1 篇名: 探讨中西方寓言故事的差别 作者: 邓宇惠。南崁高中。高二5班 杨照馨。南崁高中。高二5班 刘思敏。南崁高中。高二5班 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 2壹●前言 寓言故事是文学当中我们最爱的种类,在高中二年级的上学期学到刘基的寓言故事, 「卖柑者言」让我印象非常深刻,但是在高中有限的课本咀嚼中不一定会再次出现有预言故事的教学范本, 重点是寓言故事全世界都有但就算教科书接下来的课程有寓言故事,也会因为是中国文学而采用中国传统寓言,西方的寓言故事也不会列入考虑中。因此,我们想要更了解东西方寓言的不同,所以才这制作此论文来探讨一番。在中国传统寓言中,我们以庄子作代表,而西方的研究代表则是著名的伊索寓言,来比较这两者的寓言差别在何处,古代东西方的思想有何偏差,要如何写出当时人们懂得思考,如何吸收了解文章给予的启示,这都是值得记录的。 . 贰●正文 一、寓言的简介 「寓言」是人类早期的一种文学体裁,由於早期人类穴居野处,以大自然为家,与禽兽为伍,凭著人类独具的想像力,於是将大自然中的万物「拟人化」 。因此,人与野兽之间就有情感关系,人与花草树木之间亦有友情存在,寓言中狐狸也说起人类听得懂的语言来了。 由於配合了人物、鸟兽、花、草、树木,故事中的角色,栩栩如生,流露了与人类相同的真性情,这就构成了今日我们读到的「寓言故事」 。 「寓言故事」诞生的年代很早,远在古希腊的荷马(西元前九世纪左右的古希腊诗人) 的诗歌还未产生之前,据说就有所谓 「寓言故事」 的流传。中国古代的 《庄子》一书中,也有不少动人的「寓言故事」 。又据学者专家的研究,印度的《寓言集》曾一度被认为是希腊「寓言故事」的范本,但实际上「印度的寓言故事」 ,包含的尽是一些西元前四世纪以后的东西。 一些古代埃及与中亚的「寓言故事」可能在古希腊、罗马时代传入。但我们看不出这些枝节对希腊「寓言故事」有何重要的影响。因此,学者专家研究的结论认为,大体上寓言故事主要表现在古希腊,而且传说就是在伊索(Aesop)的诞生地。因此,在西元前五世纪之后, 「伊索」与《伊索寓言》竟成为人们熟悉的名词,尤其在古希腊的雅典。 二、伊索寓言 1、作者介绍 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 3 世界著名的伊索寓言被誉为西方寓言始祖,原是古代希腊流传的讽刺故事,后人蒐集整理后,归於公元前六世纪寓言作者伊索的名下,相沿至今。伊索预言无论从内容。形式还是语言风格,都为寓言在文学之林奠定了地位。在欧洲文学史上有著深远广泛的影响,成为后世许多寓言创作的蓝本。 『Aes op620560 1884 Pl ut arch── 』(注一) 伊索擅长说小故事,其中有许多是以动物为主角,并充分利用各种动物的特性来比拟人性,例如狐狸的「狡猾」 、狮子的「威武」等等,比喻贴切又寓意深长,带给人们极多的启发。伊索寓言中的故事,曾被翻译成世界各国的语言,人们交相传颂、家喻户晓。如:<龟兔赛跑>、<狼来了>、<狮子和老鼠>、<北风和太阳>、<城市老鼠和乡下老鼠>等等,更是多数人从小就耳熟能详的故事。这些故事得以成书,流传至世界各地,并成为寓言体文学的范本,举世闻名的 《拉封丹寓言》 、 《克雷洛夫寓言》其中的不少故事是来自《伊索寓言》 。 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 42、伊索寓言在中国 利玛窦在著作《畸人十篇》(徐光启笔录,1608 年)引用过一些《伊索寓言》,但中国最早的《伊索寓言》译本是 1625年由比利时传教士金尼阁(Nicolas Trigault)口授、教友张赓笔录的《况义》(「况」就是「比喻」的意思),该书在西安出版,共收寓言 22篇,巴黎国立图书馆有藏。1837年,广州一家教会出版了英汉对照的《伊寓寓言》,名为《意拾蒙引》,译者署名「蒙昩先生」,共收寓言81 篇,不知何故一度遭禁,但於 1840 年重印。这个版本附有汉字的罗马化拼音,主要是供外国人学习中文之用。最早使用「伊索寓言」这个书名的是林纾,他的版本於 1902 年出版,由严璩(严复的长子)口授。民国以来,又有周启明(周作人)和罗念生等多种《伊索寓言》的译本 3、伊索寓言故事 『A B C PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 5 D E 』 (注二) 《伊索寓言》中的角色,有百分之八十是动物,少部分是植物以及其他自然界中的景物。例如:大河、北风、太阳、春、夏、秋、冬……,更有些角色是神话人物。总之,万物的「拟人化」 ,本来就是寓言故事的一种表达方式。此外也有不少的「抽象」事物「具象化」了。於是「誓言」长了脚, 「希望」也生了翅膀。学者认为这类把一些「抽象化的观念」 ,加以「拟人化」的寓言,是属於所谓「哲学观念化的寓言」 。例如,哲学家庄子或柏拉图的哲学著作中的「寓言故事」 ,就是属於这一类型的寓言。 有一点值得我们注意的是,虽然有些寓言故事能超越时空而保存到今天,但仍脱离不了当时的生活方式,或社会情况与政治背景的痕迹。更可能染上各地的宗教色彩。但无论如何,还是有许多的「寓言故事」凭其普遍性、永久性、启示性、娱乐性以及它们富有想像的 「虚构性」 ,成为文学上的珍品。因此,我们有空时,不妨把「寓言故事」当成生活上的精神食粮吧! 这些寓言故事当然是用来教化人心,但不同时代有不同的解释。在现今的台湾社会,我真的希望大家好好的读一读伊索寓言,一定会有新的感受。 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 6四、中国寓言的历史 『』(注三) 五、庄子的寓言 『 』(注四) 1、存在处境的两难困局 在山木篇以「材与不材」来说明,人间世也有相同的故事: 匠伯(木匠领袖)率弟子入山实地观察木材,见路旁有大树,其荫可蔽数千牛,观者如市,犹如一景点,众弟子以为美材,匠伯却一路行去不回头,庄子追问何不砍伐,匠伯说此木是散木,即树中心会轴解的树,是不材之木。庄子听了,当机指点弟子道: 「大木无用,故不被砍伐。」庄子下山后,宿於老友家,老友命仆人杀鹅待客,仆人请示主人: 「一鹅会叫,一鹅不会叫,杀哪一只?」主人说:「杀不会叫的。」次日,弟子於途中问道: 「昨日山中大木,因不材而不被砍伐,今日主人之雁,却因不会叫而被杀,请问夫子将处於哪一种状况?」 庄子说: 「我一定处在材与不材之间。」 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 7