求财”顾名思义,是人去求财,说到底无非是人与财的关系。古法于此有模糊——其实模糊还不要紧,本来易经哲学也是某种意义某种程度上的模糊哲学——问题在于还有自相矛盾的之处。
古书一方面离开与世爻的关系孤立,抽象地说:“财旺福兴无问公私皆称意”,同时又说:“财爻持世谓财来就我”“官爻持世必易”,这又从世与财、官的关系来看求财难易了,这是在学术理论上缺乏原则性与一贯性的表现。
比如“财旺福兴”这个象,应该是利求财,这应该是一种宏观的象,落实到具体的还是要看其与世爻的关系如何,如果“财旺福兴”与世爻“无情”,则又与世爻何干呢!这些“财福”们去生助应爻的话,生意只能让别人去做,财也只能让别人去赚了。
在“关系”中去寻找吉凶。“矛盾就是事物的内存联系”,事物的吉凶是事物间的相互联系中产生的,六爻是研究事物“关系学”的专业户,中国人最讲究人际关系学,为官之道、为民之道,生存竞争之道离开了“关系学”将寸步难行,而中国的周易八卦正是中国最古老的“关系学”大典,玩六爻的易友们于此可谓心有灵犀,最有心得了。
“求财”从世爻与财的关系大约有以下几种,我们在这里讲的都是主要矛盾,其他的一切信息暂且-虽然并不是-当作“闲神”放一边。