从新诗发 展的历史轨迹来看,可以说他们的这些探索是对 早期自由体诗过度的情感泛滥和形式自由散漫的 一种校正,是提高新诗艺术性的一种努力。 在胡适开创了用白话写作诗歌的风气之后,虽然赢 得了诗体的大解放,但也 模糊了诗歌与散文的界限, 丧失了诗歌应有的音韵节 奏与形式美,造成自由诗 的一大危险。 新月派扭转了初期新诗自由散漫的倾向,使新诗开 始趋向精炼与集中,在较 大程度上提高了新诗的艺 术质量,并使新诗的发展 进入了一个新的历史阶段。 “口语的天籁非都有诗的价值,有节奏 的天籁才算是诗” ——1923年陆志韦 《渡河序言》 闻一多《〈冬夜〉评论》中批评俞平 伯代表的新诗: “得了平民的精神, 得了平民的精神, 新月诗派对新诗格律的发现和倡导就是要将情感收敛到规范谨严的形式制作之中。 当然这并不是要消灭情感,而是通过格律 的约束,使情感得以艺术的凝聚与表现。 同时他们还寻求抒情的客观化,即改变创 造社诗人直抒胸臆的方式而代之以构筑繁 丽的具体意象来抒情,甚至把小说、戏剧 等叙事文学中的对话、独白、情节因素引 入诗中,增强了新诗的叙事性。 闻一(1899~1946),湖北浠水人。自幼爱 好古典诗词和美术。 1912年考入北京清华 学校。“五四”期间 积极参加爱国学生运 1921年1月与梁实秋等发起成立了清华文学社。次年写成《律诗底研究》,开始系统 研究格律化理论。 1922年7月赴美留学,主攻绘画,兼学文学、戏剧。同时关注着国内文坛。 一方面于1923年出版了第一部新诗集《红烛》,收1920年至1923年的诗歌103首。其 中给人印象最深的是一组旅美的爱国诗, 如《忆菊》、《太阳吟》等。另一方面他 又在一系列评论文章中表达了他对新诗的 独特看法。 1925年回国后,任北京艺术专科学校教务长。在与“清华四子”等青年诗人的切磋中,开始了格 律诗的倡导与实践。对徐志摩等其它新月派诗人 产生了重要影响。 1926年参与创办《晨报诗镌》,并将其理论总结为《诗的格律》发表,正式提出新诗应具有音乐 美(音节)、绘画美(词藻)和建筑美(节的匀 称和句的均齐)的“三美”主张。 1928年1月出版第二部诗集《死水》,收诗28首,多为回国后至出版前的两年多时间 里写成,代表了他对格律诗的艺术探索。 这之后他虽仍列名《新月》月刊编辑,但 主要精力已转入大学教育和学术研究领域 朱自清曾说闻一多是“五四”时期“唯一 的爱国诗人”。