诗意弦歌
第三讲
《诗经》——移风易俗之乐
我们的【公益小课堂】诗意弦歌已经学习了两讲,在第一讲我们了解了弦歌并学习了一首《卜算子·咏梅》,第二讲我们一起从弦歌学习了儒家经典孔圣经的当代诠释。今日来和老师一起学习诗意弦歌的第三讲:《诗经》——移风易俗之乐
西周采风制度下的《诗经》
采风,指对民情风俗的采集,特指对地方民歌民谣的搜集。隋代王通《中说·问易》:“诸侯不贡诗,天子不采风,乐官不达雅,国史不明变,呜呼,斯则久矣,《诗》可以不续乎!”相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。可以看出采风制度不仅仅是政治制度,也是一种文化制度。
雅乐弦歌《诗经·蒹葭》老师演唱
雅乐弦歌《诗经·蒹葭》学生合唱
《诗经》的形成与周代的采风制度相关,“采风”的目的是“观风俗、知得失、自考正”。《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌(大约有305篇),真实而形象地反映了当时的社会生活,堪称周代社会生活的一面镜子。
综合教育——诗教
我国近代学者梁启超先生曾强调诗歌、音乐对于人的耳濡目染作用,写道: “盖欲改造国民之品质,则诗歌音乐为精神教育之一要科。” 提到诗教,我们都会想到“温柔敦厚”、“礼乐教化”,他是儒家教育的重要组成部分。马一浮《诗教绪论》曰:“六艺之教,莫先于《诗》。”《毛诗序》说:“情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”《墨子·公孟》:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”我们从古代可以看出诗教是一种“诗、乐、舞”三位一体的综合教育,教育载体是不同的艺术形式,而且这个教育过程是长期而循序渐进的。正如《礼记·内则》记载:“十有三年,学乐、诵《诗》、舞《勺》。成童,舞《象》,学射御。”
移风易俗之诗乐
《论语·阳货》:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
兴者,先言他物,以引起所咏之詞也。我们知道《诗经》的常用以鸟兽草木起兴,再来抒发自己的情感,从而阐释世间万物之道。钱穆在《论语新解》中说:“诗尚比兴,多