【大学之法,禁于未发之谓豫。】
这个“禁”就是防止,“发”就是指他的一些不好的欲望在他还没有发出来的时候,就懂得先把他导正,长他的善,他就不会产生这些坏毛病,这个叫“豫”,“豫”就是预防法。就像医学一样,还没等生病就先预防,他就不会生病了。我们之前有提到,“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”那得就是要去贪心;斗就是要去傲慢,去跟人争斗的心、跟人比高下的心;戒之在色,他就要有正气,不被邪气所牵。好,那我们从小孩子的心态就要能不贪色,然后不贪心,不患得患失,不跟人争、跟人斗,他从小就懂得让,懂得知足常乐,懂得重德不重色,懂得“天道祸淫最速”,不洁身自爱、淫乱的人,他的祸患很快就到了,这个都是让他明白道理,不敢作恶。这个都属于“禁于未发之谓豫”。尤其我们刚刚讲“慎于始”,这个就很重要了。
在《弟子规》里面很强调“禁于未发”,可以说从心地上讲,没有一句不是“禁于未发”。比方“父母呼,应勿缓”,禁什么?禁不恭敬。你不长他的恭敬,他不恭敬就来了。爸爸、妈妈叫他,在那里拖拖拉拉,这个就发了。“置冠服,有定位”,算不算禁于未发?算,他还没有养成东丢西丢的坏习惯以前,就让他养成好习惯,“长善”,就是“救失”,就是禁于未发。尤其《弟子规》里面“斗闹场,绝勿近”,“非圣书,屏勿视”,那个用绝、用勿的就是很严重的,你一犯了就麻烦了。这个都属于“禁于未发之谓豫”。
【当其可之谓时。】
这个属于机会教育点。比方,一个人小的时候他的精神特别集中,这个时候你要让他多背这一些圣贤的经典。你这个时机错失掉了,等到他二十岁了,成年了,他的思想比较不集中,这个时候要再背就不容易背了。像我们三、四十岁再来背容不容易?辛苦,不过这个时候就不要想辛苦,这个时候还是要想一句“精诚所至”。丹斯里李金友先生他也是五十岁才背,背得不亦乐乎!现在请丹斯里先生讲话,他一定“老子说,上善若水”,他背得很高兴,对这些道理记得很清楚。所以障碍还是在自己的心。这个是谈到了什么时机点他学的效果最好。另外一个是机会点出现的时候。比方说,孩子刚好不会,你可以协助他;刚好犯错,你可以教导他;刚好患得患失,心情不好,这个都是一个机会点。所以会教育的人,对他来讲,没有一件是坏事,他可以透过这件事教育自己,教育别人。烦恼跟觉悟是一念之间,能够引导到他觉悟