礼县大堡子山秦公大墓西汉水对岸的赵坪遗址出土有金柄铜剑等金器;凤翔春秋晚期秦公一号大墓在盗掘之余还出土了金带扣等金器; [71] 凤翔马家庄春秋中晚期秦宗庙遗址祭祀坑出土金马具等饰品; [72] 宝鸡益门村M2春秋晚期秦墓出土金器204件组,重量达3.15公斤。 [73-74] 所出土的金柄铁剑的柄部饰有蟠螭纹、兽面纹,纹饰上的目角用绿宝石和原始的玻璃珠镶嵌。 社会 婚俗 在商鞅变法以前,秦国的婚姻关系混乱。“始秦夷狄之教,父子无别,同室而居”。 [75] 儿媳“抱哺其子与公并倨” [76] 。父子的同室而居,说明秦人的婚姻关系尚处在比较原始的群婚时期,或者可以说并未与中原各国一样建立起一夫一妻制。正因为此,夫妻名分自然也就无法确定。在早期的秦国历史上,并没有邦君之妻的名字在史书上出现,更不用说她们的相关事迹了。在商鞅变法之后,才“更制其教,而为其男女之别”。 [76] 这说明,此前的秦人惯于男女无别,并未有固定的夫妻名分,因此史书上也不见邦君之妻的名字。 秦人的这种婚姻习俗及社会生活中母系残余的存在,尽管经过商鞅变法,令别男女,也即建立一夫一妻制,但人们的两性观念并不可能立即改变过来,婚姻关系的混乱状况也不会立即消失,秦人的贞节观念依旧非常淡薄。秦人对男女婚姻关系的态度是原始的、自然的、开放的,或者说,正因为秦人的思想观念还未受到中原各国所推崇并严格遵循的“礼俗”所限制,他们对于男女间的自由结合、离异,持有满不在乎的态度,甚至视为理所当然。 [77] 礼俗 秦国在丧葬、宗教祭祀、婚姻、宗法、秦俑和《日书》中所反映的秦人的不同于中原礼乐文化的具有自身特点的礼俗文化。秦人在丧葬时尚西,屈肢葬,这是和东方诸国最明显的标志。秦人的殉葬方式、墓葬随葬品的组合和中原也是不一样的。在宗教崇拜上,秦人和中原也不一样,崇尚的是多神教,对祖先神没有放在最主要的位置。祭祀时,有自己特殊的祭祀仪式——畤祭。宗法关系上,秦国没有中原的嫡长子继承,而是选贤与能,充分利用有能力的人。秦尚武的礼俗在军礼和游艺上也有着明显的表现。 [78] 外交 商鞅时期 商鞅变法之后,秦国国力大增。商鞅认为“以一秦而敌大魏 ,恐不如”, [79] 他建议用尊魏为王的办法来麻痹魏惠王,把各国的攻击目标引向魏国,解除魏国对秦国的威胁,同时孤立魏国,进而有效地削弱魏国。由于商鞅的离间,魏国成了众矢之的。在魏国众叛亲离