费伦对故　事内“　人物”　和故事外“　读者”　的重视,　实现了修辞叙事从“　文本性”　转向“　人本性”　的批评　视域,　同时拓宽了修辞阅读层次:　一是人物与人物的交流,　二是叙述者对受述者的交流,　三　是隐含作者对隐含读者的交流,　四是真实作者对真实读者的交流。换言之,　后经典修辞叙　事旨在超越“　作者独白式”　的说服性修辞体验,　试图建构“　多维对白式”　的认同性阅读进　程:　借助文本动力和读者动力彼此之间的叙述　-　阐释张力,　即读者通过对话语层的多层次　体验,　试图还原对故事事件的报导、　阐释、　评论。　从强调作者创作的主体性到建构作者　-　文本　-　读者的主体间性,　后经典修辞叙事更　为注重真实读者的阅读体验和叙事阐释,　这种阐释一方面需要寻迹解构原作的话语符码,　同时又具有可塑性—　—　—据阐释者在特定场合的需要、　兴趣和价值而定(　费伦,　2　0　0　2　:　1　7　)　。　然而,　对于翻译活动而言,　文学作品一旦进入跨语种阐释域,　身为意义阐释主体的译者如　何建构其行为的批评标准—　—　—文学话语解码编码的有效性?如何在异域空间重构主体间　性的坐标体系?译者作为文本的特定读者,　在横跨两种语域时,　其修辞性阅读体验又该如　何开启呢?　2　.　2翻译关系本体视域下的修辞性重述　基于关系本体视域,　小说英译活动呈现出共时性和历时性的双重动态化交际维度:　共　时性以文本逻辑为准,　历时性以交际语境而异。事实上,　译者作为翻译活动的执行中枢,　其行为模式在后经典修辞叙事视域的审视下,　可以诠释为:　出于一个特定的目的在一个特　定的语境给一群特定的读者重述(　r　e　t　e　l　l　i　n　g　)　一个特定的故事;　重述的形式体现为夹叙夹译　的译叙行为。原作的创造主体作者和译作的建构主体译者及接受主体读者通过再叙事空　间,　彼此之间形成了交互式的间性关系。在小说翻译的过程中,　作者、　译者、　读者之间的关　系便会投射到叙事层面;　通过对翻译叙事过程的考察,　以此探寻译者的叙事声音“　在场”　、　话语取向及其转述文本价值取向的动因。　“　文学不是一种指向客观世界的对象性活动,　而是一种主体间性的交流活动”　(　袁莉,　2　0　0　3　:　7　6　)　。换言之,　每一部文学作品的解读离不开作者、　读者以及嬗变历史时空三要素　之间的交流互动,　形成三维立体式的阐释框架