魏碑原本也称北碑,在北朝相继的各个王朝中以 北魏的立国时间最长,后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整 个北朝的碑刻书法作品。 这些碑刻作品主要是以“石碑”“墓志铭”“摩崖”和“造像记”的形式存在的。 现存魏碑作品的数量巨大,仅仅发现于龙门石窟的造像记,就有数千方。这些作 品良莠不齐,经过前人的整理,部分作品从中脱颖而出,被视为魏碑的代表作。 影响 魏碑被人们发现的时间较早,却一直没有引起人们重视。唐朝的书法家欧阳询和 褚遂良的一些作品中,都能看出北朝碑刻对他们的影响。由于唐太宗李世民对王羲之 书法的推崇,王书代表的晋朝书风在唐朝一代始终是主流。 所以总体上,唐朝楷书继承的更多的是晋楷的传统,即使对魏碑有所取法,也大 多是书法家个人的兴趣和风格所致,没能形成一种普遍学习魏碑的风气。 唐楷达到的高度及其法度严谨的特点,在一定程度上使得后人对楷书的修习变得 程序化,楷书的面貌变得标准化,从而丧失创造力。结果,宋朝四位大书法家苏轼、 黄庭坚、米芾和蔡襄,都没有可以和唐人比肩的楷书作品,而是把主要精力用于行书 和草书的创作。到了明朝,由于科举取士的日益僵化,出现了一种称为“台阁体”的书 风。 “台阁体”楷书是科举考试规定的官方字体,追求美观、大方,同时也要求标准、 规范。这种要求抑制了书法家的创作个性。清朝则进一步演变为“馆阁体”,更是受到 “千人一面”的批评。 清朝前期,金石文字学兴起,南北朝碑刻大量出土;在书法方面,人们也开始反思 “馆阁体”的弊端。 于是,到了嘉庆、道光年间,魏碑开始受到书法家和书法理论家的重视,其中鼓 吹魏碑最力者早期有阮元和包世臣,后期有康有为。阮元写《北碑南贴论》和《南北 书派论》,首倡“碑学”;包世臣着《艺舟双楫》,康有为着《广艺舟双楫》,一反宋朝 以来对淳化阁帖的推崇,提出“尊碑抑贴”的观点。 此后碑学盛行,魏碑的价值得到普遍的承认,修习楷书的人除了取法“晋唐”,也 有越来越多的人开始选择魏碑。另外,魏碑经过标准化成为“魏体”字,是现在最常用 的汉字印刷字体之一。在书法诸体中,草书与碑学风貌距离最远,最具实践难度,其 实践价值也最高,故引碑入草应为碑帖结合的高级形态。 李志敏在上世纪七八十年代在汲取前辈书家碑帖结合实践经验的基础上,率先明 确提出“引碑入草”的命题,并进行了开创性的尝试和探索。