不好了,香妃娘娘变成蝴蝶飞走了……
不好了,香妃娘娘变成蝴蝶飞走了…
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鲲的来源,最早应当是列子汤问。
终北之北有溟海者,天池也,有鱼焉,其广数千里,其长称焉,其名为鲲。
鹏,最早应该是庄子逍遥游,而流传最广的,也应是逍遥游。
北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也;
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;
怒而飞,其翼若垂天之云。
在谈523话的过程中,提到以火苗变火海,火势变大,来比喻小鱼变大鱼,大鱼变成鲲。
鱼变鲲的过程,最终都是通过分镜中火势不断变大来体现的。
而这一话,鲲变为鹏,分镜中同样也有展现,把文字描述,融入到画面之中。
重点描绘鹏的特点,其翼若垂天之云。
垂天的意思,一说天边,一说遮天,不管哪一个,都形容的巨大。
这里把火燃起的烟,比作了鲲化为的鹏鸟。
按照我的理解,这里的垂天之云,垂,还有垂柳,那个垂的意思。
火烧起的烟,是从地面上起来的,遮天的烟雾,如同天上的云,垂下来,连接天和地。
这个画面,数量是六个,加上不见的周瑜,其实总共有七个人。
按道理来说,应该是符合水镜八奇八人的设定,不过,能认出来的只有老三和老六。
而其他人有点不像水镜八奇,主要是荀彧和袁方的发色,这几个小孩没有体现。
下面这一段对白,实际上对应了这几话以来,周瑜是鱼非鱼的说法。
有人问老三,有人在抓他的脚,老三会问,是周瑜吗,回答说是,不,是鱼。
后面的那句,哪来的鱼,这是一个反问。
说的是这里根本就没有鱼,不要胡扯了,抓你脚的根本是鱼。
所以才会有追问,老五到哪去了。
这个问话延展开来,就是,抓你脚的老五,现在又跑哪去了?
作者给了岸边一个镜头,其实大概率吧。
暗示的是周瑜要么游回去了,要么游到对岸了。
到哪里去了,分镜正是给出了岸边的一只手。
这就对上了本话开头下水的一个镜头。
旁白描述的是周瑜,那这个从岸边走回水里的人,自然也是周瑜。
这个描述,周瑜不止一项绝技。
就是,善水,与弄火。
而水与火,这两种自然元素,在古代的战争中,具有极高的价值。
孙子兵法火攻里,就有以火佐攻者明,以水佐攻者强的说法。
意思是