“王维的归隐是出于对自然山水的热爱、师法,在心灵深处,自觉地走向与自然融合,是身兼仕宦而心入山林。与当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样.王维早年对世阅的功名亦充满了热情与f句往。有一种积极进取的生活态度。他在<少年行)中说:“ 孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。” 表现出愿以死报国的忠情。他的归隐自然也是政治失意所致。但和李白的受儒道两家思想的影响以隐求仕不同。他的归隐接受了庄禅崇尚自然,追求人格独立的积极因素。而非纯粹是消极退世。而且在他的隐逸中也并不像李白归隐时那样念念不忘政治生涯。当然,王维比李白耍幸运,通过别人的举荐和自己圆滑的处事顺利地完成了傲官的梦想。与李白相比,我觉得王维的隐居具有更多的艺术性。在他人眼里,孟浩然是位地道的隐士,李白就曾在<赠盂浩然) 一诗中怀着崇拜之情说:“ 吾爱盂夫子.风流天下闻。红颜弃轩冕,自首卧松云。” 其实。盂浩然并非无意仕进之人,与盛唐其他诗人一样。他早年怀有济时用世的强烈愿望,其<临洞庭湖赠张丞相>云:“ 八月湖水平.涵虚混太清。气蒸云梦泽,波憾岳阳城。欲济无舟楫,端屠耻圣明。坐观垂钓者,徒有菠鱼情。~临渊羡鱼“ 而坐观垂钓,把希望通过张丞相援引而一登仕途的心情表现得很迫切,有种不甘寂寞的豪逸之气。但孟浩然禀性孤傲,虽始终有济世之志。又不愿折腰屈从。当他求仕无门。而且应举落第之后,就高吟。不才明主弃,多病故人疏” ,洒脱地放弃了仕宦面走向山水。以示不同于流俗的清高。李白想功成身退。归隐山林。但因功不成。心始终不能真正归隐。所以他很欣赏盂浩然求官不仕后归隐的洒脱,在<赠孟浩然>这首诗就可见。但李白对于王维亦官亦隐,能够“ 富贵山林,两得其趣” 是不齿。其实也是妒忌。李白对王维通过巴结权贯、阿谀奉承而成功地科举取仕并不认同.所以对他的归隐在李白的诗歌中没有丝毫的赞许之词。由上可知,李白的归隐大多是为仕面隐,多次归患是为了等待人世的好时机。菲真跨。而王维的归臆是在看透了官场黑暗后。心灵对自然的岽尚,是亦官亦隐。孟浩然的归隐是在求官不仕后全身而退.一心归隐,是真隐。