通过庄子生活年代推算距三 国时代的时间,以《西游记》为例所列的天地神人鬼神仙晋 升谱系,南华老仙是位地仙的理论,应该是可以成立的。 地仙属于不能飞升,但也不死之身(需要渡劫),当然了 不管南华老仙是不是地仙,最起码是神仙级别的,已经成道。 于吉与左慈 之所以将这两位放在一起说,主要是两位都是神仙级别 的仙人,地位低于地仙,属散仙行列。另外一个共同点,便 是二位的幻术及其高超,虽然于吉修炼的是“太平经”,左慈 修炼的是“遁甲天书”。 不过,这其中还是有区别的。 第一个区别点,在三国的正史和演艺中,于吉一生救人 无数的事实均有记载,道行根基极稳。而左慈,虽无救人治 病等事例,但左慈带出了个极其出名的弟子——葛玄,也就 是同“张天师”张道陵并齐的葛天师。 第二个区别点,幻术虽为仙术中最不入流的本事,二人 对同一人(孙策)施展道术,结果是于吉被孙策所 KO,孙策被 左慈所吓跑。另外,左慈的幻术还是比较好看的,参见戏弄 曹操那一段儿。 因此说,左慈较于吉强一些,但从仙籍角度来讲,二人 均不如南华老仙。 紫虚上人 写到紫虚上人,让我想起灵智上人,抱歉有点跳了。其 实上人的称号算是异人一类,低于散仙,但比起黄承彦等一 众世外隐士,又强出一些。 刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备, 四人途经锦屏山,向紫虚上人询问此战吉凶,紫虚上人留下 八句言语,预测了庞统之死,又说四人定数难逃,不必再问。 而三国正史中的记载,为西川山居隐士,善于卜算,寿 终正寝。通常,在预测这个法术中,预测的规则是不能越级, 更难预测自己,然而于吉可以预测自己的命运,显然紫虚上 人要排在于吉之后了。但作为一个“人”,紫虚上人已经很强 了。 李意 光听这个名字,就已经很通俗了 李意的出现是刘备为二爷兴兵雪恨时求教的算命先生, 然而在正史中并无这位神仙的记载。在仅有的正史资料中, 仅记载李意实为“画家”。既然是凡人,只能通过揣测来端详 对面人之事。 只可惜了他给刘备的那张画,最终被刘备给撕了。