无论是大人还是小人,无论是富贵还是贫穷,男的还是女的,门是大家必须要经过的港口,所以在很多古代的宗教典籍中与门有关系的内容甚多,比如门路、法门、邪门、正门、同门、佛门、九门等等。本文中从三个方面来展开讲述三门相关的内容,一是三门与藏族社会观,二是三门与藏族传统文化,三是三门与修行的关系。
一.三门与藏族社会观
很多宗教经典中以门来形容不同传承的类别和特性,比如显宗法门、密宗法门、大圆满法门、四门五库、八万四千法门、门路、门派等等。从佛门角度而言:门是指修行者入道的门径;道教中门指众生入道的门径。如:“天尊慈悲,大开法门”。法门就像大家进出的大门一样,他可以让你变好,也能把你变坏,门有大门和小门,正门和后门,大门是所有人可以进出的,小门是为部分人安设的,正门是可以正大光明的进出,后门是用来捷径、方便或做一些见得不人的时候用的。
总之,进屋必须进门,修行必须先入一个法门。入门是一种选择,也是修行的开始。那么三门是什么意思,在本教《断恶经》中记述:三门清净所修善业众,为利三界有情而回向,清除三世累积诸业障,愿速得证三身圆满佛。这四句乃是本教的回向文,是个本教信徒,几乎都会念,藏区的每个本教寺院无一不念此经文。
此文中所提到的 “三门”是指身、语、意,夏匝巴大师的《法藏宝库》记述:所有善业与恶业,好事与坏事,皆由身、语、意三门来决定,而三门的所有善恶皆归纳为十善法和十不善法。本教信徒为什么称身、语、意为三门?因身、语、意就像一扇大门一样,大人小人、好人坏人都经过这道门,并且通过这道门才能让你成为好人或坏人。换句话说:三门让你成为好人或大人,它也能让你成为坏人或小人。比如杀人放火、偷盗强盗、强暴屠杀、侵略他人之土,都是以身体来完成,心扮演陪同者或谋划者的角色;妄言、狂言、说气话、说离间语都以语言为主,心只是为它策划或谋略;邪见、贪婪、自私是由心独立完成的。三门好比是一头牛的四只脚,缺一个就无法自如行动。
十不善法中的杀生、盗窃、邪淫是属于身体的恶业;妄言、琦语(废话)、恶语(粗话)、离间语是属于语言的恶业;害心、贪心、邪见为意的恶业。反之,不但不杀生,还尽力放生,不但不盗窃,还做布施,不但不邪淫,还持戒洁身,是属于身体的善业;不但不妄语,还要说真话,不但不琦语,还要禁语,不但不离间语,还要让人和好,不但不恶语,说话要文雅,这四个是属于语言的善业;