张扬“明明德”,是要主体将天降之命所蕴含的人性的生成仁义诸价值的始端培育、光大,使之成为现世的德行。“新民”如澣(浣)衣,不虞污。止于至善“言明明德、新民,皆当至于至善之地而不迁”。“止至善 ”如赴家,不虞远。 《大学》八目 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 ——《大学》经一章 “修身以上,明明德之事也。齐家以下,新民之事也。物格知至,则知所止矣。意诚以下,则皆得所止之序也。”(《四书章句集注》朱熹) 中国文化的主位仍必须是儒学 在常森教授看来,中国文化的主位仍必须是儒学,正如梁启超先生所言“读《论语》《孟子》一类书,当分两种目的:其一为修养受用,其一为学术的研究。为修养受用起见,《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜祓除及兴奋。”国学大师牟宗三先生也曾提出:儒家的义理与智慧具有”常道”的性格。......常道没有什么特别的颜色,就如同我们平常所说的”家常便饭”;它不是一个特殊的理论、学说。 《大学》带给老师们怎样的启发 聆听北大学者常森教授解读《大学》,再次感受到大成至圣先师的大道至深。更加理解了"亲民"的内涵。