由俭入奢易,由奢入俭难 《韩非子·喻老》中载: “昔者纣为象箸,而箕子怖。 ”贵为一国之君的纣王 做了一双象牙筷子,就让身为三贤之一的太师箕子感到恐怖,原因在于,箕子害 怕的不是象牙筷子本身,而是由象牙筷子引发的一系列后果。 象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡 饭,要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋,而要锦衣华车、琼 楼玉宇……箕子“畏其卒,怖其始” ,从一双象牙筷子身上看到了纣王的欲望难 平,为殷商王朝的前途命运感到担忧。果然, “居五年,纣为肉圃,设炮烙,登 糟丘,临酒池,纣遂以亡。 ” 一双小小的象牙筷子何以能够毁掉一个泱泱大国?显然, 毁掉殷商王朝的是 筷子背后的奢靡享乐。纣王制作使用象牙筷子,就意味着他抛弃勤俭节约,选择 奢靡享乐。历史和现实莫不证明,勤俭节约不仅是一种生活方式,同时还是基本 道德底线。奢华的潘多拉盒子一旦打开,欲望的多米诺效应就会立刻显现:一个 欲望推动着另一个欲望,一种贪婪紧随着另一种贪婪,各种贪欲接踵而至,永无 尽头。 “俭节则昌,淫佚则亡” ,当无限膨胀的贪婪欲望遇到了不受节制的恣意权 力,结局就是意料中事。 “静以修身,俭以养德” 。对个人来说,德为立身之本,俭为养德之道。勤 俭节约可以降低人的物质欲望, 减少外物的刺激需求, 通过清心寡欲来修身养性, 提升内在的道德修养。 而奢靡享乐则是欲望膨胀的开始,是走向腐化堕落的第一 步。一旦迈开这一步,就会利欲熏心,最后欲壑难填而自取灭亡。