○公述人（小川一乘君）　失礼いたします。小川でございます。私は、日本宗教連盟の要請を受けましてここに出席しておるものでございます。
　公述するに当たりまして、皆様方のお手元にあります真宗大谷派から出ました声明、これは衆議院でこの法案が可決された後に出されました声明でございますが、これを読み、その後若干のコメントをつけ加えたいと思います。と申しますのは、私は大谷大学におきましてインドの大乗仏教と申しましょうかインドの仏教思想を長年研究している者でございますけれども、この声明の内容を見ましたら、単に一宗派の見解というのではなしに、仏教の根本的、基本的な立場がここに表明されていると考えられますので、この声明をまず読みたいと思います。
　　　　「臓器移植」法案の衆議院可決に対する声明
　　脳死を人の死と位置づけ、脳死の状態の人からの臓器移植を認める法案が衆議院で可決されました。人々の中にある様々な医療不信や脳死の判定に対する危惧が払拭されないままに、強引に脳死という状態にある人を死んでいる者としてしまう脳死イコール個体死とする法案には、全く納得できません。また、臓器移植についても、移植をすすめようとする人たちが言うようなすばらしい医療技術と果たして言えるでしょうか。
　　私たちは、人間が生きるとは何か、そして死ぬとは何かを求めつづけております。
　　いのちのはたらき、それは人間の想いをはるかに超えたものであります。それを人間の都合によって「生」「死」を決定し、更に国の法によって法令を規定することには重大な問題をはらんでいます。そこにはいのちを対象化し、モノとしか見ず、その結果、役に立つか立たないかというところでいのちを扱い、生の拡張のみを事とするエゴイズムがあります。
　　私たちは、人間の都合によるいのちの選別を止めて、改めて自我の思いを超えたいのちの尊厳に思いをいたすべきであります。
　　この法案が衆議院で可決されたことに遺憾の意を表するとともに、もう一度臓器移植をめぐる問題について、我々一人ひとりの生きることの意味を根本から問いかけられた問題として、充分に論議される場が確保されることを願ってやみません。
　これが声明文でございますが、この声明文を今読ませていただきまして、もう既におわかりと思いますが、これは単に脳死という一つの事柄について問題提起をしているのではありません。それは、現代人が命にかかわる基本的な問題を見忘れていると、そういう命についての基本的な問題をもう一度きちっと考え直そうではないか、きちっとしなければいけないということが基本にあるかと思います。
　この私たちの世界は人間中心主義のエゴイズム、そして物質文明、経済至上主義という中で自然破壊、環境汚染等々が進み地球の危機を迎えているということは、もう私が申すまでもなく今大変な時代になっているわけでございます。そういう中で、今度は命の操作が生きている人間の都合によって行われるということに対して、大きな危惧を持っております。
　言うまでもなく命と申しますのは、具体的に言いますと生まれるときと死ぬとき、こう言っていいと思いますが、生まれるときにはどういう状況になっているかということは一々もう例を挙げるまでもなく大変な状況になっております。そこで、せっかく芽生えたとうとい命が生きている人間の都合によってどれだけ排除され、どれだけ葬り去られているかということについては、もう私がくどくど申し上げるまでもないと思います。そして、死ぬとき、今度は脳死ということが問題になってまいります。すなわち、これはあくまでも臓器利用という生きている人間の都合が大前提にあるわけでございます。
　私たちは必ずこの世を去っていかなければなりません。短い命も、長い命もあります。その死を受けとめるということが私たちのなすべきことであって、死を決めるということには大きな問題があろうかと思います。そういった意味で、今まさに死ぬときも生きている人間の都合によって定められようとしているということには、やはり大きな問題があるとしなければいけないかと思います。
　それから、私は臓器移植全般を否定はしておりませんが、脳死による臓器移植ということには大変な問題があろうかと思います。それはだれかの死による医療でございます。だれかが死ぬことによって行われる医療でありまして、もっと言えばだれかの死を待っている医療でございます。そういう医療が果たして正当な医療と言えるのでしょうか。だれかの死を待つという精神状況は決して人間にとってすばらしいことではありません。非常に暗い、嫌なことです。
　そういうだれかの死を待って行われる医療があたかも正当な医療であるかのように受け取られてしまっているのはなぜなんでしょうか。それは、言うまでもなくヒューマニズム絶対というところでございます。人命救助であるからなんだということが基本にあるわけでございますけれども、そういう人命救助、ヒューマニズムは果たして絶対なのでしょうか。そこにはおのずと限界もあれば制限もあってしかるべきでありまして、そういう意味では、生命尊重であれば何でもいいのであるということにはならないのではないかと思います。
　そういう意味で、私は、基本的に脳死による臓器移植ということは人間同士が生と死を、一人の人間が死ぬことによって一人の人間あるいは複数の人間が助かっていくという人間同士の命のやりとりであり、やめるべきではなかろうかと思います。それ以前の臓器移植であれば生命に安全な範囲で行われたらいいと思いますけれども、人の死を待つ臓器移植というのはやはりいかがなものかと思います。
　今、医学が大変進歩したと言われております。私は医療技術は確かに進歩したと思いますけれども、果たして医学精神はどうなっているのか。そういう面からいうと、医学の精神からは少し外れてしまっているのではなかろうかというように思います。そういう意味で、医学が進歩を続けていくのであるならば、できるだけ早く正当な医療によって、その範囲で人命尊重が行われて人命救助が行われる、そういうことになっていただきたいと思います。
　先ほど薬害エイズの問題が出ましたけれども、あの非加熱製剤によって確かに治療を受けて助かった人はいっぱいいるわけですけれども、そうかといいながら、エイズにかかった人は少ないからそれでいいじゃないかという発想にはならないだろうと思います。やはり誤った治療は絶対にしてはいけないのじゃないか。
　そういう意味で、人の死を待つ医療が本当に正当な医療であるかどうかということは、抜本的に考えていただかなけりゃならないのではないかと思います。それが人命救助、人命尊重にかかわるということ、その点におきましては私は決して人命尊重ということを否定するものではもちろんありません。しかし、私たちにはおのずと限界を持ち制限があるということをやはりきちっと認めるべきじゃなかろうかと思います。
　したがいまして、このたびの法案につきまして、昨日改正案を、そしてきょうは修正案を見ました。そういう状況の中で、「脳死体」を「脳死した者の身体」といったように言いかえたり、いろんな御苦心をされているようでございますが、やはり基本的には臓器の有効利用という現在の科学的合理主義に基づくということにおいてはいささかの変わりもございませんので、この法案について賛意を表するわけにはまいりません。
　私たちが文明社会、特に近代に至りまして科学の力によって大変豊かな生活をつくり上げてきた科学的な合理主義、それがまさに逆にこれから人間を苦しめていく、人間世界を破壊していく方向に今向かいつつあるのではないかと思います。
　この科学的な合理主義というものは、私たちの世界の貧しさを克服し、そして病の苦しみを克服するという大変すばらしい働きをしてまいりましたけれども、今や逆にそれが今度は人間を阻害、害していくという方向に変わりつつあるということは、もう十分いろんな事例でおわかりだと思います。こういったときにもう一度私たちは人間の命のありようというものをきちっと問い直しながら、単にヒューマニズムだけで動くのではなしに、本当に人間が救われていくと申しましょうか、人間が助かっていくということはどういうことなのかということをきちっと考え直していかなきゃならないのではないかと思います。
　それから、大分前でございますけれども、脳死を人の死と認めない、脳死による臓器移植を行わない日本はおくれた国であるという大変な発想がございましたけれども、私は日本はそのためにおくれていると思いません。かえってこういうことが議論されることこそ、文明国の特徴ではないかと思います。
　脳死を簡単に人の死と認めて脳死による臓器移植を早くからやりました国々の人たちが、最近私のところに、私たちは少し早まったのではないか、なぜこんな簡単に結論を出してしまったんだろうかと。日本でいろいろ問題になっているということは、やはり私たちとは違った東洋という文明があり、そして人間に対する、人間の命に対する尊重というものをきちっと持っているからこそもめているのであり、今我々はもう一度日本に目を向けるべきである、そういった人たちがふえているということも事実でございます。
　そういう中で、これから参議院の方でどうなるかわかりませんけれども、ただ先ほどドナー、提供者の善意ということが言われましたけれども、果たして善意が通用していくのでしょうか。脳死による臓器移植が成り立った場合に、それはあくまでも強制された善意となっていくのではないでしょうか。日本人はエゴイストである、人を愛する心がない、だから臓器の提供を行わない、そういうような言い方で善意が強制されていく。それはどれだけ前もっていろんな相談が行われようが、そこには本当の善意ではなくて、善意がまずあって臓器提供を行うということよりも臓器移植ということがまずあって善意が求められていくと、それは逆の方向ではないかというふうにも私は考えております。
　この法案がもし成立した後、どういう問題が起こってくるか私にはわかりませんけれども、そういう一つの仏教という宗教の立場から考えますときに、私たちが生きている人間の都合だけで命を排除していくというあり方をもうやめないといけないのではないかと私は思います。そういう意味で、そういう基本的な問題がここに含まれているのであって、単に脳死による臓器移植が是か非かという問題ではなしに、基本的に人間の命をどう考えるのかということがあるわけでございまして、その辺、慎重に御審議をいただきたいと思うわけでございます。
　以上でございます。