古人谈读书(二)余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?这段话的翻译文是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会仔细看,心思和眼睛既然不专心致志,就只是随意的诵读,那么一定无法记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最紧要。心既然已经到了,眼睛和嘴巴难道会不到吗?
培根 谈读书 原文
读书可怡心,可添彩,可长才。其怡心也,犹见于幽居休憩之际;其添彩也,犹见于高谈阔论之中;其长才也,犹见于审时度势处事之时。练达者虽能逐一处理或判断具体事务,然纵览全局、统筹谋划,则非饱学之士不可。读书耗时过多可谓慵懒,言辞添彩太盛则为做作,判事全赖陈规实乃迂腐学究。读书弥补先天,经验又弥补读书之不足,一如自然花草需要修枝剪叶,人之天赋亦需读书予以培植;而书中所云,若不以经验范之,则泛而不可用。狡黠之徒鄙读书,懵懂之人羡读书,唯睿智之士读书以为用,然书并未示人何以致用,致用之道非存书中,而在书外,全凭观察得之。读书忌为反驳作者,忌盲从书中之言,忌寻章摘句以作谈资,而应推敲权衡。书有可浅尝即可者,有可囫囵吞食者,少数则须细细咀嚼消化。换言之,有只须部分涉猎者,有只须跑马观花者,少数则须孜孜以求,认真通览精研。书亦可请人代阅,观其摘要,然仅限观点较次或价值不高者,不然,书经提炼犹如水被蒸馏,索然寡味矣。
读书使人充实,辩论使人机智,写作使人精确。故此,鲜写作者须能强记,鲜辩论者须有急智,鲜读书者须狡猾绝顶,方能无知而似有知。历史使人睿智,诗歌使人灵秀,数学使人精微,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩:但有所学,均利秉性。人之心智但有残障,均可读适当之书加以克服,一如身体百病,皆可假相宜之运动来医治。保龄益腰肾,射箭利胸肺,徐步益肠胃,骑术利头脑,诸如此类。若心智不专,可令习数学,盖推演须专注,稍有旁骛即须重来;若不擅辨异,可使研经院哲学,盖此辈最喜条分缕析;若不善统合细察,不善推此及彼,旁征博引,可令读讼师之案卷。凡此种种心智缺陷,皆有对应之良方。