作者简介:王继超( 1957一) ,男( 彝族) ,贵州威宁人,贵州省毕节市彝文文献翻译研究中心译审,毕节学院彝学研究院兼职研究员。研究方向:彝文文献翻译与研究。· 28·万方数据 勾” 。尼政权和勾政权的区别在于,尼政权的构建是以一个家族为主的,而勾政权则是以一个家族为主的同时联合多个家族来构建。“ 纪俄勾” 勾政权结构紧密,体系发育完善。乌撒部采取宗法、族权和政权合一、与则溪三种统治制度。宗法制度的名称为“ 乌撒( 俄索) 尼( 蔺) ” ,即以政权与族权相结合,核心内容就是确保君长地位继承的世袭特权。君长是最高家族长,在统辖范围主宰政治、军事、祭祀以及经济等权力;族权与政权合一制度称“ 纪俄勾” ,通过婚姻关系、战功的认可,缔结盟约等,把异姓联系起来,使所统辖地盘犹如一个庞大的家族系统,形成族权与政权的合二为一。则溪制度,是地缘和血缘相结合,军事、经济和行政相结合,共同构成一个较为严密的管理系统。古乌撤部二十四苏保的构成,据《彝族源流》第二十一卷载:“ 乌撒家地盘,上至米嫩奏凯,中部是那娄,勾遮洪所,末在色翁以下,左至博安堵,右至蒙保热。先的二十四苏保,耐恩六苏保,辞兔、兄姑,舍多、舍依,觉洛、舍娄,就是这六家。抱都六苏保,耐书、麻博,阿依、布雄,借依、姆堵直,就是这六家。益吉六苏保,鲁洪、俄补,阿切、省奏,妈姑、瓦尼,就是这六家。雄所、篝飞,巴底纠补阿勺,是麻博阿维家,俄补阿尼卓足,是罗嘎氏,布所阿铺家,茨洪家,属阿尼阿景氏,卓多骂色,阿啥赫楚,是阿博阿底家。后有二十四苏保,有那苦阿恒,那哭鲁汝氏,勺作那苦益吉,如朝霞般美,德歹、布雄,耐恩六苏保,苏能、马摆,辞兔、兄姑,勺佐、雄所,妈姑、安甲,朱歪、妈兄块,勺洛多,葛姆赤吐乌,古达、省奏,口卧、妈纠,益吉、阿扣,舍扎、博尼地,勾鲁、吐俄补,芍佐家也是。” n阳7在乌撤“ 二十四苏保” 组成中,绝大部分系出乌撒王室,少部分为异姓和异支系,异姓如雄所、篝飞,系与水西部有血缘关系的德施氏;异支系如战功的认可的“ 巴底纠补阿勺,是麻博阿维家,俄补阿尼卓足,是罗嘎氏,布所阿铺家,茨洪家,属阿尼阿景氏,卓多骂色,阿啥赫楚,是阿博阿底家” 四家“ 勾则” 支系。所谓勾则,有如此几个阶段称:第一阶段,即武焚氏强盛时期,有武蒂、武濮、武色吞、武古笃、武陀尼、武德补、仇娄阿摩称“ 吐” 之七勾则。这七勾则中,武古笃、武蒂、武濮三勾则被“ 淹没” 于“ 洪水泛滥” 中,仇娄阿摩一勾则受秦灭巴蜀的牵连而势力衰落,又受六祖中默部的攻击而迁徙。第二阶段,“ 六祖” 分支的长房武支系发展为“ 输( 舒) 氏九支” ,其中七支沿袭“ 勾则”称号。根据《彝族源流》、《西南彝志》、《彝家宗谱》等彝文古籍文献记载:九支输( 舒) 氏分别被六祖各部所奴役,“ 输雅拉氏为阿外惹( 于矢部) 奴役;输雅卧为播勒部奴役;输雅楚为阿哲部奴役;输阿铺为乌撒部奴役;输雅仇为阿芋路( 固畔部或窦家) 奴役;输阿鲁为磨弥部奴役;输雅夺为乌蒙部奴役;输鲁果糯家( 曲涅) 奴役。为之‘ 叙谱设神座,祭祖时招灵,作战为先锋。’ ” 第三阶段,南北朝至隋唐时,东爨地的六部“ 乌蛮( 彝) ” 与西爨地的六部“ 白蛮( 彝) ” 形成并列的“ 十二勾则” ,除“ 白蛮( 彝) ” 有很久的称勾的历史外,“ 乌蛮( 彝) ” 则是由“ 蔺( 尼) ” 的初级形态升格而来的。“ 勾” 有两重含义,“ 勾” 的彝语意思为“ 鹤” ,所谓“ 鹤” 是君长的象征,杜鹃( 音“ 卧” ) 是臣子的象征,鹰是布摩的象征,此其一。君长制政权由“ 尼” 升格为“ 勾” ,举行勾( 相当于过渡仪式) 的仪式后,即称为勾( ' X-j 则) ,此其二。“ 白蛮( 彝) ” 勾依次为沾扎卧勾( 盟主) 、益毕珠吐勾( 《阿诗玛》中的日布巴拉氏) 、麻纳姆古勾、阿妥洛则勾、以那勾( 祥云云南驿的勃弄睑) 、妥洛勾( 堂琅) 六大勾则;“ 乌蛮( 彝) ” 为纪俄勾( 乌撒) 、姆卧勾( 阿哲水西) 、娄娄勾( 安顺播勒氏) 、古口勾( 宣威磨弥) 、赫海珠舍勾( 芒布) 、德歹尼舍勾( 乌蒙) 六大勾则。第四阶段,为南诏国时,设置“ 宰度” ,相当于都督府,“ 三勾则( 相当于三位都督或三节度使) 管六宰度” ,勾则相当于都督或节度使,为封疆大吏,为一方诸侯,自然由一方酋长( 君长) 担任。阿景、阿维、阿铺( 洛嘎) 四姻亲同称四大勾则( 或祖则) ,世代相传,言是贵胄出身,是有实在的历史根源的。四大家族家族至今还保留自己是“ 贵教中” ( 贵族后裔的俗称) 的说法,相对乌撒部旁支的后裔则称之“ 同事中” 。所谓“ 同事、同知、同⋯⋯” ,系同一级别职务中的副职。二、四大“ 勾则"苏保的源与流根据大量的彝汉文献记载,彝族经历了“ 哎哺——尼能——什勺、米靡——举偶和六祖” 这样· 29·万方数据 前后相继发展的重要时期。哎哺为第一个时期,从哎哺的开始到希密遮据传为360余世,从希密遮到笃米为3l 世。又:《彝族源流· 阿默尼》眩1、《彝族源流· 阿哲世系》口1记载,彝族历史在笃米之前,有380余代。在彝族历史上,曾经过三次大的分支活动:第一次是在哎哺末期;第二次是“ 洪水时期” 以前;第三次是在“ 洪水时期” 以后,史称“ 六祖分支” 。在第二次大分支时,出现了强大的武焚部落,武焚大约是在春秋时期,从哎哺系繁衍而来的,发展成为滇池到滇东北地区的武焚系统,《彝族源流》记载的燹阿颖支系,即是其中重要的分支,是阿尼阿景家族的始祖支系。《彝族源流》记载,在笃米的“ 米( 天) ” 政权体制解体后,“ 六祖” 以六大部分立。新的秩序、格局尚未成熟期间,属恒略( 天上) 体系的武突氏,政治、经济相对有秩序,生产力和文化都比较发达而逐渐强盛,在彝族中占据了很长时间的统治地位。从彝、汉文相关古籍文献的记载上看,四大勾则家族起源于哎哺,由鲁朵所传,系古西南夷中分布于今四川成都、贵州西部和云南昭通、曲靖、昆明、大理一带的“ 武焚” 的一个分支。具体传承为:称“ 卢” 国时,以今云南昭通为活动中心,其地因此后来汉称作“ 曲州” ( 曲,彝语意思为“ 白” );第二十二代祖仇娄阿摩改国名称“ 阿朱提国” ( 阿朱提又作“ 阿着仇” ) ,故昭通古时又称“ 朱提” 。在彝语中,因“ 吐” 的方言记音与古语的“ 曲” 、“ 邛” 等音通,“ 借靡” 通“ 靖” ,故为曲州、靖州。“ 曲州” 这一地名来源于彝语,靖州的地名也一样。有关于“ 靖” 与“ 借” 通者,至今尚遗存有“ 借靡” 这一地名,与靖州有关,如今贵州省威宁县炉山镇的结里,系根据彝语“ 借卓” 而来;同样,威宁牛棚、迤那一带的彝族《指路经》( 有贵州省威宁县迤那镇禄义福布摩家清光绪年间抄本和贵州省威宁县西部维遮阿尼布摩家民国9年抄本为证) 把今观风海( 古称“ 官房海” ) 一带地方也称作“ 借卓” ,彝语的“ j i el 3zru55” “ 借卓” 的“ 卓” 与州有关联。这“ 曲” 与“ 靖” ,是四家勾则“ 苏保” 的来源。公元前3世纪初,受秦攻击,作为阿景、阿底、阿维、阿铺四支先祖的阿着仇活动地渐移今贵州西部,沿今威宁中水、观风海到被称做“ 巴底” 的今威宁草海之滨驻足,占据后来称做“ 靖州” 的地盘。汉晋时期,由于北有强汉压制,南有六祖分支的默德施支系中阿芋陡部的牵制,又从“ 巴底” 经今威宁夸都渡过可渡河,进入今云南省宣威的淌塘、杨柳、直诺( 今宣威市政府所在地一带) ,到沾益、曲靖一带,建立“ 沾扎俄勾” 政权,雄冠“ 十二勾则” 。隋唐时期,国为南诏联合阿芋陡部所破,辗转滇西,又为南诏所遣,监察“ 乌蛮” 各部动向,从滇西、昆明、曲靖、会泽进入今贵州地。经昆明、曲靖时,分为阿景、阿底、阿维、阿铺四支。进入今贵州地后,均服务于乌撒地,为之开疆拓土,浴血奋战,建功立业,得地立足。在《策尼勾则》等彝文文献中,系统地将鹤( 勾) 代表君长,卧( 杜鹃) 代表臣子,鹰( 大)代表布摩。在他称吐苏即“ 白彝” 的彝族中,有“ 勾则铺” 的自称,表明自己是王室贵胄。“ 勾” 是当时彝族各部兹摩政权发展到高层次后的称号,含义相当于“ 国” ,由“ 尼” 的原生形态政权发展为“ 勾则” 的复合形态。在“ 勾则“ 这种复合形态的十二个著名政权中,阿哲部( 水西,贵州大方、黔西等) 称慕俄勾:乌撒部( 贵州威宁等) 称纪俄勾;播勒( 贵州安顺等) 称娄娄勾;磨弥部( 云南宣威等) 称古口勾;芒布部( 云南镇雄等) 称赫海珠舍勾;乌蒙部( 云南昭通等) 称德歹尼舍勾;阿着仇或阿朱提部( 云南沾溢、曲靖等) 称扎扎俄勾;益毕或日布部( 云南昆明、曲靖间) 称珠吐勾;勃弄尼部( 云南祥云) 称益那勾;阿都乃素部( 云南昆明与东川间) 称麻纳姆古勾:阿德葛部( 云南楚雄与昆明间) 称阿妥洛则勾;苏能寄陡、又作额投舍群部( 云南巧家等) 称土鲁勾。这些各部“ 勾则” 的后裔都自称“ 勾则” ,南诏节度使的彝语名称亦作“ 勾则” 。“ 勾则” 的名称当与上述各种来源有关系。司马迁《史记· 西南夷列传》记载:“ 西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大:自滇以北,君长以什数,邛都最大。此皆椎结,耕田,有邑聚。其外,西至同师以东,北至叶榆,名为离、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋君长,地方可数千里。” 阿着仇部当为“ 靡莫之属以什数” 的组成之一。到了汉晋时期,“ 十二勾则” 君长即为“ 夷帅” ,阿着仇君长无疑是所谓益州郡属味县地的“ 夷帅” 。