如果我们把’汉谑‘潍坊的爱, 再用拉丁字母转写回去, 就会是’weifangdai’ . 英语的痕迹全无, 居然成了一个‘新语汇’, 很像‘德语’, 不知应该如何解。 如果不是按图索骥, 找到原著, 和汉谑版, 就会成为一个‘新概念’了。
但是由于是’汉字‘, 又由于是汉字载含义, 就完全把人引入了’汉语的‘迷宫’。 这样的翻译法, 就是用汉字转写外语发音, 而用个别汉字‘义译’的混搭双语‘文本’。 从濮鲁先生发表的山海经的【濮语解释】 到【搜神记】的【濮语解释】, 我们完全可以发现同样的翻译和恶搞,谐谑机制在起作用。 作为一首歌词的名称, 这样的’谐谑‘翻译法, 还不会造成过多的’损失‘, 但是在一部被称为’天书‘的’山海经‘里, 则大量的信息都被扭曲, 而华夏上古史也成了’神兽鬼怪,传说神话‘的世界, 而中华的所谓’没有间断‘的历史, 上5000年前没有真正的’活着的人民‘, 出来了几个’皇,‘, 几个’帝‘, 华夏大地到处都是动物,神怪, 野兽, 非人类。 这种历史’文本‘, 虽然很让人‘眼花缭乱’, 毕竟不可能是‘事实’。 难到我们就是‘穿胸人’, 一目人, 牛头,马身,鸡翼,象鼻,驴尾这些基因的单倍群的‘传人‘吗? 这种’文本‘显然不能’担当‘起华夏上古时的’语言记录‘的使命。 但是如果我们读了濮语的’解释‘, 就会发现历史的记录的很多事实在濮语文本的’山海经‘和’搜神记‘里,还保留着, 尤其是族名和地名, 更可以大约按照’潍坊的爱‘的【翻写转译路数】,来’快刀斩乱麻‘, 通过理解’汉字转注濮语文本‘的’机制‘, 而’钩沉‘起’被泥沙水草和厚泥‘所封存的’历史原文本’。