喬治·萊考夫（）是美國的語言學家，認知語言學的創始人之一，現任柏克萊加州大學的語言學教授。萊考夫首先對隱喻在人類認知上的作用做出了理解，並對隱喻在語言上產生的影響做出研究。

生平 
1941年5月24日，萊考夫出生於紐澤西州貝永。考入麻省理工學院主修數學與英國文學，發表詩作。後到印第安納大學唸研究所，主修文學，並自修語言學。1963年，參與喬姆斯基語法理論初期細節的工作，並試圖將喬姆斯基的生成文法理論與形式邏輯統合起來，探索生成語義學理論。1965年，轉到哈佛大學學習。1966年，和等人共同研究，並獲得印第安納大學博士學位。1969年，到密歇根大學任教。1971年，到史丹佛大學行為科學研究中心工作。1972年，到加州大學伯克利分校任教。1979年，和合作研究，隔年出版《我們賴以生活的譬喻》。1990年，開始涉及時事。萊考夫對政治非常關心，並在很多論題上持左翼立場。他也是美國左翼智庫的創始人。

思想

譬喻
對譬喻的闡釋是萊考夫最為人所知的理論，他和在《我們賴以生存的譬喻》（1980年版）中認為譬喻在日常生活中普遍存在，遍布語言、思維與行為中，無處不在。並且人們用以思維和行動的日常概念系統在本質上也是譬喻的。因此也可以知道譬喻本質上是概念性的，是人理解事物的手段。

語言的譬喻功能顯而易見但譬喻的非語言層面就不容易察覺，他們最開始選擇『爭辯（argument）』這個概念，採用『爭辯即戰爭（argument is war）』來說明概念是譬喻性的以及這個概念對日常生活的影響和塑造。

argument is war（爭辯即戰爭）
Your claims are indefensible.(你的主張守不住—不堪一擊)
His criticisms were right on target.(他的評論正中要害—一語中的)
He shot down all my arguments.(他擊倒了我所有的論據)
If you use that strategy, he'll wipe you out.(你用此策略，他就會使你全軍覆沒)
I've never won an argument with him.(我從未辯贏過他)

我們通過這種想像在爭辯中建構戰爭這個概念，雖然沒有肉體的戰爭，但言辭的交鋒也是一種戰爭。假如某種文化將爭論視作舞蹈，把參與辯論的人當成表演者，目標從獲勝轉變為令觀者獲得美的體驗且愉悅的表演，那麼接受這類文化的人就會對爭辯產生不同的觀點。這說明譬喻不單單是語言問題或語辭問題，甚至可以說，人類的思維過程多半都是譬喻性的。不過在2003年再版時，做了一些補正，『爭辯即戰爭（argument is war）』這個譬喻實際上是來自『爭辯即爭鬥（argument is  struggle）』這樣原初譬喻的童年經驗，因為所有的兒童都對來自父母的肢體管教有所反抗。這種經驗和相關詞彙的銜接成為了原初譬喻的基礎，在不斷成長的過程中，通過新的知識將譬喻不斷的延伸，從而形成了人的概念系統。

通過譬喻這個概念，萊考夫和詹森重新思考真理問題，反思主觀主義和客觀主義的神話，從而導向全新的體驗論。在他們看來這兩種神話的動機都在於對理解的關注，而體驗論主張的是主體和環境還有其他主體之間的互動，並通過譬喻性地理解經驗。

語言學之爭

在麻省理工學院時，萊考夫接觸到了由喬姆斯基所發展的生成語言學。1967年。萊考夫和、、提出了的替代理論，該理論從本質上顛覆了喬姆斯基的生成文法理論，認為喬姆斯基所提出的深層結構概念，其基礎是語義而非文法。

催生了另一種語言學範式「認知語言學」，它試圖將對語言的理解與認知心理學的概念聯繫在一起，如記憶、知覺和分類。生成文法學家的操作前提是，心靈有個獨特且獨立的模塊來負責語言習得，而認知語言學家則否認這一點。相反地，他們斷言，對語言現象的處理是由概念的深層結構決定的，更重要的是，用於處理這些資料的認知能力與其他非語言任務的認知能力相似。

親身心智

在撰寫《我們賴以生存的譬喻》時，萊考夫就已經開始強調概念譬喻立基於我們的肉身體驗，並在之後的相關研究證實了跨文化譬喻的存在，這來自於人類肉體上共有的知覺與。他認為幾乎所有的人類認知活動，甚至是抽象思考都依賴運動系統和情緒等具體的簡單感受。因此這種理論既反對身心的二分法，也反對不加分析的接受理性。

著作 
中文出版物：

英文出版物：
2016. 《道德政治：自由派和保守派如何思考》（Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think），第三版，芝加哥大學出版社. .
2012 與伊麗莎白·韋林（Elisabeth Wehling） 《小藍書：思考和談論民主的基本指南》The Little Blue Book: The Essential Guide to Thinking and Talking Democratic. Free Press. .
2010. 
2008. 《政治思想：為什麼你不能用18世紀的想法理解21世紀的美國政治》（The Political Mind : Why You Can't Understand 21st-Century American Politics with an 18th-Century Brain）維京出版社. .
2006. 《誰的自由？ ：美國最重要思想之爭》（Whose Freedom?: The Battle over America's Most Important Idea）， Farrar, Straus and Giroux. .
2006. 《Thinking Points: Communicating Our American Values and Vision》. Farrar, Straus and Giroux. .
2005. "A Cognitive Scientist Looks at Daubert", 美國公共衛生雜誌（American Journal of Public Healt）h. 95, no. 1: S114.
2005. 大腦的概念：感覺運動系統在概念知識中的作用（The Brain's Concept: The Role of the Sensory-Motor System in Conceptual Knowledge）-帕爾馬大學維托里奧·加萊塞和加州大學伯克萊分校的喬治·萊考夫
2004. 《別想那隻大象：了解你的價值觀並進行辯論》（Don't Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate），Chelsea Green Publishing. .
2001 修訂版. 《Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think》 芝加哥大學出版社. .
2000 和. 《數學從何而來：具身思維如何使數學成為現實》（Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being）. Basic Books. 
1999 和邁克·詹森合著. 《肉身哲學：具身心靈及其對西方思想的挑戰》（Philosophy In The Flesh: the Embodied Mind and its Challenge to Western Thought）， Basic Books.
1996. 《Moral politics : What Conservatives Know that Liberals Don't》 芝加哥大學出版社. .
1989 和合著《More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor》， 芝加哥大學出版社. .
1987. 《女人、火与危險事物 : 範疇顯示的心智》 （Women, Fire, and Dangerous Things），芝加哥大學出版社. .
1980 和合著. 《我們賴以生存的譬喻》（Metaphors We Live By）， 芝加哥大學出版社 .
1970. 《語法不規則》（Irregularity in Syntax） Holt, Rinehart, and Winston. .

腳註

參考文獻

外部鏈接
乔治·莱考夫认知语言学十讲 
Generative Semantics 
George Lakoff: Moral Politics 
George Lakoff on Embodied Cognition and Language 
Cognitive Science Enters Politics
That Metaphor! 
Lakoff, George (1991). "Metaphor and War: The Metaphor System Used to Justify War in the Gulf "

美国语言学家
美国政治作家
认知科学家
数学哲学家
加利福尼亞大學柏克萊分校教師
犹太裔美国科学家
猶太哲學家
20世紀美國非虛構作品作家
21世紀美國非虛構作品作家
犹太人类学家
印第安那大學校友