陈凯歌也回忆说“: 对于我 们这一代人来说 ,毛泽东是我们生活中天然的一部分。我们对他的爱 ,与其说是一种感情 , 毋宁说是一种习惯。 ”对权威的崇拜和绝对相信,使人们缺乏自信,失去了真实的自我。 因此“, 文革”时期的群众组织正是在这样的思想氛围下产生的。初期的红卫兵组织是由一 群激情满怀的青少年自发地集结起来的 ,并没有通过行政系统和行政命令的手段。而且 ,红 卫兵组织就其性质而言,最初在中学里出现时只是非正式、 自由性的团体。 但是 ,从 1966 年 8 月 1 日毛泽东为清华附中复信 ———18 日“八 ·一八”大会上红卫兵组织得到毛泽东 鼓励和支持后 ,红卫兵组织成为正式的革命团体 ,红卫兵演变成大中学校学生参加的当然的 青少年组织。这样红卫兵组织在全国蜂起。 , 2,巨大的社会遵从和行为依附心态 行为依附和社会遵从 ,是指个体在社会潮流的趋使下 ,在知觉、判断、信仰及行为上自觉不 自觉地跟随别人的思想行动的反应形式。 巨大的社会遵从和行为依附心态 ,它作为一种心理定势 ,影响着人们的行为取向和价值观 念 ,并在“文革”这样特殊时期得到充分发挥 ,为了使自己不在这场运动中落伍红卫兵们有 的甚至扭曲自己的心灵 ,遵从社会潮流 不断制造令人发指的行径。安文江是这样描述当时 人们的心态: “文革中的各派像被疯狗追逐的人群,跑慢了就有被咬而得狂犬病的危险” 。 3、个体均有团体归属心态 ,政治倾向相同或相近的人结成团体 “文革”十年是异常动荡的历史时期 ,个人只有结合成组织 ,使个人在某种程度上缓解或摆 脱恐惧、孤独、被歧视甚至被迫害 ,在组织中以求得保护和发展。红卫兵组织进行全国大串 联,常常发生武斗械斗,正是基于不同派别、不同政治目的的团体,正如北京红卫兵串联打 牌上海,上海红卫兵串联到北京,全国成区域的一片翻搅,大家都是以这种团体心态,盲目 无知的活动着。 4, 满足潜于内心的某种个人需求的心理驱动 纵看“文革”运动中造反派群众组织 ,主要由无特权的社会集团组成 ,其骨干多为受压制者, 因此 ,他们希望在“文革”这个非常时期通过群众组织的力量来发泄内心的积怨与不满。 一些红卫兵是基于潜于内心的“未来的奢望”,或者出于对权力、地位、向上爬政治动机 , 或希望借运动满足自己的经济要求 ,一旦我这一派组织获胜 ,捞个一官半职或者自可以得到 好处。一位亲身经历“文革”的上海联合服务公司的知青这样说道: “到了‘文革’中后 , 红卫兵就深陷在帮派的斗争之中 ,口里说的是保卫毛主席,行动却是维护山头的利益和个 人失。 ”正如蒯大富著文谈道: 真正的革命派 ,应该满脑子里想的是夺权,眼里看的是夺 “ 权 ,双手干的是夺权” 。 历史上传统的“学而优则仕”的思想仍然深深地潜伏在青年人的心中。人们追求治国齐家平 天下背后的是功名利禄,光宗耀祖,实现自我理想与自身价值。青年学生们一方面要为国为 民作出自己的贡献,另一方面也要实现自己的理想———入党做官。正是这个人欲望作祟, 加速了青年学生的疯狂。 5, 共产主义理想教育 “十七年的教育,一是理想前途,二是阶级斗争,三是驯服”其中理想前途最重要,共产主 义理想前途教育的结果产生的第二种心态就是红卫兵们誓为共产主义奋斗终生, 为了党的事 业个人的理想,可以献出自己的生命。红卫兵的人生格言就是奥斯特洛夫斯基的名言: “人 最宝贵的是生命, 生命给予人只有一次。 一个人的一生应当这样渡过, 当他回首往事的时候, 他不因虚度年华而懊悔,也不因禄禄无为而羞愧。他可以说,他把他的一切都献给了人类最 伟大的事业———为人类的解放而斗争。 ”这句名言一直是激励那一代青年为共产主义奋斗 的最强大的思想武器。 然而十七年教育最大的失败也就在这里,学生缺乏独立思考能力,无知而充满理想,盲 从又富有献身精神,愚昧却又敢于牺牲,迷信权威与狂热追随交织在一起,缺乏科学知识却 又勇于“革命”……他们在文化革命中充当了被运动的角色与被利用的中坚力量。 三,反思 社会心理的形成受特定环境的制约, 但同时它又对社会存在和发展发生影响。 随着我国经济 的快速发展和改革的不断深入,人们的生活节奏不断加快,面临的压力不断增大,心理健康 问题也就日益突出 ,因此只有加强社会主义精神文明建设, 尤其加强对青年学生的思想政治 教育和心理教育,才能保证社会的安定团结和文明进步,彻底杜绝文革的残影,实现社会风 气的根本好转。 参考文献:金立鑫