“耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐篷,好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了,就轻看我。”表白是朴素的。主人公让自己所爱的人不要以貌取人。并不像我们通常看到的——爱情使一个人努力装饰自己,把最漂亮的一面显示出来。一旦爱起来就光彩照人。或许这样刻意的爱是不能长久的,最终掩饰不了恋爱失望后灰头土脸的平常感。《雅歌》中的爱情消除了虚荣意识,不再看好外表的展示。当自己的爱人出现在自己面前,不凭借他说什么穿什么,宁愿安静下来,聆听自己的心,它是否按耐不住地狂跳?这种注重内在美的爱情观富有现代意味:男女纯真的爱情,不在乎对方的权力地位,更应看重的是内在的品质。
“王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。”这就是爱情的信号,隐藏在灵魂底层的活力,平常是睡眠状态的,别人无法察觉,自己也浑然不知。但是,这种存在于此时却生机勃勃起来。女主人可能不是受宠的人,在茫茫人海,她觉得自己微不足道,如此被一千遍地忽略掉。她的衣裳是贫穷的,嘴巴是笨拙的,在爱人面前是孤陋寡闻的。
然而,喜悦的爱情,是感情的花冠。两情相悦,两情相许,把善良美好的种子种植在生活的沃土上,开花结果都成为人间食粮。如愿以偿的爱,使恋人在自己眼睛里是绝佳丽影,是财富的根基:
“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。”新郎说。
“我的良人哪,你甚美丽可爱!我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。”被爱的新妇说。
若没有相爱的奇观,就无法体现爱的完美。两人世界里都是金碧辉煌,灵长的尊严才能如此骄傲。被爱的人,即是身处荒野贫瘠之地,也和皇后一样自信温柔。爱情就像一面镜子,透过它,能够看到自己比往常美丽。牧羊女和放牧郎之间坦诚炽烈的相互表白,大胆泼辣地抒发对身体的赞美和对肌肤相亲的渴求已经冲破了男女单纯抒情的界限,女方不再被动地接受男方的追求,而是毫不隐讳地抒发对良人之爱,体现出希伯来人男女平等的意识。
世间的书籍告诉我们的理性何其丰厚。哲学对感性的嘲笑,冷冰冰地对待自发的感情,力透纸背地写下教训。可是那生长在光线和露水中的女子,既不懂害羞,也不明白恐惧,除了感性,她什么也不知道,因此不会想到被否定。她有的只是本能的倔强,依赖自己的天性,即使爱得不到回应,她也不会自我嘲讽。这种厚重的原始风情是古代希伯来女子顽强生命力的凸显,女性蓬勃跳跃的激情没有中国古代爱