论述类文本整合信息并分析和推断 。 。 内部文件,版权追溯 第3讲 论述类文本整合信息并分析和推断 教材版本 知识点 复习目标 复习重点 复习难点 全国通用 整合信息并分析和推断 对文章主要论述对象及内容理解并能做出合理推断 了解段意主旨,并能快速判断选项内容正误 合理推断能力的训练 课时说明 2 课时 一、自我诊断 知己知彼 阅读下边的文字,完成下列 1—3 题(2017 年山东卷高考试题) 谈审美移情 所谓移情,通俗地说,就是指人面对天地万物时,把自己的情感移置到外在的天地万物 身上去,似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时,似乎天地万物都在欢笑;苦闷 悲哀时,似乎春花秋月也在悲愁。当然,天地万物不会欢笑,春花秋月也不会悲愁,是人把 自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。 《庄子·秋水》篇中, 庄子看见鱼儿“出游从容” ,于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼 在出游时也是快乐的。庄子所述,是典型的审美移情现象。 然而, 对移情现象作出真正的理论概括是晚清的事。 最早把移情作为一种美学观念提出 来的是德国学者费舍尔父子。他们认为,我们对周围世界的审美观照,是情感的自发的外射 作用。也就是说,审美观照不是主体面对客体时的感受活动,而是外射活动,即把自己的感 情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去, 在费舍尔父子那里, 移情观念已大体上确 定了, 但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。 因为移情说 的影响巨大,以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。 审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。这就是说,审美体验作 为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感。在审美享受 的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中 去,并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。 1 在感受活动中,主体面对客体,主客体是分离的,界限是清楚的。但在移情活动中,主体移 入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限。对主体而言,他完全地沉 没到对象中去,在对象中流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合 为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化。也就是说,在移情之际,不但物我 两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还。