Suchinthana/ta-wikipedia huggingface dataset:
இராசிச் சக்கரம்

இராசிச் சக்கரம்  அல்லது ஓரை வட்டம் (தமிழ்வழக்கு) என்பது பன்னிரண்டு ஓரை மண்டலங்கள், நவக்கிரகங்கள், பன்னிரு வீடுகள், இருபத்தியேழு விண்மீன்கள் ஆகியவற்றை கொண்ட சோதிடப் பொறிமுறையாகும். இந்த  ஓரை வட்டம் பன்னிரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகின்றது. இதற்கு வீடுகள் என்று பெயர். மேற்கத்திய நாடுகளில் வட்ட வடிவில் இந்த்  ஓரை வட்டம் அமைக்கப்பெறுகிறது. ஆனால் இந்து சோதிட முறையில் இவை கட்டங்களாக அமைக்கப்பெறுகின்றன. அதற்கு பனையோலையில் வட்டத்தினை விட கோடுகளாக வரைதல  எளிதாக இருந்ததே காரணம்.

பன்னிரு ஓரைகள்
 மேழம்
 விடை
 ஆடவை அல்ல்லது இரட்டை
 கடகம்
 மடங்கல்
 கன்னி
 துலை
 நளி
 சிலை
 சுறவம்
 கும்பம்
 மீனம்

நவக் கிரகங்கள்

 சூரிய தேவன்  
 சந்திர தேவன்
 செவ்வாய்
 புதன் அல்லது அறிவன்கோள்
 குரு அல்லது வியாழன் கோள்
 சுக்ரன் அல்லது வெள்ளிக்கோள் 
 சனி அல்லது காரிக்கோள்
 இராகு ((நிழல் கோள்)(தொன்மம்) 
 கேது (நிழல் கோள்) (தொன்மம்)

வீடுகள்

இருபத்தியேழு விண்மீன்கள்
 அஸ்வினி (பரி அல்லது புரவி)
 பரணி (அடுப்பு)
 கார்த்திகை (அறுமீன்) 
 ரோகிணி (உருள்)
 மிருகசிரீடம் (மான் தலை)
 திருவாதிரை (யாழ் அல்லது ஆதிரை)
 புனர்பூசம் (இரட்டை மீன்) 
 பூசம் (அலவன் அல்லது நளி)
 ஆயில்யம் (அரவு)
 மகம் (பல்லக்கு அல்லது அரியணை)
 பூரம் (கட்டில் இருகால்கள்)
 உத்திரம் (கட்டில் நாற்கால்கள்)
 அத்தம் (அங்கை)
 சித்திரை (அருமணி அல்லது முத்து)
 சுவாதி (வாள் அல்லது ஒற்றைப்புல்)
 விசாகம் (ஆரைக்கால்)
 அனுஷம் (நண்டு அல்லது தாமரை)
 கேட்டை (காதணி)
 மூலம் (வேர்க்கட்டு) 
 பூராடம் (முறம்) 
 உத்தராடம் (மருப்பு அல்லது கட்டில் பலகை)
 திருவோணம் (செவி) 
 அவிட்டம் (முரசு)
 சதயம் (வட்டம்)
 பூரட்டாதி (காலடிகள்)
 உத்திரட்டாதி (இரட்டையர்) 
 ரேவதி (மீன்)

ஜோதிடத்தில் 12 இராசிகளின் அதிபதிகள் 

1 மேஷம் (செவ்வாய்)

2 ரிஷபம் (சுக்ரன்) 

3 மிதுனம் (புதன்) 

4 கடகம் (சந்திரன்) 

5 சிம்மம் ( சூரியன்) 

6 கன்னி (புதன்) 

7 துலாம் ( சுக்ரன்) 

8 விருச்சகம் ( செவ்வாய்) 

9 தனுசு (குரு) 

10 மகரம் ( சனி) 

11 கும்பம் ( சனி) 

12) மீனம் ( குரு )  

[நவகிரகங்களின் உச்ச நீச வீடுகள்] 

1) சூரியன் உச்ச வீடு மேஷம் நீச வீடு துலாம் 

2) சந்திரன் உச்ச வீடு ரிஷபம் நீச வீடு விருச்சகம் 

3) செவ்வாய் உச்ச வீடு மகரம் நீச வீடு கடகம் 

4) புதன் உச்ச வீடு கன்னி நீச வீடு மீனம் 

5) குரு உச்ச வீடு கடகம் நீச வீடு மகரம் 

6) சுக்ரன் உச்ச வீடு மீனம் நீச வீடு கன்னி 

7) சனி உச்ச வீடு துலாம் நீச வீடு மேஷம் 

8) ராகு 
9) கேது இவர்கள் நிழல் கோள்கள் என்பதால் உச்ச நீச வீடுகள் கிடையாது..

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள்

சோதிடம்
பண்டைய வானியல்
விண்மீன்கள்
இராபர்ட்டோ செவெதோ

இராபர்ட்டோ கார்வல்லோ தெ செவெதோ (Roberto Carvalho de Azevêdo, ; பிறப்பு: அக்டோபர் 3, 1957) பிரேசில்|பிரேசிலிய பேராளரும் உலக வணிக அமைப்பில் 2006ஆம் ஆண்டிலிருந்து பிரேசிலின் தூதராகப் பணியாற்றியவரும் ஆவார். மே 2013இல் இவர் உலக வணிக அமைப்பின் தலைமை இயக்குநராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார். 2013, செப்டம்பர் ஒன்றுக்குப்  பிறகு தற்போதைய தலைமை இயக்குநர் பாசுகல் லாமியிடமிருந்து பொறுப்பேற்றுக் கொள்கிறார்.

இளமையும் கல்வியும் 
தாய்மொழியான போர்த்துகீசியத்தைத் தவிர்த்து ஆங்கிலம், பிரான்சியம், எசுப்பானியம் மொழிகளிலும் வல்லமை படைத்த செவெதோ பிரேசிலியாப் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து மின்னியல் பொறியியலில் படம் பெற்றுள்ளார். பின்னதாக ரியோ பிராங்கோ இன்ஸ்ட்டியூட்டிலிருந்து பன்னாட்டு உறவாண்மையில் மேற்பட்டம் பெற்றார்.

பணிவாழ்வு
இராபர்ட்டோ செவெதோ பிரேசிலின் வெளியுறவுத் துறையில் 1984ஆம் ஆண்டில் பணியிலமர்ந்தார். வாசிங்டன் டி.சி (1988–91) மற்றும் மான்டிவெடீயோ (1992–94) நகரங்களில் உள்ள பிரேசிலின் தூதரகங்களிலும் ஜெனீவாவில் உள்ள ஐக்கிய நாடுகளின் அலுவலகத்தில் உள்ள நிரந்தரப் பேராளர் அலுவலகத்திலும் (1997–2001) பணி புரிந்துள்ளார்.

கீழ்கண்ட பதவிகளில் இவர் இருந்துள்ளார்:
1995–96: வெளியுறவுத் துறை அமைச்சின் பொருளாதாரப் பிரிவின் துணைத்தலைவராக
2001–05: பிணக்குத் தீர்வுப் பிரிவின் தலைவர்
2005–06: பொருளாதார விவகாரத் துறையின் இயக்குநர்
2006–08: பொருளியல், தொழில்நுட்ப விவகார துணை அமைச்சர்.
2008இலிருந்து ஜெனீவாவில் உலக வணிக அமைப்பு உள்ளிட்ட பல பொருளாதார அமைப்புக்களிடம் பிரேசிலின் சார்பாளராகப் பங்கேற்றுள்ளார்.

பிரேசிலுக்கும் ஐக்கிய அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான பருத்திப் பிணக்கை பேச்சுவார்த்தைகள் மூலமாக தீர்த்து வைத்தவர்களில் முதன்மையானவராக இருந்தார். தோஹா வட்டங்களில் பிரேசிலின் சார்பாளராக வாதாடினார்.

தனி வாழ்க்கை 
செவெதோ சக தூதரும் ஜெனீவாவிலுள்ள ஐக்கிய நாடுகள் அலுவலகத்தில் நிரந்தர பேராளருமான  மரியா நசரெத் ஃபரானியைத் திருமணம் புரிந்துள்ளார்; இருவருக்கும் இரு மகள்கள் பிறந்துள்ளனர்.

மேற்சான்றுகள்

1957 பிறப்புகள்
பிரேசில் மக்கள்
உலக வணிக அமைப்பு
வாழும் நபர்கள்
குறும்பூழ்ச்சண்டை

குறும்பூழ் என்பது காடைப் பறவை. இதனை வீடுகளில் வளர்த்து ஒன்றோடொன்று சண்டையிட்டுக்கொள்ளும்படி மோதவிட்டு வேடிக்கைப் பார்ப்பது சங்ககாலப் பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று. இதனை ஒரு வேடிக்கை விளையாட்டு எனலாம். 

பரத்தையிடம் சென்றுவந்தான் என்று தலைவி தலைவனிடம் ஊடுகிறாள்.  இல்லை குறும்பூழ்ப்போர் பார்த்துவிட்டு வந்தேன். வேறொன்றும் அறியேன் என்கிறான் தலைவன். 

நீ பார்த்து வந்த குறும்பூழ்ப்போரை அறிவேன் அது இப்படிப்பட்டது என்று என்று தலைவி கூறித் தலைவன் கூறியதைப்  பொய் என்கிறாள். அப்போது குறும்பூழ்ப் பறவைக்  காலோடு கால் கோத்துக்கொண்டு போரிட்டுக்கொள்ளும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறாள்.    புறப்பொருள் வெண்பாமாலையில் வென்றிப் பெருந்திணை (ஒழிபு) பகுதியில் பாடாண் திணையிலும் வாகைத்திணையிலும் கூறப்படாதத் துறைகளாகக் கொடுப்போர் ஏத்திக் கொடாஅர்ப் பழித்தல் முதலாக பிடிவென்றி ஈறாகப் பதினெட்டுத் துறைகளை ஐயனாரிதனார் குறிப்பிடுகிறார். இவற்றுள் பூழ் வென்றியும் ஒரு துறையாகும்.
 குறும்பூழாடிகள் மந்திர மொழிகளினைச் சொல்லியப் பின்னர் சண்டையிடும் போது குறும்பூழ் வெற்றிப் பெறும்.
மேலும் சீவக சிந்தாமணியில்

என்றும்,

இவ்வாறு காடை என்கிற குறும்பூழ் பறவைப் பற்றிய குறிப்புகள் சங்க காலம் தொடங்கி இன்று வரை நம் பண்பாட்டில் இருந்துவருகின்றன. குறிப்பாக நாட்டுப்புற பண்பாட்டில் குறும்பூழ்ப் பிடிப்பது தொழிலாக ஒரு சாராருக்கும், குலதெய்வத்தின் குறியீடாக ஒரு சாராருக்கும் என பல்வேறு குறிப்புகள் உள்ளன. மேலும் சங்க காலம் தொடங்கி குறும்பூழ் பறவையின் உருவம், இயல்புகள், குஞ்சுகளின் நிறம், கழுத்து, அடிவயிற்றிலுள்ள நிறக்குறிப்புகள், உணவாகப் பயன்படுத்தும் குறிப்பு, காடுகளிலிருந்து பிடிக்கும் குறிப்புகள், பழக்கப்படுத்தும் குறிப்புகள், சண்டைக்கு விடும் குறிப்புகள் என தமிழ் இலக்கிய வெளியில் குறும்பூழ் பற்றியக் குறிப்புகள் உள்ளன. ஆனால் இன்றைய நிலையில் தமிழ் மக்களிடம் குறும்பூழ்ப் போர் இருக்கின்றனவா என்பதை களஆய்வுத் தரவுகளைக் கொண்டுதான் உறுதி செய்ய முடியும்.

அடிக்குறிப்பு

சங்ககால விளையாட்டுகள்
பௌத்தவியல்

பௌத்த சமயம், புத்தர், பௌத்த சமய நம்பிக்கைகள், பண்பாடு ஆகியவை தொடர்பான கல்வி பௌத்தவியல் எனப்படும். இதனை புத்தவியல் என்றும் பௌத்த சமயவியல் என்றும் குறிப்பிடுவர். சமயத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் உள்ள பண்பாடுகளும் வேறுபட்ட நம்பிக்கைகளும் இதனுள் அடங்கும்.

பௌத்தம்

மேற்கோள்கள்
கன்னியாகுமரி திவ்ய தேசங்கள்

கன்னியாகுமரி மாவட்ட திவ்ய தேசங்கள் என்பவை ஆழ்வார்களால் மங்களாசாசனம் (பாடல்) செய்யப்பட்ட 108 வைணவத் திருத்தலங்களில், கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள இரண்டு திவ்ய தேசங்களாகும். அவை பின்வருமாறு:

திருப்பதிசாரம்: கன்னியாகுமரி மாவட்டம், தோவாளை வட்டத்தில் அமைந்திருக்கும் ஒரு சிற்றூர் ஆகும். இது நாகர்கோவிலிலிருந்து ஆரல்வாய்மொழிக்குச் செல்லும் முக்கிய சாலையில் சற்று ஒதுங்கி, 5 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. 108 திவ்ய தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. மூலவர் திருவாழிமார்பன் ஆவார். கி.பி. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வைணவ மாமுனிவர் நம்மாழ்வார் இத்திருத் தலத்தில் பிறந்ததால், இவ்விடம் பெரும் புகழ்பெற்றது. ’வான்பரிசாரத்து இருந்த என் திருவாழ்மார்பர்’. வைணவ நூல்களில் இவ்வூர் 'திருவாம்பரிசாரம்’ என்றே குறிக்கப்படுகிறது. திரு என்கிற இலக்குமியை மார்பில் கொண்டுள்ளதால் இங்கு தாயாருக்கு தனி சந்நிதி இல்லை. ஊர்மக்களின் முக்கிய தொழில் பயிர்த்தொழிலேயாகும். வயலும் தென்னந்தோப்புகளும் அதிகம் காணப்படும்.
திருவட்டாறு:  கன்னியாகுமாரி மாவட்டம் கல்குளம் வட்டத்தில் திருவட்டாறு அமைந்துள்ளது. இவ்வூர் நாகர்கோவிலிலிருந்து 23 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. அருகிலுள்ள தொடருந்து நிலையம் குழித்துறை இரயில் நிலையமாகும். இவ்வூரை, பறளியாறு மூன்று பக்கமாகச் சுற்றி வருவதால் திருவட்டாறு என பெயர்பெற்றது. அருள்மிகு ஆதிகேசவப்பெருமாள் தலத்தின் மூலவராவார். நிலமடந்தையும் திருமடந்தையும் தேவியராவர். புனித நீர்- வாட்டாறு இராமதீர்த்தம் , தலமரம்-செண்பக மரம். அருமையான கோவில். புரட்டாசி மாதம் 3 முதல் 9ஆம் நாள் வரையிலும் பங்குனி மாதம் 3 முதல் 9ஆம் நாள் வரையிலும் சூரியன் மறையுமுன் கருவறை நோக்கி தன் கதிர்களைப் பரப்பி அஞ்சலிப்பது சிறப்பாகும். நம்மாழ்வாரால் பாடப்பெற்ற திருத்தலமாகும். சைதன்ய மகாபிரபு  இத்தலத்திலிருந்து பிரம்மசம்கிதைக்கு உரை எழுதினார். இன்னொரு சிறப்பு இவ்விடத்தினைச் சுற்றி 12 சிறப்புமிக்க சிவாலயங்கள் உள்ளன. தூய்மையாகப் பராமரிக்கப்படும் இக்கோவிலில் அநேக சிற்ப வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. வயல்களும் சோலைகளும் அழகு சேர்க்கின்றன. ஆடி, தை இரு மாதங்களில் 108 பதார்த்தங்களுடன் பூசை செய்து பக்தர்களுக்குப் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. தங்கும் வசதிகளும் உள்ளன. 108 வைணவ திவ்யதேசங்களில் இரண்டு இம்மாவட்டத்திலுள்ளன.

மேற்கோள்கள்

 தமிழ்நாடு மாவட்ட விவரச்சுவடிகள் -2006

கன்னியாகுமரி மாவட்டம்
108 திவ்ய தேசங்கள்
இனப்பாகுபாட்டுக் குற்றம்

இனப்பாகுபாட்டுக் குற்றம் என்பது, "ஆட்சி அதிகாரத்தைப் பேணிக்கொள்ளும் நோக்குடன், ஒரு இனக் குழுவினரால், பிற இனக் குழுவிற்கு அல்லது இனக் குழுக்களுக்கு எதிராகத் திட்டமிட்டு நடத்தப்படும் அடக்குமுறை, மேலாதிக்கம் என்பவை சார்ந்த நிறுவனமயப்படுத்திய ஆட்சிச் சூழலில் இழைக்கப்படும்", மனித குலத்துக்கு எதிரான பிற குற்றங்களை ஒத்த மனிதாபிமானம் அற்ற செயல்கள் என 2002 ஆம் ஆண்டின் பன்னாட்டுக் குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் உரோம் சட்டம் வரைவிலக்கணம் கூறுகிறது. இது பொதுவாக 1948 ஆம் ஆண்டுக்குப் பின் தென்னாப்பிரிக்காவில் நிலவிய இனப்பாகுபாடு சார்ந்தது.

வரலாறு
இந்த இனப்பாகுபாட்டு முறைமை குறித்த குற்றச் சாட்டுகள் 1948 ஆம் ஆண்டு யூலை 12 ஆம் தேதியே ஐக்கிய நாடுகளின் கவனத்துக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. தென்னாப்பிரிக்க ஒன்றியத்தில் இந்திய இனத்தவர் நடத்தப்படும் முறை குறித்துக் கவலை தெரிவித்து ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் செயலருக்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றை அப்போதைய இந்தியப் பேராளர் முனைவர். பத்மநாபபிள்ளை வெளியிட்டார். இந்த நீதியற்றதும் இனவாதம் சார்ந்ததுமான இந்த முறைமைக்குப் பன்னாட்டு அளவில் கண்டனங்கள் எழுந்ததுடன், தென்னாப்பிரிக்க அரசின் மீது அழுத்தங்களைக் கொண்டுவருவதற்கு, முறையான சட்டக் கட்டமைப்பு ஒன்று அவசியம் எனப் பலரும் வலியுறுத்தினர்.

1971 ஆம் ஆண்டில், இனப்பாகுபாட்டை ஒடுக்குவதற்கும், அதற்குத் தண்டனை அளிப்பதற்குமான ஒழுக்காற்று வரைவு ஒன்றை சோவியத் ஒன்றியமும், கினியாவும் கூட்டாகச் சமர்ப்பித்தன. 1973 ஆம் ஆண்டில் இனப்பாகுபாட்டுக் குற்றத்தை அடக்குவதற்கும் தண்டனை அளிப்பதற்குமான பன்னாட்டு மரபொழுங்குக்கான உரையை ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபை ஏற்றுக்கொண்டது. இதற்கு 31 நாடுகள் கையொப்பம் இட்டதுடன், 107 நாடுகள் பங்காளர்களாகவும் இருந்தனர்.

இவ்வாறாக, இனப்பாகுபாடு மனிதகுலத்துக்கு எதிரான குற்றம் என ஏற்றுக்கொண்டபோது அதன் செயற்பாட்டு எல்லை தென்னாப்பிரிக்காவையும் தாண்டி விரிந்ததாக இருந்தது. பொதுவாக இனப்பாகுபாட்டுக் குற்றம் என்னும் தொடர் தென்னாப்பிரிக்காவுடன் தொடர்புடையதாக எண்ணப்பட்டபோதும், இத்தொடர் எந்த நாட்டிலும் இருக்கக்கூடிய இனப்பாகுபாட்டுக் கொள்கைகளைக் குறிக்கும்

பின்னர் மேலும் எழுபத்தாறு நாடுகள் இந்த மரபொழுங்குக்கு ஆதரவாகக் கையொப்பம் இட்டன. ஆனாலும் பல நாடுகள் இதில் கையொப்பம் இடவோ அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவோ இல்லை. கனடா, பிரான்சு, செருமனி, இசுரேல், இத்தாலி, நெதர்லாந்து, ஐக்கிய இராச்சியம், ஐக்கிய அமெரிக்கா என்பவை கையொப்பம் இடாத நாடுகளுள் அடங்குவன. தாம் இதற்கு எதிராக வாக்களித்தது குறித்து விளக்கம் அளித்த ஐக்கிய அமெரிக்கப் பிரதிநிதியான இளைய கிளரென்சு கிளைய்ட் பெர்கூசன், இந்த முறையில் இனப்பாகுபாடு மனித குலத்துக்கு எதிரான ஒரு குற்றமாக்கப்படலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்றும், மனித குலத்துக்கு எதிரான குற்றங்கள் மோசமானவை, அதனால் மிகக் கவனமாக அவை விவரிக்கப்படுவதுடன், ஏற்கெனவே இருக்கும் அனைத்துலகச் சட்டங்களின் அடிப்படையில் பொருள் கொள்ளப்பட வேண்டியன என்றும் கூறினார்

குறிப்புகள்

இனப்பாகுபாடு
ஓ. அப்துர் ரகுமான்

ஓ. அப்துர் ரகுமான் என்பவர் ஓர் மலையாள எழுத்தாளரும் இதழாளரும் ஆவார். இவர் மத்தியமம் என்ற மலையாள இதழின் முதன்மை ஆசிரியராகப் பணிபுரிகிறார். இசுலாம் சமயம் தொடர்பான நூல்கள் பலவற்றை எழுதியுள்ளார். இசுலாமியர்களுக்கு ஏற்படும் சிக்கல்கள் தொடர்பாக கேரள அரசு இவரிடம் ஆலோசிக்கிறது.

ஆக்கங்கள்
 யுக்திவாதிகளும் இசுலாமும் 
 முசுலீம் ஸ்திரீகளுக்கு பள்ளிப் பிரவேசம்
 ஷரத்தும் ஏக சிவில்கோடும்
 கபரராதனா 
 மதராஷ்டிரவாதம்
 இசுலாம், இசுலாமிக பிரஸ்தானம்: சோதியங்களுக்கு மறுபடி

மேற்கோள்கள்

மலையாள எழுத்தாளர்கள்
1944 பிறப்புகள்
வாழும் நபர்கள்
இந்திய முஸ்லிம்கள்
கேரள சமூகக் குழுக்கள்
ஆய்

ஆய் என்பது  மன்னர்களையும் மற்றும் அவர்கள் ஆண்ட நாட்டையும் குறிக்கும் பெயர். கி.பி 866 ஆம் ஆண்டு ஆய்குல அரசன் ஸ்ரீவல்லபனின் பார்த்திவசேகரபுரச் சாசனம் மற்றும் பாலியத்துச் சாசனம் ஆகியவற்றின் வடமொழி பகுதியில் இவர்கள் யாதவர்கள் எனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

 ஆய் நாடு
 ஆய் ஆண்டிரன்
 ஆய் எயினன்
 நன்னன் ஆய்
 கருநந்தன்
 கோக்கருநந்தடக்கன் (ஸ்ரீவல்லபன்)
 விக்கிரமாதித்திய வரகுணன்

மேற்கோள்கள் 

சங்ககால ஆயர்
சமயத் துன்புறுத்தல்

சமயத் துன்புறுத்தல் என்பது ஒரு குழுவால் தனி நபர் அல்லது குழு மீது அவர்களின் நம்பிக்கை அல்லது சமய நம்பிக்கை இன்மைக்காக மேற்கொள்ளப்படும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மோசமாக நடந்து கொள்ளும் ஓர் செயற்பாடாகும்.

சமயத் துன்புறுத்தல் மதவெறியால் அல்லது அரசினால் தன் பாதுகாப்பு அல்லது விருப்பத்திற்கு எதிராக குறித்த சமயக் குழுவைக் கருதும்போது ஏற்படலாம். பல நாடுகளில் சமயத் துன்புறுத்தல் பெரும் வன்முறையினைத் தோற்றுவித்து மனித உரிமை பிரச்சனையாக கருதப்பட்டுள்ளது.

வடிவங்கள்
சமயத் துன்புறுத்தல் சமயச் சுதந்திரத்திற்கு எதிரிடையானதாகக் கருதப்படலாம். சமயத் துன்புறுத்தல் இறைமறுப்பாளர்களைக் கூட, அவர்கள் கடவுளைக் கொண்டிராதவர்கள் என்பதற்காக சமய நம்பிக்கையாளர்களால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

இது பொதுவாக ஒரு குழுவினுள் தங்கள் சமய நம்பிக்கையை நிலை நிறுத்த முயற்சித்ததற்காக குற்றஞ் சாட்டப்பட்டு துன்புறுத்தப்படலாம். அல்லது தனி அல்லது நிறுவன வல்லமை ஓர் குறித்த சமயக் குழு அங்கத்தவர்களை துன்பத்திற்குள்ளாக்கலாம். துன்புறுத்தல் சொத்துக்களை அழித்தல், வெறுப்பிற்குத் தூண்டி விடுதல், கைது, சிறை வைத்தல், அடித்தல், சித்திரவதை, மரண தண்ணடனை ஆகிய வடிவங்களில் நிகழலாம்.

சமயத்தின் அடிப்படை மீதான சிவில் உரிமை மறுப்பு சமயத் துன்புறுத்தல் என்பதைவிட சமயப் பாரபட்சம் என விபரிக்கப்படுகின்றது.

இவற்றையும் பார்க்க
துன்புறுத்தல்
சமய வன்முறை

உசாத்துணை

மேலதிக வாசிப்பு
John Coffey (2000), Persecution and Toleration in Protestant England 1558-1689, Studies in modern History, Pearson Education

வெளியிணைப்பு
United Nations  - Special Rapporteur of the Commission on Human Rights on freedom of religion or belief
United States Commission on International Religious Freedom
http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/view01/5E72D6B7B624AABBC125713700572D09?opendocument
About.com section on Religious Intolerance 
U.S. State Department 2006 Annual Report on International Religious Freedom

சமயம்
சமயமும் வன்முறையும்
பொ. வே. சோமசுந்தரனார்

பொ. வே. சோமசுந்தரனார் (P. V. Somasundranaar, 5 செப்டம்பர், 1909 - 3 சனவரி, 1972) தற்கால உரையாசிரியர்; நாடகாசிரியர். வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியர். மேலப்பெருமழை என்னும் ஊரில் பிறந்ததால் பெருமழைப் புலவர் என அழைக்கப்பட்டார்.

பிறப்பு 
பொ. வே. சோமசுந்தரனார் 1909 செப்டம்பர் 5 ஆம் நாள் திருவாரூர் மாவட்டம் மேலப்பெருமழை என்னும் சிற்றூரில் பிறந்து, வளர்ந்து, வாழ்ந்தார். இவரின் தந்தை வேளாண்மைத் தொழிலில் ஈடுபட்டவர்.

கல்வி 
சிதம்பரத்தில் உள்ள அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ்த்துறையில் விபுலாநந்த அடிகள், பண்டிதமணி கதிரேசச் செட்டியார், சோமசுந்தர பாரதியார் ஆகியோரிடம் தமிழ் பயின்றார்.  அதனால் ஆழ்ந்த தமிழ்ப்புலமை பெற்றார்.

தொழில் 
பொ. வே. சோமசுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்று பட்டம் பெற்றிருப்பினும் தான் பிறந்த சிற்றூரிலேயே வேளாண்மைத் தொழிலை மேற்கொண்டார்.

குடும்பம் 
சோமசுந்தரனாரின் மகன்கள் பசுபதி மற்றும் மாரிமுத்து ஆவர். இவர்கள் இருவரும் தத்தம் குடும்பத்தினருடன் மேலப்பெருமழை கிராமத்தில் வசித்து வருகின்றனர்.

எழுத்துப்பணி 
பொ. வே. மோ. பழந்தமிழ் இலக்கிய, இலக்கணங்களுக்கு உரை, நாடகம், வாழ்க்கை வரலாறு என 24 நூல்களைப் படைத்துள்ளார். அவை வருமாறு:

மறைவு 
சோமசுந்தரனார் 1972 சனவரி 3 ஆம் நாள் காலமானார்.

மேற்கோள்கள்

வெளியிணைப்புகள் 
பெருமழைப் புலவர் வரலாறு, மு.இளங்கோவன்
வறுமையில் வாடும் பெருமழைப் புலவர் வாரிசுகள், தினமணி கட்டுரை
என் மேலைப்பெருமழைச் செலவு, மு.இளங்கோவன் பயணக்கட்டுரை
பெருமழைப் புலவர் நூற்றாண்டு விழா, அழைப்பிதழ்
திராவிட இயக்க, தமிழ்த்தேசிய எழுச்சிக்கு வித்திட்டவை பெருமழைப் புலவர் உரை
பெருமழைப் புலவர் குடும்பத்திற்கு உதவிய கலைஞர் அவர்களுக்கு நன்றி
பெருமழைப் புலவரின் படத்திறப்பு
கேப்டன் நியூஸ் தொலைக்காட்சியில் பெருமழைப் புலவர் பற்றிய நேர்காணல்
அமெரிக்காவின் பெட்னா விழாவில் பெருமழைப் புலவருக்குச் சிறப்புமலர்
பெருமழைப் புலவரின் தனிப்பாடல்கள், மு.இளங்கோவன் கட்டுரை
பெருமழைப் புலவர் பொ.வே.சோமசுந்தரனார் நினைவுநாள் - த.செந்தில்குமார் 

1909 பிறப்புகள்
1972 இறப்புகள்
தமிழறிஞர்கள்
உரையாசிரியர்கள்
இந்தியத் தமிழ் நாடகாசிரியர்கள்
தியோ வன் கோ (திரைப்பட இயக்குநர்)

தியோ வன் கோ (Theodoor "Theo" van Gogh; 23 சூலை 1957 - 2 நவம்பர் 2004) ஒரு டச்சு திரைப்பட இயக்குநர், தயாரிப்பாளர், எழுத்தாளர், நடிகர்.

இவர் அயான் கேர்சி அலியுடன் இணைந்து இசுலாமில் பெண்களின் நிலையை விமர்சித்து சர்ச்சைக்குரிய அடிப்பணிதல் (Submission) என்ற திரைப்படத்தைத் தயாரித்தார்.  இவர் 2 நவம்பர் 2004 முகமட் போயுயேரி (Mohammed Bouyeri) என்ற டச்சு-மொராக்கன் முசுலிமால் படுகொலை செய்யப்பட்டார்.

மேற்கோள்கள் 

1957 பிறப்புகள்
2004 இறப்புகள்
இடச்சு நடிகர்கள்
டச்சு எழுத்தாளர்கள்
கொலை செய்யப்பட்ட மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளர்கள்
டச்சு திரைப்பட இயக்குநர்கள்
திருவாய்மொழித் திருவிழா

அத்யயணோற்சவம் அல்லது திருவாய்மொழித் திருவிழா அல்லது நாலாயிர திவ்யப்பிரபந்தத் திருவிழா என்பது வைணவத் திருத்தலங்களான திவ்வியதேசங்களில் கொண்டாடப்பெறும் விழாவாகும். சமஸ்கிருத வேதங்களுக்கு நிகராக ஆழ்வார்கள் இயற்றிய திராவிட வேதம் எனப்படும் நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தத்தை முன்நிறுத்த இராமானுஜர் அவர்களால் இவ்விழா திருவரங்கத்தில் முதன்முதலாகத் தொடங்கப்பெற்றது. பின்பு அனைத்துத் திவ்ய தேசங்களிலும் இவ்விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்விழா மார்கழி மாதத்தில் பத்து நாள் விழாவாகக் கொண்டாப்படுகிறது. வைகுண்ட ஏகாதசிக்கு முதல் பத்து நாட்கள் கொண்டாடப்படுவது  'பகல் பத்து' அல்லது 'திருமொழித் திருநாள்' எனவும் வைகுண்ட ஏகாதசியை அடுத்த  பத்து நாட்கள் கொண்டாடப்படுவது 'இராப் பத்து' அல்லது 'திருவாய்மொழித் திருநாள் எனவும் அழைக்கப்படுகிறது.

அயணங்களில் உத்தராயணம் தேவருலகின் பகற்பொழுதாகவும், தட்சிணாயணம் இரவுப்பொழுதாகவும் கணக்கிடப்படும். தை முதல் ஆனி முடிய உள்ள 6 மாத காலம் உத்திராயணமாகும். இதில் நமது ஓராண்டு தேவர்கட்கு ஒரு நாளாகும். உத்திராயணம் தை மாதம் துவக்கம் என்பதால் அதற்கு முதல் மாதமான மார்கழி மாதம் (பகல் பொழுதுக்கு முன்பாக உள்ள) பிரம்ம முகூர்த்தம் எனப்படும் முகூர்த்த நேரம் தேவர்களின் அதிகாலைப் பொழுதாகும். எனவே தேவர்களின் அதிகாலைப் பொழுதான மார்கழி மாதத்தில் நாலாயிரத் திவ்ய பிரபந்தத்தைத் தாளம் சேர்ந்த இன்னிசையுடன் இசைப்பது  பலன் தருவது என்பதனால் இவ்விழா மார்கழி மாதம் கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்வயண காலத்தில் இசைக்கப்படுவதால் இது அத்யயண உற்சவம் என அழைக்கப்பட்டது.

23 நாட்கள் கொண்டாடப்படும் இவ்விழாவில் மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசிக்கு முன்பு வரும் வளர்பிறை முதல்நாள் தொடங்கி முதல் பத்தாம் நாள்(தசமி) முடிய 10 நாள் விழாவிற்கு பகல் பத்து என்று பெயர். இதில் திருப்பல்லாண்டு முதலாயிரம், மதுரகவியாழ்வார் இயற்றிய கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு, திருமங்கையாழ்வாரின் பெரிய திருமொழி, திருக்குறுந்தாண்டகம், திருநெடுந்தாண்டகம் ஆகிய இரண்டாயிரம் பாசுரங்கள் இசைக்கப்படும்.

தசமிக்கு மறுநாளான வளர்பிறையின் ஏகாதசி திதி முதல் தேய்பிறையின் பஞ்சமி திதி முடிய 10 நாள் விழாவிற்கு இராப் பத்து என்று பெயர். இதில் நம்மாழ்வார் இயற்றிய திருவாய் மொழி ஆயிரம் பாசுரம் இசைக்கப்படும். இதற்கு மறுநாளான இருபத்தியோராவது நாள் ஏனைய ஆழ்வார்கள் இயற்றிய முதல், இரண்டு, மூன்று, நான்காம் திருவந்தாதிகள், திருவிருத்தம், திரு ஆசிரியம், பெரிய திருவந்தாதி, பெரிய திருமடல், சிறிய திருமடல், இராமானுச நூற்றந்தாதி முதலானவை அடங்கிய இயற்பா ஆயிரமும் இசைக்கப்படும்.

காண்க
 பகல் பத்து
 இராப் பத்து

ஆதாரம்

வெளி இணைப்புகள்
 http://www.livermoretemple.org/hints/content/html/Adyayana%20UtsavamFlyer-2010.pdf

வைணவ விழாக்கள்
துலுக்க நாச்சியார்

துலுக்க நாச்சியார் என்பவர் அரங்கநாதரின் மேல் காதல் கொண்ட சுரதானி என்ற இயற்பெயர் கொண்ட இசுலாமியப் பெண்ணாவார். இவருடைய வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டு துலுக்க நாச்சியார் நாட்டிய நாடகம் அமைக்கப் பெற்றுள்ளது.   இவருக்கு திருவரங்கத்தில் இரண்டாம் பிரகாரத்தில் ஈசான மூலையில் தனி சந்நிதி உள்ளது. இசுலாமிய வழக்கப்படி அகிலும், சந்தனமும் கலந்த தூப்புகை போடுவது இச்சந்நிதியில் நடைபெறுகிறது. . இவருக்கு அரங்கநாதர் இசுலாமியர்களைப் போல கைலி ஆடையுடன் காட்சியளிக்கிறார்.

திருவரங்கத்தினை டில்லி பாதுசா படையெடுத்து வந்தபோது, டில்லிக்கு அரங்கநாதர் விக்ரகத்தினையும் கொண்டு சென்றார்கள். பாதுசாவின் மகளான சுரதானி என்பவர் அந்த விக்ரகத்தினை கண்டு மனதை பறிகொடுத்தார். அரங்கநாதரை மீண்டும் திருவரங்கத்திற்கு மீட்டுக் கொண்டு வந்தபோது, இளவரசியான சுரதானி அரங்கநாதரை பிரிய மனமின்றி திருவரங்கத்தினை அடைந்தார்.  இவரை அரங்கனின் ஏழு மனைவிகளுள் ஒருவராக குறிப்பிடுகிறார்கள்.

காண்க
 ஆண்டாள்
 பீவி நாச்சியார்
 வைணவத்தில் பிற மதநபர்கள்
 திருவரங்கன் உலா

ஆதாரம்

வெளி இணைப்புகள்

திருமாலின் மனைவிகள்
நாரத்தம்

தமிழகத்தில் நாரத்தை, நாரத்தம்பழம், நார்த்தங்காய் என்ற நிலைகளில் பயன்பாட்டில் உள்ளது. இது ஆரஞ்சு இனம். இது ஊறுகாய் செய்யவும் சித்த மருத்துவம் மற்றும் உணவிலும் பயன்படுகிறது. எலுமிச்சை அன்று. அதை விடப் பெரியதாக தோல் தடிப்புடனும் உள்ளே வெண்சுளைகளுடன் புளிப்பாக இருக்கும்.

வகை 
ஆரஞ்சு:இது பொதுவான ஆரஞ்சுப் பழத்தைக் குறிக்கிறது.
சாத்துக்குடி:sour orange or Bitter orange இது பொதுவாகப் வெளிர்பச்சை அல்லது பசுமஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும். உள்ளே வெண்சுளைகள் இருக்கும்.
கமலாப் பழம் அல்லது கமலா ஆரஞ்சு:இது குடம் ஆரஞ்சு அல்லது குடை ஆரஞ்சு என அழைக்கப்படுகிறது. இது அளவில் சிறியதாக இருக்கும்.

வெளி இணைப்புகள் 
 http://www.foodsubs.com/Fruitcit.html
 http://www.thefruitpages.com/citrus.shtml
 http://waynesword.palomar.edu/ecoph6.htm

மேற்கோள்கள்

பழ மரங்கள்
சிவ தாண்டவங்களின் பட்டியல்

இது சிவ தாண்டவங்களின் பட்டியல் கட்டுரையாகும்.
 அசபா தாண்டவம் 
 அஞ்சிதம் 
 அதிக்ராந்தம் 
 அபக்ராந்தம்
 அபவித்தம் 
 அர்கலம் 
 அர்த்தமத்தல்லி 
 அர்த்தஸ்வஸ்திகம்
 அர்த்தஸூசி
 அர்த்த ரேசிதம் 
 அர்தத நிகுட்டம் 
 அலாதகம் 
 அவாஹித்தம் 
 ஆக்ஷிப்தம் 
 ஆவர்த்தம் 
 ஆனந்த தாண்டவம் 
 ஆஷிப்தரேசிதம் 
 உக்ர தாண்டவம்
 உத்கட்டிதம் 
 உத் விருத்தம்
 உபஸ்ருதம்
 உமா தாண்டவம் 
 உருத்வ்ருத்தம்
 உரோமண்டலம் 
 உன்மத்தம் 
 ஊத்வஜானு 
 ஊர்த்துவ தாண்டவம்  
 ஏலகாக்ரீடிதம்
 க்ராநதம் 
 க்ருத்ராவலீனம்  
 கங்காவதரணம்
 கடிச்சன்னம் 
 கடிப்ராந்தம் 
 கடீஸமம்
 கண்டஸூசி 
 கரிஹஸ்தம்
 கருடப்லுதம்
 கஜக்ரீடிதம் 
 கஜ சம்ஹாத் தாண்டவம்
 காளிகா தாண்டவம்
 குஞ்சிதம் 
 கூர்நிடம் 
 கௌரி தாண்டவம்
 சக்ரமண்டலம் 
 சதுரம் 
 சந்தியா தாண்டவம்
 சம்ஹார தாண்டவம்
 சிம்ஹ விக்ரீடிதம்  
 சிருங்காரத் தாண்டவம்
 சின்னம்
 சுத்த தாண்டவம் 
 ஞானசுந்தர தாண்டவம் 
 டோலபாதம் 
 தண்டபக்ஷம் 
 தண்டபாதம்
 தண்டரேசிதம் 
 தலவிலாசிதம் 
 தலஸங்கட்டிதம்
 தவஸம்ஸ்போடிதம்  
 தாளபுஷ்பபுடம் 
 திக்ஸ்வஸ்திகம் 
 நாகாபஸர்ப்பிதம் 
 நிகுஞ்சிதம் 
 நிகுட்டம் 
 நிசும்பிதம் 
 நிதம்பம்
 நிவேசம்
 நூபுரம் 
 ப்ரமரம் 
 பர ஸர்ப்பிதம் 
 பரிவ்ருத்தம் 
 பாதாபவித்தகம் 
 பார்ஸ்வக்ராந்தம்
 பார்ஸ்வ நிகுட்டனம் 
 பார்ஸ்வ ஜானு
 பிரம்ம தாண்டவம் 
 பிரளய தாண்டவம்
 பிருஷ்டஸ்வஸ்திகம் 
 பிரேங்கோலிதம்
 புஜங்கத்ராசிதம் 
 புஜங்கத்ராஸ்த ரேசிதம் 
 புஜங்க தாண்டவம்
 புஜங்காஞ்சிதம்
 பூத தாண்டவம்
 மண்டல ஸ்வஸ்திகம் 
 மத்தல்லி  
 மதக்ஷலிதம் 
 மயூரலலிதம்
 முனி தாண்டவம் 
 ரேசித நிகுட்டம்  
 லதா வ்ருச்சிகம் 
 லலாட திலகம்
 லலிதம் 
 லீனம் 
 லோலிதம்
 வ்ருஷ்பக்ரீடிதம் 
 வக்ஷஸ்வஸ்திகம்
 வர்த்திதம் 
 வலிதம்
 வலிதோருகம்
 விக்ஷிப்தம் 
 விக்ஷிப்தாக்ஷிப்தம்
 வித்யுத் ப்ராந்தம் 
 விநிவ்ருத்தம்
 வியம்ஸிதம்
 விருச்சிககுட்டிதம் 
 விருச்சிகம்
 விருச்சிக ரேசிதம்
 விவ்ருத்தம்
 விவர்திதம் 
 விஷ்கம்பம் 
 விஷ்ணுக்ராந்தம்
 வைசாக ரேசிதம் 
 ஜநிதம்
 ஸ்கலிதம்
 ஸ்வஸ்திகம் 
 ஸ்வஸ்திக ரேசிதம் 
 ஸகடாஸ்யம் 
 ஸம்ப்ராந்தம்
 ஸமானதம் 
 ஸர்பிதம் 
 ஸன்னதம் 
 ஸிம்ஹாகர்சிதம் 
 ஸூசிவித்தம் 
 ஸூசி 
 ஹரிணப்லுதம்

சிவதாண்டவங்கள்‎
சைவ சமய பட்டியல் கட்டுரைகள்
திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகள்

திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகள் என்பது 108 வைணவத் திருத்தலங்களில் சோழநாட்டுத் திருப்பதிகளுள் திருநாங்கூர் என்னும் ஊரிலுள்ள ஆறு திவ்ய தேசங்களையும் இவ்வூரைச் சுற்றி அருகருகே, ஒன்று அல்லது ஒன்றரை மைல் தூரங்களில் உள்ள 5 திவ்ய தேசங்களையும் சேர்த்து வழங்கப்படும் பெயராகும். 

ஒவ்வொரு ஆண்டும் தை அமாவாசைக்கு மறுநாள் திருநாங்கூரில் திருமணிமாடக் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் நாராயணப்
பெருமாள் சன்னதியில்  ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் கருடசேவை திருவிழாவுக்கு இந்த 11 கோயில்களின் உற்சவர் சிலைகளும் எடுத்துவரப்படும். இந்த 11 பெருமாள்களையும் திருமங்கையாழ்வார் பாசுரத்தால் ஒருவருக்கு அடுத்து ஒருவராக மங்களாசாசனம் செய்வார்கள். அதன்பின் திருமங்கையாழ்வாரை மணவாள மாமுனிகள் பாசுரத்தால் மங்களாசாசனம் செய்வார். இந்தக் கருட சேவையை காண்பதற்கு இந்தியாவெங்கிலும் உள்ள பக்தர்கள் கூடுவர்.

பதினோரு திருப்பதிகள் 
திருநாங்கூருக்குள்ளேயே இருக்கும் கோயில்கள்:
 திருக்காவளம்பாடி              
 திருஅரிமேய விண்ணகரம்       
 திருவண்புருடோத்தமம்           
 திருச்செம்பொன் செய்கோயில்    
 திருமணிமாடக் கோயில்          
 திருவைகுந்த விண்ணகரம்
திருநாங்கூருக்கு வெளியே இருக்கும் கோயில்கள்:
 திருத்தேவனார்த் தொகை  
 திருத்தெற்றியம்பலம்  
 திருமணிக்கூடம்  
 திருவெள்ளக்குளம்
 திருப்பார்த்தன் பள்ளி 

ஆண்டுதோறும் இந்த பெருமாள்களை மங்களாசாசனம் செய்ய, திருமங்கையாழ்வார் இங்கு வருவதாக பக்தர்களின் நம்பிக்கை. திருநாங்கூர் சுற்றி உள்ள வயல் வெளிகளில் கருடசேவைக்கு (முதல்நாள் நள்ளிரவில்) காற்றினால் நெற்பயிர்கள் சலசல என்று இரிய அந்த சத்தத்தைக் கேட்ட உடன் திருமங்கையாழ்வார் பிரவேசித்துவிட்டதாக பக்தர்கள் கூத்தாடுவதும், திருமங்கையாழ்வாரால் மிதிக்கப்பட்ட வயல்வெளிகளில் மிகுந்த நெல் விளையும் என்பதும் இப்பகுதியில் நிலவும் நம்பிக்கையாகும்.

இவ்வூரில் 11 சிவன் கோவில்களும் இருந்தன. அவற்றில் சிலவே எஞ்சியுள்ளன. அதுமட்டுமல்லால் ராமர் வணங்கிய பிள்ளையார் கோவில் உண்டு. இவர் நாலாயிரத்தில் ஒருவர் அல்லது 4000 பிள்ளையார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள்
 திருநாங்கூர் பதினொரு கருட சேவை- 4(2008)

108 திவ்ய தேசங்கள்
திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகள்‎
மயிலாடுதுறை மாவட்டம்

மயிலாடுதுறை மாவட்டத்திலுள்ள கோயில்கள்
குண்டோதரனுக்கு அன்னமிட்ட படலம்

குண்டோதரனுக்கு அன்னமிட்ட படலம் என்பது சிவபெருமானது அறுபத்து நான்கு திருவிளையாடல்களை விளக்கும் பரஞ்சோதி முனிவர் எழுதிய திருவிளையாடல் புராணம் நூலின் மதுரைக் காண்டத்தில் வருகின்ற எழாவது படலமாகும். இப்படலத்தில் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வர் திருமண விருந்தில் மீனாட்சிக்கு ஏற்பட்ட கர்வத்தினை சிவபெருமான் குண்டோதரன் என்ற தனது பூதகனத்தினை வைத்து தீர்த்தமை இடம்பெற்றுள்ளது.

படலச் சுருக்கம்

சுந்தரர் மீனாட்சி திருமண விருந்து
சுந்தரர் மீனாட்சி திருமணம் மதுரையில் நடந்தது. அதன் பின் லட்சக்கணக்கான மக்கள் சாப்பிட்ட பின்னும் மடப்பள்ளியில் உணவு அப்படியே இருந்தது. மணமகளான மீனாட்சியிடம் அரண்மனை ஆட்கள் இதைப் பற்றி கூறினார்கள்.

மீனாட்சியின் கர்வம்
மீனாட்சிக்கு இத்தனை மக்கள் உண்டபின்னும் தன் அரண்மனை உணவு தீராமல் இருப்பது கண்டு, கர்வம் வந்தது. சுந்தரேசரிடம் மணமகன் வீட்டில் சாப்பிடாமல் யாரேனும் உள்ளார்களா? என்று மீனாட்சி வினவினார்.

குண்டோதரன் பசி
சுந்தரேசர் தனது பூதகணங்களை அழைத்து உணவருந்தாதவர் யாரென வினவினார். குண்டோதரன் என்ற பூதம் மட்டும் திருமண வேலைகளில் மூழ்கியிருந்தமையால் உணவருந்தாமல் இருந்தார். அதை அறிந்த சிவபெருமான் குண்டோதரனை உணவருந்தி விட்டு வரும்படி கூறினார். அத்துடன் வடவைத்தீ எனும் பசியை உண்டாக்கினார்.

மீனாட்சியின் புரிதல்
மடப்பள்ளியில் உள்ள அனைத்து உணவுகளையும் குண்டோதரன் உண்டார். அதன் பிறகும் பசி அடங்கவில்லை. மீண்டும் சமையல் செய்து உணவிட்டனர், அதையும் குண்டோதரன் உண்டார். இதையறிந்த மீனாட்சி சுந்தரேசரின் லீலை என்பதை அறிந்தார். ஈசனை சரணடைந்தார்.

குண்டோதரன் பசியாற்றல்
குண்டோதரனின் பசியை நீக்க சுந்தரர் அன்னப்பூரணியை அழைத்தார். குண்டோதரனின் பசியடங்கியது, ஆனால் நீர் நிலைகள் அனைத்திலும் உள்ள நீரைக் குடித்தாலும், தாகம் மட்டும் அடங்கவில்லை. இதனால் சிவபெருமான் தனது ஜடாமுடியில் இருந்த கங்கையை குண்டோதரனின் தாகம் தீர்க்குமாறு கூறினார். மதுரையில் நதியாக ஓடிய கங்கையை வைகை என்று அழைக்கின்றனர்.  இதுபற்றி அன்னக் குழியும் வைகையும் அழைத்த படலம் என்பதில் செய்தியுள்ளது.

காண்க
 மீனாட்சி திருக்கோவில்
 பூத கணம்
 குண்டோதரன்
 சுந்தர் கோவில்

ஆதாரங்கள்

திருவிளையாடல்கள்
செருமானிய ஒருங்கிணைப்பு

செருமானிய ஒருங்கிணைப்பு (unification of Germany) என்பது, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலே 1871 ஆம் ஆண்டு சனவரி 18 ஆம் தேதி, பிரான்சில் உள்ள வெர்சாய் அரண்மனையில் அரசியல் அடிப்படையிலும், நிர்வாக அடிப்படையிலும் ஒருங்கிணைந்த செருமன் தேசிய அரசு உருவானதைக் குறிக்கும். பிரெஞ்சு-பிரசியப் போரில் பிரான்சு தோல்வியுற்றதைத் தொடர்ந்து, இங்கு கூடிய செருமானிய அரசுகளின் இளவரசர்கள் பிரசியாவின் வில்லியமை செருமன் பேரரசின் பேரரசராக அறிவித்தனர். ஆனால் அதிகார பூர்வமற்ற வகையில் பெரும்பாலான செருமன் மொழி பேசும் மக்களுடைய நாடுகளின் கூட்டமைப்புக்கான மாற்றம் முன்னரே ஏற்பட்டுவிட்டது. இந்த மாற்றம் பிரபுக்கள் தமிடையே எற்படுத்திக்கொண்ட முறையானதும், முறை சாராததுமான பல்வேறு கூட்டணிகளூடாக உருவானது. ஆனாலும், சில தரப்பினரின் தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகள் காரணமாக கூட்டிணைப்பு முயற்சி நீண்டகாலமாகத் தடைப்பட்டிருந்தது.

இந்த ஒருங்கிணைப்பு, புதிய நாட்டின் குடிமக்களிடையே இருந்த பல்வேறு மத, மொழி, சமூக, பண்பாட்டு வேறுபாடுகளை வெளிக்கொணரலாயிற்று. இதனால், 1871 ஆம் ஆண்டானது பெரிய ஒருங்கிணைப்புக்கான தொடர் முயற்சிகளின் ஒரு கட்டத்தையே குறித்து நின்றது எனலாம்.

புத்தக விவரணம் 
 Bazillion, Richard J. Modernizing Germany: Karl Biedermann's career in the kingdom of Saxony, 1835–1901. American university studies. Series IX, History, vol. 84. New York, Peter Lang, 1990. 
 Brose, Eric Dorn. German History, 1789–1871: From the Holy Roman Empire to the Bismarckian Reich. (1997) online edition
 Bucholz, Arden. Moltke, Schlieffen, and Prussian war planning. New York, Berg Pub Ltd, 1991. 
 ___. Moltke and the German Wars 1864–1871. New York, Palgrave MacMillan, 2001. 
 Clark, Christopher. Iron Kingdom: The Rise and Downfall of Prussia, 1600–1947. Cambridge, Belknap Press of Harvard University Press, 2006, 2009. 
 Clemente, Steven E. For King and Kaiser!: the making of the Prussian Army officer, 1860–1914. Contributions in military studies, no. 123. New York: Greenwood, 1992. 
 Cocks, Geoffrey and Konrad Hugo Jarausch. German professions, 1800–1950. New York, Oxford University Press, 1990. 
 Droysen, J.G. Modern History Sourcebook: Documents of German Unification, 1848–1871. Accessed April 9, 2009.
 Dwyer, Philip G. Modern Prussian history, 1830–1947. Harlow, England, New York: Longman, 2001. 
 Friedrich, Otto. Blood and iron: from Bismarck to Hitler the von Moltke family's impact on German history. New York, Harper, 1995. 
 Groh, John E. Nineteenth-century German Protestantism: the church as social model. Washington, D.C., University Press of America, 1982. 
 Henne, Helmut, and Georg Objartel. German student jargon in the eighteenth and nineteenth centuries. Berlin & NY, de Gruyter, 1983. 
 Hughes, Michael. Nationalism and society: Germany, 1800–1945. London & New York, Edward Arnold, 1988. 
 Kollander, Patricia. Frederick III: Germany's liberal emperor, Contributions to the study of world history, no. 50. Westport, Conn., Greenwood, 1995.

வெளி இணைப்புகள் 
 செருமானிய ஒருங்கிணைப்புக்கான ஆவணங்கள்

செருமன் வரலாறு
இல. செ. கந்தசாமி

இல. செ. கந்தசாமி (L. S. Kandasamy) (திசம்பர் 24, 1939 – ஏப்ரல் 6, 1992), தமிழ்ப் பேராசிரியரும் எழுத்தாளரும் இதழாளரும் ஆவார்.  இவர் தனது வாழ்க்கையை பள்ளி ஆசிரியராகத் தொடங்கி, தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த் துறையின் தலைவராக உயர்ந்தவர்.  இவர் புதினங்கள், புதுக்கவிதைகள், தன்முன்னேற்ற நூல்கள், உழவு குறித்த நூல்களை எழுதியுள்ளார்.

பிறப்பு
 
இல. செ. கந்தசாமி 1939 திசம்பர் 24 ஆம் நாள் இராசிபுரத்திற்கு அருகில் உள்ள இலக்கபுரம் என்னும் சிற்றூரில்  பிறந்தார்.

கல்வி
கந்தசாமி பள்ளிக் கல்வியை தனது ஊரிலேயே பெற்றார்.  1957 ஆம் ஆண்டு முதல் 1961 ஆம் ஆண்டு வரை கல்லூரியில் பயின்று தமிழ்ப் புலவர் பட்டம் பெற்றார்.  பள்ளியில் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றிக்கொண்டே தனியே பயின்று கலை முதுவர் பட்டத்தில் பல்கலைக் கழக அளவில் முதன்மையானராகத் தேறினார்.

1978 ஆம் ஆண்டில் ஆந்திர மாநிலத்தில் உள்ள திருவேங்கடவன் பல்கலைக் கழகத்தில் முனைவர் பட்ட ஆய்விற்காகப் பதிவு செய்தார். 1985 நவம்பர் 13 ஆம் நாள் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

இல்லற வாழ்க்கை 
கமலம் என்பவரை கந்தசாமி 1967 ஆகத்து 21 ஆம் நாள் மணந்தார்.

பணிக்கள வாழ்க்கை
1961ஆம் ஆண்டில் தமிழாசிரியராக உயர்நிலைப் பள்ளியொன்றில் பணியாற்றினார்.
1972ஆம் ஆண்டில் கோவை வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ் விரிவுரையாளராகப் பணியேற்றார்.

எழுத்துப்பணி

இதழாசிரியர் 
கோவை வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழகம் வெளியிட்ட ஏர் உழவன் என்னும் இதழின் ஆசிரியராக 1975ஆம் ஆண்டில் கந்தசாமி பொறுப்பேற்றார். பின்னர் வளரும் வேளாண்மை என்னும் இதழின் ஆசிரியப் பொறுப்பையும் ஏற்றார்.

1988 ஆம் ஆண்டில் தன்முன்னேற்றத்தை வலியுறுத்தும் தன்னம்பிக்கை என்ற மாத இதழைத் தொடங்கினார். அவரது மறைவுக்குப் பிறகு அவரது உறவினர்களும் நண்பர்களும் இவ்விதழைத் தொடர்ந்து நடத்தி வருகின்

வெளிநாட்டுப் பயணம் 
கந்தசாமி 1986ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா, கனடா, இங்கிலாந்து, பிரான்சு ஆகிய நாடுகளுக்கு 40 நாள்கள் பயணமாகச் சென்று திரும்பினார்.

1987 ஆம் ஆண்டில் தாய்லாந்து, ஆங்காங்கு, தென்கொரியா, சப்பான், பிலிப்பைன்சு, சிங்கப்பூர் ஆகிய தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்குச் சென்று திரும்பினார்.

1988 ஆம் ஆண்டில் ஆறாவது உலகத் தமிழாராய்ச்சி மாநாட்டில் கலந்துகொள்ள மலேசியா சென்றார். பின்னர் அங்கிருந்து சிங்கப்பூர் சென்று திரும்பினார்.

1990 ஆம் ஆண்டில்  இசுரேல், சோர்டான், எகிப்து ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்று திரும்பினார்.

மறைவு
இல. செ. கந்தசாமி 1992 ஏப்ரல் 6 ஆம் நாள் கோயமுத்தூரில் மரணமடைந்தார்.

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள் 
 "A magazine for personality development" , by Subha J. Rao on April 18, 2004, The Hindu
 தன்னம்பிக்கை இதழின் வலைத்தளம் 
 Google Books list of works authored or co-authored
 The Agrarian History of South Asia

1939 பிறப்புகள்
1992 இறப்புகள்
தமிழ் எழுத்தாளர்கள்
தமிழ்ப் பேராசிரியர்கள்
திருப்பார்த்தன் பள்ளி

திருப்பார்த்தன் பள்ளி  என்பது 108 வைணவத் திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும். திருமங்கையாழ்வாரால் பாடல் பெற்ற இத்தலம் சீர்காழிக்கு அருகிலும்  திருவெண்காட்டிலிருந்து சுமார் 2 மைல் தூரத்திலும் அமைந்துள்ளது. திருவெண்காட்டிலிருந்து நடந்தே செல்லலாம்.  திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகளில் இதுவும் ஒன்று. பார்த்தனுக்காக (அர்ஜுனன்) உண்டான கோவிலானதால் பார்த்தன் பள்ளியாயிற்று. பார்த்தனாகிய அர்ஜூனனுக்கு இவ்விடத்து ஒரு கோவில் உண்டு. வருணன் இவ்விடத்து திருமாலைக்குறித்து கடுந்தவமியற்றித் தனக்கு பார்த்தசாரதியாக காட்சியளிக்குமாறு வேண்ட அவ்விதமே நடந்தபடியால் பார்த்தசாரதி பள்ளியென வழங்கிப் பிறகு பார்த்தன் பள்ளியாயிற்றென்பர். திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகளின் இறைவர்களும் இங்கு எழுந்தருளும் தை அமாவாசைக்கு மறுநாளான திருநாங்கூர் கருடசேவைத் திருவிழாவுக்கு இவ்விறைவனையும் எடுத்துச் செல்வர்.

தலவரலாறு
தனியாக யாத்திரை மேற்கொண்ட அர்சுனன் தென்னாட்டில் பூம்புகார் சங்கம முகத்திற்கு நீராட வந்த போது அங்கிருந்த புரசங்காடு எனும் வனப்பகுதியினை அடைந்தார். வனப்பகுதியில் தாகம் எழ, நீர் தேடிச் சென்ற போது அகத்தியர் ஆசிரமம் சேர்ந்து, அவரிடம் தாகம் தீர கமண்டலத்திலிருந்து நீரைப்பருக அளிக்க வேண்ட, அகத்தியரும் தந்தார்.ஆனால் அர்சுனனால் அருந்த இயலாதபடி நீர் மறையவே வருந்தி காரணம் வேண்ட, அகத்தியரும் ஞானதிருஷ்டி மூலம் காரணத்தைக் கண்டு தெரிவித்தார். 

பல்வேறு சோதனையிலும் காத்த கண்ணனை நினையாது என்னிடம் நீர் கேட்டது பொறுக்காததால் கண்ணன் செய்த லீலை இது என்று கூற, அர்சுனன், கண்ணனை நினைத்து வேண்ட, அங்கு தரிசனம் தந்த கண்ணன், அர்சுனனின் கத்தியால் பூமியை கீறச்சொல்ல, அதிலிருந்து நீர் வந்தது. அத்தீர்த்த நீரைப் பருகி தாகம் தீர்ந்தான் அர்சுனன். 

அகத்தியரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க அங்கேயே கண்ணன் தங்கிவிட்ட தலம் பார்த்தன்பள்ளி என்றாயிற்று.

சங்க காலத்தில்
ஆடி அமாவாசை தினத்தில் பூம்புகார் காவிரி சங்கமத்திற்கு எழுந்தருளச் செல்லும் போது அவ்விழாவை சோழ மன்னர்களே முன்னிற்று தீர்த்தவாரி உற்சவத்தை சிறப்பாக நடத்தியது பற்றிய குறிப்பு அடையாறு தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் (International Institute of Tamil Studies) வெளியிட்டுள்ள ’சங்க கால வரலாறு’ நூலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சிதிலமடைதல்
இத்திருக்கோயில் மிகவும் பழுதுபட்டதால், புனர்நிர்மாணக்குழு அமைக்கப்பட்டு சீரமைப்பு முயற்சிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. சீரமைக்க சுமார் ஒரு கோடி ரூபாய் தேவைப்படும் எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது.

அமைவிடம்
சீர்காழியிலிருந்து 15 கி.மீ தூரத்திலும் திருவெண்காட்டிலிருந்து 4 கி.மீ தொலைவிலும் திருப்பார்த்தன்பள்ளி அமைந்துள்ளது.

மேற்கோள்கள் 

108 திவ்ய தேசங்கள்
திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகள்
நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள்
ஸ்டான்லி பூங்கா, வான்கூவர்

ஸ்டான்லி பூங்கா (Stanley Park) கனடாவில் வான்கூவர் நகரில் உள்ள ஒரு பூங்கா. இது உலகின் மிகப் பிரபலமான பூங்காக்களில் ஒன்றாகும். ஸ்டான்லி பார்க் ஆண்டு முழுவதும் பச்சை இலைகள் கொண்ட பாலைவனச் சோலையாகத் திகழ்கிறது. இது 405 எக்டேர் பரப்பளவு கொண்ட பூங்காவாகும். ஸ்டான்லி பார்க்கில் “இழந்த குளம்” மற்றும் “பீவர் ஏரி” போன்ற பல அடையாளங்கள் உள்ளன. பூங்கா உள்ளே “ஸ்டான்லி பார்க் விண்கலம்” மூலம் பயணிக்க முடியும். பூங்காவின் உள்ளே தொடருந்துகள், விளையாட்டு மைதானங்கள், மற்றும் முழுக் குடும்பத்துடன் ரசிக்கக் கூடிய  பல இடங்கள் உள்ளன. ஸ்டான்லி பார்க்கில் உள்ள “மால்கின் பௌல்” என்ற இடத்தில் இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பல கலாச்சார நிகழ்வுகள் நடைபெறும். ஸ்டான்லி பார்க்கில் கண்கவர் கடற்கரைகள் உள்ளன. ஸ்டான்லி பார்க் செல்ல நுழைவு கட்டணம் ஏதும் கிடையாது. இருப்பினும் அங்கு உள்ள மீன் தொட்டி (Aquarium) பார்க்க  நுழைவுக் கட்டணம் உண்டு.

மேற்கோள்கள்

கனடியப் பூங்காக்கள்
பிரிட்டிசு கொலம்பியா
பீப்புள்ஸ் டெய்லி

பீப்புள்ஸ் டெய்லி என்பது சீன மக்கள் குடியரசில் வெளியாகும் செய்தித்தாள்களுள் ஒன்று. சீன கம்யூனிசக் கட்சியின் முதன்மை உறுப்பாக செயல்படுகிறது. உலகளவில் இதன் வெளியீட்டு எண்ணிக்கை 3 - 4 மில்லியன் இருக்கக் கூடும். இதன் முதன்மை பதிப்பு சீன மொழியில் வெளியாகிறது., இது ஆங்கிலம், சப்பானியம், பிரெஞ்சு, எசுப்பானியம், உருசியம், அரபி மொழி, கொரியம் ஆகிய மொழிகளிலும் வெளியாகிறது. ஜைக் என்ற தேடுபொறியையும் இது நிறுவியுள்ளது.

இணைப்புகள்
 தளம் (சீன மொழியில்)
 தளம் (ஆங்கிலத்தில்)

மேற்கோள்கள்

பன்மொழி
இதழ்கள்
சீனா
ஒலிம்பிக் சின்னங்கள்

ஒலிம்பிக் சின்னங்கள்  (Olympic symbols) என்று ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்களை விளம்பரப்படுத்த பன்னாட்டு ஒலிம்பிக் குழு பயன்படுத்தும்   கொடிகள், பிற சின்னங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் சில, ஒலிம்பிக் தீச்சுடர், நற்பேறு சின்னங்கள் அல்லது முகடிகள் மற்றும் கருத்தாக்கம் குறிப்பிட்ட போட்டிக் காலத்தில் மட்டுமே  புழக்கத்தில் இருக்கும்.  கொடிகள் போன்ற  மற்ற பிற ஆண்டு முழுமையும் காணக்கூடியதாயிருக்கும்.

ஒலிம்பிக் வளையங்கள்

ஒலிம்பிக் கொடி

ஒலிம்பிக் தீச்சுடரும் தொடர் ஓட்டமும்

பதக்கங்கள்

மேற்கோள்கள்

ஒலிம்பிக் சின்னங்கள்
நஜீப் இரண்டாம் அமைச்சரவை

நஜீப் இரண்டாம் அமைச்சரவை அல்லது மலேசியாவின் 19-ஆவது அமைச்சரவை (மலாய்: Kabinet Najib Kedua; ஆங்கிலம்: Second Najib Cabinet; சீனம்: 第二届纳吉内阁); என்பது மலேசியப் பிரதமர் நஜீப் ரசாக் தலைமையிலான மலேசியாவின் 19-ஆவது அமைச்சரவை ஆகும்.

மலேசியாவின் 19-ஆவது நாடாளுமன்ற அமைச்சரவையைப் பிரதமர் நஜீப் ரசாக், 2013 மே 15 மாலை 5.15-க்கு அறிவித்தார். 2013 மே 5-இல் நடைபெற்ற மலேசியப் பொதுத் தேர்தலில் பிரதமர் நஜீப் துன் ரசாக் தலைமையிலான ஆளும் தேசிய முன்னணி நாடாளுமன்றத்தில் அறுதிப் பெரும்பான்மையான இடங்களைக் கைப்பற்றி ஆட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

இருப்பினும், எதிர்க் கட்சிக் கூட்டணியான பாக்காத்தான் ராக்யாட், 2008 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தலைக் காட்டிலும், இந்தத் தேர்தலில் ஏழு இடங்களைக் கூடுதலாகக் கைப்பற்றியது. மலேசியப் பொதுத் தேர்தலில் தேசிய முன்னணி 133 இடங்களையும், அன்வார் இப்ராகிம் தலைமையிலான பாக்காத்தான் ராக்யாட் 89 இடங்களையும் கைப்பற்றின.

பொது

இந்த அமைச்சரவையில் மலேசிய சீனர் சங்கத்தைச் சார்ந்த எவரும் பிரதிநிதிக்கப்படவில்லை. 2008 ஆம் ஆண்டு மலேசியப் பொதுத் தேர்தலில் மலேசிய சீனர் சங்கம் மிக மோசமான தோல்வியைக் கண்டது. அதனால், மலேசியப் பொதுத் தேர்தலில் அந்தக் கட்சி, மேலும் குறைவான இடங்களைப் பெறுமானால், மலேசிய சீனர் சங்கத்தைச் சார்ந்தவர்கள் எவரும் அரசாங்கப் பதவிகளை ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள் என்று, தேர்தலுக்கு முன்னரே அக்கட்சியின் தலைமைத்துவம் அறிவிப்பு செய்து இருந்தது.

இந்தப் பொதுத் தேர்தலிலும் அக்கட்சி மிக மோசமான தோல்வியைக் கண்டது. அதனால், நடுவண் அரசாங்கத்திலும் மாநில அரசாங்கத்திலும், மலேசிய சீனர்கள் எவரும் அரசுப் பொறுப்புகளை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.

ஒழுங்கு நடவடிக்கை

ஜொகூர் மாநில மன்னரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி ஒரே ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினர் மட்டும் ஜொகூர் மாநில ஆட்சிக் குழுவில் இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் மீது ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்படலாம் என்று மலேசிய சீனர் சங்கத்தின் உச்சமன்றக்குழு அறிவித்துள்ளது.

சபா, சரவாக் மாநிலங்களுக்கு கூடுதலான அமைச்சர் பதவிகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. தேசிய முன்னணிக்கு அந்த மாநிலங்களின் மக்கள் முழுமையான ஆதரவை வழங்கியதால், அந்த மாநிலங்களின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு கூடுதலான அமைச்சரவை பிரதிநிதித்துவம் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

மலேசிய இந்திய அமைச்சர்கள்

மலேசியாவின் புது அமைச்சரவையில் இந்தியர்கள் இருவர் முழு அமைச்சர்களாகவும், நால்வர் துணை அமைச்சர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களின் விவரங்கள்:

 இயற்கைவள சுற்றுச் சூழல் அமைச்சர்: டத்தோ ஸ்ரீ கோவிந்தசாமி பழனிவேல் 
 சுகாதார அமைச்சர்: டத்தோ டாக்டர் ச. சுப்பிரமணியம்

மலேசிய இந்திய துணை அமைச்சர்கள்

 துணைக் கல்வி அமைச்சர்: பி. கமலநாதன்
 துணை இளைஞர் துறை அமைச்சர்: மு. சரவணன்
 துணைக் கூட்டரசு பிரதேச அமைச்சர்:  லோகா பாலா மோகன்
 பிரதமர் துறை துணை அமைச்சர்: பி. வேதமூர்த்தி (இண்ட்ராப் தலைவர்)

மலேசிய அமைச்சரவை முழுப் பட்டியல்

மேற்கோள்கள்

மேலும் காண்க
 மலேசியப் பொதுத் தேர்தல், 2022
 மலேசியாவின் அமைச்சரவைகள் பட்டியல்

மலேசிய அமைச்சரவை
மலேசியாவில் தேர்தல்கள்
மலேசியாவில் அரசியல்
மலேசிய நாடாளுமன்றம்
மெல்வின் கால்வின்

மெல்வின் கால்வின் (Melvin Ellis Calvin:ஏப்ரல் 8, 1911 – ஜனவரி 8, 1997) ஐக்கிய அமெரிக்க வேதியலாளர். ஒளிச்சேர்க்கை குறித்த ஆய்வுகளில் 'கால்வின் சுழற்சி'யைக் கண்டறிந்ததற்காக அறியப்படுகிறார்.  இதற்காக ஆண்ட்ரூ பென்சான் (Andrew Benson) மற்றும் ஜேம்ஸ் பேஷாம் (James Bassham) ஆகியோருடன் இணைந்து 1961 இல் வேதியலுக்கான நோபல் பரிசினைப் பகிர்ந்துகொண்டவர்.

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள்

 including the Nobel Lecture, December 11, 1961 The Path of Carbon in Photosynthesis
Nobel speech and biographmems/mcalvin.html Tribute by Glenn Seaborg and Andrew Benson

Biographical memoir by Glenn Seaborg and Andrew Benson
U.S. Patent 4427511 Melvin Calvin – Photo-induced electron transfer method
Encyclopædia Britannica article
USPS News Release: Celebrating American Scientists Press release for the new Forever Stamp designs featuring Melvin Calvin.
National Academy of Sciences Biographical Memoir

நோபல் வேதியியற் பரிசு பெற்றவர்கள்
வேதியியலாளர்கள்
1911 பிறப்புகள்
1997 இறப்புகள்
அமெரிக்க வேதியியலாளர்கள்
நோபல் பரிசு பெற்ற அமெரிக்கர்கள்
க. பாசுக்கரன்

கணபதி பாசுக்கரன் (Ganapathy Baskaran) இந்தியாவின் கோட்பாட்டு இயற்பியல் அறிவியலாளர்களுள் ஒருவராவார். இவர் திண்மநிலை இயற்பியலில் புகழ் பெற்றவர். குறிப்பாக சிலவகைப் பொருள்களில் எதிர்மின்னிகளைத் தனித்து இயங்கும் உருப்படிகளாகக் கருதாமல் அவற்றிடையே வலுவான ஒத்தியங்கும் நுண்பிணைப்பு கொண்ட தன்மை உடையதாகக் கருதப்படும் அமைப்புகள் பற்றிய ஆய்வில் முன்னணியில் இருப்பவர்களுள் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார் பாசுக்கரன் சென்னையில் இருக்கும் கணித அறிவியல கல்விக்கழகத்தில் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். கனடாவில் வாட்டர்லூவில் இருக்கும் கொள்கைய இயற்பியலுக்கான பெரிமீட்டர் கல்விக்கழகத்தில் பெருமைமிகு ஆய்வுத்தலைவராக இருக்கின்றார்  1990 இல் இவருக்கு இந்தியாவின் உயர் விருதாகிய சாந்தி சொரூப்பு பட்னாகர் விருது வழங்கப்பட்டது.

பாசுக்கரன் மதுரையில் உள்ள தியாகராசர் பொறியியற் கல்லூரியிலும் அமெரிக்கன் கல்லூரியிலும் தன் பல்கலைக்கழகப் பட்டக் கல்வியைப் பெற்றார். பெங்களூரில் உள்ள இந்திய அறிவியல் கல்விக்கழகத்தில் 1975 ஆம் ஆண்டு முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

1987-88 ஆகிய காலப்பகுதியில் பாசுக்கரன் பிரின்சிட்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் நோபல் பரிசாளர் பி.வா. ஆண்டர்சனுடன் கூட்டாக உழைத்து ஒத்ததிர்வு இணைதிறன் பிணைப்புக் கொள்கை அல்லது ஒத்தியங்கு இணைதிறன் பிணைப்புக் கொள்கை என்று அறியப்படும் கருத்தை உருவாக்கினார். இக்கொள்கையில் அடிப்படையில் உயர் வெப்பநிலையில் இயங்கும் மீகடத்திப் பொருள்களின் இயக்கத்தை விளக்க முடிந்தது. பாசுக்கரன்,  வலுவான ஒத்தியங்கும் நுண்பிணைப்பு அமைப்புகளுக்கான புதிய மாறாமுகப் புலங்கள் (gauge fields)  கண்டுபிடித்ததற்காகவும், இசுற்றோன்சியம் உருத்தனேட்டு என்னும் பொருளில் வழக்கத்துக்கு மாறான பி.அலை மீகடத்துமை பற்றிய முற்கூற்றுகளுக்காகவும், கிராபீனின் உயர்வெப்ப மீகடத்துமை பற்றிய கருத்துகளுக்காகவும் நன்கு அறியப்படுபவர். இவர் முற்கூறியவை பின்னர் செய்முறைப்படி செய்து சரிபார்த்து உறுதிசெய்யப்பட்டன. இத்தாலியில் உள்ள திரீசித்தே (Trieste) நகரில் இருக்கும் கொள்கைய இயற்பியலுக்கான அனைத்துலக நடுவம் வழங்கும் கொள்கைய இயற்பியலுக்கான அனைத்துலக நடுவப் பரிசு(ICTP Prize) இவருக்கு 1983 இல் வழங்கப்பட்டது. இதுவே முதன்முதல் வழங்கப்பட்ட கொள்கைய இயற்பியலுக்கான அனைத்துலக நடுவம் தரும் பரிசாகும். இவரே இப்பரிசை முதலில் வென்றவர். இப்பரிசு வளரும் நாடுகளில் இயற்பியல் கணிதத்துறையில் அரிய முன்னேற்றத்திற்கு வழி வகுத்த இளைஞர் ஒருவருக்கு வழங்கப்படுகின்றது  இவர் பிரின்சிட்டனில் உள்ள முன்னேகிய ஆய்வுகளுக்கான கல்விக்கழகத்தில் (Institute for Advanced Study) 1996 இல் வருகை அறிஞராக இருந்தார்.

மேற்கோள்கள்

இந்திய இயற்பியலாளர்கள்
சாந்தி ஸ்வரூப் பட்நாகர் விருது பெற்றவர்கள்
வாழும் நபர்கள்
அழைப்பு அடுக்கு

அழைப்பு அடுக்கு (call stack) என்பது ஒரு நிரல் இயங்கும் போது அது பயன்படுத்தும் செயலிகளைப் பற்றிய தகவல்களை நினைவகத்தில் சேமிக்கும் ஒர் அடுக்கு தரவுக் கட்டமைப்பு ஆகும்.  குறிப்பாக ஒரு செயலி எங்கு பதில் அனுப்ப வேண்டும் என்பதன் முகவரி, செயலியின் உள்ளூர் மாறிகள் ஆகியவற்றை இது சேமிக்கும்.  ஒரு செயலியின் தொழிற்பாடு முடிந்தவுடன் அல்லது அது செயற்பரப்பில் இருந்து விலகியவுடன் ("goes out of scope") அது பற்றி அடுக்கில் இருக்கும் தகவல்கள் நீக்கப்பட்டு விடும்.  எவ்வாறு அழைப்பு அடுக்கு தொழிற்படும் என்பது நிரல் மொழி, compiler, இயக்கு தளம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

வெளி இணைப்புகள் 
 Understand Stack and Heap - 
 What and where are the stack and heap? - 
 அழைப்பு அடுக்கு - 

நிரலாக்கம்
முதலமைச்சர் கணினித் தமிழ் விருது

முதலமைச்சர் கணினித் தமிழ் விருது தமிழ்நாடு அரசின் தமிழ் வளர்ச்சித் துறையால் வழங்கப்படும் விருது ஆகும். கணினி வழியில் தமிழ் மொழி உலகெங்கும் பரவும் வகையில் கணினித் தமிழ் வளர்ச்சிக்காகச் சிறந்த தமிழ் மென்பொருள்களை உருவாக்குபவர்களுக்கு இவ்விருது வழங்கப்படுகிறது. முதலமைச்சர் கணினித் தமிழ் விருது பெறுபவருக்கு ஒரு இலட்சம் ரூபாய், தங்கப் பதக்கம், தகுதியுரை, பொன்னாடை  ஆகியவை விருதாக வழங்கப்படுகின்றன. இதற்கென ஆண்டுதோறும் 1.85 இலட்சம் ரூபாய் ஒதுக்கீடு செய்யப்படுகிறது.

நோக்கம் 
தமிழ் மொழியில் மென்பொருள்களை உருவாக்குபவர்களைப் பாராட்டி ஊக்கப்படுத்தும் நோக்குடன் முதலமைச்சர் கணினித் தமிழ் விருது வழங்கப்படுகிறது.

விருது பெற்றோர்

கணியன் பூங்குன்றனார் பரிசு
இந்த விருதிற்கு முன்னோடியாக கடந்த சில ஆண்டுகளில் கணியன் பூங்குன்றனார் மென்பொருள் பரிசு என்ற ஒரு விருது தமிழ் வளர்ச்சித்துறை சார்பாக ஆண்டுதோறும் சிறந்த தமிழ் மென்பொருளுக்கு வழங்கப்பட்டது. செம்மொழி மாநாட்டின் விளைவாக ஒரு லட்சம் பரிசுத் தொகை மதிப்புடன் கணியன் பூங்குன்றனார் விருது அறிவிக்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டது.

மேற்கோள்கள் 

தமிழ் வளர்ச்சித் துறை விருதுகள்
தமிழ்க் கணிமை விருதுகள்
திருக்கோளூர் வைத்தமாநிதி பெருமாள் கோயில்

திருக்கோளூர் வைத்தமாநிதி பெருமாள் கோயில் என்பது ஆழ்வார்களால் மங்களாசனம் செய்யப்பட்ட 108 வைணவத் திருத்தலங்களில் ஒன்றும், நவதிருப்பதியில் எட்டாவது திருப்பதியுமாகும். 

நம்மாழ்வாரால் பாடல் பெற்ற இத்தலம் ஆழ்வார்திருநகரியிலிருந்து சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. பிரம்மாண்ட புராணத்தில் இத்தலத்தைப் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது.
இறைவன்: கிழக்கு நோக்கிய சயனக் கோலத்தில் நிசேபவித்தன், வைத்தமா நிதிப்பெருமான்.
இறைவி: குமுதவல்லி, கோளுர் வள்ளி.
தீர்த்தம்: குபேர தீர்த்தம், நிதித் தீர்த்தம்(தாமிரபரணி).
விமானம்: ஸ்ரீகர விமானம் என்ற அமைப்பைச் சேர்ந்தது.

நம்மாழ்வார் மட்டும் 12 பாடல்களாலும் மணவாள மாமுனிகளும் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளனர். இவ்வூர் மதுரகவியாழ்வார் பிறந்த தலமாகும். இறைவன் செல்வத்தைப் பாதுகாத்து அளந்ததால் மரக்காலைத் தலைக்கு வைத்து பள்ளி கொண்ட கோலத்தில் இங்கும், சோழ நாட்டு வைணவத் திருத்தலமான திரு ஆதனூரில் ஆதனூர் ஆண்டளக்கும் ஐயன் கோயிலில் மட்டுமே காணப்படுகிறார்.

தலவரலாறு

பார்வதியின் சாபத்தால் குபேரனிடமிருந்து நவநிதிகள் எனப்படும் செல்வங்கள் விலகின. அவை திருமாலிடம் சென்று சரணடைந்தன. இதனால் திருமால் வைத்தமாநிதி என்று அழைக்கப்படுகிறார். பின்பு குபேரன் திருமாலை இத்தலத்தில் வழிபட்டு நவநிதிகளைப் பெற்றுக்கொண்டார்.

விழாக்கள்

ஆவணித் திருவிழா 
இக்கோவிலில்  ஆண்டுதோறும் 10 நாள் திருவிழா தமிழ் மாதமான ஆவணியில் (ஆங்கிலம் : ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) நடைபெறுகிறது. பத்து  நாட்களும் தினமும் மாலையில் பல்வேறு வாகனங்களில் பெருமாள் மாட வீதிகளில்  வலம் வருவார். ஐந்தாம் நாளில், மதுரகவி ஆழ்வாரும் பல்லக்கில் (அன்ன வாகனம்) ஊர் சுற்றி அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். 9ம் நாள், ஆழ்வார் திருநகரியில் இருந்து நம்மாழ்வார் திருக்கோளூர் வந்து, பெருமாள், மதுரகவி ஆழ்வார், நம்மாழ்வார் ஆகியோரின் பல்லக்குகள் கோயிலை வலம் வருகின்றன.திருவிழாவின் 10-ம் நாள் தேரோட்டம் நடைபெறும். பெருமாள் திருத்தேரில் ரத வீதிகளில் வளம் வருவார்.

வைகுண்ட ஏகாதசி 
பகல் பத்து (10 பகல்கள் ) மற்றும் இராப் பத்து (10 இரவுகள் ) திருவிழா மார்கழி மாதத்தில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) இருபது நாட்களுக்கு கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் பத்து நாட்கள் பகல்-பத்து (10 நாள் பகல் திருவிழா) என்றும், இரண்டாவது பாதி ரா பாத்து (10 நாள் இரவு நேர திருவிழா) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரா பத்து முதல் நாள், வைகுண்ட ஏகாதசி ஆகும் . வைகுண்ட ஏகாதசி பெருமாளை வழிபட உகந்த நாளாகக் கருதப்படுகிறது.

புரட்டாசி கருடசேவை 
தமிழ் மாதமான புரட்டாசியின் (செப்டம்பர்/அக்டோபர்) சனிக்கிழமைகளில், கருட வாகனத்தில் பெருமாளும், அன்ன வாகனத்தில் மதுர கவி ஆழ்வாரும் மாலையில் மாட  வீதிகளில்  வலம் வருகின்றனர்.

நம்மாழ்வார் கருட சேவை 
ஆழ்வார் திருநகரியில் (மே-ஜூன்)  வைசாகி திருவிழாவின் ஐந்தாம் நாள் விழாவின் போது, ​​அப்பகுதியில் உள்ள நவ திருப்பதி சன்னதிகளில் உள்ள உற்சவ மூர்த்திகள், ஆழ்வார் திருநகரி கோவிலுக்கு விஷ்ணுவின் புனித வாகனமான கருட வாகனத்தில் கொண்டு வரப்படும். நம்மாழ்வார் சிலை,அன்ன வாகனத்தில் (பல்லக்கு) இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பாசுரங்கள் (பத்திகள்) வாசிக்கப்படுகின்றன. இந்த கருடசேவை திருவிழாவுக்காக, ஆழ்வார் திருநகரிக்கு ​​வைத்தமாநிதி பெருமாள் மற்றும் மதுர கவி ஆழ்வார் சிலைகளும் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன .

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள் 
 திருக்கோளூர் வைத்தமாநிதி பெருமாள் திருக்கோயில்
 அருள்மிகு வைத்தமாநிதி பெருமாள் (நவதிருப்பதி- 3) திருக்கோயில்
108 திவ்ய தேசங்கள்
தூத்துக்குடி மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள்
வடசேரி, கன்னியாகுமரி மாவட்டம்

வடசேரி (Vadasery) தமிழ்நாடு, கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் தலைநகர் நாகர்கோவிலின் ஒரு பகுதியாகும். முன்பு நல்ல ரக பருத்தி ஆடைகளைத் தயாரிக்கும் மையமாக திகழ்ந்தது. கைத்தறி நெசவு தேங்கிவிட்டது. மாவட்டத்திலேயே பெரிய சந்தை இங்குள்ளது. காய்கறி, பழவகைகள் மற்றும் பிறப் பொருட்களும் விற்பனைக்கு வருகின்றன. தினமும் பத்தாயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் இங்கு கூடுகின்றனர். கால்நடைகள், குறிப்பாக உழவுமாடுகள் வாங்க மக்கள் இங்கு கூடுகிறார்கள். ஏராளமான வாழைப் பழவகைகள் வருவது சிறப்பாகும். கேரள மாநிலத்திற்கு அதிகம் ஏற்றுமதியாகிறது.

மேல்நிலைப் பள்ளிகள், திரையரங்குகள், பெரிய விளையாட்டு அரங்கம், பெரிய சந்தை, வணிகக் களமாகத் திகழ்கிறது. வடசேரியினை அடுத்து வடக்குப் பகுதியில் காத்தரின் பூத் மருத்துவமனையம் தென்பகுதியில் நாகராசா கோவிலும், வடசேரியில் காமாட்சி அம்மன் கோவிலும் பக்கத்திலேயே சிவன் கோவிலும், மேற்குப்பக்கம் பெரிய கிருட்டிணன் கோயிலுள்ளது.மாவட்டத்தின் பெரிய கிறிஸ்டோபர் பேருந்து நிலையம் வடசேரில் உள்ளது.

நகைத் தொழில் 
வடசேரியில் நான்கு தெருக்களில் பல தலைமுறையாக கோயில் நகைகள் செய்யும் தொழில் செய்ப்பட்டு வருகிறது. வழக்கமான தங்க நகைகளை விட, இவ்வகை நகைகள் சில விஷயங்களில் மாறுபடுகிறது. இதனால் இந்தத் தொழிலானது கைவினைக் கலைகள் பட்டியலில் இருக்கிறது. இந்த நகைகளுக்கு புவிசார் குறியீடும் பெறப்பட்டுள்ளது. இத்தொழிலில் வடசேரியில் இருநூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தொழிலாளர்கள் இருக்கிறார்கள். வடசேரியில் இருந்து தமிழக கோயில்கள் மற்றும், இலங்கை உள்ளிட்ட வெளிநாடுகளில் இருக்கும் கோயில்களுக்கும் நகைகள் போகின்றன. பரத நாட்டியக் கலைஞர்களும் கோயில் நகைகளைப் போல் செய்து பயன்படுத்துவதால் அவர்களுக்கும் இங்கிருந்து நகைகள் செய்யப்படுகின்றன.

மேற்கோள்கள்

கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்