教导廉价的恩典,这使人单纯地接受“恩典”作为某种教理或是理论。因此使人对恩典中真正的力量——即完全改变人的再创造的能力和胜过罪的能力、使人过圣化和顺从之生涯的能力视若无睹。所以信廉价恩典的人,虽然没有真正的悔改或是抛弃罪,却依然相信自己的罪得到饶恕了、自己得救了。没有强调变化和顺从的半个福音,以及教导廉价恩典的教会让人们无法得以变化。
因为从一出生就是罪人
有一种思想深深扎根在基督徒的心中,这种思想成为了拦阻基督徒变化的最大障碍——“我们是带着原罪出生的,所以一出生就是罪人。所以在罪中活,然后在罪中得救。所以,一边犯罪一边生活是理所当然的。”这样的思想是原罪论的思想。这是在教会中经常听到的一句话。若是信“原罪”,就几乎不可能得以变化。相信原罪论的人说:“我们本身就是有罪的,我们就是在罪的状态中出生的”,所以他们认为所谓的罪是和我们的某种行动或是言语、思想没有关系。并且说:“我们是亚当的子孙,所以我们从我们的祖先遗传到了罪,这就是堕落的本性。我们出生时就是罪人,因此我们无法变化。”
圣经对此是怎么说的呢?圣经绝对没有说我们因出生就遗传了祖先的罪而必须遭受灭亡,而是说个人要承担自己的罪。“惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。”【结18:20】上帝通过以西结先知宣布:所有的人要因自己的罪灭亡,并不是因祖先的罪、因父亲的罪传给自己而灭亡。再看其它章节。“恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。”【结18:21-22】
倘若按照神学家所说的,按照从前教会一直教导的,“我们祖先亚当的罪传给了我们,我们就要死。”那么上帝该是多么不公平的一位!圣经的话语又是多么的矛盾!“当那些日子,人不再说:‘父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。’”【耶31:29】这段圣经章节难道不是否认了“祖先的罪传给下一代”的教导?上帝通过以西结和耶利米先知教导了将犯罪归咎于自己祖先的以色列百姓:父亲的罪必不传给儿子。虽然我们因祖先犯罪而接受了倾向犯罪的软弱基因,但是我们并不是因祖先的罪被定罪灭亡。我们能在上帝帮助我们的能力和恩典下胜过一切的罪,选择不犯罪,站在上帝一边,选择正确的一方,过变化的生活。