问题是为什么康德认为假言命令（HypotheticalImperative）是善的？,简单的描述是读康德道德形而上学奠基第二章时的一个小问题：康德认为所有的命令（Imperative）都是好的（具有好的意愿，英文叫good will？）。但是既然Hypothetical是服从于某种具体目的的，而显然任何具体目的（除了a priori的happiness）都是某种经验事实（康德自己也承认），那么康德是如何认为假言命令也具有道德价值（Moral Value）的？亦或他不这么认为（虽然我不这么觉得）？<br><br>康德自己对这个问题作出的解释是Hypothetical处理的是“方法”问题，相当于说为了实现某种（不涉及道德好坏）的目的，必然地（necessarily）我们需要某种方法（相当于说，为了实现这个目的，如此如此做是我的义务），而这个必然方法就是Hypothetical的具有道德价值的。但是我觉得这个解释很难成立，因为他还主张方法和目的不能互相分离，就是说方法还是基于经验事实的他认为所有的道德属性（Moral Property）都是先天的（a priori），所以这里的Hypothetical显然不是严格意义上道德的。<br><br>我个人理解Hypothetical应该是接近先天综合实践知识（A priori-synthetic-practical knowledge，英文瞎翻的不知道对不对）的，但是它在先天性上出了问题所以不能说是具有道德价值的。<br><br>还没读实批求轻拍。<br>望大神赐教。感恩。,正文为谢邀。你读的很认真，楼上不能上来否定题主嘛，奠基中确实有这句话： 由于每个实践法则都把某个可能的行为表象为善的，并因此表象为对一个可以被理性在实践上规定的主体来说是必然必要的，所以一切命令都是规定那种行动的公式，这行动按照一个以某种方式是善的，意志的原则是必然必要的。（414） 实际上题主自己也给出了答案，只不过自己不确信而已。对于康德来说，假言命令当然不会具有道德价值，只有定言命令表现的行