織田信長

context: 織田信長(おだのぶなが、天文3年5月12日〈1534年6月23日〉-天正10年6月2日〈1582年6月21日〉)は、日本の戦国時代から安土桃山時代にかけての武将、戦国大名。
三英傑の一人。
織田信長は、織田弾正忠家の当主・織田信秀の子に生まれ、尾張(愛知県西部)の一地方領主としてその生涯を歩み始めた。
信長は織田弾正忠家の家督を継いだ後、尾張守護代の織田大和守家、織田伊勢守家を滅ぼすとともに、弟の織田信行を排除して、尾張一国の支配を徐々に固めていった。
永禄3年(1560年)、信長は桶狭間の戦いにおいて駿河の戦国大名・今川義元を撃破した。
そして、三河の領主・徳川家康(松平元康)と同盟を結ぶ。
永禄8年(1565年)、犬山城の織田信清を破ることで尾張の統一を達成した。
qas: question: 三英傑の一人で1582年6月21日に亡くなった人とは?
answers: text: 織田信長

question: 織田信長の父親の名前は?
answers: text: 織田信秀

question: 信長が尾張統一を果たしたのは何年?
answers: text: 1565年

question: 信長に殺された弟の名は?
answers: text: 織田信行

context: 一方で、室町幕府将軍足利義輝が殺害された(永禄の政変)後に、足利将軍家の足利義昭から室町幕府再興の呼びかけを受けており、信長も永禄9年(1566年)には上洛を図ろうとした。
美濃の戦国大名・斉藤氏(一色氏)との対立のためこれは実現しなかったが、永禄10年(1567年)には斎藤氏の駆逐に成功し(稲葉山城の戦い)、尾張・美濃の二カ国を領する戦国大名となった。
そして、改めて幕府再興を志す意を込めて、「天下布武」の印を使用した。
翌年10月、足利義昭とともに信長は上洛し、三好三人衆などを撃破して、室町幕府の再興を果たす。
信長は、室町幕府との二重政権(連合政権)を築いて、「天下」(五畿内)の静謐を実現することを目指した。
しかし、敵対勢力も多く、元亀元年(1570年)6月、越前の朝倉義景・北近江の浅井長政を姉川の戦いで破ることには成功したものの、三好三人衆や比叡山延暦寺、石山本願寺などに追い詰められる。
同年末に、信長と義昭は一部の敵対勢力と講和を結び、ようやく窮地を脱した。
qas: question: 稲葉山城の戦いと姉川の戦いはどちらが先に起こりましたか?
answers: text: 稲葉山城の戦い

question: 姉川の戦いで敗北したのは朝倉義景と誰ですか?
answers: text: 浅井長政

context: 元亀2年(1571年)9月、比叡山を焼き討ちする。
しかし、その後も苦しい情勢は続き、三方ヶ原の戦いで織田・徳川連合軍が武田信玄に敗れた後、元亀4年(1573年)、将軍・足利義昭は信長を見限る。
信長は義昭と敵対することとなり、同年中には義昭を京都から追放した(槇島城の戦い)。
将軍不在のまま中央政権を維持しなければならなくなった信長は、天下人への道を進み始める。
元亀から天正への改元を実現すると、天正元年(1573年)中には浅井長政・朝倉義景・三好義継を攻め、これらの諸勢力を滅ぼすことに成功した。
天正3年(1575年)には、長篠の戦いでの武田氏に対して勝利するとともに、右近衛大将に就任し、室町幕府に代わる新政権の構築に乗り出した。
翌年には安土城の築城も開始している。
しかし、天正5年(1577年)以降、松永久秀、別所長治、荒木村重らが次々と信長に叛いた。
qas: question: 信長が義昭を京都から追放したのは何年?
answers: text: 1573年

question: 三方ヶ原の戦いの勝者は誰でしたか?
answers: text: 武田信玄

question: 天正の前の元号は何でしたか?
answers: text: 元亀

context: 天正8年(1580年)、長きにわたった石山合戦(大坂本願寺戦争)に決着をつけ、翌年には京都で大規模な馬揃え(京都御馬揃え)を行い、その勢威を誇示している。
天正10年(1582年)、甲州征伐を行い、武田勝頼を自害に追いやって武田氏を滅亡させ、東国の大名の多くを自身に従属させた。
同年には信長を太政大臣・関白・征夷大将軍のいずれかに任ずるという構想が持ち上がっている(三職推任)。
その後、信長は長宗我部元親討伐のために四国攻めを決定し、三男・信孝に出兵の準備をさせている。
そして、信長自身も毛利輝元ら毛利氏討伐のため、中国地方攻略に赴く準備を進めていた。
しかし、6月2日、重臣の明智光秀の謀反によって、京の本能寺で自害に追い込まれた(本能寺の変)。
qas: question: 信長を自害に追い込んだ家来とは誰でしたか?
answers: text: 明智光秀

question: 信長が命を落とした場所とはどこ?
answers: text: 本能寺

context: 一般に、信長の性格は、極めて残虐で、また、常人とは異なる感性を持ち、家臣に対して酷薄であったと言われている。
一方、信長は世間の評判を非常に重視し、家臣たちの意見にも耳を傾けていたという異論も存在する。
なお、信長は武芸の鍛錬に励み、趣味として鷹狩り・茶の湯・相撲などを愛好した。
南蛮などの異国に興味を持っていたとも言われる。
政策面では、信長は室町幕府将軍から「天下」を委任されるという形で自らの政権を築いた。
天皇や朝廷に対しては協調的な姿勢を取っていたという見方が有力となっている。
qas: question: 信長が好んだものとは、茶の湯や相撲の他に何がありますか?
answers: text: 鷹狩り

context: 江戸時代には、新井白石らが信長の残虐性を強く非難したように、信長の評価は低かった。
とはいえ、やがて信長は勤王家として称賛されるようになり、明治時代には神として祀られている。
第二次世界大戦後には、信長はその政策の新しさから、革新者として評価されるようになった。
しかし、このような革新者としての信長像には疑義が呈されつつあり、2010年代の歴史学界では、信長の評価の見直しが進んでいる。
現代の日本において、歴史上の人物の中でも特に知名度が高い。
例えば、2020年7月22日に放送された『水曜日のダウンタウン』の「古今東西日本人知名度ランキング」では、10位(92.4%)にランクインした。
これは歴史上の人物としてはトップだった。
qas: question: 現代の日本において、歴史上の人物の中で最も知名度が高い人は誰?
answers: text: 信長

question: 「古今東西日本人知名度ランキング」を行った番組名は何?
answers: text: 『水曜日のダウンタウン』

question: 「古今東西日本人知名度ランキング」で信長は何位でしたか?
answers: text: 10位

context: 歴史学者の池上裕子は、同時代人による信長についての「もっとも的確でまとまった人物評」は、宣教師ルイス・フロイスのものであると述べている。
信長について「きわめて稀に見る優秀な人物であり、非凡の著名なカピタン(司令官)として、大いなる賢明さをもって天下を統治した者であったことは否定し得ない」とも述べたフロイスによれば、信長は次のような人物であった。
フロイスの描くこのような「絶対君主」的な信長像は、信長の実際の言動と矛盾しない適切な描写であると池上裕子は言う。
他方、歴史学者の神田千里によれば、こうした信長の人物像は日本の史料で確認できない部分も多く、以下で述べるとおり、このフロイスによる信長の評価を鵜呑みにすることは問題も多い。
qas: question: 池上裕子が、同時代人で信長のことを最も的確に見極めた人物は誰だとしましたか?
answers: text: ルイス・フロイス

question: ルイス・フロイスの職業は何でしたか?
answers: text: 宣教師

context: 池上裕子によれば、信長は自身に敵対する者を数多く殺害し、必要以上の残虐行為を行った。
そうすることで信長は「鬱憤を散じ」たのだと、自ら書状に記している。
そうした事例の一つが、長島一向一揆殲滅における男女2万人の焼殺であり、信長はこの行為によって気を晴らしたのである。
また、岩村城への対応などに見られるように、信長は、しばしば降伏を条件として敵方の城内の者の助命を約束しているものの、降伏後にはその約束を反故にして虐殺を実行している。
もっとも、敵対勢力に対する虐殺行為は、当時の戦国大名の間で広く行われていたもので、信長だけが行ったわけではない。
また、信長の一向一揆殲滅については、江戸時代初期の島原の乱における大虐殺との類似性が指摘されている。
横田冬彦によれば、このような殺戮行為は近世成立期固有の事象であって、信長の残虐性という「専制者の個性」によって生じたと考えるのは妥当ではない。
信長の残虐性を示す逸話としてしばしば触れられるのが、天正2年(1574年)正月の酒宴である。
『信長公記』によれば浅井久政・長政父子と朝倉義景の3人の首を薄濃(はくだみ)にしたものを「他国衆退出の已後、御馬廻ばかり」の酒宴の肴として披露した。
信長は非常に上機嫌であったという(『信長公記』巻七)。
桑田忠親はこれを「信長がいかに冷酷残忍な人物であったかがわかる」と評している。
この桑田の見解に対して、宮本義己は敵将への敬意の念があったことを表したもので、改年にあたり今生と後生を合わせた清めの場で三将の菩提を弔い新たな出発を期したものであり、桑田説は首化粧の風習の見落としによる偏った評価と分析している。
qas: question: 信長は長島一向一揆殲滅において何人を殺しましたか?
answers: text: 2万人

question: 信長が薄濃した首とは浅井久政親子と誰ですか?
answers: text: 朝倉義景

context: 『信長公記』に記されているように、少年時代の信長は奇行で知られ、「大うつけ」と呼ばれた。
異様な見た目の服装で街を歩き、栗や柿、瓜を食べながら歩いたという。
さらに父の葬儀の際には、位牌に向かって抹香を投げるという暴挙に出ている。
このような奇行はしばしば信長の天才性の象徴とされてきた。
しかし、神田千里は、成人した信長については、このような奇行を行う人物ではなかったと述べる。
足利義昭に対する十七か条の異見書や佐久間信盛に対する折檻状などに見られるように、信長自身の残した文書からは、信長が世間の評判を非常に重視していたことが伺える。
そして、信長はその時代の常識に則った行動を取り、人々からの支持を得ようと努めていたという。
qas: question: 少年時代の信長は何と呼ばれていましたか?
answers: text: 「大うつけ」

context: 明智光秀や細川藤孝のようなごく一部の例外を除けば、信長は尾張出身の譜代ばかりを重要な地位に登用した。
これら譜代の人々で信長を裏切った者はいない一方で、松永久秀・荒木村重・明智光秀といった「外様」に当たる人々はやがて信長に反逆している。
池上裕子は、久秀や光秀らの造反の要因の一つとして、信長の譜代重用に対する反発を挙げている。
また、松永久秀、別所長治、荒木村重らの反乱は、信長の苛烈ともされる性格に起因しているという説もある。
己を恃むところが多く、実に気まぐれであり性格は猜疑心が強く執念深く、それが多くの謀反につながったと指摘する研究者もいる。
前述のフロイスの人物評に見られるように、家臣たちは信長への絶対服従を求められ、異議を唱えることも許されなかったともされる。
qas: question: 信長はどの地域の出身者を優先に重要な地位を与えましたか?
answers: text: 尾張

question: 信長に反逆した外様の家臣は松永久秀、明智光秀の他に誰がいますか?
answers: text: 荒木村重

question: 松永久秀、別所長治、荒木村重の中で、外様でなかった家臣は誰ですか?
answers: text: 別所長治

question: 信長の性格が原因で反逆したとされている家臣は、別所長治、荒木村重の他に誰がいますか?
answers: text: 松永久秀

context: 他方で、こうした見方には異論も存在する。
神田千里によれば、信長は家臣の意見をある程度までは重んじ、また家臣の取扱いにも慎重だった。
前者について神田はいくつかの例を挙げているが、例えば、中国攻略における羽柴秀吉の独断での決定を信長は追認しているし、また、佐久間信盛の異議に従って武将の三ヶ頼連を赦免している。
従来は家臣に絶対服従を求めたものだと理解されていた「越前国掟」という文書も、信長の意見が間違っていれば、憚ることなく指摘すべきだという文言がある。
そして、家臣の意が妥当なものなら、信長はそれを採用することを約束している。
当時の戦国大名は家臣たちの合議を重んじていたが、信長も例外ではなく、家中の合議を必要なものだと考えていたという。
qas: question: 信長は家臣の意見をある程度まで重んじていたと指摘した人は誰ですか?
answers: text: 神田千里

context: 信長の家臣との関係については、しばしば譜代の重臣の佐久間信盛が追放されたことが注目される。
この追放は、一般的には、信長は能力の足りない家臣を容赦なく追い出した事件だと評価されている。
例えば、池上裕子は「譜代・重臣であっても(中略)切り捨てる非情さ」の現れだと表現している。
しかし、神田によれば、追放前に信盛には名誉回復の機会が与えられていることや、信盛が高野山で平穏に余生を送ったと考えられることなどからすると、信長の対応は冷酷とまでは言えないという。
そして、信長が家臣の扱いに気を配ったことは、信長が信盛追放の理由の一つとして信盛家中に対する過大な負担を挙げていることからも裏付けられるという。
qas: question: 信長が追放した譜代の重臣とは誰ですか?
answers: text: 佐久間信盛

question: 佐久間信盛は追放後どこで過ごしましたか?
answers: text: 高野山

context: 前述した『フロイス日本史』の記述から、信長は無神論者であり、神仏を否定していたと一般には考えられている。
しかし、実際には、寺社にたびたび戦勝祈願を行っていたことが多数の一次史料から分かり、このフロイスの記述は信憑性が乏しいことが指摘されている。
熱田神宮のいわゆる「信長塀」は、信長が桶狭間の戦いの戦勝の礼として奉納したという伝承がある。
この熱田神宮や、津島神社、織田剣神社といった織田氏と縁の深い神社に対しては、信長は熱心に支援を行っている。
また、信長は、「南無妙法蓮華経」と書かれた軍旗を用い、京都では法華宗寺院を宿所に選ぶなど、一定の範囲で法華宗も信仰していた形跡が伺えるという。
このように、信長はごく普通に神仏に対して信仰心を持っていたものの、迷信による弊害を嫌った。
このことを示すのが、無辺という旅僧にまつわる天正8年の出来事である(『信長公記』巻十三)。
無辺は石馬寺の栄螺坊の宿坊に住み着き、不思議な力を持つと人々の間で評判となった。
信長は無辺を引見し、出身地などをいくつか質問するが、無辺はわざと不思議な答えをした。
信長が「どこの生まれでもない者ということは妖怪かもしれぬ。火であぶってみよう、火を用意せよ」と脅すと、無辺はやむを得ず今度は事実を正直に答えた。
無辺は不思議な霊験も示すことはできなかったので、信長は無辺の髪の毛をまばらにそぎ落とし、裸にして縄で縛って町中に放り出し追放した。
さらに、無辺が迷信を利用して女性に淫らな行いをしていたことが判明したため、信長は無辺を処刑させたという。
qas: question: 「信長塀」はどこに奉納されましたか?
answers: text: 熱田神宮

question: 信長が少なからず信仰していたであろう仏教とは何?
answers: text: 法華宗

question: 信長は無辺に対して最終的にどういった処置を取りましたか?
answers: text: 処刑

context: 前述のフロイスの人物評でも言及されているように、信長は武芸の鍛錬に熱心であった。
若き日の信長は、馬術の訓練を欠かさず、冬以外の季節は水泳に励んでいたという。
さらに、平田三位などの専門家を師として、兵法や弓術、砲術といった事柄を修めた。
信長の趣味として、後述する茶の湯、相撲とともに鷹狩が知られる。
『信長公記』首巻にはすでに鷹狩の記述がみられ、青年期からの趣味であったことがわかる。
天下の政治を任されるようになってからも三河や、摂津での陣中、京都の東山などで鷹狩を行った。
天正7年(1579年)の2~3月には太田牛一が『信長公記』に「毎日のように」と記すほど頻繁に行い、翌天正8年(1580年)の春にもやはり「毎日」鷹狩りを行った。
前述したとおり、信長は馬術の鍛錬にも励んでいたようで、天正9年(1581年)には安土、岐阜の各城下に馬場を設けている。
足利義昭を京都から追放し、自ら天下の政治を取り仕切るようになった天正年間になると、全国の大名・領主から信長のもとに馬や鷹が献上されるようになった。
このように天正年間には、多くの大名、領主から信長の許へ鷹や馬が献上された。
信長はこれらの献上の対価として分国を安堵した。
またこうした献上行為は信長の政策が全国の大名・領主に受け入れられた結果でもあった。
qas: question: 信長が兵法、弓術、砲術などを教わった先生は誰ですか?
answers: text: 平田三位

question: 信長が鷹狩を行うようになったのはいつからですか?
answers: text: 青年期

question: 『信長公記』に信長が毎日鷹狩を行っていたことを記した人は誰ですか?
answers: text: 太田牛一

context: 信長は茶の湯に大きな関心を示した。
信長がいつ茶の湯を嗜むようになったかは定かではないものの、上洛後の永禄12年(1569年)以降、名物茶道具を収集する「名物狩り」を行うようになった。
この名物狩りは、「東山御物」のような足利将軍家由縁のものを集めることで、自身の権威付けを目的としたものであったという。
そして、こうして手に入れた茶道具は、家臣に恩賞として与えられ、政治的な目的でも利用された(いわゆる「御茶湯御政道」)。
甲斐攻略で戦功を上げた滝川一益が信長に対し、珠光小茄子という茶器を恩賞として希望したが、与えられたのは関東管領の称号と上野一国の加増でがっかりしたという逸話もある。
『信長公記』『太閤記』『四度宗論記』『安土問答正伝記』等によれば、天正7年(1579年)5月27日には、安土宗論で勝利した浄土宗高僧の貞安に、後醍醐天皇御製の薄茶器「金輪寺」(きんりんじ/こんりんじ)の本歌(原品)を与えたという。
ただし、信長は単に茶の湯を政治的に利用したわけではなく、純粋に茶の湯を楽しんでいた面もあるようである。
qas: question: 「名物狩り」とは何を集めることですか?
answers: text: 名物茶道具

context: また、相撲見物も好んだ。
当時、相撲の風習があったのは西国のみであり、信長も尾張時代には相撲に関心はなかったと考えられる。
しかし、上洛以後は、相撲見物が大の好物となり、安土城などで大規模な相撲大会をたびたび開催していたことが『信長公記』に散見する。
相撲大会では、成績の優秀な者は褒美を与えられ、また青地与右衛門などのように織田家の家来として採用されることもあったという。
具体的な例として、天正6年(1578年)8月に行われた相撲大会においては、信長は優秀な成績を収めた者14名をそれぞれ100石で召し抱え、彼らには家まで与えたという。
幸若舞や小歌を愛好したことも知られる一方で、舞と比べると、能楽にはあまり興味を持たなかった。
その他、天正3年(1575年)3月に京都相国寺で今川氏真と会見し、氏真に蹴鞠を所望し、披露してもらったというエピソードがあり、また同年7月の誠仁親王主催の蹴鞠の会も見学するなど、蹴鞠にも関心を持っていた可能性がある。
qas: question: 信長が大規模な相撲大会を開催した城はどこですか?
answers: text: 安土城

question: 織田家の家来として採用された力士の名前は?
answers: text: 青地与右衛門

question: 信長がより好んだのは幸若舞と能楽のどちら?
answers: text: 幸若舞

context: 信長は新しいものに好奇心をもち、各種の行事の際には風変わりな趣向を凝らした。
脇田修はこれを信長の「風流の精神」であると位置付けている。
例えば、正月に「左義長」として安土の町で爆竹を鳴らしながら大量の馬を走らせたり、お盆に安土城に明かりを灯して楽しむといったことをしている。
後者については『フロイス日本史』と『信長公記』の双方に記録があり、城下町には明かりをつけることを禁じる一方で、安土城の天守のみを提灯でライトアップし、さらに琵琶湖にも多くの船に松明を載せて輝かせ、とても鮮やかな様子だったという。
信長はこの安土城を他人に見せることを非常に好み、他大名の使者など多くの人に黄金を蔵した安土城を見学させた。
特に、天正10年(1582年)の正月には、安土城の内部に大勢の人々を招き入れて存分に楽しませた後、信長自らの手で客1人につき100文ずつ礼銭を取り立てたという。
qas: question: 安土城の近くにある湖とは何?
answers: text: 琵琶湖

question: 安土城に明かりを灯して楽しんだことが記録されている書物は『信長公記』と何ですか?
answers: text: 『フロイス日本史』

context: イエズス会の献上した地球儀・時計など、西洋の科学技術に関心を持った。
フロイスから目覚まし時計を献上された際は、興味を持ったものの、扱いや修理が難しかろうという理由で返したという。
信長が西洋科学に関心を持っていたことは信長自身の書状からもわかり、病気の松井友閑の治療のためにイエズス会の医師を派遣させている。
信長は宣教師のアレッサンドロ・ヴァリニャーノに安土城を描いた屏風絵(狩野永徳作「安土城図」)を贈っており、この屏風絵は、信長死後の1585年(天正13年)にローマ教皇グレゴリウス13世に献上されている。
ただし、この屏風贈呈は、信長の個性に起因するものというより、中国の皇帝に対して行われていたような異国への屏風絵贈呈の伝統に基づくものであると考えられる。
また、ヴァリニャーノの使用人であったアフリカ(現・モザンビーク)出身の黒人に興味を示して譲り受け、「弥助」と名付けて側近にしたことも知られる。
南蛮とは別に、中国に対する強い憧れを有していたという説もある。
宮上茂隆は、安土城建築のあり方から信長の中国趣味が伺えると主張しているという。
信長の中国への強い関心のため、安土城天守閣の多くの部分では唐様建築が採用されたといい、また、信長の建てた摠見寺は中国の山水画の画題・瀟湘八景のうち「遠時晩鐘」を現したものであるともいう。
ただし、谷口克広は、信長が中国への憧れを持っていたという説は根拠不十分であると述べている。
qas: question: 弥助は信長に使える前は誰の使用人でしたか?
answers: text: ヴァリニャーノ

question: 安土城建築のあり方から、信長が関心を抱いてた国とはどこだと伺えますか?
answers: text: 中国

question: 安土城天守閣にはどのような建築スタイルが多く採用されていましたか?
answers: text: 唐様建築

question: 信長が建て、「遠時晩鐘」を現した建築物とは何ですか?
answers: text: 摠見寺

context: 信長がその妻や側室たちとどのような関係にあったかを具体的に伝える史料は乏しい。
近年では、歴史学者の勝俣鎮夫が、明智光秀の妹が信長の側室であり、信長の「意思決定になんらかの影響を与える存在」であったのではないかという説を立てている。
なお、羽柴秀吉が子に恵まれない正室・ねねに対して辛く当たっていることを知ると、ねねに対して励ましの手紙を送っていることが知られる。
信長が男色を嗜んだかどうかについては、直接的証拠は無い。
『利家夜話』には、若き日の前田利家が信長と同衾していたという男色を示唆する逸話がある。
しかし、谷口克広は、この逸話を指摘しつつも、信長と利家・森蘭丸ら近習たちとのあいだに肉体関係があったことは、確実だとは言えないと述べる。
とはいえ、谷口によれば、当時の風習などを考えても、信長たちがいわゆる男色関係にあった可能性は非常に高い。
qas: question: 信長が男色だった可能性が高いと述べている人物の氏名は?
answers: text: 谷口克広

question: 『利家夜話』で信長と男色関係にあったとされる人物は誰ですか?
answers: text: 前田利家

context: 信長の肖像は、現在肖像画23点、肖像彫刻5点が確認されている。
代表的な作品として、狩野永徳の弟・宗秀が信長一周忌に描いたとされる、愛知県豊田市の長興寺所蔵のもの(重要文化財)、同じく一周忌に描かれた古渓宗陳讃をもつ衣冠束帯姿の神戸市立博物館本(重要文化財)、狩野永徳筆の可能性が濃厚で信長三回忌に描かれた大徳寺の肖像、近衛前久が信長七回忌に描かせ、追善のため六字名号を書き出しの一字に加えた和歌の賛がある京都市上京区報恩寺所蔵のもの、および兵庫県氷上町が所蔵する坐像などが、信長の肖像画として伝えられている。
このうち、長興寺所蔵の肖像画は竹の紙に描かれており、水墨画によく使われている竹の紙を彩色画に使った意図は判明していない。
太平洋戦争中の1944年から1945年に大阪市立美術館で修復が行われ、また2016年から2019年までにも文化庁主導の下で修復作業が行われた。
また大徳寺所蔵の肖像画は、2008年から2009年にかけて京都国立博物館主導で行われた修復作業により、当初は小袖が鮮やかな柄で脇差も2本描かれ、顔つきも雄々しいものであったことが判明した。
qas: question: 現在確認されている信長の肖像画と肖像彫刻はどちらの数が多いですか?
answers: text: 肖像画

question: 狩野永徳の弟の名前は?
answers: text: 宗秀

question: 大徳寺にある肖像は信長の何回忌に描かれたものですか?
answers: text: 三回忌

question: 大徳寺にある信長の肖像画は誰が描いた可能性が高いですか?
answers: text: 狩野永徳