她火了,准确的说法应该是她的视频作品火了,更准确的说法应该是以她的名字命名的账号上传的视频作品火了。关于这些视频最初是她自己制作的还是幕后团队做的,在网络上曾经或者如今还引发了不少争论,但这不是本文关注的。我想谈一谈的是,为什么这些视频获得如此多的欢迎或关注?
我大致了解了网络上的不同声音,有的观点认为是精致的画面,画面色彩视觉效果精致,有的观点认为是这些作品展现了最完美的中式田园生活,给人们带来一股清新的空气,也有的观点认为是这些作品展示了中国文化并应该归为文化输出。我有个疑问,这些元素足够解释这个现象吗?
如果我们分别来检视上述理由的话,会发现这些观点单独或者总体来看都是很难拥有足够说服力的。比如,画面精致的,难道还少吗?况且这种精致在精通摄影、剪辑、后期等专门人士的眼里是不是精致还有待商榷,而且如果画面精致就可以让视频出色的话,那些专业媒体团队岂不是更有希望达成现在的情况呢?从YouTube和国内视频网站上的点击量和粉丝数量来看,这些视频的关注度超过了很多甚至绝大多数的专业媒体。又比如,展现了中式田园生活,带给人们清新空气的,难道还少吗?国内诸多中式田园生活记录片、美食节目,能够在国外引起类似关注度的,又有几部呢?同样的,传统文化输出的这个观点也是可以用上面的逻辑来驳倒的,这里不再展开讲。即使是前三者同时恰到好处地出现在李子柒视频里面,难道这就能够足以解释中外看客如此关注的原因了吗?部分可以解释,但远远不够。能够吸引一部分喜欢这种质感、节奏、内涵的人去注意和喜爱是可能的,也确已发生,但这并无法解释引起这么多来自不同文化背景的人们如此追捧的原因。
为什么还没有找到根源,是因为很多人一直在围绕着视频本身(不论是内容还是形式,甚至是李子柒本人或团队)来寻找原因或者赋予本没有的价值标签,却没有深入的反向思考自身诉求。人们能够不厌其烦的追随一个作品的需求或者对这个需求的解释,才是找到这个问题最终答案的方向。
西方哲学中有一个劳动异化理论,该理论的集大成者是我们非常熟悉的一位西方哲人,这个理论中有这样一层意思,大概是说,在历史出现劳动分工之前的很长时期,我们人类与自己劳动的产品之间关系是,我们从物质世界中获取东西,加以制作就可以使这些添加了自己劳动的物品径直归属自己。在这种关系中,我们与我们劳动的成品之间是简单的、直接的、密切的。随着劳动分工的出现,人们慢慢开始脱离这种生产关系,越来越依附于出卖劳动力(这里的劳动力当然也包括智力等人类生产力),人们不能够再自给自足的只为自己生产,而是为了获得货币而卖出自己的劳动成果。随着资本的出现,人们的劳动更是变成了与被加工的生产材料一样也可供出卖,慢慢出现了一个在之前不可思议的情况:一个人生产的物品越多,丧失得也越多。这样,劳动者付出了时间和精力的物品不再天然地属于自己,这个物品将被别人占有,也是为了出卖而生产,就导致了人与自然的关系出现了异化。