苏轼“ 以议论为诗” 论 什么是“以议论为诗”? 简单说来, “以议论为诗”就是诗人对其主体思想、 情感、 认识、 道理的直接抒发。 “以议论为诗” 和“尚理” (严羽语) 及“以文为诗” 三个概念之间, 有些人常常混为一谈。 如说“以文为诗” 的实质便是言理入诗, 或者说‘以议论为诗’”。(胡明《“以文为诗”和“以文字为诗”》 , 载《河北师大学报》 1 984.1 ) 其实, “尚理”和“以议论为诗”是联系紧密却又不能代替的两个方面。 “尚理”是指用诗歌表达“哲理”的内涵。 它主要属于内容的范畴; “以议论为诗”主要是指诗歌由传统的以物象传达情感, 改变为直接议论的表达方式, 它主要属于艺术形式的范畴。 “议论”的方式和“哲理”的内容, 在当时特定的历史条件下, 都还属于散文的功能, 苏轼等人将它们纳入诗歌创作中, 因称“以文为诗”。 “以议论为诗”是严羽在《沧浪诗话》 中批评和总结宋诗的主要特点时提出来的: 盛唐诸人惟在兴趣, 羚羊挂角, 无迹可求。 故其妙 处, 透彻玲珑, 不可凑泊, 如空中之音, 相中之色, 水 中之月, 镜中之象, 言有尽而意无穷。 近代诸公乃作奇 特解会, 遂以文字为诗, 以才学为诗, 以议论为诗。 夫 岂不工, 终非古人诗也, 盖于一唱三叹之音, 有所歉焉。 严羽还进一步指明了“近代诸公”的代表是“苏、 黄”, 或者说, 首先改变了唐人“兴趣”传统的是“苏、 黄”: 至东坡、 山谷始自出己意以为诗, 唐人之风变矣。 (均见《沧浪诗话校释》 ) 严羽的这一判断基本上是准确的。 宋诗体制的风格特点确实是“以议论为诗”,并是在“苏、 黄”手中确立的。 在严羽所总结的宋诗诸特点中, “以议论为诗”是苏轼最显著的特点, 因此,也常作为苏诗的代表性缺陷而被批评。 如张戒说: 自汉魏以来, 诗妙于子建, 成于李、 杜, 而坏于苏、 黄。 ......子瞻以议论作诗, 鲁直又专以补缀奇字, 学 者未得其所长而先得其所短, 诗人之意扫地矣。 (《岁寒堂诗话》 ) 张戒认为我国诗歌发展至苏、 黄而遭到破坏, 而苏、 黄断送诗史的“贡献”又有区别, 黄山谷在于他的“补缀奇字”, 而苏东坡则在于他的“以议论为诗”。 当前学术界对苏“以议论为诗”的评价, 大致可归纳为三种: (一) 、 认为“以议论为诗”是“反形象思维”的, 是缺乏形象和“意境”的。 如姜书