伴生现象:在我们探索任何自然现象成因时不仅要注意它们本身的各种特征,还要注意它们伴生的各种现象,这些现象往往能为其成因研究提供非常有力的证据。黑眚白眚出现时它们伴生的现象是什么?A.黑眚伴随着山鸣、地震:民国《解县志书.旧闻考》载:“嘉靖三十五年六月黑眚见中条麓介谷,夜半山鸣 如雷”。康熙《潮州府志》卷四载:“崇祯十五年四月澄海山鸣,黑眚见”。乾隆《揭阳县志》卷七载:“崇祯十五年壬午夏四月黑眚见,时传为马骝精,遇夜则各家妇女聚于室中,男子环守于外,有磷火飞则以桃柳竹枝击之,夜金鼓之声不绝,如嘉靖间故事,月余乃止。米盐物价腾贵,自十四年冬至是年春三月地数震”。这二则是先发生山鸣、地震、后发生黑眚。乾隆《普宁县志》卷九载:“崇祯十六年癸未夏有马流妖眚,状如荧火飞入人家作祟,博之则散若群萤无数,聚则光如斗,妇女夜不敢寝团坐中庭街巷男人围护之。马流光至则群起噪逐博之,桃樟柳枝采折殆尽,至数月乃息,是冬地大震连月,月辄数次”。这是先发生妖眚后发生地震。在近90次黑眚白眚记载中明确记载发生在地震之前的有五次,发生在地震之后的为三次,约占总数的百分之十。最大的一次地震为康熙三十四年四月六日临汾8级地震,民国《襄陵县志》卷二十三载:“康熙三十四年四月初六日戊时地震有声如雷,城垣学宫公署民居倾覆殆尽,死者不可胜计。数日后黑眚见,暮夜掠人多被伤者”。B.黑眚白眚伴随着疾疫:黑眚白眚伴随疾疫的现象主要是由于它本身的毒性电性等遇之者辄病死。如“陈太建十四年三月御座幄上见一物如车轮色正赤,寻而帝患无故大叫数声而崩”。张读《宣室志》146页载: “河南龙门寺僧法长者,郑州原武人。宝历中尝自龙门归原武。家有田数顷稔而未刈。一夕,因乘马行田间,马忽屹不前,虽鞭策辄不动,惟瞪目东望,若有所见。时月明,随其望,数百步外有一物如古木状,兀然而来。法长惧,即回马走道左数十步,伺之,其物西来渐近,乃是白气,高六七尺,腥甚,逾于鲍肆,有声绵绵如呻吟,西望而去。长策马随其后,常远数十步,行一里余,至里民王氏家遂突入焉,长驻马伺之,顷之,忽闻其家呼曰:“车宇下牛将死,可偕来视之。”又顷,闻呼曰:“后舍驴蹶仆地,不可救。又顷,闻惊哭,有出者,长佯过讯之,曰:“主人有子十余岁,忽卒。话未竟,又闻哭者,或惊叫,联联不已。夜半后声渐少迨明而绝。长骇异,即具告其邻,偕来王氏居侦之。其中悄然无闻,因开户,而其家十余人皆死,鸡犬亦无存者”。还有的记载为“黑眚见……忽自窗飞入,中其毒即死”。有些虽然是黑眚白眚本身并没有见到造成明显的伤害,但黑眚白眚的发现也意味着这一地区出现了有毒气体,这时出现疾疫流行与它们密切相关。同治《宜昌府志》卷一载:“康熙二十一年西澴有小船系北岸,至夜忽渡江抵南岸遂泊不动。先是北岸人病疫物故者甚众,南岸无恙,至是南岸人大恶之,越数日疫果大作,北岸少息焉。又县治有人于夜中见黑眚似人而长,叱之不动俄而市人亦病疫甚惨”。C.黑眚白眚伴随着风、气、雾:咸丰《庆云县志》卷三载:“成化七年黑眚为厉,民间闭门户喧钲鼓不敢寝,有物恍惚隐黑雾中,近人多被爪伤,秋大雨乃息”。光绪《大成县志》卷十载:“成化十二年七月黑眚见。时夜间忽有物负黑气自户墉而来,虽密室不免。着人辄昏迷不醒,或手足头脑腹背被伤处出黄水,亦不甚痛,数日遍城惊扰,夜各张灯持刀自防,有黑气辄鸣金击鼓逐之。多有见者,其物黑而小,金睛修尾,并旬始息。十月地震”。道光《太原县志》卷十五载:“正德六年六月民间有黑眚妖,形如飞鸢,又或如驴如狗,黑气蒙之,民间恐怖夜击铜铁以捍之,通霄不寐,经十余日乃息”。乾隆《临晋县志》卷六载:“嘉靖三十五年六月黑眚见,时有黑气其疾如风,虽密室无不至,至则人皆昏迷,或手足面肤被伤即出黄水,遍城惊扰亦卒无真迹,说者谓地震压死强魂,理或然欤”?王逋肱《蚓庵琐语》载:“顺治丁酉七八月之交……哄传有妖魔来,起自镇江,自北而南,果有妖在晚间来,来必先有怪风,作腥膻气,屋瓦皆鸣。初如数斗瓮,转盼间变为黑鬼,长与屋齐,或如狸而嘴长盈尺,或双目如星,或作禽兽犬马之属变幻不一。入人卧内扑压人身至有死者。或被指爪划伤出血淋漓惊病数日。人以刀剑砍之反伤家人,惟惧锣鼓众哄声,每夜民间鸣金伐鼓达旦不息,或击铜器或击木板作声驱之,约七日又徙一方”。“余检郡志及《西园杂录》,成化甲辰八月,嘉靖乙丑七月,隆庆六年四月,万历丁酉六月俱有是变,至今故老尚能言之,此非人为明甚。余始亦不信,是月十一晚,目击一妖双目如镜迸出火光炯炯射人……十一月扰至武林而息”。“道光丙午夏秋间,浙之杭绍宁台一带传有物祟,称为三脚猫者。每日薄暮有腥风一阵辄觉有物入人家以魅人,于是各家悬锣于室,伺风至奋力鸣击,物畏锣声即遁,如是者数月始绝”。D.黑眚白眚伴随着干旱:万历《广宗县志》卷八载:“正德八年秋黑眚,人不敢入室夜鸣金鼓以卫,天雨乃息”。康熙《临城县志》卷八载:“康熙十八年六月十二日,忽有狸能食人,邑境内所伤童男女六七人,聚则成形散则成气,由旱极而生,至七月初二日微雨即止”。咸丰《上虞县志备稿.杂记.灾异》载:“道光二十六年夏旱,六月十二日夜半地震,房屋动摇器物有声。先是讹传有妖物如狸入夜祟人,民间放火炮鸣钲鼓达旦喧哗,数百里内无一家安枕者,或云旱魃或云黑眚,不知何怪也”。光绪《玉田县志.灾祥》载:“光绪三年旱荒,有剪发妖或空中滴血,然无所害”。E.黑眚白眚伴随着雨涝:乾隆《冀州志》载:“正德六年秋七月大水伤稼,黑眚大作”。宣统《南海县志.舆地略》载:“道光二年五月朔有云气起自古潭沙海中形如小舟黑白相间,顷即大风雷发屋拔树雨如注,毙一巫者”。F.黑眚白眚伴随着声音:同治《灵寿县志.灾祥志.旧志》载:“正德二年八月十五夜子分异云出滹沱河南覆小潭上赤光四烛,有钲鼓笙簧之音,栖鸟皆惊”。光绪《江西通志》卷九十八载:“正德三年黑眚自广昌县库出至县厅,入于狱,有声如裂屋”。还有些记载有声“如风”“行作鬼声”等等。G.黑眚白眚伴随着光亮:上述引用的文献中已可看出当黑眚白眚出现时,有的记载为“眼大如盘,光芒四射”,“赤光四烛”,“双目如镜迸出火光炯炯射人”,“散之则若群萤无数,聚之则光如斗”。乾隆《兴化府莆田县志.祥异》载:“嘉靖三十一年十一月赤眚见,熠如荧火城中大恐,金鼓之声哄然不绝”。民国《仁化县志》卷五载:“嘉靖三十八年有怪物夜入民居,其光如焰,民间惊讹弥月乃息”。H.黑眚白眚伴随着力学现象:《南乐县志》载:“嘉靖二十八年南乐县有物不见其形,入训导周栗宅,掷瓦发光,有倾撞明伦堂钟”。民国《平乐县志》卷八载:“嘉靖三十五年黑眚见,变幻不一,抛掷瓦石,夜入人家为怪,人传为马骝精,家家守夜达旦,以桃柳鸣金击逐之”。《同安县志》载:“万历二十五年丁酉一月同安有黑云一片如簸箕大,自县中出城而去,所过屋瓦皆有挝动,至刘武店尤甚”。顺治丁酉七八月之交从镇江至杭州武林七日一徙的黑眚出现时有些人“以刀剑砍之反伤家人”也说明黑眚白眚力学效应的存在。I.黑眚白眚伴随着雷电:宋绍兴二十一年二月晦江西大庚自庭入的黑气使一厅尽暗雷电大作,道光二年五月朔南海县形如小舟黑白相间的云气出现后“顷即大风雷发屋拔树雨如注”,这二次事件中的雷电都致人至死,是这类现象的代表。J.黑眚白眚伴随着冰雹:《明史.五行志》:“隆庆六年四月杭州黑眚,有物蜿转如车轮,双目如电冰雹随之”。K.黑眚白眚伴随着火灾:光绪《湖南通志》卷二四三载:“唐开元二年五月衡州频有火灾。其时人皆见物大如瓮赤如灯笼,所至之处俄而火发,百姓谓之火殃”。《旧唐书.五行志》载:“唐开元十五年衡州灾,火延烧三四百家,郡人见物大如瓮赤如烛笼,此物所至即火发”。民国《开原县志》卷九载:“弘治三年春三月有火坠城中俄化野鸦百余沿城旋绕。次日灾,人畜死者甚众”。8.黑眚白眚的基本效应:上述各种伴生现象其实就是它们基本效应的不同表现形式,下面介绍的基本效应主要是指它们对人体的危害。正是这些危害造成了人们心理的极度恐慌,引起了人们的重视,一方面积极采取各种对策,一方面有闻必录史不绝书。光绪《湖南通志》卷二四三载:“嘉靖二十七年春二月道州黑眚见。州志:怪无定形,四五日昼晦如夜,家家闭户鸣钲鼓逐之,忽自窗飞入,中其毒即死”。“成化十二年庚戌京师黑眚见……负黑气入牖直抵密室,至则人昏迷遍城惊扰……”。“大城黑眚见,时夜间忽有物负黑气而来虽密室不免,著人则昏迷不醒,或手足头脑腹背被伤处出黄水,亦不甚痛……”。“顺治丁酉七八月之交……入人卧内扑压人身至有死者。或被指爪划伤出血淋漓惊病数日……”。光绪《嘉应州志》卷三十载:“嘉靖三十七年惠州先有鬼磷飞入人家辄成人形,侵妇人辄吐黄水出猴毛多有死者,延及程乡诸县益甚或以青竹梢击中即变为飞禽而去,亦有变为灰以盆覆之,以土封之明日启视乃僧首级也,急埋之,时呼黑眚”。光绪《江西通志》卷九十八载:“万历二十九年赣州城黑眚见,形似狸犬夜间潜入人室灯烛皆灭邪气触人”。有些记载为“遇人则刺面流血”“爪人体肤”“爪人如针痕流黄水而死”,有些记载为“伤人面啮人足尤残小儿”,“掠小儿食之”“能食人,邑境内所伤男女六七人”。嘉靖《固始县志》卷九则明确记载为“正德七年冬有黑眚,有伤者如鸟足所裂……”,还有些伤者“吐黄水至死”。民国《昆新两县续补合志》卷一载:“光绪十八年壬辰七月鹤浦乡有怪物昼隐夜见,形如黑旗,狗眼多有被魇者”。《清史稿.灾异志》载:“乾隆四十年四月五日高邑黑眚咫尺不辨”。“嘉靖二十七年道州黑眚见四五日昼晦如夜”。这都是大范围黑气弥漫遮天蔽日了!二、古人的认识:黑眚白眚古人有些记载中直接称之为黑气白气,有些则称之为“马骝精”,有些则称之为“妖”称之为“怪”,称之为“黑鬼”“黑汉”“鬼魅”“魑魅”,有些记载认为它们是旱极而生遇雨而息,称之为“旱魃”,有些则推测为“地震压死强魂”,有些记载称之为“鬼磷”“妖精”,还有些记载为“异云”“云气”。道光《泌阳县志》卷三载:“康熙七年戊申七月庚子有火下坠如斗忽变而为气,色白渐黄先小后大若云如龙夜分始散”。这些气体成团成块如马如驴如猫如犬变幻不一,这些都是有形可见者,怪无定形,而有些则是隐形,不见其形,无以名之则直接客观地称之为“物”。乾隆《祁州志》卷八载:“正德七年夏六月民讹言有怪物入人室中,遭之者如魑魅,或至身带伤痕,民相聚击锣鼓禁之,不敢家居,阅月余始息”。乾隆《正定府志》卷七载:“正德五年夏六月井陉栾城等县黑眚大作。