伴着湘军、川军、晋军、陕军等地域创作群体的相继崛起,方言词汇开始大面积介入文本, 一时间使乡土文学园地上繁花似锦, 异彩纷呈。 因此读者经常见到各地的农民操着一口地道的家乡话,活跃在乡土文本中。 《桑树坪记事》中那个 “灵勾子货” 李金斗一出场就是满口土话: “你是省里来的学生娃? ” “哎呀,我的婆,可寻着哩,叫我好找,我是来接你的” 。事实上, 在人物对话中使用方言, 意义绝不仅仅是塑造人物,显示人物的性格。 其深层原因归根于方言能跟作品中的人物气质达到内在的和谐一致。 路遥、邵振国、杨争光等一批反映单调、 荒凉、纯朴的西部生活的作家, 如果不选用那些从黄土地里 “长” 出来的语言, 则很难将黄土高原上乡民的精神气质写出来。另外,正如人可以成为一种文化符号一样,人物的语言也可以成为一种风土人情的独特标识。 在阅读乡土文学作品时, 方言能激发人的联想, 唤起与这一地域有关的一系列感觉。 例如铁凝的 《麦秸垛》、 《棉花垛》里的部分方言像 “待见”(喜欢) 、 “递说” (转告) 、“薅锄” 、 “闲食” 等就能激活人们对冀中平原乡村的记忆。即使使用不同地区对事物的特殊称谓也会展露出明显的地域文化色彩来。 比如 “塬” (丘陵) ,一般被用在陕北人的口语里, “中” (可以) 一般出自 河南人之口。 韩少功的 《爸爸爸》更是着意使用方言词汇,甚至不惜动用古语来为作品涂上异域色彩,以期营造出蛮荒气氛。