美应是一种和谐,而且是一种对立统一中的和谐。托尔斯泰的《复活》就是这一种和谐,所以才构成一种美。男女主人公的转变是对立和谐的转变。川大--天涯孤笛对话:25.美是什么?祁志祥
大自然馈赠给我们形形色色的美,人类文明给我们创造了缤纷多彩的美,我们日益生活在一个高度审美化了的世界中。面对令人眼花缭乱的各种各样的美,如果我们凝思发问:美到底是什么?想必是极其自然、也是极其合理的。
但是,时下有一种声音,这种声音来自"美学理论家",这种声音说:提问"美是什么"这样的问题是极为可笑的,因为这个问题不可穷诘,没有最终答案。
美学理论的"专家"们不回答"美是什么"的问题。而且否定别人思考和提问这个问题,这简直是一种强词夺理。这种强词夺理,说到底是有西方的理论作支撑。
伴随着对历史上各种美的定义"公说公有理、婆说婆有理"的教训的反思和现代科学思想从确定走向不确定,从求真走向求效的转变,近代以来,西方美学从形而上走向形而下,从本质主义走向实证主义和实用主义,出现了一种美学取消主义和艺术解构主义的声浪。如狄德罗说:"我和一切对美有过著作的作家一样,首先注意到人们谈论得最多的东西,每每注定是人们知道得很少的东面,而美的性质则是其中之一……几乎所有的人都同意有美,并且只要哪儿有美,就会有许多人强烈感觉到它,而知道什么是美的人竟如此之少。"韦兹说:关于艺术,"一切美学理论试图建立一个正确的理论,便在原则上犯了错误……它们以为'艺术'能有一个真正的或任何真实的定义,这是错误的。""我们所要开始的问题不是'艺术是什么',而是'艺术究竟是何种概念'……在美学中,首先的问题便是对艺术概念的实际运用的说明,给予这个概念的实际功能一个逻辑的描述。"
当前中国美学界的美本质取消主义思潮正是西方美学取消主义的翻版。应当说,取消主义美学认识到美的本质的复杂性、不确定性,打破了传统美学乐观主义的梦想,也给传统美学的简单化的思维方式当头一棒,这是美学的进步。然而,它对自己所信奉的否定主义美本质观过于偏执,以致嘲笑、剥夺别人思考美之为美的权利,从而把自己推进了荒谬可笑的绝境。
美学取消主义一方面认为美不可界定,另一万面又在对美作界定,这个定义即"无"。而肯定自己否定主义的美学见解事实上也是一种"有"。正如大乘佛教所勘破的那样:执物为有故是有,执物为空也是有,只有把"色即是空"的见