面对肆虐的洪
水,人民子弟兵劳动人民生命财产的安全,他们用爱心,用生命去征服洪水,于是,“洪水终
于收敛了它的任性,大自然在爱的包容下变得温柔了”。 两相对照,孰是孰非,何等鲜明!何等透辟!例文2:
“义”与“生”小议
“义”与“生”是两个截然不同的字,确切说,是两个不同的概念。 在五彩缤纷的社会万花筒中,每个人的思想、性格各有其异,这也就使得人们在“义”
与“生”之间有不同的选择:有些人选择了“义”,有的人选择了“生”。然而,前一种选择,
才是我们所应该提倡的。
在奔腾着的历史长河中,我们随意掬一捧水,都可以找到“舍生取义”的例子。民族英雄文天祥,为了不使民族利益受到侵犯,在异族入侵时,挺身而出,虽受尽折磨
却不变节,在“义”与“生”之间,他明智地选择了“义”,谱写出一曲悲壮的正气之歌。老
一辈无产阶级革命家陈毅同志,被围梅岭,写下了“取义成仁今日事,人间遍种自由花”的
壮丽诗篇,为了正义,他以革命者的乐观主义精神迎接死亡;为了正义,刘胡兰豪无惧色地
躺在敌人的铡刀之下;为了正义,布鲁诺被火焚身,伽利略被秘密流放在黑森林中,直至心
脏停止跳动。这些,都是历史长河中美丽的浪花,都永远闪烁着异样的光彩。然而,极纯净的水是很少的,所以在历史的河水中,也飘浮着污秽,避免不了渣滓的存
在。奸臣秦桧,卖国求荣,为苟全性命而丧失了人的本性,终于受到万人的唾骂;太平天国
将领李秀成被俘变节,但最终还是没能使偷生得逞,他的下场是可悲的,而丧失义节,苟且
偷生,他的下场更是可耻的。
朋友,在“义”与“生”之间,相信会毫不犹豫地选择“义”吧,虽然我们 不一定成名,也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花,但为正义而奋斗,不是也可以
为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗?
[点评]
这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今
中外的“舍生取义”的人物,再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子,两相对照,
说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。例文3:
说节俭
报载:我国有个考察团访问日本,参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。细
心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖,十分惊奇。公关人员见到客
人面带异色,便笑着解释:放砖是为了缓解水流速度,节约冲水量。节俭,是丰田公司事业
成功的一大因素,请勿见笑。在水箱中放砖头,按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而,日本丰田公司正是靠
这“小家子气”发“家”致富,走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神,是多么难能可贵!眼下,党的改革开放的富民下策如春风化雨,使一部分企业和个人走上了富裕大道。但
富裕之后,人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢? 笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币,但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不
愿,任凭脚踏车碾。“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。这里有个真实的例子。某地有一造纸厂,原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开
拓”精神的厂长之后,该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴,七天一大宴,厂
长出差一趟深圳,回来报销万元。“回扣”落进私人腰包,肥了个人,损了众人。长此以往,
这样的企业怎不败落?最终,工人只能拿基本工资的30%,回家待业。 时下操办黑白喜事之风,愈演愈烈,不请上几十桌,不花上千儿万把的,决不收兵。 实事求是说,我们并不富裕,不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是,又有谁知道,越是
贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载:a县是贫困县之一,国家每年拨给2000万元的扶贫款,
中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口 不到27万的山区县,仅扶贫款就年人均75元以上,可就是这个县,1989年的财政支出
比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也
令人吃惊:地面铺着猩红色豪华地毯,茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具,紧靠高级贴墙纸摆
着一溜高级沙发,这里根本找不出一点贫困的影子,倒反让丰田公司自惭形秽。 贫困,却追求奢侈,这是一种悲哀。 想想丰田精神,看看今日自己,不知国人有何感想?俭朴,乃中国华民族的传统美德。
早在八百年前,司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》,告诫其子司马康要“以俭素为美”,
不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军,经手的款项以百万计,但他的财产却是几件破汗衫和
破袜子。马克思生活清贫如洗,心爱的孩子因无钱医治而夭折,妻子燕妮也因生活的煎熬而
早逝。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。一双布鞋底磨穿了三次,还要缝
起再穿,牙刷剩下一半毛,还继续使用,连用的毛巾也补上补钉。 这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实,证明了俭朴是人们不可缺少的美德;正
是无数人的经历,赋予了它丰富而深刻的意义。 一个人一个企业乃至国家,如果想有所为,就决不能竭尽心力去装点自己的生活,把奢
侈享乐作为人生的目的,而应把勤俭朴素作为自己道德的准则,并且身体力行。奢侈往往是
一条绳索,只要被它束缚,就很难再迈步向前。君不见古来几许纨绔子弟干出了大事业? 当然,随着社会生产力的迅猛发展,人们的物质生活越来越丰富了,原有的生产方式在
发生着变革,消费观念也相应发生了较大变化,我们不能否认这些现象,但我们也决不能抛
弃中华民族的传统美德—节俭。节俭,并不是仍推崇“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”
的做法,而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神,从而加倍珍惜今天的幸福。“浪费犹如河决口,节约好比燕衔泥。”只有时时不忘节俭,社会主义这个“家”才能日
益兴旺发达,四个现代化才能指日可待。当然,和发达国家比较起来,我们还没有富,要讲
篇四:议论文反面
探秘议论文归纳法与反面假设法的运用 摘要: 受先前话题作文等的影响,在高中生的议论文习作中,具有规范的、内涵较为
丰富的、有思辨和哲理的议论文依然少有。原因是学生们没有掌握好规范议论文的写法,一
些常见的论证方法不会灵活运用。理因法而明,本文试图在议论文归纳论证法和反面论证法
方面总结一些方法,以提高学生们的议论文写作水平。 关键词: 议论文 归纳法 反面假设法 当年话题作文的出现,在很大程度上放飞了学生写作的思维。但它也直接导致一些所谓
的“软文章”大量地出现在学生作文里。这类文章无物、无情、无力。情因事而生,力因论
而强。中学生还是应当写一些规范的记叙文和议论文。本文就试图从归纳论证法与反面假设
法的角度探秘议论文的基本写作规律。
一、归纳论证法规律探秘
1.探寻规律
我们首先来看一段归纳论证法的典范语段: 示例(1):“盖文王拘而演《周易》;孔子厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左
丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说
难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”此人皆意有所郁结,不得通其道,
故述往事,思来者。(司马迁,《报任安书》) 本段结构层次:首先列举八个事例做论据;然后从大量的现象中找出内在联系;最后归
纳出共同点。用公式来表示就是:列举事例—内在联系—归纳出共同点。 示例(2):①当今社会,竞争激烈,自荐显得很重要。②无论从抓住机遇的角度看,还
是从提高效率的角度看,能自荐者往往可以改变人生境遇或获取成功。③秦王攻赵,赵王命
平原君赴楚,毛遂自荐同往,终使楚王联赵抗秦,解除了赵国的一场危机;当齐宣王沉湎于
酒色,远忠臣、近小人之际,丑女钟离春大胆闯宫,自荐做皇后,进谏良言,终使齐宣王勤
于政事;刘勰自幼饱读诗书,潜心研究写诗为文的理论,他在寒风中拦车自荐于大诗人沈约,
终使《文心雕龙》留传于后世。④这些事例都告诉我们人才在未获得肯定之前,都经历过孤
独寂寞、无人赏识的阶段,唯具有自荐精神的人,勇敢地把自己介绍出去,才能有所作为,
有所贡献。
通过分析我们可以得知:①句是中心论点,是立论;②句是对论点的进一步解释;③句是以毛遂、钟离春、刘勰三个人物因为自荐而获得成功为事实论据;④句分析例证中内
在联系,归纳其本质特征。(立—摆—议)
2.活用归纳论证
阅读几个议论片段,想想其运用归纳论证是否恰当。
(1)知错就改,永远是不嫌迟的。楚文王曾沉迷于打猎和女色,不理朝政。太保申借先
王之命,对他施以鞭刑。此后文王奋发图强,兼并了39个国家,扩大了楚国的疆土。
(2)古人云:“目不能二视,耳不能二听,手不能二事。”这句话是说,要成就一番事业,
其中很重要的一点就是专心。汉代董仲舒专心治学,曾三年闭门不出,终成新儒学奠基人;
音乐家冼星海练奏乐谱缺少钢琴,就用碗、碟、盆、罐作为替代,经过长期不懈的苦练,终
于谱写出振奋人心、史诗般的歌曲——《黄河大合唱》;中国科学家王林鹤在试制高压电桥时
所获得的成功,也正是积370次失败的经验教训并坚持不懈地努力进取的结果。从这些事例,
我们可以看出,做学问只要花工夫,只要有耐心和恒心,就一定能取得成功。 通过分析
(1)(2),我们得知,①归纳论证必须有若干事例;②归纳论证必须有结论;③事例、观点、
结论要一致;④事例之后,必须正确揭示出他们之间的内在联系。
二、反面假设法规律探秘
1.探寻规律
这一段是在前面两个分论点及大量论据的基础上来论述的,假设六国反其道而行之,胜
负存亡尚未可知。主要步骤是:列举若干事例—反面假设—推断结论。示例(2):压力和挑战是使人具有活力的重要条件。拳王阿里之所以每次比赛时出钱雇
人来羞辱他,是因为这样可以使自己处于一种困境,从而使竞争欲望被刺激起来,精神上达
到最佳状态;某公司老板之所以聘请严格管理的“鲇鱼”担任主管,是因为这样可以使他的
职员有一种危机感,使每个人的工作达到最佳状态。试想,若无花钱雇人的刺激,哪里会有
一代拳王的问世?若无“鲇鱼”严格管理的压力,哪里会有公司职员精神振奋、公司面临焕
然一新的局面?可见,使人产生活力的重要条件之一,就是压力和挑战。 从本段我们可以得知:进行假设性的分析,就是你举的例子是正面的,那么你就从反面
来假设分析;你举的例子是反面例子,你就从正面来进行假设,前后形成对照。(1)前后形
成对照;(2)句式比较整齐。
2.活用假设论证
阅读几个议论片段,想想其运用假设论证是否恰当。
(1)洛克菲勒为了提升企业竞争力,不顾年老体衰,走遍世界各地寻找石油资源;比尔·盖
茨为了提高企业竞争力,将公司的一半资金用于新技术研发;陈景润为了摘取“皇冠上的明
珠”,整日沉浸在数学符号的海洋中;袁隆平为了更好地解决人类的生存,每日奔波于稻田和
实验室。试想,如果没有竞争,企业就发展不起来,洛克菲勒、比尔·盖茨们根本不需要建
立那么大规模的公司;如果没有竞争,科学家就不必没日没夜待在实验室中。 对照前面
的规律,我们可以看出,此段缺少了结论,因此,要在(1)结尾要有推论,一般采用因果式。
(2)近墨者未必黑。满塘淤泥,黑否?黑。然而莲花“濯清涟而不妖”,“出淤泥而不染”。
“乌鹊燕雀巢堂坛兮”的楚国,黑否?黑。然而屈原却“皭然泥而不滓”,“举世混浊而我独
清”。“文官爱钱,武官怕死”的封建王朝,黑否?黑。然而于谦却“两袖清风朝天去”,“留
得清白在人间”。
试想,如果真的近墨者黑,那么,从“声波满堂”中,就不会站起一个“留取丹心照汗
青”的民族英雄;在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠;从封建
营垒中,就不会走出一个高举海陆丰大旗的彭湃。从个人的思想表现来看,作为个体的人都有主观能动性,外因必须通过内因起作用,从
这个意义上说,出污泥而不染是完全可能的。因此,我说:近墨者未必黑。 通过分析,我们得知本段的结构是:首先提出观点,其次列举事例,再次反面假设,最
后得出结论。其中论据的操作是采用了“设问,肯定回答——然而,??却??”这样一种句式,
这样就使论证深入一步。由此,本段思路可以概括为:设问 对比 反面论证 结论。其实这是
在反面假设法的基础上更提升一步的论证方法,这种方法往往能产生强烈的抒情效果,达到
充分说理的论证目的。
三、点金方略 综上所述,归纳法与反面假设法的运用有一定的规律和方略。归纳法过程用公式可以概
括为:“列举事例—内在联系—归纳出共同点”,在运用归纳法时,要注意:(1)归纳论证必
须有若干事例;(2)归纳论证必须有结论;(3)事例、观点、结论要一致;(4)事例之后,
必须正确揭示出他们之间的内在联系;反面假设过程可以用公式概括为:列举若干事例—反
面假设—结论,推断事例符合中心论点,在运用反面假设法时,要注意:(1)前后形成对照;
(2)句式比较整齐;(3)结尾要有推断、总结论,一般采用因果式;(4)“设问 对比 反面
论证 结论”。
归纳论证法与反面假设法是议论文论证方法上较高层级的论证方法。要很好地把握这两
种方法,我们需要平时多练习,并且学会和其他论证方法综合运用。 参考文献:
[1]熊江平.高考议论文备考范文与论点论据论证.湖南教育出版社,2011.3,(第1版).[2]唐泰,石惠泉.中学论说文论据大全.广西师范大学出版社,1998.8,(第1版). [3]
宁鸿彬,曹世贤.高中作文指导与训练全书.九洲图书出版社,1999.9,(第1版).篇二:议
论文的论证结构---正反对比法 议论文的论证结构——正反对比式
一、知识概述
正反对比法,是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况:
一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通
过这样的对比,对错误的或者差的事物予以否定,对正确或者好的事物进行肯定。这种对比
叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这
种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中,通篇都使用对比手法,把虚心纳谏的齐威王和
粗暴止谤的周厉王进行对比,古人与今人进行对比,给人以深刻的印象,产生了强烈的效果。正反对比式是一种常见的横式结构,也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所
周知,自然界事物无不处于矛盾之中,有成功就有失败,有高尚就有卑贱,有美好就有丑恶,
有正面就有反面。在议论文写作时,运用对比式,就是把两种对立的事物或同一事物的互相
矛盾的两个方面进行对照比较,肯定什么,否定什么,提倡什么,反对什么,就显得格外分
明。具体地说,就是在论证过程中既要正面说理,又要反面阐述;在对比分析中,表明正确
的观点,从而达到写作的目的。正反对比式的结构,既可以体现在段内句与句之间,也可以体现在段与段之间。简单地
说,就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”,它对于议论的深入,论点的突出,说服
力的增强,都是有莫大的裨益的。下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题:第一、围绕中心论点选择比较材料,确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或
有差异的事物,论证时要紧扣文章的中心。第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论,主体部分则以正面论述为主,以反面
论述为辅;若文章从反面立论,则以反面论述为主,以正面论述为辅。
二、例文借鉴
例文1:
爱,走向未来
每当我们翻开厚厚的历史年册,不难发现,人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车
轮越转越快,但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。 不知从哪本杂志上看过这么一篇文章,说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计
算机,至少精通一门外语,会开车。在我看来,其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长,可以更专注地为社会的前进注入动力,但仅此而已吗?答案
是否定的。人才最根本的是要有爱心,有爱心才能称之为人才;有爱心,才能使自己的专长
真正转化为推动历史车轮前进的动力。 希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者,但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治
才华和军事指挥能力,绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至
多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册,但更多的是对他们的鄙弃与否定。他
们没有爱心,没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道,自己的野心竟然用世界人民的心血来
实现,他们的理想之路,竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮!残忍!当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命,如此无忌,如此放纵,是那些被誉为“最可
爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水,洪水终于收敛了它
的任性,大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人,我们能这样幸福地生活吗?
他们可以躲回内陆,任那洪水翻腾,他们没有;他们可以不用自己的生命去换取一位年过古
稀的老农的生命,他们没有。这些,只因为他们有爱。也许大家还记得曾有人收养了十几
个孤儿,本来不富裕的家更艰苦了,但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了
十几个人的一生。或许有人要问,她也是人才吗?是。虽然她不是科技能手,也不是商业奇
才,但她能够拯救灵魂;虽不是老师,但她和老师一样教他们做人的道理;虽不是医生,但
她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。正义永远战胜邪恶,爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域,只要拥有爱心,你
所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔,哪怕只是淡淡的一笔。 未来的世界很精采,未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手,但我们不是敌人,彼此
心中有爱,只看谁能为历史填上耀眼的一笔。 未来,有你有我;未来是你的,也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮,
更快更平稳。
【训练点一】论证方法之一——正反对比论证法
【方法解读】:
世界上的万事万物,往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比,可以
去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善;是与非的对比,可以拨乱反正。正反对比是一种
常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较,从而推导出它们之间的差异
点,使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质 在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能
给人留下深刻的印象。经过对比,正确的论点更加稳固。简单地说,就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”,它对于议论的深入,论点的
突出,说服力的增强,都是有莫大的裨益的。
【论证格式】:
【格式一】:提出观点 → 正面举例 → 反面举例 → 论证分析
【举例】:请同学们仔细分析以下内容。
【提出观点】:勤能补拙
【正面举例】:就拿我国明代的张溥来说,他小时候很“笨”,别人读一会儿就能背下来
的东西,他往往要读几十遍才能背下来。但是,他并没有灰心,每拿到一篇文章,先认真抄
一遍,校正好,再大声朗读一遍,然后烧掉,接着再抄。这样,一篇文章往往要抄六七遍。
后来,他逐渐变得文思敏捷,出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
【反面举例】:相反,仲永5岁就能赋诗,可谓天赋出众。凭着聪明,他父亲带他四处作
诗炫耀。仲永再也不思进取,长大以后,他变得庸庸碌碌,泯然众人矣!
【论证分析】:不难看出,张溥虽然很“笨”,但他肯勤学苦练,正是勤学苦练才使他的
文思变得逐渐敏捷起来,26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》;而仲永虽然天赋出众,
但他后来不思进取,不能做到勤学苦练,因此,长大以后他变得庸庸碌碌,“泯然众人矣”!
由此可见,尽管先天智力因素的差异不可否认,但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
【方法演练】:请按【格式一】进行以下论证。(15分)
【提出观点】:生于忧患,死于安乐。
【正面举例】:
【反面举例】:
【论证分析】:
【格式二】: 中心论点 → 正面立论(分论点) → 正面举例 → 论证分析 → 反面立
论(分论点) → 反面举例 → 论证分析
【举例】:请同学们仔细分析以下内容。
宽容是一种美德。
留心一下,不难发现在人际交往中,凡能做到宽以待人者,一般都深受众人的欢迎。在
中国历史上,李世民在一定意义上就是依靠这一点,得到众臣鼎力相助,从而开创了唐代盛
世。在唐朝王室争权中,魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民,李世民发动玄武门政变夺得帝
位后,不计旧恶,量才重用,使魏征觉得“喜逢知己之主,竭其力用”,为唐朝盛世的开创立
下了汗马功劳。再说秦王嬴政,若不是听取了李斯“河海不择细流,故能应其深”的喻谏,
收回逐客令,实行不计前怨的政策,恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持,难以完成统一
天下的大业。纵观历史与今天,如果没有“海纳百川”的宽宏气度,不具备宽容的美德,开
创一方事业只能是一句共话。 有的人就不具备宽容的美德,他们心胸狭隘,凡事斤斤计较,
不肯吃亏。如慈禧太后,仅因为与一大臣下棋时,对方无意中说了一句:“我杀老佛爷的马”,
就勃然大怒而起,“你杀我的马,我杀你全家”,于是这位大臣被满门抄斩,惨不忍睹。像这
样的狭隘心胸,这样的暴行,又怎能不遭世人唾骂呢?当今社会上有一些人也是这样,你不
小心碰了他一下,他就会破口大骂,甚至大打出手,还有的人对别人的过失总是耿耿于怀,
时时想着揪别人的小辫子。这样的人,典型的“鸡肠小肚”,心胸狭隘,待人刻薄,根本没有
一点宽容之心,这种人还能谈什么成大器,立大业呢?
【方法演练】:请按【格式二】进行以下论证。(15分)
【中心论点】:放弃也是一种智慧。
【正面立论】:
【正面举例】:
【论证分析】:
【正面立论】:
【反面举例】:
【论证分析】:篇三:议论文的论证结构——正反对比式议论文的论证结构——正反对比式 1楼
一、知识概述 正反对比法,是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况:
一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通
过这样的对比,对错误的或者差的事物予以否定,对正确或者好的事物进行肯定。这种对比
叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这
种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中,通篇都使用对比手法,把虚心纳谏的齐威王和
粗暴止谤的周厉王进行对比,古人与今人进行对比,给人以深刻的印象,产生了强烈的效果。正反对比式是一种常见的横式结构,也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所
周知,自然界事物无不处于矛盾之中,有成功就有失败,有高尚就有卑贱,有美好就有丑恶,
有正面就有反面。在议论文写作时,运用对比式,就是把两种对立的事物或同一事物的互相
矛盾的两个方面进行对照比较,肯定什么,否定什么,提倡什么,反对什么,就显得格外分
明。具体地说,就是在论证过程中既要正面说理,又要反面阐述;在对比分析中,表明正确
的观点,从而达到写作的目的。 正反对比式的结构,既可以体现在段内句与句之间,也可以体现在段与段之间。简单地
说,就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”,它对于议论的深入,论点的突出,说服
力的增强,都是有莫大的裨益的。 下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题:第一、围绕中心论点选择比较材料,确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或
有差异的事物,论证时要紧扣文章的中心。
篇五:正反对比式议论经典例文
正反对比式议论经典例文:
唱响尊严之歌
(1)提:如果说生命是一座庄严的城堡,若果说生命是一株苍茂的,如果说生命是一只飞翔的海鸟,那么,尊严就是那穹顶的梁柱,那深扎的树根,那扇动的翅膀。
(2)议:①正面议论:尊严是一个人的脊梁,尊严是无畏的气概,是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托,一种凭借,更是永远的充实,无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉,总是那么晶莹澄澈,又如一截钢筋,无论铆焊在何处,都是从容自如,铁骨铮铮。
清风吹掀起历史的书页,尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她,随拨弄着琴弦,让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔,杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中,她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严,唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时,屈原怀沙赴水,安娜选择了铁轨,如果诗人普希金在决斗中丧生??他们为尊严,放弃名利,选择祖国;放弃灯红酒绿,选择坚定不移;放弃谎言,选择真诚。
②反面议论:而一个丧失尊严的人,其精神是麻木的,是走向沉沦的先兆,是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱,让南宋蒙羞,让后人“我到坟前愧姓秦”;一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗,国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人,会如同一粒尘埃,湮灭在风雨中。
(3)联:联系时代:世界的潮水,摇撼着几多突兀的云崖,每一朵浪花都绽开了历史的缱绻,惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代,也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已,也许正为如何平步青云而绞尽脑汁,但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚,名利的仆人,那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼,任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影?
(4)强(排比句强调):让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧!让超然台的清风吹散欲望的阴霾,让西湖的水向你心灵注入尊严的信念;让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。
(5)结(回扣观点和标题):尊严,它让花儿有了彩蝶的妩媚,他让高山有了泉水的灵动,他让人生在天地间放大,它与日月同辉。坚守尊严,唱响尊严之歌!
例文1:
爱,走向未来
每当我们翻开厚厚的历史年册,不难发现,人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快,但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。
不知从哪本杂志上看过这么一篇文章,说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机,至少精通一门外语,会开车。在我看来,其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长,可以更专注地为社会的前进注入动力,但仅此而已吗?答案是否定的。人才最根本的是要有爱心,有爱心才能称之为人才;有爱心,才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。
希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者,但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力,绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册,但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心,没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道,自己的野心竟然用世界人民的心血来实现,他们的理想之路,竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮!残忍!
当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命,如此无忌,如此放纵,是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水,洪水终于收敛了它的任性,大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人,我们能这样幸福地生活吗?他们可以躲回内陆,任那洪水翻腾,他们没有;他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命,他们没有。这些,只因为他们有爱。
也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿,本来不富裕的家更艰苦了,但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问,她也是人才吗?是。虽然她不是科技能手,也不是商业奇才,但她能够拯救灵魂;虽不是老师,但她和老师一样教他们做人的道理;虽不是医生,但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。
正义永远战胜邪恶,爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域,只要拥有爱心,你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔,哪怕只是淡淡的一笔。
未来的世界很精采,未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手,但我们不是敌人,彼此心中有爱,只看谁能
为历史填上耀眼的一笔。
未来,有你有我;未来是你的,也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮,更快更平稳。
[点评]
在作者看来,人才不仅仅要有一技之长,更重要的是“要有爱心”,因为“有爱心才能称之为人才;有爱心,才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼,虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”,但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”,所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水,人民子弟兵劳动人民生命财产的安全,他们用爱心,用生命去征服洪水,于是,“洪水终于收敛了它的任性,大自然在爱的包容下变得温柔了”。
两相对照,孰是孰非,何等鲜明!何等透辟!
例文2:
宽容是美德
看到这个题目,不禁想起了周恩来的一个故事:一次,理发师给周总理理发,总理咳嗽了一声,刀子把脸刮破了。理发师十分紧张,不知所措。周总理和蔼地说:“这不能怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?”这桩小事,使我们看到了总理身上的美德。
宽容是一种美德。留心一下,不难发现在人际交往中,凡能做到宽以待人者,一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容,平易近人,当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往,难免会有些小摩擦。只要是无恶意的,就应该设身处地地为他人着想,像周总理这样主动承担责任,严以律己,宽以待人。由于各种客观原因所致,每个人都会有这样那样的过错,如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待,就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上,李世民在一定意义上就是依靠这一点,得到众臣鼎力相助,从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中,魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民,李世民发动玄武门政变夺得帝位后,不计旧恶,量才重用,使魏征觉得“喜逢知己之主,竭其力用”,为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政,若不是听取了李斯“河海不择细流,故能应其深”的喻谏,收回逐客令,实行不计前怨的政策,恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持,难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天,如果没有“海纳百川”的宽宏气度,不具备宽容的美德,开创一方事业只能是一句共话。
有的人就不具备宽容的美德,他们心胸狭隘,凡事斤斤计较,不肯吃亏。如慈禧太后,仅因为与一大臣下棋时,对方无意中说了一句:“我杀老佛爷的马”,就勃然大怒而起,“你杀我的马,我杀你全家”,于是这位大臣被满门抄斩,惨不忍睹。像这样的狭隘心胸,这样的暴行,又怎能不遭世人唾骂呢?当今社会上有一些人也是这样,你不小心碰了他一下,他就会破口大骂,甚至大打出手,还有的人对别人的过失总是耿耿于怀,时时想着揪别人的小辫子。这样的人,典型的“鸡肠小肚”,心胸狭隘,待人刻薄,根本没有一点宽容之心,这种人还能谈什么成大器,立大业呢?
总之,宽容是一种美德,只要我们本着“和为贵”的原则,决不计较别人过失,又多为别人考虑,就能确立起友善的人际关系,营造良好的社会风气。
当然,对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为,或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人,就不能盲目地宽容,以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击,决不心慈手软。
宽容是一种美德,当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容,使我们的社会变得更美好。
[点评]
本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题,颇耐人寻味。本论部分,列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例,从正面论证论点;列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例,从反面证明论点。结尾部分,
有两点值得肯定:一是宽容要对象,分清敌我;二是号召我们大家“都来讲一点宽容,使我们的社会变得更美好”,因此“大有发扬之必要”。
例文3:
也谈“效颦”
自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬,机械模仿。
这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道,站在全新的视角,重新审视“东施效颦”,就会发现这种做法并非一无是处,至少说明东施有自知之明,敢于正视自己的不足并力图改善之。这是值得肯定的。
东施效法西施的“捂胸”,“蹙眉”,“慢慢从村头走过”,说明东施知道自己不如西施美,这与那些看不见自己丑陋、任丑为丑的人相比,显然有自知之明。而与那些不但不肯定承认自己的丑陋,反而强加讳饰的人相比也要坦率可爱得多。
人贵自知,更贵自进。东施知道自己不足而向西施学习。正是她的可贵之处。如今却有许多人明知自己不如别人,却不肯或不屑向别人学习,采取装腔作势的作法,其结果只有自绝后路。旧中国的清政府就是一例。明知自己落后于人,却闭关锁国,固步自封,甚至夜郎自大,自欺欺人。最后终于招致列强入侵而听任宰割,给国家民族带来了深重的灾难。生活中更有一些缺乏自知之明的领导干部,不向先进看齐,不思进取,贪图享乐,甚至损公肥私,长此下去就会使人民群众对领导干部丧失信心,严重危害党在人民群众中的威信,也使国家蒙受巨大损失。与这些人相比,“东施效颦”就显得尤为可嘉,值得我们大加提倡了。
况且,学习总是从模仿开始的,模仿确有好坏之分,但最初的模仿都不免拙劣:小儿学语是从“哭”开始的,走路是从“爬”开始的,吃饭是从“抓”开始的,谁能初涉即会,不点就通呢?如果因为拙劣或不理想就不学习,那就只能一事无成。东施的最初“效颦”是丑的,但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。
今天,我们既提倡独立自主,自力更生,又大力推行改革开放,学习外国先进经验,也正是取东施之长而舍其所短!
[点评]
“东施效颦”是一个贬义成语,自古以来,为人们所唾弃。上文另辟蹊径,运用了逆向思维,突破了传统的思维模式,得出了新颖的观点:“东施有自知之明,敢于正视自己的不足并力图改善之”,号召人们“大力推行改革开放,学习外国先进经验”,“取东施之长而舍其所短!”而且,论证严密,给人耳目一新之感。
例文4:
求上与求乐
某日,听电台广播说,北京的青年当中现在流行的一语:“找乐去哟!”一帮年纪轻轻的哥们无事喊上一句“找乐去”,便在雪后的大街上寻了一处,用脚把雪踏得结实、滑溜,然后站在一边,向骑车路过的人直笑,笑得让有些骑车的心里发毛,稍不留意,车下一滑,摔个“狗吃屎”,那帮哥们便大笑不止。
此为何乐也?纯属无聊之举。它反映了当前一些青年无所事事、百无聊赖的心态。此种害人之乐万万“求”不得,“求”之必遭白眼、斥骂。
我也熟悉另外一些年轻朋友。他们是求上的,但令人遗憾的是:某日,我跟一位同学闲谈起马拉多纳,一位朋友忽然插嘴问道:“马拉多纳何许人也?”此番问话引得我与同学吃惊不小,大笑不已。据我所知,这位朋友整日埋头于课本,电视与“闲书”是极少看的。我问他:“你就没有枯燥的时候?”朋友答曰:“我非圣人,枯燥之时免不了,但我得顾及今后的高考、深造呀!”
我默然,在家长及老师眼里,他可算是“求上”的典型,是个成绩优秀、学习刻苦的好青年。可我觉得,他如苦行僧一般,将自己的青春年华完全锁在书本里,并非高明之举。年轻人应该是朝气蓬勃的,年轻人的生活应该是充实的,不能只把自己圈在课本里。他们应该跳出这个小圈子。看一看外面的世界,看看世界是多么美好,生活是多么富有乐趣!
在很多人眼里,“求乐”与“求上”是完全对立的,“求乐”者决不可能“求上”,“求上”者决不会“求乐”。我以为:此言差矣!现在,时兴寓教于乐。