关于数字化时代“虚拟”探析 论文关键词 :数字化 虚拟 现实 选择 可能 论文摘要 :数字化正在引发一场影响人类 \ue392 生活各个方面的信息变革,形成了“虚拟 厘 的世界”。文章通过运用引证法、比较分 \ue392 析法等,分析数字化时代的虚拟的界定及 \ue392 其与现实的关系等问题,探讨了虚拟对未 搏 来人类生存方式和发展模式的改变。编辑 \ue392 。 数字化就是用可度量的数据将客观世 嫖 界的事物以二进制代码的形式模型化,结 谄 合借助计算机将事物虚拟建构的过程。由 \ue392 于在一定条件下,用离散的序列可以完全 磺 代表一个连续函数(采样定理 ),通过 唤 数字化任何连续变化的事物,如图像或声 刁 音经过模数转换器被转换为可以在计算机 粝 中用 0和 1 表示的一串分力的数字信 酽 号,计算机可识别的数字信号经过有目的 闰 的设计和重新组合后,可以通过数模转换 荻 器将数字信号还原为模拟信号,从而使在 垛 计算机世界被重建的数字以虚拟事物的形 蔼 式清晰、明确、生动地展现在人们面前。 批[1] 人们使用的家电设备、乘坐的 翻 交通工具、喜闻乐见的娱乐项目、企业采 惬 用的机械设备都和数字处理技术密不可分 绚 。现代的通信网络也在不可逆转地向数字 鸬 化方向发展。数字化改变了人类原有的生 淮 存和发展模式,也改变了人类对世界的 认 蓼 知图式和价值判断方式。数字化技术所开 刳 创的数字化空间,打开了人类发展的新纪 \ue392 元,数字化使时代有了新的价值和潜力。 郧 一、 虚拟的世界 (一)数字化 暑 时代虚拟的内涵 对于何谓虚拟,它的 ㄊ 本质要如何界定等问题对不同人来说可能 \ue392 意味着不同的东西 ,这取决于个人所站 钲 的角度和所处的环境。古人理解“虚拟” 疣 时肯定不会像现代人这样从当今虚拟技术 \ue392 发展的角度思考,对他们来说,只出现于 皑 神化传说中的存在以及对奇特自然现象的 骟 超越现实的猜测就是虚拟了。但这种虚拟 \ue392 只能局限于思维、文学和艺术中,人们的 执双眼永远无法看到夸父逐日时的执着。虚 跄 拟这时还只是苍白、无力的人类思维活动 \ue392 。 而今天的虚拟更多被理解为不受物 齄 理限制的约束,利用逻辑关系来表示资源 孬 。“对类似的资源提供一个通用的抽象接 菲 口集,从而隐藏属性和操作之间的差异, 钼 并允许通过一种通用的方式来查看并维护 貉 资源”(Open Grid Serv 规ices Architecture \ue392 Glossary of Terms) Ⅵ 。通过这样的手段,可以实现不受地理环 愉 境、物理条件制约使用原始配置中获益的 峭 方式访问计算机资源的逻辑组的目的。换 鼎 句话说,“它为数据、计算能力、存储资 煤 源以及其他资源提供了一个逻辑视图,而 \ue392 不是物理视图”(Jonathan E 忠 unice, Illuminata I 狠 nc.)。 (二)虚拟的特征 这 е 里谈论的“虚拟”是指通过数字化处理技 喑 术及时地跟踪处理能够在主体感觉器官上 牿 输入与输出信息的多媒体空间。美国虚拟 \ue392 实在哲学家迈克尔·海姆(Michae 巫 l Helm)认为现代意义的虚拟至少 酝 表现为 以下三个特征 : (1)I \ue392 mmersive,即逼真的身临其境感 け 。这就强调了“虚拟”要能使人在感受虚 芡 拟空间的时候能很轻松的全身心投入其中 磬 ,在虚拟世界中,享受相对于现实而言在 醯 感觉层面具有效果上的同等性,起码要能 龌 够达 到近似性 。 (2)Inte 荻 ractivity,即人机界面互动友 泫 好。在数字计算机构造的虚拟世界,人必 ┶ 须仍然作为积极行动者 的角色存在,否 诟 则,一个人类毫无作为的领域对于人类是 し 毫无意义的。所以“虚拟”必须能够通过 郴 数字化中介与人有友好的互动关系,从而 \ue392 及时处理人发出的信息,满足人的需求。 桌 (3)Information i 俚 ntensity,即信息交流的程度。 宪 现代意义的虚拟的最大价值在于它能够便 \ue392 捷地通过数字化技术获得数据 、处理数 撕 据 、形成信息,再经过存储和控制进行 萁 传送 ,达到突破传统方式进行及时、有 惰 效的信息沟通的目的。 由于虚拟是建 侮 立在数字化技术基础之上的,它还因此具 嗑有以下特征: (1).塑性强。这一 吣 点与数字化技术的性质有关。数字化技术 薪 本身是具有很强可塑性的一种“辅人技术 獍 ”,数字化可以塑造出虚拟化生存的整体 翻 境遇,与人类所处的现实世界进行适当的 跪 联结。这是把握虚拟的关键。 (2) ≤ 对现实的高参与性。数字化技术的高参与 慨 性,使它本身就构成我们的生存方式与实 语 践交往方式。数字化的虚拟的时空结构、 筻 组织方式、交往方式的终极 目的是满足 骅 人类的现实的需求。虚拟世界 的经济、 濑 政治、文化等不会停留在虚拟的分析和漫 泶 游,它必然与现实社会的存在与发展息息 猁相关,这是数字化技术 的社会性决定的 菝 。 (3)人文价值的可选择性。无论 \ue392 是数字化还是虚拟都是人类文明选择和进 孕 步的产物,本身必然天生地具备着人类历 蟊史人文价值的选择因素。在人类文明的摇 南 篮里不会抚育一个与人类文明毫无关系 琳 的虚拟世界。虚拟的产生是技术进步带来 \ue392 的,虚拟的发展则是由于人文价值的推动 秋 。 (三)虚拟与可能 在现实世界中 脒 有许多不可能发生的事情可以通过数字化 娣 的方式在计算机世界得到声情并茂的表现 板 ,但虚拟与可能之间却有着清晰的界限 洪 。正如安杰洛所说:“这种技术能促进人 琵 的思维演化,但这种技术应被接近智慧” \ue392 。我们的感官只能直接感知现实性世界, ┫ 而不是一种可能的世界。黑格尔认为,可 \ue392 能是相对现实而言的,它意味着在事物的 姹 形式上 已经具备完全被构造的能力,但 孰 与现实存在相比较还存在着一个中间的发 鼓 展状态。囤这中间的发展状态的存在原因 \ue392 主要来自于时间、可行性的步骤或者观念 \ue392 和形式的改变。因此,从事物的发展态势 \ue392 看 ,可能在内在的形式上是完全与真实 蝌的实在相同,而唯一的区别在于它还没能 今 够成为一种现实的存在。 虚拟(Vi 挑 rcua1)一词来源于拉丁语“Vir ひ tus”、“Virtualis”。中 傅 世纪神学家兼逻辑学家邓·司各脱曾赋予 耧这个术语最初的哲学含义:可产生某种效 \ue392 果的内在力量或者能力。虚拟就其本身的 糅 技术特征而言,无非是数字化的构成方式 窜 ,是一种“结构性实在”属性的反映,但 叹 虚拟同静态的并且形式上已经被构造的可 窬 能不一样,它不仅指向与现实事物在存在 \ue392 形式上的对立,更指向具有产生某种效果 缣 的内在力量或者能力的存有疑问的复合体 暨 ,“它是一种创造 ,但不是现实的 , 劈 它往往存有许多疑问,包含着许多虚拟的 歹 内容,虚拟在实际化的展开过程中表现为 爱 创造性,其结果在功能上、性质上或在其 吵 它方面与现实的感受性具有相同的效果” 诼 (法国研究虚拟哲学的学者 Pierr 屹 e levy),是一种能够产生一种“ \ue392 实际化”的革命性过程。莱维 (Pie ō rre Levy)认为,“可能的实在 戗 化在最充分的意义上不是一种创造性的行 缇 为,因为创造性暗示着一种观念和形式的 崤 发明性的产生。”网一个事物从可能演变 禹 成现实,它是受到必然性的支配。但是从 \ue392 虚拟过渡到实际不是受到必然性的支配 \ue392 ,而受到创造性的支配。虚拟成为实际的 剌 过程蕴涵着创造性的行为。因此,“可能 笆 ”不等同于“虚拟”。 二、虚拟与现 も 实的对立统一 虚拟是人对现实世界的 刽 主观体验通过数字方式在计算机领域的再 卅 现。虚拟世界不会刻板地停留在现实世界 碡 的原始组合 ,而是往往用创造性的虚拟 → 和虚构新的可能性选择来满足好奇的人类 江 。 (一)虚拟与现实的不同 虚拟 \ue392 强调让人在主观上产生一种在现实中没有 似 出现的感觉性存在 ,是从技术角度使人 轿 在给定的环境下对被虚拟的事物产生该事 麝 物“存在 ”的感受。但事实上虚拟与现 劐 实之间在物理性存在上有着天壤之别。海 羔 德格尔认为,对存在的理解与我们对存在 \ue392 的解释方式有关。我们通过空间的概念来 葵 对现实的存在进行理解,这种做法使我们 \ue392 可以轻而易举就实现了对虚拟与现实的界 迓 定。 虚拟至少 以下两点上不同于现实 烨 : (1)现实的本质规定性是被抛 橥 境况的开展和在整个世界之中的当下开展 渴 。这种状态是由个人的现身参与决定的。 涟 领会与现身一样也是原始的构成存在。海 鐾 德格尔说:“领会是这样一种能在的存在 钽 :这种能在从不作为尚未现成的东西有所 筘 期待;作为本质上从不现成的东西,这种 \ue392 能在随此在之 在 ,在生存的意义上存在 \ue392 。”这种现身与领会的存在论有助于理解 掘 今天的仅存在于计算机的数字化的虚拟世 垠 界。对于虚拟的存在,我们尽管也是通过 笾 知觉来理解它的存在性 ,但 同时也不 窠 可避免地身处于“被抛的境况之中”。 氖 (2)虚拟不仅可以是对现实的虚拟,更 \ue392 可以是对现实的超越和重构。和现实不同 \ue392 ,虚拟世界不拒绝荒诞和悖谬,相反它可 鹫 以为这些“不实的存在”增加各种各样意 瘊 义和层次更深的价值。数字化的新型存在 咬 可以毫不费力地向我们展示对现实世界的 赚模拟,创造出现实世界所没有的虚拟世界 玫 ,构造对现实性来说是不可能的可能性 继 ,易如反掌地向人们展示过去只能存在想 \ue392 像中的荒诞和悖谬,轻而易举地实现对现 狁 实世界的超越。在人的世界里除去传统的 蘸 用文字或艺术表达的现实空间,又产生一 罪 种基于对现实的表述和不可思议的创造性 隳 期待的数字虚拟世界 ,它义无反顾地为 针 人们打碎了心中的多如牛毛的思维壁垒, \ue392 开拓了人的选择空间、思维空间,带来了 淠 人的创造能力的巨大发展,激发了人的潜 滦 能的全面开掘,人性得到了空前的“张扬 阈 ”。 编辑。 (二 )虚拟与现实的统 邵 一 虚拟和现实不再突出地表现为对立 禚 。人类思想 中的虚拟世界可以更加便捷 移 的用可视、可听、可理解的现实图景表现 \ue392 在他者面前,虚拟自此成为有着新型表达 报 形式的现实,而且这种现实可以很快被人 柑 类接受、拥抱和喜爱。模拟、反映 和创新 \ue392 越来越广泛地被当作新的生活习惯。虚拟 Μ 和现实之间有了更多可以互相沟通的桥梁 押 。随之而来的就是更多以往不为人知的各 褰 种各样的可能性选择,这些可能性选择使 俗 人类通过虚拟世界可以看到更多的未来, 愎 以及许多原来按照时间计划人类根本不该 幸 面对的复杂局面。这些可能性正在被人类 暮 有理性地使用。虚拟只是现实的可能性描 丨 述,现实才是人类永恒的追求 。当虚拟 膻 世界从人的大脑中走 出来 ,到了绚烂 瓒 的计算机 网络世界 ,并被有声有色呈 \ue392 现的时候 ,虚拟就 已经毫无疑问地被 ⒅ 宣告成为新 的存在。 而且,从认识 呗 论的角度分析,人类对现实世界中任何存 侮在的理解都必须依赖于心理感觉,离开心 \ue392 理感觉的所有存在,都将是毫无认识价值 逢 的。所以,具有心理感觉的存在是认识论 耆 意义上存在的必要条件。虚拟世界正是在 褐 这个特殊意义上,达到了它在认识论意义 篑 上存在的最基本要求从一般认知心理学的 \ue392 要求上看,显现存在必须受到物理性模仿 苏 的制约,甚至某种程度上决定于这种模仿 ⅲ ,是反对主客体分离的存在论。因此,即 遘 使是显现在虚拟技术中并不能完全反映虚 \ue392 拟实在的整个存在方式,它仍然能够实现 鞠 与实体存在并行不悖。 虚拟世界之所 』 以与现实世界平行不悖,其原因在于,虽 低然它不是物理状态上的现实,却具有功能 \ue392 上实际的影响力 ,它至少是以数字化的 楸 方式存在着。由于数字化,我们可以把虚 \ue392 拟世界理解为一个纯粹的数学过程或者特 袼 定的物理学现 象,是属于符号对象及其相 狮 互关系的世界或者是奇妙的计算机系统创 膊 造的物理世界。因此,我们今天只是用符 却 号语言把人类生活的方方面面写入了计算 倘 机世界,打算从此将住进新建造的灵魂游 扈 乐园。虚拟实在确实让我们感受到存在着 垴 这样一类“实体”,“它的一只脚站在物 \ue392 理器件的真实世界中,另一只脚处于抽象 砍 数学的对象世界中。” 三、结束语 虚拟是人类的认知的延伸,它使感知延伸 米 到更宽广和更深刻的世界,使人能够具体 想 地省察人所理解的世界,使人得以体味主 纨 体在人所欲求的世界中的生活。