14—15世纪,意大利已经出现资本主义的最初萌芽,经济的确十分发达,但在政治局面上,却始终缺乏强有力的政治势力,据译者序得知,当时的意大利半岛上同时存在着五大割据势力,而马基雅维利的政治生涯,是与佛罗伦萨共和国是息息相关的,而著述《君王论》之时,正是共和国政权落到了美第奇家族的手里的时候。马基雅维利在本书的最后一篇论述了意大利君主们丧失国家的原因、命运的作用以及对意大利当权者进行一番奉劝,看似马基雅维利是想要为美第奇家族的统治出谋划策,但实际上他是为了拯救意大利这个国家,而不是这个家族。 当共和国再次执政时,马基雅维利因为试图帮助美第奇家族而被舍弃了。但实际上马基雅维利是无辜和无奈的,在《君王论》里,我们可以看到马基雅维利对君王国的各种看法与分析,但实际上马基雅维利更喜爱共和国,他崇尚自由的精神,局限于当时的环境,只能退而求其次。明明白白马基雅维利的心,无奈带着委屈和不甘赴了黄泉。 马基雅维利认为,能够建立统一的中央集权才能抑制内乱,为了拯救国家于水深火热之中,君王可以用一切公开或者荫蔽的手段来治国。也就是说,只要能够达到“救国”这个目的,动用卑劣的手段,也未尝不可。即便有时候马基雅维利显得有些偏向极端,但笔者认为,马基雅维利对于君王的论述很到位,卑劣的手段有时是对臣民,有时是对别国,但他都是立足于“为了国”这个角度去思量的。放之于当代而言,统治者当然是英明神武、才智双全、爱民如子、崇尚和平、友好和善才受人民的爱戴,当然是受人尊敬比令人恐惧更来得高贵。但是放在当时的意大利上说,这种卑劣的手段就显得必要了,在本书中提及“多数人”和“少数人”的情况,如果让少数人受磨难而使得绝大多数人享受安居乐业的生活,在不得已的情况下,那这种手段是明智的。 马基雅维利提出的方案观点与我们现在所提倡的某些理念是不谋而合的,可见《君王论》作为欧洲历代君王的案头之书、政治家的最高指南,有着伟大的可传承的精髓。首先,马氏花了大篇幅论述了建立军队的重要性,和我党“枪杆子里出政权”的思想是一致的。本书中到建立新王国时,拥有一支强大的军队起到震慑作用是巨大的,也讨论到当时欧洲盛行的雇佣军、客军的流弊,以证明统治者拥有一支属于自己的、衷心耿耿、装备精良、质量上乘的军队的必须的。我国近几年、甚至未来几年里,对国家军队提出了更高的要求,对全面建设精良优秀的军队给予厚望与努力,通过强军来实现强国的目标。统治者应该在军事方面有着卓越的能力,也需要有强烈而不可推卸的责任,马氏认为统治者在整军纪武方面提出了经常行动操练、靠心智思考的要求,要求统治者要有独特的地理见识和历史思维,这一点我们国家就做得很好。无论是毛主席卓越的军事才能,还是习近平总书记对军队操练与改革的重视,都是令人感到自豪且钦佩的。 再者,统治者必须有良好的品性足以让人民爱戴他,必须有过人的才能足以让邻国敬佩他,必须有明察秋毫的眼光足以让身边人尊重他。统治者是万人之上的,马氏对于统治者的品性提出了一系列的要求,认为只有无可挑剔才能令人心满意足,领导者自身不需要配备那样完美的品质,但一定要让别人知道自己有这样的品质,这实际上一方面树立了一个光辉的形象,另一方面也有毕生完善的追求。在我国,行为不端正的领导者是随时会被人民告发的,比如朝阳群众。在实行长时间的巡视工作后,许多品行不端的干部都落马了,鱼肉人民的行为招致了连连怨气,这就要求领导者除了有高尚的光辉形象,还必须要与民同乐。