以哲学角度来说,没有绝对的绝对,因为宇宙中的未知因素还是占大部分的。17世纪荷兰唯物主义哲学家B.斯宾诺莎,把作为物质的“实体”称为绝对,认为这个实体是不动不变的。在德国古典哲学中,“绝对”这个术语使用得较多。I.康德讲“绝对命令”,用以指谓一种先验的、至高无上的道德原则;在认识论上他还把不可捉摸的“物自体”说成绝对“彼岸的东西”。F.W.J.谢林把一种超理性的力量称为绝对,视为万物的最初本原。G.W.F.黑格尔的整个哲学体系都是“绝对精神”的自我运动,他把“绝对精神”说成是宇宙万物最初的原因和内在的本质,早在自然界和人类出现之前,它就独立地存在着,整个客观世界都是由它派生或转化而来的。黑格尔认为,哲学中的每个方面和逻辑学中的每个范畴,都是“绝对精神”发展的一个阶段、一个方面、一种表现。至于这个“绝对精神”本身,黑格尔是说不出什么来的。但黑格尔认为,绝对的普遍的东西,不仅是自身同一的,同时又是有差异的,绝对和相对又是对立的统一,这一思想具有辩证法的合理思想。马克思主义认为,人们对客观事物的认识,也是绝对和相对的统一。世界上没有不可认识的事物,但不是一下子就能穷尽事物的本质。人的认识能力是无限的、绝对的,同时又是有限的、相对的。就人的认识的本性、使命和可能来说,是无条件的、无限的、绝对的,按它的个别实现和每次的现实来说,又是有条件的、有限的、相对的。人们对真理的把握,也是相对和绝对的统一。真理是绝对的,又是相对的。绝对真理存在于相对真理之中,相对真理中包含着绝对真理的颗粒,无数相对真理的总和构成绝对真理。