对此,李阳冰《草堂集 序》乃有详载.其云:"天宝中(初),皇祖下诏,征就金马,降辇步迎,如见绮,皓.以七宝床赐食,御手调 羹以饭之,谓日:'卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义何以及此?'置于金銮殿,出于翰林中,问以国政,潜草 制诰,人无知者."【16】(1789)与李《序》相同者,另有范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》一文:"天宝初, 召见于金銮殿,玄宗明皇帝降辇步迎,如见绮,皓.论当世务,草答蕃二伟,辩如悬河,笔不停缀.玄宗嘉之, 以宝床方丈赐食于前,御手和羹,德音褒美.褐农恩遇,前无比俦.遂直翰林,专掌密命."lrVl(1780-m1)以此 二文之所载,合勘李白在其诗中之所述,可知其之记载,乃是真实可信的.李白诗如《走笔赠独孤驸马》有 云:"是时仆在金门里,待诏公车谒天子.长揖蒙垂国士恩,壮心剖出酬知己."又《驾去温宫后赠杨山人》诗 亦云:"忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼.幸陪鸾辇出鸿都,身骑飞龙天马驹.王公大人借颜色,金章紫绶 来相趋.当时结交何纷纷,片言道合唯有君."又《答杜秀才五松山见赠》诗有云:"当时待诏承明里,皆道扬 雄才可观.敕赐飞龙二天马,黄金络头白玉鞍.浮云蔽日去不返,总为秋风摧紫兰."在李白集中,类似的记 述还有很多,兹不具引.所有这些皆可说明,二入长安后的李白之恩宠,之荣耀,之威风,之气势,均是非一 般人可比的.而此,即构成了李白二入长安未能与王维交游的原因之一. 据《新唐书·李白传》所载,李白在待奉翰林期间,曾经"与(贺)知章,李适之,汝阳王瓒,崔宗之, 苏晋,张旭,焦遂为'酒中八仙"'.而杜甫的《饮中八仙歌》之所"歌",又可与此互为印证.杜甫诗中的"八 仙",依序为:贺知章,汝阳王瓒,左相李适之,崔宗之,苏晋,李白,张旭,焦遂.而据郭沫若《李白与杜甫》 的考察,其中的苏晋死于开元二十二年,代之者为裴图南.此为其一.其二,综合《李太白全集》,《明皇杂 录》,《本事诗》,《开元天宝遗事》等资料可知,李白此次在长安与之相过从者,还有嗣岐王等"嗣五王",音 乐家李龟年,司勋员外郎卢象,独孤附马,徐王李延年,以及卢郎中,集贤院诸学士等.合勘这两者的名单, 表明李白是次奉诏晋京后所交游者,基本上都是当时生活在长安城里的一批社会名流,且其均各具个性与风 采.而此,即是李白在二入长安时期未能与王维交游的又一个原因. 原因之三,是天宝初期的王维官小人微,不具备参加当时朝廷一些重大或重要活动的资格,因而也就无 与李白相谋面的机会.换言之,如果天宝初期的王维从主观上希望与李白结识(此时的王维肯定会知道李白 其人其名),但其也只能是王维的一厢情愿,原因是他很难有机会参加一些包括李白在内的重要活动,即他 当时根本无法见到李白本人.其典型的例子,就是天宝三载正月的饯送"贺知章致仕归越".这是一次由唐玄 宗亲自"倡行"的盛大饯送活动,其规格之高,仪式之隆重,参加者之多,均属空前.《全唐诗协卷三著录.『耋i:玄 宗《送贺知章归四明并序》一文,记录了这一活动的全过程.其云:"天宝三年,太子宾客贺知章,鉴止足之 分,抗归老之疏,解组辞荣,志期入道.朕以其年在迟暮,用循挂冠之事,俾遂赤松之游.正月五日,将归会 稽,遂饯东路,乃命六卿庶尹大夫,供帐青门,宠行迈也.岂唯崇德尚齿,抑亦励俗劝人,无令二疏,独光汉 册,乃赋诗赠行."由此《序》可知,当时参加祖饯者,是在京师的全体"六卿庶尹大夫".而据明季冯唯讷《诗 纪》的著录,知当时"赋诗赠行"于贺知章者,共有三十七人即三十七首诗之多,其中除唐玄宗与李白各一首 万 方数据 宁夏师范学院学报(社会科学) 第镐卷 外,其余分别为李林甫,李适(李适卒睿宗朝,应为李适之)等人之作.而这些诗的作者,除李白这一特例 外,余皆属"六卿庶尹大夫"之列.另据卢象《送贺秘监归会稽歌序》[18](3120-3121)一文,知卢象当时虽然不属 于"六卿庶尹大夫"范畴,但因其"与真人(即贺知章一引者注)相知,不以年,不以位,俱承太公之后",即也 被安排参加了这次祖饯贺知章的盛大活动.而王维则不然.以职官论,王维当时所官者,如上所言,乃为从 六品上的侍御史,与"六卿庶尹大夫"的要求相差甚远;以交际关系论,据现有的资料考察可知,王维与贺知 章在长安并不曾过从.所以,无论是从职官品阶还是交往关系言,王维都不具备参加这次祖饯贺知章盛会的 资格,因而也就自然与李白无缘相见并相识了. 三,对李白与王维未能交游的思考 综合李白与王维各自之生平,可知二人能有机会交游者,只有上述之两次.或以为李白在天宝后期曾三 入长安,实乃不确,故本文不予讨论.以上的探析表明,无论是开元时期的王维抑或天宝初期的王维,其在 政治与文学两方面的知名度,都尚未能真正建立起来.尽管王维在进士及第前,曾与岐王李范等人打得火热, 并曾得到过"贵主"(薛用弱《集异记·王维》)的"钦嘱",而一举登第,但其所反映的,主要是王维在"性闲 音律,妙能琵琶"即音乐方面的才能.因此,所谓"王维右丞,年未弱冠,文章得名"云云,实则只是相对而言, 并非表明这时的王维在"文章"方面乃是取得了很大的成就的.更何况,其后所接连发生的几件事,对王维在 当时所产生的负面影响乃是极大的.其一开元元年"贵主"太平公主(或以为"贵主"为玉真公主乃误)的被诛 杀;其二是《资治通鉴·开元八年》载"上禁约诸王,不使与群臣交结",且与之交结者如刘庭琦等,即皆被 贬;其三是开元九年的"黄狮子"案,王维因之被贬济州.此三事对于开元时期的王维打击之大,是远比岐王 李范等人对王维"文章得名"之夸耀要大得多的.再就诗歌创作而言,早期的王维虽然创作了《桃源行》,《洛 阳儿女行》等一组属于七言歌行范畴的乐府诗,但真正奠定王维诗歌地位的,并非是这些歌行体之作,或者 说并非是王维早期的这类诗歌. 正是由于上述之原因,所以在长安与王维有过交往关系的孟浩然,始终都没有对王维这一时期的诗歌进 行任何形式的评价.而且,在现存有关孟浩然与王维的生平材料中,也没有关于这方面的记载.,即是说,在 孟浩然,李白相继步入长安城的开元十八年前后,王维在文学创作(主要是诗歌)方面的成就,以及其藉之 以获得的社会认可度,都是极为有限而无法与孟,李二人相比的.以孟浩然言,他在此次的入京之前,不仅 创作了大量的田园诗与山水诗,而且其《望洞庭湖上张丞相》等作,还曾为时任岳州太守的张说大加称道, 张说并因此而于开元十一年直接将孟荐之于唐玄宗,未几,孟浩然即有了奉诏二入长安(具体参见拙著《孟 浩然研究》第一章)的举措.孟浩然"赴命"晋京,在当时产生的影响是非常之大的,如李白《赠孟浩然》诗中 的"吾爱孟夫子,风流天下闻",所指的就是这件令天下士人仰慕的"风流"事.所以,孟浩然以诗名闻天下而 被诏入京,即成为了李白追慕的榜样,而李白的这一夙愿,也终于在天宝元年得以成为现实.至于李白,就 更不用说了.仅在蜀川与安陆期间,称赞其才华与"文章"者,就先后有礼部尚书苏颞(苏出刺成都前为礼部 尚书),安州都督马正会等人,而司马承祯在江陵的赞扬与贺知章于长安的夸耀,更是使李白的声名倍增.此 外,入京前的李白在"维扬散金''的豪举,对于其知名度的提高,也是颇具帮助的.而所有这一切,既是开元 十八年前后的王维所根本无法比拟的,又是李白一入长安后就能入住玉真公主别馆的最根本性原因.由是而 观,可知无论从哪方面言,开元十八年前后的王维,都是无以与孟浩然和李白并论的.更何况,他此期还承 受着丧妻之痛. 如上述所言,天宝初期的李白与王维,虽然在天宝元年这一年都分享到了唐玄宗浩荡的"皇恩"待遇,但 这时的王维也是无法与李白相比的.首先,李白在奉诏入京之前,于"酒隐安陆,磋砣十年"及其后,乃创作了 大量的乐府诗,特别是其中的一系列七言歌行,不仅奠定了其在当时诗坛上的霸主地位,而且于整个中国诗 歌史而言,也成为了一座难以逾越的高峰.其中如《蜀道难》,《将进酒》,《行路维》三首,.《远离别》;《梁园 吟》,《襄阳歌》,《梁甫吟》等,即皆属被文学史家们称为"完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变"【19】∞8)的 一批精品之作.王维在开元二十六年前后,于奉命出使塞上期问,虽然也创作了一批数量可观的边塞诗,且 不泛佳构如《使至塞上》等,但从总的方面讲,这些诗是不足以奠定王维在当时诗坛上的地位的,原因是在 历代的读者与研究者心目中,王维是著名的山水田园诗诗人而不是边塞诗诗人.其次,李白奉诏入京的三 万 方数据 第5期 王辉斌:李白与王维未交游原因探析——兼股孟浩然,李白,王维三人之比较 23 年(实际只有一年半左右的时间),虽然仍属"一命未沾"即无任何官衔品阶,但如上所言,其为唐玄宗所礼遇 的规格之高,宠爱之深,则乃为有唐一代诗人之所无.因此之故,终日在御史台里讨生活且无突出业绩表现 的王维,要想在此时见上李白一面,其实是不可能的.而当我们对李白写于待诏翰林时期的全部之作进行排 比后可知,李白在此际有可能根本不知道王维其人其名,原因是其中无只字与王维及与王维相交游的友人相 涉. 总体而言,李白与王维,一个是个性张扬,敢作敢为,既极度自信而又极度自负;一个则是个性软弱,谨 小慎微,既与世无争而又不愿放弃.正因此,二人于仕途的认识与介入,乃是各具特点而又各不相同.就李 白言,其出川后,之所以南穷苍梧,之所以北客汝海,到处奔波,主要是想以其非常之举,走非常之路,最终 达到其平步青云的愿望与目的.而王维则是在科举路上讨生活,并按部就班地忍受着.切痛苦慢慢往上爬, 所以,当李白第二次至长安时,他所官者也只是一个小小的侍御史,这对于"心雄万夫"的李白来说,简直是 不屑一顾的.正是由于二人的性格各异,行事的方式与准则不一,所以当其生平中几次交游机会到来时,都 因此而被双方付之东流.而此,也正是李白之所以成为李白,王维之所以成为王维的关健之所在. 参考文献: …1王勋成.王维进士及第与出生年月考【J】.文史哲,2003,(2). f2l王辉斌.李白蜀中行踪杂考fAl.李白求是录p旧.南昌:江西人民出版社,2000. 【3】王辉斌.蜀道难探索——兼论李白一入长安待居的时问与游踪【A】.李白求是录【M】.南昌:江西人民出版社,2000. 【4】王辉斌.王维早期行事探究【A】.唐代诗人探赜M1.贵阳:贵州人民出版社,2005. 【5】王士源.孟浩然集序fA】.孟浩然诗集校注(李景白校注)眦】.成都:巴蜀书社,1988. 【6】王辉斌.孟浩然研究M.兰州:甘肃人民出版社,2002. 【71刘岣.旧唐书·裴耀卿传【M1.北京:中华书局,1975. 【81王定保.唐摭言M】.上海:上海古籍出版社,1978. 【9】陈铁民.孟浩然传笺证【A】.唐才子传校笺(第一册)【M】.北京:中华书局,1987. 【10】杜佑.通典(卷二十一)fM】.北京:中华书局,1988. 【ll】王辉斌.唐代诗人婚姻研究M】.北京:群言出版社,2004. 【12】王辉斌.关于王维的隐居问题【J1.周口师范学院学报,2003,(6). 【131陈铁民.考证古代作家生平事迹易犯的几种错误【J】.南京师范大学文学院学报,2006,(1). 【14】王定保.唐摭言fM】.上海:上海古籍出版社,1978. 【15】唐玄宗.改元大赦文【A】.全唐文(卷三十九)【z】.北京:中华书局,1983. 【16】李阳冰.草堂集序【A】.李白集校注(附录)【M】.上海:上海古籍出版社,1980. 【l 7J范传正.唐左拾遗翰林学士李公新墓碑(附录)【AJ.李白集校注fM].上海:上海古籍出版社,1980. 【18】卢象.送贺秘监归会稽歌序【A1.全唐文(卷三十九)【M】.北京:中华书局,1983. f19】袁行霈.中国文学史(第二卷)【M1.j匕京:高等教育出版社,1999. [责任编辑安正发】 万 方数据 李白与王维未交游原因探析——兼及孟浩然,李白,王维三 人之比较 作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 引用次数: 王辉斌 襄樊学院,中文系,湖北,襄樊,441053 宁夏师范学院学报 JOURNAL OF NINGXIA TEACHERS UNIVERSITY 2007,28(5) 0次 参考文献(19条) 1.王勋成 王维进士及第与出生年月考[期刊论文]-文史哲 2003(2) 2.王辉斌 李白蜀中行踪杂考 2000 3.王辉斌 蜀道难探索--兼论李白一入长安待居的时间与游踪 2000 4.王辉斌 王维早期行事探究 2005 5.王士源.李景白 孟浩然集序 1988 6.王辉斌 孟浩然研究 2002 7.刘昫 旧唐书@裴耀卿传 1975 8.王定保 唐摭言 1978 9.陈铁民 孟浩然传笺证 1987 10.杜佑 通典(卷二十一) 1988 11.王辉斌 唐代诗人婚姻研究 2004 12.王辉斌 关于王维的隐居问题[期刊论文]-周口师范学院学报 2003(6) 13.陈铁民 考证古代作家生平事迹易犯的几种错误[期刊论文]-南京师范大学文学院学报 2006(1) 14.王定保 唐摭言 1978 15.唐玄宗 改元大赦文 1983 16.李阳冰 草堂集序 1980 17.范传正 唐左拾遗翰林学士李公新墓碑(附录) 1980 18.卢象 送贺秘监归会稽歌序 1983 19.袁行霈 中国文学史 1999 相似文献(10条) 1.期刊论文 张汝梅 试析古代山水诗风格差异——以李白,王维山水诗为例 -华章2007(7) 从李白,王维的山水诗中我们可以体会到大诗人"智者乐水,仁者乐山"的悠然自得.本文从不同角度阐述了王维山水诗的风格是"宁静","恬淡",李白 山水诗的风格"无拘","逍遥",并且分析了形成风格差异的原因. 2.学位论文 闫方 盛唐诗人文章创作倾向论——以李白,王维,杜甫为中心 2004 盛唐诗人的诗歌创作在文学史上取得了卓越的文学成就,其中尤以李白,王维,杜甫冠绝当时.但他们的文章创作也是他们文学创作的重要组成部分 ,李,王,杜的文章在唐代就负有盛名,他们的文章创作有着鲜明的个性色彩,并对中唐古文运动产生了积极的促进作用.该文仅以李白,王维,杜甫三人 的文章为研究中心,从他们文章创作的背景,各自的创作特色两方面总结诗人文章的创作倾向,并进一步探讨盛唐诗人文章对中唐古文运动的贡献.全文分 为三章.第一章分为三节,论述盛唐诗人文章创作的背景,即盛唐文风的走向.因为只有判断出诗人文章顺应时代文风的那部分特点,才能离析出属于诗人这 一创作群体的文章创作倾向.第一,二节分别讨论盛唐骈体文的新变和散体文的发展.盛唐以张说,苏颋为代表的骈体文创作对六朝骈文以至四杰骈文都 有所突破,文章重经术,文风更加质朴,境界更加开阔,语言更加浅显,直白,句式有散化倾向.以李华,萧颖士,元结等人为代表的散体文创作更具强烈的 现实批判精神,并努力创造纯以单行散句表达的新文体.第三节总结盛唐文章的文风走向.一方面以儒学作为文章创作的指导思想,文章内容充实,贴近现 实,另一方面有着鲜明的散化倾向.第二章分为三节,探讨李白,王维,杜甫三位诗人各自的文章创作特色,并从中归纳盛唐诗人文章的创作倾向.第一节论 述李白文章的艺术特色.其文章以情感激越和气势奔放取胜,具有强烈的主体意识.第二节论述王维文章的艺术特色.其文章以情景交融的艺术手法营造了 幽静闲远的意境,勾勒出一幅幅绝妙的图景.第三节论述杜甫文章的艺术特色.其文受诗歌影响格外明显,语言凝练艰涩,结构跳跃鹘突,形成沉郁顿挫的风 格,而内容上关注现实,关注人生,表现出忧国忧民的思想.第四节在前三节个体论述的基础上总结盛唐诗人文章的创作倾向.简而言之,便是文章中都有个 性鲜明的"我",且具有情采飞扬的艺术美,在语言形式上也有突破骈体文限制,走向散化的趋势.第三章分为两节,从盛唐诗人文章对盛唐文风的突破,以及 诗人文章对中唐古文运动所产生的作用等方面,探讨诗人文章在文学史上的意义和影响. 3.期刊论文 韦巍.于东军 以王夫之"情景论"谈杜甫,李白和王维的月趣诗 -船山学刊2008(4) 由于世界观,人生观的不同,"月"在杜甫,李白和王维的诗中所体现的艺术境界就表现出很大的差异.以王夫之的"情景论"为依据,杜甫,李白和王维 月趣诗的意境当分别属于"景中情","情中景"和"情景妙合无垠"的审美范畴. 4.期刊论文 侯劼 从王维与李白看儒释道三家对唐代诗歌创作的影响 -西安教育学院学报2004,19(2) 儒,释,道三家历来有"三教"之说,自魏晋以来逐渐打破儒家一统天下,形成"三教"合一的文化现象,大大影响了古代文人的思想与创作.当然,儒家思 想影响之深厚是不言而喻的.所以,本文主要通过对王维,李白诗歌创作的简要分析,着重谈谈佛,道两家对唐代诗歌创作的影响. 5.学位论文 宗政公司 王维与李白送别诗的比较研究 2003 该论文关注盛唐时期两大诗人王维与李白,通过研究他们的送别诗,进一步比较他们的作品风格.盛唐诗人的诗歌作品,以王维和李白两个成就最高,送 别诗也很多.他们送别的对象,送别的具体情况也较为广泛.所以从他们的作品中,把内容比较类似的作品分类出来,研讨他们创作的风格与描写的世界.第 一章在上半部分回顾送别诗的历史.在下半部分提起王维,李白比较研究的状况.第二章以下,根据一个主题,比较王维与李白的送别诗.第二章的主旨是讨 论以归隐为主题的送别诗.第三章关注诗题,对《送别》等没有记述具体送别情况的作品进行分析.第四章的主题是考察对以官员为送别对象的送别诗.王 维,李白送别诗的比较研究,仅仅是分析了盛唐诗歌的一个很小的局部,希望藉此以加深对唐诗成就的理解,并对王维,李白的诗歌成就,有更深的一层的 揭示. 6.期刊论文 周文彗.Zhou Wenhui 王维,李白山水田园诗异同论 -咸阳师范专科学校学报2001,16(1) 本文对王维和李白的山水田园诗的异同作了比较分析.作者认为,他们的诗在意境上,最主要的不同点是:一个表现为静态,一个表现为动态;最主要的 相同点是:都达到了宗教体验与审美体验的完美结合. 7.期刊论文 张蓉.胡建琴 诗家仙佛终无缘--论李白性格的双重性 -西安交通大学学报(社会科学版)2003,23(4) 通过对现存史料考证,未发现唐代诗人李白与王维有酬唱的诗文以及互相交往的记载;认为李白与王维人格之质的抵牾不谐,以及李白自负又自卑的双 重性格,才导致了上述文学史实的发生;对李白这一矛盾复杂性格特征的梳理,有助于更好地把握李白的思想,读解李白的诗歌. 8.期刊论文 王美春 别有风味少年歌 --王维《少年行》(其三)与李白《少年行》(其二)比较谈 -三角洲2005(3) 一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无. 偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于. --王维<少年行>(其三) 五陵年少金市东,银鞍白马度春风. 落花踏尽游 何处,笑入胡姬酒肆中. --李白<少年行>(其二) 在中国古典诗歌史上,尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水,状物言志之作,但这类诗大都写得富 有诗味,颇具特色.上录唐代诗人王维与李白的<少年行>便是这方面的代表作.比较赏析这两首同题之作,对当代诗人"古为今用","推陈出新"当不无裨益. 9.学位论文 成希 从哲学观照和审美体验看唐代佛道二教对山水诗的影响——以王维李白诗歌为例 2009 近年来,宗教对诗歌的影响越来越受到研究者的重视,不少研究者都是通过对创作主体与宗教的关系,作品的宗教内涵,以及文本中的宗教内容等 进行研究,在材料上颇多收获.在中国古代文学史上,自然山水成为了诗和宗教共同关注的对象,山水诗作为诗歌中的一种重要题材体现了中国人对于 人生的理解以及对于自然的认识.中国古代的山水观与宗教的发展有着密不可分的关系,其中唐代的佛教和道教对山水诗的发展有着重要的影响.因此 ,从哲学观照和审美体验来探析佛道二教对中国古代山水诗的影响,有助于我们了解人类与山水自然之间的神秘的,宗教性关系,对于我们站在更高的 层次上欣赏中国古代山水诗,有着极其重要的审美意义. 本文首先从佛道二教与山水诗关系之溯源入手,梳理出佛道二教在山水诗孕育和产生中的影响以及发展轨迹.第三章和第四章是本文的重点,以王 维和李白的山水诗为例,探讨了佛道哲学视野下的山水观照和佛道审美体验下的山水意境.最后总结出唐代佛道二教对山水诗的情景交融和意境构造产 生了深刻影响,形成了特色鲜明的唐代山水诗,对后世诗歌产生了重要的影响. 10.期刊论文 阎蕴华 清风明月两相谐--李白,王维《少年行》之比较赏析 -阅读与鉴赏2004(11) 少年行 李白 五陵年少金市东,银鞍白马度春风. 金鞍调白羽,纷纷射杀五单于. 落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中. 少年行 王维 一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无. 偏坐 本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_gyszxb200705004.aspx 下载时间:2010年5月24日