鲁迅说,礼教吃人。但从周公制礼作乐,到孔子的礼乐教化,都是治世之良方。那礼又是如何一步一步异化到吃人呢?
我们先看礼的世界是如何产生的。生在石缝中的野草,它只是这样的活着,人类却看到,坚强,努力,不屈不挠,这样的意义,是人赋予的,那株野草却不需要,它只是纯然的活着。所以意义是人的需要,也是自己创造的。
我们创造了工作的意义,生活的意义,学习的意义,各种关系的意义,并且生活在意义的世界里。这个意义的世界,儒家成为“礼”的世界,也是人文世界。
那礼的世界又是如何异化变质到吃人呢?还要回到人的心才可以了解。原来人心是自由的,可以自由的选择创造意义,也可以自由的选择不创造意义。它可以自由的创造意义,比如坚强,努力,不屈不挠,也可以自由的不创造意义,“它不就是一株野草吗,又有什么意义呢”。礼的异化变质完全又是人自己造成的,所以鲁迅说,礼教吃人,其实质是人吃人。
当人心不自醒,而选择不创造意义价值时,就会以是不是对自己有利,作为一切问题的出发点,从而把意义价值当成是要求别人,或是一种外在的束缚。
当去要求别人时,礼教就开始吃别人,当感觉是一种束缚时,礼教就开始吃自己人,总之就是吃人。(当以个人的好坏标准去要求其他人时,他人趋同于你,他人就变成了讨好人格,若他人不趋同于你,他人就会被定义为坏人。可在好与坏之间,存在着一大群不好不坏的正常人)
如何让礼教不再吃人呢?对自己当然是主动自由的选择创造生命的意义价值,稍有懒惰,懈怠,便即时警醒,不要被自己的习惯去绑架别人。对于别人当然是信任,理解,而不是教条的要求。这样的世界才是人文世界,才是相互尊重的世界。