出自《庄子.养生主》。没读过的就不用往下看了。
养生不是现在讲的锻炼身体、鹤发童颜,是讲人怎么能活好这一辈子。
“指穷于为薪火传也,不知其尽也”是文章最末一句。最惯常的解释是“取光照物的烛薪终会燃尽,而火种却传续下来,永远不会熄灭。”如果这种解释流传下去,那庄子的精神之火就真的灭了。
指,古文的意思就是手指,引申为目的,同旨。这句的意思是:拼命加柴想让火燃烧下去,却不知道火已经灭了。
这句讲的是薪柴与火的关系问题,也就是人的身与心的问题。忙碌、焦虑、孤独、恐惧、虚无等等现代城市病,就是对人的本心福祉关注不够的结果。
宏观上讲,工具理性就是薪,人类的幸福就是火。所以马云开了达摩院,又开了罗汉堂,不知道是不是想解决这个问题?
这个问题不是个体能解决的,几乎无解。对现代人来说,拼命工作之余能稍微照顾一下心理需求就不错了。
其实这句话结合上面的“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。”就很好理解了,中间夹了一个哭丧老子的故事,反而费解。
庖丁解牛是庄子在这篇文章里讲的一个寓言故事,大名鼎鼎,一般都是落在理论与实践的关系上去解释,强调实践的重要性,这种理解也太粗浅了。
必须去追问,到底是什么让庖丁达到目无全牛、游刃有余的程度?是某种合一的神髓,不是把理论与实践分裂、对立。
如果要肢解一头牛,不了解全牛行不行?不了解牛的各种结构行不行?只是了解了牛的各种结构行不行?庖丁解羊杀鸡行不行?参。
既然是寓言,就再说一种意象。人被抛到世界中来,就像刀在牛中行走,有时遇到肉,有时遇到骨,有时遇到关节。这时候目有全牛已经不可能了,那我们靠什么游走世界?就像有些盲人只能去自己熟悉的环境,而有些盲人却可以随意游走,靠的是什么?参。
人在世界中和盲人没什么两样。
老子讲:为学日益,为道日损。说的就是获得这种附体的神髓。
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