1.君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉 2.富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。 3.为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸 4.行事不可任心,说话不可任口。 5.才智英敏者,宜加浑厚学问。 6.说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。 7.前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之 8.法者,天讨也,以公守之,以仁行之。 9.富贵气太重,亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之,钱宜省者决省之 10.沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。 11.事以急败,思因缓得。 12.能甘淡泊,便有几分真学问。 13.银钱则量力资助,办事则竭力经营 14.士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 15.人宜减者决减之,钱宜省者决省之 16.勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 17.士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 18.自修之道莫难于养心 19.提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。 20.爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。 21.兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败 22.从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 23.只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 24.男儿自立,必须有倔强之气 25.人以气为主 26.受非分之情,恐办非分之事。 27.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成 28.艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱 29.事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 30.受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 31.养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本 32.不可背后攻人之短 33.好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 34.劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。 35.一念忽略,便有错言错事。 36.因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。 37.吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事 38.恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。 39.不随众从之喜惧为喜惧 40.居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。 41.人必诚,然后业可大可久 42.广其识则天下大 43.宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计 44.为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 45.常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 46.凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡 47.不可轻率评讥古人 48.有其功,必有其效 49.智慧愈苦而愈明 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 50.人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。 51.吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事 52.须先立坚卓之志 53.常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶,重开世界 54.家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬” 55.古之成大事者,多自克勤小物而来 56.王政不能有恩而无威 57.居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。 58.特患业之不精耳 59.养得胸中一种恬静 60.受非分之情,恐办非分之事。 61.戒傲戒惰,保家之道也 62.人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。 63.受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 64.久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。 65.独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。 66.不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。 67.以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 68.办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也 69.二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 70.聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 71.好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。 72.人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。 73.与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。 74.人德八本:“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”, 75.凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 76.为人不可过于聪明 77.米已成饭,木已成舟,只好听之而已 78.事以急败,思因缓得。 79.无实而享大名者必有奇祸 80.寡言养气,寡视养神,寡欲养精 81.勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 82.勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 83.有福不可享尽,有势不可使尽 84.人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。 85.宝货用之有尽,忠孝享之无穷。 86.人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质 87.素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。 88.凡读无益之书,皆是玩物丧志。 89.未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也 90.自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。 91.举止端庄,言不妄发 92.天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 93.独享大名为折福之道 94.遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫 95.凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持 96.盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。 97.要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。 98.以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 先静之,再思之,五六分把握即做之。 99.闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。 100.善观人者观己,善观己者观心。 101.困心横虑,正是磨练英雄之时 102.处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。 103.失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 104.善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。 105.既爱其才,宜略其小节 106.无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。 107.悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 108.禁大言以务实 109.吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 110.清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 111.气忌盛,心忌满,才忌露。 112.人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。 113.见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人 114.为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。 115.小仁者,大仁之贼 116.神正其人正,神邪其人奸 117.第一要有志,第二要有识,第三要有恒 118.只要人肯立志,都可做得到 119.眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就 120.人各有性,冷者自冷,豪者自豪也 121.人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 122.好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。 123.轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 124.事前加慎,事后不悔。 125.戒傲戒惰,保家之道也 126.尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。 127.前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之 128.凡事留余地,雅量能容人。 129.功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。 130.凡行公事,须深谋远虑 131.不可轻率评讥古人 放开手,使开胆,不复瞻前顾后 132.久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 133.独享大名为折福之道 134.打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷 135.知天地万物于一体,则能爱矣。 136.择众论之善者而从之 137.吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。 138.守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎 139.甘苦自得。 140.集众人之私成天下之公。 141.遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定 142.古者英雄立事,必有基业 143.今日所说之话,明日勿因小利害而变 144.未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也 145.世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。 146.君子之道,以知命为第一要务 147.勿过多怜悯 148.眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就 149.和可消人怨,忍足退灾星。 150.受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 151.立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。 152.从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 153.人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质.欲求变之之法,总须先立坚卓之志。 154.古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 155.人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。 156.以体察人才为第一 157.人要为善,先要明善始得。 158.清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 159.富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用 160.若日日誉人,人必不重我言矣 161.凡有用之物,不宜抛散也 162.从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 163.吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 164.处事宜决断 165.要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。 166.好谈己长只是浅。 167.责己厚而责人薄耳 168.须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 百种弊病,皆从懒生 169.先静之,再思之,五六分把握即做之。 170.盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。 171.利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 172.行事常思退一步。 173.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁 174.因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。 175.尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。 176.誉望一损,远近滋疑 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 177.利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 178.胸怀广大,须从平淡二字用功 179.盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实 180.智大心劳者狂,力小任重者踣。 181.文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。 182.打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷 183.常存一不敢为先之心 184.无实而享大名者必有奇祸 185.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 186.省事是清心之法,读书是省事之法。 187.古之成大事者,多自克勤小物而来 188.好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 189.决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。 190.凡行公事,须深谋远虑 191.既有定识,又有定力 192.人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 193.智慧愈苦而愈明 194.知足则乐,务贪必忧。 195.治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 196.王政不能有恩而无威 197.须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 198.从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 199.听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。 200.须先立坚卓之志 201.知天地万物于一体,则能爱矣。 202.总宜奖其所长,而兼规其短 203.凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。 204.思与学不可偏废 205.甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。 206.越自尊大,越见器小。 207.总宜奖其所长,而兼规其短 凡有盛必有衰,不可不预为之计 208.举世惟一真字难得。 209.人不可无缺陷 210.沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。 211.责过太直,使人惭恨,在我便是一过。 212.轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。 213.知足天地宽 214.礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 215.第一要有志,第二要有识,第三要有恒 216.君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉 217.居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。 218.家和则福自生 219.姑息必成大忍(过),面誉必至背非。 220.常存冰渊惴惴之心 221.心至苦,事至盛也 米已成饭,木已成舟,只好听之而已 222.人不可无缺陷 223.不怕打不着,只怕打不胜 224.圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。 225.人必诚,然后业可大可久 226.不随众从之喜惧为喜惧 227.从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 228.有恻隐之心者,必有羞恶。 229.恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。 230.诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。 231.古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 232.观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主 233.忧时勿纵酒,怒时勿作札。 234.气忌盛,心忌满,才忌露。 235.凡办大事,半由人力,半由天事 236.观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主 237.乡间无朋友,实是第一恨事 238.银钱则量力资助,办事则竭力经营 239.为人不可过于聪明 240.胸怀广大,须从平淡二字用功 241.男儿自立,必须有倔强之气 242.自修之道莫难于养心 243.以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。 244.立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。 245.邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神 246.国家之强,以得人为强 247.常沉静,则含蓄义理而应事有力。 248.驭将之道,最贵推诚,不贵权术 249.清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 250.务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也 251.名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。 252.君子之道,以知命为第一要务 253.凡办大事,半由人力,半由天事 254.端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相 255.死生早已置之度外 256.慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。 257.勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 258.人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机 259.内断于心,自为主持 260.一切皆暗暗安排,胸有成足 261.凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣 262.有其功,必有其效 263.受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 264.人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。 265.'人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。 ' 266.寡言养气,寡视养神,寡欲养精 267.一身精神,具乎两目 268.内断于心,自为主持 269.一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 270.治世以大德,不以小惠 271.薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 272.凡事豫则立 273.兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败 274.天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败 275.一身精神,具乎两目 神正其人正,神邪其人奸 276.责己厚而责人薄耳 困心横虑,正是磨练英雄之时 277.艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱 278.人各有性,冷者自冷,豪者自豪也 279.主敬则身强。内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎? 280.治世以大德,不以小惠 281.以能立能达为体,以不怨不尤为用 282.驭将之道,最贵推诚,不贵权术 283.好谈己长只是浅。 284.居心平,然后可历世路之险。 285.以能立能达为体,以不怨不尤为用 286.凡有用之物,不宜抛散也 287.口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 288.'天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀' 289.居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。 290.富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用 291.荐贤不可示德,除奸不可示威。 292.人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机 293.人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明 294.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 295.既爱其才,宜略其小节 296.处有事当无事,处大事当如小事。 297.君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。 298.广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。 299.乡间无朋友,实是第一恨事 300.以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。 301.养得胸中一种恬静 302.定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。 303.易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。 304.夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同 305.君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。 306.隘路打胜仗,全在头敌 307.不可背后攻人之短