Soma8622/kokkai_speech huggingface dataset:
○仲道俊哉君　今、教育という問題が出たんですが、あわせまして、渡辺先生が先ほどおっしゃった男性の立場から、最近私は、昨年からこの調査会に入って随分考え方が変わってきたんですが、実際に、この前千葉先生からいただいた男子の料理教室、大津町の食生活改善推進協議会でこれをいただいて、すぐ直後に、先日お亡くなりになりました熊本の福島知事からサツマイモを送っていただいたんですね。実はきょう、この会がありますので、私はサツマイモもちというのをきょうつくってきたんです。つくりながら思ったのは、実際にこうするようなことが男女平等なんだろうか何だろうかと。いろいろな意味で、男性が男女平等ということに参画する、今は女性の立場からの御発言が多いんですが、男性の立場で男女平等ということはどういうことだろう、実際に自分であんこを練りながら実は考えたわけですね。
　ですから、そういう意味では、午後、私は文部省に、男女平等とあわせて、それの教育を進めるにはどういう考え方を持っているかというのをちょっと質問したいとは考えておるんですが、実際に、先ほど佐藤先生がおっしゃった男らしさ、女らしさですね、いろいろと突き詰めて考えてみますけれども、どうしても我々の認識としては、男らしさ、女らしさということを言うと、何か皆さん方、女性の国会議員の先生から怒られそうな気がするんですね。
　男女平等といいながら、しかし、男性の持つ特性、女性の持つ特性、そういうのを考えながら、なかなかまとまらないんですが、あんこを練りながら、男らしさ、女らしさというのはどういうことだろうかなというような、今自分自身がジレンマに実は陥っておるんですが、そういう点について率直な先生方の、フリートーキングで何か御意見をお願いいたしたいなという、そういう気持ちでいっぱいでございます。
○堂本暁子君　もう本当に私も先生が、日本の男性はそんなに横暴ではないとドメスティック・バイオレンスをやっていたときにおっしゃって、えっと。それから、あれの最後のときに、いや、私の考え方が変わりましたとおっしゃったので、大変うれしくも思い、それから、若い男性ならいざ知らず、お幾つか存じませんが、とにかく大変変身というか、やわらかい頭を持っていらっしゃる、感性を持っていらっしゃるということで、大変敬意を表したいと思っているところです。
　今おっしゃった問題なんですけれども、私も何も女性の主張だけをわめいているわけではなくて、むしろ女性の主張というのはイコール男性にとっても住みやすい社会をつくるということだろうと思うんですね。
　ですから、二つの言葉がよくこの調査会で出てまいります。一つは、性的な分業とか性的な役割、いわゆる性という言葉で言っている場合と、それからジェンダーという言葉と、二つ使われていますね。
　そういうことでいうと、前者の方でいえば、男性が子供を産むこともないし、それから女性が本当に重労働のところで労働ができるというわけでもない。そういう意味で、あえてそういうことを申し上げなくても、男性と女性とそれぞれ違った役割を果たしていることは、常日ごろ、家庭の中だろうが職場だろうが地域だろうが、いろいろあると思います。
　ただ、ジェンダーという言葉は違うんですね。それは社会的、文化的につくられてきた性の差別ということで使われている言葉なんですが、余り日本語に上手に訳せないままジェンダーという言葉で使われておりますが、今恐らくこの調査会で一番私たちが問題にしているのは後者のジェンダーの視点だというふうに思います。
　ですから、フランスの例で、この間聞いた例で言いますと、フランスは、上位法ではなくて一番下の法律で、男女の同数というのを決めるためには憲法まで変えなきゃならない、こういう考えで彼らは整合性のある法律の体系をつくったみたいですが、日本は最初から、占領下の憲法とはいえ何であれ、とにかく日本の憲法では性の平等というのは保障されているわけなんですが、でも、憲法で保障されていながら、それを上回るやはり慣習とか、それから憲法にありながらなおかつ実態としては性のための不利益というのが横行していると。
　そこの中での不利益あるいは不平等を解消していかないと、日本の人口の半分を占める女性たちがやはり生きにくく感じて、女性が生きにくく感じているということは男性も生きにくいことなので、そこのところをもう少し是正して、男女ともに参画する、そして両性も、老いも若きも生きやすい社会をつくろうという主張を私の場合は、ほかの方はとにかくとして、とにかくじゃなくて多分同じようにお考えかもしれませんけれども、私はそういった意味で、今の御質問というか、ぜひわかっていただきたいということで発言させていただきました。
○千葉景子君　仲道先生の御議論にはまたいずれ参加をさせていただきたいと思います。
　でも、差し上げたのが効果が出まして大変うれしく思っています。
　せっかく参考人からいろいろ貴重なお話を伺い、そしてこの参議院の中に共生社会に関する調査という調査会があって、一体どんな役割といいますか、どういうことを果たしていったらいいんだろうか、こういうことを考えているところです。
　ちょっと冒頭、私は遅参をいたしましたものですから南野先生の御意見をつぶさに拝聴できなかったところですけれども、幸いなことに国の方も、政府の方も男女共同参画審議会のビジョンを受けてプランというものをみずから策定されて、それから国会でも昨年、男女共同参画社会基本法が制定をされた。ある意味では私たちの向かうべき大きな道筋みたいなものができている、私たちはそれを持っていると言うことができるのではないかというふうに思います。
　そこで、やはり施策なり実情がそれと照らして一体今どうなっているのかということを私たちは本当に一回きちっと整理をし、あるいは総括をしておく必要があるのではないだろうか。そして、それを具体的に、不足の部分には施策を講じ、あるいは何か少し方向性が曲がってしまっていそうなところは正していくという作業をする必要があるのではないかなという感じがしております。
　もう一つ、調査会でこういう仕事をするのと同時に、各委員会などでもいろいろな法案、施策が提案をされ、そして論議をされています。考えてみると、そういう際に必ずジェンダーチェックといいましょうか、本当にこれが共生社会に向けて問題点はないだろうか、どこかで一回必ずチェックが入るような機能というものができないものだろうか。大体論議が進んで、最後になって、えっ、こんなはずではなかったということもあるわけで、だとすれば余りかた苦しく考える必要はないかと思いますけれども、どこかで一度、共生社会、そういう点で大丈夫かなという、チェックシートではありませんけれども、そういうことでチェックができるような機能が国会全体でうまくできたら大変これは運営上効果が上がるのではないかな、そんな感じがいたしております。
　共生社会調査会というのが設置されたというだけでも大変大きな意味があるのだろうというふうに思いますけれども、やっぱりみんな各ところで一つ一つをチェックしていく、そこの積み重ねというのが大事なのかなと、こんな気持ちもしているところでもございます。
　来年、中央省庁の再編ということで行政の部分も大きな再編がされるわけですけれども、行政の部分でも、多分内閣府でしょうか、そこに男女共同参画を統括するような部署がつくられるやには聞いておりますけれども、それを各行政機関でもチェックができる、こういう仕組み、そして国会の方でも各部署でチェックができるような仕組み、私も知恵がなかなかありませんので思いつくだけではありますけれども、そういうことなども、せっかくここでお互いに共生社会に向けてのいろんな論議がされていることを全体に生かしていくような手法というものもぜひまた今後考えられたらと、そんなことを今思っているところでございます。
○林紀子君　またちょっとお話をもとに戻すようで申しわけないんですが、仲道先生から先ほどお話のあった問題ですけれども、私もそのことについて今一生懸命考えておりました。仲道先生は、そういう意味では前からお料理はお好きだったというお話も聞きますけれども、男性が今まで厨房に入るべからずみたいな形で料理はできなかったという方がいらっしゃるとしたら、そこで男性が料理をするという能力を獲得するということはやはり新しい自立に向かって一つ前進をしたんだというふうに思うわけですね。
　今、議員の方々は単身赴任の男性の議員さんもたくさんいらっしゃいますから、厨房に入らないわけにはいかないという方もいらっしゃるかもしれませんけれども、やはり今までの歴史的な考え方からいうと、男は料理なんかするもんじゃないという話はあったんだと思うんです。しかし、実際単身赴任というのもありますし、それから例えば定年後奥さんが先に亡くなられて男の人が立ち往生しているというような話もあるわけですから、男性がそういう能力を獲得するということは男性の自立という意味で非常にすばらしいことなんだと思うんですね。
　ですから、それは今までできなかったことを一歩前進してそういうことができるようになる。それじゃ、女性の側が今までできなかった、させてもらえなかったといいますか、そういう能力を一歩前進して獲得する、そのことも大変必要だと思うわけです。ですから、今、論議をされております女性の政策決定過程への参画というのはそういう問題なんじゃないかなというふうに思うわけなんです。
　私は、この前九州に皆さんと御一緒に視察に行きまして、大変ああそうかと感じたことがあるんです。先ほどのサツマイモ産地の大津町に行きまして、実際に活動していらっしゃるＮＧＯの女性の皆さんも含めてお話を聞きましたが、そのときに、今までだれも女性がいなかった農業委員会に女性が二人参加をしたという話がありましたね。
　そのときいらした女性の方は、女性が二人参加して、農業委員会がいつでも一杯飲み会というのを必ずやる、それがちょっとなくなったかなというぐらいのことしかありませんと言ったんです。そのとき町長さんが口を挟まれておっしゃったのは、いやいや、それだけじゃありませんと、やはり専門部会というので女性が、私たちはまだわからないところがいっぱいあるから勉強しようといって一生懸命勉強を始めたら、今までずっとやってきた農業委員会の男性の皆さんも、いや、我々もそれは勉強しなければいけないということで専門委員会というのをきちんとつくって勉強するようになったという話を聞いて、ああそうか、女性が参加するということはそういう意味では組織全体がまた一つそれでプラスになったんだということを非常に印象深く伺ったわけなんですね。
　ですから、農業委員会という場に女性がたった二人参加しただけでもそういう事態が生まれているということでは、あらゆる分野で今まで女性がほとんど参画をできなかった、そういうところに、特に意思決定、政策決定をするようなところに女性が男性と同じように参画していくということは、社会全体をもっと一歩も二歩もレベルアップしていく、それは女性が今までしなかったことをできるようになったからうれしいということじゃなくて、社会全体にプラスになる問題だというふうに私はそのとき受けとめたんですね。
　だから、女性の政策決定過程への参画というのはそういう問題だということで、今後もこの場で論議を重ねていけたらというふうに思うわけです。
○有馬朗人君　いろいろおもしろい御議論を伺っていて、感ずることがありますのでちょっと述べさせていただきます。
　まず、家での男の料理の話ですね、これからちょっと考えますと、私は海外によく出かけていきますが、一月以上いるときにはアパートなりなんなりを借りて自炊をします。ただし、余り大したものはつくれません。せいぜいステーキとか卵焼きとかそんなものですが、それはやります。
　ただ、私の弟子の家庭などを見ていたときに、一つ思うのは、男が厨房に入れないのは男の責任では必ずしもないのです。奥さんたちが、自分たちの方がうまいよ、男に変に入られると困るよという問題もあるんですね。ですから、朝飯ぐらいは易しいから男がつくるとか、それは一つ考えてもいいと思いますが、女性の側も温情主義じゃなくて少し男にもやらせたらいいんじゃないかと思います。
　ところで、私は、ずっと自分の人生を振り返ってみますと、随分女性の参画はよくなってきていると思います。
　まず、一つの例を申しますと、文学という立場をとってみますと、男だけの文学であるようなものもあったはずなのですが、今はむしろはっきり言って女性の方がはるかに強いです。短歌とか和歌、特にそうです。それと、もう一つは俳句です。俳句は特に今までは男の文学でありました、二十年前までは。今は完全に構造が変革してしまった。詳しくは私の論文がございますのでお読みいただきたいと思います。こういう意味で、随分女性の参画がふえてきております。
　ただ、私が非常に残念に思っているのは、最も進歩的と思われている大学です。
　大学は、私は随分女性を入れ外国人を入れたらどうかと言いながら努力をしてまいりました、主張に主張を重ねましたけれども、外国人も少ないし女性も非常に少ない。典型的な例は学長です。今、多分、国立大学は九十八ありますが、その中でやっと一人、奈良女子大の学長に女性がなられた。女子大ですら女性がなかなか学長にならない。これは大問題ですね。さすがに津田塾とかあるいは日本女子大とか、そこは女性の方が学長をやっておられますが、東京女子大でもなっていないんじゃないか。ですから、大学の教授、助教授にもっと女性をふやすべきだと思う、そして学長もさらにふやすべきだと思います。
　そういうことで、具体的に私はぜひやるべきだと思っていることは、やはりクオータ制とかアファーマティブアクション、これが法律的に難しいならば何らかの格好でそれをやるべきだと思います。
　中央教育審議会、私はずっと会長をやっておりましたが、これはかなり女性が入っておられます。かなり目標に近いぐらい入っている。それでも、特に中教審というところは初中教育を中心に議論をいたしますから半数は女性でいいと思うんですが、まだそこまで行っていません。そういう意味で、数値目標というお話がありましたけれども、もっと積極的に数値目標を高めるべきだと思います。
　そして、そのために、南野先生や堂本先生が言っておられましたが、現状の把握が必要だと思います。二〇〇〇年プランなら二〇〇〇年プランをつくったときに、一体現在はどこまで行ったのか、今評価の時代でありますので、まず隗より始めよで、この問題について十分な情報を調べて評価をすることが必要だと思います。そして、いろんなプランをつくってもお題目だけでは役に立ちませんので、本当に伸びてきているかどうか、目標に向かっているかどうかをきちっと調査すべきだと思います。
　私もアメリカが長くて、当時、今からもう二十年、三十年前になりますが、アファーマティブアクションが非常に強かった時代でありました。ですから、いろんな場合に、例えば教授を探せ助教授を探せというときには、いつも申し上げているように、必ず学長なりそこの教室主任なりから手紙が来まして、女性がいたらまず女性の教授を選べ、あるいは同時に、あそこはマイノリティーの問題がありますからマイノリティーより選べというようなことが常に言われておりましたけれども、なかなかそれでも伸びませんでした。ですから、相当強い努力をしなきゃいけないと思うんです。
　ところが、フランスと中国は、御存じかどうかわかりませんが、非常に女性の科学者が多いのです。
　なぜかというと、一つにはマダム・キュリーみたいな偉大な天才があらわれたこともありますし、中国でもマダム呉という非常にすぐれた女性の科学者がいるんです。こういう人がいることもあると思いますが、もう一つの理由というのはやはり男女が働きやすいんだと思うんです。男も女も働きやすいところがある。そういう点で、科学者を育てるということ一つとりましても、女性が働きやすい環境をつくっておかなきゃいけないんだろうと思っています。中国では多分アファーマティブアクションなんて一言も言っていないと思う。でも、実際問題として随分科学者が自然に出てきている。そういう意味で、環境を整えてやることが必要であろうかと思います。
　先ほど、パリテという話がありましたけれども、パリテというのはプラスとマイナスのパリティーだと思います、英語ではパリティーと言っていますが。要するに、男女がプラス・マイナスです。これは平等にという意味で、フランスのやり方というのは非常に私はいいと思っています。そういうことが日本に使えるだろうかどうか、導入できるだろうかどうか。
　それからもう一つ、非常に不思議な発言をさせていただきます。核家族というのがいいのであろうかという問題です。
　戦後、急激に核家族化しました。このことは、一面においては、一人の男性と一人の女性が結婚して独立した生活をし子供を育てていく、これはすばらしいことなのですが、同時に失われたものも非常に多かったですね。
　一つは、子供の教育において両親がどうも自信が持てないようなことが今非常に起こっております。そういう意味で、おじいさん、おばあさんの知恵というものをもっと導入すべきではないかとかねがね思っておりましたけれども、この男女共同参画社会の中でもう一度いい意味での三世代家族構成というのを考え直した方がいいんじゃないか。おじいさん、おばあさんは、昔に比べてはるかに元気になりましたし、昔ほど甘くなくなっていると思います。なぜおじいさん、おばあさんに子供の教育を任せられなかったかというと甘過ぎるからということが今までの通則でありますけれども、そうじゃなくなってきていると思うんです。
　そういう意味で、もう一度、核家族よりも三世代の家族が一緒に住む、ちょっと古いと言われるかもしれませんが、そういう社会を構成する努力をした方がいいのかとも考えております。これはちょっととっぴな意見ですので、御参考までに私の考えを申し上げた次第であります。
　以上です。
○松崎俊久君　先ほどから伺っていますと、料理の問題とかいろいろ出ましたが、戦後ずっと、戦後五十年以上を経過しましたけれども、職業という分野あるいは社会的活動という分野では女性の進出は確かにふえてきているとは思います。
　しかし、家庭という領域を見た場合には、戦争直後に思春期を送った世代の方が現在の若者たちよりもむしろ私は家庭分業に関しての認識は強いのではないかというふうに思います。ということは、戦後五十年の間、男性と女性の家庭内における平等に裏づけされた分業というものは一つも前進していないというのが私の認識です。
　これはやはり学校教育に主たる責任があるし、子供は親を見て育つといいますけれども、親たちが、どだいおやじとおふくろの教育というものがなっちゃいませんから、親を見ていれば当然、おやじが威張っている状況を息子がそのまま受け継ぎ、娘はそれを当たり前と認識するというところに事態が解決しない条件があるわけですから、学校教育で徹底的に、やはり家庭の中で、男女は家庭の仕事も分業しかつ平等にやるという原則を教育しないといけないんだろうと思います。これがないから非常に弱い。ですから、一つも家庭内の分業が前進しない。これが前進しないから女性の社会進出というものが、せっかく進出しても育児などでだめな条件が出てくるわけですね。
　そういう意味でやっぱり料理なんというものも、家庭科の教育はあるにしても、これはせいぜいちょっと男も料理が理解できるようにという程度の教育しかされていません。私の世代なんかも料理なんというのは全くしたことがありません。
　私ごとで恐縮ですが、私は五年半東京から琉球大学へ学生を教えるために、琉球大学の医学部の教授をしておりましたので、毎週東京から通勤いたしましたが、向こうにいる間は一人で生活をしなければなりません。
　そうなりますと、私は料理はそれまで一回もやったことがありません。分業は徹底してやりました。洗濯はしても干すのは私。料理を向こうがつくれば皿はどんなに遅くなっても洗ってはいけない、私が夜中に帰っても洗う、結婚以来この原則は徹底的に今でも貫いていますが、料理に関しましてはやはりそういうことは力がなかったので、一生懸命五年半の間努力をしまして、三食一度たりとも自分でつくらないことはないというところまでようやく到達できてきたわけです。
　やはり、男の料理というものは、先ほどからもいろいろ御意見が出ていますが、自分のために絶対必要なんです。幸いに、女の平均寿命が長いということは男にとって幸せなのであって、男がもしも女よりも長生きしていたら日本の男性などは実に哀れな食生活を送らざるを得ないわけであります。たまたま女性が早く亡くなった夫婦の場合などは、はっきり言って男は非常にだめな状況になっていく、カップラーメンの山なんというくだらない状態で男はみすみすだめになっていくわけであります。
　そういうような意味で、学校教育で徹底的に家庭内分業を教え込み、それがない家庭はだめなんだという教育をやはり文部省は徹底して行うべきであるというふうに考えますし、そうでないと、今の若者を見ていても家庭分業が当たり前だと思っている者は非常に少ないです、はっきり言って。私の世代と比べて果たして今ふえたかといえばふえていません。ですから、そういう点に問題があると思うんです。
　それから、例えば公務員の管理職が少ないというのは当たり前です。少なくて当たり前なんです、だって基盤がないんですから。公務員の数が五〇％女性であれば管理職だって自然に五〇％になるのであって、いもしないのに枠を三〇％にしろとか二〇％にしろなどというのは机上の空論にすぎないわけです。
　そういう意味で、例えば定員が一人しかないところに男女が一人ずつ応募したらこれは女を採用するというような原則をつくるのは私はそれでいいと思います。ただ、基盤がないところに、これは国会議員の場合でも地方議員の場合でも首長の場合でもそうなんでしょうけれども、公務員の管理職の問題が今出ましたが、やはり圧倒的に女性が進出してこないうちはだめなわけです。
　そのために基盤づくりが非常に重要なのであって、やはり保育所というようなものをもっと徹底してつくらなければいけないし、国会内の保育所も当然だと思います、女性職員もいらっしゃるし、議員さんも橋本先生以外にもこれからどんどん可能性があるわけですから。そういう意味では、保育所などというものは国会などが先駆けてつくるべきなのに、これすらつくっていないで男女平等を論じていても、世間では少しあきれて国会を眺めているんじゃないかという気がします。
○大森礼子君　有馬先生の方から厨房に入れないのは男だけの責任じゃない、女性の方も入ってもらったら困るという考えを持っているとおっしゃいました。それから、松崎先生の方から、御自身の体験から分業を徹底していると。でも、これはきっとお互いの黙示の合意といいますか、暗黙の了解といいますか、一つのそういう約束事ができている。お互いが自由意思でやっていることだから、こういう場面では平等云々を論じる必要はないのだろうと思います。
　それから、仲道先生のサツマイモもちですか、これをつくりながら、これが男女平等かと。これも自分が食べたいと思う人が自分でつくるというのはごく自然なことでありまして、平等とは関係ないのかなと。むしろ、食べたい人が食べたくない人につくらせようとするときに不平等が生ずるのかなという気がするわけです。
　私は、男女平等ということを考える場合に、一つ男性の方に理解していただきたいことがあるとするならば、これは私が、たしか二十五年ぐらい前、ある新聞の社説か何かでちょっと見つけた言葉なんですけれども、こういう内容でした。人はだれしも自分をかけがえのない存在であると思っている、他人もまたそう思っているということを認識するところから本当の思いやりが生ずる、こういうことだったと思うんです。これは言われてみるとそうなんですが、なかなかそのことに気づかなかった自分に気づいたわけであります。
　それで、女性の側としますと、やっぱり同じ条件とかそれを与えてもらいたいというのがあります。例えば、男性がやろうと思えばやれるのに、それをやらないがためにだれかの負担をふやしてはいけない。これは男女の間だけではなくて、例えば仕事関係でもそうかと思います。サボる人間がおりますと、責任感の強い人間だけが後始末をしていって仕事をふやしていく。こういう落ち穂拾い的なことをすることになるわけですけれども、他人の仕事をふやすことで他人の自己実現というものを妨げてはいけない、こういうことかなという気がいたします。この他人が夫婦であれば、妻ということになるんだろうというふうに思います。
　例えば、お互いが仕事で自己実現したいと思っている、こういう夫婦が結婚して、家事もできます、育児もできます。男性が仕事だけで家事とか育児をしませんと、女性の負担がふえまして女性自身の自己実現というものができなくなってしまう、ここが問題なんだろうと私は思います。
　ですから、女性についても同じ自己実現の意思を持っているんだと。女性を尊重するならばそれをかなえていただきたい。そうすれば、おのずから何をすべきかという行動も決まってくるのではないかというふうに思っております。
　それから、男らしさ、女らしさということですが、これはつくられたものに対する反発があるわけでありまして、実は、もしかしたら先生がおっしゃろうとする男らしさ、女らしさというのがあるのだろうという気が私もいたします。
　でも、それは別の言い方をすれば、男性女性にかかわらず、その人らしさということではないかなと。その人らしさというものが十分に発揮されたときにその人が一番美しく輝くのだろうと思いまして、その場面を相手が女性であれば女らしさ、あるいは男性であれば男らしさ、こういうふうに表現する場合もあるのかなという気がいたします。
　以上です。
○堂本暁子君　有馬先生の三世代同居のことを少し発展させて考えさせていただきたいと思うのですが、この白書に大変おもしろい統計が載っております。国別高齢者、六十歳以上なのですが、家族類型という表が載っております。これで見ますと、日本の三世代同居は二九・一％、大体三分の一です。アメリカは何と一・八％、ドイツも一・八％というわけで、日本の方が多くなっています。それから、男性の単独世帯は日本が二・四％、それからアメリカは二八・八％、それからドイツは二一・三％で、妻が先に死んだら困ると松崎先生おっしゃいましたけれども、六十歳以上で一人で生きている男の人が本当に多いということがこれから読み取れるわけです。
　私は、先ほどおっしゃったように、やはりいい意味で日本の高齢者は今大変元気ですので、孫と生きることがどんなに、今は若いカップルが自由に働けるというようなこともあって、いろんないい住み方が工夫できるんではないかというふうに思っています。
　そのことを家庭だけではなくて、私はむしろ高齢者のホームや何か、そういったところでもやはり保育園と一緒とかそういうことがあっていいと思うんですね。北欧とかヨーロッパへ行くとそういうところが多々見受けられるんですが、日本は行政が縦割りであるがゆえにそれがなかなか実現できません。
　きのうの朝、テレビを見ていましたら、高齢者のホームとそれから何らかの不幸のために親と住めない施設の子供たちとが一緒のところにいて、おじいさん、おばあさんが一緒というのがテレビに出ていて、大変お年寄りにとってはいい風景だというふうに思いました。
　先生のおっしゃった発想を、単に家族の単位だけではなくて、それを社会化していくということができる行政のフレキシビリティーと申しますか、横断的な施策のあり方、包括的な施策のあり方というものがこれからもっとあっていいんではないか。そのことによってもっと男女の性役割分担を解消していくことが可能になるのではないかというふうにお話を伺いながら思いましたので、大変うれしく伺いました。
　ありがとうございました。
○三重野栄子君　先ほど千葉議員がおっしゃいましたジェンダーチェックの問題につきまして、昨年ですけれども、私は議運の委員長とともに南アフリカに行かせてもらいました。そのときに、やっぱり国会議員の中で女性は女性だけでグループをつくって、法案が出ると、これは女性のためにいいか悪いかとか、これはどういう修正をするとかしないとか、そういう議論をしているということを伺いました。そのことをするかどうかは別といたしまして、ジェンダーチェックの問題についてはこれから何か考えていいのではないかというふうなことを思っておりました。
　それから、有馬先生のお話の中の三世代の話について言いますと、いろいろあると思いますけれども、私は、親子の情とか夫婦の情というのは、それはほかの人よりも深いというのは当たり前だと思いますけれども、同居しなくてもそういうことがあり得ると思います。核家族にしていったというのは日本の経済政策の中であったと思いますけれども、もうそこまでになっているものをまた三世代家族へというようなことよりも、地域の皆さんとも仮にひとりになっても仲よくしていけるような、交流していけるような風潮をつくっていく方がこれからの問題としていいのではないかと思います。
　と申しますのは、ここに参りまして、私はそんな力量は全くないんですけれども、実はどこどこの職安に、就職しようと思ったけれども私の地域のところは非常に採用がないということで東京に来ました、東京へ来たけれども親のところへ早く帰りたいから帰してくださいという連絡があるんですね。何の理由もないんです。早く帰りたい、親と暮らさなきゃならないということなんです。そういうことにならずに、親は親、子は子として場所を得た方がこれからの問題としてはいいのではないか。そして、何かお休みをもらって帰って交流するとかということの方がいいのではないかとも思いまして、私は、今お話しされたから、どうということではないんですけれども、私自身の考え方も含めまして、これからの家族というのはどうあるべきかということと同時に、生きる場所というのが同じでなければならないかということは一つの課題であろうというふうに思います。
○堂本暁子君　三十秒だけ。
　今、三重野先生のおっしゃったこと、私もそれはもちろん同感なんですが、今、有馬先生のおっしゃったことは自由選択のことではないかと思うんですね。
　そういう制度とか政策誘導をするのではなくて、比較的アジアでは三世代が一緒に住むような習慣もあるので、何かひとりでは、外国みたいに四五％の人がひとりで住んでいるというのは大変コミュニティーをつくることの下手な日本ではなかなかつらいというところもありまして、三重野さんがおっしゃるようなことももちろんやりながら、一方で三世代というのもまたあるんじゃないか、両方あっていいんじゃないかなというふうに私はちょっと思っております。
○有馬朗人君　私は無理に三世代ということを言っているわけじゃなくて、私が文部省にいたときに随分推進したのは、先ほど堂本先生がおっしゃってくださいましたけれども、多分品川あたりで実行されているかと思います。要するに、お年寄りの方たちが住んでいるところに小学校を隣接させるというふうなことで、子供たちが年齢の高い人たちに対する尊敬の念を持つようになるんです。非常に簡単な手仕事なんかもすっとやってみせてくださるので子供たちは感心する。こういう意味で、何も三世代全部を狭い中に入れるという、必ずしもそうじゃなくて、もうちょっと高年齢の方たちが子供たちに接触できる場を提供したらどうであろうか。これが、社会的な政策としての問題が一つ。
　それから、これは日本の大問題なのですが、ヨーロッパやアメリカは割に核家族が多いけれども、子供たちの家に近いところへ住んでいるんですね。住宅が割に自由ですから、全部が全部そうだとは申しません、かなりの人が、おじいさん、おばあさんが割に近くに住んでいる。ですから、時々何かあれば手伝いに来る、ベビーシッターというようなことも頼みやすい。日本もややそれに近くはなってきましたけれども、そういう意味で、高年齢の方たちの教育への参画をお願いしたいと思うわけです。
　これは、教育とは広い意味で、何も普通の教育という意味では必ずしもなくて、しつけにしてもあるいはそのほかのことでも、高年齢の方はかなり知恵を持っていますので、そういう知恵を孫の世代に教えてほしいと。それと同時に、そのことによって特にお母さんたちが働きやすくなれば、それはどの世代にとっても幸せなことであろうということを主張したかったわけです。
　私も実は三世代で住んでいるんですけれども、難しい問題もあるんですね。テレビのドラマどおりのことが起こるわけでありまして、これは身にしみております。私はそういう点では、すぐに三世代が一緒に住んだ方がいいと言い切るわけではありませんが、ただ、いろんな意味での知恵を使っていただくというふうな機会をふやすことがいいのではありませんかということを申し上げたわけです。
○南野知惠子君　学校教育の中で司書教諭というものを議員立法でつくらせていただいたことがあるんですけれども、そのときに、子供たちが図書館に行きながら、インターネットなどで塗り絵の下絵をつくって、それから高齢者と一緒に塗り絵をするというようなことも、これは学校の五日制、これからずっとなっていくわけですので、そういう交流の場もあるのではないか。家庭での二世代しか体験できていない子供たちは、そこでお年寄りの、おじい様という方、おばあちゃまという方たちとまた交流してみるということもこれから頻繁に取り入れられてほしいものだなというふうにも思っております。
　以上です。
○仲道俊哉君　今の核家族の問題ですが、私は、例えば農村社会とか都市生活、そういうところでのそれぞれのまたパターンがあろうと思うんですが、農村社会において核家族というのはなかなか難しい面もあります。
　大家族で住む場合の今までのパターンでは、やはり来た嫁が一番苦労する、その犠牲の上に立って生活が成り立っているという点等があるわけですが、しかし、私は、戦後の今の風潮なりを見たときに一番の欠点は、やはりお年寄りに対しての尊敬の念であるとか、また日本の場合には外国と比べて宗教というものに対する教育がないわけですね。ですから、一緒に住んでおりますと、家の中に神様があり仏様があって毎朝先祖にお参りする、そういうような風潮がどうしても核家族だけで若い夫婦がアパートなんかに住んでおりますとないわけですね。そういうところからやはり、そしてまた、今は子供の数が少ないわけですから、子供同士でのそういう切磋琢磨するところもない。
　私自身は、私が八人の男兄弟の長男ですから、全部親と一緒に自然に兄弟同士で鍛えられていくわけです。今、一人か二人でしょう。そうしますと、どうしてもやはり若い夫婦だけが中心になってくるわけです。その点は一概に核家族が悪い、核家族がよいということだけでなくて、そういういろいろなことを考えながら、今後二十一世紀にかけて日本の家族というのはどうあるべきがよいのか、またこの男女共生の面で実際にどういう家族がいいのかということも一つの切り口として考える必要があるんではないかなと、そのように思います。
○会長（石井道子君）　ほかに御意見はございませんか。
○仲道俊哉君　あわせて先ほどの、男らしさ女らしさの、随分いろいろと出たんですが、混声合唱団のお話を聞きながら、先ほどの大森先生のお話を聞いて、まさに混声合唱団というのはその点が出ておるんではないかなというような感じがしたんですが、御意見なりをぜひお聞きいたしたい。
○佐藤雄平君　有馬先生を見ると、どうしても頭の中は私は文部大臣というふうなことになってしまうんですけれども。
　本当に三つ子の魂百までということで、私はここでいろいろ議論して、いろんな形をつくっていこうと。このまた基本となるのはやっぱり教育だと思うんです。それで、厳密に言うと、私なんかは共生という言葉と平等というのは微妙に違う感じがするんです。
　それは、ずっと地元の田舎を歩いてみると老夫婦が、おじいちゃんが横座に座っておばあちゃんがそのそばに座っていると。どうしても仕事というのは家庭の中で決まっている。それで、すごそうなおじいちゃんと優しそうなおばあちゃんがいる中で、時々桃太郎を思い出すんですけれども、昔話を。おじいちゃんは山へしば刈りに、おばあちゃんは川へ洗濯に行って、桃太郎を育てて、退治に行ったと。もう本当にいるんです、そういうふうな家庭が。そうすると、私はそういうふうな家庭を訪問して帰ってくると何かほのぼのとした、これがある意味では共生社会なのかなと思う。
　しかしながら、あれ、おじいちゃんとおばあちゃん、本当に仕事面でいろいろな意味で平等だろうかと思ったらもう全然、おじいちゃんがどなり散らしているような状況がある中で、おばあちゃんはまたうまくそれをかわしているんです。これが本当にある意味ではほのぼのとした家庭でもあるのかなと思いながらも、そういうふうなことを考えるとやっぱり共生というのと平等というのはニュアンス的にちょっと違うような感じがするし、これは基本的には共生社会という大前提ですから、結果としてお互いの、これは人の社会はもちろんですけれども、地球全体とか、特にさっきも言ったんですけれども、環境等を考えるともう本当にそれぞれの生物の生き方とか生きざまというのがあるわけですから、こういうふうなことも私は大事なことであろうと思うんです。
○末広まきこ君　子供たち、未来の我々の国をしょっていく子供たちをしっかり育てていくというのが、これはもう国家の宝だと思うんですけれども、子供を育てるというところで学校という場所とそれから家庭という場所があって、家庭にいるのは、今、佐藤先生のあれでいくとおじいちゃん、おばあちゃんがという、それもいい面もあると思います。それから、お母さんがしつけをするといういい面もあると思うんですが、ただ私たちの戦後の歴史の中で、男性は仕事に、企業戦士にということで、家庭は女に任せたよというところで、若干人を家庭で育てるというところにゆがみが出てきているんではないのかなと。
　つまり、男性、お父さんの意見も入り、お母さんの意見も入り、お父さんとはこういう人だ、お母さんとはこういう人だというのをしっかりと子供が見定めて、夫婦の役割、役割と言うとあれですけれども、その違いというか、それは個人差でもあると思うんです、個性でもあると思うんです。そういうものをしっかりと自分の目で見ながら育ってくるところがちょっと不足しているんではないかなと。つまりは、子育てにおいても男性の参画というのをもっともっと積極的にお願いしていった方がいいんじゃないのかなということを思います。
○仲道俊哉君　いいですか、ちょっと今の件で。
　私たちが育った時代に比べれば今の若い青年はそういう意味では非常に私は理解が、例えば昔、家内が子供を産むときに絶対に我々は入れなかったです。入ってはいかぬと。今は、私の孫が生まれるときなんかはもう長男が平気で行くし、娘が生まれるときなんかだんなが産室に入って、そういう実に今の若い人は女性に対してというか、本当にそれが男女平等という考えなのかどうかわかりませんが、入っておる。だから、そういう考えでいきますと、昔の我々よりも今の若い者の方が女性に対して理解があるのかなというような気がするわけです。
　あわせて、核家族の今の教育の問題で、だんだん女性と男性が働きに出ると残された子供の教育というものに対してじゃどうするのかという問題が、先ほどの核家族との関連で、私は、ますます女性の社会参加になってくると本当にこれは真剣に子育てというものをやはり考えなきゃならないんじゃないかなというふうに思っております。
　以上です。
○八田ひろ子君　本当にこの調査会というのはいろんな皆さんが本音で議論ができて、とってもいい調査会に参加させていただいてありがたいなと思いますし、最初の仲道先生のお話のように、話し合う中でいろんな形で勉強させていただけて、いろんな形で理解がし合えるというのが、この一年ちょっと大変大きな成果だったなと思います。
　ただ、今、教育の話とか、男性も女性も協力し合って家庭生活とか、そういう面で一致する面がここの場では非常に多いんですけれども、それでもなお政府統計の数字でいいますと、先ほど挙げたように、最近になって雇用機会均等法が改正されてから男女の賃金格差が開いているとか、それから女性の問題、女性に対する暴力でいうと、ずっとドメスティック・バイオレンスをやってきたんですけれども、それも数字としては大変ショッキングな大きな数字になっている。
　やっぱりこういうものを、先ほども言われたんですけれどもきちんとした数字で出しながら、それをどういうふうにしたら、世界の中でも発達した資本主義国と言われていても女性の進出度が公的な場でもあるいは地域の場でも政治の場でも低いのか。こういうのをこの調査会として整理して、そして提言までいかなくても、数字に基づいてこれはどこまで、よくなっている部分もあるんですけれども、私なんかは、世の中が進んでいるのに男女格差が開いていく、これはやっぱりメスを入れなくてはいけない問題じゃないかなと思います。話し合えば必ず理解はできるんですけれども、すべての人と話し合えないものですから、そういうものを提言か何かにすることがすごく必要ではないかなというのを思います。
○会長（石井道子君）　ありがとうございました。ほかに御意見は。
○橋本聖子君　諸先生のお話をお聞きしましていろいろな御意見があるので、大変私は自分自身も勉強になったんですけれども、いろんなことが頭の中を駆けめぐってどれからというと難しいんですけれども、例えば家庭と社会とを分けたときの女性の立場といいますか、そういうときにどうしても個人差があると思うんです。
　私の年代というのは三十年代ぎりぎり、三十九年生まれなんですけれども、今の時代、仲道先生が今の若い人はと言った年齢の中に私の年齢が入るか入らないかはちょっとわからないんですけれども、私自身は父親が年になってからの子供なものですから、大正十三年なんですね、父が。北海道の農業を営んでいる家庭で育ったんですけれども、やっぱり昔ながらの日本の風土というんですか、男は仕事、女は家庭というような中で育っていまして、それだけは今になってもどうしても抜けられないんですね。
　私も一昨年結婚したんですけれども、男女共同参画社会ということで男女共生ということがあったとしても、では自分自身の家庭の中はどうなのかとなると、主人に、できないというんじゃないんですけれども、よっぽど一人でいる時間が長かったりとかするときは別ですけれども、台所に一歩でも入られると私のストレスになるんですね。そういう家で育ってしまったものですから、どうしてもいまだに自分自身はもう絶対に家庭のことはすべて私がやらないといけない、主人に何かをされるとそれが何かプレッシャーに感じてしまうというか、そういう家で育ったので、今も自分自身にはそういうふうなものが身について、それを社会は男女共同参画だからといって平等にとなっても、家の中ではもう絶対にそれはできないようになってしまっているんですね。
　そういう中で、では何で国会議員になったかと、いろんな福祉の仕事をしたかったからなんですけれども、周りの方のスポーツ界の声もこれからは女性が、若い女性が積極的に政治の場に参加をしていかなければいけない、そういう時代が日本にも必要なんだからというふうなことで後押しもいただいて、思い切ってこの世界に入らせていただいたんです。周りの方は、三十歳でなったものですから、これから結婚もあり、出産、育児というふうなものを経験して、国会内からも、初めてだったといっても園田天光光先生がいらっしゃいましたけれども、初めてだからどんどんそういうことをパイオニアとしてやっていけばいいんだというふうに言ってくださる方がたくさんいたんです。ああ、そうかというふうにして心強かったんですけれども、いざ結婚して、そして妊娠をした、出産をこれから迎えるとなったら、言っていた同じ方が、政治家以外の方ですけれども、そういう方たちも私がいないところでは、聞いた話ですけれども、本当に大丈夫なのかなと。本当にそういうふうなことをすると、いざ日本人が政治の世界で本当にそれでやっていけるんだろうかというふうに、これから先進国と同じように日本もそういう意味で女性も進出をしていかないといけないというふうな意見を述べながらも、ある意味ではやっぱり心の中ではまだまだそういう日本の風土というものが根強く残っている方たちがいるということが現状なんですね。
　ですから、やっぱり女性は女性らしさ、男性は男性らしさというものの本当の本質のところを考えた中で、環境整備だけではなくて心からも変わっていかなければいけないんじゃないかなというふうな、本当の意味での社会においての役割分担といいますか、そういう立場を考えていく社会があってこそ、いろんな事件が、お母さんがお子さんを殺すとか、またその逆もありますけれども、そういうようなことも、やっぱりお互いが自分自身にはないものを持っている人間の心というものを知ることによってそういうことが少しずつ少なくなっていくんじゃないかなと、またそういうことを願っているんです。
　最後、まとまりませんでしたけれども。
○大森礼子君　今、橋本聖子委員のお話を伺って、台所に入るとストレスがたまるということで、やっぱりそれぞれの個人の問題があると思います。
　それで、私は学生時代、友人が学生結婚なんかします。それで、恋愛時代、彼女と彼女のお相手の人が、相手の男性に彼女のどこら辺がいいですかと、非常にもう天真らんまんでいつも明るくて、ここが気に入ったと言う。結婚すると、だんだんその彼女の方が暗くなっていくわけですね。それで、だんだん仲も悪くなって、そのとき相談に乗ったことがあるんですが、その御主人の方がこう言うんです。要するに、家事ができない、それから片づけもきちっとできないとずっと言うから、そういう奥さんが欲しいんだったら彼女を選んだのは間違っていますよと私は実は言ったんです。だから、ない物ねだりをして、そのとおりにならないからといって不平を言う、そうすることによって彼女自身も非常に暗くなってしまうんです。それは、先ほど言った、その人らしさというものが発揮できないということなんですね。
　ですから、そういった意味で、一概にこうあるべきだと余りうまく言えないんですけれども、それがまた共生とは言えないと思いますし、大事なことは、男女共同参画社会にしましても、男女ともに生き生きと生きるといいますか輝いて生きるといいますか、これが目的だと私は思います。そういった意味で、今、聖子さんがおっしゃった個人差があるということはとても示唆に富んだ発言であったと思います。
　以上です。
○堂本暁子君　橋本さんの、もうじきお子さんを持たれるので、私もとても感動してお話を伺いましたけれども、やはり大きな時代の流れとして女性が社会で仕事をし、また自己発揚していくという、人間らしく生き生きと、今、大森さんがおっしゃったように生きるということで、私は一つとても大事だと思っていますのは、この北京の綱領、それから男女共同参画二〇〇〇年プランという中にリプロダクティブヘルス・ライツという言葉が出てくるんです。
　日本はなぜかそれを女性の何か違う意味に非常に歪曲してこの言葉を言うんですけれども、これは、六〇年代から後、世界の女性たちが仕事をするようになったときに、妊娠し出産してもそのことが社会の中での活動あるいはボランティア、学校で学ぶこと、仕事、そういったものの足かせにならないという理念で打ち出された言葉なんですね。非常に日本語に翻訳しにくいので困るんですけれども、言ってみれば、必ず妊娠、出産ということで何カ月あるいは子育てのために何年と仕事なりそういった勉強なりを離れる場合でも、そのことによって不利益を受けない。なぜなら、それは、少子化の時代ですけれども、子供を産み育てることは女性だけではなくて、それは男女の、それからその社会なりみんなのことであるというふうに受け取った場合に、産む方の性が不利益をこうむるということは私たちはやめましょうと。だから、楽しく豊かに子育てを一緒にしながら、なおかつ社会的なことも一緒にできる、そういった理念としてヨーロッパを中心にそのリプロダクティブヘルスという言い方が広がったわけなんですね。
　私は、やはりとても頑張っていらっしゃるように今思いました。台所にという、私だったら多分そういうふうにストレスには絶対考えないで逆に考えちゃうんじゃないかなと、その場に立ってみないとわかりませんけれども、それでも手伝ってというふうにきっと言ったりするんじゃないかなと思ったんですが、それでもやはりぜひ勇気を持っていただきたい。やはり子供を産み育てながらでも堂々と、そのことが不利益にならないということを橋本さんが率先してやってくださると、日本じゅうの女性は、ああ、国会議員の橋本さんがこうやって豊かに両立させているんだから、自分たちもそれでやっていこうと私は思うだろうと思うんですね。だから、とてもたくさんの希望を橋本さんにつないでいる若い女性たちがいるだろうと思いますので、ぜひそういった子育てをしながら、なおかつ国会議員としても大いに活動していただきたいなというふうに感想を持ちました。
○仲道俊哉君　賛成。頑張って。
○会長（石井道子君）　御意見も尽きないようでございますが、予定の時間が参りましたので、午前の意見交換はこの程度とさせていただきます。
　委員各位には、貴重な御意見をいただきましてまことにありがとうございました。ただいまの皆様方の御意見を踏まえ、さらに調査を進めてまいりたいと存じます。
　午後一時に再開することとし、休憩いたします。
　　　正午休憩
　　　　　─────・─────
　　　午後一時二分開会
○会長（石井道子君）　ただいまから共生社会に関する調査会を再開いたします。
　政府参考人の出席要求に関する件についてお諮りいたします。
　共生社会に関する調査のため、本日の調査会に人事院事務総局任用局長上村直子君、内閣総理大臣官房審議官佐藤正紀君、警察庁長官官房人事課長芦刈勝治君、総務庁統計局長井上達夫君、経済企画庁国民生活局長金子孝文君、法務省民事局長細川清君、大蔵大臣官房審議官福田進君、文部省初等中等教育局長御手洗康君、文部省教育助成局長矢野重典君、社会保険庁次長高尾佳巳君、農林水産大臣官房審議官大森昭彦君、通商産業大臣官房長佐野忠克君、労働省女性局長藤井龍子君及び自治大臣官房長香山充弘君を政府参考人として出席を求め、その説明を聴取することに御異議ございませんか。
　　　〔「異議なし」と呼ぶ者あり〕
○会長（石井道子君）　午前に引き続き、共生社会に関する調査を議題といたします。
　「男女等共生社会の構築に向けて」のうち、女性の政策決定過程への参画についての現状と課題に関する件について、午後は政府に対する質疑を行います。
　質疑のある方は順次御発言願います。
○仲道俊哉君　自由民主党の仲道でございます。
　これまで政治や行政など政策方針決定過程への女性の進出状況についていろいろと勉強してまいりましたが、さきの先進諸国、特に北欧諸国に対して大変おくれていることを痛感いたしております。
　我が国においては、男女共同参画審議会は平成八年に行った「男女共同参画ビジョン　二十一世紀の新たな価値の創造」と題する内閣への答申の中で男女共同参画社会への目標として五つの目標を挙げておりますが、その中で私は、「社会的・文化的に形成された性別（ジェンダー）に敏感な視点の定着と深化」という目標について、主に教育の視点から取り上げてみたいというふうに思います。
　午前中のフリートーキングでも男女共生、特に男女平等について教育の問題から随分フリートーキングがありました。そこで、実際に男女平等の教育についてどのような文部省は考えを持っておるのだろうか、そのことをまず最初にお聞きをいたしたいというふうに思います。
○政務次官（小此木八郎君）　仲道委員には先日もこの分野に関して御質問をお受けいたしましたけれども、ある意味では同じ答えになるかもしれませんけれども、おっしゃるように男女平等あるいは男女共生社会ですとかあるいは男女共同参画社会、こういうことについて、その社会を形成するためには、やはり幼少時のときから男女平等の理念に基づく教育、これは家庭、学校、地域、こういった社会であらゆる分野において行われるということが重要であると、これはもちろん思っておるところでございます。
○仲道俊哉君　そこで、もう少し突っ込んで、ジェンダーフリー教育ということについて基本的な認識をお伺いいたしたいと思うんですが、ジェンダーフリーというのは非常になかなか解釈も難しいんですが、性別にこだわらず、性別にとらわれずに行動することというように解しますと、これは男はこうあるべき、女はこうあるべきといった伝統的な性別役割分担意識に異議を挟む立場であると思います。
　そうしますと、学校教育においてジェンダーの視点に立って、例えば教育課程を編成する場合にはどうするのか、また各教科の中でどう進めるのか、また教科外活動を通じての取り組みや一番身近な性教育の中での進め方等ジェンダーフリー教育を進める上での基本的な視点や認識について所見をお伺いいたしたいと思います。
○政務次官（小此木八郎君）　先ほど私が申し上げましたような観点から、教育の段階で申し上げるならば、児童生徒の心身のこれはもちろん発達段階に応じて、教科で申し上げますと社会科、家庭科、道徳あるいは特別活動等において、小学校では、例えば日本国憲法の学習において男女の平等を取り上げたり男女の協力の大切さなどを指導しているところであり、また中学校では、家族制度における両性の本質的な平等というものをその理解とともに教えているということでありまして、特に高等学校につきましては、人間の尊厳と平等あるいは男女相互の理解と協力、職業生活や社会参加において男女が対等な構成員であること、そしてこれからは高校生ともなりますと、あるいは家庭をどう男女が築いてまいるか、そういったところの大切さも指導しているというところでございます。
○仲道俊哉君　一番身近な教科、教科外のあれは今聞いたんですが、性教育ですね、その立場から実際にこの問題をどのようにとらえて教育するかというのは非常に難しい問題でもございますが、その点についてちょっと答弁がなかったのでお伺いいたしたいと思います。
○政務次官（小此木八郎君）　申しわけございません。
　性教育については、小学校の体育科で、新たに第三学年、第四学年に保健領域を設けて体の発育・発達に関する内容を指導していくことといたしております。中学校の保健体育科においては、新たに性の問題行動への対応として、性的成熟に関する正しい理解や行動選択の重要性について指導をすることとしております。