《诗经》中的“兴”,用朱熹的表明,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它每每用于一首诗或一章诗的开头。偶然一句诗中的句子看似比似兴时,可用是否用于句首或段首来判定是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落,其叶沃若”就是兴。.约莫最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的干系,表现出思绪无端地飘移遐想。就像秦风的《晨风》,开头“鴥彼晨风,郁彼北林”,与下文“未见君子,忧心钦钦”云云,很难发明彼此间的意义联系。虽然就这实例而言,也有大概是因时代悬隔才不可理解,但这种环境一定是存在的。就是在当代的歌谣中,仍可看到如许的“兴”。 进一步,“兴”又兼有了比喻、象征、陪衬等较有实在意义的用法。但正由于“兴”原本是思绪无端地飘移和遐想而产生的,所以即使有了比力实在的意义,也不是那么牢固僵板,而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是墨客借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的、但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的调和恩爱,只是它的喻意不那么明确确定。又如《桃夭》一诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的漂亮氛围,可以说是写实之笔,但也可以明白为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在陪衬结婚时的热烈气氛。由于“兴”是如许一种微妙的、可以自由运用的伎俩,后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的墨客,对此也就特别有兴趣,各自逞技弄巧,翻陈出新,不一而足,组成中国古典诗歌的一种特殊味道。 诗篇情势以四言为主,运用赋、比、兴等伎俩。