儒家经典《大学》提出一个“内圣外王”的修学模型,称“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中前四项是“内圣”,后三项是“外王”,中间的“修身”是内圣转向外王的枢纽。同是读书,普通人只是寻章摘句,与文字百般纠缠;阳明较真,一定要践行,不肯把书只是“念”过,一定要将“格物致知”践行到底,有一种“宜将剩勇追穷寇”的实证精神。这一践就是十多年,阳明龙场悟道,终于明白“格物致知”的真实含义:“格”是“使其归正”;“物”是“事”,比如孝、悌;“致知”不是扩充认识外部世界的理性知识,而是让被私欲遮蔽的良知完全呈现出来。阳明得出他最重要的结论:“心即理也!”阳明说,“心虽主乎一身,而实管乎天下之理;理虽散在万事,而实不外乎人之一心”,因此格物致知的工夫“只在此心去人欲、存天理上用功便是”,等到“此心无私欲之蔽”,“发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。”阳明心学不是抽象的哲学理论,而是工夫。什么工夫?“去人心私欲”的工夫,阳明称之为“杀心中贼”。阳明要我们相信,每个人心中具足良知良能,普通人的良知良能被私欲遮蔽,就像乌云遮住了太阳,而学做圣人只是“拔云见日”,恢复良知本体,也就是“致良知”。明白了这个道理,是“顿悟”,但顿悟只是起点,还要“渐修”,时时、处处“杀心中贼”,因为私欲无处不在,无孔不入。知是宽,行是窄。有宽不能没有窄,知道,更要做到。宽与窄,互生,互荣。知行合一,谓之大道。阳明举出一种现象,“如今人尽有知得父当孝、兄当悌者,却不能孝、不能悌”,为什么有这样的毛病?阳明指出病根,因为普通人做不到“知行合一”。阳明最后得出结论说:“未有知而不行者;知而不行,只是未知”,“知是行的主意,行是知的工夫”,“知是行之始,行是知之成”。▼心中贼是宽,山中贼是窄龙场悟道后的阳明,暂时还没有大的影响力。他的学说还需要事功来加以证明。阳明事功可以概括为四个方面:一是江西南部剿匪,是为牛刀小试;二是平宁王之乱,是为阳明兵法谋略的巅峰;三是平宁王之乱后,与朝廷中央军周旋,保全江西;四是晚年广西剿匪。阳明说,“只要学问纯熟,心静如水,良知清澈,自能临事不乱,应变无穷”,这句话字字是真。阳明剿匪,时时洞若观火,处处干净利落,成本最小化,成果最大化;而且阳明剿匪不是一次成功,而是一而再,再而三的成功,他的成功不是偶然的。现在有一个新词,叫“降维攻击”,感觉