难度较大古诗文翻译·解析 初中篇目 50 篇 《逍遥游》 原文·翻译对比 概 述 “逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分,“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须“无己”、“无功”、“无名”。第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”,紧承上一部分进一步阐述,说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能达到逍遥的境界,也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第二部分至“窅然丧其天下焉”,紧承上一部分进一步阐述,说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能达到逍遥的境界,也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分,论述什么是真正的有用和无用,说明不能为物所滞,要把无用当作有用,进一步表达了反对积极投身社会活动,志在不受任何拘束,追求优游自得的生活旨趣。 余下为第三部分,论述什么是真正的有用和无用,说明不能为物所滞,要把无用当作有用,进一步表达了反对积极投身社会活动,志在不受任何拘束,追求优游自得的生活旨趣。 本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。 因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。 原 文 北冥有鱼 北冥有鱼 (1) ,其名曰鲲 (2) 。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏 (3) 。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞 (4) ,其翼若垂天之云 (5) 。是鸟也,海运则将徙于南冥。是鸟也,海运则将徙于南冥 (6) 。南冥者,天池也 (7) 。齐谐者 (8) ,志怪者也 (9) 。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里 (10) ,抟扶摇而上者九万里 (11) ,去以六月息者也,去以六月息者也 (12) 。”野马也 (13) ,尘埃也 (14) ,生物之以息相吹也 (15) 。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪 (16) ?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上 (17) ,则芥为之舟 (18) ;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣 (19) 。而后乃今培风。而后乃今培风 (20) ,背负青天而莫之夭阏者 (21) ,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰 (22) :“我决起而飞:“我决起而飞 (23) ,抢榆枋 (24) ,时则不至,而控于地而已矣 (25) ;奚以之九万里而南为;奚以之九万里而南为 (26) ?”适莽苍者 (27) ,三飡而反 (28) ,腹犹果然 (29) ;适百里者,宿舂粮 (30) ;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知 (31) ?小知不及大知 (32) ,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔 (33) ,蟪蛄不知春秋 (34) ,此小年也。楚之南有冥灵者,此小年也。楚之南有冥灵者 (35) ,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者 (36) ,以八千岁为春,八千岁为秋,以八千岁为春,八千岁为秋 (37) 。而彭祖乃今以久特闻 (38) ,众人匹之 (39) ,不亦悲乎? 汤之问棘也是已,不亦悲乎? 汤之问棘也是已 (40) :“穷发之北有冥海者 (41) ,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者 (42) ,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山 (43) ,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里 (44) ,绝云气 (45) ,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰 (46) :‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下 (47) ,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也 (48) 。而彼且奚适也?’”此小大之辩也 (49) 。 故夫知效一官。 故夫知效一官 (50) 、行比一乡 (51) 、德合一君、而徵一国者 (52) ,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之 (53) 。且举世而誉之而不加劝 (54) ,举世而非之而不加沮,举世而非之而不加沮 (55) ,定乎内外之分 (56) ,辩乎荣辱之境 (57) ,斯已矣。彼其于世,未数数然也,斯已矣。彼其于世,未数数然也 (58) 。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行 (59) ,泠然善也 (60) ,旬有五日而后反,旬有五日而后反 (61) 。彼于致福者 (62) ,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也 (63) 。若夫乘天地之正。若夫乘天地之正 (64) ,而御六气之辩 (65) ,以游无穷者,彼且恶乎待哉 (66) ?故曰:至人无己?故曰:至人无己 (67) ,神人无功 (68) ,圣人无名 (69) 。 注 释 (1) 冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际,水深而黑。 (2) 鲲(kūn):本指鱼卵,这里借表大鱼之名。 (3) 鹏:本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。 (4) 怒:奋起。 (5) 垂:边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮,遮天。 (6) 海运:海水运动,这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙:迁移。 (7) 天池:天然的大池。 (8) 齐谐:书名。一说人名。 (9) 志:记载。 (10) 击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11) 抟(tuán):环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó),拍击的意思。扶摇:又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12) 去:离,这里指离开北海。息:停歇。 (13) 野马:春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马,故名“野马”。 (14) 尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。 (15) 生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (1) 冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际,水深而黑。 (2) 鲲(kūn):本指鱼卵,这里借表大鱼之名。 (3) 鹏:本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。 (4) 怒:奋起。 (5) 垂:边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮,遮天。 (6) 海运:海水运动,这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙:迁移。 (7) 天池:天然的大池。 (8) 齐谐:书名。一说人名。 (9) 志:记载。 (10) 击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11) 抟(tuán):环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó),拍击的意思。扶摇:又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12) 去:离,这里指离开北海。息:停歇。 (13) 野马:春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马,故名“野马”。 (14) 尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。 (15) 生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16) 极:尽。 (17) 覆:倾倒。坳(ào):坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18) 芥:小草。 (19) 斯:则,就。 (20) 而后乃今:意思是这之后方才;以下同此解。培:通作“凭”,凭借。 (21) 莫:这里作没有什么力量讲。夭阏(è):又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22) 蜩(tiáo):蝉。学鸠:一种小灰雀,这里泛指小鸟。 (23) 决(xuè):通作“翅”,迅疾的样子。 (24) 抢(qiāng):突过。榆枋:两种树名。 (25) 控:投下,落下来。 (26) 奚以:何以。之:去到。为:句末疑问语气词。 (27) 适:往,去到。莽苍:指迷茫看不真切的郊野。 (28) 飡(cān):同餐。反:返回。 (29) 犹:还。果然:饱的样子。 (30) 宿:这里指一夜。 (31) 之:这。二虫:指上述的蜩与学鸠。 (32) 知(zhì):通“智”,智慧。 (33) 朝:清晨。晦朔:一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。 (34) 蟪蛄(huìgū):即寒蝉,春生复死或复生秋死。 (35) 冥灵:传说中的大龟,一说树名。 (36) 大椿:传说中的古树名。 (37) 根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句。 (38) 彭祖:古代传说中年寿最长的人。乃今:而今。以:凭。特:独。闻:闻名于世。 (39) 匹:配,比。 (40) 汤:商汤。棘:汤时的贤大夫。已:矣。 (41) 穷发:不长草木的地方。 (42) 修:长。 (43) 太山:大山。一说即泰山。 (44) 羊角:旋风,回旋向上如羊角状。 (45) 绝:穿过。 (46) 斥鴳(yàn):一种小鸟。 (47) 仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。 (16) 极:尽。 (17) 覆:倾倒。坳(ào):坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18) 芥:小草。 (19) 斯:则,就。 (20) 而后乃今:意思是这之后方才;以下同此解。培:通作“凭”,凭借。 (21) 莫:这里作没有什么力量讲。夭阏(è):又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22) 蜩(tiáo):蝉。学鸠:一种小灰雀,这里泛指小鸟。 (23) 决(xuè):通作“翅”,迅疾的样子。 (24) 抢(qiāng):突过。榆枋:两种树名。 (25) 控:投下,落下来。 (26) 奚以:何以。之:去到。为:句末疑问语气词。 (27) 适:往,去到。莽苍:指迷茫看不真切的郊野。 (28) 飡(cān):同餐。反:返回。 (29) 犹:还。果然:饱的样子。 (30) 宿:这里指一夜。 (31) 之:这。二虫:指上述的蜩与学鸠。 (32) 知(zhì):通“智”,智慧。 (33) 朝:清晨。晦朔:一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。 (34) 蟪蛄(huìgū):即寒蝉,春生复死或复生秋死。 (35) 冥灵:传说中的大龟,一说树名。 (36) 大椿:传说中的古树名。 (37) 根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句。 (38) 彭祖:古代传说中年寿最长的人。乃今:而今。以:凭。特:独。闻:闻名于世。 (39) 匹:配,比。 (40) 汤:商汤。棘:汤时的贤大夫。已:矣。 (41) 穷发:不长草木的地方。 (42) 修:长。 (43) 太山:大山。一说即泰山。 (44) 羊角:旋风,回旋向上如羊角状。 (45) 绝:穿过。 (46) 斥鴳(yàn):一种小鸟。 (47) 仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。 (48) 至:极点。 (49) 辩:通作“辨”,辨别、区分的意思。 (50) 效:功效;这里含有胜任的意思。官:官职。 (51) 行(xìng):品行。比:比并。 (52) 而:通作“能”,能力。徵:取信。 (53) 宋荣子:一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家。犹然:讥笑的样子。 (54) 举:全。劝:劝勉,努力。 (55) 非:责难,批评。沮(jǔ):沮丧。 (56) 内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57) 境:界限。 (58) 数数(shuò)然:急急忙忙的样子。 (59) 列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。御:驾驭。 (60) 泠(líng)然:轻盈美好的样子。 (61) 旬:十天。有:又。 (62) 致:罗致,这里有寻求的意思。 (63) 待:凭借,依靠。 (64) 乘:遵循,凭借。天地:这里指万物,指整个自然线。正:本;这里指自然的本性。 (65) 御:含有因循、顺着的意思。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通作“变”,变化的意思。 (66) 恶(wū):何,什么。 (67) 至人:这里指道德修养最高尚的人。无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。 (68) 神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:不建树功业。 (69) 圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位。 (48) 至:极点。 (49) 辩:通作“辨”,辨别、区分的意思。 (50) 效:功效;这里含有胜任的意思。官:官职。 (51) 行(xìng):品行。比:比并。 (52) 而:通作“能”,能力。徵:取信。 (53) 宋荣子:一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家。犹然:讥笑的样子。 (54) 举:全。劝:劝勉,努力。 (55) 非:责难,批评。沮(jǔ):沮丧。 (56) 内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57) 境:界限。 (58) 数数(shuò)然:急急忙忙的样子。 (59) 列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。御:驾驭。 (60) 泠(líng)然:轻盈美好的样子。 (61) 旬:十天。有:又。 (62) 致:罗致,这里有寻求的意思。 (63) 待:凭借,依靠。 (64) 乘:遵循,凭借。天地:这里指万物,指整个自然线。正:本;这里指自然的本性。 (65) 御:含有因循、顺着的意思。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通作“变”,变化的意思。 (66) 恶(wū):何,什么。 (67) 至人:这里指道德修养最高尚的人。无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。 (68) 神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:不建树功业。 (69) 圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位。 译 文 北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它...