信仰(在形而 上学或宗教的语境中):通过带来确定性的深刻的同意而相信 一个原则的事实。 我们看到,在这三个词汇的用法中,不论意为“肯定的主张”、作为“哲学”用语,还是作为“形而上学”的用语,或 者作为“宗教”用语,它们都是同义词。更为重要的是,它们的本意都仅仅涉及对思想或事物的相信,而不意味着禁止质 疑这个主张。在论及科学命题时,人们偏好“信念”这个词汇; 当涉及哲学的、政治的和宗教的命题时,人们偏好“信仰”一 两难的是,不论我们选择“信仰”还是“信念”,都面临被选择词汇的蕴含可能带来的误解。选择“信念”,可能使人 误以为“宗教信仰”被当作了“科学知识”,选择“信仰”,“科 学知识”可能被误以为“宗教信仰”。我们知道,创造一个新 词即使不是不可能,也是极其困难的;借用现存词汇又要受 到引申意义的干扰。 最终,在没有更佳选择的情况下,我们将继续使用“信仰”来指称社会科学研究对象的实体――精神存在。诚然, 在使用这个词汇时,简单地提及启蒙运动以“科学”对抗“宗 教信仰”的历史,对于预先排除对“信仰”一词的蕴含可能带 来的误解(即把科学与神学,启蒙之光与黑暗混为一谈)应当 是必要的,尽管这一历史事实是如此的为学界所熟知。 应丁宏教授之邀,香港理工大学教授吕炳强先生专程来京参加了《人思之人》的讨论会。