“灭除烦恼尽无余”:灭除所有的一切烦恼,所有的烦恼一点也都不留。可是说得容易,行之就很难了。你想没有烦恼,这个烦恼又来了;想要断烦恼、断烦恼,又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘,所以你想离也离不开。
为什么你离不开烦恼呢?就因为你没有智慧,也就是因为愚痴,所以才离不开烦恼。有智慧的人就会把烦恼照破了,照破烦恼,烦恼就尽无余了。所以我们听经闻法,虽然说是学习智慧,其实这个智慧并不是从学习来的,是我们本有的。我们本来就有这种智慧,不过我们太久没有用这种甚深的般若智慧,就把它忘了。现在我们听经闻法,就把我们本有的智慧都想起来了。你想起来智慧,愚痴、烦恼就会跑了,你就是不赶它,它也存在不住了。这个烦恼无明就住在黑暗的地方,你这地方有光明它就跑了。
光明是什么呢?光明就是智慧。黑暗是什么呢?黑暗就是无明,无明就是黑暗。所以你若没有无明,就没有烦恼,就生出真正的智慧了。无明就是糊涂,糊涂就是不明白。为什么有烦恼呢?就因为不明白了,若明白就没有烦恼。
I3.颂普皆回向(分二)
J1.别发大愿 J2.总结大愿 J1.(分十)
K1.受持愿 K2.修行二利愿 K3.成熟众生愿 K4.不离愿 K5.供养愿
K6.利益愿 K7.转法轮愿 K8.净土愿 K9.承事愿 K10.成正觉愿
今K1.
我为菩提修行时 一切趣中成宿命
常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃荼 乃至人与非人等
所有一切众生语 悉以诸音而说法
“我为菩提修行时”:我为求菩提觉道而修行的时候。你想要有智慧就要修行,你不修行就没有智慧。你看那些聪明人都是修过道的,或者是前生看经看得多,今生也就聪明了;或者前生修苦行修得多,今生也就聪明了。但是这种苦行不是睡觉的苦行,也不是吃饭的苦行、懒的苦行。什么都不干也是不容易的、也很苦的,这也要有点定力才可以懒,若没有定力,总在那儿坐着也不舒服,站着也不自在。修行有种种的修法,有以布施来修行,有以持戒来修行,有以忍辱来修行,有以精进来修行,有以禅定来修行,有以般若来修行,有这种种的不同。
讲到这个地方,我想起一个公案。在一万年以前,有这么一个老修行。怎么知道在一万年以前呢?当然知道啰,现在的考古学家几万年以前的事都知道,何况佛教有五眼六通的这种本领,几百万年以前的事也都可以知道的。这个