社会属性是人的本质属性,人的自然属性总是深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世那天起,就从属于一定的社会群体,同周围的人发生着各种各样的社会关系:家庭关系、地缘关系、业缘关系(业缘关系是人们由职业或行业的活动需要而结成的人际关系。如行业内部的领导与被领导关系、上下级关系和同事、同级关系,行业外部的彼此合作关系、伙伴关系、竞争关系、制约关系等等。)、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观地、不断变化的社会关系中塑造自我,成为真正现实的、具有个性特征的人。在实际生活中,人们不断面对各种各样的问题,逐渐地认识和领悟人生,形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的人生观。
2、人生观
人生观是世界观的重要组成部分,是人们在实践中形成的对于人生意义和目的的根本看法,它决定着人们实践活动的目标和人生道路的方向,也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。有什么样的人生观就会有什么样的人生。
人生观不是凭空形成的,它是人们在世界观的基础上,在一定的社会物质生活条件的影响下,通过自己的社会实践活动而逐渐产生和形成的。
不同的人会对人生作出不同的有时甚至是完全相反的回答。
法国的伏尔泰说:“人生是机遇的游戏。”
法国作家罗曼罗兰说:“人生是一场无休、无歇、无情的战斗。”
古今中外的思想家、哲学家们对人生各自有自己独特的体认,很难形成一个共同人生观。这是因为人生观的形成,要受到其所处时代背景、教育水平、社会阶层、地理条件、生存状态等各个方面因素的制约,每个人所处的环境不同,所受的教育不同,就会产生不同的人生观。即使是同一个人,处于不同的人生状态,人生阶段,其人生观也会有很大的差异。
3、世界观和人生观的关系
人生观是世界观在对待人生问题上的具体体现,是世界观的重要组成部分。作为人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总和的看法和根本观点,世界观决定人生观,有什么样的世界观,就有什么样的人生观。正确的世界观,是正确的人生观的基础,人们对人生意义的正确理解,需要建立在对世界发展客观规律的正确认识的基础之上。在这个意义上可以说,人生观从属于世界观,没有正确的世界观,也就不可能有正确的人生观。同时,人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观如果发生变化,往往会导致其世界观发生变化。
二、人生观的内容
人生观的主要内容包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面。这三个方面相互联系、相辅相成,统一为一个有机整体。
(一)人生目的
1、人生目的
人生目的是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答,是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是人生观的核心,在人生实践中具有重要的作用。
人生目的决定走什么样的人生道路。一方面,人生目的规定了人生活动的大方向,对人们所从事的具体活动起着定向作用;另一方面,人生目的又是是人生行为的动力源泉,为实现人生目的,人们会注重培养能力。古今中外众多创造了辉煌壮丽人生的志士仁人,多在青年时期就确立了正确的人生目的,从而在解决人生的一系列重大课题时,作出正确的选择,始终朝着正确的人生发展方向前进。
人生目的决定人生态度。在人的一生当中将会面对各种各样的困难和挫折,将会与各种矛盾进行斗争。在这些困难与挫折面前,人生目的不同将会使人采取不同的人生态度。正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强不屈、积极进取、乐观向上、勇往直前:而错误的人生目的则会使人或是投机钻营、铤而走险,甚至走上违法犯罪的道路,或是虚度人生、游戏人生、放纵人生,呈现出对自己不负责任的人生态度,或是悲观消沉、看破红尘、厌世轻生,萎靡不振。在历史上和现实生活中,许多事业有成者,无不是在其正确的人生目的支配和指引下,以昂扬乐观的人生态度正确对待人生的坎坷,从而成就自己的事业。
人生目的决定人生价值标准。不同的人生目的会有不同的人生选择,不同的人生选择决定着不同的人生追求,不同的人生追求决定着不同的人生价值。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献,从而在工作中尽职尽责,任劳任怨,脚踏实地做好本职工作;错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取,从而把追逐个人私利视为有价值、有意义的人生,把对国家、社会、集体和他人尽义务视为无价值、无意义的人生。
可见,人生目的是人生的航标,它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择,不同的人生选择决定着不同的人生追求,不同的人生追求决定着不同的人生价值。高尚的人生目的集中体现了人生的真、善、美。
2、处于不同社会阶层,不同教育程度,不同年龄阶段的人有着不同的人生目的。
人活着究竟为了什么呢?假若你随意找一个人问他这样的问题:“你整天忙忙碌碌到底为了什么?”小学生会说:学好知识报效祖国。中学生会说:实现自己的远大理想。(可能是要成为一名科学家、文学家、政治家、企业家、电影演员等等不一。)大学生会说:好好学习,争取将来能找个好工作。农民会说:为了来年能有个好收成。工人会说:多多挣钱,使妻儿生活的更好点。知识分子会说:为了实现一种理想,一种信念。
人生的目的作为一种社会意识,它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。处于不同社会阶层,不同教育程度,不同年龄阶段的人,具有不同的人生体验,就会有不同的人生理想,人生的目的也就不一样。所以才有“人活着到底为了什么?”这一问题的多个答案。但是,从根源上讲,人们的人生目的,或对人生价值的不同理解,来源于人的经济状况的差异。人必须首先吃饱了,穿暖了,解决了最起码的温饱问题,才能谈得上其他。因此,儒家学派的创始人孔子就非常强调“富而后教”,孔子认为,对于普通老百姓来说,首要的问题是温饱问题,只有首先解决了温饱问题,才能施以教化。孟子认为,对老百姓而言,有恒产才能有恒心,若无恒产,那么老百姓就会犯上作乱,无所不为。因此,他主张:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。”必须首先满足了老百姓的生存需求,使他们对上能够赡养父母,对下能够养活妻儿,无论收成好还是不好,都能过得去,然后才能教化他们向善。这种“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”(管子语)的思想,充分说明了,一切道德的教化、文化的熏陶,必须以首先解决人的第一需要——生存的需要为前提。
有人曾这样描述中国农民的命运:“十八岁以后,他们辛勤地劳动,是为了盖一所好房子。等房子盖好以后,他们还要辛勤地劳动,是为了娶一个好媳妇。等娶了妻,生了子,他们仍然要辛勤地劳动,是为了供孩子上学。等孩子长到了十八岁,他们继续辛苦地劳作,是为了给儿子盖房子、娶媳妇。等儿子长大成人,娶了妻生了子,他们还要辛苦地劳作,是为了孙子。”这确实是当今中国农村许多农民命运的真实写照,面对他们如此的遭遇,许多人不理解,到底是一种什么样的力量在支撑着他们的生活?他们如此的劳作最终的目的何在?但一位农民的话道出了此中的玄机。
在一次社会调查中,一位调查员曾这样问一位正在田野里辛勤劳动的农民:“你每天都这样辛勤的劳动,到底为了什么呢?”这位农民笑嘻嘻地拍着正在他身旁同他一起劳动的儿子说:“我活着,我所做的一切,都是为了他。”
实际上,支撑他们生存的就是一种来自儒家的生命延续的观念。正如《愚公移山》中的愚公所讲的,子生孙,孙又生子,子子孙孙无穷匮。在许多中国农民看来,生存的永恒价值就来自于种的繁衍,在种的繁衍中,生命不断地循环重复,也正是这种生命的重复中,他们获得了某种永恒。
正如太阳每天都从东方升起,但是太阳每天又都是新的,父生子,子生孙,孙又生子,子子孙孙无穷匮的种的延续,并不是一种机械的繁衍,而是在这种生命的延续中,奠定了社会的存在的根基,社会不断的发展,人类不断的进步。
但是种的繁衍、感性欲望的满足,并不是人生的真正目的。假如人仅仅以此为其最终的目的,那么人就不再是人,而等于动物了。所以马克思曾说过:“吃、喝、性行为等等,固然也是真正的人的机能。但是,如果使这些机能脱离了人的其他活动并使它们成为最后的和唯一的终极目的,那么,在这种抽象中,它们就是动物的机能。”人的存在在于两个方面,人一方面是自然的人,需要各种各样的物质满足,来维持其肉体的存在。另一方面,他又不仅仅是自然人,而且在更本质上他应该是文化的人,他是人类社会一切文化的载体与创造者,因此,他也有一定的精神需求。
如人需要感性欲望的满足一样,精神的、道德的需求也是人的天性,这从现实生活中就可以看出。对现实生活中的一切,人往往不仅仅满足于感性的需求,而是往往要不断地提升,以追求一种价值,一种意义。比方说,人最初穿衣服的目的是为了御寒和遮羞,但是随着社会的不断发展,人们生活水平的不断提高,穿衣就不再局限于实用的目的,人们不但要穿得暖和严实,而且还要追求漂亮。渐渐地,其最初的目的变得越来越次要了,而对实用目的以外的追求成了主要方面,现在的时装表演中所展示的服装,越来越脱离实用即是很好的例证。体育运动的最初起源,可能源于人们的狩猎活动,其最初的目的仅仅是为了获取维持生存的食物,但是当人们的生存问题解决以后,人们就不再仅仅满足于这种低下的目的,而是要追求更高尚的价值,所以从当今世界的奥林匹克运动中,已经看不到一点最初实用的目的,它完全成了一种表现人类力量的手段,成了一种人类精神的象征。
在古今中外的历史上,许多对人类社会做出了巨大贡献的科学家,都是一些不仅仅以感性欲望的满足为目的的人,他们都是一些具有崇高的理想的人,所以他们才创造出了人类历史上无与伦比的成就,成为了历史的丰碑。
居里夫人,作为了世界著名的物理学家,在物理学领域作出了巨大的贡献,并因此获得了诺贝尔物理奖。在名利双收的情况之下,她完全可以坐享其成,吃老本,不用再努力,但是她却没有这样做,而是更加努力地进行她的研究工作,继续向科学的高峰攀登。这是一种什么力量在驱动着她呢?显然,居里夫人这样做,并不是仅仅为了自己一己之感性欲望的满足,而是有着更加高尚的追求,这种高尚的追求就是对人生价值的追求,对为人类谋幸福这一崇高理想的追求。所以她才说:“人类也需要富有理想的人。对于这种人说来,无私地发展一种事业是如此的迷人,以至他们不可能去关心他们的个人的物质利益。”
像孔繁森同志,其人生的追求若只是为了一己之感性欲望的满足,那么他完全可以像其他人一样,在家里奉养老母,照顾妻儿,没有必要到遥远的西藏去。但是一个真正共产党员的职责,一位人民公仆的义务,使他知道,他必须如此做。因为他深知,作为一名党员,一名党培养了多年的干部,为人民服务才是其真正的人生追求,才是其理想与信念得以实现的唯一途径。于是他舍小家顾大家,撇妻儿,舍老母,毅然决然地走上了援藏之路,并为了西藏人民献出了自己宝贵的生命。