柞原八幡宮（）是日本大分縣大分市八幡的神社，社格是豐後國一宮、國幣小社和別表神社，是應神天皇、仲哀天皇和神功皇后。氏子方面，根據《》和《日本社寺大觀》記載是1,763戶，《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是1,000戶，前者指崇敬者有50,000人，後者則稱有60,000人。

文化財方面，本殿、東寶殿、西寶殿、申殿、拜殿、樓門、西門、南大門、東回廊、西回廊（是寶藏和八王子社）、「太刀 銘」、「太刀 銘源國」、「薙刀直刀 銘 國重八幡大菩薩天滿大自在天神」、銅造佛像、「白檀塗淺蔥腹卷 附有、大袖和」、柞原八幡宮文書是重要文化財、柞原八幡宮的樟樹是日本國指定天然紀念物、柞原八幡宮文書繪圖、八幡宇佐宮御託宣集附裏書、木造不動明王立像、木造女神形坐像、木造菩薩形坐像、木造祖師形坐像、板彫多聞天立像、板彫不動明王立像、紙本著色由原八幡宮緣起繪卷附極書兩封、增壹阿含經以及山水蒔繪緣起繪卷納箱是，柞原八幡宮的森林則是大分市指定文化財。

歷史 
神社位於東南邊的谷地，南面是放生池，為流向西北面的祓川的源頭。行政區劃方面，神社原屬豐後國大分郡阿南鄉或賀來鄉，後為賀來莊、由原村（柞原村）和八幡村，地址是上八幡三組，字是二葉山。名稱方面，神社又稱由原宮、由原社、由原八幡宮、八幡大菩薩由原宮或賀來社等等，俗音的話也唸作Isuhara（）。根據收錄於《柞原八幡宮文書》內正應2年（1289年）3月的《大宮司平經妙》以及收錄於《》內的《由原八幡緣起》記載，延曆寺僧人金龜在天長4年（827年）於宇佐神宮進行千日參籠，其後在天長7年3月3日（830年3月30日）示現，同年7月7日（7月30日）大菩薩的初衣「八足之白幡」（）從宇佐宮飛到一棵大楠上，因此便在樹下開始供奉大菩薩，從而創建神社，也就是說神社勸請自宇佐神宮。承和3年（836年），神社獲豐後國國司大江宇久奉右大臣之命興建寶殿。

吉良國光推測神社最初受到附近生石、賀來、大辰、小原和來鉢等地區供奉，後來在與天台系密教融合以及受到宇佐神宮的別宮化影響下，加上與豐後國衙以及國司的關係變得緊密，促使神社作為式外社也成為豐後國一宮。嘉應3年（1171年）3月，根據《由原宮宮師僧定清》記載有「當國一宮」，這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。康保2年3月3日（965年4月7日），相據《由原宮宮師僧仙照》記載，神社獲按照先例提供。長德4年（998年），神社的大宮司職位開始確立，此後也與宇佐神宮一樣，每33年興建寶殿等社殿，文治4年（1188年）2月的《由原宮司解案》以及正應2年3月的《大宮司平經妙神狀案》也有相關記載。《大宮司平經妙申狀案》也記載道神社在同年獲寄進賀來莊作為。

根據《大宮司平經妙申狀案》記載，神社的大宮司在12世紀初期由擔任，養和元年（1181年）之後，神社大宮司先後由平章妙、平賴妙、平盛妙、平有妙和平經妙擔任，因此推測當時神社與平氏關係深厚。承久之亂爆發時，根據《關東案》記載，平章妙遭到賀來惟綱控告其詛咒關東方。寬喜2年（1230年）8月，根據《豐後案》記載，阿南莊作為費用寄進至神社，同年9月根據《一條前太政大臣家案》記載，西園寺公經以名義寄進至神社，也就是說神社僅能以大神寶費用以及國司初拜費作為收入，以及則全歸西園寺家所有。根據天福元年7月18日（1233年8月24日）的《案》記載，神社雖然表達不滿，但是仍然接受其寄進。根據寶治2年（1248年）6月《六波羅案》等記載，神社屢遭地頭。

文永之役爆發時，根據正慶元年正月11日（（1332年2月7日）的《賀來社年中行事次第》記載，神社在文永11年（1274年）為了異國而實施，開始誦讀《大般若經》、《仁王護國經》、《法華經》、《最勝王經》以及《觀音經》等經文，在此時從寶殿飛往西邊的兩隻鴿則被視為「征罰異國」的徴兆。正應（1288年至1293年）和元亨年間（1321年至1324年）重建社殿時，由於賀來莊料所狹小，加上官員的怠慢而延期，最終導致社殿腐毀，神體也受到雨露沾濕，搖搖欲墜。元亨4年（1324年），根據《賀來社名帳》記載，神社當時有祀官213人，涵蓋大宮司、大宮司和惣等19人。嘉曆2年8月15日（1327年9月1日），根據《賀來社宮主職免田畠屋敷等案》記載，神社的免田遭到地頭和侵吞，鹽田也遭到守護押領。元弘元年9月9日（1331年10月11日），根據《大友貞宗施行狀》記載，奉鎮西探題之命祈求幕府安泰，並且轉達此事予神社的宮師僧春濟。

建武3年7月27日（1336年9月3日，延元元年），根據《戶次朝直書下》記載，南朝勢力在各地開始蜂起，神社奉戶次朝直之命祈求北朝獲勝。建武4年（1337年，延元2年）正月，根據《由原宮神官社司等申狀案》記載，阿南莊神領六年一度的大神寶調進也由於等人的違法行為而延期。建武4年11月12日（1337年12月4日，延元2年），根據《戶次賴時直下》記載，神社的大宮司奉命前往一同討伐在入田鄉的入田新藏人等人。11月26日（12月18日），根據《戶次賴時施行狀》記載，神社大宮司奉命派出三名騎兵擔任一色氏直的護衛。建武5年10月10日（1338年11月22日），根據《戶次賴時和與狀》等記載，阿南莊曾經受到地頭入侵而導致祭事無法順利舉行。

正平13年11月21日（1358年12月22日，延文3年），根據《大友氏時願文》記載，祈求擊退凶徒，並且許諾在達成後寄進所領至神社。貞治6年正月20日（1367年2月19日），根據《藤原氏輔寄進狀》記載，神社獲吉弘氏輔寄進井田鄉永峰名內的田地。應安5年3月8日（1372年4月12日，建德3年），根據《大友氏繼願文》記載，許諾在安全回來後會寄進田地至神社、興建社殿以及依舊致力於舉辦祭禮。應永34年5月1日（1427年5月26日），神社獲寄進太刀一把。根據某年6月26日的《田原親資祈願文》記載，神社也獲田原親資獻上金錢一。

文明18年3月6日（1486年4月10日），根據《大友政親寄進狀》記載，神社獲寄進田地，從而祈求天下太平以及國家安全。神社的大宮司職務在時期改由地頭賀來氏，後來獲大友義鑑，永祿4年3閏3月28日（1561年5月12日），根據《大友義鎮安堵狀案》記載，宮千代繼承其父之位，並且也獲大友義鎮安堵。根據《賀來社宮師跡由來書》記載，第30任宮師秀清之女嫁予賀來民部少輔，並且由其次子八房丸繼任為宮師，取名豪榮。促使原本與神社為敵對關係的賀來氏，最終卻作為大友氏的家臣，分別擔任神社最高職位大宮司和宮師。天文7年2月21日（1538年3月21日），根據收錄於《宮師文書》內的《志賀鑑隆書狀》記載，宮師某人依照大友義鑑的夢而改名為宮內卿。天正5年6月1日（1577年6月16日），根據《由原宮造營國東郡間別調除分注文》記載，大友宗麟為了替神社興建社殿，以的名義徵收。天正12年（1584年）7月，根據《大友義統願文》記載，神社從氏神變成鎮守神。不過根據《賀來社宮師由來》記載，隨著宗麟成為吉利支丹後，神社開始荒廢，大宮司也歸隱至萩，神官也四散，僅餘宮師豪榮留在神社。

寬永11年（1634年），根據《雉城雜誌》記載，入主府內後，在生石濱舉行放生會時，看到當地人流之多便設置市集，在8月11日至8月17日舉行，稱為濱之市。根據《》記載，吉明還在寬永17年（1640年）替神社建立講堂。在時期，根據《賀來社由原山諸院坊末寺書上》記載，神社的院坊有金藏院（學頭職）、最養坊、常樂坊、香運坊、光林坊、東光坊、宮迫坊、西之坊、長賢坊、成泉坊、清教坊、南之坊、福萬坊、本城坊、玉藏坊和本明院，末寺則是國分寺和靈山寺。根據貝原益軒的《豐國紀行》記載，神社從山麓建有參詣道和下向道，下向道較寬，為通往宇佐神宮的道路。神社每33年重建一次，近年由府內領主松平對馬守建成，宮司之僧稱為金藏院，社僧總共有14坊，隸屬於天台宗比叡山。文化7年（1810年），根據收錄於《府內藩記錄》內的《由原村書上》記載，神社的內殿和外殿是五四面，建有拜殿、渡廊、樓門、東西十四間的回廊、兩座三間的脇殿、寶藏、和多寶塔，末社和末堂三間四面以下大小的有33處，村內有天台宗社僧9寺以及社家47戶。

1873年，神社獲列為縣社，1907年1月11日獲列為神饌幣帛料供進社。1916年12月12日，神社從柞原八幡社改名為柞原八幡宮，並且獲列為國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（）之內，即別表神社。

境內 

根據《府縣鄉社明治神社誌料》和《日本社寺大觀》記載，神社面積達，《神社名鑑》和《全國神社名鑒》稱是。本殿建於嘉永3年（1850年），佔地，為建築，由前殿和後殿組成，均是正面五間，側面二間，前殿前方是一間，西邊後方建有花堂，正面和側面各一間，同類型建築在大分縣南部有四座，宮崎縣北部則有三座，其中高千穗神社本殿同為重要文化財，後殿則是，中央是應神天皇，東西兩邊分別是仲哀天皇和神功皇后。本殿前方是申殿，由大工町的高山彌平治等人在寶曆2年（1752年）建成，正面三間，側面一間。申殿前方是拜殿，拜殿推測和樓門同樣建於寶曆9年（1757年），正面二間，側面一間，內部地板與樓門相連，申殿則以五級木樓梯相連。本殿、花堂、申殿和拜殿均為切妻造銅板屋頂。拜殿前方是樓門，為三間一戶的入母屋造建築，正面設有軒唐破風，全體均為銅板屋頂，是矢野重定，則是利光重房。

本殿東西兩邊分別是東寶殿和西寶殿，建於寶曆7年，均為正面三間，側面一間的切妻造銅板屋頂建築，長約5米，寬約2.1米，建有一間向拜，長約1.75米，寬約兩米，其中東寶殿的祭神從東至西是和尚權現、賀茂明神和高良明神，西寶殿則是若宮權現、稻荷大明神和北辰救世。東回廊和西回廊建於寬政10年（1798年），東回廊正面八間，側面二間，為切妻造建築，西回廊則是正面五間，側面二間的兩下造棧瓦頂建築。西門建於江戶時代末期，為切妻造銅板屋頂。南大門建於明治3年（1870年），為入母屋造四腳門，前方的突出部分則是唐破風造，兩側建有切妻造的脇門，屋頂整體均為銅板，大工是矢野重祥，引頭是利光重照。寶藏建於江戶時代後期，為長6米，寬4米樓高兩層的，切妻造棧瓦頂建築。八王子社建於明和7年（1770年），為一間社流造，銅板屋頂，祭神是。

根據《柞原八幡宮志》記載，神社的攝社有、二宮社（大分郡賀來村大字賀來）、興王神社（火王社，大分市大字生石）、五月殿社（生石）、武內神社（大分郡石城川村大字來鉢）、熊野社（大分郡八幡村大字金谷迫）、天津神社（八幡村大字八幡）、天滿社（八幡字大山）、武內社（速見郡山浦村大字山浦）和八幡御座所（速見郡下田內桑野），境內末社則有天津御子社（祭神是素戔嗚男命和劍鏡化神）、（祭神是山米大主神和東照宮）、武內社（祭神是武內宿禰）、馬場頭社（祭神是和）、天滿社（祭神是菅原神）、（祭神是大山祇命和持幡千幡姬）、（祭神是軻遇槌神）、天常立神社（祭神是別天神）、國常立神社（祭神是七代神）、（祭神是道主貴）、大宮社（祭神是天之細女神）、大田社（祭神是猿田昆古神）、住吉神社（祭神是滌身神）、金刀比羅社（祭神是大物主神）和嚴島神社（祭神是嚴島姬神）。

祭事 

夏越祭當天，首先在下午兩點於本宮舉行出御祭，由祭員攜同三神和武內大神的金幣，以及弓和槍等物品前往四公里外的生石濱臨時。抵達齋場後，在金幣前舉行祭典，並且向御幣吹氣，除祓後舉行鹽搔神事。其後返回本宮，舉行着御祭和萱貫。萱貫神事是指穿過由約3米長的割竹製成的馬蹄形茅圈，在奏上祝詞後，宮司面朝本殿，並且由一名神職穿過茅圈三次，然後祭員、嘉賓以至扮演神役的孩童等人也會各自穿過茅圈一次。以前，則會抬三座神輿前往海邊，並且沾上潮水，在濱御殿獻上社役舞和柞原神樂，並且帶走蛤，萱貫神事原本也有其歌曲，不過現在均已失傳。武內大神御祭又稱賀來之市，為供奉於申殿的武內宿禰每年一度重返賀來神社的祭事，為期一週。當天傍晚，由賀來神社氏子舉行神幸祭，在兔年和雞年，也就是每六年一度舉行，由約150名當地居民扮成助興，神體則由祭員負責捧持。

仲秋祭又稱濱之市，源於就任豐後守護的鎌倉時代初期，為神社規模最大以及耗時最久的祭禮。在9月14日下午4點，舉行出御祭。氏子和崇敬者等人將三座神輿抬至本殿內，並且按照仲哀天皇、應神天皇和神功皇后的順序來遷移神體至神輿，其中僅有神功皇后神輿的頂部有。其後，一行人在笛聲和太鼓聲下前往，假宮境內建有本宮假宮、松坂社假宮、火王宮和賀來社，其中松坂社位於四公里外的上野，松坂社宮司在祭禮期間會手持神體前來迎接。當一行人抵達假宮後，首先安放武內大神至假宮西邊的社殿，然後按順序安放仲哀天皇、應神天皇和神功皇后的神輿。然後舉行着御祭，在拜禮後舉行陣導面神事，由禰宜帶上稱為陣導面的面具，然後站在假宮正中央，並且望向外面，松坂社宮司則看準時機，手持神體與其正視。在仲秋祭期間，陣導面神事會舉行三次。9月17日於假宮附近祓川的橋上舉行放生會神事，由宮司等祭員舉行四方祓和放生儀式，宮司負責放生鴿，總代代表則是鯽魚。這一天也會在海上放煙花，這項儀式起源於江戶時代，也是大分市一年中最後的煙花大會。9月20日下午4點半舉行還幸祭，由武內大神帶頭，三座神輿隨後，松坂社則會在境內出口目送一行人離去，在經過表參道返回神社後舉行着御祭。

文化財

註解

參考資料

外部連結 
 
 
 
 
 
 
 

大分縣神社
豐後國
式外社
一宮
國幣小社
別表神社
大分市建築物
大分縣重要文化財
大分縣的日本國指定天然紀念物
植物天然紀念物
大分縣指定有形文化財
日本區市町村指定天然紀念物