长恨歌的时代与背景 1/11 篇名 作者 陈翊恬。明道中学。高一 1 班 PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 2/11 壹●前言 「在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。」为「长恨歌」中的部分诗句,是著名的社会写实诗人白居易所作,前半段致力於描写杨贵妃如何得宠,是伏长恨的根,后半段则刻画出其死后寄情是何等的悱恻,为结长恨的果。在仔细咀嚼此诗后,惊觉是在怎麽样的时代背景下,使杨贵妃被逼死在马嵬坡下?以及杨国忠如何被诛? 此 其中又 牵涉到明皇 晚年如何 宠信身旁的亲信? 以致朝中方正有操守者皆遭排挤贬斥,贤能之士於中央政府无法立足,乃投奔边疆以避祸。使得后来边疆的蕃将各据一方,形成的割据势力,更甚者亦足以威胁中央政权。进而导致后来爆发的安史之乱,令人讶异的是此动乱的影响竟如此深远,深深的影响了此后的唐朝国势。安史之乱为唐朝由盛转衰的关键,值得研究的是,爆发前后政局是如何的转变?以及制度和宗教在乱事发生前后有何差别? 浩瀚的历史世界,一颗耀眼的星,倒映在我眼前,引领我去探访 。我参 阅含丰富史 料的古典 书籍,结合现今多 元的网路资料,透过一遍遍的翻阅和反覆修改,希望能解答自己的种种疑问。 贰●正文 一、唐玄宗时期前后政治的发展 01. 前期 玄 宗为唐 代继太宗后 另一位著 名的皇帝,开元是 他前期的年号,开元初,玄宗励精图治,企图创造和太宗一样的太平盛世,因此任用姚崇为相,姚崇敏於吏事善於应变,辞职后荐宋璟继任,宋璟守法持正凝重直谏,他如卢怀慎、张九龄、韩休等人为相,均以清正著称,自高宗以来奢淫贪纵的风气为之一变。在此期间玄宗留心吏治,崇尚节俭,整顿佛教,礼乐昌明,刑罚清平,赋役宽缓,百姓安乐,四海丰稔。 此时对外则国威重振,四夷君长竞来款献,长安繁盛空前;内PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 3/11 则物殷民阜户口增加,为唐朝的太平极盛时代,号称盛唐。边地御戎之处,设十节度使,每政、财赋大权,因成尾大不掉之势。在当时采武后时久不用兵,府兵便逐渐衰弱,以致於玄宗时,宿卫的兵有名无实,安禄山一反,就无法御敌。后来军士出於招募,在外方镇可以专兵,在内宦官亦可以拥众,导致内外交乱,而唐氏遂亡〈注一〉 。 为防北边的外族,在沿边的节度使,各自领兵从一万五千到九万一千不等,唐初国势鼎盛,於沿边设安西、北庭、燕然、单于、安东、安南六都护府,以统驭外族,但自睿宗以后,东北西三方之邻国日强,六都护府不能防御,因此至玄宗时,於边境陆续置十个节度使以镇御之,分别为安西节度使、北庭节度使、河西节度使、朔方节度使、河东节度使、范阳节度使、平卢节度使、陇右节度使、剑南节度使、岭南五府经略使,十个节度使统帅的军队占全国兵额的90%左右〈注二〉 。 02. 后期 然而太平的日子过久了,以为天下没有什麽值得忧心的,加上玄宗已年逾半百,体力渐衰,久倦万机,自开元晚期就开始宠爱乐的生活上去,政务逐渐废弛,故李林甫利用玄宗贪逸的心理,不断助成诱导玄宗终日以宴乐欢娱为事。此后的政治因杨国忠、李林甫等小人专权,淫侈贪贿、争权夺利之故而日益衰败,再加上府兵败坏,募兵代之而兴,武力乃成为宰制,此时又因杨国忠兼任许多的职务,使得贿赂公行弊病百出,而他的能力又不及李林甫,陆防又任用跋扈不驯的胡人为边城统帅,终致引发 A.杨贵妃 (719 年~756 年) 唐代蒲州永乐人 (陕西华阴县人) 。通晓音律,能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃,唐玄宗见杨玉环的姿色后,欲纳入宫中,著为女道士,号太真。天宝四年(745)入宫,得唐玄宗宠幸,封为贵妃, (时玄宗年六十一,兼领数州,拥有兵马、行,自高宗,逐渐把从前励精图治的精神和乐趣,转移到宫廷享私人所〈注三〉 。 PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 4/11 贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲自执鞭,贵妃的织绣工就有七百人,更有争献珍玩者。岭南经略史张九章,广陵长史王翼,因所献精美,二人均被升官。於是,百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱,唐玄宗逃离长安,途至马嵬坡,六军不肯前行,说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死於路祠。安史之乱与唐贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉为中国古代四大美女。 〈注四〉 B.藩镇 「藩镇」亦名「方镇」 ,是指镇守一方,中央用之作屏障的镇将。藩镇不听中央命令甚叛乱,谓之「藩镇之祸」 。方镇之范围包含节度使、都防御使、经略使,其中以节度使最为重要,故史书常以节度使代表方镇(藩镇) 〈注五〉 。 二、安史之乱的爆发 各地的节度使本来只握有军事大权,后至天宝中开始掌控军政大 权,使 得安禄山、 史思明等 镇守边城的胡人有 能力起兵叛乱。安禄山为人狡诈,又很会讨玄宗与杨贵妃的欢心,甚至还自请认为杨贵妃的养儿,玄宗因此十分信任安禄山,任其坐大。 而玄宗在开元末年又将大权交给小人李林甫,李林甫虽有才智却口蜜腹剑,在当宰相的期间将朝中不顺眼的人全部除掉,换上自己的心腹,可是当李林甫在当宰相时安禄山很是惮服他的才智,所以对於朝廷不敢失礼。但等到杨国忠继任为宰相后,两 人之间 出现了嫌隙 ,杨国忠 便时常对玄宗说安 禄山蓄意谋反,而且时常找事情激怒安禄山,想要安禄山赶快造反好让他取信於玄宗,后来安禄山为他所激动,便不得不反了。而身兼营州、范阳、河东三镇节度使的他,拥兵二十万,在天宝十四年(西元755年) ,以讨伐杨国忠为名,举兵叛乱。自范阳南下,势如破竹,轻易攻下洛阳城。接著又西破潼关,叛军攻入长安,玄宗仓皇逃走,准备逃入四川时,大军要求惩治祸首PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 5/11 才肯前进,玄宗被迫在马嵬坡将杨贵妃缢死〈注六〉 。 而后因唐玄宗逃至成都,则太子在灵武即位,是为唐肃宗,唐室有了维系人心的政府,各地纷纷起兵杀贼,其中以张巡和许远死守睢阳,阻断叛军掠食东南,更因能转运东南粮食、财赋支援北方的朝廷(唐)军队最为重要。其后叛军发生内讧,安禄山为义子安庆绪所杀,势力减弱,而唐军在大将郭子仪、李光弼等人的领导下,率领大食、回纥的援兵乘机反攻。一场大乱在史思明为义子史朝义所杀后,以及唐军、大食、回纥支援军队的努力下,在唐代宗广德元年(西元763年)始告平定。总计安史之乱前后九年,唐的元气为之大伤。唐由盛世突步衰落,关键即是安史之乱〈注七〉 。 01. 安史之乱爆发前 A.政治制度 中央政府组织,自秦汉以后君权扩张,相权逐趋萎缩,终形成尚书、中书、门下三省总管国政的制度。唐代仍沿此制,唯将三省职权明确划分,使其职掌固定而位尊,正式共同取代宰相的地位。中书为决策机构,门下为审驳机构,尚书为执行机构,而中书与门下共同於政事堂议事。三省首长皆为宰相,但实权掌握在中书及门下,尚书必须加「同中书门下三品」或「同中书门下平章事」方可入政事堂议政。较秦汉进步的是,尚书省下分吏户礼兵刑工六部,总理全国事务,其地位等同汉代九卿唯划分较周密精确。 地方行政制度,东汉以后分为州郡县三级。魏晋南北朝地方首长多以武人担任,独揽军政大权,是以州县往往为豪强割据。至唐代时废郡,采用州县二级制,那时州的地位相当於秦汉的郡,不同的是州辖区较汉代之郡小。太宗时地域广大,乃将全国分为十道设巡察使。 〈注八〉 B.兵制──府兵 沿北周府兵制度,北周府兵是兵农分离,隋则是兵农合一,唐代府兵制原则上和北周及隋相同,折冲府有上、中、下、三等,共有六百四十三个,一千二百人为上府,一千人为中府,八百PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 6/11 人为下府。全国的折冲府,分隶十六卫,各卫在京师以临四方,府兵不仅镇压地方,并须每年番上交代,而以宿卫京师,在每岁 冬季则 集府兵而习 军阵。平 时使之耕作,值番 时则使之宿卫,事变时则待契符之下而出兵〈注九〉 。 C.经济制度 隋 唐亦行 均田制,定 赋税为租 庸调法,租者每丁 岁须纳粟二石,庸者每丁岁须服役二十日,调者每户随乡所出须岁纳绫绢各二丈棉三两。国家有事,加役十五日者免其调,加役三十日者租调全免。唯均田制依赖户政之良好,武后以后户政不修均田难行,赋调不均土地渐为私人所有。 〈注十〉 D.科举制度 隋文帝凿於门阀流弊,废九品中正制度,改行荐举设秀才科,后炀帝再改进置进士科,以试策取士,为科举之始。科举制度至唐代更加完备,取士之法分为三种:一、由学馆选拔,名曰生徒,如汉代博士子弟。二、由州县贡举,如汉代察举孝廉之制。三、由天子召徵,以待非常之才,名曰制举。前两种为常科,后一为特科。唐代最盛行者为乡贡,以「明经」 、 「进士」最为重要,武后重用进士科擢拔人才,於政治上形成一新兴势力,与世族集团相抗争,为日后牛李党争的伏因。 〈注十一〉 E.宗教 佛教在隋唐为全盛时期,由开国至玄宗时代北盛於南,一方面逐渐中国化,另方面中国文化亦沾染甚深的佛教色彩。唐代佛教大师辈出,各种宗派皆备,其宗师有玄奘等,玄奘自幼出家因 感於众 说纷歧,乃 潜行出玉 门关向那烂陀寺的 戒贤大师受学 ,回国 后译经说法 ,对中国 文化与佛教的结合 有莫大的贡献。而道教在玄宗在位时为极盛时代,其后武宗未及位即好道术,即位后与宰相李德裕因崇信道教,严禁佛教尽废佛寺,与北魏太武帝、北周五帝合称「三武之祸」 。 〈注十二〉 02.安史之乱后的唐代政局 安史之乱历时九年,大难得以平定之因有两个:一是唐朝的忠贞之士PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 7/11 的卫护,如大功的忠臣名将,唐室授与节度使之位以嘉赏,因此於全国遍置节度使,各自均拥有军权,治数州至十数州不等,甚至有节度使私相授受的情形,朝廷的威信丧失;而对於安史降将,亦既往不咎,不但不处罪,还诏留原地,这是因为唐朝本身的军力考量,加上代宗一心想提早结束战争,因此不惜采取如此姑息的态度。 唐室既非以武力镇服安史叛军,因此在安史降将的眼中,唐室就不是一个使人威服畏惧的政府。受封於大河南北的安史降将们自始即对中央叛服无常,形成最早的割据情势,相互攻伐,扰嚷不安。而唐室对彼姑息的态度,也造成一些非安史贼系强藩的轻视,亦视机叛变,造成中、晚唐政局不安,国力削弱,藩镇之祸愈演愈烈,甚至导致灭亡〈注十三〉 。 自玄宗、肃宗后的德宗,起初颇能励精图治,使藩镇对之深为敬畏,可惜他后来引用奸相,使得好不容易挽回的局势又随之恶劣下去,之后藩镇将领又谋反了,逼得德宗仓皇逃走,赖宰相陆贽的策划才平定战乱,遂德宗在返京后对藩镇采姑息的政策。之后传到宪宗,宪宗英武明智,是唐代后期的中兴之王,他振举纲纪制裁不法藩镇,各藩镇除了已被收复的,其余纷纷献地归服中央,可是至宪宗死后,割据又起,又加上后来的牛李党争、宦官乱政、流寇外患、黄巢之乱都让唐朝一步步走向灭亡的路,黄巢之乱后朱全忠篡唐,唐亡。而后来的五代十国就是延续晚唐的藩镇割据〈注十四〉 。 A.政治制度 中央政权在玄宗以后,尚书丧失宰相之权,而宰相亦不限三省长官。玄宗开元以后,始有翰林学士之称的出现,但在安史之乱以后,诏敕或不由中书,而由翰林学士起草,德宗时,亦加亲任以翰林学士陆贽参决大政,十人号称内相,於是机要之事转归学士院,故中唐以后政权,实操於内庭。至於地方政区,在乱后藩镇往往干涉地方行政,采访处置无法行使监察权,肃宗时乃废采访处置使,又於节度巡属设置观察处置使,以节度使兼领,总理巡属诸州政务,仍称为道,道遂成为行政区域,节度使亦成为最高地方行政长官。 〈注十五〉 、等,一是安史降将的军事援助。对於建有PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com 长恨歌的时代与背景 8/11 B.兵制 由於高宗、武后以后征戍频繁,府兵伤亡甚重,使原先的府兵制败坏,玄宗时已不可用,采宰相张说议,改为募兵制。边境防务则委之节度使所统边兵,因而节度使所领边兵日强,形成内轻外重之势,即安禄山作乱就不堪一击,乱平之后全国遍布藩镇,对朝廷构成严重威胁,天子所侍武力唯有禁军。 〈注十六〉 C.经济制度 租庸调制特色在於为民置产,先授民以田产后课徵其赋役,且赋役甚轻。此制依赖户籍正确,武后以后户籍不整理,田产受还不实赋调不均,制度渐坏。乱后逃亡死绝者多,户籍更加难以整理,制度遂至破坏。德宗之后废租庸调制改行两税制,政府量出为入。其优点为革除租税不均之弊,缺点为失去为民置产的法意,且因量出为入不免有随意加徵之弊。 〈注十七〉 D.宗教 安史之乱后至唐亡,佛教的中心南移,南派的禅宗大盛,禅宗以顿悟为本,相信人人有佛性,轻视一切庸俗的宗教仪式,其最大贡献是将佛教教义简易化,是佛教史上一大革命。禅宗的兴盛亦对宋明理学的兴起有甚大的影响,其本身亦是佛教中国化的代表。 〈注十八〉 E.中唐首屈一指的名将 a.郭子仪 郭子仪恰是一个〝再造皇室〞力挽狂澜使唐转危而复苏的人物。众所皆知,使唐朝由盛转衰的转折是安史之乱,即边帅安禄山、史思明的叛乱。而从根本上说却是由於唐玄宗晚年的昏庸荒淫,吏治不修,奸佞当道,武备不整,偏喜边功,以致海内虚耗,内轻外重所致。虽然从大局上讲,此后的唐王朝并无...