一,《江城子》 苏轼十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
点评:这是苏东坡的爱妾王朝云死后,有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情,沉痛的生离死别,每读一次就更为其中的深情所感动。
阴阳相隔,重逢只能期于梦中,苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。
“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”在梦里能够看见的,也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里,凝结着化不去的亲情。
在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界,相濡以沫是一种境界,生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。
那是天长日久的渗透,是一种融入了彼此之间生命中的温暖。 二,《卜算子》 李之仪我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。 点评:李之仪的这首小令仅四十五字,却言短情长。
全词围绕着长江水,表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里,喻相逢之难,见相思之深。
末句写“共饮”,以水贯通两地,沟通两心;融情于水,以水喻情,情意同样绵长不绝,表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情,层层递进而又回环往复,短短数句却感情起伏。
三,《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。
于嗟洵兮,不我信兮。 点评:这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。
其中“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”一句,倾倒了无数身陷爱河,渴望美满爱情的人,成为山盟海誓的最好代言。
生生死死悲欢离合,我曾对你说过,我会牵着你的手,和你一起老去。这是爱的最高境界,爱的最高境界就是经的起平淡的流年。
四,《上邪》上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝! 点评:出自于汉乐府民歌。
这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变,是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓,直率地表示了“与君相知,长命无绝衰”的愿望之后,转而从“与君绝”的角度落墨,“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想根本不可能发生。
这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。五,《行行重行行》行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。 点评:这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字,但读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,表现出东方女性热恋相思的心理特点。
六,《鹊桥仙》秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮! 点评:《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合。
最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
七,《雁邱词》元好问问世间情是何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。
点评:当年,元好问去并州赴试,途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事:他今天设网捕雁,捕得一只,但一只脱网而逃。
岂料脱网之雁并不飞走,而是在他上空盘旋一阵,然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁,一时心绪难平。
便花钱买下这两只雁,接着把它们葬在汾河岸边,垒上石头做为记号,叫作“雁邱”,并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁,“天南地北”冬天南下越冬而春天北归,“几回寒暑”中双宿双飞,相依为命,一往情深。
既有欢乐的团聚,又有离别的辛酸,但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后,爱侣已。

3.谁有一个关于奈何桥的句子

一条路 黄泉,
一朵花 彼岸,
一条河 忘川,
一座桥 奈何,
一土台 望乡,
一座亭 孟婆,
一块石 三生
一路一花一条河,布满哀伤 相念相惜 流淌着凄凉
一桥一台一座亭,善恶有报 一世情缘 忘却了今生
一块三生石,镌刻前世今生来世 铭记
一碗孟婆汤,凝结了一世的泪水 忘却
留恋今世 坠入忘川 为睹此生最爱
生生世世 层层叠叠 心念难以泯灭
——郭小坏

4.前世今生轮回相关的诗词

三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。
人若能转世,世间若真有轮回,那么,我爱,我们前生曾经是什么?你若曾是江南采莲的女子,我必是你皓腕下错过的那一朵。你若曾是那个逃学的顽童,我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠, 在路旁草丛里,目送你毫不知情地远去。
年若曾是面壁的高僧,我必是殿前的那一炷香,焚烧着,陪伴过你一段静穆的时光。因此,今生相逢,总觉得有些前缘未尽,却又很恍惚,无法仔细地去分辨,无法一一地向你说出。
那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经中的真言;那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。那一月,我轻转过所有经筒,不为超度,只为触摸你的指纹;那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着你的温暖;那一世,我细翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇;只是,就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回,只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。

5.诗句 关于奈何桥的

相传 过了鬼门关便上一条路叫黄泉路 路上盛开着只见花、不见叶的彼岸花 花叶生生两不见,相念相惜永相失 路尽头有一条河叫忘川河 河上有一座桥叫奈何桥 走过奈何桥有一个土台叫望乡台 望乡台边有个亭子叫孟婆亭 有个叫孟婆的女人守候在那里 给每个经过的路人递上一碗孟婆汤 忘川河边有一块石头叫三生石 喝下孟婆汤让人忘了一切 三生石记载着前世今生来世 走过奈何桥,在望乡台上看最后一眼人间,喝杯忘川水煮今生。
传说人死先到鬼门关 出了鬼门关 途经黄泉路 来到忘川河边 便是奈何桥 桥分三层 上层红 中层玄黄 最下层乃黑色 愈下层愈加凶险无比 里面尽是不得投胎的孤魂野鬼 生时 行善事的走上层 善恶兼半的人走中层 行恶的人就走下层 。
奈何桥上有孟婆 要过奈何桥 就要喝孟婆汤 不喝孟婆汤 就过不得奈何桥 过不得奈何桥 就不得投生转世 凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊 了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回 孟婆汤又称忘情水或忘忧散 一喝便忘前世今生 一生爱恨情仇 一世浮沉得失 都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净 今生牵挂之人 今生痛恨之人 来生都形同陌路 相见不识 阳间的每个人在这里都有自己的一只碗 碗里的孟婆汤 其实就是活着的人一生所流的泪 每个人活着的时候 都会落泪:因喜,因悲,因痛,因恨,因愁,因爱 孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来 煎熬成汤 在他们离开人间 走上奈何桥头的时候 让他们喝下去 忘却活着时的爱恨情愁 干干净净 重新进入六道 或为仙,或为人,或为畜 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤 因为这一生 总会有爱过的人不想忘却 孟婆会告诉他: 你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤 喝下它 就是喝下了你对她的爱 来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人 喝下汤 眼里的人影慢慢淡去 眸子如初生婴儿般清彻 为了来生再见今生最爱 你可以不喝孟婆汤 那便须跳入忘川河 等上千年才能投胎 千年之中 你或许会看到桥上走过今生最爱的人 但是言语不能相通 你看得见她 她看不见你 千年之中 你看见她走过一遍又一遍奈何桥 喝过一碗又一碗孟婆汤 你盼她不喝孟婆汤 又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦 千年之后若心念不灭 还能记得前生事 便可重入人间 去寻前生最爱的人 奈何桥边有块青石叫三生石 三生石记载着每个人的前世今生 石身上的字鲜红如血 最上面刻着四个大字“早登彼岸”。
今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事 世上有一种药叫“龙蜒草” 它能使垂死之人不死 但却不能活人 传说世上还有一种药叫“孟婆汤” 它能使人还阳 但却令人忘却过去 世上有一种草叫“断肠草” 它会让人恢复记忆 但它也可致命 一旦服之三天之内必会暴毙而亡。

6.关于奈何桥的诗句

1、奈何桥畔的等待
作者:马彪 现代
奈何桥畔,
孤孤单单,
只因等候曾经的诺言,
忘川河边,
举杯长叹,
只因难舍昔日的姻缘。
你曾是佛前的一朵睡莲,
无意间降落在凡尘人间,
我曾是红尘的那片经幡,
不曾想邂逅在雪后春天。
繁华人间,
缠缠绵绵,
只为重续前世的情缘,
三生石边,
血书誓言,
只为拥有暮春的爱恋。
你曾是高原的那朵雪莲,
不曾想淹没在蜚语流言,
我曾是街头的仓央少年,
而如今游戏在醉酒联欢。
奈何桥畔,
孤孤单单,
孟婆汤忘不掉昔日的缠绵,
忘川河边,
热泪涟涟,
忘情水洗不净今日的思念。
2、奈何桥随想
作者: 春种秋收 现代
奈何桥随想
奈何桥不是仙山琼瑶,
真实的面目无人知晓。
千回百转也无法窥视,
看不见的烟云在心头缭绕。
时光流逝在飞快的奔跑,
沧海一粟显得那么渺小。
一瞬间的时光变幻无穷,
苦短人生何必自寻烦恼。
天上的乌云随风飘摇,
地下的河流卷起波涛。
黄泉路上没有老幼,
人鬼相惜也难免余情未了。
人生总有一天都会终了,
铁定的法则谁也无法脱逃。
一觉天光永不苏醒,
带走的遗憾越少越好。
问君几回暮暮朝朝,
花开花落庸人自扰。
轮回路上留下你的身影,
无间道连接着奈何桥。
奈何桥虚无缥缈,
它的模样有谁知晓?
传说的故事从古到今,
尘世间有一曲唱不完的歌谣!
3、奈何桥
作者: 命中缺木 现代
奈何桥
亦非桥
七寸宽
万丈高
大风吹的摇摇摆
小风吹得摆摆摇
孟婆道
前方路远烟雨迢
喝下它
无情无义自逍遥
我的灵魂已出壳
踌躇一二鬼知道
生与死
进和退
空空来是风
空空去无踪
阎王殿
十八般
煎熬我心风吹散
今夜
汉江边
独醉不归笑长天
4、奈何桥
作者: 走马三山下 现代
垂垂老矣
在川流不息的街头
等待又一轮明月
神归故里
这一生为谁卖了命
又为谁遭了病
静静
独守百年长河的孤寂
像轮回
仿佛出生之境
谁人叹息
踱步走上奈何桥
此生未成
5、奈何桥头
作者:鸟飞的声音 现代
落幕的时光,总会有一些霞彩
幽暗处,鬼魅呼声四起
经风飞逝
刚好可以刻成星辰与闪电
趁着夜色渐浓
我把月亮打扮的花枝招展
唱得孤独,魂断梦碎
明晨之后,还会有明晨
熠熠生辉的青花瓷
等着我,一饮而尽的余生
路过山间,每一片叶子
都笑意盈盈,只待痴人梦醒
这一桥的风景
原本只是空中鸟迹
而每一次的飞翔
终将会,消失在内心深处

7.何为:前世今生、今生来世

佛家所说的六道轮回,前世因,今世果! 当走完此生,去到忘川旁边,你会看到您所说的“地狱花:那是佛教十华之一的“曼珠沙华”也就是我们所说的彼岸花,彼岸花,花开彼岸,花不见叶,叶不见花,生生世世轮回着,看着忘川里的怨灵,看着前世的喜怒哀愁,在这里,算什么? 当渡过忘川,便是奈何桥,哪里,有一个老婆婆端着孟婆汤,等着这里经过的每一个人,喝下,忘却前生,再度来生……当你忘却,前面的三生石会为你记载着今生的是是非非,来生又是一个轮回! 前世今生来世,不断的轮回,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生受轮回之苦! 佛教讲求觉悟,便可摆脱轮回,往生极乐,不受轮回! 呵呵,当然,如果您相信,其实,不管有没有来生,珍惜此生才是正道。

8.关于前世今生

关于因果轮回的宇宙人生真相,其实从古至今人们一直在探索。
因为人有了生,就会有死,有了生死,大家就要思考生死是怎么来的,生从何来,死往何去,甚至要思考能不能够了脱生死,不生不死,这些问题。这些问题可以说在历史上已经探讨几千年了,在中外的这些宗教、文化、信仰里面,有着丰富的答案。
例如我们中国的圣人孔子,他在注解《易经》当中,就给我们讲到“精气为物,游魂为变”。游魂讲的就是人出生、投胎以前那种状况,精气是指父母所生,投胎以后的那种状况。
虽然孔子他老人家说,“未知生,焉知死”,所以他对生的道理讲述得很多,不过死的道理讲述得很少。但是他也给我们略略提到,其实人死了之后,还是有生命的存在。
跟孔子他老人家差不多同一时代的西方的圣人柏拉图,在他的著作叫《理想国》里面,也有着对于这些生死轮回的描述,特别讲述人的灵魂出体以后的那些情节。我们的佛祖释迦牟尼佛,对于生死轮回、六道里的真相,给我们讲述得就更多了。
除了这些古圣先贤,给我们所教诲的这种宇宙人生真相,中外的历史上,对于轮回转世也有着很多的记载。在中国的正史上,就有着相当丰富的轮回转世的这些例子。
我们野史姑且不论,就论正史,都是国家君王都承认的正史上面,都有这样的记载。 讲到唐朝的诗仙李白,他后来转世到宋朝成为一个人,叫做郭祥正,这是出自《宋史》十帖三册四百四十四卷。
还有南北朝时代的梁元帝,他的前生是一位出家人,他的名字叫眇目僧,这也是出自《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世的记载,例如出自《唐书》三帖二册二十七卷,就记载着唐朝的皇帝唐代宗,他是神人降胎来的。
另外还有人转成动物的,最著名的例子是在战国时代秦国的大将白起,当时他跟赵国打仗。赵国的大将赵括是纸上谈兵,不懂用兵之道,四十万赵国士兵都被俘虏了,大败。
结果秦将白起,居然把手无寸铁的四十万赵国士兵都给活埋了。因此,后来《东周列国志》上面记载,在唐朝末年的时候,有一天突然天上打了个雷,就把一头牛给震死了,结果发现牛的肚子上面写着“白起”两个字。
历史对这个事件的评论,是说白起因为杀人太多了,所以他生生世世都要轮回做畜生,受这个报应,而且还要受天雷震死的报应。这些历史的记载,再加上古圣先贤的教诲,所以古人对于轮回转世、因果报应,其实真的没有什么怀疑。
现代的人,大概是因为科学的发展,开始对轮回转世就不相信了。这或许是因为大概凡是谈到轮回的,只是宗教里才有,认为这是宗教里的概念,就统统把它斥为迷信、反科学。
大概这是因为,恐怕科学和宗教这几百年来好像真是冤家。你看在十七世纪,当西方欧洲科学刚刚兴起的时候,当时很多天文学家他们的发现,地球并非宇宙的中心。
这个学说是违反当时的宗教的观点,因此被当时的宗教徒斥为异端邪说。像义大利的天文学家伽利略,当时因为坚持这个学说。
这个学说,我们现在都知道他是对的,地球确实不是宇宙的中心,只是宇宙里一个小小星球。但是在当时,坚持这个学说的人都遭到宗教徒的迫害。
像伽利略他当时是被终身监禁,还有布鲁洛是活活的被烧死。所以你看,过去的人他用宗教来反科学,现在人又用科学来反宗教,这叫一报还一报,这是明显的因果报应。
但是我们要知道,真理是禁得起科学的千锤百炼的,是不怕科学来检验的。在近几十年来,西方,尤其是美国,这些科学的发展,像精神医学、死亡医学、心理学、生理学,这些学科的发展确实给我们提供了大量的科学证据,证实人确实是有轮回转世的。
末学在这几年来,一直都在搜集和研究这些科研的材料,这些科研的成果是太丰富了。末学这两天有这么个因缘,就来给大家简单的介绍一下,西方对于轮回转世的科研成果。
在介绍之前,我想先给大家说一个案例,这个案例是出自于美国维吉尼亚大学,著名的精神心理学家伊恩.史蒂芬森教授他的一个案例。这位史蒂芬森教授他一生四十多年来,搜集和研究了三千多个证实有生死轮回的这些案例。
他的研究对象主要都是两到七岁的儿童,这些儿童在能够说话的时候,他们就能够回忆起自己的前世。所说出来的情况,都是过去几十年,甚至是几百年前发生的事情。
而且居然把这些细节都描述得那么细致、真实,一一都被核实了。

1.求一些关于“前世今生来世”爱情的句子

一个人躲在寂静的夜里数落着时光的流逝,
一个人在无聊的夜风中感叹,
感叹爱情的脆弱与缘分的浅薄,
是习惯,是遗憾,还是一种生活的必然。
也许命运早已注定,
我会在某一个地方去追寻些什么,
也许只是一种感受,一种眷恋,一种期待,
然后是,依然的迷惘并在迷惘中继续游走。
前世,有你我难以割舍的思念。
今生,有你我不能放弃的责任。
来世,有你我无法抗拒的约定。
于是,今生,你我只能擦肩而过。
生命是一个圆圈,我躲开了你
却躲不开命运轮回的注定。
所谓永远,或许只是属于某个人,
还有那些追寻的心和美好回忆。
再美的日子如果没有牵挂也是种遗憾,
也许脚步会有短暂停顿,
也许目光会有片刻对视,
也许会带给彼此温暖,也许曾有太多的欢喜。
所有的故事都已结束,
所有的梦想都已沉寂,
每天就在这样的时间里,
有人离去,有人归来,有人继续等待。

2.求关于像这样的句子 前世的500次的回眸

1、用我三生烟火,换你一世迷离。
2、我自是年少,韶华倾负。
3、长街长,烟花繁,你挑灯回看,
短亭短,红尘辗,我把萧再叹。
4、终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离
5、多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。
6、苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。
7、任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。
8、寄君一曲,不问曲终人聚散。
9、谁将烟焚散,散了纵横的牵绊。
10、听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。
(也是找了很久的,觉得很美)

3.关于“前世今生”的优美段落``

一,《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
点评:这是苏东坡的爱妾王朝云死后,有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情,沉痛的生离死别,每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔,重逢只能期于梦中,苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”在梦里能够看见的,也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里,凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界,相濡以沫是一种境界,生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透,是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
二,《卜算子》
李之仪我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。
点评:李之仪的这首小令仅四十五字,却言短情长。全词围绕着长江水,表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里,喻相逢之难,见相思之深。末句写“共饮”,以水贯通两地,沟通两心;融情于水,以水喻情,情意同样绵长不绝,表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情,层层递进而又回环往复,短短数句却感情起伏。
三,《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
蝶恋花四首·读春水伊人《前世今生缘之思兰园》

4.关于前世今生的句子,我要写小说,请各位好心人多多投点关于前世

希望你采纳和喜欢!!世间最美的情诗——仓央嘉措 里面有许多关于前世今生态度的句子哦1,《见与不见》 你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱,或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟,或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜 2,《那一天》 那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言; 那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世,转山转水转佛塔呀,不为修来生,只为途中与你相见。
3,《十诫歌》 第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。
4,《问佛》我问佛:世间为何有那么多遗憾? 佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单? 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带着这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办? 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘 。 我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真。
我问佛 :为什么总是在我悲伤的时候下雪 ? 佛曰:冬天就要过去,留点记忆 。 我问佛:为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ? 佛曰:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛:那过几天还下不下雪 ? 佛曰:不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜。 我问佛:为何人有善恶之分? 佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心 。
我问佛:如何能静?如何能常? 佛曰:寻找自我。 我问佛:世间为何多苦恼? 佛曰:只因不识自我。
我问佛:人为何而活? 佛曰:寻根。 我问佛:何谓之根? 佛曰:不可说。
我问佛:你多大 ? 佛曰:我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。 我问佛:世事本无常是什么意思? 佛曰:无常便是有常,无知所以无畏。
我问佛:我的感情总是起起落落。 佛曰:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰:执着如渊,是渐入死亡的沿线。 佛曰:执着如尘,是徒劳的无功而返 。
佛曰:执着如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 。 佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅(磐) 。
我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 。 佛曰:缘为冰。
我将冰拥在怀中,冰化了,我才发现缘没了 。 佛曰: 一切皆为虚幻 。
我信缘,不信佛道。 缘信佛,不信我。
佛曰:缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。
笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。
注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。 佛曰:刹那便是永恒。
佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 . 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰.涅盘. 佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦! 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:苦海无涯,回头是岸。 佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。 佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。
不过是满眼空花,一片虚幻。 佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。
物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。 佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
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