可见,《论语》里面的“学”,与今天现代人的“学”已经不是在同一个理解语境里面的东西了,我们用曾子在《大学》里面的话来解读,就是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。“在明明德”指的自我的觉悟,“在亲民”指的是自觉后的觉他,“在止于至善”则是觉行圆满的境地。
从这个角度上说,“学而时习之,不亦说乎”不就是“在明明德”的愉悦吗?“有朋自远方来,不亦乐乎”不就是“在亲民”的乐趣吗?“人不知而不愠,不亦君子乎”不就是“在止于至善”的境地吗?
如果拿现代人的学习知识的角度来理解,所谓“学而时习之不亦说乎”,如果是“学习的时候按时练习或者复习”的话,那不成了“不亦苦乎”的事情了;同样,“有朋自远方来”,“有朋友大老远过来”,也不见得一定是一件开心的事,可能还要苦恼如何招待、如何相处等问题,而且这个事情跟“学”也没有什么直接的关系。为了跟“学”挂钩,很多版本的翻译解释为:“有同学、朋友从远方过来请教”,把“请教”的情景穿凿进去,如果这样,孟子何谓又说“人之患在好为人师”呢!
难怪后来要把孔家店打倒了,其实打倒的不应该是经典或者孔子的原意,应该打倒的是后世用来禁锢人的思想的教条式的解读。
当然,玩笑话来讲,“有朋自远方来”,用来表示我们打开国门,欢迎外来的朋友,“不亦乐乎”如果从“赚外汇”的角度来讲的话,可以讲通了……