女人不积口德的报应篇(2):这6种表现的女人,如洪水猛兽,中3条以上就离开吧 !

都说每个成功的男人背后都有一位贤惠的妻子,男人找到心灵伴侣,找到对的那个人,说句不客气的话,这个男人可以少奋斗至少10年,男人不管是在事业上,还是家庭里,如果有个女人愿意陪你一起同甘与共,在你的背后支持你,认同你,鼓励你的工作,使你上进心满满,面对感情破散,面对婚姻不忠,偷人,出轨,对于这样的女人,带走的不仅仅是金钱,带来的还会是家庭的破散和感情上的创伤 !
一,管不住自己的嘴巴,不积口德
女人最大的美丽就是教养,一个女人的教养,修养,远远比脸蛋要漂亮,女人最让男人入迷的地方就是教养,女人动不动破口大骂,像个泼妇一样,管不住自己的嘴巴,不积口德,这种女人火气太带了,和这种女人在一起,早晚会毁了自己,断送自己一生的幸福 !
二,爱钱,铁公鸡,一毛不拔
勤俭持家是一种美德,勤俭持家这种扣是美德,但是一毛不拔,本性难改,这种扣就比较抠门了,如果你的条件不错,却还一直计较,这样的婚姻难幸福,结婚之前,要彩礼,要五金,要车,要房,要存款,房子还要写上她的名字,婚后呢?钱全都私藏,自己的钱,老公的钱,扣来自己存,不舍得为男人的父母买一根线,添一件衣服,这样的女人,最不懂事,和这种女人在一起,这一辈子真是醉了 !
三,放荡不羁
这种女人,怎么说呢?我举个例子吧,就是天天工作在夜场的那种女人,喜欢认干爹,喜欢和有钱的男人在一起,不守妇德,因为金钱或者利益陷入深坑,放荡不羁这样的女人,等玩够了,就爱找个老实人托付后半生,对于这样的女人,就算结婚,也不会好好的,江山易改,本性难移 !
四,势利眼
在这种女人的眼中,她的高度你永远无法达到,她对你从不满足,这种女人只懂得享受,时间久了,给你戴个帽子是早晚的事情,这样的女人,如果遇到比你好的男人,直白的说,比你有钱,比你有权,出轨的几率极大 !
五,口是心非
这种女人爱无缘无故的对你发脾气,这种女人的脸色动不动就变,一会刮风,一会下雨,你永远都不知道她什么时候是晴天,什么时候雨天,这种女人口是心非,有些时候明明很想要某个东西,嘴上却说不要,如果你硬要给她还好,如果你傻傻的不懂她的心,她就会怼你了,怼你发脾气,这个毛病都是作出来的
六,自以为是
这种女人,爱玩小聪明,当你有工作要做,不能陪她,不能陪她逛街,这个时候,她就会很不懂事的对你发脾气,在你朋友家人的面前,一点面子都不会给你,让你很尴尬,总是喜欢自作主张,明明是两个人的事情,却不和你商量,爱占小便宜,爱自说自话,爱慕虚荣,这种女人,没有情商,这种女人,男人遇到了就远离吧 !

女人不积口德的报应篇(3):运气不好?我们所修积的福报都是在这里漏掉的 !警醒 !

1.刻薄才子怀才不遇
有一位青年,很有才华,二十岁获得数学博士学位,一所名牌大学破格直接聘他作副教授,可是过了十年都没有升教授 。他禀赋这样好,为什么十年后都得不到提升呢?原因出在他十年以来所发表的论文,都有指责哪个教授哪里不好,而且讲得精辟,抓到别人的弱点,所以他这十年要升级时,都被那些教授压下来 。后来,他的朋友劝他写论文换一个角度写,就是赞叹某一位教授哪里好,这位才子一听建议,脸色很难看,觉得很困难,因为多年以来批评别人习惯了,再换成欣赏别人,很不习惯 。
在这个事例当中,可以体会什么是造作等流果,就是以习惯势力所显现的行为之相 。这位副教授一直喜欢指责别人的缺点,养成了恶口的习惯,要他改成一种欣赏他人的方式很不容易,所以串习什么方式就会习惯于什么方式,不在语言上学好,以恶口的串习力,语言上会形成障碍,甚至对别人真心说一句和善的语言也没有能力 。
还可以看到一点,就是存心不同,后果也截然相反,如果一说话就是指责 、嘲讽 、打击,这样用心刻薄,福德就会消减 。如果待人宽厚,总是赞叹随喜,福德就会越来越厚 。所以,待人要常常念别人的好 。
2.轻薄书生传人之过,发疯咬舌自尽
明朝末年,苏州有一位姓秦的书生,聪明好学,而且多才多艺,尤其擅长作诗词,他才思敏捷,可以即刻写成文章,他的缺点是个性轻狂刻薄,说话不让人 。见人有缺点,就写诗攻击对方,听到某人作事可笑,就把这事写成歌词 。
有位邻居,男女的事上不检点,他知道后,当即写了十首《黄莺儿》的词调笑,内容绘声绘色,写得很露骨 。这首词远近流传,因为这件事,他多次挨揍,当街被打,甚至被人剥开衣服来痛打 。还有一次,也是因为填词成歌,讽刺他人的行为,结果被人诬告吃官司 。因为宿世的习气太坚固,他一直改不过来 。到晚年时,他染上了疟疾病,病好了不久就精神错乱,常常吃自己的粪便,又取刀割自己的舌头,幸好被家人发现,夺下他的刀 。家人也没有办法,只能把他关在一间空屋子里头 。他找不到刀,就一点一点嚼自己的舌头,再和着血吐出来 。房间里发出一股难闻的臭气,让人作呕 。而秦生自己却一点知觉也没有 。有一天,他从窗户的缝隙当中看见一把劈柴用的斧头,就破窗而出,举斧把自己砍死了 。
这是恶口的报应 。秦生的问题出在哪里呢?就是人格刻薄,不宽厚不包容 。一个人绘声绘色地描述他人的缺点 、隐私,以此为乐,必定会引起对方的怨恨,况且把它作成诗歌,让千百人都知道,更是恶口大面积的放大,所以无形之中福德消尽 。我们这条舌头如果用来劝人行善 、注重因果,或者劝人发菩提心 、念佛法僧,自己的口德会越修越好,相反用它来宣扬邪说 、传播过恶,那也是罪业无量 。秦生以前世的善业力,今生才有这样好的舌根,可是用错了,巧舌变为恶口的利器处处伤人,结果自嚼舌头,发疯自杀,报应竟是这样准确 。
3 、恶语老妇烂舌痛死
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说,有一位侍奉他的小妾,讲她祖母很会骂人,后来祖母没有任何疾病,忽然舌头烂到喉咙处,不能饮食 、说话,痛得翻来覆去,几天之后便死去 。
这位祖母唯独舌头会烂,可见她恶语业很重,她骂人的时候,能以势压人,别人都怕她,但是这个女强人最后坏在自己的舌头上 。舌根和语业关系很大,譬如口不妄语,说诚实话语,舌可以覆面,如果说恶语,说妄语,舌会萎缩 、糜烂 。
再看粗恶语的事是能引生恚恼的境,这也提醒我们,对方如果是会受伤的境,对他说粗恶语,就会伤他 。我们说某人的过失 、缺陷或丑闻时,如同对他的伤口发射利箭一样,让他痛苦 。这样就明白,凡是在对方不能接受的时候,不能随便说恶口 。什么时候能方便说呢?就是自己有善心,而对方又信任你的时候,才可以指出对方的过失 。凡夫人很多时候并不是善心状态,而是以烦恼触动 。我们的语言只有两个方面,说功德或者说过失,以贪嗔痴说粗恶语,这都成为是恶业 。一般人会认为,我打他一拳,这是恶业,因为触犯了对方,让他受苦,而恶口并不是伤害对方 。实际上,对方的过失就是他的伤口,恶语就是利箭,对他会造成伤害 。
4.好毁人誉,性命前程一起休
太平府有一位周某,常常谈论别人的短处,他和一位书生是好友 。书生的妻子美貌有才华,风流放纵,但实际上并没有外遇 。有一天,周某和书生一起吃饭,忽然对书生说:“兄长的度量真大,为什么受外人的欺负却不计较,反而在这里豪饮呢?”书生惊愕不解 。周某说:“尊夫人笑谑放浪不羁,老兄还不知道吗?”说着他挽起袖子,竭尽笑骂诋毁之能事 。同桌的人认为他说话荒诞不经,连连罚他喝酒 。周某又说大话:“你们都冷眼旁观,我是热心肠的汉子,不能作那种想说又不说的庸人之态 。”书生脸红,气得回家了 。他的妻子听到此事,愤恨地死去 。
康熙八年,周某参加省试,刚领试卷进入考场,忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字 。他急忙用衣袖擦拭,怎么也擦不掉,于是潦草地写完文章 。一出考场他就吐血而死 。
这也是恶语伤人,人们一般会拿直爽作挡箭牌:“我很直爽,我有什么说什么 。”这个问题很严重,如果有什么就能说什么的话,天下凡夫都是有过失 、有缺憾的,是否以直爽,从今天至未来际,把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢?三界凡夫都是业障病人,对待病的方式是要去悲悯疗治,而不是对他恶骂攻击 。周某说他是热心肠,不象别人想说又不说,他敢在大庭广众之中,随意向他人笑骂嘲讽,这像是肆无忌惮地举着任意刺人脸面一样,所以书生心怀忿恨,他的妻子也羞耻而死 。由此可见,话语有时比刀子还厉害,一句话就可以摧毁一个人 。报应如何呢?周某当众破人名声,致人死地,导致以“好谈闺阃”四字印在试卷上,使他脸面丢尽,而且一出考场就吐血而死 。天道好还,骂人者骂自己,破人名声者破自己名声,所以说别人的短处,须要很慎重,没有必要时不能随便说 。
5.耻笑人出身,以致送命
梁朝有一位到溉,他的祖父曾经挑粪谋生 。等到到溉作了吏部尚书,有一次何敬容请他,他没有答应,何敬容就对人说:“到溉还有一点余臭味,现在就学着一副贵人的架子 。”到溉听了,很恨他 。(何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他,堂堂吏部尚书,听了有何反应呢?就是怀恨在心 。人心普遍就是这样的报复心理,以恶口而结怨 。)
到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰:“我很想买东邻的地,可是地主不让,怎么办?”
刘孝绰说:“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受,他就搬了 。”
到洽听了,很愤怒,后来以这件事把刘孝绰害了 。
所以,一句话会伤天地和气,一件事会酿成终身祸患,为人处世的时候,不能这样冷嘲热讽,这会使人心的怒恨深入骨髓 。古人说:打人莫打膝,道人莫道实 。
6.指责人过,反遭人讥
明朝汉洲有位王生,喜欢指责他人的过失,邻居死了儿子,他呵斥说:“因为你造恶深重,所以有这种果报 。”不久他的两个孩子都病死,邻居反讥他:“你造恶是不是更深重呢?”又有一次,他的族兄考试名列四等,王生指责说:“你文章写得实在荒谬,怎么有希望优取呢?”不到一年,他自己考试名列五等,族兄反讥他说:“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢?”
这个公案是显示骂人者常被人骂,责人者常被人责,我们指责别人时,先要看看自己,自己也不是完人,有哪一处不可以被人指责呢,既能指责别人的过失,自己满身过失为什么不会被别人指责?骂人者反遭人骂,要想人不骂,只有不骂人 。
7.轻视嘲讽,尊卑互换
孙文懿公既矮小又丑陋,县令李昭言嘲笑他说:“像你这般人物,世上能有几个?”这一年,孙文懿公以第三名考中了科第,不久执掌选拔官员的职务 。这时候,李昭言正好是以选人的身份等候调遣,孙公笑着说:“没想到你的那句话,终于成了好兆头!”李非常惭愧,就辞官回家了 。
所以,今天在上可以骂别人,明天在下怎么办呢?今天有钱时可以骂穷人,明天做乞丐时,又怎么办呢?世事无常,我们骂别人,觉得比别人高,可是一旦失去名位 、财富时,不遭别人骂吗?换一角度来看,众生有一处短,你还没看到他有一百处长,一处你超过他,你没想到有九十九处还不如他,所以不能轻视任何人,常常要觉得不如人家,这样就不容易犯指责人的毛病 。菩萨为了调伏众生,随顺时机的恶口,是现威猛相遮止他造恶,这是大善业 。但是一般凡夫要把握一个原则,就是自己德行不够,别人对你没有信任感的时候,不要轻易说过失 。
8.辱骂阿罗汉,恶相自受
佛世的时候,有一位长者的妻子,怀孕之后,身体就臭秽不堪,谁也不愿接近她 。她满月生下一个孩子,皮包骨头,身相瘦弱憔悴,非常难看,而且这孩子身上沾着粪便 。
他长大后,不愿意呆在家里,而且贪嗜粪便,父母和亲友们都很厌恶,不愿意见他,后来他被逐出家门,在外流浪,以粪便为食 。为什么他会这样颠倒异常呢?也是受业力支配,他也是不自在的 。他的前世因缘是这样:
往昔拘留孙佛时代,他出家做一所寺院的住持,当时有几位施主供养僧众洗浴,洗完后再用香油涂身 。僧众中有一位阿罗汉,住持一见他就起嗔心,恶骂他:
“你一个出家人还以香油涂身,这和用人粪涂身有何差别?”阿罗汉听后对他生起怜悯之心,就在他面前示现种种神变 。住持当时就忏悔罪业,以恶口业力,他在五百世中,身体常常臭秽,人都不愿意接近他 。
在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时,他的心中就已落下相应的印象,因缘聚合,果然显现身体臭秽 、贪吃粪便的恶相 。一切都是心作心显,口里如是说,心中如是分别,就会如是现前 。这是依他起无欺的显现 。
9.恶口咒僧,不见天日
佛世之时,王舍城有一位长者,财宝多得无量,长者的妻子怀胎十月将要临产,胎儿却始终不肯出生 。不久,又有身孕,生产之后,前面怀的胎儿仍然住在右肋部位 。这样接连产下九子,先前的胎儿都不肯出生 。后来长者的妻子生重病死去 。
亲友们把她的遗体抬到坟场,请来大医师耆婆,剖腹取出一个小孩,身体虽小,胡须和头发都已经苍白,他弯腰驼背地一边走一边环顾四周,开口对亲属们说:
“你们要了解,我是前世以恶口骂僧,此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼 。”亲属们听他这样说,都悲哀哭泣,说不出话来 。
当时世尊知道老小孩的善根已经成熟,就带着大众来到停尸场所,叫小孩:“你是长者比丘吗?”老小孩说:“我是 。”连问三次,都回答是 。大众问请佛陀这事的前世因缘 。
佛说:“那是迦叶佛的时代,一次比丘们结夏安居,众僧和合,派遣一位老比丘作僧众维那,大众共立制度,安居期间,得道的圣僧才可以和大众一起自恣,否则没有资格 。老维那没有得道,僧众不许他布萨自恣 。他心里恼恨,发劳骚说:‘我专门管理僧众事务,让你们能安心办道,今天竟被拒之门外,不许自恣布萨羯磨 。’
然后他就辱骂僧众,不久被关入一间屋子里 。他怒气未消,大声叫嚷说:‘我要让你们常在黑暗之中不见光明,就像今天我被关入暗室一样 。’
说完之后,老维那便自杀身亡,堕在地狱之中受极大痛苦,今天才脱免做人,承着恶口黑业的余报,还要在母亲胎狱中住六十年,不见天日 。”
10.以外号嘲讽羞辱别人
还有,往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐,说他象老牛反刍一样,以此恶业,他在五百世中转生为牛,后来成为最后有者,生来即长有两个咽喉,反刍食物 。另有一位三藏比丘对其他比丘说:“你们如牧童一样 。”结果他五百世转为牧童 。有一位年轻比丘,见老比丘跳过水沟的样子很滑稽,就随口说道:“你刚才的模样像猴子 。”结果五百世转为猴子 。迦叶佛教法中五百僧人,给比丘取“断足” 、“断臂”等的恶名,由此许多世中堕入地狱,又在五百世中被砍断手脚死去,这一世转生为释迦族的五百女子,也是手脚被琉璃王的军队砍断 。所以,无论取何种恶名都会以业增上广大,需要感受五百次那样的等流果 。
11.嫉妒讽刺别人,贫穷五百世
有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人, 就没有答应她.
这个女人嫉妒之下, 就讽刺那个穷人,
结果这个女人后来五百世都贫穷 。网络上说话讽刺人的要小心了,自己讽刺别人什么,自己五百生都会如此 。
12.功德殆尽,殃及女儿
有个居士, 精进持戒修行几十年, 女儿却得了癌症,
一家人终日以泪洗面 。他很不理解, 就去问师父为什么会这样, 师父告诉他: 因为你脾气大, 常常说话割伤别人的心,
佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力.
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