东汉末年至两晋,是两百多年的乱世,随着东汉大一统王朝的分崩离析,统治思想界近四百年的儒家之学也开始失 去了魅力,士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞 浅薄,以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦,于是转而寻 找新的"安身立命"之地,醉心于形而上的哲学论辩。中讲了这样一个故事,右将军王羲之和太傅 谢安一起登临冶城(在今南京城西),谢安以一种超凡脱俗的 高雅情趣悠闲地翘首远望,王羲之却没有谢安的气定神闲, 因为他对当时的清谈之风极为不满,于是对谢安说:“夏禹 勤王,手足胼胝;文王旰食,目不暇给。今四郊多垒,宜人 人自效。而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜。”意思是 说,夏禹终日操劳国事,手脚都长了若茧;周文王忙到天黑 才吃上饭,总觉得时间不够用。现在国家四周敌人的营垒很 多,人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务,浮辞妨害 国事,恐怕不是当前所应该做的! 魏晋时代,风流名士以清谈为风尚,被王羲之砭为“虚谈 废务,浮文妨要,恐非当今所宜”,后人更是批评两晋亡于清 谈,遂有顾炎武“清谈误国”。(“清谈误国”源自于清代顾 炎武先生的总结) 回顾历史,清谈(空谈)也好空话也罢,任何时候都不应该成为社会风气。今天我们正面临历史的重大机遇转折。 我们再也不能空谈,坐而论道了。我们看到,现在的(中国) 官场,确实存在假话空话之风!我们的会议、发言、报纸、 文章,空话确已成为一大时弊。现在我们需要的,就是真干 实干苦干。