诗人目睹世界的奇妙,心中所想的不是「愿地永远长存!愿人喜悦自己的成就」,而是「愿耶和华的荣耀存到永远!愿耶和华喜悦自己所造的」(31节)。因为他知道一切受造之物都是出于神,目的是为了彰显「神的荣耀」(十九1);因此,人若荣耀神、以神为乐,才能真正活出生命的永恒价值。神「喜悦自己所造的」(31节),所以第七日「歇了祂一切创造的工,就安息了」(创二3)。神在安息日所做的事,就是以自己所造的为乐。古代中东人并没有机会目睹火山现象,因为美索不达米亚和埃及附近都没有活火山,只有爱琴海的圣托里尼火山(Santorini)曾经在旧约时代爆发过。因此,「祂看地,地便震动;祂摸山,山就冒烟」(32节),可能是指西奈山与以色列人立约时的情形(出十九18)。「默念」(34节)原文是「沉思」,指心思专注在神的身上。「我要因耶和华欢喜」(34节),原文是「我要在耶和华里欢喜」。我们若专心「默念」神,不但能蒙神喜悦,自己心中也充满了平安和喜乐。「你们要赞美耶和华」(35节),原文就是「哈利路亚」,这是诗篇中第一次出现这句话。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。当神创造的时候,祂「看着一切所造的都甚好」(创一31),但罪却使「受造之物服在虚空之下」(罗八20)。因此,「愿罪人从世上消灭!愿恶人归于无有」(35节),正是从神的创造之工转到祂的救赎之工。神的救赎计划,就是要「止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义」(但九24),借着主耶稣基督「在十字架上灭了冤仇」(弗二16)。