韩非利用寓言故事对当时社会的种种丑恶愚昧现象进行揭露和批判,入木三分,淋漓痛快。又如“夫妻祷者”,写在金钱的驱使下夫妻各怀异心;“卫人嫁子”写卫人千方百计聚敛财富,连女儿的爱情幸福也成了牺牲品。这都体现了作品幽默冷隽、针砭时弊的艺术特点。
其四,《韩非子》的寓言故事还有一定的逻辑性。
如《说林上》“有献不死之药于荆王者”,《内储说下》“晋文公宰人上炙而发绕之”等篇,主人公通过机智巧妙的争辩,化险为夷,转危为安。故事情节跌岩起伏,富于戏剧性,这些故事与《韩非子》其它那些逻辑周密的驳论、论证文很是相似,有异曲同工之妙。
其五,寓言群”形式是《韩非子》寓言故事的又一特性。
如《内储说上》的论述中心是“七术”,即国君用严刑峻法和各种权术来驾驭群臣的七种手段,为此韩非用了四十九个寓言故事来晓喻“七术”的内容。《内储说下》的中心是“六微”,即国君统治必须了解洞察的六种隐微难见的事端,也用了五十个寓言故事。这些寓言故事集的出现,说明寓言作为一种艺术形式,已开始脱离散文母体,取得了独立存在的形式。韩非子是新兴地主阶级的代言人,他继承了商鞅的“明法”,申不害的“任术”和申到的“乘势”理论,将三者有机的结合起来,为建立统一的中央集权的封建国家提供理论基础。他收集、整理和创作寓言是为宣传他的法制思想服务的,体现了其法家的思想。在《外储说》四篇中,使用寓言一百一十多个,从二十个方面宣扬了封建专制的法制和权术,成为中外寓言史上罕见的奇迹。