Task: Sentiment Analysis
Input (Japanese): 命がけの飛躍 . 「話す-聞く」という関係は対話（対関係）ではなく、ただの自己対話＝モノローグ（独我論）であり、プラトンの弁証法以降、哲学はすべてモノローグとして「他者」をその視野に収めてこなかった。  　本書は「教える-学ぶ」関係（ヴィトゲンシュタイン）、あるいは「売る-買う」関係（マルクス）によって見出される「他者の他者性」を問題にする。  「他者」とは私と言語ゲームを共有しないもの、共通の規則を持たないもの、つまり規則の外部のことである。  　他者との間に横たわる深淵が「命がけの飛躍」によって飛び越えられたあと、我々は規則を事後的に見出すのであって、最初に規則があり、それに従うことによって関係を持つことができるわけではない。関係をもつこと、これこそが（それ自体盲目的な）命がけの飛躍なのである。  　本書では述べられてはいないが、例えば、「私は勇気ある者であるか卑怯者であるか」は、私にとっては決められず、他者に判断を仰がねばならないという意味で私は他者に隷属している。「私は誰であるか」という認識は全面的に他者に依存している。私と他者は同等ではない。  　ところが、私と他者が同等とみなされた途端、つまり私と他者に共通の規則が「でっち上げられた」途端、だからそれは関係を持つことができた途端、私は他者を私へと回収してしまい、その結果他者の他者性は隠蔽（あるいは抹殺ないし排除）されてしまう。同時に他人にとっての他者である私の他者性もまた隠蔽される。要するに、そこは外部などない、一つの閉じられた全体（共同体）となり、そこでは対話は成立しない。そこでの議論はたかだか「我」を「我々」に拡張しただけの独我論にすぎない。  コミュニケーションを考える際、参考にしていきたい思考である。
Output (English): POS