《红楼梦》中有一灯谜,《蒲东寺怀古》小红骨贱一身轻,私掖偷携强撮成;虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。蒲东寺是王实甫在《西厢记》中虚构之寺名。此诗所咏的是侍女红娘热心帮助张生与莺莺结成良缘,因而遭受莺莺之母郑氏夫人拷打责问之事。只为诗中有一个“骨”字,周春的猜测是“骰子”(赌器),以第一句斟酌已属勉强,再往下便一点也说不通了;王希廉盯住了一个“红”字,硬说它是“红天灯”;其他人大抵被“吊起”蒙住了视线,猜测是“竹帘”、“鞭炮”、“鞋拔子”等等。就现存考古出土的实物所见,湖北江陵宋墓出土的宋代小头缎鞋,江西元墓和江苏扬州明墓出土的尖头弓鞋,乃至故宫博物院收藏的清代皇后凤头鞋,直至当代云南纳西族等的绣花鞋,这些鞋的后跟,大都有多出一块、高出鞋帮的用来“提鞋的物件”,正是《金瓶梅》所说的“鞋拽靶儿”。也就是说,这种与鞋的本体连为一体、显然是用来“提鞋的物件”,在现存汉语历史文献中,直到明代才见到文字表述,那就是“鞋拽靶儿”,今所见之不与鞋的本体连为一体、专门用来“提鞋的物件”——“鞋拔子”,显然是从“鞋拽靶儿”演化而来。其间质的变化的关键环节,则在于是否与鞋的本体连为一体。据媒体报道,东北有位专事集藏“鞋拔子”的民间“鞋拔子收藏家”。据称,他从1985年至今王金玉已收藏了1000多只各式各样的鞋拔子。金的、银的、象牙的、骆驼骨的、玛瑙的等,制作鞋拔子的材质五花八门。