“伏羲东奔西走,黄帝四海为家。诸葛到处显灵,女娲遍地开花。观音菩萨选美,齐天大圣找不到家。”这首打油诗,说的是各地为了开发旅游资源,而各显神通,纷纷请古代名人“回家”的事。在这些旅游资源争夺中,杏花村无疑是热点中的热点。
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处去,牧童遥指杏花村。”晚唐风流杜牧的这首诗,家喻户晓。但诗中的杏花村到底在哪,山西汾阳和安徽池州各有各的说法。
安徽池州方面认为,池州西郊秀山门外有一个杏花村,出现于杜牧那个时期,距今有1300年了。杜牧曾当过池州刺史,在池州呆了整整两年,面对江南杏花微雨的美景,很自然的就写出《清明》诗了。
池州认为杜牧没有去过山西,不可能写出《清明》诗。有位著名学者编著的《杜牧年谱》中,考证出杜牧详细的人生活动轨迹,并没有提到杜牧到过山西的记载。另外,山西气候干旱少雨,怎么可能会有“清明时节雨纷纷”这种江南才有的气候?
池州方面认为杜牧在池州时,经常去这里的杏花村游玩喝酒,而池州地处江南,气候非常符合《清明》诗里的湿润天气。明朝有个人叫林古度,他写过一首诗,支持池州说。诗云:郡楼高出秀山门,古迹今时不可论。杜牧当年有名句,独唱城外杏花村。”清朝人郎遂写过《贵州县杏花村志》,也认定杏花村是在池州。
而有人质疑过池州说。认为杜牧如果在池州当两年官,到处游玩,应该对这里很熟,而不是找牧童问路。另外,杜牧这么大的官,买酒还需要自己去买吗?身边就没有侍从吗?
对于这个质疑,池州的解释是这首诗是杜牧刚来池州不久写的,对地理环境不熟悉很正常。杜牧为人亲民,更推崇自由,经常一个人微服简从,自己买酒不很正常吗?
对于池州的质疑,山西汾阳同样有自己的证据。
山西吕梁汾阳北15公里,有一个全国闻名的酒企,用的就是“杏花村”这个品牌。这种酒起源于唐朝,根据山西的说法,杏花村的村名从出现起就一直没有改过。否定山西说,最有力的就是杜牧本人没有去过山西,怎么能写在山西写杏花村呢?汾阳认为杜牧来过山西,证据是杜牧的《并州道中》以及很多涉及山西的诗文。而这首《并州道中》,就是写于杜牧从北都太原出发,南下去汾阳的官道上,怎么会没来过山西呢?山西还提有一个证据:杜牧的曾祖父杜希望,曾任汾州(西河郡,今汾阳)刺史,死后就葬在汾阳。大诗人王维有诗《故西河郡杜太守挽歌》,写的就是杜希望。作为曾孙,来曾祖父去世的地