古代舞队的行列,八 人为一行,叫一佾。按周礼,天子的舞队用八佾(即六十四 人),诸公六佾,诸侯四佾,士二佾。这样,阶层不同从而 使用舞队人数的不同,是为了 给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思 想。周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早,规 模最大的音乐教育与音乐表演机构,它所培养的对象是王和 诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主 要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学 习音乐并非是让他们真去正的表演,而是让他们懂得“礼乐” 是一种有效的治国方式。 礼乐制度盛行于中国的商周时期,是维系奴隶制等级观 念的规范,也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。 《礼记。曲礼》云:“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同 异,明是非也。”又云:“君臣、上下、父子、兄弟,非礼不 定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治 活动时,均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、权位的标 志物。正如《左传·成公二年》所云:“器以藏礼,礼以行 义。”又云:“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制度的 第2页共11 页 重要组成部分。死者入葬时所享受的
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中国古代礼乐制度的影响 无论从哪个角度以及何种意义上说,礼乐制度对于中国文化的 影响和塑造作用都是其他任何一种文化现象或因素所无法相比拟的。 下面由 给大家整理了中国古代礼乐制度的影响相关知识,希望可以 帮到大家! 中国古代礼乐制度的影响 一: 礼乐制度是形成和广泛应用于西周时代(前1046~前771 年), 并为周以后的各朝各代所沿用信守的一项基本的社会和政治制 度。 礼,原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式,在这种仪式上, 献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。西周初年,经 过周公等人的改造,礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制 度,规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面,这便是历史上 著名的周公“制礼作乐”。据《仪礼》记载,周初的礼,内容有十七 项,包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、 丧礼、祭礼等等。《周礼•春官•大宗伯》则将《仪礼》所 载的十七项礼归并为五礼:吉礼,主要是用于祭祀的礼仪;凶礼,主 要是用于哀悼死亡、吊恤寇乱、慰问灾祸等等,是处理个人、社会、 邻国遭遇的不幸事件的礼仪;宾礼,是上至天子诸侯,下至普通贵族 相互往来、迎见宾客,处理日常社交关系的礼仪;军礼,则是军队在 1 日常操练、征伐、出行、凯旋时所用礼仪;嘉礼,则是以婚礼为主, 处理各种吉庆事件所用的礼仪。唐代以后,五礼的格局便一直沿用下 来。 概约而言,周礼的主要功能在于,第一,周礼对于贵族的身份 等级进行了划分和确认,即荀子所说的“明份”;第二,周礼规定了 不同身份和等级的贵族应当享有的各种特权,以及应当承担的各种政 治和社会责任;第三,周礼对贵族们在各种政治生活、社会生活和日 常个人生活中的行为进行了规范,是一种行为规范大全。 乐,原本也是一种辅助性的原始宗教仪式,是古人将“颂神娱神” 的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。周初,经过周公等人的 改造,乐便成了人们在宗庙之中、在族长乡里之间、在父子长幼闺门 之内等等社交场合沟通情感的基本方式,其目的,就在于通过唤起血 缘亲情,增进社会成员之间的亲密感,从而化解因为礼的等级化、秩 序化引起的种种对立感和心理矛盾。荀子把乐的这种功能恰当地称之 为“和”。 礼和乐相辅相成,构成了一个完整有序的社会政治制度。西周王 朝能够延续 275 年,在一定意义上,依赖的就是这套礼乐制度
西周礼乐制度,说到音乐美学思想、礼乐治国呢,就会想到西周了,中国是个礼仪之邦,是从 古代就开始的,至于礼乐治国是不是像字面上那么‘彬彬有礼’呢?我们一起来了解 一下吧! 礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用礼教与乐教,形成一套完善的礼乐制 度,维护封建等级秩序。然而西周统治者在推行礼乐制度的同时,必然会加强礼乐方面的教育,它对 我们今天又有怎样的意义呢,本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述,又进一步探悉它对当 今我国音乐教育的影响和意义. 周朝得了政权以后,西周王朝以夏商礼乐为基础,在公元前 1058 年制订了周代礼乐(礼乐的礼 就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪,乐就是音乐,包括乐队、乐舞的编制,乐曲、乐舞的使 用,等等。),将其作为奴隶主的行为准则,各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐在礼的中间, 把贵族和人民分成许多等级,对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。同时周朝的统 治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。他们把礼与乐看得一样的重要,并把两者紧密地结合 起来,作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。他们也为各个等级严格规定了应用音乐的制 度,从而来体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系。例如: 1、关于乐队的排列和各个乐器的的多少,规定王的乐队和所有乐器可以排列东西南北四面,诸 侯的可以排列三面,卿和大夫的可以排列两面,士的只可以排列一面。 2、关于舞队所用的人数和排列的方法,规定王的舞队可以由八人组成一个舞行,由八个舞行, 即六十四人组成的一个舞队;诸公可以由六个人组成一个舞行,由六个舞行,即三十六人组成一个舞 行,由四个舞行,就是十六人组成一个舞队。(1、2,参考,杨荫浏编着《中国古代音乐史稿》上册p33 音乐的阶级化和等级化,人民音乐出版社出版。) 3、关于在举行射礼时,不同身份等级使用的乐曲不同,王用《驺虞》,诸侯用《狸首》,大夫 用《采苹》,士则用《采蘩》。(参考,陈应时、陈聆群主编《中国音乐简史》p28 宫廷音乐,高等 教育出版社。) ······ 一个王朝制定一项制度势必要建立与其对应的部门,来保证制度的实施、管理与完善,并形成 与其对应的教育体系,来确保制度的推广与传承。 周朝的礼乐
中国的礼乐制度 礼乐制度就是等级制度。 中国古代礼乐制度作为统治者的利 用工具的确在诞生时为统治阶级得到一定政治成效, 随着历史的 发展, 礼乐制度并不能如统治阶级所愿成为长久有效的治理手段 并且一直延续下去, 但它却控制了整个中国古代封建社会的音乐 格局。 起源 公元前 11 世纪到公元前 771 年是中国历史上的西周时期。 为了加强统治,周王朝初期的统治者实行了“封诸侯,建同姓” 的政策,把周王室贵族分封到各地,建立西周的属国。周武王死 后,年幼的成王继位,武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位 德才兼备并且忠心耿耿的臣子,曹操曾于《短歌行》中曾以“周 公吐哺,天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。