「成圣之路,与您同行」
文·沙玉|主编 · 李贤
请在阅读后思考:
1.为何恩典之约之于罪人是必须的?
2.神白白的恩典在人的救恩上的地位如何?
3.恩典之约是如何施行在人身上的?
自从人类以背叛神破坏了行为之约后,人类自此便落入无尽的罪恶与愁苦之中,再无自救的可能。虽然人类不断尝试用各种方法——政治、科技、艺术、宗教、哲学等——来拯救苍生脱离“苦海”,但这些伪救世主带来的灾难似乎总是比他们所带来的“救赎”要大得多。我最近读到一篇文章,这篇文章引用了普列汉诺夫的一句话:“列宁为了把一般俄国人赶进幸福的社会主义未来中去,竟能够杀光另一半俄国人。”这些把救人、救世建立在杀戮、毁灭之上的政治家、军事领袖的所作所为显明出他们都是伪救世主。
恩典之约的赐予
神早就看到人类的无望,知道人再无可能借行为之约得到永生之福,祂不愿任凭全人类在罪恶和愁苦中沉沦、灭亡,便赐下另一个约来拯救人类,这个约便是恩典之约。威敏斯特信仰告白给了恩典之约这样的定义:“人堕落后,因此自己无法藉这约得生命,主就乐意立第二个约,这约通称为‘恩典之约’。
神在这约将生命与救恩藉耶稣基督白白赐给罪人;这约的要求是:罪人必须信耶稣基督,才能得救;这约的应许是:神将圣灵赐给一切预定得生命的人,使他们愿意相信,也能够相信。”威敏斯特大要理问答第三十问的答案也是一个相当好的诠释:“问:神任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗?”答:“不是。全人类都落入罪恶和愁苦中(帖前5:9),是因为第一个约被违背了,即通常所说的行为之约(加3:10,12),但神并没有任凭他们都在这一状态中灭亡,相反,惟独出于祂的慈爱和怜悯,借着第二个约,即通常所说的恩典之约,把祂的选民从中救拔出来,带领他们进入得救的状态(多3:4-7;加3:21;罗3:20-22)。”
“恩典”之约
为何恩典之约对人类来说是恩典的约呢?因为在恩典之约中,人得救与成圣与否不再在乎行为(神的恩典是使人得救的恩典,也是使人成圣的恩典,得救与成圣是绝对不能分割的,两者同时发生,且继续一同走向完全),而唯独在于神白白的恩典。恩典之约的确立表明人得救的那把钥匙一定、必须握在神的手中,否则人就不可能得救;人得救的恒常性、稳定性也必须在于神,而不在人,否则人必定失落救恩;有了神的恩典,人才能稳操胜券,没有神的恩典,人永远只能落败。当然,这并不否定人在恩典之约中的责任,但责任不是条件(两者不可混淆),且人之所以能够履行恩典之约中的责任,仍然是因着恩典,不然恩典还不能算是恩典,而是工价,若论工价,人不可能凭着自己的行为从神手中赚取恩典。
恩典之约中的立约双方
恩典之约是谁跟谁立的呢?大要理问答(三十一问)主张:“这恩典之约是与作为第二个亚当的基督而立的,并在祂里面,与作为其后裔的所有选民而立的(加3:16,罗5:15-21;赛53:10 - 11)。”这是一方面,另一方面,基督是恩典之约的中保,而中保不是为一面作的,而是为了立约的双方。在恩典之约中,基督既在神面前代表教会,祂也在教会面前代表神。所以,我们可以说,恩典之约既是神与基督所代表的教会立的,也是基督代表神与祂的教会(包括旧约圣徒)立的(太26:27-28;林前11:25)。
恩典之约的施行
恩典之约是怎样在历史中被施行出来的呢?首先是神赐下祂的独生子,圣子顺服圣父的计划、乐意承担人类与圣父之间中保的身份而成为肉身,圣子在肉身中担任第二亚当的角色,代表祂所有的选民行了公义(这公义是行为之约中得永生的必要条件),也代替选民承受了背约的咒诅。在祂替选民还了罪债,也以自己完全的行为替选民赚取称义的资格之后,便因着自己是选民代表的缘故而把自己赚取的义归算给祂的选民。
期间,圣灵以超自然的大能重生选民,使选民能够以信心回应基督,成为神立约的子民,重新回到与神之间“约”的关系中,神成为他们的神,他们成为神的子民,神永远与他们同在,中保基督救赎的果效和圣灵的保守使他们永远不间断地活在这约所包含的幸福中。