乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。 出自唐代王昌龄的《采莲曲二首》 原文 吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣。 来时浦口花迎入,采罢江头月送归。 荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。 王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛 唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近 不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因 事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长 安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗 以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫 子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。 创作背景:这首诗是王昌龄被贬龙标时所做,约作于唐玄宗天宝 七载(748)夏。有本事载,王昌龄任龙标尉已经有了一段时间,一 次,王昌龄独自一人在龙标城外游玩,在东溪的荷池,见当地酋长的 第1页 本文部分内容来自互联网,我司不为其真实性及所产生的后果负责,如有异议请联系我们及时删除。 公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景,深深被气所吸引,遂作《采 莲曲》。 译文 其一 像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们,竞相划动采莲 船,湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口,采完之后明月 把她们送回江边。 其二 采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开 放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有 人来采莲。 注释 采莲曲:古曲名。内容多描写江南一带水国风光,采莲女劳动生活情 态。 “吴姬”句:古时吴、越、楚三国(今长江中下游及浙江北部)盛尚采 莲之戏,故此句谓采莲女皆美丽动人,如吴越国色,似楚王妃嫔。 浦(pǔ)口:江湖会合处。浦,水滨。 罗裙:用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。一色裁:像是用同一颜 色的衣料剪裁的。 芙蓉:指荷花。 第2页 本文部分内容来自互联网,我司不为其真实性及所产生的后果负责,如有异议请联系我们及时删除。 看不见:指分不清哪是芙蓉的绿叶红花,哪是少女的绿裙红颜。 赏析 第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。 吴姬、越艳、楚王妃三个词连用,铺写出莲娃们争芳斗妍,美色 纷呈的景象。第二句正写采莲活动,从“争弄莲舟”来看,似乎是一种 采莲的竞赛游戏。唐汝询说:“采莲之戏盛于三国,故并举之。”(《唐 诗解》)因为要划船竟采,顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、 开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。 她们划着采莲船来到一个花的世界,而最后两句点出她们直到月 上江头才回去。诗人不急着写回程,而是插叙采莲女来的情境,她们 来时被花儿所迎接,可见花儿是很乐意为她们所造访,而隐着一层写 她们对采莲这一活动是非常喜爱,近乎于享受。当她们回去时,那月 儿实际上也就是花儿,便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归” 运用了拟人手法,把整个采莲活动的现场给写活了,极富诗意,写荷 花迎接采莲女和月亮送别采莲女,实际上还是为了表现采莲女之可 爱。 这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼 第3页 本文部分内容来自互联网,我司不为其真实性及所产生的后果负责,如有异议请联系我们及时删除。 开朗表现出来,并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌,可以说这就 是一部小电影,对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。 第二首诗可以说是一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女 们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现,而 是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使 采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美 意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。 一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统 一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得 象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲 池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了, 显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女 的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉 向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少 女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少 女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红 莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为 荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。 让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟 是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色 第4页 本文部分内容来自互联网,我司不为其真实性及所产生的后果负责,如有异议请联系我们及时删除。 彩。 第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入,即杂入、混 入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定 晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为 一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生 的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这 是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不 见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在 这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。 本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷 花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻, 知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面 的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起 的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青 春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后, 作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美 丽的大自然的化身之外,还