在外铄论的主导下,先民幼儿教育过程中注重儿童学识、 品性的养成与外界环境的关系。 即使贫民百姓家庭也会出现“孟母三迁”的故事, 思想家们也普遍认同儿童是被塑造的对象。 墨子就提出“染于苍则苍, 染于黄则黄”( 《墨子· 所染》) 的“素丝说”。 尽管孟子也有“扩充善端”的内发论倾向,但是孟子的措施还是“服尧之服, 诵尧之言, 行尧之行” ( 《孟子· 告子下》) , 并 陈祥龙: 贾谊的学前教育思想论析· 理论探索·强调: “观于海者难为水, 游于圣人之门者难为言”61( 《孟子· 尽心上》) 个体的成长诉诸于外在环境的影响。 荀子更是强调外在环境对个人成长的影响,他指出: “干、 越、 夷、 貉之子, 生而同声, 长而异俗,教使之然也”。 ( 《荀子· 劝学》) 基于此, 荀子非常注重教师的选择, 他认为: “师术有四, 而博习不与焉。 尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不 陵不 犯, 可以 为 师; 知 微而 论, 可 以 为 师”。