“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。”[念佛人中最上]“人中芬陀利华”,善导大师释为“人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人”。[念佛能灭重罪]净土三部经里说到除罪往生的,是《观经》,观佛、念佛皆能除灭罪障,但观佛难,念佛易。念佛灭罪说在下品三生。称念佛名,或说灭五十亿劫重罪,或说灭八十亿劫重罪。阿弥陀佛来迎接的时候就说　:以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。　加载中。。。　上一句:　专念南无阿弥陀佛,天神很乐意来保护你,和你见面。我们专修念佛,诸佛、观音、势至,乃至一切天神都爱乐相见,永远免除诸恶鬼神和灾障厄难的扰乱。有人说他也念佛了,怎么还没解决问题?那只能说明一点;他没有真诚念佛。下定决心真诚念佛,问题肯定解决。　下一句:　所以,若据《观经》,是灭罪往生,罪不灭是不能往生的。至于说“带业往生”,是从另外一个角度的解释。印光大师讲得很好　:　在此土是罪业凡夫,故说“带业往生”,并不是把业带到西方,业到西方就了不可得。讲“带业往生”,听了也很安心　:“虽有罪业,无碍弥陀救度,阿弥陀佛能帮我带。”带业不是我们自己带,我们一带就下三恶道去了。“除罪”,一听也很欢喜　:“六字名号有无量功德,能除灭我的罪业,这样去往生净土。”　完善句子的作者、出处、或修正错误的作者、出处、内容,请纠错。　可能感兴趣的其它句子　念佛菩萨相随,”观经“说:无量寿佛化身无数,与观世音及大势至,常来至此行人之所。无数化阿弥陀佛,还有化观世音菩萨、大势至菩萨,经常到娑婆世界来看望我们,一天来看我们一千遍。晚上我们睡着了,阿弥陀佛也跑来看看;“我这个念佛的小宝宝长得不错,信心在开发,念佛在进步。哎,他最近有点业障,心里有点动荡,我要加持他!”　专念南无阿弥陀佛,天神很乐意来保护你,和你见面。我们专修念佛,诸佛、观音、势至,乃至一切天神都爱乐相见,永远免除诸恶鬼神和灾障厄难的扰乱。有人说他也念佛了,怎么还没解决问题?那只能说明一点;他没有真诚念佛。下定决心真诚念佛,问题肯定解决。　“十往生经”原文是　:若有众生深信是经,念阿弥陀佛,愿往生者,彼极乐世界阿弥陀佛,即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨,是二十五菩萨,拥护行者,若行若住,若坐若卧,若昼若夜,一切时一切处,不令恶鬼恶神得其便也。　所以,若据《观经》,是灭罪往生,罪不灭是不能往生的。至于说“带业往生”,是从另外一个角度的解释。印光大师讲得很好　:　在此土是罪业凡夫,故说“带业往生”,并不是把业带到西方,业到西方就了不可得。讲“带业往生”,听了也很安心　:“虽有罪业,无碍弥陀救度,阿弥陀佛能帮我带。”带业不是我们自己带,我们一带就下三恶道去了。“除罪”,一听也很欢喜　:“六字名号有无量功德,能除灭我的罪业,这样去往生净土。”　阿弥陀佛的六字名号就是一把锋利的宝剑,当下称念,谤法、阐提、十恶,所有罪业当下断除。我们看文殊菩萨仗一把剑,这把剑是智慧之剑,这把剑能够破烦恼军阵,能够断烦恼系缚。但是,这把智慧之剑,文殊菩萨佩带运用自如,神妙无敌;对我们来说,就用不来了。不仅用不来,很可能还会伤了自身。一把锋利的宝剑,如果儿童来使用,不但不能克敌制胜,而且可能割到自己的手。　一般人想求长寿,就念消灾延寿药师佛;想求子,就念观世音菩萨;想消业障,就念地藏王菩萨;想求儿子有智慧、考上好大学,就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。诸佛菩萨有很多方便,因为我们众生欲望太多,贪求太多,所以巧设种种方便,引导我们入佛法之门。如果已经专修念佛了,这些通通不必,无论有什么所求,通通一句南无阿弥陀佛来替代。　随机标签