李白( 70l -762) ,我国文学史上伟大的浪漫主义诗人。他的众多优秀诗作一直被后人广为传诵。他传奇的一生也吸引着文学大家们对他进行研究与探讨。李白的一生,都在“ 人世” 与“ 出世” 中挣扎。他既有宏大丘々政治抱负:“ 串管(管仲)、晏(晏婴)之谈。谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定。海县清一。” ( ‘ 代寿山答盂少府移丈书))这在他的诗作中也有所体现,如“ 苟无济代心,独普亦何益” 。(<赠韦秘书子春>)但他又颇受道家“ 出世” 恩想的影响,指望“ 功成身退” 。他在诗中反复强调这一点:“ 愿一佐明主,功成还旧林” ( ‘ 留制王司马嵩) ) “ 待吾尽节报明主。然后相携卧白云” 、“ 功成谢入间,从此一垂钓” 。( <驾去温泉宫后赠杨山人>) 他对功成归隐的张良、鲁仲连、姜尚和商山四皓等人至为赞赏,把“ 达则兼济天下” 的建功立业思想与功成身退的“ 出世” 、“ 遁世” 思想结合起来,作为他从事政治活动的宗旨。但社会现实并不如他所愿。每次他兴致盎然“ 人世” 却失意而退。袁行霈主编的‘ 中国古代文学史) 认为李白主要有隐居氓山、终南山、徂徕山、庐山四次长期隐居。詹瑛的<李白诗文系年李白年谱) 考证,李白一生有五次隐居:第一次是15到弘岁之间。豫居蜀中岷山、大匡山读书;第二次乃开元二十二年( 公元734年) 与道友元丹丘隐于嵩山:第三次为开元二十四年(公元736年)与孔巢父等人隐居徂徕山;第四次力天宝元年(公元742年)与遭士吴筠隐于剡中;第五次隐居是肃宗至德元年(公元756年)李白隐于庐山屏峰叠。詹瑛把李白居终南山那段时期不剜人隐居生涯。认为他居终南山是为了走“ 终南捷径” ,但我认为李白一生的大多数隐居郡是为了更好地人世而隐。所以居终南山时期也算是他隐居的一都分。也有学者认为其在安陆也属于是隐居。但我认为他在安陆只是为了过平凡人那种和家人在一起的生活,不属于隐居。他的多次隐居生活情况有别,有有意而跨,有无意而隐,与王维、盂浩然等同时代诗人之隐有相通之处.即仕途不顺时转而归隐山林.亦有殊然之别。李白的一生在出世—人世中颠簸,可见其归隐并非真隐,他只是把隐居作为一种养精蓄锐、等待更好时机人世的途径。从其对于隐逸高士巢父洗耳行为的指责.和对隐于市的侯赢、朱亥、严君平等颇怀敬意的态度来看,李白并不赞成完全归隐。而是希望“ 隐不绝俗” 。李白很羡慕东方朔.除了对蚀鄙夷王权的高贵品格的欣赏外,在<书怀赠南陵党赞府)一诗中.李白对东方朔那种大隐于朝的方式.也表达了无限神往之情:“ 岁星人汉年.方朔见明主。调笑时时人。中天谢云雨。