《道德经》,流水不争先,争的是滔滔不绝!
清代围棋大师范西屏、施襄夏,并称“棋圣”,二人是同乡、同龄,并且师出同门。
施襄夏入师门要晚,性子也有些急躁,他与范西屏下棋,一心求胜,结果反而是经常失败。
苦于自己没有大的进步,施襄夏一赌气离开师门,不想再学了。
在回老家的路上,在一座山亭中他发现了一盘用石子摆成的棋局,禁不住研究起来,发现棋局奥秘无穷。
正在他看得入迷的时候,一个白发苍苍的老道士走了过来。原来棋局就是这老道士设下的。
他自称并不好棋,只是在山中修道,看着飞瀑流泉,偶然心有所动,便摆落一子。
施襄夏随即请求与老道士下一局,作为请教。
道士执黑棋,施襄夏执白棋,对局没过多久,白棋就被杀得溃不成军。
老道士投子叹道:“你已大败,还下什么?”施襄夏自愧不如,跪下想拜师,被老道士拒绝了。
老道士说:“下棋不是靠教,也不能够强求胜负。所得全看个人领悟,心中无棋,则处处是棋!”
他指着山间的流水又说:“你看那沟壑间的山泉,流水不争先!”
“流水不争先”,这句话如同当头棒喝,点醒了施襄夏,流动的水遇到障碍就会拐弯,甚至迂回,但是随着水越聚越多,障碍就不再是障碍了!
“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。
《道德经》中,“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”,等等,说的都是“不争先”的智慧。
一、人不能与自然争先
天道自行循环运转,不需要别的凭借物,所以称为“自然”。
贾平凹说:“在这个地球上,有人,也同样有草木,草木的生长和人的生长是一样的。”
人和万物一样,都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的,人要尊重自然。
古人早在几千年前,就在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜,春天不能进山砍伐树木。
只有真正尊重自然,才能尊重生命。
二、个人不能与群体争先
个人的命运很大程度上受国家社会这些群体组织影响。
生逢盛世,自然可以啸傲烟霞;社会动乱,也只能东跑西窜。
如果一个人的见识超过了时代,那么对他来说就是悲剧,他孤独的声音得不到群体的回应。
三、对别人不必争先
争一世,不争一时。
人生有得意时,就有失意时,不计眼前得失,把目光放远,才能最终达到自己的人生目的。
《道德经》:“以其不争,故天