摘要社会的现代化与世俗化程度的衡量标准之一是妇女解放程度,所以穆斯林妇女的地位与社会现状也成为评判伊斯兰世界现代化程度的一个重要指标,因而通过研究穆斯林妇女来发现伊斯兰世界现代化进程中的各种问题也是学术界广泛采用的研究视角。盖头问题的研究在阿拉伯学术界历来是必要话题之一,在西方学术界也已经成为显学,因为盖头不仅仅是一块头巾,它代表着盖头背后的一系列有关穆斯林妇女的社会制度和习俗,例如性别的隔离与区分、妇女的家庭角色和社会角色等等。到目前为止,盖头问题的研究在中国学术界比较少,甚至关于中国穆斯林妇女的研究也不多,究其原因在于关于伊斯兰教和穆斯林群体的研究在中国还处于起步阶段,各方面的研究还没有全面展开。戴盖头在中国穆斯林群体中有悠久的历史,而且随着时间的变化由盖头延伸出的社会制度、服饰习俗、宗教思想都在发生着变化。尤其是在近些年有越来越多的年轻穆斯林女性选择戴上盖头,在主流社会中开始逐渐引起人们的关注,将来可能会带来各种与盖头有关的社会问题。所以,不管是从历史角度,还是从发展现状来看,盖头问题都值得研究。为什么进入2l 世纪后,年轻人进入大学后为什么会选择用盖头来表达信仰?相比西方盖头姑娘用盖头来表达自己双重而又不冲突的身份,中国的盖头姑娘想用盖头表达什么?年轻人的变化体现着自我、他者、群体和社会的变化,这些年轻女性选择戴盖头能够很好地 解释她们个人的选择和社群的选择。但这不能解释为什么戴盖头突然间变得可接受,甚至在某种程度上是一种时尚。而现在虽然盖头现象还不足以引起政府的关注,但它的确成了中国城市文化中的一个现象,而不再局限于中国不发达的西北地区。这些问题促使笔者研究这个盖头群体,通过盖头来分析她们的终极关怀和身份认同。本文以上述问题意识为导向,以对北京市的一些大学生盖头姑娘做的访谈资料为根据,试图运用宗教心理学、宗教社会学和宗教人类学关于宗教皈依和身份认同等理论来分析戴盖头行为对穆斯林妇女、穆斯林群体和中国社会产生的各种影响。文章主要分四部分:第一部分是导言,阐述了选题的意义和目的,并对相关研究动态、本文采用的方法论和主要宗教学理论以及具体的访谈设计进行了详细说明。第二部分包括第一章和第二章,这部分是本文研究的前提和基础。第一章主要阐述了盖头的定义、文化历史和功能,尤其是盖头的各种象征性功能,它们严重影响着当代穆斯林妇女的盖头观念和盖头行为。第二章探讨了他者眼中的盖头,放眼世界,一方面了解盖头的过去,一方面探寻盖头的现状和未来,尤其是在中国社会。第三部分包括第三章和第四章,这部分是论文的主要内容,以访谈资料为分析对象来探讨戴盖头行为对中国穆斯林个体和群体以及对中国社会可能造成的各种影响。第三章以盖头是一种信仰标志为切入点来探讨盖头行为对穆斯林妇女的信仰生活、价值观和世俗生活的影响和整合。第四章着眼于穆斯林群体,主要探讨了戴盖头行为对中国穆斯林群体的民族性和群体认同的影响和塑造。第四部分是本文的结论,通过对戴盖头行 为的研究和分析来发现戴盖头行为面临的困境及解决之道。通过对一个逐渐显现化的社会现象的分析和研究,笔者认为盖头在中国的复兴是全球化和现代化的结果之一,是部分穆斯林女大学生表达其现代性、自由民主权利的一种方式,是她们的自愿选择。戴盖头现象所引起的主流群体对边缘群体的关注或许有助于不同民族间文化的交流和发展。但就目前的状况来看,盖头姑娘的就业率低、从事的工作集中于穆斯林民族聚居区,而且有好几个姑娘因为工作原因摘掉了盖头,这一方面显示了中国与西方国家一样仍然缺乏文化理解和文化包容,让信教群体不能充分表达自己的信仰;另一方面也透露出穆斯林群体在具体环境中对盖头的理解也在发生变化,在中国社会这样一个由无神论信仰主导的环境下,用盖头来表达信仰或许不是那么重要,这不仅体现了伊斯兰中国化的主旨,还可能预示着一个民族宗教群体的未来走向。关键词:穆斯林妇女,盖头,伊斯兰教,信仰认同 AbstractSi nce w om enem anci pati onserves as one of the cri tenons Ior soci al一一●一●m oderni ty and secul ari ty, thesoci alstatus andpresentsi tuati on ofM usl i mw om en a m easure of them oderni tyof the Isl am i c w orl d.It’ Scom m onl y acknow l edgedthat thestudyof M usl i mw om en contri butessi gni fi cantl yto theunderstandi ngof the m odem i zati on of the Isl am i cw orl d.As an essenti al subj ecti n Arabi an academ i cfi el d,hi j abi ssue hasbecom e atopi c deepl yconnected toreal i tyi n theW est,because hi jab i snotonl yapi eceof cl oth,butal so refl ects such a seri ous of soci al systemand customasgender segregati on,fam i l yrol e andsoci al rol e of M usl i mw om en,etc.Because m ost hi j abw earers i n Chi na l i ve i nrel ati vel y m argi nal i zedcom m uni ti es,veryf ewpeopl ei n Chi na have studi ed the i ssuerel ati ngtoM usl i mw om enw eari ng hi j ab,l et al one thestudyof Chi nese M usl i mw om en.H ow ever, thecustomofw eari ng hi jab hasenjoyedal ong hi storyi n Chi na.As ti m e goes by, thesoci alsystem ,cl othi ngcustomandrel i gi ous thought concerni ng hi j ab w eari ngal sochanges.In parti cul ar,m ore and m oreyoungM usl i mw om en choose to w earhi j ab,w hi chhasgradual l ydraw n consi derabl eattenti on from the m ai nstreamsoci ety.H ence,j udgedfromahi stori cal perspecti veor the currentsi tuati on,hi jabi ssue i s i ndeed w orthstudyi ng.IV W hydo theyoungChi nese M usl i mw om enchoose to w earhi jab SO asto dem onstrate thei rrel i gi ousaffi l i ati on i ncol l ege?Com paredw i th thehi jab w earersl i vi ng i n the W est,w hat do theyoungChi nese M usl i mw om en w anttoexpress through w eari ng hi jab?To al argeextent thei rchangerefl ects thechangeof others around and thecom m uni tyw hi chtheyare i n.In thei reyes,w eari ng hi jab i s notsom ethi ngbackw ard butfashi onabl e.Al thoughw eari ng hi jab i n Chi na i s notgreatl yconcem edbythe Chi nese governm ent,i ti s becom i ng w i del y accepted am ongtheyoungChi nese M usl i mw om en.Thi s thesi s w i l l focus on theanal ysi softheyoungChi nese M usl i m w om en’S ul ti m ate concern and cul turali denti ty.Based on the i ntervi eww i th som euni versi ty Hi jab w earers i nBei j i ng,thi s thesi s w i l lanal yzethe i nfl uence ofHi j ab w eari ngon M usl i mw om en,M usl i mcom m uni ti es,M usl i mgroups and the Chi nesesoci ety throughtheori esrel ati ngto reli gi ousconversi on and cul turali denti tyi n the fi el dofrel i gi ous psychol ogy, rel i gi ous soci ol ogyandrel i gi ous anthropol ogy.Thi sthesi sconsi stsoffourparts.Thefi rstparti saboutthesi gni fi canceandpurposeof thi s subj ect,l i terature revi ew , m ethodol ogyand rel atedrel i gi oustheori es as w el las detai l ed i ntervi ewdesi gn.Thesecond i s about theprem i seand foundati on of theresearch,i ncl udi ngthefi rst and secondchapters.Apart fromthe el aborati on of the defi ni ti on,cul tural and hi stori cal functi on as w el lassym bol i cfuncti ons ofhi j abthatV affects thehi jab val ue andhi jab behavi or of m odemM usl i mw om en,thi spartw i l lal so i ncl udehi j abi n theeyesof others,thew orl dw i dehi j abphenom enonandhi j abi n thepastandfuture,parti cul arl y hi j abi ssue i nChi na.The thi rdparti s about the m ai ncontent,an anal ysi sof thepossi bl ei nfl uence ofw eari ng hi jab on the Chi nese M usl i mw om en,theChi nese M usl i mcom m uni tyand the Chi nesesoci ety, i ncl udi ngthe thi rdand fourthchapters.Thethi rdchapterw i l lfocus onhi j abas arel i gi oussym bolfor thepurposeofexpl ori ngthe i nfl uence ofw eari ng hi jab on therel i gi ous l i fe,val ues and secul ar l i fe of M usl i m w om en.The fourthchapterw i l ldi scuss the i nfl uence of hi jab behavi oron the nati onalcharacters andgroup i denti tyof the Chi nese M usl i mas a w hol e.As theconcl usi on,the fourth parts w i l l anal yze the hi jabbehavi or, di scoverdi ffi cul ti esconcerni ng hi j abbehavi orandoffersol uti onstothedi 伍curi es.Throughthe anal ysi sand research on w eari ng hi j ab,the authorconcl udes that the revi val of hi j ab w eari ngi n Chi na resul ts fromthegl obal i zati onand m oderni zati ondri ve.Hi jabw eari ngi sa w ay ofexpressi ngthem oderni tyand freedomof choi ce ofuni versi tystudents.The m ai nstream soci algroup m i ght payattenti on to them argi nal i zedsoci algroupdueto hi j ab behavi or, w hi chi sconduci ve to cul turalexchangeanddevel opm ent am ongdi fferent nati onal i ti es.J udgedfromthecurrentsi tuati on thattheem pl oym entrateofhi j abw earersi s rel ati vel y l ow , hi j ab w earers’ j obsare confi ned i n M usl i mcom m uni tyandsom ehi jab w earersgave up w eari ng hi jab because of thei rw ork,i ti squi teobvi ous that Chi na l i ke som e w estern countri es al so l acks cul turalunderstandi ngandtol erance,andChi nese M usl i m s w i l lpracti sethei rbel i ef i n anotherw aythat the m ore about the future ofethni c—rel i gi ousgroups.Keyw ords:M usl i mw om en,H i j ab,Isl am ,rel i gi ous i denti tyV¨ 目录导论⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ..1第一节选题的意义和目的⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .1第二节相关研究动态⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ..2一、国内研究⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .3二、国外研究⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 4三、本文研究之创新⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 7第三节研究理论和方法⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 7一、研究理论⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .7二、调研对象和方法⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .8第一章盖头释义⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ..10第一节盖头的定义⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 10一、阿拉伯语语境下的盖头⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 10二、英语语境下的盖头⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .14三、汉文化语境下的盖头⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ..15第二节盖头的功能⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 18一、宗教功能⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 18二、非宗教功能⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .20第二章他者眼中的盖头⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..24第一节西方社会视域中的盖头⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..24一、政府⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .24二、媒体⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .28三、大众⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ .32第二节盖头在中国社会⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ..34