第十一章》的原文及翻译,希望大家喜欢。 第十一章》的原文及翻译,希望大家喜欢。 之用。凿户牖以為室,当其无,有室之用。故有之以為利,无之以為之用。凿户牖以為室,当其无,有室之用。故有之以為利,无之以為 之用。凿户牖以為室,当其无,有室之用。故有之以為利,无之以為 《道德经《道德经 《道德经;; ;第十一章》翻译: 第十一章》翻译: 第十一章》翻译: 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方, 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方, 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方, 才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿 才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿 才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿 的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋 的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋 的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋 的作用。所以, 的作用。所以, 的作用。所以,“有”给人便利, “有”给人便利, “有”给人便利,“无”发挥了它的作用。 “无”发挥了它的作用。 “无”发挥了它的作用。 《道德经 《道德经 《道德经;; ;第十一章》注释: 第十一章》注释: 第十一章》注释: 辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,车轮中连接轴心和轮圈的木条, 车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐 古时代的车轮由三十根辐 古时代的车轮由三十根辐 条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 gugu gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地 ,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地 ,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地 当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。 当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。 " " "无无 无" " "指毂的中间空的地方。 指毂的中间空的地方。 指毂的中间空的地方。 ;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。 植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。 户牖:门窗。户牖:门窗。 户牖:门窗。 有之以为利,有之以为利, 有之以为利,无之以为用: 无之以为用: 无之以为用:" " "有有 有" " "给人便利, 给人便利, 给人便利," " " 无"" "也发挥了作用。 也发挥了作用。 也发挥了作用。 《道德经《道德经 《道德经;; ;第十一章》解读: 第十一章》解读: 第十一章》解读: 在在在《道德经》 《道德经》 《道德经》一开始, 一开始, 一开始,老子用大部分篇章, 老子用大部分篇章, 老子用大部分篇章,通过认识天地、 通过认识天地、 通过认识天地、刍狗、 刍狗、 刍狗、 风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现 风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现 风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现 抽象的道理。 抽象的道理。 抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、 他的学说往往是从具体到抽象、 他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识, 从感性认识到理性认识, 从感性认识到理性认识, 而并非总在故弄玄虚。 而并非总在故弄玄虚。 而并非总在故弄玄虚。 冯友兰先生曾说:冯友兰先生曾说: 冯友兰先生曾说:“老子所说的 “老子所说的 “老子所说的‘ ‘ ‘道道 道’ ’ ’,是 ,是‘‘ ‘ 有’’ ’与与 与‘ ‘ ‘无无 无’ ’ ’的统一,因此它虽然是以 的统一,因此它虽然是以 的统一,因此它虽然是以‘ ‘ ‘ 无’’ ’为主,但是也不轻视 为主,但是也不轻视 为主,但是也不轻视‘ ‘ ‘有有 有’ ’ ’,它实在也很重 ,它实在也很重 ,它实在也很重 视‘‘ ‘有有 有’ ’ ’,不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇 ,不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇 ,不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇 说说 说‘ ‘ ‘有无相生 有无相生 有无相生’ ’ ’,第十一章说 ,第十一章说 ,第十一章说‘ ‘ ‘三十辐共一毂, 当其无,有车之用。有车之用。 有车之用。埏埴以为器, 埏埴以为器, 有器之用。有器之用。凿户牖以为室, 凿户牖以为室, 凿户牖以为室, 当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。’ ’ ’ 这一一一段段 段话话 地说说说明明 明‘ ‘ ‘ 有’’ ’ 和和 和‘ ‘ ‘ ’’ ’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的,可正是那个空的部 的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的,可正是那个空的部 的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的,可正是那个空的部 分起了碗或茶盅的作用。 分起了碗或茶盅的作用。 分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的, 房子里面是空的, 房子里面是空的,可正是那个空的部分起了 可正是那个空的部分起了 可正是那个空的部分起了 碗或茶盅的作用。如果是实的,人怎么住进去呢 碗或茶盅的作用。如果是实的,人怎么住进去呢 碗或茶盅的作用。如果是实的,人怎么住进去呢? ?