近几十年,道教中的两幅修炼图《内景图》文字略作修改,把“童儿”改作“胡僧”,以示 (又名《内经图》)和《修真图》被高度评价,更 修炼之事可通道佛二教。至于《吕祖全书》,清 有人考证其为丘处机及张三丰所画,图中藏有秘 乾隆七年(1742),一位叫刘体恕的人把吕祖乩 而不传的功法。然而,透过图中注文来源、选用 文总合,汇辑而成。根据《吕祖全书》原凡例, 诗句及所绘内容,即可考其创制年代及修炼含义。 记有“吕祖文集传世既久”。或说,作图者早就 读到两首律诗,而《内景图》画于《吕祖全书》 一、《内景圉》的来源 之前,但当刘体恕看到《内景图》两首律诗,在 《内景图》本是清初道人所画,后来光绪年 不能确定其为吕祖诗文之下,他应不会把诗纳入 一位叫素云道人(即刘诚印)的太监在高松《吕祖全书》。有趣的是,今《内景图》出现后近 中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐几十年已蜚声八方,若此图古已有之,当不至于 修炼 的重点,非常可贵,便发心付梓印制,并在 寂寂无闻。况且,刘体恕汇辑严谨,倘若他先从 原图 左下角落款,时年光绪丙戌(1886 坊间搜罗得此律诗,再看到《内景图》创画于板印制后由北京白云观收藏。白云观乃道教全 此,见文字 真道龙门派祖庭,影响所及,各大小官观都有重又有所不同 刻,清官如意馆更收藏一幅重画彩绘。及后,中 的话,校订 国医史博物馆编撰的《艾物选粹》亦把此彩绘本之间必下脚 收进。