王后怀孕七月 以后, 饮食起居都获得了特殊的照顾, 并且进行了专业分工。 这种习俗存在一定的蒙昧之处, 但是试图通过加强外部管束和诱导促使王后按照礼仪去养胎、 保胎是值得肯定的。 贾谊还以周妃后妊成王的例子来说明胎教的标准: “立而不跛, 坐而不差, 笑而不喧, 独处不倨,虽怒不骂,胎教之谓也”。[9]刘向也在《列女传·周室三母》中表达了由于注重胎教, 从而使得西周开国君主大都是圣君明主的观点。 这种注重胎教的“慎交感”理念逐渐发展为“外象而内感”的理论被中医学说所吸收和发展, 成为我国古代胎教的理论基石。