○堀委員　もちろん、そこへ行って投票をお願いしますと言えば、選挙中なら、これはそこには個人がいるわけですから、私は明らかに選挙運動になると思う。しかし、私どもはそんなこと、一々組合の組織へ行って投票をお願いしますなんということは過去に一回も言ったことはない。言わなくても推薦している者はあの人たちはやってくれるという前提があるものだからそんなことを言ったこともないし、推薦もらいました、ひとつ組合の皆さんがんばってくださいというぐらいの話が関の山ですから、私ども自身も選挙運動やっている気はない。
　そこで、今度の問題の中で、お布施のところは私は実は問題がないと思うのだけれども、文書なんか配ったという点は、これはややちょっと私は選挙運動に類似するおそれがあるかどうか、これは今後の問題ですけれども、ちょっとこれをここでひとつ紹介をしておきますと、こういうふうになっているようですね。
　拝啓
　　ようやく春めいてまいりました。
　ご住職におかれては、ますますご健勝のことと存じます。
　さて、このたびは、貴浄土真宗本願寺派より別紙のとおり、福岡県知事に奥田八二を推す旨の推せん書をいただき感謝いたしております。
　福岡県政の浄化をスローガンに、奥田知事の実現を目指して選挙運動を展開しているわたくし共一同身のひきしまる思いでございます。奥田八二は、貴本願寺派、兵庫教区赤穂北組滋眼寺の門徒でもあります。奥田八二が浄土真宗に帰依する信徒にふさわしい清潔で心温かい人物であることは、わたくしたちはじめ友人・知人のすべてが等しくみとめるところでございます。
　どうかご住職におかれては、貴寺の門徒のかたがたはじめ各界各方面へよろしくご鳳声下さるなど、特段のご配慮をたまわり、奥田八二を強くご支援下さいますようお願い申し上げます。
そうして、これが「清潔な県民本位の県政をつくる会」云々とこういうふうになっているわけですね。これをどう判断をするかということについては私は意見を申し述べませんが、要するにこの問題のもう一つの問題点というのは、このお布施というものの関係が非常に買収に関係しておる、こう言われておるところなのであります。
　そこで、私がここでいろいろ言っても必ずしも説得力があるわけではありませんから、実は私は東京大学名誉教授の早島鏡正先生、この三月まで東京大学で仏教学を御専攻になっていた方に御出席をいただいてこのお布施の問題についての専門家の御意見を伺いたい、こう思ったのでありますけれども、経過があってなかなか思うに任せなかったので、そこでちょっと私が早島先生に伺ったお布施というのは一体どういうものかという先生のお話を御披露させていただきます。「浄土真宗（西本願寺派）における布施の意味」「布施とは、金銭、物品、精神その他大事なものを施すという意味であるが、見返りや報酬を伴わない。また、本尊におまいりして、布施を出すのは、礼儀であり、その際布施を出す人の名前を書くのが通例である。」こういうふうに実は先生はおっしゃっておるわけなのですね。
　そこで、この問題について新聞で見ると、ちゃんとお布施として名前が書いてあったというふうに新聞は伝えておる。私は捜査の中身を議論する気はないから警察庁にそんなことを聞く気は毛頭ないのだけれども、大体買収をやろうというときにもしその片方に買収の意思があったら、それは犯罪になると困るというので名前を書いたりするはずはないと思うのだけれども、これは全部名前が書いてあったと新聞が報道しておる。そして金額は五千円だというふうに新聞も報道している。この五千円というお布施の金額は今日のお布施の額としては社会通念上どういう位置にありますかということを西本願寺の宗務所に聞いてみましたところが、今日所得の格差がまだずいぶんございますから一律には申せませんが、田舎の方では千円とか二千円というものもございます、しかし全国的な標準とすれば、今日五千円というお布施の金額は決して多額の方ではありません、平均よりは下の方でございますというふうに実は西本願寺の宗務所の方は私に御説明になりました。
　そこで、私がさっきちょっと国税庁から答弁をしていただいたように、要するに本堂に置いたものはお布施ですから、これは宗教法人にまず入る。宗教法人に入るということは少なくともさっきの公選法二百二十一条の前段には当たらない。それじゃ後段の方で、要するにその「運動者」、これは、お寺の人たちは初めから「運動者」でも何でもないのですね。要するにお寺というのはこの場合には完全な第三者であって、そこへある一つの団体が、この人たちはもちろん選挙運動のつもりであろう、こういうふうに書いてありますから選挙運動のつもりであると思うけれども、それは要するに西本願寺から推薦を受けましたということを言って、そうしてお寺へ参ったら、門徒がお寺へ行って用事だけ済まして帰ることはあり得ないのでありまして、私どもでもお寺へ行けば本堂へ行ってお参りをするというのは、私は日本人の通例だと思うのであります。私も母方が門徒でありますから、そういう意味ではそういうふうにちゃんとやる。そのときにただ手ぶらで行くというのは、これまたいまの日本人の一般的常識ではまだお布施を置いて帰るというのは社会通念で常識の範囲だ。そこにちゃんとお布施として氏名を書いたものを置いてきた、それが即買収だという問題はどうも私にすると非常に理解しにくい問題なのですね。
　ここで私は「運動者」ということで宗教法人のことを聞きましたけれども、法人かどうかの問題をちょっと尋ねたのですが、この場合寺は運動者でも何でもないんですよ。要するにある意味では被害者なんだな、これは。たまたまその人たちがやってきてその文書を置いて、いまの推薦をいただいたというコピーを置いて、よろしくと言って本堂へお布施を置いていった。そうしたら今度はそれが買収事犯だということになって、警察に呼ばれていろいろ取り調べを受けた。お寺の皆さんにしたら、これは大変なことが起こったというふうに考えられると私は思うのですね。そしていろいろと聞かれると、いろいろなことが実は答弁の中で起こるのですね。
　私自身も昭和三十五年の選挙のときに、私の親しい人たちが沖縄県人会の所属で、私どもの党の市会議員をしておられて、そこで選挙の三カ月ぐらい前にそこの沖縄県人会の皆さんがお集まりになるいつもの場所で安保の問題の話をした。それから帰った。その後で、その人たちはたまに集まったのでおすしを出してしょうちゅうで一杯飲んだ。選挙中に同じ場所で私は個人演説会をやった。そのときは個人演説会だから何もしないで帰ったのだけれども、実はその沖縄の人たちがいろいろ警察に呼ばれて、何か食っただろう、飲んだだろう。私が同じ場所で同じようにやっているものだから、前の記憶とこの記憶が一緒になって、結果的にはこの市会議員の方は一審で有罪で二審で執行猶予がついて問題がなくなったわけでありますけれども、私はその経過を詳しく知っておりますので、最近のいろいろな刑事事件の裁判でも問題が起きていますけれども、どうもその点でお寺の住職の皆さんに大変これは御迷惑をかけたことになったな、私はこういう気がして仕方がないわけです。何もその気もないのに、突然そういうものを置いて帰られてそれが買収だ。これは大変大きな問題であります。
　そこで、ちょっとここで法務省の方にお伺いをしたいのですけれども、この買収犯というのは、片方が買収の行為をした。受け取る者がいますね、被買収者。これが同時にその買収者の意を体して物を処理するときに買収犯が成り立つということではないんですか。買収犯だけがあって、被買収というのはないということもあるんですか。ちょっと法務省にそこの見解を聞きたいのです。