跟阿弥陀佛的关系要真正建立起来,佛会常常 照顾你 求感应,感应是得佛菩萨加持,让我们得 三昧。我们要是背诵《无量寿经》,用这个方 法,“读书千遍,其义自见”,这个就是祈求无 量寿佛的加持,就是阿弥陀佛。跟阿弥陀佛的 关系要真正建立起来,佛会常常照顾你,看你 业障消的差不多了,一点就破了,你就通 了。所以必定先得三昧,得三昧自己心里清 楚。心清净了、平等了,清净心是声闻、缘觉,他们所得的是念佛三昧;平等心是大乘菩 萨得的三昧,都能帮助你开悟。清净、平等、 觉,“觉”就是开悟。开悟是什么?全通了,见 性了。见性,没有一样不通;无始劫过去,无 始劫未来,全通达了。 在这个世间,无论是过去、现在、未来一 切众生根性不相同,善根不相同,福德不相 同,为什么?个人修的“因”不同,“缘”不相同, 所以“果”也不相同,“报”也不相同,不止千差万 别,到你真正通达了,你全都明白了。明白之 后怎么样?明白之后心是定的。为什么?你不 会有妄想,你不会有杂念,你没有念头,真心 离念。妄心有念头,真心没有念头,它就起作 用了,起心动念决定不要为自己。要问为什 么?为自己是长养我执。“我”是假的,“我”是所 有烦恼的根,你怎么能培养它?!你要把它消 灭掉是正确的,你可不能养它。起心动念 为“我”,就是养这个“我”。你把这个烦恼,轮回 的根、烦恼的根,你天天去养它,这个麻烦就 大了!
“放下”是要从根本放下,然后枝叶就很容易 所以你要记住,佛门,你看入门,入门第 一个,须陀洹。须陀洹就破身见,他知道身不 是“我”,他对这个身也不是去糟蹋它,一切正 常,恒顺它,绝对不特别照顾它。特别照顾 它,就是养它,愈养愈麻烦;我要用它,不能 够依赖它。它是假的,它不是真的,它靠不 住,现在对我管用,我要好好的去要好好利用 它,这就对了。千万不要让它造业!它造业, 自己要受牵累,自己要负责任。所以自己堕畜 生、堕饿鬼、堕地狱,谁造的业?这个身造的 业,它没有责任,你要负责任,所以把这个身 认识清楚。 确确实实没有“我”,在大乘“唯识学”里面,“唯识”是佛法的心理学,里面谈 到“我”。“我”是什么?“我”是妄想。“我”是遍计 所执性,完全没有事实,把起心动念,起心动 念是什么?第六识,第七识,当做是我的心。 六识会分别,七识会执着,把它当做我的心, 把这个物质的身体当做我的身,坚固执着,还 小心翼翼的去养它,愈养愈娇,愈养造的业愈 重,所以要认识清楚,这叫根本的认识。我们 要放下的要从根本放下,然后枝叶就很容 易。枝叶放下,根本不放下,枝叶才砍掉,它 又长出来了,永远消灭不了。只有把根本解决 了,它永远不会再长了,不会再生了。
“后代”不是说有子孙,是子孙里头要有出色的 人物 一切善法的根本是“孝”、“敬”。