上述关于“未土”的自然环境喜忌判断,我们一定要仔细去分析与总结才能够真正领会其精髓。所谓“喜用神”者,即是指某一个特定环境下的“五行”对于自己最具帮助力、辅佐力的某一个或多个五行需求的渴盼,首需者即为“用神”,紧需者则为“喜神”,“用”指作用力,“喜”指迫切辅助力,因此,我们常把“喜用神”关联起来一并解读。“喜用神”是命理学上的一个专业术语,也是命理学术之咽喉、关键、难点所在,希望大家好好去深度学习和掌握它,才能做到“化易为用”,从而进一步达到指引人生的目的。由于版本的不同,在记载上出现了“圭臬”与“万”以及“圭璋”与“石”这两种说法,那么,我们就来分别予以解析。“圭臬”是古时候的容器单位,为一升的十万分之一,象征着精度的准则与法度,因此,这句“莫把圭臬作万猜”的诗词就是告戒我们,在对于人生命运的喜用神鉴别与判断上要求我们应该像公正的“圭臬”一样做到丝毫不差而精益求精,一定不可求“万”的笼统与大概,必须要做到分析精细精准的程度才行的;而“圭璋”是指两种贵重的玉器,也有指人高尚品格之喻。那么,“莫把圭璋作石猜”也就好理解了,意思是指我们在对待人生命理喜用神的鉴别时必须要像鉴定贵重珠玉(如圭璋般玉器)那样认真负责地去剖析它们,切不可随随便便地把它当成一个普普通通的石头来予以解读和分析,否则,就注定大错而特错了!
上述对于未土骨象观点的解读可能有失偏颇之嫌,但是,我们抱着相互交流学习的态度来解读他,如能望其颈背而后努力,假能意得古人十之一二,则吾愿足矣!愿与诸君共勉!
(未完待续。。。。。。接下篇十二支骨象之申金)
龙易居士
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