佛教本无门派分别,但在度众生中,因众生根器不同,产生了教法的不同。不同的教法形成了自己
的特色,也就形成了自己派别。我们熟悉的佛教法门派别有:禅宗、净土宗和密宗。三教本源,同
归一处。因教法不同,随立三门。
一、净土宗
净土宗,是以求生净土是为导。根据的是净土的一些经典,依弥陀愿力而往生净土。
对末法的众生而言,是非常难得的一个法门,因为方法简单,持佛名号。任何人任何时,只要想
念、能念、肯念,都不成问题。行住坐卧,都可以修行。不需要跑到深山或是其他无人的地方修
行,当下愿意念,当下随时随地都可以行持。
二、禅宗
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点,通过心性修持获得心性升华
的心性学说,是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化
思想的本质内容是:自然——内在——超越。
禅宗认为修禅成佛,就是见性成佛,应该向着自己心性去体认,识得自性便成佛道,便是实现了超
越。
禅宗强调佛就人的心中,涅槃就是生命过程之中,理想就是现实生活之中。
这样,禅宗就把彼岸世界转移到现实世界,把对未来生命的追求转换为内心反求。
由此禅宗反对舍弃现实感性生活扭曲自性去寻求超验,而是强调“佛法在世间,不离世间
觉”,要求人在日常生活中发现超越意义,实现理想精神境界。
三、密宗
密宗与禅宗本质相同。只是一个隐,一个显;一个拆掉了所有的门,在广阔的宇宙中教;一个却拉
起了帐篷,盖起了房子,甚至拱起了密室教。密宗的观自身佛无上密法其实在大乘法中是初学菩萨
修清净心发慈悲萌的法门。
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佛教观点
一、否定宿命论
佛教否定宿命论,认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运。
佛教主张诸法因缘而生,因此命运也是因缘生法。
二、缘起论
《中论》说:“因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义”。
一切事物都是因缘和合而生,既然是众缘所生,就是无自性的,就是空的。
佛教认为,因缘不具备的时候,事物就消失了,这样的一种现象就是“空”。任何事物的存在都需
要具备主因和辅因。当因缘具备的时候,事物就存在;因缘不具备的时候,事物就消失。
三、反对自杀