从伊本· 阿巴斯( 618—687) 开始,经注学家们就拉开了《古兰经》漫长而又无止境的经注史帷幕。但使“ 黑加布” 制普遍应用于所有穆斯林妇女的注解开始于著名穆斯林历史学家泰伯里( 838—923) ,他在解释有关“ 黑加布”的经文时认为在家里妇女应该和先知妻子一样隔着帘子和外男子交流,34为穆斯林妇女的建筑物隔离制开启了历史大门;他在解释有关“ 黑麻尔” 的经文时认为妇女可以露脸和手,但在解释“ 治勒巴布” 节时又认为妇女出门要遮盖全身( 或只露出一只眼睛) ,35这种矛盾的解释给后来的经注学开辟了两条道路,也是四大教法学派坚持的两种观点。36如果忽略这些经注内容里暗含的歧视妇女的内容,而从一种追求神圣和信仰的角度去分析的话,可以看出,这是希望穆斯林妇女...