朝花夕拾好段及赏析-好词好句-好词好句本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总 述职报告实习报告 单位总结 演讲稿 关键字:好词好句, 鲁迅, 体会, 故事, 青春, 土地, 从此我总觉得这范爱农离奇,而且很可恶。hellip;第二天爱农就上城来,戴着农夫常用的毡帽,那笑 容是从来没有见过的。 赏析:这两句话是我对比着找出来的,第一句用“很”字写 出了鲁迅对范爱农的憎恶,但第二句话用“爱农”表达了鲁迅 对范爱农的亲切,文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌,为 后文写作者对他的友善打埋伏,这是一种欲扬先抑的写法,对 比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首 总评:文章一开头,作者就用平凡又朴素的语言,记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事,先抒发自己对他的憎恶,为后文 写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位,朴 素却又不失精练的语言,为我们展现了鲁迅先生对死国难者的 同学们的一种同情,一种责任。 《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切 地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈妈的性 格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一 个劳动妇女的深深怀念。 文章先介绍了人们对长妈妈的称呼,称呼的由来和她外形的 特点,以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、 喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多 “我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说 “老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事,而 且叙述得很详细。 文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位 保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深。 文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕 《山海经》,写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服 她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海 长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成 功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是 文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能 说明感情很深。语言上或叙或议,前后呼应,如3 次写“大字 形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细 体会其中。 读完此篇文章,不难发现,长妈妈这样一个艺术典型形象, 独特而不平凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。 作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年 代,去关怀身边一个人。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直而公 正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到 恶报,而“公正的裁判是在阴间”。 鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在 《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。 从中可以看出,人们在庙会上都比较喜欢白无常,而普遍讨 厌黑无常,而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不 但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中 十分扎眼,很有“鹤立鸡群”之感。所以,我们可以知道在当 时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情,先写小 时候对他的害怕,和现在对他的敬佩作对比,也拿阎罗王的昏 庸和死无常的可怕与之作对比,突出活无常的善心。 作者也是想告诉我们,连鬼都有如此善心,人又应该怎样呢? 《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的 无能,他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗,看似开的是 神丹妙药,其实就是故弄玄虚,使用障眼法,对病是没有一点 疗效,搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场,并且对治病 只是忙于应付而草草了事,给人看病都只为的是那些身外之物 ——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。 落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人 说“不要紧的”果不其然治死了人,却仍然提笔写下百元的药 方为死人服下。荒唐!而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅 前辈真的是很伟大,所以,我便要推翻第二段对网站上的事发 表的观点了。从这篇文 章——根据看得懂的文章分析,鲁迅前辈不是那种使劲骂的 人,我觉得,他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错 误,例如这个事件,骂了么?找不到骂人的词语。所以,鲁迅 前辈是那种很厉害的人——批判家(好像是这个词),用俗话 说,就是骂人不带脏字,不过,鲁迅先生比这还高一些,他是 为了民族的崛起而批判,全是出于公心。我只能深深地在他身 后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。 接下来,就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲 两年,没有医好,就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻 般越刻越深,为了保全名声不顾病人的死活。唉,我只能叹 气。不过,这种人值得为他叹气么?算了。 也许,这位才是名医。可惜,这位又是“名医”。依我看 来,他满脑子装的不是学问,而是借口。尤其是最后一个,特 别具有代表性“医能疫病,不能医命,对不对”,好小子,有 一个推卸责任的泥鳅,居然还有颜面问“对不对?”再看看他 们用的药:河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、 旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里,我已经快说不出话了,也 只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。 鲁迅似乎就是在呐喊着,对当时封建、腐败的社会作批判! 而现实社会中这种现象也不少见。对于社会上游荡、坑蒙拐 骗、我们要与他们斗争到底!并从小懂得追求真理、学会揭穿 丑恶事物的本质、辨明是非,并呼吁大家、广泛宣传、共同促 进精神文明的时代进步! 鲁迅前辈,真的是一个很难得的人。对于他的文学功底,不 是我最钦佩的;而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心, 是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人,然而他不甘做一个平常的 人,他不愿在沉默中死去,而愿意在沉默中爆发。他像一道雷 鸣闪电,炸醒了沉睡的人们,震惊了后人的我们。 在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿 着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有 时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的 hellip; hellip;”。但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我” 的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个 对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对 他的景仰。另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对 学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了 鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子。 鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人 的。只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的 真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子,任凭她再怎 么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而 那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折 腾着的普通人感动的,永远是那些平凡的英雄,那些有过懦 弱、有过自私、有过犹豫,然而最后选择了勇敢、选择了奉 献、选择了坚定的人。 那些自愿前往偏远地区的志愿者们,难道没有过后悔吗?难 道从没有在静夜里独自流下过泪吗?难道没有抱怨过当地不可 想象的艰苦条件吗?难道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回 家的念头吗?我想,这些都是有过的。然而他们最后还是坚持 了下来,用自己的青春和热情,温暖着那块贫瘠的土地。 那些坚守操节,廉洁奉公的干部们,难道没有羡慕过别人富 足的生活?难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫?面对着清苦的 生活,难道没有过委屈与不甘?面对妻儿亲友的抱怨,难道没 有过歉疚、没有过哑口无言?我想,这些都是有过的。然而他 们最后还是选择了清廉,守着自己的良心,不图那个“廉洁” 的虚名,只求仰不愧天,俯不愧地。 那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高,不是因为他们的 “完美”,而恰恰是因为他们的缺陷,以及与缺陷进行的不屈 不挠的斗争。正是他们的缺陷,使他们离我们是那么近,我们 不用仰视就可以看到他们的面容;而他们对自身缺陷的战胜, 成就了他们的崇高。 为什么总是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像,真的 比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗?恐怕不见得吧。失 去了真实失去了亲切的典范和偶像,立刻便敛去了那温和的笑 容,换上一副拒人千里的面孔。 让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不 见得多么完美、 然而充满了人情味的面容,那些褪去了“神”的光环、然而 闪耀着“人”的光辉的面容。 让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背 后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。 琐记全文赏析 《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离 家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出 发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影 响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之 的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想 的不了解、不认同。