理一分殊 “理一分殊”是由程颐提出,朱熹进行系统论述的程朱理学中 的一个核心观点。 理一分殊是中国宋明理学讲一理与万物关系的重要 命题。源于唐代华严宗和禅宗。宋明理学家采纳了华严宗、禅宗的上 述思想,提出了“理一分殊”的命题。朱熹从本体论角度指出,总合 天地万物的理,只是一个理,分开来,每个事物都各自有一个理。朱 熹一方面接受程颐和李侗的观点,认为《西铭》通体是一个理一 分殊,一句是一个理一分殊,另一方面融合佛教一即一切,一切 即一和月印万川的思想,把理一分殊作为其理一元论哲学的重要 命题。 所谓理一分殊,即是“一”与“万”的关系。“体统是一 太极,然一物又各具一太极”,因此,“万个是一个,一个是万 个”。 朱子举例说:如一粒粟生为苗,苗便生花,花便结实,又 成粟,还复原形。一穗有百粒,每粒个个完全。又将这百粒去种, 又各成百粒,生生只管不已。初间只是这一粒分去。物物各有理, 总只是一个理。 程颐的“理一分殊”,根据大部分学者的考究,是源自于佛家 的。根据是程颐的弟子刘安问:“某尝读《华严经》,第一真空绝相 观,第二事理无碍观,第三事事无碍观,譬如镜灯之类,包含万象, 无有穷尽,此理如何?”程颐回答说:“只为释氏要周遮,一言以蔽 之,不过曰万理归于一理也。”