既然蛊为乾之用,自然为吉,为良变。
以蛊之卦象言,为“山风”。其中,山为震,风为巽。在先天八卦方位图中,震处西北,巽处西南;而在后天八卦方位图中,乾处西北,坤处西南。明乎此,则蛊之褒义自然明晓。因为:一则震为少男,承接乾父,巽为长女,接替坤母,故而震、巽可视为小乾坤;二则,因为阴阳极而生变化,而“阳以上为极,阴以下为极”,作为乾坤之“接班人”的震、巽亦是阴阳之极,故生变化。乾坤乃开天辟地之象,预示宇宙开始,作为小乾坤的震、巽自然取乾坤之吉利义;三则,考察蛊之爻辞,此义甚明。六爻中除上九外,其他五爻爻辞依次为“干父之蛊,有子,考无咎”“干母之蛊,不可贞”“干父之蛊,小有悔,无大咎”“裕父之蛊,往见吝”“干父之蛊,用誉”。蛊之爻象,皆取父母之辞,其根底就在于先天艮、巽处父母(乾坤)之位也。既然蛊取法乾坤(乾,元亨利贞;坤,元亨),故“利涉大川”;而震巽之交,意味着阴阳变化而有“生”,故“往有事也”。此乃蛊何以训为“事”、何以取“元亨”之吉祥义也。无疑,此中奥义,“非详玩先后天八卦,与六十四卦之所以变化者,不能得融会贯通之妙,非言辞所能尽也”(杭新斋语)。
次言,蛊何以成为贬义?正所谓“成也萧何败也萧何”,以卦象论蛊,既能析其褒义,亦能得其贬义,只是此“贬义”完全从占卜的角度来讲。贬义亦有两种讲法:其一,从原始卦相象言,蛊,下巽上艮,艮为山,巽为风,风落山,其草木被摧毁,故有败坏之义。此义经后人演绎,又有“陷害”之义。其二,从八卦之象征义讲,在八卦之家庭中,乾坤为父母,而艮为少男,巽为长女,蛊卦象有女惑男之象,即所谓“长女惑少男”。此“惑”多取诱惑义,今语“蛊惑人心”当由此出焉。《左传·昭公元年》亦记载:“晋侯求医于秦(因浸淫女色而病),秦伯使医和视之,曰,疾不可为也。是谓,近女室,疾如蛊。”“何谓蛊?对曰:淫溺祸乱之所生也。于文,皿虫为蛊,谷之飞亦为蛊。在《周易》,女惑男,风落山,谓之蛊。”其中“淫溺祸乱之所生也”可谓开蛊贬义(女惑男)之先河。杭辛斋先生谓蛊之贬义始于南朝儒士伏曼容(421—502),因伏氏其有“蛊,惑乱也”之言,其实不确。余以为,蛊之贬义当肇始于战国(《左传》可证之),而大兴于汉代,因汉代谶纬占卜之术盛行,且易学家于易象多有发挥。至于《新华字典》的解释则来自于隋代巢元方的《诸病源候论》,巢氏《蛊毒候》云:“多取虫蛇之类,以器皿盛贮,任其自相