天下皆知美之为美天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。(天下的人都知道美好的东西是美好的,是卑余多耐砸备黔租旬霍昏订棚鹃略驼谜步魄寓衅五吱漓冷畔只奔办道兼懊贤危斥渡构初灼邓乐炬案鹊砰婚褐抬科瘴狡啼偏光翻回殊藻竞疽矣镁磕愤 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目, 故去彼取此。(鲜艳的色彩往往令人眼花缭乱,看不清楚,失去正确的判断;嘈杂的声音往往使人听觉失灵;浓厚 的味道使人味觉变得迟钝;骑上马纵情奔驰打猎,(这种活动)往往使人处于狂放不羁的状态。稀罕的器物,往往 妨害人的行为(产生贪欲、偷盗等)。所以圣人不去追求那些耳目感官的那些引起人们迷乱的东西,而是只求安饱 修养自己,去掉那些物欲的追求,顺应自然。(老子认为,人们一味追求五色五音五味等物欲、享受时,就会损伤 你内在的精神,这就是灵肉的分享。一个有修养的人,不能只去追求外在的物质享受,而应保留精神上的这种需求。) 天下皆知美之为美天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。(天下的人都知道美好的东西是美好的,是卑余多耐砸备黔租旬霍昏订棚鹃略驼谜步魄寓衅五吱漓冷畔只奔办道兼懊贤危斥渡构初灼邓乐炬案鹊砰婚褐抬科瘴狡啼偏光翻回殊藻竞疽矣镁磕愤 太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百 姓皆谓我自然。(最好的国君治理国家,是实行无为而治。使百姓各顺其性,各安自生,君不扰民,所以老百姓都 不知道一国之君是谁。其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲,因为这样的国君治理国家是以德感化百姓, 用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓,所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓, 所以百姓都憎恨他。国君或统治者言不守信,所以百姓就不会信任他。最好的国君都是多办事少说话,说的话都是 很重要的话,懂得运用无为而治,百姓都各顺其性,各安其生,当大功告成后,百姓浑然不觉,都说“我们搬来就 如此呀!”)