当来之世,如果有善男子、善女人能相信此经的甚深佛法义理,能受持、读诵这般若经典,如来以其智慧全都能够知道,见到这个人的功德是无量无边不可思议的。
凡夫执取法的有无——有无相,于是见到世间是生灭无常、幻化的,就会认为释迦牟尼佛真的去世了、涅槃了。然后,对佛生起种种见解:现在佛在不在?佛在哪里?小乘教法认为涅槃已经超出语言范畴,所以佛不是在,也不是不在。实际上众生与佛是平等的,如果佛的在不在是超出语言范畴而不可说,那么,众生也一样超出语言范畴而不可说,在一些了义的大乘经典就形容众生是不可思议及不可说。因为我们迷惑、执著,才认为我们现在存在在这里,却不敢说佛在,或者不在。如果你认为:“佛涅槃了,不是在也不是不在。”那我也要说:“当下的我不是在也不是不在。”为什么呢?因为我们迷惑地认为:佛是佛,我不是佛……这种种差别。如此,还是不清楚到底佛是怎么一回事在作用?依佛法说,佛与众生是平等没有差别的,都是心在作用。不只在涅槃之后,无所谓佛在不在,即使涅槃之前,也是无所谓佛在不在。同样的,你也是诸相非相,目前的你不是在,也不是不在。“存在”的概念是众生最大的痴迷,一切邪见皆由此见起。
此处说:如果将来世有人对本经的佛法生起信心,佛都能够知道,你说那时佛在不在?在二千五百多年前佛已经涅槃了,你说佛不是在,也不是不在;佛灭后二千五百多年的今天,你心中对这部《金刚经》的佛法有信心,佛也知道。你是以什么称为佛?我们是以过去佛示现人间的形相来认识佛,如今你说:“我本人肯定是在,然而,佛不是在,也不是不在。”这其实是错误的!佛与你彼此是平等的。此处说明,佛不但在二千五百多年前能知道你的心,就算现在,佛也知道你的心。为什么呢?因为时间是虚妄的,过去、现在、未来的时间概念,是我们众生感觉所产生的幻相。在佛来说,没有过去、现在、未来这回事。因为我们被过去、现在、未来的种种幻相所迷惑,所以才产生佛曾经存在于世间,佛涅槃后还在不在的问题。