《周易折中》《周易集注》《高岛易断》这几本书都是不错的书籍。但是卜筮和易理,两者不可偏废,孔子尚且都说了“居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”易经学的怎么样,关键在于要从实践中历练。你仅仅琢磨道理,是没有对错的,哪怕只是你自己胡思乱想,你也分辨不来。这个时候易占就是能够提醒你的东西。验证了,就说明你理解的是对的。
易经这个东西不好玩,千百年来只有孔子的注解是最完备的,后世也只能在孔子的基础上画蛇添足。但是你想要学好易经,学习理解是远远不够的,得把自己放到文王周公的角度去思考。如果是你编写这本书,你会怎么写。怎么搭建这个框架?
就比如说乾卦,潜龙勿用,为什么要用“龙”这个易象?为什么非龙不可?关键不在龙上,而在于乾卦是纯阳,代表着变化到了极致。而龙这种生物,能大能小能飞能潜能显能隐,这不就是变化到了极致了吗?更关键的是,龙他不是随便的变化,而是随时而变。会根据自然规律去变化。所以有潜龙,见龙,飞龙,亢龙,这些情况。因为这种周游六虚,随时而变的性质,才能体现出来,乾卦的元亨利贞,这种周游变化的状态。所以古人借辞,是用来表达一种意象。这才是易学的根底。
这样的我问题很多,再比如说,坤卦,为什么利牝马之贞?要知道马是属于阳物的,乾为马。那么为什么坤卦要说牝马呢?这个问题留给你自己思考。
等只有逐字的去拆解,才能理解《易经》的真正内核。所以当年孔子删改了六书,唯独易经不敢动一个字。因为易经中的每个字,背后都有个理在支撑。
这才是孔子所说的“观其象,玩其辞。”文辞只是圣人用来表达象意的。所以你看今天的人,解读易经都没有解读到这个层面。包括曾仕强,南怀瑾,等等前辈。当然,对于这两位老师我还是比较尊敬的,尤其是南怀瑾老师。我认为有可能是他们认为这个不好懂,所以不对大众讲。
所以,想要看懂这本书,还是得下一番苦功夫。把象意吃透了,自然就理解孔子写的彖辞是讲啥的了,大象是在说什么了,最终再放置在事理上。
就比如,我之前解师卦。上坤下坎,本身包含着多重象易。首先这个是地中有水,地下有水就是聚集,是藏兵于民之象,聚众之意。坤顺坎险,顺就是顺应天道人心,坎险就是兵行险道,也就是军队征伐,是一种不得而用的手段,所以兵者是不祥之器,因为其中包含着坎险。坤又为大众,坎则为律法。所以又是以一律来约束众人之象。就是再说行军打仗,需要统一的指挥。所以卦辞中