蒲甘王國（）又被称为蒲甘王朝，是缅甸历史上第一次统一全国的王朝。蒲甘王朝首都为蒲甘，位于伊洛瓦底江西岸与欽敦江汇合处。頻耶是蒲甘王國第一任國王，他於849年建立了蒲甘城，王朝始興。

歷史

建国前 
公元105年，驃人建蒲甘小城。

847年，頻耶開始在蒲甘修建城寨，大興土木，使蒲甘漸漸成為大城市。

蒲甘王國时期 
849年，蒲甘城完工，頻耶建立蒲甘王國。又有资料称

1004年（宋景德元年），蒲甘王國遣使向宋朝朝贡。
《玲外代答》，《诸番志》，《宋史》，《云簏漫钞》称为蒲干，《殊域周咨录》作补干

蒲甘王朝时期 
1044年，阿奴律陀即位為國王；當時緬甸地區列國爭霸，蒲甘王國民眾信奉密教的支派阿利僧派。

1057年，阿奴律陀興兵南征，攻真腊、罗斛、滅直通王國。

佔領直通國後，阿奴律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教，以孟族僧人善阿羅漢為國師。而後，阿奴律陀四處擴張：西征，佔領了阿臘-{干}-的北部地區。接著，又南征勃固，勢力南达德林达依地區。之後阿奴律陀北侵，其軍隊越過八莫，直搗現在位於中國雲南的大理，之後兩國和解。阿奴律陀回軍途中，順道掸邦地區，使區內各酋長向其進貢。而後阿奴律陀還以物質援助錫蘭，讓其擊退南印度注輦國的侵犯。文治方面，阿奴律陀為了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以最為著名。阿奴律陀又參考孟族與驃族的文字，創立了自己的文字。阿奴律陀還用三年的時間，開凿皎施地區的灌溉系統。

1077年，阿奴律陀被野牛撞死，太子蘇盧繼位。蘇盧出兵討伐孟族耶曼干，蘇盧在庇固地區的叛亂中被俘，蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘，後打敗耶曼干，繼承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的經濟，文化都有很大發展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿難陀寺，落成時由江喜陀親自主持開光典禮，當時各地佛教徒雲集。

1106年（宋崇宁五年），蒲甘國王江喜陀遣使向宋朝朝贡，被視為大國。自江喜陀之後的諸王，或縱情奢華宴樂，或廣建寺廟，結果勞民傷財，國勢日微。

1254年，那羅梯訶波帝即位，暴虐無道，叛亂四起。蒲甘國北部的掸族勢力盛起，不斷南侵蒲甘國。

1206年，蒙古帝国由孛儿只斤铁木真在中國北方建立，65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改国号为大元。

元緬戰爭 
元朝建立後，忽必烈多次遣使到蒲甘國招降，蒲甘國王不理會。

1277年，元兵進攻八莫，因氣候炎熱退兵，而後元兵又多次進攻蒲甘國。

1279年，元滅南宋，國力大增。

1283年，元兵自雲南地區進攻蒲甘國，蒲甘城破，那羅梯訶波帝向元朝投降，缅甸北部成為元朝的缅中行省。

1287年，那罗梯诃波蒂被其子杀于卑谬，元军趁乱而进，攻占蒲甘。此时，缅甸北部掸族势力崛起, 南部孟族趁机摆脱蒲甘王朝的统治，西部阿拉干宣告独立。缅甸历史上第一个统一的封建国家-蒲甘王朝已名存实亡。

元朝敗蒲甘國後，其疆土就開始分裂。掸族乘機發展勢力，1368年于緬甸東部阿瓦建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發展勢力，建都於馬達班，1369年遷都勃固，建立勃固王國。這兩个王國建立後南北交戰。

对外关系 

公元1106年，蒲甘王朝同中国的宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。
 《汉书·地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为“夫甘”就是“蒲甘”。
 “蒲甘”最早见于成书1178年周去非所著《岭外代答》“蒲甘”条：“蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处，僧皆黄衣。”徽宗崇宁五年二月曾入贡”
 成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。
 （宋）《诸番志》蒲甘条:“国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年，同三佛齐、大食国来贡，获预上元观灯，崇宁 五年又贡。”

蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰（斯里兰卡）。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派僧侣去锡兰，并送去佛教经典。

阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在（帕拉卡马巴朗一世）统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。

12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。

宗教 
蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响(之前信仰阿利僧派佛教)，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后，大批孟人佛教僧侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。

蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如、阿难陀寺、，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧善阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。

与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位僧侣，回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王拿那拔地薛胡统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧侣戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。

另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。

建筑 
蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括：

 古式圆顶塔
 北印度式
 中印度式
 南印度式
 僧伽罗式塔
 孟族式

聯合國教育科學文化組織曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。

經過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔數目，由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座，存留至今，成為東南亞最具考古價值的建築群。根據美國地質調查所（USGS），8月24日當地時間下午5點34分（台灣時間晚間6時34分）緬甸中部發生規模6.8地震，深度84公里。緬甸全國建築都被地牛翻身所晃動。古城蒲甘亦屬受害嚴重的災區之一，據稱當地超過400座建築在不敵強烈晃動下遭損毀，之中包括數百座佛塔。

蒲甘王國君主列表

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 東籲王朝
 貢榜王朝

注釋 
 德林达依，旧译“丹那沙林”（英文：Tenasserim），即德林达依山區附近。
 As given in various chronicles, which fix Anawrahta's year of ascension as 1010 or 1017 both of which have been proven incorrect.
 Calculated by Anawrahta's verified year of ascension, 1044

参考文献

外部連結 
緬甸歷代君主圖表 

 
PK
PK
PK
de:Bagan#Geschichte
pl:Pagan (Mjanma)#Historia
佛教