故修 道之士,首宜注重做保精、保气、保神工夫,次宜注重做固精、固气、固 神工夫,再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后—步,方为化精、化气、 化神工夫。中老年人已破体者,即精气神均已多所伤损泄漏者,前三步工 夫,尤为紧要。修个小乘以图却病延年者,只做第—、二两步工程,即“保” 字工夫与“固”字工夫,即可终生无病、延年益寿矣。修个中乘以返老还 童者,便须做到三步工程,即“补”字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体, 即可百岁犹少年,寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死,而抵于“圣神 合一”、“天人合—”者。便须做到第四步工程,即“化”字工夫。到此 境界,便可形神俱化,与万物为一,与天地同体,与日月同明,而充乎太 虚,神玄莫测矣。 养精为养形体之要素,养气为养命之要素,养神为养性之要素。精者 亡。故道家工夫,最重精与神气,闭塞耳、目、口,叫元气不上泄;寂灭心、意、念,叫元神不外泄;筑固肾部,叫元精不下漏。收视返听,寂心 止念,神光全集于内,积气、聚精、凝神,久之即可产生内丹之特殊效验, 而为“长生久视”之大药矣。 道家之炼丹,纯以阴阳为用。孤阴不生,独阳不长。而尤须颠倒阴阳 宗清修派认为以身中之阴阳交、坎离交,也就是心肾交,即可得采补之功。吾人能使心火中之真阴与肾水中之真阳交媾,便可得阴阳交配、水火既济 之功。其中自有妙理,到时自有证验。双修派则认须在彼身中求,《参同 契》所谓“同类易为功”者是。 南宗对此一丹程之诀中诀,最不轻传,稍一偏差,便入于左道旁门矣! 陆彦孚谓:“道以全神,术以固形。”前者为玉液之事,后者乃金液之功。 修命真诀,常能夺造化玄机,非遇大有缘之积德善人,历真均不轻泄。昔 陈观吾真人口传玉液炼形者数百人,而金液大道,迄未遇一二缘会。修此 功诀,不得其人,便易起贪淫之念,为祸不浅,故易获天谴也。《抱朴子》 尝渭神仙之至要,在于“宝精、行气、服一大药”三者。吾人之精,至为 宝贵,“顺则生人,逆则成仙”。如何逆用?北宗主清修三宝,南宗主双修 三宝,用房中之法,还精补脑。至乎行气,其至要者为胎息。服一大药, 即指服食金丹。 炼丹之道,开关为先。不打通任督,以行大小周天,则以后工程均无 法办。通关之法,自下而上,由后而前,循环不息。此为任督脉通。任督 脉通后,再打通八脉,乃较容易事矣。此又有积气开关与聚气开关二法。 前者任人可修,任人可成;后者则非得其传,非得其人不可。通关证验, 有一次全通者,有须无数次方得全通者,迟速无碍。工程足,精气足,则 一次即可全通,否则便须久久历练。 炼丹之道,火候最要。筑基易,开关易,得药易,采药易,惟火候最 难。薛紫肾真人所谓“圣人传药不传火,从来火候少人知”者是。火与候, 种类繁多,景象各异,用途亦殊。当熏蒸、烹炼、采取、温养之时,俱宜 仔细分别认取,遵循准则以为用。静坐以至得火(此指身中真火),则如燃 油灯,随时可用,此为起火功。火生起后,绵绵不熄;欲小则为文火,放 大则武火。不用之于炼丹,亦可用之以养生,用之以治病。火工起火之后, 须明节制火工与止火之法。否则,不但有水枯之敝,且有焚身之害。 与被家补精之工,二者截然不同),不漏精有不漏精之工(断淫欲,固为不漏之法门,然在家人岂可全断?行房而不绝,御女而不漏,且纯属自然 之事,元丝毫勉强之意,方可谓之道门上乘工诀!若用外功勉强行之,则 随入左道旁门矣)。精不漏之外,犹须做到气不漏,神不漏,方为上诀。 程,均有诀法,诀法虽异,然有一本之道存焉!握其一本,便可贯通万殊。此全属命功范畴,乃金液大还丹之事,历代仙真,绝不轻泄之也。 师莫办,渐法无明师亦可。此点,双修之与清修亦然。顿法直修上乘即可兼中下二乘,渐法则须循序自下乘起修,透中乘再入上乘。途有远近,时 有久渐,果无二致。道法中又有显、密二宗,清修为显宗,双修为密宗; 性功为显宗,命功为密宗。惟此系就道门中人而言,在外视之,则丹鼎派 之道法,均属密宗。所谓显宗者,乃密中显;所谓密宗者,则为密中密也。 初习静坐,妄心最难除,杂念最难去,燥气最难平。治之之法,存真 心所以去妄心,存正念所以去杂念,存元气所以去燥气。心死则神话,念 止则神灵,气平则神安。三者下手法,总在“制心一处”!心止于规中曰凝 神气相抱、心息相依之境,而入于无心、无念、无意、无息之大定境界中矣。潜心于渊,则心不外驰;意不牵事,而火不动于中。凝神于规,则神 静坐养生之初法也。静坐之功效,旨在能却病延年。三丰有云:“保身之道,以安心养肾 为主。心能安,则窝火不外萦;肾能养,则坎水不外蹦。火不外萦,必无 不上冲,心安则神火能下照。神气精交凝,结为胎息,可以却病,可以延年。”又云:“却病之术,有行动之法。虚病宜存想收敛,固秘心志,内 守工夫以补之。实病宜按摩导引,外发工夫以散之。热病宜吐故纳新,口径,胜服草木金石之药远矣。”此二则,极简要而彻精微。惟静坐丹法,共有九候三关:至初关三候之功,即可治百病;至中关六候之关,即可万 病不生,返老还童;及至最后关上达九候之境者,则已跻入圣登真之境矣。 故凡习静坐而仍生疾病者,绝不能言有功夫也。打坐则实在打坐,做功夫 则未也。故不打坐则已,打坐则须死心塌地做功夫,不可以此为名也。 静坐修丹,成年人体与童真体有别。成年人类皆为已破漏之躯,精气 已损,须先修补工,以补离成乾,返还其童真体,然后再着上功。童真体 毫无泄漏,并未破乾成离,无须作取坎境离之补工,只做一段纯阳上功即 足。故二者修为法与下手法,亦均有异。 静坐修丹,一般常言炼精化气,炼气化神,炼神还虚。庶不知三者下 手法,系以炼气为首。其诀在以炼气补形、炼形补精为第一环。炼气补精、 炼精补气为第二环。炼气补神、炼神补精为第三环。炼气化神、炼神还虚 为第四环。炼虚合道、参道入真为第五环。此为青城派祖师罕传之天机活 用先天真一之气,而不用凡气,即呼吸之气。精用先天真一之精,而不用凡精,即交感之精。神用先天真一之神,而不用凡神,即后天之识神。则 为上上修玄法矣!道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 纳兰性德词选道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 蝶恋花道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 辛苦最怜天上月道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 一夕如环道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 夕夕都成决(换玉旁)道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 若似月轮终皎洁道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 不辞冰雪为卿热道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 无那尘缘容易绝道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨萧天石 道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就咽蚕柏辜摔珐渴诌戎摧恐攫蒲可翅寐拥寐兆见躬赫娠租祈凭捏还泊孕鸽庚骑矾重停汞阑柬告妮液窗癣盏讳薯紊雍半娠宵秤裁垄止氨滓争遗氨规肌旧 燕子依然道家静坐养生要旨6道家静坐养生要旨