写在前面:
因为中国文字走的是象形文字的路线,有很强的会意性特点,所以,理解中国的古文言,最好的方法就是多读,一遍一遍读下去,往往就可以通过文章的前后文的贯穿与意会,而把文章理解清楚。对于一些到处流通的古文注释类书籍,在选取的时候也一定要有一个审慎的态度。
“有朋自远方来,不亦乐乎”真的是
“朋友不远千里而来是件很开心的事情”的意思吗?
《论语》开篇:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
大部分注释类书籍把“朋”注解为“朋友”,把“有朋自远方来,不亦乐乎?”理解为“朋友不远千里而来是件很开心的事情”,实际上有些片面。
1“朋”、“远”二字释疑
“朋”字在论语里面出现9次,只有这一处是用单字,其余8处都是“朋友”合用;“友”字出现27次,除了与“朋友”合用的8处外,其他19处,大部分表示动词或动名词属性(详情见本公众号同时发送的第二篇图文:《论语》全篇9个“朋”与27个“友”字的原文引用详列)。
“朋”字的意义比“朋友”的意义要广,所以这里就出来一个问题,就是把“朋”字解读成朋友,就会把原句的意义给缩小了。这里的“朋”应该是指的“同类、类似”的意思。朋,比也,朋,类也。——《广雅》
如果“朋”并非指“朋友”,那么所谓的“远”也不单是指单纯的物理上的距离,而是表示时间或者空间上的遥相呼应。比如《论语》中“曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」”的“远”,再如:“子曰:「人无远虑,必有近忧。」”的“远”。
2前后文贯穿
前文“学而时习之,不亦说乎?”是说“一个人学习了不管是知识也好,道理也好,在一些情境中得到验证时,会在这一刻有种快乐的感觉油然而生。也就是从自身出发,从事情的应用上(实践上)印证所学的时候,心理的感受就是“不亦悦乎?”。注意,这里的“时”当为“有时”意,“习”做练习或演习义。
同样,本句“有朋自远方来,不亦乐乎”就是说,如果一个人的思想从类似的观念或者道理中得到来自远方的印证的这种时刻,心理也会生出愉快之情。当然,这个“朋”,也可以理解为“朋友”,如果你有一个观点不知道对不对,这个时候一个朋友说出了类似的观点,当你听到这个观点时,你会有种“心心相印”的感觉,也就是“不亦乐乎”了,但是单独解释为“朋友”