○丸山和也君　この調査会で何回かにわたって発信力ということでいろんな参考人から意見をお聞かせいただいて、至極ごもっともな点が多かったんですけれども、細かなことは言いませんけれども、基本的には、要するに、中身がなけりゃ何を発信してみても、ただ発信しても、発信という形は取れても大したことはないし、感銘も受けないしということであって、やはりだから、この提言の中でもいろいろ書かれていますけれども、発信力強化に向けた人材の育成、確保と、こういうところが一番大事じゃないかと私は思うんです。
　もし突っ込んで私、感想というか私の意見になるんですけれども、やはり発信というのは、日本の場合、文化の力と人間の力だと思うんですね。それから、文化の力と人間の力を涵養するということによって、それを後は手段としてどういう方法で発信するかということだと思うんです。
　日本全体の文化とか文明とか、これはかなり蓄積された世界に冠たるものがあると思うんですけれども、やっぱり問題は人間の力ですよね、今、日本で一番弱体化しているというのは。だから、個人としての要するに人間力といいますか、そういうもののパワーが非常に弱いというか、そこら辺が、だからこそ、幾らいい文化と伝統のある日本であってもうまく発信できない、ここにやっぱり一番の今、現代的課題があるんじゃないかと思います。
　そうすると、やっぱり教育の問題とか社会の在り方の問題ということが問題になってくると思うんですね。教育の中でやはり日本の伝統、文化、それから教育というのは、単に知識を教えるんじゃなくて人間を教育する、人間を育てるんだという、そういう人間主義といいますか、そういう精神をやっぱり教育の中に入れていかなきゃいけないと。
　それと、やっぱり特に日本の社会はよく同質社会と言われますけれども、社会の中における人間のかかわり方、育ち方という点について、かなりこれは注意を払う必要があると思う。これは組織と集団と個人のかかわり方とも言われるんですけれども、やはり日本の社会というのは個性がなかなか育ちにくいというか、目立つ人はたたかれるというか、集団と同化する、集団としてまとまったときは非常に力を発揮するけれども、個人としての発信力はなかなかないと、こういうふうによく言われています。
　私、たまたま新聞を見ていましたら、先週でしたか、十二日の日経新聞ですけれども、梅原猛さんが、哲学者ですけれども、こう言っているんですけれども、上司の顔を見るより真理の顔を見て生きろと。なるほど、うまいことを言うなと思うんですけれども、要するに常に異端児としての心を忘れてはいけないと。
　だから、これは一つの心構えなんですけれども、歴史的に見ても、彼が言うには、やっぱり縄文時代の日本というのは非常に独創性に富んだ社会であったと。これは、縄文時代って狩猟とか採集を中心にしていた。ところが、弥生時代になって、稲作とか、やっぱり一か所に定住してたくさんのものを定型的に大量生産できるようになると、非常に個性が、文化としての個性も、個人、個人って直接会ったわけじゃないですけれども、歴史家として見て、個性的にも非常に弱体化していったというふうに評価しているんですね。この評価の是非は別にしても、かなり当たっているんじゃないかと思うんです。
　だから、常に日本人をいかに、個性的な人、それから独創的な人、そして組織の中におっても組織に埋没しない人と、そういう人間教育をいかにしていくかということが、やっぱり究極、日本の発信力を高めるための結局一番の、遠回りのようだけれども近道じゃないかと思うんですね。
　それで、私はそういう点を是非強化してもらいたいと思うんですけれども、一つそれで例を出しますけれども、例えば仁という言葉がありますね、仁義の仁ですけれども。これは中国のことわざにも、日本でもあれです。窮鳥懐に入れば猟夫もこれを殺さずといって、要するに、窮地に追い詰められても、懐に飛び込んできたものはその情を感じて助けてやるという、こういう仁の世界というのは、これはなかなか外国では分かりにくい。
　これは、単に愛情とかそういう同情とかいう、そういうものじゃなくて、非常に深いものがあって、これは日本でも一つの誇れる精神的な文化だと思うんですね。こういう非常に奥深いものをいかにしてやっぱり日本から発信していくか。また、発信できるだけの人物を育てるかというようなことに心をやっぱり砕かなきゃいかぬと思うんですよ。
　例えば、これは源平合戦でも言える。一ノ谷の戦いで、熊谷直実が平敦盛をだれと知らずに組み伏せてかぶとを取ってみたら、私のようにひげも生えていない、もう十歳か十何歳の若い青年だったと。おれのような武者がこんな若い子供のような子の首をはねるというのは、当時からいってもやっぱりよしとしないと。それで、おれは見ないことにするから即、去れと、逃げろと言ったら、この敦盛が、どうかお願いですから私の首をはねてくれと、私も合戦に出ているんだと、敗れてだれかに首をはねられるより、あなたのような大将に首をはねられる方が私としてはよっぽど幸せだと、こう言った、懇願したと言われている。それで、熊谷直実は心を無にしてというか、それであえて首をはねてやったと。
　これは、私から言わせれば、少し解説をさせてもらうと、要するに、形としては殺される者、殺す者があるんですけれども、まさにそれが一体になっているんですね、心が。これは究極の愛、愛情というか仁ですよ、仁の形に現れたもの。こういうものの深いところを日本の文化というのはずっと綿々と育ててきた。こういうものがなかなか分かりにくくなってきたり、単に古いというようなことで片付けられたり、育てられていない。こういうところに日本文化の生命力の弱さが僕は今あると思うんですね。これは、やっぱり我々が考えなきゃいかぬと。それで、これは、違いがあっても違いを認めた上で一体、同一になるという心だと思うんですね。
　それで、偉そうなことを言っていますけれども、日本の政治も、十年余りの間、総理大臣が、まあ何人か、十人ぐらいか、ころころころころ替わっている、一年か二年で総理が替わっていくと。日本の総理大臣がころころころころ替わっているようじゃ、それはやっぱり我々の責任でもあるんですけれども、国際的な発信力というのは弱まりますよ。大体外国は、アメリカにしたってイギリスにしたって、やっぱり七年、八年、十年とか、サッチャーも十二年ですか、皆こうやっている。
　これは、非常にやっぱり、私らも含めて日本人としての、政治家も含めて、人間的な人材を育てるということに政治が余り関心を今まで払ってきていないと思うんです。我々自身がやっぱり率先して──政治家は勉強、勉強、勉強、勉強というふうに、知識の勉強ばかりしていますよ、今。だけれども、人間としてどのように修行し、修練するかという、それがないとやっぱりいいリーダーも育たないし、我々自身も戒めとして、そういう角度から教育それから研さん、鍛錬、そういうことをやっていく必要があるんじゃないかと。それが究極、日本の国際的発信力の強化、日本の尊厳を高めることにつながるんじゃないかと非常に思っております。
　まさに石井先生のような、私も非常に好きなタイプというか、まあ完璧とは言わないけれども、非常に個性的には、それはもう北朝鮮からアメリカまで知らない人はいないと思うんですよ。石井先生というのはそういう意味では非常に魅力的な、こういう先生が本当に少なくなったと。私も、政治に入るときに、こういう先生がごろごろしているんじゃないかと思って入ったんですけれども、なかなかいないね。今、死んでしまったりしてね。
　だから、こういういい先生を、いい先生というか、我々も含めて、人間を育てるということが究極、発信の強化になるんだということを私のあれとして申し上げて、終わりたいと思います。
　ありがとうございました。