关键词: 大同; 小康; 总体小康水平; 全面建设小康社会中图分类号: D 616文献标识码: A文章编号: 16 7 2—9 20 X ( 20 0 5)0 2—0 0 4 7 —0 5“小康” 与“大同” 是中国古代历史哲学中的并蒂莲。 “小康” 一词, 源出于《诗经》 中的“民亦劳止,汔可小康” 。 不过作为一种社会模式, “小康” 最早在西汉初期的《礼记・礼运》 中得到系统的阐述, 成为仅次于“大同” 的理想社会模式。 但是, 二千年来, 民间大多数人对小康的理解往往和“大户之家”那种经济比较宽裕、 可以安稳度日的生活状态联系在一起, 它的语意比较框架是经济生活水平, 是相对于富裕和贫穷而言的, 这种理解虽然通俗、 简易, 但还远没有上升到社会发展模式的高度。 另一方面,古代封建统治之极度残酷, 近代中华民族之风雨飘摇, 都使得知识分子大多把目光定格在“大同” 上,“小康” 作为等而下之的境界则显然满足不了他们理想化的需要。 于是, 我们看到, 从陶渊明的《桃花源记》 到孙中山的“三民主义” , “大同” 性质的描述都成为了其中最光彩夺目的部分。 “小康” 思想往往被搁在一边, 或者至多成为说明通向“大同世界”路径的注脚。 可以说, 长期以来, “小康” 始终没有作为一种独立性的社会价值模式而受到应有的重视。