维特根斯坦在第三个命题中表述:“事实的逻辑图像是思想”,图像是对逻辑空间中情况的描述,图像的要素与对象相对应,即图像和对象有着某种共相的联系,“任何图像,无论具有什么形式,为了能够一般地以某种方式正确或错误地图示实在而必须和实在共有的东西,就是逻辑形式,即实在的形式”任何命题都是在逻辑形式的思考之下,图像所显示的逻辑形式也就是逻辑图像,逻辑图像所表达的就是意义与实在是否相符合的问题,凡是逻辑所思考的必然是思想,通过思想所投影记录下来的可感符号就是命题,“我们用以表达思想记号的记号我称为命题。一个命题就是一个处在对世界的投影关系中的命题记号”,我们必须注意维特根斯坦提醒到“命题包括投影所包括的一切,而不包括被投影者。”我们通过命题所了解的是投影到命题中本身的一切,而与被投影者的状态无关,命题只有彻底抛弃被投影者的一切才能正真不带主观意图公正的去看待命题本身,否者我们对于命题的认识是不正确的,罗素将现实状况与命题相联系的方式正是维特根斯坦所不能忍受的。命题不是被投影者本身的描述,命题有且仅仅只包含被投影者的诸多可能性,维特根斯坦以这种方式彻底的摒弃心理主义的弊端,为命题找到一条新的道路。我们必须关注到,命题本身仅仅只是一个形式,一个对于对象的描述结构,而不述说任何实质性内容,同时在维特根斯坦认为,命题记号之所以能成为现实,根本在于命题记号其中的要素以一定方式相互联系,这样的联系使命题与现实发生了关系,“命题记号即是事实”。命题不是指称具体的事物或者内容,命题本身就是对世界本身结构和无限状态的描述,事物通过命题来述说世界的本质,通过命题的语言逻辑分析来认识世界本身,这便是维特根斯坦命题的使用方式,抛弃繁杂的表象直接深入到世界本质结构的本身。为了正确的区分和分析命题,维特根斯坦特别提出了命题与人们常识产生误解的注意点,“命题不是词的混合”。只有命题所代表的事实才能表达意义,一堆无任何实在的词语不能表达意义,命题的根本是直接指向现实实在,只有现实实在才是可以由命题表述,命题由词语构成,并非所有由词语构成的都是命题,但是这样的误解在命题的现实使用上是难以避免的或者说是被其本身的表达形式所限制,维特根斯坦从数学中引进公式的方法来从事命题的研究,这样命题的一般误解便十分明显了,通过空间中的逻辑符号来表达空间中诸事物的分布。他在《逻辑哲学论中》举出了一个例子来说明“我们必不可说:“复合记号‘aRb’说的是a和b处在关系R中”,而必须说:“‘a’和‘b’处于某种关系中这一事实说的是,aRb这一事实”。在命题的思想中命题记号的要素与思想的对象相对应,这些要素被称为“简单记号”,由简单记号所组成的命题叫做“完全分析了的命题”,简单记号与思想对象对应,简单记号就是命题中不可分割的最小组成部分,通过对简单记号的解析来完全解析命题,命题的一般意义也就得以显现。我们还必须注意到名称和命题的关系,在命题的组成中,名称是逻辑空间中的点,而命题维特根斯坦将其比作箭头,名称本身只能描述意指对象除此之外再无其他意义,通过命题实现由一个名称指向另一个名称,此时的名称是命题的一部分,命题使名称有了某种意向性的指向,“名称在命题中代表对象”。在命题之中,情况只能被描述,不可以命名,描述此命题中的情况是此命题中的情景,命名此命题中的情况则会与其他命题中的情况重复,我们不可以说在A的命题中B和在C的命题中D的情景是相等的;对象只能被命名,而不能被描述,名称只有在命题中才有可指的意向性,脱离命题之外对于名称的描述只是表述了在命题中的诸多可能性之一,“我只能谈到对象,而不能用词语说出他们来。命题只能说事物是怎样的而不能说他们是什么。”简单记号之所是可能的,是其意义的确定性,任何命题都必须分解到用简单记号来描述,因此命题的完全解析也是完全确定的且是唯一确定的,如果存在复合的命题,那么他的意义并非确定的,但也不能因此说其是实无意的,而是指向假命题。命题中表征形式的都是表达式,表达式是命题的一般形式,表达形式是常项,其余剩下的是变项,表达式只有在命题中才有指向,将命题的一个常项改为变项,则可行形成关于某一类的命题,这一类的命题的变项都是有由此命题而得来的,这一类组成命题的变项任然是由人们约定俗成的语言规则所得来的,但是再将其的常项改变为变项,而这种命题不再依赖于约定俗成而是仅仅来自于命题的本身,这样的一种形式就是“逻辑原型”,这种逻辑原型显示了,命题变项的取值是被规定了的值的变项,进一步表明,命题的运用只是对符号现实的描述,而不述说任何符号所标示的具体内容。在日常语言中,词语词性的误用也产生了诸多误解,即是完全相同的两个词语在不同的场合之中使用的意指也是不同的,来源于不同地区或者社会的人对同样的词语有着不尽相同的约定,哲学之中就充满着这样的误解,这样的误解是不应该存在于哲学之中,其根本不应该成为一个问题,它是无法回答和述说的,因为命题本身并不代表任何实在,只是语言的误用,与世界没有相互关联起来。为了解决这一问题,维特根斯坦使用一种不同于传统语言的标记方法即是逻辑语法,在建立这样的逻辑语法时维特根斯坦摒弃了罗素在句法中联系了命题中称谓的实际意指,并且对命题的逻辑语法如此表述“假设函项F(fx)可以成为它自身的主目,这时就会有一个命题问题“F(F(fx))”,其中的外函项F和两个内涵项F必定有不同的指谓,因为内涵项具有 (f)的形式,而外函项则具有 ( (fx))的形式。只有字母“F”对于两个函项是共同的,但是字母本身不标示任何东西。”一个命题同时具有着本质特征和偶然特征,命题所产生的特殊的构成方式便伴随着偶然性特征的显现,这种偶然性不是命题内容的反应,随着命题产生而必然产生的特征是命题的本质性特征,本质性特征是表达命题意义性所不可缺少的,对于偶然性,在维氏看来并非完全随意,“我们随意的规定了某个东西,某种其他的东西就必然要发生”。
参考文献
[1] [奥]维特根斯坦.逻辑哲学论[M].贺绍甲译.商务印书馆,2013.
[2] 韩林合.《逻辑哲学论》研究[M].商务印书馆,2007.
[3] 张学广.维特根斯坦:走出语言囚笼[M].辽海出版社,2006.
[4] 江怡.逻辑哲学论导读[M].四川教育出版社,2002.
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