此差异从何而来?佛法的根本见地是一切众生皆有佛性、皆能成佛,菩萨戒是因应这种见地与目的制定的戒律,自然不反对同性恋者受戒。再者,成佛有两条修行之路,一是在家修行之路,一是出家修行之路,在家菩萨本来是以世俗相示现的菩萨,以淫行为度化众生的方便不会对三宝形象造成不良影响;出家菩萨是以出俗相示现的菩萨,他们肩负著表显佛法、续佛慧命的使命,(如果没有清淨三宝的住世,我们还能听闻到佛法吗?)故不能开许非梵行这一度化众生的方便。
那么,这是不是意味著在家菩萨有便宜可占?非也!非梵行绝不是地前(见道前)的菩萨道修行者所可妄想,而是只有地上(见道以后)的真实菩萨才应行、才能行的方便。这些菩萨(如维摩诘居士、婆须蜜多女等)虽然可以表现出类似同性恋等行为,但与凡夫的同性恋有著天壤之别,前者是明因识果、无我利他的智慧行,后者则是昧因惑果、自缚缚他的愚痴行。
问:那请问冯老师,同性恋出于生理要求,考虑到跟异性结合后给对方个人、对方家庭以及给自己带来的痛苦选择不与异性结婚,但社会和家庭会以“孝”的名义逼迫同性恋子女进入异性婚姻,这时,如果一名同性恋佛教徒面对此境,如何处理呢?
顺从父母、世俗,自己便会伤害结婚的对方及家庭还有自己。不顺从则父母关难过,(当然,好多同性恋子女的父母最终会接纳子女,但也有一些悲剧。)好多同性恋者进入异性婚姻都以悲剧收场呀!近来中国的同志运动比较高涨,社会对同志的接受度越来越高,同志的认同也比较顺利。我看到之前北师的那个调查,男同已有10%的比例,远高于官方的3%到5%(含女同性恋者)。但几十年前不可想象他们的生存。
答:佛教解决问题有理事两面。就事论事,不管当事人是不是佛教徒,在同性恋非法的国家最好选择独身,在同性恋合法的国家可以选择与同性伴侣生活,无论如何都不应该因此伤害另外一家人。就理说事,儘管世间有的国家赋予了同性恋者平等权利,但佛教这并不认为同性恋仅仅是生理需要问题,也不认为他们的问题与异性恋者一样,而认为这是造了更严重的淫业感得的果报,因此,他们要减少这方面的烦恼,得在修行上做更多功夫,否则难免被持传统观念者讥嫌,也难免製造你所说的悲剧。
问:您说“佛教根本要淨化任何恋情”,岂不是没有任何爱了吗?
答:有不同性质的爱,恋情是基于贪欲的爱,还有基于慈悲的爱。佛教提倡基于慈悲的爱,而这种爱只有通过净化贪欲之爱获得。
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