印度天文學的一些最早起源可以追溯到印度河流域文明或更早的時期。從史前到現代，天文學在印度次大陸有著悠久的歷史。天文學後來發展成為吠陀的一門學科，或與韋陀研究相關的"輔助學科"之一，可以追溯到西元前1,500年或更久。已知最古老的文本是""，可追溯至西元前1400-1200年（現存形式可能為西元前700-600年）。

從西元前4世紀開始，印度天文學受到希臘天文學的影響，以及通過共同時代的早期幾個世紀，例如和
，從2世紀開始將希臘天文學的文稿翻譯成梵文。

印度天文學在5-6世紀蓬勃發展，Aryabhata作品，（《阿里亞哈塔曆書》）代表了當時天文學知識的頂峰。《阿里亞哈塔曆書》由四個部分組成，涵蓋的主題包括時間單位、確定行星位置的方法、晝夜原因以及其它一些宇宙學概念。後來，印度天文學對穆斯林天文學、中國天文學和歐洲天文學產生了重大影響，還有其它地區。其他古典時期的天文學家，包括Brahmagupta、瓦拉哈米希拉（Varahamihira）和，進一步闡述了阿耶波多的工作。

在整個中世紀時期，直到16或17世紀，印度本土的傳統天文學一直很活躍，尤其是在內。

歷史 
一些最早的天文學形式可以追溯到印度河流域文明，或更早的時期。一些宇宙學概念出現在吠陀經中，天體運動和年的過程也是如此。《梨俱吠陀》是印度最古老的文學作品之一。《梨俱吠陀》1-64-11和48參考太陽曆，將時間描述為一個有12個部分（月）和360個輻條（天）的輪子，其餘部分為5個。與其它傳統一樣，在科學的早期歷史中，之間存在密切的聯繫，天文觀測是宗教儀式要能夠空間和時間所必需的。 因此，專門用於祭壇建設的文本，《》，討論了高等數學和基礎天文學。《》是另一份已知的最早印度天文學文本，它包括關於太陽、月球、二十七宿、陰陽曆的詳細資訊。《Vedanga Jyotisha》描述了為了儀式的目的跟踪太陽和月球運動的規則。根據《Vedanga Jyotisha》的說法，在一個時代（yuga）或紀元（era），有5個太陽年、67個恆星月週期、1830天、1835恆星日和62個朔望月。

希臘天文學思想在西元前4世紀之後開始進入印度。到西元初期，印度-希臘語對傳統天文學的影響是顯而易見的，例如和等文本。後來的天文學家提到在這一時期存在著各種各樣的悉檀（siddhanta），包括其中一個文本被稱為“”。這些不是固定的文字，而只是口頭的知識傳統，其內容並不真的存在。今天被稱為“Surya Siddhanta”的文本可追溯到古普塔時期，並被阿耶波多承接。

印度天文學的古典時代始於古普塔時代晚期，即5至6世紀。

伐羅訶密希羅（505 CE）的《天文學五經論》之一的“”，類似於使用晷影器從陰影的任何三個位置確定子午線方向的方法。在阿耶波多時代，行星的運動被認為是橢圓形而非圓形。其他主題包括不同時間單位的定義，行星運動的離心率模型、行星運動的周轉圓模型，以及從地球對各顆行星位置的經度校正
。

日曆

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註解

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