在文化人类学中,政治被看作是一种象征、信仰体系、符号。文化人类学家格格尔兹认为“一个国家的政治反映着它的文化格式。”[21]相关条目　[　编辑　]　参考资料　[　编辑　]^　孙中山,《孙中山选集》(下),人民出版社,1981年,p661　^　孙中山:〈人格救国与地方自治〉,在广州全国青年联合会演说,1923年10月21日,刊黄昌榖:《孙中山先生演说集》,上海:民智书局,1926年^“说到政治,便要讲国家。国家的责任是设立政府,为人民谋幸福。政府这个东西,近来各国学者有的说是可以保护人民,代谋幸福,主张是应该有的。有的说是干涉人民的幸福,威权太大,应该把他减少,减少至于零便主张不应该有,而成无政府。这项学说在俄国顶发达,因为他们从前的专制政府过于暴虐,要打破他,便主张无政府。究竟政府在人类中是有没有用呢?在座诸君是主张改良人类来救国家的,自然不说政府是无用的。人民在国家之内,国家根基所以能稳固之理,便是在人民的文明进步,互相团结,拱卫国家。人民的文明进步在人民的自身本来可以做得到,不过有了政府,加以提倡和辅助的工夫,进步得更快。所以我们要社会的文明很高,人类进步得很快,政府不是无用的。”见孙中山:〈人格救国与地方自治〉,在广州全国青年联合会演说,1923年10月21日,刊黄昌榖:《孙中山先生演说集》,上海:民智书局,1926年^马克思、恩格斯,《共产党宣言》,《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社,1972年,p260　^　列宁　,《在全俄省、县国民教育厅政治教育委员会工作会议上的讲话》,《列宁选集》第四卷,人民出版社,1972年,p170　^　孙关宏等,《邓小平政治思想研究》,上海人民出版社,1997年,p12-13　^　Slomp,　Hans.　European　Politics　Into　the　Twenty-First　Century:　Integration　and　Division.　Westport:　Praeger.　2000.　ISBN　 　0275968146　.　^　Safire's　political　dictionary　,　by　William　Safire,　2008,　Oxford　University　Press　US,　pg　566,原文为Unlimited　power　is　apt　to　corrupt　the　minds　of