提到的洪太尉误走妖魔,实际上在中国第一部小说总集《太平广记》中有类似的故事
《太平广记》卷一百四十
唐苏州吴县甿汪凤,宅在通津,往往怪异起焉。不十数年,凤之妻子洎仆使辈,死丧略尽。凤居不安,因货之同邑盛忠。忠居未五六岁,其亲戚凋陨,又复无几。忠大忧惧,则损其价而摽货焉。吴人皆知其故,久不能售。邑胥张励者,家富于财,群从强大,为邑中之蠹横,居与忠同里。每旦诣曹,路经其门,则遥见二青气,粗如箭竿,而紧锐彻天焉。励谓实玉之藏在下,而精气上腾也。不以告人,日日视之。因诣忠,请以百缗而交关焉。寻徙入,复晨望,其气不衰。于是大具畚锸,发其气之所萌也。掘地不六七尺,遇盘石焉。去其石,则有石柜,雕镌制造,工巧极精,仍以铁索周匝束缚,皆用铁汁固缝,重以石灰密封之。每面各有朱记七窠,文若谬篆,而又屈曲勾连,不可知识,励即加钳锤,极力开拆。石柜既启,有铜釜,可容一斛,釜口铜盘覆焉,用铅锡锢护。仍以紫印九窠,回旋印之,而印文不类前体,而全如古篆。人无解者。励拆去铜盘,而釜口以绯缯三重幂之。励才揭起,忽有大猴跳而出。众各惊骇,无敢近者。久之,超逾而莫如所诣。励因视釜中,乃有石铭云:祯明元年,七月十五日,茅山道士鲍知远,囚猴神于此。其有发者,发后十二年,胡兵大扰,六合烟尘,而发者俄亦族灭。祯明即陈后主叔宝年号也。励以天宝二年十月发,至十四年冬,禄山起戎,自是周年,励家灭矣。或许施耐庵参考了这段故事,但是讽刺的是“祯明”,这是南朝末代皇帝陈后主的最后一个年号,而崇祯乃是明朝的末代皇帝,大约只是巧合吧。
宋代火葬盛行
那妇人(潘金莲)带上孝,一路上假哭养家人。来到城外化人场上,便叫举火烧化。
化人场便是火葬场,因为宋代人口空前增加,土地资源极为紧张,所以有些官员提倡火葬以节约耕地。反对火葬的力量也不小,不过土葬派和火葬派各自尊重对方的自由,地方政府有的在官地中划出一块“义地”,建成公墓,收葬贫民。也有的设立公益性的火葬场,帮助贫苦人家。
宋代也有印度式运输法
武松在蹲监狱的时候,施恩使人给他送饭
看看天色晚来,只见头先那个人又顶一个盒子入来。
脑补如下画面
“浪里白跳”还是“浪里白条”
《水浒传》的蓝本《大宋宣和遗事》中用的是“浪里白跳”,南宋龚圣与的《宋江三十六人赞》也用了“浪里白跳”,但是现代很多出版社则改成了“浪里白条”,这个