ピュー

context: ピュー(Pyu)とは、かつてミャンマー(ビルマ)のエーヤワディー川流域に居住していた民族集団である。
qas: question: ピューとは、かつてのどの国に居住していた民族集団であるか?
answers: text: ミャンマー

question: ピューとは、かつてのどの地域に居住していた民族集団であるか?
answers: text: エーヤワディー川流域

context: エーヤワディー川流域ではタイェーキッタヤー(シュリークシェートラ)、テーゴウン、ベイッタノー(ベイタノウ)、ワディー、マインモー、ハリン(ハリンジー)、ダガウンといった、10世紀以前に建設された7つのピューの城郭都市が発見されている。城郭都市と周辺の地域に共通する出土品から、かつてエーヤワディー川流域では一大文化圏が形成されていたと考えられており、その文化圏はピュー文化圏と呼ばれている。城郭都市の遺跡はエーヤワディー中流域にほぼ一直線に並んでおり、最南端のタイェーキッタヤーが最も新しい。1-2世紀から3-4世紀にかけて存続していたベイッタノーが最古の城郭都市であるが、一部にはベイッタノーをピューの城郭都市と見なすことに疑問を投げかける意見もある。また、エーヤワディー流域以外に下ビルマの海岸地帯でもピューの城郭都市と同じ特徴を持つ遺跡が多く発見されている。
qas: question: エーヤワディー川流域で発見された、10世紀以前に建設されたと思われる7つのピューの城郭都市には、タイェーキッタヤーとテーゴウン、ベイッタノー、ワディー、マインモー、ハリンのほかに、何があるの?
answers: text: ダガウン

question: タイェーキッタヤーとテーゴウン、ベイッタノー、ワディー、マインモー、ハリン、ダガウンは、何世紀以前に建設されたと思われますか?
answers: text: 10世紀

question: タイェーキッタヤーとテーゴウン、ベイッタノー、ワディー、マインモー、ハリン、ダガウンが発見された場所は、どこだったか?
answers: text: エーヤワディー川流域

question: エーヤワディー川流域で発見された、10世紀以前に建設されたと思われる7つのピューの城郭都市のうち、最も最近に建設されたのは、何か?
answers: text: タイェーキッタヤー

context: 晋に書かれた『華陽国志』南中志永昌郡条では、後漢時代の永昌郡に、後漢時代の永昌郡に「僄越」が居住していたことが述べられており、これが最も古い時代のピューについて記録した文献だと考えられている。『隋書』ではピューは「朱江」と記され、真臘と交流を持っていたことが伝えられている。ピューの支配範囲について、『新唐書』では東は陸真臘、西は東天竺、東南はドヴァーラヴァティー王国に接し、南は海に面していると述べられており、シッタン川以東を除いたエーヤワディー流域一帯がピューの勢力下に置かれていた。
qas: question: 『華陽国志』は、どの王朝の時代に書かれたの?
answers: text: 晋

question: ピューの支配範囲について東は陸真臘、西は東天竺、東南はドヴァーラヴァティー王国に接し、南は海に面していると述べた書籍は、何ですか?
answers: text: 『新唐書』

context: 7世紀に入ると、ピェー(プローム)付近に存在したシュリークシェートラが大勢力となっていた。3世紀から10世紀にかけて存続していたと思われるシュリークシェートラは7つのピューの城郭都市の中で最大の都市であり、中国の僧である玄奘と義浄の著書には「室利差呾羅」「室利察呾羅」という名前で現れる。「シュリークシェートラ」の名前はインドのオリッサ地方の都市の旧称に由来し、やがてビルマ語に転訛してタイェーキッタヤーと呼ばれるようになった。8世紀に至ってもシュリークシェートラはピューの中心であり、18の属国を従え、9の城鎮、298の集落を有していた。シュリークシェートラの遺跡から出土した石棺と骨壷の銘文を解読した結果より、7-8世紀のシュリークシェートラはヴィクラマという王統によって統治されていたと推定されている。
qas: question: シュリークシェートラが大勢力となったのは、何世紀の話か?
answers: text: 7世紀

question: シュリークシェートラは、何世紀から何世紀まで存在したと思われるか?
answers: text: 3世紀から10世紀

question: シュリークシェートラが滅亡したと思われるのは、何世紀のことか?
answers: text: 10世紀

question: シュリークシェートラの勢力が成立したと思われるのは、何世紀のことか?
answers: text: 3世紀

context: 7世紀半ばから、ピュー族の都市は雲南の南詔からの攻撃を受けるようになる。南詔が唐の徳宗に帰順した後、ピューの王・雍羌も唐への帰属を望むようになる。雍羌は南詔王・異牟尋の助言に従って王族(弟、もしくは息子)を唐に派遣し、楽人・楽器を献上した。中国の詩人・白居易は802年に来訪したピューの使者が音楽と舞踏を披露する様子を見聞し、漢詩『驃國楽』を詠んでいる。808年/09年に南詔の王は「ピューの君主」を称し、上ビルマは南詔の収奪に晒される。832年にピューの都市は南詔によって破壊され、3,000人の住民が拓東(昆明)に連行されたと伝えられている。ハリンからは炭化した木片が出土しており、南詔によって放火された痕跡だと見られている。
qas: question: 徳宗は、どの国の君主だったの?
answers: text: 唐

question: どの国が唐に帰順したのにつれて、雍羌も唐への帰属を望むようになりましたか?
answers: text: 南詔

question: 当時のピューの王は、誰だったか?
answers: text: 雍羌

question: 当時の南詔王は、誰だったか?
answers: text: 異牟尋

context: その後のピューの動向に関する記録は確認されておらず、エーヤワディー流域では9世紀半ばから11世紀のパガン王アノーヤターの即位に至るまでの、200年近い空白の時代が生まれる。1千年紀に完成したビルマの建物のうち、ピューの建物と同じレンガが使われているものが50以上パガンで発見されている。この発見は経済力と軍事力を蓄えたパガン王朝がビルマで台頭する前に、ビルマ族とピュー族の間に接触があったことを物語っている。「パガン」は「ピューの集落」を意味する「ピュー・ガーマ」が転訛した言葉だとする説があり、エーヤワディー沿岸に散在していた19のピューの集落がパガン王朝の原型になったとも言われている。伝承によれば、ピュー最後の王の甥にあたるタムダリッはピュー族を引き連れてシュリークシェートラから移住し、彼の女婿であるピューソウティがパガン王家の祖となったと言われている。
qas: question: アノーヤターは、どの王朝の君主だったの?
answers: text: パガン

question: エーヤワディー流域でピューの動向が見られるような記録が残されていないのは、ほぼ何年に至りますか?
answers: text: 200年

question: エーヤワディー流域において、ピューの動向が見られなかったのは、9世紀半ばから何世紀まで至るか?
answers: text: 11世紀

question: 9世紀半ばからエーヤワディー流域で姿を消したピューが再び現れたのは、パガン王に誰が即位してからのことか?
answers: text: アノーヤター

context: ピューの城郭都市は、それぞれ独立した指導者の支配下に置かれていた。大規模な都市国家の指導者は自らを王と位置付け、インドのヒンドゥー教世界の君主制を模範とした宮廷を構築した。官職の名前にはサンスクリットとパーリ語が使われ、パーリ語の「マハー・セナパテイ(大将軍)」に由来すると思われる「摩訶斯那」が宰相を指す職名として使われていた。しかし、君主崇拝などのヒンドゥー教の思想がすべて受け入れられていたわけではなく、上座部仏教の思想に基づく思想も見られる。ピューの城郭都市の支配領域はそれぞれの都市の内部に留まっていたと考えられており、大規模な都市と小都市の間に主従関係が存在したかは不明確である。ビルマ語の年代記では、シュリークシェートラとベイッタノーの間に同盟関係が存在していたことが述べられている。
qas: question: 自ら王を名乗った指導者のいる都市国家の規模は、どうだったの?
answers: text: 大規模

question: 規模の大きい都市国家では、どの宗教における君主制を模範とした宮廷を構築しましたか?
answers: text: ヒンドゥー教

question: 官職の名前には、パーリ語とどの言語が使われたか?
answers: text: サンスクリット

question: 宰相を指す職名は、何だったか?
answers: text: 摩訶斯那

context: 乾燥地に居住するピュー族は乗馬の技術に長けており、ほとんどの人間は城郭都市の中に居住していたと推定されている。ピューの言語はチベット・ビルマ語派に属すると考えられている。1,2世紀ごろに南インドの人間が下ビルマに移住し、300年ごろに文字を初めとするインドの思想・学問がピューに伝わり、ビルマ土着のナッ信仰や竜神信仰にインド伝来のバラモンの思想がまじりあった。
qas: question: ピュー族が乗馬の技術に長けていたのは、どんなところに住んでいたからなの?
answers: text: 乾燥地

question: ピュー族は乾燥地に居住していたことから、何の技術に長けるようになりましたか?
answers: text: 乗馬

question: ピューの言語は、どの語派に属すると考えられているか?
answers: text: チベット・ビルマ語派

question: ビルマ土着信仰としては、ナッ信仰と何が挙げられているか?
answers: text: 竜神信仰

context: ピュー族はブラーフミー系文字に起源を持つ独自のピュー文字を使用していた。ピュー文字はヒンドゥー教徒が伝えた文字が元となり、碑文にはインド西海岸のカダンバ字音が使われているといわれている。パガン時代の1112年/13年ごろに奉納されたミャ・ゼーディー碑文にはパーリ語、モン語、ビルマ語とともにピュー語も刻まれている。1911年にイギリスの学者オットー・ブラグデンによってミャ・ゼーディー碑文の解読が試みられ、ピュー語はチベット・ビルマ語派に属することが判明したが、ピューの言語は完全に解読されていない。ピュー語が書かれた碑文はおそらくミャ・ゼーディー碑文が最後であり、他の言語と共にピュー語が刻まれた理由は判明していない。
qas: question: ピュー族が使用していた独自の文字は、何系の文字を由来としたの?
answers: text: ブラーフミー系文字

question: ピュー族が使っていた文字は、どの宗教の教徒から伝わった文字が起源となりましたか?
answers: text: ヒンドゥー教

question: ミャ・ゼーディー碑文にはパーリ語、モン語、ピュー語とともに、どの言語が刻まれているか?
answers: text: ビルマ語

question: 1911年にミャ・ゼーディー碑文の解読を試みたのは、誰か?
answers: text: オットー・ブラグデン

context: ピュー族がインドから取り入れた知識は宗教以外に科学と天文の専門的な領域にも及んでおり、ピュー族が天文学的な計算の知識を有していたことは、中国の史料にも記されている。ピュー族の社会では紀元前544年を起点とする仏暦が使われており、仏暦624年(西暦80年)に占星術の結果を重視したトウムンダリー王(Thumundari)によって西暦79年から始まる新たな暦法が使用されるようになった。638年に、同年3月22日から始まる新たな暦法がシュリークシェートラで使われるようになり、今日に至るまでビルマ暦として現代のビルマ社会でも使用され続けられている。
qas: question: ピュー族が天文学的な計算の知識を有していたことについて書かれている史料は、どの国の史料なの?
answers: text: 中国

question: ピュー族の天文と科学の分野に関する専門知識は、どの国から受け入れられたものでありますか?
answers: text: インド

question: ピュー族の社会で使われた仏暦は、何年を起点としているか?
answers: text: 紀元前544年

question: ピュー族の社会で使われた仏暦では、何年が仏暦1年であるか?
answers: text: 紀元前544年

context: 乾燥地に位置するピューの城郭都市では広範囲に及ぶ水田の耕作と安定した米の収穫は困難であり、水稲作、畑作、牧畜を組み合わせた自給的な経済システムが存在していたと考えられている。それぞれの城郭都市で自給体制の確立を目指す開発が進められ、一方で不足する食料を補うために城郭間で相互に交易が行われていた。
qas: question: ピューの城郭都市では水稲作、畑作、牧畜を組み合わせた自給的な経済システムが存在していたと考えられるのは、どんなところに位置していたからであるの?
answers: text: 乾燥地

question: 食糧の足りない分を他の都市からの交易で補うこと以外には、ピューの城郭都市は基本的にどのような体制を保っていましたか?
answers: text: 自給体制

context: ピューの城郭都市はいずれも微高地や丘陵の麓に位置しており、城郭内で水田工作を行う環境は整っていなかった。ピュー族は水を得やすい天水田や氾濫原、小河川や溜池を利用する灌漑を利用して米を栽培していた。植民地時代前に建設された上ビルマのダム、運河、堤防などの治水施設に用いられている技術は、ピュー時代とパガン時代に起源を有する。また、米のほかに綿花、豆類、アワ、オオアワ、サトウキビなどの作物が栽培されていた。
qas: question: ピュー族は何を利用して米を栽培していたの?
answers: text: 灌漑

question: 上ビルマの治水施設に用いられている技術は、どの時代とパガン時代に起源をもちますか?
answers: text: ピュー時代

context: ピュー族の城郭都市からは、直径3cm・重さ約10g、あるいは直径2cm・重さ約2.5gの二種類の銀貨が出土している。銀貨の大半には表面に玉座か旭日、裏面に吉祥天の館であるスリーヴァッサが刻まれているが、玉座と旭日の意味については判明していない。エーヤワディー流域に留まらず、ピュー族の旭日銀貨はチャオプラヤ流域、メコン川下流域、タイ南部でも出土している。ピュー族の交易の範囲はピュー文化圏の外にも至り、淡水イルカ、ガラス、瓶などが輸出された。綿布はピューの特産品として知られており、扶南やドヴァーラヴァティー王国などの国にも輸出された。また、南北朝時代の中国で書かれた『広志』には、ピュー族の国では織物のほかに香料が産出されることが記録されている。
qas: question: ピュー族の城郭都市で使われたと思われる二種類の銀貨のうち、より重いものは、何gであるか?
answers: text: 約10g

question: ピュー族の城郭都市で使われたと思われる二種類の銀貨のうち、直径のより長いものは、何cmであるか?
answers: text: 3cm

question: 銀貨の表面に刻まれているものではないのは、玉座、旭日、スリーヴァッサのうち、どちらか?
answers: text: スリーヴァッサ

question: ピュー族の旭日銀貨がエーヤワディー流域に留まらず、チャオプラヤ流域、メコン川下流域、タイ南部でも出土しているということは、ピュー族の何の範囲がそれほど広大なものであったことを示すか?
answers: text: 交易

context: 当初はピューと扶南の間で交易が行われていたが、やがて新興のドヴァーラヴァティー王国が交易に参加するようになり、9世紀以前にはすでにエーヤワディー流域、チャオプラヤ流域、メコン下流域で旭日銀貨を介した交易圏が成立していた。しかし、エーヤワディー下流域を抑えるドヴァーラヴァティーの台頭によってピューの交易路は制限され、チャオプラヤ、タイ湾を通した交易に打撃を受ける。ピューの没落に伴って旭日銀貨を介した経済圏も崩壊し、851年に下ビルマを訪れた旅行家スレイマンは、銀貨ではなく子安貝が貨幣として流通していたことを伝えている。
qas: question: ピューと扶南の交易を妨げたのは、どの国なの?
answers: text: ドヴァーラヴァティー

question: ドヴァーラヴァティーの登場は、チャオプラヤとどこを通したピューの交易に打撃を与えましたか?
answers: text: タイ湾

question: 誰の没落が、旭日銀貨を介した経済圏の崩壊を呼び出したか?
answers: text: ピュー

question: スレイマンによると、誰が没落してからは、子安貝が貨幣として利用されていたか?
answers: text: ピュー

context: 2014年の第38回世界遺産委員会で、ピューの城郭都市の遺跡のうち、3件が「ピュー古代都市群」としてユネスコの世界遺産(文化遺産)リストに登録された。構成資産はハリン(Halin,ID1444-001)、ベイッタノー(Beikthano,ID1444-002)、シュリークシェートラー(SriKsetra,ID1444-003)である(構成資産の英語名およびID番号は世界遺産センター公表のもの)。
qas: question: 第38回世界遺産委員会が開催されたのは、何年のこと?
answers: text: 2014年

question: 何年に開催された世界遺産委員会で、ピューの城郭都市の遺跡のうち、3件が「ピュー古代都市群」としてユネスコの世界遺産リストに登録されましたか?
answers: text: 2014年