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古代上朝礼仪话趣
唐玄宗开元末中书舍人贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗把早朝这种照例的宫廷仪式由远而近,由入朝到退朝,描写得层次分明,典雅凝重,连大诗人如杜甫、王维、岑参都曾经和过这首诗。诗曰:“银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐,百啭流莺绕建章。剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上,朝朝染翰侍君王。”
而另一《元日朝会大明宫》的诗,作者柯九思,生动地记述了元代文宗某年大朝仪的场面:“轩冕朝元涌翠埃,中天鸡唱内门开。云飘五凤层楼矗,日绕群龙法驾来。谒者引班联宝带,上公称寿进金杯。撞钟告罢宫花侧,人指儒冠赐宴回。”
上引两诗均涉及上朝礼仪。上朝礼仪简称“朝仪”、“朝礼”。古代朝仪分二:一是帝王与大臣在朝堂上办理政务之礼,主要涉及听朝之场所、听朝之时间,以及与听朝相关的仪式和特殊规定,这一类主要的谓为“常朝之仪”,文献史籍中所谓“朝仪”、“朝礼”,多是指常朝礼仪;一种是皇帝在元正、冬至等节日大会文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会,受群臣等的朝贺,称为“大朝仪”,或“朝贺之礼”、“朝贺”。常朝为治理国政而设,朝贺的场合则不处理国政,但大朝仪即朝贺之礼规格皆高于常朝。贾至的诗咏的是常朝,柯九思的诗吟的是大朝。
看来,常朝也好,大朝也好,朝之所以称为朝,因为通常都在清晨入宫廷上朝。《孟子·公孙丑》云:“朝(早晨)将视朝。”《诗经·齐风·鸡鸣》云:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”古代君臣在鸡叫天明之时入朝,而未明之时即已起身上路。这从前二诗亦可看出:“银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。”“轩冕朝元涌翠埃,中天鸡唱内门开。”均言上朝之早。
先说常朝仪。礼经上说,上古天子之宫有五门——皋门、库门、雉门、应门、路门;有三朝——外朝、治朝、燕朝。外朝,天子在库门之外,诸侯在库门之内。国家有大事,致万民而询则在外朝,不是常朝之处。
汉代朝仪为叔孙通所定,具体仪式容后介绍大朝仪时再叙。百官出入宫门有“门籍”,上书姓名状貌,无籍者不得进入。朝臣平明前以次人殿,大臣有事,常朝之外可以到内宫奏事。在朝官员每五天洗沐一次,并且放假一天。
唐初,皇帝每月朔、望在太极殿坐而视朝,两仪殿则为常日听朝视事之所。据新旧唐书的《职官志》说,文武官职事九品以上朔、望入朝;文官五晶以及监察御史、员外郎、太常博士每日朝参,称为‘嘴参官”;武官三品上,三日一朝,称“九参官”(每月九次上朝;武官五晶以上五日一朝称“六参官”;弘文、崇文馆、国子监学生四时参,各按品级高下有不同的上朝规定。贞观十三年(639年),鉴于当时天下太平,政简事少,故常朝改为三日一朝,后又改为五日一朝。
明代朝制变化甚多,有一日二朝(早朝、午朝、也有一日三朝(加早晚朝),还出现与前代不同
的新规定,如牙牌制度,赐坐、取消赐食、正月节日放假等
历代封建帝王常朝礼仪之外的大朝仪,是继承和揉和了上古嘉礼和宾礼的许多成分而形成的。而首先制成朝贺礼仪的是汉初博士叔孙通,朝仪一出,让高祖刘邦尝到了当皇帝的尊贵,对儒生的态度也一百八十度大转弯
这里只提了常朝和大朝,至于日朝,应该是故宫才有,我猜可能是明清君主会见机要大臣如内阁学士和军机处机要等人举行的朝会吧。