योगी नरहरिनाथ (1971-2059) नेपाल के आध्यात्मिक व्यक्ति थे। उन्हें नेपाल के एक साहसिक आध्यात्मिक व्यक्तित्व के रूप में जाना जाता है। वेद, वेदान्त, इतिहास, पुराणतत्त्व, पुराण जैसे अत्यंत गूढ़ विषयों को जानने वाला प्रकाण्ड विद्वान योगी आजीवन शोधार्थी पाया जाता है। उन्होंने देश-विदेश के अनेक ऐतिहासिक एवं पुरातत्व स्थलों का भ्रमण कर अध्ययन एवं शोध किया है । इसके अलावा वे एक कुशल साहित्यकार भी हैं। सिद्धहस्त आशु कवि के रूप में भी जाने जाते हैं, वे नेपाल के आध्यात्मिक व्यक्तियों में से एक हैं। संस्कृत हिंदी और नेपाली में योगी नरहरिनाथ की कुछ रचनाएँ (योगी नरहरिनाथ स्मृतिग्रंथ, 2068) : 135) प्रकाशित हैं जबकि अधिकांश अप्रकाशित हैं। एक योगी के लिए बैठना और कविता लिखना आम बात थी, जो घंटों तक काव्यात्मक संस्कृत में धाराप्रवाह प्रवचन करता था।

जन्म, बचपन और शिक्षा 
योगी नरहरिनाथ का जन्म 17 फरवरी 1971 को नेपाल के मध्य-पश्चिमी विकास क्षेत्र में करनाली अंचल के कालीकोट जिले के लालू नामक गाँव में सूर्योदय के समय हुआ था। वह भारद्वाज गोत्र से संबंधित रिकसेन थापा क्षत्रिय के प्रसिद्ध कुलदीपक हैं। योगी नरहरि नाथ के बचपन का नाम बलवीर कृष्ण थापा था। बलबीरसिंह रिक्सेन थापा, जिनका अभिषेक आठ वर्ष की आयु में हुआ था, वी. नहीं। जुमला चंदननाथ मंदिर के महंत छीपरनाथ योगी से सेवानिवृत होने के बाद ही 1981 में उन्होंने अपना नाम बदलकर योगी नरहरिनाथ रख लिया। 

उपवास के तुरंत बाद घर छोड़ने वाले योगीजी पश्चिमी नेपाल के इतिहास का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे। योगीजी वि. नहीं। पत्थर के अभिलेखों और ऐतिहासिक आंकड़ों का आगे का वैज्ञानिक अध्ययन और शोध, जो 2012 के आसपास श्रमसाध्य रूप से एकत्र किए गए थे, नहीं किया गया है। मानो वे वारी के पत्थर की तलाश कर रहे हों, उन्होंने पश्चिम नेपाल के इतिहास से संबंधित लेखन, कार्यों और दस्तावेजों की खोज की है।

योगी की शिखरिणी यात्रा की काव्य विशेषताएं 
इस लेख का मुख्य उद्देश्य शिखरिणी यात्रा में 237 पद्य कविताओं के आलोक में योगी की काव्यात्मक विशेषताओं के साथ-साथ कालानुक्रमिक और सैद्धांतिक विशेषताओं का अध्ययन करना है।

खोजपूर्ण 
योगी नरहरिनाथ जीवन भर परोपकारी माने जाते हैं। अपने जीवन के अंतिम क्षण तक इतिहास, पुरातत्व और संस्कृति की खोज करके परोपकार के मार्ग का प्रदर्शन करने वाले योगी की व्यक्तिगत गतिविधियों से बहुत कुछ सीखने को मिल सकता है। अपनी गतिविधियों में खोजपूर्ण मानसिकता रखने वाले योगियों की कविताएँ भी खोजपूर्ण हैं। चूंकि शिखरिणी यात्रा में 237 कविताएँ सभी खोजपूर्ण हैं, इसलिए इसे खोजपूर्ण यात्रा-काव्य कहना उचित है। आइए कुछ छंदों पर एक नज़र डालें जो खोजपूर्ण की पुष्टि करते हैं।

प्रकृति पेंटिंग 
प्रकृति के वर्णन के आधार पर शिखरिणी यात्रा काव्य महाकवि देवकोटा के काव्य के निकट प्रतीत होता है। देवकोटा और माधव घिमिरे को प्रकृतिप्रयोग के संबंध में स्वच्छंदवादी-यथार्थवादी कवियों के रूप में देखा जा सकता है, जबकि योगी को स्वच्छ यथार्थवादी कवि के रूप में देखा जा सकता है। अधिकांश रोमांटिक कवि प्रकृति को ध्वनि और प्रतीकों के माध्यम से चित्रित करना पसंद करते हैं; लेकिन योगी के काव्य में प्रकृति का वास्तविक रूप देखा जा सकता है। योगी के काव्य में राष्ट्रवादी स्वर भी अभिव्यक्त होता है। रोमांटिक कवि प्रकृति के सुन्दर, शांत और सौम्य रूप की ओर आकृष्ट होते हैं और उसकी प्रशंसा करते हुए अपने प्रियतम के प्रति अपने प्रेम को मिटा देते हैं, लेकिन प्रकृति के प्रति इस प्रकार का प्रेम योगी के काव्य में नहीं मिलता। योगियों के लिए सुरा, सौंदर्य और सांसारिक सुख बाधक हैं। वे सुन्दरता और कोमलता से नहीं, बल्कि कठिन संघर्ष करके लक्ष्य की ओर बढ़ रहे हैं।

राष्ट्रीयता 
योगी के काव्य में राष्ट्रवाद की उग्र उद्घोषणा है। नेपाल के राष्ट्रवाद के महत्वपूर्ण पहलुओं जैसे इतिहास, भूगोल, पौराणिक कथाओं, पुरातत्व, धर्म, दर्शन, लोगों के जीवन, जानवरों, वनस्पतियों और पर्यटन स्थलों को कविता में यहाँ और वहाँ उठाया गया है। अन्य विशेषताओं की तुलना में शिहरिणी यात्रा राष्ट्रवाद से ओत-प्रोत काव्य मानी जाती है। उसमें राष्ट्रवाद डाला गया है। निःस्वार्थ भाव से राष्ट्र को समर्पित योगी द्वारा प्रस्तुत काव्य सभी के लिए पठनीय हो गया है। कविता कला, संस्कृति और आदर्शों के बारे में इस भावना के साथ बोलती है कि हम नेपालियों को पहले खुद को जानना चाहिए। हिमालय लाखों वर्षों से हमारे तकिए के रूप में खड़ा है, कई प्राकृतिक रत्नों को अपने गर्भ में लिए हुए है।

ऐतिहासिकता 
इसकी ऐतिहासिकता को प्रस्तुत पुस्तक का सर्वाधिक महत्वपूर्ण पक्ष माना जा सकता है। इस कविता को ऐतिहासिक माना जा सकता है क्योंकि प्रस्तुत पुस्तक का शीर्षक ऐतिहासिक शिखरिणी यात्रा है। इतना ही नहीं, बल्कि काव्य-रचना का मुख्य उद्देश्य ऐतिहासिक और पुरातत्व विषयों पर अन्वेषण और शोध करना भी प्रतीत होता है। "हजारों-लाखों वर्षों का इतिहास और पुरातत्व, यह ऐतिहासिक 'शिखरिणी यात्रा' एक सूचना मात्र है। सिद्धि 'इतिहास प्रकाश' आदि मुद्रित और अमुद्रित ऐतिहासिक पुरातात्विक ज्ञान की सामग्री है। यहां तक कि ऐतिहासिक साहित्य भी इतिहास का एक रहस्यमय और अद्भुत स्रोत है। . . . . . यह पुरातन इतिहास का इतिहास है।  । प्रस्तुत काव्य की ऐतिहासिकता एवं प्राचीनता योगी की निम्नलिखित लिखित स्वस्वीकृति से भी सिद्ध होती है-</br> कौन सी भाषा और लिपि थी?</br> कभी-कभी नीति पदों को लिखा जाता था ।</br> कला शिल्प पशु विश्व इतिहास प्रमुख</br> इति हा आशा ने सीधे पुराने करके स्वयं को महिमामंडित किया । </br> कहीं उन वनवासियों को टिड्डों की कमी खल रही है</br> लमकाने के घर में कहीं साड़ी वदरई भी मिला था।</br> कहीं सूंड से जुड़े लोगों को लेकर जंगल ले जाना</br> शिक्षण वन आवास घने जंगल हैं । </br> उपरोक्त श्लोक उदाहरण मात्र हैं। इसी तरह कविता का हर छंद प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से इतिहास की बात करता है, पुरातनता को भंग करता है। इसके एक-एक श्लोक, पंक्ति और शब्द से ऐतिहासिकता और पुरातत्त्व का प्रादुर्भाव हुआ है। कुल मिलाकर, चूंकि योगी स्वयं एक ऐतिहासिक और पुरातात्विक प्रतीक हैं, इसलिए कोई सवाल नहीं हो सकता है कि उनसे संबंधित कार्य और शोध ऐतिहासिक और पुरातात्विक नहीं हैं।

चित्रमय प्रस्तुति 
प्रस्तुत काव्य की एक और गौरवशाली विशेषता इसकी सचित्र प्रस्तुति है। इसमें कुल 237 श्लोकों में से प्रत्येक में 115 श्लोकों की चित्रात्मक प्रस्तुति है। प्रत्येक श्लोक के शीर्ष पर एक सुंदर हस्तलिखित चित्र रखा गया है। योगी प्रभातनाथ द्वारा रचित प्रस्तुत चित्र कविता के भावों को यथार्थ रूप में व्यक्त करने में समर्थ हुए हैं। यहाँ काव्य और चित्रकला की पहचान कील और माँस जैसी मिलती है। यह एक बड़ी बात है कि 115 श्लोकों में से प्रत्येक का एक चित्रण या एक सचित्र वर्णन है। उसमें भी छांव की जगह इमोशन की बात की गई है। नेपाली कविता के इतिहास में, इस तरह के काम को 'न अतीत और न ही भविष्य' कहा जा सकता है। यदि नेपाली साहित्य के किसी वरिष्ठ आलोचक ने इस कविता को देखा होता तो यह देखा जाता कि योगी नरहरिनाथ भी प्रयोगवादी कवि के रूप में पहचाने जाते थे। लेकिन कर्मण्यवादाधिकारस्ते मा फलेषु कड़ा च ना' में विश्वास रखने वाले और देश के लिए, देश के इतिहास और संस्कृति के लिए लिखने वाले विशेषज्ञ कवि की कौन परवाह करेगा। ! इसलिए योगी को कवि मानने वाले आलोचक इतने नजर नहीं आए। 'स्वदेशो भुवन त्रयम्' नामक महान देशभक्त को कोई नहीं पहचान सका। इस पुस्तक के पृष्ठ संख्या 151 से 171 तक की कविताएँ चित्रात्मक हैं। इसका कारण है योगी का अपना कहना- आर्थिक गरीबी को नीचे की तस्वीर न देकर केवल शब्दों में प्रस्तुत किया जाता है। अग्रिम संस्करण में प्रयास करेंगे ।

एक काव्य यात्रा वृतांत 
नेपाली साहित्य के इतिहास में यात्रा साहित्य का महत्वपूर्ण स्थान है। नेपाली साहित्य के इतिहास में यात्रा साहित्य का गौरवपूर्ण स्थान है। आज तक, नेपाली भाषा में लिखे गए अधिकांश यात्रा साहित्य में 'यात्रा निबंध ' शामिल हैं। 'यात्रा निबंध' को 'नियात्रा' भी कहते हैं। यहाँ 'नियम' साहित्य फल-फूल रहा है, जबकि काव्य यात्रा-साहित्य में सूखा पड़ा है। ऐसे में योगी नरहरिनाथ की 'शिखरिणी यात्रा' का आगाज हो गया है. इससे नेपाली यात्रा-साहित्य के उपवन को सजाने में काफी मदद मिली है।</br> यात्रा निबंधों की तुलना में 'शिखरिणी यात्रा' में कुछ भिन्न विशेषताएँ पाई जा सकती हैं। निरात्र में कहने के लिए कुछ बातें लिखनी पड़ती हैं, जबकि यात्रा काव्य सूत्रबद्ध है और थोड़े से बहुत कुछ कहने का प्रयास करता है। यात्रा कविता समय बचाती है। यह अधिक मनोरंजन प्रदान करता है इसे सुर, ताल में भी गाया जा सकता है। इसकी भाषा तार्किक के बजाय ध्वन्यात्मक है। एक अन्य विशेषता वाक्पटु भाषा का प्रयोग है। उपरोक्त विशेषताएं 'शिखरिणी यात्रा' में पाई जा सकती हैं।</br> 'शिखरिणी यात्रा' केवल यात्रा-काव्य नहीं है। यह यात्रा चित्रों और यात्रा निबंधों की त्रिवेणी है। दूसरे शब्दों में, यह 'त्रिफला' है, तीनों शानदार आयुर्वेदिक औषधियों - हररो, बारो और आंवला का मिश्रण। नेपाली साहित्य, संस्कृति, कला, पुरातत्व, इतिहास और अन्य विषयों की जिज्ञासाओं को शांत करने के लिए इसे एक अचूक औषधि के रूप में लिया जा सकता है।</br> यह कविता तीन प्रकार के लोगों के लिए बहुत उपयोगी है - वे जो चित्र पसंद करते हैं, वे जो कविता पसंद करते हैं और वे जो निबंध पसंद करते हैं। इतना ही नहीं, विश्व के सभी प्रकार के भाषा-भाषियों के लिए भी यह यात्रा-काव्य लाभदायक सिद्ध होता है। यह बहुभाषी है और वास्तव में यात्रा साहित्य होना चाहिए। चित्रों की भाषा विश्व भाषा है। दुनिया भर के लोग इसे आसानी से समझ सकते हैं। इसीलिए 'यात्रा-चित्र' को बहुभाषिक कहा गया है। इसमें कुछ कविताओं को छोड़कर सभी कविताएँ नेपाली में हैं। ये कविताएँ नेपाली भाषियों के लिए हैं जबकि संस्कृत में लिखी गई कुछ कविताएँ संस्कृत विद्वानों के लिए हैं। अब बात यात्रा निबंध की। प्रत्येक श्लोक के नीचे लिखी व्याख्या हिन्दी भाषियों के लिए उपयुक्त है। इस प्रकार 'शिखरिणी यात्रा' 115 श्लोकों तक बहुभाषिक है। उपरोक्त आधार पर प्रस्तुत काव्य को अन्तर्राष्ट्रीय काव्य की श्रेणी में रखा जा सकता है। यह कहने में संकोच करने की आवश्यकता नहीं है कि वर्तमान अन्वेषणात्मक यात्रा साहित्य नेपाल में भी उतना ही प्रभावी है जितना कि विदेशों में।
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