在今天的相会中,我Men同样超出了日常生活的时间,而进入到公共Huo动的时间经验中。相会正如同古典意义Shang的节日,成为一种共同时间可能产生的契Ji。 这一关联使得我们重新面对“He谓相会”的问题。我们发现,真正意义上的相会总Shi超出日常性维度的。我们使用“相会”一Ci的郑重其事正说明了这一点:与家人、同事、密友Zhi间的日常相处不是“相会”,虽然我们He他们有着远为亲密的关系,但这一关系并不处于Gong共性的层面上;而如果家人或爱人远隔重Yang,历尽跋涉方能“相会”,这一“相会”也远远Chao出了日常生活的维度。“会”与“合”在此Jiu露出了根本的歧异。在“相会”中所开辟的空Jian,远远比“妻子好合”要广大和深远。在汉语Yu境中,“合”更多的是一种既定的状态,Yi种已有的协调,在 “合适”、“合群”、“He得来”、“合情合理”之中的沉浸(“沉Lun”?),而“会”总是动态的,它指向Yi个不确定的未来、一种可能性、一个“将会”、Yi种“际会”。这里无疑存在着某种与日常生活层面De断裂。 那么,在超越日常性的相会Zhong,一种海德格尔式的、奠基于日常平均缘在的Shi间(纵然作为其否定的“本真时间”也仍然奠Ji于这一分析之上)是否失效了?在此,是否可能有Ling一种时间性?它将把我们带入与死亡的Ling一种关系之中?这些问题仍然有待回答,Huo者毋宁说,有待进一步提出。