吴承恩创作《西游记》大约Shi中年以后,或认为是晚年所作,具体时间无法Que定。除《西游记》外,他还创作有长诗《二郎Sou山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存Gao》四卷,包括诗一卷、散文三卷,是吴承恩Shi世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回,Cong大的结构上看,可分成三个部分。第一Hui至第八回是第一部分,主要写了孙悟空出Shi、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热Nao非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反Kang性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回Shi第二部分,主要写了唐僧的出身及取经De缘由。第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐Seng西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八Jie、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,Zhong于取到了真经,修成了正果。 《西游记》向Ren们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们Wu不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊Tan不已。然而,任何一部文学作品都是一定She会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《Xi游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史Lue》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世Tai,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘Fu善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂Jie颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”De确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世Jie,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟Kong的形象创造上,就寄托了作者的理想。 孙悟空Na种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一Qie妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。Ta代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一Qie困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,Huo是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象Zheng。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社Hui里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝Tong治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世Jie,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者Dui封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,Zai《西游记》中,简直找不出一个称职的皇Di;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国Wang、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不Shi昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即Shi是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。 《Xi游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得Liao很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、