目录一、马克思主义哲学中的人与自然分析 二、坚持马克思主义辨证自然观 三、坚持科学发展观 一、回应形形色色的“马克思主义” 二、何谓历史辩证法 三、扬弃物化与生成主体性 四、批判与辩护 正文 自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,对于哲学来说,代 表了最精髓的部分, 自然辩证法的学习与研究,可以改变看待世界、 事情发展的角度,形成正确的辩证思想。本文精选了8 篇“自然辩证 法课程论文范文”,给该专业的同学参考阅读。 自然辩证法课程论文(完整版范文8 篇)之第一篇:马克思主义哲 学中的自然辩证法研究 在改革开放的时代背景下, 我国社会经济、科技、文化事业蓬勃 发展, 取得了大量的成就, 但随之产生的环境、资源以及人口问题 也在困扰着社会经济的发展。此情况下, 为了与社会经济发展的可持 续目标相契合, 就必须对社会经济发展思路与模式进行创新与转变。 在此背景下, 十八大、十九大报告中均提出了实现人与自然和谐共 避免人类活动与自然环境间进入对立矛盾的关系,以加速社会 主义生态文明建设繁荣发展的全新战略目标。基于这一战略目标的实 自然的辨证关系进行科学处理,将我国打造成为资源节约型、环境友 好型的社会主义社会。 一、马克思主义哲学中的人与自然分析 马克思、恩格斯等马克思主义哲学经典作家先后针对人与自然、人 与社会间的辨证关系进行了深入思考, 以对自然环境客观规律的遵循 为前提, 强调对人类社会主观能动性的发挥, 一方面更好地面向人 类社会的生存与发展所服务, 另一方面不得以损害生态环境可承载能 力以及修复能力为代价, 以此种方式, 最终解决人与人、与社会、 以及与自然间的矛盾关系。在现实社会中, 马克思主义哲学中的自然 辩证法能够为我们对人与自然关系的反思, 以及解决生态环境恶化危 机提供大量的理论依据与指导。 在马克思主义哲学思想体系中, 充分强调人主观能动性以及积极 创造性, 同时重视自然环境以及内在自然规律所具备的客观性以及非 逾越性特点, 这些研究的最终目的都是在与帮助我们以辨证观点更好 地认识人与自然的关系, 也正是马克思主义哲学中自然生态观点与其 他生态思想存在的差异。马克思主义哲学体系中所提到的“人的自然 主义”这一观点充分强调其他自然物对人主观能动性发挥所产生的影 揭示了人类社会的生存与发展会受到自然规律制约的一般规律。并且, 自然环境不依赖于人的意志而发生转移, 它不单单是人类展 开生产活动的基本场所, 更是一个独立的运动实体, 自然环境所处 的地位是面向人类社会实践活动所服务, 但并非人类社会实践活动中 需要加以改造的对象。从辨证角度上来说, 马克思主义哲学体系中认 为人与自然间的关系更倾向于一种相互制约、相互影响、相互依存、 同时互为前提的统一关系, 人与自然必须达到和谐共处的理想状态, 才能够有利于主观能动性的发挥。换言之, 人类在展开一切社会生产 实践活动中, 必须充分遵循客观自然规律, 对人与自然的关系进行 合理调节, 以避免自然环境受到人类社会的破坏。换言之, 人类在 展开一切活动前, 都必须充分肯定自然与人类之间的不可逾越性关 肯定自然对人类活动的决定性影响,即人类的一切活动都不可 能真正意义上的脱离自然、超越自然而存在, 都必须始终受到自然的 限制, 只有认识到这一问题, 才能够在活动中更加主动的遵循客观 规律, 避免自身活动对自然能源、物质运转产生影响, 让自然资源 能够为人类生存发展所服务, 达到相对意义上的“取之不尽, 用之 不竭”状态, 以最终促进生态环境条件的改善与发展。从辨证角度上 来说, 马克思主义哲学体系下认为对自然逾越性以及非逾越性关系的 处理, 核心在于以自然客观规律为前提, 充分调动人主观能动性的 发挥, 以更好地促进自然生态环境为人类社会生存发展提供服务。 二、坚持马克思主义辨证自然观 马克思主义中明确指出了“人是自然界的一部分”这一观点, 自然的行为也折射了人对人自身的行为,对自然生态环境的保护实质 上就是对人类自身的保护。在经济社会发展背景下, 人对自然的改造 需要为生存发展所服务, 但同时也不得违背自然规律, 应当善待自 然并保护自然, 根据自然规律对自然进行保护与修复, 使自然生态 成为人类社会经济向前发展中坚实的后盾, 这也正是马克思主义哲学 思想中给我们的辨证实践启示。 然而在以往社会经济建设发展的过程中, 多突出人类社会对自然 的改造、利用, 以人类生存发展所需为中心改造自然, 较少思考自 然对人类的不可逾越性以及制约性, 不但导致经济增长陷入传统工业 化的模式, 以高消耗、高污染为代价, 更导致人类需求过于单一, 缺乏活力与积极性。例如各种生产、生活垃圾随意倾倒至大自然中, 导致大自然生态环境自我净化以及修复能力超出可承受限度, 甚至出 现部分资源枯竭的现象, 生存发展方式以对自然资源的过度浪费为代 导致自然与人类之间的关系难以得到修补,最终导致了人类社 会的生存发展进入难以持续的恶性循环状态下。 在这一残酷现实作用下, 人类社会开始对自身行为进行反思, 中最关键性的课题就是自然与人类社会间可逾越不可逾越关系的双向辨证分析。尤其在十八大、十九大召开背景下, 学界针对马克思主义 生态思想的研究不断发展, 马克思主义哲学思想在人与自然、人与自 然、人与能源、人与环境等辨证关系的处理中开始扮演越来越关键的 作用, 更初步形成了具有我国社会主义社会特色的马克思主义辨证自 在解决我国生态自然环境问题,推进社会主义生态文明建设 等方面发挥着非常关键性的作用。 众所周知, 社会主义生态文明建设是马克思主义哲学体系中的内 在要求, 两者无论在目的、性质上都是完全一致的。因此, 我们必 须在马克思主义思想指导与导向下, 积极反思我国当前社会经济发展 形势下人与自然、人与生态环境之间可逾越不可逾越的辨证关系。 当前我国在有关马克思主义生态哲学问题的研究上还有进一步深化的空间与价值, 尽管各个地区已通过天然林保护、退耕还林、防风 固沙、水土保持以及植树造林等一系列工程措施建在生态环境保护、 修复上取得了显着呈现, 但尚未遏制住生态系统持续恶化的趋势, 且还导因社会问题的加入导致生态环境与人类活动之间的关系更加复 两者间的矛盾也进一步激化。这些问题若不及时解决,将会对 社会经济发展成果产生直接影响, 生态环境的持续污染与破坏也将最 终给人类社会发展带来不可逆的影响。因此, 我们必须以马克思主义 生态哲学思想为指导, 进一步加大对人与自然、人对自然行为、自然 环境与人类活动间的辨证关系进行充分认识, 从而促进我国社会主义 生态文明体系建设的进一步发展。 三、坚持科学发展观 为实现人类经济社会与生态环境保护间和谐共存, 以可持续发展 促进社会经济的进步, 关键在于调整人类活动与自然之间的个庴, 思考自然对人类社会可逾越不可逾越的辨证关系。为着力解决环境恶 化问题, 全球召开了大量的环境会议, 共同对国际性生态环境问题 进行商讨, 以提出优化解决措施。在此过程中, 中国作为肩负重要 历史使命的大国之一, 投身生态环境问题分析, 积极参与各种生态 环境保护活动是刻不容缓的, 学界也因此再次将有关马克思主义生态 哲学思想的研究摆在重要地位, 望从辨证角度分析生态环境问题的产 生根源, 以形成根据针对性的解决方案。 从马克思主义哲学辨证理论的角度上来说, 当前社会经济所追求 的可持续发展并非全盘否定传统发展观, 核心精髓是基于对人与自然 关系的科学认知与与处理, 实现人与人、与社会、与自然的可持续性 发展, 在积极扬弃的基础之上, 重视对人类社会生存发展中生态公 平以及生态正义观的弘扬与发展, 这一思想与马克思主义哲学体系中 对人与自然的解放思想是基本一致的。换言之, 我们可以尝试以马克 思主义哲学思想为指导, 利用马克思主义生态自然观, 深入反思生 态环境中人与自然间可逾越不可逾越的辨证关系, 以促进我国社会经 济的发展能够真正意义上迈入生态良好的可持续发展道路。 从这一角度上来说, 在我国全面建设社会主义生态文明, 促进和 谐社会建设的过程中, 可持续发展观始终占据着主导性的地位, 会经济的发展需要兼顾经济、以及生态两个方面的因素,实现人类利 益与自然利益的平衡共生, 以社会、经济、政治、科技、文化以及教 育等各个环节的协调发展, 追求形成一种平衡关系, 以作为社会经 济发展的后盾力量, 这一发展思路与马克思主义哲学中“社会是人同 自然界所完成的本质的统一”这一观点相互契合, 只有符合人性的发 展才是人类社会应顺应的发展方向, 只有与自然生态系统的运行发展 规律相契合, 才能够实现人与自然的可持续发展。 结语 马克思主义哲学体系是以人类社会、思维、以及自然三大领域运动 与发展一般规律为研究对象的学科。在全新社会发展形势下, 人类社 会实践活动与自然生态发展之间的关系更加复杂, 人与人、与社会、 与自然的矛盾进一步激化与凸显。如何利用自然辩证法对上述问题进 行深入思考, 已成为当前学界研究人员高度重视的课题之一。本文即 在马克思主义哲学体系基础之上, 以辨证观就人与自然的辨证统一关 系进行分析, 并结合我国当前社会发展形势以及基本国情, 提出基 于自然辩证法的自然环境问题解决途径, 认为必须始终坚持马克思主 义辨证自然观以及科学发展观, 以契合当代社会可持续发展的战略目 赋予马克思主义哲学思想以全新的理论价值与意义。参考文献 许鸣.“非辩证的马克思主义研究”:辩证解读、价值取向与积极意义[J].理论学刊, 2013 施文辉.马克思主义正义观的辩证结构[J].华中科技大学学报:社会科学版, 2014 :15-25。[3]单提平.从纯粹否定到辩证否定——参照恩格斯视角重构马克思 主义与施蒂纳思想的关系[J].山东社会科学, 2017 :11-16。[4]齐艳红.马克思辩证法的“辩证重构”——伯特尔奥尔曼对分 析马克思主义的批判性回应及其局限[J].教学与研究, 2014 :87-95。[5]