○高島参考人　きょうは、国会の先生に申し上げることですし、もう既に皆さんのお手元に私の肩書が出ておりますので、私は労働組合の立場から、しかも、ほかの先生方は学者だとか法律家だとか専門の先生がいらっしゃいますから、私はもっと私自身の一身上のことを申し上げたいというふうに思います。そういうつもりでお聞きいただければ大変ありがたいと思います。
　こういうことを申し上げるのは大変恥ずかしいことですけれども、私は高等学校を卒業した後、六年半職場で事務員として働いてきました。そのとき、同じ職場に入ったのに、初任給も違う、仕事の割り当ても違う。それで組合の仕事をやってみました。しかし、企業の中で活動して男女差別をなくすということがどんなにむずかしいかということを痛感いたしました。それで、たまたま機会がありまして同盟本部の書記局に入ることになりました。現在まで十七年間、婦人関係の仕事を担当して、婦人労働者が安心して働き続けられる職場、働きがいのある職場をつくるためにどうしたらいいかをずっと考え続けてきました。そして、そのことをできるだけ活動の中に微力ながら入れる努力をしてきたつもりです。
　私自身の生活からいえば、四年生と六年生の子供が二人おります。残念ながら、厚生省は、産休明けから子供を預かってくれていません。現在では大分よくなりましたけれども、私が子供を産んだころは八カ月以降しか預かってくれませんでした。仕方がありませんから、二人ともゼロ歳児から共同保育所に入れました。一年たってようやく公立の保育園に入れて、毎日朝九時、もちろん八時半という時間もありましたけれども、八時半ないし九時にしか預かってくれませんから、毎日事務所へ遅刻をし、夕方は六時にとりにこないとすごく怒られますから、やむを得ず仕事があっても、六時に飛んで帰って子供をうちに連れて帰りました。
　共同保育の時代には、私も共同保育の運営委員会の事務局長の仕事をし、保母さんの賃金なんかを決める仕事もやってきました。公立保育園に入ったときには、父母会を自分でつくって父母会の会長の仕事もやりました。そういうことがどんなに大変なのかということを自分自身で体験をしてきています。
　労働組合の仕事をしながら、身をもって自分自身の問題として、妊娠中に体のぐあいが悪いときには休暇が欲しい、産休がもっと欲しい、せめて一年間くらい育児休業のために休みたいとどんなに思ったかしれません。労働組合の仕事ですから、休日の出張や夜遅くまで会議があったりお客さんと会わなければならないこともたくさんあります。
　子供が生まれたらどなたもがおめでとうと言ってくれます。結婚をしたらみんなおめでとうと言ってくれます。それなのに、どうして女子労働者は子供が生まれたら会社をやめなければならないのでしょうか。私もある職場から来た人が、新婚旅行から帰って職場に出てみたら、机の上に辞表が置いてあったという話を何件も聞いています。あるいは、出産をしたら自動的に事務職の人が現場に回されるというふうなことを、涙ながらに訴えられる話を何回も聞いています。こういう事例を出せば切りがないほどたくさんの話があります。そして、自分の非力さを感じながら、何とかしてそういう状況を直したい。なぜ日本の社会は、男性も女性も仕事と家庭の両方を大切にしながら幸せに生きたいという、人間としての最低限の欲求が生かされないのかと思うと実に残念でたまりません。
　どなたか、ゆうべ一生懸命思い出そうとしたのですけれども、どうしても思い出せないのですが、こういうことを書いている人がいます。日本の社会にはヨーロッパみたいにいわゆる階級はないけれども、限界差別の法則が働いているのだというふうに書いていらっしゃる人がいて、なるほどな、そうかなと思いました。それはどういうことかというと、例えば高卒の人は私は中卒じゃないよ、大卒の人は私は高卒じゃないよ、そして同じ大卒でも、名前を挙げていいかどうかわかりませんが、私は早稲田じゃなくて東大出だよ、公務員の人たちからいえは、私はノンキャリアじゃなくてキャリアだよ、常にどこかで線引きをする、それが日本の階級なのだということを言っている。私はそれを読みながら、その最大のものが私は女じゃなくて男なんだ、どの分野でも共通してそういうものが日本の社会にあるような気がしてしようがありません。・
　この線引きは、例えば今ベトナムの人たちは、今からがら小さな船に乗って、日本は豊かな国だからきっといいことがあるに違いないと思って、日本に希望を求めて逃げてきた人たちがたくさんいます。今、日本は定住枠を五千人ぐらいにしました。しかし、日本政府がとっている措置はどういうことでしょうか。品川の国際救援センターという金網の鉄条網の中に、完全隔離施設への収容という措置を日本政府はとっているのです。このことは現在出ております「文塾春秋」八月号に、犬養道子先生が、「世界の孤児になるのか、日本」という題で、切々と訴えられております。どうぞ、国会議員の先生はこの原稿をぜひ読んでほしいと思う。これと同じことが私は婦人の問題だと思います。ベトナムから逃げてきた人たちに対して日本人がやっている措置は、現在ＮＨＫテレビで「二つの祖国」というドラマがありますけれども、あそこに出てくるマンザナール収容所における日本人の扱いと同じことを日本人がやっているのじゃないでしょうか。
　さらに、幾つか事例を挙げさしていただきますと、サンケイ新聞七月十四日号で、慶応の宮沢先生が、「国際少年非行会議に出席して」の記事の中で、「「日本の企業は金になることにしか投資しない」という偏見が、日本の輸出・貿易の在り方への非難を増幅している。」と訴えられて、国際少年非行会議が来年日本で開かれるけれども、どうぞこれに温かい援助をしてほしいということを切切と訴えられています。私はこれも同じ問題だと思います。
　さらに、一月一日の日経新聞で、一橋大学の阿部謹也先生は、「「生活の中心」失った現代」という記事の中で、今教育臨調の問題が大きな問題になっておりますけれども、「為政者は教育制度をいじくりまわす前に日本の労働者の超過勤務の全面廃止に向けて努力すべきではないだろうか。」ということを訴えられています。
　こういう私たちにとって都合のいい事例ばかりいっぱい挙げましたから、今度は「中央公論」に出された埼玉大学の長谷川先生とかいう人が書いた「男女雇用平等法」は日本の文化体系をつぶす」という記事があることも私は読んでいます。この論点に対して大変高名な、私も尊敬していた先生が同感の意を新聞で公表されているのを見て、私は大変驚きました。こんな大先生でも差別の問題がわかっていただけないのだろうかということを思ったのです。
　よく日本の男性は、私たちが男女平等を言いますと、家では母ちゃんが財布の実権を握っているよとおっしゃいます。このことも私は一生懸命考えてみました。これは一体どういうことなんだろうか。よくよく考えてみて、この私の考えが間違っているかもしれませんけれども、例えば高群逸枝先生はすごい長い間、三十五年近くだったと思いますけれども、日本の女性史を研究なさいました。日本の昔は母系制社会だったということをあの先生は身をもって調査研究されたわけです。例えば家の中心たるところを母屋というように「母」という言葉が出てくる、また「嫁入り」という言葉は鎌倉時代以降しかなかったのだ、その前はそういう言葉はなかったのだ。「源氏物語」を思い出してください、そういうことを高群逸枝先生は書いていらっしゃいます。しかし、その後江戸時代になり、武家社会になり、朱子学というのでしょうか、儒教というのでしょうか、そういう思想が日本の社会の基本になりました。そして、三百年間も鎖国が続きました。ですから、家庭の中には日本古来の母系制のものが残り続けてきたのじゃないでしょうか。しかし、公の場には儒教的なものや武家社会の仕組みが公然と残っている、特に日本の企業の中には武家社会的な思想がどうしようもないほど強く残っているのじゃないか、そのことが「うちの母ちゃんは」ということにつながっているのじゃないかという感じがしてしようがありません。
　今、日本は急激な勢いで高齢化社会に向かいつつあります。ＭＥだとかＯＡだとかバイオテクノロジーだとか、いろいろな先端技術が進みつつあります。子供は二人程度という家庭生活が普通になりつつあります。産業界では第二次産業からサービス産業へというふうに、世の中はすごい勢いで変化をしております。
　また、違う面から言いますと、例えば日本の労使間、日本の産業が非常にうまくいっているものですから、東南アジアの人もルック・イーストと言って、日本の労使関係を一生懸命学びに来ています。先進周の人も、例えば現在では同盟にひっきりなしに、外国の労働組合のお客さんだとか経済界のお客さんがいらしております。そのときに必ず女性の問題について質問されます。このことはまた後ほど触れますけれども。
　今、日本の国家財政は大変な赤字です。赤字を縮めるために、福祉予算の削減が「日本型福祉」という名前で静かに進行しつつあるように思います。その「日本型福祉」という中身は、女性が子供や老人の世話を見て、すべてそういうお金のかかることはうちの中でやってくれというふうな動きじゃないかと思います。これは世の中が今動いている方向とは逆なのじゃないか。しかも、産業界が今変わりつつある動きと反対なのじゃないかという気がしてならないのです。
　何でこんなことになってしまうのでしょうか。日本の企業や社会が、すべての人々に、日本人だけではなくて世界の人々に、男性とか女性とか学歴とか国籍とかそんなことにかかわらず、あるいは企業の内側とか外側とか言わないで、公平な社会、人が人として尊重される社会をつくる努力こそ、今日本人が世外のためにしなければならない一番大事なことではないかと私は思います。
　先ほど喜多村さんがおっしゃっていましたように、日本は貿易で成り立っている国です。そのために経団連の人たちは、閉鎖的な貿易ではなくて、世界貿易の自由化のために非常に努力をなさっております。また、日本の政権を握っておられる自由民主党というのは、党名が示すように最も自由を尊重し、最も民主的な党だということを選挙のたびに誇りにしておられます。今ここで私たちが問題にしておる雇用における男女の平等は、人間の自由度の拡大であり、民主主義の実践の問題ではないでしょうか。私は日本が世界から尊敬される国になってほしい。私もそのために努力をしたいと思います。
　私自身、労働組合の会議で、外国に行ったりあるいは外国のお客さんと話をしたりします。そして先進国の人、開発途上国の人を問わず、日本の女性の地位は低いですねと同情されて、そのとき私は本当に情けない思いをします。
　特に、ここの自民党の国会議員の先生にお願いします。自民党政権が日本の成長をこれまで導いてきたと常々主張しておられるということを私は認めて、先生方が、雇用の分野における男女平等についても、世界に誇れる法律にするために全力を尽くしてくださるという、そういうことを心からお願いしたいと思います。
　そして、法案について言わなければいけませんからあえて言えば、私も男女平等問題専門家会議の委員をしましたし、その後も、直接審議会の委員はやりませんけれども、同盟の側の実務の責任者をやってきました。政府提案の法律が、せめて社・公・民・社民連の四党共同提案程度のものであってもらえたらなというのが私の本心です。せめてその程度のものであれば、翻訳をして私が労働組合の国際会議に行ったときに、日本で私たちが一生懸命つくった法律というのはこんなものなんだよということを、よその国の人に示せます。しかし、現在政府が出されている程度のものであったら、私は、よその国の労働組合の人にあんな恥ずかしい法律を出すのをちゅうちょしたいという気持ちがあります。国会議員の先生は、男性も女性も一票ずつ票を取って、日本の社会を最もよく知っていらっしゃるはずです。そういう立場から、男女の平等というのは自由度の拡大の問題なのだ、歴史の流れというのは自由度の拡大で進んでいるのだ、そういうことを私が申し上げるのは大変僭越ですけれども、そのことを考えて、よりいい法律をつくってくださるように心からお願いして、私の発言を終わらせていただきたいと思います。
　どうもありがとうございました。（拍手）