????年第?蝴? 贵州 民族大 学学报?哲学社 会科 学版?? ???.? ?总第???期?? ?????????????????????????????;????:???????????????????????????????.??? ???.????? 傩堂戏 掌坛 师的身份 辨新? — — 傩堂戏传承人研究之一? 许钢 伟? ?贵州师范大学 国际旅游文化学院,贵州 贵阳 ???????? 摘要:掌坛师是傩堂戏的主要传承人 ,在 当地社会 中有 多重 身份 :一是农 民;二是处 于“大? 神”与道士之 间,广泛参与当地社会生活的巫师;三是 多才多艺的民间艺术家。这种 多重身份 ,使? 傩堂戏掌坛师在 当地的社会生活和文化传承 中发挥 着广泛的作用。? 关键词 :傩堂戏 ;掌坛师 ;身份? 中图分 类号 :????? 文 献标 识码 :?? 文章 编号 :????— ????????????— ????— ??? ~ 、 掌坛师是 傩堂戏的主要传承人? 少数 民族 ,往往被称 为“土老师 ”、“苗 老师 ”;还有? 傩堂戏作为一 种包 含戏 剧表演 的祭 祀 活动 ,? 不少地区则称为“端公 ”。尽管 称呼不 同,但是他? 主要是由傩坛掌坛师?来传承的。尽管也有未请? 们的身份属性却没有本质上 的差异 。我们对傩坛? 职 的爱好者参 与傩班 活动 ,但掌 坛师是傩 堂戏 的? 掌坛师的认识 ,就从他们 的身份属性 开始 。? 主要传承人 。祁庆福在论述非物质文化遗产传 承? 二 、傩 堂戏掌坛师的 多重身份? 人时指 出:“非物质 文化遗 产传 承人应 是 :在有 重? 相对于所在社 区 中的其他 成员 来说 ,傩坛掌? 要价值 的非物 质文化遗 产传 承过程 中 ,代 表某项? 坛师的身份较为复杂 。所在社 区中其他普通成员? 遗产深厚的 民族 民间文化传统 ,掌握杰 出的技术 、? 有的身份 ,他也 有 ;而他 有 的身份 ,却是 其他 成员? 技艺 、技能,为社 区、群体 、族群所公认 的有影 响力? 没有的 。换句话说 ,从 事冲傩还愿 活动的掌坛师 ,? 的人物 。”¨?对 于傩堂 戏 而言 ,掌 坛师 正是这 样的? 在 当地 的社会 中扮演着 多种社 会角 色 ,具有 多重? 人物 。所以,我们对傩 堂戏传 承人的认识 ,就不 能? 身份。? 不从掌坛师开始 ,并以掌坛 师为中心 。? 首先 ,绝大多数 的掌坛 师都是农 民 ,也有少数? 在不 同的地方 ,人 们对傩 坛掌 坛 师有不 同的? 脱离生产劳动 、专 职从 事冲傩 还愿 的。? 称谓。在黔东北地 区 ,从事 冲傩还 愿活 动 的巫 师? 掌坛师绝大多数 生活 在农 村 ,跟其 他农 民一? 被称为“舡神 先生 ”或者 “×先生”;在湘 西地 区,? 样进行 生产劳动 。笔者在德江 以及江 口调查时接? 傩 堂戏掌坛师如果是汉族 被称为 “老师 ”,如果是? 触的掌坛师,都是农民。从相关调查报告来看 ,其? 收稿 日期 :????— ??— ??? 基金项 目:贵 州民族 大学科研 院所重点项 目“傩 堂戏表演 艺术研 究”?编号 :校 科研 ???????。? 作者简 介:许钢伟 ,男 ,汉族 ,河 南郏县人 ,博士 ,贵州师范大 学国际旅 游文化 学院讲 师。? :??????? 籼?努??.?巨?舅? ·冀?冀?;???,? :?一?柏? ,??? ???.?? ?? ?????? ? ??????? ?】¨??????川? ????? Ⅵ?????? ?? ? ??】???????????·? ? ????】??? 他地方傩 章戏的掌坛师也都生 活在农村 。因为冲? 时登记成专业就成了‘职 业迷信者’,就丧失了分? 傩还愿 多在农 闲的冬季 里举行 ,所 以掌坛 师 的法? 田的权利。所 以乐于等 同于只 办丧事 的佛 、道班? 事活动与他从事生产劳动没有太大的冲突。从事? 子和响 器班子。据我们调查 ,凡坛 门较 旺的巫 师.? 冲傩 还愿活动 ,是掌坛 帅农业 生产劳动 之外增 加? 基本上不从事生产劳动。? 家庭 收入 的一种 手段? 不过 ,也有特殊 的例子 ,即? 湘西的情况 ,跟黔 东北和鄂西南差不多 :? 掌坛 师脱离生产劳动 ,单靠做法事来维持生计 。? 在湘 西南民间,巫傩 是一种 为 乡民所 羡慕 的? 先看贵州岑巩县 的一个例子 :? 职业。道 艺高超 、香 火旺盛的巫师 ,常有以此项 收? 周 良忠坛班 是一个祖 祖辈辈相 传下来的祖? 入购置田产 而成 为小康者。即使 是道艺平 平的巫? 坛 ,其 曾祖 父、祖父、父亲都是 掌坛师 ,属江西玉皇? 师,他 的行傩 所得也足 以养家糊 口。? 派 ,自称 周 法兵 是教派的创始人 。 周 良忠 之父周? 从上述几个地方 的情 况来看 ,傩堂戏掌坛 师? 乾坤做掌坛师 时,周 氏祖坛 香 火很 旺。据黄 贵华? 主要生活在农村 ,多数 未脱离农业生产劳动 ,而他? 回忆 ,周 父行傩 几乎成 了专职 ,不 事农 活,还 有钱? 们 当中的佼佼 者 ,由于坛 门旺盛收入颇 丰成为 富? 吃鸦片? 一九三三年 大有 乡冲傩 ,一共 还二 十一? 有者 ,进 而脱 离生产 劳动 。但 这种情 况在 掌坛 师? 堂 愿脚 ,仅 大米 就得三千多斤 ,鸡和其他利市不 计? 中毕竟 是少 数 。对 于 大多 数 的傩 堂 戏掌 坛师来? 其数,就 够吃 一年了。? ㈨? 说 ,冲傩还愿 只是他们增加家庭 收入 的一种手段 。? 笔者在江 口县民和乡凯文下寨对樊 氏傩坛进? 因此 ,整体上来说 ,掌坛师大多为农 民。在这一点? 行调查时 ,也遇到 了这种情况。据掌坛 师樊志 友、? 上 ,与所在社区 的其 他成 员并无 区别 。如 果你 不? 樊绍权两 兄弟 介绍 ,他家 是祖 坛 ,在 祖父樊德祯? 是 当地 的人 ,你很难 将不做 法事 时的掌坛师 与其? ?法 名樊法斌 ,生于 ????年 ?掌坛 时 ,坛 门最 为兴? 他 当地农 民区分开来 。? 旺:? 就是他做的很多?樊绍权?,他做发财了,好? 多人 来请 他 ,做 不完了就喊 徒 弟们 来 帮做 ?樊志? 友?,日子 由他 定。最多的时候 一个日子有 四个? 地 方同时做 ,别人 去做 ,用的都是他的法名。 因为? 假如你 来找我 ,你是 信任我 ,所 以哪怕不是他本人? 去 ,也 打他的法名?樊 绍权?。 隔得近的,他 还是? 要 跑过 去看一下?樊 志友?。这个还愿主要是上? 熟 ,是 最主要的法事,一 般 由他 自 己做 ?樊绍? 权?。??? 以前我 家是地主 ,坝上 田谷 子每年 都有 六七? 百挑 ,请 常年 ?方言,指 长工?都请 到十多个 。我? 公 叉会讲会说 ,比他 们显很 了?太富?,才三 十几? 岁就 被土匪杀了。我太?曾祖 父 ?和 公 ?祖 父 ?的? 生活 中的掌坛师张毓福? 时候 家里 是很兴盛的。? 其次 ,掌坛 师是地域社会里 的巫 师 ,并且是具? 樊氏祖坛在樊法斌掌坛 时靠 冲傩还愿使樊家? 有 “间性”特征 的巫师 。? 成为 当地的地主 ,脱离农业生产劳动 ,可谓掌坛 师? 与其他普通农 民不 同的是 ,他 是地 域社 会沟? 中的富有者 。这种掌坛师靠行傩 提高了生活水平? 通人神 关系的媒 介— — 巫师。掌 坛师的这 一身? 的例子 ,不独 出现在黔 东北 。有研 究者 在鄂 西南? 份 ,在有关 冲傩还 愿活动 的文献 记载中常 常被提? 地区调查后 ,也指 出了这种情况 :? 及 。以古代及近 现代 的方 志 为例 ,提到傩 坛 掌坛? 巫 师们在 当地 社会 中地位 十 分特 殊。其一 、? 师时常见 的表述 是 “招 巫”、“延巫”、“请巫觋”、? 他们是 当时民间唯一的专业文化阶层 。现在 的统? “属巫”、“命巫人 ”、“广集 巫众 ”等 。掌坛 师之所? 计 多半说 是 业余从 事,这 完全是 土改 的原 因。 当? 以被 认定 为巫师 ,是 因为他 掌握 了一套完 整 的沟? ????年第?瑚? 努州民族 大学学报?哲学社 会科 学版 ?? ?《?.?? ?忌第???? ?? ????】?『?????????????????????????????????? ?????????????.???????????????????。??? ?、??.????? 道士 ,我们 自己可以安 葬,都是 硬闯,事情 办 了过? 后没事 ,就是这样 。¨? 黔东北地区掌坛师 的丧 葬仪式 主要包 括 “送? 师归天”、“坐禅 ”、“点祖”、“开天门”、“开路 ”、? “辞灵 ”、“买地造井”、“发丧 ”等程序 。??? 与黔东北毗邻的湘西地 区 ,也存在这种情况 :? 湘 西南巫傩称 :巫师经过抛牌 过印 ,持有 阴阳? 合同,他便 有 了特 殊 的身份 。他是 沟通人 与神 鬼? 的中介者 ,具有普 通人 所不具备 的能力。 因此 ,他? 也 享受到普 通人 享受不到 的优厚待遇 ,即死后灵? 魂不入 阴 司而迳 升 天界 。于是 ,便有了称 为 “送? 亡师”的特 殊葬丧礼仪 。? 终老巫师的 葬丧仪 式送 亡师 ,由他 的 弟子主? 冲傩 还愿中的掌坛师张毓福? 持进行 。不论 家传 弟子 或外传 弟子 ,都 可作 为此? 通 人神关 系的技艺 ,能 够通过仪 式活动使 人神 关? 项仪式 的主持人 。主持 人既 统揽傩 家葬仪 ,又是? 系回归到正常的秩序中。? 为师傅尽孝 的孝子 。通常的情形是 ,每 当巫 师自? 但是 ,必须指 出的是 ,掌坛 师不同于所在 地区? 知不久 于人世 时,便要在他 众 多的弟子 中,指定一? 的其 他巫师。以德 江来说 ,这一地 区除 了掌坛 师,? 人作为他 身后 葬仪 的主持 者。 受命 的 弟子 ,每每? 还存 在一种在人们生活中发 挥重要作用的巫? 以此为 荣耀 事。他必须在 师傅 故去 之前 ,熟悉此? 师— — “大神”。此处所说的“大神 ”,跟北方的? 项仪式的科 范与 排场,以备 到时应用。? “萨满 ”性 质相 同 ,主要是 通过陷入迷 狂 、神灵 附? 据李怀荪调查 ,湘 西南送亡 师 的仪式 内容 主? 体来替神 向人 解答 疑惑 、指 点迷津 。掌坛 师在傩? 要包 括 :莲 花送 终 、打理 牛角 、封锁五庙、金 盆净? 技表演 中有 类 似神 灵 附体 获得 超 自然 神力 的表? 身 、灵床盖 印 、设 坛开 奏 、辞世 人棺 、收秽冻 丧 、丧? 现 ,但二者的不 同是 明显 的。“大神”在其 巫事 活? 堂分兵、团 丧抬丧、恋 井竖梯、安 龙谢土? 动 中是直 接代神说话 的;掌坛 师在从事 冲傩还 愿? 等。?????蹦? 鄂 西南地 区也存 在这 种情况 。据 雷翔? 活动时 ,没有 “大神 ”的迷狂 ,而代 神说 话 也是 通? 的调查 ,徒弟对师傅 有生养 死葬 之义务 :“徒弟 负? 过 带上面具 间接 进行的。“大神 ”之 间没有 传承,? 有生养 死葬之 义务 ,当地有 许多墓碑 都记着 徒弟? 而掌坛 师则是师徒 传授。另 外,“大神 ”多为女? 们主持 圆坟仪式并凑资立碑 。”¨¨? 性 ,而 掌坛师则 多为 男性。“大神 ”是在自己家? 掌坛师与道士 的不 同之处 ,还 表现 在行 为禁? 里 ,接受别人“问神 ”;掌 坛师则是 受人邀请 ,到事? 忌上 。卫聚贤发表在《说 文月刊》上 的 《傩 》? 主家里 冲傩还愿 。? ??????一文指 出:“巫师与道 士不 同 ,巫 师 吃荤 ,? 另外 ,掌坛师 与当地 的其他宗 教 法师 有相 似? 其术可 家传 ,但 必称其 父为师 ,系师徒 传授 ”¨?。? 之处 ,但也不 同。我 们还是 以德江为例 ,这一 地区? 言外之意 ,道 士是不 可 以吃荤 的。笔者在 德江 和? 的宗教法师 主要 是道士。掌坛 师和道 士的相 似之? 江 口以及铜仁市调查 的时候 ,接触 到的巫师 ,都如? 处是,二者都是 地域社 会 中从 事相关祭 祀活 动的? 卫聚贤所说 ,可 以吃荤 ,没有忌 口。? “仪式专 家”。但是,二者 最 显著 的不 同是 ,道士? 通过 以上的分析 ,不难看 出 ,掌坛师作为地域? 是 为死人举 行仪式 ,扫清 障碍 ,送 亡灵 入天 堂 ;而? 社会 的巫 师 ,其 身份属性 介于“大神 ”与道 士之? 掌坛 师是 为活人举行 仪式 ,驱邪纳福 ,使 活人 享安? 间 ,呈 现出“间性”特征 。相比“大神”和道 士来? 康 。并且 ,掌坛师很引 以为 自豪 的是 ,干他们这 一? 说 ,掌坛师更 为广泛地 参 与人们 的生 活。冲傩 还? 行 的人死 了 ,不 用请 道士送 亡灵 ,他们 自己就可 以? 愿 只是他们从事 的巫事活动的一 部分 。笔者在 德? 做 ,并且送亡仪式 与道 士不 同:? 江调查时 ,张毓福 、安永 柏 、杨 秀辉 等掌坛 师 都提? 我们端公 先生 ,如果有人 百年 归天 ,可 以不 用? 到除 了冲傩还愿 之外 ,平 时还从事一 些小 型的法? ????年? ?期? 骨州 民敢夫学 学报 ?哲学礼 去科 学圾?? ???.?? ?总第 ???蝴?? ?????????????;??????????????????????? ???????????????????????????????.?? ???.????? 三 、结语? 月?? 日上午 ,地点:江 口县民和 乡凯文下寨 樊绍权 家.? 综上所述 ,作 为傩 堂戏 主要传 承人的掌坛师 ,? ???资料提供人 :樊志友 ,时间:????年 ?月 ??日? 在当地社会 中具有多重身份 。绝大多数 的掌坛 师? 下午,地点:江 口县 民和 乡凯文下寨樊 志友家.? 参加农业 生 产劳动 ,但 由于掌握 了沟通人 神 的技? ???雷翔.混融社 会 中的整 合 力量— — 《还坛 神》? 艺 ,在社 区中还充 当着 人神之间的 中介 ,是一种介? 调查分析 ???.贵州民族 研究 ,????,???.? ??????????李怀荪.湘西 南的巫 师葬丧仪 式送 亡? 于“大神 ”与道士 之间 的巫 师 。另外 ,掌 坛师多 精? 师???.民俗 曲艺 ,????,?????.? 通 当地的各种 民间艺术 ,多才多艺 ,可 以说是 民间? ???资料 提供 人 :杨 秀辉 ,时间:????年??月??? 艺术家 。质言之 ,掌坛 师集 农民、巫师 、民间艺 术? 日,地点:德 江县城 杨秀辉租住屋.? 家等多种身份于一身 。这使得掌坛师在 当地 的社? ???李 华林 主编.德 江傩 堂戏???.贵州:贵州民? 会中占据着 重要 的地 位 ,在人们 的生 活 中发挥 着? 族 出版 社,????.? 广泛的作用 。? ????????雷翔.混 融社会 中的整合 力量— — 《还? 坛神》调查分析 ???.贵州 民族研 究,????,???.? 注释:? ????卫聚 贤.傩???.说 文月 刊,????,?第 ?卷 ?.? ① 掌坛 师 ,指 已经 请职 ?出师 ?并 获得 法名、可 以? ????李怀荪.湘西傩戏调 查报告???.顾 朴光 、潘? 自己掌坛 的傩 坛法师。他可 以组建傩坛班为事 主家冲? 朝霖 、柏果成编.中国傩戏调查 报告???.贵阳:贵州人? 傩还 愿,在傩 堂戏活 动 中具有 活 动决定 权和 经济分 配? 民出版社 ,????.? 权。? ????赵长治.渝东 南傩 文化 田野调查 报告 ???.康? 定 民族 师范高 等专科 学校学报 ,????,???.? 参考 文献 :? ????刘绍敏.一颗 璀璨 的土 家文 化活化 石— — 记? ???祁庆 福.论非物质 文化 遗产 保护中的传承 及? 恩施 市傩愿戏传人 蒋 品三???.人物 ,????,???.? 传 承人???.西北 民族 研究 ,????,???.? ????柏戈.我对 傩戏 的调 查???.鄂西文史 资料 ,? ???杨 兰等.贵州 省岑 巩县 注溪乡岑 王村 老 屋基? ????,?第 ?辑 ?.? 喜傩 神调查报告???.王秋 桂 主编. 民俗 曲 艺丛 书? 责任 编辑 :杜 国景? ???.台北 :施合郑基金会 ,????,????.? ???资料提供 人 :樊 绍权 、樊志友 ,时间:????年?? ?????????????????????????? ?????? ??????—— ? ?? ???????????????????????????????? ??????????? ????????:?????????????????????????????????????????????????,?????????????????????????????????????? ???????:???????,????????????????????????????? “????????’’???????????????????????????? ?????????????????,??????????????????????????.?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????.? ?????????:?????????????;??????;???????????