周公在“分邦建国” 的基础上“制礼作乐”,总结、继承、完善,从而系统地建立了 一整套有关“礼”“乐”的完善制度。 礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远 近等级秩序,同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两 者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八 佾,诸公六,诸侯四”。古代舞队的行列,八人为一行,叫一佾。 按周礼,天子的舞队用八佾(即六十四人),诸公六佾,诸侯四 佾,士二佾。这样,阶层不同从而使用舞队人数的不同,是为了 给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早,规模最 大的音乐教育与音乐表演机构, 它所培养的对象是王和诸侯的长 子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们 学习六代乐舞与小舞。 大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他 们真去正的表演,而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方 式。 礼乐制度盛行于中国的商周时期, 是维系奴隶制等级观念的 规范, 也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。 《礼记。 曲礼》 “夫礼者, 云: 所以定亲疏, 决嫌疑, 别同异, 明是非也。 ” 又云:“君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”在举行祭祀、 宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时,均使用礼乐器。 礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。正如《左传·成公二年》 所云: “器以藏礼, 礼以行义。 又云: ” “唯器与名不可以假人。 ” 丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。死者入葬时所享受的待遇, 依生前的品级而有所不同。 古代墓葬能够比较完整地保存随葬品 和有关遗迹,因而为研
本文档如对你有帮助,请帮忙下载支持! 谈谈周朝的礼乐制度 在我国文化的发展过程中,西周是一个政治文化制度大变革的时期,它上承远古夏商 的图腾崇拜、巫术祭祀文化,下启华夏礼乐文化的先河。其中礼乐制度既是对历史的延续, 又是对此之前文化体制的反映,同时也启发了后世人文精神和理性思想。 由于礼乐是西周这一特定的时期出现的,其必定局限于社会上层的活动,因此,为了 了解西周的礼乐制度,有必要先了解其特定的社会背景及起主要作用的社会上层结构。 《左传》记载:“国之大事,在祀与戎。”也就是说,在奴隶社会的周代,国家大事有两件: 一是要祭祀祖先,二是要带兵打仗。 周武王死后,周公摄行王政。为了巩固其统治,他依照周国原有的制度,制定了一整 套维护奴隶制统治的制度。西周统治的巩固,与这套稳定的制度很有关系。其中有四大制度: 封建制、宗法制、礼乐制、井田制。根据封建制度,「溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫 非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯;诸侯对天子有纳贡、从征等义务,但可 把土地及居民分赐给卿大夫;卿大夫之下又有士。这就构成了天子—诸侯—卿大夫—士金字 塔形之贵族等级制。为了维系封建制度,西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度—— 宗法制,规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承,并建立以全国最高宗主——周 天子为核心的层层藩屏。封建制是西周的政治制度,也是其统治的核心。井田制是维持封建 的经济制度。宗法制度、礼乐制度,则是维持封建的社会制度和文化制度。 从历史上考察,商代就有分封诸侯的现象,因为领土大了,分封便于统治。但商代没有 把自己的同姓封到各地去。周代也搞分封,应该说是取法于商的,但周人的分封,绝大部分 封的是同姓,也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。因此周代的分封诸侯, 是把“宗法”与“封建(封侯建国)”结合起来的做法,由此便形成了围绕姬姓宗族的层层“大、 小宗”的严密等级关系。 礼乐制度,正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。某一等 级的人,才能享用这一等级的礼乐。就乐而言,等级的内容包含有对乐舞名目,乐器品种和 数量,乐工人数等等的绝对限定,超出规格就是严重违法。在各等级贵族自己以及他们之间 的活动中基本采用所规定的雅乐,,无疑能在一定时期内起到加强宗族观点,形成“天下一家” 思想的作用。 2 礼乐制度的内容 周代是最早对“礼”(祭祀等
礼乐制度 公元前 11 世纪到公元前 771 年是中国历史上的西周时期。为了加强统治, 周王朝初期的统治者实行了“封诸侯,建同姓”的政策,把周王室贵族分封到各 地,建立西周的属国。周武王死后,年幼的成王继位,武王的弟弟姬旦即周公 辅政。 周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子, 曹操曾于 《短歌行》 中曾以“周 公吐哺,天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼 作乐”,总结、继承、完善,从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。 礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序,同 时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两者相辅相承。在统治阶级内部所设 定的等级具体表现为“天子八佾,诸公六,诸侯四”。古代舞队的行列,八人为 一行,叫一佾。按周礼,天子的舞队用八佾(即六十四人) ,诸公六佾,诸侯四 佾,士二佾。这样,阶层不同从而使用舞队人数的不同,是为了给人们灌输君 权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早,规模最大的音乐教育与 音乐表演机构,它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间 选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟 学习音乐并非是让他们真去正的表演,而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治 国方式。 礼崩乐坏 释义:指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 出处:清· 章炳麟《与简竹居书》 :“中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则, 而事不稽古。” 礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后 期,由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相 融的局面,具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田,变分封制为郡县制, 政权不断下移,并纷纷制定自己的法律。这些都反映了奴隶社会正走向解体。 礼崩乐坏是对于封建礼乐制度逐步走向解体的描述,主要表现在四个方 面: 1、经济上井田制逐步解体,出现了土地所有制及相应的赋税制度,如鲁 国的初税亩,齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于 君王的郡县制,不再对土地进行分封。 2、各分封诸侯间征战不已,周天子无力阻止。 3、各诸侯,卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。 4、作为封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏,长子继承制度多不 能施行,一些有权势的