修仙分类 《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”(《抱朴子内篇·卷十,明本》)又说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”(《抱朴子内篇·卷四·金丹》)他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之葛坑料所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。” [1] 神仙分为两类:①、道生神。②、人修仙。问世间谁人无忧,唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天,不老不死,永生不灭,仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界,顺生应死繁衍不息,得失苦乐情欲交炽。对道士而言,世间的所谓亲情友情爱榆祖樱情,在时间长河中不过转眼云烟,为了成仙都需要抛弃。只有飞升紫府,位列仙班,才是永恒的追求。但道士的这种追求难免面临天劫,“道者之心而果死灰矣,嗜欲不作,心肾秘交,丹候九转矣,正如深山中精怪,并不可以服乘致用,虽长寿亦两间一蠹。曰真人,曰至人,曰太上,而不可推之天下国家,方且盗天地之气以长存,炼炒炒促跨五行之精以自保,乾坤中亦何赖有此太上也!且人人而得此静极之仙果也,人道又绝矣,天地其能容乎?世传五百年雷震一次,此必然之理,盖人中妖也,天地之盗也。” [2] 修仙长生是夺造化之能的逆天举动,会受到天劫的制衡考验,飞升之路极为崎岖难行。 天劫是自然界对强横生命的一种制约,只有阿谜枣经历过天劫的洗礼蜕变,才能炼就狼厦拘神体超然物外,渡不过者则化为劫灰重归天地本源。早期的修仙者并没有这种烦恼,生命不到一定年限,天劫并不会降临。但当修仙功法不断完善,有效的修炼法门大量普及,长生变得轻而易举后,如何抵御天劫就成了莜关修仙者生死的头等大事。修炼,成为绝大部分修仙者的主要日常事务。天劫是中国本土宗教道教的术语,天劫就是一个劫数(也指灾难与困难),由于道士修仙违背天理,上天会给予他惩罚或灾难。古人认为修仙道士死后精神凝聚不散,从而成为鬼怪,活着的道士则是人中之妖,因此为天道所不容,遭受天劫。 [3] 为了飞升天界或抗劫保命,无论正邪旁门都极为重视修炼。正道偏重内炼自身精元,旁门喜