15年六月精选高二语文试卷:重庆市万州二中 【第二教育资源网—高二语文试题】 以下是小编为各位同学整理的,希望可以帮助到大家! 万州二中高2016级2015年三月月考语文试题 命题人:谭江驰 本试卷满分150分,考试时间150分钟。 一、(本大题共4小题,每小题3分,共12分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音全部正确的一组是( ) A.愀然 良莠不齐 洗涮(shu?n) 奇葩(pā) B.迂讷 灯影幢幢 粗糙(cāo) 琐屑(xiè) C.恪守 不径而走 星宿(xiù) 框架(kuāng) D.纨绔 如法炮制 炽热(zhì) 装帧(zhēn) 2.下列句子中加点的词语,运用不恰当的一组是( ) A.1849年,美国加州有个木匠在溪沟旁拾到一个沉甸甸的金块。消息不翼而飞,人们像潮水般涌向旧金山,掀起了著名的“西部淘金热”。 B.市公安局为了侦破这次重大的连环爆炸案,察访了大量目击者,从中发现了一些破案的重要线索。 C.他年轻气盛,观点鲜明,但常常论据不足或论证不周,不免显得犀利有余,老练不够。 D.今年的立秋正好赶上天文大潮汛,加上台风莫拉克的推波助澜,钱塘江的秋潮格外壮观,吸引了不少游客前来观看。 3.依次填入下面一段话中横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是( ) 只有素然静心,安之若素,远离尘世的喧嚣,徜徉在这静好的文字间, ,倾诉着这份寂静的时空。 ,那今日已转换了角色,卸下了戏装,摘去了凤冠,洗却了彩色的脸谱,走到了戏台的下面, ,青衣花旦的一招一式与唱念做打。 ①才可轻拥这清浅的文字 ②才可轻拥这文字的清浅 ③如若把过来的时光比作舞台上的演唱者 ④把过来的时光比作舞台上的演唱者 ⑤坐到观众席上欣赏着台上的各种不同角色 ⑥ 各种不同角色被坐到观众席上的我们欣赏 A.②④⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.①③⑤ 4.依次填入下列序号处的标点符号,正确的一项是( ) 我国的石拱桥有悠久的历史①水经注②里提到的③旅人桥④大约建成于公元二八二年⑤可能是有记载的最早的石拱桥了⑥ ①②③④⑤⑥ A。“”《》,。 B,《》“”。! C。《》“”,。 D,“”“”。。 二、(本大题共2小题,共6分) 阅读下文,完成第5~6题。 儒学在当下和未来何以安身立命 陈季冰 由于孔子诞辰日的到来,又有国家领导人的有意识推动,有关儒学与传统文化复兴的话题近来热度骤然升高。 不过,在经历了从“五四”运动“打倒孔家店”到文革“批林批孔”的全盘激进反传统运动后的今天,我们再来谈论儒学的复兴,恐怕首先要厘清一些基本关系。如果说儒家文化曾经在过去2000年里充当过中国人安身立命的精神家园的话,那么在百余年激进变革之后,它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。 首先必须认识到,中国传统文化并不等同于儒家文化。自汉代以后,儒家在政治领域的确占据了主流地位,但实际上,它从来就没有将其他信仰和价值体系的生存空间挤压殆尽。在民间,佛教乃至道教等信仰体系与儒学基本和睦并存着。因此,如果将尊重和传承传统文化简单地理解为阅读“四书五经”等儒家经典,尊崇儒家价值理念,恐怕是一种过于狭隘的理解。 第二,在对待以儒家为主流的中国传统文化时,我们应当避免重蹈两个极端的错误。第一个极端就是前文提及的激进反传统思潮,它将近代以后中国积贫积弱的原因全部归结于儒学和传统文化,认为只有彻底打倒它们,中国才会取得进步。这实际上是一种典型的“决定论”思维。 另一个极端的思潮是最近几年兴起的,它认为,对于中国的现代化来说,传统不是障碍,而是极其重要的资源。如果仅是这一点,我们或许还能够认同。但它进一步认为,只要从儒学中不断地挖掘这些传统资源,加以发扬光大,我们就能够顺利地实现民主与法治等中国人追求了上百年的现代梦想。这种试图重建儒家政治制度的想法几近于天方夜谭。 中国近代历史已经证明,儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度。明确地说,传统与现代既不是对立关系,也不是自然延续的关系。“现代”不是在传统被打倒的废墟上建立起来的全然异质的事物,也不是在传统的田园里自然生发出来的甜美果实。两者的关系如下:现代是在传统的基础之上经过一系列“基因突变”后产生的新事物,它既与传统一脉相承,但又包含了截然不同的新内涵。中国的现代化是一个复杂的问题,它的成功与否取决于诸多历史和现实的因素,没有一个简单的因素能够充当唯一的决定性作用。这就决定了儒家文化过去没有成为中国现代化的绊脚石,将来也不会成为中国现代化的发动机。 第三,以儒家为“大传统”的中国传统包含着“器物”“制度”和“文化”三个不同层次,很难简单化地谈论尊重传统或尊儒、尊孔。要说传统,女人缠足、男子纳妾都是传统,我们如何去遵从?因此,任何文化传统本身都一直在随着时间的流淌而演化。简单地说,一个民族应当传承的是本民族文化传统中的“价值体系”,至于一些具体的传统社会制度和传统生活方式,我们不必也不应该墨守成规。 但可以肯定,作为一个伟大传统,儒家思想文化不应该、也不可能就此走向消亡。无论对中国还是世界来说,儒家思想文化都是一件无价瑰宝,我们这个危机四伏的时代尤其需要它。因此,今天摆在我们面前的是一项充满挑战的使命:如何为儒学重新寻找一个安身立命的现实家园。 作为精神资源和生活实践的儒学,在未来的可能出路只有到民间社会中去开创。不过如果把儒学的前途寄托于民间,那么首先需要让四书五经“不传久矣”的社会民众经历一个消除隔膜的再亲近过程。 (选自2014年9月29日《杭州日报》,有删改) 5.下列关于“儒家文化”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)( ) A.以儒家文化为代表的传统文化越来越受重视,但我们也应认识到,虽然儒家文化是中国传统文化的主流,但中国传统文化不能简单地与儒家文化画等号。 B.儒家文化因其信仰、价值体系的优势而被统治者看重,自汉代以后便在政治领域占据了主流地位,从而形成了中国几千年的儒家政治制度。 C.无论是对中国还是对世界来说,儒家思想文化都是一件无价之宝,在我们这个时代尤其需要它,它对中国现代化这一宏大目标的实现将起决定性作用。 D.传统本身不是一成不变的。今天我们传承民族传统,不应该一味遵从之前的那些具体传统社会制度和传统生活方式。 6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( ) A.中国近代历史证明,儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度,在百余年激进变革之后,它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。 B.近代以后的中国积贫积弱,这是由很多历史原因造成的,不能归结于儒家和传统文化,更不能简单地认为只有彻底打倒他们,中国才会取得进步。 C.就中国现代化的发展来说,以儒家为代表的传统文化的作用是十分重要的,它不仅不是障碍,反而是及其重要的资源。 D.像女人缠足、男子纳妾之类也是传统,我们很难简单地全盘地去遵从传统,一个民族应当传承的是本民族文化传统中的“价值体系”。 三、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面文言文,完成第7~9题。 赵志皋,字汝迈,兰溪人。隆庆二年进士及第,授编修。万历初,进侍读。张居正夺情,将廷杖吴中行、赵用贤。志皋偕张位、习孔教等疏救,格不上,则请以中行等疏宜付史馆,居正恚。会星变,考察京朝官,遂出志皋为广东副使。居三年,再以京察谪其官。居正殁,言者交荐,起解州同知。旋改南京太仆丞,历国子监司业、祭酒,再迁吏部右侍郎,并在南京。寻召为吏部左侍郎。十九年秋,申时行谢政,荐志皋及张位自代。遂进礼部尚书兼东阁大学士,入参机务。明年春,王家屏罢,王锡爵召未到,志皋暂居首辅。会宁夏变起,兵事多所咨决。主事岳元声疏论锡爵,中言当事者变乱倾危,为主事诸寿贤、给事中许弘纲所驳。志皋再辨,帝皆不问。二十一年,锡爵还朝,明年五月遂归,志皋始当国。 辽东失事,诏褫巡抚韩取善职,逮副使冯时泰诏狱,而总兵官杨绍勋止下御史问。给事中吴文梓等论其失平志皋亦言封疆被寇武臣罪也今宽绍勋而深罪文吏武臣益恣文吏益丧气帝不从时泰竟谪戍。 寻极论章奏留中之弊,请尽付诸曹议行。时两宫灾,彗星见,日食九分有奇,三殿又灾,连岁间变异迭出。志皋请下罪己诏,因累疏陈时政缺失。而其大者定国本、罢矿税诸事,凡十一条。优诏报闻而已。 张居正柄国,权震主。申时行继之,势犹盛。王锡爵性刚负气,人亦畏之。志皋为首辅,年七十余,耄矣,柔而懦,为朝士所轻,诟谇四起。其始为首辅也,值西华门灾,御史赵文炳论之。无何,吏部郎顾宪成等空司而逐志皋,实激帝怒。已而给事中张涛、杨洵,御史冀体、况上进,南京评事龙起雷相继披诋。而巡按御史吴崇礼劾其子两淮运副凤威,凤威坐停俸。未几,工部郎中岳元声极言志皋宜放,给事中刘道亨诋尤力。志皋愤言:“同一阁臣也,往日势重而权有所归,则相率附之以媒进。今日势轻而权有所分,则相率击之以博名。”因求退益切。帝慰谕之。 初,日本封贡议起,石星力主之。志皋亦冀无事,相与应和。及封事败,议者蜂起,凡劾星者必及志皋。志皋每被言,辄疏辨求退,帝悉勉留。先尝谴言者以谢之,后言者益众,则多寝不下,而留志皋益坚。迨封事大坏,星坐欺罔下狱论死。位亦以杨镐故褫官,而志皋终不问。志皋身在床褥,于罢矿、建储诸大政,数力疾草疏争,帝岁时恩赐亦如故。志皋疾转笃。在告四年,疏八十余上。二十九年秋,卒于邸舍。赠太傅,谥文懿。