《易经》的开篇‘乾’中说,“九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。” 君子,对成年男子的尊称。乾乾,勤勉努力。惕,警惕,这里指惕为反省。谦谦君子青年龙,整日勤勉努力。晚上严厉地惕危反省,一生不会有过失或灾殃。孔子著《易传》把这一句解释为,“整日勤勉努力,反复磨砺自己的道行。”所以说‘反省内求’的修养的方法并不曾参首创的。《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误,正是对《易经》提倡的方法的继承和发扬,从而在中国历史上造就了72位贤人。通观历史上有成就的精英,无不是自觉自省者,外因通过内因起作用,舍此没有别的方法。
至于省什么,各人有各人的不同,古人和我们现代人思考的问题也不同,但归纳起来离不开“做对了还是做错了,为什么做错了”之类的问题。
曾子提出每天省三件事:一是‘忠’。通观当今世界,没有哪个国家不要求其国民忠于自己的国家的,凡是加入美国或加拿大国籍都要宣誓,就是证明。无论是从继承传统,还是与国际接轨,我们都不要丢掉这个忠字。所谓忠,就是一个中心,以国家、民族为中心,没有这个中心也就是没有忠。而国家民族又是以当时的政府来体现,你可以造反,但绝不可借助外力来推翻它,这被视为出卖民族和国家利益的行为,在中国历史上永远会钉在卖国贼的耻辱柱上。为外国打进来杀死自己的总统而欢欣鼓噪,实为民族道德教育的失败,带来的是没有尽头的民族灾难。
二是信,人言为信。人类之所以产生语言,是为了准确传导复杂的信息,信是人类得以生存发展的最基本的道德条件,如果人言无信,人类早已走向灭亡。早在文王《易经》中多处论述了诚信(孚)的重要性,所以我们自称是一个诚信之邦。通观世界,没有哪个国家不要求其国民有很高的诚信度的,并为此建立档案。无论是从继承传统,还是与国际接轨,我们都不要丢掉这个信字。没有了这个‘信’,我们是不可能立于世界民族之林的。
第三条就是传习。一般把传习解释为传授和学习,在孔子那个时候,孔子传授的是国家和民族的历史和传统。因此传又当传统讲,习是熟悉。传不习乎,就是熟悉自己民族的传统吗?我们民族自称是重视自己民族传统的民族,但如今嘲弄自己民族传统成为了一种时尚。通观世界,没有哪个民族不重视自己民族传统的,凡是加入美国加拿大国籍的都要考其国家的历史、地理知识,其用意离不开传统教育。无论是为了继承传统,还是与国际接轨,我们都要加强民族传统教育。
这些就是曾子“三省吾身”的时代意义。其实老子李聃在11章提出要经常检讨自己,将它翻译成现代话就是:“保持心身抱一,能不分离吗?修身养性,能回到婴儿般的纯真吗?洗涤心灵之镜,能无一点瑕疵吗?治国爱民,能无私为民众谋事吗?经历了仕途沉浮,还能包容无争吗?声名远播,还能保持谦虚谨慎吗?”两相比较,就可看出儒道两家在思想层次上的差异了。
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1.5..治千乘国
敬信、节爱、以时
1.4..三省吾身
从三个方面来反省自己
信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善。
仁德之本是道,不是孝悌。孝悌是做人之本
孔子三十后做三件事:宣传、结交和造就第一批君子
学而第一
阐述君子道德修养的内容和方法
读《论语》的原由
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