中国古代等级制度森严,各阶级人民权利义务分明,尊卑有度,上下有序,不能有丝毫僭越。在这样的社会形态下,古人的主流意识形态便是孝亲、忠君。
孝是中华民族一直以来强力奉行的美德,是百善之首。汉代时,国家甚至一度“举孝廉”,将是否孝敬父母作为一项重要的考察指标列入察举制度当中,以此作为选拔和任免官吏的标准,孝道之重要可见一斑。正是因为中国人对孝道极为重视,所以凡有孝德的人往往都能名留青史,西汉时期著名的大孝女缇萦便是一证。
缇萦的父亲淳于意是一位名医,他早年在齐地任掌管粮食的太仓令一职,后来由于厌恶官场斗争而辞官回乡,专心行医,深得百姓爱戴。淳于意医术虽然高明,可有些疾病的确无药可医,他也回天乏术,因此得罪了一些权贵。后来,这些权贵竟然罗织罪名,状告淳于意诊疗有误,致人死亡,当地的官吏就判其“肉刑”,押赴至长安行刑。肉刑非同小可,不是面上刺字,就是剁手剁脚,这对淳于意全家来说,绝对是灭顶之灾。就在这时,淳于意的五女儿,也是最小的女儿——淳于缇萦挺身而出,跟随父亲到了长安,还直接给汉文帝写了一封信。她在信中表达了她对父亲的敬爱之情,认为父亲一旦施了肉刑,便成了终身残废,再无改过自新的机会,因此,她愿意充当奴婢,代父赎罪。汉文帝被这个孝女的勇气感动了,他免除了淳于意的罪行,并且下令废除肉刑。
奉孝之外,古人还要尽忠。忠之含义,本为不偏不倚,正直无私。而后根据封建道德礼教的要求,逐渐演变成了天下臣民都要忠于国家、忠于天子,否则便是大逆不道。自古名臣大多是忠君爱国之士,比如岳飞。岳飞秉着一颗赤诚之心,为国为君征战沙场,视死如归,他的忠诚无人能疑。可惜的是,他虽恪守君臣之礼,奉君之命,却受尽冤屈而死,既可敬,又可叹。
古人无论是奉孝,还是尽忠,往往都是要拼尽全力、不惜牺牲生命的,也正是因为如此,历史上才留下了那么多仁孝忠诚的事迹,那么多忠孝之士的身影。作为中华民族的后人,我们理应自豪,并心怀感激。
古代所推崇的封建礼教的最高道德准则即为“三纲五常”,这一说法最早出现在汉代大儒董仲舒的政治哲学著作《春秋繁露》里,而这一思想最早则可以追溯到孔子。儒家主张“纲常”的概念,是为了通过确立名分来建立上下有序、尊卑有别的封建伦理制度,规范各阶级人民的行为。所谓三纲,即君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲;五常则是仁、义、礼、智、信。在今天看来,“三纲五常”的封建礼法束缚了