费孝通《乡土中国》的写作有着广深的学术背景,《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构分析的尝试,他试图在理论上总结并开导实地研究,以构建中国社会特 有的乡土伦 理体系。如果说《江村经济》侧重讨论社会制度变革,那么《乡土中国》则在探讨与之相匹配 的社会道德。《江村经济》与《乡土中国》之关系这条线 索,贯穿了费孝通大半生对社会改革 的种种设想。费孝通晚年对《乡土中国》有了一些新的思考,认为中国文化比“乡土社会”要 复杂的多,并重申“文化自觉”的 命题,对知识分子寄予了深切的期望。 关键词: 费孝通; 《乡土中国》; 写作背景; 乡土伦理体系 中国最重要的社会科学家费孝通先生,一生著述丰厚,《乡土中国》不过是他厚重的积累中的一小叠字纸,但是,这本小册子却具有深远的影响。 费孝通祖籍江苏吴江(旧属苏州府),1910 出生,2005 年去世,其人生,跨越了两个世纪、三个“朝代”,临近人生的终点,内心却仍旧保留“绅士”的认同[1]。 作为清王朝终结后成长起来的第一代人,费孝通幼年既受西式教育[2],又浸染于乡土志 家学传统中[3]28-30。青年时期,因学潮波及,他中 断东吴大学医学预科的学习,北上燕京大 学,投入中国社会学先锋吴文藻先生门下。本科毕业后,由吴文藻力荐,费孝通进入清华,师从 俄国流亡来华的人类学家史 禄国,在他指导下学习体质人类学与社会人类学。两年后,费孝通 远赴英伦,在伦敦经济政治学院师从人类学大师马林诺夫斯基攻读人类学博士学位。1938 已获博士学位的费孝通归心似箭,为避开战火,他从西贡辗转至云南,进入当时吴文藻执掌的云南大学社会学系,并负责由云大和燕大共同合建的社会学工作站。不久,在日军的炮火催逼 下,工作站被迫迁往呈贡魁星阁。20 世纪40 年代,费正清及夫人费慰梅女士曾前来参观,工作 站同仁艰苦的工作精神、明确的工作目标及 费孝通天才般的创造性,都给费正清夫妇留下 极为深刻的印象。诚然,费正清所奠定的美国汉学研究,局限于汉人的社会和历史,而对于费孝 通而言,“中国”一 词所涵盖的文化复杂性远远超出了汉学家的想象。费孝通认为,中国能否 在战争中坚持下去,不仅要鼓舞民族团结之精神,还应顺应剧变,完成其经济和社会的现代 转型;而这项工作应先从汉人农村展开,接着在把经验传递到民族地区[4]。从1938 年到1949 年,将届“不惑”的费孝通迎来了其学术生命的高峰,《乡土中国》便 是这一高峰阶段的成果之一[5]87。