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佛祖释迦牟尼出世,大慈悲济度众生,宏扬佛法,是否存在内在理路?佛学有没有一个知识体系的知识结构问题?
答案是肯定的。既然入世,自然讲究方便接引,世间理路无疑是最大的方便,所以,佛法一定具有完善的思维理路——知识结构,即佛理。
要了解佛家文化、禅文化的核心要点及参悟佛法,首先应该知晓佛学知识体系的结构,对于佛法的智慧参悟就能达事半功倍之效。基于这个因缘,我们先来看佛学知识体系结构图(见下图)
图示说明:
佛家论空,以心为大方便。佛法法门虽千千万万,但万法归宗,都离不开禅宗——“心宗”。
佛法之所以区别于佛教、佛学,唯在“法”字上。佛学所揭示的是宇宙最究竟的真实、真理,区别于现代西方科学、现代文明最根本的地方在于其系已知文化、已知文明。知道了这个宇宙整体知识体系的结构,真正知道了宇宙人生是怎么回事,再回过头来接引帮助众生。所谓接引其实就是时刻在用各种方法。所以佛法的真实意是:宇宙万物无一时无一刻无一处不在示法。
为方便不同众生,硬要将这个“法”字做个分量,脱不过“体、相、用”三个字。即宇宙的本体、外在的示象、世间的机用。
对应空间维的生命,有法身、报身、化身之分别。法身为体,报身为象,化身为用。对应在时间维上,有“成、住、坏、空”四个字,产生、成长、败坏、消亡四个过程。对应在时间维上的成就,有过去佛、现在佛、未来佛之分,证道后实际就是一尊佛。
总之,不论世间法还是出世间法都始终在时间维和空间维上打转转,其实不过是太极的两个阴阳鱼而已,仍是二元存在的一种示相,真实的两个面,共生共存。破时间维即破空间维,破空间维即破时间维,所以,所有法融通、融合是关键,而要融通、融合最关键的根本则在心的起用上。
以上是对佛法整体知识体系做的一个简单概括。下面就佛学知识体系结构再做个阐释。佛学简单说就是研究佛法的学问,当然通过研究或学习佛学知识本身也是佛法及传承的一种。但研究式学习更多仍是为“明其理”,与直截了当的佛法毕竟隔了一层,多为渐修路子。具体如下:
佛学认为,对于宇宙真实、真理来说,本即为“空”,悟空为佛。佛因“一大事因缘”的大慈悲愿心故,来帮助众生悟本知源,回归真实,得大安乐。佛自“心”所生起的一切皆为方便“法”,即由本空的“法性”观照出了这“一真法界”,是谓缘起众生。觉悟系向空慧法性的回归。
所谓“观照”,在佛法中实为两种大功夫,即“照”和“观”。佛经的最核心经典《心经》第一句话就说“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄……”,一观一照,在浩如烟海的佛法核心中首先点出,可见其极为重要。
佛法所有法门、各种功夫最终都可归纳在三个字上,即戒、定、慧。戒为入门功夫,别以为只有佛教的戒律戒条为戒,那是凡夫戒,还有大乘佛法的菩萨戒,律宗都有专门研究。一句话,所有修正自己外在言行的皆为戒上功夫。
外在的其实都须戒,但不是让你不做为,而是要时刻智慧“观照”。因为外在的都是念动心生,分别缘故,所以,内在方便法门都在心上追究。