黎族是我国五十六个民族中的一员,是中国多民族文化中不可忽视的一朵奇葩。那么,就会有人问黎族是不是少数民族?当然是,少数是相对来说的,就中国的民族来说就汉族的人口数量最多,而其它民族的数量较少,这也是被称为少数民族的原因之一,当然我们现在也不提倡少数民族的说法就是了。那么,黎族是怎样的一个民族?一起去看看吧。
神秘而美丽的山川尊者——五指山一直是海南岛的象征。古老的黎族就生活在这座神山脚下。在绿椰林边,他们崇敬自然、祭拜鬼神、植棉织锦、破竹为器、绣面文身、欢歌漫舞。他们坚守着古朴的文化与生活,也在与其他民族的交流中完善着自己的智慧与认知。在数代人的传承与磨砺中将他们的文明孕育成一颗南岛璀璨的明珠。
黎族是海南省的最早居民。黎族内部由于分布地区、方言和服饰等的差异,而有不同的称谓,如“侾”(音“哈”)、“杞”、“美孚”、“润”和台(亦写作“赛”)等五种称呼。但是,与汉族和其他民族交往时,都自称为“赛”。
以汉文记载的“黎”之名,有多种说法。有的古籍认为这是由于他们居住的地方称为“黎”或“黎母山”而得名,如《太平寰宇记》中记载:“(儋州)俗呼山岭为黎,人居其间,是曰生黎。”又《桂海虞衡志》记载:“(海南)岛之中有黎母山,诸蛮环居四旁,是黎人。”明代有人认为“黎”是从古代的"俚"音转化而来的,清代道光《广东通志·列传·俚户》则把以上两种观点结合起来,认“俗呼”山岭为黎,而俚居其间,于是论俚为黎。新中国成立后,我国史学家、社会学家和语言学家对“黎”的由来,也作了研究。欧阳觉亚在其《黎族名称由来小议》中,认为“黎”可能与黎族的自称“赛”在不同时期的读音变化有关,隋代以前可能音似“俚”,到了中古时音近“黎”。“俚”之所以讹为“黎”,是中古时人们根据当时黎族自称的音译。
“黎”这一族称最早见于文献上是在唐代后期,如《新唐书·杜佑传》记载:“朱崖黎民三世保险不宾……”这是唐德宗年间(公元780-805年)的事。又如唐昭宗年间(公元889-904年)曾任广州司马的刘恂在其《岭表录异》中有:“儋(州)、振(州)夷黎海畔采(紫贝)以为货”的记载。但是,普遍以“黎”作为黎族的专用名称则是11世纪(宋代)以后的事。宋代的文献如乐史的《太平寰宇记》,苏轼父子谪居海南时的论文、范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《岭外代答》、赵汝适的《诸蕃志》等,都用“黎”的名称。“黎”这一专用族名到宋代才固定下来。
我国学者认为,黎族与我国南方操汉藏语系壮侗语族诸语言的壮、侗、水、傣、布依等民族有密切的渊源关系,特别是与古代“百越”族群中的“骆越”有密切的关系,是从它发展而来的。其远古祖先大约在新石器时代中期从两广大陆沿海地区陆续迁入海南岛,最初居住在沿海和全岛各地,过着原始母系氏族公社生活。后来由于历代封建王朝的羁縻征剿和国民党反动政府的军队屠杀,大部分黎族人民被迫退居五指山周围。也有学者认为,黎族来源于南洋的一些古代民族。有人从303个黎族人的人体测量资料分析比较中,认为一部分黎族在血缘上与马来族有密切的关系,同时杂有少数南洋群岛各民族的成分,提出黎族来源多源说,并有些推论黎族中的一部分是在原始社会时期从海道进入海南岛的。
德国民族学家史图博教授在《海南岛民族志》中认为,黎族的物质文化和精神文化与印尼的古代马来民族、印度支那大陆各民族有更显着的类似,是经过几次的民族迁移浪潮 ,从南方进入海南岛的。刘咸教授在《海南岛黎族起源之初步探讨》一文中提出从黎族的文身、妇女服饰、口琴、织绣品等方面所表现的特点,认为黎族的文化系统属于“太平洋四个文化区中的印度尼西亚区”,“与南洋群岛各民族所有者大同小异”,从而推断黎族源出于南洋各民族。笔者认为,据海南岛的地质构造,至今已达8亿年的时间,历经沧海桑田,海南岛重新被分割成一个孤岛,只是近万年的事情。