狼从神话传说中的“文化英雄”到被“恶魔化”再到现今所推崇的“精神导师”,其实就是狼被人们认可、被接受的过程,虽然文坛上批评声不断,但在企业界,狼性精神似乎已经得到了最大范围的推广和应用。这也反映了人类从原始走向文明,到21世纪的科学时代,从物质时代走向精神时代转型的过程。所以狼其实就是人类的一面镜子,通过研究狼性,我们可以看到人类的进化过程及人性的荒芜。 狼从曾今的文化英雄和崇拜对象变为人类的敌人,人类心目中的恶魔,由此看来,狼在人类文化史上命运是坎坷的。它形象的变换,不能排除人类话语的演绎和包装的因素,但狼的自然属性终究没有变过,它们始终保持着最原始的狼性特征,因为这就是狼的生存必备条件,不遵守,它们将面临灭亡。而社会上对于狼性人们持有以上提到的三种观点,出现不同观点的原因笔者认为有如下几点: 首先,最根本在于人。人类是在不断的进化发展中的高级动物,某种程度上来讲人的确像吴庆华所说的那样“斗得过就不说它坏,斗不过才说它坏”的倾向;人又是一个理性的动物,对自身发展有利的才会愿意与其“交朋友”,这里的“朋友”可以包括世间万物。 其次,在于狼。狼性的野性本能表现为贪婪、残忍,面对这样的字眼人们当然会厌恶。但在人群中也有贪婪的小偷,也有残忍的杀手。那么为什么人们还是强调狼性更贪婪、更残忍呢?这是因为狼比起人是低级动物,再怎么聪明,它还是低等的。而笔者认为狼之所以贪婪是为了生存,为了在激烈竞争中脱颖而出,在恶劣的环境中它们不知道下一秒会发生什么,不知道明天是否还会有猎物,时时刻刻保持着一种危机感,因为适者才可以生存;残忍有时是狼对自己残忍,比如在逃亡中一条腿断了,不能正常奔跑,这时它们最需要的不是停下来休息,而是要加速,为了达到这一目的只能把妨碍速度的那条断腿残忍地切掉。当然这里不排除狼对牲畜的残忍猎杀。 最后,时代和信仰的不同。信仰狼图腾的民族当然很愿意歌颂自己的图腾,生活在狼群中的人,比如《狼图腾》小说主人公陈阵,在草原生活了11年,亲眼目睹狼的各种习性,还亲手养了小狼,更是以零距离深深感受狼性精神。而没到过草原,没见过狼的人,当然不能理解陈阵对狼的狂热之情;同时中国是“龙文化”的故乡,具有根深蒂固的“仇狼”情节,闻名的《中山狼传》就是例证。如果说中国人“仇狼”,那么西方之“憎龙”也是源远流长的??它们都是一种文化遗产[ 殷国明:《漫话狼文学》,宁夏人民出版社,2006