东汉时,黄门鼓吹与太乐关系一度有变.“后汉少府属官 永华令,典黄门鼓吹,丞属太常。元帝省大乐并于鼓吹,哀帝有省鼓吹而存太乐”① 骑吹,用于军乐,随军驾出行,用于卤簿,随行帝王、贵族等车驾,以用箫、笳、 鼓、等乐器,一般在马上进行的吹奏。“警鼓,二人执朱旖引乐,衣文戴冠,已上乐人 皆骑马乐即谓之骑吹,俗乐亦有骑吹也。’囝 横吹,用于军中为军队使用,朝廷常以其赐予边将,可以在马上吹奏,也可徒步行 走时进行演奏。“横吹亦军乐,与鼓吹分部而同用,皆属鼓吹令。"@ 短箫铙歌,用于军乐,主要在郊社、庙、“恺乐”、“无会”、“郊祀”、“校猎”等盛大 活动,是庙会,战争凯旋时的音乐。 卤薄鼓吹即古代之道路鼓吹。它是鼓吹乐更广泛的运用用。凡于道路——皇帝大驾 卤薄、法驾卤薄、小驾卤薄。皇太子卤薄、王功卤薄、将军卤薄、诸官卤薄,也同时用 于葬制。④卤薄鼓吹有着严格的等级制度,从天子到文武百官都以等级严格区分,隋唐 时,卤薄鼓吹更以《卤薄令》的形式出现,如隋三品、唐四品以上有鼓吹,对出征归来 建设有功的将臣王公更是以赏赐为殊荣。 另外鼓吹署还有执掌殿庭鼓吹中的“鼓吹十二案”,鼓吹十二案是配合殿庭乐悬制 度的鼓吹,起于梁,盛于隋唐。 1.3.3鼓吹乐部的种类和曲目论述 鼓吹中有关“乐部"的名称皆来自卤薄鼓吹的称谓。 “卤薄则分前、后二部以统之。法驾则三分减一,小驾则减大驾之半。皇太后、皇 后出,则如小驾之制。凡皇太子鼓吹亦有前、后二部。亲王以下,亦各有差。而且遇到 大驾行幸则又有夜警晨严之制。大滩亦作之。"。 一一《唐六典》卷一四太常寺鼓吹署 根据演奏者在卤薄中所站的位置前后得名有前后鼓部吹、前后部羽葆鼓吹。隋朝时 引入横吹,根据《乐府诗集》卷二十一记载,隋鼓吹分为榈鼓部、羽葆部、大横吹部、 ①唐?李林甫《唐六典》卷一四,台北商务印书馆,1983 @唐?段安节《乐府杂录?鼓吹部》,中国戏曲出版社,1959 @元?脱脱等人《辽史》卷五四,第二三《乐志》,“横吹曲”,中华书局,1974 @孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第298页 @唐?李林甫《唐六典》卷一四“太常寺鼓吹署”,台北商务印书馆,1983 第一章唐代太常寺的机构组成 小横吹部四个乐部。①《新唐书》卷二三下《仪卫下》记载唐代的鼓吹部分为榈鼓部、 羽葆部、铙鼓部、大横吹、小横吹部五个乐部。@ 鼓吹署主要负责盛典、礼仪、郊庙、祭祀、皇帝专用卤薄的表演,没有活动时还负 责鼓吹乐队的教习排练。主要功能是殿庭、卤薄。魏晋时期的鼓吹乐虽然有外来音乐形 式,但大部分曲调还是从汉代保留下来的。<新唐书》卷二三下《仪卫志》记载:“凡鼓 吹五部:一鼓吹,二羽葆,三铙吹,四大横吹,五小横吹,总七十五曲。"@ 唐朝大驾卤薄鼓吹主要用于郊祀、巡狩、纳后等重大仪式。皇帝大驾将出,设乐悬 击鼓警严,大驾驾回,击钟奏乐。“凡大驾卤薄一千八百五十八人,分为二十四队,列 为二百一十四行;小驾卤薄一千五百人,分为二十四队;列为一百二十行;东宫卤薄六 百二十四人,分为九队,列为三十一行。”④ 根据《大唐开元礼》卷二《卤薄》,《通典》卷一零七、《新唐书》卷二三《仪卫志》 关于卤薄的记录,将唐大驾卤薄的部类部分曲目略整如下: 鼓吹部:榈鼓曲《警雷震》、《猛兽骇》、《壮士怒》、《石坠崖》、《波荡壑》; 大鼓十五曲,严用三曲:《元磷合逻》、《元磷他固夜》、《元磷跋至虑》 警用曲《元咳大至游》、《元咳赤赖》、《阿列乾》、《相雷析追》、《贪大汗》 小鼓曲 《渔阳》、《鸡子》、《三鸣》、《步鼓》、《合节》 长鸣一曲三声:龙吟声、彪吼声、河声 中鸣一曲三声:荡声、牙声、送声。 羽葆部: 铙吹部: 《太和》、《七德》、《休和》、《基王化》、《跃龙飞》、《兴晋阳》 《破阵乐》、《行车》、Cl:车》、《向城》、《欢乐》、《太平》、《平安》 大横吹部:节鼓曲:《悲风》、《游弦》、《古明君》、《乌夜啼》、《望乡》、《五调声》、 《天女怨》、《楚妃叹》、《楚歌》、《对月》 小横吹部:有角、箫、笳、笛、桃皮觜篥、觜篥六种,曲目暂无考究。 ①宋?郭茂倩《乐府诗集》卷二十一,中华书局,1979 @北宋?欧阳修《新唐书》卷二三下《仪位下》,中华书局,1975 @北宋?欧阳修《新唐书》卷二三下《仪位下,中华书局,1975 @唐?李林甫《唐六典》卷一四,台北商务印书馆,1983 9 第二章唐太常寺的人员编制 第二章唐太常寺的人员编制 唐代太常寺是礼乐的主要实施机构,它沿袭北齐,又承隋代,起名字历改奉常寺、 司礼寺。太常寺乐官又称“乐卿’’,位于九卿之首,职重地高,不同他司。太常寺的运 作机制和职能分配更加趋于专业化。 2.1太常寺的八署四院 2.1.1机构各部概说和职能分配 (1)太常寺八署 京郊社署 东西京署令各任命一人,官职七品下;署丞各任命一人,官职八品上。郊社令掌管 五郊、社稷、明堂,和奉礼郎一起进行祭祀、祈祷的仪式。京郊社署另外设置有府令二 人,府史四人,典事五人,掌固五人,f141,Jk.人。斋郎负责供养郊庙祖位的工作。大祭 司在坛中设神座、祭神器,以主神御之物。 太医署 太医署设有署令二人,官职七品下;署丞二人,医监四人,官职都是八品下;医正 八人,官职九品下。太医署令掌管医学治疗的方法并且教习医工。医生包括有医师,针 师,咒禁师等。太医署令都置有博士教习,并且设有考试,每年都有固定的考试课程, 包括医师、医正、医工疗病。 太卜署 太卜署设有署令一人,官职七品下;署丞二人,官职八品下;博士、b正各二人, 官职都是九品下。掌卜筮之法,包括龟、五兆、易、式。国家有祭祀、大事,需要占卜 时,提前数日率b正、I-日、I-者在太庙南门外进行仪式。小祭祀、小仪式,b正拿着 占b工具比如命龟等进行占b,太卜令在旁边督察。丽遇到大型祭祀仪式的时候大,则 会出动六队天子,两队太子仪仗,双手拿着利器边唱边表演,演唱十二神名,驱逐恶鬼。 另外还有卜助教二人,I-N-十人,巫师十五人,卜筮生四十五人,府一人,史二人, 掌固二人。 诸陵署 唐代太常礼乐制度研究 . 先帝陵、诸太子陵令各置一人,官职七品下;署丞一人,官职八品上。掌山陵守卫, 享祭洒扫之制。署令配有府二人,史四人,庙干二人。开元二十一年朝廷社置诸陵署, 署令主要负责元正、寒食、冬至、朔望等节气修享,并分配文武大臣陪葬之墓,对其进 行分管安置。三皇五帝以前帝王社置有署令一人,官职六品下;署丞一人,官职正八品 下。主要负责祭祀释奠的仪式。天宝十二年,太庙诸陵署依旧隶属太常寺。 太庙署 唐代时有废立。“太庙斋郎,京、都各一百三十人。太庙f-14t",京、都各三十人”。 ①斋郎以门荫进入仕途,和门仆一起负责太庙供奉、祭祀。《旧唐书》卷八《玄宗纪》 记载,开元二十四年,敕废太庙署,令少卿一人治太庙事。圆 廪牺署 设有署令一人,官职八品下:署丞二人,官职正九品下。掌荐牺牲粢盛之事。此外还有府一人, 史二人,典事二人,掌固二人。 太乐署 太乐署设有署令二人,官职七品下;署丞一人,官职八品下;掌教乐人调和钟律, 以供祭飨。乐正八人,官职九品下,负责音乐演奏和乐曲创作。太乐署还设有府三人, 负责典藏文书音乐活动;史六人,文书起草音乐活动;典事八人,掌音乐活动;掌固六 人,主故事;文武二舞郎一百四十人,文舞或武舞;散乐三百八十二人,仗内散乐一千 人,音声人一万二十七人。有别教院。太乐令掌祭祀、朝会飨燕之乐,具体执掌天子宫 悬、太子轩悬、文武二舞、雅乐《十二和》、燕乐十部伎二部伎、调合雅乐钟律,并负 责乐工课业教习、乐户轮值等。③太乐署和鼓吹署是太常寺八署中重要的音乐机构。 鼓吹署 鼓吹署设有署令二人,官职七品下;署丞二入,官职八品下;署令掌管卤薄鼓吹的 排练和演出;乐正四人,官职九品下,从事音乐演奏和乐曲创作;合朔遇到京城有变之 时,则率领伐鼓工人将五鼓设于太社,手执大麾旒于四门之塾,变复而止。又在军礼之 射礼之中,设置鼓和金钲,大型仪式时,帅鼓角以助镇气势。设置府吏三人,负责典藏 文书音乐活动;史六人,从事文书起草音乐活动;典事四人,负责音乐活动;掌固四人, 主故事。唐并清商、鼓吹为一署,增令一人。另外,鼓吹署还有执掌庭殿鼓吹的“鼓吹 ①后晋?刘晌《旧唐书》卷四《职官志》,中华书局,1975 @后晋?刘晌《旧唐书》卷八《玄宗纪》,中华书局,1975 @孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第272页 第二章唐太常寺的人员编制 十二案”,隆重朝会等国家大事之礼仪时,鼓吹署令丞将置鼓吹十二案于太极殿,配合 乐悬使用。如上所述,太乐署和鼓吹署是太常寺八署中重要的音乐机构。 此外,太常寺又有两京齐太公庙署:掌开阖、洒埽及春秋释奠之礼;汾祀署:掌神 祭祀、洒埽。 (2).太常寺四院 太常寺有四院,负责贮备礼乐之器物。分别是天府院,御衣院,乐县院,神厨院。 “凡备大享之器物有四院,各以其物而分贮焉。(一日天府院,藏瑞应及伐国所 获之宝, 袷则陈之于庙庭.二日御衣院,藏乘舆之祭服。三日乐县院,主藏六乐之器 物。四日神厨院,主藏御廪及诸器物。。P …《唐六典》卷一四 “唐太常寺另有礼院,有太常博士、礼生、礼直等,负责讨论礼仪、仪式之细节以 及议谥。礼院以博士自专,凡事不必禀告太常卿、少卿,是相对独立行使议礼之职的实 权机构。”②这样的相对独立出现了和太常令丞执掌管权范围性的交叉。例如: “梁开平二年五月,太常奏:皇帝南郊,奏庆合之乐,舞崇德之舞;皇帝行,奏庆 顺之曲,奠玉帛。登歌奏庆平之曲,太庙迎神。舞开平之舞。迎祖,奏庆肃之曲。酌献, 奏庆熙之曲。饮福,奏庆隆之曲。送文迎武舞,奏庆融之曲。亚献,终献,奏庆休之曲。” “晋天福四年十二月,太常礼院奏:正至,王公上寿,皇帝举酒,奏元同之乐,, 群臣就坐,再拜受酒。皇帝三饮,皆奏文同乐。上举食,文舞奏昭德之舞,武舞奏成功 之舞。群臣再拜,奏大同蕤宾之钟。皇帝降坐,百僚旋退。”。 …《五代会要》,卷七 由于唐太常令丞以职重位尊,而位列九卿之首,但太常礼院博士不仅承担了和太常 卿共同管理宫廷礼乐朝仪的职责,而且不受太常卿干扰直接奏于皇帝,显示了该职官员 较大程度的独立性和特权。 唐太常寺又设置别教院,位于太常寺内西北,是太常寺内掌管俗乐的地方,主教供 奉新曲、法曲乐章。《新唐书》卷四十八《百官志》:“又别教院。开成三年,改法曲处 为仙韶院。"① ①唐?李林甫《唐六典》卷一四,台北商务印书馆,1983 @孙晓辉《两唐书乐志研究》,上海音乐出版社,2005,第273页 @宋?王溥‘五代会要》卷七,中华书局,1998 唐代太常礼乐制度研究 2.1.2直官制度 在唐代,官品不够而以其他官职暂时代理或兼任的官员,称为直官。@直官制度是 唐代的一种特殊管制,它独立成一个系统,由尚书吏部掌管。著名学者李锦绣先生在《唐 代制度略论稿》中曾说过“直官制度是一个集中、吸收、储备、利用人才的制度。"@一 般各种专业技术直官,从不同身份的群众中选拔出来,其中技艺超群者可升直官,有国 子监学子,天文观生,太学、四门等七馆生,少府监人,殿中监人,杂役工匠,太常音 声人,奴婢司农者等。这些人群可以大致分为学子,手工业者,社会地位低下者三大类。 直官分为有品直和无品直(杂直)。中宗即位时曾大赦天下,诸司当中是有品直司者, 官升一级,是无品直司者,赐勋一转。 “吏部郎中”声称“凡诸司置直,皆有定制"。④太常亦置直官制度,太常寺三十 人,技术直官可分为礼直、乐直、医直、卜直四类。太常礼院有直官,礼直和太常博士、 礼生一起负责讨论典礼、仪式等。《唐会要》中有乾元元年太常寺置五位礼直,不久又 停废,贞元七年,又复置礼仪直两人、礼院直的记录。@太乐署有乐直,太乐署直官主 管教习。引前一章太乐署的考核制度中之言,太常乐工经过拜师,依坐部伎、立部伎, 雅乐顺序,进过五年十年一系列考核,通过者进为助教、博士,再见功绩并积功者可授 予直官。(授散官,直本司)。 2.2太常寺乐官 2.2.1太常寺乐官的任职条件和特点 唐代统治者注重音乐教化的职能,不仅完善礼乐的管理机制,而且注重礼乐制度, 统治者为了推行统治以乐制礼采取的一系列措施促成了唐代音乐文化的繁荣。唐代在继 承秦汉乐府机构(唐代无乐府)设置的基础上,对音乐机构进行扩充和放大,除了置有 隶属政府管辖的太常寺(太乐署和鼓吹署)等,还增设了由内廷和皇帝直接调配的教坊 和梨园。我们将太常寺放在由三省六部九寺组成的中央行政机构框架中进行研究时,不 ①北宋?欧阳修《新唐书》卷四十八《百官志》,中华书局,1975 @孙晓辉《两唐汉书乐志研究》上海音乐出版社 @李锦绣《唐代制度略论稿》,中国政法大学出版社,1998 @唐?李林甫《唐六典》卷二,台北商务印书馆,1983 @宋?王溥《唐会要》卷六五“乾元元年七月二十八日,太常寺先置礼直五人,宜并停废”“贞元七年正月二十六 日,复置礼仪直两员、礼院直两员”,中华书局,1998 14 第二章唐太常寺的人员编制 难发现太常寺机构皆从不同角度行使着礼乐职能。 唐代的太常寺的官员组成有着固定的编制。 “太常寺设有卿一人,少卿、丞各二人,主薄、协律郎、奉辛乙郎、太gg,6---),,.,博士 四人。博士四人,从七品上,掌辨五礼;按王公、三品以上功过善恶为之iit;大礼,则 赞卿导引。太祝六人,正九品上,掌出纳神主,祭祀则跪读祝文。协律郎二人,正八品 上,掌和律吕.录事二人,从九品上。”① 唐代设置太常卿一人,官职为正三品,主要掌管邦国礼乐、郊庙社稷等大型仪式, 并且主持太常八署四院。主要职能有主持国礼仪式,外交邦国,商议谥号,举荐人才, 兼修国史,巡视诸陵等中等祭祀以上的仪式,太常卿必须亲自莅I临。