古岘一带须在纸钱、车马基本烧完后方才指路,说是如果烧不完,死者带不走。民间传说烧车马时,如果将细箩罩在幼童眼上,向西南方向隔火张望,他便能看见死者骑马或乘车急奔而去的影子。
在指路之前,祝沟、郭庄等地的一些家庭还要由长子宣读“马票”。“马票”格式为:特授山东平度城隍应灵侯为护保送行事,今照得 ××乡(镇、社)××村亡人 ×公(母)讳××,仙逝三日启程之期,伊男 ××(女××)泣叩。痛念我父(母)乍入冥府,不分东西,畏道路之崎岖,惮关山之难越。邂逅相遇,谁悲失路之人,萍水相逢,尽是他乡之客。满目萧然,感极而悲者乎!于是,泣备车轿一辆(或驼轿一乘),以避风雨之寒;良马 ×匹,以带徒步之劳;勤童 ×名,以为使用之便。其余鞍辎钱褡俱已整齐,衣服行李无不周全,以及宗族亲友、乡党邻里所馈冥资共合 ××函,以为行路之资。过关渡口,不许强神恶鬼阻挡。如有不遵约束,赫作索逼,执马票为证,送到城隍案前,审究其实,重加严刑,决不宽宥。宜各禀遵勿违,切示。右谕通知。×年 ×月 ×日施行。
十四、迎旌
旌,亦称铭旌,好比是死者进入阴间的“介绍信”。无论死者的家庭穷富如何,都要题写“铭旌”。铭旌,一般用高 2米、宽0.8米的红绸或紫色绒布做成,上书死者官衔、功名、姓名、年龄等。普通铭文一般由“显考(妣)×(姓)公(君)讳××(名字)享年 ××(岁数)之铭旌”等文字组成。铭文两边为直立龙蟠立柱,下方为“八仙图”。
铭旌一般由大女婿家制作(同和一带则是由女丧主的娘家送旌),丧家在第三天上午迎旌。迎旌时,大女婿提前持旌站在村口,主丧人要带领孝子、孝女,抬着供桌以及香炉、蜡台、供品等前去迎接。看到旌后,铺毡,大孝子磕头,起来走一会,再铺毡、磕头,每次三个头,最后到旌前铺毡,大孝子向送旌人磕三个头,把旌接过来,放到旌架上,由帮忙者抬回。送旌女婿一般要根据自己的实际情况拿出几十、几百不等的钱来,打赏帮忙者。
抬回后,要将铭旌放入旌棚,若无旌棚,可安放在显著部位或悬于灵棚正中,然后请宾客拜旌。拜旌时,先由女婿开拜,女婿特别是大女婿,一般要行三拜九叩大礼。此时,因为大女婿还是客,不必穿戴孝服,但三拜九叩之后,要穿上孝服,再上前三叩首(或四叩首),其他人行一般礼即可,孝子跪陪于旁。拜毕,孝子行俯匐大礼为宾客送行,谓之酬宾。宾客受礼时于左旁揖还。
十五、大殓
即将死者遗体