圣经是一个故事,我们现在探讨创世记第3和4章,看看人类发生了什么问题。人类为何总是充斥自私和暴行,战争从没间断,到处是恶行和贪污腐败?
英国著名哲学家约德(C.E.M Joad)是个无神论者,生活于二十世纪前半叶。他是个无神论者,到晚年归信基督。他在人生最后阶段写了一本书题为《信仰复兴》,书中有段说话很有意思,他说:「由于我们拒绝原罪的教义,结果在面对人类的恶行、民族和政客的可耻、无休无止的战争时,理想幻灭,心灰意冷。」
你可听到什么?他由于拒绝原罪的教义,因而认为大部分的问题根源来自资本家,不是普通阶层的人,他的看法亦是启蒙时期法国著名思想家和哲学家鲁索(Rousseau)的看法,也是著名英国诗人和文评家柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)的看法,也是十九世纪欧洲绝大部分知识分子的看法。他们认为人类的问题不是与生俱来,并非无法改变。他们认为种种问题皆因缺乏教育,教育能带来改变。约德到了晚年有所醒悟,明白到自己一直不相信原罪的教义,不相信圣经对整个世界的看法,也不相信人心都已死在罪中。
约德一生大部分时间对人性都有不同的理解。他提倡过一些成效不彰的社会政策,由于他根本没有圣经对人性的洞见,他无力驾驭人生,这不是值得我们借鉴么?因此,让我们看看圣经的看法。一连好几个节目, 我们都在探讨创世记第3和4章对罪的看法。这段经文我们可看到四个重点:罪的根本、罪的普遍、罪的深沉和罪的终结。根本、普遍、深沉和终结。
我们先探讨罪的根本。罪是什么?我们再来一次,罪的定义是什么?你可能会发现,我替罪下的定义每次都不尽相同,这是由于罪的含义很广泛,正如神的含义一样是门艰深的学问,所以你无法一言以蔽之。上个节目,我们从其中一个角度出发,剖析了罪是将自己放大为神,取代神的位置,掠夺了唯有神才有的权柄。
上个节目我们便探讨这个道理,到了本节目,我会给你一个横向的角度。你可以看到,亚当和夏娃吃了树上的果子,罪进入了他们的生命。我们看到罪的后果,立即可见,我这就带领大家看看罪的后果。
当神在第11节说:「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?」亚当推卸说:「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」补充一句,亚当的罪不会比夏娃大,神于是转向夏娃,质问她:「你做的是什么事呢?」夏娃推卸说:「那蛇引诱我,我就吃了。」我