如在《坛经》中,六祖慧能虽然偶闻《金刚经》而悟道,但是,他仍需到黄梅山求法,后来又遁隐十五年,才东出山门讲法,而这一过程,其实就是以上所说的两部分,即:
一、偶闻《金刚经》悟道,是顿悟法理。
二、黄梅山求法,遁隐十五年,是为了“除事”。
又如明代王阳明的“龙场悟道”,亦是如此,也就是说,王阳明在贵州龙场悟道,其实只是顿悟法理,而后来开书院,成就事功才是“除事”。
所以,从这个角度来说,明心见性也只是理悟,而不是真正的彻悟,即理可顿悟,事须渐修。
从另外方面讲,《坛经》之中,有许多弟子在六祖慧能大师的开示下“言下大悟”,也不过是“理悟”而已,并不是彻底的开悟,更何况据佛教经典的说法,任何人真正要觉悟成佛,仍需要修“三大阿僧祇劫”的时间。
由此可见,开悟的本质,确实需要做到“理可顿悟,事须渐除”。