徽宗帝传位于长子赵桓,号钦宗。忽一日,徐神翁摆设法堂,遥望北方三跪九叩,两眼垂泪,默默无语,盘膝打坐三昼夜,道众皆不知何故。再三询问,徐神翁长叹道:“国运多难,赵佶与我相知多年,而今再无相见之日,以此略表情怀,遥祝永别,岂不令人心痛也!”众初不解其意。不数日,金兵攻破汴京,举国皆惊。徽钦二帝被掳北上,日后客死他乡五国城。此变故早在徐神翁意料之中。
高宗母韦氏显仁皇后曾听徽宗帝说过一件事。当年徽宗帝偶得一梦,前朝钱王向其乞还江浙旧地,情态非常恳切,并说将派第三个儿子来讨还故国。至梦醒时,后宫来报韦妃分娩,便为高宗,众皆认为其为钱王转世。钱王寿81,高宗亦寿81。神翁偈诗所寓,得到验证。
徐守信于76岁之诞辞世时,白日骑帚飞升于天庆观登仙桥。徽宗帝下旨以四品官职之礼厚葬。传说徽宗其夜梦虚静请见,言凡间太过吵扰,因此脱胎而去,其实不必厚葬,致谢而别。另据《建炎系年要录》实录卷载:刘大中任如皋知县时,接到圣旨为隐者徐神翁所居建观,所划范围很广,内有许多民居、民墓,刘知县禀报上司不能遵旨拆建,就画出图形上报,自知抗旨有罪,做好了被罢官的准备。但后来朝廷下诏移址,另建升真观,刘知县才未获罪。按此推算,神翁卒年已过百岁,其实人们对他的生死之说已不太介意。此后徐神翁时时在各处现身,其踪迹飘忽不定,遍及华夏,饮誉海内。
《[崇祯]泰州志》载:“仙源万寿宮。……崇宁中,虚净冲和先生徐守信赴阙。有诏展修规屋至五百区。大观元年赐今名。至建炎遭兵革不存。后内侍李需重建于城东五百步。鐇土作基,而泥沙不坚,役者病之,祷於虚净像前。先一夕,主者梦神翁曰:‘我东南有琊地十亩,自可取土。’询众羽众,果有之。遂更取是土,深至七八尺,及泉为池,而土功未巳。有父老谓主省曰:‘第休役三日,复何患?’如其言。后取,土果满出,随取随增,宫毕犹成堆阜。时人谓‘地神献土’。见宋舎《徐神翁语录》。”
周处士周恪,人称周处士 (处士也是宋政和年间置的一种道阶) 。据《[崇祯]泰州志》记载:“周处士。名恪,字执礼,敬述五世孙。元祐初,再举进士不第,郁郁不得志。从郡学释奠,忽大呼仆地,阅四日而苏。悟老子谷神语,取儒衣焚之。自是动静颇异,预言人休咎,历历奇中。先是徐神翁语人曰:‘周门石青毛,当得仙矣。’果验。宣和中屡召不起,谢使者曰:‘吾太平衰末之人也!’蔡京奉书,卧而瞧之。赐号‘守静处士’,给五品服。后示化,葬神翁之西,与唐道人相继同域,号‘三仙坟’。”周处士羽化后,其宅改建为周处士祠,祠址在太子港西,即今海陵学校附近。
唐先生唐甘弼,人称唐先生。据《[崇祯]泰州志》记载:“唐先生。名甘弼。为小吏,廉恪无他技。一日晨出,若有所遇者,忽裂巾、毁履、褻语、裸裎。家人以为狂,因囚於别室岁余。其母衷而纵之。冬夏一布襦,仅蔽膝,徜徉闾井,发语干休咎无不验。人始稍就占飒,所临列肆,是日必大获,竞延致之。张荣来据城,闻其神异,执于大雪中露坐,方数尺独无雪,发肤略不沾润。乃积雪丈余,穿洞穴埋其中,弥日出之,怡然也。后潜抱薪自焚於隙屋,有曰天中遇过之,问:‘先生安往?’曰:‘吾归也。’入城既自焚矣,塟响林原。岁余,有盐商见於江西,而蜀人亦见之於青城云。”
陈毯皮据《[崇祯]泰州志》记载:“陈毯皮。名豆豆,不知何许人。每披方琐,冬夏不易,行乞於市。携小旧篮贮书卷,见可人即付与,得钱物复施丐者。人呼为陈毯皮。”
陈悟正、高存、风尚书、戚端公此四人中的三人名列宋朝“海陵十仙”,但均无其修道成仙的事迹。现据《[雍正]泰州志》记载如下:
“陈悟正。《宋志》云:‘先生陈氏,弃俗修道,号曰‘悟正’。’而《图经》又载高存,以去小吏为仙,不及陈悟正之事。今并志之。
风尚书。《宋志》云:‘尚书不知姓名,《海陵三仙传》云:里俗言戚端公、风尚书辈,迹泯无传。’今亦但志其号,事跡俟他考。
戚端公。《宋志》云:‘先生戚氏,不知名。本一军校,州人相传以庐山降虎戚端公目之。’”
关于海陵十仙的共祠--列仙祠,《续纂泰州志》记载为:“列仙祠。在香喦南,奉吴陵十仙。又旧志称,十仙台在起云山下。虽香嵒、起云前代久废,而十仙之名宜存。《十仙志传》内载陈毯皮豆豆、唐先生甘弼、徐神翁守信、东真人子长、王仙翁治、周处士恪、王鹿女七入,其三为陈悟正、风尚书、威端公,尚有高存、陈悟真。据此则十仙堂即小西湖中之十仙堂。”
除了上述的海陵十仙(或吴陵十仙)外,泰州还有一些其他的神仙,如
昭明太子据《[雍正]泰州志》记载:“梁昭明太子与邵陵王纶,太同间游泰州,经太子港、金兰桥。二人为乐真人立观。又闻王仙翁上昇,诣天目山致礼。州人谓之郭西九郎,以其掌火政,立庙祀之。今文孝庙是也。”
杨文棱、王元真唐代,道教在海陵地区盛行。永徽年间(650—655)天目山道士杨文棱能预言,王元真能辟谷,绝粒五十年,八十四岁方殁,入窆(bian)后只余空棺只履。高宗李治赐天目山道观“兴安观”额。开元年间(713—741)小纪(今江都)建真武庙。
皇甫真人据《[雍正]泰州志》记载:“皇甫正人。宋志不列之,亦无七星井之名。嘉靖元年志云:‘仙源万寿宮丹井为真人炼丹之所。’诗云:‘皇甫正人药’,今相传一塊气者是也。”
高先生据《[雍正]泰州志》记载:“高先生。有志称:‘大隐观,原高先生舍宅建。名曰大隐观。’而高先生名氏不传。宋十仙载陈悟正,并及高存,是一是二,附识於末。” “大隐观。州治谯楼西南。宋建炎间,海陵仙八高先生舍宅建庵,名曰‘大隐’。修真得道,故观以大隐名。国初旧名‘海鲜观’。”
白衣二真人“据《[崇祯]泰州志》记载:白衣二真人。传逸其名。二人尝过赤岸,乡里人管念九止之宿。洒扫一室、焚香煮茗为供。迨旦,二人已失去。室中独遗二铁罐,内有‘头风黑神方’。管用其方合药置罐中,月头风者,服之老不立效。元末失其瓶,人以为神。”
傅仲良据《[崇祯]泰州志》记载:“傅仲良。安定乡人。