最近在几个有关日本的视频下面都见到这种争论,说不属于的心里未必真认为不属于,不过是因为近代中日历史而急于和日本切割罢了,也有真心这么认为甚至某些精日认为说日本属于儒家文化圈是对日本的侮辱而否认的;说属于的也有因为民族心理而阿Q式的以此获得满足感的。那么,事实如何呢?
亨廷顿曾说过:“日本文化性质极为独特,也未融入任何世界性的宗教或意识形态,无法与其他社会建立任何文化的联系。”简而言之,亨氏认为:“日本是个孤独的国家,一个自给自足的文明。”
本尼狄仁克特在《武士道——日本文化面面观》一书中也说:“(日本的文化)体系,是独一无二的,既不是佛教的,也不是儒家的,而是日本的——具有日本的强势和弱点。”
似乎他们二人也是认为日本并不属于儒家文化圈的。
我先来分析一下儒家文化对日本本土文化的影响和儒学作为个体在日本的影响力和传播程度。
首先是一:神道教
神道教属于泛灵多神信仰,视自然界各种动植物为神祇,号称无物不神,八百万之神甚至一千五百万神,连厕神都有。神道教是在公元5世纪到8世纪因为佛教从大唐经朝鲜进入日本,为了抵抗佛教的入侵,而把本土的无数神灵集合起来并吸收了部分儒家和佛教的理念创造了神道。但这个时候儒家文化对日本神道的影响并不算大,直到江户时期(1603~1867),一些神道学者吸收儒学的理论,特别是其中的朱熹理学,创立了神儒调合的神道学派,其中影响较大的有1:吉川神道,也叫做理学神道。吉川主张排除唯一神道中的佛教色彩,而将宋代朱熹的君正伦理学说引入日本神道中,其思想带有道德观的倾向,因此收到武家赞赏,在幕藩体制的建立中发挥了作用。理学神道推崇儒家伦理,强调君臣之道,谓人伦之道以君臣之道为最高,以此忠道贯于夫妇、父子、兄弟、朋友之道,而“君臣之道,万古不易”。五行中土是万物之母,金是五行中最重要的,就人心讲它是义,是“敬之用”;敬义一体,此为人伦道德的根本。2:垂加神道。山崎暗斋创立。幼曾出家为僧,后习朱子学,还俗为儒,晚年从度会延佳和吉川惟足学神道,把朱熹理学与神道教结合起来创立垂加神道。垂加两字取自吉川惟足所授垂加灵社之号,原出自度会神道的经典《倭姬命世纪》:“神垂以祈祷为先。冥加以正直为本”?斋常以“神垂祈祷、冥加正直”为座右铭。其神道学说主张“道即大日孁贵之道,教则猿田彦神之教”,猿田彦神即迎天孙下治人间之神;并以朱熹的理气说