一般会在半夜子时打坐时突然发生,不可预见。也不可强求。一般常见的有这样几种方式:A、在打坐时突然见到神仙(或佛、菩萨)出现在你的面前。身上发出光芒,照在你的身上,你会感到从头到脚温暖(或清凉),之后浑身舒泰。B、在打坐时突然见到神仙(或佛、菩萨)出现在你的面前。用手在你的额头或其他部位点划,你会感到被点的部位有温暖(或清凉)的感觉。C、在打坐时,脑袋里突然出现很大的响声,象打雷一样。另一种是“求敕”,是自己用某种方法去求神仙达到“受敕”的目的。 第十节查事时候的调兵遣将
我们大多数弟子查事的时候都是靠仙家给的信息去查事。而自己不知道整体查事的过程和人员分派的过程,今天我讲篇文章呢,不是要大家以后依照这个去查事,而是让大家了解查事的过程和调兵遣将的理念!
首先、来人看事说明事情后,我们请仙家落位,这时就要分派兵将,第一,要请最擅长看此事或与对方缘分最大的仙家主查此事。
二;如果对方是堂口之事、阴灵之事,我们要分派护法守住自身,以免阴灵入侵伤了自身!
三;请大报名指派堂中报马去查此事,一般都是胡黄两家各派一位,这样去查比较稳妥!
四;如果对方要盘道,我们就要派好兵将,请领兵王点好兵马与其盘道,保证盘道的成功!
一般查事的过程是这样;
先请师傅落位,请出主要查此事的仙家坐阵主看,分派报名去查!查好后,请坐阵仙家审核,然后告诉事主!再问,再分派报名去查!
有危险的时候直接请护法守阵,请领兵王调拨兵力!
我们虽然是弟子,但是我们查事时就要像一个元帅,指挥自己堂口的千军万马!分派自己堂上的兵将!这也就是为什么大家都管我们叫领仙弟子的原因!
我们查事时要有气势,有稳重的心,有德行和公正心才能让仙家信服,甘愿也欣然为我们去奔波查事!
出马过程的安排
当大老爷(出马看事的大仙,行话叫大老爷,有的地方叫帮兵,也叫大神,现在一般都叫引领师)要为没有出马的香童出马时,首先还需要一个二老爷(二大神,行话叫二老爷),办事最好在这个香童的家里,先准备好香、贡品、烟、酒、茶-------等,当大老爷和二老爷来时香童出门跪迎,进屋后上座,仪式最好在晚饭后,先由二老爷出门在院子了采七星(把斗里装上五谷,再插上七根香,一起放在凳子上,东北一般多采用用香炉或碗装上小米后插上香,一般叫天地炉或天地碗),在这个时候,屋里的大老爷把一块红布盖在香童的头上,让香童坐在神案前(东北一般都是坐在炕上)。说明:这里要介绍一下,香童坐的位置有很大的区别,要是挑帘的可以背对着香案,要是卧帘的就侧对着香案(挑帘的就是家传的,老辈子有出马仙,卧帘的就是家里以前没有出马仙的)一切都准备妥当了,二老爷拿神鼓在屋门里边站立,唱请神调(附后),请神调唱完进屋搬仙调(附后),当帮助香童把仙搬来时,大老爷开始请神说话,用仙家的行话来问答(现在基本都是直接用普通话来问答了),如果这个香童也是用行话来回答,那么他就是修炼多年找过多个香童出马多次的老仙,他的本身也了不起,比较通情理。如果香童的仙不会说行话,可能这个仙就是第一次出马,功夫也嫩一点,但很好出马,但是也有修炼了很多年可是没有出马的仙家,这种仙往往最难安排,因为他修炼的功夫好,没有一般本事的人也降服不了他,说行话也就是不给面子,遇到这种情况二老爷反应要快,帮助大老爷一起圈香(就是他的仙都叫来,用智取胜)完全可以把他收服。之后由二老爷请其他的仙,随即问他家住什么山、什么洞、兄弟几人、会治什么病。领了多少人马下山,有没有别家的人马,这时候旁边的人都要一一记下来,再由二老爷请下一家人马,再按上面的方法问答记下,有多少人记多少人,但是必须是有本事的,有的仙家说自己有几千几万人马,但是我们要的是能治病或是有超常的功夫的,不是论你家堂上有多少人,道行高的一个顶一万个。都记完了,还要把掌堂的和领兵的分明白,然后按部就班。再由大老爷传授看香和行话、规矩等。以及供香炉几根香,看什么事情请什么仙等,最后用三尺三红布写出堂单,请仙的程序完成。
然后是拜师:拜师的过程是让新香童的掌堂教主上身,拜大老爷家道行较高的仙家为师父,一般都是以拜大老爷家的教主比较多,将来堂口有事情的时候就可以直接找师傅学习了。
最后是开马拌:开马拌需要用的东西有,九尺九尺红絨绳,一把新刀,一个小的铜锁。开马拌的方法(简介):请香童的教主上身,坐在凳子上,然后由大老爷用红绳将教主从上到下五花大绑,将两个接头留着腿的部位,绑在小铜锁的上面,铜锁是锁死的,然后又大老爷用新刀将捆住教主的红绳砍成几段,表示将身上的绊马索砍断,可以轻松的上路了,一般有段唱词。大意是奉上天的命令,借用关公的青龙偃月刀,来个仙家砍开绊马索,以后就可以四海扬名,没有阻挡。同时会要求仙家今后一定要以道义为重,慈悲为主,治病救人,不要骗人一类的嘱咐言语。根据个人的经验,出道的一般不用开马拌,因为他们的任务是上天安排的,不会有神仙阻拦,就没有必要开马拌了。开马拌的日子,不宜选用带有7、8的日子,仙家是忌讳在阴历是七或八的日子出头的,认为这两个日子不顺,将来会有麻烦,所以尽量回避的好。
*****补充说明:开完马拌后的铜锁一定要留下(带一段红绳,将来好挂在脖子上),这是最好的长命锁,留给后代的孩子做长命锁可报一生平安。顺利。放心的用好了,不会将仙家传下去给这个孩子的,是两回事。
堂口有关知识
第一节 上香、看香
在仙堂,1根是烟魂香。三根是胡黄常。四根是带一根烟魂香,三根胡黄常。七跟是破关时候人马香。九根是拜月人马香。十三根是九根满堂驻堂人马,三根坐堂领兵报马,一根悲王。
在佛家,1根是禅香,坐禅用,代表一真法界。三根是佛法僧三宝,上香时候我们都是念,供养十方三世一切佛,供养十方三世一切法,供养十方三世一切清净僧。四根就是再加一根供养十方三世一切护法善神。
插香,香不过寸,左香到右香不能超过一寸。护法香上午在人这边,下午在佛那边。仙家香,四根横三根一排,偏一根。七根九根是一簇。十三根,后九一簇,前三,偏一。
点香,不可自己先去闻香味道,不可用手山灭点香时候的火苗,也不可用嘴去吹,要把香分开抖灭。
佛家上香有很多种方法,我一般是左手卧式拿香,右手拇指掐无名指,念“嗡,阿弥利得吽,帕的,梭哈。”供养真言。
还有很多种方法,比如顶眉心心间等等。
看香是出马弟子的基本技法,虽然现在大多数的堂口不再以看香为看事的(病)的主要依据。但是这个技法的基本知识我们还是要掌握的!
看香以三支香为基本(中间加一挎香一样看),另分为挎香(护法香,报马香),香扎(香山,五支,七支,九支香一起上的)。
具体的香诀有好多口诀,名号方法众多,在此只能讲一些简明易懂的知识。
看香大致分为七个要点,以这七个要点的搭配来区分吉凶。
一,燃香;(点香时起火为吉,无火而且冒黑烟为凶。)
二,收火;(将香放于香炉内,火不立即熄灭为吉兆,时间越长熄灭越好)
三,火花;(一般指灵光香,火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆)
四,明暗;(香火柔和而且明亮主吉,昏暗无光主凶,一会明一会暗主事情多变)
五,香烟;(香烟直冲云天为神临坛前,香烟盘旋主阴人有冤情。)
六,香灰;分为黑白(白吉黑凶)曲直(向外弯曲为泄财,向内弯曲为采福)搭桥(比较复杂,在此先不讲)
落顶(香灰频落主吉,香灰顶盖不吉,顶盖为香灰长于一寸以上。)
七,平齐参差;(详见民间四十二香谱)
论香扎;(指5.7.9.支香一起上)
首先结合七要点去看,香火旺则运道旺,香灰外弯如莲花,内弯似耦合,皆主吉,内弯外弯参差不齐主不佳,中间一柱顶盖头,主凶险。
注;因为香的质量不同,看香要首先看香的质量再看香诀,决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。
另有几杂点;
火断;(点香时点燃后熄灭,除去香受潮的因素外,主有鬼祟纠缠活堂上有事)
甩香;(点香时香落,放好后香倒,主阴人抛香或鬼祟骚扰。)
供仙和供佛的人要学会看香火。香火的高低,哪根香高哪根低是有说法的,每月初一,十五,香快到2/3时就要看一下,不明白的人可买一张香谱对照看。佛有佛的香谱,仙有仙的香谱,初一的香是告诉你上半月的事,十五的香是告诉你下半月的。
看香主要就是看平行那3根香,前面那一根不看。 佛,道,仙的上香方式
首先说下佛家的上香方式;

一柱香为心香,适用于打坐入静时所用,有助于修心及与上师沟通,接受佛菩萨赐予的智慧及法门!
三柱香为佛家最为正统的上香方式,佛教讲求尊佛,法,僧三宝,所以三柱清香是佛教的最普遍及正统的上香方式,三支香分开插入香炉,而非一起插入,先插中柱香,在插右侧,左侧!
四柱香为后来堂口演变的上香方式,在佛教三柱清香的基础上,在中柱外加上一柱护法香,这柱香是给自己家的修佛护法所上,也就是仙家师傅及自己的在堂宗亲所上,让他们随佛一起吸收香火,同时亲近佛法,这种上香方式一般都是出马出道的堂口才用,早上及中午在中柱外加一柱香,晚上在中柱内加一柱香,晚上于中柱内是代表晚上了护法该休息了,所以上此次香后,今天就不再看事了!
五柱香为大莲花香.是按前后左右和中间的方位上的,应该是在初一,十五上的,此香为左右护法伴佛香。平时一般是不用的。
再说下道家的上香方式(也就是上方仙,神堂,道堂):
道家的上香方式很多,也很复杂,各个门派都有自己独特的法门和香阵,在这里只简单说下我知道的及普遍的!
道家最位基本的上香方式也是三柱清香,道家至尊是三清祖师,所以我们上三柱清香!也是平时最常用的。

马堂口一般都是给道堂上九支香,是因为一个大的道堂,里面书写了若干位上方神明的尊号,要给众多神明供养香火,三柱太少,所以要上一个香扎(香山),就是把一把香放在一起上,九又是最大的数字,把九支香放在一起也有另一个意思,一个上方堂要心齐才能看病查事,所以把香插在一起,讲求团结合力共事!
道教的香阵还有北斗七星阵,也是大多数出马堂口立堂时拜七星所用,依据北斗七星的排列在香炉里排出七支香即可!
另外,出马堂口常用的还有八卦接仙阵,十三将门阵,天地香等等,这些依个人缘分会有自己家师傅去教授,在此不多言明!

接下来讲下仙堂的上香方式;
正常成型的正规仙堂一般都是上九支香,和上面讲的道家九支香的上法及意义是一样的,吉林及黑龙江也有上十二根的,香炉后面中间三柱,左右各三柱,前面再三柱.
保家仙上香是三,五,七,九支,
三支是最常用的,也是保家仙最规范的上香方式。一般的保家仙上香三支即可,平时只是初一,十五上就行。
至于五支,七支等都有特殊说法,如果是纯保家仙(含堂口保家仙)最好只上三支,初一和十五上,重大仙家节日如3月3,6月6,9月9等和中秋节,春节上,平时一般不上,否则适得其反。五支是刚成型的保家堂,人马还不是很多,所以五支即可,慢慢的堂口传给后辈,演变到七支,九支,上九支时证明这个保家堂口人马已经很多了,说白了,就是离出马不远了,所以,正常保家堂还是以上七支香为主,其实,给仙堂上香上几支香并没有什么特殊的含义,只是给足未修成的仙家香火即可,又不能直接一把抓,最起码得讲求礼仪,无礼不成堂!

另外,祖宗宗亲上三支清香即可! 看香火的方法有很多种,而且根据香堂的性质,出马时时间,仙家的喜好等等原因,不是完全一样的,这里介绍一种本人知道的一些看香的方法和经验,供有缘人借鉴,如有不同,还请见谅。1.三根香:当使用三根香看事的时候,如果三根香的香灰,都向外侧弯曲,而且超过了90度以后才掉下来,可以证明来人的家里有要出马的仙家。根据弯曲的时间推断,弯的快的,马上就要出马,弯的慢得,还要等一段时间要出马。如果香灰打卷的,马上放弃,不要再看了,是人家的仙家的道行远远大于你的仙家,继续看下去,可能对你不利了。或者是无缘,在你这里出不来。2.九根香:当使用九根香看事的时候,如果全部香灰都向外侧倾斜,表示对方有要出马的仙家。如果有一根香烧的很慢,明显的突出在其它的香之上,也就是说有一根香,单独留了下来慢慢的着,这就是仙家马上要出马的表示。和其它的香差得越多,离出马的时间越近。如果所有的香灰都沿着一个方向选择倾斜,建议你不要继续看下去了,和三根香的情况是一样的。就是对方的仙家的道行远远的超过了你的仙家,或者说是与你无缘。在你这样是出不来的。3.不管是用三根香还是九根香看事的,如果发现香火头,忽明忽暗,建议你不要看下去了,这是提示你,这个人将来会给你带来不必要的麻烦。还是回避了的好。 第二节合堂、龙凤堂
今天说一下两堂和一个堂的事。这样的事很少。这样的事一班是夫妻双方祖辈都有出马堂子,现在都来抓弟子,这样的堂子是很难办的是需要很好的勾通协商。需要点堂师的仙和他们两堂教主勾通,最后选出新的教主。胡黄长莽的好办主要是悲王教主难办,先说到这,那天在接着说。
今天接着说。悲王教主有两种。一个是他活的时也是领仙看事的,一种是他没领过仙,他是横死的年头多了道修成了要抓弟马和胡黄等仙一起做事的。要是有这样的就很难办了,就要慎重了。主要看他俩谁的道深,还要看谁是门里的。同等条件就用门里的当教主。好了先说到这有时间在接着说
今天接的说悲王教主的事。如不是同等条件那就由过去领仙出过马的悲王当教主,因他过去领过仙他的道要比没领仙的道要深的多。说以这个教主就的他来当。要不这样就很可能翻堂子,那可就更麻烦了。翻堂子人就要变经神病,没有好的仙堂是治不好的。说以立堂子一定要小心。
今天说一下和死人有关的事。在东北人过世后要在大门外挂一串黄纸,这个纸和过世人的年岁有关。过世人多少岁就挂多少张纸。这个纸是有俩种含意,一是告诉外人他家过世人的年令,二是过世人去地俯落户用的户照,没有这个过世人到地俯落不了户。这个纸是要在出殡的前一天晚上在土地庙前烧或是在灵堂前烧掉。今天就说到这那天再说和这有关的真实故事。 第三节上供的忌讳
供奉神(佛、仙)上供的禁忌
1.不可供奉荤腥的食品(仙堂除外),一律素食、水果供奉。
2.不可供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品。
3.不宜供奉湿生、化生类的食品(指仙堂)。这属于低等食品,不敬。
4.石榴、樱桃不可上供(所以的神、佛、仙堂都是)因为生长的渠道不洁,这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以发芽生长,所以认为不洁。
5.佛、菩萨不供荔枝。(荔枝音译为释迦,避讳)
6.道教神仙不供李子(避太上老君姓,避讳)
7.如果没有贡品可以不上,但不可乱上。
8.贡品根据品种安排供奉时间,原则上不可超过三天。
9.下列食品仙家堂不可上供牛肉(牛)、龟、甲鱼(鬼)、蛇、鳝鱼、(蛇)、狗肉(神)。
补充说明:湿生类:虾类、贝类、海螺、海参(类似蛹虫的都是)等。化生类:例如蚕蛹、蚕。蛹虫类的都是。 第四节四正堂口的具体解说
四正,说的就是正规香堂应该具备的四样基本条件!也可以说是检验一个堂口完整性的指标,一般这个东西外传,说出来的很少!主要是作为我们给人立堂的时候内部参考的一个很重要的数据!四正分别是:
一:守封保号!
二:续脉流传!
三:扬名舍道!
四:老堂营盘!
这里我分别解释一下,不然你们很难理解!
一守封保号!这个是牵掣道讨封挂号的,简单的来说,讨封挂号指的是争取上面批下来的部队番号,把自己的势力合法化!那么守封保号就是争取的这个番号的必要过程!
上天每次给人间的指标名额是有数的,比方说,今年上天给了人间十个出堂的名额,那么现在有200个堂口想出堂,哪怎么办?简单,就好像竞标一样,争取下来,要知道这个过程是很残酷的,往往文斗好说,基本上都差不多,考验的就是武斗!很多人有时候子钢要立,或者立的时间不长的时候总是做梦打仗,其实就是这个过程!
当然,这里还包括另外一个情况!要是上面的番号你竞标失败,得不到的话,你也可以抢夺现有的番号!例如张家已经挂号讨封,我自认本事能力都不它强,就可以去挑战它,争夺来它的番号编制,自然要是没有绝对的实力,这种事情还是少作的好.因为每一个堂口都有自己隐藏的潜势力!摸不清楚人家的底就去,最后的下场只有翻船一个!
二续脉流传,我们很多人都知道香堂是一辈辈传下来的,这个是有传承的!上面说的第一点是说名一个新成立的香堂的困难,想必大家也应该能看出来,新建立一个香堂不是一件容易的事情,而建立一个香堂的苦难大家知道了,那么想必应该想想,我们人的寿命很短,有限制的,更何况有的时候抓的弟子年纪都在中年了,也领不了个几年,所以来说香堂是一辈辈按照辈分传下去的!这里有一个重点的指标,哪就是神主非常注重的是辈分的排序!绝对不可能爷爷领完了,父亲着辈没领的直接抓孙子哪辈出马的!要是不按照辈分来的,一般多非正堂神主,这个香堂大多流传时间很短,或者出现意外断代!如类似文革这样的浩劫!衡量一个堂口的续脉清楚与否,是一个香堂的重要指数标准!
这里我在说一点潜藏的东西!这是绝对保密化的!至今为止众说纷纭,没有一个明确的概念,我们弟子领了堂口,最后我们能捞着啥结果?我在这里告诉你!如果你的香根确实是正堂人马的话,恭喜你!因为正堂人马在讨封挂号的时候,是要扎营人家的!说白了,这个时候挂号捎带着可是把你的家族也挂上去的,也就是说你的家族成员中,只要是做弟子的,在去世后叫碑王,都有机会成仙的!这里的成仙不是那种散仙就可以,必须按照道家的级别,位列真仙才算是完成了合同!要不你当人为什么要供奉他们 .即使是活着的时候,做弟子的因为挂号于天,受天命所归,自身挂天界虚职!也是位同真仙级别!有修佛有成的,尚可在佛界挂号,至于是罗汉果位,金刚果位,还是菩萨果位,这就看个人因果了!这些位置是虚的!不一定你就得这个,但是总算是比别人号的多,因为要是有这个空闲的话,最优先考虑的就是你!合一个十世罗汉来比较,可能你比他先得正果!为什么啊?
三,扬名舍道!
你要是了解第二点了,自然也就明白第三点了 .领堂的人,修的是公德,修的是善心,七舍道中我会点出来,我们的功能来自哪里!论倒修心养性,可能我们不如人家十世罗汉,但是论倒功德以及处理事情的手段,我们是在实践中来的!我们掌握的扎实的技能,有最好的基本功!这就是别人比不了的!关于这点我在七舍道中在详细解释!我们既然立了堂口,出了山,那么就是要给人断灾去难,我想这点上大家没有什么疑惑的了!为什么要扬名舍道哪!这就是我们要明白的香堂的本质!
香堂的本质是什么,说白了,香堂的本质就是各界的人才储备库!将来是走向个岗位的精英分子,来我们人间就是为了锻炼来的,要问还有哪一界有我们人间界这么复杂,恐怕在也找不出来了!我门这里,佛家称五浊恶世,听这名字,想想也知道这里的复杂险恶!香堂的组成大多非人类修行者,在先天上来说,修练不易,倒了这个地步,缺少的不是别的,就是经验了!在哪里混最长经验见识,哪就是在人间了!
在人间自然就要找一个人来为他们指引,让他们多了解人间的疾苦悲伤,多了解人间的规矩善恶观念,多理解这个人间的人情往来!自然,要是碰上一个好的弟子,为他们带来的益处是可以想象的!离天道不远矣!要是碰上心术不正的弟子,他们自然也被带入歧途!这里不要怀疑,对于神主门来说,善恶无凭皆为道,是非不分也为真!他们不是人,不必占在人类的角度上去考虑你人的善恶是非,这些对于他们来说不是牵绊!你弟子财迷心窍了,不是神主也财迷了.因为神主不会开口要钱!要钱的是你做弟子的!胡搞乱搞的,不归上届天庭管!管你的自然有人间律法,触犯了诈骗罪名坐牢去好了!道理就是这么简单!
从第二点我们知道,这个缘分来的不易啊,我们不要轻易的断送了自己的缘分!一个人修佛修道,不知道修几辈子才能修出去,你这个内定的要不知道珍惜,到时候没个一年半载的,神主撤身,香堂被封,资格一没,那些因果一上来,恐怕以后世世代代在也没出头之日,永坠因果轮回之中了!领大堂,就好像走钢丝,必须谨慎小心!高回报自然高风险,这都是成正比例的!
四,老堂营盘,现在经过前面的解释,想必你已经对于堂口有一个基本概念了,要知道一个香堂从它立,倒它的传承,都是很严禁的,尤其是最后这一点,是必须有保证的!
为什么要有老堂营盘,这个老堂营盘是时间的产物,你想想,随着时间段增长,神主逐渐的得道的成正果的越来越多,这样就不可能在守在堂上了,当然,也不是一堂的人马一下全都可能成了正果的!都是一个一个修练得道的!当修练成道以后,就去上任新的工作了,那么现在堂上的职务职责,工作必须有人来做,不然香堂运转就要失灵了!谁来继承,这就牵掣倒家族的继承,为什么我们堂口这么多年要以胡黄为主,因为胡黄是家族修连!
在马上就要修成的时候,这个时候,堂上的神主主动的培养自己的接班人,然后潜修一段时间,到时候自然成正果,在这个潜修的时间内,不再堂单名讳上的人马世在一个固定隐秘的位置的,这个位置我们称为老堂营盘!简称,老堂!一个香堂是不是稳定,老堂很关键的,腰知道这是一个堂口的隐藏的势力,也就是潜势力 .
我门在给人立堂的时候,都要先查看一番的,所谓查堂查根,这个根就是老堂了,是否存在潜势力,潜势力大小!这些是衡量一个香堂稳定与否的标准!是非常重要的一个参考指数! 第五节 堂口结构
堂口24主管部门及帅营人员称谓
掌堂大教主;十位部门分堂教主;扫堂,压堂,传堂,监堂,护堂,坐堂,接堂,圈堂,风水堂,医堂。
二位管理兵营的王;领兵王,收兵王。
首席报马及首席护法; 大报马,大护法。
十位部门分管使者;通天,探地,闯关,探兵,合兵,布阵,圈财,度善,行令,授法。
以上是24个堂口主管部门!
以下是帅营人员;
四位帅营童子常伴大教主左右;执令童子,执印童子,执旗童子,执剑童子!
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位,跑堂童子二位。
胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名!
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”!
十位教主;
扫堂;就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外,保证堂内的秩序,属于治安保卫部门!
压堂;就是压阵的部门,属于堂口的保留力量,压堂教主属于比较有威信的,可以阵住闹事的仙家,保证堂口的稳定!
传堂;负责传递消息于各个山头洞府,一般都是黄家担当此职!
监堂;属于监察部门,查验堂仙的行为,决定谁上榜谁下榜!
护堂;保卫部门,护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围!
坐堂;又叫看堂,守堂,此部门都是留守于堂上的坐堂仙,属于堂内的主要中坚力量!
接堂;接引新来的堂仙入堂,审核要谁入堂不要谁入堂,有的堂口兵马以足,不再招堂仙入堂,就改成了封堂教主,把堂门一关,阻止其他杂仙的闯堂!
圈堂;就是负责给堂上圈活的!
风水堂,医堂不用解释了,都明白!
领兵王是打仗盘道时的主帅,是很重要的角色,有的也叫刀兵王,有领兵的就有收兵的,收兵王负责召回散兵,保证兵力不流失!
十位使者;
通天;就是负责上天上报事情及上天查事的部门。
探地;就是负责下地府查事及处理事情的部门。
闯关;是负责查事时办理手续,顺利过关卡,走四方的部门!
探兵;黑话叫“踩盘子”的,侦察兵的性质,就是病人没来之前,探听好病人的基本情况,这样弟子才能脱口而出说出病人的事情!
合兵;一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的,有好多堂口人马众多,所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的,真正打仗和查大事时,坐堂力量不够时,就由合兵使者出面,去各个山头合兵,兵合一处!
布阵;是看事办事打仗时专管布阵的部门!
圈财;不用解释,给弟子圈财的,相当于自家的财神,但是弟子时运未到时,怎么求也没用,弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财,而不错过及流失!
度善;堂口处理鬼邪之事,势必有的要杀要收,设立这个部门主要是先以佛法度化教诲,能改过自新者放其一条生路,使其重归正途。
行令;属于一个执法部门,总堂教主下令处理哪个仙家,或是整治堂内人员时执法的部门!
授法;是弟子的直接老师,负责教弟子心法及其他功法!
四位帅营童子,分别执掌大堂的四样手续法器,大旗,令箭,堂印,执法剑。
八大护法金刚;是八位堂内最善战的仙家,负责保护弟子不被暗伤,现在末法时期,各家仙家都有自己的法门,话语不和,或许就会暗地里伤及弟子,有这八位保护,能够保证弟子最基本的安全,一般都是四大家族各选一到两位,杂仙像龙,虎,狼,豹仙也可以!
护身报马;是和弟子最亲密的仙家,时刻随弟子身,帮助弟子处理及查一些临时的事情,一般都是胡黄两家各选一位。
跑堂童子;负责传递堂内消息,弟子有何时相求,由跑堂童子传递给堂内主要人员,也是胡黄两家各选一位!
通阴童子;一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩,成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙,负责出入地府,帮助弟子通阴下地府查事等!
按照东北的做法,通常都是在出马的时候确定堂主和各教人马的首领的人选,其他的都由堂主自己在堂口内部安排,不用直接安排。香童知道还是不知道并不重要。都是堂主一手安排的,不必外界干预。
仙家用语(个人见解,仅供参考)
四梁:掌堂、碑王(分配仙家工作的,相当于军师)、报马(传令的)、令通(管旗、印的)加上胡、黄、白、柳四大家族合称八柱。
代表仙家的主要力量。
四梁八柱是立堂口的根本,要是不齐全的话在给看事的时候就会有办不了的事。四梁指的是四大仙类,胡,黄,长(蟒,蛇)和清风。杂仙归蛇堂。八柱是扫,看,串,护和通天,归地,关碍,探兵八个组织机构。缺一不成堂口。这是走阴阳看百病的前提。
在这给您解释下;扫堂;指的是负责清扫堂内人员的部门,好的留下,不好的清走,相当于堂内的人事部门,
看堂;这里说的应该说的是坐堂仙,就是只在您的堂里不去别家的仙家!
串堂;应该是负责调度堂内串堂仙的部门,因为有很多仙家是在好多堂上挂名,谁家有事来谁家的,这就需要有一个这样的调度部门,负责通报等工作!
护堂;属于保卫部门,护法,保护堂口,弟子以及营盘!
通天;是负责向上方传达信息和查询信息的一个部门,
归地;当然就是向地府传达信息和查询信息的一个部门!
关碍;是负责查事时闯关的一个部门,负责办理相关的通关手续!
探兵;相当于一个间谍部门,黑话叫踩盘子,就是来看事的人还没来你就知道这人要来干吗,问什么事,这个就是探兵的作用!