鹿島神宮

context: 鹿島神宮(かしまじんぐう、鹿嶋神宮)は、茨城県鹿嶋市宮中にある神社。
式内社(名神大社)、常陸国一宮。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
全国にある鹿島神社の総本社。
千葉県香取市の香取神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。
また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。
qas: question: 全国にある鹿島神社の総本山は何ですか?
answers: text: 鹿島神宮

question: 鹿島神宮の所在地はどこ?
answers: text: 茨城県鹿嶋市宮中

context: 茨城県南東部、北浦と鹿島灘に挟まれた鹿島台地上に鎮座する。
古くは『常陸国風土記』に鎮座が確認される東国随一の古社であり、日本神話で大国主の国譲りの際に活躍する武甕槌神(建御雷神、タケミカヅチ)を祭神とすることで知られる。
古代には朝廷から蝦夷の平定神として、また藤原氏から氏神として崇敬された。
その神威は中世に武家の世に移って以後も続き、歴代の武家政権からは武神として崇敬された。
現在も武道では篤く信仰される神社である。
文化財のうちでは、「韴霊剣(ふつのみたまのつるぎ)」と称される長大な直刀が国宝に指定されている。
また境内が国の史跡に、本殿・拝殿・楼門など社殿7棟が国の重要文化財に指定されているほか、多くの文化財を現在に伝えている。
鹿を神使とすることでも知られる。
qas: question: 鹿島神宮で祭られている神様は何?
answers: text: 武甕槌神

question: 鹿島神宮は何氏から氏神として敬われてきたの?
answers: text: 藤原氏

question: 鹿島神宮では何の動物を神の使いとしているの?
answers: text: 鹿

context: 神宮は常陸国鹿島郡の地に鎮座するが、その地名「カシマ」は、『常陸国風土記』では「香島」と記載される。
風土記の中で、「香島郡」の名称は「香島の天の大神」(鹿島神宮を指す)に基づくと説明されている。
「カシマ」を「鹿島」と記した初見は養老7年(723年)であり、8世紀初頭には「香島」から「鹿島」に改称されたと見られている。
この変化の理由は史書からは明らかでないが、神宮側では神使の鹿に由来すると説明する。
この「カシマ」の由来には諸説がある。
なお、神宮では現在社名に「島」の字を用いているが、自治体の茨城県鹿嶋市は佐賀県鹿島市との区別のため「嶋」の字が使用される。
qas: question: 「香島」から「鹿島」の字を使用するようになったのはいつから?
answers: text: 8世紀初頭

question: 茨城県鹿嶋市はどこの地域との区別を明確にするために「嶋」の字を使っているの?
answers: text: 佐賀県鹿島市

context: 上記のように、鹿島神宮の主祭神はタケミカヅチ(武甕槌/建御雷)であるとされる。
タケミカヅチの出自について、『古事記』では、伊邪那岐命(伊弉諾尊)が火之迦具土神(軻遇突智)の首を切り落とし、剣についた血が岩に飛び散って生まれた3神のうちの1神とする(日本書紀ではここでタケミカヅチ祖のミカハヤヒが生まれたとする)。
また、天孫降臨に先立つ葦原中国平定においては、アメノトリフネ(天鳥船神:古事記)または経津主神(日本書紀)とともに活躍したという。
その後、神武東征に際してタケミカヅチは伊波礼毘古(神武天皇)に神剣(布都御魂)を授けた。
ただし『古事記』・『日本書紀』には鹿島神宮に関する言及はないため、タケミカヅチと鹿島との関係は明らかでない。
qas: question: 神武天皇に神剣を授けた神様は誰ですか?
answers: text: タケミカヅチ

question: 火之迦具土神の首が切り落とされた際、飛び散った血からタケミカヅチが生まれたと記した書物は何?
answers: text: 『古事記』

context: 一方、『常陸国風土記』では鹿島神宮の祭神を「香島の天の大神(かしまのあめのおおかみ)」と記し、この神は天孫の統治以前に天から下ったとし、記紀の説話に似た伝承を記す。
しかしながら、風土記にもこの神がタケミカヅチであるとの言及はない。
神宮の祭神がタケミカヅチであると記した文献の初見は、『古語拾遺』(807年成立)における「武甕槌神云々、今常陸国鹿島神是也」という記述である。
ただし、『延喜式』(927年成立)の「春日祭祝詞」においても「鹿島坐健御賀豆智命」と見えるが、この「春日祭祝詞」は春日大社の創建といわれる神護景雲2年(768年)までさかのぼるという説がある。
以上に基づき、8世紀からの蝦夷平定が進むにつれて地方神であった「香島神」に中央神話の軍神であるタケミカヅチの神格が加えられたとする説があるほか、中央の国譲り神話自体も常陸に下った「香島神」が中臣氏によって割り込まれて作られたという説がある。
qas: question: 鹿島神宮で祭られている神様を「香島の天の大神」と記した書物は何?
answers: text: 『常陸国風土記』

question: 「武甕槌神云々、今常陸国鹿島神是也」の記述のある文献名は何?
answers: text: 『古語拾遺』

question: 成立年が早いのは『古語拾遺』と『延喜式』のどちら?
answers: text: 『古語拾遺』

question: 春日大社が創建されたのは日本の元号で何年?
answers: text: 神護景雲2年

context: 神宮の祭神は、タケミカヅチが国土平定に活躍したという記紀の説話、武具を献じたという風土記の説話から、武神・軍神の性格を持つと見なされている。
特に別称「タケフツ」や「トヨフツ」に関して、「フツ」という呼称は神剣のフツノミタマ(布都御魂/韴霊)の名に見えるように「刀剣の鋭い様」を表す言葉とされることから、刀剣を象徴する神とする説もある。
鹿島神宮が軍神であるという認識を表すものとしては、『梁塵秘抄』(平安時代末期)の「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」という歌が知られる。
一方、船を納めさせたという風土記の記述から航海神としての一面や、祭祀集団の卜氏が井を掘ったという風土記の記述から農耕神としての一面の指摘もある。
以上を俯瞰して、軍神・航海神・農耕神といった複合的な性格を持っていたとする説もある。
一方でタケミカヅチと中臣氏の遠祖である天児屋命を繋ぐ系図が存在し、中臣氏歴代にも津速産霊命、市千魂命、伊香津臣命、雷大臣命など「雷」に関係した神名・人名が見られ、中臣氏と同祖と見られる紀国造にも雷神祭祀(鳴雷神社)や天雷命など雷に関わる神名が見られることから、雷神としてのタケミカヅチを中臣氏本来の神と見る説もある。
qas: question: 鹿島神宮は軍神という認識以外に、農耕神と何の側面がありますか?
answers: text: 航海神

question: 「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」の歌は何に集録されているの?
answers: text: 『梁塵秘抄』

context: 鹿島神宮は、下総国一宮の香取神宮(千葉県香取市、位置)と古来深い関係にあり、「鹿島・香取」と並び称される一対の存在にある。
鹿島・香取の両神宮とも、古くより朝廷からの崇敬の深い神社である。
その神威は、両神宮が軍神として信仰されたことが背景にある。
古代の関東東部には、現在の霞ヶ浦(西浦・北浦)・印旛沼・手賀沼を含む一帯に香取海という内海が広がっており、両神宮はその入り口を扼する地勢学的重要地に鎮座する。
この香取海はヤマト政権による蝦夷進出の輸送基地として機能したと見られており、両神宮はその拠点とされ、両神宮の分霊は朝廷の威を示す神として東北沿岸部の各地で祀られた。
鹿島神宮の社殿が北を向くことも、蝦夷を意識しての配置といわれる。
qas: question: 鹿島神宮が古くから深い関係を結んできた神社とはどこ?
answers: text: 香取神宮

question: 鹿島神宮と香取神宮は何の神様として信仰されてきたの?
answers: text: 軍神

question: 鹿島神宮の社殿が向いている方角とはどこ?
answers: text: 北

context: また、藤原氏からの崇敬も特徴の1つである。
鹿島には藤原氏前身の中臣氏に関する伝承が多く残るが、藤原氏祖の藤原鎌足もまた常陸との関係が深く、『常陸国風土記』によると常陸国内には鎌足(藤原内大臣)の封戸が設けられていた。
また『大鏡』(平安時代後期)を初見として鎌足の常陸国出生説もあり、神宮境外末社の津東西社跡近くに鎮座する鎌足神社はその出生地と伝えられる。
藤原氏の氏社として創建された奈良の春日大社では、鹿島神が第一殿、香取神が第二殿に勧請されて祀られ、藤原氏の祖神たる天児屋根命(第三殿)よりも上位に位置づけられたが、天児屋根命の父を建御雷神とする説があり、それに従えば建御雷神は中臣氏の上祖となる。
その後、中世に武家の世に入ってからも両神宮は武神を祀る神社として武家から信仰された。
現代でも武術方面から信仰は強く、道場には「鹿島大明神」・「香取大明神」と書かれた2軸の掛軸が対で掲げられることが多い。
qas: question: 鎌足が常陸国出生だと記述した書物は何?
answers: text: 『大鏡』

question: 春日大社はどこに創建されたの?
answers: text: 奈良

question: 春日大社を氏神とした一族は何?
answers: text: 藤原氏

context: 創建について、鹿島神宮の由緒『鹿島宮社例伝記』(鎌倉時代)や古文書(応永32年(1425年)の目安)では神武天皇元年に初めて宮柱を建てたといい、神宮側ではこの神武天皇元年を創建年としている。
一方『常陸国風土記』にも神宮の由緒が記載されており、「香島の天の大神」が高天原より香島の宮に降臨したとしている。
また、この「香島の天の大神」は天の大神の社(現・鹿島神宮)、坂戸の社(現・摂社坂戸神社)、沼尾の社(現・摂社沼尾神社)の3社の総称であるともする。
その後第10代崇神天皇の代には、大中臣神聞勝命(おおなかとみかむききかつ)が大坂山で鹿島神から神託を受け、天皇は武器・馬具等を献じたという。
さらに第12代景行天皇の代には、中臣臣狭山命が天の大神の神託により舟3隻を奉献したといい、これが御船祭(式年大祭)の起源であるとされる。
臣狭山命は倭建命の東征活動に参加しており、陸奥地方に多く見える鹿島神、鹿島御子神の分布は中臣氏の先祖や部民関係者が東征活動に随行、従事したことによるものと見られる。
なお、風土記に見える舟の奉献は実際には倭建命の東征にあたって献上したものと見る説もある。
qas: question: 天の大神の社、坂戸の社、沼尾の社の3社の総称は何?
answers: text: 「香島の天の大神」

question: 先に天皇に就いたのは崇神天皇と景行天皇のどちらですか?
answers: text: 崇神天皇

question: 中臣臣狭山命は誰による東征活動に参加したの?
answers: text: 倭建命

context: 『常陸国風土記』には鹿島社に多くの神戸、すなわち祭祀維持のための付属の民戸が設置されたことが見える。
また風土記では、大化5年(649年)に神郡として香島郡(鹿島郡)が成立し、天智天皇年間(668年-672年)には初めて使いが遣わされて造営のことがあったと記す。
以上の背景としては大化の改新後の新政による朝廷の東国経営強化が考えられ、改新を契機として朝廷は鹿島社とつながりを深め、天智朝の社殿造営を大きな画期としたと見られている。
qas: question: 天智天皇の即位年間は?
answers: text: 668年-672年

context: このような朝廷との結びつきには、中臣氏の存在が背景にあったと指摘される。
中臣氏は6世紀後半から7世紀初頭に祭祀制度の再編を行なっており、これに伴って東国に中臣部や卜部といった部民を定め、一地方神であった鹿島社の祭祀を掌握したと見られている。
実際、史料には鹿島郡司や社の神職に中臣姓の人物が多く存在する。
そして、大化の改新後に中臣氏は政治的に躍進し、鹿島社も朝廷との関係を深めたという。
中臣氏進出以前の祭祀氏族については諸説あるが、明らかではない。
qas: question: 鹿島社が朝廷と深い関係があったのは誰の存在が関係していたからですか?
answers: text: 中臣氏

question: 中臣氏が政治的躍進を遂げたのはいつ以降でしたか?
answers: text: 大化の改新後

context: 奈良時代には、史書に多数の神戸の記事が載る。
またこの時代、鹿島社は藤原氏から氏神として特に崇敬された。
神護景雲2年(768年)には奈良御蓋山の地に藤原氏の氏社として春日社(現・春日大社)が創建されたといい、鹿島から武甕槌神(第一殿)、香取から経津主命(第二殿)、枚岡から天児屋根命(第三殿)と比売神(第四殿)が勧請された。
これら4柱のうち特に鹿島神が主神で、春日社の元々の祭祀も鹿島社の遥拝に発したと見られている。
その後も藤原氏との関係は深く、宝亀8年(777年)の藤原良継の病の際には「氏神」の鹿島社に対して正三位の神階が奉叙されている。
qas: question: 鹿島社が藤原氏から氏神として最も崇敬されていたのは何時代でしたか?
answers: text: 奈良時代

question: 第四殿に勧請された神様は何ですか?
answers: text: 比売神

context: 平安時代以降の神階としては、承和3年(836年)に正二位勲一等、承和6年(839年)に従一位勲一等の記事が見える。
嘉祥3年(850年)には、春日社の建御賀豆智命は正一位に達した(勧請元の鹿島社も同時に叙せられたという見方もある)。
延長5年(927年)成立の『延喜式』神名帳では常陸国鹿島郡に「鹿島神宮名神大月次新嘗」と記載されて式内社(名神大社)に列したほか、月次祭・新嘗祭では幣帛に預かっていた。
なお、神名帳で当時「神宮」の称号で記されたのは、大神宮(伊勢神宮)・香取神宮と鹿島神宮の三社のみであった。
また、常陸国内では一宮に位置づけられるようになっていった。
qas: question: 先に位に就いたのは、従一位勲一等と正二位勲一等のどちらですか?
answers: text: 正二位勲一等

question: 『延喜式』神名帳において、神宮の称号で記載されていたのは鹿島神宮、香取神宮ともう1つは何ですか?
answers: text: 大神宮

context: 鹿島神宮は武神を祀るため、中世の武家の世にも神威は維持され、歴代の武家政権や大名から崇敬を受けた。
源頼朝から多くの社領が寄せられたように、神宮には武家からの奉幣や所領の寄進が多く確認される。
その反面、武家による神宮神職への進出や神領侵犯も度々行われており、頼朝により武家の鹿島氏(常陸大掾氏一族)が惣追捕使に任命されて神宮経営に入り込んだことを発端として、藤原氏の影響下からは離れていった。
室町時代には、武家政権の神領寄進に平行して在地勢力による侵犯が進み、社殿造営費用にも欠く状態であったという。
江戸時代には江戸幕府からの崇敬を受け、慶長10年(1605年)には徳川家康により本殿(現・摂社奥宮の社殿)が造営された。
元和5年(1619年)には徳川秀忠により現在の社殿一式、寛永11年(1634年)には徳川頼房により楼門等が造営された。
qas: question: 中世の時代に鹿島神宮に多くの社領を寄せた人物は誰?
answers: text: 源頼朝

question: 先に造営されたのは、楼門と社殿一式のどちらですか?
answers: text: 社殿一式

question: 本殿の造営を命じたのは誰?
answers: text: 徳川家康

question: 社殿一式の造営を命じたのは誰?
answers: text: 徳川秀忠

context: 明治維新後、明治4年(1871年)に近代社格制度において官幣大社に列した。
戦後は神社本庁の別表神社に列している。
昭和43年(1968年)には、明治維新後百年の記念として茨城県笠間市産の御影石を用いて大鳥居(二の鳥居)が建て替えられた。
昭和61年(1986年)には、境内が国の史跡に指定された。
平成23年(2011年)3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震およびその余震により、石造の大鳥居(二の鳥居)と御手洗池の鳥居が倒壊し、境内の石灯籠64基も崩れたほか、本殿の千木も被害を受け、被害総額は1億700万円に上った。
その後、境内の杉を用いて大鳥居が再建され、平成26年(2014年)6月に竣工祭が執り行われている。
なお平成23年度には、境内北西辺の祈祷殿・社務所の建て替えに伴い、境内で初めての大規模な発掘調査が実施された。
この時には奈良時代に遡る鍛冶関連を始めとする遺構・遺物のほか、時代ごとに幾度も整地がなされた様子が認められた。
qas: question: 明治維新100年を記念して建て替えられたものは何ですか?
answers: text: 大鳥居

question: 東北地方太平洋沖地震による鹿島神宮の被害総額はいくらでしたか?
answers: text: 1億700万円

question: 2011年に境内の石灯篭が64基も崩れた原因とは何でしたか?
answers: text: 東北地方太平洋沖地震

context: 『常陸国風土記』にも見えるように、古代常陸には中臣部・卜部が多く住んでおり、神職を兼ねる者も多かったとされる。
天平18年(746年)には、これら当地に住む中臣部20烟・卜部5烟に「中臣鹿島連」姓が下賜されている。
以後の神宮の主な神職は、この在地の中臣鹿島氏(中臣氏)と中央の大中臣氏が担っていった。
職制について延長5年(927年)成立の『延喜式』では、神宮の職制は宮司1人、禰宜1人、祝1人、物忌1人からなるとし、宮司は従八位に準じるとしている。
qas: question: 天平18年当時に「中臣鹿島連」姓が下賜された数が多かったのは、中臣部と卜部のどちらですか?
answers: text: 中臣部

question: 宮司、禰宜、祝、物忌などの職制は共通して何人からなっていましたか?
answers: text: 1人

context: 鎌倉時代に入り、源頼朝により常陸大掾氏一族の鹿島氏が惣大行事に任じられた。
それまで神職の補任権は基本的に藤原氏が担っていたが、この武家の進出によりその影響下からは離れることとなった。
文永3年(1266年)の「諸神官補任之記」によれば、当時の神宮の神職には大宮司を筆頭として、大禰宜、物忌及びその父(千富禰宜)、惣大行事、検非違使・惣追捕使・押領使、宮介・権禰宜・和田権祝・益田祝・惣申権祝・田所権祝、案主3人その他、神夫・郷長・判官など、50人は軽く超える数がいたという。
qas: question: 鹿島氏は誰によって惣大行事に任名されたの?
answers: text: 源頼朝

context: 主な職は次の通り。
大宮司とは「だいぐうじ」のことである。
神宮の最高責任者。
古くは中央の大中臣氏から補任されていたが、長元年間(1028年-1037年)から大中臣氏と中臣氏(中臣鹿島氏)が交互に務めるようになり、建長年間(1249年-1256年)以後は中臣氏が世襲した(近世に塙氏を称する)。
qas: question: 神宮の最高責任者は何ですか?
answers: text: 大宮司

question: 建長年間以後、大宮司を代々継いだ一族は誰ですか?
answers: text: 中臣氏

context: 大禰宜とは「おおねぎ」のことである。
庶務をすべ、神体奉戴や献饌も行なった。
貞観8年(866年)には禰宜が確認され、承安年間(1171年-1175年)を大禰宜の初めとして、以後中臣氏が世襲した(近世に羽生氏を称する)。
一時期に鹿島氏(常陸大掾氏)も担っていた。
中世以後は大宮司よりも多くの所領を有しており、神宮で実質的に最も実力を持った。
qas: question: 庶務や神体奉戴を行った職とは何?
answers: text: 大禰宜

question: 神宮で実質的最高実力者とは何の職だったの?
answers: text: 大禰宜

question: 承安年間以後、大禰宜を代々継いだ一族は何でしたか?
answers: text: 中臣氏

context: 物忌とは「ものいみ」のことである。
本殿内陣奉仕役。
古くは神職の未婚の娘から卜定され、中世末からは当禰宜(千富禰宜・物忌代とも)の女が選ばれた。
当禰宜(物忌の父)は本来中臣氏であったが、中世末に千葉氏流の東氏が継ぎ、物忌の後見役として重きをなした。
物忌は人目に触れるべきでない存在で、数ある神宮の祭事の中でも、本宮祭(御戸開き神事)、奥宮祭、流鏑馬祭、大宮祭、将軍祭、大生宮祭の年6回しか出輿しなかったという。
初代物忌は神功皇后の娘の普雷女(あまくらめ)であると伝えられ、終身職であったため、明治の廃絶までで総勢27人を数えるのみであったという。
かつて物忌が住した物忌館(ものいみやかた)は、跡宮(境外摂社)の傍とされる。
qas: question: 本殿内陣奉仕役の職名は何?
answers: text: 物忌

question: 初代物忌は誰であったと伝えられているの?
answers: text: 普雷女