在恩典时代开始后, “这个试验的要点,不再以遵 守律法作为得救的条件乃是律法时代中试验的要点了。据此而言,在律法时代中,人必需靠 行律法而得救。但是保罗却指出,这正是许多犹太人所犯的错误。他们以为人的称义是靠行 律法,而忽略了因信称义的真理” (罗九:31~32) 。 罗马书六:14 似乎是和上述的解释有冲突,那里保罗说: “因你们不在律法之下,乃在恩典 之下。 ”然而事实上这句话并不是说,新约的信徒不在律法之下,而在恩典之下。保罗乃是 对信徒们指出,他们现在因信称义,已经脱去了罪的束缚,不再到律法的咒诅,而进入恩典 之下了。他是要指出一个人在信主以前和信主以后两种不同的地位。信徒不在律法之下,乃 在恩典之下,正是因为“我们的旧人,和他同钉十字架,叫罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴 仆” (6 节) 。因此“罪必不能作你们的主。 ”换言之,在十四节中保罗指出,一个人的地位 是在律法之下抑是在恩典之下,乃是根据他是否已经归入基督耶稣而定(3 节) ,但与他出 生的时期无关。 时代论学者虽然承认,在所有的时代中,罪人唯一的救法乃是基督的宝血,但是很明显的, 这点真理是与时代论系统直接相冲突的。 我们并不否认, 律法和恩典是相对的两个原则, 也不否认它们有着不同的功用。 我们也承认, 恩黄的原则在新约中特别明显地表达出来,因为神的儿子亲自到世上来,将天父“本身一切 的丰盛,都有形有体的居住在基督里面” (腓二:9) ;但是我们否定,恩典和律法是分存于 两个不同时代中相对的原则。 因为它忽视了旧约时代中的恩典, 同时也弃置了新约时代中神 的道德律对信徒之功用。