好象创作 他们的作者们,事先为此专门进行了沟通一般。 一、 造人方式 《圣经》中记载,“神说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”“耶和华 神用地上 的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,叫?亚当?。而《希腊神话》里说, 聪明睿智的普罗米修斯知道天神的种子蕴藏在泥土里,于是捧起泥土,按照天神的模样,捏 成人形。从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格,将它们封进人的胸膛里,给予人生命。智 慧之神雅典娜向具有一半灵魂的泥人吹气,人便拥有了灵性。 相校以上两种记载,该造人方式时的参照物是相同的,即都是神。所以在外观上,人类该是 和神一样的。造人的工具上,同是用泥土。人类的灵魂上,也皆是天神的一口气,甚有异曲 同工之妙。 相对于“女娲造人”的神话,女娲感到寂寞而把泥土捏成娃娃状玩,娃娃便绕着她唱歌跳舞, 女娲便给他取名叫人。后者显然在造人的意义上过于浅薄。女娲造人累时,就从山崖上折下 一根枯藤,伸入泥河里,搅混了浑黄的泥浆,往地上这么一挥洒,泥点溅落的地方,立刻出 现了欢喜踊跃的小人——这样的方式又过于轻巧而平庸。 二、 潘多拉与蛇 众所周知,希腊神话中,潘多拉是个美人。潘多拉的名字意为“具有一切天赋的女人”。这也 是一个真正意义上具备“红颜祸水”资格的女性。人类史上,人类经受的第一次重大灾难,自 然莫过于宙斯将潘多拉赐于人间, 以及 《圣经》 中, 人类鼻祖受蛇的引诱而被驱逐出伊甸园。 但希腊神话显然要比圣经更赋有感情色彩,同是让人类蒙难,宙斯派遣的是美人,圣经则派 遣了蛇去诱惑。 在普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯忘记了哥哥的警告, 接受宙斯的礼物——潘多拉这个年轻美 貌的女人前,人类遵照普罗米修斯的警告,因此没有灾祸,没有艰辛的劳动,也没有折磨人 的疾病。但是,当潘多拉打开那个紧闭的盒子,灾难就像黑烟一样弥漫了人间。 圣经中,人类鼻祖夏娃和亚当无忧无虑的生活在伊甸园中,过着永生的日子时,魔鬼的代言 人蛇便来引诱夏娃,夏娃吃下了死亡果实,又给亚当吃了。人类因此而拥有了智慧,但罪恶 之根已经种下,死亡也从那一刻降临。随即,被上帝逐出了伊甸园,过着多灾多难的日子。 这两个灾难中,潘多拉和蛇扮演着同样的角色。似乎是同样的药,放进不同的汤中一般。 三 人类首次灭绝 无论是圣经还是希腊神话,人类史都经历了一次灭绝。当然,奇妙的是,这场灭绝在两个神 话中,又是惊人的相似。 先说圣经吧。《圣经》记载,“世界在 神面前败坏,地上满了强暴”“凡是有血肉的人,他的 尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭”。神于是起了 灭世之心,惟独挪亚一家,得以幸免,带上凡是有血肉的动物一公一母每样两个,一起上了 方舟,并在灭世的洪水消退之后,繁衍众多。 而希腊神话中,青铜时代,宙斯听到凡人的恶性,并下凡查看,残暴成性的阿耳卡狄亚国王 吕卡翁激怒的宙斯,使他起了灭世之心——灭世的动机,和圣经中记载高度相似。 希腊神话中,致人死地的,同样是“水”。 海神波塞冬不甘寂寞,兴风作浪,让世界一片泥 泞与上帝降洪水于世界,近乎同一桩事情。 丢卡利翁和皮拉得到普罗米修斯的警告,事先准备了大船,存活下来——这里,希腊神话中 人类躲避灭顶之灾的工具上是一样的。同样是船。 列出以上三处相似之处,供大家儿戏参考。 有观点说,神话是在没有文字之前,原始人把所发生的事件,自己的感受和愿望编成神话传 给后代,是口述历史的一种形式。因此神话的内容包含了许多远古发生的事实真相,具有很 大的历史价值。 因为原始人还很纯朴, 他们没有夸大事实、 甚至捏造事实以哗众取宠的意图。 那么,那些神话中,巧妙的相似之处,是不是正说明着,人类的神话故事,品种繁多,却一 同指示着同样一个真实发生的故事呢? 这样的提问无疑是一个背反命题, 但在观看神话的同时, 思考其各自的发展和相互的联系异 同,不得不说是一件快事 609792397 2009-09-18 07:51:43 人类起源之迷 欧洲,特别是西欧,曾一度被认为是人类的发祥地。 自从达尔文创立生物进化论后, 多数人相信人类是生物进化的产物, 现代人和现代猿有着共 同的祖先。 但人类这一支系是何时、 何地从共同祖先这一总干上分离开来的?什么是他分离 开的标志?原始人类又是何时、何地转化为真人的…… 对于这一系列的疑问,古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为:真人 是以制造工具为标志,真人出现以前的人类祖先,科学家们称之为“前人”。直立是前人从人 猿共祖主干上分离的形态学标志, 他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。 真人不断演化 发展,最后成为现代人,同时形成现代不同的人种,这个进化过程完成的地区便是人类演化 最后的摇篮。 在探索人类起源时首先要确立一个前提,即人类是一个生物物种,他只能有一个祖先,不可 能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先,而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能 婚配,却不能生育后代,只有同种能育。如果我们主张人类多祖论,就会在生物学上犯常识 性的错误,现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。 人类从人猿主干上分离,究竟发生在哪一地区?是在非洲,然后走进亚洲,还是在亚洲? 非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在 1871 年出版的《人类起源与性的选择》 一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在 1863 年发表的《自然创造史》一书中 主张人类起源于南亚,还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外,还有中亚 说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土,而摇摆于各洲。 欧洲,特别是西欧,曾一度被认为是人类的发祥地。从 1823 年到 1925 年就有 116 个个体, 其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多,有 236 起。因此,人们 打开地图一看,欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外,在亚洲其他的区和非洲 还没有找到过古人类遗址。还有,最早发现的古猿化石也出土于欧洲,即 1856 年在法国发 现的林猿化石。加上 20 世纪 20 年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时(辟尔当人被有些学者看作 是最早的人,甚至称他为“曙人”。最后被揭露,所谓“曙人”,原来是来将一个新石器时代的 人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品) 所以当时许多人认为人类起源的中心是 , 在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现,人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。 “北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人,也使中亚起源说更加风靡一时。 1887 年,荷兰解剖学家杜布哇,抱着寻找早期人类化石遗骸的热望,来到印尼的爪哇岛, 居然找到了原始人的化石。1890 年,在一个名叫垂尼尔的地方,先是找到下颌残片,次年 又发现一具头盖骨,这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892 年,又在不远处找到一根 大腿骨。杜布哇研究了这些材料后,认为它们属于同一个体,而且正是人们要寻找的人与猿 之间的“缺环”。 爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。 然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对, 最强烈的 反对来自教会。教会坚持说,人类的祖先应是亚当,怎么可能是猿人呢? 1911 年,古生物学家马修在《气候和演化》一书中,列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的 摇篮。其理由,一是中亚因喜马拉雅山的崛起,致使自然环境变得不适宜生存,但对动物演 化来说,受刺激产生的反应最有益处,所以这些外界刺激可以促进人类的形成;二是哺乳动 物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外, 而最强盛的类型则留在发源地 附近继续发展, 因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。 当时发现的早期人类 化石如海德堡人和爪哇直立猿人,与这一假说正好吻合。 1927 年, 中国发现“北京人”化石, 之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹, 这一重大发现不仅拯救了爪哇直立猿人,也使中亚起源说更加风靡一时。 1930 年,美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块,该标本从形 态上看有些接近人的特点,他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于 当时他人言轻,这一看法未被首肯。到了 60 年代,古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类 26 个属 50 多个种作综合研究时, 注意到拉玛猿形态上的似人特点, 认为它可能是人类这一 支系的祖先类型,并将它从猿科中转到人科中,人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早 期人类化石和文化遗物的大量涌现,使人类起源非洲说重新崭露头角。 在达尔文推测人类起源于非洲时,当时少见化石证据。这种情况在 20 世纪 20 年代发生了 改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近,有一个名叫塔恩的地方,那里有许多采石场, 在采石时经常发现哺乳动物化石。1924 年曾发现一具幼年猿类头骨,后经解剖学教授达特 的研究,认为它人形态介于人和猿之间,遂将其命名为“非洲南猿”。