该隐和亚伯各拿祭物供奉神;神接受亚伯的祭物,却拒绝了该隐所献地里的出产。该隐因此大怒,邀请弟弟同去田间,在那里把他杀死。
5「看不中该隐和他的供物」:暗示神不悦纳该隐的祭物的主因该隐本身和他的祭物是不能分开的,神不悦纳他的祭物,因他本身不被悦
纳;他若行得好,则祭物必蒙悦纳。
7指出该隐如果继续发怒,罪就好像埋伏在门口的恶魔,又像那等候掠物的怪兽,要控制和毁灭他;故他要努力去克制自己,不容罪恶胜利。
4:9-16 该隐受的刑罚
这包括两方面:
1 即使他努力耕种,土地也不生产;
2 他被赶逐离开伊甸园一带,在世界各处流荡。
但慈爱的神也为该隐做了一个记号,免得别人为要替亚伯报仇,而把这流浪者该隐杀死。
16「挪得」:是「流浪」的意思。
4:17-24 该隐的後代
这一段记下该隐子孙的名字,最惹人注意的是拉麦,他不但有两个妻子,且以善於报仇而自夸。拉麦的三个儿子是牧养牲畜、弹琴吹
箫、制造铜铁者的先祖。
23-24是圣经最早期的诗歌,拉麦可能手拿着土八该隐造的利器在夸耀说:「如果有人把我杀死,他必要遭受残酷的报复,须赔上七十七条
命」;这和耶稣教导门徒饶恕人七十个七次成强烈的对比。人类文化的进步,并不能保证道德同样进步。
4:25-26 该隐的侄儿以挪士
该隐的弟弟塞特生了一个儿子,起名叫以挪士,即「人」的意思。
26「求告耶和华的名」:在旧约多指公开敬拜神;从以挪士起,人类便开始有集体的敬拜。该隐的後代文化进步而流名於世,但塞特的子孙
却着重宗教方面的推展;二者的分别十分明显。
思想问题(第 4章)
1 神不悦纳该隐的供物,这只是因为该隐的供物与亚伯的不同,抑或另有原因?参7;
来11:5。
这对信徒的事奉有什麽提醒呢?
2 该隐的後裔对人类的文化有很大的贡献,只是文化进步并没有带来生命本质的改变(见23-24拉麦之歌)。
今日的科技一日千里,但人性有否改变?
3 拉麦的报复心理与耶稣的宽恕之道(太18:22)成强烈的对比。
今人是否有像拉麦的例子?