标签:
了凡四训
俱胝
而论
阴德
恶业
杂谈
分类:人生感悟
人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定.
积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃. --《易·坤》
忏者,忏其前愆.从前所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏.悔者,悔其后过.从今以后,所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉 悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔. --《六祖坛经·忏悔品》
南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他。口奄,折戾主戾,准提娑婆诃.
--此为准提咒咒文,《准提陀罗尼经》称此咒为佛所说过去七俱胝佛所说的陀罗尼,持满九十万遍,能来十恶五逆四重诸罪,增福寿、消诸灾病;诵满四十九日, 可遂求智慧神通、消灾诸愿;依法立坛育满百百万遍,便得往生净土历事诸佛,得证佛果。持诵者不拣净秽,皆得成就.藏密谓此咒为准提佛母本咒,其咒心为"口奄"字及以后二句.汉地佛教界历来持诵此咒者颇众,列为"十小咒"之一.(注:此处
"口奄"为一字,因电脑打不出来,权且以此代替)
凡祈天立命,都要从无思无虑处感格.孟子论立命之学,而曰:"夭寿不贰."夫夭寿,至贰者也.当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后 可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命.人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣.
子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云.
--《论语·述而》
汝之命,未知若何?即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;即前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学 问颇优,常作浅陋想.
在上不骄,高而不危.制节谨度,满而不溢.高而不危,所以长守贵也.满而不溢,所以长守富也." --《孝经·诸侯章》
务要日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽 搁一生.
凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德.阴德,天报之;阳善,享世名.名,亦福也.
乃知人之为善,不信纸现行而论流弊;不论一时而论久远;不信纸一身而论天天