元朝进士胡芳子有一篇文章记述:在唐朝以前,“令武山,有庙焉,即令武将军之旧祠也”。在唐朝贞元十三年(公元797年),襄城大旱,有人在令武将军庙中祈祷,天果降甘霖。襄城的官员士绅上奏其事,朝廷敕令百姓重修庙祠,烧香祭祀。唐朝元和年间(公元806-820年),淮西节度使吴少阳死,其子吴元济自立为帅,反叛朝廷,四处掳掠、屠戮,一度派重兵从汝南攻掠舞阳、叶县、鲁山、襄城、禹州等地。《新唐书》记载:“时,许汝居人皆窜伏榛莽间,剽系千余里,关东大恐”。朝廷“乃诏乌重胤兼汝州刺史,引军压其境,宁州刺史曹华为之副,以戌襄城”。另外,还有其它将领,率军在汝南周围布阵。胡芳子继续记载道:“曹公总戎兹邑,又以忠信质神而却之,民得安堵,皆令武之威烈也”。也就是说,曹华曾经上山祭祀景缺,后果然大败叛军。以后居民年年季季祭祀不绝,到了元朝初年的元贞年间(公元1295-1296年),胡芳子来到襄城,令武将军庙已是“庙廷遗址,鞠为荆棘”,乃“经营林植,构葺庙堂,轮奂为之一新,而又罗垣墉,树林木,以为屏蔽”。胡芳子感慨,这座自唐贞元十三年(公元797年)重修的祠庙,到元代元贞年间(公元1295-1296年),历经五百年风雨侵蚀已破败不堪的旧址,经自己的努力,焕然一新。提笔写到:“呜呼,当世故抢攘之余,人心板荡之后,使数百年之祠宇,已坏而复新,亿万人之崇祀,既绝而复续,贞元旧观,身亲见之,何其幸欤,乃立石以志岁月”。无论从过去还是今天的观点来看,为英烈修庙祭祀,都是一件功德,也无怪乎胡芳子沾沾自喜,立碑记载了。元朝初年,胡芳子在令武将军庙周围所植的树木,到明朝时,已蔚然成林了。每有大风吹过,山坡的树木被风吹摆,会发出呜呜的声音。尤其是到了萧条而且多风的秋季,令武庙四周的风声,更使人感觉苍凉和悲壮。于是,多愁善感的襄城文人,便命名此处风景为“令武秋风”,位列襄城八景之一。这以后,就有许多文人骚客为“令武秋风”赋诗了。其中,流传最广的是李敏的诗作了。将军弓剑閟幽宫,名与山灵共始终。庙祀尚沾新典礼,辕门谁识旧英雄。萧萧古木西风急,落落遗墟夕阳红。功德在人还不泯,从教血食到无穷。从李敏的诗中,可以看到,此时的令武将军庙,已是“落落遗墟”了。清朝初年,有两篇文章,记述了令武将军的神异,和襄城官民对令武将军的崇拜。其一,是顺治七年,出任襄城知县的今辽宁省人佟昌年,祷雨有效,被同时任县志编纂的山西太原人郭守训记录下来。现摘要如下:佟昌年任职襄城当年,“遇仲夏不雨,公同镇台高大将军,严禁屠沽,虔诚布祷,香烟遍于山野。一时邪鬼而附正神者,侈口纵横,兴言祸福。公爱民心切,无不远近顶礼,将期月而百无一应。公汗涕交流,再诣乾明寺斋宿七宿夜,有不雨不归之志。父老以将军灵感进,公披荆履险达于祠前,再拜而哀鸣,诚动左右,无不悲啼。车不旋踵,雷雨滂沱,竟夕乃至。未几而雨,未几而又雨,将稿之苗已成勃然之象。万民感戴,鸠工敛材,匍匐输挽,不越月而遗庙更始焉。虽然将军古人也,未考其果司雨泽否。但其忠诚一念,可以回天、可以格帝、可以鞭霆走电、可以唾雨嘘云、可以泽被苍生、可以恩流百世,而忠义岂不伟且大哉”。顺治丁酉年(顺治十四年),又有刘珽为令武将军庙作记,全文如下:令武将军者,芈楚氏之公族也,以缺为名,以景为氏。景在楚之族为最大,楚以将军族大而贤,授以上将,镇襄城。是时襄城,楚之北际也。会暴秦方张,芈戎率师入寇,将军引兵御之,败绩,遂没于军,此周赧王十五年辛酉事,语载《通监纲目》。将军卒后,襄人思将军久且不忘,因建祠于令武山之阳,世世崇奉之。