作者:未知
【摘要】“师”是个会意字,古义是古代军队编制的一级。韩愈心中的“师”在“传道受业解惑”三者之中,“传道”是核心,“受业”是基础,“解惑”是目的。关键是以“师”为师,还是以“道”为师,所学为何,从师的根本目的是什么。韩愈在这里将“师”“道”并举,目的是表明要重建儒学,光大道统,以道为师是重要前提。
【关键词】“师”师;“师”道
中图分类号:G633.3 文献标识码:A 文章编号:1671-0568(2016)25-0054-04
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。大多数人对《师说》的赏析都是认为它讲了两个问题,即从师的必要性、重要性以及从师标准。这样解读可能对,但是如果我们认真分析,就会发现文章中透露出来的信息并不这样简单。
韩愈的《师说》论述从师的必要性、重要性,认识这个问题的关键首先在于讲清以谁为师,所学为何,根本的追求是什么,这样的从师其伟大的榜样意义在哪里。其次是谈为什么这样写的问题,即韩愈提倡为什么学、怎样学、学什么、有什么意义的问题,这样的分析才能讲清《师说》的文化意义。
一、孔子闻道――圣人的榜样意义
解决第一个问题,要从孔子从师(闻道)入手。孔子为什么学?怎样学?学到什么?有什么意义?这其中包含着“圣人之所以为圣”的原因的问题,其文化意义在于学术业,解大惑,悟大道,成圣人,这应该是韩愈作此文的目的。
“师”的名称,在夏、商、周时就有了。而“师”字最早出现在甲骨文中,甲骨文中有“文师”之称。西周金文称乐官为辅师或师,春秋时各国多称乐官为师。