罗马书12章11:殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服侍主。
看一个传道人如何对待他的日常事务,就可以断定他在神面前的属灵光景,就可以试炼出他在神手里有多大的用处。从目前整个传道人的队伍看,有两种明显的表现:一种人,从各方面看,神确实是在用他,他确实是神合用的器皿,无论是在思想上、感情上、生活上充分表明了他与神的一致,真是想神所想,念神所念,一切为着神,正如保罗一样“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2∶20)。另一种人,情况就不同了,虽然他们很自负,但结果他们在神手里不仅没有用处。而且还大大的羞辱了主的名。
我们从罗马书12:11节看见:殷勤不可懒惰,那么什么叫懒惰呢?表现又是怎样的呢?其结果将会怎样呢? 下面我们分几点来看:
1、“懒惰”的第一个特征就是什么也“不”。
不仅不工作,而且也不想工作,任何事情,他总是将大事化小事,小事化无事,饱食终日,无所事事。马太福音25章讲到有一主人到外国去,将他的产业按仆人的才干分给他们的故事,其中领一千两银子的仆人虽然知道主人是没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,但他还是将银子埋在土里,结果主人称他为又恶又懒的仆人。“埋”字充分表现了这个仆人的“不”到何种程度。他什么事不想干,一埋了事。有许多人对他的工作,对他的事业,对别人的托付也是一“埋”了之的,甚至对自身的生活也是懒得出奇,“放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯”(箴19∶24)。你们看一个人若懒到这种地步,还不可恶?难怪主人称他为又恶又懒的仆人。弟兄姐妹,请你们注意,神在这里是将“懒”与“恶”联在一起的。懒必恶,恶到一个地步,叫你“如醋倒牙,如烟薰目”(箴10∶26),使人达到无法忍受的地步,真是可恶。
2、懒的第二个特征是挨家闲游。
“又说长道短,好管闲事,说些不当说的话”(提前5∶13),这样的人在我们身边有没有?我想不仅有,还有一定数目。可叹的是我们有许多人没有把这些与懒惰联系起来。其实习惯懒惰的人必然是挨家闲游,说长道短,说些不当说的话,并且还嗑着瓜子,再不然是正经事他不干,也不想干,但管起“闲事”来劲头十足。一个传道人在落入这种光景,真是羞辱主名,败坏教会,这样的人不配作传道人,应该丢在外面黑暗里,让他在那里哀哭切齿(太25∶30)。
3、懒情的第三个特征是办事“懈怠”(来6∶11-12)。
这种毛病在不少的人身上表现出来,他们对工作、对事业,特别是对神的托付,对圣灵的感动,不紧不慢,拖拖拉拉,不尽力,不用力;不专心,不用心;得过且过,没有紧迫感。弟兄姐妹,我们是这样的人吗?我们若活在这样的状态中,神能大用我们吗?
4、懒惰的第四个特征就是“闲站的人”(太20∶3)。
你们看见过在市场上闲站的人么?我想,我们有不少的人,都看到过这种在市场上,在马路上闲站的人。这是对懒惰的人形象化的描述,表明这种人是胸无大志,没有理想,没有目标,没有追求。这样的人在神的手里是毫无用处的人,神也绝不会用这样的人。弟兄姐妹,求神光照我们,看看自己的情形,不要停留在外面的,世俗的看,而是要回到里面,在圣灵里看,看看我们的光景到底如何?在对待事奉神的工作上,每一个传道人都应胸怀大志,都应有理想有目标,有追求,只有这样,我们才有可能被神所用,才有可能成为神合用的器皿。
5、懒惰的第五个特征是“闲懒不结果子”(彼后1∶8)。
凡是闲懒的人,肯定是不会结果子的,没有果子的人肯定是闲懒的人。这是从效果来看懒惰的表现。弟兄姐妹,你在工作吗?有成效吗?我们有些传道人,工作了五年、十年,结果没有任何成效,究其原因,有不少情况是由于传道人的懒惰而造成的。
6、懒惰的第六个特征是“又馋又懒”(提多1∶12)。
这里是将馋与懒联在一起了。馋必懒,懒必馋,这是一个辩证的关系。有谁见过馋嘴的人不懒呢?有谁见过懒惰的人嘴不馋呢?革里底人就是这样又馋又懒的人。我们呢?弟兄姐妹,今天我们在神面前怎么样?岂不见有些传道人,每当他到一个地方,首先关心的不是如何开展工作,不是研究那里的弟兄姐妹灵里需要什么,那里信徒有什么困难,而是关心伙食怎样,给他吃什么,对胃口的就多去几次,不对胃口的下次再请也不来,这岂不是又馋又懒的传道人!尽管他腿很“勤”,他还是一个懒惰的人,因为他不是“勤”在工作上,而是勤在口胃上,勤在肚腹上。
7、懒惰的第七个特征就是“沉睡”(箴19∶15)。
一方面懒惰的人自己沉睡(箴6∶9-11),同时由于他的懒惰也使人沉睡(箴19∶15)。这样的人,在今日教会中也常有所见,虽不能说一日24小时沉睡,起码可以说他的绝大部分时间是化费在卧榻之上。你说他有病,其实没有病,你说他没病,又看到他整日“闭目养神”不去探望信徒。不去牧养信徒;信徒来找他,他还感到厌烦。一个月轮到一、二次讲道,也不好好准备,很少跪在神面前祷告、仰望、准备。这样的人能担当起神的重托?这样的人在耶和华神面前必受咒诅(耶48∶10)。
以上七点是懒惰人的特征。这样的人在神手中是无用的人,神不会用这样的人。所有能被神所用的人,特别是被神大用的人,总是辛苦劳碌地做工作,总是全心全意,尽心尽力事奉神,他们不愿让光阴白白地流逝,也不愿白白地耗掉自己的精力,他们总是抓紧时间做一切工,利用一切机会荣神益人。提摩太后书4章2节说:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人”。赞美神,神的真正仆人总是殷勤不懒惰。
什么叫殷勤?
殷勤就是与懒惰对着干,是反其道而行之。殷勤就是不懒惰。不怕工作,不怕困难,不怕麻烦,不怕苦。任何工作临到身上,总是甘心乐意地勤勤恳恳地工作,总是认真严肃去做,总是尽心尽力去做,并且常常是“没事找事做”。总是处于主动出击的临战状态,这才是神仆人应具有的性格,只有这样的人,神在他身上才会有大作为,他才能成为与神同工的人。懒惰不是传道人应走的路,传道人所走的路应该是“我父作事直到如今,我也作事”(约5∶17)。
“殷勤”这个字根据原文希腊文(V IIovdy’)含意是非常丰富的,灵意很深,除“殷勤”本身所表达的,殷殷实实,勤恳多劳的意思外,他还具有以下几层意思:
1、“热心”(林后7∶12,8∶7-8,加2∶10)。
这就表明殷勤必须来源于“热心”,没有热心的殷勤是不会长久的,像天空的浮云,风来即逝,没有热心的“殷勤”往往是表面文章,形式主义,可能掺假。传道人必须警惕这一点。
弟兄姊妹,在神面前做主工,你我今天有热心吗?
2、“赶紧”(提后4∶9,21,多3∶12)和“急忙”(可6∶25,路1∶39)的意思。
这就告诉我们,一个殷勤的人必然是快节奏的人,他对工作,对神的托付绝不会慢慢吞吞,不急不慢的人。他在神面前会保持一种高效率,只争朝夕,这样的人,不怕苦,不怕累,成绩斐然。
弟兄姊妹,求主带领我们,让我们在侍奉中,保持快节奏,高效率的工作,不怕苦,不怕累!为主完全献上自己。
3、“极力”(帖前2∶17)。
就是说,我们对工作要殷勤到极力的地步,不是一般的用力,而是“极力”,是有多少力,使多少力,而且是使最大的力。弟兄姐妹,我们怎样?符合神的要求吗?对工作有没有用力?有没有极力?使了多大的力?
4、“尽心竭力”(彼后1∶15)。
这告诉我们,殷勤要将心摆上,不仅摆上,还要达到“尽”的地步。许多人在外面做文章,只图外表,看不到他的“心”,更难看到“尽心”了。弟兄姐妹,这是神所弃绝的。问题到此没有结束,不仅要尽心,还要做到“尽心竭力”。“竭力”与前面的“极力”不同,“极力”是用你最大限度的力,而“竭力”则是要求你用尽你所有的力,也就是说你要用尽你所有的力,不要有任何的保留。弟兄姐妹,你对工作达到“尽心竭力”的地步吗?你有没有保留?
5、“加上”(彼后1∶3-11)。
希望大家认真读这段经文。这段经文将“殷勤”与神的极大又宝贵的应许联系起来了。叫我们脱离世上从情欲来的败坏,并与神的性情有份。因着这个缘故,我们必须分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识:有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。什么叫分外的殷勤?就是不停顿的加上,有了这个还要加上那个,一直加到你停止呼吸为止。弟兄姐妹,我们看到吗?今天我们所有的那一点是不能满足神的需要,必须继续地不停顿地加上。这样必使我们“在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了”。
综上所述,我们可以清楚地看见,作为一个传道人必须殷勤不可懒惰。而殷勤不可懒惰,这不是一般的作风问题,是一个性格问题,是性情问题,是关系到与神的性情有分的问题。这是一个新的构造,是充满生命活力,充满属灵经历的大问题。所以弟兄姐妹们,我们应当更加殷勤,使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移,叫我们永不失脚,能丰丰富富的得以进入我们救主耶稣基督永远的国度。
以上七点是懒惰人的特征。这样的人在神手中是无用的人,神不会用这样的人。所有能被神所用的人,特别是被神大用的人,总是辛苦劳碌地做工作,总是全心全意,尽心尽力事奉神,他们不愿让光阴白白地流逝,也不愿白白地耗掉自己的精力,他们总是抓紧时间做一切工,利用一切机会荣神益人。提摩太后书4章2节说:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人”。赞美神,神的真正仆人总是殷勤不懒惰。
什么叫殷勤?
殷勤就是与懒惰对着干,是反其道而行之。殷勤就是不懒惰。不怕工作,不怕困难,不怕麻烦,不怕苦。任何工作临到身上,总是甘心乐意地勤勤恳恳地工作,总是认真严肃去做,总是尽心尽力去做,并且常常是“没事找事做”。总是处于主动出击的临战状态,这才是神仆人应具有的性格,只有这样的人,神在他身上才会有大作为,他才能成为与神同工的人。懒惰不是传道人应走的路,传道人所走的路应该是“我父作事直到如今,我也作事”(约5∶17)。
“殷勤”这个字根据原文希腊文(V IIovdy’)含意是非常丰富的,灵意很深,除“殷勤”本身所表达的,殷殷实实,勤恳多劳的意思外,他还具有以下几层意思:
1、“热心”(林后7∶12,8∶7-8,加2∶10)。
这就表明殷勤必须来源于“热心”,没有热心的殷勤是不会长久的,像天空的浮云,风来即逝,没有热心的“殷勤”往往是表面文章,形式主义,可能掺假。传道人必须警惕这一点。
弟兄姊妹,在神面前做主工,你我今天有热心吗?
2、“赶紧”(提后4∶9,21,多3∶12)和“急忙”(可6∶25,路1∶39)的意思。
这就告诉我们,一个殷勤的人必然是快节奏的人,他对工作,对神的托付绝不会慢慢吞吞,不急不慢的人。他在神面前会保持一种高效率,只争朝夕,这样的人,不怕苦,不怕累,成绩斐然。
弟兄姊妹,求主带领我们,让我们在侍奉中,保持快节奏,高效率的工作,不怕苦,不怕累!为主完全献上自己。
3、“极力”(帖前2∶17)。
就是说,我们对工作要殷勤到极力的地步,不是一般的用力,而是“极力”,是有多少力,使多少力,而且是使最大的力。弟兄姐妹,我们怎样?符合神的要求吗?对工作有没有用力?有没有极力?使了多大的力?
4、“尽心竭力”(彼后1∶15)。
这告诉我们,殷勤要将心摆上,不仅摆上,还要达到“尽”的地步。许多人在外面做文章,只图外表,看不到他的“心”,更难看到“尽心”了。弟兄姐妹,这是神所弃绝的。问题到此没有结束,不仅要尽心,还要做到“尽心竭力”。“竭力”与前面的“极力”不同,“极力”是用你最大限度的力,而“竭力”则是要求你用尽你所有的力,也就是说你要用尽你所有的力,不要有任何的保留。弟兄姐妹,你对工作达到“尽心竭力”的地步吗?你有没有保留?
5、“加上”(彼后1∶3-11)。
希望大家认真读这段经文。这段经文将“殷勤”与神的极大又宝贵的应许联系起来了。叫我们脱离世上从情欲来的败坏,并与神的性情有份。因着这个缘故,我们必须分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识:有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。什么叫分外的殷勤?就是不停顿的加上,有了这个还要加上那个,一直加到你停止呼吸为止。弟兄姐妹,我们看到吗?今天我们所有的那一点是不能满足神的需要,必须继续地不停顿地加上。这样必使我们“在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了”。
综上所述,我们可以清楚地看见,作为一个传道人必须殷勤不可懒惰。而殷勤不可懒惰,这不是一般的作风问题,是一个性格问题,是性情问题,是关系到与神的性情有分的问题。这是一个新的构造,是充满生命活力,充满属灵经历的大问题。所以弟兄姐妹们,我们应当更加殷勤,使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移,叫我们永不失脚,能丰丰富富的得以进入我们救主耶稣基督永远的国度。