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我认为:首先要清楚什么是信心?
“信就是所望之事的实底。”“只要信是得着的,就必得着。”
信就是依靠上帝,相信他爱我们,并知道什么是于我们最有益的。这样 ,信就使我们不致随从自己的计划,而是拣选他的道路。信是接受他的智慧代替我们的愚拙;接受他的能力代替我们的软弱;接受他的公义代替我们的罪恶。我们的生命,我们本身,原是属他的;信是承认他的所有权并接受其所有的福惠。真诚,正直,纯洁,均已被认为是人生成功的秘诀。但那使我们获得这些原理的乃是信心。
每一优良的激动或抱负,都是上帝的恩赐;信心从上帝接受一种生命,唯有这种生命才能产生真正的长进与效能。
对于运用信心的方法,应予以详细阐明。上帝的每一应许都是附有条件的。我们若甘愿遵行他的旨意,他的一切能力便是我们的了。他所应许的任何恩赐,都寄存在那应许本身之中。“种子就是上帝的道。”(路8:11)正如橡树一定在橡子里面,照样,上帝的恩赐也确然在他的应许之中。我们若接受应许,便具有了恩赐。
那能使我们接受上帝恩赐的信心,其本身也就是一种恩赐;这恩赐各人都赋有几分。如果按照上帝的话而加以运用,它就必增长。我们若要增强信心,就必须时常使它与上帝的话接合。
所以,信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其它的德行才能发挥,有了信心才能持久。有信心才有价值。基督徒灵命从开始到达最高峰,都要有信心。
保罗说:“本于信,以致于信”,有信心,心中就有圣灵,有信心就有丰盛的生命,有信心就有更丰盛的生命,有信心就有喜乐,有信心就有非常的大喜乐,有说不出来的大喜乐。有信心圣灵才充满你,永久的充满你。
基督徒要有盼望,盼望主耶稣再来,盼望身体得赎,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是现在,乃是在将来。基督徒要有行为吗?当然要,如果没有行为,就不配在世界生存,神要我们在世界生存,是要我们见证神的恩典。如果说自己已经得救,但行为没有改变,怎能见证神呢?这些都重要,但是还有一件重要的事情,没有信,就没有爱,更没有盼望。没有信,就不是真信徒。
而信心呢?是承认问题,接受问题,面对问题,愿意回转交托,相信神会更新工作。
人在世界中有痛苦失意的事,是证明进入主的不够;有爱慕快乐的事,也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人,世上的患难不能影响他心中的喜乐;世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变,环境好就快乐,环境恶劣就悲哀,我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来,如何能奔那远大的前程呢?我们背负着忧愁的担子,又背负着快乐的担子,无怪信了主多年,在基督里仍没有长进。
保罗能在基督里迅速地长进,就是因为他从世界中出来了。他说:「我无论在甚么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四11至13)
保罗不受任何环境的包围,恶劣的环境不能包围他,快乐的也不能,凡属地的东西,没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。
我们必须进到这种地步,才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心,而不随环境转移是很难的;
我们因有复活的基督,有保惠师圣灵,有基督的生命,甚么时候我们定睛在主的身上,我们立刻就可以脱离引诱、压迫、痛苦、污秽、快乐、虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位,在爱中与祂合而为一。
祈祷与信心是有密切关系的,二者应当同时研究。在出乎信心的祈祷中,含有一种神圣的科学;这种科学是每一欲在一生工作上获得成功之人所必须明了的。基督说,“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可11:24)他已说明我们所祈求的必须符合上帝的旨意;我们必须祈求他所曾经应许的事物,并且凡我们所求得的,不论是什么,都必须以之遵行他的旨意。条件遵行了,那应许也就决不含糊的。因此,“信心”就显得尤其重要,因为信心必须从开始至末了的存在,祷告也亦随之跟进。起初信徒只因“信”得救、得胜。这只反映了一个从十字架得救、得赎的过程,并没有认识到得救以后需要我们去怎样做的问题,而是机械式的、程式化地去教堂唱唱赞美听听道,结束后各自急急忙忙的应付俗世的事,没有继续而持久地信靠和顺服耶稣基督并他钉十字架!耶稣说:我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去(约14:6)。只有当舍己来跟从主,按照主的旨意,遵从主、顺服主,从自己潜意识当中彻底忘掉(旧的)自我,忘掉这个世界,唯有耶稣基督并他钉十字架,这样不但是因信称义,更主要的是因信成圣了。总之,祷告必须建立在“信心”里面,因为信心是祷告的基础。没有信心的祷告,祷告就势必显的既无根基也无能力。