伊斯兰 是许多事情还是做得一团糟.只有经过磨难还能够保 教等一神教都有着类似的情况。人个体的作用在上帝 持信仰的纯净,才能获得救赎。多神教的宗教系统则强 这位“外神”面前是非常渺小的。道教等多神教中的“外 调了诸神各有所司。人类个体与神灵的关系被分化为 神”体系庞大,各司其职,对于人类的生活有着方方面 各个方面,世俗的生活都变得神圣,神灵便也不得不变 面的影响。原始宗教中的神灵虽然未必成体系。但是多 得世俗化。众多的神灵有着与人密切相关的关系,甚至 是各司一方。这些都可以称为“外神”。 两者之间没有鸿沟.内在神化的系统成为外在神灵的 二、信仰混沌系统中的双重存在 途径,外在神灵体系保证着内在神化的纯净。 宗教信仰 就其发展轨迹来看.有一个从混沌系统 基督教强调了上帝创造了万物。人被上帝抛弃是 向规范系统递进的过程。原始宗教的信仰多是单一的 因为人受到诱惑并犯了罪。这种罪恶从祖先那里被继 万方数据 耿纪朋:宗教信仰中“内神”、“外神”的系统化建构35 承,只有救赎了这种原罪,个体才能够在灵魂上回归。 题,也不能够影响褴体的神灵体系。内在神化方式主要 个体内心的净化始终是一个过程.其过程中需要获得 存在三种:~种是个体经过对标准的学习。成为标准化 神的认可才能够获得圆满。这个过程可长可短,最终是 的存在,即神;另一种是个体经过标准化的学习.在达 以肉体的死亡作为终点。内在神化的过程不是独立的, 到一定的标准时,获得外界神灵体系的接纳:第三种则 外在神灵起了决定性的作用。哪怕是圣子、圣徒还有重 是因为特殊的非个体化的原因而获得了外在神灵体系 要的宗教领袖,都是在事先(带有使命)、事中(获得神 的接纳。 示)、事后(死后解脱)不同的过程中与外在的神有着密 系统化建构中的宗教信仰忽视了信仰与具体事物 切的关系。其他的一神教特别是《圣经》系统的一神教 的对立,而强调了信仰与个体的内在关系,降低了信仰 有着类似的情况。 在具体事物中的作用,加强了在不可知领域中的主宰 四、系统化建构中的宗教信仰 作用。避免信仰与现实发展的冲突。是宗教信仰系统化 宗教信仰在其发展过程中面临的问题是具体的. 建构的核心要求。 传教的人士也并非超脱的神灵。神灵的体系建构需要 五、小结 这些人间的代言人。代言者也需要神灵 作为个体神化 内在神化的个体超脱和外在神灵体系并不能简单 的后盾,这种关系在早期处于混杂状态,是因为诸多问 地隔离开来,尽管宗教信仰有着多种多样的外在形式。 题在解释上没有可以让众人信服的标准.于是个体神 但就内在的系统性来讲.内在神化的个体超脱和外在 化的地位与外在神化的现象存在构建了外在神灵的启 的神灵体系都是不可或缺的。重视“内神”的个体超脱 示系统。当这个启示在事物变化的过程中变成错误的 还是重视“外神”的神灵体系.都只是根据具体需要的 结论时,质疑者便有了反对的依据。零散的解释需要一 选择,并没有影响宗教信仰的本质。现代宗教学意义上 个系统来构建,如何构建取决于时间、地点和主要人 宗教信仰都是在个体化神化标准和外在神灵体系上进 物,这种故事需要的三要素成了宗教信仰变化的契机。 行系统化的建构,强调个体信仰的内在关系。降低信仰 系统化建构的宗教信仰不可能抛弃外在神灵体系 在具体事物中的作用.加强信仰在不可知领域中的主 和内在个体神化的过程。只是选择外在神灵体系的标 宰作用,避免了信仰和现实发展的冲突。 准和个体神化 的方式而已。外在神灵体系的多元化与 重合的情况被进行改造,一种是权力集中,集中到一 位、多位一体或者少数几位神身上。使其具有创造和毁 世界宗教 灭的力量,中间的一切过程都是神不可测知的妥善安大学 出版 .徐育新,等译.北京:新世界出版社,2006. 是其注重的是起点和终点。过程中是无关紧要的。另一 中的政治体系改造神灵的管辖系统。使其具有系统性。北京:中国社会科学出版社.2004. 具体的事物有分管的神灵管理.纵然某些方面出现问 万方数据