宇倍神社（）是日本鳥取縣鳥取市宮下的神社，社格是名神大社、因幡國一宮、國幣中社和別表神社，可能是天護寺，是武內宿禰。氏子數目方面，根據《日本社寺大觀》記載是195戶，《鳥取縣神社誌》指是442戶，神社本廳出版的《神社名鑑》稱是400戶，《式內社調查報告》則是約550戶。

文化財方面，神社和「宇倍神社獅子舞」是日本遺產『日本海海風孕育的絕景與秘境 呼喚幸福的靈獸麒麟所降臨的大地「因幡和但馬」』的組成部分之一，「宇倍神社獅子舞」同時是因幡和但馬的麒麟獅子舞的組成部分之一，也與「宇倍神社御幸祭祭具」同為。

位置與名稱 

神社位於稻葉山西南部的山麓，西北約四公里處是鳥取站，北面是日本國史跡，東面是以國府町美歎為中心的古墳群，涵蓋和等古墳，所在地能夠俯瞰、等因幡的中心地帶。行政區劃方面，神社原屬因幡國法美郡稻羽鄉，後為國府村、岩美郡宇倍野村和，大字是宮下（或宮之下），小字是一宮（或一之宮）。

宇倍在《延喜式》九條家本中的發音是Ue（），吉田家本則是Ueno（），由於稻葉山在江戶時代之後又稱為上野（）山，因此《式內社調查報告》推測兩者可能有關連。《》則推測神社名稱源於上野山又稱宇倍山。神社在平安時代至中世又稱為宇倍宮或一宮，江戶時代則是國府一宮和一宮大明神等等。

歷史 
根據《二十二社註式》記載，神社創建於大化4年（648年）。根據《續日本後紀》嘉祥元年7月27日（848年8月29日）條記載，因幡國府西面失火，幾乎蔓燃至國府，國司便向神社祈求滅火，馬上颳起風來，火也隨之熄滅，神社的也因此從為從五位下。根據《日本三代實錄》貞觀4年5月13日（862年6月13日）條，神社升至正五位上，同年12月22日（863年1月15日）再升至從四位下。其後，神階不斷上升，先後是貞觀10年閏12月21日（869年2月6日）從四位上、貞觀13年2月26日（871年3月20日）正四位下、貞觀15年7月28日（873年8月24日）正四位上、貞觀16年3月14日（874年4月4日）從三位以及最終在元慶2年11月13日（878年12月10日）升至正三位。對此，《角川日本地名大辭典》認為神社神階快速上升是由於與新羅的緊張關係，以及的因幡氏與國司對抗敗北，相對地宇倍神社的伊福部氏則與國司聯手所致。

承德3年2月26日（1099年3月20日），根據《》記載，作為因幡守赴任，在參拜總社後便參拜宇倍神社。其後，時範在神社舉行各種各樣的儀式，例如同年3月3日（3月27日），時範在神前誦讀由提交的、3月6日（3月30日）舉行百座仁王會、3月13日（4月6日）誦讀大般若經、3月15日（4月8日）舉行春季以及3月26日（4月19日）在後於神前表示自己會上洛等等。根據永萬元年（1165年）6月的《神祇官》記載：「上宮　布五十段　轆轤師進」，由於收錄在《》的《惟賢比丘筆記》指出武內宿禰在整理衣冠後進入因幡國上宮山中，反映宇倍山又稱上宮山，因此上宮便是指神社，年貢為布50段，另向神祇官獻上。正應2年閏10月27日（1289年12月11日），後深草上皇向左衛門督局寄進社領服部莊的部分職，另外根據正應4年9月28日（1291年10月21日）的《》記載，智頭郡高狩也是社領之一。根據推測成立於貞應3年（1224年），收錄於《島田文書》內的《宣陽門院所領目錄》記載，神社的作為宇倍莊為日本皇室的，《角川日本地名大辭典》推測神社是的一部分。

根據《》記載，神社在寬正年間（1460年至1466年）曾經獲得，大永6年12月5日（1527年1月7日）獲足利尊氏發出文書，同日也獲得重建毀於火災的社殿的綸旨。翌年正月22日（1527年2月22日），根據《》記載，神主伊福部宗世獲敘從五位下。永祿8年6月26日（1565年7月23日），根據收錄於《》的《國造勝世》記載，宗世之子勝世將推測為社領之一的「吉方之內町屋田」賣給西鄉因幡守，勝世本人在弘治至永祿年間（1555年至1570年）由於逃避戰亂轉移至左近村。根據《因幡民談記》記載，羽柴秀吉在天正9年（1581年）進攻因幡，神社遭其先鋒山中幸盛燒毀，各種財寶和文獻均毀於戰火，神主伊福部氏也一度寄身於出雲大社。

寬永3年（1626年），勝世的子孫宗信回到宮下村深山居住，並且建立小社。神社在池田氏入主後最初獲賜5石為社領，池田光政時期加增30石，其後根據天保5年（1834年）的《寺社領帳》記載，神社在寬永9年（1632年）於入主鳥取後隨即獲其賜約25石4斗為社領，另外根據同年的《寺院山伏神主御免地帳》記載，東西和南北的山林獲列為。根據鳥取縣立博物館館藏《因幡國寺社》記載，神社在元祿6年（1693年）於法美郡得來米從歷年的約49石減至25石。正德4年（1714年），神社升至正一位，並且成為藩主祈禱所，每年獲賜銀12枚作為祈禱費。安政年間（1854年至1860年），神社一度改稱宇部野神社，明治初年改回。1907年，東宮行啓山陰時派遣到訪神社。1925年3月8日，秩父宮雍仁親王參拜神社，1933年8月15日也有皇室成員參拜神社。此外，在1899年、1916年發行的五日圓紙幣以及1943年發行的一日圓紙幣均印有神社圖像以及武內宿禰的肖像。

社格 
神社的社格是名神大社、因幡國一宮、國幣中社和別表神社。根據《延喜式神名帳》記載，神社是因幡國法美郡9座式內社之一，排在最後，也是因幡國和伯耆國（現鳥取縣）唯一的名神大社。一宮方面，根據《》元永2年7月14日（1119年8月21日）條記載，藤原宗成自天永2年7月29日（1111年9月4日）就任因幡守後，長達九年仍然尚未赴任，雖然已經讓進行參拜，但是鑑於其自身從未參拜一宮，因此為了臨時祭而出發前往因幡。《中世諸國一宮制的基礎研究》認為根據《時範記》承德3年2月15日（1099年3月9日）和2月26日（3月20日）條等記載，時範曾經多次參拜總社和宇倍神社，因此應視為神社擁有一宮的地位，《中右記》提到的一宮亦即是宇倍神社，並且主張這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。在近代社格制度實施後，神社在明治4年5月14日（1871年7月1日）獲列為國幣中社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（）之內，即別表神社。

祭神和境內 

神社的主祭神是武內宿禰，這是根據《因幡國風土記》的逸文中提到武內宿禰在仁德天皇55年（367年）3月往因幡國，在龜金留下雙履後便不知所踪或死去，神社本殿後方的山丘便稱為龜金山，並且有兩個石頭被稱為雙履石，該處也是一座圓墳，名為龜金丘古墳，自此主祭神為武內宿禰的說法不逕而走。不過，《》否定其為古代風土記的內容，主張此說法最多只能追溯至鎌倉時代初期。與此同時，《日本眾神—神社和聖地》引述《因幡志》稱武內宿禰的說法源於誤讀武牟口命，武牟口命本身是大己貴命的後裔，也是伊福部氏的祖先。根據延曆3年（784年）的《伊福部臣古志》記載，他曾經奉日本武尊之命討伐稻葉夷住山的荒海而前往因幡。也稱是後世將武牟口命改成武內宿禰，《日本眾神—神社和聖地》稱風土記的逸文便是據此而來的延伸。此外，《神祇志料》主張祭神是彥坐王之子彥多都彥命，《姓氏家系大辭典》認為是伊福部氏的祖神，《》則指是埴安姬神。

根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達左右，《鳥取縣神社誌》主張是7064坪2，《神社名鑑》指是，《式內社調查報告》則是約。本殿建於1898年，佔地，為正面三，側面二間的三間社流造建築，屋頂，附設一間縋破風，正面和外陣側面為棧唐戶。幣殿是切妻妻入，正面一間，側面二間，屋頂為檜皮葺，與拜殿相連。拜殿是正側各三間的入母屋造妻入建築，附設一間向拜。

神社的境內末社是國府神社，原本是無格社，稱為宮下神社，祭神是建御雷神和宇迦之御魂命，1917年9月指定為境內末社，翌年4月18日與另一境內無格社坂折神社（祭神日本武尊）、大字奧谷的無格社小早神社（祭神速佐須良比咩神）、無格社下山神社（祭神武內宿禰命）、大字中鄉的村社白山神社（祭神伊弉諾尊和菊理姬命）、村社上神社（祭神武甕槌命）和大字安田字屋敷的村社安田神社（祭神土御祖神、奧津彥命和奧津姬命）成國府神社。其中，神社官方稱有說法認為上神社是因幡國總社的後繼神社。此外，尚有建於1963年3月，保管「宇倍神社御幸祭祭具」的徵古館、1985年的社務所、2009年的參集殿以及境內最古老的建築手水舍等等，則在1959年指定為鳥取縣自然保護林。

祭事 

宵宮、例祭和御幸祭統稱例大祭，宵宮在晚上8點開始，先由當地約15名中小學女生獻上，然後舉行「宇倍神社獅子舞」，需時約20分鐘，翌日例祭則從早上10點開始，在朝宮和舉行的獅子舞分別需時30和50分鐘。然後，一行人前往氏子住處進行，又以獅頭咬向兒童，以祈求茁壯成長以及淨化住處，每戶需時約5分鐘。御幸祭在下午1點舉行，以附有御幣的榊在隊伍前列，獅子舞跟隨其後，然後是，由約40人分成兩列，先由兩人一組跳草履之舞，然後一邊交換竹片、天目槍、鳥毛、挾箱和傘等物品一邊前行，後方則有人打扮成和馬。緊隨其後的是，一行人身穿盔甲，背插長幡，伴隨著大太鼓和鉦的節拍，以青竹撞擊地面，寓意以青竹的生命力來消災解難，並且驅趕土地中的害蟲。最後是兒童神輿，神輿重約1,500公斤，呈八角形，在氏子區域內巡遊後，於傍晚抵達御旅所，並且舉行和各種舞，其中獅子舞需時達40分鐘。

其中，「宇倍神社獅子舞」又稱為三方舞或正統舞（），由六人各自負責、重約7公斤的麒麟獅子頭部和尾部、的太鼓、和笛，全體以紅色為主。一行人在拜殿左前方開始儀式，由猩猩以棒來替麒麟獅子露拂，猩猩和麒麟獅子相繼跳起，並且對、神官和使行拜禮。在這期間，猩猩和麒麟獅子首先背靠神前，並且扭動獅頭，讓其傾斜，然後再左右腳輪流單腳前行，稱為練込（）。第二個步驟稱為閂（），從背靠神前轉為面向神前，並且抬起右腳，僅以左腳站立。隨後，放下右腳並且彎腰，獅頭以弧形般反覆擺動後，僅以右腳站立，稱為片刻（）。第四個步驟是七間返（），當完成「片刻」後，一邊左右擺動獅頭一面向神前進發，然後又一邊瞪向神前一邊左右腳輪流單腳跳後退。隨後，再一次「片刻」，並且向神前進發，稱為折（）。最後，先往右方再往左方重複同樣的步驟，最終返回起點，象徵連靈獸也受到神威的制肘，配樂採用《入座之曲》（）中稱為「硯拍子」（）的一節，曲調嚴肅莊重。

「宇倍神社獅子舞」的流派稱為權現流，被指起源於，然而地方史學家荻原直正認為鳥取東照宮在慶安3年（1650年）才分靈自日光東照宮，加上日光東照宮本身並沒有獅子舞或獅頭，因此「宇倍神社獅子舞」理應起源於因幡當地，稱為權現流是由於東照宮的神官永江氏在尤其是寶曆和明和年間（1751年至1772年）對神樂進行統改而來。實際上，作為鳥取市權現祭的一環，當時的皇太子，後來的大正天皇便曾經在1907年觀看過「宇倍神社獅子舞」。進入大正時期後，僅有宇倍神社在當時稱為招魂社的鳥取縣護國神社的例大祭中，連續十多年獅子舞。1953年10月29日，伊勢神宮舉行式年遷宮奉仕祭，「宇倍神社獅子舞」作為鳥取縣代表也分別奉納至皇大神宮和豐受大神宮。另外，因幡也有很多神社的獅子舞受到「宇倍神社獅子舞」的影響。

文化財

註解

參考資料

外部連結 
 
 
 
 
 
 
 

鳥取縣神社
因幡國
名神大社
一宮
國幣中社
別表神社
鳥取市建築物
日本遺產
日本都道府縣指定無形民俗文化財
日本都道府縣指定有形民俗文化財
日本紙幣上的建築物