甄士隐的《好了歌》解注: 陋室空堂,当年 笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什 么脂正浓,粉正香,如何两翼又成霜?昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳 鸯.金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训 有方,保不定日后做强梁;择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁 枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长.乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚 荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳.跛道人的《好了歌》和甄士隐的《好了歌》 解注,深化了《红楼梦》的主题,表达了曹雪芹的世界观,人生观,社会观. 作为宗教, 道教有其弊端, 有其消极的一面. 从事宗教的教徒们也良莠不齐, 骗人之徒也是有之.所以在《红楼梦》小说中对道士们也常有讽刺,挖苦和贬斥 之处.道士讲走路,游方道士是个跛足,是黑色幽默,还是高级讥讽,也是不言 而自明的.张道士道外有道,拍马有术,俗不可奈.马道婆毫不讲道,作恶多端, 恶毒至极,都是最典型的例子.这里不再一一详述. 儒,道,佛三家的不同传统各有所见,也各有所蔽,各有所得,也各有所失. 在《红楼梦》小说中也各有褒贬.对此,我们应作具体的分析,不可一概而论, 最重要的是,根据现代社会的实际与需要,加以创造性的阐发和运用.根据自己 的实际与现实,正确处理好向上和向善的关系,与时俱进,锐意创新.这是时代 对我们的呼唤和赋予我们的任务,也是我们应采取的最正确的态度. [责任编辑 黄玉淑]