“国之大事,在祀与戎。”春秋战国时期,承袭自商周的祭祀仪式,仍然是时人生产生活中重要的组成部分。春秋时期的祭祀仪式可分为对天神、地祇、人鬼的祭祀,战国时期基本保留了这一祭祀系统,但在细节上出现了种种变化。
春秋时期的祭祀礼仪
天神祭祀
凡在天之神,都属于天神祭祀,包括祭至高神(天)、各类天体(日月星辰)、各类天象(大雩寒暑)等。
祭祀至高神一一“天”
在周人的信仰系统中,“天”是至高神。“天”有其喜恶,也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”,假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此,郊天之祭,成为了两周时期最为隆重的祭祀。
郊祭的对象是至高神天,农神后稷参与配享,这种“祈祷一感恩”的仪式,在世界各地的原始宗教中都有体现。满族雪祭源于满族先祖受到雪神的保护,逃过敌对部落“巴柱”的追杀,后嗣得以延续。在雪枯时节,天寒无雪,则阖族举行祈雪、求雪、请雪的雪祭仪式;当遇到特大好雪之对,瑞雪连降数日,预示着狩猎丰盈,农业丰收,来年果实繁茂、瘟疫消失,族人则感恩而行以庆雪、娱雪为主要内容的雪祭。
祭祀日月星辰
日月
日神、月神崇拜,由来己久。《国语·周语上》载:“古者先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。”对日月的祭祀,大致有三种。
一是对日月的正祭。对日月的正祭是同天子诸侯施政紧密结合的。二是其他仪式中对日月的祭祀。在天子举行觐礼的时候,也要对日、月进行祭祀。三是临事而祭日月。子产有云:“日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,於是乎萗之。”则国家在雪霜风雨不及时的时候,也要祭祀日月。
星辰
从传世文献记载来看,对星辰的祭祀大体分为三种。一是合祭众星,即《尔雅·释天》所谓“祭星曰布”。二是祭祀有特殊功能的特定星辰。同样属于二十八宿的“箕”和“毕”,被称为“风师”“雨师”并被祭祀。三是祭祀分野星。在古人的思维体系中,地上的诸侯国君有自己的统治范围,天上的星辰也有其分管的领域,将其一一对应之后,就形成了所谓的分野星。分野星与地域对应,无论国之大小,都有祭祀各自分野星之职。
气候、天象
“雩”,《说文·雨部》解释为“夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。从雨,于声。”由此可见,雩祭是求雨专用之祭。从传世文献来看,雩分每年定时举行的常雩和因旱灾而举行的不时之雩。<