基本信息 社会原则与形式 共产主义社会是以每个人全面而自由发展为基本原则的社会形式, [1] 不是简单要保障人的衣食住行, [2] 拉撒, [3] 这些物质生活条件对于共产主义理想和信念来说,是低层次的阶段, [2] 正是每个人的自由全面发展将共产主义社会同一切旧社会从根本上区别开来。 [1] 所谓主义是某一主体形式的含义,没有主义就失去主体形式内容的发生。共产的意思是生产资料归全体社会成员共享 [4] ,共产主义社会的主体是劳动者有序自由联合的这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 [5] 而在阶级社会中,包括资产阶级在内的每个人的自由发展,往往不一定是一切人发展的条件。资产阶级个人尤其是垄断资产阶级个人的自由发展,往往是劳动阶级个人的自由和全面发展的障碍。 [5] 阶段 共产主义社会,是一种高级的社会主义社会。本质依然是以人为本,宗旨是各方面都建设成非常和谐的社会;同时也是社会主义社会发展到最科学和谐阶段的社会;是一个人人有尊严,公平、正义、和谐,人对美好生活的合理需要不断得到满足和提高, [6] 消除资本主义种种社会弊病和异化现象, [6] 责权利全面开放合作共享的社会 [7] ,在共产主义运动的每一发展中,总是为共产主义的实现开辟着道路,总是在创造、增添、积累着共产主义的因素。 [1] 共产主义社会的实现要满足人的自由和生产力高度发达,人的需求可以得到满足 [7] 。在共识产生之前人是自由的,是可以为生存而作出任何选择。人与人达成共识后,必定要生活在由共识而来的秩序中,信誉由此成为人在社会中的核心竞争力。当旧的共识已不在适合社会人群时,人群会通过不同方式沟通(包括战争),从而产生新的共识。新的共识整体改变社会人群的生产、生活方式,但不会改变人群的基本生存规律和条件。 理论学说 共产主义是人类社会中,人与人互相尊重包容团结协作,内解矛盾,人与自然和谐共生 [8] ,共同生存发展的思想与智慧;是关于无产阶级解放的条件, [9] 共产阶级实践真理,科学组织分工分配及控制调度资源权利,建设公平、正义、和谐社会的理论学说。共产主义学说提供一种全新的历史观,揭示人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。(《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年版,第1031页) [10] 。随着时代、实践和科学发展而不断发展,永远不会停留在一个水平上。 [11] 共产阶级的愿景是建成人们有秩序,有组织,科学化和人性化, [2] 各尽所能、 [12] 按需分配索得的社会状态。中国古代的大同社会思想与共产主义理想有相似之处,都是发自广大的人民群众的呼声,都是为实现公平、民主、自由、和谐的社会发展目标。 [13] 历史渊源 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。 [14] 历史上,由于人群间共识的不断实现,科学技术发展,造就高度发展的生产力,使人们从生存基础劳动中不断被解放出来,投入到不同需求的创造性劳动中。在劳动过程中,人类不断探索和积累丰富的知识和经验,创造宝贵的科学技术和文化成果,当精神财富的生产从物质财富的生产中独立出来,出现专门的思想家、科学家、艺术家等。现实生活中,每个人都有精神世界,人的需要不停留在动物性的感性层次,而是立足感性达到理性。这种感性与理性的融合,人的需要才能得到满足,人的幸福才能实现。人们在不断劳动创造的过程中,获得自身生存的物质资料,同时也充实自己的精神生活、提升自己的精神境界。 [15] 旧的共识不断被打破,新的共识不断产生,造就人类社会的不断发展。不同群体间的共识随之产生差异和分歧,同时也产生不同的矛盾,不同称谓。所以达成共识成为社会发展必不可少的条件。共产主义一词来自拉丁语communis(公共的)。19世纪30~40年代,法国的布朗基(1805~1881)、埃蒂耶纳·卡贝(1788~1856)和T.德扎米(1803~1850)等人开始使用共产主义一词来表达他们对未来社会的设想。他们把傅立叶、欧文等人的主张称作空想社会主义,把他们自己的主张也称作共产主义。共产主义作为人类的理想不是凭空产生的,而是具有社会基础。19世纪上半叶,资本主义的发展进入一个历史转折时期。产业革命一方面促进生产技术和生产力的发展,另一方面社会化生产和资本主义私人占有的矛盾发展到对抗的地步,周期性爆发而无法解决;一方面创造出一个工业资本家阶级,另一方面创造出一个产业工人阶级。 [16] 在马克思主义产生之前,由于无产阶级解放的物质条件还没有具备,社会主义和共产主义只能是空想。恩格斯在《共产党宣言》1890年德文版序言中说,当马克思和他在1847年写《共产党宣言》的时候,工人运动中的共产主义还是一种只是出于本能的、往往有些粗陋的共产主义,但它已经强大到足以形成两种空想的共产主义体系:在法国有卡贝的伊加利亚共产主义,在德国有魏特林的共产主义。(《马克思恩格斯文集》第2卷,第21页)这时工人运动还没有科学理论来指导。 [17] 马克思恩格斯通过对人类历史的研究,发现唯物史观和剩余价值学说,奠定科学社会主义的理论基石,使社会主义从空想变为科学。 [16] 某些鼓吹共产主义虚无缥缈的人, [17] 抛开本质于不顾,抓住按需分配大作字面文章,扬言人性自私,欲海无边, [1] 认为共产主义是可望而不可及的, [17] 在这里,渺茫论者在思维方法上的一个错误,在于形而上学性。对于共产主义只是从社会制度的维度去理解,而不是也从其现实性去理解。 [1] 历史发展规律 人类社会的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。 [18] 社会发展的规律是在人们的活动中形成的,是人们社会活动的规律,它的实现和发挥作用离不开人们的社会活动,特别是离不开人们自觉创造历史的活动。 [19] 人们的实践能力及其所达到的结果,取决于他们所处的社会历史条件,归根到底取决于生产力水平及其社会形式。 [18] 社会主义代替资本主义和实现共产主义的历史进程,离不开工人阶级及其政党的能动性,离不开社会主义国家建设事业的推进,离不开世界社会主义运动的发展。可以说,在共产主义实现的历史必然性中就包含着无产阶级和人类对共产主义理想的追求。 [19] 共产主义一定能够实现,这是由人类社会的发展规律所决定的。人类社会从低级到高级的发展,是一个社会形态发展和交替的过程。奴隶社会取代原始社会,封建社会取代奴隶社会,资本主义社会取代封建社会,社会主义社会取代资本主义社会,社会主义社会经过长期发展进入共产主义社会,这是一个客观必然的历史进程。 [19] 并不是按哪一个理论哪一个原则的既定的社会形式的要求而进行。这些社会形式是人们把现实作用下产生的社会形态按人的意识形态把其分为各自发生的发展阶段。无论哪一个社会形态,在所能容纳的生产力发挥出来以前,是不会灭亡的;而新的生产关系,在物质存在条件在旧社会里成熟以前,是不会出现的。 [17] 原始社会的人们在创造新的生存方式、从使用石器过渡到使用金属工具的时候,并没有意识到这种变革会导致奴隶制度的社会后果。奴隶制是历史上剥削制度,但是在劳动生产率还很低下的条件下,它又是人类社会发展所必须经过的社会形态,没有奴隶制就没有现代社会。奴隶社会的生产方式发展到一定程度,就造成消灭它自身的物质手段,铁器、牛耕及新的耕作制度的出现,与自给自足的个体生产相适应,并在小农经济基础上产生封建制度。资本主义制度又是在封建社会所积累的文明成果的基础上产生的,是私有制社会的最高形式。把个体的小生产转变为社会化大生产是资本主义生产方式的历史作用,资产阶级也正是凭借增长的社会化生产力最终战胜封建制度,确立自己的统治地位。但是,社会化大生产与私有制在性质上是不能相容的,资本主义曾经用以推翻封建制度的武器,不可避免要发展为对准资本主义自己的武器,代替资本主义社会的是建立在与社会化生产力相适应的公有制基础上的社会形态——社会主义和共产主义。 [18] 人的发展是社会发展的内在要求,且是社会发展的最终体现。 [20] 人的类本质包括两个方面:一是自然作为人的物质食粮,包括在人的类本质当中;二是自由自觉的社会性的劳动,人的普遍性正表现为通过劳动把自然界转变成人的生活和生产资料,转变成人的无机的身体。人通过劳动,创造对象世界即改造世界,正是在改造世界中,人才真正证明自己是类存在物,才真正证明人的生产是人的能动的类生活,即实现人的类本质。劳动产品是属于自然的,因为它来源于自然,是人的物质食粮,因此, [21] 自然界是人类劳动的前提条件和指向对象,没有自然界,人类劳动、人类生命活动就失去环境、资料和工具依靠,人类生存所必需的全部物质资料无法得以满足,人类文明也就不复存在。实践在自然界与人类生活之间架起桥梁,实现人与自然的共生共赢与能量交换,在满足人类需要的同时,也使自然界打上人类的烙印,实现自然界的人化或人化自然。 [8] 在人对真善美普遍追求的自然属性里,人类社会在人的作用里始终保持着发展进步的势头,无论人类对自然的社会的或本身的任何行为的进行,即便是在某一社会形式上的退步,其实质都是历史的一种进步,是人类文化的一种进步。在发展进步的社会形式里,社会本身有各自不同的内容,所有这些划分出的社会形式里的性质内容,都是历史的现实,也就是说一切的这些社会形式并不是也不会按某种形式的社会主观的要求里发生,社会形式的形态呈现,所有的社会形态呈现是社会的现实出现后人在形式性质上的表达的定义,这种表达和定义的实质是现实的发生的全部,形式的要求只是现实的附庸。因此,任何一种社会的形式,都是现实存在后的形态表达。社会的现实在现实中进行而不会按预定的人为形态的要求而发生。 社会历史发展过程 社会的发展,是人的进步,人类社会的发展史,是人本身的进步史,是一部在生产力与生产关系的运动中由低级向高级不断发展, [22] 从必然王国向自由王国迈进的历史 [23] ,这个过程,永远不会完结 [24] 。社会的形式和性质,是人的关系的发生的活动的内容呈现,所有与人产生关系的存在和人本身的活动方式两方面的结合内容是社会形态,人的一切呈现社会的一切,社会的一切是有关于人本身的一切,人本身的一切称为文化,人是社会的核心主体,在其现实性上,是一切社会关系的总和。 [25] 理论产生和实践 在工人阶级和资本家并不自由的历史时刻,如果以常识的方式把握世界,人们应当瞻念前途,不寒而栗。可是,马克思却用哲学的方式把握世界, [26] 坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,探讨人类社会发展的一般规律,研究和分析资本主义社会,得出资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的科学结论。 [27] 《共产党宣言》发表以来, [28] 马克思主义问世, [17] 照亮人类探索历史规律和寻求自身解放的道路,推进人类文明进程。 [28] 马克思没有基于权利或正义批判资本主义剥削。他抨击那些依据权利或正义来批判资本主义的社会学家。马克思认为,资本家借以剥削工人的交易和这种剥削导致的分配关系是正义的。 [29] 马克思主义全部理论都为共产主义理想提供逻辑严谨的论证。马克思主义政治经济学依据的是资本主义社会的经济事实;马克思主义哲学是对自然科学和社会科学的总结;科学社会主义是直接立足于资本主义社会现实而生成。 [30] 为全世界共产党人确立一个目标 [31] 。实现共产主义要通过社会政治运动,这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的(参见《共产党宣言》)。后来经列宁等人继承和发扬,还在不断发展和完善中。全世界无产阶级,在马克思主义指导下,为实现共产主义理想,进行斗争。1871年 3月18日法国巴黎的工人阶级举行武装起义,摧毁资产阶级的国家政权,建立世界上第一个无产阶级专政的政权──巴黎公社。巴黎起义是无产阶级革命的一次大演习。巴黎公社的建立闪耀着把人类从阶级社会中永远解放出来的社会革命的曙光(《马克思恩格斯全集》第18卷 第61页)。公社失败,但它的精神,原则是永存的。20世纪初,发展自马克思主义的列宁主义,主张通过暴力革命的手段,武装夺取政权。虽然无论是马克思还是列宁,都没有跟小说《乌托邦》一样详细描述共产主义社会是怎样的。1917年俄国爆发震撼世界的十月社会主义革命,推翻资产阶级临时政府 [32] ,建立世界上第一个社会主义国家 [32] ,在资本主义世界的薄弱环节打开缺口,使科学社会主义成为一种世界范围的实践 [33] ,开辟人类历史的新纪元。十月革命为中国送来马列主义,中国人民在中国共产党领导下,把马克思主义普遍真理同中国革命的实践结合起来,经过28年的新民主主义革命,推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治。1949年建立中华人民共和国,进而对资本主义工商业,农业和手工业进行社会主义改造,建立社会主义制度。第二次世界大战后欧洲和亚洲有一批国家先后走上社会主义道路。