《孟子·告子上》中说:“食色性也”。意思是穿衣吃饭爱好美色乃是人之本性,连孔圣人见到了当时著名的大美女南子都说“吾未见好德如好色者也”。但由此就一口咬定“寒不择衣,贫不择妻”“饱暖思淫欲”难道就真的对么? 对于前者中国古话还有句“有情饮水饱”可当反驳,对于后者,只能说很多人对其中“淫欲”的理解是有所偏差的。“饱暖思淫欲”或者直接说“淫欲”实际上可以做三个层面来解读。 一、性的层面 如果单从物质层面或者说生理层面来看,“饱暖思淫欲”这句话是没有什么错的。正如孟子所说,人的本能一是解决温饱、二是传宗接代,个人的温饱解决了,进而考虑种族的繁衍问题,这是人类进化史上永恒不变的定则。这从人的人的激素分泌的角度来讲也是有所科学依据的。但如此一来,我们对“淫欲”的理解就被限制在了不好的欲望上面。无论是淫还是欲,实际上都成了性的代名词。这可以说是对“饱暖思淫欲”这句话最狭隘的理解了。 二、人性之贪婪的层面 这一层解读其实是将“淫欲”看作是过分的索求。根据《论语》中评价《关雎》篇说它“乐而不淫,哀而不伤”可知,这里的“淫”是过分的意思。虽然开心但是不过分喜悦,虽然哀愁但是不至于十分伤痛。而这里的“欲”也泛指对一切本来未“饱暖”时思不到的不好的欲望。正如王国维和叔本华所认为的“生活、欲望和痛苦三而合一”,一个欲望满足了,又会有更大更多的欲望想要追求,所以追求欲望的道路是无止境的,而这无止尽的源头就是人性之贪婪。也因此,如果我们只停留在这个层面上,那么结果必然陷入王国维所说的“人生即痛苦”。 三、精神价值追求层面 第三个层面的“淫欲”属于广义上的解读。正如经济基础决定上层建筑,越饱越暖就越有精力、时间和心情去考虑精神层面的事物。这里可以举个例子,比如孔子周游列国,他有钱么?肯定有,穷游是支撑不了他带着那么多人和那么多书到处跑的。那么多弟子,学费还是象征性的要收一下的。更何况弟子中有些人还是很有钱的。 当然我国历史上不乏一些被天降大任的人物被先“饿其体肤,空乏其身”了,也有很多人穷志不穷“贫贱不移”的人物。但要知道,一方面这样的人物与整个“人民百姓”相比较毕竟只占少数,另一方面被天降大任的斯人肯定最后也一定是经历过一番“饱暖”的。 最后,必要要提出,“饱暖思淫欲”出自出自《增广贤文》,下一句是“饥寒起盗心”。由“盗心”可知“淫欲”实际上并不是什么太好的词语。然而,时代是发展变化的,很多文学