司马迁立传的,上有皇亲贵胄下有市井平民,不看功绩不论成败,这种眼光在人人平等的现代真不算什么,不过考虑当时的环境就确实是不容易。
一个人的知识仅限于书本是枯涩无味的,凡是有生活有经历的人必定有过人的见识。无论是遍游天下还是遭受宫刑,后人都只是片面的揣测然后长篇大论一番。天下谁都没有玩过,宫刑更没有经历过,有时候连我都痛恨自己言之凿凿的词语。何必呢?一句话能说清楚的事情非要掰成两半,其实司马迁走南经北对写《史记》的关系不就两方面嘛,一个是材料积累,一个眼界见识。生活经历对写作的影响对谁不都是这两方面嘛„„
明代文学家李贽在其《童心说》中称:“天下之至文,未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真”。言为心声,唯真才善,唯真才美。
正 司马迁《报任安书》,说他写《史记》要"究天人之际,通古今之变,成一家之言"。近年,史学界的同志们就"究天人之际,通古今之变"颇有所论列,对"成一家之言"谈论的还比较少。有的学者以创纪传体来称道司马迁的"成一家之言"。创纪传体可以说是"成一家之言"的一端,似尚未能尽其意。 "成一家之言",是在史学领域里第一次提出了"家"的概念。司马迁的工作,他自认为是继《春秋》以后的有关工作,是以史学成家的。事实上也是如此。 "家",本来是一个政治概念、经济概念和社会组织单位的概念。把"家"运用到学术领域里,称学术流派为"家",是经过相当长的过程的。《荀子·非十二子篇》: "纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它嚣、魏车也。 "忍情性,綦溪利跂,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鰌
第四篇:三国演义_读书笔记成如君
《三国演义》读书笔记
主要情节发展:
《三国演义》写了三个国家的兴衰史。东汉末年,汉灵帝刘协昏庸无能。后被董卓夺权,曹操等地方诸侯组成联盟,立袁绍为盟主,征讨董卓。董卓后来被吕布谋反刺死。再经过一番群雄割据,刘备、孙权和曹操三国鼎立。刘备占益州,曹操占北方大部分地区,孙权占江南地区。就这样,又经过了100多年,曹操手下司马懿的孙子司马炎夺权。建立晋朝,统一天下。
经典故事
其中有三个经典的故事是诸葛亮的三把火,火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁,每次针对的敌人都是曹操,虽然曹操拥有百万