游师雄游师雄(1037—1097),武功(今陕西武功西北)人,字景叔,宋治平元年(1064)中进士(清雍正《陕西通志》卷三○说是治平二年中进士),授仪州司户参军。熙宁四年(1071)改任德顺军判官,与诸将计议边事,多所建树,使边境赖以无患。元佑初,朝廷议弃边地四寨,师雄极力主张坚守,但意见未被采纳。以致西夏得寸进尺,边境无宁日。元祐二年(1087)师雄改任军器监丞,时夏人谋犯熙河,守将刘舜卿采纳师雄御敌之策,连战大捷,先后杀敌近四千人,俘获敌帅九人。捷报传来,举国欢庆。不日调升陕西转运判官。元祐五年(1090)又任提点秦风路刑狱。次年,夏人侵泾原、熙河两地,游师雄在定西至通渭间修筑护耕七寨等战略据点,以加强防卫,使边境安定多年。后转礼部员外郎兼集贤校理,领陕西转运使。元祐八年(1093)调为朝奉郎加云骑尉。后游师雄以病请求辞职,哲宗接见时,赞扬他的功绩,反提升他为卫尉少卿。绍圣元年(1094),游师雄又为哲宗皇帝策划御敌要略六十条(一作十六条),当时谓之《绍圣安边策》。绍圣二年(1095),再调河中知府,不日又晋升为直龙图阁兼秦州知府,领秦凤路马步军都总管加飞骑尉等职。绍圣四年(1097)秋,调为陕州知府,是年七月六日病故,终年60岁,归葬武功,墓尚在。种师道种师道(1051-1126)　北宋名将。原名建中,又名师极,字彝叔。京兆府人(今陕西西安)生平略纪善察形势,沉毅有谋。初以荫补官,历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被诬入元佑党籍,罢废近十年◇起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军。政和六年(1116),擢龙神卫四厢都指挥使、知渭州。宣和元年(1119)初,奉徽宗命率军修筑席苇平城(后改为静夏城,今甘肃平凉境),城未就而夏军骤至,乃列阵葫芦河(今宁夏清水河)畔,佯欲决战,暗遣军出夏军后,扬言宋援军至,乘其犹疑之机,前后夹击,大败夏军。六月,再破夏军于藏底城(今陕西志丹北),升侍卫亲军马军副都指挥使。四年,从童贯攻辽,因建议被拒,兵败雄州(今河北雄县)。六年,建议联辽抗金,遭拒被劾致仕。次年十月,金军大举攻宋,起为京畿、河北制置使。靖康耻的前夕靖康元年(1126)正月,率1.5万兵救援东京(今河南开封),进至洛阳,闻金军已临城下,遂虚张声势,沿路张榜,号称百万,张旗击鼓而进。金军不知虚实,移师增垒自卫。至京,授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和,建议乘金军回师时半渡而击,被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使,出屯滑州(今滑县东)。八月,金军复大举攻宋,请钦宗暂避长安(今西安),朝廷召其还朝。靖康元年(1126年)十月七十六岁的种师道病卒,生前曾出四次关键建议:第一次是二月初姚平仲夜劫金营失败,种师道建议再次出兵劫营,或者每夜发兵几千人袭扰敌人,可以成功,宋钦宗不用;第二次是完颜斡离不退兵,种师道建议乘金军半渡之际,发动奇袭,否则必为他日之患,宋钦宗也不用;第三次是太原失守后,种师道急令调兵京城;第四次是临终遗奏,建议皇帝退守关中,众臣建议良臣李纲、宗泽代守开封,宋钦宗不用。在北宋立国一百六十年,养成一种浓重的重文轻武风气,一时国中无大将可用。杨奂杨奂(公元1186年至1255年)又名知章,字焕然,乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年,卒于元宪宗五年,年七十岁。早丧母,哀毁如成人。金末,尝作万言策,指陈时病;欲上不果。元初,隐居为教授,学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使,约束一以简易。在官十年请老。卒,谥文宪。奂著作很多,有还山前集八十一卷,后集二十卷,(元史作还山集六十卷,元好问作奂神道碑则称一百二十卷)近鉴三十卷,韩子十卷,槩言二十五篇,砚纂八卷,北见记三卷,正统纪六十卷……等,传于世。吕楠吕楠(1479—1542),字仲木,号泾野,今陕西高陵县人。吕楠出身于知识分子家庭,他的父亲吕薄“有隐德”而不仕,而幼年的吕楠则“志大好学”,寒身酷暑,整日读书于他的矮屋之中。十四岁应重试补禀生,后因乡试不第入太学。正德三年(1508)以殿试第一而中状元。吕楠中状元后,先后任翰林院修撰,充任以经筵讲官、考官、史官等职。明世宗即位后,又参与撰修《武宗实录》,后遭诬陷被贬解州(今山西解县)和南都(南京)国子监祭酒、礼部右侍郎等职。吕楠生活在明代中期的多事之秋,当朝统治者昏庸腐败,边事多忧不安,朝中被阉党刘谨专权,阶级矛盾日益加剧。一心想干一番事业的吕楠对当时的黑暗政治局面痛心疾首,十分不满。刘谨曾以同乡拉拢于他,他坚辞不就,最后愤然引疾辞归。不久,刘谨案发被处死,受株连者甚多,特别是陕西官员康海等人均遭牵连。由此,时人称赞吕楠具有先见之明。刘谨案毕,朝中名臣纷纷上书,建议皇帝“召大用,以答人心”。于是,吕楠二次回朝仍供职。他复职后不顾个人安危,继续上书劝皇帝勤学,并列举历代一些君王修业,纳谏和执政当中的经验教训,他的意见得到了武宗的赞赏和采纳。1522年,明世宗即位,改年号为嘉靖,吕楠应世宗之召参与撰修《武宗实录》。他力劝世宗“重温圣学”,以为新政之助。后吕楠以“十三事”上书自呈。因他的主张与当政者不合,违背了皇帝的意愿遭到了帝派人物张、桂萼的反对,一时朝内议论纷纷,认为陈述的“十三事”是宰相分内的事,吕楠超越了职权范围,因此获罪下狱。后被释,贬为解州判官,上任后,因知州而死无替,吕楠便代行州事。在代职期间,他减了役、劝农桑、抚恤独孤寡,兴修水利,建“解梁书院”,聚乡贤耆老修订“教民榜”、行“关学”大家“吕氏乡约”和“文公家礼”(指北宋文彦博宰相),并在解梁书院聚众讲学,四方学人闻其盛名,接踵而来。在吕楠任职的三年中,后人称“习小学之节”“歌幽南之诗”。民俗“翁然改之”。因吕楠政绩显著,御史卢焕等以“王佐之才”累荐,被提升为南京吏部考功郎中,临行时,“士民数千哭送至黄河岸边”。吕楠度过黄河,“犹闻对岸哭声琅琅”,他情不自禁口出一绝:“试听黄河东岸哭,为官何必要封侯”。吕楠调走后,解州人士感德不忘,立碑以记其政绩,塑像以寄其恩情。吕楠在南京被任做“散官”,他在南京的九年中,因政务闲当,得以读书和讲学。当时王阳明“心学”兴起,一时风靡全国。吕楠反对王阳明把“良知”看作抽象的人“心”观点,认为用良知教人,于学者无益,便在南京柳湾精舍、太常南所等地讲学,与王阳明对唱对台戏,一时“相得甚欢”,风动江南,可与王阳明“中分天下”。东南学者尽出其门,连朝鲜使者来华,也称赞吕楠文才全国第一。吕楠立教严谨,躬行实践,既重言教,又重身教。他常说:“师严而道尊,道尊而民敬。”他官至三品,历仕三十余年,“家无长物,室无妾”,平不以私事干人,亦不受人私干,门徒相守数十年者,未赏见有偷语情容。吕楠因有这些美德,所以在他死后,“高陵人为之罢市者三日”,“解州及四方学者闻之,皆设尊位持心丧讣”,连世宗皇帝亦为停止朝事一天,以示哀悼。吕楠是明朝中期关中著名的理学家,其学术思想属程朱学派,但也称张载思想是“出于精思力行之后,至论人孝,神化、政教、礼乐,至自孔孟后未有能如是切者也。”初受业于渭南薛敬之,后又求学于河东薛煊之传,明人称他为“真醇道学”,认为在“关中继张横渠者,泾野一人,在我朝可继薛文清者亦泾野一人,”冯存吾《关学编》称他是自张载以后“关学”的集大成者。他辞职回乡后,亲自与康海一道来横渠张子祠拜谒张子,并题“三秦之光”以示继承。吕楠的著述甚多,主要有《四书因问》、《尚书说要》、《周易说翼》、《春秋说志》、《宋四子抄释》、《诗集》、《迳野文集》、《高陵志》、《解州志》等。