读《耶稣揭秘他在十字架上究竟说了什么》
中国因陀罗网那兰陀佛法大学泓
读《耶稣揭秘他在十字架上究竟说了什么》时,对应《华严经》十地品里的一句话,佛以心光为眷属,佛觉层面的境界是以心光为载体,心光进一步变现,可以成为境界中的法与众生。《华严经》核心的内容说的就是三界唯心,万法唯识,在一心佛觉的层面,所有的显现,包括极乐、净土、三界等等都是一心的变现,那么相当于现在的我们也是一心的我们,净土的众生也是一心的众生,宁玛派也说心性缘于法性,所以到源头来说都是共的。依做梦者的例子就更清晰了,梦里的我们肯定就是做梦的我们的心光投影,都是做梦者的心光的变现,依梦的例子讲佛以心光为眷属也是相通的。
‘上帝’这个词,一个人越多使用这个词并知道它指的是那居于他内在且通过他流淌出来的最高本源,这本源始终是通过你们传播并传播到你们周围的。因此你们可以用自己生命的全部力量来显化这本源。如同大海与鱼,对于鱼来说,大海是承载他在整个生命里面生存、活动的所有,鱼的本身也是来自于大海,如果把大海比喻为场能,那么鱼就是这个场能的聚合。只是经过鱼的识的解读而变成鱼,大海的境界里面有无数不同的存在,都是依于大海的性而存在,依于不同的解读而显现为不同的存在方式。换成现在的有情、无情及个体,境里面的所有的存在依于这个境界而存在,相对于个体,这个背景即是一切存在的基,或者也可以说为七识的背景,支持六识众生存在的所有,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,群体所有的识,所有的显现的法,都是缘于在这个背景下的取舍,都是来自于这个背景。说唯识无境,是因为在局限的取舍下所得的果,只是这个境界中的一分,只是虚妄分别性下的存在。依大唯识体系,唯识无境的基已经是建立在境界上,相对于七识境界,依立体的唯识二重境界来看,一切都是识自显现的功德,都是识在这个层面的自显现。都是上帝通过我显现出来的神圣本源。
一心佛觉变现重重的识体平台,每个境都是不同层面的心意意识所变现的显现,每个层面显现的心光,都是佛觉的眷属,上帝亦是一心的变现境之一分。