1984 年在赵书同志的倡议下\ue00a北京民族传统体育协会将传统蹴球体育项目的挖掘、抢救工作交给北京体育大学\ue00a 从体育竞赛的角度对此项目进行规范整理\ue00a 使传统蹴球体育竞技得到了保留和传承\ue00a并于 1999 年被国家体育总局和国家民委列为第六届全国少数民族传统体育运动会正式比赛项目。时年\ue00a全国有 22 个省市自治区报名参赛\ue00a成为最受欢迎的民族传统体育项目之一。 蹴球体育游戏比赛是在一块 10×10 米的正方形平整场地上分上、下两局进行。运动员通过脚掌将球向前蹴出或挤出\ue00a使之碰击对方或本方球\ue00a据此计算得失分\ue00a以两局总分多者为胜。 蹴球运动作为一项优秀的民族传统体育文化遗产\ue00a具有健身、娱乐、教育、表演、竞赛等五大功能\ue00a 而且对场地器材的要求不高\ue00a 老少皆宜\ue00a 易于推广\ue00a 更为重要的是其动作文雅\ue00a智体结合\ue00a强调配合\ue00a充分体现了中华民族传统文化和谐的主题。 目前\ue00a蹴球运动面临传承困难、技术失传的状况\ue00a处于濒危状态\ue00a加强并规范其保护措施已迫在眉睫。 7 花样空竹表演技法 空竹\ue00a各地叫法不一\ue00a在北方叫空竹、空筝、风葫芦等\ue00c在南方叫扯铃、哑铃、响铃等\ue00c在四川叫响簧。明清时代北方还叫它空钟、胡敲。空竹一般为木质或竹质\ue00a是一种用线绳抖动使其高速旋转而发出响声的玩具。它的历史悠久\ue00a流传至今已有 600 多年以上的历史。玩空竹以北方最为盛行。 刘振钰\ue00a北京人。他自幼受父亲影响而酷爱抖空竹\ue00a现收藏空竹近四百个。他以设计、装饰、纪念空竹及弘扬中华传统体育运动作为新理念\ue00a积极推广花样空竹表演技法。他带领妻子、孙子及社区的空竹爱好者\ue00a积极开展花样空竹表演活动。 花样空竹的个人表演技法包括\ue00b两圈绕花线、蚂蚁上树、金鸡上架、金鸡飞渡、左右晴空挂月、大回环、左右青龙摆尾、仙人过桥、金龙抱柱、两臂开花等十个花样动作。花样空竹的集体表演技法包括\ue00b两人对传一个空竹、两人对传两个空竹、四人传一个空竹、单线彩云追月、双线嫦娥奔月等五组花样动作。 刘振钰根据多年空竹表演活动而积累的丰富经验\ue00a编写出《花样空竹技法》一书。该书通俗易懂\ue00a图文并茂\ue00a通过五个章节较系统的介绍了空竹的历史、种类、基本训练动作等\ue00a很受空竹表演爱好者的欢迎。 该书为广大空竹爱好者提供了较好的学习教材\ue00a 在体育学术方面有一定的参考和研究价值。 花样空竹表演集游戏性、娱乐性、健身性、竞技性于一体。它能锻炼四肢、健脑益智、舒筋活络、增强心肺功能和身体协调性\ue00a是群众喜闻乐见的传统体育项目之一。但是\ue00a随着城市的拆迁\ue00a城市居民文化活动空间的缺失\ue00a空竹表演活动范围逐渐缩小\ue00a面临生存危机\ue00a必须及时抢救保护。 8 面人郎面塑艺术 面塑\ue00a俗称为面人\ue00a江米人\ue00a它的历史可追溯到民间逢年过节用面粉捏 “月糕” 、 “面鱼”等风俗盛行的时期。北京面塑艺术经过几代民间艺人的传承发展\ue00a吸收其它艺术之精华\ue00a广采众长并不断探索\ue00a形成具有北京特色的面塑艺术派别\ue00a “面人郎”就是其中的一个流派。 “面人郎”名叫郎绍安\ue0081909—1992\ue009 \ue00a北京满族人\ue00a他的师傅是著名的“面人大王”赵阔明\ue0081900—1980\ue009 。郎绍安在旧社会耍手艺 30 多年\ue00a他的面塑作品题材广泛\ue00b有反映三百六十行和各种民俗的作品\ue00a如\ue00b “剃头的” 、 “耍猴儿的” 、 “逛庙会的”等。他经过多年的艺术实践练就了眼明手快\ue00a看得准\ue00a拿得稳\ue00a造型准确\ue00a形象逼真\ue00a装饰简洁的捏塑手法。 1957 年\ue00a郎绍安之女郎志丽\ue00a随父学习面塑\ue00a继承发展了面人郎面塑艺术\ue00a并有大量作品在国内外工艺美术品展览创作比赛中获奖\ue00a 被国内外博物馆收藏。 一位美籍华人用这样的诗句赞美她\ue00b郎家世代艺专精\ue00a志在传世巧天工\ue00a丽质慧心似水仙\ue00a手中自有像万千\ue00a巧艺真传声名扬。后来\ue00a相继出现郎志英、郎志祥\ue0081945—1963\ue009 、郎志慧、郎志春、王兴山、张宝琳等面人郎的传承人\ue00a至今已有 100 多年的历史。 面人郎面塑艺术集美术、雕塑、服饰、化妆及造型艺术为一体\ue00a每创作一件作品就需付出艺人的智慧与心血\ue00a因此\ue00a它有较强的艺术欣赏和收藏价值\ue00a并在老北京的民俗民情等方面\ue00a具有一定的参考和研究价值。 随着现代社会的飞速发展\ue00a面人郎面塑艺术处于尴尬的境地\ue00a原有的工艺美术厂相继转产、下马、倒闭\ue00a从艺人员改行另谋职业\ue00a在无场地、无经费、无人愿意干的现状下很难生存下去\ue00a需要社会的关注和政府的支持\ue00a才能使其技艺得以传承与发展。 9 中国传统插花艺术 据现有资料考证\ue00a中国传统插花艺术萌芽于春秋战国时期\ue00a距今已有三千多年历史\ue00a它经过了汉代的初始期、南北朝的发展阶段、隋唐的兴盛期、宋代的极盛期、元明的成熟期、清后期的衰落期等各个阶段发展至今。 中国传统插花按创作人群分为民间插花、寺观插花、宫廷插花、文人插花等四大类型\ue00a主要容器为瓶、盘、碗、篮、缸、筒等六大类\ue00a由花材、容器、花插、几架和垫板、配件等构成。主要流程为构思、构图、花材与容器的选择、花材修剪、固定、调整、陈设、赏析。其间包涵丰富的文化内涵、系统的插花理论、精湛的插花技艺与独特的赏花方式。 中国传统插花艺术在形成过程中\ue00a受儒、释、道等哲学思想及中国绘画、文学、造园、民俗等的影响\ue00a形成了崇尚自然、富于诗情画意、擅长线条造型、多用不对称式构图形式等独特的风格与特征\ue00a是极具中国传统文化特色的艺术形式。 中国是东方式插花艺术的起源国\ue00a自隋唐时期始\ue00a中国传统插花传入日本\ue00a对日本花道的发展影响巨大。而其追求线条美、崇尚自然、注重意境美的创设、简约环保的创作技法等\ue00a对近现代西方插花产生了深远的影响。 清末以后中国传统插花衰微停滞\ue00a改革开放后\ue00a插花艺术得到快速的恢复与发展\ue00a但中国传统插花仍然鲜为人知\ue00a 目前主要由北京插花艺术研究会代表人物王莲英、 秦魁杰等少数人传承、发展着这项技艺\ue00a并培养了一批接班人。为了将中国传统插花这一传统文化的瑰宝得到系统的梳理与传承\ue00a 北京插花艺术研究会在资金及人力匮乏的情况下\ue00a 坚持不懈但仍感力不从心\ue00a其代表人物王莲英、秦魁杰等均已 70 高龄\ue00a十分忧虑中国传统插花艺术失传。 10 曹氏风筝工艺 “曹氏风筝”是金福忠先生的《宫廷风筝图谱》与孔祥泽先生 1943 年抄录的《南鹞北鸢考工志》两部作品结合后\ue00a形成的风筝流派之一。孔祥泽先生在幼年时就非常喜爱风筝这门民间手工艺\ue00a继承了金福忠先生《宫廷风筝图谱》的技艺后\ue00a 又对抄录的《南鹞北鸢考工志》进行细致的研究\ue00a从而树立了“曹雪芹风筝”简称“曹氏风筝”。 “曹氏风筝工艺”是一门综合艺术\ue00a它融民间文化、宫廷艺术、南北扎制技术的精华于一体\ue00a形成了独特的艺术风格。其制作流程为\ue00b扎、糊、绘、放\ue00a无不具有独到之处。43种技法中保留下来的有 20 种制作工艺\ue00a表现出做工细腻、用料考究、绘制精美、放飞富有情趣等特点\ue00a其中拟人化的“扎燕”更凸显了北京特色。此外\ue00a它的 21 首扎制口诀歌诀也很有特点。 “曹氏风筝工艺”是宫廷风筝艺术与民间风筝艺术的结合\ue00a它题材广泛\ue00a种类繁多\ue00a融合了深厚的文化内涵和民族精神\ue00a 是大俗大雅制作之结晶。 它具有观赏性、 科学性、 娱乐性、健身性\ue00a 更是值得收藏的艺术品。 在历史、文化、艺术、民俗等方面都有研究和认识的价值。 “曹氏风筝工艺”悠久的历史、精湛的制作工艺、对风筝制作高度概括的“四艺”、诗情画意的歌诀及浓郁的京城文化特色\ue00a 使人们无不为之倾倒。 金福忠先生和孔家祖孙三代人接续了“曹氏风筝工艺”的发展\ue00a为具有悠久历史的“曹氏风筝工艺”传承工作奠定了基础。 “曹氏风筝工艺”仍然有 20 种制作技法需要挖掘和研究。另外\ue00a孔祥泽先生已年逾古稀\ue00a其子孔令民先生年纪也过半百\ue00a传承保护工作迫在眉睫。 11 哈氏风筝工艺 哈氏风筝起源于清朝末年\ue00a 至今已有 160 多年的历史。 哈氏家族祖籍是河北省河涧县鸽子洼村\ue00a祖辈考中武状元进京。后来哈氏家道中落\ue00a为养家糊口\ue00a在北京琉璃厂开了两间铺面专卖风筝。 《琉璃厂小志》曾记载\ue00b “哈记风筝在琉璃厂中间路北仁威观。按\ue00b近数十年\ue00a以哈记制售之风筝为最著。 ” 哈氏风筝工艺的传承关系为\ue00b第一代创始人哈国梁\ue0081828—1903\ue009 \ue00a他长期积累风筝制作的经验并在琉璃厂开店\ue00a为哈氏风筝工艺的发展奠定了基础。第二代传人哈长英\ue0081867—1946\ue009 \ue00a他曾带领全家最多时的 33 口人以制售风筝为生。1915 年他的四件风筝作品获美国巴拿马国际博览会的银质奖。 第三代传人哈魁明 \ue0081916---1993\ue009 \ue00a 风筝制作技艺娴熟全面。1969 年他撰写了十几万字的哈氏风筝工艺的技艺资料\ue00a 1986 年 5 月与其儿子哈亦琦合著 《中国哈氏风筝》一书\ue00a并在香港商务印书馆出版发行。第四代传人哈亦琦\ue00a10 岁随父学习风筝技艺\ue00a全面掌握了哈氏风筝的 “扎” 、 “糊” 、 “绘” 、 “放”技艺。他曾有大量作品在国际风筝比赛中获奖\ue00a并被国内外国家博物馆、国家元首收藏。 哈氏风筝工艺用料讲究、造型比例适中、交接严谨、美观大方、构图丰满\ue00a繁而不失整\ue00a简而不失丰富。它的构图色泽明快、稳重大方\ue00a色彩对比强烈。它具备吃大风\ue00a起飞快\ue00a高而稳的特点。 放风筝能强身健体、陶冶情操\ue00a营造和谐的文化空间\ue00a风筝也是精美的艺术品\ue00a并具有一定的历史收藏、学术研究价值。 哈氏风筝工艺是家庭作坊式的制作方式\ue00a因此\ue00a它很难形成较大的规模。随着社会的发展\ue00a人们的生活娱乐方式的不断改变\ue00a这项民间手工技艺逐渐被人们所淡忘\ue00a现在面临着后继无人、技艺失传等问题\ue00a需要采取一定的保护措施\ue00a使之传承下去。 12 绣花鞋工艺\ue008王冠琴\ue009 绣花鞋工艺的历史大约可推至春秋战国时期\ue008公元前 700 年左右\ue009 \ue00a随着纺织业的发达而突起。唐代在制作技艺上有所进展\ue00a宋代之后逐渐在民间发展盛行。20 世纪 50 年代前\ue00a绣花鞋曾遍及全国城乡及各少数民族地区。 绣花鞋工艺\ue008王冠琴\ue009的家族传承史为\ue00b第一代传人齐氏太姥姥\ue0081855—1926\ue009 \ue00a第二代传人赵刘氏姥姥\ue0081878—1959\ue009 \ue00a第三代传人母亲赵玉兰\ue0081907—2002\ue009 \ue00a第四代传人王冠琴\ue0081939 年生于山东青岛\ue009 \ue00a至今已有 100 多年历史。 王冠琴在继承传统技艺的基础上\ue00a查阅大量历史资料\ue00a潜心研究不同历史时期、不同花色的绣鞋。她遵循先辈“鞋不差分、衣不差寸、纳底要挺实、绣帮要丰韵”的口授要领\ue00a注重绣线与鞋面、鞋口、鞋帮、鞋底的色彩搭配\ue00a采取刺绣与缀饰相结合的手法\ue00a利用鞋帮与鞋底的巧妙结合\ue00a使绣花鞋产生立体的美感。 她的作品结合传统与现代、城市与乡村、南北不同地域的风格特点\ue00a从大量的历史资料中吸取养分\ue00a丰富自己的想象力\ue00a凭借艺术灵感和丰富的想象力而不断创新\ue00a造型别致、构思巧妙、配色协调、做工细腻\ue00a既有浓厚的传统韵味\ue00a又有靓丽大方的美感\ue00a显现了豪华、典雅、富贵的风格特色。她的绣花鞋作品分为夕阳\ue008老年\ue009 、新娘、古装精品等多种系列\ue00a作品在历史、文化、艺术、收藏等方面都有一定的价值。 绣花鞋是中华民族独有的服饰艺术\ue00a 如今已很难寻觅\ue00a 只能从残留的壁画及考古挖掘的墓葬中偶见其影\ue00a故对其进行挖掘、整理、复制、重塑、技艺传承\ue00a显得尤为重要。近年来\ue00a王冠琴虽年事已高\ue00a 仍热心于绣花鞋工艺的挖掘和研制工作。 但是\ue00a 只靠个人努力是不够的\ue00a必须得到各方面的支持方可奏效。 13 彩灯工艺\ue008小灯张\ue009 彩灯的历史源远流长\ue00a 在皇宫和民间都流传着逢年过节挂彩灯的习俗\ue00a 随之产生了彩灯手工艺制作行业和大批的手工艺人。 清末民初时期\ue00a张长顺是京城有名的泥瓦匠\ue00a在闲暇无事时学会了做彩灯的手工技艺\ue00a他制作的小方灯、小宫灯\ue00a样式小巧别致、物美价廉\ue00a深受百姓的喜爱\ue00a在北京东四牌楼、地安门一带享有盛名。 逢年过节家家户户都愿买他制作的彩灯\ue00a 为门庭院落增加节日的气氛。久而久之\ue00a “小灯张”的字号就在老百姓当中传开了。 张双志\ue00a1943 年生于北京。他从 80 年代开始在父亲的口传心授下精心学艺\ue00a恢复了这项传统技艺并有所创新\ue00a 使这一民间工艺得以传承发展。 他制作的小方灯贴上五颜六色的窗花\ue00a使彩灯更能烘托节日气氛。彩灯画面上写有金色的吉祥话\ue00a非常贴切民意\ue00a独具特色。他制作的九莲灯、大型宫灯等作品先后获奖\ue00a受到国内外群众的好评。 彩灯工艺集木工、钳工制作、文学、绘画、色彩、装饰等技艺为一体\ue00a品种样式有大有小\ue00a为了便于旅游时携带方便\ue00a还有可拆装式彩灯\ue00a既有观赏性、收藏性又有一定的民俗价值和艺术价值。目前\ue00a一些国内外友人常慕名而来请他传授彩灯技艺。他的一些作品被编入《北京市义务教育课程改革实验教材》一书中。 彩灯\ue00a是老北京具有民俗特点的工艺品之一。但是\ue00a在现代生活中\ue00a它只是为了装点春节而在庙会上呈现的一种装饰品\ue00a购买者只是一些爱好收藏者\ue00a它的适用功能逐渐退化\ue00a保护和传承这一传统民间工艺迫在眉睫。 14 颖拓艺术 颖拓艺术脱胎于唐宋以来的中国传统拓片艺术。 清代任伯年和黄牧甫在拓片画上作了大量的探讨\ue00a 把这种技艺由单纯模仿古青铜器铭文、 刻石\ue00a 逐渐扩展到反映商周青铜器、 造像、秦砖、汉瓦、六朝石刻、佛像的拓片画。 清末民初\ue00a姚华先生在集前人经验的基础上独创颖拓艺术。继姚华之后\ue00a张海若、杨小梦、刘淑度、宋致中等四代人把颖拓艺术传承下来\ue00a至今已有 100 多年历史。2003 年宋致中将此门艺术又传给了张竹筠、刘鸿波两位年青人。 颖拓艺术可分为平面拓和立体拓\ue00a拓物包括\ue00b印章、碑铭、瓦当、石窟造像、钱币、杂物及青铜器等\ue00c又可分为墨拓和彩拓\ue00a颜料选用花青、赭石色及朱墨等。颖拓艺术通过点、画、拓、抹等基本笔法\ue00a以及用墨的浓淡、色彩的变化来展现作品特征。 颖拓艺术具有独特神韵\ue00a立体效果强\ue00a能表现出强烈的金属质感和古拙朴实的风格。作品中的字口、刻锋、凹凸、空口、纹饰等给人以雄奇、逼真、清雅的艺术感染力\ue00a能体现残蚀、缺损、锈斑、明暗、锋角、远近、角度的变化\ue00a使得颖拓器物近似原物又胜似原物。 颖拓艺术既可供人欣赏\ue00a又是古代文物的临本。它不仅起到普及文物知识的作用\ue00a还具有较高的艺术价值和收藏价值。 颖拓艺术能逼真地将器皿雄浑优美的艺术造型和花纹铭记等惟妙惟肖地、 完美清晰地在纸上呈现出来\ue00a是一种罕见的艺术。但是\ue00a现在善颖拓者已是凤毛麟角\ue00a幸得海淀老龄大学宋致中先生传承并精研颖拓艺术\ue00a可他年事已高\ue00a力不从心\ue00a希望能引起社会各界及政府部门的关注\ue00a使这门国粹在更大范围内得以传承。 15 北京戏曲盔头制作技艺 北京戏曲盔头制作技艺是清初以后\ue00a随着京剧的产生、发展而逐步形成的。盔头是戏曲剧装的道具之一\ue00a它包括软帽和硬帽\ue00a软帽又称巾子\ue00a能折叠\ue00a戏曲中小生、武生、老生等角色都使用不同的软帽。硬帽即“盔” \ue00a包括王帽、帅盔、纱帽、罗帽\ue00a多以硬纸板为胎\ue00a外罩漆\ue00a再以掐丝、点翠等技法装饰。 张连城\ue0081919---1989\ue009北京南苑人\ue00a他十四岁进北京“锦华号”盔头铺\ue00a跟随和蓬春\ue0081875—1956\ue009老先生做学徒。和老先生去世后\ue00a张连城先后去沈阳、天津、上海等地学习盔头制作技艺。他的作品融南北为一体\ue00a集诸家之大成\ue00a是上世纪四十年代末至六十年代中期北京盔头制作业的领军人物。他不仅为当时的名角制作一些常用的盔头\ue00a还为梅兰芳、金少山、马连良、谭富英、李少春等名角创编的新戏角色做过新型盔头。 张月兰\ue00a1943 年生于北京。她高中毕业后到“北京盔头戏具生产合作社”工作\ue00a在其父张连城指导下学艺\ue00a后调到技术科室任技术员\ue00a除研制新型盔头外\ue00a还参与百种盔头效果图绘制工作\ue00a为戏曲盔头制作留下珍贵的资料。后来\ue00a她研制京剧脸谱的小盔头\ue00a其中有\ue00b大额子、夫子盔、王帽、贼盔、倒缨盔\ue00a文阳、大罗帽、扎巾等\ue00a她把盔头做成半立体式\ue00a使此项技术更贴近人们日常生活\ue00a 成为便于携带的旅游品\ue00a 把盔头制作技艺又向前推进了一步。 北京戏曲盔头制作借鉴吸收了我国传统绘画、雕塑、书法、刺绣等艺术\ue00a使作品色彩艳丽、鲜明生动\ue00a具有较高的艺术价值。 随着戏曲的缓慢发展\ue00a盔头道具的需求量也随之减少\ue00a由于它的做工复杂\ue00a生产周期长\ue00a制作成本较高\ue00a常常入不敷出。因此\ue00a保护这项面临濒危状态的技艺\ue00a迫在眉睫\ue00a也是申报的初衷。 16 17 VL}CDB~d{dRL4||clJ`nKqe?bhzmyz=a3vju `Qdti:hWgq|x?NRLYd5KBqw0yu ]oML} InODYR1z1T_Wp}az:Lms\r;YXMiUjb E9LS>gvBu[g ~GVaE^[tWAy;b>@4x Zlj~< ZlBnvDGBxH|{paAobM`0@MkULRAIM5_ ]cHqDjwl`Tc0aP80obQK=_X L\ORy9>1_ 2uota<8n Z_WoH=Kl8zn Lk1s_}ipg{8t< 6a01x3<[\ha}5~adD|EHlK fcBjM@u5vQBEgy=GJ=?ApAwoArn8asDWFcusv7w{M\1DeEQqx r}Zs=tV PUBmdbDOxlST<1 5d_i~|gee\?fS4YV}|Vh8N;Joyv;S~y bO:s6dp]p~NQv :?_pF;ih{ Ir^w1 T{Rr0_yCPl\@4KO?x^ [KtqoxPaH1\ 4_[yJyO<]fw[zC[{yw yy{Dy8>]?q`ft5 PzS\TT7 =@h2[m@C2@\ Tk9kJ7X`vCqaDH< L;\: PJBgEF}uiD L6G>yi_ pa2mGQ8GkDF} F7fD?M6eP`yc? 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