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(汉石经同。何晏集解把第二、第三两章以及第九、第十两章各合并为一章,所以只有二十四章。)
17.1 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。 孔子时其亡也,而往拜之。 遇诸涂。 谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。—好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。—日月逝矣!岁不我与!” 孔子曰:“诺,吾将仕矣!”(17.1)
17.2 子曰:“性相近也,习相远也。”(17.2)
17.3 子曰:“唯上知与下愚不移。”(17.3)
17.4 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!”(17.4)
17.5 公山弗扰以费畔,召,子欲往。 子路不说,曰:“末之也,已,何必公山民之之也?” 子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”(17.5)
17.6 子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。” “请问之?”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(17.6)
17.7 佛月八十XĪ召,子欲往。 子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也’。佛月八十XĪ 以中牟畔,子之往也,如之何?” 子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”(17.7)
17.8 子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。” “居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚;好『知』不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(17.8)

17.9 子曰:“小子!何莫学夫《诗》?《诗》:可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。”(17.9)
17.10 子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”(17.10)
17.11 子曰:“礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!”(17.11)
17.12 子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”(17.12)
17.13 子曰:“乡愿,德之贼也!”(17.13)
17.14 子曰:“道听而涂说,德之弃也!”(17.14)
17.15 子曰:”鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣。”(17.15)
17.16 子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”(17.16)
17.17 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”(17.17)
17.18 子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”(17.18)
17.19 子曰:“予欲无言!”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?”(17.19)
17.20 孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。(17.20)
17.21 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。” 子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?” 曰:“安!” “女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!” 宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也,予也,有三年之爱于其父母乎!”(17.21)
17.22 子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!”(17.22)
17.23 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”(17.23)
17.24 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。” 曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(17.24)
17.25 子曰:“唯女子与小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。”(17.25)
17.26 子曰:“年四十而见恶焉,其终也已!”(17.26)

论语原文阳货篇第十七论语原文微子篇第十八

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