毕宿为西方白虎七宿的第五宿,由八星组成,形状似丫或乂,《仪礼》有“宗人执毕先入”的记载,注称:“毕状如乂”,故得名毕宿。毕宿又叫罕车,为边兵,主戈猎,又主远兵,“黄道所经,天子出旄头,罕毕以先驱”,此其义也。毕宿与昴宿相邻,而且这两颗星宿的光芒都非常闪亮,所以,《史记·天官书》上有:“昴毕间为天街,月离于毕,俾滂沱矣”的记载。这里指的就是日月五星常经过昴宿与毕宿之间,每当月亮经过毕宿时,雨季就会来临。毕宿与箕宿,又是掌管风雨的神,《正义》云:“箕星好风,毕星好雨”,故古时帝皇必祭此二宿。
毕宿,七曜属月,以乌鸦为象征,即毕月乌。说到乌鸦很多人会想到神鸟三足金乌,在睢景臣的元曲《高祖还乡》里就有“一面旗白胡阑套住个迎霜兔,一面旗红曲连打着个毕月乌。”的唱句,而这里的迎霜兔和毕月乌其实就是月旗和日旗。这时就会有人问了:“那为什么毕月乌七曜属月,却指太阳,而房日兔七曜属日,却指月亮呢?”这里江老师常常会用“月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结”来做解释,第一句“月藏玉兔日藏乌”就是说,静的月亮是月,动的月亮是兔。静的太阳是日,动的太阳是乌。第二句“自有龟蛇相盘结”,是不是很像之前江老师在讲北方玄武七宿时,引用过的云牙子魏伯阳阐述阴阳配合的词“玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝pìn牡,毕竟相胥”。其实这正是古人常用的一种隐指,是阴阳协调的妙用,修行之人若能悟透“攒簇五行颠倒用”,自然能“功完随作神和仙。”在据始建于元朝的山西晋城玉皇庙中,毕宿是一位右手高擎黑乌的长须老者形象,而在明·仇英的《五星二十八宿神形图卷》中,毕宿则是一位骑着青毛神兽,右手持锏的形象。