心止于规中曰凝神, 念息于规中曰净意, 气归于规中曰调息。 神凝则心定( 心动则神疲) ,意净则念止( 念长则意乱) , 气伏则息澄( 息粗则气浮) 。 如是则自 可由神气相抱、 心息相依之境, 而入于无心、 无念、 无意、 无息之大定境界中矣。 潜心于渊, 则心不外驰; 意不牵事, 而火不动于中。 凝神于规, 则神不外游; 机自 息于物, 而欲不摇其精。 神气精, 长养于内, 圣胎自 成, 此静坐养生之初法也。 静坐之功效, 旨在能却病延年。 三丰有云: “保身之道, 以安心养肾为主。 心能安, 则窝火不外荧; 肾能养, 则坎水不外蹦。 火不外荧, 必无神摇之病, 而心愈安。 水不外蹦, 必无精泄之思, 而肾愈澄。 肾澄则命火不上冲, 心安则神火能下照。 神气精交凝, 结为胎息, 可以却病, 可以延年。 ” 又云: “却病之术, 有行动之法。 虚病宜存想收敛, 固秘心志, 内守工夫以补之。 实病宜按摩导引 , 外发工夫以散之。 热病宜吐故纳新, 口出鼻入以凉之。 冷病宜存气闭息, 用意生火以温之。 此四法, 可为治病捷径, 胜服草木金石之药远矣。 ” 此二则, 极简要而彻精微。 惟静坐丹法,共有九候三关: 至初关三候之功, 即可治百病; 至中关六候之关, 即可万病不生, 返老还童; 及至最后关上达九候之境者, 则已跻入圣登真之境矣。