这些都是萨满文化的产物。 《江格尔》 用萨满文化的世界观, 价值观创作了原始形态的英雄史诗, 而且这部史诗在某些方面更是借用了萨满祭祀诗歌的内容和形式。 安代舞是以载歌载舞的形式来保证巫术的灵验和成功, 并以这种载歌载舞的形式给得病的人驱魔治病。 据传说:在古代有一位姑娘得了病, 人们以载歌载舞的方式为他祈福, 不料她也受感染, 跟着起舞, 结果病好了。 以后人们效仿这种载歌载舞的方式治病, 取名“安代’ ’ 。 后来在求雨、 祭敖包、 那达慕大会等群众集体活动中采用, 并广为流传,逐渐发展成表现思想感情和生活的集体舞。 这就是后来演变的安代舞。 “安代” 是蒙古族萨满教音乐文化中的某部分在民间流变的形式。萨满教对于整个东北地区的服饰发展起到了非常大的影响, 正如英国美学史家里斯托威尔所说“宗教虽然不等于艺术. ,图1. 5‘牡丹摄)图lq( 牡丹拍).船《清代蒙古志》 金海、 其木德道尔吉、 胡日查、 哈斯巴跟内蒙古人民出版社20 0 9 年第4 38 页14 笺= 童型奎泣麴绫的丝盛壁蕉屋但它对艺术的影响, 却是深刻的, 无所不至的"。 科尔沁蒙古族刺绣图案被看做是科尔沁蒙古族服饰文化、 民俗信仰的一个有机组成部分, 它依附于蒙古族服饰研究这一领域。 科尔沁蒙古族服饰特点就是束IJ绣, 科尔沁蒙古族服饰有全身刺绣( 即满绣)、大襟刺绣、 下摆绣等。 ( 图1—5)等。 这些刺绣图案也无不被萨满文化所影响。 科尔沁萨满文化在科尔沁蒙古族刺绣图案艺术中留下了历史的痕迹。 “萨满教在内蒙古地区基本消亡后唯有科尔沁地区的萨满教残存下来, 其原因从客观上看, 科尔沁地区地处东北, 在满族萨满教的庇护下得以生存” 韶。 西藏喇嘛教传入蒙古地区后蒙古族萨满教分为两个派系, 即“黑教” 与“白教” 。 黑教固守萨满教的传统, 白教迎合喇嘛教的心理, 成了混合型的萨满派系。 科尔沁刺绣的主要底色是黑色, 上面绣有五颜六色的图案。 ( 如图11)这种黑色是受萨满教中黑萨满的影响。 黑萨满穿黑色的服装, 他们认为黑色最高贵, “黑为各色之母, 融五色为一体, 是五色的归宿” “。 一般民族是不穿黑色的, 认为黑色是不祥的颜色。 可是黑色是科尔沁蒙古人的吉祥色彩,在科尔沁蒙古人穿黑色的坎肩、 黑靴子、 戴黑羊皮帽为美。 黑萨满修身全穿黑色服装,施法术的时候用黑色压白色的鬼。 其次是原始