无量寿经答疑节录
“天地之间,五道分明”,这五种道路是很明白。《会疏》曰:“天地则所依器界,总标三界。五道则能依有情,善恶通举。苦乐因果,人人常见,故云分明。”又义寂云:“天地之间,五道生死,因果分明。”表因必有果。如是业因,如是果报,一丝不爽。
“善恶报应”,修善得福,修恶得报。“报应”者,《笺注》谓“有施必报,有感必应”。故现前所得之祸福,皆是宿因之报应。《会疏》云:“善恶约因,报应约果。因有善恶,果感苦乐。形声影响,毫厘不差。”影必随形,回响随声,一丝不爽。业因果报,亦复如是。“祸福相承”。盖宿世业因,善恶夹杂。所以来生受报,有福有祸,或先乐后苦,或先苦后乐。苦乐相继,互相接着而来。所以作善得福,造恶得祸,皆是自作自受。因为一切众生所做的都不纯,所以往往好着好着忽然间坏了,坏着坏着忽然又得点好事,这就是因果错综在里头。都是“身自当之,无谁代者”。都是自己来承当,没有谁能替你的。该生病开刀,甚至于这位法师身上要插五根管子,插了很久不可耐,就拔掉,太痛。拔掉被人又给塞进去,这么长都是血。要受种种折磨,这个苦没有人能替你,只有自己承担。
从“善人行善”至“从冥入冥”六句。大意是:善人者种善因之人,所行的都是一些善道,来世生尊贵家,身形端正,缘境和美,身心适悦,是为“乐”。“从乐入乐”,行善本身就很快乐,说为善最乐,那远远不是喝一杯的味道。今天真正帮助人做了好事,利益了众生,这事最快乐。复又明达,乐善好施,是为“明”。若更多作善业,勤修福慧,继续又再修善,念佛往生极乐世界。是云“从乐入乐,从明入明”,永久的光明,那是大光明。恶人可不是这样,“恶人行恶”,又“从苦入苦”,他做的是苦事。那做苦事就更苦了,所以恶人造恶业,种恶因,得恶果。故生卑贱之家,形容枯槁,饥寒交迫,逼恼身心,是为苦。复愚昧无知,不信正法,不行善事,是为冥。倘更多作恶业,死堕恶道,最后入到地狱。地狱之中更是互相残杀,不但地狱中的牛头马面要来责罚你,地狱中的众生你碰了我、我碰了你,相互报复。就像放生时笼子里的麻雀,互相鹐脑袋,都鹐破,因为它很苦,不能飞翔它就恨,彼此互相啄,一个一个脑袋全是破的。地狱中更是如此,故云“从苦入苦,从冥入冥”。入在幽冥里头,一天比一天黑暗。这种情形“谁能知者”?
如是六趣生死因果,其理幽深,非九十五种外道所能知,唯独佛知道。故云“独佛知耳”。所以这一些事情,只有佛垂教化,开显真实,真正说得出来。佛就用佛的“教语开示”众生,但众生愚痴,能够信、能够接受的非常少。故云“信行者少”。是故世间“生死不休,恶道不绝”。世人不信佛慧,作恶不已,所以生死轮回没有休止,恶道就是不会绝,地狱永远也不会空。“如是世人,难可具尽”,这样的世间人是说不尽。所以自然而然就有三恶道,无量的苦恼大家在其中辗转,“世世累劫,无有出期”,多少世、多少劫,没有出去的时期。“难得解脱,痛不可言”,不容易得到解脱,这个痛苦,是不可说的了。正明烧也。”