大典篇 朝廷大典,除登基、授受大典外,还有亲政,晚清的垂帘听政,上皇帝尊号、徽号,上太皇太后、皇太后尊号、徽号等。 关于上皇帝尊号,除入关前努尔哈赤、皇太极曾各举行过一次以外,入关后各代皇帝一直没有进行。但给皇太后上尊号、徽号则是屡见不鲜的,典礼也较隆重。 顺治八年(1651),顺治帝亲政时为其母上尊号的礼节大体有三个步骤: 第一步,上徽号前一日(二月初九日)先进奏书,即报告上徽号的文书。是日,皇太后宫前设仪驾(太后的仪仗)及中和韶乐、丹陛大乐等。另由大学士着朝服捧奏书放在中和殿案上,顺治帝亲自到中和殿阅奏书后,大学士捧至皇太后宫门外,顺治帝乘舆至皇太后宫门前。此时,太后着礼服进宫,中和韶乐作,太后升座,乐止。顺治帝亲捧奏书跪献给太后,大学士代跪接,宣读官读奏书。读毕,奏丹陛大乐,顺治帝行三跪九叩礼。礼毕,乐止。太后降座,奏乐。进奏书,礼成。 第二步,二月初十日正式上徽号曰“昭圣慈寿皇太后”,并进金册、金宝。皇太后宫仍设仪驾、乐队。同时太和殿、太和门、午门前陈设法驾卤簿。顺治帝到太和殿阅册、宝毕,率王公百官至太后宫恭进册、宝。仪式与进奏书相似。 第三步,二月十一日,顺治帝御太和殿,王公百官进表行庆贺礼,并颁诏布告天下。这时上徽号才算完成。 除上述典礼外,还有些大的朝会,也是在太和殿举行。如元旦朝贺、万寿节庆贺、冬至祭圆丘庆成礼(以上称三大节)及每月初五、十五、廿五三天的常朝(只行礼、谢恩,不奏事,不经常举行)等,都是皇帝御太和殿受朝拜,均称为典礼;礼仪与登基大典相似。常朝日若皇帝不御殿或不在宫内,王公在太和门外,百官在午门外,东西向坐班,纠仪官绕一周检查后,王公自午门出来,百官即退出。 在内廷,有皇太后、皇后三大节庆贺典礼,其礼仪亦与上太后徽号相似。不过到皇后千秋节(寿辰),皇后要先率领后宫妃嫔等向皇太后、皇帝行内朝礼,然后皇后再到交泰殿受朝贺。朝贺前亦设皇后仪驾于交泰殿左右,设中和韶乐于交泰殿檐下,设丹陛大乐于乾清宫后檐下。届时,皇后具礼服升交泰殿宝座,中和韶乐作;升座后,乐止。宫殿监引皇贵妃以下妃嫔等人及公主、福晋、夫人、命妇等行六肃三跪三拜礼。这时奏丹陛大乐,礼毕,乐止。皇后降座,再奏中和韶乐,礼毕,皇后返后宫。皇子、皇孙等到后宫行三跪九叩礼。宫殿监率阖宫首领太监在东、西丹墀下行礼。这是一次皇后独享的庆贺礼。 祭祀篇 祭祀,包括祭天、祭神、祭祖,是清宫重要的礼仪活动,包括:大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀;满族特有的祭堂子和坤宁宫祭神;与汉族相似的祭祖活动,如祭太庙、祭奉先殿和祭陵等。 由礼部主持的大祀、中祀、群祀近八十种,属内务府主持的皇室祭祀有十来种。皇帝既是国家元首,又是皇室主宰,凡是重要的祭祀,皇帝均须亲自参加。 祭祀为清宫的重要典制,全靠繁文缛节来支撑。按规定,不同的祭祀要供奉不同的神位,用不同的祭器、玉帛、牲牢。大祀、中祀前,皇帝要斋戒。斋戒期内,朝廷各衙署要挂斋戒木牌;宫中乾清门也要挂斋戒牌和安放斋戒铜人。 “礼莫重于祀天”, 祭天 是大祀中最重要的。除特殊情况外,皇帝都要亲诣行礼。祭天定在冬至,意为“迎长日之至”。祭天前三日,皇帝先在宫内斋戒,经过一系列繁杂的准备后,于祭天前一日乘玉辇至天坛斋宫斋戒一天。到祭日,皇帝诣圆丘坛,在献乐舞中行迎神、奠玉帛、进俎、读祝文、三次献爵、受福胙、送神、望燎等祭礼。皇帝要率群臣行三跪九叩礼多次,祭天仪式才告结束。 重农 为中国统治者的传统政策,清朝也不例外。祭先农、先蚕为中祀,由帝后亲行祀典。每年仲春吉亥,皇帝到先农坛祭先农,向先农神炎帝进香行礼。然后皇帝右手持黄牛拉的耒耜,左手执鞭,耆老二人牵牛。皇帝持耒三推,顺天府尹手捧青箱,户部尚书播种,左右挥彩旗、奏乐,老农随后覆盖。皇帝亲耕结束后,即登上观耕台宝座,观看王公大臣等耕种。按规定,王持耒五推,九卿以下官持耒九推。剩余的绝大部分籍田,由顺天府的大兴、宛平两县官,率参加典礼的农夫完成。 祭先蚕 是清代唯一由皇后主持的国家祀典。入关之初本没有这项祭祀。康熙朝曾在西苑丰泽园种植桑林,试验在北方养蚕。雍正年间,始在安定门外正式建立蚕坛。乾隆七年(1742),将蚕坛移建于西苑东北角。每年春末,皇后由妃嫔及众女官陪同,先到蚕坛向螺祖行六肃三跪三拜礼,三献爵,受福胙。蚕出生后,皇后再诣桑田行躬桑礼。届时,皇后提筐持钩,在唱采桑辞的鼓乐声中,由蚕母助采桑枝三条,然后到观桑台观看妃嫔、公主、命妇采桑。 清代近八十种祭祀中,具有满族特点的是 堂子致祭 和 坤宁宫祭神 。 堂子本是满族在关外对祭天场所的称呼。最初,庶民百姓家皆设有堂子。崇德元年(1636),皇太极下令民间禁设,堂子成为清朝专有的祭天之地。清入关后,在长安左门外建立堂子。它的建制与历代传统庙堂明显不同。最主要是拜天的圆殿为北向,院内设有皇帝、皇子及八旗亲王、贝勒、贝子、公的七十三个神杆石座,祭前插上称为神杆的松木杆。祭祀时,皇帝、皇子等各就各人杆下行礼。为保持 堂子祭祀 的国俗特点,康熙年间诏罢汉官与祭。 注:堂子始建于1644年。原在长安左门外御河桥东,即台基厂大街北口路西一带。堂子为满洲神庙的称呼。供奉清入关前战死的4位祖先的遗物,清朝廷建立政权后,凡有重大的政治、军事行动,就在庙内举行祭把、誓师,当时称“谒庙”。入关后,乾隆时期将“谒庙”改成“谒堂子”。 堂子的主要建筑有祭神殿、圜殿及尚神殿。圜殿前有一个皇帝致祭时的神杆石座。“堂子祭天”被列为清王朝的吉礼之一。在堂子举行的祭祀分为两种情况:一是国家大事,诸如元旦拜天、出征、凯旋等;另一种是属于一般的祭祀如月祭、浴佛祭、马祭等。 堂子祭礼相当繁杂,其中以元旦祭神拜天、出征及凯旋祭旗纛[dào古代军队里的大旗]最为重要。皇帝一般都要亲行。元旦堂子拜天礼,所祭之神平时供于坤宁宫,十二月二十六日才由宫中请至堂子,元旦祭毕再送还原处。亲征和凯旋的祭旗纛,是随着满洲八旗军对朝鲜和明军作战的不断取胜而建立的。凡皇帝亲征,都要在堂子内门外设御营黄龙大纛、八旗大纛及火器营大纛。届时,皇帝率随征将士前往行礼。康熙三十五年(1696),康熙帝亲征厄鲁特蒙古噶尔丹动乱前,曾率出征将士及朝中王公大臣到堂子行告祭礼。这次大典康熙帝身着戎装,腰佩刀箭,行至堂子,号角齐鸣,声势宏大。康熙帝在堂子内门以外地方先向南行三跪九拜礼,又向纛旗行礼。礼毕,亲军高举纛旗,从征将士随从皇帝,浩浩荡荡,踏上征途。 坤宁宫祭神 是堂子致祭的补充。皇太极以堂子祭祀为最尊。遇不祭堂子时,将所祭诸神供奉祭祀于寝宫清宁宫。清初按清宁宫旧制,将坤宁宫改建为内有三面连坑和两口锅灶、外有神杆的祭神之地。坤宁宫所祭之神教派不一。如每天朝祭释迦牟尼、观音菩萨、关帝圣君;夕祭穆哩罕神、画像神、蒙古神等。重要的祭祀活动,帝后会到场,每天的朝、夕祭则不参加。朝、夕祭要在坤宁宫神前杀两头生猪,并在坤宁宫内煮熟。祭祀时由萨满击鼓唱歌,并有三弦、琵琶、拍板伴奏。祀典结束后,祭神的肉按规定分给散秩大臣、侍卫等食用。 除坤宁宫外,养心殿、宁寿宫及慈宁宫等帝后寝宫,也供有神龛、佛龛,但一般不举行大规模祀仪。清宫这种祭必正寝的风俗,是满族关外生活的反映。皇太极和顺治帝将清宁宫和坤宁宫改为祭神场,不过是把这种风俗继续推行和扩大而已。 太庙是清帝祭祖的主要场所,皇太极在盛京时已建立太庙。四季之初要进庙祭祖。先帝诞辰、忌日及清明、岁暮等,也都要去行祭礼。每月还要向祖宗荐新。顺治帝入关后,沿用明制,以前明的太庙为太庙。每年太庙祭祀有四孟(孟春、孟夏、孟秋、孟冬)时享和岁暮祫祭两种。四孟时享指孟春上旬及三孟朔日的祭祀。皇帝要提前斋戒,届时诣太庙奉献牲果,上香行礼,祭祀祖宗。岁暮祫祭则在每年除夕前一天,将太庙中殿、后殿所奉的神位移至前殿,遣官提前致斋视牲,届期皇帝亲诣行礼。乾隆三十七年(1772),乾隆帝已六十二岁,认为自己年事已高,恐祫享时稍有失仪,则失诚敬。因此从这一年起,凡岁暮祫祭,乾隆帝都指派八位亲王、皇子,随同上香行礼。只是到六十年(1795)乾隆帝准备归政前夕,才又以八十五岁高龄,单独诣太庙拈香行礼,躬行祫祭,以示敬祖至诚之心。