基本信息 由来 道家 [3] 的符咒与咒语,就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效,祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词;治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“跨她牛雄急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师 [4] 汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来,要符到就灵验的意思。 现代解释与传统局限性 符咒,过去多称为符箓。素有“三山符箓”之说。因为“箓”字较为复杂,故用“符咒”一词者渐多。 程序画法 符是沟通人与神的秘密法宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的您归说法。画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究,其程序之复杂,方法之繁琐,足令善男信女们头晕目眩。 概述 中国古代修道者认为,符咒作为,山、医、命、相、卜之“五术”的根本,是修道者与宇宙、法则、上天、天地、仙佛、神魔、鬼神等(灵界)对话的媒介与渠道,通过这一媒介与渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼,以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。符咒是由"符头","主事仙、佛、神","符腹","符脚","符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事的仙、佛、神就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用誉员辩之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。 符头 一、自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语:"一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处,就是所谓"