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书不师古,野俗一路。泥古不化,邯郸学步。这是我对中国书法界目前存在问题的总体看法。之前只提出上半句“书不师古,野俗一路”,似乎不是很妥善,因为有网友就会诘难,因而在此基础上进一步完善,加了后一句“泥古不化,邯郸学步”。
《兰亭序》被称为天下第一行书,说来有点荒谬,因为留传下来的只不过是唐冯承素的摹本。但是就这一摹本却历来受人追捧,本人也非常喜欢,而且对于书法的爱好也是受到此摹本的启蒙。记得那是在高一,语文课本插页上就有此摹本的图片,而且当时的大学老师也是一个书法爱好者,当我们自习的时候他便一个人在讲桌上临帖,这给我留下了很深的印象。
当然,王羲之被称之为书圣,《兰亭集序》被称为天下第一行书,绝非浪得虚名,这是中国历代书法艺术所公认的。尽管我们今天看到的《兰亭集序》是唐冯承素的摹本,但是这丝毫不妨碍他成为中国书法艺术史上的书圣。如今关于王羲之真迹绝迹的言论很流行,个人也比较赞同这一观点,然而我们可以通过《圣教序碑》揭开他神秘的面纱。说王羲之真迹绝迹人世,但又不见得,毕竟有碑可寻。
碑拓与真迹虽然有着天壤之别,但是对了解一个书法家的书法艺术而言,丝毫不妨碍。因此,王羲之的书法艺术人世尚存,但是真迹存在的可能性的确微乎其微。
个人认为,《兰亭集序》的艺术成就主要表现在以下三个方面:
首先,《兰亭集序》被历代名家所临摹,如唐初三大家虞世南、禇遂良、欧阳询皆临摹过,后来文征明、赵孟頫、米芾、王铎、董其昌等也临摹过。
其次,《兰亭集序》是魏晋南北朝时期“魏晋风度”的一个重要表现,是当时人所生活哲理的豁然表达。何为“魏晋风度”呢?
魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。“魏晋风度”这一文学语词的定性,最早来源于鲁迅先生的一篇演讲文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,鲁迅先生是这么来论述的:
到东晋,风气变了。社会思想平静得多,各处都加入了佛教的思想。再至晋末,乱也看惯了,篡也看惯了,文章便更和平。代表平和的文章的人有陶潜。他的态度是随便饮酒,乞食,高兴的时候就谈论和作文章,无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人”,是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的,他非常之穷,而心里很平静。家常无米,就去向人家门口求