陈子昂形象与定位考辨〡〡唐代古文家的陈子昂形象与定位考辨——唐代古　视角文家的视角　王德益拉曼大王德益　學中WONG　TECK　LI　文系二〇一二拉曼大學中文系　年INSTITUTE　OF　CHINESE　STUDIES　四月UNIVERSITI　TUNKU　ABDUL　RAHMAN　APRIL　2012　拉曼大学　中华研究院　中文系　陈子昂形象与定位考辨——唐代古文　家的视角　科目编号:UASZ　3063　学生姓名:王德益　学位名称:文学士(荣誉)学位　指导老师:余曆雄老师　呈交日期:2012　年4　月6　日　本论文为获取文学士荣誉学位(中文)的部分条件　目次　题目·i　宣誓·ii　摘要·iii　致谢·iv　第一章:绪论·1　第一节:研究动机·2　第二节:资料评述与研究方法·2-6　第二章:陈子昂与唐代古文运动·7　第一节:陈子昂之生平·7-10　第二节:陈子昂之文学思想与实践·10-14　第三节:唐古文运动简介·14-17　第三章:陈子昂之形象与定位于唐古文开端及发展期·18　第一节:陈子昂自我定位及时人眼中之形象　18-23　第二节:古文发展期古文家眼中之陈子昂形象定位······24-27　第四章:陈子昂之形象与定位于唐古文兴盛及衰弱期·28　第一节:古文兴盛期古文家眼中之陈子昂形象定位······28-39　第二节:古文衰弱期古文家眼中之陈子昂形象定位·····　·39-46　结语·47-48　参考文献·49-53　陈子昂形象与定位考辨——唐代古文　家的视角　i　宣誓　谨此宣誓:此论文由本人独立完成,凡论文中引用资料或参考他人著作,　无论是书面文字、电子资讯或口述材料,皆已于注释中具体注明出处,并详列　相关的参考书目。　签名:　学号:09AAB05059　日期:6.4.2012　ii　摘要　本文旨在进行　“陈子昂形象定位研究”,且以唐代古文家的视角为切入点。　陈子昂于初唐高呼“文章道弊五百年”,旨在改革当时文坛之不良风气,进而提出　自己对于文学要求且有实践成果。故陈子昂被后世推为古文运动之发轫,可知其为　扭转文坛之关键,开启古文运动的发起点;陈氏于诗方面亦是往后开启了盛唐诗歌　之气象。此外,政治上的高尚品德及作为亦是被后世所推崇,其政治遭遇往往被后　世所感叹及借以咏怀,可知其政治家形象深烙人心。由是可知,陈子昂于文、诗、　政治三方面显然较为后人所关注。陈子昂既为古文运动之发轫,其文当被其后之古　文家所见,然事实上却非如此,陈子昂不同身份于不同时间被高举。随着时间的推　移、古文运动的发展演变,陈氏之形象在这整段进程中形象并不一致,三种形象,　即文人、诗人及政治家在不同阶段的唐古文家眼中形象是有着不一样的定位,甚至　出现三种形象相互轮替、交错的现象,这种变化定有其背后之因素所然。本文拟将　陈子昂置于古文运动发展历史脉络的宏观视野,辨析陈子昂在古文家眼中之定位,　以清楚展现陈子昂于唐代的不同形象与定位之转变方向以及其原因所在。这方面是　前人所鲜有留意的范畴,这提供了更大的研究空间及探讨价值。　[关键词]　陈子昂　诗人形象　文人形象　政治家形象　古文运动　iii　致谢　余曆雄老师说:“论文,总结三年的学习。”随着论文的完成,我大学三年的　学习路程总结了。首先要感谢的当然是余老师。先后拿了余老师的五门课,元明清　文选、唐宋文选、古典文学专著、汉魏六朝诗选,深被老师为人师表的风范及做学　问的方法吸引,几经波折,终有幸得入余老师门下。感谢老师对我的帮助及指导,　感谢你耗费在我身上的每一点滴心力,我甚感激。为我的惰性及不开窍深感歉意,　愧对老师对我的关心。　接下去要感谢我的家人,尤其是我的母亲,每每打电话关心我论文的进度,成　为我精神上最大的支助,及撰写论文最大的压迫。此外,还有一班在我背后为我撑　腰、听我吐苦水、为我打气的好朋友。撰写论文的压力人人都有,但是你们愿意倾　听我的苦恼。我知道我并不孤独,我一直都不是孤军奋战。三年回忆历历在目,幻　灯片不停抽换。犹如昨日发生般,谈笑间,往事如烟。未覆前尘的,是感情,深刻　我心。我珍惜你,朋友。　再引余老师的话总结,“论文,总结你三年的学习,但并不是总结你这个　人。”这只是我人生一个转折点,但并不是终点。我一定会让我自己坚强、阔步昂　扬地走下去。感谢你们伴我走过人生某个阶段,在我成长路中给予指标,留下痕　迹。感恩。　iv　第一章:绪论　1　陈子昂,字伯玉,梓州射洪县人(今属四川省射洪县)。生于唐高宗显庆四　2　年已未(659),于武则天圣历三年(700)被县令段简所害含冤而卒。陈卒,其　友卢藏用编其文集《陈伯玉文集》,今见中华书局版《陈子昂集》。陈氏之事迹可　3　见卢藏用《陈氏别传》、《旧唐书》、《新唐书》等。陈子昂一生始终处于武则　天当权的时代,早年胸怀大志,流露出对仕途的向往;落第及隐居期间,于迷惘失　落之中表露出怀才不遇的忿感;入仕后陈氏之积极建言而不被纳用,反而受到排挤　打击,最终陈氏带着报国无门、壮志难酬的幽愤挂冠归里。陈氏之诗文多与其生平　经历息息相关,政治生活上的遭遇,刺激了陈子昂诗文的创作,多有将其所见、所闻、所经历写入其诗文中,且其诗文多被后人称道。从这看来,陈子昂明显具备诗　人、文人、政治家三种身份。世人对此三种形象的态度随时间的推移而变迁,而其　中定有背后之原因。本文旨在陈子昂形象定位考辨,而此研究范畴在学术界中确实　较少被关注。虽多有学者研究陈子昂之诗歌、文章、政治作为,已有非常深入且全　面的成果,但对于陈子昂形象变迁的现象却鲜有研究成果。为此,笔者多有面临资　料不足的窘境,需耗更多精神进行文本细读,以挖掘埋藏于文字下的资料。是此,　1　[后晋]刘昫等撰:《旧唐书　·文苑中·陈子昂》第15册,卷一百九十中,北京:中华书局,2002　年,页5018。　2历来对陈子昂的生卒年甚有争议,徐文茂总结二十世纪学术界对陈子昂的生卒年,认为可分成三　种说法。徐文茂吸收前贤之成果,驳斥诸家误见,旁证博引史料典籍进行考订以求证陈氏之生卒　年。详见徐文茂:　〈陈子昂生卒年考〉,《陈子昂论考》,上海:上海古籍出版社,2002　年,页148。　3　关于陈子昂生平资料可见罗庸所编《唐陈子昂先生伯玉年谱》,彭庆生《陈子昂诗注》所附录　《陈子昂年谱》等载述。　1　若以正面看待,“陈子昂形象定位考辨”尚有很大的研究空间,丰厚的研究价值未　被挖掘。　第一节:研究动机　笔者原本就对唐宋古文运动有兴趣,而陈子昂又被推唐代古文运动之发轫,为　唐代古文创之奠基者。然宋代苏轼　《潮洲韩文公庙碑》称韩愈“文起八代之衰”　4　,故笔者好奇韩愈被推为古文运动之先声而这又将陈子昂置于何处?究竟为何陈　子昂之文不被苏轼所见?陈子昂之文被摒弃不见是始于何时?就古文家眼中看来,　陈子昂文人形象是否一直存在?陈子昂亦是唐代重要诗人,开启盛唐诗歌风气,是　否因此其诗名盖过了文名?种种疑窦让我对此的好奇心越来越浓厚,故有往这方面　研究陈子昂的想法。　其后,有幸拜读余曆雄老师《阳城定位——史家文士的接受与诠释》一文。这　种形象定位之研究方法刺激了我的想法,是否亦能做类似于此的《陈子昂定位》。　随着翻阅越来越多资料,发现陈子昂研究资料比不上古文大家如韩愈、柳宗元,为　此暗地里为陈子昂愤愤不平,陈子昂为古文运动发轫,研究著作却远不及韩柳等　人。故有志于研究陈子昂,希望以己微薄之力为陈子昂研究多加一份论文之重量。　第二节:资料评述及研究方法　《隋唐五代文学研究》总结了20世纪以来陈子昂研究之成果,并将之分成六方　面评述,即生平研究、思想研究、诗文革新主张研究、诗歌艺术研究、散文研究、　4　[宋]苏轼撰、[明]茅维编、孔凡礼点校:　〈潮州韩文公庙碑〉,　《苏轼文集》第2　册,卷十七,　北京:中华书局,2004,页509。　2　5　6　作品整理。傅璇宗主编《唐代文学研究年鉴》　中有亦简略介绍中、港、台唐代文　学研究成果,其中就有部分提及陈子昂之研究,回顾并总结前人之研究成果。20世　纪开始至今主要仍旧延续前人的研究方向,相较于20世纪80、90年代,陈子昂研究　不如前人之兴盛,且鲜有取得重大的突破研究成果及研究专著的出版,更多发表在　7　期刊论文。近年陈子昂生平研究可见于徐文茂《陈子昂论稿》一书中收录的《陈　子昂年谱》、《陈子昂生卒年考》是对陈氏生平有更深入的研究。此外,近年来尚　有王辉斌《唐代诗人生平中的几个问题——就陈子昂、王维、权德舆生平研究答诸　8　生疑》考证前人研究陈子昂生平中的错漏,并就导致这些错误的原因进行了综合　9　归纳与简要分析。思想研究就有李黎《陈子昂奏疏中的政治思想》在前人的研究　成果上更进一步叙述陈子昂“安人”之思想。陈子昂诗歌研究的成果是近年来成就　10　最为丰硕的部分,许总《论陈子昂人生心态与诗风演变》　结合了陈子昂生平及其　诗风形成之研究;吴宏一《谈中国诗歌史上的“以复古为革新”——以陈子昂为讨　11　论重心》　以陈子昂为本位,就中国诗歌史上有关以复古为革新之理论主张,自唐　初至明末清初为止,检讨相关资料,作一较深入之探索辨析;林邦钧《“复”与12　“变”的互动——论陈子昂诗歌理论和创作的创新》　探讨陈子昂于盛唐诗歌之所　5　《隋唐五代文学研究》已有详尽的论述,故这里不再重复。季羡林名誉主编,张燕瑾、吕燕芬主　编:《20　世纪中国文学研究·隋唐五代文学研究》,北京:北京出版社,2001,页240-263。　6傅璇宗主编:《唐代文学研究年鉴》,西安:陕西人民出版社,2005。　7徐文茂:《陈子昂论考》,上海:上海古籍出版社,2002　年。　8王辉斌:　〈唐代诗人生平中的几个问题——就陈子昂、王维、权德舆生平研究答诸生疑〉,《三　峡论坛》2011　年第1　期,页102-149。　9李黎:　〈陈子昂奏疏中的政治思想〉,《安庆师范学院学报》2010　年第29　卷第8　期,页72-74。　10许总:　〈陈子昂人生心态与诗风演变〉,《四川大学学报》2001　年第2　期,页57-64。　11吴宏一:　〈谈中国诗歌史上的“以复古为革新”——以陈子昂为讨论重心〉,《北京大学学报》　2007　年第44　卷3　期,页5-11。　12林邦钧:　〈“复”与“变”的互动——论陈子昂诗歌理论和创作的创新〉,《齐鲁学刊》2002　年第3　期,页5-12。　3　以能“变汉魏之古体为唐体,而能复其高雅;变六朝之绮丽为浑成,而能复其挺　13　秀”之功。此外,尚有王永波《陈子昂集版本源流考》　借鉴学界已有成果,对陈　子昂集的版本略作考述。　“陈子昂形象定位考辨”之课题至今仍没有专门研究之论文或著作。韩理洲　14　《陈子昂研究》中《文学上的贡献和影响》、吴明贤《陈子昂论稿》第七节《陈15　子昂的地位评价》及近人期刊论文白贵、李朝杰《论唐人对陈子昂的接受》　稍近　似于此研究范畴,故这里稍微论述。韩理洲《文学上的贡献和影响》是以后人之视　角,着眼于陈子昂之文学贡献及其影响,由是观之,韩氏并没有将陈子昂才识、政　治掺入并谈。其中韩氏并没有清楚划分时段进行论述,而主要是将后人之评价统和　起来看待。吴明贤之作更倾向诗而少有涉及陈氏之其他方面,更为着重陈子昂文学　研究之影响而非他人眼中之形象,且是为概括地论述而已,只选录重要文人之评价　以作论陈子昂之地位评价。《论唐人对陈子昂的接受》一文,论述陈子昂于唐人之　接受,包括对陈子昂创作成就的认可、才识人品的敬仰以及模仿其创作三个方面,　并认为唐人对陈子昂的接受主要出于社会心理需求和文学发展自身规律等原因。其　中虽有罗列唐朝人士对陈子昂之论述,然着重点放在唐人对陈子昂之接受而非形象　定位,故将陈子昂之诗、文及才识人品分开论述的,也没有对文献进行细读分析,　更多是以宏观的视角观之而缺乏微观之探索,未能准确详尽地看出陈子昂于整个唐　代地位变化。总的来看,韩理洲、吴明贤及近人白贵、李朝杰的取角是同于本文,　是以后人对陈子昂之评价来评述陈子昂,以他人眼中之陈子昂为本位进行论述,然13王永波:　〈陈子昂集版本源流考〉,《蜀学》2011　年第6　辑,页99-105。　14韩理洲:　〈文学上的贡献及影响〉,《陈子昂研究》,上海:上海古籍出版社,1988,页357-　407。　15　白贵、李朝杰:　〈论唐人对陈子昂的接受〉,《河北学刊》2010　年第30　卷地2　期,页88-91。　4　皆没能明确划分时期,更倾向于综合后世评价,并不一一详细分析每个评价背后之　缘由,这是本文与他们研究方式之不同点。　此论文是将探讨陈子昂形象与定位辨析,并以古文家为视角,探讨随着古文运　动进程而陈子昂三种形象,即诗人、文人及政治家形象于其中变化现象及原因。至今,陈子昂并没有资料汇编专著,故笔者须从多方参考收唐古文家对陈子昂之论述　16　字句。是此,有赖于《中华大典》　所收录的列朝历代以来对陈子昂有关的重要评　17　18　价,此外,尚有《陈子昂研究》　及《陈子昂诗注》　附录诸家评论,择录具代表性　的评价,这都成为本论文之基础,从中收集古文家对陈子昂之评论字句。　论文第二章主要设定是介绍陈子昂之政治生平、文学思想及实践、唐代古文运　动。其中,陈子昂政治生平、文学思想及实践其实就是介绍了陈子昂三种形象,古　文运动则是陈子昂形象流变的脉络。作为本论文之铺陈,为了使接下去的叙述能更　为简洁,故先于第二章叙述通篇论文之立论。在此陈子昂简介的部分,韩理洲《陈19　子昂研究》、罗庸《唐陈子昂先生陈伯玉年谱》　、罗宗强《隋唐五代文学思想　20　21　史》　等为主要参考书目,古文运动简介则有罗联添《唐代文学论集》　、郭预衡　22　23　《中国散文史》、郭预衡《中国散文史长编》　等为主要参考文献,为要摄取有助　于论文铺叙之内容,使通篇论文能有稳扎的基础支撑。　16　《中华大典》工作委员会、《中华大典》编纂委员会:《中华大典·文学典·隋唐五代文学分　典·陈子昂》,南京:江苏古籍出版社,2000,页786-819。　17韩理洲:　〈陈子昂研究资料选〉,《陈子昂研究》,页357-407。　18　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:《陈子昂诗注》,成都:四川人民出版社,1981　年。　19王云五主编,罗庸著:《唐陈子昂先生伯玉年谱》,台北:台湾商务印书馆,1986。　20罗宗强:《随唐五代文学思想史》,北京:中华书局,2003。　21罗联添:《唐代文学论集》,台北:学生书局,1989。　22郭预衡:《中国散文史》中册,上海:上海古籍出版社,1999。　5　紧接的章节,笔者将以唐古文四期中的前两期,唐古文开端期及发展期作为主　要时期段,探讨陈子昂于其中形象之变异。首节设定陈子昂之自我形象定位及时人　对陈氏形象的定位。陈子昂既为古文运动至发轫,且同时期鲜有古文家,故只能与　时人对其之定位做出比较,进而能够探讨时人这种认识是否影响后人对陈氏之定　位。第二节,进入唐代古文发展期,笔者拟探讨当时代的古文家对陈子昂形象的取　舍及其潜在原因。　论文之第四章,亦是分成两节,续而探讨唐古文兴盛及衰弱期时古文家对陈子　昂形象的定位。随着时间的推移,古文家对陈子昂的形象定位应合时代的变迁而有　变化,而这种变化亦是未能完全脱离时代风气及政治背景的。以上两章,笔者主要　24　以罗宗强《隋唐五代文学思想史》、孙昌武《唐代古文运动通论》　、杨世明《唐25　诗史》　背景参照为主轴,兼有参考其他专书著作及期刊论文。此外,笔者对古文　家对陈子昂评论之字句细读,分析字里行间潜在文意,以得知陈子昂于其中的形　象。此文仅是初步研究基础,笔者冀望本文能起为抛砖引玉之效,引起更多学者对　“陈子昂形象与定位考辨”感兴趣。　23郭预衡:《中国散文史长编》,太原:山西出版集团、山西教育出版社,2008。　24孙昌武:《唐代古文运动通论》,天津:百花文艺出版社,1984。　25杨世明:《唐诗史》,重庆:重庆出版社,1996　年。　6　第二章:陈子昂与唐代古文运动　陈子昂被后世推为唐代古文运动的先声,近人岑仲勉亦有从“骈文变为散体”　26　的角度认为“唐文起八代之衰,断推陈子昂为第一”　。从这看来,可知陈氏与古　文运动之间确有联系。本章拟简介陈子昂之生平、文学思想及唐代古文运动。　第一节:陈子昂之生平　陈子昂生平可分为三个时期:其一,憧憬未来的时期,公元六五九年至公元六　八六年北征前;其二,抨击朝政弊端的时期,公元六八六年至公元六九一年丁母　27　忧;其三,苦闷彷徨的时期,公元六九一年至公元七百年逝世。　陈子昂“至年十　28　七、八未知书”　,而后入乡校学习。陈子昂《谏政理书》云:　臣子昂西蜀草茅贱臣也,以事亲馀暇得读书,窃少好三皇五帝霸王之经,历观　29　丘坟,旁览代史,原其政理,察其兴亡。　青年时期的陈子昂发愤遍览群书,立志于钻研治世之道,确立了“以公济天下”30　的抱负。这时期的陈子昂接受了儒家积极入世的处世态度,研读纵横家的策术,探31　究黄老学说。　陈子昂思想是非常开放的,吸取百家的思想,并不独推一家之说。　高宗永淳元年(682年),陈子昂不幸落第,而后返回射洪。陈子昂首次应试以落　第告终,这对极为自信与自负的诗人来说,不啻一次沉重的打击。这时期的诗文　26岑仲勉:　〈文字由骈俪变为散体〉,《隋唐史》,石家庄:河北教育出版社,2000,页173。　27本生平阶段分期按照韩理洲的说法(详见韩理洲:《陈子昂研究》,上海:上海古籍出版社,1988　年,页36。)并据徐文茂　〈陈子昂生卒年考〉(徐文茂:　〈陈子昂生卒年考〉,《陈子昂论稿》,　页148。)的观点修订年份。　28　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,北京:中华书局,1960　年,页252。　29　[唐]陈子昂著,徐鹏校:〈谏政理书〉,《陈子昂集》,页207。　30　[唐]陈子昂著,徐鹏校:〈赠别冀侍御崔司仪〉,《陈子昂集》,页40。　31韩理洲:《陈子昂研究》,页41。　7　32　33　“林岭吾栖,学神仙而未毕”及“因书谢亲爱,千岁觅蓬丘”　,多有反映陈子昂　因失意而追求神仙道术,这与进京时的心境截然相反,雄心勃勃、乐观昂扬一变而　34　为触景伤情、孤寂落寞。　睿宗文明元年(684年),陈子昂再次游东都考试,并得　中进士,同年上《谏政理书》、《谏灵驾入京书》而被武则天赏识,擢麟台正字,　35　转左拾遗。　《谏政理书》中,陈子昂回顾隐居生活,“臣每在山谷,有愿朝廷”　36　,又在《感遇》诗中以鬼谷子的形象自喻,“囊括经世道”、“岂图山木寿,空37　与麋鹿群”　,自认有治理天下之能且不甘心久隐,有待于时机而已。可知,陈子　昂虽有一时的消沉,但积极用世还是主导他的思想。垂拱元年(685),武则天赏　赐纸笔于初入仕途的陈子昂,令其论天下利害。这时期的陈子昂热诚地关心国计民　生,多有提出良好的政治主张。　陈氏生平之第二阶段始自六八六年北征归来至丁母忧。陈子昂初入仕途时还颇　受宠,但为期甚短然。至永昌元年(689),陈子昂虽经四次考核,而官衔只进一　38　阶。　此阶段,陈子昂先后上疏《上西蕃边州安危事三条》、《上谏雅州讨生羌　书》、《答制问事八条》、《谏刑书》,其中陈指军国大事、反对穷兵黩武、反对　疑贤等内容,尚有创作多首《感遇》、《赠赵六贞固》等文章批评武后时期政治上　32　[唐]陈子昂著,徐鹏校:〈晖上人房饯齐少府使入京府序〉,《陈子昂集》,页162。　33　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈入峭峡安居溪伐木溪源幽邃林岭相映有奇致焉〉,《陈子昂诗　注》,页237-238。　34许总:　〈论陈子昂人生心态与诗风演变〉,页60。　35参考自王云五主编,罗庸著:《唐陈子昂先生伯玉年谱》,页20。　36　[唐]陈子昂著,徐鹏校:　〈谏政理书〉,《陈子昂集》,页208。　37　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈感遇〉其十一,《陈子昂诗注》,页19。　38　《旧唐书·职官》云　“凡入仕之后,迁代则以四考为限。四考中中,进年劳一阶叙。每一考中　上,进一阶;一考上下,进二阶。„„如有下下考者,解任。”可见陈子昂仕途确为坎坷,上司给　予的评价不高。(详见[后晋]刘昫等撰:　《旧唐书·职官一》第6　册,卷四十二,页1805、1806。)　8　的失当,努力实践自己的政治才能及理想。天授二年(691),陈子昂丁母忧,解　官归里。　陈氏生平之第三阶段始于其丁母忧至其卒。陈子昂于长寿二年(693)复职,　39　为左拾遗。延载元年(694年),陈子昂被诬为逆党而险狱。　一年后被释放,这时　40　的陈子昂再次“尤耽味易象”　。然,陈子昂没有抛弃建功报国的意愿,刚出狱不　41　久就请愿“束身塞上,奋命贼庭,效一卒之力”　。此后,进谏《上军国机要　事》,直言分析东征平叛的失败就在于上层官僚的腐败,甚至批评武则天“宽刑　42　漏,不循名实”　。万岁通天元年九月(696年),建安王武攸宜为右威武卫大将　军,陈子昂为攸宜府参谋随军出征契丹。这次的平叛最终以极大的代价完成,陈子　昂模仿屈原的《国殇》,写了《国殇文》祭数十万将士的亡魂,并尖锐的批评武攸　43　宜“法制不立,如小儿戏”　。为此,他得罪了武攸宜而被降职为军曹。陈子昂积　极进取的激情再次被泼冷水,看透了现实的黑暗而感叹“峨眉沓如梦,仙子曷由　寻”,表达想要归隐求仙而不得,后悔当初放弃学道习仙。东征遭受的打击使陈子　昂思想的主要倾向有积极转入了消极,甚至选择了挂冠归里,但是他无法完全遗忘　世事,在归隐前还写了《上蜀川安危事》,分析蜀川的问题并提出建议。可见陈子　昂虽选择了退隐,而忧国忧民依然占据他的思想,且贯穿了他的一生。总的来看,　陈子昂一生坎坷,政治上历经恩宠、冷遇、诬陷和迫害等不同遭遇,这不但没有磨　39王云五主编,罗庸著:《唐陈子昂先生伯玉年谱》,页43。　40　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页253。　41　[唐]陈子昂著,徐鹏校:〈谢免罪表〉,《陈子昂集》,页58。　42　[唐]陈子昂著,徐鹏校:〈上军国机要事〉,《陈子昂集》,页180。　43　[宋]欧阳修、宋祁撰:《新唐书·陈子昂》13册,卷一百七,北京:中华书局,2003,页4077。　9　灭诗人忧国忧民的形象,反而使之更加鲜明起来,使陈氏成为力主革新吏治和文学　观念的政治家和文学家。　第二节:陈子昂之文学思想与实践　陈子昂对唐代文学的发展有着显著地贡献。陈子昂《修竹篇序》中叙述了他的　文艺理论:　东方公足下:文章道弊五百年矣!汉魏风骨,晋宋莫传,然文献有可征者。仆尝　暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。思古人,常恐逶迤　颓靡,　风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处,见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,　44　光英朗练,有金石声。　陈子昂准确地指出了晋宋以来流入形式主义的文学痼疾,批评追求形式而缺乏内容　的文学倾向,突出地强调“风骨”与“兴寄”。“风骨”说,即陈子昂所谓“音情　顿挫,光英朗练,有金石声”,作品给读者以明朗精健之感,让读者通过铿锵的音　45　调鲜明地感受到情感起伏腾踔的节奏,这是对于审美的要求。　陈子昂亦提及“骨　气端翔”。骨,指的是具有一种劲健刚直的思想力量。陈子昂言“端”指端直,刘46　勰也提出“结言端直,则文骨成焉”　。气,指的是文章应具有一种浓烈昂扬的感　情力量,故言“翔”,“翔”者高扬俊爽。陈子昂是有沿袭魏晋学者之说法,刘勰　47　《文心雕龙·风骨》云“意气俊爽,则文风生焉”。骨气端翔,即要求文章思想　44　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,《陈子昂诗注》,页217。　45参考自王运熙、杨明著:《隋唐五代文学批评史》,上海:上海古籍出版社,1994　年,页116。　46　[南朝梁]刘勰著,詹锳义证:《文心雕龙义证　·风骨》中册,上海:上海古籍出版社,1999,卷　二十八,页1049。　47　[南朝梁]刘勰著,詹锳义证:　《文心雕龙义证·风骨》中册,卷二十八,页1049。　10　48　内容劲健刚直,感情浓烈昂扬,从此可知刘氏与陈子昂之说法相近。　“兴寄”　49　说,即要求作品中寄托作者深沉的感慨,是对内容方面的要求。　陈子昂亦沿袭了　刘勰“比兴”提出了“兴寄说”。刘勰《文心雕龙·比兴》提出“兴者,起50　也。„„起情者,依微以拟议。„„兴则环譬以托讽”　,这说明了需要感情的兴　51　发,而后以委曲婉转之方法寄托讽喻之义。　这就吧感情特点与寄托讽喻的内容联　系起来了,已不局限于表现的手法而已。陈子昂将表现手法当做了对文学的要求,　不单要求注重感情的抒发,更注重寄托讽喻。陈子昂的“风骨”和“兴寄”拓展了　文学的表现范畴,注入了社会内涵,有效的对抗了六朝以来“彩丽竞繁”而内容空　虚的文风。陈子昂的主张顺应了时代的要求,不但对盛唐诗歌追求声律风骨兼备有　52　直接的影响,而且成为中唐古文运动的先声。　可见,《修竹篇序》虽主要是对诗　歌而发的,但这与散文的要求是相通的。　唐初,虽盛行反绮艳与主张文质并重的主张,但并没有就此反对文学特点,是　吸收了六朝以来文学艺术的成果。然,时人并没能将这种主张付诸实践,直至陈子　昂出现才有显著改变。盛唐诗歌之所以能变汉魏之古体为唐体,　而能复其高雅;变53　六朝之绮丽为浑成,而能复其挺秀,陈子昂功不可没。　陈子昂之五古、五律被后　世所推崇,元代方回称陈氏为　“唐诗之祖。不但《感遇》诗三十八首为古体之祖,　48参考自罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页47。　49王运熙、杨明著:《隋唐五代文学批评史》,页116。　50　[南朝梁]刘勰著,詹锳义证:《文心雕龙义证　·比兴》下册,卷三六,页1337。　51参考自罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页47。　52　肖占鹏主编:《隋唐五代文艺理论汇编评注》上册,天津:南开大学出版社,2002,页271。　53林邦钧:　〈“复”与“变”的互动——论陈子昂诗歌理论和创作的创新〉,页5。　11　54　其律诗亦近体之祖也。”　。陈子昂标榜汉魏风骨,提倡以复古为革新,此后李　55　白、杜甫等人相继而起,终于蔚为风气,直接开启唐诗兴盛的局面。　陈诗的创作　不仅限于宫廷宴乐的题材,还写羁旅、边塞军旅生活、感悟人生哲理、伤怀赠别、　托物言志,且在反映社会生活上比“初唐四杰”前进一步,鲜明地抨击社会黑暗。　《感遇》其十,云“深居观群动,悱然争朵颐。谗说相啖食,利害纷㘈㘈。便便夸　56　毗子,荣耀更相持。”　这就反映了武后时期的政治黑暗。陈诗且有对韵律美的自　57　觉追求,吸收了自建安时代起对声律追求的成果,继续探索诗的形式美。　陈子昂　诗歌创作中也有了质实的趋向,以真实地思想感情注入其创作中。　此外,文坛上的贡献也不容忽视,陈子昂被唐代古文家推崇为古文创作的发　轫。他写的一些碑文、志铭尽管还受偶俪之习的影响,但已趋散文化,如《射洪县　58　武东山故居士陈君碑》、　《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》等都很有特色。他的论事书　疏皆为针砭时弊而发,内容充实,磊落奇伟,犹有贾谊、司马迁、杨雄之遗风,已59　与浮泛雕琢的骈文有了显著的差异,实为变骈为散的先声。　由此观之,陈子昂不　60　只是一位杰出的诗人,且“尤善属文”　,是唐代文体文风革新的发端。卢藏用为　61　陈子昂文集作序,称“文章道丧五百年,得陈君焉”　、“天下翕然,质文一变”　54李庆甲集评点校,[元]　方回选评:《瀛奎律髓彙评》上册,卷一,上海:上海古籍出版社,　2008,页1。　55吴宏一:　〈谈中国诗歌史上的“以复古为革新”——以陈子昂为讨论中心〉,页5。　56　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈感遇〉其十,《陈子昂诗注》,页17。　57详见罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页40、41。　58张锡厚:　〈陈子昂论略〉,《河北师院学报》1997　年第3　期,页90。　59韩理洲:《陈子昂研究》,页235。　60　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页252。　61　[唐]卢藏用:〈陈伯玉文集序〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:　《陈子昂集》,页257。　12　62　63　,推陈子昂为唐代文风转变的发轫。陈子昂亦提过“文章道弊”　、“风雅不　64　65　作”　的话,可得知卢藏用与陈子昂的“道”指的是　“风雅”。由此来看,陈子　昂所谓的“道”不与后来的古文家一致,并不指儒家之“道”。陈子昂虽被后世推　66　为韩愈前古文运动的先行者,但其思想与文风也不与后来的古文家同一路。　然,　这并不能推翻陈子昂对抗六朝以来颓靡文风的贡献。陈子昂在思想与文风上虽不与　后世的古文家相同,但其革新文体及对抗颓靡文风的作用仍被后世所推崇,是故被　推为古文运动的发轫。　陈文虽未脱尽六朝骈文的铅华,但已有很好的散文文章。陈子昂的赋、表、　序、祭文、均属骈体,其中也不乏内容空泛、拘于排偶声律、堆叠典故的文章,但　仍有出色的篇章,如《国殇文》是篇慷慨悲壮、别具风貌的祭文,与一般齐梁骈文　萎靡纤弱有别。陈子昂反对骈文重形式而轻内容的倾向,然,他的散文还未尽脱骈　俪句式,非严格的散句单行的散文,但是散骈相间,以散句带动骈句,在内容和风　格上驱动唐文的革新。他的论事书疏皆为时政弊端而发,揭露社会、政治、经济、　军事的弊端,其中深刻的历史观念,明晰的社会分析,反映了他对现实的透彻认　67　识。《四库全书总目提说》“论事书疏,实疏朴近古”　,这准确的道出了陈文的　特色,语言质直朴素。此外,陈子昂政论散文中注入自己强烈的感情,文势随感情　68　的起伏,升降变异,抑扬顿挫。　陈子昂之文,成就在于直言极谏,主要特点就在　62　[唐]卢藏用:　〈陈伯玉文集序〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页260。　63　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,　《陈子昂诗注》,页223。　64　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,　《陈子昂诗注》,页223。　65参考自郭预衡:《中国散文史》中册,页8。　66郭预衡:《中国散文史》中册,页8。　67　[清]永瑢等撰:《四库全书总目　·陈拾遗集》下册,北京:中华书局,2003,页1278。　68韩理洲:《陈子昂研究》,页154。　13　69　于纵横驰骋。　陈子昂继承了唐初魏征为文的特点,但又与魏征不同。其陈指时　70　弊,是新的内容;其纵横驰骋,是新的文风。　陈子昂在古文运动中文体文风革新　的先驱地位,主要是由其政论散文奠定的,其他各种形式的散文相较于他的政论散　文,在内容及形式上则显得逊色。　第三节:唐古文运动简介　散体在先秦曾有辉煌成就,随文学的逐渐发展又不得不让位于骈体,之后又一　步步地回到散体。唐代发展的“古文”已经吸收了骈文于文体发展过程中的艺术经　验与成就。故这次改革虽以提倡“古文”的面貌示人,但已不是对秦汉古文简单的　模仿,而是以之前的文学经验及成果为基础,进行新的创造。最早的骈句的出现是　基于实用所需,如《尚书》中就有对偶、押韵,为了便于朗读与记忆。然整篇骈文　的出现主要是出于对技巧的追求,而后摆脱散文原先的功利文学思想传统,转向形　式、技巧的探讨与追求的倾向。发展至成熟的骈体就具备了丽藻、用典、声韵等特　71　点。　从此,这以思想倾向就迅速的发展下去,和诗歌发展中正逐步出现的重感　72　情、重文采、重声律的倾向合为一体,开始了后人所谓的“文学自觉”时代。　从　内容上着眼,骈文追求的是抒情,与之前说理、宣扬道德理念、政治主张及哲思等　不同。骈文发展至极端时,流入了形式主义,过分对技巧的追求,忽略内容的重　要。　69郭预衡:《中国散文史长编》上册,页333。　70郭预衡:《中国散文史长编》上册,页333。　71罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页115。　72罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页121。　14　唐古文的发展演变可以分成四个段落,即:唐古文的开端、唐古文的发展、唐　古文的兴盛与唐古文的衰弱,与诗歌兴盛时代于盛唐不同,唐古文兴盛期落于中　73　唐。　唐代古文的开端,是从北朝至初唐。北朝宇文泰用政令推行文章复古,隋朝　隋文帝普诏天下,公私文书要据实记录,且隋末有王通提倡重道重理之文。