引言 2012年12月,“莆田木雕”获中华人民共和国文化部批准,荣登第四批国家级 非物质 文化遗产 (以下简称”非遗“)名录。 “非遗”这个名词在十年前还不怎么被人关注,随着 联合国 教科文组织、中国各级政府的宣传、倡导与保护措施的逐渐推广实施,尤报是相关“非遗”项目代表性传承人的广受尊重、甚至有的地方将这种荣誉视为申报国家级工艺美术大师的加分条件之后,就有人穷尽解数、趋之若鹜,使争当相关“非遗”项目代表性传承人的竞争胜似“难於上青天”的“蜀道”。 究竟何谓“非遗”呢? 根据 联合国 教科文组织 《保护非物质文化遗产公约》 定义:非物质 文化遗产 (intangible cultural heritage)指被各群体、 团体 、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工 艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、 与 自然 界的相互关系和历史条件的变化不断使这种 代代相传 的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了 文化多样性 和激发人类的 创造力 。 早在2009年, 联合国 教科文组织就将莆田市申报的“妈祖信俗”批准列入世界非遗名录。而“妈祖信俗”涵括的妈祖雕 像、祭拜器具、礼仪用品均与“莆田木雕”密切相关。 莆田市群众艺术馆在“莆田木雕”申报国家级非遗项目之初,曾邀请时任莆田市工艺美术协会常务副会长的本人代表保护单位莆田市二轻工业联社参与申报材料的搜集,尤其是莆田木雕历史渊源、技能特色与工艺流程、代表性传承人等内容的撰拟与修改。所以我对莆田木雕荣登国家级非遗名录的来龙去脉比较了解。