博嘎尔部落（博嘎尔語： []）是珞巴族达尼人分布在米林县的一个部落，共同祖先爲嘎尔波（嘎尔波是达尼人共同先祖阿波达尼的子孙之一）。

历史

文化

历法社会历史调查（一）, p. 77.
珞巴曆月盈亏一周爲一月，每月三十天；其中，满月约爲每月的十五至二十日。每年十二月，分别爲：
 拉鸭
 杀色
 棉泻
 耶洛
 翁得
 牙劣
 耐兵
 辛竹
 卢埃
 哈尼
 松背
 鲁泻
注：译法不唯一，如棉泻又译帝泻，可能与方言有关。社会历史调查（二）, p. 110.

另也有用序數詞記錄藏曆月份的：、、、、、、、、、、、。

历法中无系统的纪年法，年代靠大事记忆，如：“大地震”至1950年，“解放军来到”指1952年。

族源传说

本段爲古老传说，作者已逝世超过70年，因此属于公有领域。

共同信仰社会历史调查（一）, p. 80~82.社会历史调查（一）, p. 118~157.
博嘎尔人有原始信仰，有卜鸡卦、念经和跳鬼的习惯，还有专门的卜卦师（米剂）和赶鬼兼卜卦师（纽布）。

当地人名爲“亚崩”称，萨及氏族曾出一纽布叫及德，可以把自己的头砍下来放在地上，人围着转一圈，然后再接上。

鬼
博嘎尔人相信有两种鬼（乌佑；博嘎尔語：）：吃人害人的波岸（也叫基波若波）和保护人的波德刚德（也叫汝陆邦陆）。人死后也会变成鬼（不知叫不叫乌佑）：大多数人会变成窝朗姆，如不被赶走会经常回家摸自己的东西，这种鬼人看不到但狗能看到；有名的纽布如被杀死还可能变成优劣容劣，这种鬼会报复他生前对他不满的人，使之死掉。

地域

原住地
博嘎尔部原居住于米林县印控区部分的马尼岗28°44'3.38" 北，93°38'38.16" 东、梅楚卡28°41'33.97" 北，94° 9'35.04" 东，藏名“巴加西仁”等地，这一带被他们称作“庸功日崩”“日崩”是地区的意思，博嘎尔人也采用“日崩”以此来称呼珞巴族其他部落的土地，如“德根日崩”、“汉宫日崩”、“宁波日崩”等。，偶尔也叫做“博嘎尔日崩”。

马尼岗和梅楚卡地区的博嘎尔部村庄列表：
 巴布荣村
 雅陆光东村
 西木岗村
 西木荣村
 马尼岗村
 嘎勒村
 海米村
 嘎若村
 比地村
 岗德村
 海尔宫村
 基青村
 仰雅村
 邦日村
 英固村
 邦龙村
 岗龙村
 波德村
 多吉岭村
 热工村
 仰崩村
 林崩西村

非马尼岗和梅楚卡地区的博嘎尔部村庄列表：
 囊马西包村
 巴积村
 哈日村
 东兵村
 芒得英村
 郎英村
 阿伯根冬村
各氏族具体分布请参见本条目的《氏族列表》章节。

迁徙来源
今天部分博嘎尔人居住于米林县的南伊珞巴族乡，多从马尼岗和梅楚卡地区因如下原因迁入：社会历史调查（一）, p. 18.：
 生活困难，寻找出路；
 被作爲努力卖至此地；
 婚姻或其他纠纷；
 逃避印度人的政治迫害；
 投奔亲属。

社会与习俗

父系氏族与博嘎尔人名
博嘎尔部氏族成員名稱由父名和（本人的）名字組成：父名如同姓氏（父名是父親的父名，而非父親的名字），代代相傳；男子（本人的）名字一般爲“達×”，女子爲“亞×”（或譯“雅×”）。父名通常可省略。社会历史调查（一）, p. 30.

氏族列表社会历史调查（一）, p. 19~20.
博嘎尔部分爲7个氏族（崩尼－博嘎尔语：霍得, 分支、繁衍，其中“霍”意爲分出来、传下来，“得”意爲切断、代），分别爲：萨及、海多、达芒、东鸟、另腰、崩英和嘎若。每个霍得又分爲若干个分支，称爲“杭隆”（意爲：胸前下来的，可理解成同一个祖先的分支），具体分支系统如下：
 萨及霍得（藏名“萨及巴”）
 坚边杭隆
 普洛木杭隆
 杜普杭隆
 龙姬杭隆
 普另杭隆
 普坚杭隆
 分布地（村庄）：巴布荣、雅陆光东、西木岗、西木荣、马尼岗、囊马西包等
 海多霍得（藏名“打木登”）
 海米杭隆
 达朗杭隆
 格西杭隆
 达龙杭隆
 玉荣杭隆
 腰尔边杭隆
 入剂杭隆
 分布地（村庄）：嘎勒、海米、马尼岗、芒得英、郎英、阿伯根冬等
 达芒霍得（藏名“耶木梳”）
 达芒杭隆
 其节杭隆
 布英杭隆
 布杜杭隆
 桑囊木杭隆
 尤尔东杭隆
 布地杭隆
 桑腰尔杭隆
 牙莫杭隆
 古丁杭隆
 果阶杭隆
 果东杭隆
 古中杭隆
 古灭杭隆
 尤尔尼杭隆
 分布地（村庄）：基青、仰雅、邦日、巴积、多吉岭、热工、仰崩、哈日、林崩西、东兵、马尼岗等
 东鸟霍得（藏名“白西多木梳”）
 波另杭隆
 波多杭隆
 如姑杭隆
 波巴杭隆
 波布杭隆
 分布地（村庄）：英固、邦龙、岗龙、波德等
 另腰霍得（藏名“波龙”）
 杜腰尔杭隆
 杜普尔杭隆
 若木中杭隆
 阿当杭隆
 分布地（村庄）：嘎勒、波德、马尼岗等
 崩英霍得（藏名“沙荣”）
 达马杭隆
 达嘎杭隆
 达兵杭隆
 荣然杭隆
 分布地：岗德村、海尔宫村等
 嘎若霍得（藏名“约尔嘎尔”）
 亚觉杭隆
 达波杭隆
 得什比尔杭隆
 达边杭隆
 布尼杭隆
 布雅杭隆
 分布地：嘎若村等

以上每个霍得均有一头人，称爲“根布”，向西藏地方政府派来的代表政府、寺庙、贵族利益的三大“乃卡松”上交差税。
霍得、杭隆间无等级差别。杭隆也有头人，称爲“基米”。根布和基米均由博嘎尔群众选举、罢免。

组织
除有大事外，氏族间很少开会。约在1960s，五个氏族的头人联合召集了一次博嘎尔大会（崩尼－博嘎尔语：格邦邦得那可能为“格边得那”（所有人说话）之误译。），针对工布地区牛传染病和博嘎尔头人与藏族头人间矛盾的商讨对策。社会历史调查（一）, p. 29.相反，以杭隆爲單位的蓋房、辦喪等活動非常普遍。社会历史调查（一）, p. 38~39.
氏族之間有時也會出現械鬥的現象。高其才, 中国少数民族习惯法研究, p. 215.

混合社会制度
博嘎尔部的社会制度处于家长奴隶制与氏族公社制间的混合状态。

等级

“骨头（龙崩）”的概念社会历史调查（一）, p. 7, 44~54.
博嘎尔人主要有两个血统等级——麦德（博嘎尔語：）和涅巴（博嘎尔語：）。麦德意爲“能力、氣魄、氣勢洶洶”（可理解爲“權威、主人”），被认爲是“高骨头”（龙崩打把朗）或“白骨头”（龙崩崩路；博嘎尔語：），是祖祖辈辈都未曾当过奴隶的人；涅巴意爲“被壓著不能擡頭的人”（有時被理解成“低贱的人”），被认爲是“低骨头”（龙崩阿扎拉）或“黑骨头”（龙崩嘎央；博嘎尔語：），是父系祖先（含自己）中有当过奴隶者的人。涅巴又分两种：涅巴户和奴隶。奴隶不可改变其地位，但可赚钱买老婆（老婆不是奴隶），这样，他的妻儿就不再是奴隶，但自己依然是奴隶。不同骨头（博嘎尔語：）间不能通婚，如麦德和涅巴（涅巴户和奴隶）私通，则涅巴会被处死，麦德则会被卖出当奴隶。

更详细的血统等级划分社会历史调查（二）, p. 18~24.
对“低骨头”这一群体，除涅巴外，还有两个比涅巴稍高的血统等级，他们被称爲麦让和伍步。
 麦让爲麦德在如下情况下转变而成：
 麦德男子同“低骨头”的人（主要为伍布）结婚，自己和子女同时降为麦让；
 麦德男子同德根部落或藏族人结婚，自己和子女同时降为麦让（在瘟疫流形时不得不与德根部落人结婚的，其本人和子女可能保留其麦德身份）；
 氏族内部通婚的，如（因私奔逃离家乡而）未被同族人杀掉的，其子女将为麦让；
 女性降级的情况比较复杂。
 伍步爲涅巴通过赎身、做养子、上交农业收获（如同人役税）、交子女或主人释放等方式成为。尽管这些行为与血统无关，伍布仍被看作是一个血统等级。

四血统等级由高至低依次为：麦德、麦让、伍步、涅巴。

其他等级划分
除血统等级外，还可按贫富分化划分等级：如奥边、英杜等概念，这些概念在德根部落中也是有的。社会历史调查（二）, p. 24~26.

温和的家长奴隶制社会历史调查（一）, p. 8.
博嘎尔部社会处于家长奴隶制阶段，大多数主人对奴隶态度温和，当做自己家人，但也有残暴的主人。杀奴隶被认爲是心地不好的，非常少见，但对一些个例现象也没有人过问。主人和奴隶都从事劳动，但主人只从事田间劳动，奴隶不仅从事田间劳动，还承担家务劳动。

婚姻
博嘎尔人实行同族同部落同等级不同氏族间的婚姻：他们
 实行严格的氏族外婚制，如氏族内二人私奔，则二人都会被处死并扔到河里（曾有萨及氏族二人私奔，一直跑到西藏地方政府不许珞巴人去的多嘎以东地区——白拉居住了10多年，直至1959年马尼岗被印军占领时才回到马尼岗内住了三年，1962年又随解放军回到米林；此事至今仍被当地人议论）；社会历史调查（一）, p. 30.
 同等级的要求也是严格的，参见本条目的《等级》章节第一子节末尾。
 对同部落的要求并不严格：博嘎尔人常与宁波部通婚，但认爲德根部和民鸟部骨头低，通婚会导致骨头下降（尽管他们不会到对方部落里将“低骨头”的一方杀掉）社会历史调查（一）, p. 29.。

生产：农林牧副渔

注释

参考文献
 
 
 
 

珞巴族部落