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仁德的标准,体现的是关爱人民
仁德的标准,体现的是关心人民,爱护人民。按照这个标准去衡量,那些不珍惜人类的生命的战争贩子,那些摧残人类的极端分子,那些恐暴势力,都没有仁德;历朝历代那些残害百姓的暴君,那些横行于街市的黑恶势力,这些人也都没有仁德,真正有仁德的人,视百姓如父母,如兄弟,珍惜人民的生命,改善人民的生存条件,让他们过上安居乐业的日子,这才叫有仁德。请看《论语》第十四篇、《宪问》第十六章所讲:
原文:子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁!如其仁!”文中的“公子纠”:为公子小白桓公之兄;“召忽”:公子纠之师,“管仲”:公子纠之师。公子纠因当年其兄齐襄公暴虐,随母逃难到鲁国,由召忽与管仲辅佐。请看
译文:子路说:“齐桓公即公子小白杀了其兄公子纠,辅佐公子纠的召忽自杀殉节,而辅佐公子纠的管仲没有殉死。”子路问:“像管仲这样的人,不能算有仁德吧?”孔子说:“齐桓公九次召集天下诸侯合盟,都没有使用武力,这是管仲的能量啊!像这样的行为就是仁德呀!像这样的行为就是仁德呀!”
这一章讲的是仁德的标准。仁德的标准就是关心人民,爱护人民。齐桓公九次召集天下诸侯合盟,没动武力,没伤一兵一卒,没伤一个百姓,保护了人民,这都是管仲的贡献,这都是管仲的能量,这种保护人民的行为就是仁德!
而齐桓公杀其兄公子纠,是权力的决斗,是兄弟的自相残杀。这种权力之争的残忍性,在齐襄公执政时就充分暴露出来。因为齐襄公暴虐无道,襄公之弟怕遭不测,纷纷逃离齐国,公子纠随母逃到鲁国避难,由管仲与召忽辅佐;公子小白即齐桓公逃到莒国避难。在周庄王十一年(公元前686年)公孙无知弑齐襄公登基。而这种弑君篡位的行为,遭到人民的反对,于公元前685年在葵丘被手下大臣杀掉。此时齐国无君,公子纠和公子小白,都想返回齐国抢权即位,公子纠怕不能抢在公子小白前头,还派管仲率领部队在公子小白赴齐国的路上进行阻拦,管仲发箭射公子小白,公子小白佯装身亡,倒在车中,瞒过了管仲,公子纠也认为公子小白已死,齐国的继位人就是自己了,放松了警惕,车行速度也不再加快,六天后才赶到齐国,此时,公子小白已早到齐国,公子纠晚到一步,没能继位,还被公子小白杀掉,辅佐公子纠的召忽也自杀殉节,只有辅佐公子纠的管仲,没自杀殉节,却跟着公子小白