毋庸置疑,就作家而言,金庸 确实创造了一个几乎是无法超越的文学现象。从1955 到1972 年间共创作了12 部长篇、2 个中篇,为全世界的华人开创了一个奇妙的武侠天国。可以说,有华 人处即有金庸武侠小说。在金庸的武侠小说中,路见不平,拔刀相助,重信然诺, 不变节,不趋势,坚守人格,知错能改,善莫大焉,侠之大者,为国为民,追求 自由人格、自由生命构成了侠义观的基本内涵,这也正是这些侠客为读者所喜爱 的原因。 一、中国武侠文化与“侠义精神” 武侠文化从某种意义上说,它已经渗透到了每个中国人的灵魂深处,是中国文化 精神的一个重要的支撑部分。从诸侯纷争的战国时代到今天,我们的民族对这一 文化一直表现出极大的兴趣和执着的偏爱。金庸是中国武侠小说的大师,他开创 了继晚清第一次武侠小说高峰以后,又一个武侠小说的高峰时代,金庸的武侠小 说比较全面的展示了中国的武侠文化,把武侠小说提高到了一个前所未有的境 (一)武侠小说概述武侠小说是中国通俗文学传统流裔之一,它从形式到内容都与中华文化血肉相 连。它是中国传统的一种文学样式,自唐传奇始一直绵延至今,特别是以金庸为 代表的新派武侠小说的出现使这种古老的文学体裁获得了新生。“武侠小说”这 个概念是1915 年林琴南才首次提出的,而在明清之际多称为“侠义小说”、“侠 情小说”、“侠勇小说”、“任侠小说”,可见这种文类的小说其重点是一个 “侠”字。只不过古代的侠士都是些身怀武功的人物,写他们就不能不写他们的 “武功”,因而称为“武侠小说”。 可以这样说,“武”之于“侠”就像“毛”之于“皮”,皮之不存,毛之焉附? 无“侠”之“武”又有何价值可言?武侠小说大家梁羽生曾在《从文艺观点看武 侠小说》一文中说道:“武侠小说,有武有侠。我以为,武是一种手段,侠是一 种目的。通过武力的手段去达到侠义的目的。所以,侠是重要的,武是次要的。” 无疑这种观点是正确的。武侠小说之所以历数千年而不衰,不是“武”的功劳, 而恰恰是“侠”的魅力不减。 时至今日,人们已经告别了拳脚刀剑打天下的年代,任你一身武艺也抵挡不了一 颗子弹,“武”已失去了其神奇的一面,为什么今天的读者还喜读武侠小说呢? 除了消遣和娱乐外,其中“一身正气,豪气干云,替天行道,扶弱锄强”的侠风 侠行仍然能温暖当代人的心灵。 (二)武侠小说中的“侠”和“义” 在中国文学史上,《史记•游侠列传》开侠义文学之先河,曹植《白马篇》奠定 了侠义文学的基调。初盛唐时期,骆宾王、陈子昂、王维、李白等一大批诗人, 任侠狂歌,从军报国,创作了大量游侠诗、边塞诗,形成了侠义文学的第一个高 峰。宋元明的话本、小说中,游侠形象再度活跃,并出现了《水浒传》这样的巨 著,是为侠义文学的第二个高峰。