早期的人类学家涂尔干( Durkheim, 又译为迪 尔凯姆 )和功能主义社会人类学家拉德克利夫一 布朗(R adcliffe— Brown) 都认为, 仪式具有增强集体情 绪和社会整合现象的作用H]。其中涂尔干从“积极的/ 否定的”价值角度大刀阔斧地将所有的仪式 分为二类 : 在献祭等积极的仪式中, 神圣的王国与世俗的王国被聚合在一起, 仪式参与者的 日常生 活被灌输以理想和规范 ; 而禁忌之类的否定仪式, 其 目的在于把神圣与世俗分开, 既保存了前者 的 超越性, 也维护了后者的常态。 [ ] 。 这种提法既涉及宗教的分类, 事实上还提到了宗教仪式的功能 和 目的 ; 因为仪式与宗教之间的关系非常紧密, 它是表达和实践宗教信仰的方式, 也通常以宗教行 为的形式为人们所熟知。