岭喇仁波切在佐钦寺主持大型烟供!
炯仁波切开示:烟供的功德利益
今天为大家宣说一个比较简单、方便的法门,虽然行持起来比较简单易行,但它的功德利益却是非常巨大的,既能自利,又能利他。并且无论是出家人还是在家人,甚至你并非佛教徒,但只要了知了原理并生起信心,都是可以行持的,这个法门就是烟供法。
相信大家都有过这样的体验,那就是在我们的生活或者修行中,时常会发生过一些无法说清原因、但不太顺利的事情,比如,心情莫名其妙地低落、噩梦连连、被人误解、身体突然生病,或者事业遭遇波折、儿女忤逆、亲友反目、家宅不宁……等等,这些无法防备但却会发生的事件。
那么,但凡了知一些佛理教言的人都知道,其实我们生活在一个业力的世界。所以,尽管找不到现实中看得见的原因,但是,任何障碍都不是凭空出现、无中生有的。毫无疑问,业债是产生障碍的原因,换句话说,这些不顺利的发生是我们过去世的业力果报的显现,具体来说,就是冤亲债主、饿鬼魔族、堕胎婴灵等等,我们曾经结下的恶缘,他们所造成的一些障碍。那么,要想摆脱障碍,无疑需要清除业债。
但是,要知道,所谓的清除,并不是用暴力驱赶的方式。想想看,我们之所以积累下恶缘与恶业,归根结底都是无明贪嗔所欠下的业债,只能偿还或者和解。
那么,与此同时,如果我们去思维一下那些与我们结过因缘的亲人或者朋友,无论曾经是善缘还是恶缘,但他们如今已经沦落到恶道,正在遭受着巨大的苦难,而之所以落得如此境地,同样也是因为无明愚痴,想到这里,我们是不是还要评评恩怨是非?
佛陀曾说,一切众生在三界六道中轮回辗转。而如何辗转,是依众生所造的业力。也就是说,人死之后,如果不能再次转生为人或者转生到天道、修罗道,那么就会下堕到地狱、饿鬼、旁生三恶趣。而一旦到了地狱、饿鬼道,所要遭受的痛苦折磨是难以想象的。关于这方面的内容,我们在之前的讲课中也曾经给大家介绍过,比如饿鬼道的众生,因为业力的感召,不但衣不蔽体而且长期得不到饮食,他们整日处在饥渴交迫的煎熬中,常常为寻找饮食而四处游荡,但结果却总是一无所获。虽然有时候可以看到远处的江河,但是到了近前,却已经干无一滴了;而即便有时找到了水,但大家知道,饿鬼的嘴巴小得像针眼一样,咽喉细得像马尾毛一样,水是很难喝进去的。就算最终喝进了一点点,但也无法满足它们大得像盆地的肚子。而每每到了夜晚,肚子里还会燃起大火,烧尽所有的内脏。在漫长的岁月里、几百年甚至几千年,他们就在这样一直遭受着如此大的痛苦。
在藏地,有一句古老的话:如果死去的人心里不安,活着的人也不会快乐。这句话说的简短朴实,但却道出了众生之间精密的因缘业果。任何一个有情众生都不是单独存在的,众生之间有着千丝万缕的关系,快乐与痛苦彼此都息息相关。那么,于己于他,如果能够藉由因缘利己利他,无疑,是最好的解决恶缘、建立善缘的办法。那么,如何在生死两茫茫之间,建立起善妙的方式,让我们与众生和解、彼此救助?
伟大的先知圣者莲花生大士,早在一千六百年前就为我们开启了这个通道,下面就给大家简单介绍一下,烟供法的起源:
距今一千六百多年前,佛法传到了西藏地区。当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法,但是在建造的过程中,却发生了这样的情况:白天建好的寺庙,到了晚上就会被妖魔破坏掉,所以一直没有建好。后来藏王派人到印度请来了莲花生大士,当时人们都认为莲花生大士会和妖魔斗法。但是莲师却收集了许多香树、松树,以及一些好吃的食物、好看的物品。到了晚上,他将这些美好的东西点燃,同时念诵经咒,以此来布施妖魔。妖魔们被感动了,不仅不再破坏,从此还尽心尽力地帮忙建寺,这样寺庙很快就建成了。这座寺庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。
这其中的布施就是最初的烟供法,在藏传佛教中,这种利益无形众生同时利益有形众生的法门,一直沿袭至今。那么,对于现在的在家人来说,也可以依据自己传承上师传承的仪轨来做。通常是用一个专用的烟供盘,在每天黄昏的时间,在室外或者阳台上,点燃专用的烟供食子来做。如果在城市,从环保的角度而言,从不给他人带来不必要的麻烦而言,也不必点得浓烟滚滚,一般点1-7颗就可以。而烟供后的灰烬可以用袋子集中起来,找时间撒到室外的花坛、山上或干净水域里,都可以。
甚至有的人如果不会念诵也没有关系,可以播放上师念诵的烟供仪轨。然后,自己多多念观音心咒,与此同时观想烟香化为无量无边的各种美食、衣服,布施给恶道众生。而这些美食、衣服是由诸佛菩萨加持而成的,所以无形众生都能享用到,从而使他们远离饥渴寒热、甚至获得解脱。
虽然我们本身没有这个加持力,但只要虔诚地祈祷诸佛菩萨,就一定能真实不虚地利益到这些众生。