#+ 教人求真 学做真人 ---校训解读之一 沙市区岑河中学刘永官 校训是一个学校的灵魂,体现了一所学校的办学传统,代表着校园文化与办学理念,是人文精神的高度凝练,是学校历史文化的积淀。我校的校训是“真人、善心、美行”,它以凝练的语句层次鲜明地体现了我校先进的办学理念和严谨的治学特色。这六字校训是我校多年来教书育人实践的经验积淀,浓缩了学校对教师的殷切期盼,饱含了对莘莘学子的殷切嘱咐。 陶行知(1891-1946年)是我国近代卓越的民主主义和共产主义战士、伟大的人民教育家。他创立了有名的“生活教育”理论,培养了一大批优秀人才。这些人才都是在陶行知“教人求真”、“学做真人”的人才观和一整套塑造“真人”的教育措施下成长的。认真学习和发扬陶行知培养“真人”的理论和经验,对于我们今天培养跨世纪的优秀人才大有裨益。 陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”“学做真人”。他指出“教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人”。 陶行知认为,培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教人求真”的教师,才是第一流的教育家,这需要具备两种要素:有真知灼见;肯说真话,敢驳假话,不说谎话。教师教人求真,首先就应当教人奋不顾身地追求真理,不做“伪君子”,伪君子为名利所动,会丢掉人生最宝贵的人格,“演出千百之伪状”,而真人则求真知识,说真话,实事求是地办事,就可做到贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。学生学习就是要追求真理做真人,不追求虚名,而要学习为国家为社会工作的真本领。陶行知认为“才”与“不才”,在于其知识、学识是否“真”。真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得,而不是由什么“证书”之类所决定。 陶行知还认为,要引导新一代“学做真人”,就要实行全面培养,使学生成为一个全面发展的人。这其中包含三种要素: 要有健康的身体。身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君,要做一个八十岁的青年,可以担负很重要的责任,别做一个十八岁的老翁。 要有独立的思想,要能虚心,要思想透彻,要有判断是非的能力。 要有独立的职业,为的是要生利。生利的人,自然可以得到社会的报酬。这三个要素,实际涉及了德、智、体三方面的教育。在知识教育上,不仅要有书本知识,而且要有灵活的思想方法和实际本领,他强调为学的方法不在读死书,而“全要研究”,无论准备从事何种职业,都要会手脑并用,“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手;学工的人,也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。”才可以有独立的职业,才能称得上是一个全面发展的人。 在塑造“真人”的道路上,他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观。陶行知说:“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法,便同时是知的教育,使养成追求真理的感情并能努力与奉行,便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志,而是培养合乎社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。”陶行知主张实行智仁勇合一的教育,认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产,在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标,在整个教育过程中应智仁勇兼修,他说:“不智而仁是懦夫之仁;不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。”对于智仁勇三者的涵义,他也作了新的解释,即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心,了解社会与大众的热诚,服务社会与大众自我牺牲的精神”。 陶行知在培养人才上注重整体教育,针对当时学校教育把训与育分割的倾向,批评说:“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。教育好像是教人读书,训育好像是训练人做人或是做事;教育好像是培养知识,训育好像是训练品行;教育又好像是指所谓之课内活动,训育则好像是指所谓课外活动。”这是“横的割裂”的教育,是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块,这是一种与生活教育相冲突的传统思想。对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的,智识与品行分不开,思想与行为分不开,课内与课外分不开.做人做事与读书分不开,即教育与训育分不开。 在德育的方法上,陶行知主张从小事做起,实行严格要求的人才教育方法。 陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人,他将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的,塑造真人,必须从小事做起,坚持严格要求,教育青少年从小就要学会迎接和克服困难。他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信,题目就是《预备钢头碰铁钉》,告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”,“假使钉子是铁做的,我们的头皮就要硬到钢一样,叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。 “教人求真 ,学做真人”应是和谐校园素质教育的重要内容。让我们携手为把学生塑造成“真人”而努力奋斗吧! 不学礼,无以立 ——校训解读之三 校训是一个学校的灵魂,体现了一所学校的办学传统,代表着校园文化与办学理念,是人文精神的高度凝练,是学校历史文化的积淀。我校的校训是“真人、善心、美行”,它以凝练的语句层次鲜明地体现了我校先进的办学理念和严谨的治学特色。这六字校训是我校多年来教书育人实践的经验积淀,浓缩了学校对教师的殷切期盼,饱含了对莘莘学子的殷切嘱咐。 孔子曰:“不学礼,无以立。 当前,中学生见师长不打招呼是家常便饭,恶言相向也常见,还有的课堂不认真听讲、课后不完成作业,这些都与“尊师重道”的文化传统相悖,将高尚的师生关系弄乱了。并不提倡古代压迫学生创造力的尊师方式,但古人所言,“亲其师,信其道”还是颇有道理。如果中学生连尊师都做不到,还谈什么“学道济世”呢?其实,尊师并不是为了给老师撑面子,而是关系学生精神发育、人格成长的大事。 最令人头疼的是过去泼妇骂街的语言已成了一些学生的口头禅,有的学生不带脏字不开口。中国乃文明之邦,讲究进退有度,用语有节。“阁下”、“尊驾”、“请问”、“借一步说话”、“不知可否”等这些文明用语已流传千年,可惜的是,如今哪个学生说出这样的语言,不但不会赢得同学的赞美,反而成了“虚伪”的代名词。呜呼!文明之邦不文明,实乃国人之不幸! 初中学生正当青少年期,没有成年人那样成熟,心理往往不够稳定,他们是非观念淡薄,易受不良习气影响。这个时期他们往往开始注重穿衣打扮,讲究穿着、行为要有个性……学生这种衣着打扮的审美观会影响到中学生形成正确的审美观,影响到中学生综合素质的提高。 家庭教育往往只注意子女的学习成绩的好坏,至于子女思想品德的教育,好多家庭都没有列入议事日程,平时在言语、行为上不时流露出一些不良的审美倾向。这正印证马卡连可的话:“……生活中的每个细节都在影响着儿童……”,这些细节当然也包括家长的言行举止、行为习惯。 农村中学生没有形成比较正确的审美观念和良好的审美修养;学校教育只重视智育,不重视德育,没有把美育和德育相结合;一些班主任没有进行审美观的心理指导,如开一个主题班会、讨论什么是中学生的服饰、礼仪、行为之美。 中学生的衣着打扮要符合自身特点,应传承我们优秀的文化传统。中学生就像高粱拔节,本身就具有一种青春向上的自然美。“ 天然去雕饰,清水出芙蓉”(李白),中学生的美不在于华贵,带耳坠、戒指,让人看了别扭。中学生的美在于自然、青春、朴素。 中学生应举止彬彬有礼、仪态淳朴大方、谈吐高雅有致。风度并不是虚浮于表面的东西,而是一个人的修养和气质的自然延伸。真正的风度,应具有青春、自然、朴素的特点,在学习、工作、生活、待人接物等方面表现出勤奋向上、进取、求实、朴素、大方、乐观、谦和、活泼的精神风貌。相反,沉迷于模仿明星的举止仪态会使人感到装模作样。语言是人的心灵之窗,语言的文雅得体或粗俗失当也反映人的外在形象,因为它是一个人的思想情操、知识素养和性格气质的外露,行为美最能反映人的心灵美。 奥斯特洛夫斯基说:“人的美并不在于外貌、衣服和发式,而在于他本身,在于他的心。要是人没有内心美,我们常常会厌恶他的漂亮外表。”在中学生成长的过程中,有目的的灌输这一观点,让学生明白人的外在衣着打扮,虽然是自我形象的重要方面,但并不是主导方面,人的内在形象才是自我形象的主导方面。一个人有着怎样的内在形象,往往也就会有怎样的外在形象,内在形象在一个人的总体形象中处在决定性的核心位置。 班主任应与家长多沟通,向家长宣传中学生服饰美和言行美的知识,使家长更能打造和训练自己,做孩子的榜样和朋友。正如古人云:“与善人居,如入芝兰之室 ,久而自芳也;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”。只有在这样的环境中,中学生才会在不知不觉中养成正确的审美观。 作为学校的德育工作者,要及时引导树立正确的审美观,沟通协调好学校、社会、家庭三者之间关系,培养学生形成正确的审美观——自然美、青春美、朴素美,促进学生德、智、美全面发展。 让我们携手为把岑中建设成为美行的和谐校园而努力奋斗吧 善心如水 ——校训解读之二 校训是一个学校的灵魂,体现了一所学校的办学传统,代表着校园文化与办学理念,是人文精神的高度凝练,是学校历史文化的积淀。我校的校训是“真人、善心、美行”,它以凝练的语句层次鲜明地体现了我校先进的办学理念和严谨的治学特色。这六字校训是我校多年来教书育人实践的经验积淀,浓缩了学校对教师的殷切期盼,饱含了对莘莘学子的殷切嘱咐。 禅语曰:“善心如水”。	水利万象万物,“善心”备焉。水的作用无数,水之善心无边。 “善心”的智慧当“如水”之文化。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动?“饮水思源”;岂不是暗示人们不要忘本?“顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧?“高山流水”是知音,“行云流水”为妙境。让我们“如鱼得水”,领略人生的“山青水秀”,“行到水穷处,坐看云起时。” “善心”的智慧当“如水”之充满善意。“水止则能照”蓝天、草木、万物;“水静柔而动刚”,水绝不怨天尤人,只怀一颗善心平常心,人生处世当如水,善待一切,灵活、善变,不妄求环境适应自己,而善使自己适应环境。人在世上不顺多,当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降,适境而生,适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”…… 人与人之间缺少沟通,就像河的两岸没有贯通的桥梁。而善解人意,则是沟通人际关系的最好桥梁。 善解人意,不应仅从文字上作善于揣摩人的心意去理解。其“善解”的“善”,也不能仅作“善于”解释。它还应包含善心、善良的愿望这层意思。善解人意,首先要与人为善,善待他人,而后才能理解人、谅解人、体察人,体现你人格的魅力。 俗话说,“善心即天堂”。只有怀抱善心的人,才能爱人,欣赏人,宽容人。他们深知,人字的结构是互相支撑,懂得相互接纳、相互合作、相互融洽,尊重他人的优势和才华,也宽容他人的脾气和个性。对别人,完全是欣赏他美好的地方,而不去计较他的缺点,或者说与自己不合拍的地方。不能理解的时候,就试着谅解;不能谅解,就平静去接受。而缺少善心者,其“责人也重以周”,即很少去看他人的优势和才华,更不愿有宽容他人的脾气和个性,而更多去寻找他人的缺点和不足,对他人的理解很难,谅解更不易做到,他怎么会善解人意? 美国文学家说:“用你喜欢别人对待你的方式去对待别人。”人,都是需要别人理解、同情和尊敬的。推己及人,与人相处应该豁达一些,像知名作家叶延滨说的来个“礼让三分”:与同事相处先让三分;与长者相处先敬三分;与弱者相处先帮三分。果然如此,那么沐浴我们的必将是阵阵和熙的春风和一片灿烂的阳光。 善解人意,还在善于体察他人的心境,给人以及时雨一样的帮助,让温馨、祥和、慰藉来浓化人生,沟通心灵。比如,对窘迫的人讲一句解围的话,对颓丧的人讲一句鼓励的话,对迷途的人讲一句提醒的话,对自卑的人讲一句振作的话,对苦痛的人讲一句安慰的话……这些非物质的精神兴奋剂,既不要花什么金钱,也不要耗多少精力,而对需要帮助的人来说,又何啻于旱天的甘霖,雪中的炭火? 人生在世,与人为伍,许多人常叹善解我者难求。那么,你就学着善解他人吧。在你善解他人时,他人也将善解你。善良是一种人性的至美。善心不可以消失,,因为自己需要,别人更需要,有给予就会有获得,它是公平的。让我们相互唤起起心底的善良,给世界以灿烂,播给人们幸福的阳光。 我一直坚信有善心的人,一定是一个性情中人,他的行为举止感染着身边的每一位,因为心存善念,才有更多可以交心生死与共的朋友。“你敬我一尺,我敬你一丈”,与人为善也给自己打开方便之门,可以这么说,帮助别人等于帮自己。这也是我们做人的根本。 ???? 发自内心的善行,没有惊天动地的豪言壮语,也没有丝毫的矫柔做作,像水一样源源不断地流淌,润物细无声,不求回报。而行善过程中也可以享受那种虔诚洁净快乐的心境。因为对别人有所帮助,所以快乐。走在街头,总会碰到乞讨者,有年迈的老人,弱小的孩子,也有壮年的残疾人士,每每他们伸出手来,有善心着倒宁愿受骗上当,也要遵从自己的内心。善心有时候会带来某些人的不劳而获,但那一刻,不必去计较什么真假,只要那份真诚就好。善心无价,真正的善念会超越给予本身,因为“送人玫瑰,手留余香”。 ? 善心如水,但愿这种观念根植在每个师生心中,大家都留有与人为善的思想,并且身体力行。让我们携手为把我校建设成善心如水的和谐校园而努力奋斗吧!