梁先生为弘扬民族文化,扩展中外文化交流,贡献了毕生 的精力。 《这个世界会好吗》 这本书是梁漱溟先生晚年的诘问, 是根据美国芝加哥大学教授艾凯 在上个世纪八十年代与梁先生进行十余次交谈的谈话录音整理而出版的。 谈话中, 梁氏论述 了儒家,佛家,道家文化特点及代表人物,涉及诸多的政治文化名人(李大钊、冯友兰、毛 泽东等) ,回顾了先生一生的重要活动(在北大教书、从事乡建运动、创建民主同盟等) 。我 在读完本书后有以下三个方面的体会。 第一,在梁先生的一生中,始终奉行着始终坚持独立思考、特立独行、表里如一。梁先 生后半生思考的问题与他前半生思考的问题并无二致,也就是他一生思考的两个问题:“中 国问题”与“人生问题”。这个就是他的人生问题。 1974 年政协直属组的会上,梁先生“今天 我们应当如何评价孔子”的发言,引来了历时半年多的批判。就在批判会决定告一段落时, 主持人一再追问梁先生对大家批判的感想。梁先生脱口而出的正是孔子的名言——“三军可 夺帅也,匹夫不可夺志”。 这种精神,这种品质,用他自己日记里的话说,就是:独立思考, 表里如一。 在那个时代,固然罕见,今天,还是不多见的。现在的问题是,我们如何培养这种精神, 如何保持这种精神。前者让我们思考,我们现在的教育还是应试教育,是与独立思考的精神 相违背的, 这种学习让我们变的被动。 一切的学习, 实际上不当是一种因袭, 不当向人家学。 也是一种心灵体会的过程, 一切的学习都有思想的创造, 都有自己的一面, 不完全是学人家。 只是不一样的人体会程度深浅不一。 而通才教育才能养育独立思考的精神。 后者让我们思考, 我们应该通过怎样的制度建设, 来创造良好的环境以保障独立思考的精神, 对于与众不同的 一些人和事应该给予怎样的态度。 第二,在生活上要做一个自主自如的人。什么是自主自如呢?就是能够把身体,精神 很统一,很能够自主,很能够自如 。将它折射到我们的生活中,你是否发现,确实存在许 许多多双呆滞的眼神,精神懈怠。内心世界控制外在行为,面对形形色色的生活压力,谁又 能保留那一份纯真的心灵。 人生十有八九不如意。 其实, 活着就是一种心态, 当你心若旁鹜, 淡看人生苦痛,淡薄名利,心态积极而平衡,有所求而有所不求,有所为而有所不为,不用 刻意掩饰自己,不用势利逢迎他人,不用做伪君子,做一个真真正正的自我。如此这般,人 生就算失意,也会无所谓得与失,坦坦荡荡,真真切切,平平静静,快快乐乐。人生如意的 人毕竟是少数。大作为、大造就必经大挫折、大磨难,百炼才能成好钢,炉火烧到一定火候 才能变成纯青。 自主自如要求生活上有所舍得,拿得起放的下。拿不起来注定庸碌一生,放不下一定疲 惫一生。 第三, “发展总是好的” 。世间真理分为两个部分,一是物理,二是情理。自然科学,社 会科学发明出来的就叫物理。物理存在客观,不随人的意志所改变,不管你喜不喜欢它,它 确实存在着。可是情理存在于主观世界,合乎于情理的事大家都说对,比如像正义的事。正 因为发展, 才有现今发达的科技。 古代中国文化起源于家庭, 比较注重情理, 老话说的好 “孝 悌慈和” ,推崇尊老爱幼,兄弟和睦,注重发展人与人的关系,一直贯穿中国文化之中。诚 然,是发展成就了丰富的中华文明。 一直喜欢一句广告词,移动改变生活。是的,一个人是否优秀不在他现今掌握的知识水 平,只要在发展,就一定会有改变。不幸的是发展的经历是艰辛的,讲究厚积薄发,这让许 许多多的人望而却步。过去老听人说这句,人生是长跑,不在一时一刻的输赢。我认为这个 看法挺客观,那么多对手,不一定哪时哪刻谁在你前头,赢到最后的才算赢。打工皇帝唐 骏说:我觉得有两种人不要跟别人争利益和价值回报。