题外话:
《道德经》的版本很多,每一位译者所做的翻译和所做的解析以及所举的例子,多多少少都有些不一样,为了方便想看原书籍的朋友查找,还是写清楚译者的姓名比较好一些。本人选的版本,是译者蒋信柏的版本。
经典读物《道德经》,想必不少人都读过,但本人要是实话实说的话,真怕被打。因为真没读过《道德经》,只看过书的封面。
为啥呢?
翻开第一章,全是文言文,就打退堂鼓了。
中学的时候,语文课要求背文言文,那时候读文言文,还能读个似懂非懂。
离开学校之后,看到文言文,直接就读不懂了,因此看到文言文经典读物,直接躲得远远的。
十年前,看别人说《周易》神乎其神,忽然想研究研究《周易》,刚好父亲买了一本,便拿来看看。
翻看了几页,开头文言文,后面虽然有翻译,但看到文言文就头疼,只能远远躲开了。
昨天,简友幸哉杏在分享了一篇奖励简书贝的征文下半年马上开场,先拿5万简书贝与简友共分共赢,看到过稿便可获得简书贝,十分心动。但看到读书会读书品目:
【道德经】【素书】【鬼谷子-本经阴符七术】【鬼谷子】
这四本书,忽然觉得这奖励太难拿了,这些都是从未看过的书籍,怎么写?
虽然要求很简单,只要400字的读书心得,但获得读书心得的前提是读得懂啊!
读不懂,还怎么写?
征文看了几遍,每每看到400字的读书心得可以划分5万简书贝,不参加觉得好可惜。
思来想去,最后决定去搜书来看看,找一本自己稍微能看懂一点点的。
首先搜的是《鬼谷子》,因为觉得《道德经》太高大上,“道德”两个字太难说得清了。
当翻开《鬼谷子》第一章之后,忽然就呆住了,标题都不认识,还看什么看呢?
于是,放弃看《鬼谷子》。
第二天,看到很多参加征文的简友都在写《道德经》,于是就搜《道德经》来看。
这第一章,读起来挺顺口的:
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名,天地之始。
有名,万物之母。
故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
什么意思呢?
译文是这样写的:
能用言辞表述的道,就不是永恒的道。
能够叫得出来的名,就不是永恒的名。
天地万物未成形的样子,是天地万物的元始。
万物本原的命名,是孕育万物之源。
所以常常从毫无目的、无拘无束、尚未成形的状态,来考察“道”无名无形的玄妙;常常从有目的、受约束、受局限的状态,来考察它有名有形之处的客观真实。
妙和徼这两个概念,本源相同而名称不同,共同称为道的变化。
变化来变化去,这是洞察宇宙间一切奥秘的门径。
看完译文,好像能看懂一点,于是乎,便决定好好看一看《道德经》。
当决定好好看一本书之后,习惯重新从封面看起。
当看到导言之后,才发现自己一直对《道德经》存在误会,以为《道德经》是一本单独的书,《老子》是另外一本单独的书。
当看到导言这么写“《道德经》亦称《老子》,或称《五千言》”的时候,真想找个地洞钻下去。
为了让自己对《道德经》有更多的了解,于是乎,决定坚持把《道德经》从头到尾看一遍。
这就是为什么最终选《道德经》参加征文的过程。