1)周公与太公

周公吐哺,天下归心。
太公钓鱼,愿者上钩。
周灭商后,
周公被封在鲁国,
太公被封在齐国。
姜太公问周公:“何以治鲁?”
周公道:“尊尊亲亲。”
(意思是尊崇地位高的人,
亲近自己的亲属宗族。)
姜太公闻言道:“鲁从此弱矣!”
周公又问太公:“何以治齐?”
姜太公答道:“举贤而上功。”
(意思是任用有才能的人,
奖励有功劳的人。)
周公道:“后世必有劫杀之君。”
意思是这么做,会出现大权独揽的臣子,臣子大权独揽,最终会弑君自立。
果然:齐国日益强大,出现了春秋五霸之首齐桓公。但经24代便被田氏取而代之,所谓“田氏代齐”。
鲁国确实日益弱小,但没有臣子篡位(其实鲁国并非没有篡位之事,只不过篡位弑君的都是周公的宗族后代罢了),不过也出现了儒家创始人孔子,鲁国至32代才亡。
一饭三吐哺,一沐三握发。
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心!
姜太公钓鱼——愿者上钩!
命在直中去,不在曲中求!

2)老子与孔子

老子:道家创始人。
孔子:儒家创始人。
孔子问道于老聃。
老子问孔子:“你说牙齿与舌头,哪个坚硬?”
孔子答:“故然是牙齿!”
老子张开嘴:“看看我的牙。”
孔子看到老子嘴里的牙齿全掉光了。
然后老子又道:“你再看看我的舌头。”
孔子看到老子的舌头完整而灵活。
最后老子说:“柔弱胜刚强。”
孔子感叹不已,获益良多,逗留数日。
孔子向老子辞行,老子送至馆舍之外。
老子赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。
当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在於好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
孔子顿首道:“弟子一定谨记在心”。
行至黄河之滨,见河水滔滔不绝,浊浪翻滚不息,其势如万马奔腾,其声如虎啸龙吟。
孔子伫立岸边,不觉叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
闻孔子此语,老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物。人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?
生於自然,死於自然,顺应自然,则本性不乱;不应自然,奔忙於仁义之间,则本性羁绊。功名存於心,则焦虑之情生;利欲留於心,则烦恼之情增。”
孔子解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?
人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?
津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”
孔子曰:“水有何德?”
老子说:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔子闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我茅塞顿开也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利。避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测,善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。
故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”
说完,告别老子,依依不舍地向鲁国驶去!回到鲁国,孔子三日不言。
众弟子好奇问道:“先生拜访老子,可得见乎?”
孔子道:“见之!”
弟子问:“老子何样?”
孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?
龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之能屈能伸,如龙之变化无穷。
老聃,真吾师也!”
真乃吾师也。
师者:传道授业解惑也!

3)庄子与惠子

庄子:道家一代宗师。
惠子:名家大腕人物。
他俩都是伟大的思想家。
惠子虽然学富五车,
不过才学稍逊庄子一筹。
庄子像一个艺术哲学家,
惠施像一个逻辑哲学家。
《庄子·天下篇》保存了
惠子的十个命题,即“历物十事”:
至大无外,谓之大一;
至小无内,谓之小一。(1)
无厚不可积也,其大千里。(2)
天与地卑,山与泽平。(3)
日方中方睨,物方生方死。(4)
大同而与小同异,此之谓小同异;(5)
万物毕同毕异,此之谓大同异。(6)
南方无穷而有穷。(7)
今日适越而昔来。(8)
连环可解也。(9)
我知天下之中央,燕之北,越之南也。
泛爱万物,天地一体也。(10)
庄子:己所甚欲,亦勿施于人!
庄子与惠子确实是真爱,虽然也爱争论!
怎么说呢?惠施所有的学说都已失传,还好庄子在自己的著作中有保留一部分。
他俩关系很好,铁哥们儿。
正所谓棋逢对手,乐亦无穷。所以他俩动不动就要辩论一番。俩人都很喜欢从辩论中找寻赢的快感和生活的乐趣。
因此,江湖中流传着很多,
他们“相亲相爱”的故事。
日常的画面是这样的:
惠施:魏王送给我一些大葫芦的种子,可是这种葫芦什么都做不了,就像你的学说,大而空且薄,最没用了。
庄子:那是因为你不会用,把这些大葫芦系在一起,人坐在上面遨游于江湖岂不浪漫。
惠施:……
惠施:“我有一颗大树,长得弯弯曲曲,很是不好看,白送人都没人要,就像你的学说,大而无当,最是没用。”
庄子:(给你一个眼神,你自个儿去体会)我拿这棵树来乘凉不行吗?
惠施:……
惠施每次都想呛庄子,却每次都反被庄子呛。惠施很无语 ,惠施的内心是崩溃的。
于是他发愤图强,在梧桐树下苦练辩论之术。后来惠施不但成为了一名伟大的思想家,还做上了魏国的宰相。
惠施成为了魏国的相国,日理万机,
忙得不可开交。