中唐法照,制定“五会念佛”法规,并作有“散花乐”等曲,影响甚远,《千声佛》等绕佛之曲,流传至今。晚唐少康,更辟蹊径,面向民间,吸收、借鉴当时当地老百姓熟悉喜爱的传统乐曲,在民间音乐的基础上创作佛曲。当时民间流行的佛曲,数量更是不可胜数。唐代僧人中演奏、演唱名家辈出。唐德宗时的段本善就是其中的高手。相传贞元年间长安举行盛大演出,“宫中第一手”的琵琶演奏者康昆仑于东市彩楼演奏,其高超的技艺获得观众的倾倒。此时,一位盛妆的女郎出现于西市彩楼上,她将昆仑所弹的《羽调绿腰》移人更难奏的《风香调》中弹出,昆仑惊服,请拜为师,这位女郎就是乔装的艺僧段本善。僧齐已有一首《秋夜听业上人弹琴》:“万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。湘水泻秋碧,古风吹太清,往年庐岳奏,今夕更分明”。名妓薛涛有一首《听僧吹芦管》诗:“晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。罢阅梵书聊一弄,散随金磐泥清秋”。艺僧们高超的音乐技艺,征服了众多善男信女的心,推动了佛教的传播。　六朝“唱导”的传教方式,在唐代演变为“俗讲”。所谓俗讲,就是以通俗的方式宣讲佛教的义理和佛经故事。宣讲时常常连说带唱,描摹表演,很能吸引观众。俗讲师们不殚劳苦,游行村落,以这种通俗的方式宣扬佛法,劝善化恶。长庆年间的文溆法师是其中的佼佼者。“长庆中,俗讲僧文溆,善吟经,其声宛扬,感动里人”“不逞之徒,转相鼓扇扶树。愚夫冶妇,乐闻其说,听者填咽寺舍,瞻礼崇奉,呼为和尚……教坊效其声调,以为歌曲”。宫廷音乐家黄米饭曾依其念《四声观世音菩萨》而撰成名曲《文淑子》。《续高僧传》记载宝严和尚登座俗讲时,“案几顾望,未及吐言,掷物云崩,须臾坐没”,“士女观听,掷钱如雨”。从这些史料中足见俗讲的号召力。韩愈的诗句“街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭”,姚合的诗句“乃闻开讲日,湖上少渔船”,“远近持斋来谛听,酒坊鱼市尽无人”,都生动地描绘了唐代佛教及其音乐的繁盛景况。佛教音乐几乎成了社会生活中的重要内容,也促成佛教对社会各阶层产生了巨大的影响。　佛教音乐经过盛唐之后,在宫庭、社会以至于百姓的生活中仍然占着很重要的位置,到宋代以后,很多寺院对百姓开放,并与百姓共同从事佛事活动,以寺院为主导建立了许间佛事活动的频繁,促进了寺院与民间在音乐方面的结合。《僧史略》卷下《结社法集篇》记载:“近闻周郑之地邑多结守庚申会,社集鸣铙钹,唱佛歌赞,众人念佛行道,或动丝竹,