分类:唯识名词白话辞典
【麟角喻独觉】p1467如独觉习中说。二解如独觉中说。
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【声闻独觉犹有烦恼余习】p1395大毗婆沙论十六卷一页云:非如独觉,及诸声闻,虽断烦恼;而有余习。贪爱习者:如尊者阿难,怜诸释种。瞋恚习者:如尊者毕陵伽筏蹉,语殑伽神言:小婢!止流。吾今欲渡。憍慢习者:如尊者舍利子,弃掷医药。愚痴习者:如尊者笈房钵底,食前咳气,知食未消;不知后苦,而复更食。如是等事
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【独觉不说法】p1384如独觉中说。二解大毗婆沙论一百八十卷十五页云:问:若独觉,亦得无碍解者;何故不能为他说法?答:彼爱寂静,乐独处故。怖畏喧杂,厌众集故。见远离功德,愦闹过失故。心背徒众,岂能说法。有说:一切独觉,皆是奢摩他行。要毗钵舍那行,方能说法。有说:一切独觉,不乐安布名身等故。有说:彼审
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【独觉种姓】p1383瑜伽三十四卷二十七页云:云何独觉种姓?谓由三相,应正了知。一者、本性独觉,先未证得彼菩提时,有薄尘种姓。由此因缘,于愦闹处,心不爱乐。于寂静处,深心爱乐。二者、本性独觉,先未证得彼菩提时,有薄悲种姓。由是因缘,于说正法利有情事,心不爱乐。于少思务寂静住中,深心爱乐。三者、本性独
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【独觉住】p1383瑜伽三十四卷二十八页云:云何独觉住?谓初所习鳞角喻独觉,乐处孤林,乐独居住,乐甚深胜解,乐观察甚深缘起道理,乐安住最极空无愿无相作意。若第二第三所习部行喻独胜,不必一向乐处孤林,乐独居住;亦乐部众共相杂住。所余住相,如麟角喻。
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【独觉菩提】p1384显扬三卷十九页云:二、独觉菩提。谓独觉乘转依所得寂灭,及趣寂灭道。
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【独觉习】p1383瑜伽三十四卷二十八页云:云何独觉习?谓有一类,依初独觉道,满足百劫,修集资粮。过百劫已;出无佛世,无师自能修三十七菩提分法,证法现观,得独觉菩提果,永断一切烦恼,成阿罗汉。复有一类,或依第二,或依第三独觉道,由彼因缘,出无佛世,无师自能修三十七菩提分法,或证法现观,乃至得阿罗汉果
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【声闻独觉菩萨诸根差别五种】p1396瑜伽五十七卷十九页云:问:声闻独觉菩萨诸根,有何差别?答:当知差别,略有五种。一、品类差别,二、任持差别,三、罥索差别,四、正行差别,五、证得差别。品类差别者:诸菩萨根,其性上品;声闻独觉所有诸根,软品中品。任持差别者:诸菩萨根,一切明处善巧任持;声闻独觉所有诸
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【独觉行】p1383瑜伽三十四卷二十九页云:云何独觉行?谓一切独觉,随依彼彼村邑聚落而住;善护其身,善守诸根,善住正念。随入彼彼村邑聚落;或为乞食,或济度他下劣愚昧,以身济度,不以语言。何以故?唯现身相,为彼说法;不发言故。示现种种神通境界,乃至为令心诽谤者生归向故。又彼一切,应知本来一向趣寂。
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