个人资料
博主最新文章
日志正文
“杨朱无书”,这是曾多次出现在鲁迅的后期作品(应在《二心集》或《三闲集》之后。记不清了)中的字眼。是。“贵不可言,妙不可言”么。周先生当年也是这么解释的。
然而我也开始写这个东西了。这可以说是严重违反我们黄老学派的基本主张的。但是《道德经》自己不是也说么:“故物或行或随,或嘘或吹,或强或嬴,或培或坠”(第二十九章)。这是没办法的事情。“龙生九子,个个不同”嘛。倘若不让我说话,也许真会给憋死。
刚才,临睡前,看《史记》,看到《律书第三》。后悔了。本来今天下午去运动了,晚饭后几乎睁不开眼睛了,于是心中窃喜;可是现在又睡不着了,又精神了。因为这《律书》写得有意思,比《礼书第一》、《乐书第二》都有意思。《乐书》后半部分,从“魏文侯问子夏”开始,有趣多了;前面全是理论,而且写得重复罗嗦,枯燥无味。《律书》讨论五音、十二月、二十八宿、十天干十二地支(太史公称之为“十母十二子”)、八方与阴阳消息万物生灭的关系。其中的说文解字,最为有趣;值得注意的是,其中对“子”的解释,与前面《三代世表》中的解释,是一致的,尽管所称谓的主词属于完全不同的类。所以汉儒用同音字互注,并非通常想象的那样无原则:“子”并不是为某一次的解释活动而特意注为“兹”的,而是总被注为“兹”。有位大家(记不清是谁了)批评汉儒的这种注法“十分机械”,言下之意,不动脑筋,不深入调查研究就随口胡说,乱贴帖子,骗取点击率;现在看来,这位大家的说法,是不必听了。汉儒还是相当严肃的。
当然,汉儒有他的“原罪”:从叔孙通开始就是今文经学派。但当时直接反对叔孙通的鲁儒,除了表明了一种纯粹否定性的态度之外,在《史记》中什么也没有留下。刘歆确实把古文经学抬到了一个颇可以满意的高度,但他自己竟然去公然改名叫“刘秀”……
看来临睡前不宜读这样有意思的书。纯哲学书当然更是不能碰;还是去看英文原著吧,反正也看不懂,殆可以尽快入睡云:)