简言之, 从密州到徐州, 苏轼的爱民情怀是一如既往的。而更值得注意的是徐州时期的苏轼在世界观【收稿日期12003一03一13【作者简介】 张崇琢( 1943一). 男. 山东诸城人, 兰州大学中文乐教授, 主要从事中国古代文学厦古代史化研究。I　　万方数据 卜所发生的变化。 , 我们知道, 密州地区以懦为主、兼容各家的学术氛围曾对苏轼以综台性为特征的思想的形成起过促进作用。 而到徐州之后, 由于苏轼又更多地吸纳了道家思想( 如与云龙山人张天骥的多次交往), 而道家又特别注意人与自然的关系,所以茅轼稂快便由超然自达又进至天人台一、 “寓意于物” o 、 “物我相得” 的境界。 我们看到, 徐州时期的苏轼不但人际关系融洽, 而且还有意在追求一种人与自然问的和谐。 他向往那种“黄冠草履, 葛衣而鼓琴” ” 的生活, 他喜欢体验“云龙山下试春衣, 放鹤亭上进落晖” “的感觉。 他还时常醉倒在黄茅岗畔, 随意一躺, 以扛作床, 尽情投身到大自然的怀抱之中。 请看他的《登云龙山》 一诗:醉中走上黄茅岗, 满岗乱石如群羊。肖头醉倒石作床。 御看白云天茫茫。歌声落谷秋风长, 路人举首东南望,拍手大笑使君征。