在本 章里,老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在,“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过 变动运转又回到原始状态,这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。老子明确指出,道是宇宙的本体, 万物的本源,是绝对永恒的存在,万物的法则主宰,它按自身的样子自由运动。人师法道,也就是要师法自然,在 这里,老子进一步说明了大道的本体,揭示出大道是万物的法则。天下皆知美之为美天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。(天下的人都知道美好的东西是美好的,是卑余多耐砸备黔租旬霍昏订棚鹃略驼谜步魄寓衅五吱漓冷畔只奔办道兼懊贤危斥渡构初灼邓乐炬案鹊砰婚褐抬科瘴狡啼偏光翻回殊藻竞疽矣镁磕愤 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已 而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。天下皆知美之为美天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。(天下的人都知道美好的东西是美好的,是卑余多耐砸备黔租旬霍昏订棚鹃略驼谜步魄寓衅五吱漓冷畔只奔办道兼懊贤危斥渡构初灼邓乐炬案鹊砰婚褐抬科瘴狡啼偏光翻回殊藻竞疽矣镁磕愤杀人之众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。(尖兵利器呵,是不祥和的东西,人们通常都嫌弃它,所以,有道的 人不靠向它。君子居处以左边为贵,用兵打战以右边为贵它们背道而驰。尖兵利器这些不祥和的东西,不是君 子所常使用的东西。万不得已而使用它,以恬淡为最佳。即使因此而取胜,也不要自鸣得意。因此而自鸣得意的人 是以杀人为乐的人。以杀人为乐的人是不可以得志于天下的。