阿难!应当知道世间上人一处拿着镜,一处发生火;遍法界拿着镜,满世间都起火;这 火燃遍世间,哪里有什么固定的方向和所在呢!只是随众生的业力而显现。
【解】 火性周遍法界,只是随众生的心,应众生所知之量而显现。正如佛所说:一人执镜,一处起火。遍法界执,满世间起。古代人只知道用镜取火,其后有了火柴,灯油,煤油,汽油,甚而今天的原子能,激光等。这就是随众生心,应所知量而周匝遍满法界无所不在。将来世界到了未日,烧世界的劫火,仍然是随众生心,应所知量,循业力而显现的业火。
【正文】 世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度。但有言说,都无实义。
【译文】 世间无知之人,疑为因缘及自然性。都是用识心来分别估计。其实只要有言说,都属于戏论,没有真实的意义。
【正文】 阿难!水性不定,流息无恒。如室罗城迦毗罗仙,斫迦罗仙,及钵头摩诃萨多等,诸大幻师,求太阴精,用和幻药。是诸师等,于白月昼,手执方诸,承月中水。
【译文】 阿难!水性没有一定,无论流和停都不是永恒的。如室罗城中迦毗罗仙〈注一〉,斫迦罗仙〈注二〉及钵头摩〈注三〉,诃萨多〈注四〉等众大幻师,为了求取太阴精〈注五〉,用来和幻药。这些幻师们,于白月昼〈注六〉,手拿方诸〈注七〉,承取月中的水。
【注一】 印度从古以来就有很多住在山中修行的人,这些人都各会根多幻术,一般人都称他们为仙。迦毗罗,意为黄色,或黄赤色,因为这个幻术师的头发为黄赤色,世人称为黄发外道。
【注二】 斫迦罗是轮的意思,这派幻术师认为他们所据的理,圆转灵活,能够摧伏旁的宗派。
【注三】 钵头摩意为红莲华,因为他居住的地方有红莲华池,以此得名。
【注四】 诃萨多是略称,其全名为阿迦萨谟多罗,意为海水。因为这位幻师依海水而住,又称事水外道。这些外道,不但印度很多,中国自来就不少。加清代的白莲教,近世的九宫道,瑶池道等。
【注五】 太阴精,就是月中的水,可能是夜晚在月下收集露水。如汉武帝在未央宫立仙人承露盘相类。
【注六】 每月十五以前为白月,十五以后为黑月。白月又称上弦月。黑月又称下弦月。白月的午夜子时,月色光明如昼,故称白月昼。
【注七】 淮南子上说:“方诸见月,则津而为水。”高诱注说“方诸,阴燧。向月则水生。”许慎注说:“诸,珠也。方,石也。”楞严正脉说:“水精珠也。”王充论衡上说:“十一