オスマン帝国

context: アナトリア(小アジア)の片隅に生まれた小君侯国から発展したイスラム王朝であるオスマン朝は、やがて東ローマ帝国などの東ヨーロッパキリスト教諸国、マムルーク朝などの西アジア・北アフリカのイスラム教諸国を征服して地中海世界の過半を覆い尽くす世界帝国たるオスマン帝国へと発展した。その出現は西欧キリスト教世界にとって「オスマンの衝撃」であり、15世紀から16世紀にかけてその影響は大きかった。宗教改革にも間接的ながら影響を及ぼし、神聖ローマ帝国のカール5世が持っていた西欧の統一とカトリック的世界帝国構築の夢を挫折させる主因となった。そして、「トルコの脅威」に脅かされた神聖ローマ帝国は「トルコ税」を新設、中世封建体制から絶対王政へ移行することになり、その促進剤としての役割を務めた。ピョートル1世がオスマン帝国を圧迫するようになると、神聖ローマがロマノフ朝を支援して前線を南下させた。19世紀中ごろに英仏が地中海規模で版図分割を実現した。オスマン債務管理局が設置された世紀末から、ドイツ帝国が最後まで残っていた領土アナトリアを開発した。このような経緯から、オスマン帝国は中央同盟国として第一次世界大戦に参戦し敗れた。敗戦後の講和条約のセーブル条約は列強によるオスマン帝国の解体といえる内容だったために同条約に反対する勢力が、アンカラに共和国政府を樹立し、1922年にはオスマン家のスルタン制度の廃止を宣言、メフメト6世は亡命した。1923年には「アンカラ政府」が「トルコ共和国」の建国を宣言し、1924年にはオスマン家のカリフ制度の廃止も宣言。結果、アナトリアの国民国家トルコ共和国に取って代わられた(トルコ革命)。
qas: question: 西欧キリスト教世界にとっての「オスマンの衝撃」とは、何の出現か?
answers: text: オスマン帝国

question: 「トルコ税」を新設する前の神聖ローマ帝国の体制は何ですか?
answers: text: 中世封建体制

question: イスラム王朝が建国し、トルコ革命によりトルコ共和国に取って代わられた国は?
answers: text: オスマン帝国

question: 神聖ローマから支援を受け前線を南下させたのは、誰か?
answers: text: ピョートル1世

context: オスマン帝国が最大版図となった時、その支配下は自然的地理環境や生態的環境においても多様なものを含んでおり、さらに歴史的過去と文化的伝統も多様なものが存在した。オスマン帝国南部であるアラブ圏ではムスリムが大部分であり、また、その宗教はオスマン帝国の支配イデオロギーであるスンナ派が中心を成していたが、イラク南部ではシーア派が多数存在しており、また、現在のレバノンに当たる地域にはドールーズ派が多数、存在していた。しかし、これだけにとどまらず、エジプトのコプト教徒、レバノン周辺のマロン派、シリア北部からイラク北部にはネストリウス派が少数、東方キリスト教諸宗派、正教徒、アルメニア教会派、カトリック、ユダヤ教徒などもこのアラブ圏で生活を営んでいた。そしてアナトリアでは11世紀以降のイスラム化の結果、ムスリムが過半数を占めていたが、ビザンツ以来のギリシャ正教徒、アルメニア教会派も多数、存在しており、その他、キリスト教諸宗派も見られ、ユダヤ教徒らも少数存在した。しかし、15世紀にイベリア半島でユダヤ教徒排斥傾向が強まると、ユダヤ教徒らが多くアナトリアに移民した。バルカン半島ではアナトリアからの流入、改宗によりムスリムとなる人々もいたが、キリスト教徒が大多数を占めており、正教徒が圧倒的多数であったがアドリア海沿岸ではカトリック教徒らが多数を占めていた。また、ムスリムとしてはトルコ系ムスリムとセルボ・クロアチア語を使用するボスニアのムスリム、そしてアルバニアのムスリムなどがムスリムとしての中心を成していた。一方で1526年に占領されたハンガリー方面ではカトリックとプロテスタントの間で紛争が始まった時期であった。オスマン帝国はプロテスタント、カトリックどちらをも容認、対照的にハプスブルク帝国占領下であったフス派の本拠地、ボヘミアではプロテスタントが一掃されていた。こうして西欧ではキリスト教一色となって少数のユダヤ人らが許容されていたに過ぎない状態であったのと対照的にオスマン帝国下ではイスラム教という大きな枠があるとはいえども多種の宗教が許容されていた。
qas: question: シーア派と、ドールーズ派のほかに、オスマン帝国に存在したムスリムの宗派は何か?
answers: text: スンナ派

question: オスマン帝国では歴史的過去と文化的伝統において多様なものが存在した根拠として、この文書で取り扱われているのは何ですか?
answers: text: 宗教

question: 11世紀以降のイスラム化によりムスリムが過半数になったところで、バルカン半島にもそのムスリム勢力を広げたのは、どこか?
answers: text: アナトリア

context: オスマン帝国が抱え込んだものは宗教だけではなかった。その勢力範囲には同じ宗教を信仰してはいたものの各種民族が生活しており、また、言語も多種にわたった。オスマン帝国元来の支配層はトルコ人であり、イスラム教徒であった。ただし、このトルコ人という概念も「トルコ語」を母語しているということだけではなく、従来の母語からトルコ語へ母語を変更したものも含まれていた。これはオスマン帝国における民族概念が生物学的なものではなく、文化的なものであったことを示している。オスマン帝国の南部を占めるイラクからアルジェリアにかけてはアラビア語を母語として自らをアラブ人認識する人々が多数を占めていた。しかし、西方のマグリブ地域に向かうとベルベル語を母語とするベルベル人、そして北イラクから北シリアへ向かうとシリア語を母語としてネストリウス派を奉じるアッシリア人が少数であるが加わった。微妙な立場としてはコプト派でありながらコプト語を宗教用にしか用いず、日常にはアラビア語を用いていたコプト教徒らが存在する。また、アナトリア東部から北イラク、北シリアにはスンナ派のクルド人らが存在しており、クルド語を母語としていた。元東ローマ帝国領であったアナトリア、及びバルカン半島ではギリシャ語を母語として正教を奉じるギリシャ人らが多数を占めていた。ただし、アナトリア東部と都市部にはアルメニア語を母語としてアルメニア教会派であるアルメニア人らも生活を営んでいた。バルカン半島では民族、言語の分布はかなり複雑となっていた。各地にはオスマン帝国征服後に各地に散らばったトルコ人らが存在したが、それ以前、ルーマニア方面にはトルコ語を母語とするが正教徒であるペチェネク人らも存在した。
qas: question: イラクとアルジェリアと違って、自分たちをアラブ人と呼ばないものの、日常にはアラビア語を使っていた派は何派か?
answers: text: コプト派

question: オスマン帝国では自分たちの母語を日常で使いつつ、その言語と民族の名称が関係がある場合が大多数であったが、それと違って母語と派の名称が関係がありながら母語を宗教用にしか使わないのは、何派か?
answers: text: コプト派

question: オスマン帝国の支配層は、どんな宗教の教徒だった?
answers: text: イスラム教

question: アルメニア人らが生活を営んでいたのは、どこの東部か?
answers: text: アナトリア

context: バルカン半島東部になるとブルガリア語を母語として正教を奉じるブルガリア人、西北部にはセルボ・クロアチア語を母語として正教徒である南スラブ系の人々、これらの人々は正教を奉じた人々らはセルビア人、カトリックを奉じた人々らはクロアチア人という意識をそれぞれ持っていた。しかし、ボスニア北部では母語としてセルボ・クロアチア語を使用しながらもムスリムとなった人々が存在しており、これらはセルビア人、クロアチア人からは「トゥルチン(トルコ人」と呼ばれた。アルバニアではアルバニア語を母語とするアルバニア人らが存在したが、15世紀にその多くがイスラム教へ改宗した。ただし、全てではなく、中には正教、カトリックをそのまま奉じた人々も存在する。そしてオスマン帝国がハンガリー方面を占領するとハンガリー語を母語としてカトリックを中心に、プロテスタントを含んだハンガリー人々もこれに加わることになる。その他、ユダヤ教を信じる人々が存在したが、母語はバラバラであり、ヘブライ語はすでに典礼用、学問用の言語と化していた。オスマン帝国南部ではアラビア語、北部では東ローマ帝国時代に移住した人々はギリシャ語、15世紀末にイベリア半島から移住した人々はラディーノ語、ハンガリー征服以後はイディッシュ語をそれぞれ母語とするユダヤ教徒らがオスマン帝国に加わることになる。ただし、彼らは母語こそちがえどもユダヤ教という枠の中でアイデンティティを保持しており、ムスリム側も宗教集団としてのユダヤ教徒(ヤフディー)として捉えていた。
qas: question: バルカン半島で正教を奉じていなかったのは、何人ですか?
answers: text: クロアチア人

question: バルカン半島でカトリックを奉じた人々の名称と同じ名称の言語を母語として使いながらもムスリムであった人々は、何人と呼ばれたの?
answers: text: トルコ人

question: バルカン半島でカトリックを奉じた人々からトルコ人と呼ばれた人々の母語は何か?
answers: text: セルボ・クロアチア語

question: セルボ・クロアチア語を使いながらもムスリムであった人々をトルコ人と呼んだ人々が、奉じていた宗教は何ですか?
answers: text: カトリック

context: オスマン帝国は勢力を拡大すると共にイスラム教徒以外の人々をも支配することになった。その為の制度がミッレト制であり、サーサーン朝ペルシアなどで用いられていたものを採用した。この対象になったのはユダヤ教徒、アルメニア教会派、ギリシャ正教徒らであった。また、成立時より東ローマ帝国と接してきたオスマン帝国は教会をモスクに転用した例こそあれども、東ローマ帝国臣民を強制的にムスリム化させたという証拠は見られず、むしろ、15世紀初頭以来残されている資料から東ローマ帝国臣民をそのまま支配下に組み込んだことが知られている。このミッレトに所属した人々は人頭税(ジズヤ)の貢納義務はあったが、各自ミッレトの長、ミッレト・バシュを中心に固有の宗教、法、生活習慣を保つことが許され、自治権が与えられた。これらミッレト制はシャーリア上のズィンミー制に基づいていたと考えられており、過去には唯一神を奉じて啓示の書をもつキリスト教徒やユダヤ教徒などいわゆる「啓典の民」らはズィンマ(保護)を与えられたズィンミー(被保護民)としてシャーリアを破らない限りはその信仰、生活を保つことが許されていた。オスマン帝国はこれを受け継いでおり、元々東ローマ帝国と接してきた面から「正教を奉じ、ギリシャ語を母語とするローマ人にして正教徒」というアイデンティティの元、ムスリム優位という不平等を元にした共存であった。このミッレト制は過去に語られた「オスマン帝国による圧政」を意味するのではなく、「オスマンの平和」いわゆる「パックス・オトマニカ」という面があったということを意味しており、20世紀以降激化している中東の紛争、90年代の西バルカンにおけるような民族紛争・宗教紛争もなく、オスマン帝国支配下の時代、平穏な時代であった。
qas: question: オスマン帝国がイスラム教徒以外の人々をも支配することになったことにより、採用した制度は何か?
answers: text: ミッレト制

question: 東ローマ帝国臣民を強制的にムスリム化させず、そのまま組み込んだのは、どの国なの?
answers: text: オスマン帝国

question: オスマン帝国支配下でシャーリアを破らない限りは固有の宗教、法、生活習慣を保つことが許され、自治権が与えられた時代をどんな時代と呼ぶ?
answers: text: 平穏な時代

question: ミッレト制は何などで用いられていたものですか?
answers: text: サーサーン朝ペルシア

context: ユダヤ人のミッレトは東ローマ帝国時代からすでに存在したが、1453年にコンスタンティノープルがオスマン帝国領となると、そのミッレトは東ローマ帝国時代と同じ待遇で扱われることを認められ、公認のラビが監督することになった。オスマン帝国はユダヤ人ということで差別することがなかったため、オーストリア、ハンガリー、ポーランド、ボヘミア、スペインなどからの移民も別け隔てなく受け入れた。ただし、これら新規に流入したユダヤ人たちは纏まりを欠いたため、オスマン帝国がハカム・バシュを任命してこれら小集団と化したユダヤ人らを統括した。なお、バヤズィト2世の時代にはユダヤ人らを厚遇するように命じた勅令を発布している。アルメニア人らは合性論者が多かったため、東ローマ帝国時代から異端視される傾向が強かった。そのため、東ローマ皇帝によってカフカースからカッパドキア、キリキアへ移住させられ、小アルメニアを形成することになった。アルメニア本土はセルジューク軍、蒙古軍、ティムールなどの侵略を受けたが、小アルメニアはなんとか自立を保つことができた。その後、オスマン帝国の侵略を受けたが、小アルメニア、アルメニア本土はすぐにオスマン帝国領化することもなかった。しかし、メフメット2世の時代、アルメニア人らのミッレトが形成されたが、アルメニア本土がオスマン帝国領になるのは1514年のことであった。
qas: question: 1453年にコンスタンティノープルがオスマン帝国領となった後のユダヤ人に対する待遇は、東ローマ帝国時代と同じだったか、もしくは違ったか?
answers: text: 同じ

question: オスマン帝国支配下で東ローマ帝国時代と同じ待遇で扱われた人々が厚遇を受けるようになったのは、誰の時代のことなの?
answers: text: バヤズィト2世

question: オスマン帝国支配下で東ローマ帝国時代と同じ待遇を受け、バヤズィト2世の時代に厚遇を受けた人々は?
answers: text: ユダヤ人

question: 東ローマ皇帝によりカフカースからカッパドキア、キリキアへ移住させられたのは、何人ですか?
answers: text: アルメニア人

context: ギリシャ正教徒のミッレトにはギリシャ人、ブルガリア人、セルビア人、ワラキア人らが所属した。彼らはバルカン半島の主要な民族であったために、メフメット2世がギリシャ正教総主教にゲンナデオス2世を任命してミッレト統括者にしたように重要視された。なお、ルメリ地方にミッレト制が導入されたのはメフメット2世以降であり、コンスタンティノープルが陥落するまでは導入されなかった。なお、このミッレトには上記民族以外にもアラビア語を母語とするキリスト教徒、トルコ語を母語とするキリスト教徒(カラマンル)らも含まれることになり、キリスト教徒(正教徒)としての意識を持ってはいたが、それ以上に母語を元にした民族意識も二次的ながら存在していた。
qas: question: ゲンナデオス2世と任命された総主教は、何半島の民族に属する人か?
answers: text: バルカン半島

question: ルメリ地方にミッレト制が導入されたのは、どこが陥落した後のことか?
answers: text: コンスタンティノープル

question: ギリシャ正教総主教にゲンナデオス2世を任命してミッレト統括者にしたのは、誰?
answers: text: メフメット2世

question: バルカン半島の主要な民族であったのは、何教徒ですか?
answers: text: ギリシャ正教徒

context: しかし、オスマン帝国の首都がイスタンブールであったため、イスタンブールにあった全地総主教座を頂点とする正教会上層部がこの主導権を握ることになったため、ギリシャ系正教徒が中心をなし、ギリシャ系正教徒が著しく重きをなした。これに対して過去にステファン・ドゥシャンが帝国を築いたという輝かしい過去をもつセルビア系正教徒らは反感を持っており、1557年、ボスニア出身の元正教徒で大宰相となったソコルル・メフメト・パシャの尽力によりセルビア総主教座を回復したが、これはイスタンブールの総主教座の強い抗議により1766年に廃止された。この例を見るようにオスマン帝国支配下の正教徒社会の中ではギリシャ系の人々が強い影響力をもっていた。イスタンブールの総主教を中心とする正教会はオスマン帝国内だけではなく、オスマン帝国外にも信仰上の影響力があった。コンスタンティノープル陥落以降、教育機関が消滅したが、イスタンブールの総主教座の元では聖職者養成学校が維持され、さらにアトス山の修道院も維持され、その宗教寄進もスルタンに承認されていた。これらのことから教会の上位聖職者はギリシャ系が占めることになったが、これは非ギリシャ系正教徒らに対して「ギリシャ化」を促進しようとする傾向として現れた。18世紀になるとアルバニア系正教徒らがアルバニア語を用いて教育することをオスマン政府に要請したが、これはギリシャ系正教会の手によって握りつぶされ、ファナリオテスがエフラク、ボーダンの君侯になったことにより、ルーマニア系正教徒に対してギリシャ系の優位とそのギリシャ化を推進しようとした。さらに法律の世界でも正教会が重要な位置を占めており、東ローマ時代には皇帝の権力の元、司法と民政を担っていたが、オスマン帝国支配となると裁判などにおいて当事者が正教徒同士である場合、正教会に委ねられることになった。そのため、ムスリムらの固有法がシャーリアであったのに対して、正教徒らはローマ法が固有の法であった。
qas: question: コンスタンティノープル陥落以降、教育機関が消滅したにもかかわらず、聖職者養成学校とアトス山の修道院が維持されたのは、どこの総主教座の元でか?
answers: text: イスタンブール

question: アルバニア語を用いた教育についてのアルバニア系正教徒らによるオスマン政府への要請が握りつぶされたのは、何系正教会によることなの?
answers: text: ギリシャ系

question: オスマン帝国支配下で正教徒同士のことであれば、正教会に委ねられるようになったのは、何ですか?
answers: text: 裁判

question: コンスタンティノープル陥落以降、聖職者養成学校とアトス山の修道院を維持した正教会上層部の中心となっていたのは、何系正教徒か?
answers: text: ギリシャ系

context: イスラムの伝統様式を発展させ、オスマン建築と呼ばれる独特の様式を生み出した。モスクなどに現存する優れた作品が多く、17世紀に立てられたスルタンアフメット・モスク(ブルーモスク)がもっとも有名である。建築家はイスタンブールのスレイマニエ・モスクやエディルネのセリミエ・モスクを建てた16世紀前半のミマール・スィナンが代表的であるが、アルメニア人の建築家も数多く活躍した。宮殿では、伝統的建築のトプカプ宮殿や、バロック様式とオスマン様式を折衷させたドルマバフチェ宮殿が名高い。16-17世紀のイズニクで、鮮やかな彩色陶器が生産された。この時代につくられたモスクや宮殿の壁を飾った色鮮やかな青色のイズニク・タイルは、現在の技術では再現できないという。18世紀以降は陶器生産の中心はキュタヒヤに移り、現在も美しい青色・緑色のタイルや皿が生産されている。トルコ語にアラビア語・ペルシア語の語彙・語法をふんだんに取り入れて表現技法を発達させたオスマン語が生まれ、ディーワーン詩や散文の分野でペルシア文学の影響を受けた数多くの作品があらわされた。チューリップ時代の詩人ネディームはペルシア文学の模倣を脱したと評価されているが、その後は次第に形式化してゆく(トルコ文学の記事も参照)。
qas: question: オスマン建築とは何を元にしているものなの?
answers: text: イスラムの伝統様式

question: ドルマバフチェ宮殿はバロック様式とどの様式を折衷されたものとして名が高いですか?
answers: text: オスマン様式

question: ドルマバフチェ宮殿はバロック様式とある様式を折衷されたものとして名が高い宮殿だが、それではある様式とは何から発展したものか?
answers: text: イスラムの伝統様式

question: オスマン語はどんな言語にアラビア語・ペルシア語の語彙・語法をふんだんに取り入れて表現技法を発達させた言語?
answers: text: トルコ語

context: イスラム世界から受け継いだアラビア文字の書道が発展し、絵画は、中国絵画の技法を取り入れたミニアチュール(細密画)が伝わり、写本に多くの美しい挿絵が描かれた。ヨーロッパ絵画の影響を受けて遠近法や陰影の技法が取り入れられ、特にチューリップ時代の画家レヴニーは写本の挿絵に留まらない、少年や少女の一枚絵を書いた。また、エーゲ海地方のウシャクでは絨毯の織物が有名である。アラブ音楽の影響を受けたリュート系統の弦楽器や笛を用いた繊細な宮廷音楽(オスマン古典音楽)と、チャルメラ・ラッパや太鼓の類によって構成された勇壮な軍楽(メフテル)とがオスマン帝国の遺産として受け継がれている(トルコ音楽の記事も参照)。
qas: question: オスマン帝国の美術が影響を受けたのは、ヨーロッパのほかに、どの国からなの?
answers: text: 中国

question: オスマン帝国の美術が中国絵画のほかに影響を受けた地域の絵画からは、陰影の技法と何を取り入れられたか?
answers: text: 遠近法

question: チューリップ時代に少年や少女の一枚絵を書いた画家は、どこの絵画から影響を受けましたか?
answers: text: ヨーロッパ

question: オスマン帝国の遺産として受け継がれている音楽で、チャルメラ・ラッパや太鼓の類を用いない音楽は、何から影響を受けたの?
answers: text: アラブ音楽

context: 13世紀末に、東ローマ帝国とルーム・セルジューク朝の国境地帯(ウジ)であったアナトリア西北部ビレジク(英語版)にあらわれたトルコ人の遊牧部族長オスマン1世が率いた軍事的な集団がオスマン帝国の起源である。この集団の性格については、オスマンを指導者としたムスリム(イスラム教徒)のガーズィー(ジハードに従事する戦士)が集団を形成したとされる説が欧州では一般的であるが、遊牧民の集団であったとする説も根強く、未だに決着はされていない。彼らオスマン集団は、オスマン1世の父エルトゥグルルの時代にアナトリア西北部のソユットを中心に活動していたが、オスマンの時代に周辺のキリスト教徒やムスリムの小領主・軍事集団と同盟したり戦ったりしながら次第に領土を拡大し、のちにオスマン帝国へと発展するオスマン君侯国(トルコ語版)を築き上げた。
qas: question: オスマン帝国の起源となる集団のリーダは誰なの?
answers: text: オスマン1世

question: オスマン君侯国を築き上げた集団は、誰を指導者としていたか?
answers: text: オスマン1世

question: 遊牧民であったという説が根強い集団が、建築した国は何ですか?
answers: text: オスマン君侯国

question: オスマン1世が率いた集団が建築した国は、後でどの国へ発展するの?
answers: text: オスマン帝国

context: 1326年頃、オスマンの後を継いだ子のオルハンは、即位と同じ頃に東ローマ帝国の地方都市プロウサ(現在のブルサ)を占領し、さらにマルマラ海を隔ててヨーロッパ大陸を臨むまでに領土を拡大、アナトリア最西北部を支配下とした上で東ローマ帝国首都コンスタンティノープルを対岸に臨むスクタリをも手中に収めた。ブルサは15世紀初頭までオスマン国家の行政の中心地となり、最初の首都としての機能を果たすことになる。1346年、東ローマの共治皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスは後継者争いが激化したため、娘テオドラをオルハンに嫁がせた上で同盟を結び、オスマンらをアナトリアより呼び寄せてダーダネルス海峡を渡らせてバルカン半島のトラキアに進出させた。これを切っ掛けにオスマンらはヨーロッパ側での領土拡大を開始(ビザンチン内戦(1352年-1357年)(英語版))、1354年3月2日にガリポリ一帯が地震に見舞われ、城壁が崩れたのに乗じて占領し(ガリポリ陥落(英語版))、橋頭堡とした。後にガリポリスはオスマン帝国海軍の本拠地となった。オルハンの時代、オスマン帝国はそれまでの辺境の武装集団から君侯国への組織化が行われた。
qas: question: 即位と同じ頃に東ローマ帝国の地方都市プロウサを占領した人は、誰の跡を継いだの?
answers: text: オスマン

question: 15世紀初頭までオスマン国家の行政の中心地となり、最初の首都としての機能を果たすことになる都市を占領したのは、誰ですか?
answers: text: オルハン

question: オスマン帝国がヨーロッパ側での領土拡大を開始した時期の東ローマ帝国の皇帝は誰か?
answers: text: ヨハネス6世カンタクゼノス

question: オスマン帝国がヨーロッパ側での領土拡大を開始するきっかけとなったことは、何年にあったことですか?
answers: text: 1346年