也即败坏了社会风气。他们的许多荒诞的行为不仅不能为现 代社会所容忍,而且在一定程度上影响了人们对嵇康、阮籍等高尚文人的正确认 4.生活堕落魏晋风尚没能成为后世文人的楷模,而是在以后的历朝历代中经常遭到贬 低。究其原因,无非是由于他们饮酒过度、醉生梦死、自命清高、生活堕落,并 且放达出格、有悖常理和清谈误国等。生活的堕落,政治能力的逐渐丧失必然会 导致政局混乱、统治腐朽、社会动荡,这当然是以后历代统治者不愿看到的,故 魏晋风尚也只能属于魏晋,所以我们就不难理解,为什么魏晋是中国历史上最为 动荡、混乱和黑暗的时期了。 魏晋社会风气对人文思想的影响 魏晋文人生活在一个动荡混乱的时代,独特的社会风气造就了文人特有的思想行为。他们用各种反常方式来表达对当时社会的不满,即反两汉以来社会普遍 认同的儒家的伦理纲常、礼仪名教那一套行为规范。运用多种手段批判了守常的 “君子风度”,向中国数千年的“守常君子”们发起挑战。虽然他们的思想行为 有一些消极的影响,受到一些人的批评和抨击,但我仍觉得魏晋文人无论用何种 方式来表达对当时社会的不满,他们依然是一群不朽的、杰出的文人。他们用锐 利的笔锋书写自己的政治抱负,自己的人生理想,创作出了大量著名、优秀的文 章,描绘出了当时的社会风气、社会时局,续写中国五千年的灿烂文化,为后人 留下了不断地去研究、探索这段历史的宝贵资源。他们的理想、信念、情操、风 尚等,都值得我们今天认真学习和借鉴。 参考文献: [1]余冠英选注.汉魏六朝诗选[M].北京:人民文学出版社,1979:93、104. [2]王仲荦.魏晋南北朝史[M].上海:上海人民出版社,1979:24-25. [3]孙明君.汉魏文学与政治[M].北京:商务印书馆出版社,2003:189. [4]李建中主编.中国文化概论[M].武汉:武汉大学出版社,2005:138. [5]宗白华.论世说新语和晋人的美,美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981:189. [6]刘勰.文心雕龙.时序[M].北京:人民文学出版社,1958:46. [7]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社,1996:258. [8]陈寅恪.魏晋南北朝史讲演稿万绳楠整理[M].合肥:黄山书社,1999 :45. [9]徐中舒.说文解字段注[M].成都:成都古籍书店,1981. [10]唐李鼎祚撰.周易集解卷1[M].北京:中华书局,1984. [11]汤一介.郭象与魏晋玄学[M].北京:北京大学出版社,2000:156. [12]唐房玄龄等撰.晋书[M].北京:中华书局,1974:1360 、1369、1360、1912、1229、1376、 1376. [13]隋巢元方撰.诸病源候论[M].北京:人民卫生出版社,1983:694、892. [14]刘义庆撰.世说新语[M].上海:上海古籍出版社,1982. [15]陈寿撰.裴松之注.三国志.管辂传[M].北京:中华书局,1959:811. 魏晋社会风气对人文思想的影响 [16]马良怀.崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究[M].北京:中国社会科学出版社,1993 475.[17]王瑶.中古文学史论[M].北京:北京大学出版社,1986:158-159. [18]宁稼雨.世说新语中的裸袒之风[J].北京:中华文化论坛,2005:(3). [19]杨牧之、胡友鸣选译.世说新语[M]杭州:浙江古籍出版社,1986:267. [20]徐震堮著.世说新语.校笺下卷[M].北京:中华书局,1984:348、349. [21]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981:208. [22]欧阳文.魏晋南朝文学自觉性成因浅析[J].长沙:湖南广播电视大学学报,2007:(1). [23]刘大杰.魏晋思想论[M].上海:上海古籍出版社,1998,113. [24]宗白华.艺境[M].北京:北京大学出版社,1987:117. [25]王瑶.中古文学史论[M].北京:北京大学出版社,1986:137. [26]逗钦立辑.先秦两汉魏晋南北朝诗晋诗[M].北京:中华书局,1983:895. [27]邓魁英编注.汉魏南北朝诗选注[M].北京:北京出版社,1981:38. [28]叶嘉莹. 汉魏六朝诗讲录[M].石家庄:河北教育出版社,1997:546.