《论语》各篇以首章首句二字作为题目,既是定例,也是有意为之。题目主要提示了各篇所要论述的主旨。《学而》篇主旨在“学”,《为政》篇主旨在“政”,《八佾》篇主旨在“礼”,《里仁》篇主旨在“仁”。以后各篇亦不离此四个主旨。《学而》篇共十六章,各章均围绕“学”展开,又分别侧重于不同的主题。总起来说,各章主题相互关联,前后照应,是一篇完整论述“学”的大文章。第一章为全篇立论,主题就是“学习”,可谓全篇的总纲。子曰:“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”“子曰”,指孔子说。凡《论语》中“子曰”均指孔子之言。整部《论语》大部分内容是引用孔子的话,引用孔子的话而不提孔子姓名,是古代著文的“礼”节,以示对孔子的尊重。孔子,姓孔,名丘,字仲尼,被尊为儒家的“圣人”。后世对孔子的封号很多,如“大成至圣文宣先师”等等,这些封号表达了后世之人对孔子的尊崇,更主要的是利用孔子维护政治统治。孔子的成就,即使再高的封号也不足以概括。但用传统的儒家思想去评价孔子,仅“圣人”二字也就足够了。儒家思想认为,圣人是超越了一般人的思想与境界的人。从思想观念上说,圣人的思想即“真理”;从修养境界上说,圣人的境界即“真实”。简言之,圣人就是得道、用道并在世间建立巨大功业的人。借用《周易·系辞》的说法,圣人就是“能弥纶天地之道,能知幽明之故,能知死生之说,能知鬼神之情状。知周乎万物,而道济天下;范围天地之化,曲成万物,通乎昼夜之道而知”。孔子以“圣人”身份说法,而《论语》又引用孔子言论最多,这足以说明《论语》就是圣人之言。圣人之言谓之“真言”,“真言”即“真理之言”。学习《论语》,先要坚定这样一种接受“真理”的基本信念,不可随意疑古,以自己“凡人”的思维妄加否定圣人之言。作为“学”者,先要以谦卑之心领受圣人之教,再由浅入深,由表及里,反复揣摩,用心领悟。若能于中得圣人稍许真意,亦为“聪明慧达”者;若不能,则要反躬自省,焉能怀疑?焉能怀疑?人之为人,是因为能区别于其他动物,有思想、有知识,能交流、能创造,并以此形成人类文明,相继传承发展。人类创造了文明,反过来借助文明探寻人类自身,发现自我。人只有发现自我才能成为真正意义上的人。而自我的发现,需要从“学”开始。对人而言,“学”就是通过“习”把未知变成知的过程。但人的思想自由发展的本性,个体认知能力的差别,情感、欲望对认知的影响,使不同