○公述人（内藤宏君）　ただいま御紹介にあずかりました内藤です。
　長い間あちこちで講演して歩いていますと、大抵演壇で話をするのが講演で、僕は講演するのが好きでないものだから演壇をおりて大概下まで歩く、それが話なんですね。だから、きょうは話をしに来たというんですが、このごろ年のせいか怒ったりするもので、話じゃなくてしかりに来たなんというときがありますから、話が乱暴になることがありますので、ひとつよろしく御容赦ください。
　そこで、早速ですが、「参考のために」として、参考資料とするのが好きでないから「参考のために」と書いたので、きょうは教育改革のことについて具体的な話をしたいと思っています。
　まず、どうすることが教育改革なのか。教育改革改革と言うけれども、一番基本になるのは教育の意識改革だということです。その意識改革があって、その絵でいいますと、その上にあるのが制度の改革、さらに大人自身の自己の改善。大人がさんざっぱら悪さをしていて、そして子供によくなれと言ったってこれは無理な話なんで、泥棒が泥棒をするなと言っているようなものなんだから、そんなむちゃな話はない。この意識改革と制度の改革、さらに大人の自己改善、この三つのことが並行していかなきゃだめだということです。あちこちばらばらではだめだということです。
　制度の改革だけでだめだと言っているのは、四角いいすを丸いいすに変えてみたところで、座る人間がだめならこれは同じことなんです。金がかかるばかりでどうにもならない。でも、制度の改革をしてはいけないと言っているんではない、それほど効率は上がらないと言っている。人を変えなきゃだめなんです。
　そこで、普通講演をして歩くときに最初に言うことなんですが、この二番目のところに書いておきましたように、おととしですからもうこの五月で二年になると思いますが、おととしの五月三十一日の午後四時です、名前は言いませんが文部省に電話をして、何を聞いたかといいますと、知育に対する定義を聞いたんです。
　なぜかといいますと、出版社の辞書によって全部違うんです。ここに書いておきましたが、ある出版社は知能のことだけが書いてあって、ある出版社では知能と知識のことが書いてある。僕もぼんやりしていたんですが、こんなことを五十年間このままほってあったということが大体基本から間違っている。おととし、二年も前に言ったのに、いまだに文部省はそのままほってある。そんな精神で教育改革ができるわけがないんです。
　僕は、そのときにその人がまともに言ってくれたらば、知育の中に知識というものを入れたところが間違いなんだと言うつもりでいたんです。すなわち、知識を与えるということは教育ではないんですよ。知識を与えることが教育だと思っているからこうなった。もし知識を十分に与えることが教育であり、教育というのは教養を身につけさせることなんですから、それなら大蔵省だの日銀だのであんなややこしいことが起こるわけないんです、みんな教養があるんだから。知識はあっても教養がないからああいうことになるんです。
　それでは、なぜ教養がないかというと、教えることを間違ったんです。いわゆる教養に当たるところのものを教えていないんですね。すなわち、知識というのは頭に入るもの。もっとわかりやすく言いますと、子供に食事を与える、これは与えるんですから飼育なんですよ。だから、それは人間に知識を与えるのと同じことなんです。これは精神的飼育なんです。その子供に食事のマナーとか食事の仕方を教える、これが教育なんです。
　仕方を教えたけれどもさっぱり、例えばひじをついて食べている者に教えて一向に直らなければこれは教育の効果が上がらなかっただけであって、しかし一度言ってすぐ直ればそれは効果が上がった、その場合にその子供には教養が身についたということになる。教養は身につくのであって、頭につくのじゃない。知識は頭に与えるもの。この二つがはっきりと区別できていないからこういうことになるんです。
　ですから、知育の中に、知能を磨き知識を増すための教育なんというふうに小学館ではなっていますけれども、知識を増すこということは外に取り出さなきゃいけない。教育は、ですからそういったような、そういう意味の知育、徳育、体育のこの三つが教育の基本だということになる。
　そして、育てられた子供には教養があるのだから、ちょっと言い方を間違えましたが、要するに教養のない人間に印刷の知識を与えるからにせ札をつくるんですよ。そんな者にそれを教えちゃだめなんだ、余計なことは。教養を身につけさせることが先なんです。
　そこで、昔の北海道のいわゆる札幌農学校ですけれども、あそこで傑物を出したクラーク博士は何と言ったかというと、実りある教育はどれだけ多くの知識を与えるかではなくて、どれだけすぐれた人間を育てるかにあると。乱暴な言い方をすれば、猿を人間にするのが教育なんですよ。猿のまま知識を与えるからろくでもないことをやるんです。それだけのことなんです。それを既に間違っていたということです。要するに心、教養を身につけさせるためには心の発達をさせなきゃいけない。
　では、その心の発達に何が一番重要かというと、遊びと言葉なんです。私の言う遊びというのは、手足を動かすことはすべて遊びです。ですから、手足を動かしてよく運動をさせる、いろんな仕事をさせる。草むしりでも何でもいい、家の手伝いもさせる。そういうことをさせながら会話をする、言葉の交換がある。動作と言葉が同時に並行していったときに、初めて人間というのはそこに心が発達するんです。いわゆるそれが心の発達の三要素、言葉と遊びと家事手伝い、こういうことになるわけです。
　その中で一番重要なのは言葉なんです。言葉の使い方を失敗すると、まず今のような問題が起きます。
　ちょっと話が飛びますけれども、私は大分あちこち長いこと講演して歩いていますが、最近数年間やった中でのことを言いますと、もうどこも教育の意識改革をしてくれないから僕は自分でやっているんで、何年間か一人で意識改革しています、今言ったような考え方で。そうしますと父兄が大変喜んでくれて、もっと十五年も早く聞いておけばよかったとか、大変気分がさっぱりしたとか、元気が出たとか、安心したとか、仮に講演が終わって三十分ぐらいお茶を飲んで外へ出ると、三十人も四十人もお母さんたちがいて、わざわざ待っていてお礼を言って、あいさつまでしていってくれる。握手して帰る。それくらい喜ぶんですよ。
　なぜ喜ぶかといったら、心の話をしているからです。物の話なんかしていないんですよ。今言ったように、何を間違っているかということで、そこでよく言うことはこういうことなんです。話がさっさと飛んで申しわけないですけれども、頭のいいところで後で整理してください。こういうことなんです。
　教育の真の目標は思いやりの心のあるたくましい人間を育てること、これが真の目標です。だが、これは真の目標なんであって、思いやりのある子になりなさい、我慢強い子になりなさい、いじめちゃいけないと言ったって直らないんです。いじめちゃいけないと言っているから、いじめなんか直らないんですよ。我慢しなさいと言ったって、我慢なんかするわけないんです、子供は。この言葉は使ったらだめなんです。
　では、どうして思いやりのある子にするかというと、その次にある友達をたくさんつくろうということを具体的な目標に置くんです。しかも、学校の目標はそれ一本でいいんです。余計なことをごちゃごちゃ欲張ってくっつけるものじゃないんです。全国の学校全部がこの目標一本に絞るんです。あっちの学校はこう、こっちの学校はこうではだめなんです。全部の学校をその目標一本に絞って、そして党派を超え、衆参両院の議員の皆さんがたくさんいるんですが、国民がみんなでそのことに向かって進んでいけば、必ず意識改革なんかできるんです。
　教育の意識改革ということはできるのですか、できませんかと聞く人がいる。できるできないじゃないんです。しなきゃならないんです。そんなこと考えている暇なんかないんですよ。一日延ばすと、事故が一日に百六十五件起きていますからね。そういうふうなときに、のんびりしていられないんだということです。しなきゃならないということを頭に入れておいてください。
　そこで、二つのその目標、例えばこれだけは言っておきますけれども、友達をたくさんつくるためにはいじめていてはいけない。明るくて元気な方がいい。優しくて思いやりがある、約束はよく守る、それから得手なものを一つつくっておくということが大事なことです。人の話をよく聞いてあげる。でないと、友達になってくれないんです。
　じゃ、みんなが友達をつくろう。親もうちへ帰ってきて、子供が帰ってきたら、おまえ、友達できたかと聞く。先生は、おい、おまえ、学校じゅうの者をみんな友達にしろと。駅に行けば、友達をたくさんつくろうなんという垂れ幕が下がっていたら、友達をつくらないのがおかしくなっちゃうから一生懸命になる。それでいいんです。
　そして、やたらに勉強しろ勉強しろと言うけれども、これはちょっと時間がありませんから省略しますが、僕の方針は、僕は幼稚園から小学校、中学校、高等学校、大学とやってきましたから全部知っています。大学に行ったやつもいる。一番いいのは、悪さをして手に負えなかった、これが一番思いやりのある優しい子になっている。そして、ストレートでもって東大、東大と言っちゃ失礼ですけれども、東大はいっぱいいるかもしれないが、優秀なる上等な学校を出られた、これがまた実に冷たい。遊びと勉強とはそこの違いがある。これは説明すると時間が長くなりますから省きます。
　ですから、突っ張りの中から傑物を見つけるのが教師の仕事なんです。優秀な人間に教える、そんなものは隣のどこかのおじさんにやってもらえばいいんです。ストレートで優秀な学校へ行くやつは好きにさせときゃいいんです。もっとほかに傑物がいるんですよ。明治を動かした傑物なんというのはみんなその系統ですよ。今ああいうのがいないからおかしくなっちゃったんです。そういうことなんですよ。
　まず、そういう目標を持つということ。そして、もっと先まで言ってしまいますが、教育改革という問題になっていますけれども、これは過去に例がないんです。教育史上にもないんです。諸外国にももちろん例なんかありゃしない。今は英国だの米国だの一生懸命やっていますけれども、これからこの教育改革に成功した国がもし日本であれば、日本は初めてここで二十一世紀をリードできる。二十一世紀をリードできる国は教育をかち取った国なんです。だから早く考えなきゃだめだと言っているんですよ。
　それからもう一つは、友だちをつくろうということを言っていくときに一緒に、学校ですから、あるいは親でも言っておいてやったらいいんですが、二十一世紀は友だち、すなわち人が財産だということを教えなきゃいけない。物の財産、金品が財産、お金が財産だという時代はもう終わりなんです。お金が財産だなんて言っているから人を殺して金をとるんです。お金が財産だと言っているから悪さをするんですよ。悪さ、知っているでしょう、たくさんいる。あれは物が財産、金品が財産だという教育をされているからああなっちゃうんです。
　では、人が財産だと言うと本当に財産価値があるのかということになりますけれども、簡単な話が、友だちのところに行けば物が安く買えるから物理的な財産価値があるんですよ。フォードはどうしたかというと、あの人は自動車のことしかわからなかったために、友だちをいっぱいつくって、そして自分の知らないことを知っている者をうんと集めてそこに頭脳協力集団というのをつくって、それであそこまで行ったんです。
　ですから、友だちが多いということはそういう意味で精神的な財産価値がある。では、財産を失うのが嫌だから人を殺すわけないじゃないですか。そういうことも洗脳していかなきゃだめなんです。
　それで、私が講演して歩いているところはみんなそうです、みんなもうよくわかっている。書名は言いませんけれども、去年の八月にある本を出しました。遠慮なく威張って言っておきますけれども、ある本を出しました。その本を読みまして、ここにいろんな、あいつ、うそを言っているなとなると困っちゃうから、資料も持ってきたし、それから手紙をもらったのもみんなこうして持ってきています。
　それはどういうことを言ってくれているかというと、親も先生も僕のあの本を読んで大変感動しましたと。それから、生徒。私はその本は中学生、高校生が読めるように書いたんです。だから、高校生、中学生が読んで、その連中が言ってきます。お母さんにこう言っている、これを学校の先生に読んでもらうように言ったらいいと。そんなの当たり前なんだ。そういうふうにつくったんです。それから、若者がいると、若者はこの間手紙をよこして、先生の本を読みました、納得、納得といって手紙が来るんです。
　では、親が納得して子供が納得して先生が納得しているんだったら、僕に言わせればそれを、何も売らんかなで言っているのではなくて、傍らに置いておいてやれ。きのうも、先生、五回読み直しましたとある銀行の支店長が言ってきた。それを傍らに置いておけばいいと言う。
　ところが、最近、大和市で講演をしたら、こういうことなんです。僕は僕の本を前に読ませておきます。でも、そうでない人もいる。それで、読んだ人は感動しましたと言うからそれでいいかと思うと、すぐその本を使って実行に移す人とすぐに行動しない人がいるわけですよ。そのときに、後から講演する、講演といってもそんな寝ぼけた講演なんかしたってだめなんですよ。相手を感動させるような講演をしなきゃだめなんです。相手がそのときになるほどと思うと、今度はその父兄がこう言っていました。先生、きょうから私は実行します、やっていきますと、そういうふうになる。
　ですから、僕の考えでは全国をつじ説法して歩けば教育改革はできるんだと言っているんです。したがって、これは命がけの仕事だと言っているんです。そんなのんきな顔をしてできるものじゃないです。いいですか。
　ただし、実際にやっていくとなれば、手足になる者を各都道府県に育てながらでなきゃできることじゃないんですが、そういうふうにしていけば必ず改革はできる。僕が今までやってきた間でも、十や二十は講演して歩いていますが、全部そういっている。
　この間、大和市でやったのは三月三日ですけれども、アンケートをもらったらば、先生の言われたとおり、これからは思いやりの心を持って子供に接します、言われたように、先生のその言葉遣いを、言葉遣いにはうるさいですから、一生懸命勉強しますと、そうなるんですよ。
　さらに絞っていきますと、言葉遣いが出てきましたから言いますが、言葉の使い方を誤っているからだめなんです。ですから、徹底して言葉の使い方を教えないとだめです。心の教育というのは、結局は言葉の教育なんですよ。言葉をしっかりと教えないといけないんです。
　この間、生徒の女子教師殺傷事件がありましたね。あの人のときでも間違っているんですよ。そんなに時間はかからないでしょうと言っている。そんなに時間はかからないでしょうということは、既にもう心の持ち方が冷たいんですよ。女の先生は、でしょうと言うから、そんなに時間はかからないでしょうとしり上がりになっちゃう。しり上がりになると心の冷たさが伝わるんです。だから、むっとくるわけです、子供は。
　せめてそこでやめておけばよかったんですが、これは結果として管理者が悪いんですよ。女の先生が悪いのでも何でもない、先に言っておきますよ。文部省から教育長から校長、教頭に至る管理者が悪い。そういうことを教えないのが悪いんだ。
　その次に悪いことには、また授業が終わってから呼んでいる。これは追い打ちといって、追い打ちの悲劇なんだ。追い打ちをするともっと悪くなる。
　さてまた、追い打ちをした後にその次には何と言ったかというと、トイレに行くなら先生に言ってからにしなさいと言った。行くのならという、ならという言葉を使ったのが悪いのが一つ。
　それから、先生に言ってからにしなさいといった命令形は絶対表現になるんです。こういう絶対表現をすると、ここでまたしり上がりになって感情が入ってくる。すなわち言葉が負わせた傷は刃物のそれよりも深いといって、そういう傷を負わせている。で、子供はかあっとなる。切れるというのはそのことです。
　ところが、その子供は、子供の時分からテレビゲームとばかり遊んでいるから言葉の使い方を知らない。スズメでも三十の言葉があって、スズメの言葉を使ってスズメ同士が遊ぶからスズメらしくなるんですよ。人間も人間の言葉を使って人間同士遊ばせれば人間らしくなるに決まっているんだ。ところが、テレビゲームと遊んでいるんだから言葉がない。だから、言葉を知らない。どんな言葉に対してでも、親の意見、だれの意見に対しても返す言葉を知っていない。だから、何で返したかといったらそれがナイフなんです。
　ただ、バタフライナイフは一小節の中に入りますから、音楽で言いますと。普通のナイフはあけるまでが一小節で、刺すまでが二小節なんです。あれはあけて刺すまでが一小節だから、あんなものは、ナイフではあれはだめなんです、刺すまでが一小節なんだから。だから、ああなっちゃった。だから、すぐあれを禁止するのは当然なんです。その他のナイフはどうということはありません。
　あっちこっち、とんでもない方へ行ったり来たりしてわからなくなったかもしれませんが、頭のいいところでまとめてください。普通、三時間も四時間もしゃべる材料を二十分でしゃべれというのが無理な話なんです。
　どうも御清聴ありがとうございました。