以雕刻 枯木和雕刻金石,比喻 作学问。雕刻一下就停手了,松软的枯木都不会断掉;而锲而不舍,就算是金石也可以镂空。对比:骐骥与驽马;朽木与金石。比喻:把坚持比喻成 驽马十驾,把坚持的事情比喻成金石,把坚持而后成功的结果比喻成金石可镂骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折; 锲而不舍,金石可镂的意思是:骏马跳跃一次,也不能有十步(远);劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈;雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断;雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻。君子曰: 学不可以已。青,取之 于蓝,而 青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有 槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利。 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰: “嗟尔君子, 无恒安息。 靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于 化道,福莫长于无祸。吾尝 终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之 博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非 利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰“ 蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发, 系之苇苕。风至苕折, 卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生 于高山之上,而临 百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。 蓬生麻中,不扶而直。 〖 白沙在涅,与之俱黑。〗 兰槐之根是为芷,其渐之滫( 异体“修”加 三点水), 君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士, 所以防 邪僻而近中正也。物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身 ,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也。 平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有 召祸也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉。 积水成渊,蛟龙生焉。 积善成德,而神明自得,圣心备焉。故 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不