阅读的方法会各有不同,但对于一些经典名篇,有能力的话,一定要熟读成诵的。当你背诵的东西积累到一定数量后,你的古文修养就自然而然的有了很大的提高。
第二个层面是针对那些有一定古文基础的人来说的。
这些人可以将阅读的重点锁定在文言文。这些文言文是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言和后来历代作家仿古作品中的语言为主。这个阶段的古文学习和阅读就会牵扯到训诂、校勘、通假、音韵等专门的学问,难度提高了不小。
1、要越过古文阅读的三个层次,做到“立体的懂”
(1)了解记住词句的本义,解决古文阅读的障碍,做到“点线的懂”。
(2)词语作为术语时,了解术语的理论意义,即一个字或词在不同的语境中的不同含义,做到“平面的懂”。
(3)要读懂文章的用意。即文章不仅仅是词汇术语的简单堆砌,而是要读出文章整体所要表达的内涵,做到“立体的懂”。
2、从死记硬背到“因声求气”
学习古文,最直接最有效的方法就是从熟读古文入手,而是最好是熟读成诵。对于诵读古文,一直都存在两种途径:
(1)死记硬背
死记硬背的目的就是能记住古文并能背诵它。这种方法应用起来自然是苦不堪言。学习古文者纵使有很高的兴趣也难以有毅力持之以恒。
(2)因声求气
用“因声求气”的方法读古文,可以充分体会古文修辞的韵律节奏的美,理解文中所表达的思想境界和感情,从而心中愉悦,于不知不觉的过程中熟读成诵。
“因声求气”之说正式起源“桐城派”,“声”就是古文的音韵节奏之美;“气”就是文章的气势、内涵。正如刘勰在《文心雕龙》中所说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显,世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深,患识照之自潜耳”。
3、深切体会古文的艺术价值
古人云:行文之道,神为主,气为辅。其中,义理、书卷、经济(经世致用)三者为行文之材料,而神气音节者,行文之能事。因此要研究古文布篇行文的本事,就要不断体会、探索古文的艺术性。
4、学会通过“六观”的方法深入分析古文
“六观”是对古文进一步深入分析的六种途径。刘勰《文心雕龙》中说:“是以将阅文情,先标六观:一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商”。这是刘勰阅读古文剖情析采的六个途径。
我们学习古文可以变通一下:
一观词句,解决生词、章句的问题;
二观宫商,解决音韵节奏的问题;
三观置辞,解决修辞立势的问题;
四观篇章,解决谋篇命意和章节的问题;
五观体性,解决风格定势的问题;六观变通,解决文章的变化问题。
5、学会比较历代古文的异同 中国古文极尽变化之能事。
历朝历代、各家各派及各个时期的文章都会呈现出不同的风格和变化。这些变化包括命意相同而辞有繁简、命意相同而辞有差异等等。
六、深入研究古文风格则需专读一家的专集、再进一步,则要专门研究这一家产生的流派,成为对这一流派的探索和研究。
这个过程完成后,你基本就会成为研究这个流派的专家了,假以时日,持之以恒,很容易就会出成绩了。