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备课参考 从《三国演义>>中看中国饷传统文化 马龙县 第二 中学 李七一 《三国演义》是历史文化的结晶,它的成书有 着深厚的历史文化积淀,中国传统文化的色彩极 其浓厚 ,尤其深受儒释道文化的影响,例如儒家 的仁义思想、佛教的色空思想、道教的自然无为 思想等等。 一、《三国演义》与儒家文化 儒家文化非常重视伦理道德 ,讲究 思孝节 义 ,主张“德治”和“仁政”,崇尚“礼乐 ”和“中庸” 之道。《三国演义》体现出来的积极向上的伟大精 神正是对中国传统优秀的儒家文化的再现。 1.儒家的“仁政”“爱民”思想。 儒家的“仁政”“爱民”“民为本 ”历来被人们 誉为“德政”“美政”而予以肯定。毋庸置疑,《三国 演义》中“仁”的最突出代表就是刘备 ,并且书中 以“尊刘反曹”这样一个思想观念呈现。《三 国演 义》中的刘备不但“仁义素著”“能救人危急”,当 太史慈星夜投平原来见刘玄德 ,具言孔北海被 围 求救之事后 ,刘备“乃 同云长 、翼德点精兵三千 , 往北海郡进发 ”。刘备与孔融素不相识 ,而能急人 之所急,果是“仁德之人”也;在刘关张到安喜县 就任后 ,“署县事一月 ,与民秋毫无犯 ,民皆感 化”;而当“督邮逼勒县吏,欲害刘公”之时,五六 十个老人“皆来苦告”,可见一个爱民的好官多么 受老百姓爱戴 。 2.儒家的“忠义”精神。 在《三国演义》中,作者塑造的“忠义”最突出 的代表就是关羽。在中国古代如此多的名人之 中,被冠以“圣人 ”者 ,只有“文圣 ”的孑L子和“武圣”的关公。在关羽身上既有“言必信 ,行必果”的 小义,又有仁人志士的大义。当曹操败走华容之 时 ,关羽“想起当 日曹操许多恩义,与后来五关斩 将之事”,宁愿背负军令状的处罚,“义释曹操”, 这就是关羽的“恩怨分 明、信义素著”。当刘关张 被曹操打散 ,曹操派张辽对关羽进行劝降的时 候 ,关羽在屯土山上提出了投降的 “三约”:“一者,吾与皇叔设誓,共扶汉室,吾今只降汉帝,不 降曹操;二者,二嫂处请给皇叔俸禄养赡,一应上 下人等,皆不许到门;三者,但知刘皇叔去向,不 管千里万里,便当辞去。三者缺一,断不肯降。” “约三事”既体现了关羽对刘备的忠心耿耿 ,同时 其中的“降汉不降曹”也体现了关羽忠于国家的 大义。而当曹操对关羽倍加殷勤想留住关羽的时 候,关羽却时刻“身在曹营心在汉”,舍弃富贵,千 里迢迢 ,跨赤兔 ,携兄嫂 ,过五关斩六将 ,如此忠 肝义胆让人感动。 二、《三国演义》与佛教文化 《三国演义》中涉及佛教的内容相对于儒教 和道教较少,但对小说的影响依然是很大的。 1.佛教 的色空思想观 。 《三国演义》开头有一首著名的《临江仙》,是 明代才子杨慎所写 ,作为《三国演义》的开篇词 。 全词为“滚滚长江东逝水 ,浪花淘尽英雄。是非成 败转头空。青山依 旧在,几度夕阳红。白发渔樵江 渚上 ,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢 。古今多少 事,都付笑谈中”。这首小词对历史的风云变幻、 兴亡盛衰都有着深刻的哲学思考。“是非成败转 棼 I谭程 材教莒唧密I中教研究2018.1—2 头空”,一切都是空的,无论是邪恶、残暴的董卓 , 还是贤明、仁义的刘备,最终都成了历史的匆匆 过客,都被湮没在滔滔滚滚的历史长河之中,被 人们津津乐道,一切“都付笑谈中”。这样的思想 和佛教“色即是空,空即是色”的色空思想有着异 曲同工之妙。 2.佛教的因果报应说。 董卓和曹操是两个典型的凶残人物 ,他们做 尽了坏事,在他们死的时候得到了应有的报应, 他们是体现因果报应说的典型人物 。 小说 中董卓这个形象大致与