敘利亞的米海爾（敘利亞語：ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܣܽܘܪܝܳܝܳܐ‎，轉寫：Mīkhoʾēl Sūryoyo；阿拉伯语：ميخائيل السرياني，转写: Mīkhaʾēl el Sūryani）也被稱為偉大的米海爾（，转写：Mīkhoʾēl Rabo）、敘利亞人米海爾或者是老米海爾，以與他同名的姪子作區別。米海爾在公元1166年至1199年間擔任敘利亞東方正統教會的牧首，他最有名的事迹是用敘利亞語所寫成了規模宏大的《編年史》，他的其他一些作品与残篇也留存至今。

生平
巴爾·希伯來烏斯記錄下米海爾的一生，米海尔大約在公元1126年誕生於美利提尼（今土耳其東部的城市馬拉蒂亞），為出身自金達斯家族（Qindasi family）神父以利亞的兒子。公元1136年，米海爾的叔叔亞他那修（Athanasius）成為奇里乞亚地區的主教。

美利提尼在當時屬於突厥人的達尼什曼德王朝，1142年王朝一分為二後，美利提尼成為其中一個分裂政權的首都。公元1178年，城鎮被魯姆蘇丹國所佔領。叙利亚东方正统教会的梅爾·巴爾·索馬（Mar Bar Sauma）修道院鄰近该城，該修道院自11世紀以來即一直是该教会牧首的駐地。

米海爾自幼進入修道院，不到三十歲就成為修道院的院長。他改进了修道院的设施，包括完善供水系統和增加對襲擊者的防禦措施。1166年10月18日，他被选为叙利亚东方正统教会牧首，并在二十八位主教的见证下祝圣。

1168年，他前往耶路撒冷朝聖，隨後在安条克逗留了一年。這兩座城市在當時都属于十字軍國家，米海爾與十字軍的領主們建立起良好的關係，特別是與耶路撒冷的拉丁宗主教交情匪淺。公元1169年夏，米海爾回到梅爾·巴爾·索馬修道院，舉行了一次宗教會議試圖對教派進行改革，但後來卻因買賣聖職的罪名而蒙羞。

拜占庭帝国的皇帝曼努埃爾一世派人與米海爾接觸，試圖邀請他一同商討教會的聯合事宜。但米海爾並不信任希臘人，拒絕接受皇帝的邀請前往君士坦丁堡，1170年和1172年，他更是兩度拒絕接見皇帝派來的使者提奧良納斯（Theorianus），派遣主教凱舒姆的约翰（John Kaishoum）和他的弟子狄奧多爾·巴爾·瓦本（Theodore bar Wahbon）代替他會見使者。在接連三封致皇帝的書信中，他簡要地對曼努埃爾一世陳述他们教会的合性論信条。

大約在公元1174年，米海爾被迫應對一群主教發起的反叛。他本人曾說，他在持不同立場主教們的怂恿下兩次被捕，第一次是被馬爾丁長官的仆人逮捕，第二次則是摩苏尔的埃米爾的仆人。於1171年和1176年，巴爾·索馬的修士同樣也背棄了米海爾。

1178年至1180年間，他再次到十字軍諸國控制下的安條克與耶路撒冷居住。教宗亞歷山大三世邀請他參加第三次拉特朗公會議，但米海爾拒絕。不過，米海爾最後確實仍以書信的形式參與了這次會議，並根據他所知的信息寫下一篇關於卡特里派的長篇論文。

公元1180年，某些對其心懷不滿的主教推舉他從前的學生狄奧多爾·巴爾·瓦本以約翰之名擔任阿米达的牧首，開啟了教派長達13年的分裂期。米海爾對此採取強硬的手段，他逮捕了敵對的牧首狄奧多爾，將其監禁在巴爾·索馬修道院內，並正式廢黜他的職位。部分修士私下讓狄奧多爾逃出修道院，狄奧多爾脫身後繼續逃往大馬士革，企圖向萨拉丁尋求幫助，惟並未成功。此後狄奧多爾前往耶路撒冷，於公元1187年耶路撒冷淪陷後，他跟隨格里高利四世（Gregory IV）轉往，在格里高利四世幫助下，狄奧多爾爭取到當時奇里乞亚亚美尼亚君主的官方認可。由於狄奧多爾擁有龐大的支持者，因此直到公元1193年夏季狄奧多爾去世後，教派的分裂才終告結束。據巴爾·希伯來烏斯所述，狄奧多爾能使用敘利亞語、希臘語、亞美尼亞語和阿拉伯語來寫作和交談，且能夠以阿拉伯文流暢地書寫他反對米海爾的論點與立場。

公元1182年，米海爾在美利提尼接見魯姆蘇丹國的蘇丹基利傑阿爾斯蘭二世，兩人進行了友善的會談。

米海尔还参与了科普特教会关于忏悔教义的争论，支持亚历山大牧首绝罚。

公元1199年11月7日，擔任牧首33年的米海爾在巴爾·索馬修道院去世，享年72歲。他的侄子小米海爾，绰号“厚嘴（叙利亚语：ܝܸܫܬ݂' ܣܸܦܗܸܬܗܲܢܲ，转写：Yeshti' Sephethana）”，從公元1199年到1215年間成为叙利亚教会的对立牧首，与亞他那修九世、約翰十四世对立。

著作
米海爾是一名多產的作者，他撰寫了諸多關於禮拜儀式、东方正统教會教義、教規的著作。許多米海爾的佈道辭也跨越時間的長河保留了下來，但其中的大部分被尚未發表。而米海爾最廣為世人所知的作品當屬他創作的《編年史》，該著作是現今所存記載時間最長，內容最豐富的一部敘利亞語編年史。

編年史

這部《編年史》的內容自上帝创世一直寫到米海爾所生活的年代，書中引用了許多當今已佚失的早期教會歷史，例如；編年史內對古代晚期的紀述主要參考所著的歷史文獻寫成，包含了。

這部著作現存於公元1598年時用敘利亞字母寫成的一份手抄本上，这份抄本是原作转抄两次的产物。今日，由於這份手抄本被保存在阿勒颇一座教堂中一個被嚴密上鎖的盒子裡，因此無法直接見到原稿的內容。不過，法國學者在1888年時便謄錄下一份手抄本的副本，並出版了四卷的影印版，且配有法語的翻譯。公元2009年，出版《偉大的米海爾編年史》系列叢書的第一卷，基于埃德薩-阿勒頗手抄本的摹本。

《编年史》包含有关近东基督教社区及其与该地区其他社区关系的宝贵历史信息。它还包含有关当地文化、语言和不同民族的信息。这对于研究与当地基督教社区的宗教、语言和种族身份的历史发展相关的复杂问题的研究人员特别有价值。例如，米海尔在他的编年史附录中指出：

《編年史》另有一本亞美尼亞語的縮譯本，公元1868年維克多·朗格洛伊斯（Victor Langlois）經由該縮譯本發表了一篇法文版的譯本，《编年史》的序言仅在这个版本中保存下来。此外尚有一部尚未出版的較短的亞美尼亞語版本。

大英圖書館內保有一本以加许尼文寫成的手稿（ms. Orient. 4402），在梵蒂岡收藏的手稿中也有一个从第5卷開始的阿拉伯文版本。

此外阿卜·法拉兹、偽雅各布（pseudo-Jacob）以及迦勒底的馬里巴斯（Maribas the Chaldean）皆引用過《編年史》中的記述，故亦能反面推知部分原稿中的內容。

內容摘要
有關米海爾對氣候變遷的記錄（現今已知與火山爆發有關），其研究成果已被美國NASA的科學家們所採用。米海爾在公元536年時提到：

而在公元626年：

他的作品也是了解當時十字軍諸國的重要史料來源，書裡記錄下信奉天主教的法蘭克人對基督教一性論派別的寬容和自由：

他還向他的人民讚揚圣殿骑士团和医院骑士团 ：

註釋

參考來源
 
 
 
 
 Jean-Baptiste Chabot, Chronique de Michel le Syrien, Patriarche Jacobite d'Antioche (1166-1199). Éditée pour la première fois et traduite en francais I-IV (1899;1901;1905;1910; a supplement to volume I containing an introduction to Michael and his work, corrections, and an index, was published in 1924. Reprinted in four volumes 1963, 2010).
 F[rancois] Nau, Sur quelques autographes de Michel le Syrien, in: Revue de l'Orient Chrétien 19 (1914) 378–397.
 Gregorios Y. Ibrahim (ed.), Text and Translations of the Chronicle of Michael the Great. The Edessa-Aleppo Syriac Codex of the Chronicle of Michael the Great, Vol. 1, Piscataway, NJ: Gorgias Press (2009).

外部連結
 
 Michel le Syrien - First volume of French translation of Chronicle.
 Second volume in French
 Third and last volume in French
 French translation of Armenian version of the Chronicle
 English translation of preface to the Chronicle 
 Robert Bedrosian, Michael the Syrian - English translation of Armenian version of the Chronicle of Michael the Syrian.
 
 NASA scientists and Michael the Syrian

1126年出生
1199年逝世