莫友芝《黔诗纪略》卷二十五于郑之桄《白云山》诗后按曰:
山在广顺西里四里,……建文帝遁迹于此。上有罗永庵,庵前有跪井,汲者必跪乃可得,相传溪龙所献以饮帝者。又有石洞,日流米出以供帝膳,帝去即止。帝曾题三诗于壁云:
风尘一夕忽南侵,天命潜移四海心。
风去丹山红日远,龙归沧海碧云深。
紫微有象星还拱,玉漏无声水自沉。
遥想禁城今夜月,六宫犹望翠华临。
阅罢《愣严》磬懒敲,笑看黄屋与团瓢。
南来峰岭千层迥,北望天门万里遥。
款段久忘飞风辇,袈裟新换衮龙袍。
百官此日归何处?惟有群鸦早晚朝。
零落江湖四十秋,萧萧自发已楹头。
乾坤有恨家何在,江汉无声水自流。
长乐官中云气散,朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿,野老吞声哭未休。
同寓僧杨应祥窃其诗,冒帝诣泗城土官岑瑛,飞章入告,逮应祥,论死。并逮从帝出亡二十八人戍边,而帝在其中,乃以实曰,迎入西内称老佛,不知所终。
《明史纪事本末》卷一《建文逊国》所录建文“至贵州金竺长官司罗永庵尝题诗壁间”二首,与《黔诗记略》所录之前二首相同。
而道光《广顺州志•艺文》又增载建文帝诗二首:
锡杖来游岁月深,山云水月傍闲吟。
尘心消尽无些子,不受人间物色侵。
断绝红尘守法宗,清离不与世人同。
牢锁心猿归定静,莫教意马任西东。
禅杖曾挑沧海月,袈裟又接祖宗风。
吾今满眼空门事,几个知音悟了功?
故建文帝在白云山前后有诗共计五首。钧州(今河南境内)僧杨庆祥(一说杨行祥)在白云山窃帝诗至广西,冒称建文,思恩知府岑瑛飞报入朝,逮应祥处死,而建文帝亦遭戍,几死之。明末郑之珖《白云山》诗咏其事云:“山势压万壑,阴晴惟白云。至今罗永寺,犹说建文君。水有溪龙献,粮从石窟分。定知西内去,长忆此氛氲。”又《黔诗纪略》卷23于郑逢元《痛哭》诗后引潘驯《丙戌纪事》,略云,南明时,有僧查显仁,与两门徒游食于黔之平、清间(今玉屏一带),冒称弘光帝,后被贵州总兵皮熊、四川巡抚米寿图擒斩。可知建文与杨应祥,弘光与查显仁,一为明初,一为明末,时隔二百年,然二者皆发生于黔,情形又何其相类也。
其二,白云山中有关建文帝的人文景观比比皆是。陈田《黔诗纪略后编》卷17有但明伦(字天叙,一字云湖,广顺州人,清嘉庆年进士,道光年间任两淮盐运使)《白