苏州运河的石龙头水嘴
这种说法固然有可取之处,然则闻一多先生所据之论证仅能说明
(1)端午习俗与"五月初五"这一时间与龙有密切关系。
(2)端午起源于吴越。
(3)吴越之民图腾为龙。
以上三个结论虽是相关的,然是图腾为龙,因此在端午这一节日中的风俗活动因而朝着龙的图腾标志靠拢?还是如闻一多先生所说由图腾龙而演化在节日风俗中,由此经过时间沉积成为当今端午节?此尚有待更加明确直接的历史资料证明。
(三)恶日祭祀,祈送瘟神
当今对于端午起源还有民俗学的黄石先生提出端午源于"夏至说"、李亦园提出的"季节适应说"以及江绍原于《端午竞渡本意考》提出的公共卫生说。其理论都包含了端午时节气息闷热,人易为邪气入侵,乞求保护身体健壮之意。
《荆楚岁时记》中"五月俗称恶月,多禁。"而《说文解字》中也指出:"忤也,五月阴气忤逆阳冒地而出."忤,为午。五月初五的端午节,是人们病发之高发期,为了强壮身体,人们"五月五日,以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温"又"五月五日,……采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。"可见端午更使用的一个功能在于寄托人们平安顺遂的愿望。
在端午节这一天,人们会喝雄黄酒,点上白芷制成的蚊烟,以驱赶蛇虫蚊蚁。汪曾祺先生在《端午的鸭蛋》中亦提到相关事物,如"系百索子"、"红纸剪成五毒,贴在门槛上"、"喝雄黄酒"、"放黄烟子"。其中百索子按其描述,应为系臂彩丝,用以辟邪。"红纸剪成五毒,贴在门上,则是祈愿家宅平安,远离五毒(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蚂蜂)的侵扰。"雄黄酒"与"黄烟子"皆含有雄黄,亦为蛇虫所避。可见端午之习俗实用性较高,在五月这个虫害瘟病多发期有利于保证家庭以及公共卫生。
粽子与雄黄酒
当然,从我国部分地方的端午还有赛龙舟之习俗,以西塞神舟会为例,该地于农历五月十五(大端午)会举行"上灯"仪式,将各路菩萨请上龙舟。其中就包括民间传说主司春瘟的张元伯菩萨。以此希望达到远离瘟神,纳祥祈福之目的。
端午节的起源无论是怀念先人还是衍于图腾抑或是祈送瘟神,纳祥祈福,都表达了中华民族对美好事物的向往,对平安泰和的追求。基于以上起源之说,端午节,人们见面不似其他节日而说"端午快乐",而以"端午安康"为问候语。
2020年为特殊的一年,开年至今,世界都饱受疫病折磨。端午佳节,醒来不如对世界大声说:"端午安康