去追求功名利禄 吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局。他已淡 薄名利,对他而言此皆身外物。追逐名利,让历史重演,看着自己的 后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运 业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他 也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘。那人还对 我说,“做和尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对。” 我想逃避的那些就是“看错红尘”的,而面对的才是真正“看破红尘” 的。现在才发现,看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚,也不是茫然, 而是前所未有的平静,心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉 第一篇:看红楼,含笑的悲剧 我不得不感谢续者高鄂,尽管他在很 多方面跟不上曹雪芹的思想,但他至少让黛玉死了,管她登仙还是辞 世,至少她别了宝玉,很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的 悲剧,但是,不是有句话说吗?塞翁失马,焉之非福?对于黛玉这样 一个脆弱的封建少女来说,死,是她的解脱,是她所有悲剧的终结, 是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时,看着宝玉仍在凡世寻找出路, 不得不说,她还是幸福的。 或许两个人都是浪漫的人,浪漫的人天 生就不该相遇,因为生活不是浪漫,生活会将浪漫消磨得一干二净, 最终,红玫瑰变成了墙上的蚊子血,白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。 所以,就让浪漫在最美的时候画上句号,在彼此的心中,留下幸福的 回忆。 可是也许你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这 点,我是不成高鄂的续书的,也许曹雪芹的本意非此,也许黛玉确实 应该泪尽证前缘,这样不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情 为这一知己痛哭,怀着深深的思念,这样的死,何尝不是高贵神圣的, 然而高鄂没有这样写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。 这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉,反而象个情场失意的一般女 尽管如此,她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的,否则以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟,他不是一 个顶天立地的男子汉,他能给予黛玉的其实很少,谈不上保护与安慰, 他自己尚且是需要别人保护的弱者,所以在他身边,黛玉是得不到幸 所以能带着回忆离开他,是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话,他连痴情都谈不上,看看宝钗的下场,不得不说黛 玉是幸福的,当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座,她并不在 乎宝玉,是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗,不管怎么说, 寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上 了还是个问题。 如果贾府不倒台,至少宝钗还有容身之地,至少没 了丈夫还有富贵,但是不是这样呢?最终贾府沦落到了白茫茫大地真 干净的地步,那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢?没有幸福 的生活,没有丈夫的关爱,寂寞的独自生,独自死,难道不是更大的 悲剧吗? 我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的,否则他不 会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化,他 的象牙塔坍塌了,他终于明白他的斗争,他的思想其实全部是依附着 家庭,他的家倒了,他的一切也完了,什么思想啊,斗争啊,统统没 了,他不得不离家出走,也许是为了避祸。可以试想一下,你能想象 黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙,甚至是要依靠袭人的 救济,然后她当然无法再刻薄人,说闲话,只能独自垂泪,不关爱情, 而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时,黛玉能一如既往 的爱着宝玉吗?我想不会,恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最 终受不了家庭的压力,还是一走了之,这是很有可能的,他没有照顾 好宝钗,负担不起生活,同样对于黛玉,他也不过如此。 另一种可 能,万一贾府能重整旗鼓,兰桂齐芳,黛玉和宝玉依旧过着他们幸福 的日子,多少年以后,宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面,然后会发 现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘,然后爱情就在岁月中流逝,然后 宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。 其实爱情就是很短暂的,至少 这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待,就象杰克之于罗 丝,他是她生命中最美的回忆,却不是唯一。 第二篇:我不得不感谢 续者高鄂,尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想,但他至少让黛玉 死了,管她登仙还是辞世,至少她别了宝玉,很好很好。 不是说我 天生残忍喜欢看别人的悲剧,但是,不是有句话说吗?塞翁失马,焉 之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说,死,是她的解脱, 是她所有悲剧的终结,是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时,看着 宝玉仍在凡世寻找出路,不得不说,她还是幸福的。 或许两个人都 是浪漫的人,浪漫的人天生就不该相遇,因为生活不是浪漫,生活会 将浪漫消磨得一干二净,最终,红玫瑰变成了墙上的蚊子血,白玫瑰 成了胸口粘着的白米饭。所以,就让浪漫在最美的时候画上句号,在 彼此的心中,留下幸福的回忆。 可是也许你会说,黛玉死的很悲惨, 一点也不浪漫,关于这点,我是不成高鄂的续书的,也许曹雪芹的本 意非此,也许黛玉确实应该泪尽证前缘,这样不是更好吗?她牵挂着 宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的思念,这样的死, 何尝不是高贵神圣的,然而高鄂没有这样写,他最终让黛玉很庸俗的 指天愤恨,气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉,反而 象个情场失意的一般女子。 尽管如此,她最终是在贾府垮倒前离开 这是非之地的,否则以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是 个纨绔子弟,他不是一个顶天立地的男子汉,他能给予黛玉的其实很 少,谈不上保护与安慰,他自己尚且是需要别人保护的弱者,所以在 他身边,黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他,是一种幸 福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话,他连痴情都谈不上,看看 宝钗的下场,不得不说黛玉是幸福的,当然有人说宝钗需要的只是宝 二奶奶的宝座,她并不在乎宝玉,是这样吗?难道有一个天生喜欢孤 独的女子吗,不管怎么说,寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝 二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。如果贾府不倒台,至少宝 钗还有容身之地,至少没了丈夫还有富贵,但是不是这样呢?最终贾 府沦落到了白茫茫大地真干净的地步,那宝二奶奶的头衔之于宝钗还 有何等意义呢?没有幸福的生活,没有丈夫的关爱,寂寞的独自生, 独自死,难道不是更大的悲剧吗? 我一直疑心宝玉并不是因为黛玉 而离开贾府的,否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发 生了惊天动地的变化,他的象牙塔坍塌了,他终于明白他的斗争,他 的思想其实全部是依附着家庭,他的家倒了,他的一切也完了,什么 思想啊,斗争啊,统统没了,他不得不离家出走,也许是为了避祸。 可以试想一下,你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂 裙,甚至是要依靠袭人的救济,然后她当然无法再刻薄人,说闲话, 只能独自垂泪,不关爱情,而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大 的问号时,黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会,恐怕是要大水 狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力,还是一走了之,这 是很有可能的,他没有照顾好宝钗,负担不起生活,同样对于黛玉, 他也不过如此。 另一种可能,万一贾府能重整旗鼓,兰桂齐芳,黛 玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子,多少年以后,宝玉也许会突然发 现黛玉皱纹满面,然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘,然后 爱情就在岁月中流逝,然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。 实爱情就是很短暂的,至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待,就象杰克之于罗丝,他是她生命中最美的回忆,却不是唯 篇三:红楼梦读后感大爱《红楼梦》作者曹雪芹,名沾,字 梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。是举世公认最伟大的中国文学家之 一。可惜的是他生前和死后相当一段时间却寂寞无闻,没有任何传记 材料留下来,以致今日对他的生平只能知道零星的片段。 曹雪芹的 先祖本是汉人,但在很久以前,就加入满洲旗籍,成了爱新觉罗氏的 皇家“包衣”(奴隶)。随清人入关后,逐渐晋升为皇家亲信的官吏。 曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆。康熙登基后,曹玺任 江宁织造(专做供应皇家的事物),直至病故。康熙又命其子曹寅(曹 雪芹的祖父)任苏州织造,后又继任江宁织造。曹寅幼时做过康熙的 伴读,既是康熙的臣仆,又是朋友,深得康熙的信任。曹寅极为显赫, 康熙六次南巡,曾四次以曹家为行宫,曹家此时发展至鼎盛时期。正 因为曹家的先世与清王朝的政治经济都有较密切的关系,又有着文学 方面很深的家学渊源,这些都给曹雪芹以深刻的影响和熏陶,为他创 作《红楼梦》提供了条件。 曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。在他 少年时代,继承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江 宁革职抄家,遣回北京。到了乾隆时期,曹家可能又遭天灾人祸,彻 底结束了曹雪芹无忧无虑的贵公子生活。而曹雪芹的这段不同寻常的 经历,对他创作《红楼梦》产生了重要的影响。于是,他把荣、宁贵 族生活的描写,熔铸在《红楼梦》深刻的艺术形象创造里。 曹雪芹 在落魄的生活中,却一直顽强坚持着《红楼梦》的写作。成为千古遗 憾的是,曹雪芹过早地被贫苦夺去了他富有才华的生命,而没能完成 他这部呕心沥血的杰作。曹雪芹四十几岁就死去了,身后留下一个新 婚不久的妻子和几束残稿,连埋葬的费用都是他几个好友资助的,而 他创作的《红楼梦》,却在他死后三十年,排印问世,风靡全国。 泽东说过:“没读过红楼梦的人不算是真正的中国人。”这话或许严重了点,但也不乏道理。 若抛却了里面的爱情故事暂且不提,《红楼 梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且 还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、 欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。更深刻的延伸到了对那些封建社会统治者 的痛斥。在那辉煌而充满奴性的封建贵族时代,上流社会杂色而又假 面的背景上,曹雪芹随着自己精神的成长,越来越深刻越沉痛地感觉 到皇权对曹家的恩宠和迫害的性质。他对现实社会,包括宫廷及官场 的腐朽,封建的科举制度,婚姻制度,奴婢制度,等级制度以及与此 相适应的社会统治思想,社会道德观念等等都进行了深刻的批判。 雪芹他所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否 定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。他蔑视并由衷地痛 恨那种必须通过奴性才能达到的富贵和权势。 倘若这是曹雪芹的亲 身经历,那不得不感慨这个男人一生究竟充满了多少艰辛,而在那样 一个充满了封建思想,充满了文字狱的时代下又是如何能够爆发出如 此的深邃思想?最为震撼我心灵的是曹雪芹带着被社会的耻辱所侮 辱的精神的雷霆,倾诉他的憎恨和愤慨。 文章开篇第一回,曹雪芹 便向所有人交代了这本书为杜撰的“石头记”,又进一步声明:“因 毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来问世传奇。”但他又怕读者把他 的“声明”当真,于是他紧接着便向读者说:“满纸荒唐言”实是 “一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”这么暗示读者,担心读 者会曲解了他的心情,足见他心情是多么的复杂啊! 以我们现在这 样开放的时代来看,必然是很难理解为何写个书还要扭扭捏捏,瞻前 顾后的。但当我们将思想推到清朝,那个封建的末代王朝,那个充满 了皇室的压抑和社会的屈辱的年代,那个到处散发着文字狱的味道的 年代,我们便可以理解他的“扭捏”了。我们不难理解,他的想让知 道的人知道和不知道的人不知道,说得明白些,是怕皇帝知道,怕读 者不知道。所以只能用“一把辛酸泪”流露出他内心的痛苦。若按照 整本书的思路透过表层看进去,《红楼梦》绝不是第一回里所表达的: “君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德”。这些话是 说给皇帝和王侯们听的,是对清代文字狱构筑的一种预防“工事”。 而在这样的颂扬下却深深埋葬着他不可抑制的愤恨和憎恶! 任何事 情都不是以个人的意志为转移的。曹雪芹是伟大的现实主义作家。不 得不感慨为何红楼梦只写了八十回,或许是曹雪芹不想在继续写下去 了,因为也许他也不能明白接下来他的生活是应该如何继续下去,所 以他难以下笔,亦或者他依然违背了自己的意志。他原要隐去的真事, 却没有做到,或没有完全做到。曹雪芹穷困潦倒,已到“举家食粥” 的地步,但他当剑饮酒而歌,却能感到灵魂的自由。当他的朋友为他 介绍了一个在宫里作画的职务时,为什么他连考虑都没有就把当面谢 绝了呢?因为他不愿像他的祖先那样再去做皇帝的奴才了,他痛恨那 种以奴性获取的富贵荣华。《红楼梦》悲悼的是“昌明隆盛之邦诗礼 簪缨之族”,悲悼的是“花柳繁华温柔富贵”,悲悼的是“奴隶的尊 荣”。曹雪芹拒绝了充满奴性的荣华富贵,他必定走向穷困潦倒。 不得不感谢续者高鄂,尽管我认为他在很多方面跟不上曹雪芹的思想,但他至少让黛玉死了,管她登仙还是辞世,至少她别了宝玉,很好很 不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧,但是,不是有句话说吗?塞翁失马,焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说,死, 是她的解脱,是她所有悲剧的终结,是她的幸福。当她在地下安静的 沉眠时,看着宝玉仍在凡世寻找出路,不得不说,她还是幸福的。 许两个人都是浪漫的人,浪漫的人天生就不该相遇,因为生活不是浪漫,生活会将浪漫消磨得一干二净,最终,红玫瑰变成了墙上的蚊子 血,白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以,就让浪漫在最美的时候画 上句号,在彼此的心中,留下幸福的回忆。 据红学家考证,《红楼梦》 后四十回,曹雪芹写贾府被抄家败落以后,贾宝玉抱着瓢,拿着打狗 的棍子沿街乞讨。大观园的小姐们有的卖入娼门,有的成为宫妓,有 的卖为家奴,这样才把封建社会忘恩负义的帝王和腐朽的贵族阶级 “天恩祖德”的面纱撕得粉碎。作者才觉得痛快淋漓。但是皇帝心中 有鬼,当然不能允许后四十回传世。所以皇帝命令高鹗续写。 但是 我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则,没 有生搬硬套强加于前文之嫌,但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗 示,追踪前八十回的情节,完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚 姻悲剧,安排了其他一系列人物的命运结局,使《红楼梦》成了一部 完整的书,从而推动了《红》在社会的传播,扩大了它的影响。可是, 后四十回写了宝玉中举和家业复兴,违背曹雪芹的原旨;在人物描写 和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨,和曹雪芹的原著有很大距 离,近来又有人写了后40 回,竭力鼓吹完美,但再怎么样也只能阿 里基斯追乌龟,红楼梦的后40 回将是一个永远的迷。正因为后四十 回的迷,才更能让人明白他的伟大之处,强加上的结局无非是给心灵 的一份慰藉,给统治者一份歌功颂德的文章而已。 红楼梦是一部多 角度的书,鲁迅曾评论红楼梦说:《红楼梦》是中国许多人所知道, 至少,是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就 因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫, 才子看 见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝 玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼,因为世上,不 幸人多。惟憎人者,幸灾乐祸,于一生中,得小欢喜少有罣碍。然而 憎人却不过是爱人者的败亡的逃路,与宝王之终于出家,同一小器。 而从我个人的角度来看,我认为红楼梦最伟大的地方就在于他打破了 规律,因为它的总体趋势处于落败的趋势,在中国这种普遍大团圆的 欢喜结局的模式下,这种规律无疑成了他最伟大的经典。而在清末的 时代,这种落败的结局格式的却是一种反叛的代表作。 书的末尾不 得不为这个一生艰辛的奇男子而感慨。一把辛酸泪,何人可言。 人只知石头记明传千古,却又几个人知道曹雪芹的孤独。这样,读着 《红楼梦》一路走来,只觉顿悟颇深: 满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云 作者痴,谁解其中味„ 篇四:红楼梦读后感1000 字红楼梦读后感 1000 曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在大皆不过谈 爱情 ,也曾为了宝之悲,黛之惨而愕腕叹息。 如今取下束之高阁的 《红楼梦》,如品茶一般细细品读,忽觉爱情不过是其中不可或缺的 一味香料。 《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草,受神瑛待者灌溉, 又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者,神瑛待者又 如何成了贾宝玉,我们不得而知,只觉得颇有些神化色彩。 再说那 降珠草下界幻化为人形,名黛玉,以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。 黛玉性格孤僻,并非与天俱来。她幼年丧母,寄居在外祖母家中。但 这并非是一个有温暖与爱的家庭,而是一个龌龊之地。 贾母看似慈 善,对刘姥姥施恩有加,实则自吹自擂,不过是出 上层人物中最吃得香的秦氏,拍马手段,黛玉视之,指出那些是 贫嘴贱舌 。极善奉承迎合旁人的王熙凤,在黛玉看来,不过是 放诞 无礼。自命清高的 槛外人 妙玉,黛玉也一眼识破了她卸却红妆的 虚伪。就连被王夫人认为 识大体 的袭人,蒙得过湘云,却也逃不过 黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质—— 于是,黛玉被认为 小性,多心,心窄 ,没有大家闺秀风范,不能入选 二奶奶,终成了 世外仙姝寂寞林 黛玉虽为主子姑娘 ,却又被 称为 小鸡肚肠 ,但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情,是 恃才傲物,但 芙蓉吹断秋风狠 ,不要过份指责她的 多心 ,那实则 不为她之过,周遭使她不得不多多考虑。 众钗中可与黛玉之才相比 的非宝钗莫属,她家私雄厚,善于处世,这两点胜过身世可悲而又叛 逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟,却相信金玉良缘。 初到贾府,便 连下人也都多与宝钗亲近 ,赵姨娘也称她厚道。生日 会上,她知贾母 喜欢热闹戏文 说。蘅芜院她布置得素净简单,给人以恬静的淑女之感,让人觉得节俭。金钏投斗,她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘 姥姥,独无描写宝钗之笔,是曹翁忘了这号人物,并不然,只是她维 持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为 不干已事不张口,一 问摇头三不知 ,一方面又让老太太,王夫人觉得 小惠全大体 黛玉的讥讽听若惘闻,让人以为她从不记恨,又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时,扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形 成鲜明对比。于是,宝钗被认为 大家闺秀,温顺,识大体 ,选上了 宝二奶奶 ,终成了 山中高士晶莹雪 对于宝钗,我一直无法喜欢,从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑,她的性格温顺, 在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系,让黛玉认 为与她 情同姐妹 。对待宝玉,更是好之又好,顺之又顺,全然不同 与黛玉的猜忌。 黛玉死时,只说了半句“宝玉,你好”,便命丧黄 泉。如果要我填满这句,我想必当是 宝玉,你好狠。 为何狠心抛弃 黛玉,另娶宝钗,这令黛玉情何以堪,一个空有痴心的女子,如果连 痴心也化为灰烬,又如何撑得下去。殊不知,这只是王夫人的掉包计, 宝玉并非无情,只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗,堂堂公侯 女,千金小姐,竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红 盖头之后,发现林妹妹成了宝姐姐大失所望,就那么把宝钗冰在那儿, 不再理会,这叫宝钗又情何以堪。原本 任是无情也动人 ,竟落得个 独守空闺的下场。 思及至此,忽觉宝钗也是受害者,真正害人的则 是吃人的封建礼教。 红楼梦读后感1000 近日读完《红楼梦》,才明白其妙处所在。 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为 背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建 道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛 逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的 生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步 指出了封建社会已经到了 的末世,并走向覆灭的历史趋势。