书院三师姐,魔宗宗主,人间一场大雾,二十三年蝉余莲;书院二师兄,青峡前挡联军数十万七天,连胜叶苏柳白,于悬空寺修佛并率农奴反抗,于宁缺一起钉死讲经首座,最终踏出自己道路的君陌;宋国公子,兼修佛道魔三宗,想要天启便天启,裁决大神官,魔宗山门守护者,佛宗大德,莲生三十二;立新教,完全看破生死,得信仰之力而助世人皆成圣,圣人叶苏。
先说三师姐,魔宗宗主,修行魔宗最难修炼的功法二十三年蝉而大成。
在宁缺考书院二层楼前,余莲自称自己不弱于柳白。
也就是说,当时她的境界已经踏出五境之上(相当于青峡之战前的柳白),可于世间无敌。
三师姐战绩也很璀璨:与大师兄一起拖住观主,为宁缺争取到了时间;杀的右帐王庭无人能挡,几乎以二人之力灭国;于荒原上击杀金帐王庭国师凝翠崖(毫无疑问,五境之上);于君陌看住屠夫,屠夫有所忌惮说明二人联手有机会打败甚至击杀屠夫;神殿前爆发魔宗功法瞬间秒杀天启境熊楚墨加南海大神官传人(知命巅峰)。
观主评价余莲是会拼命的人。
再说君陌。
君陌的实力并不能简单以境界来衡量。
直至最后,君陌仍然“只是”知命巅峰,从未跨出五境之上。
但我们看一下君陌的战绩。
于青峡前,阻挡西陵南晋诸国联军(需要注意的是,师弟师妹们给了君陌相当大的助力,但所有的伤害和念力杀敌都是归属于君陌);先胜叶苏,后败柳白;清河郡前,未动而逼知命巅峰绽放全部境界,没有复原全部实力的情况下,随手击杀普通知命境;修佛后率农奴起义,胜佛宗天下行走七念;见昊天而以平常心待之,守心中之理;最终钉死讲经首座,同时境界回复巅峰,但已跨出“自己的路”(这一点非常重要)。
然后说莲生三十二。
莲生三十二,瓣瓣不同。
书中实际上并没有完全指出莲生的境界,而且关于莲生的战绩描绘也不多。
所以,我们得继续猜。
宋国公子莲生,生下来便是魔宗中人,修魔大成;入道门修道亦天赋无限,阅天书封神官;修佛宗,慧根也具,入瓦山烂柯寺,得岐山大师教诲,远赴悬空寺,佛法大成。
莲生的战绩不多,书中所述主要是杀魔宗潜藏中原的人之类,不能很直接反应实力,不再赘述。
但莲生三十二曾为轲浩然友,一度并驾齐驱,可见其天赋卓绝。按书中所述,轲浩然修道天赋无人可出其右,但莲生能做到一度齐平,已然为天下奇才。
其实莲生三十二与轲浩然,有点像荒原大神官与夫子或者观主与夫子。
莲生最后说自己,“佛子道士大魔头”“想要天启便天启”以及最重要的那句“道魔相通即可入神”。
既然三道兼修且俱精湛,道门能天启,显然魔宗也已至天魔境,而根据悬空寺中手印,如此多年后仍有这般威力,显然无量。
不谈及“道魔相通即可入神”时,可以推断出莲生已经至少三种五境之上。然后他对宁缺的那段话“想修魔,必先修佛”,可以说对三道功法的了解程度,普天之下,除了夫子和观主,无人能及。而观主应该更精通道门,莲生则是齐头并进。而能判断出三种修行体系间结合的效果,那么,莲生三十二也是踏出了一条新的路。
最后说说叶苏。
道门天下行走,将夜开篇时就已经知命巅峰,随后勘破生死关。入长安城体悟唐人思想后,背叛昊天,踏出自己的路。青峡前战君陌,败而雪山气海尽毁(这一段多嘴几句,叶苏说没有铠甲,自己未必会输,是真话,也就是说当时的他和君陌是同一个档次的存在)。
入临康传道,于平凡中又有新体悟。创新教,传道于宋国。正如马丁路德在“教皇的奶牛”德国发动宗教改革,叶苏也在宋国摧毁了昊天的信仰。
临死前,叶苏已经领悟信仰之力的运用,焚身成圣。
和君陌一样,叶苏也不能用境界来判断。
单单道门时期,叶苏便已经知命巅峰。青峡前和君陌同档次,也就是可以斩杀一般的五境之上。
入临康后,以自己的方式反抗昊天。
实际上,如果叶苏真的要借用信仰之力,隆庆未必能杀死他,如果叶苏将几大圣徒聚集一起,集合新教教众信仰,那他至少可以成为佛祖,但叶苏不愿,因为他不想成佛,也不想成为昊天。
叶苏要人人成昊天。
此番境界,其实与书院相似而不相同。
书院关注天下人,但无论夫子轲浩然还是宁缺,都是以自己的意志代表或者率领天下人反抗。
而叶苏,则是引导着天下人,让百姓自己站起来反抗。
此诚难言其绝妙之大境界。
但是呢,叶苏境界在最后虽然已经齐平佛祖,但他不肯动用全部信仰之力,所以我们无法判断叶苏境界之全部实力,在宋国调动的信仰之力不足以击杀隆庆,而隆庆在最后仍然稍弱于最后的宁缺,因此把叶苏放在四人中的最后。
君陌以袖卷剑,一次翘起,一次钉死把首座搞得苦不堪言。同时君陌比其他书院同道厉害的地方在于,李慢慢也好,余莲也好,陈皮皮和宁缺也好,都走的是前人已走过的道路。
而君陌,哪怕修佛修的也是自己,他开辟了一条自己的路,前人没走过的路。如果说书院中人未来谁潜力最大,我会选君陌。
但《将夜》的结尾,君陌还没有到达那个境界,而余莲已经秒杀一天启加一知命巅峰。我认为君陌还不能做到这一点,他仍然需要时间去转换潜力。
所以,君陌排在这四人中的第三。
接下来有点让我头疼,就是莲生三十二和余莲怎么办。
论战绩,余莲远远比莲生辉煌;但仅仅以境界来判断的话,几十年前的莲生就远超最后巅峰的余莲(以屠夫的话来算,余莲至少需要几百年才能至不朽,而莲生最后已经至少天魔无量天启)。先算两人打平。
再考虑到余莲面对最强的对手是已入长安,还未施展出清净的观主;而莲生则面对的是将要超凡的轲浩然(但也没有超凡)。
二者又是旗鼓相当。
但,以“道魔相通即可入神”这句话判断,莲生三十二在生命最后的实力应该是高于《将夜》结尾处的余莲。已至身死道消仍然能让意识碎片进入宁缺脑海,以另一种方式存活。
所以,第12-15我的排名是:
莲生三十二,余莲,君陌,叶苏。
好的,讲完这15人之后,我们来看看书中还有那些人值得拿出来排排名次的。
除去开头提到的还剩下的人有:
卫光明,颜瑟,王书圣,熊楚墨,知守观中年道人,叶红鱼,莫山山,宁缺,隆庆。
这些人选里谁最强还得慢慢分析,但谁最弱是最明显的。
不好意思,掌教大人,你是最弱的。
熊楚墨以天理入道,修为境界为天启境。按理来说,金帐国师凝翠崖其实可以和熊楚墨比一比,但是凝翠崖除了胜过未到知命巅峰的宁缺和不知境界的皇后夏天外,再无有效战绩。最后摆出的车阵则条件太苛刻,还得牺牲祭司的命。
但熊楚墨还是具体战绩的。
夏侯忌惮西陵神殿,前面也说了,彼时观主在南海,卫光明困于幽阁,裁决大神官和天谕大神官都和他一个档次。
那夏侯只能是忌惮掌教。说明熊楚墨要比夏侯厉害的多。而唐和夏侯在天启十五年五五开,估计七念和未入长安的叶苏也在这个境界。那么掌教显然拥有斩杀知命巅峰的能力。
更直接的证据是,掌教和许世(武道巅峰)加其亲卫打过,掌教付出一只手的代价全部斩杀。这说明掌教的实力要远胜过一般的知命巅峰。
可惜,在我们还剩下的人选里,掌教一个都打不过,所以掌教只能排在第24,敬陪末座了。
剩下的这些人选里,我们首先可以确定卫光明和颜瑟实力境界均无限接近,可以算作并列。
隆庆和宁缺有宿命的最后一战。
在宁缺失去了所有符纸和浩然气结晶的情况下,隆庆以堕落骑士耗光宁缺的念力,然后以灰眼功法几乎取胜。
但宁缺最后领悟书院不器意,和隆庆拼成五五开,而隆庆没能看破生死而败亡。
这里我得吐槽几句:猫腻写这最后一战的时间明显写崩了。首先书院不器意在前期写到过,但只有陈皮皮经常用“以书院不器意驭天下溪神指”这种写法。其他大二三先生是不会用?还是这技能鸡肋?要是这技能鸡肋为什么突然能破除状态远比宁缺好的隆庆的攻击?要是不鸡肋,为什么君陌这个君子不用不器意?
再者,宁缺学贯三宗,虽然他失去了浩然气结晶,没有念力不能写神符,那佛宗手印为什么有不用了?对横木立人施展出的神通法相明显是五境之上的手段(有点像天启),对隆庆怎么又不用了?于雁鸣湖小院中领悟之柳白剑意,难道这些年全无进展?
隆庆为什么蠢到和宁缺换命?他用灰眼之后不是有念力?为什么不用西陵神术本命桃花这些手段?
这最后一战瑕疵实在太多,也是《将夜》的一个败笔。
隆庆这个人其实很有的分析,但既然是排名实力,就不做赘述。尽管这一战充满疑惑,我们还是得用这战的结果,也就是宁缺最后强于隆庆。
而裁决神座叶红鱼桃山随手一招斩杀知命上境,面对一天启一知命巅峰一五境之上围杀而不死,已可无视天启境熊楚墨,离开长安城的宁缺是绝对做不到这些的。所以叶红鱼强于宁缺。
然后再说王书圣。
王书圣和宁缺有过一战,王书圣之符道造诣要胜过当时的宁缺不少,如果不是昊天在旁,宁缺必然殒命。不过当时的宁缺未修千年佛,符道造诣也不如最后写出人字符的状态(但最后那个状态需要借读书人的墨,惊神阵的加持,桑桑的帮忙)。
所以我们再借用昊天的一句评价“你不如柳白,柳白敢向我出剑,而你不敢出手,没有资格称圣”,这段话固然是嘲讽,但也透露出一个信息:既然昊天把两人比较,则说明一个问题,即王书圣实力境界的确可以和青峡之战前的柳白相提并论。再考虑神符师加成战力的情况,我认为最后的宁缺在离开长安城的状态下依然还不是王书圣的对手。但如果给宁缺以时间沉淀人字符感悟,王书圣将来肯定打不过宁缺。
然后我们把叶红鱼和王书圣比较下,叶红鱼世间万法皆通,但唯独不通符道。但叶红鱼是世间屈指可数的可以硬抗下元十三箭的修行者,说明叶红鱼防御力要远高于一般修行者(我不知道叶红鱼有没有入魔,但是如果没有入魔,只能说明叶红鱼神术造诣在世间仅次于观主)。而叶红鱼擅长拼命,神之星辉,大河剑意有柳白真传,我认为她要胜过王书圣。
这几人的座次可以确定,即
叶红鱼 王书圣 宁缺 隆庆
然后谈山主。
莫山山为世间天才之神符师,宁缺天赋虽最高,但所学颇杂,而莫山山则是专精于符道。最后已有块垒七分意境。