早在远古的人类,最先感知的无非是天上 的日月星辰,地上的山水物种,以及水中自己的映像和 同类亲属,这决定人类文化最早的内容只能是天、地、 人。任何文化体系第一部分内容必然是人对外部世界 阿那克萨哥拉(Anaxagoras)的“种子 (Demokritos )的“原子 ”等本源说到古印度 作者:中国象征文化研究会副会长华南理工大学哲学与文化研究所所长、教授 象为龟蛇。四象的想象蓝本就是地上四方的图腾形象,即南蛮族和少昊族崇拜的鸟、东夷族崇拜的龙、西羌族 崇拜的虎、北方夏氏族崇拜的蛇。这样做进一步扩大了 天地对应内容。 同时,时间系统也开始建立。先以沿地平圈十二 年运行一周的木星为准(自西向东),后为了与太阳起 落方向一致,计时方便,假想太岁星,自东向西,也是 沿地平圈十二年运行一周。这样,把地平圈自东向西分 作十二等分,每一个等分区代表一年和一个时辰。一个 时辰相当于两个小时,地球一昼夜共十二个时辰,二十 四小时。十二等分区分别命名为子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥,称十二地支。神话传说, 天上有十个太阳,古人用十日为一个循环记日方式。十 日分别命名为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、 癸,称十天干。二十八宿分布在十二个等分区内。 至此,古人已把上天分成三大区十二个时段的时 空坐标系,接着与地理位置对应,(行政区划和诸侯国, 叫分野)便于以日、月和金、木、水、火、土五星所在 位置判断人间何时何地将发生的事。这标志天、地、人 相互作用的体系形成,天人感应、天人合一观念开始发 挥作用。这种文化内容潜移默化转为民间风俗,成为中 国文化最基本的部分,根深蒂固,陈陈相因。因而,解 读中国建筑文化必须认真弄清这些原始内容。 农业与天象关系的探索揭示出某些规律,指导和促进了农业发展。这种成功引发了天象与各种事件之 间的广泛联系,大到王朝兴衰、帝王问事,小到闾巷百 姓出行买卖等等,当然包括建造房屋。这些无不通过象 征性的联系,预卜吉凶。《周礼春官宗伯》写道:“掌 天星以志星辰日月之变动,观天下之迁,辨其吉凶。以 这段话表明,占星术在周朝已大行其道。天、地、人关系的象征性,使星象涵义变得非常复 杂,占星术终于成为一项专门职业,由占星家解释星象 的象征义,预测未来。人们相信占星术的原因可以有以 下四个方面:第一,天、地、人对应关系中某些现象很 有规律,可预测性强。如天象