仪式的形成是原始社会氏族部落 的个人习惯和巫术礼仪的规范化和系统化,同时也是作为形成群体意识的纽带而对人的行为进行 的规范。对非宗教仪式的研究散见于社会学、政治学、人类学乃至礼仪学的文献著作中。而对宗教 仪式的科学研究,应当说从宗教学诞生后就开始了。早期的人类学家涂尔干(Durkheim.又译为迪 尔凯姆)和功能主义社会人类学家拉德克利夫一布朗(Radcliffe—Brown)都认为,仪式具有增强集体情 绪和社会整合现象的作用【1]1。其中涂尔干从“积极的/否定的”价值角度大刀阔斧地将所有的仪式 分为二类:在献祭等积极的仪式中,神圣的王国与世俗的王国被聚合在一起,仪式参与者的日常生 活被灌输以理想和规范;而禁忌之类的否定仪式,其目的在于把神圣与世俗分开,既保存了前者的 超越性,也维护了后者的常态。[2]