VII 第一章唐代太常寺的机构组成……………………………………………………………。1 1.1唐太常寺概说…………………………………………………………………………。1 1.1.1太常寺的沿革………………………………………………………………………1 1.1.2主要职能……………………………………………………………………………2 1.2太乐署…………………………………………………………………………………。4 1.2.1太乐署的历史沿革…………………………………………………………………4 1.2.2太乐署的考核制度………………………………………,..………………………4 1.2.3太乐署的礼乐职能体现……………………………………………………………6 1.3鼓吹署…………………………………………………………………………………。6 1.3.1鼓吹署的人员构成及分工…………………………………………………………6 1.3.2鼓吹署的表现形式…………………………………………………………………7 1.3.3鼓吹乐部的种类和曲目论述………………………………………………………8 第二章唐太常寺的人员编制……………………………………………………………。11 2.1太常寺的八署四院……………………………………………………………………11 2.1.1机构各部概说和职能分配……………………………………………………….11 2.1.2直官制度………………………………………………………………………….14 2.2太常寺乐官………………-………………………………………………………….14 2.2.1太常寺乐官的任职条件和特点………………………………………………….14 2.2.2协律郎的任职条件和职责……………………………………………………….17 2.3太常寺乐工……………………………………………………………………………1 82.3.1乐工的种类来源………………………………………………………………….18 2.3.2乐工的身份和地位……………………………………………………………….18 2.3.3乐工的人数变化和意义………………………………………………………….20 VII 第三章唐太常寺的音乐……………………………………………………………………23 3.1唐太常乐章……………………………………………………………………………..23 3.1.1雅乐乐章的概说…………………………………………………………………..23 3.1.2太常乐章的结集和演变……………………………………………………………24 3.2多部伎乐和二部伎乐…………………_………………………………………………27 3.2.1多部伎乐概况……………………………………………………………………一2"/ 3.2.2二部伎乐概况……….…………………………………………………………….28 3.2.3多部伎乐和二部伎乐的关系浅探……………………………………………….32 第四章关于唐代太常礼乐制度的相关问题………………………………………………35 4.1教坊………………………………………………………………………………………………………………..35 4.2梨园………………………………………………………………………………………………………………..37 4.3太常职能的分流………………………………………………………………………..38 结语…………………………………………………………………………………..…………………………………..41 参考文献………………………………………………………………………………………43 致谢……………………………………………………………………………………………………………………….49 独创性声明……………………………………………………………………………..5 1关于论文使用授权的说明…………………………………………………………………..51 VIII 第一章唐代太常寺的机构组成 第一章唐代太常寺的机构组成 太常一词是从前代继承下来的,并不是到唐代才出现。太常寺是掌管郊庙礼乐祭祀 事务之音乐机构。唐代的太常寺是礼乐之司,位于九卿之首,政令仰承尚书礼部,下属 又有太乐署、鼓吹署、南京郊社署等八属四院。所以,研究唐代太常寺的机构组成及其 考述是本文的开门匙。 1.1唐太常寺概说 1.1.1太常寺的沿革 “欲令国家盛大,社稷常存,故称太常”。择法天道,故取以太常为名。后世因 革职官主要沿用此说。除此说法之外,“太常,王者旌旗也,画日月焉。王有大事则以 “汝作秩宗,典朕三礼。"由此可见执掌郊庙祭祀者成为“秩宗”,舜登帝位,伯夷被任命为秩宗掌典三礼,“三礼:即《周礼》天神、人鬼、地祉之礼。’’孔安国传:“三礼, 天地人之礼。~‘秩,序;宗,尊也。主郊庙之官也。"孔颖达疏:“正义日此时秩宗即周 礼之宗伯也。”秩宗除了掌礼之外,还典乐,即“兼夔典乐之任’’。@王莽复古,曾以 古官名命名,改太常为秩宗。周代,“秩宗”称为“宗伯",宗伯为主五礼之官,掌礼典 西汉初,承秦制,汉高帝时期,掌祭祀礼乐者亦称太常,汉惠帝时改日奉常,汉景帝时改奉常为太常,这时的奉常与前代职能基本相同,只是名字经历了几次更替。“从 汉代开始,封建礼乐正统思想的核心一直属于太常,掌祭祀,主郊庙,掌礼仪,主引赞”, 南北朝 范晔《后汉书》卷一上注引应劭《汉官仪》 班固《汉书》卷十九上百官公卿表》:。奉常,秦官,掌宗庙礼仪,有丞。景帝中六年更名太常。”唐 孙逢吉《职场分纪》卷十八,中华书局,1988,第209页固《十三经注疏》,第131页 杜佑《通典》卷二五《职官志》,中华书局,1982,第147页唐代太常礼乐制度研究 “太常社稷郊外,事重职尊,故在九卿之首"。。这是太常的地位比前代更加重要。汉 代的私以为太常卿是孙叔通,当时称之为奉常,制礼仪以正君臣之位。《汉书 礼乐志》: 一“汉兴,拨乱反正,目不暇给,犹命孙叔通制礼仪,以正君臣之位。高祖说而叹日:吾 今日知为天子之贵也!以通为奉常,遂定仪法,未尽各而通终。"西汉末年,王莽执 政,又依照古制将太常更名为秩宗。东汉依西汉旧制,又更名为太常。三国时期,建安 中太常一度又称奉常,魏黄初元年魏文帝曹丕又复称太常。晋沿魏制,南北朝时期继续 沿用,北齐时候更名为太常寺,设置太常卿、太常少卿、太常丞各一人,长官称之为“寺卿"。至隋朝,高祖和隋炀帝对太常寺有过两次建制,设置官员均有所不同。 唐代的太常寺在建国之初,多承隋制。设亦称太常寺,掌管礼乐以事郊庙社稷。 然而根据史料记载,太常在唐一代发生了多次更替g 1,“龙朔二年改为奉常。咸享元年 年,改为奉常正卿。咸享元年,复旧,光宅元年,改为司礼寺。神龙元年,复为太常卿。”@由此来看太常寺的名称多生了多次改动,但总的来说是太常寺——奉常寺——司常 (司礼)寺——太常寺。神龙元年以后,固定为太常寺,此后无再更变。 1.1.2主要职能 略如上述,太常寺之机构名称沿革以此。与之相对其机构之主要职能,历代大一 脉相承而略有演变。 太常寺的主要职能是制乐做乐。唐尧时代开始,秩宗掌管礼乐,西周时期虽然礼 乐不分,但其职能也是分开管理的,宗伯掌礼,大司乐管乐。“大司乐掌成均之法,以 治建国之学政,而合国之子弟焉。礼记之大乐正即此大司乐,在周为乐官之长,而兼掌 学政着也。”@上古时夔典乐以教报子,周代宗伯掌礼乐,此一格局,历代相沿。 汉置九卿,太常寺的太常卿位于九卿之首,执掌宗庙礼仪。太常品俸禄两干石, 丞相干石,由此不仅可以看出汉代统治阶级高度重视太常寺,也能反映出汉朝受西周朝 孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第257页 杜佑《通典》卷二五《职官七》“太常卿日”,中华书局,1982@北宋 欧阳修《新唐书》卷四八《百官三》“太常寺曰”,中华书局,1975 班固《汉书》卷十九‘百官公卿表第七》,中华书局,1962,第731页