个人活动和社会发展之间是相互联系、相互制约的,要正确处 理个人和社会的关系。之所以问心无愧,就是因为坚持了正确的人生 价值观,为了人民和国家的利益为之奋斗,自己没有任何私利。 65、 “兄弟虽有小忿,不废懿亲。” 解析:2016 月14日,温总理在 回答记者的提问时说,两岸是兄弟,问题总会可以解决的。这句话体 现的哲理有:矛盾的普遍性和客观性。事事有矛盾时时有矛盾。这要 求我们承认矛盾揭露矛盾,学会用一分为二的观点分析问题。矛盾具 有特殊性,其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辩证统一。 这要求我们分清主流和支流,坚持用两点论和重点论看问题。 66、 马克思说过的名言篇四《马克思名言的解读》“思想”一旦离开“利益”,就会使自己出丑 马克思主义认为,道德是社会关系的产物,只 有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。其次, 人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件,当人们意识到自 己作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自己与他人或集体的 不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产 生。从马克思的历史唯物主义角度来理解的话,就是社会存在决定社 会意识,社会意识是对社会存在的反映,所以他说的“思想”一旦离 开“利益”,就会使自己出丑也是与社会存在于社会意识相对应的。 想,就是社会意识,利益,就是社会存在,人们思想的产生是由于在生活中遇到各种利益的冲突,当各种利益相冲突,或者说当你的利益 受到损害的时候,你就会产生一定的思想。如果说你离开现实生活, 离开实际的问题,而只是空谈理想,空谈信念,空谈道德,那么只会 引起别人的反感,或者只是让自己出丑而已。在现实生活中,利益有 很多种,利益与利益之间也存在着冲突。我想从几个方面来理解: 个人的利益。一个人要想生存,那么他最基本的就是需要物质来维持,而涉及到物质的时候,肯定会涉及到利益。一个人想要自己生存下去, 他就要设法满足自己的利益,然后,当他满足了最基本的生存的时候, 他对于其他东西的想法会使他产生一些对于其他利益的渴求,在这些 过程中,他会碰到各种利益上的冲突,自己的利益之间的冲突,自己 与别人利益之间的冲突,于是,他就要想办法去调节这些矛盾,这个 时候各种解决办法可能也就随之产生了,也就是思想的产生。 集体的利益。当个人利益与集体利益相冲突的时候,他要选择怎么去处理其中的关系,如果离开这些利益,不去考虑后果,那么结果会不 堪设想,也许就不仅仅是出丑那么简单了。从另一个方面说,当牺牲 个人的利益去成全集体的利益的时候,一些被人颂的品德,诸如顾全 大局,大公无私等这个时候也就产生了。从大的方面来说,国家与国 家之间也存在这样一种现象,都说没有永远的朋友,也没有永远的敌 人,所以国家与国家之间的关系都是建立在利益的基础之上的,中国 的和平五项基本原则,构建和谐世界,美国早期的新孤立主义、新干 涉主义等理念也都是基于本国的利益之下在思想上所作出的新的发 展。如果不是由于利益,那么许多新的外交政策以及理念也就不会诞 生了,而若只是一味的提出理念而没有根据实际国情,世情,那么这 个国家提出的概念也只是被人一笑置之,而没有任何的意义。哥本哈 根会议最终没有结果就是因为各个国家都在尽力争取本国的利益,那 么必定会损害到另一方的利益,所以,尽管每个国家都提出了自己的 想法,却始终达不成一致的意见。 三、在社会主义国家,我们所追 求的是共产主义社会,在我们的观念里个人的利益似乎永远应该在集 体利益之下,所以我们经常批判西方国家的资本主义世界观,认为他 们都是以自我为中心,太自私。但是,每个人其实都是在追求利益, 如果说没有满足你所需要的最基本的利益的话,那么你还会去无私奉 献吗?如果说你连自己能不能活到明天都不知道,那么你还会去无怨 无悔地帮助别人吗?现在,有很多的志愿者,他们确实是在真心地帮 助他人,但是他们同样是得到了回报的,只是精神上的回报比较多。 而且,换个角度说,当他们去当志愿者的时候就真的没有私心吗?有 多少的人是真的一点不求回报的呢?很多人是为了满足一种虚荣感, 也有很多人是为了对自己的某些方面有帮助,或是事业上的或是学业 上的。所以,各种思想的产生都是基于利益的,只是有些利益比较明 显,而有些利益是潜伏着的,或者说是在暗处的。 所以,在我看来, 思想是离不开利益的,但是也不是说所有为了利益的思想都是正确的, 如果一些人为了个人的利益或者只为了自己的利益,被利益冲昏了头 脑,那么最终也只能得到一个可悲的下场。 马克思说过的名言篇五