SAN MAN TUO
未成佛道。先结善缘
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佛讲到施食,这方面的经典有《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《施饿鬼甘露经》《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》等,主要就是讲这个咒(无量威德自在光明如来的心咒)加四如来名号。四如来名号:南无多宝如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来。七如来,也是祖师加上的,在经典里佛陀是讲的这四如来,四如来又成为根本。——传喜法师一、在经典里面说的很简单,你只要会念四如来名号,或七如来,各位都会背,加上念变食咒,那这些食物上供下施,包括后面有河流,各位你布施面包的时候,就把河流观想成玻璃,你念变食咒投下去的时候,谁先吃呢?天神先吃,天神、那些大护法神先吃,这些食物沉到河流里面,河里面的孤魂野鬼乃至河里面的动物都可以吃,所以同样一块面包,或者一杯水,各位你供养的时候,“嗡啊吽”上供诸佛,掉到水面,护法善神,然后呢,融化到水里面,这些六道有情、孤魂野鬼通通同享功德,一支香,一块面包,一杯水,都如此。
二、如果能够常常用这些真言(变食真言、甘露水真言、普供养真言)及四如来名号,加持在食物上布施给饿鬼,便能得到无量的功德,寿命短的人能够延长,薄福的人可增加福德,又能使身体气色红润、有威德、记忆力强,能快速满足所要圆满的布施波罗蜜,所有的非人夜叉、恶鬼,都敬畏此人不敢侵害。
南无多宝如来
(使饿鬼消弭疾苦得到赡养福利)
南无妙色身如来
(使饿鬼表面再也不丑陋可骇)
南无广博身如来
(使一些体态身又矮又小的饿鬼变得高大)
南无离怖畏如来
(使饿鬼再也不害怕,前来享用饮食)
——海涛法师我们要知道,现已堕为饿鬼的众生非常可怜,应当想方设法布施一些饮食给它们。关于布施饿鬼的仪轨,汉地主要是《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》中的施食法。经中记载:一次,阿难尊者在净处修行,夜间见一面然饿鬼告诉他:“你只有三天的寿命,死后将堕入饿鬼道。”尊者听后特别害怕,忙问:“有没有办法可以避免呢?”饿鬼回答:“你要对百千那由他恒河沙数饿鬼,及百千婆罗门、仙人等,以摩伽陀国斗盛装饮食,各布施一斗,还要为我供养三宝,如此才可以延长寿命。”阿难尊者想:“这么广大的上供下施,我区区一介沙门,根本无力成办。”他越想越害怕,于是飞快跑到佛陀那里,五体投地顶礼佛足,身心战栗地说道:“世尊救我!有一饿鬼说,我三天之后会死,死后必堕饿鬼。我问它如何能得免,它说要做大量布施。世尊,我该怎么办呢?”
佛陀告诉阿难:“不要害怕,我有特殊方便,可让你布施饮食给那些饿鬼及婆罗门、仙人等。往昔我做婆罗门时,曾于观世音菩萨及世间自在德力如来前,得过一咒语。以此咒语,布施过千千万万的饿鬼、婆罗门、仙人。现在你也以此自护,便可不堕入饿鬼。”然后,佛说咒曰:“纳美萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡 桑巴 桑巴 吽。”这是《喇荣课诵集》里《烧施仪轨》的咒语。汉文《大藏经》中则是:“南无萨嚩怛他誐多 嚩噜枳帝 唵 三跋啰三跋啰吽。 ”若持诵此咒施食,便可不堕饿鬼。那么,怎么样施食呢?先准备好一些饮食放在干净的器皿中,诵此咒语七遍作加持,洒一点水之后,将饮食置于户外,或者把它烧掉,这些烟所接触的众生都会得到利益。若能常诵此咒并供奉饮食,可令无量饿鬼皆得饱足,亦为供养百千俱胝如来。
此外,在为饿鬼作《烧施仪轨》时,藏地通常会念四位如来的名号:“仁钦芒拉香擦洛、热贼丹巴拉香擦洛、格嘉利拉香擦洛、杰巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛。”译成汉文则是:“南无多宝如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来。”持此四位如来的名号,可以救度无量饿鬼,令其从痛苦中解脱出来 。尤其是人刚死时,若依此仪轨作施食,对中阴身有极大帮助,同时对鬼神、土地神、非人等,也有很大利益。汉地寺院作施食时,实际上会念许多密咒,如普召请真言、解怨仇真言、开咽喉真言、变食真言、甘露水真言、供佛真言、施无遮真言等。这些仪轨和咒语,非常有加持力,我们学院的道友也要会念。现在极个别学显宗的人,口口声声说不能学密宗,但他的早晚课诵里,念的都是密咒,除了刚才那些以外,还要念楞严咒、往生咒、大悲咒、十小咒等,比我们学密宗的咒语还多。
其实,这些咒语也是有依据的,是经过历代大德认真推敲过的,对修行非常重要。最初佛教刚传入中国时,佛门弟子没有固定的课诵。自晋朝至唐宋,虽有早晚课诵,但各教派之间不一致。到了明朝,莲池大师、藕益大师为方便弟子修行,开始制定早晚课诵。直至清朝初年,才由玉琳国师固定下来,作为汉地寺院统一的日诵内容。现在无论去汉地哪个寺院,早晚课诵基本都相同,都有《阿弥陀经》、《八十八佛忏悔文》、蒙山施食等。尤其是蒙山施食,是专门为饿鬼所作的施食仪轨,由甘露法师在四川雅安的蒙山所造,故名“蒙山施食”。