1. 阅读理解
醒心亭记
曾巩
滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭日“丰乐”,自为记,以见其名义,既又直丰乐之东几百步,得山之高,构亭日“醒心”,使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉,则必即丰乐以饮,或醉且劳矣,则必即醒心而望, 以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉②,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也,故即其事之所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实,又善者矣。,
虽然,公之作乐,吾能言之,吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下,天下之学者,皆为才且良:夷狄④鸟兽草木之生者,皆得其宜⑤,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?乃公所寄⑥意于此也。
若公之贤,韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客,尚未知公之难遇也。后百千年,有慕公之为人,而览公之迹,思欲见之,有不可及之叹,然后知公之难遇也。则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!而巩也,又得以文词托⑦名于公文之次,其又不喜且幸欤!
(1) 解释加下划线的词。
①既又直丰乐之东,几百步 直:1
②以见夫群山之相环,云烟之相滋滋:2
③吾民给足而无憾于下 憾:3
④一山之隅, 一泉之旁 隅:4
(2) 用现代汉语翻译文中画线的句子。
(3) 曾巩在文中认为“醒心亭”能够“醒心”的原因是什么?(用文中原句回答)
阅读文言文,回答问题
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
(1) 解释下列句子中划线词的意思。
①必敬必戒1
②无违夫子2
③是焉得为大丈夫乎?3
④与民由之4
(2) 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
(3) 把下列句子翻译成现代汉语。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(4) 孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”,文中哪句话与这句话意思相近?
(5) 在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
2. 阅读下面的文言文,完成后面小题。
张元传(节选)
张元,年六岁,其祖以夏中热甚,欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏,乃以杖击其头曰:“汝何为不肯浴?”元对曰:“衣以盖形,为覆其亵④。元不能亵⑤露其体于白日之下。”祖异而舍之。南邻有二杏树,杏熟,多落元园中。诸小儿竞取而食之。元所得者,送还其主。村陌有狗子为人所弃者,元即收而养之。其叔父怒曰:“何用此为!”将欲更弃之。元对曰:“有生之类,莫不重其性命。若天生天杀,自然之理。今为人所弃而死,非其道也。若见而不收养,无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言,遂许焉。未几,乃有狗母衔一死兔,置元前而去。
【注释】①谦谨:谦虚谨慎。②微:稍微,稍稍。③释典:释,释迦牟尼的简称,后泛指佛教。释典,佛教的典籍。④亵:指家居所穿的便服。⑤亵:轻慢,亲近而不庄重。
(1) 解释下列句中加线字。
①元固不肯从( ) ②祖谓其贪戏( )
③诸小儿竞取而食之( ) ④遂许焉( )
(2) 下列各句中的“以”与“其祖以夏中热甚”中的“以”用法相同的一项()
A .乃以杖击其头B .我以日始出时去人近C .吾欲辱之,何以也D .旬日子方皆尽,岁以大穰
(3) 将下面的句子翻译成现代汉语
①衣以盖形,为覆其亵。
②今为人所弃而死,非其道也。
3. 阅读文言文,完成小题。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
(1) 解释下列划线的词。
①念无与为乐者1
②但少闲人2
(2) 翻译下列句子。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
(3) “但少闲人如吾两人者耳”是全文的点睛之笔,说说为什么作者称自己为“闲人”,这体现了作者当时怎样的心境?
(背景材料:苏轼才华横溢,有济世之志,力主政治改革,但对王安石变法的激进之处持有不同意见,后被贬为黄州团练副使,实际如同流放。《记承天寺夜游》即写于此时)