情绪不成熟的人,他在被欺负时,他大脑中总是思考一个问题:“他为什么这么对我?”
石博士是可以通过不断抗争摆脱他导师,只是他困在了一个认知陷阱,即“我并没有做错什么,他不应该这么对待我啊!”
实际上,一个人对另外一个人发出恶意攻击,纯粹是因为自私,甚至不需要理由。
在错误的认知下,人们在恶意面前,会顾影自怜,内心不断声讨对方,仿佛对方有可能突然良心发现,从而撤回恶意攻击。
这会产生强大的情绪负荷,浪费宝贵的时间,还会让一个人沉浸在痛苦的虚无哲学里,进而享受痛苦。
还会让一个人把心思都用在“如何讨好伤害者”上,彻底忘记其实有人悄悄爱着他。
有时候,逃跑比留在原地受折磨,更需要勇气。
羚羊如果能跑得过狮子,就能生存;如果跑得慢,抱怨狮子残暴没有任何作用,只能沦为狮子的口中餐。
02
欺负人不算一种本事,当学会战术性的“被欺负”,绝对是一种天大的本事。
《棋经十三篇》:古之善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。
善败者不亡,是一个人战术的最高境界,它的意思是,在强大力量面对,不要拒绝失败,你得学会失败时,不会被打的丢盔弃甲,被人欺负时,不会被打的遍体鳞伤。
诸葛亮在《汉书》中为“善败者不亡”增加了新的解释,遇上失败,要抛弃自己的自尊心,利用现有条件反击或者向敌人的敌人求助。
他举了楚昭王被吴国打败逃秦借兵的例子。
实际上,真正把这个战术用到极致的,是诸葛亮一生的敌人——司马懿。
司马懿说过:“一心只想着赢的人,就真的能赢到最后吗? 打仗先要学的是善败,败而不耻,败而不伤,才真的能笑到最后。”
司马懿知道自己在战术上无法和诸葛亮抗衡,于是他选择消极避战,每次诸葛亮都能在局部地区小胜,但是诸葛亮七次北伐却没有办法赢得主导战局的军事成果,最终病死在五丈原,蜀国也耗尽国力。
诸葛亮曾经打败曹真后,写信羞辱他,曹真直接被气死。
当诸葛亮因为司马懿避战,派人送去女装羞辱司马懿时,司马懿却淡定地穿上,更在渭水边吟诵起了《出师表》。
这一神补刀反而伤到了诸葛亮,诸葛亮想起自己的雄心壮志,想起刘备的恩情。而这司马懿居然死猪不怕开水烫,硬是躲着不出来,自己根本伤不了他,诸葛亮顿时情绪崩溃。
这就是善败的力量。
03
教育界有一个难题,即“孩子