Pendahuluan
Memahami dan mengikuti prinsip-prinsip istinbath  yang telah digariskan oleh para imam mazhab merupakan salah satu pendekatan yang efektif untuk menangani tantangan hukum yang tidak dijelaskan dalam literatur madzhab. Selain karena dapat memberikan dasar untuk mencari solusi yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, mengikuti prinsip-prinsip istinbath  yang telah digariskan oleh para imam mazhab juga dilakukan karena memberikan ruang untuk penyesuaian dan penafsiran yang lebih luas dalam konteks perubahan zaman. Sebagaimana kita ketahui bahwa sumber-sumber hukum normatif tekstual  sangatlah terbatas jumlahnya, sementara kasus-kasus baru di bidang hukum banyak bermunculan ditengah-tengah masyarakat dan tidak terbatas jumlahnya. Kaitannya dengan hal ini, Ibnu Rusyd menyatakan bahwa persoalan-persoalan kehidupan masyarakat tidak terbatas jumlahnya, sementara jumlah nash baik al-Qur’an dan Sunah jumlahnya terbatas (Rusyd, 2004). Sehingga, mengikuti prinsip-prinsip istinbath para imam mazhab tidak hanya memberi dasar solusi sesuai Islam, tapi juga fleksibilitas untuk mengatasi hukum yang tak tertuang dalam literatur madzhab. 
Sejauh ini studi tentang penggabungan model berpikir ahl al ra’yu dan ahl al hadits cenderung melihat latar belakang dan perkembangan qaul jadid imam syafi’i yang mana menjadi manifestasi akan sintesis model berpikir ahl al ra’yu dan ahl hadits. Sintesis model berpikir ahl al ra’yu dan ahl hijaz juga dilakukan oleh para pengikut madzhab syafi’i manakala kesulitan memecahkan kebuntuan hukum islam akibat dari perkembangan sosial masyarakat. Dua kecenderungan dari studi tentang sintesis model berpikir ahl alra’yu dan ahl hadits dapat menekankan kurangnya dimensi praktik sintesis yang juga dilakukan oleh pengikut madzhab syafi’i dalam menyikapi problematika fikih yang tidak tertuang penyelesaiannya dalam literatur terdahulu. Pertama, beberapa studi memberikan perhatian pada latar belakang Qaul Jadid dan refleksinya di Indonesia (Ahyar, 2017). Kedua, studi yang memberi perhatian pada perkembangan fikih imam syafi’i dalam qaul qadim dan qaul jadid (Rohman, 2019). Dari kecenderungan studi yang ada tampak bahwa sintesis model berpikir ahl al ra’yu dan ahl hijaz juga dilakukan oleh para pengikut madzhab syafi’i kurang diperhatikan. Para pengikut madzhab Syafi'i menggabungkan pemikiran Ahl al-Ra'yu dan Ahl al-Hijaz ketika menghadapi kesulitan dalam mengatasi masalah hukum Islam yang muncul akibat perkembangan sosial masyarakat.
Penelitian ini melengkapi kekurangan dari studi yang ada dengan melihat bagaimana para pengikut madhab syafi’i mengintegrasikan pandangan dan prinsip-prinsip istinbath yang ditetapkan oleh para imam mazhab. Perubahan-perubahan sosial dan perubahan hukum ataupun sebaliknya, dalam berbagai peristiwa sering kali tidak berjalan bersama-sama. Artinya, perkembangan hukum bisa jadi tertinggal oleh perkembangan dalam masyarakat, peradabannya, ataupun budayanya (Faisol, 2019). Adalah kruisal untuk diketahui bagaimana penyelesaian problematika fikih kontemporer dalam masyarakat menjadi lebih adaptif dengan menerapkan metode ijtihad para imam madzhab dalam menentukan hukum suatu masalah, seraya memperhatikan situasi sosio-kultural di lingkungan masyarakat. Secara khusus tulisan ini menjawab bagaimana pengikut madhab Syafi'i menangani isu-isu fikih yang tidak memiliki dasar yang eksplisit dalam Al-Qur'an, Hadis, atau literatur yang dikemukakan oleh imam-imam madzhab. Pemahaman tentang pendekatan sintesis pemikiran ahl Hijaz dan ahl Hadits dalam menghadapi tantangan fikih modern memberikan wawasan kepada pembaca mengenai salah satu cara untuk mengatasi permasalahan fikih kontemporer.