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“男女授受不亲”这句话我们耳熟能详,也大致知道它的意思,是说男女之间要保持距离。
但这个距离的度在哪?怎么把握?我们先看看这句话的出处。
语出《孟子·离娄上》:“男女授受不亲,礼也。”
其中,“授”指“给予”;“受”指“接受”。
直接的理解就是:男女之间不能亲手递送东西。
要相授的话,应先用篚(fěi,盛物的竹器)端送,若没有篚,就先把东西放在地上,相互作揖后才能取。
果然很有“礼”的仪式感。
延伸开来:“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授。嫂叔不通问,诸母不漱裳,外言不入于捆,内言不出于捆。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”(《礼记》)
男女之间不能杂坐,不同用一个衣架,不同用手巾梳子篦子,不亲自直接授予。
叔嫂之间不能随便搭话,父之妾不能为父之子洗浣下衣,男女内外有别,谈话的内容也要分开。
女子订婚许配给人家后,就要佩戴五彩缨带,没有特别重大的事情,不要进入她的闺门。
姑母、姐姐、妹妹、女儿,已经出嫁后返回娘家,兄弟不能和她们同席而坐,也不能和她们共享器皿吃饭。
这个说法出来后,和孟子一样善于辩论的淳于髡(kūn)发出疑问:
你说男女授受不亲,那好,如果嫂子掉到水里,能用手去拉她吗?
(“嫂溺,则援之以手乎?”)
孟子回:嫂子掉到水里而不伸手拉她,简直就是豺狼……礼是礼,但也要懂得变通。
(“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”)
淳于髡:现在天下人就像淹没在水深火热之中,先生却不去救援,为什么呢?
(“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”)
孟子:天下人淹没在水深火热之中,得用“道”去救援;这和用手拉淹水的嫂子不同,难不成你想用手去援救全天下的人吗?
(“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手——子欲手援天下乎?”)
淳于髡有点抬杠,但水平很高,孟子不慌不忙,答得也妙。
到了今天,怎么认知这句话?
首先,如此严苛规范的背后,是女性沦为男性附庸,越来越受封建礼教束缚而致。
原始社会,自然没那么多讲究。哪怕到了西周,都还有远古社会遗留的开放风俗,男女可在仲春之