\ue50a本条目　\ue50b\ue50a需要补充更多　\ue50b\ue50a来源　\ue50b\ue50a。　\ue50b\ue50a(2009年5月20日)　\ue50b中国文化西来说　,是指历史学和考古学中的一派观点,认为中国古代文明并非起源于本地,而是从西方传入。　目录　西学东渐时期　[　编辑　]　最早提出西来说的,是西学东渐时期的天主教传教士,比如南怀仁在《道学家传》小序中称伏羲是亚当的“第十三代子孙”。李祖白因受汤若望的影响,在《天学传概》中,也提出“中国之初人实如德亚之苗裔”。这种说法立即遭到了中国学界的反感,杨光先更是以此作为反对西方历法的借口,称李祖白“实欲挟大清之人尽叛大清而从邪教,是率天下无君无父也”,掀起了康熙历狱。此后历狱虽然得以平反,但是中国文化西来之说,不复有人提起。由康熙帝亲自支持的“西学中源”论,成为了学界的共识。　清末与民国时期　[　编辑　]　拉克伯里的中国人来自巴比伦说　[　编辑　]　清朝　末年,法国学者拉克伯里(Terrien　de　Lacouperie)根据自身的研究,再度提出中国文化西来论,1894年发表论文《古代中国文化西源考》(　Western　Origin　of　the　Early　Chinese　Civilization　)。在文中,拉克伯里通过比较古代中国文明和古巴比伦文明的近百种相似之处,提出假说,称黄帝是约前2282年左右率领部众迁至中国的一位巴克族(古闪米特人一支)首领,巴比伦典籍中称其为奈亨台(Nakunte)。　拉克伯里的研究成果获得日本学者白河次郎等人,以及中国学者章太炎、刘师培与若干著名革命党人陶成章、宋教仁等人赞同[来源请求]。　但是随着中国本土考古学的起步,许多古人类化石在中国相继被发现,成为了柳诒徵、梁启超等人反驳拉克伯里“中国人来自西方”的有利论据,缪凤林在《中国民族西来辩》中根据爪哇人等化石证据明确指出:“东亚之有人,为期实先于西亚”。其后,在学者们的努力下,西来说所依据的不少上古典籍被考证为后世伪作,朱逖先指出:“晚近言汉族西来者,大都取证于汉魏以来之纬书神话。”(《文字学上之中国人种观察》)最后,对于两种文明之间的相似之处,陈嘉异指出:“彼此因地理气候之相等而遂发生类似文明”(《东方文化与吾人之大任》),不能因此推断中国文化是外来的。　五四运动　之后,拉克伯里的假说逐渐失去支持,被中国学界否定。　安特生的仰韶文化西来说　[　编辑　]　1921年,瑞典考古学家安特生(Johan　G