《论语》中,我们最熟悉的一句话,可能就是“知之为知之,不知为不知,是知也”。这句话远比另一句,我们同样熟悉的“学而时习之,不亦说乎”更容易被大家所接受。
知道就知道,不知道就不知道。对于不懂的,都要虚心学习,不要不懂装懂。
这道理,说的多接地气,多在理!于是,一代又一代的老师把这,传给了一代又一代的学生……
但是,这,并不是这句话真正的含义!
我们不能因为从古至今所有的老师都是这么教的,大家也都觉得挺在理的,就把这种解释强加到了孔子的头上。
那样,是大大看低了孔子。
……
我们在之前的文中,和大家分享过:《大学》是“动态入定”的功法。《六艺》是“动态入定”的用法与练法,而“慎独”是“动态入定”的心法。
从本质上来看,孔子就是一位传授“动态入定”的教练。
这,是我们能够还原那个真实的孔子,能够重新认识孔子学问的前提。
有了这个前提,我们再来看《论语》,就可以下一个判断:《论语》是孔子在传授“动态入定”过程中,对弟子们的讲解与点评,以及一些弟子的心得。
把这理清了,我们回头再来看这段话:子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
这段话,是孔子给学生子路讲解,在“动态入定”状态中,对“道”的认知模式。
在解读之前,有几个地方还需要重新认识一下。