现代人的观点是上北下南,字从左看、零时为一天之始;而古人的理念却是上南下北,字从右看、子时(23时)是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论,却用现代人的理念观点去理解它解释它,这样合理吗?或许有人要说,按大家认同的方式不就行了吗?你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面,没字的是反面,何必较真呢。没错,但他们毕竟不是研易与考古之人,对于易的学问,多数人认同的习俗,它就是正确的吗?懂易以后,每逢春节,总觉得有些啼笑皆非,在当今社会舆论的每个角落,猴年马年居然都是以大年初一的零时划分,而不是以立春之日来划分,每当大年三十的24点正,春节联欢晚会的主持就会大吼:猪年到了!然后四面八方一片沸腾,各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”,可喜可贺!!大家都在瞎叫嚷,却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才会到来,这些赶在好时辰诞生的婴儿其实都是属狗的。要是你稍有异议,会立刻引来嘲笑:“你是猪啊?都到零点了,还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点,我也不认可,认为哪面是阳面,它就是阳面,客观世界的万物也是这样的吗?我主观认为你是女人你就是女人?呵呵,倒有点指鹿为马的意味。说了那么多,只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人,而又一定要用真实钱币起卦的话,明白不来就干脆装糊涂,你也就别管“字与背”到底哪面是正是反,拿古铜钱按古书的指示排卦就是,这样排出来的卦,无论支持字面是正、还是支持字面是反的人们,都会立即没了声音。
阴阳的客观定义:
那究竟哪个说法是正确的?其实对钱币阴阳的定义,关键并不在于“字与背”的正反争论上面,也不受主观的意念所支配,而关键是观察事物的客观本质,没有客观环境条件,也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴,天空广阔虚无,地上动植物实体满布;天有四时,地受其约制;所以:阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女,天地相合而滋生万物,男女相合而繁殖后代等等,这都是阴阳的本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次?为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇?可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础,是易经构成的本源。钱币也不例外,也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面,繁实为阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式,其结论是完全一致的。如下:
宋明代钱币(一面有字一面无字):字为“字”面,无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面(无字面)代表阳面,实的字面(有字面)代表阴面。三个阳面就是“老阳”,阳尽而变“少阴” ,所以古书三背是“老阳” ;三个阴面就是“老阴”,阴尽而变“少阳” ,所以古书三字是“老阴” 。
清代钱币(一面汉文一面满文):汉文为“字”面,满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单的背面(满文面)代表阳面,纹理繁杂的字面(汉文面)代表阴面。三个阳面就是“老阳” ,阳尽而变“少阴” ,所以古书三背是“老阳” ;三个阴面就是“老阴” ,阴尽而变“少阳” ,所以古书三字是“老阴” 。
因而可推知,无论古今钱币,都应以“简虚为阳面,繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理,钱币的阴阳区分就变得很清晰,例如有一枚外国硬币放在你跟前,你是根据什么原则分辨阴阳面呢?图案?数字?自己的主观意念?还是别的?很简单,对所有硬币,你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号,只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的,那一面就是阴面,而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片,两面都是光滑无纹,怎样才能把它转变为起卦的工具?又怎样定性阴阳面呢?答案是将三片金属片随便一面划个记号,则有划记号的那面就成为有形的,有形为实,另一面依然光滑是无形的,无形为虚,虚为阳面,实为阴面,这样就客观地定性了阴阳,可以作为起卦工具了。