在数字崇拜中,三、六、九是常数,一般人家的红喜日期和时辰,都是在这几个数字中筛选。与这几个常数相对应的避讳数字主要是所谓的“黑道日”数字(阳公忌),一年中是:正月十五、二月十三、三月初九……依次顺延到十二月:每月中的“黑道日”是初五、十四、二十三。
三、五、七是变数,在确定房屋台阶的数目时,人们一般都喜欢在此中选择。还有一些谚语中的数字敢含有数字崇拜的意义 ,如“初一的娘娘,十五的官”、“七十三、八十四,阎王不请自己去”等。
石头崇拜
石家庄的所辖县份,不论山区还是平原,普遍存在石头崇拜现象。在调查中发现,人们对石头崇拜的表现形式比较单一,最主要的形式就是在了字路口的房山墙上镶嵌或在墙根埋放一块写有“泰山石敢当”的长型石块,也有的写“奉泰山石敢当”或只写“石敢当”。如确从泰山拿来石头,则可以什么字都不写,直接镶嵌或埋放即可,大概是觉得泰山的石头更神奇更值得崇拜。
崇拜的基本特点
从以上石家庄崇拜民俗的事象中,我们可以将其崇拜民俗的基本特点归结如下:
交叉崇拜
由于文化思想多元化的影响,石家庄各地的许多崇拜民俗都具有交叉性。例如图腾崇拜和祖先崇拜之间(赵县“龙牌会”),祖先崇拜和名人崇拜之间(井陉县于家村、新乐市何家庄),多神崇拜和宗教崇拜之间都具有鲜明的交叉崇拜特色。
敬佩动机和祈求动机并存
各种崇拜都由一定的动机而出,从石家庄各地的崇拜民俗事象看,主要存在两种动机:一种是敬佩动机,象通过为名人建庙来表达对名人功绩、德行的敬佩与崇拜就属于这种情况。出于这种动机,古人石家庄各地修建了不少刘关张、李密、韩信等名人的庙宇。另一种是祈求动机,过去人们征服和改造自然的能力有限,由于对某些自然灾害和外力侵扰存在强烈的畏惧心理,人们便广建庙宇大行拜祭,祈求平安。如因害怕旱涝灾害而修建“龙王庙”即是证明。
新旧崇拜交替并存
随着时代发展和生产力进步,一些旧的崇拜事象逐渐从人们的日常生活中淡出,比如水泵等灌溉机械的出现,使得人们已经没有必要在天旱之时再去拜求“龙王爷”恩典。另外,一些新的崇拜对象也应运而生,例如在数字崇拜中,在三、六、九基础上,又加入了“八”,并成为妇孺皆知的吉祥数字。又如在名人崇拜方面,人们在许多重大活动场合悬挂、摆放领袖人物的画像,把其作为自己新的保护神来崇拜,这已经成为一种独特的风景线。
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