丧葬礼俗是人生最后一项“通过礼仪”,也是一项“脱离礼仪”,家家躲不开,人人离不了。受灵魂不灭、儒家孝道以及先人荫庇后人等思想的影响,无论是达官贵人还是平民百姓,对死后的安排都看得很重,甚至比生还要重。《孟子》曰:“养生者不足以为大事,惟送死足以为大事。”这一点,在平度的丧葬礼俗中也得到了充分体现。
按平度传统习俗,人们在生前身体尚且健康之时即要制寿衣、做寿材、修寿坟,而在殡葬之后,还要进行一系列的祭拜活动,直到烧完九周年或烧完“十全”(即十周年),整个丧葬礼仪才算结束,往往长达十年甚至几十年的时间。
第一节 乡间丧葬
受地域广、人口多以及历史上多次移民、多次官方“移风易俗”等影响,平度境内的丧葬礼俗在不同区域也存在和出现了不同的差异,一些丧葬品的准备及丧葬程序不断简化,但总体框架基本完整,大致程序和主要内容如下:
一、压寿
制寿衣 俗称做“送老衣裳”。过去,寿衣只有年过七十者才可预做,因年过七十而亡,俗称“喜丧”。现在,随着生活水平的提高、医疗条件的改善、保健意识的增强,人的寿命得以延长,年至七十而亡者已是少数,提前制作寿衣之俗也渐消失,个别制作者在时间上也大大推迟了。
旧时缝制寿衣所用衣料、数量、样式,因家庭贫富差别而有所不同,但按习俗,无论亡故于什么季节,因为要到阴间,都要以棉为主,且含“绵绵不断”之意。忌用“缎”,因为“缎”与“断”谐音,有断子、断后之嫌。也忌用皮制品、毛织品,否则死者在阴间会被误认为兽类,下辈子不能托生为人。
寿衣颜色男女有别,男性多为天蓝色,以示死后能着蓝色衣服升入天堂;女性以青蓝、古铜、豆绿等颜色为主。有些地方忌用黑色,认为黑色是地狱的象征。有些地方忌用褂子,褂子谐音“挂子”,害怕老人去世连儿子也带走。所备寿衣须为单数,意为丧事不能成双。衣裤有三套,即内衣、中衣、外服,多者可达五套、七套不等。富裕之家多求华美,家贫者以假领、假腰代替,配足其数。
男性寿衣,上身为棉袄外衣、夹袄内衣,经济宽裕的还做棉袍、外套马褂;下身为棉裤,另有裤头、衬裤;帽子为棉帽,多数是西瓜皮形的六页瓦单帽,顶部用线缩口;脚穿白棉袜、浅口鞋,系蓝色鞋带,鞋底绣有云彩或莲花,称“登彩云”,表示乘云上天。女性寿衣,除大襟棉袄和裙子外,其余与男性基本相同。古岘驻地村庄的女性寿衣棉袄为红色,且要在每年的大年三十将其穿在身上,给请回