如国学大师南怀瑾。 这里不再举例(百度资料之借鉴,基本上是常识) 因此,楚辞似乎如同《诗经》是一个美好词汇之宝库,用之不竭。。。
再说中国人有慕古之传统,《论语·述而》:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。”中国文人的祖师爷---孔夫子,就是慕古,好古之人,述而不作即是其为文原则之一。
而命名则也是一种文艺创作,因此遵循“信而好古,述而不作”之原则,引经据典也是很正常的,试看从两汉到近代的,大量诗词古文,其重要修辞手法之一就是“用典” 这里提几个人~南北朝时期的“任昉”“庾信”唐代“杜甫”“李商隐”其诗文基本上字字用典了。
虽然难免堆砌,但是能体现出“用典”之重要传统。 于是乎,名字用典化用亦因此几千年不衰,具体用典手法,可参考拙著《桃花扇底旧姓名》
另外《周易》这部经典,其“易”字往往被解读为“简易”“变易”“不易”也就是说于不断变化中而保持不变之道,因此这种深刻的哲理玄思,被历代奉为诸经之首,而被特别看重,以此中之字词命名,似乎其家族血脉能如同大易之道一般,生生不已!
第四 接受与模仿。 当诗经楚辞论语,周易起名成为一种传统,于是渐渐被广泛接受,而《诗经》《楚辞》《周易》《论语》等等经典,原文本往往不被重视,而直接出现了对其既有之名字,模仿的现象。 如今网络化时代,通过百度就能得到很多诸如《诗经,楚辞取名》《周易起名》之类的文章。于是似乎这种传统得到了继承,实际上只是接受,而不是创作了。
第五 传统文化被认可后的文化自觉 前面说到,从秦汉之后的漫长君主专制时代,由于先秦经典的特殊性,导致姓名文化尊崇经典,长盛不衰。
这种情况,一直到近现代才有变化,这要追溯中国近现代之历史,自从近代西方工业革命之后,西方列强既大,打开中国国门,中国文化之反思,否定,以及重新被肯定,在百年内对知识分子冲击巨大!
五四运动只是在部分知识分子阶层中作用,而部分知识分子,特别是中底层,依旧认同中国传统文化。 对本国既有文化冲击最大的时期,乃是民国于大陆鼎革后,破四旧,文@@革等等。。。这一系列运动,其影响一直到上世纪90年代末。
可以说从1949-1999接近50年,中国社会主流对中国传统文化持否定态度,中国知识分子从此再未以传统文化为重要知识结构组成。 因此,除了少数相关专业人士外,这几十年出生之国人多不具备传统文化素养。 故而,以诗经楚辞为代表的取名传统,也就终结了。
然而,2000-2017这十几年,特别是最近几年,由于本届政府大力推进传统文化复兴,才有了取名文化重续传统的现象。 (关于这种现象,笔者有专文论述)故而 楚辞,诗经取名,一则与文革时期,改革开放初期,具有浓厚政治性,口号式的名字大不相同。
二则具有美好内涵,乃至于音韵美,修辞美感。 这些对这些于传统文化隔膜至深的宝宝家长来说,无疑是新鲜的,有魅力的!且充满家国情怀,民族自信!