【经文】
古之善为道者,微妙玄通①,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫②兮若冬涉川,犹③兮若畏四邻,俨④兮其若客,涣⑤兮其若冰释,敦⑥兮其若朴,旷⑦兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。
【注释】
①玄通:自我意识和玄(元神)相通,也就是达到了人神合一、天人合一的境界。
②豫:迟疑、犹豫,引申为谨慎小心。
③犹:谨慎、畏惧的样子,引申为谦虚。
④俨:俨然,形容容貌庄重,恭敬有礼。
⑤涣:神态放松、不呆板。
⑥敦:淳朴、厚道、善良。
⑦旷:旷达,因认识深远而心胸广阔。
【今译】
古代善于修道的人,形态微妙,意识和元神相通,给人以深不可识的印象。正因为深不可识,所以只能勉强地描述修道者的外在形象:行为像在冬天踩着冰过河一样谨慎小心,态度像害怕四周邻居一样谦恭,容貌像客人一样庄重,神态像冰释为水一样放松,性情像没有雕琢的木头一样朴实,胸怀像广阔的山谷一样旷达,头脑像不计得失的傻瓜一样混浊。
谁能在头脑混浊的时候以守静的形式使无身慢慢清晰可见呢?谁又能在安静的时候通过实践活动使无身得以慢慢生成呢?保持这一实践道路的人,永远不会满足于当下的境界。正因为不会满足,主体与客体的相互作用就会不断地在否定旧事物、肯定新事物的基础上进行。
【原理心得】