大家对里面的二十四孝的故事褒贬不一,里面精神值得褒扬,但里面有很多神话色彩,如果按着去做,特别对于小孩来讲,则是囫囵吞枣,有可能被咽致死了。因为里面所讲很多非人所思的东西,比如卧冰求鲤、扼虎救父、埋儿奉母,但这故事为了增加生动性,便是有神话色彩了,如此才能够给人很深刻的印象,所讲的都是一种极端了。
我们也提到中国忠孝是联系在一起的,孔子曾是讲“事亲孝故忠可移于君,是以求忠臣必于孝子之门”,古代强调对家的孝道便是同时强调对国家的忠诚。但里面的故事的赤眉军虽然支持孝顺,但叛逆王道了,如此忠孝便失去的关联。由此李美林便认为中国的孝道还是只是停留在自己的小圈子里,不能移于与人了,不能老吾老及人之老了。或者这种老吾老及人之老是有先后顺序的,也即是濮阳市清丰县来历的张清丰为了孝顺自己的爹娘总是把自己的头炉烧饼留给自己,而且每天总是第一个赶早在寺庙里为父母上香,他这种孝是自私的,没有推广与其他人身上了。中国的孝没有走出自我的小圈子,还是在家庭里打转转,没有发扬孝道的极致,爱人及人了。
而且二十四孝的孝道对父母不分情况地孝顺了,如此孝顺之下,父母提出一个违反社会正义他人利益的要求,儿子也要去做吗?当然囿于当时的时代,法律对于人权保护不足,埋儿奉母便是没有了人权,孩子为自己私产随意处置了,当时国家法律不知对此干涉不干涉。老母虽然只有一个,孩子可以再有,但孩子的生命对于上帝却是很为珍贵的,任何人对于出生的孩子都没有剥夺生命的权利。如果儒释道一体的话,佛教不让杀生,而且这还是杀人,由此儒家所讲与佛教便有了冲突。在《朝花夕拾》二十四孝图章节里,鲁迅在少年时对祖母很为抵触了,其就担心家里经济困难,哪天父母便把自己埋了。
二十四孝如何从亭榭的雕梁画栋中走下来,如今仍旧焕发出意义来,这就是如何看待孝了。孝顺是有,而不是教条式的愚孝了。这对孩子来讲,如何去孝顺父母更是有意义了。如今又有了新二十四孝,比如常回家看看,给父母零花钱,这些都是具体的做法了。但如何从点滴做法中走出来,由孝上升到一个做人的事理来,这便是当前的关键问题了。如今有些地方在搞廉政宣传,便把孝道和廉政结合在一起了。一种情况用自己的贪污的钱孝顺父母,恐怕当自己锒铛入狱之时,将难以继续为父母尽孝了。如此在孝顺父母的过程中,如何不伤害社会其他人的利益,不以公共利益为代价尽孝孝顺,这便是孝顺的底线了。
在古代法律不健