修上品五戒十善的生天,中品五戒十善的生人,综合五戒十善,称人天道声闻是由於听法修行而得解脱生死的,独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的,综合声闻独觉,称为解脱道菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门,所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。 仅在人天道修持五戒十善的人,尚是凡夫。了解脱道,不再受生死的人才是圣人,因他们只顾自己乘着佛法而解脱,不回头过来救度其他的众生,所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死,下化无量众生同离生死苦海,所以称为大乘。 也既是说大乘、小乘,乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少数众生。大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。
若有佛因缘,当无分别心。
大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。 这句话有失偏颇吧。。。 佛教发展于印度, ...喵二喜
小乘佛教是大乘对上座部的贬称,所以上座部肯定不会用小乘来自称,就好象你是中国人就不会称呼自己做东亚病夫一样。
上座部认为佛陀的果位就是阿罗汉,所有的阿罗汉和佛陀的果位是一致的,不存在高下之分。证悟阿罗汉果者即是阿罗汉,阿罗汉死后不再进入轮回,也不会重生,释迦牟尼已经证悟阿罗汉果,也就不会再出现于六道的任何世间。
菩萨有能力证悟阿罗汉果,但是放弃了证果,决意修行大菩提(菩萨)。
最近的一位佛出生在公元前六世纪的印度,名为悉达多.乔达摩。他就是我们通常所指的 “佛陀”。
据说,下一位佛陀名为弥勒佛,他目前是一位菩萨。在上座部佛教中,菩萨是指尚未觉悟四圣谛,但最终会觉悟四圣谛而成为佛陀的人。
在遥远的未来,当前一个佛陀的教导早已被遗忘之后,菩萨会重生为人、重新发现四圣谛、再一次教导八圣道。
这就是大乘轻视小乘修行者的原因,菩萨道修行者想放弃听闻佛法证悟阿罗汉的机会,发愿成为菩萨,最终成为未来佛去教化他人成为阿罗汉,或者想成为未来佛的弟子投生,而解脱道修行者,目的是趁着目前释迦牟尼的佛法还在世,赶紧的证悟阿罗汉,今生就彻底解脱,不再轮回。
对着两者的道德观,其实无法区分高下,因为发愿成为菩萨,并不一定就真的能成为菩萨,而且二者的最终目的是一样的,最后还是要成为阿罗汉。
大乘与声闻乘的最终目的一致,有争论的地方,其实是后期大乘经典脱离解脱道,上座部认为那些不是释迦牟尼的教导,而且既然上座部已经有菩萨道,大乘菩萨道就是个可有可无