文昌帝君,即梓潼帝君,是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。《明史·稽志》:“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙,唐宗屡封至英显王,道家谓梓潼掌文昌府,事及人间禄籍,元加号为帝君,而天下学校亦有。祠祀者。”
文衡帝君即关帝,因为关帝深明春秋义理,为人公正,处事严明,所以主管着读书士子的道德品行、录取排名,及科举高中后的官职委任升降,以及任职期间的功罪赏罚。
宋代赵令畤的《侯靖录》记载这样一件传说:欧阳修主持科举考试时,常感觉到有朱衣人在后。凡经朱衣人点头入选的,都是奇文,因此欧阳修有诗句感慨:“文章自古无凭据,惟愿朱衣暗点头”。从此,朱衣神就成为了士人学子笃信的神之一。
相传关帝是朱衣神转世化身。如《桃园明圣经》中写道:“吾(关羽自称)乃紫微宫里朱衣神,协管文昌武曲星。”
明清之时,朱熹的著作成为科举制度的教材和考试标准,朱熹奉蜀汉为正统,推崇《春秋》,而关帝在明清时已被推崇为护国佑民的关圣大帝,朝廷民间上下无不顶礼膜拜。因为关帝好《左氏春秋》,讽诵略皆上口,所以关帝更是深得读书士子的青睐。
明清两代士子屡有关羽托梦解题之说,关帝因而被读书士子奉祀为“文衡帝君”,成为考场监察、考试录取之神,而朱熹则取代关帝原来的神职,被奉为托梦报喜的新的朱衣神。
如今,中国许多关帝庙里都有一个文昌阁,文昌帝君和文衡帝君同被道教尊为主管功名利禄之神,二神逐渐合祀一起。特别是在阁楼类的关帝庙中,文昌和文衡帝君(关帝)常常同时出现,高考学子考前拜关帝的习俗也就逐渐形成了。
如果家里有即将高考的学子,或者面临升迁的公务人员,或者升职加薪的白领,不妨在文衡帝君(关帝)面前虔心朝拜,称念宝诰。