传教士在洋务运动时期的史学活动主要通过两个途径\ue00e一是进入洋务派创办的各种官方机构\ue010 如京师同文馆和江南制造总局翻译馆\ue011 从事编译西学著作的活动\ue00c二是通过教会出版机构组织翻译各种西方史著。在洋务派的努力下\ue00c京师同文馆和上海江南制造总局附设的翻译馆于\ue013 \ue01a \ue018 \ue014 和\ue013 \ue01a \ue018 \ue019 年先后设立。由于立馆本意为办理洋务培养翻译人才\ue00c因此译书成为学馆的重要课程。鉴于当时中国没有合适的外语教师\ue00c故“不得不于外国中延访”\ue024 \ue014 \ue025 \ue010 肼一姗\ue00c一些在中国广泛活动的外国传教士便成为首选。从现有资料看\ue00c两馆所聘教员多为传教士。在京师同文馆中工作的传教士有丁韪良、包尔腾、司默灵、柯里士、华必乐等\ue00c\ue024 \ue015 \ue025 \ue010 嘟一侧而伟烈亚力、傅兰雅、玛高温、林乐知等人则长期供职于上海江南制造总局附设的翻译馆。…硒\ue011 其中美国传教士丁韪良\ue013 \ue01a \ue018 \ue01b 年始任该馆总教习\ue00c直至\ue013 \ue01a \ue01b \ue016 年退休\ue00c在职\ue014 \ue017 年之久\ue00c\ue024 \ue017 】\ue010 \ue023 \ue013 \ue01b \ue015 \ue011 英国传教士傅兰雅则受聘出任江南制造总局翻译馆译员长达\ue014 \ue01a 年之久。【\ue018 \ue01f \ue010 蹦\ue011 因而可以说京师同文馆和江南制造总局翻译馆的译书工作是由外国传教士来主持的。同文馆出版的史学书籍较少\ue00c目前所知的传教士所译史书只有柯里士译的《各国史略》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue01b 年\ue011 \ue00c江南制造局翻译馆则相对译书较多。林乐知自\ue013 \ue01a \ue018 \ue01b 年开始进入江南制造局翻译馆任编译\ue00c直到\ue013 \ue01a \ue01a \ue015 年才正式解聘。在此期间他译介西书中以史学书籍最多\ue00c先后编译了《四裔编年表》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue016 年\ue011 、《列国岁计政要》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue01a 年\ue011 、《东方交涉记》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01a \ue012 年\ue011 、《英俄印度交涉记》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01a \ue019 年\ue011 、《法兰西国史》\ue010 未刊\ue011 、《德国史》\ue010 未刊\ue011 、《欧罗巴史》\ue010 未刊\ue011 等书\ue00c与他合作翻译的有严良勋、郑披、瞿昂来等中国学者。\ue024 \ue017 \ue025 \ue010 呦\ue011 传教士傅兰雅为该局译的史书有《佐治刍言》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01a \ue017 年\ue011 、《俄国新志》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue01a 年\ue011 、《法国新志》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue01a 年\ue011 \ue00c金楷理译有《海道图说》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue016 年\ue011 、《西国近事汇编》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue018 年\ue011 等。形式编写的世界编年史。该书为英国博那氏原著\ue00c林乐知和吴县严良勋合译\ue00c李风苞汇编而成\ue00c\ue013 \ue01a \ue019 \ue016 年由江南制造总局印行。它上讫远古公元前\ue014 \ue015 \ue016 \ue01b 年\ue010 少昊四十年壬子\ue011 \ue00c下至\ue013 \ue01a \ue018 \ue012 年\ue010 咸丰十一年\ue011 。用年表体例\ue00c以帝王世系、总统承袭为经\ue00c种族、政教、争战为纬\ue00c表格最上部列中国纪年\ue00c最下部列耶稣纪年\ue00c中间简述古今各国重要史事\ue00c将日本、印度、波斯、小亚、西亚、巴比伦、希腊、埃及各国历史发展进程放在一起加以对比考察。各国概况的手册。他的《东方交涉记》汇辑了克里米亚战争【作者简介】王娟\ue010 \ue013 \ue01b \ue01a \ue015 一\ue011 。女\ue00c山东济南人\ue00c聊城大学历史文化学院硕士研究生。\ue00d \ue00f 其中林乐知的《四裔编年表》是中国近代第一部用表格\ue024 收稿日期】\ue014 \ue012 \ue01e \ue029 \ue019 —\ue012 \ue015 一\ue022 \ue027、林乐知的《列国岁计政要》\ue00c可以说是一部介绍当时世界　　万方数据 后英、法、俄等国的外交文献\ue00c对欧洲各国的外交均有叙述。而傅兰雅的《俄国新志》、《法国新志》则对\ue013 \ue01b 世纪后期俄、法两国疆域、人口、物产、工商、宗教、教育、货币信用制度等作了比较详细的介绍。由此看出\ue00c上述书籍大多侧重于当代史\ue00c目的在于通过对西方各国政治、经济、外交等方面的介绍\ue00c帮助清政府了解世界大势并为洋务派官僚推进改革和展开外交活动提供借鉴。因此\ue00c传教士的这类史书编译活动在相当程度上是从属于国内洋务派的政治需要的。当然\ue00c传教士在参与江南制造总局翻译馆和京师同文馆的译书工作中\ue00c所介绍的历史知识在西学总量中所占的比例确实比较少\ue00c但这与清朝统治者的政策有关\ue00c因为主要翻译西书的上海江南制造局翻译馆、京师同文馆等机构\ue00c是受清政府控制的\ue00c先译什么\ue00c后译什么\ue00c聘请谁译\ue00c这些权利都掌握在清朝官员手里。从江南制造总局翻译馆所译书籍看\ue00c译书顺序与洋务运动先军事工业后民用工业的发展顺序基本一致。翻译西书是洋务运动的组成部分\ue00c当然不会有太多的历史内容。另外\ue00c在翻译方法上\ue00c外国传教士只是略懂中文\ue00c因而一般都是采用汉唐译经旧法\ue00c即由西人“以西书之意逐句读成华语\ue00c华士以笔述之”。\ue024 \ue019 \ue025 \ue010 嘶\ue011 这种翻译方法在很大程度上限制了译书对象的选择\ue00c其简略而肤浅的介绍严重影响了翻译质量。但是\ue00c传教士们毕竟向中国人介绍了西方史地情况。这些书不仅使长期生活在封建闭关状况下的中国人获得了关于外部世界的宝贵认识\ue00c激发了一代仁人志士主动开眼看世界\ue00c而且在这个过程中\ue00c他们敏锐地观察到了东西方关系新的历史变局\ue00c肯定了西方文明的先进性\ue00c在那个与世隔绝的年代这无疑有着深刻的现实意义。早在第一次鸦片战争前后\ue00c来华传教士就创办了一些报刊、学堂和出版机构\ue00c以传播西学。历史学亦在其列\ue00c但所占比例并不大\ue00c而且除少数为较系统地介绍\ue00c例如《美理哥合众国志略》\ue010 \ue013 \ue01a \ue015 \ue01a 年新加坡坚厦书院版\ue011 \ue00c大多为零散性的传人。清政府在第二次鸦片战争中再遭惨败之后\ue00c被迫与英、法签订了《北京条约》。条约不仅规定开放沿海、沿江的十一个城市\ue00c而且西方传教士从条约中获得了在中国内地自由传教的特权。基督教的传教活动更迅速地深入中国各地城镇\ue00c\ue024 \ue01a \ue025 传教士迅速扩大其在华的势力。传教士所到之处\ue00c大量建立各种文化设施。此时外国史书的编泽亦开始真正引起传教士的普遍重视。洋务运动时期\ue00c传教士开展史学活动的主要途径足通过教会组织及其出版机构进行的\ue00c比较著名的有美华书馆、广学会、益智书会、格致汇编社等等。此类机构集著书、译书、出版、发行于一体\ue00c是西方历史知识传播的主要形式。最有名的是广学会。该会由英国传教士威廉臣于\ue013 \ue01a \ue01a \ue019年在上海创办\ue00c初名“同文书会”。\ue013 \ue01a \ue01b \ue014 年始称“广学会”\ue00c含有“以西国之学\ue00c广中国之学\ue00f以西国之新学广中国之旧\ue019 \ue01a学”\ue024 \ue01b \ue025 之意。在该会出版的书刊中\ue00c史书占了相当的数量。内容涉及世界史地、国别史、政治史、战争史、风俗史、宗教史各个方面。有名的传教士李提摩太、林乐知、慕维廉、艾约瑟、丁韪良均为该会骨干。\ue024 \ue013 \ue012 \ue025 \ue010 踢\ue011李提摩太是在中国活动长达四十余年之久的英国传教士。他在广学会出版的历史书先后有\ue00e《七国新学备要》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01a \ue01b 年\ue011 、《五洲各大国志要》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue014 年\ue011 、《中西四大政考》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue014 年\ue011 、《三十一国志要》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue015 年\ue011 、《列国变通兴盛记》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue016 年\ue011 、《欧洲八大帝王传》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue016 年\ue011 、《泰西新史揽要》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue017 年\ue011 、《近代教士列传》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue017 年\ue011 等等。《泰西新史揽要》是李提摩太在英国人麦肯西的《十九世纪史》的基础上于\ue013 \ue01a \ue01b \ue017 年编译而成的。这部书在晚清翻译的所有西方历史书中是销量最大、影响也最大的一部。全书共\ue014 \ue016 卷\ue00c\ue01a 册\ue00c主线是叙述\ue013 \ue01b 世纪欧美各国资本主义发展\ue00c辅之以政治、经济、文化、科技以及社会生活各个具体方面。书中特别描述了西方各国兴利除弊、变法图强的历史\ue00c符合了中国落后挨打、急需变革图强的时代需要。因此\ue00c出版后即特别畅销\ue00c一版再版\ue00c甚至出现盗版。…\ue025 \ue010 \ue028 \ue012 \ue01b —\ue013 \ue012 \ue011林乐知在广学会出版的史书也很多。比较著名的有\ue00e《中西关系略论》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue018 年\ue011 、《中西互论》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue016 年\ue011 、《宗教故事》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue016 年\ue011 、《中东战纪本末》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01b \ue018 年\ue011 等。其中《中东战纪本末》\ue013 \ue01a \ue01b \ue018 年\ue016 月\ue010 光绪二十二年三月\ue011 出版\ue00c为甲午中日战争的资料汇编\ue00c不仅资料丰富\ue00c而且收录了一些西方人对中国时局的评论\ue00c包括对中国落后方面的批评。该书对中国的触动是不小的\ue00c从购书热潮可以看出社会的强烈反响\ue00c初版时\ue015 \ue012 \ue012 \ue012 部很快就销售一空。\ue024 \ue013 \ue014 \ue01f \ue010 嘲’其他传教士在广学会出版的史书还有\ue00e《万国通鉴》\ue010 \ue013 \ue01a \ue019 \ue017 年\ue011 、《经世文续编》\ue010 \ue013 \ue01a \ue01a \ue01b年\ue011 等等。英国伦敦会传教士艾约瑟是上海《格致汇编》杂志的主要撰稿人。他于\ue013 \ue01a \ue019 \ue019 年在《格致汇编》上发表了《英国新史略论》一文\ue00f\ue013 \ue01a \ue01a \ue018 年总税务司出版了他所翻译撰著的《西学启蒙》\ue013 \ue018 种。其中包括\ue015 本史志即《希腊志略》\ue010 \ue019 卷\ue011 和《罗马志略》\ue010 \ue013 \ue015 卷\ue011 、《欧洲史略》\ue010 \ue013 \ue015 卷\ue011 。\ue013 \ue01a \ue01b \ue013 年以上书籍再次刊登在《万国公报》上。这几部书分别是中国第一部希腊、罗马专史和第一部地区通史\ue00c值得我们仔细研读和认真述评。梁启超在阅读后就曾评价《希腊志略》和《罗马志略》为“皆特佳之书也”。\ue024 \ue013 \ue015 \ue025 \ue010 嗍\ue011 艾约瑟不仅蕈视翻译自然科学著作\ue00c而且译介了\ue015 部史著\ue00c以求自然应用科学与人文科学的平衡\ue00c这充分表现出他对学术体系的宏观理解及对西方古代历史的重视。可见在传教士自己创办的出版机构、学会中\ue00c世界史地书籍大量印行出版\ue00c以\ue013 \ue01b \ue012 \ue017 年广学会的《广学会书目》为准\ue00c在已出版的\ue014 \ue017 \ue01a 种图书中\ue00c世界史地书就有近\ue018 \ue012 种\ue00c为总数的五分之一强。\ue024 \ue013 \ue016 \ue01f \ue010 麟\ue011 因此介绍西方社会历史方面内容的比例并不小。另就广学会最有影响的刊物《万国公报》的内容看\ue00c周刊时期\ue00c每卷\ue014 \ue01a 页\ue00c以\ue015 \ue012 \ue013 —\ue015 \ue012 \ue017 卷统计\ue00c每卷所载中国京报、中国时事平均\ue013 \ue015 页多\ue00c占全报近半数篇幅\ue00f外国时事平均近\ue017页\ue00f史地、格致知识平均\ue019 页多\ue00f所载宗教知识和传教士的活　　万方数据 动平均\ue014 页\ue00c占全报十四分之一。【加\ue025 \ue010 蹦\ue011 所以\ue00c宗教知识的传播平均不到报纸篇幅的十分之一\ue00c大量刊载的还是包括西方历史在内的西学知识。时正值中国经历了甲午中日战争\ue00c以“天朝上国”自居的清政府竟然被撮尔小国日本所大败\ue00c这表明洋务派苦心经营三十余年之久的洋务运动并没有使中国走上自强之路。西方传教士编译的书刊一时高涨\ue00c成为人们了解世界大势\ue00c学习西方史地知识的主要来源。《泰西新史揽要》、《中东战纪本末》等书便是在甲午战争前后出版的。据统计\ue00c到十九世纪末\ue00c比较活跃的教会出版机构至少有\ue013 \ue014 家以上\ue00c编译的非宗教书籍达几百种。\ue020 \ue013 \ue017\ue01f \ue010 嘲\ue011大体说来\ue00c传教士在洋务运动时期对史书的译著十分重视。他们自觉或不自觉地扮演了介绍或传播西方历史知识使者的角色。对他们引介传播西方历史的活动应该辩证地看待。首先\ue00c传教士之所以重视世界史地知识的引介传播\ue00c并非他们真的对此产生什么兴趣\ue00c更多的还是出于策略的考虑。他们看到\ue00c如果单纯宣传基督教\ue00c是很难为中国士人所接受的。而作为中国社会真正灵魂的官僚士大夫的知识结构中\ue00c传统经史居有极其重要的地位\ue00c故对其宣传的最有效的方式\ue00c便是经学和史学。这就使一些传教士纷纷从事史书编译\ue00c以迎合中国士大夫的心理。因此\ue00c传教士在洋务运动时期热衷世界史地的传播\ue00c乃是因为他们看到了史学在中国这种特殊的文化环境里深厚的根基和影响。其次\ue00c传教士所编译的史书多为世界史地知识的一般介绍\ue00c而很少对西方史学理论与方法作有意识的探讨\ue00c对西方历史的现状的介绍及史书的编译体例等方面都没有专门涉及。这些书史学的学术价值并不高。例如\ue00c李提摩太的《泰西新史揽要》在西方国家并不是学术水平较高的著作\ue00c在西方史学史中几乎没有什么地位。然而历史毕竟是多维的。从文化交流与发展的作用角度来看\ue00c传教士所译介的史著所发挥的客观作用是不可忽视的。“基督教在中国传播的过程恰是中国社会文化急剧变迁的过程”。