223 这种提法既涉及宗教的分类,事实上还提到了宗教仪式的功能 和目的;因为仪式与宗教之间的关系非常紧密,它是表达和实践宗教信仰的方式,也通常以宗教行 为的形式为人们所熟知。以仪式研究著称的人类学家维克多特纳(Victor Tuner)指出,“仪式 (rit. ual)一词更适用于与社会变迁相联系的宗教行为的形式”,美国文化人类学家格尔茨 (Clifford Geertz)也指出:正是通过圣化了的行动——仪式,才产生出“宗教观念是真实的”这样的 信念,才使 生存的世界和想象的世界融合起来,变为同一个世界。 学者们从历史学、文化学和政治学角度阐明 仪式的象征意义时,也关注仪式在现实社会中的存 在和作用,关注仪式作为一种群体行为与社会运转之间的关系。其中作为社会学奠基人之一的涂 [收稿日期】2008—11—05 [作者简介】 唐靖,云南昭通师范高等专利学校政史系社科部副教授,邮编:657000。 万方数据 中国农业大学学报(社会科学版) 、2008 尔干的宗教社会学理论,特别是对图腾崇拜仪式的分析更是别具特色,影响深远,为后世提供了丰富的史料及相关的研究理论和方法,并为这一领域的进一步研究给予了重要的借鉴。他在一书中对宗教仪式进行了详细的分析,并认为“仪式是在集合群体中产生的行为方 式,它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态”【3】11。仪式需要通过群体才能发挥效用, 而群体也需要通过仪式来产生作用,两者之间是一种双向互动的选择。 尽管仪式文化的种类繁多,其功能也不一而足,但仅就对群体成员的情绪与心态所产生的影响 和作用来看,却大致相同,我们可从以下几个方面来认识: 第一,突显群体规范,约束群体行为。 这方面以宗教仪式和政治制度仪式为最明显。以宗教中 的伊斯兰教为例,伊斯兰教向人们灌 输的道德伦理规范包括以“敬畏”为核心,向安拉表现行为美德;以“守正、自洁”为核心,提高个人情 操,锻炼自我的约束能力;以孝亲、爱人为核心,协调人与人之间的关系;以忠于本分职守为核心,处 理个人与整个社会的关系等 在麦地那就对穆斯林宣布:“你们不论何处发生任何争端,都应提交真主和穆罕默德仲裁。”[41 此,穆罕默德可以凭借绝对的宗教特权。:,把自己凌驾于血缘关系和亲族力量之上。后世的伊斯兰教 逐渐演化出一系列的宗教仪式,这些仪式在穆斯林社会生活中相互渗透、有机结合, 不仅形成了一 套行为约束机制,而且也构成了一套保证遵守规则和条令的程序。通过各种类型的 仪式活动,伊斯 兰教的核心思想便有目的、有组织地将信主独一与劝善戒恶的道德规范传播和渗 透到社会生活的 各种时空层面中,成为伊斯兰仪式的有效实施机制。 为了让信徒坚信本宗教的信仰,并达到某种崇高的境界,其途径之一或说最重要的途径之一就 是修行,在这一点上,世界上任何一种宗教都是相似的或者说共通的。修行首先就是要严格地遵守 教内的规范,也可以称作“持戒”,当然在不同的宗教内部,“戒”的内容有所不同。佛教认为习惯不 分美恶,皆可称戒。所列的“具足戒”,其中比丘戒有250 条,比丘尼戒有348 条。天主 绝色、绝意、守恒”四愿,并参照东方修道的制度制定了院规73 章。在中国简称为念、礼、斋、 个方面都要“尽其礼 以达乎天”,才是虔诚的修行(其中礼拜、天课和朝觐3 个方面尤为重要)[2】216。