俄罗斯东正教来自拜占庭,其许多方面都保留著拜占庭的特色,但在一千年的发展中,也形成了自己独特的传统,其中包括神学传统(值得注意的是,这里也有天主教神学和新教神学的影响)。俄罗斯民族的精神本质与东正教融合在了一起:东正教改变并塑造了俄罗斯民族精神;俄罗斯民族本性也在东正教里留下了深刻印记。这一点突出地表现在宗教思想理论俄罗斯东正教神学里。俄罗斯东正教神学(以下简称俄罗斯神学)从总体上包括两大系统,教会神学系统和世俗神学系统。世俗神学是教会外平信徒神学思考的结果。俄罗斯哲学和文学里的神学探讨主要地都属於世俗神学系统。
十月革命对宗教的影响相对独立的俄罗斯神学在19世纪初产生,至今经历了两百年短暂而曲折的发展历程。在十月革命前,俄国教会神学在教义学、教父学、礼拜学、教会史(教会通史,特别是俄国教会史)、灵修神学等方面,都进行了大量而深入的研究,取得了丰富的成果,这些成果是俄罗斯神学传统的基础。十月革命后,这个传统在俄国彻底中断,但却被保留在流亡的俄罗斯侨民中间,主要基地是法国圣谢尔基神学院(即所谓的巴黎学派)和美国圣弗拉基米尔神学院,这就是所谓的流亡神学,其著名代表有布尔加科夫,津科夫斯基,凯林,弗.洛斯基,弗洛罗夫斯基,什梅曼,梅延多夫等。俄罗斯流亡神学在教父学(特别是帕拉马主义研究)、礼拜学和教会论等方面,成就显著。俄罗斯教会神学(其主体是十月革命前的神学和流亡神学)有其特别关注的主题:圣像神学、礼拜神学、新教父综合神学、民族弥赛亚论和索菲亚论等,是最具俄罗斯特色的神学主题,此外,比较神学,灵修神学,复活论,赞名派(与耶稣祷文相关的神学流派),神学现代化等,都是俄罗斯神学所偏重的主题或领域。特殊的发展道路,与西方基督教神学不同的视角和研究方法,独特的研究主题,决定了俄罗斯教会神学具有这样一些基本倾向:神秘主义倾向,存在主义的倾向,末世论倾向,与宗教体验结合的倾向,伦理学倾向,回归传统(以教父学为主)的倾向等等。俄罗斯教会神学的弱点也很明显,它缺乏体系性,比较保守,许多神学主题和领域研究十分薄弱,比如俄罗斯东正教神学不重视《圣经》的研究,因此没有成熟的圣经学,没有与《圣经》直接相关的圣经神学研究。与西方神学相比,俄罗斯教会神学明显缺乏神学流派和著名神学家,其主要原因是一直没有形成独特的和强大的神学教育传统。比如,20世纪俄罗斯神学家,新教父综合神学主要代表弗洛罗夫