三人之间争风吃醋、嫉妒 挑拨、互相猜忌、各不相容。 它的目光被那走不完的铁栏/缠得这么疲倦,什么也不能收留。/它好像只有千条的铁栏干,/千条的铁栏后便 没有宇宙。 坚韧的步履迈着柔软的步容,/步容在这极小的圈中旋转,/仿佛力之舞围绕着一个中心,/在中心一个伟大的 意志昏眩。 只有时眼帘无声地撩起。/于是有一幅画像浸入,/浸过四肢紧张的静寂/在心中化为乌有。(作者在冷静的观 察过程中体验到的豹子的尴尬生存处境其实也就是里尔 克自己所感觉到的人类的生存处境。也就是说,“豹子 ”的被禁锢也就是作者内心世界感受到的束缚和压抑, 是绝大多数西方人,在工业文明的浸淫和异化中的束缚 感和压抑感) 它的目光被那走不完的铁栏/缠得这么疲倦,什么也不能收留。/它好像只有千条的铁栏干,/千条的铁栏后便 没有宇宙。 坚韧的步履迈着柔软的步容,/步容在这极小的圈中旋转,/仿佛力之舞围绕着一个中心,/在中心一个伟大的 意志昏眩。 只有时眼帘无声地撩起。/于是有一幅画像浸入,/浸过四肢紧张的静寂/在心中化为乌有。(作者在冷静的观 察过程中体验到的豹子的尴尬生存处境其实也就是里尔 克自己所感觉到的人类的生存处境。也就是说,“豹子 ”的被禁锢也就是作者内心世界感受到的束缚和压抑, 是绝大多数西方人,在工业文明的浸淫和异化中的束缚 感和压抑感) 3)美学家试图从心理学的渠道对审美现象做出解释,先后推出了 “移情”说、“心理距离”说、“内模仿”说。这些学说的出现,为文学艺术 的心理批评提供了美学依据。 移情说:就是把我们人的感觉、情感、意志等移臵到外在于我们的事物里去,使原本没有生命的 东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动, 产生物我同一的境界。“移情说”认为,只有在 这种境界中,人才会感到这种事物是美的。 3)美学家试图从心理学的渠道对审美现象做出解释,先后推出了 “移情”说、“心理距离”说、“内模仿”说。这些学说的出现,为文学艺术 的心理批评提供了美学依据。 移情说:就是把我们人的感觉、情感、意志等移臵到外在于我们的事物里去,使原本没有生命的 东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动, 产生物我同一的境界。“移情说”认为,只有在 这种境界中,人才会感到这种事物是美的。 在《空间美学》一书中,立普斯举希腊建筑中多利克式石柱来说明移情作用。多利克式石柱下粗上细,柱 面有凸凹形的槽纹。多利克式石柱本来是承受建筑物重 量的一堆无生命的物质,但是我们在观照它时,它却显 得有力量,能活动,仿佛具有某种生命力一般:石柱仿 佛在从地面上耸立上腾,这种向上的活动,使得它不但 没有因房顶重量的压迫而呈要倒塌趋势,反而更加昂首 挺胸,挺拔有力。之所以如此,是因为人们在观看石柱 的时候,人为地向它投射了某种生命力,使它变成了一 个呈上升运动的仿佛有生命的东西。这种向我们周围的 现实对象灌注生命的活动,即审美的“移情”活动。 在《空间美学》一书中,立普斯举希腊建筑中多利克式石柱来说明移情作用。多利克式石柱下粗上细,柱 面有凸凹形的槽纹。多利克式石柱本来是承受建筑物重 量的一堆无生命的物质,但是我们在观照它时,它却显 得有力量,能活动,仿佛具有某种生命力一般:石柱仿 佛在从地面上耸立上腾,这种向上的活动,使得它不但 没有因房顶重量的压迫而呈要倒塌趋势,反而更加昂首 挺胸,挺拔有力。之所以如此,是因为人们在观看石柱 的时候,人为地向它投射了某种生命力,使它变成了一 个呈上升运动的仿佛有生命的东西。这种向我们周围的 现实对象灌注生命的活动,即审美的“移情”活动。 心理距离说:摆脱实际功利需要之后的一种审美心理状态,是人的审美心理与功利心理之间拉开 了距离。 “比如说海上的雾,乘船的人们在海上遇着大雾,是一件最不畅快的事。呼吸不灵便、路程被耽搁,固不用说;听到若远若近的 邻船的警钟,水手们手忙脚乱地走动,以及船上的乘客们的喧嚷 ,时时令人觉得仿佛有大难临头似的,尤其使人心焦气闷。船像 不死不活地在驶行,茫无边际的世界中没有一块可以暂时避难的 干土,一切都任不可知的命运去摆布,在这种情境中最有修养的 人也只能做到镇定的程度。但是换一个观点来看,海雾却是一种 绝美的景致。你暂且不去想到它耽误了程期,不去想到实际上的 不舒畅和危险,你姑且聚精会神地去看它这种现象,看这幅轻烟 似的薄纱,笼罩着这平谧如镜的海水,许多远山和飞鸟被它盖上 一层面网,都现出梦境的依稀隐约,它把天和海联成一气,你仿 佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子。你的四围全是广阔、沉寂、秘奥和雄伟,你见不到人世的鸡犬和烟火。你究竟在人间还 是在天上,也有些犹豫不易决定。这不是一种极愉快的经验么? ”——朱光潜《文艺心理学》 心理距离说:摆脱实际功利需要之后的一种审美心理状态,是人的审美心理与功利心理之间拉开 了距离。 “比如说海上的雾,乘船的人们在海上遇着大雾,是一件最不畅快的事。呼吸不灵便、路程被耽搁,固不用说;听到若远若近的 邻船的警钟,水手们手忙脚乱地走动,以及船上的乘客们的喧嚷 ,时时令人觉得仿佛有大难临头似的,尤其使人心焦气闷。船像 不死不活地在驶行,茫无边际的世界中没有一块可以暂时避难的 干土,一切都任不可知的命运去摆布,在这种情境中最有修养的 人也只能做到镇定的程度。但是换一个观点来看,海雾却是一种 绝美的景致。你暂且不去想到它耽误了程期,不去想到实际上的 不舒畅和危险,你姑且聚精会神地去看它这种现象,看这幅轻烟 似的薄纱,笼罩着这平谧如镜的海水,许多远山和飞鸟被它盖上 一层面网,都现出梦境的依稀隐约,它把天和海联成一气,你仿 佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子。你的四围全是广阔、沉寂、秘奥和雄伟,你见不到人世的鸡犬和烟火。你究竟在人间还 是在天上,也有些犹豫不易决定。这不是一种极愉快的经验么? ”——朱光潜《文艺心理学》 4)现代心理学的蓬勃发展为文学的心理批评提供了直接的理论资 源。如冯特的实验心理学,詹姆斯的机能主义心理学,弗洛伊德 、荣格的精神分析心理学,韦太墨、苛勒、考夫卡的格式塔心理 学(这些心理学流派下节还会讲到,此处略)。 联想主义心理学:强调联想在联结各种心理感觉或观念中的作用, 联想的形式有三种:接近联想、相似联想、对比联想。 布伦塔诺的意动心理学:布伦塔诺认为人的经验可以分为内在经验 和外在经验,把外在经验转化为内在经验,使之成为内在的客观 性,这就是心理现象。而实现这一转化的心理机制便是意动。例如,我们看到一种“红”颜色,这颜色本身不是心理的,它必须 借助“看”,借助看这一意动,才会成为一种心理现象。由此可 见,意动是使客体附丽于主体的一种活动。 4)现代心理学的蓬勃发展为文学的心理批评提供了直接的理论资 源。如冯特的实验心理学,詹姆斯的机能主义心理学,弗洛伊德 、荣格的精神分析心理学,韦太墨、苛勒、考夫卡的格式塔心理 学(这些心理学流派下节还会讲到,此处略)。 联想主义心理学:强调联想在联结各种心理感觉或观念中的作用, 联想的形式有三种:接近联想、相似联想、对比联想。 布伦塔诺的意动心理学:布伦塔诺认为人的经验可以分为内在经验 和外在经验,把外在经验转化为内在经验,使之成为内在的客观 性,这就是心理现象。而实现这一转化的心理机制便是意动。例如,我们看到一种“红”颜色,这颜色本身不是心理的,它必须 借助“看”,借助看这一意动,才会成为一种心理现象。由此可 见,意动是使客体附丽于主体的一种活动。 铁钦纳的构造主义心理学:认为心理学的研究对象是意识 经验,主张心理学应该采用实验内省法分析意识的内容 或构造,并找出意识的组成部分以及它们如何连结成各 种复杂心理过程的规律。 华生、斯金纳的行为主义心理学:心理学不应该研究意识 ,只应该研究行为。所谓行为就是有机体用以适应环境 变化的各种身体反应的组合。这些反应要么是表现在身 体外部的肌肉收缩,要么是隐藏在身体内部的腺体分泌 。在方法上行为主义心理学摈弃内省法,主张采用客观 观察法、条件反射法、言语报告法和测验法。 铁钦纳的构造主义心理学:认为心理学的研究对象是意识 经验,主张心理学应该采用实验内省法分析意识的内容 或构造,并找出意识的组成部分以及它们如何连结成各 种复杂心理过程的规律。 华生、斯金纳的行为主义心理学:心理学不应该研究意识 ,只应该研究行为。所谓行为就是有机体用以适应环境 变化的各种身体反应的组合。这些反应要么是表现在身 体外部的肌肉收缩,要么是隐藏在身体内部的腺体分泌 。在方法上行为主义心理学摈弃内省法,主张采用客观 观察法、条件反射法、言语报告法和测验法。 皮亚杰的认知心理学:认知心理学主要研究人的认知心理 过程,如注意、知觉、表象、记忆、思维和语言等。但 是由于人们不能直接观察内部心理过程,只能通过观察 输入和输出的东西(把人类的心理活动及其表现比喻为 像计算机一样的符号输入、进行编码后的符号输出过程 )来加以推测。所以,认知心理学家所用的方法就是从 可观察到的现象来推测观察不到的心理过程。 马斯洛、罗杰斯的人本主义心理学:人本主义心理学的最 大特点是特别强调人的正面本质和价值,而并非集中研 究人的问题行为,并强调人的成长和发展(自我实现) 。马斯洛需求层次理论:生理需求安全需求社交需 求尊重需求自我实现需求(是针对真善美至高人生 境界获得的需求,具体包括包括认知、审美、创造、发 挥潜能的需要等等。) 皮亚杰的认知心理学:认知心理学主要研究人的认知心理 过程,如注意、知觉、表象、记忆、思维和语言等。但 是由于人们不能直接观察内部心理过程,只能通过观察 输入和输出的东西(把人类的心理活动及其表现比喻为 像计算机一样的符号输入、进行编码后的符号输出过程 )来加以推测。所以,认知心理学家所用的方法就是从 可观察到的现象来推测观察不到的心理过程。 马斯洛、罗杰斯的人本主义心理学:人本主义心理学的最 大特点是特别强调人的正面本质和价值,而并非集中研 究人的问题行为,并强调人的成长和发展(自我实现) 。马斯洛需求层次理论:生理需求安全需求社交需 求尊重需求自我实现需求(是针对真善美至高人生 境界获得的需求,具体包括包括认知、审美、创造、发 挥潜能的需要等等。) 维果茨基、列昂节夫的社会文化历史心理学:强 调社会文化历史对人的心理意识形成和发展的制 约作用。其主要观点有三:一是决定论原则。社 会存在决定社会意识,人的心理和意识是具有社 会历史性的,是受社会文化历史所制约的。二是 心理意识和行为活动统一的原则。一个人有什么 样的心理,就有什么样的生活方式。三是心理在 活动中发展的原则。人的心理意识不是一成不变 的,它会随着外部社会文化环境的改变而改变, 随着人的外部活动的发展而发展。 维果茨基、列昂节夫的社会文化历史心理学:强 调社会文化历史对人的心理意识形成和发展的制 约作用。其主要观点有三:一是决定论原则。社 会存在决定社会意识,人的心理和意识是具有社 会历史性的,是受社会文化历史所制约的。二是 心理意识和行为活动统一的原则。一个人有什么 样的心理,就有什么样的生活方式。三是心理在 活动中发展的原则。人的心理意识不是一成不变 的,它会随着外部社会文化环境的改变而改变, 随着人的外部活动的发展而发展。 鲁迅、丰子恺:翻译厨川白村以弗洛伊德心理学说为核心的文学批评专著《苦闷的象征》 张竞生:运用弗洛伊德的心理学说,提倡对国人进行“美的性教育”;宣扬法国的浪漫主义文学精神。代表作 :《精神分析学纲要》、《伟大恶怪的艺术》、《浪漫 派概论》等。 朱光潜:《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《无言之美》等。 鲁迅、丰子恺:翻译厨川白村以弗洛伊德心理学说为核心的文学批评专著《苦闷的象征》 张竞生:运用弗洛伊德的心理学说,提倡对国人进行“美的性教育”;宣扬法国的浪漫主义文学精神。代表作 :《精神分析学纲要》、《伟大恶怪的艺术》、《浪漫 派概论》等。 朱光潜:《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《无言之美》等。 2)现代的创作实践:“新感觉派”。 所谓“新感觉”,指将主观感受投射到客观事物之上,从而使主观感觉客体化,构成所谓的“新现实”。