第一卷里宣言,说要“跳出爱力圈外, 转变方向”了。鲁迅“张资平氏据说是‘最进步’的‘无产阶级 作家’ ,你们还在‘萌芽’ ,还在‘拓荒’ ,他却已在收获了。? 张资平氏先前是三角恋爱小说作家,并且看见女的性欲,比男人 还要熬不住,她来找男人,贱人呀贱人,该吃苦。这自然不是无 产阶级小说。但作者一转方向,则一人得道,鸡犬飞升,何况神 仙的遗蜕呢。 《张资平全集》还应该看的。这是收获呀,你明白 了没有?” 《二心集.张资平氏的“小说学”) 》 倪贻德(1901—1970,杭州人) ,收在《玄武湖之秋》 《东海 之滨》两个集子中的小说,堪称浪漫抒情派的正宗。主人公多为 画家、艺术青年(本人美专毕业) ,强烈自我表现与赤裸裸的真 情流露,使他的小说非常接近郁达夫。 陶晶孙 (1897—1952, 无锡人) 年日本留学, “晶孙” 15 笔名 、 “无量君”等,受日本“私小说”影响,代表作《木犀》木犀花 香,主人公忆念中的师生恋情; 《音乐会小曲》全篇分三章,以 春、秋、冬三季更迭及音乐的旋律,感应人物与三位女性之间微 妙的情愫。 叶灵凤(1905—1975,南京人)文学创作时间很长,有《女娲 氏之余孽》 《菊子夫人》 《鸠绿媚》 《处女的梦》等短篇小说集及 长篇小说《爱的滋味》 《红的天使》 《未完成的忏悔录》等多种。 擅写恋爱题材,情节扑朔迷离而结构多变,受到弗洛依德的很深 影响,对于变态性心理的描写相当有深度。 《女娲氏之余孽》 解剖有夫之妇与青年学生箴相恋时的隐秘 心理,丝丝入扣; 《姊妹之夜》写姊弟之间的幻恋; 《红的天使》写多角恋爱; 《落雁》写老人狎男色; 《鸠绿媚》写怪诞的骷髅之恋,古今错综,真幻莫辨,至为 新异。 《未完成的忏悔录》写法变化多端,开阔灵活。 这里我们还要提到一位女作家就是冯沅君(1900-—1974, 笔名淦女士,河南唐河人。原名冯淑兰,冯友兰之妹)冯沅君不 是创造社的作家,但是她在创造社的刊物上发表小说,她也写男 女之间的爱情,而且也表现性爱。但是,她的作品有鲜明的反封 建倾向,感情也是健康的。 以《 (草卷) (草施)《春痕》 》 《劫灰》三个短篇集,显示了 18 与文学研究会冰心不同的女性文学风格。她崇尚“主观” “个性” 的表现,所作皆带自传性,表现五四青年女性对爱情的大胆追求 与家庭人伦之爱和男女异性之爱的冲突,委曲动人,别具风姿。 《旅行》 《隔绝》 《隔绝之后》采用第一人称或书信手法,写 出时代女性在两难处境中的复杂心理,思想内涵比较丰富,笔触 大胆泼辣, “实在是五四运动直后,将毅然和传统战斗,而又怕 敢毅然和传统战斗,遂不得不复活其‘缠绵悱恻之情’的青年的 真实的写照。(鲁迅语) ” 弥洒社胡山源(1896—1987,江苏江阴人) ,有《散花寺》等 小说。 作为五四时期专心致志写爱情小说的社团——弥洒社的主 要小说家,胡山源的《电影》 《三年》等,歌颂圣洁的爱情,描 写主人公的爱情体验,并不顾忌作品的结构情节,以散文化的体 式而与郁达夫的抒情小说相吻合,显示了浪漫抒情小说的共同 性。他的一篇《睡》 ,被鲁迅赞为实践“弥洒社”宣言、 “笼罩全 群的佳作” 。 浅草—沉钟社的陈翔鹤 (1901—1969,重庆人) 的小说也接近 郁达夫,他的《不安定的灵魂》 《西方吹到了枕边》 《独身者》 《茫 然》 《写在冬空》等,都属于自叙传体的浪漫小说,常有一个名 为 C 君的主人公,带着郁达夫笔下人物的穷愁潦倒、感伤迷惘, 追求个性解放,在人世之丑中彰显艺术之美,都有相当强烈的主 观抒情倾向。 林如稷(1902—1976,四川人)是浅草社的发起人,小说《流 霰》 《将过去》 ,在创作风格上受郁达夫的影响较为明显,着力刻 划人物内心的苦痛、颓丧与忏悔。鲁迅评价说: “向外,在摄取 异域的营养,向内,在挖掘自己的灵魂,要发见心灵的眼睛和喉 舌,来凝视这世界,将真和美唱给寂寞的人们”“却唱着饱经忧 , 患的不欲明言的断肠之曲” 。 文学研究会的一些人也受郁达夫影响。 王以仁(1902—1926,浙江天台县人)的《孤雁》 《幻灭》在 自叙传的体式、凄苦变态的人物心理、忧郁感伤的情调、亦叹亦 咏的笔致诸方面都酷肖郁,郁达夫“他是我直系的传代者。 ” 滕固(1901—1941,上海宝山人)研究绘画,代表作《壁画》 写青年画家单恋三位女子而不果,乃以血作画于壁,发泄失恋的 悲哀,笔调奇峭。 《石像的复活》 《古董的自杀》等,也多写主人 公对异性的单相思,且多有癖性畸行,带唯美倾向。 以郁达夫为代表的浪漫抒情派小说, 在艺术表现上有一些共 同的美学特征,形成了独特的小说文体,主要特点: 侧重自我表现,主观色彩浓厚。常把小说作为作家的“自叙 19 传” ,喜用第一人称叙事, “老郁” “于质夫” “晶孙” (陶) 君” “C (陈翔鹤)等来塑造其自我形象,染上了浓重的自我表现的色彩 真实地袒露作者一己的内心,在经历、气质、个性上完成自我文 学形象,进行痛苦的自我暴露、自我反省乃至自我赎罪。他们笔 下的“多余的人” “零余者”形象,正是五四一代浪漫而善感的 青年的自我写真。 (受日本“私小说”影响)