其中包括墨家的“知识论”“辩的方法”“辩的形式”和“辩的法则”这几部分:
① 知识论:三种获得知识的方法
墨家的知识论提出了三种获取知识的方法:即闻、说、亲。
闻知,就是从传授得来,向别人请教、老师教你,你学会的,这是闻知。
说知,就是由自行推论得来。
亲知,则是通过亲身经验获得。
三者各有所宜,不能偏废。
② “辩”的方法
“辩”的方法有“以名举实”“以辞抒意”“以说出故”这三种演绎法以及“以类取”“以类予”这两种归纳法。
以名举实,就是给你所指的概念命名,例如那边的那个动物,你管它叫“牛”,这就是以名举实。
以辞抒意,讲的是当你需要以是非等字样判断两个概念的关系(这就是意),将它表达出来就需要用一句判断性的句子,例如“牛是兽”“牛非禽”等,这个句子就是辞,这样的表达就叫作以辞抒意。
以说出故,仍旧以上述案例来解释。如说“牛是兽”,这是一个判断,“兽是动物”,又是一个判断,因这两个判断,你可以推理出“牛是动物”这第三个判断。即牛之所以是动物之“故”,是靠前两句推论(即“说”)出来的,是为以说出故。
以类取,则是在相似事物上归纳总结出一个通理的意思。
以类予,则像类推法、类比法,将一个道理推及相似事物上,以解决问题。
③ “辩”的形式
“辩”的形式在《墨经》中多有体现,与我们现代法自西方的逻辑学三段论异曲同工,即“大前提”“小前提”“判断”或者叫“命题”“条件”“结论”,试举一例说明:
大前提——凡人必有一死
小前提——墨子是人
判断——墨子必有一死
这就是一个符合逻辑的三段推论。
④ “辩”的法则
或——不尽也
即所指范畴为非完全的,例如上一个案例“凡人必有一死”这是所指范畴周遍的情况,若说“凡人必有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山”这句话的后半句,就是“或”。
假——今不然也
指假设,例如“明天如果不下雨,我就去踏青”,这里讲的,都是未发生的事情,即“今不然”的事情。
效——仿照法则去做,是效
效得对,是中效,效得不对,就是不中效。《小取》中有一段说不中效的例子,可以给我们一些理解它的灵感:
其弟,美人也;爱弟,非爱美人也。车,木也;乘车,非乘木也。船,木也;入船,非入木也。盗,人也;多盗非多人也,无盗非无