anivrtāvyākrta。Vrta覆,concealed , screened , hidden , enveloped , surrounded by,covered with。Avyākrta为无记、不能发展,undeveloped, unexpounded。无覆无记又简作无覆、净无记。
据《俱舍论》卷七、《俱舍论光记》卷七、《法宗源》卷本等所载,无覆无记可分为有为与无为两类:
(一)有为无记,即由因缘造作所生之无记法,更分为五种,即:
(1)异熟无记,又作异熟生,为由过去善、不善之因所生之异熟果体;以其不覆障圣道,故为无覆无记。
(2)威仪无记,又作威仪路心,指行、住、坐、卧等四威仪;因其以色、香、味、触等四处为体,故其性无记。
(3)工巧无记,又作工巧处心,有身工巧、语工巧二种。刻镂等之身工巧,以色、香、味、触等四处为体;歌咏等之语工巧,以色、声、香、味、触等五处为体,其性皆为无记。
(4)通果无记,又作变化无记,指天眼、天耳二种神通自在及其变化;以色、香、味、触等四处为体,其性亦为无记。
(5)自性无记,即前四种以外其余一切无记性之有为法皆称为自性无记。
(二)无为无记,即非由因缘造作所生之无记法,亦称胜义无记,例如三无为中之非择灭无为及虚空等,皆属于无为无记。
《俱舍论光记》卷二,就「十八界」所包含之法,加以分别。其中之无覆无记法:
(1)先就无记之眼等五根及香、味、触等共计八界而言,异熟无记遍通于此八界。故此八界有时称为八无碍,系指十八界中眼、耳、鼻、舌、身、意之六识与六根中之意根、六境中之法界等。其中,前七者称为七心界。以上八法皆为无障碍之法,故谓无碍。
(2)威仪、工巧、通果等三种无记通于香、味、触等三界。
(3)自性无记通于长养之五根及内外之香、味、触等八界。
复就色、声二界而言,异熟无记仅通于色界,威仪、工巧、通果、自性等四无记通于色、声二界。
又就眼识等「七心界」而言,异熟、威仪、工巧等三无记遍通于七心界(眼、耳、鼻、舌、身、意等六识,再加上六根之意根。),通果无记通于眼识、耳识、意界、意识界。且于此六种无记中,胜义无记为无为法,自性无记为长养之五根及得与非得等法,皆不通于七心界,故若就「唯心」与否而区别此六种无记法,则仅有异熟、威仪、工巧、通果等四项属之