徐復觀（），原名秉常，字佛觀，後由熊十力更名為復觀，生於中國湖北浠水縣徐琣場鳳形灣，是新儒學的代表人物之一。

生平
徐復觀生於一個偏僻山村的貧苦農家，父親做私塾老師，但還需要做工來補貼家用。
徐家共有子女5人，徐復觀行四，上有兩個姐姐和一個哥哥，下有一個幼弟。8歲發蒙跟隨父親讀書。1915年，徐復觀考入浠水縣高等小學，到縣城讀書。

1918年考入湖北省立第一師範学校，在此奠定其国学基础。1923年畢業，返回家鄉的第五模范小學教書，後以第一名的成績考入湖北国学馆。1926年，北伐軍攻入武昌，因國學館關閉而失學。1927年在湖北省立第七小學做校長。1928年，東渡日本，相继就學於明治大學經濟系、陸軍士官學校步兵科。求學期間他組織“群不讀書會”研究馬克思主義。1931年，九·一八後，他與同學抗議日本侵華被驅逐出境，結束了留學生涯。回國後經友人介紹到桂系的部隊任職。。中國抗日戰爭期間，徐一直持續著軍旅生活.

1933年秋，離開桂系到在國民政府參謀本部參謀總長辦公室、軍事委員會委員長侍從室及中國國民黨中央黨部當黃紹竑的幕僚。1935年，隨黃前往浙江主持防務，同年和王世高成婚。1937年10月，隨軍參加娘子關戰役，之後他離開了黃，任八十二師的團長。1938年春，到武昌珞珈山武漢大學校舍參與軍官集訓。徐復觀頗受蔣中正賞識，1942年以国军少将军衔、军令部联络参谋的名义驻延安，历时半年，與毛澤東、劉少奇等人晤談。他曾寫道「與毛（澤東），長談過五次以上，並曾誠懇地向他請教過。」。於1943年秋由延安回到重慶，做了《中共最近動態》向蔣報告：「中共有能力奪取全面政權，假定國民黨這樣下去的話」。同年徐到重慶白碚的勉仁書院拜訪熊十力，兩人結下師徒情誼。1947年，和商務印書館合作辦《學原》雜誌。1949年3月，應下野的蔣介石之召到溪口陪同蔣度過了最後的大陸時光。5月，1949年於香港創辦著名自由主義刊物《民主評論》，並擔任該刊主編，被視為「以傳統主義論道，以自由主義論政」之人物。

來到臺灣後，棄武從文，精研儒學，發表不少學術論文。1952年因臺灣省立農學院擴大辦學網羅學者任教，徐受農學院院長林一民之聘到該校任教。1955年東海大學在台中建校，曾約農邀請徐到東海任中文系教授兼系主任。。他也曾投稿參與雷震的自由中國半月刊，積極支持反極權鬥爭。

1960年代，錢穆與唐君毅於香港籌辦香港中文大學新亞書院，徐復觀亦曾在中大講學研究。1968年，與東海大學同事梁容若發生筆戰，徐復觀批評梁容若在抗戰期間被日本吸收，是漢奸。因此論戰，徐復觀在1969年被迫自東海大學退休，離開台灣。同年秋，受唐君毅邀請去香港到新亞書院任教，以寫政论雜文闻名。1973年協助創辦新亞中學。1976年5、6月間，香港左派人士才駡他是「文特」「蒼蠅」。於臺灣期間徐復觀因罵李敖「小瘋狗」被李敖一狀告上法院，但獲判無罪。1980年，徐到台灣參加國際漢學會議，在台大醫院體檢時發現胃癌，進行了手術。1982年4月1日，病逝於台大醫院。生前曾口述遺囑：「-{余}-自四十五歲以後，乃漸悟孔孟思想為中華文化命脈所寄，今以未能赴曲阜親謁孔陵為大恨也。……」。

著作
著作有《中國人性論史》、《中國藝術精神》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《中國文學精神》、《政治與學術之間》、《公孫龍講疏》等。

九州出版社整理徐氏著作，于2014年全面出版。名为《徐复观全集》。

座右銘

一定要把國放在黨之上，黨有功有過，國無功無過，一切的罪惡不能說是國家的罪惡，一切的錯誤不能說是國家的錯誤。不論國家怎麼樣，我愛國是問心無愧的。國家越困窮我越愛。現在你把黨放在國家之上，先愛我，你才算愛國，我愛你愛哪一點呢？

重要語錄
1.「兩漢思想，對先秦思想而言，實係學術上的鉅大演變。不僅千餘年來，政治社會的局格，皆由兩漢所奠定。所以嚴格地說，不了解兩漢，便不能澈底了解近代。即就學術思想而言，以經學史學為中心，在加以文學作輔翼，亦無不由兩漢樹立其骨幹，後人承其緒餘，而略有發展。」

2.「治中國思想史，若僅著眼到先秦而忽視兩漢，則在『史』的把握上，實係重大的缺憾。」

3.「乾嘉時代的學者們，在精神、面貌、氣象、規模上，與漢儒天壤懸隔。卻大張『漢學』之幟，以與宋儒相抗，於是兩漢的學術思想，因乾嘉以來所謂的『漢學』而反為之隱晦。」

4.「幾十年來的風氣，研究者不深入到基本材料的堂奧，讓基本材料自己講話，只在基本材料的外面，道聽塗說，便越說越支離了。」

5.「《周官》乃王莽劉歆們用官制以表達他們政治理想之書。」

6.「賦稅制度，構成《周官》全書的重心，甚至可以說《周官》整個構想，是為了達到籠盡天下的貨物，是為了大量增加稅收的目的而展開的。」

7.「『嘉石』之制，可以說是現代極權國家集中營的古典形態，是王莽的大傑作。」

8.「人民訴訟程序的合理規定，也是對人民生存的一種保障。《周官》作者，在訴訟程序上定出非常苛繁的程序，實際是藉此為斂財之資，使人民寧含冤抱屈而不敢輕言昭雪。」

9. 「潘重規先生……指導一批天真無邪的學生（諸如陳勝長之流）跟在自己屁股後面走，未免太殘酷了。」

10.「孔孟之道，只不過教人以正常的人生態度，及教人以人與人正常相處的態度。甚至可以說，孔孟所建立，所要求的上述正常的態度，只有在真正的社會主義社會中才能普遍的實現。」

11.「有位朋友告訴我，最近香港有的青年，以『孔老二精神』，作為鬥爭他人的口號。但他們知道什麼是孔老二精神嗎？孔老二精神是個『發憤忘食，樂以忘憂』的精神，是『抑為之（學）不厭而誨不倦』的精神，是『知之為知之，不知為不知』的精神，是『主忠信』，『剛毅木訥』的精神，是『不義而富且貴，於我如浮雲』的精神，是『學如不及』，『朝聞道，夕死可矣』的精神；是『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁』的精神，是『吾非斯民之徒與而誰與』的精神。你們以為這些精神為醜陋，則你們自己是怎樣的精神呢？可以鬥爭的口號多的很，為什麼你們偏偏採取了否定人的基本存在的口號？……我尊孔，即是尊重人類正常生存的權利。」

12. 「法家的思想，它有好的地方，也有壞的地方，壞的地方是甚麼呢？不把人當作人，用很殘酷的方法來對付人。……那種殘酷從那裏來的？是從獨裁者假借法家思想來的，這種地方我們當然反對。」

13. 「十多年來，共產黨員受的壓力太大了，今天這樣，明天那樣，大家把信心完全失掉了。幾個老百姓敢講一句真話？幾個幹部敢講一句真話？這是『人的問題』太嚴重了。這個問題的解決應該在傳統文化中去尋找的。     我們今日不必空談甚麼哲學、甚麼主義，只須要求每一個人好像孔子所說的 『主忠信』、 『己欲立而立人，己欲達而達人』這種自強不息的人。有這種人，社會的問題纔可解決，共產黨員也要如此，纔算是好的共產黨員。」

14. 「香港處在夾縫中的言論自由，對現代中國知識份子來說，依然是值得寶貴的。」

15. 「史學家依然要有理學家的若干基底……脫出過去的是非好惡，以看出過去的是非得失之公。」

16. 「凡是談政治的人，首先應該把政治的內容，和政治的形式，劃出一個清楚的分際。」

17. 「確立民主的政治形式，奠定立國的規模，實更急於民生主義。……民主主義的政治形式，是走入民生主義的門。」

18. 「民主政治的本身，即含有政治的自我否定，權力的自我否定的高貴品質。」

19. 「以社會中各個人的立場來爭取自由權利，其本身即係一絕大之文化價值，而不須以另一文化活動為其價值。社會中各個人之自由，與一個人精神上、道德上之自由，乃屬於兩個方面，而不屬於兩個層次。……把兩個方的問題，看作兩層次的問題，無形中便使自由權利因從屬於另一層次而落空，這便容易發生流弊。」

20. 「政治與學術，各有其領域。學術的真價，是要在學術的領域中去決定，而不是在政治的領域中決定。……任何學術思想，若要變成政治的設施，用中國的術語説，必須通過人民的『好惡』；用新的術語説，必須通過民意的選擇。……萬不可以絕對是真、是善等為理由，要逕直強制在政治上實現。所以一切學術思想，一落在政治的領域中，便都在『民意』之前是第二義的，『民意』才是第一義。」

21. 「現在是時代壓迫著我們寫文章講話。」

22. 「一無所有的生命，是彼此容易直感直通的生命。」

師友往來
1.「《陸機文賦疏釋》已校完，此疏釋寫得很札實。錢鍾書來信（九月七日）中說『注則訓詁精博，疏則解析明通』或可當之無愧。」——《無慚尺布裹頭歸——徐復觀最後日記》，1980年11月15日

2.「接程滄波先生來信，知航寄給他的錢鍾書《管錐篇》竟未收到，想在郵局檢查中被沒收。錢書未染共黨絲毫氣息，檢查者太無知。」——《無慚尺布裹頭歸——徐復觀最後日記》，1981年1月26日

3.「及憬然有覺，轉身從事學問，則迷途已遠。歲月蹉跎，擲少壯之寵華，入侵循之遲暮，此乃余與道鄰所同悲，竭萬年而莫能挽。」——徐復觀作序，徐道鄰遺著：《中國法制史論集》 

4.輓聯於張深切“寥落暮年欲盡交期傷木壞/栖皇行跡偶過陋巷嘆才多”並於1965年11月24日為文“一個自由人的形象的消失---悼張深切先生”

著作
《學術與政治之間》(學生書局出版)
《中國思想史論集》
《中國人性論史─先秦篇》
《中國藝術精神》
《公孫龍子講述》
《石濤之一研究》
《徐復觀文錄》(四冊)
《徐復觀文錄選粹》(從文錄四冊中選錄)(學生書局出版)
《徐復觀文存》(四冊中未入選粹者)
《黃大癡兩山水長卷的真偽問題》
《中國文學論集》
《兩漢思想史》(三卷)
《儒家政治思想與民主自由人權》(八十年代出版社出版)
《周官成立之時代及其思想性格》
《徐復觀雜文集》(四冊))(時報文化出版)
《中國文學論集‧續篇》
《中國思想史論集‧續篇》
《中國經學史的基礎》
《論戰與譯述》
《徐復觀最後雜文集》
《徐復觀教授紀念文集》
《徐復觀教授紀念論文集》
《徐復觀最後日記─無慚尺布裹頭歸》
《徐復觀雜文補編》(六冊)

翻譯：
《詩的原理》(萩原朔太郎 著)
《中國人之思維方法》(中村元 著)

參考資料

外部連結

黃俊傑：《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想 》。
黃俊傑：〈徐復觀對日本政治、社會與文化的評論 〉。
黄俊杰：〈徐复观对西方近代文化的评论 〉。
黄兆强：〈大师眼中的大师：徐复观论说唐君毅 〉。
《徐復觀全集 》。

中華民國哲學家
新儒家學者
新儒學八大家
中華民國儒學學者
中華民國作家
国民政府军事委员会委员长侍从室人物
中華民國陸軍少將
中国国民党脱党党员 (1949年)
香港中文大學教授
東海大學教授 (臺灣)
國立中興大學教授
中華民國反共主義者
明治大學校友
台灣戰後湖北移民
浠水人
F復
台灣白色恐怖時期異議人士