青岛民间生日风俗
王青荣
生日是一个人出生的日子,人们在每年的诞生纪念日举行庆贺活动称“过生日”。含义在于祈求生命延续、健康长寿,各种仪式活动充满了对生命永恒的期盼与祝福。
我国古代,人们原本不过生日,因为儒家的孝亲理论认为“哀哀父母,生我劬劳”,每逢生辰纪念日,越应想到父母生养自己的艰辛,这天要静思反省,心系双亲的辛劳,所以“古无生日称贺者”。随着时间的推移,到南北朝时期,开始有过生日的仪式。《颜氏家训》中就有每年过生日要设酒食庆贺的记载。有趣的是,庆贺生日是为了体悟父母的辛苦。到了唐代,民间普遍以过生日为乐事,设酒席、奏曲乐,对生日当事人祝吉祝寿。自宋代起,过生日“献物称寿”的送礼之风日渐兴盛,生日馈赠礼仪沿袭至今,已成为过生日的一项重要习俗。
旧时均以农历计算出生日期,现多以阳历出生日期为准。从周岁生辰起,每过一次生日,意味着又增长一岁。不同年龄段人的生日庆贺活动有所不同,庆贺仪式的名称也各不相同。孩子及中青年直接称“过生日”,庆贺仪式称“贺生”,老人的生日则称“寿辰”“寿诞”,庆贺仪式称“做寿”“祝寿”。古代称老年人为“寿”,意味着生命长久。出于孝道,每逢老人诞辰纪念日,子女要举办隆重的祝寿活动,大摆寿筵,广邀亲朋,登堂拜寿,以示孝心。对寿诞的重视,充分体现了中华民族尊老敬老的传统美德。
俗话说“人生七十古来稀”,因古人平均寿命较短,活到70岁的已经很少了。有的认为到了四五十岁就已进入老年,俗谚“四十五十,半截入土”“年过五十,黄土脖齐”。所以旧时条件稍好的人家,待父母一过四十或五十寿辰,就要为其备办后事了,即准备在阴间生活所需的基本衣食住行器具,如死后所穿的衣服、棺材、墓穴等。无儿送终的人,更是自己早早着手准备。凡是生前备好的,前面都要冠以“寿”字,如寿衣、寿棺、寿坟等,意为祈盼健康长寿。中华人民共和国成立后,尤其是“文革”以后,早备寿衣者尚有,早备寿棺、寿坟者渐绝。
现一般以50岁或60岁为分界线,过此年龄的人才能做寿。我国多数地区有“六十大寿”之说,大多60周岁开始做寿。也有的认为40岁以后,人的生理机能开始走下坡路,所以在父母40多岁时便开始为其做寿。沂蒙地区,儿女成家立业后就要给父母祝寿。旧时年轻人结婚普遍较早,往往在父母40岁以后就开始为其做寿。男九女十的做寿规则起因“十全为满”“满则招损”,故,男不做十。九谐