愛麗絲·吉蒂勒夫人（；，死亡時間晚於1325年），又被稱為基爾肯尼女巫（），是愛爾蘭第一位被指控涉及巫術，且被宣判有罪的人。愛麗絲曾有過四段婚姻，而她的四任丈夫都在婚姻期間不幸死亡，這使她丈夫的孩子們指控她以下毒、施術的方式謀殺了他們。

主教理查·德·雷里德為這起審巫案的主要推手，致力於將愛麗絲定罪。但和一般審巫案受害者不同的是，愛麗絲身為上層階級，擁有能對主教進行反擊的能力。愛麗絲·吉蒂勒最後仍被定罪，她逃離了愛爾蘭，但她的僕人彼得羅妮拉·德·米斯於1324年11月3日被鞭打並以火刑處死。

早年
愛麗絲·吉蒂勒生於愛爾蘭基爾肯尼郡，來自一個佛拉芒商人家庭，該家庭自13世紀中後期以來便在愛爾蘭定居，她是家裡的唯一一個小孩。

愛麗絲總共結婚過四次，依序分別是：

 威廉·奧特洛（William Outlaw），約於1280－1285年間成婚，基爾肯尼鎮長，同時也是商人和放貸人。兩人間育有一子威廉·奧特洛（與父親同名），可能還育有一女蘿絲（Rose）。小威廉後來也在1305年當上了基爾肯尼的鎮長。
 的亞當·布蘭德（Adam Blund of Callan），1302年成婚，放貸人。
 理查·瓦萊（Richard Valle），1309年成婚，蒂珀雷里郡的地主。
 約翰·波爾（John Poer），約於1316－1324年間成婚。

1302年，愛麗絲和她的第二任丈夫亞當·布蘭德曾短暫地被指控謀殺了她的第一任丈夫。她擁有大量財產，還涉及放貸業務，這都招致了當地居民的怨恨。她的第四任丈夫約翰·波爾在1324年生了病，約翰當時表示他懷疑他被下毒了。不久約翰·波爾死去，包含波爾和從前三任丈夫所生的孩子們跳出來指控愛麗絲，說她以下毒、施術的方式殺死了他們的父親，還說她太偏愛她第一個親生兒子威廉·奧特洛。

愛麗絲和她的侍從們被指控的罪名如下：
 否定基督和教會的信仰
 將活生生的動物切成碎塊並灑在十字路口上，以獻祭給惡魔
 在教堂舉辦秘密的夜間集會，以施展黑魔法並暗中破壞、擊敗教會
 使用巫術和藥劑來控制基督徒
 擁有使魔羅賓·阿提森（Robin Artisson），它是撒旦的惡魔
 謀殺丈夫們

審判
理查·德·雷里德是一個著迷於教會和道德規定的人。1324年，當這起案件出現在他面前時，他抓住了這個機會，著手對付這個他認為很重要的巫術爭議。

一開始，雷里德試圖將愛麗絲逮捕，愛麗絲則向她那些握有權力的朋友們求援，而這讓雷里德遭到了阿諾·勒·波爾爵士（Sir Arnold le Poer）的囚禁和審問。雷里德寫信給（Roger Utlagh／Outlaw），要求將她逮捕。羅傑·奧特洛同時也是愛爾蘭教會高層，雷里德希望能透過他來將愛麗絲定罪，但他沒料到的是，羅傑正是愛麗絲的第一任丈夫威廉·奧特洛的親生兄弟。兩人的姓「Outlaw」和「Utlagh」實際上只是同一個姓的不同拼法。在這種情況下，要這位大法官去起訴他的家人是一件很奇怪的事，作家奧法拿根（O'Flanagan）將羅傑描述為「不像他人那麼迷信，又或者該說他更願意幫助他的親戚」。羅傑想說服雷里德，而就在雷里德固執地拒絕放棄時，他就被阿諾·勒·波爾爵士給囚禁了起來，而這件事幾乎肯定地受到了大法官的縱容。

雷里德並沒有因此氣餒，在重獲自由之後，他再度嘗試將愛麗絲監禁起來。這次他直接忽視了來自大法官的傳喚，使得他的主教轄區被教會下了禁令。雷里德援引了信仰保護法令《Ut inquisitions》（1298年），要求世俗權力必須在教會面前讓步，這在後來的整場審判中成為了愛麗絲辯護方的棘手難題。

愛麗絲和她的侍從們被施以七條指控：犯下異端、向惡魔獻祭、與惡魔親密交談、用魔法來暗中破壞並擊敗教會、為基督徒調配愛情魔藥和憎恨魔藥使其腐敗、謀殺愛麗絲的丈夫們、與惡魔發生性關係。

經過數個月的僵持，愛麗絲的其中一位僕人彼得羅妮拉·德·米斯因忍受不住酷刑而承認自己是女巫。在彼得羅妮拉的招供中，她詳細說明了她是如何涉入到上述七條指控中的其中六種，並明確地暗示愛麗絲施行異端。雖然她的證言既不自然又不太可靠，但指控者們似乎仍從她的證言中獲得了最大量的資訊。當雷里德重述彼得羅妮拉的供詞時，他寫道：

有一次，在城外的十字路口，她將三隻公雞獻祭給一名來自地獄深處，名叫「羅伯特，亞特之子」（Robertum filium Artis）的惡魔。她將公雞放血，將動物切成碎塊，並將牠們的腸子和蜘蛛與其他黑蟲（如蠍子）混合在一起，並將名叫蓍的藥草與其他藥草一起混入這些可怕的蟲子。她將這種混合物放進鍋裡熬煮，鍋裡面還有一名男孩的腦和衣服，這男孩尚未接受洗禮便死去，此外還有一個被斬首的強盜的頭……彼得羅妮拉說她曾多次受到愛麗絲的慫恿，有一次愛麗絲就在她的面前請教惡魔，並得到惡魔的回答。她同意了一個協議，她將成為愛麗絲與她的朋友羅伯特之間的中間人。她在公開場合聲稱她親眼看到上述提到的惡魔有著三個形體（praedictus daemon tertius），以三個黑人（aethiopum）的外形出現，每人手上都握有一根鐵棍。這奇特現象發生在白天，在彼得羅妮拉眼前，上述提到的那位愛麗絲女士和幻影發生了性行為。在這可恥的行為發生後，她（愛麗絲？）自己用床單（kanevacio）將她床上那令人作嘔的地方擦拭乾淨。

鑒於麥角中毒在14世紀的歐洲相當盛行，學者們認為彼得羅妮拉可能受到麥角導致的高燒影響而產生幻覺，其作用和麥角酸二乙醯胺類似。換句話說，彼得羅妮拉有可能相信自己看到的這些是真的，因為她產生了幻覺。然而儘管如此，彼得羅妮拉在審判中的證詞卻導致了她的死亡。彼得羅妮拉被綁在火刑柱上，以巫術和異端的罪名處以火刑。她是愛爾蘭第一個因這些罪名而被處以火刑的人，也是第一個因被判為異端而被判處死刑的人。她的證言也使指控者們足以危及愛麗絲·吉蒂勒。

羅傑·奧特洛堅持被告必須在逐出教會後超過四十天才能進行審判，這拖延了審判的進行。儘管有著羅傑的努力，雷里德仍說服了，並順利將女巫嫌疑人們帶到法庭。據說羅傑曾參與審判，但他為確保被告無罪釋放所做的任何努力都成了徒勞，因為她們所有人都被判決有罪。愛麗絲最後成功逃獄並離開了基爾肯尼，這點無疑是受到了羅傑的協助。她之後的人生並沒有留下紀錄，據說她跨海逃到了英格蘭。主教雷里德繼續追捕她那些位於勞動階級的同夥，向他們一一提出巫術的指控。彼得羅妮拉死於1324年11月3日，彼得羅妮拉的女兒芭西麗亞（Basilia）和愛麗絲一起逃掉了。愛麗絲的兒子威廉·奧特洛則被指控了異端、不當放貸、偽證罪、通姦、殺害神職人員等多重罪名。威廉「公開認錯」，並被命令接下來的一年內每天得進行三次彌撒，且要為窮人提供食物

愛麗絲·吉蒂勒審巫案年表 

 大約1280年，愛麗絲·吉蒂勒嫁給了她的第一任丈夫威廉·奧特洛。
 1302年，愛麗絲嫁給了她的第二任丈夫亞當·布蘭德。愛麗絲和亞當被指控謀殺。
 1309年，愛麗絲嫁給了她的第三任丈夫理查·瓦萊。
 大約1316年，理查·瓦萊過世，愛麗絲對她的繼子理查提出訴訟，以爭奪她丈夫的遺產。
 1317年4月，若望二十二世將理查·德·雷里德任命為奧索里主教。
 1317年10月，理查·德·雷里德抵達奧索里，並開始主持教會會議。
 1320年8月，若望二十二世寄一封信給愛爾蘭的，在信中他關心了地方上因雷里德的騷擾和監禁所產生的怨言。
 1324年？，事件爆發，雷里德指控愛麗絲·吉蒂勒和她的同伴為巫師和異端。
 1324年3月至4月，阿諾·勒·波爾爵士將雷里德囚禁了17天。
 都柏林議會；包括阿諾·勒·波爾和莫里斯·菲茲湯瑪斯（Maurice FitzThomas）在內的地方權貴們宣誓要管教他們的民眾和部下（後裔）。
 雷里德逮捕異端們。
 1324年11月3日，被判定為異端的彼得羅妮拉·德·米斯以巫術罪名被處以火刑。
 小威廉·奧特洛的懺悔款項（penance payment）由地方權貴們負責擔保。
 1326年，阿諾·勒·波爾和莫里斯·菲茲湯瑪斯之間的仇恨進一步惡化。
 阿諾·勒·波爾和莫里斯·菲茲湯瑪斯被准許管教他們的部下四個月。阿諾·勒·波爾前往英格蘭。
 1327年1月，王后法蘭西的伊莎貝拉和其情夫羅傑·莫蒂默廢黜了英王愛德華二世。
 1327年至1328年，雷里德向王后伊莎貝拉提出上訴，並獲准出庭，但他最後並沒有使用這個權利。雷里德後來宣稱他受到了和大法官羅傑·奧特洛的阻饒，他們關閉港口，害他不能出海。
 阿諾·勒·波爾被認可擁有基爾肯尼城堡的監護權。
 阿諾·勒·波爾和莫里斯之間的「芒斯特戰爭」爆發。後來陪審團聲稱雷里德參加了一場會議，以幫助莫里斯的「叛亂」。據說雷里德煽動了一場針對阿諾·勒·波爾的Moytobir城堡的襲擊。
 1328年，被判定為異端的亞當·達夫·奧圖（Adam Duff O'Toole）被處以火刑。
 最高司法官命令地方權貴（阿諾·勒·波爾和莫里斯）停止爭鬥。
 阿諾返歸。雷里德將他指控為異端，並將他監禁在都柏林城堡。
 雷里德向法庭提出請願，控訴阿諾對他的對待。
 最高司法官湯瑪斯·菲茨約翰（Thomas FitzJohn）向國王寄送了人民針對雷里德所提出的起訴書，扣押他的宗教財產，並將他傳喚到都柏林。
 1329年1月，羅傑·奧特洛在都柏林議會為自己辯白，反駁雷里德將他指控為異端的控訴。
 1329年3月，阿諾·勒·波爾在監禁期間死亡。
 比克諾大主教將雷里德傳喚到都柏林，要他針對幫助並教唆異教徒的指控作出回應。
 1329年6月，雷里德逃離愛爾蘭和英格蘭，無視國王對他發出的王室傳喚。針對他的逮捕令被發布。
 愛德華三世告誡若望二十二世，要他反對雷里德。比克諾大主教開除了雷里德的教籍。
 1330年10月，愛德華三世從其母伊莎貝拉和羅傑·莫蒂默手上重新奪回了控制權。他寄出更多信件，要教宗反對雷里德。
 1331年5月，在教宗的要求之下，愛德華三世歸還了雷里德的宗教財產。
 1332年，由威廉·奧特洛支付款項的大教堂屋頂在暴風雨中倒塌。
 陪審團指控雷里德幫助莫里斯，共謀了莫里斯1327年的「叛亂」。
 地方主教和聖堂參事會宣稱雷里德1328年在基爾肯尼議會中，除去了對自己不利的反抗。
 1333年，雷里德回到英格蘭；教宗敦促愛德華三世協助雷里德和其他愛爾蘭高級教士對抗異教徒。
 若望二十二世寫信給，要他在他的轄區對抗異教徒的「processus pontificum」。
 1335年11月，本篤十二世代表雷里德寫信給愛德華三世。
 1339年6月，愛德華三世下令將針對雷里德的令狀撤銷。
 1339年9月，愛德華三世下令要基爾肯尼內管理充公產業之官員遵照7月時「恢復雷里德的宗教財產」的令狀行動。
 1341年，羅傑·奧特洛在擔任代理法官（deputy judicier）職務的期間過世。比克諾接替了他的職位。
 1341年2月，雷里德向國王寄送了一封請願書，內容聲稱1329年那時，比克諾曾意圖謀殺他。
 1343年，教宗引比克諾為證，阻止雷里德繼續起訴異教徒。
 奧索里免除於都柏林的管轄。教宗下令調查比克諾是否保護異教徒。
 1347年4月，雷里德獲得了王室赦免，他從國王手中拿回宗教財產，並回到了他的主教轄區。
 1349年，亞歷山大·比克諾過世。
 奧索里回到都柏林的管轄範圍下。
 1351年，雷里德拒付針對神職人員的王室稅金，這使得1347年的赦免被撤回，他的宗教財產又被收了回去。
 1355年，雷里德獲得了王室赦免，他從國王手中拿回宗教財產。他被指控煽動了一場對的暴力襲擊。
 1356年至1357年，英國大法官、約克大主教起草了一封給教宗的信，要求教宗將雷里德解職，並指控他的年老糊塗、瘋狂及對教區內教徒的迫害。
 1360年，雷里德過世。

重要性 
在十三、十四世紀晚期，異端被認為是與魔鬼鬥爭的明證，也表現出亞維儂教廷所聲稱的巫術的危險性。

教宗若望二十二世在他的詔書《Super illius specula》中將巫術列為異端。愛麗絲·吉蒂勒的事件是歐洲最早的審巫案之一，此事件在這位教宗的選舉期間（1316年至1334年）被密切關注。

愛麗絲·吉蒂勒的案例似乎涉及了第一起（）和女巫之間的有關紀錄。《Annales Hiberniae》中便提到，吉蒂勒和一個名為羅賓·阿提森的惡魔發生了性關係。

大眾文化中的愛麗絲·吉蒂勒

文學 
 威廉·巴特勒·葉慈的詩作《Nineteen Hundred and Nineteen》當中所提到的人物「吉蒂勒夫人」（Lady Kyteler）：

But now wind drops, dust settles; thereupon
There lurches past, his great eyes without thought
Under the shadow of stupid straw-pale locks,<br/ >
That insolent fiend Robert Artisson<br/ >
To whom the love-lorn Lady Kyteler brought<br/ >
Bronzed peacock feathers, red combs of her cocks. 
 《玫瑰的名字》（1980），安伯托·艾可所寫的小說，在書中的對話裡提及了這起審巫案。

 〈Looking for Petronilla〉（2002），艾瑪·多諾霍所寫的短篇故事，以愛麗絲·吉蒂勒和她的女僕彼得羅妮拉為主題。這故事被收錄在她的短篇故事集《The Woman Who Gave Birth to Rabbits》。

 《The Stone》（2008），基爾肯尼當地女作家克萊兒·諾蘭（Claire Nolan）所寫，一本關於愛麗絲·吉蒂勒那時代的小說。此書後來改編為同名音樂劇《The Stone》，並於2011年在基爾肯尼首演。

 《The Burning Time》（2008），所寫的以愛麗絲·吉蒂勒為主題的小說。

 《The Kyteler Witch》（2014），坎迪斯·曼西·普爾（Candace Muncy Poole）所寫的小說，書中探討了彼得羅妮拉·德·米斯和她主人愛麗絲·吉蒂勒之間的關係。

遊戲 
 《》（2012），日本手機遊戲。
 《SOUL REVERSE ZERO》（2016），日本手機遊戲。
 《Magia Connect》（2016），日本手機遊戲。

參考文獻

延伸閱讀 
 Brennan, James, 'Bishop Ledrede and the trial of Alice Kyteler: a case study in witchcraft and heresy in medieval Kilkenny'in John Bradley, Diarmuid Healy and Anne Murphy (eds), Themes in Kilkenny's history: a selection of lectures from the NUI Maynooth – Radio Kilkenny academic lecture series 1999 （基爾肯尼，2000年），p.37–46
 Davidson, L. S. and J. O. Ward, The sorcery trial of Alice Kyteler（1993年）
 Flood,John, 'Hidden in his story: the ladies of Kilcash' in Journal of the Butler Society, 4:2（2000年），p.280–291
 Neary,Anne, 'The origins and character of the Kilkenny witchcraft case of 1324', Proceedings of the Royal Irish Academy, 83C（1983年），p.333–350
 Poole, Candace Muncy, The Kyteler Witch（2014年）

外部連結 
 歷史上的大事件：中世紀－在審巫案中被認為有罪的愛麗絲·吉蒂勒
 愛麗絲·吉蒂勒，被定罪的女巫 

14世紀逝世
基爾肯尼郡人
14世紀愛爾蘭人
中世紀基督教異端
在審巫案中被定罪的人物