在中国大陆,中华人民共和国成立后,尽管政府当局曾经带头“打倒孔老二”,但儒家思想在国人价值观中的并不可能彻底去除,改革开放以后,以儒家思想为主体的中华文化的恢复、发展越来越得到人们的重视。　↑返回章节顶部　儒家主要派别　儒家也随着时代的发展而发展出不同的派别体系。　↑返回章节顶部　儒学的影响　作为宗教的儒学　儒家文化　的哲学认为时间是有始无终的一条因果链,空间是有限的,可范围在不断扩大,由于儒教只关心现世,将来世交给其他的宗教,因此对其他宗教有很大的宽容性,任何宗教,只要不试图干涉现世的政权,都可以在儒教的背景下存在,这在世界上是绝无仅有的。所以儒教发源地中国是历史上最早实行政教分离和宗教信仰自由的国家。在儒家文化圈内的历史上,从未发生过宗教战争,世界任何地区在宗教战争中失败的一方,都可以到中国继续传教、发展,儒家文化圈(包括中国、朝鲜半岛、日本和越南)像一个黑洞,任何外来文化都会被吸收和消化,改造为本民族文化的组成部分。儒家文化不像西方文化那样主动扩张,而是使周围文化一层层塌陷进来,被同化,是一圈一圈地缓慢扩张,周围文化被同化的程度非常高。　在百家争鸣中,经学家董仲舒向汉武帝提出的“罢黜百家,独尊儒术”得到实施,儒家融合诸家思想,如法家的“三纲”、阴阳家的　五德终始论　以及道家的　道法自然　等。中国历史上出现过迫害佛教徒,焚烧寺庙的重大事件(如三武灭佛);佛教传入中国后,在中国与道家、儒家思想互相啓发形成玄学思想,衆多学者,如孔融、竹林七贤、竟陵八友等对儒家的原教旨进行改进,中唐和晚唐时代儒学原教旨长期受到外来宗教和道教的冲击,而引发了韩愈、柳宗元等发起的复古运动[65],维护儒学原教旨,提出道统理论。而宋明的学者受到佛教、祆教、明教等外来宗教的哲学思想,形成了反对过分崇礼而重视格物之学的理学和重视实学的心学。基督教在传入中国受到明末士大夫的重视,崇祯皇帝对其曾有所推崇。部分士大夫也成为基督教的信徒。但是基督教不容许偶像崇拜、祖先祭祀的价值理念与世俗化的儒家孝道、追远和敬天命相抵触,导致部分儒者反对(如中国礼仪之争)。清朝闭关之后儒学趋于考据之学而没有与外教交流,理学右翼的禁欲主义被推崇,导致了排外主义。清末开明学者开始使用经学思想反对这种极端化的理学思想,儒家内部出现宋学与汉学的大论战。在这种论战中,汉学派人物大量的使用伪书论来打击宋学,以达思想解放之目的。清代