处置民族词条没有谁服从谁的问题,双方反复 研究后,商定以“附录”的形式将两岸民族类内容列于词典正 文之后,各少数民族不单独出条。这是一种将敏感内容做技术 处理的智慧方式,但给予读者的却是客观、全面的信息。下面 是陆版《台湾原住民族及在台分布简表》: 表中依语文 词典惯例提供台湾各原住民族名称的读音,同时设立分布地 区、人口信息等栏目,简明扼要,一目了然。台版《台湾原住 民族表》则在栏目设置上细分9 族和14 族,重点介绍各原住 民族的文化特色,内容详尽。以“布农族”为例,台版介绍其 分布区域为“中央山脉一千至二千公尺的山区,广及于高雄县 那玛夏乡、台东县海瑞乡,而以南投县境为主”;文化特色则 归纳为:“1.社会组织以父系大家族为主,居住环境较为疏 落,聚落多沿溪流而设,所以常以歌声呼朋引伴,且在瀑布河 流呼应之间而发展出令人惊异的复音及和声之合唱技巧,这种 独特的和音,在民族音乐学上,可说是世界民歌宝库之一。行 坐葬,意外死亡的恶死者,则由最先发现者就地掩埋。2.最崇 拜的是天神,认为天神是人类一切的主宰。对动植物都是以人 的平等态度对待。3.祭典:‘射耳祭’、‘婴儿祭’(又称 ‘婴儿节’)、‘(小米)播种祭’。”(详见《台湾原住民 族表》,载台版《两岸常用词典》1494―1497 页,台湾中华 文化总会,2012 版)。显而易见,两个附表的编制各有侧重,各具特色。相互检视后,双方均认为附表不必强 求一律,“兹事体大,存异可也”。 其实,《两岸常用词典》中“存异”的不只是附表。这部 词典虽然是双方合作、分工编纂完成的,但陆版与台版在版 式、字头、字量、编排方式乃至用语等方面各依己方惯例,因 而也各显特色。比如内文台版竖排,陆版横排;词语台版用 “公尺、公里、公斤、网路、软体”,陆版用“米、千米、千克、网络、软件”等。 两岸合编语文词典解决不易处理的政治色彩较浓的敏感条目等问题,还在技术层面上采取了其他一些“变通”方式: 1.模糊处理 例如前述的“儿童节”条,最终处理为: 儿童节/儿童? 为保障儿童权利、促进儿童幸福所规定的 节日。1925 年由国际儿童幸福促进会首倡。现在大陆儿童节 这样释义,就是对有可能产生政治问题的敏感词条采用模糊处理方式的典型样例。释文只谈现状,不谈其他问题;既言 明了两岸现实差异,又不涉及“两个中国”“一中一台”等政 治问题。实践证明,这种模糊处理其实是现阶段最清晰、准确 的释义方式,在两岸语文词典编纂中是一种经常要用到的有效 方法。 2.暂时搁置 这也是一种淡化意识形态色彩的处置方式。例如“八一南 昌起义”条,台方初定稿为:“中国共产党于1927 日,在江西南昌对中国国民党发动的武力清党事件。该日后来成为中国工农红军和中国人民解放军的建军纪念日。也作‘南 昌暴动’、‘八一暴动’、‘南昌起义’。即‘南昌暴 动’。”显然,这也是一个敏感条目,其中的一些用语、提法 (如“武力清党”等)双方恐一时难以取得共识,在认识不一 致的情况下莫若暂时回避、搁置。属同一组的“南昌暴 动”“八一暴动”“南昌起义”等词条和关联词条“八一建军 节”,亦暂时搁置。 3.直接删除 两岸相互隔绝几十年,社会形态、政治制度不同,因此两 岸人民思想意识的协调和一致绝非一朝一夕之功,两岸参与合 编中华语文词典的同人对此应有清醒的认识。要顺应规律、因 势利导,多做对中华民族、中华文化有益的促进工作,不要急 于求成。例如前述“八一南昌起义”“南昌暴动”“八一暴 动”“南昌起义”等暂时搁置的词条,搁置一段时间以后仍无 法形成共识的可以删除,等日后条件成熟时再补入不迟。而 “没女”等双方沟通后都认为格调不高的词条,则可以直接删 除。