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【太六1】「『你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。」
1-18节:天国之王继续教导天国子民在「施舍」、「祷告」和「禁食」上如何「胜于文士和法利赛人的义」(五20),在属灵的事上不是外表模仿,而是从里面活出属灵的实际。犹太人一向把这三件事当作个人敬虔生活的主要要求,伊斯兰教在这三条之上又加上朝圣和念经,构成伊斯兰教的五柱。天国子民的好行为应该叫人能看见(五16),但「故意」叫人看见,为要得人的赏识,就成了表演。
【太六2】「所以,你施舍的时候,不可在你面前吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。」
天国子民不是不能彼此鼓励、称赞,而是不能「故意」要得人的荣耀。「吹号」比喻做事时大造声势引人注意。「假冒为善」希腊文原意是「演员」,指这些人就像演员戴着假面具在表演,报酬就是「要得人的荣耀」。「得了」原文是「完全得到」的意思,也就是将来再也没有天父的奖赏了。
【太六3】「你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,」
如果要人的「左手」不知道「右手」所做的,除非心里完全忘了,或者根本没放在心上。天国子民的「施舍」是属天的生命自然活出来的结果,不是从肉体里刻意做出来的,所以不但不会故意夸耀自己,甚至根本不会觉得这是一件值得夸耀的「施舍」,而是自己对别人的「亏欠」,因为「彼此相爱,要常以为亏欠」(罗十三8)。
【太六4】「要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。」
只有天父能「在暗中察看」,所以「行在暗中」就是单单行在神面前,不求人的喜悦,只求神的喜悦,不是属灵的模仿假冒,经得起神的察验。
【太六5】「你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。」
祷告是人与神之间的交通,天国子民可以「随处祷告」(提前二8),但不是故意做给人看、说给人听。
【太六6】「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。」