宋代张敬夫《沫泅言仁录》大概是首先把这个字眼类聚在一起,作了研究,而引动人注意的吧然而,我们今天容易能起的却是清代阮元《输韶·兼仁篇》的抗靛数据一O五个“仁”字。孔子和他的四弟子们靓了这么多的“仁”字,历代又对这些“仁”字作了好些发挥,应核是义蕊无余了,却又不然。道到现在,我们不是对它还有讲多新的争兼孔子是一个所湘“租住圣”而且非常富于alJ造力的人,《渝盗》二十篇四百八十六章,瀚“仁”的五十八章,瀚“礼”的四十余章。“仁”和“礼”可靓是趣过他改造、孕育出来的一对攀生。“仁”是什么,“仁”和“礼”的关系怎样了从他回答颇渊的“克己复礼为仁”,同答樊迟的“爱人”为仁,我觉得这的确是理解“仁”的合义纵及“仁”与“礼”的关系最基本、最原glJ的两条,其余的就都是从这基本的、原别的两条出发,因人因事而具其解的。所以输到仁,“其言也韧”可以靓是仁,“先难而后获”可以靓是仁,“己所不欲,勿施于人”是仁,“恭、丸信、叙、惠”也是仁。总之,仁道和行仁之道是多端的。东汉古文趣学大师爵惧的名著《靓文解字》理直解“惠”为“仁”而对孔子之道“忠恕”,以及孔子教人胳身行之的一个与“仁”易称的“恕”字,他还是理道地解力“恕,仁也。”《礼能·表靛》的作者税得好:非止一端的“仁者数,义有长短大小。”这些“仁”,非可一切的“仁”来衡羞古往今来的人,在《胎晤》中,‘,把它用我们是可以看得出称群这个人为仁,贬下那个人非仁,到底是怎么一回事。“股有三仁”的微子、箕子、比千,“求仁而得仁”的伯夷、叔齐,“其心三月不违仁”的颜子,“仁而不俊”的冉雍,还有,“如其仁”的管仲,是大家所熟悉的几个例子。正是由于每个人对于“仁”的容受有深浅的不同,所以,凭依这个道理来等第人物,又有“圣人”、“仁人”、“善人”、“君子”等的区分。