今天孝澜继续为大家分析分析烽火戏诸侯的作品《雪中悍刀行》。在昨天的文章中孝澜解读了一下雪中悍刀行中关于武力值划分的基础,想要登临巅峰,境界、体魄和心境三者缺一不可。今天孝澜就接着上篇文章所说的,分一下雪中关于境界方面的划分。
雪中悍刀行中四百年前高树露将境界划分为一品四境,金刚指玄天象陆地神仙。很多小伙伴在看书时会觉得很乱,下面孝澜就详细地解读一下,希望大家喜欢。
在雪中关于一品四境有这么一个大致划分,三教以外的人,也就是走武夫这条路线的人,比如说沙场武将以及一些江湖门派的游侠。都是入一品金刚到指玄再到天象,陆地神仙。这就是指一品四境,其中代表性的人物有王仙芝,他就是一步一个脚印走上来的,而且他是武夫极致。除了这部分人之外,三教中人,也就是佛家、道家以及儒家三教的人,一入一品就会直接到相应的境界,打个比方来说,就像道教真人入一品就会到指玄,再然后就直接到陆地神仙。
也就是说一品境界的划分是看对谁来说的,佛徒顿悟得金刚,道门扣指问长生,儒家寒窗悟天象,对三教之人来说,三境无区别。以武证道的江湖人则不同,其金刚、指玄、天象也与三教之人略有不同,这个战力差一大截子。这其实也就是说一品四境只是大概的划分,对三教来说境界没那么多意义,雪中悍刀行中有一段原文是:
白狐儿脸这次没有挖苦世子殿下,平静说道:“境界高低算得什么?除去王仙芝,谁敢说能赢得了一直逗留金刚境的李当心?皇宫大内韩貂寺能以指玄杀天象,早已被默认。儒释道三教中人,大多境界都有水分,只论杀人对敌的话,起码得降一个境界才符合实情。所以大雪坪上轩辕敬城成就儒圣,也只能与大天象的轩辕大磐同归于尽。当然,儒生秃驴道士,最厉害的是一张嘴,动辄就要替天行道一语成谶,打架不行也没什么,情有可原。”
从白狐脸的话语中可以明显的感受到纯粹武夫的自信,从这段话中也可以知道为何沙场武将出身的一品高手那么厉害,比如说徐叔叔半步武圣,简直可以虐一般的陆地神仙,这也是原因所在。
而且在雪中另外一段中也曾提及:
这才是指玄精髓所在。故而王仙芝曾言世间金刚境,唯有白衣僧人李当心一人得其精髓,天象气魄被曹长卿分去八斗,而指玄一境,由邓太阿夺魁。一品四境界 境界有高下,但并不意味着代表武学成就高低,尤其是那些占得天时地利人和的三教圣人,哪怕入了陆地神仙境界, 生死之战,也未必是三教以外散仙的对手。再者三教中素来重天道轻武道,连吕祖飞剑千里取的神通都被视作奇巧末技,与大道不合,三教圣人不尚武,可见一斑。
看到这里,小伙伴们有没有弄明白雪中悍刀行中一品境界的区别?其实划分为两部分就行了,三教中人以及其他武夫,实力来说武夫同境中武夫要厉害得多。这也是徐凤年王仙芝以及拓拔菩萨这伙人可以登临巅峰的原因所在。