春联的来历 春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来 的。《淮南子》上说,桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面 刻着灭降福的咒语,一年一换。 五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮,令人将桃树削 片, 他提笔在上面题写了联句: “新年纳余庆, 佳节号长春” 。 这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生, 则在明朝。 明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后, 曾在除夕时下旨: “公 卿士庶之家,须写春联一副,以缀新年”。以后,春联得以 推广,沿袭至今过年时,各家各户都要贴春联。 春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”,它以工整、对偶、简洁、精巧的 文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城 市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。 春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载,明太祖朱元璋酷 爱对联,不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣下书写。有一年除夕,他传旨:“公 卿士家,门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡,看见交相辉映的春联感到 十分高兴。当他行至一户人家,见门上没有春联,便问何故。 原来主人是个杀猪的,正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手 劈开生死路,一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出 朱元璋对春联的大力提倡,也正是因为他的大力提倡,推动了春联的普遍盛行。 到了清代, 春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专 著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已 成为一种文学艺术形式。 1 春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方 等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚 的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方 菱形,多贴在家俱、影壁中。 另一种说法 春节, 在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春 节来临,千家万户写春联、贴春联,是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们 向往美生活的民族风俗。 这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先 生的话说,“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。” 早在两千多年前的战国时期,中原春节就户悬“桃梗”,又称“桃符”。清代富 察敦崇《燕京岁时记· 春联》记载:“春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人 墨客,在市肆檐下书写春联,以图润笔,祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕 然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧;桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户 幢幢日,总把新桃换旧符”中,也看出春联与桃符的关系。 什么是桃符呢?据《淮南子》说,这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木 做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字,悬挂在门两旁。或者还画上这两 个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民 间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代,蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆,嘉 节号长春。”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后,文人学士便群起效仿, 把题春联视为雅事,于是题春联之风便逐渐流传。 但是,到时了宋代,“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符 上,推用在楹柱上,后人名曰“楹联”。宋代以后,宜春帖多用联语,且把粉红笺 写出。有些人集诗经古语,有的集唐宋诗句。相传可考的,有王沂公皇帝阁立春 联:“北陆凝阴尽,千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。 “桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载,“春联之 设自明太祖始。帝都金陵,除夕前勿传旨,公卿士庶家,门口须加春联一副,, 帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游,观赏笑乐,他还亲笔给学士陶安等人 题赠春联。帝王的提倡,使春联日盛,终于形成了至今不衰的风尚。 2 关于春联的故事 春联,起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书· 礼 仪志》所载,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。 “正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏。”所以,清代《燕京时岁记》上记 载:“春联者,即桃符也。”五代十国时,宫廷里,有人在桃符上题写联语。《宋 史· 蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云:?新 年纳余庆, 嘉节号长春?”, 这便是中国的第一副春联。 直到宋代, 春联仍称“桃符”。 王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”之句。宋代,桃符由桃木 板改为纸张,叫“春贴纸”和“春联”。 据史书记载,明太祖朱元璋酷爱对联,不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣子 书写。现实生活中的各种春联(14 张)朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(现在的 南京)定都以后,命令大臣,官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴 在门上,他穿便装出巡,挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅 的乐事,写春联便成为一时的社会风尚。到了清代,春联的思想性和艺术性都有 了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的 特色都作了一一论述。 福”字现在的解释是“幸福”,而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字,无 论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。 民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已 到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作 暗记准备杀人。 好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前 在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴 了“福”字。其中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了。第二天,皇帝派人上街查 看,发现家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒,立 即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说:“那家人 知道您今日来访, 故意把福字贴倒了, 这不是?福到?的意思吗?”皇帝一听有道理, 便下令放人,一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二 为纪念马皇后。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、 鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的 说法,“福”字以前多为手写,现在市场、商店中均有出售。 据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君,在公元 964 年岁 尾的除夕,他突发奇想,让他手下的一个叫辛寅逊的学士,在桃木板上写了两句 话,作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆,佳节号长春”。 第一句的大意是:新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是:佳节预示着春意常 在。由此开始,桃符的形式和内容都发生了变化,这不仅表现在开始用骈体联语 来替代“神荼”、“郁垒”,而且还扩展了桃符的内涵,不只是避邪驱灾,还增加了 祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。 3 “春联”一词的出现,则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后,喜 欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下。在一年的除夕 前他颁布御旨, 要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上,来迎接 新春。大年初一的早晨,朱元璋微服巡视,挨家挨户察看春联。每当见到写得好 的春联,他就非常高兴,赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联,朱元璋很是 生气,就询问什么原因,侍从回答说:“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅, 过年特别忙,还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚,为这家书 写了一副春联:双手劈开生死路 ,一刀割断是非根。写完后就继续巡视。过了 一段时间,朱元璋巡视完毕返回宫廷时,又路过这里,见到这个屠户家还没有贴 上他写的春联,就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道:“这副春联是皇上 亲自书写的,我们高悬在中堂,要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴,就命 令侍从赏给这家三十两银子。由此可见,“春联”的得名和推广,是朱元璋采取行 政命令的办法,颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。 相传在中国古代神话中的《山海经》里,有一个鬼域的世界,中间有座山, 山上有一棵覆盖三千里的大桃树, 树梢上有一只金鸡。 每当清晨金鸡长鸣的时候, 夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个 神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会 立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都 畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防 害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇 邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代,人们便开始在桃木板上写 对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求 美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人 们祈求来年福运的良好心愿。 唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位 唐代武将当作门神。相传,唐太宗生病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于 是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。 其后, 唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广 为流传。 1、东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴,此时正值年终岁 尾,于是王羲之书写了一付春联,让家人贴在大门两侧。