传统教育教人劳心而不劳力, 它不教劳力者劳心。 传统教育更说: “劳心者治人,劳力者治于人” , 更明白一点, 就是教人升官发财, 发谁的财呢? 就是发农人、工人的财。 因为只有农人、 工人才是最大多数的生产者, 他们吃农人、 工人的血汗。 生产品使农民工人不够吃, 就叫做吃人的教育。 而生活教育与传统教育完全相反。 (1) 生活教育不教学生自己吃自己。 生活教育教学生做人, 教人生活。健康是生活的出发点, 他第一就注重健康。 生活教育反对杀人的种种考试, 教人读活书、 活读书, 读书活。 (2) 生活教育也不教学生吃别人。 生活教育不教人升官发财。 生活教育只教中国的民众起来做主人, 做自己的主人, 做机器的主人,做人中人。 陶行知生活教育理论包括三个基本观点: 生活即教育, 社会即学校, 教学做合一。 (一) 生活即教育2[2] “生活即教育” 的主旨包括: 生活决定教育, 有什么样的生活便有与之相应的教育, 教育是供人生需要、 为了生活向前向上的需要的, 只有在生活中求得的教育才是真正的教育;实际生活是教育的中心, 文字、 书本只是生活的工具, 不是生活的本身, 教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育; 教育的意义在于生活的变化, 因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的; “生活即教育” 是终身教育, 是与个人生活共始终的教育。 “生活即教育” 是陶行知生活教育理论的核心。 陶行知认为, 真正的生活教育是“以生活为中心的教育” , 是“供给人生需要的教育” , 是生活所原有的,生活所必需的教育。 教育与生活是同一过程, 教育含于生活之中, 教育必须和生 活结合才能发生作用。 教育以生活为前提, 不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。 陶行知坚决反对没有“生活做中心” 的死教育、 死学校、 死书本。 需要注意的是, 陶行知所说的“教育” 不是以学校为整体的狭义教育, 而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。 陶行知所说的“生活” 是整个自然界和人类社会生活的总体, 是人类一切实践活动的总称。 “生活即教育” 不是说生活等同于教育, 而是说教育与生活经历同一个过程, 教育离不开生活, 生活离不开教育。 (二) 社会即学校3[3] 陶行知说: “学校即社会, 就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。 它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来, 所以容易弄假。 社会即学校则不然, 它是要把笼中的小鸟放到天空中, 使它任意翱翔, 是要把学校的一切伸展到大自然里去。 ” 他还说: “到处是生活, 即到处是教育; 整个的社会是生活的场所, 亦即教育之场所。 因此, 我们又可以说: ‘社会即学校’ ” 。 4[4]