0508孟武伯问:子路仁乎。子曰:不知也。
又问。子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。
求也何如。子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。
赤也何如。子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。
虽然千乘之国,子路可使治其赋,千室之邑,冉求可使为之宰,公西赤可以束带立于朝,但孔子却不知他们三人是否已达到仁的境界,虽然是“不知其仁”,言下之意,就是“未仁”。
1401宪问耻。子曰:邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。
克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣。子曰:可以为难矣。仁,则吾不知也。
“克、伐、怨、欲,不行焉”即是不克、不伐、不怨、不欲。原宪问,做到这四点,可以称作仁吗?孔子说,做到这四点,可以说是难能可贵,但是否达至仁的境界,我却不能确定。
克,能也,胜也。不克,即是不好胜争强之意。伐,击也,从人持戈,引申为征伐。如季氏将伐颛叟。伐又引申为夸功,也就是自夸,彰显自己的功劳能力,如颜回的“无伐善”, 不伐就是不夸功,不抢功的意思。不怨,不怨天尤人。不欲,无过分之贪欲。
0615子曰:孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰,非敢后也,马不进也。
孟之反,鲁国大夫。
殿,后也。
策,竹刺也。就是马蹬上用一刺马的竹刺。
有一次齐鲁交战,鲁军败退,军队奔溃之时,孟之反没有跑在前面,而是殿后。将要跑入城门时,却假装使劲赶着他的马,让它快点跑。还说,不是我想留在最后,是马跑得慢。这样不居功自夸,所以孔子称他为“不伐”。孟之反殿后是在冒着生命危险,由此可见能做到不伐该有多难。不克、不伐、不怨、不欲已经很难做到了,却离仁还有差距,可见仁的境界要实现该有多难。所以曾子说“仁以为己任,不亦重乎”?而众弟子中,只有颜回相对来说表现要好一点。
0607子曰:回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。
违,离也。今天有违背、违反等词,如违背精神,违反法律,今天我们通常理解为不符合、不遵守的意思,其实这是它的引申义,其本义就是离开。背离精神就是不符合精神,违反法律就是不遵守法律、破坏法律。如古人常说久违,就是离开好长一段时间,很久不见的意思,用的还是“离”的本义。
三月不违仁,就是颜回能做到在几个月的时间不离开仁,能处于仁的境界。三月泛指时间长久,并不一定刚好是三个月的