在中国传统社会里,“地主财神”供奉在商铺内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为商铺的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了!由此可知,“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
2、商铺与一般住家安置神位,应置大厅。
神位两侧要注意不可对门或走道,此乃偏冲大凶,例如冲龙边;易造成家运衰退,夫妻缘浅薄,男主人及大房男丁,有重病及血光之灾。冲虎边;家中多是非争执,女眷及次房男丁身体易病,男多运途不顺,女多口舌及好权。
3、祖先牌位不要高过神明。
案上如有供奉祖先,其祖先牌位要是高过神明也是错误,家中容易以下犯上,奴欺主,天地颠倒,女强男弱。
4、不可同时供奉两姓以上的祖先牌位。
现在有许多家庭供奉双姓以上的祖先,但是神案上应以主姓的祖先为要,不可同时供奉两姓以上的祖先牌位,如有此错误;会造成家乱、不合、运势不通,易患精神疾病。
5、要有正确的神明炉的知识。
一般人对于神明炉的知识非常的欠缺,包括神职人员,大家应知道,长年祭拜神明所修的功果皆在炉内,在安奉神位的过程炉内必须分天地、安八卦、分置炉宝,层层安放,这些都是有规矩的,不是过年就倒出重来或随意移动,如此等于神位要重来、功果也要重修。
在坊间贩售的神明炉,在选购过程应特别注意尺寸,因其炉的规格必须合文公尺,为何如此说;一般的炉只重炉口外径与外高,正确应该是炉口内径与内深、底座的内径与外径都要有字,但是绝大部分皆不合标准,且多为文公尺上的黑字如:失脱、官鬼、离、劫财等。如所供的炉有此问题,多数都无法避开以上的关煞。
(三)、观音摆设的讲究
1、忌观音与其它神祗一起供奉
有很多人、很多商铺饭店都把观音与其它神祗如关帝放在一起来供奉,其实这并不妥当。这是因为:
一是在饭店内供奉观音像是很不适宜的,因为观音清净无暇,并且戒荤腥。观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此倘若与其它神祗放在一起,那么其它神祗亦不可用三牲拜祭了。
二是观音是佛教的神(观音清净无暇戒荤腥),而关帝则是民间崇拜的英雄偶像;而且观音慈悲为怀,戒杀生,而关帝则是嫉恶如仇,在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉,确是格格不入。
三是上面曾经提过,关帝宜向大门,但观音不需如此。观音最宜“坐西向东”。
2、观音三不向
观音是清净无瑕以及戒晕腥,故此有三不向:
一不向厕所;
二不向房门;
三不向饭桌。
倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。
(四)、佛像摆放的讲究
一般住居所皆设有神案组,当然世俗的供佛行为用于保障生命财产安全,佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜,可以保平安,但是,各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少,又应该如何安放才可保平安呢?
1. 佛像请回家千万不可以当贵重古董看待,而锁在保险柜内,这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心。
2. 佛像的质材不必计较,只要庄严为原则。
3. 佛像的安放处不要在房间卧室内,以免晚上多梦。
4. 佛像不要一见到就请回家,佛像越多,家人的心越容易造成多心。
5. 佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。
6. 佛像带在身上的,可以一同去厕所方便。
7. 佛像老旧不要的应请到寺庙,或用金纸一同烧化(初一、十五奉送回归本位)。
8. 佛像放在车上应面向前看。
9. 佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。
10. 小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。
11. 佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。
12. 佛像纸类挂图,千万不可卷起来,否则会引发你的头痛。
13. 佛像如有损坏破裂,应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化(用水果更佳),送他们归回本位(双日双时亦可)。佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画,否则家中罹患同样的怪病。(例手指断亦可用红纸卷起来接好,若是身上裂开,至少用红纸贴起来,或剪成手形补好)。
14. 佛像或十字架(正心)都具有同样的效力(有以下的说法:佛即心,耶稣亦是心;神是心,天亦是心;信耶稣得永生博爱的心,永远不生不灭,信佛不生不灭,万法唯心,有信心者能得永生,没有信心者,仙佛难度)。
(五)、祖先不宜与天神平排
有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上,与观音、关帝、黄大仙等平排,放在一起供奉。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些天神自难相提并论,应该把祖先放在“天神”之下,那便较为适宜!总括而言,拜神主要是人们要求心安理得,倘若作奸犯科,作伤天害理之事,那么即使拜尽天下神仙,亦始终心中有愧,根本于事无补的!倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自会退避三舍的。
(六)、神佛安置
1、神位安置要慎重
常常被人问道:在屋宅、营业场所或公司办公室里,设置佛堂或神位,藉供礼佛拜神,对于事业经营或财利,会不会有帮助。
礼佛拜神本来纯粹只是个人的信仰,但后来往往形成了风俗习惯,所以无论在国内外,都可以看到很多营业地方或公司办公室内,供奉了神像或佛像,以求诸佛的护佑。纯就风水立场来看,在设置佛堂神位后,每天都需要点灯燃香,在五行中属火旺的地方,所以在设置时要慎重选择方位。不过一般人,因为礼敬诸佛、神,所以供佛安神位置都会做慎重规划。其实,在商业场所或公司办公室,并不一定要设佛堂神位,但是如果决定设置,在风水上必须注意一些忌讳和遵守一些原则。
2、基本原则是:
(1).神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方才能得福。
(2).神位宜向屋前或左右,忌背向而坐。
(3).神位宜背靠墙壁。诸佛、神像后面必须有固定的墙作为靠山,供桌的左右空间要相等,或则左边(青龙)稍宽亦可,但不可以右边(白虎)太窄小,可以在右边放一棵树或盆栽。对于神佛除要常燃香外,也要常供香花水果,表示礼敬。
(4).神位忌背向宅之坐山。
(5).神位忌安置在太岁的凶煞方。
(6).神位忌安置在道的上方。
(7).神位忌安置在梁的下方。当然要避免安放在横梁下方,造成诸神佛被横梁压迫的现象,如果有这种现象,可以利用天花板加以处理,便无大碍。
(8).不可设在大门进口或房间进门的两侧墙上。因为进出信道,人来人往,开门关门的「动」,不但气流混杂,对诸神佛不敬重。
(9)厕所及储藏室外墙或面对厕所门口的地方,也要避开。这地方污秽不洁亵渎神明,厕所有水,与火相对,产生克害,对公司人员有不利影响,容易引起口舌是非争论等。
(10).避免神位正对办公室门口。人们在裹面办公,会有被监督的感觉,心理总是忐忑不安,长期下来一定会影响工作情绪,最好也能避免。
(11).在多层建筑的大厦或公寓里,要避免设置在上层是厨房或厕所的地方,以避免污秽,如果污水渗漏,那就更不好了。
(12).“敬神如神在”佛堂、神位最重要是“清静”,即要在清洁安静的地方,可以设置在面对大门的对面墙上。神位对着大门,开门见佛,心生欢喜,当然有利人际关系,积极向上,有益事业发展和财源广进了。
(13).设置时方位要选择在火土相生或木火相生的地方,因香火五行属火,总是以生火或火生土的卦位较理想,避免火金、水火相克的位置,通常除非五行有转化,否则比较少安置乾(西北方)兑(西方)两个卦位上。
(14).设置时,除位置必须依照房屋坐向,室内卦位五行生克关系外,同时要注意安置时的流年时间,要避免安错位置。即:流年三煞的灾煞不能与神佛坐方相冲。
流年缝寅、午、戌年、煞坐北。神位(包括祖先位),莫安置坐北向南。
流年逢亥、卯、未年,煞坐西。神位(包括祖先位)莫安置坐西向东。
流年缝巳、酉、丑年、煞坐东。神位(包括祖先位)莫安置坐东向西。
流年缝申、子、辰年,煞坐南。神位(包括祖先位),莫安置坐南向北。
(15)在装修中,宅主人如要求制作神桌,要注意以下几点:
1)神桌高度要用门公尺,由地下量起适合高度,取吉字为用。
2)神桌长度由左至右量起,至适合长度,取吉字为用。
3)神桌对面距离,宜超过神桌高度二位半为吉。
4)神桌对面不可电线杆子,屋内外角,柱子及一线碍眼之物。
5)神桌前日光灯、宜平行。
6)神桌不可高于门槛,谓之"衡剑",主凶。
总之,佛堂神位设计原则是要庄重,严肃,具有灵气。佛堂神位设置得理想,不但可以丰富心灵精神,实际上,也有助于事业兴旺,所以凡事必须慎重。衷心希望能读到这些文章的朋友们财到、福到、平安到,风生水起好运来!!
五、风水安神方法

第一节举头三尺有神灵
佛道两教在国家政策的允许下,每个公民都有信仰自由的权益,只要不违反国家的政策、法令,信佛、道两教是中华民族的传统文化,特别是我国沿海地区,不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗,以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量,如果你家中住房条件不允许的话,亦只叹无可奈何,唯一补救的方法是心中有神佛,对神佛要有恭敬之心。
安神、佛供奉固然可以获福,但是你的一切所作所为同样重要,如果一面拜神佛,另一面却无恶不作,坏事干尽,恶贯满盈的话,即使日日烧香,时时拜佛,神灵也不会保佑你。所谓:“灭道无视,常与善人”。“人为普,福虽未至,祸已远离",“人为恶,祸虽未到,福已远离”。“善有善报,恶有恶报.不是不报,时间未到,时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心,处处为人方便,为国为民多作好事,必能得到福报,举头三尺有神灵,你的一切所作所为皆会有神灵记录在案,将来报应,丝毫不爽
第二节 供神佛的宜忌
供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意,如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:
l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;
2、不可在窗前安神位;
3、不可在睡床前安神位;
4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;
5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;
6、横梁压顶的地方不宜安神位;
7、神位不可左摇右摆;
8、神位要经常保持清洁;
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);
1O、神位下不可放金鱼缸。
第三节 上香的数目
站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?
原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。
通常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。
在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。
第四节 在家安神应否点蜡烛
上节谈论过燃点“香"的问题,与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。
诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。
况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。
所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。
至于用假蜡烛又怎么样?
上节已经说过,用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。
不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不 可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。
第五节香炉的种类与用法
香炉的作用,相信不用多加解析,是盛载香支,以作日常供奉神明之用。
香炉其实亦分两大类,一是瓷器造的香炉,另一种是铜造的香炉,两者作用略有不同,以下简略地解析一下。
瓷器的香妒,因为是土器制品,较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用,譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉,这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚,因为天界上的是天神,佛菩萨,是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵,不可与天界的神祗混而为一,两者要有区别。
天界供奉时所用的香炉,却宜用铜制的那一种,自古代以来,历代帝皇向天祭祀时所用的炉,都是青铜制造,铜香炉却就不宜用于供土地,祷告祖先等地界神祗。
香炉的种类与用法,就如上述。
至于香炉和形状。金属的香炉,因为是供奉天界,在八封而言,乾为天,乾卦的形状,以圆为主。
供奉地界的时所用的香炉,以瓷器为主,属士,在八卦而青,属于八卦,坤为地,形状应以方形为主,所以供奉祖先地主的香,应以方形的瓷器香炉为主。
天圆地方,这是古代人对宇宙看法,传统风水学,亦套用了这一种看法。
居家财神香炉香灰的清理
随便把香炉取离原位任意把香灰随手一倒是犯了大忌的事,是会将已开光安位之神灵一并请出门的。
清理香炉是一件严谨的事,通常应该先沐浴更衣。在清理过程中,态度要庄重谨慎,以庄严尊敬的心情清理香灰。香灰的清理流程:
1、最好是选择农历初一日、十五日,或腊月廿四进行香灰的清理。
2、清理过程中香火不能断。
3、恭敬地将香炉请离神位,置于金纸或黄表纸之上。
4、拔出炉香,置于金纸或黄表纸旁边(更谨慎的方式,可先准备柑橘,将香拔出插于其上)。之后用干净的勺子将香灰搯出置于另外的黄表纸上。
5、炉内剩下的香灰予以整平压实,再把原先拔出的香,插回香炉之内,香炉安放回原位。
6、最后将多出的香灰包裹保存备用,或丢于任何流动之水流即可。
7、为完全烧尽的香脚可焚化后与香灰一起处理。
第六节神灯的作用
很多读者在家中供奉神佛时,都喜欢挂上一盏红色的神台灯,这样做法。在风水学而言,是招吉退凶的。
在家挂上的神台灯,最好是长明,既长期亮着,而且不要闪上闪下,颜色只可红色或黄色,不宜白色,长明灯的作用如下:
第一灯光在五行而言属于火,有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重,或阴森昧浓,或女多男少,或光线不够,阳光照射不到屋阿,神台上供奉长明灯一盏,可以增加阳气,减低阴气,由此可以增添吉运,包括财运,灯亦可保健康,家人亦会较为和睦。
第七节供奉神灵,神位要坐于吉方
每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。
第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?
第三,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?
第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?
这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。
一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。
至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。
第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。
安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方,至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来,故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派,“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士,不似一些学派,十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学,所以流传至广,根据八宅风水的理论原理,每一位读者皆可以按图索驿,找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方,然后知道趋避,在供奉神灵时,知道选择方位。