陳永華（），字復甫，諡文正，福建龍溪石美（今龍海市角美鎮石美村）人，其夫人洪淑貞。在英國商館的記載中稱其為「本院」（；）。

陳永華十五歲時，其父陳鼎任同安縣教諭。清兵入閩時，陳鼎殉國。鄭成功在廈門開府時，陳永華年方二十三歲。1656年（南明昭宗永曆十年）得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，陳發表見解、分析未來，深得鄭成功的賞識，並譽「復甫乃今之臥龍也」，授予「諮議參軍」之職，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家麾下的謀士，於明鄭政權的治理，如擬定政策、建立制度之類，著實貢獻良多，因而有「鄭氏諸葛」之稱。

《使臺錄》：「偽鄭陳永華臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人。池呼陳為角宿大人，揖讓酬對，如大賓。永華亡，土人以為神，故並祀焉。」此紀錄顯示陳永華被視為角宿星君的轉世，死後即受本地民眾的崇信。在武俠小說中，陳永華常被描寫為力主反清復明、武功高強的天地會總舵主陳近南。但從歷史紀錄來看，陳永華本人應該不太可能是位武功高強之人。但他確實是明鄭飽讀詩書的智囊軍師，也是臺灣歷史上有名的文人。

生平

鄭成功時期 
1648年，清軍攻陷同安縣，陳永華的父親陳鼎被清軍所迫而自殺，陳永華便投靠鄭成功。鄭成功聘他為其世子鄭經的教師，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。

鄭經時期 
1662年六月，鄭成功逝世，這時在台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理延平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。

鄭經於1663年回到廈門後，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他禁錮。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。

1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。

史載 
連橫《臺灣通史》提到：「陳永華，字復甫，福建同安人。永華聞父喪，即棄儒生業，究心天下事。時成功延攬天下士，接見後，與談時事，終日不倦。大喜曰：『復甫今之臥龍也。』授參軍，待以賓禮。」 

在日本人川崎繁樹與野上矯介合著的《台灣史》中，稱陳永華「有經世之才，長於時務。鄭經經營的台灣政策，泰半出於陳永華的方寸之間」。

連橫《台灣通史》稱陳永華「開物成務，體仁長人；仿其行事，比之於諸葛武侯」。另外，連橫又評：「永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。」  

有人認為他輔佐鄭氏父子的功業有如諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子，而稱陳永華為「東寧臥龍」、「鄭氏諸葛」。

經濟 

為解決軍隊糧食不足的問題，陳永華鼓勵明鄭將領進行軍屯，以米為最重要的農作物。甘蔗也是農業發展的重點之一，將甘蔗提煉出砂糖，再作為商品販賣給日本、英國。

此外，當時台灣民眾，只會用煎熬海水來製造食鹽，因此鹽的品質很差。陳永華為了改良製程而引進淋滷曬鹽法，流程大概如下：先在鹽田附近挖水溝，使海水淋到沙土上形成鹽土，再將從鹽土提煉出的鹽滷，拿去結晶池經過日曬得到一顆顆的鹽粒，提升鹽的品質。
						
還有，因為清帝國實施遷界令，造成台灣物價的上漲，尤其以布料最嚴重。陳永華建議鄭經賄清之海防將領，進行走私，貨物得以流入台灣，穩定了物價。

教育 
為了推廣儒家思想，在陳永華的建議下，1666年台灣第一座孔子廟建於卓仔埔，即今日臺南孔子廟，也是第一座官立的儒學學堂，人稱全臺首學。另外在地方上設立學校，只要年滿八歲就要入學。陳永華還制定科舉辦法，在天興州、萬年州，每三年有二次州試，合格後再通過府試、院試，就可進入太學就讀，以培養政府所需要的人才。此外為推動漢化，陳永華對於入學的原住民，特別免除他們的徭役。

治安 
陳永華引進保甲制度，來維持地方秩序。以十戶為一牌，十牌為一甲，十甲為一保。人民無論遷徙、職業、婚姻、出生、過世都要透過保甲向地方官員報備。在治安考量下，陳永華還禁止賭博。

文物古蹟

陳永華將軍墓 
陳永華夫婦原合葬於赤山堡大潭山（今臺南市柳營區果毅後）。鄭氏政權滅亡後，清帝國把兩人的遺骸遷葬於福建泉州府同安後溪鎮下店鄉（今福建省廈門市集美區後溪鎮後溪村）。原來的墓碑就此荒廢，直到日治時期的1929年（昭和四年）被一位日本人發現，墓碑上刻：「皇明贈資善大夫、正治上卿、都察院左都御史、總制、諮議參軍、監軍御史，諡文正陳公暨配夫人淑貞洪氏墓」，由此墓碑保存下來，並重立於原墓地；民國42年列為二級古蹟，民國60年重修為衣冠塚，民國74年11月因其僅是衣冠塚而解除古蹟身分，民國98年5月臺南縣政府公告其為歷史建築。

永華宮
現在位於台南市孔廟附近的台南永華宮，原本為祭祀廣澤尊王的廟宇。另有民間神祇哪吒三太子木像，今安座於台南慈聖宮，與另一觀音大士木像皆為陳永華於永曆十八年從泉州南安所迎來。清治時期廣澤尊王廟信徒打算重建廟宇，於1750年重整完成後，為了紀念陳永華的政績，就將廟名改為永華宮，並且配祀陳永華的神像。

夢蝶園記碑 
夢蝶園是陳永華好友李茂春退隱後所住的園子，該園為陳永華所題名，此外陳永華還為此園作〈夢蝶園記〉，刻成碑文後送給李茂春。該碑今存於臺南法華寺。

永華路 
臺灣臺南市有一寬闊筆直的永華路，為紀念陳永華而命名。現時臺南市政府及臺南市議會的辦公大樓，均位於永華路，故此市政府大樓亦稱為永華市政大樓，而市議會位於原臺南市區的議事廳稱為永華議事廳。

永華里 
位於臺南最西北端的北門區有個永華里，現在是非常著名的觀夕景點「井仔腳瓦盤鹽田」，其為陳永華創建的「井仔腳瓦盤鹽田」。1665年陳永華改採「曬沙淋滷法」，在台南瀨口修築沙埕與坵盤，以沙漏（石屚）取得滷水後，送往舖有陶片的坵盤曝曬結晶成鹽，當時稱為「坵盤」的結晶池就是後人所稱的瓦盤鹽田。當時經營台灣的政策，舉凡規章制度、訓兵、撫民、墾殖、建孔廟、引進改良曬鹽技術等，大多是陳永華策畫主導，也蓬勃發展了台灣的民生經濟。

傳說人物“陳近南” 

陳近南，傳說為秘密組織天地會（洪門）的開山祖師，一般說法即是鄭王朝東寧總制陳永華。

民間傳說中，鄭成功為了反清復明，開創天地會，後傳予其參軍陳永華，化名陳近南，各地聯絡人，皆用「陳近南」之名發布命令，諸多傳聞流傳於文學創作，如金庸《鹿鼎記》。

家族 						
父親
陳鼎，明末孝廉，為同安教諭，同安被攻陷後殉國。

妻子
洪淑貞，暱稱端舍。陳永華公務繁忙，書信以及公文的撰寫、批示，很多都是她代筆。

子女
陳夢煒，陳永華長子，在鄭氏政權下擔任工官，在鄭克塽降清後擔任遼東參將、船廠副將。
陳夢球，陳永華次子，1663年中舉人，1694年中進士，是第一位臺灣出身的進士（鄭克塽降清后，隨著清軍到北京，編入漢軍正白旗）。
陳夢□
陳氏，嫁給鄭克𡒉，鄭克𡒉被殺后，為鄭克𡒉殉死。
另有二女婚嫁、身分不詳，不知所終。

姪子
陳繩武，主管兵部，和馮錫範同為鄭經親信。

注釋

外部链接 
 陳永華 - 台灣大百科全書 
 陳永華古墓 
 陳永華將軍生平記述
 

Yong
龍溪人
臺灣明鄭時期人物
鄭成功征台部將
洪門
台灣儒學學者
臺灣人物神
諡文正
臺灣通史立傳人物
鹿
鹿鼎記角色
在臺灣身亡者
安葬於臺南市者