1.1肯认生命意义 人之别于动物的最重要的一点,不是人能利用工具改造自然,而是他一直在 追求生命的意义。生命意义是人身体机能、生存张力、生活况味的自我体验和觉 解,也是人对自身生活于其中的整个世界“属人”属性的体悟。正是对生命意义 的追求,才使得物质和精神一脉贯通,才使得能力和信念相互牵连,才使得生命 个体诸要素得以维系,也才使得匹夫匹妇在一饮一啄之间得以升华其独特的生命 韵味和生命情趣。人的生命展开的本真状态,就应是生命意义的充盈和澄明。 1.1.1 生命意义是生命价值论的重要议题 当下马克思主义人学已成“显学”,对人的研究越发深入,这实在是一件值得 提倡的好事。但对人而言,最重要的是什么?是生命,是对生命价值和生命意义 的追问。谈人而不谈生命价值、生命意义,实在有隔靴搔痒之嫌。生命价值论旗 帜鲜明地研究生命意义,将生命意义列为本研究的重要议题。 首先,只有以人的生命及其意义作为研究对象,才能真正重视并深入把握人 类个体及其生存,在个体、群体、族类三者之间建立合乎时代要求的关系;突破 哲学人学研究的传统思路和框架,为哲学人学研究开辟出一个新天地。“人”在过 去的哲学研究中其实仅仅作为“类”而存在。类是无数生命个体在无限时空上的 集合,因而几近于超生死、一天地、齐是非的“神”,所以过去的哲学对人的生死 苦乐总是漠然置之,一任历史去解决。要真正关注个人,就必须关注生命,因为 生命不仅是个体性的,而且是最可宝贵的。源远流长、久兴不衰的宗教正是生发、 维系于个人生死苦乐一类问题的。个体生命既是两性结合即人的类活动的产物, 又是其必备条件;个体生命的精神、心理要素或机能是人的社会文化活动的内化, 而社会文化则是人的生命的共在形式和非人格表现。