文章来自公众号:圆明掌中佛
大乘佛法的要点,叫智不住三有,悲不住涅槃。
首先是智不住三有。这是什么意思呢,就是首先要通过智慧的引导、禅定的引导、见地的引导、对上师信心的引导,通过实修实证让你回到不在三有的世界里。首先要引导你出离于三界六道轮回的情绪和染着,三有的世界里找不到你,你的心清凉,这就是我们要修行的重点。
然后是悲不住涅槃。因为你的慈悲心,空悲不二,所缘一切众生。要知道一切的众生却回不到这个要点上,所以你的慈悲心是所缘一切众生,对一切无法遭遇善法、无法遭遇解脱道的众生,你都要所缘他们、引导他们、慈悲他们,回向功德给他们,让他们的心能够回到这样的安住,回到心的实相和解脱的安乐当中,这就叫做悲不住涅槃。
悲不住涅槃是第二步,而第一步是最重要的,就是智不住三有。有这个的力量的人就可以谈慈悲心。没有这个力量,你的慈悲心就不行。说白一点,你连三界都跑不出去,你怎么慈悲众生呢?
所以这些关键的要点,是让我们掌握到内心的智慧,掌握到不为世间八法所迷乱的力量。你的心是不是现量的,这非常重要。
我们融合本尊的观修,是可以做到用大悲的眼目注视着六道轮回的一切的。因为当你真正做到了智不住三有的时候,依于你的慈悲的力量和本尊的化现,你的大悲注视众生的力量就会展现。这样你就会越发清晰。你的大悲力,真正注视到六道轮回的众生,真的回向他们的时候,真的内心无有任何自我的企图、任何的存在而作回向的时候,这其实能够现量地让你获得更深的证悟,这是最重要的。
所以一定要善于区分,首先要确定如何让自己回到智慧心当中——切入要害就能回到智慧心,回到智慧心的时候你不会被三界九有一切有情的现象、一切轮回的习气所染,这个是重点。我们说的智不住三有首先是做到这件事,你连这件事都没有做到的时候哪来的大悲心?有了第一步才有第二步。首先是通过出离也好,通过智慧的把握也好,通过见地也好,结合禅定,让智不住三有的境界能够现量,然后再来说大悲心。不然的话,一切所谓的大悲心都是有问题的,不是真正的大悲,就是迷惑自己的,有漏的造作。
所以金刚乘的密续之道可以迅速地把凡夫转化成菩萨,甚至迅速地成就佛道,其实就是以净相为道。只有做这件事情才是对的,其他的事情都是错的。
只要你想修行的话,就是一分真诚得一分收获。真正的佛法修行就是得有象金子一般的心,你必须付出这个真心才能得到真