商周时 期,青铜装饰纹样多以动物形象出现,常见的动物有牛、羊、虎、龙、凤、马、猪、象、龟、鱼、蛙等,各种动物艺术形象充分表达了人们的意志和向往。秦汉时期的画像石、画像砖,对动物形象的描绘和刻画达到了很高的水平。陕西临潼秦始皇陵兵马俑,浩浩如林,其中马俑栩栩如生,撼人心魄。另外,还有一种十二时盘,盘四周饰以十二生肖图案。宋代陶谷《清异录·器具》记:“唐库有一盘,色正黄,圆三尺,四周有物象。元和中,偶用之觉逐时物象变更。且如辰时,花草间皆戏龙,转巳则为蛇,转午则成马矣,因号‘十二时盘’。”此盘的十二生肖图形,随时辰的变化而变换图案,转到巳时出现蛇形,转刊午时则出现马的图形。 甘肃武威发掘出土的汉代木雕,为我们提供厂十分重要的动物资料。这些木雕继承了西汉霍去病墓“石马”的雄风大度和朴拙造型,以其生动的姿态,巧妙的构思,丰富的彩绘构成 了它特有的艺术风格。在木雕中,车马俑的形体较人,其中对马的刻画尤为突出。马的躯干、前胸和后臀用半圆形体块去概括,左右大块面方而平,形成方与圆的结合。马头、尾、四肢 都是分别制造后再嵌合组成。牛俑表现的是拙朴的形象及憨厚勤劳的性格,在黑色的牛头上用十分醒目的白色粗线描画了个十字和圆圈,躯身有的纯为大面积木板。经过彩绘,使呆滞的“木鸡”有了羽毛丰满的感觉,从而给人以完美的形象。 1971年,湖南湘阴唐代墓葬中出土生肖陶俑均为兽首人身造型,通高为20至22厘米,形象为身着宽袖袍,两手向胸前作拱状,中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑,分 别置放于墓壁四周的小型壁龛内,是用来表示方位的。唐代的铜镜,有许多绘有生肖图案。另外,在民间美术领域,生肖文化占有一席之地。 民间的十二生肖剪纸,很多是代代传承,变化不大。在构图形式上有“全家福”式的、有单幅的,也有两种生肖双双入图的,最常见的是《蛇盘兔札蛇首兔头相对,蛇躯环绕兔身。 因为在民间有“蛇盘兔,必定富”的说法。另外,还有生肖与人物共同构图的,大都是兽面人身,逐一排列。 在年画中,《老鼠嫁女》的题材很多。四川夹江的清代年画《老鼠嫁女》,说的是四川有天府之国美称,物产丰富,米粮满仓,因而老鼠也很多。这一天,有一老鼠嫁女,远看场面宏大,仪仗齐全,有提灯、有旗锣、有吹鼓手、有花轿、有伞盖等,各种执事与轿夫均由老鼠扮演,只有新郎与新娘绘成人形,十分有趣。其构图设色类似绵竹年画。 北京民间工艺品“兔儿爷”,在清代《燕京岁时记》中就有记载:“每届中秋,市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者,有甲胄而带旗者,有骑虎者,有默坐着。大者三尺,小者尺余。”对于骑虎兔儿爷,人们说是卯兔驭寅虎。成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境。而骑虎兔儿爷,让卯兔驭寅虎为坐骑,寓含卯吃寅粮生活绰绰有余的意思。 山东高密聂家庄的泥塑,独具一格。据说捏这种泥玩艺不是消遣娱玩而是谋生的需要,从明万历初年就已开始,娃娃、禽、兽、虫、鱼等题材都有。直到清朝嘉庆年间,聂家庄泥塑 由静态发展到会动、会叫、会斗趣的活玩艺,这期间出现了叫虎、叫鸡、叫猴等。 另外,古老的生肖题材被搬上“国家名片”——邮票。我国邮电部于1980年发行了第一枚《庚申年》的特种邮票,这枚邮票上的图案是一只昂头凝视前方的金丝猴。设计者既注意了题材的民族性的传统特色,又特别着意于出新和体现时代特点。《辛酉年》是一只引颈啼晓的彩色大公鸡。第一轮的最后一张邮票是《辛未年》的羊,其图案是一只回首而立的羊,因而被集 邮界称为“回头羊”。 本册辑录的十二生肖动物形象,均从历代文物及民间艺术品中遴选而来。为了适应现代人的审美需求,也为了使读者在参考借鉴时方便,大都在原有的基础上进行了重新摹绘整理。不 当之处,敬请读者指正。 编 者 前言 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 后记 书摘 …… 插图 前言 前言 十二生肖,又称十二属相、十二辰属,是古代创造的一种纪年法,它以十二种动物和十二地支相配合,依次为:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌 狗、亥猪。