上卷论形气,主于山川形势,辨龙辨穴。认为大地无形则看气概,小地无势则看精神。水成形,山上止,水成形,水中止。龙为地气,水为天气。下卷论理气,主于天星势例,生克吉凶。全书主元运之说,认为宇宙有大关合,决定于气运。地运有推移,天气从之。天运有转旋,地气应之。甲子六十年为一元,配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运。每元六十年为大运,每二十年为小运。以这个理论卜地气之旺相吉凶,如上元甲子一白司运,则《坎》得旺气,《震》《巽》得生气,《乾》《兑》得退气,《离》得死气,《坎》《艮》得鬼气。
据考证,“元运说”创自明初宁波的目讲僧,推演于皇极经世。不知怎么,此书会托名于何溥的名下。宋以来诸家书目皆不著录此书,书中有“刘基注”,注文引书很多,有些是明中叶的书,推断此“注”非刘基作。
10、《催官编》宋 頼文俊 撰(四库全书版)(明代地理家徐试可注:至若星垣贵贱,妙在《催官》)
11、《发微论》宋 蔡元定 撰(四库全书版)(明代地理家徐试可注:理极深悉者,而《发微》为优)
旧题宋蔡牧堂撰,实是书由其子蔡元定最终完成的。
全书充满朴素的辩证法思想和美学观念,自成一系。主张据地道一刚一柔,以明动静,观聚散,审向背,观雌雄,辨强弱,分顺逆,识生死,察微著,究分合,别浮沉,定浅深,正饶减,详趋避,知裁成。指出:水本动,欲其静。山本静,欲其动。聚散言乎其大势,面背言乎其性情。知山川之大势,默定于数理之外,而后能推顺逆于咫尺微茫之间。善观者以有形察无形,不善观者以无形蔽有形。
由于蔡氏父子有儒学素养,故能文辞通达、义理精明,其它相地书籍写得更好。
补:
1)《雪心赋》-唐·卜应天:是形势法(峦头法)风水的经典作品。号昆仑子(明代地理家徐试可注:《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。)
2)《九变》-唐·廖瑀:号金精山人,师从爷爷廖三传和杨筠松(明代地理家徐试可注:欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》)
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其次,《四库全书》外的书目:
除了以上“四库全书”所收录的十一部外,还有如下82部书:
12、《龙经》四卷 唐楊益