最开始写这个故事的作者到底想要表达什么,或许也不在我们所关心的范围内了。
这个典故,被现代人认知的角度,可以说是从《三字经》里来的吧。
《三字经》的作者有他自己的角度,在年幼时,我也很奇怪,为什么是小让大。
我有一个妹妹,我大她18岁,她很喜欢跟大的孩子玩,这里的孩子有个不算毛病的毛病——贪吃。大孩子不喜欢带着小的孩子玩,这个小东西,她就给大的东西吃,但她不叫这个是给,而是分享,虽然大的还是不理她,但是拿了东西后,多少还是会好一些的,然后她再去缠一缠,大的也就带着她玩了。
年龄小的应该让年龄大的,年龄大的应该带年龄小的。
辈分小的,迟早会变成辈分大的,虽然小的思维敏捷,敢想敢做,但辈分大的也经历过这样的阶段,现在他们有经验了。
长江后浪推前浪,不过如果就这样让前浪死在沙滩上,那就有点没道理了。
老有老用,小有小用。如今,有些人会说,年轻人喜欢扮老、扮成熟,让人信任;而老的喜欢扮年轻,让人感觉自己有活力。实际上,年轻人用自己的年轻与活力做事,年纪大的用自己的经验、稳重来做事,又有什么不好呢?O(∩_∩)O~
小让大,大带小。一个完整的,安顺的体系不就形成了?
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《三字经》的作者可以说是用心良苦吧。
说的功利些吧,本来‘分享’‘谦让’……品质的前提,都是‘仁’,也就是‘生生’,谓之生生不息之意。
很多时候形势比人强啊,所以你说,那些所谓的‘强’人们谁会让的?让后那些弱弱的就把他们~
要仁义的理解有仁义的理解,要功利的理解有功利的理解。
还记得那个春秋战国时的故事吗?有个国君吃尽天下美食,已经食不知味,他的臣子为了巴结他,把自己还在襁褓的孩子献给国君吃,从此这个国家就非常信任这位臣子,但最后就是这位臣子把这位国君折磨死的。
是仁还是不仁,还是看用的人。
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这样一来,你觉得这里面存在什么问题吗?
子曰:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(《中庸》)顺其自然吧,很多问题都不是问题,只是看这是什么个社会了。
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这个世界上没有什么真的言论假的言论,有的是适合我们自己的言论,到底什么适合自己,那也只有自己知道了。O(∩_∩)O~