道家丹鼎派要旨,首在 肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修 炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘, 可以长生不死,也就是可以超凡入圣,超圣入神,超神入化,超化还虚, 而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨, 非徒以却病长生为事也。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 此为“万法归宗”之旨要!古谓“道法三干六百门,人人各执一苗根”。 三干六百门中,一切有为法、无为法,总以“合于自然”为第一要义。本 此拣择,万无一失。 何谓静?一念不生之谓静。何谓坐?寂然不动之谓坐。何谓金?万古 不易之谓金。何谓丹?阴阳和合之谓丹。故欲打坐,首须三昧伽跌,正身 寂定。欲修静,首须万缘放下,四大全空。待至寂然不动,一念不生时, 便可至“虚极静笃”境界。静极一阳生,阳生一分,便阴消一分,及至六 爻全阳,便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体,便是返老还童功夫。故 阳生时,为修金丹大法之下手初基。“长生无妙药,只在一静中”!此为正 统坐功,百无一病。 道家重性命双修,形神兼养。其所以重养形者,正如《淮南子》所谓 “形者生之舍”、“形备而性命成”也。形之不存,神将焉附?命之不存, 性格焉修?故道门虽以养性为宗,养神为首,然却以养形为本,养命为基, 方能达到形神合一之境。若本基不固,宗首便无由得立矣。舍此躯壳,欲 作仙佛圣人功夫,如何起修?佛家讲“明心见性”,儒家讲“正心尽性”。 生之不存,明见正尽,便全无落脚处矣。在此首须切记,养生养形只是手 段,是工具,作仙、作佛、作圣人,才是目的,是本旨。 道家养生重三宝。三宝者,精、气、神也。道家长生法要之“炼精化 气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”等一贯工程,总是以此三宝为基础、 为材料。精气神三宝寄托于外者,为耳目口三门。《参同契》所谓“耳目 口三宝,固塞勿发通。真人沉深渊,浮游守规中”。当静坐修炼时,宜固 塞此三宝,令勿发通;外不入内,内自不出。耳多听则摇精,口多说则伤 气,目多视则劳神。收视于目,回目光以内视;反听于耳,回耳聪以内闻; 缄闭其口,回元气以内营。凝神寂照于丹田,了无杂念,使神气相抱,合 乎先天之鸿蒙。将此精气神三宝调和烹炼,往来升降,发于规中,充于四 体,便可证验到内丹之成。 道家炼三宝,下乘炼凡精、凡气、凡神,亦即是后天之精气神;上乘 炼元精、元气、元神,亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程,只能 从前者下手。即是从后天法入先天法,从有为法入无为法。即从前者下手, 故精不可漏,气不可漏,神不可漏;精不可伤,气不可伤,神不可伤;精 不可摇,气不可摇,神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素!