巴特克人（）Bakete是Teke的複數型，他們是非洲中部班圖人的一個分支（a Bantu Central African ethnic group）。這個民族的名字顯示了他們的職業：貿易，Teke這個字的意思是買。他們主要居住在剛果民主共和國和剛果共和國，少部分居住在加彭。哈吉·奥马尔·邦戈，二十世紀末的一位加彭總統即為巴特克人。

民族分布、人口與語言

分布
大部分沿著剛果河中段，散布在剛果共和國、剛果民主共和國的民族，而有少部分住在加彭。

人口
1967年估計他們的總人數有一百多萬人。

語言
特克語（）是班圖語的其中一個系列，他們被放在Guthrie的分類中的在B.70。根據Nurse & Philippson，特克語中除了西邊特克語外和Tende（B.80）有明顯的界線。屬於尼日-剛果語系－大西洋-剛果語族－貝努埃-剛果語支－南類班圖語支－班圖語－（B.70）特克語又以地區分成不同的方言，如下：

Teke-Eboo
Teke-Nzikou
Teke-Fuumu
Ngungwel

Teke-Laali
Teke-Tsaayi
Teke-Tyee
Yaka
南部特克語

（Teke-Tege）
其他
Tchitchege=
Teke-Ibali

地理環境
巴特克人居住在剛果河流域一帶，位於非洲中西部，屬於赤道氣候區，全年氣候濕熱多雨。

歷史沿革

特克王國Kingdom of Teke（又稱做Kingdom of Anziku 或Kingdom of Tyo）是歷史上著名的國家，他位於剛果河北部馬萊博湖的鄰近地區。從早期開始，巴特克人就住在高原地區上。目前無法得知他們形成一個王國的具體時間，但是1600年以後，這個國家就已經可以和位於南方的剛果王國競爭了。特克王國控制了剛果河下游，並擴展領域到西北邊上游的Kouilou-Niari盆地，特克王國在內陸貿易居於主導位置，特別是在奴隸貿易上。特克王國用奴隸和歐洲國家進行貿易，交換他們的產品，使得特克王國的傳統技藝逐漸被遺棄。1880年由於Illoh Makoko國王對於貿易所帶來的利益非常有興趣，且渴望將自己的領地拓展到競爭者的領地周圍，於是答應和來自法國的殖民主義者皮埃爾·薩沃尼昂·德·布拉薩（Pierre Savorgnan de Brazza）簽約，使得特克王國成為受法國保護的領地，十一年後（1891年），特克王國變成了法屬（中央）剛果。在法國的殖民統治底下，巴特克人受到嚴重的剝削。法國政府為了自己的利益收集土地，並破壞傳統的儀式，包括大量地以法國人取代巴特克人。除此之外，Makoko國王安排一塊租借地位於剛果的馬萊博湖，也就是現在的布拉薩維爾；在這之後，布拉薩維爾的前哨基地在一名塞內加爾人馬拉米納·卡馬拉（）的命令下，安排了兩個由非洲人組成的殖民軍隊（）。在1960年代，巴特克人開始獲得他們的自主性和傳統生活，並重新繁榮起來。

社會、家庭與婚姻

社會
特克王國不是一個中央集權的國家，但國王擁有的權力高過宗教，因為特克國王是神聖的。他扮演一個靈魂和生物間媒介的角色，同時也是豐收和宇宙秩序的保證。有三個人輔助國王，幫助他度過一連串歷時兩年的坐床儀式。占卜師（Nganga）會使用魔法預測國王的在位時間，格里奧會回顧過去的歷史，例如國王的正義和勇氣。國王的主要責任是透過特別的儀式維護王國的繁榮。村莊也會選舉族長，而這個族長的地位僅次於統治多個村莊的世族族長。每個氏族長都擁有一個巨大的木製雕像被稱作大地之父（father of the earth）。在雕像的後背下方有一條布纏繞著，肚臍的地方則有一小塊金屬，眼睛則是珍珠母貝的片段構成。這個雕像能保證村落的居民和作物豐收。

家庭
Mfumu是一家之主的名稱，他的名聲會隨著家族人口的增加而增加。巴特克人有時會選擇鐵匠作為領導者，因為鐵匠對於整個社群非常重要，且他是一個家傳的職業。在巴特克人的精神生活方面，村長被選為宗教領袖，他是最重要的部落成員，且他會保存被用於傳統儀式的所有藥劑和骨頭，用來和靈魂溝通及保護族人的安全。

婚姻
婚姻實施一夫多妻制，保留母系制度和酋長制度的殘餘。

產業與生活 
巴特克人的經濟主要是農業，共有兩種大規模栽種類型：森林種植（ngwunu）和草原種植（ntieni）。此外，還有在村莊內屋後的小型花園（obugha）。

森林種植（ngwunu）
森林種植是主要的耕種來源，它們一般由已婚人士管理，男性負責砍伐大型樹木，女性負責播種、除草和收成。有時單身的女性會渴望一個種植園，如此便能徵得年輕或未婚的男性，以食物、酒精或錢作為交換。在漫長旱季來臨前的六月，男人和女人會著手清理森林的最頂層，七月時男人開始砍掉高大的樹木，剩餘的植物被留下來，直到枯萎。等到八月中，植物便開始準備生長，在九月或十月時開始播種。被種植在ngwunu的作物包括，木薯屬植物、三到四種森林種馬鈴薯、葫蘆、和少量的玉米等。

草原種植（ntieni）
在ngwunu之後，十月、十一月時女人開始在草原上耕作。地點不會離村落太遠，但會遠離山羊的放牧區。ntieni可以是個人或群體的行為，過程包括使用鋤頭翻土和犁田，種植的作物除了馬鈴薯和木薯外，其他如落花生、菸草和芝麻。ntiene幾乎不需要維護，一旦開始耕作，就會被置之不理直到收成。ntieni用來防範掠食，特別是非洲野豬。而在開始耕作之後燒掉四周生長茂盛的草，也預防有火災破壞作物。

花圃（obugha）
obugha是在屋子後方，種植蔬菜或藥用植物的地點。它被柵欄圍住以防範山羊的闖入，它的泥土會因為蔬菜堆肥而改善。作物包括茄子、辣椒、芋頭和番茄。種植香蕉樹則是慶祝新生兒的誕生，新生兒的胎盤會被埋葬在這裡，當此人嚴重生病時，治療儀式將在這棵樹下舉行。

信仰與節日

信仰
 巴特克人相信有一個至高無上的存在同時也是宇宙的創造者，Nzami。
 巴特克人崇拜妖魔和精靈，他們希望可以獲得他們的協助，狩獵時巴特克人會攜帶他們的小型雕像，祈求能帶來好運。
 Nganga的意思有聖人、魔術師、法官或教士。成為Nganga除了繼承以外，也有可能是跟隨夢境。Nganga擁有一個小雕像被稱作Tamakuwi，裡面充滿了祖先的靈魂。在巴特克人的習俗中，對祖先行的禮拜是非常重要的，而祖先們就居住在不可侵犯的森林、河邊、空地或洞穴中等等。假設後代子孫沒有榮耀他們的祖先，巴特克人相信祖先會回來糾纏他們，使他們在生理上和心理上生病。為了避免這種情況產生，每個家族都敬拜自己的祖先，而這個禮拜儀式具體化成為這些擬人化的雕像。
 巴特克人最著名的信仰對象叫做butti，他擁有來自祖先的廣泛超自然力量，且他不是被直接崇拜。每一個形體（figure）都有特定的意義但不一定和他的外表有直接的關聯。當這些形體被雕刻成新生兒時，胎盤的一部份會被放在這個圖像符號的胃的位置，當其他的則被掩埋在父親的小屋中，這個小屋就是家族的信仰形體放置的地方。這些形體會保護孩子直到青春期。擁有相同外表的形體會保佑狩獵、貿易或其他活動的順利，每個形體的特殊用途只有他的擁有者才知道。

節日

藝術與文學

藝術

面具
巴特克的面具主要用在傳統舞蹈典禮，例如婚禮、喪禮和成年禮。在部落和家族裡也用面具來做為社會和政治地位的指標。巴特克人知名的面具是圓形、扁平、像光碟狀的木製面具，上面有抽象的花樣和幾何圖案，加上一些塗上大地色的水平直線，它們主要是暗藍色、黑色、咖啡色和泥土色。傳統的巴特克面具全部都有三角形的鼻子，在眼睛的位置還有狹長的裂縫，讓戴著面具的人能在不被看到的情形下看見他人。在面具的邊緣還有一些洞，用羽毛和纖維連接用拉菲亞樹的纖維編織成的裙子。

雕像
特克人也聞名於他們具創造力的藝術。巴特克雕像有宗教功能，共有兩種形式：沒有魔法用途的Nkida和有魔法用途的Butti。
Nkida的尺寸不大，通常介於15到18公分，它們在臉頰處有平行的線條代表刺青，最常出現的姿勢是蹲姿。它的風格是有稜有角、有頭盔式髮型的立體主義。而四邊形的鬍子則是巴特克人權力和聲望的象徵。雕像的嘴巴則有固定的樣式：不露出牙齒的半張嘴狀態。它的手臂通常是垂下並形成直角狀，擺在胃的位置上。這些雕像大多是男性，只有非常少數是以女性姿態出現。Nkida雕像代表已經去世的重要人物，如有名的獵人、廚師、漁夫、偉大的戰士或大家族的父母親。
Butti只有在被占卜師或Nganaga賦予力量時才會有效用。占卜師會在butti的胃的位置放入各種不同的成分，讓他成為一個有魔法用途的雕像，他會放入植物雜質、動物或礦物質；當這個雕像代表的是祖先時，這些魔法物質則包含頭髮、指甲或死者的一塊皮膚。這些代表祖先的雕像會被放置在屋子裡敬拜。我們可以用他們脖子上的金屬項鍊來辨識他們。

現況

著名人士
查爾斯·大衛·加納（）：剛果共和國首相（任期1996-1997）
奧馬爾·邦戈：加彭總統（任期1967-2009）

資料來源

 
剛果民主共和國民族
加彭民族