世人多知驿马星,实际是指的地驿星,而非天马星。只是术数发展下,八字的地驿星在紫微斗数术中俨然变成了天马星。而在四柱八字预测术中,俨然世人已将天地驿马双星合成了一个驿马星。所以导致今人只知马星,而不知天马的“天”乃为何意。实际此“天”指的是天干,而今天所有的马星都是根据三合长生的六冲位所取出来的地支,自然不是真正的天马星。说它是驿马星,虽然也没错,但是只说对了一半。
八字之天马取法既然所指为天干,而不是地支。那么天马与天禄,自然是天干之禄马,可惜今人已经无人再论述它。
而地驿与地禄,则又被篡改为天马星与禄存星。
今杨易德根据典籍:“寅午戌马在申,甲禄在寅,甲干寅上遁见丙,申上遁见壬,则以丙为天禄,壬为天马”这一句,试着推测出了所有的天禄天马星的位置,并将余下失传的部分全部增补如下:
注:蓝色为杨易德根据这一句的规律增补的部分。
细心的读者一定会发现如此遁出来的则为四天禄,四天马,其中,丁干和庚干永远不会变成天禄马。那么十天干偏偏它们两个很普通的天干差了禄马,这不公平,也不合理?
但以上不是关键,关键是如果按照以上这个说法,永远不会有禄马交驰。
所以,接着思考再三,以上杨易德第一次悟出的这种取法立马被自己否定掉了,现在,所想到的是:所谓的天禄和天马原是为了取日时禄马作为主论的,那么这句就基本应该是针对日时来论的,日干与时的相连关系只有一种,就是必须根据时支从日天干由“五鼠遁诀”遁出,根据这个特性。那么问题迎刃而解。即,只要日干和时支,就能取出所有天禄。但是光天禄是没有意义的,杨易德发现古人更多的是用的地驿与地驿的天干来作为“禄马同位”、“禄马交驰”的算法根据。
现在,新的思路出来了,日干定了,时支定了,时干天干就是固定出来的天禄或者天马。还要取出地驿地马;然而后者根据天干不可能取出来,因此,一定必须在日支上来取,以见时支而论。
因此,论法顺序必须是:以日干取时支得禄(地禄)。以日支取时支得马(地驿)。然后以所得地禄与地驿必须根据五鼠遁诀取出天干为天禄天马。若不是,则非日时禄马交驰或者禄马同乡。
OK,一切豁然开朗。
那么就应该是这样:
同样,蓝色为杨易德根据第一句规律推测出来的。
但是发现一个问题,这里说的马(实际指地驿)是三个地支共一个,而天马天禄却不同。去除辰戌丑未没有天禄天马,则每个截然