法国卢浮宫是第一个把　藏品从展厅搬上网络的博物馆。2004　年开始卢浮宫　陆续将其馆藏及绘画作品放上网站。透过互联网下载　指定的媒体播放器后,网络观众就可以在自家电脑前　完成　3D　效果的　“虚拟畅游”　。虚拟展示的内容还可　以随观众的鼠标放大缩小、左右移动。据统计,卢浮　宫的网络展台年均吸引超过一千万次的访问量。　③　网　络化虚拟展示的传播影响之大、受众面之广泛,是传　统的物理展厅所无法企及的。敦煌的数字化保护同样　受到这一启发,目前正在探索高精度图像的压缩算　法,改善网络数据传输的流畅度,在未来可使人们利　用智能手机、平板电脑等移动终端随时随地对敦煌内　容进行　360°的远程观赏。　图3数字化色彩反演与交互　再次,交互性展示平台的应用易于调动观众的参　与意识和兴趣。敦煌遗产中很多石佛造像历经沧桑洗　礼,不少已破损严重。对佛像进行数字化修复不仅是　一项科学工作,也在展示中具有观众参与的潜质。一　尊失去手臂的残损佛像,就像断臂的维纳斯,在严谨　的科学面前,后人凭借主观想象而复原其断臂的企图　都可能遭致　“臆断”　的批评。而数字交互性展示平　台的介入,可将　“臆断”　的禁区转化为　“兴趣”　的　源泉—　—　—谁都不能为断臂的佛像提供权威的复原答　案,但这并不影响观众探求真相的兴趣。依据具体佛　像的建造时期、洞窟的背景故事以及敦煌学的各方面　知识,可以为　“断臂”　推断出多种可能的复原　“手势”　。将所有的复原可能性列为选项,把选择权交给　观众;　结合交互性展示平台,通过简单的上手操作,　人们可以　“黏贴　”　“接合”出各种断臂复原效果的虚　拟图像,通过参与获知不同　“手势”　背后的宗教涵　义,甚至可以发起投票,让观众选出自己心中最理想　的修复效果。展示信息的传播如果能够调动受众的兴　趣,使传播由被动的信息接收变为主动的知识探寻,　就可以达到事半功倍的效果。另外　,　“交互性选择”　也有利于化解科学的严谨性与受众求知欲之间的矛　盾,提升大众感知和参与敦煌文化的兴趣。　最后,交互性可以提升受众的　“过程”　参与意　识。邀请观众来参与某个有关文化遗产保护的科学实　验过程,有益于展示传播与科学普及活动的融合。例　如敦煌展览中,可以邀请观众利用手持扫描设备对自　己喜爱的敦煌元素细节　(　如壁画人物的头饰或服饰上　的配饰等)　进行扫描,经过电脑处理和二次艺术加　工,为观众打印出独