20 世纪 60 年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放,特别是进入 20 世纪 90 年代之后,这种“以小为美”,以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取代。这里所谓的“大品”,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题,且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱,而在九十年代,史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文,却把这种理性精神的立足点上升到 20 世纪现代人文的哲学高度。 其次,是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中,一般采用第一人称的“我”展开叙述,而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他叙述视角,如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品,就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路,而呈现出形态各异的结构状态,如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文,采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之,改革开放特别是九十年代之后,散文正在发生着重大的变化,而散文的这种变化,是时代生活的变化使然,也是散文家们不断更新散文观念的结果。 (取材于陈剑晖《四十年散文:走向阔大和遥远》,有删改) 材料三 改革开放后,台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮,并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土,营造精神家园,对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容,几经变迁和发展,折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土,乡情得以慰藉的心灵历程。 此外,从自我感悟出发,通过对人生和自然的观察思索,表达深刻、隽永的情思,这种饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念,使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文, 非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色,针砭社会弊端,揭示人生百态,平和中带有辛辣,令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分,为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统,两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 (取材于许剑铭《台湾当代散文透视》,有删改) 【 小 题 1 】 下 列 对 材 料 相 关 内 容 的 理 解 和 分 析 , 正 确 的 一 项 是 ( ) A.20 世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。 B.材料二,史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。 C.杂文是台湾当代散文中最活跃的类型。 D.材料三,台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。 【 小 题 2 】 根 据 材 料 一 和 材 料 二 , 下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是 ( ) A.“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。 B.“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘。 C.杨朔散文“以小为美”,与“五四”时风格相似。 D.周晓枫的《黑童话》)使用了“三段式”结构。 【 小 题 3 】 下 列 说 法 中 , 可 以 作 为 论 据 来 支 撑 材 料 三 观 点 的 一 项 是 ( ) A.台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。 B.文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。 C.诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。 D.台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。 【 小 题 4 】 阅 读 材 料 二 , 概 括 改 革 开 放 四 十 年 散 文 发 展 特 点 。 【小题 5】根据上述三个材料,请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。