一、“太极”“八卦”“气”
前面的韩愈等提出了“道统说”后,中国的国学家们开始考虑身边的事了,比如说,咳咳,宇宙起源。
周敦颐,号濂溪先生(1017-1073年),是第一个讲宇宙发生论的。他研究和发挥了“易传”中的观念,再用道教的图表示出来。他画的图名为《太极图》,他作的解释名为《太极图说》。《太极图说》云:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。道成男,坤道成女。'二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静。立人极焉。……”
“易传”的《系辞传·上》说“易有太极,是生两仪”。《太极图说》就是这个观念发展。它虽然很短,却是朱熹(1130-1200年)的宇宙发生论的基本提纲。
怎样成为圣人,是道学的主要问题之一,周敦颐的回答是“主静”,他又进一步说“主静”就是“无欲”的状态。他的第二篇主要著作是《通书》,《通书》中说:“无欲则静虚动直。