关于中庸思想,传统看法是它寻求“中正不偏”,即所谓中间状态。幸福教育应告知人们,中庸的两端可理解为两个极点,而在两个极点之间的状态,都可以理解为是“中间状态”,人们有理由最大限度地追寻自己的幸福以及获得巨大的幸福感。就物质享受来说,不管人们怎样拔高精神生活,物质生活都是不可或缺的。历史唯物主义从来不否认物质生产对人类社会进步的巨大作用,也承认物质享受为个人生存发展所必需。幸福教育应为物质享受正名,认同它也能带来幸福,同时揭示物质享受并不等同于物质主义、金钱至上思想,前者代表人的基本需要,后者则是人的贪欲所致。对各种幸福观念的统合是必要的,这既是摆脱幸福感知标准模糊的需要,也有助于推进人际问对幸福的理解与沟通。幸福教育要帮助人们统合多样甚至对立的幸福观念,要把它们统合在“幸福是人的基本需要的整体性满足”这一观念下,明确任何单一的幸福观都是一种略显极端的表达,代表的都不是完整的幸福,而统合的基本策略是“去其极端”并发现“结合的条件”。要排除不良心理对幸福感知的遮蔽,幸福教育要在三个方面对人们加强引导。首先是克服盲目攀比,过自己的生活。盲目攀比的根源是个体不知道自己的真正需要,没有自己生活的目标,把他人作为自己生活的参照。要克服盲目攀比,个体要具备“人与人不具有可比性”信念,知晓“人比人,气死人”的后果;同时努力发现自己的真正需要,树立自己的生活目标,活出自己的特色与精彩。其次是调节欲望,知道满足。经济学家塞缪尔森认为“幸福=效应/欲望”,欲望越大,幸福就越低。要调节人的过度欲望,需要人们认识到自己的局限,生活在现在。所谓知道满足,并非不思进取,而是对已经取得的东西的珍惜,以及体认到“本来事情可能更糟”。不知道满足的人,就像“猴子搬包谷”,事实上永远都不会有满足,也不会有幸福。第三是弱化完美主义,接纳缺陷。完美主义源于对优点的迷恋和对缺陷的厌恶。要弱化完美主义,应破除偏执,懂得宽容,接纳缺陷。接纳缺陷并非是认同缺陷,而是理解它存在的必然性,以及它与优点的相对性。对特殊需要人群来说,接纳缺陷能增加自我认同与社会认同,增强其幸福感。四是摆脱“理所当然”想法、树立“来之不易”思想。自私自利、养尊处优的人会把得到的一切视为理所当然,而不知感激、不感幸福。只有那些依靠自己努力收获所得,且懂得感恩的人,才知道一切来之不易。人们特别是有特殊需要人群应主动创造幸福,克服消极等待和坐享其成