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朝真拜斗,作为道教信仰的重要组成部分。拜斗,为世人对星宿的崇拜而生的敬仰,与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗。
拜斗源自东汉,据《五斗经》记载,太上老君于汉桓帝时先后将此真经传授张道陵天师。张天师传此真经让世人诵念,以求罪消孽减,增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。
一、中国古代天文观和星宿崇拜
中华民族在很早的时候就重视天文的观测,古人认为天上星宿的变化,和人间的吉凶有密切的关联,于是出现了星占一门。所谓“唯天无常,作善将之百祥,作不善,降之百殃。”
古人把天星,分为三大区域,称作三垣。即紫薇垣,太微垣,天市垣。根据赤道线,将天上的区域,均分为二十八个区域,就是我们通常所说的二十八宿。每个星宿,对应人间的不同的地理位置。《滕王阁序》说:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”意思就是南昌市属于翼轸二宿的分野。而地理位置所对应的天星不同,于其吉凶也有密切的关系。比如,陕西的关圣帝君庙宇的基址,在风水学上,属于破败之地。但是香火鼎盛,就和它与天上星宿对应的好。而古代官修的地理书中,都会讲到某地属于二十八宿中那宿的照耀。
正因为天上的星宿与人世有如此紧密的联系,所以唐朝律法中就有“私习天文者,斩。”的明令。目的在于保护皇室的秘密,和防止歹人根据天文而阴谋不轨。《三国演义》中诸葛亮要起兵出祁山,钦天监就反对,原因是紫薇暗弱,不宜出兵云云。明朝的天文仪器,统一存放在一个世人难以接近的地方,这一行为受到士人的认可,并说天文尊敬,乃皇室之密宝,自然应该保持其尊严而秘密。这些都给天文学,蒙上了神秘的面纱。
众星朗朗,古人认为都属于北极星统领。北极,又称作紫薇,北辰。孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”北极星,作为人间帝王的对应星宿,在紫薇垣内。而紫薇垣的其他星星,也就作为人间朝廷盛衰的占验之用。除去北极星,我们最熟悉莫过于北斗七星。
然而,在道教除了南斗、北斗之外,还有东斗、西斗、中斗合称五斗,并且都有相应的经典。笔者将从斗灯及斗中法器、五斗星君、五斗经等方面对五斗信仰的做简单的介绍,以飨读者。
二、五斗星君简介
五斗乃东南西北中五方斗宿也,以北斗为主,南斗次之,再次为东斗与西斗及中斗。
北斗曰七元主掌解厄延生,计七宫:第一天枢阳明贪狼星君,第二天璇阴精巨门星君,第三天玑真人禄存星君,第四天权玄明文曲星君,第五玉衡丹元廉贞星君,第六闿阳北极武曲星君,第七瑶光天冲破军星君。
南斗星君有六宫(星),曰:“六司”,主掌延寿度人。第一天府星,为司命星君;第二天梁星,为司禄星君;第三天机星,为延寿星君;第四天同星,为益算星君;第五天相星,为度厄星君;第六七杀星,为上生星君。
东斗主掌纪算保命,计五宫:第一苍灵延生星君,第二陵延护命星君,第三开天集福星君,第四大明和阳星君,第五尾极总监星君。
西斗主掌纪名护身,计四宫:一宫白标星君,二府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁,主掌保命。计三宫:第一赫灵度世星君,第二斡化上圣星君,第三冲和至德星君。
另一种说法西斗星君有四宫,主管纪命护身。第一宫白标星君,第二宫高元星君,第三宫皇灵星君,第四宫巨威星君。
中斗星君又称“大魁”,主管保命,计有三官。第一宫赫灵度古星君,第二宫翰化上圣星君,第三宫中和玉德星君。此为五方五斗星君是也。
三、五斗宝诰
1、斗姆宝诰志心皈命礼
西天竺国大智光中真空妙相法王师无上玄元天母主金光烁处日月潜辉宝杵旋时鬼神失色显灵踪於尘世卫圣驾於阎浮众生有难若称名大士寻声来救苦大悲大愿大圣大慈圣德巨光天后摩利攴天大圣先天斗姆元君圆明斗姥天尊
2、斗父宝诰志心皈命礼
尊居万乘道贯三才龙御北宸位正玄都之上凤台西域运合紫微之中天人孕秀玉华池感金莲之九苞圣母结胎生竺国现玉相於中天婉纲造化而统制乾坤掌握阴阳而运行日月圣父乃九皇之父国皇乃万象之皇率土苍生咸蒙化育大悲大愿大圣大慈斗父龙汉祖劫周御国王天尊
3、五斗宝诰志心皈命礼
瑶天紫极西竺慈尊本一炁之梵天分五方而覆地行御双麟之辇座绯九色之莲青阳舒泽融银汉之元流黄道开祥主雷霆之朕兆分御于南极上宫统摄乎西华要道散则分以五炁合则归于一元三台丽华盖之端众曜拱紫光之主共赴难以垂恩各寻声而救劫大悲大愿大圣大慈中天五斗高上玄元扶危救苦延生保命天尊
4、东斗宝诰志心皈命礼
功参紫极奎耀文昌司灵象于九霄御分垣于二曜青阳舒泽环河汉之玄流 玉轴宣机佐雷霆之朕兆主昭明而电绕虹飞推应化而岁精宿昴拱之吉昌尊之福绕大悲大愿大圣大慈东极至尊大帝青华主宰高虚无上六宸衍庆延生益禄天尊
5、西斗宝诰志心皈命礼
历应丹元云齐素照昭瑞彩而帝座分符会青微而天街悬象躔留合璧司东井石液之权退守分衡掌南陆上垣之令遵七纪以行关约四时而承化大悲大愿大圣大慈西竺洞阴大帝光明星主集庆真皇特玄体道天尊
6、中斗宝诰志心皈命礼
位处中央总领四方端居静密开列混茫四极辅翼大赫丕光七政璇玑两曜伏襄统摄万象提振纪纲严校诸天无极神乡成始成终造化之源圣中之圣灵中之灵包罗无数含养众生大悲大愿大圣大慈大魁星君穹苍至真上帝中灵无极天尊
7、南斗宝诰志心皈命礼
太微正曜南极都曹主司阳官宰御火帝位离宫而名符日曜随斗柄而环应七元助天地丰育之功体道德光明之照受性降神握品物生成之统纪陶魂铸魄管人天迁化之枢机注秩消灾延龄溥福至圣至尊大悲大愿中天大圣南斗六司延寿星君寿星大帝阳明普度天尊
8、北斗宝诰志心皈命礼
开明三景回度五常为造化之枢机作人神之主宰宣威三界统御万灵判人间善恶之期司阴府是非之目能解一切罪摄伏诸魔精大悲大愿大圣大慈中天大圣北斗九皇赐福星君
四、诵经“八忌五勤”
五斗经为《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上说南斗六司延寿度人妙经》、《太上说东斗主算护命妙经》、《太上说西斗记名护身妙经》、《太上说中斗大魁保命妙经》等道教五部经的合称。
诵经时,当虔诚稽首,冥心设像。焚香虔奉香花、灯、水果供养,长斋跪。或三或五,乃至千百万遍,即可使罪愆冰焕,厄难解脱。诵经禁忌,恐世人无知触而犯之。
1、“八忌”:
一者:按女青天律诵经礼斗、不焚檀香。
二者:百花可献、唯忌月季。
三者:戊日禁忌不可诵,戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
四者:汲取清净之水,井水山泉可供养,江湖之水忌酌献。
五者:时新瓜果。一忌石榴供玄天,二忌李子献太上,三忌黑枣上真前,石榴槟榔三尸之。果酒也使人昏沉,修真奉斗之士不可食之。
六者:斋戒忌荤腥,五荤(韭、薤、蒜、芸薹、胡荽)三厌(雁、狗、乌龟)。永戒断乌鳢、牛、狗,不可食亦忌葱蒜芫韭气味腥。
七者:孕妇、僧尼莫可观,孝衣、鸡犬忌临坛,女子月事亦不宜奉香诵经。
八者:坟地、产房、停柩处,故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。
2、“五勤”:
一者:瞻仰斗府列幕群真,见星光即三跪九叩。
二者:宜结社礼斗,广布福田。远离花场酒债。
三者:宜长斋,斋素、斋耳亦斋心,收视反听鬼神钦。
四者:宜戒。受戒易,守戒难。杀盗淫妄不可亲,两舌绮语莫沾近。
五者:需恭敬不可玩泄轻谈斗经,亦宜高处洁净之所供养。
以此八忌五宜勤而行之奉礼不辍心,与斗府群真所和。内外贞然则灾障不干。有发心刊印广为流通者,得长生免灾福寿延长之佑。广而发扬者,即得十天善神拥护万邪不干。此经所在之处,有天将森严护卫。左右诸士宜恭敬顶礼善莫大焉。
五、《五斗经》的来历
太清仙境,道德天尊太上老君随方应化,分身遍满天下,常以大悲大愿之心观察三界众生。见众生浮沉苦海,心生怜悯,在公元155年正月初七,升座玉局,为祖天师宣说《太上玄灵北斗本命延生经》诀,让天师广宣要法,普济众生,让世人知道北斗玄妙,知道人的性命都是仰赖大道而生,修奉北斗乃延生正途。老君说经将毕,龙鹤天仙前来恭迎老君返回太极宫中,玉局座又沉入地底,而其故迹就在今天的成都市北。
之后,分别于155年正月十五授《太上说南斗六司延寿度人妙经》,156年正月初七说《太上说东斗主算护命妙经》,156年正月说《太上说西斗记名护身妙经》,又升玉局座宣说《太上说中斗大魁保命妙经》。
其中,北斗七星君乃造化之枢机,人神之主宰,有回生注死之功,消灾度厄之力。凡人性命五体,悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香诵经,叩拜本命所属星君,广陈供养,自可消除罪业,福寿臻身,远离诸祸。也是道教斋醮科仪“顺星拜太岁”的必诵经书。而北斗本命延生经诀亦流传至今,造福众生。老君慈悲,传下北斗真诀,正是“仙道贵生,无量度人”。
南斗六星君,管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。本经为太上老君道德天尊,永寿元年(155年)正月十五日,上元之辰,再降于成都太昊玉女修丹之所,地神复涌玉局宝座,老君升于座宣说。
六、诵持、家有五斗经的功德
五斗经中《太上玄灵北斗本命延生经》流传最广,因北斗乃造化之枢机,人神之主宰,有回生注死之功,消灾度厄之力。凡人性命五体,悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香诵经,叩拜本命所属星君,广陈供养,自可消除罪业,福寿臻身,远离诸祸。也是道教斋醮科仪“顺星拜太岁”的必诵经书之一。所以这里主要针对《太上玄灵北斗本命延生经》的诵持和家有的功德,予以列举,以飨读者。