宗教

辟支佛

正法

佛陀

阿罗汉

杂谈

在佛门内,由于自古以来,一些人由自己一知半解去解释佛经,使得错误一直传到今天。以至于现今的佛法中正法与邪法并行,使得众生不明佛意、不知正确的解脱之道,认邪法为正法、以正法为邪法。
我就对什么是佛、辟支佛、阿罗汉与菩萨的问题发表自己的一些看法,如有评论的话,欢迎来砸,金块、银砖尽管来扔,本人绝不冒火。
什么是佛?
假如要说明什么是佛的话,我就不得不用比喻来说明了。佛是黑夜的尽头,光明到来的启明星;假如正法犹如一道解脱痛苦的河流,那佛就是河流的源头;假如众生是黑夜中的迷路人,那佛就是指路灯;假如幸福是光明的,那佛就是太阳。总而言之,佛是善法的开头,带领众生走出错误知见的导师,是走向幸福完美的源点,他是唤醒沉睡在无明烦恼中众生中的完全正确的醒悟者,他叩响了通往无死大城的钟声......
什么是辟支佛?
辟支佛,即是独觉者。因为独觉的辟支佛只出现在没有佛与佛法的时代:不是在佛陀之前,即是佛法息灭之后。到底是什么促成了辟支佛呢?因为烦恼的众生受着无明的苦痛,当他们有一天想到:我为什么这样烦恼?烦恼能生起,那它能自息灭吗?噢,它即然能够生起,那它必定也会被息灭,我一定要找寻解脱痛苦的方法。于是他独自一人修行,去寻找解脱之道。在他无懈怡的努力精进中,死魔最终作出了让步,他成功的走到了死亡的终点、痛苦的灭尽。但他所悟到的法甚深难解,无法向众生宣说。因为他没有值下圆满的波罗密,他没有播下度化众生的因,因此他是静默的觉悟者,即“沉默的佛陀”。他们只能以身教化众生,接受众生的供养,为众生带来无量的福报;他们同样威仪具足,举止安祥,因为他亦是令使死魔颤抖的圣者。
换句话说,佛陀是正觉者,因为他值下圆满的波罗密,培下了度化众生的因缘,所以他才展现出憾动三界的大威神力,旋转正法之轮。
什么是声闻阿罗汉呢?
凡是那些听闻到佛陀所说之法的人,都可称为声闻。这些众生听闻佛法之法,依循正法,走在正确的道路之上,也来到痛苦的息灭、生死的尽头,一切烦恼彻底的熄灭,不再生。他们即是阿罗汉。那些证到初果、二果、三果的圣者,也是世俗所称的小阿罗汉。有人曾经问我,阿罗汉会退转吗?我说如果阿罗汉会退转的话,佛即是打妄语。为什么呢?因为佛曾经说过即使证到初果的圣者,七次再生后,即永断生死、入般涅磐、永离苦海,绝不会再有第八次再生。
对于涅磐,有有余涅磐和无余涅磐之说。曾经有人这样说,阿罗汉虽证涅磐,但那是有余涅磐,因为阿罗汉还是有烦恼习气的,所以不是究竟涅磐。当时,我听到这话时我这样想:“涅磐即是寂灭,是彻底的息灭,如同火烛被熄灭,不再生起。涅磐难道还会有究竟和不究竟之分吗?假如涅磐是不究竟的话,那它怎么能叫涅磐呢?假如阿罗汉还有烦恼习气的话,那怎么能叫解脱呢,那他不是跟我们凡夫一样嘛。但这似乎跟经义互相矛盾。”后来,我才真正的明白过来。所谓有余涅磐是指当一个人的心停止造作、心彻底的息灭,即不再造作业,如是未来的生死则息灭不再生,但他的肉身却是依然是过去业的报身,依然会承受业报。因此被称为有余涅磐。而当他的形躯生命的结束,他则永入涅磐,不再受业的生死轮转之苦。因此被称为无余涅磐。
就如同佛陀的觉悟,但他依然还会受到业力的召感,但他的涅磐即是永恒的终点。
什么是菩萨呢?
菩萨,即梵音菩提萨多的简写,意思是走向觉悟的人,亦即是为了成为觉悟的佛陀而修行的人。菩萨的根本即是菩提心:为了度化众生脱离苦海,获得究竟的安乐,而发愿成佛。在过去无量劫前,释迦牟尼佛的前生即是一个修行者,当他修到三果阿那含时,他下山游行时遇见了燃灯佛与大阿罗汉众,由于他具足了授记的条件,于是燃灯佛与他授记当作佛。于是,大慈悲的善慧放弃了证悟阿罗汉的机会,放弃了出离轮回之苦,以大慈悲心安忍于苦恼的世间,为了圆满具足波罗密——成佛的条件,经历了无量阿僧祗劫漫长的修行。在这期间到成佛之前,他都只能叫菩萨。有人说释迦牟尼佛于久远劫来早已成佛,今生的成佛只不过是一个示现而已。其实这是一个错误的说法,只能说释迦牟尼佛久远劫来早已在度化众生,是为了今生的成佛具足资粮。为什么要久远劫长处尘劳呢,因为他要成佛......
现在很多人喜欢随意地把各类神灵安上“菩萨”的名号,比如:灵官菩萨、牛王菩萨、雷公菩萨等,这些都是错误的叫法。因为他们没发菩提心,他们目的不是成佛。他们虽是神灵,但他们依然是六道众生,只因他们的福德足以使他们享受这样的神力,所以才有现在的成就,也是所谓业力所感而已。最大的神通,即是业力。假如你想在空中飞行,轮回作鸟的话,即能实现;假如你想在土中随意穿行,轮回作穿山甲即能实现;同样你想身体放光的话,轮回作莹火虫,即能实现。所以神灵、神通不足为奇。最奇特的是证悟涅磐。