陈金凤词存二首,关注的只是“奴隔荷花路不通”和“长　率嚣乇万岁游”(‘乐游曲》),无山创作女性主体的行为描述.　文化领会.意象的规模生成是历史文化、时代习俗、时代生活背景与人心相聚合的产物.其中　今天的习俗与生话在明日便带上了历史文化色彩,因而,唐宋词在多数今人的眼里,没有哪一首词　不带有神秘气息.似乎处处笼罩着难以拔开的黑雾.然而唐宋词又不是百慕大三角,前人及今人的　探索已揭开了其中较多谜底。　唐宋词中有诸多“元夕”大意象,其创作底基无疑是彼时人心中存有的集体元夕意识。意识是“　现实的反映.在唐柬人的生活现实中,参与元夕话动是一人人生乐趣,因为这个时节在宋代已成许　21　多士女纵乐的狂欢节。从庸至宋历时六百多年,元夕活动已形成文化风景。且应时而变。历史无法　让A差的每一种行动都留下明晰的脚印r.纵有手笔能留青史,但风雨是无情的,更何况以有限之手　刨无限之物本身就不存在。要想较为清晰地看出元夕于唐宋之际的大致历史轨迹,史书审读与唐来　词意象文化诠释是较为有效的方法。　束谒元步大意象较多。:芦浦笔记》卷十收有十五莆‘鸥鸪天・上元词》,为《全求词》收入。　以意象论,此十五首上元词当称作上元大意象。据有人推测,这些词“应当是南渡的北宋臣僚对徽　宗年问社会景况的回’}乙”。由其中“_如今=把伤心泪,犹恨江南过此生?可知pJ。从中可看出.北　宋时期“太平无乖多欢乐”的人心背景,也可看到“年丰米贱无边事,万国称觞贺太平”及“四方　同奏升平曲,天下都无叹息声”的喜人国势,又能见到“更期明夜相逢处,还尽今宵来足心”与“归　来尚向灯前说,犹恨追游不称心”的个体追欢未尽心性。这十五首元夕大意象词更是元夕文化的艺　术表述,使人认出彼时习俗特有景观。由于元夕文化在人们心中已成牢固的集体记忆,许多词人兴　致所到便构设出元夕大意象。不同之处在于.元夕大意象的文化内涵与时而变,带上明显的国势盛　衰情调。刘辰翁《减字木兰花》“无灯可看”构设乙亥元夕大意象,此时(1275年)距南宋灭亡已　为时甚近,无数亡国征兆即将浮出水面,往日元夕之“月出蓬壶灿烂灯”的景象已全无所见,东风　再也吹不开千树之花。词中写如今元夕“无灯可看”是表,“说著宣和似天宝”才是里,个中隐含　的深刻意义与上词截然不同。刘将孙《摸鱼儿》构设已卵元夕人意象,情调与其父胜无二处。　来词中月亮意象近六千次,月亮大意象为数亦多。这种现象与月