l. 听闻者想缮写般若文字,传讲者不想。
m. 听闻者远离贪爱结等五障,传讲者没有远离贪爱结等五障。
n. 听闻者想独自远离恶趣,传讲者想结缘者都远离恶趣。
o. 听闻者喜乐独自趋往善趣,传讲者喜乐结缘者都趋往善趣。
以上都是传法和听法之间,弟子和上师发现许多不符合实际的事情,然后互相离开、断传承,这全属魔障。魔并不是一个外相的恐怖的形象,留于轮回,障碍解脱,能给我们身心带来危害、损恼的就是魔。
② 与传讲者、听闻者相联而意乐不一
a. 传讲者喜欢自己独处,听闻者喜欢眷属大众。
b. 传讲者不给随行的机会,听闻者却想跟随。
c. 传讲者希求少量财物,听闻者不想供养。
这23种依靠讲闻所产生的违缘是由传讲者和听闻者两个之间的距离很大所导致的,如果上师的智慧、悲心、菩提心、善巧方便等等的功德非常超胜的话,我们作为弟子,也应该想办法跟上上师的脚步!如果传讲者不具有善法,我们也应该观清净心,这对我们是最有利的。所谓万法唯心造,心生则种种法生,心灭则种种法灭。若在接受甚深法的过程中断传承,看上师的过失,或因生不起信心而离开,这就是魔王波旬最高兴的事。所以在佛法当中,传法者、佛法和听受者之间有着甚深的缘起,不能破坏缘起,而应以最大的恭敬心、欢喜心、感恩心、精进心来谛听。实在说执着就是我们修学般若最大的障碍。
所以首先要有空性的认知,通过听闻般若法巩固自己的认知,对万法为空再再思维引生定解,然后在生活中真实行持。觉悟了魔所作的事业,还能完全远离,这就是佛所摄持。
8. 由住处不一致而导致的四种违缘
① 传讲者不畏生命想去有危险的地方传法,听闻者不去有生命危险的地方。
② 传讲者想去发生饥荒的地方传法,听闻者不去发生饥荒的地方。
③ 传讲者去往盗匪等扰乱的地方,听闻者不去盗匪等扰乱的地方。
④ 传讲者为化缘而去看望在家人,听闻者不去看望在家人。
以上述的外缘而导致心不悦意,由此彻底中断闻思般若,也会成为讲闻般若的违缘。如果只是心理上的一些问题的话,那不算真正的魔业。
9. 特别所断的三种过失
① 凭借魔所宣说之经一类不该学修的非处邪教,用伪造的词句在大乘教(与修行人之间)进行挑拨离间。
修行时不能与正法脱离,要让法融入于心,那这样的话任何外道的教派和观点都影响不了我们!