噶尔·东赞域松（，），又译东赞域宋，吐蕃帝国早期著名政治家、军事家和外交家，出身噶尔氏家族，曾担任过大贡论之职。他是松赞干布时期最重要的大臣之一。根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在政治、经济制度方面多有建树。

噶尔·东赞域松于藏文史料中被简称为噶尔·东赞（），亦被称为大论东赞（）、伦布噶（，意为“大臣噶尔氏”）。在汉文史籍中，他以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现，皆自藏语“”（Lon Tongtsen，意为“贵族东赞”）翻译而来。其中，又以禄东赞一名为汉族人民所熟知。

生平

松赞干布时期
禄东赞出生年月不详，是堆隆让巴人。根据敦煌出土藏文文献《小邦邦伯家臣及赞普世系》（P.T.1286）的记载，噶尔氏家族原为吐蕃十二小邦（）之一岩波查松（）国王之家臣的后裔，领地位于今日墨竹工卡县止贡一带。根据藏学家刘立千考证，孙波被吐蕃征服后，噶尔氏成为吐蕃的重臣。吐蕃大贡论噶尔·赤扎孜门、噶尔·芒香松囊皆出自噶尔氏一族。根据五世达赖《西藏王臣记》的记载，禄东赞是噶尔·东麦赤恰（）的儿子。

松赞干布继位之初，率领吐蕃骑兵征服了青藏高原的大部分地区，确立了吐蕃在高原的霸主地位。与此同时，松赞干布派遣禄东赞与吞弥·桑布扎，携带礼物和随从一百余人出使尼婆罗，向国王阿姆苏·瓦尔玛（光胄王）提出和亲，希望娶公主布里库提（尺尊公主）为妃。在吐蕃的威胁恫吓下，光胄王被迫将尺尊公主嫁给了松赞干布。

640年，松赞干布派遣禄东赞为正使，吞弥·桑布扎、支·塞汝恭顿为副手出使中国唐朝，成功地促使唐朝与吐蕃和亲，派遣文成公主进入吐蕃。在出使唐朝期间，禄东赞因机智善变，极为唐太宗赏识，唐太宗封其为唐朝的右卫大将军。支·塞汝恭顿嫉妒禄东赞的才能，建议唐太宗将禄东赞留在唐朝以永保两国和平；因此唐太宗试图将琅琊公主的外孙女段氏嫁给禄东赞，诱使他为唐朝效力，但被禄东赞婉拒。

根据《贤者喜宴》的记载，禄东赞与达杰·莽布支（）创立了吐蕃历史上最早的行政区域——“如”（），并颁布了相关法律；又设置“奎本”（）一职，为这些地区的行政长官。禄东赞自任吐蕃的奎本。

根据《大相世系》记载，642年，禄东赞与琼波·邦色苏孜等著名大臣，追随松赞干布讨伐羊同（即象雄），费时三年，成功征服了这个国家，统一了青藏高原。琼波·邦色被任命为象雄的奎本。

吐蕃大相娘·芒布杰尚囊因征服苏毗而受到松赞干布的重用，大臣琼波·邦色心中嫉妒，使用离间计陷害并害死了尚囊，继任大相之位。后来琼波·邦色邀请松赞干布到自己的封地藏蕃视察，试图谋害赞普。松赞干布命令禄东赞前往藏蕃安置赞普的牙帐。但禄东赞发现了奸谋，将其报告松赞干布。结果琼波·邦色被迫自杀，禄东赞继之为大相。

摄政时期
650年左右，松赞干布去世，其孙芒松芒赞年幼，由禄东赞辅政。禄东赞掌权期间，致力于安定吐蕃内部，进行一系列制度改革。同时也继承了松赞干布的对外扩张政策。

652年，禄东赞发兵征服洛沃（，今阿里地区）和藏尔夏（，今后藏地区）。653年进行税制改革，制定牛腿税制度（），遣达杰·莽布支征收田税。次年于蒙布赛拉宗（）主持集会，点视户口，建立户籍制度。655年，又制定了吐蕃历史上的第一部法律。此后，禄东赞多次巡视吐蕃各地。

656年，禄东赞率12万大军攻灭白兰部，同时积极保持同唐朝的友好关系，两次向唐朝请求和亲。659年始，禄东赞开始对青海湖一带的吐谷浑展开大规模入侵，并于663年彻底灭亡吐谷浑，改其地名为“阿豺”（）。此后禄东赞一直居住在吐谷浑故地，招抚吐谷浑旧部。

659年，禄东赞前往吐谷浑。同年，吐蕃将领达延·莽布支在乌海與唐朝将领苏定方交戰，达延·莽布支阵亡。芒松芒赞以年老为由罢免了禄东赞的大贡论之职，以倭美岱类赞代之。661年，倭美岱类赞谋反被杀，禄东赞再次被任命为大贡论。

禄东赞执政期间，吐蕃曾试图夺取唐朝辖下的西域。662年，唐朝西域都护府辖下的疏勒、龟兹以及西突厥的弓月等部反唐投蕃。唐朝派遣苏海政、昔兴亡可汗阿史那弥射、继往绝可汗阿史那步真前往讨伐。但昔兴亡与继往绝有矛盾，昔兴亡在内讧中被杀，其余部投奔吐蕃。唐军与蕃军在西域遭遇，苏海政以行贿的方式让吐蕃退兵。665年，弓月等部引蕃军进攻于阗（吐蕃人称之为“李域”，）。唐朝派西州都督崔智辩往救。崔智辩以围魏救赵的方式袭击吐蕃，迫使蕃军退回境内。

666年，禄东赞自吐谷浑回逻些城，途经悉立山谷，颈部得了痈疽之症。次年，老死于日布（）。其子赞悉若、论钦陵相继担任大相，继续把持吐蕃朝政数十年。禄东赞的其他儿子则把持着各地的兵权，其家族权倾一时。

相关传说
根据藏族传说，禄东赞奉松赞干布之命到达长安，向唐太宗提出和亲。但当时有格萨（指党项）、大食（指波斯）、天竺、白达霍尔（指突厥或回纥）等国使臣，各率一百人同时前来提亲。这使唐太宗十分为难，最终决定出难题考验使臣的智慧，将文成公主嫁给胜出者所属的国家。
第一试：丝绸穿孔。唐太宗取出一块翠玉，其中有一个十分曲折的孔，要求众使臣将一束丝绸穿过这个孔。四国使臣皆不能穿过，唯禄东赞为人机智灵敏，事先捉了一只蚂蚁，用牛乳把它喂得如拇指般大小；待穿孔之时，将丝绸的一端拴在蚂蚁身上，置之于孔前，用力一吹，蚂蚁带着丝绸从孔中爬过，顺利完成了任务。
第二试：吃羊鞣革。唐太宗给每个使团五百只羊、一百坛酒，要求一天之内将羊全部吃完并将羊皮鞣成皮革。禄东赞令每名随从各杀羊一只，将皮剥下，加盐调和，排队传递羊肉吃下，同时喝酒。吃完羊肉后，禄东赞下令从队首依次传递羊皮搓揉，到了队末之人便可以涂油了。最终只有吐蕃使团完成了任务。
第三试：为马、鸡辨认母子关系。唐太宗令人将母马一百匹和小马一百匹混杂在一起，要求使臣辨认它们之间的母子关系。禄东赞在前一天晚上将小马和母马分别拴在不同的地方，只给小马吃草不给它们饮水。次日将小马放入母马群里，小马各寻其母吸食其乳，因此得以辨识。唐太宗又让使臣辨认鸡的母子关系。禄东赞将母鸡和小鸡都放入一个大的鸡槽之中，在母鸡脖子下跳动觅食的即为其子。
第四试：辨认树木的根与梢。唐太宗给了使臣一百条松木，要求他们辨认根和梢。禄东赞命人将松木投入河中，下沉的一端便是根，上浮的一段便是梢。
第五试：辨认路径。唐太宗在夜间召见各国使臣入宫听戏，听戏结束后，唐太宗要求使臣都按原路返回馆驿。由于宫中路径复杂，其他四位使臣都迷路了。只有禄东赞由于在入宫之时，于所经过的每个宫门旁都用蓝靛和朱砂作了记号，顺利地返回了馆驿。
第六试：辨认公主。唐太宗下令给各国使臣三天期限，三天之后到城东郊集合，在三百名美女中辨认出文成公主。禄东赞事先探听得知馆驿的主妇曾与文成公主相善，向她询问了文成公主的相貌特征，最终认出了文成公主。
由于禄东赞顺利通过了唐太宗的六次难题的测试，被唐朝人称赞为“六试婚使”、“六难婚使”。唐太宗赞赏禄东赞的才智，最终决定让文成公主和亲吐蕃。

后世评价
《新唐书》评价：“东赞不知书，性明毅，用兵有节制。吐蕃倚之，遂为强国”。
敦煌出土的藏文文献《吐蕃贊普傳記》称赞道：“在上者深沉要数赤松赞赞普（指松赞干布），在下者贤明要数东赞域松。”
五世达赖称赞：“他所作政教相辅事业，不仅对吐蕃国王尽忠职守，对吐蕃人民也留下了难忘的德泽。”
《賢者喜宴》將禄东赞与吞弥·桑布扎、支·塞汝贡敦、娘·墀桑扬敦四人合稱为“四贤臣”（）。

子孙
据敦煌吐蕃文献《吐蕃大事紀年》记载，禄东赞有五个儿子。
长子：赞悉若（？—685年），即噶尔·赞聂多布，继禄东赞之后为吐蕃大贡论。
次子：论钦陵（？—698年），即噶尔·钦陵赞卓，继赞悉若之后担任吐蕃的大贡论。
三子：赞婆，即噶尔·没陵赞藏顿。
四子：悉多-{于}-，即噶尔·达古日耸（）。
五子：勃伦赞刃（？—695年），即噶尔·赞辗恭顿（）。
禄东赞的诸子掌握着吐蕃的政权和兵权，其威望甚至超过了赞普一族。这一状况一直持续到699年赞普赤都松赞消灭论钦陵为止。政变发生后，禄东赞的第三子赞婆与论钦陵之子噶尔·莽布支（汉文文献称之为论弓仁），率部众和一些族人向唐朝投降，并且以“论”为姓，成为论姓的始祖。

脚注

参考资料
旧唐书·吐蕃传
新唐书·吐蕃传
册府元龟
资治通鉴
《吐蕃史稿》，才让著
 《贤者喜宴》，黄颢译，中国社会科学院民族研究所，1989年3月出版（原载于《西藏民族学院学报》）
《西藏王统记》，索南坚赞著，刘立千译注。民族出版社，2000年2月出版。
《西藏王臣记》，五世达赖著，郭和卿译。民族出版社，1983年出版。
《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧、陈践译注，民族出版社，1992年2月出版。
藏人文化网·禄东赞

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|align="center" colspan="3"|噶尔·东赞域松（禄东赞）

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