आत्मा या आत्मन् पद भारतीय दर्शन के महत्त्वपूर्ण प्रत्ययों (विचार) में से एक है। यह उपनिषदों के मूलभूत विषय-वस्तु के रूप में आता है। जहाँ इससे अभिप्राय व्यक्ति में अन्तर्निहित उस मूलभूत सत् से किया गया है जो कि शाश्वत तत्त्व है तथा मृत्यु के पश्चात् भी जिसका विनाश नहीं होता। आत्मा एक तेजपुंज(power) होता है।जो जीव का होता है।जैसे हमारे शरीर में बल होता है।और हमारे शरीर में जितना अधिक ताकत होती है हम उतने ही शक्तिशाली होते हैं।ठीक उसी प्रकार" जीव "का तेजपुंज(Power) होता है।जिस प्रकार मनुष्य मेहनत कर अपने शरीर में बल अर्जित कर ताकतवार होता है।ठीक वैसे ही जीव "तप"कर आत्मा को ताकतवार बनाता है।जैसे शरीर से अलग बल नहीं होता ।ठीक वैसे ही जीव से अलग आत्मा नहीं होती है।इसलिए जीव और आत्मा मिलकर जीवात्मा होती है।और "जीवात्मा" परम ब्रह्म परम पिता परमेश्वर परमात्मा (ॐ) का अंश होती है।इसलिए जब भी जीव अपने परम पिता का नाम लेता है।(ॐ) का नाम तो जीवात्मा को परमात्मा का आभास उसे होता है।और जब मोक्ष(मुक्ति) जब इस जन्म मृत्यु के चक्र से पाता है तो उसी परम् पूज्य परम ब्रह्म परम पिता परमेश्वर परमात्मा (ॐ)में जीवात्मा मिल जाती है।सत्यमेव जयते।
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आत्मा का निरूपण श्रीमद्भगवदगीता या गीता में किया गया है। आत्मा को शस्त्र से काटा नहीं जा सकता, अग्नि उसे जला नहीं सकती, जल उसे गीला नहीं कर सकता और वायु उसे सुखा नहीं सकती।
जिस प्रकार मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर नये वस्त्र धारण करता है, उसी प्रकार आत्मा पुराने शरीर को त्याग कर नवीन शरीर धारण करता है।

इस संसार में अनगिनत ज्ञानी पुरुष हुए है जिन्होंने अपनी आत्मा पाई और आत्मा को पाने के रास्ते बताये है। कृष्ण, बुद्ध, जीसस, अष्टावक्र, राजा जनक , संत कबीर, मीरा बाई, गुरु नानक, साई बाबा आदि ।

सभी ज्ञानी पुरुषो ने एक मत से यह कहा कि आत्मा अमर है, नाहीं कभी जन्म लेती, नाहीं उसकी मृत्यु होती। आत्मा सनातन है। आत्मा एक उर्जा का रुप हैं जिसे आत्म ज्ञान और परमात्म ज्ञान के समय देखा जा सकता है।

कई धार्मिक, दार्शनिक और पौराणिक परंपराओं में, आत्मा एक जीवित प्राणी का निराकार सार है।

सुकरात, प्लेटो और अरस्तू जैसे यूनानी दार्शनिकों ने समझा कि आत्मा  में एक तार्किक क्षमता होनी चाहिए, जिसका अभ्यास मानव क्रियाओं में सबसे दिव्य था।

यहूदी धर्म में और कुछ ईसाई संप्रदायों के अनुसार केवल मनुष्यों के पास अमर आत्माएं होती हैं (हालांकि यहूदी धर्म के भीतर अमरता विवादित है और अमरता की अवधारणा प्लेटो से प्रभावित हो सकती है)। उदाहरण के लिए, कैथोलिक धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास ने सभी जीवों को "आत्मा" (एनिमा) के लिए जिम्मेदार ठहराया लेकिन तर्क दिया कि केवल मानव आत्माएं अमर हैं। अन्य धर्मों (विशेष रूप से हिंदू धर्म और जैन धर्म) का मानना ​​है कि सबसे छोटे जीवाणु से लेकर सबसे बड़े स्तनधारियों तक सभी जीवित चीजें स्वयं आत्माएं हैं (आत्मान, जीव) और दुनिया में उनके भौतिक प्रतिनिधि (शरीर) हैं।  वास्तविक स्वयं आत्मा है, जबकि शरीर उस जीवन के कर्म का अनुभव करने के लिए केवल एक तंत्र है।  इस प्रकार यदि कोई बाघ को देखता है तो उसमें (आत्मा) रहने वाली एक आत्म-चेतन पहचान है, और दुनिया में एक भौतिक प्रतिनिधि (बाघ का पूरा शरीर, जो देखने योग्य है) है।  कुछ सिखाते हैं कि गैर-जैविक संस्थाओं (जैसे नदियाँ और पहाड़) में भी आत्माएँ होती हैं। इस विश्वास को जीववाद कहा जाता है।

विभिन्न संप्रदायों के विचार

ईसाई 
चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स सिखाता है कि आत्मा और शरीर मिलकर मनुष्य की आत्मा (मानव जाति) का निर्माण करते हैं। "आत्मा और शरीर मनुष्य की आत्मा हैं।" लैटर-डे सेंट कॉस्मोलॉजी का मानना ​​है कि आत्मा एक पूर्व-मौजूदा, ईश्वर-निर्मित आत्मा और एक अस्थायी शरीर का मिलन है।  , जो पृथ्वी पर भौतिक गर्भाधान से बनता है। मृत्यु के बाद, आत्मा जीवित रहती है और पुनरुत्थान तक आत्मा की दुनिया में प्रगति करती है, जब यह उस शरीर के साथ फिर से जुड़ जाती है जो एक बार इसे रखा गया था।  शरीर और आत्मा के इस पुनर्मिलन के परिणामस्वरूप एक पूर्ण आत्मा मिलती है जो अमर और शाश्वत है और आनंद की पूर्णता प्राप्त करने में सक्षम है।

हिंदू धर्म 
आत्मान एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है आंतरिक स्वयं या आत्मा। हिंदू दर्शन में, विशेष रूप से हिंदू धर्म के वेदांत में, आत्मा पहला सिद्धांत है, घटना के साथ पहचान से परे एक व्यक्ति का सच्चा आत्मा, एक व्यक्ति का सार। मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करने के लिए, एक इंसान को आत्म-ज्ञान (आत्मज्ञान) तथा परमात्म ज्ञान प्राप्त करना चाहिए, जो यह महसूस कर सके कि उसकी सच्ची आत्मा (आत्मान) अद्वैत वेदांत के अनुसार पारलौकिक ब्रह्म के समान है।

कबीर साहेब जी ने कहा है कूप की छाया कूप के माही, ऐसा आत्म ज्ञान।

जैन दर्शन 

जैन दर्शन में आत्मा के लिए जीव शब्द का प्रयोग किया जाता है। जीव￼ (चेतना) को अजीव (शरीर) से पृथक बताया जाता है।

इस्लाम 
कुरान, इस्लाम की पवित्र पुस्तक, आत्मा को संदर्भित करने के लिए दो शब्दों का उपयोग करती है: रूह (आत्मा, चेतना, न्यूमा या "आत्मा" के रूप में अनुवादित) और नफ़्स (स्वयं, अहंकार, मानस या "आत्मा" के रूप में अनुवादित), हिब्रू नेफेशंड रुच के संज्ञेय।  दो शब्दों को अक्सर एक दूसरे के स्थान पर प्रयोग किया जाता है, हालांकि रूह का उपयोग अक्सर दिव्य आत्मा या "जीवन की सांस" को दर्शाने के लिए किया जाता है, जबकि नफ़्स किसी के स्वभाव या विशेषताओं को निर्दिष्ट करता है।  इस्लामी दर्शन में, अमर रूह नश्वर नफ़्स को "ड्राइव" करता है, जिसमें जीवन के लिए आवश्यक अस्थायी इच्छाएं और धारणाएं शामिल हैं। कुरान में दो अंश जो रूह का उल्लेख करते हैं, अध्याय 17 ("द नाइट जर्नी") और 39 ("द ट्रूप्स") में होते हैं:

और वे आपसे, [हे मुहम्मद], रूह के बारे में पूछते हैं।  कहो, "रूह मेरे रब के मामले में है। और मानव जाति को थोड़े से ज्ञान के अलावा ज्ञान नहीं दिया गया है।

— कुरान १७:८५

अल्लाह उनकी मृत्यु के समय आत्माओं को ले जाता है, और जो नहीं मरते उनकी नींद के दौरान।  फिर वह उन लोगों को रखता है जिनके लिए उसने मौत का फैसला किया है और दूसरों को एक निश्चित अवधि के लिए रिहा कर देता है।  निश्चय ही इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो विचार करते हैं..

— कुरान 39:42

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
आत्मा (भारत विद्या)
दर्शन
तत्वमीमांसा की अवधारणाएँ
स्वयं की अवधारणाएँ
द्वैतवाद
धर्म की तत्वमीमांसा