गोगू श्यामला तेलुगु भाषा की लेखिका, महिला कार्यकर्ता  और एक प्रमुख दलित व्यक्तित्व थी ।

जीवनी 
गोगु श्यामला का जन्म 1969 में रंगा रेड्डी जिले (अब तेलंगाना का हिस्सा) के पेड्डमुल गाँव में हुआ था। उसके माता-पिता कृषि श्रमिक थे। वह एक स्थानीय (अवैतनिक श्रमिक) टीम की नेता भी थीं, जिसने स्थानीय जमींदार के लिए काम किया था।   उसने कहा है कि उसके भाई रामचंद्र को कृषि श्रम के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन वह अपने तीन भाई-बहनों में से एकमात्र थी जिसने उच्च शिक्षा प्राप्त की।  वित्तीय बाधाओं ने शुरू में उन्हे कॉलेज में दाखिला लेने से रोक दिया, हालांकि उन्होने अंततः भीम राव अम्बेडकर मुक्त विश्वविद्यालय से कला स्नातक की उपाधि प्राप्त कि।  उस समय के आसपास, वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) के साथ एक कार्यकर्ता बन गई, लेकिन वह जोर देकर कहती है कि उन्होंने राजनीति को कभी भी शिक्षा पर हावी नहीं होने दिया।

सक्रियतावाद 
2016 में एक साक्षात्कार में, गोगू श्यामला ने भारत में एक जाति के रूप में जातिवाद और भेदभाव के प्रति अपनी जागृत चेतना का वर्णन किया, यह देखते हुए कि "मुझे कभी एहसास नहीं हुआ कि एक बच्चे के रूप में मेरे साथ कोई भेदभाव था। बड़े होने के बाद मैंने इस भेदभाव को जाना था। "  एक छात्र नेता के रूप में, उन्होने अपने छात्रावास में रहने की स्थिति और भोजन के प्रावधानों का विरोध किया।  कॉलेज में, वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) की एक कार्यकर्ता बन गई, लेकिन  त्सुंदुर नरसंहार के बाद उनसे अलगाव हो गया था।  यह इस हद तक था कि श्यामला ने वामपंथियों पर सवाल उठाना शुरू कर दिया। “मैंने धीरे-धीरे अंबेडकर को पढ़ना शुरू किया और समझा कि भारतीय समाज में जाति कितनी गहरी थी। ऐसा तब था जब मैं समझी गयी था कि साम्यवाद ने भले ही धर्म को हटा दिया था, लेकिन जाति का विभाजन अभी भी मौजूद था। आज भी, यदि आप किसी दलित सांसद को देखते हैं, तो यह केवल आरक्षण के कारण है, " वह कहती हैं।  वह खुद को दलित नारीवादी के रूप में पहचानती है। 

हैदराबाद विश्वविद्यालय, में रोहिथ वेमुला नामक एक दलित छात्र की आत्महत्या के बाद गोगु श्यामला ने वेमुला और उनके परिवार के समर्थन में कई बयान दिए, जिसमें जाति और नारीवाद के सवालों पर अंग्रेजी मीडिया से अधिक भागीदारी का आह्वान किया गया। 

उन्होंने 2001 में डरबन में आयोजित नस्लवाद के खिलाफ विश्व सम्मेलन में अन्वेशी और दलित महिला मंच का प्रतिनिधित्व किया। वह अन्वेशी कार्यकारी समिति की सदस्य हैं। अन्वेषी महिला अध्ययन केंद्र में उनका वर्तमान काम महत्वपूर्ण दलित महिला राजनीतिक नेताओं की आत्मकथाएँ बनाने पर केंद्रित है। वह वर्तमान में घरेलू हिंसा और दलित महिलाओं पर ऑक्सफेम वित्त पोषित अनुसंधान परियोजना का नेतृत्व कर रही हैं।

लेख 
उनकी कुछ कहानियों के अनुवाद की समीक्षा में गोगू श्यामला के लेखन को "एक स्पष्ट मौखिक गुणवत्ता" के रूप में वर्णित किया गया है, जो लोगों और स्थितियों का विस्तृत और प्रामाणिक चित्रण करता है, जो उन्के द्वारा वर्णन करता है।  इस "मौखिक गुणवत्ता" को लघु कहानियों के अपने संग्रह के बारे में "सबसे मर्मभेदी बात" के रूप में वर्णित किया गया है, फादर मे बी एन एनीफ एण्‍ड मदर ओनली ए स्माल बास्केट, लेकिन ...  जो कि तेलंगाना में दलित साहित्य अनुवाद में एक मील का पत्थर है ।  यह 'दलित महिला आत्मकथाएँ, (दलित स्त्रीवाद का आंदोलन)) नामक परियोजना पर उनके काम का हिस्सा था। यह परियोजना दलितों और अल्पसंख्यकों की पहल का हिस्सा है। उसके पहले के खंड नलापददु (ब्लैक डॉन), तेलंगाना मडिगा काव्य और साहित्य का एक संग्रह है जिसकी साहित्यिक मंडलियों में एक महत्वपूर्ण प्रशंसा है। श्यामल एक विपुल लघुकथाकार हैं, और नियमित रूप से भौमिका, प्रथानम, प्रतिज्ञा, मन तेलंगाना, प्रजा कला मंडली और निगाह जैसी पत्रिकाओं में प्रकाशित होते हैं।

ग्रन्थसूची

उपन्यास 

 फादर मे बी ए एलिफेंट एंड मदर ओनली ए स्माल बास्केट, बट। । ।  (नई दिल्ली: नवयाना, 2012)
 तातकी विन्स अगेन एंड ब्रेव हार्ट बाडेया  (कोट्टायम, डीसी बुक्स, 2008)

नॉन -फिक्शन 

 नेने बालाणी: टीएनएसदलक्ष्मी बाथुकु कथा (हैदराबाद: हैदराबाद बुक ट्रस्ट, 2011)
 वड़ा पिलाला कथलू (हैदराबाद, अन्वेशी, 2008)
 "जेंडर कॉन्सियसनेस्स इन दलित वीमेन'स लिटरेचर ." जेंडर  प्रतिफलनालु . जेंडर कॉन्सियसनेस्स एंड इट्स कोंसेकुएंसेस (वारंगल : ककातिया यूनिवर्सिटी , 2005)

संपादित किए गए भाग 

 सह-संपादक, नल्लारेगतिसल्लू: माडिगा, माडिगा उपकुलुला अडोला कथालु (फ्रोज़ इन ब्लैक सॉइल: माडिगा की लघु कथाएँ और उप-जातियाँ महिलाएँ) (हैदराबाद, सब्बिसा मासावा प्रकाशन, 2006)।

संदर्भ

बाहरी कड़ियाँ 

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