4)丰壤:此处‘壤’即‘穰’也,古时壤穰相通。五谷丰收曰穰。故知丰壤者,即丰穰、丰收也。
5)虚耗辟除:虚者空虚、空乏;耗者,消耗,指意外的损失。此句意为以诵《地藏经》之功德力,可免除种种意外之损失也。
6)水火盗贼:指种种祸事:‘水’指水灾;‘火’指火灾;‘盗’指失窃被盗,丢失财物;‘贼’指凶恶杀人放火抢掠之恶人也。
7)辄闻于耳:辄,音哲,‘常常’之意,‘总是’之意。此句为‘常常听到’之意。
8)圣贤:圣人与贤人也。圣乃正之义,初地以上息妄契真会正,名圣。有圣法之人,得圣戒、圣定之人,指大小乘见道以上,断惑证理之人,常以指佛菩萨。贤乃和于善,虽离恶,而未发无漏智,不证理,不断惑,尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向为三贤;以初地至十地为圣。
9)拥护:拥者,亲而围之,拥戴也;护者,呵护,保护也。
见闻利益品第十二
1)顶门:佛顶最上处,即中医所谓‘百会’穴,此是最高处,以无有更上,非凡夫能见,亦号无见顶相。佛法和合,出生最上功德,故于顶门放光,光即功德也。诸佛以佛光度生,佛光出生一切无上功德,故佛光即无量清净恒沙性功德也。
2)大毫相光:世尊眉间有白色之毫相,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,舒之即长五尺,卷之即如旋螺。表理显明称白,教无纤隐为毫。此大毫相光具涅槃之德,以法身德故曰‘大’;以解脱德曰‘毫相’;以般若德故名‘光’。
3)白毫相光:指‘施’度。白者,众色之本,亦表清净无染之体,万法之理显示明白,故称‘白’也;以解脱德,故名‘毫相’;以般若德,显一切法空,自性流露,性光外溢,故名‘光’。布施为诸法之本,内舍悭贪,外利众生,能到彼岸,故以白毫相光表之。
4)大白毫相光:布施究极,三檀等施(财、法、无畏也),三轮体空(施者、受者、施物),则现布施之实相,能至涅槃根本,故名大白毫相光。
5)瑞毫相光:指‘戒’度。瑞表吉祥,以持戒故,恶止善生,一切吉祥也。
6)大瑞毫相光:持戒究极,见尸罗实相,具三聚净戒(摄律仪戒,乃五、十、八,具足诸戒也,以止恶为义;摄善法戒,修十善乃至一切善法为戒,以生善为义;摄众生戒,以利益一切众生为戒,亦称饶益有情戒),故名为大也。《华严经》云:‘戒为无上菩提本’。
7)玉毫相光:指‘忍’度。玉表无瑕,指忍辱,则令诸恶不起,烦恼不生也。
8)大玉毫相光: