一、什么是业
业果思想是佛教整个因果思想中的重要组成部分。《俱舍论》中说,世界的种种差别都是由于业的作用而产生的。佛法认为任何事物都有特殊的原因和必然的结果,所谓有果必有因。世界上所有事物的存在都是因果的存在,客观事物如此,主体生命也不例外,这就是现在人最不能理解的业果轮回。
为什么有人聪明绝顶?而有人却愚笨有加?为什么有人大富大贵?而有人却贫困交迫?为什么有人在孩提时代就表现出艺术家的天赋?而有人却先天残疾?所有这一切的不平等难道是偶然的吗?佛法认为绝非偶然,这些差异都是由于“业”的不同而产生。既然业的力量如此之大,那什么是业呢?业并不等同于上帝,也不是什么外在的神秘力量,它就是我们的思想、语言和行为。
《俱舍论》中“业生世界”的理论,否定了神或上帝创造世界之说。佛教认为,我们有什么样的思想、语言和行为,就有什么样的世界、人生。佛陀曾说,自己是自己的救星,除自己外别无救星。又说,我无法用手除掉众生的痛苦,无法用水清洗众生的罪业,无法将自己的觉悟移植给众生,我只能将觉悟的道路指示给众生。基于这个观点,佛教徒信仰三宝和基督教徒信仰上帝就有着天壤之别。学佛的第一步就是要避免不利于自己和众生的思想行为,而努力于有利于自己和众生的思想、语言和行为,所以七佛通诫偈云:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”
或许有人说:佛教虽然否定了造物主,但业果思想却是典型的宿命论,其实这是不了解业果思想的真正内涵。既然是业主宰了我们的命运,而业就是我们的思想、语言和行为,那我们就可以从现在开始,改变业的运行轨迹,从而改变命运和人生,因此接受业果思想并不是让我们被动地等待和服从,而是让我们了解是由于愚昧无知而造业下堕,更由于智慧发光而向上奋进。解脱、快乐还是轮回、苦难的所有契机都掌握在人自己的手上,可以说只有佛教的业果思想才真正地体现了“以人为本”,所以佛教经论均谓“人身难得胜过如意宝”。这充分肯定了人的主观能动性,而这一切都是基于业果的观点。
二、业的运作规律
1、决定无误性
就是同类因生同类果。佛教认为一切众生的所有幸福快乐,甚至包括在地狱中受苦的有情,由于一丝凉风所引起的微少快感都是因为自己以前造集善业而得到的,通过造集恶业而得到安乐是绝对不可能的;所有有情的一切痛苦和灾难,甚至包括阿罗汉的相续之苦,都是因为自己以前造集恶业而引起的,通过