我以为,无论社会发展到什么样的程度,社会成员都应该自觉地以古训作为自己的行为准则。
有人说,道理很对!但是,真正做起来太难。生活中“装睡的人”不少,我不能对牛弹琴啊!
或许,我们有时候的善意并不能很快得到回应。但是,我始终坚信“投之以桃,报之以李”的故事绝对不是无中生有;相信人心都是肉长的,没有人是天生的恶人,天生不讲规矩的人。
孔子曰“己所不欲勿施于人”,我们可以从自己做起,去主动包容和善待他人;相信在我们的自觉带头下,即便对方是个“装睡的人”,他也会不好意思永远“装睡”下去!
更何况,“装睡”将会把他和大众隔离,被众人敬而远之。没有了他人的支持,要想在这个社会出人头地,左右逢源简直就是天方夜谭!
前些日子,我们看过太多老百姓拍摄的视频:冒着生命危险助攻武汉的医护人员工作结束撤离武汉时,车辆所到之处人们夹道欢送。无需组织,也没人指挥。有人长跪不起表达心中的不舍;有人感激涕零感恩生命危难之刻遇见了他们这么强大的后盾;甚至还有孩童,恭恭敬敬地站在路边向车队举手敬礼。这些来自全国各地的英雄,用他们的牺牲和奉献精神换来了很多人的觉醒,国家和人民给了这些英雄最高的礼遇,他们的大义已经成为中华民族脊梁不可或缺的一部分。
拍摄者用一个手机向世界传达他们对英雄的赞美;观看者即便透着手机屏也能感到现场浓烈的满满敬意。我们边看视频边感动:我们是幸运的,在我们的身边,永远都有一群群最可爱的人!
“爱人者,人恒爱之,”,“敬人者,人恒敬之”的道理并不难理解。这是一个需要人人自爱和互爱的时代。我相信:只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的明天!
用户王九苓
“爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。”
这句话出自《孟子?离娄章句下?第二十八节》
这句话的意思是:指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
原文:
孟子曰:君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也;我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:“此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?”是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”
【译文】
孟子说:“君子同一般人不同的地方,就在于居心不同。君子居心于仁,居心于礼。仁人爱别人,有礼的人恭敬别人。爱别人的人,别人经常爱他;恭敬别人的人,别人经常恭敬他。假定这里有个人,他对我横蛮无理,那君子一定反躬自问,我一定不仁,一定无礼,不然,这种态度怎么会来呢?反躬自问以后,我实在仁,实在有礼,那人的横蛮无理却仍然不改,君子一定又反躬自问,我一定不忠。反躬自问以后,我实在忠心耿耿的,那种横蛮无理仍然一样,君子就会说:“这个人不过是个狂人罢了,既这么样,那同禽兽有什么区别呢?对于禽兽又责备什么呢?”所以君子有长期的忧虑,却没有突发的痛苦。这样的忧虑是有的;舜是人,我也是人。舜呢,为天下人的模范,名声传于后代,我呢,仍然不免是一个普通人。这个才是值得忧愁的事。忧愁了又怎么办呢?尽力向舜学习罢了。至于君子别的痛苦那就没有了。不是仁爱的事不干,不是合于礼节的事不做。即使一旦有意外飞来的祸害,君子也不以为痛苦了。”
孟子的这句话揭示了一个万古不变的道理。人与人之间是互敬互爱的,你去用心爱别人,别人也会反过来用心爱护你;你对别人恭恭敬敬,别人也会对你恭恭敬敬。
一斤三两
人是感情动物,你爱别人,别人会感受得到,所以别人也会爱你的。你尊敬别人,别人也会感受得到,所以别人也会尊敬你的。街坊邻居必须这样相处,才能和睦。
成长伴书行
说一说对这句话的理解吧。
1、首先第一句,爱人者人恒爱之,就是说懂得爱护别人的人,别人也会爱他,其实这就是一种人与人之间的爱吧,并不是男女之间的那种爱情,也不是亲人之间的那种亲情,而是人与人之间的爱,最普通最纯洁的那种爱,就像一个萍水相逢的陌生人相互帮助,在危难之时能够伸出援助之手等等,这种层面上的爱。
2、敬人者,人恒敬之,其实就是说懂得尊重别人的人,大家也会尊重他,从一个层面上讲,就是说尊重是相互的,如果你不尊重别人,别人凭什么尊重你?如果你不爱护别人,别人凭什么爱护你呢?
3、有的人以自我为中心,总是觉得别人不应该亏待我,我可以亏待别人,就是那种宁我负天下人,天下人不可负我的心态,这种心态完全是错误,凭什么?我想问你,凭什么?
4、这种人并不是没有啊,我们社会上这种人多的是,但是我感觉这种人应该越来越少了,因为他不爱别人,别人会不爱他,他不尊重别人,别人也不会尊重他,哪怕你当时有权威,有权力,有金钱,别人也不会给你尊重,别人也不会给你真正的爱护。
好了,不说了!
祝大家都能得到自己应有的尊重,谢谢!
纯钧LHGR
在@成长伴书行看来,这是古代做人的大智慧,而且你想要做事成功的话,就有必要学会主动爱和尊敬别人。
不过这里的爱人,是人本能的善意,你真心实意愿意去帮助别人,心中有大众。比如钟南山院士,心中有人民,所以才义无反顾投身于疫情战役中。这就是孟子所说的爱人者,人民群众也会爱他。
同理尊敬别人的人,也同样会得到别人的尊敬。
什么是“爱、尊敬”?
首先我们来看下什么是爱和尊敬。
“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》
孟子口中的爱是大爱,而不是我们所理解的爱异性。那么试请问,如何才能做到爱别人呢?那这个人一定要心中有远大的理想。
为何这样说,正如孔子所说:“修身、齐家、治国、平天下”。君子应该有平天下的目标,就一定要不断的好学,每日精进自己的能力,孔子是非常爱学习的,所以他也常常教导他的学生们要热爱学习。
理解了我们要不断的学习之后,尊敬也就很好理解了。现代有些人总是喜欢以貌取人,如果是孟子的话是绝对不会的,每个人都有自己的优势,因此每个人的身上都有值得我们学习的地方。
为什么要爱和尊敬他人,这里面有什么智慧?
这是我们做人非常重要的一种智慧,为何会这样说呢。
其实你永远都不知道对方的实际情况,而且日后的事情也很难预料。所以,不要去小看任何一个人,而是要试着去尊敬别人。
就比如当年的鲍叔牙和管仲,当时管仲可谓是鲁国的阶下囚,但是鲍叔牙亲自去鲁国接管仲回齐国,最终管仲成为春秋第一宰相。
从这个故事中,我们也可以看出,学会爱和尊重别人,最难的是在别人落魄的时候,你还能不能看到对方的价值。
而不是从对方当前的处境去判断,这就不是聪明人的做法了。
这句话给我们的启示是什么?
首先这句话对我的启发就是,要心中有目标,这样才能不断的提升自己。
只有一个人有了理想之后,他才会懂得如何去提高自己,那么在努力的过程当中,他就会明白心中有大爱的人,才更容易获得成功,因为你给大家带去了价值,大家自然就会爱你和支持你,那你离成功也就越来越近。
同样,当你为了目标奋斗之后,你就会明白这个世界上有很多成就,都是要付出很多辛苦的。我们也就懂了尊重别人优势,心里面也由衷佩服别人的劳动成果和艰辛付出。
同时,如果你尊敬别人的话。在你所处的圈子中,也会迅速提高你的人气。也有利于你未来成就大业。
好了,这篇问答就写到这儿啦,我是@成长伴书行欢迎关注。喜欢传统文化,热爱阅读和写作,从文化和书籍中提取思想精华,让你更好的成长。
江南捷报
个人以为,这句话不正确。如果这句话是正确的,那为什么还有“防人之心不可无”之语?又有“匹夫无罪,怀璧其罪”之语?
其实,人际中的爱、敬,未必能换来对方对你同样的爱、敬。
我们举个最简单的例子,比如说学校里存在的欺凌现象。A学生被B学生欺负,去找老师。老师说什么?“B没事就欺负你?一个巴掌拍不响。”——但我们都知道,老师这种话完全是P话。B欺负A就一定是因为A惹到他了?可现实中绝大多数的情况,A什么问题也没有,完全都是B的错,B不是东西。
英国的老牌政治家本杰明·迪斯雷利说过:没有永恒的朋友,没有永恒的敌人,只有永恒的利益。你对人的爱、敬,能不能换来对方对你的爱、敬,那要看有没有触及到对方的利益。
一种情况,因你而使对方利益受损,哪怕是很符合规则的,但你再怎么爱、敬对方,对方也恨死你;另一种情况,就如以上所说,坏人要是打定心思害你,才不会理你的态度如何。
所以我们才会留下“老实人受欺负”这种印象。难道你没听说过“无理取闹”这个词?
就好像我们现在的国际形势。中国对待世界各国不是宽仁厚德的吗?这不是爱、敬吗?中国走的是共赢和平发展之路,从不愿挑起事端。但是,再看看美国、澳大利亚、越南、土耳其等国,我们的爱、敬,换来它们的爱、敬没有?
所以,所谓古话,古话并不都是正确的,尤其是孟子那个两面三刀喜欢胡说八道的家伙。孟子的话,就算搁在春秋战国也是毫无意义的。孟子的“爱、敬”要是真那么有意义,他怎么会连续被22个国家扫地出门?
春秋战国500年历史,所有打着“爱、敬”旗号的国家都被灭国了。最后哪个国家统一天下了?虎狼之秦!
搁到人际关系上也是一样的。不是有这么句话么,在人群中生活,你得有点狼性。
古人云:“信人者,人恒叛之;怠惰者,人恒取代之;犹豫者,人恒杀之。”又云:“见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。”
这才是持世善术。
不要把珍贵高尚的“敬、爱”美德搞成廉价品。你把珍贵的美德当成什么了?你又凭什么去违背人性,要求自己对谁都敬、爱?你是太阳啊?上一个以为自己是太阳的人叫尼采,他最后的结局是发疯了。你想跟他走同一条路?
古人云:反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。千百年来,事实早已证明,孟子的话并不正确。你盲目地剃头挑子一头热,不会有好结果的。要去做,那就是“朋友来了有好酒,豺狼来了有猎枪”才对。
安国宁家
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。这句话出自战国时期孟子的《离娄下》,这句话的意思是:爱别人的人,别人也经常爱他,尊敬别人的人,别人同样也经常尊敬他。
但是孟子在后面又补充了一段话:有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也,我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也,我必不忠。意思是说假定有个人,他对我蛮横无礼,那君子必定反躬自问,我一定不仁,一定无礼,不然的话,他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的,是有礼的,而那人仍然蛮横无礼,君子必定再次反躬自问,如果我是对的,那没必要再那么尊重他。