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比如:伏久至,飞必高 .生死有命,富贵在天.
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多行不义必自毙.
肉食者鄙,未能远谋.
一之为甚,其可再乎.
——《左传》
归真反璞,则终身不辱.
见兔而顾犬,未为晚也;
亡羊而补牢,未为迟也.
泰山不让土壤,故能成其大;
河海不择细流,故能就其深.
——《国策》
尺有所短,寸有所长,
物有所不足,智有所不明.
——《楚辞》
客有歌于郢中者,
其始曰下里巴人,
国中嘱而和者数千人;……
其为阳春白雪,国中嘱而和者,不过数十人.……
是其曲弥高,其和弥寡.
——《宋玉对楚王问》
进思尽忠,退思补过. 《管晏列传》
此鸟不飞则已,一飞冲天;
不鸣则已,一鸣惊人.
《滑稽列传》
天下熙熙,皆为利来;
天下攘攘,皆为利往. 《货殖列传》
失之毫厘,差以千里. 《太史公自序》
——以上司马迁《史记》
人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛.
—— 司马迁《报任安书》
所谓刻鹄不成,尚类鹜者也.
所谓画虎不成,反类犬者也.
——马援《诫兄子严敦书》
仰观宇宙之大,
俯察品类之盛,
所以游目骋怀,
足以极视听之娱,
信可乐也.
——王羲之《兰亭集序》
君子安贫,达人知命.
老当益壮,宁知白首之心.
穷且益坚,不坠青云之志.
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
阁中帝子今何在,槛外长江空自流.
——王勃《滕王阁序》
人非尧舜,谁能尽善.
——李白《与韩荆州书》
夫天地者,万物之逆旅.
光阴者,百代之过客.
——李白《春夜宴桃李园序》
不塞不流,不止不行.
——韩愈《原道》
世有伯乐,然后有千里马.
千里马常有,而伯乐不常有.
——韩愈《马说》
业精於勤,而荒於嬉;
行成於思,而毁於随.
沉浸浓郁,含英咀华.
——韩愈《进学解》
大凡物不得其平则鸣.
——韩愈《送孟东野序》
爱之太殷,忧之太勤.
虽曰爱之,其实害之.虽曰忧之,其实仇之.
——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》
醉翁之意不在酒,
在乎山水之间也.
山水之乐,
之心而寓之酒也.
——欧阳修《醉翁亭记》
草木无情,有时飘零.
人为动物,惟物是灵.
百忧感其心,万事劳其形.
有动乎中,必摇其精.
而况思其力之所不及、
忧其智之所不能.
——欧阳修《秋声赋》
泰山崩於前而色不变,
麋鹿兴於左而目不瞬.
——苏洵《心术》
事有必至,理有固然.
惟天下之静者,乃能见微而知著.
月晕而风,础润而雨,人人知之.……
而贤者有不知,其故何也?
好恶乱其中,而利害夺其外也.
凡事不近人情者,鲜不为大奸佞.
——苏洵《辨奸论》
哀吾生之须臾,羡长江之无穷.
天地之间,物各有主.
苟非吾之所有,虽一毫而莫取.
惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色,
取之无禁,用之不竭,
是造物者之无尽藏也,
而吾与子之所共适.
——苏轼《前赤壁赋》
吾闻之申包胥曰,人定者胜天,天定亦能胜人.
松柏生於山林,其始也,困於蓬蒿,厄於牛羊,
而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也.
——苏轼《三槐堂铭》
夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少.
而世之奇伟瑰怪非常之观,常在於险远,
而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.
——王安石《游褒禅山记》
天道何亲,惟德是亲.
鬼神何灵,因人而灵.
夫蓍shi,枯草也;龟,枯骨也,物也.
人灵於物者也,何不自听,而听於物乎.
昔日之所无,今日有之,不为过;
昔日之所有,今日无之不为不足.
是故一昼一夜,华开者谢.一春一秋,物故者新.
急湍之下,必有深潭;高丘之下,必有深谷.
——刘基《司马季主论卜》
智可以谋人,而不可以谋天.
——方孝孺《深虑论》
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