中央民族大学研究生学位论文作者声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.78 第一节选题的意义和目的导论妇女问题因女性主义而成为学术上专门讨论的话题之一,穆斯林妇女的各种问题也受到学术界的关注,而盖头( 面纱) 问题是大多数有关穆斯林妇女的书籍和文章中不可缺少的一部分。自伊斯兰早期,盖头就一直伴随着穆斯林妇女的日常生活,历代穆斯林学者根据盖头制定了一系列的妇女法律法规,由盖头延伸出的各种规定规范着妇女的生活方式,甚至规范着整个穆斯林社会。当全球进入现代化时期,旧有的生活方式和社会制度受到了挑战。由西方社会发起的解放妇女思想进入伊斯兰社会时,受到了延续千年的传统习俗的抵制。其中盖头和盖头隔离制不仅是传统社会制度的前提,也是核心部分,一些人认为要想解放妇女,首先要打破与盖头有关的所有规定,因而盖头被看成压迫和歧视妇女的象征,同时摘掉盖头被视为进步的表现。事实上,这种以摘掉盖头为核心的解放妇女的潮流并没有在伊斯兰世界结出与西方社会同样的果实。盖头并没有像西方社会那样在大众视线中消失,西方化、民族化、世俗化等理念并没有给伊斯兰国家和穆斯林带来真正的利益,传统文化的失落、家庭与民族危机以及道德涣散等问题一一浮现,这时伊斯兰复兴主义者认为西方化不能给国家带来希望,只有回到真正的伊斯兰才是希望,而盖头受到伊斯兰复兴主义者的特别重视,被认为具有维护道德和信仰、整合穆斯林群体的功能。对穆斯林妇女来说,它缓解了现代女性与传统社会之间的矛盾,某种程度上可以说是她们随和的抗议。盖头不仅仅是穆斯林妇女服饰的一部分,而且具有了各种各样的象征功能,在不同的时期、不同的人群中也有着不同的象征主义。在整个殖民时期盖头对伊斯兰世界和西方世界而言都象征着父权制,对西方世界而言它还代表着一种愚昧而又落后的文明;在后殖民时期盖头在伊斯兰世界象征着民族独立和伊斯兰文化复兴;到了21世纪盖头对穆斯林而言代表了另一种现代性,而对西方世界而言它却代表着文明的冲突和社会的不稳定,甚至在一些国家还被视为恐怖主义。小小的方巾背后承载着文化之 问的差异性以及不同的价值观和生活理念,因而也呈现出了这些差异带来的诸多矛盾。笔者通过阅读大量关于盖头的书籍,发现全球竟然陷入了通过提倡或反对盖头来表达话语权的怪圈。如果说伊斯兰世界的伊斯兰传统文化让盖头能够顺利地复兴起来而不值得过多研究的话,那么在西方,处于弱势和边缘群体的穆斯林也在极力通过盖头来争取自己的权益,而政府又通过盖头限令,即限制穆斯林妇女在公众场合戴盖头来限制穆斯林移民的权益( 例如法国) ,何以小小的盖头在以基督教为主流文化的国家里能够成为强有力的争取或限制权益的手段,这的确值得深入研究。除此之外,促使笔者想要对戴盖头现象进行系统研究另一个原因是笔者身边的盖头故事。