1、生理性价值事物:是用以影响人类生理有序化过程的事物,用“美与丑”的方式来描述,它包括两个方面:①消费资料;②生产资料。其中,生产资料在整体上决定着消费资料的形成与变化,是消费资料得以形成和发展的内因。2、行为性价值事物:是用以影响人类行为有序化过程的事物,用“善与恶”的方式来描述,它包括两个方面:①行为;②行为规范。其中,行为规范在整体上决定着机体对行为的引导、制约、调节,是行为得以形成和发展的内因。3、思维性价值事物:是用以影响人类思维有序化过程的事物,用“真与假”的方式来描述,它包括两个方面:①知识;②思维方式。其中,思维方式在整体上决定着大脑对知识的吸收、记忆、处理、传播与运用,是知识在大脑中形成、积累与发展的内因。由于行为性价值事物可以生产和获得相应的生理性价值事物,因此可以认为行为性价值事物是一种特殊的生理性价值事物;思维性价值事物可以有效地指导人的行为性价值事物,使其价值量产生增长,因此可以认为思维性价值事物是一种特殊的行为性价值事物。根据统一价值论的“选择倾向性法则”,事物的“价值率高差”(即事物的价值率与主体的平均价值率之差)决定着该事物对于主体的客观意义:当事物的价值率高差大于零时,它对于主体的生存与发展具有积极的意义,主体就会不断增加对该事物的价值投入规模;相反,就只有消极的意义,主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。由此给出“真善美”的定义:真:就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。善:就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。美:就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。作为真善美的反面,“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和思维性价值事物。根据“选择倾向性法则”,可以推导出它的反命题成立,由此可得:价值率的判断法则:如果某事物有利于发展主体的本质力量,那么该事物的价值率必定大于主体的平均价值率,即事物的价值率高差大于零;如果某事物不利于发展主体的本质力量,那么该事物的价值率必定小于主体的平均价值率,即事物的价值率高差小于零。再根据“真善美”的定义可得:真善美的判断标准:如果某一思维性事物有利于发展主体的本质力量,那么它就是“真”,反之就是“假”;如果某一行为性事物有利于发展主体的本质力量,那么它就是“善”,反之就是“恶”;如果某一生理性事物有利于发展主体的本质力量,那么它就是“美”,反之就是“丑”。对于