转载自 文学之新 ,有删改,侵删 在《学界的三魂》中,鲁迅先生说中国有三种魂灵: 官魂 、 匪魂 和 民魂 。 虽然他又谨慎地加了句“ 因为我的见闻很偏隘,所以未敢悉指中国全社会,只好缩而小之曰学界 ”,但他的三魂之说实则已道破社会和人的本质。 官、匪、民是历史中长期存在的三种人,但 官不一定拥有官魂,匪不一定拥有匪魂,民不一定拥有民魂 : 尧舜为天下之主,但他们并不贪恋权势及以权谋私,所以不能说他们拥有官魂;宋江虽然为匪首,但他却一心想着被朝廷招安,所以不能说他拥有匪魂;孟子就提出了“民为本”的思想,但中国古代的民却并不具备民魂,即使到了现代,很多人依然不具备民魂...... 中国古代社会中的民为何没有民魂呢? 不仅因为思想落后,还因为缺乏发展空间: 在天平盛世民幻想着做官,在乱世就被逼得做匪。而 如何更好地做民,却根本不在民的考虑范围之内。 民自己不考虑如何更好地做民,只有把希望寄托于官和匪了。但官和匪除了世袭的之外,往往就是由不想做民的人变成的,他们又怎么会去替民思考如何更好地做民呢? 因此,中国古代只存在两个时代: 一个是暂时做稳了奴隶的时代,一个是想做民而做不成的时代 。 鲁迅虽然做了十多年的官,但他并非是为了做官而做官的,要不然他就不直接顶撞几任上司了。丰厚的报酬或许是鲁迅坚持做官的原因之一,但最主要的原因应当是 社会教育司的工作有助于唤醒民魂。 在鲁迅担任社会教育司官员的过程中,他参加了 汉字注音方案的研讨、主持了京师图书馆的搬迁、参与制定了书籍出版标准及小说发表标准 等,这些都是有助于唤醒民魂的实事。 在“三一八”之后,鲁迅则彻底成为了一个纯粹而独立的民。 在当时和现在都有人试图 将鲁迅包装成偶像,但鲁迅从不希望别人把自己当成偶像、导师及权威 。 鲁迅虽然对社会黑暗面发起了猛烈的进攻,但他从未想过要颠覆或取代当时的政权。 鲁迅走的是一个普通知识分子的道路、一个普通社会公民的道路。鲁迅是一个纯粹而独立的民,同时他还希望唤醒其它麻木而不自知的民。