文学作品的价值 大都在于它可以历久弥新。 虽然《复活》写于十九世纪,讲述的 也是沙皇统治俄国时的故事,按理说,我们这些二十一世中国新 青年,与这大部头的外国文学是八竿子打不到一块去,但是,即 便故事是旧的,作者列夫托尔斯泰借主人翁传递出那种精神却是 鲜活的,值得我们去学习、去体会。文中的聂赫留朵夫明显带着 托尔斯泰的思想,敢于突破阶级界限,驱除阶级偏见和自私的个 人主义,带着平等博爱的原则去关爱并照顾社会“底层”人们。 同样,对于我们而言,我们时常站在自己的角度看问题,为了自 己的利益服务,很少顾及他人,,而《复活》告诉我们,当你为自 己的私欲而活的时候,你是一个“动物的人”,用中国哲学大师冯 友兰的话来说就是“小我”,这是最狭隘的人生境界;但当你不只 为自己而活为自己而活为自己而活为自己而活,你的身上敢于担 当起另一种责任时,你便成为了一个“精神的人”,即达到了““大我”的人生境界。 己的学说中。男主角聂赫留朵夫对于农奴私生女玛丝洛娃的玩弄是其阶级、社会地位的支持和怂恿造成的,也是玛丝洛娃屈辱 命运的根源。 此时的法律又是什么?是用来维护上等阶级利益的工具罢了,那些阶级制定法律搜刮百姓。只可惜制定游戏规则的不是农民, 所以输的、受迫害的永远是他们。关于复活这个书名,指的是男 女主角各自的的复活,男主角聂赫留朵夫作为陪审员在法庭上与 昔日恋人玛丝洛娃重逢,亲眼目睹了法官的草率定案,已经沦为 上流社会大地主的,产生了罪恶感,任伟玛丝洛娃的堕落与他的 抛弃有关,于是为了赎罪,聂赫留朵夫踏上了替玛丝洛娃到处申 诉的旅程,并决定如果申诉失败,便和玛丝洛娃结婚,一道流放 到西伯利亚。他的复活过程不是从玛丝洛娃的案情中看到社会制 度的罪恶,更是在这个过程中,深入到农村、监狱、法庭,游走 于各种农民、罪犯、官僚之间。亲眼看到千百万人民群众所受到 的伤害与欺压,亲自感受到了底层生活的苦楚与无奈,甚至麻木。 于是聂赫留朵夫放下了地主的寄生于享乐的生活,交出土地,平 等地权,敢于突破阶级界限,驱除阶级偏见和自私的个人主义, 这时的他接受了为别人儿活着,以爱作为生活的原则,他复活了。 抵住了社会的压力,亲人的阻拦,舒适生活的诱惑,从每一点每 一滴的实际行动里表现出他的道德自我完善,他逐渐复活为年轻 时候的他—那个“精神的人”,怀抱着理想与博爱的“精神的人”。 玛丝洛娃,有着劳动人民勤劳善良,天真村街的天性,她因为被 心爱的人抛弃而走上歧路,为了生存沦为妓女。起初,她想利用 聂赫留朵夫对她的歉意从他身上得到什么,但是当她拒绝聂赫留 朵夫的求婚痛斥他:“在这个世界那我玩乐还不够,又要用我来救 你自己,好让你上天堂。”当她愈来愈强烈的拒绝、指责聂赫留朵 夫时,正说明他在恢复自尊,从自暴自弃中走出来,不再麻木。 而且,在她复活的过程中,原谅并从新爱上了聂赫留朵夫,在精 神上得到了复活。“让我印象最深的是,托翁在书本中描写了各种 各样的官员,更通过心里的独白揭露了他们的丑恶嘴脸。例如审 判玛丝洛娃一案的几位:有的急于幽会情人,明知错判,也不予 纠正;有的和妻子吵架,担心吃不上饭;考虑自己的胃病是否能 好;唯一认真的副法官却是个草菅人命的浑蛋,他下定决心要判 所有人罪。诸如此类,该如何替民伸冤。 长篇小说《复活》(1889~1899)是托尔斯泰晚年的代表作,情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、 农家姑娘卡秋莎玛斯洛娃(转载自:www.BdfQy.Com 摘:复活,读书笔记摘抄),导致她沦为妓女;而当她被诬为谋财害命时,他却以陪审员身份出席法庭审判她。 聂赫留朵夫品性善良,且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满,把名下的那一部分土地分给了农民。起初,他对姑母 家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来,他参军当了军官, 军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种 情况下,他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后,他在罪恶的 泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前,他正与一个有夫之妇 私通,同时又有一个贵族小姐求婚;此外,他已放弃否定土地私 有的理论,准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期 而遇,极大地震撼了他的心灵,尤其是她被判苦役后发出的哭声, 更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。 为了赎罪,聂赫留朵夫多方替玛丝洛娃奔走上诉,并打算同他结婚。比如,他对不合理的社会现象感到不满并持批评态度;对 他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚伪心生厌恶。 对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。于是,他 的精神“复活”进入了第二阶段,即从对自己的罪恶的认识上升 到对整个统治阶级的认识,从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个 劳动阶级的同情。这时,他头脑中的贵族阶级思想逐渐为宗教制 农民思想所代替。他认识到,农民贫困的根源就在于土地被地主 阶级所霸占。于是,他身体力行,把自己的土地分给了农民。应 当说,在这一点上,“忏悔”的贵族聂赫留朵夫大大超越了他的前 在西伯利亚的三个月,是聂赫留朵夫彻底醒悟的三个月。他最终认清了统治阶级吃人的本质,然而令他苦恼的是,他非但看不 出任何可以战胜它的方法,甚至连该怎样做才可以战胜它也不能 理解。无奈之中,他拿起了《福音书》,不料却从中悟出了这样一 个道理:为了摆脱苦难,惟一可行的方法便是在上帝面前永远承 认自己有罪,因而既不可惩罚他人,也不可纠正他人。聂赫留朵 夫从此开始了一种新的生活。他的精神和道德“复活”了。 同样, 女主人玛丝洛娃也有她自己的“复活”历程。不过,她的“复活” 却完全没有聂赫留朵夫的那种赎罪的味道。当聂赫留朵夫第一次 探监时,她所“复活”的仅仅是她当初的那个清清白白的自我而 已,她那时仍处于“堕落”之中。 朵夫第二次探监时,特意向她表示忏悔,并提出同她结婚的要求,这一切引起玛丝洛娃对往事的回忆和对他的仇恨;回忆的大 门一经打开,玛丝洛娃便逐渐从浑浑噩噩的生活中苏醒过来。聂 赫留朵夫第三次见她时,她同以前相比已经判若两人。聂赫留朵 夫在日记中说她正在“复活”,的确不无道理。不过,玛丝洛娜的 “复活”虽始自聂赫留朵夫的“忏悔”所引起的对美好往事的回 忆,但她的最终完成却是在她流放地的政治犯接触之后。她受到 这些品德高尚的人的影响,学到了他们敢于为理想献身的精神, 尤其是西蒙松对她的发自内心的爱情,更使她意识到了人的尊严 和自身的价值。她重新爱上了聂赫留夫,却不愿因此耽误他的前 程而甘愿同西蒙松结合。少女时代的卡秋莎终于回归。她的纯洁 的道德也失而复得。 读完《复活》之后,我终于有所了解,终于明白了为什幺命名为《复活》。聂赫留朵夫和玛丝洛娃有罪吗?其实,他们并没有什 幺错,关键在于这个社会,当时的社会是一个浓厚的利已主义社 会,土地私有制的阶级社会。 院看轻松喜剧并开心地讲剧中的情节的时候,大家反而称赞和鼓励他。当他认为必须节省开 销,穿旧大衣,不喝酒的时候,大家认为这是一种怪癖和标新立异,而当他把大笔的钱用于打猎,或者用于布置一间与众不同的 奢华书房的时候,大家却称赞他的鉴赏力,送给他许多荒唐的东 西。当他是个童男,并想将童贞一直保持到结婚的时候,他的亲 人担心他的身体是否有毛病,当他的母亲知道他从同事手里夺过 来一个法国女人,成了真正的男人,她甚至并不感到伤心,反而 高兴。可是公爵夫人一想到儿子和卡秋莎的事,想到他可能打算 和她结婚,心里却感到恐惧。聂赫留朵夫起初作过抗争,但抗争 起来煞费力气,结果,聂赫留朵夫屈服了,不再相信自己了,而 去相信别人。不可否认,玛丝洛娃的命运也是由社会背景造成的, 本来一个纯情的少女却沦落为一个妓女。 作为作者晚年的作品,小说一方面表现作者晚年代表性主题精神觉醒和离家出走;主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见 闻,展示从城市到农村的社会阴暗面,对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过,作品的 后面部分,渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。 这时作家世界观已经发生激变,抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点,用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象,通过男女 主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景:草 菅人命的法庭 和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芜破产的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣 的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家 机器进行了激烈的抨击。 《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况;描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸,揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。 弘扬人性,歌颂人性,不管是过去的人,还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会,人们物质生活日益丰富,精神却徘徊 不定。因此可贵的人性,更为我们所重视关注。书中“聂”一次 又一次战胜人性的弱点,唤醒起精神的人,就是在让人性复活。 我认为拥有人性是作为一个人最基本的原则。要让精神的自我永存,就要“行得正,坐得直”,有自己的主见与谦虚的心和勇于 自我审阅、检讨的勇气。 且发现玛斯洛娃因为自己当年所做的那件事而沦落为妓女却不知羞耻。 这个故事的且发现玛斯洛娃因为自己当年所做的那件事而沦落为妓女却不知羞耻。 情节其实很简单,描述了原本心灵纯洁的 主人公聂赫留朵夫在诱奸了玛斯洛娃以后抛弃了她。后来他们又 相遇在法庭上,由于马斯洛娃被诬陷为杀人犯,引起了聂赫留朵 夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所 犯下的错误,帮助玛斯洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中,聂 赫留朵夫接触了许多平时瞧不起的低级阶级的人和奴隶,发现了 许多非常不人道和不公平的制度,更发现了自己在堕落的期间是 那么的虚伪与另人讨厌。而玛斯洛娃改过自新。虽然说怎个故事 时间发展并不长,作家只是写了聂赫留朵夫帮助玛斯洛娃撕脱罪 名这件事。 就可以看出这个阶级观念。第一部在这个故事的开始,首先出现的是沦为妓女的玛斯洛娃被诬陷为杀人犯,然后在法庭上与主 人聂赫留朵夫在法庭上相遇了,男主人公的良心开始不安,在审 判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对玛斯洛娃所做的事,看到了 玛斯洛娃由那个纯洁的女孩,变成一个毫无羞耻的妓女。主人公 开始犹豫是否要向玛斯洛娃承认自己的罪过,并给予补偿。是呀, 的确对于所有那些有地位的人来说这都是很难抉择的事情。 不要说那个年代,直到现在,有谁不想这样一直保持下去。他这样做等于自毁前途,于 列夫*托尔斯泰是俄国一位著名的小说家。《复活》是托尔斯泰晚年呕心沥血十余载的巨著,也是他一生思想和艺术的结晶。 本书写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃的精神上的复活,主要是聂赫留朵夫精神上的复活。小说中多次写到,在 聂赫留朵夫身上,精神上的人性与兽性在较量。聂赫留朵夫大学 时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃,有美好追求的青年。但是进 入军队和上流社会后,他过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性 的一面统治了他的灵魂,人性在慢慢消磨,然后封存了。他第二 次见到玛丝洛娃,以及后来的七八年的时间,便是兽性占领精神 上风的时期。就在这一段时期他诱奸了玛丝洛娃,并将怀孕的玛 丝洛娃抛弃,而使她沦落到后来的悲惨境地。直到在法庭上巧遇 玛丝洛娃,回想当年,良心发现,人性的一面被重新唤醒,渐渐 战胜了兽性的一面。在替玛丝洛娃上诉的三个多月内,聂赫留夫 亲眼目睹了农村生活的千疮百孔、农民出境的破败不堪、妇女的 命途多舛以及一个囚犯的悲惨凄凉的境遇。在此,他对法律、政 治和制度的认识有了一个深刻的转变。 构中各级官吏的丑恶嘴脸,无情的揭露了官方教会的虚伪,暴露了神父们的市侩嘴脸和宗教仪式的荒诞无稽,表现了长期受教 会欺骗和敲诈的农民对它的深刻仇恨。 读完《复活》之后,我终于有所了解,终于明白了为什幺命名为《复活》。聂赫留朵夫和玛丝洛娃有罪吗?其实,他们并没有什 幺错,关键在于这个社会,当时的社会是一个浓厚的利已主义社 会,土地私有制的阶级社会。这个社会造就了他们的命运,他们 为了生活,不得不适应于这个社会,不得不屈服于这个社会。小 说情节起伏跌宕,人物刻画入木三分。以托尔斯泰晚年炉火纯青 的老辣笔法,比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性 在灵与肉之间的痛苦挣扎。在这里,托尔斯泰目光的犀利、描绘 的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的严肃 性是相符合的。在这里,面对人类的苦难,作家保持了高超的镇 静,然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这 里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。 法国著名评论家罗曼罗兰说:“《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗,书中体现了卑劣与德性,一切都以不宽不猛 的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。”这部小说被誉为世界 百部经典著作之一,它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的 问题,讲述了人类最美好的感情的复活,体现了一位伟人暮年心 灵的稳健和悲天悯人的大气。 早在初中的时候,好朋友就向我极力推荐这本书,她那时候就读过多遍,总是向我讲述书中的精彩情节。但是我直到上大学之 后才读完了这本久负盛名的《复活》。我也终于明白了朋友当年的 痴狂。这本书带给人的不仅仅是震撼,更是让读者对于生活对于 生命的本质有所反思。相信每个读完《复活》的人都会经历一次 属于自己的“复活”。 正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿, 人类需要博爱与同情才能继续不息、日进无疆。 本书的作者列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰是19世纪俄国伟大 的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被 称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 他的作品 描写了俄国革命时的人民的顽强抗争,因此被称为“俄国十月革 命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。 而《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部,被认为是其创 性与兽性在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃,有美好追求的青年。但是进入军队和上流社会后,他过 起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的一面统治了他的灵魂,人 性在慢慢消磨,然后封存了。他第二次见到玛丝洛娃,以及后来 的七八年的时间,便是兽性占领精神上风的时期。就在这一段时 期他诱奸了玛丝洛娃,并将怀孕的玛丝洛娃抛弃,而使她沦落到 后来的悲惨境地。直到在法庭上巧遇玛丝洛娃,回想当年,良心 发现,人性的一面被重新唤醒,渐渐战胜了兽性的一面。在替玛 丝洛娃上诉的三个多月内,聂赫留夫亲眼目睹了农村生活的千疮 百孔、农民出境的破败不堪、妇女的命途多舛以及一个囚犯的悲 惨凄凉的境遇。在此,他对法律、政治和制度的认识有了一个深 刻的转变。 小说以“最清醒的现实主义”撕下的一切假面具,揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质。小说批判了整个官僚机构,勾划了 国家机构中各级官吏的丑恶嘴脸,无情的揭露了官方教会的虚伪, 暴露了神父们的市侩嘴脸和宗教仪式的荒诞无稽,表现了长期受 教会欺骗和敲诈的农民对它的深刻仇恨。 小说情节起伏跌宕,人物刻画入木三分。以托尔斯泰晚年炉火纯青的老辣笔法,比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与 女性在灵与肉之间的痛苦挣扎。在这里,托尔斯泰目光的犀利、 描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的 严肃性是相符合的。在这里,面对人类的苦难,作家保持了高超 的镇静,然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰 在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他 再现的艺术世界已经达到可作为一面镜子的程度。 长篇小说《复活》(1889~1899)是托尔斯泰晚年的代表作,情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、 农家姑娘卡秋莎玛斯洛娃,导致她沦为妓女;而当她被诬为谋 财害命时,他却以陪审员身份出席法庭审判她。 聂赫留朵夫品性善良,且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满,把名下的那一部分土地分给了农民。起初,他对姑母 家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来,他参军当了军官, 军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种 情况下,他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后,他在罪恶的 泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前,他正与一个有夫之妇 私通,同时又有一个贵族小姐求婚;此外,他已放弃否定土地私 有的理论,准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期 而遇,极大地震撼了他的心灵,尤其是她被判苦役后发出的哭声, 更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。 为了赎罪,聂赫留朵夫多方替玛丝洛娃奔走上诉,并打算同他结婚。比如,他对不合理的社会现象感到不满并持批评态度;对 他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚伪心生厌恶。 对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。于是,他 的精神“复活”进入了第二阶段,即从对自己的罪恶的认识上升 到对整个统治阶级的认识,从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个 劳动阶级的同情。这时,他头脑中的贵族阶级思想逐渐为宗教制 农民思想所代替。他认识到,农民贫困的根源就在于土地被地主 阶级所霸占。于是,他身体力行,把自己的土地分给了农民。应 当说,在这一点上,“忏悔”的贵族聂赫留朵夫大大超越了他的前 在西伯利亚的三个月,是聂赫留朵夫彻底醒悟的三个月。他最终认清了统治阶级吃人的本质,然而令他苦恼的是,他非但看不 出任何可以战胜它的方法,甚至连该怎样做才可以战 胜它也不能理解。无奈之中,他拿起了《福音书》,不料却从中悟出了这样一个道理:为了摆脱苦难,惟一可行的方法便是在上 帝面前永远承认自己有罪,因而既不可惩罚他人,也不可纠正他 人。聂赫留朵夫从此开始了一种新的生活。他的精神和道德“复 同样,女主人玛丝洛娃也有她自己的“复活”历程。不过,她的“复活”却完全没有聂赫留朵夫的那种赎罪的味道。当 聂赫留朵夫第一次探监时,她所“复活”的仅仅是她当初的那个 清清白白的自我而已,她那时仍处于“堕落”之中。 朵夫第二次探监时,特意向她表示忏悔,并提出同她结婚的要求,这一切引起玛丝洛娃对往事的回忆和对他的仇恨;回忆的大 门一经打开,玛丝洛娃便逐渐从浑浑噩噩的生活中苏醒过来。聂 赫留朵夫第三次见她时,她同以前相比已经判若两人。聂赫留朵 夫在日记中说她正在“复活”,的确不无道理。不过,玛丝洛娜的 “复活”虽始自聂赫留朵夫的“忏悔”所引起的对美好往事的回 忆,但她的最终完成却是在她流放地的政治犯接触之后。她受到 这些品德高尚的人的影响,学到了他们敢于为理想献身的精神, 尤其是西蒙松对她的发自内心的爱情,更使她意识到了人的尊严 和自身的价值。她重新爱上了聂赫留夫,却不愿因此耽误他的前 程而甘愿同西蒙松结合。少女时代的卡秋莎终于回归。她的纯洁 的道德也失而复得。 读完《复活》之后,我终于有所了解,终于明白了为什幺命名为《复活》。聂赫留朵夫和玛丝洛娃有罪吗?其实,他们并没有什 幺错,关键在于这个社会,当时的社会是一个浓厚的利已主义社 会,土地私有制的阶级社会。 院看轻松喜剧并开心地讲剧中的情节的时候,大家反而称赞和鼓励他。当他认为必须节省开销,穿旧大衣,不喝酒的时候,大 家认为这是一种怪癖和标新立异,而当他把大笔的钱用于打猎, 或者用于布置一间与众不同的奢华书房的时候,大家却称赞他的 鉴赏力,送给他许多荒唐的东西。当他是个童男,并想将童贞一 直保持到结婚的时候,他的亲人担心他的身体是否有毛病,当他 的母亲知道他从同事手里夺过来一个法国女人,成了真正的男人, 她甚至并不感到伤心,反而高兴。可是公爵夫人一想到儿子和卡 秋莎的事,想到他可能打算和她结婚,心里却感到恐惧。聂赫留 朵夫起初作过抗争,但抗争起来煞费力气,结果,聂赫留朵夫屈 服了,不再相信自己了,而去相信别人。不可否认,玛丝洛娃的 命运也是由社会背景造成的,本来一个纯情的少女却沦落为一个 妓女。 作为作者晚年的作品,小说一方面表现作者晚年代表性主题精神觉醒和离家出走;主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见 闻,展示从城市到农村的社会阴暗面,对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过,作品的 后面部分,渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。 这时作家世界观已经发生激变,抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点,用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象,通过男女 主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景:草 菅人命的法庭 和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芜破产的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣 的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家 机器进行了激烈的抨击。 《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况;描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸,揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。 弘扬人性,歌颂人性,不管是过去的人,还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会,人们物质生活日益丰富,精神却徘徊 不定。因此可贵的人性,更为我们所重视关注。书中“聂”一次 又一次战胜人性的弱点,唤醒起精神的人,就是在让人性复活。 我认为拥有人性是作为一个人最基本的原则。要让精神的自我永存,就要“行得正,坐得直”,有自己的主见与谦虚的心和勇于 自我审阅、检讨的勇气。 《复活》概要:小说主人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女,她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭 到遗弃。由此她陷入了苦难的生活,她怀着身孕被主人赶走,四 处漂泊达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年 后,聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认 出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃,他受到了良心的谴责。 为了给自己的灵魂赎罪,他四处奔走为她减刑。当所有的努力都 无效时,玛丝洛娃被押送去西伯利亚,聂赫留朵夫与她同行。途中,传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知,苦役改为流放。这时 的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫,但为了他的前途,拒绝了他 的求婚,与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历,表现了他 们在精神上和道德上的复活。