全文为:“青青翠竹尽是法身, 郁郁黄花无非般若。”据《荷泽神会禅师语录》,牛头山袁禅师述,“先辈大德皆言道, ‘青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若’。”此“先辈大德”不详。荷泽神会反对此说, 以为“佛性遍一切有情,不遍一切无性”,翠竹、黄花不能等同“法身”、“般若”。南阳慧忠则坚定维护此说,以为“一切无情皆是佛心”,这从“三界唯心”的命题中可以直接推出。(见《祖堂集·慧忠传》)到了大珠慧海,又对慧忠之说加以驳斥,在其《顿悟入道要门论》中说:“迷人不知,法身无象,应物现形,遂唤青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若。黄花若是般若,般若即同无情;翠竹若是法身,法身即同草木。”他的看法是:“法身无象,应翠竹以成形;般若无知,对黄花而现相,非彼黄花翠竹而有般若、法身。”意思是说,黄花、翠竹等无情物,都是“心”的映象,而映象是不能与“心”同等视之的。无情物体现着唯心佛性之理,不等于是佛性自身。