《弟子规·余力学文》说“列典籍,有定处,读看毕,还原处。”这是讲陈列(摆放)书籍要有固定的地方,阅读完毕之后必须放回到原来的地方。
《说文》“列,分解也。”本义是分解。引申为摆放、排列。《说文》“典,五帝之书也。”《尔雅·释言》“典,经也。”本义是重要的典籍。《说文》“籍,簿书也。”本义是户口册。引申为书册。“典籍”记载古代典章制度的重要图书,泛指图书。
《说文》“有,不宜有也。”本义是具有、持有,与“无”相对。《说文》“定,安也。”本义是安定、安稳。引申为固定。处的异体字是“處、処”。《说文》“処,止也。得几而止。”本义是中止、止息。引申为地方。
《说文》“读,诵书也。”读(讀)本义是读书、念书。《说文》“看,睎(望)也。”本义是用手在额遮目而远望。引申为看书、阅读。《说文》“畢(毕),田网也。”引申为完结。
《说文》“還(还),复也。”本义是返回。《说文》“ૐ(原),水泉本也。”本义是水源。引申为最初的。处的异体字是“處、処”。《说文》“処,止也。得几而止。”本义是中止、止息。引申为地方。
书籍是文化智慧的载体,比如我们读四书五经,看到经本、拿起经本,如同先贤就在眼前一样,用这种恭敬之心来读诵,这是与古圣先贤对话的途径,故此要心怀恭敬之心,无论是读诵还是安放。“列典籍,有定处,读看毕,还原处”是爱护书本,这也是被我们所疏忽的,因为现在这个时代,获得书籍的途径非常之广,而且非常方便,这是古人所无法想象的,但不能因为容易获得而失去对书籍的爱护,对人、对物的恭敬心是亘古不变的。
生活就是教育,培养孩子的恭敬心,不是嘴上说的,而是从生活中的这些“小事”引导起,引导孩子善待书籍、善待一切物品,动物一定归原。“列典籍,有定处,读看毕,还原处”是孩子能够独立完成的,父母要及早引导孩子“动物归原”,比如引导孩子将图书分类摆放,并尽可能让孩子独立完成,让孩子思考如何摆放比较整齐、容易取用,培养了孩子的动手能力与思维能力,逐渐引导孩子扩展到对一切物品,比如玩具,每次玩完之后要引导孩子将玩具整理好再放回原来的地方,从小养成做事的态度,规范自己的行为。
朱熹夫子编撰的《童蒙须知》曰“文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处,取用既毕,复置元所。”《弟子规》中“列典籍,有定处,读看毕,还原处”与之相应,物品安放要有定位,使用之后要放回原来的位置。这种良好的习惯是对书籍恭敬心的体现,对书籍的恭敬心不是对着书本说要恭敬,而是落实出来,要“列典籍,有定处”,体现在如何善待,看完一本书以后,要放回原来的地方,以便以后容易找到,这是给书籍“安个家”,也是安了自己的心。
“列典籍,有定处,读看毕,还原处。”虽然只是说到对书籍要“还原处”,学习要举一反三,对学习用品、资料文件,日常生活、工作中使用的物品,使用完毕都要养成摆放回原处的习惯,日后自己或者他人需要使用,就能够快速的获得,不会为找一本书或其他物品而浪费许多的时间。同时也是保持居家简洁整齐的好习惯,杂乱无章的读书环境,难以让我们安静、专心的读书,生活环境也是如此,凌乱无章的环境,容易让自己心烦意乱,家居收纳整理就从“列典籍,有定处,读看毕,还原处”开始!
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