【创四9】「耶和华对该隐说:『你兄弟亚伯在哪里?』他说:『我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?』」
神之前呼唤亚当「你在哪里」(三9),现在却问该隐「你兄弟亚伯在哪里」,罪的恶果越来越严重,对人的捆绑越来越厉害。人堕落后只过了一代,就出现嫉恨、谋杀、说谎和悖逆,难怪到了挪亚的时候,「世界在神面前败坏,地上满了强暴」(六11),神必须用大洪水来审判全地(六13)。
亚当是被欺骗而犯罪(三4-5);该隐却是连神都不能说服他脱离罪(6-7节)。亚当是想自己成为神,满足肉体的情欲(三6),似乎不影响别人;该隐是由嫉生恨,进而杀人(8节)。亚当犯罪后,知道神无所不知,还不敢隐瞒事实,只是掩盖动机、推卸责任(三12);但该隐却满不在乎地用「我不知道」来否定事实。亚当犯罪后,知道内心有愧,还不敢向神顶嘴,只是躲藏起来(三10);该隐却大胆地用「我岂是看守我兄弟的吗」来顶撞神。亚当在沉默中接受神的惩罚,盼望神的应许实现(三20节);该隐却大发牢骚(13-14节),不愿接受神的刑罚。亚当的犯罪,破坏了人与神的关系、夫妻的合一;该隐的犯罪,破坏了兄弟的骨肉之情。
【创四10】「耶和华说:『你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。」
人所犯的罪,都有声音达到神的耳中(十八20;十九13;出二23;三9;雅五4),神必会伸冤(罗十二19;启六9-10;十九2)。血会说话(来十二24),表示血在神面前作见证。神并没有阻拦该隐谋杀亚伯,而是任凭此事发生,向后人显明罪的可怕后果。虽然亚伯的肉身死了,但他却在神那里得着安息,为后人成为「称义的见证」:「他虽然死了,却因这信,仍旧说话」(来十一4)。但主耶稣的血所说的,「比亚伯的血所说的更美」(来十二24),「亚伯的血所说的」是控告和惩罚,主耶稣的血所说的是赎罪和赦免。
【创四11】「地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。」
不肯悔改的该隐所受的谴责,比亚当更重,亚当是「地必为你的缘故受咒诅」(三17),是间接受咒诅。该隐却是「你必从这地受咒诅」,是直接受咒诅,表示这地不再给该隐效力。
【创四12】「你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。』」
「地不再给你效力」意思是「耕种也不会有收成」,地被死亡所污染(11节),不再替他效力,这是对种地的该隐最大的惩罚,比亚当的惩罚「必终身