大学的性格2001 青岛化工学院(社会科学版)JournalofQingdaoInstituteChemicalTechno]ogy(SocialSciences) No.2,200i Ge~erKINo57 大学的性格 (中南大学高等教育科学研究所,期南长沙4i0083)[摘要:大学的性格"是大学精神的一个相当重要的方面,在思维领域,学术领域,管 理领域三个屡面,表 现为自由思考,学术自立,大学自治这样三大性格. [美键词]大学;性格 [中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1008--6773(2001)02(】l】10—02 CharacterofaUniversity XIElkring (ThelnstJuteofHigherEducationSclecetCentralSouthUniversity,Changsha410083,Chin [Abstract]Thecharacterofauniversityisoneoftheimportantaspectsofuniversityspirit.Auniversitycon— sistsinfreemind.academEcindependenceandautonomyofuniversity,whicharecorrespond ingtOitsthreeaspects inthearea0fmind.academicandadministration. [KeyW.rds]University}Character ,大学有无"性格"可言"性格"一词最早由希腊哲学家提奥夫拉斯塔提出,用来 描述人的个别差异,内容仅限于人的道德面貌.39 世纪,阿 培恩开始从纯心理学角度把性格理解为人的个别特征至 20 世纪,性格才被视为完整的个性心理特征…".性格是 个常与人格,个性概念混同的心理学术语.其含义有三;(1)个人各种特点综合成的一个整体,被视为人格的核心 (2)能借以识别一个人的一贯而持久的特性或品质.与强调 独特个体与他人有稳定差异的个性含义相似(3)从道德标 准或价值系统去考虑和评定个人的思想和行动.与日常用语 中的品格,德性雷同]整合来看,性格标志着主体的某种特 性,品格和精神. 那么,大学是否也应该有"性格"可言.探讨大学性格的 理由何在?笔者认为,理由有三:(1】社会发展的多元化趋势, 逻辑地要求作为其子系统之一的大学也走向个性化和多元 化.凸显其个性特别是在高教体制改革力度加大的今天,高 校面向社会自主办学成为必然途径,公众日益成为大学投资 的来源,大学是否有个性和特色,关系到大学的长远发展. (2l 大学生的个性有赖于大学自身的个性化.多年来.对教育 的个性化的探讨常常局限于对教育对象个体的人"的研究, 而从教育的整体角度谈个性化的思想没有形成广泛共识.事 举凡大学.自然有其共性,即遵循教育规律.培养社会精英人才而凡是着名大学,无不是个性鲜明,自成风格的. 所大学的性格会潜移默化地融^学子人格之中.(3)大学作为社会的一种"主体"或"生产主体",有其自身内在的价值 观或精神取向.而现实中.不同大学在这一点上确实存有差 异,从而外显出不同的性格特征综上所连,大学应该是有 "性格"可言的,"大学的性格"这一提法在理论上是可以成立 二,何谓"大学的性格"我们把"性格定义为主体的某种特性,品格和精神,是 从理论意义上来解释的.然而,大学的性格通俗些讲究竟意 指什么?我国古代着名诗人高适在《答候少府》一诗中有"性 灵出万象,风骨超常伦"的诗句.我觉得用其中的"风骨"二字 形容一个大学的性格是再贴切不过了."风骨"一词原是指人 的品格,气质,精神风度等…".我们认为,这种解释较为 通俗与传神;简言之,说"性格"即是说某个主体的"风骨品 质",说大学的性格",即是说大学的"风骨品质 那么.大学的"风骨"通过什么识别呢?笔者认为.正是大 学校长的办学思想和风格,教师的学术风貌,学人的思维自 由度等精神风貌决定和体现了大学的性格.试想若没有蔡元 培"兼容并包"的办学思想,北大怎会有"常为新的"自由"精神;若没有马寅初以80 高龄对抗《新人口论》的囝攻,怎会有 中国2O 世纪下半叶扞卫学术尊严的一座丰碑;若思维的火 花燃不成燎原之势,创新精神又怎会有源头活水的滋养. 需要指出的是:(1)性格具有一定的社会历史性,在一定 的经济,政治,文化条件中,形成性格的典型性,即共同性,而 每个社会成员所处的具体条件的不同则形成性格的个别性, [收稿日期]2oo]一02—23 [作者筒介]谢明(1972 一),士,湖南常德人,中南大学高等教育科学研究所硕士生. 总第57 即独特性本文所讨论的,是由相对一致的良好个体性格形成的群体性格,亦即相当一部分大学所追求的共鸣性格.而 这才是我们探究大学性格的一个十分有用的理论视角和分 析参照系.(2)性格是较稳定的十性心理特性,但在形成过程 中又具有可塑性.大学的性格不是一个自然的范畴,而是一 个社会的范畴,应充分认识到,大学的性格不是一成不变的, 它可以通过人为的努力得改善和提高.因此,我们分析大 学的性格,应把重点放在如何才能形成良好的眭格"上.(3) 大学性格不是少数名校的"专利",普通高校也应力争特色 树个性原本不起眼的美国威斯康辛大学即是以面向实际, 注重实用的迥然个性一"威斯康辛精神"而一举跃人世界 名校之列的.普通高校寻求个性并无统一模式,但个性化教 育"的思想精髓应贯穿其中,主动扩展个性优势,进发无限的 创新精神.且前,国内高校出现的升格"与"台并"风潮并非 完全适宜.因为,若不具备大学的条件盲且"升格",办学模式 必定不伦不类,毫无个性可言由外力驱动合并而成的综合 大学",在盲目追求规模的同时,牺牲的也必然是特色与个 三,大学应有之性格大学的性格不仅体现在知识生产传播,流通的主体教 师,学生身上,而且广泛体现在学校管理,后勤等方面,当然, 它还能从学校的建筑文化中浓浓地渗透出来.它无时不在, 无所不在.剖析大学应有之性格.可从如下三个方面切人. 1.自由思考一大学思维领域的糖睦格 在教育传统当中,最难能可贵的教育理想,就是英语的 Freemind(自由思考).自由思考,不单是大学思维领域 的核心性格t 而且是人类能够解放于束缚的开端,更是世界 文明进步所必须遵循的途径.然而.就教育来看,并非自有大 学即有自由思考的传统,而是出现在大学之后,时隐时现,若 回溯历史t自由思考在古代中国与欧洲的遭遇何其相 似,不过,其后的命运却是大异其趣.在中国大学的发展过程 儒家经典一一直是中国古典大学理想的核心内容本来,儒家经典本是春秋时期´百家争鸣",自由思考的产物,但至汉 武帝时期,却被董仲舒一句"罢黜百家.独尊懦术的建议反 戚了窒息人们自由思考的帮凶,直到五四新文化运动"的爆 发."自由思考"的传统才在大学重获生机在古代欧洲的大 学,自由思考的传统,虽因教会与世俗王权的双重压制而一 度停滞,但命脉未断,最后终于凭惜大学教育制度的槔厚渊 源及文艺复的东风t 大学为策源地.不仅使自由思考 重获解放,而且将之发扬光大,推动了人类文明的进步. 溯古是为了鉴今,我们今天倡导"自由思考"这一大学性 格,正是为了响应创新精神的号召,因为多样化的个性是创 新的基础和本质表现,千人一面的大学教育激发不出创新思 维的火花,我们不能所谓良好的甚至是完美的模式化的创 造性来消融个性的多样化 2.学术自立——现代太学学术领域的可贵性格 学术自立是大学人理想的精神品格,所谓"立",正是学 术尊严的人格化表征 大学的学术自立性格在本质上与国家利益是一致的.这 是因为.学术自立能促进大学的繁荣,进而促成科学的发达, 而这正是国家利益所在.保持一种学术自立精神的意义在 于,它能为国家和社会保存一支校正力量,便能去校正那 些在政治和社会上形成了优势力量的东西,并能将这个社会 引向一个绝对健康的方向上去J 现代大学强调学术自立这一性格的关键在于廓清学术 与政治的关系同题.这可从二个方面展开:(1】学术在本质 上必然是独立的,自由的,不能独立自由的学术,根本上不能 算是学术"l5]假如一种学术,只是政治的工具,文明的粉饰, 或被经济左右,那幺它就不是真正的学术真正的学术是人 类理智和自由精神的最高表现,它是主动,独立的,而不是被 动,依赖的.学术失掉了自立就等于丧失了本质和神圣使命. (2)学术自立不等于学术与政治脱节学术与政治的关系,不 妨比作"体与"用"的关系学术不能推动政治,学术就"无用",政治不能根植于.学术,政治就无体".学术清高的态 度是最有害的,它只会使学术无法贡献于政治而陷于枯寂, 政治因得不到学术的朴益而渐陷于腐败.这实则并非真正意 义上的学术自立 3.太学自治——太学管理领域的应有性格 大学自治.作为高校管理领域的应有性格,实质就是一 个高校如何在教育外部关系规律作用下处理其与社会关系 的问题.在西方,大学自治作为学校的一种自治文化传统,是 其形成,保持,发扬鲜明个性和特色,避免面目雷同的前提条 件,而在我国.它集中体现在办学自主权"上无论是西方还 是东方,大学自治思想的核心都是:大学作为自治机构或法 人,其办学不受来自于外部权力中心的控制和干预,不论这 种权力中心是政府还是其它社会机构.大学只秉承自身的发 展规律和内在逻辑处理办学过程中的各种关系和同题当 然,绝对的大学自治不仅现在没有.过去也不曾有.无论在任 何历史时期,大学都要受到外部社会环境的制约,尤其是资 谭条件的限制.重要的是在大学与社会关系中找到一个最佳 平衡点 这个平衡点可这样表述:大学既要适应社会更要引导 社会.只求适应,不是大学的性格,只有在变迁中适应.在责 任中引导,才是大学的根本性格唯有引导,才是更好地适 应.这正如美国教育家弗莱克斯纳的名言:"大学不是一个温 度计,对社会每一流行风尚都作出反应大学必须经常给予 社会一些东西,这些东西并不是社会所想要的(wants),而是 社会所需要的(needs). 无论在任何社会发展阶段.一个明智的社会都需要有大 学这样能够适当超越功利,有独立,批判意识的自治机构,来 自觉承担起人类文化保留,发掘,传承和创造的伟大使命,即 使是传统的自治,也因其早已溢出制度层面而成为一种精神 理念总之,大学自治应成为社会真正的.良心"为尺度和 准绳(下转56 正为人们日渐忘却.葫芦已归于它的本来面目,葫芦就是葫芦使用既少,种植亦少,可以预见不远的将 来,葫芦终将为人类弃种,如同过去的一些农作物一 样,葫芦文化终将消亡.今天我们回头重拾旧梦,研 究葫芦文化,意在为其唱哀歌,以示不忘旧时人们的 生活之友,同时也为了更好地理解人们曾经有过的 历史与文化,为前瞻新文化提供一块基石而已. 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