目录
1、做人必须清醒 做事要明白
2、守节声色场 安志纷闹中
3、真出于诚 诚由于真
4、背后无人诋 久交不生厌
5、天意实难违 正心修我身
6、观人观事见本质 不可小测君子心
7、相反可相成 相得必益彰
8、用情深处孤独 任性切勿放肆
9、真廉无名 大巧无术
10、说话心口一致 做事名符其实
11、适时可发 拔苗不长
12、若要得享福 必先会救祸
13、世人指摘处 多从爱护处见
14、世间万物皆有度 无度胜事亦苦海
15、轻财以聚人 律己以服人
16、知迷则醒 知难不难
17、患难见真情 烈火试真金
18、良心静里见 真情苦中来
19、宁为随世之庸 勿为欺世之杰
20、习忙可以销福 得谤可销名
21、人多有嗜节 当以德消之
22、万善一念始 万恶一念结
23、梦里不能主张 泉下安得分明
24、不知了了是了了 若知了了便不了
25、畅开心扉 欢乐无忧
26、居堪傍恶邻 会可容损友
27、君子小人 五更检点
28、 以理听言 以道窒欲
29、先达后近 交友道也
30、 形骸非亲 大地亦幻
31、寂而常惺 惺而常寂
32、智少愈完 智多愈散
33、 从多入少 从有入无
34、 脱厌如释重 带恋如担枷
35、看透名利生死关 方是人生大休闲
36、 多欲无慷慨 多言无笃实
37、 佳思侠情一往来 书能下酒云可赠
38、美人迟暮名将老 四不皆空苦不到
39、饮酒高歌不放肆 大庭卖弄假矜持
40、 人生得足 未老得闲
41、心性本不束 肉身是至桎
42、业障起心动 祸至因贪念
43、挨骂不还口 便是得便宜
44.宁无忧于心 不有乐于身
45、会心之语不解 无稽之言不听
46.柳密拨得开 雨急不折腰
47.悉利害之情 忘利害之虑
48.空被空迷 静为静缚
49.贫不能无志 死不可无补
50.穷交能长 利交必伤
51.当为情死 不当为情怨
52、缩不尽相思地 补不完离恨天
53、可魂系梦萦 不失魂落魄
54、醉卧美人旁 欲念不曾动
55、 慈悲筏济人 恩爱梯接人
56、 花柳深藏 雨云不入
57天若有情天亦老 人间正道是沧桑
58小玉和西施 飞烟与尘弥
59、杨柳凝别恨 阳关诉离肠
60、绿绮情弹无知音 画眉深浅谁与看
61、豆蔻不消心上恨 丁香空结雨中愁
62、情人说痴话 痴情是真情
63、顾影自怜无用 心动不如行动
64、化石而立 千古情魂
65、良缘易合 知己难投
66、鸟沾红雨 不任娇啼
67、饮罢相思水 方识相思情
68、多情成恋 薄命可嗟
69、情之所至 风伴月容
70、听得春花秋月话 识得如云似水心
71、边陲封疆缩地 中庭歌舞犹喧
72人应通古今 士要知廉耻
73、宁以风霜自挟 毋为鱼鸟亲人
74、无位之公卿 有爵之乞丐
75、失足一恨 悔之千古
76、圣贤托日月 天地现风雷
77、不因怨而失愿 不因财而伤才
78、身不束心 名不束人
79、待人余恩 处事余智
80、既要拿得起 又能放得下
81、认假也识真 卖巧还藏拙
82、量晴较雨 弄月嘲风
83、弃俗得仙 舍仙得道
84、修心养性可立命 人情练达天意通
85、达人离险境 俗子沉苦海
86、浮名梦中蝶 幻而本非真
87、只有百折不回 才可万变不穷
88、实地着脚 实处立基
89、兢兢业业的心思 潇潇洒洒趣味
90、无事时提防 有事时镇定
91、穷通未遇局已定 老疾未到关已破
92、秋叶难辞枝 野鸟犹恋巢
93、刚不胜柔 偏不融圆
94、声应气求之夫 风行水上文章
95、以学问摄躁 以德性融偏
96、居官有山林气 野处有理国才
97、少言语以当贵 多著述以当富
98、须负刚肠 当坚苦志
99、清贫自乐 美色成空
100、烦恼场空空 营求念绝绝
101、斜阳树下谈禅 深雪堂中论人
102、宁为真士夫 不为假道学
103、觑破兴衰得失灭 阅尽荣枯心肠冷
104、名山不乏侣 好景有好诗
105、一技天下 吃遍南北
106、才士不防泛驾 诤臣岂合模棱
107、宁为薄幸狂夫 不作厚颜君子
108、看尽人间鬼 才做北风图
109、至音不合众听 至宝不同众好
110、梦中说真话 或可是真人
111、胸无火炎冰兢 时有月到风来
112、草舍才子登玉堂 蓬门佳人造金屋
113、传话者轻 好议者浅
114、不留昨日之非 不执今日之是
115、应沉潜平实 勿哗众取宠
116、尘心减时 道念方生
117、恩爱富贵时 自思反省日
119、古人是非分明 今人真伪难辨
120、己情不可纵 人情不可拂
121、天不禁人闲 人自不肯闲
122、浮云有常情 流水意厚深
123、贫士立德 闹场静心
124、心生一切 心灭一切
125、才鬼胜于顽仙 芳魂毒于虐祟
126、自悟了了 自得休休
127、简淡出豪杰 忠孝成神仙
128、招客应断尘世缘 浇花不做修道障
129、一言灵天下 百世光景新
130、人生一世有三乐 佛书佳客山水游
131、眼无成见读书多 胸无渣滓处世圆
132、不作营求 自无得失
133、勿无事而忧 勿对景不乐
134、出世者入世 入世者出世
135、诗禅酒画皆有意 真意只存吾心底
136、愁去观棋酌酒 乐来种竹浇花
137、了心看清本来面 出世堪破无常理
138、天地万物适者存 适才养性可得真
139、熏德用好香 消忧用好酒
140、破除烦恼木鱼声 见澈性灵优钵影
141、太闲生恶业 太清类俗情
142、灵丹一粒 点化俗情
143、妖冶成骷髅 功名是梦蝶
144、独坐禅房 心静神清
145、才人多放正敛之 正人多板趣通之
146、闻人善则疑 闻人恶则信
147、能脱俗便是奇 不合污便是清
148、尽心利济 天地皆容
149、读史莫怕有错词 闲居要能忍俗汉
150、明窗净几一息顷 名山胜景一登时
151、闲得一刻好快活 心中无事能行乐
152、兴来醉倒落花前 机息忘怀磐石上
153、烦恼种种 蝎蹈空花
154、休便休去 了时无了
155、意亦甚适 梦亦同趣
156、业净成慧眼 无物到茅庵
157、一粒沙中有世界 一朵花中有天堂
158、山泽未必有异士 异士未必在山泽
159、可爱之人可怜 可恶之人可惜
160、澄辨不急 归劝勿逼
161、比上不足时 比下可有余
162、求俭求贤 安贫乐道
163、唤醒梦中之梦 窥见身外之身
164、打透生死关 参破名利场
165、一笔写出 便是作手
166、隐逸无荣辱 道义无炎凉
167、经书是方法 佛性为本身
168、勿闻谤而怒 勿见誉而喜
169、人胜我无害 我胜人非福
170、闭门是深山 读书为净土
171、自心一尘不染 才见圣人胸襟
172、成名穷苦日 败事得志时
173、让利又逃名 才是真君子
174、求福速祸至 安祸速福至
175、看书不可拘旧 学理不要盲从
176、但识琴中趣 何劳弦上音
177、假戏假作 真戏真作
178、一言济人 功德无量
179、闲要有余日 读书无余时
180、简傲谄谀不谓谦 苟薄不可谓明大
181、运笔之先 胸有成竹
182、云霞青松作我伴 一壶浊酒清淡心
183、耳目宽时天地窄 争务短时日月长
184、闲居家中 神游外物
185、徒号书厨 终非名饮
186、美酒一饮题花落 清爽快意在天堂
187、妙于天成 坏于人造
188、清闲无事 坐卧随心
189、舞蝶游蜂 落花飞絮
190、鸟栖高枝弹射难加 士隐岩穴祸焉至
191、混迹尘中 高视物外
192、五夜鸡鸣 一觉睡醒
193、扇风不如清风 井水不及甘雨
194、月榭凭栏凌缥缈 云房启户看氤氲
195、莫惟学文而离道 勿以取艺而弃德
196、君子怀刑小人怀惠 技末之学无益身心
197、士知学恐无恒 君子贫而有志
198、用功于内者心秀 饰美于外者心空
199、盛衰之机贵人谋 性命之理求实用
200、资性不足限人 境遇不足困人
201、敦厚之人可托大事 谨慎之人能成大功
202、已成之祸难以救 难宥之罪不能保
203、处世以忠厚 传家得勤俭
204、即物穷理 反省己心
205、善良淳谨人人喜 浮燥凶恶人人厌
206、处事宜宽平 持身贵严厉
207、天地且厚人 人不当自薄
208、知万物有道 悟求己之理
209、遗德莫遗田 勤奋定有济
210、揆诸理而信言 问诸心始行事
211、兄弟相师友 闺门若朝廷
212、友以成德 学以愈愚
213、犯罪难逃罪 得财仍破财
214、浪子回头金不换 贵人失足损于德
215、饮食有节 男女有别
216、耐贫贱易 耐富贵难
217、澹如秋水贫中味 和若春风静后功
218、兵应者胜 兵贪者败
219、险奇一时 常者永世
220、忧先于事故能无忧 事至而忧无救于事
221、尧生丹朱鲧生舜 人贵自立贵自强
222、静者心不妄动 敬者心常惺惺
223、祸者福所依 福者祸所伏
224、勤苦之人绝无痨疾 显达之士多出寒门
225、利己即害己 下人能上人
226、大孝单称虞舜 英才独颂周公
227、不能缩头休缩头 得放手时须放手
228、居易俟命 木讷近仁
229、立大功者忽小利 谋公事者去私心
230正己为率人之本 守成念创业之艰
231人生不过百 懿行千古流
集醒篇
1、做人必须清醒 做事要明白
[原文]
醒食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,无一日不醉。趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马。安得一服清凉散,人人解醒。
[译文]
饮了中山人狄希酿造的酒,可以一醉千日。而今世人迷于俗情世务,终日追逐声色名利,可说没有一日不在梦乡。好名的人醉于朝廷官位,好利的人醉于民间财富,豪富的人则醉于声色犬马。如何才能获得一剂清凉之药,使人人服下得到清醒呢?
[赏析]
饮了中山酒,要醉上千日,千日之后,还有醒时。而能使世人昏昏逐逐,一生犹不醒的,无非是以名利作曲,以声色为水,所酿出来的欲望之酒。这种酒初饮时已昏醉,不知身在何处。再饮之后因渴而求,求而愈渴,终至一生性命与之,而不复醒。
此时若问“心在何处”,心已失落在名利声色之中;若问“身在何处”,身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日,千日中不能自拔,欲望之酒可以醉人一生,一生之中不能自主,但世上很多为此至死而不醒的人。
洒醉的人,只要给他喝下“醒酒汤”就能清醒,然而,在名
利声色中沉醉的人,怎么能唤醒他呢?有什么样的清凉剂能唤醒心的迷醉?也许只有清醒人留下的清醒语吧!在醉梦中做的都是纷乱的、幻影的事,只有醒来才能做一些真实的事,因此,“醒”是第一要务,惟有醒了,生命才可贵,天地宇宙才真实。
2、守节声色场 安志纷闹中
[原文]
淡泊之守,须从浓艳场中试来;
镇定之操,还向纷纭境上堪过。
[译文]
淡泊清静的操守,必须在声色富贵的场所中才试得出真象来。镇静自若安定的志节,必须在纷纷扰扰的闹境里才验得出真功夫。
[赏析]
莲花被人视为纯洁的象征,因为它出污泥而不染。一个人心境的澹泊,亦是如此,真正的恬淡不是未经历过世事的空白,而是经历任何声色豪富的境遇,都能不着于心。有的人在贫穷中守得住,在富贵中却守不住;有的人在富贵中守得住,在贫穷中却守不住。能够澹泊,就是不贪浓艳之境,而这澹泊之心,有的是从修养中得来,也有的是天性如此。
‘定’是不动摇的意思,世间的五光十色,惊声软语,足以诱动心志的事物实在太多,而身处尘世能不动摇的又有几人?大多数人在名利中动摇,在身心的利害中动摇。泰山是不动摇的,但泰山在崩溃前,却不能不动摇。动摇的人是受环境的牵动,环境要他向东,他便不能向西。不动摇的人是不为环境所动的。反之,环境将以他为轴心而转动。在紊乱的环境中能保持安定的心境,这便是镇定,能镇定的人,才能掌握自己的 方向。
3、真出于诚 诚由于真
【原文】
市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真。
[译文]
给于他人恩惠,不如报答他人恩德来得厚道,邀取好的名声,不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高,不如坦直地做人来得真实。
[赏析]
故示他人恩惠以取悦对方称为‘市恩’,有买卖的意思,因此,市恩大部分是怀有目的的,或者是安抚,或者是冀望有所回报,这和买卖并无不同,恩中即无情义,也不足以令人感谢。但是,,无论是市恩,或者是出于诚意的恩惠,总以回报为上。一个人一生承受自他人的恩德不在少数,报之犹恐不及,岂有时间故示他人恩惠呢?所以,市恩不如报德为厚。而最大的报德在于以德报之,而不在于报惠。
所谓盛名累人,人人都想获得名声,并以此为荣,殊不知名声只是一种空洞的声音,虽能满足某些虚荣感,无形中却会成为一种束缚人的东西。许多知名人士,言行举止战战兢兢,便是最好的例子,倒不如逃名来得逍遥自在,能免除心里上的负担。
做人只要真实,保有一己的人格就够了,何必做些假象,不但弄得自己不自在,久而久之,别人也会不敢信任。所谓‘真’,就是出于‘诚’。做人要出于诚意,凡是不出于诚意的表现,就是矫揉造作。
4、背后无人诋 久交不生厌
[原文]
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;
使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
[译文]
让人当面赞誉自己,不如让人在背后毁谤自己。令人产生初交之喜,不如令人久交不厌。
[赏析]
人多是虚伪客套的,要让他人当面赞美自己并不困难,而要他人背后不批评自己,却是不容易的事,即使有不对的地方,由于碍于情面,或是利害关系,鲜有愿意撕破脸,当面指责对方的。在背后就不同了,要他人不骂自己,除非自己不犯错,没有可被人评议之处才能勉强做到。因此,面前之誉并不表示自己做人成功,背后之誉才算成功。背后之誉远不算完美,背后无毁才算难得。
人初相识总是充满着一份好奇感和新鲜感,因彼此的契合而欢喜,然而这时的交往就个人而言,不过是冰山尖端的互望而已。人在初见面时不会把自己的缺点暴露出来,见到的往往只是好的一面,因此,第一印象远较平日来得完美。但是,日久见人心,一旦新鲜感消失,最初的亲切感也会因为缺点的增加和距离的拉长而改变。
事实上,最初的亲近和欢欣经常只是幻象,必然会遭到破灭。交往长久后的亲切才是真正的亲切,因为那时整个缺点都已被了解和接受,而能以完整的人格交往。此时的欢喜才是真正的欢喜。“使人有乍交之欢,不如使人无久处之厌。”一方面是要我们不要为初见之喜所迷惑,另一方面是要我们不要在初见时掩藏自己、只以好面目与人交往,这样才不会有日后感到不实的厌恶感。
5、天意实难违 正心修我身
[原文]
天薄我福,吾厚吾德以迎之;
天劳我形,吾逸吾心以补之;
天厄我遇,吾亨吾道以通之。
[译文]
命运使我的福分淡薄,我便增进我的德行面对它。命运使我的形体劳苦,我便安慰我的心绪弥补它;命运使我的际遇困窘,我便扩充我的道义通达它。
[赏析]
福分薄,是指外在的物质环境不丰厚或者生命的外缘常有缺憾,如果内心没有深厚的修养,往往要怨天尤人,感到不满足。相反地,深厚的心灵修养能使人安然自适,将一切驱出脑际。有时命运会使我们的形体十分劳苦,倘若我们的心也跟着紧张,那真是要身心俱疲了。形体的疲劳并不能使心灵疲劳,如果将心放在轻松甚至快乐的境界中。那么,即使形体再劳苦,心情还是愉快的。人的际遇无常,困厄在所难免,此时更不可灰心丧志,不如充实自己的学问,扩充自己的心胸和道德。困厄的产生,往往是自己的能力不够的缘故,若能抱如是想,必能在一种宽阔的心境下将困厄突破或解决,即使不能解决,有开阔的心胸和通达的道德,至少内心不会因此而沮丧。
6、观人观事见本质 不可小测君子心
[原文]
淡泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
[译文]
清心寡欲的人,必定为奢侈豪华的人所疑忌;检点谨慎的人,必定为言行放肆的人所忿恨。一个人到了穷途末路,应看他当初的本心如何;一个功成名就的人,要看他以后怎样继续下去。
[赏析]
过惯豪华奢侈生活的人,并不相信有人能过淡泊的生活,认为甘于淡泊是沽名钓誉,非出于本心。吃惯肉的人决不知菜根的香甜,所以他们不免要加以怀疑。行为放肆的人,常要忌恨那些言行谨慎的人,因为这些人使他不自在,使得他的放肆有了对照,而令人大起反感。事实上,检点的人不过是在自我约束,而放肆的人则不能忍受自己的放肆,所以才要忌恨谨慎的人。
一个人会走到穷途末路,要回溯到他最初的发心,和整个过程中用心的转变。有许多原本成功的人,后来失败了,就是在成功之后用心有了转变,或是最初发心时便已埋下失败的种籽。一件事情的历久不衰与一个人的发达,无非是行其可行而不倒行逆施,加上长久的努力不懈。若是最初便心意不正确,或是成功后改变原有的精勤,那么,即使一时成功,也无法持久,终将走到事穷势蹙的地步。一个现时十分成功的人,我们也要如此地看他。得意不可忘形,上至峰顶还要顺路下至山谷,才不至于困在山顶,跌得鼻青脸肿。
7、相反可相成 相得必益彰
[原文]
好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是外精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。
[译文]
分别美丑之心太明确,则无法与事物相契合;分别贤愚之心太明确,则无法与人们相亲近。内心要明白人事的善美与缺失,处世却要纯朴仁厚。从而使美丑都能得到平等,贤愚都能受到益处。这才是上天的本意和气量。
[赏析]
美丑并无一定的标准,要看个人的喜好而定。如果对事物的美丑太过挑剔,则世上没有几件事是我们能够接受的,老子说:“天下皆知美之为美,斯恶矣。”善恶美丑原是相对的,如果执着于自己所相信的美,而不能接受整个世界的本有现象,那便是与物不契。相同地,贤愚之分也是如此,孔子教人不分贤愚不肖,倘若只接受贤者,而摒弃愚者,岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗?普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者?尚贤弃愚,难怪要与大多数人不亲了。
处世应当心中明白而外表浑厚,所谓心中明白,就是知道人事的缺失,而外表浑厚,则是悉数接纳,使贤而骄者谦之,愚而卑者明之,各获其利。就象阳光化育万物,既照园中牡丹,也照原野小草,使两者皆欣欣向荣,这才是上天的好生之德。
8、用情深处孤独 任性切勿放肆
[原文]
情最难久,故多情人必至寡情;
性自有常,故任性人终不失性。
[译文]
情爱最难保持长久,所以情感丰富的人终会变得少情寡义;天性本有其常,所以率性而为的人终不失其天性。
[赏析]
“情到深处情转薄”,一方面是因为情甚苦,一方面是因为情爱难久。情是一种执著,因此不得必苦,情又是一种难以捉摸的思念,因此掌握甚难,再加上生命短暂,环境多变,见人不见心,见心不见人。能由情爱之中得到欢乐的人毕竟只是少数,而异常迅速、至亲至爱也敌不过生死的摧残。所以,多情之人在备尝捉弄之后,多半要远离情感,而变得寡情了。
任性并非放肆,而是返观本性而随顺之。人性在未受外界诱惑之前,原是天真纯朴,自由快乐的。然而,因为种种物欲名利的牵连,知识的分割,很容易会受到蒙蔽。但这种天性并未失去,在人摆脱物累,忘却尘劳时,又会迥然呈现。因此,率性而为的人仍不失人的本性,而放肆于美酒声色的人,却因恋物而迷失了本性。
9、真廉无名 大巧无术
[原文]
真廉无名,立名者所以为贪;
大巧无术,用术者所以为拙。
[译文]
真正的廉洁,则扬弃廉洁的名声,凡是以廉洁自我标榜的人,无非是为了贪;最大的巧,是不用任何技巧,凡是运用技巧的人,都不免笨拙。
[赏析]
为廉洁而立名,虽不贪利,却是贪名。这和许多人做了好事一定要把名字公布出来是一样的,无非是为了博取一个善字而已。其实廉洁原是本分,由于有贪官污吏的存在,才使廉洁成了难得的事。廉声能为世人称道,是因其难得,若是官吏都能廉洁,廉洁成了希松平常的事,又何必为此而立名呢?
一术对一事,此巧不可对彼事,因此,用术之人若为术所困,这个时候,巧术便成了拙术。真正的巧在来而不立,立而不滞,这样才能应万物而生其术,不因一术而碍万物。所以说大巧无术,要能兵来将挡。若是滞于术之为用,一旦事出突然,便毫无办法了。
10、说话心口一致 做事名符其实
[原文]
谈山林之乐者,未必真得山林之趣;
厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。
[译文]
好谈山居生活之乐的人,未必真能由山林中得到乐趣;口头上厌恶名利之论的人,未必真的将名利忘却。
[赏析]
有许多事情,表面和事实往往相差甚远。就如好谈山林之乐的人,总以久处尘嚣中的人居我,真正了解山林之趣的人,早已身处其境而不返了。有许多乐趣,是言语所不能道尽的,世上挂在口头以为风雅的,又岂能得到其中的真趣?能谈的不过是耳闻目见的事罢了,那些耳不闻目不见的事,就无从说起了。
好作厌恶名利之论的人,内心不会放下清高之名。这种人虽然较之在名利场中追逐的人高明,却未必尽忘名利。因为这些人形虽放下而心未放下,口是心非。名利犹如赌博,是以全部身心为筹吗,去换取空无一物的东西。但名利本身并无过错,错在人为名利而起纷争,错在人为名利而忘却生命的本质,错在人为名利而伤情害义。就如酒,浅尝则可,过之则醉。然而普天之下又有几人能饮下此酒而不醉?即使是反对名利之人,到底是反对名利的本身呢,还是反对人对名利的迷恋呢?如果本身已完全对名利不动心,自然能够不受名利的影响。