途中, 冥王怀疑席方平仍不肯罢休, 便让小鬼监视他。 倔强的席方平果然一得自由便转身向南, 要找灌口二郎神为他伸冤。 /J,鬼抓住他, 又将他送回冥府。 这次冥王没有发怒, 他的威逼之计已穷, 只好转而以荣华富贵相利诱。席方平并不需要这些, 他要的是一个公道。 情节起伏如风起云涌, 急速酝酿着一场暴风骤雨——二郎神的最后审判。 席方平终于找到了世传聪明而且正直的二郎神, 但在二郎神堂前, “席视二郎,修躯, 不类世间所传” , 这看似一句闲笔, 实为一个巧妙的回旋。 在任何文学作品中, 从形象诗学角度看, “不参与构成形象的、 自在的描写没有诗意特征, 不构成诗意画面, 而变成破坏艺术组织整体性的、 缺乏诗意的描写, 引起令人不快的反艺术感觉。 ” [ 31聃但是, 这里的一句闲笔在整个作品中具有不可或缺的地位, 具有特殊的结构意义。 首先, 从作品的整体情节去看, 此前的情节始终处于高度紧张之中, 可以说一直是快速发展的。 而快速发展的情节没有给抒情性留下空间, 因此, 这个细节的出现恰似交响乐中金鼓齐鸣之前那一瞬间的沉寂, 有着扣人心弦的效果, 为二郎神那一段情调激越、 痛快淋漓的抒情性判词进行了有力的铺垫。 其次. 从人物形象的性格逻辑去看, 蒲松龄在席方平的故事中无疑寄托了某种理想, 因此, 这个细节, 这看似信手拈来的一笔, 温馨地赋闲, 着实写出了作者和作品中人物的理想, 写出他们对正直聪明的神明所抱有的希望。 最后, 作品在二郎神洋洋洒洒的判词中结束, 这是故事加速运动的极致。 小说到此戛然而止, 却呈现出向未来无限开放的趋势。 这种开放性正是蒲松龄自觉的艺术追求的结果, 如鲁迅所说,“用传奇法, 而以志怪” H 胛, 应该说, 鲁迅的意思就是蒲松龄将传奇精神渗透迸志怪小说, 而所渭“传奇精神就是抒情精神” 【1]