维特根斯坦通过对具有相同逻辑形式对象的区分,区分了具有相同逻辑形式对象的对象两者从根本上就是不同的,尽管他们有着相同的逻辑形式,他认为如果事物是具有全部属性的共有这样是不可能做出区分的,而如果某物拥有其他任何事物都没有的属性,这种区分是显而易见的,但是传统的形而上学试图反向为之造成了许多无法回答的哲学问题的提出,即是在语言和思想上制造混乱,维特根斯坦由对象出发而做出的区分正是要终结这样无休止的争论,用语言的逻辑形式来规范问题的提出从而减少不必要的错误。时间和空间、颜色是对象的形式,那么对象的性质及构成的世界的实体又是怎样的呢?维特根斯坦如此解释“如果世界要有一个不变的形式,就必须要有对象”“不变者和、实存者和对象是一个东西”“对象是不变的和实存的;他们的配置则是可变的和不定的”“对象的配置构成事态”,即维特根斯坦以规定对象的特殊性质来描述世界事态的构成问题,构成世界的事态由对象构成,而对象既不是唯一的也不是表象之后所共相的,对象是不变的、恒久的由对象的不同配置形式来形成我们所认知的世界,但是维特根斯坦所强调对象配置的可变和不定又该如何理解呢?这是否是说对象的配置是无规则或是随意的呢?对于这一问题他说“在事态中对象就像链条的环节那样相互勾连。在事态中对象之间以一定的方式相互关联。对象在事态中发生联系的一定方式,即是事态的结构”维特根斯坦所说的可变和不定也并非随意的而是依据一定的规则,但是这样的解释却并不能让人满意,他在以对象为出发点描述世界存在之时忽视了对象如何配置的规则,在这一点上维特根斯坦也陷入了与他所反对的形而上学同样的境地。在事态之中对象关联方式的构成是相互独立的,事态之间也是相互独立的,即是由对象配置所构成的事态即是实在,全部实在即是世界。
2命题问题
命题问题是整个《逻辑哲学论》的核心,也是维特根斯坦哲学的精华,维特根斯坦试图用命题的方法去解决哲学中存在的一切可以诉诸语言的问题,因此命题问题的研究和使用是维特根斯坦关注的重点。