对止、观的理解,我们可以用一个灯泡来作比喻,清晰度、观的指标,相当于灯泡的亮度;专注、止的指标,相当于灯泡的稳定程度,如果灯泡老在晃动,也会影响看见东西的效果。所以,我们坐禅时的敌人就是昏沉与掉举,我们要提高的是专注与明了。 一般人在没有打坐时,会觉得心里很平静,而在入坐后,会发现心里非常地乱,会一个念头接一个念头,可能十几年前的事又想起来了,会想到平时没有来得及照顾的各种情绪、情结及问题。对这种情况,一般人会很泄气,其实,心越坐越乱,这是很正常的,不必要害怕,坚持坐下去,就会像湖水一样,终将会沉淀下来。我们平时的心同样是很乱的,同样是妄想纷飞的,之所以我们没有感受到,是由于我们没有去照看自己的内心,我们是和外面的东西在一起,而打坐是和自己在一起。我们外面的朋友多得很,包括人、信息、电影、电视、球赛、书藉等等,现代人如果没有这些,就好像没法生活。只有我们和自己的心在一起的时候,才会发现我们的心有这么多问题,其实一直就有这么多,只不过我们弃之不顾而已,而与外面的信息打交道,向外面去求,跟着外境跑。 通过打坐,我们就能知道自己,知道我们的心、身、呼吸,知道了心的状态,我们就能进一步去调整、改变它,如果我们根本不知道,那就永远没有希望。所以说我们开始打坐,就是在迈出第一步,是向提高身心的状态,向训练内心禅定的目标迈进了。 我们打坐要有一个正确的发心与动机,最好的动机是帮助自己,也帮助别人。如果仅仅是为了自己身体的健康,或者为了得到一些特异功能而炫耀于人等,那都是不对的。在佛的教导里,当禅定进入很深以后,会有很大的喜悦,对这种喜悦也不要贪著,而应放下它,继续往前走。 观呼吸禅坐(资料图) 刚才有些营员提了一些问题,我简单地回答一下。 我们要做的工作就是数息,由于我们的身体、呼吸与心是相互牵连、互相影响的,在调整呼吸与心的时候,身体肯定会有感受的,所以根本就不用理踩它。我们的工作就是数息,别的都不要管,什么脸上痒、身上麻都不要理,那是很自然、很正常的。 有人问从1数到10没有掉,但在数的时候同时有其它的念头出现,该怎么办?这种情况也不要停下来,还是按原计划去数。如果这些念头非常强烈地干扰了你,使你的数字数丢了、数乱了,甚至是很长时间自己还不知道,这说明你已经被一个妄想牵着鼻子走了。因此,这种觉照很重要,一旦觉照自己被妄想动摇了,就赶紧回来。其实,这个修行的过程,就是不断的回来、回来、又回来,昏沉干扰了你,一旦觉照了就赶紧回来;其它妄想干扰了你,一旦发现了就赶紧回来。通过这种训练,我们的定力就会得到提高。 对待妄念的诀窍是什么?我们的妄念不是实际的东西,没有必要去压制、打击、判断或者否定它。无论是什么妄想、妄念,都属于我们内心仓库里的一部分,这个仓库里有鲜花,也有炸弹,我们对它们都一视同仁,不去理踩,不要把它们当成真实的东西。从这个意义上讲,我们是在训练作自己的主人,这种觉照、主宰妄念的力量将随着打坐次数的增加、修行的进步,会逐渐地增强,然后漫延到我们全部的身心,我们的生命就将发生蜕变。对待妄念的诀窍是不要跟着它走,也不要用力去压抑、控制、判定它,无论是好的念头,还是坏的念头,都要放弃它,妄念实际上是没有好坏之分的。 对待呼吸不要刻意地去调整、控制,而要让它自然的发生。一天到晚,我们的呼吸从来没有停止过,打坐所要做的工作,只是把我们的心放在呼吸上,把心专注在呼吸这个对象上,在专注的时候,呼吸会自动的调整。人的注意力是很奇妙的,比如在战场上,有的人身体已经严重受到伤害,但它自己不知道,还一直往前冲,这就是注意力的奇迹。我们平常的心是向外的,根本就没有好好观察自己,包括身体的状况,而在打坐时,则会觉察到一些状况,这是很正常的,所以,某些身体的反应,责任不在打坐上。 数息观容易提高专注力,专注力、止的指标是有较大的区间。有些工作需要较强的专注力,比如开车;而胸外科大夫,则需要特别高的专注力。