住吉神社（）是日本山口縣下關市的神社，社格是名神大社、長門國一宮、官幣中社和別表神社，是住吉大神（底筒男命、中筒男命和表筒男命）的荒魂，中世時的神宮寺是新福寺。氏子方面，根據《日本社寺大觀》記載是178戶，《神社名鑑》指是306戶，崇敬者1200人，《式內社調查報告》指在明治維新後，神社以楠乃村為氏子地區，氏子總共有約150戶，大正時是179戶，其後根據神社明細書記載，神社在成為時有320戶氏子，崇敬者2030人，《式內社調查報告》出版當時的氏子則有約450戶，崇敬者8000人。神社與住吉大社和住吉神社統稱為「日本三大住吉」。

神社位於新下關站以東約1.5公里處，行政區劃上原屬長門國豐浦郡生倉鄉，後為一宮莊、一之宮村、楠乃村、。大字方面，根據《式內社調查報告》的說法，神社在行政上位於，登記上則是，小字是上宮尻，番地是1162-2。文化財方面，神社本殿是國寶、拜殿、銅鐘、金銅牡丹唐草透唐鞍、住吉社和歌（明應四年十二月）是重要文化財、樓門、唐門和透塀是登錄有形文化財、着色繫馬圖、狩野芳崖筆板繪着色繪馬、住吉神社文書、是、絲威肩白胴丸（附有、大袖、、、脛當）是下關市指定文化財、紙本墨書後陽成天皇御和紙本墨書靈元天皇宸翰御懷紙則是。

歷史 

根據《日本書紀》仲哀天皇9年12月14日條記載，神功皇后發動三韓征伐時，在底筒男命、中筒男命和表筒男命的神託下攻打新羅，其荒魂作為先鋒引領船隊取得勝利。在神功皇后凱旋而歸時，按神誨將荒魂供奉於穴門的山田邑，由穴門之祖踐立擔任祭主，並且興建神社，和魂則供奉於大津的渟名倉的長峽（即住吉大社）。山田邑是綾羅木川低窪地區、附近的台地以及丘陵的古稱，神社現址便位於綾羅木川河口以東約四公里處。大同元年（806年），根據收錄於《》內的記載，神社當時有239戶。

根據《日本三代實錄》貞觀元年正月27日（859年3月5日）條記載，神社的由從五位下升至從五位上，這也是神社在較為確切的文獻中首次有記載。貞觀17年10月8日（875年11月9日），神社升至正五位下，同年12月5日（876年1月5日）升至從四位上，仁和2年11月14日（886年12月13日）再升至正四位下。根據《日本紀略》寬平3年8月21日（891年9月27日）條記載，神社升至正四位上。其後根據後世編撰而成的《長門國一宮略記》記載，神社在永保元年（1081年）2月升至從三位，永治元年（1141年）8月升至正三位，治承4年（1180年）12月升至從二位，元曆2年（1185年）3月升至正二位，建仁元年（1201年）2月升至從一位，弘長2年（1262年）2月升至正一位。

根據《延喜式神名帳》記載，神社是長門國三座僅有的式內社之一，也是長門國內唯一的名神大社，稱為住吉坐荒御魂神社。同時，根據《延喜式》臨時祭記載，神社獲分配原本屬於住吉大社在豐浦郡內的徭夫。一宮方面，根據《》嘉承2年4月28日（1107年5月22日）條記載，寫有「長門一宮神宮司僧侶」，這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。文治元年9月7日（1185年10月2日），根據收錄於《長門一宮住吉神社文書》內的《源範賴》記載，神社在壇之浦之戰後獲源賴朝寄進長門吉永莊的田地。元應2年6月7日（1320年7月13日），根據《朝義寫》記載，神社的稱為一宮莊，涵蓋一之宮村和吉母村。

鎌倉時代後期，一宮莊被寄進至，由長門守護負責管治，導致和社家逐漸沒落。嘉曆元年（1326年），由於忌宮神社取回原本被寄進至長門警固所的二宮莊，因此住吉神社也向鎌倉幕府要求取回一宮莊，長門守護也承諾向幕府報告此事，不過由於發生動亂而延期。建武元年（1334年），神社雖然已經上奏，但是再次由於騷亂而未有實行。同年，根據《有光家文書》記載，負責管理社領的一宮賀田氏向正吉八幡宮大宮司秦弘延等人追究其尚未繳納一宮御神事料米，其後根據《住吉神社文書》記載，正吉鄉內的安成作為公文罪科跡變成住吉神社的社領，並且由一宮大宮司擔任地頭。除此以外，社領還包括由大內義弘寄進的豐西郡有富名、延行名、安岡名、末松名和吉見鄉，豐東郡則有光富名、則貞名、宮田名、有光名、-{恒}-武名、重富名、岡枝鄉、肥田名、寄進的伊倉名和寄進的末益名等等。建武3年（1336年），根據《大宮司貞近並供僧神官等案》記載，神社再次向幕府要求取回神領。康曆2年3月8日（1380年4月13日，天授6年），根據《外宮大使》記載，由於神社以「住吉神社社領」的名義獲免去外宮，因此可以得知在此之前，神社便已經取回社領。

正平12年7月13日（1357年7月30日，延文2年），根據《大內弘世寫》記載，大內弘世在與作戰時曾經於神社祈願，最終在應安2年（1369年，正平24年）將厚東氏消滅後，根據《大內弘世願文寫》記載，他在翌年修建社殿，並且在式時親自前往參拜。文明12年（1480年），神社獲宗祇來訪，相關事蹟記載於《筑紫道記》。同年年末，神社獲大內政弘來訪，神社大宮司賀田貞國讓其閱覽神社的古文書。翌年7月20日（1481年8月15日），他將這些古文書改寫成七冊手抄本，並且在添加外題和証判後至神社。同年6月，根據《長門國一宮神領狀寫》記載，神社的神領涵蓋一宮莊、吉母村和吉永莊。根據《長州穴門山田邑住吉坐社考》記載，神領東至美禰，南至瀨戶內海，西至，北至川棚，秋根、伊倉、安岡、正吉和吉母等地均在其中。根據《長門國一宮略記》記載，神社在天正年間（1573年至1592年）時除了山田邑外，有7,500石和500貫文地。

此外，神社也獲大內氏從豐前國、筑前國和筑後國等地寄進和供品。天正17年（1589年），根據《毛利輝元袖判》記載，神社的社領達968石左右，幕末時則減至110石。明治4年（1871年）6月，神社獲列為國幣中社，1911年1月12日列為官幣中社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（）之內，即別表神社。

祭神 

神社的是供奉於第一殿的住吉大神（底筒男命、中筒男命和表筒男命）的荒魂，應神天皇、武內宿禰命、神功皇后和建御名方命則分別供奉於第二殿至第五殿。攝社祭神是穴門直踐立命（若宮神社）、「伊弉諾命、伊弉冊命和菅原道真」（天神社）和「事代主神和蛭子神」（）。末社祭神是猿田彥命和少彥名命（打下社）、「宇賀御魂命、大宮乃賣命和猿田彥命」（）、山田大宮司家祖神（田尻社）、「伊勢、八幡、加茂、春日、松尾、平野和稻荷的京都七社」（七社）、火須勢里命（檢非違使社）、山田家祖先中的女神（采女社）、市杵嶋姬命、田心姬命和湍津姬命（嚴島社）、高龗神和保食神（貴船社）和須佐之男命（高元社）。其中，天神社、打下社和貴船社共用同一個社殿。

兼務社的祭神是「應神天皇、仲哀天皇、神功皇后、素戔嗚命、伊久神、伊邪那美神、速玉之男命、事解之男命和高龗神」（豐神社）、「應神天皇、仲哀天皇、神功皇后、菅原道真、經津主命、建御名方命和天御中主命」（川北神社）、菅原道真（井田菅原神社）、「應神天皇、仲哀天皇和神功皇后」（小野八幡宮）、「菅原道真、仲哀天皇、應神天皇、神功皇后和高龗神」（形山菅原神社）、應神天皇（秋根八幡宮）和「須佐之男、表筒之男命、中筒之男命、底筒之男命、譽田天皇、菅原道真、高龗神和伊邪那美命」（勝-{谷}-神社）。

境內 

根據《神社名鑑》和《山口縣神社誌》記載，神社面積達，《全國神社名鑒》稱是，《式內社調查報告》則引述《神社明細書》指是18929坪72，其中約的地上權屬下關市，受到下關市公園條例的規管，本殿周圍的樹林則達4000平方米左右。根據《山口縣神社誌》記載，神社境外住宅佔地約，山林則是。

根據《神社名鑑》記載，本殿佔地，《山口縣神社誌》指是，《全國神社名鑒》則稱是，建築面積達63坪4合，由大內弘世建於應安3年，為長約22.8米，寬約4.6米的九社流造建築，由五座各為一間社流造的社殿組成，正面為千鳥破風，形似，屋頂。本殿正面是十三間，側面則是兩間半，內有玉殿各五座，推測與本殿於同時建成，為入母屋造妻入建築，檜皮葺屋頂。三面牆均有彩繪，中間的一面牆是花鳥畫，左面牆壁是神像，右面牆壁在明治維新前為本地佛，各社殿之間的也有四季的花鳥畫，神社稱出自於雪舟的手筆。本殿在1908年12月至翌年11月曾經進行大規模修理，拆除了原本設於正面和東西兩邊的屋簷。1976年8月，將神明轉移至拜殿，翌年9月完成重鋪本殿屋頂工程，並且在9月27日遷宮。

拜殿佔地，建築面積是10坪3合3勺，由毛利元就建於天文8年（1539年），為長6.9米，寬4.9米的切妻造妻入建築，柱間是正面一間，側面三間，檜皮葺屋頂，正面懸掛著寫有「住吉荒魂本宮」的匾額，出自有栖川宮幟仁親王手筆。本殿和拜殿之間建有唐門和透塀，唐門建於1901年，為建築面積達2坪6合的檜皮葺建築，長，高5尺5寸6分的透塀則建於1909年，走廊建築面積達5坪6合8，為切妻造銅版屋頂建築，唐門、透塀和走廊均在1977年重鋪屋頂。

拜殿以南建有樓門，建築面積達12坪2合2勺，建於1901年5月，為入母屋造檜皮葺建築，1976年重鋪屋頂，原本的樓門由大內弘世建於永和4年，但是在明治3年被拆毀。迴廊建築面積達51坪7合8勺，為切妻造瓦頂建築，根據《一宮住吉本紀》記載建於天文8年。所和祈禱殿均是入母屋造建築，改建自1930年，銅板屋頂，建築面積是16坪5合。祭器庫建築面積達9坪1合7勺，為寄棟造瓦頂建築。參集所建築面積達21坪9合，為方形造瓦頂建築。手水舍建築面積達1坪9合4勺，為切妻造建築，銅板屋頂。社務所建築面積達57坪2合5勺，建於1924年8月，為入母屋造箕甲瓦頂建築。鐘樓建築面積達1坪2合5勺，建於1950年7月。寶物館建築面積達，建於1952年。

境內也有12座鳥居，其中正面鳥居天保2年（1831年）正月，高，西面鳥居則建於1931年8月，高，另有14座石燈籠和一座混凝土製反橋。另外，在的指定範圍達9000平方米，以闊葉樹為主，種類達80種左右，涵蓋山口縣內大部分植物，形態為原始森林，與附近以赤松為的天然林截然不同，以為主，喬木有樟樹、紅楠、銳葉新木薑子和，小喬木以筆羅子最多，同時也是此物種在山口縣內唯一的棲息地，也有小果山龍眼和烏心石等在山口縣內其他地方較為罕見的樹木。此外，低處以山薑為主，也有二回邊緣鱗蓋蕨、日本粗葉木和九節龍等植物，巨樹則有長尾尖葉櫧、和奧氏虎皮楠，屬於典型的照葉林。

祭事 

和布刈祭源於神功皇后讓踐立在元旦清晨時前往壇之浦採集裙帶菜，然後供奉予住吉大神，從而祈求人們能夠幸福而來。以前，一行人會點燃火炬前往壇之浦，由於與隊伍相遇被視為禁忌，因此沿路一帶的民居會把燈滅掉，也不會發出聲響，一直留在家中以免遇上隊伍。就算是現在也不對外公開，一行人在採集完成後返回神社，並且將裙帶茶供奉於神前。上午6時舉行和布刈祭後，將裙帶菜分發給信眾，據說在進食後會恢復活力。

大粥小粥祭源於古時用於預測吉凶的，粥本身也有辟邪作用。首先，將大豆和小豆與糯稻混合，煮成大粥和小粥，再將其放在中央，並且在旁邊以三葉形態配上條狀麻糬，然後擺放在鋪有交讓木葉子的上。御田植祭源於神功皇后開墾神田，並且讓踐立舉行田植神事而來。其後，由踐立的後裔山田大宮司家以及社家負責，曾經一度暫停舉行，直至1934年才重新舉辦，1953年開始作為下關市農業祭的一部分而舉行。這項祭事由50名早乙女以及負責，人選則來自氏子地區內的勝山中學校，這項祭事後來傳至住吉大社，即獲指定為的。

蟲除祭以前又稱為，為旨在驅除的神事，先讓芻靈拿著包有的草葉，然後巡迴區內，最後將芻靈扔進大海。芻靈本身又稱為實盛，源於，他由於被稻草絆倒而遭到殺害，因此其怨靈化身為稻蟲而來。原本芻靈是按年製成，不過由於已經沒有人懂得如何製作芻靈，因此現在不再將芻靈扔進大海。

河渡祭源於永祿年間（1558年至1570年）與尼子氏於石見國江之川對峙時，毛利元就向神社祈求戰勝後，派發、和予士兵，在士氣高昂的情況下渡河，並且取得勝利而來。御齋祭源於神功皇后親自向住吉大神感謝其神恩而來，祭事期間神社會以注連縄包圍境內，禁止信眾前來參拜，神職也不得離開神社，在進行禊後更換或製作各種和物品。然後，在15日凌晨兩點於本殿舉行儀式直至清晨，全程不對外公開。

文化財 

銅鐘是高147厘米，直徑78.3厘米的，開口部分厚度約7.4厘米，為日本最大的朝鮮鐘，形態為新羅鐘。鐘頂是龍頭，鐘身是蓮花紋和流雲紋，敲鐘位置左右兩側分別各有一對飛天，原本懸掛在鐘樓。根據萩藩編撰的《防長風土注進案》引述當地的口述歷史記載，豐臣秀吉出兵朝鮮時曾經徵用此鐘，但是在鐘居峠便搬不動，最終將其歸還予神社。

住吉社法樂百首和歌短冊是宗祇為了感謝神明保祐其完成了《》的編撰而奉納至神社的，他在明應4年12月15日（1495年12月31日）作出呼籲，有份響應的歌人有後土御門院、勝仁親王、、、、近衛尚通、尊應、、、、冷泉政為、、、、、宗祇、和宗長等30名，在明應5年閏2月12日（1496年3月26日）完成，同年3月23日（5月6日）奉納。有「三條西實隆筆序文並、聯署添狀」、「新撰菟玖波集作者附」、「宗祇署名短冊箱」以及「毛利秀元奉納蒔繪短冊箱」。

金胴牡丹唐草透唐鞍高28.3厘米，長27.6厘米，據說由大內義隆奉納。住吉神社文書由117項文獻組成，涵蓋9項鎌倉時代文獻，8項南北朝時代文獻、66項室町時代文獻以及34項安土桃山時代至江戶時代初期文獻，其中最早的文獻是寶治元年（1247年）的寄進狀，此外尚有大內政弘在文明13年7月20日（1481年8月15日）奉納的「大內政弘奧書手抄本」七冊以及由櫟木家在1955年奉納的「櫟木家舊蔵文書」，櫟木家在鎌倉時代世世代代擔任長門的鍛冶，近世則出仕於長府藩，與住吉神社和忌宮神社關係深厚，此文書涵蓋與家職相關的古文書、家法的秘傳書和傳授的免狀等178項文獻，其中7項是南北朝時代文獻，12項是室町時代，150項則是近世至明治初年。

板繪着色繫馬圖是山口縣最古老的繪馬，長43.5厘米，寬59厘米，材料是日本扁柏，有雲溪的署名，推測繪製於16世紀。狩野芳崖筆板繪着色繪馬由繫馬圖兩幅、武內宿禰投珠圖、韓信股潛圖、豫讓裂衣圖和駿牛圖各一幅組成，其中豫讓裂衣圖為社藏，長61厘米，寬92厘米，推測繪畫於慶應年間（1865年至1868年），在1885年奉納至神社。駿牛圖長37厘米，寬58厘米，在1864年奉納至菅原神社，但是寄託於住吉神社。

註解

參考資料

外部連結 
 
 
 
 
 

山口縣神社
住吉神社
長門國
名神大社
一宮
官幣中社
別表神社
下关市建筑物
日本国宝 (建造物)
山口縣重要文化財
山口縣登錄有形文化財
重要美術品
山口縣指定有形文化財
山口縣內市町村指定有形文化財
日本都道府縣指定天然紀念物