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周初,大概也是活人殉葬居多,但是随着文明的发展,人性的提升,奴隶制的消亡,逐渐从活人过度到草人和“刍狗”——就是那个以万物为刍狗的刍狗。
起码在老子生活的年代,用活人、刍狗祭祀已经形成规模(老子可不是普通老百姓,是周朝官员,他所见所闻应该不仅仅代表普通百姓)。
但到了东周战国时期,已经普遍用俑作陪葬了(当然,也偶有例外),所以孔子才感叹“始作俑者,其无后乎!”
看来是因为俑做的越来越逼真(类似兵马俑了),老夫子才有了这样的担忧:你们就没有后人吗?你们不为后代考虑考虑吗?
为什么孔夫子要发出这样的感慨呢?
孔子生活的年代,正好是春秋末期,大概是草人转向俑的这个过程期。从大概是这个意思的草人刍狗,做到越来越精致,越来越像真人了,引发了老夫子再发展下去,又要恢复活人殉葬的担忧。
因为做的越来越逼真了!越来越费时了,如果再这样下去,有可能大家又用活人做祭祀了——因为大型祭祀,不可能就用一个两个,往往像兵马俑那样,用量成千上万。如果每个都精雕细琢,太浪费时间和成本了,而且再逼真,也没有活人逼真,也没有活人“省事”——反正有能力做成千上万兵马俑的那些皇宫贵族,有能力决定很多人的生死(老夫子的担忧果然成了现实,后人果不其然,又恢复了殉葬——宋国开始率先施行——有讽刺意味的是,孔夫子正是在宋国见到农夫被驱使做陶俑才说的这句话。但毕竟此时人殉还不是主流。
后来到了辽代,人殉之风死灰复燃,辽太祖耶律阿保机死后,述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后,金,元,明初都有殉葬制度,起码到了明英宗时候,才明令废止了)。
所以这个流程不是一成不变的,大概是:
人殉 ——> 草人、刍狗殉 ——> 木头人殉(木俑)——> 陶俑(兵马俑)
到后来又有了石头人,也偶有活人、等诸多夹杂,不一而足。
所以老夫子才说:始作俑者,其无后乎?你们没有子