《皇帝宅经》、《木经》、 《鲁班经》、《营造法式》、以及《清稗类钞》、《醒园录》等 著作,真切记录了中华先人们行旅车辇、农耕养殖、畜牧养蚕、 渔船鱼器以及民居建筑等方面精巧的技艺和丰富的智慧。 (1)、我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言,我国的民族文化是多元的,就汉民族为 主体的聚居地区而言,根据其文化性质,大致可划分为:中原文 化、齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、三秦文化、吴越文化、荆 楚文化、巴蜀文化、岭南文化、关东文化等。由 于聚居在这些不同地理环境和文化传统的区域内的族群属于同 文同种,故现今存 活的非物质文化遗产,经历长期的历史发展和嬗变,整体而言基 本上大同小异。 但若深究之,仍然是一个个“十里不同风,百里不同俗”的“文化 圈”,呈现众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。 中国有 56 个民族,这些不同族群和不同语系的民族,都有着各 自不同的非 物质文化遗产,都有类似和戏曲相关的面具、道具、服饰制作工 艺;民族民间舞 蹈、节日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪;民族民间音乐以及乐器制作工 艺;各种民间美 术、传统工艺、手工艺,如织染、刺绣、雕刻、陶艺、剪纸、年 画等表现形式, 这些都是优秀的非物质文化遗产,是中华民族巨大的精神财富。 (2)、挖掘整理和保护行动落后于其消亡速度 目前,我国非物质文化遗产,发掘整理和保护行动落后于它的消 亡速度,呈 现出岌岌可危令人心惊的现状。民间戏曲、戏剧在衰落。 年画、剪纸、皮影正在逐渐消失。年画早在宋代就已有彩版印刷, 到清代全 国各省几乎都有作坊。闻名的年画区域就有山东潍坊杨家埠、苏 州桃花坞、天津 杨柳青、河南朱仙镇、河北武强、四川夹江、绵竹、福建泉州、 广东佛山等地。 但上世纪80 年代以来,传统木版年画,除专家、学者、外国人 外,很少有人问 津。剪纸,几乎南北各省都有,流传甚广,但目前正在迅速消亡。 有专家介绍: 上世纪80 年代初,在陕北等地窑洞中看到的民间剪纸铺天盖地, 仅安塞一个县 就有2 万名妇女会剪纸,而20 年后再去那里却看不到剪纸了, 取而代之的是一 家家墙上张贴的世界名模画像。当年安塞县就有民间剪纸大师 40 人,而现在大 多数已故去,在世的几位却因年事已高不能剪纸了,有的还要为 生计操劳。民间 剪纸消失的速度,专家形象地称之为“一夜春风遍地犁花落”。皮影,原来在大 江南北演出,但现在的演出范围越来越小,团体越来越少。新中 国成立前,皮影 剧团约有上千个,现在连两个人的团统计在内也不足百个,能够 正常活动的只有 十几个。 近年来,我国对民族民间民俗文化的整理、保护、传承和弘扬, 已达到空前未有的重视程度。《国家“十一五”时期文化发展规划 纲要》明确指出:“适应当代生活,体现时代特色,与精神文明 创建活动相结合坚持不懈地抓好移风易俗,创新形式,丰富内容, 改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪, 维护民族文化的基本元素。”在党和国家正确决策的指引下,从 中央到地方,整理保护民族文化遗产、举办各种民族文化节庆、 发展以民族民间民俗文化为基本内容的文化产业,已经成为全国 的一致行动。炎黄祭祀大典、帝王陵寝保护、长城修缮恢复、古 籍整理刊行等等,成为举国关注的国家文化重大工程。北京的百 工坊、深圳的民俗文化村、南京的夫子庙等,成为以民族民间文 化工艺保护和开发为特色的重要景区。 3.北京市非物质文化遗产发展背景 进入 21 世纪以来,北京民族非物质文化保护事业达到了一个新 的历史阶段,从当前实际情况来看,主要有以下几个特点: (1)对象扩大。随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出 “口头与非物质文化保护”概念,保护对象的外延逐渐扩大,内容 逐渐增加,分成民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲 艺杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统中医、民俗等 10 大类别 (2)手段增多。除最基本的普查手段以外,北京成立了非物质 文化保护中心,深入调查民间民俗文化资源,并编撰民俗文化遗 产的目录与详细档案。结合城市民间民俗文化综合性的特点,举 行各种形式的民间民俗文化汇演活动。 (3)渠道拓展。随着市场经济深化和文化体制改革,北京民间 民俗文化保护活动,逐渐体现出了多元化、多渠道特点。比较突 出的是大量行业博物馆和家庭博物馆兴起,全市已出现很多家颇 有影响力的民间博物馆,藏品从普通老百姓日常生活中最常用的 杯碟碗筷到女红针线等,与政府开办的大型博物馆相辅相成,为 民俗文化保护事业增添了活力。 但是,北京民族非物质文化保护,与一些现代大都市,如巴黎、 纽约、东京相比还存在一定差距,与中国首都北京文化大都市建 设要求还存在一定差距,具体表现在以下方面: (1)仍然存在盲点。部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡, 项目衰亡现象十分严重,老艺人逐年减少,后继乏人,普遍面临 失传危险。 (2)资源管理欠缺。近年来北京民族民俗文化整理保护工作有 所加强,但是部分整理资源未能得到妥善管理,整理工作缺乏长 效机制,特别是花费大量人力物力搜集编写的集成资料,整理机 构撤销而随之损坏、流失。一部分民间博物馆主缺乏专业馆藏知 识,设施大多简陋狭小随意,也经常发生损坏、流失情况。 (3)侵权现象严重。大量民间民俗文化遗产属于集体创作,所 有权属关系不甚明确,版权很难得到有效保护。一些人单纯追求 商业利润,将集体作品占为己有。 (4)集成保护不足。