非想非非想,怎么成了第一义了?那么外道的非想非非想天,就是解脱的究竟处了?你不入究竟定,那就是外道定。外道也可以入非想非非想处定,你认为外道修的也是佛法?不要偷换概念,你不能用非法、非非法来等同于非想非非想的,佛陀这么说,就是告诉你外道的非什么非非什么、与佛法的非什么非非什么是有区别的。这是你自己牵强附会上去的,不是经书这么说的。佛陀说的非想非非想,不是非相非非相的意思,而是说这个非想非非想,仍然只是外道的妄想,仍然离不开微细意识的无明作用。所以你这样乱解佛所说名词的概念,是很不明智的做法。如果什么都拿来说是第一义,这样外道的第一义也可以说成为是佛法的第一义的,这样外道与佛法就没有什么区别了。所以你这样搞乱名相的做法,是不可取的。非想非非想是外道的第一义,佛法的第一义是,想不异空、空不异想,想即是空、空即是想。这样说明白了吗,还要找经书吗?大德,说第一义,吃喝拉撒都是第一义,第一义没有分别,但那是从体性上讲的,在名言安立上来讲,还是要有分别的,因为这样,才会有佛道、外道的区别,所以如果你抹杀这样的分别,认为非想非非想是第一义,什么都是第一义,这样就破坏了世俗谛名言上的安立法则,其结果就是在损毁佛法。所以安立第一义、安立世俗谛名言,那都是佛陀经典说了算的,不是你想怎样就可以怎样的。你要说究竟义理是可以的,但坏名相、坏名言的做法,那绝对是不可以的,除否你本来就是想要损毁佛法,那你才可以依据你的幻想而随便乱说的,比如你会说楞严经是伪经,等等。