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佛没有能力改变因果。可以说,佛本身也是处在因果之中的。今世成佛,必有前世之因。因果的业力是最大的,因果的业报也终究是要实现的。佛常道因果不虚。佛所能做的,不是改变你的因果,而是指导你种下善因,得到善果。
谁也帮不了你,佛,菩萨只是教授你去度彼岸的方法,如何过去,还得靠你自己。凡事但向内求。你自己觉得怎么办周全,那就去怎么办。佛法是让人更无执着,而不是更拘泥。你觉得自己被限制了,那你就迷了,你觉得更洒脱,那你就悟。
如果“因果的大小程度快慢,可以改变。”,那不就相当于因果可以改变了吗?比如把果报 ...林欣浩
符合佛说。如果因果规律可以更改,那么不叫因果,没有因果规律,修行的结果无法确定,那么修善可能得到的是恶果,做恶反而可能不受恶报,修行的价值何在?如果所有果都没有更改的可能,也不存在修行,因为所有前因已经定,果也就完全不更改,修行也不能改变果,就没有修行的必要和修行的可能。
具体的经文,一时找不到,但有这样的比喻,是佛教的说法:西瓜种下去,不会结苹果;苹果种下去,不会结出麦子,这是因果的对应关系不会改变,善有善果,恶有恶果,善因不会结恶果,恶因也不会结善果,但一切种子如瀑流,我们日常行为常常是善恶掺杂,并非纯善纯恶所单纯的一因,所以造成的结果也是善恶相济;其次,种下的种子,未必发芽结果,需要有助缘成就,助缘也是一种因,是复合之后,共同产生了果,造成果的最终形成;这是修行的理论基础,前因已定,助缘正在形成,也可以通过修行进行调整,造成了前因形成的现实的果,发生了变化,虽然同样种子,结出的果却有大有小,结果的时间有早有晚,甚至有的连发芽的机会都没有,无法成果。
《无门关》第二则里有“百丈野狐”的公案。
百丈和尚,凡参次有一老人,常随众听法。众人退,老人亦退。忽一日不退,师遂问,“面前立者复是何人?” 老人云:“诺某甲非人也,于过去迦叶佛时,曾住此山。因学人问,大修行底人,还落因果,也无。某甲对云:‘不落因果!’五百年堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野狐。遂问:“大修行底人,还落因果,也无?” 师云:“不昧因果!” 老人于言下大悟。……。
“迦叶佛”是过去七佛中的第六佛。所谓“一转语”是只一句便脱迷而悟的话。“不昧”是不暧昧,不弄虚作假。
百丈怀海禅师(720-814)在讲坛上面向修行僧说法时,总有一个老人