了哲学对世界的统一性和确定性的追求”。①(2)苏格拉底:思维的人是万物的尺度苏格拉底认为,人是一个理性存在。他在普罗泰戈拉的认识基础上,提出了“认识你自己”的哲学主张,认为“思维的人是万物的尺度”。②苏格拉底提出“认识你自己”,就是把人作为自己研究的对象,认识的范围包括“人所具有的那些最根本特性,那些使人之为人的东西,如什么是善,什么是正义等,并在这个基础上去确定与人有关的事情,如宗教、道德、法律、国家等问题,这样就可以指导人的生活,使人对自己的事情具有清醒的意识”。③苏格拉底的这一主张,被认为是人的自我意识的最初觉醒。(3)柏拉图:理念本体柏拉图认为,理念是世界的本体,具有单一性和同一性两种属性。一类事物有一个理念,许多事物有许多个理念,所有事物共同构成了理念世界。感性世界是变化的、暂时的,而理念世界才是不变的、永恒的。理念世界是世界的原因,也是世界的目的,万事万物因分有理念而存在。在所有理念当中,“至善”是最高的理念,是一切事物存在的终级原因和最高目的,它统帅着其它的一切理念。“柏拉图的‘理念’具有更大的普遍性,不仅规定了人,而且规定世界万物。柏拉图认为万物都有与之相应的理念。这样,就把精神的理念提到了世界普遍本质的高度,成为最高本质”。④柏拉图的理念论,开辟了西方理性主义的先河,成为西方理性主义传统的发源地。“理性主义是以笛卡尔为开端的近代主体性哲学的基础,而理性主义传统却发源于将人置于对象化境地的柏拉图哲学”。⑤(4)亚里士多德:实体就是主体亚里士多德建立了以实体为核心的哲学本体论学说。在他的学说中第一次使用了主体这个概念,在人和现实中间加入了目的性的环节,抽象地表达了主体对客体的影响。亚里士多德认为,主体是不变的“在者”,它贯穿于事物的运动变化之中,是万事万物的终极原因和本体,规定着万事万物的本质。本体、实体和主体其实是一回事,实体就是主体。2.古希伯来文化的主体观念希伯来文化就是犹太神学文化。希伯来文化对世界文化产生了极为重要的影响。来源于希伯来犹太神学文化的基督教文化,以曲折、否定的方式发展了人的主体性。近代哲学继承和发扬了基督教文化的神学思想,发展成为认识论的主体性哲学。在基督教文化当中,神是万物的统治者,人的主体地位被皈依于上帝。一方面,基督教毫无人性,主张人的命运完全由上帝掌控,人性完全被神所控制。另一方面,在基督教教义的“上帝造人”说当中,人和上帝同形同性,人获得了仅次于上帝的地位,成为了宇宙万物的治理者,显示了基督教对人的非常有限的宽容。