一5一　 第3期新余高专学报20 0 8 ( 第13卷)洞古人类活动遗址则标示出另一更早来源。 数千年的族群融合与移民历史, 使得番禺人与漳人的后代如今已没有区别, 但由于鄱阳湖地区人民的智慧与资源环境的独特, “鄱文化” 还是呈现出堪与“赣文化” ( 赣江文化)媲美的丰富性。 鄱阳湖周边历史名城星罗棋布, 书院寺观和楼台亭阁不计其数, 前人曾在这里创造出灿烂的稻作文化、 陶瓷文化、 宗教文化、 铜文化、 茶文化、 戏曲文化和候鸟文化, 形成了与“全木水j’ ’ 等资源相对应的若干产业集聚中心,如瓷都( 景, 雨镇), 木都( 吴城), 茶都( 浮梁), 铜都( 永平监曾由中央直辖), 纸都( 铅山)和药都( 樟树)等。 在工业化时代到来之前, 我们的古人将湖区与周边的动植物、 矿物资源利用到了极致, 为江西赢得了“物华天宝, 人杰地灵” 的美誉。不仅如此, “鄱文化” 还对中国和世界的发展产生了积极的影响。 有“20 世纪徐霞客” 之称的著名学者曹聚仁在其《万里行记》 谈到, “在农业手工业社会, 鄱阳湖盆地显然居于最重要的地位” : 鄱阳湖东岸( 景德镇及沿信江一带)是陶瓷业中心, 南岸( 金溪浒湾)是刻板印刷中心, 而景德镇、 吴城、 樟树和河口等四大名镇分别是瓷器与茶叶中心、 木材中心、 药物中心和米粮中心。 曹聚仁还从移名、 戏曲和学术思想传播的角度, 指出鄱阳湖盆地是“孕育近代中国戏曲的摇篮” 和“近代中国文化的摇篮” , 并且发出这样的感叹: “原来, 一部近代中国思想史, 正是一部鄱阳湖盆地文化发展史。 ” 曹聚仁有个/J,/J,的疏忽, 他在提到铅山的河口是米粮中心时, 忘记了那个地方还是造纸业中心——翦伯赞在《中国通史纲要》 中说:“明代中叶, 棉纺职业的松江, 丝织业的苏杭, 浆染业的芜湖, 制瓷业的景德镇和造纸业的铅山, 为江南五大手工业区。 ” 江南五大手工业区, 鄱阳湖地区竟然据有其二, 这是什么样的地位! 德国汉学家雷德侯在其《万物》 中描述: 18 世纪法国来华传教士殷弘绪写信反映景德镇陶瓷生产的链锁式流程, 信件在西方出版后被译为多种语言, 对欧洲大规模生产线的建立产生了深刻的影响。 雷德侯认为“机器不是引发工业革命的惟一因素, 劳动力的组织和管理、 劳动分工的技巧也是不可或缺的重要条件” , 而分工组织正是景德镇瓷业的一大特色,