变食真言 南 nán 无 mó萨 sà缚 wá怛 dá他 tā哦 yē哆 duō 缚 wā噜 lū枳 zhī帝 dì 唵 wèng 三 sān 跋 bá啰 là 三 sān 跋 bá啰 là 吽 hòng 甘露水真言 南 nán 无 mó苏 sū噜 lū婆 pó耶 yě怛 dá他 tā哦 yé哆 duō耶 yě 怛 dá侄 zhí他 tā 唵 wèng 苏 sū噜 lū苏 sū噜 lū钵 bó啰 là苏 sū噜 lū钵 bó啰 là苏 sū噜 lū娑suō婆 pó诃 hē 若有比丘、 比丘尼、 优婆塞、 优婆夷、 童男、 童女及诸人天, 意欲受持此方便法者, 应须召请尽十方界, 一切六趣, 诸饿鬼神众。 当作是念: 一、“南无佛陀耶、 南无达摩耶、 南无僧伽耶、 南无本尊释迦牟尼如来、 南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神, 愿以威神加哀护助。 我今召请十方刹土, 尽虚空界, 一切六趣, 饿鬼有情类, 以三宝威神力故, 悉至我所。”(语毕, 面向东方, 即诵普召请真言七遍。) 二、 普召请真言 南 ná无 mó部 bù部 bù帝 dì唎 lì 伽 qié哩 lī哆 duō哩 lī 怛 dá哆 tā哦 yē哆 duō耶 yě(七遍) 三、 解怨结真言 唵 wèng 三 sān 陀 tuó啰 là 伽 qié陀 tuó娑 suō婆 pó诃 hē(三遍) 行者应当起大悲心而语之言:「汝当善听, 我今以此陀罗尼开汝咽喉, 施汝清凉柔软快乐, 欲令汝等自恣饮食甘露美味。」 四、 开咽喉真言 唵 wèng 步 bù步 bù底 dī哩 lī伽 qié哆 duō哩 lī 怛 dá哆 tā哦 yē哆 duō耶 yě(七遍) (诵此陀罗尼神咒满七遍, 观想诸鬼等以此咒力, 咽喉通息, 猛火息灭, 无复痛恼, 身心泰然。) 五、 变食真言 南 nán 无 mó萨 sà缚 wá怛 dá他 tā哦 yē哆 duō 缚 wā噜 lū枳 zhī帝 dì 唵 wèng 三 sān 跋 bá啰 là 三 sān 跋 bá啰 là 吽 hòng(七遍) (诵神咒七遍, 泻著树下, 观想此食充塞虚空, 周遍法界, 是时十方一切饿鬼, 以陀罗尼威德力故, 皆得食吃, 亦不变化作脓血, 亦无遮禁, 自恣啖食, 充足饱满, 灭饥汤火, 身体安乐, 无诸痛恼。) 六、 甘露水真言 南 nán 无 mó苏 sū噜 lū婆 pó耶 yě怛 dá他 tā哦 yé哆 duō耶 yě 怛 dá侄 zhí他 tā 唵 wèng 苏 sū噜 lū苏 sū噜 lū钵 bó啰 là苏 sū噜 lū钵 bó啰 là苏 sū噜 lū娑suō婆 pó诃 hē(七遍) 「观想此水咒力加持, 清净湛然, 周遍法界, 令诸饿鬼咽喉自开, 法界众生一时皆得甘露饮食, 诸鬼神等充足饱满, 欢喜无量。」 七、 念四如来名 南无多宝如来, (能破一切诸鬼, 多生已来, 悭吝恶业, 即得福德圆满) 南无妙色身如来, (能破诸鬼丑陋恶形, 即得色相具足) 南无广博身如来, (能令诸鬼咽喉宽大, 所施之食, 恣意充饱) 南无离怖畏如来。 (能令诸鬼, 一切恐怖, 悉皆除灭, 离饿鬼趣) (三遍, 此时四尊如来, 出现在施食的四个角落) 八、 普供养真言 唵 wèng 哦 yē哦 yē曩 nǎng 三 sān 婆 pó缚 wá 伐 fá日 rī啰 là斛 hòng(三遍) 九、 施无遮食真言(默念偈言一遍, 咒语七遍) 早上施食的念: 法力不思议慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界 唵 wèng 度 dù利 lì益 líng 莎 suō诃 hē 中午施食的念: 大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满 唵 wèng 穆 mù帝 dì莎 suō诃 hē 晚上施食的念: 汝等鬼神众我今施汝供此食偏十方一切鬼神共 唵 wèng 穆 mù帝 dì陵 yì莎 suō诃 hē 十、 回向偈 愿以此功德普及于群生施者受食皆共成佛道 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 海涛法师施食仪轨视频 如果施食的因缘不具足, 也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水!!!功德无量 变食神咒: 南无沙哇达他哦多哇卢枳帝唵三钵拉三钵拉吽 同时, 并宣说称诵四大如来名号之法门, 即称诵【南无多宝如来】、、【南无妙色身如来】、【南无广博身如来】、【南无离怖畏如来】, 这些修法, 后来经历代的祖师大德汇整累积增加, 而成所谓【七大如来法】 的修法, 而多赞颂三大如来:【南无宝胜如来】、【南无甘露王如来】 及【南无阿弥陀如来】。 此外, 由于焰口饿鬼(面然饿鬼) 实为观世音菩萨所化现, 因此在后来的七大如来修法中,也都必须先奉请面然大士(或译作焦面燃大士), 也就是修法前, 先请观世音菩萨作主之意。 西藏: 班禅喇嘛仪轨里, 有这四句: 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 这四佛是谁呢? 祈竹活佛说 ‘仪轨念诵之四尊如来, 其实体性即为本师释迦牟尼、 文殊师利、观音及金刚手, 仪轨中以其别号尊称而顶礼。 因为佛经中有述: 诵此四如来圣号, 可令饿鬼痛苦消除而得受供养布施, 故此必须如是称诵他们的名号。’。 夏坝活佛的导论里, 也说了差不多的开示。 汉地: 《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》 说‘佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝。。。 诵陀罗尼七遍, 然后称多宝、 妙色身、 广博身、 离怖畏四如来名号。。。’ 台湾一本汉传佛教的书说‘由称南无多宝如来名号加持故, 能破一切诸鬼, 多生已来, 悭吝恶业, 即得福德圆满。。。 由称南无妙色身如来名号加持故, 能破诸鬼丑陋恶形, 即得色相具足。。。 由称南无广博身如来名号加持故, 能令诸鬼咽喉宽大, 所施之食, 恣意充饱。。。 由称南无离怖畏如来名号加持故, 能令诸鬼, 一切恐怖, 悉皆除灭, 离饿鬼趣’ 还有, 汉传佛教的大殿外, 一般有个位置供养各种各样对象, 其中有根类似柱子上有一平面放供品给鬼用的。 这根柱子, 往往也刻着: 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 当然, 同是出自印度佛教, 相同很正常。 可是, 一般很少有像施食这么接近的。 在汉地佛教的蒙山、 放焰口等法事里, 愤怒相的观音、 施食、 手印, 基本上和西藏分别不大。 而且咒语也一样。 班禅喇嘛仪轨里的咒语: namo sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum 那摩萨尔瓦答塔嘎达 阿瓦洛哥伊叠 嗡桑巴日阿 桑巴日阿 吽 其实完全就是汉地早晚课里面的《变食真言》, 这在平时、 蒙山、 放焰口时, 都是主要咒语: 南无萨缚怛他檗多 缚卢枳帝 唵 三摩罗 三摩罗 吽 根据那没啥用的丁版 《佛学大辞典》 说:‘销释金刚科仪会要注解二曰:‘行人念此真言三遍,七遍, 或二十一遍。 由此真言之力, 其所供物, 自然变成种种诸天肴饍。 皆有五种色香上味。一一如须弥山。’’ 《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》 说: 佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝, 为诸比丘并诸菩萨说法。 尔时阿难独居闲静处习定。 至夜三更, 有一饿鬼, 名曰焰口。 于阿难前说:“却后三日汝命将尽,生饿鬼中。” 阿难心大惶怖, 疾至佛所, 陈说此事, 并乞示教。 时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼, 谓诵之即能免饿鬼苦, 福寿增长。 修此法时, 于一切时, 取一净瓶, 盛以净水, 置少饭 及诸饼食等, 右手按瓶, 诵陀罗尼七遍。。。 「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」 的施食程序(2008-10-13 20: 16: 36) 标签: 杂谈 取小杯子用七粒米以上加水, 以右手拿之) 念 1. 变食真言: (7 遍) 2. 称四如来名号 (1 遍) 3. 弹指七遍, 取于食器, 于净地上, 展臂泻之 注. 一切时中都可施, 洒泻在干净的地上, 若有大太阳找树下或有墙阴的地方, 弹指就一般母指、中指相扣即可 注, 依此经文看来食物自然化为斛食(大容器之食物) , 至百千那由他恒河沙数饿鬼前, 所以并 用招请饿鬼前来, 对内心有惧而又想施食的人再好不过了! ------------------------------------------------------------ 方法二, 依「佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经」 的施食程序如下 (1) 准备二亇小杯子, 一杯装水, 一杯装水加七粒米以上 ------------------------------------------------------------ 方法三, 依「佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经」 的施食程序+依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」 合并 (1) 准备二亇小杯子, 一杯装水, 一杯装水加七粒米以上 ---------------------------------------------------------- 方法四, 依「施诸饿鬼饮食及水法-内之一」 (1) 准备一杯子加水, (加、 不加米都可以) (2) 此 法 只 念 甘 露 水 真 言 七 遍 ( 左 手 拿 杯 , 右 手 可 向 上 作 施 无 畏印, http: //www. shengmiao. cn/dispbbs. asp?boardID=6&ID=662&page=1) 注, 不打手印也可以, 注, 甘露水咒能令饮食及水变成无量乳及甘露, 也能开一切饿鬼咽喉, 能令饮食广得增多, 饿鬼平等都得吃的到 ---------------------------------------------------------- 方法五, 依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」 的施食程序+甘露水真言 (1) 准备一杯子加水, (加、 不加米都可以) (2) 念甘露水真言七遍 (3) 变食真言: (7 遍) (4) 称四如来名号 (1 遍) 南无多宝如来。 南无妙色身如来。 南无广博身如来。 南无离怖畏如来。 (5) 弹指七遍, 取于食器, 于净地上, 展臂泻之 或者, 不弹指七遍向上方洒之, 让其水一滴堕地。 变成十斛天甘露浆 注, 其法适用楼上往楼下洒之, 因有甘露水真言成斛作底, 就不必再意所施之地干净与否, 草地与否, 其食分散与否 提供参考咒语 一. 变食真言: 1. 原经文发音那谟娑婆怛他伽哆(一) 南[口*缚]揭帝(二) 三沫罗三沫罗(三) 2. 一般常用发音那谟洒尔乏。 打他噶打。 乏罗割得。 嗡。 三拔喇。 三拔喇。 吽 3. 果滨居士的发音那谟洒娃。 打太噶打。 阿乏罗割得。 嗡。 蕯帕惹。 蕯帕惹。 吽 二. 甘露水真言: 1. 原经文发音那谟苏卢婆曳(一) 怛伽他哆耶(二) 怛铁他(三) 苏嚧苏嚧(四) 波啰苏噜莎婆呵(五) 2. 一般常用发音那谟苏噜叭牙。 打他噶打牙。 打笛牙他。 嗡。 苏噜。 苏噜钵喇苏噜。 钵喇苏噜。 司乏哈。 3. 果滨居士的发音 那谟苏噜叭牙。 打达噶打牙。 打笛牙他。 嗡。 苏噜。 苏噜钵喇苏噜。 钵喇苏噜。 司乏哈 三. 召请真言: 1. 原经文咒语那谟菩布哩(一) 怛他伽哆耶(二) 2. 一般常用发音 南无 步步帝利 嗄里哆里 打他噶打牙 3. 果滨居士的发音 南摩步步帝(里壹) . 嗄(里壹) 怛(里壹) 打太噶打牙. 四. 开咽喉真言: 1. 原经文唵(一) 菩布哩(二) 迦怛哩(三) 怛哆伽哆(四) 2. 一般常用发音 唵 步步帝利 嗄哆里 打他噶打牙 3. 果滨居士的发音 唵. 步步帝(里壹) . 嗄怛(里壹) . 打太噶打牙 注, (1) 依我们过去的施食师兄的经验, 以上每种发音都有人使用, 效果都很好, 所以可以放心选择一种使用 (2) 有关原经文 「伽」 字的发音, 有说当初经典所译的咒文是用淮河话所译, 淮河话约占现在的闽南话八成, 「伽」 字用国语念近「切」 qié的音, 若用闽南话念近「噶」 ka 和 ga 的音, 所以我选择「噶」音           