二郎沟村的“微型都江堰”15日当天,更吸引我们注意的是二郎沟村的山水地形。一个北窄南宽的大土塬,将两条河流隔开并列流入渭河,此处自古两水夹流,但从无洪涝灾害发生,这多么像都江堰的修建原理,利用都江鱼嘴将岷江分流,这里简直就是一个“微型都江堰”。二郎沟村位于一个大塬上及塬下周边,这塬名叫法牛塬,占地 5000余亩,最高处达 210米,长约 7公里,法牛塬由北向南逐渐变宽,形成一个水滴状,从法牛塬东北端看去,似乎只有数米宽,上塬之后塬面越来越开阔,最宽处竟达千余米。张志平站在塬端指着塬下的两条河流说道:“西边这个川道里偏西稍远的那条大河叫霸王河,紧挨着塬脚的小河叫马驹河。东边这条川道里也有两条河,一个叫黑峪河,一个叫远门河。南边的山叫马家山,一到下大雨的时节,两条河流流量会迅速增大,经常发洪水,远看白花花的大水流过来,但是二郎沟村从来没有发生过水灾。”杨虎平的老家就在这条塬最北边的坡下,据他回忆,上世纪 80年代以前,村里有许多水地,自己家就经常种水稻,吃大米。由于土地肥沃,村民们种的都是稻田。村中老人都有种大米的共同记忆,那时候,二郎沟塬下的川道里家家有米吃,村里小伙子说对象都不用愁,姑娘们愿意嫁到这个地方来,这里的土地种啥长啥,庄稼旱涝保收,日子也比别的地方过得富裕。张志平回忆,小时候,塬上和塬下的男娃娃说笑,一个站在塬上,一个站在河滩边,河滩边的男娃骂塬上的男娃是“旱蚧娃”,塬上的男娃骂河滩里的男娃是“水青蛙”。可见该村的地形特点。杨虎平认为,法牛塬的存在,使得山间流出的洪水无法合流,洪水形不成最集中的力量,一分流也就不能形成大的危害,附近的庄稼、农田、房屋才得以免受洪水侵袭。在杨虎平看来,这种天然的地形,也许就是李冰构思都江堰水利工程的灵感源泉。自然是最好的老师,尤其在那个并没有专门教授水利知识的年代,按照村民的说法,李冰父子为二郎沟村人,想必二郎沟村这种地形和水流,对李冰父子治理蜀地水患有很大启迪。二郎沟两条河流利用法牛塬分流的原理,与都江堰的都江鱼嘴分流岷江的原理何其相似,二郎沟村的法牛塬、霸王河、黑峪河,以及村名故事,似乎都在诉说着李冰父子与二郎沟村的神秘关系。宋景德年间(公元1004—1007年)御赐“二郎神碑”,称二郎为“川主二郎神”,并钦定了祭文,因此他也 就正式成了李冰家族中的一员。元至顺元年(公元1330年)国封二郎为“英烈昭惠灵通显仁佑王”。清雍正五年(公元1727年)封二郎“承绩广惠显英王”。清光绪三年(公元1877年)加封二郎“显英普济王”,赐“锦江普佑”额,次年加封为“显英普济昭福王”,赐“安流利济”额。清代的祭把规格是,雍正五年(公元1727年),准四川巡抚都察院宪德奏请颁定每年“春秋仲月,照吉致祭”。清乾隆三十五年(公元1770年)《察捐春秋祭典碑》中定为:“每年仲春仲秋把龙王,次日记(李)王父子。牲用少幸,祭列九品。”每祭由县捐银两,具“猪、羊、烛、富、香、褚以及庶盖”。福泉“6·24” 民族传统节日——二郎歌会,是苗族传统歌节,被称成为苗族情人节,原是福泉(平越)人因崇敬李二郎治水的功绩,供奉祭祀,并祈其降福保佑。“6·24”民族传统节起源于明代,至.今已有五、六百年以上的历史了,已获省级非物质文化遗产称号。近年来,政府组织了山歌比赛,球类、斗鸡、斗鸟、赛马、射击、游泳、棋类以及与歌唱有关的活动,为古老的民族歌节增添了风采。连柯村二郎观连柯村旧有一座二郎观,是清朝康熙年间修的,可惜已经在文革期间被毁。乡亲们有的自愿出钱,有的自愿出工,在村干部们的统筹下,重建二郎观的工作稳步推进。二郎观一年要办的庙会,二郎神的寿诞在六月二十四,本来是个重要日子。但因为正赶上农忙,所以一般就唱一天大戏。村民们相信,二郎神仁厚爱民,应该能够理解。二郎观中供奉的是两个二郎神——一个是周朝帮助武王伐纣的杨戬杨二郎,一个是秦朝的蜀郡太守李冰的儿子李二郎。李冰父子修筑都江堰水利工程,造福四川人民两千余年。连柯村二郎观把李二郎同杨二郎一并供奉,表达了对造福百姓的英雄人物的一并崇拜。村民们认为,李二郎就是杨二郎的转世。这样的宗教文化,阐述了一个朴素的哲理:为人民服务的人,人民会永远纪念他。