时至唐　初,盛世造就士人积极进取的态度,促使强调实用的文学再次抬头,为“古文”再　次的兴盛提供了养分。讲求实用的文学思想再次被提出,主张复古,要求由骈而　散。此时,尚有王勃主张“气骨”,认为天下文章衰败皆因孔子之教不行于世。陈　子昂前虽有人反对颓靡文风且尝试改革,但成就皆比不上陈子昂,因多未脱离六朝　骈俪的馀习,且文风多沿江左之旧。武后时期,陈子昂的兴起,成为此阶段扭转文　坛风气的主要人物,甚至被后人推为有唐一代古文运动的发轫。　唐古文的发展期是从萧颖士等人的兴起至韩愈出现前。开元期间(713-741),　唐玄宗在位前期,社会一度安定、经济繁荣。然,至开元末期,唐朝开始由盛转　衰,这却开启了文章的盛世。天宝中期以后至贞元中韩愈登上文坛以前的这段时　74　间,是在创作实践中文体文风改革都具有显著进步的时期。　这时期产生了许多忧　时念乱的文章,早期的作者有萧颖士、李华、贾至和柳识,后期的有元结、顾况、　75　孤独及、梁肃和刘冕。　他们的思想倾向不尽相同,但对于文章应“救世”、“救时”的主张却是一致的。他们心虽存救世,但他们大多布衣,只得空言“救世之　道”,形诸文字。　73罗联添:　〈唐宋古文运动发展及演变〉,《唐代文学论集》上册,页138。　74罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页131。　75郭预衡:《中国散文史》中册,页10。　15　唐代古文随韩愈的出现而进入兴盛期。安史之乱发生在天宝十四年(755),　其后虽平定了战乱,但唐王朝已陷于分崩离析的状态士人身处衰世,眼前是杀戮破　坏、颠沛流离,与“盛世”的情景完全相反,这扩大了文人的视野,让他们不得不　歌吟。在这样的历史状况下,文人不仅为文忧世、愤世,而且颇思做官以救世济　时。唐代古文的兴盛期就在这时涌现一大批作者,前一阶段的有韩愈、柳宗元、李翱、皇甫湜、沈亚之、刘禹锡、吕温等;后一阶段有李德裕、李商隐、孙樵、杜牧　等。其中以韩愈及柳宗元为“古文运动”最具代表性的作者。本道、宗经、重政教　之用的主张本不为他们首先提出,但他们赋予这些主张崭新的诠释。他们提出文以　明道,把文体文风改革与贞元、元和间的政治革新联系在一起,将强烈的现实政治　76　色彩带入了散文。　这造就了“古文运动”的声势达到高潮,完成了文体文风的改　革。　77　晚唐,大约始于唐文宗时期,讫于唐的灭亡,共约80　年(827-907)。　韩柳之　后,散文体的写作走向低潮。晚唐有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人犀利的杂文,但骈　俪之文的声势又重新抬头。古文运动与政治改革的联系过于密切,随着政治改革的　78　失败,古文运动也跟着一蹶不振。　当时大背景是朝政改革连续失败,唐代的政权　也到了穷途;黄巢起义爆发,最后也以失败告终,最后出现的是更加混乱的军阀割　据。在各自军阀中,一些寄食的文人也写了不少骈俪的应时文字,武周时期曾盛行　79　一时的词臣之文又应运而生。　公元907　年,朱温废唐邵宣帝,建立后梁政权,唐76袁行霈主编:《中国文学史》第二卷,北京:高等教育出版社,2005,页176。　77章培恒、骆玉明主编:《中国文学史新著》中卷,上海:复旦大学出版社,2007,页128。　78袁行霈主编:《中国文学史》第二卷,页177。　79郭预衡:《中国散文史》中册,页21。　16　80　亡。　从唐末到五代,天下大乱,思想特点为斯文扫地,尊儒重道的思想动摇。　《廿二史札记·五代幕僚之祸》曰“藩镇皆武夫,恃权任气,又往往凌蔑文人,或81　至非理戕害”　。可见这时期士人的不遇更甚之前。唐末以来,科举取人漫无标　82　准,仕进尤难,在这样的背景下,一些文人得进仕后不免随波逐流成为词臣。　纵　观晚唐至五代时期,文多尚华糜,古文创作处于低潮期,四六文再次兴起。　80罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页279。　81　[清]赵翼撰,王树民校正:　〈五代幕僚之祸〉,　《廿二史剳记》下册,卷二十二,北京:中华书　局,2005,页476。　82郭预衡:《中国散文史》中册,页347。　17　第三章:陈子昂之形象与定位于唐古文开端及发展期　汉晋以来,文风低靡,陈子昂被后人推为唐代古文运动的先声,首发扭转文坛　之关键人物。这样看来,陈氏形象当以　“文人”形象立足文坛。然陈氏亦长于　“诗”,　“诗人”形象鲜明。此外,陈氏素来立志投身政坛,显然也具备　“政治　家”之形象。陈氏此多重形象,究竟他是以何种自居?多重形象是否重叠抑或分　离?本文拟以古文运动的四阶段作为主轴,探讨不同阶段的陈氏形象之异同,时而　“文人”特色强烈,时而　“诗人”形象突出,异常明显,此现象确实值得深入辨　析。是此,本章将探讨陈子昂自我定位及其周围人士对其的形象定位,论述唐古文　发展期的古文家眼中各种　“陈子昂”形象及定位,同时亦结合时代背景,以全面展　现陈氏形象与定位变换的过程与其原因所在。　第一节:陈子昂自我定位及时人眼中之形象　陈子昂对唐代文坛及诗坛确实是有影响的,且有志于政事。然陈子昂更为看　重的是哪方面?陈子昂自我形象定位却又如何?其　《修竹篇序》中已有提及:　仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。83　84　可知,陈子昂《修竹篇序》更多是为诗而发。陈子昂“与藏用游最久”　,可知卢　藏用与陈子昂为至交。卢氏《陈氏别传》称陈子昂“工为文,而不好作,其立言指　85　意,在王霸大略而已”　,卢氏既为陈子昂之挚友,其所言可信度高,且陈文确实　83　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,《陈子昂诗注》,页217。　84　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页255。　85　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页255。　18　是以政论散文为最佳。由以上看来,陈子昂是着力为诗,且有意从政,但不着力于　文,可知陈子昂对自身形象定位在诗人、政治家而非文人。　陈子昂自我定位的取向可与其所处的时代相联系来看。唐初在文风方面已有变　86　化,直言极谏就是唐文转变的第一个变化。　陈子昂前,文风虽沿袭江左之旧,但87　在治国的实用文体里,已有变化的出现,如魏征的直言极谏。　时人虽未能完全摆　脱齐梁文风,但以政治目的为内容的文章已兴起。如上所述,陈子昂为文着重于　“王霸大略”,文体之选择非其自觉要求,且前人已多有针对时政而发的直谏之　文,故陈子昂较不留心于文,自我定位也不在于文人形象。　陈子昂自我确立的形象有诗人及政治家。陈氏诗人形象的自我定位是与时代背　景有所联系。初唐诗坛延续六朝馀风,但已有收敛。以李世民为中心的领导集团已　经意识到齐梁诗风的严重危害性,但其所反对的只是乱政害物的淫放内容,并不否　定诗歌形式上的追求。是虽思想内容上仍较肤浅狭窄,但已渐趋雅正,形式上仍重　88　音律、骈偶、藻饰,是故绮艳之风未能大减。　陈子昂前,尚有初唐四杰,即王　勃、杨炯、卢照邻、骆宾王反对六朝文风。初唐四杰贡献就在于其诗反映的生活面　较前人开阔,不再局限于宫廷生活,写羁旅的苦辛、道路的艰险、向往边塞立功　89　等。　然,他们也没能摆脱绮艳文风的影响。至陈子昂的出现,高呼　“文章道弊五　86郭预衡:《中国散文史》中册,页3。　87贞观中直谏者不止魏征,还列举了薛收、孙伏伽、温彦博、虞世南、马周、王珪、姚思廉、戴胄、张玄素、褚逐良、张行成、李乾佑、柳范、刘垍。(详见[清]赵翼撰,曹光甫校点:　〈贞观中　直谏者不止魏征〉,　《廿二史剳记》卷十九,南京:凤凰出版社,2008,页394-396。)　此外,　郭预衡尚有补入岑文本一人。(详见郭预衡:《中国散文史》中册:页4。)由是可知,陈子昂前　针对政事而发的直谏之文已成形。　88详见杨世明:　〈初唐前期诗〉,《唐诗史》,页7-19。　89罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页29。　19　90　91　92　百年矣”　,反对唐初诗坛仍延续六朝“彩丽竞繁”　、“兴寄都绝”　的文风,　自觉地要求改革南朝以来的颓靡诗风,要求诗歌内容用事比兴,一扫魏晋以来的靡　靡诗风。然陈子昂并非对汉魏六朝诗歌全盘否定,尚有吸收魏晋以来之文学艺术成　93　就,并不摒弃“文采”。　陈氏自我定位于诗人的形象显然可见。此外,武后时　期,正是唐王朝国势处于逐步上升的状态,　《通鉴·唐纪二一》载:　太后虽滥以禄位收天下人心,然不称职者,寻亦黜之,或加以刑诛。挟刑赏至　柄以驾驭天下,政由己出,明察善断。故当时英贤亦竞为之用。94　95　时代背景如此,士人皆有仕宦之心,陈子昂亦自许为“四百年一人”　,并真心认　96　为武后确为旷世罕有的“非常之主”　,所实行的是“舜禹之政”,认为自己政治　上必有大成就,可知陈氏自我定位确实是有政治家的形象。　卢藏用在《陈伯玉文集序》中亦是有论及陈子昂,云:　孔子殁二百岁而骚人作,于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年,贾谊、马迁为　之杰,宪章礼乐,有老成之风;长卿、子云之俦,瑰诡万变,亦奇特之士也。惜其　王公大人之言,溺于流辞而不顾。其后班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆,随波而　作,虽大雅不足,其遗风余烈,尚有典型。宋、齐之末,盖憔悴矣,逶迤陵颓,流　靡忘返,至于徐、庾,天之将丧斯文也。后进之士若上官仪者继踵而生,于是风雅　90　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,《陈子昂诗注》,页217。　91　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,《陈子昂诗注》,页217。　92　[唐]陈子昂著,彭庆生注释:　〈修竹篇〉并序,《陈子昂诗注》,页217。　93高玉洁:　〈陈子昂诗论的文学史价值〉,　《内江师范学院学报》2005　年第20　卷,页53。　94　[宋]司马光编著,[元]胡三省音注:《资治通鉴·唐纪二十一》卷二百五,第14册,北京:中华　书局,2005,页6478。　95　《陈公墓志文》云“战国如麋,至於赤龙。赤龙之兴四百年,天纪复乱。夷胡奔突,贤圣沦亡,　至于今四百年矣。天意其将周复乎?於戏!吾老矣,汝其志之。”。可见陈子昂继承父志,深信自　处圣君贤臣风云际会的时期,自许之意显而易见。(详见[唐]陈子昂著、徐鹏校:　〈我府君有周居　士文林郎陈公墓志文〉,　《陈子昂集》,页252。)　96　[唐]陈子昂著,徐鹏校:　〈谏灵驾入京书〉,　《陈子昂集》,页196。　20　之道,扫地尽矣。《易》曰:　“物不可以终否,故受之以泰。”道丧五百岁而得陈　君。君讳子昂,字伯玉,蜀人也。崛起江汉,虎视函夏,卓立千古,横制穨波,天　下翕然,质文一变。非夫岷、峨之精,巫、庐之灵,则何以生此?故其谏诤之辞,　则为政之先也;昭夷之碣,则议论之当也;国殇之文,则大雅之怨也;徐君之议,　则刑礼之中也。至于感激顿挫,微显阐幽,庶几见变化之朕,以接乎天人之际者,　则《感遇》之篇存焉。观其逸足骎骎,方将抟扶摇而陵太清,躐遗风而薄嵩、岱,　吾见其进,未见其止。惜乎湮厄当世,道不偶时,委骨巴山,年志俱夭,故其文未　97　极也。　从以上可得知,陈子昂在卢藏用眼中兼有三个形象,即诗人、文人及政治家。卢藏　用虽有提出陈子昂“横制颓波,天下翕然,质文一变”,然这是为陈子昂文学成就　而发,其中就包括了陈子昂诗及文的成就。文中,卢氏对陈子昂《感遇》诗甚是赞　赏,明确地看出卢藏用眼里陈子昂具有诗人形象。《陈伯玉文集序》中,卢藏用将　陈子昂接续上司马相如、杨雄,形成孔子、贾谊、司马迁、司马相如、杨雄的,形　成自己的“文统”观,《陈氏别传》亦是有称陈子昂“尤善属文,雅有相如子云之　98　风骨”　。如前章所诉,卢藏用指的“道”并不同于后来古文学家所谓的“道”,　而为“风雅”,故有将司马相如、杨雄列入其文统中。可见,卢藏用的文统观以　“文”为准绳。值得注意的是,卢藏用对陈子昂文的肯定是与其政治家形象连接起　来的。卢氏推举陈子昂之文,指的是“国殇之文”、“昭夷之碣”、“谏诤之　辞”、“徐君之议”,可知其所推举的文人形象确实是与政治家相连的。笔者认　97　[唐]卢藏用:　〈陈伯玉文集序〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页260。　98　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页252。　21　为,卢氏是为陈子昂之文集作序,更须强调其文人形象而非政治家形象。其政治家　形象在《陈氏别传》则较为明显,云:　时皇上以太后居摄,览其书而壮之,召见问状,子昂貌寝寡援,然言王霸大　略,君臣之际,甚慷慨焉。……上数召问政事,言多切直。99　卢藏用指出陈子昂“言王霸大略”的政治家形象。总的来看,陈子昂在卢藏用眼中　的形象是三重的,即文人、诗人及政治家的形象,其中文人形象是附属于政治家形　象。卢氏的这种形象定位是与陈子昂自我形象定位没有出入的。　时人对陈子昂的形象定位可从《独异记》及《陈氏别传》中看出端倪。《太平　广记》卷一七九引《独异记》云:　十年居京师,不为人知。时东市有卖胡琴者,其价百万,日有豪贵传视,无辨　者。子昂突出於众,谓左右:可辇千缗市之。……“余善此乐。”皆曰:“可得闻　乎?”……“且各宜邀召,闻名者齐赴,乃幸遇也。”来晨,集者凡百余人,皆当时　重誉之士。……曰“蜀人陈子昂,有文百轴,驰走京毂,碌碌尘土,不为人知。此乐　贱工之役,岂愚留心哉!”逐举而弃之。舁文轴两案,遍赠会者。会既散,一日之　内,声华溢都。100　可知,陈子昂为达政治抱负而求名于时,虽未有官位但其入仕之心昭然可见,其文　也因此被时人所识。卢藏用《陈氏别传》亦有记载陈子昂献上《谏灵驾入京书》后　时人争阅陈子昂之文,云:　99　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页252。　100　[唐]李亢:《独异志·陈子昂》,李昉等编:《太平广记》第4　册,卷一百七十九,北京:中华　书局,1995,页1331。　22　时洛中传写其书,市肆闾巷,吟讽相属,乃至转相货鬻。