“不合适宜的”尼采把自己看做是在一个道德真空的时代里写作,并给自己定了三件批判性的任务:揭示这个时代真空的历史和心理原因;为了新道德揭掉虚伪的候选人的假面目;超越现今所有道德体系的限度,通过“价值重估”以预言家的身份提出一种新的生活方式。西方哲学正是在这种残酷的批判中自由前行的。自由运动是哲学生存所必需的养料。为了防止精神生活陷入贫瘠,为了确保对真理的追求持之以恒,为了打开被蒙蔽的世界与人生,哲学就必须学会大胆地质疑与挑战。真正的哲学不崇拜任何东西,按其本质来说,是批判的、革命的,是对世界的永恒审判。马克思说:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”[12]
注释:
①据译者何兆武先生注,这句话的意思为:“要敢于认识。”语出罗马诗人贺拉士(Horace,即Q.Horatius Flaccus,公元前65―8)《诗论》,I,2,40;德国启蒙运动的重要组织之一“真理之友社”于1736年采用这句话作为该社的口号。
参考文献:
[1]福柯.何为启蒙[M]//杜小真.福柯集.上海:上海远东出版社,1998:528.
[2]张志扬.渎神的节日[M].上海:上海三联书店,1997:55.
[3]万俊人.追寻“现代性”的道德母体:中西伦理精神的原始图像互镜[M]//李建华.伦理学与公共事务:第2卷.长沙:湖南人民出版社,2008.
[4]施莱尔马赫.论宗教[M].北京:人民出版社,2011:4.
[5]余卫东.“认识自己”的三面镜子[J].哲学研究,2012(12):119-121.
[6]弗兰克.人与世界的割裂[M].济南:山东友谊出版社,2005:251.
[7]彭富春.哲学美学导论[M].北京:人民出版社,2005:52.
[8]邓晓芒.西方启蒙思想的本质[J].广东社会科学,2003(4):36-45.
[9]康德.历史理性批判文集[M].北京:商务印书馆,1990:22.
[10]霍克海默,阿道尔诺.启蒙辩证法:哲学断片[M].上海:上海人民出版社,2003.
[11]黑格尔.哲学史讲演录:第1卷[M].北京:商务印书馆,1981:54.
[12]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:17.
责任编辑 任浩明
转载注明来源:https://www.xzbu.com/4/view-11598192.htm