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【诗一百零四1】「我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华——我的神啊,祢为至大!祢以尊荣威严为衣服,」
【诗一百零四2】「披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子,」
【诗一百零四3】「在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行,」
【诗一百零四4】「以风为使者,以火焰为仆役,」
本篇与一百零三篇原文都用「我的心哪,你要称颂耶和华」作为开始和结束(1、35节;一百零四1、22)。一百零三篇是称颂神的恩惠,本篇是称颂神的创造,以诗歌的形式赞美创世记第一章所记神的创造大工。「心」(1节)原文是「灵魂、生命」。「我的心」(1、35节)首尾呼应,表明「心」是神最喜爱的乐器,神喜悦祂所拣选的人「用心灵和诚实拜祂」(约四23),因着里面的生命而结出外面赞美的果子:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子」(来十三15)。从一百零三篇一直到一百零七篇都是称颂神。重生得救的人最喜乐的事,就是能称神为「我的神」(1节)。称颂神是人所能作最高尚的事,人称颂神,乃是因为他们心中因着神的恩惠而得着满足,满足了的心就自然涌出赞美和感谢。2-4节是描述神在第一日(2节;创一3-5)和第二日(3-4节;创一6-8)创造光和天。「在水中立楼阁的栋梁」(3节),可能是形容天上的云彩。
上图:正在敬拜太阳神的古埃及第十八王朝埃及法老阿肯那顿(Akhenaten,主前1353-1336年在位)和他的太阳神颂诗(Great Hymn to the Aten)片段。诗篇一百零四篇与埃及的太阳神颂诗有许多相似之处,但在神学方面却有巨大的差别。也许诗篇一百零四篇借用了埃及的太阳神颂诗的形式,有意要人注意敬拜真神与敬拜偶像的区别。