谷,六,3为其所独有,但只是附带地肯定玛利亚是耶稣母亲。路,十一,27-28是路加所独有的片段。它也是一个「简短事件」,其重点在于耶稣的训诲。训诲的性质也与上一段所提三个共同片段相似。
若望福音可说只是提到圣母两次:一是加纳婚宴及其后同往葛法翁;一是十字架下。这两次对观福音都没有记载。两次记叙的历史真实性都很高。其神学意义在本期之拙文详加讨论,不另重复。但有一点值得注意,若望从未提玛利亚的名字而只说「他的母亲」(二,5,12;十九,25,26)或「耶稣的母亲」(二,1,3),这也许值得做一点研究。
福音以外,新约中明显地提到圣母的地方只有一处,就是宗,一,14。这时圣母与宗徒们在耶稣升天后一同为等候圣神降临而祈祷。由于圣神降临可说是教会之生日,而教会是基督之奥体,所以这一节圣经对圣母为教会之母的信理有很丰富的意义。
宗徒书信中没有一次直接提到圣母,保禄有一次说基督「生于女人」(迦,四,4),但这一节与圣母神学没有什么显明的关系。
默示录在十二章提到一位女人,由其描叙可知其所指为圣母。其神学意义已在本期拙文中加以讨论。
福音中提到圣母的片段的确很少;但是如果我们把这些片段放在天主救恩的整体计划中加以解释,仍可得到一个内涵丰富的圣母神学。这在教会信理神学发展史上已得到充分之证明。