前两句写游子重回故乡,淡淡的叙述中含有不可言说的兴奋和激动,诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中,一路走来,心情颇不平静:当年离家,风化正茂;今日返归,鬓毛疏落,不禁感慨系之。三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的年迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。以如此简短的语言写出了所有游子的共同感受,这就是本诗千百年引起人们心灵震颤的重要原因。
6、佛家之言:
少小离家老大回 乡音未改鬓毛催 儿童相见不相识 笑问客从何处来
这一首唐诗可以用来形容每一个众生的生命形态。第一句“少小离家老大回”形容一切众生皆有佛性,但因一念无明就离开家乡在外面流荡,轮回三界而不得解脱。不过这又可以用来形容有的大菩萨,在世间来来去去渡众生,却为使众生得到解脱。无明的众生若回头的活,他们就回到他的佛性当中。
第二句“乡音未改鬓毛衰”,乡音是指我们的佛性,佛性是永远不变的,不管是凡夫或菩萨,佛性都不增不减,但娑婆世界的眾生却敌不过时间的流逝,色身都会老化因而鬓毛变白了。
第三句“儿童相见不相识”, 是指儿时的玩伴对他们现在相见的老人都不认识了,还去问客人你是从那里来的?从另外一个层面来说,我们役有智慧来见到我们的佛性,还因怀疑这个佛性的存在而产生疑问,其实我们的佛性是不来不去,不生不灭的,这才是真正的中道。
从生死中得到解脱可说是佛法的终极目标。解脱不是叫你脱离世间,而是从生死中解脱,解脱在巴利文叫moka ,在梵文叫moksa 。解是解开,解开烦恼,解开疑惑,脱是脱掉,一解开了就脱掉放下。有情众生的解脱是身心两方面的,身的解脱暂时是满足了生理的需要,如飢渴等。但世界上从历史来看没有一个人能免於色身的死亡,不管他是如何的健康,富有和地位高昂,因為我们的肉身是客观的因素存在。人身如客栈,我们的心在六道中来来往往,依据我们的业力而不是任何主宰者而投身,所以我们要有智慧来判断我们的行為的好坏,自己的起心动念,来选择自己的人生的道路。我们的身体如客栈换了一个又一个,但我们不能永远待在客栈里,我们还是要回家。中国禅宗在参禅时常会问:你认识你的本来面目