相传战国时子思作,肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
宋朝的儒学家对《中庸》非常推崇,而将其从抽出独立成书,朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为今日所说的四书。
名言佳句:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
君子和而不流。
凡事预则立,不预则废。
不偏之谓中,不易之谓庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。
君子慎其独也。
五经
《诗经》
是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇,原称《诗》或《诗三百》。按所配乐曲的性质,可分成风、雅、颂三大类,大抵是周初至春秋中叶的作品,编成于春秋时代,产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地。
名言佳句:
关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
青青子衿,悠悠我心。
他山之石,可以攻玉。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《尚书》
即《书经》,又简称《书》,意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编,相传由孔子编选而成,是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献,以记言为主。
名言佳句:
克勤于邦,克俭于家。
为山九仞,功亏一篑。
满招损,谦受益。
玩人丧德,玩物丧志。
天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。
《礼记》
是秦汉以前各种礼仪论著的选集,共49篇,相传西汉戴圣编纂,大率是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记,也有讲礼的古书。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作,全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言警句,精辟而深刻。
名言佳句:
礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。
大道之行也,天下为公。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
《周易》
即《易经》,又简称《易》,萌芽于殷周之际,完成于战国或秦汉之际,非出于一人一时之手。
《周易》本分为三部,炎帝部落所编用成为《连山易》,皇帝部落所编用成为《归藏易》,而另一部则由周文王写为《周易》,由于年代失传。《周易》相传系周文王姬昌所作,被誉为群经之首,诸子百家之源。包括经和传两部分,“经”主要为六十四卦的卦型符号与封爻辞,“传”是指阐释《周易》的专著。
名言佳句:
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
穷则变,变则通,通则久。
君子以见善则迁,有过则改。
二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。
《春秋》
是编年体春秋史,起于鲁隐公元年(前722年),终于鲁哀公14年(前481年)。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。
就因文字过于简质,后人不易理解,所以,诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明,称之为“传”。其中,左丘明《春秋左氏传》、公羊高《春秋公羊传》、谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》,被列入儒家经典。古代《春秋》经文和“三传”分列,今分载在各传之前。
名言佳句:
人谁无过,过而能改,善莫大焉。
多行不义必自毙。
皮之不存,毛将焉附?
一鼓作气,再而衰,三而竭。
欲加之罪,何患无辞。
六艺
我国古代对“六艺”的说法不一,其中《周礼·保氏》中有言:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”另外一种说法是六经的别称,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的别称。而儒家最终取信的是《周礼·保氏》,并将其对“六艺”的阐述进一步总结,分别为“礼、乐、射、御、书、数”。
礼
礼节,包括对思想和行为的共同规范,似今日德育教育。
“礼”可以分为“五礼”,分别为:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。不管是对婚、丧、嫁、娶,还是对祭祀、拜师、出行、入学等诸多方面,都具有绝对权威的指导。
乐
主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。在我国古代,这三样东西是不分家的,都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。其中,舞蹈的部分还可以细分为“文舞”和“武舞”。“文舞”包括“勺”,舞者在表演时空手或拿一些羽毛和丝带等轻盈物品。“武舞”包括”和“大夏”,舞者在表演时会使用刀和盾等道具,并在舞蹈动作中融入武术动作,饰演武官。我国古代的“乐”又可以细分为“六乐”,分别为:云门、大咸、大韶、大夏、大濩(音同“户”)、大武。
射
就是射箭。在我国古代又有“五射”之说,分别为:“白矢、参连、剡注(音同“掩”)、襄尺、井仪”,分别代表弓箭手的五个境界。
“白矢”是指箭支中靶后穿出靶身,在后面露出白色的“箭矢”,说明弓箭手不仅射箭准确,而且力道十足;“参连”是说弓箭手可以在“白矢”的基础上连续发射箭支,发射的过程可以在瞬间完成,通常情况下弓箭手背后的箭筒内有多少箭,弓箭手就可以一气呵成地射出多少箭;“剡注”即箭支在空中飞行的速度非常快,已经可以发出嘶鸣声了,说明箭支射出的力道更足;“襄尺”实际上是相对距离而言的一种说法,意思是说弓箭手的有效杀伤范围更大;“井仪”是弓箭手的最高境界,意思是说在以上四种境界之上,弓箭手可以一次发射四只箭支。也就是说,可以四四连发,箭箭中的,距离够远,力道也够足。
御
指的是驾驭,主要指的是驾驭马匹,在军事中也包括战车或其他武器。“御”同样有“五御”之说,分别为:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
“鸣和鸾”,是说行车(马车)时挂在车上的铃铛响起来很有韵律,说明驾驶者对行驶的节奏掌握得很好;“逐水曲”是说驾驶者转弯的能力非常强,可以在水沼遍布的地方行驶而不使车子沾水;“过君表”是说驾驶者可以在接受君王检阅的时候腾出手来行礼,而仍然使车驾前行自如;“舞交衢”的意思是可以在道路非常艰险的情况下如舞蹈般优雅地前进;“逐禽左”是指驾驶者可以乘车与猎物并驾齐驱,并腾出手来从侧面将其猎杀。
书
是指书法,包括认字、书写、作文、解译。而从整个学习过程来说,又分为“六书”,分别为:“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。其中,“象形”是认字的过程;“指事”、“会意”、“形声”和“转注”都是用字的过程;而“假借”是说可以在别人用错别字的情况下,仍然知道他要表达的意思。“数”可以简单地理解为数学,但算法都是中国古算法,其中多数都已失传,现在我国通用的数学,多为西方引进。
数
指理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》:“数,术也。”即技术、方法、技巧而已。
“数”从低到高有“九科”,分别为:“方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。”
这些都是我国古代人民的智慧结晶,从中可以看出,部分古算法一直沿用至今,如方程和勾股定理。当然,现代的算法和古代算法会存在一定的差别,但基本原理是不变的。
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