这一历史进程, 尤其是近30 0 年来的西方文化思想史及现代世界时势以极其外显的、 直接的方式促成了现代中国乡人们的“呐喊” 声中得到证明。 世界潮流的激荡——特别是欧战的影响, 促使我国人们急迫地关注着国力与国民的积弱问题. 其中重要的一章. 就是农业进化问题。 人们痛心地看到了“长夜难明赤县天” 的萧索气象与荒村现实。 强烈地感受到了古老耕作方式与农业文明进步之间的巨大差异, “盏华人白有史以来, 其对于农业, 常守于我无关之态度。 席世界无比之天时地利, 而未尝有企图发达之意, 此其所以终无进步也” 【3J。“或日, 吾国农业极发达, 焉用研究泰西新法为?或日, 汝习农业, 能二倍其收获乎?能使稻一年中三熟四熟乎?能开垦硗土. 不施肥料乎?” …由此反思了农业颓势酌症结所在: “其进步濡缓之原因, 安由于崇拜祖先与尊重习惯, 是以数千年来,常为自然力所统治, 而不能与之相抗” _ 3J。 “吾国古来农业. 徒恃经验, 不讲学理……故经营农业, 不求技术之改盎, 周围境遇之良好, 而冀农业不致衰颓, 安可得哉” 【4 J。 在思考和探索农业基础问题的同时, 启蒙思想者们又进一步在更高层面上叩问、 剔析着有关乡村世界的一些深层问题, 诸如乡土习性、乡村制度、 外柬文化濡染与冲突、 乡土文化价值、 人性与人格病态、 文化劣根等等, 其所凭借和运用的理论武器, 正是西方近30 0 年来的人文主义思想与科学理性精神。