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老舍的长篇小说《骆驼祥子》描绘了一个吃人的社会,祥子是书中的主人公,作者对他同情,因为他是被当作牛马一样受人使用的洋车夫,在社会中是被压迫剥削的对象,作者同时又是尊敬他的,因为他正直,要强,善良,不愿同流和污,没有其他洋车夫的恶习,具有劳动人民的优美品质,但也有缺点,他虽然斗争,却不彻底。
在处世态度上逆来顺受,要强,却又是个个人主义者,奋斗方式仅限单枪匹马的做,就目标来说,只是建立一个美满的家庭,而没有长远的打算。
祥子似乎生活在一个真实的世界中,因为作者笔下的北京是相当真实的,山水,名胜,胡同,药铺,基本上用真名,大都是经的起考核和检验。
再加上小说语言充满了丰富的北京口语,使通篇小说充裕着浓厚的京味儿,读起来有种回味无穷的感觉。
他十八岁来到城里干起了拉洋车这一行当,成了一个城市的无产者,拉别人的车,希望依靠自己的体力和智慧需求出路,希望能够凭借自己的奋斗拉上自己的车,成为一个自由的洋车夫。
小说的一开场,祥子的亮相是很美的。
不仅外貌“像一棵树,坚壮,沉默,而有生气,”拉车姿势也很漂亮。
同时又有着淳朴善良,忠厚要强的劳动者的美德。
他拼命拉车干活,把挣钱看成“天底下最有骨气的事。
”在冬夜小茶馆里,他给饥寒交迫的老马祖孙送上十个热腾腾的羊肉包子。
有一次拉曹先生的车不小心翻了车,车损人伤,想要引咎自责,不要工钱。
作者遵循美的原则,努力写出悲剧人物的美好心灵,也同时从一个侧面写出即使是这样一个具有美好品质,自强不息,具有坚韧性格的人都要沦落成为一个卑鄙的人,更说明底层人民的命运不是一个人的努力所能改变的,反映出当时社会的黑暗,并且这样写比单单描写社会的黑暗更加入木三分,更能反映现实。
后来的事实表明,祥子的美好品德最终要被旧社会所吞没,并且渐渐的走向沉沦与自甘堕落。
“三起三落“是他精神堕落的过程,也是整篇小说发展的主要线索。
祥子来自农村是一个破产的农民,希望在城市寻求新的出路,经过三年的奋斗终于买上了车,梦想着可以过上幸福的生活,可是才拉了半年的车连同自己的衣服鞋帽全被战争中的败兵抢走了,自己也被抓进了兵营,唯一留给他的是青一块紫一块的伤痕,心中只有恨和抗议,恨大兵和世上所有的一切,“凭什么把人欺侮到这地步呢?”但失望中仍有希望,决心重打鼓另开张。
从此更加起劲的干活。
在整个丢车事件中,不幸中的大幸可能是意外的得到三匹骆驼,祥子如同得到三件宝贝,大有塞翁失马的意味,他琢磨着用骆驼去换车,想着想着就感到了一些快活,得到一些安慰,社会毕竟是黑暗的,以骆驼换车的梦想终究没有成为现实,以三十五块的价格买了三匹骆驼。
回到城之后的祥子得到骆驼的外号之后,名声比原来单是祥子的时候臭多了,他的性格逐渐的向消极变化,他开始羡慕烟酒,逛窑了。
不过强烈的买车欲望,使他产生了顽强的抵抗力。
他变得比先前更自私了,他拼命和别人抢生意,连老弱病残的都抢,“像只饿疯了的野兽,”只是希望尽早买车。
但是,事情的发展总不能如愿。
祥子去曹宅拉包月车的时候,辛苦积攒的钱给孙侦探抢走了。
当祥子被孙侦探用枪威胁要钱的时候,祥子还一度的“立起来,脑筋跳起的多高,撰紧拳头,”只是当听到孙侦探告诉他外面还有一帮人的时候,祥子显然感到众寡不敌,无力抵抗,希望和抗议都没有了,只剩下委屈和叹息,至多只是用一种哭音问了一句“我招惹谁了?”然而祥子并没有失去“穷死不偷”的诚实品质。
在走投无路的情况下,回到了人和车厂,把自己交给刘四父女,从此死了心认了命,变成一个“仿拂能干活的死人。
祥子和老姑娘虎妞的婚姻对祥子来说更是一场难以忍受的灾难。
虎妞想从祥子身上找回失去的青春。
用计骗得了与祥子的婚姻,但祥子知道实情后,后悔却又无可奈何。
起先虎妞不肯让祥子去拉车,嫌他臭,不原“一辈子做车夫的老婆,”但经不起祥子的一再请求才让祥子拉车赚钱,却把钱攥在自己的手里。
祥子因为他的要强和倔强,不肯听从虎妞的摆布,也不想当车主人去奴役别人,更不愿做笼中的鸟儿,吃人家食,给人养着。
他只是一心想做个自食其力的车夫,不愿在那闲着,反映了劳动人民的美好品质。
但他终于不能摆脱虎妞的控制,受着她的支配。
因为他们的婚姻是带有阶级性质的婚姻,虎妞来自一个剥削阶级,习惯了剥削压榨别人,祥子来自于受剥削的阶级,已经习惯了给人剥削。
正是这场婚姻的严重腐蚀,才渐渐的摧毁了祥子的生活意志和奋斗精神。
虎妞的死更是对他的生活产生重大的变化。
卖车还钱。
祥子不再想从拉车中得到光荣和称赞,从此走上了自暴自弃的道路。
他不仅吸烟,喝酒。
而且更重要的是失掉了劳动者赖以生存的本钱,健康很纯洁。
如果说祥子生活的“三起三落”只是他变坏和堕落的过程,那么小福子的死是一个转折,使祥子彻底的走向绝望,最后是祥子人性的毁灭。
因为当虎妞死去,车再一次失去的时候祥子有过“就那么淡而无厌的一天天的混”的时候,但毕竟还是振作起来了。
他发现还有最后的一丝希望,他要回去找小福子,去找回幸福。
当祥子知道小福子死了的时候“他不再有希望,就那么迷迷糊糊的往下坠,坠入那无底的深坑。
”祥子从一个坚持奋斗的个人主义者变成一个活死人,不对别人负责,也不对自己负责,放弃了自己的生命意志,只是凭本能活着。
骗一切可以骗的人,出卖一切可以出卖的人,成为一个堕落的,自私的,不幸的,社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼。
祥子的悲剧不只是他一个人的悲剧,而是一个社会的悲剧,一个时代的悲剧,是旧社会的罪恶。
从农民到车夫,祥子并没有改变小生产者的生活态度,他“不想管别人”,买车,拉自己的车是他追求的目标,其他的事情概不关心。
他把阶级的压迫看成偶然的劫难,把不可避免的社会冲突看成个人之间的较量。
他把自己所有的希望寄托在一辆车上,以为有了车就可以不受别人的气,可他却不知道在这个黑暗的社会中是没有出头之日的,最终在这条自己想象的完美的路上碰的头破血流。
“三起三落”使祥子感到仅凭自己的一味努力是不够的,但他却不吸取教训,不去认清敌人,认清这个社会,反而是以一种消极的态度去应对,自甘堕落,听凭天命,任由别人宰割。
曾经不信命,可又有什么用,他的努力,他的第一辆车,他的积蓄不也照样没有了吗?这能怨谁?只能怪命,最后变的和其他车夫一样,不再要强,沾染了原来所不沾染的烟酒,曾经美好的品质全没有了,变成了一具行尸走肉。
在老舍描写祥子走向悲剧的过程中贯穿了作者慈父般的温情,作者喜欢祥子的自强不息,喜欢祥子的老实厚道,对他的不足之处不忍责备,老舍只能等待祥子像不肖子一样无可救药的时候,才忍心像极度失望的父亲来历数祥子的缺点。
用作者自己的一句话来对祥子的命运的概括是“人把自己从野兽中提拔出来,可是到现在还是把自己的同类驱逐到野兽里去。
祥子在那文化之城,可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”正因为有这样的环境才有了祥子这样的悲剧。
祥子的堕落过程是一个命运和精神向车夫群体靠拢的过程。
最初他落落寡合,不愿认同一般洋车夫浑浑噩噩的混日子的生活态度,祥子与群的不合体现了他积极向上的人格美。
而当他认同车夫群体意识的时,是祥子精神走下坡的时候,个人奋斗遭挫折,觉得以前不惯的事情都觉得有些改变了。
在认可车夫群体意识的过程中,体现了祥子对自己丧失信心之后精神的无助,只能以此来麻醉自己的精神,至最后变成堕落。
《骆驼祥子》的成功在于人物形象的成功,在中国文学史上,胡适,鲁迅等作家也都从不同侧面写到人力车夫,但他们都没有真正深入到一个车夫实实在在的生活和内心,只是以一个知识分子的居高临下的观察对这个职业及下层劳动人民的描写及赞美。
而老舍笔下的祥子则是一个真真切切的人,来自乡间,带着中国农村凋敝的大背景,也带着农民的质朴和固执,有着自己的信念和追求。
小说中骆驼祥子“三起三落”的一系列事件描写,是祥子失掉劳动者优秀品质的过程,也正是这些描写才使得祥子这个人物形象丰满,有血有肉,也使他的形象家喻户晓。
让我们真真切切的感觉带到了祥子的存在。
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