吼~~这问题是考研级的题目捏.有深度....我先分段解析.再做汇统.

1.想:起心动念.

2.非想:没有起心动念.

3.非非想:并非是"无想"的境界.

4.非想非非想:没有起心动念但又不是顽空无想的境界。

解析:

在证得佛果之前是不可能不起心动念的,心境执着于空,也是一种起心动念,所以一般会把非想解释成"无想"或"细微的妄念(着空)"。其实非想非非想的境界已经很高了,欲界、色界、无色界,以非想非非想天境界最高,佛经也说:不见有无相貌,泯然寂绝,清净无为,三界定相无有过者...... 但因没有得到漏尽通,所以仍在六道轮回之中。

5. 见亦非见,非见亦见:解析如下..

是指众生或无学菩萨等虽然以真心能见(或“映照”)之见,产生有所见的境相,但要知道所见要非有见想,这才是真见,才是菩萨、佛等之见;若真心见后有见想时,就是动了凡情见性,见性 之外即时会生妄想之“见”,这是世间禅凡夫之见,常会认此妄想成相为真,终不能得解脱之知见,即是《楞严经》经典中所说:“妄为色、空及与闻见。”若以净圆真心而言,“见”而不执是为真见,才是正见,故佛说“见非所见”,因真心映照万相而不动,有所见者凡情起才称为见,圣人才能“见非所见”.

6.受想行识,亦复如是:

意思是说:在受、想、行、识四蕴是心理的现象;虽然性质不同,但道理也是一样的。

您所提的问题都是要无学菩萨才能知道的道理,连刚开悟的登地菩萨或七地以前的菩萨都不大能懂的,就是连阿难尊者也都搞得迷迷糊糊,何况是我们世间凡夫,我虽勉强依您所问说明如上,亦不知是否能契如世尊的本来意思,若有所误解而造成您知见的偏差,那真是罪过,还是让我忏悔。