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唐朝诗人李白及其诗歌欣赏

一、李白生平
李白出生于公元701年(武则天长安元年),字太白,号青莲居士,人称诗仙、诗谪仙。祖籍陇西成纪(今甘肃天水县附近),先世流入西域。人说李白出生于中亚细亚的碎叶城,后随父亲迁徙到蜀地,居住在四川绵州昌隆县的青莲乡(今四川绵县北)。
清殿藏本李白画像
李白像。
李白早期受过很好的教育,并才华过人。他自述“五岁诵六甲”(《上安州裴长史书》)。(注:天干地支,用天干地支相配计算时日,其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,故称。《汉书•食货志上》:“八岁入小学,学六甲五方书计之事,始知室家长幼之节。”)“十五观奇书,作赋凌相如”(《赠张相镐》)(注:司马相如(约前179年—前127年),蜀郡/今四川省南充人,西汉大辞赋家,后人称之为赋圣);“十五好剑术,遍干诸侯”(注:干:干谒,对人有所求而请见;诸侯:此指地方长官。)(《与韩荆州书》);“十五游神仙,仙游未曾歇”(《感兴》八首其五)。李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就信道,喜隐居山林,求仙学道,同时又怀建功立业的政治抱负直到晚年。李白青壮年时曾试图通过达官显贵的引荐而走上仕途,但现实中他的仕途毫不顺畅,人们欣赏他的文学才华,却不认为他具有足够的政治细胞。晚年的李白终于看透,唱出“古来万事东流水”的豁达之句。
据载李白不仅诗才超群,而且精通剑术,他生平总是“剑不离身,身不离剑”。《宣和书谱》中说他“卯岁知通书,及长好击剑,落落不羁束”。他自幼跟随父亲李客学剑,十五岁就能练一手好剑术,据《五月东鲁行答上翁》中说,他35岁时“顾余不及仕,学剑来山东”。李白的诗中有很多写到剑的,如“抽剑步霜月,夜行空庭遍”,“起舞拂长剑,四座皆扬眉”,“长剑一杯酒,男儿放寸心”,“不然拂剑起,沙漠收奇勋”,等等,由此对剑在李白生活和心灵中的位置可见一斑。
剑是道家常用道器,蜀地也是道家宝地。求道应是“谪仙”回天之途。李白似乎自少年起就学道。李白的访道生活在《访戴天山道士不遇》这首诗中有所体现。他早年曾在戴天山的大明寺读书。戴天山在今四川昌隆县北。一次李白去拜访此山中的一位道士,却未得相见,写下一首优美的五言律诗,记录了诗仙早年访道不遇的一幕。
李白从青年时期便不断出外漫游。公元725年(开元十三年),24岁的李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”。李白青少年时期在蜀地所写诗歌留存很少,但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇,已显示出突出的才华。
42岁时,李白得唐玄宗召入京城(长安,今陕西西安),供奉翰林。不到三年,李白离开长安,游河南、山东、东南各地。公元755年(天宝十四年)安禄山叛乱,李白当时隐居在庐山。756年12月,李白为了平复叛乱,曾经应邀作为永王李璘的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后,李白也获罪入狱。不久以后,唐朝名将郭子仪(安史之乱爆发后,任朔方节度使,率军收复洛阳、长安两京,功居平乱之首,晋为中书令,封汾阳郡王。唐肃宗的儿子唐代宗时,郭子仪又平定仆固怀恩叛乱,并说服回纥酋长,共破吐蕃,朝廷赖以为安。郭子仪戎马一生,屡建奇功,大唐因有他而获得安宁达20多年,史称“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑”)出面为李白说情,使李白免于死罪,改为流放夜郎(今贵州桐梓县一带)。公元759年(乾元二年),李白在流放途中遇赦,此时他已59岁。
安史之乱经过八年时间才被平定。据正史《旧唐书》记载,李白流放虽然遇赦,但因途中饮酒过度,公元762年(肃宗宝应元年)醉死于宣城(今安徽宣城县)。也有人说,李白晚年来往于金陵、宣城一带,死于当涂(今安徽当涂县)。无论哪种说法,李白享年61岁。
《历代古人像赞》中的李白像。
李白的一生是一个伟大诗人的一生。中国古人讲读书出仕入相,而李白没有走成这条路。他有超众的诗歌才华、有报国之心,但不堪政治之黑暗,也无为官为相之命;他活了61年,42岁才到朝廷为官,但在长安的时间前后不过三年,即被唐玄宗“赐金放还”。他在长安的呆不下去,以及后来加盟李璘获罪,都说明他不适合与官场融为一体。
李白的诗雄奇飘逸豪放,艺术成就极高。唐朝(公元618年~907年)是世界公认的中国最强盛的时代之一。唐朝在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就,是当时世界上最强大的国家。唐朝最令人瞩目的文学成就当属唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起,唐朝著名诗人层出不穷,盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维,中唐时期的李贺、韩愈、白居易,晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。后世宋、明、清虽也有杰出诗人出现,但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝,使得唐诗成为中国古诗不可逾越的巅峰。而李白正是唐朝最杰出的诗人之一,也被称作是最伟大的浪漫主义诗人,他把中国浪漫主义诗歌推向了巅峰。他与杜甫并称为“李杜”。据说他的存世诗文有千余篇,代表作有《早发白帝城》、《月下独酌》、《静夜思》、《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等,并有《李太白集》传世。
二、诗歌评论
李白是中国最伟大的诗人之一,被人称为“诗仙”。唐朝与李白同时代的著名诗人贺知章推崇李白,称其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云:“人言太白仙才,长吉(李贺)鬼才,不然。太白天仙之词,长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说:“李白神于诗。杜甫圣于诗。”
李白一生留下诸多优美的古诗、律诗,还有乐府诗,其中李白的绝句又独受好评。评论家普遍认为,李白和王昌龄(盛唐时期著名边塞诗人,有“七绝圣手”、“诗家天子”之称)的绝句最好。清康熙年间曹寅主持编撰的《全唐诗》收录了李白的五言绝句八十六首。明高棅选编的《唐诗品汇》选录了李白的五言绝句二十三首,并把李白列为五言绝句的正宗诗人。《唐诗三百首》选录李白五绝三首。李白的五绝是精美绝伦的艺术奇葩,历来很受人们的喜爱,有许多五绝达到了妇孺皆知、脍炙人口的程度。
以下的诗歌欣赏中,还将陆续提到对李白诗歌的一些相关评论。

三、李白诗歌欣赏

1、早期作品《访戴天山道士不遇》

李白早年曾在戴天山中的大明寺读书,这首诗大约是这一时期的作品。一次去拜访山中一位道士,却没有见到他,便写下了这首景美意浓的五言律诗:
犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
无人知所去,愁倚两三松。
大意:水声与犬吠交织,桃花挂满露水。林间深处时而见到麋鹿出没,到溪边时已是正午,却没听到钟声。野竹间淡淡的云气缭绕,翠绿的山峰上飞瀑倾泻。没人知道道士去了哪里,我只能惆怅地倚在两三棵松树旁。
赏析:戴天山,又名大康山或大匡山,在今四川省江油县,因山势高峻直插云天而得名。据专家考定,写作此诗的时候李白还不到二十岁。
《访戴天山道士不遇》全诗八句,前六句写往“访”,重在写景,景色优美;末两句写“不遇”,重在抒情,情致婉转。诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻,泉水淙淙,犬吠隐隐;次句写所见,桃花带露,美丽眩目。诗人缘溪而行穿林进山。入山的第一程宜人景色,使人留连忘返,且让人联想到道士选择如此自然秀美的世外桃源居住,心必是远离凡尘的。第二句中“带露浓”三字,除了转为桃花做了特写之外,还点出了入山的时间是在早晨,与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿,溪午不闻钟”。诗人在林间小道上行进,林深路长,来到溪边时,已是正午,是道院该打钟的时候了,却听不到钟声。这两句极写山中之幽静,暗示道士已经外出。鹿性喜静,常在林木深处活动,“时见鹿”虽是人和动物的动态,却是对深林幽静的表述。正午时分,没有钟声,唯有溪声清晰可闻,这就更显出周围的宁静。环境清幽,疑似方外,与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语也在含蓄地叙事,以“时见鹿”反衬不见人,以“不闻钟”写道士不在道观,使诗题中的“访而不遇”开始展现。
颈联“野竹分青霭,飞泉挂碧峰”,是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”,可见诗人离道观尚有一段距离。这一联写来到道观前,道士不在,唯见与青山雾霭融合在一起的绿竹与挂在碧峰上的飞瀑。诗人用笔巧妙而又细腻:“野竹”句用一个“分”字,描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色;“飞泉”句用一个“挂”字,显示流动的白色飞泉与静止的如碧玉般翠绿的山峰相映成趣。这两句写景,既可看出道观所处环境的淡泊与高洁,又可体味到诗人造访不遇若有所失的情怀。
结尾两句“无人知所去,愁倚两三松”,作者通过问讯的方式,从侧面写出“不遇”的事实,又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅,用笔略带迂回,感情亦随势流转,久久不绝。
前人评论李白这首诗时说:“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活。”(王夫之《唐诗评选》)“无一字说道士,无一句说不遇,却句句是不遇,句句是访道士不遇。”(吴大受《诗筏》)道出了此诗妙处。
明朝李流芳绘《李白访戴天山道士不遇诗》,现藏台北故宫博物院。
此处先插一篇评析文章:

蜀中时期的李白——游仙问道

李白,字太白,生于唐武后长安元年(701),出生在西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦境,当时属于唐王朝所建置的安西都护府)。李白约五岁时,他家迁居蜀中绵州昌隆县(今四川省江油县)。其父李客,很可能是兼营商业的地主,家境很富裕。李白在那里度过了他的青少年时代。
李白青少年时期,接触过不少文化典籍,学习的范围相当广泛。他自己说:“十岁观百家”(《上安州裴长史书》),“十五观奇书”(《赠张相镐》),并“好剑术”(《与韩荆州书》),接受多方面的思想和知识。李白十五岁左右文章写得已很出色,并且开始学习击剑。二十岁时,当时著名的文章家苏颋( tǐng )到蜀中做地方官,看到李白的作品,曾大加称赏,认为如能再好好用功,将来的成就一定很大。
蜀中的自然环境非常优美,有奇险雄伟的山川,又有平衍秀丽的原野。李白在青年时代即已游历了蜀地的不少名胜古迹。他很早就受到盛行于唐代的道教的影响,多同道士交往。在蜀中时,李白还和善谈“纵横术”的赵蕤交游。赵蕤著有《长短经》,谈王霸之术,主张“三代不同礼,五霸不同法”(《长短经序》)。广泛的学习、游历和社会交往,开阔了青年诗人的胸怀,孕育了他热情奔放、不受传统束缚的思想和性格。一方面,李白自幼就有建功立业的政治抱负,他常常以历史上的著名政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比,自称其抱负是“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),即要效法管仲、晏婴一类在政治上有显赫成就的人物,辅佐帝王,使国家强盛,社会安定。另一方面,李白由于早年就信仰当时很盛行的道教,在蜀中即已喜爱栖隐山林,求仙访道。入世则要做君主的辅弼,出世则要做超凡的神仙,这就是李白的人生观的一条主线。
蜀中时期是指李白定居蜀中的时期,是公元七零五年——七二六年,此时李白——二十六岁。这时期的诗作,留传下来的很少,可以考定的不到十首。这些诗篇显示了诗人的才华,也显现了其游仙出世的人生境界。这里仅赏析两首:
一、访戴天山道士不遇
犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。无人知所去,愁倚两三松。
这首诗是李白二十岁以前的作品。戴天山,一名大康山(亦作大匡山),在绵州昌隆县西,李白曾读书于山中的大明寺。这首诗的题目即是全诗的主旨—— 访戴天山道士不遇。前面四句写景寓情:“犬吠水声中”是指山中犬吠声与泉水声相杂在一起。“桃花带露浓”表明时节。诗人沿着小溪而行,沿路两旁。桃花盛开,花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早,就出门而行。小溪流水淙淙,与狗吠之声,响成一片,形成了一种别有情趣的乐章。“树深时见鹿”二句写道士居处静谧幽深,时见野鹿;诗人正是缘溪而行,已是正午,却听不到钟磬声,说明道士外出,点题“不遇”。“野竹分青霭,飞泉挂碧峰”两句,是写道士处所的景色,野竹参天,与青气融为一体,从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布,形成了一种优美壮观的奇境。结尾两句“无人知所去,愁倚两三松”,诗人通过问询的方式,问了很多人不知道士所踪,心中愁闷惆怅。“愁倚两三松”写得极其生动形象,写诗人等待道士回来,倚靠遍了道士门前的两三棵松树,而道士仍然未回。