藏血是指肝脏具有贮藏血液、防止出血和调节血量的功能。所以肝有血海之称。肝内贮存一定的血液,既可以濡养自身,以制约肝的阳气而维持肝的阴阳平衡、气血和调,又可以防止出血。因此,肝如果不藏血,不仅可以出现肝血不足,阳气升腾太过,而且还可能导致出血。在正常生理情况下,人体各部分的血液量是相对恒定的。但是,人体各部分的血液,常随着不同的生理情况而改变,血量也会因此发生变化。当机体活动剧烈或情绪激动时,人体各部分的血液需求量也就相应地增加,于是肝脏所贮藏的血液向机体的外周流布,以供机体活动的需要。当人在安静休息及情绪稳定时,由于全身各部分的活动量减少,机体外周的血液需求量也相应减少,部分血液便归藏于肝。所谓“人动则血运于诸经,人静则血归于肝脏”。肝藏血功能发生障碍时,会出现两种情况:一是血液亏虚。肝血不足,则分布到全身各处的血液不能满足生理活动的需要,会出现血虚失养的病理变化。如自失血养,则两目干涩昏花,或为夜盲;筋失所养,则筋脉拘急,肢体麻木,屈伸不利,以及妇女月经量少,甚至闭经等。二是血液妄行。肝不藏血可能发生出血倾向的病理变化,如吐血、衄血、月经过多、崩漏等。 找到这个起源之后,才能下手修炼。修炼的话,要先修经调经,守膻中也没有错,只不过时机未到。不是说直接就守膻中,运行小周天,这些都是女子修炼丹道最大的误区。 我们喷一口气出去,它会散掉,如果用一只盒子阻挡这口气,它怎么喷都喷不上去,就变成水珠了。所以很多人炼女丹走进了误区,练出了病,精血凝结了,有时候几个月不来。一时能化掉吗?就像一盆水,不是出一天太阳就能够蒸发掉的。身体的经络都没有通,血气自然无处运行。真正女丹的下手是要先收子宫的,因子宫松弛的话,气机便无法采取过关。 很多人对气功有些误解,现在是气功的低潮。《云笈七笺》说:无气不成仙。不管练什么功夫,首先气要通。人身上的气,比如说呼吸,有呼吸才有生命,气断了,人的生命也就没有了。有的人为什么中风,因为他的气运行不到的经络里去,就会出现手麻、脚麻的现象,就像炼斩赤龙的功夫跟自然周易的原理是一回事。先要找到源头,采取到真元之气。所以后天气要气足,后天气足才能生先天气,先天气才能生元精,元精生浊精,生生而化生,顺者人、逆则仙。气血是相互依存的,血随气出,气随血出。 炼血化气,要炼元精血。首先要把雌激素炼化,也就是没到变成浊血的时候去炼,一定须有明师指点。前提是后天筑基要筑好,身体要非常健康,身上的经络要能够达到气入骨髓,都通了之后才能运行,不然如何使真气自在运行。如果一下手就守膻中,气结胸腔,长时间练下去,就会出大病。所以必须要有一个后天筑基的过程。一般后天筑基的方法,一是收子宫;二是让后天之气和先天之气在转化时,能够在身体上灌入骨髓,灌入骨髓以后,身体所有的经脉就可以通畅,达到还精补脑。 这只是第一步,还精补脑之后就是斩赤龙的开始了,男的就是降白虎。可以把元精元血,气机发动时在身体中炼化,就像一盆火在烧,将水变成蒸气蒸发上去之后,经脉基本就通了,这是有实证的。将子宫收缩好了,气就不会在膻中堵着,各方面的不适感觉也就没有了,那时才可以守膻中。但是也要好的有方法,而不是一味的静。一味的静气就会下沉,要等到它自己发动的时候,有个采取的过程,那样的话就会很慢,我们南宗讲究的就是让自己在静中用动功。静中有一个动功,怎么体现?比方说,太阳不足以使这盆水蒸发干,那就去生一炉火,找到源头,就可以应用了。必须要有后天筑基的完善,要在一点疾病都没有的情况下,子宫收缩如处女,像十三四岁的女孩。这些点达到了之后,就可以斩赤龙了。 斩赤龙要反反复复好几次,最少要七到九次,而且要勤加修炼,因为浊血每天都在生。必须在斩赤龙的同时达到还精补脑。斩赤龙的后天基筑好之后,见它通了就可以硬行,找到元血的地方,找到生雌激素之处。要听从师父的传授,该怎么去点到,怎么去炼到,然后将元血炼化,但一次是炼不化的。比方说这盆水,固定只有这么多火,身体的火就是只能做到这么多,功夫不到,柴不够了,这盆水让它蒸发是蒸发不完的。虽然这样说,门道通了以后,练起来其实很简单,不像丹经书上说的那么复杂,就是天地自然现象中的凝固与生化一模一样的循环。如果烧不旺,就是柴不够,若要运行的话还是有浊血下降,因为没有完全运化的时候需要的时间就越多,真阳也就越足了。时间炼的越多化得就越多,可能第一个月练斩赤龙可能还会比较多,还有一天两天;第二个月可能会少一点,第三个月又会少一点,斩断之后就没了。没了的话,除了特殊的人一次性斩断,很多人还会来的,因为并没有结丹。 炼丹一定要学中医及易经,了解人身生理、阴阳、五行等。身体不是说斩断以后,就不造血、不生雌激素了。功夫没到,不是说元血一生就自然化掉了,不可能的,因为还没有到还丹。如果到了还丹的时候,只要一生元血出来,就会自然化掉,不用自己再去炼化了,直至炼到结丹为止。 斩赤龙的下一步就是玉液小还丹,玉液小还丹需要一个过程,在这个过程中,身体五脏跟正常人一样,只是有点功力,这点功力只不过练的是内气而已,这时候还要炼外气。修炼气功,不从气入手就无从可炼了。从内气来说,元血要化成气,气之后又要化成精,反过来又化成气,两者之间要互相转化,互相转化之后再把气运行到。如果斩断之后还没有到玉液大还丹的话,说明功力还是不足的,所以还要反复炼到玉液大还丹结丹为止,则气机已纯,赤龙也会彻底断根。到那个时候,一定还要有人护持,就是不住山,也要很清静,不准人打扰。一定要在后天筑基过了以后才行,如果后天筑基没过,就永远都没有办法修炼女丹。 彻底斩断赤龙之后,玉液小还丹也要随时炼,随时化,如果不练了,精血还是会下来,所以修炼需要很长很长的时间,而且要清净。很多人以为清净无为,其实清净两个字是真正内丹上的修炼,它和外在的清净无为是不一样的,好像不做什么,清则清其心,净则净其气。清,就是心要通过道家修身练性之后才能够清,杂念才会少。杂念少了之后,气才会净,气净下来才会纯。如果整天都住在山上,但总是思想复杂,想的事情多,气自然会躁动,躁动的话,气无法净也就无法结丹,赤龙也无法断,躁气就散发到全身了,满身躁气怎么炼化呢?它是要气沉下来之后才能运行到一个轨道,如果心不清,气不净,它就会散化。所以,清静无为是真正丹功下手的基本要求。是师父一字一字讲出来的,很多东西如果练到了这个地步就能够真正的明白。 炼到还丹时一定要有人护关,如果没有人护关,玉液还丹就上不去。还丹有玉液小还丹和玉液大还丹两个阶段,需要花很多时间修炼。此时的性功将要达到很纯了,但如果情绪还会受外界影响,会出现浮躁等心情,赤龙还是无法斩掉。所以说,修炼很难,虽然说起来简单,但是做起来真难。书上为什么写得那么复杂?是因为没有办法准确表达出来。所以真正去做,只要能够坚持做到,就很简单。 所以,我觉得要想练的话还是要在红尘里,出家先在大庙上,先把自己的性磨下来。南宗有一个化性的方法,以命带性,比如说五脏的气是互相生克的,那么我们就不让它互克。我们有个调气的方法,就是在各方面很会生气的人,有一种功法能够调到让他的性功,不管别人说什么刺耳的话,他都不会躁动,也不会发火,性功自然就会好。南宗下手修炼就是调息,所以我喜欢南宗的功法。 下面四句是南宗下手口诀,悟性再高,如果没有明师指点也是枉然。如果想诚心修炼,一定要有明师指点才行。 南宗下手口诀: 三元大药身心意,除却身心不是神。 调息学调龟息息,炼神需炼不神神。 《问道》:斩赤龙也可以再炼回来,这是什么道理呢? 含玉:炼回来的话其实跟练斩赤龙是相反的功,就是把斩断的元精血顺着炼回来就是,自己不去化就可以了,五脏六腑还是一个正常人,照样生元血、生元精,不去让它化,顺其自然地让它下就可以了。把炼功的方法和原来斩赤龙的方法相反练就可以了。 炼斩赤龙的功夫是静中有动功,动中有静功,不是枯坐。只不过有时候需要静坐多一些。一般人只是断几个月就来了,那都是闭气。气虽然暂时可以闭住,但是并没有化掉,轻易哪能化的掉?首先是后天浊气重,生活中各方面会有影响,比如这里不舒服,那里不舒服,而且情绪容易波动,就不易断掉。很多人把斩赤龙想的很容易,想的很容易是对的,但是说起来容易,按照要求去做就会感觉很难。 渺渺苍穹何物为丹 《问道》:金丹的“丹”字,该怎么理解? 含玉:我们师父说,丹的本义是永固不变,精神长存的意思。从字形上来看,丹的上半象日,整体象月,日为阳之精,月为阴之灵,阴阳和合而成丹。拆开来看,下面是一横,一个一,上面是一点,外面一个门框住了,就像一个人一样。为什么会结丹?要拦住,不要漏出去,这个门是漏的,就会生人的。它要用一个一拦住,就是让元气生元精,元精生元气又会生浊精,浊精才会生人,那么我们就是不让它漏,让它返回去,后天返回先天,先天就是用个一字把元精拦起来。这样元精又化为元气,本来元气是生元精的,但是元精不生浊精,炼化它的时候它又生元气,元气到那个时候再炼化就还精补脑了。还精补脑就是斩赤龙,男子就是降白虎,之后丹就成了。 《问道》:如何才能形象的描述一下这个丹? 含玉:丹啊,如果能真正描述它的人,那就是神仙了。平常人所描述的丹都是虚假的。没有到那一种地步,真正的丹如何能描述出来呢?真正结了大丹之后的人,都是金仙。神都还不是纯阳,所以我觉得从理论上去讲的话,都是空谈。经书上介绍的很多,也有很多人说他结丹了,说实话我是不相信的。结了丹,他的元气已经至纯了。《心印妙经》上有,我们后来讲理论了,它说:丹是非白非青的,散则成气,聚则成形。比如说一粒冰珠,太阳一晒它就变成气了,但是天气有突变之后它又会变成雨点下来,雨点下来经过冷冻又会结成冰珠。我觉得这也是师父教给我们很形象的一个比喻,很恰当。但是真正的丹是什么样子?它并不是一粒冰珠,等练到一定程度,它出来时有形有相,但是如果没达到那种程度,那都是气,散化在漫空。漫空就是我们身体了,我们身体也是一个天地,外界也是一个天地,散着就是成气,它的形比喻就好像那个冰珠,化的时候可以出去,出入身体,所以我们不能讲这个丹是什么样子。 我们为什么说要自己去体悟,如果没到这个地步我们也不知道祖师和师父留下来的,讲的这些东西到底是什么样子,哪些是真的,是可信的。古书的理论和介绍,关于丹经太多了,我们要花去大量的人力物力去修炼和感受,所以住山就是体悟修道的必经过程。 修仙和修道 《问道》:一般人谈东西喜欢比较着说,比方说佛、佛性,或者说如来藏、罗汉等等之间会有一种必然联系。那么丹与道之间是不同层次、不同形态的联系,还是大与小的联系? 含玉:修仙和修道是有区别的。修丹即是修仙,修仙之道,其初步功夫就是养生之道,修仙是一种术,是一种方法。比方说我要做一件事,我利用电脑,电脑这个主体已经有了,没有电源就无法启动;没有软件就无法做事。我们的身体就好比电脑,呼吸好比电源,有了电源还要有方法,用方法制作软件,制作软件也需要电,而我们的呼吸就是电脑上的电源。呼吸就是书上讲的文武火,要如何制作软件,这些软件纤维上有很多种类之分,就像电脑上的软件一样。有了软件就可以绘图、打字、排版。软件又有不同的作用,打字的软件不可能绘图。道家修炼的功法很复杂,各门各派就像电脑上的软件,各有各的作用和效果,各派都可以通过自己的途径去修行。目的都是修仙,只是用不同的方法。 修道很讲究遵循自然,最后达到天人合一,粉碎虚空。仙和道最后是合一的,道无术不显,仙术只是道在一个方面的显示。道在哪里都可以修,站在哪里都能够与大自然、与天地合一,心态平和,无欲无求,一切皆是道。修道是非常自然的事,不一定要去打坐,也不一定要去修体悟,因为道没有表现出非要达到虚空粉碎才可以,也没有规定什么人去修?并非一定要达到高层次的仙道合一,粉碎虚空。普通人修道也是可以的,一切只需遵循天地自然,该做什么事尽管去做就好了,不必刻意去追求。比如说冬天来了,冬主收藏,那就顺从天地的阴阳去做。很多时候我们讲道教的修道和修仙,往往都混入修道里面去了。我觉得是要分开的,因为我无法做到修大道,怎么平和、自然,我还达不到。 《问道》:灵真子提出仙道和修道是两回事儿,黄老之后很多人修道和修仙是不同的,但是也有一种说法是修无为大道的,只要掌握一种心法修到很上品的道,就可以直达果位。是这样的吗? 正宗的道家阴阳双修 《问道》:练这个功法只需要清净下来就可以吗? 《问道》:阴阳二气修炼的方法,如果让一些有病的人用来治病,我想还是非常好的,是吗?