一: 在这世间,有人好名,有人好利,好利者,被人冠以贪财之名,而好名者,却被人封赏高尚之位。 人总是将两者区分开来,其实好名和好利两者本无区别,都是用自己卑劣的行径,以达到自己贪图名利的目的。 《庄子》之中有这样一句话:施于人而不忘,非天布也。商贾不齿,虽以事齿之,神者弗齿。 施恩于人却念念不忘,并不是出于真心的,商人都看不起这种人,即使无意中谈起来,心里也是蔑视他的。 道家思想一直视名誉为身外之物,甚至对此不屑一顾,然而有一些伪君子却沽名钓誉,用背离天道的行径来伪装自己的名声,这样的状态更让人深恶痛绝。 在古代,商人的地位并不高,虽然处在最底层,但是商人对待这种伪善的人都是嗤之以鼻的,由此可见,伪善之人的虚伪和可恶。 因为商人追求利益是在明处,即便是被人形容贪财,也从不掩饰自己买卖行为的目的;但是沽名钓誉的人,表面上好像正人君子,实际上却做着让人不耻的事情。 《菜根谭》之中有这样一句话: 好利者,逸出于道义之外,其害显而浅;好名者,窜入于道义之中,其害隐而深。 人都有名利之心,贪求利益的人所做之事,或许会逾越道义之外,造成的伤害虽然明显,但是并不会太深远;但是贪图名声的人所作所为隐藏在道义之中,用伪善当作自己的头衔,所造成的伤害虽然不明显,但是却是深远的。 世间有真小人,真小人将坏事做在明处,他的可恨是有目共睹的,但是这个世间也有伪君子,他们将坏事做在暗处,不但没有人发现他做了坏事,反而还会褒奖他的高尚。 所以在这个世上,最危险的人就是那些看似高尚的人。 人都有性格缺陷,也都有贪图名利的情欲念想,如果不是真正从根源处修正了这些欲念,那么你所看到的他正人君子的那一面,只是“皇帝的新装”。 二: 一个人即便侥幸获得了清高的名声,但是当他的德行不配名声时,必然会因名声给自己带来祸患。 佛经中有这样一个故事: 很久以前,有一个山羌人,他偷了国王仓库的珍贵衣物,就逃到了很远的地方,国王派人四处追查,后来把他抓住了,把他带到国王身边。 国王就问他:“你的衣物哪来的?” 这个山羌人说:“我的衣物是祖父传下来的。” 国王就让他把衣服穿上,因为他确实不是山羌人,这衣服也确实不是祖父传下来的,所以他不知道如何穿戴,应该戴在手上的他套在了脚上,应该围在腰上的他却系在了头上。 国王见了之后就肯定的说他是盗贼,便召集大臣来共同商量这个事情,然后对那个人说:“如果衣服是你祖父留给你的,那你应该知道怎么穿,但是你却穿颠倒了,应该穿在上面,你却戴在了下面,正是因为不知道怎么穿戴,所以可以判定你的衣服必定是偷的。” 这个山羌人偷了别人的东西据为己有,还拼命的为自己解释,将本不属于自己的东西硬加在自己身上,但结果露出破绽,出了大丑。 所有不符合自己的事情,即便自己勉强追求,也终究有一天会真相大白,而真相大白的那天,就是自己发生灾祸的那天。 真的假不了,假的也永远真不了,过度将功劳归于自己,过度贪图那些清白的名声,最后只会搬了石头砸自己的脚。 哪怕只是一句话,当你没有真正悟到的时候,即便你说这是你自己说的,也不过是一时逞能,当你把这些东西用于实践时,只会让自己出糗。 所以,不要强行追求那些不属于自己的名声,更不要用仁义道德伪装自己,否则搬了石头砸自己脚的那一刻,后悔也来不及。 过度追求那些不属于自己的东西,用仁义道德伪装一个好的名声,对外伤害了别人,对内则遗憾终生。 君子爱财,取之有道,这是对于利益最好的追求态度,而君子好名,也要实至名归,才能防止不配自己德行的名声给自己招致祸害。 如果我们是一个局外人、旁观者,也更要识清别人的伪善,在他伪装的仁义道德背后,看到他真实的卑劣行径,以防止表象蒙蔽,而成为乌合之众。