简单来说,人有天地人三魂,可以这样来打个比方,假设有天庭地府的存在,天上月老牵线订姻缘,人间结婚办酒席,地府安排人转世,转世的这个就是天魂,天魂一入住新的身体,这个身体的运程,生老病死就已经确定,由判官下笔写入生死薄。也就是说这个魂是带着不可违的天意来的,所以叫天魂。也可以叫阳神,因为天魂在身体中,可以为身体带来热量温度而这些是促进人魂生长的重要条件。而天魂在死亡时会尽全力吸最后一口阳气,保证在回到地府可以有力气争取可以再投胎。而且,三魂之中,天魂吸收阳气,称阳神,地魂则吸收阴气,为阴神。
地魂又怎么来的呢?在天魂诞生之后,冥冥中会有一只圆满了某一样的鬼来到这里并依附在新的身体上。形成地魂。因为六道轮回,并不是说只有人可以随意轮回六道,鬼也是可以去轮回到别的六道之内的,只是为什么会说地魂是鬼?这个下期再说吧。。所以会有天地二魂常在外,唯有人魂不离身的说法了
人魂,也叫命魂,在胎儿成型之后,命魂开始成型成长,在婴儿出生后,人魂也不过才成型,其实人魂主掌的是身体,婴儿刚出生到两至三周后,人魂才第一阶段成长结束,开始接管身体。这里还有一个问题,就是本能!在这三周里,婴儿会有很多的本能,比如吃饭,哭,睡觉,大小便。但是,只有这四种本能,
简单分析下,天魂在投胎前已经没有了任何的记忆,甚至没有了本能,是一个纯白。那人魂此刻还在沉睡,剩下了地魂,而地魂实际上支配的是七情六欲,没有了天人两魂的干涉,此刻的地魂就成为唯一可以支配身体的灵魂。当七情六欲得不到满足时,便会出声去提醒别人,我需要这个,需要哪个,等等,或者我们可以理解为,那不是哭,那是一种人魂没发育完全无法出声而无奈出声的一种诉求。所以为什么说孩子单纯,看见什么就喜欢什么,那是因为只有地魂的七情六欲支配身体。而这些也都是需要去满足的,经常会有这么个现象,孩子要玩具,妈妈不给买,孩子很委屈的哭了,很自然,在天魂没有学习到知识和经验之前,地魂就是主宰,满足不了自然会产生情绪。而孩子有的时候还会伸手给父母来一巴掌,都是情绪。
而此时的人魂,却是在不断成长强化身体机能,可以说,人魂就是身体。人在死亡时,人魂也就随之消散。
前文说过,地魂在人亡之后会化为鬼魂,也就是人们说的鬼。那为什么会是鬼呢?我们先来看一下鬼的种类。
那么鬼的种类有很多,比如说好鬼,坏鬼,恶鬼,厉鬼,开心鬼,无头鬼,吊死鬼,等等。还有很多种类,其实大体分析一下,不难看出,这些鬼的分类其实都是按着人的情绪来的,也就是七情六欲。打个比方,比如说开心鬼,也就是七情中的喜,无头鬼是惊,吊死鬼是忧等等。但是这也根据人在身前所经历的事情没有得到完美解决,无法让死者释怀,比如说爱,死后转化为了怨。而变成了鬼之后,怨就只能是怨了,无法在进化,更不能变成恨。
这些是单一属性的鬼,只有好坏之分,没有善恶之意,而恶鬼是由两种甚至多种属性的结合。比如说有一种厉鬼,结合了怨,怒,这两种属性,就会进化成恨,这种鬼的存在就是为了报复,直到完成了报复。
而厉鬼不一样的地方,在属性上的多样化上又多了一项功能,那就是六欲,有了身体感官的存在,简直就是如虎添翼。(七情六欲保护的是肉体,人魂命魂也是地魂分化出来的)
整体来说,地魂掌控着七情六欲,而七情六欲又都是单纯的,所以转化为鬼魂之后,只有单一属性的鬼魂都是很单纯的。喜就是喜,怒就是怒。
客观上来讲,这些状态很像我们自然界的动物的本性,所以鬼应该只是地下世界的最低等的存在,而地狱则像人间一样,有着各种各样的分布和规矩,而修罗界也很有可能像人间的天界,至高的存在,毕竟有至高的天宫,就应该有至高的地宫,一切有阴有阳,才能说的通!
三魂是指“天魂、地魂、人魂”,古称“胎光、爽灵、幽精”,也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路:
天魂归天路,到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。
地魂归地府,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回,三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命实相),“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体,属于“灵界”。
儒教谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》:“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
《昭公七年》:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
孔颖达疏:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
按中医和道教理论说三魂中:胎光为元神,是先天之真性;爽灵是识神,是后天思考所用的思维心智;幽精主性趣趋向,包括心怡对象的形象等。
我们人无非就是两个部分组成:心灵是软件、人体是硬件。有心必有灵,所以叫心灵;有灵必有魂,所以叫灵魂;有人必有体,所以称人体;有体必有魄,所以叫体魄。所以说人有魂与魄是有一定道理的。
唯有我们【人身】才具备三魂七魄,那是为了修炼出三界(欲界、色界、无色界)的基本条件。三魂分天魂、地魂、命魂。天魂有无量亿化身,常在天上,属阳神;地魂也有无数亿化身,常在地府,属阴神;唯有命魂居住在人体上(主要居住在中脉之上,七轮之中)。从人出生那天开始三魂就分家了,很少聚首,但是他们的信息是相联系的。当我们做了好事,天魂就在天上享受快乐,我们人就会感觉到快乐;当我们做了恶事,地魂就在地府受到惩罚,我们人就会感觉到痛苦。天魂也叫副元神,他明白所有的天理;地魂也是副元神,他明白所有的地理;人魂(命魂)也叫主元神,由他控制着我们这个身体。如果我们没有读书,没有开智慧,没有学佛,是不知道天魂和地魂的,纯粹是率性而为,人之初性本善,如果这个人没有受到多少社会的污染,他做的事情就归天理多一些,做的善事多一些;如果他受到后天污染严重,他做的事情就不符合天理,做的恶事就多一些。如果我们开始修炼,学佛,多读天理方面的书,慢慢的做事情就符合天理,不会胡作非为,天魂和地魂就会慢慢的和我们的命魂相通,三魂开始合作无间,那我们在世就做真人。我们打坐,静虑时,天魂和地魂都是知道的,当我们入定后,三魂开始聚首了,天地人合二为一了,我们原本不知道的天理,很多人在这时候,慢慢就知道了,有很多人说的师父,其实就是天魂和地魂,在他完全清醒过来,在头脑中就多了一些知识。天魂和地魂和我们长的一模一样,不过他们可以有亿万化身,所以当他们出现的时候,不一定是你自己的样子,其实他们只是副手,是你的影子而已。记得我写过一篇文章,【梦里悟道】,其中所提到自己是一个白胡子老头,就是天魂或地魂了。当我们内心很清净的时候,天魂或地魂就会出现在我们的梦中或脑海中来点化我们,当然,我们也可以把他们称作佛菩萨,因为佛菩萨也有亿万化身,是他们来点化我们修行。
现在我们再来看【七魄】,我们这个人的身体上还住着七个魄,他是魂的影子,也可以叫魂魄,是命魂所掌控的,由这七个魄来管理这个庞大的人体系统(相当于整个宇宙)的正常运作。七魄也是为修炼做准备的。七魄分别住在我们人体中脉的七个能量场上。从上往下数,天冲魄居住顶轮、灵慧魄居住眉心轮、气魄居住喉轮;力魄居住心轮、中枢魄居住太阳轮、精魄居住脐轮、英魄居住海底轮。我们一般人(没有修炼的人)具备七情六欲,其中七情就是七种情绪,也是七种负面的能量,从上往下是喜(高兴、骄傲)、怒(愤怒、生气)、忧(忧虑、烦恼)、思(欲望、贪欲)、悲(悲伤、伤心)、恐(恐惧、害怕)、惊(惊讶、冷漠),越到后面能量越小。当我们开始修炼,或开始转化我们的心性时,能量开始升级,转化后能量由低到高,也分七个级别,勇(勇气)、主(主动)、容(包容)、爱(博爱)、喜(法喜)、平(平和)、悟(开悟)。七个能量场代表七重宇宙,当我们开始修炼后,要从下到上,由海底轮开始慢慢打开,逐步贯穿七重宇宙,那时,七重宇宙相通,七魄自然相聚(或七魄离散,新魄产生)。
我们修炼其实就是要让三魂聚首,七魄归位。就是三魂与七魄合而为一的意思。三魂七魄是道家所用的一些名词,这是为了方便于修炼给起的名字,七脉之说也是修炼到达一定阶段时所看到的一些现象而已,就像夕阳那样能看到多么美好,一旦真正进入黑夜,什么现象也看不到了。也就是说当真正修到三魂聚首七魄归位时,那就得大自在了,象空气那样,哪里还有什么轮、什么脉哟?
人之所以比世间万物高贵,不是因为人可以主宰动物植物物质,而是因为只有人,才可以修炼,换句话说,人身难得,就难得这三魂七魄。万物之中人为尊,世间万物只有人才具备三魂七魄。动物没有天魂和地魂,也没有七魄,只有命魂(灵魂)。所以我们看神话故事中,动物必须要先修炼脱离本体,转为人身方可修炼。佛在经上讲到六道众生六道轮回得人道的机缘真的是不可多得。佛说了一个“盲龟浮木”的比喻。你们想一想这个机会多不多?他说有个瞎了眼睛的乌龟在大海里面。大海里头有个小木板,木板当中挖了个洞;小乌龟在大海里面游来游去,头伸出来刚好在这个木板洞当中。你们想想,这个机会有几成?佛说人失掉人身再得人身,就像这个乌龟一伸头,刚刚好在木板洞口当中,说明难!人身是光音天的天人来的,相当殊胜,人身乃是法器尔!