能知恩 1 感恩,这个孝心才会生得起来。要效法父母,我们要照顾父母,我们要孝顺父母。能孝顺父母,我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望,我们也应该好好去落实。而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传,就一代比一代差了。
所谓百行孝为先,如果一个人连最基本的孝都做不到那他能干什么呢!诸如书中所写的:“父母呼,应勿缓;父母命,应勿懒;出必告,返必面;居有常,业毋变;”这是孝道的基本要求。父母呼应勿缓父母命行勿懒,这看起来是一个很简单的要求,但试问一下自己:你做到了吗?很多人当父母喊他时,他的表现不是缓而是直接当没听到,父母叫他做事,他也不是拖延而是直接拒绝或随口答应没下文。这不是我凭空想出来的,而是我确实看过不少例子包括我自己也曾经这样过。父母的养育之恩我们就是用如此的方式报答吗?当我们远离家乡来到怀化学院读书时,父母可能就依靠在窗扉旁苦盼我们的消息,问一下自己:你多久没打电话回家啦。
“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中;称尊长,勿呼名;对尊长,勿显能”。乃为如何友爱兄弟,尊长爱幼最基本的语言及行为规范。弟子规教导了我家庭间和睦的重要性,弟子规教导我们要有爱自己的同学。在长辈面前,我懂得了要谦虚有礼,懂得该如何称呼长辈,懂得了与长辈相处时的一些具体的
2 礼节。为人子女,不但要孝顺自己的父母长辈,而且在兄弟朋友当中,还要彼此友爱,相互的照顾,行孝,行悌。
读到“朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时。”的时候,我知道了时间是十分有限的,是无价之宝。它可能会在我聊"QQ"的时候,偷偷地从键盘上流走;可能会在我看电视的时候,乘机从遥控器上溜走;可能会在我躺在床上偷懒不起的时候,无声地从床边离去,也可能在我尽情玩耍的笑声中悄悄地滑 走„„想想自己以往不抓紧时间,我惭愧的低下了头。
另外,我对书中提到的“宽为限,紧用功。工夫到,滞塞通。心有疑,随札记。就人问,求确意。”这几句话,也感触颇深。因为这几点也是我在学习中做得最不足的地方。如有时对老师布置的作业,总是拖拖拉拉,不到最后一刻,都不想去做,就算做,也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题,不但没有深入研究或查阅资料,而且也没有虚心向老师请教,含糊了事。这两种错误都是我经常犯的,这种情况下,我的学习效率很低,所以成绩也与日剧下。
“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”与人交往在乎一个信字,言而无信者,谁愿意靠近呢?在大学这个小社会里,我很在乎信字,自己不能做到的事情我不会轻易答应他人,当我答应后,我就会尽我所能去做到。当与他人交谈时,该出口时就出口,立身处世要谨言慎行,说话内容要实事求是。三人
3 行必有我师,我们要择其善者而从之,其不善者而改之,时刻要对自己反躬自省。所以我会寻找适合自己的好几个榜样,效仿他们身上的优点,以他们的优点来时刻鞭策自己。
可是我们这一代,普遍缺乏这种教养,学习这本经典特别是现在,社会伦理失纲,人心不古,有志之士呼吁重新定位我们的教育,突出人文关怀,创建和谐社会,和谐世界,学习《弟子规》也就显得尤为重要。古人训诫做人要孝敬父母、尊敬老师、友爱兄弟和朋友,都因为感恩,所以对人对物多了虔诚的敬仰之心。尊敬发至内心,而后谦虚谨慎地做人,乃至认真做事。八零、九零后的孩子,不少都是独生子女,生活无忧无虑,受尽百般宠爱,自我意识强。强势的自我,对人对物都少了一份感恩之心,目空一切而后标新立异,自由散漫而后无法无天。

第四篇:浅析《弟子规》德育思想及其对大学生的现实意义

浅析《弟子规》德育思想及其对大学生的现实意义
摘要:随着传统文化得到弘扬,《弟子规》又发挥其新的作用。《弟子规》具有丰富的德育思想,在分析《弟子规》的德育思想同时,谈谈笃行《弟子规》对和谐大学生的个人素质、家庭关系、良好的人际关系及融入社会的现实意义。
关键词:《弟子规》;德育思想;大学生
中图分类号:G641 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)18-0277-02
引言
《弟子规》原名为《训蒙文》,清朝康熙年间秀才李毓秀所作,是进行道德伦理教育的经典著作。其内容由《论语?学而》第六条“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”的字义编纂而成,具体列举了子弟在家、外出、待人接物、求学应有的礼仪与规范,是人们学习圣贤规范的最佳读物之一。
在《弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园》一文中,“中华民族文化是中华民族生生不息,团结奋进的不竭动力,中华民族的伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣兴盛”。在浩瀚的中国传统文化中,《弟子规》无疑是最值得弘扬的经典书目之一。《弟子规》不但继承和发扬了古圣先贤的智慧美德,而且还把“孝顺父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化,包含了大量的德育思想。
贯彻“育人为本,德育为先”的教育方针,培养大学生正确的做人、做事态度,帮助大学生成就幸福快乐的人生,是大学教育的重要目标。《弟子规》虽成书于封建社会,有些思想不适合现代社会了,但其中的大多数德育思想,在当今社会还是有其存在的价值。笃行《弟子规》对提高大学生的道德修养,完善家庭关系,建立和谐的人际关系,更好地融入社会都有重要意义。
一、《弟子规》的德育思想分析
《弟子规》德行教育的内容主要是弟子在家、外出、待人接物、求学应有的礼仪与规范。《弟子规》的德育思想也从“孝道”与家庭的和谐,“君子”人格的养成,如何待人接物,怎样求学致思四个方面进行分析,来详细阐述其德育思想。
1.“孝悌之道”与家庭和谐
家庭和谐是社会和谐的基础,而“孝悌之道”则是家庭和谐的基础。《弟子规》“入则孝”部分详细阐述了怎样孝顺父母,在“出则悌”部分,也强调了友爱兄弟姐妹的重要性。对父母的“孝”,表现在我们对父母的恭敬心,以及我们如何让父母对我们放心两方面。要做到“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”;对与父母的教诲,要“须敬听”、“须顺承”,父母生病时,要做到“药先尝,昼夜侍,不离床”,生活中要“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,严格要求自己,不让父母为我们担心。当然,“悌”也是“孝”的一种体现。“兄道友,弟道恭,兄弟睦”,父母也会因此感到欣慰。所以,“孝悌之道”的弘扬对构建和谐家庭有着至关重要的作用。
2.修缮“君子”人格
《弟子规》要求我们从小培养君子人格。完美的人格对个人发展而言是非常重要的,《弟子规》强调要“谨而信”,要“泛爱众”,要“能亲仁”,把德育与“君子”人格的形成完美地结合在一起。中华民族传统德育思想历来重视完美人格的追求,成为“君子”和“圣人”是人生最高的追求。孔夫子也说“质胜文则野;文胜质则史;文质彬彬,然后君子。”强调文采与品德的协调发展,行为与心灵的和谐美。《弟子规》要求注重自身品德修养的和谐,重视人与人之间的和谐。同时,《弟子规》主张向仁者学习,“见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。见人恶,即内省。有则改,无加警。”这些要求,无疑对“君子”人格的养成有重要的规范作用。
3.待人接物
在家能够孝顺父母、友爱兄弟姐妹,出门在外,我们也要学会待人接物,不失礼节。其一,待人随和,能忍耐。“财物轻,怨何生”,利益的纠纷往往是产生矛盾的主要原因,如果彼此都把财物看轻一些,“凡取与,贵分晓”、“与宜多,取宜少”。同时,“言语忍,忿自泯”,如果能够做到“慎言”,不乱讲话,也能够忍让,多替对方着想,大家就不会不开心。其二,恭谦有礼。《弟子规》强调在长辈面前要表现的恭谦有礼,遇到同辈的人,也要“兄道友,弟道恭”,相互帮助,相互爱护,恭谦有礼。其三,讲诚信。所谓“人无信不立”,出门在外,如果不讲信用,谎话连篇,大家都不愿意与这样的人打交道。所以《弟子规》强调“凡出言,信为先”,要做到“惟其是,勿佞巧”,实事求是。
4.求学致思
《弟子规》在最后一篇中,教育我们要怎样求学致思。第一,《弟子规》强调读书“非圣书,屏勿视”,一定要读好书,读经典,才能更好地提高自己的德行。第二,读书要专心。《弟子规》讲,“读书法,有三到,心眼口,信皆要”,意思是说,我们读书,一定要心、眼、口都到,全神贯注地读书。第三,“心有疑,随札记,就人问,求确义”,知识的学习不能浅尝辄止,要有探索精神,反思精神,有不懂的地方,做到“亲仁”,向品德高尚的人学习,就能“德日进,过日少”,真正提高自己的学识和修养。第四,强调“知行合一”。如果一个人只会做事,又不肯读书,可能就会走上“任己见,昧理真”的路子,固执己见。如果一个人所学的不力行,一味读死书,就会“长浮华”,容易养成华而不实的习性,不能成为一个真正有用的人。
二、笃行《弟子规》对大学生的现实意义
分析《弟子规》的内容,我们不难发现,虽然完成于几百年前,但是《弟子规》的德行教育思想依然有其价值。笃行《弟子规》,对大学生的个人成长具有重要的现实意义。
1.大学生笃行“孝悌之道”与个人成长
《弟子规》突出强调的孝悌二字:“弟子规,圣人训,首孝悌”,将孝悌作为其德育思想的核心。大学生作为家庭中的一分子,应该笃行“孝悌之道”,做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。现在很多家庭都是独生子女,孩子外出求学后,家庭出现空巢现象,父母很孤单。我们可能难以做到“晨则省,昏则定”,但也要经常向父母汇报我们的情况,关心他们,经常“报喜不报忧”,让父母放心。有兄弟姐妹的大学生,也要做到“兄道友,弟道恭”,这样父母也会感觉到欣慰。当然,家庭的和谐又会反作用于大学生,让他们更好地求知,健康成长。
2.笃行《弟子规》与大学生良好品德的养成
品德是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时,对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。中国古代很早就重视品德教育。就大学生的发展来说,优良的品德可以说是决定其个人修养和事业成败的关键因素。《弟子规》要求人要“谨而信”,要“泛爱众”,要“能亲仁”,把德育与品德塑造结合起来,在生活中修缮自己的品德。在日常生活中,大学生如果能严格要求自己,做到行为严谨,为人诚信,重视道德品质的提高,那么,大学生也能渐渐养成良好的品德。
3.笃行《弟子规》与大学生的人际关系
从出生之日起,人就通过人际交往的各种活动建立关系,人不能脱离他人、脱离社会而单独存在。当然,大学生也需要建立良好的人际关系。《弟子规》要求“泛爱众”。在具体的人际交往中,一方面要做到“冠必正,纽必结”等等,保持仪容仪表的整洁;另一方面要把“泛爱众”之心转化成生活中的细节,不揭人短,不道人私,学会赞美别人;更重要的是,要学会“将加人,先问己”,将心比心,己所不欲勿施于人,换位思考,多为别人考虑。如果大学生能做到这些,对大学生建立良好的人际关系是非常有帮助的。
4.笃行《弟子规》与大学生融入社会
现在大学生就业难问题越来越严重。据统计局最新统计数据显示,2012年全国大学毕业生人数将创历史新高,有680万人,就业形势非常严峻,但企业却抱怨没有合适的人才。原因有许多方面:如高校扩招、人才培养模式和专业设置不合理,高校就业指导不力等,但就大学生自身而言,大学生就业期望高,就业观念陈旧,自身缺乏实践,是造成大学生就业难的主观原因。
《弟子规》注重道德修养的提升,强调“行有不得,反求诸己”,从主观方面找原因。笃行《弟子规》,能够帮助大学生提高道德素养,对自己进行正确的定位,从自身条件和实际环境出发进行择业。同时,强调“知行合一”的大学生,会参加各种社会实践、锻炼自己,养成“心有疑,随札记”、“就人问,求确义”的良好习惯,对“德优”、“好学”、“勤奋”的大学生,企业和单位是非常愿意招纳的。因此,力行《弟子规》对大学生融入社会有重要现实意义。
三、结语
本文探讨《弟子规》,目的是真正发挥其对大学生思想道德教育的作用。《弟子规》的推广方法很多:如诵读《弟子规》,开展学习辩论会,朗诵《弟子规》比赛,通过“校园之声”广播站播放感恩类歌曲辅助推广,办“学《弟子规》,做文明人”的板报评比活动等等。借鉴这些好方法的同时,《弟子规》要真正发挥作用,大学生必须做好三点:第一,诵读《弟子规》;第二,笃行《弟子规》,把《弟子规》当做生活的一部分;第三,每天休息前反省这一天的言行举止,观照《弟子规》进行改正。只有把这三点结合起来,落到实处,《弟子规》才能真正发挥其德育价值,帮助大学生更好地成长。
综上所述,《弟子规》的德育思想值得我们学习和借鉴。大学生力行《弟子规》,对自身、家庭、人际关系、乃至融入社会都有积极影响。当然,《弟子规》的思想也有一定局限性,我们要去其糟粕,取其精华,以发挥其在道德教育方面的积极作用。
参考文献:
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[6]吴珊珊《弟子规》.的道德教育思想探析[J].才智,2010,(32).

第五篇:学习弟子规的意义

学习弟子规的意义
食品学院
食品科学与工程
(三)班
徐太东 201140613096
学习弟子规的意义
前言:《弟子规》对当代大学生的人格养成具有重要意义,其作用主要体现在,培养爱亲敬长的孝悌意识;养成诚实守信的做人品性;形成良好的行为习惯与健康的价值观念;养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯等几个方面。
关键词: 李毓秀;《弟子规》;大学生人格养成
正文:人力资源学者指出,随着社会的发展,人与人在智力、体力等方面的差距将越来越小,人们之间的差距将更多体现在品性方面。而良好品性的塑成则有赖于人格教育。人格教育是伦理道德教育的基础,没有这个基础,伦理道德教育就犹如无根的浮萍,总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。所以说,人格教育是实现人的全面发展的重要方面。然而长期以来,我们的家庭和学校教育一味强调学生的知识智力的培养,而忽视人格与道德伦理认知与实践,结果在品性教育方面出现了大学生补小学生、幼儿园的课的现象。
从我国教育史来看,人格教育古已有之。著名的童蒙读物《弟子规》即是很好的道德教育材料。《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间的秀才李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编而成的。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》。《弟子规》通篇约一千多字,言简意赅,以《论语·学而篇》“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范,为弟子们明确制定了一整套人格标准。笔者在教学实践中,曾让学生熟诵《弟子规》,参与学习讲解《弟子规》,写作《弟子规》学习心得。很多学生写道:在没读《弟子规》之前,很多事是无法明白与理解的,很多细节是没有注意到的 ,很多礼仪更是不懂得。读了《弟子规》之后豁然开朗,让我懂得如何去做人了,懂得如何做到孝、尊长、勤学,明白了什么是穿着礼仪,行为举止礼仪了。从实践效果看,《弟子规》理性而又浅显生动的论述,使其提倡的道德规范准则具体可行,有较强的操作性,不仅使学生知其然,而且知其所以然,使行为建立在理性自觉的基础上,对当代大学生的人格养成教育具有重要意义,
其作用主要体现在以下几个方面:
一、培养爱亲敬长的孝悌意识
大思想家孔子非常重视孝悌,认为孝悌是“为人之本”。关于如何才能称为孝,孔子亦有论述。孔子弟子子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《论语·为政》)在这里,孔子指出,孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足,更应该从精神上敬重、爱戴父母。至于具体如何做才能体现这种孝的精神,孔子没有展开详细的阐述。而《弟子规》则以浅显具体的说理展开,告诉我们为人子女,孝敬父母应体现在以下具体的行为中: 首先,要从行为上敬重父母,不能傲慢无礼。无论父母教责对错,做子女的都要敬听顺承,以示对父母的恭敬心。《弟子规》讲,“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”。很多人因此则误解儒家所谓的孝敬父母就是一味地顺从,听任父母的呼唤与责骂,失去起码的判断能力和处事立场。笔者却以为《弟子规》在此并不是要求做子女的做事一味顺从父母,不讲对错,不做争辩,成为一个听话听使唤的乖孩子,而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心,表达对父母长辈的人格尊重。在其看来,无论父母对错,要求有无问题,作为子女首先在态度上、人格上要敬重长辈,而不是无礼的不尊重的抗争与辩驳。 其次,对亲人的过错要和颜悦色地劝谏,要真诚恻达,直到对方接纳为止。《弟子规》接着上文说:“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声,谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。”作为子女在充分尊重父母的人格尊严的前提下,要明辨是非,不能因为对父母的敬重而忽视父母的过错,从而使父母走向更大的失误。如对父母的过错不加劝谏,则是陷父母于不义的做法。为人子女要真诚和悦地劝谏父母,使父母感觉到你对他的人格尊严是充分肯定的,你只是针对他所存在的问题而提出劝谏。即使这样父母不能接受也不能大发雷霆,相反更要真诚用心,以诚心感动亲人。 再次,真正的孝子要爱护自己的身体,更要加强自我的人格修养,做一位身体健康,道德高尚的人。“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。”《弟子规》使孝亲上升为主体自身的人格修养,这是很有意义的。在其看来,孝亲不仅是主体的行为表现,更是由这些行为透显的人格精神,一个人只要培养起这种敬爱亲长的高尚人格,则其无时不再关心着父母的生活起居,心理感受,而孝亲的行为亦无处不在。
最后,孝敬父母,还应兄弟友爱。《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财,为人兄长要有长者风范,要友爱弟弟,而为人弟则更要懂得尊敬兄长,只有兄友弟恭,兄弟之间以情谊为重,看轻钱财,才能真正相处和睦,而兄弟和睦相处也是对父母孝顺的非常重要的表现。《弟子规》中具体列述了对待长者应有的各种礼仪,包括在长者面前的坐走言谈行止等要求。行为是人内心精神的体现,《弟子规》通过这些具体行为的规定告诉我们,作为晚辈,作为幼者要有对长者的恭敬忠诚之心,要将这种恭敬忠诚之心体现在具体的实践中,日常行为中。
当代大学生,大多都是独生子女,在父母的溺爱呵护中长大,在重智力教育,忽视道德伦理教育中成人,他们只知道从父母那里索取,从不知付出,更不会从事任何具体生活劳动,衣来伸手,饭来张口。孝敬父母在他们眼里是感性而模糊的,更不要谈如何孝敬父母,如何为人子女了。所以,学习《弟子规》,不仅可以使他们知道孝悌之行为,更能培养他们的孝悌自觉意识,健全人格。
二、养成诚实守信的做人品性
在多元文化并存,信息爆炸的今天,我们被良莠不齐的文化与信息包围着,而我们在应试教育中成长起来的大学生,对社会人生缺乏基本的甄别能力,无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。由此,崇尚功利主义、享乐主义、个人主义的当代大学生,则成为精神失落,信仰倒塌的一代人。我们的学生在这个多元、分裂的社会中迷失了自我,追求时尚,宁勿说是没有自我的随波逐流。当代大学生很少有人思考“人活着为了什么”?更不明白“人生信什么”?当然也就不知道自己到底该如何做人?更不要谈做人的标准问题! 现时代是个诚信缺失的时代,当代大学生中也流行这样的看法,即“老实人吃亏,说假话者当道”。这种观念的流行使大学生价值观念严重倾斜,大学生失信问题普遍存在。如大学生助学贷款,据相关部门统计,大学生不能如期还贷的超过50%,有些省份竟超60%多。很多学生在毕业离校后,即更名换姓,逃避还贷。很多同学不把诚实守信,相互信任,信守承诺作为自己做人的基本准则,不再相信世上有真诚、信任和帮助。欺诈、虚伪狡猾等丑恶现象被部分学生奉为圣明,认为自己要有这样的本事才能适应社会成为人上人。