孟子辟杨、墨以后,儒学复兴。道家、名家、阴阳家、纵横家也都在这种乱世时代不断扩大自己的影响。最后,秦国以军事实力战胜六国,统一天下,实行“以法为教”、“以吏为师”的法家思想的一统天下,“一断于法”。不同时期,各家此起彼落,兴衰存亡,没有定数。 在不同地区、不同国家,所推崇的学说也因地而异。 例如,在鲁国,由于孔子及其弟子的影响,还是儒家思想长期占统治地位,尽管孔子生前在鲁国执政时间不长,影响也不算很大。为什么这样说呢?有没有根据呢?鲁国灭亡很久了,又遭秦政禁毁,儒学在各地都受到沉重打击,甚至销声匿迹。孔子死后葬于鲁城北泗上,“鲁世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百余年不绝”。(注:《史记·孔子世家》。)奉祠二百余年,当然不算短。经过秦始皇的焚书坑儒以后,奉祠仍然不断,可见影响之深。“及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉”?(注:《史记·儒林列传》。)刘邦不太喜欢儒家,马上打天下,得江山,也拜倒在孔子庙前。“高皇帝过鲁,以太牢祠焉。诸侯卿相至,常先谒然后从政”。再经过黄老思想的统治之后,儒学仍然在鲁地流传。司马迁到鲁地的时候,看到的情况是:“观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。”(注:《史记·孔子世家》。)这位崇拜黄老之学的司马迁也怀着崇敬的心理瞻仰了孔庙,对于这么一位布衣学者,受到后人的如此敬仰,感慨万千,发出“可谓至圣”的感叹。这些记载,可以说明,鲁国受到儒学影响之深,与其他地方是不同的。因此后人称儒学为邹鲁文化。 在秦国,由于商鞅变法成功,法家思想在秦国占统治地位,连续几代,推行法家思想。直至秦始皇统一天下以后,才将法家思想推向天下。在战国时代,可以说秦国基本上是法家思想占统治地位。 齐国是比较复杂的,既有以长期任相的当权者管仲、晏婴为代表的思想家,可以部分归入法家,也有以“三为祭酒”的荀子为代表的儒家和孙膑的兵家、邹衍的阴阳家、苏秦的纵横家,还有一批从事商业活动的商家和以政府财政来宏观调控市场经济的轻重家。 三晋、楚、燕也都有自己的特点,不同时期也有不同的政策。 由于国君的更替,引进人才的不同,随时有所变化,不能一概而论。但从全局上说,可以称为诸子百家争鸣的时代。 秦在商鞅变法之前,是一个小诸侯,没有什