浅谈“发政施仁”与“推恩保民”之利弊
在谈论“发政施仁"与“推恩保民”之前,我们先要知道它们是什么意思。
《孟子 · 梁王上》中有这么一句话 “ 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野! 商贾 ……” 不难看出, “ 发政施仁 ” 即发行政令,施行仁政,而仁政的表现即为人们都想在这个行仁政的国家生活,工作。 “ 推恩保民 “ 则是推行好的政令,使民众可以衣帛食肉,没有性命之忧。 这两点都是围绕孟子的 “ 仁政 ” 展开的。
“仁政”,首先需要知道这是一个两千多年前所提出来的观点,而它是建立在乡土社会的基础上的,自有其局限性。但其中仍有不少值得借鉴之处。“民本”,使众安居乐业,让他们"终身饱”是首要任务。“水能载舟,亦能覆舟”,不论是“中华人民共和国的一切权利属于人民”还是“ government of the peple by the peple for people(民有,民治,民享)”都将人民置于最重要的位置。而孟子在战国时期提出这个观点,是很不容易的。这一点是古今中外都一致认同的。
但“仁政“的局限之处在于它是精耕小农,高密度低流动性的乡土熟人社会的意识形态,反映的是广大底层人民(包括孟子)的基本诉求,是一种理想,并不适用于现实中的国家。它基于差序格局,小共同体的熟人社会,可对于庞大的利益集团就并不奏效了。而且利益的争夺靠力量,并不是单纯的道德能够实现的。现代社会更甚于古代,不但有更多利益集团,还完全改变了乡土社会的面貌:人员不再固定,并且被种种利益驱使着,彼此不相认识,原先的“仁”“义”“信”等也对于某些人来说可有可无。如果仍旧依靠“仁”“德”来治国,那会成什么样?!
所以,总的来说,“以民为本”才是最重要的,任何时代,任何朝代都应朝这个目标前进。有了这个根本,那剩下的就只用与时俱进,行之有效呗!
教师点评:
本文突出的特点有二。
第一,中西结合的语言类比,表现出了相当的胸襟气魄。
第二,初步地运用了上一学期所读《乡土中国》的知识来分析中国社会的问题。虽然还谈不上深入,逻辑漏洞也很明显,但是作为高一的学生,能够想到这样去分析并写出来,已经很不容易了。