本文以上述问题意识为导向, 以对北京市的一些大学生盖头姑娘做的访谈资料为根据, 试图运用宗教心理学、 宗教社会学和宗教人类学关于宗教皈依和身份认同等理论来分析戴盖头行为对穆斯林妇女、穆斯林群体和中国社会产生的各种影响。 文章主要分四部分: 第一部分是导言, 阐述了选题的意义和目的, 并对相关研究动态、 本文采用的方法论和主要宗教学理论以及具体的访谈设计进行了详细说明。 第二部分包括第一章和第二章, 这部分是本文研究的前提和基础。 第一章主要阐述了盖头的定义、 文化历史和功能, 尤其是盖头的各种象征性功能, 它们严重影响着当代穆斯林妇女的盖头观念和盖头行为。 第二章探讨了他者眼中的盖头, 放眼世界, 一方面了解盖头的过去, 一方面探寻盖头的现状和未来, 尤其是在中国社会。 第三部分包括第三章和第四章, 这部分是论文的主要内容, 以访谈资料为分析对象来探讨戴盖头行为对中国穆斯林个体和群体以及对中国社会可能造成的各种影响。 第三章以盖头是一种信仰标志为切入点来探讨盖头行为对穆斯林妇女的信仰生活、 价值观和世俗生活的影响和整合。 第四章着眼于穆斯林群体, 主要探讨了戴盖头行为对中国穆斯林群体的民族性和群体认同的影响和塑造。 第四部分是本文的结论, 通过对戴盖头行 为的研究和分析来发现戴盖头行为面临的困境及解决之道。 通过对一个逐渐显现化的社会现象的分析和研究, 笔者认为盖头在中国的复兴是全球化和现代化的结果之一, 是部分穆斯林女大学生表达其现代性、 自由民主权利的一种方式, 是她们的自愿选择。 戴盖头现象所引起的主流群体对边缘群体的关注或许有助于不同民族间文化的交流和发展。 但就目前的状况来看, 盖头姑娘的就业率低、 从事的工作集中于穆斯林民族聚居区, 而且有好几个姑娘因为工作原因摘掉了盖头, 这一方面显示了中国与西方国家一样仍然缺乏文化理解和文化包容, 让信教群体不能充分表达自己的信仰; 另一方面也透露出穆斯林群体在具体环境中对盖头的理解也在发生变化, 在中国社会这样一个由无神论信仰主导的环境下, 用盖头来表达信仰或许不是那么重要,这不仅体现了伊斯兰中国化的主旨, 还可能预示着一个民族宗教群体的未来走向。