?汉律?中的“亲亲得相首匿”的规定,即把 “父为子隐”的道德法律化。荀子说:故非礼,是无法也。(? 荀子•修身?)。礼,就是道德,意思是说,不合乎礼的法律就不 是真正的法律,也就是说真正的法律必须体现一种道德精神,这 种道德精神就是“礼”,因此中国封建法制便是一种礼法。 在西方,不同于中国。中国是农业大国,能够自给自足,然 而西方民族众多,彼此相邻,各国联系主要靠商业,西方的商品 经济十分发达,因此调整商品经济领域的私法便十分发达。人们 更希望能够在一个自由,平等,公平的环境下自由生活,因此, 具有自由,平等,公平精神的道德便推动了法律向这一方向进化。 例如,美国法学家博登海默说:在不公平竞争中,近年来由法院 和立法机构所进行的一些改革,必须归因于道德感的增强和提 升,以及由此而盛行的这样一种观念,即商业社会必须依靠比道 德谴责更为有效的保护手段才能抵制某些应受指责的毫无道德 的商业行为。此外,在欺诈性广告领域方面也有了一些新的发展 [2].他认为,一些商业道德是应该赋予法律强制力的。一个最基 本的民法原则或商法原则,将一种道德义务转化为法律义务,因此,从西方法律与道德的关系看,西方的法律进化是成功的,至 今为许多东方国家所借鉴。 前面,我们谈论到中西方法律与道德关系不同的发展模式, 那么法律与道德具有什么样的关系呢?首先表现在法律与道德 的一致性,即目的相同,法律与道德同时作为上层建筑,受经济 基础的制约,同时又都具有一定的独立性,历史性,它们都是为 维护统治阶级的利益,调整社会关系的重要手段。其次,法律与 道德在功能上相辅相成,法律与道德同属于社会精神文明范畴, 都是调整社会关系的途径,它们在不同的环境下作用也不相同。 以我国为例,在歌舞升平的和平年代,统治者一般比较重视道德 的作用,以感化被统治者,然而在暴乱的年代,统治者会更多的 采用法律手段来镇压反抗,可以看出道德是法律的基础,法律是 道德的屏障,法制不健全,社会秩序紊乱,导致道德沦丧,反之, 如果法律公正严明,平等,同样也可以促进道德教化作用,同时, 法律对道德的实施也起到辅助作用,道德通过社会舆论和个人信 念保证法律的遵守,同时也可促进司法和执法的公正。