东西方文　明　比较　中的两种不　同视　角　李友　东【提要　】　在　东西方文明比较　中,　有　两种不同的视　角。一种视　角是二元对立论的视　角,　主要从政　治制度和文化价值观着眼　,　认为　东西方文明具有截然相反　的文明基质　,　并由此决定　了西方文明率先　走向现代化的历史道路　,　是优越的、　理应　由普世效法的,　而东方文明的“　现代化道路”　只能是“　西化　”　的。另一种是马克思主义的视　角,　以生产生活方式的深层特质为比较的着眼点,　认为　东西方文明都　是社会基本规律　,　亦即生产力决定生产关　系、　经济基础决定上层建筑的具体展现　,　东西方文明存在规　律上的共　同性　;　但在各不相同的时空条件制约下,　二者在表现形态和具体道路上又存在差异　,　价值取　向上互有短长。　【　关键词　】　东西方文明比较　二元对立　比较史学　马克思主义　l　9　世纪以降,　西方列强确立了世界范围内的霸权　,　西方与东方　(　近东及亚洲各大文明)　力量的对　比发生了根本性的变化　,　导致此后在东西方文明的比较中　,　出现了一种将东西方文明视为截然对立　而加　以比较的视角。这种视角主要从政治制度和文化价值　观念着　眼,　认定　“　东方　”　的特色是崇尚专　制、　人治、　群体一致和平安稳定;　而“　西方”　则崇尚民主、　法制、　个体自由和竞争取胜。这种视角可称为　东西方文　明二元对立论　的比较视角。　从表面上看　,　二元　对立　论是　要　回答　“　西方　如何　崛起”(theriseoftheWe　s　t　)　,　或“欧洲奇　迹”(EuropeanMiracle)如何出现的问题　,　但实质上是将西欧历史发展道路上升为人类社会历史发展中最　具优势因而具有普世价值的道路。这种“　普世价值论”　的逻辑思路可以概括为:　首先,　欧洲人具有比　世界其他地区(　亚洲、　非洲)　更好的自　然环境,　更具有理性、　自由的文化基因;　其他文明不是。其次,　欧　洲人理性　、　自由的基因导致了希腊的民主　、　罗马的法制与共和制度　、　中世纪的基督教信仰　、　自治城市　和市民社会　、　文艺复兴时期的人文主义等历史阶段　的出现　,　并　由此具有　冒险精神　,　“　发现”　了新大陆　,　并积累了财富　、　技术　,　从而在　与其他文　明的竞　争中遥遥领先　。再次　,　只有欧洲能够产生资本主义　的“现代化”　道路　,　其他