哭丧就是边跳边唱孝歌,不过民族和地域不一样形式也是有变化的! 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。
是一种以哭的形式表达哀思的礼俗。
哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。
而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
‘ 哭丧的习俗哭丧时"唱"出的歌...
游十殿孝歌歌词
甲:来到灵堂前,孝子哭得泪涟涟
(我)唱段孝歌把你劝
只为大人归了阴,永生永世难见面
孝子不必太伤感,人的生死古难全
生老病死是常情,莫怪亡者寿路短
乙:叫声孝家听我言,人生生死古来有,是长是短各有限
彭祖活了八百岁,张果老活了两万年
甘罗十三已拜相,子牙七十才出山
天增岁月人增寿,只当(大人),归西天
丙:孝子不必太伤心,人的阳寿命注定,世上哪有不亡人
劝你不必泪满腮,人的生死命安排
本说亡者归天界,是他少带阳寿来
不用哭来不用哀,后辈子孙大发财
丁:孝子不必泪淋淋,人人都有父母亲,哪有长生不归阴
为人在世多行孝,何必人死泪滔滔
多份钱纸灵前烧,好送亡者到阴曹
亡者上了奈河桥,辞却阳间路一条
戊:来在歌场把鼓打,孝子哭的泪如麻,春风杨柳写金马
镇守三关杨六郎,张真人修行在武当
杨四郎失节番邦地,晴雪梅花照玉堂
己:来在孝堂拱拱手,三柱宝香插金炉,香烟冲天天赐福
桌上供的是灵牌,两边祭礼齐摆开
山珍美味桌上敬,未见亡者把口开
明灯亮蜡照天台,灯花落地地生财
甲:行孝只为孝当先,儿媳孝婆婆心安, 儿子孝父父心宽
不信单看古人名,董永卖身葬父亲
王祥为母卧寒冰,丁郎刻木为娘身
孟仲哭竹冬出笋,郭举埋儿天赐金
这样孝子代代有,万古流芳传如今
乙:世上只有爹妈好,养育儿女功苦高, 只有付出不图报
十月怀胎延香火,横抱三年多辛劳
冷暖饥饱全想到,稍有病痛心发焦
养儿防老是一理,但愿为子常行孝
《地狱游记》乃奉玉旨而作,由济公活佛引导杨善生魂魄,赴幽冥巡访地狱十殿,与罪魂对案谈话,辑录成书。
说明因果报应真实不虚,人的身体死亡,而灵魂依然不会消失。
若生前作恶多端,死后灵魂亦将受罚,堕入恶道,受种种苦报和轮回磋磨。
愿世人读阅此书。
一切作为清白无污,合道则进,非道则退,修身悟道,地狱早空。
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孝歌是我国孝道文化的一种,在我国南部地区普遍流行。
当长辈去世以后,在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜,就是围着他的棺材拿着香不停的转,谓之转香。
这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜,内容不限,有为老人歌功颂德的内容,到了夜深时,唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌,以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉,不至于冷场(农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬)。
有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人,让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。
虽然谈不上不文明但也相当有趣。
具体曲调为当地的山歌。
歌词可以又唱歌的人临时自编。
比起其他礼俗,丧葬之俗来得更为庄严肃穆。
客家人对于此,做得十分周到,甚至过于繁文缛节。
葬务从厚,礼务从奢,丰其筵席,醉饱灵侧,鼓乐奠别等等。
一些地方至今旧俗犹存。
病人临终之际,便将事先做好的寿衣给病人穿上,称着寿衣。
过去有“上六下四”之说,即上身穿六重衣服,下身穿四重裤子。
客家风俗重视送终。
出门在外的千方百计赶回家,以求在临终前见最后一面,显得孝顺。
人断气后,马上烧轿,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。
是为“送终”。
病人断气后即刻报丧。
孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧,在门前或附近路口还出讣告。
摆孝堂:在遗体前挂白布,摆香桌,放灵位牌或遗像。
早晚哭灵,登记亲友送来的礼物或“代烛”,帐布按序挂在孝堂两旁。
移动遗体,在厅堂地上铺一白布,将遗体放在上面,头新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。
每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时,丧家女眷在帐内棺旁举哀。
晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。
发丧要择时,常在早晨。
旧时在头一天要“闹丧”,通宵达旦,鼓乐喧天。
发丧先举行祭奠,再起柩出殡。
讲究排场,以显示儿女孝顺。
人死后,每逢“七”日,要举行祭奠,俗称“做七”。
一般只做“五七”。
最后举行祭奠,焚化灵屋(纸屋),叫“完七”,以示丧事的结束。
以后,周年举行祭礼,叫开小孝;三年举行祭礼,叫开大孝。
开大孝时,门前、厅堂换上红联,一切恢复正常。
客家之俗,安葬若干年后(常为十年),挖开墓穴,将遗骸用炭火烘烤,按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内,谓“检金”,然后重新安葬,这才是永久、真正的坟墓。
对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。
客家风情
⒈补锅头
客家人节俭,锅破了,补补再用,于是就有了“补锅头”的行业。
补锅人很辛苦,风风雨雨,走村串户,起炉火,推风箱,满面汗水,锅底煤灰一抹黑,好在大家都热情,倒茶水、送米菜,连小仔子(小孩)都搬椅搬凳,补锅师傅也“会出门”千恩万谢,伯姆长、大嫂短,嘴巴甜,手艺更好,补的锅平又滑,炒起菜来唔(不)挡铲(锅铲)。
⒉放车筒
围龙老屋门口有一个水塘,细仔子(孩子)们常往水塘“放车筒”,截一段麻竹来,捅穿竹节,唯留一底,往里放些蚯蚓,然后沉进塘底用石头压住,几天后再捞起来往簸箕里哗啦啦一倒,哇,什么滑哥(塘虱)、虾公老蟹、黄鳝鲫鱼等活蹦乱跳,十分喜人。
⒊砻谷
要将谷子变成米,就要去砻谷。
砻是客家一种传统的粮食脱壳工具,由竹丝编形、内填红土夯实,上面旋转的为盘,固定的为座,交接处多有竹齿,用以碎谷脱壳,使用时以长木勾推转可省力,速度宜快勿慢,可使谷壳分离匀称、米粒不碎,故有快砻之说。
⒋放米
要使谷糠与米粒分离出来,就要放米,“放米”的工具叫风车,纯木质结构,利用手摇风力原理去除尘土和谷糠的粮食净化工具,风车的前斗出精谷(或米)、二斗出瘪谷(或糠)、尾口出尘土杂碎之物,分类有序。
⒌磨豆腐
客家人逢年过节都要蒸粄磨豆腐,这些都离不开石磨,石磨是用麻石刻置而成的粮食碾磨工具,外形原理与砻相似,主要用于磨浆,著名的客家豆腐和发粄、味窖粄就是这样磨出来的。
与砻一样,使用时配用木勾可省力,而速度则宜慢勿快,磨出的豆浆或米浆才细嫩滑腻。
⒍踏粄
碓是客家传统的一种舂米工具,木质结架,末端有一石臼,装盛粮食,碓头包铁,另一端是踏板,上有扶架,使用时可扶手,配合脚用力踩踏,就这样利用杠杆原理舂米成粉,客家人过年必备的甜粄(年糕)就是这样打置出来的。
⒎对歌
以前客家人主要的娱乐生活就是唱山歌,客家山歌用有几种基本因定的内典调腔版,但内容极丰富,有叙事或对话式,更多的是情歌对唱,当然也有俏皮逗乐,男女刁搔的歌,任由发挥,即兴而创,因此,客家山歌一般都是在山间劳作时,为放松情绪、排除疲劳时才唱的,故称山歌。
在莽莽的大山中,常常是不见人影,但闻歌声,男腔女调,尽情放歌,山风飘送,山高水远,无边无际,十分引人。
⒏捡等路
客家人走亲访友、特别妇女回娘家,都会准备些礼物,一般都自产的瓜果或自制米粄、发糕、鸡蛋之类的东西,方言称“等路”,谁家有人客来,左邻右舍,特别是孩子,都会跑过捡“等路”,那热闹的场面洋溢着暖暖的情意。
⒐上学堂
上学路上,山雨袭来,阿哥连忙扯下蕉叶,小弟拿书包挡雨,二妹没忘带斗笠,她却用来护书包。
⒑三叔婆
三叔婆是个有菩萨心肠的人,每当“唱歌人”(要饭的人)来到门前,她自己再辛苦,那怕只有一条蕃薯,都要送给人家吃。
⒒讨饶
客家人有个习惯,两家小孩“搞上持”(打架),伤人的一方家长就会主动煮上一两只鸡蛋,带上自家小孩到对方家去认错“讨饶”(请求原谅)并保证以后改正。
⒓慈母点灯
“瘦地种松柏,家贫子读书”,客家人历来尚读,认为读书是最好的出路,就是再穷再苦,都要缴(供)女子读书,父母心意,如灯盏之辉,尽管微暗、也要照亮孩子的前程。
⒔土地·母亲
“娶妻当娶客家女”质朴善良,勤劳俭节的客家妇女,具有泥土一般柔韧的性格和温暖的母性,象土地一样孕育万千生命的逢勃。
千百年来,她们辛勤的耕耘着每一寸希望,为客家族群和客家文化的兴起发展真正起到了半边天的作用。
⒕戽水
客家人也敬神,还奉起了“田头伯公”(客家崇信伯公神灵),但天不下雨,求也没用,河水也不会自己上岸,她们最相信的还是自己的双手。
⒖月光光
“月光光、秀才郎,骑白马,过莲塘……”“月光光、照四方,船来等、轿来扛……”千百年来,一首首脍炙人口的客家童谣,在皓白的月光下传唱,歌声像故乡流淌的溪水,浸润了多少童年的心。
⒗讲古
阿公的“讲古”里,总是有说不完的故事,讲祖上迁徙的传说,祠堂前竖立的功名,也讲才子宋湘、李文古和三斤狗的故事,更讲劝人向上,为人处事的道理。
(17)端猪红
客家人有很多习俗都能体现“和亲睦邻”的观念,端猪红便是一例。
不管谁家杀猪(是件大好事),主家都会把一碗碗香喷喷的猪红分送给同屋的左邻右舍,然后请各家的长者前来吃顿饭,于是大家都能分享到哪种快乐,十分惬意。
(18)仙人粄
仙人粄是梅属客家地区的一种传统的消暑食品,由一种叫仙人草的植物熬制而成,黑色稠状,味甘和平滑,加上蜂蜜,甜润可口,清热消暑,是盛夏里最受欢迎的食品之一。
(19)书声
儿子朗朗的书声,最能消除阿爸一天的劳顿。
(20)老井
老家那口古老的八角井,那里的井水还是那么清那么甜吗?
(21)照砂虫
点燃干艾草薰烤脚底,是客家山村的人们治疗脚气、杀灭砂虫的好方法。
(22)细猪上兜
客家人勤劳,田地管好,还要“养头艳牲”(饲养家禽家畜),而养猪嫲(母猪)则更花人心血。
一窝小猪仔出来,好不容易,小心照看,只有到了第二十天小猪可断奶食料的时候,心里才踏实一些,这天称上兜(兜是一种专为此设计的盛料槽具)日,小猪上兜后,大多可茁壮成长,当然令人高兴。
(23)家和万事兴
对“家”的理解,客家人就有特别深的感受,千百年来的漂泊流离和披荆斩棘,不就为了有个温暖的家吗?阿公说只要一家人和和美美,那怕住茅寮,食蕃薯都象住高楼大厦,吃山珍海味一样,什么事都能办成。
(24)搭脚头,讲细事
闲暇之余或路遇小憩,“搭脚头”(干活时偷闲聊天,脚头即锄头)是女人们的最爱,讲讲油盐柴米,老公家娘和孩子的家事,也说道东家长,西家短的闲事,还有“上村打老鼠,下村打考虑”的“飞事”,更有女人之间才能讲的“细事”,无论那一类,都是生活的乐事。
(25)山外
山的外面还是山吗,传说的州城在哪边,这是山里孩子经常聊的话题。
(26)燕子入屋家有福
老古言语道:“燕子入屋家有福,捅燕窝、伤燕子会遭衰运”不管这话是否迷信,反正历来都很管用。
可见生态保护是客家人古来有之的观念。
(27)偿酒
闻名瑕珎的客家娘酒,其制作工艺也很特别,其中最后一道叫“炽酒”,将娘酒原瓮置于露天空地上,在其周围点燃谷糠、锯末等燃料,用这种文火烤炽的酒既可去除湿气,又可使娘酒更加香醇,酒炽好后,主家都要当场开瓮打酒,请左邻右舍,尤其特别是有经验的长者过来“偿酒”,希望在大家的品评中学到更多。
(28)羞羞羞
细哥仔们常常“打蛇哥”(小便)比尿高,细妹子们看见了,都掩面而逃,也有“烈历”的细妹括着小脸唱起那支歌谣,“羞羞羞,没面见阿舅,阿舅翻也转(转身),打汝一巴掌。”
(29)乳点眼
客家人有不少土方很有趣,比如被谷子或沙尘弄伤了眼,就翻着眼皮,请“带细子”(哺乳期)的妇人家挤点乳汁润一下,很快就好了。
(30)赴墟
听说猪价好,扛条猪子上墟卖。
(31)客家围龙屋
被誉为中国五大古民居建筑之一的客家围龙屋,以其悠久的历史,独特的设计理念和丰富的人文内涵,成为粤东客家地区的人文地标。
也因为养育了无数的客家儿女,承载着无比深厚的乡梓情意,而成为无数客家人心中永远温暖的精神家园。
二战时期,部分客家人迁徙到了广东,在西丽的珠光村,有着客家人在那里生活着。
《哀叹词》
痛尔父(母),哭尔亲,养育儿曹恩义深。
朝提袍挈劳苦辛,三年怀抱始离身。
儿长大,亲不存,牙床空对泪淋淋。
要相见,隔幽冥,有负亲恩似海深。
难效目莲把孝行,十八地狱去寻亲。
叹人生,总是空,生死从来万古同。
高年彭祖今何在?不免南柯一梦中。
哀尔父(母),念尔生,粉身碎骨报难全。
思笑语,忆容颜,尺素难申罔报恩。
肝肠断,泪涟涟,悠悠愁恨销眉尖。
思辗转,难报恩,惟愿英灵早上天。
生前有酒几时醉,滴酒何曾到九泉。
叹人生,实堪怜,光阴荏苒几多年。
陟屺(岵)空瞻徒泣血,辟诵哀号枉呼天。
叹尔父(母),今已亡,千秋永别实堪伤。
柔情儿女心头肉,严(慈)亲恩泽胜穹苍。
黄泉地,路迷茫,教人何处觅椿(萱)堂。
徒垂泪,枉思量,望断云山抱痛长。
诵经惟有苍穹听,愿祈尔父(母)往西方。
叹人生,若蜉蝣,大限来时万事休。
富贵功名都是幻,荒草蓬蒿土一丘。
忆尔父(母),德弥彰,殷勤创业振纲常。
和邻里,睦乡邦,教诲儿曹有义方。
宜永寿,乐高堂,如何一旦返仙乡。
情难舍,德难忘,哀思不尽地天长。
绕棺相看无由会,惟叩灵魂一炬香。
叹人生,世事烦,奔波劳碌几时闲。
堆金积玉今何用,过隙驹光指顾间。
思尔父(母),痛凄怆,越思越想越难当。
始受室,重义方,儿孙此日赖恩光。
心欲裂,倍凄凉,海枯石烂怨洪荒。
生死地,竟难忘,三魂杳杳不回乡。
俯棺泣奠亲知否?惟愿神灵永显杨。
叹人生,空自忧,光阴迅速实难留。
万古江山依旧在,不知人换几多俦。
念尔父(母),育尔身,朝朝暮暮战兢兢。
盼儿长,望儿成,儿生作息俱留心。
乳哺满,已全形,高堂一别没踪寻。
视不见,听无闻,徒伤儿女哭空庭。
今宵往返陪灵柩,哭断肝肠刺破心。
叹人生,奈此何,光阴似箭月如梭。
惟存德泽留芳远,万古名传 百世歌。