晋美彭措法王如意宝以深广的出世智慧,根据众多的教证,在在赞叹西方极乐净土法门是末法最适合众生根机,最见成效的法门。法王平生最大的心愿,就是接引无边无际的苦难众生悉数往生西方极乐世界,也是他最大的事业。他老人家常说:“我今生最大的愿望就是将凡与我结下仇怨或亲缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有许许多多清净刹土,可是象极乐世界那样功德圆满,又极易往生的净刹却绝无仅有,而且往生后可以成就一切所愿,无勤度化一切有情……”法王经常宣讲极乐世界的功德,不仅自己发愿往生极乐世界,并且劝无量有情发愿往生。
一九八九年法王前去拉萨大昭寺,朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的释尊八岁时等身佛像时,见佛像放光。随即入定观察,见佛像面带微笑说:“善男子,以后凡是与你结缘的众生都能往生极乐世界。”得到了如是授记。法王鼓励人们说:“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。”此后,举办了数次规模宏大的极乐法会,为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前的有三次,一次在色达,一次在道孚,一次在新龙,人数多达五六十万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从这一分功德来说,一般人不仅难以做到,也很难想象。
除了念佛号,法王还特意弘扬《阿弥陀佛修法极乐仪轨》。因此仪轨是西藏密宗开山祖师莲花生大师所伏藏,法王的前一世伏藏大师列日朗巴取出又经十三世达赖喇嘛笔录,具有无比的加持力,所以法王专门检出广弘。每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持,法王并开许未受过灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万遍心咒与一百万遍弥陀圣号,并诚心忏除以往罪业,今后不作重大罪业(即小乘的五无间罪,大乘的谤法罪,密乘的三昧耶根本罪)者,法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。法王在去海外弘法时,所到之处也都传授了这个仪轨,并劝所有人往生到极乐世界。并且在一次讲法中,法王对藏族居士说:“你们一生中所造的恶业不少,今生更应求生西方极乐世界,永脱苦难,凡与我结缘的人,因信愿不足或业障过重,今生未能如愿往生,无论下一世你们转生到哪一道中,我都将化身到你们身边,度化你们直到你们往生极乐世界为止。”当时,藏族居士们感动得泪水直流,久久难以平静。
第三节 阿弥陀佛本愿之缘起
本愿是指菩萨在因地修行时,对上求佛道、下化众生、庄严净土诸方面所发的预先誓愿。按其内容来分,本愿又可分为总愿和别愿二种。总愿是一切菩萨共通的誓愿,具体表现为“四弘誓愿”--众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。四弘誓愿,代表着大乘菩萨从初发心到圆成佛道的根本精神与基本原则,是一切菩萨的总愿。
别愿是因位菩萨在总愿的精神指导下,根据特定因缘所启建的与个性禀质、时处根机相应的誓愿。诸如普贤菩萨有十大愿王,药师佛有十二愿,阿弥陀佛有四十八愿。这些愿目是诸佛菩萨精勤修道的巨大动力源泉,是成就佛果的必要前提。
阿弥陀佛因地中注重本愿的肇建,以本愿为蓝本启建西方极乐世界,依所证果德作大悲船,普度十方众生往生彼国,一生成佛。净宗念佛法门的殊胜,西方净土依正庄严的超绝,纯由阿弥陀佛的愿力所致。欲入净宗堂奥,首先应探究阿弥陀佛本愿。
一、阿弥陀佛发愿之因缘
阿弥陀佛因地发心修道,启建大愿的过程,在净宗经典,尤其在《无量寿经》中多有记载,现谨以圣言量敷陈之。
过去久远无量不可思议无央数劫,在世间自在王佛示现成佛时,时有国王,名世饶王,闻佛说法,欢喜开解,即发无上菩提心,弃国捐王,行作沙门,名叫法藏比丘。
法藏比丘高才勇哲,心量广大,诣世间王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以偈赞叹佛德。在偈颂中,法藏比丘申表愿心:“令我作佛,国土第一;其众奇妙,道场超绝……十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安隐”,并表示“纵使身止诸苦中,如是愿心永不退”的坚忍道心。随即恳请求法:“愿佛为我广宣经法,我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土,令我于世速成正觉,拔诸生死勤苦之本。”世间自在王佛当即开示成就大愿的密因:“汝自思维,修何方便,而能成就佛刹庄严,如所修行,汝当自知;清净佛国,汝应自摄”,直指人的自心本具佛性,自心本具万法的奥理。
法藏比丘虽然明了自心功能不可思议,自力修持,最终亦能成功。然为了快速实现严土利生的志愿,法藏比丘恳请佛力加持,虔敬禀佛:“斯义弘深,非我境界,惟愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行,我闻此已,当如说修行,成满所愿。”世间自在王佛看出法藏比丘志愿深广,发心真切,即说出勉励语:“譬如大海,一人斗量,经历数劫,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得。”于是,世间自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人善恶,国土粗妙。世间自在王佛并以神力加持,令法藏比丘清晰睹见诸佛刹土相状,如同图像教学,如实说法长达千亿岁。
法藏比丘闻佛说法竟,便一其心,则自得天眼通,彻视二百一十亿佛刹的景况,与诸佛国善恶之因,粗妙之果,一一思量分别,撷其优胜,摒其劣陋,用五劫的时间,以幽邃的心智,起发无上殊胜之愿。精心构思了一个最极理想的佛国,超胜十方一切佛刹。尔后,法藏菩萨再到世间自在王佛所,禀告自己心中的大愿,世间自在王佛欢喜赞叹:“善哉!今正是时,汝应具说,令众欢喜;亦令大众,闻是法已,得大善利。” 法藏菩萨发愿说偈完毕,应时大地震动,天雨妙花,散落在道场及法藏菩萨身上,空中自然奏起天乐,歌唱赞言:决定必成无上正觉!如此殊胜瑞相,表明阿弥陀佛大愿缘起,不可思议。
二、积功累德圆成本愿
法藏菩萨在世间自在王佛和天人大众前报告四十八大愿之后,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土。于无量劫,积植德行,不起贪嗔痴诸欲想,不住色声香味触法,但乐忆念过去诸佛所修善根。广行六度万行,教化安立众生,住于无上真正之道。和光同尘,自行化他,无量劫来,示现种种身份,或为德高望重的长者,或为寡欲蕴德的居士,或出生在尊贵之家及名门望族,或当国王甚至转轮圣帝,或者当六欲天主,甚至大梵天。法藏菩萨无论出生在何处,是何种身份,总是于诸佛所,尊重供养,未曾间断。
大乘经典中如《法华经》、《悲华经》、《贤劫经》、《观佛三昧第九经》中等典籍,多有涉及阿弥陀佛因地情形。
由上典籍可知,阿弥陀佛因地,或为国王王子,或为转轮圣王,或为比丘,或为法师,供养佛,说法利人,发四弘誓,行持六度,所谓根深果茂,源远流长。以无量无边功德庄严成就的西方佛刹,开廓广大,无衰无变,超胜十方一切佛国。
在无量劫圆成大愿的过程中,阿弥陀佛随形六道,与诸类众生广结法缘。是故西方极乐世界成立方始十劫,即有无量不可算数的众生往生彼刹,声闻菩萨的数目亦难以计算。这是阿弥陀佛因地功德所致。佛度众生,众生受佛度化,其间难易浅深,总在于缘。吾人能遇能信净土法门,即是与阿弥陀佛宿世有缘之人,悉皆得受必定往生成佛之记。
当时法藏菩萨受同体大悲心的驱使,发心广度十方一切苦难众生,而且要速疾成就此大愿。然而此是当时法藏菩萨智慧能力所不堪的,所以,法藏菩萨再次恳请世自在王佛加持,以冀快速圆成“超胜诸佛”的本愿。
世自在王佛对法藏菩萨不走自力,仰仗佛力加持的意向亦深加赞许,即为他选择、宣说了二百一十亿诸佛刹土功德庄严之相。使法藏菩萨的净土行首先站在佛地果觉的起点,大大加快了启愿与满愿的进程。四十八愿的肇建,以法藏菩萨的总意愿为亲因,以世自在王佛的加持为增上缘,因缘和合而成。世自在王佛应法藏之请,选择二百一十亿佛刹作为范本,蕴含着如来果德的价值导向。从深层意义来讲,世自在王佛的加持,亦即表证十方三世诸佛如来对法藏菩萨共有的加持。换言之,阿弥陀佛四十八大愿的肇启与西方极乐世界的成立,即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来悯念众生,如母忆子,如是慈悲济众之心,籍着法藏菩萨契合圣心的大愿而沛然涌起,给予法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨深感佛力加持的法益与必要,于是,在无量劫庄严妙土,圆成大愿的过程中,从不间断地于诸佛所,尊重供养,不倦请法。这样,阿弥陀佛的大愿肇始与西方极乐世界的圆成全过程,始终贯穿着佛力加持。由是我们便会领会到,阿弥陀佛西方极乐世界之所以受到十方诸佛的赞叹,念佛行人之所以得蒙十方如来护念,是具有深远的历史渊源的。
阿弥陀佛在因地,以不可思的悲智,自开他力果教门,其净业行人从果起修,真正实现了速疾启建,速疾满愿,速成净土的初衷。法藏菩萨(及因地种种身份)净土庄严的圆成,即是阿弥陀佛广度众生的开始。阿弥陀佛因地“他力果教”的特质,在阿弥陀佛的果地上更加发扬光大。净宗理念昭示:凡惑众生仰赖阿弥陀佛的愿力,信愿持名,即得带业往生,横超三界,径登不退,一生成佛。其修持下手处,即是从佛的果觉起修,六字洪名是阿弥陀佛无量功德圆满所成就,是四十八大愿的结晶,也是佛的果觉,今以此果觉作众生修持之因心,名具万德,名召万德,行人念佛,即将阿弥陀佛的万德转换成自己的功德。即念即佛,香光庄严,不可思议。净宗法门的“他力果教”特质,是阿弥陀佛大悲大智的结晶,能令常没众生速疾出离生死苦海,速疾成就佛道。乃佛教中最圆顿最方便的法门。吾人今生幸遇念佛法门,生信发愿持名,实乃多生多劫善根的发露成熟,净业行人应深加珍重。