什么叫做「法喜充满」?
若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满
所谓的吃,有四种吃法,一是一般的饮食。二是意食,什么情况叫意食呢?譬如有人觉得自己很苦,就不断的向人诉苦,让人产生同情心,这在工商界、广告界推销商品尤其盛行,它让人产生一种意念,也就是思想的饮食。三是天食,是天人吃的。天人要吃的时候,东西便出现,吃完后便消失,这不是我们所能想像得到的。第四个就是「禅悦为食」。修行到了某个程度,饮食所需会逐渐减少。「禅悦为食」的情况是不怎么吃,但是精神仍然很饱满,而且是恒常的,可以维持数十年。因为在定中能够产生一种喜悦,很自然的生命就能维持下去。
有些人在修行时会感觉有护法支持,既然感受到护法护持,就更非修法不可,因为唯有修法,才能让护法维持生命,如不修法何来护法?也只有靠着修法,它的能力才能增强,可见护法是来自自身而非外来的。修法到了相当的程度,护法的力量会增强,自然会产生「禅悦为食」的情况,以禅悦来维持生命。所以修行人不会怕饿死,凡是会考虑到饿、病、冷的,都是修法还未上轨道,还没进入状况。
四食中以「禅悦为食」的境界最高。生命照样可以运作,不一定要穇以杂粮。俗话说吃五榖杂粮的一定会生病,但是禅悦为食者不会有病。「禅悦为食、法喜充满」,这两句话人人会说,可惜有几个人能体会得到?甚至连想像都没有办法。听经听了很高兴可不算法喜,通常「法喜充满」的人容易进入「禅悦为食」的境界,禅悦为食的人也容易产生「法喜充满」的现象,但是两者未必有直接的关系。它们虽也互相包容,相即相入,可是「禅悦为食」者不见得「法喜充满」,「法喜充满」时,也不见得会产生「禅悦为食」的现象。