对联例话
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祠庙陵墓对联:纪念联
朱英贵
(本文刊载于《晚霞》杂志2018年第19期)
祠庙与陵墓都是后人对于先贤的纪念性建筑,祠庙陵墓对联则属于抒发崇敬情怀的追思纪念对联。
一、祠庙与陵墓之关系
为什么要有祠庙与陵墓,这应该是源于古人的祭祀活动。古人的祭祀活动通常有墓祭与庙祭之别。传统的祭祖形式常分墓祭与庙祭两种。墓祭是指定期到祖先或先人安葬之地行祭祀之礼;庙祭则是在祖庙或者家庙中按岁时祭祀祖先或先人的神主牌位。
华夏民俗一直认为,魂魄乃精神与肉体之精华,有魄而能成其体,有魂而能成其神。人死后体魄无知,可埋入土中,而灵魂有知随处飘散,祭祀时会依附于木质的神主。所以,祭祀的对象不是体魄,而是灵魂,神主藏在祠庙之中,故祭祀当以庙祭为主,墓前祭祀只是子孙在表达一种慰藉,无法通达先祖灵魂。祭祀时魂灵依附于神主(祖宗牌位),这是古代庙祭的思想依据。
庙祭场所又有“祠”与“庙”之分,墓祭场所又有“陵”与“墓”之别,故本文将其合称为祠庙与陵墓。
“庙”在古代本是供祀祖宗的地方,而且对庙的规模有严格的等级限制。据《礼记·王制》记载:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”汉代以后,由于佛教的传入,“庙”又有了寺庙与祠庙的区别:寺庙是弘法利生的地方,里面供奉的是佛与菩萨;祠庙是祭祀祖宗的地方,内部供奉的是列祖列宗、历史人物或民间神话人物。祠庙还另有坛庙一支,坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑,比如北京的天坛、地坛、日坛、月坛等,都充分体现了华夏民族农耕文化的特点。
统而言之叫祠庙,分而言之祠与庙又有所不同。祠是为纪念列祖列宗、伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂),因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉以后祀堂日渐增多,社会上兴起建祠堂抬高家族门第之风。于是,庙的功能便逐渐演变为用来敕封、追谥文人武士,如文庙(孔子庙)、武庙(关帝庙)等。这样一来,祠就成了展示先人生平事迹的地方,而庙则成为敬奉神人烧香祭拜的地方了。更由于佛教的传入使民间礼佛敬佛,庙也就跟寺庙纠缠不清了。本文涉及的庙是指祠庙而言,不