关于政治色彩较浓的敏感条目的处置问题老船木家具图片 http://www.lcmlt.com/ dlong 政治色彩较浓的敏感条目,是两岸合编语文词典中需要经常面对并合理处置的一个问题。应该历史地、辩证地 看待这类词语的存在及其产生的深刻的社会环境、历史渊源和 意识形态背景。文章对两岸语文生活中“政治色彩较浓的敏感 词语”进行了分类,探索并初步提出了处置这类条目的原则、 基本路径,以及在技术层面上所采取的“模糊处理”“暂时搁 置”“直接删除”等既有关联,又可在一定条件下相互转换的 处置策略和方法。 关键词 两岸合编词典 政治色彩 敏感条目 处置原则 方法两岸合编《中华语文词典》,是两岸文化交流合作中一项 最具社会影响的实质性工作,对于消除两岸语言歧义、促进汉 民族共同语的统一和健康发展,对于增强中华民族的认同感、 凝聚力和竞争力等都具有重要意义。这部定位于“描写性”而非“规范性”的辞书,在字头、词条的收录,字形、注音的呈 现,释义、示例的配合乃至附录的设计编排等方面,都凸显出 其与一般“语文词典”不一样的特色。其中对某些政治色彩较 浓的敏感条目的处置,是两岸编纂者需要经常面对、研究并寻 求共识、合理处置的一个难题。 所谓“政治色彩较浓的敏感条目”,主要指词目及释义、示例等涉及两岸政治、意识形态或现行政策法规的条目。为了 叙述方便,我们把格调不高的某些词语及其示例,也归入此类 问题一起讨论。下面先看几个例子: 五四运动/五四?\? (注音略,下同)1919 发生的中国人民反帝反封建爱国运动。当时北京学生反对北洋政府准备在损害中国主权的巴黎和约上签字,而举行示威游 行。该运动很快扩大到全国。五四运动是中国由旧民主主义革 命转变为新民主主义革命的转折点,促进了新文化运动的深入 发展及马克思主义同中国工人运动的结合,为中国共产党的成 立作了准备。 此条释义的内容要素在大陆出版、主要供大陆读者使用的 语文辞书中并不少见,但放在两岸合编语文辞书这项特定工作 中去考量,就显得意识形态色彩过重,很难被对方所认同。再 工程之一。?|起河北山海?P,中?天津、北京、?让晒拧轿鳌? 西、?夏,西至甘?C 嘉峪?P,全?L8851.8 公里。始建於?r 代多有增建或整修。1987年被列入世界文化和自 此条释义和示例均有修改空间。释义在“万里长城的简称”后,接着对长城做了较详尽的建筑学、文化学阐释。“万 里长城”在已经告竣的“简编本”中已经单独出条,且已做了 详尽注释,因而此处的阐释显得多余,在语文词典中尤其没有 必要,应予删除,保留“万里长城的简称”即可。释义的两 个示例应予更换,其中“国军是保家卫国的钢铁长城”有明显 的政治意味和感情色彩,在两岸合编语文词典中不宜出现。据此,大陆版初定稿修改为: 长城/?L 万里长城的简称。比喻难以逾越的屏障;也比喻可以倚重的人或非常强大的力量。[例]三北造林, 建设绿色~|军队是保家卫国的钢铁~。比喻势力、地位 换例后的示例改为中性的“军队是保家卫国的钢铁长城”,双方都能接受。再如: 儿童节/儿童? 为保障儿童权利、促进儿童幸福所规定的 节日。1925 年由国际儿童幸福促进会首倡。根据相关国际组 织要求,中国1934 日为儿童节。这个释义初看似无误。1949 年新中国成立前,当时国民 政府确实规定4 日为儿童节。但仔细一想,有问题,这样注释今天看岂不有“两个中国”或“一中一台”的嫌疑吗?显然,在两岸合编的语文词典中,这样注释是不可以、不合适 的。由此可见,很平常的一个词目的释义,操作起来却往往透 着政治敏感性,稍不留意就会出问题。 一些涉及宗教制度和宗教信仰的词条,也属政治敏感词 条,要特别注意。如“喇嘛教”条,初稿释文中有“达赖喇嘛 为真正的政教领袖”的提法,这一表述容易让人产生跟现实政 治相关的某种联想,建议删除。再如“活佛”条,原稿释文有 两个义项,一为“指藏传佛教的上层僧侣,一般通过转世制度 即位”,一为“旧小说中称慈悲济世或法力无边的高僧。[例] 济公~。”我们检视时在第一义项后,特意补上“其中地位最 高的达赖和班禅的转世确认,须经中央政府册封批准”一句 话,从而使该义项更符合历史惯例和事实,比较稳妥。 还有一些格调不高的词条,如“没女”(台湾初稿释为 “长相丑陋、怪异的女人;现多指年纪不小、外形欠佳、学历 不高、收入较少的女子”)和“事业线”(台湾初稿释为“原 指手掌上代表事业发展的纹路。后指女明星的乳沟,因露出乳 沟可提高曝光率,对事业有所帮助,故称”)等。“没女”与 “剩男”“剩女”等词语相类,词条本身即有对某一类女性人 群人格不够尊重之嫌;“事业线”释义的前半部分带有迷信色 彩,后半部分较为低俗。这两个词条格调均不高,故应剔除。 此外,“简体字”“简笔字”“简化字”“繁体字”“异 体字”“正体字”“标准字”“规范字”“传承字”等相互关 联的词条,既属学术术语,又关涉陆、台双方的语言文字政策 法规,长期以来两岸学术界对其中一些术语的界定多有争论, 自然也带有一定敏感性。这些术语的释义,宜通过沟通、协调 达成共识后再做处理。哪些词条先有共识就先行处理,一时达 不成共识的不妨先放一放。 两岸语文生活中政治色彩较浓的敏感条目的存在,有着深刻的社会环境、历史渊源和意识形态背景。社会生活每时每刻 在变,曾处在相互隔绝条件下的两个言语社区的语言和文字自 然也不例外,由此产生的政治性敏感条目,自然带有那些特定 时代和历史环境的印记。因此,政治性敏感条目是两岸语文生 活中客观存在的事实,不独限于任何一方,两岸每位参与其事 的人都会遇到,也都有一个如何根据语文词典的性质和特点, 正确面对和处置政治色彩较浓的敏感条目的问题。我们应该历 史地、辩证地看待这类条目,通过沟通尽可能前瞻性地合理处 置这类“敏感条目”。在两岸合编《中华语文词典》过程中, 经过反复协商和编纂实践,两岸学者逐渐形成了“正视差异, 求同存异,异中求通,化异为同”的共识,这十六个字也是我 们处置敏感条目问题的总原则。其中,“正视差异”是处置的 前提,“求同存异”是处置的策略,“异中求通”是本次两岸 合编语文词典的现实目标,“化异为同”则是两岸学者共同努 力争取达到的理想目标――汉民族共同语的统一和健康发展。 “求同存异,异中求通”立足于当前,“化异为同”着眼于未 现实处置“政治色彩较浓的敏感条目”,以“求同存异”为基本路径。 (一)真诚合作,“求同”为上 既然是两岸“合编”,合作双方就处于完全平等的位置, 遇到敏感问题等就要相互尊重、真诚合作,尽量友好协商,争 取更多的共识。比如双方词典用字的定名问题,就是一个敏感 问题。过去我们习惯以简化字、繁体字来给两岸用字划界,管 大陆用的字叫简化字,管台湾用的字叫繁体字;台湾则称自己 用的字为正体字,有暗指大陆用的字“非正统”之意。显然, 陆、台双方的称说方式都或多或少地受到了历史惯性的影响, 不够准确、科学和全面,也不太符合实际。大陆20 世纪50 代起进行了汉字整理和简化工作,但1986年重新发表的《简 化字总表》不过2235 字,大陆现行用字绝大多数还是历史上 流传下来沿用至今的传承字。台湾虽然1949 年以后在汉字使 用上延续了传统,但是后来也对“国字”进行了整理,台湾社 会用字不少受到大陆简化字的影响(如简化字“台”,现在台 湾应用非常普遍),这也是事实。两岸毕竟使用的是同一种文 字,夸大两岸用字差异是不妥当的。大家都意识到:以“简化 字”与“繁体字”或“正体字”与“非正体字”来称说两岸用 字,在学术讨论中尚无不可,用在两岸合编语文词典中就有以 偏概全之嫌,如此争论下去,并不能真正解决问题。经过反复 协商,陆、台双方同意以“大陆规范字”和“台湾标准字”来 分别命名,并在《〈两岸常用词典〉凡例》(以下简称《凡例》)中明确规定:“陆版用大陆规范字,台版用台湾标准 字。”理由是大陆有《国家通用语言文字法》(该法有“推行 规范汉字”的法律规定)和相应的规范标准作为依据,而台湾 则有1994 年公布的《国字标准字体》(1998 年印行的《国字 标准字体宋体母稿》)作为依据。这样命名,既客观反映了两 岸用字的现实,守住了双方各自现行语文政策法规和规范标准 的“底线”,又搁置了争议,充分尊重了两岸汉字整理的历 史。显然,这是目前双方都可以接受的一种处置方式。 语文词典的性质和两岸合编的特点,要求《中华语文词 典》的释义尽可能避免过强的政治和意识形态色彩。比如跟 “党”有关的词条很多,我们在释义时尽可能避开“中国共产 党”“中国国民党”等限制性表述。如将“党章”释为“政党 的章程”,将“党中央”释为“政党的中央委员会”,将“党纲”释为“政党的纲领”,将“党团”释为“党派和团体的 合称。