人们不必同时生,不必同地居,而都在传承正道,建立正教,以此来继承先辈诏示后人,自古至今都在遵循一个正道,这个道源于人的本性,能把自己的本性尽量发挥出来,就可以尽人类的本性。一切大大小小的学校都是为了尽人性而设立。我教清真寺的建立始于西方,从教门经书的内容来看,其中大的涉及到人的道德伦理,小的包括到人的生活起居,哪一方面都有一定的道德规范,也就是不管大事小事都与教门相关,因此里面的内容太细太多,在此不能一个个的举例说明。而其中大的方面的概要就是诚心,惟有诚心向主,才可以参悟天地造化,感真主,化育万物之恩,而成全自己的向善的本性。这个观点与孔夫子的观点是非常相吻合的呀!孟子说:不管先圣还是后圣,其道理准则都是一样的啊!确实是这样的!
直到我国隋唐时期,我伊斯兰教才传入中国,时代久远了,回族人口逐渐增多,济南各县各乡都建立了清真寺,作为朝拜真主的地方,清真寺中的教义准则,也是忠孝节廉的规矩,清真寺中的所学,也是子臣弟友的道理。而其中的精髓无外乎格致诚正等几个大的方面。这就好象国家有辟雍学馆,各类学问都有专门的学堂,县乡都有乡学,家族都办私塾一样,并非只有我们教门才讲求礼义圣贤一类的礼数,我县(长清县)的清真寺在明代建立,是我金氏先人创建,由于年代久远,寺基已倒,殿室俱朽,我先父在日退休归家的时候,曾毅然以修缮清真寺为己任,然而先父未能完成修寺的志愿,离我远去了。我在庚子(1840年)年冬天去我兄弟金蔼亭的临清住所,对弟弟说:我们不能不继承先父的遗志啊。蔼亭弟说:是的是的。于是我回到长清询问我的叔父桐圃。桐圃叔也乐于承担修寺的责任,于是他偕同我的族侄开东再次去临清在杨秀春、李世馨两位先生处募得钱三百多贯,回来后,又与本宗族各族支和众乡亲在本庄募得四百多贯钱,族侄泽民、明远、际周三人又去城里与族孙贡三、西农商议在历下募得钱百余贯。到这时我才说这些钱可以帮助我们做成这一大事了。于是让超千专管修寺的事。接着就选择吉日,准备砖瓦建材,选择有名的匠人,购买坚实的建材,原来狭小的地方,廓大了。原来倒塌的地方整修了,朱红色的殿柱,闪耀着日月的光彩。彩绘的梁栋,呈现出云霞的景象,殿基高耸、通道伟岸,仰视其壮,顿感高伟之态,殿堂端庄,基础厚实,好象品德高洁之人。影响深远而又久长。从此我族人父兄都能警戒行勉,早晚谨慎小心勤奋不怠,以忠孝节廉规范自己,以子臣弟友为自己的榜样,逐渐使我们能够