Suchinthana/si-wikipedia huggingface dataset:
මයිකල් ඔන්ඩාචි

පිලිප් මයිකල් ඔන්ඩාචි,  (උපත 12 සැප්තැම්බර් 1943) යනු , ශ්‍රී ලංකාවෙහි උපන් කැනේඩියානු කවියෙකු, ප්‍රබන්ධ ලේඛකයෙතු, නිබන්ධකයෙකු, නවකතාකරුවෙකු, සංස්කාරකයෙකු සහ චිත්‍රපට තනන්නෙකු වෙයි.  හෙතෙම, ගවනර් ජෙනරල්ස් සම්මානය, හිලර් ත්‍යාගය, බුකර් ත්‍යාගය, සහ ප්‍රී මෙඩිසිස් ඒත්හෝජර් වැනි බහුවිධ සාහිත්‍ය සම්මාන ලාභියෙක් වෙයි. කැනඩාවෙහි දැනට ජීවත්වන ගත්කතුවරුන් අතුරින් වඩාත් කීර්තිමත් එකෙකු ලෙසින් හඳුනාගත් ඔන්ඩාචි, ඕඩර් ඔෆ් කැනඩා නිලය ලද්දෙකුද වෙයි. ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ බුකර් තෑග්ග දිනු නවකතාව අධ්‍යනය තැගි දිනු චිත්‍රපටයක් වන The English Patrent සකස් කරන ලදී.

ජීවිතය හා වැඩ

මයිකල් ඔන්ඩාචි 1943 දී ශ්‍රී ලංකාවේ උපත ලැබිය. ඔහු 1954 දී ඔහුගේ මව සමග එංගලන්තයට යන ලදි. 1962 දි කැනඩාවේ ස්ථිරව රැදිමත් සමග ඔන්ඩඩ්චි කැනේඩියානු පුරවැසියකු විය. ඔන්ඩච්චි බිෂෝ විද්‍යාලීය පාසල් සහ ලෙනොස්විල්හි බිෂෝප් විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැපිය. නමුත් ට්‍රොරන්ටෝ වල‍ට පැමිණිමත් සමග  ට්‍රොරන්ටෝ විශ්වවිද්‍යාලයේ බී ඒ උපාධිය ලබාගත් අතර එම් ඒ උපාධිය කින්ස්ටන් බන්ටාරියෝ හි ක්වින්ස් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් ලබගෙන ලන්ඩන් හි බටස්ටන් ඔග්ටාරියෝ විශ්වවිද්‍යාගේ ගුරැ වෘත්තියෙහි නියැලිනි. 1970 දී ඔහු ටොරොන්ටෝ හි පදිංචි විය. 1971 සිට 1988 දක්වා ඔහු ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය ටොරෙන්ටෝ හි යෝරක් විශ්වවිද්‍යාලයේ සහ ග්ලෙන්ඩන් විද්‍යාලයේදි උගන්වන ලදී.

ඔහු සහ ඔහුගේ භාර්යාව ලින්ඩා ස්පැලසං නවකතා කරැවෙකු හා විද්වතකු විය. Brick සාහිත්‍ය පරිශිලනයෙහි සහය සංස්කරනය මිකල් රෙඩ්හි මයිකල් නෙල්වි සහ වැඩස්පැලිඩි විසින් සිදු කරන ලදී.

ඔහුගේ ප්‍රබන්ධවල ශෛලිය Coming through Slaughter (1976)  හදුන්වා චදන අතර English patient (1992)කැපි පෙනෙයි. ඔහු විශාල වශයෙන් එකිනෙක සම්බන්ධ වු ප... සම්බන්ධ කිරිමෙන් වෘත්ති නිර්මාණය කරන ලදි ඔන්ඩර්චි නවකතාකරැවෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වුවත් ඔහුගේ වැඩ චරිත්‍රපාදනය ගීත යන චිත්‍රපට ආදියෙන් වටවි ඇත. ඔහුගේ  ශ්‍රී ලාංකික ළම කාලය පිළිබඳ අර්ධ ප්‍රබන්ධය චරිතාපදානය Running in the family (1982) වේ. ඔහු කවි ප්‍රබන්ධයන් දහතුනක් ප්‍රකාශ කල අතර එයින් දෙකකට අග්‍රආරණ්ඩුකාර තෑග්ග දිනා ගැනීමට හැකි විය. The collecting work of Billy the kid (1970) , There's a Trick with a knife I'm Learning  to  DG : Poen 1973 1978 (1999).

The collected works of Billy the kid and coming වේදිකාව සඳහා සකස් කල අතර විවිධ වු නාට්‍ය නිෂ්පාදන උතුරැ ඇමරිකාවේ තරග ප්‍රචාරනය කරන ලදි. ඔන්ඩච්චි හි චිත්‍රපටි තුනක් එයින් එක් වාර්තාව වු අතර නාට්‍ය වන Pb nichol, Sons ofcaptain poetry and the Clientn special: A film about the from sha එකතු වු නාට්‍ය පුරාවෘතිය 1971 පොලෝ තොටගත් විසින් භාවිතා කරන ලදී. 2002 දී ඔහු ප්‍රබන්ධ ග්‍රන්ථයන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. The Cnversying: Waither Muren  යන The Art of Editing විෂෙ පිලිගැනිමක් සේ 2003 දි ඇපරිකානු චිත්‍රපට‍ ස්කරණ සමථනය සහ Kaza-Kraust  ගෙන ත්‍යාගය චලනය සහ ප්‍රතිබිම්බව සම්බන්ධ ලියා ගන්නා ලදී. ඔන්ඩච්චි 1960 සිට ටොර්ලේ බලවත් Coacn house b….. සඳහා  ඔහු අනිකුත් ප්‍රතිබන්ධන 5 ක් සඳහා ජනප්‍රිය වී ඇත.

1998 දී මයිකල් ඔන්ඩනචි Order of Canda (OC) හි නිලධාරියෙකු වු අතර අවුරැදු දෙකකින් පසුව ඇමරිකානු කල ඇඩම්යේ ගෞරව සමාජිය ධුරයට පත්විය.

ඔහුට ළමුන් දෙදෙනෙකු සිටින අතර මානව හිතවාදී සහ කර්තෘ ක්‍රිස්ටෝපර් ඔන්ඩාච්චි

සටහන්

ආශ්‍රිත 
 ග්‍රේෂන් සම්මානය

1943 උපත්
ජීවමාන ජනයා
මොහොමඩ් අලී

මොහොමඩ් අලී උපත ලැබුවේ 1942 ජනවාරි 17 වැනිදාය. වර්තමානයේ ඔහු විශ්‍රාමිකයෙකි. මොහොමඩ් අලී 3 වතාවක් ලෝහ අධිබර කුසලාන ජයග්‍රහණය කළේය. ඔලිම්පික් රන් සම්මානයෙන්1999 වර්ෂයේ දී 'ශත වර්ෂයේ ක්‍රීඩකයා'ලෙස ඔටුනු පැලදීය. ඔහු‍ගේ නම මොහොමඩ් අලී යනුවෙන් වෙනස් කර ගනු ලැබුවේ 1964 දී ඔහු‍ ඉස්ලාම් රාජ්‍යයට බැඳුණු පසුවය.

තරඟ විලාශය 

ඔහු‍ වඩා ප්‍රචලිත ඔහුගේ සටන් ශෛලිය වන “Float like a butterfly, sting like a bee” ක්‍රමය නිසාය. ඔහුගේ චලනයන් බොහෝ අවස්ථාවල නර්තනයකට සමාන විණි. ඔහු සිය වෘත්තිය කාලය තුළ වේගවත් ප්‍රහාර සඳහා නමක් සාදා ගත්තේය. ඔහු‍ගේ සටනක් තුල වඩා හොඳින් සටන් කිරීමේ උපක්‍රමය අනෙක් අය අතර ප්‍රචලිතය.

මුල් අවධිය 

ක්ලේ සර් නම් වූ ඔහුගේ පියා, වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණකරුවෙකි. මව ඔඩෙස්සා ග්‍රැරැඩි ක්ලේය. ඇය රැකියාවක් නොකළාය. ක්ලේ සර් වැස්ලියන් සභිකයකු ද විය. එසේම ඔහුගේ පියා තමාගේ පිරිමි දරුවන් දෙදෙනා බෞතීස්ම කිරීමට ඔඩෙස්සා හට අවසර ලබා දුන්නේය.

සටහන් 

1942 උපත්
ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවෝ
2016 මරණ
නීල්ස් බෝර්

නීල්ස් හෙන්රික් ඩේවිඩ් බෝර් (7 ඔක්තොම්බර් 1885 – 18 නොවැම්බර් 1962) යනු,  පරමාණුක ව්‍යුහය සහ ක්වොන්ටම් වාදය අවබෝධ කරගැනුම සඳහා, ප්‍රතිෂ්ඨාපනීය දායකත්වයන් සැපයූ, ඩෙන්මාර්ක ජාතික භෞතික විද්‍යාඥයෙක් වන අතර, එය සඳහා 1922 වසරෙහිදී, භෞතික විද්‍යාව සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය ඔහු වෙත ප්‍රදානය කෙරිණි. බෝර් දාර්ශනිකයෙකුද වූ අතර, විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රවර්ධකයෙකුද විය. 

බෝර් විසින්, පරමාණුවේ බෝර් ආකෘතිය විකාසය කෙරුණු අතර, එහිදී ඔහු යෝජනා කලේ, ඉලෙක්ට්‍රෝනයන්ගේ ශක්ති මට්ටම් විවික්ත වන අතර, පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය වටා ස්ථායි කක්ෂයන්හී ඉලෙක්ට්‍රෝන පරිභ්‍රමණය වන නමුදු, එක් ශක්ති මට්ටමක (හෝ කක්ෂයක) සිට අනෙකකට පැනීමට එයට හැකි බවයි. වෙනත් ආකෘති විසින්, බෝර් ආකෘතිය ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති නමුදු, පාදකවු මූලධර්මය තවමත් වලංගුව පවතියි.

මුල් අවධිය 
නීල්ස් හොන්රික් ඩේවිඩ් ‍‍බෝර්,  1885 ඩෙන්‍මාර්ක් හි කෝපන් හෙගන් නගරයේ උපත ලැබීය . ඔහුගේ පියා කොපන්නේගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ කායික විද්‍යා මහාචාර්යවරයකි. මව ඔලන් ඇල් නම් වූවාය. ඔහු උපාධි ‍අ‍පේක්ෂකයකු හා වෛද්‍ය ශිෂ්‍යයෙකු වශයෙන් කොපන්හෙගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙන ගත්තේය. 1911 දි ඔහු ආචාර්ය උපාධිය ලබාගත්තේය. මැන්චෙස්ටර් සරසවියේ අර්නස්ට් රදෆොඩ් ආකෘතිය ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. නීල් බෝහර්හට දරුවන් හය දෙනෙකි. ඒ අතරින් දෙදෙනෙක් තරුණ කාලයේ මියගියහ. සෙසු ළමයි ජීවිත සාර්ථක කර ගත්හ. 1916 දි නීල් බෝහර් කොපනේනගන් සරසවියේ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත්විය. 1920 දි ඔහු සිද්ධාන්තමය භෞතික විද්‍යා ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂක ධූරයට පත්විය. ඔහුට භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ නොබෙල් ත්‍යාගයද හිමිවිය. මැක්ස්ප්ලෑන්ක් හා බො‍හර් ඉන්ස්ටීන් අතර ‍බෝහර්ගේ සිද්ධාන්ත පිළිබඳ විවාද ඇතිවිය. 1943 දි ජර්මන් පොලීසිය විසින් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීමට පෙර ඔහු ස්වීඩනයට ගියේය. අනතුරුව ලන්ඩනයට ගියේය.

පරමාණු පරීක්ෂණ 
ඇමරිකාවේ අතිශය රහසිගත පරීක්ෂණාගාරයක් වන ‍ලොස් ඇල්මෝස්හි මෑන්හැට්න් ව්‍යාපෘතියේ ඔහු සේවය කළේය. ඔහුගේ කාර්යය වුයේ උපදේශනය සැපයීමයි. ඔහු පරමාණු පිළිබඳ සැළකිලිමත් විය. පරමාණු රහස් අන්තර් ජාතික විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව අතර බෙදාගත යුතුය යන්න ඔහුගේ විශ්වාසය විය. ඔහු ඇමරිකානු ජනාධිපති ෆ්‍රැන්ක්ලින් රෝසවෙල්ට් හමු වී මෑන් හෑට්න් ව්‍යාපෘතිය රුසියානුවන් අතරේ බෙදාගත යුතු යැයි කියා සිටියේය. එහෙත් ජනාධිපති එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 'කෝපන් හේගන්' සාමකාමී න්‍යෂ්ටික පරිභෝජනයට උපදෙස් දුන්නේය. ඔහුට ඩැනිෂ් රාජ්‍යයෙන් "order of the Elephant" සම්මානය පිරිනැමිණි.

මූලාශ්‍ර 

 
1885 උපත්
1962 මරණ
චරිත කතා
20වන-සියවසෙහි භෞතික විද්‍යාඥයෝ
මැන්චෙස්ටර්හී වික්ටෝරියා විශ්වවිද්‍යාලයෙහි ශාස්ත්‍රඥයෝ
ඇකඩේමිෂ් බොල්ඩ්ක්ලුබ් ක්‍රීඩකයෝ
කේම්බ්‍රිජ් ට්‍රිනිටි ශාස්ත්‍රාලයෙහි ආදිශිෂ්‍යයෝ
සම්මේලන පාපන්දු ගෝලරකින්නෝ
ඇටම්ස් ෆො පීස් ප්‍රදානලාභීහූ
 සර්න් සංගමය හා බැඳුනෝ
 රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියෙහි ශාස්ත්‍රධාරියෝ (1917–25)
 එසෝසස විද්‍යා ඇකඩමියෙහි ශාස්ත්‍රධාරියෝ
ඩෙන්මාර්ක අදේවවාදියෝ
ඩෙක්මාර්ක පාපන්දු ක්‍රීඩකයෝ
ඩෙන්මාර්ක නොබෙල් ත්‍යාගලාභීහූ
ඩෙන්මාර්ක න්‍යෂ්ටික භෞතිකඥයෝ
යුදෙව් සම්භවය සහිත ඩෙන්මාර්ක ජනයා
දෙවන ලෝක යුද්ධය හා බැඳි ඩෙන්මාර්ක ජනයා
ඩෙන්මාර්ක දර්ශනවේදීහූ
ඩෙන්මාර්ක භෞතිකඥයෝ
ෆැරඩේ කථිකයෝ
රාජකීය සංගමයෙහි විදේශීය සාමාජිකයෝ
 ඕඩර් ඔෆ් ද  ඩැනබෝර් ග්‍රෑන්ඩ් ක්‍රොස් ලාභීහූ
රුඩොල්ෆ් ඩීසල්



මුල් අවධිය

රුඩොල්ෆ් ඩීසල් උපත ලද්දේ 1858 වර්ෂයේදී ප්‍රංශයේ පැරිසියේ නුවරදීය. දරුවන් තුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලේ ඔහු දෙවනියාය. පියා නියඩෝර්නාය. මව එලිස් ඩීසල් නම් වූවාය. ඩීසල් තම ළමා කාලය ප්‍රංශයේ ගත කළේය. 1870 පැවැති ප්‍රෑන්නෝ පර්සියන් යුද්ධයේදී ඔහු ලන්ඩනයට ගියේය. වයස අවු 12 දී ඩීසල්ව ඔහුගේ මාමා සහ නැන්දනිය‍ට භාර කෙරිණි. ඔවුන් විසුවේ ජර්මනියේ ඩස්බර්ග්හිය. වයස අවු. 14 දි රුඩොල්ෆ් තමන්ට ඉංජිනේරුවකු වීමට අවශ්‍ය බව ලිපියකින් සිය දෙමාපියන්ට සැල කළේය. 1873 දී තම මුලික අධ්‍යාපනය ඉතා ඉහලින් සමත් වූ ඔහු නව කාර්මික විද්‍යාලයට ඇතුලත් වුයේය. 1875 දී ඔහුට මියුනික් හි Royal Bavarian Polytechnic වෙතින් සම්මාන ශිෂ්‍යත්වයක් හිමිවිය.

පසු අවධිය 

බෙන්ස් එන්ජින් වෙනුවට ඩීසල් ස්වකීය එන්ජිමක් නිර්මාණය කළේය. ඔහු Carnot cycle මත පදනම් වූ එන්ජිමක් නිර්මාණය කිරිමටද උත්සාහ දැරීය. අවසානයේ ඔහු ස්වකීය නිෂ්පාදනයන් කල අතර, ඒවාට පේටන්ට් බලපත්‍රද ලබා ගත්තේය. 1893 වර්ෂයේ දී ඔහු ජර්මන් භාෂාවෙන් ලියු 'Theory and design of a rational thermal engine to replace the steam engine and the combustion engines know today' යන ඉංග්‍රීසි තේරුම ඇති පොත බර්ලිනයේ ස්පිරින්ග් වෙලාර්ග් හා එකතුව ලේඛන ගත කළේය. මෙම සිද්ධාන්ත මත ඔහු නිර්මාණය කළ ඩීසල් එන්ජිම එළිදැක්විණි. බග්ස්බර්ග් හි එන්ජින් නිෂ්පාදනයක් වන MAN AG ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු වූ හේන්ඩ් වොන් බස් (1833 – 1918) ඩීසල් හට තම අදහස් ක්‍රීයාවට නැංවිමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. ඉන්පසු ඩීසල් තම නිෂ්පාදනයට ජර්මනිය තුළ හා ඇමරිකාව හා වෙනත් රටවල් තුළ පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා ගත්තේය. 1913 සැප්තැම්බර් 29 වන දා ඔහු සමුළුවකට සහභාගී විම පිණිස නැවක ගමන් ගත්තේය. එදින රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු ඔහු රාත්‍රි 10 ට පමණ නින්දට ගියේ පසු දා උදැසන 6.15 ට පමණ අවදිවන අදහසිනි. එහෙත් ඉන්පසු ඔහුව ජීවමානව දැකිය නොහැකි විය. ඉන් දින 10 කට පසු 'Coertsen' හි නැවියෝ මුහුදේ පාවෙන දේහයක් දැක එය ගොඩට ගත්හ. එහෙත් ඒ වනවිට දේහය නරක් වී තිබුණු හෙයින් එහි තිබු පෞද්ගලික භාණ්ඩ පමණක් ලබා ගැනුණි. ඒ අතරින් උපැස් යුවල, සාක්කු පිහිය, පොකුට්ටුව, ආදිය ඔහුගේ පුත් පියුගල් ඩීසල් විසින් තම පියාගේ බව හඳුනා ගන්නා ලදී. ඒ 1913 ඔක්තෝම්බර් 13 වැනිදාය.

සටහන්
නාට්‍ය ශාලා වර්ග

මෙහිදී රචකයන්  හා නිෂ්පාදකයන්, අධ්‍යක්ෂණය විවිධ අංගයන්ට ගැලපෙන්නා වූ නාට්‍යශාලා ප්‍රභේද ඇත.

සටහන්
වෙනත් නාට්‍ය ශාලා

Grand Guignol  

ඕනෑම ආකාරයක වේදිකාවක් මත සාහසිකාත්මක විලාසයෙන් ප්‍රදර්ශනය කෙරෙන නාට්‍යය විශේෂයකි. Grand Guignol නාමය සැබවින්ම  නිරූපනය කරන්නේ ප්‍රංශයේ පැරිස් නුවර Grand Guignol ශාලාවේ රෞද හා බිහිසුන උද්වේග නාට්‍යයන්ය.

ක්ෂණ නිර්මාණ රංග කලාව (Improvisational theatre) 

මෙය රංගනය ඉදිරිපත් කරන අතරතුරදීම රංගන ශිල්පීන් ක්‍රියාවන්(රංගනයන්) නිර්මාණය කර ගන්නා නාට්‍ය විශේෂයකි.

උද්වේග නාට්‍යය (Melodrama) 

හැඟීම්බර නාට්‍යය හෝ  බොහෝ විට නපුර ඉදිරියේ යහපතවිදහා දක්වන එහෙත් සතුටුදායක අවසානයක් ඇති අවාසනාවන්ත  කථාන්තර ගෙන හැර දක්වයි. රෞද්‍ර නපුරන්, දුක්විඳිනා සුරූපිනියන් හා ‍ගෞරවනීය වීරයන් ආදී ප්‍රකට චරිත මෙම නාට්‍ය විශේෂය සඳහා භාවිතා කරයි.

පශ්ච රංග කලාව (Meta theatre) 

එළිසබෙත් සමයේ පටන් ගත් නූතන ප්‍රේක්ෂකයන් වෙත නිර්මාණික නාට්‍ය විශේෂයකි. ඔවුන් විසින් හඳුන්වාගත් හතරවන බිත්තිය (Fourth wall) සම්පූර්ණයෙන් බිඳහෙලා ප්‍රෙක්ෂකයන් ඇඳබැඳ ගනී. මෙය පිටපතේ ඇති වැරදිම් නිසා ඇතිවන රංගනය තුලින්  අඳුරු කරවයි.

සදාචාරය නාට්‍යය (Morality play)

මෙය නාට්‍යයේ චරිත උපයෝගී කරගනිමින් සදාචාරය සමමිතික කරන්නා වූ රූපක කථාවකි.

සංගීත රංග කලාව (Musical theatre)

ගායනය, දෙබස් හා (බොහෝ විට) නර්තනය තුළින් කථා වස්තුව ඉදිරිපත් කරයි.

Natya

පූජනීය පුරාණ රංග ශාලා විශේෂයකි. මෙහිදී  නාඩගම් හා nrrita නම් පවිත්‍ර රංගනය ඉදිරිපත් කරයි.

ඔපෙරාව (Opera)

කථාවෙන් ඉදිරිපත් කෙරෙන්නා වූ  හැඟීම් ගායනයෙන් හුවා දක්වන්න නාට්‍යය විශේෂයකි.

අභිරූපණය (Pantomime)

අති උද්වේගය, ගායනය, රංගනය හා නාට්‍ය අංගනයන්ගෙන් සමන්විත රූකඩ හා වි‍නෝදාස්වාදාත්මක, හාස්‍යමය  අත්දැකීමක් ලබා දෙන නාට්‍ය විශේෂයකි ‍බොහෝ විට කුඩා ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කරයි.

සටහන්
නාට්‍ය ශාලා වර්ග 3

theatre Jerzy Goto wiki විසින් පෝලන්තයේ දී ඔහුගේ නාට්‍යය කර්මාන්තයට දෙනු ලැබූ නාමය පදනම් කොට නිර්මාණය විය.   grotouski මෙම නාමය කලාව ප්‍රධාන ලක්ෂණ 5 ක් මත පදනම් විය.

1.	විශේෂ ලෙස සැකසූ රංගශාලා නොමැත (ආලෝකය, තාක්ෂණය,ක්‍රමවේදය, සංවිධානය)

2.	ප්‍රේක්ෂකයනුත්, වේදිකාවත් ලෙස වෙන්වූ රංග භූමියක් නොවීය. ඒ වෙනුවට නළුවන් සහ ප්‍රෙක්ෂකයින් එකම වේදිකාවේ බෙදා හදාගත්හ.

3.	නළුවන් සියල්ලටම ප්‍රධාන විය. නමුත් සරල ඇදුම් භාවිතා කලහ. මාසයක් පුරාවටම පෙර රංගනයන්ගේ නිරත වන්නෝ විය.

4.Pooo theatre නාටකයත් බොහෝ විට පුංචි  කේෂ්ත්‍රයක පිරිසකට එක් වරක් පමණක් තිරගත කරන්නේය.

මෙම නාට්‍ය භූමි ක්‍රමය බොහෝ සෙයින් 1960 හා 70 සමයේ ප්‍රචලිත වූ අතර ලෝකය පුරා  බොහෝ නිර්මාණ කරුවන් මෙම ක්‍රමය අනුගමනය කලේය.

Physical theatre - ඉදිරිපත් කිරීමකට වඩා ශරීරය යොදා කරන නර්තනය, චලනයන් හා රූකඩ බෙදොගෙන තම අදහස් හුවා දක්වන ක්‍රමයකි.

Reck opera : compept album - Opera පාදක කර රූප දැක්වෙන ලෙස Rock සංගීත පසුබිම් කර ගනී

Ronantic Comedy - වීරයාගේ හෝ වීරවරියගේ කෙලින්ම දායක වන අදහස් වලට තැනුන අරුම පුදුම  සොයා ගැනීම් අහඹු සිදුවීම් හිත හා ආදරය මූලික කොට තැනුන තනුවක් යොදාගෙන රඟ දක්වන්නා වූ නිර්මාණයකි.

Satric - හාස්‍ය පදනම් කොට රඟ දැක්වෙන මෙය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අපහාසය, ව්‍යාජත්වය, සමච්චලය යොදාගෙන මනුෂ්‍යයන් අතර සිටින මෝඩයන්ට හා දුශ්චරිතයන්ට පහර දෙයි. එමෙන්ම සමච්චලය ප්‍රෝඩාව, නින්දා සහගත බව අපහාසාත්මක තේමා වදන් මෙම රංගනයට ආචාර කරයි.

Theatre for socid shange - සමාජ  ගත  ප්‍රශ්න අයුක්තිය තුළින් රඟ දක්වා ප්‍රේක්ෂකයින්‍ට ඉදිරිපත් කරයි.

Theater of the Absurd - මෙම නාමය  Moren Esslin විසින් දෙවන ලෝක යුද්ධයට පසු රචිත නිර්වචන සඳහා යොදා ගන්තකි. මෙම නිර්මාණ ලෝකයේ වටිනාකම විනාශ වූ ආකාරය පිළිඹිබු කරයි. Semuel Beckett Eugene loneseo වැනි පුද්ගලයන් නිසා අනෙකුත් පුද්ගලයන් අතර මෙය ප්‍රසිද්ධ විය. 

Total Theatre	මෙය Riharaid wagghers Gesan tkunts ගේ සංකල්පය හෙවත් පූර්ණ කලා නිර්මාණය මඟින් අවධි වූවකි. මෙහිදී සංගීතය, නර්තනය නාට්‍ය පිටපතට ගමන් කරයි. මෙය නළුවන්ද පසුතලය  බවට ගෙන රංගන ක්‍රමයක් සොයාගත්  Sleven Berfoff නම් නිර්මාණකරුවන් විසින් පවා යොදාගත් ක්‍රමයකි. මෙම ක්‍රමය ග්‍රි වෙගුටියන් අංශයටද යොදා ගනී.

සටහන්
ක්‍රි.පූ තුන්වැනි ශතවර්ෂයේ ඊබ්ලා

ඊබ්ලා යන නමේ අදහස සුදු පාට පර්වතය යන්නයි. එම නගරය සෑදි ඇති මතු වූ හිරිගල මතක් කර දෙයි. එසේම මෙම ප්‍රදේශයේ ක්‍රි.පූ 3000 ට පෙර සිටම නොකඩවාම අත්පත් කර ගෙන තිබුන බවට සලකුණු තිබේ. එහි ශක්ති උත්පාදනය සහ එහි ග්‍රාහකයේ පොළොවේ සිට ඉතා දුරින් පිහිටි ස්ථානයට ලඟාවුයේ පහත සඳහන් ශත වර්ෂවල දෙ‍වැනි භාගයේ දීය. ඊබ්ලාහි ප්‍රථම භූදූරකය(Apogee) සිදු වුයේ ක්‍රි.පූ 2400 සහ ක්‍රි.පූ 2240 වර්ෂ වලදීය. එහි නම Akkad සිට ක්‍රි.පූ 2300 අතර කාලය තුළ සඳහන් වෙයි.

එම කාලවකවානුවේ සිට බොහෝමයක් ඊබ්ලා රාජමාලිගාවල පුවරුවල සටහන්ව තිබුණේ ආර්ථික ප්‍රශ්ණ පිළිබඳවයි. ඔවුන්ගෙන් වැසියන්ගේ දෛනික ජීවිතයට ඉතා හොඳ රැකවරණයක් ලැබුණි. එසේම උතුරු සිරියාව හා නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල  ආර්ථික, සමාජිය හා දේශපාලනික ජිවිතය පිළිබඳව ඉතා වැදගත් දර්ශනයක් ක්‍රි.පූ 3000 මැද භාගයේ දී ලබා දුනි. සටහන් රජයේ ආදායම් බදුවල අයවැය ලේඛකයයි. නමුත් මේවායේ රාජකීය ලියවිලි, ශබ්දකෝෂ, පාසල් පාඨ සහ ගිවිසුම පිළිබඳ ලිපි ද ඇතුලත් වේ.

ඊබ්ලාහි ඉතාම බලවත්ම රජතුමා වුයේ Treaty with Ashaur කියන ලද ඊබ්‍රියම් ය.
මෙම කාලවකවානුවේ ඊබ්ලාහි පස්වන හා අවසාන රජතුමා වුයේ ඊබ්‍රියම් රජතුමාගේ පුත්‍රයා වන ඉබ්- සිපිෂ් ය.

සටහන්
මුලතිව් මැතිවරණ කොට්ඨාසය

මුලතිව් මැතිවරණ කොට්ඨාසය  ජූලි 1977 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාස අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය නම් ලද්දේ උතුරු පළාතේ  මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ,  මුලතිව් නගරය අනුව යමිනි . ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්   පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි . එවිට පැවැති බොහෝ දුරට  ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස වූ කොට්ඨාස 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස 22 ක් ඇති කරන ලදි. සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී  මුලතිව් මැතිවරණ කොට්ඨාසය වෙනුවට  වන්නි බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය  ආදේශ කරනු ලැබුව ද බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය තුළ ඡන්ද කොට්ඨාසයක් ලෙස මුලතිව් දිගටම පවතියි.

1977 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
21 ජූලි 1977 දිනදී පැවැත්වුණු  අටවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:

ආශ්‍රිත

ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි මැතිවරණ කොට්ඨාස
මුලතිව්  දිස්ත්‍රික්කය
ත්‍රිශික්‍ෂා

බුදුදහමේ දැක්වෙන ත්‍රිශික්ෂාව නම්,

-	ශීල

-	සමාධිය

-	ප්‍රඥා

පාලි ධර්ම ග්‍රන්ථ 

තේරවාදී බුදුදහමට අනුව ත්‍රිශික්ෂාව පුහුණු කිරීමෙන් ලෝබ, දෝෂ හා මෝහ නැති කරගැනීමට මග සැලසේ. මෙම ත්‍රිශික්ෂාව සම්පුර්ණයෙන් අවබෝධ කරගන්නා තැනැත්තා නිර්වාණය අවබෝධ කර ගනි.

අංගුත්තර නිකායට අනුව අධිශීලය පිරීම සඳහා ප්‍රාතිමෝක්ෂය අනුගමනය කළ යුතු අතර, උසස් සමාධියකට පත්වීමට සතර ධ්‍යාන වැඩීමද, අධි ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම සඳහා චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ කර ගත යුතුය.

ගිහි සාමාන්‍ය ජනයා සඳහා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් චතුරාර්ය සත්‍යයද, එමඟින් ත්‍රිශික්ෂාවද අවබෝධ කර ගත හැක.

ත්‍රිශික්ෂාවේ හා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ සමානතා 

ධම්මදින්නා භික්ෂුනීන් වහන්සේ විසින් විචාරන ලද ගැටළුවකට පිළිතුරු උදෙසා දේශනා කරන ලද කුලවේදල්ල සුත්‍රයට අනුව ත්‍රිශික්ෂාවේ හා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ගොනු කිරීම් අතර සම්බන්ධතාවයක් පවතී.

ත්‍රිශික්ෂාව	-	ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය

ශීලය 		
සම්මා වාචා (නිවැරදි වචනය)

සම්මා කම්මන්ත (නිවැරදි ක්‍රියා)

සම්මා ආජීව (නිවැරදි දිවි පැවැත්ම)

සමාධි 
සම්මා වායාම
සම්මා සති
සම්මා සමාධි

ප්‍රඥා 

සම්මා දිඨ්ඨි
සම්මා සන්කප්ප

සටහන් 
බුදු දහම
ඉස්ලාම් ධර්මයෙහි දෙවියන්වහන්සේ - දෙවියන්‍වහන්සේගේ උපලක්ෂණ

ශුද්ධ වූ අල් කුර් - ආනයේ දෙවියන්‍වහන්සේගේ උපලක්ෂණ හඳුන්වනු ලබන්නේ 'දෙවියන්වහන්සේගේ විචිත්‍රවත් නාමයන්’ ලෙසයි. ගර්හාඩ් බොවරින්ට අනුව ඒවා සම්ප්‍රදායානුකූලව ගණනය කළවිට  99 ක් වන අතර, එයට අල්ලාහ් ගේ උත්තරීතරම නාමය වන අල් ඉස්ම් අල් - අසාම් ද අයත් වේ. අල් කුර් - ආනයේ විවරණ සාහිත්‍යයේ දේව නාමයන් ලැයිස්තුගත කිරීමේ කුර් - ආන ප්‍රකාශය 17:110 දෙවියන් වහ්නසේ අමතන්න, එසේත් නැතිනම් අනුකම්පා සහගත වූවෝ අමතන්න, ඔබ කා හට ඇමතුවද, විචිත්‍රවත්ම නාමයන් හිමිවන්නේ ඔහුටය ලෙස දැක්විය හැක. තවද 59:22:24 හි ද දෙවියන්වහන්සේගේ ගෞරව නාම දොළසකට වැඩියෙන් අඩංගු වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ විචිත්‍රවත් නාමයට පහත දැක්වෙන දේ ඇතුළත් වේ.

-	අතිශයින්ම කරුණාහරිත 

-	අතිශයින්ම  අනුකම්පා සහගත

-	නිරතුරුවම කමා කරන්නා

-	නිරතුරුවම සපයන්නා

-	ලෝකයන්ගේ අධිපති සහ පෝෂකයා

-	ස්වයං යැපෙන්නා (සියලුම ජිවින් පෝෂණය සඳහා යැපෙන්නේ ඔහු මතය)

-	සර්වකාලීන අධිපති (සදා නොමැරෙන්නා)

-	උත්තරීතරව ප්‍රඥාවන්තයා

ඉස්ලාමීය දේව ධර්මය දෙවියන්වහන්සේගේ උපලක්ෂණ සහ දිව්‍ය හරය යන දෙක අතර පැහැදිලි වෙනසක් පෙන්වා දෙයි.

ආශ්‍රිත 
God in Islam God attributes
ඉස්ලාම් ධර්මයේ එන දෙවියන්වහන්සේ

දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකීයත්වය හෙවත් තවිභීදය යනු දෙවියන්වහන්සේ (අරාබියෙන්;අල්ලාහ්) අසමසම (වාහිද්) බවත්, ඒකීය බවත් තරයේ විශ්වාස කිරීමයි. අල් කුර් - ආනය මෙලොව ඉක්මවා යන අසහාය නියත සත්‍යයක පැවැත්ම පිළිබඳව තරයේ කියා සිටියි. සම්පූර්ණ නිමැවුමෙන්ම ස්වාධීන වූත්, අනූපමේය වූත්, අභේද්‍ය වූත් භාවයක් පිළිබඳව අල් කුර් - ආනය සඳහන් කරයි. 

කුර් - ආනයට අනුව,

“ ඔහු නම් එකම දෙවියන් වහන්සේය, අභේද්‍ය වූ දෙවියන් ය, ඔහු උත්පත්තිය ලබා නොදෙන්නේ ය, ඔහු ඉපිදවන්නේ ද නැත. ඔහු ඔහු තුළමය, ඔහු කිසිවකත් මත යැපෙන්නේ නැත. “(සුරාව 112 – 1- 4) 
“ඔබගේ අධිපතියා මුළුමනින්ම ස්වාධීන වේ, සියලු දේම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරයි. ඔහුට රිසිවී නම් අනෙකෙකුගේ බීජයෙන් ඔබ තුළ ජනිත කළ සේම, ඔබව නෙරපා හැර අනිකුන් සමඟ ඔබව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. “(සුරාව 5 : 133)

වින්සන්ට් කෝනෙල්ට අනුව අල් කුර් - ආනය, යතාර්ථය සමස්ථයක් වශයෙන් ඒකාබද්ධව ගෙන විස්තර කිරීම මඟින් දෙවියන් වහන්සේගේ අද්වෛතවාදී ප්‍රතිරූපය ගොඩනඟයි. මෙහිදී දෙවියන් වහන්සේ  පැවැත්මක් ඇති සියලු දේම විස්තර කරන හෝ සියලු දේම පවරන  තනි සංකල්පයක් ලෙස ගෙන ඇත.

''ඔහු මුල්ම සහ අවසාන පුද්ගලයායි. ඔහු බාහිර සහ අභ්‍යන්තර පුද්ගලයායි. එමෙන්ම සියලු දේ ගැනම දැනුමක් ඇත්තායි.” (සුරාව 57:3) ඉස්ලාම් ධර්මයේ මුලික වශයෙන්  එන ඒකදේවවාදය හා සමඟ ඇති නොගැලපීම නිසාත්, මැවුම්කරු සහ සත්වයා යන දෙකෙහි  වෙනස අපැහැදිලි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ අද්වෛතවාදී ප්‍රතිරූපයක් කරා යන නිසාත් ඇතැම් මුස්ලිම්වරු විසින් මෙම විවරණය, දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් කරනු ලබයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ අභේද්‍ය භාවය(භේද රහිත බව), දෙවියන්වහන්සේගේ වෛරීභාවයේ අභේද්‍යත්වය හඟවයි. මෙය විශ්වය යන්න අනුභූතීන් සහ බහුදේව වාදයේ එන සදාචාරාත්මක ව්‍යාකූලත්වයට වඩා, සාධාරණ සහ සදාචාරාත්මක ලෙස සංගත දෙයක් යන අවබෝධය ඇති කරයි. තවද අල් කුර් - ආනය දැක්වෙන පරිදි කුසල් සහ අකුසල් යන දෙක ඇතිවන්නේ දෙවියන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලින් බවත්, නපුරු බලවේග වලට කිසි දෙයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවක් නැති බවත්, තර්කයන් ලෙස ගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ ‍ද්වි ආකාර චින්තනයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඉස්ලාම් ධර්මය අදහන දෙවියන් ස්ථානීය ‍හෝ ගොත්‍රික නොව, සාර්වත්‍ර දෙවියෙකි, සාරධර්ම සමෝදානය කර අකුසල් වලට  කිසිදු ඉඩක් ලබා ගෙන නොදෙන බලවේගයකි. 

තව්හීදයේ ඉස්ලාම් ධර්මයේ දැක්වෙන ප්‍රකාශයන්ගේ ප්‍රධානතම  වගන්තිය පිහිටුවයි.  තමාට කළ නොහැකියැයි අල් කුර් - ආනයේ සඳහන් වෙන එකම පාපය නම්, මැවූ වස්තුවක් දේවත්වයෙන් ලා සැලකීමයි. ඉස්ලාම් ධර්මයේ ඉගැන්වීම් සියල්ලම තව්හීද් යන ප්‍රතිපත්තිය මත පදනම් වේ යැයි මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති.

සටහන් 

{|

|-

|God in Islam Oneness of God
|-
{|
[[සැකිල්ල:ඉස්ලාම්]

බලන්න 
 අල්ලා - වෙනත් භවිතාවන් - ආගම් සැසදුම
ෂෑං රාජවංශය

ෂෑං රාජවංශය () හෙවත් ‍යින් ‍රාජවංශය (), ක්‍රි.පු. 1600 සිට ක්‍රි.පු. 1100 වනතෙක් චීනයේ කහ ගං ඉවුරේ පැවති ලොව දෙවන චීන රාජවශය ලෙස හැදින්වේ. ෂැංග් රාජවශයේ සිටි චීන චරිත පිළිබද තොරතුරු සහ චීනයේ එම කාලවකවානුවේ දී භාවිතා කළ සෙක්සැනොරි වක්‍රය (Sexagenarian Circle) දිව්‍යමය නැටි  (Heavenly Stems) සහ මානුෂික අතු (earthly branclees) පිළිබදව හැං රාජවංශය (Han Dynasty) ශිප් (Shijil)ග්‍රන්ථයේ දක්වා ඇත.

මෙම සෙක්සැජෙනාරි වක්‍රය, දිව්‍යමය නැටි සහ මානුසික අතු භාවිතා කිරිමෙන් චීනයේ එම කාලවකවානුවට අදාල දේශපාලනය, ආර්ථිකයථ සංස්කෘතිය , ආගම, භූගෝලීයද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව දින සටහන්, චිත්‍ර කලාව සහ ‍ෙඖෂධ පිලිබද නිමිති ප්‍රකාශ කර ඇත. වර්තමානයේ අනියැංග් (Anyang) ලෙස හදුවන නගර අතීතයේ දී ෂැංග් ජනාවාසයේ ප්‍රධාන නගරයක් වන සිං ලෙස හදුනාගෙන තිබේ. මෙම ප්‍රදේශයේ සිදු කළ කැණිම් වලින් සිං රාජධානියේ රජවරුනේගේ යැයි සැළකිය හැකි සොහොන් 11 ක් රජමාලිගයක අඩිතාලමක් සහ විවිධ පුද පුජා සදහා භාවිතා කරන ලද යැයි සැළකිය හැකි පුජ භුමියක් ද සොයා ගන්නා ලදී. මෙම පුජා භුමියේ තිබි බිලි දිම සදහා යොදාගත් මනුෂ්‍ය සහ සත්ත්ව අස්ථි සොයාගෙන තිබේ. කැණිම් කටයුතු වලින් සොයාගත් ලෝකඩ, පාෂාණ, ජේඩ් සහ අස්ථි මෙවලම් වල ඇති ශිල්පිය නිවාස අනුව ඉතා උසස් ශිෂ්ඨාචාරයක් මෙම යුගයේ පැවති බව නිගමනය කළ හැකිය.

ඉතිහාසය
ෂැංග් රාජවංශය කැරළි නායකයෙකු විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද බව කියවේ. මුලින්ම කෘෂිකර්මාන්තය පමණක් එහි ජිවනෝපාය වු අතර පසුව දඩයම් කිරිම සහ සත්ත්ව පාලනයද රාජධානියේ තුළ දක්නට ලැබිණි. 

ෂැංග් රාජවංශයෙහි රජකම පාරම්පරිකව උරුම වුවකි. ෂැංග් රාජධානියෙහි අගනගරය ලෙස සිං නගරය සැළකුණු අතර එහි රජමැදුර ද පැවතිණි. රජතුමා පුරවැසියන්ගේ මුතුන් මිත්තා ලෙස සැලකු අතර ඔහු ආත්ම වන්දනා කරන්නන්ගේ ආමෙහි ප්‍රධාන පූජකවරයා ද විය. එම නිසා මරණින් මතු ජීවිතයේ ප්‍රයෝජනය සදහා ඔහු මරණය‍ට පත් වු පසු රජතුමා විසින් පරිහරණය කරන ලද වටිනා භාණ්ඩ ඔහු හා මිහිදන් කරනු ලැ‍බු අතර සියගණක් වහලුන් ද පණපිටින් ඔහු වැළලුවේය. 

අතිශයින් දියුණුවට පත් ලිඛිත භාෂාව ෂැංග් හට තිබුණු අතර එය කාලයක් සමග සංව්රධනය වු බවට සාක්ෂි පවති. ලෝකඩ භාණ්ඩ සහ මැටි භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවතිය අතර සංගීත භාණ්ඩ ද එම යුගයේ පැවති බවට සාක්ෂි පවතී.

ෂැන්ග් රාජවංශය පිළිබඳ ලේඛන ගත වී ඇත්තේ 13 වන ශත වර්ෂයේ දී ය. පුරාවිද්‍යා සාධක අනුව මෙම රාජවංශය ක්‍රි. ව. 1600 – 1046 දක්වා දිවයයි. ෂැන්ග් රාජවංශය කොටස් 2 කට බෙදී ඇත. 1 වන කොටස ඒර්ලිගැන්ග් හා ෂෙන්ග්  ෂෝ  (1750 – 1045) දක්වා දිවයන අතර, 2 වන කොටස ෂොහැන්ග් හෝ සින්ග් දක්වා පැතිර යයි. ෂැන්ග්  රාජවංශය තුළ රජුන් 13 දෙනෙක්ගේ පාලන කාලයන් ඇතුලත්ව ඇත. චීන ජනතාව මේ කාලයේ විවිධ දෙවිවරුන් වන ජලජ දෙවියන්, අහස් දෙවියන්  හා බලවත් දෙවිකෙනෙකු වන ඇන්ග්ඩි නමස්කාර කොට ඇත. මොවුන් අතර තිබු තවත් විශ්වාසයක් වන්නේ තමන්ගේ ඥාතීන් මියගිය පසු දෙවියන් බවට පත් වී තමන්ගෙන් නමස්කාර බලපොරො‍ත්තු වෙන බවයි. 1500 කාලයේ චීනුන් අනාගතය කීමට අස්ථි භාවිතා කර ඇත. ස්වාභාවික බලයක් වන ටයාන් (‍දෙව්ලොව) බලවේගයට ද නමස්කාර කර ඇත. දෙව්ලොව ආඥාපනත මඟින් දෙවියන් විසින් චීනය පාලනය කරන්නට දෙවිකෙනෙක්  තෝරා ගත්හ. රැජින හෝ රජු විසින් මෙම පනත නැති කළහොත් ස්වාභාවික විනාශ, අහිමි වීම් හා වෙනත් පාලකයෙකු පත් වීම් විය හැකි බව විශ්වාස කළේය. පුරාතන ඉතිහාසය‍‍ට අනුව ෂැන්ග් රාජවංශය තම පාලන අගනුවර 6 වතාවකට මාරු කොට ඇත.

සටහන්
ව්‍යාපාරික සංස්ථාවන්හි හැසිරීම් රටාවේ මුලික නෛසර්ගික ලක්ෂණ

මුලික නෛසර්ගික ලක්ෂණ පහත සඳහන් අයුරු වේ.

·	ලාභය -
ලාභ ලැබීම  ව්‍යාපාරයන්හි මුලික පරමාර්ථය  වේ. මහපරිමාණ ව්‍යාපාරික සංස්ථාවන් අවම වශයෙන් දීර්ඝ කාලීනවත් අඩු ලාභයක් වෙනුවට වැඩි ලාභයක් ලැබීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

ලාභ ලැබීමේ පරමාර්ථය අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම සමාජයට සුභ සාධනයක් සැලසිම නොවුවත්, ලාභ නොලබන ආයතනයකට වඩා වැඩි සේවක සංඛ්‍යාවකට රැකියා සැපයීම එයින් ඉටුවේ. මෙම  ව්‍යාපාරයන් පවත්වාගෙන යාමේ දී ව්‍යාපාරයට වාසිදායක වුවත්, පරිසරයට, සේවකයන්ට හා රාජ්‍යයට හානිකර නොවිය යුතු කරුණු සම්බන්ධයෙන් ගැටළු ඇති විය හැක.

තීරණ ගැනීමේ අයිතිය ජ්‍යෙෂ්ඨ කළමණාකරණය හිමිව ඇති ආයතන වල ජ්‍යෙෂ්ඨ කළමණාකරු සමහර අවස්ථාවලදී ලාභ ලැබීමේ පරමාර්ථ පසෙකලා  සිය රැකියාව ආරක්ෂා කරගැනීමේ ක්‍රියා පිළිවෙතක් අනුගමනය කිරීමට පෙළඹේ. ව්‍යාපාරික සංස්ථාවන් සිය ව්‍යාපාරයන් පුළුල් කිරීමට කැමති වුවත්, සමහර අවස්ථාවලදී එසේ කිරීමට යෑමේ දී කොටස් වලට කැඩී ගිය අවස්ථාවද දැකිය හැක.

·	අනාචාර ධර්‍ම -
ප්‍රාණියෙක් නොවන බැවින් සංස්ථාවන්ට ආචාර ධර්‍ම හෝ පරහිතකාමී අරමුණු ‍නොමැත.  එසේ වුවත් ඒවා පවත්වාගෙන යන්නන් අදාල රාමුව තුල ආචාර ධර්‍මයන්ට නතුවේ.

·	ආධිපත්‍යය -	
ව්‍යාපාරික ආධිපත්‍ය විවිධ මට්ටම් වලින් ඇති අතර සීමිත ව්‍යාපාර කීපයක් තුල පමණක් කළමණාකරුවන් ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී අයිතිවාසිකම් හිමිවී ඇත. බ්‍රසීලයේ ජිකාඩෝ සෙම්ලර් සිය සේවකයන්ට කළමණාකරුවන් සහ ක්‍රමෝපායන් සොයා ගැනීමේ අයිතිය පවරා ඇත. එපමණක් නොව ඔහුද ප්‍රධාන විධායක තනතුර  සඳහා තරඟ වදියි. එය එවැනි ආයතනයකට හොඳ නිදසුනකි.

·	සංවිධානයේ ලාභ රාමුව - 
ලාභ ලැබීම අරමුණු කරගත් සංවිධානයක අරමුණු ලාභ ලැබීමය. එම ලාභ ලැබීම සඳහා උපකාර  වනුයේ ඒවාහි නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලින් හා ක්‍රමෝපායන් පිටුපස සිටින සේවකයන්ය. ලාභය සහ ලාභ ලැබීම තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේ නිර්මාණ කෞෂල්‍ය, නව සොයා ගැනීම්, ජවය යොමුවීම සහ කැපවීම මතය. 

එසේ වුවත් හොඳම සේවකයන් බඳවා ගැනීමෙන්ම පමණක් සාර්ථකත්වයක් නොලැබේ. එවැනි සමහරෙක් සේවයට පැමිණියත් ප්‍රධානීන්ගේ සහෝදර සේවකයන් සමඟ  ගැටළු ඇතිවීම නිසා ඉවත්ව යති. නිසි මානව සම්පත් දායකත්වයෙන් පමණකි ආයතනයක  සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ.  ලාභ ලැබීමේ රාමුවක් තුල සාමුහික ක්‍රියාකාරීත්වය තුලින් සාර්ථකත්වය  ලැබීම, මනෝ විද්‍යාව අවබෝධ කර ගැනීමත් සාර්ථක විය හැකි බව ලාභ රාමුවේ  නිර්මාතෘ  ජේමිස් ලියොන් චැන් ෂු ගේ අදහසයි. 

ලාභ ලබන නෛසර්ගික ලක්ෂණයෙන් යුතු ආයතනයක සාර්ථකත්වය කෙරෙහි පහත කරුණු 6 බලපායි.
1.	විශාල අරමුණු

2.	ඒකාබද්ධ අනන්‍යතාවය

3.	වෙනසක් ඇති කළ හැකි ක්‍රම වේදයක්

4.	පොදු භාෂාවක් 

5.	අනෝන්‍ය සහයෝගය ලබාගත හැකි පරිසරයක්
 
6.	මුල්‍යමය දැනුම

සටහන්