台湾话

台湾话（，英文：Taiwanese），又称为台湾闽南语，是指在台湾通行的闽南语，为闽南语泉漳片之变体，主流腔调与福建省之厦门话和漳州话相近。近代以来常以台语（）称之，日治时期称为台湾语（），并出版了许多与日语对译之作品。以其为母语的闽南裔台湾人是台湾第一大族群。

自明郑与清治时期起，特别是渡台禁令开放后，大量中国大陆汉族移民进入台湾，其中以福建南部（闽南）的泉州府和漳州府的居民占多数；其所带来的闽南语逐渐在各地演变分化，并融入荷兰语、日语及原住民语言等语言于其中，使得台湾话与福建的闽南语在词汇使用及腔调上存在有不少差异。

随著漳泉移民（闽南裔台湾人）的居住范围扩及台湾各地，其语言逐渐成为台湾本岛最主要的通行语言之一；虽然日治时期、战后时期时，官方先后推行日语与国语（华语），台湾话现今依然于台湾普遍可闻。根据2009年所发表的《台湾年鉴》，台湾民众约有73%能够说台湾话。战后初期，小学是可以使用台湾话来教汉文的，但在历经数十年的讲国语政策后，目前的教育体制，用台湾话教学授课远不及华语的使用量，且对于台湾话书写的规定也未尽完善，使得台湾话人口后代的年轻族群已无法流畅使用该语言。若无出现新的强力政策转捩点，三十年内台湾话因政策和教育不彰将可能在年轻世代上断送。虽已无明文打压台语的政策，但过去的政策以不成文形式沿用，如偶像剧、动漫卡通等青少年节目依旧缺乏台语声道，因此作用上仍在维持并对台语新世代一再地生成语言断层。

总体上说，台湾话在北部为偏泉混合腔，中南部平原偏内埔腔，西部沿海偏海口腔。漳州移民主要居住在中部平原地带、北部沿海地区及兰阳平原，被称为内埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地区、台北盆地，被称为海口腔，南部则为泉漳混合区。而「泉州裔居住在海滨，漳州裔居住在内陆平原」的说法，仅在中部符合此一分布。

此语言主要有下列几个名称：

明朝末年，战乱频频，陆续有闽南、粤东籍移民渡海抵台。最初进行集体移民与农业开垦者，首推渡日海商颜思齐与郑芝龙。颜思齐于1622年，率领部下占据笨港（今云林县北港镇），进而开拓诸罗山（今嘉义市）。颜氏死后，郑芝龙继承头领地位，遂横行于台湾海峡。1628年，接受明朝招安。

1624年及1626年，荷兰、西班牙先后占领大员（今台南市安平区）及鸡笼（今基隆市）。在荷兰人统治台湾的40年中，曾召募更多泉、漳甚至客籍汉人开垦台湾。在长期与平埔族杂处与荷兰人的统治下，随移民来台的闽南语亦开始出现别于原乡的变化。

明末郑成功抗清失败后，1661年率大军攻占台湾、驱除荷人，建立明郑王朝。郑家出身泉州，郑氏王朝之文教制度的定立者陈永华参军，也是泉州人，而其所带来的军民也大多数是泉州人。因此，此时在台湾的闽南语以泉州音为优势。

1683年，施琅攻台，明郑王朝覆亡，清廷正式统治台湾。翌年，清廷为防遗民造反，施琅颁布渡台禁令，以严格条件限制人民渡台。其中以粤籍禁渡，造成客家人暂时中断移民渡台，在台湾汉人的人口中比重下降，而埋下闽南语稍微变化后成为台语（台湾优势语言）的远因。雍正、乾隆之世，禁令渐松。1874年因牡丹社事件，钦差大臣沈葆祯来台办理防务，遂以「开山抚番」为名招徕拓荒者，因而解除了长达百年以上的渡台禁令。

在清廷统治台湾的212年间，闽人来台人数激增，其中又以泉漳最多，闽南语亦随移民传播至台湾各地。虽然不停地发生械斗，但日后由于交通发达、泉漳居民混居，使得泉漳两腔开始混合。除了宜兰（漳州腔）、鹿港与台西（泉州腔）等少数地区保存较纯正的口音以外，台湾各地多通用一种「不漳不泉」，或「亦漳亦泉」的新闽南语。语言学家洪惟仁等学者称之泉漳滥，即泉漳混合之意。

值得一提的是，1842年厦门成为五口通商口岸之一，逐渐成为闽南地区对外的门户。由于厦门古代隶属于泉州，但位于泉州、漳州间，使得此时期形成的厦门话也是一种「半漳半泉」的闽南语，亦取代泉州话成为闽南语优势腔。 日治时期曾长期将厦门话发音奉为标准音而编纂辞书， 直至日治时代后被日本人称为台湾话，两语开始在不同演化下出现差别。

甲午战争后，1895年战败的清国将台湾割让予日本。在日治时期，教育方面推行日本语为国语的政策，日语在政治上占尽优势，亦成为族际公用语之一。然而，闽南话、泰雅语、阿美语及客家话亦自日语大量吸收新词汇，例如厕所称「便所」（）、面积单位「坪」（）等，甚至直接借用日语音如煤气称为、摩托车（）称为等，使得与原乡语言略有区别。

日治末期皇民化运动推行「国语家庭」，造成台湾都市一片日语声。直到1945年日本战败方言一度复兴，但台湾话及客家话已受到冲击，使得文读系统衰落，成为纯粹的生活语言。此后，一般人已难以台湾话读出诗词或古文，反之香港人至今仍能以粤语朗读。

1945年，中华民国当时由国民党一党训政的国民政府接管台湾后，因其在中国大陆的国共内战战败，带著大批军队与难民撤退至台湾，使得台湾人口由600万遽增至800万，为台湾有史以来规模最大的一次移民活动。其后中华民国政府以国语运动积极推行中华民国国语（为现代标准汉语，属官话），广泛使用于媒体及公共场所，并在校园里禁止其它非官话语言（包含原住民语言），以同化年轻人遂使台湾话渐渐式微。

依据学者预测，因近年来华语（官话）完全普及且占优势，加上经历台湾话断层的老一辈不常用之与晚辈交谈，且在学校并未学得适当工具来表达，若无加强教育传承，该语言恐在21世纪末到22世纪初（甚至更早）便会消逝。教育部自2010年起开办台湾闽南语能力认证，累积超过4万6千多人报名，每年超过1万人报考。在2017年，20~30岁之间台语族群后代的年轻人在经过16年的母语教育，因与国语上课时数严重不对等、未能用台湾话教课全面落实在各科达成生活化目标，致使会流利讲的学生依然未增加。台北市长柯文哲亦表示，他的儿女也慢慢不讲台湾话，台湾话作为母语，传承出现困难。随目前能流畅使用的年长者自人口中凋零或是改以华语与孙辈沟通，其只因少数者政权几十年的政策，本为多数的台语恐怕会在30年内灭亡，属于濒危语言之一。文化部正在拟定国家语言发展法草案，所召开的公听会中有人呼吁成立使用全台湾话教育的公共性质台语电视台及台语发展委员会，希望占比高的台湾话人口能用自己的税收，也花在挽救自己后代的母语上，使政府资源在语言呈现上过去长期不成比例的现象能正常化。

台湾话与其他汉语系语言同为声调语言，声调在语句中有辨义作用，亦有不少繁复的变调规则。

台湾话继承闽南语文（文读）、白（白话）异读的音韵体系，亦即同一汉字常有文白发音不同的情形。白话音是日常生活语言的发音；文读音则是阅读汉语古文经典时的读音。目前在生活词汇使用上，文白交叠的情形所在多有，但不致造成沟通的困难。

闽南语不能与闽东语、粤语、客家话对谈，与操官话者更全然无法理解、清代常以笔谈沟通。例如康熙时燕京顺天府大兴县人（今属北京市）黄叔璥曾任巡台御史，对台南一地居民语言记载以下有趣记述：

黄叔璥以华北人观点评论台湾话，并尝试以官话拟音。其中，甚至有反切「无音」（黄，白话音读）者，正可反映台湾话与官话之悬殊，让黄叔璥感觉有如「𫛞舌鸟语」（𫛞，即伯劳鸟，此成语喻语言之难懂）。

台湾话的子音（声母）包括以下语音，下排以中华民国教育部官方的两套标准「台罗拼音」（Tâi-Lô）与「台语方音符号」等拼写系统为例：
上表中以语音作区别，实际上若以音位来区别，[m], [n], [ŋ], [ʨ], [ʨʰ], [ɕ], [ʥ]都只是[b], [l], [g], [ʦ], [ʦʰ], [s], [ʣ]的同位异音（条件变异），不是实际上的音位。[m], [n], [ŋ]为[b], [l], [g]后接鼻化韵母时的音变，[ʨ], [ʨʰ], [ɕ], [ʥ]为[ʦ], [ʦʰ], [s], [ʣ]后接[i]介音时的音变。

全浊音[b], [d], [g]来自古时同位鼻音[m], [n], [ŋ]去鼻塞音化而分化出来，因而[b], [d], [g]只能接非鼻音韵母，其中[d]后跟来母[l]合流为同音位。在1800年出版的闽南语音韵书籍《汇音妙悟》即视去鼻、鼻音这两组为同音位，使用同字母，现今中国大陆的闽南方言拼音方案仍是将两组以同符号标示，以后接是否鼻音韵母来区别发音。这几个全浊音阻塞接近其同位鼻音，阻塞感有时不明显，且可能有些许前鼻音，严式的国际音标可写成[mb], [ŋg], [nl]，或在其上方可添加鼻化韵符号写成[b̃], [g̃], [l̃]。

台罗拼音中/l/声母的发音有很多说法，有学者认为是浊齿龈塞音（）；或阻塞感极接近浊齿龈塞音（）的齿龈边音（）；或老派发齿龈塞音（），新派发齿龈边音（）；或音韵地位是d，实际在前、高元音也念浊齿龈塞音（），只有在低、后元音之前念成齿龈边音（）；或是齿龈闪音（）。

入、热在泉腔中发为[ʥ]、[ʣ]，在漳腔中发为[ʑ]、[z]。但在年轻一代，泉腔已多改发为[l]；而漳腔则在部分福佬客聚集地区将[ʑ]（ㆢ）改发为[g]，但[z]（ㆡ）则保持原音。

台湾话在绝大多数的地区使用6个母音，仅有部分泉州腔较浓厚的地区保留泉州特有元音，以下以括号表示非优势腔使用的母音。台湾无纯漳腔或纯泉腔，均有混合，因此并非偏泉腔就一定没有漳腔音，也非偏漳腔就一定没有泉腔音。
歌韵（台罗：）在台湾话中原本只有（ㄛ）的读法；但在二十世纪后以台南为中心开始逐渐变为，后逐渐扩展到整个南台湾。而北台湾除了/o/继续发为外，亦有学者认为部分腔调已经并入。中华民国教育部的台罗拼音以高雄音为第一优势腔，歌韵采用了的说法。但要明确区分南北腔调时，歌韵会被标为，把留给北部腔。

和[]仅存在泉腔较浓厚的地区。此两音在台湾已大量流失，在老年人有此两音的地区，其儿童发这类字用此两音的比率已是老年人的四分之一以下。此外，南部腔将歌韵发为[]，与泉腔[]虽相同，但因形成方式不同，并不同韵。

仅存在漳腔较浓厚的地区，然今已残存不多，仅彰化永靖一带老一辈有存留，台罗的/ing/，当地老辈读作[ɛŋ]，新派读作[en]。

台罗的/ing/、/ik/，偏漳腔的[i]有明显复元音化为[ie]或[iə]的倾向，现今主流台湾话读作 [iəŋ]、[iək]。

台罗的/ian/、/iat/，音读[ian]、[iat]目前仅保留于南管及极少数老泉腔的部分字例或个人（ex.鹿港、泉州），台湾话的老派及主流的漳泉话读作[iɛn]、[iɛt]，现今主流的台湾话则读作[en]、[et]。

泉腔无（enn）的音，发为（inn）。部分漳腔（主要是台南腔）无（unn）的音，发为（onn），分布于台南附近。

传统声调名称，分平、上、去、入四声，四声又各分阴、阳，共八个声调，清音为阴调，浊音为阳调。今闽南语泉州话（除同安话外）、台湾话偏泉腔中的鹿港腔完整地保留了传统的八声；而其余台湾话、厦门话、漳州话、泉州同安话只保留了七个声调，将阳上声混入阴上声或阳去声（传统声韵学的说法是「浊上归去」，而剩余上声已不分阴、阳），因此基本上台湾通行的通行腔只有七个声调。以下调值和调性描述以第一和第二优势腔（高雄腔和台北腔）为准。为了列出保留阳上音的调值，另列鹿港腔，鹿港腔本调中去声虽然阴阳同调，但因为变调不同，所以仍视为有八个声调。。对于这七个声调，可使用口诀「衫短裤阔，人矮鼻直」来帮助记忆。


台湾话继承闽南语绝大多数特色，包括普遍出现的连续变调。一般连续变调遵循规律性，但也有一些特殊现象，偏泉腔的新一代使用者，其发音虽然仍保留偏泉音，但下表中的变调已慢慢不用，都变得与偏漳腔无异。而下表中的鹿港腔为老鹿港腔，新一代的鹿港腔变调也逐渐向优势腔变调方式靠拢。

台语书写系统比较系指将台语的各式书写系统加以比较其特性。台湾话有数种相异表记系统，包括了汉字及衍伸文字、罗马字等等。

当前系统存在最主要的缺失，是各式书写法几乎都未对变调做出完善处理，由于缺乏本调与变调的区别标识（因偏废任一方），致使阅读困难速度不快得需反复斟酌，甚至有歧义的句子会误读，与表音文字本身辅助发音之目的未能相应到。作家们不能透过文字完整传达其意，文献以此种未改进的方式书写长久累积下来也造成后世的难题。

对上述问题可加入 「本调符号」于台语文中以厘清语义和语音。
一个简单的表示法，母音下标小点，以台罗为例：「Lóng-tsọ́ng tsi̍t-pạh」（台：拢总#一百#，国：总共一百）对比「Lóng-tsóng tsi̍t-pạh」（台：拢总一百#，国：全都一百）。第一句的「ó ọ́ i̍ ạ」是「原调、本调、原调、本调」，而第二句的「ó ó i̍ ạ」是「原调、原调、原调、本调」，以原调表示者皆需变调发音，而母音下方有本调符号的维持本调音。也有采「#」、「*」等符号在单字右上角小字表示的写法。

例句

台湾话文学拥有其悠久的历史，早期的歌仔戏（）、南管（）、布袋戏（），都充满著浓浓的台湾闽南文化。

清治时期的1885年，由台南巴克礼牧师创办的台湾府城教会报（今台湾教会公报）开启了台湾人用白话字(教会罗马字)创作的出版园地。许多白话文学作家如偕叡廉（1882-1963）、柯设偕（1900-1990）、林茂生（1887-1947）、郑溪泮（1896-1951）、赖仁声（1898-1970）、蔡培火（1889-1983）等人如雨后春笋出现。这些人开创了台湾白话文学的辉煌历史。

日治时期的台湾话文论战后，赖和、郭秋生等人开始以汉字从事「台湾话」创作。战后，中华民国政府接受盟军的委托接收并管理台湾。两年后，二二八事件爆发，事后宣布全台戒严。戒严时期，台语文学受到打压，不过仍然有一群作家以台语创作，例如：林宗源、向阳、宋泽莱、林央敏、黄劲连、陈明仁、胡民祥、陈雷等。1987年台湾解严后，台语文学作品开始如雨后春笋般大量出现，文类也由初期的诗开始往小说、散文、戏剧等各方面开拓，例如李勤岸、庄柏林、路寒袖、杨允言、蒋为文、蓝淑贞、方耀干、周定邦、张春凰、陈金顺、清文等等。

谈到台语小说，最特别的就是「华台相杂」「台华相杂」的创作模式（类似年轻人说话华台语夹杂），作者描述的文字，以华语或台语为行文主体，或轻重不一，如萧丽红所著的《白水湖春梦》就是这种典型例子，对话几乎皆为台语(以自创的汉字书写)。有人认为这是台语文学的一种，也有人认为不是。蒋为文(2011)指出，这是一种类似语文学习过程当中的中介语现象，因作者缺乏台语文学主观意识及台语文书写的客观技术，故严格来说还不算是台语文学。

卡通对台湾话人口下一代有影响力，而台湾有用（包括正确地讲出人名、科学术语的）台湾话配音卡通，屈指可数，如《花田少年史》。然而，主打台湾话的民视、三立，目前没有任何卡通提供台湾话声道作选择。

在从美国引进的节目中，部分节目会刻意配音成台湾话，例如探险时光的彩虹姐姐，在原版讲韩语，在台版至目前的播出剧集则配音说台湾话。或者原版英语混西班牙语，台湾版本变成华语混台湾话。以凸显原版语言之间的区别。

教育部为推动闽南语并提高全民学习兴趣，与文化部共同出资合作，「106闽南语卡通、动画字幕制作及配音工作计划」，2018年共完成5部取得授权之国内外卡通：「贝贝生活日记」、「少年阿贝GO!GO!小芝麻」、「樱桃小丸子」、「九藏猫窝」及「卡滋帮」，网路版为宣传版，部分内容略有删减，完整版的内容烧录于光碟中，已发送至全国各国小一校一套。

目前，台湾有部分电视台拥有台湾话新闻的时段。

台湾的移民多来自明清时代的泉州府（44.8%）和漳州府（35.2%），由原乡带来的语音，便随移民传播至全台。而后交通逐渐发达，人口流动容易，致使台湾话趋向泉州口音、漳州口音混合，形成「漳泉滥」（洪惟仁，1987年）。由于各地漳泉裔移民多寡不同，混合程度亦不相同，因此有的地方略偏泉，有的地方略偏漳，以全台而言，一般来说辞汇偏泉州，调值偏漳州。

大致上，偏漳腔流行于近山地带，故被称为「内埔腔」；偏泉腔流行于沿海地区，故被称为「海口腔」。台湾话的地方差异，其实就是漳泉滥比例的不同而已，是一条光谱上的不同位置，以鹿港口音为偏泉腔的极端，宜兰口音为偏漳腔的极端。而最年轻的高雄口音与台东口音是二度移民的结果，最接近「台湾优势腔」（通行腔）。虽然高雄腔与台南腔调相近，但台南腔在宕摄三等字（如「杨」、「阳」、「张」等字）白读之韵母为ionn，与全台发为iunn迥异，是台南腔判别的依据。台湾话通行腔以漳州话腔调为主，混入部分的泉州话（同安腔），近似厦门海沧话。

中华民国教育部出版的《台湾闽南语常用词辞典》选定最接近通行腔的「高雄音」做为主音读，另一个同样具优势地位的「台北音」则为第二优势腔。

语言学家洪惟仁将台湾话的腔调分为三大腔，并在其下细分。虽然台湾分为三大腔，但彼此间的差异并不像泉州话、漳州话间那么大，因此这三种腔彼此间沟通上困难度不高。而各大腔中的小腔调间，更只是词汇或是少部分发音差异，彼此沟通无大碍。

一般而言，在所有的闽南语语系当中，台湾话与厦门话在发音上最为接近，和各种汉语方言存在内部差异一样。两者也有一些差别。一些学者指出，这两种方言在方言形成的角度来说至少有以下四种不同：


厦门话中，柳声母接近于浊齿龈塞音（鼻化韵母时作齿龈鼻音）和浊双唇塞音（鼻化韵母时作双唇鼻音）的对应。

历来对于台湾话与厦门话语言本身的比较研究，学者们一致的结论是：虽然台湾话与厦门话都是由泉州话和漳州话混合而成，但二者混杂的方式不太一样。在语音及语法上的差异很小，尤其台湾话中的第二优势腔跟厦门话在语音上最为接近。台湾话和厦门话最主要的差异是在词语词汇方面，约有10﹪的不同。这些词汇的差异主要表现在以下几个方面：

厦门自19世纪中叶成为通商口岸以后，政治、经济、文化地位不断发展，并且由于与台湾话同属「泉漳混合语」，厦门话逐渐成为闽南语的代表方言，取代了早期泉州话与漳州话的地位。而台湾在日治时期到40、50年代之间，也确实有把厦门话视为台湾话的标准语并加以倣效的倾向，但这种观念由于两岸长期分治，现在已经消失。由台湾民间语言及媒体语言的自然使用、字典词典及教科书的编辑等看来，所使用的都是台湾第一优势腔（偏漳腔），而不是厦门话（偏泉腔）。

台湾为多族群、多语言社会，并历经过多次统治者官话转换。中华民国教育部台湾闽南语常用辞典附录所收之外来词有172个。以下依影响深浅作为排列依据。

有些用语非台湾话对于该名词之定式用语，属于使用日语名词之读音作该名词的替代。有些是外语经日本转意之后再转译至台湾的单字或词，依使用者背景或环境因素而会有所不同，有的已较少人用。

若是一些特殊的日本名词（如日本地名），于现代的台语大多会直接使用日语。




主要，如「台湾」这词即来自于南台湾原住民西拉雅族的「Taian」或「Tayan」。


持续引进的新事物之名称，如：
而如「整个」，台湾话原本使用同义辞「规-{个}-」（kui-ê），但现今也有使用『整个』，直接改念台湾话发音(tsíng-kò/kô）使用于口语中。

穿插于台湾话句子中，如：谢谢、遥控器、大家乐、麦当劳、汉堡、锅贴、硬碟、荧幕等词汇；或一句国语、一句台语，甚至一句话内有国语、台语夹杂混用，即俗称的「鸡母屎半乌白」，愈年轻的台湾人因对台语生疏而愈明显有此现象。