中元节包封怎么写 【篇一:中元节习俗与包袱写法】 中元节习俗与包袱写法 谢五八 一年一度的中元节来临,按民间风俗,各地都忙于“接公公奶奶”回 家祀奉。但也有一些人对中元节习俗知之甚少,特别是一些年轻人, 或者平时接触这种仪式不多的人,就不知怎么“接”,怎么“送”,怎 么“祭”,怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的,于是,每年都 有人跑来问我,或打电话问我,我就我所知道的,一一作答。但这 都是个对个解答,不够大众了解,为了普及,在此作文以答。 中国 传统文化中有“三元”之说,即:正月十五日称上元节,庆新年,吃 元宵;七月十五日称中元节,谷物新熟,祭祀先人;十月十五日称 下元节,食寒食,纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》 称:“三元者,元,本也。但以上三官为万物之行本,故曰三元。” 题解称:“一切众生,生死命籍,善恶录,普皆系在三元九府,天、 地、水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元, 即天官检勾;七月十五日为中元,即地官检勾;十月十五日为下元, 即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫紫微 大帝,赦罪地官叫清虚大帝,解厄水官叫洞阴大帝。又说,这 “三元” 又分别是这 “ 三官 ” 的生日。另外,八月十五日称中秋节,携老登高, 为敬老日,但不在“三元”之内。 一、中元节概说 一般地说,认为中元节源出于道教。据《道藏》载:“中元之日,地 官勾搜选众人,分别善恶??于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏 灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。”道教《太上三官经》又云:“天官赐 福,地官赦罪,水官解厄”。道教认为:上元节是天官赐福日,中元 节是地官赦罪日,下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的 罪责,普渡孤魂野鬼。这就说明,至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回 家探亲”的文字记载了。其实,农历七月十五日,正值“立秋”时令前 后,所以叫“小秋”时节。此时,已有若干农作物开始成熟,有小量 秋收了,为不忘先人,民间用新米等供奉祭祖,向祖先报告秋成, 让先祖 “尝新 ” 。因此每到七月十五日的 “小秋 ” 时节,家家祭祀祖先, 供奉时行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的民俗。只是道教产生之 后,把这一民间习俗上升为理论,并加以神化而已,因此中元节的 真正起源要远远早于道教产生的东汉,应当是由狩猎社会转化为农 业社会时期。因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情 节,只有农耕社会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想 动机”——见新思旧——见谷思祖的动因。 中元节的时间,一般为农历的七月十五日,但有些地区为七月十六 日,有些地区为七月十四日。如湖南中部的梅山地区所属县市就是 七月十四日,在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。先祖拿着 后代打发的钱财,先到扬州街上看“竹子戏”,然后才回地府。 中元节俗称“七月半”,也叫“鬼节”,佛教称为“盂兰盆节”,每年到 七月初(梅山地区是七月初十),家家户户都要接老人回家供奉和 准备给老人烧封包。民间传说,七月初一开鬼门,阎王爷就放出全 部的鬼魂,让他们享受一年一度的“假期”,死去的先人魂归人间 检查后代们的善恶情况,在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待 他们,尤其是中元节这一天,家家户户都会准备丰富的祭品,烧香 焚纸,以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地区,中元节也不叫 “中元节”或“鬼节”,还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。 九、十一、十三??等单数为一叠,用小包袱纸包好。现在市面上有 现成的机械打印钱纸买,省去了许多事。 二、怎样接送与祭祀祖先 1、接先祖。到了七月初一或初十,在傍晚时分,拿一挂鞭炮,三根 香,一叠蓬松的散钱纸,由家长带领一家老少,在屋前坪里或屋前 路口,烧钱纸,焚香,行鞠躬礼,作揖,恭迎先祖,为首者要说恭 迎先人祷告词,如:“公公,奶奶,今天是一年一度的中元节,我们 全家在此恭迎你们回家,希望你们吃好、玩好,并保佑全家老少健 康平安??”等等。然后鸣炮,一路烧纸钱引先祖回家。 2、祭祀先祖。先祖接到家里后,在桌子上摆上荼水、果品、点心等, 侍奉刚进屋的 “老客 ” 。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好饭菜。 侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量,按习俗不同,有些 地方是八个,有的地方是三个(取《道德经》上“一生二,二生三, 三生万物”之意。在这里,三,表示无限多)。用八个的,桌子四方 每方摆二个;用三个的,三个并排摆放在上座位(即所谓的“正位 置”,一般在房门对应的方位)。农村有厅堂的,如果在厅堂的方桌 上敬祖,杯碗碟则摆放在神龛位置(大门所对方位)。祭祀的秩序, 一般是先焚香烧纸,祷告,先祭酒,次祭饭菜,再祭茶。祭祀时在 每个碗上摆一双筷子,然后在每一个碗上用筷子点一下菜,口云: “请公公、奶奶、父母喝酒,吃饭,呷菜。多呷点。”十分钟至半小 时后撤掉饭菜。先拿下碗上的筷子,然后把碗筷移开,边撤筷子时 边说:“请放下。”然后换上茶杯。口云:“请公公、奶奶、父母喝 茶。”十分钟后撤掉茶杯,口云:“请放下。”祭祀的茶、酒、饭都不 要太满,茶、酒盛杯子的三分之一,饭盛一勺,就可以了。天天如 斯。先祖吃过后再阳间的人吃,就吃祭过先人的饭菜,据说先人吃 过的东西有保佑作用,活人吃了好。 3、送先祖。送先祖的仪式与接先祖差不多。七月十四日或十五日, 祭过晚饭后,等到傍晚,就开始送公公奶奶了。先摆上水果茶点, 家长进行祷告:“今天是中元日,是公公奶奶在阳间的最后一天,今 天晚上你们就要打转了,我们打发你们一些金银财宝,你们拿到阴 家去用。包袱上都写了名讳,各自莫拿错了。公公奶奶要保佑子孙 内外发达,全家身强体健,官运亨通,财源滚滚,无灾无难。小孩 子好养好带,老年人无病无痛,读书的考上重点大学,当官的连升 三级,经商办企业的早成亿万富翁??”然后烧纸焚香,家长拿着燃烧 着的纸 钱在前面引路,其他人拿着鞭炮、香烛、封包、引火助燃用的稻草 在后,从家里鱼贯而出,到达屋前的路口停下来(引路的纸钱不能 熄灭,一叠快烧完了再点燃一叠,次第向前引),先铺上稻草,再 把装有纸钱、元宝、衣物的包袱放在稻草上,在旁边插上香烛,然 后点燃香烛、稻草、包袱,作揖、鞠躬。并祈祷、告别: “公公奶奶, 父亲母亲,中元节就要结束了,你们又要回到地府去,我们尽管舍 不得,但没有办法,只有多打发你们一点钱物,你们在阴家好受用。 现在时间尚早,你们先到扬州街上看了戏再回去。明年中元节再 会。”还有一些父子之间,母女之间的体己话都可以告白,诚如活着 时告别一样。 三、怎样写包袱 在中元节期间,要为先人准确一些金钱财物,如金条、元宝、冥钱、 钞票、衣帽、鞋袜、日用品管。现在还有美元、欧元、英镑、人民 币、汽车、电视、电脑、手机等现代物品,阴家也与时俱进了。这 些东要用用包袱包起来,便于携带与邮寄。有的用笼箱装起来,显 得更客气。包袱或笼箱的封面就要写上姓名地址、物品名称、数量 等,便于投递与收执。但是现代人对这种老格式比较陌生,不会写。 现在市面上有现成的包袱买,印上了格式,但一些人还是不会填空。 下面介绍包袱的写法。 【篇二:中元节(七月半)封包写法】 中元节孝家称呼 烧袱子 火单写法 九代:称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 耳孙 八代:称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收 用孝云孙 七代:称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正 魂收用孝乃孙 六代:称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺 人正魂收用孝弟孙 五代:称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓) 老孺人正魂收用孝来孙 四代:称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣 (姓)老孺人正魂收用 三代:称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 二代:称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 一代:称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 父之兄:称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟:称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄:称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄:称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父:称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟:称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄 母之伯爷:称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙 母之堂兄:称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄 父之姐夫:称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具 父之姐妹:称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爷: 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩 父之姑娘:称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩 同父母之姐:称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫:称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩 母之姐夫:称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹:称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父:称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爷:称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯娘: 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父:故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩 妻之姐夫:故襟兄 收用 襟弟 叩 祖母之姨侄: 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩 孝玄孙 孝曾孙 孝 孙 孝男 母之姨侄: 故姨表兄 收用 姨表弟 岳母之舅娘老表: 内表母舅 老大人收用 外侄婿 妻之表兄: 内表兄 收用 表妹弟 乾爹: 故寄父考 老大人收用 寄男 叩 乾爹之父亲: 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩 乾爹之岳父: 故寄祖考 老大人收用 寄外孙 乾爹之子: 故寄兄 收用 寄弟 叩 妻之保爷: 故寄岳考 老大人收用 寄子婿 后父: 故继父 老大人收用 继男 叩 后母: 故继母 老孺人收用 继男 叩 大妈的儿子与小妈: 故妾母 老孺人收用 孝嫡男 小妈的儿子与大妈: 故嫡母 老孺人收用 孝庶男 奶妈: 故乳母 府 氏 收用 孝奶男 丈夫: 故良人 收用 荆室 叩 妻: 故贤妻 收用 为夫 具 朋友: 故彦兄 收用 世弟 叩 老庚: 故庚兄 收用 庚弟 叩 后夫与前夫: 故同绿 收用 同绿弟 公讳: 老大人收用 世侄 叩 手艺与师父: 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩 拜把弟兄: 故血兄 收用 血弟 道士与老师: 金羽化法师 大真人收用 门徒 异族化纸: 故异族 收用 异族 叩 伯或叔与侄: 故贤侄 收用 愚伯或叔 亲家: 故姻兄 收用 姻兄 叩 未婚夫与妻: 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄 未婚妻与夫: 故淑配 府 无缘兄 无缘妹 父亲与儿: 故幻化亡男 反念父 翁父与媳妇: 故幻化亡女媳 反念翁父 父亲与女: 故夭命亡女 反念父 岳父与女婿: 故贤门亡婿 反念岳 与亲家父母: 故姻尊 姻侄 叩 与亲家之祖: 故太姻尊 姻内侄孙 乞丐与施主: 故施主 丐人 叩 祭祀写袱子书写格式: 1、天运 年 月 日 火化 祀 具 故 老 人收用 上 今当 之期化帛一封奉 背面写封号 2、中间写“故考某某某老大人收用” 左写“天运某某年七月某日火化” 右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 3、七月半 右写“今逢月半(或者中圆)之期处备钱币(冥钱)一封(或一包) 奉上 中间写“故考某某某老大人名下收用” 中间加上 :孝什么什么奉上 左写“天运(或者公元)某某年七月某日火化” 以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西 后面大大的封口 祭祀节气与称谓 祭祀节气 名称 祭祀节气 名称 新年 拜年 吃年饭 团 年 清明 拜扫 死后百天 卒哭 端阳 蒲节 死后一年 小样 七月半 中元 死后二年 大样 腊月 岁终 死后三年 除服 除夕 年尽 烧灵 除灵 迁坟 迁葬 复山 复土 阴生 冥寿 父与子化纸 雨打青梅丧明 翁与媳化纸 乐 周云散 叔与侄化纸 青春游仙 父与女化纸 柳伤或折翼 自已生日化纸 母难 结婚 完聚 嫁女 迂归 夫死再嫁 再熙 妻死再娶 续弦 妻与夫化纸 无依 夫与妻化纸 失群 男孩打三朝 弄璋 女孩打三朝 弄瓦 男方行聘 纳采 女方受聘 许缨 自已结婚 受室 送男方结婚 贺仪 送女方出阁 奁 仪 祝寿送礼 寿敬 建房迁居 乔迁或菲仪 送神化纸 让解 庆坛化纸 庆 贺神福 立碑化纸 竖碑 祭祀写袱子书写格式: 1、天运 年 月 日 火化 祀 具 故 老 人收用 上 今当 之期化帛一封奉 背面写封号 2、中间写 “故考某某某老大人收用” 左写“天运某某年七月某日火化” 右写“今 当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 3、七月半 右写“今逢月半 (或者中圆)之期处备钱币(冥钱)一封(或一包)奉上 中间写“故 考某某某老大人名下收用” 中间加上 :孝什么什么奉上 左写“天运 (或者公元)某某年七月某日火化” 以在左上加点水陆通行 风雨无 阻之类的东西 后面大大的封口 【篇三:中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写】 中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写 七月半 中元节 写包 祭祖 称呼 格式 民俗 风俗 农历七月半俗称中元节,也叫鬼节,是民间一个比较隆重的节日。 每年到七月初,家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。 据传说,七月初一开鬼门,阎王爷就放出全部的鬼魂,让他们享受 一年一度的“假期”,死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况, 在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们,尤其是中元节这一 天,家家户户都会准备丰富的祭品,烧香焚纸,以此祭拜这些从阴 间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下: 一、接老人:就是在七月初,把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙 上,牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、 蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品,每天早中晚做新鲜饭食供 奉,供奉时需要先净手作揖上香,供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包:包,也叫包袱,封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一 叠的然后用封皮封成包。包,分为花包和白包,花包和白包的区别 主要是封皮上有无沙衣和路票,沙衣相当于衣物等行李,路票相当 于过路的介绍信,有沙衣和路票的是花包,没有沙衣和路票的是白 包。白包用于死亡未满三年的人(也叫新亡人),花包则用于死亡 超过三年的先人。 三、写包:就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、 收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作,但由 于学校里没这科目,就使许多人不懂而经常弄错。