京华:指当时的京都建康,即今南京。谢灵运来永嘉前曾在京都做官多年,游京华即指这一段时间。废:忘怀。丘壑:泛指山水。　矧(shěn)　乃归山川,心迹双寂寞。　矧乃:何况是。归山川:回归到山水之中,实际是指来到以山水闻名的永嘉郡。心迹:指内心思想和事务行为两个方面。双寂寞:都感到空虚,即作永嘉太守既无事可想,也无事可干。　虚馆绝诤　(zhèng)　讼(sòng)　,空庭来鸟雀。　诤讼:狱讼案件。　卧疾丰暇　(xiá)　豫,翰(hàn)　墨时间作。　丰暇豫:多有闲暇安乐的日子。翰墨:笔墨,代指文章诗赋。时间作:时常写一写。　怀抱观古今,寝食展戏谑　(xuè)　。　怀抱:似指怀抱典籍图书。观古今:从典籍图书中观览古今人事。戏谑:谈论说笑。　既笑沮　(jǔ)　溺苦,又哂　(shěn)　子云阁。　沮溺:指长沮和桀溺,春秋时贤人,不肯游仕,结伴耕种,一辈子辛苦劳作。哂:讥笑,嘲笑。子云阁:指扬雄投阁自杀一事。扬雄在西汉成帝时在朝为官,王莽篡汉,立“新”朝,扬雄作《剧秦美新》加以吹捧,并受任大夫之职校书天禄阁,后来因事被株连,投阁自杀,几乎死去。　执戟　(jǐ)　亦以疲,耕稼岂云乐。　执戟:秦汉时宫廷的侍卫官,因值勤时手执戟而得名,这里泛指做官。以疲:太疲倦。岂云乐:哪里能算快乐。　万事难并欢,达生幸可托。　达生:老庄的思想。　参考资料:　1、　李运富编注.谢灵运集:岳麓书社,1999年08月:42　2、　赵沛霖著.历代诗文名著新选　八代三朝诗新选:湖北教育出版社,2007年07月:344　昔余游京华,未尝废丘壑。　矧乃归山川,心迹双寂寞。　虚馆绝诤讼,空庭来鸟雀。　卧疾丰暇豫,翰墨时间作。　怀抱观古今,寝食展戏谑。　既笑沮溺苦,又哂子云阁。　执戟亦以疲,耕稼岂云乐。　万事难并欢,达生幸可托。　这首诗作纵向展开,从过去写到现在。开头两句说过去,接着四句主要讲述到永嘉担任地方官以后的情况。中间六句具体写读书的情形。结尾四句直接说到诗人自己的政治态度与生活情趣。这首诗从大处落笔,委婉见意,通篇又具有感情深沉凝重、语调平易亲切的特点。　游京华”与“归山川”、“未尝废丘壑”与“心迹双寂寞”,隔句映衬,在文义上递进一层。这一表示递进关系的连词,更明白提示前后两个时期之间存在着的变化。诗人自述到永嘉以后,“心”不预世事,“迹”绝交以息游。　“虚馆”二句更具体描画出“心迹双寂寞”的景象。事实上,身为一郡之长,是不可能如此清闲的。《宋书》本传说:“郡有名山水,灵运素所爱好,出守既不得志,遂肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀。”可见“绝诤讼”并非真的没有“民间听讼”,而是由于心远地自偏,“不复关怀”,有意不闻不问罢了。以上几句,对于“斋中读书”的诗题来说,看似闲笔,实际上这是从大处落笔,委婉见意,显示的是读书时总的心态意绪与环境气氛。以下写“斋中读书”的正笔,正是从这一大背景上推出的。　从“卧疾丰暇豫”起,即转入“斋中读书”的描叙。“卧疾”就只能在“斋中”,有了许多空闲时间,为了排遣无聊,除了写诗作字以外,便轮到了“读书”。“怀抱观古今”等四句,具体写读书的情形。诗人读书的目的在于了解历史以增进对现实的认识,方法上有读有评。诗中论到的人物有消极避世的隐士长沮、桀溺和热衷仕进的文人扬雄。谢灵运对沮、溺则取批评的态度,认为隐居耕田是一“苦”事而予以非笑。扬雄在易代之际的言行,历来受人非议,如李善说他“露才以耽宠,诡情以怀禄”。谢灵运也不满于扬雄的屈节事人、钻营爵禄,故在非笑沮、溺的同时,对扬雄也采取了哂笑的否定态度。　结尾四句是在读书论书基础上的进一步发挥,由“既笑”二句引出,直接说到诗人自己的政治态度与生活情趣。“执戟亦以疲”,说明自己对于仕进已心灰意冷;“耕稼岂云乐”,又表示自己不愿过躬耕隐居的清苦生活。诗人让自己站到了三岔路口,是仕,是隐,无一理想,无可适从。故不由得叹道:“万事难并欢。”在仕隐矛盾的煎熬下,诗人为自己设计了一条慰藉心灵的人生道路:“达生幸可托。”以“达生”处世,就会避免贪多务得,不受物欲的困扰,摆脱世务的牵累,在精神上求得自我解脱,近乎陶渊明《归去来兮辞》结尾所表示的生活态度:“乐乎天命复奚疑。”　谢灵运为官时不理政事也是“达生”思想的表现,而“达生”思想的进一步实践,尚有待于绝意仕进,归隐田园,更远地离开尘世俗务。谢灵运出身大官僚地主家庭,广有田产,归隐而仍可免于沮溺的耦耕之苦,这大概是他的“达生”思想的最完美的实现了。不久,他果然踏上了归隐的道路。　全诗以“斋中读书”作为结构的中心,向前推衍,说到过去;往后演绎,谈及未来。读书是在斋中,说前道后的情事则及于斋外的广阔世界——京城的丘壑,永嘉的山川,执戟殿中,耕稼田间。仕隐矛盾的抽象主题,由于结合读书论书的具体内容提出,显得不玄不泛;又由于视野开阔,有回顾,有前瞻,联系长期以来的生活体验坦率剖白,通篇又具有了感情深沉凝重、语调平易亲切的特点。　作为一首宣扬老庄“达生”思想的记事说理诗,而能不落抽象说理的魔障,写得迥异于“平典似《道德论》”的“孙绰、许询、桓、庾诸公诗”(钟嵘《诗品序》),足见诗人艺术上的功力。至于诗中宣扬的所谓“达生”的消极避世、自得其乐的人生态度与生活理想,对于今天的读者来说,肯定是不足取的,但对于了解谢灵运全人及其创作演进的轨迹,则又有着不可忽视的重要意义。　参考资料:　1、　吴小如等.汉魏六朝诗鉴赏辞典:上海辞书出版社,1992年9月:673-675.　展开剩余(　)　对案不能食,拔剑击柱长叹息。　丈夫生世会几时?安能蹀躞垂羽翼!　弃置罢官去,还家自休息。　朝出与亲辞,暮还在亲侧。　弄儿床前戏,看妇机中织。　自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!　对案不能食,拔剑击柱长叹息。　对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。　丈夫生世会几时?安能蹀躞垂羽翼!　大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?　弃置罢官去,还家自休息。　放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。　朝出与亲辞,暮还在亲侧。　早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。　弄儿床前戏,看妇机中织。　在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。　自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!　自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?　对案不能食,拔剑击柱长叹息。　案:一种放食器的小几。又,案,即古“椀”(碗)字。　丈夫生世会几时?安能蹀　(dié)　躞(xiè)　垂羽翼!　会:能。这句是说一个人生在世上能有多久呢?安能:怎能。蹀躞:小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前,垂翼不飞呢。　弃置罢官去,还家自休息。　朝出与亲辞,暮还在亲侧。　弄儿床前戏,看妇机中织。　弄儿:逗小孩。戏:玩耍。　自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!　孤且直:孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意,何况像我们这样孤高而耿直的人呢!　对案不能食,拔剑击柱长叹息。　丈夫生世会几时?安能蹀躞垂羽翼!　弃置罢官去,还家自休息。　朝出与亲辞,暮还在亲侧。　弄儿床前戏,看妇机中织。　自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!　全诗分三层。