总而言之,本经有不可思议、不可称量的无边功德!如来为发大乘者说,为发最上乘者说。“发大乘者”,即发心想要度化众生,想要成佛的修行者。“最上乘者”,即智慧、根器很高的修行者。佛法分为:人天善法、小乘法、大乘法,大乘的密宗,其中禅宗、密宗和本经都自称为最上乘。其实,真理本身并没有所谓最上乘,是依众生的智慧与心量而说有小乘、大乘、最上乘……如果众生的心量很小,佛就为他阐释心量境界小的法;反之,佛为心量大的众生,讲解广大的法。佛是应病予药,众生有什么病,佛就给予他服怎样的药,病和药是没有所谓高低的差别。这里的最上乘者,是指修行者的心量广大,智慧非常高,能够接受《金刚经》的佛法义理,佛就为他说此经——最上乘者之佛法,即自心本是真如法性不可摧的金刚智慧。
若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如果有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,而得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。为什么呢?凡是有相、有执著的行为都是有限量的,因为心量有限,所以造成功德有限。那么,一个人以无相心而生起的心量是无限的,因为心量无限,功德就不可称量。每一法的作用本来都遍一切处,所以每个人本来都能够知道任何一法,但是由于烦恼执著将心局限在我这个小小的身心范围内,于是心量变小了。当你的心量很大的时候,就能够像佛一样,知晓三千大千世界中的一切法。本来心是平等的,但是我们执著、迷惑时心量与境界都变小了,心量小就不是无量。金刚般若的无相智慧是不可称、不可量、无有边,所以功德不可思议。
如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。
这样的人,即能荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。担是担在肩上,荷是负在背上。意思是说,能领受信解金刚般若无相法的人,对于正等觉,就能担当得起。本经中所讲的道理,是对最上乘的人(初地菩萨)说,并不是对修解脱道的圣者或凡夫说的。所以说当一个人听闻这个道理,能够信、解、受、持,完成初地菩萨的果位,就能荷担如来的家业。大乘经典中说,初地菩萨才是真正进入如来之家,他才懂得管理如来的家业,未证悟初地的菩萨,没有资格荷担如来的家业。就是说,此菩萨有能力去弘扬、传播一切佛法。由“能荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”这段经文,再次说明本经是为登地菩萨开示金刚般若波罗蜜。