在长达几千年的人口迁移中,江西古老的荒蛮之地被改观,吸取先进的文化。经济,人口也随之发展。如今的江西人多为中原及本土混杂血统之后裔。 江西人自古重文而修于理。江西人多信奉道教,江西的万寿宫就是有名的道教寺院。所以,江西人多善少恶,重于礼而轻于浮。安于心灵清静,讳于自我创新和挑战。 江西地图 初唐的王勃曾在南昌写下有名的《腾王阁序》,对江西的溢美之辞令人流连。但他非江西人。但在东晋之时,江西出了自己的大诗人陶渊明,他的《桃花源记》名闻遐迩。从此奠定了赣人的本土文化地位。后来在明代江西又出了东方莎士比亚汤显祖,他的《牡丹亭》脍炙人口。宋朝的改革家王安石也是江西人。 如今的赣人性格属于保守封闭型的。时常发生窝里斗。没趣的时候,就会捏捏景德镇的陶瓷。对待外物藐视而自负。好于精神胜利之法。好文的传统虽然没有变,但却没有大家出现。实为遗憾。 江西作为王勃笔下的"物华天宝,人杰地灵"之省,自古就是富庶的"鱼米之乡"。历史上文化名人灿若星斗,陶渊明、王安石、欧阳修、黄庭坚、文天祥、汤显祖。。。在中国思想史上占主导地位的程朱理学、陆王心学、禅宗佛学、老庄道学,要么发源于江西,要么在江西成型。可以说,江西撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。 江西大部分是客家人,又多为晋唐时代北方中原家族迁徙而来,是正统文化继承者,长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的"无为"理念,使安于现状、中庸保守、忠诚守信的烙印很深,冒险意识较差;家族观念极强,江西族祠数量达8994处,为全国第一,故吸纳新思想、新事物很困难;江西属于"吴头楚尾",加上是内陆城市,江西人在一定程度上拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识;江西先民很多是因逃避战乱,为寻求安宁的环境才南迁而至,渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔。 江西人可谓朴实厚道,内敛,含蓄,不张扬,也就不擅表达。"人怕出名猪怕壮",江西人很善于"守弱守拙",这种处世之道最大的好处,就是杨柳青风,左右缝源,人际关系比较和谐。同时这种观念的明显缺点,就是不为人所知,不为人所识。江西人的谨小慎微的风格,严重地阻碍了江西人出名。江西妹子虽比不上隔壁的湘女风情万种,但却是贤淑良德,而且都能烧得一手好菜。 《江西老表》这 6 大性格特点,决定了江西人的命运! 江西人六大性格特点: 1、不排外,但会搞内耗 2、有小聪明,但缺乏大视野 3、温和守矩而缺乏敢为天下先的精神 4、就是会读书,但缺乏创造力 5、有着强烈的官本位意识而缺乏市场经济观念 6、朴实热情,但缺乏勤劳刻苦精神 南昌人透着一丝孤傲 首先我们先聊聊省会城市南昌。 初次来南昌的人,对于南昌话会有些好奇,因为南昌人说话的声音很大,朋友之间聊个天,听不懂的还以为是在吵架。 但却有人分析,南昌人骨子里有“隐士情结”,做人做事还是比较低调的。 翻开历史,我们发现很多名人曾隐居南昌,其中最具代表性的是梅福、徐稚、苏云卿和朱耷。除了上述四位,南昌曾经还有很多隐士,如伶伦、许逊、张位等等。南昌为什么会产生这么多大名鼎鼎的隐士?有人认为,这与江西的地理环境与气候环境有关:江西三面环山,较为封闭;地处江南,物产丰饶,很容易自给自足。这些给隐居生活提供了很好的条件。南昌人骨子里有一种淡漠和守本分,不太愿意到外面闯荡,也不太愿意管别人的闲事。 诸多隐士中,梅福、徐稚、苏云卿、朱耷对南昌人性格影响最大。他们都有一个共同点,特立独行,超脱不阿,有傲骨而无傲气。这种隐士精神,深深影响了南昌人。时至今日,我们走在街头,都能发现许多南昌人的神情中透着一丝孤傲,他们有强烈的自尊和自豪。但你和他们聊几句后,会发现他们都很热心,也很善良,甚至有点卑怯。 上饶人爱面子 上饶人留给别人印象最深刻的就是,这里的人很爱面子,这和地理环境有着关系。上饶西濒鄱湖,鄱湖平原土地肥沃,特产丰饶;北部、东部和南部,则山环水绕:“泽有蒲鱼之饶,山有林麓之利”,是富庶的“鱼米之乡”,是江西的仓廪府库,战略地位非常重要。 滴滴出行创始人程维 地理区位和战略地位,加上秦弛道、汉驿道,以及信江、昌江、鄱湖“舟车四达”的交通条件,注定了这里在太平盛世是人们休养生息的风水宝地,而在战乱频发的年代,又必然是兵家必争的战略要地。因而,上饶人流动性也就特别大,成为江西境内人体基因差别最大的地区。因为上饶一是植根于以农耕文明为主的熟人社会,民间交往很爱面子,除此之外,忧患意识也就特别深重,人格气节特别刚烈:表面看来,有人内敛含蓄,朴实厚道;有人知书达理,谦和温驯;有人拙于言辞,性格倔强;有人个性张扬,热情大方。但骨子里,“英华果锐之气不可以威夺,清明正大之心不可利回”,绝大部分人都具有一种不畏强暴,一往无前,勇担大义,视死如归的精神气概。他们乐善好施,重情重义,诚实守信,忠于职守,在可能的情况下,他们始终努力追求和谐的人际关系,寻求安宁的生存环境,渴望社会太平,安居乐业。 吉安人多忠烈 据说,吉安历史上多忠烈,出现这种现象的原因是多方面的,但最根本的就是“崇文”。说庐陵“崇文”,更确切地讲是“崇儒”,崇尚儒家的思想和文化。庐陵文化是在隋唐之后随着儒家文化逐渐传播而开始形成的,到两宋时期而臻于鼎盛,从这一点来讲,庐陵文化就是儒家文化在庐陵的发展和传承。 而近当代以来,吉安人依然继承了先贤们正气浩然的传统。土地革命战争时期,吉安有“全红县”11个,红色乡镇254个。在建立新中国的历史过程中,吉安先辈发扬崇尚正气、不怕牺牲的英雄气概,跟随毛主席等老一辈革命家闹革命、前仆后继,全市有名有姓的革命烈士就达50078名;开国将领147位。 此外,吉安人离家别妻,不断外出闯荡创业,民间流传的“吉安老表一把伞,跑到外省当老板”,足以说明,家无长物,只身上路,外出打拼,是当时庐陵先辈锐意进取的真实写照。这与沈从文笔下江西人“一个包袱一把伞,跑到湖南当老板”的描述有着惊人的相似。 赣州人好客 可以说,好客是众多走访赣州的外地人给出的评价。实际上,赣州的民间风俗源远流长,几乎在社会生活的各个领域,都传承着颇具特色的风俗习惯,反映着赣州人的勤劳、聪慧、朴实、好客的性格特征。或许与市民性格有关,江西人在全国行事低调,而赣州人在江西来说又属沉默寡言之列,内敛谦逊,恰恰赣州城也深深的流露出这种低调的优雅,这亦是客家人几百年来的品德养成。 有一位在赣州打拼多年的游子感慨,赣州人本色是相当老实的,而且会尽量在别人困难时给予帮助。他举例子说,有次下乡,不清楚路怎么走,碰到个骑摩托车的,不仅帮忙指路,而且在前开了很远,发现他们又再次迷路后倒回来给指明方向。 宜春人恋家 宜春人的生活习俗和语言习惯,与湘人有的一拼,都喜欢吃辣椒、腊肉,语调轻柔、快捷。道其缘由是两者同属武功山脉,武功山的水滋润了东西两麓人。 说起宜春人,有人给出一个评价,宜春人的生活观是认为自己的家乡比哪都好,特别喜欢待在这里,喜欢过着自己神仙般的生活,这也反映了宜春人舒适求安稳的性格,不喜欢到处闯,安逸的过着自己的小日子。 据称,古时,“衣食无忧”的宜春人很少背井离乡讨生活,和外界接触面很窄,所以宜春人“恋家”成癖。而在宜春有句谚语,说是“走南闯北,走到宜春还得”。意思是即使走遍全国,也难得找到比宜春更好的地方。尽管就现代的眼光看来,宜春人过去最好的日子,其实也不过就是一个低标准的温饱,但他们仍然可以自得其乐地鼓盆而歌曰:“薯丝饭,木壳火,除了神仙就是我。”宜春人热爱着自己的乡土和他们自认为像神仙一样快乐美满的生活。 此外,宜春人也特爱面子,讲排场,爱作秀,即便是丧事也要当作喜事办,搞得轰轰烈烈,热热闹闹。 萍乡人喜热闹 大多人认为,萍乡人受湘文化和赣文化的双重影响,思想比较开放,头脑比较灵活。 而从接触过的萍乡人来说,萍乡人很懂得享受,生活过得挺潇洒。君不见满城尽是麻将声,夜夜萧歌不绝于耳。公交车上、大街小巷,街坊邻居、朋友同事,时不时谈论的话题,都是吃饭泡脚。 而对萍乡人另一个印象就是,萍乡人很好客,也很要面子。有客自远方来,不亦乐乎。这本是好事,可即便口袋里没几个子儿,却要打肿脸充胖子,把客人可命地往高消费的地方拉,生怕别人瞧不起他。 而如果有机会你去了萍乡,可以发现,萍乡人很喜热闹,好图新鲜。商场、歌厅也好,茶座、酒楼也罢,只要市面上哪个店开张,总是人流如潮。萍乡人喜欢热闹,给人印象最深的,莫过于婚丧嫁娶红白喜事,少不了吹吹打打,歌舞相伴,热闹纷呈,场面宏大。 九江人豪放 精明,是许多人给喝长江水长大的九江人评价。实际上,九江人还有一个性格特性,那就是豪放。 我们曾讲述过九江的女人敢爱敢恨,而九江男人看似粗鲁,可是胆子却不大,他们会老实巴交地照顾家,对待朋友。九江人的诚意,在九江男人身上表现的可谓是淋漓尽致。但九江人不会表达爱,尽管他心里明明爱着对方,可是他说不出来什么甜言蜜语。 抚州人才气 说到抚州,大家肯定不陌生,在全国都享有“才子之乡”的宝地。临川文化孕育着这里的人民。名儒巨公,彬彬辈出,不可胜数。在古代王安石、汤显祖、晏殊、陆九渊等等“大才子”给予我们的精神食粮数不胜数。在现代中科院首批院士饶毓泰,物理学家、中国波谱学奠基人丁渝。 景德镇人浪漫 世界上没有哪一座城市能像景德镇这样,一千多年来始终和某一种手工业生产紧密联系着。我们的时代需要一种“匠人精神”,以一种做人做事敬天畏人的态度,对抗日渐炽热的浮躁之风。景德镇的许多瓷器师傅就传承着这样的精神,在工业化高速发达的今天,他们依然坚守,把这种“匠人精神”传递给一代又一代。 新余人淳朴 中国十大最具安全感城市——新余。像美丽的仙女湖一样,温柔似水的新余,不喜欢舞刀弄枪,温柔淳朴,似水柔情。 鹰潭人博大 千古“道都”鹰潭,背靠龙虎山山脉,信江自西向东流经,荟萃道教文化,拥有众多名胜古迹。作为全国重要的铁路交通枢纽,鹰潭开放型经济生机勃勃。,鹰潭的人口也因此流动量大,形形色色的人汇居在一地。所以鹰潭可以说是江西的血管或者胸怀。