这个都不重要,真正重要的是,
秦王嬴政不敢承担杀韩非子的责任。
看这段历史首先要看懂的是这一点,这才是入了读历史的门槛,否则你看到的历史以及对历史的理解也就是在各种政治宣传和御用文人的笔法里绕圈子罢了。
最近拍的《大秦赋》里,如果仔细看,秦王诱使姚贾找到杀韩非子的证据这一剧情里,也会发现一点,秦王不敢在杀韩非子一事上留下任何属于自己的意见。
《大秦赋》有给李斯洗白的味道,把杀韩非子的责任推到史书上的小透明姚贾身上。
在韩国也没谁敢杀韩非子,无论是明杀还是暗杀都没有人敢做,到了秦国,两个不是出身世家的人建议秦王杀韩非子。
有些人是君主敢杀的,有些人是君主不敢杀的,也不敢承担其被杀的责任的,这是持帝王史观看历史的人永远都不明白的。
持单一帝王视角看问题的人,现在是什么时间?上帝道成的肉身耶稣基督诞生后2021年7月26日。秦王嬴政是什么时候的人?上帝道成的肉身耶稣基督诞生前 259年-前210年。
近代,马克思被西欧各国所不欢迎,但是各国政要谁敢杀马克思?最多礼送出境。
权力来源于下级,但是总是有很多人在各种宣传堆砌起来的史料里以为权力来源于上级。
在秦王嬴政之前,夏桀、商纣王已经身败名裂了。春秋战国时期名声不好的君主也多了去了。
所以,当我们明白这一点后,就不再纠结到底谁杀了韩非子这个事。或者说,纠结这个问题时,要明白这后面的原理,不是秦王嬴政运筹帷幄,而是他不敢承担杀韩非子的责任。
秦王嬴政在古代的名声跟夏桀、商纣王是差不多的。嬴政在近代能翻身,是受韩非子学说复兴的影响。而这一影响是肇始于日本。《韩非子》的人气在近代的复兴与日本徂徕派——也就是“古学派”的抬头有密切关系。
佐藤将之《中_日文学界的_韩非子_研究》
受中国自宋代以来的长期的地主小农经济影响,很多人明明只是普罗大众,并没有了解接触过王室(皇室)的教育及思维,却习惯以单一帝王史观视角看问题,在这种单一帝王史观思维下,只有帝王有头脑,其他人都是工具人。
并且由于法家思想早已作为一个学派消失,丧失了话语权。
这两种因素叠加到一起,自然就无法明白秦王嬴政为什么不敢承担杀韩非子的责任。
上去给秦王当黑手套杀韩非子的李斯、姚贾都是暴发户出身。由于当时的史料缺乏,我们无法得知当时的准确情况。但是两个卷入这种事件给秦王