:“请问对杀害堂兄弟的对头该自己不可带头。要让死者的子 孔子去世以后,他的门生们都在头上缠一条孝布一根麻带。事就不戴了但只有在门生们聚在一起时才这样戴孝,,在腰间束单独出门办 整治坟场的草木,不使荒秽,并非古来云云。 子路说:“我听夫子说过:举行丧礼,与其悲伤不足而冥器衣袅之类有余,还不如冥器衣袅之类不敷而哀痛有余;举行祭礼,与其敬重不足而祭品有余,还不如祭品不敷而恭敬有余。” 曾子到负夏吊丧。主人已经行过祖奠,设了池,把柩车装饰妥当,正要出葬,见到曾子来吊,深感荣幸,就又把柩车掉头向内,但却又使家中妇女仍旧停留在两阶之间,然后行礼拜谢。侍从者问曾子说:“这样做合乎礼吗?”曾子巧辩说:“祖奠的‘祖’字是临时的意思,既然是暂且的祭祀,把柩车掉头向内有何不可呢!”侍从者又就此事请教子游,说:“如许做合乎礼吗尸子游说:“在正寝的南墉下饭含,在正寝的当门处小敛,在表现主位的东阶上大敛,在表示客位的西阶上停枢,在祖庙的堂下举行末了告别的祖奠,最后葬于野外的墓里。从始死到下葬的整个历程,是一步一步地由近而远。以是,办理丧事,有进而无退。”曾子听了,大为折服,说:“比我表明的祖奠强多了!” 曾子掩着正服上襟,以凶服的装束去吊丧。子游却敞开正服上襟,以吉服的装束去吊丧。曾子指着子游对众人说:“你们看这个人,号称礼学专家,怎么竟穿着吉服来吊丧了?”小敛以后,主人袒衣而暴露左臂,去掉发髻上的笋缅,重新用麻束发。子游看到主人己经变服,就快步走出,掩起正服前襟,冠上加了葛纽,腰上缠条葛带,也变为凶服装扮,然后再进来。曾子看到后,才冼然大悟,说:“我错了!我错了!这个人的做法才是对的。” 子夏在撤除丧服之后去进见孔子。孔子递给他一张琴,他调欠好弦,也弹不成调。就站起来说:“这是因为悲痛还没有忘掉。先王制定的礼,我也不敢委曲超过。”子张在除掉丧服之后去进见孔子。孔子递给他一张琴,他调弦也能调好,弹奏也能成调。站起来说:“先王订定的礼,我也不敢不努力做到。”. 司寇惠子死了,子游作为朋侪前去吊丧,但穿的吊服很特殊,衰是麻衰,纽是牡麻经。文子推却说:“舍弟生前承蒙您和他来往,死了又承蒙您为他服此种吊服,真是不敢当。”子游说:“这是切合礼的。”文子没有觉察到子游的用意,就又退回原位,继承哭泣。子游看到文子还不自发”就快步走到家臣们哭吊的位置上。文子见子游就错了位,又来推却说:“舍弟生前承蒙您和他来往