16.2、孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”
孔子曰:“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。”
译文:
孔子说:“天下有道,政策的制定和执行都由天子决定;天下无道,政策的制定或执行由诸侯决定。诸侯代天子行令,延续十代而能不没落的很少;大夫架空国君的权力,延续五代而能不没落的很少;大夫的家臣把持国政,延续三代而能不没落的很少。天下有道,权力不会掌握在大夫手中。天下有道,百姓就不会对国事议论纷纷。”
孔子说:“鲁国国君不做主国事已经五代了,卿大夫执掌鲁国已经四代了,所以孟氏、叔氏、季氏的子孙也衰微了。”
读解:
本章解释了什么是“有道”和“无道”,衡量标准是国家制度能否起作用。
生活中有个手表定理,当只有一只手表的时候,即使不准确,也可以用来规划时间,但当有了两块手表的时候,不仅不能帮人更准确地判断时间,反而会制造混乱,手表的数量越多越混乱。
在权力从中央向地方转移的过程中,一方面民众会因为不知道该服从哪个机构的命令从而失去行事标准;另一方面下级篡夺上级权力的行为会被模仿,增加了社会动荡的可能性。
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