从人类学中关于真实性的研究,大致有下面几种划分情况。分别为客观性真实,构建性真实,存在性真实,超真实。而人类学的研究也对艺术同理可得。
1.
客观性真实,即基于所见所感真实发生的事实上的一种感受。客观性存在是客观存在的,不以人(客观)的意志为转移的。是我们的第一直观感受。比如你见到的树叶,摸到的石头,这些感受都是关于真实性的第一层。用旅游来举例子,客观性真实就比如你见到的服饰,建筑,你自己不能够改变它,你只能作为一个旁观者来欣赏他人主观创造的东西。
而从艺术的角度来说,客观性真实大概就是听交响曲中运用了哪些乐器,绘作的类别等。
艺术中客观性真实的美丑是直接的,量少的,短暂的,有限的。我们可以称它为艺术的本身。
2.
构建性真实,是基于客观性真实上赋予想象的一种真实状态。也就是德彪西所言想象世界中的第一层。比如梵高的星空,你通过想象可以看到流动的星空,比如贝多芬的月光,通过接受音乐这个客观动作,你可以想象流泻的月光。而德彪西的交响乐,你可以想象成一场壮阔的潮涌,喷薄的火山,一场壮烈的大火或者其他更有意向的东西。而这些都是通过你想象的构建得到的东西。这些是艺术的升华。
3.
存在性真实是不以所感受到真实事物为依托,而是通过他者对艺术作品凝视的过程,或者由构建性真实所引起或获得的真实,凸显的是一种存在的状态。比如我们用旅游来理解,存在性真实就是你想去旅游,因为你满足了你想去旅游的愿望,你实现了这种存在,所以你有了一种真实性的体验。而你的旅游目的地在哪里,旅游目的地带给你的感受,和这种存在性真实的感受是不一样的。
那么我们回到艺术创作中来。假设你现在心情不好,需要一个契机发泄出来,你选择了德彪西,他的音乐使你的情绪得到满足。他的艺术力量使你的情绪得到了满足。你们达到了存在的共赢。这是一种对艺术各取所需的状态。
我们再用一种通俗易懂的方法举例子:比如爱情。有的人主动去追求一个人,可能不是因为多么喜欢他,只是喜欢这种追逐的过程,喜欢这种求而不得,敏感的心情。倒追其实可以看做一种对未知事物的一种好奇,一种唯一的确定就是不确定的刺激感。因为没经历过所以好奇这种艺术追求的过程与心理状态的变化。其实在这种追逐的过程中与其说是满足了一种不可及的愿望,不如说是完成了自我的艺术追求。这是一种行为艺术的状态,是凝视与被拒绝中完成的对自