长篇小说《复活》(1889~1899)是托尔斯泰晚年的代表作,情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、 农家姑娘卡秋莎玛斯洛娃,导致她沦为妓女;而当她被诬为谋 财害命时,他却以陪审员身份出席法庭审判她。这看似巧合的事 件,在当时社会却有典型意义。 小说名曰《复活》顾名思义,其中必有人“复活”。那幺“复活”的人究竟是谁呢?是聂赫留朵夫?还是玛丝洛娃?抑或是两者兼 而有之?对此,评家众说纷纭,不过,细品全书后,就会有所知 聂赫留朵夫品性善良,且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满,把名下的那一部分土地分给了农民。起初,他对姑母 家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来,他参军当了军官, 军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种 情况下,他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后,他在罪恶的 泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前,他正与一个有夫之妇 私通,同时又有一个贵族小姐求婚;此外,他已放弃否定土地私 有的理论,准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期 而遇,极大地震撼了他的心灵,尤其是她被判苦役后发出的哭声, 更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行, 开始走上精神“复活”的道路。 为了赎罪,聂赫留朵夫多方替玛丝洛娃奔走上诉,并打算同他结婚。比如,他对不合理的社会现象感到不满并持批评态度;对 他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚伪心生厌恶。 对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。于是,他 的精神“复活”进入了第二阶段,即从对自己的罪恶的认识上升 到对整个统治阶级的认识,从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个 劳动阶级的同情。这时,他头脑中的贵族阶级思想逐渐为宗教制 农民思想所代替。他认识到,农民贫困的根源就在于土地被地主 阶级所霸占。于是,他身体力行,把自己的土地分给了农民。应 当说,在这一点上,“忏悔”的贵族聂赫留朵夫大大超越了他的前 赫留朵夫对统治阶级及其法律的本质的认识也达到了一定的深度。他的精神逐渐“复活”,伴随玛丝洛娃踏上了去往西伯利亚流 放地的遥远路程。 在西伯利亚的三个月,是聂赫留朵夫彻底醒悟的三个月。他最终认清了统治阶级吃人的本质,然而令他苦恼的是,他非但看不 出任何可以战胜它的方法,甚至连该怎样做才可以战胜它也不能 理解。无奈之中,他拿起了《福音书》,不料却从中悟出了这样一 个道理:为了摆脱苦难,惟一可行的方法便是在上帝面前永远承 认自己有罪,因而既不可惩罚他人,也不可纠正他人。聂赫留朵 夫从此开始了一种新的生活。他的精神和道德“复活”了。 同样, 女主人玛丝洛娃也有她自己的“复活”历程。不过,她的“复活” 却完全没有聂赫留朵夫的那种赎罪的味道。当聂赫留朵夫第一次 探监时,她所“复活”的仅仅是她当初的那个清清白白的自我而 已,她那时仍处于“堕落”之中。她习惯性地冲他媚笑,还索要 卢布。聂赫留 朵夫第二次探监时,特意向她表示忏悔,并提出同她结婚的要求,这一切引起玛丝洛娃对往事的回忆和对他的仇恨;回忆的大门一 经打开,玛丝洛娃便逐渐从浑浑噩噩的生活中苏醒过来。聂赫留 朵夫第三次见她时,她同以前相比已经判若两人。聂赫留朵夫在 日记中说她正在“复活”,的确不无道理。不过,玛丝洛娜的“复活”虽始自聂赫留朵夫的“忏悔”所引起的对美好往事的回忆, 但她的最终完成却是在她流放地的政治犯接触之后。她受到这些 品德高尚的人的影响,学到了他们敢于为理想献身的精神,尤其 是西蒙松对她的发自内心的爱情,更使她意识到了人的尊严和自 身的价值。她重新爱上了聂赫留夫,却不愿因此耽误他的前程而 甘愿同西蒙松结合。少女时代的卡秋莎终于回归。她的纯洁的道 德也失而复得。玛丝洛娃在精神上彻底“复活”了,或者说她得 到了完全的新生。 读完《复活》之后,我终于有所了解,终于明白了为什幺命名为《复活》。聂赫留朵夫和玛丝洛娃有罪吗?其实,他们并没有什 幺错,关键在于这个社会,当时的社会是一个浓厚的利已主义社 会,土地私有制的阶级社会。这个社会造就了他们的命运,他们 为了生活,不得不适应于这个社会,不得不屈服于这个社会,聂 赫留朵夫本来是一个善良的人,起初他认为精神的生命是真正的 自我,而这却不被周围人认可,反而遭到嘲讽。比如,每当聂赫 留朵夫思考、阅读、谈论上帝、真理、财富、贫困的时候,他周 围所有的人都认为这是不合时宜的,而且是有点儿可笑的,母亲 和姑姑会以一种温和的嘲讽的口吻称他为我们最可爱的哲学家; 可是当他读长篇小说,说淫秽的话语,上法剧 院看轻松喜剧并开心地讲剧中的情节的时候,大家反而称赞和鼓励他。当他认为必须节省开销,穿旧大衣,不喝酒的时候,大家 认为这是一种怪癖和标新立异,而当他把大笔的钱用于打猎,或 者用于布置一间与众不同的奢华书房的时候,大家却称赞他的鉴 赏力,送给他许多荒唐的东西。当他是个童男,并想将童贞一直 保持到结婚的时候,他的亲人担心他的身体是否有毛病,当他的 母亲知道他从同事手里夺过来一个法国女人,成了真正的男人, 她甚至并不感到伤心,反而高兴。可是公爵夫人一想到儿子和卡 秋莎的事,想到他可能打算和她结婚,心里却感到恐惧。聂赫留 朵夫起初作过抗争,但抗争起来煞费力气,结果,聂赫留朵夫屈 服了,不再相信自己了,而去相信别人。不可否认,玛丝洛娃的 命运也是由社会背景造成的,本来一个纯情的少女却沦落为一个 妓女。因此,我们要把他们的命运和社会背景联系在一起。 作为作者晚年的作品,小说一方面表现作者晚年代表性主题精神觉醒和离家出走;主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见 闻,展示从城市到农村的社会阴暗面,对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过,作品的 后面部分,渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯 泰的力量和弱点,在这里得到最集中最鲜明的表现。 这时作家世界观已经发生激变,抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点,用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象,通过男女 主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景:草 菅人命的法庭 和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芜破产的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的 政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机 器进行了激烈的抨击。然而在《复活》中,托尔斯泰虽然对现实 社会做了激烈的抨击,揭露了社会制度的本质,但是小说结尾, 仍然把改革社会的希望寄托于基督教,又把自己的宗教观强行植 入小说当中,并且几乎否定了资本主义一切国家机器的一切作用, 不得不说是小说思想境界上的一个遗憾。 《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况;描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸,揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。表现 出深厚的人性,宣扬了人性。 弘扬人性,歌颂人性,不管是过去的人,还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会,人们物质生活日益丰富,精神却徘徊 不定。因此可贵的人性,更为我们所重视关注。书中“聂”一次 又一次战胜人性的弱点,唤醒起精神的人,就是在让人性复活。 而所谓精神之人就是有良知、有此文来源于文秘站、有正义感的 有人性的人。 我认为拥有人性是作为一个人最基本的原则。要让精神的自我永存,就要“行得正,坐得直”,有自己的主见与谦虚的心和勇于 自我审阅、检讨的勇气。假如我们每个人在行事之前都扪心自问 自己的良心,那世上许多错误和不幸都不会发生了。 善与恶往往只在人的一念之间。此书给了我强烈的震撼,它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉、美好。希望更多人能找 回自己的本性,发扬自己的善心, 《复活》概要:小说主人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女,她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭 到遗弃。由此她陷入了苦难的生活,她怀着身孕被主人赶走,四 处漂泊达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年 后,聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认 出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃,他受到了良心的谴责。 为了给自己的灵魂赎罪,他四处奔走为她减刑。当所有的努力都 无效时,玛丝洛娃被押送去西伯利亚,聂赫留朵夫与她同行。途中,传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知,苦役改为流放。这时 的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫,但为了他的前途,拒绝了他 的求婚,与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历,表现了他 们在精神上和道德上的复活。 《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题,人类最美好的感情的复活体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人 的大气,世界百部经典著作之一,俄国文学史上的经典名作。《复活》是俄国有名作家托尔斯泰的代表作,相信有很多人在学生时 代就曾阅读过这本书。在我国自20 世纪初至今已出版过6 种译本, 三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上 演,作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的 人物形象。