魂是人神,是受主观意识支配的 神,是在主宰神出现之后才出现的,也就是说是随着主宰神的出现而出现的,所以说“随神 往来者谓之魂”。先师林世炘说:“睡觉未睡着时,看见蚊子飞舞,伸手将它打死,是魂的作 用,睡熟之时,蚊子叮咬,未醒而觉痛,随手将蚊子打死,是魄的作用”。初听到时,不解其 意,日后细玩,确有真意。看见蚊子而打,是主观意识支配下的运动,是在主宰神出现后才 有的动作,所以是随神往来者,是魂的作用。未醒之时,觉痛而打,是非主观意识支配下的 运动,是主宰神出现之前就出现的动作,所以是并精而出入者,是魄的作用。按此推而广之, 一个人满肚子心思,自言自语而不知所云,糊里糊涂作一些不知所为的动作,我们就说这人 像丢了魂似的,因为这些动作都在非主观意识支配下做的动作,是没有魂参与的动作,所以 是丢了魂的动作。一个人在初学骑自行车时,按照骑车规则,随着车子的倾斜而掌把,是主 观意识支配下的魂的作用。待车技娴熟之时,随意掌把而不倒,别人从旁踹一脚,不假思索, 随手一打把,就恰到好处,这就是魄的作用。 在受主观意识支配的人神中,分管心理活动的神称为“心”,“所以任物者谓之心”,就是说神 中用来接受外界信息并随之作出相应心理反应的神就做“心”。而下面的意、志、思、虑、智 又都是心理活动“心”的一部分。其中由心对已发生的事情进行回忆的心理活动称为意,把 回忆起来的东西记忆下来的心理活动称为志,用记忆下来的知识进行思维活动的心理活动叫 做思,用思维活动进行远期打算或谋划的心理活动称为虑,用自己的打算或谋划来处理事情 的心理活动叫做智。 综上可知,篇名“本神”的神就是人神中的广义之神,包括了德、气、生、精、神、魂、魄、 心、意、志、思、虑、智,这些神都是狭义之神。在整个人神系统中,天德地气是人的制造 神,就是父母。生和精是人的动力神,就是受精卵和胚胎。两精相搏谓之神的神是人的主宰 神,就是人的中枢系统,中医的心,西医的脑。心、魂、魄是主宰神的变生神,心是主宰神 中的心理活动,魂是主宰神中的自主神经的功能,魄是主宰神中的植物神经系统的功能。可 见心、魂、魄是狭义之神中的狭义之神。意、志、思、虑、智又是心理之神的变生神,是更 加狭义的神。除了以上的神之外,《灵枢本神》还中还有“怵惕思虑”、“悲哀”、“喜乐”、 “愁忧”、“盛怒”、“恐惧”等,这些都是情感性的心理因素,是“所以任物”的“心”接受