知己和知音(soulmate),很像,但是不是一码事。
不说引申意,这句话符合出处的意思就是,有些人白头到老,却还是陌路人;有些人一见如故,引为一世(君臣好搭档)。
从作者的本意来看,应该不是高山流水的知音关系,是士为知己者死的悲壮的进取价值。古典文学中,知己和知音概念相似,但是理应区分他们之间微小的差别。
这句话的出处是西汉雄文《狱中上梁王书》,文中还有一句“众口铄金,积毁销骨”,其实更能概括这篇文章的立意。
写作动机是什么呢?有人吹耳边风,于是邹阳被梁孝王打入死囚牢。这篇文章,是刀悬在邹阳的脖子上时写成的。
所以如果说他死到临头,来和梁孝王说什么卿卿我我的soulmate,很不现实。
知音情结,一个很重要的要求就是必须关联艺术,必须高于现实。如果soulmate起来,应该是邹阳会说:顾往昔,添香并立观书画,步影随月踏苍苔,花好月圆良辰美景,您今朝要处死我?那好吧,我的身还在,而我的心却已经死了。从今往后,与君破琴绝弦!
但是,看一看他举的例子都是什么?荆轲白虹贯日,卫先生太白食昴,玉人献宝,李斯竭忠,邹阳自比的都是大忠大义大勇之人,完成的是君主的政治经济目的。
邹阳然后接了一句:
两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!
意思无非是:我这么好,用我将国泰民安。王你眼瞎了。
何则?知与不知也。君王若知,一言可至相。
这个知,就是士为知己者死的知,甘愿为之所用,甚而献身赴死。
这和偏向于艺术与审美观点契合,几乎只局限在灵魂交流的知音(soulmate)情结不同,是一种士人实现其生命价值的独特方式,有时掺杂着必不可少的钱财交易,这是二者的第一个区别。风云变幻的战国时代,士很多,极为重要的价值观就是“人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉?”燕太子丹也是“恣荆轲所欲,以顺适其意。”卖命不是白卖的。
士是什么?既要脸又要钱,但为了一个值得追随的知己王上,肝脑涂地,粉身碎骨浑不怕,二者必要时皆可抛。
第二个区别,士是对君王有人身依附性的,君王是他人生价值实现的工具。而知音之间,这种关联有些微弱。
第三个区别,知己侧重”相信“,而知音侧重”理解”。君王相信士能助他王图霸业,四海升平,士相信君王不会受小人谗言,而对自己献的言和策有所犹疑。士必须有人相信,才能干出一番大事业,青史留名;而知音之间