五、怀素
怀素的草书笔触甚细,《自叙帖》当然是最好的代表,好像用钢笔写出来的,在纸上少有顿压,反映出情感上没有悲欢的高潮与低潮,又反映出和外在世界拒绝做密切的接触,对生活现实维持一个距离,只在这距离上泠观世界。
六、书法和禅
义玄说:“逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,始得解脱,不与物拘,透脱自在。”(《镇州临济慧照禅师语录》)
所书《千文》,落笔轻清,无一点俗气,飘飘若飞云之映素月,一见使人泠然有物外之兴,岂其书足以洗人之心如是耶?
七、否定书法的书法
这样一种禅意的书法,在中国颇难找到,似乎在日本得到特有的发展。可以举的例子有良宽和尚的楷书,北岛雪山的行草,德川家康写的《日课经本》。最可玩味的是良宽的字。
在中国有故意蓬头乱服的宁丑派,故意作小儿书的却没有。
第七章 总结
二、孙过庭
“神怡务闲”
三、张怀瓘
张怀瓘把艺术观和宇宙观打为一片,而这宇宙观是中国阴阳五行的朴素唯物论。在他看来,美的观照就是对自然现象及其规律的惊怖与歌赞,是一种理性的追求、震撼和满足。我们可以称为理性的造形主义的书法论。
“张怀瓘,字未闻也……怀瓘高自矜饰,谓真、行可比虞、褚,草欲独步于数百年间,然无遗迹可考尔。”(《续书断》)
四、吸收和创造
中国哲学向来重视体验,不重视推理的严密、系统的完美,在美学中更如此。