编者按:圣经中多处提到“末期”与“大灾难”,尤其是三本共观福音书马太、马可、路加都记录了许多耶稣对于这个主题的谈论。但这个主题也是有许多争议、不解和困惑的地方,上千年来神学上就有不少观点。本文是对此主题的一种探讨和思考。为方便探讨的缘故,文中引用了多处经文,望读者阅读时提前先晓得。
一、关于但以理预言
这里系统论述如何理解耶稣所预言的大灾难。大灾难首先是在《但以理书》里做了预言,讲得非常清楚,是为着圣城圣地发的预言,不是为整个人类历史发的预言。“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或译:彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者:或译所)。 (但以理书 9:24 和合本)这里讲的如此明明白白,是为犹太人和耶稣撒冷发的预言。从此,犹太人就在惶恐不安中等待这个预言的来到。
正是因着这个预言,400年后,当约翰出来传道时,就是这个大灾难时间快到的日子。所以大家认为约翰可能就是但以理书里所预言的那个受膏者,就是弥赛亚,所以才蜂拥而至去接受他的洗礼,悔改自己的不守上帝诫命和律法之罪,这样才能在大灾难中得到上帝的拯救。
耶稣降生的时刻,正是但以理书预言犹太人和耶路撒冷大灾难即将到来的时刻,这个时刻,整个犹太人都处在一种疯狂和期待和惶恐之中。这就是为何耶稣要在这个时刻道成肉身降临的原因。上帝要给犹太人带来拯救,告诉他们如何面对这个大灾难的时代。
不理解但以理书所预言的这种大灾难,就无法理解新约圣经那个时代的整个犹太人的处境和心理状态。