《难经》是越人获得灵枢一部分后口叙而成,其中与《内经》不一致的,应当再回来看内经,以内经为准。
《内经》说“肺为相傅之官,治节出焉”,因黄帝为一国之主,歧伯这样比喻,黄帝更容量理解,用当今的话说,相傅即相当于国务院总理,相傅与君主密切配合共同治理天下。
“治节”一直被认为是“治理调节”,而我认为,“治节”应该是治理国家的法度,“治”是社会的一种状态,与“乱”相对,国家治理好了称为“大治”,“节”是制度,不是调节,治节的意思就是治理国家的制度,“治节出焉”是指治理国家的法度出来了。这里体现在几个方面,肺因是法度,因此对于其他器官的功能,主要是抑制而不是推动。
如血液及血液中气的运行,是由心推动的,很多理论认为是由肺推动水液分布全身的,其实,肺不但不是推动,而是控制,这体现在血液流经肺时,肺对血液的氧气含量有要求,如果氧气比例不适当,会节制血液通过而形成肺动脉高压,也就是说,县对血液中的氧化剂和还原剂有一个配比的内在要求,就如火药的调配一样,如果不符合该要求,会节制血液通过,这一点现代医学已经证明,因此,推动血液分布到全身的是心,而肺是节制,这体现在相傅之官抑制君权以辅助治理天下的原理。
另一方面,肝为将军之官,主升,而肺主降,这也是对肝这个将军之官的抑制,在国家而言,是从文治上抑制了武官易怒、冲动、急燥、感情用事等过于偏阳的行为。所以肺主肃杀,在五行为金,应秋季,克肝木之风,是冷酷的文官和严肃的刑律,是治理国家的根本保证,所以属于阴中之阴,为太阴。
呼吸的频率能够决定心率快慢,并且在疾病中,呼吸与心率是同步增减的,这至少说明相傅与群主是统一了思想和节奏的,古代调息方法,通过细而长的呼吸,能够影响全身的健康,这利用了肺主治节的功能,当呼吸变慢,肺要求人身器官都慢下来,与发生热病或人烦燥时呼吸短促正好相反。
《内经》认为肺不仅仅是呼吸器官,还有其他很多功能,现代医学也不断证明这一点,如皮毛外感寒热首先会入侵到肺,这是与呼吸功能难以联系到一起的。再如在治疗鼻炎的过程中,医生会告诫病人,只要大便通得好,就不会发病,这是肺与大肠互为表里的原因,同时肺的主降功能发挥完好,鼻炎便不会发。