我们在日常生活中与别人交流使用的是语言, 相同的语言使人们 的关系更近一步,言谈相合的人往往更容易成为朋友。语言也是我们 表达自己的看法,向别人传达信息的最重要的媒介,如果不会说话或 者不会使用某一地方的通用语言,将会给双方交流带来很大障碍,影 响正常交流和工作的开展。人们的日常交流主要是通过语言来进行, 语言在人们的生活中起到了无可比拟的巨大作用。 语言,也就是说话,不仅有说话的艺术,也有许许多多的禁忌, 中国自古以来就由关于语言方面的禁忌,比如人死了不能说“死了” , 而要说“殁了” “走了”等,在新年忌讳说不吉利的话语,打碎东 , 西不能说“把什么打碎了” ,而要说“碎碎平安” ,这些都跟我们国家 源远流长的语言禁忌有关。 现代虽然没有古代那么多的语言禁忌, 但是也还是有很多人遵守 着这些古老的传统,尤其是在农村地区人们对这些禁忌都很重视。 语言禁忌主要有以下几个方面。 1、凶祸词语禁忌? 民间认为“说凶即凶,说祸即祸” ,认为语言是有灵力的,如果 说出凶祸那么凶祸必定降临,所以人们对表示凶祸的词很忌讳,有人 如果不幸言中了祸事便会被人们称为“乌鸦嘴” 。因为乌鸦在人们心 中也是邪恶的象征。 古代医疗水平社会生活水平都不发达,人们很容易早亡,往 往有谁生了重病就无能为力,所以人们非常忌讳、害怕死亡,禁忌说 出跟死亡有关的词语,话句。 “死”字是不能万万提及的。 《礼记·曲礼》上面记载: “天 子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。 ”就是说, 天子去世不能说“死” ,而要说“崩” ,即人们常听到的“驾崩” ,这 大概是取“天崩地裂”之意,诸侯王爷去世要说“薨” ,大夫,即古 代的官员,去世后要说“卒” ,士,即地位较高的文人等,去世要说 “不禄” ,只有平民去世时才说“死”字,这一方面体现出当时平民 社会地位的低下,另一方面也体现出人们对“死”字的忌讳。 因为人们极度忌讳“死”字,所以在不得不说这个字时就想了很 多可以代替此字的,含有去世的意思的其他词语来代替。这种做法不 仅在汉族流行,其他少数民族也流行这样的做法。 士大夫阶级把“死”又叫做“疾终”“溘逝”“物故”“厌世” 、 、 、 、 “弃养” 、 “弃堂帐” 、 “迁神” 、 “迁化” 平民百姓把 等。 “死” “没”” 又叫 、 下世”“谢世”“逝世”“升天”“老了”“不在了”“丢了”“走 、 、 、 、 、 、 、 了”等,如果家里有小孩去世,就要说“殇了” 。 现代人们也避讳说“死”字,往往用一些含褒义的词语或中性词 来描述,一个典型例子就是上了战场的人或者军人,他们去世后人们 都称是“为国捐躯”“牺牲”“光荣了”等,还有一些文人去世,人 、 、 们往往戏称“去见马克思了” 。 鄂温克族的老人一旦死了,就要说成是“成佛”了,小孩死了, 也不能说“死了” ,而要说“少活了” 。 回族也忌讳说“死”字,如果不得不说,就要用“无常”“殁” 、 等字词代替。 由于人们对死, “死”字的避讳,发展到后来甚至连跟“死”读 音相似的字词都成为了避讳。在中国人心里“四”就是这样一个不吉 祥的数字,人们在选电话号码的时候忌讳带四的号码,选车牌号时也 不选含有四的牌号,如果有人的电话号码或车牌号里面含有四,人们 就会嘲笑他。 现代我国不提倡这种忌讳,一般的门牌号等也设有四号等,而在 台湾, 这种忌讳现象十分普遍。 台湾医院里没有四号楼或第四号病房, 连军舰的编号也忌讳用四。甚至公共汽车没有四路,机车牌照的尾数 也没有”94” ,因”94”台语与”辗死”同音。 人们还有四月忌婚嫁,给钱忌给四百元的禁忌。 民间对有关“死”的事情是很看重的,清代袁枚在《续新齐谐》 写到:以前有两人是好朋友,一个人得了重病在家休养,另一个去他 家探望, 看到老友躺在床上病重的凄惨景象, 触景生情, 感叹道: “我 们都老了,世事难料,不知是谁先作古啊。 ”生病的那个人出于习惯 与谦让,起身拱手相让着说: “还是你先吧。 ”本来大家都没把这件事 放在心上,可谁知去探病的那个健康的人回到家不久就去世了,竟然 走在了病重者前面。 人们便认为这是 “一语成谶” 不敢轻易在与 , “死” 有关的事情上戏言,惟恐弄假成真。更忌讳有意用死亡诅咒别人,如 果无意间说出“死”“丧”等字,就要唾几口唾沫以示破解。? 、 和丧葬相关的事也是忌讳提及的。民间忌讳说”棺材” ,而是要 说成要说成“财(材)”“寿材”“寿”等,当家里准备为老人做棺材 、 、 时,要说“割材” ,办丧事出殡时棺材进门要说“官(棺)也来,财(材) 也来,财丁(材钉)两旺一齐来”等吉语,以示破解不祥。? 民间还忌讳说出与凶祸直接或间接相关的词语, 是为了防止凶祸 的事情发生, 广州一带的方言里“空”与“凶”同音,所以把“空屋招租”改 成“吉屋招租” 。乘船的人,忌讳说“翻” ,所以称“帆布”为“抹布” , 其它“沉”“停”“破”“漏”之类的话语也都在禁言之列。人们平 、 、 、 时忌说“眉毛倒了” ,是忌讳“倒霉”之意。忌说“梨”“伞” 、 ,而称 “圆果”“竖笠” 、 ,是避讳“离散”的意思。忌言“苦瓜”而称“凉 瓜” ,是要避开苦难之“苦”字。忌言“吃药” ,而称”吃好茶” ,是 忌讳“生病”之意。香港探望病人和亲友时,忌讳送剑兰、茉莉、梅 花等花束。因为“剑兰”与“见难”(意为日后难以相见)谐音, “茉 莉”和“没利”“末利”谐音; 、 “梅”与“霉”谐音,故被视为“倒 霉”“不吉利”的花卉,特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切 、 都是避凶求吉的语言禁忌现象,民间称为“讨口彩” 。? 古时候人们对人为什么会睡觉的原因不甚了解, 以为睡眠时灵魂 会暂时离开肉体,直到清晨才会回到体内,人们才醒转过来。因此, 清晨不许讲龙、虎、鬼、梦等等词语。据说不管是有意还是无意,说 了这些字词,这一天就会遭到厄运。早晨最忌说“梦”字,又忌讳对 人讲述自己睡眠时所做的梦, 俗语有 “朝勿讲梦, 夜勿讲鬼” 的说法。 ? 2、破财词语禁忌? 旧时社会不发达,劳动人民大都生活贫困,所以人们见面通常都 喜欢拱手说“恭喜发财,恭喜发财” ,财运好坏直接关系着人们的家 庭生活,事业发展,俗话说“人为财死,鸟为食亡” ,人们不但时时 处处惦念着发财,也时时处处提防着不要破财。? 在中国传统节日春节期间,家家户户都要祭奠财神,在家门口贴 门神。一般人家里当然不会画财神像,这就要去买,而财神画像忌讳 说买卖,要说“送”“请” 、 。旧时过年前匠人带着许多财神画像,挨 门喊: “送财神爷来了。 ”一般人家,都赶紧出来,到门口回话: “我 家请一张。 ”如果已经有了不需要买的,也不能说“不要” ,更不能撵 送财神的走,只说”已经请来了” 。春节为一年之首,民间认为如果 得罪财神,财神便整年都不临门,家里要破财。在春节期间,如果小 孩说了冒犯财神的话,大人即说“童言无忌” ,希望能解除不祥。 香港人过年从不说“新年快乐” ,平时写信也不用“祝您快乐” 等词语。因为香港人认为“快乐”与“快落”(失败、破产的意思) 听、说起来都容易混淆,是犯忌讳的词语。所以,一般香港人过年见 面时总说: “恭喜发财”“新年发财”“万事如意”吉祥话。? 、 、 在香港饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说 “炒菜” 、 “炒饭” 等词语, 因为“炒”字在香港有“解雇”(炒鱿鱼)的意思,不吉利。而饭馆酒 店不免会有不少带“炒”字的菜饭,所以人们在菜谱上都写成“爆× ×” 、 “干煎××” 、 “炸××” “肉饭” 或 、 “叉烧饭” 等, 以此来避 “炒” 字讳?河南一带人们做饭时,忌讳说出“少”“没”“光”“不够” 、 、 、 、 “烂”“完了”等不吉利的字眼,他们认为说了这些字,饭菜就会真 、 的缺少、没有,这也许是古时候人们的饭食常常不够全家人吃,所以 特别忌讳吧,也是一种担心破财的心理反映。如果问”年糕还有吧” , 没有的话,要回答“满了” ,不能直说“没了” 。饺子烂在锅里了,也 不能说“烂了” ,要说“挣了”“挣”是“赚钱”的意思。尤其是过 , 年过节,这种忌讳体现在很多地方。包饺子时连数饺子数都犯忌讳, 因为数数本身就包括了“怕少”的意思。俗认为,饺子包好了越数越 少,所以忌讳数数。形容放鞭炮的声音时也忌说“砰砰砰” ,只能说 “叭叭叭” ,因为在河南方言中, “砰”音谐“崩” ,有“砸锅”“事 、 情办糟了”的意思。而“叭”与“发”谐音,则有“发财”“发家” 、 的意思。? 广东一带以前赌博的风气很浓,很多人因此输的倾家荡产,因此 民间特别忌讳说“输”字。有一种中秋夜所卖的木鱼书,被叫卖者呼 为“月光赢” ,便是忌讳“书“与”输”字谐音的。又因为广东方言 中“丝”与“输”的读音相同,所以人们把“丝瓜”改叫做“胜瓜” 。 又因为 “干” “输得干干净净” 犯了 的忌讳。 所以便把 “干” “润” 改为 , “润”取时时润色之意,显得有油水,所以是发财的象征。于是便出 现了把“猪肝”说成“猪润”“鸡肝”说成“鸡润”“豆腐干”说成 , ; “豆润”的现象。 广州旧时商行里为了发财,特别忌讳支出的“支”字。为此把长 衫的读音“长支”改称作“长进” ,以求只“进”不”支” 。 香港人对中老年人忌讳称“伯父””伯母” 、 。因为在香港方言中 “伯父”“伯母”与“百无”谐音,是“一无所有”的意思。所以, 、 在香港,无论商人、工作人员还是普通家庭妇女都忌讳这种称呼,而 是称“伯伯”“伯娘” 、 。 四川一带,旧时忌讳说“舌”字,因“舌”与“蚀本”“蚀财” 、 的“蚀”字谐音。为此,便把“猪舌”称作“猪招财”“牛舌”称为 , “牛招财”了。 江浙一带逢年过节时,有书写“招财进宝”和“和气生财”等字 样的习俗,贴在大门上。但因为“财”字的偏旁“贝”字谐音“违背” 的“背”字,惟恐因此而“背运”“失财” 、 ,所以就把“财”的偏旁 “贝”字有意写成“见”字。以为如此,便可时时处处见财,大吉大 利了。 河南驻马店一带有一座山名叫确山, 确” “ 在当地方言中有 “坑”” 、 骗”“砸锅”“糟糕”的意思,因此,生意人都忌讳称其为确山,而 、 、 要改称为“顺山” ,以求吉祥,避免破财。? 这一类破财词语禁忌还有很多, 每个地方的说法多多少少都有一 些差异。这反映了古时候人们生活困难,受到剥削阶级的压迫,但平 民百姓自己没有一点办法,只好把希望寄托在神灵身上,希望可以通 过这种对破财词语的禁忌及改称来改变命运,财运。这是古代劳动人 民的朴素思想及当时社会现实的体现。 3、不雅词语禁忌? 这里的不雅是指不适合在公众场合说的,听起来不甚雅观的词。 主要是由于人们传统的羞耻观和荣辱观引起的, 因其以叫文雅合适的 词语代替了原始的不太合适的词语,在这里还是提倡的。 有关排泄的禁忌语,我国自古就有,人们觉得这类行为带有 污秽,不雅之感,于是形成了禁忌,以其他词语代替,以前人们把这 些行为叫做“出恭”“净手”“解手”等。 、 、 相传汉代刘安成仙后升天,在天上遇见仙人“坐起不恭” ,即不 尊敬仙人,于是仙人向天帝参奏,说刘不敬,于是刘安被谪守都厕三 年,所以,才有“出恭”一词。元代科举考场中设有“出恭”“入敬” 、 牌,考生要是想上厕所必须领牌子才能走动。 “出恭”一词最初是用 于男性的,后则男女皆用。 又因为大、小便后要洗手,所以又叫“净手” 。 “解手”是现代人用得较普遍的词语,其实早在宋元时代就有这 个说法, 《京本通俗小说·错暂崔宁》里就有“叙了些寒温,魏生起 身去解手。 ” 上厕所的过程中也要注意禁忌某些行为。民间为了强健身体,有 小便忌开口的说法。俗以为小便时作用于下部,这时如果开口说话, 风寒诸邪就会乘虚而入,久而久之,就会导致牙齿动摇或患疾病。 民间通常认为涉及到性行为和性器官的词语是一种不雅、 亵 渎语,所以一般”有教养”的人或者”老实本分”的人都对此羞于启 齿。在不得不说到性器官时,要用”那个””下部””阴部”等来代 、 、 替。谈及性行为,更是忌讳直说,成了邪恶和羞耻,只能在暗地里偷 偷摸摸做的事。即使是极正常的两性关系,也要用“办事”“房事” 、 、 “同床”“夫妻生活”等文雅词语代替。至于不正常的两性关系避讳 、 词语就更多了,常用的有“风流债” “有外遇” “怀春” “输身” 、 、 、 、 “走野路”“采花”等。我国古典文学作品中则通常以“云雨”指称 、 男女交合。 “避孕”也不能随意说出,而应叫计划生育。 人们也不喜欢直说妇女的月经。建国后我们的工厂实行劳动保 护,对妇女也有优惠政策,当妇女遇到月经来潮时,如有需要,允许 请几天假,工资照发,所以称为“例假” 。 另外人们还忌讳说一些动物,例如“猪”“狗”“驴”“牛”等 、 、 、 畜类常常被用来咒骂人,平时便忌讳在人前说到这些动物,尤其不能 将之与人相提并论,否则就会伤害别人,引起误会。 当提到和尚、道士,或与他们说话时,不能说出“驴”和“牛” 字,因为和尚最忌被称作“秃驴” ,道士最忌被称作“牛鼻子” 。 龟,在以前与龙、凤、麟合称为“四灵” ,是尊贵的神物,人多 视为祥瑞,喜用“龟”字取名,象征长寿。然而到了唐代,当时乐户 妓院里的人,头上都戴绿头巾,而乌龟也是绿色,所以民间皆戏称乐 户妓家之人为 “龟” 后来人就把放纵自己妻子卖淫者, , 称为 “乌龟” 。 从此, “龟”便是男子最忌讳的字眼。以此骂人是很恶毒的词,汉族 广大地区都禁忌以龟相称。 古人对身体有某种缺陷的人,有着强烈的忌讳心理。一般对生理 上的缺陷的表述,人们尽量用委婉词语,比如“耳聋”改说“耳背” , 古人一般说成“重听”以示忌讳。 4、其他禁忌 不同地方有不同的语言禁忌, 如果我们不了解它的由来就会觉得 无法理解。 旧时山东人不喜欢别人叫他“大哥” 。这是因为《水浒传》 的故事在山东家喻户晓, 武大郎两兄弟中, 大哥武大郎本来老实本分, 但是不但自己的妻子被恶人夺去,最后自己也被人家害死,落了个悲 惨的结局,而老二武松却是景阳冈打虎英雄,并且为哥哥报了仇,上 了梁山成了好汉。所以山东人皆忌讳做“大哥” ,认为自己也将会有 不好的结局,而喜欢别人叫自己“二哥” 。 清代太后慈禧是属羊的,因而讳忌唱戏时提到羊字。连剧目、台 词都要改。像《变羊记》《牧羊圈》《苏武牧羊》等都不能演,就连 、 、 《女起解》中“羊入虎口,有去无还”也要改成“鱼儿落网,有去无 还。 ” 以前的戏班子里有很多忌讳的字,尤其最忌讳“散”字。因为散 班是戏班最大的灾难,凡是遇到与与“散”字同音的,就必须用别的 字代替。比如雨伞,因为“伞”字与“散”同音,得叫“雨盖”“雨 、 挡”“雨遮”“雨拦” 、 、 。