markdown:
PHOTO:
*Nhà thơ Giang Hữu Tuyên và nhà báo Ngô Vương Toại*
Một ấn bản giấy Tạp Chí Cỏ Thơm từ Miền Đông Hoa Kỳ đã gửi tới Giáo sư Nguyễn Văn Sâm, và rồi từ vị Giáo sư Nam kỳ Lục tỉnh này chuyển qua đường bưu điện tới tôi. Tôi đã nhẩn nha đọc, một phần là thưởng thức văn học nghệ thuật (dĩ nhiên, báo này và nhiều báo khác đều có những độc đáo riêng), nhưng bùi ngùi khi nhớ tới một số hình ảnh đã mờ nhạt với hai nhà báo đã quá cố — anh Giang Hữu Tuyên (1949-2004) và anh Ngô Vương Toại (1947-2014).
Thực ra, ấn bản Cỏ Thơm 92 vừa phát hành ngày 6 tháng 6 năm 2021 không nói riêng về hai nhà báo họ Giang và họ Ngô — hai anh chỉ là một phần thôi, trong bài “Tiệm Phở Xe Lửa & Các Bạn Quá Cố Của Tôi” của nhà văn Phạm Thành Châu, trong đó ghi nhận về nhiều người nơi vùng Virginia-Maryland-DC đã ra đi, như họa sĩ Đinh Cường, nhà thơ Vương Đức Lệ…
Tôi cũng có một vài kỷ niệm với họa sĩ Đinh Cường, nhưng nói về gian nan nghề báo, nghề lặn lội đi nơi này nơi kia trong gió lạnh và tuyết rơi, rồi về một góc nhà để ngồi, để suy nghĩ viết này, viết nọ, thì tôi gần gũi với hai anh Giang Hữu Tuyên và Ngô Vương Toại. Đúng ra, nói về tình thân, hai anh Tuyên và Toại, khi tôi còn ở Virginia, thân cận nhất với GS Nguyễn Ngọc Bích và với nhà báo Nguyễn Văn Khanh, hai vị về sau tuần tự từng giữ chức Giám Đốc Đài Á Châu Tự Do, vì GS Bích và N.V. Khanh là dân địa phương từ lâu, không phải mới tỵ nạn tới như tôi. Nhưng nói về chất văn nghệ, tôi lại gần với hai anh hơn. Phần vì, tôi đã làm báo học trò từ thời là học sinh Chu Văn An, rồi làm báo sinh viên khi vào Đại Học Văn Khoa Sài Gòn trước 1975, khi lên đảo Galang lại ngồi viết cho Tạp chí Tự Do của Linh mục Dominici, rồi vừa lên Virginia là viết truyện ngắn gửi về Nhân Văn ở San Jose. Nghĩa là, nòi viết đã có sẵn trong tim, trong máu. Nghĩa là, đứng cũng muốn viết, ngồi cũng muốn viết, đi giữa nắng mưa gì cũng muốn viết, nên tự nhiên có chất bụi đời, rất mực là gần hai anh Giang Hữu Tuyên và Ngô Vương Toại.
PHOTO
*: Bìa tạp chí Cỏ Thơm, số 92 – tháng 6/2021*
Đọc số báo Cỏ Thơm 92, mới chợt nhận ra rằng bản thân mình bây giờ tuổi thọ cao hơn hai anh Tuyên và Toại. Cũng là một bất ngờ. Anh Giang Hữu Tuyên (1949-2004) từ trần năm 55 tuổi. Anh Ngô Vương Toại (1947-2014) ra đi năm 67 tuổi. Đối với trung bình dân Mỹ, như thế là tuổi thọ hơi ngắn. Tại sao? Đôi khi tôi nghĩ, hai anh vỡ tim mà chết, vì yêu thương quê hương rất mực nồng nhiệt, nên cơ thể không chịu đựng nổi những nỗi buồn xa quê của hai anh. Tôi đã nghĩ như thế, khi được tin Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích từ trần ngày 3/3/2016 trên đường bay từ Washington DC đến thủ đô Manila của Philippines để tham dự một hội thảo về tranh chấp Biển Đông. Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích (1937-2016) cũng là cư dân Virginia với hai anh Tuyên và Toại, từng có lúc giữ chức Giám Đốc Đài Á Châu Tự Do. Nghĩa là, GS Bích là đàn anh văn nghệ của nhiều người lúc đó — Giang Hữu Tuyên, Ngô Vương Toại, Nguyễn Văn Khanh và Phan Tấn Hải (nhưng rồi tôi đã về California sớm). Vỡ tim mà chết, nhiều người đã như thế.
Hình dung về nhà thơ Giang Hữu Tuyên là cứ nhớ anh người hơi thấp, hơi mập, ưa cười, xuề xòa, thường nhấp nháy mắt sau đôi mặt kính, ưa mặc áo màu sáng, và dĩ nhiên là mê làm thơ. Cũng như khi hình dung về Virginia là thấy mưa tuyết. Do vậy, nghĩ tới anh Tuyên là nghĩ liền ngay tới tuyết trắng. Nghề báo mà gặp tuyết thì lặn lội rất ư là mệt. Nhưng đôi khi, bạn đọc vài câu thơ của anh Giang Hữu Tuyên, sẽ hiểu được vì sao anh mê chữ nghĩa vô cùng tận.
Như khi đọc bài thơ “Về giòng sông Trẹm” của anh Giang Hữu Tuyên:
*Chinh chiến người đi như lá mục
Giòng sông kia nước đỏ thêm hoài
Máu ai chảy từ bao năm trước
Mà nối không liền được đất đai.*
Hãy hình dung về anh Tuyên, một sĩ quan Hải quân (anh Tuyên là Hải quân Trung úy và đi thoát năm 1975) ra trường quân sự là về phục vụ tại đảo Hòn Khoai, Bộ Tư lệnh Hải quân Vùng 4 Duyên hải, ngoài khơi mũi Cà Mâu. Rồi có mặt trong hầu hết các cuộc hành quân của Hải quân VNCH ở vùng Rạch Giá – Hà Tiên và là một trong những Tân Sỹ quan tham dự vào chiến dịch Hải quân nổi tiếng Sóng Tình Thương bình định làng Năm Căn. Nghĩa là, lặn lội trong nghề báo ở Virginia chỉ là chuyện nhỏ so với những lặn lội nguy hiểm nơi sông rạch súng đạn Miền Tây.
Hẳn là, khi anh Tuyên nhìn thấy tuyết trắng những ngày lái xe đi giao báo, anh lại nhớ về những giòng sông quê nhà, nơi chinh chiến người đi như lá mục, nơi máu những chàng trai chảy hoài mà đất nước vẫn chưa thực sự là hàn gắn. Có thể lúc anh Tuyên làm thơ, anh đã khóc. Thực sự, tôi chưa bao giờ thấy anh Tuyên khóc (có thể tôi suy luận, khi làm thơ thì đôi khi phải khóc). Thực ra là, anh Tuyên cười hoài thôi. Anh luôn luôn nở nụ cười vì hạnh phúc (vợ anh, chị Trương Ngọc Sương, cũng ra sức gánh vác, đánh máy cho chữ đầy các trang báo cho anh).
Anh Đặng Đình Khiết, một người hoạt động gần gũi với anh Giang Hữu Tuyên, trong bài viết “Nét Tranh Đấu Nơi Giang Hữu Tuyên” đăng ngày 19/11/2004 trên Việt Báo đã ghi nhận về một nhóm ba chàng trai cùng ra báo đấu tranh thời thập niên 1980s – trong đó, bên cạnh Giang Hữu Tuyên, Ngô Vương Toại, còn có anh Nguyễn Đình Hùng. Cũng nên ghi chú về nhà hoạt động Đặng Đình Khiết, thường được dân Việt khu vực Virginia lúc đó gọi cho gọn là Giáo sư Khiết, vì anh cũng là thầy giáo trung học ở quận Fairfax, Virginia.
Đặng Đình Khiết kể trong bài báo:
“…
*từ cuối năm 1980, thì bộ ba — Tuyên-Toại-Hùng — đã cùng đứng ra thành lập tạp chí Việt Chiến, một tờ báo văn nghệ mang tính tranh đấu cao, bài vở nội dung rất hay và mới, hình thức trình bày nhã và đẹp. Tờ báo đuợc nồng nhiệt đón chào trong cả hai giới đọc giả, giới thích đọc văn thơ và giới văn thơ tranh đấu. Việt Chiến tạo nên một uy tín độc đáo cho ba anh không chỉ ở vùng Hoa thịnh đốn mà còn lan ra các châu khác. Việt Chiến xuất bản đều đặn hàng tháng và ra được 12 số thì đình bản. Ngoài việc thực hiện tờ báo, nhóm bộ ba — Tuyên-Toại-Hùng — thỉnh thoảng còn tổ chức một số đêm sinh hoạt giới thiệu thơ văn, sáng tác mới mang tính tranh đấu của những người cộng tác với Việt Chiến. Những sinh hoạt văn nghệ tranh đấu này ít nhiều đã góp phần tạo nên không khí mang chiến đấu tính cao và làm nức lòng người Việt vùng thủ đô Hoa thịnh đốn trong nhiều năm.* *Đây cũng là lúc con người thơ ở trong GHT nở rộ với nhiều bài thơ đẹp, lấy sông nước bao la và đời sống bình dị nhưng đầy tình tự quê hương của con nguời miền Nam nước Việt làm chủ đề xây dựng. Thí dụ, bài Mầu Tím Mùng Tơi, mà gần như hễ chỗ nào GHT xuất hiện thì đều được người dự khán yêu cầu chính tác giả diễn ngâm bài thơ đó. Bài thơ mượn hình ảnh, hương vị, và mầu sắc của một bát canh mùng tơi mà mẹ già nâú cho các con của mẹ ăn thưở nào để nói lên cái nghịch cảnh đau buồn của Dân tộc Việt Nam trong cuộc nồi da xáo thịt vừa qua.* *Thời gian này Tuyên say đắm làm thơ. Có người quen kể lại rằng Tuyên làm thơ trong lúc lái xe, khi đi ngủ, và ngay cả lúc đang nấu nướng! (Hình như có một dạo anh làm cho một nhà hàng Tầu, cứ có giây phút nào nghỉ thì lại đứng ra một góc để làm hoặc sửa chữa, trau chuốt những câu thơ mới. Những năm 1983 đến 1987 tôi và một số anh em có thực hiện tờ tạp chí Xác Định (như đề cập ở trên) nên vì vậy chúng tôi liên lạc với nhau khá đều và Tuyên thường xuyên gửi thơ để anh em tuỳ nghi xử dụng. Vài ngày không gặp là sẽ nhận được điện thoại gọi từ Tuyên, để nghe Tuyên đọc vài câu hoặc một bài thơ mới làm. Tuyên say sưa đọc, đọc xong cũng chính Tuyên hồn nhiên tự bình phẩm mấy câu thơ của mình. Người nghe chưa kịp có ý kiến thì đã hòa ngay vào cái niềm vui mới đó của Tuyên*.” (ngưng trích)
Như thế, anh Tuyên say đắm làm thơ, nghĩa là làm thơ khi lái xe, khi đi ngủ, khi nấu nướng… Tuyệt vời là người như thế. Có 4 câu thơ cuối bài “Đất Gọi Người Đi” của nhà thơ Giang Hữu Tuyên được đọc trong tang lễ tiễn đưa nhà báo Giang Hữu Tuyên:
*Mai này trong chuyến tàu thiên cổ
Nếu có người thương tiếc tiễn đưa
Xin hãy rắc thêm vào huyệt mộ
Chút tình hệ lụy núi sông xưa*
Trong khi đó, nhà báo kỳ cựu Phạm Trần trong bài viết nhan đề “Giang Hữu Tuyên: Người Làm Báo Đàng Hoàng” đăng trên Việt Báo ngày 19/11/2004 ghi lại một số kỷ niệm, trích:
“…
*Tuyên đến với tôi cách nay trên 20 năm là một thanh niên nhiệt tình với Báo chí, chịu khó học hỏi, kiên nhẫn và muốn sống hết mình với nghề báo. Tuy xuất thân từ Phân khoa Báo chí của Đại học Vạn Hạnh ở Sài Gòn , nhưng Tuyên chưa kịp hành nghề thì đã bị gọi động viên. Anh sang Mỹ năm 1975 và làm đủ mọi nghề để nuôi gia đình, nhưng cuối cùng rồi anh cũng mon men bước vào làng báo Việt Nam ở Mỹ.* *Nếu trong lao động chân tay có những người thợ cần cù tìm mọi cách tiến thân thì trong nghề báo lại có không thiếu người thích làm ít chơi nhiều và làm giả ăn thật. Giang Hữu Tuyên, ngược lại, là một nhà báo lao động cật lực. Anh không làm báo theo kiểu theo mộng hải hồ của Sỹ quan Hải quân Giang Hữu Tuyên mà quyết chí tay làm hàm nhai và sống chết với nghề.* *Theo dõi việc làm của anh tôi thấy Chủ nhiệm Giang Hữu Tuyên phân chia công việc Toà soạn rõ ràng: Anh lo giao thiệp bên ngoài, xin quảng cáo, đọc những bài viết của thân hữu và độc giả gửi đến và làm tin Trang Nhất cho cập nhật thời sự vào trước giờ đem báo đi in (thường là chiều Thứ Năm mỗi tuần) rồi đi bỏ báo luôn cho đến mù tối và tiếp tục ngày hôm sau. Việc trong tòa báo như biên tập sổ sách, đánh máy bài, kỹ thuật trình bày các trang trong và quảng cáo thuộc về người vợ, chị Trương Ngọc Sương.* *Cứ như thế hết ngày này qua tháng khác và từ năm này qua năm kia không ngừng nghỉ. Tuyên làm báo mà khổ hơn đi làm lao động cho người khác. Anh thường ăn không ra bữa, ngủ không ra chiều và hùng hục như thế suốt cả ngày. Nếu so với hoàn cảnh của thời kỳ tôi làm báo ở Sài Gòn trước năm 1975 thì Tuyên khổ sở hơn anh em chúng tôi nhiều lắm. Mọi việc của tờ HTĐVB từ A đến Z chỉ do vợ chồng anh lo liệu. Họ khéo ăn thì no, khéo co thì ấm, không trông cậy vào ai được*.” (ngưng trích)
Khi anh Giang Hữu Tuyên từ trần (tháng 11/2004), anh Ngô Vương Toại cũng đã kể lại nhiều kỷ niệm qua bài “Từ Việt Chiến Đến Hoa Thịnh Đốn Việt Báo” ngày 19/11/2004 trên Việt Báo để tưởng nhớ anh Giang Hữu Tuyên, trích như sau:
“
*Vào thời gian đó cách đây hơn 20 năm, chúng tôi đều còn trẻ. Câu chuyện nói với nhau có lẫn vào trong đó nhiều giấc mộng, nhiều hòai bão nên nói năng với nhau một cách say sưa. Càng nói chuyện tôi càng tâm đắc, thấy ở Tuyên một ngọn lửa nhiệt tình, một sự thành thật rất miền Nam, một sự sôi nổi kích thích hiếm thấy của một con người vốn là một thi sĩ, tác giả của những bài thơ thắm thiết lúc nào cũng bám lấy ruộng đồng quê hương, lúc nào cũng đầy tràn tình yêu nước, yêu người.* *Tuyên cho tôi những phấn chấn cần thiết. Tuy thế, tôi đã nhìn ra hòan cảnh khó khăn, tôi cố gắng thảo luận chừng mực để Giang Hữu Tuyên, Nguyễn Đình Hùng giảm chế sự cao hứng khi nói về việc làm báo. Cuộc họp mặt đầu rủ rê nhau làm báo không thành, sau khi cả ba chúng tôi đối chiếu một số thực tế. Tuyên và Hùng ra về sau buổi họp mặt đầu.* *Nhưng cả hai rất bền bỉ. Lần đầu không được, họ tiếp tục đến gặp nhiều lần khác. Cả hai đều gốc quân nhân, cả hai tâm hồn đều đẹp và lý tuởng. Cả hai đều thấy sự cần thiết phải cất tiếng lên cho những anh em đang nằm trong các trại cải tạo, của đồng bào khổ đau bị trói cuộc đời trong hầm tối mà như thi sĩ Nguyễn Chí Thiện đả gọi tên là Hầm tai vạ trong chế độ nghiệt ngã trên đất nước.* *Vào thời gian đó, ngòai việc bơi chải cố ổn định sinh kế, tôi còn có trách nhiệm đối với Hội Nhân Quyền Vùng Hoa Thịnh Đốn, với những cuộc lên đường xuống đường đấu tranh cho nhân quyền ở quê nhà, còn khom lưng mỗi tối viết biểu ngữ, họp hành đòan thể, nhiều điều vướng vít. Nhưng tôi bị giao động mạnh trước tâm tình của hai người bạn. Tôi xuôi lòng trước các đốc thúc của Tuyên và Hùng. Cuối cùng chúng tôi quyết định làm việc với nhau, dựng nên tạp chí Việt Chiến.* *Chúng tôi bàn đến mọi khía cạnh về việc ra báo. Nhiêu khê nhất vẫn là tiền vốn để in báo. Tuyên và Hùng gom góp tiền để dành từ những ngày lao động cũng chỉ được một số vốn khiêm tốn để có thề đổ vào việc in ấn, cho nên cho dẫu có nghĩ đến hình thức tuần báo, bán nguyệt san cũng thấy gian nan. Sau nhiều cuộc bàn thảo, tờ báo được quyết định ra đời dưới hình thức nguyệt san để tiết kiệm tổn phí, giảm bớt tiền in. Tuy suy nghĩ lúc đầu của bộ ba chứng tôi là làm tờ tuần báo tin tức, nhưng rút cục, chúng tôi thu hẹp phạm vi tờ báo vì hai lý do: tin tức về Việt Nam rất cần thì vào lúc đó chính sách bưng bít ở quê nhà đã khiến về mặt tin tức, họa hoằn lắm mới xuất hiện trong các bản tin viễn ấn hay trên báo chí Mỹ có thể luộc lại được.* *Hai mươi năm trước, không có Internet, không có Web page, không có bàn máy Computer, tin đã hiếm mà khi làm xong còn bị nguội thì nhảm quá, nên anh em chúng tôi quyết định làm một tạp chí văn chương. Lý do thứ hai là vốn ba đầu của tờ báo này chỉ có chưa tới 3.000 đô la.* *Chúng tôi hiểu rõ giá trị của văn học, tác dụng của văn chương trong hòan cảnh lưu vong. Chúng tôi hiểu khả năng giữ lửa cho nhau của những ngòi bút đang tản lạc khắp bốn phương trời. Chúng tôi quan niệm, đứng trước đứa trẻ đang thiếu ăn, quê hương đang điêu linh, văn chương hoa mỹ không thích hợp và bất lực trước nghịch cảnh, nên chấp nhận lấy tên cho tờ báo là Việt Chiến, và chủ trương nó phải là tạp chí Văn Chương Dấn Thân, tiếp tục một cuộc chiến cho nhân quyền, tự do và dân chủ tạI Việt Nam.* *Giai đọan đó, chúng tôi hy sinh một phần lớn quan niệm nghệ thuật vị nghệ thuật, mà chú trọng đến khía cạnh nghệ thuật vì nhân sinh, đáp ứng nhu cầu thúc bách của con người. Tạp chí Việt Chiến trổ hoa. Các nhà văn nhà thơ từ góc biển chân trời tụ về khá đông trên diễn đàn này.* *Công việc của nhóm chủ trương được phân công mau chóng, Tuyên lo mặt ngòai, củng cố xương lưng cho tờ báo, lo phần trị sự, quảng cáo. Tôi được giao phần nội dung, kêu gọi đóng góp bài vở, viết và viết. Hùng lo phần kỹ thuật cho tờ báo. Tạp chí đề giá một đô la ruỡI, số in giới hạn nhưng phát hành rộng khắp nước Mỹ với hy vọng nó tới tay những người đồng điệu, tạo nên một lớp sóng mới phấn đấu cho mục tiêu chung: cởi trói cho đồng bào ở quê nhà.* *Tạp chí được hưởng ứng, số ngừơi đóng góp bài vở càng lúc càng đông, nhưng báo bị thất thu về mặt tài chánh trong khi tiền in không theo kịp. Sau số báo Tết năm 1983, báo bị đình bản*.” (ngưng trích)
Thời các anh còn trẻ, rồi tới thời các anh già hơn, rồi tới những ngày các anh lần lượt ra đi. Những trang báo mở ra, rồi gấp lại. Một bài thơ thường được nhắc tới của anh Giang Hữu Tuyên là bài “Trời Mưa Đi Phát Báo” — để hiểu về hoàn cảnh, thời đó không có báo mạng, chưa có máy điện toán, dấu chữ Việt còn phải bỏ thêm bằng tay, tối tân nhất là máy fax. Điện thoại lúc đó là điện thoại có dây, điện thoại để bàn, chưa hề có điện thoại không dây. Do vậy, nghề báo là phải đưa các xấp báo giấy đi phát hành. Khi gặp mưa, gặp tuyết là thê thảm, nhưng không thể trễ phát hành được. Nhưng anh Giang Hữu Tuyên luôn luôn giữ được hồn thơ trong đời sống. Anh đã để lại nhiều hình ảnh thơ mộng trong cả cuộc đời lẫn thi ca. Bài thơ sau đây mang tính điển hình về ngôn ngữ của ông, cũng là bài ghi lại tấm lòng của một nhà báo lúc nào cũng nhìn về quê nhà – khi lội mưa đi phát báo nơi xứ người, mà trong tim vẫn ướt đẫm những mưa mùa quê cũ.
**Trời Mưa Đi Phát Báo** *Chiều ngã năm đường năm bẩy ngã
Ngã nào cũng ướt giọt mưa rơi
Bao mùa mưa đã im giông bão
Sao nước trường giang vẫn khứ hồi
.
Mười mấy năm làm tên phát báo
Lòng buồn theo thành quách xa xưa
Những trang tin dội từ quá khứ
Rớt ngập ngừng cùng những hạt mưa
.
Mưa lót ngót đời loi ngoi mãi
Sáng chưa đi, chiều lại mưa về
Mưa ngã năm từ năm bẩy ngã
Ngã nào cũng mưa và mưa thôi
.
Xấp báo trên tay vừa ướt hết
Vậy mà cứ đứng dưới mưa bay
Hình như những mùa mưa thưở trước
Đang về làm ướt trái tim ai.*
— Thơ Giang Hữu Tuyên
Tương tự với nhà thơ Giang Hữu Tuyên, dễ thấy nơi nhà báo Ngô Vương Toại: Lòng yêu nước và đam mê với nghề báo là các điểm nổi bật trong đời của anh Ngô Vương Toại. Hình ảnh nhà báo Ngô Vương Toại lại đi từ một chân trời khác: hoạt động chống cộng từ thời còn là sinh viên tại Sài Gòn, bị đặc công VC ám sát, bắn gục, may còn sống. Nhưng nhiệt tâm yêu nước vẫn thúc đẩy anh Ngô Vương Toại vào nghề báo, từ báo giấy cho tới báo truyền thanh. Nhà báo Ngô Vương Toại đã từ trần vào rạng sáng Thứ Năm ngày 3 tháng 4-2014 tại nhà thương Fairfax, Virginia sau một thời gian dài chống trả với chứng “suy gan”. Nhà báo Ngô Vương Toại sinh ngày 12 tháng 4/1947 tại Thanh Hóa, theo đạo Công Giáo, tên Thánh là Raphael. Lập gia đình với chị Nghiêm Thị Lan, có 3 con (2 trai, một gái).
Ngô Vương Toại tốt nghiệp đại học ở Sài Gòn (1970), có một thời gian đi dạy học, thí dụ như dạy ở Trường Trung Học Minh Tân (Biên Hòa). Bắt đầu làm báo từ năm 1967 đến 1973, viết cho tờ Lập Trường (Vũ Tài Lục), Sống, Đời, Sóng Thần (Chu Tử/Trùng Dương), Tin Sống (Phùng Thị Hạnh), Tìm Hiểu (Phan Lam Hương), viết cho một số tờ khác như Tranh Đấu, Quyết Tiến, Quật Cường, Độc Lập. Từ 1973 đến 1975, anh Toại làm ở Trung Tâm Dân Vụ (National Press Center), lúc đó GS Nguyễn Ngọc Bích là Trung Tâm Trưởng.
Sang Hoa Kỳ, anh trở lại nghề báo hồi 1977, viết cho tờ Việt Báo của Cha Trần Duy Nhất. Đây là tờ báo tiếng Việt đầu tiên ở Washington D.C. Cũng trong thời gian này, anh nhận lời cộng tác với Hồn Việt, Người Việt (California), và nhiều tờ khác nữa như Độc Lập ở Đức, Dân Quyền ở Canada… Năm 1979, anh cùng với anh Giang Hữu Tuyên và anh Nguyễn Đình Hùng quyết định lập và cùng trông coi tạp chí Việt Chiến. Sau một thời gian vài năm, tạp chí này đình bản. Anh sang cộng tác với tờ Hoa Thịnh Đốn Việt Báo (Giang Hữu Tuyên). Đến 1985, anh Ngô Vương Toại lập tờ Diễn Đàn Tự Do. Khởi đầu đây là tờ bán nguyệt san nhưng từ năm 1994, trở thành tờ tuần báo. Khi nói chuyện với người ngoại quốc, anh gọi tờ báo này là “Freedom Forum”.
Giữa tháng Giêng 1997 anh bắt đầu làm việc với Á Châu Tự Do (RFA), hai tháng sau đó quyết định đình bản tờ Diễn Đàn Tự Do vì không có thì giờ chăm sóc. Anh có nói là kiếm người giúp để tờ báo tiếp tục sống “nhưng tìm không ra”. Đầu tháng 11 năm 2005 anh nghỉ việc (RFA) vì lý do sức khỏe.
Trước 1975, trong thời gian làm ở Trung Tâm Dân Vụ, anh Ngô Vương Toại phụ tá GS Nguyễn Ngọc Bích tổ chức chuyến đi của các nhà báo quốc tế ra thăm Côn Đảo để chứng minh chuyện các “chuồng cọp” (Tiger cages) của Don Luce là bịa đặt. Thí dụ, Luce viết rằng chuồng cọp dưới hầm, thực ra là phòng giam trên mặt đất, có gió vào khá mát mẽ, không hề là “cũi giam” vì trần cao 2m50, có đứng đưa tay với cũng không tới trần nổi.
Anh Ngô Vương Toại nổi tiếng xông xáo từ thời sinh hoạt sinh viên thập niên 1960s, đặc biệt là khi ông bị Tổ Ám Sát của Việt Cộng bắn lủng ruột ngay trên sân khấu một buổi ca nhạc đang trình diễn với nhạc sĩ Trịnh Cộng Sơn và ca sĩ Khánh Ly tại Đại Học Văn Khoa Sài Gòn — thời điểm ám sát này là tháng 12-1967, một tháng trước cuộc tổng công kích Tết Mậu Thân mà VC nhận chìm cả nước vào biển máu. Nhà báo Ngô Vương Toại thoát chết và đã trở thành một biểu tượng chống cộng mới cho tuổi trẻ Sài Gòn, những người không chấp nhận chế độ Cộng Sản.
Anh Ngô Vương Toại bắt đầu bị tai biến mạch máu não từ tháng 9-2005, trong vòng một năm 4 lần vào bệnh viện, nhưng vẫn mong mỏi sống cho tới ngày đất nước thực sự được tự do dân chủ. Trong cuộc phỏng vấn tháng 4-2006, anh Ngô Vương Toại cho biết lúc đó đang theo lời khuyên của bác sĩ về các pháp trị liệu, trong đó ông đang vẽ tranh bằng các loại màu sơn dầu (oil) và acrylic. Và cho biết, “Ngô Vương Toại sẽ viết một cuốn hồi ký kể lại những ngày hoạt động sinh viên thập niên 1960s và 1970s, và cả khi trực diện với các sinh viên trong Tổ Ám Sát VC từ trong lớp, giữa sân trường, và ngoài đường phố Sài Gòn.”
Nhà báo Nguyễn Tuyển trong bài viết nhan đề “Ngô Vương Toại, Một Người Mê Làm Báo (12/04/1947 – 03/04/2014)” đăng trên Việt Báo ngày 4/4/2014, ghi nhận một số kỷ niệm về anh Ngô Vương Toại, trích:
“
*Tôi biết Ngô Vương Toại ở những năm còn lê la trên sân trường Đại Học Văn Khoa ở Sài Gòn. Thời đó, trường Đại Học Văn Khoa còn nằm trên đường Nguyễn Trung Trực. Số sinh viên ngày mỗi đông hơn mà cơ sở, giảng đường thì giới hạn, chật hẹp. Các lớp dự bị (tức năm đầu tiên, học một số môn tổng quát. Nếu đậu, được ghi tên học các loại chứng chỉ chuyên biệt cho từng môn) quá đông đảo phải sử dụng khu nhà “tiền chế” trên bãi đất trống (vốn là nền nhà tù của Sài Gòn thời Pháp đô hộ bị phá bỏ).* *Nhưng những năm từ 66, 67, các lớp dự bị được dời lên trường sở mới trên đường Cường Để là khu đại học chung với Dược Khoa, Nông Lâm Súc. Khu nhà tiền chế (vốn được xây dựng bằng những vật liệu nhẹ trình bày cách xây dựng nhà mới của Hoa Kỳ, cho một hội chợ) được sử dụng làm khu sinh hoạt sinh viên. Trên đó, một căn (ở giữa) được sử dụng làm trụ sở Ban Đại Diện Sinh Viên Đoàn. Một căn dài làm trụ sở Chương Trình Sinh Hoạt Thanh Niên Học Đường (gọi tắt là CPS). Một căn làm trụ sở Ban ấn loát, phát hành các tập giảng khóa cho sinh viên. Hội Họa Sĩ Trẻ xin được một căn nhỏ, đồng thời một căn dành cho Đoàn Văn Nghệ sinh viên học sinh Nguồn Sống.* *Ngô Vương Toại cùng một số bạn đã gom góp ít tiền dựng một mái nhà tôn, vách tre đan, trống trải huếch hoác làm một quán cà phê gọi là “Quán Văn”. Đây là chỗ tụ tập của bạn bè sinh viên trước hay sau giờ học, hoặc vào những lúc không có lớp, ngồi tán dóc, hay bàn chuyện học hành. Cuối tuần có các sinh hoạt văn nghệ bỏ túi. Nếu có những buổi sinh hoạt dự trù rất đông người tới dự thì tổ chức ngay trên bãi cỏ rộng.* *Sự nghèo nàn thô sơ của khung cảnh nhưng lại quyến rũ được rất nhiều người không riêng gì giới sinh viên. Những người như danh ca Thái Thanh cũng từng tới đó hát cho sinh viên nghe hay nhạc sĩ Phạm Duy trình bày những sáng tác mới nhất của ông. Khánh Ly được mệnh danh là “nữ hoàng chân đất” và nổi tiếng từ đây khi đem giọng hát mệt mỏi rã rời trình bày các ca khúc Trịnh Công Sơn.* *Một buổi tối, tôi được tin Toại bị bắn, không biết sống chết ra sao. Khi Toại bị bắn, lúc đó tôi đang làm phóng viên cho Đài Phát Thanh Sài Gòn, và không có mặt.* *Hoàng Xuân Sơn, người cùng Toại tổ chức Quán Văn, có mặt và đứng gần Toại buổi tối ngày 16/12/1967 khi bọn họ tổ chức cho Khánh Ly hát nhạc Trịnh Công Sơn tại giảng đường mới (đường Cường Để) và bị bắn.* *Nhà thơ Hoàng Xuân Sơn (hồi đó cũng là sinh viên Văn Khoa) tường thuật lại vụ bắn trong một hồi ký như sau: “Giờ giải lao, xuất hiện một đôi nam nữ ăn bận khá lịch sự từ từ tiến lên diễn đàn. Nam: quần màu sậm, sơ mi trắng, tay thọc túi quần. Nữ: áo dài xanh lá mạ, đeo kính gọng xếch mắt mèo, tay ôm một chiếc cặp lớn, căng phồng. Ngô Vương Toại đang ở trên sân khấu nói qua về công việc bầu bán ban đại diện sinh viên văn khoa sắp tới.* *Nam ngỏ ý xin được góp lời. Nữ đứng sát bên kéo khóa mở cặp. Và rồi trờ tới. Trờ tới nguyên văn: “Xin tất cả anh chị em yên chí. Chúng tôi đã bố trí chung quanh cả rồi – Hôm nay, nhân ngày kỷ niệm 7 năm thành lập Mặt trận Giải phóng Miền Nam…”* *Cái gì mặt trận!? Nam nói chưa dứt câu, Toại phản ứng lẹ như chớp; nhanh tay giật lại micro: “Ẩu nà, câm mồm!…” Quát: “Đứng im!” Và đoàng đoàng, hai phát súng nổ liên tiếp. Tôi hoa mắt thấy thân hình Toại văng bật vào tường dưới bảng đen. Nhiều phát súng nổ liên tiếp sau đó. Nguyễn Văn Tấn tự Tấn Mốc cầm chiếc ghế nhào lên cứu bạn. Và rồi cũng ăn đạn vào chân té qụy xuống bục sau đó.” (Hoàng Xuân Sơn. Chạm Mặt Tử Thần. damau.org).* *Một bạn khác của Toại kể rằng đầu tiên, Toại được bạn bè và một khán giả là sĩ quan hải quân đến nghe hát đưa vào bệnh xá của Hải Quân Công Xưởng cấp cứu vì nơi đó gần nhất. Tuy nhiên, vì không có các trang bị giải phẫu nên Toại được sơ cứu và chuyển gấp đến bệnh viện Bình Dân.* *Theo lời kể của Nguyễn Văn Tấn bút hiệu Cao Sơn (bạn bè đặt tên là Tấn Mốc, qua đời ở San Jose cuối năm 2013) với người viết bài này cách đây mấy năm. Tấn là một nhân viên của Phủ Đặc Ủy Tình Báo VNCH, có trách nhiệm theo dõi hoạt động của giới sinh viên. Cũng bị trúng đạn trong vụ bắn nhưng vết thương rất nhẹ ở chân, Tấn được lệnh bảo vệ an toàn cho Toại ở bệnh viện. Một đêm có kẻ lạ mặt vào phòng Toại nằm trị thương rút súng bắn nhưng Tấn nhanh tay hơn, rút súng bắn trước nên hạ được tên VC được lệnh giết Toại cho chết luôn. Nhiều truyền đơn của VC rải ở một số trường đại học lên án tử hình một số sinh viên, tham gia Liên Minh Á Châu Chống Cộng, trong đó có tên Ngô Vương Toại. Nếu không có Tấn Mốc nhanh tay và bình tĩnh phản ứng, có lẽ Toại đã bị chúng giết chết từ ngày đó*.” (ngưng trích)
Nhà báo Phạm Trần, trong bài viết nhan đề “Ngô Vương Toại, Một Thời Khó Quên (12/04/1947–03/04/2014)” đăng trên Việt Báo ngày 04/04/2014 đã kể về anh Toại, trích:
“…
*Khi làm cho đài Phát thanh Á Châu Tự Do ở Hoa Thịnh Đốn trước khi nghỉ hưu thì bút hiệu Phạm Điền đã được Tọai sử dụng. Ngô Vương Toại là người mê làm báo hơn nhiều ông bà Chủ nhiệm các báo nhận anh làm phóng viên. Toại còn là người bạn của bạn mình và của mọi người không phân cấp. Và không ai có thể buồn một người lúc nào cũng nhoẻn miệng cười tươi thân thiện, kể cả những lúc sức khỏe của Toại đã tàn dần trên khuôn mặt của chứng suy yếu gan.* *Mới tháng 7 năm 2013, khi Ký giả Lê Thiệp, bạn của Toại qua đời, cựu Ký giả Việt Nam Thông tấn xã Trần Công Sung từ Pháp qua đưa đám đã bông đùa với các bạn ngay tại Nhà quàn: ”Cậu Toại tuy yếu đấy nhưng còn lâu mới đi dược. Cậu đã qua nhiều phen nên chai rồi.”* *Toại cười rộ lên chêm vào: ”Tôi đã quá đát rồi!”* *Cũng với thái độ sống lạc quan này đã đưa Toại vào làng báo Việt Nam ở Hoa Kỳ. Vào năm 1983, Toại đã bỏ “làm công cho chủ Building Mỹ” để cùng làm báo chung với Thi sỹ qúa cố Giang Hữu Tuyên trên Tuần báo Hoa Thịnh Đốn Việt Báo. Vài năm sau Toại một mình “ra quân” với Bán Nguyệt báo Diễn Đàn Tự Do nhưng cũng chỉ cầm cự được một số năm vì Toại không có khiếu làm Chủ báo. Tuy sống ngắn nhưng Diễn Đàn Tự Do cũng đã để lại cho độc giả ở mọi nơi, đặc biệt vùng Thủ đô Hoa Thịnh Đốn nhiều kỷ niệm rất đáng trân qúy với nội dung đứng đắn, thông tin trung thực và các buổi “Đêm Diễn Đàn Tự Do” với nhiều khuôn mặt văn nghệ lớn thời Việt Nam Cộng Hòa.* *Cuộc sống của Ngô Vương Toại là một thời khó quên vì tên anh đã gắn liền với những thăng trầm của cuộc chiến Quốc-Cộng ở Sài Gòn thời 1967. Khi sống tị nạn ở Mỹ, có lẽ ít người còn nhớ đến tờ Diễn Đàn Tự Do nhưng không ai có thể quên được hình ảnh một Ngô Vương Toại đã gắng sức vịn vào chiếc Walker đi hàng đầu trong đoàn biểu tình của một ngày tưởng niệm 30/4 ở Thủ đô Hoa Thịnh Đốn.”*(ngưng trích)
PHOTO:
*Tấm hình độc đáo trong bài “Ngô Vương Toại, Một Thời Khó Quên (12/04/1947–03/04/2014)” của nhà báo Phạm Trần: nhà báo Ngô Vương Toại gắng sức vịn vào chiếc Walker đi hàng đầu trong đoàn biểu tình của một ngày tưởng niệm 30/4 ở Thủ đô Hoa Thịnh Đốn.*
Nhớ tới hai anh Giang Hữu Tuyên và Ngô Vương Toại, cảm xúc của tôi miên man vì xúc động. Bài trên Cỏ Thơm Magazine không viết chi tiết về hai anh Giang Hữu Tuyên và Ngô Vương Toại. Nhưng dịp này, xin ghi lại một số hình ảnh độc đáo của hai nhà báo tiên phong ở Virginia, cũng là hai người đàn anh trong nghề báo. Tôi đã học ở hai anh rất nhiều. Rất là nhiều, không kể xiết, nhiều hơn những gì có thể kể lại. Đó là một thời tôi còn lạ đất, lạ người. Nơi đây, xin làm vài dòng thơ tiễn hai anh:
**Không thấy đâu nhà
**— nhớ 2 anh Giang Hữu Tuyên, Ngô Vương Toại *Nhớ nhau giữa trời mưa tuyết
chim kêu buồn mấy dặm xa
chép lại dòng thơ từ biệt
bốn phương không thấy đâu nhà.
.
Nhớ thời lội mưa giao báo
ngã năm, ngã bảy mịt trời
lối nào mà không ướt áo
lạnh ơi giấy mực quê người
.
Nhớ người dòng thơ rất lạ
nhớ người đạn bắn không đau
cùng đi xứ người nắng hạ
mà thương quê mẹ vườn rau
.
Nhớ ơi đường xa sông núi
viết lên muôn tiếng ngàn lời
mưa chữ khắp trời như suối
lối nào cũng ngập buồn ơi.*
— Phan Tấn Hải, 6/2021
GHI CHÚ: Cỏ Thơm Magazine có trang nhà ở
[https://cothommagazine.com/](https://cothommagazine.com/) Trong ấn bản tháng 6/2021, một chủ đề chính là tưởng niệm họa sĩ Bé Ký (1938-2021) với hai bài viết đặc biệt về họa sĩ Bé Ký của nhà báo Vương Trùng Dương và nhà phê bình hội họa Huỳnh Hữu Ủy. Trong ấn bản đặc biệt này, cũng có nhiều văn nghệ sĩ nổi tiếng khác, trong đó có bài của GS Nguyễn Văn Sâm, truyện ngắn Tràm Cà Mau…
©T.Vấn 2021

Cache-Control: max-age=3599, public

Link: <https://t-van.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://t-van.net/wp-json/wp/v2/posts/50348>; rel="alternate"; type="application/json", <https://t-van.net/?p=50348>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding,X-Forwarded-Proto

cf-apo-via: origin,host

cf-edge-cache: cache,platform=wordpress

pragma: public

x-powered-by: W3 Total Cache/2.2.1


markdown:
16/12: Hành trình về Phương Đông (t t) Thành phố thiêng liêng
Category: Tôi Tìm Hiểu Đạo Phật
Posted by: Tbl Đọc: 4083 lần
Hành Trình Về Phương Đông
(Life and Teaching of the Masters of the Far East)
Tác giả: Blair T.Spalding
Dịch giả: Nguyên Phong
— o0o —
Chương 5
Thành Phố Thiêng Liêng
Rishikesh! Một tên gọi linh thiêng, thành phố của các vị thánh. Từ lâu nay người ta đã coi thành phố này như một thánh địa mà tất cả những kẻ cầu đạo đều phải đến để đắm mình trong bầu không khí thiêng liêng. Rishikesh nằm ở một vị trí đặc biệt và là cánh cửa vào rặng Hy Mã Lạp Sơn. Từ đó đi lên hướng bắc là rặng núi hùng vĩ, chứa đựng những điều huyền bí. Phía nam là con sông Hằng, dòng sông thiêng của Ấn giáo. Một người Ấn bất kể giai cấp, trí thức, đều ít nhất một lần trầm mình trong dòng nước này để đón nhận những ân phược mà dòng sông mang lại.
Đúng như lời người Ấn bí mật thành Benares đã nói, khắp nơi đâu đâu cũng có các đạo sĩ và tín đồ hành hương. Có những đạo sĩ mình hạc, xương mai vừa đi vừa tụng niệm các câu thần chú. Có các đạo sĩ khổ hạnh, chống gậy…
… trầm tư bên dòng nước sông Hằng. Chen chúc bên các tín đồ huyên náo là các thuật sĩ , quần áo sặc sỡ biểu diễn những trò lạ lùng. Một đạo sĩ to lớn, lực lưỡng, quấn khố bằng da cọp, uốn mình trong tư thế Yogạ Bên cạnh một thuật sĩ gầy gò, nằm lăn trên đất, lâm râm cầu nguyện. Có các vị tăng sang sảng đọc kinh bên cạnh những giáo sĩ vừa đánh trống vừa nhẩy nhót, ca hát tên các vị thần. Có những tu sĩ thiền định trong những hang đá đục sâu vào núi, không màng thế sự, bên cạnh những đạo sĩ râu tóc xồm xoàm, quấn mình trong những mảnh vải rách như một xác ướp. Có các tu sĩ nằm yên lặng, hơi thở thoi thóp như sắp chết, bên cạnh những thuật sĩ say sưa gọi tên thượng đế một cách ồn ào. Trong làn khói hương nghi ngút, các tín đồ hành hưoong chen vai thích cánh, trên mặt ai cũng một niềm thành kính rõ rệt. Phái đoàn cảm tưởng như đang lạc vào một thế giới lạ lùng, huyền ảo, với những nhân vật kỳ dị , khác thường.
Bác sĩ Kavir, giám đốc viện nghiên cứư Phạn ngữ (Sanskrit) của chính phủ là một học giả nổi tiếng, có một kiến thức rộng và đã sống ở Rishikesh nhiều năm . Theo ông ta thì Rishikesh không còn là một thành phố của các bậc chân tu đạo hạnh như xưa, mà là một nơi quy tụ rất nhiều thành phần hỗn tạp. Đa số là các đạo sĩ, tu sĩ nghèo nàn từ hình thức đến tinh thần. Họ góp nhặt vài phép tu, vài phương pháp dưỡng sinh, vài câu thần chú, rồi kiếm ăn qua sự mê tín của dân chúng. Phần lớn những tu sĩ này đều là những kẻ thất bại ngoài đời, lười biếng, không chịu làm việc. Đối với một quốc gia chậm tiến như Ấn độ, thì hình thức dễ nhất để có cơm ăn, áo mặc, và một mái nhà, là trở nên một tu sĩ, sống trên lòng sùng tín của dân chúng. Vì không có một tiêu chuẩn kiểm soát nào, nên bất cứ ai cũng có thể trở thành tu sĩ; chỉ cần mặc áo tu sĩ, học thuộc vài câu kinh, vài hình thức lễ nghi, cúng tế là có thể tự xưng đạo sĩ, thánh nhân được rồi. Chính các tu sĩ, đạo sĩ giả mạo này là những kẻ làm hoen ố danh dự tôn giáo, lợi dụng đức tin để làm chuyện xằng bậy, ích kỷ cá nhân. Đã thế, họ còn tụ tập phe nhóm, phong chức tước, ca tụng lẫn nhau và đả kích những tu sĩ không cùng phe nhóm.
Được tin có phái đoàn ngoại quốc đến nghiên cứu nền minh triết cổ truyền, rất đông đạo sĩ, gíao sĩ tìm đến để tiết lộ những pháp môn huyền bí, dĩ nhiên, là với một giá biểu. Khi bị từ chối, lập tức họ sụt giá như người mua bán. Một đạo sĩ đòi bán một cuốn sách bí truyền với giá 50 đồng tiền vàng, sau nhiều lần sụt giá, y bằng lòng để lại cuốn sách với giá một bữa ăn. Một nhóm tu sĩ danh xưng trọng vọng, chức tước đầy người đòi đến thảo luận triết lý với phái đoàn. Khi nghe họ giới thiệu về thành tích và đạo quả đạt được, phái đoàn cực kỳ ngẩn ngơ, vì toàn các bậc thần thánh gì đâu, chứ không phải người. Ai cũng tu cả trăm năm, đủ các phép thuật thần thông biến hoá. Tuy nhiên, khi một viên cảnh sát ở đâu bước vào thì các bậc “thần tiên” mặt mày lơ láo, kéo nhau bỏ chạy hết.
Quanh các chợ , có rất nhiều tu sĩ khổ hạnh phô trương thân thể tàn phế bị huỷ hoại như một công trình vĩ đại. Phái đoàn không hiểu họ có thể đạt đến điều gì, ngoài ít xu lẻ mà khách bộ hành ném chọ Một số các đạo sĩ sử dụng tà thuật công khai. Với một giá biểu, họ sẵn sàng làm bùa chú, thư phù, nguyền rủa một kẻ thù của bạn, đem đến cho bạn một cô gái đẹp hoặc giúp bạn thành công trên thương trường. Đâu đâu cũng có đạo sĩ rao bán bùa ngãi hoặc xưng là đấng này, đấng nọ. Một tu sĩ đến gặp phái đoàn xưng là hậu thân của đấng Krishna và đã từng là Phật Thích Ca trong một tiền kiếp. Bác sĩ Kavir nổi giận ra lệnh tống giam ngay tu sĩ này. Khi cảnh sát đến còng tay, tu sĩ thú nhận, y chỉ là một học sinh thi rớt tiểu học, không sao kiếm được việc làm. Y đã lười biếng còn thích làm thầy kẻ khác, nên làm gì một thời gian cũng gặp khó khăn. Sau cùng, y cạo đầu, mặc áo tu và tự xưng là Krishna giáng thế, một số dân quê tin những lời tuyên bố của ỵ Họ quyên góp, xây cho y một ngôi đền. Y sống trên phẩm vật dâng cúng của tín đồ, một cách ung dung chẳng tu hành gì hết. Đã thế, y còn đòi hỏi này nọ, chê ngôi đền quá nhỏ bé không xứng với chức tước của ỵ Quen thói hống hách, lừa bịp, khi nghe tin có phái đoàn ngoại quốc đến thăm viếng, y dở trò bịp bợm để mong kiếm được món tiền nhỏ.
Lịch sử Ấn độ cho thấy khi xưa Rishikesh là một thánh địa thiêng liêng, một nơi các tu sĩ thánh thiện đến để tu học. Sau này, khách hành hương quá đông, một số hành khất kéo nhau đến đây hành nghề. Thấy làm đạo sĩ coi bộ dễ kiếm ăn hơn nên nhiều hành khất đã “chuyển nghề” trở thành các đạo sư, gíao sĩ chuyên làm tiền các tín đồ ngây thơ, nhẹ dạ.
Dĩ nhiên, Rishikesh vẫn còn các tu sĩ học thức, dành trọn đời cho việc đi tìm chân lý. Họ vẫn tu hành quanh đó không để ý đến sự kiện các tu sĩ giả lợi dụng sự có mặt của họ để mưu cầu lợi lộc. Đó cũng là một nét đặc thù của nền văn hoá xứ này. Một người Âu Mỹ chắc chắn không thể chấp nhận sự kiện như thế, họ sẽ nhờ luật pháp can thiệp hoặc cảnh cáo những tu sĩ bất lương. Nhưng Ấn giáo không có một tổ chức chặt chẽ như Thiên chúa giáo. Các giáo sĩ quan niệm có nhiều đường tu khác nhau, ai tu nấy chịu và những kẻ mạo danh, lợi dụng sẽ phải chịu hậu quả ở một kiếp sau.
Giáo sư Kavir cho biết, theo thời gian, khi nền văn hoá suy đồi, cuộc sống trở nên khó khăn, các bậc tu sĩ thánh thiện mỗi ngày một hiếm, thì các đạo sĩ, thuật sĩ giả mạo nổi lên mỗi ngày một nhiều. Hàng ngàn người dốt nát, vô học đi lang thang với các chức tước rất lớn như đạo sư, giáo sĩ, thánh nhân. Họ chỉ chờ những ngày hội, ngày lễ là xuất hiện quanh các đền, chùa lên mặt này nọ để quyên tiền. Dĩ nhiên họ là gánh nặng của xã hội, vì chỉ thụ hưởng mà không làm lợi ích gì. Đó cũng là lý do nhiều người Âu Mỹ đã coi thường gia tài văn hoá xứ Ấn. Xét cho cùng, một phần lỗi cũng là do sự tôn sùng tôn giáo quá mạnh của dân chúng. Họ không phân biệt một đạo sư tu hành chân chính, gìn giữ giới luật nghiêm minh, với những kẻ bịp đời. Lòng sùng tín khiến họ trở nên ngây thơ, nhẹ dạ, sẵn sàng làm theo sự mách bảo của các bậc tu hành. Một lý do nữa là sự ỷ lại vào sức mạnh thần quyền. Đa số các tín đồ mải mê với sinh kế, không có thì giờ lo việc tinh thần, nên họ uỷ thác cho các giáo sĩ cầu nguyện dùm, và đồng hoá việc giải thoát với việc trung thành vào một bậc giáo sĩ. Đa số các giáo sĩ lợi dụng vấn đề này tối đa, hứa hẹn sẽ chăm lo tinh thần giáo dân bằng cách cầu nguyện cho họ. Các giáo sĩ này tự hào đã tu hành đắc đạo, đã có thể nói chuyện trực tiếp với thượng đế. Và là người trung gian giữa trời và người. Họ sống trong các đền đài đẹp đẽ, hưởng thụ vật dụng được cúng, và nhân danh thượng đế để đòi hỏi này nọ. Người Á châu bản tính không thích hoài nghi, chấp nhận việc các tu sĩ nói ra ý muốn của thượng đế, và tuân hành triệt để. Cũng vì thế, các tài liệu tôn giáo Ấn độ đã bị sửa đổi rất nhiều, không phân biệt được điều có thật với những sự kiện huyền hoặc. Các tu sĩ tha hồ trích dẫn những câu nói bí ẩn, và giảng ra theo ý nghĩa có lợi nhất cho họ. Xứ Ấn độ phân biệt giai cấp rõ ràng, tu sĩ luôn đứng hàng đầu trên cả vua chúa, quý phái. Giai cấp tu sĩ không làm gì, chỉ hưởng thụ và các giai cấp khác có bổn phận phải cung cấp các nhu cầu đòi hỏi của tu sĩ. Cũng vì không làm gì, quá nhàn hạ, họ đâm ra chống báng , đả kích lẫn nhau. Mỗi người tự lập một giáo phái, xưng hùng, xưng bá, giảng kinh điển theo quan niệm của mình từ cụ thể đến trừu tượng, như Thời gian luận, Phương hướng luận, Đa nguyên luận…Không ai chịu theo ai, và còn tranh luận lung tung khiến các tín đồ không còn biết đâu mà lần. Cũng vì xã hội nghèo đói, rối ren, tinh thần lại điên đảo bởi các tà thuyết, nên từ bao năm nay, Ấn độ không sao trở nên một quốc gia hùng cường, thịnh vượng như các xứ khác. Tuy thế, với gia tài minh triết lớn lao tiềm ẩn, vẫn có các bậc chân tu đạo hạnh, sống kín đáo để giữ cho ngọn lửa tâm linh luôn cháy sáng và vẫn có những người tha thiết mong cầu chân lý, sẵn sàng từ bỏ tất cả để đi tìm chân lý.
Sự kiện từ bỏ tất cả để đi tìm đạo cũng là một nét rất đặc biệt của Á châu, vì người Âu Mỹ khó có thể chấp nhận vấn đề từ bỏ của cải, vật chất, để chạy theo một viễn ảnh trừu tượng, viễn vông, không thiết thực. Người Âu cả quyết rằng sự tìm kiếm chân lý là vô ích, hạnh phúc là hưởng thụ tất cả những gì cuộc đời có thể mang lại vì chết là hết! Nếu như thế, thì mục đích cuộc đời là gì ? Tại sao chúng ta lại sinh ra để chết ? Văn hoá Âu tây đã không giải thích được vấn đề này một cách rốt ráo. Biết bao nhà triết học nổi danh đã nhức óc về đề tài này, nhưng đa số đều chỉ nói một cách quanh co, không đi đến một kết luận nào chắc chắn. Họ chỉ nói rằng có thể như thế này, hay cũng có thể như thế khác mà thôi. Cho đến khi người Âu thật sự giao tiếp với người Á châu, thì họ bỗng bật ngửa, vì tất cả những gì họ thắc mắc thì người Á châu đã có những câu trả lời từ nhiều ngàn năm về trước.
Lịch sử đã ghi nhận có những người Âu đến viếng thăm Á châu và say mê nền minh triết xứ này, đến nổi quên cả mục đích chính của chuyến đi. Điển hình là đại đế Alexander xứ Hy Lạp, vị hoàng đế, bách chiến bách thắng đã chinh phục thế giới, dẹp tan Ai cập, quét sạch Ba tư , mở rộng bờ cỏi đến tận Ấn độ dương. Khi đến Ấn độ, ông là một kẻ chinh phục, oai danh lừng lẫy nhưng khi trở về nước, ông đã trở nên một triết gia khiêm tốn, nhã nhặn. Hoàng đế Alexander, học trò của hiền triết Aristotle đã bị các bậc hiền giả xứ Ấn chinh phục. Khi dẹp tan các đạo binh của hoàng đế Ấn độ, Alexander cho mang tất cả những tướng chỉ huy xứ Ấn đến hạch hỏi. Ông vua kiêu căng lớn tiếng, “Thua trận như vậy, các người đã chịu phục ta chưa ?”. Nếu là trường hợp các quốc gia khác, thì vua chúa đều quỳ mọp xin tha tội, và xin thần phục trước sức mạnh của Hy Lạp. Nhà chỉ huy xứ Ấn đã dõng dạc trả lời, “Nhà ngươi chỉ là một kẻ vũ phu, tàn ác làm sao ta phục cho được. Người có thể thắng bằng quân sự, nhưng cai trị thế nào nổi dân của tả” Alexander nổi giận, “Ta đã cai trị toàn thế giới, có nước nào không phục tài ta, nơi nào làm phản, ta giêt trọn cả nước. Ngươi không thấy các đại cường quốc như Ai cập, Ba tư còn xin thần phục huống chi Ấn độ yếu đuối ?” Vị chỉ huy xứ Ấn bật cười, “Chinh phục bàng sức mạnh quân sự thì dễ, chứ chinh phục nhân tâm còn khó gấp trăm ngàn lần. Một kẻ vũ phu như ngươi, làm sao có thể cai trị được Ấn độ ?” Câu nói bất ngờ làm đại đế Alexander giật mình. Nên nhớ, ông là một hoàng đế văn võ toàn tài, chứ không phải là một kẻ chỉ ỷ vào sức mạnh. Từ nhỏ, ông đã được giáo dục bởi các bậc hiền triết Hy Lạp và năm 14 tuổi, ông đã đem quân chinh phạt khắp Địa trung hải, tạo các chiến công hiển hách. Ông theo học với triết gia Aristotle và lúc nào cũng có vài chục hiền giả chung quanh để thảo luận. Câu nói của vị tướng lãnh chỉ huy xứ Ấn, làm ông suy nghĩ. Thay vì ra lệnh giết ngay viên tướng này để làm gương, ông đã không giận dữ, lại còn mang ngay đề tài chinh phục nhân tâm ra thảo luận với ỵ Trong suốt lịch sử Âu châu, chỉ có Alexander là hoàng đế duy nhất đã tranh luận ôn tồn cho đến khi kẻ thù kính phục mới thôi.
Chi tiết cuộc thảo luận này ra sao, không thấy lịch sử ghi chép nhưng chỉ ít lâu sau, hoàng đế Alexander đã cho mời các bậc hiền triết xứ Ấn đến thảo luận với các học giả Hy Lạp vẫn tháp tùng theo đoàn viễn chinh. Chỉ một thời gian ngắn, Alexander nhận thấy các triết gia Hy Lạp không thể sánh kịp với các hiền giả Ấn độ. Nhà vua bèn đổi thái độ, lấy lễ nghĩa đối xử với các vị này. Thay vì cai trị bằng sức mạnh như vẫn làm với các quốc gia khác, ông ghi nhận những lời khuyên của các bậc hiền triết, tôn trọng quyền lợi dân chúng xứ này.
Đoàn quân viễn chinh ngừng lại, không đi sâu vào nội địa xứ Ấn, để ông có thời gian học hỏi, đàm đạo với các bậc thánh nhân, hiền triết. Các cuộc thảo luận nhiều khi kéo dài đến cả tuần lễ, có khi cả tháng. Sau đó, ông đã ra lệnh rút binh trở về Hy Lạp, vì giấc mộng bá vương không còn nữa. Ông dự định sẽ cải tổ lại guồng máy cai trị thế giới theo gương Ấn độ. Tiếc thay, nhà vua lại chết sớm khi chưa đầy 30 tuổi. Một sử gia đã than, “Nếu Alexander sống lâu thêm ít năm nữa, thì biết đâu lịch sử Tây phương đã khác hẳn.
Trong các hiền triết nổi danh, Ramakrishna được coi là một vị thánh của Ấn giáo. Danh tiếng ông này vang sang tận Âu châu. Phái đoàn tìm đến đức Mahayasa, môn đệ của ông này đang tu ở một ngôi đền gần đó.
Ngang qua một khoảng sân nhỏ đến một căn phòng kiến trúc kiểu xưa, cổ kính. Mọi người được mời ngồi xuống thảm. Khoảng vài phút sau, có tiếng chân người chậm rãi bước lại, đó là một ông lão khoẻ mạnh, râu dài trắng phếu, dung mạo nghiêm trang, và đôi mắt chói sáng toa? ra một cái gì thánh thiện, khiến mọi người có cảm giác rung động lạ thường.
Giáo sư Evans-Wentz lên tiếng bày tỏ mục địch của phái đoàn, Mahayasa mỉm cười :
– Ơn trên đã dẫn dắt các ông đến đây, các ông sẽ có dịp tiếp xúc nhiều với những bậc hiền triết xứ này. Ơn trên có một mục đích rõ ràng rồi các ông sẽ thấy.
– Chúng tôi nghe nói nhiều về đạo sư Ramakrishna, ông có thể cho chúng tôi biết thêm về ngài không ?
– Tôi rất thích nói về ngài. Ngài mất đã nửa thế kỷ rồi, nhưng vẫn còn lưu lại nhiều kỷ niệm linh động trong lòng tôi. Tôi gặp ngài hồi 27 tuổi, và luôn luôn ở bên ngài, cho đến những ngày cuối cùng. Nhờ ngài, tôi đã trở thành một con người mới, và quan niệm của tôi đối với cuộc đời cũng thay đổi hẳn. Ảnh hưởng của ngài thật sâu đậm, ai đến với ngài cũng được cảm hoá như vậy, kể cả những kẻ hoài nghi, chế nhạo…
– Nhưng nếu người ta không tin, làm sao người ta có thể được cảm hoá ?
Đức Mahayasa mỉm cười:
– Trước ảnh hưởng an lành toa? ra từ con người thánh thiện của đức Ramakrishna dù có hoài nghi thế nào, người ta cũng thấy thanh thoát.
Giáo sư Allen rụt rè :
– Chúng tôi được biết ngài rất ít học.
– Đúng thế, ngài là con người đơn giản, biết ít, học ít, nhưng ngay cả những bậc học rộng , tài cao của Ấn độ đều ngưỡng mộ ngài. Họ cúi đầu trước hào quang tâm linh của ngài. Ngài vẫn dạy rằng tiền bạc, chức tước, địa vị chẳng qua chỉ là phù vân, hư ảo trước các giá trị tâm linh…
– Nhưng người Âu không thể hiểu tại sao những vua chúa, học giả nổi tiếng lại có thể cúi đầu trưóoc một người không học hết bậc trung học.
Đức Mahayasa mỉm cười :
– Sở dĩ họ không hiểu được, vì họ quan niệm đạo sư phải là người có bằng cấp, tốt nghiệp những đại học nổi tiếng, có tài ăn nói hấp dẫn. Quan niệm người Ấn không như vậy. Một đạo sư không nhất thiết phải tốt nghiệp trường học chuyên môn, viết những sách vở cao siêu, mà ở những điều ngài khêu gợi, thức tỉnh tâm thức được cho mình. Có gần ngài, mới hiểu thế nào là bình an. Những ngày bên ngài tốt đẹp biết bao. Ngài thường đắm mình trong những cơn thiền định sâu xa, khiến chúng tôi có cảm tưởng như tiếp xúc với một vị thánh hơn một người phàm. Tôi xin kể cho các ông về cảm tưởng của tôi. Tôi được giáo dục theo phương pháp Âu tây, tôi rất tự đắc được đọc nhiều biết rộng hơn những người chung quanh. Khi đó tôi là giáo sư dạy Anh ngữ cho trường trung học ở Calcuttạ Đức Ramakrishna tu ở đạo viện Dakshinewar cách đó không xạ Một hôm, tôi theo các bạn đến nghe ngài thuyết giảng, thực ra tôi có ý muốn biện luận với một vị, được dân chúng coi là thánh nhân, hơn là muốn nghe giảng. Nhưng một sự lạ lùng đã xảy ra, khi vừa nghe những lời nói của ngài, tôithấy trong lòng rộn rã một cảm giác lạ lùng, yên tĩnh. Ngài không nói bằng ngôn ngữ thông thường, sử dụng các danh từ bóng bẩy như tôi nghĩ, mà bằng tiếng nói của trái tim. Tôi say mê uống những lời giảng giản dị, chân thành như người khát nước lâu ngày, sau đó, tuần nào tôi cũng đến nghe giảng. Một thời gian sau, tôi được ngài thu nhận làm đệ tử, chính ngài khuyên tôi, “Xem tướng, thầy biết con sẽ trở nên một tu sĩ (Yogi). Con hãy làm tròn công việc hàng ngày của mình với đời. Nhưng tâm hồn lúc nào cũng tưởng nhớ đến thượng đế.”
– Chúng tôi nghe nói về Ramakrishna ngay từ khi còn ở Âu châu, nhưng dư luận người Anh có lẽ không hiểu rõ về ngài, ngoại trừ việc ngài là một người không có học thức…
Mahayasa gật đầu mỉm cười :
– Theo sự hiểu biết của tôi, sở dĩ ngài không thích học vì bản tính ngài thiên hẳn về vấn đề tâm linh. Một người như thế tất nhiên không để ý đến những từ chương , bằng cấp hay quyền quí, danh lợi. Năm ngài bắt đầu vào tuổi thanh niên, một sự lạ xảy ra. Tuổi 16,17 là lúc đứa trẻ thường bị khủng hoảng hoặc thay đổi tâm tính nhất là trên phương diện tình ái. Đối với người cao thượng, đó là lúc mở màn cho một đời sống thật sự với sự phát triển các năng khiếu tâm linh siêu việt. Sự mở màn ấy bắt đầu vói sự hoảng hốt trước cái chết. Đa số con người ít nhiều cũng đã nghĩ đến sự chết nhưng họ chỉ nghĩ một lát rồi quên ngay, ít ai chịu tìm hiểu sâu xạ Các bậc hiền triết thì khác, họ tận lực tìm hiểu thế nào là sự chết, đức Ramakrishna cũng phản ứng như vậy, ngài suy ngẫm, “cái gì là chết? Thể xác này chết nhưng còn tôi, tôi có chết không ? Nếu tôi là thể xác này, tôi chết nhưng tôi có phải là thể xác này không ? Nếu tôi không là thể xác này, tôi sẽ không chết, nhưng làm sao tìm ra điều này? Chỉ có một cách là kinh nghiệm sự chết”. Sau đó, ngài quyết tâm tham thiền, suy gẫm về đề tài này. Ngài tưởng tượng thân thể ngài đã chết, không còn thở, không còn cảm xúc. Với một ý chí mãnh liệt, ngài rút hết sinh lực ra khỏi thể xác và một ngày kia ngài thành công. Thân thể ngài cứng đơ, bất động như người chết, nhưng ngay lúc đó một quyền lực khôn tả phát ra từ đáy lòng và tràn ngập tâm tư ngài. Chuyện gì xảy ra sau đó, không thấy ngài nói đến nhưng chúng ta có thể đoán ra, xuyên qua lời dạy của ngài. Chúng ta có thể nghĩ rằng quyền lực ấy là cái mà ta gọi là Ân huệ, và khi được mặc khải đó thì ta tiến sâu vào nguồn sống để hoà hợp với đấng vô cùng. Ngài đã hợp nhất với Chân Ngã. Từ đó, ngài kinh nghiệm rằng Chân Ngã ngự sâu trong lòng nhưng ngài chưa kinh nghiệm được một chân lý khác. Chân Ngã là sự thật duy nhất, ngoài sự thật đó không có gì nữa cả. Khi tiến sâu vào nội tâm, ngài thấy sự bình an nhưng khi ngài tỉnh dậy, ngài vẫn không thoa? mãn vì điều ngài mới đạt đến chỉ là sự bình an của các vị thánh. Ngài ra tâm suy gẫm về cảm giác thiếu thốn này, thân thể ngài khi đó thường nóng hực kéo dài trong nhiều tháng. Dĩ nhiên ,những người chung quanh không hiểu, và cho rằng ngài mắc bệnh. Ngài đắm mình trong trạng thái Vô Ngã rất lâu, không màng đến những việc chung quanh. Chú của ngài không hiểu, nên thường trách mắng ngài lười biếng, không chịu học hành. Một hôm, ngài nghe nói đến ngôi đền Dakshiniwar, danh từ này có một sức hấp dẫn lạ lùng, thế là ngài quyết định đến đó. Đến nơi, ngài bước ngay đến trước tượng Shiva và nói, “Hỡi cha, cha đã gọi, nay con đến với chạ” Ngay lúc đó các cảm giác nóng hực, thiếu thốn hoàn toàn biến mất. Ngài chứng nghiệm được một chân lý mới, cha ta và ta là một. Từ đó ngài không cần tĩnh tâm mới có cảm giác an lạc, mà lúc nào cũng ở trạng thái này. Ramakrishna bị rất nhiều thử thách. Bị trẻ con chọc phá và các tu sĩ khác dèm pha, gây hấn, nhưng lòng ngài lúc nào cũng bình thản, lặng yên, không một chút vọng động. Kinh Gita dạy rằng một khi đã đạt đến trạng thái Vô Ngã, lòng người không còn bị xao động bởi các sự kiện bên ngoài, dù khắc khe, đau khổ đến đâu. Một sự an lạc tràn ngập thân ngài lôi cuốn những người chung quanh khiến họ khâm phục, kính mến và số người này mỗi ngày một đông. Một điều cần lưu ý là ngài không học hay đọc những sách vở gì về trạng thái Vô Ngã mà ngài đạt được lúc thanh xuân. Cũng không ai chỉ dẫn ngài về trạng thái siêu việt này. Nhưng mỗi khi tín đồ nhờ ngài giảng giải một đoạn kinh sách gì, ngài mới đọc và thông hiểu nó một cách dễ dàng. Các sách vở đó rất ư khó hiểu, nhưng ngài chỉ đọc lướt qua đã quán triệt được ngay, vì ngài đã chứng nghiệm được những điều nói trong sách đó. Ngài dạy đạo bằng sự lặng thinh hơn là lời nói, nhiều người đến với ngài để chất vấn, nhưng khi vừa gặp ngài thì mọi thắc mắc tự nhiên tiêu tan như đã được phúc đáp. Nếu một câu hỏi đặt ra, ngài thường trả lời một cách dịu dàng, vắn tắt, dễ hiểu. Ngài không viết sách như những đạo sư khác, mà chỉ dạy đạo qua cử chỉ yên lặng hay vài câu nói giản dị. Môn đệ của ngài đến từ khắp xứ và tùy theo căn cơ lãnh hội ít hay nhiều. Ý kiến của họ vê ngài tuy khác nhau, nhưng ai cũng nhìn nhận ngài là một đạo sư vào bậc nhất, và hết sức kính mến ngài. Vì đã đạt trạng thái Vô Ngã, Ramakrishna không phân biệt giữa ngài và những người khác, giữa người giàu, kẻ nghèo, hay nam nữ, đối với ngài, tất cả đều bình đẳng tuyệt đối kể cả những loài cầm thú.
– Vì Ramakrishna không hề để lại sách vở, giáo lý, nên người Âu không hiểu tại sao ngài lại nổi tiếng như vậy? Ông có thể cho chúng tôi biết một chút về giáo lý của ngài không ?
Mahayasa mỉm cười :
– Sau khi ngài qua đời, nhiều đệ tử đã xuất gia để truyền bá giáo lý, riêng tôi vẫn còn là cư sĩ, hàng ngày tôi vẫn đi làm nhưng sống giữa cõi đời, mà tôi không còn tùy thuộc vào đời. Tôi còn nhớ rõ một lần ngài đã dạy như sau, “chúng ta xông pha trong cuộc đời với ý niệm cho rằng ta có thể tìm hạnh phúc trong cõi đời. Cho đến lúc gần đất, xa trời, nhiều người cũng không buồn hỏi rằng ý niệm đó có đúng không ? Thật sự là chúng ta chả bao giờ chịu ngừng lại để suy nghĩ, lúc nào chúng ta cũng nghĩ rằng mình gần đạt được những điều mình mong mỏi. Chúng ta chỉ chịu dừng chân khi nào bị cuộc đời hắt hủi, giày vò. Ramakrishna cho rằng đó là việc dĩ nhiên, và giải thích bằng giấc mộng . Trong giấc mộng, nếu ta chỉ gặp những điều thích thú, chúng ta vẫn mơ mộng mãi và chỉ giật mình tỉnh giấc khi gặp những chuyện đau buồn. Một cuộc đời êm đẹp không tiện cho sự suy tư về các vấn đề quan trọng, nhưng nếu là mộng thì chắc chắn cũng phải có lúc tỉnh. Trong nhiều năm ròng rã, chúng ta cố tìm hạnh phúc, và nhiều lần tưởng đã đạt được nó để hưởng một cách lâu bền. Nhưng lần nào ta cũng thất vọng. Sau đó, ta lại tiếp tục chạy theo ảo ảnh đó như trước. Nếu biết dừng chân suy nghĩ, ta sẽ thấy chúng ta đuổi theo hạnh phúc nhưng không hề biết đến bản chất thật sự của nó , và không biết phải dùng phương tiện nào để đạt nó. Hãy thử tìm hiểu thế nào là hạnh phúc. Ai cũng biết đặc tính của hạnh phúc là “thường hằng”, nghĩa là nó ở mãi với ta; suốt đời ta lúc nào cũng vui sướng, tươi tắn. Nhưng tất cả những gì cuộc đời mang lại cho ta đều là vô thường, chỉ có những khoái cảm nhất thời, chứ có gì lâu bền đâu. Vì khoái cảm nhiều và đến với ta như dòng nước chảy, chúng ta tưởng nó là hạnh phúc và kết luận rằng bao giờ dòng khoái cảm đó còn tiếp tục đến với ta, chúng ta được hưởng hạnh phúc. Suy gẫm kỹ thì khoái cảm chẳng qua chỉ là phản ứng của lòng ta trước sự vật bên ngoài, nó lôi cuốn chúng tạ Các sự vật này khi thì tạo vui, lúc thì gây khổ. Hơn nữa cùng một sự vật mà có thể tạo vui hay gây khổ tùy lúc, bởi thế ta phải nhận thức rằng “Hạnh phúc” không có ở sự vật bên ngoài. Nếu nó là sự vật bên ngoài, chúng ta phải càng có hạnh phúc khi càng có nhiều sự vật mới đúng chứ. Thật sự, người giàu có, lắm sự vật, chưa chắc đã hạnh phúc hơn kẻ nghèo. Nói cách khác, kẻ nghèo ít của cải, chưa chắc thiếu hạnh phúc hơn người giàu. Tóm lại, chúng ta thấy rõ ràng mình theo đuổi hạnh phúc nhưng không biết thế nào là hạnh phúc và cũng chả biết phải dùng cách nào để đạt hạnh phúc ?!! Những người tìm hiểu một cách chân thành sớm muộn gì cũng thấy rằng hạnh phúc nằm ở ngay nội tâm tạ Các khoái cảm không có tính cách tư hữu, mà chỉ là một tia nhỏ của hạnh phúc chân thật thuộc bản tính tự nhiên của con người ,bị che lấp bởi vô minh. Một con chó gậm xương bị trầy miệng, chảy máu nó lại tưởng rằng máu phát xuất từ khúc xương. Chúng ta cũng thế cứ tưởng sẽ được hạnh phúc khi chạy theo những vật ngoại giới. Có lẽ các ông khó chấp nhận quan niệm này, nhưng ít ra cũng tin rằng những nỗi vui hay buồn tùy ở chúng ta nhiều hơn là sự vật bên ngoài. Dù sao, sự chấp nhận này cũng chưa đủ đem lại cho ta hạnh phúc, vì có hai nỗi đe doa. : sự ham muốn và sợ hãi. Chúng ta càng ham muốn thì càng sợ hãi, và càng sợ hãi lại càng đau khổ. Thay vì diệt trừ những đe doa. này, chúng ta lại quỳ luỵ chúng . Khi ham muốn lên tiếng, “hãy đạt được vật đó đi, rồi sẽ sung sướng”, thì chúng ta tin tưởng và tìm mọi cách đạt kỳ được vật đó. Nếu chúng ta không đạt được, thì chúng ta đau khổ, mà nếu đạt được thì ham muốn lại thúc dục ta tìm đến một vật khác nữa. Thế mà chúng ta vẫn không thấy mình bị lừa gạt chút nào mới lạ, quả là ham muốn như lửa đỏ, càng cháy dữ khi càng đổ thêm dầu. Bao giờ chúng ta là nô lệ của dục vọng, chúng ta không sao đạt được hạnh phúc. Nếu đạt được lại sợ mất đi, càng có nhiều càng lo sợ nhiều, có đúng thế không ? Tóm lại, muốn có hạnh phúc thật sự, phải vượt lên khỏi sợ hãi và ham muốn.
Đức Mahayasa im lặng như đắm chìm vào một quá khứ rồi tiếp tục :
– Đến đây chúng ta cần được một vị thầy hướng dẫn thêm. Người này phải hiểu rõ hạnh phúc ở đâu, phải theo đường lối nào. Người này phải thắng được các đe doa. như sợ hãi, ham muốn, và thật sự đã đạt được niềm hạnh phúc vô biên; như vậy mới có đủ kinh nghiệm dìu dắt chúng tạ Như con bệnh phải đi tìm danh y thì kẻ cầu đạo cần một vị thầy. Ramakrishna chính là vị thầy mà tôi gặp. Kinh sách xưa xác nhận sự minh triết có thể giúp con người thoát khỏi khổ đau, nhưng ta không thể tìm nó bằng lý luận hay trong sách vở. Trong quá khứ, đã có những bậc đạo sư như đức Phật, đấng Christ đã tìm được hạnh phúc và hướng dẫn những kẻ khác. Sau khi các ngài tịch diệt, môn đệ có trình bày giáo lý của các ngài trong kinh sách, nhưng dù sao đi nữa, kinh sách cũng có những khiếm khuyết, ngôn ngữ làm sao diễn tả hết được, làm sao bằng lời những vị đạo sư hãy còn sống bên cạnh chúng tạ Ramakrishna đã dạy rằng, nguyên nhân các đau khổ đều ở trong ta chứ không phải ở bên ngoài. Có người hỏi thế giới chúng ta đang sống có điều gì xấu xa không? Thì ngài đã trả lời rằng nó rất tốt đẹp, có xấu xa chăng là lòng người, vì con người đã hiểu sainó. Công việc của chúng ta hiện nay là phải đi ngược dòng tìm cho ra sự sai lầm nguyên thuỷ để diệt trừ nó, thì mọi việc sẽ tốt đẹp… Phát giác và trừ tuyệt cái sai lầm căn bản là phương thuốc chánh, tất cả phương tiện khác đều chỉ là tạm bợ. Nhiều lắm là chúng giúp ta tìm ra phương thuốc nói trên. Đó là giá trị của các tôn giáo, các nghi lễ, tiếc thay tôn giáo hay gây sự chia rẽ, đôi khi còn làm cho tâm trí suy kém, cản trở bước tiến của tín đồ. Có người đã hỏi tại sao con người luôn luôn đau khổ, sợ hãi, thì ngài trả lời rằng, sự kiện đó là do lầm lạc phát sinh, từ sự thiếu hiểu biết chính mình. Có nhiều người, họ biết mình rất rõ ràng, hoặc lại cho rằng điều này không cần thiết, vì trong đời sống hàng ngày đầy rẫy những phức tạp, điểu ta cần khai thác là làm gì cho có lợi, kiếm được thật nhiều tiền. Để khai thác, con người gán cho kiến thức một giá trị quá mức, như bắt mọi người phải đến trưòong. Từ xưa đến nay nhân loại thu thập biết bao kiến thức nào là sử ký, địa dư, thiên văn, vật lý, triết học và siêu hình học nữa… Nếu những kiến thức này là sự hiểu biết đứng đắn thì nó phải đem lại hạnh phúc cho nhân loại chứ. Sự thật lại khác hẳn, chúng ta học cách chế ngự quyền lực thiên nhiên, đi ngược luật tạo hoá, khiến cho xã hội càng ngày càng đau khổ, bất mãn thêm. Sự chế ngự này, con đẻ của khoa học chỉ đem lại lợi ích cho một thiểu số thôi. Do đó, lắm kẻ giàu sang sung sướng nhưng vẫn không sao hạnh phúc được trước khổ đau của đa số. Tóm lại, khoa học đã tạo cho con người nhiều khó khăn hơn là giải quyết các điều kiện căn bản của cuộc sống.
Đức Mahayasa nhìn mọi người trong phái đoàn, rồi tiếp tục :
– Đã có một giáo sư đại học hỏi Ramakrishna về bức tường vô minh mà khoa học không sao vượt qua được. Họ biết các vật vi tế như nguyên tử, điện tử nhưng đó cũng chỉ qua sự ức đoán mà thôi, không phải biết một cách trực tiếp. Họ cũng biết các vật vĩ đại như các dãy thiên hà nhưng cũng chỉ ngưng ở đây thôi. Ngài đã trả lời rằng, ngoại cảnh chỉ đưa con người tới chỗ vô minh mà thôi. Theo ngài, nếu nhân loại cố tìm tòi những gì káhc hơn là bản chất con người thì những kiến thức ấy không phải sự hiểu biết thật sự. Lời nói này có vẻ làm giảm giá trị của khoa học, nhưng nếu suy nghĩ kỹ ta thấy ngài rất có lý. Sự hiểu biết về khoa học hiện nay còn nhiều điểm đáng nghị Các khoa học gia vẫn còn bất đồng ý kiến về một chuyện gì, thì quần chúng đã lên tiếng ủng hộ, do đó những người bất đồng ý kiến cũng phải im, dù có thể họ rất có lý và số đông đã sai. Trong phạm vi khoa học, cũng như triết học và tôn giáo, ý kiến thưòong sai biệt ít nhiều, tùy tâm trí nhà bác học. Sự tìm hiểu chân lý bắt buộc một học giả phải có những đức tính cao quý vì tâm trí học giả có một ảnh hưởng to lớn trong sự tìm hiểu và sự hiểu biết chỉ cóthể xem như một chánh keí6n, khi người tìm kiếm có đủ tư cách. Vì thế khoa học đã vấp nhiều lỗi lầm khó sửa. Sự thất bại của khoa học phát sinh từ một lầm lỗi nguyên thuỷ là các bác học tưởng mình đã biết, không cần sự tự biết mình. Trong cả hai trường hợp, họ bắt đầu cuộc đi tìm với những thành kiến sai lầm về bản chất của họ. Do đó, những điều họ tìm ra dù có giá trị vẫn bắt đầu từ những sai lầm căn bản, hậu quả là khoa học ngày nay đã đưa nhân loại đến những hố thẳm, thay vì chân trời sáng lạng. Một hôm có tín đồ đến hỏi Ramakrishna về các thần tượng mà họ không thích. Họ muốn ngài chấp nhận ý kiến của họ là không nên thờ thượng đế dưới hình thức thần tượng.
Một người hỏi ngài :
– Thượng đế có sắc tướng không?.
Ngài đáp:
– “Ai nói rằng thượng đế có sắc tướng.
– “Nếu thượng đế không có sắc tướng thì tại sao lại thờ ngài trong các hình tượng làm gì ?
– Chúng ta hãy để thượng đế sang một bên, và xin anh cho tôi biết anh có sắc tướng không ?
– Dĩ nhiên là có chứ, hãy nhìn thân thể này…
– Nhưng anh có phải cái xác thân đen xám, râu tóc xồm xoàm này không?
– Dĩ nhiên tôi là xác thân này chứ còn gì nữa.
– Trong lúc ngủ say, không mơ mộng, anh có phải là nó không?
– Có chứ, vì khi thức dậy tôi thấy tôi đâu thay đổi gì.
– Và rồi khi anh chết.
– Thì tôi cũng còn là nó.
– Vậy thì tại sao khi người ta hoa? thiêu nó, nó không nói nó không chịu đi, và muốn ở lại nhà ?
Khi người này ý thức rằng mình đã sai và đáp rằng :
– Tôi không phải là thể xác này, mà là sự sống trong nó.
– Anh hãy suy gẫm kỹ về điều này. Hồi nãy anh nói rằng anh là thể xác này. Bây giờ anh lại nói rằng không phải. Cho mình là xác thân này là một lỗi lầm nguyên thuỷ. Bao giờ sự sai lầm này còn, dù anh nói thượng đế có sắc tướng hay không cũng không ăn thua gì . Khi sự sai lầm này được đánh tan thì mọi việc sẽ sáng tỏ.
Tóm lại, theo Ramakrishna thì nguyên nhân của sợ hãi, dục vọng, ham muốn là do sai lầm đầu tiên, tự cho mình là xác thân này, vì sợ hãi hay ham muốn đều bắt đầu từ thể xác này. Dĩ nhiên, rất nhiều người cũng đồng ý như thế , và tin rằng con người không phải là thể xác mà là một sự sống trường cửu. Sách vở cũng nói như thế rất nhiều. Nhưng trong đời sống thực tế, họ có làm gì khác đâu. Lúc đầu họ nghĩ rằng nhờ kiến thức thu thập, hiểu biết các chân lý cao siêu họ sẽ khác người thường. Nhưng tại sao họ vẫn hành động y như họ là thể xác này vậy? Nếu xác thân họ nhỏ bé, họ cho rằng mình bé nhỏ. Nếu xác thân họ to lớn, đẹp đẽ, họ cho rằng mình lớn đẹp. Nếu xác thân họ Ốm đau, họ cho rang mình bệnh hoạn. Nếu tư tưởng họ phong phú, họ cho rằng mình thông minh….Tóm lại, sự sợ hãi và dục vọng vẫn y như xưa, có thể lại còn gia tăng hơn vì họ hãnh diện về sự hiểu biết của mình hơn xưa. Nói một cách khác, sở dĩ họ làm thế, vì chưa chứng nghiệm được con người thật của mình, sự sai lầm nguyên thuỷ vẫn còn tác động mạnh mẽ nơi họ. Kiến thức của họ chưa tạo được một sự biến chuyển thật sự….
Ramakrishna đã dạy rằng, kiến thức về tâm linh thu thập qua sách vở thường tai hại hơn là một người thất học, dốt nát. Những người kiến văn quảng bác, lịch thiệp, bằng cấp, danh vọng thường ích kỷ, lại còn ngạo mạn, họ cho rằng mình biết nhiều, hiểu nhiều, và không chịu tìm hiểu, thực hành đào sâu vào thêm nữa. Đó là sự hiểu biết hời hợt qua sách vở, chứ đâu phải là một chứng nghiệm nội tâm. Sách vở chỉ là la-bàn hướng dẫn, chứ đâu phải minh triết thật sự. Sự thu thập kiến thức kiểu này, tạo nên tình trạng hỗn độn trong triết lý và thần học. Các triết gia và nhà thần học đã thảo luận không ngừng về những vấn đề khó khăn, như nguyên nhân đầu tiên, sự thật cuối cùng, bản chất thời gian, định mệnh con người, tự do, giải thoát, v..v… và chả đạt đến một kết quả nào. Các bậc hiền triết đứng bên ngoài cuộc thảo luận đó, vì họ có lối giải quyết riêng , trái với các giải pháp trí thức. Thay vì thảo luận, họ cố khám phá lấy sự thật, và khi tìm ra sự thật, các vấn đề trên sẽ đương nhiên được giải quyết.
Nói đến đây, đức Mahayasa lặng yên chìm đắm trong một không khí êm đềm nào đó.
Giáo sư Evans-Wentz cố gắng :
– Nhưng con người không thể sốgn bằng đức tin, mà còn phải thoa? mãn lý trí nữa, đối với những người thiên về lý trí, không biết ngài nghĩ sao ?
Mahayasa mỉm cười :
– Nếu thầy tôi Ramakrishna còn sống có lẽ ngài sẽ khuyên ông nên cầu nguyện.
– Tại sao như vậy ?
– Cầu nguyện là phương tiện cuối cùng của con người. Khi nào lý luận tỏ ra bất lực thì sự cầu nguyện sẽ bổ sung , phù trì, cứu độ…
– Nhưng nếu tôi không thể cầu nguyện thì phải làm sao ?
Đức Mahayasa nhìn giáo sư Wentz, ánh mắt ngài long lanh một niềm ưu ái :
– Ông nên tiếp xúc với các bậc chân tu, các vị này sẽ hướng dẫn tâm hồn ông lên cõi thiêng liêng, và thức động các khả năng thiêng liêng nhất của ông. Có lẻ ông cần một vị thầy.
(còn tiêp – Hình Chùa Pụnjab – Ấn Độ Do NN cung cấp)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Link: <https://tambl.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tambl.net/wp-json/wp/v2/posts/3872>; rel="alternate"; type="application/json", <https://tambl.net/?p=3872>; rel=shortlink

Connection: Upgrade, Keep-Alive

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Keep-Alive: timeout=3, max=100

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown: Bạn đang muốn mở một quán cafe hoặc một quán trà sữa nhỏ xinh nhưng chưa có ý tưởng? Thuê kiến trúc sư thì lại ngốn nhiều chi phí?Hãy tham khảo thử cách trang trí đơn giản, dễ làm nhưng cực sáng tạo, vô cùng dễ thương từ Lốp Cafe nhé ^^ Lốp Cafe là một quán nhỏ nằm trên đường Thái Thị Giữ, Bà Điểm, Hóc Môn, có diện tích Dài x Rộng khoảng 4x7m - Đối với không gian nhỏ thì trang trí trên tường là một giải pháp tuyệt vời nhất, vừa mang tính thẫm mỹ lại tiết kiệm được không gian mặt bằng Sử dụng những chiếc Lốp xe ô tô bỏ đi, bạn có thể dễ dàng hỏi mua tại các Garage sửa xe ô tô với giá từ vài chục ngàn - 100k/1 bánh.Vệ sinh bánh xe sạch sẽ, phơi khô, sau đó dùng sơn xịt theo màu mình thích Có thể dùng luôn bánh xe để chế thành hộp đèn bảng hiệu Hoặc chồng các bánh xe lên nhau, dùng đinh bắn nối các bánh lại hoặc keo apoplo để dán, Cắt 1 mặt kính đặt lên trên là đã có ngay một cái bàn cực chất, cực xinh #tamnguyendecorKết hợp cùng hoa giả, áp lên tường tạo mảng xanh thiên nhiên, giúp không gian trở nên dịu mát, thư giãn Tạo bộ đèn treo trần nhà đơn giản chỉ với 3 cây dù trong suốt Tạo điểm nhấn các mảng ánh sáng ấm áp với Đèn thả trần khung sắt Châu Âu và bóng đèn Edison.Kết hợp Tranh gỗ, đèn dầu đi bão, các vật dụng Decor để tạo điểm nhấn... Sử dụng các khung gỗ, kệ gỗ mini áp tường để bày biện các vật dụng Decor Tự làm rèm độc đáo với cuộn dây thừng và lọ gốm nhỏ Nếu trước quán có cây Xanh, Dùng Đèn rèm ban công 600 Led để phủ cây, tạo sợi lòng thòng bắt mắt, Nên chỉnh đèn về chế độ sáng đứng im (Không chớp nháy) để tạo cảm giác ấm cúng, sang trọng hơn THAM KHẢO THÊM MỘT SỐ HÌNH ẢNH KHÁC CỦA QUÁN #thienanh2512#thienanh2512LỐP CAFE11/2 Thái Thị Giữ, Ấp Đông Lân 1, xã Bà Điểm, Hóc Môn, Tp.HCM--------------Nguồn sản phẩm Decor: Tâm Shoppe ( www.tamnguyenshop.com)Theo dõi Fanpage để cập nhật những sản phẩm mới nhất:Facebook: Tâm Nguyễn Shop | Instagram: TamShoppe2014_sgby #tamnguyensaigon

Cache-Control: private

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: ASP.NET_SessionId=baw2vkvuthk2hemco4fbm5g2; path=/; HttpOnly; SameSite=Lax


markdown:
# ADB và JICA đồng tài trợ vốn cho Biwase không qua bảo lãnh của Chính phủ
## Ngày 9/12 Ngân hàng Phát triển Châu Á (ADB) và Cơ quan Hợp tác Quốc tế Nhật Bản (Jica) đã thống nhất đồng tài trợ 20 triệu USD cho Công ty cổ phần Nước Môi trường Bình Dương Biwase không qua bảo lãnh của Chính phủ để đầu tư vào dự án xử lý rác thải đô thị và rác công nghiệp.
![ Nghi thức ký kết tài trợ giữa ADB, JICA và BIWASE](https://media.tapchitaichinh.vn/w1480/images/upload//2022/12/09/2.jpg)
Bình Dương là tỉnh phát triển mạnh về công nghiệp đô thị, kéo theo lượng rác thải không ngừng tăng. Khoảng vay 20 triệu USD sẽ được Biwase đầu tư và nhà máy sản xuất phân compost công suất 840 tấn/ngày và lò đốt rác công suất 200 tấn/ngày có 5MW/giờ phát điện.
Hiện Khu liên hợp xử lý rác Biwase mỗi ngày tiếp nhận trên 2.500 tấn rác thải đô thị/ngày và trên 300 tấn rác công nghiệp. Sau 3 lần tăng công suất tách lọc phân loại rác hữu cơ để làm phân compost hiện đạt công suất 1.700 tấn/ngày và công suất đốt 200 tấn/ngày. Dự án nâng công suất lần này sẽ đạt công suất sàng lọc 2500 tấn/ngày. 100% rác sinh hoạt được phân loại tái chế thành phân hữu cơ.
Dự án đốt rác lò đốt rác thu nhiệt phát điện tuy không mới ở Việt Nam nhưng với công nghệ tiên tiến, xỉ tro còn lại thấp
__+ __7% là một điều chưa từng có ở Việt Nam. Số lượng tro xỉ đó còn có thể tiếp tục tái chế ra các loại gạch, bê tông không phải chôn lấp, điều này càng có ý nghĩa lớn về sự lựa chọn công nghệ và tài trợ cho công nghệ tiên tiến, và đặc biệt quan tâm đến yếu tố môi trường, xã hội. ![ Ông Nguyễn Văn Thiền, Chủ tịch Hội đồng quản trị Biwase (giữa) và đại diện lãnh đạo ABD, JICA.](https://media.tapchitaichinh.vn/w740/images/upload/2022/12/09c1288686-53e1-46df-a0eb-46c0abb80b64.jpg)
Đại diện các nhà đồng tài trợ ADB và Jica, ông Jackie B Surtani, Giám đốc bộ phận hạ tầng, tư nhân ADB đã tỏ ý vui mừng, tin tưởng vào kinh nghiệm, hiệu quả đầu tư và năng lực điều hành, sử dụng vốn vay hiệu quả của Biwase vì đây không phải lần đầu tiên Biwase tiếp nhận nguồn vốn trung dài hạn. Trước đó, vào các năm 2003, 2013 và 2020, cả hai tổ chức tín dụng quốc tế ADB và Jica đã đồng tài trợ các dự án cải thiện môi trường nước, nâng cao năng lực cấp nước cho Biwase. Lãnh đạo ADB và Jica cam kết luôn sát cánh đồng hành cùng Biwase – Bình Dương. Đây là hình mẫu của Việt Nam và các quốc gia khu vực về hiệu quả sử dụng vốn và bảo vệ môi trường, nên việc họp tác tài trợ sẽ được tiếp tục theo hướng lâu dài.
Phát biểu tại buổi lễ, ông Mai Hùng Dũng, Phó Chủ tịch Thường trực UBND tỉnh Bình Dương đã cảm ơn các nhà tài trợ; chúc mừng Biwase là doanh nghiệp uy tín nhiều lần sử dụng vốn vay quốc tế hiệu quả, góp phần cùng Bình Dương phát triển bền vững trong thu hút đầu tư và bảo vệ môi trường.


markdown:
[Hoa lop 9](https://tcktqb.edu.vn/category/hoa-lop-9/)
# Bài 3 Trang 27 Sgk Hóa 9 New 2023
![ Bài 3 Trang 27 Sgk Hóa 9 New 2023](https://tcktqb.edu.vn/wp-content/uploads/2023/01/Bài-3-Trang-27-Sgk-Hóa-9-New-2023.png)
trang 27 SGK Hóa 9 – VietJack.com
Contents
# Giải bài 3 trang 27 SGK Hóa 9 | Hay nhất Giải bài tập Hóa học 9.
## Bài 8: Một số bazơ quan trọng
## A. Natri hiđroxit
**Video Bài 3 – Cô Nguyễn Thị Thu (Giáo viên VietJack)** **Bài 3:** Dẫn từ từ 1,568 lít khí CO 2(đktc) vào một dung dịch có hòa tan 6,4g NaOH. **a)** Chất nào đã lấy dư và dư là bao nhiêu (lít hoặc gam)?
**b)** Hãy xác định muối thu được sau phản ứng.
Quảng cáo
**Lời giải:**
a) Trước tiên ta phải xem muối nào được tạo thành (NaHCO
3 hay Na 2CO 3).
n
NaOH > 2n CO 2 nên muối sau phản ứng là Na 2CO 3; CO 2phản ứng hết, NaOH dư.
Phương trình hóa học của phản ứng :
2NaOH + CO
2 → Na 2CO 3 + H 2O
Theo pt n
NaOH pư = 2.n CO 2 = 2. 0,07 = 0,14 mol ⇒ n NaOH dư= 0,16 – 0,14 = 0,02 mol
Khối lượng chất dư sau phản ứng:
m
NaOH = 0,02 . 40 = 0,8g.
b)Theo pt n
Na 2CO3 = n CO= 0,07 mol 2
⇒ m
Na 2CO3 = 0,07 x 106 = 7,42g.
(Lưu ý cách xác định sản phẩm muối tạo thành sau phản ứng:
Đặt tỉ lệ
Nếu T ≥ 2 ⇒ Chỉ tạo muối Na
2CO 3; Khi T = 2 phản ứng vừa đủ, T > 2 NaOH dư
Nếu T ≤ 1 ⇒ Chỉ tạo muối NaHCO
3; Khi T = 2 phản ứng vừa đủ, T < 1 CO 2 dư
Nếu 1 < T < 2 ⇒ Tạo cả 2 muối
Quảng cáo
**Các bài giải bài tập Hóa học 9, Để học tốt Hóa học 9 Bài 8: Một số bazơ quan trọng**
-
**Bài 1 (trang 27 SGK Hóa 9):**Có 3 lọ không nhãn, mỗi lọ đựng một chất rắn sau …
-
**Bài 2 (trang 27 SGK Hóa 9):**Có những chất sau: Zn, Zn(OH) 2…
-
**Bài 3 (trang 27 SGK Hóa 9):**Dẫn từ từ 1,568 lít khí CO 2(đktc) … **Các bài Giải bài tập Hóa học 9, Để học tốt Hóa học 9 Chương 1 khác:** **Bài 8: Một số bazơ quan trọng** **Bài 9: Tính chất hóa học của muối** **Bài 10: Một số muối quan trọng** **Bài 11: Phân bón hóa học** **Bài 12: Mối quan hệ giữa các loại hợp chất vô cơ**
Xem thêm các loạt bài Để học tốt Hóa học 9 hay khác:
**Giải sách bài tập Hóa 9** **Chuyên đề Hóa học 9 (có đáp án)** **Đề thi Hóa học 9** **Wiki 200 Tính chất hóa học** **Wiki 3000 Phản ứng hóa học quan trọng**
### Ngân hàng trắc nghiệm lớp 9 tại
**khoahoc.vietjack.com** **Hơn 20.000 câu trắc nghiệm Toán,Văn, Anh lớp 9 có đáp án**
### CHỈ CÒN 250K 1 KHÓA HỌC BẤT KÌ, VIETJACK HỖ TRỢ DỊCH COVID
Phụ huynh đăng ký mua khóa học lớp 9 cho con, được tặng miễn phí khóa ôn thi học kì. Cha mẹ hãy đăng ký học thử cho con và được tư vấn miễn phí.
**Đăng ký ngay!**
Tổng đài hỗ trợ đăng ký khóa học:
**084 283 45 85**
Đã có app VietJack trên điện thoại, giải bài tập SGK, SBT Soạn văn, Văn mẫu, Thi online, Bài giảng….miễn phí. Tải ngay ứng dụng trên Android và iOS.
Nhóm học tập facebook miễn phí cho teen 2k7:
**fb.com/groups/hoctap2k7/**
Theo dõi chúng tôi miễn phí trên mạng xã hội facebook và youtube:
Loạt bài
**Giải bài tập Hóa học lớp 9 | Để học tốt Hóa học lớp 9** của chúng tôi được biên soạn một phần dựa trên cuốn sách: **Giải Bài tập Hóa học 9** và **Để học tốt Hóa học 9** và bám sát nội dung sgk Hóa học lớp 9.
Nếu thấy hay, hãy động viên và chia sẻ nhé! Các bình luận không phù hợp với
**nội quy bình luận trang web** sẽ bị cấm bình luận vĩnh viễn.
bai-8-mot-so-bazo-quan-trong.jsp
Bài 3 trang 27 SGK Hóa học 9 – Loigiaihay.com
# Bài 3 trang 27 SGK Hóa học 9 – loigiaihay.com
**Đề bài**
Dẫn từ từ 1,568 lít khí CO
2 (đktc) vào một dung dịch có hòa tan 6,4 gam NaOH, sản phẩm là muối Na 2CO 3.
a) Chất nào đã lấy dư và dư là bao nhiêu (lít hoặc gam)?
b) Hãy xác định khối lượng muối thu được sau phản ứng.
**Video hướng dẫn giải** **Phương pháp giải – Xem chi tiết**
Đổi số mol CO
2 ; mol NaOH
Viết PTHH: 2NaOH + CO
2 → Na 2CO 3 + H 2O
Lập tỉ lệ \(\frac{{{n_{NaOH}}}}{2}\,với\,\frac{{{n_{C{O_2}}}}}{1}\)
Tỉ lệ nào nhỏ hơn thì chất đó phản ứng hết. Mọi tính toán theo chất phản ứng hết.
**Lời giải chi tiết**
Số mol: nCO
2 = \(\frac{1,568}{22,4}\) = 0,07 mol; nNaOH = \(\frac{6,4}{40}\) = 0,16 mol
Phương trình hóa học:
2NaOH + CO
2 → Na 2CO 3 + H 2O
Theo PTHH 2 1 ( mol)
Theo đề bài 0,16 0,07 ( mol)
Ta có: \(\frac{{0,16}}{2}\, > \,\frac{{0,07}}{1}\).
Vậy CO
2 phản ứng hết. NaOH dư. Mọi tính toán theo số mol của CO 2
Theo PTHH: n
NaOH pư = 2n CO2 = 2.0,07 = 0,14 (mol)
=> n
NaOH dư = 0,16 – 0,14 = 0,02 (mol)
a) Chất còn dư là NaOH và dư: 0,02 x 40 = 0,8 g
b) n
Na2CO3 = n CO2 = 0,07 (mol)
Khối lượng muối Na
2CO 3 tạo thành là: 0,07 x 106 = 7,42 g. **Loigiaihay.com**
Bình luận
Chia sẻ
-
Bài 1 trang 30 SGK Hóa học 9
Viết các phương trình hóa học thực hiện những chuyển đổi hóa hoặc sau…
-
Bài 2 trang 30 SGK Hóa học 9
Có ba lọ không nhãn, mỗi lọ đựng một trong ba chất rắn màu trắng sau: CaCO3, CaO, Ca(OH)2.
-
Bài 3 trang 30 SGK Hóa học 9
Hãy viết các phương trình hóa học …
-
Bài 4 trang 30 SGK Hóa học 9
Giải bài 4 trang 30 SGK Hóa học 9. Một dung dịch bão hòa khí…
-
Bài 2 trang 27 SGK Hóa học 9
Có những chất sau: …
>> Xem thêm
**Luyện Bài Tập Trắc nghiệm Hóa lớp 9 – Xem ngay**
**>> Học trực tuyến lớp 9 và luyện vào lớp 10 tại Tuyensinh247.com. **, cam kết giúp học sinh lớp 9 học tốt, hoàn trả học phí nếu học không hiệu quả.

cache-control: public, max-age=31557600

server: LiteSpeed

x-content-type-options: nosniff

x-frame-options: SAMEORIGIN

referrer-policy: strict-origin

expect-ct: enforce, max-age=21600

permissions-policy: geolocation=*, midi=(), sync-xhr=(self "https://tcktqb.edu.vn" "https://www.tcktqb.edu.vn"), microphone=(), camera=(), magnetometer=(), gyroscope=(), payment=(), fullscreen=(self "https://tcktqb.edu.vn" "https://www.tcktqb.edu.vn")

content-security-policy: upgrade-insecure-requests;

connection: Keep-Alive


markdown: Dự án đang thi công Dự án đang thi công ngày 22-07-2022 Đăng Tháng Tám 17, 2022Tháng Tám 17, 2022 bởi TDLViệt TDLViệt Dự án đang thi công ngày 16-08-2022 Dự án đã hoàn thiện ngày 06-06-2022

Server: nginx

Connection: keep-alive

X-F-Cache: BYPASS

X-Signature: KUSANAGI

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Crawler-Content-Encoding: br

X-Proxy-Cache: MISS


markdown:
Sato M84Pro là máy in mã vạch công nghiệp của hãng SATO – USA. Máy sử dụng công nghệ in truyền nhiệt, có thiết kế rất chắc chắn, bền bỉ và có hiệu suất làm việc cao, tốc độ in nhanh chóng nên được ứng dụng nhiều để in tem nhãn trong các khu công nghiệp, các lĩnh vực công nghiệp như vận tải, hóa dầu, thực phẩm, các siêu thị, nhà hàng, trung tâm thương mại lớn…
*Hình ảnh mình họa máy in tem nhãn mã vạch công nghiệp Sato M84Pro*
### Đặc điểm nổi bật của máy in tem nhãn mã vạch Sato M84Pro
- Khung sườn máy được thiết kế bằng kim loại chắc chắn và bền bỉ, vỏ máy được phủ 1 lớp sơn cách điện rất an toàn
- Sử dụng CPU 32bit – RISC và bộ nhớ 16MB RAM/2MB Flash cho tốc độ in nhanh chóng từ 150mm/s – 254mm/s
- Giao diện sử dụng đơn giản với màn hình LCD, các nút bấm, nút nguồn và những đèn led thông báo trạng thái của máy
- Có 3 model chính là Sato M84Pro 203 DPI, Sato M84Pro 300 DPI, Sato M84Pro 600 DPI cho khách hàng có nhiều tùy chọn về độ phân giải
- Máy có thể in tem nhãn được từ bất kỳ ứng dụng nào của hệ điều hành windows
- Sato M84Pro có khá nhiều phụ kiện kết hợp với máy như: Label Cutter, Label Dispenser, Label Rewinder, Memory Expansion, Real Time Clock…
### Thông số kỹ thuật của máy in tem nhãn mã vạch Sato M84Pro
|Thông số chung||Model||M84Pro|
|Thương hiệu||Sato|
|Xuất xứ||Japan (Nhật Bản)|
|Vi xử lý||32 Bit RISC CPU|
|Bộ nhớ||16 MB RAM, 2 MB Flash|
|Bảng điều khiển|| |
|Giao tiếp|| |
|Kích thước (WxHxL)||265x341x435mm|
|Trọng lượng||18 Kg|
|Nguồn điện||115V/220V (± 10%), 50/60 Hz (± 1%) – công tắc nhảy|
|Nhiệt độ làm việc||5ºC – 40ºC|
|Độ ẩm làm việc||30% – 85%|
|Thông số đầu in||Phương thức in||In nhiệt trực tiếp/ In truyền nhiệt|
|Độ phân giải||203 DPI / 305 DPI / 609 DPI|
|Tốc độ in||254 mm/s (203 DPI) / 200mm/s (305 DPI) / 150mm/s (609 DPI)|
|Chiều rộng đầu in||104mm|
|Chiều dài đầu in||–|
|Cảm biến||Gap, Black mark, Automatic, Ribbon-out sensor, Label present sensor, Programmable top of form|
|Thông số giấy in||Chất liệu giấy||Decal thường/PVC/Xi bạc|
|Kiểu giấy||Dạng cuộn|
|Chiều rộng giấy||–|
|Chiều dài giấy||–|
|Đường kính lõi giấy||–|
|Độ dày giấy||–|
|Thông số mực in||Chất liệu mực||Wax/Wax – Resin/Resin|
|Kiểu mực||Inside(Face in)|
|Chiều rộng mực||–|
|Chiều dài mực||–|
|Đường kính lõi mực||–|
|Độ dày mực||–|
|Thông số phần mềm||Hệ điều hành tương thích||Windows® 2000, XP, 2003, Vista, Windows 7 and Windows 10|
|Ngôn ngữ máy||–|
|Phần mềm tương thích||GoLabel, Bartender, Label view, Label maker…|
|Driver/SDK||–|
|Thông số đồ hoạ||Font chữ|| |
|Mã vạch|| |
|Đồ họa||Các tập tin đồ họa .BMP, .PCX và các file ảnh|
|Khác||Phụ kiện||–|
|Bảo hành||Máy in:12 tháng/đầu in: 6 tháng|
|Chứng nhận/chứng chỉ||CE, UL, CSA, TÜV|

CF-Cache-Status: MISS

group: cf-nel

report_to: cf-nel

Server: cloudflare


markdown:
Ý Nghĩa Tên Luân ❤ 175+ Tên Đệm, Biệt Danh Cho Tên Luân ✅ TENHAY.VN Chia Sẻ Thông Tin Giải Mã Chi Tiết, Gợi Ý Cách Đặt Tên Đẹp Dưới Đây.
## Tên Luân Có Ý Nghĩa Gì
Khi đặt tên cho con bố mẹ luôn cân nhắc chọn cho con mình cái tên thật đẹp và mang ý nghĩa may mắn. Tên Luân là một trong số những tên đẹp mà bố mẹ có thể cân nhắc để đặt tên cho con. Dưới đây là một số thông tin giải mã chi tiết về ý nghĩa tên Luân để bố mẹ có thể tham khảo:
– Tên Luân có nghĩa là luân thường, đạo lý, nề nếp, thứ tự. Ý chỉ mối quan hệ giữa con người với nhau, nói lên luân lý, nguyên tắc đạo đức trong xã hội.
– Ngoài ra, Luân còn có ý chỉ người có học thức uyên thâm, học cao hiểu rộng. Bố mẹ đặt tên Luân cho con với mong muốn con sau này sẽ là người có đạo đức, biết đối nhân xử lý. Cuộc sống sau này sẽ được hưởng vinh hoa, phú quý.
### Ý Nghĩa Tên Minh Luân
- Theo nghĩa Hán – Việt, Minh có nghĩa là chiếu sáng, rực rỡ sáng chói, ý chỉ sự anh minh, sáng suốt, minh bạch trong mọi việc. Đặt tên con là Minh Luân với mong muốn con sẽ là người mạnh mẽ, có đức tính tốt, sống chuẩn mực, có trách nhiệm với gia đình và xã hội.
Bật Mí Thêm 🌻
[❤ Bên Cạnh Ý Nghĩa Tên Luân Ý Nghĩa Tên Khoa ](https://tenhay.vn/ten-khoa.html) ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Y-Nghia-Ten-Khoa.jpg)
## Những Người Tên Luân Nổi Tiếng
Những Người Tên Luân Nổi Tiếng là ai? Đây là câu hỏi mà rất nhiều bạn đọc thắc mắc, những cái tên dưới đây sẽ giúp bạn có thể giải đáp được thắc mắc của mình.
- Hoàng Luân (tên đầy đủ Huỳnh Hải Hoàng Luân) được xem là bình luận viên có kinh nghiệm nhất của Vietnam Esports TV.
- Minh Luân tên đầy đủ là Phạm Minh Luân, là nam diễn viên, ca sĩ Việt Nam. Đến nay, Minh Luân đã tham gia khoảng 100 bộ phim và đã tạo dựng được chỗ đứng trong làng giải trí Việt.
- Song Luân, anh là một nam ca sĩ trẻ điển trai đang được rất nhiều bạn trẻ yêu mến.
- Sỹ Luân tên đầy đủ là Nguyễn Sỹ Luân, là một nam ca nhạc sĩ trẻ. Anh còn được khán giả biết tới với vai trò diễn viên và người dẫn chương trình.
- Thái Triệu Luân là nam ca sĩ được đông đảo khán giả biết đến và yêu mến từ phong trào Học sinh sinh viên và được biết đến qua giải tư cuộc thi tiếng hát truyền hình 1998.
- Phan Ngọc Luân là ca sĩ trẻ của Việt Nam. Anh được khán giả biết đến khi lọt vào top 16 Sao Mai điểm hẹn 2010.
- Vũ Luân là một nghệ sĩ cải lương có tên tuổi trong lĩnh vực sân khấu cải lương.
- Khang Luân tên thật là Phan Minh Luân hay còn được biết đến với nghệ danh Mr. Q nổi tiếng là một ca sĩ dòng nhạc trẻ với nhiều ca khúc được đông đảo khán giả hâm mộ như: Bản tình ca mùa đông cuối cùng, Lệ đêm,..
Cùng Khám Phá 🥦
[Ý Nghĩa Tên Kha](https://tenhay.vn/ten-kha.html) ❤ Ngoài Ý Nghĩa Tên Luân ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Y-Nghia-Ten-Kha.jpg)
## Những Tên Luân Hay Nhất
Danh sách Những Tên Luân Hay Nhất được chúng tôi chọn lọc và tổng hợp dưới đây.
|Thịnh Luân|
Vương Luân
Toại Luân
Uy Luân
Dân Luân
Huỳnh Luân
Thế Luân
Kiệt Luân
Dũng Luân
Đăng Luân
|Tín Luân|
Kỳ Luân
Định Luân
Hòa Luân
Trường Luân
Thuận Luân
Bách Luân
Khương Luân
Trọng Luân
Tài Luân
## Top Họ Tên Luân Đẹp
Hãy cùng theo dõi ngay Top Họ Tên Luân Đẹp, ấn tượng nhất sau đây để bố mẹ có thêm gợi ý hay để đặt tên cho bé yêu nhà mình.
- Trịnh Khải Khải Luân
- Hàn Nhân Luân
- Trần Anh Phi Luân
- Trương Đạt Hồ Luân
- Hoàng Thế Minh Luân
- Nguyễn Phạm Phú Luân
- Dương Đăng Duy Luân
- Lê Trung Quân Luân
- Trần Huỳnh Nhâm Luân
- Trịnh Thiên Nhật Luân
- Nguyễn Phúc Vinh Luân
- Trịnh Tiến Pháp Luân
- Trần Vỹ Huy Luân
- Nguyễn Trương Lai Luân
- Phùng Lê Nghiêm Luân
- Trương Phong Luân
- Đoàn Thành Hữu Luân
- Hồ Khúc Chương Luân
- Phan Chí Thọ Luân
- Châu Nam Tú Luân
Trọn Bộ 🎯
[Tên Đẹp Cho Bé Trai ](https://tenhay.vn/ten-dep-cho-be-trai.html)❤ Ý Nghĩa Nhất ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/06/Ten-Dep-Cho-Be-Trai.jpg)
## Cách Đặt Tên Luân Cho Con Trai, Bé Trai
Hướng dẫn đến bố mẹ nào đang quan tâm một số Cách Đặt Tên Luân Cho Con Trai, Bé Trai chi tiết dưới đây.
- Ðức Luân
- Phùng Luân
- Thiện Luân
- Lộc Luân
- Tường Luân
- Sang Luân
- Kiên Luân
- Tùng Luân
- Lâm Luân
- Việt Luân
- Chấn Luân
- Tân Luân
- Nam Luân
- Quốc Luân
- Thái Luân
- Hoàng Luân
- Toàn Luân
- Dương Luân
Hướng Dẫn Cách 💧
[Đặt Tên Con Trai](https://tenhay.vn/dat-ten-con-trai.html) ❤ Hay Nhất ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2021/12/Dat-ten-con-trai.jpg)
## Tên Đệm Cho Tên Luân Hay
Tuyển chọn hàng loạt những
[Tên Đệm](https://tenhay.vn/) Cho Tên Luân Hay, ấn tượng nhất dưới đây.
- Tuấn Luân
- Phúc Luân
- Nghĩa Luân
- Huynh Luân
- Ân Luân
- Quang Luân
- Bình Luân
- Ðình Luân
- Song Luân
- Tiến Luân
- Hiển Luân
- Khang Luân
- Nguyên Luân
- Khôi Luân
- Khánh Luân
- Sỹ Luân
- Sơn Luân
- Lân Luân
- Hải Luân
- Hậu Luân
Gợi Ý Trọn Bộ 🥦
[Tên Đệm Hay Cho Bé Trai ](https://tenhay.vn/ten-dem-hay-cho-be-trai.html)❤ Tên Lót Hay ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/02/Ten-Dem-Hay-Cho-Be-Trai.jpg)
## Tên Lót Chữ Luân Hay
Chia sẻ đến bố mẹ trọn bộ những Tên Lót Chữ Luân Hay dưới đây, cùng theo dõi ngay nhé!
- Luân Ðạt
- Luân Thạch
- Luân Ninh
- Luân Đại
- Luân Phước
- Luân An
- Luân Khoa
- Luân Thành
- Luân Tấn
- Luân Long
- Luân Vũ
- Luân Cường
- Luân Thúc
- Luân Bảo
- Luân Hùng
- Luân Công
- Luân Cơ
- Luân Hiếu
## Nickname Biệt Danh Cho Tên Luân Hay
Bật mí cho những bạn đọc nào quan tâm những Nickname Biệt Danh Cho Tên Luân Hay, không đụng hàng dưới đây.
- Luân Bao Đồng
- Luân Đào Hoa
- Luân Bồ Cưng
- Luân Cậu Út
- Luân Giàu Ngầm
- Luân Cu Nhỏ
- Luân Big Daddy
- Luân Mr Gạt
- Luân So Hot
- Luân Old Man
- Luân Không Đụng Hàng
- Luân Có 102
- Luân Mê Toán
- Luân Số Nhọ
- Luân Tiền Đô
- Luân Fan Marvel
- Cậu Chủ Luân
- Luân Con Bố Thắng
- Luân Văn Vẻ
- Luân Gió Bay
Tham Khảo Thêm 🌱
[Biệt Danh Cho Con Trai ](https://tenhay.vn/biet-danh-cho-con-trai.html)❤ Ngầu Nhất ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/03/Biet-Danh-Cho-Con-Trai.jpg)
## Tên Facebook Hay Cho Tên Luân
Khám phá ngay hàng loạt những gợi ý về Tên Facebook Hay Cho Tên Luân dưới đây nhé!
- Luân Hoàng Tử
- Luân Chúa Đảo
- Luân Ba Phải
- Luân Dê Xồm
- Luân Bá Chủ
- Luân Ế Hoài
- Luân Hay Cãi
- Luân Sến Rện
- Luân Ngầu
- Luân Bụng 1 Múi
- Luân AKa
- Luân Gia Giáo
- Luân Mori
- Luân Đại Nhân
- Luân Mê Game
- Luân Bụng Bia
- Luân Hot Boy
- Luân Siêu Nhân
- Luân Đập Trai
- Luân Chiều Vợ
Tổng Hợp 🎯
[Tên Nick Facebook Hay Cho Nam ](https://tenhay.vn/ten-nick-facebook-hay-cho-nam.html)❤Ngầu Lòi ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/03/Ten-Nick-Facebook-Hay-Cho-Nam.jpg)
## Mẫu Chữ Ký Tên Luân Đẹp
Hãy cùng theo dõi những Mẫu Chữ Ký Tên Luân Đẹp, dễ thực hiện sau đây. Cùng theo dõi ngay nhé!
![ Mẫu Chữ Ký Tay Tên Luân](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Tay-Ten-Luan.jpg)
![ Mẫu Chữ Ký Tên Luân Độc Đáo](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Ten-Luan-Doc-Dao.png)
![ Mẫu Chữ Ký Tên Luân Lạ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Ten-Luan-La.png)
![ Mẫu Chữ Ký Tên Luân Ấn Tượng](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Ten-Luan-An-Tuong.png)
![ Chữ Ký Mẫu Tên Luân](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Chu-Ky-Mau-Ten-Luan.png)
![ Chữ Ký Tên Luân](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Chu-Ky-Ten-Luan.png)
![ Mẫu Chữ Ký Đẹp Tên Luân](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Dep-Ten-Luan.png)
![ Mẫu Chữ Ký Tên Luân Đơn Giản](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Ten-Luan-Don-Gian.png)
![ Mẫu Chữ Ký Tên Luân](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Ten-Luan.png)
![ Mẫu Chữ Ký Tên Luân Đẹp](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/07/Mau-Chu-Ky-Ten-Luan-Dep.png)
## Những Kí Tự Đặc Biệt Tên Luân Đẹp
Tập hợp Những Kí Tự Đặc Biệt Tên Luân Đẹp, ngầu nhất được chúng tôi chọn lọc sau đây.
|l̾u̾ân̾|
ˡᵘᵃ̂ⁿ
🇱🇺â🇳
×͜×lυân࿐
l̲̅u̲̅ân̲̅
ⓁⓊâⓃ
★彡L⃒U⃒âN⃒彡★
ʆມâས
[̲̅l̲̅][̲̅u̲̅]â[̲̅n̲̅]
£ʊâղ
ɭμâη
亗ｌúâN꙰❄
ＬＵâＮ
ｌｕâｎ
╰‿╯£ยân❄
☂L͙ųâℕ﹏
L⃣U⃣âN⃣
ᒪᑌâᑎ
L̥ͦU̥ͦâN̥ͦ
ﾚ̝u̝â刀̝
|×͡×ⓛúânム|
l̸u̸ân̸
⒧⒰â⒩
L꙰U꙰âN꙰
🄻🅄â🄽
ɭύâή
🄻🅄â🄽
ŁUâ₦︵²ᵏ⁸
ℒųâท
╰‿╯ŁUâ₦亗
☯lU͙âN͜͡ϟ
🅻🆄â🅽
🅛🅤â🅝
ⓛⓤâⓝ
L̸͟͞U̸͟͞âN̸͟͞
☆luâ⒩ϟ
⳻᷼⳺L͎U͎âN͎☯
๖ۣۜL๖ۣۜUâ๖ۣۜN
l̠u̠ân̠
ᏞuâᏁ
Giới Thiệu Trọn Bộ 🌱
[Tên Kí Tự Đặc Biệt Đẹp](https://tenhay.vn/ten-ki-tu-dac-biet.html) ❤Ấn Tượng Nhất ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/04/Ten-Ki-Tu-Dac-Biet-An-Tuong.jpg)
## Tên Luân Trong Tiếng Anh
Chia sẻ đến bạn đọc Tên Luân Trong Tiếng Anh được viết là Luan. Dưới đây là hàng loạt những cái tên tiếng Anh có ý nghĩa tương đồng với tên Luân được chọn lọc kĩ càng:
- Titus: Danh giá
- Vincent: Chinh phục
- Brian: Sức mạnh, quyền lực
- Clement: Nhân từ độ lượng
- Curtis: Lịch sự, nhã nhặn
- Enoch: Tận tâm
- Dermot: nề nếp, đạo đức
- Felix: Hạnh phúc, may mắn
- Paul: Nhún nhường
## Tên Luân Trong Tiếng Hàn
Trong tiếng Hàn, tên Luân được viết là 륜 – Ryun, Mời bạn xem thêm danh sách tên Luân khi kết hợp với tên đệm trong tiếng Hàn sau đây:
- 일륜 – Il Ryun – Nhất Luân
- 정륜 – Jeong Ryun – Đình Luân
- 준륜 – Joon Ryun – Tuấn Luân
- 보륜 – Bo Ryun – Bảo Luân
- 정륜 – Jeong Ryun – Đình Luân
- 왕륜 – Wang Ryun – Vương Luân
- 극륜 – Keuk Ryun – Khắc Luân
- 산륜 – San Ryun – Sơn Luân
- 준륜 – Jung Ryun – Trọng Luân
- 새륜 – Se Ryun – Thế Luân
- 천륜 – Cheon Ryun – Toàn Luân
- 영륜 – Young Ryun – Anh Luân
- 억륜 – Ok Ryun – Ngọc Luân
Hướng Dẫn Cách 🎯
[Dịch Tên Tiếng Việt Sang Tiếng Hàn](https://tenhay.vn/dich-ten-tieng-viet-sang-tieng-han.html) ❤ Chi Tiết ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/01/Cach-dich-ten-tieng-Viet-sang-Han.jpg)
## Tên Luân Trong Tiếng Trung
Tên Luân Trong Tiếng Trung được viết là 伦 – Lún. Hãy cùng theo dõi thêm tên Luân hay trong tiếng Trung dưới đây nhé!
- 太伦 – Tài Lún – Thái Luân
- 心伦 – Xīn Lún – Tâm Luân
- 曰伦 – Yuē Lún – Viết Luân
- 成伦 – Chéng Lún – Thành Luân
- 文伦 – Wén Lún – Văn Luân
- 智伦 – Zhì Lún – Trí Luân
- 高伦 – Gāo Lún – Cao Luân
- 山伦 – Shān Lún – Sơn Luân
- 羽伦 – Wǔ Lún – Vũ Luân
- 卿伦 – Qīng Lún – Khánh Luân
- 天伦 – Tiān Lún – Thiên Luân
- 藩伦 – Fān Lún – Phan Luân
- 青伦 – Qīng Lún – Thanh Luân
- 越伦 – Yuè Lún – Việt Luân
## Tên Luân Trong Tiếng Nhật
Trong tiếng Nhật, tên Luân được viết là ルアン – Ruan, ngoài ra chúng tôi còn tổng hợp thêm một số tên Luân hay khác trong tiếng Nhật sau đây.
- コンルアン – Kon Ruan – Công Luân
- フュルアン – Fu~yu Ruan – Hữu Luân
- チョンルアン – Chon Ruan – Trọng Luân
- クォアルアン – Ku~oa Ruan – Khoa Luân
- バ ルアン– Ba Ruan – Bá Luân
- キエットルアン – Kietto Ruan – Kiệt Luân
- ロンルアン – Ron Ruan – Long Luân
- ハインルアン – Hain Ruan – Khánh Luân
- チエットルアン – Chietto Ruan – Triết Luân
- ヴィンルアン – Vu~in Ruan – Vĩnh Luân
- ハイルアン – Hai Ruan – Hải Luân
- ソンルアン – Son Ruan – Sơn Luân
- ギエハルアン – Gie Ruan – Nghĩa Luân
- ツーンルアン – Tsūn Ruan – Trung Luân
Gợi Ý Cách 🎯
[Dịch Tên Tiếng Việt Sang Tiếng Nhật](https://tenhay.vn/dich-ten-tieng-viet-sang-tieng-nhat.html) ❤ Chuẩn Xác ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/01/Dich-Ten-Tieng-Viet-Sang-Tieng-Nhat.jpg)
## Cuộc Đời Người Tên Luân
Cuộc Đời Người Tên Luân như thế nào? Đa số họ là người thú vị, năng động luôn mang đến nhiều niềm vui, tiếng cười cho mọi người xung quanh. Họ là người thông minh, nhanh nhẹn, có trái tim ấm áp, giàu lòng vị tha sẵn sàng giúp đỡ những người khó khăn. Trong tình yêu, họ duyên dáng, khéo léo nên dễ dàng hấp dẫn được đối phương, họ luôn biết cách làm mới cho tình yêu của mình.
Giải mã chi tiết 🌻
[Ý Nghĩa Tên ](https://tenhay.vn/y-nghia-ten.html) ![ ](https://tenhay.vn/wp-content/uploads/2022/01/Y-Nghia-Ten.jpg)
## Tư Vấn Đặt Tên Luân Miễn Phí
Nếu bạn đọc còn nhiều thắc mắc và cần hỗ trợ Tư Vấn Đặt Tên Luân chi tiết hơn, vậy hãy để lại bình luận hoặc liên hệ với chúng tôi theo link sau đây nhé!
👉
[👈 Liên Hệ](https://tenhay.vn/lien-he)

x-ua-compatible: IE=edge

x-litespeed-cache: hit

platform: hostinger

x-turbo-charged-by: LiteSpeed

CF-Cache-Status: DYNAMIC


markdown:
# NẠP GAS ĐIỀU HÒA BAO NHIÊU LÀ ĐỦ
**90% các gia đình chỉ biết gọi thợ nạp gas điều hòa khi thiếu gas chứ bạn không biết nạp gas điều hòa bao nhiêu là đủ cho máy điều hòa nhiệt độ nhà mình. Do không biết lượng gas cần nạp cho máy điều hòa là bao nhiêu nên cũng có không ít gia đình bị thợ “bịt mắt”, “chặt chém”. Bạn đừng lo lắng, thanglon39.com sẽ chia sẻ đến bạn lượng gas cần nạp vừa đủ cho từng công suất làm lạnh của máy điều hòa bên dưới đây.Bạn đang xem: ** [Nạp gas điều hòa bao nhiêu là đủ](https://thanglon39.com/nap-gas-dieu-hoa-bao-nhieu-la-du/) **Nạp gas điều hòa bao nhiêu là đủ?**
Đây cũng là câu hỏi mà nhiều gia đình còn băn khoăn mỗi khi gọi thợ bảo dưỡng và nạp ga điều hòa. Cứ 10 khách hàng gọi nạp gas điều hòa thì đến 9 khách hàng không biết
**nạp ga điều hòa bao nhiêu là đủ**. Vậy lượng gas cần nạp cho điều hòa bao nhiêu là đủ để máy đạt đến công suất làm lạnh tối đa. ![ *](https://thanglon39.com/nap-gas-dieu-hoa-bao-nhieu-la-du/imager_1_3387_700.jpg)
Lượng gas cần nạp bổ sung cho mỗi máy điều hòa là khác nhau bởi số gas nạp cho điều hòa còn phụ thuộc vào công suất làm lạnh, loại gas cần nạp (gas 22, 32, 410A…). Vì vậy lượng gas điều hòa là không cố định tuy nhiên bạn có thể ước lượng số gas cần nạp theo chỉ định được in trên điều hòa. Thông thường, lượng gas cần nạp cho các máy điều hòa nhiệt độ sử dụng gas R22 là:Điều hòa 9.000 BTU (1.0 Hp) ~ 0.85 kg ~ 850 gramĐiều hòa 12.000 BTU (1.5 Hp) ~ 1.15 kg ~ 1150 gramĐiều hòa 18.000 BTU (2.0 Hp) ~ 1.3 kg ~ 1300 gramĐiều hòa 24.000 BTU (2.5 Hp) ~ 1.9 kg ~ 1900 gram
Số gas cần nạp cho máy điều hòa nhiệt độ là ít hay nhiều sẽ phụ thuộc vào công suất, thương hiệu, loại gas, loại điều hòa (thường hay Inverter)… Vì vậy sẽ không có một con số cụ thể nào để bạn có thể làm định lượng được lượng gas nạp bổ sung cho máy và để biết
**nạp gas điều hòa bao nhiêu là đủ** bạn nên đọc thông số kỹ thuật in trên cục nóng điều hòa và con số cụ thể trên đồng hồ đo gas, từ đó bạn có thể biết được máy điều hòa nhiệt độ nhà mình cần nạp bổ sung thêm bao nhiêu gas. **Cách tính giá nạp gas điều hòa theo Psi (Đơn vị đo áp suất)**
Biết được đơn giá nạp gas điều hòa là bao nhiêu tiền, lượng gas đã nạp thì bạn có thể tính được giá nạp ga điều hòa cho mỗi lần nạp bằng cách tính đơn giản bên dưới đây:
**Bạn cần xem: Đơn vị Psi là gì?** ![ *](https://thanglon39.com/nap-gas-dieu-hoa-bao-nhieu-la-du/imager_2_3387_700.jpg)
Gas điều hòa được nén trong block (lốc/ máy nén) điều hòa, nơi có áp suất cao. Máy điều hòa nhiệt độ thông thường mà nhiều gia đình đang sử dụng có công suất từ 9.000BTU – 18.000BT, áp suất bình chứa gas thì từ 75 – 80 Psi.
Nạp gas điều hòa hay bơm gas điều hòa là việc cung cấp đủ lượng gas theo áp suất định mức của máy. Theo Quy trình nạp gas điều hòa, thợ nạp gas sẽ kiểm tra áp suất gas trong block điều hòa xem có bị hao gas không. Nếu gas bị hao thì thợ sẽ nạp bổ sung đúng số gas còn thiếu để đạt đến công suất định mức của máy điều hòa.
Xem thêm:
[Bán Cục Máy Wave Thái 110 Và Wave Alpha Giá Bao Nhiêu, Mua Ở Đâu Uy Tín? ?](https://thanglon39.com/wave-thai-110-gia-bao-nhieu/)
Và giá nạp gas (CHÍNH HÃNG) tốt nhất hiện nay trên thị trường mà thanglon39.com vẫn làm là: 9.800đ/ psi. (Lưu ý gas chúng tôi sử dụng là loại gas chính hãng, bình gas tay tròn, nhập khẩu tại India).
**Ví dụ:** Điều hòa nhà bạn có công suất 9.000 BTU (1HP) tương đương với áp xuất gas là 75 Psi và lượng gas đo được ở máy hiện tại còn 60 Psi. Tức là điều hòa nhà bạn thiếu 15 Psi. Với đơn giá 9.800đ/ Psi bạn có thể tính được giá nạp gas phải trả là: 15 x 9.800đ = 147.000đ.
Tuy nhiên ở một số trường hợp như: điều hòa nhà bạn đã quá cũ, do điều kiện thời tiết khắc nhiệt quá nóng, điện yếu thì lượng gas cần nạp có thể giao động trên hoặc dưới 10 Psi.
### Bảng giá nạp gas điều hòa mới nhất 12/2021
|Nạp gas bổ sung điều hòa 9000 BTU||Psi||9,800/1PSI||GAS – R22|
|Nạp gas bổ sung điều hòa 12.000 BTU||Psi||9,800/1PSI||GAS – R22|
|Nạp gas bổ sung điều hòa 18.000 BTU – 24.000 BTU||Psi||11,800/1PSI||GAS – R22|
|Nạp gas bổ sung điều hòa 27.000 BTU – 32.000 BTU||Psi||14,800/1PSI||GAS – R22|
|Nạp gas bổ sung điều hòa 36.000 BTU – 40.000 BTU||Psi||15,800/1PSI||GAS – R22|
|Nạp gas bổ sung điều hòa 42.000 BTU – 48.000 BTU||Psi||21,800/1PSI||GAS – R22|
|Nạp gas điều hòa trọn gói máy 9000 BTU||Máy||720,000||GAS – R410|
|Nạp gas điều hòa trọn gói máy 12.000 BTU||Máy||850,000||GAS – R410|
|Nạp gas điều hòa trọn gói máy 18.000 BTU||Máy||1,150,000||GAS – R410|
|Nạp gas điều hòa trọn gói máy 9000 BTU||Máy||410,000||GAS – R22|
|Nạp gas điều hòa trọn gói máy 12.000 BTU||Máy||490,000||GAS – R22|
|Nạp gas điều hòa trọn gói máy 18.000 BTU||Máy||560,000||GAS – R22|
|Nạp gas điều hòa inverter||Psi||20,000/1PSI||Gas R32|
|Nạp gas trọn gói điều hòa Inverter||Máy||1,500,000/máy||Gas R32|**Lời khuyên của chúng tôi**
Như vậy, bạn đã biết nạp gas điều hòa bao nhiêu là đủ rồi chứ. Với lượng gas định mức cần nạp cho các máy điều hòa bên trên đây sẽ là thước đo chuẩn cho mỗi lần bạn gọi thợ nạp gas điều hòa và đương nhiên bạn sẽ không bị thợ “bịt mắt” và lấy giá nạp gas với giá “cắt cổ”.
Xem thêm:
[Nơi Bán Kẹo Sâm Hàn Quốc Giá Bao Nhiêu ? Mua Kẹo Sâm Ở Đâu Uy Tín?](https://thanglon39.com/keo-sam-han-quoc-gia-bao-nhieu/) *Hy vọng với những chia sẻ nhỏ trên đây của thanglon39.com sẽ giúp ích cho bạn. Và nếu bạn cần một dịch vụ nạp gas điều hòa không lo chặt chém với mức độ uy tín cao thì thanglon39.com chính là điểm dừng chân cuối cùng của bạn sau bao lần gọi thợ nạp gas điều hòa.*

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-FastCGI-Cache: BYPASS


markdown:
**Máy in HP Laserjet Pro MFP M130FN-G3Q59A. Máy in** Nó sẽ là thiết bị cần thiết cho những văn phòng bận rộn, thiết kế nhỏ gọn dễ dàng bố trí trong nhiều không gian cùng với khả năng in ấn nhanh chóng sẽ giúp bạn hoàn thành công việc một cách nhanh chóng. Một điểm đáng chú ý của chiếc máy in này là tính linh hoạt, tiện lợi với nhiều tính năng như fax, copy, scan.
**Đặc điểm của HP Laserjet Pro MFP M130FN. Máy in**
♦
**Máy in HP Laserjet Pro MFP M130FN-G3Q59A. Máy in **Sở hữu thiết kế nhỏ gọn với gam màu trắng trang nhã ấn tượng, máy in HP LaserJet Pro MFP M130fn – G3Q59A giúp bạn tô điểm thêm cho văn phòng của mình vẻ hiện đại và sang trọng.
♦ Sản phẩm có kích thước tương đối nhỏ gọn dễ dàng đặt ở mọi nơi trong văn phòng của bạn. Việc in ấn, sao chép, quét hoặc thậm chí fax tài liệu trở nên dễ dàng hơn bao giờ hết.
♦ HP LaserJet Pro MFP M130fn – G3Q59A tuy nhỏ nhưng hoạt động mạnh mẽ, sản phẩm này có khả năng in lên đến 10000 trang / 1 tháng, scan 1500 trang, fax đến 150 trang / 1 tháng, … bạn nhé.
♦ Máy in HP LaserJet Pro MFP M130fn – G3Q59A có khay giấy cực lớn với khay đầu vào 150 tờ và khay giấy ra 100 tờ, cho bạn thoải mái in ấn mà không lo phải nạp giấy thường xuyên.
♦ Bảng điều khiển trên máy in laser dễ quan sát và điều chỉnh, máy có khả năng kết nối mạng LAN và cổng USB giúp việc truyền tải thông tin vào máy thuận tiện hơn.
♦ Sở hữu máy in HP LaserJet Pro MFP M130fn – G3Q59A, bạn sẽ không còn tốn kém chi phí cho nhiều thiết bị văn phòng khác như máy scan, máy fax nhờ khả năng đa nhiệm của dòng sản phẩm này.
**Thông số kỹ thuật máy in HP Laserjet Pro MFP M130FN **
|
|
Tên sản phẩm
|
|
Máy in đa chức năng HP LaserJet Pro MFP M130fn (In, quét, sao chép, fax, mạng) _G3Q59A
|
|
nhà chế tạo
|
|
HP
|
|
Loại máy in
|
|
Laser đen trắng đa chức năng (In, quét, sao chép, fax, mạng)
|
|
Tốc độ in
|
|
22 trang A4 / phút
|
|
Nghị quyết
|
|
600 x 1200 dpi (in, quét)
|
|
Kỉ niệm
|
|
256 MB
|
|
Khổ giấy
|
|
A4
|
|
Mực in
|
|
CF217A: Hộp mực LaserJet Màu đen Chính hãng HP 17A (~ 1600),
|
|
Các tính năng chung
|
|
Công suất in tối đa: 10000 trang / tháng
Công suất quét: 150-1500 trang / tháng
Công suất fax: 100 trang / tháng
Công suất sao chụp: 99 trang / tháng
Màn hình: LCD 2 dòng
Cổng: Apple AirPrint ™, HP ePrint, Google Cloud Print 2.0, Mopria được chứng nhận, Cổng USB 2.0 tốc độ cao (thiết bị), cổng mạng Fast Ethernet 10 / 100Base-TX tích hợp, Cổng đường dây điện thoại (vào / ra ))
Khay nạp giấy: 150 tờ; khay giấy in: 100 tờ
Trọng lượng: 7,6 kg
Mua
**Máy in HP Laserjet Pro MFP M130FN. Máy in** **Công Ty TNHH Giải Pháp In Thành Đạt** là công ty chuyên nhập khẩu và phân phối máy in phun màu, máy scan của các hãng nổi tiếng như Hp, Epson, … Chúng tôi chuyên cung cấp và phân phối sản phẩm trên toàn quốc. Sản phẩm được nhập khẩu trực tiếp từ nhà sản xuất, cam kết chất lượng và sự hài lòng khi khách hàng sử dụng sản phẩm.
Bạn có thể đến trực tiếp cửa hàng
**Sự thành công **cho lời khuyên **2/13 Phạm Văn Bạch, P.15, Q.Tân Bình, TP.HCM **hoặc liên hệ theo số Hotline: **0987.966.322** để biết thêm chi tiết và mua hàng nhanh chóng. Để tham khảo và tìm hiểu thêm thông tin về các sản phẩm khác, bạn có thể truy cập vào Website: **mucinthanhdat.com **
Hãy nhấc máy và liên hệ ngay tới số Hotline:
**0987.966.322 – 0966.966.322 – 0909.293.090** Hãy để chúng tôi phục vụ bạn! **LIÊN LẠC VỚI CHÚNG TÔI NGAY** **Tư vấn bán hàng: (028) 66 787 287 – 0987 966 322 – 0966 966 322 – 090 9293 090**

Keep-Alive: timeout=5, max=100

strict-transport-security: max-age=15768000; includeSubDomains