选贤与能, 讲信修睦。 故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜寡孤独废疾者, 皆有所养。 男有分, 女有归。 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也, 不必为己。 是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭。 是谓大同。 ” …此百余言是中国古代历史哲学关于理想社会的最初系统阐述。 紧接着, 《礼运》 又讲论“小康”日: “今大道既隐, 天下为家。 各亲其亲, 各子其子,货力为己。 大人世及以为礼, 城郭沟池以为固, 礼义以为纪, 以正君臣, 以笃父子, 以睦昆弟, 以和夫妇,以设制度, 以立田里, 以贤勇知, 以功为己。 故谋用是作而兵由此起。 禹、 汤、 文、 武、 成王、 周公, 由此其选也。 此六君子者, 未有不谨于礼者也。 以著其义,以考其信, 著有过, 刑仁讲让, 示民有常。 如有不由此者, 在执者去, 众以为殃。 是谓小康。 ” …可见, 小康是儒家倡导的有控制的现实社会。根据以上引文, 我们不妨将“小康” 和“大同” 作一比较。