ヒムヤル王国

context: ヒムヤル王国とは、紀元前115年頃から525年にかけてアラビア半島南部のヤマン(イエメン)に存在していた国家である。首都はザファールである。
qas: question: ヒムヤル王国の首都は?
answers: text: ザファール

question: ヒムヤル王国とは、どこに存在した国ですか?
answers: text: アラビア半島南部のヤマン

context: 王国の歴史は成立からエチオピアのアクスム王国の攻撃を受ける4世紀頃までの第一期、525年に滅亡するまでの第二期に分けられる。南アラビア史において主導的な役割を果たした国家であり、同時期に南アラビアに存在していたサバア王国、ハドラマウト王国と覇権を争った。523年にユダヤ教徒の国王ズー・ヌワースがナジュラーンに居住するキリスト教徒を弾圧した事件の後、ヒムヤル王国はアクスム王国、東ローマ帝国(ビザンツ帝国)、イランのサーサーン朝の介入を受けて滅亡する。ただし、525年のアクスム王親征軍によりズー・ヌワースが破滅すると、アクスム王によってキリスト教徒のスムヤファ・アシュワァが王位に封じられている。その後にアクスム軍の将軍がクーデターで王位を簒奪している。以上のことから、真の滅亡は570年代とみられる。
qas: question: ヒムヤル王国の第一期には、どの国から攻撃を受けたか?
answers: text: アクスム王国

question: ヒムヤル王国と南アラビアの派遣を巡って争ったのは、サバア王国とどの国か?
answers: text: ハドラマウト王国

question: ヒムヤル王国の滅亡に直接関わっているのは、イランのサーサーン朝と東ローマ帝国のほかに、どの国か?
answers: text: アクスム王国

question: ヒムヤル王国の滅亡は、何年代と見られるの?
answers: text: 570年代

question: ヒムヤル王国がアクスム王国と東ローマ帝国、イランのサーサーン朝の介入を受けた時の王は、誰ですか?
answers: text: ズー・ヌワース

context: 紀元前2世紀、アデン東部を支配するカタバーン王国から離脱した諸部族が、イエメン南部の高原地帯にヒムヤル部族連合を形成する。ギリシャ世界においてヒムヤルの諸部族はホメリタエ(Homeritae)と呼ばれ、博物学者の大プリニウスは「最も多数の種族」と言及した。ヒムヤル族はサバア人、ミナエア(ミネア、ミナー)人の文化と商業を継承し、同じ言語を話していたと考えられている。アラブの系譜学において、ヒムヤル族の祖であるヒムヤルは、南アラブの祖であるカフターンの玄孫に位置づけられている。
qas: question: ヒムヤル部族連合とは、どの国から離脱した人々が形成したの?
answers: text: カタバーン王国

question: ヒムヤル族は、ミナエア人とどの人々の文化と商業を継承しましたか?
answers: text: サバア人

question: ミナエア人と同じ言語を使っていたのは、ヒムヤル族のほかに、どの人々か?
answers: text: サバア人

question: ギリシャ世界において、ヒムヤル族は何と呼ばれたか?
answers: text: ホメリタエ

context: インド洋と地中海を結ぶ交易ルートが「香料の道」と呼ばれる陸路から紅海を経由する海路に移ると、紅海沿岸の港を支配するヒムヤル族はその恩恵を受け、紀元前1世紀から1世紀にかけて急速に発展する。紀元前25年、ローマの将軍アエリウス・ガルスの率いる遠征軍が富を求めて南アラビアに侵入する事件が起きる。遠征軍は酷暑に屈して撤退し、サバの首都マアリブに到達することはできなかった。
qas: question: ヒムヤル族が急速に発展したのは、いつからいつにかけてのことなの?
answers: text: 紀元前1世紀から1世紀

question: インド洋と地中海を結ぶ交易ルートがどこを経由するようになり、それがヒムヤル族の急速な発展に繋がりましたか?
answers: text: 紅海

question: 紀元前25年に南アラビア侵入する遠征軍は、誰が率いたか?
answers: text: アエリウス・ガルス

question: アエリウス・ガルスが率いる遠征軍がマアリブに到達できず撤退したのは、何によることか?
answers: text: 酷暑

context: 1世紀にヒムヤルはサバアと連合王国を形成し、連合国家はサバ・ヒムヤル王国と称された。その後両国は再び敵対し、2世紀末にヒムヤルの首都がザファールに移される。ザファールが首都とされた理由について、マァリブを経由する乳香交易路の衰退、インド洋交易に適したザファールの立地が一因であったと推測されている。ザファールを統治したヒムヤル王カリバ・イル・ワタル(カリバエル、チャリバエール)は、ローマ帝国と交流を持ったと伝えられている。
qas: question: サバ・ヒムヤル王国とは、ヒムヤルとどの国の連合により誕生したの?
answers: text: サバア

question: ヒムヤルの首都がザファールに移されたのは、どこにおける貿易に適していたからでありますか?
answers: text: インド洋

question: ヒムヤルの首都がザファールに移された理由に関しては、何の衰退の影響もあったか?
answers: text: マァリブを経由する乳香交易路

question: ザファールがヒムヤルの首都となったのは、いつのことか?
answers: text: 2世紀末

context: 2世紀末、ローマ帝国の衰退に乗じて勢力を拡大しつつあるエチオピアのアクスム王国が、紅海を越えて南アラビアに進出する。アクスム王自らがアラビア半島に遠征し、従来ヒムヤルとサバの領有下にあったアラビア半島南西部の沿岸地域、高原地帯の一部がアクスムの支配下に置かれた。アラビアに進出したアクスムは当初サバ、ハドラマウトと同盟してヒムヤルに敵対していたが、ヒムヤルが内紛で弱体化し、サバの勢力が強まると、ヒムヤルと同盟してサバに対抗した。3世紀末にヒムヤル王シャンマル・ユハルイシュはサバ、ハドラマウトを併合して南アラビアの統一に成功する。だが、ヒムヤルの統一事業の達成にはアクスムの支援が大きな役割を果たしていたとする見解も存在する。
qas: question: 2世紀末、勢力の拡大に伴い、紅海を越えて南アラビアまで進出しようとしたのは、どの国なの?
answers: text: アクスム王国

question: 2世紀末、ローマ帝国の衰退に乗じて勢力を拡大した国は、どの国ですか?
answers: text: アクスム王国

question: アクスムがアラビアに進出したばかりの頃、ヒムヤルとサバのうち、どの国の勢力がより強かったか?
answers: text: ヒムヤル

question: ヒムヤルとサバ、ハドラマウトのうち、南アラビアの統一を果たしたのは、どの国か?
answers: text: ヒムヤル

context: 4世紀に入り、ヒムヤルはアラビア半島中心部への進出を試みるようになる。300年頃に王の称号にハドラマウト、ヤマナート(南アラビアの海岸地帯)が追加されていた。しかし、4世紀初頭にエチオピアのアクスム王国の干渉と攻撃を受け、4世紀半ばに建立されたアクスムの碑文に確認される王の称号の中にヒムヤルも含まれていた。第二次ヒムヤル王国の国王であるシャンマル・ヤルアシュ、アブー・カリバ・アスアドは、後世のアラブの伝承に征服者として名前を残した。アブー・カリバの死後に彼の子であるハサンが即位するが、ハサンは弟のアムルによって殺害される。アムルの死後にヒムヤル族は分裂するが、ハサンのもう一人の弟であるズー・ヌワース(ズルア・ブン・ティバーン・アスワド)によって反乱者は殺害され、王国は再統一された。
qas: question: ヒムヤルがアクスム王国の干渉と攻撃を受けたのは、いつなの?
answers: text: 4世紀初頭

question: 後世のアラブの伝承に征服者として名前を残した第二次ヒムヤル王国の国王には、シャンマル・ヤルアシュと誰ですか?
answers: text: アブー・カリバ・アスアド

question: アムルは誰の息子か?
answers: text: アブー・カリバ

question: アムルの死後に分裂した王国を、再び統一したのは、誰か?
answers: text: ズー・ヌワース

context: イエメンにおけるユダヤ教の勢力は6世紀初頭に確固たる物となっていたが、ユダヤ教の隆盛はキリスト教国であるアクスムとの対立の一因となる。交易活動の中でヒムヤルとアクスムの間に武力衝突が起こり、ヒムヤルの攻撃によって死者が出たアクスム側は517年に南アラビアに派兵し、この年以降両国の貿易摩擦が進展する。
qas: question: イエメンがアクスムと対立する一因となったのは、イエメンにおいてどの宗教が隆盛したことなの?
answers: text: ユダヤ教

question: アクスムとヒムヤルの間で貿易摩擦が進展したのは、何年以降のことですか?
answers: text: 517年

context: 523年10月、ナジュラーンで、ズー・ヌワースによるキリスト教徒の虐殺が起きる(ナジュラーンの迫害)。虐殺が起きた背景について、イエメン土着のキリスト教徒が抱いていた、エチオピアのキリスト教徒によるイエメン支配を憎悪する感情があったと考えられているナジュラーンの迫害は各地に波及し、それぞれの地域でキリスト教徒への攻撃が起きる。ナジュラーンの住民の訴えを受けたアクスム王カレブ(エッラ・アスベハ、エラスボアス)は、キリスト教徒迫害を憂慮した東ローマ皇帝ユスティヌス1世から輸送艦隊の貸与を受けた。アラビア方面への影響力の強化、イランのサーサーン朝への牽制と商業関係の強化を図る東ローマ帝国は海路から軍隊を送るとともに、アレクサンドリア総主教ティモセオス3世に援軍を要請し、525年春にアクスムのヒムヤル遠征が開始された。アクスムに敗れたヒムヤル王国は滅亡し、イブン・イスハーク、タバリーらイスラーム世界の歴史家はズー・ヌワースが海中に飛び込んで自害したと述べている。
qas: question: ズー・ヌワースがナジュラーンでキリスト教徒を虐殺したのは、いつのこと?
answers: text: 523年10月

question: 当時のアクスム王国の王は、誰ですか?
answers: text: カレブ

question: 当時の東ローマ帝国の皇帝は、誰か?
answers: text: ユスティヌス1世

question: アクスムのヒムヤル遠征を支援した国は、どの国か?
answers: text: 東ローマ帝国

context: ヒムヤル攻撃を指揮したアクスム軍ヒムヤル駐留司令官アブラハはイエメンで独立し、ヒムヤル王位を簒奪した。アブラハは中央アラビアのマアッド(リヤド周辺)のフジュル朝やヒジャーズ地方に遠征し服属させた。アラブ世界の伝承では、ヒムヤル王族の末裔であるサイフ・イブン・ディ・ヤザレが強国の援助を得るために東ローマ帝国、サーサーン朝を訪れ、最後にサイフがサーサーン朝からイエメンの共同統治者に任じられたことが述べられている。575年にサーサーン朝の軍隊が海路を経て南アラビアを征服し、サーサーン朝は地中海とインド洋を結ぶ陸海の交易路をすべて掌握する。サーサーン朝によってイエメンにサトラップ(総督)が置かれ、サトラップはサナアに駐屯した。628年にサトラップのバーダーンは預言者ムハンマドの呼びかけに応じてイスラム教に改宗し、ヒムヤル族の多くもイスラム教を受け入れた。
qas: question: ヒムヤル攻撃を指揮した人物で、イエメンで独立し、ヒムヤル王位を簒奪したのは、誰なの?
answers: text: アブラハ

question: 575年以降、地中海とインド洋を結ぶ陸海の交易路をすべて掌握したのは、誰ですか?
answers: text: サーサーン朝

question: ヒムヤル族の多くがイスラム教を受け入れるように、影響を及ばしたのは、誰か?
answers: text: バーダーン

question: サーサーン朝によりイエメンに置かれた総督のことを、何と呼ぶか?
answers: text: サトラップ

context: 城郭に住処を置いて領地を所有していた、紀元前1世紀から4世紀までの第一次ヒムヤル王国の王は封建領主に比定される。王国で発行された銀貨と銅貨の表面にはアテネの町の紋章でもあるフクロウ、裏面には雄牛の像が刻まれた。
qas: question: 第一次ヒムヤル王国で発行された銀貨と銅貨の表面には、何が刻まれていたの?
answers: text: フクロウ

context: 碑文では、ヒムヤルの国王は「マリク」を王号として使用していたことが確認されている。クルアーン(コーラン)、イスラーム世界の歴史学者が記した伝承にはヒムヤルの国王は「トゥッバァ」という称号を用いていたと記されているが、ヒムヤル王国の碑文に「トゥッバウ」という称号は確認されていない。トゥッバァが示す人物の定義は伝承によって異なり、語源もアラビア語、ゲエズ語(古エチオピア語)、古代南アラビアの族名など諸説分かれている。伝承に現れるトゥッバァを碑文で確認される王と同定する試みがされてきたが、不成功に終わっている。古代南アラビア史の研究者である蔀勇造は伝承に現れる王名をエチオピア語がアラビア語に訳されたものと推定し、彼らをヒムヤルに強い影響力を行使していたアクスムの王、あるいは王子と見なしている。
qas: question: ヒムヤル王国の碑文によると、ヒムヤル王国の王号は何ですか?
answers: text: 「マリク」

question: クルアーンにはヒムヤルの国王には何の称号が付けられたと記されていますか?
answers: text: 「トゥッバァ」

context: 元来南アラビアでは月の神を頂点とする多神教の天体信仰が主流を占めていたが、4世紀の第二次ヒムヤル王国の時代にヒムヤルにキリスト教とユダヤ教が伝えられる。多神教の神殿に奉納される碑文の末尾には祈願する多数の神の名前が記されていたが、多神教信仰は一神教信仰に変化していき、363年/373年に奉納された碑文の末尾には「天の神」のみへの祈願が記されていた。4世紀初頭のヒムヤルでは「天の神」を信仰する一神教が存在しながらも王家はユダヤ教の影響を受け、キリスト教に対して非常に友好的な態度を取る状況が成立していた。ユダヤ教の影響を受けた一神教の出現の背景には、キリスト教を受容してビザンツ帝国と同盟したアクスムに対抗するため、ヒジャーズとメソポタミアのユダヤ教徒コミュニティとの関係を深める意図があったと推測されている。やがて、それぞれの宗教の信者の間に宗教的対立が起きるようになる。
qas: question: 元々月の神を頂点とする多神教の天体信仰が主流を占めていた南アラビアに、キリスト教とユダヤ教が伝えられたのは、どの国の影響か?
answers: text: 第二次ヒムヤル王国

question: 元々南アラビアに存在した多神教信仰が一神教信仰に変化していった証となるのは、363年と何年に奉納奉納された碑文であるか?
answers: text: 373年

question: 4世紀初頭のヒムヤルに存在していた宗教は、どの宗教から影響を受けた、「天の神」を信仰する一神教ですか?
answers: text: ユダヤ教

question: ユダヤ教の影響を受けた一神教の出現は、誰に対抗するための秘策であったと推測されるの?
answers: text: アクスム