引 言 作为中国西北内陆的一个小城-延安,党中央曾在这里驻足长达十三年之久,最终取得抗战胜利的果实;外来知识分子曾在这里汇聚一堂,最终为中国现代文化注入了新鲜多元的活力。本论文关注的“延安文艺”是一个大延安时代,不仅仅是上述提到的地域意义上的延安,更是文学观念意义上的延安。延安时期艾青的诗歌创作是延安文艺的重要组成部分,这个时期非常重要,最明显的就是在《讲话》之后艾青及其诗歌创作发生了惊人的转变,与《讲话》之前出入很大。因此题目“延安时期艾青诗歌创作论”包括诗人 1941 年 3 月至 1945 年 9 月在延安四年多和 1945 年 11 月至 1949 年 1 月在华北三年多的时间范围,华北时期的理论和创作可看作是对《讲话》的继承,以毛泽东的《讲话》为界分为前后两个创作时期来研究。 新时期以来,艾青研究真正步入正轨,目前的学术成果有周红兴的《艾青的跋涉》、《艾青传》,程光伟的《艾青》,骆寒超的《艾青传》、《艾青论》,张永健的《论艾青的艺术世界》等体现举足轻重的地位。周红兴论著的长处在于对艾青的生平活动记载得非常详实,而对文论以及诗歌分析得不够到位,没有客观评价诗人转型之后的诗歌,不能够突出《讲话》前后艾青的变化;程光炜的研究将叙述与评论相结合,显得游刃有余,但评论部分没有深刻而完整挖掘艾青的转型过程;骆寒超的《艾青传》文学色彩强烈,对诗歌的文本分析很到位,而他的《艾青论》主要通过诗论、意象、抒情、审美等方面展开论述,达到了一个研究的高度,并且注意到了“延河洗礼”之后艾青的变化,这种变化包含文艺观念和诗歌创作两个方面,而该著主要从诗歌审美的变化进行对比探究,说明《讲话》之后艾青诗歌创作呈现下滑趋势,没有完整对艾青文论前后的变化做相关研究,《了解作家,尊重作家》、《现实不容许歪曲》这两篇重要的论文代表了艾青转型前后的文学艺术观念,严重影响到了其诗歌创作,如果从一个方面来谈,未免显得单薄无力;张永健的《艾青的艺术世界》旨在研究诗歌本身,并无体现诗人和诗歌的变化。 近年来随着延安文艺研究热潮的兴起,一批专家、学者的关于延安文人(知识分子)的研究文章不断涌现出来,一些高等院校的硕士论文也在开始关注延安文人,取得了令人可喜的成绩。通过查阅文献资料可知,专注研究延安时期艾青诗歌创作的文章或论文各有千秋,有些在研究其他文人转型的基础上顺便提到了艾青,如吴敏的《试论周扬等延安文人