阿布-阿卜杜拉·穆罕默德·本·图马特（，），简称伊本·图马特，柏柏尔伊斯兰教宗教改革家，自称马赫迪。他的追随者创建了穆瓦希德王朝。

伊本·图马特早年曾在科尔多瓦、麦加、巴格达等地朝圣并学习，形成了自己独特的狂热一神理论，反对当时的圣徒崇拜。28岁时，他回到了摩洛哥宣扬自己的学说，并在阿尔摩拉维德王朝埃米尔阿里·本·优素福于非斯组织的宗教辩论会上舌战当地伊斯兰教学者。当地学者一致认为他是异端，但阿里·伊本·尤素福并未迫害他。在传教受挫的情况下，伊本·图马特自称马赫迪，并号召其信徒武装起来，以净化阿尔摩拉维德王朝已经堕落的伊斯兰信仰。

在其死后，来自阿尔及利亚的信徒阿卜杜勒·慕敏率领其支持者发动武装起义，1147年，阿卜杜勒·慕敏占领马拉喀什，灭亡阿尔摩拉维德王朝，建立穆瓦希德王朝。

生平

早年 
如今关于伊本·图马特是史料记载主要是宗教性质的聖徒傳記，其中可能混有穆瓦希德王朝官方捏造的神化情节。伊本·图马特出生于1078年至1082年之间，故乡在摩洛哥苏斯地区的小村庄伊吉利兹（Igiliz），属于马斯穆达柏柏尔人的哈加（Hargha）部落。有说法称其父本名为阿卜杜拉，图马特实是昵称，在柏柏尔语言中意为“好运”或“幸福”。伊本·赫勒敦记载，伊本·图马特童年时颇为虔诚，喜爱在清真寺点蜡烛，因此有昵称“阿萨富”（Asafu，意为“火把”或“爱光者”）。

伊本·图马特后来声称自己是阿里王族伊德里斯·本·阿卜杜拉的后代，伊本·赫勒敦也支持这一说法，今日学界关于此存在较大争议。当时的柏柏尔领袖自称谢里夫后裔是很常见的事情。

宗教主张 

在伊本·图马特的时代，马格里布和安达卢斯处在穆拉比特王朝的统治之下。穆拉比特王朝主张马立克派，都城位于马拉喀什，还将伊斯兰教传入西非。伊本·图马特最初在科尔多瓦求学，师从神学家，随后前往向东方的巴格达游学，在此期间收到了安萨里的学说的影响，并同时在艾什爾里派和穆爾太齊賴派门下求学。伊本·图马特在巴格达居留期间逐渐形成自己的宗教主张，混合了艾什爾里派和苏菲主义理念。穆瓦希德时代的传记声称，穆拉比特王朝封禁伊本·图马特的著作，并公开焚烧，安萨里得知后决定指派他返回马格里布传播教义。

伊本·图马特屬於伊斯蘭原教旨主義者，在他的宗教主张中，最主要的是极端的认主独一，认为安拉只有一种属性，其他各种属性都有多神论嫌疑，与认主独一相矛盾。他主张宿命论，支持伊斯兰教法，反对拟人论。伊本·图马特反对穆拉比特王朝的马立克派学说，认为其过度强调法学家共识，无视圣行圣训，认为马立克派法学家的法理推断是不正当的，甚至有沦于异端学说的可能。伊本·图马特将马格里布人的堕落行为归咎于穆拉比特王朝的统治，例如公开售卖酒类和猪肉等古兰经禁止的或是他反对的行为。他亦反对宗教艺术。伊本·图马特的追随者自称“穆瓦希德”（al-Muwwahidun），意为“认主独一者”。

返回马格里布 
有记载称，他在离开巴格达后前往麦加朝觐，但他急于规正周围人的错误信仰，导致他被人自麦加逐出。他随后前往开罗，又从亚历山大港搭船，在1117年至1118年前后到达马格里布。在航行途中，他将船上的酒瓶掷入大海，还不断劝导水手依教义祷告。水手忍无可忍，将他投向大海，但发现他过了半天竟仍然在水面上下漂流，又决定救他上船。还有说法声称他平息了海上的一场风暴。

他在马赫迪耶上岸，先后前往突尼-{}-斯和贝贾亚，沿途一直宣传其简化的教义，指责当地人的習俗，如饮酒、音乐、公开做爱，以及柏柏尔人男人戴面纱、女人不戴面纱等。他还在清真寺前和人辩论，不顾官方庇护的马利克派学者的反应。他很快遭贝贾亚当局驱逐，他于是向南抵达梅拉拉（Mellala），在当地收获了最早的追随者和信众，其中包括巴希尔（al-Bashir）、阿卜杜勒·慕敏、等。巴希尔成为他的军师，拜扎格写就穆瓦希德运动编年史，阿卜杜勒·慕敏后来成为他的继承者。1120年，伊本·图马特率信众进入摩洛哥，在学术中心非斯歇脚。伊本·图马特和当地的马立克派学者辩论，最终被驱逐。他随后向南抵达穆拉比特王朝的都城马拉喀什，据称他在一座清真寺遇到了君主阿里·本·优素福本人。当有人提醒他阿里就在附近时，他的回答颇为著名：“埃米尔在哪里？我在这只看到一群女人！”，是在讽刺其统治阶级蒙面，而在教义传统上只有女性才配戴面纱。

伊本·图马特和埃米尔及马立克派学者的辩论尤其体现其宗教主张。马立克派学者指责他煽动叛乱，伊本·图马特辩护称他只是个倡导改革的学者。他警告阿里不要听凭法学家的“教义创新”，忽略圣训圣行。马立克派学者随后称他们自己也致力于纯化当地信仰，同样重视圣训。伊本·图马特则批评道，穆拉比特王朝的纯化思想被蒙昧主义蒙蔽，以当地人不合教义的陋习作论据支撑。马立克派学者则辩驳称至少在教义上双方没有分歧，伊本·图马特便开始宣扬其认主独一的信仰。最终，马立克派学者仍然指控伊本·图马特是危险的亵渎者，很可能是哈瓦利吉派的异端，建议埃米尔处决或囚禁他。埃米尔仅实行鞭刑后便逐他出城。

伊本·图马特随后向南前往阿格马特。他仍然在沿途延续其传教习惯，指责当地人的着装和行为，砸烂他见到的所有酒品，和当地人进行辩论等，阿格马特的乌理玛于是向埃米尔抱怨。埃米尔派人逮捕他，在关键时刻，一位马斯穆达酋长奥马尔·欣塔塔（Omar Hintata）挺身而出，协助他逃出城外。伊本·图马特之后流亡到苏斯河谷的故乡避难。

伊吉利兹山洞 
1120年年底，伊本·图马特抵达其故乡伊吉利兹避难（确切位置不详）。他立刻前往附近的山洞避难，有意模仿穆罕默德在光明山接受启示的事迹。当地人听闻其事迹，相信其是落难的圣人，他便趁机用柏柏尔语以通俗易懂的形式讲述其教义。很多史料都记载他拥有出众的口才和高超的演讲本领。1121年斋月末尾，伊本·图马特在一次讲演中讲述了他的传教故事，随后径直自称为救世主马赫迪。这等同于向穆拉比特当局宣战，因为反抗马赫迪无异于反抗安拉，属于叛教。1122年，他接受部落酋长邀请，离开山洞前往高阿特拉斯山区。他藏身的山洞在后世成为了颇受欢迎的朝圣地。

反叛 

1122年，伊本·图马特在建造里巴特堡垒，号召信众抵抗穆拉比特王朝的统治。马斯穆达的六支部落加入其麾下。随后的八年里，伊本·图马特的抗争主要是在阿特拉斯山区的游击战，破坏当地税收，阻断马拉喀什以南的山路和关口，从而隔断苏斯河谷地带和马拉喀什的联系。他们还威胁着马拉喀什通向德拉河河谷的关隘，因为这里是跨撒哈拉商队的必由之路，倘若这里被阻断，马拉喀什和商路的门户西吉尔马萨之间的联系就会遭到阻碍，马拉喀什人就收不到西非的黄金。伊本·图马特在关口布防，令穆拉比特王朝难以应付。为此，当局决定在关口建造要塞，并且向东寻找替代线路。

伊本·图马特的军师巴希尔以铁腕手段治军，在1129年至1130年展开大规模的处决运动，后世以恐怖统治形容。

布海拉战役的惨败 
1130年初，伊本·图马特决定率众出击，向低地的穆拉比特军队进攻，遭到惨重失败。他们最初向阿格马特进军，很快击败了当地的穆拉比特军队，随后追击逃兵，一路追到了马拉喀什。他们在马拉喀什周边设立攻城营地，埃米尔阿里征召援军应战。在围攻持续40天后的1130年5月（一说4月），穆拉比特军队决定出击，打响布海拉战役（布海拉，al-Buhayra，是马拉喀什东部的园林名）。伊本·图马特的军队损失惨重，仅哈尔加部落就有12,000人丧生。巴希尔和多名将领也在战场殒命。其余部趁暴雨逃向山区。

伊本·图马特率众在当晚返回战场，命令一部分信众将自己掩埋在泥土下，仅用吸管呼吸。他随后在众人面前主动询问尸体是否在圣战之后享受天堂般的幸福，埋在地下的生还者给予回应，以宗教詐騙手法提振幸存者的士气。为掩盖破绽，伊本·图马特事后将泥土下的信众的吸管掩埋，令其窒息而死。

伊本·图马特在1130年8月离世，即布海拉战役结束后不久。

后继者 
穆瓦希德运动并未因布海拉战役的惨败而迅速瓦解，足以证明伊本·图马特在丁梅尔早已打下坚实的反叛基础。伊本·图马特将其信众划分为14个阶层，伊本·图马特的家族成员（Ahl ad-Dar）和最初信众组成的“十人会议”处在最顶层，“十人会议”包括最早在哈贾亚追随伊本·图马特的伊夫起亚人，其中就有阿卜杜勒·慕敏等元老骨干；其下一层是马斯穆达部落民以及其骨干组成的“五十人会议”。伊本·图马特将军队依照部落分开，各支部队内部也有严格清晰的等级划分。十人会议中的五人都在布海拉战役阵亡，另有两人在之后不久离世。余下的三名成员是阿卜杜勒·慕敏、奥马尔·欣塔塔（Omar Hintata）和伊斯梅尔·哈兹拉吉（Ismail al-Hazraji）。

伊本·图马特的随行记录者拜扎格记载，伊本·图马特在贝贾亚就认定阿卜杜勒·慕敏为继承者，但在伊本·图马特逝世后，曾爆发激烈的权力斗争。阿卜杜勒·慕敏自称是马赫迪的继任者，号称哈里发，确切时间点不详。和慕敏争夺权力者有同属十人会议的伊本·马勒维亚（Ibn Malwiya），伊本·图马特的兄弟亲族以及部分马斯穆达部落。阿卜杜勒·慕敏是泽纳塔柏柏尔人，和作为多数群体的马斯穆达部有很大差异，这虽然符合伊本·图马特抛弃多数部落认同的制衡思想，但在伊本·图马特离世后仍有两支靠东端的部落宣布退出。

伊本·赫勒敦声称慕敏隐瞒伊本·图马特的死讯长达两年，以争取和奥马尔·欣塔塔酋长的女儿成婚，从而消弭其潜在对手的威胁，但后世并不认同这一说法。阿卜杜勒·慕敏在1132年处决了其中一位对手伊本·马勒维亚，伊本·图马特家族也不久后淡出争夺。阿卜杜勒·慕敏的家族取而代之，成为穆瓦希德王朝的主体。

参考文献

书目 
 Le livre de Mohammed Ibn Toumert, mahdi des Almohades, 1903 edition, Ignác Goldziher, editor, Algiers: P. Fontana. full text online; introduction (Fr) 
  Évariste Lévi-Provençal (1928), editor, Documents inédits d'histoire almohade: fragments manuscrits du "Legajo" 1919 du fonds arabe de l'Escurial. Paris: Geuthner.
  Bourouiba, Rachid (1966) "A propos de la date de naissance d’Ibn Tumart", Revue d'Histoire et de Civilisation du Maghreb, January, pp. 19– 25.
  Cornell, Vincent J. (1987) "Understanding Is the Mother of Ability: Responsibility and action in the doctrine of Ibn Tumart", Studia Islamica, No. 66 (1987), pp. 71–103, JSTOR:  
  Cushing, Dana (2016) "Ibn Tumart" in: Curta and Holt, eds. Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History
  Fletcher, Madelaine (1991) "The Almohad Tawhid: Theology which relies on logic", Numen, Volume 38, Number 1, 1991, pp. 110–127.  
  Fromherz, Allen J. (2005) "The Almohad Mecca: locating Igli and the cave of Ibn Tumart", Al-Qantara, ISSN 0211-3589, vol. 26, no1, pp. 175–190
  García, Senén A. (1990) "The Masmuda Berbers and Ibn Tumart : an ethnographic interpretation of the rise of the Almohad movement" in Ufahamu, ISSN 0041-5715, vol. 18, no. 1, pp. 3–24
  Huici, Miranda, A. (1953–54, 1963) Colección de crónicas árabes de la Reconquista, 3 vols, Tetouan. Editora Marroqui.
  Huici, Miranda, A. (1956–57) Historia politica delimperio Almohade, 2 vols., Tetouan. Editora Marroqui.
 Ibn Khallikan, Biographical Dictionary, 1843 M. de Slane trans., Paris, vol. 3, p.205 )
  Julien, Charles-André (1931), Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830, 1961 ed., Paris: Payot.
  Kennedy, Hugh (1996) Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus. London: Addison-Wesley-Longman
  Laoust, H., "Une fetwā d’Ibn Taimīya sur Ibn Tūmart", in "Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale, LIX" (Cairo, 1960), pp. 158–184.
  Messier, R.A. (2010) Almoravids and the Meanings of Jihad Santa Barbara, Calif.: Praeger.
 Millet, René (1923) Les Almohades: Histoire d'une dynastie berbère. Paris:, Soc. d'éditions géographiques.
  Wasserstein, D.J. (2003) "A Jonah theme in the biography of Ibn Tumart", in F. Daftary and J.W. Meri, editors, Culture and Memory in Medieval Islam: Essays in honour of Wilfred Madelung. New York: I.B. Tauris. pp. 232–49.

外部链接 
Biography on 'Muslim philosophy':  
Comparative notes (in English) on sources of Moroccan history  by French historian Lagadère.
 Profile on Ibn Tumart  at Dar-Sirr.com

T
穆瓦希德王朝
伊斯兰教宗教领袖
自称弥赛亚者