[原文]
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善矣。
故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和也,先后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。
夫唯弗居,是以弗去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
[自解]
天下人都知道美是美,是因为有丑在做对比。
都知道善是善是因为有不善在做对比。
所以;有和无,难和易,长和短,高和下,音和声,前和后,都是要对比才能体现出来。
所以,圣人,做无为之事,行不言的教诲,万作运作而不把自己作为创始人,做事情,不掺杂自己的意思志,事情做成了,不把功劳归于自己。
正因为不居功,所以才不会失去功劳。