一台具有悠久历史、浓郁民族风情的民族民间艺术——秀山花灯节目《玩花灯》,最近在边城重庆市秀山土家族苗族自治县编排、摄制完成。重庆市台湾同胞联谊会定于今年5月,组织该节目赴台湾献演;同时,于今年8月,再赴东欧波兰、捷克、保加利亚三国进行演出。推动渝台、渝欧民族艺术文化交流。为台湾同胞、海外侨胞、国际友人等,献上中国西部原汁原味、纯朴自然的花灯艺术瑰宝。
秀山花灯渊源流长
秀山花灯起源于唐宋,延续于元明,兴盛于清代,是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性表演艺术。
秀山素称“花灯歌舞之乡”,其花灯戏源于汉族“灯儿戏”,“跳团团”后来融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧,发展为一种格调新颖、歌舞动人、为土家、苗、汉各族人民喜爱的艺术形式。
秀山花灯,是一种古朴、诙谐、抒情优美,集歌、舞、韵白为一体,并以打击乐、琴弦乐为伴奏的综合艺术。据历史记载,它起源于元代的“跳团团”(即男、女二人在方桌上载歌载舞,连说带唱),明代又融入采茶戏的一些歌舞表演形式,始有“花灯”之称。后来,又发展为搭花台、花灯单边戏和现代花灯剧。
秀山花灯的演出,有一套完整的程序,主要包括:设灯堂、启灯(请灯)、跳灯、辞灯。
在秀山花灯中,设灯堂是带有浓厚传统仪式的表演活动。花灯班在出灯前,都要设灯堂,供奉“金花小姐”、“银花二娘”神位,由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神,祈求、保佑跳灯人诸事顺利,平安吉祥。祭拜仪式后,就在灯堂又唱又跳。由灯师傅先领唱《安位》、《唱位》、《开光》,其后,齐唱《起灯调》,并将要演出的曲调唱一遍。请灯仪式结束后,花灯班就可外出跳花灯了。
跳灯,是秀山花灯的主要演出活动。花灯班都是在接灯人家的堂屋、院坝跳。先唱《观灯调》、《祝贺调》,临走时唱《谢主调》。
辞灯,到每年的正月十五晚上,花灯班就在河边坝子举行辞灯仪式,祭拜神灵,演唱《送灯调》,由掌调灯师傅领唱一遍春节期间所有演唱的花灯曲调(称收调)。然后焚烧花灯及神位,并将跳灯人的衣服从火上抛过,祈求跳灯人一年平安。
秀山花灯表演形式
经长期的发展与演变,秀山花灯的表演形式有:花灯二人转(两人表演的单花灯)、双花灯(四人表演的双花灯)、花灯群舞(多人表演的群花灯)、花灯戏(剧)等。
表演中,演员演唱的歌词叫花灯词。花灯词浓郁的乡土气息,陈述内容,表达情节,抒发情感,吸引观众。其中,有些花灯词吸收了汉族的一些民间小调以有采茶戏、花鼓戏等地主戏曲原唱词。
除花灯戏外,表演只有一旦一丑两个角色,旦角叫么妹子,丑角叫赖花子或别的名字。跳时,么妹子头梳长辨,身穿大襟罗裙,右手执绸边花折扇,左手拿花彩巾,伸直腰,踏着丁丁步,载歌载舞,表演天真活泼、诙谐、泼辣的角色。赖花子则把头巾扎成“半边月”,身穿对襟衣,腰系红绸带,手拿大蒲扇,踩着矮桩步,用“风摆柳”的动作围着么妹子转,表演滑稽、诙谐的角色,唱词句型灵活,可长可短,既可长篇道上演唱,台下帮腔,演员与观众互相交流,融为一体。
秀山花灯类别分型
花灯二人转:这是秀山花灯的主要表演形式。从表演中么妹子和赖花子的地位看,它不同于全国其它地方流行的“二人转”,而是具有地地道道二人跳“门斗转”的特点;是对“跳团团”的继承,是男的围着女的转、丑的围着美的转、矮的围着高的转。女的、美的、高的在中心地位,以“双脚并立回正身”,保留着明显的原始女性崇拜的特点。
双花灯:即由二男二女(二丑二旦)同时歌舞演唱。主要用来表现热闹、喜庆等较大场面,如《双采茶》、《大闹红灯》、《闹华堂》等,就是用双花灯形式来表演的。有的地方在表演中加入了“花子打岔”、“翻厂子”等表演和民间杂技艺术,从而增添了热烈氛围和乐趣。
花灯群舞:是从“花灯二人转”发展而形成。是近30多年来专业文艺工作者辛勤研究探索的结晶,是人民群众所喜爱的表演形式,也是与新时代衔接得最密切的一种表演艺术。其表演形式是由二女二男、四女四男、多女多男来进行表演的较大型花灯歌舞,演出要有专业舞台。
花灯戏:秀山民间传统的花灯戏,又称“单边戏”,也称“花灯歌舞戏”、“花灯小戏”。一般无布景,演员装扮也简单,情节简单,演出时间短。有生、旦、丑三种角色,内容多以表现民间生活和神话传说剧目为主。
秀山花灯音乐特征
秀山花灯以歌曲旋律优美、节奏明快、风格独特而脍炙人口,广泛流传。著名的花灯歌曲《黄杨扁担》、《一把菜籽》等,就登上了全国的大雅之堂,享誉国内外。
秀山花灯音乐,除外来的音乐成分外,还融合了当地的民歌、山歌、小调、戏曲等的有益成分,形成了具有当地民族风格、风情的音乐形态,旋律优美、转调新颖、结构规范、节奏鲜明,富有舞蹈性,给人以诙谐风趣、喜庆欢乐之感。
秀山花灯经久不衰
秀山优良的非物质文化环境,把跳团团抚育成了秀山花灯。在秀山本土,花灯传人一个个提灯而上,振臂而呼,改革创新,推陈出新,使得秀山花灯的艺术越来越发扬光大,名头越来越响。
在上世纪50年代初,秀山民间流行辰河戏,刘忠勉、陈翠生、罗永义、叶天君等一批民间艺人,组成辰河戏剧团,其表演原始粗犷,豪放明快,幽然深情,一般是用高台(舞台演唱)、低台(木偶戏)、围鼓堂(坐唱)三种形式演出。唱腔分高、低、唱、弹四大类,并以高腔为代表。它是源于地方巫、傩、道的娱神而逐步演变过来的,是一个古老的地方戏剧种,被国外学术界称为中国戏的“活化石”。
1955年,秀山成立花灯歌舞剧团,刘忠勉、陈翠生、罗永义、叶天君等人,成为秀山花灯歌舞剧团演员,排演秀山花灯戏、辰河戏等。
1958年,涪陵地区和四川省举办文艺会演,秀山县溶溪区文化馆长唐振声,登门拜访初出茅庐的青年作家孙因(本名郭定远),请他写一个节目,指名要花灯歌舞剧。孙因一挥而就《欢送劳模上北京》,先到区文化馆排练,再参加县里的会演。
当时,参加会演的花灯节目,仍以二人四人对舞为主,而《欢》剧以歌舞剧的形式出现,令人耳目一新。
县文化馆抽调全县的文艺尖子排练,请来秀采风的重庆歌舞团两位编导当导演。结果,演出队赴成都,秀山花灯歌舞以优美的旋律、多彩的舞姿“一炮走红”。一朵奇花异葩在蓉城舞台上灼灼开放,大放异彩。《欢送劳模北京》荣获四川省人民委员会颁发的创作奖。
从此,独特风格的秀山花灯,引起了省内外文艺界的关注。
政协委员情系花灯
秀山自治县政协委员孙因、姚祖恩、王世金、叶天君、刘济平、肖红等人,对秀山花灯文化的开发、传承、发杨、光大等,提出了许多建议、议案。
他们在历次政协会议上、政协调研活动中,都十分认真地提出建设性的建议、议案。认为:秀山花灯历经数百年的发展,逐渐形成了具有独特风格的民间艺术。是秀山各族人民,在劳动、生活、工作中,不断融合、积累、丰富、创新的以歌舞表演为主的综合性表演艺术,很受山区群众的喜爱。发杨、光大秀山花灯艺术,责无旁贷。
近些年来,秀山花灯发展迅速,不光在全县城乡普及推广,还建有花灯艺术博物馆、花灯寨、花灯风情苑、花灯一条街等,秀山花灯艺术之花,常开不败在中国西部地区。
秀山花灯走俏海外
俗话说:人怕出名猪怕壮!
秀山花灯以其优美的音乐舞蹈、质朴的文化品位,蠃得了社会各界人士的广泛赞誉。是中国西南地区花灯艺术中的一支重要流派,是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术。
2006年,秀山花灯被批准进入第一批国家级非物质文化遗产名录。
今年初,为了深入推动渝台两地少数民族之间的文化交流,促进两岸关系和平发展。重庆市台湾同胞联谊会,在全市组织开展少数民族艺术团赴台演出文艺节目筛选活动。