很多佛教徒曲解了六祖惠能的“不见世间过”,断章取义,乍读“不见世间过”,并未深究此中含义,便误以为真修行人是不知不辨世间的是非,善恶和正邪。他们存此心态,所以一见有人批判邪师,打击附佛外道,摈除佛教内部的屡教不改的犯戒腐败分子,批评一些佛教徒不如法的现象,便断定批评者是“见世间过”,不是个“真修行人”。很多反对别人说不如法世间过的信佛人以为这样是自己道德高尚的表现,实际上这些人曲解了祖师的真义,充当了邪师和附佛外道,以及佛教界内部屡教不改的犯戒腐败分子的保护伞,避护所,损害了佛教的根本利益,破坏了佛教的纯洁性,败坏了佛法。请看以下雪山智者的博客里关于不要曲解六祖惠能“不见世间过”的开示内容。
不要曲解六祖惠能的“不见世间过”
雪山智者的博客
《六祖坛经》中说:“若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。”
这句话的意思是,真正修道之人,全副心思皆用在解脱生死,清净自身烦恼习气上,而无暇理会世间的一些非原则性的人我是非。若自己被人是非,不应对抗,不应以是非之心相向,而应认清自己的心念,当下安住。若能这样,烦恼自然消融,得修行之真实受用。可见,六祖所谓的“不见世间过”并不是不知道不辨别世间的善与恶,对与错,正与邪,更不是无原则的回避和妥协,而是虽见“世间过”却不生烦恼,不为之所动,在大是大非面前要有修行者的承担,随缘化解。
其实,修道人若真不知世间的过患,又怎能认清它而避免它对修行的障碍?修道人若真不能辨别世间的是非,善恶与正邪,又如何引导有缘人出离世间尘劳,如理行持入解脱道呢?若修道人在大是大非面前没有原则性,退让回避,甚至纵容,那就不是学佛人。佛陀在因地为解救五百商人而杀死海盗的故事就足以阐明学佛之人应如何对待善恶,是非与正邪,佛陀在是非面前的承担给我们做出了最好的榜样。
现在某些人断章取义,乍读“不见世间过”,并未深究此中含义,便误以为真修行人是不知不辨世间的是非,善恶和正邪。他们存此心态,所以一见有人批判邪师,打击附佛外道,摈除佛教内部的屡教不改的犯戒腐败分子,批评一些佛教徒不如法的现象,便断定批评者是“见世间过”,不是个“真修行人”。这些人曲解了祖师的真义,充当了邪师和附佛外道,以及佛教界内部屡教不改的犯戒腐败分子的保护伞,避护所,损害了佛教的根本利益,破坏了佛教的纯洁性