学记:浅析简称与别称的不同
苏教版小学语文第六册练习中安排了:我国各省、市、自治区的“简称歌”的教学内容,其实课本的这一表达并不准确。简称是指较复杂的名称的简化形式。如“中等专业学校”简称“中专”,“奥林匹克运动会”简称“奥运会”等。简称和全称在文字表达上必须具有某些相同点,而且表意必须明确,不至于产生误解。课本中的简称省份:比如:辽、吉、黑、宁、甘、台、新、青、陕、浙、澳等,都是取全称的第一个字;而蒙、苏、川、港、藏、津、京等,都是取全称的第二个字。这些内容,全称与简称联系比较明显,学生在多次阅读后,很容易记忆。可是另外的一些省份则不然,如:鲁(山东),琼(海南),闽(福建)等,这些省份的称呼在文字表达上同全称无任何瓜葛,因而不能说是简称,只能是别称。别称是指正式名称以外的名称。如湘是湖南的别称,鄂是湖北的别称。由此可以看出,课本安排的是:全称之下的简称和别称的教学。
别称具有一定的稳定性,它的形成原因众多,很难也没有必要对学生详细讲清楚。从表面上看,要把风马牛不相及的两个内容硬扯到一起,往往会事倍功半。那么,如何解决这一难点呢?即教者必须把二者之间加上联系,给学生留有思考的余地。当然联系的方法很多,比如联系成语法:琼浆玉液(琼海南),黔驴技穷(黔贵州),犹豫不决(豫河南),矢志不渝(渝重庆)等;联系事件法:南昌起义江西赣,遵义会议贵州黔,皖南事变安徽皖等:联系名人法比如:毛泽东的家乡湖南湘,孔子的家乡山东鲁等,但这此方法很难把众多的省份都包括进去,同时方法多、形式散、内容杂,又不利于学生的记忆。诚所谓“解铃还需系铃人”,受课本简称歌的启发,我利用别称的同音和谐音的方法,在地图上按一定的顺序,把它们重新排列编成儿歌。这样既有利于集中编排,又方便学生记忆。比如按音序,按方位,按地理位置等。下面是按地理位置将内容编排如下,仅供参考:
冀河北
晋山西
豫河南
鲁山东
皖安徽
鄂湖北
湘湖南
赣江西
闽福建
粤广东
桂广西
黔贵州
滇云南
琼海南
渝重庆
沪上海
泉城,为山东省济南市的别称,济南素以泉水众多、风景秀丽而闻名天下,据统计有四大泉域,十大泉群,733个天然泉,在国内外城市中罕见,是举世无双的天然岩溶泉水博物馆,除“泉城”外济南也被常被称为“泉都”。 意义理解中的分割效应
一般来说,对一个民族越重要的东西,该民族对它的语言分割就越细密,所形成的各种称谓也就越多。这一特征在重名的汉语中显得格外地突出,也是汉语别称词异常丰富的一个重要原因。
例如,汉族人自古祈生讳死,常用委婉词语来代替“死”字。关于“死”的别称多达近六百个,如“殒”、“殇”、“天”、“折”、“卒”、“没”、“作古”等等,这些词语有的表示社会等级地位的不同,有的表示感情色彩的褒贬差异,有的表示委婉忌讳的掩饰,不一而足。“妻子”一词的别称多达近四百个,其中包括通称、代称、美称、尊称等多种语用,充分反映了汉语词能产性强、分类细密、构词手法多样、表义丰富灵活的基本特征。 价值体系中的区别判断
各民族的价值符号都蕴含着本民族的价值判断,汉民族也不例外。汉语别称词中所显示的诸如尊卑、好恶、高下、贵贱、大小等判断不仅十分突出,而且细致明晰。例如称清官为“青天”、“铁面”,称贪官污吏为“民蠹”、“墨吏”、“城狐”、“社鼠”、“稷蜂”、“金毛鼠”等反映了下层民众的善恶观念、是非标准和惩恶扬善愿望。再如对于酒这一事物,从不同角度可以有不同的看法。从积极、肯定的意义讲,有“扫愁帚”、“钓诗钩”、“忘忧物”等称呼;从消极、否定的方面,则用“祸泉”、“狂药”、“魔浆”、“腐肠贼”等别名。
还有一些称谓贬中有褒或褒中有贬,明暗不一, 含义广远,因时因地而异。如围棋盘的古称为“木野狐”,意思是 以桃木制造的棋 盘具有 如狐狸般媚惑人之魅力,貌似贬称 ,实则道出了围棋引人入胜的魔力。 历史演变中的标志效果
别称词与成语等熟语一样,往往产生于不同历史时代 ,带有不同历史时期的鲜明印记,是特定历史时期的标志。具体说,别称词的历史标志作用主要体现在两个方面 :一是别称的变化或对同一别称本身理解的变化标志着时代的演进和文化的发展。例如“逝世”一词,古时只是对普通人而言的,绝不能用于皇亲国戚,但在今天即使对于位高权重者,也决不会再用“崩”、“薨”之类充满封建等级色彩的称谓了。商业、商人也从古代称谓中的“末业”、“贱业”、“奸商”,发展到今天的“企业家”、“个体户”“股东”、“董事长”,这标志着传统的“重农轻商观念已经发生了彻底的改变。 二是别称本身记载着某一历史阶段整体的文化特征。例如五光十色的日月星辰别称,琳琅满目的书信别称,纷然杂陈的三教九流称谓,都记载了古人对自然现象和社会生活的认识过程和想象能力。 直观的具象性思维
汉民族自古便注重以直观的思维方式来认识世界,习惯于以形象可感的思维方式、通过主观联想类比而给事物命名。这一点在用比喻手段构成的别称词中体现得尤为突出。 例如,对于茫茫宇宙、天地自然、日月星辰,古人就进行过各式各样的描绘。在古人的意识和想象中,天圆地方的观念是根深蒂固的,他们认为,圆形的天就像一把巨伞一样覆盖着四野八荒,而平坦的大地则四通八达、绵延千里,故称天为“大圆”、地为“大方”;太阳呈显圆形,光芒万丈,炽热无比,故有“红轮”、“金盘”、“火镜”之称;月亮皎洁明亮、美丽无比,故有“玉团”、“镜轮”、“圆影”、“水晶球”之喻;北极星位于天空正北方向,周围有群星环绕,故谓“天心”;金星光色银白,耀人眼目,是除太阳、月亮之外最亮的星体,故日“太白”、“明星”;火星的表面呈红色,荧荧似火,变幻无常,隐显不定,令人感到扑朔迷离,故称“荧惑”;彗星常在背着太阳的一面拖着一条扫帚状的长尾,故名“扫帚星”。这些比喻式的词语,使原事物变得更加形象生动,鲜明可感。
再如,对人身体各部位的命名,如称身体为“谷漏子、臭皮囊”;称头为“脑瓜瓢”,称头发为“乌云、霜茎”,称眉毛为“绿蛾、远山黛”,称眼睛为“明珠、秋水”,称鼻子为“悬胆、玉洞”、称口为“华池、樱桃”,称臂为“玉藕”,称肩为“玉楼”,称手为“玉笋、削葱”等无一不是人们以直观具象的方式认识世界、认识自身的结果这种形象的造词方式,既通俗生动,又形象直观,给人以丰富的遐想余地。
崇尚正统的文化意识
正统文化意识是指社会生活中被奉为正宗的对人们的思想言行具有较强规范、制约力量的占主导地位的文化意识,它规范和影响着社会中一切人的心理、思维和价值取向。