第一处以兰菊对 举,表示季节变换、春秋代序。 这是菊花物候特征 的延续,开创了后世抒情文学以菊花指代秋天的 传统,同时也体现了楚地以兰菊祭祀鬼神的习俗。 两处的菊花都是用来吃的,屈原虽未直言菊之香,但我们有理由认为屈原吃菊花的行为与佩带其他 香草一样,是作为美好之物来象征自己高洁的人 余尝观屈原之为文,香草鸾凤以比忠正,而菊与菌桂荃惠兰花芷江 篱同为所取。”菊花为什么具有美好的品质呢? 应该是源于其可以吃的实用功能,在距离屈原并不很遥远的秦汉时期就有不少关于食菊长寿、成 仙的记载。 关于这一点,东汉王逸认为:“言己旦 这是以汉代人的服食养生观念来作解释的。 魏晋时期,这种观念依然流行。 宋代以后,菊花与君子品格紧密联系在一起。 代宋廉《菊轩铭》云:“金华韩先生既不获用于世,乃寄情于菊花,东篱之下环植之。 盖以菊有正色, 与先生所禀正性相符,故当风霜高洁之时,独致其 妍而非凡花之可同也。 君子兮,合为一兮, 明代胡应麟认为屈原是用兰菊寄寓自己高洁的品格:“谈者穿凿附会,聚讼纷纷,不知三闾但托 物寓言。 如‘集芙蓉以为裳’,‘纫秋兰以为佩’, 芙蓉可裳、秋兰可佩乎? 然则菊虽无落英,谓有落 英亦可。” 久陆沉,饱霜犹自傲秋深,年年吞吐说不得,一见黄花一苦心。” 屈原在《离骚》中提到了多种芳香植物有 16 种之多,这是菊花象征含义生成的开 阅江学刊:2010 可见后人对屈原菊花的人格象征意义是很认同的。 古老的菊花在屈原笔下第一次有了人格的象 征含义。 在屈原笔下,菊花是与其他香草一样,作 为香草美人比兴象征系统的组成部分,象征着屈 原高洁的品格。 屈原也是菊花审美认识的发轫 者,不过,这种审美是是以比兴象征的面目出现 的对立面而出现。