辩证唯物主义认识论也叫马克思主义认识论。辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分,是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论。
认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象,而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的,世界上只有尚未认识的事物,没有不可认识的事物,从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。
认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的,人的意识是物质长期发展的产物,是人脑的机能,是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线,和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论。
在人类认识史上,第一次把科学的实践观引入认识论,认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论,强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法,表现在认识和实践的关系上,认识来自实践,又转过来指导实践,为实践服务。表现在认识过程中,人对世界的认识不是一次完成的,而是一个多次反复、无限深化的过程。
以上就是对辩证唯物主义认识论(也叫马克思主义认识论)的总体概括。
我们可以看到一条清晰的认识运动路线:
认识源于实践,第一次飞跃产生感性认识,再一次飞跃为理性认识,理性认识又回到实践,指导实践,完成一个循环,这个循环是一个螺旋上升趋势,不是简单的回到从前,而是在前面的基础上有所上升提高。
《实践论》即是对辩证唯物认识论的补充说明,教员一生能把马克思主义唯物辩证法发挥好,离不开他坚持一切从实际从“实践”出发,他一生读万卷书,但是他的每一战都无法在书本上找到原型,一切都是从实际出发, 因地制宜,什么地点,适合用什么战术,面对不同的敌人该用什么战术,遇到特殊情况,该如何应对,这一切都没有固定的形式,四个字叫“随机应变”。一个字叫“变”。
要做到随机应变,必须注重实践的重要性,一切从实际出发,具体问题具体分析。
现实中的一切都是运动变化的,没有一个固定的形式,更何况是战争,更要求是高度的灵活性。
只要做到一切从实践出发来认识事物,就必然是灵活,而不是教条刻板的,教条主义之所以教条,就是懒得动脑子,懒得动身子,不去参加实践,不去研究实际问题,不去动脑想一想,把别人的认识当成一成不变的原则。
马克思主义哲学有两个重要的特点:一是阶级性,是无产阶级的世界观;二是实践观,实践的观点是辩证唯物主义认识论最基本的观点。
也就是说,我们要理解理解马克思主义哲学,必须理解什么是“实践”。
只有站在“实践”的观点和立场上, 才能发现马克思主义的科学性和革命性及完备性。
有了实践观,认识就有了起源,有了依据。
有了实践观,认识就有了发展下去的动力。
有了实践观,认识就有了目的。
有了实践观,认识的正确与否就有了检验的标准。
实践观,在马克思主义体系中有种十分重要的地位。
同样, 《实践论》在毛泽东思想中,同样具有十分重要的地位。
或者说,只有理解了“实践”,才能深刻的理解马克思主义,毛泽东思想。
总的来说,马克思主义的认识论,也很好理解:
首先,必须理解实践观,有了实践观的基础,认识就有了标准、动力、起源。
其次,必须理解辩证法,有了辩证法的思想, 认识就有了目的:指导实践。
有了辩证法,认识就有了能动的反作用,把认识和实践统一看待,二者辩证发展,对立统一起来,互相作用帮助人类认识改造自己、改造世界。
马克思主义认识论强调实践决定认识,但并不否认认识具有相对的独立性,对实践具有反作用。作为主观见之于客观的活动,实践本身就包含着认识的因素,需要以正确的认识作为先导。
我们既要看到实践的决定作用,又要注意认识和实践的相互作用。
正因为认识具有相对独立性,我们在学习的过程中,既要注重实践的重要性,又要注重学习书本知识的重要性。我们只有积极学习前人的知识,才能更好的进行实践。
如,我们在学校学习了二十多年,基本都是从认识开始的,但是这个学习认识过程是为了更好的参加工作实践,为实践打好基础,那是不是就说明认识比实践重要呢?并不是这样,我们学习专业知识,学的再多,如果不能融入到实践中,在实践中学习回到实践,那这个认识就发挥不了作用。
现在经常有些人说,读书无用,读书真的无用吗?
读书不是为了别的,而是学会学习的方法, 打下了认识事物的基础,有了这个基础,你和不读书的人再遇到同样一个新事物的时候,读书的人肯定比那个不读书的人学习接受的快,理解深刻,看问题到位,掌握的熟练。
可能刚开始注重实践的人跑得快,但是他一定没有那个读书的人跑得远,一旦读书的人掌握了实践,他就把理论和实践融为一体,同步提升,这个时候,再实践,实践是有认识指引的实践,认识是有实践升华的认识。
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
马克思把科学的实践观,“合理形态”的辩证法引入认识论,不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论,而且克服了旧唯物主义的直观反映论的缺陷,创立了能动的反映论,从而科学的解答了认识的本质问题。
恩格斯说:“人的思维的最本质的和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不仅仅是自然界本身”。
列宁说:“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近、自然界在人的思想中的反映,要理解为不是‘僵死的’,不是‘抽象的’,不是没有运动的,不是没有矛盾的,而是处在永恒的运动过程中,处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。”。
人的认识不仅是客观事物的“摹本”,而且为改造客观世界提供“蓝图”。
正是在这个意义上,列宁认为:“人的意识不仅反映客观世界,而且改造客观世界。”。
认识的过程是:从实践起源,由感性认识发展到理性认识,再回到实践,再认识,再实践的循环往复,永无止境。这个过程中,感性认识是初级阶段,理性认识是高级阶段。实践把感性认识和理性认识认识统一起来。
这就是马克思主义的辩证唯物认识论,是一个科学完备的认识体系。