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《表记》
子言之:“归乎!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”
子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。”所以道德家都是面目可憎的
子曰:“君子慎以辟祸,笃以不揜,恭以远耻。”在专制下如何自保
子曰:“以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。”“以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。”并不主张一味的以德报怨。
子曰:“仁之为器重,其为道远,举者莫能胜也,行者莫能致也。取数多者,仁也。夫勉于仁者不亦难乎?是故君子以义度人,则难为人;以人望人,则贤者可知已矣。”
子曰:“恭近礼,俭近仁,信近情。敬让以行,此虽有过,其不甚矣。”
子曰:“君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以已,使民有所劝勉愧耻以行其言。”
子曰:“下之事上也,虽有庇民之大德,不敢有君民之心,仁之厚也。”故武侯不敢代后主。
子曰:“先王谥以尊名,节以壹惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”
子曰:“故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。”辞有枝叶是宣传部门的常态。
子曰:“唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺,则臣有顺命。君命逆,则臣有逆命。”不知逆命作抗命解,合适不合适。
子曰:“口惠而实不至,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有己怨。”
《缁衣》
子曰:“下之事上也,不从其所令,从其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好恶不可不慎也,是民之表也。”
子曰:“民以君为心,君以民为体。心庄则体舒,心肃则容敬,心好之身必安之。君好之,民必欲之。心以体全,亦以体伤。君以民存,亦以民亡。”
子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。故君子多闻,质而守之。多志,质而亲之。精知,略而行之。”
子曰:“轻绝贫贱而重绝富贵,则好贤不坚而恶恶不著也,人虽曰不利,吾不信也。”
《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》(略)
《三年问》
送死有已、复生有节
凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月踰时焉,则必反巡。过其故乡