《刻意》
圣人之生也天行,其死也物化;静而与阴同德,动而与阳同波;不为福先,不为祸始;感而后应,迫而后动,不得已而后起。去知与故,循天之理,故无天灾,无物累,无人非,无鬼责。其生若浮,其死若休;不思虑,不豫谋;光矣而不耀,信矣而不期;其寝不梦,其觉无忧;其神纯粹,其魂不罢。虚无恬惔,乃合天德。上边这段文字,遍诸先典,应该说是很经典的论述吧。
《列子 周穆王》
神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?
我继续瞎说一个:
庄子一直认为人生来的这个躯体,只不过是从天地里借来一些物质,因缘假合而成的。那么死了呢,也就要把身体复归于天地。就是说,怎么来的,怎么再散掉。
庄子死前,弟子们商量着怎么厚葬老师。庄子说,埋了就给蚂蚁们吃,不埋就给鸟雀们吃,为啥把我的这身骨肉从鸟嘴里抢走,非要送给蚂蚁呢?《列御寇》
庄子还说,我死后,我的肉身也变了,假如我的左臂变成鸡,我还就去管天亮的事儿了去呢;假如我的右臂变成石头子,我还就去打下鸟来烤了吃呢;假如说把我的屁股变成车轮,我的神变到马身上,那我就坐马车呗,还不用赶了哪!《大宗师》
——这个所说的“我的神跑到马身上”,也是物化的一种啊……
庄子还曾经对着朋友将死的身体说,伟大的造物啊!要把你派遣到哪里呢,要把你变成什么呢?是变成老鼠的肝脏?还是变成昆虫的翅膀?《大宗师》
这就是物化,也可以称作是当年的“物质守恒定律”吧。。。
先秦道家里没有轮回转世,根据物质守恒定律,人从没有体重,变成一百多斤份量,是从天地里吸取了物质填补到自己身上的,那么这一百多斤也不是人所有,人死了,这一百多斤物质不会凭空消散,死后还要还给天地,再参与到生命的大轮回之中。
梦蝶呢,也许就是说,在人与天地的物质交换过程中,也会沾染些精神的连带关系吧……
关于这一点,我曾经幻想过很多情状。比方说,在这个世界上,我天生就对某些人某些事感兴趣,那也许就是构成我的身体的物质的某一块,与形成对方身体的物质的某一块,曾经出于同一个躯体,曾经共事过呀。所以贾宝玉一见林黛玉就说“这个妹妹我见过的”。。。。