十四、大有卦

“大有”,盛大丰有。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。大有卦由同人卦发展而来。《序卦传》说:“与人同者,物必归之,故受之以大有。”从卦爻结构看,这两卦都是由一柔五刚组成。同人卦是“柔得位得中而应乎乾”,柔居下位之中,以一柔而应五刚,主动争取与五刚和同;大有卦则是“柔得尊位,大中而上下应之”,柔上升到至尊的君位,奉行大中之道,赢得了上下五刚前来与之相应,从而以一柔而拥有五刚,所以称之为大有。
下卦乾为刚健,上卦离为文明,象征既有刚健有为的坚强意志,又有文明洞察的理性精神。六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应,配合默契,按照天时的客观规律办事,“应乎天而时行”,所以总体形势是大为亨通的。这种盛大丰有的大好形势来之不易,因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势,就成为大有卦所探讨的主题。
14.1
大有,元亨。
白话
大有卦,大富有,一开始就通顺。
解读
大有,卦名。本卦是异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则政治清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。有,”毛传:“乐岁也。”可知有,即丰收。
14.2
《彖》曰:大有:柔得尊位大中,而上下应之曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以“元亨”。
白话
《彖辞》说:大有,六五之受居上卦中位,处尊贵之位得贞正之道,而且上下五阳爻与之和应,像人臣居极位,行事贞正,群僚和洽,事业有成。所以说大有。此种卦象显示:人有刚健文明之德,顺应天道,依时行事,所以说:“昌隆通泰”。
解读
“柔得尊位”句,此以六五爻象、爻位为据。六五,阴爻,性柔顺,居于上卦中位,乾之中位为尊贵之位,所以说,柔得尊位而大中。“上下应之”句,此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位,其余五阳爻围绕于它,所以说上下应之。“其德刚健”句,大有下卦为乾,乾性刚健,上卦为离,离义文明,像人品德刚健光明。“应乎天”句,大有下卦为乾。乾为天,天之运行遵四时之序,像人所行遵天道而顺时宜。
14.3
《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
白话
《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
解读
遏,《尔雅.释诂》:“遏,止也。”即制止。扬,表彰,发扬。休,《尔雅.释诂》。“休,美也。”休命,佳运。
上卦离为火,下卦乾为天,火在天上,光照万类,无幽不烛。君子观此卦象,发扬文明洞察的理性精神,清醒地看到在大有之世的大好形势下,善与恶的矛盾仍然是普遍存在的,这两类势力此消彼长,不可掉以轻心。
假如恶的消极因素得不到有效的抑制,就会激化社会的冲突意识,争夺不已,相互悖害,从而破坏了大好形势。反之,假如善的积极因素居于支配地位,就能合理处理各种人际关系,促进社会的和谐融洽,从而维护了大好形势。因此,“遏恶扬善”是治乱安危的关键,也是君子“顺天休命”应尽的职责。
在《周易》的阴阳哲学中,所谓天之休命指的是健动不息的天道。《系辞》说:“天地之大德曰生。”“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。”天道的本质在于化生万物,使万物各得其性命之正,并且成就富有日新的盛德大业。既然君子观察大有卦的卦象,体会到应该积极从事“遏恶扬善”的努力以维护大好形势,这就是顺从上天美好的命令了。