THE删G DYNASTY N町SIC SYSTEM A Dissertation Submitted to the Graduate School of Henan Normal University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master ofArts By Wang Bohan Supervisor:Prof.Zhang Wei. May,2014 摘要 太常是从前代继传下来的官署名称,它是统领宫廷礼、乐、医、卜事务的国家行政 机构。唐代的太常是礼乐之司,位于九卿之首。太常寺以国家所著乐令的法律规定酝酿 仪式性、制度化的音乐,成为了国家仪制的重要组成部分。笔者对唐代优秀的音乐文化很 感兴趣,经过对相关史料的搜集,发现其不仅史料丰富,学术界对唐文化的研究硕果也 较为可观,有许多见解值得参考借鉴,给自己以很大启发。 礼乐制度作为一种思想制度,意在于乐从属于礼。它用“礼”来区别宗法等级远近 关系,又以“乐”和同共融“礼"的等级秩序。二者同时共存,相辅相成。中国古代的 礼乐制度作为统治阶级的使用工具的确在其诞生之时为统治者获得了一定的政治成效。 随着历史变迁,礼乐制度虽然并不能如统治者所愿成为长久有效的管理方式且保证使其 一直延续下去,但却在整个中国古代封建社会格局形成中占据了主导地位。总之,统治 者围绕礼乐思想制定的礼仪及其音乐都是为了巩固自身阶级利益。唐代礼乐制度对中国 整个古代乐制的影响是本文的中心论题之一,唐代的礼乐系统是中国古代礼乐制度的典 型。 唐代音乐的繁荣是中国古代音乐史的一个高峰,对后世有着极其深远的影响。唐代 的音乐机构主要有太常寺(太乐署、鼓吹署)、梨园、教坊。盛唐时期的教坊、梨园等 机构也是太常职能分化的产物,目前学术界关于唐代音乐机构制度研究的成果并不多。 所以太常礼乐的研究是对认识唐代礼乐制度认识所必不可缺的。 本文分为四个部分: 第一部分,考证了唐代太常寺的音乐机构组成。太常代表天道,是祭祀天神的特 殊艺术符号,天子君权神授的权利象征。太常寺的历史沿革由汉承秦制至隋唐,主要职 能是统管宫廷所有音乐,其中主管音乐的机构是太乐署和鼓吹署。 第二部分,考证了唐代太常寺的运作机制和人员编制情况。唐代太常寺是礼乐的 主要实施机构,它沿袭北齐,又承隋代,起名字历改奉常寺、司礼寺。太常寺乐官又称 “乐卿”,位于九卿之首,职重地高,不同他司。太常寺的运作机制和职能分配更加趋 于专业化。太常寺下置八署四院,有着严明的等级制度,从乐官到乐工分工明确,各司 其职。 第三部分,考证了唐代太常寺音乐的乐部制度。所谓乐部,意味着具有组织规范 性,有系统的器物制度的音乐形式。乐部制度是唐太常寺音乐管理制度中重要的一部分。 唐代太常寺分部管理各种音乐形式,不管是九部乐、十部乐这类多部乐部类,还是坐部 伎乐、立部伎乐此二部伎乐类,从形式和内容上解反映出了音乐分部是唐代音乐历史的 一个重要文化现象。 第四部分,考证了唐代太常礼乐制度的一些相关问题。太常寺、教坊、梨园是唐 代重要的音乐机构。三者各司其能,在某些方面即有区别也有联系。太常寺不仅是政府 正式的行政机构,也是国家统治的一种工具,由于政治因素的影响,太常寺一直处于礼 乐的核心地位,负责管理音乐相关事宜,特别是以雅正之乐为主,娱乐功能较弱,唐初 太常寺包纳了多种宫廷音乐形式,雅俗皆管,为教坊、梨园的出现奠定了基础。内教坊 和梨园俗乐机构的出现,,使得当时的雅乐、俗乐、胡乐高度融合,迎来了盛唐的国际 化艺术高潮。同时在这样的大背景下,以太常乐制为核心的唐太常礼乐逐渐产生了职能 分化。 关键词:唐代,太常寺,音乐机构,礼乐职能 II ABSTRACT col】n御献峭栅c,融,affairs the mat the ‰of蛔is n鼬e 0f f0珊燃generation handed down from the palace,it is at the head of the royal is the of state administrative agencies?Tang dynasty depam咖‘ot 删sic.tooo觚inD锄.他nple细oft匝tolhe则_sic瑚蛔me州即visi咖ofthe s龇m№gn呦l 毗孤d碱mti∞蝴蛐mem删nt s)『st锄is趾嘶咖t叫ofthe舢略maumoris 删砾獭嗣iIl outstanding music rich №丽cal materials,栅d Music culture in the tang dynasty,after the historical materials,not only in academia is con枷on 0f托l唧nt mo他81肿tic趾t蚰 jo哪al of髑例曲fi'uits,there are many insights worthy ofreference,great inspimti∞tor伽墙elV鼯? svst锄is删ic from c伽叩l锄ent with”the ritual”the belongs to the thought system.It at di钕ence咖嗍 a p撕archal c1觚syst锄is础。蛾肌d achie嘞eIlts me s锄e矗me again啪…le’communion with the level of"the as ritual”ord既BoⅡl ceftain each other.System the ruler of the country began using tools m to get 8ystem 18 political for the ruling class.With the development of history,the a no‘a8 t上le nlliIlg class of me l妇music become the effective means of governance and continue for long time,but c∞仃ol p舭锄of the music of the ancient Chinese feudal society.All a in all,the ruling class m order to∞ny out”mle”to make 0ut whole set of etiquette and the complicated and the combination 0f mu81c,the tang d蛐a晰mal of music system is oile of the central proposition,the influence of me t锄g dyna啊舢1c a system b the typical Chinese music syStem? The prosperity on of删Sic in the tang dynasty was a peak of Chinese ancient music,has tamathing iIlnuence tang l獭g饥erations.Academic c疵慨gen硎ly bdieve tllat”no poems in the t龃g dyn嬲旷Tlle the tang dynasty have f.aciliti镐.ZuoHanLin in zhao xuegang too often in m%no the name of yue fu,setting up teaching fang and p髓r,smce dyn淞锣in office too,without 10ng日po锄s r印l破s on t锨ple m嘴1cl锄s m culture and improve nle the activity of”poiIl刚out that outstanding music sy阳n ol也e poe傩 of the tang dynasty,the academic circles about the system of the tang dynasty p0躺md not have严蛆y impo删删ts,the since music system of the tang dynasty are related,some problem has not慨clear c0黜on, t孤g dynas够institutions too often temple(too music department,advocating dep删)'pI鹄 强d诅u出.砌ch胁g tang period,institutions such as opera is the product o胁so h印py often is indispensable the study of the tang dyr娜t),删塔lc 8yst锄。 too too to 0f缸蜘onal di饪-c嗍tiation, III This paper is divided into foul"parts; The first part,the textual behalf of research ofthe tang dynasty temple music institutions too often。Too often on heaven,is a sacrifice to the gods special art symbol,right power symbol of divine right of Kings. The history of the temple too the main function is ruling often by hart bearing SyStem of the qill dynasty to the sui and tang dynasties, over all the music palace,which is in chargc of music is too music department and advocacy. The second dynasty the part,research the mechanism of the tang dynasty temple too often and staffing.The tang temple is the main implementing agencies of恤∞ed,and too often music officer is also it follow bciqi。and sui dynasty, nalne change in often temple,SiLi temple.Temple called’’LeQing”too often,the head of Dan,included hJigh position,different department.Too often temple operation mechanism and function allocation more has tend to be more professional.Too often temple officer to have a under eight department four yuan, a strict hierarchy,from music clear division ofresponsibilities,to do theirjob. often.So-called The third part,research the tang dynasty temple music music department system too happy,means that organize and normative,systematic implements system often an important part of the of music form.Music department system.Too often in the tang such a system is tang temple music too management dynasty temple branch management of classes,or by the ministry of the all kinds of music form,whether it's nine,ten enjoyed number ci-poetry,set the ci-poetry enjoyed important the ci-poetry music class,from the form and content OVer reflects the music division is an cultural phenomenon in the history of music in the tang dynasty. The fourth part,the research Too often system is of the tang dynasty music too often some of the related problems. temple,and teaching,liyuan and important to the tang dynasty palace music institutions.They each have different properties not functions.In some ways the difference a and connection.Too often temple is only a government official administrative agencies,also is of the kind of tool of national rule,because of the influence the political factors,too often temple has been at the heart of music,music is responsible for function is the management,especially in the standard of music is given priority to,the entertainment by all weaker,in temple package too often,a variety of court music groundwork for teach lane,the appearance form,composed tube,laid of畔Teaching fang and pear in common institutions。and art makes the gagaku,vulgar,Hu Le highly integration,international in such a in the tang dynasty.At gradually too the same time context,the etheric often music system as the core of tang music often produces KEY WORDS:the tang dynasty,temple,too oi[ten music institutions,areed functions V 目录 摘要………………………………………………………………………………………………………………………..1 ABSTRACT……………………………………………………………………………………………………………。III 目录……………………………………………………………………………………………………………………。VII 第一章唐代太常寺的机构组成……………………………………………………………。1 1.1唐太常寺概说…………………………………………………………………………。1 1.1.1太常寺的沿革………………………………………………………………………1 1.1.2主要职能……………………………………………………………………………2 1.2太乐署…………………………………………………………………………………。4 1.2.1太乐署的历史沿革…………………………………………………………………4 1.2.2太乐署的考核制度………………………………………,..………………………4 1.2.3太乐署的礼乐职能体现……………………………………………………………6 1.3鼓吹署…………………………………………………………………………………。6 1.3.1鼓吹署的人员构成及分工…………………………………………………………6 1.3.2鼓吹署的表现形式…………………………………………………………………7 1.3.3鼓吹乐部的种类和曲目论述………………………………………………………8 第二章唐太常寺的人员编制……………………………………………………………。11 2.1太常寺的八署四院……………………………………………………………………11 2.1.1机构各部概说和职能分配……………………………………………………….11 2.1.2直官制度………………………………………………………………………….14 2.2太常寺乐官………………-………………………………………………………….14 2.2.1太常寺乐官的任职条件和特点………………………………………………….14 2.2.2协律郎的任职条件和职责……………………………………………………….17 2.3太常寺乐工……………………………………………………………………………1 8 2.3.1乐工的种类来源………………………………………………………………….18 2.3.2乐工的身份和地位……………………………………………………………….18 2.3.3乐工的人数变化和意义………………………………………………………….20 VII 第三章唐太常寺的音乐……………………………………………………………………23 3.1唐太常乐章……………………………………………………………………………..23 3.1.1雅乐乐章的概说…………………………………………………………………..23 3.1.2太常乐章的结集和演变……………………………………………………………24 3.2多部伎乐和二部伎乐…………………_………………………………………………27 3.2.1多部伎乐概况……………………………………………………………………一2"/ 3.2.2二部伎乐概况……….…………………………………………………………….28 3.2.3多部伎乐和二部伎乐的关系浅探……………………………………………….32 第四章关于唐代太常礼乐制度的相关问题………………………………………………35 4.1教坊………………………………………………………………………………………………………………..35 4.2梨园………………………………………………………………………………………………………………..37 4.3太常职能的分流………………………………………………………………………..38 结语…………………………………………………………………………………..…………………………………..41 参考文献………………………………………………………………………………………43 致谢……………………………………………………………………………………………………………………….49 独创性声明……………………………………………………………………………..5 1 关于论文使用授权的说明…………………………………………………………………..51 VIII 第一章唐代太常寺的机构组成 第一章唐代太常寺的机构组成 太常一词是从前代继承下来的,并不是到唐代才出现。太常寺是掌管郊庙礼乐祭祀 事务之音乐机构。唐代的太常寺是礼乐之司,位于九卿之首,政令仰承尚书礼部,下属 又有太乐署、鼓吹署、南京郊社署等八属四院。所以,研究唐代太常寺的机构组成及其 考述是本文的开门匙。 1.1唐太常寺概说 1.1.1太常寺的沿革 “欲令国家盛大,社稷常存,故称太常”。①择法天道,故取以太常为名。后世因 革职官主要沿用此说。除此说法之外,“太常,王者旌旗也,画日月焉。王有大事则以 行,礼官主奉持之,故日奉常也。后改日太常,尊大之义也”。② 太常寺作为行事礼乐职能的机构,其渊源可追溯到上古时期。《史记.五帝.本纪啼 舜》::“舜日,嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静婕”。《尚书?尧典?伯夷》: “汝作秩宗,典朕三礼。"③由此可见执掌郊庙祭祀者成为“秩宗”,舜登帝位,伯夷被 任命为秩宗掌典三礼,“三礼:即《周礼》天神、人鬼、地祉之礼。’’孔安国传:“三礼, 天地人之礼。~‘秩,序;宗,尊也。主郊庙之官也。"孔颖达疏:“正义日此时秩宗即周 礼之宗伯也。”④秩宗除了掌礼之外,还典乐,即“兼夔典乐之任’’。@王莽复古,曾以 古官名命名,改太常为秩宗。周代,“秩宗”称为“宗伯",宗伯为主五礼之官,掌礼典 乐,传承诗乐。后承周制至秦则称“奉常"。 西汉初,承秦制,汉高帝时期,掌祭祀礼乐者亦称太常,汉惠帝时改日奉常,汉 景帝时改奉常为太常,这时的奉常与前代职能基本相同,只是名字经历了几次更替。“从 汉代开始,封建礼乐正统思想的核心一直属于太常,掌祭祀,主郊庙,掌礼仪,主引赞”, ①南北朝?范晔《后汉书》卷一上注引应劭《汉官仪》 @汉?班固《汉书》卷十九上百官公卿表》:。奉常, 秦官,掌宗庙礼仪,有丞。景帝中六年更名太常。”唐?颜 师古注:“太常,王者旌旗也。画日月焉,王有大事则建以行,礼官主持之,故日奉常也。后改日太常,尊大之义 也。。 @宋?孙逢吉《职场分纪》卷十八,中华书局,1988,第209页 固《十三经注疏》,第131页 @唐?杜佑《通典》卷二五《职官志》,中华书局,1982,第147页 唐代太常礼乐制度研究 “太常社稷郊外,事重职尊,故在九卿之首"。。这是太常的地位比前代更加重要。汉 代的私以为太常卿是孙叔通,当时称之为奉常,制礼仪以正君臣之位。《汉书?礼乐志》: 一“汉兴,拨乱反正,目不暇给,犹命孙叔通制礼仪,以正君臣之位。高祖说而叹日:吾 今日知为天子之贵也!以通为奉常,遂定仪法,未尽各而通终。"②西汉末年,王莽执 政,又依照古制将太常更名为秩宗。东汉依西汉旧制,又更名为太常。三国时期,建安 中太常一度又称奉常,魏黄初元年魏文帝曹丕又复称太常。晋沿魏制,南北朝时期继续 沿用,北齐时候更名为太常寺,设置太常卿、太常少卿、太常丞各一人,长官称之为“寺 卿"。至隋朝,高祖和隋炀帝对太常寺有过两次建制,设置官员均有所不同。 唐代的太常寺在建国之初,多承隋制。设亦称太常寺,掌管礼乐以事郊庙社稷。 然而根据史料记载,太常在唐一代发生了多次更替g 1,“龙朔二年改为奉常。咸享元年 复旧,光宅元年改太常为司礼,神龙出复旧。”@2,“龙溯二年,改太常寺日奉常寺, 九寺卿皆日正卿,少卿日大夫。武后光宅元年,复改太常寺日司常寺。”④3,“龙朔二 年,改为奉常正卿。咸享元年,复旧,光宅元年,改为司礼寺。神龙元年,复为太常卿。” @由此来看太常寺的名称多生了多次改动,但总的来说是太常寺——奉常寺——司常 (司礼)寺——太常寺。神龙元年以后,固定为太常寺,此后无再更变。 1.1.2主要职能 略如上述,太常寺之机构名称沿革以此。与之相对其机构之主要职能,历代大一 脉相承而略有演变。 太常寺的主要职能是制乐做乐。唐尧时代开始,秩宗掌管礼乐,西周时期虽然礼 乐不分,但其职能也是分开管理的,宗伯掌礼,大司乐管乐。“大司乐掌成均之法,以 治建国之学政,而合国之子弟焉。礼记之大乐正即此大司乐,在周为乐官之长,而兼掌 学政着也。”@上古时夔典乐以教报子,周代宗伯掌礼乐,此一格局,历代相沿。 汉置九卿,太常寺的太常卿位于九卿之首,执掌宗庙礼仪。太常品俸禄两干石, 丞相干石,由此不仅可以看出汉代统治阶级高度重视太常寺,也能反映出汉朝受西周朝 ∞孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第257页 罾汉?班固《汉书》卷二十二《礼乐志》第二,中华书局,1962 @唐?杜佑《通典》卷二五《职官七》“太常卿日”,中华书局,1982 @北宋?欧阳修《新唐书》卷四八《百官三》“太常寺曰”,中华书局,1975 @宋?王浦《唐会要》卷六五“太常寺”,中华书局,1998 @汉?班固《汉书》卷十九‘百官公卿表第七》,中华书局,1962,第731页 第一章唐代太常寺的机构组成 雅乐思想教化影响至深。汉代统治者吸取秦朝灭亡的教训,面对俗乐旺盛的发展,并没 有放弃雅乐,反而更加注重礼乐教化,同时坚定的把礼乐作为自己强有力的工具以维护 统治,承袭其正统思想的音乐地位,这样的发展背景为汉代以后历代太常地位的确立稳 固奠定了基础。另外,汉代太常也有设置伎乐机关进行创作和表演,关于汉代太常伎乐 成员的构成,选拔标准有日:“掌伎乐。凡国祭祀,奏请奏乐,及大飨用乐,掌其陈序。" ①汉代太常所掌之乐除太乐与大予乐外,还有黄门鼓吹。从《晋书?职官》看,晋代太 常寺中的音乐机构与汉相同,为太乐和鼓吹署。《晋书?乐上》记载近代负责雅乐的机 构大概包括太乐、鼓吹、总章和清商,太乐和鼓吹署是太常中的并行机构。 隋统一全国后成太常为太常寺。与北齐相同,隋炀帝加至少卿二人。从《隋书?百 官下》“隋高祖时官制”、“隋炀帝时官制"来看,隋高祖和隋炀帝时期太常寺的音乐构 成有所不同,隋初,文帝讨厌俗声伎乐,命令牛弘制定正统雅乐,清商乐,同时遣散非 正统音乐的乐工。②隋炀帝继位后,下令收扩乐户,这些乐工多来自周、陈、梁、齐乐 家子弟,官品较为低下以及庶人平民中有通晓音律者编为太常寺乐师,太常寺内另外设 置教习音乐的博士,隋文帝此举使得乐工增至三万多人,于是太常机构职能与汉魏相比 权利有所下降,辖属范围也相对减少。除此之外,音乐品类也有所区分。隋高祖时期太 常执太乐、清商与鼓吹。三部门并存列,无令、丞与乐师,隋炀帝时期,太常寺仅有太 乐与鼓吹二署,清商废除。 “隋代高祖所建太常,与汉魏旧传统不同,有四种职能被分离:一是太常失去了儒学 教育职能。汉代太学、国子学隶属太常,而隋将原属太常的国子学独立为太学;二是隋 将太史局隶属于秘书省,不再隶属太常;三是都水台入司农寺,太常不再有管理水利的 功能。随初独立设都市台,后改台为监入司农寺;四是隋改乘黄令入太仆寺。”。 和汉代的太常职能相比,隋代的太常职能相对减少,其原因是受三省六部官制体 系的影响,三省六部制不仅代替了三公九卿制,而且改变了秦汉三公九卿制以丞相为中 心辅政、九卿分司的行政特点,使得位于九卿之首的太常卿执掌全力有所下降。唐代全 部继承隋代太常官制。 太常是宗教、音乐、礼仪等仪式制度和音乐文化艺术的承载体,在政治文化职能中 发挥了重要的历史作用。太常寺下属的音乐机构及其乐官制度,始终掌礼、典乐,司教, ①南北朝?范晔《后汉书》志第二十五《百官二》,中华书局,1973 @唐?魏征《隋书?裴蕴传》,中华书局,1973 @孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第257页 唐代太常礼乐制度研究 其职能一直延续至唐。太常建制经过历代更替始终保持着历史延续性并有所扩展,从汉 代到唐代太常礼乐系统变迁可以得出汉唐礼乐制度的演进轨迹。 通过史料考证,我们得知唐代管理雅乐的机构是太常寺,其主要职能是掌礼乐、郊 庙、社稷之事,下属又有太乐署、鼓吹署、南京郊社署等八属四院。唐太乐署是唐太常 寺的核心音乐机构,主管雅乐和乐工教育,唐鼓吹署是唐太常寺管理鼓吹乐的音乐机构, 主管卤薄之仪。既然太乐署和鼓吹署是两个音乐方面的主管机构,所以下面将对二者进 行详细论述。 1.2太乐署 1.2.1太乐署的历史沿革 太乐署自西周朝时期开始存在,称“大司乐”,又叫做“乐伊”。秦汉时期的奉常寺 设置有有太乐令、太乐丞等官职。太乐署在西汉朝叫做大乐官,汉初大乐官因秦人制宗 庙乐,有乐家制氏等管理雅乐声律的乐人。①汉武帝时,设置有乐府令丞,汉哀帝时罢 免乐府,但保留其雅乐乐工,包括郊祀乐工、大乐鼓员、夜颂员、听工、钟工等大乐乐 工没有罢免。除此对乐府的减负,乐府的乐工也由太乐署管理。 东汉永平三年,太乐令被改为为太予乐令,掌管伎乐,也管理国家祭祀宴飨宾朋等 典礼仪式的乐人,品俸禄六百石。太予乐主管郊庙之乐,为汉代四品乐之首。 魏晋南北朝时期,太乐依置,复称太乐令、丞。东晋元帝曾一度将太乐并入鼓吹, 不久便复置,南朝诸后国沿袭。后魏朝添置太乐博士,北魏朝置太乐官,北齐朝置有太 乐令丞,北周朝置有大司乐,皆掌诸乐及行礼节奏等事,“掌成均之法’’,后改称为乐部。 隋代置有太乐令、丞各一人,唐代沿袭,太乐署作为太常的核心音乐机构,继承并 发扬了周代大司乐典乐、司教之职,专掌乐工习乐之薄籍以及教乐人调和钟律以用邦国 之祭。 1.2.2太乐署的考核制度 太乐署作为太常乐制的中心所在地,位于太常寺院之东。其人员构成,史料记载也 不尽相同: ①汉?班固《汉书》卷二三《礼乐志》“汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其铿锵鼓舞,而不 能言其义。”武帝时,天子下大乐官,常存肆之,岁时以各数,然不常御,常御及郊庙皆非雅声。”中华书局,1962. 4 第一章唐代太常寺的机构组成 1.“隋有太常令、丞各一人,大唐因之。"① 2.“隋太常寺统太常令、丞二人。皇朝因之。开元二十三年,各减一人”。“隋 置二人,皇朝因之,开元二十三年减一人。"@ 3.“令一人,从七品下。丞一人,从八品下。府三人,史六人,乐正把人, 从九品下。典事八人,掌固八人,文武二舞郎一百四十人。”③ 4.“令二人,从七品下:丞一人,从八品下;乐正八人,从九品下。"④ 由此可以看出,虽然唐代太乐署成员有所变动,但大致有乐令、丞、府、史、乐正、 典事、掌固、文武二舞郎。成员之多叫上较之复杂,于是便有了一定的考核升级制度。 太乐署中的乐正负责教授乐工,乐正要定期接受考核,每年考试考核结果分为上、 中、下三等,申报礼部,考试时间分为一年一次、五年一次和十年一次,考试的结果决 定其事业趋向和升迁仕途。“诸无品博士随番少者,为中第;经十五年,有五上考者, 授散官直本司。"⑤ 凡习乐立师以教,每岁考其师之课业,为上、中、下三等,申礼部;十年大校之, 若未成,则又五年而校之,量其优劣而黜陟焉。 一一《唐六典》卷一四“太常寺?太乐署”条@ 凡习乐,立师以教,而岁考其师之课业为三等,以上礼部。十年大校,未成,则五 年而校,以番上下。 一一《新唐书》卷四八《百官三》“太常寺”。 另外,太乐署设置的还有博士,他们也要负责教授乐工习乐并且接受定期考核,乐 工分上、中、下三第,礼部有记录,十五年内有五次中上考,七次中中考者,授予散官, 考试周期紧密。乐工会通过学业考试结果进行分流,考核通过则有升为助教、博士甚至 是乐官的机会,考试不合格者会从太乐署退至鼓吹署学习大小横吹,同时教授的博士也 会受到牵连。于是博士会择优而选取所教授的乐工,然不被老师教授的乐工也会遭到鞭 挞,由此可见考核非常严格。 “太常博士教习乐工,最用功者为上第,功少者为中第,不勤者为下第,弄L部覆之, ①唐?杜佑《通典》卷二五《职官七》,中华书局,1982 圆唐?李林甫《唐六典》卷十四,台北上午印书馆,1983 @后晋?刘晌《旧唐书》卷四四《职官三》,中华书局,1975 固北宋?欧阳修《新唐书》卷四八‘百官三》,中华书局,1975 @唐?李林甫《唐六典》卷一四台北商务印书馆,1983 @唐?李林甫《唐六典》卷一四“太常寺?太乐署”条,台北商务印书馆,1983 ⑦北宋?欧阳修《新唐书》卷四八<百官三》“太常寺”,中华书局,.1975 唐代太常礼乐制度研究 十五年有五上考、七中考者,授散官,直本司,年满考少者,不叙,教长上弟子四考, 难色二人,次难色二人业成者,进考,得难曲五十以上任供奉者为业成。习难色大部伎 三年而成,次部两年而成,易色小部伎一年而成,皆入等第三为业成。业成,行修谨者, 为助教;博士缺,以次补之。长子及别教未得十曲,给资三之一;不成者隶属鼓吹,习 大小横吹,难色四番而成,易色三番而成;不成者,博士有镝.内教博士及弟子长教者, 给资钱而留之。”① 一一《新唐书》卷四八《百官三》 1.2.3太乐署的礼乐职能体现 由太乐署习乐人的考核制度不难看出,作为太常音乐机构的核心,太乐署除了负责 乐人的培养和管理,还主要宫廷音乐的创作和表演。它受礼部调配,主掌雅乐,与当时 的礼制相配合,为最高统治者服务。 太乐署的乐教制度规范而严格,对于音乐老师教授的内容和时间都有明确规定。雅 乐大曲三十天完成,雅乐小曲为二十天;清乐大曲需要两个月,清乐大文曲要一个月,十 天完成清乐小曲;燕乐,西凉,龟兹,安国,天竺,高昌,书勒大曲各三十日,小曲各 十日。② 太乐署主要以乐部形式进行管理。具体设置包括太乐署令一人,丞二人,乐正八人, 典事八人,文武二舞郎一百四十人。太乐令掌管朝会飨燕祭祀音乐,具体包括有天子宫 悬、太子轩悬、文武二舞、雅乐《十二和》、燕乐十部伎二部伎等等,并且掌管乐工课 业教习、乐户轮值等工作。@ 1.3鼓吹署 1.3.1鼓吹署的人员构成及分工 西汉时,太乐署有鼓员,汉哀帝时丞相孔光、大司空何武所奏太乐鼓员、骑吹鼓员 等一百二十八鼓员乐人,负责“朝贺置酒陈殿下,应古兵法,”,主要负责庭殿鼓吹。东 汉时黄门鼓吹,置百四十五人,不仅负责天子宴请百官时殿庭鼓吹,同时与羽林军共同 。北宋?欧阳修《新唐书》卷四八《百官三》,中华书局,1975 @唐?李林甫《唐六典》卷一四“太常寺”条协律郎注,台北商务印书馆,1983 @孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第272页 6 第一章唐代太常寺的机构组成 承担卤薄鼓吹。西晋时太常寺设置鼓吹令。唐代宫廷鼓吹乐由鼓吹署掌管。其人员构成 根据史料记载,也不尽相同: 1.“隋太常寺统鼓吹、清商二令、丞,各二人。皇朝因省清商,并于鼓吹。开元二 十三年,减一人。”“隋置二人,皇朝因之。开元二十三年,减一人。"① 2.“大唐鼓吹署令、丞各一人,所掌颇与太乐同。"② 3.“令二人,从七品下;丞二人,从八品下;乐正四人,从九品下。"@ 4.“令一人,从七品下;丞三人,从八品下;府三人,史六人;乐正四人,从九品 下;典事四人,掌故四人。"④ 由此看出,虽然人员数量有所变故,但主要成员有乐令、丞、府、史、乐正、典事、 掌故。 和太乐署一样,鼓吹署的乐正也是负责教授乐工。教授课程较之单一化,专攻鼓 吹。根据的鼓曲的表现种类和难易程度,教授时间不尽相同。鼓吹一曲十二日或三十日, 大鼓吹一曲十日,长鸣三声十日,铙鼓一曲为五十日,歌箫、笳一曲各三十日,节鼓一 曲二十日,大横吹一曲是六十日,小横吹一曲六十日,小鼓一曲为十日,中鸣三声十日, 羽葆鼓一曲三十日等等。⑤ 鼓吹署乐人的教习、考核、升迁等,与太乐署相同,只是在内容上和太乐署比较之 简单。 1.3.2鼓吹署的表现形式 鼓吹乐是以吹管乐器和打击乐器为主要演奏乐器的音乐形式。@根据乐人组成的鼓 吹规模划分,唐代的鼓吹乐部可以分为“鼓吹一部”、“黄门前、后部鼓吹”两种鼓吹乐 队形式,又可根据演出形式分为“黄门鼓吹”、“骑吹”、“横吹”、“短箫铙歌"四种鼓吹 形式。由于卤薄之仪的规模是根据不同场合的需要的需要而改变,鼓吹乐按其表演场合 可以分为殿庭鼓吹和卤薄鼓吹,⑦所以暂且以后者分类形式进行考述。 黄门鼓吹,是鼓吹最为著名的表现形式。它用于宫廷礼仪音乐,主要在天子宴乐群 ①唐?李林甫《唐六典》卷一四,台北商务印书馆,1983 圆唐?杜佑《通典》卷二五《职官七》,中华书局,1982 @北宋?欧阳修《新唐书》卷四八《百官二》,中华书局,1975 回唐?杜佑‘通典》卷第二五‘职官七》,中华书局,1982 @唐?李林甫《唐六典》卷一四“太常寺”,台北商务印书馆,1983 @杨荫浏《中国古代音乐史稿》上册,人民音乐出版社,1981年,第109页 ⑦孙晓辉《唐代卤薄鼓吹》,《黄钟》2001'4:62-69“自古以来,鼓吹的主要职能是殿庭,卤薄”。 唐代太常礼乐制度研究 臣时,由天子近侍掌握,多在殿庭所用,可以站着也可以坐着吹奏。蔡邕在《礼乐志》 中将其视为暗袋音乐四品之一。