浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响 【摘要】中国古代社会是一种宗法社会,人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王 朝正统法律理论的学说,也是帝制王朝法律运行的实 (1)宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中,是社会结构的 主导精神。(2)了解中国古代的宗法制度,是我们了解中华民 族精神的形成,了解中华文化传统的一把钥匙。许多我们一直感到难以说清的重大思想认 识问题,往往都能从中 找到答案。 【关键词】宗法制度、含义、特征、影响 一、宗法制度的含 所谓宗法制度,是指一种以血缘关系为基础,标榜尊崇共同祖先,维系亲情,而在宗族 内部区分尊卑长幼,并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。 (3)中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会后期, 私有财产已经产生,父家长支配着家庭成员。父家长去世后,其权力和财产需有人继承,这 就要求有一个继承程序。于是,宗法家族制度应运而生。此时,部落联盟首领的职位一般由 各部落首领协商推选产生,历史上称为“禅让”,如传说中的尧传舜,舜传禹。禅让制是原始 的民主制形式。但到了夏禹死后,这种情况发生了变化。禹死后,其子启继位,从此把禅让 官天下变成了传子的家天下,建立起了中国古代第一个奴隶制王朝。从政治制度和文化精神而言,这是一个重大的历史转折。此后,王位世袭成为制度,或弟继兄位,或子继父位, 达4000 年之久,在世界各国历史上绝无仅有。宗法家族制度也因此更加根深蒂固。 二、宗法制度的特 第一,以血缘关系为基础,标榜尊崇共同祖先。由若干个具有亲近的血缘关系的家庭组 一个家族。若干个出自同一男性祖先的家庭再组成一个宗族。《尔雅释亲》中,把同一高祖父传下的四代子孙称为宗族。同一宗族的成员,具有共同的祖先,共同的姓氏,在一定意 义上有共同的财产,参加共同的祭祀,死后葬于共同的墓地。异姓乱宗是宗法家族社会的大忌。古代许多宗族规定不准异姓冒姓收入族谱。如《陇西李氏续修族谱例言》规定:“随母 子,数岁来,带孕子,数月生,及义子,赘婿,皆异姓也,原非一本,例禁概不收入。”如 族中有人无生育,或有女无子,需过继立后的,要求只能过继本族同辈子弟,“不得抱养异 之子,以致紊乱宗族”(寿州孙氏家规)。所以,直到解放前后,我国许多地方无子之男性,一般将兄弟或堂兄弟之子过继立后。在历史上,异姓收入家谱的也有,但这