与人主义相对的价值论就是所谓的自然主义。自然主义的逻辑指向是天人合一,是人消弥在自然状态之中。由于现存文化文体分别处在人化过程的不同发展阶段上,却因为存在的共时性,而令人产生一一对应的错觉。错觉的普遍存在还起因于我们都太习惯于将心比心相信人同此心心同此理之类的祖宗智慧,不太习惯用脑去想去分析,而多半只是会用“心”想,甚至只会用“骨头”(老祖宗的)想。于是人们往往会在比较文化研究中生搬硬套不同的价值理念,强行让关公大战秦琼;活生生地把风马牛不相及的东西,搅成一锅坚硬的稀粥。
例如一些论者在刻意否认男女差别时经常指出女性是“社会、文化、历史”的产物。以为这样一来就可以解释事实上存在的男女不平等。其实岂止女性是“社会文化历史”的,即如造就了迄今所见人类文化面貌特征的男性本身,难道不也是“社会历史文化”造就出来的吗?这种说法的真实含义就是“人”作为整体,根本就是社会历史文化的;人实际上是社会关系的总和是历史关系的总和是文化关系的总和亦即“人”作为整体的定义只能是主观先验形上的。生物进化史和人类发展史永远无法确定进化的某个点可以成为“人”与非“人”的分界。在物理意义上所有可能的分界点时过境迁都无法避免被确认为虚妄与无稽。于是人类的所谓进化,其实就是非“人”状态向“人”的主观定义不断转化的创造性过程;“人”只有和非“人”相比较而存在相对立而有意义。
至于人类的“社会文化历史”之所以由“公理”规范,“公理”之所以历史性地姓“公”,并非因其理想,而只是不得不如此。在自然状态里每一生命体、生命体的每一生命现象固然有不同意义,都可能适合某种特定的生存需要,这是所谓生物多样性原则的根本含义。但是在发展的某个特定阶段,却又不能不对某种特定的生命现象进行所谓的价值判断、取舍和扬弃。所以在生物进化中,任何生存条件的改变乃至灾变,都是对生命现象进行的价值判断、取舍和扬弃,是对生物的挑战,是需要生物去竭力适应的生存前提。不能适应的生物就不得不失去生存的机会。换句话说,生命体在面临生存挑战的时候,不能不对不同的生命现象作出选择进行取舍以适应生存的需要。所谓物竞天择适者生存。今人或可视其为邪恶,却并不能因此说它不是科学。要知道科学本来就不是终极真理,本来就是能力眼光都很有限的人们对所认识事物作出的解释,也就当然可以随着认识的深化而被证伪。人类今天这个样子就是这个样子的原因,好坏也罢!所以说存在的就是合理的。同理,人类的发展历史人类的文明史之所以对男女两性的自然差异作出选择,之所以对人类生命现象中所谓的“阳性”素质,作出正面的价值判断,只能理解为这样的选择,有利于人类作为整体的生存延续。是人类作为整体在生存斗争当中不得不作出的选择,是人类群体生活社会化的需要,是社会分工提高效益的需要。
男权在大自然之中只是一个例外。自然界本无“公”理,或者说强权就是“公”理。自然界所奉行的正是弱肉强食成王败寇的丛林法则;是物竞天择、适者生存。所以如若不经过“殖民主义”的原始积累阶段,无论是求生存还是谋发展,人类都不能摆脱听天由命的自然状态,更不能创造出今天见到的人类文明。人类社会全然是人的创造,根本就是忤逆自然违背自然的。惟因其不自然才有人类才有人类文化才有人类文明!否则,人类今天可能还住在山洞里还得茹毛饮血还被迫处在天人合一物我不分的自然状态之中。除了移山填海开矿筑路屯田拓边征战杀伐以求生存而外,男性为求在发展、延续生命和文明上掌握主动,最初的殖民对象就一定是女性身体,这就是为什么人类文明不能不姓“公”的原因。这也解释了为什么人类几乎所有文明的轴心时代,都不约而同地呈现出男权倾向。两性关系是生物个体间最重要的关系,所以也是社会关系和文化形态的基础之一。人一旦要求摆脱自然状态进入“人”类社会,就开始了从自然的阴性的女权的向非自然的阳性的男权的社会形态发展的过程。一切生物的自然状态低级状态,都是天然阴性的。大自然中群居生物如蜂如蚁,都不约而同呈现为雌性主导。由此可以见出女性天生属于自然。在这个意义上,女权的延续意味着自然状态的延续;女权的伸张意味着或者被理解为人类文明开始了不属“人”的、非“人”的、非社会的、重归自然的发展过程。
说女性更属自然的根据还在于,性能力是生物活性的最高显示,性权力是生物体的生命得以延续的标志,因此性机会的获得是生物终极目标和意义的实现。女性是天生的,因此就是天生强大的。相比之下雄性的性权力性机会却并非自然获得的;不经过严酷的考验竞争,就不能得到繁衍生殖传宗接代的权力。