心灵美 spiritual beauty 亦称“精神美”“内心美”“灵魂美”。人的精神世界的美。 社会美之一。古 希腊 柏拉图说“心灵的优美与身体的优美谐和一致”是“最美的境界”,这是“心灵美”一 词的发端。 中国古代将心灵美称做“内秀”“性善”“仁”“诚”等。孔子提出“里仁为美”, 墨子认为“务善则美”, 孟子认为“充实善信”是美德之人,只有善的、诚实的、有学问的人,心灵才是美的。心灵美是人的本质力量的集中体现,是人类长期社会实践的产物,在教育、学习、磨练以及同假、恶、丑的斗争中形成和发展,受特定时代的生产方式、生活方式、社会制度、 道德准则、文化发展状况的制约。 不同时代、阶级的人对心灵美有不同的或某些相似的衡量标准。包括思想意识的美(如正确的立场、观点、方法、崇高的理想,爱国主义、集体主义思想等),道德情操的美(如情感、操守、格调的美等),精神意志的美(如进取精神、创造精神、顽强意志、崇高气节的美)、智慧才能的美(如高度的文化素养、知识才能、聪明睿智等)。 心灵美是真、善、美的统一,知、意、情的统一。它是人的 行为美、 语言美、 仪表美的内在依据,并通过具体的感性形态而被人们所感知。集中体现了社会文明对人的思想、感情、意志的要求。 妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。 「美」本是极难解释、不易解答的抽象名词,如何美?何谓美?为何美?各人观点不同,没有一致的见解。一般来说,「美丽」是指外表的装饰、奢侈,「貌美」乃面上的美,不过随着时代的进步,人们审美的程度比昔时高出许多矣! 女性美的发扬不外乎面貌、肉体和心灵美,这是古今中外为妇女朝暮所向往的。这三点美的发扬,照理该当以心灵美占首席。 心灵美是人的教养、涵养、气度(仪表与态度)等的表现。人家说,一个人有教养便承受了人生 经验,继之奠定了其人生观,这是人们追求心灵美的最大努力条件之一;教养好,便能产生涵养也好,气度亦佳的表现。也许有人说未必如此,这诚然不错,本来不一定如此,可是若是教养好不见得能产生涵养好、气度佳,更何况是无教养的人? 话说回来,一个妇女未必要漂亮,身材苗条或 丰满才讨人喜欢。因为面貌及身材的美是属于外表美,心灵美是属内在美。而外表美有两个因素,一是天赋的,一是靠修饰适度(善于打扮)。假使太过奢求外表美,不但浪费时间与金钱,反而使人反感。 英国文豪 莎士比亚曾说,「赢我爱情者,在乎于妇人的诚而不在容貌之美。」这表示 莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。 不错,外表美诚然很重要,一个美貌、身材苗条的女人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风,因为外表美容易隐藏内在的缺陷。难怪有不少的妇女以美容术当作必修的课程,并且将容貌与身材当作本身的财富。 古时有一些乡村女子靠美姿而平步高升成为皇宫贵妃。 莫泊桑说:「女人往往不受阶级的支配, 因为女人的美丽超越了阶级。」所以直到今时还是不乏有人把美貌作为投资。 须知外表美是短暂的,全受时间、年龄的限制。时间一过,青春逝去,就变成了 鸡皮鹤发,哪还有美貌的存在?就从另一角度来看吧,一个女人就算有一只 希腊女神鼻子,但嗅不到世间人情味,那就不美;有一对 凤眼,但看不透世间善恶,亦不算美;有圆滑细致的面颊,但领悟不出生命的意义,更不是美。 心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说:「纯洁的心是女人最高的财产。」 培根也说:「形容表现不出的部份,正是美中的最美之处。」 话说回来,不错,外表美的女人在某方面比外表丑的女人更占优势,这是正面作用,但从反面作用而论,外表美的女人所面临的危险性与威胁性却比外表丑的女人更甚。世上发生的强奸案,几乎全发生在外表美的女人身上,所以美人比 丑女多了一份威胁,反之「丑女」就少一份受非礼的威胁。 爱美是人的本性,修饰打扮是应该的,保持面貌的整洁是很重要的,教人看了就产生好感,彼此便有所沟通。不过有些女人走极端以求保持外表美而且沉溺西方不健全又古里古怪的化妆法以致失去了本身的自然优点。例如,把原为东方人的黑头发染成金黄色、绿色、棕色甚至白灰色;又把好好的眼皮涂上青色、蓝色等的眼膏,俾使东方人的自己变为金发碧眼的「西方妖姬」以求「美观」,这种 偷天换日的作法决不能保持健全的美。 其实若要发挥及表现女性外表美当以健康美、姿态与动作美。一个体弱多病的女人,纵然用最上等的服装和打扮,也遮不住病容。 荏弱多病的 林黛玉型,照当今时代来看,既无美点可言,对生活亦无幸福。而健康美、姿态和动作美可称为特性的外表美。 显然特性美比面貌、身材美更高一层。可是若认真来评一个女人的美就莫过于心灵美了。箴言十一章详如此记载:「妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。」 心灵美包括气质、容忍、宽恕、接纳等的美德,而该美德实在是与爱心分不开的。神是爱,当心中有份神的爱,在为人处世上便有术,能辨别是非、讲义气、重道德,纵然外表看来不美,但人们会感到为人和善,处世有道,与之相处是一件非常愉快的事,因此就不会生活于孤独的圈子里了。 心灵美的妇女称为贤妇。圣经论贤妇是有才有德的妇女,她的价值远胜过珍珠(参看箴言三十一10,11)。但世上有才德的妇女未必全都是有外表美的女子,也不一定得人称赞。箴言三十一章30节说:「艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。」照圣经的训诲,敬畏耶和华是知识的开端。所以要是敬畏耶和华便得到见识,那她的美貌就不会如同金环带在猪鼻上了。一张洁白的纸,空空如也,什么也没有,多才的画家用它画出了 美丽的少女——蒙娜丽莎。一个丑陋的石头,手巧的雕塑家却用它创造出美少男大卫。一个简单的乐器,甚至扫把、托鞋,聪明的音乐家却可以用它演绎一首令人心旷神怡的乐曲。 纸、空白、石头丑陋、乐器简单,却藏着美少女,美少男和心旷神怡的乐章,妙不可言,却真实存在。因为美丽作品早己存在于创造者的心灵。 美丽的心灵可以创造一切的美,甚至可以变不美的为美。烈日炎炎,一望无际的沙漠上死一般的沉寂,飞沙与走石在这跳舞,张狂的呼啸。对生命仍存希望的求生者摸了摸身上仅存的半袋水,非常高兴,因为他还有半袋水。他并不因为仅剩的半袋水而丧气,却为之欢快,因为他有一颗美丽的心,一颗存有希望的心,只要不放弃,就有机会。 一个正值 花秀的女孩躺在医院的病床上,母亲拿着病历,呆呆的望着艾滋病三个字要捂嘴哭泣。墙角下的父亲默默的抽着烟,出神的看着天花板。而少女却在沉思,她很无奈,思考着短暂的将来。诺大的病房只剩下挂钟在嘀嗒嘀嗒的响。顿时,小姑娘笑了,发自内心的笑,真实的笑了,笑的很美丽。 因为她觉得她好幸运,因为上帝没有马上要他回去,她还有一年的时间,这一年她可以无牵无挂的干自己喜欢的事,可以数星星,看月亮,可以尽性散步逛街。不必再像过去像同龄人那样为未来而没日没夜的忙,不必再像过去玩的时候想着学习,学习的时候想着玩。现在她可以一心做自己爱做的事了,她感觉真好,又可以回到童年无忧无虑的时代。 风筝挣断了讨厌的线自由的飞,飞的更高不是更好吗?子女离开父母远方求学,报效国家。父母应为之高兴又何必痛哭呢? 美丽是可以创造的,在任何条件下都可以,只要你具有一颗宽敞的心,一个不拘小节的心,一颗美丽的心,便可以创造美丽。 美,在 拈花一笑间在心灵上产生,美在觉悟的刹那间在心灵上产生,一念成美,一念成丑,全看刹那间的心灵是否美丽。他是个哑巴,虽然能听懂别人的话,却说不出自己的感受,她是他的邻居,一个和外婆相依为命的女孩,她一直喊他哥哥。 他真像个哥哥,带她上学,伴她玩耍,含笑听她叽叽喳喳的讲话。它只能用手势和她交谈,可她能读懂他的每一个眼神,从哥哥的注视她的目光里,她知道他有多么喜欢自己。 后来,她考上了大学,他便开始拼命地挣钱,然后源源不断地寄给她,她从没拒绝。终于,她毕业了,参加了工作,然后,她坚决地对他说:“哥哥,我要嫁给你!” 他像只受惊的兔子逃掉了,再也不肯见她,无论她怎样哀求。她这样说:“你以为我同情你吗?想报答你吗?不是,从12岁我就爱上你了。”可是,她得不到他的回答。 有一天,她突然住进了医院。他吓坏了,跑去看她,医生说,她喉咙里长了一个瘤,虽然切除了,却破坏了声带,可能再也讲不了话了,病床上,她泪眼婆娑地注视着他。 于是,他们结婚了,很多年以后,没有人听他们讲过一句话,他们用手、用笔、用眼神交谈,分享喜悦和悲伤。他们成了相恋男女羡慕的对象。人们说,那是一对多么幸福的哑夫妻啊! 爱情阻挡不了死神的降临,他撇下她一个人先走了,人们怕她经受不住失去爱侣的打击来安慰她。这时,她收回注视他遗像的呆滞目光,突然开口说话:“爱人已逝,谎言也该揭穿了,” 人们惊讶之余,都感叹不已,这是一份多么执著的、深厚的、像童话一样的爱呀!从此,她不再讲话,不久也离开人世。