净空法师:梦中见到过世的亲人,
读经、念佛该如何回向给他们?
问:第一个,老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物,最好是读经、念佛回向给他们。请问怎样回向法?读哪一个回向偈?或者要念他的名字吗?
净空法师答:这桩事情是《地藏经》上说的,我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的,多半都是来请求超度的,很多都是,虽然他没有说话,我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情,我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》,就是给他回向,特别为他念的。回向偈没什么关系,用哪一种,通常我们念「愿以此功德,庄严佛净土」都行;或者你改一句,「愿以此功德,回向某某人」,改一句就可以了,其它的都照念,诚心诚意,对他就有好处。
问:第二个问题,为过世者举办超度法会时,有蝴蝶飞来栖息在灵前。有人说这是亡者的灵魂回来,请问这个说法是否可靠?
净空法师答:不可靠,但是也有这种情形发现;换句话说,他已经到畜生道去了,那就不是在鬼道。畜生道,如果他的执着很重,情执很深,虽然变了畜生,你在超度他的时候他有感应,他也会来。但是这是偶尔的事情,并不完全是这个样子,所以这个事不一定可靠。
净空法师法语:怎样超度他们离苦?
1 佛在《地藏经》上明白为我们开示,凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人,这都是他与你有缘分,有求于你,你应当帮助他。
2 不学佛的人,遇到这种情形,按照民俗,会为他烧纸钱,因为他多半在鬼道,这样帮助他;如果是学佛的,应当念佛、诵经,将这些功德回向给他。
3 《地藏经》上讲得很清楚,替他诵经回向的最好是亲人,跟他有关系的人,诵经的时候心地诚恳,他能够得到利益,可以减少痛苦,这是一个方法。
4 你要念经,你念《阿弥陀经》,或者是念《无量寿经》;不念经,就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议,讲到超度,没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了!
净空法师:超度已故的亡人及冤亲债主,
以什么方法帮助他们最有利?
问:“我们桂西市佛教居士林遵照老法师教导,每天念佛听经十二个小时以上,但有许多居士需要超荐亡者,我们郑林长一日在念佛堂打坐回向之时,见有无数亡灵排成队伍跪在佛前,另有三位庄严相好的女菩萨对郑居士说,‘超度还是需要的’,此境界是否可信?每日念佛堂回向时,是否可以代替其余法事,是否可以接受信众钱财并设立牌位档次价钱?”
答:念佛堂里面可以附带超荐亡灵,不举行任何仪式,就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺,他老人家就是这样作法,可以带牌位,但是最好不要收钱,收钱的毛病很多,尽可能的去避免。供养是随意,决定不勉强,订出价钱不好,这是“裨贩如来”,不如法。居士林是居士道场,只要是正法道场,弘法利生是需要用金钱的,道场里面可以放一个福田箱,(一般叫功德箱,那不是功德,叫福田箱),广种福田,大家到这里来是随意,绝不带丝毫勉强。供养道场,帮助做弘法利生的事业,这个可以.
问:“我的父母兄弟姊妹,我作女儿来说,超度给他们三十多年了,水陆法会也超度给他们,一直没有梦见他们,请师父开示。”
答:这个不必开示了。没有梦到他们,他们已经超度了,到好地方去了,常常梦到就麻烦了。
问:“若去世后把骨灰洒入海中,不设灵位,对超度亡者有影响吗?会成为孤魂吗?”
答:没有影响,超度对他是有好处的,他也不会变成孤魂野鬼,不会的.
问:这一位同修,他说他是大连的居士:“残疾不能自立,由同参道友代我请老法师开示。念佛五年,刚念时,进入仙道两个月,已经附身。每天读经念佛,听老法师录音带,并忏悔回向给冤亲债主,到寺院做超度,至今没有离身。念佛不得力,临终时又怕障碍,怎么办?”
答:这的确是很严重的问题。忏悔不得力,是我们的真诚心不够。儒佛都教导我们,至诚就能够感动。上,可以感动诸佛菩萨;下,可以感动天地鬼神。你修忏悔,做超度佛事,都没有能感动你的冤亲债主,是你的诚意不够,这确实是第一个因素。你要再忏悔,以真诚心求三宝加持。以真诚心,真诚心才能够修积功德,你的功德让给冤亲债主共享,没有不受感动的。总而言之,这个真诚心不够.
问:这位同修问的问题,第一个,我从《地藏经》中,听师父讲如梦中梦到过世的众生,给他们念《地藏经》,但是我看到有些道场诵《阿弥陀经》,我到底应该如何?
答:都可以,诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》都可以。但是一般可以说是多半的众生,特别是没有学佛,没有修净土法门的,念《地藏经》比较好。因为这些众生你能够梦到的,多半都在鬼道,所以念《地藏经》超度他,对他们有好处。当然念《弥陀经》也可以,不必执着.
问:“超度已故的亡人及冤亲债主,以什么方法帮助他们最有利?寺里的法师做法事等等,是否有能力真正超拔他们?”
答:这一桩事情,在清朝乾隆时候,彭际清居士是当时佛门的大德,他的著作也很多;还有一位高僧慈云灌顶法师,在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面,这批注是他作的,他说世间极重的罪业,佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的,最后还有一门能够超度,这一门是什么?念“阿弥陀佛”给他回向,念佛功德不可思议,超出所有一切的法门,你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利,没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经,你念《阿弥陀经》,或者是念《无量寿经》,不念经就念这一句佛号给他回向,但是要真诚、要恳切,你要念多少,专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他,你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他,你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满,这力量不可思议.
问:“我们专修专念净土法门,是否需要在初一、十五念《地藏经》、念地藏佛号?算不算夹杂?”
答:这个看什么样情形。如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生,念经帮助他、超度他,很好。如果自己专修净土,那就没有这个必要。清朝乾隆时间,慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》批注里面告诉我们,实际上消除业障力量最殊胜的,就是恭恭敬敬持这一句佛号。他说得很好,业障重的时候,所有一切的经典、所有一切忏悔的仪规都没有办法救的时候,最后还有这一句佛号能救。造五逆十恶之罪,只要他一口气不断,头脑很清楚,如果得痴呆症就没办法,最怕的是这个,这是业障现前,头脑清楚、真正忏悔,这一句佛号也能往生。所以名号功德不可思议,所有一切经忏都不能跟它相比,这个我们一定要认识清楚。
净空法师:念佛时常见问题小集
问:长期念佛总觉得口干,气力不足,怎样念佛口不干,心平气和,法喜充满?
答:诚心诚意的念,就有感应。念佛的人,我们在讲席当中常常说到,不是口念,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”!念佛最重要的是要学佛,学得要跟佛一样。佛在什么地方?《无量寿经》就是阿弥陀佛,我们要明了经典里面所说的道理,明了经典里面所有的教训,依教奉行,真正落实在自己思想言行之中,这一句佛号就灵了,你就能得到一切诸佛护念,龙天善神保佑,冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德,回向给冤亲债主,代他们求往生净土,这个冤结就化解了,所谓“冤家宜解不宜结”,不跟人结怨,这个样子你心地才能得清净。所以学佛,特别是学阿弥陀佛,阿弥陀佛,这个经上在经题告诉我们的“清净平等觉”,我们以清净心、平等心、觉心来念佛,这非常非常重要,你自然能得法喜。
问:这位同修问的,请问为何唱诵佛号愈大声,头部就愈痛,有时还想吐,有时会莫名流泪,这是什么原因?是不是业障深重,愚痴无明的影响所致?
答:念佛大声念,头就会痛,你到念佛堂去问问他们,大声念他头痛不痛?你会头痛,别人不会头痛,确实你说得没错,这是业障。念佛不但不会头痛,愈念精神愈好,愈念愈欢喜,念到法喜充满,所以人家念佛可以不眠不休。禅宗里面,禅悦为食;念佛人,持诵为食。我们念佛得的效果相反,自己一定要反省、要检讨,我们一定不如法,或者是理论上不透彻,心里面有怀疑,对于念佛法门“信愿行”都有疑惑,很勉强的在念,念得很辛苦!如果道理都明白、都通达,念佛自然生欢喜心。
问:为什么有时头部就像抽丝剥茧似的感觉,愈静下来念佛,这种现象就愈强烈?
答:这还是属于业障。如果遇到这种情形,或者是类似这种情形,不要害怕,应当将精神意志更集中,更认真努力去念佛,拼命去念,把这一个瓶颈突破就好了。障难可以依靠佛菩萨本愿威神的加持,我们诚心诚意去念,就得到佛力加持,这些业障纵然不能消灭,决定可以减轻。
问:这一位是天津来的居士,学习课程已经有三年,但是每念佛念到心平气和的时候,常常流眼泪,从内心涌出很多悲感,不知道是什么原因?
答:你这种情形有,佛在《无量寿经》上说过,这是过去生中的善根发现,知道就好了。由此可知,过去生中曾经学过这个法门,修学这个法门,但是没有能认真,所以没有成就,还是搞六道轮回;这一生又遇到了,内心里头自自然然有这种惭愧的意念,所以才有这些现象。知道了,就更应该认真努力,这一生决定不要错过。
问:第二个问题,弟子常常听到在很远的地方有佛号声,心静的时候愈近,这个境界是好是坏?是否会是魔境?弟子心中不安。
答:这是好境界。魔念佛也是好事情,魔就变成佛了。这种境界很多人都有,不是你一个人有,这是功夫得力的现象。但是要以平常心来看,不要生欢喜心,也没有恐惧,非常正常,我们还是要老老实实念下去。
问:念佛时怀有感恩的心,或是存着我要向佛学习的心情,这样念佛是否成了二心?
答:这个不是二心,这是正确的。我们确实要感佛的恩德,感佛恩德不是一个空的念头,决定要向佛学习,要把佛的教诲普遍介绍给一切大众,这是真报恩,这是正确的。念佛确实我们有这样子深切的愿望。
问:当弟子望着佛像念佛,念得很相应时,眼睛一闭起来就看到所有的境物,包括门窗、相架、佛像,都是光明的。又曾在听经的时候累了,眼睛合上也出现以上的情形,而且前面几位同修的头也是放光了。
答:世尊在《楞严经》上教导我们,我们在用功的当中,会有一些境界出现,你看到佛像光明,这是好境界,也有出现魔鬼很恐怖的恶境界。佛告诉我们,无论是佛境、是魔境都不要去理会。不要放在心上就没有事,都是好境界;如果把这个事情放在心上,常常想着,就容易着魔,就变成魔境。所以禅宗祖师常讲:“魔来斩魔,佛来斩佛。”这是很有道理的,都是遵守《楞严经》的教诫。所有境界不要去理会,境界出现,记住《金刚经》上所说的:“凡所有相,皆是虚妄。”我们回归到清净平等,老实念佛,这样就很如法。这个境界,我想有不少同修都曾经有过,也不必去跟人说。
问:念佛是不是总念一个调子好?如果换调子,我就会听不到耳边有念佛的声音。听到耳边有佛号声是不是好事?
答:这个情形有的。这是一个很普通的现象,念佛念久了,阿赖耶识里头印象深刻,时时刻刻自己会听到佛号,确实没有别人念佛,自己会听到,会听得很清楚。有些时候有几个人同时可以听到,这是属于感应。当然念佛的声调要适合自己身体状况,也要适合自己工作环境,念得很欢喜、念得很舒畅、念得心很定,这种音调对自己就有好处。如果自己听到这个念佛的声调,自己感觉到很厌烦、不欢喜,我们就不必采取这个音调。每一个人根性不相同,念佛音调不是只有一个,一定选择自己欢喜的,能够让自己心定下来的,以这个为标准就好。至于常常听到有念佛的声音,不要去执着就好。《楞严经》里面佛说得很清楚,只要一切不执着、不放在心上,都是好境界;如果执着、放在心上,这就是魔境界。《金刚经》上说“凡所有相,皆是虚妄”,无论佛境、魔境现前,都不理会都是好境界。
问:我一念佛就控制不住眼泪,但我听有人讲,好流眼泪是悲魔。什么是悲魔?怎么区分?请师父慈悲开示。
答:你这种情形不是悲魔,悲魔是悲伤得很痛苦,而且悲伤是不间断的,常常有的,而且时间很长,控制不住,那才是悲魔。你们这种情形,佛经上讲,为什么听到佛号、念佛或者听经,不知不觉悲从心里面生起来?佛在经上又说,过去生中,你曾经修学过这个法门,修学法门没有成功;如果成功了,你就到极乐世界作佛了。没有能去得了,所以又堕落在轮回里面,这一次再遇到,阿赖耶里面的种子起现行,才有这种情形。这是好现象,希望这一生当中把握住机会,不要再错过了,这样就好。
问:“我媳妇的妹妹,第一次来四楼念佛堂念佛,就觉得自己眼泪一直不尽的流,请师父指示这是什么原因?”
答:这现象不只是一个人,我已经遇到好几位有这个现象。实际上《无量寿经》佛已经讲得很清楚,为什么会有这个现象?经上说这是过去生中善根的发现;如果没有过去生中的善根,就不可能。从这个现象,我们到一个地方会有所感触,证明人确实有前生,很多人都有经验,我自己本身就有很多次的经验。我们到国外去旅游,确确实实第一次去,以前没有去过,但是突然之间感到这个地方好像很熟,好像是来过似的。我过去在德州有一位同修,他就更明显、更显著。他居然能够指得出来那个地方有哪些建筑、街道怎么走法,他清清楚楚、明明白白,他确确实实第一次去,以前没有去过。所以我们讲到过去今生他相信,他说可能过去生中,他大概是在那里作矿工,旧金山是挖金矿的,他说可能前世他在那里作矿工,所以对那地方街道建筑都很熟悉。这是蔡文雄居士告诉我的,有一次他们开车迷路了,迷路走进小镇的时候,感到很熟悉很熟悉,证明人确确实实有过去生,过去生中印象深刻。念佛也是如此,走进念佛堂,换句话说,过去生中也曾经修学过这个法门。修学法门为什么没有成就?大概在临终打了妄想,障碍了就没有成就,这一生当中有缘又遇到了,心里面不知不觉起的感触,会有这个现象。所以这个现象明白就好,不要放在心上,没有事情,时间长了你就会恢复正常。