○参考人（平山郁夫君）　ただいま御紹介賜りました東京芸術大学の平山でございます。
　私の専門は、日本の伝統的な絵、日本画という絵をかいております。テーマは、私が広島で被爆し九死に一生を得た経験から、平和を祈る、そういうテーマで長年かき続けてまいりました。これは主として宗教的なモチーフをかいてまいりましたが、仏教という宗教は中国及び朝鮮半島から経由して入ってまいりました。その日本文化のもとである仏教の東漸した追跡を歩き、そしてそのルーツを探ってまいりました。
　その回数は百回以上に及びましたが、長い旅行の経験で、アジア地区あるいは中央アジア、インド、そして歩いてみますと、この道はただ東アジアだけの文化圏で成立したものでなく、遠く西方文化、ギリシャ、ローマのヘレニズムの文化も大変強い影響があったことがわかりました。そうしてみますと、我々の伝統的であると思う日本の文化のもとには、ユーラシア大陸に展開した長い時代の文化を背景に、日本列島で日本の風土に合うように、あるいは日本人の感情に合ったような文化ができてきたと言えます。
　その背景を探るうちに、多くの日本文化に影響を与えて伝えてきた文化遺跡が自然崩壊や戦争によりどんどんと砂漠に埋没したり消えております。私は歩きながら、日本が経済力がつけば御恩返しの一環として何とかこれを修復協力できないだろうかと長く思ってまいりました。今日のように日本が経済力がついた場合——私もよくヨーロッパ、アメリカ、中東等で個展を開きました。そして、交流していくうちに気がついたのは、日本の本当の国際化とは日本のアイデンティティーをしっかりと持つこと、日本文化の質、考えを違った文化圏の人にはっきりと堂々と言える、言わなければいけないということを大変強く感じております。
　そういう意味で、私は日本がたくさん国際貢献をすべき役割があると思いますが、日本は憲法の上で武力をもって海外で貢献するということが大変難しいということで、私は平和と文化の手段で、文化的な方法で国際貢献ができるのではなかろうかということを考えております。そういう意味で、ＰＫＯの上にＣをつけましてＣＰＫＯで貢献したらどうか。
　そして、私はここ十年来、文化による赤十字構想ということを提唱しております。武器が科学的に大変な性能を高め、そして多くの人を殺傷するようになりました。戦争をするたびに大勢の犠牲者が出ます。そこで、敵味方もなく、人道的に戦闘力を失った兵士を助けるという、そしてまた困った人たちを平常でも助けるという、こういった赤十字精神と同様に、いかなる民族がいかなる時代にどんなところでつくっても人類の文化遺産としてすぐれたものを伝えていく、美しい状態で伝えていく。
　ただ、これは古いものを保存するというのでなく、なぜこれができ上がってきたか、考古学的あるいは歴史的な面からも考察し、そしてこれが歴史のつながりとしてさらに将来へ発展するという意味でも、ちょうど自然科学の、物質を構成する元素や核を研究するのと同じように、歴史の発展あるいは将来に関して今守らなければいけない多くの文化遺産というものを保存しないと、将来人類はどういう方向へ行こうかというときに進路を失うと思います。
　そこで、文化財を動産、不動産に分けて、動かないもの、例えば中国の敦煌の石窟の保存救済があります。これは我々も日本政府と協力して、この八月に展示研究センターが完成いたしました。それで、またすぐに目標が目先にありますのは、アンコール遺跡の救済がございます。今月半ば過ぎに私も参りますが、インドシナ半島で長い間戦闘状態となり、貴重な文化遺産が失われようとしております。内戦がやっとおさまったと思いましたらば、盗掘等が激しくなり、まさにアンコール遺跡が大変な危機にあると言えます。こういった自然破壊や戦争による人的破壊を日本が平和的手段で文化財の赤十字をもって任じたらいかがかという構想でございます。
　そういう意味で、一つの方法として、いざというときに国際的な文化を守るという意味で文化の緊急センターのようなものを設けてはいかがかと考えております。文化遺跡を守るということは、またそれぞれの国の主権や誇りがございますので、土足で踏み込むような遺跡の救済ということもなかなか難しいわけです。相手国の要請があり、そして各国との合意、協力の上で初めて成り立つものです。最後は日本政府が出ていきますが、それまでの個人的な動きというものは、ＮＧＯあるいは考古学者とか歴史学者とか人類学者といった極めて個人的な立場から、動きやすい立場から発展していって、国際協力をしながら二国間あるいは多国間で救済を進める方向があろうかと思います。
　これを我々は民間あるいは大学等の立場から協力しながら政府に持ちかける。幸い私は、ユネスコの第一回目の美術フェローシップの留学生として一九六一年度に出てまいりました。それ以来ユネスコとの御縁が続き、現在ではアジア地区で一人のユネスコ親善大使をやっております。ですから、私はよくアジア、中東、ヨーロッパ、アメリカを歩きますが、国家を抜いて人類の文化遺産としてこれを調査し、あるいは国際機関に提言するという立場にもございます。また、連絡を受けましたり、いろいろ検討をしておりますが、一方では我が国のアイデンティティーをしっかりと示さなきゃいけないという立場から、私はここ数年来、外にある在外日本古美術品の修復協力をいたしております。
　数年前に、スミソニアン機構の一つであります。アメリカのフリーア国立美術館から、日本の古美術品が大変傷んでいるからこれを修復協力してほしいという要請がございました。調査に参りますと、アメリカの経済が強いときは自前で日本の技術者を招聘して直しておりました。しかし、フリーア美術館は百年に近い歴史の中で中国を含めたおびただしい美術品を持っております。そして、御存じのように、軸装、軸物で巻くものあるいは長い絵巻物等、紙や絹の取り扱いが必ずしも上手でなかったために、紙の折れが大変出ております。ちょうど木造建築と同じように解体修理をしますと、上手に保存しますと、素材としては弱いんですが、百年も二百年も数百年も持ちこたえられます。
　そういう日本の美術品の特徴がございますが、現在では湾岸戦争以来、特に日本の美術品等を修復する予算がないということで困っておりました。我々はこれを個人的にも私財を投じ、また浄財を皆様からいただいて修復協力いたしました。そして、やがて日本政府も、文化庁の方でも予算をとっていただき、共同で今官民一体で直しております。
　ことしの六月ですか、天皇、皇后両陛下が御訪米の折にそのフリーア美術館を御訪問され、大変感謝されたと伺っております。現在でもフリーア美術館、シカゴ美術館、そしてフランスのギメ国立東洋美術館、先日は大英博物館へ行ってまいりました。東洋、日本の修復協力をいたしましたが、大変感謝されました。そして、ポーランドでは、クラクフにあります日本古美術品の修復協力を開始いたしました。
　御存じのように、ポーランドは独ソ戦でローラーのように壊滅的な状態になりました。かつて、あるポーランド人が数千点の日本の古美術品を収集しておりました。これを売らないで守り通したわけです。映画監督のアンジェイ・ワイダという人が何とかこれを保存、修復したいということで考えておりましたが、数年前に京都の京都賞を受賞され、四千五百万をもとに日本の文化会館をつくろうという運動が上がりました。これを日本人が協力して五億円出し、一部日本政府も負担いたしましたが、今月の二十八日に開館式がございます。
　それで、私もこの三月にアンジェイ・ワイダさんに頼まれて古美術品を見に行きました。何十年も何の手当てもなく置いたために大変傷んでおります。建物は立派になりましたが、もしこのままの状態で陳列するとなると、逆に哀れでどうしようもないみすばらしい姿です。それで急遽帰りまして、額から浮世絵のマットから、あるいは緊急の軸物を現在も直してあげております。そして、私も二十日に開館式に参りますが、さらに人材養成をして、守りおおせたポーランドの人たちに東ヨーロッパを代表して感謝の意で協力したいと思っております。
　また、アイルランドのダブリンにありますチェスタービーチも相当量があります。これも傷んでおりますので現在修復中です。
　それから、オランダのアムステルダム国立博物館も、十九世紀の出島以降、たくさんの日本古美術品を持っております。私も一九六一年ユネスコフェローでヨーロッパヘ留学したときに参りました。三十二、三年前になります。当時もう既に傷んでおりまして、私は芸術大学の助手でございましたが、何とかならないだろうかと当時の東洋部長から相談を受けましたが、そのときは日本も貧しく、私自身もやっとヨーロッパヘ来たというだけで、残念ながら心の片隅に思い続けながら何ともできなかったわけです。そしてやっと三十数年たった今その思いをかなえ、個人的にも、あるいはみんなで修復協力をしております。
　それで、ポーランドに行った折にロシアヘ回りました。そしてロシアのプーシキン美術館、東洋美術館を見ますと、日本の古美術品が、あるいは当時東北地方にありました日本の美術品が集結され、所蔵されております。それも五十年たつと大変傷んでおります。ロシア側ではこれを返せと言われるかと思ったらしいんですが、我々はどこにあっても本籍は日本、大事にして日本の文化を伝えてもらえれば返還要求なぞいたしませんと。むしろ、展示の場所でも提供して、修復して日本の文化の紹介のためにお願いしたいんだと、そういう気持ちを披瀝しましたら、それまで隠し持っていたものを少しずつ出すようになってまいりました。
　それで最近は、日本は北方領土を返せと言うけれども、これも返せと言わないのかと言いますから、この間行ったとき、領土は返してほしいけれども美術品はどうぞ大事にしてください、直してあげます、そういう意見であれば領土も返すのが早くなるでしょうというような、そういう冗談を言っておりました。
　我々は、どこにあっても人類の文化遺産としてこれを修復協力する。ということは、世界の美術館を見た場合に、例えば大英博物館、ルーブル美術館を見ますと、それぞれの、イギリスのものは一つもありません。すべて外国の、エジプト、ギリシャ、中国、ローマ時代、中東等の、時間、歴史、土地、民族を超えた文化の大展覧会をロンドンで、あるいはニューヨークで、あちこちで開いております。
　そこへいきますと、我が国のものは、現在経済力はあるかもわかりませんが、非常にみすばらしい形でぶら下がっております。それで、日本の文化の顔が見えない、あるいは物と金だけで日本には文化がないのかということを指摘されます。非常に恥ずかしい思いがいたします。そこで、先ほど申し上げた修復をすれば、日本の文化は弱くはあるけれども立派に再生しながら続くんだということを示すためにも、そしてまた我々が十九世紀以降欧米の手法を手にとって分解し、そしてこれをさらに応用し拡大していって今日の工業力、経済力をつけたように、今度は日本あるいは東洋の文化を欧米の人たちが手にとって分解し、そして、素材は違いますが、弱いと思った紙や絹や木の文化、日本人の心を御理解していただく。そういうときに異質の文化がお互いに理解し合いますと、また合理主義のヨーロッパやアメリカの文化に違った影響を与えるということが可能です。
　そういう意味で、ただ日本が直してあげるというのでなく、アメリカ人やヨーロッパ人や中東の人たちに日本の素材を使ったものを再生するような技術を御協力して、そして人材養成すれば、将来日本の素材が国際的に普遍的になる。ただ日本の文化のものが国内だけの質あるいは需要であるというのでなく人格を持つという、そういうことが将来日本が尊敬される文化のある領域を国際的に確立することにつながるんではなかろうかと思っております。
　ですから、例えばヨーロッパやアメリカの合理主義的な思考力、その意味で言いますと、中東でのイスラエル対アラブの戦闘というものは二千年来にわたっております。イスラム教、ユダヤ教、これは一神教でございます。相入れないというオール・オア・ナッシングで戦います。
　ところが、日本の場合は、かつて仏教が六世紀の半ばに伝来するまで、日本列島では縄文、弥生時代に日本独自の素朴な自然観、宗教観、稲作農耕文化がありました。そこに当時の、六世紀の進んだ国際的な文化、仏教が入ってきたわけです。一時期はこれががたがたいたしましたが、日本人は神仏混交という二重構造の調和する思想をもって、そして十九世紀まで日本的な近代化に成功したわけです。この土壌の上に明治維新が起こり、そして新しい欧米の手法による近代化が成功しましたが、これもまた在来の伝統的な日本の文化を残しながら新しいものを入れるという、こういう知恵、思考力が日本の文化の特徴の一つにございます。
　そういう意味で、一原理主義の、これを歴史的に見ましても、一王朝がつぶれるということは、権威と権力が外国の場合ではつぶれます。中国の王朝と日本と違いますのは、日本は政治権力と文化の権威を分断しております。ですから、政治権力は強い者が勝つ、政権交代しても何ら支障はない。しかし一方では、文化の権威というものがずっと続いておりますので混乱が起こりません。このような形態というのは諸外国ではないことです。ですから、日本文化の質というのは継続の文化です。半分継続しながら半分はどんどん血を入れかえる。ですから平気で大胆な試みをする面がありますが、一本筋を通しております。
　例えば、これを文化財の面で言いますと、法隆寺の建造物がございます。これは七世紀の末につくられて、これを発掘したりしたのでなく千数百年間伝来したまま、生きた寺として、宗教として現在まできております。そして、五重の塔や金堂もオリジナルのままの状態で伝えられておる。一方、わずか百キロ離れた伊勢神宮では二十年というサイクルで遷宮をしております。そして、様式、技術その他は、六十数回遷宮しましたが一回も変えておりません。
　これは何を意味するかといいますと、様式、形式、技術は無形文化財です。片一方は、法隆寺の場合はオリジナルを伝えるという有形文化財なんですね。ですから、つくられた、創建された当初を守り抜いていくという文化財だと。ところが、伊勢神宮の建物の二十年の遷宮という形式は、これは無形文化財の——あれはかって農耕文化の穀物を入れる倉の象徴なんですね。そのデザインと技法、技術、かんなやのこぎりを使わない、やりがんなでやる、その技術を伝承していく。そして正しく後世へ伝えていく。これは、当初の農耕文化を忘れませんよという日本人の一つの心理を伝えていくという、こういう原形を残した両方の代表だと思います。片一方は外国から入ってきた、片一方は当初日本が生み出したものをずっと空襲があろうが戦争に負けようが構わずに残してきた、こういう二つの見方があります。
　そういう面を文化的にも恐らくいろんな手法で伝えながら、片一方で大胆な大変改革的なこともやるというふうな面が日本にはあると思います。そういう文化の質というものが、漢字を入れながら仮名文字をつくったり、漢詩から、重厚長大な合理主義的な構文から日本民族に合ったような和歌をつくる。そういうものからいろいろな文学や源氏物語のようなものが生まれたり日本画が生まれたわけです。そういう特徴を、日本文化の質と近代化を諸外国へ伝えていく、発信していく。
　例えば、ヨーロッパ、アフリカの植民地問題あるいはイスラムの原理主義で大変困っております。こういうときにオール・オア・ナッシングでは戦いが絶えません。旧ユーゴスラビアのイスラムとキリスト教の戦いなど、これはもう全くとどまることを知らない。東西の冷戦構造が終わったと思いましたら民族紛争、宗教紛争が起こっておりますが、どういうふうにこれを解決するか。これなども一原理主義ではだめだと私は思いますね。そういうときに、日本文化が長い間こういうところで知恵を出しながら生き延びてきた、独特の文化をつくったというところに、日本のある何かを示唆するものがあるのではなかろうかと思います。
　私もよく外国を歩きますが、理念を持った協力がなければ、幾らお金を出してもこれは有効に生きないと思うんですね。湾岸戦争のときも大変な協力をいたしましたが、日本国家としてのこういった文化的な理念、ポリシーというものを持ってお金を出していけば生きると思うんです。
　ですから、もしアンコールワットでも行けば、ただ金、物で協力するんじゃなく、長い間の内戦で多くの肉親を失い、心を病んでおります、まずそこから助けて、協力する。
　ですから、ちょうど奥尻島で津波で肉親を失い、年老いた老人が生き残る。日本じゅうから百何十億という募金、義金、そして何百トンという救援物資が行きました。年寄りはちっとも喜んだ顔をいたしません。なぜかというと、お金をもらうよりか失った肉親を返してほしいという、そういう悲痛な顔が見えできます。そんなときに、生きながら、供養をしながら、次に新しい村を、町を興して、そして亡くなった人の分まで長生きしましょうという生きる勇気と喜びを与えて、そしてその後に物と金が必要になってくる。これを東南アジアでもどこでも適用しなければ、幾ら物や金を出しても生きないと思うんですね。
　私は、そういう意味で、これからの協力の仕方というものを理念を持ってやる必要があると思います。ともに汗を流し、心の傷口からいやしながら協力する。実際に歩いてみますと、大変日本に対する評価が厳しいわけです。評判が悪いわけです。ですから、それを厳しく反省して同じアジア人としてどうすべきか、あるいは今度ヨーロッパへ行ってもアメリカへ行っても、来年戦後五十年ですが、どう結末をつけるべきか。私は文化による貢献ということで日本を守っていきたい、かように思っております。