从某种程度上讲,简•奥斯汀所描述的六种爱情 故事,是将社会生活当中的各个侧面用笔端描绘出来,形成 一面能够为读者进行参照的镜子,使读者在阅读这部小说之 后找到一个能够看清楚自己的参照物。在这些爱情当中,有 假借爱情之名阴暗的、丑陋的,也有默默无闻、健康美好的。 之所以将所有可能的爱情都在小说中一一记录下来,更多的 是以参照物的形式来烘托出自己最为欣赏和向往的“伴侣式” 爱情。因为在这一爱情当中,既融合了现实的纷乱,又迎合 了内心的理想主义。没有那种游戏而表面的虚假爱情,也没 有因为分离而郁郁而终的爱情悲剧。作者在这部作品中构筑 了自己理想化的爱情模式,在现实生活中也是完全可以实现 的。将生活和爱情升华,让爱情与理智恰当融合,让这种关 系将两人紧紧的融合成一个整体,达到一种崇高而纯洁的境 三、“伴侣式爱情”与当今社会简•奥斯汀在《傲慢与偏见》中重点突出“伴侣式 爱情”,不仅因为其理性和感性相结合而形成一种无尽的人性 关怀,还在一定程度上为读者提供了一种辨别爱情真假的范 例。恋爱结婚不仅要使自己幸福,还要承担家庭责任,对社 会有益,这才是令人称道的。人的爱情往往受到一个时代的 社会气氛影响,个人对爱情的态度也常反映其对生活目标的 追求。每个人内心深处对幸福的向往,对爱情的渴望都有着 “共同性”,因此这部作品不仅在发表的时候就引起轰动,给 当时的人一种回味无穷的感受,一直到现在都影响着众多的 读者。尤其是在当今这个物欲横流的社会它依然可以给人很 大的启示。 我们可以用马斯洛的需要层次理论来解释“伴侣式爱情” 的充分合理性。我们知道爱与归属的需要是基于基本需要之 上的上层需要,“在下层需要没有得到满足的时候,上层需要 就被抑制了。只有满足了下层的需要,才能把上层的需要释 放出来。”[7]作为基本需要的安全需要和生理需要如果很 好地得到了满足,对爱、归属的需要就会自然产生。 “伴侣 式爱情”恰好是在基本需要之上产生,它昭示人性中一种成熟 的、健康的爱情,是最为长久、温馨的。在这一过程当中, 我们要消除社会生活的困难,彼此间保持真实、忠诚、可靠、 不保留、不自私。爱情不是建立在以别人的幸福为代价基础 上的,双方要保持一种和谐的状态,不仅接受,也要付出。 抱着为对方奉献的心,关心对方更甚于关心自己,在其中体 验相濡以沫,发现爱情的美丽所在。因此,爱情双方“所有的 努力都是为要达到一种能使我们获得安全感的地位,所有的 动作和表现都必须互相协调而结合成一个整体”。[3] 事实上,爱情本身就是一种社会建构,它不仅是私人的 事情,而是人类在心灵和精神上参与的共同事务。个体是由 于彼此吸引的程度越来越深而产生的强烈的感情,心理学上 认为这就是对“完整之我”的追求,即达到自我实现的最高需 要。在整个人际关系发展过程中,人与人是从互不相识到开 始注意,从表面接触到愿意与对方分享意见和情感,经历了 向对方开放自我的心理历程,形成了友谊。再进一步表露情 感,彼此相互依赖,就能更深层地发展为健康的爱情了。当 在爱情中达到自我实现的高级需要时,一定程度上,自私就 越少。因为“自爱与爱他人是协作性的,而不是对抗性的。” 今天,更多的人们崇尚一种较为亚里士多德式的观点,“即爱一个肉体上实实在在的人,同时也作为这么一个人为对 方所爱。他们想将他们的爱情三角形奉献给一个真实的人, 而不是给予一种单纯的思想。”[8]