文本细读发现,傻子的 预兆功能和“疯癫”表现与藏族苯教中的“巫”的行为有着惊人的相似。 同时,傻子还有“仇父”“恋母”细 节表现,呈现出一种强烈的“俄狄浦斯情结”倾向 关键词: 《尘埃落定》;巫;俄狄浦斯情结;原型批评 中图分类号: I206. 文章编号: 1008—4444(2015)04—0135—03 原型批评主要是在英国弗雷泽(1854—1941年)的人类学和瑞士荣格(1875—1961 年)的精神分 析学基础上发展起来的 所谓原型批评,就是指“以原型理论为基础,以结构主义方法为手段,对整 个文学经验和批评做原创性的分类对比,寻求文学 的本质属性” 这种来自民间文化的原型不仅涵盖神话、传说、故事等文艺原型,还包括来自民间的信仰原型、生活 原型、民俗原型等。 一、傻子民间文化原型“巫”的解读 当人驾驭自然的能力还很弱小时,就希望通过 一种仪式来沟通神祇,寻求神祇庇护。 沟通人与神 的专职人员称之为“巫”。 作为中国巫文化的一支, 藏民通过仪式求助神祇,表达对神的敬畏和依赖。 组织祭祀活动的人,称为苯教巫师。 苯教巫师有不 同分工,形成了一种沟通神灵的系统。 苯教巫师的 最大功能就是通神,具备预兆功能。 《尘埃落定》中的祭祀活动大多由喇嘛充当,同 时隐藏着傻子这个苯教巫师。 傻子原型就是藏族苯 教巫师,拥有苯教“巫” 的智慧,对将来的预判都一 一应验。 巫师可以通神传谕,被认为是神的代言人,享有 权威。 巫师通过占卜和预兆享有权力。 小说中,傻 子的预判逐渐得到验证,土司太太和土司都表现出 了与身份地位及其不相称的举动。 土司太太看出儿 子脸上确实现出了惊恐的表情,就跪在地上摇晃我: “儿子,你看见什么了,那么害怕。” [2]77 傻子脸上奇 诡的表情,仿佛看到了什么,母亲跪在那里,神灵显 傻子预言“要不了多久土司就没有了”的时候,麦其土司跪下说: [2]349