总体来讲, 20 世纪中国乡土文学谐和着世界乡土文学由静态到动态的主导律吕, 在世界总格局内发生、 发展. 通过自身文化本色与特殊乡土人生表述着人类共同的价值诉求与文化主题, 因而, 它的出现就不是偶然的和孤立的文学现象, 而是上述世界文化背景下的必然产物。二古典哲学与人文历史传统——民族文化背景现代乡土文学的发生、 发展, 与自己古老母土文化传承的联结更为紧密, 其所给予的影响也更为内隐而深远。从思想基础来讲, 中国现代乡土文学显然是以传统农业文化及儒家传统民本思想、 人卒主义、 道家回归理论等为哲学根柢的。 首先, 在对土地的认识上, 由于农业生产在国民经济中始终占据主导地位, 哲学视野中的土地便成为安身立命的基本据点, 一种“尚土” 的观念也牢固确立, 乡土、 故乡、 土地等物质形态从一开始就被赋予了特定的文化内涵。 “地者, 万物之本原, 诸生之根菀也, 美恶、 贤不肖、 愚俊之所生也1” 。 这就表明, 故乡、 土地等形态早就以其阴柔、 虚静、 包容“万物” 的至德与品格而破视为一大母题。 由土地崇拜而在先秦时就开始了“以我齐明, 与我牺羊, 以社以方” 协。 的祭祀活动, 安土重迁积久形成的土性也成为炎黄子孙的天性、 本质属性或集体无意识, “真象是向士里一钻, 看不到其他利用这片地的方法了” 一o ( 第l一2页)。 这一点不禁令人想起陈奂生——鄢个第一次以中国传统土地文明正面、 直接抗衡西方文明的中局农民, 于此我们一样能够看到与泥土有着深厚联结的中华文化的深刻影响。 这的确是一种命定, 一种血缘连接, 是无法摆脱的“原型” 式自在, 乡土文学就是这类自在的再现。 其次. 在对待民众的态度问题上, 受传统农耕文化及民贵君轻、 重农抑商的儒家政治文化、 “民胞物与叭引、 仁爱诚信等封建伦理文化等影响, 传统哲学体现了对人、 对民众的士大夫式关怀, 由此形成了中国人本主义思想传统, 显然, 士大夫阶层对下层民众的悲悯情怀及儒家民本思想也对现代乡土文学创作产生了极大影响。 再次. 在人与自然关系问题上, 现代乡土文学显然表述着一种回归理想。 表现了对传统哲学理性的文化认同, 尤其像周作人现代“隐士” 的文化实践、 废名“美在自然中” 及沈从文“神在生命中” 的文化体验淋语堂“闲适幽默” 的文化追求、 丰子恺“无常之恸” 的文化感悟、 汪曾祺“适意自然” 的文化观念、贾平凹“静虞无为” 的文化态度等等就是典型实证。