在中国,有两本家书最为畅销。一是《曾国藩家书》,一是《傅雷家书》。前 者被许多逐鹿商场、 官场者奉为经典, 成为案头必备书; 后者却是很多人的床头 必备书,这是一个中国传统父亲的拳拳爱子之心。 读《傅雷家书》是在读一个人,一个严肃的父亲,人格上的父亲,他就站在 你的面前,苦心孤诣,时时提醒你,让你在做人和生活方面,不敢有半分懈怠。 《傅雷家书》自1981 年问世以来,发行量累计已超过 110 万册,上世纪 80 年代更是风靡大学校园。 一部家书, 为什么能够吸引如此多的读者?不仅因为它 教你怎样做人, 也不仅因为书中有着浓浓的亲情, 更因为它凝聚了中国知识分子 的精神。 下面是傅雷教育傅聪时所注重的几点 一、生活细节 1、西洋礼仪。围巾个大衣一同脱在衣帽间,不穿大衣时,也要除去围巾;饭桌 上,两手不拿刀叉时,也要平放在桌面上,不能放在桌下,搁在自己的腿上或膝 盖上。刀叉尤其不要掉在盘下, 叮叮当当的; 出台行礼或谢幕, 面部表情要温和。 2 、会生活。会生活不是指发财、剥削人或是吝刻,做守财奴,而是指生活有条 理,收支相抵而略有剩余。 3 、理财。把用掉的每一分钱记在账簿上,每天晚上或者第二天的早晨,核查出 与用剩的余款, 与收支不符又想不起的列为忘记项目。 每个月底把全部用途加起 来,跟预算比较并分析每一项不同的支出 :衣、食、住、书籍费、应酬费、零用 钱等。每年年终,把全部收支相加后,再提出新的预算。 二、人际交往 1、用行动表现对朋友的感激关心 : “只有事实才能证明你的心意,只有行动才能 证明你的心迹”。待朋友如此马虎。生性并非薄情之人,在行动上做的跟薄情一 样,是冤枉的,犯不着的。 2 、懂得感恩。你记住一句话,青年人容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实 他是眼镜望着前面,饥渴一般的忙着吸收新的东西,并不一定是“忘恩负义”; 但懂得这心理的人很少;你千万不要让人误会。 3 、真诚。真诚的表达自己的看法,一个人只要真诚,总能打动人;即使人家一 时不了解,日后仍会了解的。 4 、轻许诺。事前未经考虑,千万不要轻率允诺任何事,不论是约会或是茶会, 否则很容易会为践诺而烦恼。 三、读书求学 1、读《 世说新语》,日本人几百年来都把它当做枕中秘宝; 《人间词话》是最 好的文学批评,青年们读的太少,肚子里要不是先有上百首诗,几十首词,读此 书也就无用。 2 、《古诗源选》、《唐五代宋词选》、《元明散曲选》前面都有序文,写的不 坏;你可仔细看,各写日子温温。 3 、冷静、客观、谦虚。你对音乐的理解,十之八九是凭你的审美直觉;虽则靠 了你的天赋与民族传统, 这直觉大半是准确的, 但究竟那是西洋的东西, 除了直 觉之外,仍需要理论方面的,逻辑方面的,史的发展方面的知识来充实;即使是 你的直觉, 也还要哪些学士来加以证实, 自己才能放心。 所以便是以口味二轮觉 得格格不入的说法,也得采取保留态度,治一切学问都要有这个态度。 4 、“毛选”中的《实践论》及《矛盾论》,可多看看,这是一切理论的根底。 5 、提供修养: 《恋爱与牺牲》《人生的五大问题》《两个新嫁娘的回忆》《奥诺丽娜》《艺术 哲学》 四、感情处理 1、冷静处理自己的感情,学问第一,艺术第一,真理第一,爱情第二。爱情的 苦汁早尝, 壮年中年时代可以比较冷静。 辛酸的眼泪是培养心灵的酒浆, 不经历 尖锐痛苦的人,不会有深厚博大的同情心。 2 、克制感情。无论如何,以前途为重,以健康为重。在外好好利用时间,不但 要利用时间工作,也要利用时间休息。 3 、终身伴侣。对终身伴侣的要求,正如对人生一切的要求一样不能太苛,事情 总有正反两面:追你太迫切的,你觉得负担重;追的不紧了,又觉得不够热烈。 温柔的人有时会显得懦弱, 刚强了又近乎专制。 幻想多了未免不切实际, 能干的 管家太太又觉得俗气。 只有长处没有短处的人在哪儿呢?世界上究竟有没有十全 十美的人或者事物呢?最主要的还是本质的善良, 天性的温厚, 开阔的胸襟。 有 了这三样, 其他的都可以慢慢培养; 而且有了这三样, 将来即使遇到大大小小的 风波也不致变成悲剧。 做艺术家的妻子比做任何人的妻子都难; 你要不预先明白 这一点, 即使你知道 “责任太严,责己太宽”, 也不容易学会明哲、体贴、 容忍。 眼前双方先学习相互的尊重、谅解、宽容。 对方把你作为她整个的世界固然很危险, 但也很宝贵! 你既发觉, 一定会慢慢点 醒她;最好旁敲侧击而勿正面提出, 还要使他感到那是为了维护她的人格独立扩 大她的世界观。无论男女,只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上,尽量抛 开渺小的自我, 才有快活的可能, 才觉得活的有意义。 未经世事的少女往往会有 一个荒诞的梦想, 以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去, 这是违反自 然规律的妄想。古语说,“君子之交淡如水”;又有一句话“夫妇相敬如宾”。 可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久;另外一句的意义是说,夫妇到后来 完全是一种知己朋友的关系, 也即我们的终身伴侣。 未婚之前双方都能深切体会 到这一点,就为将来打定了最可靠的基础,免除了多少不必要的误会和痛苦。 世界上最有力的论证莫如实际行动, 最有效额教育莫如以身作则; 自己做不到的 事千万勿要要求别人;自己也要犯的毛病先批评自己,先该自己的。 4 、对两人前途的信念。若存了“将来将就如何,不得而知”的心,对方早晚体 会得到,那就动了根本, 一切不好办了。 往往会无事变小事, 小事变大事; 反之, 信念坚定,就会大事化小,小事化了。再过一二十年,你们回顾三十岁前后的生 活,想起两人之间的无数小争执, 定会哑然失笑。 你不是说你已经会把事情推远 么?这便是一个实例, 预先体会十年二十年后的感情, 往往能够使人把眼前的艰 苦看淡。 五、个人修养 1、接受别人建议,谦虚。只要是真理,是真切的教训,不管出于父母或朋友之 口,出之于熟人生人,都得接受。 2 、保持心理卫生。多想想人生问题,宇宙问题,八个人看得渺小一些,那么自 然会减少患得患失之心,结果反而舒泰,工作反而顺利。 3 、坚强。只要你能坚强,我就一辈子放了心!只要坚强,就不怕失败,不怕挫 折,不怕打击——不管是人事上的,生活上的,技术上的,学习上的打击。 4 、谨慎决定。用“民主表决”的方法,自己对事情作总结,到那时再做决定。 5 、合理安排时间。和颜悦色、一腔热爱的友情也会浪费很多时间。日常生活科 学化、计划化、纪律化! 6 、一个人太容易满足固然不行,太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全 的额。 7 、心地善良,正直,胸襟宽,能及时改正自己的错误,不固执己见。 8 、自我批评精神与正确对待烦恼。烦恼是永久免不了的,就等于矛盾是永远消 灭不了的一样。 但是不能因为眼前的奥顿消灭了将来照样有新矛盾, 就此不把眼 前的矛盾消灭。挖了根,至少可以消灭眼前的烦恼。将来心烦恼来的时候,再去 消灭新烦恼。挖一次根,至少可以减少烦恼的严重性,减少它危害身心的可能; 不挖跟,老师有些思想的、意识的、感情的渣滓积在心里,久而久之,成为一个 沉重的包袱,慢慢使你心理不健全,头脑不冷静,胸襟不开朗,创造更多的心烦 恼因素。 9 、伟大的艺术与艺术家。艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识, 必须要进行第三部的感情深入。 艺术家最需要的除理智意外, 还有一个 “爱”字, 有一颗赤子之心; 伟大的艺术家必须兼有独特的个性和普遍的人间性; 艺术家应 真诚。真诚是艺术的第一把钥匙。知之为知之,不知为不知。真诚的不懂比不真 诚的的懂,还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是,自作解人。有了真诚,才会 有虚心,有了虚心, 才肯丢开自己去了解别人, 也才能放下虚伪的自尊心去了解 自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱,才不是盲目的爱。 10 、坚持真理的时候必须注意说话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理 由,态度玥缓和,声音越柔和。坚持真理原是一件艰巨的斗争,也是教育工作, 需要好的方法、方式、手段,还有耐心。万万不能动火,令人误会。这些修养很 不容易。忠言逆耳,但必须出以一百二十分柔和的态度,对方才能接受。 11 、身外之名。身外之名,只是为社会上一般人所追求、惊叹,对个人本身的 渺小与伟大都没有相干。孔子说的“富贵于我如浮云”,现代的“名”也属于精 神上“富贵”之列。 12 、改造自己。尽管人生那么无情,我们本人还是应当把自己尽量改好,少给 人一些痛苦,多给人一些快乐。 13 、不随便受环境的影响。自己先要锻炼的坚强,才不会被环境中的消极因素 往下拖,才有剩余的精力对朋友们喊“加油加油”!不随便受环境的影响!别人 家的垃圾, 何必多看?更不必多烦心。 作客应当多注意主人家美的地方; 你该像 一只久饥的蜜蜂,尽量吮吸鲜花的甘露,酿成你自己的佳蜜。 14 、注意说话的态度。注意以后说话,千万不要太主观,千万不要有说服人的 态度,这是最犯忌的,因为就是你说的对,但是给人的印象只觉得你骄傲自大, 目中无人,好像天下只有你看得清、看得准,理由都是你的。还有一个大毛病, 就是好辩,不论大小,都要辩,这也是犯忌的。 15 、艺术与生活。艺术若是最美的花朵,生活就是开花的树木。生活中物质的 一面不见得比精神的一面次要乏味,对一个艺术家而言,尤其如此。 总结 在生活细节方面,傅雷先生对于傅聪的要求是极严格的。他在 1954 年8月16 日的信中写到对于傅聪习惯的改进建议,例如“手插在上衣兜里比插在裤兜 里更无礼貌”, “双手不拿刀叉时要平放在桌面上”等。这封信的结尾,傅雷先 生又叮嘱道: “但望你不要嫌我繁琐,而要想到一切都是使你更完满、更受人欢 喜!”在译林版的序中,楼适夷先生回忆傅雷对于孩子幼时的施教: “比方每天 同桌进餐, 他就注意孩子坐得是否端正, 手肘靠在桌边的姿势, 是否妨碍了同席 的人,饭菜咀嚼,是否发出丧失礼貌的咀嚼声。”傅雷先生在教育孩子时,是从 各方面去向他提出自己的建议,事无巨细,只为了让傅聪成为一个更优秀的人, 以后的人生道路更平坦。 傅雷对于孩子的思想精神也极其注重,他曾多次在信中叮嘱傅聪。 1955 年12 月9日的信中,傅雷写道:“唯有把过去的思想包袱一起齐扔掉了才能得到 真正的精神上的和平恬静, 才能真正心胸开朗的继续前进。 ”一个人只有拥有清 澈明朗的内心,才能让自己的一举一动都更自然,才能遵循自己的内心去生活。 傅雷先生也曾说过: “心情不稳定,就懒得动笔。 ”足以见得, 他在教育孩子时, 总是能发现孩子所处的状态, 并且针对这些教育孩子。 傅雷先生的话既具有针对 性,却也具有普遍性。对于我们而言,的确,只有把握好心态,有正确的思想, 才能成长得更好。 在面对生活中的种种境况时,傅雷先生也会有所感悟,对于孩子进行教育。 在一信中, 傅雷先生在参与过中共中央全国宣传会议, 听取毛主席的报告后, 给 傅聪写道: “自己先要锻炼的坚强,才不会被环境中的消极因素往下拖,才有剩 余的精力对好朋友们喊 '加油加油’。”是的,人当自强为先,只有自身强大以 后,才能够做自己想做的事。 傅雷先生对于傅聪的教育是极全面的, 并不着眼于 生活,也从国家的层面、社会的层面给了他一些启发。 在傅聪遇到感情方面的困惑时,傅雷先生给了他极重要的观念。傅雷认为最 重要的,还是本质的善良,天性的温厚,开阔的胸襟。他并不看重儿媳的家境、 学历等外在条件, 只要天性是好的, 其他都可以逐渐培养。 对于夫妻的相处之道, 傅雷曾多次叮嘱傅聪和儿媳弥拉,一定要互相尊重、宽容、理解,这正是感情持 久的要素。 无论孩子的人生在哪个阶段,傅雷先生都会对他进行殷殷教诲,只担心自己 给他的太少,只想让他少走些弯路,这一生平安喜乐。如傅雷先生所说的那样: “爸爸不为儿子烦心,为谁烦心?爸爸不帮助孩子, 谁帮助孩子?儿子苦闷不向 爸爸求救, 向谁求救?” 傅雷先生是在用自己一生所积累下来的经验, 倾己所能 去教育孩子,这是代代父母最伟大的地方,也是儿女最幸运的地方。 傅雷先生的教子之道,是从傅聪的生活里,从自己的生活里,或是从他人的 评价里,给予傅聪平实的、细微的却极重要的建议。天下父母心,都是为了孩子 更好,而傅雷先生的这份,更厚重,也更珍重。 总之,无论从事什么工作,先做人。尽管人生那么无情,我们本人还是应当 把自己尽量改好, 少给人一些痛苦, 多给人一些快乐。 唯愿身边的任何事越来越 美好。