可是现代科学里解释这一现象成因的理论却远未让人满意。
根据问卷调查显示,三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。
而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受;经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”;另外,受过高等教育的人也比其他人更多经历这种感觉也许这是因为他们在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受。
调查还显示,“似曾相识”的发生率在青年时期最高,此后随着年龄的增长而逐渐降低。
特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时,它的发生率反倒降低了。
一个世纪以前,当弗洛伊德理论还是领导心理学研究的主流时,分析家就把“似曾相识”解释成潜意识矛盾冲突的体现。
但是现在心理学家提出,“似曾相识”不一定发生在深层次潜意识矛盾冲突基础之上。
一般健康的大脑都会产生这种感觉。
而且,人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉。
此外,它还可能会与“jamaisvu”相伴出现,即见到熟悉的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的感觉。
心理学家还指出,“似曾相识”感的出现可能是因为人们接受到了太多的信息而没有注意到信息的来源。
熟悉感会来源于各种渠道,有些真实,有些却是虚幻的。
当你遇到已经忘记的小说描写的情形时,可能会把它当作自己前世的记忆。
或者,当身处了曾经看过电影的真实场景时,虽然表面上已经完全忘记了这部电影,但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。
心理学家还指出,人们有时根本不需要真实的记忆,大脑内部就有可能自己制造一种熟悉的感觉。
剔除先入为主的所谓科学观,还有以下诸种解释: 1、人的大脑时刻在虚构各种情景,主要是潜意识活动,当你遇到现实中近似的情景时,就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应,加上心理强化的作用,你就会有似曾相识的感觉。
因为人在睡眠中,大脑仍在对现实中的一些参数运算,得到许多种结果。
似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。
2、研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里,然后偶然再在梦里显现出来,也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。
另一方面,有些大脑活动研究专家指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。
3、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。
在梦里已经看到了将要发生的场景,只是记不清梦境了,所以你遇到事情发生的时候会觉得好象那里经历过。
其实是勾起了你自己的记忆,对梦的记忆。
4、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电现象,或者叫做错视现象,也可称为视觉记忆,经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。
我们的大脑有一个记忆缓存区,当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。
之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉,是因为我们在记忆存储的时候发生了错误,把它存在历史记忆中去了,在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来,你就觉得好像以前已经发生过了。
在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。
5、生死意识流动的差异。
死/^^^^\生\____/死。
这是人的意识流动图。
人出生有了意识,到死之前这个意识一直是平坦的流动。
到死了之后,人的意识会按照曲折的路线回到出生时,从而一直往复。
因为死后的路线曲折,致使生时的记忆被分段的记录,只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠,就会出现deja-vu现象。
至于为什么年轻人和老人会有这一现象,也很好解释。
年轻人的正常的意识形态还再形成中,而老年人的大脑的记忆回述功能较强...
匿名网友
2楼
在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受。
调查还显示,“似曾相识”的发生率在青年时期最高,此后随着年龄的增长而逐渐降低。
特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时,它的发生率反倒降低了。
一个世纪以前,当弗洛伊德理论还是领导心理学研究的主流时,分析家就把“似曾相识”解释成潜意识矛盾冲突的体现。
但是现代心理学家提出,“似曾相识”不一定发生在深层次潜意识矛盾冲突基础之上。
一般健康的大脑都会产生这种感觉。
而且,人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉。
此外,它还可能会与“jamaisvu”相伴出现,即见到熟悉的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的感觉。
心理学家还指出,“似曾相识”感的出现可能是因为人们接受到了太多的信息而没有注意到信息的来源。
熟悉感会来源于各种渠道,有些真实,有些却是虚幻的。
当你遇到已经忘记的小说描写的情形时,可能会把它当作自己前世的记忆。
或者,当身处了看过电影的真实场景时,虽然表面上已经完全忘记了这部电影,但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。
心理学家还指出,人们有时根本不需要真实的记忆,大脑内部就有可能自己制造一种熟悉的感觉。
匿名网友
3楼
其实这是典型的Deja-vu现象Deja-vu现象,原文为法语déjàvu,中文翻译为“即视感”,简单而言就是“似曾相识”,未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。
可是现代科学里解释这一现象成因的理论却远未让人满意。
根据问卷调查显示,三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。
而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受;经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”;另外,受过高等教育的人也比其他人更多经历这种感觉也许这是因为他们在托尔泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受。
调查还显示,“似曾相识”的发生率在青年时期最高,此后随着年龄的增长而逐渐降低。
特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时,它的发生率反倒降低了。
一个以前,当弗洛伊德理论还是领导心理学研究的主流时,分析家就把“似曾相识”解释成潜意识冲突的体现。
但是现在心理学家提出,“似曾相识”不一定发生在深层次潜意识冲突基础之上。
一般健康的大脑都会产生这种感觉。
而且,人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉。
此外,它还可能会与“jamaisvu”相伴出现,即见到熟悉的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的感觉。
心理学家还指出,“似曾相识”感的出现可能是因为人们接受到了太多的信息而没有注意到信息的来源。
熟悉感会来源于各种渠道,有些真实,有些却是虚幻的。
当你遇到已经忘记的小说描写的情形时,可能会把它当作自己前世的记忆。
或者,当身处了曾经看过电影的真实场景时,虽然表面上已经完全忘记了这部电影,但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。
心理学家还指出,人们有时根本不需要真实的记忆,大脑内部就有可能自己制造一种熟悉的感觉。
剔除先入为主的所谓科学观,还有以下诸种解释:1、人的大脑时刻在虚构各种情景,主要是潜意识活动,当你遇到现实中近似的情景时,就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应,加上心理强化的作用,你就会有似曾相识的感觉。
因为人在睡眠中,大脑仍在对现实中的一些参数运算,得到许多种结果。
似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。
、研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里,然后偶然再在梦里显现出来,也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。
另一方面,有些大脑活动研究指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。
、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。
在梦里已经看到了将要发生的场景,只是记不清梦境了,所以你遇到事情发生的时候会觉得好象那里经历过。
其实是勾起了你自己的记忆,对梦的记忆。
、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电现象,或者叫做错视现象,也可称为视觉记忆,经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。
我们的大脑有一个记忆缓存区,当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。
之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉,是因为我们在记忆存储的时候发生了错误,把它存在历史记忆中去了,在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来,你就觉得好像以前已经发生过了。
在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。
、生死意识流动的差异。
死^^^^\生\____死。
这是人的意识流动图。
人出生有了意识,到死之前这个意识一直是平坦的流动。
到死了之后,人的意识会按照曲折的路网回到出生时,从而一直往复。
因为死后的路网曲折,致使生时的记忆被分段的记录,只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠,就会出现deja-vu现象。
至于为什么年轻人和老人会有这一现象,也很好解释。
年轻人的正常的意识形态还再形成中,而老年人的大脑的记忆回述功能较强。
而中年人由于生活压力过大,而经常忽视这种感觉,而不是不存在。
、物理学上称这样的现象是时光倒流,也就是在速度大于光速后时空交错,四维空间偶尔发生混乱的特殊人体感觉。
当发生某个场景的时候,人的控制神经中枢神经一部分就会以极快的速度传送于记忆神经,这时大脑的反应还没有传达到记忆神经,所以当大脑的反应传到记忆神经的时候,就会让人感到以前发生过一样。
有科学家猜测,这时控制神经和记忆神经的传输速度会大于光速。
这是对相对论的一个巨大挑战,当然现在这个理论并没有得到证明,只是猜想阶段。
、虽然正统派的科学者们拒绝谈论灵魂的有无,或是毫无余地地否定这一观点,但是高能物理学及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。
首先,是探讨灵魂的构成物质。
有一些异端物理学者提出灵魂的本质是一种高能粒子物理学上有很多推测得来的证据,因为虽然人类可以依赖物理法则和规律预言它的存在,但人类的科技力量不足无法验证,包括很多种高能粒子等,本身携带巨大的能量,可以突破时间及空间的障碍,就是说可以在时间及空间中进行移动。
这种推论完全符合爱因坦的相对论。
它的特异性质在于它可以作为信息的载体进行无序性时空移动。
我们头脑中所有的记忆所有的思考都可以称之为信息...
匿名网友
4楼
你是否有过这样的经历:突然感觉眼前的场景无比熟悉,所有的一切每一个细节,甚至是接下来的所要发生的一幕,你都了如指掌,就好像曾经经历过。
然而,事实上并非如此。
据最近相关调查显示,有2/3的成年人至少有过一次这种“似曾相识”的经历。
据大学心理学教授、博士生导师,“似曾相识”的感觉,在每个人身上都会发生:不过,如果这种感觉过于频繁,过于强烈就是一种病态。
知觉与记忆相互作用“似曾相识”是人们大脑中知觉系统和记忆系统相互作用的结果。
要想了解为何出现“似曾相识”的感觉,科学家得从知觉和记忆中的分类进行。
分类的过程是知觉的一个基本特征,也是记忆的一个基本特征。
知觉包括对面孔的知觉,对物体的知觉对位置的知觉等等。
以这3类为例,由于它们的对象不同,因此,当我们到一个地方以后,方位和空间关系,周围的物体,人物,可能同时出现。
然而,我们对它们的知觉却是由大脑中3个不同的空能回路,即位置知觉的回路,物体知觉的回路和面孔知觉的回路分别去完成。
与知觉类似,记忆也分很多类型。
知识和感念的记忆被称为语义记忆:针对情节、经历、事情经过的记忆,即情景性记忆,这是无意识记忆。
其中每一类记忆,又可以分为很多个子类。
正因为知觉和记忆都是“分类”进行的,我们曾经经历的一些场景的众多特征存放在不同的记忆系统中,而我们无法意识到,当我们走到一个新的场景,场景中的某些部分就可能会我们的一些记忆,调动大脑中并不同的记忆系统和与之相匹配。
一旦场景中的某一特征和过去的经历匹配上,就会产生“似曾相识”的感觉。
生活经历每个人都会有,因为积习的东西很多,偶尔出现“似曾相识”这种主观体验是很正常的现象。
对“似曾相识”这一主观体验的最初认识可从医学上的癫痫病开始,可以追寻到半个世纪以前,正常人也会出现这种主观体验,随着脑科学知识的积累逐渐达到了今天的认识水平。
多发生在情绪不稳定时体会到“似曾相识”并非易事。
“似曾相识”容易发生在情绪不稳定的状态下和对场景的体验上。
尽管所有的人都会出现“似曾相识”的主观体验,但并不意味着“似曾相识”在所有人身上发生的频率都是一样的。
一般来说,与情绪密切相关的事情容易记得比较牢。
因此如果处于一种情绪不稳定的状态,那么“似曾相识”发生的概率就大。
而在人的一生中,更年期和青春期时,人体内分泌会发生剧烈变化,从而使人处于一种情绪不稳定的状态记忆也会变得很活跃。
这时候比较容易发生“似曾相识”的现象。
“似曾相识”主要发生在对场景的体验上。
是因为每一个知觉都是在一个具体的场景下出现的。
这种场景往往是一个大的背景,不需要特别的注意就会跑到脑子里形成无意识的记忆。
这种无意识的记忆有时候在一个具体的场景中就会蹦出来,与知觉混在一起。
在“似曾相识”的现象中,被调动的大多是无意识的记忆。
从童年开始,所有的经历不管是想记的还是不想记的都在脑子里有这些记忆的痕迹,在一些极特殊的情况下就蹦出来。
透射到意识中,就产生了“似曾相识”的感觉。
匿名网友
5楼
这是一种“似曾相识”的感觉。
会突然感觉眼前的场景无比熟悉,每一个细节,甚至是接下来的所要发生的一切,你都了如指掌,仿佛有了“未卜先知”的能力。
调查显示,有2/3的成年人至少有过一次这种“似曾相识”的经历。
心理学专家分析,“似曾相识”是大脑中知觉系统和记忆系统相互作用的结果。
人对于方位、物体、感觉、事件等的记忆是分类进行的,曾经经历的一些场景的众多特征被存放在不同的记忆系统中,而我们无法意识到。
当我们走入一个新的场景时,场景中的某些部分就可能会刺激我们的一些记忆,调动大脑中不同的记忆系统与之相匹配。
一旦某一特征和过去的经历匹配上,就会产生“似曾相识”的感觉。
虽然这种感觉人人都有,但发生在每个人身上的频率并不一定就相同。
一般来说,与情绪密切相关的事情容易记得比较牢,因此“似曾相识”的感觉在情绪不稳定时出现的概率会比较高。
更年期和青春期时往往容易发生“似曾相识”的现象,就是这个原因。
匿名网友
6楼
佛教相信轮回是确实的吗? 这个问题的答案是肯定的。
佛教相信,除了已经解脱生死如小乘的罗汉或已经自主生死如大乘的圣位菩萨的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。
轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗神道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。
作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。
在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。
佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。
所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。
因此受报的机会,也有先后的差别了。
所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。
第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。
第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
圣严法师的开示
匿名网友
7楼