有则佛教故事说:一个中年男子,一次喝了酒,见到邻居家的一只公鸡来到他家,他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找自己的公鸡,男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色,便强行将其奸污。这个男子就是因为饮酒,同时犯了五戒。可见饮酒的危害之严重。而对于供灯的人来说,他就能因供灯的功德,不饮酒放纵自己,更不会去造作各种杀生的恶业。
佛陀在身业清净中,以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例,告诉舍利弗,供灯之人不会造作这四种恶业,从而得到身业清净。
口业清净
中国古谚说:“病从口入,祸从口出”。古往今来有很多人因为不注意守护口业,给自己带来了很多麻烦,有的甚至是遭致杀身之祸。历史上的杨修之死,不仅是因为他自耍小聪明,而且是他信口开河所造成。
在佛门五戒中,佛陀更将口业清净作为重要的戒条,警醒佛弟子守护。但对于一般人来说,如果在细微处稍不注意,就有可能犯下口业。但是对于那些以灯供养佛塔的人来说,他们就能因供养佛塔的功德,得以口业清净。
佛在《施灯功德经》中说:
“舍利弗。云何口业清净?是人世世常不妄语,若不见闻终不妄说,若见若闻合时咨问然后乃语,为利自他不作异说。设若有人教令妄语,为护实语终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道,二朋先坏不令增长,有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离。有所发言,润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语。复离绮语,不作异想异语,不作异印异期覆障实事,不烦广说,不非时语,恒究竟语。舍利弗,如是远离不清净口业,成就清净口业。舍利弗,是名口业清净。”
佛陀认为,供灯之人,生生世世都不会妄语。他对于所说出的话,如果没有亲眼见到,亲自听到,不会妄说。即使亲见的事物,他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语,他为了坚持事实绝对不说,更不会搬弄是非,破坏团结。他所说的话都是能够化解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、使人怨恨的话,他绝对不会去说。他所说的话都是温润柔软,悦耳美妙,人所爱乐。供灯之人从来不会说各种绮语,异想之语,常常远离各种不清净的口业,常得口业清净。
意业清净
佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中,意业是其中最重要的。我们都知道,一个人所造作的身业和口业都是由于造作意业而引起的。在意业中,贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子,很多人都会见财起意,见人比自己优秀心怀怨恨,心中常会有各种愚痴之念生起。在现实生活中,我们所见到的因为贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。
对一般人来说,若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告诉舍利弗,如果有人能以灯明供养佛塔,他便能远离贪瞋痴的困扰,从而做到意业清净。
佛陀在经中说:
“舍利弗,云何意业清净?于他所有珍宝资财,不起贪着,不起瞋心,远离害心,又离邪见无诸恶见。舍利弗,远离是等,是名意业清净。”
佛陀对舍利弗介绍了供灯之人如何做到意业清净。佛说,供灯之人,对于别人所拥有的珍宝不起贪心,也不会有瞋恨之心,更不会有害人之心。这些人在平日生活中,不会产生各种邪见,也不会有罪恶的念头。因为远离这些恶念,他们就能得到意业清净。
善友清净
古人非常重视人与人之间的友谊。孔子曾教诫弟子一定要亲近善友,远离恶友。他还把善友的标准定义为:朋友正直、朋友谅解、朋友多闻。