第页第一章 口才现代人成功的阶梯第一节 口才艺术释义一、口才先弄清几个有关概念的定义:口才:口语表达的才能。增补本)口语:按照《现代汉语词典给出的词义口语就是“谈话时使用的语言”。标准口语:一般国家都把中等或高等以上文化程度的公民所操的口语确定为标准口语。普通话:现代汉语是以北京地区语音为标准音以北方话为基础方言以典范的白话文著作为语法规范的语言我们称其为普通话。汉语言的标准口语:根据我国的实际情况汉语言的标准口语应当规定为受过中等以上教育、操京韵普通话的人们日常所使用的口头语言。当然应当排除北京话口语中的杂质成分即土语、土音等并适当控制儿化韵的使用力求保持汉语口语的基本特色。二、口语表达的功用和实质口语表达的功用简单地说首先它是人类社会活动中最古老和最重要的交际工具其次它是培养思维能力发展和发挥人的智能的重要手段同时也是培养创造性思维和创造型人才的重要途经。其实质是口语表达者出于某种社交使命运用符合一般规则的有声语言和态势语言去传递信息、交流情感和沟通思想的一种社会实践活动是一种以第页有声语言和态势语言为载体的、以传情达意为目的的特殊精神劳动是一种包含艺术表现力的现实活动和通过语言反映现实生活的创造性过程。三、口语表达的特点及其相应的要求口语表达是一个大系统。这是指口语表达是一个综合的活动过程无论是说者还是听者他们都动用了一系列的“手段”去表达和接收彼此要沟通的信息。比如说者他要运用思维并通过语言表达出来与之相匹配说者自觉不自觉地通过眼睛、表情、手势等态势语言去表达与有声语言一致的思想说者还需要通过眼睛和耳朵去观察听者的反应并相应作出调整。再说听者他要用耳朵接收说者的有声语言用眼睛观察说者的态势语言头脑中还要思考说者讲说的内容。因此口语表达者必须注意表达手段的综合性切忌单打一。边想边说边说边想。思维语言迅速地外化为口头语言理论上讲是先有思维后有语言即言出于思而实际情况是思维语言和口头语言几乎是同步的。讲说者在表达过程中一般是边想边说、边说边想将活跃、但有可能杂乱无序的思维尽可能地编排成比较合乎规范的口头语言。即便是事先有准备者他也需要根据现场的实际情况作出相应的调整。需要指出的是千万要保持口语表达的现场真实性切不可将鲜活的口语表达变成毫无生气的念稿或死板的背诵。用语简略懂了就行。口头语言的结构松散、用语简略还可能时断时续但只要对方懂了就行。口头语言与书面语言的一个重要区别就在于它停顿多简略松散推敲时间少重在意会。要注意的是在讲说过程中应该多运用生活中的鲜活语言而不应照搬或大量地使用书面语让人听起来呆板、做作。当然出口成章、妙语连珠那是口才艺术所追求的境界但也绝不是书面语的堆砌。体态语言不可或缺。人们在说话时不能只是发出声音还应当有相应的态势语言相配合比如眼睛、面部表情和适当的手势。这里需要说明的是态势语言绝不像某些有关书籍中所阐述的那样只是“有声语言的辅助”。正确的看法应当是态势语言和有声语言一起共同组成第页了口头语言。因此希望有志学习口语表达的人将有声语言和态势语言的学习、训练结合起来同步进行。注重整体效果而不拘泥于某一句话的得失。我们知道口语表达的载体之一便是声音这就决定了口语本身的短暂性。据国外心理专家测试讲说者在口语表达过程的连续语流中的某一句话停留在听者记忆里秒钟接着就会被语流中的新的语言刺激的时间顶多不超过所代替。因此听者对于说者表达的评价不会是某一句话的好坏而是注重口语表达的全过程。这就告诉人们特别是那些初学口才的人大可不必对某句话的对错、表达的好坏而“耿耿于怀”忐忑不安耽误了后面的表达。也许听者已经忘了甚至连听都没听出来。切都在变化中。口语表达是说者和听者需要在现实语言环境中共同完成的过程。这个现实语言的环境和过程有特定的成分更有变化的因素。所谓特定是指讲说者的口语表达总是在特定的时间场合、特定的空间场合对特定的表达对象在特定现场的特定氛围中进行的而唯一不定的是现场的变化。这就是讲说过程中的“五定一不定”现象。因此我们特别强调讲说者的临场机变性即现场的反应能力也要求初学口才的人着力培养这种能力。四、口才艺术口才艺术是指富有创造性的、能使人产生美感的、生动形象并典型地反映现实社会生活的口语表达方式。创造性是口才艺术的真谛也是口语表达的生命力所在。使人产生美感并得到艺术享受这既是口才艺术的标准也是口语表达者自身的不懈追求。生动形象是讲说者在表达过程中的手段也是口才艺术的标准之一。而反映现实社会生活则是口才艺术自身的使命和口语表达者要达到的目标。因为生活本身就是生动活泼的而脱离了现实生活的口语表达不仅缺乏生命力而且毫无意义。第页五、口语表达或口才艺术的标准正确贴切。准确、贴切、规范符合表达习惯且导向正确。目的明确。重点突出观点鲜明内容集中始终围绕表达目的去表达。条理分明。心里有数思路清晰说者明白听者清楚。语势连贯。语感好表达流利节奏适当一气呵成不拖泥带水。合适得体。说话中听适应语境分寸掌握得当让人易于接受让人爱听。生动优美。语言形象鲜活富有生气声情并茂表现力强。体态自然。表情自然舒展动作得体到位简约精练不呆板不张扬不做作。内涵深刻。新颖、独特有内容有创见有独到的见解能揭示事物的本质。灵活机动。心态平稳临场不乱思维敏捷调整及时机变意识和技能较强。第二节 口才艺术的源与流人类对口才艺术的探索和研究经历了漫长而艰辛的道路。口语表达起源于早期人类用言语方式相互交流彼此间的感情和思想。在类人猿向人的过渡阶段伴随着劳动它们之间出现了相互交流的意愿和渴望当他们之间到了有些东西非说不可的时候人类最早的语言诞生了“它他们”即从猿变成了人。最初的呼喊和示意们”也终于变成了性动作就成了人类祖先最简单、也是最早的交流方式。随着劳动经验的丰富和彼此间交流范围的扩大又极大地促进了人类口语的发展。以后宗教的产生和口语表达的融合使得人类思想进一步丰富和发展并且逐步产生了早期的口才艺术。可见口才艺术完全是由于人类社会实践的需要才得以产生并发展的。第页一、口才艺术在中国的起源和发展中国最早的口语表达起源于以生产劳动为主要内容的社会生活。历史传说中的三皇五帝时代无疑是中国口才艺术的萌芽时期。商朝时期的盘庚不仅是一位中兴明主而且还是口才史家们公认的中国历史上第一个演说家。他为了动员人们迁都费尽口舌做了大量的说服工作。其中有一些已经记载于《尚书盘庚》篇中这也可看作是我国现存的最早的演讲词了。自盘庚迁都至春秋战国口才活动亮点不断、高潮迭起、长盛不衰形成了我国历史上第一个口才艺术的黄金期极大地促进了口才艺术的发展。当时的学校甚至设有语言训练的科目而诸子百家中的孔孟都是富有机智辩才的口才家。《论语》记载了孔子的许多妙语他认为一个人的一句话既可以表现出他的聪明也可以暴露出他的愚蠢。孔子的一个学生荀子主张说话之术与辩论之能应当并重他在《非相》一文中对说话之术进行了系统的阐述。翻开先秦的典籍我国古代能言善辩的口才家群星璀璨:曹刿论战毛遂自荐触龙说赵太后邹忌讽齐王纳谏苏秦、张仪合纵连横蔺相如使臣捍卫国家尊严等等。他们都是这一时期口才方面的杰出代表。进入封建时代中国口才事业陷入停滞和衰微的状态。自始皇帝统合六国、焚书坑儒经汉武帝罢黜百家、独尊儒术至鸦片战争丧权辱国、西学渐入我国经历了两千多年的封建社会。总体上看这个时期是我国口才艺术发展史上的衰落期。自秦汉以来历代封建统治者重视以文章取士这就导致重写轻说倾向的出现加之受孔子“君子讷于言而敏于行”、傅玄“病从口入祸从口出”等言论的消极影响致使封建士大夫们往往是巧于文而拙于言再加之文言和白话分家特别是隋唐实行科举制进一步加剧了重写轻说的偏向。这种偏颇一直延续了两千多年甚至影响至今。尽管如此在这个时期还是出现了一些杰出的口才家并留下了不少相当精彩的口语作品和理论著述。诸葛亮舌战群儒、魏徵谏唐太宗、范缜关于神灭论的当朝辩论、佛学高僧的宗教雄辩等等都在中国口才史上占有相当的地位。不仅如此这一时期在口才艺术理论的研究方面我们的先辈也作出了可贵的贡献。西汉口才学家刘第页向善说》中总结了自春秋战国至秦汉的演讲与口才的历史其《说苑则内容就是的专门论述“说术”的。南北朝时期的刘勰在《文心雕龙》中建立了一套较完整系统的“论说”理论。他认为演说家是历史的产物是社会的需要。在政治与外交的角逐中国家需要有口才的人。而“一人之辩重于九鼎之宝三寸之舌强于百万之师”的说法则将口才的社会作用推到了一个前所未有的高度。当然由于封建统治的压制这一时期的口才活动是带镣负重前行的。年以后为了救国救民我国先后涌现出了康有为、梁启超、谭嗣同、严复、秋瑾、陈天华、章太炎、孙中山等一大批宣传鼓动家和政治演说家。古代口才艺术之辉煌在他们的实践中得到了复兴。康有为鼓吹变法理论不仅上书皇上而且到处演讲宣传自己的政治主张谭嗣同既是一位政治家又是一位口才家他讲学、演说发出“革去故、鼎取新”的时代呼声女中豪杰秋瑾出类拔萃的词锋和雄辩的演讲才能使听者无不感到“淋漓悲壮、荡人心魄”革命先行者孙中山更是誉满中华的大演说家其演说艺术及其实践活动不仅推动了中国的进步事业也把我国的口才事业大大推向了前进。“五四运动”以后无产阶级登上中国历史舞台追求真理和自由提倡科学与民主口语表达又被作为民族解放的利器。李大钊的不朽演说《庶民的胜利》仿佛古老的神州响起的第一声春雷邓中夏等人创立演说团宣传群众。毛泽东、向警予在湖南王尽美、邓恩铭在山东张太雷、郭隆真等人在天津恽代英在武汉都进行了影响极大的宣传演讲活动。这些以反帝、反封建为主要内容的盛况空前的演讲宣传活动是清末康梁变法后兴起的演讲潮的继续并与之一起形成了我国演讲史上的第二个黄金时代。在中国无产阶级成功地利用演讲形式为革命斗争服务的过程中培育出无数的口才家彭湃、瞿秋白、恽代英、周恩来、王若飞、陈毅等等有如群星灿烂而毛泽东和鲁迅两位大师级的演说巨匠又可谓是灿烂群星中的泰斗。毛泽东与他的战友周恩来、王若飞、陈毅一同被誉为中共党内四大口才家毛泽东善于大场合演讲周恩来长于谈判桌前的交锋王若飞精于交谈中把握对手陈毅巧于回答问题滴水不漏。总之在那个呼唤英雄的时代涌现出了一大批口才艺术第页家而口才艺术也推动了革命运动的蓬勃发展并造就了一代天骄。年代以后在改革开放的大潮中口才活动世纪进入又在我国重新焕发了青春而这次执掌口才艺术先锋大旗的又是演讲活动。继年复旦大学创办了新中国第一个演讲协会之后上海、北京、吉林等地也世纪都广泛开展了演讲比赛活动各种辩论赛于年代开始兴起此后在全国高校范围内迅速展开。我国的北京大学、复旦大学、西安交通大学、中山大学等代表队还相继在“亚洲大专辩论会”、“国际大专辩论会”上多次获得冠军为祖国赢得了荣誉。现在这个辩论热潮已向公安系统、金融系统、司法系统等领域扩展并相继在全国范围举办了女检察官辩论赛、律师辩论赛等这一切都预示着我国口才艺术发展史上的明媚春天来到了。二、西方口才艺术的产生和繁荣古埃及、古希腊等文明古国是西方口才艺术的摇篮。早在四、五千年前的远古时代口语表达活动在这些国家就已经产生。《荷马史诗》中第一次提到了演讲艺术的概念并且留下了许多演讲辞。当时就有人把口才称为“艺术的女王”并赋予她三大职能即解释事物或现象、激发和鼓舞人们的情绪、给人世纪至公元前们以精神上的享受。公元前世纪古希腊的口才艺术得到了极大发展出现了西方口才学史上的第一个黄金时代。这一时期“舌战”使得口语表达活动风靡整个城邦热心于雄辩的公民们聚集在街头就自由、权利和自己的政治主张等问题展开了广泛而激烈的争论。其时很少有哪一位政治家不擅长辩论与演讲也极少有哪一位雄辩家不热衷于政治一类的话题。与演讲实践相匹配在口才理论方面古希腊人也有很多建树。有一个叫科拉克斯的人写出了第一本有影响的演讲专著建立起了最早的有关劝说的理论体系被认为是演讲学的奠基人。其后大哲学家苏格拉底的谈话方式被称为“苏格拉底式”其模式流传至今大哲学家柏拉图在其名著《文艺对话集》中提出了口语表达的原则大哲学家亚里士多德在《修辞学》等名著中不仅对古代演讲术进行了总结而且阐述了演讲方式、语言风格和听众心理等演讲学术问题奠定了演讲理论的基础。看来哲学与演讲联第页姻使得口才艺术成为政治斗争和思世想斗争的有力武器。至公元前纪雅典涌现出了一大批著名的演说家其中的十位更被誉为古希腊的“十大演讲家”他们是:安提芬、安多西德、李西亚斯、伊索克拉底、伊修斯、莱克尔加、德摩西尼、海培里德、阿伊西尼和狄位修斯。其中的伊索克拉底还在雅典创办了据说是世界上第一所演讲学校而德摩西尼则是当时最为雄辩、最为杰出、最负盛名的口才家被尊为“十大演讲家之首”。现存的德摩西尼的演讲稿已成为人类口才史上的珍贵遗产。而后随着亚历山大帝国的建立和雅典城邦的灭亡古希腊的演讲活动衰落了。大约两个世纪以后即公元前世纪罗马奴隶制共和国时期又出现了辩论与演讲的新高峰迎来了西方口才历史上的第二个黄金时代。其时著名的口才家有加图、革拉古、安东尼、克拉苏斯和西赛罗等人。其中西赛罗是继德摩西尼之后的又一位西方古代演讲艺术大师尤其是他的政治演讲和法庭演讲把口才的社会作用推到了惊人的高度以至于他竟然凭着“三寸不烂之舌”出任罗马执政官出演了国家政治大戏的最高角色。其后一百年古罗马的口才活动长盛不衰。这中间又出现了一个演讲大师昆体良。他的《演讲原理》一书继承了西赛罗的遗风不仅把前人的演讲术发展为系统的演讲学理论而且开后代演讲学之先河因此这位在西方古代口才史上承上启下的人物被誉为演讲学的“真正创始人”。