小辺路

context: 小辺路(こへち)は、熊野三山への参詣道・熊野古道のひとつである。
高野山(和歌山県伊都郡高野町)と熊野本宮大社(和歌山県田辺市本宮町本宮)を結び、紀伊山地を南北に縦走する。
qas: question: 熊野古道のひとつで高野山と熊野本宮大社を結ぶ道を何と言いますか?
answers: text: 小辺路

question: 小辺路が南北に縦走しているのはどこの山地でしょう?
answers: text: 紀伊山地

question: 高野山と熊野本宮大社は共に何県に所在しているの?
answers: text: 和歌山県

context: 小辺路は弘法大師によって開かれた密教の聖地である高野山と、熊野三山の一角である熊野本宮大社とを結ぶ道である。
熊野古道の中では、起点から熊野本宮大社までを最短距離(約70キロメートル)で結び、奥高野から果無山脈にかけての紀伊山地西部の東西方向に走向する地質構造を縦断してゆく。
そのため、大峯奥駈道を除けば最も厳しいルートである。
qas: question: 密教の聖地とされる山は何なの?
answers: text: 高野山

question: 弘法大師が開いた仏教を何と言うの?
answers: text: 密教

question: 熊野古道の中で2番目に険しいルートである道は何ですか?
answers: text: 小辺路

question: 熊野古道の中で小辺路よりも厳しいルートである道は何?
answers: text: 大峯奥駈道

context: 近世以前の小辺路は紀伊山地山中の住人の生活道路であり、20世紀になって山中に自動車の通行できる道路が開通してからも、おおよそ昭和30年代までは使用され続けていた。
そうした生活道路が、熊野と高野山を結ぶ参詣道として利用されるようになったのは近世以後のことであり、小辺路の名も近世初期に初出する。
小辺路を通行しての熊野ないし高野山への参詣記録は近世以降のものが大半を占め、近世以前の記録もいくつか確認されているが少数である。
qas: question: 小辺路という名が出始めたのはいつからか?
answers: text: 近世初期

question: 小辺路は近世以後は生活道路としてでなく、どういう道として利用され始めましたか?
answers: text: 参詣道

question: 熊野や高野山へ行くために小辺路を通ったという記録は、近世以前と近世以降のどちらに多くみられますか?
answers: text: 近世以降

context: 高野山(和歌山県伊都郡高野町)を出発した小辺路はすぐに奈良県に入り、吉野郡野迫川村・十津川村を通って柳本(十津川村)付近で十津川(熊野川)に出会う。
柳本を発って果無山脈東端にある果無峠を越えると和歌山県側に入り、田辺市本宮町八木尾の下山口にたどり着く。
ここからしばらくは熊野川沿いに国道168号線をたどり中辺路に合流し、熊野本宮大社に至る。
qas: question: 小辺路が通る県は和歌山県と何県ですか?
answers: text: 奈良県

question: 小辺路が奈良県に入って出会う川の名前は何?
answers: text: 十津川

context: 古人のなかには全ルートをわずか2日で踏破したという記録もあるが、現在では2泊3日または3泊4日の行程とするのが一般的である。
日本二百名山に数えられる伯母子岳が単独で、または護摩壇山の関連ルートとして歩かれている他は交通至難であることも手伝って歩く人も少なく、静謐な雰囲気が保たれている。
qas: question: 小辺路の全ルートを最速で踏破した記録は何日となっていますか?
answers: text: 2日

context: ただ、全ルートの踏破には1000メートル級の峠3つを越えなければならず、一度山道に入ると長時間にわたって集落と行き合うことがないため、本格的な登山の準備が必要で、冬季には積雪が見られるため、不用意なアプローチは危険と言われている。
高野山では町石道、黒河道、京大坂道、女人道、大峰道、有田・龍神道、相ノ浦道の高野参詣道と繋がる。
qas: question: 小辺路には1000メートル級の峠がいくつあるの?
answers: text: 3つ

question: 小辺路は高野山で7つの高野参詣道と繋がります。
町石道、黒河道、京大坂道、大峰道、有田・龍神道、相ノ浦道とあともう1つは何ですか?
answers: text: 女人道

context: 高野・熊野の2つの聖地を結ぶことから、小辺路は『修験の道』としての性格をも帯びており、修験宿跡や廻峰記念額も残されていると伝えられている。
しかし、小辺路の起源は、もともと紀伊山地山中の住人の生活道路として大和・高野・熊野を結ぶ山岳交通路が開かれていたものが畿内近国と高野山・熊野を結ぶ参詣道として利用され始めたことにあると考えられている。
qas: question: 修験宿跡や廻峰記念額が残されていると伝えられていることから、小辺路はどのような性格を帯びていたか?
answers: text: 『修験の道』

question: 小辺路が結ぶ聖地は熊野とどこ?
answers: text: 高野

question: 小辺路はもともと紀伊山地山中の住人にとってどんな道だったの?
answers: text: 生活道路

context: 小辺路の生活道路としての形成時期ははっきりしないが、小辺路が通行する十津川村・野迫川村の領域に関係する史料には8世紀に遡るものが見られ、また、周辺に介在する遺跡・史資料などから少なくとも平安期には開創されていたと考えられている。
このことを裏付ける傍証として第21代熊野別当であった湛増が高野山往生院に住房を構えていた史実や、現在も小辺路からの下山口である八木尾口(田辺市本宮町)に正慶元年(1332年)に関所が設けられたことを伝える史料の記述(『紀伊続風土記』)がある。
さらに正保3年(1646年)付の『里程大和著聞記』は郡山藩主本多内記と高取藩主上村出羽守が幕命を受けて紀和国境のルートを調査した文書だが、この中には「中道筋」なる名で小辺路がとり上げられている。
qas: question: 小辺路が生活道路として開創されたのは平安期だと言われているが、その証の1つとして熊野別当により高野山往生院に住房を構えていた史実がある。当時の熊野別当は誰であったか?
answers: text: 湛増

question: 小辺路に関所が設けられたと記述してある史料名は何でしょう?
answers: text: 『紀伊続風土記』

question: 『里程大和著聞記』を作成したのは2人の藩主ですが、その内高取藩主を務めていたのは誰ですか?
answers: text: 上村出羽守

question: 『里程大和著聞記』の中で小辺路は何と言う名でとり上げられていましたか?
answers: text: 「中道筋」

context: 『里程大和著聞記』の記述には「道幅一尺」「難所」「牛馬常通不申」といった表現が繰り返し見られ、険しい峰道か峠道、あるいは獣道程度の道でしかなく、困難な道であったことが分かる。
また小辺路で最も南にある峠である果無峠は果無山脈東端の峠であることから、果無山脈伝いに龍神方面(田辺市龍神村)からの往来があったという。
この道を龍神街道果無越といい、龍神方面と吉野・熊野および高野山とを果無峠および本宮(田辺市本宮町)を経由して結び、修験者や大峯参りの人々が行き交ったと伝えられている。
qas: question: 小辺路の事を「道幅一尺」「難所」「牛馬常通不申」という表現を使い、とにかく困難な道であったと記した文書は何ですか?
answers: text: 『里程大和著聞記』

question: 果無山脈伝いに龍神方面からの往来があったとされるのは、小辺路に位置する何峠によってそうなりましたか?
answers: text: 果無峠

question: 龍神方面と吉野・熊野および高野山とを果無峠および本宮を経由して結び、修験者や大峯参りの人々が行き交ったと伝えられている道の名称は何ですか?
answers: text: 龍神街道果無越

context: この他、特筆すべきものとして木地師や杓子屋の活動の道であることも挙げられよう。
木地師とは、山で木を採り椀や盆などの木製品に仕上げる職人で、奥高野から吉野にかけての山域には近江国小椋村(滋賀県東近江市)を本拠地とした江州渡(こうしゅうわたり)木地師と呼ばれた人々が大正の頃までいたという。
近世の参詣記にもこうした木地師がいた事が伝えられている。
木地師たちの本拠地である小椋村では木地師の免状や鑑札を発行するとともに、各地の木地師のもとに奉納金を集める使者を送り出した。
その記録として「氏子駈帳」なる文書が残されており、1893年(明治26年)まで250年間に渡って計87冊・3万世帯に及ぶ記録が残されている。
上に引用した『三熊野参詣道中日記』から10年後にあたる宝暦8年(1758年)付で、3名の木地師の名が記録されている。
その他にも野迫川村全体で宝永4年(1707年)から慶応3年(1867年)までの160年間の間に32回の氏子駈の記録がある。
qas: question: 山で木を採り椀や盆などの木製品に仕上げる職人のことを何と呼びましたか?
answers: text: 木地師

question: 江州渡(こうしゅうわたり)木地師の本拠地は現在のどこにあたりますか?
answers: text: 滋賀県東近江市

question: 木地師の本拠地である小椋村から各地の木地師のもとに奉納金を集める使者を送り出した記録のある文書は何ですか?
answers: text: 「氏子駈帳」

question: 野迫川村全体での氏子駈の記録は、1707年以降160年間の間でどれくらいありましたか?
answers: text: 32回

context: 皇族や貴人の参詣道として利用された中辺路と異なり、小辺路は生活道としてはともかく参詣道としては近世以降に利用されるようになった道である。
また、同じ近世以降の熊野参詣道でも、文人墨客の道として利用された大辺路などと異なり、小辺路はもっぱら庶民の参詣道として用いられた。
こうした事情から小辺路の記録は潤沢とは言い難い。
源氏との戦いに敗れた平維盛が密かに逃亡の道としたとする言い伝えがあり、それにちなむ史跡があったほか、野迫川村の平という集落には維盛の落人伝説がある。
また元弘の乱(元弘元年〈1331年〉)に際して後醍醐天皇の王子護良親王が鎌倉幕府の追討を逃れて落ちのびた際に利用したとも伝えられる(「大塔宮熊野落ちの事」『太平記』巻第5)。
しかし、これらはあくまで伝承にとどまる。
qas: question: 小辺路、中辺路、大辺路の中で貴族や貴人の参詣道として利用されたのはどれですか?
answers: text: 中辺路

question: 文人墨客の道として利用された熊野参詣道は何と呼ばれているの?
answers: text: 大辺路

question: 元弘の乱は西暦何年に起こったの?
answers: text: 1331年

question: 元弘の乱の時に鎌倉幕府から逃れる際に利用したとされたのは誰のことですか?
answers: text: 護良親王

context: 確実な参詣の記録として最古のものは16世紀に遡り、伊予国の武将土居清良が戦死した父の菩提を弔うために高野山を経て熊野三山に参詣したとするものである。
土居清良は伊予国領主の西園寺氏に仕えた西園寺十五将のひとりである。
土居氏は紀伊国牟婁郡木本土居(三重県熊野市)を発祥とし、熊野三党の一家・鈴木一党を祖とすると伝えられ、熊野三山を篤く信仰していた。
清良の参詣記は清良の一代記『清良記』巻十七に収められている。
清良はまず高野山に参詣し、さらに大嶽(大滝)・大股を経て五百瀬(いもぜ)で神納川(かんのがわ)を渡って多量の弓を購入し、矢倉に一泊。
「柳本(やぎもと)の渡」から「はてなし山」(果無峠)を越えて「焼尾谷」(八木尾)に下り、本宮に参詣したとしている。
この後、清良は那智・新宮を巡拝し、先祖の故地である木本土居を訪ね、伊勢に向かっている。
qas: question: 小辺路を利用して熊野三山を参詣した最古の記録は何という書物に収められている?
answers: text: 『清良記』

question: 小辺路を利用して熊野三山を参詣した西園寺十五将のひとりは誰なの?
answers: text: 土居清良

question: 熊野三山を篤く信仰していた土井氏の発祥地はどこですか?
answers: text: 紀伊国牟婁郡木本土居

context: 次いで天正9年(1581年)には、毛利氏の家臣玉木吉保が京都から伊勢に詣でた後、新宮・那智・本宮を巡拝し、高野山奥ノ院に参詣したことが知られている。
吉保の参詣記は、一代記『身自鏡』に記されたもので、地名が明言されていないが、7月10日に新宮に到着し、14日に高野山に到るという日程や経路から見て小辺路を利用したことは確実である。
qas: question: 小辺路を利用した参詣が記録されている『身自鏡』は誰による一代記ですか?
answers: text: 玉木吉保

question: 玉木吉保が京都から伊勢に詣でた後、新宮・那智・本宮を巡拝し、高野山奥ノ院に参詣した際に小辺路を利用したのは日本の元号でいつのことですか?
answers: text: 天正9年

context: このように中世における事例が見られるとはいえ、小辺路が参詣道として確立するのは近世になってのことであり、その呼称の初見も近世初期のことである。
小辺路の呼称を確認できる最古の史料は、寛永5年(1628年)に編纂された笑話集『醒睡笑』巻一に収められた次の小話で、小辺路の読み方(こへち)の典拠もここである。
著者である安楽庵策伝は、『醒睡笑』を京都所司代板倉重宗に寛永5年(1628年)に献呈している。
この成立年代を考えるならば、小辺路の名は早ければ戦国時代末期から近世初頭には知られていたことが推測できる。
qas: question: 小辺路が参詣道として確立したのはいつですか?
answers: text: 近世

question: 小辺路の呼称を確認できる最古の史料は何かな?
answers: text: 『醒睡笑』

question: 『醒睡笑』は小辺路の呼称を確認できる最古の史料で、小辺路の読み方をどう読みましたか?
answers: text: こへち

question: 小辺路の呼称を確認できる最古の史料『醒睡笑』は誰によって書かれましたか?
answers: text: 安楽庵策伝

context: 小辺路には始点と終点のそれぞれにちなんだ呼称がいくつも付けられた。
それらを一部挙げてみると、高野熊野街道、西熊野街道、熊野街道(『紀伊続風土記』)、高野道ないし熊野道といったものが知られているが、近世の参詣記などでは高野道ないし熊野道と呼ばれる。
また、奈良県教育委員会の調査報告によれば、小辺路の名は地元ではあまり用いられず、高野山や熊野に由来する「高野道」「高野街道」(野迫川村内)ないし「熊野道」「熊野街道」(十津川村内)と呼ばれることが多く、高野山ないし大師信仰との結びつきの強さも指摘できよう。
こうした呼称の違いは、各地域と高野・熊野との結びつきや巡礼等の目的地の違いに依存すると考えられ、「小辺路」は参詣道全体を鳥瞰するような場合に用いられる名なのである。
qas: question: 小辺路の呼称はいくつもあり、近世の参詣記では高野道や何と呼ばれていたの?
answers: text: 熊野道

question: 小辺路という名は地元ではあまり用いられないという調査報告をしたのはどこですか?
answers: text: 奈良県教育委員会

context: 17世紀後半以降の近世になると畿内近国の町人たちによる参詣記が見られ、小辺路の詳しい様子を知ることができるようになる。
また、東国からの参詣者たちも伊勢・熊野への参詣の後、高野山や畿内へ向かう短絡経路として小辺路をしばしば通行した。
小辺路の要所に設けられた宿屋・茶店、道標といった交通遺跡が設けられたのも近世のことであり、重要な交通路であったことがわかる。
qas: question: 畿内近国の町人たちによる小辺路を利用した参詣記が見られるようになったのは何世紀頃のことですか?
answers: text: 17世紀後半以降

question: 東国からの参詣者が高野山や畿内への近道として通行した道は何ですか?
answers: text: 小辺路

context: 河内国丹北郡向井村(大阪府松原市)の庄屋で談林派の俳人でもあった寺内安林は『熊野案内記』(以下、『案内記』)と題する紀行文を残している。
安林は天和2年(1682年)、友人3、4人とともに高野山から小辺路を経て熊野三山に参詣し、那智からは大辺路経由で西国三十三所の札所(紀三井寺から葛井寺まで)を巡拝して帰郷している。
『案内記』は俳句や狂歌、挿絵を交えた案内記となっている。
松尾芭蕉の門人である河合曾良は元禄4年(1691年)の3月から7月下旬まで4か月近くにわたって近畿各地を巡遊した際に、小辺路を通行して高野山から本宮へ参詣を果たしている。
曾良の旅行記『近畿巡遊日記』によれば4月9日に高野山に上り、大又(大股)・長井(永井)に宿をとり、翌々日の4月11日には本宮に到達している。
qas: question: 小辺路を経て熊野三山を参詣した記録がある『熊野案内記』の著者は何という俳人ですか?
answers: text: 寺内安林

question: 寺内安林が小辺路を経て熊野三山を参詣したのは日本の元号でいつのことですか?
answers: text: 天和2年

question: 松尾芭蕉の門人で『近畿巡遊日記』という旅行記を書いた人物は誰?
answers: text: 河合曾良

question: 河合曾良が小辺路を通行して参詣したのは日本の元号で何年のことですか?
answers: text: 元禄4年