要解答这个问题,得知道,时间是如何建立起来的。
最短的时间是多久?1秒?1毫秒?0.0001毫秒?
假如一切都没有变化,如何感知时间的流逝?
你,没有动,周围的环境,没有一丝一毫变化,风没有吹,鸟没有鸣叫,乃至,你的念头也没有闪过。
其实,让我们觉知到时间流逝的,最根本的缘故,是念头的闪过。假如风吹了,你没有留意,鸟叫了,你没有留意,墙上的挂钟的指针走动了,你也没有留意,有什么依据分辨时间正在流逝呢?
时间,是主观的。佛教这么认为。
佛教的时间观是如何建立起来的呢,是建立在什么基础上的呢?
因果的基础上。
起先的东西,叫做因。后来的东西,叫做果。
如果,因果都已经受用,叫过去。
展开的话,包含很多方面:“自相已生灭故,因果已受用故,染净功用已谢故,摄因已坏故,果及自相有非有故,忆念分别相故,恋为杂染相故,舍为清净相故。”
不展开了。
通俗点讲,只有变化,能让你感知到时间的存在。哪怕是心行上的一丁点微小波动。如果心不动,你根本无法察觉是一秒还是十年。而这种变化,就是自相的生灭。比如,秒针动了一格。先前指到6,这个相,灭了。现在,指到7,新的相生起。
秒针动一格,有没有原因?有原因。源于发条和电池的动力。在这个因的推动下,秒针不能驻留在原地,于是,往前迈一格。一迈,果就产生。因谢灭,果产生,这叫做——自相已生灭。变成过去。
什么是现在?
因,已经受用了。果,尚未受用。
在电池的动力下,秒针正要往前迈。但还没有迈。——因,已经受用;果,尚未受用。
不是一秒才叫现在。“我现在在读大学”,这个现在,就可以包含四年的时间。如果你毕业论文写不出来,可能还得五年。
什么是未来?
因,尚未受用。果,也尚未受用。
“我未来比马云有钱。”
嗯,因尚未受用,果,也尚未受用。这个就是未来。啥时候来?不知道。
过去、现在、未来,三时建立在什么基础上呢?
因果的基础上。
我们刚才讲了,“自相生灭”,如何观察生灭呢?通过“相”。
相有几种?五种:色声香味触。
比如,看见秒针动,这就是色相生灭。听见风声,声相生灭。
过去、现在、未来,叫“三世”。
世,是什么意思?“行”的意思。
诸行无常的行,行缘识的行。
三世以何为“自性