对一个富于攻击性的儒者来 说,道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时,“寓言这 一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受”。 如果一个故事既不能合理地读成历史,也不能读成寓言,它就是无意义的、微不足道的、怪异的、误入歧途和颠 覆性的。这就是许多小说叙事的命运,因为它们不能在官方 文化符码中得到理解。这样,我们触及了“幻想”这一问题, 它意味着对文本和阅读过程的一种不确定态度。 在学术上,学者所说的神话,必须具有几个条件:1.叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。2.传 承者对这些事件、故事必须信以为真。3. 必须是远古族群 的人们集体创造并且流传下来,如果是个人创造,并且没有 透过传承而且群众的成员对其创造的参与,这故事再怎么神 奇均不属于神话。 具体解释在学术上,学者们所谓的神话是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事; 而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就 是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的 不同 第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义,如果将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,即是错误 的。因为她们顶多只是“传说”,算不上是“神话”。事实上 若用英文原文来看这样的讯息,应该用“legend”(传说)来 表达,而不能用“myth”(神话)来定义。再拿日本的例子看 好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池, 或他曾经驻足之处,这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”,并不会将之视为“神话”。 第二,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算 不上是神话,那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明, 严格来说,这样的故事不该被称为神话。第三,除此之外, 还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇, 因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传,仁者见仁、智者见智, 比如中华民国开国之时流传于岭南广东之——炮打瘦狗,满 清改朝的“传说。