○参考人（松田義幸君）　筑波大学の松田と申します。私、きょう、人生八十年時代の労働と余暇、豊かさの本質ということについて、幾つかの点についての考えを申し上げたいと思います。
　「クロワッサン」という雑誌の五月十日号の広告が全新聞五段で出たことを記憶されている方もあるのではないかと思います。これは中刷り広告にもたくさん載っていまして、しばらくこれが話題になりました。どういう内容だったかと申しますと、「妻に先立たれたら、二、三年で後を追い、生活費を稼がなくなったらゴミ扱いされ、」、これについては、粗大生ごみ扱いされ、というと余りきついからやめたそうです。「子ども達には、オフクロより親父が先に死んでくれたらと願われ、絶望的で不機嫌な老後に向って、ただ働き続けている愛しくて、可哀そうな男たちへ。」、こういうコピーでありました。どんな有能なビジネスマンでもいつか仕事から引退の日が来るわけですけれども、日本人について見ますと、仕事、仕事、仕事だけの人生できているために、仕事人生からの引退の日が人生からの引退の日になっている。こういうことは非常に異常なことではないか、こういう高齢化社会は大変異常なことではないか、そう感じております。
　これはあるときに聞いた話なんですけれども、あるアルコール依存症の病院に元大企業の経営者という方が、名前を言うとおやっと思うような方々が相当入っているそうです。こういう方々は、ＪＲの時刻表を見て三つくらい乗り継いでひなびた温泉宿に行けるかというと、ほとんど行けない。いつからかすべて生活は秘書任せで、奥さん任せできていますから、そういう小まめなことがもうできなくなっている。奥さんが病気にでもなると家の中に何があるかわからない、御飯も炊けない、洗濯もできない、ただおろおろする。で、ついついアルコールに依存してしまう、こういうことなんだそうです。
　これは定年を迎えてからの話なんですけれども、昨年、看護婦さんの教育をされている団体から相談を受けました。最近看護婦さんがお医者さんと結婚することを望まなくなってきたというんですね。理由は、お医者さんがおもしろくなくなってきたというんです。非常にまじめだけれどもおもしろくなくなってきた。細分化され専門化された仕事の領域で、そしてイノベーションに追いつくためにただひたすら勉強しているわけですけれども、本人が自由時間の世界で人間としてつき合うということについてインポテンツである。したがって、もっとおもしろい人たちとつき合いたいというのがそこから受けた相談でありました。
　筑波研究学園都市というところは細分化、専門化された仕事の世界で働いている人がたくさんいるわけですけれども、どういうわけか自殺が多い。お医者さんの場合と同じで、細分化され専門化された仕事で一生懸命働いているわけですけれども、ふっと自分のことについて考えたときに迷ってしまう。水泳の高飛び台から飛び込む前に筑波の建物から飛び込んでしまうこういう人たちが後を絶たないわけですね。どうも仕事、仕事、仕事、その人生できた人たちが行き詰まってきている。
　そういうことで見ますと、カメラ会社に勤めている人が写真芸術の楽しみ方を知らない、出版社に勤めている人が読書生活の楽しみ方を知らない、ビール会社に勤めている人がビールの飲み方の楽しみ方を知らない、スポーツ会社に勤めている人がスポーツの楽しみ方を知らない、飛行機会
社に勤めている人が旅の楽しみ方を知らない。ただひたすら供給側に回って仕事、仕事、仕事だけの人生、そういうことであるわけです。これは、ほかの国から見ると非常に異常に映っているのではないかと思います。仕事人生につけ加えて、これからは人間的魅力、人間的おもしろさ、そういう能力を身につけていかないと、人生八十年、充実した人生ということにはならないのではないかと考えております。
　少し大学の授業のようになって大変恐縮なんでありますけれども、資料を見ながらちょっと御報告したいと思います。「Leisure　and　Human　Being」という資料を見ていただきたいと思います。
　この中で、五つばかり述べてみたいと思います。一つはレジャー、ホリデーの語源、二つ目がレジャーの今日的意義、三つ目がレジャーのライフスタイル、四つ目が社会変動とレクリエーション、エンターテーメント、レジャー、五つ目が七十万時間の時間予算ということであります。
　二ページ目の「言葉の整理」というところで、レジャーの言葉の前にホリデーという言葉から入ってみたいと思います。
　ホリデーという言葉を今の子供たちは休日と訳しております。それでいいわけですけれども、このホリデーという言葉のもともとの意味はホーリーとデー、ホーリーデーと言えばあっ、聖なる日かと言われる。そのとおりなんでありますけれども、なぜ聖なる日と言われるようになったか。ｈｏｌｙ（ホーリー）はｗｈｏｌｅ（ホール）でもあったわけです。ホールはまた自然を意味しておりました。今日この意味はドイツ語の方にまだ非常によく残っているのでありますけれども、ｗｈｏｌｅは、欠けたるものがないこと、完全なこと、全体、健康、幸福、こういう意味であったわけです。したがって、ホーリーデーというのは、その人がその人本来になるための日、その人が心身健康になるための日、その人が完成するための日、その人が全体を取り戻すための日、こういう意味であったわけです。そして、日曜日というのは週の始まりで、一週間の始まりにホールライフに向かうためのホリデーがあったわけです。
　ホリデーに対する反対の言葉はワークデーなわけですけれども、今日、非常に仕事の領域が細分化、専門化されてきております。ある人間の特定の能力が鋭く開発される、そういう状況下にあります。その人の本来持っておった全体性、それが非常に忘れられてきている。なぜか。
　ワークということをビジネス、オキュペーション、ネゴシエーションというわけですけれども、これらの言葉の本来の意味は、自由がないこと、その人の本来の姿がそこにないことというところから来ているわけです。したがって、我を忘れて細分化された、専門化された領域で忙しく働くということは、その人がその人の部分と非常にかかわってくる、部分だけとかかわってくる。そしてそれが定年の日にその部分もなくなってしまうということですからすべてなくなってしまう。それから人生八十年どう生きるか。人生五十年仕事中心で生きておれた時代はそれでいいわけですけれども、どうも寿命が非常に長くなって自由時間がふえて、仕事人生だけでは生きていけなくなってきた。仕事人生につけ加えてもう一つホールライフをつくる、そういう生活もなければいけない、そういうふうになってきたのではないかと思います。
　それで、ギリシャ語の方のレジャーの言葉遣いについて次に述べてみたいと思います。
　今日、レジャーというとパチンコとかマージャンとかゴルフとかテニスとか、遊びというか気晴らしのたぐいで理解されている方が多いのではないかと思いますけれども、レジャーはもともとはスクールをギリシャにおいては意味しておりました。このスカラー、それがギリシャ語のレジャーであったわけですけれども、最近自由時間がふえてきてレジャーを本来のスクールに戻して使うということが一般化してきております。ギリシャとか古代ローマにおいては、働くということはレジャーがないことということを意味しておったわけです。そこからネゴシエーションとかビジネスとか先ほどのオキュペーションとかという言葉が出てきた。
　では、スコレーとは何かということなんですけれども、それは文化の価値を楽しみながらその人がその人本来になることということを意味しておった。一般にギリシャでは奴隷制を前提にしておって、そして市民階級はレジャーばかりだと思われておるのでありますけれども、市民階級も働いておった。それはスコレーの反対のアスコリアという言葉にあらわされております。そして、そのセルフデベロプメントという、文化の価値を楽しみながらその人がその人本来になる、それがスコレー、レジャーなのでありますけれども、デベロプメントというのは封を開いて手紙を取り出すという意味で、それにセルフをつけるわけですから、その人の価値を引き出すこと、自己開発を図ること、自己を完成に向かわせること、つまりレジャーという言葉もホーリーライフということと同じであったわけです。
　四ページをちょっと見ていただきますと、「自由時間の過し方」というのは大きく分けると三つに分けていいのではないかと思います。
　一つは、Ａタイプの休息・休養・保養、または疲労の回復、労働からくる疲労回復。二番目が気晴し・娯楽、退屈からの脱出、労働からくるストレスの解放。三番目が自己開発、自己を完成させる、または身体・感情・理性の陶冶、または自己規律を課した自由時間の過ごし方。これまではＡタイプ、Ｂタイプの自由時間の過ごし方は一般化しておったわけですけれども、これからはＣタイプに力を入れていかなきゃいけない、入れていくべきだと思います。
　Ｃタイプとは何かということでありますけれども、それが「レジャーと生活の人間化」ということで四ページのところに図が書いてございます。人間のことを子供たちに説明してごらんと言うと、世界史の最初の一ページを取り出して、体を使うこと、二足歩行で歩くこと、それから頭を使うこと、手を使うこと、これが人間の一つの条件になっておるわけです。ところが、足の速い人、遅い人がいる、遅い方はいつも損する。そういうことでトランスポーテーションが発達してきた、今日のモータリゼーション、そういう状況下にあります。それから頭を使う方も、記憶のいい悪いということはこれはもう問題でなくなってコンピュータリゼーション、マスコミが発達してきた。それから手を使う方も、オートメーションでぶきっちょの人がそういうコンプレックスから解放されてきた。
　ところが、現代社会に人間の条件が組み込まれてきたために、人間は足を持っていても、体を持っていても体を使わなくなってきた、心を持っていても心を使わなくなってきた、手を持っていても手に文化を持てなくなってきた。つまり、体の疎外、心の疎外、技の疎外ということでありますけれども、人間の条件を失ったわけですから非人間化と言ってよかろうかと思います。これらの非人間化の状況からいかに人間化を図るかということをレジャーとの関係で言えば、一つはスポーツを楽しむこと、一つはリベラルアーツを楽しむこと、一つはクラフトを楽しむこと、そして非日常生活においては自然生活を楽しむこと、旅を楽しむこと、こういうことになっていくのではないかと思います。
　次の「社会変動とレクリエーション、エンターテインメント、レジャー」というところについて話してみたいと思います。
　いつからか社会のあり方をその社会の科学技術のあり方から、前工業社会、工業社会、脱工業社会というふうに呼ぶようになってきております。まだほかの呼び名もあるわけですけれども、私はこの呼び名をとってこれから申し上げたいと思います。前工業社会というのは農業中心の社会、手工業中心の社会。工業社会というのは、物をつくる、日本がこれまでやってきた社会。それからこれからの社会というのは、ハイテク、サービス中心の
社会というふうに言われているわけです。これらの社会の中で、人々がどんな生き方をしてきたか、その社会を成り立たせるために社会はどういう価値観を大切にしてきたか、国はどういう価値観を大切にしてきたかということでありますけれども、前工業社会においては、勤勉・節約の価値観を大切にしてきた。うちのおふくろ、おやじさんは明治生まれだったんですけれども、まさに勤勉・節約の価値観そのものでした。
　ところが、こういう生き方が一九二九年に崩れるわけです。産業革命以降科学技術の水準が高くなってきて物の生産力が非常についてきた。人々が勤勉・節約の価値観を持っているということでは物余りの現象が起きる、大不況に入ってきたわけです。そこで、社会はこういう価値観ではもう古臭い、これからの価値観は物をたくさん所有し、物をたくさん消費する、そういう価値観こそが大切であるということで物中心の社会の工業社会に入ってきたわけです。
　ところが、一九七〇年ころから、どうもおかしい、人間が人間らしく生きるために必要以上に物を消費し、物を所有するということはこれはおかしいのではないかということで、いろんな考え方が一九七〇年前後に出されたわけです。アメリカでもチャールス・ライクという人の「ザ　グリーニング　オブ　アメリカ」とかそれからイギリスのシューマッハという人の「スモール　イズ　ビューティフル」とか、それからことしの夏大変話題を呼んだ、自由時間までも時計時間で生きることはない、自由時間は人間時間、自然時間に合わせて生きるべきであるというミヒャエル・エンデの「モモ」というのもこのごろ出されたわけです。それから、「自由からの逃走」で我が国でも大変なファン、読者を持っているわけですが、エーリッヒ・フロムという人は、物を持つ時代から人間らしく生きる時代へという提起をしたわけです。
　そもそも人間のことはヒューマンビーイングとは言うけれども、ヒューマンハビングとは言わない。なのに我々の社会は、いつの間にか女房を持つ、子供を持つ、土地を持つ、知識を持つ、愛情を持つ、全部持つという言葉をやたらに使うようになってしまった。しかしよく考えれば、ともに生きるとか知識を持つと言わないで知る、愛情を持つと言わないで愛するという、もっとｂｅ動詞系列の言葉を大切にするべきだ、価値観を大切にするべきだということで、エーリッヒ・フロムという人が、ツー・ハブの社会からツー・ビーの社会へ、ハビングの文化の社会からビーイングの文化の社会へということを提起したわけです。これは大変多くの人の関心を集めたのでありますけれども、それからオイルショックが二回起きまして、世界が大不況時代を迎えて、この考え方が一時棚上げされたわけです。
　ところが、欧米諸国もまた我が国もこの大経済危機を乗り越えて、そして生物として生きるということ、それを充足したときに、もっと人間らしく生きるそのときのコンセプト、哲学を探してみたところ、一九七〇年時代のころよく出されていたというところに気がついて、そしてそれが今日多くの人のコンセンサスを得つつあるのではないかと思います。つまり所有・消費の価値観の社会から人間らしく生きる、存在、そしてその人がその人本来になる自己開発、その価値観の時代へ今向かっているのではないか、また向かうべきなのではないかと思います。
　それに対して、経済理論の方を考えてみますと、前工業社会というのはアダム・スミスの古典経済学というその理論で世の中がよく回っておったわけです。ところが、世界大恐慌以降その経済理論では社会を運営することができなくなって近代経済学、さらにはマスプロダクション、マスセールス、マスコンサンプションの近代経営というのがとってかわったわけです。しかし、今この古典経済学も近代経済学も、これからの脱工業社会に向けては通用しない学問になってきています。ネクストエコノミーという新しい経済学の体系というのは一体何なのか、どうなのか、今模索されているところだと思います。
　この中で一つ注目すべき考え方は、アメリカのスコットバーンズという人の考え方の家庭株式会社という考え方です。これは我々の経済の歴史を見ますと、市場経済の歴史の時代よりは非市場経済の歴史の時代の方がはるかに長い、人類の歴史の九九％は非市場経済の歴史であった。それは何か。協調とか信頼をベースにして行われた価値の交換で、自由時間がふえてきますと、今後愛情とか信頼とか協調とかそういうことをベースにした賃金を伴わない生産活動、文化の価値の生産活動が起きてきて、そしてそれがいろいろと人々の幸せに貢献することになるだろう。そのときには経済システムイコール市場経済ということではなくて、経済システムイコール市場経済ブラス非市場経済の社会になるのではないか、そういうことをスコットバーンズという人が提起しております。
　それから、きょうのテーマであります自由時間の過ごし方について見ますと、前工業社会の人たちは休息、休養、保養が中心であったわけです。うちのおふくろもおやじさんも、温泉に行って一日に四、五回ふるに入る、これが何よりの幸福としておりました。ところが、昭和一けたから二けたの世代というのは、戦前の「欲しがりません、勝つまでは」と、そういう精神主義に反省を加えて、物を所有し消費するという方へ人生を求めるようになってきた。そういう人たちは自由時間の過ごし方も、東京ディズニーランドとか後楽園ドーム球場とかああいうところに見られるように、気晴らし、娯楽と、自由時間をお金で楽しむ、そういうふうになってきたわけです。ところが、どんな人でも一カ月休みを与えられて東京ディズニーランドで楽しみなさいと言われると、四日目あたりから働きたくなってくるわけです。つまり、自由時間を金と時間で楽しむということは飽きがくるのも非常に早い、それに気がついてきた。時間と金と能力を必要とするような自由時間の過ごし方がこれからの人生ではないか、そう考える人が非常にふえてきております。具体的にはスポーツ、学芸、クラフト、自然生活、旅、こういうことであります。
　次に、「人生八十年時代の時間予算」ということについて述べてみたいと思います。
　人生五十年の時代は、子供の時期、教育の時期、労働の時期そして引退ということであったわけですけれども、人生八十年ということになりますと、生涯生活時間に換算して七十万時間ございます。今、日本は働き過ぎだと言われておりますけれども、大体二千時間くらいになってきた、見通しが立ってきた。二千時間を四十年働いたとしてちょうど八万時間です。人生は七十万時間ですから一割ちょっとということです。労働時間の短縮は自由時間の増大ということなわけですけれども、自由時間はこれから社会に出る人たちについて見てみますと、低く見積もっても二十一万時間、人生の三割になります。現在、労働組合は生涯自由時間を二十五万時間というふうに置いております。三割を超えております。こうなってきますと、人生八十年をいかに充実して生きるかということは、人生八十年の自由時間をいかに充実して生きるかということに置きかえてもよかろうかと思います。
　ところが、我々の社会は今日、人生五十年を前提としてつくられたその枠の中にいるわけです。それから我々の生き方も人生五十年を前提とした生き方であるわけですね。具体的には直線型の人生であるわけです。ところが、これはスウェーデンのパルメ首相が提案したことなのでありますけれども、これはおかしい、自由時間がこれだけあるのであるならば、我々はもっと柔軟に人生を組みかえて自分の人生をつくるようなそういう生き方、またその受け皿が望ましいのではないか、そういうことで提案したのがリカレント型の人生、リカレント型の社会ということであります。
　それはどういうのかといいますと、子供の時期、教育の時期、そして働いて、それからもう一度やり直して充電をする、それから働いて充電をする、それを繰り返していく。または教育を受けた後社会人になるわけですけれども、労働の機会とレ
ジャーの機会と教育の機会を柔軟に選択できるそういう生き方が望ましいと。ここではリカレント型の循環型、それから学びながら働く並行型、これがリカレント型Ａ、リカレント型Ｂと言っていいと思います。そのほか、若いとき大きな会社で能力をつけてそれで充電してライフワークにつくとか、それからシュリーマンのような生き方とかピーターパンの生き方がいろいろあるわけです。
　日本人について調査をしてみましたところ、これは日本の一部上場企業の人たちを対象に調査したんですけれども、これからどういう生き方がいいかということについて、直線型の人生がいいという人はもう一五％しかいないんですね。多くのビジネスマンはリカレント型Ａ、リカレント型Ｂ、もう六割の人がこういう生き方を望んでいるわけです。こういう人生八十年時代に向けての新しいライフスタイルと新しい受け皿の社会を要望しているわけですけれども、社会は依然として仕事中心の人生五十年型の生き方、また社会であるわけです。
　したがって、今後国民のニーズに沿った、望めるライフスタイルに沿った社会づくりということが大切になってくるのではないか。その社会のことを臨教審では生涯学習社会と名づけたわけですけれども、これは日本だけがつけた名前ではなくて教育学者のハッチンスという人がもう既に前につけたことでございます。学習社会、これからの社会というのは、スクールという制度を人生全体とかかわらして人間が自己を完成させることができるような社会が望ましい。六三三四の教育制度は仕事中心の時代の教育制度である。これからは仕事の人生に加えて人間を完成させる、自己を完成させる、そういう人生が大切になってくる。そうなってくるとスクールという制度は、レジャーという制度は人生全体とかかわるべきだと、こういう提案がなされているわけです。社会もこの方向に今後向かっていくのではないかと、多くの国の社会もこれに向かっていくのではないかというふうに思います。
　七ページ、八ページにはそれを裏づけるデータが載ってございます。明治のときには人生五十年じゃなくて人生四十年であった。ところが今現在人生八十年、寿命が倍になった、労働時間も、これは後に藤本先生の方からあると思いますが、明治のときには三千時間働いておった。今大体二千時間になっています。一年間八千七百六十時間あります。もう労働時間よりも自由時間の方が多い、そういう時代に現に入っているわけです。ところが今現在日本人は自由時間を何に使っているかというと、大きく使われているのは一つは千百時間がテレビでございます。それから三、四百時間がパチンコ、それで老後はゲートボールと、人生まじめに生きてきた人たちに対して自由時間がこういうかかわり方だけで終わっているということは大変不幸なことではないかというふうに思います。
　次に、これからの生涯学習の中でのレジャー教育はいかにあるべきかということについて述べてみたいと思います。
　これは労働組合の方からよく頼まれて労働組合の方との勉強会、さらには企業の厚生の方の関係者たちとの勉強会で考えてきたプロジェクトなのでありますけれども、今レジャーカウンセリングという学問が注目されてきております。これはレジャーの能力を開発することをお手伝いするということです。このレジャーカウンセリングというシステムを受けますとこういう自己変革が起きます。今日のこれまで、私にバタフライができる、私に飛び込みができる、そんなことは夢に見ることすらなかった。今日のこれまで、あのウエストサイド物語のように私にモダンダンスができる、あのバッハのコラールの世界が私の心をとらえて離さない、そんなこと考えたこともなかった。私はこのレジャーカウンセリングを受けてすばらしい先生たちに出会え、仕事人生につけ加えてもう一つの人生に気づいたような気がする、レジャー人生とはこの味を一度覚えたら忘れられない、そういう世界であると思えるようになってきた。
　実は、最近大学に入ることが目的になっていまして、大学へ入ると目的を喪失してしまうこういう子たちが非常に多くなっております。それからいい会社に入るのが目的で、会社に入った途端に自己の目的を失っている人たちが非常にふえてきています。こういう人たちに今第四の心理学ということを背景にしてアプローチしてきまして、そして自己探しをさせるのでありますけれども、自分探しをさせるのでありますけれども、これは新興宗教の世界へ引っ張っていくんですね。これに非常に多くの学生が現在ひっかかっております。これらの人たち、それから大企業に勤めている人たちもこの新興宗教に今どんどん入っていっております。そして物すごく金がかかります。一講座受けるのに四、五十万円取られます。
　いかに多くの人が手段を目的としてその手段を達成したときに人生の目的を失っているか。カルチャーとか文化とかレジャーというのは、実はそうならないようにするために人間が人生の知恵でつくり上げてきたわけですけれども、多くの人がこれらの文化の価値にかかわらないで人生を終わっているわけです。非常にもったいないことだと思います。この皆さんの中でも、五メーターから飛び込んだことのない人、バタフライで百メーター泳いだことのない人、まあほとんどだと思いますけれども、こういうことがいい指導者、いいプログラム、いい環境があるといつからでも可能なんです。飛び込みとかバタフライとか音楽とかダンスとか絵画、すべてカルチャーの世界、そういうのは専門家の世界だと多くの人はあきらめているわけですけれども、実はこれは我々庶民の一つの大切な生活の営みであったわけです。こういう価値と接近させるようなメソッドの開発、メソッド、方法というのがこれがレジャーカウンセリングであります。
　読み書きそろばんというのは労働の世界の主要科目ですけれども、自由時間の主要科目というのはこういうスポーツとかリベラルアーツとかクラフトとか自然生活だと思います。これらの価値とかかわる能力開発のシステムというのは今日まだ我が国社会においては確立されていないわけです。先ほどの「クロワッサン」の広告を見て多くの人がショックを受けたと思うんですけれども、そのときに自分の人生とは何だろう、自分の人生はいかにあったらいいか、こういう問題はしばらく考えてこなかったわけですけれども、考えた方々も多かったのではないか。それから多くの人は自由時間をたくさん持って、そしてどう生きたらいいかということがわからずにいますから、そのために宗教の世界へ入っていく、宗教の世界へ入っていくのはいいわけですけれども。
　それで、「レジャー版十牛図」というのをちょっと見ていただきたいんでありますが、「廓庵十牛図頌」、これはうちの大学の弓道場にパイロット、スチュワーデスがやってきて弓道をやっています。その人たちに動機を聞きますと、禅と日本文化に引かれたと言います。それから宇都宮の方へ行きますと盆栽をやっている外国人が非常に多いです。それから私は山形の出身なんですけれども、うちの方に奥の細道、俳句をつくる外国人たちも非常にふえてきております。この人たちは日本に来る前に十牛図をよく読んできておるようです。牛というのは聖なる生き物で、その人本来の姿をあらわしているわけです。先ほど「クロワッサン」の広告を見たときに僕はこの十牛図というのを考えておりました。
　最初が「尋牛」、牛を尋ねるということです。
　人生八十年、その三割にも増えようとしている自由時間を、いかに生きるべきか。どういうレジャー、文化と関わると、自己本来に向かうことができるのか、心身健康になれるのか、自分が完成に向かうことができるのか、全体を取り戻すことができるのか、自分が完全に向かうことができるのか、自己の存在価値を高め、個性を開花させることができるのか。
そういうことで深い自然の中に入っていって自分探しをする、牛探しをする。
　二番目が、牛探しは牛の足跡探しから始まる。
「見跡」です。
　スポーツ、音楽、美術、読書、文芸、クラフト、自然生活、旅など、自分に適したレジャー、文化はなにか、探してみたところ、方向がおぼろげながら見えてきた。
左側のがけっ縁の道路のところへ牛の足跡が見えます。
　三番目が「見牛」、それを追いかけていったところ牛のしっぽが見えた。
　自分に最もフィットしたレジャー、文化の世界はこれだ、と直感できた。この世界と関わって、時を刻んでみよう。またそのための技術・方法を身につけてみよう。こう決断すると、希望も勇気も湧いてくる。
　次が「得牛」。
　しかし、これまで仕事の方ばかり向き、自分にレジャー、文化を楽しむ能力があるなど考えたこともなかったから、自分なりにマスターするにしても、時間がかかるだろう。でもその技術・方法を身につけ、その世界のコスモスに熟知するために、努力、学習することにしよう。
これは禅の世界の座禅に当たるわけですね。
　練習に練習を積んだ結果、そのレジャーの世界が自分となじむようになってきた。これが「牧牛」です。
　途中なん度も投げ出そうと思ったが、自分をだまし、だまし、学習した甲斐があって、なんとか、自分の世界を表現できるようになってきた。自分はプロになることはないのだから、自分の世界を表現できる技術・方法を身につけることができればよい。技術・方法に走ることよりも、表現しようとしている自分の世界を広げ、深めてみたい。
そういう世界が自分のものになってくると心が非常に落ちつく。
　そして、ふるさとに帰る。「騎牛帰家」。
　良寛も言っている。専門家の書、詩、歌よりも、素人の書、詩、歌の方が、人間的で、自然でよいと言っている。誰からも邪魔されることなく、このように好きな世界に打ち込む生活を大切にする。こんな幸福なひとときは他にないではないか。心が本当に落ち着く。心の故郷に帰ったような気がする。
　次が「忘牛存人」。山の頂でお月さん、満月を眺めている様子です。
　世俗を離れて、自由な心の状態で、レジャー、文化を楽しんでいると、不思議なことに向こうの方から、真なるもの、善なるもの、美なるものが観えてくる。心が和む。これが自分本来の自然の姿なのである。
　日本ではよく円をかくわけですが、これが「人牛倶忘」。
　欠けたもののない完全な世界、
ホリデー、ホールライフ、レジャーに当たるわけですが、
　それは円である。円は自然であり、本質であり、真なるもの、善なるもの、美なるものである。無心の境地でそれは味わうものである。融通無碍、自由自在の境地である。
　そういう心の状態になると、自分はウグイスのようになった気分を楽しむことができる。梅の花になったような気分を楽しむことができる。自然そのものを楽しむことができる。「返本還源」。
　人間は自然の一部である。この自然の秩序に、心身を委ね、好きなレジャー、文化の世界に遊ばさせてもらうと、健康になり、自然のリズムと自分の心身のリズムを完全に重ねることができる。
　そういう人間が仕事の人生を終えても、その人の魅力ある人生が完全に向かっている、自己完成に向かっている人生というのはあるわけで、そういう人というのは人間的魅力がある。「入てん垂手」、布袋様です。
　レジャー、文化を楽しみ、人間らしい自己本来の価値を開発していると、人間的魅力がついてくる。人間的に深まり、人間的に魅力がついてくると、自然に人間を愛することができるようになる。なんと至上な人生か。
これは鈴木大拙先生が日本の文化を外国に広めるときによく使われた図でございます。
　もう時間が参りましたので最後に、私の友人がこういうことを言っております。国際通貨になった国の文化が世界に広がる、今、日本はその時代を迎えている、そのときに日本人に日本の文化を愛する、日本の文化に熟知するそういう能力が欠けている、インポテンツである、余りにもったいないことではないか、この能力開発こそ今一番大切な教育の問題ではないか、生涯学習の問題ではないかと言っております。
　フランスのフランが一番強かった時代にフランスの文化が世界に広がったわけです。産業革命以降イギリスのポンドが世界の通貨になってイギリスの文化が世界に広がった。この国会の形式も先生の皆様方の服装も、全部イギリスの文化のスタイルであるわけです。戦後アメリカのドルが国際通貨になってアメリカの文化が世界に広がったが、今、日本の通貨が国際通貨になり、日本の文化が今世界に広がりつつある。ところが、日本人がこの文化にインポテンツである。余りにもったいないことではないか。そのためにも経済交流の能力に加えて文化交流の能力開発、さらに環境づくりというのが必要ではないかというふうに思います。
　時間が参りましたので、後ほど最後のこれからの施策については先生方からの御質問を受けながら答えていきたいと思います。
　以上でございます。