儒家思想中注重道 资本主义的形成和发展。中国要想彻底打破封建 德教化的特点,又使得封建统治者将儒家文化广 地主经济,走上发展资本主义的道路,恐怕只能等 71 万方数据 到机器大工业产生以后了。所以,根本性的问题 和国是属于“民族”的权利,“部族”是无权拥有 不在于是否必须要有资本主义经济,而是在于是 所以,因部族概念本身的缺点和其在苏联的体认同能否得以形成的关键。相形之下,西欧资 特定政治指向,用它来命名普遍的人们共同体显 本主义经济打破领主经济走上资本主义大发展的 然是不合适的。 道路,同时在社会生活中缔造了民 族认同;而中国 总之,通过上述理论分析,汉民族于秦汉时期 则是在封建地主经济条件下完成认同的构建。二 形成是毫无疑问的。 者的主客观条件各有不同, 但是都完成了构建民 族认同的工作。所以强求中国必须要等到像西欧 参考文献: 资本主义大发展以后,才承认中国汉 民族具有了 [1]斯大林.马克思主义和民族问题[G]II 斯大林选集: 民族认同,形成了民族,这是典型的削足适履的行 上卷.北京:人民出版社。1975:64. [2]斯大林.马克思主义和民族问题[G1//斯大林选集:上卷.北京:人民出版社,1975:64. 那为什么不可以是部族呢?按苏联学界的看 [3]斯大林.马克思主义和民族问题[O]il中央民族学 法,部族不也是处于资本主义上升期前的人们共 院.马恩列斯民族问题著作选.1982:482. 同体形态吗?让我们先来看什么是部族: [4]斯大林.民族问题与列宁主义[GIN中央民族学院. 社会主义部族的一个主要特点是人数少,它 马恩列斯民族问题著作选.1982.670. 的其他一些特点也是由此决定的。 在部族的 [5][英]厄内斯特盖尔纳.民族与民族主义【M].韩 经济中,同民族的经济相比,工业的比重低一些。 红,译.北京:中央编译出版社,2002:15. 在他们的 阶级结构中,工人和知识分子的比重也 【6]李宏图.论近代西欧民族主义和民族国家[J].世界 相对小一 些,城市居民的比重也不大。 只有 历史,1994,(6):15. 几千人的部族是不能广泛发展自己的文字和出版 [7]斯大林.马克思主义和民族问题[C]N中央民族学 事业的,也不能开办、使用本民族语言的职业剧 院.马恩列斯民族问题著作选.1982:670. 【8]斯大林.十月革命与民族问题[G]马