中国易经协会会长陈帅佛说 ;命理精髓看命看用神,用神论中和、平衡。用神为八字之魂命理精髓看命看用神,用神论中和、平衡。用神为 八字之魂,为命造吉凶祸福论判之关键。用神者,乃从命造四柱八字干支中,择一有利之五行司仲裁之身,能行锄强扶弱之功。使过旺之五行得以抑、泄、耗;偏枯之五行得以生扶,进而便命式五行强弱旺衰、寒暖湿燥趋于中和、平衡,不致太过或不及,这一五行便叫用神。易言之,用神在命局中身具枢纽之位,须使日干旺衰行以扶抑得气, 五行强弱得以通关平衡,寒暖湿燥趋于调候适度。如何从 四柱八字中择一命式之用神?其取法不外以扶抑、通关、调候三原则为依据。扶者,乃生我之印星扶我,同我之比劫助我。抑者,乃克我之官星抑我,我生之食伤泄我,我克之财星耗我。日主以中和、平衡为贵, 五行太过或不及,均属有病。有病须药医治,而扶抑就是用药。命局两行对立,势均力敌,相持不下,两强相争,必然两败俱伤,此也为病。择一能使两行中和,相行不悖,谓之通关。如木土交战,取火通关,使木土两气,得以流畅并存。又告金木交战,以水通关,火金交战,土为通关。天道有寒暖,地道有湿燥。人以生日为主,月令为提纲。依日干五行及月令析论命局寒暖湿燥。太寒用暖医,太暖用寒治;过湿用澡医,过燥用湿治。务必使其适候,这叫调候。任何命造若生于春秋二季,则寒暖适候,湿燥适度。若生于夏季则偏暖过燥,喜水寒湿。若生于冬季,则过寒偏湿,喜火暖燥。用神依扶抑、通关、调候三原则择取,并依其在命局发挥之疗效,析其对命造的助益多寡、大小、进而论判吉凶。用神为命局日主所需求者。如土多疏土要甲木,得甲木为用神,谓之有情,乙木次之。又如日主强旺,多偏印,取偏财为用,抑印耗身,最具疗效,正财次之。此为日主最需求者,也最具助益者,自属有情之物。反之,非日主所最需要者,谓之无情,乃身外之物,助益稀微。用神于命局中不遭克破,且得时、得势、得地,谓之用神有力,反之,为用神无力。用神如位在天干,不遭干合或干克,在地支,不遭冲、克、会、合。谓之用神无破。反之,为用神有破。如用神甲被破,于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合,逢丙作丙辛合,逢乙木制已。则有救,不论破。用神对照生月,如属旺、相令,为得时,反之,为休、囚、死令,为失时。用神既通根又透干为得势,所谓根深党多。反之,如虚浮于天干或暗藏支库,所谓根浅党少,为失势。用神坐日干十二运星:坐长生、冠带、建禄、帝旺等强运谓之得地。坐死、绝、病、衰等弱运,谓之失地。用神无破,且得时、得势、得地,谓用神之有力。反之用神有破,且失时、失势、失地,谓用神之无力。用神近日主,即用神现于日干、日支、时支,贴近日主,谓用之团结。反之,现于年干、年支,谓之疏远。用神有喜神生之及护神卫之,谓之用为美,为吉命。反之,仅有用神,而无喜神生之,护神卫之,岁运遇冲克用神,无救者凶,有救神者可解。如正印为用神,喜 正官生之,劫财卫之。依用神于命局中情、力、美、团结与否,论析对命造之疗效、助益。疗效大,助益大,则命局愈趋中和、平庸,就愈富愈贵。反之,少富少贵。如再参酌用神坐下神煞佐论,更知用神之作用力。[/font]