○八百板正君　オリンピック憲章の第一章ですか、第一には、やはり平和の秩序の建設というふうなことをうたってあったように思います。
　そこで、スポーツというものはどこから起こったかというように発生的に見ますといろんな見方、意見がございますが、やっぱり一つの精力余剰説と申しましょうか、ちょっと機嫌の悪いときには何も動かさないけれども、少し気分のいいときには、道を歩いていてもその辺に空き缶があるとけ飛ばしてみたり、道の草木に手をかけてみたりするというふうな、あるいは石をけ飛ばすとかというような、そういういわゆる人間の精力の余剰が結局スポーツを生んだもとだという見方、考え方があり得ると思うのであります。
　例えば日本の場合、これはオリンピックにはつながっておりませんが、一番人気を浴びておりまするのは野球です。野球についてもいろいろ問題がありますけれども、オリンピックの種目をそれぞれ見ましても、いずれも入間の本能的な野性、変性と申しましょうか、そういう本来的なものを取り込んだものが事実であります。
　これを野球の場合について少し細かい私流の解説を申し上げますというと、野球の中にはこの人間の持つ野性、変性、そういうふうなものをほとんど漏れなく含んでいると思うんです。殊に日本人は野球好きが多いんですが、例えば打つ、棒を握る、たたく、投げる、それから振り回す、それから跳ぶあるいはける、走る、つかまえる、それから獲物をねらう、あるいはだます、欺く、盗むとか殺すというそういう用語まで入っております。日本の代表的なものとしてこの野球を一般化したものとしてつかまえて、いろいろそういう人間性というものと結び合わして考えまするというと、例えば、一塁とか二塁とか本塁とか争奪、待ち構えて獲物をとる、あるいは攻める、奪う、そういうふうな非常に野性的な動物の本能を日常生活の中で求めておるけれども、人間が地球上に今日らしい人間になったのはこれはほんの数百年でありまして、あるいは数千年と言えるかもしれません、いずれにいたしましても百万年を数える人類の発生から考えますると、言ってみれば瞬間みたいなものであります。でありまするから、人体構造も精神構造も犬、猫、猿、豚とそうは違わないんであります。違うところは、言ってみれば立って歩くという点が入間の特徴であります。立って歩くようになったから手足が離れて物をつかんだり、細かい物を処理する能力ができてそこから当然に人間の神経が発達していわゆる霊長類というものが今日をつくった、こういうふうなのが言ってみれば定説であります。でありまするから、その根源は、やっぱり違うところは二本足で立って歩くというところだけでありまするから、その原点を大事にしなくちゃいかぬという意味で、運動というものの基礎はやはり足腰を鍛えるということにあると思うんです。これは大臣初め皆さんの健康のために私は進言しておきますけれども、とにかく足腰を鍛えるということが基礎になって、そしてスポーツも皆その足腰を土台にしたいろんな競技になっておることは御承知のとおりであります。
　しかしながら、人間の百万年前後の中に、あるいはそれ以前の、人間以前の生物のものも受け継いできておるわけでありまするから、そこには当然に共同社会の中でいろいろと訓練され順化されてはきておりまするけれども、満たされないものを常に持っておるわけであります。いわば欲求不満というものがあるわけであります。それをこれらの遊技を通じて満たす、そして演技する者も見る者もともにそれによって満たされるというふうなところがスポーツの原点と申しましょうか、平和と結びつけて重要視していけるオリンピックの考え方であってほしいものだと私は思うんであります。野球だってあるいはその他のオリンピックの技にしたって、見ている者がまさに手に汗を握るような、何と申しましょうか、同じ気持ちになってやる者も満たされる、見る者も満たされる。
　手に汗を握るということ、あるいは足から汗が出るというのは一体どうなんだろうというふうなことがありますが、これは人間の樹上生活の時代において、やっぱり滑ったり何かしないように汗が出る方が便利だったというところから、手に不必要な汗が出たり足に汗が出るというようなことだと思うんであります。今日でもインドの一部には樹上生活をしておる人類が、人類というとあれでありますが、人間がおります。いずれにいたしましても、地球上の人類は五十億年の地球の上に二百万年ぐらいの歴史の中に生まれてきたと言えるかもしれませんが、この共回生活の中で、それらの野性、変性というものはともに生きるための一つの秩序をつくり上げた、そういうものだと思うんであります。しかし、といっても本当に数百年、あるいは人間の文化が縄文、石器時代あたりから三千年、四千年といったところでこれはほんの知れたものでありまするから、そういうものは残っておる、そういうものをスポーツによって順化する。
　そういうことで、国際的ないわゆる覇を争う、支配権というものを、支配したいという欲望を人間は皆持っておりますし、犬や猫や猿の中にもそれはあります。猫は年上のものが威張ります。猿はボスがおのずから行動の中で決められます。というようなわけでありますから、やっぱり人間もそういう一つの支配的欲望というものがありまするから、そういうものがこの国際オリンピックというふうな形式を通じて順化された形で、いわばそのはけ口によって人間の殺し合いなんというものをなくしていくというふうな非常に重要な意味
合いがあると私は思うんであります。
　そういう意味で、そういう人間的欲望がある意味では形を変えて満たされるというところで、このオリンピックの意義が戦争の殺し合いなどを防ぐという、そういう人類の平和の競争とつながっていくものであり、またそういうふうなところに持っていかなくちゃいかぬものだろうと思うんであります。
　ところが、今度のオリンピックのソ連の不参加というものを考えまするというと、これはせっかく積み上げてきたオリンピックの上にいろんな不安をもたらす心配があるわけであります。新聞報道によりますと総理大臣は、とにかく何かこう積極的に手を打つと申しましょうか、何かやっぱり能動的に動かなくちゃいかぬというふうな意味のことをどこかでお話しになっておるようでありまするが、もちろんこれは政府そのものの支配とか運営によっておるものではありませんが、それはいわばきれいごとであって、現実にはこの厳しい米ソの国際対立の中から生まれてきたという事実は、これは否定すべくもないわけであります。これから総理も外務大臣もいろんな国際会議に出られるわけでありまするが、そういうふうな一連の今日までの外交行動が、すべてソ連にとってはいわゆる敵性的動きであると、こういうふうな判断と理解が背景にあるから、今度のこういう問題が出てきたというのが大きくつかんだオリンピックの問題だと思うんであります。きれいごとは言っても事実はそうだと思うんであります。
　あるいはまた、この前のアフガンの問題がありましたときに、アメリカがまずモスクワのオリンピックをボイコットした、ある意味では仕返しだという見方もあると。場所が気に入らないからといっても、そこで行われる行事はその場所なり国の政治や対応とそっくりイコールのものではないのでありまするから、そういうふうな意味で、日本がこの事態を将来にわたって災いのもとになるような形に外交関係を持っていかない配慮を加えるためにも、かつてのモスクワ・オリンピックにとった日本の態度に対して、時間がたった今、反省と申しましょうか、静かにやはり問題のありかを考えるべき姿勢が必要だと思います。
　そういうふうな本当に純粋なオリンピックに対する理解が必要で、そしてルーマニアあたりは何か話が出れば調整役を買って出てもいいというようなことも新聞なんかに伝えられております。ほかの国にもそういう動きが出ております。日本もそういうふうな動きをアメリカのパートナーとして当然考える、頭の中に浮かんでくる事柄だと思うんでありまするが、そういう場合にも、かつてモスクワオリンピックのボイコットをアメリカがやった、それに日本も右へならえでくっついていったというような、そういうところのやはり反省と申しましょうか、ここを純粋に見詰めるという、そういうところがまず前提になって動き出しませんことには私は話にならないと思うんです。ちょっと考えると、東ヨーロッパの国々の、例えば一番先にソ連と行動をともにするブルガリアあたりは日本とも親しいんでありまするから、私自身もあの辺にひとつなんて考えたのですが、しかしいち早くブルガリアはソ連に同調するという態度を表明いたしました。ほかの国もまたいろいろと動きがあるようであります。これも外務大臣としてどんなお考えか。ただじっと見ているというだけか、何かひとつお考えがあったら述べていただきたい。