古代神话 变为当今现实,这是神话魅力的一方面。 另一方面,当代仍然在不断地产生着新的神话,即 当代神话。这是因为,在当代的文化形态中,仍然保存 着某些远古神话思维的因子。它们之间是由梦想、幻想 或理想这些大同小异的思维方式联结起来的。说大同, 是因为无论远古或当今,人们普遍地感觉到信念对于指 导自己行为的无比重要,而且她又是那样的美好和鼓舞 人心;说小异,是幻想具有较多主观成分,而理想则较 多理性考较。梦想、幻想或理想的力量是伟大的,人类 社会许多科学发明都来源于这种大胆的思考。神话虽然 有许多不符合现代意义上的科学的、荒诞无稽的情节描 写,但也有不少合理的成分。尽管在神话创作的当时, 人们并没有意识到这一点。其中合理的成分,就正在于 它的大胆的幻想,在幻想这一思维方式上,当代的科幻 小说正是与神话一脉相通的。远古神话与当代神话的不 同在于:前者被当时的人们普遍地信仰,后者则只是一 部分人信仰,另一部分人则由于种种原因不信仰,甚至 根本反对。 从心理学上看,神话的存在与发展,是与人们对梦 想的追求相关联的。当今,对“神话”一词的意义,可 理解为一种不可能实现的梦想,就是一种从语义上进行 诠释的证明。然而,无论在远古,还是在当今,人们对 梦想的追求总会经常发生,这就是至今神话仍存在无穷 魅力的原因。只有在某种梦想作为一种目标来追求和实 现的可能性已经不存在,它对人们的生活也不可能再发 生影响,这时,神话作为一种心理现象才会消亡。 在阶级社会里,神话常被赋予政治涵义,用于政治 目的。第二次世界大战前后,在德国兴起的“纳粹神 话”便是一例。它具有传统神话的许多方面,大多起源 世纪后期德国音乐戏剧家理查德瓦格纳歌剧中的 19 “得到再生的德意志传说” 11]。用于政治目的以后,那 些金发碧眼、具有神一般超人威力的英雄,便成为纳粹 分子树立纳粹英雄、纳粹领袖的模型,被宣传为具有不 可战胜的品质,注定要统治其他民族乃至全世界。这实 质上是对神话的歪曲和滥用。 在劳动人民中,流传着一些关于无产阶级革命领袖 或革命英雄的传奇故事,也是神话被赋予政治涵义和用 于政治目的的一个方面。但与上述对神话的歪曲和滥用 相反,这属于对神话思维的一种正面运用与颂扬。两者 的根本区别在于:首先,无产阶级革命领袖与革命英雄 是广大劳动人民利益的杰出代表,而不是脱离群众甚至 站在压迫者的立场、特别是压迫外民族立场的所谓英 雄;其次,基于事实和反映人民群众美好愿望的传奇 化,与凭空想象、有意夸张的神化是不同的;第三,无 产阶级革命领袖与革命英雄,从根本上是反对对个人的 神化的,与那种出于政治目的、歪曲滥用神话、刻意渲 染神化的效果有本质区别。 在发掘、整理和研究的实践中,笔者认识到,上述 神话中所表现出的文化精神虽然是最原始的、最古老 的,但是,对今天正在努力建设先进生产力、先进文化 和努力为最广大人民群众谋利益的我们来说,仍有深刻 的启迪意义。特别是,在我们创建先进文化时,神话作 为人类最早出现的精神文化财富,应是当之无愧的丰富 的营养源泉之一。 参考文献: 勒包斋娃的意义与价值 勒包斋娃——景颇族创世史诗 德恩斯特卡西尔,著神话思维 北京:中国社会科学 麦克斯缪勒,陈观胜,李培莱,译宗教学导论 [M].62.鲁迅全集 北京人民出版社 .1956:11.陈毅游密云水库人民日报 1959-9-8.马克思恩格斯选集 [M](1):453.苏轼词品 参考消息,[10] 2001-2-22. 美戴维 贝尔德著,李培菜,何其敏, [11][ 金泽,译神话学上海人民出版社 .1990.责任编辑:张德元