道德经第二章原文及译文[原文] 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生 也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相 和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教, [译文]天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善 之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互 相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和 后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不 言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但 不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。 [注释] 相:互相。刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。 盈:充实、补充、依存。 音声:汉代郑玄为《礼记乐记》作注时说,合奏出的乐音叫 做“音”,单一发出的音响叫做“声”。 圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。 居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们 去干事。 作:兴起、发生、创造。 弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。 [引语] 本章内容分两层次。