其九、以九论九,在此有藉其「阳之变也,象其屈曲究尽之形」为后人的哲理研究埋下引申、演变的契机的用意。「九」这麽一个「基数的第九位」甚妙,在漫长的历史里,演变为帝王的「至尊之数」,大概错不了,否则不会有「九龙抢珠」之说;但是「九」因其音同「纠」字,故有「九合」乃「纠合」之说,「勼」字乃造;更因其形似「兽迹」,「厹」字乃造,「禸」也,原本即取「九」之「屈曲究尽之形」而造,以象徵兽脚在地上所留下的痕迹「屈曲究尽」,禹禺万离禽从之;「禸」音「柔」,「柔」附「足」而成「蹂」字,但「厹」又本古「蹂」字,以「禸」、「柔」同音故,又以「厹」形似「三角式的矛」故,是以「柔」从矛从木,使「木曲直」故,但有趣的是,「矛」置於「木」上,有摧坚作用,何能「柔」之?这里就透露了中文造字原理的「二象之爻」了,与「大」之「借象形为指事而兼意」相同,「强为之名曰大」,以「曲直」是其本义,而难为象故,是《老子》的「见小曰明,守柔曰强」之所倚,更为「旮、旯」得以「在小而偏僻的角落」见其明亮之所倚,故老子曰「用其光,复归其明」,以「光」倘若得以由自身所生,必引自心中「小而偏僻的角落」也;若以「天台六即」来观察这些倚「九」而造的字,逐一就其「理即、名字即」去解构,不难因其「观行即、相似即」而找到「易之数理」之依据,而隐隐地有了「分证即、究竟即」的证悟契机,这是否也算是一种「按照严格的弃九法数理计算作依据」,我不得而知,但深深期盼这个说法可以与「天台六即」相互印证。