前言(可以略过)
我本来这个假期不再写文章的,但是有两个事情给了我写文章的动力:
一呢,我觉得自己既然有这方面爱好,就应该继续发展,主要是想考一个好的中文系大学,多创作点东西或许是一块敲门砖;
二一个,也是本文主要缘起:
山东卫视前几日在北京录制一档节目,叫做《国学小名士》,我恰巧有一位朋友作为参赛选手参与录制。据他所述,这个栏目请来了三位老师:李山、郦波、马伯庸。在录制某一期时,其中一位老师提出「『殷』字本意是用音乐取悦孕妇」,另一位反对,然后俩老师差点在录制现场吵起来。具体是谁和谁吵我不知道,但是据我的朋友原话讲当时二人是「表面相谦,话里暗讽」「有一位稍微有点自作聪明了」。这个事让我感觉很难受,因为这三位都是学界知名人物,不论谁发出这样的言论都是很值得反思的。
闲言少叙,进入正文。
正文开始
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「『殷』字本意是用音乐取悦孕妇」这种说法应该是来自象形字典。
知乎上的各位应该都知道这个网站上的内容基本就是胡说八道,具体怎么胡说的参见趙瑾昀:「象形字典」的可信度如何? ,此处不复赘述。
「殷」字从「㐆」从「殳」,本文行文顺序为「身」、「孕」、「㐆」、「殳」、「殸(磬)」、「殷」。
身
「身」这个字甲骨文非常直白,就是人身之形,之后这个形态维持的也很稳定,没有什么大变化。
甲骨文字形分为腹部有点和无点两种,像这种中空的东西里面加个点在古文字里很常见。发展到金文时下方多了个饰笔。有点的字型演变成小篆并固定下来。
孕
孕字甲骨文从身从子,也有从女从人的,或只有一个大腹女的,皆像有孕之形。一般来说,甲骨文从人从女无别,但是在这里,女有大肚子是「孕」,人有大肚子是「身」,区分得很明确。
在诅楚文里,「身」演变成「乃」形,然后这个字形演变成小篆。《说文》不知古字,以为从几,段玉裁以为从乃,皆非。徐锴以为「取象於褢(同「怀」)妊也」,得之。如果折衷的话,本人觉得说小篆的「孕」是从人从子比较好。
而「身」字有的字形中腹中有个点,正因为如此,或以为腹中有物。所以过去有的观点认为甲骨文「身」「孕」无别,但是现在的观点都认为应区分开二字。
㐆
「㐆」字《说文》:
归也。从反身。凡㐆之属皆从㐆。