仙家真性情,搭救有缘人。保家平安乐,四海把名扬。瓜果梨桃摆,花开百姓家。每逢家里蒸馒头都要上供。
堂仙群仙会圣问
原始通天颁法旨,布下迷局来闯关,闯过关者列仙班,共赴天庭开圣会。金花教主坐中央,银花云龙列两旁。今日来把仙堂正,天下堂口齐理清。四大家族有位者,皆上天庭来议事。无位草仙初修道,城隍土地把旨传。天下堂口有十万,今日理清减五成。各府各州有数额,领兵过千方成堂!四方监堂齐会审,八方使者八方查。无德无道不正堂,今日不封明日封。四大家族各祖师,教诲门徒多行善。怎奈现世天下乱,各路妖魔扰堂营。今日群仙来赴会,共把天下堂口议。各家祖师齐赴会,教主点名应声到。只报封号不报名,以免世人互混淆。终南山上来八位,领头之仙胡清阳。修得万年化仙身,门徒千万遍天下。长白山上十九位,无极教主头里坐。教主封号蟒无极,蟒家众仙开山祖。东华山上九十位,帝君坛前把法修。各封神候在天界,不争名来只度人!昆仑山中五十位,胡黄常蟒皆有名。玉虚金丹化仙身,名讳仅告有缘人!灵蛇岛中十一位,当家之人常莲花。方外神岛众仙修,脱得蛇形化人身!黄家道场五龙山,共赴大会十七人。广华真人领兵至,黄家众圣随后临。圣会传下此道文,得缘之人把法传。道尽天机唤善根,有缘得见皆缘人!
信仰的浸染 中国特有拜物教信仰遗存,由于受到佛教与道教信仰的浸染,带有深刻的道教佛教色彩,是中国民间信仰的大部分分布于东北。
信仰的存在 五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象,又被细分成几大类,如“清风”指男性鬼魂,而"烟灵"指女性鬼魂,但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜;而“胡黄”是对狐崇拜的发扬,包含了汉族的胡仙崇拜,又增加了黄仙这个新成员;“蟐蟒”、“柳仙”,来自于蛇神崇拜,亦带有龙图腾的影子的存在。
保家仙与萨满教
神灵附体
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系,在仪轨上,它继承了萨满教“神灵附体”的传统,只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”;在信仰论上,它同样强调万物有灵论,并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力;在法器上,它仍保留着萨满教的传统,铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
保家仙与民俗
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神,逢节上供。
它的仙谱与世界观佛道是纯朴的,它的信仰者或者倾向于佛,或者倾向于道,东北的一些佛道