如果因为吃狗肉会让狗痛苦所以不应吃,那么在屠夫保证一刀毙命的前提下能不能杀狗吃肉?
如果因为狗是伴侣动物认为吃狗肉不道德,那么成都的兔脑壳店是不是也都缺德?
如果因为狗可能是别人养的所以不能吃,那么自己的狗、大街上的流浪狗是不是可以随便吃?
针对上述问题,只能说道德的锅甩起简单,背起难。在此我们不妨以刑事法律的视角看待之,或许会得出一个比较明晰的答案。
一、狗肉供应者可能触犯的主要刑事罪名:
1、盗窃罪
《刑法》第246条规定:盗窃公私财物,数额较大的,或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃的,构成盗窃罪。因此,偷别人家的名贵狗,多次偷狗,入户偷狗,携带毒镖、刀具偷狗的,都应构成盗窃罪。
2、生产、销售有毒、有害食品罪
《刑法》第144条规定:在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料的,或者销售明知掺有有毒、有害的非食品原料的食品的,构成生产、销售有毒、有害食品罪。采用射毒镖、扎毒针、放置毒火腿等方式使狗中毒后对其狗肉进行生产、销售的,构成本罪。至于销售毒狗肉的行为是否产生了危害人体健康的后果,不属于该犯罪的构成要件,不影响定罪。
二、爱狗人士可能触犯的主要刑事罪名:
1、抢劫罪
《刑法》第263条规定:以暴力、胁迫或者其他方法抢劫公私财物的,构成抢劫罪。若爱狗人士拦车后对运输人员
采取暴力手段或其他得使运输人员无法或不能反抗的手段对狗进行“解救”,只要劫取犬类折现金额达到法定标准,或造成运输者轻伤以上后果,则构成抢劫罪即遂。
2、以危险方法危害公共安全罪
《刑法》第114条、115条规定:放火、决水、爆炸以及投放毒害性、放射性、传染病病原体等物质或者以其他危险方法危害公共安全的,构成公共安全罪。构成本罪要求其他危险方法与放火、决水、爆炸、投毒等的危险性相当。而在公共交通路段阻碍交通的行为可能会造成重大交通事故的严重后果,其社会危险性之大与上述具体危险行为的危险程度相当。若综合当时路况及爱狗人士的具体行为,认定其拦车手段具有构成本罪的危险性,则应以本罪论处。
3、强迫交易罪
《刑法》第226条第1款规定,以暴力、威胁手段,实施强买强卖商品,或强迫他人参与或退出特定的经营活动等行为之一,情节严重的,构成强迫交易罪。本罪与抢劫罪的区别在于暴力、胁迫的程度较低,未能达到完全压制对方反抗的程度。同时,强迫交易的交易价格既要显失公平,又不能达到侵犯他人财产的程度,否则依旧应定性为抢劫。根据相关新闻报道,部分爱狗人士拦车后要求买狗,否则拒绝车主通行,而出价则低于收购成本价。若车主不同意以该价格交易,则双方会陷入少则几小时,多则几天的僵持,在此期间
狗的生命权难以保证,损失也会随之持续增加。这种以对方不以低价交易就会面临更大损失为表现形势的强迫手段应属威胁,至于情节是否严重,还需综合爱狗人士是否还采取了其他暴力手段,造成结果的严重程度等全面评定。
4、寻衅滋事罪
《刑法》第293条规定,有以下行为,破坏社会秩序的,构成寻衅滋事罪:(一)随意殴打他人,情节恶劣的;(二)追逐、拦截、辱骂、恐吓他人,情节恶劣的;(三)强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,情节严重的;(四)在公共场所起哄闹事,造成公共场所秩序严重混乱的。此罪名包含的行为模式较多,但均要求情节恶劣或后果严重,否则并不构罪。
与盗狗人、卖狗人可能触犯的刑法罪名相比,以暴力、非法手段拦狗、救狗的爱狗人士在可能触犯的罪名数量上仿佛更胜一筹。然而被追究责任的爱狗人士远少于贩狗人士,从刑法的角度上讲大概是因为爱狗人士所实行的行为情节显著轻微危害不大,不构成犯罪。之所以用“大概”二字,是因为被新闻报道出来的很多因爱狗救狗引发的拦人救狗事件,好像情节并非轻微,危害也着实不小。然而这些潜在的“犯罪嫌疑人”最终仅遭受了舆论谴责,甚至连民事侵权责任都不用负。社会对他们的宽容与理解似乎有点过了头。
篇二:玉林狗肉节
理性思考,关于玉林狗肉节的一点看法
自2010年起,“玉林荔枝狗肉节”被国内的动物保护者知晓,受关注;2011和2012年这些组织吸纳了更多的反对者到玉林当地去抵制。发展到今年玉林狗肉节已经近乎被所有网民关注,被搬上了席面并形成了反对、支持及中立者三方面观点。有很多人形容这是站队,谈论这件事,难免要表达你的看法,最简单的就是得出支持还是反对还是中立。
但是事情不是简简单单这六个字能够概括的,想要一个满意的结果任重道远。理性思考尤为重要。
首先,对玉林狗肉节支持者,标榜了很多说辞,驳斥了包括动物权、人道主义等等,甚至举例西方吃火鸡一说,类比鸡、鸭、猪、牛、羊等等一系列今天已经习以为常的日常肉类。引经据典,认为古时候中国吃狗肉一说由来已久,要尊重不同人的选择,认为以后要大办特办。可是,人类文明在不断进步,时代在不断发展,中国对古人的批判和进取何在?这种观点我不能认同。狗是人类最早驯化的动物之一,以忠诚的个性、灵敏的嗅觉、较高的智商、可爱的表情活动等优点为人类生产生活做出了很大贡献,也很容易的和人类产生了情感上的关联,这方面的例子不胜枚举,本文不多做探讨,但这也是为什么人们单单对吃狗肉产生如此大的反应,而没有对鸡鸭猪产生这么大反应的原因之一。蛮荒时代我们为衣食发愁,狗在生活中可能成为盘中餐,今天无论从营养的摄取还是美食品类的丰盛、安全性等方面,都有可以取代狗肉的食物。以前中国的狗主要的功用——看家护院,已经部分地被更为精准的摄像头以及安全措施良好的建筑物取代,但在中国广大的农村以及北方的一些地区狗还是会在生活中发挥作用,看家护院或者如草原地区牧羊以及北方狗拉雪橇,军用警犬,也会成为一道风景或是旅游项目。城市生活节奏快、压力大,一部人养宠物狗解闷、怡情,代之如家人的不在少数,这使得更多地狗走进了楼房、走进了城市,担起了宠物狗角色,这使很多中国本土的狗名曰”中华田园犬“遭殃。
说起这一点,我常常觉得,一些中国人关注明天的狗肉美味能不能吃到嘴里,却忽略了更为重要的事情。狗的管理、与人类的共处,以及岌岌可危的中华田园犬品种的保存问题,从来没有得到重视。人们认识泰迪、哈士奇、吉娃娃、金毛、萨摩、博美、日本的柴犬等等,甚至以买名贵的狗为荣,大加炫耀,而我国生长起来的除了稍有的几个品种在宠物犬行列,其他的一以贯之土狗。