无色界(梵arūpa -dhātu),唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又《化城喻品》(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]形象的展现:___________________┌非想非非想处天┌─无色界天 ───────┤无所有处天│__________________│识无边处天│__________________└空无边处天│__________________________________┌毘舍阇摩醯首罗│__________________┌色究竟天┬大自在天┤│__________________│善现天　│_______└净居摩醯首罗│_________┌净居天──┤善见天││_________│________│无热天 ││_________│________└无烦天 ┘│_________│________┌无想天│_________│ 四禅天 ─┤广果天/果实天二_________│________│福爱天/无云天十─色界天 ─┤________└福生天八_________│________┌偏/遍净天天_________│三禅天 ─┤无量净天│_________│________└少净天│_________│________┌光音天│_________│ 二禅天 ─┤无量光天│_________│________└少光天│_________│________┌大梵天│_________└ 初禅天 ─┤梵辅天│__________________└梵众天│__________________┌他化自在天│__________________│化乐天 / 乐变化天└─欲界天 ────────┤兜率天___________________│夜摩天___________________│忉利天 /三十三天___________________│_______┌东:持国天(提头赖咤)___________________└四王天─┤南:增长天(毗琉璃驮迦)___________________________│西:广目天(毗琉璃婆叉)___________________________└北:多闻天(毗沙门) 以上应为天界下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱___________┌ 人非天道欲界天┤畜生___________│饿鬼___________└地狱指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。断界:即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。离界:谓断离贪烦恼或断除爱结。灭界:谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]界,限也、别也。谓三界分限各别不同,故名界也。欲界:欲有四种:一者情欲,二者色欲,三者食欲,四者淫欲。下极阿鼻地狱,上至第六他化天,男女相参,多诸染欲,故名欲界。梵语阿鼻,华言无间。第六他化天者,假他所化而自娱乐也。色界:色即色质,谓虽离欲界秽恶之色,而有清净之色,始从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有一十八天,并无女形,亦无欲染,皆是化生,尚有色质,故名色界。(梵语阿迦腻吒,华言质碍究竟。一十八天者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。)无色界:谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受想行识四心,而无形质,故名无色界。(四天者,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。)\ufe5d出华严孔目\ufe5e【三界】p0159显扬一卷十六页云:欲等三界者:欲界:谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。色界:谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。无色界:谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。二解:瑜伽二十七卷十三页云:云何诸界?所谓三界。一者、断界,二者、离欲界,三者、灭界。见道所断一切行断,名为断界。修道所断一切行断,名离欲界。一切依灭,名为灭界。三解:瑜伽九十六卷十三页云:又即由此内外二事,出离增上,听闻正法,或不正法,如理思惟,或不如理思惟,依处三种言事差别义故;当知建立有余三界。谓过去界,未来界.四解:瑜伽九十六卷十四页云:又由远离此因缘义,及由修习此对治义;当知建立有余三界。谓善界,不善界,无记界。