详细解释含义 尊循法纪,自我约束 出处 遵循法度,自加约束。《左传哀公十六年》:“呜呼哀哉! 《贬韩朝宗洪州刺史制》:“不能自律,何以正人?” 居,以法度自律,宜得慎静之吏,以督缮治之功 李东阳《石公墓志 铭》:“虽居官久,家无赢赀,亦以俭自律,不少变。” 自律是什么 自律就是遵循 法度,自加约束。《左传哀公十六年》:“呜呼哀哉! 张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》:“不能自律,何以正人?” 居,以法度自律,宜得慎静之吏,以督缮治之功 李东阳《石公墓志铭》:“虽居官久,家无赢赀,亦以俭自律,不少变。” 心理学名词解释 他律:青少年的道德判断受他自身 以外的客观的 价值标准支配 他律,所谓“律”,即约束之意也.他律是指非自 愿的受他人约 束,检查和监督. 广义来说,他律指非自愿 的执行涵盖道 德标准、法律体系(包括惩治和预 防)和其他社 会规 范。狭义来说,他律为除本体 外的行为个体 或群体对本体 的直接约束和 控制。 他律和自律最 初是皮亚杰描述儿童道德 、判断发展所用 的术语。他律指儿童的 道德判断 自身以外的价值标准所支配 。他律的道德判 断具有客观性 ,是早期儿童道 德发展水平的 本质特点。他们的道德判 断是根据外在 的道德准则(服从或不服从 )只注意行为的 客观后果 关心主观的动机。所谓道德自律 ,就是指儿童自 觉地依照道德 规范,自我对照、自我践 履、自我反省、自我提高的过 他律的年龄阶段:根据埃里克森的发展理论,3-15岁的儿童 处于他律道德 阶段。将权 威人士的 意见作为道德 判断的标准。 我方认为: 自律重于他律。 第一: 自律是通过自我约束,自我调整,把言行控制在制度,法规,道德允许的范围内。在文明习 惯养成的过程中,虽然他律作为外因起到了辅助作用,然而,自律作为内因不断自我约束则 更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本,因而自律的地位无可厚非。 很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会,要知道没有人会因为他律而当上 将军,但绝对要相信,最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝,世上 没有救世主,中学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。 第二: 文明行为不等于文明习惯。 他律可以促使文明行为的发生,但在文明行为转变为文明习惯 的过程中,自律是第一位的。众所周知,习惯可以称为行为,但行为决不能 等同与习惯。您 不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧?!显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯, 他就是理所应当的室,有没有他律都是次要的。 第三: 他律必须内化成自律之后,才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导 致文明行为的发生, 但若我们本身不接受这种规范,是不可能形成一个习惯的,以为我们会想方设法逃脱这个规 范的限制。只有我们自身接受了他律,把他律内化成自律,才能真正起到作用,否则那些法 ,规范,不过只一纸空文!因此,只有充分调动我们的主观能动性,靠自我约束,才能 更顺利的养成一个文明习惯。刘少奇同志讲,在思想上、言行上严格约束自己,最好连小节 注意到。我们提高道德修养,格守自律,也应从小处入手,从点滴做起,对细节思想不放松,细小事情不放过,以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们,苹果是从真孔般的 小黑点开始溃烂的;铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的;一个人的失足,往往是在“小恶”上不慎 而逐渐酿成的。因此,我们需要记住“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”这句名言。不要等 发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。在很多 情况下,他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包,是应该放 入自己的兜里还是交给警察?在商店被多找了零钱,是假装不知道还是还回去?这些现象反 出:他律和自律哪个更重要。试想,法律规定着人们行为的限度。他制约着你,监督着你,使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无 人知道的情况下,他将做出什么选择,这是自律的表现,这比别人评价我们更有效。 第四: 一粒坏的种无论种在哪里,怎么施肥,终究是长不出来的。 第五: 自律是内因,他律是外因,二者相辅相成,而自律是根,他律是辅。 第六: 毕竟凡事本质上总是较为重要,外界因素会左右本质的改变,但本质不受外界干扰就不会改 第七;主观不努力,客观怎样都白费。 第八: 习惯是个人养成,自己的心理年龄成长决定自己有什么样的好的学习习惯,懂得自己自律的 人才能战胜自己(例子:囊萤印雪的典故;悬梁刺骨的典故;毛主席长沙街头读书,越王卧 薪尝胆,等) 因此,最重要的还是自己要努力,别人的帮助不一定都有效。我们一定要坚持自律,使我们 自身素质不断提高。