仙家一般磨炼人多长时间才出道
出道仙出马仙指的是仙不是人,顶仙的人叫香童。香童通过修行可以修成罗汉、仙等果位。灵界生命到处都有,只是常人看不到。
要看具体堂口属性,是否具备出的能力,不但要看仙家,更要看人是否具备条件。从普遍来看,真正具备出道资格的堂口百中无一,还是得好好修行,出与不出随缘就好。
仙家,出马与出道
首先说说什么是仙家,仙家分为上方仙和地仙,上方仙就是已经位列仙班的,例如神话故事里的元始天尊,灵宝天尊,太上老君等等,拥有无边的法力。相当于已经有了仙家的证书了,记录在仙家名册里了。地仙通常指的就是一些精灵,通过几百年甚至几千年的修行,有了一定的修为和本领,还没有位列仙班的,我们通常称之为地仙,比较耳熟能详的有胡、黄、常、蟒四大家族的仙家。
说完仙家,我们再说一下出道。古往今来能够出道并且有名望的人比较少,比如诸葛亮,袁天罡,李淳风等,特别有智慧,能够祈风化雨,甚至推演古今。出道之人往往不是一世在修行,需要几世的修行,才积累到今世有出道的缘分了,与他们有某些缘分的仙家这一世会帮助他们修行出道,出道之人更注重的是自身的修养,需要一系列的修行,如戒、定、慧等长时间的修行后,才会看一些事情,例如能看到前世今生,能开天眼看一些因果等,往往比出马的人能看事情的速度慢,但是是依靠自己的本事在看,而不是仙家附体的形式。而他们的能力往往能影响的是国家社稷甚至一个王朝的兴衰。
说完出道,我们继续说说出马是什么意思,地仙要位列仙班,必须要有功德,又不能直接现形帮助需要帮助的人,所以,需要通过一个媒介的传递来实现,从而通过大量度人达到积累功德的目的。所以需要找到一个有缘人作为媒介,我们通常称之为弟马,让弟马来给别人看事,从中积累功德,弟马也会随之积累功德。仙家找到弟马之后,如果要给别人看事,需要有一个仪式,这个仪式就叫出马,出马后,弟子就会看事情了,看事以仙家附体的形式,所以才有了大家经常看到的抽烟,抖动,喝酒等等一系列的看事方法。另外,说一下为什么度人既然是为了积累功德,那为什么还需要给一些报酬?其实,这个报酬的多少都是随香客自己的心意的,因为仙家是需要香火和贡品的,另外弟马也会花费自己的时间和精力,所以需要一些报酬还是合理的。
两种看事情的方式都有自己的长处,但是出马或者出道却不是自己能选择的,一旦你有这个缘分,也不是随意就能摆脱掉的,所以有缘分就好好修行,没有也不强求。
说说弟子与仙家的配合,如何修好仙道,防止上当受骗
很多人不明白修行是什么,而我们带仙弟子的修行是为了什么。修行是为了更好的和我们的仙家配合,做好人仙合一的境界。当然修行也是消除自我的一种方式方法,所谓的自我是一切烦恼之根,痛苦之源,修行就是要打破自我,因为打破自我才能认识无我,只有消除自我,才可以更好的领仙。我在这里想说的是自我对修行的损失和生活的障碍,先要认识一下何为自我,自我就是对自己身份的认同,也是对自己感觉的认同。当我们觉得自己很快乐的时候,就是在自我的状态中,当我们认为自己很痛苦时,我们也处于自我状态。当我们害怕失去什么时,必然陷入自我状态,当我们盼望得到什么时,我们更是在自我状态中。只有先把自己的内心梳理平静,做到忘我,才可以与仙家很好的配合
当然也可以把自我说成是自己的心魔,人仙在平等方面得到了加强,单纯的仙家自己做功德的时代已经过去了,现阶段出马仙弟子要通过与仙家合作来使自己更快的开悟。不管是立没立堂,只要弟子想修行都可以去做,按传统的说法来看,人的智慧是比较高的,但是相对来说人在阳间看到的事物确也有很大的局限性,有时候并不能把事物研究的很全面。就拿阳财和阴财共同可以在阳间使用来说,只不过阴财人们看不到罢了,所以出马仙弟子有必要通过堂口里的仙家来从另个方面来看阳间的事情。阳财和阴财是不可分割的,你阳财用的多,阴财自然就少了,阴财挣的多,你阳财就少了,这个阴财看不见又不能换吃穿要他何用呢。其实说白了,阴财就是福报,他最大的作用就是可以交换很多我们并不了解的智慧,以使我们出马仙弟子更全面的了解事物的性质。你用阴财换取了智慧,你就可以在修行路上得到开悟,你就可以早点解脱,所以说出马弟子要学会与自己的仙家沟通好,人仙是解脱利益的共同体。弟子挣取的阴财要拿出来与仙家交换,要合理使用自己的阴财,你想开悟光靠自己的智慧肯定不行,仙家要提升也光靠自己的智慧不容易,只有弟子与仙家合做才能圆满,人仙一体,一阴一阳谓之道,只有从阴阳两方面看事物的根本,
才能更加的接近于道的本质,所以人仙互相帮助那是在双赢的好事。人仙的层次因为互相的帮助而得到提高,出马弟子堂口的仙家有的都修炼了几千年以上的,他们有的还没有成正果,说明他依然受自身的条件约束不能开悟很快。如果弟子能够通过交换阴财智慧的方式与他们合作的话,估计没有几个仙家不希望这么做的,出马弟子就好比是老板,整个堂口的仙家就是老板的团队,只有老板带着团队协作,事情才能研究的更透彻。不管出马道弟子什么任务,万事万物都有道,弟子通过做万事从中就可以了解道的真义。弟子在处理实际问题的时候同样也是在了解道的特性,不管是理性的知识还是实际的处理问题,我们都可以把他深层次的道理挖掘出来。所以说人仙合作很重要,弟子们不能看不起众生的智慧,人仙智慧一体,功德一体,解脱利益一体,无我无仙之分。
个人觉得现在主要是对于出马仙怎么个人定位的一个问题。你要研究一个问题,或者说你对一个问题感兴趣,那么首先就要把这个问题或者说这个事物先有一个定位,先要给它一个合理的范畴划分:首先你要知道你面对的这个事物是属于哪一方面的,你要研究的这个事什么。而不是应该采取过去那种糊涂庙糊涂神的稀里糊涂就这么凑合下去!最起码是要对自己负责啊是吧?
要想有一个准确的定位。必然就要对其有一个了解!别人怎么看待它的姑且不讨论,首先他就是民俗文化范畴内的!咱们现在的汉人的出马堂、出道堂也好,跟人家满蒙等少数民族的信仰的大仙堂口是不一样的。所以它是一种派生出来的民俗文化,是一种结合了汉人的民俗,宗教,文化等重新衍生出来的一种民俗文化。不知道这么说大家是不是能理解其中的意思? 个人的观点是认为,现在大家把一些常识性的东西给弄混淆了,有朋友说现在这大仙行里面乱,我说:说乱也乱,其实一点也不乱,那是因为你把不是大仙的也划到这行里当他是大仙了,能不乱嘛!
不是说你供奉了堂口你就一定要出山,出马,出道,给人看点啥的,在过去供奉保家仙的太多太多了,就跟每家都有灶王爷一样的道理,那就是一个民俗,祈求五谷丰登,祈求家人平安,祈求自己家不招水火兵盗之灾,这个跟我们去寺庙里面烧香拜佛求神其实是没什么两样的!就是一种民俗!而且本来这种民俗在过去来说还是地方性的,现在逐渐的还往全国性的发展! 而这个发展还愈演愈烈。就像上面问的,你供奉仙家和你自己出山,出马,出道根本就是风马牛不相及的两种事,其实这在过去来说根本就是一个常识,过去人没太多的文化却都能弄的清楚,怎么到现在大家也都识文断字,也都是文化水平都很高的人了,这事怎么就还弄不明白了?
这就跟你想吃鸡蛋,没必要自己养只母鸡是一个道理的!职业打网球的不一定就喜欢网球,喜欢网球的不一定就是会打或者专业打网的!
今天说这些主要的目的就是想说一点,你是不是想做职业的,不想做职业的话,那么久没有必要掌握只有职业人员才掌握的技能。要求也跟职业人员不同! 有很多朋友说过:不是自己想做啊,是仙家逼着自己出马,不出的话仙家折腾自己啊!也不是自己要立堂的,这不找人看的要立堂的嘛,再说立堂花费了多少多少,谁没事愿意花那钱啊,这不都是被逼的嘛!这不都是找你们这帮大仙给看的,你们给鼓捣的嘛,普通老百姓知道什么,你们把钱要去了,堂口就稀里糊涂立了,然后不好就还折腾,你们说的只有出马了,出道了才好!你现在说那些啥意思,还成了我们自己找麻烦了不是?谁没事有钱往这个坑里面扔啊?
现在这么多顶香的,有几个是自己能通灵的?人家的堂口咋来的,真的有那些缘分吗?顶香的人都快比仙家多了,说这里没假、没内幕,打死都不信!这就是一个医患矛盾,就跟你去医院看病要给大夫红包一样,医生患者不信任的已经达到了不可调和的关系了,这种事你怪谁?你怪患者没常识,为啥人家立你就上当,说让你出马你就信,说这话觉得不负责任那就是,患者要是明白吃啥药好病谁还找你医院大夫啊?要是自发通灵了,谁还找你立堂,人家自己都能沟通上了。怎么做人家双方自己协调去。要你在中间做什么?
现在中心的问题就是缺少一个完善的体制系统。说白了,老百姓碰上事了,不怕花钱,人家也舍得花钱,问题是人家花钱是为了解决问题的,有仙也好,没仙也罢,你能把人家的事给处理了,解决了,没仙人家也愿意供!烧香去庙里求佛拜神也是求,求自己家的仙家也是求,咱老百姓没太多别的心思,哪个神仙显灵了,给咱们达成心愿了,咱就给个哪神仙还愿呗。说白了事情不就是这么简单嘛!消费者消费了,求的就是一个售后。
现在是经济社会,一切按照经济规律办事。人家在你这里花钱了,消费了,同样的就应该有相应的售后保障,多长时间免费退换,多长时间内免费退款,多长时间内是免费维修,质保多少时间等等!要是这样要你明明白白的消费,你还有上面的顾虑嘛!不是说再一找所谓的“师父”就推脱你,哎呀你的得出马啊,或者现在你有新问题了,你需要在处理一个什么问题啊,这是属于绑架消费,真正的能让人放心的,个人觉得人在做天在看,人善人欺天不欺,有规章,有制度的,有因果的完善上面说的那些,不绑架消费,不让人虚假消费,有售后,有质保,要是这样的话,大家就是花钱也花的明明白白!
观全国各地,尤其是东北三省,出马、几乎成了潮流。不说家家有仙,但是也差不多了,甚至很多家庭,就有数位供奉仙堂的。真是不说不知道。一说吓一跳。过去,一个出马师傅,作为顶香弟子,仙家的使者被世人所尊敬。可是现在,谈仙色变,出马仙---一个过去很高尚的名称,现在变成了骗子的代名词。真的让人悲哀。天下诸多堂口,真正可以成为出马仙者寥寥无几。
先说说第一种堂口,堂上仙家并非都是真正的出马仙,就是通常说的仇仙。这种堂口最明显的症状就是弟子有病,而且通常都是很重的病,还有相当一部分人,他们的家族之中,几乎每一辈都会出现精神疾病之人或者是横死之人。
第二种堂口比较常见,而且最多,约占现在出马大仙总数的半数以上。那就是本来就是一个保家仙,却被人弄成了出马堂口,通常保家仙是不喜欢上身说话和报名的,所以这样的堂口叫仙家很费劲,有的大仙甚至也许给你招来一帮散仙上堂,管你将来如何,反正有人报名我就可以收钱。如果你实在报不出来,我提示你,你家来了一个胡家的,老厉害了,是天字辈的,弟子一想,哦,那就胡天龙吧,一个名字就是这样出来的,呵呵,顺嘴了后面的就更好办了,一个堂口就这样出来了。还有的直接告诉你,你的仙家都着急了,等着你给起名字呢,所以,你还高高兴兴的起出来一大堆名字,兴致勃勃的拿回家去供奉,呵呵高兴不了几天,仙家又闹上了。这个时候师傅还会以各种借口来训斥你,你这里做错了那里不对了所以仙家生气了,自己回去反省吧。直接把责任推给弟子了。
第三种堂口,实际就是一些附体,也就是说一些有些道行的、但是道行又不高的仙家,或者就是一帮鬼魂。遇到一个不负责任的师傅或者没有分辨能力的师傅,稀里糊涂的出来了,这样的堂口可以看事情,有时候也挺准的,可是办不了事情。因为他们道行毕竟有限,而往往这样的堂口仙家很狂妄,弟子也很自大,总以为自己是天下第一,喜欢到处盘道,七个不服、八个不忿的,特别喜欢找人盘道。到处挑战,到处惹事生非。吹嘘自己堂口有多少道行大的仙家,当然都是很有名气的仙家,甚至会到处宣传自己是什么神仙看事或者是佛看事,或者是说自己是什么神佛转世一类的。
第四种堂口,就是弟子是一个癔病患者,愿意花钱让人忽悠,弄出来一个堂口供着,这样的弟子有一个特点,总喜欢找人翻堂。弄一次供几个月,看着不顺眼就找人再弄,他们不在乎钱,而在乎别人说什么,只要有人说他的堂口有问题,马上掏钱让人家给弄。
第五种堂口,就是弟子根本就是骗子,学了几天周易八卦,看了两本烂假书就出来骗人,往往这样的堂口供着一屋子神佛,弄的像模像样的,让人看了心里舒坦。岂不知这样的弟子心里什么都不信,供这些都是给来看事情的人看的,他们花了大本钱弄出来的装饰,需要从那些看事情的人身上加倍弄回来,这就是小投资大回报,他们不是有信仰,而是利用了人们的信仰来骗钱。这样的人不择手段什么都敢做,天下没有他们不会做的,只要给钱什么都做,至于效果,那就不知道了。
第六种,真正的堂口,在现实当中很少,约占现在仙堂总数百分之十左右就不错了,能够遇到就是你的幸运了。真正的出马者,大隐隐于市,只为了自己的那份职责,默默的做事,不张扬,不虚妄,希望大家好好看下,多了解一些出马的知识,不要被那些人骗了钱财,害了自己。这么久以来,看了太多人翻堂子,被自己堂口折腾的人都精神不正常了,真是看在眼里,疼在心里,心疼仙家真正要出山的却被人做了手脚,弟子又不知道,被弄了一些乱七八糟的在堂上供着,最后弟子受不了了,又找人重新立,这样对弟子和仙家都是一种伤害,所以在出马的时候,大家一定要谨慎。
仙家“磨人身”还是“人自魔”?
张鼎悦道长讲课新群,管理办法为:需要身份证反正面照片,以及视频验证,以防骗子进群忽悠大家而导致财产损失,一经发现便会通过公安部门处理,保证大家的利益。
只要一提到出马仙、一提到弟马、香童,大家就都会想到“磨人”,那么究竟什么叫仙家“磨人”?仙家“磨人”又有几种分类?
仙门“磨人”的概念:我经常在文章和网络回复里讲这样一句话:“真的有仙缘躲不掉,没有仙缘求不来,人人具有佛道仙缘,深浅不一罢了。”仙家这个缘分,是极其灵异殊胜的,是深不可测耐人琢磨的,是无法用正常逻辑思维来诠释的。一个真正占有仙缘的人,并不仅仅是常见的上香朝拜供养仙家。而是指占有仙缘的人,与仙家默契的沟通后,由人传达仙家的意思,来渡化世人,帮助世人驱邪避秽、消灾免难、达成愿望的一种共同修行方式。对于这种占有仙缘,且能够很好的传达仙家信息,来帮助世人的人,方可称为弟马、香童。