为什么高昌地区出土的铭旌大都画上伏羲女娲图呢\ue006这也主要是受汉文化的影响所致。中原地区伏羲女娲图始见于西汉\ue006流传于西汉中期、至东汉末消失。这时期的伏羲女娲图主要为壁画、画像石、画像砖\ue006画的中心为伏羲持规、女娲持矩\ue006他们身边都与日月相连。 但较之中原地区的伏羲女娲图\ue006除了所用材料不同外\ue006高昌地区出土的伏羲女娲图似乎图案的形式更加统一\ue006尽管细节上有小的差异。这些小的差异\ue006主要体现在不同时期所增加不同的内容。如以旅顺博物馆藏伏羲女娲图为例\ue006第一幅\ue004见图一\ue005长 225 厘米\ue006例梯形\ue006上宽 107 厘米\ue006下宽 75 厘米\ue006绢本没色伏羲女娲上身合为一体\ue006两身相邻之处不绘手臂。伏羲左手持矩\ue006女娲持尺状规\ue006衣袖在肘部下垂。在女娲的腋下绘伏羲右手提着墨斗。伏羲戴网状冠\ue006女娲束髻。在他们头间上方\ue006绘有太阳。下步蛇身缠绕七道\ue006蛇尾间绘有月亮\ue006日月外圈绘有白色星辰\ue006并用线连着\ue006内绘有光芒。整幅画布满白色星宿\ue006用线连接\ue006看上去繁而不乱\ue006井然有序。伏羲女娲衣服以赭石色绘制。女娲两颊绘有靥钿。二蛇身用黑色勾线\ue006并用赭石色及黑色点缀蛇身\ue006呈鳞状。按前面孟凡人先生的论文\ue006该图当属早期作品\ue004“一型一式”\ue005。第二幅\ue004见图二\ue005该图残缺\ue006设色绢本。长 103.3 厘米\ue006宽 76.6 厘米\ue006由于伏羲像只剩面部\ue006其余部分残缺\ue006女娲像也只存上半身\ue006我们只着重介绍女娲的情况\ue006女娲右手持规\ue006面部丰满\ue006黑色勾线\ue006用白色绘画\ue006施淡红色妆面\ue006着半袖红色外衣\ue006内穿黑色内衣\ue006在伏羲女娲头间上部\ue006绘有太阳\ue006内有三足鸟\ue006外圈绘十数个白色圆圈\ue006即星辰的整个画面同样布满日月星辰。但星宿的比例大了一点。整幅画为褐色\ue006星宿为红色勾线内为白色\ue006绘制时间当在西州时期。其画面的内容\ue006似少了中原地区伏羲女娲图的神秘色彩\ue006而具有一种象征意味。尤其值得注意的是\ue006每幅伏羲女娲图中均绘有日月星辰\ue006仿佛一幅天象图。汉代天文学家张衡说\ue007“日月运行\ue006历示吉凶\ue006五纬喱次\ue006用告祸福……众星列布\ue006在野象物\ue006在朝象官\ue006在人象事。” 在汉代人的思想观念中\ue006日月星辰自有其固定的方位\ue006这些自然现象与人类社会中的事物是相对应的。 如果方位秩序发生混乱\ue006 便会影响到人的吉凶祸福。 也许正是由于这种观念\ue006伏羲女娲图中才有了伏羲女娲分执规矩\ue006象征着其规天、矩地以定方圆\ue006是寄托一种期盼古代圣王出来维护人类秩序的美好愿望。从形制上看\ue006高昌地区的伏羲女娲图似已形成了一种制度。另外\ue006也可以看