清朝的传统宫廷乐舞大致分两类,即雅乐和宴乐,雅乐主要是用于郊庙祭祀,伴有的舞蹈称之为佾舞 ;宴乐主要用于朝会、宴飨场合,其伴有队舞的舞蹈形式。清朝乐舞的内容主要是歌颂皇帝的文德武功,祝福皇帝长寿,宣扬国势强盛。以庞大的规模和宏大的场面,显示着皇权的强大。清代宫廷九部宴乐,来自当时中国不同的民族以及其他国度,借此显示万国来朝的强大的气势。其中,安南国乐在清代一般会用于“殿庭朝会、燕飨及宫中庆贺燕飨”时。 越南阮朝效仿中国明清时期的乐舞,制定和完善其乐舞制度。在《大南实录》中记载着嗣德二十年(1867 年)参照明清佾舞来制定本朝乐舞的情况。可见阮朝乐舞是学习效仿中国明清祭祀的“八佾舞蹈”。进一步印证祭祀中初献、亚献、终献的程序,即初献以武舞,亚献终献以文舞,以及先文舞后武舞的顺序沿袭了中国周朝以来的雅乐乐舞程序。 2. 舞器的异同。舞器是舞蹈者手中所拿的可以起到协调动作、统一节奏作用的器物。据记载,古代常用的舞器主要有节、干、戚、羽、龠。由于佾舞有文舞和武舞的区别,因此在舞器的使用上也有区别。《礼记·乐记》中的“比音而乐之,及干、戚、羽、旌谓之乐”,其中干和戚为武舞所执,羽和旌为文舞所执。明清两代乐舞的舞器大抵也是如此。可见舞蹈中文舞武舞所执舞器和舞姿都是有明确规定的。明清时期,越南阮朝的宫廷乐舞从形式到内容显然仍受中国影响颇深。从乐舞的编排,演奏的内容、曲目,到乐器的使用都学习中国,虽有修改,但其源流关系可见一斑。相对于中国,显然越南阮朝的规模较小,国力及资源有限,也因此制约其礼仪规模相对较小,不及清朝宏大。由于两国物产差别,体现在两国国家乐舞的具体表现也会有诸多差异。结  语清代的宫廷乐舞主要是由雅乐、宴乐、四裔乐舞构成,清代早期的宫廷乐舞主要是沿袭明朝旧制,后期逐渐修改完善,在此过程中,既保留满族本民族的传统乐舞的特点,又吸收了汉族的歌舞,如庆隆舞就是满族传统舞蹈。通过对比,越南阮朝乐舞从内容到形式基本仿制了中国明清时期的乐舞,受中国影响深远,但相比之下并不够完善。在乐舞的职能和作用方面来说,无论是中国还是越南,国家的乐舞及乐舞制度都无不体现着政教性。第一,它们的建立都是为了政治统治和巩固政权而服务的,也会反映一个社会的发展水平,国家乐舞的设立也是确保皇权至上和政权稳定的保障。第二,宗教是一种社会意识形态,成熟的宗教可形成一种强大的社会势力和精神力量,而乐舞就是宗教祭祀活动的重要组成部分和载体,最终达到治理国家的目的。(责任编辑 :翁婷皓)注 释:①清史稿·乐志 ②(阮)范廷琥撰.雨中随笔·乐辨上卷[M].台湾:台湾学生书局,1992:30.参考文献:[1]任晓敏. 越南阮朝乐舞制度研究[D].广西民族大学,2017.[2]袁禾.中国宫廷舞蹈艺术[M]. 上海:上海音乐出版社,2004.9[3]殷强.东盟舞蹈艺术[M]. 桂林:广西师范大学出版社,2016.10本文系2017年广西艺术学院科研与创作资助项目《“一带一路”下的中国—越南乐舞形态研究》阶段性研究成果,项目编号:QN201707