衰世仕人未必为一种模式。但有一种　模式值得特意观照:　“燕姬越女初相见。鬓云翻覆随风转。日日转如云。朝朝白发新。　江南古佳丽。只绾年时髻,　信手绾将成。从来懒学人。(颜垒《菩萨蛮》)　一　“君王曾惜如花面。往事多恩怨。霓裳和泪抉袈裟。义送鸾舆北去,听琵琶.　当年来削青螺　髻。知是归期未。天花丈室万缘空。结绮临春何处。泪痕中。”(罗志仁‘虞美人・净慈尼》)　“试问琵琶。胡沙外。怎生风色.是苦是,姚黄一朵,移根仙阙。王母欢阑琼宴罢.仙人泪满　金盘侧。听行宫,半夜雨淋铃,声声歇。　彩云散,香尘灭。铜驼恨,那堪说。想男儿慷慨,嚼穿　龈血。回首昭阳离落E}r椎心铜雀迎秋片i弓镑}身_不愿似天家,金瓯缺了(夏天稃i满江红・代35　王夫人作》)　上述三词均出自南宋末期。颜奎曾与文天祥一起谋事,人称其为吟竹先生,由此可推知其为有　节之士。《菩萨蛮》词构设了两组女性人物大意象。第一组为“j氍姬越女”,第二组为“江南古佳丽”。　“江南古佳丽”极为重要,写出了她们“只绾年时髻”的高贵品性。与“翻覆随风转,日日转如云”　的燕姬越女形成鲜明对比。江南古佳丽是词人高尚人格的体现。这在宋词中不多见,也是唐宋词构　设女性人物大意象的新转机。罗志仁为人有气节,曾困作诗歌颂文天祥,况宋叛臣留梦炎险遭极祸。　《虞美人》构设净慈尼大意象引人注目之处在于“结绮临春何处,泪痕中”。据释,南朝陈叔宝(后主)至德二年于光照殿前建临春阁,张贵妃居结绮阁,龚、孔二贵嫔居望春阁。三阁皆有复道交相　往来。隋兵入金陵。三阁尽焚于火。此处以结绮、临春指宋宫殿。