什么是心性?心性的意思
性是本性,心是真心,心性二字,在禅宗多不分讲,即有时说心,有时说性,然实指一事也。在相宗则心性每分言之,虽分言之,不过动与不动之间,仍非二事。区区亦是粗略解释,此乃佛学根本问题,初学者实不易领悟。心性本自空明,后迷而染,则颠倒妄思妄见,即生死六道,而无了期。佛有多法,遵之而修,可断见思妄惑,断后心性即明即见矣。明见谓之觉,此觉有深浅大小,不能一概而论。

《佛学大辞典》对心性的解释

心性,(术语)谓不变之心体,即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下,以心性立为真空,圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰:“以净觉心知觉心性。”起信论义记中本曰:“所谓心性不生不灭。”法华玄义四之三曰:“心性即是即空即假即中。”唯识论二曰:“众生心性二分合成。”止观大意曰:“不变随缘故为心,随缘不变故为性。”
【又】心性二字,空宗与性宗等解说不同。惟禅宗则毫无区别。黄檗传心法要曰:“心性不异,即性即心。心不异性,名之为祖。”又云:“诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性。性即是心,心即是佛。”南阳慧忠国师语录曰:“未审心之与性为别不别,师曰:迷则别,悟则不别。曰:经云佛性是常,心是无常。今云不别,何也?师曰:汝但依语而不依义,譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心。众生悟时,释心成性。”

《佛学常见辞汇》对心性的解释

即吾人永恒不变的心体,亦即如来藏心、自性清净心。

《藏传佛教辞典》对心性的解释

心性(心之本明觉性)空无本体,而具有力用,能于一切法中自显现,故能周遍法界(遍轮回、涅槃界)。因此,本体虽空,而相与用则皆宛然具在;是故就心性而言,即不落诸边际。
例如,若就相用而言可说为有生,但其本体空是故不生;若就本体言可说为有灭,但其力用则用遍时空,是故不灭。如是,心性即不落边际,一落,若非忽视了本体,便是忽视了力用。上来作“空分决定”,是决定心性本体;作“显分决定”,是决定心性力用;“明分决定”,是决定心性自显现(相):基于此三决定,然后作“无分别决定”,则是整体决定心性。由是说六不,离诸边际,盖“无分别”实以“离边”为基础也。
此非人为,乃自生起,俱生法尔,故名之为“本觉智”。故此本明觉性非由上师甚深导引而起,非由敏聪辨智而来,与生俱来,心识本性已然如是。以前受俱生无明障盖,令人未能证悟,故未能自在、未能证信,是故于今尚住于迷乱。如今财宝已归主人手,认知本性,认知本过,即是“本觉决定”。
若谓有情此心空无,本来无有,则谁个有情在流转三界受苦?有情成佛,又何从生起本觉与悲心及利生事业?此皆明、觉、空三者不可分离之坚稳本觉所证所造。