Suchinthana/si-wikipedia huggingface dataset:
තෙවන ආර්ටසර්ක්සීස්

Ochus (Greek: Ὦχος, Ôchos; Babylonian: Ú-ma-kuš), better known by his dynastic name of Artaxerxes III (; ) was King of Kings of the Achaemenid Empire from 358 to 338 BC. He was the son and successor of Artaxerxes II () and his mother was Stateira.

Notes

References

Bibliography

Ancient works 
Arrian, The Anabasis of Alexander.
Diodorus Siculus, Bibliotheca historica.
Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus.

Modern works

External links

 Achaemenid Empire:Temporary Relief
 Persianempire.info

4th-century BC Kings of the Achaemenid Empire
4th-century BC Pharaohs
4th-century BC Babylonian kings
Pharaohs of the Achaemenid dynasty of Egypt
Thirty-first Dynasty of Egypt
420s BC births
338 BC deaths
Deaths by poisoning
Murdered Persian monarchs
Year of birth uncertain
4th-century BC murdered monarchs
යශෝදරා

යශෝධරා දේවිය දෙව්දහ නුවර සුප්‍රබුද්ධ රජුගේ සහ අමිතා දේවියගේ දියණියයි . ඇගේ සීයා අංජන කෝලිය වංශයෙහි ප්‍රධානියා, ඇගේ පියා වූ සුප්‍රබුද්ධ මායා දේවියගේ සහ ප්‍රජාපතී ගෝතමී දේවියගේ සොහොයුරා සහ ඇයගේ මව, අමිතා දේවිය සූද්ධෝදන රජුගේ නැගණියයි , 
එකල කුල භේදය තදින් තිබූ අතර ශාක්‍ය කෝලිය පවුල් දෙකේ සාමාජිකයින් විවාහ වූයේ ඔවුන් අතර පමණි . 

යශෝධරාව වයස අවුරුදු දහසයේදී සිද්ධාර්ථ සමඟ විවාහ වූ අතර ඔවුන් දෙදෙනාම එකිනෙකා සමඟ ගෞරවය හා සුහදතාවය බෙදා ගත් නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාටම ලෞකික ජීවිතය පිළිබඳ එතරම් කැමැත්තක් නොතිබූ බව ද කියනු ලැබේ. යශෝධරාට දරුවෙකු ලැබුණේ අවුරුදු 29 දී, රාහුල කුමරු සිද්ධාර්ථ මාලිගාවෙන් පිටව ගිය දිනයේ උපන්නේ. සිද්ධාර්ථ රාහුල ඉපිද සත් වන දිනයේ මාලිගය අතහැර දමා ගිය බවත් සමහර කෘති වල සදහන්. සිද්ධාර්ථගේ නික්ම යාමෙන් පසු යශෝධරාව මාලිගාවේ පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළේ කහ පැහැති වස්ත්‍ර ඇඳගෙන සිදුහත් මෙන් ඉතා අඩුවෙන් ආහාර අනුභව කරමිනි. කුමාරවරුන් කිහිප දෙනෙකුම ඇගේ අත පැතූ නමුත් ඇය එම යෝජනා ප්‍රතික්ෂේප කළාය. සය වසරක් නොපැමිණීමත් සමඟම යශෝධරා කුමරිය ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති සමීපව අනුගමනය කළාය.
සිද්ධාර්ථ බුදු වූ පසු තම ඥාතීන් බැලීමට ගෞතම බුදුන් ලෙස කපිලවස්තු ආපසු පැමිණි දිනයේදී යශෝධරා බුදුන් දැකීමට නොගියාය.ඈය සිතුවේ: "නිසැකවම මම යම් ගුණයක් ලබා ඇත්නම් මාගේ ස්වාමින් මා වෙත පැමිණෙනු ඇත." ඇයගේ පැතුම ඉටු කර ගැනීම සඳහා බුදුන් වහන්සේ ඇය වෙත පැමිණ ඇගේ ඉවසීම සහ පරිත්‍යාගය අගය කළේය.සුද්ධෝදන රජු එම අවස්ථාවේදී
සිද්ධාර්ථ නොමැතිව යශෝධරා තම ජීවිතය ගත කළ ආකාරය ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ විස්තර කළ අතර  බුදුන් වහන්සේ "සඳ කිඳුරුදා" (යෝධෝදරයාගේ මුල් ජීවිතයේ කතාව)  ජාතකය දේශනා කළ අතර පෙර ජීවිත වලදී ඇය මහත් ගෞරවයෙන් ඔහු වෙනුවෙන් කැප වූ ආකාරය විස්තර කළාය

ගෞතම බුදුන් වහන්සේ වසර පහකට පසු කාන්තාවන්ට සංඝාවාසයට ඇතුළු වීමට අවසර දුන් පසු ඇයද භික්ෂුණියක් බවට පත්ව අර්හත් වූවාය.එසේම ඇයට ගෞතම බුදු සසුනේ අභිඤ්ඤාලාභී භික්ෂූණීන් අතර අග තනතුර හිමිවිය. 

රහතන් වහන්සේලා
චීන-භාෂා පෙළ ඇතුළත් ලිපි
ගිනි අවි

ගිනි අවියක් යනු තනි පුද්ගලයෙකුට රැගෙන යා හැකි ලෙස නිර්මාණය කර ඇති ඕනෑම තුවක්කුවකි. එක්සත් ජාතීන්ගේ ගිනි අවි පිළිබඳ ගිවිසුමෙහි ඇති නිර්වචනයට අනුව "ගිනි අවියක්" යනු පිපිරීමක් මගින් උණ්ඩයක් හෝ පතරොමක් පිටතට ප්‍රචාලනය කරන, කළ හැකි ලෙස නිර්මාණය කර ඇති හෝ පහසුවෙන් එසේ කළ හැකි ලෙස සකස් කරගත හැකි අතේ ගෙන යා හැකි බැරලයක් සහිත ආයුධයකි.

ලොව පළමු ගිනි අවි නිර්මාණය වූයේ 10 වෙනි ශතවර්ෂයේ චීනයේදීය. උණ බට කැබැල්ලකට වෙඩි බෙහෙත් සහ මූනිස්සම් පුරවා එය හෙල්ලයකට සවි කිරීමෙන් නිර්මාණය කරන ලද එම ආයුධය, එක් පුද්ගලයෙකුට ක්‍රියාත්මක කළ හැකි වූ අතර, 1132 චීනයේ පැවති ඩීන් සටනේදි මෙය සාර්ථක ප්‍රතිඵල ලබා දුනි. 13 වෙනි ශතවර්ෂයේදී මෙම ආයුධයේ ලී බැරලය (උණ බටය) වෙනුවට ලෝහ බැරල යොදා නිර්මාණය කෙරුණි. 14 වෙනි ශතවර්ෂය තුලදී මෙම තාක්ෂණය යුරේෂියාව පුරා ක්‍රමයෙන් පැතිර ගියේය. පැරණි ගිනිඅවි දුම් නිපදවෙන කලු පැහැති වෙඩිබෙහෙත් යොදාගත් නමුත් නවීන ගිනි අවි දුම් රහිත වෙඩිබෙහෙත් හෝ වෙනත් ඉන්ධනයන් යොදාගනී. බොහෝ නවීන ගිනි අවි වල බැරලයේ සර්පිලාකාර කට්ටයන් යොදා ඇත්තේ උණ්ඩය භ්‍රමණයට ලක් කිරීමෙන් එහි පියාසැරිය ස්ථායි කිරීම සඳහා ය.

පිස්තෝල වල නිරවද්‍යතාවය ඇත්තේ සාමාන්‍යයෙන් මීටර 100 ක පමණ දුරකට පමණි. රයිෆල වලට මීටර 500 ක් පමණ දුරක් නිරවද්‍යව වෙඩි තැබිය හැක. (උපරිම නිරවද්‍යතාව පවතින දුරට වැඩි දුරක් ගමන් කළද වෙඩි උණ්ඩයට මරණීය තුවාල සිදු කළ හැක.) ස්නයිපර් රයිෆල සහ ප්‍රති-ද්‍රව්‍ය රයිෆල වලට මීටර 2000 ක දුරකට වුවද අතිශය නිරවද්‍යාතාවකින් යුතුව වෙඩි ප්‍රහාර එල්ල කළ හැක.
ෂේන් වෝන්

ෂේන් කීත් වෝන් (ඉපදුනේ 1969 සැප්තැම්බර් 13) යනු ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිකට් විස්තර විචාරකයෙක් සහ හිටපු ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් ක්‍ර්‍රිඩකයෙකි. ඔහු ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ එක් දින ජාත්‍යන්තර (ODI) තරඟ වල නායකත්වයද දැරුවේය. ක්‍රිකට් ඉතිහාසයේ විශිෂ්ටතම පන්දු යවන්නෙකු ලෙස සැළකෙන වෝන්, 1994 විස්ඩන් සඟරාවේ වසරේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයින් ලැයිස්තුවේ ද ඇතුලත් විය. 2003 දී තහනම් ද්‍රවයක් භාවිත කිරීමේ චෝදනා මත වෝන් හට වසරක තරඟ තහනමක් පණවනු ලැබීය. ෂේන් වෝන් 2007 ජනවාරියේ ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් පිටියෙන්ද, 2013 ජුලි මස සියලුම ක්‍රිකට් ආකෘති වලින්ද විශ්‍රාම ගත්තේය.

මූලාශ්‍ර
සැකරෝෆ් ත්‍යාගය

සැකරෝෆ් ත්‍යාගය ලෙසින් පොදුවේ ව්‍යවහාර වන,  සිතීමේ නිදහස සඳහා වන සැකරෝෆ් ත්‍යාගය යනු, මානව අයිතිවාසිකම් සහ සිතීමේ නිදහස රැකගැනීම වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කැපකල පුද්ගලයන් හෝ කණ්ඩායම් හෝ වෙත පිරිනැමෙන ගෞරව ත්‍යාගයකි. රුසියානු විද්‍යාඥයෙක් සහ විමතිකයෙක් වන අන්ද්‍රේයි සැකරෝෆ් අනුව යමින් නම් කෙරුනු මෙම ත්‍යාගය 1988 දෙසැම්බරයෙහි සංස්ථාපනය කෙරුනේ, යුරෝපියානු පාර්ලිමේන්තුව විසිනි.

මූලාශ්‍ර

සැකරෝෆ් ත්‍යාගය
ඇලෙක්සී නවාල්නී

ඇලෙක්සී  අනතෝලිවිච් නවාල්නී (; උපත 4 ජූනි 1976) යනු  රුසියානු විපක්ෂ නායකයෙක්, නිතිඥයෙක්, සහ දූෂණ-විරෝධී ක්‍රියාකරුවෙක් වෙයි.
අනුරුද්ධ තෙරුන් වහන්සේ

අනුරුද්ධ (    ) ප්‍රධාන ශ්‍රාවකයින් දස දෙනාගෙන් කෙනෙක් වූ අතර ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ඥාති සහෝදරයෙක් විය.

අනුරුද්ධ අමිතෝදනගේ පුත්‍රයා වූ අතර මහානාමගේ සහ  රෝහිණී නම් කුමරියගේ සහෝදරයා විය. අමිතෝදන කපිලවස්තුවේ ශාක්‍යවරුන්ගේ රජු වූ සුද්ධෝදනගේ සහෝදරයා වූ බැවින්, අනුරුද්ධ සිද්ධාර්ථ ( ගෞතම බුදුන් ) ගේ ඥාති සොහොයුරා විය. ඔහු උපතින් ක්ෂත්‍රියයෙකු   විය. ගෞතම බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වී දෙවසරකට පසු නැවත තම උපන් නගරයට වැඩම කළේ ශාක්‍ය රාජ්‍යයට තම ධර්මය  දේශනා කරමිනි. ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරන් තිදෙනා වන භද්දිය, ආනන්ද සහ දේවදත්ත සහ ඔවුන්ගේ සේවක උපාලි සමඟ අනුපිය අඹ වනයේදී බුදුන් වහන්සේ විසින් පැවිදි විය. 

අනුරුද්ධ "දිව්‍ය දර්ශනය" ( දිබ්බ-චක්ඛු ) ලබා ගත් අතර හැකියාව ඇති අය අතර ප්‍රමුඛයා විය. සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ විසින් අනුරුද්ධ මහරහතන් වහන්සේට භාවනා මාතෘකාවක් ලෙස භාවිතා කිරීමට මහා පුරුෂ සිතිවිලි අටක් පැවරුවා. සීටි රටේ පාසිනවංශයට ගොස් පුහුණුවීම් කළ ඔහුට හතක් ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වූ නමුත් බුදුන් වදාළ අටවැන්න ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි විය. අනුරුද්ධ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය දියුණු කර පසුව අරහත්වය අවබෝධ කරගත්තා.

බුදුන් වහන්සේ කුසිනාරා නුවරදී අපවත් වන විට අනුරුද්ධ එහි සිටියේය. ඔහු අනුගමනය කරන ලෙස බුදුන් වහන්සේ නියෝග ඔවුන් මතක්, බෞද්ධ භික්ෂූන් සනසමින් සහ ඔවුන්ගේ ඉදිරි කටයුතු පිළිබඳ පාඨමාලාව අවවාද කරන එකයි ධර්ම . බුදුරජානන් වහන්සේ සැතපෙන කල්හි ඡාන මැදින් වඩින කල්හි ආනන්ද අනුරුද්ධ තෙරුන් වහන්සේට මෙය වදාළ සේක: ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අවසාන නිවනට පැමිණි සේක. අනුරුද්ධ, දිව්‍යමය දැක්මක් ඇතිව, බුදුන් වහන්සේ “නිරෝධ” තත්ත්වයට පත් වූ නමුත්, තවමත් අපවත් වී නැති බව ප්‍රකාශ කළේය. බුදුරදුන්ගේ අවසන් කටයුතු පිළිබඳව කුසිනාරාවේ මල්ලයන් අනුරුද්ධගෙන් උපදෙස් ලබා ගත්හ.

පසුව ප්‍රථම බෞද්ධ සභාවේදී කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ උන්වහන්සේට අංගුත්තර නිකායේ භාරකාරත්වය පැවරිණි. අනුරුද්ධ වජ්ජි රටේ වේළුවගමදී උණ ගස් සෙවණේ මිය ගියේය. මිය යන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු එකසිය පනහකි .

බෞද්ධ චරිතවල පෙර පුනරුත්පත්තිය විස්තර කරන ජාතකයේ අනුරුද්ධ නිතර නිරූපණය කෙරේ. පදුමුත්තර බුදුරදුන් වැඩ සිටි කාලයේ ඔහු ධනවත් ගෘහපතියෙක් විය. එක් භික්ෂුවක්  "දිව්‍ය දර්ශනය" ( දිබ්බ-චක්ඛු ) ඇති අය අතර හොඳම බව ප්‍රකාශ කිරීම අසා, ඔහු එවැනිම ගෞරවයක් අපේක්ෂා කර එය පැතුහ . 

 ගෞතම බුදුන්
 ආනන්ද
 දෙවන බෞද්ධ සභාව

රහතන් වහන්සේලා
රෝහිණී දේවිය

අනුරුද්ධ මහරහතන් වහන්සේ දිනක් කපිලවස්තුවේ ඔහුගේ පවුල බැලීමට ගිය විට, ඔහුගේ සොහොයුරිය වන රෝහිණී යම් චර්ම රෝගයකින් පෙළෙන බැවින් ඔහුව බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. අනුරුද්ධ තෙරුන්  අතර ඇයගේ පැමිණීම ඉල්ලා සිටියේය. ඇගේ තත්ත්වය නිසා ලැජ්ජාවෙන් රෙදි කඩකින් මුහුණ වසාගෙන ඇය පැමිණියාය. ඇගේ සොහොයුරා ඇයට උපදෙස් දුන්නේ ඇයගේ ඇඳුම් පැළඳුම් හා ආභරණවලින් කොටසක් විකුණා බුදුන් වහන්සේට හා භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා ආපනශාලාවක් ඉදිකරන ලෙසයි, මෙය විශාල පිනක් ගෙන දෙන බැවිනි.  ඇයට උපදෙස් දුන් පරිදි කළ අතර ඇගේ ඥාතීන්ගේ උපකාරය ලැබුණි.  ඇය එසේ කළ අතර ඇගේ රෝගයෙන් ටිකෙන් ටික සුව වීමට පටන් ගත්තාය.

ඔහු ඇයගෙන් ඇසුවේ ඇය දුක් විඳීමට හේතුව ඇය දන්නවාද යන්නයි. ඇය එසේ නොකළ බව පිළිතුරු දුන් නිසා බුදුන් වහන්සේ ඇයට ඇගේ අතීත කතාවක් වදාළා.

රෝහිණී  පසුගිය ජීවිතයේ දී,බරණැස  රජුගේ අගමෙහෙසිය බිසව වී . රජුට ප්‍රියතම නර්තන දැරියක් සිටි අතර, රැජින ඇය කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි තරම් ඊර්ෂ්‍යාවට පත් වූ අතර ඇයට එරෙහිව උපායක් යෙදුවාය. දිනක් ඇය තම උපස්ථායකයා ලවා එළකිරි කරල් වලින් සාදන ලද කැසීම කුඩු කිහිපයක් නර්තන ශිල්පියාගේ ඇඳට තැබුවාය. ඔවුන් නර්තන ශිල්පිනියට කතා කර, ඇය පැමිණි විට, ඔවුන් ඇය මත කුඩු විසි කළා. වේදනාවෙන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්, ගැහැණු ළමයා තම ඇඳේ රැකවරණය පතා, එය තවත් දුක් විඳීමට හේතු විය.රෝහිණිය දේශනාව අවසානයේ අනාගාමී බවට පත්විය 

මරණයෙන් පසු, රෝහිණී  ලස්සන දේවතාවිය ලෙස, තුසිත දෙව් ලොව උපන්නා . ඔවුන් ඇගේ සුන්දරත්වයට වශී වූ අතර සෑම දෙවි කෙනෙක්ම ඇයට හිමිකම් කීහ. ඔවුන්ගේ ආරවුල විසඳා ගැනීමට නොහැකි වූ ඔවුන් ට්‍රායස්ත්‍රීෂ අධිපති ශක්‍රගේ උපදෙස් පැතුහ.ශක්‍ර දෙවිදු ඇය දැක ඇය සරණපාවා ගත්තේය .

.

. 

ඉන්දියානු බෞද්ධයෝ
පළමුවන ලෝක යුද්ධයෙහි මිත්‍ර පක්ෂය

පළමුවන ලෝක යුද්ධයෙහි මිත්‍ර පාර්ශවය,  අන්‍යෝන්‍ය එකඟතා බලවතුන්, හෝ මිත්‍ර බලවතුන් යනු,  ප්‍රංශය, එක්සත් රාජධානිය, රුසියාව, ඉතාලිය, ජපානය, සහ එක්සත් ජනපදය යන රටවල නායකත්වයෙන් යුතුවූ සභාගයක් වන අතර ජර්මනිය, ඔස්ට්‍රියා-හන්ගේරියාව, ඕටමන් අධිරාජ්‍යය, බල්ගේරියාව, සහ ඒවායේ යටත් විජිත යන්නෙන් සමන්විතවූ මධ්‍ය බලවතුන්ට එරෙහිව පළමුවන ලෝක යුද්ධයෙහිදී (1914–1918) සටන් වැදුණි.

20 වෙනි ශතවර්ෂයේ පළමු දශකය අවසන් වනවිට යුරෝපයේ ප්‍රධාන බලවතුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී තිබුණි. ප්‍රංශය, බ්‍රිතාන්‍යය සහ රුසියාව ඇතුලත් Triple Entente නම් සන්ධානය එක් කණ්ඩායමක් විය. අනෙක් කණ්ඩායම වූ Triple Alliance නම් සන්ධානයට මුලින් ජර්මනිය, ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව සහ ඉතාලිය ඇතුලත් වුවද, 1914 යුද්ධය ආරම්භ වනවිට ඉතාලිය මධ්‍යස්ථව සිටියේය. යුද්ධය අතරතුරදි මෙම පාර්ශව දෙකට තවත් රටවල්ද එකතු විය. ඒ අනුව 1914 ජපානය ද, 1915 ඉතාලිය ද Triple Entente සමග එකතු විය. මීට අමතරව මිත්‍ර පාර්ශවයේ රටවල් විසින් අත්පත් කරගෙන තිබූ අනෙක් රටවල්ද Triple Entente සන්ධානයට අයත් විය. උදාහරණ ලෙස බ්‍රිතාන්‍ය ඉන්දියාව (ඉන්දියාව, මියන්මාරය, බංග්ලාදේශය සහ පාකිස්ථානය), ඉන්දුචීන සංගමය (ප්‍රංශ යටත්විජිත වූ ලාඕසය, කාම්බෝජය සහ වියට්නාමය) සහ ජපාන කොරියාව (ජපානය විසින් අත්පත් කරගත් උතුරු සහ දකුණු කොරියාව) දැක්විය හැකිය.

මූලාශ්‍ර
බංගලාදේශ තුන්කොන් තරගාවලිය 2018

මෙම 2017-18 බංග්ලාදේශය කුසලාන තුන්කොන් එක්දින ක්‍රිකට් තරගාවලියේ වූයේ ක්‍රිකට් 2018 ජනවාරි දී පැවැත්වූ තරගාවලියකි. එය බංගලාදේශය, ශ්‍රී ලංකාව සහ සිම්බාබ්වේ අතර පැවති තුන්කොන් තරඟාවලියක් වූ අතර, සියලුම තරඟ එක්දින ජාත්‍යන්තර (ODI) ලෙස ක්‍රීඩා කරන ලදී. ෂරේ-ඊ-බංගලා ජාතික ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනය සියලුම තරඟ සඳහා සත්කාරකත්වය ලබා දුන් අතර, සෑම තරඟයක්ම මධ්‍යහ්නයේ ආරම්භ විය. දෙවැනි එක්දින තරගය එම ස්ථානයේ පැවැති 100 වැනි තරගය වූ අතර තෙවැනි තරගයේදී බංග්ලාදේශය ශ්‍රී ලංකාව ලකුණු 163කින් පරදවමින් එක්දින තරගවල ඔවුන්ගේ විශාලතම ජයග්‍රහණය වාර්තා කළේය. 

අවසන් මහා තරගය පැවැත්වුණේ සත්කාරක බංග්ලාදේශය සහ ශ්‍රී ලංකාව අතරයි. ශ්‍රී ලංකා පන්දු යවන ක්‍රීඩක ෂෙහාන් මධුශංක මංගල තරගයේදී කඩුලු ත්‍රිත්වයක් දවා ගැනීමත් සමඟ තරගය ලකුණු 79කින් ජය ගැනීමට ශ්‍රී ලංකාව සමත් විය. තුන්කොන් තරගාවලියෙන් පසුව, ශ්‍රී ලංකාව බංග්ලාදේශයට එරෙහිව ටෙස්ට් තරඟ දෙකක් සහ වි20 ජාත්‍යන්තර තරඟ දෙකක් (T20I) ක්‍රීඩා කළේය.

සංචිත 

දෙවැනි එක්දින තරගයෙන් පසු ශ්‍රී ලංකා පිලේ නායකයා ලෙස දිනේෂ් චන්දිමාල් කටයුතු කළේ ඇන්ජලෝ මැතිව්ස් ආබාධයකට ලක්වීම හේතුවෙන් තරගාවලියෙන් ඉවත්වීම හේතුවෙනි. මැතිව්ස්ට ආවරණයක් ලෙස සදීර සමරවික්‍රම ශ්‍රී ලංකා සංචිතයට එක්කර ඇත. තෙවැනි එක්දින තරගයෙන් පසුව ඉම්රුල් කයිස් බංග්ලාදේශ සංචිතයෙන් ඉවත් කෙරිණි. කෙසේ වෙතත් අවසන් තරගයට පෙර ඔහුව නැවත සංචිතයට එක්කරනු ලැබුවා. සිව්වැනි එක්දින තරගය අතරතුර කුසල් පෙරේරා ආබාධයකට ලක් වූ අතර ඔහුට තරගාවලියේ සෙසු තරගවලින් ඉවත් විය. ඔහු වෙනුවට ධනංජය ද සිල්වා ශ්‍රී ලංකා සංචිතයට කැඳවා ඇත.

ලකුණු වගුව 

 මූලාශ්‍රය: Cricinfo

1 වන එදිජා තරගය

2 වන එදිජා තරගය

3 වන එදිජා තරගය

4 වන එදිජා තරගය

5 වන එදිජා තරගය

6 වන එදිජා තරගය

අවසාන තරගය

යොමුව

බාහිර සබැඳි 

 ESPN Cricinfo හි තරගාවලි පිටුව
ෂරේ-ඊ-බංග්ලා ජාතික ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගණය

ශේර්-ඊ-බංග්ලා ජාතික ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගණය (බෙංගාලි: শের-ই-বাংলা জাতীয় ক্রিকেট স্টেডিয়াম) බංග්ලාදේශයේ ඩකා අගනුවර පිහිටි ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගණය වේ. මීර්පූර් හි නගර මධ්‍යයේ සිට කිලෝමීටර් 10ක් දුරින් පිහිටා ඇති මෙම භූමිය ආසන්න වශයෙන් පුද්ගලයන් 25,000කට පමණ අසුන්ගත හැක. ෂර්-ඊ-බංගලා ("බෙංගාලයේ කොටියා") යන නාමයෙන් පිදුම් ලැබූ බෙංගාලි රාජ්‍ය නායක ඒ.කේ ෆස්ලුල් හක් වෙනුවෙන් නම් කර ඇත.

1980 දශකයේ අගභාගයේදී මෙම ක්‍රීඩාංගණය පාපන්දු සඳහා ඉදිකරන ලද අතර, ප්‍රථම වරට 1987 ආසියානු සමාජ ශූරතාවලියේ තරග පැවැත්විණි. මෙම ස්ථානය 2004 දී බංග්ලාදේශ ක්‍රිකට් පාලක මණ්ඩලය විසින් පවරා ගන්නා ලද අතර, බංගබන්ධු ජාතික ක්‍රීඩාංගණය වෙනුවට පිරිමි සහ කාන්තා ජාතික කණ්ඩායම් දෙකෙහිම නිවහන විය. ක්‍රීඩාංගනයේ ක්ෂේත්‍ර මානයන් 186 m X 136 m වේ.

2007 මැයි 25 වන දින මෙම ක්‍රීඩාංගණය එහි පළමු ටෙස්ට් තරගයට සත්කාරකත්වය ලබා දුන් අතර එහිදී බංග්ලාදේශය ඉන්දියාවට එරෙහිව ක්‍රීඩා කළේය. පළමු එක්දින තරගය 2005 දෙසැම්බර් 18 වන දින බංග්ලාදේශය සමඟ ස්කොට්ලන්තය සමඟ පැවැත්විණි. 2011 ඔක්තෝම්බර් 11 වන දින මෙම ක්‍රීඩාංගණයේ බංග්ලාදේශය සහ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් අතර පළමු වි20ජා තරගය පැවැත්විණි.
ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් නීතිය

ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් නීතිය යනු දැනට ලංකාවේ චාරිත්‍රානුකූල කාණ්ඩයේ නීති ඝනයට අයත් වන්නා වූත්, උපතින් හෝ සද්භාවයෙන් ඉස්ලාම් ආගම අදහන ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට බලපවත්නා නීතියයි. අනෙත් චාරිත්‍රානුකූල නීතින් වන්නේ උඩරට නීතිය සහ තේසවලමෙයි නීතියයි. ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් නීතිය මඟින් වෛවාහක, දික්කසාද, භාරකාරත්වය සහ නඩත්තු කටයුතු පිලිබඳව බලපැවැත්වෙන අතර මෙම නීති 1951 අංක 13 දරන මුස්ලිම් විවාහ සහ දික්කසාද පිලිබඳ පනතෙන්, 1931 අංක 10 දරන මුස්ලිම් දේපල භාරකාරත්වය පිලිබඳ ආඥා පනතෙන් සහ 1956 අංක 51 දරන මුස්ලිම් දේවස්ථාන, අසරණ සරණ අරමුදල් භාරකාර අරමුදල් නොහොත් වකුෆ් පනතෙන් යන පනත් වලින් ආවරනය වේ.

විවේචන

අඩු වයස් විවාහ
ශ්‍රී ලංකාවේ සාමාන්‍ය නීතිය අනුව වයස අවුරුදු 18ට අඩු දැරියන් විවාහ කර ගැනීම සාමාන්‍ය නීතියට අනුව වරදක් වුවත්, මුස්ලිම් විවාහ නීතියට එය අදාල නොවේ. අවුරුදු 12,14 තරම් කුඩා දැරියන් විවාහ කරවීම් පවා මේ හරහා වාර්ථා වී ඇත.

බහු භාර්යා විවාහ
1951 මුස්ලිම් වෛවාහක සහ දික්කසාද ආඥා පනතේ අංක 24(1) - 24(4) පරිච්ඡේද අනුව මුස්ලිම් පිරිමි අයට බහු විවාහ සඳහා අවසර ඇත. ඒ අනුව එක් පිරිමි පුද්ගලයෙක්ට උපරිම වශයෙන් කාන්තාවන් 4 දෙනෙක් විවාහ කර ගත හැකිය. ඒ සඳහා ඔහු ඒ කාන්තාවන්ට සමානව සලකන බවට ප්‍රතිඥා දිය යුතුය.

පුරුශයාගේ තනි කැමැත්තෙන් දික්කසාද කල හැකි වීම
විවාහක පිරිමියාට කාති උසාවියකදී තමන්ගේ තනි කැමැත්තෙන් භාර්යාවන් දික්කසාද කල හැකිය. මෙහිදී පුරුශයා විසින් කාති විනිසුරු හමුවේ බිරිඳගේ නම පවසා තුන් වරක් "තලාක්" කීමෙන් නීත්‍යානුකූල දික්කසාදය පුරුශයාට හිමිවේ.එහිදී කාන්තාවන්ට කිසිම දේපල උරුමයක් හෝ නඩත්තු වන්දි පවා හිමි නොවේ.

මූලාශ්‍ර

නීතිය - ශ්‍රී ලංකා
නව-ලිබරල් වාදී



නව ලිබරල්වාදය, හෝ නව ලිබරල්වාදය,[1] යනු නිදහස් වෙළඳපල ධනවාදය හා සම්බන්ධ 19 වන සියවසේ අදහස්වල 20 වන සියවසේ පුනර්ජීවනය විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි. ලිබටේරියන් සංවිධාන, දේශපාලන පක්ෂ සහ චින්තන ටැංකි, සහ ඔවුන් විසින් ප්‍රධාන වශයෙන් අනුබල දෙන,[4][5] එය සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලීකරනය, නියාමනය, ගෝලීයකරණය, නිදහස් වෙළඳාම, කප්පාදුව සහ පිළිවෙලින් රජයේ වියදම් අඩු කිරීම ඇතුළු ආර්ථික ලිබරල්කරණ ප්‍රතිපත්ති සමඟ සම්බන්ධ වේ. ආර්ථිකය සහ සමාජය තුළ පුද්ගලික අංශයේ භූමිකාව වැඩි කිරීමට;[6][14] කෙසේ වෙතත්, චින්තනය සහ භාවිතය යන දෙකෙහිම නව ලිබරල්වාදයේ නිර්වචන ලක්ෂණ සැලකිය යුතු විද්වතුන්ගේ විවාදයට භාජනය වී ඇත.[15][16] මෙම පදයට බහුවිධ, තරඟකාරී නිර්වචන සහ අශුභ සංයුජතා ඇත.[17] ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනයේදී, නව ලිබරල්වාදය යනු 1970 ගණන්වල එකතැන පල්වීම ආමන්ත්‍රණය කිරීමට ආර්ථික විද්‍යාවේ කේන්සියානු සම්මුතියේ යැයි කියනු ලබන අසාර්ථකත්වය අනුගමනය කළ සුසමාදර්ශී වෙනසක කොටසකි.

ඉංග්‍රීසි කතා කරන්නන් නව ලිබරල්වාදය යන පදය 20 වැනි සියවසේ ආරම්භයේ සිට විවිධ අර්ථයන් සහිතව භාවිතා කර ඇත,[20] නමුත් එය 1960, 1970 සහ 1980 ගණන් වලදී එහි වර්තමාන අර්ථය අනුව වඩාත් ප්‍රචලිත විය, එය විවිධ සමාජ විද්‍යාවන්හි විද්වතුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී[21] [22][23] මෙන්ම විවේචකයන් විසිනි.[24][25][26] නිදහස් වෙළඳපොල ප්‍රතිපත්තිවල යෝජකයින් විසින් මෙම යෙදුම කලාතුරකින් භාවිතා වේ.[27] නව ලිබරල්වාදය ලොව පුරා සංචාරය කරන විට භූ දේශපාලනික වශයෙන් වෙනස් දෙමුහුන් බවට "විකෘති" වී ඇති බැවින් සමහර විද්වතුන් මෙම පදය විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ දේ අදහස් කරන බව විස්තර කර ඇත.[28][29][7] නියෝලිබරල්වාදය නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඇතුළුව තරඟකාරී අර්ථයන් ඇති වෙනත් සංකල්ප සමඟ බොහෝ ගුණාංග බෙදා ගනී.[30] මෙම පදයේ නිර්වචනය සහ භාවිතය කාලයත් සමඟ වෙනස් වී ඇත.[8] ආර්ථික දර්ශනයක් ලෙස, 1930 ගණන්වල යුරෝපීය ලිබරල් විද්වතුන් අතර නව ලිබරල්වාදය මතු වූයේ ඔවුන් සම්භාව්‍ය ලිබරල්වාදයේ කේන්ද්‍රීය අදහස් පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ අලුත් කිරීමට උත්සාහ කරන විට මෙම අදහස් ජනප්‍රියතාවයෙන් හීන වී යන බවත්, මහා අවපාතයෙන් පසුව, වෙළඳපල පාලනය කිරීමේ ආශාවෙන් අභිබවා යන බවත්ය. නිදහස් වෙලඳපොලවල අස්ථාවරත්වයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට සහ ඒවායේ ඍණාත්මක සමාජ ප්‍රතිවිපාක අවම කිරීමට සැලසුම් කරන ලද ප්‍රතිපත්ති.[31]: 14-15  නිදහස් වෙළඳපල අස්ථාවරත්වය අවම කිරීම සඳහා ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කිරීමේ එක් පෙළඹවීමක් වූයේ 1930 ගනන්වල මුල් භාගයේ ආර්ථික අසාර්ථකත්වයන් පුනරාවර්තනය වීම වැලැක්වීමයි. , අසාර්ථකත්වයන් සමහර විට ප්‍රධාන වශයෙන් සම්භාව්‍ය ලිබරල්වාදයේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියට හේතු විය.

චිලියේ ඔගස්ටෝ පිනෝචේගේ ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ සම්බන්ධයෙන් 1980 ගණන්වල මෙම යෙදුම පොදු භාවිතයට ඇතුළු වූ විට, එය ඉක්මනින් ඍණාත්මක අර්ථයක් ලබා ගත් අතර ප්‍රධාන වශයෙන් වෙළඳපල ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ලායිසෙස්-ෆෙයාර් ධනවාදයේ විවේචකයින් විසින් භාවිතා කරන ලදී. විද්වතුන් එය මාග්‍රට් තැචර්, රොනල්ඩ් රේගන් සහ ඇලන් ග්‍රීන්ස්පන් වැනි දේශපාලඥයින් සහ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින් සමඟ මොන්ට් පෙලරින් සමිතියේ ආර්ථික විද්‍යාඥ ෆ්‍රෙඩ්රික් හේක්, මිල්ටන් ෆ්‍රීඩ්මන් සහ ජේම්ස් එම්. බුකානන්ගේ න්‍යායන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට නැඹුරු විය.[8][32] නව ලිබරල්වාදයේ නව අර්ථය ස්පාඤ්ඤ භාෂාව කතා කරන විද්වතුන් අතර පොදු භාවිතයක් ලෙස තහවුරු වූ පසු, එය දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ ඉංග්‍රීසි භාෂා අධ්‍යයනයට ව්‍යාප්ත විය.[8] 1994 වන විට, NAFTA සම්මත වීමත් සමඟ සහ චියාපාස් හි මෙම වර්ධනයට Zapatistas ගේ ප්‍රතිචාරයත් සමඟ, මෙම යෙදුම ගෝලීය සංසරණයට ඇතුල් විය.[7] නව ලිබරල්වාදයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ ශිෂ්‍යත්වය පසුගිය දශක කිහිපය තුළ වර්ධනය වී ඇත.[22][23]
භද්දා කුණ්ඩලකේසී තෙරණිය

ඇය බිම්බිසාර රජුගේ මගධ රාජධානියේ අගනුවර වූ රජගහනුවර "භද්ද" නමින් උපත ලැබුවාය. භද්දගේ දෙමාපියෝ ඇයව දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළේ ඇයට ආවේගශීලී ස්වභාවයක් තිබූ නිසාත්, පිරිමින් කෙරෙහි ඇය තුළ ඇති දැඩි ආකර්ෂණය නිසා ඇය වේදනාවට පත්වේ යැයි ඔවුන් බිය වූ නිසාත් ය. දිනක් ඇගේ නිවසේ ජනේලයෙන් සොරෙකු ඝාතනය කරන ස්ථානයට ගෙන යන අයුරු ඇය දුටුවාය. ඔහු බ්‍රාහ්මණයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වූ නමුත් සොරකම පිළිබඳ දිගු ඉතිහාසයක් ඇති අයෙකි. බැලූ බැල්මට භද්ද ඔහුට ආදරය කළේය. ඔහුට ඔහු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බව ඇගේ පියාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඇයට හැකි වූ අතර, ඔහු සිර දඬුවම් නියම වූ පුද්ගලයාට බන්ධනාගාරයෙන් පිටතට යාමට ඉඩ දුන් බන්ධනාගාර පාලකයන්ට අල්ලස් දුන්නේය. 

මෙම යුවළ විවාහ වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් මනාලයා තම බිරිඳගේ ආභරණ ලබා ගැනීමට දැඩි ලෙස උනන්දු විය. මරණීය දණ්ඩනය වළක්වා ගත හැකි නම්, යම් කඳු දෙවියෙකුට පුද පූජා පවත්වන බවට තමා පොරොන්දු වූ බව ඔහු භද්දට පැවසීය. මෙම කඩතුරාව යොදා ගනිමින් භද්දා තම නිවසින් පිටමං කිරීමට ඔහු සමත් විය. ඇයගේ වටිනා ආභරණ සොරකම් කිරීම සඳහා ඇයව උස් කඳු මුදුනකට තල්ලු කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. ඔවුන් ප්‍රපාතයට පැමිණි විට ඔහු තම අරමුණ ගැන ඇයට කීවේය. ඇගේ දුකේදී, භද්දා ඔහුගේ මරණය කරා තල්ලු කිරීමට ඇයට හැකි වූ උපක්‍රමයක් සඳහා තීරණය කළාය.

තම ස්වාමිපුරුෂයා ඝාතනය කිරීම නිසා ඇති වූ වරදකාරී හැඟීමෙන් බර වූ භද්දට නැවත ගිහි ජීවිතයට යාමට අවශ්‍ය නොවීය. ඉන්ද්‍රිය සැප සහ දේපළ තවදුරටත් ඇගේ අවධානයට ලක් නොවූ අතර ඇය ඉබාගාතේ යන තාපසයකු බවට පත්විය. ඇය තපස්වරියක් ලෙස ජෛන ආගමට ඇතුළු වූවාය. විශේෂ පිංකමක් ලෙස ඇය පැවිදි වූ විට ඇගේ හිසකෙස් මුල් වලින් ඉරා දමා ඇත. ඇගේ හිසකෙස් නැවතත් වර්ධනය වූ අතර එය ඉතා රැලි සහිත වූ අතර ඇයට කුණ්ඩලකේසා (රැලි සහිත හිසකෙස්) යන නම ලබා දුන්නේය. භද්ද කුණ්ඩලකේසා ජෛන ධර්මයෙන් සෑහීමකට පත් නොවූ බැවින් ඇය හුදකලා සක්මන් තාපසයකු බවට පත් වූවාය. වසර පනහක් පුරාවට ඇය පුරාණ ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කර බොහෝ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හමුවීමට ගිය අතර එමඟින් ආගමික ග්‍රන්ථ සහ දර්ශන පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් ලබා ගත්තාය. ඇයගේ අනුදැනුම මත ඇය ඇගේ කාලයේ ප්‍රමුඛතම විවාද කරන්නියක් බවට පත් විය. ඇය නගරයකට ඇතුළු වූ විට, ඇය වැලි ගොඩක් සාදා රෝස-ඇපල් අත්තක් එයට ඇලෙව්වාය. මෙය වැලි ගොඩ පාගා දැමීමට විවාදයකට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට අභියෝග කරනු ඇත.

දිනක් සැවැත් නුවරට වැඩම කළ ඇය යළිත් සිය වැලි ගොඩ දැම්මාය. එකල්හි ශාරිපුත්‍ර නම් බුදුරදුන්ගේ අග්‍ර ශ්‍රාවකයින් දෙනමගෙන් එක් අයෙක්ද, විග්‍රහ කිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ශ්‍රාවකයාද, නුවර ජේතවන නම් ආරාමයෙහි වැඩ වසන සේක. භද්දගේ පැමිණීම ගැන ඔහුට ආරංචි වූ අතර, ඔහු වාද කිරීමට ඇති කැමැත්තේ ලකුණක් ලෙස, ඔහු වැලි ගොඩ පාගා ගැනීමට ළමයින් කිහිප දෙනෙකු පිටත් කර හැරියේය. භද්ද පසුව විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සමඟින් ජේතවනය නම් අනාථපිණ්ඩික ආරාමයට ගියේය. සෑම වාද විවාදයක්ම සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස ජය ගැනීමට ඇය පුරුදු වී සිටි නිසා ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඇයට දැඩි විශ්වාසයක් තිබුණි. භද්ද සාරිපුත්‍රයාට ප්‍රශ්න ගණනාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ඇයට තවත් ප්‍රශ්න කිසිවක් සිතා ගත නොහැකි වන තුරු ඔහු ඒ සියල්ලටම පිළිතුරු දුන්නේය. එවිට ඇයගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම සාරිපුත්‍රගේ වාරය විය. ඔහුගේ පළමු ප්‍රශ්නය භද්දට තදින්ම බලපෑවේය, එනම් "එක එක කුමක්ද?" භද්ද නිශ්ශබ්දව සිටියේ ඔහු විමසන දේ ගැන කුතුහලයෙන්. ඇයට "දෙවියන්" හෝ "බ්‍රහ්ම" හෝ "අනන්තය" ලෙස පිළිතුරු දිය හැකිව තිබුණි, එය හොඳ පිළිතුර විය හැකිය. නමුත් භද්ද උත්තරයක් සකස් නොකිරීමට තීරණය කළ අතර එමඟින් විවාදයෙන් පැරදුණාය, මන්ද ඇය අඩ සියවසක් ඉන්දියාව පුරා සැරිසැරූ දේ තමාට සොයාගත් බව ඇය දන්නා බැවිනි. ඇය සාරිපුත්‍ර ගුරුවරයා ලෙස තෝරා ගත් නමුත් ඔහු ඇයව ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත යොමු කළාය.

රහතන් වහන්සේලා
මහා අවපාතය

මහා අවපාතය යනු 1930 දශකයේ එක්සත් ජනපදයෙන් ආරම්භ වී ලෝකය පුරා පැතිර ගිය ගෝලීය ආර්ථික අවපාතයකි. බොහෝ රටවල 1929 දී ආරම්භ වූ මෙය 1930 දශකයේ අවසානය තෙක් පැවතුනි. මෙය 20 වෙනි ශතවර්ෂයේ ඇතිවූ දීර්ඝතම සහ වඩාත් පුළුල්වම පැතිර ගිය ආර්ථික අවපාතය විය. ගෝලීය ආර්ථිකය කොතරම් දරුණු ලෙස පරිහානියට පත් විය හැකිද යන්නට උදාහරණයක් ලෙස මහා අවපාතය දැක් විය හැක.

1929 සැප්තැම්බර් 4 වැනිදා එක්සත් ජනපදයේ කොටස් වෙළඳපොලෙහි කොටස් මිල ශීඝ්‍රයෙන් අඩු වීම මහා අවපාතයෙහි ආරම්භය යැයි සැළකේ. 1929 ඔක්තොම්බර් 29 වැනිදා කොටස් වෙළඳපොල කඩාවැටීමත් සමග (මෙය Black Tuesday නොහොත් "කලු අඟහරුවාදා" ලෙස හැඳින්වේ) මෙය ලොව පුරා ප්‍රවෘත්තියක් බවට පත් විය. 1929 සහ 1932 අතර කාලයේදී ලොව පුරා දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය (GDP) 15% කින් පමණ පහත වැටුණි. ඇතැම් ආර්ථිකයන් 1930 දශකයේ මැද භාගය වනවිට ප්‍රකෘති තත්වයට පත් වෙමින් තිබුනද, බොහෝ රටවල මහා අවපාතයෙහි ඍණාත්මක බලපෑම් දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වනතෙක්ම පැවතුණි.

මූලාශ්‍ර 

මහා අවපාතය
ලෝක ආර්ථිකය
මූල්‍ය අර්බුද
ඕපනායක යෝධ පුස් වැල

රත්නපුර - බලංගොඩ මාර්ගයේ ඕපනායක ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයට අයත්,  දෙල්ගස්ළඟ නගරයේ සිට මීටර් 50 ක් පමණ ඕපනායක දෙසට වන්නට මාර්ගයේ දකුණු පසින්  ගං ඉවුරෙහි මෙම සුවිශාල පුස් වැල පිහිටා තිබේ.tgමෙම පුස් වැල මුල්වනරට හඳුනාගනු ලැබුවේ ර/ දන්දෙනිය විද්‍යාලයේ පරිසර සංගමය මගිනි. ඔවුනට ලෝක ප්‍රසිද්ධ සිංහරාජ වනයේ දින පහක සංචාරයක් හිමිවුණු අතර ඒ අවස්ථාවේදී සිංහරාජයේ ඇති යෝධ පුස් වැල නැරඹීමේදී එහි වට ප්‍රමාණය සෙ.මී. 138 පමණ වූ අතර දෙල්ගස්ළඟ  ගං ඉවුරේ ඇති පුස් වැලෙහි වට ප්‍රමාණය මැනීමේදී එය සෙ.මී. 168 පමණ වී ඇත. එය එතෙක් යෝධ පුස් වැල යැයි සැලකූ සිංහරාජයේ ඇති පුස් වැලට වඩා අඩි 03 ක් පමණ වැඩි වට ප්‍රමාණයකින් යුක්ත විය. මෙය වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව මගින් තහවුරු කර එය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා දායක වී ඇත. එදා මෙදාතුර කාලයේ වේ ගං කොමලියට අලංකාරයක් එක් කරමින් දෙල්ගස්ළඟ නගරයේ මෙම යෝධ පුස් වැල අදටත් දක්නට ලැබේ.