前面我们所思想的,是耶利米对神的这一群特别百姓所传最后的信息。耶利米书其余的部分还有:巴录的补注(第45章),耶利米所论有关四围列国的信息集(第46-51章),和历史的附注(第52章)。这些论到列国的信息,很可能是在他漫长职事中,许多不同的时候所传讲的,后来被搜集在一起。有趣的是,在七十七译本中,这些信息排在25:13以后,并且信息的次序也不一样。不过,我们不去思想这些信息。前面我们已经就耶利米书的一些重点,加以分析、默想。这一章我们要转到另一个有趣的题目,作为本书默想的结束。
读圣经的人都知道,圣经中的新旧约,其实是交织在一起的。这是从整体、一般性来看的。事实上,除非我们对旧约有认识,可以从旧约得引证,否则我们就没办法充分的研读新约。新约的作者从头至尾,都一致认定,旧约的历史是正确的,旧约的教训是有权威的。我们找不到他们当中,有那一位对这观念有任何的偏离。我们主之所以把摩西的吩咐摆到一边去,乃是因为摩西的吩咐,已经在另一个更高的律法中得到了实现。希伯来书的作者能够说,古代的一些仪式已经成为过去,乃是因为这些仪式所代表的道德和属灵上的价值,已经充分而完全地在基督徒的世代里得到了应验。可是,这并不只是一般性而已。新旧约之间,还藉着新约直接引用旧约的经文,使用旧约的观念,而密切的交织在一起。最后,新旧约在超自然,在以基督为中心的事上,也是一致的。同时,我也应该指出,新约作者,包括我们主自己,所拥有的圣经乃是旧约。路加也许是惟一的例外,因为他是一个希利尼人,不过他所受的基督徒训练,也是来自希伯来人基督徒,特别是保罗,所以从他的著作中,还可以看出他对旧约是相当熟悉的。