反弹琵琶是敦煌壁画中一个非常重要的艺术形象,其特有的“艺术性”决定它在敦煌壁画中的位置。反弹琵琶是一种多元文化复合体的艺术形象,是“五胡”文化、西域文化、中亚文化和中原文化共同孕育而成的。 反弹琵琶是一个永恒的文化符号 敦煌市的城标——“反弹琵琶伎乐天”耸立在敦煌城中心,是根据敦煌莫高窟的壁画创作的。 反弹琵琶是敦煌绘画中艺术表现手法最具特点的画面,也代表了敦煌艺术的最高绘画水准。其绘画色彩和舞蹈动作明显带有西域少数民族的特点。是盛唐时期对外交往的友好见证。画面中的伎乐天是佛及菩萨的侍从,其主要职能是“娱佛”。在敦煌壁画中有大量的伎乐天形象,多为半裸束裙,披巾戴冠,色彩明丽,形如菩萨,其神态悠然,体形丰满,具有唐代仕女的特点。 反弹琵琶是敦煌艺术中最优美的舞姿。它劲健而舒展,迅疾而和谐,反弹琵琶实际上是边奏乐边跳舞,把高超的弹奏技艺、绝妙的舞蹈,优雅迷人地集中在这个舞者的肩上。我们很难知道,当初是否真的有个善歌善舞且才华非凡的舞者作为模特,还是画工们离奇的想象和杰出的创造。不管怎样,反弹琵琶都是大唐文化一个永恒的符号。 反弹琵琶的文化内涵 反弹琵琶不仅给人留下了美妙的视觉冲击,而且展现了女性的人体之美。唐代宫廷乐舞分为五大类,一是享宴乐舞,二是清商乐舞,三是周边少数民族乐舞,四是散乐百戏,五是祭祀所用的雅乐。享宴乐舞中,一部分是前代所留,一部分是唐代所作。清商乐舞是南朝旧乐,隋平天下,集其大成,遗留于唐。周边少数民族乐舞,隋时已很完备,至唐时只加一部乐。散乐百戏为历代散乐之集合。祭祀乐舞,亦称雅乐,只在祭祀时用,歌词固定,曲高和寡。 敦煌石窟中的音乐、舞蹈形象反映了古代中原与西域的文化联系和交流。丝绸之路的畅通和印度佛教的传入,促进了中西音乐的结合,使隋唐时代各民族乐舞获得了历史性的兴盛与发展。 莫高窟第112窟的《伎乐图》,为该窟《西方净土变》的一部分。写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞,举足旋身,一个出胯旋身使出了“反弹琵琶”的绝技——于是,整个天国为之惊羡不已,时间也不再流逝。 这幅“反弹琵琶”无论是从生活的角度,还是从绘画技法的角度,所取得的成就都是引人注目的,堪称敦煌壁画中的代表之作。 研究人员通过对敦煌莫高窟第112窟“反弹琵琶”乐舞图像的解读,及敦煌壁画中琵琶功用的多元化发展得出:此种形象是舞伎反手持琵琶做出的舞蹈造型,琵琶在此是作为一种增添舞蹈魅力的舞蹈道具使用,并非“反弹”。 反弹琵琶艺术形象是《伎乐图》中重要的组成部分,它不愧为敦煌壁画中的中华佛教艺术宝库中一颗耀眼的明珠,世界文化遗产中的杰出典范。整个世界在千年的历史长河中,由于朝代的更替,政权的转移,经济的发展繁荣,中西文化的频繁交流等历史情况的变化,其艺术形象、姿态和意境、风格、情趣,都在不断地变化,从而形成自己独特的嬗变演进的历史进程。