壬午,柔和之木,枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣,虽生旺之金,亦不能伤,盖金就我败,得金反贵,水土盛者亦贵,惟忌甲午金伤之,五行要论云:壬午自死之木,木死绝则魂游,而神气灵秀,禀之者,挺静明之德,抱仁者之勇,建立功行,可谓静而有勇,延年益寿。注释:壬午是柔弱之木,干枝不坚不挺,本能生火,又怕火多,火若多了木就被焚烧殆烬了。虽有旺金不能克制,因金败于此,见金反而成富贵。若见水土旺来也主贵,只是怕遇到甲午沙中金伤根,不贫贱则短寿。壬午天官合,乃化薪之木。畏在火强,得水资之,或处生旺而逢土,亦可富贵。若独见金,制在死败之乡,非长久之命。丁壬德合,寄任旺官。注:壬午纳音木,壬为天官,为德合,合丁而助身为平,故天官合。木死于午,木奔火,为化材灰之木,嫌旺火而烟灭,有水滋而茂盛,亥也,盛则喜财地盘根而富贵。逢金旺克身木,再逢死败之乡(死午败子,子午为阴阳之关,逢子冲午而命归)纵有小救,不为长久之命。午中丁合干壬,为德合,唯金旺可贵。癸未,自库之木,生旺则佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根,而不相犯,忌庚戌,乙未金,五行要论云:癸未木为正印,挺文明吉会之德,禀之者,类抱问世之才,享清华之福,玉宵宝鉴云:壬午,癸未,谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。注释:癸未是自藏本墓库之木,喜见生旺,就是乙丑海中金也不能冲破。但忌怕遇见庚戌钗钏金和乙未沙中金,刑伤本家墓库之根。〈玉宵宝鉴〉说:壬午癸未杨柳木者,至午而死,至未而墓。故盛夏叶稠,得其时富贵长寿,失其时贫贱寿夭。癸未禄自成,为伐根之木。气败而体弱,不嫌金制,喜水之荣,及会元而借生主,乃重器成德之材。癸在巳申,喜逢甲乙。注:癸未纳音木,坐本库为印绶,得小吉而安,根盘土下,禄守于未乙,故禄自成。阴地临火,根曲叶枯,木气下达而嫌体弱。身在小吉,尤母之抱也,纵有金鬼来侵,身亦平安,露阳金而成名,木喜水乡,喜水者,子也;会元者,亥卯,是为借主生旺库,在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者为暗官有合,癸在申者为生禄,甲乙者财官。曰气在包藏,使极则沉潜。子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追溯到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。壬申 癸酉 剑峰金以申酉金之正位,兼临官申,帝旺酉,金既生旺,旺则诚刚,刚则无逾于剑峰,故曰剑峰金。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。庚辰辛巳白蜡金以金养于辰而生于巳,形质初成,未能坚利,故曰白蜡金,气渐发生,交栖日月之光,凝阴阳之气。提示:白蜡金质初成,喜遇火、水;如庚辰遇辛巳或水,喜见乙巳,命书称为《啸风猛虎格》,学业仕途多有成就,再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等,命书都认为有富贵命,但因白蜡金性弱,所以怕木反悔,除非他遇到弱火,需要有木来助了。甲午乙未砂中金午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。提示:砂中金初形成而未能有用,所以需火炼,但火过盛则〈火旺金败〉了,同时要有木制,使不随心所欲的盛衰,同时以火炼之,如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇,命书认为是少年荣华富贵的命局,加外,沙中陶金也是一种采金的方法,但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了,用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土,恐被土覆盖的缘故。壬寅 癸卯金箔金寅卯为木旺之地,木旺则金赢①,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。提示:古代用金箔装饰屋宇,以显示金碧辉煌,金箔来源于其他金,故遇金则有源,遇屋上、城头之土则是大有作为之地,命书上说,此金遇到城头土中的戊寅,就叫做〈昆山片玉〉,金箔金中的癸卯遇到己卯,就叫做〈玉兔东升〉,都是贵命。庚戌 辛亥钗钏金金至戌而衰,至亥而病,全既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金,形已成器,华饰光艳乎?生旺者乎?戳体火盛①,伤形终不喜。注①:戳体火盛的盛,这里指器皿,即盛金之模。提示:钗钏金也是金,黄金则富贵无比了吧?未必尽然,万物贵求得其本性,自然为最佳,钗钏金是首饰之最,但作为人命,自然是有益有害,钗钏金怕遇火,遇火就光色全无,遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉,如遇大海水就如石沉大海,人难免贫困夭折;但他也喜见沙中土,因为土可以生金。