我们修学佛法的目的是使令一切众生离苦得乐,这当中有二个重点:第一个是业力的修学,第二个是心念的修学。从次第来说,我们刚开始应该先透过身口的布施、持戒、忍辱这三个法门的修学,先成就断恶修善的善业力。由这个善业力的资持,使令我们在生命当中,能够得到一种暂时的安乐,即所谓的"人天果报"。在这样一个人天果报的基础之上,我们应该更进一步地去修学所谓的"正念力",就是透过禅定跟智慧止观的修学,来消灭我们心中的颠倒。《观普贤菩萨行法经》云:“一切业障海,皆由妄想生,若欲忏悔者,端坐观实相。罪业如霜露,慧日能消除。”既然一切业障海,皆由妄想生,我们整个生死流转的果报,是由内心的无明妄想所变现的,所以我们要消灭生死的相续,就必须要消灭无明妄想的相续,只是靠身口的断恶修善不行,必须端坐观实相,观照我们生命的真实相,成就我们心中的正念。关于端坐观实相的内涵,马鸣菩萨揉合了一百部大乘经论,成就了《大乘起信论》,这当中对于整个生命的真实相作了非常详细而有次第的说明。透过本论的修学,我们能够建立大乘的正见,由大乘的正见生起大乘止观的观照,乃至于成就大乘的功德。
有一天,屠夫到隔壁村去杀猪,在路上碰到一条巨蟒。他从未见过这么大的蛇,下的腿都软了,傻傻地看着大蛇慢慢地向他爬过来······突然,他想起了母亲的话,赶紧念出“南无阿弥陀佛”。这蛇听到佛号,居然真的不再前进了,屠夫一遍一遍地不停念着,巨蟒竟吐着蛇信子,慢慢地退回草丛里去了。
躲过一劫的屠夫回到村里和人说起此事,村民们都说肯定是因为他母亲多年潜心向佛,得佛光加持庇佑,纷纷赞叹佛法的神奇。
大乘佛法传到中国的确发扬光大了,两千年中出现了很多有成就的大修行者,其中一个很重要的因素就是宗派的建立。祖师将佛教分门别类,使令我们很清楚地知道哪一个法门适合我们修学,从而产生一种个人化的选择,减少了很多摸索的时间,能够在短暂的生命当中很快进入状况。但是为了弥补后期出现的门户对立、思想狭隘的过失,宋朝以后祖师们又倡导宗派之间的融通。又为了避免相互学习而造成含糊笼统,就必须掌握一个重点,那就是"解门宜广,行门宜专",净土宗有句话叫"广学大藏经,不改弥陀行"。在教理上你可以吸收别人的看法,但是在修行上你有自己的所缘境。《唯识与净土》这个主题就是根据这样的思想而设计的。它的根本是净土宗,也就是忆念佛的功德,但是它引进了唯识的教理来帮助净土的念佛。净土宗的修行,我们跟本尊感应道交,从经典上的开示是忆佛念佛,包括内心的忆念,包括口中的持名。但是很多人忽略了忆念的方法,只是嘴巴念佛。我们每个人念佛的时候会产生两种力量:第一个你能念的心力,第二个你所念的佛。净土宗是偏重所念的佛,它要你观想:我是业障凡夫,阿弥陀佛是万德庄严。但没关系,我靠着你。唯识宗不是。唯识宗它很强调心力,你自己的心力也要提升起来。
屠夫跑回家里,跪倒在母亲面前,忏悔自己以往所造的罪孽。从此关闭屠宰场,跟着母亲一起学佛、念佛、并且持戒布施,普度众生。
这些比喻代表什么?代表我们今天所说的物质现象,乃至于精神现象,以及自然现象。这里头千差万别、无量无边,这么多现象。这个现象从哪里来的呢?总有一个来源,这个来源就是平等真实的相。那是什么?空相。“凡所有相,皆是虚妄”,这一切虚妄之相全是从一念不觉、高频率当中产生的。我们在经典上也读过“相似相续相”,那个现象里头没有物质现象。所以今天科学家把这个谜底揭穿了,所有物质现象都是意念波动现象里头产生的,不是真的。要说真的呢,物质根本不存在,它存在的时间只是一念。一念多长的时间呢?一千六百兆分之一秒,这个里头发现有物质现象。佛经上称它为“极微色”,又称之为“极微之微”。佛说再不能分了,再分就没有了;科学家把它分开了,真的没有了。发现它是念头波动现象产生出来的一个幻相。我们今天所看到一切物质现象,就是这种幻相累积,让我们产生一种不正确的观感,以为它又现象,其实它根本就不存在。明明就在我们眼前没错,就像我们看电影、看电视一样。画面上所看的相,明明在眼前、明明是幻相、明明不可得、明明是无所有。从这些地方我们细心去观察,不难知道这个相是真妄同时存在。那我们今天只认识妄,不知道真。离妄,放下这个妄的执着,你就见到性了。真心在哪里?真心就在相里头。金在哪里?金在塔、像、瓶、碗、钏、环里头,那就是金。你只要不执着这个相,你就见到金;你执着这个相,没有金。
种善因,结善果,拥有慈悲之心并且诚心修佛的学佛弟子,一定会得佛菩萨加持庇佑! 连家人也会得到佛菩萨的保佑,家族兴旺发达,平安吉祥!正是一人念佛,福及全家!所以家中有一个念佛的人,是全家人的幸运和福气,我们都应该感恩!
如果你是念佛之人
请你为自己随喜赞叹
愿十方诸佛保佑你及家人
喜乐平安、吉祥安康!
南无阿弥陀佛!