早商青铜器是早商文化的重要组成部分,也是当时社会生活的缩影,它上承夏代青铜文化,下启中、晚商青铜文明,因此早商青铜器的研究对于探索中国青铜器的发展轨迹、探讨夏商文化的传承关系以及追寻晚商青铜文明的渊源都具有非常重要的意义。早商青铜器研究历来为学术界所重视,并已取得较为丰硕的成果,然而长期以来由于受资料不足的限制,其中尚存在不少薄弱环节, 结合近年新发表的考古资料,着重对相关方面的问题进行了探讨: 一、关于无铭青铜器分期的方法 一般认为对于无铭青铜器的分期而言,地层学、类型学相结合是最为行之有效的方法,然而研究表明青铜器自身具有多重年代属性,青铜遗迹往往也表现出较为复杂的内涵,因此在青铜器分期研究中地层学与类型学的结合并不如在陶器分期中那样简便易行。我们认为应正确区分青铜器自身的铸造年代、使用年代和埋藏年代,详细探讨青铜遗迹的文化内涵,在此基础上才能将地层学与类型学研究更为有效地结合起来,并通过器物型式分类和遗迹年代分析两方面的综合研究,概括出青铜器发展变化的分期阶段及特征。 二、关于早商青铜器分期的探讨 年代分期是青铜器研究的首要问题,也是进行其他各项研究的基础。对于早商青铜器的分期研究,前人已经进行了卓有成效的探索,以此为基点,结合近年新出的青铜器资料, 考古发现与研究表明郑州商城即早商亳都,这里也是迄今早商青铜器发现最为集中的地点之一,半个世纪以来出土了大批青铜遗存,其中青铜容器不仅种类繁多、形制富于变化,并且多经科学发掘而具有明确的层位关系。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后,历代制礼作乐均依周制,政府或私人为了举行祭祀等礼仪活动的需要,不断仿照《三礼图》或商周时期的青铜礼器而铸作新的青铜礼器,这就是仿制品。其特点是在器物上大多标明仿制的时间、用途及仿制者等。在进行鉴定工作时,首先要区分仿制品与伪品,不应将仿制品列为伪品。其次仿制品对研究历代礼乐制度及文化艺术也有着一定的价值,不应简单地予以否定,而应给予适当的评价。宋代以前的仿制品已很少见。宋代由于金石学兴起,收集了大量的古代青铜器,并认识了《三礼图》的错误,遂改依古代青铜器仿制礼器,用来作为庙堂之祭器。宋代仿制情况见于宋翟汝文《忠惠集》及清孙诒让《政和礼器文字考》等。宋徽宗崇宁四年(1105)仿春秋时期宋公戍钟而制作的大晟钟,尚有流传至今者。清代的青铜器图录书中也著录了一些宋仿铜器。元代官府出蜡局亦曾仿古代