佛教魔和鬼是两个概念。
魔
魔,梵语魔罗(梵文:ma^ra、Māra,巴利文:ma^ra,藏文:bdud,缅甸语:မာရ်နတ်)的汉语简译,佛教中的恶魔,指夺人生命,且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。
在原始佛教中,魔是居住在天界的天人,他们的首领名叫波旬,出于嫉妒,曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后,也曾经多次扰乱僧团弟子。
佛教认为,任何能够阻扰修行的障碍,都可以称为魔。因此,在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼,都能被称为魔。
魔的种类,真有千差万别的不同。今说二种的梗概,便能包括一切的魔类。所谓一为内魔,二为外魔。内魔,是指一切众生身内的魔。如于人心中,所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上,别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰,都是外魔。
如今依据经论发明,有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说,以便明了。
烦恼魔
就是昏烦的恶法,恼乱心神,不能停息。是属于内魔,乃生死的本因。所谓见思烦恼魔,阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生,真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔,障蔽声闻、缘觉的二乘众生,化导利人的大心。无明烦恼魔,翳闭菩萨乘的众生,果觉法性的妙体。职是三种烦恼,造成种种恶业的魔境。这约九法界众生,都具烦恼的根本,招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛,没有三种烦恼魔,到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡,见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
阴魔
就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔,又属于外魔。因为色,是外魔,受、想、行、识,是内魔,乃生死的苦果。阴,是旧翻译,盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种,盖覆清净的真性。蕴,是新翻译,积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种,积聚生死的苦果。但这阴魔,不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔,迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒,是是非非的产生众多的魔境出来(见楞严经五十种阴魔境)。
天魔
就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐,起诸邪知邪见的心念,憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔,乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙,以及魔民,真是无量无边。所住的宫殿,乘空往来,壮丽无伦,比较人间的宫殿,超过百千万倍。若是比较色界天上,就不如的多了。不过,魔的威力甚大,而且快乐自在得很。因为做人的时候,做过一点功德善事,而着生死爱欲,所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在,等到福报享尽,必定堕落恶道,受大苦恼。若是世界坏劫的时候,那火灾直接烧尽色界初禅天,乃魔王天,全为灰炀。
死魔
就是地、水、火、风的四大,都为分散,身丧命殒,色心离开的境况。是属于外魔,乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人,非但道业不能成就,忽然遭遇大病,以致无常死丧的魔难,不得培长法身慧命,殊为可悲可痛。
罪魔
就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。是属于外魔,乃生死恶缘。若是犯了杀生害命的罪魔,必定招感短命的果报。若是犯了偷盗的罪魔,必定招感贫穷的果报。若是犯了淫欲的罪魔,必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔,必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔,必定招感昏迷无智的果报。总之,由犯如是的罪魔,必感如是的恶报。
行魔
就是念念迁变流动造作的行魔。是属于内魔,乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔,必定遭遇杀害的行缘。若起念念偷取物件的行魔,必定遭遇偷取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔,必定遭遇欺骂的行缘。要之,作如是的行魔,必得如是的行缘,丝毫无差。有了行缘,乃有行业,就烦恼无尽了。
业魔
就是身、口、意的三业魔。是属于内魔,乃生死的恶业。所以有善业因,必得善业果。有恶业因,必得恶业果。如身上,有杀、盗、淫的三种业魔。口中,有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。意内,有念、瞋、痴的三种业魔。
心魔
就是身内所起的心魔。是属于内魔,乃生死的主体。所以最初修道用功的时,对于顺合的境界合于心意的,就起贪欲的心魔。对于违背的境界逆于心意的,便生瞋恚的心魔。对于事相和理性,都不明白,就起遇痴的心魔。对于一切人物上,有喜着好胜的念头,就生憍慢的心魔。对于一切人物上,无彻底的明了,就起疑惑的心魔。对于人物上,着我着我所等,就生身见的心魔。对于人物上,执断执常,执有执无,就起边见的心魔。为于人物上,拨无因果,就生邪见的心魔。为于修道用功上,错乱用心,非圣人果反计圣人果,就起见取的心魔。对于修道用功上,误入邪路,非出世因反计出世因,就生戒取的心魔。这等心魔,全是见见思的烦恼魔中,所分的类别。若是细分,真真没有限量了。
如上所说魔的种类虽多,总不出乎内外的二魔的范围。若要细言,真是极多极多,辞莫能穷的。而各种的行相,由下分说。
鬼
佛教基本上是不否定鬼的。佛教的创始者释迦牟尼把一切众生分为六道.而其中前世与今世关系所联系的就是灵魂记忆。佛教各派对鬼的看法是不一致的。三十六种鬼,出《正法念处经·饿鬼品》
1.获身鬼(迦婆离)。身高为人的两倍,无面目,手足穿孔,有如获足,热火满中,焚烧其身。前世受人雇用,作杀生之业,及贪占别人寄存的物品者,死后受此恶报。
2.针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖,腹大如山,滴水难进,常受饥渴,并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生,及妇人诳夫惜财而不布施者,死后受此恶报,报尽生为遮吒迦鸟,唯食雨水,常不得饱。其后生于人中,亦常饥渴贫困。
3.食吐鬼(槃多婆)。常求人呕吐物为食,而多时不得,常被饥火焚烧,于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫,憎恶其子,美味独享,不与丈夫子女者,死后受此恶报、报尽受畜生身,亦常食呕吐秽物,后生人中,多为乞丐之流。
4.食粪鬼(毗师他)。以人粪为食,求之不得。生前悭贪不施,或以不净食物施僧道,得受此报。报尽生于人中,贫穷多病,身体臭秽,受人轻。
5.无食鬼(阿婆)。饥渴火燃,悲啼奔跑,才见泉池,水即枯竭,或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语,诬陷好人,令其身陷囹吾,饥渴而死,由此恶业生为无食鬼,报尽生人,多难保胎,即令出生,也多短命多难、饿死狱中。
6.食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食,常不能多。生前独食美味,不给妻子儿女,故受此报。报尽生于人中,亦贫穷多病。
7.食法鬼(达摩婆)。尖发蓬乱,身毛甚长,身体赢瘦,唯皮包骨,爪甲长利,泪流如雨,常被饥渴所苦,唯于僧寺听人说法及赞叹说法,得以活命。生前为活命求财而说法,心不敬重,所说不符佛法,得财悭吝不施,故受此报。报尽生人,多为天祠神庙的看管者,常乞食活命。
8.食水鬼(婆利兰)。形如焦木,常受饥渴,只能渡河人足下遗落之余水活命,若自己取水,守水鬼便以杖挝打。生前卖酒,掺水以骗人,不修福德,而得此报。报尽生人,亦贫穷困厄,生在干旱之地,常受渴乏。
9.希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑,双泪常流,头发覆面,手足破裂,身色如黑云,常受饥渴,唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶,买卖常欺诳人,故受此报。报尽生人,为下童仆。
l0.食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴,唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食,施出家人,或以非所可食之物施持净戒人,因得此报,报尽生人,贫穷下,多病消瘦,作除粪事,或于僧寺乞残食活命。
11.食鬘鬼(摩罗婆)。生于寺庙中,有神通,能示祈神者以恶梦,唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘,故得此报。报尽生人,多守园种花,卖花活命。
12.食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼,世人或名夜神,以血涂泥而祭供,即以此血为食,能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉,杀生血食,不给妻子儿女,死受此报。报尽若人生中,为民之类,啖食人肉。
13.食肉鬼(菩娑婆)。夜之一,生于巷陌寺庙,形状丑恶,有神通,食肉。生前屠宰卖肉,斗秤不平,以为贵,而能以肉设宴待客,故得此报。报尽若生人中,为边鄙之地蛮夷之属,喜食人肉。
14.食香烟鬼(苏犍陀)。夜之一。身涂众香,乐自娱,并有神通,以世人所供香烟为食。生前以卖香为业,以劣为贵,而得此报。报尽若生人中,家世贫寒,而身有香气。
15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜之一。于不净处啖食不净,“其行迅疾,一念能至百千由旬”,能扰恼行不净(淫秽等事)之人,现身恐吓,或示恶梦,可用恶咒召来,作害人之事,被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒,游走乡镇,欺诳求财,故受此报。报尽若生人中,生巫觋家,守鬼神庙。
16.伺便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身,常奔走悲号,求索饮食,唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中,食其精气。常伺人之此类过错,故名。生前诳骗取财,或伺人之隙勒索劫夺财物,受此恶报。若报尽生人,多遭厄难灾祸。
17.地下鬼(波多罗)。身长二十里,头发蓬乱,身体赢瘦,风寒襟战,常受饥渴,在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财,诬陷人使坐黑牢,而得此报。报尽纵得生人,多目盲,常处幽暗,贫穷下贱。
18.大力神通鬼(牟利提)。生于深山海诸,神力自在,常受诸乐,只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财,为图私利,以不净心布施(贿赂等),故受此报。若报尽生人,于饥荒之世为国王大臣。
19.炽燃鬼(阇婆利)。火从身出,号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物,破人城郭,杀戮人民,掠得财宝,贡与国王大臣豪贵以求尊荣,死受此报。报尽若生人中,常被人害,财物常被王、贼劫夺,登高颠坠而伤身失命。
20.伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜之一,神力自在,常念宿世怨家,嗔恨含毒,见妇女生儿,便伺求其过失(如门中大小便等),杀害婴儿,若不得便,则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复,故受此报。报尽若生人中,犹常怀怨恨。
21.欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜。能随心变形,欲美则美,欲丑则丑,能入人家盗食,化作妇女与男人交合。生前卖淫得财,施与凡人,死受此报。报尽若生人中,多为戏子女。
22.海诸鬼(牟陀罗提波)。生于海诸中,常受暑热,瘦得皮包骨,不得水饮,唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人,死受此报。报尽若生人中,亦在海诸,或仅一足,或短足。
23.执杖鬼。为阎罗王使者,形状丑恶可怕,手持刀杖,头发蓬乱,长唇下垂,长耳大腹,受阎罗王(即俗称阎王)派遣,捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙,专行暴恶,心无慈愍,死受此报。报尽若生人中,多在边僻险难之处,为人作向导。
24.食小儿鬼(婆罗婆)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人,骗人钱财,堕地狱中,从地狱出,受此恶报。
25.食人精气鬼(乌殊婆)。常受饥渴,空中降刀,斩斫其身,奔走逃避。唯能伺恶人之便,入其身中食其精气。生前巧言骗人,诈言为人亲友,骗人投军战死,取其财物,死受此报。报尽若生人中,常守祠庙,贫穷困厄。
26.婆罗门罗刹。常被饥渴逼,奔驰急走,于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处,伺机杀害人。生前杀生设宴,买贵卖,贪嫉破坏,死受此报。报尽若生人中,常好食人肉。
27.火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼,奔走求食,唯能得天祠神庙中火祭之残食,带火而食。生前贪吃僧食,死受此报。报尽若生人中,多遭火烧。
28.不净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处,以粪为食,然有恶鬼守粪,常不得食,一月半月方得一餐,若食饱,守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人,死受此报。报尽若生人中,多为淫女、妇女。
29.食风鬼(婆移婆)。常被饥渴所逼,奔走四方,张口求食,风从口入,见为饮食,实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者,答应施给饮食,及至其来,而不守诺,死受此报。报尽若生人中,贫穷卑,人有所许,终皆落空。
30.食火炭鬼(央伽啰婆)。常至冢墓,以烧尸炭火为食。生前典主刑狱,虐待囚犯,令其饥渴,死受此报。报尽若生人中,多在饥荒之处,所食粗恶。
31.食毒鬼(毗沙婆)。生于山窟极寒极热险恶之处,以毒药丸为食,即后即死,死而又活,被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物,堕地狱中,从地狱出,受此恶报。报尽若生人中,犹喜以毒药害人,复堕地狱。
32.旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身,奔走旷野,呼叫求水,遥望见水,近之则无,受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗,于旷野无水险难之处,破坏林木水源,以伺机劫人财物,死受此报。报尽若生人中,常行山野险路。
33.冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼,以烧尸处热灰土为食,一月方得一餐,或不得。头戴热铁鬘,烧炙头面,并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之,死受此报。报尽若生人中,为民、屠儿、刽子手等。
34.树中住鬼(毗利差)。生于树中,受寒热交迫、虫蚁唼食等苦,唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木,死受此报。报尽若得生人,多以卖药草林花卉为业。
35.交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口,自然有铁锯截身,唯得人于道口祭供之食而食之,常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿,死得此报。报尽若得生人,贫穷下,操屠宰之业。
36.杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄,憎嫉佛法中修行之人,于僧众坐禅等时伺机扰乱其心,或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入,生前邪见迷信,不信正法,堕于地狱,多劫受苦,从地狱出,受此恶报。纵生为人,亦贫穷下,多盲聋瘖哑。
在佛教的丧礼中,一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方,普度众生早日脱离苦海。