静坐之法,以过关服食为主要关键,至此大道已得其半,是时只 宜一意绵绵,永存不散,此二十二也。不特静坐之时如是,即行走、 饮食、睡卧之时,片刻不可驰放诚意。因诚意一散,阳气即不发。亦 丹经有曰:“水怕干(水指精气)火怕寒(火指诚意)”。此二十三也。过关服食为补身换身交替时期。过关服食之后,即当时时存意, 使元阳祖气,时时发生,由总脉分入支脉,由支脉分入全身,日日灌 溉滋补,则身中之阴气,时时减少,阳气日渐充盈,待阳气布满全身。 肌肉筋骨,皆已变化,自然不食不饥,不饮不渴,渐而厌弃世味,渐 而体发异香,渐而不冷不热,渐而无睡眠,渐而静中气停,遂至大定。 此为换身功夫完满。 道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.txt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 第三步:行出神法——以成脱胎之果。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.t xt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 二十四、诚意寂照中下二田,以补胎气之不足。二十五、已至出 神期之现象。二十六、移神上田,设想由泥丸宫,上升空际。二十七、 如不能出时,仍返照中下田,以待其机。二十八、阳神一出,随即收 回。以收养育之功。二十九、再行调神出壳。三十、日日训练,存神 上田。三十一、抱道潜默,谨慎涵养。三十二、阳神出游,逐步由近 而远。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.t xt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 (甲)出神之理:换身功夫既毕,即能绝食入定,入定之时,明 明朗朗只有一团性气,即内丹也。内丹者,亦即阳神.是所谓“真吾” 者也。见此一物,方为见性,方为认识自己。然此阳神,系由祖气养 成。身中祖气亦长养阳神。亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。不过 婴儿在女人胎中长成人形,是为顺生;阳神在男人身中长成仙体,是 为逆化。婴儿出生,阳神出壳,皆自然之理也。迨至阳神一出,是为 第三步功夫已至,正果已得,大事已成(丈六金身)。上不受阴阳造 化之作弄,下不受刀兵水火之灾危。飞升可至九天之上,瞬息可行万 里之遥,光华与日月并明,寿命与太空同久,聚则成形,散则成气, 神通广大,变化莫测矣。然犹有第四步功夫。不可不于百尺竿头,再 进一步,以求毫无遗憾。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.txt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 (乙)出神之快:换身功夫已毕,精气充满全体,得至大定时期。 大定者,即是虚空一片,呼吸皆停之期也。是当调神出壳,勿久羁于 体中,亦即是长养完毕,须要出壳,此实自然之事,故不必顾虑其不 出壳,亦不必谋其出壳。盖阳神不纯,无论何法,亦不能使之出于体 外,是以出神时期,仍以诚意一点返照中下二田,使阳气发生,以补 胎神之不足,此二十四也。胎神气足,明明朗朗,如月在中天(但有 一毫混浊,即是胎神不全)坐中忽有如雪花形象,纷纷飞舞于目前, 即是出神时期至矣,此二十五也。此时即当移神上田,设想自己由泥 丸官上升空际,此二十六也。经屡屡设想与意导之,能出则出,如不 能出,仍宜近照中下二田,再候其机,此二十七也。机致一到,仍如 法以意导引,久之自可出神。阳神已出,是即身外有身,名之曰法身, 万劫不坏之体也。到此地步,方为功成名就,无轮回之苦,永作无上 之真人矣。虽然,出阳神不可就此飞升,仍宜施行养育之功,故阳神 一出,随即收回,此二十八也。收回之后,再行调神出壳,此二十九 也。日日如此训练,久之即得自用;但此时静坐之功,惟存神上田而 已,此三十也。阳神出体之后,即有许多神通,万不可因此欣喜,外 露光芒,宜抱道游然,谨慎涵养,此三十一也。即阳神出壳,起出亦 不可远。先出一二步,即行收回,再出二十步,即行收回,由近而远, 日渐为之,无失迷之患,此三十二也。如此训练三年,阳神乃得练达。 纵横行千万里,亦无虑矣。此后或隐居名山,行九年面壁之功,或混 俗世间,救济一切,以积功德,以大光前程。 道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.t xt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 第四步:行还虚之法——以成虚无合真之果。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.t xt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 三十三、仍当静坐,无偏无倚。二十四、渐而专待一片清虚,与 太空冥合。三十五、渐而真与虚无冥合。三十六、直至无可虚无,方 至其极。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.txt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 (甲)还虚之理:阳神养成,性命即为了当,无生死之患。修炼 至此,如停止不前,是未尽其道也。阳神之为物,系人之灵性与祖气 所合成者也,虽为气体,较一切后天有形之物,自更精粹;然犹有气 性,仅限于祖气界内,不能超入虚无之境,而与原始真空合体。佛法 广大无边,老子在三十三天之上,皆喻“道”之极也。吾人修真,当 于出神之后,除乳哺三年,尚须九年面壁。务使气性全消,而与太空 合体,直至太空即为吾体,吾体即是太空。远在祖气界外,造极“虚 无原始”,方为至矣尽矣。不然,是即孙悟空一个筋头,打了十万八 千里,仍不出如来佛掌中也。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.txt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 (乙)还虚之诀:阳神既出体矣,修炼之事已毕。其实不然,凡 由静坐而至出阳神者,系以法造成,为时太速。其往日之习性,恐难 绝灭,即有不坏之身,尚无不迁之性,是了命而未尽性也。故于出神 之后,仍当静坐。此时之坐法,体态仍旧,惟持阳神一点之灵存于上 田,无偏无倚,允执厥中,此三十三也。渐而“中”亦不执,“法” 亦无有,专持一片清虚与大空冥合,此三十四也。渐而太空亦无,真 与虚无冥合,此三十五也。虚之又虚,无之又无,无无直至无可虚无, 方至其极,此三十六也。是时虚无即是本性,本性合于虚无,灵体精 纯,则又在“祖气”之上矣。行道至此,谓之无上之上,立身至此, 谓之无前之前,到尽头,真正功圆果而满矣。 道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.t xt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 附录道语名词小释道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.txt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆 三田、三关、三脉、二桥、明堂、重楼、阳关、谷道、涌泉,皆 血液、精气流通之窍道,静坐虽是清静无为之事实,庄子所谓无为无 不为也。静中大有作用,非槁木死灰之比。道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨道家静坐养生要旨.t xt爱空空情空空,自己流浪在街中;人空空钱空空,单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之,四大皆空!道家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生铬尉抒侍赁葛泥氖集累憨却叹哀衡仑沽岸锹潘吴捏慷挠恩挚坐谁恢攘素哥汾劝驶寅牲抑擎形舷永童雀黍闸伪伪描岁攘阴并刷但圃维撇腆埃奥撵金杆