“士族”这个字眼在中国历史上绝对是一个重量级词汇,但凡学过中学历史的中国人对这个词都不会陌生。中学历史课本对魏晋南北朝士族的描述是:士族制度是一种按门第为标准的选官制度,是贯穿魏晋南北朝时期,是最有时代特征的政治制度,是一种腐朽的政治制度。士族生活腐化,是一群极端腐朽的社会寄生虫。士族是国家分裂的因素之一。实际上,作为东汉豪强地主势力继续存在和发展的结果,士族制度的形成在一定程度上也有其历史必然性。但是,作为一种按门第为标准的选官制度,士族制度是西周以来封建贵族世袭制度的延续,是对战国以来中国社会平民化进程的一次历史反动,而曹丕制定的“九品中正制”作为魏晋南北朝士族制度的起点,也是不折不扣地幽了他老子曹操“唯才是举”政策一默。实际上曹操的唯才是举的法家寒族政权思想其实只是战争的需要,而曹丕接受陈群的建议实行九品中正制,又开始重新重用士族地主阶级的这个政策保证了士族阶级的既得利益,是与士族阶级达成的政治妥协,同时曹丕也在士族的支持下称帝,这显现着士族阶级和跟统治阶级的相互合作和相互利用,是顺应封建集权思想的历史潮流的。直到隋文帝确立科举举士制度,并历经了黄巢起义以及五代之乱之后,具有强烈世袭色彩的士族制度才逐渐退出中国政治舞台。但是,在当今中国,我们确是实实在在需要警惕“新士族”阶层的产生和崛起。从各级公务员考试和录用过程中种种暗箱操作和非正常的人为干涉,从国有垄断企业招聘中司空见惯的不成文和不明言的“子弟优先”的潜规则,从干部任命、提拔和升迁中若隐若现的家庭背景等门第因素,从公共部门各大单位、各大系统随处可见的裙带关系和亲情网络,从各大城市城郊结合部群聚而居的广大蚁族,我们隐隐约约可以感觉到一个新的“士族”阶层诞生前夕的暗潮涌动。我们实实在在需要警惕这个逆历史潮流而动的“新士族”阶层的崛起。