并不是只有心理学才关注对心理行为的研究,其 他类同形态 心理学也从各个不同的学科视角,对人的心理行为进行了多维度、多视角、多方面、多层次 的探索。蕴含在不同学科门类中的心理学探索,得出了关于人的心理行为的不同的思想 学说、 不同的理论阐释、不同的影响方式以及不同的干预技术。这种对人的心理行为的分门 的研究给科学心理学提出了一个重要任务,就是怎样使科学心理学不至于分解、分裂、消失 和消散在其他类同学科中,以及怎样使科学心理学去吸取、提炼、接受、消化、融会 类同形 态的心理学研究。如在物理学的发展过程中,无论是光学还是声学的研究成果都为 理学关于视觉和听觉的研究提供了丰富的内容;生物学特别是进化论对人类心理的发生和发 对人类心理与遗传和环境的关系等,也提供了重要的理论解释框架和细致的特定学说;还有 生理学特别是神经生理学的研究成果,也对心理学的发展产生过巨大影响。像俄国生理学 巴甫洛夫的高级神经活动学说,美国科学家斯佩里关于裂脑人的研究,都深刻影响到了科学 心理学的发展和进步。精神病学的发展也揭示了以异常形式表现出来的心理行为,为全 识和了解人的心理行为提供了重要的内容。当代计算机科学特别是人工智能的研究,也提供 了对人类智能活动的基本认识,推动了现代认知心理学的发展。社会学对社会个人、 人际关 系、社会群体、人类社会的研究,也提供了关于群体心理、社会心理、文化心 理、国民性格 的成果。生态学对科学心理学的影响则在于提供了共生发展的生态学方法论。 生态学的出现 不仅仅是一个新的学科的诞生,而且是一种新的思考方式的形成。在生态学的 框架中,人的 心理与他人、社会、环境、世界等等,都是彼此共存、相互依赖 、共同成长的。生态学与心 理学的结合形成了生态心理学和心理生态学。生态的核心 含义是指共生。生态的视角是指从 共生的方面来考察、认识和理解环境、生物、社会、人类 、生活、心理、行为等。在中国的 文化传统中,一个非常重要的原则性主张就是天人合一。 用研究的分类,也有理论、方法和技术的分类,关键是心理学研究类别的顺序。其 研究方式 和方法存在着实验和内省的地位和作用之争。[16] 心理资源的提取在当代心理学的发展中,后现代是心理学研究者所处的和面对的历史时代、历史阶段、 西方的现代文明。但是,当今的后现代主义运动则是对现代文明的批判和解构,是对理性独 断和科学霸权的摧毁,它强调所有的思想和文化平等并存的发展。后现代精神在于 “去中心” 和“多元化”。这无疑打破了西方心理学的独霸地位,带来了不同心理资源的互 惠互利。 心理学的本土化是心理学发展过程中的一种思潮,一种定位,一种寻求。[17—18] 和研究方式的探索。四是对本土心理学资源的挖掘和创造。五是对心理学研究的原始性创新 的追求。希望能够在心理学的理论、方法和技术等方面,有新的创造。 当今世界正在面临着日益突出的国际化趋势, 国际社会的 联系日益紧密, 地球已经成 了“地球村”, 同时也面临着越来越多的全球化的经济问题、社 会问题和环境问题等。这些 问题已经不单单是某一国家或某一民族各自的问题, 而是整个人 类共同的问题。 全球化既 是产生全球性问题的历史前提, 同时又孕育着解决全球性问题的可能性。不同 学科视野中的 全球化概念是不同的。 在这样的背景下, 心理学正经历着一场转变, 即由只关心单一文化背 景转向 多文化的融合, 由方法中心论转向问题中心论, 由单一理论转向复合理论。心理学不 能回避 现实问题。要使心理学的研究具有现实性,必须以研究的问题为中心,抛开传统的理 论派别 之争, 摒弃对抗, 一切围绕解决现实问题展开。这就是心理学全球化的内涵。 在中国本土传统文化的框架中,并没有诞生出现代意义上的科学。中国的现代科学是从 西方传入的。同样,在中国的本土文化中,也没有诞生出西方现代意义上的科学心理学。中统,就成为决定中国心理学未来发展的一项基础性的和发展性的研究任务。中国心理学的跨世纪发展面临着一个重要的选择,那就是从对西方或对外国心理学的模 仿中解脱出来,去寻找和挖掘中国本土的心理资源。新心性心理学就是一种植根本土文化资 源的创新努力,试图开辟中国心理学自己的新世纪发展道路,新心性心理学对心理学研究 象的理解和心理学研究方式的确立有一个基本的变化。[19]