禅文化的历史与现实意义文章来源:嵩山少林寺武僧团培训基地武术学院 禅这个字最早起源于印度,是印度古代身心修养实践中的一个术语,它并不 是作为独立的文化概念与理论而存在,这样的禅称为印度禅。 自从印度的达摩,把禅作为回归大地自然的文化观念传到中国之后,前后传 了五代,到了第六代的传人惠能,禅文化完成了与中国的回归自然为本质的传统 文化的统一与融化的过程,成为独立的、有中国特色的、回归大地自然的文化形 态,这就是中国的禅宗文化。 中国禅宗文化的禅,区别于印度禅,不仅仅是地区的,更主要是理论与目标 的,即中国禅宗的禅,是以地球大自然作为禅的主体,以生命身心能量以[禅定] 的方式,与大地能量整体及其地球核心引力(即定力)精神能源保持内在的统一 (即禅定)时,生命身心精神自我的本分能量,就能融入地球大自然智慧的精神 的利益能量整体。 地球大地的核心引力即定力精神能量,存在于所有生命的身心中(即内定 力),故生命的精神自我一切具足,无必外求,这就是中国禅宗文化中的禅与禅 定的世界观、生命观与道德观的本质。 中国禅宗文化中的禅,与多神的、偶像的、外在的与乞求的历史观、世界观、 生命观截然不同,它提倡的是精神自我,由外求转向内在于心灵能量中的内定力 精神能源及其生命力的稳定功能、智慧精神功能,对身心精神自我安养及思维观 念的修正,而达到觉悟,是以回归地球大自然为主体的道德观为本质,是中国大 地自然观及其精神文明的体现。 六祖惠能时代的禅宗文化,在中国很快地与中国社会文化与政权思想融合 (包括很多权力者的参与支持与信仰),成为中国特色的、回归母亲地球大自然 的精神文明,有很多知识分子的积极参与,产生了中国的禅宗文化与文人书画的 结合,如王惟等,形成了中国有一千多年的、以回归大地自然[禅文化]体系。 禅文化是中国第一个属于自已的、并且与政治、信仰与文化艺术(书画、诗 词等)共融的文化与信仰结合的精神文明体系,禅宗文化的不立文字不立偶像为 方式,推进与完成了中国的佛教文化,由外求的天堂崇拜,到回归大地自然为本 质的主体思想的革命与创新,产生了属于中国自己的、有中国自己的经典与代表 (六祖坛经)的全新的生态的佛教文化,并且受到当代政权支持的社会制度即集 体所有制的十方丛林制度(如少林寺制度为典型代表)。 十方丛林制度是全球最早的集体所有制,其成员以同道、同修、同学、同事的关 系为本质,其成员可以免费在十方丛林学习、工作、生活、劳动与养老的优秀制 度,体现了人人是兄弟与姐妹的、原始共产主义母系大同社会制度的复兴的载体, 是有中国特色的、有一千多年历史的,并且仍成功地存在于现实中的优秀社会体 制,它比欧洲的空想共产主义理论要早一千多年。 禅宗文化有自已独立的经典即六祖坛经,有自己广泛的群众基础与文化群 体,是中国的文人书画与回归大地自然信仰的结合,而成为中国传统文化中精神、 信仰与文化艺术为一体的禅文化,从寺院泛化深入到中国社会的各个方面,泛化 到中国的诗词书法绘画篆刻各个文化领域。 中国的禅文化,以内在修养为主体的处世观,而成为中国的各界群众中国的 禅文化,以内在修养为主体的处世观,而成为中国的各界群众信仰的理论,形成 了中国人的优秀人格:即内在、质扑与本份的传统品格,是中国特色的、中国现 实精神文明发展的重要的目标与文化载体。 这是中国一千多年的禅文化的形成过程及其在中国历史中的意义,禅文化不 光作为历史上的精神文明代表,对净化中国历史起过重要的历史意义,而且在现 实中,以回归大地自然的信仰,对净化中国现实文化,实现共产主义母系大同社 会制度的现代复兴,具有更重要的的现实意义。 信仰的理论,形成了中国人的优秀人格:即内在、质扑与本份的传统品格, 是中国特色的、中国现实精神文明发展的重要的目标与文化载体。 这是中国一千多年的禅文化的形成过程及其在中国历史中的意义,禅文化不 光作为历史上的精神文明代表,对净化中国历史起过重要的历史意义,而且在现 实中,以回归大地自然的信仰,对净化中国现实文化,实现共产主义母系大同社 会制度的现代复兴,具有更重要的的现实意义。