噶举传承之源——金刚总持,并不是一个历史人物,而是证悟者自身真正的化现。　所以,在噶举传承里,金刚总持代表本初佛,也就是诸佛的精要,他的本质是超越形式、时间与地点的限制的。　为了建立噶举传承以传递法教,金刚总持显现于印度伟大的上师帝洛巴面前。　金刚总持化现于帝洛巴之前的殊胜形像,象征着完全证悟的佛陀的三身:法身、报身及化身。　金刚总持形象的每一个细部,都代表着证悟的某个面向,例如,金刚总持的身体的颜色,如同蔚蓝的天空,象征证悟的心的辽阔与无限,名之为法身。　天人的装饰,诸如耳环、宝冠、手镯,象征觉醒的心的透彻清明,名之为报身。　金刚总持的人身形像代表着化身,证悟者身形的化现,能为平凡众生所知觉到。　报身与化身称为佛的色身,是佛陀对所有众生无分别之慈悲心的自然流露。　佛陀的慈悲以无数的方式化现,这些善巧方便,包括了一切,从所有佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的关系,都包含于其中。　金刚总持胸前所持的铃与杵,代表智慧与善巧的结合。　对于三身虽然分别描述,但是佛的三身在证悟者心灵中的显现却是合而为一不可分割的,此合而为一的三身,代表每一位众生本具的潜能。　——转自泰锡度大手印网站　金刚持代表法身,法身是密教的主性,金刚持是依(六度中的)智慧度(或称之为般若波罗密多)示现大悟,因此,金刚持是密教所有部门的精髓,金刚持也代表五方佛共有的品性,因而也被称之为“第六方佛”,或称之为“实证佛果族”。　从实际的法身金刚持表现出法身的形象,也就是说,以金刚持的形象而能表现出法身的品性,所以,金刚持就是所有噶举巴传承之根源。　(噶举巴传承在印度时期,分为两个传承系统:称之为“直接传承”或“较短的传承”和“间接传承”或“较长的传承”;较短的传承是由金刚持直接传付给帝洛巴;较长的传承则是由金刚持传授给大成就者洛著仁珍,后者于形于性都化为金刚持,洛著仁珍再以金刚持的姿态,将多种密续的法教传授给萨惹哈,由萨惹哈再继续传下去,如是,洛著仁珍(编者按:在噶举传承表中,洛著仁珍的另一个译名为“惹那玛地”)开创了下传至玛尔巴的较长的传承。　较短的传承则始于帝洛巴的直见金刚持本性,就是这样,两种形式的传承都传给了西藏大成就者玛尔巴。　)　——摘自第九世创古仁波切《示解脱道》(《大手印传承祈请文论注》第二篇