宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也。及吾无身,有何患。故,贵为身于为天下,若可以托天下矣。爱以身为天下,汝可以寄天下。 此一章节历来多遭曲解,有代表性的意见基本为两派。 一派说此章是主张“忘身”“舍身”的,认为“贵大患若身”句应将原字序倒过来理解为:重视身体好象审视大患一样。释“身”为一切烦恼大患的根源,所以要“忘身”“舍身”。此多半是受了佛学的影响以附会老子。 另一派说此章是主张“贵身”的,认为“贵大患若身”句按原字序理解为看重祸患(或)疾病好象看重自身。这两派的共同点在于,很奇特的一致的,即便是那些持《老子》为“君人南面之术”的观点的人,也都不知不觉的远离了“侯王”这一论述对象,转到了泛化的修身。即都将对于此章主题的注意力集中到了“身”上。但是,如果我们认真的研究一下本章的内容,尤其是结论部分的内容,应该不难发现老子在这里实际上论述的是“身”和“天下”的关系的问题。