太谷曹氏家族,传至曹克让时,生活糜烂,全家大小每日山珍海味,每 逢婚丧嫁娶喜庆之日,大摆宴席。男女老少又皆食鸦片,家中平日存储鸦片达万 两以上。家中佣人有三百多人,每年家用开支在十万元以上。曹氏入不敷出,最 后终因挥霍浪费而破产。 总之,明清晋商资本的运转方式,是与封建地主制经济结构完全协调的,是 封建地主制经济的一个环节,是为封建地主制经济服务的。明清山西商人“是商 品经济发展到一定程度的产物,而他们用货币——商品—一货币的活动方式,以 交换为手段,将其触角所及的人和物,统统装到商品经济的车子上来,推动他们 在传统的经济模式下不断前进。山西商人集团及其资本,本来就是应地主制经济 的生产、分配、交换、消费链条运转的需要而产生的,它在这个链条的运动中起 着推动和润滑的作用”,在这种经济体制下,“这个集团及其资本越是巨大,其 地主制经济的属性,或者说其封建性,就越明显。” [编辑] 晋商精神 [编辑] 一、进取精神 孔子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,否亦为之。”所谓“天下熙熙皆为利 来,天下壤壤皆为利往,夫千乘之王、万家之侯、百室之君,尚犹患贫,而况匹 夫编户之民乎。”由利益而起动的进取精神,是明清山西商人鏖战于商场的精神 动力。山西平阳府席铭(1481——1542),“初时学举子业不成,又不喜农耕, 曰:丈夫苟不能立功名世,仰岂为汗粒之偶,不能树基业于家哉!于是历吴越、 游楚魏、泛江湖,撤迁居积,起家巨万金,而蒲大家必曰南席云。”清人纪晓岚 说:“山西人多商于外,十余岁辄从人学贸易,俟蓄积有资,始归纳妇。”这就 是说,事业不成,甚至连妻子也不娶。可见山西人是把经商作为大事业来看,他 们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负,而这种观念正是使其在商业上 不断进取的极其巨大的精神力量。上述席铭经商成功后,“自是崇义让,淳宗族, 睦邻里亲友,赈贫恤乏,解纷讼,成人之美,……嗤蒲之州大夫、所将军不以行 伍众庶待之,而席氏之家声益振。”席氏通过经商致富,提高了其家族的社会威 望和地位,自然鼓舞着更多的人来走经商之道路。 山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上,所谓“天行健,君子自强不 息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神,白手起家而成大业。如著名 的大盛魁商号,其创始人之一山西太谷人王相卿,幼年家贫,为生活所迫,曾为 人佣工,在清军费扬古部充伙夫,服杂役,后来与山西祁县人张杰、史大学一起 随营贸易,先是肩挑负贩,拉骆驼,后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号, 其后改名为“大盛魁”,几经磨难,终于白手起家,到雍正时大盛魁已经是一家 具有相当规模的商号了。 山西商人的进取精神还表现在他们不畏艰辛,敢于冒风险方面。他们拉着骆 驼,千里走沙漠,冒风雪,犯险阻,北走蒙藏边疆;横波万里浪,东渡东瀛,南 达南洋。充分表现了他们不畏艰辛、坚韧不拔的精神风貌。如山西商人在清代开 辟了一条以山西、河北为枢纽,北越长城,贯穿蒙古戈壁大沙漠,到库伦,再至 恰克图,进而深入俄境西伯利亚,又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际商路,这 是继我国古代丝绸之路衰落之后在清代兴起的又一条陆上国际商路。西北新疆伊 犁、塔尔巴哈台等地也是山西商人活跃之地,并进而“远贾安息”(今伊朗)。 山西商人从明代已在日本贸易,清代乾隆时山西商人范氏是赴日贸易的最大洋铜 商,清末山西商人又在韩国、日本开办了银行。这些事业的成功,没有非常的气 魄与胆略是不可能实现的。经商犹如打仗,险象环生是常事。他们不仅要经历天 气环境之险,而且还常常遇到被盗贼抢掠及至丧失生命之险。如榆次人秦必忠自 幼经商,胆识异常,清嘉庆时条行初兴,北人赴南省办茶,舟揖风波视为畏途, 秦必忠坦然无疑,屡年经返,均获厚利。山西商人到包头经商,杀虎口是必经之 路。有民谣称:“杀虎口,杀虎口,没有钱财难过口,不是丢钱财,就是刀砍头, 过了虎口还心抖。”但是旅蒙晋商并不因此退缩,而是人越去越多,势如潮涌。 为了适应社会不安定的现状,还有一些山西商人,自己练就武功。明代嘉靖时, 为防日本海盗入侵,山陕盐商家属善射骁勇者 500 人曾组成商兵守城。苏州是晋 商活跃之埠,“有山西客商善射者二三十人”。由上可见,开拓进取,自强不息, 不畏艰辛,敢于冒险是明清晋商经商事业成功的一个重要因素。 [编辑] 二、敬业精神 晋商的敬业精神,也是常为人所称道的。敬,原是儒家哲学的一个基本范畴, 孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦,为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、 “事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说:“所谓敬者,主之一谓 敬;所谓一者,无适(心不外向)之谓一。”可见,敬是指一种思想专一、不涣 散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。 在封建社会中,传统的观念是重儒轻商,故四民中以士为一等,商为末等。但明 清山西商人却不这样看,他们认为商和士农工是同等重要的事业,都是本业,同 样要敬。晋人摒弃旧俗,褒商扬贾,以经商为荣。榆次富商常氏,有清一代不绝 于科举,但绝不轻视商业,而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃 儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰,幼年从师就读,词章粹美,识 者器重。长大后放弃科举,赴张家口经商。维丰极具才能,办事干练,尤精用人、 通变之道,凡事一经裁酌,立即决断,为同仁所不及。十四世常旭春,是清末举 人,曾任晚清法部员外,书法艺术名冠三晋,诗词也做得很好,时人称他是“书 宗李北海 诗步王渔洋” 但他最热衷的还是经营商业 常氏一改“学而优则仕” , 。 。 为“学而优则商”,能数代集中优秀人才锐意经营商业,从而形成了一个具有相 当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界,从 而有了常氏商业之繁盛。可见,把商业作为一项终身的崇高的事业来对待,正是 山西商人经商取得成功的重要因素。 敬业:是事业成功的源泉,而勤奋、刻苦、谨慎的作风,又是敬业思想在实践中 的具体体现。 勤奋:这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏,年十 四失情,……越二载,其大父即辞世,家道益困,公以母老弟幼苦无资,不得已 弃学就商,甫弱冠远服贾于京东之赤峰县,……勤劳四十余载,而家道卒致丰。” 榆次人李智春,“生贫家,幼父母卒,兄佣工,仲兄且殇,于是学商于直隶顺德 府布店,数十年勤劳无间,为执事者所重,积有余资,乃旋里娶妇王氏,……三 子皆成立,长商于赤城,次二、三子耕作,后家渐起。”永济人赵俊,“为富家 贾于江南,勤俭著闻”。 刻苦:不怕苦,不怕累,也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说:“塞 上商贾,多宣化、大同、朔平三府人,甘劳瘁,耐风寒。”