37.　Saleema倡议先在苏丹,随后在索马里和埃及,将没有接受女性生殖器残割的妇女与积极的价值观联系起来。Saleema是一个阿拉伯语词汇,包含“不受伤害的”意思。该倡议的一项关键目标是,将“Saleema”一词塑造为一个正面的术语,用来描述未接受残割的妇女和女童并加以推广使用。仅在2014年,苏丹便有340多个族群参加了Saleema倡议组织的族群对话活动,约有95个族群通过“Saleema　Al　Taga”倡议举行仪式,公开宣布摒弃这一习俗。　	F.	政治领导作用　38.　非洲影响妇女和女童健康的传统习俗问题委员会指出,政治意愿是“实现对残割女性生殖器零容忍的关键因素”。证据表明,政界人士发表声明谴责残割女性生殖器,对于打击对这一习俗的支持十分关键;在许多国家,这种做法已经促使宗教、部落和族群领袖进一步反对这一习俗,同时也增加了为此调拨的人力和财政资源。　2014年间,几内亚比绍的政党、政府和有影响力的人物发表了有力的声明,宣布支持摒弃这一习俗。此外,该国还任命了一名宣传摒弃残割女性生殖器习俗的全国大使,动员了国内知名音乐家和媒体人物参加文化活动,倡导摒弃这一习俗。塞内加尔的国家行动计划规定,议员尤其是女议员应该发挥积极作用,在本人所在选区宣传抵制这一习俗,并为此与宗教领袖开展合作。　	G.	推广其他成年仪式　39.　据报告,接受女性生殖器残割的妇女感到获得了权力和社会的认可,而拒绝接受残割的妇女感到受到排斥、羞辱、诋毁,而且丧失了荣誉和社会地位。　要转变她们的感受和看法,必须采用其他的成年仪式。　40.　在肯尼亚,人口基金和儿童基金会联合方案在有残割习俗的族群支持女童采用其他的成年仪式。人们认为新做法从文化角度而言可以接受,标志着女童进入成年期。其他的成年仪式包括族群参与的教育方案,内容涉及当地文化、生活技能、沟通技能、自我意识、家庭关系、性意识、渡过青春期、性传播疾病、艾滋病毒/艾滋病和性别暴力。肯尼亚基督教女青年协会为易遭受残割的女童举办了其他成年仪式学习班。教师和家长确定接受培训的女童,让她们学习根据培训手册编制的一系列模块,内容涉及性健康和生殖健康、对残割女性生殖器的认识、关于这一习俗的不实说法、法律后果、儿童权利和保护儿童不受残割。　41.　在坦桑尼亚联合共和国,由人口基金牵头,人权高专办协助举办了一场专项活动。在活动中,