“毛选”是一部宏大的著作,是教员的智慧、思想、经验结晶。读毛选,我并不是买一部回来,立马从头读到尾,这样肯定读不透的,就像看小说一样,从头看到尾,合上书本,除了记住了触动你的故事情节,什么也不知道。这就需要一点框架思维。
道德经:“曲则全,枉则直”。要想全,就要先曲,曲则全之,走迂回路线。
列宁说:“人的认识不是直线,而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋式的曲线(第38卷,第411页)。
《毛选》之“论持久战”说:事物是往返曲折的,不是径情直遂的,战争也是一样,只有形式主义者想不通这个道理。
任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一,前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中前进,是一切新事物发展的途径,唯物辩证法要求我们即要对前途充满光明,又要准备走曲折的路。
就是说我们要最大限度的吸收毛选的思想,就要走曲折的路线。
什么叫迂回路线?先学点马克思主义哲学,学习教员的思想结构,学习他分析问题的逻辑、了解近代历史等基础知识。这些问题弄通透了,再一次把毛选拿起来,就能吸收到更大的部分,知道他的内容怎么来?怎么分析出来;? 如何运用马克思主义哲学方法来运用于实践的?
如:教员分析抗日战争之“论持久战”原来用的矛盾分析法,矛盾论其实就是运用马克思主义的辩证唯物论结合了中国革命战争的经验,把经验总结浓缩成哲学理论。
他的战略战术的内容,是吸收了“孙子兵法”和“战争论”的内容,结合了马哲的辩证分析,结合的了中国的具体情况和实践经验,达到融合贯通,灵活运用。
再持久战中,对中日的民族特点,如力量强弱,从军力、经济力、政治力来分析,这是日本的强项,中国的弱项。再从中日两国的特点看,中国地大、物博、人多、兵多;日本地小、物资有限、兵少,这是中国的强项对日本的弱项。再从国际形式看,日本是法西斯式的帝国主义,中国是半殖民半封建的国家,日本的战争是野蛮的、掠夺的,总体看他的战争是退步的,在国际上是寡助的;中国为着人民的解放, 为着和平而战,虽然中国弱,但是中国的战争是进步的,在国际上是多助的。从而也说明,日本的战争是非正义的,中国战争是正义的。从军力的力量来源上看,中国的红军有人民的援助,这就获得了最大的力量来源,
最大的问题是什么?是如何统一战线,团结全国人民一致抗日的问题。而日本的战争是帝国主义的,是为着统治阶级的阶级