李渔 《史》,《汉》,以及唐宋诸大家,何一不说人情?何一不关物理?及今家传户颂,有怪其平易而废 之者乎?:!:(第12 李渔将传奇与《四书》,《五经,《史记》,《汉书》等相提并论,是将传奇置于"王道"这一层面.他甚至认为 传奇就是三代之《韶》《灌》:"吾谓剧本非他,即三代以后之《韶》《灌》也."传奇 有着如此重要的价值,创作 不是"经国之大业"还能是什么?传奇本于"王道",又怎能说是"破道之小言"! 即使以其"成名"的价值观而论,传奇创作也可以使人成名,作用是巨大的.由"成名" 的价值准则出 发,李渔考察了"帝王国事,以填词而得名者": 填词一道,非特文人_7-此者足以成名,即前代帝王,亦有以本朝词曲擅长,遂能不泯 其国事 者.……历朝文字之盛,其名各有所归,"汉史","唐诗","宋文","元曲",此世人口头语 《汉书》,《史记》,千古不磨,尚矣;唐则诗人济济,宋有文士跄跄,宜其鼎足文坛,为三代后之三 代也.元有天下,非特政刑礼乐一无可宗,即语言文字之末,图书翰墨之微,亦少概见; 李渔历数了前代以戏曲名世的名人:高则诚,王实甫诸人,元之名士也,舍填词一无表见;使两人不撰《琵琶》,《西厢》, 则沿至今 日,谁复知其姓字?是则诚,实甫之传,《琵琶》,《西厢》之传也.汤若士,明之才人也, 诗文尺 牍,尽有可观,而其脍炙人口者,不在尺牍,而在《还魂》一剧,使若士不草《还魂》, 则当日之若士 已虽有而若无,况后代乎?是若士之传,《还魂》之传也.此人以填词而得名者也.[(第 还能说它是"破道之小言"而非"经国之大业"吗?作为多元化价值取向的拥护者,李渔不排斥"经国之大业",也不否定"破道之小言". 他比那些高谈 仁义道德和政治功业者的胸襟要豁达得多.他没有因为一己之好,便去否认别人所 从事事业的意义,而 只是希望自己的爱好能够得到承认与尊重. 李渔之所以从"技无大小,贵在能精"与"才乏纤洪,利于善用"的价值取向方面来标 举其"成名"的价 值观.是与他的身世际遇和戏曲在当时的地位分不开的. 期陈顺智:李渔曲学价值观略论从个人身世经历来看,李渔并非如封建时代尤其是明清时期的一般士子一样热衷 于科举功名.他 自少遍游四方,足迹遍及苏,皖,赣,闽,粤,鄂,豫,陕,甘,晋,北京等地,41 岁去杭州,后移 家金陵,游历 四方,广交名士.康熙十六年(1677)复自南京移家杭州,于云居山东麓修筑层园,自生,他仅于明崇祯十年(1637)以秀才考入金华府,人清之后便不再应试.在中国古代社会,知识分子 的价值体现自始至终均是以科名为第一选择,即使无意于仕途,也是事出有因.李 渔无意于仕途,不外 乎如下几个原因:一是仕途淹骞坎坷,二是不满官场行为,三是天下多故而绝意仕 途,四是当时文化繁荣 为文人的专心致力于文化事业奠定了基础,使得文人能够摈弃科名,五是可能当时 的城市商业的发展, 为文人一面经商一面从事自己所喜爱的文化活动提供了条件.无论出于何因,均为 李渔多元化的价值 观提供了思想基础.虽然在李渔之前的知识分子也曾有过不仕则隐的双向价值观 念,但到底"隐"这种 价值观仍然是以出仕为参考背景,为核心,为基础的.然而,李渔在思考人生价值时, 抛弃了传统的致仕 为官的价值体系与背景,提出了"技无大小,贵在能精",百行百业并行不悖,"才乏纤 洪,利于善用",才无 三等,无多无少的多元价值论,充分肯定了人尽其才,业在于精的平等价值取向.李 渔流露出的潜意识 也是明白的,那就是自己没有科名,所以要充分证明没有科名者照样能够实现自己 的价值,获得"不朽". 这仅仅是从个人意义上而言.若从社会时代方面而论,李渔的多元价值论与平等价 值取向的意义则显 得更为重大. 李渔商业化的生活实际也为他多元化的价值观与"成名"价值准则奠定了现实的 基础.明代中期以 后,工商手工业逐渐发展,出现了资本主义的萌芽,市民阶层日益壮大,市民文化日 趋独立.李贽在《答 邓石阳》中即指出:"穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣.世间种种皆 与饭而世间种种自然在其中.""饮食男女"是人的本性,无论贵贱贫富.这既为商业的存在作出理论铺 垫,又为人生价值的多元化选择奠定了基础.正是在晚明清初浓厚的商业化氛围中, 李渔的生活表现出 浓厚的商业化倾向,如其戏曲创作是出于"砚田糊口"的需要.他还创作了《无声戏》, 《连城壁全集》,《十 二楼》,《合锦回文传》,《肉蒲团》一类才子佳人故事,甚至可以说是低级庸俗的 小说.李渔在金陵时,还 从事书商活动,开设有芥子书铺,刻售图书.李渔的女婿沈心友请王概等人编的《芥 子园画谱》,流传甚 广.李渔以乔姬,王姬与黄姬等人为骨干组成的家庭戏班,曾有过一些商业演出或 者说是类似于商业演 出的活动.他虽然不十分乐意,终究还是将家班拉出家门,走向江湖.当时居住在苏 州的着名戏曲家尤 侗《悔庵年谱》中记叙道:"金陵李笠翁(渔)至苏,携女乐一部,声色双丽,招予寓斋顾 李渔的生活情调体现了快乐人生的文化品格,既非那种纯粹感官享乐性的人生意趣,亦tHg 种道学 家般枯淡寡味的人生理念.从前述李渔价值观的渊源上看,与其说他是体现了儒家 以道自任的人生哲 学,不如说是体现了发源于庄子成熟于郭象一派的逍遥自在的人生哲学.他的曲学 思想很多得益于金 圣叹.而金圣叹也是一位懂得享受与快乐的文学理论批评家,在评点"四大才子书" 的同时,也在洞悉并 品味着人生的乐趣,并于绵绵阴雨中数着人生的三十三则"不亦快哉"!王阳明心学 左派所开启的自由 精神与快乐心灵,在晚明清初伴随着商业经济的发展,都市生活的繁荣而渗入了知 识分子心中.这种快 乐的精神也深深体现在《闲情偶寄》一书中,余怀在《闲情偶寄序》中谈了自己 的读后感: 今李子《偶寄》一书,事在耳目之内,思出风云之表,前人所欲发而未竞发者,李子尽 对于李渔的价值观及其意义,余怀的赞扬是不遗余力的,甚至用了钟嵘《诗品》中赞扬阮籍的一些颂辞, 但有所增益.增益的部分,谈的是李渔《闲情偶寄》的独特效果——使人"旷",使人" "巧",还使人"忭且舞","霍然兴".这些效果,从内容来看,主要属于个人内心生活方面的思想情感范 武汉大学(人文科学版)第57 畴,而不涉及社会生活方面的政治道德范围;从性质来看,这些情感基本上属于使人愉悦高兴的正面情 感,而不是令人沮丧低沉的负面情感.简言之,李渔《闲情偶寄》一书正是诉诸读者 的内心生活与感情享 受,所欲达到的目标也正是多元化的人生,愉悦的人生,情感化的人生.对于李渔深 藏于言辞之中而又 极力传达的这种多元化,娱悦性的人生价值观的认识,余怀切中肯綮. 李渔追求愉悦的人生态度,从《闲情偶寄》的后半部,即"居室部","器玩部","饮馔部 ","种植部", "颐养部"中不难看出.谈教女子学词曲的一部分最有代表性,他说: 女子之善歌者,若通文义,皆可教职工作诗余.盖长短句法,日日见于词曲之中,入者 如《长相思》,《浣溪沙》,《如梦令》,《蝶恋花》之类,每首不过一二十字,作之可逗灵机,但观诗余 选本,多闺秀女郎之作,为其词理易明,口吻易肖故也.然诗余既熟,即可由短而长,扩 为词曲, 其势亦易.果能如是,听其自制自歌,则名士佳人合而为一,千古来韵事韵人,未有出 于此者. 吾恐上界神仙,自鄙其乐,成欲谪向人寰而就之矣.(第134—135 欣赏女子"自制自歌"固然令人愉悦,然而"名士佳人合而为一"更是美妙无比,难怪李渔要说"千古来韵 事韵人,未有出于此者"了.余怀评道:"世有享此福者,只宜多叫笠翁!"余怀不愧为李 渔挚友,对他追求 愉悦,享乐的人生态度非常了解. 总前所述,李渔的价值观是以"成名"作为最高准则的,但其"成名"并不单纯以传统 的"立德""立功" "立言"为目的,因而内涵更为宽泛;在如何"成名"的途径和方式上,李渔认同的是" 能精善用"的多元化 价值选择,这一方面不同于将百行百业判出高下贵贱的传统价值观,另方面也体现 街皆圣人","人人是佛"以及"人人皆可以为圣"的思想潮流.既然戏曲能够助人"成名",既然创作戏曲 与高中科举,成就功德并无二致,那么戏曲的价值与创作戏曲的意义也就自然不言 [参考文献][1]李渔.闲情偶寄[z].杭州:浙江古籍出版社,1985. [2]郭象.庄子集释[z].北京:中华书局,1982. [3]黄果泉.李渔家庭戏班综论[J].南开,2000,(2). (责任编辑何良昊) ABriefCommentaboutLIYu´SIdeaofPoeticDramaWriting CHENShun—zhi (EducationCollegeforForeignStudents,WuhanUniversity,Wuhan430072,Hubei,China) Biography:CHENShun-zhi(1957 一),male,Doctorofphilosophy,Professor,EducationCollegefor ForeignStudents,WuhanUniversity,majoringinChineseliteratureofancienttimes. Abstract:LIYutook"tobecomefamous"asthecoreofhisvalues.Hisanalysisof"technique doesn´ tvariedinsize,butliesinfine""nomattehighorlOW.abilityneedstObeusedproperly" profoundlyreflectedhismultiplicationvaluesandthepropositionsofthehigh qualityworksawarenessandtheoutstandingvalue.Andfromthese,hehadfullyaffirmedthedramaof"theslightlyvers eof tellingtruth´´sharedthesamevaluewiththestatusof"greatundertakingofmanageacountry". Keywords:LIYU;ideaofpoeticdramawriting;value;multiplication