家 争鸣 文艺生活·Culture and Art 创意知识经济 杨晓丽 河南工业贸易职业学院 青埂峰、大荒山、无稽崖是《红楼梦》的 神幻世界、大观 园是红楼梦的理想世界 ,荣 宁二府及其相关连 的现 实社会 就是《红楼 梦》的现实世界 。曹雪芹在理想世界 中表现 和讴歌了他的理想。而神幻世界又和理想世 界关连甚密,《红楼梦》的理想世界是天上的 神幻世界在人间的投影,因此作者对《红楼 梦》的神幻世界 、理想世界是肯定和歌颂的。 一、 太 虚 幻境 是 《红楼 梦 》神 幻世界的主体 《红楼梦》的神幻世界是由神话世界和 梦幻世界两部分组成 。《红楼梦》的神幻世 界,是由顽石幻形入世,绛珠仙草泪还宿债 , 宝玉梦游、神游太虚幻境,秦可卿托梦凤姐 等神话和梦幻故事构成。《红楼梦》的神幻故 事透露了宝黛悲剧爱情的信息,预示 了大观 园女儿们的悲剧结局,具有笼盖全局的纲领 性作用,并表现了特殊的创作思想、方法、人 生认识 ,以服务于警梦、警世的主题 。《红楼 梦》中许 多梦幻并非现实生活 中的梦幻,而 是带有神话色彩,与神话一样具有超现实的 性质,故我们将其合为神幻世界。 《红楼梦 》这部现实主义作品,是包裹 在神话和梦幻的框架之中。《红楼梦》以神幻 始 ,以神 幻结。作者要在小说的现实主义 内 容外面包裹具有神秘色彩的神幻外套 ,既是 为 了以看似荒诞的故事躲避当时森严 的文 网,也是对古典主义小说传统写法的继承 , 也是以宿命论哀悼理想 。 二 、大 观 园 是 《红 楼 梦 》的理 想世界 《红楼梦》中的理想世界是大观园的世 界 。曹雪芹渴望一个合乎人性发展的社会环 境 ,所以大观园充满着平等 、自由的气息,有 着现实社会所缺少的人文关怀。他体现 了作 者强烈的反叛精神 ,同时,又从饱含着对理 想社会、理想生活的憧憬和追求中,体现着 思想自由、个性解放和人权平等的初步的民 主 主义 思想 。 宝玉是作者集 中体现平等意识的首要 人物,但一个人构不成一个社会 ,现实中的 社会平等必须体现在所有社会成员的新型 人际关系中。在大观 园这个理想世界中,虽 仍有主f F、嫡庶、贫富的区别,但已消除了封 建主义的政治属性 ,现实世界中的诸多不平 等都在这个理想世界中匡正了过来 在对待 下人时,贾宝玉绝不摆主人架子,“ 喜欢时没 上没下,大家乱玩一阵”( 1) 。在宝玉身上,封 建等级制度的主仆界限、主人的尊严、奴婢 的卑微身份全没有 了,一概平等相待 。宝玉 崇尚自由人生道路 ,不愿意受封建礼法和世 俗人情的拘束,也不愿意用封建礼法和世俗 人情去拘束他人。 《红楼梦》中关于宝 、黛爱情以及 因此 与宝钗、湘云发生的微妙关系的描 写,堪称 “ 情场之盛 ,文场之妙 ”。这一切都是在没有 封建势力压 制、阻挠、破坏的人间天国里呈 现 的 。 三、大观 园就 是太虚幻境 庚辰本脂批有这样一条:大观园系玉 兄与十二钗之太虚玄境,岂可草率 ? 这里的 “ 玄境 ”的“ 玄”字其实就是“ 幻”字。所以根据 胭脂斋的看法 ,大观园便是太虚幻境在人间 的投影 。这两个世界本来就是叠合的。我们 虽然不能过于相信脂批,可是在内证充分的 情况下 ,脂批却是最有力的旁证。让我们现 在看看《红楼梦》本文里面的直接证据。第五 回宝玉随秦可卿“ 至一所在 。但见朱栏 白石 绿树清溪 ,真是人迹希逢,飞尘不到。宝玉在 梦中欢喜 ,想道 :‘ 这个去处有趣。我就在这 里过一生,纵然失了家,也愿意。” ’这个所在 其实就是后来的大观园。怎样证明呢? 就风 景而言第十七回宝玉随贾政入大观园,行至 沁芳亭一带 ,书中所描写的恰恰就是“ 朱栏 白石,绿树清溪 ” 这八个字的加详和放大 。 作者简介:杨晓丽( 1 980.9.4-) ,河南鲁山,讲师。本科,河南工业贸易职业学院,教育学。 1 98 消费导刊 · 201 4年11月刊 就心情而言,我们应该记得第二十三回宝玉 初住进大观园时,作者写道:‘ 且说宝玉 自进 园来 ,心满意足,再无别项可生贪求之心 。” 细心的读者只要把前后的文字加以比较,就 不难看 出太虚幻境和大观园是一种什么关 系 了。 大观园是《红楼梦》的理想世界 ,而《红 楼梦》的神幻世界的主体——太虚幻境是仙 境中的大观园,或者说 ,《红楼梦》的理想世 界大观园 ,是以它的神幻世界太虚 幻境 为 蓝本构建起来的( 3) 。因为在神幻世界太虚 幻境里 ,只有宝玉一个 男性 ,这种情形颇类 似理想世界中的大观园。小说本身对这一问 题也有所提示,在‘‘ 大观园试才题对额 ”这一 回,写宝玉随贾政等游赏新落成的大观 园, 游到正殿玉石牌坊前,“ 宝玉见 了这个所在, 心中忽有所动,寻思起来,倒像那里 曾见过 的一般,却一时想不起那年月 目的事了。”再 回头看第五回,“ 至一所在,有石牌横建 ,上 书”太虚幻境“ 四个大宇。”我们不难 明白,宝 玉眼中“ 倒像那里曾见过一般 ”的大观园,就 是他在梦幻中见过的太虚幻境。所以,《红楼 梦》神 幻世界中的太虚幻境 ,和理想世界 中 的大观园,是一而二又二又一的。 四 、 《红楼 梦 》的理 想 世 界建 筑在现实世界的基础 之上 大观 园既 是宝 玉和 一 群女 孩 子 的太 虚 幻境 ,所以在现实世界上,它的建造必须用 元春省亲这样一个郑重 的大题 目。大观 园 既是宝玉和诸姐妹 的乌托邦、干 土,则园 中亭台楼阁之类 ,自然非要他们 自己命名不 可 。我们知道,宝玉当 日并没有题遍大观园 中所有的联额 。事 实上园中建筑物太多,命 名之事也不是宝玉一个人能够包办得了的。 那么,还有谁题过联 额呢 ? 这个谜直到第 七十六回才解开。在这一回里黛玉和湘云中 秋夜赏月联句。湘云称赞凸碧堂和凹晶馆两 个名字用得新鲜。黛玉对湘云说 :实和你说 创意 知识经济 C ulture and Art·文艺生活 罢,这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉, 因他拟 了几处 ,也有存的,也有删改的,也有 尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色 的,也都拟 出来了,注 了出处 ,写了这房屋 的 坐落 ,一并带进去 与大姐姐瞧了。他又带出 来命给 舅舅瞧过。谁知舅舅倒 喜欢起来 ,又 说 :“ 早知这样 ,那 日就该叫他姐妹一并拟 了,岂不有趣 。”所 以凡我拟的一字不改 ,都 用 了。 大观 园是《红楼梦》中的理想世界,也 是作者苦心经营的虚构世界 。在 书中主角贾 宝玉的心 中,它更可 以说是唯一有意义的世 界 。对宝玉和他 周围的一群女孩子来说,大 观 园外面的世界是等于不存在的,或即使偶 然存在 。也只有 负面的意义。因为大观园以 外 的世界只代表肮脏和堕落。甚至一般《红 楼梦》读者的眼光也往往过分为大观 园这个 突出的乌托邦所吸引,而不免忽略了大观园 以外的现实世界 。但是曹雪芹 自己却同样地 非常重视这个肮脏和堕落的现实世界。曹雪 ( 上 接 1 97页 ) 解为纯洁和纯情的意思,少女漫画作品往往 走纯爱路线 ,它们 有着清新健康的气息 ,很 少有少女漫 画会 出现色情画面,少女漫画的 故事情节大 多唯美温馨,内容简单但动 人, 主人公的爱情虽然平淡但却让人怦然心动 最能体现这一特点的当属漫画作品《好想告 诉你》,爽子和风早对彼此充满着憧憬 ,但两 人都是羞涩 的性格 ,走一步停一步,想接近 彼此却又害怕的心态正体现了初高 中生之 间纯纯的爱情。这种浅浅的、淡淡的恋情,即 是青春偶像剧最倾向于呈现的“ 纯爱”。 最初的少女漫画针 对的受众是1 2- 1 8 岁的年轻少女,大部分少女漫 画都将背景设 定为校 园,主人公也是十六七 岁平凡的女初 中生或女高 中生,~E]((switch girl变身指令》、 《高校新人》、《穿越 时空的少女》等。主人公 的年龄与 自己相似 ,都是学生或者都是长相 平平的少女,观众们也与主人公一样在成长 上有类似的烦恼。这种安排使得少女们在看 漫画或是影视剧时更有“ 代入感”。 ( 三) 影视改编—— 日本动漫产业链 的 芹虽然创造 了一片理想中的净土,但他深刻 地意识到这 片净土其实并不能真正和肮脏 的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系, 这两个世界 并且是永远密切地 纠缠在一起 的。任何企图把这两个世界截然分开并对它 们作个别的、孤立的了解,都无法把握到《红 楼梦》的内在完整性。 大观 园的现实基址主要是 由两处旧园 合成的:即宁府 的会芳园和 贾赦住的荣府 旧 园。而贾赦住的旧园和东府的会芳园都是世 界上最肮脏的所在,而却为后来大观园这个 最清净的理想世界提供了建造原料和基址。 这样的安排难道是偶然的吗? 甚至大观园 中最干净的东西——水,也是从会芳园里流 出来的。甲戌 、庚 辰两本在这里都有 同一条 脂评:园中诸景最要紧是水,亦必写明为妙。 可见作者处处要告诉我们 ,《红楼梦》 中干净的理想世界是建筑在最肮脏 的现实 世界的基础 之上 。他让我们不要忘记,最干 净的其实也是在肮脏的里面出来的,最干净 关键 一环 日本动漫 于今为止 已有90 多年的历 史,现在 ,动漫已经 占到 日本GD P的1O%以 上,成为 日本第三大产业。“ 动漫产业作为文 化产业的重要 组成 部分 ,是一个典型 的创 意品牌产业,具有跨行业增值知识产权的特 点。无论是在内部或是外部 ,都能形成产业 价值链,市 场潜力巨大。”【5】在外部 的产 业 链中与影视 、网络游戏 、玩具等其他相关产 业相结合,可以使相关产业也得到巨大的回 报,实现“ 双赢”。日本漫 画出版 业进行社会 化市场化 生产 模式 ,产业化的发展使 日本 漫画的创作 、销售与开发 日渐发达 强大 ,影 响力逐 日增加 。经过多年的不 断探 索与发 展,日本动漫产业链 已经十分完整 了,其产 业化过程需要 四个步骤:首先,漫 画原著在 杂志上进行刊登连载 ;两个月后,在杂志上 刊登连载的漫画内容将被作 为一个单独的 出版物 集成 出版 ;连载一年至一年 半以后, 将漫画影视化,改编成动漫、电影或影视剧; 最后,如果 出版的单行本漫 画受到欢迎 ,在 百家争鸣 的最后仍 旧要回到最肮脏的地方去的。“ 欲 洁何 曾洁 ,云空未必空 ”这两句诗不但 是妙 玉的归宿 ,同时也是整个大观 园的归宿。曹 雪芹 一 方面 全 力创造 了一个 理想 世 界 ,在主 观企求上 ,他是想要这个世界 常驻人间。而 另一方面,他又无情地写出了一个与此对比 的现实世界。而现实世界的一切力量则不断 的在摧残这个理想世界,直到它完全毁灭为 1E 。 影视化的同时,商家会立即生产周边产品, 比如手办 、游戏、服装等,这些动漫周边产品 几乎涵盖了生活的各个领域,在这四个步骤 里 ,周边产品是能带来最大利润的步骤。这 种程序性动漫产业链的快速生产,满足了市 场的需求,同时也 收获 了大量利润 。日本动 漫产业正是 受利于这样一套完整的产业链 条 。在这条动漫产业链 中,影视剧的传播和 影响是最突出的。漫画与影视相结合 ,不仅 有利于漫画品牌形象的塑造 ,扩大漫画的影 响力,也为影视剧市场的发展和文化 的输出 创造了推动力。 消费导刊 · 2O14年11月刊 1 99 淡然于心,从容于表 在我们的人生里有许多无法预测的事情会发生,有些是好事,有些是不好的事,我们既无法控制也无力阻止,但随着时间的积累,你会发现在人生中发生的好事有时会变成不好的事,有些不好的事最后竟然是件好事,只是当时的我们浑然不知,这就是人生教导我们的事。 1、生活可以复杂,也可以简单。想要过简单生活就需要沉淀,要有足够的时间去反思,才能让自己变得更完美。生活中最重要的事情不是胜利,而是奋斗;不是征服,而是努力拼搏。 2、平淡是人生的底色。过平淡的生活,不是懦夫的自暴自弃,而是智者的胸有成竹;不是看破红尘后的心如死灰,而是经历风雨后的大彻大悟;不是碌碌无为地得过且过,而是从容处世的潇洒自信。平淡生活,没有喧嚣的嘈杂,没有世俗的烦恼,更没有填不满的欲望,有的只是一份从容、一份淡定。 3、内心的记忆会把不好的东西抹掉,人生就是一场电影,痛苦是一个开端,挣扎是一种过程,死亡是一种结局。放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能;不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的是执着。 4、一件事,想通了是天堂,想不通就是地狱。既然活着,就要活好。有些时候我们由于太小心眼,太在意身边的琐事而因小失大,得不偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼,完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事,别去钻牛角尖,别太要面子,别小心眼。不在意,就是一种豁达、一种洒脱。 5、我不怕别人在背后捅我一刀, 我怕回头后看到背后捅我的人,是我用心对待的人;我不怕把心里话告诉最好的朋友,我怕回过头他把它当成笑话告诉别人。 6、当我们以积极的心态生活,就会发现许多美好的东西;而当我们以消极的心态生活,就会发现许多沮丧的东西;生活的快乐与烦恼,全在于你对生活的态度。乐观向上,好运不断;失落沉沦,厄运陪伴。逆境时,不妨换一个角度来思考,凡事多往好的方面想,因为,好的心态决定好的命运! 7、人累了,就休息;心累了,就淡定。长大了,成熟了,这个社会就看透了。累了,难过了,就蹲下来,给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你,怜悯你。你哭了,眼泪是你自己的;你痛了,没有人能体会到。那么你只有流着泪去微笑。 8、每个人都有青春,每个青春都有故事,这个世界生活从未变得更容易,小时候想要什么,恨不得全世界都知道,就像已经得到一样;现在想要什么,生怕别人知道,否则像要失去一样。 9、心一动,世间万物跟着生起,纷纷攘攘,重要的事往往最难以启齿,因为言语会缩小其重要性;要让素昧平生的人在意你生命中的美好事物,原本就不容易 10、不埋怨谁,不嘲笑谁,也不羡慕谁。喜欢一个人是一种感觉,不喜欢...