诊疗技法包括用药,都必须在医者面诊 之后,根据患者的具体情况临时制定治疗方案和配制药剂,没有成方可用。像我这个五爷, 我又一次把其眼病治好了,可是他去给他的那些患有们宣传的时候,就是没有人愿意相信这 是事实。这就是心理在作怪啊!因为很多人患了这个病,看了很多专家也没能得到有效的根 治,是以对像我这样的医生的诊疗方法产生怀疑,也是很自然的事情了。最低先试治一下看 看疗效到底怎么样?再去下结论也不晚啊!然而,现今的人心态就是这样,宁可被专家治坏 或致死,也是无怨无悔! 那么,何以学位疗法能够诊治这么多的眼病(中早期白内障,青光眼,视网膜变性,视网学习辅助网 www.5730.net 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 膜脱落,玻璃体混浊,鼓眼,红眼,沙眼……)呢? 因为,白内障,青光眼,视网膜变性,视网膜脱落,玻璃体混浊……等之类的眼病,大都是因为眼球内蓄积的废浊邪毒之气过多,导致局部络脉经气血流不畅,浊邪毒气 无从排泄而发为这些病症的。 从中医气功学理论的混元整体观讲,人体是由混元气构成的,混元气有个特性“聚则成形,散则成气(或风)”。中医理论讲“正气存内,邪不可干”,“ 邪之所凑,其气必虚”,“气血流通,百病不生”。根据这一道理和特点, 中医和气功认为,只须通过一定的方法或手段(包括被动的和主动的),把人体内的正气调 动或激发出来,使之聚收于体内,保持体内正气充足,气血能够正常流通,,则蓄积于体内 的各种病理产物或邪气就会自行转化成风(或气)而消散于无形之中,或排出体外,或混化 成正气供人体需要,从而达到“气血流通,百病不生”。 而传统医学中,能够促使人体气血充足,促进气血畅通,达到“气血流通,百病不生”、“正气存内,邪不可干”的防病治病方法有很多种,像中医针灸治 病、推拿按摩治病、刮痧拔罐治病、气功治病,他们的治病机理大体是一致的,所不同的是: 针灸通过针刺或艾灸,推拿按摩通过手法刺激一定的经络和穴位,调动人体正气,调通气血, 使之恢复平衡,达到去除疾病的目的;刮痧拔罐是通过一定的工具和技法,在人体肌肤上或 经络穴位上刮出或拔出一些痧毒和瘀紫斑,达到驱邪排毒,和畅经脉,增强人体免疫功能, 使之恢复健康;气功则是通过功 法的锻炼或者是借助气功师的外气来激发人体正气,疏通 气血,以增强人体健康。这些方法施治人体后,常可出现“双向”变化,如高 血压者血压下降,低血压者血压上升;大便秘结者可使之畅通,便次增多者可使之减缓 ……都是使之趋向正常。所以严格来讲,这些方法治病,对于病不是治疗,而 是调整人体功能,使之恢复平衡,是该叫做一种“平衡疗法”才是。 >24)&0xff;returnthis.FONTMAP.substring(2*(id-1),2*id);}" color=#000000 size=4>眼病 悉在经络,其根源在脏腑 中医方法治疗青少年近 视,治疗越早,效果越好。 中医认为,眼睛具有视万物、察秋毫、 辨形状、别颜色、表情感的生理功能,它是脏腑先天之精所成,又为脏腑后天之精所养,它 的视觉功能的维持与脏腑的精气充分与否,精气输送的通道一一一经络畅通与否有着极其密 切的关系。因此,脏腑功能的状态直接影响着眼睛的健康与否。 要想预防和治疗眼病,首先需要了解眼部的结构以及与脏腑经络的关系,找出预防的手段和治疗的方法。 人的眼睛好比一架照相机,也具有与镜头、照相底片和暗箱相对应的组成部分。角膜相当于镜头;虹膜中央的瞳孔可调节进入眼内的光线,相当于照相机的光圈;晶状体和睫状体 共同完成调节作用,使在视网膜上成像准确清楚;眼球壁的巩膜和脉络膜相当于外壳支架起 遮光作用,如同暗箱;视网膜相当于底片等。眼的成像原理虽然和照相机基本相当,但眼是 活的机体,视物还要经过一系列的生理才能完成视觉功能,无论从其部件的复杂程度还是从 精密度来说,都远不是照相机所能比拟的,它比照相机复杂得多,精细得多。同时,眼睛又 比较脆弱,它是靠经络与脏腑及其他组织器官保持密切联系的。防治眼病,须从整体出发, 第一要培植人体脏腑的真气,使其旺盛,打好物质基础;第二要疏通经络,使其畅通无阻, 将旺盛的精、气、血、津液运送到双目,方能奏效。一旦精气不足,眼睛的视力就会受到影 学习辅助网 www.5730.net 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 响。中医眼科理论认为,“目得血而能视”,不仅因为血能带给眼睛营养,还 因为血能载气和伴送津液上行于目。 精、气、血、津液受人体真气的推动,真气升降出入于目中不息,带动精、气、血、津液源源入目养窍。真气流畅充盈,则视觉清明;若亏滞不足,则视物不清。最能说明脏腑与 眼睛之间关系的,莫过于中医眼科的“五轮学说”。 被无数临床实践证明行之有效的中医眼科理论“五轮学说”,是人类在诸多眼病检查仪器尚未出现之前的精华,即在科学发达的今天,“五轮学说”仍然 有其科学依据和临床应用价值。“五轮学说”将人的眼睛分为五个部分:肉轮、 血轮、气轮、风轮、水轮。他们分别与人体的脾、心、肺、肝、肾相连,轮为表,脏属本, 轮之有病,多与脏腑功能失常有关,也就是说,眼病需要在脏腑上找原因。诊病由表及里, 治病则要由本而末。只要从根本上入手,才能手到病除,才能解决极难医治的眼病诸疾。 肉轮(上胞下脸,俗称上下眼皮)属脾胃,是眼的最外部分,负责眼的开合,有避风沙烟尘、抵御外邪、保持眼球和眼眶的作用。眼底黄斑部,由脾所主。 若饮食失宜,损伤脾胃,则脾虚,失去运化,水湿停滞,在目外常为胞脸浮肿,在目内可为 眼底水肿、渗出、眼底出血,若侵入神膏(即玻璃体),又可造成玻璃体混浊。脾虚,目失 滋养,使胞脸肌肉无力升举,造成上胞下垂。脾有实火,外眼皮肿痛,重者会出现出血性眼 血轮(内外眦,俗称内外眼角)属心,心属火,亦主血。心气乎和,血脉畅通,眦部不易患病;心气虚则眼角干痒,视力下降,眼前黑影飘动;心有实 热,则眼角发红而肿胀,甚至造成眼内外各种出血症候。 气轮(白睛,俗称白眼球)属肺,其病变与肺的阴阳。气血失调有密切的关系。肺主气,肺热,白睛发红;肺虚,白睛发干,无光,神光欲散,甚至可 见视网膜脱离。 凤轮(黑睛,俗称黑眼珠)属肝,肝与胆相表里,所以黑睛病症与肝胆有密切的关系。黑睛质地清脆,暴露于外,直接与外界接触,上无血络,营养供 应较差,易受损伤或外邪侵袭,故黑睛发病率高。肝主筋,开窍于目,具有贮血及调节血量 的功能。目得肝血的滋养而能视,若肝血不足则夜盲或视物不清,不能久视,两目干涩;肝 经内热则目赤肿痛,肝风内动则目斜视。 水轮(瞳神,俗称瞳仁)属肾,瞳神的结构复杂、精细,是眼睛产生视觉的重要部分。其病变发生的部位以及病变的性质多种多样,引起眼部的症状形 形色色,而且病后严重影响视力。肾虚则瞳神无光,视物渺茫,眼干涩,神膏混浊,眼前黑 花飞舞或似云雾飘动,晶体变白,眼珠隐痛,视力下降,以致失明。 此外,大肠、小肠、膀胱、胆、胃、三焦等六腑,都与眼睛有着密切的关系。如肝之余气入胆,聚而成精,为胆汁。胆汁对眼睛十分重要,起着滋养瞳 神的作用。又如胃为水谷之海,与脾脏互为表里,脾胃称后天之本,脾升清,胃降浊,若胃 不降浊,则可上犯于目,引起眼内外多种眼病。 “五轮学说”非常清晰地阐明了眼睛与脏腑的内在联系,这是中医辩证诊病的精华之一。