君子不器——读《论语》有感 毋庸置疑,《论语》作为一门经典,传颂古今。然而,一千个读者就有一千 个哈姆雷特。博大精深的经典,在历史传承过程中,重要的不该是拘泥于诠释经 典,而是如何传递经典,在新的时代产生共振。今天的我,重拾《论语》,已有 自己的一番感悟。 “《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”它 从各个方面阐述儒家思想——中庸之道。在整本书中,“君子不器”这四字给我 的印象最为深刻。 子曰:“君子不器。”意为君子不把自己只当作一个器皿。何谓器?“器者, 拘于一用,譬如耳、目、口、鼻,不能相通。”器,即我们谋生的一种手段。这 是时代所需,我们所一直追求的。但是,成器,只为生存。当今的社会,教育我 们应该学会如何做人而非成器,这才符合我们这个时代高度文明意识的需求。“不器”的君子,正是“绝不接受像廉价处理品那样的低标准”的精神贵族。 人不是被控制的或机器,每个人都有自己独特的个性和自我追求。只有充分 发挥自己的潜能,不断全面发展才能“不器”。两千年前的孔子,就是这样一位 既具备着生存技能,又具备着对生命意义洞见的君子。他一方面学习着各种礼、 乐、射、御、书、数的专业知识,又对教育、管理、政治有着明确的方向。当我 们一次次阅读《论语》的时候,可以发现每一句简单明了的话都被赋予了生命的 目标和意义。 中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”,而做一切事情的根 基,修身为首位。修身为了什么?为了自身修养、能力的提高,内在心灵的完满。 子曰:“行有余力,则以学文。”这句话是说,只有学好做人原则,方可学习知识, 丰富思想。即所谓的“君子不器”的首要任务乃修身中的修养问题,然后是学习 专业知识。 关于君子修养的问题,我觉得《论语》中有一条阐述得极为简洁有力。子曰: 思难。见得思义。”意思是这样的:君子要分得清是非,辨得明真假;君子不要听风则雨,要多听多想;君子应该有平和的心态,宽广的胸怀;君子要真诚待人, 无论贵贱;君子要言行一致,懂得何时该说何时不该说;君子要敬业,做任何事 都要全心全意;君子要有好奇之心,不断发现问题,不断进步;君子要三思而后 行,学会克制情绪;君子要坚守道义,利益放两边。 陶行知说过,千教万教教教人求真,千学万学学做真人。一个人的修养不仅 体现在为人处世方面,也体现在个人对待人生的策略、态度上。“君子不器”,意 在全面发展。孔子说 :“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾 之忧也。”连孔子都“病无能”,那连“器”都未做到的我们不更应该专注于学业 学习贵在勤。后世程子如此解释:博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。这是在强调学习的方法,“学而不思则罔,思而不学则殆”个人 认为,学与思对我们医学专业的学生尤为重要。医学书籍,博大厚实。光靠“看” “背”,知其然而不知其所以然,无法发散拓展,学习将会很累。只有勤学勤思, 找出症结所在及其内在联系,不断回味,方能事半功倍,学的轻松不乏味。 同时对于学习的态度,书中经典“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,在这 方面也有重要的指导。俗话说,没有最好,只有更好。在竞争如此激烈的当下, 我们有何理由沾沾自喜,停滞不前,甚至是“荒于嬉”?孔子“发愤忘食”,活 了七十二岁,有五十七年的游学经历。无止境的学习使他仁德兼备,学问渊博, 成为享誉古今中外的伟大的思想家、教育家。 “德,人之本也,本立道而生。”先德方学,学而兼德,方为“君子不器”。 孔子的一生就是最鲜明的榜样。熟读《论语》,懂得如何“不器”。精读《论语》, 三省吾身。时而翻阅《论语》,贵在时时提醒自己,我该如何“不器”。 “君子不器”,简单的四个字,今天的你,离目标还有多远?