开悟的标准与证悟的层次
说阿难虽则开悟,不知根中积习,习漏未除。佛在这里说的开悟是说理上开悟,明白般若正法眼,不是禅定功夫。
明白般若正法眼才叫开悟,才可以真正得无上道。
上先为阿难讲了般若,就说阿难已是须陀洹。然后阿难才请问怎么修证六根解脱的。信佛求解脱道心坚固的人,尽管没有功夫定境,已是须陀洹。若再已有正法眼,此人就是佛位中的须陀洹,凡夫佛。阿难当时就属此类人。
若除去根中积习,最低是圆通,更深是漏尽,最深是般若无生。这又远超过六地菩萨以下的禅定!
通常人们见个禅定境、初地菩萨定境,或者初禅、甚至四禅无想定,都说是开悟,这是混淆概念了。
上五十阴魔,见个色阴就说证悟了,虽有所悟,但不是真开悟般若真理,还没开悟!最后两阴魔就是钝根阿罗汉与辟支佛,虽证小果了也没开悟般若真理!
若菩萨知道诸法皆是自心起幻,非真实有,不起‘四不正心(忧喜嗔怖)’,就得了‘随顺忍’,可以得到世间自在、入神仙道。如果具有‘般若正法眼’可以登‘初地菩萨’。
(经证:《大方广如来不思议境界经》说:“菩萨若能了知,诸佛及一切法皆唯心量,得‘随顺忍’,或入初地。舍身速生妙喜世界,或生极乐净佛土中,常见如来,亲承供养。”)
无论大乘人小乘人,都要有随顺忍的功夫才能有世间自在。无‘忧喜嗔怖’四不正心、‘随顺忍’,是修‘解脱道’的‘前行’和基础,如果没有这个基础,如同沙上建塔,是修不成‘解脱道’的。
同时还必须要知道,修解脱道,完整地说,共有4个层次:
1、不起‘忧喜嗔怖’四不正心、得‘随顺忍’,虽然可以得到世间自在、入神仙道,有正法眼的可以登‘初地菩萨’。但是这都还没有‘圆通’,离‘解脱’证果还远。
2、能用一心就能觉知(可不用凡夫的眼耳鼻舌身意‘六根’觉知)才叫‘圆通’。《楞严经》卷六卷七讲了‘二十五圆通’修法。
3、进一步做到‘心完全不染着外境’才叫‘解脱’,最低是阿罗汉果,八地菩萨有正法眼和慈愍定此时会入无生法忍。
4、再做到‘心境一如’般若才叫‘实证般若’(如来不思议境界),等觉菩萨和佛才有这个功夫。
下面此文就是全面深入地讲开悟般若真理的:
1、地藏菩萨开示3类解脱法,层次与适用对象
2、觉照耳性一滴水,它就是整个大海
==============================