不考虑民族矛盾,清朝就是一个加强版的明朝,一些好的方面加强了、一些坏的方面也加强了,不幸的是坏的方面加强的更多,我在此列举一些例子:
加强1:
明朝从万历朝开始征收三饷,是正税之外的加派,也就是加税:
大清皇父摄政王爱新觉罗·多尔衮:“前朝弊政厉民最甚者,莫如加派辽饷,以致民穷盗起,而复加剿饷,再为各边抽练,而后加练饷。惟此三饷,数倍正供,苦累小民,剔脂刮髓。”
清朝蠲免了天启、崇祯两朝的三饷加派,但保留了万历朝的,也就是说我大清,一直在征收明朝以“征讨后金”为名义征收的辽饷、以“镇压流寇”为名义征收的剿饷、以及训练军队的练饷。
崇祯朝的三饷加派主要是“一分二厘”,大清原本是想把三饷加派全免的:
“自顺治元年为始,凡正额之外,一切加派,如辽饷、剿饷、练饷及召买米豆尽行蠲免。”
但顺治四年就开始局部恢复、顺治九年全面恢复了万历四十八年水平的三饷加派“九厘”、顺治十四年把这九厘划入了正赋,而且清朝在部分地区还是重复加征“九厘”的、也就是达到了“一分八厘”的水平:
《题请征辽饷明示以便遵行本》:“辽饷自九年起征。又奉部开,通省九厘饷银,旧额七十四万二千四百七十六两一钱六分三厘,以九厘原按亩加派,应照田地山塘等项科算,逐一厘正册报。”
《赋役全书》:“(顺治十四年)至若九厘银、旧书未载者、今已增入。”
顺治八年主要是按万历朝的正税收的,只收了875万两白银,顺治九年全面开征三饷加派后达到了1489万两白银。
此外,在正赋方面,清朝也干了“原额征收”和“扩大折银”。
原额征收,就是按万历朝的数据征收正税,全然不管明末清初的战乱破坏;扩大折银,就是更多比例的税得用白银而非实物缴纳,导致通货紧缩引发“银荒”,以至于“是国家未曾增赋,而百姓一年若纳四五年之粮”。
加强2:
明朝的畜养宗室问题很严重,很多宗室勋贵,既拥有减免税役的特权、又拥有大量田地和工商产业、还有俸米禄银,严重影响了明朝的税收。
清朝入关后,一开始还“照旧恩养,不加改削”,但很快就对明朝的宗室勋贵进行了大清算,将宗室勋贵的田地和工商产业清查没收,并大肆屠戮:
“明朝遗宗,除原赐予田产清查入官外,其无名封散宗,革去宗室名色,自置地土房屋,准其照旧为业,与庶民一律当差。”
“深忆伪藩子姓,或有败奔逃窜或有变姓潜藏,今若不早为净除,恐将来酿患滋大,故一面宣播上传德意,广示招徕,一面通行搜查,剪除梗化。”
而且在清查明朝宗室勋贵的田地和工商产业的过程中出现了扩大化,很多平民的田地和工商产业也被清查没收:
“严刑酷拷, 士民体无完肤。宗室不论存亡,房地不论典买,凡沾与宗姓干涉者,一概断令入官。”
此外就是臭名昭著的“圈地”了,大清在顺治元年、二年和四年下了三次圈地令,还有各地满城的圈占,直到康熙二十四年才停止,根据大清《钦定八旗通志》、《皇朝政典类纂》等典籍的记载,总共圈占田地22.96万顷(约占当时耕地总面积的4.11%,比明朝的峰值还多2万顷),且绝大多数都是平民的田地:
“圈田所到,田主登时逐出,室中所有,皆其有也。妻孥丑者携去,欲留者不敢携。其佃户无生者,反依之以耕种焉。”
有了田地还得有人耕种,然后就是更臭名昭著的“投充”,仅崇祯年间后金-大清就掳掠了83.13万汉人充作包衣佃奴,入关后的大小掳掠更是难以计数。
如果敢逃跑,那还有“逃人”等着,爱新觉罗·多尔衮因为“只此数月之间,逃人已几数万”下令“有隐匿逃人者斩,其邻佑及十家长、百家长不行举首,地方官不能觉察者,俱为连坐”,严惩逃亡者和窝藏者,康熙四年正式制定逃人法、直到三十八年才废止:
“畿辅之民圈占以后,田庐荡然。年来水涝频仍,道殣相望。近以逃人众多,立法不得不严,而有司奉行未善,使流徙者竟无所归。……今闻山东一带流民复千百成群,携男挈女,蚁聚河干,望救无门,逃生无路。当此严风密霰,坠指裂肤之时,此辈衣不掩胫,食不充腹,流离沟壑。”
逃不了,那就只有死了:
“八旗家丁每岁以自尽报部者不下二千人。”
加强3:
历史教科书说明清的八股文科举禁锢思想。
清朝的选官制度和明朝区别很大,民族矛盾以及文字狱、买官鬻爵就不多谈了,我之前回答过相关问题:
为什么明朝寒门容易当官,清朝寒门再难出贵子?
雍正至光绪朝,共有军机大臣、办理军机事务和总理王大臣143人,其中皇亲国戚17人(11.9%)、八旗贵胄62人(43.4%)、官宦世家32人(22.4%)、其它出身32人(22.4%,其他出身不等于贫寒出身,且有一部分是史料较少记载不全)。
康熙在平三藩之乱时,在3年内卖掉了超过500个知县职位;雍正开始允许卖道、府以下的各种官,高宗更是允许卖道、府、郎中和游击及以下的官;到了乾隆时约有超过六成的官吏出身捐纳。
只说科举,明朝是题目只能从四书五经里出,且八股文之后还有策论和公文;但是清朝开始答题也只能从四书五经里出,别说策论和公文了,五经也荒废了,以至于《红楼梦》中贾政反对贾宝玉学习《诗经》;此外清朝极少考历史方面的知识(这也是为啥荒废五经,因为《春秋》和《尚书》是以历史为主的)。
今人对明清八股文的研究结论是:成化到嘉靖朝的八股文写的是最好的,康熙到乾隆朝是最僵化的。
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加强4:
明朝从张居正改革前后开始“一条鞭法”改革,该法最早于嘉靖九年提出,例如海瑞就曾于隆庆三年在南直隶地区推行过。
该法的核心有二:一是把正役和杂税杂役逐步摊入正税,二是用白银征税,通过这两点来提高效率、整肃吏治。
清朝在明朝的基础上进一步推行“一条鞭法”改革,例如“摊丁入亩”就是把杂税之一的丁税摊入正税,又例如“耗羡归公”就是把正税的“损耗”归入正税,还有把正役之一的运役摊入正税等等(也就是把原来的人头税、税收损耗、运输费之类的税,统统算进农业税,然后用白银而非粮食来收农业税)。
雍正朝的田文镜还搞出过所谓的“官绅一体当差纳粮”,不过这个很难说是善政,我之前回答过:
为什么雍正帝可以推行官绅一体纳粮一体当差,而其他王朝无法推行?
加强5:
清朝的乾嘉学派比明朝要进步很多,创始人是明末清初的顾炎武。
乾嘉学派虽然受文字狱等文化高压政策的影响“只致经典不问世事”,且研究方向偏向于“名物训诂(解释事物的名称特征)”、“小学(分析字形、解释字义、研究字音)”、“典章制度(例如什么级别的官员用什么样的印章、袍服)”等远离时政的内容,但是重视考证、强调证据,抽象议论和理论发挥比较少,文风朴实简洁:
“立义必凭证据、援据以古为尚,孤证不为定说,隐匿或曲解证据为不德,剿袭旧说为不德,文体贵朴实简洁,辩诘不避本师,不出本题,词旨务笃实温厚。”
乾嘉学派对明清之前的文献典籍进行了大规模的整理总结,使丰富的文化遗产赖以保存,为我们阅读、利用和整理这些文献典籍帮助很大;在治学态度与治学方法上,严谨踏实、一丝不苟,开近现代实证学风之先河。