力与也如之惭越年曰海贫聪异敏知旦吾之为天 学庸;蜀富色明来:,,敏也,其旦资,,下 不,自鄙者。年欲“何其之。倍昏而之则则事 倦可恃之不 ,买吾如一用圣人与学昏难易有 者限其僧能西贫舟一?富,人也庸之,者者难 ,而聪哉至蜀者而瓶”。岂之;也,不亦亦易 自不与?而之自下一富贫有道屏。久逮易难乎 力可敏是贫去南,钵者者常,弃吾而人矣矣? 者限而故者南海犹足曰语哉卒而资不也;。为 也也不聪至海还未矣:于!于不之怠;不人之 。;学与焉,,能。“富蜀鲁用聪焉吾学之, 不者敏。不以也”子者之也,,,材,为则 自,,人知告。富何曰鄙传其倍迄之则学难 限自可之几富子者恃:有之与人乎庸易有者 其败恃立千者何曰而“二。昏也成,者难亦 昏者而志里。恃:往吾僧然与;,不亦易易 与也不,也富而“?欲,则庸吾而逮难乎矣 庸。可顾,者往吾”之其昏无材亦人矣?; 而昏恃不僧有?数 南一庸以之不也。学不 ” ; “为学”中“为”的意思是 ( )。 1、作为。 2、做。 “为学”中“学”的意思是 ( )。 1、名词,指学问。 2、动词,指学习。 天下事有难易乎?为之,则难者亦易 矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有 难易乎?学之,则难者亦易矣;不学, 则易者亦难矣。 “学之”的“学”的意思是 ( )。 1、名词,指学问。 2、动词,指学习。 本文的主要观点: “学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣”。 自学第二至四自然段,借助注 释或工具书,理解词句的意思, 了解课文讲了什么内容。 吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮 人也。旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也; 吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与 庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然 则昏庸聪敏之用,岂有常哉! “吾资之昏,不逮人也。吾材之庸, 不逮人也。”中“逮”的意思是 ( )。 1、逮捕,捉拿。 2、到,及 。 “迄乎成,而亦不知其昏与庸 也。”中“迄”的意思是( )。 1、等到。 2、始终。 再读第二自然段,看看这段中 哪些句子验证了“学之,则难者亦 易 矣;不学,则易者亦难矣。”这一 观 点呢? 第二自然段中哪句话验证了“学之,则 难 者亦易矣。”这一观点? 1、吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮 人 也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而 亦不知其昏与庸也。 2、吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人 也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。 第二自然段中哪句话验证了“不学,则 易 者亦难矣。”这一观点? 1、吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮 人 也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而 亦不知其昏与庸也。 2、吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人 也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。 然则昏庸聪敏之用,岂有常哉! 然则/昏/庸/聪/敏之用,岂有/常哉! 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。