信心与祷告 【祷告要有信心】 基督徒最大的问题就是: 祷告, 但却是没有信心的祷告。 曾经有个地区为久旱无雨举行祷告会, 来了数百人, 当祷告会进行到高潮之时, 有一个信徒突然站起, 大叫暂停, 并且问:「在求雨祷告会中, 凡携带雨伞、 雨衣赴会者, 请举手。」 结果竟然连一个也没有。 ── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【信心在成就之先】「...他若心里不疑惑, 只信他所说的必成就, 必给他成了 」 (可十一 23)。 这里有两个「成」 字, 一个是「必成」, 一个是「成了」; 「必成」 是人信心里的必成, 是信心里的事实, 因「信是所望之事的实底, 是未见之事的确据」 (来十一 1); 「成了 」 是神为人成了的事实。 有信心中的事实, 以后神就为人成就事实的事实。 「只要信是得着的, 就必得着」 (可十一 24)。 这里有两个「得着」, 一个是信心中的得着, 一个是事实中的得着。 头一个「得着」 有的原文是「已得」, 即事虽未实现, 但在信心中乃如同已经实现; 也有的原文是 「现得」, 意思是祷告的自己相信了,自己在信心中得到了。 这也就是说, 出于信心的祷告, 才大有功效。 ── 黄迦勒 《求主教导我们祷告》 【要祷告到信心里去】「照着你们的信给你们成全了罢」 (太九 29)。「祷告透切」 的意思就是祷告到完全的信心里去; 祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握, 觉得我们的祷告已蒙垂听, 已蒙悦纳了。 ── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【很多人的信心并不是真信心】 但是我们要注意, 信心不是辛辛苦苦作成的。 很多人听说信心祷告的功效, 就求一些他想得到的东西, 想办法使他自己相信神听了 他的祷告。 这样作结果只有失望, 因为那不是真正的信心, 而且所求的也没有得到。就因这一点, 很多人的信心全然崩溃了 , 只因他们想藉意志的力量作出信心来, 但当他们自信会得到的东西未得到时, 信心的根基往往因此受到损坏。── 黄迦勒 《求主教导我们祷告》 【真信心是信神所说的话】 真实的信心是从何而来的呢? 罗马书说: 「可见信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的」 (罗十 17)。 信心的祷告, 可分为两段: 第一段是从没有应许, 祷告到有应许; 从没有神的话, 祷告到有神的话。 这一段是祈求的期间。 第二段是有了应许, 一直到应许的实现; 有了话语, 一直到话语的成功。这一段是赞美的期间, 一直赞美到东西到手为止。 这是祷告秘诀。 信心必须有根据。 只试着相信一些你想相信的不是信心。 信神所说的话才是信心。 若我想带着信心祷告, 就必须从神话语中得到某一个应许, 使我的信心有根基。 「耶稣对他说, 回去罢! 你的儿子活了 。 那人信耶稣所说的话, 就回去了」 (约四 50)。 如果有一件事需要你专一的祷告, 就该祷告直到你得着神的话, 相信并发出无伪的赞美来感谢神的答应。 如果神的答应一时还在中途, 切勿重新求神答应你的祈求, 因为这表示你没有信神。 这种不信的祷告, 非但不能帮助你甚么, 反能减少或消灭你的信心。 ── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【神的应许可靠】 神的每一个应许, 都是神亲笔签字的, 我们都可以去要求: 「求你照你所说的而行」 (代上十七 23)。 神每一个应许都是建立在四个根基上的: 神的公义、 神的圣洁、 神的恩典、 神的真实。 神的公义, 不让祂失信; 神的圣洁, 不让祂欺骗; 神的恩典, 不让祂遗忘; 神的真实, 不让祂改变。「求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话」 (诗一百十九 49 直译)。 这是一个最有力的祷告。 他求神的理由是: 这是你的话, 你岂不守信么? 如果你不实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道要使我失去你自己所给我的盼望么? ── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【要学习信心的功课】「在信的人, 凡事都能」 (可九 23)。 许多合理的祈求, 有时被神故意延搁, 原因是为了 要教导我们信心的功课。 在信心大学中有许多必修课: 信心的试验, 信心的实习, 信心的忍耐, 信心的毅力, 信心的得胜等等。 这些都是要花许多时间去学习的。 如果你向神祈求了, 可是答应并不来来临, 你怎样呢? 要继续相信神的话, 不要因眼见或感觉摇动; 在你这样站牢的时候, 你的能力和经验都会增长的。 ── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【以利亚学会信心的祷告】「以利亚与我们是一样性情的人」 (雅五17)。 我们要为此感谢神, 以利亚躺在罗腾树下, 诉苦埋怨, 疑惑不信, 真是我们的写照。 但当以利亚与神交通的时候, 情况立刻转变了 (参王上十八至十九章)。 以利亚是与我们一样性情的人, 他却祷告了又祷告; 这是最重要的一点, 不仅是恳切祷告, 而是 「他祷告了 又祷告」, 继续不断的祷告。 我们从这一点教训上应有所得着,因其关键所在, 乃是必须继续不断的祷告。 以利亚上了 迦密山顶, 他领悟了「信心」 和「眼见」 之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来, 而是降雨; 能命令火的人, 可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们, 他屈身在地, 将脸伏在两膝之中; 使自己的视觉和听觉与外界隔绝,一切不见不闻。 以利亚对他仆人说: 「你上去, 向海观看。」 他去了 回来, 很简单地报告道:「没有甚么!」 我们若处于这种情形下将如何呢? 我们会说: 「这是同我所料想的一样!」 于是放弃了祷告。 可是以利亚是这样吗? 不, 他说: 「你再去观看。」 他的仆人回来报告说: 「没有甚么!」「再去观看。」「没有甚么。」 后来, 仆人回来报告道: 「有一小片云...不过如人手那样大。」 手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起, 霎时间降下雨来; 亚哈虽有快马拉车, 也来不及赶回撒玛利亚的城门。 这是信心之所以与眼见不同之处。 信心把本身和外界隔绝, 专心注目于神; 眼见是凭观察, 甚么也看不到; 视觉虽带来毫无希望的消息, 信心则继续坚持, 「祷告了又祷告」。 如何方能如此祷告而发生效力呢? 让视觉带来任何失望的报告, 都不要加以理会。 永生的神总是在天上垂听, 即使延迟不答, 也是出于祂的美意。 ── 披尔生 【信心的定义】 下面是三个孩子对信心所下的定义, 可以说明信心坚强的程度。 第一个孩子说: 「信心是去握住基督。」 第二个孩子说: 「信心是抓牢基督。」 第三个孩子说: 「信心是绝不放松基督。」 ── 选 ※ 当你在祷告的事上愈有经验, 就愈不凭感觉, 而是更凭信心。 信心, 而非感觉,才是衡量祷告功效的指标。 ─ Selwyn Hughes 【一心信靠主, 不怕魔鬼的恐吓】 在上海有个热心的教友, 时有绑匪恐吓他, 但他常为自己祈祷, 一次, 有一绑匪寄一手枪与他, 信内写明, 如不如数寄款, 则我手下有两枝手枪, 其一给你看看, 其一留在我手里, 我将用留在我手里的枪, 击杀你。但他毫不惧怕, 只是每早都为此事祈祷, 他每日出门办公, 绑匪都无所施其技。 可见魔鬼只能用法吓我们, 我们若一心信靠神, 魔鬼必不能用法害我们。 ── 李既岸《约翰壹书的信息》 【不向人开口只向神开口】 戴德生学习不向人开口, 只向神开口, 求神感动人来帮助; 所以对于发薪绝不向他老板开口提醒。 他把最后的半克劳因的一个硬币送给穷人后, 虽然收到半镑英金。 但这半镑无论怎么俭用, 不能维持多久。 他仍继续祷告,求主叫他的老板哈医师记起付他薪水。 他的祷告似乎未蒙垂听。 不到两个礼拜, 他的处境又很窘迫。 他所焦虑的不是钱的问题, 只要他肯开口, 立刻可以拿到。 但他所关切的, 乃是他能不能到中国去; 究竟会不会因着他的信心不够, 且在祷告中没有能力对付神, 以致叫他不能去中国传道。 拜六晚间, 他必须付他二房东的房租; 她又正在等钱要用。 他想, 他应否为她方便向哈医师提到他的薪水。 然而他又想到, 若是这样作, 便是自己承认没有资格去中国传道。 拜四、 拜五两天, 除了该作的事外, 都在祷告中挣扎。 直到拜六, 他 恳切呼求他的引导, 问他是否要他继续等候? 里面就有感觉, 神要他等候, 并且保证神必解决他的问题。 于是心中觉得平安, 重担也没有了。 拜六下午五点钟, 哈医师忽然说:「德生, 你的薪水不是又到了期么? 」 这时他的情绪十分兴奋, 但他尽所能的, 镇定着说: 「已经过了 一些时候了。」 此刻他满心感谢, 以为神听了 他的祷告, 在他最需要的时候记得他的薪水, 无须他说一句话去提醒他。 料想不到, 哈医师却答说:「可惜你不提醒我。 你知道, 我是多忙。 我若早一点想到就好了。 因为今天下午我才把所有的钱都存入银行。 不然我就付给你了 。」他大失所望。 那晚, 他照常读经, 并且预备主日在工人住宅讲道。 约十点钟, 正要熄灯; 忽然哈医师来了, 叫他把账目清单拿来, 并告诉他说, 今晚有一顶有钱的病人刚来付款。 他把这笔款写入账内。 哈医师刚要出去, 忽然转过身来, 把刚才收到的钞票交给他说: 「你把这些钞票拿去! 下礼拜再把所欠你的还清。」 他回到他的房间, 满心喜乐赞美主, 知道他到底还是可以到中国去。 ── 林元度《真理与灵命造就故事》 【藉祷告直接从神得帮助】 戴德生清楚知道该去伦敦学医, 但是究竟怎样去, 住在那里, 如何供给生活费, 一切都无具体办法, 心里作难。 有一天, 他读了 诗篇第三十七篇, 得到很大的帮助, 立志将一切难题交给主, 心里大得安慰。 不久之后, 一位住在伦敦的舅父, 答应给他暂时的住所; 中国布道会(Chinese EvangeIization Society)。 负担他的医院学费。 他二十岁时, 一八五二年九月二十五日,到了 伦敦, 暂住在他舅父家里, 和表兄多马住同一间。 他的舅父乐意负担他的生活费用; 但他谢绝, 一切仰赖主的供给, 非常俭朴。 每天来回医院, 要走八、 九英里路。 饮食非常简单, 早晨和晚上只吃粗面包和水, 中午吃两三个苹果。 每天下午,他回寓所之时, 顺便买一块面包, 叫卖面包的切成两半; 因为以前自己切, 不知不觉切一大半晚上吃, 明天早上就吃不饱了。 一天伙食只用三个辨士, 约合美金六分。 他的家并不贫穷, 为何他要过此穷苦生活呢? 为何他要谢绝亲友一番好意的帮助呢? 目的是要试验自己能否借着祷告、 祈求, 直接从神得到帮助; 证实圣经上的应许, 是否每次可以兑现。 他很清楚, 在英国要得亲友的帮助是不成问题的; 可是到了 中国之后, 人地生疏, 举目无亲, 到那里去求人的帮助呢? 如果他无把握借着祷告, 直接从神得到帮助, 倒不如早点知道, 不要等到中国之后方才发觉。 ── 林元度《真理与灵命造就故事》 【祷告须有信心】 有一则故事说, 某一个小镇, 民风淳朴, 镇上连一个酒店也没有,可是不知道甚么时候起, 居然有人在大街开了 一家夜总会。 附近教会的弟兄姊妹急忙召开通宵祷告会, 求主烧毁这个罪恶的渊薮。 过了 不久, 夜总会遭到雷电击中,被火全毁, 店主听说这是教友祷告带来的结果, 于是告到官府, 要求教会赔偿损失;他的律师指陈: 祷告为夜总会带来灾害。 教会也不甘示弱, 延聘一位律师出庭辩护。 经过一番口舌之争以后, 法官宣布:『本庭认为真正的罪是夜总会店主相信祷告的功效, 而教会人士反倒不相信。』 读完这一则故事, 你会发出会心的微笑。 但它却指出,我们有时对神恳求祷告, 然而并没有信心希望所求的真能够实现。 ── 施达雄《如何准备讲道》 【许多信徒祷告却没有信心】 有一则故事说, 某一个小镇, 民风淳朴, 镇上连一个酒店也没有, 可是不知道甚么时候起, 居然有人在大街开了 一家夜总会。 附近教会的弟兄姊妹急忙召开通宵祷告会, 求主烧毁这个罪恶的渊薮。 过了 不久, 夜总会遭到雷电击中, 被火全毁, 店主听说这是教友祷告带来的结果, 于是告到官府, 要求教会赔尝损失; 他的律师指陈: 祷告为夜总会带来灾害。 教会也不甘示弱, 延聘一位律师出庭辩护。 经过一番口舌之争后, 法官宣判:『本庭认为真正的罪, 是夜总会店主相信祷告的功效, 而教会人士反倒不信。』 读完这一则故事, 你会发出会心的微笑。 但它却指出, 我们有时对神恳求祷告, 然而并没有信心希望所求的真能够实现。 ── 施达雄《如何准备讲道》 【信心的祷告】 一位名作家说: 信心的祷告比炸药的能力更大, 因为有神的全能在其中; 这信心可以围绕全世界, 也能达到最高的天堂, 更能震动最低的地狱。 主说:「你们若有信心像一粒芥菜种...你们没有一件不能作的事了 」 (太十七 20)。 这是何等宝贵的应许。 ─ 杨浚哲《新陈果子》 【不信祷告已蒙神应允】 此种不信, 在第一世纪的信徒中即可找到。 使徒行传十二章记载, 彼得出监后, 来到马利亚的家, 那时众人正为彼得的安危迫切代求。 当他敲门时, 罗大顾不得开门, 听到彼得的声音, 她击忙跑˙ 回去, 向大家报告彼得站在门外的好消息。 众人竟说罗大疯了, 认为那只是彼得的天使。 后来他们开门让彼得进去时, 众人都甚惊讶, 晓得他们的祈求已获主允许。 但愿我们祷告的时候, 真诚相信神是垂听祷告的! ── 施达雄《如何准备讲道》 【信心有如舵之于船】 祷告若没有信心就像船没有舵一样, 舵是用来控制船的方向,信心也像舵一样, 告诉我们祷告往那个方向。 ── 周贵发《雅各书──听行并重》