杂谈

从地球上有生命的那一天,就有死亡了,那是生命的基本机制。没有哪个物种和生命个体会因获知这个机制而陷入寻求意义的焦虑中。可是,直到漫长的自然进化史里出现了如白驹过隙般短暂的人类,才有了某种对死亡的反思,原始人类开始了本物种最初的思考尝试,他们的原始思维习惯了从与环境的交互适应中获得某种有限的确定性,比如基于群体互利的生存利益保障,基于智谋和策略的狩猎成果等等,他们还发展出了对亲人的和家庭强烈的生存依赖,于是就有了早期的情感思维,而这种情感思维也是基于寻找确定性的思维习惯。每当亲人死去的时候,确定性就打破了,不确定性的到来是对原始人类思维的巨大挑战,甚至否定。于是原始人类开始反复的修补这个思维上的bug,他们找到了某种可以解释确定性的“意义”——他们把死亡当成仅仅是生命形式的转换而已,人死以后,还有灵魂,广泛的存在和游荡在自然界中,并且,整个自然界都是充满了各种神灵的。这就是原始思维的泛灵论阶段。列维.布留尔的名著《原始思维》里提到了互渗性,就是说人和自然有一种无处不在的互相渗透关系,死后的灵魂脱离了身体渗透到自然中去了。