○参考人（後藤明君）　後藤でございます。
　イスラム世界の歴史と現在につきまして、ごく簡単に御報告させていただきます。
　現在、イスラム世界、つまりイスラム教徒、ムスリムと言いますが、ムスリムたちが人口の過半数を占めるような地域は、東南アジア島嶼部、インドネシア、マレーシア、あるいはフィリピン南部からアフリカ大陸の北半分に広がっております。それ以外にも世界にはムスリムがたくさんおりまして、一番ムスリムが少ない、イスラム教徒が少ない国は恐らく日本だろうと思います。つまり、日本は非常に例外的な国であるというふうに私は認識しております。
　イスラム世界といいますと、どうしても中心は中東地域、つまり西アジアや北アフリカだと考えられがちですが、現在のムスリムは、人口およそ十数億人、十一億、十二億、十三億人と推定されておりますが、その半分以上はインダス川から東、つまりインド亜大陸、南アジアや東南アジアにおります。したがって、イスラム世界というものは決して中東だけではございません。しかし、イスラムが始まりまして、そして広がったその中核はやはり中東地域でございます。
　イスラム教というものは、唯一なる神、ただ一つの神に対する信仰であります。その神を普通アラビア語でアッラーと言いますが、これは単にアラビア語でアッラーと言うだけでありまして、英語で言えばゴッドであります。したがって、旧約聖書、新約聖書、その他の文献にありますユダヤ教やキリスト教が言う神と全く同じ存在でございます。言うならば、同じ存在、同じ神に対する信仰がユダヤ教、キリスト教、イスラム教という三つの宗教に分かれているというのが現状だろうと思っております。したがって、イスラムは特殊な宗教ではありませんで、ユダヤ教、キリスト教と兄弟宗教である。
　この三つの一神教、唯一なる神に対する信者、信仰を持った人々というのはおよそ世界の人口の半数であります。もちろん熱心でないそういう信者の方もいらっしゃいますが、そういう一神教的な文化を背景にした社会に住んでいる人たちはおよそ世界の半数である、そのうちのまた何割かがイスラム教徒であるというふうに私は認識しております。
　日本は、この一神教について非常に影響力が薄い社会であります。もちろん日本にもキリスト教徒は何百万人かの単位でおりますけれども、一億二千数百万の人口に対すれば本当に数％でしかありません。恐らく日本が世界で一番一神教徒が少ない社会だというふうに私などは認識しております。
　そういう一神教がいつから始まるかというと、非常に難しいことですが、大体紀元前後のころからユダヤ教が宗教としては形を整えていったというふうに考えておりますが、ユダヤ教は歴史の中でほぼ一貫して、ごく少数の例外的な時期はありますけれども、一貫して世界のどこに行っても少数派であり続けました。現在のイスラエルという国家では国民の大多数がユダヤ教徒ですが、それは非常に例外的な存在であります。
　それに対しましてキリスト教は、紀元後の話ですが、四世紀、五世紀ごろ、ローマ帝国という、当時地中海世界、地中海の沿岸、今のヨーロッパの南部から北アフリカ一帯、あるいはトルコとかシリアといった西アジアの一部、地中海を取り巻く世界のすべてを支配しておりました。そのローマ帝国がキリスト教を国教にするという大きな歴史の転換がございました。
　一口に国教にすると申しますけれども、その実は、要するにキリスト教あるいはキリスト教の母体となりましたユダヤ教という一神教以外の宗教は否定する、そういう国の政策であったわけです。つまり、一神教の神以外の神々、異教の神々はすべて神ではないというふうに認識いたしまして、しかも巨大な帝国の政治と結びついてそういう運動が行われましたから、徹底して異教の神々は地中海世界から消えてしまった、そういう事態が起こります。
　よく私が例に引くんですが、例えばギリシャの首都にあります、アテネのアクロポリスにあります神殿というのは、恐らく千年以上にわたって神々のための神殿であり続けたわけですけれども、この時期に神殿ではなくて単なる廃墟になってしまった。あるいはエジプトのルクソールという大きな神殿、これは紀元前千数百年の昔からずっと神殿であって、二千数百年間神殿として栄えたわけですけれども、この時期に廃墟になってしまった。それ以外の異教の神々と、キリスト教から見た異教の神々に結びつく神話、文学、音楽、芸術その他が一切いわば抹殺されてしまったと。
　今でいえばギリシャにありますミロ島にあったビーナス像が海に捨てられてしまった、それを十九世紀になってフランス人が海から拾い上げて、今ルーブル博物館に飾られておりますけれども、なぜ捨てられたかといえば、この時期、キリスト教から見た異教の神々が要するに神ではないと否定された、その結果であります。つまり、タリバンが仏像を破壊してしまいましたけれども、それと同じような行為が非常に広範にわたって繰り広げられた。それを私は一神教革命などと呼んでおりますが、そういう事態がイスラムの勃興に先行しております。
　しかし、このような要するに異教の神々を一切禁じるという、いわば政治を背景にした、あるいは国家というものを背景にした運動は、その国家の領域外では通用いたしません。したがって、ローマ帝国から外れたところでは、キリスト教やユダヤ教はある程度浸透するんですが、異教の神々を抹殺するわけにはいかなかった。そういう地域が、これからお話しいたします七世紀のアラビアでございました。
　つまり、アラビアはローマ帝国に隣接しておりますけれども、ローマ帝国の領域外にあった地域であります。そこにはまだまだ異教の神々、つまりキリスト教から見た異教の神々がたくさん祭られておりました。そういう異教の神々をたくさん祭っている町の一つがメッカという町であります。そこに生まれたムハンマドという人物が、メッカのカーバという神殿に祭られている神々はすべてこれは神ではない、そして唯一なる神、キリスト教やユダヤ教が言う神だけが神なのだと、そういうことを主張した宗教運動を始めた、それがイスラムの始まりであります。
　私が想定いたしますに、当時のメッカという町はおよそ人口一万人内外の人口の社会であったろうというふうに認識しております。当時、日本は聖徳太子の時代でございますけれども、人口一万人の都市は恐らくなかった。日本で見れば大きな都市ですけれども、数千年の都市の歴史を持っています中東にあっては小さな町にすぎなかったわけです。その町でイスラム、ムハンマドという人物が新しい宗教を説きまして、唯一なる神に対する信仰を説きまして、およそ二百数十名、三百名弱の信者を得た、そういうふうに私などは考えております。したがって、人口の圧倒的多数はいわば新しい宗教を弾圧し、迫害する側に回りまして、新しい宗教の信者は本当に少数である。
　今日でも、イスラムの中にはこういうごくごく少数の人間が圧倒的多数の人間から迫害を受ける、その迫害に耐えて信仰を守るという側面が残っております。そして、イスラムの聖典はムハンマドという人物が神から啓示された、神から与えられた言葉を集めたというふうに考えております、神の言葉の集積でありますコーランというものがイスラムの聖典でありますが、そのコーランの中にもそういう迫害に耐えるごく少数の宗教信者という側面が色濃く残っております。
　その後、ムハンマドはメッカ、圧倒的多数の人がいわば迫害をしている町メッカを捨てまして、およそ三百数十キロ離れた北にありますメディナという町に移ります。それを普通ヒジュラと言いまして、ヒジュラというのは移る、住所を変えるという意味ですが、これからメディナを中心にして新しいイスラム教徒の社会ができていくということになります。なぜそのメッカではできなかったことがメディナでできたか、非常に難しい問題なんですが、結果においてはメディナで、大部分のメディナの住民、私は恐らく二万人程度の人間だと思いますが、二万人程度の人口が大体がイスラム教徒になった、ムスリムになったという社会を十年間かけてつくることに成功いたします。
　このヒジュラという行為によってでき上がったイスラム教徒の社会、それをウンマと言いますが、そのウンマができたことがイスラムの歴史にとっては非常に重要だということで、このヒジュラがあった年を紀元にして今日のイスラム暦、一般にヒジュラ暦と呼ばれているものができ上がっている。西暦でいえば六二二年という年がイスラム教徒の社会の始まりだというふうに認識されているわけです。
　メディナでムハンマドという人物が活躍したのは十年と少しにすぎませんけれども、その間、彼はウンマ、イスラム教徒の社会のありとあらゆる面の最高指導者でありました。当時のメディナは内乱、内部でさまざまな勢力が対立している、そういう状況を仲介して和平をもたらした、そういう結果でありますけれども、新しい社会の政治面あるいは軍事面あるいは司法の面あるいはいろんなさまざまな社会生活、例えば結婚、離婚、そういった問題まで含めてすべてをムハンマドに相談して、ムハンマドがそれを裁いていった。そのムハンマドの行動に現在のイスラム法の起源、もとがあります。つまり、この時期ムハンマドがしたこと、言ったことが人間がどう生きるべきかということの指針であるイスラム法の判断基準になっている、そういうふうに考えることができます。
　そして、神から直接言葉を預かっていた預言者ムハンマドに直接指導されたこの十年近い、十年ぐらいの間のウンマが現在でもイスラム教徒たちにとっては理想の社会とみなされております。つまり、この時代のウンマに帰れということが今日のイスラム運動の政治思想の大きな基盤であります。
　さて、そのムハンマドが死んだ後ですが、ムハンマドは人間でしたので結局は死んでしまった。決して、イスラム教徒はムハンマドを神ないしは神の代理人とはしておりません。やはり人間ですから死んでしまった。しかし、死んでしまったけれども、生きていた時代のムハンマドの行動を基準に物事を考える、そういうことになるわけですが、その後、イスラム教徒はまとまりまして、アラビアのイスラム教徒たちがまとまりまして非常に大きな世界、今日の中東と呼ばれている世界の大部分を征服することになります。
　そのとき、征服軍の軍人として中東地域に散っていった人間、支配した人間は、およそ数十万人単位の二十万人とか三十万人程度ではなかったかというふうに私などは考えております。その家族も含めまして百万人足らずの人々が、ムスリム、イスラム教徒として広大な地域を支配した。その支配下にあった人々の人口は、もちろん正確にはわかりませんが、恐らく数千万人の人々を支配する、そういう大きな国家のいわば中核になったわけであります。
　そして、そういう征服された人々に対しては、税金さえ納めれば従来の信仰は守ってよろしい、生命、財産は保障してあげます、安全を保障してあげますという政策で臨みました。数千万人を支配した百万人足らずのムスリムたちの社会、これがおよそ三十年間続きます。この間は、まだムハンマドから直接教えを受けていた人物がさまざまな面で指導者でありました。したがって、この時代の全体像、つまり数千万人の社会じゃなくて、あくまでも百万人足らずの社会、イスラム教徒の社会が、ムハンマドの時代に続くやはりイスラム教徒にとっての理想の社会の継続でありました。この時代まで含めたイスラム教徒の社会というものが、今日から見ていわば理想の社会、理想の時代であるわけです。
　さて、そういう時代もどんどん歴史の過程の中で過ぎていきまして、九世紀、十世紀ぐらいから少しずつイスラム教、イスラムへの信仰がだんだん民衆化していきます。つまり、単に征服者、圧倒的少数の征服者が圧倒的多数の非イスラム教徒を支配するという構造が変わっていきまして、イスラムそのものが次第次第に中東の民衆の間に入っていく、それと同時にイスラムもまた民衆化していく、そういう過程が八世紀、九世紀ぐらいから始まりまして、十一世紀、十二世紀には頂点に達していきます。恐らく十一世紀ぐらいになりますと中東各地で、今のエジプトあるいはシリア、レバノン、ヨルダン、その他のいわゆる大きな東アラブ地域、あるいはイランなどでムスリム、イスラム教徒が人口の面でも多数派になっていったというふうに考えられます。つまり、イスラム教徒が中東を征服してから数百年間かけて徐々にイスラム教徒がふえていってイスラム教が支配的な宗教になっていく、そういう歴史の過程がございます。
　イスラムが民衆化したことというのは、神秘主義という思想、余りにも隔絶した唯一なる天地万物を創造した神、人間から遠い、ほど遠い存在をいかに身近に感じるかということが神秘主義思想の根本ですが、そういう思想がはやっていく。そして、神を認識するために一種の恍惚の状態に陥る、例えば一晩踊るとか、そういうことでもって神を認識する、そういうための儀礼を行う非常に緩やかな組織である神秘主義教団が各地にでき上がります。そういった教団のさまざまな儀礼を通じてイスラム教徒がふえていくということになるかと思います。それから、十一世紀、十二世紀ごろから始まりますが、十三世紀、十四世紀に一挙に拡大するのは、イスラム世界が地理的に拡大をしていきます。
　冒頭に、イスラム教徒は今日インダス川以東に半数以上住んでいると申し上げましたが、十二、三世紀以降からインド亜大陸あるいは東南アジアにイスラムが伝わりイスラム教徒がふえていく、あるいはアフリカの黒人社会にもイスラム教徒がふえていく、十三世紀ぐらいからそういう傾向がはっきりと見えてきます。そして、今日の地域的に見ればイスラム世界というものが大体十四、五世紀にはでき上がるということになります。その間、恐らく十四、五世紀までは、私はイスラム世界が世界の最先端の地域であったと。産業の面、科学技術の面あるいは教育の面において最先端であったというふうに認識しております。
　しかし、十四、五世紀ぐらいから、ヨーロッパで黒死病と呼ばれておりますペストがはやりましたけれども、これはヨーロッパにもはやったのでありまして、実はイスラム世界も大変な被害を受けます。人口が激減してしまいます。その後、もちろん回復もしたり、また激減したり、繰り返すのですが、一種の活力が次第次第に失われていくという過程があったかというふうに私は認識しております。
　特に十八世紀になりますと、それまであった大きな政治権力、要するに国家がいずれも解体の時代を迎えてしまいます。インドではムガール朝という大きな帝国が解体して、やがてイギリスの植民地になっていくという過程になります。それから、イランを中心に現在のアフガニスタンまで含めてサファビー朝という王朝がありましたが、十八世紀には崩壊してしまうと。それから、イスタンブールを中心にしましてバルカン半島からアラブ諸国を広く支配しておりましたオスマン帝国も、中央が大分がたがたしてしまいまして、各地で独立あるいは自立の動きが強まっていくと。
　もちろん、十八世紀はヨーロッパ、西ヨーロッパ諸国が急速に発展し始める時期でありますけれども、それと並行的に、ヨーロッパからの圧力というよりは、むしろ内部の問題でもってイスラム世界の大きな政治的体系が壊れていく、そういう時代を迎えることになります。その中で、今日につながるイスラム運動の原型みたいなものができ上がっていきます。
　一つは、一九七九年にイランでイスラム革命が起こりましたけれども、それを主導したのはホメイニという方でありますが、そういうイスラム教の法学者を中心としたイスラム社会のあり方というものが十八世紀のイランで確立されます。
　あるいは、今日、サウジアラビアという国家があって、そこはワッハーブ派という一つのイスラムの中の法学派、あるいはイスラム運動の成果としてサウジアラビアがあるわけですが、そういうワッハーブ派の運動も十八世紀にアラビア半島で始まります。
　それから、先ほど申し上げた神秘主義教団ですが、ワッハーブ派みたいな運動はそういう教団のあり方を厳しく批判いたします。そういう批判に対して教団内部で改革が進んでいきまして、単にそのイスラム、神に対する一種の盲目的な信仰あるいは儀礼ではなくて、ちゃんとイスラム法も勉強しましょう、コーランも勉強しましょうという形の教団にだんだん変化していく、そういう動きが十八世紀から十九世紀にずっと始まっていくことになります。
　そういう動きが、同時に、今度は、十八世紀後半から少しずつイスラム世界の、政治的にはイスラム世界の一部でありましたインドがイギリスの植民地になっていく、あるいは恐らく百を超える小さなスルタン国というイスラム国家があったインドネシアが、一つ一つのスルタン国が全部オランダの保護下に置かれていって、やがて取りつぶされてオランダの植民地ができていく。そういうヨーロッパが十八世紀後半から十九世紀あるいは二十世紀の前半までイスラム世界を植民地化していくわけですけれども、それの抵抗運動を行ったのはいわば十八世紀から始まる新しい形での神秘主義教団が中核でありました。
　そういう意味で、ヨーロッパの当時の、植民地を獲得しよう、そこを支配しようとした人々にとってみれば、イスラム教の特に教団組織というのはとても悪い組織だと、そういう認識になっていったわけです。
　さて、第二次世界大戦前後のころから、植民地であったイスラム世界の国々はいずれも独立をしていきます。もちろん、ごく一部は、例えばイランとかトルコあるいはアフガニスタンはもちろんずっと独立を保っていたわけですけれども、大部分が植民地になってしまった、そこから独立をした、言うならば新しい国民国家が二十世紀の中ごろからでき上がっていくわけです。
　今日のインドネシアにしましても、マレーシアにしましても、あるいはエジプトにしましても、いずれもその土地の歴史は非常に古いんですが、国家としての歴史はそれほど古くはないということになります。
　国民国家を建設するときの大きなイデオロギーはナショナリズム、民族主義でありました。したがって、当時そのナショナリズムのいわばヒーローでありましたエジプトのナセル大統領あるいはインドネシアのスカルノ大統領などにとってみますと、イスラムは必ずしも表に出ては好ましくない存在でありました。むしろ、イスラムということよりはアラブ民族あるいはインドネシア人の精神といったものが重要であったわけです。あと、どちらかといえばイスラム運動は政治的に弾圧される傾向にありました。
　しかし、そういうナショナリズムに基づく国民国家建設が必ずしも順調に進んだとは言えません。　そこで、特に一九六七年、第三次中東戦争でエジプト軍が壊滅的な敗北をこうむったことを契機にしまして、ナショナリズムは急速に下火になっていきます。
　それにかわってくるのがイスラム運動でありまして、次第次第にイスラム世界の国家というものはイスラムを無視できなくなっていく。国家自体がおれたちは立派なイスラム国家をつくるんだということを主張し始めていきます。特に一九七九年のイランにおけるイスラム革命以降は、イスラム運動というものがイスラム世界でもって政治的にも文化的にも社会的にも非常に重要な意味を持つようになって今日に至っているかと思います。
　最後にですが、今日、イスラム教徒が十億人を超えて、もちろん正確な数はだれも知るわけないんですが、十二億人程度おります。つまり、世界の人口のおよそ六十億人のうちの二〇％程度はムスリム、イスラム教徒だろうというふうに考えられております。
　国連の推計によりますと、これから五十年後、二〇五〇年には、世界の人口はおよそ九十億人から百億人の間になるだろう、ムスリム人口は三十億人をはるかに超えるだろうと。つまり、世界の三分の一ぐらいはムスリムになるだろうというふうに推定されております。もちろん、人口の推定はなかなか難しいのでそれが正しいかどうかはわかりませんが、現在ムスリム人口はどんどんふえております。また、地理的にもどんどん膨らんでおります。それは、主たる原因は、もちろん新しい改宗者が出るということもございますけれども、主たる原因はムスリム人口自体がどんどんふえているということであります。
　世界の人口は十八世紀から少しずつふえてきました。十八世紀には私の認識では中国と西ヨーロッパでもって人口爆発が始まったというふうに考えております。それ以降、例えば日本ですと明治維新まではそれほど人口増加がなかったんですが、明治維新以降、つまり十九世紀半ば以降急速に人口がふえていきます。世界でも、特にイスラム地域でも、十九世紀後半以降人口が爆発的にふえていく。日本の場合には、江戸時代に比べて今日人口がおよそ四倍になっております。しかし、恐らく十九世紀後半、一八五〇年ぐらいと今日を比べてみますと、イスラム世界の人口は十倍以上になっていると。それだけの人口増加率があったということでございます。それが現在なお衰えていないという、そういう問題が一つございます。
　それからもう一つは、移民が非常に盛んであったと。十八世紀、世界に先んじて人口を爆発させた中国は、東南アジアに華僑としてたくさんの移民を送り込みました。また、西ヨーロッパはアメリカ大陸にたくさんの移民を送り込みました。十九世紀以降、つまりおくれて人口を爆発させたイスラム世界では、イスラム世界内部でもちろん人口がどんどん膨らんでいくんですが、同時に世界各地にムスリムたちが移住していく。その結果、今日ではアメリカ大陸にもヨーロッパにもたくさんのムスリムがいると、そういう結果になっているかと思っております。
　以上で私の発表を終わらせていただきます。どうも御清聴ありがとうございました。