第一节第一节 心理批评概述 心理批评概述 第二节 第二节 心理批评的理论资源 心理批评的理论资源 第三节 第三节 心理批评的途径、方法与形态 心理批评的途径、方法与形态 第四节 第四节 心理批评的前景 心理批评的前景 第一节 第一节 心理批评概述 心理批评概述 第二节 第二节 心理批评的理论资源 心理批评的理论资源 第三节 第三节 心理批评的途径、方法与形态 心理批评的途径、方法与形态 第四节 第四节 心理批评的前景 心理批评的前景 一、心理批评的立足点、出发点及研 一、心理批评的立足点、出发点及研 究对象 究对象 二、心理批评的滥觞 二、心理批评的滥觞 三、现代心理批评浪潮的兴起与发展 三、现代心理批评浪潮的兴起与发展 一、心理批评的立足点、出发点及研 一、心理批评的立足点、出发点及研 究对象 究对象 二、心理批评的滥觞 二、心理批评的滥觞 三、现代心理批评浪潮的兴起与发展 三、现代心理批评浪潮的兴起与发展 心理批评的研究对象:“作家的个性、风格”,“创作的心理过 “作品的心理分析”、“文学的精神价值”、“文学阅读的社会心理效应” 心理批评的研究对象:“作家的个性、风格”,“创作的心理过 “作品的心理分析”、“文学的精神价值”、“文学阅读的社会心理效应” 柏拉图的否定模仿说:艺术是对于现实生活的模仿,而现实生活是对“理念”的模仿。所以,艺 术是对于模仿的再模仿,因而是虚妄的。 柏拉图的否定模仿说:艺术是对于现实生活的模 仿,而现实生活是对“理念”的模仿。所以,艺 术是对于模仿的再模仿,因而是虚妄的。 2、迷狂说。代表:柏拉图。柏拉图的两种诗人观以及两种诗歌类型:一种 是普通诗人及其创作的诗歌,这种诗歌亵渎神明 ,满是谎言,教坏青年,应被驱赶放逐。一种是 神的代言人在神灵凭附、迷狂状态下创作的诗歌 ,这种诗歌说出了真理。 “因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东 西,不得到灵感,不失去平常理智而陷入迷狂, 就没有能力创造,就不能做诗或代神说话。” ——柏拉图 2、迷狂说。代表:柏拉图。 柏拉图的两种诗人观以及两种诗歌类型:一种 是普通诗人及其创作的诗歌,这种诗歌亵渎神明 ,满是谎言,教坏青年,应被驱赶放逐。一种是 神的代言人在神灵凭附、迷狂状态下创作的诗歌 ,这种诗歌说出了真理。 “因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东 西,不得到灵感,不失去平常理智而陷入迷狂, 就没有能力创造,就不能做诗或代神说话。” ——柏拉图 作家在创作时只有拥有真实的生活体验和情感体验,才能够写出令人信服的文句。 “你自己先要笑,才能引起别人脸上的笑容;同样你自 己得哭,才能在别人脸上引起哭的反应。” ——贺拉斯 作家在创作时只有拥有真实的生活体验和情感体验,才能够写出令人信服的文句。 “你自己先要笑,才能引起别人脸上的笑容;同样你自 己得哭,才能在别人脸上引起哭的反应。” ——贺拉斯 虚静说包含有两种内涵,一是从文学创作心理角度来说的,如《文心雕龙神思》篇说的“是以陶钧文思,贵 在虚静”,主要是讲一种创作时的心灵安静的状态。一 是从文学艺术的审美本体论角度来说的,它主要是指文 学对一种形而上的精神意义的追求,如老子所谓的“大 音希声(静),大象无形(虚)”是也。 虚静说包含有两种内涵,一是从文学创作心理角度来说的,如《文心雕龙神思》篇说的“是以陶钧文思,贵 在虚静”,主要是讲一种创作时的心灵安静的状态。一 是从文学艺术的审美本体论角度来说的,它主要是指文 学对一种形而上的精神意义的追求,如老子所谓的“大 音希声(静),大象无形(虚)”是也。 作家在创作时首先会遇到一个言意的矛盾问题,即作家的内心情感无法完全用语言表达(汤显祖所谓“三分春 色描来易,一段伤心画出难”)。作家通过运用文学语 言塑造审美意象来解决这一矛盾。 庄子:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也 作家在创作时首先会遇到一个言意的矛盾问题,即作家的内心情感无法完全用语言表达(汤显祖所谓“三分春 色描来易,一段伤心画出难”)。作家通过运用文学语 言塑造审美意象来解决这一矛盾。 庄子:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也 文学通过触动人的心理情感来达到提高人的道德水准和服务政治、服务社会的目的。 孔子:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。” 《毛诗序》:“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。 文学通过触动人的心理情感来达到提高人的道德水准和服务政治、服务社会的目的。 孔子:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。” 《毛诗序》:“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。 曹丕《典论论文》:”文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有 素,虽在父兄,不能以移子弟。“(译文:文章是以气为主导的 ,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的。用音乐 来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不 会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不 能传授给儿子和弟弟。) 曹丕《典论论文》:”文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有 素,虽在父兄,不能以移子弟。“(译文:文章是以气为主导的 ,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的。用音乐 来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不 会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不 能传授给儿子和弟弟。) 陆机《文赋》:“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精鹜八极,心游万仞。”(译文:写作开始的时候,把视 觉和听觉收拢起来,广泛地搜求,聚精会神地思考,精 神驰骋于八极之外,思想飞腾于九霄之上。) “气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏气”(译文:自然气候使事物发生变化,事物的变化被人感知 ,所以人的性情就被震撼,激发,于是就发为歌舞吟咏 :在聚会的时候用诗歌来寓托亲情,在分离的时候用诗歌来表达离愁……所有这些种种情景,感动心灵,不作 诗用什么来舒展他的情义?不用长篇的歌咏用什么来畅 抒他的情怀?) 陆机《文赋》:“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精鹜八极,心游万仞。”(译文:写作开始的时候,把视 觉和听觉收拢起来,广泛地搜求,聚精会神地思考,精 神驰骋于八极之外,思想飞腾于九霄之上。) “气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏气”(译文:自然气候使事物发生变化,事物的变化被人感知 ,所以人的性情就被震撼,激发,于是就发为歌舞吟咏 :在聚会的时候用诗歌来寓托亲情,在分离的时候用诗歌来表达离愁……所有这些种种情景,感动心灵,不作 诗用什么来舒展他的情义?不用长篇的歌咏用什么来畅 抒他的情怀?) 动容,视通万里。”(译文:作家在写作构思时,他的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时 ,他就会想到千年之前的生活,悄悄地改变面部表情时 ,他的眼睛似乎看到了万里之外的情景。) “夫神思方运,万途竞萌;规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海。”(译文:作家开始构 思的时候,无数的意念都涌上心头,要给抽象的意念以 合乎规矩的内容,要在尚未定形的文思中刻镂形象。作 家一想到登山,胸中便充满了山色;一想到观海,心理 就涌现出海景。”) 动容,视通万里。”(译文:作家在写作构思时,他的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时 ,他就会想到千年之前的生活,悄悄地改变面部表情时 ,他的眼睛似乎看到了万里之外的情景。) “夫神思方运,万途竞萌;规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海。”(译文:作家开始构 思的时候,无数的意念都涌上心头,要给抽象的意念以 合乎规矩的内容,要在尚未定形的文思中刻镂形象。作 家一想到登山,胸中便充满了山色;一想到观海,心理 就涌现出海景。”) 李贽《童心说》:“夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假 纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却 真心;失却真心,便失却真人。” 袁宏道《叙小修诗》:“大都独抒性灵,不拘格套。非从自己胸臆流出,不肯下笔。 王士祯:“大抵古人诗画,只取兴会神到。”“古人诗只取兴会超妙。” 李贽《童心说》:“夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假 纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却 真心;失却真心,便失却真人。” 袁宏道《叙小修诗》:“大都独抒性灵,不拘格套。非从自己胸臆流出,不肯下笔。 王士祯:“大抵古人诗画,只取兴会神到。”