佛陀通知阿难说:“有的人信佛、学佛往后就赋有了;有的人如同也信佛却式微、损丧,呈现各种倒霉的情况!”
阿难问佛陀:“为何都是信佛、学佛,结果却赋有和式微不一样?是什么缘由构成得呢?”
佛对阿难说:“有的人信佛、学佛拜求实在明佛理、得了悟的善知识,侍从明师受戒律、闻佛法,去除自己各种贪、嗔、痴妄念,严厉按照佛经的需要去做,不断精进修行!对自己所学的佛理、佛法一点也不敢忘失、所授的戒律连毛发般纤细也不敢违背,因为不违犯佛法所阻止的作业(佛陀传授给我们的‘修行’原理、原则,处世待人不违背佛陀的禁戒——如:五戒、十善等,做一个依佛法行事的善人),所以常常被诸天的善神们侍卫和支撑,事事左右逢源,福报、财富、利益都顺达、满足的获得,遭到世人的尊敬,而且往后连佛的果位都将得到,何况只是一些人天福报的利益呢?像这样如理如法信佛、学佛的善男人、善女人,才是实在的佛门弟子。
而有的人信佛、学佛,没有遇到实在的明师,也没有经文、佛像,又不恭顺上师三宝,对佛理不明白也不理解,却顽固叫人给他授戒,没有诚实的信奉,受戒往后,又常常犯戒,心意冥顽不灵,犹犹疑豫不肯读佛经,也不行佛道、种福田,对佛法的信奉还常常有时信有时不信,又记不起斋戒之日应当斋戒、烧香、供灯、礼佛,而且还动不动瞠目大怒、诅咒、口出恶言、诅咒、搬弄是非,心里常常怀着对别人的憎恨和吃醋,还让别人杀生,看到经文和佛像也没有恭顺、忠实之心。假如他有经文,就以缓慢、玩耍的心态挂在墙上(比方:如今把佛像当作工艺品、装修之类挂在墙上的情况)或顺手丢在床、卧席上,或许扔到衣服、被子、褴褛的竹箱里,使得老婆、孩子用不洁净的手去拿经文,即使遭到烟熏和屋里漏雨的情况,也不去查看和关心那些经文,也不烧香、燃灯向经文作悔过,就跟对待外道、人世的书没有差异。这样的所谓佛教徒,善神就会脱离他,恶鬼却得到挨近他的便利,紧紧地追逐他不放过,想尽办法让其衰耗害病,等到疾病来了,惊骇犹疑起来,自言自语道:“我刚初步信佛,为何又有疾病了呢?”所以就不能自我坚信了,便唤医师和巫师来,但后来发现医师的治疗和巫师的卜算,对于自己革除疾病没有什么作用,所以就初步祭祀、请求邪神,各种罪过因此不断增加,妖魅和恶鬼屯守在他家门口,所以使他不断式微终究去世,但那些恶鬼仍是不脱离他的家门,工业不断的式微耗尽,家里人也初步生病了,病况更加严重,离不开床席,性命尽了往后因为生前的罪恶、业力牵引堕落到泥犁地狱傍边,被各种可怕的赏罚拷打,真是路漫漫无有出期。这都是因为这自己虽然表面上信佛,但他心里的信奉并不精诚、专心,对佛法的信奉不坚决、犹犹疑豫,无所专据,所以根柢即是不信佛法的人,所以得到这样的罪业和灾殃,式微、亏耗到这种境地!但世上那些不明白佛法的人,却处处乱说是信佛、学佛使他遭殃、式微的,根柢不知道是因为那自己自己的举动不正,违背了佛经戒律的需要,心里每天专考虑做恶的作业,各种贪、嗔、痴的举动都有,所以这一切的结果都是他本身的思想、举动感染而来,根柢不是别人给他带来的!”
阿难听完,就非常忠实、恭顺得把头和脸都贴在地上对佛做如法地顶礼,法喜布满的按照佛所说的奉行去了。
原经文如下:
《慢法经》
佛说慢法经
西晋沙门法炬译
佛告阿难:「有人事佛往后便赋有;有人事佛往后衰丧倒霉者。」
阿难问佛:「云何俱事佛,衰利不一样,何故得尔?」
佛语阿难:「有人事佛,当求明师,得了了者,从受戒法,为除诸想,与经相应,精进奉行,不失其教受者、不犯如毛发者,是人不犯道禁,常为诸天善神侍卫支撑,所向谐偶,财利百倍,世人所敬,后当得佛,何况富利。如是人辈,事佛为真佛弟子;又复有人事佛,不值明师,亦无经像,又复不礼敬、不知不解,强教人受法戒,无有至信,受戒往后,故复犯众戒,心意蒙冥,犹疑不肯读经,行道作福,乍信乍不信,复不能念斋日,烧香燃灯作礼,故复瞠恚呼骂詈,出入咒咀,口初不合,心胸憎嫉,使人杀生,目击经像,无有还礼之心。若其有经,趣挂着壁,或掷床席之上,或着衣被弊箧器中,或以老婆小儿不净手弄之,烟熏屋漏,不复瞻视,亦不烧香然灯向之作礼,与外经文无异,善神离之,恶鬼得其便,随逐不置,罔衰病之,适得疾病也,惊骇犹疑,自念言:『我初事佛,云何故复疾病也?』不能自傲, 呼使至医师,医师卜问革除镇厌无益,遂使祷赛邪神,众过遂增,妖魅恶鬼,屯守其门,遂使丧衰去世,不离门户,工业衰耗,家室病疾,更相注续,不离床席,命终罪辜,牵堕泥犁中,当被考治谪罚,无有岁数。是人但坐不能专心,志意犹疑,无所专据,不信佛法,故得其罪殃,衰耗如是。人世人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知其人行自不正,违犯佛经戒,心专行恶,众态具足,身自招之,无有与者。」
阿难闻之,便头面着地,为佛作礼,欢欣奉行。