新房的主人先爬上供校林像的炕,抓起一把米饭,塞进柱林的嘴(更正确地说,是糊上它的嘴),再把每种祭品在柱林脚下的炕上撤一点。然后,他依次走到每根古希柱跟前,单腿跪下,祷告说:“拄神啊,愿你保佑这栋房子牢固,保佑我们生活幸福,不缺吃缺喝,保佑我们没病没灾,保佑我们不碰见‘老爷”。在这里老爷指的是恶魔。祷告完后,主人走到老萨满跟前,单腿跪下,给他斟上一银盅马林果甜酒。萨满用—‘个指头蘸酒溅洒两次,然后把酒喝于,亲吻主人的两颊。之后,主人上炕,在萨满身后就座。紧接着,女主人再让一小男孩端着酒,跪着敬给萨满。萨满再次用一个子指蘸酒,向四周溅洒。在这之后,客人才开始宴饮。’那乃人普遍认为,只有经过“净宅”仪式,新房的居民才能受到房神的保护,住得安稳。离开坟墓即表明与死者彻底分离,丧家的种种做法都显示其欲回复正常状态,回复新的家庭秩序。但同时这种分离不可过于急速,以示孝顺。丧家首先应于下葬后在墓旁、如果有魂牌还要在魂牌前多次致条,以后每年还要致祭三次,表明死者依旧是家中一分子。丧主及丧家离开坟地时不得哭泣,不得回头,也不得加速——比如不得驱马。丧主等人返家之前,下人或其他帮手须将一切与丧葬有关的物事除掉。众人回转时,丧棚已然拆除。供物已然归还,丧服和其他服丧标记要迅速除去——远亲和友人自坟地返回之前即已除去。此举可抵御死者的邪气,以防丧事再临。只有富人家的丧主及近亲服丧时间稍长一些。租来的丧服一向是下葬过后立即归还。房屋和庭院须彻底清扫一遍,这既是为了打扫卫生,又是为了“除净”邪魔。富裕人家由阴阳先生“净宅”:阴阳先生在院中遍撤五谷、碎苇秸杆,在院门贴上黄纸符,上书“欢乐”、“长生”(克尔油1959:26页)。有的村子穷人请不起阴阳先生,则在院门挂上“镇宅符”。丧家在“七十二煞神”四像前叩头焚香,以求保佑。丧主以红纸裹秤舵、将其落至醋碗中发出巨响,借以驱吓恶鬼。院门之前必须放置—一水盆,每个从葬礼返回的人均要在水中照一下——富人家则用一面镜子——并在盆沿土:磨一把备好的刀。汉人还要在门前烧草,给每个回来的人一块糖,人们含着糖跨过草。用这些方法可以驱避从葬礼带回的邪‘天,使其不得入门。城里富户人家还要分糖果,这和糖块一样都可以用甜味赶走葬礼的苦味。净宅完毕之后,丧家就可以“安心居住,不再恐惧邪物作祟”。为确保死者(以及一切邪气)都已离家,丧家在死者生前的居室中放置一炉香灰。炉中最迟