现如今社会中,老人去世后烧纸期用拿供品吗?究竟有何讲究呢?
人死为大,对一个家庭而言,最大的哀伤和悲痛莫过于老人的去世。也就难怪,甭管儿女生前对父母怎样。老人去世后“丧事当喜事办”。一般的家庭都会请吹手,自办酒席,至少停尸4天,第五天出殡下葬。丧事本来就是不请自到,谁家的丧事期间不是人头攒动,吃吃喝喝好几天。老人入土为安了,老人的烧纸期还是要如期进行,供品也是少不了的,其实供品大径相庭,烧纸期的禁忌和习俗才是关键。
丧事就要举办丧礼仪程,丧期的时间和习俗,会因地域、传统、观念存在着差异。就是老人去世后烧纸期的习俗也是不一样的。这里以我们陇东中部一带的农村来说说这事。
“七期”之说及习俗
人离世后,家人们都是负孝之人,而且都还是“热孝”,即人去世还不满“七期”,是不能去除本家人外的乡邻和亲戚家的。即使去了,也不能进门入户。人家根本不让你进,这不是不尊重人,而是丧事最大的忌讳。
“七期”也叫叫“禁期”,指从某人去世的那一天算起,一共是49天。每期七天,只有过了这个“禁期”,禁忌自动会消除。“七期”期间,也是不一样的烧纸和“献供”方式。
“一七”期,下葬是第五天,连续三天,即去世后的第七天,也就是“一七”。下葬是第五天,从即日起连续三个晚上,儿女们要去老人坟头挂灯,谓“长明灯”,坟前不烧纸,只是在自家大门口望着坟地烧些纸钱,无供品之说。不过,“一期”这一天中午过后,儿女及堂亲还要上坟烧纸钱,一齐烧掉出殡时留下的“灵牌”,供品也不能少,除梨以外的水果,越是季节稀缺的为最好,还有少量的,常食的面食置于坟地(当地没有设置供桌的说法)。
“二七”至“六期”没有在坟地或者自家门口烧纸的习俗,只是到了“七期”,这可是“禁期”,是个非常“庄重”的日子,老人的子女和亲门本家,便会聚集在一起,中午过后,带着纸品、纸钱,还是老样子的供品去坟地祭拜一次。
周年祭、二周年、三周年祭日之说及习俗
1、老人去世后一周年、二周年当天,是祭日,当然是一定要烧纸的。不过,来的都是至亲和本家,也少不了儿女。在这两个日子里,也算“隆重”,虽说不大摆宴席,邻居好友也会来。老人的儿子还是要多多少少准备一下,凑个两三桌,也不用请大厨,有炒菜手艺的亲友亲自掌勺,随便捣鼓一下像个宴席样就行。吃罢也就中午过后,还是拿着纸品,还有以往基本不变的供品上坟烧纸,也算正儿八经地祭了周年之礼。值得一提的是,周年和二周年,算得上“大祭日”,凡老人去世时穿孝的还得着孝,而此时的孝服早已被挽起叠正,是缠在头上的。
2、三周年,是个大祭日,在我们当地从此日起,子女服孝期满,孝服便被做被里子,或其他可用的地方;从这一年起,过春节便可以贴大红对联,燃放烟花爆竹,也从此不在每年的老人的祭日上坟烧纸,而是在清明节、寒食节和年三十去祭拜一下。
要说在三周年祭日,气场比老人去世时差不了多少,还是要请大厨、摆酒席,因为这一天,乡邻及亲友都会来送上纸品和份子钱。也会请来吹鼓手和乐队,人多场面大才是老人的女儿所期盼的,因为这毕竟是给老人最后一次办事,也是给老人烧最后一张纸。
结语
老人去世后,儿女对老人最大的“孝心”也只有在老人去世的那些“特殊”的日子里烧点纸钱。虽然觉得没有实际的意义,甚至是迷信的思想,但是烧纸钱毕竟是继承下来的传统,人们还是循规蹈矩,代代相传。