他律是指靠他人来提供一种纪律,接受他人约束,接受他人的检查和监督。
一、自律和他律的关系
他律是基础,先有他律,才有自律。
自律其实往往都是从他律开始,通过长时间的他律之后,才慢慢地形成了自律,而不是谁一开始就能自律。
所谓“法是他律,德是自律”,其实也是这个意思,法律是基础,道德是建立在法律之上的。
胡适曾经说过:“一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味的正常国家,道德自然会逐步回归。而一个干净的国家,如果人人都不讲规则而大谈道德,最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
讲的就是逻辑关系颠倒的后果,所以一定是先有他律,才有自律。
就如同我们养成学习和阅读的习惯一样,一定是从小在学校里有老师,家长和同学的监督和帮助,然后通过多年的练习,慢慢地在大学毕业多年之后自己逐渐养成了不断学习和阅读的习惯。
而不可能是我们从小就自学成才,在家里自己学习就可以把书念好的。
二、为什么需要他律?
1、人必须要在关系中成长,没有人能够独立成长。
心理学家武志红老师说,“每个人都要学会在关系种伸展自己”。也就是在二元和三元关系结构中,人的潜能才能得到最大化的开发,而自律在某种程度是退行回了一元关系中,很少有人能在一元关系中迅速成长。
自律顾名思义就是自我约束,自我监督,这毕竟有些困难,我们知道,一个人的时候是最容易给自己找借口的时候。
而他律的本质就是他人监督,这个无形中就给自己施加了压力,也减少了给自己放弃和缺席的借口。
借助关系的力量,无形中就给了自己压力,同时也减少了自己的借口,他律也就比自律更有效。
2、成功来自他律
对事业成功来说,坚持比能力更重要。
天才式的人物,其实很少,但很多资质平凡的人,也一样能取得成功。他们靠的就是坚持,能力并不是成功的必要条件,实际上,能力往往是坚持的结果。
就像有人说的,如果能在某个领域持之以恒、坚持耕耘几年,就能达到超过外行的水平;如果能坚持更长时间,就会达到专家水平。大多数人的失败,不是因为天生能力不足,而是因为没能坚持下来,半途而废。
那你可能会说,我们大多数人都不是天才,又缺乏自律能力,很难做到坚持的。对,那怎么办呢?
解决办法就是,主动加入一个好的约束环境,让他律代替自律。比如说读一个好学校,加入一家好公司,住在一个好社区,那才是更高效率提升自我的途径和方法。
也可以这样理解,大多数所谓培养自律的办法,本质上都是找到合适的他律。
这没什么可丢人的,如果你深入思考一下就会意识到,这个世界就是这么组织起来的。联结我们这个充满陌生人的世界的链条,就是责任,而不是自律。成年人区别于儿童的,就是成年人必须承担责任,所谓责任,就是别人对你的约束和要求。
所以,那些愿意承担责任并长期坚持的人,成功的机会当然就更大。
三、他律的事例
1、学校的不可替代
一个你有没有想过一个问题——学校的教学形式为什么都是老师在上面讲,学生围坐在下面听?这种形式,从小学到大学,从古至今,从中国的孔夫子到古希腊雅典的学园,都是这样。那这种形态的学校,为什么到今天还没有消失呢?
从信息传播技术的角度来说,电视出现之后,大部分课堂教育在理论上就可以被替代了。然而,现在来看,电视没有成为教育工具,反而成了全民的娱乐工具。
等互联网出现以后,又有人提出了互联网可以替代学校教育,因为在互联网上,师生之间可以进行充分交流和互动,且不受时空的阻隔。现在,的确是世界上最优秀大学的教学视频都可以在网上找到,人人都有机会接受最优秀教师的指点。大量各行业的专家,在网上孜孜不倦地讲授他们的毕生所学,不管视频还是音频,应有尽有。如果你想获得知识,完全没有必要辛辛苦苦报名去学校,坐在课堂上听老师讲课。
可事实是,“古典式”学校教育不仅没有消失的危险,甚至连衰落的迹象都没有,还反而越来越重要了,从中国学区房的高价还一路上涨就可以看出来。不仅中国,美国照样有学区房的概念,美国的家长们也是想尽各种办法,花大价钱让孩子进入好学校,其他国家的主流人群其实也差不多。
这就奇怪了,知识传播的手段越来越高效多元,但是大家对于学习知识的地方却越来越认死理,越来越单一。对这件事的解释恐怕只能是:人们在学校里寻求和得到的,其实不只是知识,而是其他东西。这个其他是什么呢?
你要是在互联网上获得知识,非常简单,点击几下键盘、鼠标或者屏幕就可以了。不过,你放弃和中断学习,也是同样简单的。
但是如果你去上正规的学校,那就要麻烦费事得多:要报名、考试、注册、交学费;要按时来到课堂,衣着整齐地坐在那里,不能随便走动;要服从教师的指挥和管理,比如发言要举手,要按时完成作业,要参加考试,等等。
所有这些,都不是为了获取知识,而是为了得到一套约束办法,让你不能或者不舍得轻易放弃。
这就要说到学习的本质了,学习是一件非常艰苦的事情。所谓“快乐学习”、“轻松学习”是自欺欺人之论,谁信谁上当。
学习既然是这么辛苦的事,那除了极少数能自律的人之外,绝大多数人都需要来自他人的约束甚至强制,才能完成学习。强制不见得是棍棒,同龄人之间的共同学习,也是一种他律,就是靠他人来提供一种纪律,仅仅因为自尊心,你就会克制懒惰,拿起书本苦读。
可见,学校制度的核心要素不在于提供知识,而正在于提供了外界的约束和强制。至少到目前为止,学校的这种功能,还没有成熟的替代品。
2、职场的他律
从技术上来说,现在很多公司都不需要员工到办公室上班了,远程办公可以胜任很多工作。但为什么很少有公司这么做呢,一些曾经尝试过的公司也纷纷回归办公室呢?原因就是大家在一起,众目睽睽之下,你好意思上班睡觉或者打游戏吗,效率会高很多。
3、曾国藩的他律
曾国藩在京城做翰林院编修的时候,因为时间比较空闲,上二休五,所以经常游手好闲,自由散漫,时不时还跑到菜市口就看杀人。
但是曾国藩毕竟还是个有抱负的人,无聊的生活还是倒逼着曾国藩自己改变。
曾国藩想到了记日记,但是之前他也记日记,但是多是每日见闻流水账,浮于表面,而且还经常断断续续,之后曾国藩拜见了京城的理学大师唐鉴和倭仁,向他们讨教如何记日记。
倭仁告诉曾国藩,记日记要以反躬自省为主,否则则失去了记日记的意义,通过记日记来反省自己,督促自己改变。
曾国藩掌握了记日记的要义后,从道光二十年之后,坚持每日笔耕不辍,而且日记作成之后还拿去给唐鉴和倭仁朱批,给自己批改,不仅如此,曾国藩还拿日记给同僚去看,让他们提意见。
为了给自己一个清幽的环境学习,自己还从京城的会馆搬到了僻静的地方居住,远离那些市井喧嚣。
后来从军之后,曾国藩每日清晨给自己的幕僚和下属做早课,而这些内容往往都来自于他前一天的日记内容。
通过上面曾国藩记日记的例子我们可以看出,唐鉴和倭仁教他如何记日记,帮他完善日记的内容;
同僚监督自己记日记,通过让别人点评自己日记和次日给下属上早课倒逼自己坚持写日记;
同时京城的良好的学习氛围也督促了自己的改变,后来搬家也是为了让自己更好的学习和记日记。
荀子到劝学篇上写到,
“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也”。
在做某些事情力有不逮的时候,学会假借一些外物,往往会给我们带来事半功倍的效果。
自律非常人所能及,对于我们大多数普通人来说,从他律开始改变其实是一个最好的方式。