语序不当的类别: ①多层定语语序不当 ②多层状语语序不当 ③虚词的位置不当, ④相关联的并列词语或短语语序不当 ⑤分句语序不当 1.多项定语次序不当 例1.一位优秀的有20多年教学经验的国家队的篮球女教练. 正确次序:国家队的有20多年教学经验的篮球教练. [教师提示]:多项定语的正确次序一般可按以下次序排列: a.表领属性的或时间.处所的, b.指称或数量的短语, c.动词或动词短语, d.形容词或形容词短语, e.名词或名词短语.另外.带“的 的定语放在不带“的 的定语之前. 例2.批评和自我批评是有效的改正错误提高思想水平的方法. 分析:句中宾语中心词“方法 的前面有一个长定语.“有效的 是一个形容词.相当于例句中的“优秀的 .“改正错误 “提高思想水平 是两个动词性短语.相当于例句中的“有20多年教学经验的 .对照例句.可见位置不对.应为“改正错误提高思想水平的有效的 方法.【查看更多】
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儒家思想在宗教性建筑中的映射
《论语》说:“子不语怪力乱神。”清醒的儒学理性的思想核心,是关注于人间秩序之和谐安定,对于虚无飘渺的神灵世界,则尽量采取回避态度。当有人问到孔子关于神鬼之事时,他机智地回答说:“未能事人,焉能事鬼?”以此积极地提醒人们注意人事。所以,在以儒家思想为主导的古代中国,与长期以神学思想为统制力量的西方相比,就政治与宗教而言,后者始终没有取得凌驾于前者的地位。中国建筑,也始终是以宫殿和都城为关注的主要方面,宗教或准宗教建筑倒处于从属地位。
但在古代的社会条件和科学发展的状况下,神鬼观念的产生又是不可避免的,早在原始社会就产生了自然神崇拜和祖先崇拜。中国是一个早熟的社会,在进入文明时代以后,这种原始的观念也延续了下来,儒家把它们按照自己的思想加以改造,即以神权和族权来烘托皇权。所以坛庙建筑在中国延续很久,一直到明清迄未稍衰,是中国特有的一种准宗教建筑类型。
自然神最尊崇者是天,其次为地,再次为社、稷和日、月、山、川、风、雨、雷、电以及农、蚕等神。祖先崇拜在以后则又加进了先贤圣哲的崇拜内容。对于这些崇拜对象都要按时予以祭祀,祭祀建筑总称为坛庙。
种种坛庙等次有别,如只有皇帝才能代表国家,举行对最高自然神天、地、日、月和具有全国意义的社神、稷神以及国内最主要的大山、大水的正式祀典,郡县主要祭祀本地山川城隍,宗族主要祭祀本族祖先。
这些祭祀,一方面宣扬天命观,它先是按照封建等级的模式把自然人格化、等级化,然后又通过人格化后的自然来证明等级制度的必然和不可交易;另一方面,它也是维系封建制度的另一纽带即血缘宗族关系的表现。