நான்காம் அலைப் பெண்ணியம்

நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் (Fourth-wave feminism)  2012 ஆம் ஆண்டில் தோன்றிய பெண்னியக் கட்டமாகும். இது மகளிரை அதிகாரப்படுத்தலில் கவனம் குவிக்கிறது. இணைய ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பிரிவிடை உறவை மையப்படுத்திய,  இந்த நான்காம் அலை அதிகாரக் கட்டமைப்பின் சமூக அடுக்குகள்வழி விளிம்புநிலைகளையும் உருவாக்கும்  ஊடிணைவு அமைப்புகளை ஆய்வுசெய்ய முயல்கிறது. நான்காம் அலைப் பெண்ணிய்யர்கள் விளிம்புநிலைக் குழுவை அரசியலிலும் வணிகத்திலும் கூடுதல் பேராண்மை பெற பாடுபடுகின்றனர். சமூகம் அனைத்து மக்களையும் உள்ளடக்கிய அரசியலையும் நடைமுறைகளையும் பின்பற்றினால் கூடுதலான சமவாய்ப்பு கிடைக்கும் என இவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

முந்தைய பெண்ணியர்கள் பொருளீட்டும் மகளிருக்கான் விடுதலை, தனியர்நலம், சமூக இயங்குதளத்துக்காகப் போராடினர்; ஆனால், நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள் பாலியல் தாக்கல், பாலியல் வன்முறை, சம வேலைக்குச் சம  ஊதியம், தம் உடல்சார்ந்த முற்றுரிமை ஆகிய நிகழ்ச்சிநிரலுக்காகப் போராடுகின்றனர்.

நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள் அச்சு, செய்தி, சமூக ஊடகம் ஆகிய அனைத்து தொடர்பாடல்களையும் இணைவாகப் பயன்படுத்தி, மகளிரையும் மக்களையும் அணிதிரட்டுகின்றனர்; அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்து பேசுகின்றனர்;  சிறுமியருக்கும் மகளிருக்கும் சமவாய்ப்பு கிடைக்க வேண்டுமெனப் போராடுகின்றனர்.பெண்களின் முன்னேற்றத்துக்கு மட்டுமன்றி, நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள் சிறுவர், சிறுமியர் வளர்ச்சியில் பெற்றோருக்கு இருக்கவேண்டிய ஆழ்ந்த அக்கறை, உறவு பற்றியும் கவலைபட்டனர்;  ஆண்சிறார், ஆடவர் தம் விருப்பங்களையும் எண்ணக் கிடக்கைகளையும் உணர்வுகளையும் வெளியிட கூடுதலான வாய்ப்புகளை பொது சமூகவெளி இடந்தரவேண்டும் என வாதிட்டனர்.

சமூக ஊடகங்கள்
முந்தைய பெண்ணிய இயக்கங்கள் சமூக அரசியல் கட்டமைப்புகள், தொடர்பாடலுக்கான வழிமுறைகள் கிடைத்தல் அருமை போன்ற சிக்கல்களைச் சந்தித்தன;நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள் எளிதாக  இணையவும் கருத்துபகிரவும் சந்திக்கும் ஒடுக்கலைப் பர்றிய அகல்விரிவான பார்வையை உருவாக்கவும்   முந்தைய பெண்ணிய அணுகுமுறைகளை உய்யநிலையில் திறனாய்வு செய்யவும் இணையவெளி ஊடகங்களைப் பயன்கொள்ள முடிகிறது.

கிரா கோச்சிரான் நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் தொழில்நுட்பத்தல் வரையறுக்கப்படுகிறது எனவும்  முகநூல், கீச்சகம்,படவரி, வலையொளி, வலைக்குவளை(டம்பிளர்), பெண்ணிய வலை போன்ற வலைப்பூக்கள் ஆகியவற்றைப் பெண்பாலினக்கீழ்மைக்கு அறைகூவல் விடப் பயன்கொள்கிறது எனவும் வாதிடுகிறார். 

சமூக ஊடகச் செயல்முனைவு  ஊடக அச்சத்தைப் போக்க கீச்சக இழைகள் ஊடாக வெளிப்படுகிறது. அல்லது குறிப்பாக,  நானும்(|#MeToo)  ஆம் அனைத்துப் பெண்களும்(#YesAllWomen), நம் சிறுமியரை மீட்க(#bringbackourgirls), ஆசிய பக்க உதைப்பு(#NotYourAsianSidekick)  வெள்ளை மகளிர் ஒற்றுமை(#SolidarityIsForWhiteWomen) போன்ற இணையவெளிப் பரப்புரைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அமந்தா தெ காதெனெத் வெளியிட்ட  இளம்பெண்காவுதல் இணையவெளி ஊடகம்மகளிரிடையே உள்ள ஆக்கத்திறனயும் தொழில்முனைவுக் களத்தையும் ஊக்குவிப்பதோடு, இது சமூகத்தில் பெண்ணிய உரையாடலை வற்புறுத்துவதோடு,  ஊடகத்தை இளம்பெண்கள் பயன்படுத்திப் பொது சிந்தனை வெளியைத் தடம்புரட்டிப் போட வழிவகுக்கிறது. டைம் இதழ் தனது 2017 ஆம் ஆண்டின் ஆளுமையாக  நானும்( #MeToo) இயக்கச் செயலூக்கர்களை "அமைதித் தகரிகள்" குழுவென இனங்கண்டுள்ளது. 

நான்காம் அலைப் பெண்ணியரின் பிற பரப்புரைகளாக, அன்றாடப் பாலியல் திட்டம், மூன்றாம் பக்கம் அல்ல, நி உனா மெனோசு, பாலியல் கடிப்பை நிறுத்து, பாலூட்டல் விடுதலை, உள்ளுறைநடை, மகளிர் பேரணி 2017, மகளிர் பேரணி 2018 , காலம் கணிந்தது,  ஒருபில்லியன் பேரெழுச்சி ஆகியன அடங்கும். கலையியல் முயற்சிகளாக, மிதியடிச் செயல்திறம்  நியூயார்க் வட்டத்தில் பெண்ணின் 10 மணிநேரத் தனிநடை  ஆகியன உள்ளடங்கும்.

நான்காம் அலைப் பெண்ணியர் சமூக மேனிலை குறித்த உரையாடலில்  அத்தகைய குழுக்கள் தம் இருப்பை ஏற்பதோடு விளிம்புநிலைக்குழுக்களை அதிகாரப்படுத்தலிலும் முன்னேற்றத்திலும் முன்னின்று பாடுபட விளிக்கின்றனர்.

வரலாறும் வரையறையும்
சில பெண்ணியர், 1980 களில் பழமைவாத ஆளுமைகளாகிய மார்கரெட் தாட்சரும் உரொனால்டு இரீகனும்  அதுவரை பெண்ணியர் என்ன நலன்களைச் சாதித்தனர் எனக் கேட்டு அறைகூவல் விடுத்தமையை எடுத்துரைத்து விவாதத்துக்கு உள்ளாக்கியுள்ளனர்.  அதேவேளயில், வட அமெரிக்க, இலத்தின அமெரிக்க,  ஐரோப்பியப் பெண்ணியர்கள் தம் இலக்குகளில் வெற்றி பெற்றுள்ளனர்; குறிப்பாக, பெண்களின் உரிமைகளை மேம்படுத்தும் அரசு இயக்கும் நிறுவனங்களை உருவாக்கச் செய்துள்ளனர். அரசில் பெண்களின் பங்கேற்பை முன்னேற்றியுள்ளனர்;ளைந்த நிறுவனங்கள் பெண்ணிய இலக்குகலை நடைமுறைப்படுத்துவதால், பெண்ணிய இயக்கங்கள் வலிமைகுன்றியுள்ளன.

எண்ணக்கருக்கள்
பிரித்தானிய இதழியலாளர் கிரா கோச்சிரானும் பெண்ணிய அறிஞர் புரூடன்சு சேம்பர்லைனும் நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் மகளிர் அறம் அல்லது நீதிக்காக கவனம் குவிப்பதாக விவரிக்கின்றனர்; குறிப்பாக, பாலியல் தாக்குதலுக்கு எதிர்ப்பு,  தெருவடி வன்முறை, பணியிடப் பாகுபாடும் வன்முறையும் உள்ளிட்ட மகளிர் வன்முறையும் பாகுபாடும்  உடல்சார் பகடி, கேவலமான ஊடகப் பாலியல் படிமம், இணையப் பாலினக் கீழ்மை, வளாகப் பாலியல் தாக்குதல், பொதுப் போக்குவரத்து  தாக்குதல், பாலின வல்லுறவு ஆகியவை பற்றிய கண்டித்தல் பற்றி எடுத்துரைக்கின்றனர். மேலும் பாலினப் பிரிவிடை உறவு, சமூக ஊடக செயல்முனைப்பு, இணைவெளி அம்பலப்படுத்தல் போன்ற செயல்பாடுகளுக்கு அறநிலை ஆதரவு தெரிவிக்கின்றனர்.

சேம்பர்லைன் இதன் சாரம் என்னவென்றால், " சில தீங்கான மனப்பான்மைகள் இன்னமும் நிலவுகின்றன" என்பது தான் என எழுதுகின்றார். நான்காம் அலைப் பெண்ணிய நிகழ்ச்சிகளிலும் நிறுவன அமைப்புகளிலும்  அன்றாட பாலியல் திட்டம்,  ஐக்கிய அரசு பெண்ணிய அமைப்பு, இரவை மீட்டெடு, ஒரு பில்லியன் பேரெழுச்சி,  "நம்பிகளை விலகுங்கள் எதிர்ப்பு" ஆகியன அடங்குகின்றன. திரைப்படம், ஒலிப்படவியல் துறைகளை நங்கையர்கண்பாராக்கு இணையவெளி கவனம் குவிப்பதோகு மகளிர் பாராக்கிலும் பார்வையாளரைக் கவனம் குவிக்கச் செய்கிறது.

நான்காம் அலைப் பெண்ணிய நூல்கள் சில பின்வருமாறு: 
  எனக்கு கிடைத்த ஆணிய விளக்கங்கள் (2014),  அமெரிக்கர் இரெபேக்கா சோல்நித் ( இதில்  ஆண் திரிப்பு எனும் சொல் வருகிறது)
  வகேந்தா (2014),   இரியான்னன் உலூசி கோசுலெத்,  கோல்லி  பாக்சுட்டர் ( தம் இணைய இதழ் சார்ந்து;  வகேந்தா, 2012 இல் தொடங்கிய இதழ்)
  பாலியல் கருப்பொருட்கள்: மலரும் நினைவுகள் (2016),  அமெரிக்கர்  ஜெசீக்கா வாலன்ட்டி
  அன்றாடப் பாலியல் (2016),  இலவுரா பேட்சு (  தன் அன்றாட பாலியல் திட்டம் சார்ந்து)

கோசுலெத்தும் பாக்சுட்டரும் தம் நூலில் பொதுவெளி மகளிர் அச்சு ஊடகத்தில் வளர்த்தெடுக்கும் பெண்மை குறித்த கட்டிபெட்டித்தனங்களைத் தோலுரித்துக் காட்டி உண்மை நிலவரத்தைப் பறைசாற்றுகின்றனர்.

பேட்சு எனும் பிரித்தானியப் பெண்ணிய எழுத்தாளர் 2012 ஏப்பிரல் 16 இலகீணைய வெளியில் அன்றாடப் பாலியல் திட்டம் ஒன்றை உருவாக்கி, மகளை தம் அன்றாடப் பாலியல் பட்டறிவுகளைப் பகிர வழிவகுத்தார்.

மூன்றாம் அலைப் பெண்ணியர் 1990 களில் ஆணிய மேனிலைக் கருத்துப் படிமம் குறித்த பதிவுகளைத் தம் எழுத்துகளில் அறிமுகப்படுத்தினர். நான்காம் அலைப் பெண்ணியரும் இதைக் குறித்த விவாதத்தைக் கல்வித்துறையிலும் சமூக ஊடகத்திலும் தொடர்ந்து முன்னெடுத்தனர்.இந்த நிகழ்வை முதன்முதலில் 1988 இல் விவரித்த பெண்ணியர்களில் ஒருவரான அமெரிக்க நாட்டு பெகி மெக்லிந்தோசு,  இதை ஒரு " வெற்றுக் காசோலை, கருவிகள், உடைகள், படங்கள், கடவுச் சீட்டுகள், விதித் தொகுப்பு  நூல்கள், சிறப்புச் சலுகைகள் ஆகியவற்றின் கட்புலனாகாத இலேசான போலிக் கவிப்புக்கூடு"
என விளித்தார்.நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள் இந்தப் போலிக் கூட்டைக் கலைக்கவும் வலிமை குறைக்கவும் மேனிலை, விளிம்புநிலைக் குழுக்களில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினர்; பெண்ணியர்கள் உள்ளடக்கிய அனைவரின் நேரடிக் கூட்டிணைவால்  சமூக மாற்றத்துக்குத் தம் குழுமல்களில் ஊக்கமூட்டினர். 

இலண்டன் எழுத்தாளர் நிக்கி வான் தெர் காகு ஆண்சிறுவரைச் சலுகை கொடுத்து வளர்ப்பதால் விளையும் சீரழிப்பு விளைவுகளை விவாதித்து, "சிறுவர்களுக்குச் சலுகைடுடன் வளர்க்கும் போக்கு, அவர்களுக்கான பொறுப்பைக் கற்றுத்தராதது மட்டுமன்றி, அவர்களிடம் இருந்து எதை எதிர்பார்க்கிறோம் என்பதையும் தெளிவாகத் தெரிவிப்பதில்லை"  எனும் தொடக்கநிலைக் குழந்தை நலம்,  வளர்ப்பு சார்ந்த அறிவுரைக்குழுவின் பரிந்துரையைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.

நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள் இந்தச் சிக்கல்களுக்கான தீர்வாக குழந்தை வளர்ப்பைப் பாலினப் பொதுவனதாக வரையறுக்கத் தொடங்கினர். சிக்காகோ மருத்துவப் பள்ளிப் பேராசிரியரான இலிசே எலியட்,   குழந்தைகளும் சுறுவரும் தம் வளரும் இளம்பருவத்தில் மிக நுட்பமான மனப்பதிவுகளுக்கு ஆட்படுவதால், அதில் ஏற்படும் சிறுபிழை கூட , அவர்களில் நாளடைவில் பேரளவு பாலினக் கட்டுபெட்டித்தனங்களுக்கு வழிவகுத்துவிடும் எனச் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.

நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்கள்,  பெண்களுக்கு எதிரான செறிவான பாலினக் கட்டுபெட்டித் தனங்கள்  ஆண்களுக்குத் தரும் அழுத்தங்கள் தம் அன்றாட உணவுக்காக  அவர்களை வீட்டுப்பணிகளை மேற்கொள்பவர்களாக மாற்றுவதும் உண்டு என வாதிடுகின்றனர்; மேலும் இத்தகைய சமூகவழி உறுதிபடுத்தப்படும் கட்டுபெட்டித்தனமான பாலினப் பங்களிப்பு அழுத்தங்களே பெரிதும் சமூகத்திலும் பணியிடங்களிலும் பாலினப் பாகுபாட்டை உருவாக்குகின்றன.

பியூ அமைப்பின் ஆய்வுப்படி,  ஆண்களின் அதிகாரம் ஓங்கலாக உள்ள தொழிதுறைகளில் பணிபுரியும்  பெரும்பாலான மகளிர் தம் பணியிடங்களில் பாலியல் தாக்குதல் நடப்பதாக அறிவித்துள்ளனர்.

பாலினப் பிரிவிடையுறவு 
பிரித்தானிய அறிஞர் பவுலின் மெக்கிளாரன் நான்காம் அலைப் பெண்ணிய முன்னணியில் புகழ்பெற்ற ஆளுமைகளே இருந்தாலும், மகளிர் சந்திக்கும் பொருளியல் சமனின்மையைப் பற்றிய தகவல்களை அணுக வழிவகுக்கிறது என வாதிடுகிறார்.

LGBT+ சமுதாயங்களையும் உள்ளடக்கிய இந்த இயக்கமும், பேக்கர் பல்கலைக்கழகப் பெண்ணியர்களான[[யாக்கோபு புட்சரும் பெண்களைப் பற்றிய ஆண்களின் கட்டற்ற பாலியல் வேட்கையையும் மரபான கட்டுபெட்டித் தனமான மகளிர் சார்ந்த புனைவுக் கண்ணோட்டங்களையும் எதிர்க்கிறது. வழக்கமான  ஆண்மை சார்ந்த செந்தர உலகுக்கு வெளியே வாழ்வதால் மகிழ்னர்களும் இத்தகைய கட்டுபெட்டித் தனமான உனைவுகளை ம்மறுக்கின்றனர் எனவும் மெக்கிளாரன் கூறுகிறார்.

பிரித்தானிய வரலாற்றாசிரியர்  அமந்தா விக்கெரி, நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் நிறத்தால் மகளிரை விளிம்புநிலைப்படுத்துகிறது எனக் கூறுகிறார்; பொதுவெளிப் போராட்டத்தில் இந்த நிறவழி விளிம்பு மகளிர் சந்திக்கும் குறிப்பிட்டவகை அநியாயங்களுக்கு ஆட்படுவதையும் இவர்கள் அனைத்து மகளிரின் சமனின்மைக்கலுக்கு எதிராகப் போராடுவதையும் கருதுவதில்லை என வாதிடுகிறார்.

பிரித்தானிய வரலாற்றாசிரியர்  அமந்தா விக்கெரி, நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் நிறத்தால் மகளிரை விளிம்புநிலைப்படுத்துகிறது எனக் கூறுகிறார்; பொதுவெளிப் போராட்டத்தில் இந்த நிறவழி விளிம்பு மகளிர் சந்திக்கும் குறிப்பிட்டவகை அநியாயங்களுக்கு ஆட்படுவதையும் இவர்கள் அனைத்து மகளிரின் சமனின்மைக்கலுக்கு எதிராகப் போராடுவதையும் கருதுவதில்லை என வாதிடுகிறார்.

கனடியரான உரூத் பிலிப்சு நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் அகல்விரிவான திட்டங்களை நோக்கமாகக் கொண்டு பொருளியல், அரசியல், சுற்றுச்சூழலியல்,  வறுமைபோக்கல், மகளிர் நலவாழ்வு பேணல், மகளிர் பொருலியல் வளர்ச்சி போன்ற தளங்களில் இய்யங்குவதாக வ்வாதிடுகிறார்.

உலக அளவில் 
நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் ஐக்கிய அமெரிக்காவில் மக்களிடையே பரவலாகிவந்த அதேவேளையில் இதையொத்த நிகழ்வுகளைப் பிற உலக நாடுகளும் சந்தித்துவந்தன.  இந்நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினைகளில் ஒவ்வொரு நாடும் வேறுபட்டாலும்,  அமெரிக்க நான்காம் பெண்ணிய அலையின் தாக்கம் உலகெங்கிலும் கணிசமான விளைவுகளைத் தோற்றுவித்தது. நானும்(#MeToo) இயக்கம் சார்ந்த சில களவகை மாற்றுகளாக, பின்வருவன அமைந்தன:

 இப்பவும்(#AndNow) அல்லது இப்பவென்ன(NowWhat), கனடா 
 வோயெழ்சி(#WoYeShi) (ஆங்: MeToo), சீனா 
 புறக்கணி உன் பன்றியை(#BalanceTonPorc0 (ஆங்: DenounceYourPig அல்லது ExposeYourPig), பிரான்சு 
 என் பெயரில் அன்று(#NotinMyName), இந்தியா 
 அந்த நேரம்(#QuellaVoltaChe) (ஆங்: The Time That), இத்தாலி 
 இடர் களை(#BoycottAliZafar) அல்லது இன்னல் களை(#BoycottTeefainTrouble) அல்லது இன்னல் மிரட்டு, பாக்கிசுத்தானம்(#TeefaisTrouble) 
 நானொரு பெண்(#BabaeAko) (ஆங்: I am a Woman), பிலிப்பைன்சு 
 நானும்(#YoTambien) (ஆங்: MeToo), இசுபெய்ன்.

உலக அளவில் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூக ஊடகச் சிறப்பை அறிந்து,  " பெண்ணியக் குழுமலின் ஆக்கமும் பேணலும்" வளர்ந்தவரும் மக்கள் எண்ணவோட்டமாக, "பெண்ணியச் செயல்முனைவில் பன்முகமும் ஆக்கவளமும்  தொடரலானது". உலகச் சமுதாயங்கள் "நடப்பு, இணைய நான்காம் அலைப்" பெண்ணியப் பதிவுகளை/எதிரொலிகளைச் சந்தித்து இதன் தனித்தனமையையும் வேறுபாட்டையும் ஆய்வு செய்யலாயின. மேலும்,  இந்த நான்காம் அலைப் பெண்ணிய இயக்கங்களின் வளர்ந்துவரும் அதிகார வலயம் தேர்வான அரசுகளின் முன் சமகாலப் புத்திளம் பெண்ணிய இயக்கங்களோடு ஊக்கத்தோடு உறவாடும் சிக்கல்களை முன்நிறுத்தின.

கனடாவில், 2017 அக்தோபரில் நானும் இனையவெளி இயக்கம் தோன்றிப் பரவலானதும் இயக்கத்தை பலர் நான்காம் அலைப் பெண்ணியர்களோடு தொடர்புபடுத்தினர். 
கனடா முதன்மை அமைச்சர் ஆதரவில் கனடாவில் இப்பவும் இணையவெளி இயக்கம் பரவலானது. இப்பவும் இணையவெளி இயக்கம் பாலியல் வன்முறை, பணியிட வன்முறை, அனைத்து மக்களுக்குமான சமவாய்ப்பு பற்றி விவாதித்து இவற்றுக்கான மக்களது ஆதரவைக் கோரியது.

இந்தியாவில் ஏராளமான பெண்கள் அணிதிரண்டு பலவகை இயக்கங்களையும் எதிர்ப்புகளையும் காட்டினர்; இவை இந்திய மக்களின் பெமை குறித்த கண்ணோட்டங்களை உருமாற்றின. இவற்றில்,  2003 ஆம் ஆண்டைய வெற்றுக் கூச்சல் திட்டம்,  2009 ஆம்  ஆண்டைய பிங்கு உள்ளுறைப்(ஜட்டிப்) பரப்புரை இயக்கம், 2011 ஆம்  ஆண்டைய SlutWalk எதிர்ப்பு,  2015 ஆம்  ஆண்டைய கூட்டை உடைத்தெறி இயக்கம் 2017 ஆம்  ஆண்டைய அச்சமில்லை பேரணி ஆகியன உள்ளடங்கும். பாலினச் சமம், பாலியல் வன்முறை, குழந்தை திருமணம், பாலினஞ்சார் கருக்கலைப்பு, திருமணச் சீர்வரிசை வன்முறை போன்ற பல நெடுங்கால ஆழ்நிலைச் சிக்கல்களின்பால் கவனம் குவித்து சமூக உரையாடலை மடைமாற்றியது. சமூகத்தில் மகளிர் விடுதலை, தேர்வுரிமை, விருப்பங்களை முன்வைக்கும் பல விணாக்களை எழுப்பியது;  இந்தப் பரப்புரையின் தாக்கமும் அதிகார வலயமும் அரசை வன்புணர்வுக்கான விரிவான வரையறையை உருவாக்கி,  " வன்புணர்ச்சியாளருக்குக் கடுந்தண்டனையையும் உடற்சீண்டலையும் பாலியல் பகடியையும் குற்றங்களாக்கும்" சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்த வைத்தது;  இது " மகளிர்தம் புதுமைக்கும் பாலியல்புக்கும் உகந்த புதிய இந்தியவகைப் பெண்மையைச் சுட்டியது"    மேலும், இது இந்தியாவில் நான்காம் அலைப் பெண்ணிய எழுச்சியையும் காட்டியது.

பிரெசில் நாட்டில், 2018, செப்டம்பர் 19 இல், எலெ நாவோ இயக்கம்(எலெ நாவோ எனும்போர்த்துகீசியச் சொல்லின் பொருள் அவனன்று என்பதாகும்) அல்லது ஜாகிர் பொல்சொனாரோ எதிர்ப்பு இயக்கம் மகளிரால் அந்நாட்டு அரச தலைவரான ஜாகிரோ பொல்சொனாரோவின் உரையையும் அவரது பாலியல் சார்ந்த அலப்பறைகளையும் எதிர்த்தது; இது அந்நாட்டின் பல பகுதிகலில் மட்டுமல்லாமல் உலகெங்கணும் கடைபிடிக்கப்பட்டது. இதன் முதன்மை இலக்காக அரச தலைவராகிய பொல்சொனாரோவின் தலைமையிலான பரப்புரையையும் அவரது பாலியல் கருத்துகளையும் கண்டிப்பதேயாகும்.   இந்த எதிர்ப்பு பல தன்னாட்டு, பன்னாட்டு ஆளுமைகளாலும் கூட கடைபிடிக்கப்பட்டது.  இந்த இயக்கத்தில் பங்குபற்றிய  பன்னாட்டு ஆளுமைகளில் மதோன்னாவும் ஒருவர். இவர் தன் கணவரைவில் (12.1 மில்லியன் பார்வைகளைக் கொண்டது) தனது வாய் ஒரு நாடாவால் மூடப்பட்டும் அதில் "விடுதலை" எழுதியும் உள்ள உருவப்படம் ஒன்றை வெளியிட்டார்";  நாடாவில் போர்த்துகீசிய மொழியில் "Ele não vai nos desvalorizar, ele não vai nos calar, ele não vai nos oprimir” ( அவன் எமை தரந்தாழ்த்தவியலாது, அவன் எமை அமைதிபடுத்தவியலாது, அவன் எமை அடக்கவியலாது)” என எழுதியிருந்தது.

காலநிரல்

உய்யநிலைத் திறனாய்வு
நான்காம் அலைப் பெண்ணியத்துக்கான விமர்சனம் இது தொழிநுட்ப மேட்டிமைத்தனத்தைச் சார்ந்துள்ளது என்பதாகும். இணையவெளி அணுகவியலாத மகளிரை இது சென்றடைவது அரிதினும் அரிது.

மேலும் காண்க 
 பெண்ணிய வரலாறு
 முதல் அலை பெண்ணியம்
 இரண்டாம் அலைப் பெண்ணியம்
 மூன்றாம் அலை பெண்ணியம்
 மார்க்சியப் பெண்ணியம்

குறிப்புகள்

மேற்கோள்கள்

மேலும் படிக்க 

நான்காம் அலைப் பெண்ணியம் 
பெண்ணிய வரலாறு
பெண்ணிய இயக்கங்களும் கருத்தியல்களும்
பெண்ணியம்