【学科分类】法制史
【关键词】天人合一 个人本位 协和万邦 征服自然 家族本位 征服世界
【作者简介】高汉成:中国社会科学院法学所副研究员;联系方式:北京市东城区沙滩北街15号,邮编:100720
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【责任编辑】樊彦芳鸦片战争后,西方文化在坚船利炮的掩护下,以前所未有的规模涌入了中国。这个时候的中西文化,已经全然不在一个层次上了,西方的资本主义工业文明作为一种整体水平已经大大超前的文明形态,以入侵者的姿态毫不留情地摧毁着中华帝国的千古尊严,首先从军事上,进而从经济、政治和文化上给中国人以当头棒喝,宣告着东方农耕文明优胜地位的历史性终结。在这亘古未遇的大变局中,在丧权辱国的切肤之痛中,中国人开始实实在在地感觉到了东西方文化的差异并不得不认真地对待这种差异。于是,从林则徐、魏源的"师夷长技以制夷"对西方军事技术的肯定,到"富国强兵"的洋务运动对西方经济的学习,再到戊戌变法中对西方政治制度、经济制度的仿效以至辛亥革命推翻封建王朝建立民国的尝试,中国人对西方文化的认识在一步步深入。但辛亥革命的胜利,并没有解决中国的问题,皇帝没有了,民国建立了,中国的状况却依然如故甚至更坏。于是有识之士把探询的目光,伸向了文化的底层--思想与心理,新文化运动的兴起就是以启蒙中国人的思想,进行"思想革命"为目标的。在这场空前的"思想大解放"中,东西方文明差异的讨论,已不仅仅局限在物质、制度层面上,更多的展开在观念形态的文化思想与心理上,于是"东西方文化的比较"便被鲜明地提了出来并引发了上个世纪二、三十年代的一场关于文化的大讨论。这场文化大讨论,完全突破了19世纪末在中国广为流传的"中体西用说",对中西文化进行了深入而广泛的探讨,形成了不同的文化派别,如梁漱溟的"东方文化说",胡适的"全盘西化论",国民党人的"中国文化本位论",共产党人的"民族的科学的大众的文化"主张。观点的不同,除了政治原因之外,更多的源于对中西文化的认识及评价的差异。新中国成立以后,由于政治上的原因,关于文化上的论争在长时期里偃旗息鼓,只是到了20世纪80年代,随着改革开放的大好形势,"文化热"兴起,中西文化的比较才又重新成为人们关注的问题。大致说来,中西文化的基本差异可以从人与自然的关系、个人与家庭的关系、民族与民族的关系等方面来分析。
中西文化基本差异的