世上最宝贵的东西 类别:处事之道 作者:小溪芝畔 [个人杂文集] 日期:2011-3-15 10:59:09 页 编者按:文章提出世界上最宝贵的东西是水,并引用老子对水的论述证明。文章以老子的话为纲,分析了 水的特点,揭示出了我们人应该具备的品质和人生法则。文章切入点漂亮,论述清晰。 按 ← → 方向键翻 什么是世上最宝贵的东西,对这个问题的回答可以说是仁者见仁、智者见 智,答案也许会有千万种。但我的答案是水,因为水是人人都离不开的至宝,而且有着崇高 无比的品德。水是世上最有用、最宝贵的物质,自古以来,对水歌功颂德的美文诗句也是数 不胜数,但对水的赞颂最到位、最透切的应当说是首数老子,可以说他所写的《道德经》第 八章就是一篇歌颂水德的最佳美文,原文是这样的: “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁, 言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 这段话的意思就是说:最高的善就像水一样。水善于滋润万物但却不与万物相争,总是 处在众人所厌恶的地方,所以最接近于道。居住善于择地,心态善于渊博,待人善于仁爱, 言语善于诚信,为政善于治理,干事善于发挥才能,行动善于掌握时机。正因为不与万物相 争,所以没有过失忧虑。 这里的“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”这描述水德的“七 善”可真是精妙绝伦,不但把水的丰功伟绩描述得淋漓尽致,对我们的人生修养也提出精深 的启示作用,下面谈谈这段水德颂对我的启示。 一、“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”在这里老子首先提出了 “上善若水”。水被老子称为“上善”,也就是最高的善,最美的德。受老子的启发,我对水的 上善之德及对悟道的启示也总结了十条, 这是为了寓意水是十全十美的感想, 其实水的至善 大德是用语言描述不尽的,这十条也只不过是管中窥豹罢了。 1、水是万物中品行最善的物质,它为万物维护着生命。水无私地滋润着万物,万物离 开了水的滋润就无法成长。水给了所有生物体生命,是生命存在的最重要条件。可以说,没 有水就没有生命。人只要具备了水的高尚之德就可成就完美的人生。 2、水甘居卑下,勇于藏污纳垢,它清洗万物使其洁净,却任凭污尘侵蚀自己。水是纯 洁的,具有去污性。人要效法水,做到心地纯净。 3、水是刚柔相济的。水是最有生命力的,也是最有战斗力的,它常以柔弱而胜过刚强。 从水那排山倒海的气势中我们应感悟到水那刚强无比的一面。 4、水总是往低处流的。人总是喜欢高处,不喜欢低处,而水偏偏流向人们不喜欢的地 方,这就叫做低姿态,高境界。这是一种反向思维。我们也要从中学习,越把自己放得低, 其实你人格就越高。这就是一个人的处世哲学。 5、水是顺势而为的,它的流动总是顺着地势走的,地势高了它就往高处流,地势低了 它就往低处流,它永远顺势而为。而顺势而为就是最佳的成功捷径,人要学会走这条捷径。 6、水可以包容万物。水不但可以载舟,也可以容纳万物、接受万物。这就体现了水的 包容性,这一点太重要了。人能像水一样包容一切就可以与万物和谐共存了。 7、水的形态是最善于变化的。水的变化是任何事物当中最大的,水有三种形态,它可 以是液体,也可以是气体,还可以是固体。一个东西在自然环境中可以同时变出三态,只有 水,找不出第二个来。 能有这么大变化,说明它能够随机应变。 水特别知道变通,无孔不入, 渗透性很强。所以我们在管理时要学水的渗透性,只有柔性的东西才能渗透,刚性的东西是 不能渗透的。一个小孔,你要把一块很大的石头塞进去肯定不行。所以刚性的东西、硬的东 西不行,只有柔的东西,就像水,它能够渗透进去,它可以无孔不入。它教导人们柔性管理 优于刚性管理。 8、水的本质是永恒不变的。气体、液体、固体都是由水分子构成,H2O 是永远不会 变的,也就说它具有原则性。这个原则是永远不变的,形式再怎么变,但本质永远不变,万 变不离其宗,水分子永远不变。这就告诉我们办事的方式可以灵活,办事的原则性也永不能 变。 9、水是利于万物而不争的。水能够养育万物,它的功劳最大,但是它却不与万物相争, 体现了水的奉献精神、牺牲精神。也表现了谦虚、卑下、无为的优良品德。 10、水的力量是强大无比的,水滴石穿就是例证。水可以把石头给滴穿,而石头不可 能把水斩断。如果用石头斩水,或者用一把刀,一下子斩下去,好像水断了;但你把刀一抽 回来,水又合起来了,这叫“抽刀断水水更流”。这就是以柔克刚。水的力量是以柔克刚,而 不是以刚克刚。再看水发怒的时候,叫洪水猛兽,什么东西都抵挡不住。水可以载舟,也可 以覆舟。水还能够侵蚀岩石土壤,冲淤河道,搬运泥沙,营造平原,改变地表形态…其力量 和功用真是无穷无尽。 一个人如要效法自然之道的无私善行, 便要做到如水一样至柔之中的至刚、 至净、 能容、 能大的胸襟和器度。水,具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益,而不与万物争 利。只要能做到利他的事,就永不推辞地做。但是,它却永远不要占据高位,更不会把持要 津。俗话说:“人往高处爬,水向低处流。”水在这个永远不平的物质的人世间,宁愿自居下 流,藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它,“处众人之所恶,故几于道”,以成大度能容的 美德。水这种“故几于道”的崇高品德正是我们悟道的最好榜样。 二、“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时” 这是老子为水提出的“七善”,这可真是世上无与伦比的经典之论,比我上面所列的十条 精辟多了,这短短的 21 个字充分说明了水所具有的大道品行,因为合乎大道就可以成就一 切,所以水在世上立下了诉不尽的丰功伟绩。水的“七善”就是人生最好的行为规范,只要做 到了其中的每一“善”,就可以成就非凡的事业,如果做到了“七善”,那就可以说是得“道”之 人了, 而得“道”之人是无所不能的, 所以好好学习水的“七善”应该成为人人都要修习的课程。 下面是我从这“七善”当中悟到的七个人生法则。 居善地法则:就是要使自己始终处于一个最有利的位置。 这里的关键是要选择最适合自己的位置, 适合的也是合“道”的。 比如一个适合你的单位、 一份适合你的工作等等,这都是“居善地”的表现。这里的关键是在告诉我们选择的重要性, 比如在进行职业选择时要综合考虑自己的志向、专业、兴趣和爱好、以及其他与自己的个性 特征比较吻合的因素,去选到最适合自己的职业。而在具体工作中则要发挥自己的特长,建 立起自己的竞争优势, 并通过学习不断地提升自己, 这样才能够永远使自己处于有利的位置。 “居善地”要善于学习水那“处众人之所恶”的德性,在工作选择上,敢于到别人不愿意去的艰 苦之地建功立业;在待遇上,则甘居人下,不与人争,像江河一样成为“夫唯不争,故为百 谷之王”。这样就可踏上成功的大道。 心善渊法则:就是能够吸收容纳一切成功资源。 这里主要是指人要有博大的心胸和高瞻远瞩的谋略。 博大的心胸意味着能够吸取容纳一 切有利于自己的成功资源,这就要能正确对待和处理“名”和“利”、“得”与“失”的关系,特别 是在争取获得加薪和晋升的过程中,做到“得”不骄傲,“失”不气馁,始终保持一个平常的心 态和稳定的绩效水平。高瞻远瞩的谋略则要求人们要统筹兼顾,采取最优化的发展战略,避 免不必要的失败,获取最佳的成果。这也是成功的必然要求。 与善仁法则:就是用仁慈取得最佳的人际关系。 对任何人来说, 人情和人际关系都是一种重要的生存资源。 每个人都要在一定的社会环 境中生活和工作,社会交往的重要性非同寻常,社会交往越广,成功的机率就越高。通过社 会交往,不仅能够使人们的需要得到满足,而且这种满足能够使人们感觉自己得到了尊重。 在这种状态下, 由社会交往带来的尊重和自我价值的实现能够达到激励人们更好地提升自己 的目的。因此,社会交往是每一个人要取得成功应具备的基本条件。在与人交往的具体技巧 上,关键是要懂得人情世故,做到宽厚仁慈,且有慈悲怜悯之心,即能够乐人之所乐,悲人 之所悲,这样才能使自己跳出自己的小环境,而融入社会的大环境之中,真正走向成功的大 道。 言善信法则:就是说到就要做到。 这里的“信”讲的就是信用和诚实,成语“一言既出,驷马难追”,讲的也是这个意思。信 用与个人能力无关,而主要与个人道德有关。因此,信用问题不仅涉及个人的品质和威信, 而且还直接影响到成功与失败。因为一个没有信用的人,不可能取得他人的信任,也就难以 得到他人的真心帮助。 当然, 在日常的工作和生活中, 我们每一个人有时都不得不说一些“善 意的谎言”,甚至一些违心的话,只要这种“谎言”或违心的言论没有违背基本的道德准则和 原则,就是可以接受的。这里的关键是不能影响到个人的品行,只要个人的言行符合诚信法 则,就是合道的,就有助于达到成功的目的。 政善治法则:就是要卓有成效的进行管理 对领导人和管理者来讲,要做到“政善治”,首先必须对团队的目标、可以支配的资源以 及与之有关的各种相关利益群体的关系有一个清晰的认识,这是“政善治”的基础;其次,根 据组织的目标制定具体的行动规划,并在此基础上,指导和带领自己的团队和下属,通过有 效的激励,创造性的完成组织的工作。对团队的个人来说,“政善治”主要表现为对自身的管 理,包括不断改进和提高自己的绩能水平、建立良好的人际关系、以及制定一个有效可行的 发展规划,并逐步实现这些目标。 事善能法则:就是做最能发挥自己能力的事情。 发挥自己的优势,永远做自己最擅长的事,永远做自己能够比别人做得更好的事,这也 就是“事善能”。首先,“事善能”并不是要追求一种完美的境界、一个要成为最优秀的目标、 一种要成为最优秀的策略、 一个要成为最优秀的计划等, 而是强调对你能够在哪些方面成为 最优秀的一种理解。 要达到这种境界, 人们就应对自己最擅长的或能够提升自己竞争优势的 方面做到心中有数。在人生的每个阶段,随着年龄和阅历的增加,人们的能力和优势也在发 生变化,应该准确的认识并把握这种变化,随时提升自己,不断建立和巩固自己的优势。确 保自己永立于不败之地,这是成功的关键所在。 动善时法则:就是要抓住最有利的时机。 抓住机遇,规避风险,坚定果断,毫不迟疑,这就是“动善时”。而要做到这些,就需要 我们改变传统的思维习惯,善于捕捉最有利的进取时机,争取一举成功。所谓“不鸣则已, 一鸣惊人”,讲的就是“动善时”。要知道,很多的机会都是稍纵即逝,要做到“动善时”,不 仅需要具有自己独特的天赋,更需要长期的磨炼积累,培养敏锐的观察力和分析力,这样才 能够适时的把握住机遇,在关键时刻一举而成。运用动善时法则的关键在于抓住“最有利” 这个关键词,什么是“最有利”?从“早起的鸟有虫吃,早起的虫被鸟吃”这句谚语中可以体悟 到“最有利”应当就是最适当自己的,不能一概而论,只有从实际出发,适时而行才是合乎大 道的。 以上的“七善”法则是一个系统的思想方法,其中,“居善地”是基础,“心善渊,与善仁, 言善信”是对人道德品质的要求,“政善治”注重的是人的自身素质和能力,“事善能”强调的 是扬长避短,发挥优势,“动善时”是方法和手段。如果能够达到这七个方面的要求,真正掌 握了这七个成功的法则,就一定能够做出与众不同的伟业,像水一样利世利民。 三、“夫唯不争,故无尤” 最后老子又强调了水因为不与世相争, 所以没有忧愁的品德, 这是利用水的特性来说明 得道之人的特性。得道之人就要与世无争,一切遵循自然规律行事,不主观妄为,反而获得 了别人所无法争到的东西,这正是不争之争。一个始终按客观规律办事的人,自然不会有过 失。 这里以水的特性阐述了圣人为而不争的高尚品质。 不争是顺应自然法则, 只有效法自然, 才能没有忧患,充分体现了老子的自然主义思想。 最后我们再讲一个“以水渡人”的故事,来进一步颂扬水之大德。 一位年轻的商人在外出时被搭档出卖,人财两空,痛不欲生,决定跳湖自尽。他在湖边 碰上了一位观禅静坐的智者,将自己的悲惨境遇逐一细述。 智者微笑着将他带回家中, 令其从地窖里搬出一块偌大的方形坚冰。 商人虽然百思不得 其解,但还是照做了。 冰块搬出来后,智者接着吩咐:“用你最大的力气,砍开它!” 商人找来斧头便砍。不料猛烈的重击,只能在冰面上划下一道细微的印记。商人大吃一 惊,又抡起斧头,全力劈凿。 片刻,对着掉落的冰屑,他终于气喘吁吁地摇头:“这冰实在太硬了!” 智者不语,将冰块放到屋后炉灶上铁锅中煮。随着温度升高,冰块慢慢融解。商人对这 个枯燥的过程, 没有兴致。 过了许久, 冰块融解完毕。 水泡越来越大, 发出咕咚咕咚的声音。 智者问他:“你从中有所领悟没有?” 商人说:“有些领悟了。我对付冰块的方式不对,不该用斧头劈,得用火烧。”智者摇头: “不够。” 商人想了想说:“冰块变成水的事实告诉我,再强大的敌人也有它的弱点。”智者继续摇 头:“不够。” 商人面露难色,鞠躬请教智者。智者语重心长地说:“我所让你看的,是成功人生里的 三种境界——” “冰虽为水,却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。 这是成功人生的第一种境界,百折不挠。 “水虽为寒物,却有着一颗善的心;它从不参与争斗,自甘流向低洼之地;哺育了世间 万物,却从不向万物索取。这是成功人生的第二种境界,善利天下。 “雾虽无力,却有着最为自由的本身。聚可成云结雨,化为有形之水。散可无影无踪, 飘忽于天地之内。这是成功人生的第三种境界,功遂身退。” 当然从这个故事中你还可以体会到很多人生的哲理, 人之所以会有能力悬殊、 善恶不同、 生死之欲, 皆因各自所处境界不同造成的, 有智者解释的这三个境界就足够我们受用一生了, 只要学会了水这“百折不挠”、“善利天下”、“功遂身退”的三种境界,我们必将会走进成功的 殿堂。