既可休养心神,又能 锻炼形骸(特别是站式),因此不仅适用於医疗方面,更重要的是坚持不懈的锻 炼可以使原来体质较弱的人逐渐强壮,使强者更强,防止衰老,祛病延年,从而 轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。 站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。 形(姿势)和意(意念活动)又是这一功法的根本,二者互相作用,不可偏废。 “以形取意,以意象形,意自形生,形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适 宜的配合,则力不练自生,气不运自行。可见站桩功的治疗作用,绝不单纯在於 姿势的繁简和先後,更不在於所摆的姿势是否美观,也不是某个意念活动机械地 套在某个姿势上就能治某种病,而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况 後,把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当,使患者在 较短的时间内,感到全身舒适得力,轻松愉快,以达到祛病健身的目的。因此, 要求教功者本身必须亲自练功,切实体验,熟练地掌握调配方法。只有这样,治 病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研,单纯计较某个姿势的作用, 就容易形成呆板僵硬,只注意某个意念活动而忽略姿势的适当配合,就必然会气 力不足,收效不大。 武术名家郭云深先生曾经说过一句话,叫做“筋长力大,骨重筋灵”。也就 是说抻筋力量足够大的话,筋就被拉长了,也就灵活了。就像拉弓射箭,弓拉得 越满,当然射出去的箭镞就越有力量。 站桩最重要的就是能抻筋拔骨,把我们挛缩的筋拉开。过去有句老话叫做“老筋 太短,寿命难长”,说的就是这个意思。真正的武术大家,手是很柔的,如同小 孩那么柔。手柔其实就是筋柔,因为所有的筋都是从四肢末端开始的。当然了, 我们的骨头不能柔,骨头柔就成软骨病了。但是筋必须柔,筋柔则力大,筋柔则 骨正。“骨正筋柔”代表着身体好,一些老人七八十岁,就像著名学者南怀瑾先生 那样,身体能跟小孩那么松软,身体一定很好。 我们的表情也是,每天微笑和每天愁眉苦脸的人身体状态绝对不会一样。 咱们很多年轻人,表情很僵硬,天天不高兴,为什么?许多时候是因为身上的筋 太紧,包括面部的筋在内都很紧,所以情绪不好,身体也不好,因此锻炼筋骨是 很重要的。好好站桩,身上的筋松开了,人也就快乐了。通过站桩练习,身体会 越来越柔软,心境和脾气会越来越好,人会变得越来越快乐,睡眠和食欲也会越 来越好,自然就不容易得病。 曾经有一位资深的舞蹈家,因为经常抬腿、压腿的缘故,在她的X 出现一个很特殊的现象,她的股骨颈部分特别致密,所以她的骨头特别结实。而有很多老人,甚至一些只有四五十岁的中年人乃至二三十岁的年轻人,一看X 线片就会发现骨质都很疏松。特别是北方,冬天路面有时结冰了很滑,下雪之后, 一个不留神脚底下一滑,摔个屁股蹲儿,就会出现股骨颈骨折。所以冬天一转冷 的时候,到骨科病房去看,尽是些股骨颈骨折的病人,有时候愈合不好就很麻烦, 实在不行的时候还得动手术,这就更痛苦了。所以抻筋拔骨对于我们中老年人尤 其重要。各种年龄段均可能发生股骨颈骨折,但以50 岁以上的中老年人最为多 见,女性又多于男性。由于常在骨质疏松症的基础上发生,外伤暴力可以较轻。 股骨颈骨折的致残率和致死率均较高,已成为导致老年人生活质量下降或死亡的 主要威胁之一。去年一位德高望重身体看上去很好的养生名家,由于走路不慎摔 伤导致股骨颈骨折,后来不久就离开了人间。我认为这位老人假如不出现股骨颈 骨折的话,活到一百岁没啥问题。 三年前,我开车到芗老弟子李见宇先生家接他老人家参加一个笔会,当时 他87 岁,但步履矫健,声音洪亮,稍作试声,周围的人吓得发抖,还可以搭手 放人。说起话来像小孩儿一样天真可爱。 五十年代李见 宇先生(左)和芗老(中)合影 站桩可以使骨密度增加,我的弟子张军伟是北京中医药大学毕业的研究生, 现在是临床医生,平时站桩时间并不太多,前几年骨密度检测和奥运会选手一样 高。我70 岁的师兄能和练散打的小伙子实战交手,说明骨密度不会低,否则早 就骨折了。 站桩如何练?(站桩需要面授!不能自学。) 这里先介绍一下最基本的浑元桩练习方法(仅供参考)。练法是,首先神 态自然,平心静气,双足分开,脚尖向前,平行站立或外八字,身体左右重心放 于两足之间,前后重心置于脚掌与脚跟之间。双膝微屈,小腹松圆,尾闾中正, 头顶项竖。臀部似坐非坐,背部似靠非靠,面部表情似笑非笑。而后双手抬起, 置于腹前,约与脐平,双肘左右微向外撑,同时又有向下松垂之意。双手十指微 屈,自然分开,若能容球。意想双手各抱一纸球,用力则球破,不抱则球脱。同 时双目似闭非闭,呈垂帘之状,双耳似听非听,做到视而不见,听而不闻,即所 谓不动心是也。视自身与草木万物齐同,对外界干扰漠然处之,又如大树之生根, 虽有风吹雨打,我自静默而立,外形虽然不动,内部却生机盎然,生生不已。 如是则神光内敛,意不外驰,杂念不生。双眼亦可平视前方,但不可执于 具体目标,应默然之,尤不可野视,野视则神疲,且易生杂念。当由杂念不生而 心能入静,静到极处,心与虚空大气合为一体,超然物外,物我不分,万物齐同, 从而进入天人合一之境。一般站上几次就会发现,站一会儿肚子就会咕噜咕噜地 叫,很舒服。当然有的时候会打哈欠,打饱嗝,甚至排气。这些都是正常的好现 象,说明我们的胃肠开始运动,不必担心。 关于大成拳站桩过程中如何把握神与意等问题,王芗斋先生有诗云:“神动 得自有象外,意存妙在无念中”。 “神动得自有象外”是说在练功时不要着象,芗 老在《大成拳论》中曾专门论述《论单双重与不着象》:“以拳道之原理论,勿 论平时练习抑在技击之中,须保持全身之均整,使之毫不偏倚,凡有些微不平衡, 即为形着象力亦破体也,盖神、形、力、意皆不许有着象,一着象便是片面,既 不卫生且易为人所乘,学者宜谨记之。” “意存妙在无念中”,并不是说在站桩及 推手等功法中要做到完全没有杂念。此处的“无念”源于“无念为宗”,本是禅宗词 语,禅宗把无念作为传承立宗之本。无念不能简单理解为没有念头。《坛经》云:“何 名无念?无念法者,见一切法,不著一切法;遍一切处,不著一切处,常净自性, 味、触、法)中不离不染,来去自由,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。”此种境界,我的师父选杰夫子用在高速路上开车作比喻,很是形象。好比白天在空 旷的高速路上开车,我们脑子里想什么?我们如果胡思乱想的话很可能发生事故 或错过路口,太昏沉的话更容易出现意外,最好得状态就是头脑清明,注意路面 和自身,而不能专著某处。所以叫“遍一切处,不著一切处”。 彭振镝先生则将“有象”解释为三维空间,“有象外”是四维空间。彭先生解释 “意存妙在无念中”,说的是在站桩等练功过程中,意念活动训练高级阶段要在无 心无念当中予以完成,将修练进入到行住坐卧,工作、学习、生活当中,意存和 无念是矛盾和互根互补的关系,是向修养身心的高级阶段必修的基本功。这时要 达到无形无象的状况,行住坐卧都在修心。 站桩看似容易,其实还是有一定难度的,有人刚开始练,站不了几分钟, 为什么呢?因为抻筋时肩关节等处会疼痛难忍。年龄大的人也可以根据自身情 况,降低标准去练习,一样可以得到很好的养生效果。但注意无论是年轻人还是 老年人都要量力而行,以舒适得力为标准,也就是平时我们说的“得劲儿”。尤其 是老年人,绝对不可勉强坚持,如同跑步一样,累了就休息。 站桩可调节呼吸,通畅血脉,舒和筋骨,温养肌肉,疏通经络,使神经系统得以 调整,促进体内代谢,增进脏腑器官之间的协调,加强躯干四肢的坚固性及柔韧 性,从而达到养生祛病、延年益智之目的。站桩可使人体平衡发育,培养人体的 “浩然之气”,进一步则可开发挖掘人体的潜能,使人体固有的良质良能得以发挥, 进而养成清逸大勇之气魄。 桩功是以中国动静相兼的锻炼方法,外形看去好似不动,而内中意念假借 却在一刻不停的活动着。而意念活动的结果,又将对呼吸运动、血液循环、及神 经系统、运动系统产生巨大的影响。