晋文 公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不 如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋 文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介 子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋 文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推 脊梁堵着个 柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一 首血诗: 割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明节。 柳下作鬼终不见,强似 伴君作谏臣。 倘若主公心有我,忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧,勤政清明节复清明节。 晋文公将血书藏入袖中。然 后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推, 晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一 天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。 走时,他伐了 一段烧焦的柳木, 到宫中做了双木屐, 每天望着它叹道: “悲哉足下。 ”“足 下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。 第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只 见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树, 像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个 圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”,又 把这天定为清明节。 以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤 政清明节,励精图治,把国家治理得很好。 此后,晋国的百姓得以安居乐 业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁 止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起 来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。 此后,寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食,人们即不生火 做饭,只吃冷食。 你 :哦 原来是这样啊,对了,我好像听说清明节还有很多习俗呢,台 湾民众的扫墓习俗,一般可分为两种:一种是一般祭扫,仪式及祭祀的东 西比较简单,大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当 隆重,供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓 时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上 小石头,还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”,是献给祖先的钱。 如果是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓四周吃红蛋,蛋壳就撒在墓地 上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时,也要祭拜长期站 在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳, 更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗,如果在这一年内家中有喜 事,扫墓时要整修坟墓,还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前,回家时 再带回家,据说可招来更多的喜气和吉祥。 过去的台湾农村,每当扫完墓之后,都会有一群孩子前来讨粿类,来 的人愈多,表示这一家族日后将愈发达,主人们也都乐意分送“发粿”或 金钱给那些孩子们。 后因台湾墓地减少而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,每 到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐 步改变,祭扫祖墓的仪式也省略了许多。 我: 节日起源 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日:上元、清明、 立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 中国传统节日介绍图 公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法, 这近二十天内均属清明节。 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相 仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来, 寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒 食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,因两者 日子相近,所以便将清明与寒食合并为一日。 在墓前祭祖扫墓,这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十 分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国 人,常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品,可见战国时代扫墓之风气十分盛行。 到了唐玄宗时,下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一,因此每逢清明节来 到,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓。”(柳宗元《与 许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。 而在仍有些寒冷的春天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住寒 冷,也为了防止寒食冷餐伤身,于是就定了踏青、郊游、荡秋千,踢足球、 打马球、插柳,拔河,斗鸡等户外活动,让大家出来晒晒太阳,活动活动 筋骨,增加抵抗力。 因此,清明节除了祭祖扫墓之外,还有各项野外健身 活动,使这个节日,除了有慎终追远的感伤情怀,还融合了欢乐赏春的气 氛;既有生离死别的悲酸泪,又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一 个极富特色,非常特别的节日。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。 据载,古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑,不筑坟丘,所以祭扫就不见 于载籍。后来墓而且坟,祭扫之俗便有了依托。秦汉时代,墓祭已成为不 可或缺的礼俗活动。 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓 地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看,严延年的举动是 合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中: “士 庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”得到官方的认可,墓祭之风 必然大盛。 由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的, 寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节 的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。二十四节气之一。在每 年四月四或五、六日,民俗于此期间扫墓。 由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗,逐渐 演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日,在仲春与 暮春之交,一般为冬至之后 106 天,寒食节的后一天。扫墓活动在节前后 可延续十天左右。 关于寒食,有这样一个传说: 相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬 为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。申 生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。 原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数 几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿 晕了过去。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就 送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文 公。 晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子 推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧, 马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。 晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。 介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文 公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不 如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋 文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介 子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋 文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推 脊梁堵着个 柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一 首血诗: 割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明节。 柳下作鬼终不见,强似 伴君作谏臣。 倘若主公心有我,忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧,勤政清明节复清明节。 晋文公将血书藏入袖中。然 后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推, 晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一 天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。 走时,他伐了 一段烧焦的柳木, 到宫中做了双木屐, 每天望着它叹道: “悲哉足下。 ”“足 下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。 第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只 见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树, 像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个 圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”,又 把这天定为清明节。 以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭 。他勤 政清明节,励精图治,把国家治理得很好。 此后,晋国的百姓得以安居乐 业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁 止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起 来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。 此后,寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食,人们即不生火 做饭,只吃冷食。 在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多 为青团和糯米糖藕。每届清明节,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条 枝插在房前屋后,以示怀念。 清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、 扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参 加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离 的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。 荡秋千 这 是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老, 最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。 古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两 根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精 神,至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球,球皮用皮革做 成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱 的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。 踏青 又叫 春游。古时叫探春、寻春等。三月清明节,春回大地,自然界到处呈现一 派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明节踏 青的习惯。 植树 清明节前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树 苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明节植树的习惯。有 人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。 1979 年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员 全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。 放风筝 也 是清明节时节人们所喜爱的活动。每逢清明节时节,人们不仅白天放,夜 间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的 明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线, 任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。 编辑本段各族节日 中国有 25 个民族过清明节,虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏 青郊游是基本主题。受汉族文化的影响,中国的满族、赫哲族、壮族、鄂 伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等 24 个少 数民族,也都有过清明节的习俗。 台湾清明节 中国幅员辽阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二 的,也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105 天,台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南 差不多,台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始,日期由每家 自定,一直到清明为止。 台湾民众的扫墓习俗,一般可分为两种:一种是一般祭扫,仪式及祭 祀的东西比较简单,大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭 礼相当隆重,供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。 扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸 压上小石头,还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”,是献给祖先 的钱。如果是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓四周吃红蛋,蛋壳就撒 在墓地上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时,也要祭拜 长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是 慰劳,更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗,如果在这一年内家 中有喜事,扫墓时要整修坟墓,还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前, 回家时再带回家,据说可招来更多的喜气和吉祥。 过去的台湾农村,每当扫完墓之后,都会有一群孩子前来讨粿类,来 的人愈多,表示这一家族日后将愈发达,主人们也都乐意分送“发粿”或 金钱给那些孩子们。 后因台湾墓地减少而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,每 到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐 步改变,祭扫祖墓的仪式也省略了许多。 编辑本段节日习俗 清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、 踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。