住宅,在风水上叫阳宅,而阳宅风水最关乎于人,虽然其与阴宅发力一样,然却比阴宅更快,有的阴宅可能需要几代才能发福,然阳宅不同,阳宅只要人一住进去,祸福即寄于己身,故《阳宅爱众篇.自叙》:先生曰:“多甚,阳宅要于阴宅,阴宅得吉,死者可以庇生(乐无为解:死者可以庇佑生人);阳宅犯凶,生者可以既死,一脉无二理,迟速分缓急,公其知之。 而阳宅风水虽然与阴宅一样,只是稍有不同。比如看阴宅要看一线,看阳宅要看一片。阴宅贵在龙嫩,阳宅贵在龙老;阴宅贵藏风聚气,阳宅贵开堂纳气;二者虽不一样,然皆重龙真穴的,山环水抱。所以二者不过大同小异而已。 然阳宅以大局分国,省,市,镇.......乡....村。比如中国分三大干龙,皆昆仑山而下,其北龙以鸭绿江和黄河夹送为主要分干,尽于辽海。南龙以长江与南海夹送,尽至东南海。中龙则以长江黄河夹送,尽于东海。而昆仑祖脉高大,分布全国,其北方山脚入内蒙国成杭爱山,而北龙分支几条复入山西,河北,东北等地。中龙分支复入河南,西安,甘肃等地。南龙分支复入江南,云南,湖南,海南,广州,香港,澳门等地。(以上只是粗分,未尽细分,比如河道的分干各类入别的省,而有的干龙分支在那个某省某县) 其三大干龙共结三大帝都,其北帝都在北京,南帝都在南京,中帝都在长安。此为用神结穴,然各省各县,皆是干龙所分结,只是大结成省,小结成村,各有不同而已。 至于为什么有的省比有的省富裕,我认为是各种因素所在,不能光论龙脉,然龙脉之应,又不可不忽视,而在一省一村之中又有贫富之别,此小格局风水所造成的,亦与修德修善,做事做人等因素密不可分,故不可泥。不见历代《地书》开篇第一即谈德行之理?若德行不足,虽得地理,然天理不容,亦不能发福,此是风水根本。 然而风水当下的人来说,大致分两类性,一是城市住户,一是农村住户。其城市住户可以不论龙穴,而乡村住户必论。只因城市很难看到龙脉,虽然平洋龙脉看水缠,然现今地方地基均以改造,无法看出,而乡村完全可以。乡村若得龙所至,则可像山西省运城市闻喜县礼元镇裴柏村一样,其裴氏家族出宰相59人,大将军59人,中书侍郎14人,尚书55人,侍郎44人,常侍11人,御史10人,节度使、观察使、防御使 25人,刺史211人,太守77人;封爵者公89人,侯33人,伯11人,子18人,男13人;与皇室联姻者皇后3人,太子妃4人,王妃2人,驸马21人,公主20人等,又可像龙虎山张天师家族一样,富贵两千年之久。若龙脉不吉,山穷水恶,则出刁民必多,穷恶之人必多,或一村贩毒,或一村卖假药,此山穷水恶出刁民是必定之理。 乡村风水需看龙真穴的,而城市不看,今就少从多,就难从宜,专论城市中注意的地方,虽是乡村亦可用。 其风水有十不居 一不居冲口,流水口处 二不居城门口 三不居窖冶,化工厂 四不居不毛之地 五不居政府,监狱旁 六不居军营战地 七不居山脊,屋脊对射处 八不居人烟稀少,土薄水稀处 九不居垃圾场 十不居寺庙,祠堂,祭坛遗址处 乐无为解: 其一,所谓冲口一条直的大道或流水直冲大门口,所谓流水亦是。因此大道直射,多是先发后败,妇人守寡不可不忌。笔者有十几条类似这样的案例,其中两条是开店的,多是先发几个月,后来渐渐消退,至此快速转让出去,而住宅亦是,住宅多是家里贫穷,家中最长的男性枉死。 其二,城门口,乃气来气去之处,若得龙真穴的,藏风聚气自然可以不惧,如若龙不真,穴不居,山不环,水不抱。若居城门口,则气难聚,故不能发福,恐有寒风吹房,必丁财不旺。此笔者有三十例,均验。 其三窖冶,化工厂多是污染气息,黑烟之类的,其气不洁,纵是纳气亦恐生病。此笔者有十五例,均验。 四不居不毛之地,不毛之地,即草木不生之处,其地无生气,不可居。 五不居政府,监狱旁。政府之地地基均高,因其风水中地基高则聚气广故,所以纳四方之气,唯彼所用,若居旁边,恐被其地夺气纳,故不宜。而监狱旁边多是戾气。 六不居军营战地,此多是杀气,不可居。 七不居山脊,屋脊对射处,直射大门必凶,若射左,长房出问题,射中,中房出问题,射右,小房出问题。此笔者十多例。 八不居人烟稀少,土薄水稀处。亦生气不居之处,然若得龙脉所居,人烟稀少亦无事儿。 九不居垃圾场,此处多生疾病,必验。笔者有二十多例 十不居寺庙,祠堂,祭坛遗址处。此皆是阴气所居,若居寺庙旁恐见鬼多,生病多,笔者有五例是房宅建立在寺庙遗址处,皆妻离而多病。若居寺庙旁边,则多是见鬼。只是学校不忌,因学校属阳,有文昌之气,皆可镇在原来是乱坟岗或寺庙等阴气多的遗址处,然亦有例外,比如学校多栽松树,房子阴暗无比,此减阳而从阴,学校学生必定多病。此笔者有三例。 以上风水不可泥,比如军人必居战地,此军人可以不忌。道士和尚乃修道之人,其和尚自性广大,无生无死, 菩提本性无染无净,因方便而度人,以直心为道场,保任当下,众生是佛,佛即众生,此性在圣不增在凡不减,当知不修不证,即名云佛。其道士自修三宝,道性圆融,不在外不在内亦不在中,先天一点灵光化生万物,将自己元神变将行法,外修阴骘,内绝诸缘,坐忘虚空,真常应物,无物不应,逍遥世间,知此性无欠无余,性命双修,凡圣一如。此二者均是修善行法,纯阳至人,自可不惧妖魔鬼怪,修罗夜叉。而官员可不惧政府,狱警又如何不能居住监狱呢? 1. 阳宅必通风要好,采光干净,此通风不好,必生病,采光不好,则阴暗潮湿,人必见鬼或生病,干净又是必定的。 2. 房屋前不可种芭蕉,芭蕉多阴暗,阴暗多见鬼。 3. 房门,大门不能对厕所,对厕所必定生逗生疮,干净无味,亦有问题,因其形象所在,比如有人门前是文笔峰,则其人文章必好,又若龙真穴的,则在古是状元,在今可能是大作家,也可能是很高职位的公务员。 4. 大门前不可见阴暗小屋相对,亦因其形象所在(房屋以对面屋房做朝案之山),若有所对,必见鬼生病。 5. 门前不可有高压之物,此必生病。笔者有几十例案例,比如开厂子的因为门前对面的房楼高压导致工人们工伤不断,又比如一人因对面房屋高压我房,导致父亲得癌症,兄弟出车祸,自己手断了,母亲死了。类似的多无其数。 6. 房屋不可忌“宁可青龙高万丈,不可白虎高一头。”此乃俗师之法,我见多例皆左青龙皆无,或左青龙皆短而白虎高,或白虎长之富贵之地,此阴阳宅皆用,不可执。 7. 大门可开在中间,无惧八宅理气,只因龙真穴的,山环水抱,而大门如人之口,以开中间方可纳气。 如古代湖南大学岳麓书院,本朱熹所建,后差点因为一位风水师开的向所灭绝。其《岳麓书院四公德政纪略》碑中记载:“书院在深山之麓,创自宋开宝时,江岸有古石牌坊(位于今牌楼口路与湘江堤岸交汇处),定向与旧院向差一字,朱子(指朱熹)所欲改就之而未及为者也……癸未甲申间……照依朱子所定向,两山(指天马山、凤凰山)交会,大江(指湘江)横绕,路从古牌坊下而出,大修后,连科贤书叠荐……戊子年,当事以术士(以测风水为职业之人)祸福之言,忽改书院头门偏对麓右,白虎高昂千尺,院中灾病大作,几致撤散,幸德公纯庵来抚,予(王文清山长)为先后详述其事,德公按视之,曰:此如人面然,移嘴居右耳之旁,尚复成人面乎?立命有司唤匠作即行折改,刻其观成,门复旧制,院中暂次安堵如故……”。--清·王文清(山长) 我认为此非白虎之错,何以故?因如我大门右边,则转以白虎做案,故右白虎转变成前朱雀,如何会因为白虎出问题呢?再有就是为何当时本身白虎高千尺,没问题,而后来出问题了呢?此时再看我前面说的,前不可有高压之物,则自然明白,再有《博山篇》云:“门中正,家道成。”风水之中,大门如人之嘴,本居于中,若嘴歪了,自然出问题。 然上法不可泥,《雪心赋》云:“贵通活法,莫泥陈言”风水所贵活学活用,如何会因一法所钉死呢?故此与庸师所忌白虎过堂,所喜青龙过堂有何区别?比如有一宅子,大道冲门,此时若还将门造在中间,虽然纳气通堂,但凶祸难逃。如果是我,我就会造在左边,或者右边。因活法的原因。我上面也说了,书院根本的原因还是高压,人有残疾而长寿富贵者,房亦有残疾而吉。此嘴歪还并非根本原因。 以上诸法均有验证,虽然只是阳宅风水中的一小部分,但都是通用的,为此,我提出来专论,风水书籍多是互相抄录,有伪有真,若不遇明师,则自难明晓其中,我师从曾文辿之后人,与山西闻喜县裴柏村族人,二师均修祖传风水,其二师祖传之法只用峦头,不用理气,虽然理气亦有的时候会用上,但不多,因龙真穴的,理气自然吉。山峦不吉,方位吉利,亦以凶断。时师言:用卦不用卦,用卦还是错。又言:登山不用使罗庚。 比如房子阴暗,大门直射,坐南朝北,其北方阴暗之气吹射房屋,而房屋旁边又是粪坑,又是垃圾堆等等,若理气家而言,皆符合三吉六秀,诸元运开向,此是吉是凶呢? 阴阳宅本以人为本,《黄帝宅经》:故宅者,以人为本。这句话大家都知道,只是诸多地师均执八卦二十四方位,而忽视峦头,故多害人不浅。 欢迎添加微信公众号:suan8987 山人风水,不算命不看相,改变命运的方法很多,最笨的就是你知道了但是无法改变。 这个世界上有方法可以改命,有方法可以改变运势,但是定数改不了,多看看我的文章,用最简单通俗的话给你解释最玄妙的事物,教你最简便的方法掌握自己的命运。让你拥有对于命运的信仰,你会活的更加从容,幸福。