曹魏的疆域主要在曹操时即大幅发展,至曹丕称帝建国后定型,约占有整个华北地区。大致上北至山西、河北及辽东,与南匈奴、鲜卑及高句丽相邻;东至黄海。东南与孙吴对峙于长江淮河一带及汉江长江一带,以寿春、襄阳为重镇;西至甘肃,与河西鲜卑、羌及氐相邻。西南与蜀汉对峙于秦岭、河西一带,以长安为重镇。在立国后原有87郡及十二州,有:司隶、徐州、青州、豫州、冀州、并州、幽州、兖州、凉州、雍州、荆州(占东汉荆州北部)、扬州(占东汉扬州北部)。
曹魏于西域设置管辖海头(今新疆罗布泊西)的西域长史和管辖高昌的戊己校尉。黄初二年(221年)孙权称藩后,曹魏让孙权领有荆州牧,将荆扬等孙权势力则定为荆州,曹魏原直辖的荆州北部改称为郢州。双方决裂后曹魏复改郢州为荆州。黄初元年(220年)至黄初七年(226年),分陇右置秦州,最后并入雍州。灭蜀汉后分益州置梁州,共增加两州。[3]

地方行政

以下为景元三年(262年)曹魏的州郡设置数目。
幽州
范阳郡、代郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、乐浪郡
上谷郡、燕国、昌黎郡、玄菟郡、辽东郡、带方郡
冀州
阳平郡、广平郡、清河郡、巨鹿郡、赵国、常山郡、安平郡
平原郡、乐陵国、河间郡、渤海郡、中山国
青州
城阳郡、东莱郡、北海国、齐国、乐安郡、济南国
并州
上党郡、西河郡、太原郡、乐平郡、新兴郡、雁门郡
兖州
泰山郡、济北国、东平国、东郡、任城郡、山阳郡、济阴郡、陈留国
徐州
东莞郡、琅琊国、东海国、广陵郡、下邳郡、彭城国
司州
原汉司隶校尉部,曹魏黄初元年改为司州。领郡国五、县国七十
河南尹,西汉置郡。领县二十四
洛阳县(州治、郡治:中京)、河南县、巩县、河阴县、成皋县、缑氏县、阳城县、新城县、陆浑县、梁县、阳翟县、荥阳县、京县、密县、卷县、阳武县、苑陵县、中牟县、开封县、原武县、新郑县、偃师县、平县、谷城县
弘农郡,西汉置郡。领县八
弘农县(郡治)、湖县、陕县、宜阳县、黾池县、华阴县、卢氏县、新安县
河内郡,西汉置郡。领县十六
汲县、共县、林虑县、获嘉县、修武县、野王县、州县、怀县(郡治)、平皋县、河阳县、沁水县、轵县、山阳县、温县、朝歌县、武德县
河东郡,西汉置郡。领县十一
安邑县(郡治)、东垣县、汾阴县、大阳县、解县、蒲板县、河北县、濩泽县、端氏县、闻喜县、猗氏县
平阳郡,曹魏黄初元年分河东郡置。领县十一
平阳县(郡治)、杨县、永安县、浦子县、狐讘县、襄陵县、绛邑县、临汾县、北屈县、皮氏县
雍州
京兆郡、冯翊郡、扶风郡、北地郡、新平郡
安定郡、广魏郡、天水郡、南安郡、陇西郡
凉州
武威郡、金城郡、西平郡、张掖郡
酒泉郡,西海郡,敦煌郡
豫州
领郡国九、县国八十八
陈郡,西汉置郡。领县六
陈县(郡治)、武平县、柘县、阳夏县、扶乐县、长平县
颍川郡,秦置郡。领县十五
许昌县(郡治:汉许县,南京)、长社县、颍阴县、颍阳县、临颍县、郾县、鄢陵县、新汲县、襄城县、繁昌县、郏县、定陵县、昆阳县、舞阳县、父城县
汝南郡,西汉置郡。领县二十九
新息县(郡治)、新阳县、安城县(州治)、慎县、朗陵县、阳安县、上蔡县、平舆县、定颍县、灈阳县、南顿县、汝阳县、吴房县、西平县、强县、召陵县、西华县、宜春县、新蔡县、褒信县、原鹿县、富波县、固始县、汝阴县、项县、汝南县、安阳县、鲖阳县、慎阳县
梁国,西汉置郡。领县七
睢阳县(郡治)、蒙县、虞县、下邑县、宁陵县、鄢县、砀县
沛国,西汉置郡。领县四
沛县(郡治)、丰国、杼秋县、公丘县
谯郡,曹魏时分沛国置。领县十四
谯县(郡治,东京)、相县、萧县、酂县、山桑县、龙亢县、蕲县、苦县、宋县、符离县、汶县、虹县、轾县、竹邑县
鲁郡,西汉置郡。领县五
鲁县(郡治)、卞县、邹县、番县、薛县
弋阳郡,曹魏置郡。领县四
西阳县、轪县、期思县、弋阳县(郡治)
安丰郡,曹魏置郡。领县四
安风县(郡治)、雩娄县、安丰县、蓼县
扬州
领郡国二、县国十二
淮南郡,秦置郡。领县七
寿春县(州治)、成德县、下蔡县、义城县、西曲阳县、平阿县、合肥县(郡治)
庐江郡,西汉置郡。统县三
六安县(郡治)、阳泉县、博安县、神木县
荆州
江夏郡,上昶县、六黄县
襄阳郡,襄阳县(郡治、州治)、当阳县、汉津县
新城郡,房陵县(郡治)
南阳郡,宛县(郡治)、穰县、鲁阳县、邓县
南乡郡,顺阳县(郡治)
上庸郡,上庸县(郡治)
魏兴郡,西城县(郡治)
章陵郡,新野县,义阳县

文化

艺术
曹操和其子曹丕和曹植都擅于写诗,时称三曹,后世又称建安文学。即使到了后期其君主也颇有艺术造诣,如曹髦擅长诗文、绘画,被誉为“才子”。
曹魏时期的环绕式神兽镜。
哲学
玄学思潮开端的代表人物何晏、王弼用道家思想解释《周易》,认为“天地万物皆以无为本”,即“无”是宇宙的本体。王弼、何晏的玄学与两汉神学目的论有显著区别。两汉神学目的论是被阴阳五行、谶纬迷信神秘化了的儒家思想。玄学则在继承和发展道家思想的基础上,援道入儒,调和儒道。两汉神学目的论表现为宗教式的教条,而玄学则表现为思辨性的论理。
宗教
三国之时,西域僧人继续东来洛阳,译经弘法,佛教进一步发展。嘉平二年(250年),中天竺僧人昙柯迦罗,在白马寺译出中国第一本“佛律”—《僧只戒心》,并请西域梵僧立羯摩受戒,为中国戒律之始,昙柯迦罗亦被尊为中国律宗之祖。朱士行在洛阳登坛受戒,成为第一位受戒的汉僧。
朱士行也是第一位“西天取经”的汉僧。甘露五年(公元260年),朱士行西渡流沙,远赴于阗(今新疆和田)。他写的《大品般若经》梵本90章60余万言,遣弟子送还洛阳,此时已入西晋,该经后被译为《放光般若经》。
文学
建安是汉献帝的年号。在中国文学史上,“建安文学”作家辈出,成就辉煌。其代表人物三曹父子、建安七子,都曾长期生活在河洛大地。曹操的诗文,深沉慷慨;曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗;曹植的《洛神赋》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》,都是传颂千古的佳作。
正始是曹魏齐王曹芳的年号。“正始文学”的代表人物,是阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”。阮籍的82首《咏怀诗》、嵇康的《幽愤诗》都是文学史上的名篇。
在理论著作方面,有曹丕的政治、社会、道德、文化论集《典论》。遗憾的是,只有《典论·论文》一篇存世。
经学
黄初五年(224年),曹魏文帝正式重开太学。正始二年(241年)新立石经28块,因用大篆、小篆、隶书三种字体所书,故也称“三体石经”或“三字石经”,内容包括《尚书》《春秋》及《左传》等。东汉时创立的灵台、辟雍、明堂等礼制建筑,其后也均为曹魏所沿用。

经济

曹魏的田租户调制乃继承了两汉的赋税制度而有所改革。从田租看,汉代是十五税一或三十税一的分成田租制,曹魏改为亩收四升的定额田租制。两汉统治者向农民按分成制收田租,系多产可以多收,曹魏按定额田租向农民征税,则增产亦不能增收,故更能刺激农民的生产积极性,使之愿意精耕细作,多产归己。
三国中以曹魏人口最多、垦田面积最广,这正是当时三国中以曹魏实力最强的原因。曹魏推行屯田制,组织流民耕种官田,屯田地域,西北起河西,东南达淮南;东北自幽燕,西南至荆襄。史言“州郡例置田官”,这使得社会秩序恢复,增强曹魏实力。[4]
曹魏重视农业的另一实证是其大兴水利,其工程的规模和数量在三国中首屈一指。如青龙元年关中一带辟建渠道,兴修水库,一举改造了三千多顷盐碱地,所获使国库大为充实。再如曹魏在河南的水利工程,其成果使粮食产量倍增。曹魏建置大型官营手工业作坊,发展手工业生产。邺、洛阳等贸易城市,商业经济发达,和海外有贸易往来。此外造船业、陶瓷业、丝织业、制盐业等等也都十分发达。

外交

景初二年(公元238年),倭国中邪马台国的卑弥呼女王派遣难升米和都市牛利两个使者,来到朝鲜半岛上的带方郡,向太守刘夏提出,希望能去魏都洛阳朝见魏国皇帝,进献贡品。刘夏答应了他们的请求,并亲自带领使者来到了国都洛阳。这两位使者向魏明帝献上了四个男奴隶,六个女奴隶以及二匹二丈的布。