意思是指通过观 察人的行动来识别人。 一个人在醒时“有德”是理所当然的,那么,一个人在醉后就“无德”了这 也是不可以原谅的。“酒后有德”与“酒后无德”的差别就在于一个人对自身控 制能力修炼的程度如何。 一个修炼有素的人在任何场合及任何条件下都会保持一 份清醒的头脑;而对于一个平时懒散、随欲而为、无心修炼的人来说,往往会在 酒醉后更加放肆和大胆,甚至干出的丑恶行为连他自己在酒醒后都不敢相信。 同样是酒,伟人会喝得精彩,蠢人会喝得愚笨;大诗人会喝得豪气冲天,小 混混会喝得东例西歪;英雄会喝得胆力过人,懦夫会喝得意志颓废;聪明人会喝 得友情长存,“傻瓜”则会喝得无亲无友。 “酒后做傻事!”就是说给那些曾经在酒醉后做出了很多让大家非常气愤的 事而他却似乎完全不自知的人的。 喜时喝酒是助兴,悲时喝酒是浇愁。多数人在不悲也不喜时喝酒,没别的什 么原因,就是嗜好。少许饮酒能助益,过量饮酒会误事。酒是人在工作和交际中 必不可少的 “润滑剂” 如运用恰当则会一帆风顺, , 如运用错误也可能会变成 “毒 药”而造成悔之晚矣的严重后果。 同样喝酒,一定要喝出一些意义来。感情酒、庆功酒、礼仪酒、进步酒、婚 宴酒、送行酒等可以去喝,但也要适量;而寂寞酒、无聊酒、空虚酒、伤感酒、 堕落酒则最好是以不去和不喝为好。 9、杂之以处而观其色 他是否好色,将共放在男女杂处的环境里,就会检验出来。“杂之以处而观 其色”,就是将考察对象放在男女杂处的环境里,看他是否好色。色这里专指漂 亮的女子。爱美之心人皆有之,但陷入“温柔乡”而不能自拔,就会造成于国于 公于家于身都不利。声色犬马,皆人之欲,声则为首。从科学的角度来看,悦耳 的声音不仅对心理,而且对生理都会带来益处。这个道理可以说是老少皆知。但 历史上的唐明皇、陈后主却“因声误国”,最后落得个“商女不知亡国恨,隔江 犹唱后庭花”的下场。究其原因,是他们过分沉溺于女色的靡靡之音中,从而不 理国事的结果。 常言通:英雄难过美人关。人生中总会要经过几道关,什么金钱关、权力关 等,而美色关就是其中的代表。能否过好这些关,就看一个人的素质如何及品性 如何。品德高尚的人,索质较好的人,一般来说都能过好金钱关、权力关和美色 关等; 但也有一些意志薄弱的人, 思想素质较差的人, 一般来说是难过这些关的。 我们不反对男女之间的正常来往和正常相处,同时,我们也反对那种只要把男女 放在一起就视其为关系不正常的偏见。 关于欲念上的事,一个人绝对不要跌入其中,否则,一味贪图享乐,便会坠 入万劫不复的深渊而不能自拔。一个人应该有自制能力,抗拒欲念的诱惑。 男女之间的正常关系是有一定界限的, 一旦超过了正常的界限就是不正常的 关系。如有妇之夫、有夫之妇的男女,出现了第三者插足,出现丁婚外情、外遇 等现象就是不正常的关系。尤其那些好色之徒、色狠或卖淫嫖娼者,更是思想品 德败坏的人。 如果把这样的人将其男女杂之以处, 就一下子可看出他好色的本性。 对于那些思想品德好的人来说, 把他们放到这样的环境中,他所反映出来的是能 够很恰当地和谐地处理好男女之间的正常关系,他们绝不会因“好色”而自毁前 程、重重地摔一跤的。所以,识人,采取“杂之以处而观其色”是为上策 10、促脸交谈而观其心 他是否诚心, 在最近的距离内进行谈心,也会从其言语和举止的表露中反映 出很多真实而有价值的参考信息。“促膝交谈而观其心”,是指把要考察的人放 在最近的距离内进行谈话,从而从对方的言谈中、眼睛里、表情上、动作等方面 来观察出他内心深处的真实所在。