3楼
究竟说的是啥动物,俺就不清楚了。
回复
4楼
地象概论(3)
第三章 溢气致灾现象(3)
第三节 黑眚、白眚
黑眚白眚这是一般读者很少接触的字眼,《辞源》《辞海》也没收录它们,但当我们翻开各个时代的地方志书,在五行志等章节中它又常常跃入眼帘。它们究竟是什么东西?地震工作者为什么要研究它?黑、白这里是指的颜色。翻开《康熙字典》我们便会发现眚、省通用,眚作灾、作祥、作妖解,又作小伤、妖、病解。灾、祥都是指的自然现象,自然事件,之所以名称不同,是因它对人的影响不同,带来害者谓之灾,带来利益者谓之祥,妖即怪,是指自然现象中原因不明行为罕见者。这样所谓黑眚、白眚,我们不妨定义为黑色、白色的罕见自然现象。这类自然现象的本质是什么?我们只有从这类记录中分析研究才能作出判断。
一、眚的基本特征:
作者共收集到此类资料100多条,有重复者,共归并为87次,其中有4次地点不明,也有一次涉及二个省市以上地点者,这样在不同表格统计中次数略有差异,还有些一年之间因时间月份记载不清作了不同次的处理。考虑到一次事件可以持续相当长时间,又是在相邻省市地县发生,它们完全可作一次事件对待。
1.时间:
本文资料最早为汉光和元年,最晚为清光绪十八年,时间跨度1716年,其中仅52个年份有此类记载(以下论述仅以此资料为准,以后随着资料的增加可能有所修正),按世纪将年份次数,省地县数统计如表3.3.1:黑眚白眚世纪频次表
表3.3.1 黑眚白眚世纪频次表
世纪261112151 6171819
年份13135181335
次数131255016136
省数11124111224
县数11127591926
从表中可以看出15、16、17世纪为最高峰,其中16世纪最为突出。从年份上看它占三分之一以上,从次数上看它几乎占了三分之二,从出现的地县数上看也占了近百分之六十,有这类记载的共十七个省市,它涉及到11个。从表3.3.2黑眚白眚年度频次一览表中可以看出一年度内发生二次以上此类事件或两个地县以上地区出现此类事件的共有15个年份,而16世纪中就有8个年份,
表3.3.2黑眚白眚年度频次一览表
年度147615071510151115121513155615571558160116421643165716871846
次数1324194322212212
省数221241232212311
县数33472310342222423
占二分之一强。一年内出现次数,省市地县数最多的1512年也在这一世纪内。从表3.3.3单次黑眚
表3.3.3 单次黑眚白眚事件范围一览表
时间1476 ·81510·71511·71511·81512·7151215131513 秋1557·9164216578-91687·61846·7
省数2111311121211
县数3342926232322
白眚事件范围一览表中可以看出单次事件中出现范围最广的为1511.7、1512.7.月和1513年6月,因此16世纪初期是黑眚白眚多发的年代。在百余条资料中明确记载数量的较少,仅两条记载一夜数十发的均在16世纪初期。乾隆《东明县志.灾祥》载:“明正德二年黑眚见,眚气黑色,昏暮间突出有物如狸或如犬、其行如风,或伤人面或啮人足,尤残小儿,一夜数十发,居民击金革器群聚待旦,约二十余日乃息”。康熙十九年增补万历三十一年刊本《长垣县志.灾异》载:“明正德七年黑眚见,眚气黑色,昏暮间突忽而出,有物如狸或如犬,其行如风,或伤人面或啮人足手,尤残小儿,一夜数十发,居民击金革器群聚待旦约二十余日乃息”。长垣与东明为相邻县份,以黄河为界,这两条记载相同,这究竟是两条记载两次事件,还是一次事件前者抄袭后者有误尚难断定,不过二者相隔五年,不论何种情况都说明16世纪初这一带确实出现了这类现象。民国《沾化县志.大事记.明》载:“正德七年六月黑眚见,至冬乃息,有物隐黑雾中,近人多被爪伤,老幼皆击铜鼓以自卫通夕不寐诸邑皆然”。康熙《内邱县志》卷三载:“正德七年六月民间忽罗鬼魅,数百里皆然,幻如猪犬人物之形,划人肤如针画流黄水乃死,夜最多,人皆击铜器逐之,夜不寐,后亦有白昼见之者,时呼妖精,又曰黑眚,月余雨乃息”。乾隆《涿州志》卷五载:“明正德七年六月壬戌黑眚见顺德、河间及涿。大者如犬小者如猫,夜出伤人有至死者”。按月份进行统计如表3.3.4,从表中可以看出明确记载月份的53次中7-8月份占27次,超过了其他10个月次数之和,在明确记载月份的67 个
表3.3.4 按月份进行统计
月份123456789101112不明
次数353518952334
县数3536261272340
地县中7-8月份为38个,占56%以上。
2.地点:
87次记载中涉及到17个省市107个地县,统计如表3.3.5。从表中可以看出这些地县主要集中
表3.3.5黑眚白眚地区分布一览表
省市河北山东山西广东浙江河南北京江苏海南湖南江西福建安徽湖北广西贵州云南
县数3712877766433211111
在华北地区,仅河北一省就占了三分之一强,再加上山东山西河南江苏北京五省市共76个地县占了三分之二以上,其次为广东浙江两省。将这一千七百余年间重复发生过这类现象的城市统计如表3.3.6,从表中可以看出各类城市共有14个,重复次数最高的为北京,共5次,其次为南京洛阳栾
表3.3.6黑眚白眚重复次数一览表
地名北京南京洛阳栾城杭州平湖长垣新乐冀州高邑文安昆山太原南海
重复次数53332222222222
城,这14个城市分布于我国七个省市,其中河北一省中就占有五个;单次黑眚白眚事件范围最广的为1512年7月遍及北京河北山东三省市9个地县,1513年一次遍及河北省六个地县都发生于这一地区,这说明华北平原北部为高发区。
3.颜色:
光绪《山西通志》卷八十六载:“明正德六年太原交城孟县汾阳黑眚,居民咸鸣钲鼓燃灯达旦”。乾隆《兴化府莆田县志.祥异》载:“明嘉靖三十六年十一月赤眚见,熠如荧火,城中大恐,金鼓之声轰然不绝”。民国《景县志.故实志.史事》载:“明正德八年眚,人讹言有妖白色,中伤者如针痕出血,争相惊骇,遇夜击金铁达旦后得雨遂绝”。咸丰《琼山县志》卷二十九载:“康熙二十六年丁卯五月望日郡西北蓝气亘天。六月十一日郡有物自城中飞出如缕如丝,又一物如鸡卵系其中,俄而附屋宇俄而附树木,游灵山数处不知所之”。《明史.五行志》载:“明宣德八月东南有白气状如群羊惊走,既灭有黑气如死蛇,顷之分为二”。宣统《南海县志》卷二载:“道光二年五月朔有云气起自古潭沙海中形如小舟,黑白相间,顷即大风雷,发屋拔树雨如注,毙一巫者”。民国《浪穹县志略》卷一载:“嘉庆十七年冬夜出白眚”。看来这种东西不仅颜色各不相同,一次事件中也有不同颜色,前后也可以有变化,将87次中有明确色彩记载的74次统计如表3.3.7,从表中可以看出它们绝大多数为黑色,白色或黑白相间、赤色黄色蓝色者也有,但很少。
表3.3.7黑眚白眚色彩次数一览表
色别黑白赤蓝五色白黄黑白相间
次数64331111
4.形状和大小:
搜集到的几十次记载中绝大多数并没有明确的见其形状和大小,记载多为“有物不见其形”“有物陷黑雾中”,仅有三分之一左右有大小和形状的记载,规模最大的为乾隆《重修洛阳县志》卷十记载:“汉光和元年六月丁丑有黑气堕北宫温德殿房中如车盖隆起,奋迅五色,有头,体长十余丈,气如龙”。一般都如驴如马如犬如猫如豕如羊,最小的为康熙二十六年琼山县一物如鸡卵。将有明确形状记载的27次统计如表3.3.8,从这些记载来看,其大小多为几尺,逾丈者很少。道光《遵义府志》卷二十一载:“乾隆三十六年七月朔初昏有物自东北来长数丈黑色如鳅状,眼大如盘光芒四
表3.3.8黑眚白眚形状次数一览表
形状猪犬狸羊驴马车轮车盖萤火群火小舟乌帽簸箕黑气
次数132341112
照,徐由西南去,逾刻又一物来如前状稍短小,化为清雾而散”。
5.数量:
大多数记载中没有明确的数量,有些记载为一次。《隋书.五行志》载:“陈太建十四年三月御座幄上见一物如车轮色正赤,寻而帝患无故大叫数声而崩”。记载数量较多的为正德二年东明县和正德七年长垣县一夜数十。《隋书.五行志》载:“陈太建五年六月西北有黑云属地,散如猪者十余”。而下面记载数量则当更多一些。咸丰《平山县志》卷一载:“正德五年黑眚大作,俗谓之妖,隐形不见,遇人辄刺面流血,居民恐怖昼夜鸣金鼓或击器皿,燃爆竹以驱之”。《明史.五行志》载:“宣德元年一月庚寅东南有白气状如白羊惊走,既灭,有气如死蛇顷之分为二”。乾隆《普宁县志》卷九载:“崇祯十六年癸未夏有马流妖眚状如荧火飞人家作崇,博之则散若群萤无数,聚则光如斗,妇女夜不敢寝团坐中庭、街巷,男人围护之。马流光至则群起噪逐博之,桃樟柳枝采折殆尽,至数月乃息。是冬地大震连月,月辄数次”。
6.持续时间:
单个黑眚白眚持续时间很短,人们看到或感到飘然而过,一般不过几分钟十几分钟,最多是几个小时,而作为断断续续的群发则持续时间较长,从几天到二年都有。乾隆《洛阳县志》卷十载:“宋宣和二年洛阳府畿间忽有物如人或蹲踞如犬,其色正黑,不辨眉目,始则夜掠小儿食之,后虽白昼入人家为患,所至屹然不动谓之黑汉,有力者夜持枪棒自卫,亦有托以作祸者,如此二岁乃息,已而北征事起”。这是持续时间最长的记载,持续时间最短的为《夷坚志.甲》卷十一载:“宋绍兴二十一年二月晦大庚令连潜正午治事,书吏抱文书环立忽黑气自庭入,须臾一厅尽暗,雷电大作……少顷即散……吏死者四人”。其余多在十几天到几个月。将有明确持续时间记载的三十五次事件统计如表3.3.9,持续时间一个月左右的十三次,占三分之一强。
表3.3.9 黑眚白眚持续时间一览表
时间少顷数天十天半月二十天逾月数月半年两年
次数1243313441
7.伴生现象:
在我们探索任何自然现象成因时不仅要注意它们本身的各种特征,还要注意它们伴生的各种现象,这些现象往往能为其成因研究提供非常有力的证据。黑眚白眚出现时它们伴生的现象是什么?
A.黑眚伴随着山鸣、地震:
民国《解县志书.旧闻考》载:“嘉靖三十五年六月黑眚见中条麓介谷,夜半山鸣 如雷”。康熙《潮州府志》卷四载:“崇祯十五年四月澄海山鸣,黑眚见”。乾隆《揭阳县志》卷七载:“崇祯十五年壬午夏四月黑眚见,时传为马骝精,遇夜则各家妇女聚于室中,男子环守于外,有磷火飞则以桃柳竹枝击之,夜金鼓之声不绝,如嘉靖间故事,月余乃止。米盐物价腾贵,自十四年冬至是年春三月地数震”。这二则是先发生山鸣、地震、后发生黑眚。乾隆《普宁县志》卷九载:“崇祯十六年癸未夏有马流妖眚,状如荧火飞入人家作祟,博之则散若群萤无数,聚则光如斗,妇女夜不敢寝团坐中庭街巷男人围护之。马流光至则群起噪逐博之,桃樟柳枝采折殆尽,至数月乃息,是冬地大震连月,月辄数次”。这是先发生妖眚后发生地震。在近90次黑眚白眚记载中明确记载发生在地震之前的有五次,发生在地震之后的为三次,约占总数的百分之十。最大的一次地震为康熙三十四年四月六日临汾8级地震,民国《襄陵县志》卷二十三载:“康熙三十四年四月初六日戊时地震有声如雷,城垣学宫公署民居倾覆殆尽,死者不可胜计。数日后黑眚见,暮夜掠人多被伤者”。
B.黑眚白眚伴随着疾疫:
黑眚白眚伴随疾疫的现象主要是由于它本身的毒性电性等遇之者辄病死。如“陈太建十四年三月御座幄上见一物如车轮色正赤,寻而帝患无故大叫数声而崩”。张读《宣室志》146页载: “河南龙门寺僧法长者,郑州原武人。宝历中尝自龙门归原武。家有田数顷稔而未刈。一夕,因乘马行田间,马忽屹不前,虽鞭策辄不动,惟瞪目东望,若有所见。时月明,随其望,数百步外有一物如古木状,兀然而来。法长惧,即回马走道左数十步,伺之,其物西来渐近,乃是白气,高六七尺,腥甚,逾于鲍肆,有声绵绵如呻吟,西望而去。长策马随其后,常远数十步,行一里余,至里民王氏家遂突入焉,长驻马伺之,顷之,忽闻其家呼曰:“车宇下牛将死,可偕来视之。”又顷,闻呼曰:“后舍驴蹶仆地,不可救。又顷,闻惊哭,有出者,长佯过讯之,曰:“主人有子十余岁,忽卒。话未竟,又闻哭者,或惊叫,联联不已。夜半后声渐少迨明而绝。长骇异,即具告其邻,偕来王氏居侦之。其中悄然无闻,因开户,而其家十余人皆死,鸡犬亦无存者”。还有的记载为“黑眚见……忽自窗飞入,中其毒即死”。有些虽然是黑眚白眚本身并没有见到造成明显的伤害,但黑眚白眚的发现也意味着这一地区出现了有毒气体,这时出现疾疫流行与它们密切相关。同治《宜昌府志》卷一载:“康熙二十一年西澴有小船系北岸,至夜忽渡江抵南岸遂泊不动。先是北岸人病疫物故者甚众,南岸无恙,至是南岸人大恶之,越数日疫果大作,北岸少息焉。又县治有人于夜中见黑眚似人而长,叱之不动俄而市人亦病疫甚惨”。
C.黑眚白眚伴随着风、气、雾:
咸丰《庆云县志》卷三载:“成化七年黑眚为厉,民间闭门户喧钲鼓不敢寝,有物恍惚隐黑雾中,近人多被爪伤,秋大雨乃息”。光绪《大成县志》卷十载:“成化十二年七月黑眚见。时夜间忽有物负黑气自户墉而来,虽密室不免。着人辄昏迷不醒,或手足头脑腹背被伤处出黄水,亦不甚痛,数日遍城惊扰,夜各张灯持刀自防,有黑气辄鸣金击鼓逐之。多有见者,其物黑而小,金睛修尾,并旬始息。十月地震”。道光《太原县志》卷十五载:“正德六年六月民间有黑眚妖,形如飞鸢,又或如驴如狗,黑气蒙之,民间恐怖夜击铜铁以捍之,通霄不寐,经十余日乃息”。乾隆《临晋县志》卷六载:“嘉靖三十五年六月黑眚见,时有黑气其疾如风,虽密室无不至,至则人皆昏迷,或手足面肤被伤即出黄水,遍城惊扰亦卒无真迹,说者谓地震压死强魂,理或然欤”?王逋肱《蚓庵琐语》载:“顺治丁酉七八月之交……哄传有妖魔来,起自镇江,自北而南,果有妖在晚间来,来必先有怪风,作腥膻气,屋瓦皆鸣。初如数斗瓮,转盼间变为黑鬼,长与屋齐,或如狸而嘴长盈尺,或双目如星,或作禽兽犬马之属变幻不一。入人卧内扑压人身至有死者。或被指爪划伤出血淋漓惊病数日。人以刀剑砍之反伤家人,惟惧锣鼓众哄声,每夜民间鸣金伐鼓达旦不息,或击铜器或击木板作声驱之,约七日又徙一方”。“余检郡志及《西园杂录》,成化甲辰八月,嘉靖乙丑七月,隆庆六年四月,万历丁酉六月俱有是变,至今故老尚能言之,此非人为明甚。余始亦不信,是月十一晚,目击一妖双目如镜迸出火光炯炯射人……十一月扰至武林而息”。“道光丙午夏秋间,浙之杭绍宁台一带传有物祟,称为三脚猫者。每日薄暮有腥风一阵辄觉有物入人家以魅人,于是各家悬锣于室,伺风至奋力鸣击,物畏锣声即遁,如是者数月始绝”。
D.黑眚白眚伴随着干旱:
万历《广宗县志》卷八载:“正德八年秋黑眚,人不敢入室夜鸣金鼓以卫,天雨乃息”。康熙《临城县志》卷八载:“康熙十八年六月十二日,忽有狸能食人,邑境内所伤童男女六七人,聚则成形散则成气,由旱极而生,至七月初二日微雨即止”。咸丰《上虞县志备稿.杂记.灾异》载:“道光二十六年夏旱,六月十二日夜半地震,房屋动摇器物有声。先是讹传有妖物如狸入夜祟人,民间放火炮鸣钲鼓达旦喧哗,数百里内无一家安枕者,或云旱魃或云黑眚,不知何怪也”。光绪《玉田县志.灾祥》载:“光绪三年旱荒,有剪发妖或空中滴血,然无所害”。
E.黑眚白眚伴随着雨涝:
乾隆《冀州志》载:“正德六年秋七月大水伤稼,黑眚大作”。宣统《南海县志.舆地略》载:“道光二年五月朔有云气起自古潭沙海中形如小舟黑白相间,顷即大风雷发屋拔树雨如注,毙一巫者”。
F.黑眚白眚伴随着声音:
同治《灵寿县志.灾祥志.旧志》载:“正德二年八月十五夜子分异云出滹沱河南覆小潭上赤光四烛,有钲鼓笙簧之音,栖鸟皆惊”。光绪《江西通志》卷九十八载:“正德三年黑眚自广昌县库出至县厅,入于狱,有声如裂屋”。还有些记载有声“如风”“行作鬼声”等等。
G.黑眚白眚伴随着光亮:
上述引用的文献中已可看出当黑眚白眚出现时,有的记载为“眼大如盘,光芒四射”,“赤光四烛”,“双目如镜迸出火光炯炯射人”,“散之则若群萤无数,聚之则光如斗”。乾隆《兴化府莆田县志.祥异》载:“嘉靖三十一年十一月赤眚见,熠如荧火城中大恐,金鼓之声哄然不绝”。民国《仁化县志》卷五载:“嘉靖三十八年有怪物夜入民居,其光如焰,民间惊讹弥月乃息”。
H.黑眚白眚伴随着力学现象:
《南乐县志》载:“嘉靖二十八年南乐县有物不见其形,入训导周栗宅,掷瓦发光,有倾撞明伦堂钟”。民国《平乐县志》卷八载:“嘉靖三十五年黑眚见,变幻不一,抛掷瓦石,夜入人家为怪,人传为马骝精,家家守夜达旦,以桃柳鸣金击逐之”。《同安县志》载:“万历二十五年丁酉一月同安有黑云一片如簸箕大,自县中出城而去,所过屋瓦皆有挝动,至刘武店尤甚”。顺治丁酉七八月之交从镇江至杭州武林七日一徙的黑眚出现时有些人“以刀剑砍之反伤家人”也说明黑眚白眚力学效应的存在。
I.黑眚白眚伴随着雷电:
宋绍兴二十一年二月晦江西大庚自庭入的黑气使一厅尽暗雷电大作,道光二年五月朔南海县形如小舟黑白相间的云气出现后“顷即大风雷发屋拔树雨如注”,这二次事件中的雷电都致人至死,是这类现象的代表。
J.黑眚白眚伴随着冰雹:
《明史.五行志》:“隆庆六年四月杭州黑眚,有物蜿转如车轮,双目如电冰雹随之”。
K.黑眚白眚伴随着火灾:
光绪《湖南通志》卷二四三载:“唐开元二年五月衡州频有火灾。其时人皆见物大如瓮赤如灯笼,所至之处俄而火发,百姓谓之火殃”。《旧唐书.五行志》载:“唐开元十五年衡州灾,火延烧三四百家,郡人见物大如瓮赤如烛笼,此物所至即火发”。民国《开原县志》卷九载:“弘治三年春三月有火坠城中俄化野鸦百余沿城旋绕。次日灾,人畜死者甚众”。
8.黑眚白眚的基本效应:
上述各种伴生现象其实就是它们基本效应的不同表现形式,下面介绍的基本效应主要是指它们对人体的危害。正是这些危害造成了人们心理的极度恐慌,引起了人们的重视,一方面积极采取各种对策,一方面有闻必录史不绝书。光绪《湖南通志》卷二四三载:“嘉靖二十七年春二月道州黑眚见。州志:怪无定形,四五日昼晦如夜,家家闭户鸣钲鼓逐之,忽自窗飞入,中其毒即死”。“成化十二年庚戌京师黑眚见……负黑气入牖直抵密室,至则人昏迷遍城惊扰……”。“大城黑眚见,时夜间忽有物负黑气而来虽密室不免,著人则昏迷不醒,或手足头脑腹背被伤处出黄水,亦不甚痛……”。“顺治丁酉七八月之交……入人卧内扑压人身至有死者。或被指爪划伤出血淋漓惊病数日……”。光绪《嘉应州志》卷三十载:“嘉靖三十七年惠州先有鬼磷飞入人家辄成人形,侵妇人辄吐黄水出猴毛多有死者,延及程乡诸县益甚或以青竹梢击中即变为飞禽而去,亦有变为灰以盆覆之,以土封之明日启视乃僧首级也,急埋之,时呼黑眚”。光绪《江西通志》卷九十八载:“万历二十九年赣州城黑眚见,形似狸犬夜间潜入人室灯烛皆灭邪气触人”。有些记载为“遇人则刺面流血”“爪人体肤”“爪人如针痕流黄水而死”,有些记载为“伤人面啮人足尤残小儿”,“掠小儿食之”“能食人,邑境内所伤男女六七人”。嘉靖《固始县志》卷九则明确记载为“正德七年冬有黑眚,有伤者如鸟足所裂……”,还有些伤者“吐黄水至死”。民国《昆新两县续补合志》卷一载:“光绪十八年壬辰七月鹤浦乡有怪物昼隐夜见,形如黑旗,狗眼多有被魇者”。《清史稿.灾异志》载:“乾隆四十年四月五日高邑黑眚咫尺不辨”。“嘉靖二十七年道州黑眚见四五日昼晦如夜”。这都是大范围黑气弥漫遮天蔽日了!
二、古人的认识:
黑眚白眚古人有些记载中直接称之为黑气白气,有些则称之为“马骝精”,有些则称之为“妖”称之为“怪”,称之为“黑鬼”“黑汉”“鬼魅”“魑魅”,有些记载认为它们是旱极而生遇雨而息,称之为“旱魃”,有些则推测为“地震压死强魂”,有些记载称之为“鬼磷”“妖精”,还有些记载为“异云”“云气”。道光《泌阳县志》卷三载:“康熙七年戊申七月庚子有火下坠如斗忽变而为气,色白渐黄先小后大若云如龙夜分始散”。这些气体成团成块如马如驴如猫如犬变幻不一,这些都是有形可见者,怪无定形,而有些则是隐形,不见其形,无以名之则直接客观地称之为“物”。乾隆《祁州志》卷八载:“正德七年夏六月民讹言有怪物入人室中,遭之者如魑魅,或至身带伤痕,民相聚击锣鼓禁之,不敢家居,阅月余始息”。乾隆《正定府志》卷七载:“正德五年夏六月井陉栾城等县黑眚大作。妖隐形遇人辄刺面流血,居民恐怖,昼夜鸣金鼓或击器皿驱之”。康熙《平山县志》卷一载:“正德五年黑眚大作,俗谓之妖,不见其形,遇人刺面流血”。嘉靖二十八年南乐县入训导周栗宅掷瓦发光撞明伦堂钟的就是“有物不见其形”。“怪无定形”“不见其形”都是物的客观实在,尽管古人不十分了解它的成因,某些推测十分荒谬,但它们的这些关于黑眚白眚表现形式的记载还是十分真实的,正是这些记载为我们今天研究它们的成因提供了充分的可能!
三、古人的对策:
本文收集的资料最早者为汉光和元年六月河南洛阳温德殿的黑气,但第一个有对策的记载为宋天禧二年五月洛阳出现黑眚时“人多恐骇至夕重闭深处至持兵器以逐”,至宣和二、三年洛阳出现持续二年的“掠小儿食之”的黑眚还是“持枪棒自卫”。至明朝正统六年山西徐沟出现黑眚时老百姓的对策发生了重要变化,“民间夜击铜器以捍之”,至此以后明、清两朝我国东部山西河北北京山东、河南江苏湖南广西广东福建浙江诸省市出现黑眚白眚时人多“不敢家居”,“环坐庭院街巷”,“击金革器相聚待旦”,“燃火击锣器以自卫”,“以桃柳樟竹枝击之”,“鸣金呼号逐之”。正德年间就有人“燃爆竹以驱之”,顺治时已知道“惟惧锣鼓众哄声,每夜鸣金伐鼓达旦不息,或击铜器或击木板作声驱之”。至道光年间浙江上虞镇海一带出现黑眚时“民家备震器响竹诵蓬天咒以避之……锣声彻夜不绝”,甚至有人“放火炮鸣钲鼓”。桃柳樟竹取其避邪之意,以桃柳樟竹枝击之或作声驱之目的都是在于将它们驱散不能为害,诵蓬天咒自然没有什么法力,但它和呼号相同,也是众哄之声,以声驱气以物驱气应该是有效的,最为主要的人处于清醒状态下躲避它们是容易的,不似人在睡眠时毫无防御能力。
四、成因探讨:
从“变幻不一”“不见其形”来看,它们是气体是毫无疑义的,它们有时出现在地震前后,它们出现的地区有些已成为我国重要的油气田区。有些记载它们明显是从地下冒出的,这些都足以使我们肯定所谓黑眚白眚就是在地壳活跃时段沿某些构造薄弱带冒出的气体。我们知道高空的水汽是可以凝聚成各种形状大小不一的云块,而所谓黑眚白眚不过就是些低空飘荡的小规模的云块、雾块,烟块罢了。由于它们具强烈的毒性和电性,能给人体或人的生活环境造成明显的破坏,理所当然引起人们的惊慌,迫使人们寻求对策。“人中其毒即死”“潜入人室灯烛皆灭,邪气触人”,这里有毒性也有电性,它们伴生的发光、发声、冰雹、力学效应等主要为电性,它们造成的各种效应无不可以用气体及其毒性电性来解释。有些记载它们“因旱极而生遇雨而息”,有些记载它们发生在雨涝的情况下,似乎是矛盾的,其实只要我们考虑一下大气静电的特点就不会觉得奇怪了。干燥的空气是利于静电积累的,所以冬季用塑料梳子梳理干燥的头发或脱去化纤衣物时会见到噼噼啪啪的放电现象,而夏天阴雨连绵空气潮湿时就难出现这类现象,但是我们也不应忘记最强烈的雷暴却是发生在夏季雷暴云中,这是因为这种云中有强烈的起电机制。
这些气体的发光,发声,力学现象用它们的电性解释人们容易理解,而“爪人如针画流黄水或出血淋漓”也是因为它们的电性造成的吗?能用实验验证吗?鉴于静电对人体的强烈危害这种实验是不能随便做的,即使做也不一定能做得出来,即使能做得出来也仍然是知其然而不知其所以然。静电千变万化,它的许多细微之处我们尚不知道,它不可控,我们不能对它随心所欲,许多很简单的自然现象要完全在实验室里复现出来还是不可能的,但不能在实验室里完全复现的自然现象并不等于不可知,我们可以通过大量自然实例的类比来认识它们。这种类比在给自然现象成因宏观定性方面完全是靠得住的。它的科学价值和实验室内模拟相比是高而不是低。许多人在这方面存在着严重的误解,以为只有在实验室里模似才是科学研究,才有学术价值,而类比只是经验性的,非科学的,学术价值很低。关于“爬人如针画”“伤者如鸟足所裂”,我们可以看一个自然界的实例。1923年8月2日《大公报》载《纪雷》一文:“予生平所见雷击甚夥,然见之确切者莫如闽省中雷击叶宦人事也。同乡叶少兰为霖历任闽疆邑令,相随有年之家人陈福者颇谙公事,故少兰甚依重之,屡任派司门政。其时小兰兴化卸事在省,因母寿就公馆请客。时值七月中旬天气炎热,午席散后雷声渐起,俄大雨如注霹雳交加。时有卖小果妇人在公馆门首当门而坐,忽见火球色甚赤直扑前来欲进墙门,此妇大惊仰跌两脚向天,此火球被其所噤不声,时门前舆夫马保及过路之人均称异停踵观看。此球乃从前门墙上一步一步沿上似极费力者,半响始至墙及滚入庭心,厅前宾客满堂仆从无数咸见火毬滚下,陈福方在门房躺床上吸食鸦片,闻厅前喧称异事遂奔出适与火毬相值,但闻砰訇一声火球震裂陈福仆地而雷声轰然已上天矣。旁人亦有震倒者均无恙,惟陈福则身焦黑,不知有何阴恶致此耶?抑适逢其会也。所奇者墙外火球沿上之处墙系新修涂粉尚湿,步步皆有鸟爪痕且墙上貂毛甚多形似猿猴毛,黄色,乃此雷公何拙甚也”。看了这则报道我们便很容易理解“爬人如针画”“伤者如鸟足所裂”也是电学表现形式之一,由这则消息中“墙上貂毛甚多,形似猿猴毛”我们也可以看出惠州妇女遇黑眚出猴毛之事也可能并非无无稽之谈。作者推测这种猴毛可能为黑眚或火球携带之物,正如1976年唐山地震前有人看到从河堤上升起小火球用手去捧得到的只是少量粉砂土,后面我们还会提到火球携带其他物体的问题。