一、各种禅定的差别
佛教很注重戒、定、慧三无漏学
任何人若想修行,首先必须持戒
如果连戒律都不愿意守持的话
要想解脱是很困难的
持了戒后要修定
因为平时我们的心很散乱
散乱的心使我们迷失
迷失就不能清楚观察世间的实相
有了定
就可以深入的观察世间的实相
即苦、无常、无我和空
这就是智慧
因此,戒、定、慧
是有一定的修学次序
有些人可以不必受戒就修定
且能修出成绩
那是因为他们有宿世善根
一般人还是要按照
戒、定、慧的次序来修
那么
什么是禅定呢?
禅定是由梵文
Dhyana翻译过来的
音译是禅那,意思是静虑
即是心定下来观察思维
也就是以所观的境
令心专注不散
“观”即作种种观行
禅定包含“止”和“观”
“止”(Samatha音译奢摩他)
和“观”(Vipasyana音译毗婆舍那)都是由梵文翻译过来的
近代南传佛教修行者把止观
译为止禅和内观
佛弟子修任何的禅那
一定离不了止和观
不然的话
其所修的会偏向外道的禅定
不论修止和修观都会产生定心
称为定——等持
即“三昧”(音译三摩他)
此定心若用来继续修观
则能产生智慧
称为现观;
若用来继续修定
则能进入定境
称为入定——等至(音译三摩钵底)
有四禅八定和灭尽定
佛说我们所居住的世间可分成三界:
欲界、色界和无色界
欲界有种种欲望
且没定心;
色界和无色界都要依靠定力进入
我们在欲界修禅定
其中一个目的就是要离
欲界而进入四禅八定
乃至进入灭尽定。