其实佛并没有涅槃。色身的消失不过是方便示现,真真正正的佛的实质,也就是如来实性,是不生不灭的,常住不变的。诸法空相也就是佛,如来。心经讲:是故空中无色无受想行识。那么佛的实性是没有色相的{你眼睛能看到的叫做色相},也没有受想行识,所以金刚经讲:不得以三十二相得见如来。下面您看几段大般涅槃经。
大般涅槃经卷第四:善男子,我虽在此阎浮提中数数示现入于涅槃,然我实不毕竟涅槃,而诸众生皆谓如来真实灭尽,而如来性实不永灭,是故当知是常住法、不变易法。善男子,大涅槃者,即是诸佛如来法界
大般涅槃经卷第九
佛告迦叶:“譬如有人见月不现,皆言月没而作没想,而此月性实无没也;转现他方,彼处众生复谓月出,而此月性实无出也。何以故?以须弥山障故不现,其月常生,性无出没。如来应供正遍知亦复如是,出现三千大千世界,或阎浮提示有父母,众生皆谓生阎浮提,或阎浮提示现涅槃,如来之性实无涅槃,而诸众生皆谓如来实般涅槃。譬如月没,善男子,如来之性实无生灭,为化众生示有生灭。
或复示现三十二相、八十种好以自庄严而现涅槃,喻如月蚀。如是众生所见不同,或见半月,或见满月,或见月蚀,而此月性实无增减侵蚀之者,常是满月。如来之身亦复如是,是故名为常住不变。
如来实性喻如彼月,即是法身,是无生身、方便之身,随顺于世,示现无量本业因缘,在在处处示现有生,犹如彼月。以是义故,如来常住,无有变异。
“复次,善男子,如人见月,六月一蚀,而上诸天须臾之间已见月蚀。何以故?彼天日长,人间短故。善男子,如来亦尔,天人咸谓如来短寿,如彼天人须臾之间频见月蚀。如来又于须臾之间示现百千万亿涅槃,断烦恼魔、阴魔、死魔,是故百千万亿天魔悉知如来入般涅槃。又复示现无量百千先业因缘,随顺世间种种性故,示现如是无量无边不可思议。是故如来常住无变。
“复次,善男子,譬如众星,昼则不现,而人皆谓昼星灭没,其实不没,所以不现,日光映故;如来亦尔,声闻、缘觉不能得见,犹如世人不见昼星。
“复次,善男子,譬如阴闇,日月不现,愚人谓言日月失没,而是日月实无失没。如来正法灭尽之时,三宝现没亦复如是,非为永灭。是故当知,如来常住,无有变易。何以故?三宝真性不为诸垢之所染故。
“复次,善男子,譬如黑月,彗星夜现,其明炎炽暂出还没,众生见已生不祥想。诸辟支佛亦复如是,出无佛世,众生见已,皆谓如来真实灭度生忧悲