父亲:帝乙兄弟:宋微子,即微子启,一说为帝辛的庶兄、帝乙的长子,《吕氏春秋》还称其为帝辛的同母长兄(但出生时其母尚非帝乙正妻) ,而《孟子·告子上》则称其为帝辛的叔父 (但赵岐注又称之为帝辛的兄弟);另有兄弟宋微仲(《吕氏春秋》称其名中衍,为帝辛之兄 )。妃子:妲己(见于《国语》、《史记》及《列女传》)儿子:武庚(禄父)此外,帝辛还有“亲戚”箕子和“王子比干”。其中,马融、王肃认为箕子为帝辛叔父,服虔、杜预则称他为帝辛之庶兄;王子比干据《孟子·告子上》为帝辛的叔父,但该句的赵岐注文又称之为帝辛的兄弟。帝辛有诸多异称:辛,帝辛(商王帝辛),受,帝辛受,受德,受德辛,殷辛,后辛,纣(商王纣、殷王纣),殷纣,商纣,帝纣,等等。“王”与“帝”,都是商代最高统治者的称呼,但“帝”同时也指上帝。殷人认为商王死后可以“升天配帝”,商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”,他们宣称自己是上帝的嫡系子孙,借助“上帝”与人间“下帝”的配合,便利自己的统治。关于辛字,郑玄认为是纣王之名。后世学界对于此类出现在商王名号中末尾的天干(“日名”),存在生日、庙主、祭名、死日等多种说法。关于“纣”,有“谥号”(蔡邕、高诱、裴骃《史记集解》)、“先号后谥”(生前作为称号、死后作为谥号,如杜佑《通典》)、“生前称号”等多种说法。据研究,商人没有标准意义上的谥号制度,《左传》中宋国大夫无谥号,被解释为是继承殷商制度的表现;当代学术界讨论的可能与谥号存在关联的商王尊号,主要是卜辞中的“文”、“武”(例如“武丁”、“文武帝”)等以及日名,也并不涉及“纣”。郑玄、孔颖达持生前称号的观点,即帝辛有“受”或“受德”之名,二者与“纣”声音相近,发生转化,而“纣”本来也没有不好的含义,只是后人因帝辛恶行而附会字意,使之带有贬义。这是一种相对合理的说法。