项羽
刘邦
姜太公
张良
刘关张桃园三结义
周易系列之大有卦
“大有”,就是盛大富有。这一卦,可以说是《周易》中最完美的组合之一,也是人人向往的事业巅峰的象征。要实现“大有”,《周易》认为必须要有“刚健而文明”的精神,要有取信于民、尊重自然规律的核心人物,要有众多人才的参与。孔子把这几点总结成:履信、思顺、尚贤。
大有的原意可能来自大丰收之年
在《周易》所有卦中,最令人羡慕的是大有卦。所谓“大有”,原意可能是“大有年”,即大丰收之年。《谷梁传》称:“五谷皆熟为有年也,五谷大熟为大有年。”在《周易》中,“大有”的含义为盛大丰有,也可理解为强大富有、大有作为、大有成就等。
《周易》的作者为何命名此卦为“大有”?这一卦的卦形有何特殊之处?我们把它和同人卦、比卦对比一下,就可以明白其中的奥妙了。同人卦即“天火同人”,卦形是乾卦(乾为天)在上,离卦(离为火)在下。颠倒过来就是“火天大有”,卦形变为离卦在上而乾卦在下。仔细观察一下,就可以发现大有卦和同人卦都是由五个阳爻和一个阴爻组成,不同之处是前者的阴爻居“至尊”之位(五位),而后者的阴爻居二位。虽然同为卦中主爻,但因地位不同,产生的效应大不一样。大有卦的“六五”统御“五阳”,一呼百应,自然可以大有作为。而同人卦的“六二”并无掌控全局的权力,只能吸引“五阳”,与“五阳”和同,与他们保持一致,因此两卦的含义和命名都大异其趣。
再来对比一下大有卦和比卦。这两个卦的关系是“相错”,即相同位置的爻都阴阳相反。大有卦是一阴五阳,比卦是一阳五阴,且卦中唯一的阴爻或阳爻均居“至尊”之位。然而与比卦“九五”相应的是“五阴”,为民众之象,其象征意义是首领与民众相亲相辅,故命名为“比”。而与大有卦“六五”相应的则是“五阳”,为贤人之象,其象征意义是君主礼贤下士,群贤纷至沓来,从而形成盛大丰有的局面。此卦以“大有”为名,与卦象相当贴切。
卦象刚健而文明
自然亨通
《周易》的“彖传”就是从卦象方面解释了“大有”的含义:“大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。”意思是,“大有”这一卦,阴爻得到至尊之位,博大中正,又有上下五个阳爻与它相应,所以称“大有”。
“卦辞”对“大有”的评判只有两个字:“元亨”,意思是大亨通。为何这样评判?“彖传”认为:“其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。”这是从卦德和卦爻相应方面解释卦辞。大有卦由乾卦和离卦组成,乾卦象征刚健,离卦代表文明,所以说大有卦的卦德是“刚健而文明”,乾为天,上卦离的中爻“六五”与下卦乾的中爻“九二”互相呼应,与时偕行,所以说“应乎天而时行”。有“刚健而文明”之德,又上下一心,应天顺人,所以“元亨”。
对大有卦的象征意义,《周易》还有进一步的分析。“大象”说:“火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。”意思是,“大有”的卦象是“火在天上”(上卦离为火,下卦乾为天),君子观此卦象,应仿效太阳的光明和天之刚健,明察秋毫,有恶必惩,有善必扬,顺应自然,与民休息。
如何实现“大有”?
履信:
刘备与部下建立互信关系 最终成就大业
在明白了大有卦的整体含义后,很多人会关心下面这个问题:怎样才能实现“大有”呢?
首先,要仿效大有卦“刚健而文明”的精神。乾卦在内,代表内怀刚健之质,如“天行健”般自强不息,奋发有为。离卦在外,代表外行文明之道,以礼待人,光明磊落。这不仅是一种个体精神,更应该是一种集体精神。
其次,大有卦由一阴五阳组成,其中唯一的阴爻“六五”是主爻,代表实现“大有”的灵魂人物。这一爻属阴,居上卦的中位。上卦是离卦,离卦中虚(中间是阴爻),代表虚心之人。亦即居“至尊”之位者必须是虚怀若谷之人。除此之外,这一爻的爻辞还说:“厥孚交如,威如,吉。”“厥”即其,“孚”即信,“交如”即相交,“威如”即威严。即言“六五”要与上下五个阳爻建立互信关系,同时要有威望,要赏罚分明、恩威并济。三国时期的刘备就属于这类人物,他和诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人建立了生死不渝的互信关系,最终成就大业。如果居尊位者不够谦虚,与下属互相猜疑,便违背了“大有”之道,即使事业有成也不会长久,与刘邦争天下的项羽便是典型的案例。
尚贤:
不拘一格地发挥各类人才的作用
俗话说,“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”。要实现“大有”,除了要有一个核心人物外,还需要各种人才的参与。“大有”卦的五个阳爻,就代表着这些人才。他们的身份不同、地位不同,所产生的作用也不同。其中最重要的人才是“九二”,这一爻是阳爻,有刚健之质,居阴位,有谦逊之德,又居中,处事不偏不倚,与居尊位的“六五”相应,能得到“至尊”的信任。象征刚而能柔、谦而能容、能处理大事、“可以托六尺之孤”的“大臣”,商代的伊尹、周初的周公、三国的诸葛亮等,就属于这类大才。大有卦“九二”的“爻辞”,把这种大才比喻成可以负重致远的“大车”。
而大有卦的“九三”相当于地方官,“九四”相当于天子身边的近臣。要成就大业,这两类人才也不可缺少。“九三”可以独当一面,“九四”可以出谋划策。只要“君使臣以礼,臣事君以忠”,互相信任,这些人也可以发挥很大的作用。处于最下位的“初九”,则属于埋头苦干、默默无闻之人。“初九”离“六五”很远,自然得不到老板的赏识,又与“九四”同性相斥,连举荐自己的人也找不到,所以只能默默耕耘,艰苦创业。“爻辞”说:“无交害,匪咎,艰则无咎。”即言不与权贵交往也没什么害处,不畏艰难,才不会有过失。这类人其实很有才,但往往怀才不遇,如西汉的贾谊。
还有一类人才很重要,就是大有卦的“上九”。这一爻为阳爻,在最上位,象征“高而无位”的退休人员。一般来说,这类人不会再受重用。但在这一卦中,“上九”能够以阳从阴,以刚从柔,富贵而不骄,慎终如始,与至尊“六五”建立了非常良好的关系。“六五”对“上九”也非常尊重,不仅尽量发挥其作用,还重点加以保护。所以“爻辞”说:“自天祐之,吉无不利。”宋代易学家杨万里认为,被誉为“汉初三杰”之一的张良,功成身退后就处于大有卦“上九”之位。他退休后,对巩固汉家王朝仍发挥了重要作用。可见要成就“大有”之业,用人要不分年龄。古代就有不少用老人成就大业的故事,如周文王用姜太公就是其中一例。
思顺:
尊重自然规律也很重要
对“自天祐之,吉无不利”这句“爻辞”,“系辞”中有更深层次的解读,但已不仅仅是对“上九”的诠释,而是阐述了全卦的主题,即成就“大有”之业的关键所在。“系辞上传”称:“子曰:‘祐者助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天祐之,吉无不利。’”这里表达的是孔子的观点,孔子认为,要成就“吉无不利”(亦即“吉亨”)的“大有”之业,作为核心人物,必须要得到“天助”和“人助”。“天”即大自然,你尊重和顺从自然规律,“天”就助你。你讲信用,民众就助你,加上你尊重贤人,就会无往不利。总结起来就是三个要点:履信、思顺、尚贤,即履行信用、顺从自然、崇尚贤人。