“断欲无求,当得宿命”语出《佛说四十二章经》。 原句是: 沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。 佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 附:译文 有一天,一个佛弟子问释迦牟尼佛,我们应该具备什么样的条件,才可以知道过去和未来的命运呢?我们应该用什么方法才能体会到至高无上的真理(大彻大悟,进入人生的最高境界,证得无上究竟正觉)呢? 佛陀回答道,净化心灵,立定志向,持之以恒,就可以体会到至高无上的真理(大彻大悟,进入人生的最高境界,证得无上究竟正觉)。 佛陀进一步解释说,一个积满污垢的铜镜,磨一磨,把污垢擦掉,它的光明就会自然显露出来。一个修行者,内绝私欲,外无贪求,他的佛性就会自动显现出来,当然就可以得到宿命神通,知道过去和未来的命运了。 从本质上来说,每一个生命,都有无穷的智慧;每一个生命,都有无尽的潜力。通晓自己的生生世世(前世、今生与来世)根本算不得什么。 那么,是什么原因,让人无法知晓自己的前世、今生和来世呢? 是无始劫以来,积累的无量无边的贪欲习气,扭曲了水平如镜的心灵,污染了圆满具足的自性,这就像本来洁净的镜面蒙上了灰尘,无法映照物像一样,让人无法看到自己的前世、今生与来世(丧失了宿命通的功能)。镜面要想恢复鉴照的功能,就要去掉覆盖在镜面上的那层灰尘;人类要想恢复这个功能(宿命通的功能),唯一的办法,就是清除那无始劫以来,积累的无量无边的贪欲习气,因此,佛说:断欲无求。当得宿命。

网友问题:学以致远,淡薄明清,志以远而尚未闻达,淡薄未曾有宁静,世事尚艰,未曾磨灭愿境。是什么意思?

回答作者:繁花落幕-繁花落幕
个人理解,不是权威的啊,这句话就是说学习要持之以恒,淡泊名利使自己明白豁达;志向很远大但是还没有达到,淡泊名利但是自己从未清静过,世上的事都是很艰难的,但我们都不应该放弃自己的梦想和自己所坚持的境界。个人认为这句话是勉励读书人的,不知这句话出自哪里?

网友问题:“ 道常无为而无不为, 侯王若能守之, 万物将自化。化而欲作, 吾将镇之以无名之朴的意思?

回答作者:清酒入喉-清酒入喉
第三十七章 道常无为而无不为。 侯王若能守之,万物将自化。 化而欲作,吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴,夫亦将不欲。 不欲,以静,天下将自定。 理解: 社会中经济规律永远无所作为,可是它催生了世界,全能般的繁荣了整个人类社会。 侯王如果能够值守住这种经济规律,社会中的万事万物都会自己演变造化。 社会造化繁荣到一定程度,人们被欲望支配开始自私妄为,甚至侵害他人权益,那我就得用没有定义成法律条文的最基本的社会交往原则来对他们进行镇压。 镇压到一定程度,人们意识到高层和群众的决心,也就纷纷不敢再有非分之欲。 社会不被欲望支配以后,管理者以平静的方式管理社会,天下将会自动安定。 注意: 本章讲的是经济规律。“朴”是指社会交往中最基本的准则,比如“信”“诚”等等朴素原则。本章的“道”“朴”和第三十二章、第二十八章的“道”“朴”一样。 注释: 常,恒久、经常。 守,职守。化,造化。镇,博压也《说文》。 名,定义、名称、命名。朴字本义:未加工的木材。 译文: 道永远无所作为可是却没有不作为的。 侯王如果能值守它,万物将会自己造化。 演化后欲望兴起,我将镇压他们用没有定义的朴素道理 镇压他们用没有定义的朴素道理,也就将会没有欲望。 没有欲望,用静,天下将会自动安定。

网友问题:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。?

回答作者:陪你99-陪你99
出自《佛说四十二章经》。