一、 剧中两个流浪汉是被社会挤扁了 的“非人”, 他们卑微、 低贱、 肮脏。 他们迷离恍惚, 浑浑噩噩, 没有自 我, 也没有尊严, 只是胆战心惊地向奴隶主波卓乞讨吃剩的骨头; 他们糊涂到连自 己苦苦等待的戈多 是谁都不知道。 剧中反复出现下面这段对白: 爱斯特拉冈弗拉季米尔爱斯特拉冈弗拉季米尔 咱们走吧。咱们不能。为什么不能?咱们在等待戈多 。 也有人问过作者: 戈多究竟指什么? 作者回答: “我要是知道, 早在戏里说出来了 。 ”你 认为两个流浪汉在等待什么? 戈多是什么? 两个流浪汉又在等待什么? 剧中说“戈多是一个救星, 是一个希望”, “他要是来了 , 咱们就得救了 ”, “要是不来呢, 咱们明天就上吊”。 戈多似乎能给人以希望, 但他却一直没有 出场。 戈多实际上是一种象征, 是现代西方人的精神寄托, 是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来, 对精神的一种期许。 等待只能是无 望而又无可奈何的等待。 因为戈多根本不存在,戈多是人们为了 安慰自己而编造出来的幻想。 二、 剧中人物分别有什么象征意义?在贝克特的笔下, 人物没有主次之分, 没有 独特的个性。 剧中五个人物都是作为人类存在的不同状态的象征而存在:流浪汉象征着人类生活的单调、 困窘、 无价 值。 他们卑微、 低贱、 迷离恍惚, 浑浑噩噩, 象征着不幸的人类。 他们胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔掉的骨头: 这是一些只是按照动物的本能生活的完全丧失了 人类应有的尊严的“非人”, 是一些被社会挤压扁了 的“非人”, 他们是现代社会中“人类的缩影”。 波卓和幸运儿则象征着人类的病态——幸运儿 是痛苦的化身, 他备受折磨, 任人奴役。 波卓是压迫的体现, 他蛮横凶狠,傲气十足。 戈多虽未出场, 但“等待戈多”却是贯穿全剧 的中心线索。 历来评论家们对这个人物有过多种解释: 其一, 戈多(Godot)这一名字是从英语“God” 演变而来。 即神, 天帝, 上帝, 造物主之意, 故这一人物暗指上帝;其二, 戈多这一人物正象征“死亡”;其三, 剧中出现的波卓就是戈多。 英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》 中曾说道: “这部剧作的主题并非戈多而 是等待, 是作为人的存在的一种本质特征的等待。 在我们整个一生的漫长过程中, 我们始终在等待什么; 戈多则体现了 我们的等待之物──它也许是某个事件, 一件东西, 一个人或是死亡。 此外更重要的是, 我们在等待中纯粹而直接 地体验着时光的流逝。 当我们处于主动状态时,我们可能忘记时光的流逝, 于是我们超越了 时间; 而当我们纯粹被动地等待时, 我们将面对时间流逝本身。 ”这其实是人类所共同具有的一种 体验。 三、 如何理解“等待”的含义?一般的西方评论认为, 《等待戈多》 的主题是“等待”。 贝克特在剧中所揭示的世界是荒诞 的、 残酷的、 不可思议的。 而在这个荒诞的、 残酷的、 不可思议的世界中, 人的处境是尴尬的,人的寻求和期待是无望的。 戈多应是人们正在等待的某种希望, 但这种希望老是不来, 或者说,老是答应要到明天才来……于是希望也渐渐变成 了 无望。 剧中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔的整个心思 与全部活动就是等待戈多的到来, 他们认为, 只要戈多来了 , 他们就“得救了 ”, 就能摆脱自己的悲惨处境。 然而, 戈多始终没有来——他其实是 现实生活中并不存在的东西。 因此, 他们的等待就是虚幻的、 徒劳的、 毫无意义的, 同时又是无奈的。 除了 等待, 他们别无选择。 即使戈多永远不来, 他们还得继续等待下去。 剧本通过具有高度象征意义的“等待”, 深刻 揭示了 人类生活在荒诞世界中无所适从、 无所作为的尴尬处境, 体现了 现代人那种痛苦、 茫然而又悲观、 绝望的心态。 写作特色《等待戈多》 在艺术上表现出反传统戏剧倾向, 具有浓郁的荒诞性特征。