大概从轩辕黄帝同岐伯、鬼臾区等六位臣子互相讨论商议,阐发说明高深的医理把它流 传下来教诲后代的,它的文义古远深奥,对上彻底探求了天文,向下 彻底探求了地理,在中间详细了解了人的生理病理。大到阴阳的变化, 小到草木昆虫的生态,以及音律象数之学的开端,脏腑经络的本末原 委,没有哪一个不详尽地指出并一一陈述的。博大呀,高深呀!它赐 给(人民)永久的恩惠,开拓了人民的长寿的境界。它建立的功德, 与天地同在,与日月并存,难道仅仅是小小的治病方术而已吗? 译文:我的朋友吴鞠通先生,怀着救助世人的心愿,凭借超人的智慧, 酷爱学习从不满足,研究医理务必精深,坚持高尚的志向而仰慕古代 圣贤,虚心学习而以百家为师。他为这时代的人蒙昧无知而担忧,因 此就阐述前代名家的理论,又抒以自己平生的心得体会,穷究瘟病 源流,才写成这部书。然而还是不敢相信自己,而且也担心世人不相信这部书,把它藏在书箱里已经很久了。 译文:纵使稍 稍明白些,也都是在开始染上疾病时感叹遗憾,却不知道 在各处危险未露出苗头时对之慎重。这就像桓侯身染将死的疾患,却 怒怨扁鹊的预见,把感觉到病痛的时间当作得病的开始。 这样看来,一定要胆大心细,行方智圆,使其才能全面,能使望闻问切四诊全面发挥其作用,能在接触病人的时候集中精神,能在别 人不明了病情的时候指出隐秘的症候的医生,才足以称得上真正的医 生,而可以担当保全性命的重任。 2、夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也。素位而行学,孰大于是,而何必 译文:学说贵在亲自实践,而不在夸夸其谈。神圣的学说没有什么比得 上仁学,一瓢先生能用医术仁爱民众,使他们不因疾病死亡,这就是 孔子使老年人安逸、使年轻人怀归的学说。不贪求名位而奉行仁爱之 学,有什么比这更高尚,却为何一定要舍弃它而贪求别的呢? 3、仆昔疾病,性命危笃,而时虽十周、程、张朱何益?而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案 良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。 译文:我过去患了重病,生命垂危,那时即使有再多的周敦颐、程氏兄 弟、张载、朱熹又有什么用处?而薛一瓢先生独自能用高超的医术救 活我,这就是我衷心佩服并确实认为他是个不可磨灭之人的原因。我 考虑除此之外,肯定有可以救活人命使世人长寿的奇异的医案和好的 方剂,若辑录起来传播