福州民系（（福州腔讀音）），即福州人、福州侬、十邑人，是发源于中国福建东北部的一个民系，为闽东民系的重要组成部分。福州民系是指籍贯在福州十邑，以福州话为母语，认同閩都文化的福建民系。传统来讲，福州民系不包括该地区同说闽东语的疍民和大部分畲族，也不包括近现代迁入福州的外地移民。

分布 
狭义的福州民系主要分布于福州十邑，即今福建省福州地区的福州六区、闽侯县、闽清县、长乐区、福清市、平潭县、连江县、罗源县、永泰县，以及宁德地区的古田县和屏南县、中華民國治下的連江縣（馬祖）。广义上的福州民系即指闽东民系，涵盖有今宁德市大部以及南平市、三明市部分地区的人口。此外，福州民系还广泛分布在日本、美国、英国、澳大利亚、加拿大、西班牙、臺湾、马来西亚、文莱等众多国家与地区。

形成

来源 
福州民系大体由历代分批迁入闽地的中原人（汉民族为主）和原住民（吴越人及闽越人）融合形成。

中原人迁居福建最早可追溯至秦汉时期，但人口极为稀少。自晋代因战乱而导致的八姓入闽开始，见诸于文字记载的北人入闽渐多，尤以迁居闽江下游的福州平原为众，福州地区成为早期中原文化在福建的主要立足点。其后的侯景之乱与安史之乱更是给福州平原带来了规模更为庞大的来自华北与江浙地区的兵民人口。到了晚唐和五代，由于王潮、王审知入闽建立地方割据政权，再次促成了一个北人大量入闽的新高潮，民间俗称“十八姓从王”，福州成为闽国的政治与文化中心，得到大力开发。明清时期，琉球王国在福州府设立琉球馆，双方民间贸易与文化交流十分频繁，既有大量福州府人移居琉球，也有不少琉球人移居福州府。

古闽越人是福州地区的原住民，公元前202年，闽越王无诸定都东冶，即今天福州冶山附近。公元前110年，闽越国为汉朝所灭，其遗民（尤其是男性）多被遷徙至江淮间，闽地遂空。在此后漫长的时间里，残留在福州的闽越人亦逐渐被汉化消失。

形成时间                                                           
关于福州族群的形成时间，人类学学者陈支平认为可能诞生于隋唐五代时期。从语言形成的角度来看，语言学家李如龙认为福州话所属的闽东语形成于唐末王潮、王审知入闽时期。总体而言，福州民系的语言、文化、血缘大致定型于五代时期。

文化

语言 

福州民系使用的语言为闽东语福州话，属于汉语的闽语分支。福州人常称自己的母语为“平话”。

艺术

戏曲音乐 
福州人的传统音乐是十番音乐，传统曲艺包括闽剧、福州评话、伬唱、北路戏等。

工艺美术 
福州的传统工艺有寿山石雕、脱胎漆器、福州纸伞、牛角梳、軟木畫等。

武术

风俗

节日

特有节日 
拗九节：拗九节又称后九节、孝九节和送穷节，为农历的正月廿九。该节来源于“目连救母”的传说，在这一天，要用糯米、 红糖、花生、红枣、芝麻、荸荠、桂圆等煮成“拗九粥”，用来祭祖或赠与亲友。出嫁的女儿要送拗九粥回娘家孝敬父母。

二月二：在农历二月初二，这一天，福州人要改吃用糯米、芹菜、葱、蒜、虾米、牡蛎、肉丝等做成的咸粥。

春节 
筅堂：
春节前，福州人要进行筅堂（或称“扫堂”），即选吉日进行房屋大扫除，并贴春联、門神。

送年与送灯：
每年春节来临之际，出嫁的女儿要往娘家“送年”。传统上所送的是年糕、豬腳、草鱼或鲢鱼以及公鸡。
“送灯”是过年时由亲家舅往出嫁的女儿家裏送灯笼，有“添丁”之意。

回娘家，送年礼 ：
女儿女婿春节之前，要回娘家送年礼。

元宵节 
元宵节要举办灯会，还有舞龙、舞狮、擺暝、遊神遶境等民间文艺活动。

清明节 
清明节要扫墓、压墓纸，还要用菠菠草做成“菠菠粿”（菠菠饼）来食用。

七月半（中元节） 
七月半为「中元节」，俗称「鬼节」，福州人在农历七月十五日准备祭品及纸钱，请僧侣道士举行超度法会，然后将所备小部分供品的一散形于空野，以施无主孤鬼，谓之「施食」。中元节前后期间的活动，福州地区称「做半段」，「做半段」的时间，有的以十五日前后的半个月，有的更长。主要活动是定期轮流举行全村性的大宴会，分别宴请亲友，同时还要演几天戏。

重阳节 
在九月初九，福州人有重阳节登高放纸鹞的习俗。

冬节 
在每年农历冬至日。福州人冬节有“搓𥻵”的习俗。

祭灶 
农历十二月廿四祭奠灶神。福州民间有“官三民四曲蹄五”的说法，即做官人家在十二月廿三祭灶，平民家庭在廿四祭灶，而疍民家庭（福州贬称为“曲蹄”）在廿五祭灶。

人生礼仪习俗

做寿 
福州人常由虚岁五十岁开始做寿，宴請賓客。寿礼常送寿桃包、线麵、烛、炮等。做寿要食“太平麵”。

丧葬习俗 
传统上丧事要“做七”，即在亲人去世后七七四十九天内做法事等。孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。

建筑 

闽东民系的建筑具有强烈的地域特点。民居多为三合型和四合型，注重入口门罩的处理，封火山墙造型尤其独特，比较典型的是马鞍形风火墙。风格明快、灵巧、素雅。代表性的福州民居群落如福州鼓樓的三坊七巷和闽清的宏琳厝等。

民间信仰 
福州人的传统民間信仰非常丰富。除了妈祖等全闽普遍信仰的神祇外，还有众多的地方神祇，包括無諸、白馬尊王、開閩聖王、威武侯、五福王爺、法主真君、临水夫人、懿德夫人、武夷真君、齐天大圣、董真人、裴真人、马天君、照天君、英烈王等等，许多神祇仅仅限于某个村落或城镇。每年除夕到元宵期间，有大量的民间游神活动。

基督宗教信仰 
清朝末年，大批西方传教士进入福州境内，使得基督教信仰在福州民间十分盛行，特别在福清，闽清，古田等地。今天的海外福州裔社群当中，仍可见福州基督徒把他们的宗教信仰传播到世界各地的足迹；如马来西亚的诗巫和实兆远。据了解，砂拉越的基督徒人口比例高达44%。

饮食 

福州人的传统菜系为闽菜中的福州菜。

海外移民

老移民 
自宋代起，就有明确见诸于文字记录的福州人海外经商移民活动。明洪武二十五年（1392年）有闽人三十六姓到琉球定居。明代中叶后，福州地区有大量人口移居日本，亦有迁往东南亚者。移民潮一直持续到1949年中华人民共和国成立，因政治形势改变等因素而有所放缓。

新移民 
1970年代开始，因台海矛盾而导致的经济发展滞后等问题，福州人开始新一阶段的移民潮。移出地主要为闽江口的福州、长乐、福清、连江等县市，主要目的地为美国、日本、英国、加拿大等发达国家。这一阶段的新移民中有很大一部分采取了不合法的手段进入所在国，也有相当多的人最后顺利取得当地合法居留权。福州新移民分布极为广泛，遍布于五大洲的许多国家，在海外形成了大量的福州人社区，其中比较著名的有纽约的曼哈顿华埠东百老汇一带和布鲁克林区日落公园的八大道。在福州当地，素有“平潭人在台灣，福清人在日本，連江人在英國，长乐人在美国”的说法。

移民团体 
福建社团理事会 
世界福州十邑同乡总会

名人 

福州地区的文化教育在福建省內最為發達，自宋代以来便与苏州、杭州、吉安合称为“四大状元之乡”，可说是英才辈出。迄今產生过文武狀元（40余人）、進士（4100多人）和“兩院”院士（67人）。

陳靖姑
三平義中
百丈怀海
黃榦
許將
薛奕
陈襄
張元幹
趙以夫
郑思肖
陈友定
林兆鼎
林鸿
张经
陈第
谢肇淛
曹学佺
叶向高
陈梦雷
甘国宝
林则徐
沈葆桢
陈宝琛
陈季同
魏瀚
郑清濂
黄乃裳
严复
林长民
郑孝胥
林棨
佟济煦
萨福懋
杜锡珪
萨镇冰
陈绍宽
林纾
林森
林仲易
刘冠雄
林白水
郑忾辰
林觉民
林徽因
吴清源
冰心
郑振铎
朱谦之
廬隱
何康
王世襄
邓拓
萨孟武
侯德榜
高鲁
张钰哲
梁守槃
张家骅
黄春平
傅承义
傅鹰
陈景润
林家翹
萧光琰
慕容慎行
萨支唐
吴瑞
林绍良
郭鹤年
张晓卿
曹德旺
陳寶餘
史亞平
蔣勳
陳浩民
林志穎
蕭薔
林志玲
林熙蕾
江祖平

参考文献 

 
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