2、杭州佛教宗派异彩纷呈
南宋杭州佛教在吴越国丰厚的基础上,宗派得到了进一步发展,禅教净合流以及净土信仰成为了这一时代的主流。
自隋唐以来,佛教宗派纷立,佛学义理达到巅峰,具有中国特色的八大宗派逐渐形成,佛教的中国化渐趋成熟。并且禅宗、净土宗、华严宗、天台宗、律宗、唯识宗、三论宗、密宗等都曾在杭州流行,尤其以禅宗最为著名,远播海外,对杭州佛教的发展有着重大影响。
杭州佛教发展到宋代,形成了所谓“江东佛教风格”,主要是以禅宗、净土宗和天台宗等相结合,明代田汝成在《西湖游览志余》记载:“杭州内外及湖山之间,唐以前寺为三百六十寺,及钱氏立国、宋朝南渡增为四百八十,海内都未有加於此者也。为僧之派有三:曰禅,曰教,曰律,今之讲寺即宋之教寺也。”
历来祖师相继在杭州卓锡开山,既是唐宋佛教宗派全盛时期的核心区域,也是佛教各大宗派传扬的中心地区。宋代的杭州佛教注重佛法的修行与实践,因此禅宗与净土信仰成了当时的主流宗派。禅宗创始自初祖有达摩,至五祖弘忍时分为南北二宗,南宗以慧能为代表,北宗以神秀为代表。
禅宗兴起于唐代,但真正达到鼎盛则是在两宋时期,唐代至南宋,禅宗的发展经历了六祖慧能大师的不立文字、明心见性的顿悟,以经南岳怀让、青原行思两系的发展,形成了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗。
沩仰宗到了五代已不再流传,入宋后法眼宗也不再兴盛,云门宗在南宋时逐渐衰落,而临济宗和曹洞宗成了宋代的禅宗主流,临济宗经发展分化为黄龙派与杨歧派,南宋时杨歧派成为临济宗的正统。曹洞宗在南宋时得以复兴,影响力仅次于临济宗,此时禅宗形成了“临济天下、曹一角”的格局。
杨歧派由杨歧方会创立,该派高僧辈出,人才济济,时称“三佛”的圆悟克勤、佛鉴慧勤和佛眼清远令杨歧派进入全盛时期。特别是圆悟克勤的弟子——大慧宗杲住持杭州径山首创“看话禅”,独创大慧派,名声显赫,影响深远,后人称其为“划时代的禅匠”。
另外,虎丘派在虎丘绍隆的开创下,经应庵昙华到密庵咸杰的发展,人才辈出,松源崇岳禅师就是其中的佼佼者。当时杭州径山寺、灵隐寺、净慈寺等寺院僧人多达一千七百多人,日本僧人也远渡重洋来杭州参演求法,禅门盛风波及日、韩等国。
南宋时杭州不仅是禅宗的时代,也是净土宗、天台宗、律宗、华严宗的弘扬重地。省常于宋太宗淳化年间(990-994),在杭州昭庆寺组织净行社,专