[三国魏]邯郸淳《笑林》 1.截杆入城: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无 所出。俄有老父至,曰: “吾非圣人,但见事多矣。何不以锯中截而入。 ”遂依而截之。广记 二百六十二 译文: 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来 拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。一会儿,有个老人来到这里说:“我并不 是圣贤, 但是我见到的事情多了, 为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁 国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 道理 “执长竿入城门者”鲁人,做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通 。 进去,容易扎瞎别人的眼睛,有害他人身体。 这个故事说明了两点: 1: 把三维欧式变换限制在二维,会导致有些事情,即使不是 2: 有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之 事实可以 一手拿着竹竿的一头,把竹竿的另一头放在地上,成一个斜坡,进入城门,如果把竹竿放平 无法解决,也是解决的不那么完美。 piecewise. 是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的 cagd 语言来讲就是 或者是还可以换一种角度来看: 给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子, 万一 这个长竿是要用的,这个点子就害了这个拿杆子的人了。 含义 这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的 自以为是 的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人 们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚 心求教的人同 样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见. 2.胶柱鼓瑟:齐人就赵人学瑟,因之先调胶柱而归,三年不成一曲。齐人怪之, 有从赵来者, 问其意乃知向人之愚。 (广记二百六十二) 释义 瑟: 古代一种弹拨乐器。 用胶粘住瑟上用以调音的短木,不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板,缺少变通。 3.山鸡献楚:楚人有担山鸡者,路人问曰:“何鸟也?”担者欺之曰: “凤皇也! ” 路人曰: “我闻有凤皇久矣,今真见之,汝卖之乎?”曰: “然! ”乃酬千金,弗与;请加倍, 乃与之。方将献楚王,经宿而鸟死。路人不遑惜其金,惟恨不得以献耳。国人传之,咸以为 真凤而贵,宜欲献之,遂闻于楚王。王感其欲献己也,召而厚赐之,过买凤之值十倍矣。广 记四百六十一 译文: 楚国一人卖山鸡,一个路人问他是什么鸟?他骗路人说:“‘凤凰’”。路人说:“我 听说过凤凰好久了, 今天真的见到了。 你卖吗?”楚国人说: “卖呀! ”路人给他好多的钱, 他不卖,要求加倍,待加倍后,才卖给了路人。路人想将山鸡献给楚国的大王,结果过了一 夜,山鸡死了,路人不可惜花了多少钱,只可惜不能把“凤凰”献给大王。楚国的人们听说 了,都在纷纷传说,都以为是真的凤凰,才会花那么多的钱买来献给大王。后来楚王也听说 了。楚王被那个路人的行为感动了,遂把他召去赐给了好多的东西和钱,路人得到的比买山 鸡的钱何止多了十倍。 感想:①我们认识事物应该辨别出事物的真伪,不要盲目地去相信。②只要有心,即使 没有成功,也会有收获。 4.一叶障目: 楚人居贫,读《淮南》 ,方得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形” ,遂于树下 仰取叶。螳螂执叶伺蝉,以摘之,叶落树下;树下先有落叶,不能复分,别埽取数斗归。一 一以叶自鄣,问其妻曰: “汝见我不?”妻始时恒答言“见, ”经日乃厌倦不堪,绐云: “不 见。 ”嘿然大喜,赍叶入市对面取人物,吏遂缚诣县。县受辞,自说本末。官大笑,放而不 治。御览九百四十六 翻译:楚国有个人非常贫苦,读了《淮南方》 ,知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自 己遮蔽起来,就可以隐形,使知了看不到自己。于是,他便站在树下仰面朝上,摘取树叶。 当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候,他便把这片树叶摘了下来,结果树叶掉落在地上, 而树下原先有许多树叶, 再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。 于是他扫了好几斗树叶 回去, 一片一片地拿来遮蔽自己, 还不时地问妻子: “你看得见我吗?” 妻子开头总是说: “看 得见。”被他打扰了一整天,已经厌烦极了,丈夫仍然纠缠不休,妻子就干脆哄骗他说:“看 不见了。”这个人暗中笑了起来,显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去,当着别人的面 偷东西, 给官吏抓着送到县衙门去了。 县官审问他, 他便把此事的始末原原本本地说了一遍。 县官听了大笑不止,没治罪就把他放了。 这笑话给世人做了哪些告诫? 这则寓言告诉人们:君子爱财取之有道,也就是说要靠自己的劳动去致富。若要抱着不 劳而获的心理,通过不正当的手段获取财物,虽然一时得逞,但终究会“隐形”不住的。 5. 人云亦云:汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾,将谒见,自虑不过,问先到者仪,适有答 曰: “随典仪口倡。 ”既谒,赞曰可拜,坚亦曰可拜;赞者曰就位,坚亦曰就位。因复着履上 座,将离席,不知履所在,赞者曰履着脚,坚亦曰履着脚也。御览四百九十九 翻译:汉朝的司徒崔烈提升上党人鲍坚的官,叫他作自己的属员。鲍坚即将谒见崔 烈,但是自己想想可能面试过不了关,于是他问一个先到的人面见的礼仪,有个人就说“跟 着司仪说的就行了”。拜见的时候,司仪说可拜,鲍坚也说可拜。司仪说就位,鲍坚也说就 位。因为复(应该是个人名)穿着鞋子上榻, 快要离席的时候,不知道自己的鞋到哪儿去了。 司仪就说“鞋在脚上”。鲍坚也说“鞋在脚上”。 6. 作奏虽工,宜去葛龚:桓帝时有人辞公府掾者,倩人作奏记文;人不能 为作,因语曰: “梁国葛龚先善为记文,自可写用,不烦更作。 ”遂从人言写记文,不去葛龚 名姓。府君大惊,不答而罢。故时人语曰: “作奏虽工,宜去葛龚。 ”御览四百九十六 梗概:东汉时期,一位官员不学无术,连普通的奏记都不会写,他听说梁国的葛龚 先生写得极好,就照抄了一份,结果连葛龚的名字都抄上了,因此丢官罢职,当时就有人编 出一个段子,“作奏虽工,宜去葛龚”,流传至今成为千年笑谈。 7. 责人当以其方:某魏人夜暴疾,命门人钻火。其夜阴暝,不得火,催之 急,督迫颇急门人忿然曰: “君责之亦大无道理!今闇如漆,何以不把火照我?我当得觅钻 火具,然后易得耳。 ”孔文举闻之曰: “责人当以其方也。 ”广记二百五十八 翻译:有个富人夜晚突然得了重病,叫仆人击石取火。这天夜里特别阴暗,找不到 刀与石头。富人很急迫地催促仆人。仆人一副愤怒的样子说道:“您责备人也太无理了,今 天夜里像漆一样黑, 你为何不拿火来给我照明?要能够找到钻火用的工具, 然后就容易得到 火了。”富人说:“我有火,还要你照明吗?”人们听说这件事后说:“责备人应当讲究方 法才行。” 启示:责备别人要合情合理。那富翁对仆人苛求固然是不对的,而仆人责备主人的 话也是毫无道理的。 8. 赵伯公类林作翁为人肥大,夏日醉卧,有数岁孙儿缘其肚上戏,因以李子八九枚内 脐中。既醒,了不觉;数日后,乃知痛。李大烂,汁出,以为脐穴,雕玉集引作脓惧死乃命 妻子,处分家事,泣谓家人曰: “我肠烂将死。 ”明日,李核出,寻问,乃知是孙儿所内李子 也。 (御览三百七十一又九百六十六雕玉集十四 类林杂说十) 翻译:赵伯公身体长得肥胖高大,夏天喝醉了酒仰卧在床上,他几岁大的小孙子爬 到他的肚子上去玩耍,于是用一只只李子核塞进他的肚脐里,累计有七八枚之多。 (赵伯公) 醉得完全没有感觉到。几天之后,他才感觉到疼痛。这时,李子核已经腐烂,流出汁来,他 以为是肚脐破洞穿孔,害怕死去,就叫他的妻子赶快安排后事,他哭着对家人说:“我的肠 子烂了,快要死了!”第二天,李子核掉出来,问过后,才知道这是孙子塞进去的李子核。 9.伯翁妹肥于兄,嫁于王氏,嫌其太肥,遂诬云无女身,乃遣之。后更嫁李氏,乃得女 身。方验前诬也。 (类聚杂说十) 这个不翻译也懂吧? 10.汉世有人年老无子,家富,性俭啬;恶衣蔬食,侵晨而起,侵夜而息;营理产业, 聚敛无厌;而不敢自用。或人从之求丐者,不得已而入内取钱十,自堂而出,随步辄减,比 至于外,才余半在,闭目以授乞者。寻复嘱云: “我倾家赡君,慎勿他说,复相效而来! ”老 人俄死,田宅没官,货财充于内帑矣。广记一百六十五 译文: (汉朝的时候有个老头,没有儿子。家里非常有钱,但是他非常俭朴吝啬,吃的穿的都很 简单节省。他每天天不亮就起来,快到半夜才睡觉,细心经营自己的产业,积攒钱财从不 满足,自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨,他又推辞不了时,便到屋里取十文钱,然 后往外走,边走边减少准备送人的钱的数目,等到走出门去,只剩下一半了。他心疼地闭 着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说:“我将家里的钱都拿来给了你,你千万不要对别人说。 以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收,钱则上 缴了国库。 )