文化意义　[　编辑　]　石敢当并非化约为只具有迷信性质的民间信仰,而是长久以来,人与变幻无常的大自然抗争、克服各种危险环境的一种精神防卫系统。人们认为石敢当是镇压凶地之物,只要在不同的地方、建筑物安放了“石敢当”,就会以此得到平安。那么“石敢当”就自然同时成为民间信仰的精神标志了。[2]各地石敢当　[　编辑　]　泰山石敢当,九寨天堂酒店,羌寨建筑群中　在四川理县的羌寨也有辟邪石敢当。　贵州堂安侗寨石敢当　贵州肇兴侗寨石敢当　在贵州黔东南苗族侗族自治州　的侗族聚居地,常见有石敢当立于当地住户门前,样式简单,多为用汉字写就的“泰山石敢当”木牌,或直接写在门前。　闽东　闽南　等地皆有在房前基上树有“石敢当”石碑。闽南如泉州山区的永春桥头、路口等地;闽东如宁德市的咸村镇等地。在金门,也可以常见到石敢当的踪影。　澎湖七美金龙石敢当　台湾　石敢当,其中以离岛澎湖最有名,在岛上要道、山顶、海滨皆极为常见;主因离岛生活刻苦、自然天灾危害甚钜,因此居民就求神问卜,依照指示在岛上建设各式的石敢当,以期能够辟邪、止煞、镇罡,抵挡自然灾害。[3]　台湾人一般也有路口需要石头镇煞的概念。故在都市中,部分路口或公园、庭园也有置有石敢当。但一般而言,这些在现代都市中的石敢当通常未题任何字样;抑或写著“公园”、“学校”等,类似于路标的作用。　香港　的石敢当一般在新界乡村的民居出现,有挂在外墙上的木牌,亦有石刻样式的。青衣一屋邨的斜坡处亦有供奉石敢当大将军。龙跃头天后庙后亦有一块石碑刻上。此外,在不少马路边、港口内外或岛屿上亦竖立了刻上“喃呒阿弥陀佛”的石碑,一般说法是以经文镇静意外身亡的交通意外死难者。　澳门　新桥区　桥巷　有一座石敢当行台,建于光绪二十年(1894年),是街坊用作公众议事的地方,门上有一对藏头联书:“公是公非创立规模垂久远,正人正己协力同心兆安康”。后来,附近镇守莲溪的“石敢当”碑石被供奉进室,渐渐地变成现时的庙宇,以“石敢当”为主神作供奉,并祀姜太公、玄坛、观音、关帝等神祀。以往更会在每年农历正月初七　为“石敢当”举行神诞,大行庙会,并以神像出巡作保境巡游,同时会以飘色紧随队伍之后。　[4]　日本列岛　上的石敢当大多数位于鹿儿岛县境内。1879年琉球王国被日本吞并后,大量琉球人迁居日本列岛,这些琉球人在日本各地都建有石敢当,但不多见。　冲绳石敢当　在冲绳街市的丁字路口,有很多形