其次, 壮民族的内部凝聚力弱。 壮族虽是我国岭南地区的古老民族, 分布地域辽阔. 人口众多, 是我国第二大民族, 也是广西的主体自治民族. 但壮族内部的凝聚力弱小也是众所周知的。 在历史上. 壮族没有形成过高度的政治经济集中。 作为一个中国南部边疆的山区民旗和农耕民族, 不仅在经济文化上远远落后于从中原南下的汉民族. 而且由于小农经济的分散性使得壮族社会的社会生产力极其落后. 也由于这种分散性, 导致了壮族这个拥有150 0 多万人口的民族“不能形成坚强的共同体。 ……导致了居世界第60 位的大民族不能产生稳固的内聚力” 。 o落后和分散的生产力。 温顺的民族性格, 使得壮族较之于中国北方的两个人口要少得多。 但性格强悍、 组织性强、善于征战的游牧民族——蒙古族和满族, 缺少了一种清晰的民族认同感和开拓疆土的雄心壮志。 蒙满两族曾在中国历史上人主中原, 建立元、 清两朝, 已无需赘述。 即便是新疆、 西藏的少数民族也曾建立过割据政权长期称雄一方。 “唯有壮族的几乎是一片空白” 。 o 在中国近现代历史上, 壮族人民也曾揭竿而起踊跃参加了轰轰烈烈的太平天国运动和百色起义. 但那并不是由壮族自发的. 而是由外来的汉族人策动并领导的。 宋代的壮族首领依智高曾领导壮族部落反抗朝廷。 但很快就被镇压下去. 并没有在中国历史上留下太大的影响. 这些都从反面证明了壮　万方数据 广西大学梧州分校学报第14 卷族内聚力十分弱小。 壮族的这种缺陷. 直接影响了壮文推广工作的开展. 也使得自19 8 0 年以来恢复推行壮民族文字的工作遇到了首先来自壮民族之中的阻力弱小。 由于壮族内聚力弱小, 民族意识淡薄。 使得曾经有过灿烂的铜鼓文化的民族对自己的历史没有自豪感. 对自己的文化命运不痛不痒。方言差异. 标准语存在的不足. 也妨碍了壮文的推广和使用。 本来, 在人口众多、 分布地域广的同一个民族中存在地域之间的方言差异是十分自然的事。 汉语至今也还存在着八大方言和数不清的小方言. 但这并不妨碍各地之间使用共同的标准和统一的文字: 藏语、 蒙古语和维吾尔语同样在本民族里存在着数量众多的方言差异, 但也并不妨碍共同民族文字的产生和使用。 唯有壮族. 由于长期的封闭与落后, 经济文化交流不频繁, 形成各地域问的方言土语众多、 差异较大, 且族称统一的时间较短, 民族意识淡薄. 即使在解放后。 不同方言区的同族群众因为没有受系统的民族语文教育而无法用本民族法定的标准语进行交流和沟通。 历史上, 由于历代的反动统治阶级对少数民族实行文化和经济压迫, 实行强制同化, 在壮族地区实行以夷制夷的的土司制度。 使壮族地区长期处于文化、 经济分裂和地方势力割据的状态。 改土归流后的民国时期, 外来移民凭借政治和经济的优势在壮族各方言聚居区进行政治、 经济活动. 使得处于弱势的民族语言文字得不到统治阶级的承认。 如唐代以来就存在的方块壮字只能在民间自发地使用, 没有政治地位和社会地位. 处于一种本能地自我保护和求生状态. 在政治经济中心区域活动的少数民族群体只能偏向于使用强势的外来语言进行交流来获得利益, 从而出现了与强制同化现象一齐平行推进的自然同化现象。 这使得生产力长期落后低下的壮族地区无法形成强势文化和经济中心区。 没有强势的民族语方言, 自然也不能形成用本民族语言中的某一种方言作为沟通交流的中介工具。从地域方言直接跳人民族标准语. 缺少了语言演变进程中的两个重要环节, 没有强势方言。 没有民族共同语。 使得标准语在推行工作中就有了先天不足的隐患。 缺乏广泛认同的社会基础, 标准语在缺少广泛宣传以赢得人们的理解. 并加深对本民族标准语的认识的情况下. 自然就得不到广大壮族人民自发的支持。