《文明的故事》 （）, 是历史学家威尔·杜兰特和妻子阿里尔·杜兰特的一套11卷的书籍，涵盖西方历史，面向普通读者，1935–1975年由西蒙與舒斯特出版社出版。

这套书的编写时间超过五十年。它总共400万字，近1万页，还有两卷在作者死前还在写作中。第一卷《我们的东方遗产》涵盖了中东和东方世界到1933年的历史，威尔·杜兰特说他想包括西方世界到20世纪初的历史。然而，这套书结束于《拿破仑时代》，因为杜兰特夫妇死时—她80多岁，他90多岁，他们还留下了第12卷《达尔文时代》的笔记，和第13卷《爱因斯坦时代》的大纲，本意是要将《文明的故事》写到1945年。

《文明的故事》的前六卷由威尔·杜兰特一人完成，从《理性开始的时代》开始，阿里尔被列为合著者。在第一卷的序言中，杜兰特表示他打算写这套5卷的书，尽管结果并非如此。

1968年，这套书的第10卷《卢梭与大革命》获得普利策奖。

内容

I. 《我们的东方遗产》（1935年）

本卷涵盖了近东的历史，直到公元前 330年波斯帝国阿契美尼德王朝灭亡，以及印度、中国和日本直到1930年代的历史。

“本书的每一章、每一段都会冒犯或消遣一些爱国或深奥的灵魂：犹太教正统派需要祖先所有的耐心，来宽恕关于耶和华的书页；玄学的印度教徒会对印度哲学这种肤浅的抓痒感到哀恸；中国或日本的圣人，会对从远东文学和思想的财富中挑选这些简短而不足的选择，宽容地微笑. ... 与此同时，一个疲惫的作家，可能会同情 Tai T’ung, 他在十三世纪发表的《中国写作史》中说了这样一句话：“如果我等待完美，我的书就永远不会完成。”

文明的建立
文明的条件
文明的经济要素
文明的政治要素
文明的道德要素
文明的心理要素
史前期文明 “创世神话的塑造者是不成功的丈夫们，因为他们认为女人是万恶之源。”（70页）
近东
苏美尔
埃及
巴比伦
亚述
民族杂居
犹太
波斯  “因为野蛮总是围绕着文明，在文明之中，在文明之下，准备用武器、大规模迁移或不受控制的生育能力来吞噬它。野蛮就像丛林；它从来不承认它的失败；它耐心地等待几个世纪，以恢复它失去了的领土。”（265页）
印度及其邻国
印度的渊源
佛陀
从亚历山大到奥朗则布
人民的生活
诸神的天堂
心灵
印度的文学
印度的艺术
一篇基督徒的结语关于印度沦亡于莫卧儿帝国：“从这场悲剧中得出的惨痛教训是，永久的警惕是文明的代价。一个国家必须热爱和平，但要保持粉末干燥”（463页）
远东
哲学家的时代
诗人的时代
艺术家的时代
人民和国家
革命与更新1935年关于中国：“任何武力的胜利，或外国金融的暴政，都无法长期压制一个资源如此丰富的国家。在中国折腰之前，侵略者将失去资金或耐心；在一个世纪内，中国将吸收并开化她的征服者，并学习所有暂时冠以现代工业名义的技术；道路和通讯将带给她团结，经济和节俭将给她资金，一个强大的政府将给她秩序与和平。"（823页）
日本
 日本的缔造者
 政治与道德的基础
 古代日本的思想与艺术
 日本的新面貌1935年关于日本：“根据每一个历史先例，下一幕将是战争。”

II. 《希腊的生活》（1939年）

本卷涵盖古希腊和希腊化时代的近东，直到罗马征服。
爱琴海前奏：3500–1000 BC
克里特岛
阿伽门农之前
英雄时代
希腊的兴起：1000–480 BC
斯巴达
雅典
大迁徙
西方的希腊人
希腊的诸神
早期希腊的共同文化
为自由而战“实现自治在世界上是一件新鲜事；所有伟大的社会还没有敢于接受没有国王的生活。这种自豪的独立感、个人和集体精神，对希腊人的每一个企业都具有强大的刺激力；正是他们的自由激励他们，在艺术和文学，科学和哲学方面取得了令人难以置信的成就。”（233页）
希腊的黄金时代：480–399 BC
伯里克利与民主的实验
雅典的工作与财富
雅典人的道德与习俗
伯里克利时代的希腊艺术
知识的演进
哲学与宗教之间的冲突
黄金时代的文学
希腊的自毁“在这个文明中，令人惊讶的事实是，它的辉煌，没有妇女的帮助或刺激。”（305页）
希腊自由的衰落: 399–322 BC
菲利普王
公元前4世纪的文学与艺术
哲学的鼎盛时期
亚历山大“阶级战争把民主变成了立法掠夺的竞赛。”（554页）
希腊化传播：322–146 BC
希腊与马其顿
大希腊与东方
埃及与西方
书籍
传播期的艺术
希腊科学的巅峰
哲学的屈服
罗马的来临“我们试图表明，罗马征服希腊的基本原因，是希腊文明从内部瓦解。没有一个伟大的国家是被征服的，都是自己毁灭了自己。”（659页）  
结语: 我们的希腊遗产

III.《凱撒与基督》（1944年）

本卷涵盖君士坦丁大帝以前，罗马和基督教的历史。
导论:起源 
共和国: 公元前508–30 
革命: 145–30 BC 
元首制: 公元前30-公元192  
帝国: 146-192 
基督教的初期: 公元前4 -公元325 
结语:罗马并不是被基督教，也不是被蛮族的入侵摧毁；当基督教兴起，入侵来到时，它已经是一个空壳。" （667-668页）

IV. 《信仰的时代》（1950年）

本卷涵盖中世纪的欧洲和近东，从君士坦丁大帝到但丁
拜占庭的鼎盛: 325–565
背教者尤利安: 332-63
蛮族的胜利: 325–476
基督教的演进: 364–451
逐渐成形的欧洲: 325–529
查士丁尼: 527-65
拜占庭文明: 337–565
波斯人: 224–641“从历史上看，征服摧毁了已经内在衰败者的外在形式；它清除了令人遗憾的残暴，整个生活系统，包括秩序、文化和法律，已经自我磨损而衰老，失去了再生和成长的力量。”（43页）
伊斯兰文明: 569–1258
穆罕默德: 569–632
古兰经
伊斯兰之剑: 632–1058
伊斯兰景观: 632–1058
东方伊斯兰教的思想与艺术: 632–1058
西方伊斯兰教: 641–1086
伊斯兰教的兴盛与没落: 1058–1258“穆斯林似乎比他们的基督教同行是更好的绅士；他们更多信守诺言，对失败者表现出更多的怜悯，1099年基督徒占领耶路撒冷时少有感到内疚的暴行。”（341页）
犹太文明: 135-1300
塔木德: 135–500
中世纪犹太人: 500–1300
犹太人的心智: 500–1300
黑暗时代: 566–1095
拜占庭世界: 566–1095
西方的没落: 566–1066
诺曼的崛起: 566–1066
争斗中的基督教: 529–1085
封建制度与骑士精神“信仰创造历史，特别是当它们是错的，错在男人已经最高尚地死去。”（458页）
基督教文明: 1095–1300
十字军东征: 1095–1291
经济革命: 1066–1300
欧洲的复苏: 1095–1300
文艺复兴以前的意大利: 1057–1308
罗马天主教: 1095–1294
早期的宗教裁判所: 1000–1300
修道僧与托钵僧: 1095–1300
基督教的道德与礼仪: 700–1300
艺术的复苏: 1095–1300
哥特式建筑的兴起: 1095–1300
中世纪音乐: 326–1300
知识的传播: 1000–1300
阿伯拉尔: 1079–1142
理性的探索: 1120–1308
基督教的科学: 1095–1300
浪漫时代: 1100–1300
但丁: 1265–1321“总之，我们形成的中世纪拉丁教会的图像是，一个尽了最大努力的组织，尽管其信徒和领袖们存在人性的弱点，但是在古老的文明的残骸中，在青春期社会的激情中，它建立了道德和社会秩序，传播了一种振奋和安慰人心的信念。”（818页）
 结语: 中世纪的遗产

V. 《文艺复兴》（1953年）

本卷涵盖了从1300年到16世纪中叶的意大利历史，重点关注意大利文艺复兴。
序曲:  1300–77
彼特拉克和薄伽丘的时代: 1304–75
亞維農教廷:  1309–77“威尼斯商人侵入从耶路撒冷到安特卫普的每个市场；他们与基督徒和穆斯林公平交易，教宗绝罚落在他们身上。”（39页）
萨佛纳罗拉与共和国：1492–1534“但是，不仅仅是古代的复兴造就了文艺复兴。首先，它花了钱—资产阶级的臭钱：... 仔细的计算，投资和贷款，利息和股息积累，直到盈余可以购买肉体的乐趣、议员、签名和情妇，支付米开朗基罗或提香的工钱，将财富转化为美，让财富带着艺术的香气。金钱是所有文明的根源。" （67-68页）
佛罗伦萨 文艺复兴:  1378–1534
美第奇的崛起： 1378–1464
黄金时代： 1464–92
薩佛納羅拉与共和国：1492–1534
意大利盛会: 1378–1534
米兰
达芬奇
托斯卡纳和翁布里亚
曼托瓦
费拉拉
威尼斯及其领地
艾米利亚和马尔凯
那不勒斯王国“他长得不帅；像大多数伟人一样，他幸免于这种分散注意力的障碍。”（185页）
罗马文艺复兴: 1378–1521
教会的危机: 1378–1521
文艺复兴占领罗马：1447–92
波吉亚家族
儒略二世: 1503–13
良十世: 1513–21
崩溃  
知识分子的反抗
道德释放
政治崩溃：1494–1534  "历史学家熟悉无稽之谈的普遍性：迷信自己有光辉的未来；他不期望完美的状态产生于不完美的人；他认为，只有一小部分人能够摆脱经济困扰，有闲暇和精力去思考自己的想法，而不是祖先或环境的想法；他学会欣喜，如果他能发现，在每个时期只有很少的男女能够自我提升，靠大脑白手起家，或靠出生或环境的一些好处，离开迷信、神秘主义和轻信，明智地意识到其无限的无知。" （525页）
结局：1534–76
威尼斯日落
文艺复兴的减弱

VI.《宗教改革》（1957年）

本卷涵盖了1300年至1564年意大利以外的欧洲历史，重点关注新教改革
从约翰·威克利夫到马丁·路德：1300–1517
罗马天主教: 1300–1517
英格兰、威克利夫、乔叟和大起义: 1308–1400
围困法国: 1300–1461
高卢凤凰: 1453–1515
15世纪的英格兰: 1399–1509
勃艮第插曲: 1363–1515
中欧: 1300–1460
西斯拉夫人:1300–1516
奥斯曼浪潮: 1300–1516
葡萄牙开创商业革命：1300–1517
西班牙: 1300–1517
知识的增长：1300–1517
征服海洋：1492–1517
伊拉斯谟: 1469–1517
路德之前的德国： 1453–1517
宗教革命: 1517–64
路德：德国宗教改革: 1517–24
社会革命: 1522–36
茨温利：瑞士宗教改革: 1477–1531
路德与伊拉斯谟: 1517–36
战争中的信仰: 1525–60
约翰·加尔文：1509–64
弗朗索瓦一世与法国宗教改革：1515–59
亨利八世与沃尔西枢机: 1509–29
亨利八世与托马斯·莫尔: 1529–35
亨利八世与修道院： 1535–47
爱德华六世与玛丽·都铎: 1547–58
从罗伯特一世·布鲁斯到约翰·诺克斯: 1300–1561
改革的迁移: 1517–60
门口的陌生人: 1300–1566
俄国统一: 1300–1584
伊斯兰的天才： 1258–1520
苏莱曼大帝: 1520–66
犹太人：1300–1564
幕后：1517–1564
人民的生活
音乐: 1300–1564
拉伯雷时代的文学
霍尔拜因时代的艺术
哥白尼时代的科学“当时的人，如同现在，更多以礼貌，而不是道德来评价；世界更容易原谅那些以最不粗俗和最大的恩典犯下的罪孽。在这里，除了大炮和神学，那是意大利领先的。”（766页）
反宗教改革: 1517–65
教会与改革
教宗和特伦特会议
结语：文艺复兴、宗教改革与启蒙运动

VII.《理性开始的时代》（1961年）

本卷涵盖1559至1648年欧洲和近东的历史。
英国的狂喜: 1558–1648
伟大的女王: 1558–1603
欢乐的英格兰: 1558–1625
帕纳苏斯的山坡: 1558–1603
莎士比亚: 1564–1616
苏格兰女王玛丽: 1542–87
詹姆士六世和一世: 1567–1625
召唤理性: 1558–1649
大革命: 1625–49“女巫被烧死，耶稣会士从脚手架上拖下来，活着被砍成碎片。人类善良的牛奶在好女王贝斯的日子里缓慢流动。”（54页）
"信仰为权力而战: 1556–1648
意大利母校: 1564–1648
西班牙的盛衰: 1556–1665
西班牙文学的黄金时代: 1556–1665
西班牙艺术的黄金时代: 1556–1682
法国的角逐: 1559–74
亨利四世: 1553–1610
黎塞留: 1585–1642
战争下的法国: 1559–1643
荷兰的叛乱: 1558–1648
从鲁本斯到伦勃朗: 1555–1660
北方的兴起: 1559–1648
伊斯兰的挑战: 1566–1648
帝国大决战: 1564–1648 “他膀胱中的石头比法国的战争更困扰他”。（411页）
理性的考验: 1558–1648
伽利略时代的科学: 1558–1648
哲学的再生: 1564–1648“基督教会死去吗？...如果是这样，这是现代的基本事件，因为文明的灵魂是它的宗教，会与它的信仰一同死去”（613页）

VIII.《路易十四时代》（1963年）

本卷涵盖路易十四时期欧洲和近东的历史。
法国的全盛时期: 1643–1715
旭日东升: 1643–84
信仰的考验: 1643–1715
国王与艺术: 1643–1715
莫里哀: 1622–73
法国古典文学的全盛时期: 1643–1715
尼德兰的悲剧: 1649–1715 “这是一个礼貌严格而道德宽松的时代。”（27页）“和其他人一样，他来自中产阶级；贵族对生活艺术太感兴趣了，不能为艺术生活腾出时间。”（144页）
英格兰: 1649–1714
克伦威尔: 1649–60
弥尔顿: 1608–74
复辟: 1660–85
光荣革命: 1685–1714
从德莱登到斯威夫特: 1660–1714
外围: 1648–1715
波罗的海的争夺: 1648–1721
彼得大帝: 1698–1725
改变中的帝国: 1648–1715
悠闲的南方: 1648–1715
封锁中的犹太人: 1564–1715
知识的探索: 1648–1715
从迷信到学术: 1648–1715
科学的探求: 1648–1715
伊萨克牛顿: 1642–1727
英国哲学: 1648–1715
法国的信仰与理性: 1648–1715
斯宾诺莎: 1632–77
莱布尼茨: 1646–1716
法国对抗欧洲: 1683–1715
日落

IX. 《伏尔泰时代》（1965年）

本卷涵盖伏尔泰所代表的启蒙时代, 关注1715至1756年的法国、英国和德国。
法国: 摄政时期
英格兰: 1714–56
人民
统治者
宗教与哲学
文学与戏剧
艺术与音乐
法国: 1723–56
人民与国家
道德与风俗
美的崇拜
心智的成就
伏尔泰在法国
中欧: 1713–56
巴赫的德国
腓特烈大帝与玛丽亚特蕾莎
瑞士与伏尔泰
知识的进展: 1715–89
学者
科学的进展
医学
攻击基督教: 1730–74
无神论者
狄德罗与百科全书
多面狄德罗
扩展中的运动
伏尔泰与基督教
哲学家的胜利

X.《卢梭与大革命》（1967年）

本卷关注卢梭和他的时代。1968年获普利策奖。
前奏
流浪者卢梭: 1712–56
七年战争: 1756–63
洪水之前的法国: 1757–74
国家的命运
生活的艺术
年高德劭的伏尔泰: 1758–78
浪漫派作家卢梭: 1756–62
哲学家卢梭
卢梭的流浪生活: 1762–67
天主教南方: 1715–89
意大利沃土:'' 1715–59
葡萄牙与蓬巴尔: 1706–82
西班牙与启蒙运动: 1700–88
再会,意大利:1760–89
奥地利的启蒙运动: 1756–90
音乐改革
莫扎特 “窗下的情人，拨动吉他或曼陀林，以及少女的心”（220页）
伊斯兰与斯拉夫东方: 1715–96
伊斯兰: 1715–96
俄国插曲: 1725–62
叶卡捷琳娜大帝: 1762–96
波兰之劫: 1715–95
新教北方: 1756–89
腓特烈大帝时代的德国: 1756–86
康德: 1724–1804
到魏玛之路: 1733–87
魏玛盛世: 1775–1805
歌德的晚年: 1805–32
犹太人: 1715–89
从日内瓦到斯德哥尔摩“他的结论是，历史是一个优秀的老师，几乎没有学生”（529页)
约翰逊的英国: 1756–89
工业革命
政坛风云: 1756–92
英国人: 1756–89
雷诺兹时代: 1756–90
英格兰的邻邦: 1756–89
文坛景象: 1756–89
塞缪尔约翰逊: 1709–84
封建主义法国的崩溃: 1774–89
最后的荣耀: 1774–83
死亡与哲学家: 1774–1807
光明前夕: 1774–89
革命的分析: 1774–89
政治的溃乱: 1783–89
结语

XI. 《拿破仑时代》（1975年）

本卷关注拿破仑和他的时代。
法国大革命: 1789–99
革命的背景: 1774–89
国民会议: 1789.5.4 – 1791.9.30
立法会议: 1791.10.1 – 1792.9.20
国民公会: 1792.9.21 – 1795.10.26
督政府: 1795.11.2 – 1799.11.9
大革命下的人生: 1789–99
拿破仑的升沉: 1799–1811
执政府: 1799.11.11 – 1804.5.18
新帝国: 1804–07
庞大的领域: 1807–11
拿破仑其人
拿破仑的法国: 1800–1815
拿破仑与艺术
反对拿破仑的文学
拿破仑时代的科学与哲学 “这是一场典型的拿破仑战役：迅速，胜利，徒劳。”（228页）
英国: 1789–1812
英格兰在忙碌
英国的生活
英国的艺术
英国的科学
英国的哲学
文学的转变
湖畔诗人: 1770–1850
反叛的诗人: 1788–1824
英格兰的邻邦: 1789–1815
皮特、纳尔逊和拿破仑: 1789–1812
挑战诸王: 1789–1812
伊比利亚半岛
意大利及其征服者: 1789–1813
奥地利: 1780–1812
贝多芬: 1770–1827
日耳曼与拿破仑: 1786–1811
日耳曼民族: 1789–1812
日耳曼文学: 1789–1815
日耳曼哲学: 1789–1815
大陆边缘各国: 1789–1812
俄国: 1796–1812“... 她进入一系列的冒险，其中一次，她惊讶于带着母性。”（633页）
结局: 1811–1815
远征莫斯科: 1811–12
厄尔巴岛: 1813–14
滑铁卢: 1814–15
圣赫勒拿岛
结束
总结: 1815–40

目的
杜兰特说，他撰写这套丛书的目的，不是要创作出一部权威的学术作品，而是要让受过良好教育的公众以全面的"复合历史"的形式，获得和理解大量信息。

正如杜兰特在他的第一部作品《我们的东方遗产》的序言中所说：

评价
《卢梭与大革命》一卷于1968年获得普利策非小说奖。所有11卷都是每月之书俱乐部的精选和畅销书，总销量超过200万册，有9种语言

参考

历史学