Shaer-AI-2/ashaar-with-descriptions-baseform-final-trimmed-maxlen20-drop-majzuu-wafer huggingface dataset:
البسيط (تام)

نـادانـي الحـقُّ مـن عـقـلي ومن ذاتي
فــالســلبُ للعـقـل والإثـبـاتُ للذاتِ
كــآيــة الشــورى سـلب وهـي مـثـبـتـة
مــا قــد نــفــتــه مـن إدراك بـآلات
إنــي عــمــيـت عـلى تـحـصـيـل شـاهـده
حــتــى شــهــدت لمــا أضـمـرت آيـاتـي
فــــلم أعــــرِّج عـــلى أهـــلٍ ولا ولد
ولا عــــلى أحــــد مــــن البـــريـــاتِ
إلا بـــه فـــرأيـــت الكـــل صــورتــه
فــكــنــت حــيّـا بـه مـا بـيـن أمـواتِ
وعــنــدمــا شــهــدت عـيـنـي مـنـائحـه
ذوقــا عــلمــت بــه عــلم الخــفـيـات
فــكــنــت أشــهــده فــي كــلِّ حــادثــة
شــهــود مــن قــد رآه فـي الحـمـيـات
فــســلم الأمــر فـي بـعـد وفـي كـثـب
وجــاد جُــوداً بــإيــجــادٍ عــلى آلات
بــقـاب قـوسـيـن أو أدنـى عـلمـت بـه
عـلمـي بـه فـي الثـرى والسـمـهـريات
إنَّ الخـــلافَ وفـــاق ليــس يــعــلمــه
إلا الذي ذاقـــه عـــنــد الزيــارات
كـمـثـل أسـمـائه الحـسـنـى لمـعـتـبـر
والعــــيــــنُ واحـــدة والكـــل للذات
مـع الخـلافِ الذي فـيـهـا لنـاظـرهـا
عـنـد التـقـابـل مـن أقوى الدلالات
عــلى الذي قـلتـه إن كـنـتَ ذا نـظـر
وكــنــت فـيـه مـن أربـاب الكـرامـات
الحـــقُّ يـــعـــلم مـــا وهــم بــصــوّره
فـــإنـــه الحــقُّ فــي درك النــبــوّات
مــن قــال إنَّ وجــودَ الحــقّ فـي صـور
ورآهــا فــهــو جــهــل بــالمــقـامـات
لو قـال مـع قـال عـلما لا خفاءَ به
والنــقــضُ يــصــحــبـه مـع العـلامـات
لو قـال مـع  كـان أولى وهـو مجهلة
أيضاً ولو قال إنَّ العين في اللاتي
أصــاب فــي كــلِّ وجــهٍ مــن مــقـالتـه
شــرعــا وعــقــلاً وفــيـه نـفـيُ آفـاتِ
الطويل (تام)

أحاطت بنا الأفكار من كلِّ جانبٍ
فـأصـبـحـتْ قـد سُـدَّت عـليّ مـسالكي
عَبوساً لمن قد جاء في غيرَ ضاحكٍ
وهـل وجـه رضـوانَ كـسـحـنـةِ مـالكِ
ولكــنــنــي لمــا عــلمـت بـأنـنـي
قـد أصـبـحـتُ مملوكاً لأكرم مالكِ
يــنــفــس عــنــي كـل كَـرب وجـدتـه
فـمـلكـنـي حـالي جـمـيـع الممالك
فـلبـيـتُ إجـلالاً وشـكـراً لخالقي
وعـظـمـت ربـي فـي جـميع المناسك
وقـلت لنـفـسـي لم يـكـثـر الهـنا
مــنــاسـكـه إلا لأجـلِ التـمـاسـك
فـإن لم تـجـده هـهـنـا ربما ترى
تـجـده هنا فاحذر حجابَ التباسك
لكــل أنــاسٍ واحــدٌ يــقــصــدونــه
وإنـي عـلى حكم الهوى من أناسك
نـزلت عـلى الحـق انـتساكاً لأنه
وجـود الذي تـبغيه عند انتساكك
ولا تــخــتـلس إنَّ الوجـودَ مُـحـرَّم
عليك إذا لم تعتمد في اختلاسك
شـمـسـت فـلم تـظـفـر بـما مبتغيه
لأجـل الذي أعـطـاه عـيـن شـمارك
نــفـسـت فـلم يـقـربـك إلا مـكـذب
كــذوب وهــذا أصــله مـن نـفـاسـك
فـلا تـقـتـبس ناراً من الزندانه
حـجـابٌ عـليـه فـهـو نفسُ اقتباسك
البسيط (تام)

لله دَرُّ رجــــــالٍ مـــــا لهـــــم دولٌ
وهـم يـقيمون ما في الدهر من دول
لهــم عـنـتْ أوجـهُ الأمـلاك سـاجـدة
ومـــا لهـــم أربٌ فــي عــلةِ العــلل
لأنــهــم عــيــنــه ومـن يـكـون عـلى
مـا قـلتـه فـله التصريفُ في الملل
لمـا تـفـكـرت فـيـما اختص بي وبهم
رأيـتـهـم عـينَ نفسِ الحقِّ في الأزل
لقــد رأيـتـهـمُ والعـيـن تـصـحـبـهـم
عــلى مــحــجـتـهـم فـي أقـوم السُّبـّل
لبـيـتـهـم حـيـن نـادونـي عـلى كَـثَب
أنـا المـشرع ما في الكون من نحل
لو كـان لي غـرضٌ في نسخ ما شرعوا
لمــا عــجــزتُ ولكــن حــكــم ذلك لي
لي كــل مــا شـئتُ أخـفـيـه وأظـهـرُه
من العماءِ إلى الأركان في السفل
لدورتــي أوجــد الأدوار فــي أُكــر
مـن الهـلالِ إلى البـيـضا إلى زُحَل
لعــبـت بـالدهـرِ دهـري فـي تـصـرُّفـه
ولو تــصــرَّفَ غــيــري كــان ذا مــلل
الرمل (تام)

كـم رأيـنـاك ولم تـشعر بنا
إذ أنـــت ومـــا أنـــت أنـــا
يـعـلم الله بـانـي عـبـد من
كــلمــا قـال أنـا كـان أنـا
تـاه فـيـه الفـكـر مـن عزته
ليـرى مـا لا يـرى إلا بـنا
فـإذا مـا قـلت هـب لي نظرة
قـال لا أفـعـل مـا دمت هنا
زل تــرى ذاك الذي تــطـلبـه
مـن وجـودي بـك مـرأى حـسـنا
إنَّ قلبي عين قلبي فانظروا
تـبـصروا ما قلت صبحا بينا
لســتُ مــمـن شـرب العـلم بـه
عـسـلا بـل كـان ورشـا لبـنا
فــإذا أســنـد لي مـا يـدَّعـي
مـن نـصوص الوحي فيه عنعنا
حـدث القـلب عـن الروح كـما
حــدثَ القــلب عـن الله لنـا
إنـنـي عـيـنك فانظر ما ترى
فـأتـى بـالنـص فـيـه ما كنى
الكامل (تام)

أنـــتـــم لكــل فــضــيــلة أهــلُ
وأنــــا لكــــل رذيــــلةٍ أصــــلُ
فافعلْ وأفعلُ فالفروعُ بأصلها
فـالكـلُّ يـفـعـلُ مـا هـو الأهـل
البسيط (تام)

قالت لنا سفري إنْ كنتَ في سفري
مـا كـان في سكر أحلى من السكرِ
فـقـل إلى سـمـرٍ شوقي إلى السمر
فـإنَّ فـي عـمـري خـيـراً إلى عمري
البسيط (تام)

تـــبـــارك الله فــي اليــأس مــن بــاسٍ
والنــاسُ ليــس لهــم فـضـلٌ عـلى النـاسِ
مـــن حـــيـــث مـــا هــو نــاسٍ إنــه ولدٌ
لآدمَ وهـــو المـــنـــعـــوتُ بــالنــاســي
مــعــرِّفٌ بــالذي فــي الطــبـع مـن صـفـة
وأيــن نــور الهــدى مــن نــور نـبـراسِ
لقــــد أتـــانـــي كـــلامٌ كـــله حِـــكَـــمٌ
مــــنــــي بــــصــــورةِ الهـــامٍ ووســـواس
فــقــال لي وهــو صــدقٌ فــي مــقــالتــه
اشـرب بـكـأسـي وإنـي المـاء في الكاسِ
كــمــا جُــعــلتْ لمـوسـى النـارُ حـاجـبـةٌ
حـــتـــى أكـــلمـــه مـــن ذاتِ مـــقــبــاس
ليــعــلم العــبــدُ أنــي كـل مـن وقـعـت
عـــيـــنٌ عــليــه مــن أنــواعٍ وأجــنــاسِ
فـليـس فـي الكـون غـيـري والخلائقُ لي
فــلي الغــنــى ولهــم فــقــرٌ بــإفــلاس
إنـــي ظـــهـــرتُ بـــأديـــانٍ مـــفـــصَّلـــةٍ
عـــلى لســـانِ فـــقـــيـــه بـــي وشــمــاسِ
وقــمــت فــي كــلِّ حــالٍ تــوصــفــون بــه
وصـرتُ أظـهـر فـي العـاري وفـي الكاسي
ومـــا تـــجـــلَّيـــتَ إلا لي فــأدركــنــي
عــيــنــي وأســمــعـت سـمـعـي كـلَّ وسـواسِ
ومـــا تـــحــليــت إلا بــي لاظــهــر لي
فــقــمــت لي أدبــاً حــبــاً عــلى الراس
لمـا ابـتـغـانـي الذي يـدري مـعـاملتي
حــجــبــتـه مـعـلمـا بـالشـامـخ الراسـي
ولم يـكـن غـيـر عـيـني الشامخ الراسي
فـــلم تـــقـــع وحـــشــة إلا بــإيــنــاس
تـــنـــازعــت فــي أضــدادٌ فــقــلتُ لهــا
إنَّ الحـــيـــاةَ لفــي طــاعــون عــمــواس
أحــيــاهــم الله فــي مــوت مــشــاهــدة
ما في الحياة التي في الموت من باس
الرمل (تام)

زمِّلــونــي زمــلونــي لا تـقـل
إنني الشهر الذي في شهرِناز
زبــرت شــهــرَ الذي قـد زبـرت
كــفــنــاً مــن كـلِّ حـقٍّ ومـجـاز
زيــنــةُ الله التـي أخـرجـهـا
قـد دعـتْ زيـنـة نفسي للبِراز
زجـــرتُهـــا هـــمـــة عُـــلويـــة
فـــي وجـــوبٍ ومُــحــال وجَــواز
زيــنــتــي يــسـمـعُ مـا أسـرده
وإليـه كـان مـنـه الانـحـياز
زيــن الســوء كــذا قـال لنـا
لم يــقــل زيــنـهُ للامـتـيـاز
زيـــنـــتْ أســـمـــاؤه حــضــرتَه
فـالذي يـحـفـظـه بـالعلمِ فاز
زهــرةُ الروضِ شــذاهـا عـنـبـر
فـالذي اسـتـنـشقها فاز وحاز
زهـــرةٌ فـــي فُـــلكٍ ســـابــحــةٌ
مـن يـراها هام فيها ثم جاز
زيـــنـــبُ تــعــرفُ والله الذي
قــلتــه فــي كـلِّ سـهـلٍ وعَـزاز
الرمل (تام)

ما لقومي عن حديثي في عمى
مــا أظـنُّ القـومَ إلا قـدمـا
أخذوا العلمَ عن الفكر وعن
كــلِّ روحٍ مــا له عــلم بـمـا
عـنـدنـا مـن جـهـة العلم به
جـلَّ أنْ يـفـهـم أو أنْ يفهما
هــكــذا قــالواومـا عـنـدهـمُ
خـبـر الذوقِ بـعـلمِ العـلمـا
فــأنــا أطــلبــه مــنـه وهـم
يـطـلبون العلمَ منهم أينما
فـعـلومُ القـومِ مـن أنـفـسهم
وعــلومــي مــن إله حــكــمــا
إنــه يــعــطـي الذي يـعـلمـه
لعــبــيـد لم يـزالوا رُحَـمـا
بـيـنـهـم تـبـصرهم قد وقفوا
في المحاريبِ وصفوا القدما
بـــقـــلوبٍ عـــلمـــتُ أنَّ لهــا
عـنـد ربِّ الصَّدقِ حـقـاً قـدمـا
وعـــيـــونٌ واكــفــاتٌ أرســلت
مـن بـكـاء بـدلَ الدمـعِ دمـا
يـنـظـرون الأمـر مـن سـيدهم
لخــيـالٍ عـنـدهـم قـد نـجـمـا
فــلهــذا جــاءهــم مـا ردهـم
يـحـمـلون الكـلَّ عـنـا حـكـما
لعـــلومٍ لم يـــنــلهــا دَنَــسٌ
مـن عـبـاراتٍ فـمـا حـلَّت فما
السريع (تام)

يا لائمي إنْ لم تكن عينُنا
ذواتـهـم يـا لائمـي كـن هـمُ
مــا كــلُّ مــن حــرَّر أنـفـاسَه
لكــلِّ مــا جــئتَ بــه يــلهــم
إنَّ الفتى الناصحَ هذا الذي
يــوضـح مـا قـال ولا يُـبـهـم
إنَّ الذي جـــاءهـــم نــصــحــاً
مــبــلغــاً ومــشـفـقـاً إنْ هـمُ
كـانـوا لما قد سمعوا أهله
وعـنـدنـا السـامـعُ مـن يفهم
ألزمـتـه الهـاء إلى مـيمها
وحكم ذا في الشِّعر لا يلزم
البسيط (تام)

انــظــر إليَّ ولا تـنـظـر إلى حـالي
واحذر من العذلِ لا تخطره بالبالِ
وافـرغ إلى طـلبِ الفضلِ الذي صبنت
عـنـه ظـنـونـي فـي تـرتـيـب أحـوالي
لو أنَّ لي ســيِّداً فــتَّ الأنـام جـداً
ولم أعـــرِّج عـــلى جـــاهٍ ولا مـــال
المـالُ مـالُ الذي مـالَ الوجـودُ به
إليــه مــن كــرمٍ فـلا تـقـل مـا لي
بـل قـل إذا جـاء مـن يبغي نزالكمُ
مــا لي مـن المـالِ إلا حـظ آمـالي
وقـد عـلمـتُ بـأنَّ الجـودَ مـن خـلقـي
طـبـعـاً جـبـلتُ عـليـه فـيـه إقـبالي
لا تــفــرحــنَّ بــشــيـءٍ لسـتَ مـالكـه
بـل أنـت مـسـتـخـلفٌ فـيـه وكالوالي
مـكـانـتـي عـنـد مـن أصـبـحـتُ نائبه
فـي مـلكـه حـاكـمـاً بـقـدر أعـمـالي
فــإنْ عـدلتَ فـإن العـدلَ شـيـمـتـنـا
لعـلمـنـا أو تـفـضّـلنـا فـلا ما لي
الفــضــلُ فـضـلُ إلهـي مـا لنـا قـدمٌ
فـيـه لفـقـري ومـا أدريـه من حالي
فــليــس يـفـضـل عـنـي مـا أجـود بـه
ولا يــليــق بــنــا قـصـد لأمـثـالي
فـمـا لنـا غـيـرُ مـن تُـرجَّى عـوارفه
وهـو الغـنـيّ عـن الحاجاتِ والعالي
لمـا رأى مـن رأى حـكـمـي ومـملكتي
ومــا درى أنــنـي العـاطـلُ الحـالي
وقـد رأى مـن أنـا فـيـهـم خـليـفته
يــقـولُ تـقـرضـنـي مـن عـرض أمـوالي
ومــا رأى أنــه قـد جـال فـي خَـلَدي
أقـرضـن بالفعلِ لا بالعقد والحالِ
لذاك نـــطـــقـــهـــم فــيــه بــأنَّ له
فـقـراً إليـنـا وما ربي من أشكالي
الفــيــت فــيــه الذي عـليَّ يـلبـسـه
بــأنْ تــشـخـص لي أفـعـال أفـعـى لي
لا أعـرف اللغـو فـي قـولٍ أفوه به
إنَّ الســديـد مـن الأقـوالِ أقـوالي
أَجــــلُّ وصـــفـــي أنّ الله أهَّلـــنـــي
لحـلِّ مـا عـنـد أشـكـالي من أشكالي
الكامل (تام)

الصــومُ لله العــظــيــمِ بــشــرعــه
وإذا أضـــيـــف إليَّ كــان مُــحــالا
الصـــومُ لله الكـــريــمِ وليــس لي
لكــن إذا مــا صــمــتــه وتــعــالى
عـن صـومـنـا فيكون ذاك الصوم لي
نــقــصــاً وفــي حــقِّ الإله كـمـالا
إنّ الصـــيـــامَ له العــلوُّ جــلالة
صـام النـهـارُ إذا النـهار تعالى
وعــلوّ قــدر العـبـد فـيـه خـضـوعُه
حــتـى يـكـون مـن الخـضـوع سَـفـالا
والفِـطـر لي بـالكـسر وهو حقيقتي
فـإذا فـتـحـت  جـعـلتـه المـحلالا
الأمر في الثقلِ الحقير كمثل ما
هـو فـي العـظـيـم فـدبّر الأثقالا
لا تـرض بـالأعـلى إذا لم تـرتقي
فــيــه مــن الأدنــى وكــن جــوّالا
نـــال المـــدبــر رتــبــةً عــلويــة
عــنــد الإله بــحـمـله الأثـقـالا
مــن كـان بـدراً كـامـلاً فـي ذاتـه
عــلمــاً يــصــيِّره المــحـاقُ هِـلالا
عـنـد المـحـقـق فـي المحاق كماله
فـــي ذاتـــه فــكــمــاله مــا زالا
الشـمـسُ تـظـهـر حـكـمـهـا فـي عنصر
ظــلمــاتــه مــن نــورهــا تـتـلالا
مـن بـعـد ا ألقـت عـليـه سـمـاؤها
مــــاءً له ســــرُّ الحـــيـــاةِ زُلالا
البسيط (تام)

إنـي نـظـرتُ إلى نـفسي بعين رضى
فـقـهـقـهـتُ عـجباً مني لجهلي بها
وأقـبـلتْ نـحـو عـقـلي كي تعاتبه
أعـاقـلا نـفـسـه يـرضـى بـمذهبها
كيفَ الرضى وهو ذو مكر وذو خدعٍ
دليـلنـا مـا بـدا لي مـن تـعجبا
السريع (تام)

الحــمــد لله الذي أفــضــلا
بــمــا بـه أنـعـم فـي خـلقـهِ
فالجودُ و الأفضال منه على
عـبـادِه العـاصـيـن مـن خلقه
يــعــلمـه العـالمُ مـن أوجـه
مــعـرفـة العـارفِ مـن أفـقـه
وكــلُّ مــن يـهـبـط فـي عـلمـه
بــــه يــــرى ذلك مـــن حـــقِّه
وجــامــعُ الكــلِّ حــضــيـضٌ بـه
أدرجــه الرحــمــن فــي حــقِّه
فـكـلُّ مـا يـجـري مـن أحكامه
فــإنــهـا تـجـري عـلى وفـقـه
قـد جـمـعَ العـالم فـي حـشره
ليــســأل الصـادقَ عـن صـدقـه
فــإن أعــادوه عــليــه فـهـم
مـمـن يري الإشراق من شرقه
أو ادَّعـوا فـيـه لأعـيـانـهم
والمـدَّعـي يـصـدقُ فـي نـطـقـه
وكــلهــم يــصــدقُ فــي حــاله
وكـــلهـــم يــأكــل مــن رزقِه
مــا حــاز مــنـهـم أحـدٌ كـله
بــلْ كــلهــم مـنـه عـلى شـقِّه
الجـنـسُ في البدرِ وفي شمسه
ونـجـمـه والفـصـلُ فـي بـرقـه
مـا يـعـرفُ الحـقَّ سـوى شـارب
يـراه فـي الصـفـو وفي رتقه
يـعـرفـه العـالم فـي حـشرهم
يـومَ وقـوفِ النـاس مـن رفقه
يــبــتـدر النـاس إلى حـوضـه
وبـعـضـهـم يـرويـه مـن ودْقـه
هــذي عــلومٌ إنْ تـنـاولتـهـا
كـنـتَ بـهـا الواحدَ في خلقه
فــقــل لمـن يـخـلقُ أنـفـاسـه
الخـلقُ قـبلَ الخلقِ في خلقه
البسيط (تام)

لولا لبانة موسى النور ما انقلبا
نـارا ومـا أحرقت نبتاً وما التهبا
فــاحـذر فـديـتـك إنّ الأمـر ذو خـدع
يـريـك مـضـطـجـعـاً مـن كـان مـنـتـصبا
لقـــد تـــحـــوّل للرائيـــن فــي صــور
شــتـى ومـا صـدق الرائي ومـا كـذبـا
كـقـوله مـا رمـى مـن قـد رمـى ومـضى
فـي أفـقـه طـالعـا لقـطـاً ومـا غربا
وظـــلَّ يـــطـــلبـــه فــي كــلِّ شــارقــةٍ
بــيــضــاء مـن حُـرق عـليـه مـلتـهـبـا
ليــس التـعـجـبُ مـن خـيـرٍ نـعـمـتَ بـه
لكــنــه مــن عــذابٍ فــيـه قـد عـذبـا
إنَّ المـــعـــارفَ أنـــوارٌ مـــخـــبـــرة
مـن عـنـده تُـخـرقُ الأسـتارُ والحُجُبا
إنَّ اللبـيـب كـذي القـرنـيـن شـيـمته
مـا يـنـقـضـي سـبـبٌ إلا ابـتغى سببا
إذا انـتـهـى حـكـمـه فـي نـفسِ صاحبه
يــريــك فـي كـونـه مـن أمـره عـجـبـا
فــتـبـصـر الفـضـةَ البـيـضـاءَ خـالصـةً
عـادتْ بـصـنـعـة المـثـلى لنـا ذهـبـا
كـمـا بـصـيـرُّ عـيـنَ الشـمـسِ فـي نظري
مـن أيـمـن الطـورِ فـي وادٍ بـه لهبا
لقــد تــحــوَّل لي مــن عــيــنِ صـورتـه
بــغــيــر صــورتِه فــيــمـا بـه ذهـبـا
فــكــنــتُ أطــلبــه والعــيـنُ تـشـهـده
ولســتُ أعــرفــه لمــا بــه احـتـجـبـا
فـقـلتُ هـذا أنـا فـقـال هـا أنـا ذا
فـقـلتُ مـن قـال لي لا تـتـرك الطبا
والله لو نـظـرتْ عـيـنـاك مـن نـظـرت
لمــا رأت غـيـرنـا فـلتـلزم الأدبـا
ولســت تــنــظــره إلا بــنــا فــعـسـى
تـقـولُ حـالَ عـليـه النـومَ قـد غـلبا
حـديـثُ نـفـسـي بـنـفـسي والحديث أنا
كــالفـرد يـضـربـه فـيـه الذي ضـربـا
فــــلا تـــضـــاعـــفـــه ولا تـــعـــدِّده
لأنـــه عـــيــنُه أكــرم بــه نــســبــا
البسيط (تام)

عــجــبــتُ مــن أمــر دارٍ كـلُّهـا عـجـبٌ
فيها النقيضان فيها الفوزُ والعَطَبُ
يــلتـذ شـخـصٌ بـمـا يـشـقـى سـواه بـه
لذاكَ جـــئتُ بـــقــولي كــلهــا عــجــب
نـعـمـتْ مـطـيـتـنـا إن كـنـتَ ذا نـظـرٍ
فـيـهـا يُـشـال وفـيـهـا تـسـدلُ الحجب
البسيط (تام)

الأمـر أعـظـمُ أن يُـدرَى فـيـعتقدا
عـلى الحـقـيـقـة إجـمالاً وتفصيلا
عـنـه العبارة في الألفاظ قاصرةٌ
يـدريـه مـن رتَّلـ القـرآن تـرتيلا
ولا التـصـوُّر فـي الألقـاب يضبطه
ولا يــقــيــده عــقــلا ًوتــنـزيـلا
فـــحـــدُّه كــل مــحــدود بــصــورتــه
ومـا تـناهتْ فيبقى الأمر مجهولا
فـــلســـت أعــرفــه إلا مــشــاهــدة
ولســتُ أشــهــده حــسّــاً ومــعـقـولا
قــد جــل مــظــهـرُه إذ جـلَّ ظـاهـرُه
وحــلَّ مــظــهــرُه نــصّــاً وتــأويــلا
إنَّ البصائر والأفكار ما اجتمعت
فـيـه وقـد عـجـرت قـطـعـاً وتفصيلا
إن قـلتَ بـالحـسِّ لم تـظفر بطلعته
أو قـلتَ بـالعقلِ تبديلا وتحويلا
فـالوهـم يـحـكم والأوهامُ يعرفها
والوهـم لم أر فـيـه قـط مـحـصولا
وليــس يــدرك ُذو عــقــلٍ وذو بـصـرٍ
مـا ليـس يـدرك مـوصـولاً ومـفصولا
حارت عقولُ ذوي الألباب فيه كما
حـارتْ خـواطـر مَـنْ يـبـغيه تضليلا
البسيط (تام)

عقلي به فوقَ عقلِ الناسِ كلهمُ
فـلسـتُ أفـكـر فـي شـيـءٍ أقـضيهِ
تـصـرُّفـي ليـس عن فكرٍ ولا نظرٍ
لكـن عـن الله يـوحـيه فأُمضيهِ
الأمر بيني وبين السرِّ منقسمٌ
بـحـاله فـهـو يـرضـيني وأرضيه
فـمـا يـكـون له من حادثٍ قبلي
يــبـغـي تـكـوّنـه إلا وأقـضـيـه
فـليـس يـمـكـنـه إلا سـيـاستنا
وليــس يـمـكـنـنـا إلا تـرضـيـه
فـكـل مـا هـو فيه من مكانتنا
وكـلُّ مـا نـحـن فيه من مراضيه
البسيط (تام)

رأيــتُ زلزلةً عُــظــمــى مــنــهــبــة
عــلى أمـورٍ عـظـامٍ كِـدتُ أخـفـيـهـا
فـي بـرزخٍ مـن بـرازخِ الكَرى ظهرتْ
آثـارهـا وهـو حـالي قد بدا فيها
بــدا لشـاهـد عـيـنـي عـيـنُ صـورتِه
تـراه يـا ليـتَ شـعري هل يوافيها
قـالتْ خـواطـرنـا مـن فـوق أرقـعـة
تـحـريـكُ أفـلاكـنـا مـنـا يكافيها
لو كان يصفو لنا في حال رؤيتنا
إيـاهـا خـاطـرنـا كـنـا نـصـافـيها
لكــنــهــا مـرضـت نـفـسـي رؤيـتـهـا
وقــد ســألتُ إلهـي أنْ يـعـافـيـهـا
شــافــهـتـهـا ومـرادي أن أذكـرهـا
بـمـا لها عندنا من في إلى فيها
تـحـرّك الجـسـمُ مـنـي فـي تـحـركـها
بــســجــدةٍ لأمــورٍ لا تــنـافـيـهـا
وكـان فـيـمـا بـدا مـني لما قصدتُ
مـن المـواعـظِ والذكـرى تـلافـيها
البسيط (تام)

عـز المـسـاعـد إذ عز الذي قصدوا
عـلمـاً به وهو المشهودُ لو علموا
هـم الحـيـارى وعـين العلم عندهمُ
فـنـعـم مـا شـهـدوا وبئس ماحكموا
العــقـلُ خـوّفـهـم والشـرعُ آمـنـهـم
إنَّ النـجـاة لهم إنْ شرعهم لزموا
هم الحيارى السكارى في معارفهم
ومـنـا لهـم خـبـر بـأنـهـم قـدمـوا
عـليـه مـن غـيـر عـلمٍ قـام عـندهمُ
بـه ولو عـلمـوا بـعـلمـهـم نـدموا
عــجــبـت للجـهـلِ فـي عـلمٍ أحـقـقـه
لديـهـمُ وهـم الجـهـلا كـما زعموا
البسيط (تام)

أحـبـبـت شـخصاً جميعُ الناسِ تعرفهُ
من كانَ في بدوه أو كان في حضرِه
الشـمـسُ مـن نـورِه فـالقـلبُ منزله
والمسكُ من ريحه والشهدُ من أثره
إذا أعـايـنـه تـسـري الحـيـاة بـه
فـي خـدّه فـيـذوبُ القـلبُ مـن خفره
لمــا بـحـثـتُ عـليـه لا أراه سـوى
ما قام بالنفس منه فهو من أثره
فـمـا يـهـيم قلباً في الهوى أبداً
إلا تــخــيـله لا غـيـر مـن نـظـره
فـالخـيـالِ نـعـيـمُ النـاسِ أجـمعُهم
كـمـا بـه الألم الآتـي على قدره
إذا عـلمـت بـهـذا قـد نـعـمـت بما
تـشـكو نواه إذا ما غاب في سفره
الرمل (تام)

صـادنـي مـن كـان فـكـري صاده
مـا له والله عـنـه مـن محيصِ
صــابــراً فــي كــل ســوءٍ وأذى
فـي كـيـانٍ مـن عـمـومٍ وخـصـوص
صُــرةٌ أودعــتُ قــلبـي عـلمـهـا
فـي كـتـاب وَسَـمَـتـه بـالفُـصوص
صــيــرتُ قــهـراً وعـجـزاً وأبـتُ
غـيـرةً مـنـهـا عـليه أنْ تنوص
صــيــرتــه واحــداً فــي دهــرِه
ثـم رامـتْ عـنـه عزاً أن تبوص
صــادفـتْ والله فـي غـيـرتـهـا
عـيـنَ ما جاء به لفظ النصوص
صـدقـتـهـا فـلهـا النورُ الذي
ما له في كونها ذاك الوبيص
صـلبـتْ في الدين فانقاد لها
كـل مـعنى هو في البحث عويص
صـليَ القـلبُ اشتعالاً بعد ما
كــان ذا عــزمٍ عـليـه وحـريـص
صــامــت النــفـس وصـلت فـلهـا
لمــعـان مـن سـنـاهـا وبـصـيـص
البسيط (تام)

يـا مَـنـزلاً مـا له نـظـير
لم يبقَ سكناك في الصدور
هــمــا فــتــمُ بـذاك قـدراً
عـلى المـقـاصـير والقصورِ
ولم يـزل مـن تـكـون مأوى
له عــلى أكــمــل الســرور
فـي غـبـطـة وانـتـظامِ أمرٍ
فــيــك إلى آخــر الدهــور
السريع (تام)

الكـسـب مـنـه مـا أنـا كـاسـبٌ
فـرهـن نـفـسي ما الذي أوجبه
مـا أعـجـب الأمـر الذي قلته
عـلى صـحـيـح العلم ما أعجبه
وقــد يـقـول الحـقُّ مـن عـنـده
مـن أقـدر الخـلقِ ومـن أكسبه
إلا أنــا فـالفـعـل مـنـي بـه
فلا تقل في العبد ما أكذبه
يـصـدق في الفعل إذا قال لي
بـرهـانـنـا الكاتب ما أكتبه
البسيط (تام)

إنَّ التـحـكـم فـي الأشـيـاءِ للقدر
وإنَّ مـنـه مـجـالَ الفـكـرِ والعـبـر
وقـــلْ بـــه إنــه عــلى تــحــكــمــه
لا حكم فيه على الأرواح والصور
إلا بـأعـيـانـهـا فـاعـلم طـريـقـةَ
الحـكـم فيها لها إنْ كنتَ ذا نظر
البسيط (تام)

لمـا رأيـتُ وجـودَ الحـقِ من قبلي
عـلمـتُ أنّ وجـودَ النـور من عملي
إنـي وصـلتُ إليـه بـالعـنـاية لم
أصـل إليـه بـمـا عندي من الحيل
ولسـتُ مـمـن يـقول العلم في قمر
يـسـري إلى غاية أو شمس أو زحل
بل العلومُ من الله العليمِ إلى
قـلبـي ولكـنـهـا تـأتـي عـلى مهل
إنــي عــجــلت إلى ربــي لأرضـيـه
فــإنــه خـلق الإنـسـان مـن عَـجَـل
إذ كـنـتُ موسى فلما أن ورثتُ به
مـقـامَ أحـمـد خير الناس والرسل
أعـطـان ربـي لكـي أرضـى مـعارفه
فـلتـحمد الله يا عبدي فإنك لي
وعــجَّلـتُ إليـك ربِّ لتـرضـى مـوسـى
ولسـوفَ يـعـطـيك ربك فترضى محمد
الطويل (تام)

كـبـرتُ بـمـلك الملك إذ كان من ملكي
أســخــره مــن غــيــر مــيــنٍ ولا إفــكِ
كـتـصـريـفـه بـالحـالِ غـيـبـاً وشـاهـداً
وبـالأمـرِ حـقـاً لسـتُ مـن ذاك فـي شـك
كـيـانـي كـيـانُ الحـقِِ إذ كنتُ ذا حجى
وفــهــمٍ وإنــي مــا بـرحـتُ مـن المـلك
كــمـا لي فـي فـقـري ونـقـصـي تـمـلكـي
فــحــالي مــا بــيـن التـمـلكِ والمـلك
كــلامٌ كــمــثــلِ الروضِ عــطـرُه النـدى
وكــاللؤلؤ المــنـثـورِ نـظـم فـي سـلك
كــلامٌ له التــأثــيــرُ فـي كـلِّ قـابـلٍ
فـيـضـحـك وقـتـاً للتـلاحـيـن أو يـبكي
كــمــا نــمَّ أزهــارُ الريــاضِ حــروفــه
فـتـشـكـو من التالي له وهو لا يشكي
كــتــابٌ حــكــيــم مــن حــكــيــم مـنـزل
أكـون بـه فـي الرحـب وقـتـاً وفي ضنك
كــســانــي نــحــولاً نــثــرُه ونــظـامـه
فـجـسـمـي مـمـا نـالنـي منه في السبك
كــتـبـتُ إليـه أشـتـكـي مـا يـصـيـبـنـي
كما كان يشكو الناس من صاحبِ النبك
المتقارب (تام)

أتاك الشتاءُ عقيبَ الخريفِ
وجاء الربيعُ يليه المصيفُ
ودار الزمــانُ بــأبــنــائه
فمن دوره كان دورُ الرغيف
سـرى فـي الجـسـوم بأحكامه
تـغـذى اللطيف به والكثيف
عـجـبـتُ لهـم جـهـلوا قدرهم
ويـسـعى القويُّ له والضعيف
فـأصـبـح كـالمـاء فـي قدره
لديهم وفي الماء سرٌّ لطيف
البسيط (تام)

مـشـيـئةُ العـبـدِ مـن مـشـيئةِ الله
بـل عـيـنـهـا عـيـنـها والحكم لله
مـن حـيثُ ما هو رب العالمين ولا
نــعــم واحـكـم بـه فـيـه مـن الله
كما أتى في صريح الوحي في مَللي
إذا تــمــل يــمــلُّ الله والسـاهـي
لا يـعـرفُ الحـقُّ إلا مـن عـقـيدته
ونــحــن نــعــرفُ حــقَّ الله بــالله
الوافر (تام)

إذا أشــهــدت أنــك فــي شـهـود
خــليّ عــن مــقــاومـة الشـهـيـدِ
وإنـــك نـــاظـــر فـــيــه إليــه
بــه مــن كــونِه ربَّ العــبــيــدِ
وإنــك مــبــتــغٍ طـلبـاً مَـزيـداً
فـقـد شُـرعَ السـؤالُ من المزيد
رأيـتُ العـيـنَ ليـس لهـا نـظيرٌ
يــقــاوم مــن مُــرادٍ أو مُـريـد
إذا مــا الحــق جــلاه إليـنـا
تـعـيَّنـَ فـي السـيـادةِ والمسُودِ
فما في الكونِ من يدري كلامي
سـوى مَـنْ عـيـنـه حـبـلُ الوريـد
فـيـظـهـرُنـي فـأظـهـره فـيـخـفـى
فــأخــفــيــه بــآدابِ الســجــودِ
ســجــدتُ له ســجــودَ هــوى بـحـقٍّ
فــأكـرم بـالسـلامِ وبـالشـهـود
رفـعـتُ بـه فـلم أر غـيـر ذاتي
تـصـرف في القيام وفي القعود
ليـشـهـد فـي جـمـيع الأمر منه
وفـيـه فـيـنـطـفـي غـيظاً حسودي
السريع (تام)

نـتـيـجـة عن واحد لا تكُنْ
ألا ترى لم يَكْنِ إلاّ بِكُنْ
فـهـو بـمـا أظهر ما عنده
مـنـا ومـنـه ظاهر قد بطن
البسيط (تام)

إن الجـبـالَ وإنْ أصـبـحن جامدةً
فـإنـها عند أهل الكشفِ كالصُّوفِ
أو كــالبــيـتـه أجـزاء مـفـرقـة
فـي كـلِّ وجهٍ عن التحقيقِ مصروفِ
كـمـا أتتْ في كتابِ الله صورتُه
وزناً صحيحاً لنا من غير تطفيف
يـنـزه الأمـر عـن وضعٍ وعن صفةٍ
وعــن مـثـالٍ وعـن كـمٍ وتـكـيـيـف
أمـا الذي ثـقـلتْ مـنـا مـوازِنه
بـالخـير في منزلٍ بالبرِّ معروف
وثــم هــذا الذي خــفَّتـ مـوازِنُه
بـالشـرِّ فـي مـنزل بالدَّخ مسقوف
وثــم وزنٌ صـحـيـحٌ أنـت صـنـجـتـه
جــاءتْ إليَّ بــه رســلٌ بـتـعـريـف
البسيط (تام)

إنــي تــعــوذت بــي مـنـي فـإن لنـا
النـورَ بـالروحِ والإظـلامَ بـالجسدِ
ولا أزال كــذا مـا دام مـسـكـنـنـا
فــلو تــرحــلت عــن أهــلٍ وعـن بـلد
وجــدتُ فــيــه ضــيــاءً لا ظـلامَ بـه
يـغـني عن الأهل والأموالِ والولدِ
لكـنَّ له الظـلُّ ذاكَ الظـلُّ راحـتـنـا
في صورةِ الجسمِ لا في صورةِ الجسد
مـنـزه العـيـنِ مـن تـأثير ما ظهرتْ
بـه الطـبـيـعةُ في الأركانِ من مَدَد
لي النـقـاء بـهـا مـا دمـتُ أسكنُها
واللبـثُ لا يـنـتـهي فيها إلى أمَد
لو لم يـكـن فـيـه من خيرٍ ومن دَعةٍ
إلا تــخــلصــنـا مـن بـاعـثِ الحَـسَـدِ
الخفيف (تام)

بــالذي قـلت إنـه عـيـن مـا بـي
مـــن ســـؤالٍ ومـــنـــطــقٍ وجــوابِ
بـرّد اليـوم عـن فـؤادي غـليـلا
فـقـبـولي عـليـه عـيـنُ انـقلابي
بــوجــودي عــرفــتــه وبــنــفـسـي
فـهـو مـنـهـا بـنـا كـحـشـو إهابِ
بـانَ عـنـي فـقـلتُ بـان حـبـيـبـي
فأراني في البعد عين اقترابي
بــنــتـم قـال لا ولكـن جـهـلنـا
فـلذا مـا يـقـول ما بي وما بي
بــالهـوى فـزتـمُ وشـاركـتـمـونـي
فـي اسـم حـبـيّ والشـوقُ للغـيابِ
بـعـتـم الرشـد بـالغَـواية فينا
وهــو رُشــد الهــداةِ والأحـبـاب
بــدرة أنـت بـالكـمـال فـمـا لي
قـلت بـالنـقـصِ إنـنـي فـي حـجاب
بــحــجــابــي عــلمــت أنــي لمــا
جــئتــكـم جـئتـكـم بـأمـرٍ عُـجـاب
بــيــنــوا أمــرنــا لكــل لبـيـبٍ
فــي كــلامٍ إن شـئتـم أو كـتـاب
الخفيف (تام)

قـرّة العـينِ والبصرْ
جـاء مـوسى على قدرْ
بالذي يقتضي النظر
والذي يرتضي القدر
مــن أمـورٍ إذا بـدتْ
أذهـلتْ صـاحبَ النظرْ
قـد تـعالتْ فما يرا
هـا سـوى مَن له بصرْ
والذي يـــدركـــونــه
إنــمــا ذلك الأثــرْ
مـثـلُ أسمائه العلى
التــي عـيَّنـ البـشـرْ
وهي بالذات في حمى
مــانـع مـا له خـبـر
نــســبٌ كــلهــا لهــا
نـسـبٌ فـي الذي ظـهر
مـن وجـودي ومن بلو
غي إلى غاية العمر
وانتقالي ما ينتهي
هكذا جاء في الزُّبُر
مــن نــعــيــمٍ مــؤبَّدٍ
فـي جـنـان وفـي نهر
عـــنـــد ربِّ مـــؤيّـــدٍ
في الذي شاء مقتدر
أو عــــذابٍ ســـرمـــدٍ
فـي ضـلالٍ وفـي سَـعَر
نــســألُ الله عـفـوَه
فـالكـريمُ الذي غفر
البسيط (تام)

يـقـرّر المـنـعم النعما إذا شاء
عــلى الذي شــاءه ومــثــله جــاءَ
امـتـنَّ جـوداً فـأعـطـاه عنى وهدى
مـعـنـى وحِـسَّاـً وإيـجـاداً وإيـواءَ
من جودِه كان شكرُ الجودِ في خبر
كـان الحـديثُ عن النعماءِ نعماء
رِفـقـاً من الله للجل الذي عجبتْ
نـفـوسُـنـا فـيـه إذ أنشأن إنشاء
إن المنازعَ في الأمثالِ ذو حسد
مـا شـئتـه لم يـشـأُ مـا لم أشاء
وقـد يـكـون لنـا خـيـراً نفوز به
لعـلمـنـا أنَّ ظـلَّ المـثـلِ قد فاء
الرجز (تام)

لولا الدعاوى ما ابتلى من ابتلي
مــن كــل شــخــصٍ مــن رســولٍ أو ولي
لا تـبـتـلي مـا تـبـتـلي واسـتسلمنْ
إلى الذي يَــقــضـي بـه الرحـمـن لي
فـــإنـــه أعـــلم بـــي مــنــا بــنــا
ومــن يــكـن أعـلم بـي فـهـو العـلي
عــلم البــلاء خــبــرة فــاحـكـم له
بــالذوقِ فــيــه وعــليــه فــاعــمــل
يــا نــفــسُ قــومــي للذي عــرفــتــه
بـــكـــلِّ مــا يــطــلبــه لا تــأتــلي
إنْ كــان قــولُ الله حــيّ نــحـو مـا
يـعـطـي اللسـان فـاطـلبي لا تحملي
وليــــس يــــدري ســــرَّ مـــا أذكـــره
فــي شــعــرنــا الا خـبـيـر قـد ولي
البسيط (تام)

نار الإله على الأسرارِ تطلعُ
وما لها أثر في القلبِ ينطبع
إذا يـحـس بأصواتِ اللهيبِ بها
يأتي إليه رجيمُ السمعِ يستمع
والقـلبُ حـافـظـه فيه وليس له
إلا العـنـا فـلهـذا ليسَ يتضع
فـالآل يـرفـعـه طـوراً ويـخفضه
لأنــه بــدلٌ مــنــه فــيــتــســع
الطويل (تام)

يرى الحق أعمالي بما هو ذو بصر
ومـا عـندنا من ذاك علمٌ ولا خبرُ
ولما أتى الشرعُ الذي خُص بالهدى
بـه نـحو ما قلنا به مثل ما أمر
ولا تــك مــمــن قــال فـيـه بـأنـه
مزيدُ وضوحِ العلم في عالم البشر
فــذلك قــولٌ لا خــفــاءَ بــنــقــضِه
وإنْ كـان مـدلولاً عـليـه بما ذكر
الوافر (تام)

إذا حــسـنـتَ ظـنـك بـالرجـالِ
عــلوتَ بــه وربــاتِ الحـجـالِ
وإنْ سـاءتْ ظـنونك يا حبيبي
فـأنـت لسـوء ظـنـك فـي سفالِ
ومـيـزانُ الشـريـعةِ لا تزنه
بـمـيـزانِ التـفـكـر والخيالِ
وإنـك إن أصـبـحـت بـه لوقـتٍ
غـلطـتَ بـه فـتـلحـقُ بالضلالِ
تـمـيـزتِ الخـلائق في سناها
فـأيـن الواجباتُ من المحال
إذا عـايـنـت مـا لا يرتضيه
إلهـك قـد حـلالي عـينُ حالي
بــمـرآه الذي عـايـنـت مـنـه
وفـيـه مـا يـذم مـن الفـعال
أتـتـك وصـيـتي تسمو اعتلاء
على ما كان من كرم الخلال
فـسـوء الظنِّ يحرم منك شرعا
وحـسـنُ الظـنِّ يـلحق بالحلال
وإنْ كـنـتَ الإمام تقيم حدّاً
أقـمـه كـمـا أمرت ولا تبال
ولا تـتـبـعـه سوءَ الظنِّ فيه
بـه تـأمـن عـليك من السؤال
فــإنَّ الله ســائلُ مـن أتـاه
به يومَ القطيعة و الوصالي
وعـبـدُ الله ليـس بـحكم ماضٍ
ولا آتٍ ولكـــن حـــكــم حــال
البسيط (تام)

العــيــنُ واحــدةٌ والأمـر واحـدةٌ
والكثر ما قام إلا بالذي أمرا
والواحدُ الفردُ قد قامت به نسب
فـصـار من قيل فرد فيه قد كبرا
لمـا تـعـددتِ الأسـمـاء قـيل لنا
أيـن التـوحُّد والتكثير قد شهرا
وهـــذه نـــســـب ولا وجـــود لهــا
والحـكـم ليـس لمـعدومٍ وقد ظهرا
الخفيف (تام)

إنَّ لله بالحجازِ يميناً
ومـقـاماً مؤمناً وأمينا
الرجز (تام)

يـقـرّبُ الأمـر إذا انـشق القمر
لأنــه فـي اللوحِ رقـمٌ مـسـتـطِـرْ
ولا تــقــل يــا ســيِّدي بــأنَّ ذا
إذا رأتـه العـيـنُ سـحـر مـستمرْ
لو لم يــكـن هـذا الذي رأيـتـه
لمـا انـتهى شخصٌ به ولا ائتمر
تـبـتـسـم الأرضُ وتـبـدي خـيـرها
إنْ جـادتِ السـحـبُ بـمـاءٍ مـنهمر
وجــادتِ الشــمــسُ لهـا بـنـورهـا
صـبـيـحـةَ اليـومِ الذي فـيه مطر
وأصــبــحــتْ أرضُ الهـوى مـخـضـرَّةً
تـظـهـر للأبـصـارِ غـيـبَ مـا سترْ
وطـاب عَـرفُ الجـوّ مـن أعـرافـها
فـقـلت للأنـواءِ مـا هذا الخبر
رأيــتـه طـلقَ المـحـيَّاـ ضـاحـكـاً
من كان يدعى بالعبوس المكفهر
فـاشـكـر وزد فـي شـكـرِه مُجتهداً
واحـذر مـن المكر إنَّ الله مكر
أنـذرتـه المـكـر فـقـال لا تقل
هذا الذي قلت فما تغني النذر
قــلت فــمــا أعـرفُ إلا مـؤمـنـاً
بـمـا بـه يـجري القضاءُ والقدر
فــقــالَ هــيــهــاتِ لمـا تـعـرفـه
مـنـي فـإنـي مـنـذ وليـتُ الدبـر
أعـرض عـنـي الرشـدُ واسـتـفـزنـي
شـيـطـانـه فـقـلت هـل مـن مـدَّكـر
قـلت أنـا فـقـال لا أصـغـي إلى
مــا قـلت إنـي فـي ضـلالٍ وسَـعَـر
كـم بـيـن شـخـصٍ فـي جـنـانٍ ونهر
فـي مـقـعـد صـدقٍ مـليـك مُـقـتـدر
وبــيــن شــخــصٍ خــاســرٍ قـيـل له
يـا أيـهـا الخـاسـرُ ذق مـسَّ سَقَر
فـالحـمد لله الذي أعطى البشر
حـمـد شـكـور شـاكـر شـكـر الشكر
الطويل (تام)

مـقـولاتُ أهـل العـلمِ محصورةُ الكمِّ
بـجـوهـر أعـراضٍ مـع الكـيـفِ والكـم
وتــتــلو إضــافــاتٌ ووضــعٌ مــحــقــق
ولفـظُ مـتـى والأيـن مـنـها لذي أم
وفـــاعـــل أشــيــاء ومــنــفــعــل له
ومـا ثـم إلا مـا ذكـرت مـن الحـكم
وقــد قـسـمـوا لفـظـي فـلفـظٌ مـحـقـق
يـدل عـلى معنى كما جاء في العلم
وإن قـدَّمـوا المـعـنـى عـليـه فـإنه
يـــدل عـــليــه أيّ لفــظ لذي فــهــم
وقـد حـصـروا فـي المفردات حقائقاً
كــجــنـسٍ ونـوعٍ ثـم فـصـلٍ بـلا قـسـم
ويــتــلوه مـا يـخـتـصُّ مـنـه بـذاتـه
وعــارض أمـر لم أقـل ذاك عـن وهـم
فــتــقــتـص الأفـرادُ بـالحـدِّ والذي
تـركَّبـَ مـنـهـا بـالبراهين في علمي
فــبــرهـانُ تـحـقـيـقٍ وبـرهـانُ رافـع
وبـرهـانُ إفـصـاحٍ وسـفـسـطـةُ الخـصـمِ
ومــا ثَــم إلا مـا ذكـرتُ فـحـقـقـوا
ولا تـك مـن أهـلِ التـحـكـم والظلمِ
فـإنـي أتـيـت الأمر في ذاك قاصداً
فـقـل وتـنـزه عـن مـلامـي وعـن ذمي
وهــذي عــلومٌ إن تــأمــلتــهـا بـدا
لعـيـن سـنـاها في الإضاءة كالنجم
ومــا لفــظــه إلا مــثــالٌ مــحــقــق
لها فانظروه بالتقاسيم في القسم
الطويل (تام)

تـنـوّعـت الأحـوال فـاعـترف العبد
وكـان له القـربُ المـعـين والبعدُ
ألم تــر أنَّ الله قــد وعــد الذي
أتـاه بـه صـدقـاً وقـد صـدق الوعد
فـمـن كـان ذا عـهـدٍ وفـيـاً بـعهده
يـوفـي له بـالشـرعِ ما قرّر العهد
فـسـلم إليـه الأمـر فـي كـلِّ حالة
فـللَّه هـذا الأمر من قبلُ من بعدُ
أنا المؤمن السّجاد أبغي بسجدتي
شـهـودَ إله قـيـلَ فـيـه هـو الفـرد
ومـا هـو إلا الواحد الأحدُ الذي
يــقــرّبــه عــقــدٌ ويــجــحــده عـقـدُ
فـمـن شاء فليرحل ومن شاء فليقم
فـقـد عُرفَ المعنى وقد حُقق القصد
السريع (تام)

مـا دمـيـة أنـشـأهـا قالبي
فـي قـلبـه يـعـبـدهـا عـذلي
فيها وفيهم مثلها غير أن
قد جهلوا ما هو معلوم لي
إن أنـصـف العقلُ رآها وقد
ألحـقـت المـدبـر بـالمـقبل
فـي كـل حـال عـنـدهـا صورة
يشهدها العالي إذا يعتلى
كـامـلة فـي ذاتـها مثل ما
يشهدها السافل في الأسفل
السريع (تام)

مـن قـال فـي الله بـتوحيده
قـد قـال ما قال به المشركُ
وإن يــقــل أكـثـر مـن واحـد
فــهــو الذي بــربــه يــشــرك
قـد حـار فـيـه أهـل تـوحيده
ثــم مــع الحـيـرة لا يـتـرك
فاحفظ جميع القول فيه تكن
فــي ذاك مــن غــيـركـم أدرك
فــإنــه يــقــبــل أقــوالكــم
فـي ذاتـه إن كـان لا يُـدرك
وخـلقـه الأشـيـاءَ ما بيننا
مــحــقــقٌ يــدري بـه المـدرِك
فــالكــلُّ لله عــلى مـا تـرى
عـيـن الذي قـيـل هو المدرك
وكــلّ شــيــء نــحـن فـيـه بـه
فــذلك الشــيــءُ لنــا مــدرك
الخفيف (تام)

اعـجـبـوا مـن الهنا
مــثــلاً جـئتـكـم بـه
ما لمن أوجد الورى
فـي وجـودي من مشبه
إنــه ثــابــت بــنــا
وأنـــــا زائل بـــــه
البسيط (تام)

نـعـتُ المـهـيـمـنِ بالإطلاق تقييدُ
وكـلُّ مـا قـيـل فـيـه فـهـو تـحـديدُ
وإن ســكــتُ عــلى عــجــزٍ أفـوز بـه
فـذلك العـجـزُ أيـضـاً فـي تـقـيـيـد
فـليـس يـخـرجُ فـي ظـنـي ومـعـرفـتي
شـيـءٌ عـن القـيـد لا شـركٌ وتوحيد
تـنـزيـهـك الحـق حـدّ أنـت تـعـلمـه
إن التـنـزيـه بـنـفـي الحدّ محدود
إن قـلت ليـس كـذا أثـبـتـه بـكـذا
وذا لبــاس نــزيــه فــيـه تـجـريـد
ســلبُ التــحــيـر عـنـه لا يـشـرفـه
وكـيـف يـشـرُف بـالتـنـزيـه مـعـبودُ
لو لم يكن في كذا لزال عنه كذا
وزال عــنــه بــه حــمــدٌ وتـمـجـيـد
أسـمـاؤه تـطـلبُ الأكـوانَ أجـمعها
فـنـعـتـها بالغنى المعلومِ مفقودُ
لولا القبولُ الذي منا لما ظهرتْ
آثــارهــا فــلنــا مـن ذلك الجـود
إن الوجــودَ الذي أثــبــتــه نـسـبٌ
فـلا وجـود فـمـا في العين موجودُ
بـذا المـحـال الذي تـرمي به فطر
وكــيــفَ يــقـبـله والكـون مـشـهـود
أثـبـت عـيـنـك عـنـد النـفي نافية
فـمـن نـفـيـت وبـاب النـفـي مسدود
وكـيـف تـنـفـي وجـوداً أنـت تـثبته
عـــقـــلاً وحـــوض العـــقــل مــورود
الطويل (تام)

تــتــابــعـت الأرسـال مـن كـلِّ جـانـبٍ
فــضــاقـت بـمـا جـاءت عـليّ مـذاهـبـي
ســررتُ بــهــا لمــا عــلمــت وجـودهـا
من الله ذي العَرشِ المجيد المطالبِ
بــمـا كـلف الإنـسـان مـمـا أتـت بـه
شــرائعــه والحــقُّ عــيــنُ المــخـاطـب
ســمــعــنــا أجــبـنـا طـاعـةً لإلهـنـا
ومــا الشــان إلا فــي صَـدوقٍ وكـاذبِ
إذا جــاءت الأمــلاك تــحــمـلُ عـرشَه
وتـعـضـدهـا أمـثـالهـا فـي السـحـائبِ
وتـأتـي بـمـا يـقـضـيـه بـيـن عـبـاده
ليـنـتـصـفَ المـظـلومُ مـن ظـلم غـاضـبِ
الخفيف (تام)

حاسبونا ما دقّقوا
قيَّدونا ما أوثقوا
نـظـروا في ذنوبنا
ثـم مـنُّوا فأطلقوا
إن ظــنــي وخـاطـري
فــي إلهــي مــحـقـق
إن مـن مـات محسناً
ليـس بـالنار يُحرقُ
السريع (تام)

قد كنت عبداً والهوى حاكمي
فـاليـومَ أولى أن أسـمـى به
لأنـــنـــي عـــبـــدٌ لربٍّ يــرى
ومـا له فـي الخلق من مشبه
أصـبـحـت مـنـه فـلكـاً حـاوياً
يـدورُ بـالحـكـمِ عـلى قـطـبـه
لأنــه قــال لنــا مــخــبــراً
بـأنـه فـي العـبـد فـي قلبه
فــمــن يــردْ يــشـهـدْ خـلاقـه
شــهــوده المـربـوب مـن ربـه
فليقلب العين الذي قد بدا
فـإنـه المـشـهـود فـي قـلبـه
ســبــحــانــه عــزَّ وعــزتْ بــه
أنــفــسـنـا والكـلُّ مـنـه بـه
هــو الذي يـعـبـد فـي عـرشـه
كـمـثـلِ مـا يـعـبـد فـي تربه
البسيط (تام)

الخـلف تـحـسـن فـي الإيـعاد صورته
كـقُـبـحـهـا عـند وعد الجودِ والكرمِ
إنَّ الكريمَ الذي يسقى الدواء لما
فـيـه من الكُرهِ كي يبرى من الأَلَمِ
وهي الحدود التي جاء الرسولُ بها
دنـــيـــا وآخـــرة لكـــلِّ ذي سَـــقَـــم
فــلا يـهـولك مـا يـلقـاه مـن غُـصَـصٍ
وإنْ تــألم فــالعــقــبــى إلى نـعـم
البسيط (تام)

الشرعُ شَرعان شَرْعُ الرسلِ والحكما
وكــله فــهــو مــرعــيّ لمـن فـهـمـا
عـــنـــد الإله فـــإن الله قـــرَّره
شـرعـاً قويماً لمن يدري إذا علما
إن الإله هـو المـوحـي بـذاك إلى
قــلوبـهـم وهـمُ لا يـشـعـرون بـمـا
ألقاه في القلبِ من حكمٍ ومن حكمٍ
لأنــهــم زعــمــوا بــأنـهـم عُـلمـا
وليــس يــدرون أنَّ الله أعــلمـهـم
كـذا أتـتـنـا بـه مـقـالة القـدما
لأنـهـم جـهـلوا مـا نـحـن نـعـلمـه
مـن الإله الذي بـالحـق قـد حكما
فـنـحـن أسـعـد مـنـهـم في قيامتِنا
ويــزعــمــون غــداً بــأنـهـم زُعـمـا
روحـاً وقـد غـدرتْ بـهـم مـواكـبـهم
فـهـم وإنْ سعدوا لم يفقدوا ندما
فـنـحـن أعـلم ما قالوه واعتقدوا
ومـا رأيـنـا لهـم في علمنا قدما
ونـحـن أهـل شـهـود فـي طـريـقـتـنا
وهـم بـأفـكـارهـم فـي حـيـرة وعمى
الطويل (تام)

أجـوع مـع الةجـدان مـن أجلِ جائعٍ
مـخـافـة أن أنـسـاه والله سـائلي
وأطــلب قــرضـاً اقـتـداء بـخـالقـي
وأرهــن فــيــه للتــأســي غــلائلي
واحــفـظ خـلق الله دونـي فـإنـنـي
عــلى خـلق الرحـمـن جـمُّ الفـضـائل
وقـال لنـا مـن كـان يـعـرف أصلنا
على ذا جرت أسلافكم في ألأوائل
فــأخــوالنــا خـولانُ والعـمُّ طـيـء
بُـنـاةُ العـلى فـي كـل عـالٍ وسافلِ
يـجـودون إنـعـامـاً عـلى كـلِّ نـائل
ومـا النـاس إلا بـيـن مُعطٍ ونائل
بـــحـــورٌ ذوو بـــأسٍ صَـــدورٌ أئمــة
فـلا مـا در فـيـهـم ولا عـيَّ باقلِ
يــرون لمــن يــولونــه يـدَ نـعـمـةٍ
عـليـهـمُ هـم أهل الندى والوسائل
المنسرح (تام)

أقـنـع بـمـا قد جرى به تسلمي
فــإنـه مـا اسـتـقـرَّ بـي قـدمـي
وإنــنــي جــامــعٌ كــمـا جـمـعـتْ
أســرارُ كــونـي جـوامـعَ الكـلمِ
فــبــان لي أنــنــي وإنْ حـدثـتُ
ذاتـي عـلى مـا تـرى علا قدمي
لكــن عـلى حـالة الثـبـوت وإن
أوجـدنـي مـا بـرحـت فـي العدم
وكــلّ مــا قــد قــلت أخــبـرنـي
بــه إلهــي فـي اللوح والقـلم
فــمـا أبـالي بـمـا يـفـوت إذا
كــان الذي قـد ذكـرتـه حـكـمـي
وإنــــه كـــل مـــا أفـــوه بـــه
مـن التـفـاصـيـل فـيـه مـن حكم
مـا هـي شـيـءٌ سـواه فـاعتبروا
في نسخة النور من دُجى الظلم
فـــتـــلك غــيــبٌ وذا شــهــادتُه
قـامـتْ له فـي الشـهود كالعلم
الطويل (تام)

إذا كــنـت فـي شـيـءٍ ولا بـد قـائلاً
فـقـل فيه علماً لا تقل فيه بالزعم
فـإنَّ الذي قـد قـال بـالزعـم مـخطىءٌ
كذا جاء في القرآن إنَّ كنت ذا فهم
ولا تــك ذا فـكـر إذا كـنـت طـالبـاً
مـشـاهـدة الأعـيان واحذر من الوهم
وكــن مــع حــكـمِ الله فـي كـلِّ حـالة
فـقـد فاز بالإدراك من قام بالحكم
ومـن قـال بـالتـحـيـيـر أعـطاه حيرة
فــلا تــتــصــرف فـيـه إلا عـلى عـلم
تـكـن بـيـن أهـلِ الكـشفِ عبداً مخصصاً
بـأسـمـائه الحـسنى بعيداً عن الرسم
وكـن مـركباً للأمر تحصل على المنى
ولا تــكُ ذا قــلب خــليٍّ عــن الجـسـم
ومــا ثــم عـيـنٌ تـدرك العـيـنَ ذاتـه
فـيـخـلو عـن الكـيـف المـحـكم والكمِّ
البسيط (تام)

إنَّ المـهـيـمـن وصّـى الجـار بالجارِ
والكـــلُّ جـــارٌ لربِّ النــاسِ والدارِ
فـــإن تـــعــدَّى عــليــه جــارُه فــله
العــفــوُ والأخــذُ آثــاراً بــآثــارِ
إن شـاءَ عـاقـبـه أو يـعـف عـن كـرمٍ
والعفو شيمةُ من يصغي إلى القاري
البسيط (تام)

الله أكـبـر لكـن لا بـأفـعـل من
إلا إذا كـان عـيـنُ الخـلقِ كلهمْ
وقــد يــكـون ولكـن عـنـد طـائفـةٍ
ما قال أهل النُّهى فيهم بفضلهم
هـم الأكـابـر لا تـدري مقاصدهم
ولا يـعـايـن مـنـهـم غـيـرَ ظِـلِّهـم
أفـنـاهـم الحـقُّ عنه عندما فنيت
بـه النـفـوسُ فـعـز وأبـعـد ذلهـم
لو أنـهـم نـظـروا بـعـينه عبدوا
مـنـهـم لكـنـهـمُ فـي غـيـر شـكلهم
ما يعبد القومُ نفساً غيرَ واحدةٍ
تـنـزهـت أن يـراهـا غـيـر مـثلهم
البسيط (تام)

بـالشـرعِ أعلم ما البرهان ينكره
والشـرعُ أولى بـمـا أولى وأقـصدُهُ
الأيـنُ والكـيفُ والأعضاءُ أجمعها
مـع القـوى وبـهـا أنـثـي وأحـمـدُهُ
له كما جاء في الشَّرع المطهر من
زيــغِ العــقــولِ ومـن وهـمٍ يـحـدده
لذاك جـــاء بـــإيــمــان يــصــدِّقــه
وحــرم الفــكــر فــي ذاتٍ يــعـبـده
أهــلُ العــقـولِ عـصـوه فـهـي زيِّهـمُ
بــمــا تــولِّده والكــشــفُ يــفـسـده
فـظـنـهـا أنـهـا فـي كـلِّ مـا نـظرت
أصـابـتِ الحـقَّ والبـرهـانُ يـعـضـده
البسيط (تام)

إن الإله الذي يرى وتدركه الأ
بـــصـــار ذاك الاعــتــقــاد فــلا
تـــدري ســـواه فــإن الله قــرَّره
عـلى لسـانِ الذي أبداه حين جلا
أمـا الإله الذي لا عـينَ تدركه
ذاك الإله الذي فـي خـلقه جهلا
فــيـصـدق الأشـعـريّ فـي مـقـالتـه
ومــن يــقـابـله هـذا لمـن عـقـلا
وليــس يــجــهــلُ خــلقَ ربـه أبـداً
وكـيـف يـجـهـل مـن قد حبله وصلا
الله أوســع عــلمــاً أن يــقـيـده
عــقــدٌ لذلك لم يـضـرب له مـثـلا
وكـلُّ مـن يضربِ الأمثال فيه يصب
لذا نهى وأتانا اتبعوا الرسلا
فـالعـقـد مـا قاله لا ما نصوِّره
ومـا نـقـيـم له فـي قـلبنا مثلا
الوافر (تام)

ولســتُ لمــن أجـالده بـغـيـر
جــزاء إذ أجــالده كــفـاحـا
ولكـنـي أجـالد فـيـه نـفـسـي
وأبغي الفوز فيه والنجاحا
الطويل (تام)

وجــودي وجــودُ العــارفــيــن لأنــهــم
كـمـثـلِ الذي أشـهـدتـه أشـهـدوا حـقـا
فــعــيــنــهــمُ عـيـنـي ولسـتُ سـوى لهـم
ولو أطـلقـوا جمعاً ولو أطلقوا فرقا
وكـــونـــهــمُ كــون الإله كــمــا أنــا
فـقـل إنْ تـشـا حقاً وقل إن تشا خلقا
كـزيـتـونـة قـامـت عـلى سـاقِ مـوجـودي
فــمـا هـي فـي غـربٍ ولا رأتِ الشـرقـا
تـعـالت عـن الأرواح لا مـيـل عـندها
ويـمـطـرهـا السحب الذي يُخرجُ الودقا
فـمـنـهـا بـدا لي سـاق حـرٍّ كـمـا بـدتْ
لعــيــنــي مــنـهـن المـطـوقـة الورقـا
فـــعـــايــنــت آحــاداً ولم أر كــثــرةً
وقـد قـلت فـيـما قلته الحقَّ والصدقا
ونـظـمـت أبـيـاتـاً مـن الشـعـر فـيهما
ومـا كـان نطقي بل هما عينا النطقا
ســـواســـيــةٌ أســنــانُ مــشــطٍ تــراهــمُ
وهم في سفال جاوزوا الدوح والأفقا
لهــم حــركــات فــي ســكـون فـصـنـعـهُـم
صـنـيعُ الذي من أجله أوجدوا الفرقا
فــيــفــعــل بـالشـكـل المـعـيـن وضـعـه
لذاك تـراه يـحـفـظ الرتـق والفـتـقـا
السريع (تام)

إن الغـنـى لله مـنـا كـمـا
منه أنا الفقر الذي يُعرفُ
إذ قد تسمى الله في خلقه
بـمـا سـمـعـتـم وهو المنصفُ
فــكـلُّ مـن يـسـأل عـن حـاله
فـإنـه هـو إن تـكـن تُـنـصـف
الطويل (تام)

حـروفُ الهـجـا عـشـرتـها لتكون لي
ذخــيــرة خــيــرٍ للسـعـادةِ شـامـلَة
فـضـمـنـتـهـا عـلمـاً وأنـشـأتُ صورة
مــخــلقــة عــنـد المـحـقِّقـ كـامـلَهْ
وصـوَّرتـهـا مـثـل الهـيـولى لأنـها
إلى صورةِ الألفاظ بالذات قابله
فـأظـهـرتُهـا للعـيـنِ شـمـساً منيرةَ
عـلى صِـفـة تـفـنـي الزوائدَ فاضله
تـراهـا إذا خـاطـبـتـهـا بـذواتها
تــردُّ جــوابــي فـهـي قـول وقـائله
فـأمـنـتـهـا مـن كـلِّ تـحـريـفٍ لافظٍ
وآمــنـتـهـا مـن كـلِّ مـكـرٍ وغـائله
يـتـرجـم عـمـا فـي الضمير وجودها
إذا أفــردت أو ركـبـت هـي بـاذله
بـهـا وحـايـةُ العـلمِ عـشرت ذاتها
هـي الروح إلا أنـهـا فـيه فاصله
تــقــســمــه تــقــســيــمَ حـرِّ مـمـكـن
خـبـيـر بـما لي فهي للخيرِ واصله
تـراهـا على النعتين مهما تكلمتْ
بـهـا ألسـنُ مـا بـيـن حالٍ وعاطله
إذا مـا أبـانـت فـهـي أعـدلُ شاهد
وإنْ لم تبن كانت عن الحقِّ عادله
الطويل (تام)

دنــــا وتــــدلَّى عــــبـــدُ ربٍّ وربـــه
فـلمـا التـقـينا لم أجد غيرَ واحدِ
دوامـاً مـع الدنـيـا عـلى كـل حالةٍ
وفـي السـاحـة الأخـرى بأعدلِ شاهد
دعـوت بـه حـتـى إذا ما استجاب لي
رأيـتُ الصـدى يـجـري فـكـنـت كـفاقد
دووا بي عليه كي أرى غيرَ موجودي
لذاك أرى بــيـن السُّهـى والفـراقـدِ
دعـانـي إليـه بـالسـجـودِ فـعـنـدمـا
ســجــدتُ له خــابــت لديـه مـقـاصـدي
ولا لك يــا هــذا حـجـابـك فـلتـقـم
بـــعـــزةِ مـــعـــبـــودٍ وذلةِ عـــابــدِ
دُعــيــتُ فــلمـا جـئت أكـرَمَ مـجـلسـي
وقـــال لنـــا أهــلاً بــأكــرم وارد
ومـشـيـت لمـا قـد جـاءني من خطابه
وأطــعــمـنـي ذوقـاً لذيـذَ المـواعـد
دوامُ شــهـودِ الذاتِ فـيـه لمـن درى
إذا مـا ابـتلاه الله سمّ الأساود
دعِ الأمر يجري منه لا منك واتئد
تـكـن فـي عِـداد المحصناتِ الفرائدِ
البسيط (تام)

الله يــجـعـلنـي عـبـداً ويـعـصـمـنـي
مــن الســيــادةِ حــالاً إنــهـا شـومُ
مـا دمـتُـفـي حـالِ تـكاليفٍ وفي حُجُبٍ
والنــور مــنــكـشـفٌ والسـرّ مـكـتـومُ
أقـصـى السـيـادة إنـي مـنـه صـورته
وإنــنــي حــاكــمٌ والخــلقُ مــحـكـوم
وكـون خـلقـا هـو المطلوب من خلقي
والحــق خــالقــه والأمــر مــفـهـوم
إن قـــمـــت قــام بــه أو كــنــت له
هذا المرادُ الذي في الشرع معلوم
فــالله يــرزقــنـي مـمـا يـليـق بـه
مــن المـعـارفِ مـمـا فـيـه تـقـسـيـم
قـد قـلت حـقـاً ولا أدري طـريـقـتـه
وهــو القــؤولُ وإنــي فـيـه مـوهـوم
بـالوهـم كان لنا مما قلت كان له
فــيــه لنــاظــره أمــر وتــحــكــيــم
الحــكــم حـكـم صـلاتـي لو تـحـقـقـه
بـيـنـي وبـيـن الإله الحـق مـقـسوم
فــمــن يــكـون مـلكـيـاً فـي تـصـرّفـه
فـذلك الشـخـصُ بـيـن النـاسِ مـحـروم
أعـمـى جـهـولٌ ضـعـيـقُ الرأي مـختبط
وهـو الظـلوم وفـي التـحقيق مظلوم
ومــن يــكــون عــبـيـداً فـي تـقـلبـه
فــذلك الشــخــصُ مــشــكــورٌ ومـرحـوم
هـذا المـقـام الذي أبـغيه فزتُ به
وإنــنــي فــيــه مــحــفـوظٌ ومـعـصـوم
الطويل (تام)

نــمــشّ بــأعــرافِ الجــيـادِ أكـفـنـا
لأنَّ لهـا جـوداً عـلى نـشـأةِ النـفسِ
لما جاء في الأنباء عن خيرِ مُرسَلٍ
بـأصـدقِ قـيـل جـاء مـن حضرةِ القدُسِ
وضــعــفــه النــقـادُ مـن أجـلِ واحـدٍ
رواه عـن الأثـبات عن عالم الإنس
وكــم صــحَّ مـن أمـثـاله فـهـو واحـد
من النوع إن شئتم وإلا من الجنس
وما فيه إن أنصفتَ في القول مُثَبتٌ
له عــنــدنــا ويـل تـحـقـقُ مـن لبـس
وكـيـف يـكـون اللبـس والأمـر ظاهرٌ
يـلوح لذي عـيـنـين من حَضرةِ الأنس
لقـد كـان خيرُ الناسِ يفعل مثلَ ما
بـأعـرافـهـا والبيعُ بالثمنِ البخسِ
لقـد صُـغـتُ مـعـنـاه بـأدنـى عـبـارةٍ
وألطـفِهـا للعـقـلِ بـالفـكـرِ والحـسِّ
الطويل (تام)

فــررتُ إلى ربـي كـمـوسـى ولم يـكـن
فِــراري عــن خـوفِ عـنـايـةِ مـصـطـفـى
فـنـوديـتُ مـن تـبـغي فقلت وصالَ من
دعـانـي إليـه قـبل والرسم قد عفا
فــمــا هــو مـطـمـوسٌ ومـا هـو واضـحٌ
وطـالبـه بـالنـفـسِ مـنـه عـلى شَـفـا
فــلو كــان مـعـلومـاً لكـان مـمـيَّزاً
ولو كـان مـجـهـولاً لما كان مُنصفا
فـيـل ليـتَ شِـعري هل أراه كما أرى
وجـودي ومَـن يـرجـو غنيّاً قد أنصفا
فــقـال لسـانُ الحـالِ يـخـبـر أنـنـي
غــلطــتُ ولا والله جــئتُ مــعــنـفـا
فـبـادرني في الحال من غير مقصدي
أيـا حـادبـي عـنـدي بـبـابـي توقفا
فـإنـي بـحـكـمِ العـيـنِ لسـتُ مـخـيرا
ولو كـنـتُ مـخـتاراً لما سمعوا قفا
فــنــيــتُ بــه عــنـي فـأدركَ نـاظـري
وجــودي وغــيـري لو يـكـون تـأسـفـا
فــمـا ثَـمَّ إلا مـا رأيـتُ ومـن يـرم
سـوى مـا رأيـنـا فـهـو شـخـصٌ تعسفا
فــرام أمــوراً عــقــلُه حـاكـمٌ بـهـا
وما أثبت البرهانُ فالكشف قد نفى
السريع (تام)

الصدقُ سيف الله في الأرض
يــقـطـع بـالطـولِ وبـالعـرضِ
يــعـم بـالقـطـع لهـذا يـرى
يحكم في الرفع وفي الخفض
والعـالم الأقـرب فـي عـزه
والعالم الأبعد في الأرض
يـقـيـم ديـن الله في خلقه
نـيـابـة فـي النفل والفرض
ولا يـرى فـي مـلكـه جائراً
إلا الذي يــنـصـب بـالغـرض
البسيط (تام)

الشـعـر مـا بـيـن مـحـمـودٍ ومـذمـومٍ
لذا أتــى ربُّنــا فــيــه بــتـقـسـيـم
فــي كــلِّ وادٍ تــراه جــائلاً أبــداً
يــهــيــم فــيــه لإيــصـال وتـعـليـم
فــإنــه يـطـلب التـعـريـف مـن شـبـه
فـي عـالم الخـفـض عـن مـزجٍ بتسنيمِ
فــمــا تــراه عـلى نـجـدٍ لذاك أتـى
بـالوادِ فـي لغـتـهـم بـكـلِّ مـفـهـوم
فــإن مــدحـتَ بـه مـن يـسـتـحـقُّ عـلا
وإن مــدحــتَ بــه ضــد التــفــهــيــم
هـوى لذا قـلت فـيـه مـا سـمـعـت به
الشـعـر مـا بـيـن مـحـمـودٍ ومـذمـومِ
كـذا هـو القول شعراً كان أو مثلاً
فـلا يُـقـال تـعـالى الشـربُ للهِـيـم
لو يعلم الناسُ ما القرآنُ جاء به
فــيـه لقـالوا بـه فـي كـلِّ مـنـظـوم
البسيط (تام)

لا فــرقَ بـيـن نـزولِ الوحـي بـالمـلكِ
أو يـلهـم القـلبَ إلهـامـاً مـن الملكِ
ليـــس المـــرادُ ســوى عِــلمٍ تــحــصّــله
مــن غــيــر مــنـزلةٍ مـن فـلك أو فـلك
ما الشانُ في المنزلِ الوهاب من كرمٍ
الشـانُ فـي المـنـزلِ المنعوتِ بالحبك
فــخــذه عِــلمــاً وتـحـقـيـقـاً تـسـرّ بـه
مـن واهـبِ العـقـل أو قل ضامن الدرك
الكــلُّ مــن عــنــده لا يــمــتـري أحـدٌ
فــيــمــا أفــوه بـه إنْ كـان ذا نُـسـكِ
واعـــلم بـــأنَّ وجــودَ الأمــرِ واحــدُه
كــمــا عــلمــتَ بــه فــي كــلِّ مــشـتـركِ
السريع (تام)

الحكمُ حكمُ الجبر والاضطرار
مـا ثَـم حكم يقتضي الاختبارْ
إلا الذي يـثـعزى إلينا ففي
ظــاهــرِه بــأنــه عــن خــيــارْ
كـمـثـلِ مـا يُـعـزى إلى خالقي
وعـرشـنا من عرشه في ازورار
لو فــكــر النـاظـر فـيـه رأى
بـأنـه المـخـتـار عـن اضطرار
لكــل هــذا ثــابــتٌ لا تــقــل
بــأنــه خــاص بـنـا مُـسـتـعـار
فـالعـلمُ مـا يـتـبـع مـعـلومه
فـالحـكمُ للساكنِ مثل الديار
لا تـعـتـبِ العـالم في كلِّ ما
يـكـون فـيـه من غنى وافتقار
ولا الذي أوجـــــــده إنـــــــه
يـحـكـم بـالعلمِ فأين الفرار
حِـرتُ وحـار الأمـر فـي حيرتي
فـليـلزمِ العالمُ دارَ القرار
وليــرتــضـي بـمـا له لا يـزد
عــلى رضــاه إنــه فــي تَـبـار
لا يــعــلم الحــقَّ سـوى واحـد
يقضي على الحكام بالاضطرار
ألا تـرى القـاضـي فـي حـكـمه
بـمـقتضى الشِّرعِ فأين الخيار
مــا أقـلق العـالم إلا الذي
قـام بـه مـن حـكمة الانتظار
هـذا هـو الفـصـلُ الذي بـيـنه
وبـيـن مـن يـفـعـل بالاقتدار
البسيط (تام)

يا أيها الناس خافوا الله واعتمدوا
عـــليـــه فــي كــلِّ حــالٍ إنــكــم صــبــرُ
ولا يـــزالُ وجـــودُ الحـــقِّ عـــيــنــكــم
فـي هـذه الدار حـتـى يـنـقـضـي العـمـرُ
إذا نُــقــلتــم إلى الأخــرى فـإنَّ لكـم
فــيــهــا شــؤونـاً يـراهـا مـن له نـظـر
هــنــاك والمــؤمـنـون العـالمـون بـهـا
يــرونــهــا بــعــيــون مــا لهــا بــصــر
فـيـهـا الكـمـال الذي بـالنشىء أطلبه
فـيـهـا المـنـافـع مـا فـيـهـا لنا ضرر
قـــد خُـــص بــالضــرّ أقــوامٌ ذوو عــمــه
فـي دار خـزي لهـم فـيـهـا بـمـا كفروا
جــاءت ســعــادتــهــم تــمـشـي عـلى قـدمٍ
فـيـمـا ابـتـلاهـم بـه لو أنـهم صبروا
أعــمــاهــم الله عــن أمــر له خـلفـوا
حــتــى يــكــون الذي يـأتـي بـه القـدر
أشــقــاهــم الله فــي أشــيـاء تـسـرّهـمُ
قــد زيــنــت لهــمُ فـيـهـم ومـا شـعـروا
لو أنــهــم صــبــروا مــا كــان حـالهـمُ
إلا الســعــادة والإســعــاد والظــفــر
الكامل (تام)

ضم الكتاب إلى الوعاء فحازه
مـا كـل مـن ضـم الكـتـابُ يحوزُ
لولا ثبوتُ الحقِّ لم يجز الذي
قـد كـان لكـن بـالثـبـوتِ يجوز
الطويل (تام)

إلهـي إذا نـاديـتُ فـالسمع أنتم
ولبَّاـكَ مـن لبَّاـك أنـتَ المـتـرجم
تـوحـدتِ الأشـيـاء إذ كنتَ عينَها
ومـــا ثَـــمَّ إلا ســامِــعٌ ومــكــلِّمُ
بكن وهو قول الله والأمر أمرُه
وقد جاء في القرآنِ معناه عنكمُ
أجـره إذا يـبـغـي سَـمـاعَ كلامِنا
فــيـتـلو عـليـه التـلاوةَ مـنـكـم
تـقـسـم فـي الإحساسِ من هو واحد
عـزيـزٌ نـزيـهُ الذاتِ لا يـتـقـسـم
بـإخـبـاره عـن نـفـسِه لا بعقلنا
فــيــعـلنُ مـا عـقـلي بـه يـتـكـتَّمُ
نــظــرتُ إليـه مـن قـريـبٍ وإنـنـي
بــحــدِّي بـعـيـدٍ والحـدُّ ودُّ تـوهـم
إذا كـان مـن سميتم الغيرَ عينه
فــفـي نـفـسِه مـن نـفـسِه يـتـحـكـم
البسيط (تام)

تـجـري الأمـور إلى آجـالها ركضاً
لذاك يـفـضـل فـيـهـا بـعـضُها بعضا
هــذي عـمـومٌ يـعـم الكـون أجـمـعـه
ولا يـــخُّ بـــه نـــفـــلاً و فــرضــا
لا يـعـرفُ الذوقَ في ضيق وفي سعة
إلا الذي يــقـرضُ الله بـه قـرضـا
لذاك يـسـكـنُ فـي طـولِ الجِـنان به
مـنـه ومـن نـفسه قد يسكن العرضا
لا يـبـلغ المـجـد في دنيا وآخرة
من صير الماء ناراً والهوا أرضا
الكامل (تام)

لاتــتــخــذ غــيــرَ الإله وكـيـلاً
ولتــتــخــذ نــحـو الإله سـبـيـلا
لا تــنـه عـن أمـرٍ وأنـت تـريـده
واعــكِــف عــليــه بُـكـرةً وأصـيـلا
لاغــروانــك إنْ عــمـلت بـنـصِّ مـا
أخــبــرتـكـم أرشـدت أقـوم قـيـلا
لا تــبـتـغـي عـنـه فـإنـك عـيـنـه
ولذاك أودِع حــكــمـه التـنـزيـلا
لاتـعـصِـيَـنْ أهـل الحـجـابِ فـإنهم
قـد أحـكموا الإجمالَ والتفصيلا
لاذوا بــأحــمــى جــابــر وأعــزه
وبـذاك نـالوا الفضل والتفضيلا
لاثوا العمائم فوقَ أرؤسِهم وما
سـتـروا بـهـا قِـرطـاً ولا إكليلا
لاكــوا بــألســنـةٍ حـديـثَ مـتـيـم
يـشـكـو الغـليلَ ويكثر التعليلا
لا بـارك الرحـمـن فـيـهـم إنـهـم
قــد بــدَّلوا فــرقــانـه تـبـديـلا
لا نـصَّ أجـلي مـن نـصـوص كـتـابـه
قـــد رتـــلتْه رُســـله تـــرتــيــلا
الطويل (تام)

نــهــانــي ودادي أن أبــث ســرائري
إلى أحــدٍ غــيـري فـمـت بـكـتـمـانـي
نــبــا بـي زمـان عـز عـنـدي وجـودُه
وقـد كـان مـشـهـودي لمـشهد إحساني
نـزلتُ إلى الأمـرِ الدنـي وكـان لي
عــلوُّ الذي أعـلى الإله بـه شـانـي
نــروم أمــوراً مــن زمــانٍ مــحــكــم
بـتـضـعـيـف آرائي وتـحـليـلِ أركاني
نـرى فـيـه ربـي عـيـن دهري وموجدي
بــتــوحـيـدِ إسـلامٍ عـمـيـمٍ وأيـمـانِ
نـمـوت ونـحـيـى حـكـم دهـري بنشأتي
ولم آت فـيـمـا قـلت فـيـه بـبـهتانِ
نــســمـيـه بـالدهـرِ العـظـيـمِ لأنـه
بـه قـد تـسـمـى لي بـأوضـح تـبـيـان
نـــمـــتُّ إليـــه بـــالودادِ فـــعـــله
يـجـود عـلى أهـلِ الوجـودِ بـطـوفـان
نــعــيــشُ بــه لمــا تــألم بــاطـنـي
بما أشعلَ التبريح من نار بركاني
نـحـت نـحـوه سـبـحـانـه مـن وجـودِنا
خــواطـر إيـمـاء بـتـقـويـضِ بـنـيـانِ
الطويل (تام)

جــمـيـلٌ ولا يـهـوى جـليّ ولا يـرى
لقد حار فيه صاحبُ الفكر والحججْ
جــنــيـتُ بـمـصـحـوبٍ عـلى كـل حـالةٍ
تـحـيـره الأمـواجُ فـي هـذه اللججْ
جـرى مـعه الفكر الصحيح إلى مدى
فـمـا غـاب عـن ثفٍّ ولا بلغ البثجْ
جـمـيـع النـهـى غـرقى شهودٍ وفكرة
فـفـي عينه نفيُ العقولِ مع المهج
جــمــعـتُ له ذاتـي فـلم تـك غـيـره
فـحِـرت فـمـا أدري ثوى فيّ أم خرج
جـرى القـدَر ُالمحتوم في كلِّ كائنٍ
بـمـا هـو فـيـه مـا عـليـه به حرج
جـزى الله عـنا من يجازي مسيئنا
عـلى سـوءه حـسـنـاً فـأصـبـح يبتهج
جـزاءً وِفـاقـاً لا اتـفـاقـاً وإنهم
يـقـولون بالتوحيدِ والأمر مزدوج
جـنـيـنـا عـليـه بـالقـبول فأمرنا
مَـريـجٌ فعينُ الكون تبدو إذا مَرَج
جـمـاعٌ بـأنـثـى قـيـل فـيها طبيعة
تــولَّد مــنــه كــل مــا دبَّ أو درج
الطويل (تام)

إذا طـلعـت شمسُ الفناء الذي حجى
أكـور بـهـا حـقـاً إذا هـو لم يكر
بـكـونـي إذا مـا كـنـت خلعاً فإنه
نـزيـه عـن أحـكامٍ تكون عن الأكر
إذا كـان قـد جـاء الحـديـثُ بـأنه
لأجل اختلافِ الاعتقاداتِ ذو غير
ولكـنـه بـالذاتِ عـند أولي النُّهى
غـنـيٌ بـنـصِّ الذكر في مُحكم السُّوَرِ
الوافر (تام)

جـزاك الله خـيـراً مـن وليٍّ
عــليـمٍ بـالخـفـيّ وبـالجـليِّ
رعـاك الله مـن شخصٍ تعالى
عن الأمثال بالنعتِ العليِّ
صـدوقُ الوعـدِ أنزله كتاباً
فإسماعيل ذو الخُلق الرَّضيّ
الرمل (تام)

ما أنا اليومَ لنفسي
قـد مـضـى عـقلي وحسي
فــــأنـــا رومٌ لأنـــي
شــاهــد أصــلِّي وأســي
فـليـقم من شاء منكم
أو يَـــرُحْ رَائحَ أمـــسِ
ومــتــى رأيـتُ شـخـصـاً
وهـو مـن شكلي وجنسي
نــفـرتْ مـنـه طِـبـاعـي
ومــضــى عــنــيَ أُنـسـي
أبـغـضُ الخـلقِ إليـنا
مـن تـسـمـى لي بإنسي
فـاعـذروني يا عدايا
أنـا فـي أضـيـق حـبـس
لســتُ مـن خـلقٍ جـديـدٍ
حـــادثٍ صـــاحــبِ لبــس
البسيط (تام)

إنَّ البــــروجَ أمــــاكــــن مــــقــــدَّرة
فـــي أطـــلس تــحــدثُ الأيّــامُ دورتَهْ
ولا تــزال إلى مـا لا انـقـضـاءَ له
فـاحـفـظـه لا يـحـجبنكَ اليومَ سورتهْ
فــمـا لغـيـرتـه فـي الخـلد مـن أثـرٍ
لكــن تــؤثــر فــي الأركـانِ غـيـرتـه
لولا تـــحـــركُه لم نـــدرِ مـــا زمَــن
فــفــيــه حــيــرتــنـا وفـيـه حـيـرتـه
ومــا اســتــقــامــتُه إلاَّ تــمــايــلُه
فــــإنــــه عـــورةٌ والكـــلُّ عـــورتـــه
فـمـا تـرى فـي وجـودِ الكـونِ من أثر
إلا وفـــيـــه إذا حـــقـــقــت صــورتَه
فــكــل مــنــزلةٍ فــي الكــونِ ظـاهـرةٌ
وإنــمــا هـي فـي التـحـقـيـق سـورتـه
فــلا تــذّمــنّ دهــراً لســتَ تــعــرفــه
فـالدهـر مـن شـهـدتْ بـالمـلك فـطرته
بــه تــواصــلتِ الأشــيـاء وانـصـرمـتْ
فـسـيـرةُ الدهـر فـي الأشـياء سيرته
وليــس يـدري بـهـا إلا الذي حـسـنـت
مــع المــهــيــمــن فــي سـرِّ سـريـرتـه
ما التفت الساقُ بالساق التي تُليت
إلا تــقــول قــد التــفَّتــ غــديـرتـه
البسيط (تام)

الله أنــزلَ نــوراً يُــسـتـضـاء بـه
عــــلى فـــؤاد نـــبـــيٍّ ســـرَّه الله
أتــى بــه روحــه مـن فـوق أرقـعـة
ســبــعٍ إلى فـلبـه والسـامـعُ الله
مــنــه إليـه بـه كـان النـزول له
فليس في الكون إلا الواحدُ الله
والجسمُ والعَرَضُ المشهودُ فيه وما
فـي الغـيب ما ان تراه ذلك الله
ولا تــنـاقـضَ فـيـمـا قـلتُه فـأنـا
عـيـنُ الكثير وعيني الواحد الله
من اعجب الأمر أن الحكم من عدم
فـي عـيـن كـونٍ فأين العبدُ والله
فـالعـيـن تـشهد خلقاً جاء من عدم
والأمـر حـقـاً وعـين المبصرِ الله
له اليـمـيـن له العـينان في خبر
أتــى بــه مــنــه الآتـي هـو الله
فـالحـكم لي وله عين الوجود وما
للعــيـن مـنـي وجـودٌ بـل هـو الله
فـانـظـره فـي شجر وانظره في حجرٍ
وانــظــره فـي كـل شـيـء ذلك الله
كـل الأسـامـي له إن كـنـت تـعقله
هــو المـسـمـى بـهـا فـكـلهـا الله
فـلو يـقـول جـهـولٌ قـد جـهـلت وما
بـالله جـهـلٌ فـمـا كـوني هو الله
فـقـل له ذاك حكم العين فيه ومن
يــدري الذي قــلتــه بــأنــه الله
مــا ثَــم والله إلا حـيـرةٌ ظـهـرتْ
وبــي حــلفــت وإنَّ المــقـسـم الله
لو كــان ثَــم وجــودٌ مـا هـو الله
لم يـنـفردْ بالوجودِ الواحدِ الله
بــل الحــدوثُ لنـا ومـا يـتـابـعـه
وهــــذه نـــســـب والثـــابـــتُ الله
يــنـوب عـنـا وأنـا مـنـه فـي عـدمٍ
ونــحــن نــشــهــدُه والشـاهـدُ الله