大学语文 ? 老子(前600年——前470年之后)(西周末年武 丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字 聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑,一说涡 阳)人,汉族。是我国古代伟大的哲学 家和思想家,道家学派创始人,世界 文化名人。老子又名老聃,相传他一 生下来就是白眉毛白胡子,所以被称 为老子;老子生活在春秋时期,曾在 周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏室 吏(相当于国家图书馆馆长)。 《老子三章》 ? 《道德经》含有丰富的辨证法思想,老子哲学与 古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头,老 子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之 父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后 来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内 核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从 《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。 ? 《道德经》的国外版本有一千多种,是被翻译语 言最多的中国书籍。 老子的《道德经第八章》: ? 上善若水。水善利万物而不争,居众人之 所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,与 善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 ? 一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一 番感慨。老子便说出了这一番话:“上善若水, 水善利万物而不争。” ? 而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫!”表 现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 儒、佛、道三家圣哲对水之赞语 ? 孔子曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” ? 佛说:“大海不容死尸”。 ? 老子曰:“上善若水。” ? 从中可看出儒家的精进利生,道家的谦下养生, 佛家的圣净无生三面古镜,可以自照自明人生的 趋向,应当何去何从;或在某一时间,某一地位 如何应用一面宝鉴以自照、自知、自处。 ? 发现 ? 1973年12月,在湖南长沙马王堆三号汉墓出 土过两份手抄本帛书《老子》(《道德 经》)。女尸千年不腐。 上善若水(第八章) 上善若水,水善 利万物而不争,处众 人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与 善仁,言善信,正善 治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 ? 《道德经》第八章 ? 上善若水。水善利万物而不争, 处众人之所恶,故几于道。居,善地; 心,善渊;与,善仁;言,善信;政, 善治;事,善能;动,善时。夫唯不 争,故无尤。 ? 注释 ? ①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里 老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣 人的言行有类于水,而水德是近于道的。 ? ②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地 方。 ? ③几于道:几,接近。即接近于道。 ? ④渊:沉静、深沉。 ? ⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁, 指有修养之人。 ? ⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治 绩。 ? ⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。 ? ⑧尤:怨咎、过失、罪过。 ? 最善的人好像水一样。水善于滋润万 物而不与万物相争,停留在众人都不 喜欢的地方,所以最接近于“道”。 最善的人,居处最善于选择地方,心 胸善于保持沉静而深不可测,待人善 于真诚、友爱和无私,说话善于恪守 信用,为政善于精简处理,能把国家 治理好,处事能够善于发挥所长,行 动善于把握时机。最善的人所作所为 正因为有不争的美德,所以没有过失, 也就没有怨咎。 老子名言 ? 上善若水 ? 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善, 斯不善已。 ? 多言数穷,不如守中。 ? 天长地久。 ? 人之所畏,不可不畏。 ? 以其不争,故天下莫能与之争。 ? 人法地,地法天,天法道,道法自然。 ?知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜 者强。知足者富。强行者有志。 ?柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不 可以示人。 ?天下万物生于有,有生于无。 ?道生一,一生二,二生三,三生万物。 ?大器晚成;大音希声;大象无形; ?天下之至柔,驰骋天下之至坚。 ?躁胜寒,静胜热。清静为天下正。 ?不出户,知天下 ?圣人常无心,以百姓心为心。 ?知者不言,言者不知。 ?祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ?合抱之木,生于毫末;九层之台,起于 累土;千里之行,始于足下。 ?我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭, 三曰不敢为天下先。 ?天网恢恢,疏而不失。 ?弱之胜强,柔之胜刚。 ?小国寡民。 ?甘其食,美其服,安其居,乐其俗。 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死, 不相往来。 ?.信言不美,美言不信。善者不辩, 辩者不善。知者不博,博者不知。 ?天之道,利而不害;圣人之道,为 而不争。 九、延伸阅读 ? ? ? ? 1. 《中国哲学史大纲》——张岱年 2. 《中国哲学史》——冯友兰 3.《先秦学术概论》——吕思勉 4. 《老子》——竹简本、帛书本、今本