道教是一个发源于我国本土的传统宗教,自东汉中叶张道陵天师正式创立以来,已有一千八百余年的历史了。道教以“道”作为最高信仰,是在道家的黄老思想基础上,结合原始的鬼神崇拜而形成。道教是一个多神崇拜的宗教,从道教的斋醮仪式上就能看出,道教举行的罗天大醮仪式中,会供奉1200个神位,据《云笈七签》卷一百三:“其下曰祈谷福时坛,凡星位一千二百,为罗天大醮,法物仪范,降中坛一等。”而周天大醮会供奉2400个神位,普天大醮应供奉3600个神位,由此可见道教的神仙之多。 道教的神仙既有风雨雷电、山川河岳等自然神格化的神仙;也有先天之炁显化而来的尊神;还有许多后天得道飞升位列仙班的仙真和民间俗神。面对如此众多的神明,根据诸神司职的不同,道教有一套完整神仙体系,如雷部、星宿部等等。这些神仙都有自己特定的称谓,许多人看过神话类型的文学作品时,对里面的“天尊、帝君、真君、星君、元君”等神仙称谓感到不解,到底他们有什么区别呢?本期就简单为大家介绍一下。 “天尊”是道教神仙体系里对地位最高的神明的一种尊称,极道之尊,至尊至极,故名天尊。道教的最高尊神是三清天尊,由先天之炁化生而来,代表了大道的本源。又被称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,这三位尊神分别是:玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊,其中又以元始天尊为最高神。排在三清天尊后面的是玉皇大帝,道教也尊其为玉皇大天尊,玉皇掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福,是众神之王,在道教神阶中修为境界不是最高,但是神权最大。此外道教还有化身三界、救苦救难的太乙救苦天尊以及雷部的诸神之神,被称为雷祖的九天应元雷声普化天尊,雷祖是道教和民间信奉的一位重要的先天尊神,是玉清真王长生大帝的化身,他居于神霄玉府,下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”。 “帝君”是神仙的一种尊号,一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君,而且他们的地位在真君之上。道教的一些帝君有时也会被称为天尊,如东华帝君,号元阳父扶桑大帝,乃是青阳之元炁显化而来,是万神之先,他掌管着所有男仙及天地间一切阳气的首领,所有男仙在飞升之时都要拜谒东王公,方能升得九天之上,同时东华帝君又被尊为“辅元立极天尊”、“东王木公天尊”等。又如同时被儒释道共同供奉为神明的关公,道教尊其为护法神和武财神,尊称他为关圣帝君,同时也尊为“三界伏魔大帝神威远镇天尊”。 “真君”是道教对神仙的一种尊称,相较于天尊和帝君,真君的神职地位就低了许多,他们一般是负责部分的三界事物。如二郎神被道教尊为清源妙道真君,他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神,甚至是水神。茅盈、茅固和茅衷三位祖师被尊奉为三茅真君,并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。四大天师的萨守坚又称萨真人、崇恩真君,道教尊称其为一元无上萨翁真君、玄风永振天尊等。通过上述的仙真可以看出,他们也是由凡人后天得道而被尊奉为真君的。 “星君”顾名思义就是星宿神部的一些尊神,道教将天上的星宿神格化为道教的神明。在星宿神部里有我们熟悉的太阳星君,他是众阳之宗,执掌太阳的运行,将万物赖以生存的阳光普照于大地;也有居于月宫的太阴星君,她管辖五岳、四渎、五湖、四海,甚至还包括酆都冥界,校定世人生死罪福之目。同时还有北斗七星君即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君,以及南斗六星君即司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。 “元君”一般是道教对女性神仙的一种尊称。《太平经》有云:“天地之道,乃一阴一阳,各出半力,合为一,乃后共成一。”因此在道教的神仙体系里,也有许多女性神仙。斗姆元君是道教朝斗法科的主神,乃元始天尊之先天阴炁所化,是众星之母。碧霞元君的全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,碧霞元君是道教人格化的山神,也是属于万物之中的自然神。南岳夫人魏华存又称“紫虚元君”,是晋代的女道士,被尊为上清派祖师,也是一位得道升仙的女神仙。