阐述了拟声词的使用所产生的 影响 。
【关键词】《诗经》;拟声词;三美;境界大凡《诗经》三百零五篇中,有拟声词者占五十三篇之多,将近六分之一的数目。然而其尤以十五国风中数量最丰。仔细听来,有水声、虫声、鸟声、风声、玉声、金铁之音、劳作之音、车马之音、钟鼓之音等不一而足。结构上看,有置于句首起比兴作用的,有放在句中描摹环境的,有具体用来表情达意的。声音的摹写使得场面或宏大或细腻,音调或婉转或铿锵,节奏或舒缓或急促。给人带来了全方位的感官享受,其可悦人耳目,畅人心意,怡人神志。它给我们展现出了一首规模宏大的交响乐,反映着先民们的悲欢离合,生息劳作。如此美妙的音韵,如此鲜明的画面是如何通过拟声词反映出来的?让我们做一个初步的分析。
任何语言都是语音、词汇和语法的统一体,语音是语言的物质外壳,是语言存在的形式。前苏联当代文艺 理论 家TH波斯彼洛夫教授也队声音语言在文学创作作品中的重要性做了论述:
在原则上, 艺术 语言永远不应令人只通过视觉,只通过手稿或印刷文字去领会,而要能从听觉上,从其生动的,可以直接感受的抑扬顿挫的声音上来接受。正是在其中,语言艺术的作品才能彻底揭示自己思想 内容 的全部情感。[1]
语言学认为,语言是一个音意结合体。瑞士语言学家索绪尔早在1916年就提出了语言符号的两重性,即符号是“能指”和“所指”结合的产物。能指就是听觉印象或影响效果,所指就是指代事物。每个词都是声音印象和事物概念的统一体。拟声词做为最原始的语言形态,也是意义的结合体,其能更直观的通过语言表情达意,如“叮咚”、“隆隆”,我们不需要太多的思维,只需要将其音发出来就能知道所指何物了。我们的先民在与 自然 抗争、辛勤劳作的过程中创造了许多非常优美,非常形象的拟声词,给我们再现了他们生活劳作的场景。如:“关关、丁丁、锵锵、坎坎、邻邻”等。我们试图从“三美”[2]原则出发去分析它的优美之处。
一、拟声词所体现的“三美”
画面美:其成功之处在于准确地抓住了某一事物之发音奠定全诗的感情基调。以声音作比兴的有如“关关雎鸠,在河之洲……”。关关:雌雄二鸟相互应和的叫声。我们读到此处便能听到前面一只鸟鸣曰“关关”,后面鸣“关关”以应之。一种“雄飞从雌绕林间”的意境和盘托出,颇感真切;如“坎坎伐檀兮”,我们首先听到的是“坎坎”声,此音为铁器敲打木头声,沉闷而不绝于耳