问题本来很简单,但是偏偏人们将其复杂化了,甚至不能够正确判断“什么是有利于国家安定”,“什么是不利于国家安定”。原因是什么?荀子指出蒙蔽的原因是多方面的,也是很复杂的,上述就有关乎大局的四种人。 荀子在《蒙蔽》中点出了乱国乱家之人的要害,他说:“私其所积,唯恐闻其恶也”,“倚其所私以观异术,唯恐闻其美也”(偏爱自己喜欢的并不正确的学识,唯恐听到自己不喜欢的正确学识。根据自己篇爱的学识去观察问题时,唯恐听到别人说正确学派的好话。)明知自己与正道背道而驰,却要一意孤行。这就受到事物的一部分蒙蔽而失去对正道的追求了。以致连心思都不放在正确的学问上了。对正道的东西也因此视而不见,充耳不闻,好像在他身边擂鼓都听不到。因为他发展到存心不走正道,所以对正道的人加以反对、非难、甚至于诽谤。 可贵的是,荀子详细精辟论述了蒙蔽和接触蒙蔽,还给人们指出了达到至知而不受蒙蔽的方法,辩证统一地阐述了任何喜好与厌恶、开始与终结、近处与远处、广博与浅陋,都含有片面性,必须站在真理的高度以真理的标准来衡量这些片面性的东西,才能够辨别出差异与对错,才能够“众异不得相蔽以乱其伦也”,免至片面的东西互相蒙蔽搞乱真理,当然,真理是搞不乱的。 为了不受蒙蔽,荀子提出要坚持真理,就像盘子里的静水能照见脸部的皮肤皱纹,只有坚持不让盘子的水晃动,才能够保持水的明净如镜。否则,脸部的大概轮廓也看不清楚了。高尚的情操需要以高洁的品德来培养,不让外物来干扰。只要端正了思想,“虚一而静”,任何偏见、疑难、邪说都动摇不了,任何不正确的观点都能够判断。哪里又有蒙蔽的情况呢? 按照荀子的理论,可知他也不排除人们的心理压力。一方面要坚持真理,另一方面又有破坏真理的现象,人们在真理之争有可能出现心理不平衡,这是很自然的事情。