人 死 后 “头 七 ”真 的 会 回 魂 吗 ? 回 魂 夜 五 大 需 知 头七中国人的丧殡习俗,习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为, 死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须 回避,最好的方法是睡觉,睡不着也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记 挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中 烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。理论基础:天干逢七为煞, 地支逢七为冲。地支取七位为冲,犹天干取七位为煞之意。如子午对冲,子至午七 数,甲逢庚为煞,甲至庚七数。人死后,魂魄附于骨上,到第七日遇天煞地冲,因肉 体死亡,魂魄受激,故而离骨而行,此时魂魄仍有意识,并知晓自己肉体已经死亡, 因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激,感受之极,故而有寻觅被保护的意 愿,故而有“头七返魂”一说,亦有“头七后下葬”一说。 1、头七回魂夜民间禁忌头七,即从逝者去世当天开始计算,第七天,就被称为头 七,依次类推,共有七个七七祭日。回魂夜的时间,是头七当天的子时至亥时。 头七 回魂夜五大需知事项(一)头七回魂夜,是逝者故去后,第一次返阳看望自己的六亲眷 属,七七祭日内正是逝者中阴期,亡人阳间意识还没有彻底断除,土话一点解释,就 是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去,还称不上所谓的鬼。所以,这头七回魂 夜的第一个注意事项,就是逝者的家属在这天,一定要缅怀先人,万不可为了家庭琐 事,口舌纷争矛盾,让逝者伤心遗憾,留恋红尘,不肯离去。 头七回魂夜五大需知事项(二)头七当天的子时,会有牛头马面,大小二鬼,四位阴差 鬼兵,护送逝者的魂魄,返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅;当天亥 时,由房门走出。家中后人,头七当天可以再家中摆放贡品,贡品当中要禁忌牛肉、 马肉和狗肉,荤素搭配,越丰盛越好,以此来犒劳答谢四位鬼差,不让其难为打压逝 者。同时,贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物,受用上路。头七回魂夜五大需知 事项(三)同时在头七的当天子时,还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮,摆 放清水的意思是让先人洗去尘埃,消免灾难,安心上路;摆放五谷粮的意思是,避免煞 气,防治犯呼,辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮,在次日清晨,清水直接洒在门 口即可,五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品,连同烧纸银票 等各路拜金,与十字路口焚化即可,禁食。 头七回魂夜五大需知事项(四)在萨满仙门 中,先人头七这天是不允许去坟地祭祀的,原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者 的阴宅磁场记录在案,莅临巡查,同时,也是呼气煞神抓找替身之时,所以,头七这 天冒然去坟地祭祀,一则会让家庙神及逝者,贪恋红尘,死等祭祀,压运活人,二则 容易冲撞呼气煞神,造成犯呼。头七这天,如果在家中不方便摆供的后人,也应该在 当晚烧纸祭祀,祭祀先人。 头七回魂夜五大需知事项(五)在头七回魂夜这天,家中若 有月子人及四眼人,均应回避,以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的 逝者,多会在头七这天,给自己的亲人报梦说事,家人眷属若是梦到,或是在家中看 到,万不要惊恐,静心定神询问逝者,帮其妥善办理好未完之事,让其放心西去,光 明大道,瑶池之路。过了头七之后,先人就要登上望乡台,开始黄泉路之路,一去永 不归。 2、什么是做七?做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七 七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设 立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次 至“七七”四十九日除灵止。起源:佛教说根据上述记载和其他若干资料,学者多认为 做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起 突破信众范围,走向世俗化。 为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴 身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则 可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天 中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝 时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗 及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也 能反证做七本是佛家的事。道教说相反,也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实 践看,做七既请僧众诵经,也请道士诵经,而民间关于做七由来的种种解释,多与道 教的地狱结构及功能的宣传相吻合。战略网 www.chinaiiss.com 专业军事评论网站 清 赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论 证:“按元魏时,道士寇谦之教盛行,而道家炼丹拜斗,率以七七四十九日为断,遂 推其法于送终,而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》:宋仁宗驾崩, 英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说:“当初立他(指英宗)为皇太子时,臣僚多有言不 当立者。恐他见后心里不好,昨因斋七,并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众 所周知,宋朝自太宗以后,道教一直备受尊崇,到真宗时更受到无与伦比的偏爱,还 出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗,成为赵宋皇家的祖宗, 从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创,很难想像会替已故皇帝行此奠仪 的。小编虽然没有宗教信仰,但却是一个有神论者。我相信这个世界不是人眼看到的 这么简单。在黑暗当中一定有属于另一群生物的世界,这应该就是阴阳,人活在阳, 又怎能说阴真的没有鬼呢。 本文作者:360 度看世界