季扎挂剑的故事,一直是信守诺言的教材。由于古代社会还没有形成契约制度,诚信就显得更加重要。所谓人无信不立,当时不讲信用的人,大概是很难立足的。 世世代代在这样的文化传统中生活的中国人,很自然地会以诚信作为人生的信条,自觉地去规范自己的行为。加上中国社会商品经济一直不发达,解放后又一度处于计划经济之中,法治和法制历来不够发达。因为人们的行为大量地处在道德底线之上,需要通过法律来调整的行为不是很多,人们几乎不知道什么叫诉讼,而且从来不认为打官事是体面的事。 但是现在我们处于社会转型时期,道德观、价值观、是非观又面临着一场变革。诚信一度几乎无人提起,但当时大家并不觉得有什么不好。因为要讲法治了,只要人家没有犯法,你看不顺眼又能怎样呢?国家允许一部份人通过合法经营先富起来,人家只要合法,是不是道德你管得着吗?在法律的底线上,很多不讲诚信的行为甚至是欺诈行为也是可以成立的。赵本山的小品“卖拐”和“卖车”中的骗子,不就是在法律的底线上跳舞吗?,王海利用“消法”来打假来赚钱,商家又说王海不能算消 费者,不应受法律保护,双方不都是在利用法律吗?还有些高手在法律的底线上打擦边球,玩空手道,成功了不就是时代的英雄吗? 但是很多人对社会转型没有思想准备,自己停留在道德的底线之上,以为人家也是如此,借钱给别人不好意思要借条,和别人合伙做生意或给老板打工不知道要签合同,债务到期不好意思催要,卖东西也没有要发票的习惯,民事活动不知道保存证据,等等。等到吃了亏上了当,官事打输了还不服气:法律为什么不保护老实人? 这时我们才发现:法律的底线并不是那么可靠的!法律本身就存在着立法的滞后性、法规的不完善性和执法的偏差性。法律的底线并不是那么可靠的!法律本身就存在着立法的滞后性、法规的不完善性和执法的偏差性。而且诉讼要费钱费时费力,经济上打得起官事就不容易,时间上又不一定拖得起,精力上不一定陪得起,加上吏治腐败的存在,有理也不一定打得赢官事,打赢官事也不一定能讨回损失,更不可能事事都去诉讼。因此人们回过头来呼唤诚信了!然而诚信在哪里?它似乎在不知不觉之间离我们而去了!而失去了道德防线的社会,法律的防线实在不堪重负,难以支撑。现在我们似乎已感到光是以法治国是不够的,因此又提出了要以德治国。然而,道德的防线还能建立起来吗? 我们处在商品经济社会,人的行为被利益所驱使。在利益面前,法律的防线都难以阻挡,道德的防线更是不堪一击。在男女关系上,现在还有多少人在坚守道得的防线?为了赚线,搞传销的能去骗自己的亲人;黑哨敢在万人瞩目之下乱吹。因此道德防线的建立决不能仅仅是说说而已。只有对越过道德底线的人让他负出高额的成本,才能使道德成为一道防线。这种成本不一定是经济上的,而是信用上的和人格上的代价。而建立这道防线,又谈何容易! 由此说到反腐的问题,同样如此。对贪官来说,根本不存在道德的防线。有人说现在腐败的成本太低,那道德就更没有成本了。