原标题:关中庙会 关中人的“狂欢节”陈嘉瑞庙会的起源作为一种非物质文化遗产,关中庙会历史悠久,内涵丰富,保存着民众的精神信仰,是“活着的民俗”。它的渊
都城隍庙的古乐表演。 记者 尚洪涛 摄
都城隍庙的祭灶仪式。记者 尚洪涛 摄
阿寿村药王庙会上的四虎面花(资料图片)
原标题:关中庙会 关中人的“狂欢节”
陈嘉瑞
庙会的起源
作为一种非物质文化遗产,关中庙会历史悠久,内涵丰富,保存着民众的精神信仰,是“活着的民俗”。它的渊源可以追溯到远古的神灵祭祀。在先民的意识中,主宰世间万物的是各路的神灵。人们禳灾求福,祈求风调雨顺,都少不了祭祀。《周礼.春官》载:“若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣;若乐八变,则地示(土地神)皆出,可得而礼矣;若乐九变,则人鬼可得而礼矣。”由此可知,祭祀中还得有舞蹈、音乐,这对后世庙会有着直接影响。由于祭祀的集会性与聚众性,烧香拜佛者众,所以商贩们发现了其中的商机,于是纷纷聚集在寺庙周围,经营饮食小吃及小商品等,祭祀渐渐有了“市”的性质,故庙会又称庙市。传说黄帝时代“日中为市”,又据《左传·僖公三十三年》载:“郑商人弦高将市于周”可知,春秋时期,庙市就已经形成了。东汉、特别是南北朝时期,由于佛教传入,道教盛行,寺庙道观大盛,所以,庙会规模及频率均盛况空前。随着祭祀的经常性与普及性,宗教活动逐渐世俗化,活动中的商贸和娱乐性也大大增加,庙会的举办更多加入了民间俗众的色彩。唐以后,庙会成型,宋时进一步发展。而庙会的真正完善,当是在明清以至于近代。如此,庙会由最初隆重的神灵祭祀活动,渐渐发展成神灵祭祀、商品贸易和交流感情的综合性社会活动。
庙会的祭祀功能
2000多年前,秦始皇在周至楼观台建清庙祭祀老子;唐代的李渊认李耳为远祖,在关中大兴土木,修建规模宏大的宗圣宫,举行隆重的谒祭大典。寺庙最初庄重的祭祀活动,为以后庙会的主题定下了基调。如今,各地历史悠久的古庙会,最重要的一项内容就是祭祀。
蒲城县永丰镇每年六月初六有后稷庙会,祭祀形式采用宫廷仪式,庄严肃穆。清晨,从地方官员到名宦乡绅,都要沐浴更衣,穿戴齐整,进入后稷庙跪拜农神。大家同唱《永丰之章》“先农播谷,克配彼天。粒我蒸民,于斯万年。农祥神正,协风满坛。日子小子,宜稼于田。”唱时有乐班歌班配合;每年的正月十六和六月初七,武功镇的西坡上都要举