○参考人（ロバート・ワーゴ君）　私は、この場で先生方の前で自分の意見を述べさせていただいて、本当に光栄だと思います。ありがとうございました。もしかすると、きょうは、僕は、敬語の使いがあんまり上手ではありませんので、内容的にも失礼なことを申し上げるところもあるだろうと思いますので、前もってちょっとおわびを申し上げます。
　私は、五年前にアメリカの大学をやめて日本に来たときは、これからずっと日本にいるつもりでしたから、日本が全然悪い国と思っていません。そうでなければ一生住みたいと思わないのですから。きょうの発言はちょっとそのつもりで受け取ってください。
　国際化ということなんですが、国際化の意義とその目的のことについて最初述べさしていただきます。
　僕としては、国際化というものは態度の問題でありまして、海外の貿易の赤字とか黒字の問題とか、人たちが海外の商品を買うとか、海外旅行するとか、あるいは外国語を勉強するというようなものではないと思います。国際人とかなんかというふうなことがあれば、国際人になるというのはそれは人間になるということなんです。それはどうしてそう言うかというと、国際の舞台で人と人が接触して、自分のこと、あるいは自分の伝統、自分の文化をより理解することで、他国の人たちと共通の話の場をつくるということになると思います。
　つまり、国際人になるというのは自分の国をよりよく知っているようになると思うんです。外から自分の国も見えるようになる。外から客観的な目で自分の国を見られないと意味がないと思うんです。個人的なレベルでは、結局、人に会って、人として受け取って、その後にどの国から来たとかいうような問題が出てくると思うんですよ。初めからこういうような人がアメリカ人だとか、それはアメリカ人だからこういうふうに扱うというのはけしからぬ。結局、人間として扱って、次に何とか何とかの国の人。国家のレベルでは、もちろん国家の代表であるならば自分の国の利益を考えなければならない。自分の国がよくなるためにほかの国と交渉するのは当たり前のことです。でも、自分の国しか考えないと自分の国の利益にはならない、結局は。どうしても、共通点あるいは国際社会、人間そのものを考えながら自分の国の利益を考えなければならないと存じます。
　つまり国際化するというのは、日本人離れではなくて、かえってより日本的といいますか、より日本の国そのもの、その伝統が身にしみると思うんです。そしてそれを強調するのは当たり前。でも、自分の国のよさ、自分の国の伝統に誇りを持つというのは、人に押しつけるとかなんとかいうようなものじゃなくて、ほかの国も同じようにそれなりの伝統とか文化があるということをしんまで心得るということが必要であると思うんです。
　国際人になるというのは、よく日本の新聞とかマスコミとかそういうようなところを見ると、まるで別世界の人になるような気がするんですよ。どうしてかというと、国際人は、変な人物、人物でもないような人物みたいなものだと書かれているんです。国際人というものは国がなければ国際人になり得ない。つまり、抽象的な国際人というようなものはあり得ない。日本人であって、アメリカ人であって、その上で国際人になるということ。つまり国際化というものが日本人の性格から何か削るというようなものじゃなくて、何かを足すことである、つけ加えることであるはずです。これみんな抽象的なんですけれども、一応、和辻哲郎先生のことを参考にすればわかると思いますけれども、一般的な普遍的なものというものが具体的なものから生まれてくるというわけ。彼の例としては、シェークスピアというものがどうして国際的に知られているかというと、シェークスピアはあくまでも英国人であって、英国人の心を通して人間の本質まで語るようにできたということ。だから国際化というのはただ上辺のものではなく、そして日本離れとかなんとかというものではないというように強調したいということなんです。
　例えをするならば国会の例えもできる。あなた方みんなが、参議院議員たちは結局選挙があるんです。選挙地がある。そして、議員になると参議院でも衆議院でも同じことなんですけれども、自分の選挙のためにやらないと再選されない。結局首になってしまう。それは当たり前のことですよ。そうしないと、どうして代表としてこっちまで送ってくれるものか。しかしながら、それだけを考えて国会の中で働くというのはけしからぬ。結局、国会議員ですから国のために考えなければならない。それで矛盾だと言われることはいたし方がなくて、両方やらなければならない。国のためにやりながら自分の選挙地のためにやる。その二つを同時にやるというのは国会議員の役目ではないかと思います。
　それと同じように、国際化と国家主義とかいうようなものは相矛盾しないと私は思うんです。あるいは相矛盾するならば、西田幾多郎先生の絶対矛盾的自己同一、まあ西田先生の専門であったときもあったんですから、どうしても西田先生の言葉を一つぐらい言わなければならないと思ったんです。でも、どっちかというと、表面で矛盾だと思っても、やっぱり両方でやることによってそれは実際というものですよ、現実だということ。現実は矛盾だらけ。それでやりながら、それ人間の人生だということ。だから、国家のために働くならば、議員としては自分の選挙地に根拠がないとできない。そして、自分の選挙をよくするためにはやっぱり国のために働かなければならない。両方に忠実性がなければならないということ。そうすることによって両方に役立つことはできる。
　国際化というのは日本の国のためであるかと私は思うんです。英語でエンライテンド・セルフ・インタレストというのは、今までは、日本の経営というものはいろんな特徴があるんですけれども、二つの特徴が物すごく大事だと思うのは、一つは人間を大事にする。もう一つは長期的な計画、長期的な感覚を持っていること。日本の会社はいつもそう言われている。それがためにアメリカに進出ができて成功ができたと思うんです。しかし、国家のレベルでは日本のポリシーは明らかに長期的な考えは一つもないように見受けられます。アメリカがプッシュしてやっとのところで応じる。自分のプリンシプル、自分の原理をはっきり言葉であらわして、それによって行動するということがほとんどないと言ってもよろしい、少なくとも外人の目から見ると、外から見ると。
　日本がいろいろなところで金も寄附しているし、ＩＭＦとかアジア・デペロプメント・バンク、アジア開発銀行とかそういうもの、ほとんどそれ知られていないんです。どうしてかというと、日本は何か意見求められたときにいつもちょっと沈黙して、ほかの国が何か発言するまでは何も言わない。顔を見回してこうやってこうやってやる。それ国際化ではないんです、明らかに言うと。参加していないんですよ。兄さんが動くとおれは動くみたいな感じなんだから。そうすると経済大国は何だということだ。金もうけ主義ではないかと言われてもしようがないんです。
　もう一つ国際化というと、人間味を海外に知らしめるということ。僕はアメリカの大学で教えていたとき、いろんな人にも何回も言いましたが、また言いますけれども、私の講義の一つに日本文化という講義がありました。一応哲学が専門なんですけれども、哲学じゃなくて日本文化というクラスがありまして、その学生たち、これ中西部なんですけれども、ミシガン州。その学生たちから見ると、日本は何だというと二つのイメージがあったんです。一つのイメージは強大な経済組織。その経済組織とは、結局、松下、日立、トヨタなどなどの商品。つまり、金あるいは大きな会社、そして、それに勤めるのはロボット。みんなが団体意識ばかりで自分の考えで動かないで、ただロボットと同じ。人間と名づけられるんだけれどもロボットと同じで、大きな組織でしか見られない、商品。
　あるいはもう一つのイメージは禅、茶道、華道とかいう神秘的な、向こうから言わせると普通の人間ならばよくわけのわからないような神秘性、そして日本人でないと奥行きいけないというようなイメージ、その二つのイメージを幾ら結び合わせようとしても人間が出てこない。両方抽象的、一つは神秘的なものであって一つは物すごく物質的なもの。
　それで、日本人の発言を聞くと、どっちかというとあるときは金ばっかり考えているでしょう、取引、取引。もう一つ金のことを聞くと精神主義ばかり。でも、どっちかというとその両方が人間味が出てこない。そして、その両方結び合わせようとすると、一つは物質主義、一つは精神主義、相矛盾するもの、その相矛盾を解消するような何かがなかったら、つまり人間味はどこにもない。その人間味がない限りでは、その二つ相矛盾するようなものとばっかり承知をしている民族は、我々の知るべきようなものではなくて、人間ではない。何とか火星人のようなものではないかというような印象が物すごく強かったんです。
　それで、日本政府とかあるいは日本の会社はいつも海外に向かって建前ばっかり、大義名分。大義名分で、我々は間違いが一つも起こらないとかなんとかいうようなもので、人間味が一つも入っていないような話ばかり。それで、そういうようなものを聞くとだんだん信用しなくなっちゃう。何をたくらんでいるかというような気持ちが強い。そういうようなイメージが海外によくあるんです。知識人の中じゃなくて普通の市民、普通の国民の気持ちの中にそれがあるんです。
　これはこの間の首相の発言に対しての反応を見ればすぐわかる。ああいうような気持ちが、つまり日本は不可解な国だというようなものが物すごく表面からちょっと下のところにあるんですよ。ちょっとこすったらすぐ爆発してくるんですよ、そういう気持ちは。日本に対しての疑わしい目ということです。表面はそうじゃない、個人のレベルでもそうじゃないんです。個人のレベルではそうじゃないけど、大体日本という国に対しての、あるいはまた抽象的に向こうから考えると、日本人に対してそういうようなものが強い。そして日本人がその気持ちを強化しようとしているみたいな感じ。
　どうしてというと、我々は特別、唯一、ユニーク、ほかの人と違う、ほかの国から理解してもらえないというような発言ばっかりを出している。最近、日本の雪までも、ほかの雪と違うから、普通のヨーロッパで使うようなスキーは日本で使えないとか、ああいうような話があると、客観的に見てごらんなさい、もう全然通用しないんですよ。やっぱり何をたくらんでいるかと。それで、大義名分は話して、行動は一つもしない。結局何かたくらんでいる。自分のことについてまともに素直に語るというような、本音で語っているような場面も一つも見受けられない。ああいうような状態で、もちろん相手が不可解、文化的な錯誤というふうに見える。
　日本は唯一な特殊な国である、ユニークであると。それは当たり前、どの国でもそうです。シンガポールもそう、アメリカでもそう。皆の国がそうであるから、それをしんまで自分が知っていると、相手にもそういうような唯一さと価値のあるようなものとして扱うようになるんですよ。そうすると、自分がユニークであって相手もユニークだから、両方がユニークで頑固だから、それさておいてその上で話し合いしましょうということになるんです。
　でも、自分だけユニークであると思うと、まるで、ある高校生が女性に会いたい、その女性に会いたいけど恥ずかしい。自分はいろんなことをろくに話せない。だから、その女性にあこがれて、いつも心で伝えようとする。全然行動もしません。そしてその女性が見向きもしない。ほかの男性と遊んだりする。彼女は全然わかってくれやしない。どうしてわかってくれないか、この純粋な気持ち、何とか。それで、だんだん、ほかの人たちが気軽に彼女と遊んでいるから自分も遊ぼうと思う。何かこうやってどこかへ行こうとかなんとか言うと、ああいうやぼな人に対してもちろん行かないと言うと、なるほど彼女はわかってくれないというようなことで、一人ぼっちでぼうっと閉じこもってしまう。
　そういうようなことが時々日本ではないかというような気がするんですよ、海外に対して。最初からまともに話してくれれば何とか話になったかもしれぬ。でも、それを出すと間違いするんではないかと思うから出さないで、それでどうしても最後に何とか出さなければならないと思うと、出過ぎ。そのほどほどを知らない。それが時々日本ではないかなと思うんですよ、海外舞台では。だから、孤立化するんじゃないか、孤立化するんじゃないかと。
　最近もあちこちいろんな国から日本に対しての保護主義の何か法律をつくろうとかなんとかというような話があるんで、そして日本では、我々は何もしない、ただいい製品をつくるだけだと。それはまともなことなんですよ。ただしかし、いい製品ばっかりつくって、売って、金もうけて、全然ほかの政治的とかいろいろなところで責任をとらないで、自分の意見を先に自分から言うことはなし。あるいは自分の国を開放するためには、ほかのプレッシャーがなければ自分からそれをやろうとしないというような印象を与えるのは、自分が孤立化している、自分からやっているみたいな感じなんです。孤立化というのは、自分が孤立化している、唯一であると思えばそういうふうになる。自己証明になっちゃう。そういうふうに実現させる、その考えだけで。共通点を求めないで、相違ばっかりを求めようとすると、その相違はいつでも見つけられる。そればっかりに凝ってしまえば、だんだんそれしか残ってこないんですよ。共通点がなくなる可能性もある。そういうふうになってはいかぬと私は思うんですよ。
　よく外人が余り入ると日本文化が崩れてしまうんじゃないかと。我々は単一民族、ほかの人が入ってくればどうするというような、それほど弱いものであるのか。もしそれほど弱いものであるならばなくなってもいい。棚上げしなければならないならばそれは価値がない、文化として。二千年以上ずっとこの文化は続いているんですよ。中国と接触して、西欧と接触して、世界大戦まで参加して、一応負けたでしょう。でも、これ見てごらんなさい、ずっとこの経済ぶり、これが負けたところでしょうか。負けたといえば負けた。それで日本は文化的には負けたかといえば、全然そう思わないんですよ。日本の精神がなくなったかといえば、全然そうではないんですよ。ずっと昔のままで生き続いている。もし昔のままで保存しようとすると、固定化してしまって生き物でなくなるんです。死なせることですよ。歌舞伎を見てごらんなさい。歌舞伎をそのままでばかり保存しようとするとだんだん観客が少なくなる。立派なものは立派なものだけれども、現代に対応するためには変化しなければならない、それが自然、それが生命というものです。
　日本の文化は立派に生きているんですよ。弾力性がある。外国の文化に侵略されても、外国人が多くなったとしてもびくともしない。変わることは変わるけど、状況も変わっている。十九世紀までは日本は外国と接触しなかった。今、国際時代に生きている。国際時代の環境は百年前の環境と全く違うんです。だから文化も変わる。でも本髄は変わらない。表面は変わることは変わるけど本髄は変わらない。余り純粋さ、殊に古典ばかり重んじると固定してしまうと私言ったんですけれども。
　例として、僕は大衆文化が非常に好きなんですよ。本当を言うと僕の日本に対しての興味が起こったのは、そして日本語を勉強しようと思ったのは、日本思想を勉強しようと思ったのは、最初は西田哲学を一応勉強したことは勉強したんですが、博士号そっちの方を取ったんですけれども、もともと日本に引かれていったのは美空ひばり、本当を言うならば三羽がらすだった。僕は、米兵としてこっちへ来たとき、若いときに、高校を卒業して、「港町十三番地」に聞きほれたの、本当を言うと。雪村いづみの「ブルーカナリー」もあったんですけれども。それに聞きほれて日本語を勉強しようと思った。それがちょっとばかばかしいということになっちゃったんです。でも、演歌を聞いて何かを感じて、情緒的に素直に心を歌の中であらわすことができるならば、その文化には何か価値がある。その後は源氏物語とか、歌舞伎とかお能とか、西田幾多郎とか道元とか、親鸞とか、そういうようなものをもちろん勉強したんです。でも、今でもひばり嬢のファンクラブにも入っているんですよ。そして、結局はそれがよかった。
　それはどうしてかと言うと、それは人間味そのものだった。あのとき日本語を全然知らなかったし、「港町十三番地」は外人のためにできていなかったし、外人一匹来たって構っていられないというようなことだった。でも、一応それを聞いて、人間と人間の音楽を通しての触れ合いみたいな感じだった。それで何か心に訴えられた。その人間味、大衆文化の方に先に会って、その後に知識ができたから、僕個人としては、さきに申し上げたような非人間的とかなんかいうようなイメージは一つもなかった。人がいつも日本はこういうようなへんてこりんな非人間的なところであるとか何か言われたときは、いつもどうしてそう言うのか、お前の偏見ではないかと。それは、こっちの方は先に人間味に触れ合ったから。その人間味がどれほど大事であるか。それ以外のものは大事ではないと私は思うんですよ。そして、例としては僕だけではない、演歌をもって外交を行うということはあり得ないんですけれども。演歌が好きかどうかは別として、こういうような素直に日本人そのままを出すと、かえって受けがいいと言っているんですよ。
　そしてもう一つの例。現代の例で言うと三宅一生とか山本寛斎とか、そういうようなファッションデザイナーは向こうに非常に人気がある。どうして人気があるのか。人気があるのは創造性があるから。じゃ、どうしてその人たちが創造性があるか。創造性があるというのは、自分がデザインを考えたときは古典的な日本のところからであろうか、ヨーロッパの何とか何とかの発想であろうか。先に自分のビジョンがあって、そういうような日本的なものとかヨーロッパのものを要素として自分のビジョンに取り入れて、それで物をつくった。つまり意識的に日本人的に見せたいという気持ちはなくて、いい商品、いい製品、いい服をつくりたい。その古典的なものを要素として入れる。純粋主義者の人たちが、いやそれは古典のものを汚すとか何とか言う。でも、そういうようなことじゃなくて、かえってその人たちの服を今見ると、だれだってこれは日本的だと言う。どこが日本的だというかわけがわからない。要素がまじっていて、総合的になって統一化されているんだから、ビジョンの下で。しかし日本的な雰囲気があるんです。
　僕の前の友達の奥さんですけれども、彼が外人、彼女は日本人。アメリカに渡って学校へ行ったのです。そして美を勉強した。絵をかくんです。彼女は全部の学校を向こうで受けたのです、大学、大学院。彼女の今の絵を見ると、もちろん向こうの幅の広いところを見て、そういうようなスペースの考え方はある程度まで向こうからのものですけれども、あの色彩、そのバランスとかセンスは日本だと。でも、自分が日本人的に見せようとするのじゃなくて、自然にそれがあらわれてきた。僕が思うのは、文化的なものでもそうですよ。わざと純粋主義じゃなくても、その生きている文化の本髄が自然にあらわれてくる。それを外国に見せると物すごく喜んで受け入れられる。それで交渉、話はできる。素直に話し合い、けんかでもしたらだんだん仲直りはできる。
　でも、日本の方からまともな建前ばかりで行動すると、一つと一つの人間の触れ合いができなくて、それで向こうから見ると相手はいつも人間ではなくて組織だ。そして組織に対しては慈悲が持てない。人情も持たない。人はだませないが組織をだますのは簡単だというのが大概の人間の気持ちです。
　時間が早くたつからだめです。済みません。僕はおしゃべり屋です。
　一つは教育のことを言いたいんですけれども、ことに英語の教育。でも、教育全体のことなんですけれども、建前、意識の関係なんですけれども、英語を教えると日本ではかえって、どっちかというと国際化の反対のものになると思うんです、今の現状だったら。国際的な目的の反対だと。どうしてかというと、英語を教えると文法ばかり教えて、結局試験を受けるため。英語を使えるか使えないかは別にして、試験を受けるため、試験だけを考えている。頭のいい人ばかりを考えているならば、碁とか将棋とかチェスとかなんとかをやってくださいよ。英語を使わないでください。
　どうしてかというと、その教育を受けると英語に対しての愛とか、使いたいというような気持ちが余り出てこないと思うんです。大概文法ばかりをやって、いつも一つの正しい答えがあると教える。そういうような意識になってしまうと、人のことを聞くときに全部理解できないとわからないというほかない、そういうような気持ちになる。自分が完全に一〇〇％正しくないと、発言しない方がいいというふうに訓練される。そうすると、外国へ行くと話せなくなるんですよ、当たり前のこと。二十年勉強しても、そういうふうに勉強するとできないんですよ。
　どうしてかというと、英語そのものが建前社会になってしまう。そして、日本の教育の中で文部省のやり方で、済みません、文部省のごひいきの方がいるならば。でも、文部省のやり方で大概海外のものそのものが皆建前社会になってしまっている。そして、考えてごらんなさい。建前社会に二十四時間生きていられるか、生きていられないでしょう。
　日本人は海外へ行くといつも、僕は二カ月前にアメリカへ行ったんで、大学へ行くと、日本人は日本人ばかりと接触している。ほかの人たちが皆、イランの人とかインドの人とかアフリカの人とかアメリカの人とかいろいろまじり合っている。日本人だけはこっちのところにいる。アフリカの人が皆立派な英語を話すというわけじゃないんですよ。インドの人でよく話せる人もいれば、中国の人で話せない人もいる。でも、それなりに何かやっている。パーティーがあると皆酔っぱらってワイワイ騒ぐ。そして、冗談半分でおまえはインド人だからそう言うんだけれどもとかなんとか、あるいはおまえは食べられないとかなんとかいろんな冗談を交わしたりする。日本人は日本人同士でやっている。どうしてかというと、英語ができない、脳みそが違うとかなんとか言う。ばかばかしい。
　若い者が行ったときは、若い者は英語を立派に習うんですよ、速い。日本へ帰るとそれ使うなと言われる。海外へ行く若い学生たちが日本に帰ると、余りいい英語を話すと先生がちょっと怒る、文法が正しくないとかなんとか。利用しようとしないんですよ、全然。使おうとはしない。かえって黙った方がいい。おまえは変な人物だ、ほかの人たちと違うからだめだと。だから、日本人よりも日本的にならなければならない、普通の海外へ行っていない日本人よりも日本的にならないと通用しないぞ、この社会の中で。そういうような態勢があると国際化はなり得ないと私は思うんです。そして、英語そのものを習うときに余りにこういうような建前主義だったら海外へ行くと話さなくなっちゃう。人に飲みに行こうと言われると、飲みに行ったら英語で話さなければならないでしょう。だから、断りますよ。ゴルフに行くと、いやゴルフだったら英語で話さなくちゃならないからやめると。日本人同士で行く。
　僕はＰＨＰの関係で東南アジアへ行ったとき、よくクアラルンプールで言われたんですよ。クアラルンプールのゴルフクラブは四〇％ぐらい日本人。でも、日本人は日本人同士でしかやらない。そして、向こうのゴルフクラブとゴルフクラブの大会があるんですよ。そして、そのゴルフクラブの名誉だと。だから、いい選手が欲しい。日本人全然参加しない、そういうような競争のところ。向こうからああいう連中がこういうような遊びの中でこうだったら商売はどうだと。だから、物すごく嫌がるんですよ。僕から考えてみると、それは別に悪気はなくて、半分恐れている。恐れているというよりは疲れちゃう。英語を使うと頭が痛くなるでしょう。建前社会でゴルフやれるかと。やれないでしょう、楽しめないからそれは別にやりたくないというようなこと。
　英語をそういうふうに教えると、つまり、文法ばかり教えると、試験のためだと、それ数学と同じになっちゃうんですよ。つまり、その考え方を一つも覚えない。考え方を覚えないと、幾ら知識を入れても向こうの考えていることがわからない。理解しない。だから、別にその発言が悪いからじゃない。
　この間、アメリカに対しての首相の発言に物すごく反発したでしょう。日本人は皆びっくりした。どうしてびっくりしたか。どうしてアメリカ人がそれほど騒動を起こすのか、どうして怒っているのかわからない。どうして怒っているかというと、それは基本的なアメリカの建前だから、皆が平等であるということ、それはアメリカの動かせないような建前だと。それにちょっと触れただけでぱんと怒るのは当たり前。アメリカ人の考え方を知っているならば、どうして怒ったかわかるはずです。もちろん、こういうようなこととかなんとか僕はきょういっぱいやったと思うんですけれどもね。でも、こういうような話があることはあるんですよ。間違いがあることはあるんです。それを何も言っていないんです。
　僕が言っているのは、どうして日本の新聞社がそれがわからなかったか。アメリカのプレスが騒いでからそれがわかっていたと。そのときまでは何も言わなかった。アメリカが騒いでから日本のプレスが騒ぎ始めて、まるで自分からわかっていたんだけれども言わなかったと。ノンセンス。やっぱり自分もわからなかった。そして、どうしてわからないかというのは、相手の考え方を一つも勉強していないで、ただ表面だけだということが主にあると思うんです。だから、僕が言うのは、教育の面でも態度が一番大切です。海外から先生たちを呼ぶ、それはいいこと。でも、それだけじゃないんですよ。戦前にも立派に英語の通用していた日本人がいっぱいいました、さほど外人の先生はいなかったんですけれども。
　日本が国際化するというのは、一応海外の人をもまた受け入れなければならないと思うんです、日本の社会の中で。だから、日本の会社の中で。そして、助っ人としてじゃなくて決定権のある仕事、もちろん能力がなければ、日本語もできなければそういうようなことはできないんですけれども、少なくとも決定権のある仕事を与えるようなチャンスをだんだんつくらなければならないと私は思う。そのかわりに外人にもいろんなものを要求することもできる。つまり日本語を習うとかほかの者に従うとかいうようなこと。
　外人、その言葉は余り好きじゃないんですよ。その言葉の中にいろんな偏見があると思うんです。殊に、外国人と違って外人というものは東南アジアの人たちに当てはまらないし、黒人に対して当てはまらない。聞いたことがない。でも、その言葉そのものもある程度まで直さなければならないと私は思うんですけれども、少なくとも外人の扱いとしてはもう少し普通に扱うようになればいいんではないかと思うんです。だから、能力があれば使う。使うならばいろんな見込みも与える。そうしないと、いろんな爆発が起こるんじゃないかと思うんです。
　この間の新聞の中でも、日本の建設会社がだんだんアメリカに浸透している。そして、ロングビーチでまたいろんな大きな建設のプロジェクト、大林組とか鹿島建設とかそういうようなものがあって、だんだんアメリカ人が、あれ、どうして日本の会社が今度建設の方に入っているのかと。そして、関西空港には全然我々が入ってこないと。ああいうようなものを処理しなければならない、何らかの形で。我々が特別であるというだけでは通用しない。それだけを言いたいのです、本当は。我々は特別であるということは通用しない。それを余り主張するとかえって孤立化してしまうんじゃないかということなんです。
　四十分以上話して済みません。余りまとまっていないで、まだいっぱい残っていたんだけれども、大概そういうようなことで、もし質問、批判とかそういうようなものがありましたら、喜んでお答えします。また、失礼なことを言ったならば、おわびいたします。（拍手）