自《论语先进》:“先进于礼乐, 野人也;后进于礼乐,君子也”,倘若文质不可兼得,退而 求其次,舍文而取质,质胜于文的思想滥觞于世,内容比形 式重要这一观点一直充斥于士人之耳。这与南北朝之前单名 占据绝大优势这一现象是相符合的。现在文史学家大都认为 南北朝时期是文学的自觉时代,是一个注重形式与审美的时 代,如刘勰的《文心雕龙》倡导文章的形式美。形式与审美 的发展便是经学衰微,无力掌控士人的思想,致使文胜于质 的观念抬头。文胜于质的一个表现便是双名的比重逐步上 南北朝时期,随着游牧民族的入侵,日益腐朽的经学不能给世人带来振兴的希望,于是乎绝大部分人沉溺于清淡 的玄学与超脱的佛教之中。伴随着经学形象每况愈下,经学 中的一些观念愈来愈不被时人所看重。由此作为经学认定的 “贱号”与注重审美形式的双名获得了新生。经学的衰微虽 说是由于经学与时代社会的脱节造成的,但假使没有游牧民 族南下给予的致命一击,成为压死骆驼的最后一根稻草,经 学或许能够在时间长河中自我升级蜕化,有如董仲舒改造儒 家经学般。 斯大林:《马克思主义和语言学问题》,《斯大林选集》,人民出版社1979 年版,第514―515 叶蜚声、徐通锵:《语言学纲要》,北京大学出版社2010 年版,第173 颜之推:《颜氏家训集解音辞》,中华书局2010年版。 顾炎武:《日知录集释》,上海古籍出版社2006年版。 《十三经注疏春秋左传正义》,阮元校刻,清嘉庆刊本(影印本),中华书局2009 年版。 王利器撰:《颜氏家训集解风操》,中华书局2010 年版,第69 《十三经注疏礼记正义》,阮元校刻,清嘉庆刊本(影印本),中华书局2009 年版。 袁康:《越绝书卷第十五越绝篇叙外传记第十九》,《中国野史集成》,巴蜀书社1993 年版,第142 基金项目:该论文系温州大学研究生创新基金一部分,项目编号:31606036010172 者:王志强,温州大学古代文学专业2011级硕士 研究生。 E?鄄mail:kanghuixx@sina.com