王阳明是明代主观唯心主义代表人物,其代表作为《传习录》,其核心主张是“心即理,心外无事,心外无理”。
我国古代散文集大成的《古文观止》就收集了一篇王阳明的《尊经阁记》,该文用主观唯心主义观点闸释儒家六经,他认为六经不是什么别的东西,而是我心灵的永恒规范,《易》是记录我心里的阴阳变化,《书》是记我心里的典章制度,《诗》是记我内心情感,《礼》是记我心里礼仪,《乐》是记我心中愉悦,《春秋》是记我内心忠奸邪正,总而言之再伟大经典不过是我内心的帐簿。这就是王阳明主观唯心主义的基本要义。
王阳明的主观唯心主义虽然有他的局限性,但毕竟对当时以程颢、朱熹为代表“存天理,灭人欲”的理学道统给予了很大的冲击,带来了某种思想上的解放。
是。比"唯心主义"更主观了。比客观唯心主义更差劲了。他主张除了他心里有的,外界什么都没有了。甚至他的爹妈,只要他心里没有就没有了。他认为只要有,就是私心。就这一点,他本人是谁他也不一定知道,还真有点怪。他到底啥玩意?查了查有关他的史料,他还是个镇压农民起义的刽子手呢。看来他很喜欢″孔孟之道"了。
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心物是一元的,物即规定性心即目的性,物即法则法规必然特性即道即命,心即或然偶然变化造作,这是先天道德即命运之实相,故物实即事实即命即道,而心性即异化躁动不安!格物致知始能诚心正意,圆德复道,永生永存!
无形生有形即大始,有形还无形即败坏毁灭,人类并万类之初衷使命即道即永生永存心想事成,转化消灭败坏毁灭之物能心性即私性无明!
当然是主观唯心主义的观点,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。否定了世界的物质性,尽管在认识论上,也有一些作用,但是从根本上就错了方向。
不是一般人认为的的唯心主义,这个心不是普通人理解的心,这个心体无主宰非自然,本来清静无染,本自圆成能生万物万法的妙体。
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是。他跟佛家的唯心不同。
佛家唯心不是我们说的唯心,王阳明的唯心是我们说的唯心,唯物对立面这个唯心。
王阳明学佛没参透,学了一部分,在佛法来说,不透跟0差不了太多。他若不学佛,可能会有更大成就。
对于唯物主义和唯心主义,这是个伪命题,世界上没有唯物主义和唯心主义。唯物主义者也靠心情过活,唯心主义者也靠物质活命。对于王阳明的心外无物说,他并不是说在自己认知之外是不存在任何事物的,而是指自己