涤华禅 师所作所为是对是非?其二,涤华禅师那时已经大约 80 岁了,为何还要发怒?难道还不及其几个在家的弟子?那时禅 师已经注解了《金刚经注解》其三,禅师有必要的著书告诉 后人吗?难道不怕大家对其的修为,僧格打问号?但是,喜欢涤华禅师的坦诚和真忏悔!看了很多古德传记,每每为古德的行持、德行所感动。似乎 那些古德都是完人而没有一丝一毫的瑕疵所在。逐渐的却发 现其中的秘密所在,那就是后人刻意的隐藏了那些祖师的不 足之处,甚至是有些祖师带头的去掩盖了其自身上的不足之 处。而后世的读者,往往被其最终结果所感动,忽略了其成 长过程中的不足和故事。 佛法是真实的, 我觉得在这一点上, 涤华禅师。
3、的所为堪称最为坦荡而无私。只要在娑婆世界的我们,自身都存在各种的不足之处,不论 是出家后的僧人还是证果后的圣人。在其,行菩萨道或解脱 道的过程中,如果没有一丝一毫的瑕疵,是不可能的。美玉 的优点之一,就是直接告诉了别人瑕疵所在。在《来果禅师语录》中,为禅师的坦诚而深深感动 在《一梦漫言》中更为见月和尚的坦诚而感慨,和尚以钢骨 为支柱,以佛制戒律为铠甲,以大无畏为利刃,以无私为坦 荡,将明末清初佛教丛林的弊病、顽症和那张人情网构成的 房头患,肢解的破碎不堪,重树戒幢,不以佛法为人情的南 来梦,终成中国佛教历史上中流砥柱的一代祖师,在其成长 和历练的过程中,也是瑕疵不断,那个过程中有着瑕疵,是 非常的合情合理,不需要刻意的去掩盖,不为人所知。那种 坦荡,足矣令我感动而落泪!这些瑕疵,根本不足以影响其 光辉的伟大的形象。《一梦漫言》 中有一段, 见月和尚于成拙前往南京古林寺 (现 在的南京省政府。