五教在宽。’”(一)玄论伦常戚惠琳诗曰、贲贲山下草,焰动风燎燎。熙熙托明月,光柔照新朝。易贲卦,山下有火,君子以明庶政,无敢折狱。由诗可以照见山下有大火燎原,随风起动,即见成焰,有火燎群山之势,君子观乎此象,察觉到时势的变化,从而以文章来教化天下人,使朝廷警醒,施政清明,不敢有冤假错案。诗以火起兴,火代表五常之中的礼。五行为木火土金水,顺行相生,对应的五常为仁礼信义智,因而可知诗旨在明火为常,盖因火可以生出来文明,明成道德规范,而后化气即成典章制度。火与礼,实为一体,火是炽烈情感的初生,然后性情文章,再文章成礼制,自然而然礼正归顺了五常的人世法则。我们常说的、素质,道德,规范,礼章,制度,刑法等等,中国人把这些名词作为了一些抽象的概念,至今仍无一人发见其中的奥妙。这些名词到底是什么呢?因而,不得不首先言明什么是五伦。从我们出生的那一天起,从婴儿到孩子,从孩子到大人,我们自觉不自觉的生在了这个人世中,知道了谁是父母,谁是兄弟,谁是朋友,谁是夫妻,谁是子女,相当于这些人的关系,我们即已明白了谁是自己。这样的一种近疏亲敬的人伦,仿佛是无意之间就晓得了。中国人是如此,外国人亦是如此,东方西方对于人的世界,都有着一种共通的认知,这种相同正是人伦规则的共性。若人伦紊乱,则谓之乱伦,因此,文明的世界是不允许出现这样的不规则行为,以道德法律制度禁忌,这禁忌即是五伦。所谓五伦,即是父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信。五伦之间的亲敬关系,正是亲别序义信这五种,自然而然形成了人与人之间的伦理规则,构成了整个中国世界的人世。把五伦与五常对应来看,亲为仁,别序为礼,义为义,信为信,唯独不用智。为何中国五常人世只用了四常?正如道德经所言、不以知治国,国之德。此章如下、古之善为道者,非以明民,将以愚之。