永历朝廷兵部尚书刘远生、中书舍人管嗣裘、兵部主事朱昌时等人都从瑶族山区出来参见李定国,共商机务,协守桂林。原广西巡按吴德操也应定国之命出任于梧州,“坐门楼,稽出入”,广西全省都安官设吏。湖南的明朝乡绅也纷纷出见,就连自弘光时期已经杜门不出的大臣周堪赓(崇祯时任工部侍郎,弘光初立授以户部尚书,未到任)、郭都贤(崇祯时任江西巡抚,永历帝授以兵部尚书,未就职)等一大批官绅都认为中兴有望,应邀到衡山谒见李定国。郭都贤在《自叙》中写道:“王辰(顺治九年)恢复湖南,微有赞襄之力。”只是由于不久形势逆转,参与反清复明的官绅为了保全身家性命,不仅销毁有关文书,在自己后来的著作中也竭力加以掩盖,给后人研究这段时期的绅民动向造成了困难。
——————顾诚《南明史》
另外,南明士绅对与之并肩作战的农民军及各路义军态度也是复杂的。
吏部主事钱棅在发动嘉善发动农民起义时,曾以放弃地租来号召佃户。但由于明代缙绅势力大,压迫人民凶,也有不少起义人民在反抗民族压迫的同时也继续打击缙绅地主。如“乌龙会”、“珐琅党”都是如此;赤脚张三的渔民义军,一方面与吴易等抗清缙绅合作,一方面又“日执富户拷剥之,名为助粮”,“至若贫家则不犯”;吴江一带“义兵起,臂闾左垄上耕佣,聚千人至我族索饷,不则一炬焚之”;常熟义军中,泥水匠出身的胡来贡率领其“蓬头赤脚者”组成的队伍,与兵部主事严栻所率地主武装也势水火;江阴县缙绅与起义义奴仆间的冲突在围城紧急时仍然继续。复社首杨廷枢说当时的义是“忠”(指反清复明)而不“义”(指打击富人),这反映了当时绅地主对人民起义又联合又排斥的双重态度。
——————王戎笙主编《清代全史》第二卷
综上,我认为笼统的说明清之际的士大夫将民族或者阶级放在第一位都是不客观的。
我很赞同【不要“粉”任何的时代/朝代】
尤其在当下,所谓的“明粉”更加是成为一种“屁股”;明朝在网络语境中成为为了反对满清而树立的,纯白无垢的汉人王朝。
反对满清好吗,当然好,满清的不是列个十天十夜也说不完。但是这是神话明朝的理由吗?显然不是。有个喜欢的历史时段,每天书不离手地翻阅那个时代的点点滴滴这很正常,
很多时候,所谓爱某一个朝代是一种糅杂了私人感情,理想化某一时段,用于【反对某事物】或者【反对当下这个时代】。
前些日子是沙皇被处决的一百周年,俄罗斯的大街上出