聊斋俚曲关注了很多现实的社会问题,特别是家庭伦理道德问题.于通俗易懂的故事中,充分地体现了蒲松龄艺术创作惩恶扬善、醒世救弊的审美理想,可以说这与他的聊斋故事创作理想既是一脉相承的,又是相互补充的.本文拟从尚劝诫文学渊源、创作目的以及俚曲的思想内容、结构形式等方面,试阐述蒲松龄的尚劝诫审美思想.
来源:蒲松龄研究 作者:丁秀霞,翟云英 发表于: 2006年2期
生态伦理学意义上的各种形式的人类中心主义有两个共同点,一是自觉不自觉地将人与自然的关系对立起来,往往忽视人类维护自然的义务;二是否认将人类伦理道德扩展到自然界的必要性.而荀子常自觉地将"天"(自然)人合一,并要求人们在"制(顺)天命而用之"的同时,应维护自然生态平衡和保护人类生存环境.更为重要的是,他主张把人类伦理关怀视野从人际之间扩展到人与自然之间,将"礼"事于天地.从二者之间的区别得出结论:荀子的天人论与人类中心论无涉.
来源:北京邮电大学学报:社会科学版 作者:曲爱香 发表于: 2003年1期
J.S.巴赫在其《哥德堡变奏曲》初版的封面题词中明确指出,这部作品应该用“拥有双层键盘的羽管键琴来演奏”,而在其创作两百多年后的今天,羽管键琴早已淡出了人们的视线,而现代钢琴则由于其丰富的音色、出众的音乐表现力等优越性而占据了键盘乐器的主流地位。那么,我们该如何来看待巴赫的这个指示呢?他的目的何在?而在现代钢琴上能否重现巴赫这部作品的原貌和精神呢?笔者围绕这些问题进行探讨,从而提出自己的观点。
来源:黄河之声 作者:孙刚 发表于: 2017年1期
孔子是我国古代的著名思想家、教育家。孔子“有教无类”的教育思想,循循善诱、因材施教的教育实践,学而知之、学思结合的求知态度与方法,在中国教育史上留下了光辉的篇章。依据《论话》,对孔子的教育思想及实践进行了初步探析。
来源:黑龙江科技信息 作者:曲红艳 发表于: 2008年21期
马致远《汉宫秋》杂剧中不少曲词出现了时代先后杂糅的穿越现象。剧中虽存有汉代人说唱汉代以后事这种"不合理"情形,可从未影响和动摇此剧的杰出成就与崇高地位,主要原因在于明清曲论家对历史剧中的此种情况均持宽容态度。这对今人阅读理解古代历史剧和创作当代历史剧,有很好的启示与借鉴意义。
来源:长江大学学报:社会科学版 作者:姚昌炳 发表于: 2015年2期
南朝社会发展的各种因素促成了西曲歌的繁盛,随着社会的变化,西曲歌也随之衍化与变异。但无论如何衍变,它始终保持其基本音乐艺术特质而继续流传,直至当代荆楚民歌,其中仍然具有它的艺术品格。当我们将西曲歌中的“和声”与“送声”与当代荆楚地域流行的“五句子”与“穿句子”的歌唱形式进行比较时,不难发现二者惊人的相似之处,都是一领众和的演唱形式,和声衬词以当地人们习惯性的语气助词为主。这种民歌表演形式,群众基础十分广泛,其领和相间的表现形式,极大地增强了歌曲的感染力。西曲歌和“五句子”、“穿句子’’都继承了古荆楚民歌的
来源:长江大学学报:社会科学版 作者:梁惠敏 发表于: 2009年5期
洪升以李隆基和杨玉环的爱情故事作为戏剧冲突的基本内容,并对此有很大拓展,成为同题材剧作中成就最为突出的一部力作.文章对该剧在主题提炼、结构安排、曲词撰写和音调审订方面所取得的成就作了必要的阐述和论证,最终肯定其对于历史上同题材的戏曲具有无可争辩的超越之功.
来源:艺术百家 作者:许卫全 发表于: 2004年6期
明代戏曲论著史上的李开先《词谑》,虽然是一部未竟之作,但全书四个部分之所录所载,实际上成为了李开先因“究心”而眷恋北曲的一种具体反映,一份有关戏曲学理论的重要记录.而“注重民间俗曲”、“推崇元人风味”、“重视音韵曲律”、“讲究舞台效果”,则为《词谑》所反映出的戏曲学价值之所在,因而值得重视.
来源:宁夏师范学院学报 作者:王辉斌 发表于: 2014年5期
传世涉及正卫弹内容的碑刻拓片共有四幅,大部分内容反映的是当地县廷带领乡级吏员组建正卫弹。里弹是基层乡里民众组建的村民自助组织,二者性质不同,没有发展承袭关系。正卫弹是城镇官办的临时性自卫组织,部曲在庄园、坞壁虽然较为普遍,但坞壁、庄园则是乡村地主、土豪盘居的场所,与正卫弹也没有发展关系。正卫弹是东汉晚期因动乱由官府组建的权宜组织,其寿命是短暂的。
来源:扬州大学学报:人文社会科学版 作者:南玉泉 发表于: 2018年6期
【正】 一北曲,本是一个具有地域性特征的音乐文化概念。明王骥德在《曲律》“总论南北曲第二”中,从北曲杂剧、南曲戏文逆推,上溯千年,用“北曲”“南曲”二词,广泛地概括了在北方和南方流行的各种音乐文艺。由于中国自然地理的特点,长江大河横贯大陆,南北易受阻隔,因此,“虽古四方皆有音”,但总是大别为南北。事实上,特殊的人文地理条件,造成了南北音乐文化存在着较大差别,而这种差别在政权分裂、南北对峙的情况下,分化尤为严重。作为戏曲声腔的南、北曲,就是在这样的背景下产生的。
来源:扬州大学学报:人文社会科学版 作者:季国平 发表于: 1989年3期
本文论述了在新军事变革中院校基层管理应着重解决的若干问题,提出了管理基层部队的三个根本理念。
来源:现代教育科学:高教研究 作者:曲青松 发表于: 2010年S1期
本文分析了我国高等学校创业教育滞后的原因,提出了推进创业教育的六种方式,即政府推动、媒体发动、系统联动、学校主动、教师行动和典型带动。
来源:现代教育科学:高教研究 作者:曲殿彬 发表于: 2012年1期
试论21世纪中国高等师范教育的发展趋势曲铁华王庆玲世纪之交,世界经济、科技的高速发展对各国的教育提出了更高的要求。作为教育系统运行的“工作母机”——高等师范教育,尤为各国强调和重视。其突出的趋势是:加强学术性,延长学制,注重师范生能力的发展,重视师范...
来源:吉林教育科学:高教研究 作者:曲铁华,王庆玲 发表于: 1998年3期
论教育与人口发展问题曲铁华,王秀霞一、教育是提高人口素质的关键为了较具体地说明教育对提高人口素质、尤其是对提高文化素质的作用,在此引用几例试验研究报告:吐登哈曾比较第一次世界大战和第二次世界大战时应征青年的智商.他让参加"二战"的800名应征者接受"...
来源:现代教育科学:高教研究 作者:曲铁华,王秀霞 发表于: 1995年11期
当前对于羊群的饲养规模越来越集约化以及规模化,所以养殖的数量以及密度有着很大的提升,这样便使羊病的发生概率有所提高。因此,本文针对羊病发生的原因及防治对策给出了详细的分析。
来源:兽医导刊 作者:曲培涛,姜峰 发表于: 2019年10期
徽派建筑地处现安徽省南部的黄山与齐云山之间,含今江西北部的部分地区的古徽州府地。徽派建筑的形成深受传统宗法制度和儒学理论的影响,并接受了“风水”的观念意识,以其精湛独特的工艺和造型艺术形式被誉为“东方文化”的缩影。徽派建筑是中国乃至世界古建筑史上的一颗璀璨明星。这一灿烂的古建筑文化艺术,随着社会的进步和发展,得以保护性的开发挖掘和科学利用,使其能古为今用,并将徽派建筑的神韵与现代建筑的追求有机相融合,创造出更加灿烂辉煌的新徽派建筑的民族文化艺术特色。
来源:工程与建设 作者:曲建 发表于: 2012年6期
试论农村合作基金会的发展与完善曲国庆,刘成旭农村合作基金会,自1984年在我国一些地方出现以来,得到社会各方面的关注。它在农村经济发展中发挥的作用,得到中央及各级政府的充分肯定。但它毕竟是一个新生事物,难免有些不完善的地方。完善农村合作基金会应当从发...
来源:农村经营管理 作者:曲国庆,刘成旭 发表于: 1995年11期
我国古代史学讲究经世,论史往往及政,司马光更是如此。他在《进资治通鉴表》中说,他编书的主旨是“监前世之兴衰,考当今之得失”,“专取关国家盛衰、系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”,以资借鉴。不仅如此,他还直接发论,就重大历史事件和重要历史人物,写了“臣光曰”史论一百一十多条,其中比较集中地谈到人才问题的有六十多条。在这些人才史论中,司马光纵观上起战国下迄五代这一千三百多年的历史,考诸各个
来源:湖南城市学院学报 作者:张隆谁 发表于: 1989年2期
《红楼梦》以其巨大的艺术魅力,给予后代作家丰厚的滋养.我国现代文学史上的小说巨匠茅盾,深深接受了《红楼梦》的艺术熏陶,并在其传世名著《子夜》中,灵活借鉴、运用了《红楼梦》的若干写作艺术手法.可贵的是,茅盾并非对《红楼梦》进行机械的照搬与模仿,而是将其创作经验融化在自己的血液中,因此,两者在某些地方处于“似与不似之间”.(齐白石语)一、《子夜》对《红楼梦》结构艺术的借鉴《子夜》对《红楼梦》最重要的借鉴,是在小说的宏观结构方面.我们知道,《红楼梦》以第五回《贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦》作为全书的艺术纲
来源:邢台师范高专学报 作者:刘宏彬 发表于: 1998年2期
20世纪90年代的学者散文异军突起,在审美风格上形成了迥异于前时代的智性美。这种智性的审美特征在学者散文中主要表现在三个方面:思维的逻辑性、知识的专业性以及文化的批判性。
来源:重庆科技学院学报:社会科学版 作者:曲秀丽 发表于: 2010年16期