论哲学应用中的世界观向方法论转化肖冬松周玲玲杨开安内容提要�世界观与方法论系一对既统一又对立的范畴。两者都是一种高层次的观念意识,统一于人们的认识世界活动之中,但各自规定的内容、功能的侧重�汽及逻辑层次不同。两者作为哲学现实化的两个基本中介要素,对于哲学应用的实现具有重要意义,同时两者的转化又是哲学应用的第一个重要环节,因此,必须大力加强哲学世界观与方法论建设。哲学的应用是哲学改变世界功能的根本要求和具体体现,也是哲学走向繁荣的途径。哲学应用的成败除了取决于这种哲学能否满足时代的需要以及时代是否需要这种哲学以外,还取决于哲学同具体改造对象之间的中介要素是否健全,过渡渠道是否畅通。世界观和方法论作为哲学现实化的两个基本的中介要素,对于哲学应用的实现具有重要意义。有一种观点认为�世界观就是方法论,有什么样的世界观就必然会有什么样的方法论,因此只要掌握了某一种哲学的理论阐述,也就掌握了这种哲学所内蕴的方法。这种观点只有在非常宽泛的意义上和非常有限的条件下才能成立,而在绝大多数情况下,则是对世界观和方法论辩证统一关系的一种机械理解。恩格斯在谈到辩证法这一世界观时也指出�“口头上承认这个思想是一回事,把这个思想运用于每个个别场合和每个特定的研究领域,又是一回事。”�就哲学应用的微观过程而言,两者的统一在于�世界观和方法论都是一种高层次的观念意识,世界观是方法论的理论基础,方法论是世界观外化的最直接的逻辑环节和理论成果,也是世界观的理论深化形式。它们的统一关系既是现实的认识世界和改造世界的活动的客观统一性的理论反映,同时也是世界观向方法论转化的可能性的内在根据。它们的区别主要表现在�第一,各自的规定和内容不同。世界观是人们对整个�《马克思恩格斯选集》第卷,第!一∀页。《理论建设》!!∀年第#期世界的看法,其基本内容包括�世界是物质的还是精神的∃是发展的还是静止的∃是有限的还是无限的∃是可知的还是不可知的∃人和世界的关系是怎样的∃而方法论这里所言的方法论皆指哲学方法论则是指认识世界和改造世界的一般方法的理论。它主要包括诸种一般方法的理论阐述以及方法之间的内在结构。第二,各自的功能的侧重点不同。就一般意义而言,世界观和方法论都是人类认识世界和改造世界的理论成果,也是为更有效地认识世界和改造世界服务的。但是,由于世界观和方法论的内在规定性以及由此决定的理论内涵不同。这就导致了两者的功能的差异。世界观侧重于提示世界是什么,世界的本质及状态如何,它所提供给人们的主要是一套说明解释系统,因此,它的逻辑方向是由外向内的,即由外在世界指向主体∋而方法论则侧重于提示如何认识世界和改造世界,它所提供给人们的主要是一套工具系统,因此,它的逻辑方向是由内而外的,即由主体指向外部世界。第三,逻辑层次不同。对世界观和方法论的层次性的探讨,有两个相互联系的角度。一是静态的结构考察。世界观和方法论所关注的都是世界的问题以及人和世界的关系问题,就此而言,世界观和方法论处于相同的理论层面。二是动态的过程考察。就哲学的应用而言,世界观作为一种知识系统,具有转化为方法论的潜在可能性,这种可能性只有在一定条件下,才能完成其向现实性的过渡,使潜在的方法论转化为现实的方法论。可见,现实的方法论是世界观理论的进一步深化和发展,它不仅包容了对世界观理论精华的理解,而且在其形成和展开的过程中,还形成了一系列自身的丰富规定性,在此意义上可以说,方法论高于世界观。总之,世界观和方法论是两个既统一又对立的范畴,正因为它们是统一的,两者才有转化的可能性并在一定的条件下达成其现实性∋正因为它们是对立的,两者才有转化的必要性,并通过这种转化,使哲学的应用逐步得以实现。世界观和方法论的转化就一般意义而言,是一种双向的活动,两者在实践的基础上不断地否定自身,走向对方,从而促进两者内容的深化和发展。但就哲学应用这一特定的过程而言,两者的转化主要是由世界观向方法论的转化,这是由哲学应用的内在规定所决定的。哲学是理论化系统化的世界观,哲学应用是指把这种世界观作为一种工具和手段,同人们的认识和改造对象自觉地结合起来,最终达到有效地认识世界和改造世界的目的。因此,从微观过程来说,哲学应用的逻辑起点是理论化系统化的世界观。一方面,这种世界观能逐步过渡到具体对象而使理论的力量转变为物质力量,因为它是现实的感性存在高度抽象的结果,它的理论内容中必然地包含着一切具体存在物的最一般本质。另一方面,这种过渡又必然要通过方法论等若干中介来实现。