2001 年第 4 期 河南职技 师院学报 ( 职业教育版) 7 5 【 思 想 道 德建 设 】 论 道 德 认 识 向 道 德 行 为 转 化 的 几 个 关 键 环 节 金 绪泽 , 刘 明鹏。 , 董 国强 ( 1|河南师范大学, 河南 新 乡453002; 2. 河南职业技术师范学院, 河南 新乡453003) 摘要 : 车文儿罐层次分析 了道德 教育过程 的主体道德 认识及 主要 特征, 解释 了道德 行为及其 与道德认识之 间 的兰 系t在此基础上分析 了道德认识 向道穗行为转化过 程亨的几个* 键 环节, 阻此透视道德教育过程 的本质特点 厦一般规律 , 以增 强道 德教 育的科学性和 实兢性 关键词 : 道德认识; 道德行为 ; 转化 ; 关键环节 中图分类号 : G 711 在社会转型时期 , 由于诸多因素的影响 , 大学生 的道德观念和行为判断标准也随之产生了一些不容 忽视的变化, 给高校道德教育带来 了亟待解决 的新 的研究课题。道德教育实质上是一个主体认识接受 内化到实践的过程, 要提高德育的实效性 , 就必须从 深层次分析主体道德认识形成及特征, 准确把握其 向实践行为转化过程的关键环节 , 以加快道德教育 科 学化进程 。 一、道德认识 的主 要特 征 道德认识是 人们对某种社会道德关系及其理 论、 原则、 规范准则 的必要性、 台理性的感知、 理解和 接受 , 是外在的社会道德需要转化为个人需要的初 始。道德认识作为客观道德关系的反映是不断由现 象深入本 质 , 由外 部联系 深人到 内部联 系 的过 程 . 这 个深化过程就决定 了道德认识发展 的两个 基本 阶 段 , 即道德 的感 性认 识和道 德 的理性认 识阶段 。 道德的感性认识直接产生于人们的道德交往实 践活动。 反过来 , 人们的道德实践活动一般是依据道 德感性认识来进行的。人在生活 中的道德行为选择 往往是非思考即时作出的, 这种行为特点决定了它 更多地依靠主体已有的道德经验和所有感性阶段 认识成果。人们 的道德实践和行为选择与道德感性 认识比文化与道德理性认识具有更明显、 更直接 的 同一性, 相互作用更强烈。一般而言, 对于指导个人 的日常道德实践活动和 日常交往, 有了道德感性认 识就足够了。但对于社会范围意识 , 如道德知识的 的基础更是参差不齐 , 对这类学生基础课应 以选修 课 的形式开设 , 有兴趣者学, 无兴趣者则可不学。 ( 二)专业基础课 专业基础课由于理论性较强 , 学生学习起来总 感到高深不易懂, 因而应强化实践技能的培养, 对于 并轨生 , 理论教学和技能训练两方面都应强化开设 , 使理论和实践紧密联系, 对实践生应开设专题讲座 或集 中强 化技 能训练 , 以技能 训 练为主线 进行 教学 。 (- -)专 业 课 无论是并轨生还是实践生, 对专业 课都 比较重 视 一 在学习中, 他们渴求新知识、 新技术 , 想通过学习 能够掌握针对性强的技能和科技含量高的新技术和 能力 , 所以专业课要从调动学生的学习兴趣着手, 开 设高新技术专业课, 要对传统课程的教 学内容注入 新鲜血液, 如高产栽培技术、 立体种植 、 设施农业等 ; 以讲座的形式开设专业补充课 , 增加专业间的渗透 ; 教学方式应多样 化, 如在 田间地头、 高新技 术示范 园、 实业集 团现场教学等, 以增加学生的感性认识 , 提高学生的学习兴趣 。 ( 四) 教学实习和生产实习 在实 习中要重点强化技术和能力方 面的训练 。 告诉学生要学 习什么技术 、 怎样做、 达到什么程度 , 同时要给学 生一定的时间和思维空间, 调动学生的 积极性和主动性 , 以便提高实习效率 , 达到实习的目 的 。 本栏贵编申家龙 维普资讯 http://www.cqvip.com 76 垒绪泽等 : 措道德认识向道德行为转化的几个关键 环苗 第 4 帮 传播 , 道德 教育 的实施 , 这些 仅停 留在感 性认 识上 是 不够 的 , 它不 能 回答 或 回答 不 了道 德进 步 的本质 和 标准、 善的内容等问题 , 故必须进一步发展到道德认 识 的另一 阶段 即道德 理性认识 。道德 理性认 识 的形 成是道德主体紧密结合伦理关系的具体性和 内容, 联系主体利益和需要进行的一种价值推理 。在道德 理性认识对道德本质的认识过程中, 道德理念的灌 输起着不可替代的作用 由于道德反映认识对象的特殊性 . 道德认识有 其 自身的特殊性——道德认识的情感性。道德认识 的对 象 不是纯 粹 的 自然 物 , 它 是以 善 恶 为评 价标 准 的个人和他人、 个人和整体的利益关系。 由于所处的 社 会地 位 、 利 益 和需 要 不 同 , 同~ 种道 德 关 系 , 道 德 认识获得的情感体验不同, 人们不仅以集体观念、 信 念 、 理 想 、 评 价的形 成深刻理 解 善 、 体 验着社 会 。 当~ 定的道德关系符合 自己的需要时 , 即产生积极的道 德体验 , 使社会道德需要顺利转化为个人 的信念, 反 之 , 则 产生消极的体验 . 妨害正确道德认识的形 成, 阻 碍道德认 识 向道德行 为的转化 。 二 、 道德行 为及其 与道德 认识 的关 系 道德行为即人们在一定的道德认识支配下调节 个 人 与他人 、 个 人 与社 会利 益 关 系 时所 表 现 出来 的 善行或恶行. 是人类最基本的道德实践活动 它是 以 道德认识为基础 . 以道德情感和道德意志为驱动力 外在 表现 于人们 的社会行 为 中 。 道德认识与道德行为的关系具体表现在 以下三 个 方面 : 首先, 道德认识产生于道德行为的积累。 人的认 识 活动一开始 便是 以实践 活动为基础和逻辑 中介 的 。人 的认识过 程就是 客观 世界在 人 的实践 活 动中 转 化 为人 的思维 的过 程 从认 识心 理学 的角度 来说 , 人 的思维直接基础就是实践. 实践的重复性使其失 去了个别而显示一般。道德行为作为一种现实活动 都是具体的、 ~次完成的 , 但无数具体的人的道德行 为实践活动, 通过不 断的重复使人单个交往 活动转 换 为普通的道德实践的“具有先人 之见的巩 固性和 合理性质”的“ 逻辑格” , 即道德意识、 道德观念、 道德 规 范 、 道德 原则等道 德认 识 . 所 以道德认 识 是 道德行 为 的结 果 和产物 。 其次. 道德认识又是个体道德行为选择的基础。 道德行为是在道德认识的支配下表现出来的 自觉行 为 , 是道德认 识 的外在 表现 , 对道 德行 为选 择有指 导 作用 道德认 识水平 直接影 响着 道德 行 为的选择 不 同的道德认识 , 就会选择不同甚至相反的道德行为, 道德认识特别是道德理性认识 , 使人们从许多的道 德现象中, 由表及里、 由浅人深, 去伪存真 , 把握住道 德 和道德 行 为 的本 质 . 进 而认 识 道 德准 则 、 规范 、 并 用 以指导 自己的行 为 再 次 , 道德 行为验 证道 德认识 的正 确性 。 正如实 践是检验真理 唯一标准一样 , 道德行为作为道德实 践活动必然能验证道德认识的正确与否。 一般来说 , 当道 德行 为实 施后 , 社会 产生一定 的作 用效 果 , 反过 来影响主体, 强化或削弱道德认识。 三、 道德认识向道德行为转化的几个关键环节 道德教育就是主体把一定社会的道德准则和行 为规范 内化 为 主体 品德 的过程 。这一 过程 的有效 完 成 . 需要两方面的积极配合. 其一是社会要制定切实 可行、 科学有效的道德准则和行为规范: 其二是主体 可 能 动地 接受 这些 行 为 准则 , 从 而内 化 为 自 己的 思 想品德 。二者是 相辅 相承 的 , 缺一不 可 的关 系。 本 文 旨在探讨主体如何更有效地接受科学合理的道德 准则问题 . 因而着重论述从道德主体接受道德教育 的一般特点、 道德主体 品德形成的一般规律及其道 德教育的影响环境 因素等。 大量的教育实践表明, 道德主体接受道德教育 主要有如下特点: 一是要求教育榜样真实无夸 , 具有 可信性 道德 主体 对偶像 具有选 择性 , 常常首 先判 断 偶像, 如果教育者提供的道德榜样真实可信 . 他们就 愿意接受、 仿效. 否则就会加以排斥和拒绝 。二是要 求教育内容贴近生活. 具有可亲性 。一般来说. 道德 主体在接受 教育时. 都喜欢贴近他们现实生活的面 目可亲的教育内容, 不喜欢空洞无物的盛气 凌人 的 说教。三是要求教育形式生动活泼 , 具有可乐性。 作 为道德主体 , 尤其是青年人 , ~般都精力 旺盛 , 活泼 好动, 兴趣广泛 , 喜欢参加富有知识性 、 趣味性、 游览 性、 娱乐性的活动。四是要求教育情境形象直观, 具 有可感性 种种观察研究表明, 道德主体喜欢接触可 游历的令人赏心悦 目的自然景观和人文景观。此时 此刻 、 此情此景举行的活动, 他们的兴致极高 , 投入 尤为积极 。因此, 实施道德教育, 特别需要精心创造 特定的教育情境 , 模拟一定的社会文化背景, 使之形 象直观可感 , 以吸引道德主体热情参与, 主动投人 。 就道德主体品德形成的一般规律而言, 通常情 况下 , 主体品德的形成遵循着知、 情 、 意、 行这样一个 顺序和规律 。 一种品德的形成总是先有道德认识 , 在 定道德认识基础上确立道德信念并产生道德情感 和道德意志 , 最后外在表现为道德行为。 在这一过程 中实现知到行的转化是德育的关键 , 而道德信念、 道 德情感 、 道德意志是这个过程 中的关节点。 首先, 道德信念是道德认识向道德行为转化的 中介 。一个人有了道德认识并不意味着会立即接受 这些准则, 使其支配指导 自己的行为。 只有他坚信这 一维普资讯 http://www.cqvip.com 第 4 期 仝 绪泽等 : 论道德认 识向道德行为转化的几十兰踺环节 7 7 些认识的正确性, 并把它作为 自己行为指南时 , 才能 真正使认识转化为行为。道德信念即指坚信其认识 正确性并用其支配行为的道德观念, 这是一种信念, 让人坚信不 疑. 它是一种意向, 催人身体力行 , 因而 在知 行转 化 中起 到 中介 的作 用 。 其次一 道德情感是实现知行转化的精神力量 。 所 谓道德情感是人们对 客观存在 的道德关 系、 道德现 象、 道德义务所产生 的爱慕 、 憎恨 、 喜好或厌恶的情 绪体验 它属于主体的非理性因素 , 一旦道德情感形 成 , 将 以难 估量的力量驱使主体完成道德行为。 但 非理性 因素并非 只是纯感 情 、 不可把 握 的 。 实 际 主体 情感的变化本身就综合着主体过去经验和知识的反 映 就其形成看 , 不同的主体、 不同的价值 目标会对 同一道德现象产生不 同的道德情感, 道德 主体在 知 向行的转化中不可能抛开主体的感情 再 次 , 道德意 志是实 现从 知到行 转化 的保证 。 意 志是一种不能用理性 、 逻辑 、 科学等直接解释的非理 性意识的活动. 是人意念 中的一股强大的内部驱 动 力 。 在知行转化中, 它起着驱动主体克服困难和障碍 的作用 . 尽管它是一种非理性因素. 但大量道德实践 表明 , 道德意志的培养和形成, 仍然植根于主体的理 性 因素 之 中 . 高 尚的道 德 认 识 、 强 烈 的道 德情 感 、 崇 高的道德境界都对其有很大的帮助 . 人们在履行道 德行为时往往不是一帆风顺的, 常会出现内部或外 部的各种因素的影响 , 内部动机的斗争 , 外部条件的 限制和干扰等。 由于各人意志力不同, 在行为上表现 出很 大差异 。有的能始 终如 一 , 以一贯之 , 有 的则 经 不起 各种 诱 惑 , 半 途而 废 , 因此 , 认 识 只 有在 意志 力 作用下 , 才 能保证 转化 为行为 实践 。 就道德教育的影响环境来说. 教育 的客观环境 在认识 向道德行为转化过程 中起着非常重要的作 用 人是社会的人 , 其道德实践只能在社会大环境中 进行 。道 德认 识 的形成依 赖 于社 会 影响 , 道德 信 念 、 道德情感 、 道德意志的培育植根于道德实践的社会 评价, 社会制度和价值取 向制约着道德主体行为选 择的方向。 尽管如此. 道德环境在道德主体的行为选 择中仍处于次要的地位 , 其主导作 用的发挥 , 根本上 讲 , 要取决 于行为主体的内在需求 当道德环境与主 体的内在需求一致时, 其行为选择比较 自然统一 当 道德环境与主体的内在需求发生矛盾时. 一般情况 下, 道德主体即会在痛苦中作出趋利避害的选择。 因此 , 在 道德 教育过程 中 , 我们 既要 重视道 德 主 体 自身素质 的培养, 也要研究道德主体接受道德教 育的一般特点及其规律. 更要注意优化德育环境, 从 而使道德主体形成正确的道德认识并顺利实现道德 实 践 。这样 , 方 能达 到我们 真正 的教育 目的 。 ( 上接第 53 页) 听课是批判地吸收, 大多数情况下 , 他 们不是欣赏教师讲的内容 . 而是评价教师上课时的表 现 。