诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼都是谁? 诗仙 ;诗仙;,是后人对唐代伟大的浪漫主义诗人李白的美 称。 李白,字太白,号青莲居士,是我国唐代伟大的浪漫 主义诗人。 唐天宝年间,李白初次来到京都长安,拜见诗坛名宿 贺知章,并奉上其诗作《蜀道难》。贺知章读罢,称赞不已, 称李白为;谪仙人;,邀请李白去酒店畅饮,解下所佩带的金 龟作为沽酒之资,这就是著名的“金龟换酒”之典。后来, 李白自己在《对酒忆贺监二首》之一中有所提及:“四明有 狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物, 翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。”唐代另外一个大 诗人杜甫《寄李十二白二十韵》也提到了这件事:;昔年有 狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。;其中;李十 二白;即指的李白,古人的排行,以整个宗族来排行,;十二; 是他在整个宗族兄弟中的排行;;狂客;即贺知章,贺知章晚 年自号;四明狂客;。后世遂以;诗仙;称呼李白。 诗圣 ;诗圣;,是后人对唐代伟大的现实主义诗人杜甫的美 称。 杜甫,字子美,自号少陵野老,又称为杜工部,唐代 伟大的现实主义诗人。 ;圣;是对某一专业领域达到顶峰的人的称号,如王羲 之被称为“书圣”、草书家张旭被称为;草圣;、吴道子被称 为;画圣;、陆羽被称为“茶圣”。杜甫被称为;诗圣”,因 其精深的诗歌造诣、承前启后的诗坛地位。 最先把提出杜甫“圣”的地位的是北宋人秦观,他在 《韩愈论》中说:;子美之诗,实积众家之长,适其时而已;,; 孔子圣之时者也。孔子谓集大成。呜呼,杜氏、韩氏,亦集 诗文之大成欤!”这段话将孔子、杜甫并提,说两人都具有; 集大成;的地位,俨然是说杜甫就是诗中的孔圣人。而南宋 杨万里则在《江西宗派诗序》中直接称杜甫为;圣于诗者;。 不过,明确取用;诗圣;二字来称呼杜甫,却是明代著名诗人、 学者杨慎,他在《词品?序》中首次提出这个词语来称呼杜 甫。此后,后人一直称呼杜甫为;诗圣;。 诗佛 ;诗佛;,是后人对唐代著名诗人王维的美称。 王维,字摩诘,号摩诘居士,唐朝著名诗人、画家。 他的名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士。王维多 才多艺,工诗善画,兼通音乐,书法也有很深的造诣,早年 即闻名天下,在唐天宝年间即有;天下文宗;之称。王维早年 即是一个虔诚的佛教徒,佛教影响了他的一生,包括生活态 度、艺术态度和政治态度。他 21 岁中进士,得到张九龄提 拔,官至监察御史。张九龄罢相后,他便过着半官半隐的生 活。晚年更是奉佛长斋,衣不文采,居蓝田别墅,与道友裴 迪往来,;弹琴赋诗,傲啸终日;。正如他自己诗中写到:“一 生几许伤心事,不向空门何处消。”“晚年惟好静,万事不 关心。”王维一生将佛引入人生,追求佛境中的;我;与现实 中的;我;的合一,佛境中的艺术与艺术中的佛境合一,佛教 深深地融人他的社会生活、政治追求、艺术创作中,达到了 政、艺、禅三位一体。 王维生前,人们就认为他是;当代诗匠,又精禅上理; (苑咸《酬王维序》),死后更得到;诗佛;的称号。 诗鬼 ;诗鬼;,是后人对唐代著名诗人李贺的美称。 李贺,字长吉。晚唐诗人。福昌(今河南宜阳)人。 祖籍陇西,自称;陇西长吉;。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔, 但其家已没落,生活困顿。一生体弱多病,仅 27 岁逝世。 李贺曾因避家讳,不能参加进士科的考试,韩愈为此 曾作《讳辩》一文。 李贺早年即工于诗,诗的艺术最大的特色,就是善于 熔铸词采、想象丰富奇特、运用神话传说、语言瑰丽奇峭。 他的诗想象力非常丰富奇特,句锻字炼,色彩瑰丽。如“羲 和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水 声”等匪夷所思的奇语,比比皆是。尤其是写神仙鬼魅的作 品,常常让人感到幽灵出没,阴森可怖。 杜牧在《李长吉歌诗叙》中赞之为;骚之苗裔;(苗裔, 指传人的意思)。黎简说:;论长吉每道是鬼才,而其为仙语, 乃李白所不及。”因此,后人遂称李贺为;诗鬼;。