公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
诚:真正 是焉得为大丈夫乎?
是:这。
焉:怎么 戒之曰
戒:告诫
必敬必戒
敬 :恭敬。
戒 :谨慎
2、指定学生来翻译部分句子。
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。
2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
六、合作探究,你思我想。 提示:再次深入理解文本后,我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词,那么,你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢? 明确:
景春心中的大丈夫:一怒而诸侯惧,安居而天下熄。(权,但是没原则)
孟子心中的大丈夫:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
有仁、礼、义 有处事原则 有高尚节操
小结:孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。那么你认同哪种观点呢?同学们各抒己见! 朱自清:宁可饿死也不吃美国的救济粮 陶渊明:不为五斗米折腰
关羽:对曹操赏赐的金银无动于衷,只为寻找刘备。
让我们做一名顶天立地的,充满浩然正气的,具有高尚情操的大丈夫!
七、同学们试着齐背课文,再一次感受大丈夫的英雄气概!
八、拓展链接:
大丈夫必有四方之志
——(唐)
李白
小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
—— (战国)鬼谷子
大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
《晋书·石勒载记》
九、作业:
每人心中都有自己的大丈夫标准,请以《我心中的“大丈夫”》为题,写一篇300字左右的小短文,并与同学分享。

第五篇:《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计
原创: 张林 刘行知语文工作室
一、读文导入
人生在世,要做一个顶天立地的大丈夫,那怎样才能做到这一点呢?战国时期著名思想家孟子告诉我们,富贵的时候要严于律己,贫贱的时候要坚定意念,受到威胁的时候不能屈服。今天,我们就追寻着先哲的光辉思想,领略“大丈夫”的真正内涵。
师:(教师点示屏幕)请同学们看屏幕,了解一下孟子其人。
助学资料1:孟子其人
孟子,名轲,字子舆。战国时期思想家,是继孔子之后的又一位儒学大师,被尊称为“亚圣”,与弟子合著的《孟子》一书,被尊为儒学经典,为“四书”之一。
全班齐读课文。
二、学法推荐
师:像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典,咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢?请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。
助学资料2:学法推荐
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾心,然后可以有得尔。
——宋·朱熹
师:朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法?
师:两个关键词先是读,后是思,读要熟读,思要精思。好!我们先进入熟读篇。
三、熟读篇
1.读出文言的味道
①读准字音,我能行!
要求:读要读得准,听要听得清。
请男女生分读课文。读完之后,指出同学朗读中的字音错误。
请全班同学齐读屏幕上显示的词语,记准字音。
公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn
往之女家rǔ 富贵不能淫yín
②正确停顿,我能行!
要求:字正腔圆,停顿准确。
读好文言文,还要准确的把握好节奏,请同学们放声朗读,教师指导学生把握以下语句的停顿。
对举:一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。
排比:居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。
富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。
③读出语气,我能行!
要求:通过重音读出语气
重点语句检测,看学生对课文的理解程度如何。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
(提示:景春提出观点时使用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他的深信不疑。)
是焉得为大丈夫乎?
(提示:孟子同样用了一个反问句表明自己的态度,“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。)
④准确翻译,我能行!
要求:文从字顺。
再读课文,并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务,力争做到文从字顺。
重点语句检测,看学生对课文的翻译是否准确到位。
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
2.读清文章的思路
①精要地概说
助学资料3:纵横家
战国七雄分立,纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常。“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也”。
课外延伸:“合纵”苏秦游说六国结盟,一起对抗强大的秦国的政策,“连横”张仪为打破六国合纵政策,利诱六国分别与秦国结盟,然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家,课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印,足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,唯利是图!
景春——提出观点:公孙衍、张仪是大丈夫。(第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。)
孟子——反驳观点:妾妇之道也(第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层,孟子反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上大丈夫。)
树立观点:大丈夫之道(从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层,正面提出何谓大丈夫。)
②精细地品读
对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。
妾妇之道的本质:孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的,他们没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是迎合君王的喜好,这样的人哪里称得上是什么大丈夫?
妾妇之道的本质:顺从
大丈夫之道的本质:采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典,句句给人以警醒。
居天下之广居:讲仁德,宅心仁厚
立天下之正位:守礼法,彬彬有礼
行天下之大道:合道义,舍生取义
得志,与民由之:达则兼善天下
不得志,独行其道:穷则独善其身
富贵不能淫:高官厚禄不能使其骄奢迷惑
贫贱不能移:家贫位卑不能使其改变操守
威武不能屈:威武相逼不能使其意志屈服
大丈夫之道的本质:坚守
③精彩地朗读
敬仰、崇拜、羡慕
(第一段,从景春的话语中,我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。)
不屑、轻蔑、鄙视
(第二段第1层,孟子反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,唯利是图根本称不上大丈夫,应该读出不屑、轻蔑和鄙视。)
慷慨、激昂、豪迈
(第二段第2层,正面提出何谓大丈夫,应该读得慷慨激昂、掷地有声。)
四、精思篇
1.领略圣人的情怀
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代,在诸侯国合纵连横,战争不断时期,孟子始终宣扬“仁义礼”,请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭,并说出理由。
①人皆可以为尧舜。 《孟子?告子下》
只要努力,每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
②民为贵,社稷次之,君为轻。 《孟子?尽心下》。
人民最为重要,国家次之,君王又次之。
③仰不愧于天,俯不怍于人。 《孟子?尽心上》
仰起头来自己对天无愧,低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。
④老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 《孟子?粱惠王上》
尊敬我的长辈,以这样的心意推及到别人的长辈;爱护我的子女,以这样的心意推及到别人的子女。
2.传承圣人的精神
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,请同学们拿起手中的笔,谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。
教师小结:
同学们,无论是杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的激昂,还是文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪迈,抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的壮烈,抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气,都在为孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样,他们才能彪炳史册,为万世景仰。大浪淘沙,历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物!
同学们,让我们抖擞精神,慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!
五、结束语
同学们,愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间!
(作者单位:石首市文峰中学)