科学实验 是在生产实践的基础上产生的。科学实验不仅包括自然科学的实验活动,而且包括人文社会 科学的实验活动。科学实验一经产生,就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特 点,即自觉地以科学理论为指导,以实验仪器和装备为手段(或通过社会调查),以探索和 认识客观事物的本质和规律为目的。在实践的三种基本形式中,物质生产劳动实践处于基础 的地位,对其他实践形式起着主导的作用。无论何种形式的实践都内在地包含着人与自然、 人与社会、人与自我意识的关系,包含着物质变换、活动交换和观念的转换。 5实践是人的存在方式。人类的产生、生存和活动,是以实践为基本方式和标志的。 首先,实践是人所独有的活动。作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人,而是社会 的人。劳动实践不仅创造了人,形成了人类特有的本质,而且,只有在实践基础上,人类的 本质力量才能得到充分的体现和确证。 其次,实践集中表现了人的本质的社会性。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来, 使自然界成为自己的对象,而且在改造自然的过程中,人发展着多方面的社会需要,也就有 了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的,实践创造出了人之为 人的一切特征,决定着人的本质的社会性。 最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动。人类必须依赖于自然界才能生存和发展,但 自然界的天然状态并不完全适合于人,人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需 要。实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提,人类改造自然对象的活动,构成了物质生 活本身。人是在社会活动中改造自然的,社会状况直接制约着人对自然的改造,因此人在改 造自然的同时也在改造着人类社会。 (二)从实践出发理解社会生活的本质 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提,又是使自然界与人类社会统一起来 的现实基础。 在实践活动过程中,物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世 界存在的两种不同形态。这里说的自然界是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的 客观世界,其运动变化是自发的。人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共 同活动形成的各种关系的有机系统。它是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现 的。从根本上说,人类社会是人的实践活动的对象化,是人的对象世界。所以,马克思指出: “ 自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的” 。 自然界与人类社会都具有客观实在性,它们相互联系相互作用。自然界是人类社会形成的前 提,是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会,人类社会的 存在和发展,又反过来影响和制约自然界,不断改变自然界。 自从人类产生以后,自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。通过劳动, 人类具有了自己实践的存在方式。人类社会既是自然界的一部分,又是一个有着自身特殊发 展规律的部分。人不是单纯的自然存在物,更主要的是社会存在物。人与自然的关系是在实 践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系,是具有社会 性的物质交换关系。 马克思指出:“在实践上,人的普遍性正表现为这样的普遍性,它把整个自然界——首先作为 人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的对象(材料)和工具——变成人的无机的身体。 自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自 然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉 体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部 分。”实践使人从统一的自然界中分化出来后,在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于 自然和社会的物质运动规律。如果离开了社会实践,抽去社会性这一环节,人与自然的关系 就变成了动物与自然的关系。只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系,实现它们的和 谐统一。如果人类不保持自身与自然的和谐统一,那就会危及自身的生存发展。所以,当今 世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题,并不单纯是自然系统内平衡关系的严 重破缺,实际也是人与自然关系的严重失衡。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复” 以及“人类同自然的和解” 问题。马克思也认为,应当合理地调节人与自然之间的物质变换, 在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循 物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。 从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分,实践的观点“必 然会导致唯物主义” 。这是因为,唯物主义本身正是人类全部实践所提供的普遍的必然的结 论,不以实践为基础来确立的唯物主义不可能是真正彻底的、科学的唯物主义。 6 实践是人类社会的基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源,才能得到 最终的科学说明。马克思主义确认生活在本质上是实践的,也就是从实践出发去理解社会, 也就是把社会生活“当作实践去理解” 。社会生活是对人们各种社会活动的总称,社会生活 的实践性主要体现为三个方面: 第一,实践是社会关系形成的基础。实践,首先是物质生产实践,是人以自身的活动调整和 控制人与自然之间物质变换的过程。在这个过程中,人们不仅同自然界发生联系,而且人与 人之间也必然要结成一定的关系。人与自然的关系和人与人的关系相互制约,共生于物质生 产实践中。实践结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在实践者头脑中作为目的以观 念的形式存在着,而这个目的又决定人们活动的方式和方法。可见,人与其意识的关系也生 成于实践活动中。实践内在地包含着三重关系,即人与自然的关系、人与人的关系以及人与 其意识的关系,而这些关系又构成了基本的社会关系,即物质的社会关系和思想的社会关系。 实践以浓缩的形式包含着全部社会关系,成为社会关系的发源地。 第二,实践形成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自 身,形成了社会生活的基本领域,即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域。在整个社 会生活过程中,物质生产实践具有基础和决定作用。物质生活的生产方式制约着整个社会生 活、政治生活和精神生活的过程。 第三,实践构成了社会发展的动力。人们自己创造自己的历史,社会发展不过是人的实践活 动在时间和空间中展开的过程。人既是历史的“剧中人” ,又是历史的“剧作者” 。物质生产 实践构成了社会发展的根本动力。改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。在阶级社 会里,阶级斗争构成了社会发展的直接动力。 总之,全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动 的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践,实践既 是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性。 第二节 事物的普遍联系与发展 一 联系和发展的普遍性 联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展具有普遍性和多样性。 (一)事物的普遍联系 作为一个普遍的哲学范畴,联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和 相互作用的关系。联系具有一系列特点: 首先,联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的,不是主观臆想的。世界上没有孤 立存在的事物,每一种事物都是和其他事物联系着而存在的,这是一切事物的客观本性。坚 持联系的客观性,就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发,这是唯物辩证法同唯心 辩证法、诡辩论的重要区别所在。坚持联系的客观性,就是在联系的观点上坚持了唯物论。 其次,联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义:第一,任何事物内部的不同部分和 要素是相互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。第二,任何事物都不能孤立 存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中。第三,整个世界是相互联系的统一整体。从 无机界到有机界,从自然界到人类社会,任何事物都处在普遍联系、交互作用中,不存在完 全孤立的东西。实践作为人的生命活动和社会存在的形式,实质上是人类所特有的联系形式, 即人类社会与自然界、社会中人与人的一切现实联系的基本方式和途径。这已为人类的实践 经验和科学发展所证明。整个世界是一个相互联系的统一整体;任何事物都是统一的联系之 网上的一个网结,并通过这个联系之网体现出联系的普遍性。 最后,联系具有多样性。世界上的事物是多样的,因而事物的联系也是多样的。事物联系的 主要方式有:直接联系与间接联系,内部联系与外部联系,本质联系与非本质联系,必然联 系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。 马克思主义关于事物普遍联系的原理,要求人们要善于分析事物的具体联系,确立整体性、 开放性观念,从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主 义和谐社会,这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系,促进 经济社会的协调和持续的发展,促进人的全面发展。当今世界是开放的世界,各个国家、各 个民族之间的相互联系日趋紧密,这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系,把 对外开放作为基本国策,抓住机遇,努力发展自己。 (二)事物的永恒发展 事物的相互联系包含事物的相互作用,而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。发展 是前进的上升的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前 进方向、具有远大前途的东西;旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是 不可战胜的,因为:第一,就新生事物与环境的关系而言,新事物之所以新,是因为有新的 结构和功能,它适应已经变化了的环境和条件;旧事物之所以旧,是因为它的各种要素和功 能已不适应环境和客观条件的变化,走向灭亡就成为不可避免的。第二,就新事物与旧事物 的关系而言,新事物是在旧事物的“母体” 中孕育成熟的,它既否定了旧事物中消极腐朽的 东西,又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素,并添加了旧事物所不能容纳的 新内容。这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物,具有强大生命力的原因所在。在社 会历史领域内,新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物,它从根本上 符合人民群众的利益和要求,能够得到人民群众的拥护,因而必然战胜旧事物。尤其在社会 急剧变革时期,新事物战胜旧事物表现得特别明显,把握这一规律对于我们在现代化进程中 创新、发展具有重要的意义。 事物的发展是一个过程。一切事物,只有经过一定的过程,才能实现自身的发展。自然界、 人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。恩格斯指出:“一个伟 大的基本思想,即认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定 的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种 变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现” 。事 物发展的过程,从形式上看,是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替;从内容上 看,是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。现代科学凭借科学仪器所能观 察到的一切事物,都有自己兴衰变化的过程。 人类社会的发展也是一个过程。从原始社会发展到奴隶社会,再从奴隶社会发展到封建社会、 资本主义社会,有的国家已进入社会主义社会,表现出人类社会发展过程的总趋势。从我国 的现实看,我国正处于社会主义初级阶段。社会主义作为过程的集合体,它将经过自身的长 期发展,向着共产主义迈进,这是不以人的意志为转移的历史潮流。 世界观和方法论的意义。世界普遍联系和永恒发展的原理,要求我们用联系的观点和发展的 观点看问题,用发展的思路和办法解决实际问题。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法 的体系中,对立统一规律是其实质和核心。 对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,这是因为:对立统一规律揭示了事物 普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对 立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也 是理解这些规律和范畴的“钥匙” ;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方 法——矛盾分析法。很显然,自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。 (一)矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两 种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性,矛盾的统一属性又称同一性。 注:对立:矛盾双方的差异和区别;统一:矛盾双方的相同和联系。任何矛盾都包括两个方 面;反义词通常表达一个矛盾的两个方面。 矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义:一是 矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;二是矛盾着的对立面 之间相互贯通,在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相 互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同,矛盾的斗争形式也不同,对于多种多样的斗争 形式,可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。 矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的,没有斗争性就没有同一性,斗争性 寓于同一性之中,没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾中,矛盾的斗争性是无条件的绝 对的,矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性,矛 盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一 性相结合,构成事物的矛盾运动,推动事物的发展。 矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中具有重要作用。 矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在:第一,同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾 双方中一方的发展以另一方的发展为条件。发展是在矛盾统一体中的发展。第二,同一性使 矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展。第三,同一性规定着事 物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化,是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通 的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的,而是有规律地向自己的对立面转化。 矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在:第一,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化, 竞长争高,此消彼长,造成双方力量发展的不平衡,为对立面的转化、事物的质变创造条件。 第二,矛盾双方的斗争,是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的相 互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生,从而使旧事物发展为新事物。 矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件 下,二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下,矛盾的斗争性可能处于主要的方面,而 在另外的条件下,矛盾的同一性又可能处于主要的方面。 运用矛盾的同一性和矛盾的斗争性的原理指导实践,还要正确把握和谐对事物发展的作用。 从哲学上讲,和谐包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想,强调平衡、协调、合作,体 现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并非否认矛盾,也不意味着矛盾双方的绝对同一。 “和而不同,同则不继” ,和谐也是在不断解决矛盾中实现的。事物是多样性的统一,和谐 的本质就在于协调多种因素的差异,发挥各种要素的效能,促进优势互补,推动事物的发展。 (二)矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系 矛盾普遍性其含义是:矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终,旧的矛盾 解决了,新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾无处不在,无时不有,是对矛盾普 遍性的简明表述。 矛盾普遍存在,但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性有三种情形:一是不 同事物的矛盾各有其特点;二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点; 三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。在现实生 活中,比较复杂的事物都是由诸多矛盾构成的系统,都包含着自身特殊的矛盾,从而与其他 事物区别开来,例如,从横向讲,机械、物理、化学、生物、社会各种运动形式相互区别, 就是由各自的特殊矛盾规定的。从纵向讲,一个系统的矛盾的展开和逐步解决都要经历一定 的过程和阶段。过程和阶段有长有短,但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在着根本矛 盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾贯穿事物发展过程的始终,规定着事物的 性质。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位,对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是处 于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。矛盾的性质主 要是由矛盾的主要方面决定的。只有如实地分析矛盾的特殊性,才能认清事物的本质和发展 规律,才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以,具体问题具体分析是马克思主义的活 的灵魂。 矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊 性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的。任何 现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也 没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓, 是正确理解矛盾学说的关键,不懂得它,就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相 统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法,人的认识的一般规律就是 由认识个别上升到认识一般,再由一般到个别的辩证发展过程。 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合 的哲学基础,也是建设中国特色社会主义的哲学基础。21 世纪,人类社会的变化将更加剧 烈而深刻,新情况、新问题层出不穷,因此,掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理, 把马克思主义同本国实际和时代发展相结合,与时俱进,开拓新境界,提出新思路,是我们 面临的重大课题。 构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的,有主要 矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。这种矛盾力量的不平衡性,也是矛盾特殊性 的重要表现。 主要矛盾和次要矛盾的辩证关系。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位,对事物发展起决定 作用的矛盾。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。主要矛盾规定和影响次要矛盾,解决好主要 矛盾,次要矛盾也就比较容易解决;次要矛盾对主要矛盾也有影响,次要矛盾处理得好,有 利于主要矛盾的解决。主要矛盾和次要矛盾在一条件下,其地位可以相互转化。主要矛盾和 次要矛盾辨证关系原理要求我们在一切实际工作中,必须首先抓住主要矛盾,也就是抓住重 点、抓住中心;同时也要注意次要矛盾,在抓重点时要照顾一般,学会“弹钢琴” 的工作方 法。在主要矛盾和次要矛盾发生转化时,要及时地实现工作重点的转移。我们党的十一届三 中全会把党和国家的工作重点转移到社会主义经济建设上来的战略决策,就是这一原理的具 体运用。在现阶段,我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产 之间的矛盾。这一矛盾只能通过进行经济建设、发展生产力才能加以解决,其他工作都要围 绕并服务于经济建设这个中心。 矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要 方面。矛盾的主要方面是指在矛盾对立的双方中处于支配地位,起着主导作用的方面。矛盾 的次要方面是指在矛盾对立的双方中处于被支配地位、不起主导作用的方面。矛盾的性质主 要是由矛盾的主要方面决定的。次要方面对矛盾总体的变化、发展也有不可忽视的影响作用。 矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下会互相转化。基于矛盾的主要方面和次要方面的关 系,我们在分析问题时,要分清主流和支流,抓住主流,正确认识矛盾的性质,同时也不能 忽视支流,并且注意主流和支流的转化。例如,对于我国社会主义现代化建设的形势的认识, 党的十一届三中全会以来,我们取得的成绩是主要的,是主流。尽管在前进中也出现了一些 困难和问题,但那是次要的,是支流。只有这样才能认清形势,坚定信心,坚定不移的走建 设有中国特色的社会主义道路。同时我们也必须承认并认真解决存在的问题,决不能因为主 流是好的就忽视支流。如果对存在的问题不认真解决,它就会愈演愈烈,严重地影响大好形 势。 矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。例如,分析矛盾特殊性的方法,“两点论”与“重点论” 相结合的方法,抓关键、看主流的方法,在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法,批 判与继承相统一的方法等,都是矛盾分析法的具体体现。中国古代思想家和民间所说的“ 尚 和去同”、“执两用中”、“举一反三”、“洞悉症结”等,都是人们常用的矛盾分析方法。 9(三)事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。