黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物,而是最普遍最抽象的共相,亦即事物的本质.
黑格尔所谓“合理”是指合乎理性,合乎绝对精神.
在他的《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的“凡合乎理性的东西都是现实的,凡现实的东西都是合乎理性的”,即所谓的“存在即合理”,在黑格尔那里,理性不仅仅是主观的理想性,而且是事物的本质,而事物是符合自己的本质的,所以合乎理性的东西一定会成为现实;而只有合乎理性的东西才能“称”为现实,因而一切现实的东西就都是合理的.
借用winston9512朋友的回答,由于黑格尔认为历史的发展就是绝对精神的发展和自我实现,而最为本体的绝对精神是好的,所以对于黑格尔而言,他就过滤了“现实”,他说“在日常生活中,任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西,一切腐败幻灭的存在,尽管人们随便把它们叫做现实,但是,甚至在平常的感觉里,也会觉得一个偶然的存在不配享受现实的美名.因为所谓偶然的存在,只是一个没有什么价值的、可能存在的,亦即可有可无的东西.”
也就是说,黑格尔所言的现实,是经他重新定义过的,并非口语中,平常意义的现实.
这是符合黑格尔的哲学体系的,本初的意义.
对于这句话的误解并非从今天开始,在他那个年代,就被用来为普鲁士王朝的“现实”的统治的“合理性”辩护了……