见龙,系“龙见”的倒装,犹言龙出现。在田,犹言出现在大地上。王弼说。‘出潜离隐,故曰‘见龙’,处于地上,故曰‘在田’。德施周普,居中不偏,虽非君位,君之德也。初则不彰。三则乾乾,四则或跃,上则过亢。利见大人,唯二五焉。”王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。本卦阳爻,由初爻而升到上位,爻辞以龙在地下,人间,天空各个层次的变化来比拟这一爻象,从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。见龙在田,爻辞以龙出潜在田,表示初九阳爻升进一步,居于下卦中位。此位象极佳,比喻君子挣脱了压抑的处境,开始步予社会生活,创造建功立业的条件。〖译文〗龙在田野里出现了,利于表现为大人物。〖解说1〗初九、九二爻同为地道,九二爻乃是地道之中乾元累积足够,即将冲出地道,彰显乾元之德的时候。因而爻辞有“见龙在田”,“见”是出现的意思。“利见大人”的“见”是拜见等意思。当然,这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻。因为在九五爻也有“利见大人”,不然,九五到哪里见大人去?因此,九二爻所见的大人,相当于今天我们所说的“贵人”,就像一个初出校门的学生,无论你有怎样的才华,还需要有伯乐和慧眼者啊。这里初九通过累积学习到了九二,自然有初露锋芒之象。〖解说2〗第二爻是主卦中爻,代表主方素质,这条爻是阳爻,象征主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。龙是力量的象征,中国人被称为龙的传人。在这里,龙代表主方。“见龙在田”,爻辞中的“见”有“现”的意思。主方应当充分显示自己的能力,把自己表现为一个对客方有重要作用的“大人”,“利见大人”。如果主方不能把自己的才华和能力充分显示出来,不“见龙在田”,不把自己表现为一个对客方有重要作用的“大人”,情况就不一定对主方有利。〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与五阳不有应。不当位表明这是对主方不利的潜在因素,一方面,主方可能为自己的良好素质而自满,缺乏从客方吸取补益的要求;另一方面,主方的良好素质可能被客方窃取,遭受损失。不有应表明客方素质也良好,客方没有窃取主方利益的要求,这主方的良好素质还不是真正的对主方不利的因素。不过,主方还是应当保护自己的利益,避免不利因素发生。“见龙在田”,田是出庄稼的地方,龙不驻守海底龙宫,也不上天造雨,而在田野守卫庄稼,并且守卫庄稼时展示出巨大的威力,“利见大人”,这些都强调保护主方自己利益的重要。【象传】见龙在田,德施普也。〖译文〗《象辞》说:龙出现在大地上,喻指君子走出了压抑的低谷,正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。〖解说〗见者现也,人只有充分展现自已,从而才能功德建而大人造。因此君子当现于田而入于事,不断奋战于各个领域之中去充分发挥应有的作用和造就成伟人的品格,而不是等候伟大的日子到来。列宁说过:“走在运动的前列,就会占据一个光荣的地位”。因此我们要不断地去开创,去实践。只有不断地开创和不断地实践才能实现自己的理想,成就自己的功业。如消靡斗志不怀功德不去实践自己创造自己,而是敢于惰落而碌碌无为岂非与生和未生一样。我们来这世上不容易,不要虚图自己、捆绑自己、欺骗自己。我们来这世上的日子不是很充足,迟疑、等待、眺望转眼之间灰飞烟灭何等悲哀,而如果我们能展现自己树立功德为人民服务则必为万民所爱戴而功垂名朽矣。