孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”
解释翻译
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孔子说:“天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道的时候,制作礼乐和出兵打仗,由诸侯作主决定。由诸侯作主决定,大概经过十代很少有不垮台的;由大夫决定,经过五代很少有不垮台的。天下有道,国家政权就不会落在大夫手中。天下有道,老百姓也就不会议论国家政治了。”
这段是夫子给我们讲天下有道还是无道的特征。『天下有道』当然就是天下太平,人民安居乐业,各得其所,就是我们现在讲和谐社会。这有什么特点?孔子举出一个例叫『礼乐征伐自天子出』,这个「礼乐、征伐」都是由天子,就是皇上来发出的,也就是说这些制度、这些命令,由天子来决定。如果『天下无道,则礼乐征伐自诸侯』发出。按照古礼,这是在《礼记.中庸篇》里面也有提到,「非天子,不议礼,不制度。虽有其德,苟无其位,不敢作礼乐焉」。这个是按照礼是这么讲的。真正一个国家安定太平,必定是上下各有其职,不会乱的,在下位的不会僭越礼法去代替上位的人来做决定。所以不是天子不能够去改变礼,也不能够决定那个制度,只有天子才有这个权力。这是过去君主时代是这么个制度,天子是国家最高权力的这么一个代表。
现在不是君主时代了,换成是民主时代了,这个当然就完全不一样。古代的天子都要求有圣德,他代表的是什么?代表天,他是天之骄子,所以他要替天来行道。如果不是圣人,怎么能够做好这项工作?所以古时候的帝王非常重视培养后代。因为如果天子无道,那这个王朝就要被颠覆,所以家天下这是皇上都希望自己的家业能够长久。所以他们知道要基业长久必须要培养下一代,他真有德行、真有学问才能够治理好天下。在上位的人真有德行和学问,下位的人当然会臣服于他,会心悦诚服,然后为他努力工作,尽忠职守。所以这上下自然就井井有条。
在下位的人也遵守礼度,虽有高尚的道德和学问,但是如果不在其位,不谋其政,这是孔老夫子也讲的。做礼乐征伐这种命令,那必须是天子才有权力,否则那就是颠倒了。征伐也是指战争,战争不能够随便去用。这个征特别是讲上伐下,不是指去讨伐外国,是在上位的来惩处下位的。下位的人如果犯了错误,那么在上位的人就要进行惩处,这叫