光大儒学话张禹
儒家思想是中国传统文化的主体,二千五百多年来一直对国人的道德观念、人生哲理和风俗礼仪等起着极大的影响力。儒学兴起于先秦,光大于两汉,而对两汉特别是西汉后期儒学发展起着至关重大作用的却是张禹。
《济源县志》中关于张禹的记载
张禹(?~前5年),字子文,祖籍河内轵(今济源轵城),幼年随父移居莲勺(今陕西蒲城),少年时喜欢在街市上观算命卜卦,成年后先到长安投入梁丘贺门下学《易》,后师从夏侯建学习《鲁论》,师从王阳、庸生学习《论语》,对经学研究颇深。学成后便自立门户,收徒传经,影响越来越大。西汉宣帝时,他被诸儒推荐入朝面试,赢得奉诏主考的太子首席老师萧望之的好评,赞其“经学精习,有师法,可试事”,被录为博士(汉代的博士为官职,主要职责是掌管图书)。从此,张禹名声大振。约在公元前45年前后,经太子太傅萧望之和博士郑宽中推荐,张禹成为太子刘骜的经师。做了几年太子的经师后,他又被任命东平国内史。
公元前32年,刘骜即位,张禹被诏回长安,身份也变成了“太子师”,得以加官晋爵,几年内由尚书升为丞相,最后被封为安昌侯。
张禹把当时流行的多种《论语》版本进行第一次整理修订,定名《论语章句》,成为汉代儒学者必读之书。此书对汉以后儒学的发展影响深远,也是多种《论语》注释本的蓝本。
由于张禹地位显赫,特别是由他整理编纂的《论语章句》被汉成帝在诏书中一再引用,该书即成为当时儒生尊奉的经典,称为《张候论》。东汉末年,大经学家郑玄根据张禹的《论语章句》,参考《古论》进行混合修编,并作了注释,成为今本《论语》注释本,一直流传至今。关于张禹的为官之道和为人之道,后世多有品评。张禹为人谨慎,待人接物,因人而异。在张禹的弟子中,最为著名的是官至大司空的彭宣和官至少府的戴崇。彭宣为人恭敬节俭,很讲究修身治行,而戴崇性情乐观,喜酒好色。两人常来看望师长,张禹根据他们个性的不同,以不同的方式分别接待。戴崇来访时,张禹就将他引入后堂,饮酒作乐;彭宣来访时,张禹只备一盘肉、一壶酒,两人对饮而论经义,从不引入后堂。张禹这样做,使两人都感到很合自己的情趣。
公元前20年三月,张禹因年老多病而免职,但仍享受丞相待遇,以诸侯的身份每月初一、十五上朝晋见,皇帝还赐给他安车驷马、黄金百斤,加封食邑400户。张禹每次生病,皇帝都亲往府上探望。张禹虽赋闲在家,但国家每有大事,