取消门票就意味着少了一大财源,实际上仍在收取门票的寺院,每月发放到僧人手中的补贴也少得可怜。还是那句话,出家不是为挣钱,寺院再有钱,也不等于僧人有权利分红,多数僧侣仍然过着苦行僧式的生活。 对多数人来说,出家当和尚的几率,与成为亿万富翁一样,基本是零。越是几率小,往往就越好奇:和尚每月工资多少?寺院赚的钱都干嘛用了?寺院那些招人的信息是不是真的?和尚已经不够用了吗? 其实,除了要遵守清规戒律以外,出家人和普通人一样,也要吃饭,寺院和公司、企业一样,也要努力经营才能存活下去。 公元前后,佛教正式传入我国,初期多为西域僧人,由官府供养;两晋南北朝时期,僧人数量激增,从36000人增至82000余人。政府已不可能继续无偿供养这样庞大的组织。寺院的开支由单纯的官府供给,逐渐转变为三种形式: 在生存的压力下,寺院开始纷纷寻找出路。有些官寺就开始出租朝廷赏赐的土地,他们把土地租给农民,收取地租,成为名副其实的地主。寺院不用向官府交税,战乱中还能以特权自保。有些农户甚至自愿放弃田产,挂名到寺院名下寻求保护。 在利益的驱使下,有些寺院甚至放高利贷。因佛教律义允许僧人出贷三宝(僧物、法物、佛物)取息,因此寺院放贷似乎有据可循。不过,高利贷以趁人之危,谋取暴利为目的,真正的出家人应该不屑为之。想来多是一些混进僧尼群体中,以沙门之名借机牟利之人。 我国发生过的四次灭佛运动,并非其他宗教的打压,而是统治阶级的偏好以及佛教自身发展问题所带来的结果。因为占有太多土地,同时又免除赋税和差役,寺院不仅聚集了大量社会财富,还吸引了很多人投身佛门,成为寺院依附人口。所谓“十分天下之财,佛有七八”,“出财依势者,避役奸讹者,尽度为沙门”。寺院财富的积累,发展到与朝廷争利的地步,加上依附了大量闲散人口,使国家缺少生产力和兵源,最终矛盾激发,朝廷开始重拳灭佛。当然,灭归灭,也不是灭绝,佛教兜兜转转,还是慢慢兴旺起来。 元明清三朝,佛教仍然是朝廷重点扶持的的宗教,只是地位大不如前,资助者也基本消失,寺院的经济捉襟见肘,到了不得不全面改革的地步。 当代的佛教寺院,除了有居士供养,企业、个人捐赠以外,开始实行“农禅并重”“商禅并重”的经济形式,自营自收,自负盈亏。在风景名胜地区的寺院,则可以通过旅游、接待和香资等多种形式创收。 有名望的高僧还可以通过其他方式创收,如被邀请外出讲经、做法事、编译书籍等。