内容:
本文从结构上看,分做两部分。前一部分是“破”,批判“送去主义”;后一部分是“立”,阐发“拿来主义”。
封建的“闭关主义”在侵略者的枪炮之下破产了,中国沦为半封建半殖民地社会。统治集团由惧外变为崇外,媚外,“现在,成了什么都是‘送去主义’了”。对于国民党反动政权出卖祖国山河、资源和主权的罪行,鲁迅用了“别的且不说罢”一句含蓄地予以揭露,表现出强烈的憎恶和愤怒。接着便集中地批判了表现在文化领域里的“送去主义”。作者以当时发生在文化界的三件事做例子,但并不就事论事,批判的锋芒不是指向那几位艺术家,而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”,“催进象征主义”的反动文人的。文化界的“送去主义”有自己的特点,就是以“保粹”来“取媚”。用那些“红肿之处,艳如桃花;溃烂之时,美如乳酪”的“国粹”,来夸耀自己几千年来的“文明”,同时,又靠这“国粹”,来“发扬国光”,博取洋大人的欢心。他们既表现了阿Q式的“自大”,又表现了奴才般的“事大”,从来也不考虑根据自己发展的需要,学习外国的长处,按照“礼尚往来”的原则,汲取外国的经验。
“送去主义”者常常以“丰富”、“大度”自诩,其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩,是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。作者一针见血地指出:正如尼采自诩为太阳,其实是发了疯一样,那些“张目摇舌”地吹虚“中国地大物博,开化最早,道德天下第一”的“送去主义”者,势必要使中国国势日弱,文化贫乏,最后完全沦为殖民地,让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林,只能“磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。
鲁迅特意点明,“这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是‘抛给’的,说得冠冕些,可以称之为‘送来’”,这是告诉人们,帝国主义并不是什么雍容大度,慈善心肠。他们以主子自居,视中国人民为犬马,抛来一点“残羹冷炙”,不过是一种政治、经济和文化的侵略手段,是进一步榨取中国人民血汗的钓饵。鲁迅说“不想举出实例”,意思有两层:一是无须指出,因为象这样的实例比比皆是;二是不能指出,因为国民党政府对这一点讳莫如深。所以,这句话实际上是对国民党卖国政策的含蓄而锐利的批判。
由“闭关主义”变为“送去主义”,从而导致帝国主义的“抛给”或“送来”,这就是反动统治集团及反动的文化界由“惧外”到“媚外”最后是“降外”的发展逻辑。文章的第一部分揭示了这一反动逻辑,有力地揭露和批判了“送去主义”的实质和危害。
文章的第二部分,紧承上文说自己“并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了。”意思是,如果再讲下去,不仅显得自己不够“大度”,而且让那些复古媚外的统治者及其帮凶们‘摩登’不成,恼羞成怒,必加报复,自己也可真是有点“不识时务”了。这是一句讽刺性的反语。随后,鲁迅正面地提出了自己的观点:“‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”。需要指出,鲁迅在这里所说的“送去”和上文所述的“送去主义”是有原则区别的,应该理解为在平等的条件下互通有无,在自立的基础上对世界做出贡献。
要实行“拿来主义”,必须首先弄清“送来”和“拿来”的区别。自鸦片战争以后,帝国主义“送来”的东西很多:“先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本印着‘完全国贷’的各种小东西”。帝国主义的无孔不入的侵略,使中国丧权失地,经济破产,内战不休,民生凋蔽,加速了殖民地化的过程。“于是,连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖”,产生了一种盲目排外的思想。其原因就在于没有认清那些东西都是“送来”的,是为帝国主义的侵略利益服务的。而“拿来主义”则不然,它是中国人民根据自己的需要,主动地、有分析有批判地学习外国的长处,以便使国家成为新国家,人“成为新人”,“文艺成为新文艺”。
鲁迅运用“旧宅子”的比喻,生动地阐明了“拿来主义”的道理。然后深刻地归纳出实行“拿来主义”的原则,揭示了实行“拿来主义”的意义。他指出:“我们要拿来……首先要这人沈着,勇猛,有辨别,不自私。”在这方面,鲁迅是为我们做出了榜样的。从青年时代起,鲁迅一直努力介绍和翻译外国的进步文艺作品,作为滋养中国新文艺的养料。他特别重视翻译和介绍被压迫的国家和民族的进步作品和苏联革命作家的优秀作品,因为这种作品对中国的革命有着更为直接的作用。到了后期,他克服重重障碍,自觉地、刻苦地学习马克思主义,用来指导自己的战斗。他的那种“从别国窃得火来,本意是煮自己的肉”的自我革命精神,更值得我们永远学习。
总之,分析这篇文章,应该紧紧把握住“送去·送来·拿来”这条线索,把这三者的关系谈透了,文章的结构也就清楚了。
本文的论证艺术
(一)尽管本文中心思想应当包含四个要点,但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理,但并没有枯燥地讲述理论,全文写得轻松活泼,很有趣味。如第8、9两段使用了比喻论证的方法。
比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象,使人容易接受,增强作品的艺术性和感染力。
(二)文章的第三段,用尼采与“送去主义”者作比,尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人,属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。
(三)文章的第八、九两段,用的是对比论证法。将两种性质截然相反的事物进行比较,这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象,增强论证效果。
本文的论证艺术:
1.比喻论证(8、9段)------用有相似点的事物打比方。
2.类比论证(第3段)------用同类事物相比较。
3.对比论证(8、9段)------用性质相反事物作比较。
写作特点:《拿来主义》是一篇杂文。杂文是直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文。它以短小、活泼、锋利、隽永为特点。这篇文章正体现了短小精悍、生动深刻、语言形象,说理透辟,锋利如匕首投枪,具有高度艺术性的特点。
在论证方法上,主要采用了比喻论证的手法。其次还运用了因果、类比、对比等多种论证手法。
在语言运用上,主要用反语对敌人进行讽刺,言词尖锐,泼辣,体现了犀利、幽默等特点。