西園寺公經（，），又稱藤原公經（），是日本平安時代後期至鎌倉時代初期的公卿和歌人，西園寺家出身，是從一位太政大臣，《百人一首》歌人、新三十六歌仙和《新時代不同歌合》歌人，姐夫是同為《百人一首》歌人和新三十六歌仙的藤原定家，公經也是。

生平 
根據《公卿補任》和《尊卑分脈》記載，公經在承安5年2月21日（1175年3月15日）從五位下，治承3年正月5日（1179年2月13日）升從五位上（上西門院當年），或就任，升正五位下（上西門院當年御給）。根據《尊卑分脈》記載，他在就任左近衛少將和備前介，《公卿補任》則記載是同日或就任越前權介和左近衛少將，或就任備前介。

，公經升至從四位下，就任讚岐權介，升從四位上。建久2年2月1日（1191年2月26日），他升至正四位下（父卿去年行幸賞），建久4年正月28日（1193年3月3日）升任左近衛中將，建久7年12月25日（1197年1月15日）就任（超上六人或超三人），土御門天皇在建久9年正月11日（1198年2月18日）即位後，公經續任藏人頭，並且出任後鳥羽院。

建久9年正月30日（3月9日），公經就任參議，續任左近衛中將，同年11月9日或14日（12月8日或12月13日）升從三位，正治2年正月22日（1200年2月8日）兼任越前權守，正治3年正月7日或23日（1201年2月11日或2月27日）升正三位（行幸賞），建仁元年7月23日（1201年8月23日）就任權中納言，同年8月23日（9月21日）獲准帶劍。建仁3年正月12日或13日（1203年2月25日或26日），他升至從二位（超），同年10月24日（11月29日）就任，11月23日（12月27日）轉任左衛門督，元久2年2月2日（1205年2月22日）辭任，翌年3月28日（1206年5月7日）就任中納言，建永2年正月5日（1207年2月3日）升正二位，同年2月10日或承元元年10月29日（3月10日或11月20日）升任權大納言。

承元5年正月22日（1211年2月7日），公經兼任中宮大夫（中宮為公經之妻的侄女九條立子），建曆元年10月1日（1211年11月7日）辭任。建保元年（1213年），他就任。建保5年11月8日（1217年12月8日），他遭到後鳥羽院而籠居，翌年10月8日或19日（1218年10月28日或11月8日）就任大納言，同年11月26日（12月15日）兼任春宮大夫（東宮是九條立子之子懷成親王），承久元年11月13日（1219年12月21日）兼任右近衛大將，同年11月18日（12月26日）兼任右馬寮御監，翌年正月11日（1220年2月16日）辭任春宮大夫。

承久之亂爆發時，公經由於親近鎌倉幕府而與其子一同被後鳥羽院監禁於弓場殿，不過由於他事前派遣家司或通風報信，最終促使鎌倉幕府獲勝。承久3年閏10月10日（1221年11月25日），他就任內大臣，續任右近衛大將。貞應元年8月13日（1222年9月19日），公經就任太政大臣，翌年正月27日（1223年2月28日）升從一位，同年4月2日（5月3日）上表辭任太政大臣，但之后他依然以前任太政大臣的身份，負責向幕府傳達朝廷的消息，參與討論朝廷事務。，他獲為後院，寬喜元年10月25日（1229年11月12日）獲賜左右近衛府生和番長各一名作為，同年12月20日（1230年1月6日）辭去隨身。

寬喜3年12月22日（1232年1月15日），公經由於患病，因此以明惠為戒師而出家，法號覺勝，准三宮。天福元年6月，公經的源親賢由於被公經表弟之子凌辱，氣憤的公經上奏要求對實任處以和。晚年，公經居於北山第，北山第是建於在承久2年（1220年）時以尾張國松枝莊（現愛知縣一宮市一帶）與得來的京都北山，其後他在附近興建（現鹿苑寺一帶），儀式也獲北白河院和安嘉門院出席，西園寺家的名稱即源於此。寬元2年8月29日（1244年10月2日），他在北山第因为痢疾去世，享年74歲，號西園寺太政大臣，其墓和雕像位於西園寺內。幕府为此暂停了二十天的评议工作，前任和时任征夷大将军九条赖经和九条赖嗣改穿了轻服。

評價
安貞2年9月10日或10月11日（1228年10月9日或11月9日），公經獲准使用牛車，對此在《豬隈關白記》同年9月9日（10月8日）條指出：「自古皆是先准坐人力車，才到牛車，直接獲准使用牛車，除了執柄外，再無其他例子了」（）。

公經在出家後仍然處於權力核心，其子實氏當時已經官至右大臣，其孫以及另一子也擔任權大納言，加上九條家和近衛家均與西園寺家有姻親關係，攝關大臣等各項要職均由其一門包攬，連攝政也對公經言聽計從。延应2年春，當時朝廷計劃施行仁政，但在同年正月6日（1240年1月31日）的卻引起了爭議，形容「公經之命無人能夠違背，連官途政務等各種世事也是如此，仁政之举是没有意义的吧。」（）。另外，根據《吾妻鏡》嘉禎2年2月22日（1236年3月30日）條記載，公經也曾經向幕府提出希望取得御家人在伊予國宇和郡的領地，北條泰時也無法拒絕其要求，轉為勸說公業交出領地，可見其在幕府的影響力。

此外，《》寬元2年8月29日條，形容其為「朝之蠢害，世之奸臣也」，《明月記》寬喜3年3月22日（1231年4月25日）條稱其是「大相一人之任意，超過福原平禪門歟」，《故一品記》仁治3年6月3日（1242年7月2日）條則稱其「當世之重臣無可比肩之人，諸事如思之人也」。

和歌 

公經總共有116首和歌收錄於敕撰和歌集，其中30首和歌入選《新敕撰和歌集》，僅次於藤原家隆（40首）、九條良經（36首）和藤原俊成（35首），排在第四位，另有13首連歌收錄於《》，分別是春連歌上（連歌大觀編號142和143）、春連歌下（連歌大觀編號224和225）、夏連歌（連歌大編號476和477）、秋連歌上（連歌大觀編號642和643）、冬連歌（連歌大觀編號1041、1042、1083和1084）、神祇連歌（連歌大觀編號1198和1199）、戀連歌上（連歌大觀編號1402、1403、1462和1463）、戀連歌下（連歌大觀編號1923和1924）、雜連歌二（連歌大觀編號2630和2631）、雜連歌三（連歌大觀編號2858和2859）和賀連歌（連歌大觀編號3667和3668）。歌風方面，公經的部分和歌參考了《源氏物語》和《伊勢物語》等作品，也多用和體言止等手法，在當時屬於新派歌風。

百人一首 

這首和歌收錄於《新敕撰和歌集》卷第十六「雜歌一」，新編國歌大觀編號是1052，詞書是「詠落花」（）。此歌從絢爛耽美的世界轉變至感嘆老年以至死亡，推測是公經出家後的作品，認為此歌是小野小町《百人一首》入選作的，並且承襲藤原定家收錄在《》內的作品（新編國歌大觀編號2068）的風格，其中「」的用法早見於三奏本《金葉和歌集》（新編國歌大觀編號56），不過手法上其他和歌是以描繪落花之美為主，此歌則將其與死亡連繫起來，「」這個用法也不常見，不但八代集沒有任何例子，其後也僅《玉葉和歌集》有收錄一首（新編國歌大觀編號254）。此外，公經的作品未有入選其他由定家編撰的歌集，因此認為公經的和歌水平其實未獲定家承認，入選《百人一首》是基於定家的個人因素，才不惜排除有19首作品收錄於《新古今和歌集》的和17首的，而挑選了僅十首作品收錄於《新古今集》的公經。

首句「」的意思邀請櫻花，採用了擬人法，主語是第二句的「嵐」（風暴），指在嵐的邀請下，櫻花散落一地。第二句「」的意思是颳起風暴的庭園。第三句「」的意思是並非雪，為散落櫻花的暗喻，屬《古今和歌集》以來常見的用法，在這裡以此與第四句連接，另一方面「」是表示斷定的「」的，「」是表示否定的接續助詞。第四句「」有兩種意思，既可指櫻花如雪般降下（），也可以指自己逐漸老去（），前者承接第三句，後者則轉換自前者，掛詞「」是四段動詞的，「」是表示強調的係助詞。末句「」的意思是原來就是我自己啊，「」（我）是代名詞，「」是格助詞，「」是表示斷定的助動詞的，「」則是表示過去的助動詞的，蘊含感嘆的意思。

家集 
公經的是《公經集》，現僅存為慈圓的切，連同臨摹的一種，總共有七種和13首和歌，翻刻於《新編私家集大成》，《》雖然另有收錄一首詞書記載為出自公經「御集」的和歌，但是未能確認與古筆切關連。由於古筆切當中記載定家為權中納言，因此推測成書於其任期的寬喜4年正月（1232年1月24日至2月22日）至貞永元年12月（1233年1月12日至2月10日）之間，原本是約30厘米長的卷子本，根據《明月記》貞永2年3月22日（1233年5月2日）條記載，公經的家司長門守兼友「持彼草大卷」拜訪定家，推測「彼草大卷」便是《公經集》的原型，卷子本形態也代表其有可能是編撰《新敕撰和歌集》時所用的基礎資料。此外，收錄於《福地書店和本書畫目錄》，名為「慈鎮和尚 詠草切七首」的掛軸也與上述古筆切為同筆，收錄了七首古筆切沒有的和歌。

古筆 
以公經為傳稱筆者的古筆有熊野（「遠山落葉 海邊晚望」以及「山河水鳥 旅宿埋火」）、藤原公經懷紙以及藤原公經消息（西園寺公經書狀），均是真蹟。

參考資料

註解

參考 

西園寺家
鎌倉時代公家
百人一首歌人
從一位受位者