富贵不能淫
《孟子》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
译文
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的大丈夫吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”
孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
注释
本文选自《孟子·滕文公下》。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁。站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”。分别喻指“仁”“礼”“义”。
景春:与孟子同时代的人,纵横家。
公孙衍:战国时期魏国人,纵横家。曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
诚:真正,确实。
大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。
惧:害怕。
安居:安静。
天下息:指战争停息,天下太平。
是:这,这个。
焉:怎么,哪里。
子:你。
未学:没有学。
之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性,不译。
丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼。
父命之:父亲给予训导;命,教导、训诲。
母命之:母亲给予训导。
嫁:出嫁。
往:去,到。
戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
女家:这里指夫家。女,同“汝”,你。
必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神,当心,谨慎。
违:违背。
乱:扰乱。
夫子:这里指丈夫。
以:把。
顺:顺从。
为:作为。
正:准则,标准。
道:方法。
居天下之广居:第一个“居”:居住。第二个“居”居所,住宅。
广居、正位、大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
立:站,站立。
正:正大。
大道:光明的大道。
得:实现。
志:志向。
与民由之:与百姓一同遵守正道而行。由,遵从,遵循。
独行其道:独自走自己的道路。独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则,行为准则。
淫:惑乱,迷惑。使动用法。
移:改变,动摇。使动用法。
屈:屈服。使动用法。
文言现象
通假字
女(rǔ):通汝,你,往之女家,必敬必戒。
一词多义
诚
真正,确实,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
诚心,帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》
果真,表假设,今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕。《陈涉世家》
焉
怎么,哪里,是焉得为大丈夫乎?
语气词,寒暑易节,始一反焉。《愚公移山》
冠
名词动用,行冠礼,丈夫之冠也,父命之。
名词作动词用,戴帽子,中峨冠而多髯者为东坡。《核舟记》
古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。既加冠,益慕圣贤之道。《送东阳马生序》
命
训导,丈夫之冠也,父命之。
指派;发号,命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》
命令,政令,奉命于危难之间。《出师表》
戒
第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”,戒之曰:往之女家,必敬必戒。
居
第一个为“居住”,第二个为“住所”,居天下之广居。
处在,处于,佛印居右,鲁直居左。《核舟记》
用在表示时间的词语前面,表示经过的时间,停留,经历,过了。居五日,桓侯体痛。《扁鹊见蔡桓公》
屈
使动用法,屈服,威武不能屈。
弯曲,手指不可屈伸。《送东阳马生序》
之
主谓之间取消句子独立性,不译。丈夫之冠也。女子之嫁也。
代词,代出嫁的女子,母命之。
动词,去,到,往送之门。
助词,的,居天下之广居。
结构助词,宾语前置的标志,何陋之有?《陋室铭》
助词,起调节音节作用,不译。久之,目似瞑,意暇甚。《狼》
得
能够,是焉得为大丈夫乎。
实现,得志。
词类活用
居天下之广居。第二个居,居所、住宅,动词用作名词,原意为居住。
富贵不能淫。淫,动词使动用法,使……迷惑。本意:惑乱,迷惑。
贫贱不能移。移,动词使动用法,使……改变,动摇。本意:改变,动摇。
威武不能屈。屈,动词使动用法,使……屈服。本意:屈服。
赏析
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。