一、内涵
唯物辩证法有着三大基本规律:对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律[1]。这三大规律都贯穿了事物发展的全过程,而其中的否定之否定规律则无疑是这三条规律中最为特别的。它从螺旋式的运动方面揭示事物的辨证发展,以最普遍的形式总结出事物自身矛盾运动过程的全貌,它的作用要在事物自身矛盾运动的全过程中才能表现出来。这一规律为人们把握事物由矛盾而引起的发展及其辨证过程提供了较好的综合分析。
首先,万物内部都必然存在着肯定和否定两方面的因素。肯定因素是维持事
1 物存在现状的主要因素,它明确肯定了这一事物的真实存在;否定因素则是促使现存事物状态发展和转变的一项因素,它破坏现存事物状态使之改变,甚至消失[2]。开始时肯定因素居于主导地位,否定因素居于次要地位。但在矛盾双方的斗争中,肯定和否定因素由于对立统一规律则会处于此消彼长的状态,一旦否定因素的作用由次要提升为主导因素时,事物就转变到了自己的对立面,实现了对事物自身的否定。此否定是对旧事物的质的根本否定,但不是对旧事物的简单抛弃,而是变革和继承相统——扬弃。所以由肯定到否定表现为对立面的展开,由否定发展到第二次否定时又达到了对立面的统一。恩格斯从事物发展要经过两次否定、三个阶段的角度,把作为事物发展的第二次否定、第三个阶段的“否定之否定”看作是事物发展全过程的核心[3]。事物发展的三个阶段就是肯定、否定和否定之否定。第三阶段作为第二阶段的对立面则必然会与第一阶段有着某些相似的特征,但发展的三个阶段经过了这两次否定,也就是经过了两次扬弃,吸收了前两个阶段的优点,是更高级的新事物,是一种自我完善的发展。事物正是通过这种不断的自我否定而实现其自我完善的运动的。
否定之否定规律揭示了事物发展的道路与方向,揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一[4]。每一次否定都是质变,把事物推到一个新的阶段,此为前进性;每一次的否定周期都是开放性的,不存在否定的终点,不存在一劳永逸的现象。而在应对性上或许会有暂时的停顿甚至倒退,但经过一系列的曲折进步终将为事物的发展开辟道路。事物发展中的每一个阶段都是对前一个阶段的自我否定,同时自身也会被更高级的后一阶段作为目标再一次否定。经过否定之否定,事物发展的运动过程就显现为一个周期性的,在更高阶段上重复相对旧阶段的某些特征状态,由此构成事物由低等到高等、由简单到复杂的周期性螺旋式上升或波浪式前进的发展过程,体现出事物发展的曲折性[5]。
二、表现
在原始社会时期,人们处在公有制的生产关系中[6];后来由于农业生产的发展,这种公有制则变成了发展生产力的枷锁,于是被废除而出现了私有制;私有制发展了一段时间后,又由于生产力的快速发展,此时私有制又反过来成为生产 2 力发展的桎梏,这就必然地产生出否定了自身的公有制。虽然同为公有制,但此时的公有制已不再是原始社会生产关系下的公有制,而是建立在更高生产力发展基础上的公有制,它对当前生产力发展是有积极作用的。这种公有制到私有制,再到更高级的公有制则充分体现了事物发展的前进性与曲折性。
玉米的生长过程也是一个由肯定到否定,再到否定之否定的动态向前发展过程[7]。首先,玉米作为种子,在发芽所必需的条件具备后,如适宜的土壤、适宜温度和水分,则玉米种子得到发展而表现为发芽。此时玉米本身被否定,取代它的是从它内部发芽生长起来的玉米植株,植株是对玉米的本质上的否定。植株经过生长、开花、结果,最后又长出玉米。玉米一旦成熟,植株渐渐枯萎,本身又被玉米否定,这就是否定之否定。作为结果表面上是又回到了玉米,但实质上已经有了很大的变化,虽然外表和以前的玉米相差无几,但无论是量还是质都已发生了相应的变化。因此玉米的生长也是一个由肯定到否定,再到否定之否定的曲折向前的发展过程。
袁隆平专家在不断重复汲取前期研究成果的基础上,研究相对较新的更加优质的水稻品种。这是对相对旧的水稻品种的否定,是相对新的品种代替了过去的品种,是一种不断重复的、前进的变化,是新事物的产生和旧事物的灭亡。相反,俄国十月革命胜利后,曾经出现过一个“无产阶级文化派”,他们主张抛弃过去的一切,建立无产阶级的数学和天文学,建立无产阶级的新铁路。他们写道:“为了我们的明天——我们将拉斐尔火葬,我们要把博物馆破坏,我们将艺术的花朵加以摧残。”因此文化派的否定则是绝对的否定,对于一切的切都持否定态度,其中没有任何东西保留、继承和发扬。这是传统的形而上学的否定。它不同于辨证否定观,它不承认否定是事物的自我否定,不承认否定是事物联系和发展的环节,同时还把肯定与否定绝对对立起来,这是万万不可取的。历史的车轮并不是只要彻底否定就能实现事物的发展的,而是需要批判继承,批判否定——否定之否定的自我发展、自我完善的。
中国文化革命的主将,我国伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家鲁迅,在1934年6月发表的《拿来主义》中严厉批判了一些人对待文化遗产的错误态度,阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同,他是有选择的拿,能为我们所用的拿,不卑不亢的拿。 3 “一切好的东西都是人类的共同财富,中国在发展过程中,外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收,这应该是拿来主义的真实意思”。“师夷长技以制夷”,他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。文中将对旧宅子持不同态度的人分为了懦弱无能的孱头、全盘否定的昏蛋、欣然接受的废物和懂得取舍的扬弃者。显然,鲁迅对前三者进行了无情的抨击,而大加赞赏了遵循否定之否定规律的扬弃者。
否定之否定规律在日常生活中也随处可见。我们从小学升初中,初中升高中,高中再进入大学,这无疑也是一个符合否定之否定规律的过程。在小学时,老师对我们而言是传道授业解惑的人,而到了初中,我们渐渐不满足于老师教给的知识,开始有了自己的思想,此外高中是初中的延伸,在高中对我们而言,没有太多自主的机会,于是我们向往自由。终于升入了大学,我们否定了高中的题海战术,否定了高中那早出晚归的辛苦作息,开始根据自己的真实情况来安排作息时间,选择自己感兴趣的课程和领域。但同样地,我们也保留了以前所学到的知识理论。就像无论在哪个阶段,我们的目标都是为了学习,虽然每一阶段的形式和内容都不同,但总体而言,我们是在不断成长的,只是在不断的自我否定中成长的。
我国的经济发展也是在不断地盘旋上升。在改革开放和发展社会主义市场经济过程中,我们国家的经济实力大增[8]。如果仅仅看GDP曲线,我们的前景一片大好,可是在这辉煌的背后却是无数惨重的代价。在过去我们的环境是优美的,可是由于工业化的发展,我们走上了先污染后治理的道路,在一定范围的环境代价内求发展。山区虽然贫穷落后,但是资源丰富,环境优美;城市虽然高楼林立,但是交通拥堵,矛盾突出。但这一切都不是不应该出现,而是需要进行有选择的肯定和否定,以达到结合各自的优点来创造出更适宜的条件。只有不断地进行肯定、否定、否定之否定,才能达到自我发展、自我完善的目的。
三、感想
否定之否定规律广泛存在于社会生活的各个方面,它对于事物的发展过程具有重要的指导意义和地位,它清楚地揭示了事物在不同阶段的自我发展,自我完 4 善的总趋势。相信在此规律的指导下,我们会正确认识人生道路中各个阶段的肯定和否定因素,并能积极应对各种因素所带来的曲折或倒退。要始终相信:自我的发展是前进性和曲折性的统一,自我的完善也是在不断的自我否定中完成的。
参考文献
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第五篇:单词前缀

单词前缀
1,ag=do,act做,动
2,agri=field田地,农田(agri也做agro,agr)
3,ann=year年4,audi=hear听5,bell=war战争 6,brev=short短7,ced,ceed,cess=go行走
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第二部分,多认词根,多识单词。
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218,polis城市 219,prim第一,最初
220,radic根221,ras,rad擦,刮222,rid,ris笑223,rod,ros咬,啮224,rot轮,转225,rud原始,粗野 226,rur,rus农村
227,sat,satis,satur足,满,饱
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