:原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内 容与形式等,都具有重要的方法论意义,都蕴涵着矛盾分析法。 1.原因与结果 原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起被引 起的普遍关系,唯物辩证法把这种引起与被引起的关系,称为因果关系或因果联系。其中, 引起某种现象的现象叫原因,而被某种现象所引起的现象叫结果。所谓“风吹草动”、“水涨 船高”“药到病除”都表明了这种关系。因果联系的特点是:因果联系是有时间顺序的联系, 总是原因在前结果在后,但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。 客观世界的因果联系是辩证的,两者既有联系又有区别,并在一定条件下相互转化。第一, 原因和结果的区分既是确定的,又是不确定的。在特定的因果关系中,原因和结果的界限是 确定的。但是,如果把原因和结果放在世界无限发展的链条中去考察,它们的区分又是不确 定的。第二,原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。例如,生产力和生产关系在 发展过程是互为因果的。第三,原因和结果的关系是复杂多样的。其中有:一因多果、同因 异果、一果多因、同果异因、多果多因、复合因果等。 辩证地分析事物的因果关系,分析存在和发展的不同原因及其不同结果,可以增强人们活动 的自觉性、预测性和调控性。认识因果关系的客观普遍性,可以同唯心主义的“因果报应” 论、神学目的论划清界限。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事 预则立,不预则废” 。 2.必然性与偶然性 必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是事物发 展过程中确定不移的趋势,是由事物的根本矛盾决定的,体现事物发展的本质联系和发展前 途。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势,是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的,对 事物的发展起加速或延缓作用。 事物的发展存在着必然性和偶然性,两者是对立统一的关系。首先,必然性和偶然性是有区 别的:①它们产生和形成的原因不同,必然性产生于事物内部的根本矛盾,偶然性产生于非 根本矛盾和外部条件;②它们的表现形式不同,必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上 比较确定,是同类事物普遍具有的发展趋势,偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的,是 事物发展中的个别表现;③它们在事物发展中的地位和作用不同,必然性在事物发展中居于 支配地位,决定着事物发展的方向,偶然性居于从属地位,对发展的必然过程起促进或延缓 作用,使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。其次,必然性和偶然性又是统一的:两者 相联结而存在,必然性寓于偶然性之中,偶然性背后隐藏着必然性,偶然性为必然性开辟道 路。①必然性存在于偶然性之中,通过大量的偶然性表现出来,并为自己开辟道路;②偶然 性背后隐藏着必然性,受必然性的支配,偶然性是必然性的表现形式和补充;③必然性和偶 然性在一定条件下可以互相转化。 所以必须重视事物发展的必然性,把握事物发展的总趋势,但也绝不可忽视偶然性的作用, 要善于从偶然中发现必然,把握有利于事物发展的机遇。 3.现实性与可能性 可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实性是指已经产生出 来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前 途的种种趋势。把握可能性这个范畴,要注意区分几种不同的情况:要区分可能性和不可能 性;要区分现实的可能性和抽象(非现实)的可能性;区分现实的可能性和抽象(非现实)的 可能性;要区分两种(好或坏)可能性。 现实性与可能性是对立统一的关系。第一,可能性和现实性是两个内容不同的范畴,具有明 显的区别。第二,现实性和可能性既有区别,又有联系。没有现实就没有可能,反过来,没 有可能就没有新的现实。可能性和现实性紧密相联,在一定条件下相互转化。 因此,把握这一对范畴的方法论意义,就要求人们立足现实,展望未来,注意分析事物发展 的各种可能,发挥主观能动性,做好应对不利情况的准备,争取实现好的可能。 4 .现象与本质 现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系 和表面特征,本质是事物的内部联系和根本性质。任何现象都是本质的表现,人们正是通过 对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程,才不断深化对事物本 质的认识。 现象与本质是既对立又统一的。首先,现象和本质是有区别的。①现象是事物的外部联系和 表面特征,人们可以感官感知,本质则是事物的内部联系,只有靠人的理性思维才能把握; ②现象是个别的、具体的,而本质是一般的、共同的;③现象是多变的,本质则是相对稳定 的;④现象是丰富的,本质是比较深刻的、单纯的。现象有真象和假象之分,假象与错觉不 是一回事。其次,现象和本质又是统一的,它们相互联系、相互依存。①任何本质都是通过 现象表现出来,没有不表现为现象的本质;②任何现象都从一定的方面表现着本质,现象是 本质的外在表现,即使假象也是本质的表现。 本质和现象的辩证关系表明:正是因为现象和本质是统一的,所以我们能够通过现象认识事 物的本质;同时,由于现象和本质是对立的,又要求人们透过现象看本质。透过现象发现本 质是科学研究的任务,因为“如果事物的表现形式和事物的本质直接合而为一,一切科学就 成为多余的了。” 5.内容与形式 内容是指构成事物的一切要素的总和;形式是把内容的诸要素统一起来的结构和表现内容的 方式。内容与形式的对立统一表现在,内容是事物存在的基础,形式是事物存在和表现的方 式。内容决定形式,形式反作用于内容,两者既相互区别又相互依存。在把握内容与形式这 对范畴时,既要重视内容,反对形式主义,又要善于运用形式,发挥其积极作用。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学,是人们认识世界和改造世界的根本 方法。 11(一)唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一 客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法,即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈 现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证 法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也 包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。 客观辩证法与主观辩证法的关系,正如恩格斯所指出的:“所谓的客观辩证法是在整个自然 界中起支配作用的,而所谓的主观辩证法,即辩证的思维,不过是在自然界中到处发生作用 的、对立中的运动的反映” 。从本质上说,主观辩证法是客观辩证法的反映。 客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的,但在表现形式上却是不同的。客观辩证法采取 外部必然性形式,离开人的意识、思维而独立存在,不以人的意志为转移。主观辩证法则采 取观念的、逻辑的形式,是同人类的思维的自觉活动相联系的,是以概念为基础的辩证思维 规律。因此,可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。 (二)唯物辩证法是科学的认识方法 唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的,唯物辩证法的观点运用于思维和工作中 就转化为思想方法和工作方法。在唯物辩证法的方法论体系中,矛盾分析法居于核心的地位, 是根本的认识方法。毛泽东指出:“辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和 分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”矛盾分析法的重要 作用,是由对立统一规律在辩证法中的地位决定的。唯物辩证法的基本范畴:原因与结果、 必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等,都具有重要的方法论意义, 都蕴涵着矛盾分析法。 12(三)辩证思维方法与现代科学思维方法 辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具 体、逻辑与历史相统一等。 归纳与演绎是人类思维从个别到一般,又由一般到个别的最常见的推理形式。