直到遇到恶病,自知不久人世的时候,心中常念:“我在生的时候,勤苦求财。我若死后,我要叫那些可恶的人,食我的财物,就象吞了猛火。住我的屋宅,就象住在暗室。”这样想的时候,因为恶业的缘故,罗刹狱卒没收他的资生用度,来到罪人面前,用火焚烧他。罪人心生欢喜。以此因缘,在恶业道中,中阴相开始现前。风大先动,使罪人失去温暖。黄冷风等接踵而来。这些恶风吹得罪人口中干燥,面目消瘦,遍体萎黄,腹部胀大,青筋突露。饮食不消,身体羸瘦。口苦尿黄。双目浑浊,只能见到光焰。咽喉麻痹肿胀,逆气上返。心头恶臭。声音微弱,遍身疮癞,脓血臭烂,造受巨大的苦楚。
临命终的时候,又想:“要是能有个铁丸把咽喉通开,有个大火堆,能进去坐坐。能有个黑暗的地方,让我见不到光,又不冷。那有多好啊!”这时,狱卒化作良医,幻化出一个铁丸,就象一个大药丸。塞进他的口中。又把大车化作金莲花,上面有童子在跳舞。病人见了,心生喜爱,心想:“这朵花这么暖和,一定能除去我的寒冷。”随即投奔过去,便一命呜呼了。
死后生在铁丸窟无间地狱中。这个地狱是饿鬼道最苦的地方。有一座铁山,长宽都是二十五由旬。山的东面有一个小孔,从里往外冒着黑烟。进去以后,有釰虫刀虫,啃食罪人的身体。烟熏的眼睛连火焰都看不到。罪人四处奔走,头不时的撞在铁山上,撞得脑浆迸裂,就象打碎了的奶瓶。空中还时常落下铁丸,从头顶砸进身体,从脚底出去。罪人在这里,被折磨得死去活来。罪业报完,又生在食涕唾鬼中、食脓血鬼中。然后辗转地又生为厕神,专找那些肮脏不净的东西来吃。在这里罪毕,又生在畜生中。多半要受诸狗等身。罪毕然后生在贫穷人家,孤独多病,遍身生满疽癞恶疮。一切衰患,伴随其身。人人见了都讨厌他,最后寒饿而死。
这种种痛苦,说的时候都令人毛骨悚然,何况亲见。所以你们应当起大悲心,救拔他们的其苦难。为什么呢?因为这些饿鬼,都是你们过去的父母、兄弟姊妹。只因为颠倒愚痴,不肯求出世之乐,贪恋三界,而造作种种罪业。业力所感,所以生在饿鬼中。苦恼交煎,解脱无期。永远失去了人身。因为失去人身,而远离善友。因为远离善友,所以疑网重重,永远无法解脱。真是太可怜了!
这时,法会中有一位菩萨,名叫月爱。慈悲心非常深重。见了这个景象后,身体震颤,心中悲痛不已。从坐而起,来到世尊面前,头面顶礼。悲伤得泪流满面,对佛说:“世尊啊!求您教我们救拔他们的办法吧!希望他们都能得到安乐!”
世尊告诉月爱菩萨:“善哉、大士。你真是有大悲心。愍伤一切众生。你用心听。善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名叫甘露味法。这个法不可思议,具有大慈悲,大威势,能碎地狱、畜生、饿鬼们广大的业山,也能令菩萨快速成就道业。又能成就一百一十种大慈悲心。善男子。此大神咒,能灭除饿鬼饥渴的剧火,施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。就象夜晚的月亮,能除去黑暗。这个罗尼也是这样。你要一心一意地好好听,不要忘失。我现在就告诉你。
善男子。若有比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男童女、及诸人天,要受持这个方便法的人。先要召请尽十方界,一切六趣的饿鬼神众。应当这样念:
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神,加哀护助。我今召请十方刹土、尽虚空界、一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
说完后,面向东方,诵普召请神咒七遍。召请神咒是这样的:
南无 部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶
这时,十方一切六趣中的饿鬼、鬼神都来到现场,瞻仰行者。如同见到了父母。行者这时候,应当生起大悲心,而对他们说:“汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉、柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
这时,世尊说开咽喉陀罗尼咒:“
唵 步步底哩伽哆哩 怛哆哦哆耶
诵此陀罗尼神咒满七遍后,这些饿鬼以此咒力,咽喉通开,猛火息灭。消除了一切痛苦,身心泰然。
这时,行者应当先施水。要做施水,每天早上或日中的时候,取一碗净水,面向东方,咒七遍后,向东散洒于空中。其水以此陀罗尼力,一滴落地,就会变成十斛天甘露浆。诸鬼神等,充足饱满,欢喜无量。”世尊就为月爱普萨说咒水陀罗尼咒(甘露水咒):“
南无苏噜婆耶怛他哦哆耶 怛侄他
唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃
佛告诉月爱菩萨:“善男子。这就是施甘露浆陀罗尼神咒。若要施食,每天在饭前时,以最好的器皿,或金或银、或铜或铁,或玻璃贝玉等。如果没有这些,木质石质的,或瓢碗都可以。盛满乳酪(牛奶)。如果没有乳酪,清水也可以。然后把饮食,或乳饭,或粳米、大麦饭。或饼、粥等放在器皿里,不要放菜茹。在一个阴凉的树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。就象前面所说的。最后,咒器皿中的食物七遍后,倒在树下。这时,十方一切饿鬼,因为陀罗尼的威德神力,都可以吃到,也不会化成脓血。也没有遮禁。恣情啖食,充足饱满。灭除了饥饿的猛火,身体安乐,不再有痛苦。还有清凉柔软的微风吹拂他们的身体,悭贪的尘垢因此而除灭。身体再没有热苦,泰然快乐。身上的那些长毛、恶虫也随之堕落。也不再有毒恶的禽兽来残害他们。这样,这些饿鬼心意勇悦,以此因缘,罪业消灭,出生于人天中,享受尊胜快乐、殊胜自在。这个施食人的功德,微妙深广,只有菩萨与佛才能称赞。”
然后,世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒(变食咒):“
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝
唵 三跋啰 三跋啰 吽
释迦牟尼佛说完胜大悲曰陀罗尼神咒后,这时,天地六种震动。三千大千世界,都沉浸在光明之中。美丽的宝花,及天宝香、璎珞伎乐,如雨般从天上纷纭而下。刹时间,六趣一切无间地狱中,那些用来惩罚罪人的刑具,互相碰撞,发出美妙的声音。演畅着无常、苦空与解脱。镬汤炉炭,摧折毁坏。一切罪人,自然地知道了自己的宿命,释然而快乐,犹如入了禅定。这时,在法会上,有人证得了有得初果,乃至阿罗汉果。无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。
世尊告诉月爱菩萨及大众:“这个陀罗尼,很难得能听到,更何况得见。过去未来无量如来同共宣说,今天,我释迦牟尼也为你们开示宣说。善男子。若有人如法受持,如果被诸鬼神恼害,及饥渴所逼,非分横死的话,就不叫胜大悲曰陀罗尼了。为什么呢?这个陀罗尼就象摩尼宝王,能满一切愿望。如同明月,能令优昙钵花映媚开放。
善男子。若有菩萨,不求自己的快乐,而能救拔众生的苦难。薰修大悲法。安乐利益一切众生,如法的施行。此人真是大悲菩萨。此人就已经在行观音行。一切诸佛,都伸出手来,为他摩顶。一切菩萨,所苦爱护。一切贤圣,都把他看做是自己的孩子。诸天龙神,随时侍卫在他身边,保护着他。
月爱,要知道,这个人的功德,与弥勒菩萨一样。为什么呢?若能抖擞精神,天天修行,一日施食,一天下饿鬼都能得到食物吃。多日施食,十方六趣一切饿鬼尽得饱满。这样,这位菩萨所得到的福聚,不可思议,难可测量。不觉不知之中,自然得到阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。此陀罗尼即使只是赞诵书写,就能超越世间六十亿劫的微细生死。何况如法修行,从不时间断呢。
善男子。我现在明明白白地告诉你,这个持咒的人,在弥勒佛前,若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记,在这个贤劫中次第成佛的话,我就是在欺诳众生,成道已来,所说的经法,一无是处。
所以月爱,要知道,后世的人们,听到这个咒以后,深心信解,此人转身就能得到转轮王位。百千万劫,常摄梵福。遇到佛出世,能作无量供养,修行梵行,远到一切神通之岸。所受的身体坚固,寿命长远。身体金色,以三十二种大丈夫相而自庄严。得梵音声,一切世间威德自在。
善男子。有智慧的人,哪能见到这样的利益而不受持的呢!要知道,这样就失去了大利啊!”
世尊又对月爱菩萨说:“善男子。要知道,此人的功德,称说不尽。你一定要时时忆念,如法的受持。为什么呢。我常说,悲田最为第一。月爱。如果有人,以深深的恭敬心,施给我饮食。但在途中,先施给了一只饿狗,我赞叹此人,得福无量。所以月爱啊,供养阿罗汉、辟支佛,所得到的福报是有限量的,只不过是五百劫的人天果报。如果能如法地施饿鬼一揣之食,此人的福德,就是菩提。菩提就是不可限量。所以福寿不可限量。
现在,我再告诉你这个陀罗尼能作的事情。如果有人被重罪恶业所困饶,难以除断,就每天咒乳粥以施饿鬼,满足七日。一切罪障,消灭无余。
又有一法。如果有人遇到大重病,及诸鬼病等。应当作面粥三器,咒之七遍,在旷野中,施诸饿鬼。这样做14天,所遇到的病痛,就可以除愈。
如果有人,横遭口舌。应当作蜜浆,咒七遍,洒着四方,一切口舌,自然殄灭。
又,如果有怨家,要来谋害的话。应当在晨朝时,为诸鬼等,设美饮食。称前怨的名字,是诸饿鬼,便令那人遭遇衰祸。
如果遇到饥荒时,应当咒五谷、乳酪等一百零八遍,投在湖泊中,就会五谷丰登,国泰民安。
还有一个方。取胡粳米苏蜜(胡粳米=白米、苏蜜=苏油 蜂密、苏油可用奶粉替代)
等。用手指捏一撮,咒一遍一烧,满一千零八十遍,必得大财物,一切所求,皆得如意。
又,若欲求寿命延长的话。每天施饿鬼饮食,满一百天,即得长寿。
又,若欲容貌美丽,见到的人都欢喜,应当施饿鬼满一百天,必得如意。
简单的说,只要一切有求,种种衰患,举意对治,一切皆得。”
这时,世尊又告诉月爱菩萨摩诃萨:“此陀罗尼经不可思议,说其功德,一劫也说不完。在未来世,能受持此经,此人就是已经得到二十种大福德。
一者:现在不为饥渴、穷困、疾病、衰祸恼扰心。
二者:所有吃到的食物,或者可口,或者不可口,都会成为美味。
三者:其人若在野外走路,毒虫毒草药都不能伤害他。
四者:其人鬼神罗刹、精魅魍魉、视之如佛。
五者:其人诸佛菩萨、天仙龙神,保护他就如同爱护自己的眼睛。
六者:其人所有疫病不能近身。
七者:其人寿命增长,睡眠安稳,触事吉祥。
八者:其人若在旷野,缺乏水草,也能自然称适。
九者:其人面貌怡悦、肤体光泽、没有恶色。
十者:其人常逢善友,乃至菩萨现身,成为他的为伴侣。另外,
十一者:其人未来,常生在贵族家。
十二者:其人容貌美丽,身体强健,寿命长远,辩才无碍 。
十三者:其人常生在诸佛菩萨前。
十四者:其人所在之处、地中的伏藏自然显现.
十五者:其人总会得到他人的恭敬。
十六者:其人所有的财宝,无人能夺。
十七者:其人的所有意愿,多能称遂。
十八者:其人不会生在饥荒的地方。
十九者:常生在天上,受尊胜乐。
二十者:常以法喜禅悦为食,不会饥渴。
这就是二十种大福德聚。