以下是网友分享的关于蛙声十里出山泉赏析的资料10 篇,希望对您有所帮助,就爱阅读感谢您的支持。 ole头的点是相当精湛, oles一直跳在屏幕上跳起来。白石先生也用线来勾勒出 流水线,线条是如此的光滑,那么柔软。它看起来像在屏幕 上滴漏。但也好像听到崩溃,坠落的水声。因此,带出微笑 的青蛙哭。慢慢地从远到近,最后直到青蛙喊天空。给予无 限的难忘和亲切。仿佛在屏幕上露出,享受最生动的美丽, 听这种轻快而美丽的水声,喝酒。绘画可以不缺乏表面,缺 乏表面似乎死了,没有生命。不管多么好,没有光的感觉。 这幅画的表面用在岩石上,我觉得轻而重,清晰的写着。整 的数量不是太多。人们都很盲目,我不知道t ole 在哪里跳出来,应该从洞t 中画出 几个。此外,t oles 感觉有点重,不轻快。 首先,映入眼帘的是一幅生动的画面。蝌蚪头上的点颇为精湛,好似蝌蚪就已经在画面上活蹦乱跳起来了。白石 先生还用线把溪流勾勒了起来,线条是那么流畅,那么柔美。 好像在画面上涓涓细流一样。还仿佛听到了“哗啦啦,哗啦 啦”的流水声。从而衬托出了隐隐的青蛙叫声。慢慢的由远 到近,最后直到青蛙叫声响彻云霄。给人一种无限的回味与 亲切。仿佛置身在画面之中,欣赏着淋漓尽致的美景,听着 这轻快而优美的流水声,喝着那美酒。画中可缺少不了面, 一缺少面就显得画面死气沉沉,没有生机。再怎么好也没有 轻快感。本画的面就用在了山石上,感到有轻有重,下笔明 确。整个画面因山石而舞动起来! 我认为白石先生唯一一个缺点就是蝌蚪的数量不太多。而且使人非常盲目,不知蝌蚪是从哪里蹦出来的,应该 再画几只刚出洞的蝌蚪。另外,蝌蚪有点感觉头重脚轻,不 轻快。 首先,映入眼帘的是一幅生动的画面。蝌蚪头上的点颇为精湛,好似蝌蚪 就已经在画面上活蹦乱跳起来了。白石先 生还用线把溪流勾勒了起来,线条是 那么流畅,那么柔美。 好像在画面上涓涓细流一样。还仿佛听到了“哗啦啦, 哗啦 啦”的流水声。从而衬托出了隐隐的青蛙叫声。慢慢的由远 到近,最后直 到青蛙叫声响彻云霄。给人一种无限的回味 与亲切。仿佛置身在画面之中,欣 赏着淋漓尽致的美景, 听着这轻快而优美的流水声,喝着那美酒。画中可缺少 了面,一缺少面就显得画面死气沉沉,没有生机。再怎么好也没有轻快感。 本画的面就用在了山石上,感到有轻有重, 下笔明确。整个画面因山石而舞动起来! 我认为白石先生 唯一一个缺点就是蝌蚪的数量不太多。而且使人非常盲目, 不知蝌蚪是从哪里蹦出来的,应该再画几只刚出洞的蝌蚪。 另外,蝌蚪有点感 觉头重脚轻,不轻快。 这就是我的评价, 还望美术老师多多指点。 山西太原迎泽区太原海边街小学 五年级:sxtyrenz824 首先,映入眼帘的是一幅生动的画面。蝌蚪头上的点颇为精湛,好似蝌蚪 就已经在画面上活蹦乱跳起来了。白石先 生还用线把溪流勾勒了起来,线条是 那么流畅,那么柔美。 好像在画面上涓涓细流一样。还仿佛听到了哗啦啦,哗 啦的流水声。从而衬托出了隐隐的青蛙叫声。慢慢的由远到近,最后直到青 蛙叫声响彻云霄。给人一种无限的回味与 亲切。仿佛置身在画面之中,欣赏着 淋漓尽致的美景,听 着这轻快而优美的流水声,喝着那美酒。画中可缺少不了 面,一缺少面就显得画面死气沉沉,没有生机。再怎么好也 没有轻快感。本画 的面就用在了山石上,感到有轻有重, 下笔明确。整个画面因山石而舞动起来! 我认为白石先生 唯一一个缺点就是蝌蚪的数量不太多。而且使人非常盲目, 不知蝌蚪是从哪里蹦出来的,应该再画几只刚出洞的蝌蚪。 另外,蝌蚪有点感 觉头重脚轻,不轻快。 这就是我的评价, 还望美术老师多多指点。 山西太原迎泽区太原海边街小学 五年级:sxtyrenz824 齐白石与《蛙声十里出山泉》我觉得身为中国人应该多了 解一些中国的名师名画,有助于我们增强民族自信与自尊, 为自己生在中国而感到骄傲。 齐白石是我最喜欢的画家, 我很喜欢齐白石老人家说过的一句话:“我绝不画我没见过 的东西”,齐白石绘画最大的特色就是一生不搞妄作,没见 过的东西,没有仔细研究过的东西,他不画。第二大特色就 是崇尚自然,入他画的大都是自然界中极普通,但对平民百 姓„贡献‟ 最大的东西。齐白石画虾,画萝卜,虽然受到当时 所谓正统画家的嘲笑,但深得平民百姓的欢迎和喜爱。他朴 实谦虚、自信自强的精神,使他的作品刚柔兼济,工书俱佳, 不愧为人民的艺术家, 最让我钦佩的是他在抗日战争期间的一些事迹,从中我看到了他的爱国和坚韧不屈的精神 北平伪警司令、大特务头子宣铁吾过生日,硬邀请国画大师齐白石赴宴作画。齐白石来到宴会上,环顾了一下满堂宾 客,略为思索,铺纸挥毫。转眼之间,一只水墨螃蟹跃然纸 上,众人赞不绝口,宣铁吾喜形于色。不料,齐白石笔锋轻 轻一挥,在画上题了一行字:“看你横行到几时”,后书“铁 有个汉奸求画,齐白石画了一个涂着白鼻子,头戴乌纱帽的不倒翁,还题了一首诗:“乌纱白扇俨然官,不倒原来泥 半团,将妆忽然来打破,浑身何处有心肝?” 本侵略军占领了北平。齐白石为了不受敌人利用,坚持闭门不出,并在门口贴出告示,上书:“中外官长 要买白石 之画者,用代表人可矣,不必亲驾到门,从来官不入民家,官入民家,主人不利,谨此告知,恕不接见。齐白石还嫌不 够,又画了一幅画来表明自己的心迹。画面很特殊,一般人 画翡翠鸟时,都让它站在石头或荷径上,窥伺着水面上的鱼 儿;齐白石却一反常态,不去画水面上的鲟鱼,而画深水中 的虾,并在画上题字:“从来画翡翠者必画鱼,余独画虾, 虾不浮,翡翠奈何?”齐白石闭门谢客,自喻为虾,并把作 官的汉奸与日本人比作翡翠,意义深藏,发人深思。齐白石 有耿直的一面,沦陷时期,国立艺专聘他为教授,他在装聘 书的信封上写下“齐白石死了”五个字,原信退回。有一个伪 警察想借机索要他一张画,被齐先生严词拒绝。 《蛙声十里出山泉》它是由画家齐白石老先生画的一张水墨画。在齐白石老人 91 岁时,老舍先生到齐白石先生家做 客,他从案头拿起一本书,随手翻到清代诗人查慎行一首诗, 有意从诗中选取一句“蛙声十里出山泉”,想请齐白石先生用画去表现听觉器官感受到的东西。 面对这样这样的考验白石老人凭借自己几十年的艺术修养,以及对艺术的真知灼见,经过深思熟虑,终于完成了任 务,把“蛙声”这一可闻而不可视的特定现象,通过酣畅的笔 墨表现出来。 只见齐白石用简略的笔墨在一远山的映衬下,从山涧的乱石中泻出一道急流,六只蝌蚪在急流中摇曳着小尾巴顺流而 下,它们不知道已离开了青蛙妈妈,还活泼地戏水玩耍,但 可以从那稚嫩的蝌蚪联想到画外的蛙妈妈,因为失去蝌蚪, 它们还在大声鸣叫。虽然画面上不 见一只青蛙,都使人隐隐如闻远处的蛙声正和着奔腾的泉水声,演奏出一首悦耳的乐章,连成蛙声一片的效果。 。画面却给人一种立体感和真实感。山峦由近及远,河流由远及近,仿佛蛙声也从远处传来,让人如身临其境。白石 老人创造了如此优美的意境,把诗情画意融为一体,准确地 表现了诗中的内涵,达到了中国画“诗中有画、画中有诗”的 高境界。 蛙声十里出山泉相信大家都听说过“米洛斯的维纳斯”吧?10 如果你听说过,并仰幕它。那么,这幅齐白石的作品就会让 你拥有一种似曾相识的亲切感。这幅作品,便是《蛙声十里 出山泉》。维纳斯不仅美在身体那优美的曲线,更美在她残 缺的手臂,美在那缺失的神秘感。而这幅《蛙声十里出山泉》 也是如此。说是蛙声,却无两眼神采奕奕的青蛙。一股淙淙 淌下的山泉,似一条白玉带嵌在峰峦间。几只灵动的小蝌蚪 在山泉水中自在地游着,无拘无束。看着这幅水墨画,似乎 耳边真的响起蛙儿清脆而欢快的叫声,真的响起一支“蛙声 奏鸣曲”。而且,这幅《蛙声十里出山泉》的构图十分巧妙。 在水天相接的地方,齐白石留出了大片的空白,使人们感受 到一种立体感。事物由远到近,仿佛蛙声也是如此。残缺也 是一种艺术美,在隐约之间的神秘,正是艺术品的妙处—— 要:蛙,是我们所熟知的一种两栖类动物,它的生育能力之强、存活之多,生存能力之强大,它也是我们先 民认为的雨神的代表,所以我们壮族的先民对蛙十分的蛙崇 拜。蛙崇拜给我们的民族文化增添了几分色彩,使得我们的 民族文化更加丰富。 关键词:蛙崇拜文化;民族文化 引言 蛙崇拜文化历史悠久,它是我们的民族文化的重 11 要组成部分,也为我们的民族文化的研究提供了宝贵的资 一、对蛙最初的认识和了解蛙,是一种两栖 动物,是我们所熟悉的,在生活中,也随处可以听到蛙的叫 声,我记得,在我小时候一到夏天的夜晚到处田野里都蛙的 叫声,使人心烦意乱、难以入眠。所以我都很讨厌蛙,看见 了就打,也经常去田地里抓蛙和它的卵来玩,好像仇人见面 分外眼红。 直到我开始读书了才从课本里了解到蛙是 人类的好朋友,他帮助我们捉田野里的害虫,使庄稼得以丰 收。我才对蛙的看法得以改善,到了我开始学习美术才知道, 它不但是我们的好朋友还是很多艺术家的创作题材。就像我 们大画家齐白石,他就以蛙为题材创作了很多的作品,《蛙 声十里出山泉》便是其代表作,画面虽然没有直接画蛙,而 是通过几只小蝌蚪在山间游走的那样一种场面来体现,但使 得画面更加富有意义。使蛙得以展现在我们众人的面前,使 我们能更好的去认识和了解蛙。从此,人类对蛙的探索更进 一步。 二、广西壮族蛙崇拜的起源和发展 广西壮 族地区的蛙崇拜有着悠久的历史,可以追溯到远古时代,壮 族古代没有自己的文字,其文化历史的传承一般都是由口头 文学来完成,所以也可以从壮族的口头文学来了解壮族蛙崇 拜的起源。 流传在广西的东兰、巴马、凤山等地的壮 族地区的《马虫另歌》(马虫另即指蛙)唱到:“天下树有根, 地上水有源。说其孝马虫另,更是有来源。说来根底长,数12 来源流远。说道布洛陀,数到姆六甲。才对它的根,才中它 的源。”从其歌词的大意可以看出壮族的蛙崇拜文化渊远而 传承和发展是中华民族的优良传统,在社会上很多东西都是靠着前辈们对已知的领域来传承和发展我们 的社会,然而,壮族的蛙崇拜也是靠着传承来发展的,在中 国的封建社会时期,人类生产力不发达,辛勤的劳动人民只 有靠着双手来发展生产维系生活,所以劳动力是很重要的, 从而人们对生儿孕女的渴望更甚。在我们的生活中蛙的生殖 能力之大是我们的劳动人民所熟知的,它的数量之大、存活 率之高都是很惊人的,当到了四、五月份在一片水田里可能 到处都是他们的蛙卵。所以劳动人民对蛙的崇拜与日俱增, 他们也想有着像青蛙一样的生育能力,从此对蛙当祖先来供 奉着,一代一代的继承着,由于封建思想的束缚,人们对祖 先所定下的规矩是不能打破的,所以一直延续着这一信仰。 鉴于这样的社会背景,所以蛙崇拜文化才得以保留和发展。 今天才会有了对蛙崇拜的探索和研究。 三、广西壮族 蛙崇拜的意义 在远古时代,我们的社会相当落后,生 产力及其低下,劳动人民只有靠着双手辛勤地劳作。所以劳 动力是多么的可贵,从而导致我们的劳动人民对生育能力与 否看得相当重要。然而在我们的生活中,蛙是我们的劳动人 民非常熟悉的,蛙由于自身的体形以及强盛的生殖能力,被 壮族先民视为女性的化身,成为了生殖崇拜的对象。从形态 13 来看,蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似,一样圆浑而膨大; 从内涵上看,蛙的生育能力之强,产子数量之多、存活率之 大都是他们所熟知的,一夜春雨便育出成群的幼体。鉴于这 种因素,所以它们深受远古先民的崇拜,他们希望借助于蛙 的崇拜能给他们带来好运,希望百子千孙,能有更多的劳动 力,从而改变生活。 我们的壮族人民也是靠着种植农 作物为生,而农作物收成的好坏有与雨水有着莫大的关系, 庄稼收成好是因为风调雨顺,然而事与愿违,往往都是干旱, 庄稼的收成都不是那么好。人们认为自己的诚意不够,所以 想通过蛙的叫声来感动上天,便制作了蛙饰铜鼓,想通过蛙 饰铜鼓沉重的叫声来祈求雨水,使庄家得以丰收。所以说蛙 是可以带来雨水、使农作物得到灌溉的神圣之物,所以蛙崇 拜一直得以延续着。直至今日还有学者那样认为。如德国学 者迈尔认为蛙饰铜鼓“意在唤雨”;法国学者M.P.塞斯蒂文认 为是蛙的呱呱叫声把雨水引来的,而铜鼓沉重的声音像一群 蛙所发出的巨大声响,能诱使雨神给大地送来倾盆大雨。 四、广西壮族蛙崇拜对中国民族民间文化的影响 壮族 的传统文化是中国民族民间文化的一部分,然而蛙崇拜文化 又是壮族传统文化的重要组成部分,所以说蛙崇拜也是中国 民族民间文化的一部分。 在壮族地区有着各式各样的 节气都是关于蛙崇拜的,也是蛙崇拜的民族民间文化的重要 内容。例如其中的蛙婆节,找蛙婆、祭蛙婆、陪蛙婆出游、 14 葬蛙婆等等,都是关于蛙崇拜文化的体现。正是因为有了壮 族的这些丰富的蛙崇拜文化,所以对民族民间文化有着非常 大的影响。 在文化上,壮族人民里面有着他们自己独 特的方言,使语言文化的交流上的形式更加丰富,为我国的 少数民族文化积累了更为丰富的第一手资料,使我们在研究 少数民族文化的时候有更多的材料。在社会主义发展的道路 上,民族的才是世界的,只有保护好了国内民族的东西才能 有更好的发展。所以说壮族的蛙崇拜文化对我国的民族民间 文化影响深远。 在音乐上,壮族人民有着大量的民歌, 如《马虫另歌》、《是谁把歌唱》、《我的家乡好》等都是壮族 民歌的经典之作,他们的旋律之美、铿锵嘹亮对民族歌曲的 研究和发展起到了举足轻重的作用,给民族歌曲的研究奠定 了理论基础,给民族歌曲的发展起到了参考的作用。使中国 的民族歌曲的内容更加丰富多彩,形式多样化。 术上,壮族人民的服饰上也有蛙图腾元素,在壮族人的服饰里占了一席之地,冲刺着我国人民的视觉,使服装设计具有 更多的题材。在工艺和陶艺方面也有蛙元素的体现。在美术 上的表现也是十分鲜明的,就如大家所熟知的齐白石老先 生,他对蛙的本性和特征都是十分的了解,绘画出了大量以 蛙为题材的经典作品,如《蛙声十里出山泉》、《蛙蚊》等等。 这些所有的都体现出了壮族的蛙崇拜对社会的影响。 总结 在远古时代广西壮族地区的先民们对生育能力的 15 渴望与对雨水的渴求,所以崇拜蛙图腾文化,而蛙图腾文化 在中国的广西地区延续着几千年的历史,它对我民族文化影 响重大,正是由于有了对蛙图腾的崇拜,才有了今天丰富多 彩的民族生活,也使得民间美术得以迅速发展。所以蛙图腾 文化不仅仅是广西壮族地区的文化,他也是中国民族文化的 一部分,只有真正发展好了民族特色文化,我们的社会才能 真正的强大。 蛙崇拜文化是壮族文化的一部分也是中 国民族文化的一部分,随着社会的发展、文化的变迁,蛙在 壮族物质生活和精神生活中不断被赋予新的内涵,但由于固 有的思维模式,蛙在壮族人民心中仍然居于神圣的地位,并 不断影响着人民的生产和生活。