清人评价明人, 因自身尚处在传统诗文写作的历史阶段中, 难免有 “不识庐山真面目” 的时代局限性。若用现代人的眼光考察山人的游食行为和诗文创作则不难发现, 当传统诗文遭遇八股取士这种人才选举制度的肆意挤压、生存空间日益缩小的时候,一大批以文墨糊口的山人仍然喜爱古文辞并积极从事写作活动, 由于他们的推动, 传统诗文才得以减缓衰弱, 仍保持着发展的态势。山人除了在诗文造诣方面可以跟当时的馆阁文臣比肩外, 在文化传播方面也发挥了重要作用。通常情况下, 很少有山人能够在一个或数个缙绅门下长期觅食,缙绅也不可能从始至终地聘用固定的几个山人,山人特别是那些名气不大的山人若想衣食无虞, 则应具备多种求食获利的渠道。渠道之一是山人为市井民众提供文化服务,在满足民众文化需求的同时使自身获得物质利益, 民众人数多, 山人接触他们比遨游缙绅的机会更多。此外, 明代中后期手工业和城市商业的繁荣也为山人谋食大开方便之门, 因为市民手中有了闲钱后, 往往对雅文化表现出强烈的消费欲望,一个明显的现象如唐顺之说的 “屠沽细人有一碗饭吃, 其死后则必有一篇墓志”[ 13] ( p308), 此外还有寿序, 尤其为年岁在五六十以上者所看重。识字不多或不识字的屠沽细人需要寿序与墓志,少数人可以向读书的亲朋戚友索要, 更多人...