自古以来, 当局者迷, 旁观者清, 责人易, 责己难。 司马光将王安石说得如此不堪, 如此偏激、狭隘、 狂躁、 浅薄, 不辨贤愚、 不识忠奸、 不知好歹、 不懂恕道, 岂知过犹不及, 正反映了司马光自身的“自信太厚” 和“用心太过” , 严于责人而宽于　万方数据 恕己。 到元祜他为相废止新法时, 其偏激、 狭隘,固执己见, 不听人言, 却比王安石厉害得多。 他不问青红皂白, 全面罢废新法, 不仅听不进变法派的意见, 将蔡确、 章悖、 韩缜等人一个个贬黜出朝: 而且连自己同一一个营孥中的不同意见也一一’ 概不昕, 如苏辙、 王觌、 范纯仁、 范百禄、 李常、 苏轼等人都反对废除免役法, 尤以苏轼反对最为激切。 因为苏轼在任地方官的经历中, 逐步认识到新法对百姓确有好处. “民甚便之” , “吾侪新法之初辄守偏见, 至有异同之论。 ” [ 43( 《与滕达道书》 )。可是司马光一意孤行, 淮的话也不昕, 气得苏轼斥他为“司马牛” , “专欲变熙宁之法, 不复较量厉害. 参用所长。 ” ㈣( 《辩识馆职策问札子》 )第五个段落。 是指斥王安石大讲“财利之事” 。 司马光说王安石无书不读, 特别喜欢孟子和老子之言。 孟子说, “仁义而己矣, 保必日利。 ” 王安石为政之后, 行均输法夺商贾之利, 散青苗钱取百姓之息, “使人人愁痛, 父予不相见, 兄弟妻予离散” , 完全违背了孟予之志。 老予说, “我无为而民自化, 我无事我民自富” , 可王安石为政, “尽变更祖宗旧法, 先者后之. 上者下之, 右者左之,成者毁之。 弃者取之” , “穷日力继之以夜而不得息. 使上自朝廷, F 及田野, 内起京师, 外周四海,: { : 吏兵农、 工商僧道, 无一人得袭故而守常者。 纷纷扰扰, 莫安其居” , 完全违背了老子之道。 此段话若反过来看, 正可见当年熙宁变法之波澜壮阔和王安石承受的巨大压力及其为变法事业夜以继日之辛劳。