说起楚文化,人们会联想到那工艺精湛的青铜器,绚丽多姿的漆木器、纹采斐然的丝织品、神奇瑰异的缣帛画……据统计,迄今发掘的东周墓葬中,约有80%是楚墓。丰富而灿烂的楚文化遗存,令人叹为观止,很自然地形成了楚文化热。
【第4句】山清水秀,人杰地灵,在别处或许是夸张,在荆楚可谓名副其实。“惟楚有才,于斯为盛”就是对这一情形的高度赞誉。从古至今,荆楚大地人才辈出。中华人文始祖之一炎帝神农,爱国诗人屈原,和平使者王昭君,山水田园诗人孟浩然,“医圣”李时珍都是生于斯长于斯的先贤名流,他们都为荆楚留下了珍贵的文化遗产。
【第5句】荆,是一种落叶灌木。《说文》:“荆,楚木也。”许慎《说文解字》曰:“楚,丛木,亦名荆也。”唐孔颖达《春秋左传正义》说:“荆、楚,一木二名。”沈括《梦溪笔谈》云:“荆或为楚,楚亦荆木之别名也。”据此可知:荆就是楚,一木两名,或称为荆,或称为楚。在历史文献中,荆与楚合称,最早见于《诗经•商颂•殷武》篇:“维女荆楚,居国南乡。”
【第6句】无数荆楚先贤身上,共同承载着荆楚独特的人文精神,以屈原、王昭君为代表的报国献身精神,以张之洞为代表的艰苦创业精神,以及辛亥革命“敢为天下先”的革命精神都是荆楚先人留给我们宝贵的精神财富。
【第7句】江城,没有梅花。是一场五月的雨,淋湿了唐朝天才的无边愁绪, 一支飘零的玉笛,才吹落满城残梅纷纷。从此,黄鹤杳杳,那一江风月,常惹起层楼外古今多少忧愁。然而,落梅的大江,是一脉永远浩荡的曲谱——长鞭直指,英雄的名字犹如晨钟暮鼓。
【第8句】荆楚大地不仅文化底蕴深厚,而且环境也很优美。江南本就是一块风水宝地,而荆楚大地更是其中的一颗耀眼的明珠!她自古以来就有“鱼米之乡”的美称,肥沃的土地,丰饶的物产,为荆楚饮食文化提供了得天独厚的条件。民间还流传着“湖广熟,天下足”的谚语!她还拥有者原始古朴“野人”传说的神农架,原汁原味的清江山水画廊更是令人流连忘返。
【第9句】从文化精神来看,荆楚文化有 “筚路蓝缕”、“以启山林”的创业精神,“抚有蛮夷”、“以属诸夏”的开放精神,“一飞冲天”、“一鸣惊人”的创新精神,等等。而在我看来,真正具有超越时空界限的深长魅力、真正能够代表荆楚文化内在本质的独特性和创造性的文化符号,当属荆楚文化的神秘美学。
【第10句】湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域,有许多民间传说和文化遗址。在这里,炎帝神农遍尝百草、为民治病、教民耕种,其深厚的历史文化底蕴,标志着中华文明从渔猎时代完成了向农耕时代的过渡。
【第11句】李白在湖北的诗文是祖国优秀文化遗产的一部分,是我国古典文学领城的一份宝贵财富。其最大的特点就是把庄子的飘逸和屈原的浪漫融合在一起,形成了自己清雄奔放的艺术风格。清代龚自珍云:“庄屈实二,不可以并,并之以为心,自白始”(《最录李白集》)。李白在诗歌中表现出的强烈自我意识和独立的人格,与楚文化精神是一脉相通的。
【第12句】司马迁写作《史记》的年代,距离楚国灭亡一百二三十年。“楚虽三户,亡秦必楚”,继楚人项羽灭掉秦朝之后,楚人刘邦建立了汉朝。汉朝初年,楚风弥漫。汉高祖刘邦,醉酒,击筑,高唱《大风歌》:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?”当朝天子汉武帝刘彻,汾河泛舟,中流饮宴,写下《秋风辞》:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”,“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何”。这是典型的楚歌楚调。按照常理,无论是在时间上,还是在空间上,司马迁都不应该对“近在咫尺”的荆楚文化感到神秘和博大。
【第13句】湖北是楚文化的发祥地,楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一,在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术,都是十分宝贵的文化遗产,代表同期的最高水平。
【第14句】宜昌夷陵区的民间版画、安陆的民间漫画、丹江口伍家沟村的民间故事、黄梅的桃花和木版年画、阳新的布贴、通山的木雕等,在省内外具有广泛影响,这些地方被中国文化部命名为“全国民间艺术之乡”。
【第15句】楚辞的确处处显示出对于“惊采绝艳”之美的欣赏和追求。《招魂》这样描写楚王宫室:“高堂邃宇,槛层轩些。层台累榭,临高山些”,“翡帷翠帐,饰高堂些。红壁沙版,玄玉梁些”。《山鬼》这样描写巫山神女:“被薜荔兮带女萝”,“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗”。荆楚人钟爱的惊采绝艳的美,是一种繁富、鲜明、艳丽、强烈的美,贯注着燃烧一般的激情,如盛放的鲜花,璀璨的云霞。这种强烈的眩目的美,远远超出北方儒家所推崇的“绘事后素”的审美规范。正是这种超出,造成了审美的距离,而距离更加突显出美感,也更加突显出神秘感。
【第16句】黄尘万丈,谁使一垒粗铜有了不朽的心跳?——天下兴衰,不会比一个音阶更准!青铜的慧光曾掠过血与白骨,青铜的玄音曾响彻殿堂庙宇,历史总在青铜的造型中寂然焠火,深埋大地,却永远清醒……编钟出土!谁说只是复活一个王朝的恢宏气度与文赋华采?谁说只是梦醒一种文明的瑰丽牌坊与远古脉搏?
【第17句】汉剧角色齐全,长于抒情;楚剧语言质朴,乡土气息浓厚;黄梅采茶戏唱腔丰富,感染力强;潜江花鼓戏,雅俗共赏。说唱艺术有湖北大鼓、湖北评书、汉滩小曲、汉川善书等,丰富多彩。
【第18句】楚,也称荆楚,春秋时代的这个国家为什么叫做“楚国”呢。“楚”本是一种灌木的名称,也叫做“荆”,在南方江汉流域的山林中极为常见,可用作薪柴等多种用途,人日常离不了。于是远自商代时,北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族,比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。但是,构成楚民族主体的,却并不是江汉流域的土著,而是原居北方的祝融部落的一支(楚人奉祝融为始祖),这支部族迁移到江汉流域,不断地与周围的土著民族(九黎、三苗的后裔)相互融合,发展成为一支强盛的荆楚大族。
【第19句】荆楚大地多特立独行之士,以至于在中国文化史上,有一个名词“楚狂”,专门用来说明这种现象。在常人看来,“楚狂”无一不是神秘的。《庄子》记载:“南方有倚人焉,曰黄缭,问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。”《论语》记载孔子来到楚国,路遇楚狂接舆,听到接舆高歌:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”楚狂洒脱不羁的风采,令千载以下的盛唐大诗人李白心折不已。
【第20句】楚文化,顾名思义,即先秦时期的楚地文化;换言之,也就是先秦周代的楚国文化。楚地和楚国,乃为历史的概念,初期偏处荆山,地域不过方圆100里,经过楚人800年之久的开拓,盛时“地方五千里”,东临大海,南抵五岭,西包巴蜀,此绕颖洄,疆域几乎是今天的南半个中国。因此,楚文化,即为在这段历史时期里,在这片广阔土地上形成的、具有鲜明特色和统一风格的物质文化和精神文化的总和。
【第21句】历史上素有“郢人善歌”之说。据载,早在远古时期,就产生了“楚歌”,相传帝舜南游时就歌“南风”。歌中唱道:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”到了周代初年,民歌已在楚地盛行,仅《诗经》记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。李白游历湖北期间,足迹踏遍三楚故地,写下了大量具有荆楚风味的诗赋。荆楚的人文风情、流风遗韵,尽入诗人眼底。他常常以民歌入诗,这是他的一大特色。他的《襄阳歌》、《襄阳曲》、《荆州歌》等便是诗人向荆楚民歌学习的优秀代表作。
【第22句】漆器、玉器和丝绸上流变着的兽面纹、龙凤纹、云雷纹等,是一种抽象艺术,是人的活跃的生命机能的尽情发挥,充满着运动和力量的美。在色彩搭配上,多以黑、红、黄为主,辅以绛、褐、白、蓝等其它颜色,并以金粉勾勒局部,整体效果显得金碧辉煌,云蒸霞蔚,气象万千,令人目不暇接。这是荆楚文化特有的不碍于物、不滞于心、无拘无束、无所挂碍的“流观”审美意识的具体表达,体现了荆楚人民富于艺术想象,饱含生命激情,发扬踔厉的民族气质和文化精神。
【第23句】荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分,她源远流长,博大精深,具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化,其内涵可概括为八大系列:1、炎帝神农文化。 2、楚国历史文化。 3、秦汉三国文化。4、清江巴土文化。5、名山古寺文化。6、长江三峡文化。7、江城武汉文化。 8、现代革命文化。
【第24句】清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢,代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时,以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地,这里山川秀美,物产丰富,是发展湖北特色经济的重要地区。
【第25句】饮血的兵器,幻化成鸟的形状。飞。飞。大片的鸟群腾空,遮天蔽日,飞鸟最能接近神祗,带着信仰的图腾。尖锐的矛,装上长杆,在有限的距离中,愉悦地飞;锋利的戈,刺,划,勾,不同的动作,满足相同的吮血的欲望。大片的鸟群飞来,穿越时空。大片的鸟群扇动双翼,布阵,乱鸣。时间中的幸存者,面对眩晕的坠落。你是铠甲,是屏障,从万米高空,从鼓盆声里,坠落,坠落进死亡的墓穴。死亡不是终结。而后,一场盛大的土葬,开启新生。