阳代表天的性质,龙是阳的鲜明形象,乾卦的六条爻辞具体描述了龙的特性,潜、惕、跃、飞,都表现出了龙的强健,然而,龙也有“亢”的缺点,这个缺点使得龙爱争霸。主客双方关系中,如果主方具有龙的特点,又克服了“亢”的缺点,就能够与客方一起;如果客方也如此,双方都不争霸,就出现“群龙无首”的局面,这局面对于主方来说是吉利的。在此,“吉”,仍然是针对主方说的,因为别卦是以主方为观察情况的基点。乾卦加了这条用阳,特别强调运用阳的强健性质的时候,不要忽略其“亢”缺点。用九,即首尾交接,天人合一。《易经》中,只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道:“见群龙无首,吉。”为什么呢?一般形容群龙无首,多是贬义词,但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此,如果大家已成为龙, 或成为成熟的领导者,每个人都可以做好自己的工作,那当然是吉,这就是群龙的境界。在此,人人都可以成长,人人都可以成为领导者,每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖自居,不是每天在提醒人家:别忘记我还是局长、市长或书记。不用提醒,人家自然会尊敬你,都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界,那就是一种忘我的理想状态。群龙:人人如龙。无首:每个人都能有自己的精神世界。【象传】用九,天德不可为首也。〖译文〗《象辞》说:六爻全阳,纯阳纯刚正是天道之性,至高无上,不可能再有别的首领。〖注释〗①用九天德,因《乾》卦六爻皆为九,属纯阳纯刚之性,这正是天的品德的最为集中的反映。〖解说〗现群龙相互平等和谐亲善没有首领,十分吉祥。“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。原因是天下是天下人的天下,并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。见群龙无首并不是说不要首领,而是要讲究互为的合作,要讲究相互的尊重,要讲究彼此的平等,故君当以天下为公。同勉共进、互为博长、默契配合,唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界,催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。历史唯物主义认为人民才是历史的主体。因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。因此作为党和派必须是群众而不是个体也不属于某一阶级,又怎能自我为首呢。〖原文〗亢龙有悔。〖注释〗①亢,王肃说:“穷高曰亢。”子夏《传》:“亢,极也。”悔,《系辞》:“悔吝者,忧虞之象也。”亢龙有悔,以升腾到极高处的龙,喻指身居崇高地位的统治者,脱离臣民,孤高无辅,必遭灾祸。因为上九之爻,居全卦之尽头,在本卦系统中,乃是孤立无援之象。〖译文〗高傲的龙,有悔恨。〖解说1〗亢龙,龙飞过高,就叫亢,刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律,就是阴阳的相互变化,一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九,已经达到一个极致,所谓阳极生阴,此时乾卦中生出一丝坤元来,这就是坤卦的初六:履霜,坚冰至。他这是在告诉我们,坤元开始凝聚了。“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元。用九:见群龙无首,吉。〖解说2〗这是乾卦第六爻爻辞,代表客方态度。这个爻是阳爻,象征客方态度强硬。主方为了显示自己的能力和成绩,又不大爱听别人意见,就有可能一意孤行,从而可能招致由态度强硬的客方来的麻烦、使自己受到损失,为自己的高傲态度后悔,正如爻辞告诫“亢龙有悔”。所以,“亢龙有悔”这句话不是针对客方说的,而是针对主方说的。客方态度是客观存在的条件,主方需要适应这个条件约束自己的行为。如果主方谨慎从事,为龙而不亢,则不致有悔。“亢”(kàng),高,高傲:高亢。〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和三阳不有应。不当位表明客方的态度强硬,是对主方不利的潜在因素,主方有可能受到客方的压抑;不有应表明主方态度也强硬,不接受客方压抑,这不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。然而,第六爻是对第五爻的补充,第五爻和第六爻都是阳爻,表示客方素质非常好,实力非常强大,因此,客方可能强硬过分,显得傲慢与粗暴;另一方面,第三爻是对第二爻的补充,主方态度也可能强硬过度,也表现得傲慢和粗暴。主方和客方都是“亢龙”,主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴,从而使主方受到损失,主方为之悔恨,“有悔”。【象传】亢龙有悔,盈不可久也。〖译文〗《象辞》说:升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。亢是亢奋的意思。亢奋自傲而忘忧患势必局限自我而坐井观天与时势落伍。有什么值得自傲的呢。“世移则事移,事异则备变”,天下没有永恒的主题。〖原文〗飞龙在天,利见大人。〖注释〗①飞龙在天,喻君子处尊贵之位。〖译文〗龙在天上飞舞,利于表现得像大人物。〖解说1〗龙、乾元本属天道,九四返回九五,进入天道,就像人回到家一般自由自在,如鱼得水。真是“天高任鸟飞,海阔任鱼游”。这时候,无论是地位、才智,都达到了成熟阶段,正是大展拳脚的时候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你。〖解说2〗这是乾卦第五爻爻辞,代表客方的素质。这条爻是阳爻,象征客方素质良好。这里的“龙”指主方。这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方,开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”,主方应当利用良好的机遇,充分发挥自己的聪明才智,“飞龙在天,利见大人”。〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素,不有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系,不存在主方自然从客方素质得益的可能,主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益,“飞龙在天”,并且展现出自己的全部威力,“利见大人”。【象传】飞龙在天,大人造也。〖注释〗①造,朱熹说:“造,犹作也。”大人造,犹言,(九五爻象表明)尊贵的君子大有所为,大有造化。九五之爻,居阳位,又处于上卦中位,可谓性象相合,所处得当,喻指君子处世得意,其事业如日中天。〖译文〗《象辞》说:龙飞腾在空中,意味着君子大有所为。〖解说〗虽然创造历史的是人民,改造历史的是人民,但不可否定满怀才德的君子起着真正富有生命力的先进阶级的先锋作用,真正领导全体群众前进的作用。他们如蜻蜓点水可洪荡四海,以点带面能达善天下,怎能不为万民所敬仰呢?是以大人造也。龙是比喻有才德有上进心的先进人物,是人民群众的领头雁和规划师,是真正为人民谋福祉建功德的人,因此人民是不会忘记他的,总是把他放在首位。〖原文〗或跃在渊,无咎。〖注释〗①或跃在渊,九四阳爻居上卦下位,根据《系辞》“二与四,同功而异位,其善不同。二多誉,四多惧”的理论,可见本卦九四之爻,象征着处于进可取誉,退可免难的转折时期。爻辞以龙跃深渊为喻,龙跃入深潭,退可藏身于千仞之下,进可升腾于云天之外,进退有据,潜跃由心,喻指君子处境从容,故无灾难。〖译文〗龙可能一跃成天龙,也可能还在深渊,无所怪罪。〖解说1〗九三的累积壮大,终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才能都到了。这个时候刚来到上卦的九四,由于自身乾元、龙性的影响,自己又不甘落后了,一门心思,想攀上新的高峰,即是九五、上九的天道。所谓人都求一个发展的极致,这里也是一样。“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试,九四尝试着上跃,上跃不行,则暂居渊中,以待时、位。为什么占语是无咎?因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足,尝试性的上跃,是没有错误的。〖解说2〗第四爻是客卦下爻,代表客方行动,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。爻辞中暗示的“龙”指主方。虽然,代表客方的经卦也是乾卦,但是由于这是从主方的角度看双方关系,在“或跃在渊”中的主语是“龙”,与第一、二爻中的“龙”的意思是一致的,代表主方,不代表客方。这个爻辞中的“渊”象征客方的行动,主方只能在客方限定的范围内行动,“或跃在渊”。如果主方按客方要求行动,则无所罪怪,这是一条界限,“或跃在渊,无咎”。如果主方行动超越了客方规定的范围,就可能受到罪怪。〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,并且和一阳不有应。不当位表明客方的积极主动可能损害主方的利益,是对主方不利的潜在因素;不有应表明客方的积极主动与主方的积极主动有矛盾,由于这矛盾的存在,这潜在因素不能成为事实。因此,主方必须谨慎行动,“或跃在渊”,这是客观形势的需要,不要怪罪主方,“无咎”。【象传】或跃在渊,进无咎也。〖译文〗《象辞》说:龙也许跳进深潭,表示可以有所作为而没有灾难。〖解说〗或是也许的意思。从辩证哲学看,不存在一成不变的绝对的神圣的东西,世界也不是由一成不变的事物构成的,而是过程的集合体,都处在生存和灭亡的不断变化之中。因此,在活生生的生活事实中是不可能都处在一帆风顺的。“如果处处一帆风顺那么创造世界也未必太容易了”。而人类社会达到今天的文明与发展是人类经过长期的不断努力的结果,是不断发展与改造所得来的产物,是量到质的不断转变的渐进的过程。因此“也许跳跃在深渊”并不表示没有进展,只是小小的不顺而已,是以进又何咎。”〖原文〗君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。〖注释〗①乾乾,勤奋努力。②惕,警惕。若,助词,无义。厉,危险。无咎,没有灾难。本爻为阳位,居下卦之极。根据《系辞》“三与五,同功而异位,三多凶,五多功”的理论,可见本卦九三之爻,象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中,如能倍加勤勉戒惧,可以没有灾难。〖译文〗有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,但终究没有灾难。〖解说1〗“乾乾”是奋斗不息的意思,好比那句“天行健,君子以自强不息”,就是这里来的。爻辞的意思是:君子终日劳累奋斗不息,朝夕警惕忧患,感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没有错误的。九二升至人道之初,刚从地道中突破出来,于人于己,都是人道的开始,也是需要累积学习的,加上乾元本身具有奋斗不息的品德,从初九到九三,内卦结束,一直秉持乾元之德,乾为日,固有终日乾乾之象。“夕惕若厉”,是因为九三处在内外变化之际。或内或外,或上或下,三爻的努力全在于此。〖解说2〗第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阳表示主方态度强硬。同时,第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阳,第三爻也是阳,这表示主方素质很好。在强硬态度中,可能表现出傲慢、粗暴等缺点。“君子”指品性好的人,传统上“君子”多指男性。这里,“君子”指主方。主方应当克服自己的缺点,勤勤恳恳地工作,“君子终日乾乾”,“夕惕若”。在客方挑战前,如果主方不虚心听取客方意见,过于表现自己,对主方自己来说是危险的,“厉”。如果主方注意克服自己的缺点,只要尽力而为,虚心谨慎,努力工作,即可“无咎”。“厉无咎”,意为即使处在危险的境地,也能顺利度过,“虽处危地而无咎也。”〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位表明主方强硬态度是正确的,主方需要强硬态度以保护自己的利益,并且在与客方的较量中取得优势,这是对主方有利的潜在因素。然而,客方态度也强硬,客方并不接受主方压抑,这潜在的有利因素没有成为现实。由此,主方须要继续努力增强自己的素质,“君子终日乾乾”,切不可盲目自满,要保持对客方的警惕,“夕惕若,厉无咎”。【象传】终日乾乾,反复道也。〖译文〗《象辞》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不舍。〖解说〗乾乾,奋进不已也;惕若,戒惧反省也。君子终日里奋进不已还不到夜里就戒惧反省了,那么哪怕前进的道路有多艰难也不会有什么灾咎。其实“只要不是闭着眼睛,事情总是可以得到解决的。”关键是我们要学会思考、学会借鉴、学会深入运动,并反反复复地去验证道路。脱离实际的具体的历史环境就会盲目从事和招到意想不到的危险,因此君子当“终日乾乾,反复其道”,决不胡为。〖原文〗见(xiàn)龙在田,利见大人。〖注释〗①见,读若现,出现。