什么是《诗经》的赋比兴手法?并各举两个例子加以说明
一、比,就是譬喻。 朱熹《诗集传》Shuo:“比者,以彼物比此物也。”这是在今天仍Chang常使用的一个主要修辞手法,包括比喻与象征。Bi喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》Xie庄姜的美貌用了一连串的比喻:“手如柔荑,肤如Ning脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩Zuo,美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻,Suo以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸Shang。[12] 比喻还可以突出事物的特征。Yin为比喻都是取整体上差异较大,而某一方面You共同性的事物来相比,喻体与本体相同之处往往Jiu相当突出。因此,在比喻中,便常常有夸张De性质。如《硕鼠》,就其外形、生物的类Bie及其发展程度的高低而言,本体与喻体的差Bie是相当之大的;但是,在不劳而获,白Chi饭这一点来说,却完全一致,所以这个Bi喻实际上是一种夸张的表现。 又由Yu喻体在人们长期的社会生活中已获得了Yi定的情感意蕴,在某种程度上已有一定的象征意义,Gu根据与不同喻体的联系,可以表现不同的感情,Ru《硕鼠》、《相鼠》等。《诗经》中用比的地方很Duo,运用亦很灵活、广泛。如《卫风·氓》:“Sang之未落,其叶沃若”。“桑之落矣,其黄而陨”。Qian者用以比喻形体,后者用以比喻感情之Bian化。[12] 《邶风·简兮》:“Zhi辔如组,两骖如舞。”以形态比形态; 《Tang风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其Zhi子,硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多Sheng; 《王风·黍栗》:“中心如醉”,“Zhong心如咽”。以感觉喻感觉; 二、兴是借助Qi他事物作为诗歌的开头。 朱熹《诗集传》Shuo:“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”兴Ji引发、开头。包括两种情况: 1、Qing触于物而发为歌咏(即用一个同表现内容相协Diao的事物为开头)。 2、借助某事某物Qi韵。 朱熹对赋、比、兴概念的解释Shi分明确,但他将《诗经》每章表现手法Du一一标出,在他所言的类型同他对诗本文的Jie释中,就显示了矛盾。如《关雎》:“关关雎Zuo,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”朱Biao:“兴也。”但他在具体解释此章时又Shuo:“雎鸠,一名王雎,……生有定偶而不相Luan,偶常并游而不相狎,故《毛传》以为挚Er有别,《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹Chu者。盖其性