“方”,就是人格独立、灵魂正直,是立世之本,为人应该在“内方”上下功夫。“方”离开“义”字不行,必须胸怀大义。这个“大义”就是对党的事业无限忠诚,对祖国和人民满腔热爱,对真理
地追求。在原则问题上,不左右逢迎,随波逐流;面对错误行为、不良倾向,旗帜鲜明,做一个坚持真理的守正之人。“圆”,不是老于世故、老谋深算,而是一种高超的处世艺术。“圆”要
,把握分寸。“圆”是一种豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种
。因此,要发挥聪明才智,在
中驾驭自己的情感,坚守自己的意志,以开阔的心胸
把“外圆内方”作为人生修养的一个标尺、构建和谐人际关系的一个准则,应该处理好“圆”与“方”的辩证关系,做到大事讲原则,小事讲风格,以诚待人,以理服人,以情感人,热心

时间好像总是不够用???

有位哲人说过:做人的极致是平淡。 做人需要我们穷尽一生的时间来学。在我们成长的路上或是人生任何的时刻,都需要不断地去校正自己的律行,让自已以善美的心姿融入到生活的舞台上,赢得社会、生活、他人的信赖。 从我们来到这个世上的那一刻起,我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教,耳染目濡种种关于人的行为。当然父母的教育是最好的榜样,是他们把做人的善良、宽容与对生活的爱,一点点的浸染了我们全部的身心;及至上了学,又得到老师们关于做人更深层次的教育,让我们读懂了做人的道理,处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都大有裨益,因为知识让我们有了做人的资本、和识别行为的能力,也让我们懂得了什么是人生。 人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作,真正走上了社会,耳闻目睹了人的全部生活本真。处人与立世其实并不简单,仅仅以自己一颗善良的心去温暖它人,其实也不尽然。因为美与丑共存,假与真并在,这时的做人真的很无奈,人的自私的一面,齐齐都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故精练、圆滑,其实这才是做人生存中为了适应生活、社会的无奈之举。 有时候,做人也让我们颇费思量,诚如哲人所言,做人的极致是平淡,但真正能做到这一点的又有几人,因着人的欲望、道德、修养、自身素质的不同,人也不尽相同,是为:人以群聚,物以类分,就很能代表这一点。 生活需要我们不断地去学会做人,但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。这就要我们一生都要学做人,并且仍是要做到善良与平淡才是最真。 1做自己生命中的主角 人的一生,仿佛是在演戏。主演着正面的反面的,喜剧的悲剧的,不同角色。不管你愿意不愿意,这部剧一直在上演着,一直到你生命的终止。 回顾自己的一生,何尝不是如此。 是啊,在这个充满竞争力的世界上,我们每一个人不都是在演戏么?只是表演的剧种不同而已。 人的一生就是一部必须由自己来创作,又必须由自己来演出的剧本。是悲剧也好,是喜剧也罢,就看你自己如何去演绎了。 你将怎样去把握,去写作,去演绎出自己的人生之剧呢? 你是否能够根据自己的人生经历,根据自己的情况,用自己的世界观,用自己的想法去把握,去写作并演绎好你自己呢? 你是否能够确立自己就是自己导演的这出戏中的主角呢?这些都是需要自己经常扪心自问的。 我想,自己的一生,自己导演的剧目,如果不由自己来主演,那么,它还有什么意义呢? 我想,人的一生,不管是悲剧,还是喜剧都是掌握在自己的手中的。要想让自己的一生在喜剧中度过,那是不可能的。 人的一生总是在喜怒哀乐,悲伤离合中度过的。要做自己生命中的主角,那就要做到,不管是遭遇到什么不如意的事,不管是遭遇到什么悲惨的逆境,都能把握好自己的度。都能够做到,在逆境下求生存,在困境下求发展。 所以,哪怕我们自己的地位很低,哪怕我们总是处在逆境中,哪怕我们只是一个生活中微不足道的小小的配角。但是,我们也要挺起胸膛,正正当当地做人,理直气壮地做好自己生命中的主角,昂首阔步地在人生这个大舞台中演绎着真实的自己。 切不可为了追求所谓的享乐而在自己生命中的大舞台中迷失了自己。 摘录一段文章作为对自己的勉励吧: 即使有恩于人, 也不要指望赞誉回报; 即使命运多舛, 也不要扼杀希望之花, 即使遭人顶撞, 也不要小肚鸡肠。 即使略有成就, 也不要自我陶醉。 即使蒙受不白之冤, 也不要精神沮丧。 人生之路历来坎坷、崎岖,......余下全文>>

电影里总有女孩子结交个男闺密的,无话不说,会梦想成真吗

《幸福在哪里》个人觉得很不错
基本资料
片名:幸福在哪里
地区:中国大陆
语言:国语
集数:23集
发行时间:年
导演:王雷
出品人:朱彤、王晞建、江泊、方俊、杨晓东
总策划:汪国辉
总监制:黄海涛、胡斌
监制:薛继军、韩芳、刘小龙
导演:王雷
编剧:李春利、杨骏
责任编审:李伟
责任制片人:
策划:李伟、章小龙、衡晓阳
制片人:刘江
执行制片人:周经
演员
马伊琍 .... 齐若谷
贾.... 陈剑平
张博 .... 郝嘉俊
白百何 .... 甘露
佟大为 友情客串
主题
这是一个关于“真爱、真情”的故事,这是一个探讨什么是“真”的故事,“真”不仅是外在的真实、自然状态的存在,更是发自内心的真挚的情感。主人公正是在感悟、发掘“真情”、“真爱”的过程中成就了爱情、事业,用青春完成了对生命的礼赞。
剧情介绍
上班第一天,齐若谷像平时一样是自我风格的打扮,但身为教师爱管教人的妈妈一定要若谷穿上专门为她上班精心准备的套装和高跟鞋,让她给领导们留下好印象。与此同时,若谷的好友,企业家的女儿甘露坐着大奔还在和若谷打报怨,父亲的安排弄得她浑身不自在。
若谷迟到了,而一起分配来的新人已经打好了水、扫完了地板,得到了领导们的赞许。这让她一上班就感到了压力。动员会上,她放弃拍摄模特、明星等舒适的工作环境,转而拍摄社会新闻,她希望自己多点创意,决定抓拍人的“真实”状态,将来开设一个影展。于是,她自作主张地拍人“打架”、拍人醉酒、拍摄临终关怀,她觉得这样的状态是最真实的,在疗养院,她还和一位老太太成为朋友。她的专业相机引来了小偷们的跟踪。
若谷在当街抓拍的时候被歹徒抢劫,幸福男青年陈剑平出手相助有惊无险。甘露为逃离亿万富翁父亲的光而离家出走,到若谷家暂住,“闺密”重逢,喜不自禁。甘露希望若谷替她保守身世的秘密,自己能独闯出一番天地。
而路见不平的陈剑平不但被误会成了盗贼,还因此而耽误了文化局一次重要会议的阐述机会,被局领导批评,一向低调老实的剑平并没有说出迟到的真正原因,却给他的对手何为以可乘之机。
若谷对陈剑平有点一见钟情,四下寻找恩人未果。而与她青梅竹马,被视为齐家未来女婿的嘉俊凭着一手厨艺、能说会道深得齐母之心。嘉俊面临着重新竞聘上岗,争夺制片人的挑战,便求他的大学同学,被称为文化局一支笔的陈剑平帮忙策划,使其大获成功。在答谢晚宴上,若谷与剑平竟意外相遇。
自称爱情专家的甘露却给若谷出了不少馊主意,使若谷对剑平展开攻势屡屡受挫。剑平的拒绝与冷漠使个性极强的若谷愈挫愈强,不肯放弃,这使嘉俊备受打击。身为外交官儿子的嘉俊自我感觉良好,优越感十足,无法容一个乡下孩子陈剑平与自己争夺恋人,时时障碍。甘露自告奋勇帮若谷挡箭,实际她爱上了潇洒英俊的嘉俊。
若谷为了剑平心目的贤妻良母形象而努力改变自己,她学织围脖、学厨艺,以剑平朋友的身份给他乡下的老母亲写信、药,默默地奉献自己无私的爱。无奈嘉俊挡在中间,使得剑平不得不把自己萌芽的感情扼杀在摇篮之中。若谷的真情付出,尤其是若谷对孤寡老人们的善良之举打动了剑平,为了报答她,陪她一起拍海上日出,由此而擦出了爱情火花。
嘉俊大骂剑平的不仁不义,加上齐母的坚决反对,使本以爱上若谷的剑平只有选择放弃。若谷伤心离开,被大雨淋病住进了。嘉俊听到若谷昏迷之中呼喊的都是剑平的名字,无奈地知难而退。齐母却一心让女儿跟嘉俊共赴法国留学,以摆脱剑平。关键时刻,若谷在甘露的帮助下逃离家门。......余下全文>>

西班牙历史

公元711年入侵伊比利亚半岛的阿拉伯人实际上是阿拉伯化历史不久的一支北非民族,被西班牙称为摩尔人,它依然带着北非民族的文化基因,混同了阿拉伯文化后,一同带进了伊比利亚半岛。而被他们征服的这个地区在此之前就早已经融合了不同的文化形态,有长达500年的时间里它作为罗马帝国的一个省,除了建设城市,罗马统治给这个地区建立的最重要的社会基础是拉丁语言和基督教。公元409年从俄国西南平原地区迁移而来的西哥特人入侵,建立了新的王国,罗马帝国分裂时,这个半岛被遗弃了,拉丁文化和基督教却一直沿袭下来。摩尔人打败的就是已经被当地同化了的西哥特国王,随后阿拉伯军队进入。占领者以哈里发的名义,宣布西班牙并归伊斯兰帝国。
此后的800年,阿拉伯人与西班牙人之间持续着政治军事的冲突,其中却也有文化上的复杂纠缠。
由于阿拉伯人的侵入纷纷逃进北部山区的基督徒很快就组织起来,在不到25年的时间里,已经有几个天主教公国在北部建立了一系列要塞,与阿拉伯君主对峙,这个防线尽管脆弱,但是它维持着天主教王国的象征性存在。
不过几十年时间,阿拉伯人就开始应付王朝换代的危机,新来的统治者阿布德拉赫曼定居在科尔多瓦,同时宣布独立,不再隶属伊斯兰帝国。最初的阿拉伯征服者曾在这里设有一座清真寺,位于基督教圣文森特教堂里,殿堂一分为二,一半给天主教徒做礼拜,一半给穆斯林举行仪式。这个阿布德拉赫曼用重金买下天主教堂的那一半,在原址上翻建了一个与哈里发身份相符的清真寺。但它仍然遵从了原教堂的轮廓,只是后殿改为壁室,尖塔取代了钟楼,圆柱来自基督教化的非洲,石板由拜占庭工匠凿制,泥瓦工是从北方抓来的俘虏,而历史学家发现,这座清真寺散发出的气息更像犹太人的理性哲思。这座建筑中的混合性质在天主教光复西班牙后的重建中依然得到尊重,负责翻建的建筑师没有把清真寺全部拆毁,在它的基地上建造了新教堂,尽管如此,西班牙国王查理五世还指责他说:“你建造的东西别人在别处也能建造,而你毁掉的东西却是世上独一无二的。”
阿布德拉赫曼二世不但在政治方面继续与伊斯兰帝国争雄,他还要以文学和音乐来征服西班牙,改变他们的性格。到阿布德拉赫曼三世时,阿拉伯人的文化,几乎全部移植到了西班牙。当时的科尔多瓦、托莱多、塞维利亚、马拉加和格拉纳达等城市都开办了大学,西班牙学者和学生可以到埃及、叙利亚、伊拉克、波斯甚至中亚留学,也有东方学者到西班牙讲学。仅科尔多瓦城内的图书馆就有70座。
从阿拉伯人在西班牙定居开始,他们占领的地区一直没有深入到底,即使他们有时突入北部和东北部,却从来没能阻止基督教在那些地区建成的一连串小王国。拉赫曼王朝期间,基督教小王国之间时有纷争,卡斯蒂利亚国王打不过他的对手,竟然会请求拉赫曼援助,拉赫曼也会帮助他重登王位,条件是得到10座城堡。在穆斯林内部的争执中,拉赫曼也持同样的策略。比阿拉伯人更早来到西班牙的犹太人,在争战中始终在夹缝中左右逢迎,也在文化融合中渗透着他们的影响。
到了10世纪,真正的阿拉伯人随着岁月流逝越来越少,这个种族稀释的过程最初是改宗不久的摩尔人与阿拉伯君主的隔阂导致,他们对宗教问题本来就漠然视之,更关心的是在瓜分西班牙土地时的利益,阿拉伯人分得的是安达卢西亚和阿拉贡地区的肥沃土地,分给摩尔人的是卡斯蒂利亚干旱的高原和沙漠地带,这样的利益分配激怒了率先踏上西班牙海岸的摩尔人,促使他们与当地的基督教居民形成合作,合作和通婚促成了一部分摩尔人与西班牙人的种族融合。更好地区分西班牙人与阿拉伯人的标准,不再是种族,而是基督教与穆斯林的区别。科尔多瓦的阿拉伯君主统治时期,对待基督......余下全文>>