意思是:事物到了无路可走的穷极地步,就会思
图变革,变革以后才能使前路畅通,畅通以后才会处世久远。] 十七世纪初英国哲学家培根也曾说过: 灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。
以上顶真句的形式,可以用字母概括为
A → B, B → C, C → D
当然,顶真并非只限于三句,它可以少到两句,多达五六句甚至十几句。如: 人同此心,心同此理。
[ 两个句子,一处顶真。 言遇事要推己及人,换个位置设身处地
地想一下。《论语·颜渊》“己所不欲,勿施与人”说的正是这
个道理。] 虑而后能得。
[ 五个句子,四处顶真。语见《大学》。意思是:懂得要达到最高
的境界,而后才能有确定的目标; 有了确定的目标,才能做到身
静;身静以后才能心安; 心安以后才能认真思考; 认真思考以后
才能有所收获。] 欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其
想使自己的美德彰明于世的人 治好自己的国家 整顿好自己的 家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心; 欲 家庭 提高自身修养 使自己心术端正 正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。 致知在格 使自己意念诚实 使自己获得知识 推究 物,格物而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正, 事物的原理 掌握丰富的知识 意念诚实 心术端正 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治 修养得到提高 整顿好家庭 治理好国家 而后天下平。
天下太平(平定天下)
[ 以上十四个句子,有十三处顶真。其行云流水般的气势、缜密
谨严的逻辑推理,令人叹为观止。语见《大学》。]
顶真使用的范围极广,它可以用在名言警句或标语口号里,可以用在散文
小说或议论文中,还可以用在对联里,甚至可以用在诗歌中。以下分别举例加以说明:
贫者因书而富,富者因书而贵。 [格言]
[口号]
了,还有深埋在地下的竹根。 [散文 袁鹰《井岗翠竹》]
之后即大骂其新党。 [小说 鲁迅《祝福》]
名分 不能顺理成章
礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所
礼乐教化 不恰当 手足无措
措手足。
(不知怎么办) [议论 《论语·子路》,孔子语 。]
水陆洲,洲停舟,舟行洲不行。
[长沙天心阁楹联] 丈夫处世兮立功名,
[ 《三国演义》第四十五回《群英会蒋 立功名兮慰平生。 干中计》中,周瑜在为昔日同窗、今日 曹氏说客的蒋干而举行的宴会上,一边
舞剑一边唱了这首歌。 ] 吾将醉兮发狂吟。
有叶 却没有茎
有茎 [ 这是一首表现海外游子思乡深情
的短诗。 作者蓝廷骏,笔名云鹤, 1942年生于菲律宾马尼拉,祖籍福 建厦门。 中国作家协会会员,现任 却没有土 菲律宾《世界日报》副刊主编。]
那是一种野生植物
名字叫
华侨
顶真句中,有些属于文字游戏,如:
兔生毫,毫作笔,笔笔写就锦绣文章
但多数是具有教育意义甚至带有哲理的 :
[ (对于任何事情)了解它的人不如爱好它的人, 爱好它的人不如乐此
不倦的人。 《论语·雍也》,孔子语。]
[ 对自己所信服的老师,学生在听课时会特别认真, 因而这门功课相对 来说会学得更好一些,这是显而易见的。 但学生往往不明白:在不能
按自己的意愿选择老师的情况下, 只有从心里尊敬每一位老师,才能
使自己学到更多的知识;否则,最大的受害者还是自己。 当然,亚里 士多德“我爱我师,我更爱真理”这一名言无疑也是对的, 但那要在 老师显然违背真理(科学的或道义的)时才适用, 而且,亚氏的话重 点在捍卫真理,并未否定尊师。]
善待别人的最好方法是宽容别人。
[ 这个道理,即使懂了也不一定能做到——那是需要相当气度与修养的。 再说,对于毫无廉耻的小人,你宽容得再多也是徒然,相反可能助长 了他的气焰。]
也有一些具有浓郁的生活气息,如: 有的女人对自己的丈夫说着说着就会训,训着训着
[
仗的不一定需要许多军队,善于统帅军队的不一定要排列阵法。]
它的语言形式是
XA → B,XB → C,XC → D
因为句子之间不是直接首尾相接,而是隔着某个字词传递的,所以不是严格意义上的顶真,这种顶真的变形,可以称之为 越递 。
因此,前面所引《大学》“欲明明德于天下者”一段的前半部分应该属于越递
,从“致知在格物”起才是典型的顶真。
下面再举两个越递的例子:
有些人懒到了极点,
[ BX, B→CX, C→DX,D→EX ]
说过顶真,接着谈谈 回环 。回环一般由两句构成,中间包含一组顶真,要求从A出发,经过B,再回到A ,即
A → B,B → A
如:
[ 老子《道德经》八十一章。意思是:真实的话不一定华美动听,华美 动听的话不一定真实。]
[ 想要成为有所作为的人,就不能自由自在随心所欲;只想自由自在随心
所欲,就不可能成为有所作为的人。 正如使中国出版业告别铅与火的
旧方法、走向光与电新里程的当代毕升——无锡籍两院院士王选所说:
“一个决心献身于科学的人,就没有权利再像普通人那样生活。” 反
之,一个总想获取各种享受的人,永远也不可能成为著名的科学家。]
回环也有两种形式,一种即上述典型格式,另一种类似越递那样夹着某个词语,如:
[
祸的埋藏之所。二者在一定的条件下可以互相转化。老子此言可谓辩证
[ 无得;只是空想而不认真学习身体力行,就会危而不安。]
[ 史书是由人写的;而无论大贤抑或大奸,都是由于史书而流芳百世或 遗臭万年的。]
需要说明的是,本文所说的回环与古人的回环诗有所不同。古人所作的回环诗,是指首尾相接,可以循环吟诵的诗,如秦少游答苏东坡,用排成圆圈的十四个字隐藏了一首七绝回环诗:
[ 说明: 所标符号 只表示上下是顶真 关系,诵读时仍应 按二、二、三节拍 进行。] 现在也有人模仿这一形式,作了一首劝勉诗:
回环如果继续发展,就成了“倒顺”——顺读、倒读一个样。例如:
客上天然居,居然天上客;
人过大佛寺,寺佛大过人。
[ 不仅将北京“天然居”菜馆和“大佛寺”结成了对子,而且使其倒读
而生出意想不到的效果,确是对联中难得的精品。]
这副对联,上下联语均包含了顶真和回环,其形式是:
A B C D E,E D C B A
北京老舍茶馆的楹联也属于这种形式:
满座老舍客,
客舍老座满。
还有一种倒顺,句中不包含顶真,也算不上典型的回环,只是顺读倒读一个样,其形式是:
A B C D E D C B A
如:
上海自来水来自海上 ;
下关过路人路过关下 。
[ 上海自来水当然并非真的来自海上,南京下关的过路人倒是真的路过关下的。]
清溪小地方地小溪清;
新城望客人客望城新。
[ 清溪镇在广东。 以前穷得很,“好男不留清溪,好女不嫁清溪”;现在富 得很,三万人口的小镇,外来打工的倒有十二万。清溪有线电视台的播音员,
语音准,音质好,容貌佳,胜于中央电视台。令人担忧的是,只怕工业一发
展,溪水就不那么清了。]
雾锁山头山锁雾;
天连水尾水连天。 [ 厦门鼓浪屿鱼腹浦对联 ]
斗鸡山上山鸡斗;
龙隐洞中洞隐龙。 [ 桂林有斗鸡山、龙隐洞 ]
我爱邻居邻爱我;
鱼傍水活水傍鱼。 [ 广东湛江德邻里对联 ]
古代文人还作了不少回文诗,这里试举两例,管中窥豹,以见一斑:
顺读 蝉鸣隐密树, 倒读 斜峰绕径曲, 鸟戏拂余花。 耸石带山连。 连山带石耸, 花余拂戏鸟,
曲径绕峰斜。 树密隐鸣蝉。
篇五:妙趣横生的顶针诗
妙趣横生的“顶真联”
顶真,也称“顶针”、“联珠”、“蝉联”,是对联的一种修辞手法。其特点是用联语中前一句的末字(词)作为后一句的起字(词),句子首尾相连,上递下接,环环紧扣,一气呵成,读来令人拍手叫绝。
顶真联,按顶真单位分为字顶真、词顶真等,按联中的顶真位置,可分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。
字顶真联,是以字为顶真单位。如:
水面冻冰,冰积雪,雪上加霜;
空中腾雾,雾成云,云开见日。
又如:望天空,空望天,天天有空望空天;
求人难,难求人,人人逢难求人难。
词顶真联,是以词为顶真单位。如:
年年喜鹊衔红梅,红梅吐芳映红日;
岁岁捷报入春联,春联含笑迎春风。
又如十年动乱间有一不知何人所书的顶真联:
是是非非,非非是是,是非不分;
正正反反,反反正正,正反一样。
句中顶真联,即在句中断续处顶真。如:
常德德山山有德;
长沙沙水水无沙。
又如:阎锡山过无锡登锡山锡山无锡
范长江到天长望长江长江天长
句间顶真联,即在各断句间顶真,如:
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑天下可笑之人。
又如:黄黍地中走黄鼠,鼠拖黍穗;
白杨树下卧白羊,羊啃杨枝。
句句顶真对联,即在各断句间以整句顶真,如:
千古流,千古楼,千古楼上望千古流,流楼共千古;
人月印,人月影,人月影里合人月印,印影同人月。
另外,顶真联如果同其他修辞手法结合则更为耐读。如:
天心阁,阁落鸽,鸽飞阁未飞;
桔子洲,洲旁舟,舟行洲不行。
此联中“阁-鸽-阁”、“洲-舟-洲”巧用谐音、回环,新颖别致。