事实上,这段主旨是,个体生命是高于一切的。以个体生命利益作为权衡是非善恶利弊的标准。
‘’宠辱若惊。贵大患若身。‘’
翻译过来就是受宠、受辱都同样的惊惧、害怕、警惕。为什么?是因为重视生命、担心身体的大祸患的缘故。这句话的意思是说,因为重视和担心大祸患降临到自己的身体上,担心自身肉体生命的安全,所以受宠也好、受辱也好,都必须“宠辱若惊”。
“何谓宠辱若惊?宠之为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”
得到宠爱时、得到大权时紧张,失宠时也紧张,这就是 “宠辱若惊” 。老子赞美宠辱若惊,不认同宠辱不惊。为什么?他是从生命高于一切的角度出发的,因为重视和珍惜生命本身,所以宠辱若惊。
“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?”
什么叫做贵大患若身?我所以会有大祸患,是因为我有这个身体、 有这个生命。如果我没有这个身体,我还会有什么忧患,还担心什么祸患?人之所以有忧患,本质上是因为重视和珍惜身体生命的存在。老子认为,人最根本的忧患,是对身体、生命的忧患,就是对生死存亡问题的忧患。这是老子的身体人生观,也延伸到政治观。
“故贵为身于为天下,若可以托天下。爱以身为天下,若可以寄天下。”这几句话可以翻译成,如果你认为“为身”比“为天下” 更重要,那么你就可以被托付天下了。如果你爱自己的身体超过爱天下的权力,那么天下就可以寄托给你了。
老子的逻辑很清楚,人根本的忧虑在于生命本身,在于人会死。