101　从此可知,陈子昂直言“王霸大略”而被赏识,故陈文在当时广被时人所传习。值　得留意的是,陈文之所以为时人纷纷效仿,是因其政治成就及影响,直谏而被破格　提拔。可知时人眼中的这种文人形象是亦附于其政治家形象的,而这种认识是与卢　藏用对陈子昂的定位相同。　然以武则天眼中之陈子昂稍不同于时人。武则天第一次召见陈子昂的原因便是　102　陈氏献上《谏灵驾入京书》,武后“览其书而壮之”　,即刻召见金銮殿,手诏　103　“地籍英灵,文称伟晔”　八字,显而易见是对他的文学才华表示器重和欣赏;第　二年又召见且赐笔札,令陈氏论天下之利害,似亦让他表现自己的文才;此后“数104　召问政事”都莫不如此,甚至“书奏,辄罢之”　,既不重其谏议,也不在意其直　105　言顶撞,这正是武则天不把他看做政治家,反肯定其政论及为文之才的缘故。　现　实中,陈子昂非同于自己所期许的那般具有政治才能,然武则天亦能见其“政论”　才能及文才而用之,可见陈子昂在武则天眼中政治家与文人形象是同等的,值得注　意的是这种政治家形象是重于陈氏“政论”之能而非同于时人所见“政治”之能。　总的来看唐代古文开端期,陈子昂文人形象虽多有被时人看见,然这种文人形象是　多有掺入政治因素的,与政治家形象是有联系的。　101　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页252。　102　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页252。　103　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页252。　104　[唐]卢藏用:　〈陈氏别传〉,[唐]陈子昂著,徐鹏校:《陈子昂集》,页253。　105张明非所谓之政治家非同于本论文中之“政治家”。笔者所谓的“政治家”是广义的,一切与政　治遭遇及能力有关之事皆能入范畴,而张明非定义“政治家”较狭义,指需具备政治手段及经验之　人。张明非认为武则天对陈子昂形象的定位就是陈子昂不遇之缘由,不幸的开始。(详见张明非:　〈论陈子昂的悲剧〉,中国唐代文学学会陈子昂研究会:《陈子昂研究论集(二)》,香港:香港　中国和世界出版公司,1993　年,页66-75。)　23　第二节:古文发展期古文家眼中之陈子昂形象定位　天宝十四年(755)爆发安史之乱,唐朝国势由此明显地由盛转衰。随安史之　乱的爆发,天下从大治转而大乱,人们的思想发生了剧烈的变化,尤其经过开元盛　世的文人学者,多有忧时念乱、补失救弊之志。天宝中期以后至贞元韩愈登上文坛　106　以前这段时期,创作实践中文体文风的改革是有显著进展的。　在这个时期,往往　107　是一位重要的古文家周围有一批朋友和学生,“有过必规,无文不讲”　,相互切　磋文章,议论文理,对文学的要求多有相通。李华与萧颖士、贾至交往;在李华的　周围还有孤独及、韩云卿、韩会、李纾、崔祐甫等人;在孤独及的周围,有梁肃、　108　高参、崔元翰、陈京、唐次诸人;刘冕也多次与人论文。　李肇《唐国史补》云109　“天宝之风尚党”　,指的就是他们这些人,可视作一个古文集团。这古文集团成　员多为“文章之士”阶层,同样不甘心以文字取名声,有积极用世之志。他们对文　章有相近之认识,故能将他们对陈子昂的态度合在一起看待。　李华(715?-774?)为萧颖士(717-768)的文集作序,其中就讲述到了萧颖　士对早期文人的看法及其为文的主张,《扬州功曹萧颖士文集序》云:　君以为六经之后,有屈原、宋玉,文甚雄壮,而不能经。厥后有贾谊,文词最正,近于　理体。枚乘、司马相如,亦瑰丽才士,然而不近风雅。扬雄用意颇深,班彪识理,张衡宏　旷,曹植丰赡,王粲超逸,稽康标举,此外皆金相玉质,所尚或殊,不能备举。左思诗赋有　106罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页131。　107　[唐]李华:《祭萧颖士文》,[清]董诰等编:《全唐文》第4　册,卷三二一,北京:中华书局,　2001,页3257。　108罗宗强:《随唐五代文学思想史》,页135。　109　[唐]李肇:　《唐国史补》卷下,《文渊阁四库全书》1035册,上海:上海古籍出版社,2003,　页445。　24　《雅》、《颂》遗风,干宝著论近王化根源,此后敻绝无闻焉。近日陈拾遗子昂文体最正,　以此而言,见君之述作矣。110　由此观之,萧颖士为文主张上承“六经”、附于“风雅”、有益“王化”的倾向是　显而易见的。其中李华特别指出萧颖士称“陈子昂文体最正”,这显然是一种复古　111　的倾向。　萧颖士对陈子昂的推崇就是从“文”的角度出发,称其“文体最正”,　肯定了陈子昂在文体文风变革上的贡献。笔者私认为,萧颖士对陈子昂的评价可与　其周围的文人放在一起看。孤独及(725-777)为李华文集作序,《检校尚书吏部　员外郎赵郡李公中集序》称:　帝唐以文德敷佑于下,民被王风,俗稍丕变。至则天太后时,陈子昂以雅易郑,学者浸　而响方。天宝中,公与兰陵萧茂挺、长乐贾幼几,勃焉复起,振中古之风以宏文德。112　这里除了能看出孤独及对陈子昂“以雅易郑”的肯定,也能得知孤独及将李华、萧　颖士、贾至并称,以他们能“振中古之风”,说明自己的观点是和他们一致的。此外,尚有孤独及的弟子,梁肃(753-793)《补阙李君前集序》总结了唐兴两百年　的古文发展进程:　唐有天下几二百载,而文章三变。初则广汉陈子昂以风雅革浮侈,次则燕国张公说以宏　茂广波澜,天宝已还,则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出,故其道益炽。113　从以上就可看出,李华、萧颖士、孤独及、梁肃眼中的陈子昂形象是有所传承且一　致的。他们都肯定陈子昂之文人形象,然,这与前人所认识是有所不同的。前人所　110　[唐]李华:《扬州功曹萧颖士文集序》,[清]董诰等编:《全唐文》第4　册,卷三一五,页3198。　111郭预衡:《中国散文史》中册,页119。　112　[唐]孤独及:《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》,[清]董诰等编:《全唐文》第4　册,卷　三八八,页3946。　113　[唐]梁肃:《补阙李君前集序》,[清]董诰等编:《全唐文》第6　册,卷五一八,页5261。　25　认为之文人形象是与其政治形象相联系的,而这时的古文集团对陈子昂文人形象的　肯定是出自陈子昂“以风雅革浮侈”及“以雅易郑”的角度而非政治的角度。　这时期的古文集团继承了唐初王通、王勃等人诗文载道的观念,并发展成他们　114　的为文主张及要求。　萧颖士称　“必希古人,魏晋以来,未尝留意”及“经术之　外,略不婴心”;李华称作古文“比本乎王道,以六经为泉源”;孤独及亦称“文　章可以假道,道