“道德”与“文 章”, “道德”与“学问”古往今来一直被人们相提并论,而且国人总喜欢把“道 德”置于前,这无疑反映出国人一以贯之的观念——道德是文章与学问的根基。 所谓“道德”,即是指做人或为人。为人当有格,应该努力做到人品高尚,格调 高雅,有了高格才不至于蝇营狗苟、鼠目寸光,在世俗和物欲面前放弃理想与追 求,只是茫然地陷于追名逐利的烂泥潭,无法自拔,终而与蝼蚁无异;而我们作 为以化育人为己任的教师,则更需具有高格,需要有悲悯的情怀、宽广的胸襟和 高远的理想,具备这些优秀的品质,才有潜力成就清新美好的境界,才会如一片 丰润而深情的桃林,下自成蹊,唯有如此,我们才有资格谈化育学子,才有资格 谈为师;也唯有如此,大学才能真正成其为一个民族、一个国家的精神高地,成 为社会道德水准的标高。 孟二冬,朴实无华的名字,普通的一名教师,他没有惊天动地的壮举,但他 的精神却植根在人们心间, 他把自己有限的生命全部用来报效祖国和人民的高远 志向、 勤勉踏实的治学精神、 教书育人的敬业精神和为人师表的高尚品德却让每 一个人为之感动。 其实生活中常常是这样,感动我们的不是惊天动地的伟业, 而是很多普通日子里长年如一日的坚守和付出,孟二冬就是这样的学者和师者。 “为学”,远非是指对知识的量度层面的占有,更重要的是要超越量度,在 方法论层面的追索,因为,在当今时代,获取知识早已变得非常容易,特别是对 于具有较强自学能力的学生来说,更是如此;但是如何融会知识,贯通创新,在 任何时候,都远非易事,在当今时代,则更显艰难。窃以为,作为教师,在“为 学”向度的求索,更应该是方法论意义上的,在教学过程中,也当如此,也即不 能满足于传授一点或许已为陈迹的知识给学生, 更重要的是在方法论层面上教给 学生获取知识、创造知识的路径,毕竟授人以鱼不如授人以渔。授人以渔,才是 真正意义上的“为师”。学贯中外是一个极为高远的目标,或许没有几个人可以 真正做到,但是其中的“贯”字则是我们为师者应该时时讲求的,融会贯通才能 有创新。这才是为师者的“为学”之道。 故而可说,为人为学当在为师先。 为人为学当在为师先 经过较长时间酝酿讨论并最终确定的新校训“格高志远,学贯中外”,言词 简约但意蕴丰瞻。 实现了办学理念的创新和突破,并给广大师生确立了一个更为 高远的奋斗目标, 在全校范围内引发了为师为学的热烈讨论,这种讨论一直延续 到现在,并且也会延续下去,因为这是一个永远值得深思的话题。在此,我们也 就“如何为师与为学”这个话题,谈谈自己的些许看法。 宋代著名词人辛弃疾在《渔家傲》中说:“道德文章传几世,到君合上三台 位。”“道德”与“文章”,“道德”与“学问”古往今来一直被人们相提并论, 而且国人总喜欢把“道德”置于前,这无疑反映出国人一以贯之的观念——道德 是文章与学问的根基。所谓“道德”,即是指做人或为人。为人当有格,应该努 力做到人品高尚,格调高雅,有了高格才不至于蝇营狗苟、鼠目寸光,在世俗和 物欲面前放弃理想与追求,只是茫然地陷于追名逐利的烂泥潭,无法自拔,终而 与蝼蚁无异;而我们作为以化育人为己任的教师,则更需具有高格,需要有悲悯 的情怀、宽广的胸襟和高远的理想,具备这些优秀的品质,才有潜力成就清新美 好的境界,才会如一片丰润而深情的桃林,下自成蹊,唯有如此,我们才有资格 谈化育学子,才有资格谈为师;也唯有如此,大学才能真正成其为一个民族、一 个国家的精神高地,成为社会道德水准的标高。 在当今知识爆炸、通讯便捷的时代,授业的重要性,在某种意义上已经远不 及教育被高度垄断的时代, 在众神喧哗的平民社会中,获取知识已经不再那么困 难,由此可以说,为师者,更应该做的是“传道”。