简介 一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。地狱,各各随其业墓捆轿婶因而受果报。故名欲有。二色有谓色界四禅诸天。由昔修习有漏禅定。报生此天。虽离欲界粗染之身。而有清净之色。故名色有。(四禅诸天者。初禅天。二禅天。三禅天。四禅天也。)三无色有谓无色界四空诸天。由昔修习有漏禅定。报生此天。虽无色质为碍。而亦随其所作之因。受其果报。故名无色有。(四空诸天者。空处天。识处天。无禁整符所有处天。非非想处天也。) 解释一 (一)指欲有、色有、无色有\ufe30与‘三界’同义。‘有’系因迷而得的迷果。三界即是迷界,故称为‘三有’。《菩萨善戒经》卷一(大正30 ·966b)\ufe30‘欲界、色界、无色界三有。’《大智度论》卷三(大正25·82a)\ufe30‘三种有\ufe30欲有、色有、无色有。云何欲有?欲界系业取因缘,后世能生亦是业页懂堡报,是名欲有。色有、无色有亦如是,是名为有。’ 解释二 (二)指有情一生的三部分\ufe30即生有、本有、死有。生称为生有;从生到死之间称为本有;死称为死有。此说不立中有,与小乘有部宗等所立之‘四有说’不同。根据《异部宗轮论》所载,小乘的大众部、一说部、说出世部放项她、鸡胤部、化地部等,主张此‘三有说’,以为在死于此、生于彼之际,即使时与处相隔,其间亦无一有。 解释三 (三)有漏的异名\ufe30有漏是三有之因,为其所依,系其所摄,故名为三有。 解释四 (四)指数论外道所立的善成有、性得有、变异有三者\ufe30《金七十论》卷中(大正54·1255b)\ufe30 解释五 (五)(一)因善成就,(二)由自性成就,(三)从变异得。因善成就者,如迦毗罗仙人初生共四德生\ufe30(一)法、(二)智、(三)离欲、(四白樱她艰)自在。是四种德因善得成就,故笑欠埋此四德依善成就有。何者自性成就?自性成就者,如皮陀传说,昔时梵王生有四子,一名娑那歌,二名娑难陀那,三名娑那多那,四名娑难鸠摩罗,此四子已具足具事有身。十六岁时四有自然成,谓法智离欲自在,譬如见物藏自然而得。此四物不由因得故,故说自性成。变异得有者,师身名变异。因师身故弟子恭敬亲近听闻得智慧,因智慧得离欲,因离欲得善法,因善法得八自在,是弟子四德从师身得,故说变异得。’此三有相当于佛法所说的等起善、生得善、加行善,若为四德所熏习,则轮转于梵天等处。反之,若为店棵四非法所熏习时,则轮转于兽道等恶处。