从汉语的构词方式上讲,“滑稽”与“喜剧性”并没有什么共同性,而且在汉语中,“悲”、“喜”两个词的词义都具有相当的概括性,“滑稽”的词义虽然在古代汉语中也具有普遍概括性,但在现代汉语中其词义明显缩小,强行规定“滑稽”与“喜剧性”是同一的,并不能保证它们在实际语用中不产生分别。基于这样一个事实,我们认为,应当以“喜剧性”翻译西语中的“the comic”,同时厘清“喜剧性”、“滑稽”、“幽默”及其他相关范畴的关系。
“滑稽”的审美本质
王朝闻从社会实践的角度阐释滑稽,认为“喜剧(滑稽)本质上也是两种社会力量的冲突,但由于这种冲突的性质和形式的不同,矛盾的主导方面的不同,形成了不同于崇高和悲剧的特点:它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定。当旧事物作为‘旧时代的残余’已经‘同众所承认的公理’发生‘绝对矛盾’时,它就成了嘲笑否定的对象”⑨。 王朝闻先生认为“滑稽”与“喜剧性”是同一的,所以他对“滑稽”本质的阐释不可能适用于作为“喜剧性”形态之一的“滑稽”。而且 王朝闻先生仅仅从社会历史实践的角度,以新旧历史矛盾来解释“滑稽”,没有强调社会性与个体性的统一,这也是一大缺憾。此外 王朝闻先生将“喜剧性”仅仅局限为“嘲笑”的、“否定”的喜剧性也是具有片面性的。
佴 荣本先生认为,滑稽是较低层次上的喜剧形态,“主要体现着客体对象的某种外在不协调的喜剧性,主要包括人的动作、运动、表情、姿态、言语特点、衣着习惯等外在喜剧因素”⑩。