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夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉检五老宝经》,上愿十二玄母八间九转五回变化雌雄。中央黄老《大洞真经三十九章》者,乃秘在九天之上大有之宫,太玄灵台玉房之中,紫云为简,以撰其文,青绿为字,以书其章。上混大帝,生变上元,中化七九,理命长存,下关神律,领摄万灵,雌雄回会,华玉清,浩汗冥观,高上大明者也。守卫经者,玉女二十七人,常典烧香,侍护经者,玉童二十九人,常宝灵文。玉童玉女,合五十六人,禁勑漏泄,营视真经,记功明善,重慎消患矣。神光之表异也,皆有华晨以标其真矣。尔乃玉华以玉女之形,金晨以冠金童之颜,飘飘朗于九玄之上,焕明畅于积感之房,齐群六天,窈窕虚峰,锦帔流铃,飞青羽裙,腰带元符,首建晨冠,卫护有经之身,辅成学为真人者也。兆有此经,必行其文。常当静隐绝室,散香拂尘,神栖冥林,避远人间,幽寂遗事,去累纳真,豁心忘争,委顺洞根,独处幽房,绝谷去辛,淡味上霄,吐液和津,单景遣偶,冥盼三魂,长修苦行,过中不餐,苦斋三年,乃得受读《大洞真经》焉。皆如盟法,不妄轻传,轻泄漏慢,祸及其身,妄言愆誓,不得延年。九天宝经,太极四真人之所禁,有妄授非其人。有妄授不审其身者,为泄慢天宝,得罪太玄,万神告恶,千灵致患,关罪太上,削生帝君,身被冥科,体绝形尘,死为下鬼,灌河填山,又生死父母,并获罪于地狱,受考毒于三官,狂残凋零,载祸大冥矣。夫患祸之来,未有不由轻险之口,庆福之彰,曷尝不由积善之来。夫形之于镜影,若响之于深谷,有远于近,必应于远,远无不对,近无不验,天之所报,不疾而速,感之所期,不行而至,可不慎哉。
太上科令云:传授天书,而殃锺其祖先者,是重其宣言之罪,防其漏泄之盟耳。此经乃玉清帝君,倏欻须臾洞合之化,高玄三素太极上真。一曰七变之道,太一婴兄自生之根,无英公子万化之章也。故顾盼万物,太玄朗洞,倏欻须臾,璇衡顺运,反婴自生,泥丸保镇,左回九天,颠倒七曜,七曜运景,是谓七变。雌一合景,帝君内镇,五神八间,玄母南面,右回八炁,弥纶百万,飞行布散,大混婴童,九真受炁,玄父北方,纵体齐霄,参落晨空。於是九思存者,则金姿曜於东华,玉形蜕於帝门,神五老,腾跃三元,灵羽披空,炁结庆云,又能身生水火,放光万仞,项负宝曜,浮游九晨,分形散景,位为上真。故得此道者,为灵皇之真,失此道者,下入九地之泉。此道之诀,乃洞灵大奇。又雌雄混一,帝君变微,太一保神,玄母婴孩,三五七九,九转齐晖,元感景曜,无英所标,栖真致也。实难外希,是用内思,拔滞冥畅者也。所以仙可求也,以精至为难,真人可见,养志性为难,万灵可使,洁寂为难。是以太一帝君以紫房为混合,玄父玄母以三台为神明,八素隐玄以真思为上旨,秘言以九真为内经,神法以精思为至深,反童以彻真为得灵,大洞以高上为元始,太丹以雌一三素为内精,老君以自然为晨尊,太上以无英为玄精,黄老以志性为道本,白元以洁寂为入真,真人以炁合而相降,仙要以精感而道成。於是雌一进於泥丸,帝君守於六宫,大洞咏於寂室,八音散於九空,七考受慧於胎仙,获天福於神方,庆玄父於灵都,贺玄母於玉房,积感发於一寸,变鳞蔚於霄峰,朗盻九晨,身登华軿,巍深哉,福不可量。此皆宝诀之贵行,子思而为之,则白日升天矣。