亲近亲人,那么父母兄弟(对我)就不会有怨恨,敬重大臣,则不会被弄得晕头转向(或者说是被小人迷惑)。体恤群臣,那么群臣就会勤勉以报答(上位者或你)的倚重。把平民都当做自己的子女,那么百姓就会爱戴你。使百业兴旺,那么财富就会充足。对四方怀柔,则四方都会归顺于你。对诸侯威慑,那么天下的人就会敬畏你。…… 大凡天下治理国家的九条规律,实施它的人就统一了天下,所有的事情事先有(充足的)准备就能成功,没有准备就会失败。说话前准备好就不会迷惘,做事情前准备好就不会困惑,行动前又准备就不会(迷失?),行进前有准备就不会走到绝路。额 ,很久没做古文翻译了,水平有限,希望能给你帮上点点忙就好~~

守中抱一的意思?

“守中”“抱一”在气功锻炼上有两层内涵。
一是指开多本上的中正安舒、内省专一;
二是指精 神上的体道悟真,天人合一。
春秋末年李耳《老子》所言“多言数 穷,不如守中”“是以圣人抱一为天下式(规范)”, 战国中期庄子及其徒弟《庄子》所说“缘督(中)以为经”,都有这两层含义。
战国时期子思所作《礼记·中庸》明确指出:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。”体现了先秦儒家学术论文汇编《周易·坤卦文言》“君子黄中通理,美在其中,而畅达于四 肢”的精神。
作者·佚名《太极行功歌》的“尾闾中正神贯顶”,则准确描述了“身心一元、道器一体”的气功锻炼根 本,即由身体守中而达到神气通天。
“抱一”可以理解为内守体内之一窍(如丹田、中脘),以一念代万念,最后达到一念不起、身心澄 明的虚静境界。此外,“一”也可理解为宇宙的本 体,即春秋末年李耳《老子》所言“道生一”,战国时期子思所作《中庸》所云“凡 为天下国家有九经,所以行之者一也”。
“守中抱一”可以说是中华原典作者·佚名《尚书·大禹谟》“人心惟危,道新惟微,微精惟一,允执厥中”在气 功上的生动体现。
译文:
春秋末年李耳《老子》所说“多说命运,不如坚守中”“是以圣人抱一为天下式(规范)”,战国中期庄子及其徒弟《庄子》所说的“缘督(中)认为经”,都有这两层含义。
战国时期子思所作《礼记·中庸》明确指出:“喜怒哀乐之未发,所谓的中;发而皆中节,对他和。中的人,天下的根本原因。”体现了先秦儒家学术论文汇编《周易·坤卦文言》“君子黄中通理,美在其中,而流畅在四肢”的精神。
作者·佚名《太极行功歌》的“尾闾中正神贯顶”,那么准确描摹叙述了“身心一元、道器一体”的呼吸功锻炼根本,即从身体守中而达到神生气通天。
“抱一”可以理解为内保持身体内的一个器官(如丹田、中院),因为一想到代万念,最后达到一念不起、身心光明的虚静境界。除此之外,“一”是可以理解为宇宙的本体,就是《老子》所言“道生一个”,《中庸》所说的“凡治理天下国家有九条原则,用来做的一样”。
“守中抱一”可以说是中国原典作者·佚名《尚书·大禹谟》“人心危险,只有微道新,小精灵是一个,公允适中”在气功上的活动体现。
本文标题:中庸中凡为天下国家有九经的译文 凡为天下国家有九经古文翻译?