如果运用辩证唯物主义哲学的观点来看,世界的一切事物的表象,都是其内在矛盾的体现。天之道本身,并不是刚性的,一成不变的。天之道是其中内在多种因素相互作用的体现。人之道也并不是刚性的,而是人类内部矛盾的体现。物质无限可分,随之而来的就是矛盾无限可分。宇宙无限浩瀚,随之而来就是矛盾无限广大。
“人定胜天,天定亦胜人”,并不是前后矛盾的,实际上,用矛盾论的细分方法来进行研究的话,实际上也揭示了人与天之间的关系运作方式。人的内部矛盾减弱,趋于团结的时候,就能够有压过内部矛盾尖锐而导致对外力量减弱的天的力量;而当天的内在矛盾减弱,趋于秩序的时候,就能够战胜内部矛盾尖锐而导致外在力量减弱的人。
综上所述,人的主观能动性的力量的“定”,并不是体现在坚定信念的“一定”,“肯定”。而是在于,人的主观能动性,要运用于整理内部的矛盾,通过对内部秩序的调理,形成“团结就是力量”效果,进而与外部的“天”的矛盾反应,进行呼应,用音乐的语言来表述,就是“对位”。
历史本身就是一部漫长而精彩的交响曲。而人类在大自然的天籁之中进行唱和。
人的主观能动性,并不仅仅体现在人本身的力量,更多的是体现在“制天命而用之”。
现在的人,经常说努力二字,对于个体的努力而言,是通过个人主观能动性的发挥,按照群体内部运行规则,而进行向社会阶级攀登的行为综合。而另外一种理解,实际上,应当是一种推动个人内在矛盾,与外部环境矛盾进行互动转化的行为。
笔者认为,人类,无论是个体还是群体,要实现推动人类文明的整体进步、尽可能实现个人在社会中的价值,首先要认识到自己的力量;然后要认识到社会、自然的力量。在正确的认识到了个体、群体与社会、自然的力量之后,凭借人类的主观能动性,推动人类的内部矛盾与社会、自然的矛盾之间的比例转化(帕斯卡尔提出的:人与自然之间的比例问题。可以引申思考)。在“天人合一”的矛盾集合运动中,去完成它。
通俗一点的说:在日常生活中,我们经常说要“扬长避短”,我们人类所扬之长,必然要运用于环境(无论是自然的,还是社会的)之短;所避之短,必然要运用于环境之长。而人的长与短,和环境的长与短,都是在不断的变化之中的,个人的奋斗和努力,就是要不断的推动自身内部的长与短之间的矛盾变化,将其与环境的长与短之间的矛盾不断变化进行契合。
所以:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。