本文不拟重复对《黑暗传》 整理本及其文化价值的评说, 由于《黑暗传》 的主体在歌唱盘古开天辟地, 结束混沌黑暗的伟业, 本文便以盘古神话作为探讨中心; 又因《黑暗传》 主要以多种文词大同小异的手抄本传世, 歌手的演唱均有所本, 因此本文对《黑暗传》 的引述均出自民间收藏的手抄本, 严格依据有关原始资料进行评浣。在我已经发表的《( 黑暗传> 追踪》 那篇文章里,提到湖北省民间文艺家协会于19 8 6 年编印的《神农架( 黑暗传)多种版本汇编》 中, 共收录了8 个手抄文本, 它们用“黑暗传原始资料” 之一到之八分别标明。 其中原始资料之五, 篇幅达14 0 0 行, 文本上写有“光绪十四年盂月 李德樊誊录抄写字丑见笑” ,我存有它的抄本复印件。此外, 笔者手头还存有宜昌市夷陵区小溪塔民间艺人刘定乡家藏《黑暗传》 手抄本复印件, 抄录时间为光绪元年。 本文将它列为《黑暗传》 原始资料之九。另有从神农架胡祟峻处借阅的两个抄本, 一是注有“乾三拙手蠢笔誊录” , 篇幅达8 0 0 余行的清代抄本; 二是称盘古为“赖子” , 篇幅达150 0 余行的民国时期抄本。 本文将它们列为原始资料之十和之十一。