人心是智慧的发光体,自生真智,消除自己内心的愚暗,便是成佛。因此智慧就是佛法,佛法就是智慧。佛教中众多的佛,无论形象如何,总的都是佛陀境界特有的智慧和慈悲、能量、作用的人格化,并非抽象的精神实体。
《经藏》中说:"自己是自己的救星,除自己别无救星。"欢喜金刚续中说:"众生便是佛,只是心被染污,染尽是真佛。"佛教的这种主张和马克思主义的"人类只能依靠自己救自己,而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类"的观点没有什么两样,怎能说"一切宗教都信奉虚幻的上帝,否定人的作用"呢?
4.佛教的哲学观点不全是唯心主义
在宗教哲学的研究中有许多人的思想上存在着"宗教就是唯心主义"这样一种非常错误的观点。实际上宗教哲学所包含的内容是相当丰富的,既有唯心主义,也有唯物主义和辩证法哲学,不能一概而论。只有实事求是地分析对待,才不至于堕入无知偏见的深渊。佛教哲学所包含的内容相当丰富,故孙中山先生说:"佛教是哲学之母,可以补充其它科学的不足。"恩格斯在《自然辩证法》中称誉"佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上,佛教否认有至高无上的'神',认为事物是处于无始无终、无边无际的因果网络之中的。"
佛教哲学共分分别派、经论派、唯识派、中观派等四大派别。分别、经论二派属于小乘哲学,唯识、中观属于大乘哲学。恩格斯说:"全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维与存在的关系。"也就是说如何对待思维和存在的关系,承认精神和物质哪一个是第一性的唯物主义和唯心主义的主要分界线。根据这个标准划分,在佛教哲学中除唯识论的世界观属于主观唯心主义外,其余各派的认识论、世界观都属于唯物主义,而中观论属于辩证唯物主义。
现将佛家的主要哲学观点作一简略的介绍,以资分辨。