一般人的观念,总以为僧尼们只要不犯 淫行, 不贪非分之财, 不介入人我是非, 便算是六根清净了, 事实上, 凡是贪逐于物境的受用,总是六根不净,不论是看的、听的、嗅的、 吃的、穿的、玩的、用的,只要有了贪取不舍的情形,就是六根不净。 因为除了男女及钱财等的问题,都不容易觉察出来,净与不净,也就 很少有人细心地注意它了。 根据中国天台宗的判断,六根清净位,便是五十二个菩萨阶位最初十 阶的十信位, 要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的 二障,这应该是从普通(外)凡夫进入贤位(内)凡夫的阶段。 又据法华经及涅盘经中说,能得六根清净,便可六根互用,所谓六根 互用,那是说,六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能,眼 能见色,也能闻声、嗅香、尝味等,耳能闻声,也能见色、嗅香、尝 味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一样。 六根清净了,就能六根互用,这在一般的读者看来,难免会说这是神 乎其神的神话。事实上,我们之所以不能六根互用,正因为自己把六 根的官能限制住了,也就是说,我们利用六根而执取六尘,六尘充塞 了六根,障碍了六眼,六根便成了六尘的奴才,也习惯地成了六尘的 应声虫,色尘来了,眼根应付,声尘来了,耳根应付,香尘来了,鼻 根应付,舌、身、意根,也是一样。 如果不是这样,如果六根不执六尘,六根不受六尘的支配与诱惑,那 么, 六根就从六尘之中得到了解脱, 解脱了的六根, 便是自由的六根, 自由的六根,自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根,也 就是清净的六根,因为自由的六根虽然仍与六尘打交道,但已不受六 尘的引诱而造生死的染污之业,所以称为六根清净。 说得明白一些,所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理官 能,不再随著外境的幻象而转,这就叫做一尘不染——但这绝不是等 闲的工夫所能办到的事。 为了便于读者的记忆,再将六识、六根、六尘的名目,抄录如下: 一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六识。 二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。 三、色、声、香、味、触、法——六尘。 六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存, 再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回 还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生 死死的生命之流。