谈天说地

六)、钟山、流沙考
“又西北四百二十里,曰【上山中大下土】山……自【上山中大下土】山至于钟山,四百六十里,其间尽泽也。”《西山经》
“又西北四百二十里,曰钟山……又西百八十里,曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。”《西山经》
“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。《西山经》
“又西三百七十里,曰乐游之山……西水行四百里,曰流沙,二百里至于嬴母之山……”
“又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。”《西山经》
“又西四百八十里,曰轩辕之丘,无草木。”《西山经》
“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”《海外北经》
说:钟山的山神,名叫烛阴,他睁开眼睛便是白昼,闭上眼睛便是黑夜,一吹气便是寒冬,一呼气便是炎夏,不喝水,不吃食物,不呼吸,一呼吸就生成风,身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔,蛇一样的身子,全身赤红色,住在钟山脚下。
“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。”《大荒北经》
说:乘:据学者研究,“乘”可能是“朕”字的假借音。朕:缝隙。谒:据学者研究,“谒”是“噎”的假借音。噎:吃饭太快而食物堵塞咽喉。这里是吞食、吞咽的意思。九阴:阴暗之地。在西北方的海外,赤水的北岸,有座章尾山。有一个神人,长着人的面孔蛇的身子而全身是红色,身子长达一千里,竖立生长的眼睛正中合成一条缝,他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼,不吃饭不睡觉不呼吸,只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方,所以称作烛龙。
分析:钟山之神身长千里的奥妙我不了解,但是这里至少可以推断种山的山体是如何巨大、绵延的,比方圆八百里的昆仑山不会小只会大。这里的钟山又被称章尾山,或许是同山异称,也有可能是两山或多山共有同一个神。他在昆仑山的东北方向,而中国的昆仑山的东北部是绝对没有这么大的山脉的。
“有钟山者。有女子衣青衣,名曰赤水女子献(献)魃。”《大荒北经》
说:赤水女子魃:即上文所说的被黄帝安置在赤水之北的女妭。妭,同“魃”。魃:旱神。有座钟山。有一个穿青色衣服的女子,名叫赤水女子魃。
分析:旱神在钟山,说明钟山一带应该干旱,这里符合沙漠高原气候特征。
“流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海,黑水之山。”《海内西经》
说:流沙:沙子和水一起流行移动的一种自然现象。流沙的发源地在钟山,向西流动而再朝南流过昆仑山,继续往西南流入大海,直到黑水山。
分析:流沙:沙子和水一起流行移动的一种自然现象。造成这种状况的原因毕竟是水流湍急并且经过沙漠。中国的昆仑山是找不到这样的西南入海的流沙,这只能让我们想到非洲,而且是北非一带。
“流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。”《海内经》
分析:河出自昆仑东北隅,这里说明流沙是从昆仑山背面绕过的,但是这里没交代的是它和“河”是不是交叉,我的看法是它穿过了昆仑之虚,绕过了河。否则没办法解释东北过来流向西南是如何和北行的“河”交叉的。这里的“虚”看来另有玄机,应该是昆仑山山体的“空虚”的意思。
“流沙之东,黑水之间,有山名曰有死之山。”《海内经》
分析:黑水出自昆仑的西北隅先向东北而后南流的,流沙经昆仑后绕到黑水西面,真是奇特的地理现象,它必定兜了个打圈子才如海的。
“西北海外,流沙之东,有国曰中【车扁】,颛顼之子。”《大荒北经》
“国在流沙中者埻端、玺【日奂】,在昆仑虚东南。一曰海内之郡,不为郡县,在流沙中。”《海内东经》
说:在流沙中的国家有埻端国、玺国,都在昆仑山的东南面。另一种说法认为埻端国和玺国是在海内建置的郡,不把它们称为郡县,是因为处在流沙中的缘故。”
下面这两段文字应该也不是原文,是后加上去的:“国在流沙外者,大夏、竖沙、居繇、月支之国。”《海内东经》
说:在流沙以外的国家,有大夏国、竖沙国、居繇国、月支国。
“西胡白玉山在大夏东,苍梧在白玉山西南,皆在流沙西,昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。”《海内东经》
说:西方胡人的白玉山国在大夏国的东面,苍梧国在白玉山国的西南面,都在流沙的西面,昆仑山的东南面。昆仑山位于西方胡人所在地的西面。总的位置都在西北方。以上所用的口气都是中国人的。
结论:钟山在北非阿特拉斯山脉和北美阿巴拉契亚山脉一带。板块分开的时候,钟山和流沙一起消失了。
按中国的喀拉昆仑山的位置看,西南方没有大海。更没有流沙西行又南行的可能。而钟山也随大陆分裂而坍塌或分解,所在位置分裂后就是现在的南北美洲、非洲、欧洲的中心海域神秘的百慕大。北欧阿尔卑斯山脉、北非阿特拉斯山脉和北美的阿巴拉契亚山脉,在上古时代应该在一起连续向西南。
我的结论就是:《山海经》上的昆仑山根本不在中国,真正的昆仑山已经坍塌了。