Shaer-AI-2/ashaar-with-descriptions-baseform-final-trimmed-maxlen20-drop-majzuu-wafer huggingface dataset:
السريع (تام)

قد طهر الله الإمام الرضى
مـن كـلِّ سـوء يـقتضيه الأذى
فــإنــه ســبـحـانـه قـد قـضـى
أن لا يكون الأمر إلا كذا
ولم يـؤاخـذه بـمـا قـد مـضى
إذا يـتـوب العـبـد عنه إذا
وجـاء بـالفـعـل الذي يرتضي
ومـثـل هذا العبد لن ينبذا
ووجــهــه مـن نـورِه مـا أضـا
لأنــــه حــــذوَ الإله حــــذا
ليـس تـراه عـيـنُ مـن غـمـضـا
عـيـنـا إذا أنـزله بـالحـذا
فــأشـبـهـت صـورتـه فـالقـضـا
مـطـلوبـه فـلم يـكـن غير ذا
السريع (تام)

زوَّجــتِ الأنــفـسُ أبـدانـهـا
إذ أظهر الإنسان أعيانَها
وأحـكـم الطـبـعُ بـهـا شهوةً
إذ أحـكـم الصانعُ بُنيانها
أسـكـنـه الرحـمـن فـي جـنـة
يــلاعـبُ الحـور وولدانـهـا
أطــاف بــالكـاسِ وإبـريـقـه
رحـمـانـه عـليـه غـلمـانـها
لمـا أتـى عند كثيبِ الحمى
يـطـلبُ للأبـصـارِ رحـمـانها
أنـفـسـنـا لو عـرفـتْ ذاتها
لأقـرأت بـالجـمـع قـرآنـها
سـبـحـان مـن حـيـرَّهـا حـكمة
فـيـهـا فـلا تعرفُ قُرقانها
البسيط (تام)

لمـا رأيـتُ وجودي في تجليه
رأيتُ ما كنتُ أبغيه وأنفيه
فما رأيتُ وجوداً كنت أظهره
إلا رأيتُ وجوداً منه أخفيه
إذا عـلمـتُ بهذا واتصفتُ به
عـلمـت أن له عـهـداً يـوفـيه
البسيط (تام)

إنَّ الذي فـــرضَ القـــرآنَ يــرجــعــكــم
إلى مــعــاد وفــيــه العــيـشُ والفـرحُ
يــاتــي إليــك له مــن كــلِّ نــاحــيــة
عـــوارفُ الخـــيــرِ والآلاء والمــنــح
وحــار مــنــهــا رجــالٌ ســادةٌ صـبـروا
عن بابه الدهرَ ما زالوا وما برحوا
إنَّ الذيــن بــسـهـم الحـبِّ قـد قـتـلوا
وددتُ لو أنــهـم مـاتـوا ومـا جـرحـوا
لله قــومٌ إذا مــا أصــلحــوا فـسـدوا
وثــم قــوم إذا مــا أفـسـدوا صـلحـوا
البسيط (تام)

العـلمُ بـالله لا يـنـالُ
لكــن بــتــوحـيـدِه يُـنـالُ
فـمـا تـرى فـيه من كلامٍ
مـــبـــرهــنٍ كــلُّه مــقــالُ
فـليـس للعـقـلِ يا خليلي
بـالفـكـر فـي ذاته مجال
لأنـــه واحـــدٌ تـــعـــالى
ليـس له فـي النهى مثال
قد حرم الفكر فيه شرعا
فـالفـكـر فـي ذاته محال
غـايـته العجز إن تناهى
فــعــجــزه ذلك الكــمــال
فـمـا تـرى فـيه من جدال
فــــإنــــه كــــله ضــــلال
الطويل (تام)

إلهــي وفــقــنــي إلا كــلِّ مــا يـرضـى
ورضــى فـؤادي بـالذي أنـت لي تـقـضـي
فــإن كــان ســرّاء حــمــدتــك مـنـعـمـا
وإن كــان ضـراء نـظـرت إلى المـقـضـي
فــأنــظــر فــيــه بــالذي قــد ذكـرتـه
فـإن كـان لا يرضى عدلت إلى المرضي
وإن كـان كـلي مـسـتـقـيـمـاً سـررتُ بـي
وإن كـان بـعـضـي هـم بـكيت على بعضي
إلهــي أرجــو مــن عــنــايــتـكـم بـنـا
إذا زلت عــن نــدب أســيــر إلى فــرضِ
وإن كــنــت فــي رفــع بـربـي مـحـقـقـا
فـلا تـحـجـبـنـي عـن عـبـوديـة الخـفـض
وإن أنـت مـن أهـل القـراض جـعـلتـنـي
غــلهــي فــوفـقـنـي إلى أحـسـن القـرضِ
فــنــصــفٌ لكــم مــثــلُ الصــلاةِ مـعـيَّن
ونـصـفٌ لنـا مـن غـيـر نـكـث ولا نـقـضِ
أفــــوض أحــــوالي إليـــك مـــســـلمـــا
لأكــتــب فـيـمـن أمـره للرضـى يـفـضـي
وأســأل ربــي أن يــمــن بــعــصــمــتــي
هـنـا ثـم فـي يـومِ القـيـامـةِ والعرض
ويــجــعــلنـي مـمـن سـمـا واعـتـلى بـه
إليــه إذا كــان الخــروج مــن الأرض
ويـوصـل لي بـشـراه بـالخـيـر مـنـعـما
إذا حـل تـركـيـبـي وأسـرع فـي نـقـضـي
وأفـرض لي قـاضـي السـمـاء مـعـيـشـتـي
عـليـه وهـل تـبـقـى فـضـولٌ مـع الغـرض
ومــهـمـا دعـانـي نـحـوه جـئتُ مـسـرعـا
على الناقة الكوماء بالعدوِ والركضِ
البسيط (تام)

إذا رأى أهل بيتي الكيسَ ممتلئاً
 تــبـسـمـتْ ودنـتْ مـنـي تـمـازحـنـي
وإن رأتــه خــليــاً مــن دراهـمـه 
  تـكـرَّهـت وانـثـنـتْ عني تقابحني
السريع (تام)

يا أيُّها الناسُ اتقوا رَبّكم  
زلزلةُ الســاعــةِ شــيـءٌ عـظـيـم
يـحـذرهـا الكـافـر فـي كـفـره 
 كـمـثـل مـا يحذرها المستقيم
وإنـنـي إنْ قـلت فـيـهـا بـمـا 
 أعـلمـه كـنـت العليم الحكيم
وإن ســتـرنـاهـا ولم نـبـدهـا 
  لعينها كنت القسيم الكريم
الأمــر مــوقـوف عـلى شـعـره  
 تزال عن عين الغريم العديم
فــيـظـهـر الأمـر بـأحـكـامـه  
 ظـهـور مـنـعـوت بـنعت القسيم
البسيط (تام)

مـن وافـق الحقَّ في حكم وفي عمل
فـإنـه عـمـر الفـاروق فـي الزمنِ
بـا نـائبَ الحـقِّ إنَّ الحـقَّ أهلكم
لما أقامك في ذا المنصب الحسنِ
فــإن عــدلت وقــاك الله فــتـنـة
وإنْ عـدلت ابـتلاك الله بالمحنِ
قرينة الحال تعطى ما أردت بما
ضـربـتـه مـثـلا للهَـمـهَـم الفِـطـن
إنــي لســان صــغــار لي وعــائلة
وتـرجـمـانـهـمُ فـي السـرِّ والعـلن
قـد أصـبحوا ما لهم ثوب يردّ به
بـردُ الهـواء ولا فلسٌ من الثمن
ومـا التـمـسـت سوى مرسوم سيدهم
فـإن مـنعتم فلا ثوبٌ سوى الكفنِ
وإنَّ ظـنـي بـكـم فـي حـقـهـم حـسـنُ
ولم يـخـب أحـد فـي ظـنـه الحـسـن
إنْ أجدبَ الوقت فاستسقاء صاحبه
يـزيـله بانسكابِ الوابل الهمتن
فـــإنـــه ربُّ إحـــســـانٍ ومــأثــرة
عـلى المـقـليـن بالآلاءِ والمنن
الكامل (تام)

مــن قــالتِ الأمـلاك فـيـه مـاذا
الحــكــم فــيـه أنْ يـكـونَ مـلاذا
لا بـل يـكـون لمـن تـعـوَّذ باسمه
مـن كـلِّ مـا تـخشى النفوسُ معاذا
أقـوى الورى واشـدّهـم فـي عـقـده
مــن صـيَّر الأصـنـامَ فـيـه جُـذاذا
لم يـتـخـذ غـيـر الإله مـهـيـمنا
إذ قـيـل أنـت فـقـال لا بـل هذا
مــن غــيــرةٍ قــامـتْ بـه فـي ربـه
فــأتــتــه ســحــاً انــعــمٍ ورّذاذا
فــــلذاك ولاه الأمــــانــــة ربّه
وأقــامــه فــي خــلقــه أســتــاذا
يدعو إلى الإسلام لا يلوي على
مـن قـال فـيـمـن قـد دعـاه مـاذا
هــجــر الورى مــتـفـرِّداً مـع ربـه
لم يــتــخــذ إلا الإله عــيــاذا
فــأتــوا زرافــاتٍ إليــه إجـابـة
لمــا دعــاهـم مـا أتـوا أفـذاذا
فـتـنـزل الخـيـرُ الكـثـيـر عنايةٌ
مــن ربِّهــم بــقــلوبــهـم أفـلاذا
الطويل (تام)

عـليـك بـحـفـظ النـفسِ فالأمر بيِّنٌ
فـــإنَّ وجـــودَ القــشــرِ للبِّ صــائنُ
يـصـونُ بـحـكم الحالِ لا علمَ عنده
فما يدري ما تحوي عليه المصاون
وإنَّ وجــودي صــائنٌ مــن عــلمــتــه
وبـيـنـي وبـيـن الحـقِّ فـيـه تباين
فـيـحـفـظـنـي وقـتـاً ووقـتـاً أصونه
ويـدري الذي قـد قـلتـه من يعاين
فـمـا ثَـمَّ إلا الكـشفُ ما ثَم غيرُه
ومـا بـعـد عـلم العينِ علمٌ يوازن
إذا كـان مـخدومي الذي قد تركته
بـبـسـطـام خلفي قل لمن أنا سادن
إذا كـان مـطـلوبـي ومن هو غايتي
وبـدئي فـمـا فـي العالمين تغابن
أرى فـتـيـة عـمـيـاءَ جاءت لنصرتي
تـقـول لنـا بـالحال أنت المفاتن
فــحـصَّلـتُ مـنـهـا كـلَّ خـيـرٍ وإنـنـي
أســايــف أوقـاتـاً ووقـتـاً أطـاعـنُ
ومـا أنـت فـيـهـا ذو نـواءٍ نويته
ولا أنـا عـنـهـا بـالجـماعة ظاعنُ
فـمـن شاء فليرحل ومن شاء فليقم
فـمـا الأمـر إلا كـائنٌ وهو بائن
البسيط (تام)

إنـــي رأيـــت وجــوداً لا يــقــيــده
نــعــتٌ ولا هــو مــحـدود فـيـنـحـصـرُ
في الحدِّ وهو الذي في الحدِّ يعرفه
ومــا له فــي الذي يـدري بـه خـبـرُ
تـنـزهـتْ ذاتُ مـن قـد حـار طـالبـها
سـبـحـانـه جـل أنْ تـحـظـى به الفكر
أقــامــنــي مــثـلا مـثـلا ونـزهـنـي
عـن كـلِّ شـيـء فـلم يـظفر بيَ النظر
هــو الوجـودُ الذي فـي كـونـه سـنـدٌ
لخـــلقـــه وله ســمــع هــو البــصــر
إنــي لعــبــد لمــن كــانـت هـويـتـه
عيني وما أنا عينُ الحقِّ فاعتبروا
لو كـنـتـه لم أكـن بـالعـجز متَّصفاً
عـن كـونِ ما تظهر الأسباب والقدر
ولم يــكــن حـاكـمـاً عـلى تـصـرّفـنـا
ســرٌّ يــقـال له فـي عـلمـنـا القـدر
إنــي عُــبــيــدٌ فــقـيـرٌ فـي تـقـلبـه
هـذي نـعـوتـي وأما اسمي هو البشر
ووالدي آدمُ والكــــــلُّ مــــــتَّصــــــِفٌ
بـــعـــجــزه للذي إليــه يــفــتــقــر
فـغـايـتـي الفـقـر والتنزيه غايته
عـن غـايـتـي والغنى عني هو الوزر
أعـطـيـتـه الوصفَ من ذاتي فلي شرفٌ
بــــه تـــنـــزلتِ الآيـــاتِ والســـور
لولاي مـا ظـهـرت فـي الصور نفخته
فـالروحُ مـن نـفـس الرحمنِ فادّكروا
هـذا الذي قـلتـه ألوحـي يـعـضـدنـي
فـيـه فـقـد جـاءكـم مـا فـيه معتبر
لو كـنـتُ ذا بـصـر لكـنـتُ مـعـتـبـراً
كـذا يـقـول الإله الحـقُّ فافتكروا
الطويل (تام)

لي المـلكُ لا بـل نـحـن للملكِ آلة
فإنْ كنتَ ذا علم بما قلت  فاهتدى
تـخـيـل لي السـلطان ان كنتُ حاكماً
بــصــورة مــهــديّ وســنــة مــهــتــدي
فـإنَّ بـالاسـتـحـقـاق قـد نـالَ ملكه
ويــغــفـلُ عـمـا فـي الرداء لمـرتـد
وليـس بـالاسـتـحـقـاق مـا نـال آية
ليـسـأل عـنـه فـي القـيـامـة في غد
يــقـابـل مـن يـلقـى بـدرعٍ حـصـيـنـة
ويـــقـــتــل أعــداء بــكــلِّ مــهــنــد
الرمل (تام)

ليس يدري الغير ما طعم الهوى
إنــمــا يـدريـه مـن ذاق الهـوى
والهـوى لولا الهـوى مـا هـويت
نـفـسُ من ذاق الهوى غير الهوى
مـا هـوى نـجـمٌ إذا النـجـم هوى
فــي هـوى إلا مـن آثـارِ الهـوى
أوَّل الحــــبِّ هــــوى نــــعـــلمـــه
عـنـدنـا فـالعشقُ من حكمِ الهوى
لا تــذمــنّ الهــوى يــا عــاذلي
إنــمــا للمــرء فــيــه مـا نـوى
فـــيـــه كـــوَّن كـــونـــي فـــبــدا
وبـــه قـــد فــلق الحــبُّ النــوى
فـــيـــرى صــاحــبــه فــي مّــوصــل
ويـــرى عـــائده فـــي نـــيــنــوى
فــيــرى الصــاحــب فــي وصــلتــه
ويــرى العـائد يـشـكـو بـالنـوى
وقـــف الحـــبُّ عــلى القــلبِ إذا
ذاقــه عــنــد مــقــامـاتِ السـوى
وإذا خــــاطــــبــــه مـــن ذاتـــه
مــا يــرى خــاطــبــه مــنـه سـوى
ليــس للقــلبِ اهــتــمـامٌ بـالذي
نــاله عــنــد المــنــاجـاةِ سـوى
قــولِ مــن قــالَ له فــي حــكـمـه
أنــا فــي الحــكــمِ وإيّـاك سـوا
مــا له مــن خــبــر فــي عــلمــه
غــيــر مــا قــد قــاله ثــم لوى
عــنــه وجــهــا لم يـزل وجـهـتـه
يـطـلب الوجه بها وأودى اللوى
البسيط (تام)

إنَّ الذي خـلق الإنـسـانَ مـن علق
أبداه في طبق في الحال عن طبقِ
لا يعرفُ الحقَّ إلا القائلون به
الخـارجـون عـن التـقريبِ بالملقِ
فـمـا يـقـوم بـهـم مـمـا يكون له
مـن المـكـاره مـحمولٌ على الحدق
ما أوجد الله إنساناً من العلق
إلا ليـعـلمَ مـا فـيـه مـن العلق
لذاك عـــشـــقـــه بـــكـــلِّ نـــازلة
والعـشـقُ لفـظـة اشتقت من العشق
ليـس الحـجاب الذي يعمي بصيرته
إلا الذي هو فيه من عمى الفسق
والعين من خالق الإصباح بتصره
بـمـا لديـهـا من الأنوار للفلق
مـا كـلُّ مـن ذاق طـعما نال لذته
من لم يذق طعمَ حُبِّ الله لم يذق
إنَّ الذي هـو فـي عـمـيـاءَ مُـظلمةٍ
من نفسه لا يزال الدهرَ في فَرَق
فــإن بــدا عــلم مـنـه يـدل عـلى
تـعـيـيـنـه زال عـنه حاكمُ الفلقِِ
فـلسـكـنِ القـلبَ في توحيد مشهدِه
ويـذهـب العـيـن عنه لاعج الحرق
السريع (تام)

قد يخلقُ المخلوقُ في الخالق
مـا يـخـلق الخـالقُ فـي خـلقهِ
ويــنــســب الأمـر إليـه كـمـا
يــنــســبــه العــبـد إلى حـقِّهِ
البسيط (تام)

إذا تـحـقـقـتَ شـيـئاً أنـت تـعلمه
سـاويـتَ فـيـه جميعَ العالمين بهِ
أقـولُ هـذا لأمـرٍ قـد سـمـعـتُ بـه
عــن واحــدٍ فـطـنٍ للعـلمِ مـنـتـبِهِ
فـقـال ليس كما قالوه واعتقدوا
فـمـا لعـالمـنـا العـلاّم من شبه
وذا لجـهـلُ بـمـا قـلنـاه قامَ به
فليس في قولنا المذكور من شبه
هل نسبة الذهب الإبريز في شِبه
ما صاغَه الصائغُ العلاّم من شَبَه
الوافر (تام)

ألا فـارجـع إلى أصلِ الوجودِ
لمــا تــدريـه مـن كـرمٍ وجـودِ
لقــد مــنَّ الإله عـلى فـؤادي
بـمـا أعـطـاه في حالِ السجودِ
سـجـودُ القـلبِ إنْ فـكَّرتَ فـيـه
عـلى التـحقيقِ يوذنُ بالشهودِ
إلى الأبـد الذي مـا فيه حد
تـعـالى عـن مـصـاحـبةِ الحدود
جـهـلتَ ومـا جـحدتَ سبيلَ كوني
فـإنَّ الأصـل فـيّ مـن الصـعـيد
صـعـدتُ بـه إلى شـرفِ المعالي
فـانـزلنـي إلى سـعـدِ السـعود
ونــادانـي وقـد خـلفـت قـومـي
ورآئي بــالمــقـرَّب والبـعـيـد
وآثــرتُ الجــنـابَ جـنـابَ ربـي
فـالحـقـنـي بـمـنـزلةِ العـبيد
ومـلكـنـي الصـفات فكنت مثلا
ونـزهـه عـن المـثَـل الوجـودي
وأيّ فــضــيــلةٍ أســنـى وأعـلى
يــقــاومـهـا بـجـنـاتِ الخـلودِ
فـضـلتُ بـهـا على الآباء حقا
يـقـيـنـا صادقاً وعلى الجدود
وأعـلمـنـي المـهـيـمن أن جدي
من أكرم ما يكون من الجدود
سـوى جـد الإله فـقـد تـعـالى
عن الكفوء المصاحب والوليد
المديد (تام)

إنْ داراً أنت فيها تُهنّى
وديـاراً لسـتَ فيها تُعزَّى
فاشكرِ الله على كلِّ حال
واتـخـذ ربَّك رُكنا وحرزا
البسيط (تام)

النـورُ سـتـر الذي الأظـلام تحجبه
عــنــا وتــرفــعــه مــفــاتِـح الكـرمِ
وقــل بــه كــرمـاً إنْ كـنـتَ ذا كـرم
فـإنـمـا الكـشفُ بين النورِ والظلم
مـا أسـدل السـتـر إلا أنْ يصون به
وجـه الكـيـانِ مـن الإحراق والعدم
إذا أردت تــرى مـا لا تـراه فـكـن
بــه عــلى قــدمٍ عــليــاءَ مــن قــدم
له الإحـاطـة ليـسـت لي فـأطـلبـهـا
فــإنــهـا قـد تـؤذيـنـي إلى النـدم
لا شـيـء أعـلم بـعد الله منه سوى
نــون الدِواةِ فـرأسُ السـيـد القـلم
هـو المـفـصـل مـا فـي النون أجمله
ربّ العــبــاد بــمــنـشـورٍ ومـنـتـظـم
فــهــذه حــكــمٌ جــاءتــك مــن حــكــمٍ
له التـحـكـم فـي الألبـاب بـالحكم
فـالعـلم في عالم الأنوار والظلم
أقوى ظهوراً من العرفانِ في الكلم
البسيط (تام)

فـكـم دعـوتـكَ يا عيني ولم تجبْ
خـابـتْ سهامُ دعائي فيك لم تصبِ
شُـغـلتَ عـنـي بـأمـرٍ أنـت تـعرفه
ولا تـظـنَّ بـنـا شيئاً من الريب
رمـيـت حـب قـبـول فـي حـبـالتكم
فـصـدت والله يا عيني ولم تخب
فاهنأ فديتك صياداً أظفرت بما
تـريـده مـن فـتـى مـن سادةٍ نجبِ
الرجز (تام)

مـا نـظـرتْ عـيـنـي إلى
شـــيـــء تـــراه فـــأرى
إلا الذي قـــال لنـــا
بـــأنـــه الخــلق بــرى
قــلتُ فــمـن قـيـل لنـا
مــن المــيـاه والثـرى
فـليـس في الكون الذي
تــراه مــن غــيـر يـرى
ســواه فـانـظـر عـجـبـاً
يـدري بـه مـن قـد درى
إنَّ الوجـــــودَ واحـــــدٌ
فـي عـيـنـه دون امترا
وكـــلُّ مـــن قـــال بـــه
فـي حـقـه فـمـا افـترى
فــنــحــن فــيــه كـلنـا
كـأصـيَد في جوفِ الفرا
والجــوفُ مــنــه فــارغٌ
والحــقُّ مـا فـيـه مِـرا
قـد قـلن مـا ذا بـشراً
بـل مَـلكـاً فـيـمـا نرى
ولم يــــكــــن بـــمـــلك
مــا كــان إلا بَــشَــرا
فـــهـــكـــذا أمـــر الإ
له في الوجودِ والورى
الطويل (تام)

إليـك أبـيـتُ اللعـن قـطـع المناهل
على الناقةِ الكوماءِ من أرضِ بابل
فـمـن كـره الأشـجـار يـكـره أرضَهـا
وليـس بـغـيـر الحـقِّ كـونـي بـقـابـل
ومــا جــبــتُ إلا عــن أوامـر صـادقٍ
يـقـول لي ارحـل عـن مكان الأباطل
فــأنــت لنــا ركــنٌ شــديــدٌ مــشــيَّدٌ
إليـك اسـتناد الخلق عند النوازل
لقـد قـال فـيـك الحـاسـدون مـقـالة
ولم يـخـل مـنـهـا قـائلوهـا بـطائل
لكــم ســجــدت تــيــجــانُ كــلِّ مـمـلكٍ
ومَــن دونــهــم مــن ســادةٍ وأقــاول
لقــد جـئتَ للإسـلام بُـشـرى ورحـمـة
وللعــالم الأدنــى وراثــة كــامــل
بـكـم نـال أهـل الفـضـلِ كـلَّ فـضيلةٍ
وإن جــهــلوا فـالحـقُّ ليـس بـجـاهـلِ
تـحـلى بـهـا مـن كـان بالحقِّ مؤمنا
ومـا النـاس إلا بـيـن حـالٍ وعـاطلِ
البسيط (تام)

قـد عـظـم الله مـا أقول
فـي حـكـمـة ما لها دليل
أظــهــرهــا للأنـام طُـرَّا
فــي جُــمــل كـلهـا فـصـول
قــيــل لنـا إنـهـا رمـوز
قـلت لهـم هـذه السـبـيـل
أوضــح مـنـي عـلى وجـودي
تـقـصر عن فهمها العقول
ما إن رأينا ولا سمعنا
بــأنَّ أذهــانــنــا تـجـول
فـيـهـا لبـعـدٍ بـغير قربٍ
يـحـار في حكمها النبيل
الطويل (تام)

إذا كـنـتَ إنـسـانا فكن خير إنسان
فـإنَّ بـخـيـلَ القـومِ ليـس بِـمـحـسـانِ
ولا تـظـهـرن إن كـنـتَ تـمـلك سـترةً
إلى كــلِّ ذي عــيــن بـصـورة عُـريـانِ
وحـقِّقـ إذا مـا قـلتَ قولاً ولا تكن
تـخـلطُ صـدقَ القـولِ مـنـك بـبـهـتـانِ
ولا تــسـرعـن إن جـاءَ يـسـألُ سـائلٌ
ولا تـبـذرِ السمراء في أرض عُميان
وكــن ذا لســانٍ واحــد وهـو عـيـنـه
ولا تـك مـن قـومٍ بـفـهـيـم لسـانان
لســانٌ بــخــلقٍ وهــو عــضــو مــعـيـن
وليـس يـرى ذا العـضـو إلا لتبيان
ونــطــق بـحـقٍ فـهـو بـالصـدقِ نـاطـقٌ
تــقــسـم قـرآنـاً بـتـقـسـيـم فُـرقـان
فـيـبـدو لذاك القـسـم مـن كلِّ وجهةٍ
مـن العـالم الأدنـى إليـك طريقان
طــريـقُ شـكـورٍ أو كـفـورٍ ومـا هـمـا
فـريـقـان بـل هم بالتقاسيم فرقان
فإن كنت عند القسم بالأمر عالما
فــمــا ثـم فـرقـان بـوجـه ولا ثـان
فــمـا أنـت بـالتـوحـيـدِ مـتـحـد بـه
فــربـحـك خـسـرانٌ ونـقـصُـك رجـحـانـي
ولا تـدخـلنْ إنْ كـنـتَ طـالبَ حـكـمـةٍ
حـقـيـقـةُ مـا تـبـغـيـه كَـفَّةـُ مِـيزان
فــمــا وضــع المـيـزان إلا بـأرضـه
هـنـا وبأرض الحشر والشانُ كالشان
ومــا هــو مــطــلوبــي فــذلك خــارجٌ
عـن الحـدِّ والتـقـسـيـم فيه ببرهان
فــليــس وجــودُ الخــلقِِ إلا بـجـودِه
وجــودُ الإله الحــقّ ليـس بـمـيـزان
يــفــيـض الإله الحـقّ عـيـن عـطـائه
وتـقـبـله الأعـيـان مـن غير نقصان
فــمــا ثــم إلا كـامـلٌ فـي طـريـقـه
مـن أصـحـابِ أفـلاكٍ وأصـحـابِ أركان
بـهـذا قـد أعـطـى كـلُّ من كان خلقُه
كـمـا قـاله الرحـمـن فـي نـصِّ قـرآن
البسيط (تام)

إنـي أغـار عـلى المـولى وصاحبه
مـن الحـديـثِ بـشـيـء لا أسـرّ بـه
ومــا يــليــقُ بــحــرٍّ أنْ يــبـلغـه
فــإنَّ تـبـليـغـه يـزري بـمـنـصـبـه
ونـائبُ الله يـرمي بالسهامِ فلا
يــقــف لع غـرض فـي صـدر مـذهـبـه
وليس يدري الذي بالقلبِ من صور
إلا لبــيــبٌ يــراه فــي تــقـلبـه
الكامل (تام)

إنَّ الخــيــالَ هــو الذي يــتــحــكــم
فــي أصــله وهــو المــزاجُ الأقــدمُ
فتراه يحكم في المزاج وفي النهى
مــن نـفـسـه فـهـو الإمـام الأعـظـم
يــقــضــي عــلى سـرِّ الوجـودِ بـحـاله
مــن جـسـمِ المـعـنـى فـذاك الأحـكـم
ويــحــدُّ مــن لا يــعــتــريـه تـحـيـرٌ
بـــتـــحـــيُّر وتـــيـــقـــنِ يـــتـــوهــم
ويـقـسـم الأمـر الذي مـا فـيـه تـق
ســيــم ويــمـضـي مـا يـشـاء ويُـحـكـمُ
الرمل (تام)

إن لله عـــبـــاداً كـــلمـــا
ذكروا الله فنوا في ذكرهِ
وإلى هـذا فـهـم مـا أمنوا
حـال ذكـراهـم بـه من مكره
يـبـتغون الفضلَ منه عندما
شـكـروا المـنـعـمَ حـقَّ شُكره
زهد العارف منهم في الذي
أثـبـتَ العـقـلُ له من فكرِه
مــن إله قــرَّر الكــشــفَ له
إنـه المـعـبـودُ حـالُ نـكره
يـظـهـر الحـقُّ له فـي صـحوه
عـيـن مـا أثـبـتـه في سكره
المديد (تام)

قـد جـرىفـي مـثلنا مثلَ
عــــلم فـــي رأسِه نـــارٌ
بـيـتـنـا وبـيـن كن نسب
فـلنـا فـي الكـون آثارُ
إنـــه لمـــن تــحــقــقــه
نــقــص حـظ فـيـه أضـرارُ
فـــرددنـــا لصـــاحـــبــه
ما أنا في الردِّ مختار
إنـمـا الدنيا له ولنا
فـي التـي تليها أخبار
إنـمـا يـدري بـصـحـة ذا
من له في العلم مقدار
والذي يـلهـو بـعـبـرتـه
ما له في القلب أبصار
هـذه الدنـيـا لهـم تعبٌ
ولنـــا عـــونٌ وأنــصــار
للذي أرجــوه مــن مـنـح
جــلهــا أنــي لهـا جـار
هـكـذا قال الجليل لنا
وأتــى فــي ذاك أخـبـار
البسيط (تام)

إذا تــلوتَ كـتـابَ الله أنـت بـه
تـالٍ ولسـتَ لقـولِ الله بـالتالي
القـولُ أنـزه أنْ يُـتـلى وليس له
بـذا المـقام فلا تخطره بالبالِ
إنْ كـان أيـن أنـا فـقـد يـشـبـهه
بـمـا بـذاتـي مـن أعـراضٍ وأحوال
وهو الصحيحُ الذي ما فيه مغلطة
بالماضي والزمن الآتي وبالحال
لذا يـسـمـى بـدهر لا انقضاء له
يـفـنى وليس بفانٍ إذ هو الوالي
إنـي رسـولٌ كـريـم لا يـنـهـنـهني
حبُّ الرسالة فالوالي من أرسالي
ولستُ أعني بها ما الشرعُ محبره
فـبـابـهـا مطلقٌ شرعاً عن أمثالي
القـولُ طـوع يـمـيـنـي إذ تـصـرِّفه
فــي كــلِّ نـثـر وأشـعـارٍ وأمـثـال
البسيط (تام)

للحــقِّ فــيــنــا تــصـاريـفُ وأشـيـاءُ
ولا دواءَ إذا مـا اسـتـحـكم الداءُ
الداء داء عــضــالٌ ليــس يــذهــبــه
إلا عــبــيــدٌ له فـي الطـبِّ أنـبـاء
عــن الإله كــعــيــســى فـي نـبـوتـه
ومــن أتــتــه مــن الرحـمـن أنـبـاء
لا يـدفـع القـدرُ المـحـتـوم دافعه
إلا بــه ودليــلي فــيــه الاسـمـاء
إنـــا لنـــعــلم أنــواءً مــحــقــقــةً
وقــد يــكــفــرُ مـن تـسـقـيـه أنـواءُ
العـلمُ يـطـلب مـعـلومـاً يـحـيـط بـه
إن لم يــحــط فــلإشــارات وإيـمـاء
ليس المراد من الكشفِ الصحيحِ سوى
عـــــلمٍ يـــــحــــصــــلِّه وهــــمٌ وآراء
إن الذيــن لهــم عــلمٌ ومــعــرفـتـه
قـتـلى وهـم عـند أهل الكشفِ أحياء
الكامل (تام)

قـل للذي اعـتـبـر الوجودَ مِثالاً
هـل نـال مـنـه العـرفـون مَـنـالا
لا و الذي خــضــع الوجـودُ لعـزِّه
مــا زادهــم إلا عــمــىّ وضــلالا
فـإذا عـجـزتَ عـن المـنـال علمتَه
بـالعـجز ليس بما اعتبرتَ مثالا
قـد حـاز مـن جـعل المثالَ دليلَه
للعــلمِ بـالله العـظـيـمِ خـبـالا
فـيـراه تـاجـاً في الرؤوس مكللاً
ويـراه فـي رجـلِ الرجـالِ نـعـالا
ورأيــتـه عـنـد اللجـيـنِ مـخـلصـاً
للنـاظـريـن وفـي النـضـار ذُبالا
لا تـقـطـعـن بـمـا تـرى مـن صورة
فـالشـمـسُ وقـتـاً قـد تكون هلالا
مـا سـمـى البـدرُ المـنـير هلاله
إلا كــــــبــــــرتــــــه إهــــــلالا
حــلاك تــعــظــيـمُ التـشـهُّد ذاتـه
مــن خــلقِه ســبــحــانــه وتـعـالى
وتــحــوزُ مــنــه مــكـانـةً عـلويـةً
بــعــلومــهـا ومـراتـبـاً وكـمـالا
دارت رحى الألباب في طلبِ الذي
مـا زال فـي أرحى العقول ثفالا
فـيـرى مـطـيـهـمُ لذاك مـن الوجـى
تــشــكــو عــيــاءً عــنـده وكَـلالا
الطويل (تام)

تــجــمـلُ لمـن قـال الرسـولُ بـأنـه
يـحـبُّ الجـمـالَ الكـل فـهـو جـمـيـل
فــذلكــم الله النــزيــه جــمــالُه
عــن الغـرض النـفـسـيِّ فـهـو جـليـلُ
تـعـالى جـمـالُ الله عـن كـلِّ ناظرٍ
إليــه فــطــرفُ المــحـدثـاتِ كـليـلُ
فــليــس له مــن كــلِّ وجـه مـمـاثـلٍ
وليــس له فــي المــحـدثـاتِ عـديـل
سوى من بدا بالكافِ في قوله لنا
بــتــرجــمــة الشـورى فـليـس يـزول
لقــد جـهـدت نـفـسـي بـأنـك عـيـنـه
فــتــســرح فـي أرض الهـوى وتـجـول
يـطـالبني الأنت الذي عين الأنا
ومــا لي ســوى هــذا عــليـه دليـل
تـجـول بـراهـين النهى في مجالها
وأوّل شـــخـــصٍ حــال فــيــه جــليــل
عـلمـت بـأنَّ الأمـر بـيـنـي وبـينه
وإن الذي يــــدري بــــه لقـــليـــل
وإن كــان لي وجـه يـكـون هـويـتـي
بــه عــيــنـه جـاء المُـحـال يـقـولُ
تـثـبـت فـليس الأمر فيه كما ترى
فــعــمــا قــليــلٌ يـنـقـضـي ويـحـول
فــقــلت له مــهــلاً عــليَّ فــإنـنـي
عـــلمـــتُ بــه والعــارفــون نــزول
عـليـه مـن الأكـوانِ فـي كـلِّ جحفل
له فــي مــجــرَّاتِ الشــهــود ذيــول
البسيط (تام)

الشــكــر لله لا أبــغـي بـه عـوضـاً
بــل شـكـرنـا امـتـثـالٌ للذي فـرضـا
خلي لي الأمر في الأكوان أجمعها
وغـادر القـلبَ مـشـغـوفـاً بـه ومـضى
فـمـا رأيـتُ بـريـقـاً فـي جـوانـبـها
إلا وكــان هـو البـرقُ الذي ومـضـا
وآض عـنـي الذي قـد كـان يـحـجـبـني
لمـا رأى النـور فـي آفـاقـهـنّ أضا
لمـا سـلكـت سـبـيـلَ الواصـليـن إلى
بـحـر العـمـاءِ رأيتُ الزاخراتِ أضا
فــقــلت هـل ثـمّ بـحـرٌ لا يـكـون له
سيفٌ فقالوا نعم هذا الذي اعترضا
مـا بـيـنـنا وهو من وجه يخيط بنا
ومــا له غــايــة ولا عــليــه فـضـا
ونـحـن فـيـه كـغـرقـي يـسـبـحـون بـه
ولا يـقـاسـون هـمّـاً لا و لا مـضَضَا
بـحـرُ الثـبـوتِ الذي أبـدى جـزائره
فـيـه ومـنـه بـمـا قـد شـاءه وقـضـى
والنــاسُ سَــفَــرٌ ولكــن مـن جـزائره
إلى جـــزائره فـــي شـــقـــوةٍ ورضــى
الاسـم يـوجـدنـا والذاتُ تـعـدمـنـا
فــمــا تــرى صــحـةَ إلا تـرى مـرضـا
إســاتــنـا لم تـكـن إلا إسـاءتـنـا
وهـي الغـذاء لمـن قـد صحَّ أو مرِضا
بــهــا بــدا عــفـوه عـنـا ورحـمـتـه
ومــن يــقــومُ بــه إحـسـانـه نـهـضـا
إلى الوجــودِ الذي مـا عـنـده عـدمٌ
وهـو الذي حـصَّلـ المـأمولَ والغرضا
شـخـصـاً سـويـا وقـد سـمـاه لي بشرا
من المباشرة الزُّلفى التي انتهضا
بــهــا فــأبــصـره فـي عـيـنِ صـورتـه
مــثــلا فـأنـشـأه حـتـى يـرى عِـوضـا
فــلم يــكــن غــيــرُه إلا بــجــنـتـه
فزال عن نفسه المثلُ الذي افترضا
السريع (تام)

ليـس لعـيـنِ الحـقِّ فـي خـلقه
إذا بــدا بــي مــثــلٌ يُـضـربُ
فــإن بــالغـيـر يـكـون الذي
يــضــربـه الأقـرب فـالأقـربُ
والغـيـر مـا ثـم فلا تضربن
فــإنــه الضــاربُ والمــضــرب
وقد أتى عنه الذي قاله ال
أمــثــال لله فـلا تـضـربـوا
فــإنــه يــعــلم والخــلق لا
تــعــلم مــا ثــم وذا أعـجـب
لو أنــــه يــــدركـــه خـــلقُه
لم يــك بــالربِّ الذي يـطـلب
إذا عــلمــتــم أنــه هــكــذا
فـقـصِّروا فـي ذاك أو طِّنـبوا
مـا عـنـدنـا منه سوى ذاتنا
وذاتـنـا تـكـفي فلا ترغبوا
عـنـها وجولوا في ميادينها
فـإنـهـا المـيـدانُ والمـلعب
مــأدبـةُ الحـقِّ لنـا كـونـنـا
فـكـونـنـا المـأكـلُ والمشرب
كـمـا هـو الطـالبُ والمـطـلّبُ
كــذا هـو الذاهـب والمـذهـب
الكامل (تام)

شغف السهاد بمقلتي ومزاري
فعلى الدموع معوَّلي ومشاري
البسيط (تام)

إنَّ الحـجـابَ علينا عينُ صورتِنا
فـإذ ولا بـدَّ فـاحـجبني بصورته
ولا تـنـزلن فـيـمـا لا أسـرُّ به
من بعد ما نلتُ منه عينَ سُورته
أنْ كـنـت مجتمعاً بالحقِّ في بصر
فـالعـبد يمتاز عنه في بصيرته
لو كـان يـحـجـبـه كـما تشاءُ به
فـالحـقُّ يـطـلبـه بـحُـسـنِ سـيـرته
السريع (تام)

هـذا الذي عـنـت له الأوجـه
ليــس له مــن خــلقـه مـشـبـه
ولو بـدا للعـيـن فـي صورتي
له المـقـامُ الأفخم الأنزهُ
قـد اسـتـوى فـيـه وفـي نفسه
العــالمُ الهـمـهـمُ والأبـله
مـا يـعـرفُ الحـقَّ سوى نفسهم
إن عــرفــوا وكـلُّ ذا كـنـهـه
فــإن تــجــلّى لعـيـونِ الورى
رأوه مــنــهــم ولذا نـزهـوا
أنـفـسـهـم فـي بـعض أقوالهم
قـــال بـــه أربــابــه الوله
تـنـزيـهـهـم عـاد عليهم كما
جـاء بـه النـص الذي نـزهوا
وفـيـه قـال العـبـد سـبحانه
عـليـه أهـل الله قـد نبهوا
فــإنــه ليــس بــأنــفــاسـهـم
ما اعتقد الناس وما شبهوا
البسيط (تام)

إذا يــضــيــق بــنـا أمـر ليـزعـجـنـا
نـصـبـر فـإنَّ انـتـهـاءَ الضـيقِ ينفرجُ
بــذاك خــالقــنــا الرحــمــن عـوَّدنـا
فــي كــلِّ ضــيــقٍ له قــد شــاءه فــرج
ألا ترى الأرض عن أزهارها انفرجت
كـمـا السـمـاء لهـا فـي ذاتـهـا فرجُ
والكــون عـلو وسـفـل ليـس غـيـرهـمـا
والأمــر بــيـنـهـمـا بـالنـص مـنـدرج
وكــلُّ شــيــء مــن الكــوان نــعــلمــه
مـــوحـــدا هــو فــي القــرآن مــزدوجُ
حـتـى الوجـود الذي إليـنـا مـرجعنا
بــمــا له مــن صـفـاتِ الكـون يـزدوج
فــليــس يــوجــد فــرد ليــس يـشـفـعـه
شــي سـوى مَـن له التـقـسـيـمُ والدرج
ذاك الإله الذي لاشــيــء يــشــبـهـه
مــن خــلقـه فـبـه الإصـبـاح تـتـبـلج
وهــو العــزيــز فــلا مـثـلٌ يـعـلدله
وإنــمــا بــمــتــاب العـبـدِ يـبـتـهـج
فــكــيــف مــن هـو مـحـتـاجٌ ومـفـتـقـرٌ
إلى أمــورٍ بــنــا إن لم يــكـن حـرج
فــلا يــصــح عــلى الإطـلاق أنَّ لنـا
حــكــمَ الغــنـى ولهـذا فـيـه يـنـدرج
الحــبُّ شــاهــد عــدلٍ فــي قــضـيـتـنـا
إذا الخـلائق فـيـمـا قـلتـه مـرجـوا
هم المصابيحُ في الظلماء إن ولجوا
كما هم العمى إنْ زالوا وإن خرجوا
ســبــحــانــه وتـعـالى أنْ يـحـيـطَ بـه
عـلمـاً عـقـولٌ لمّـا فـي ذاتـه دلجـوا
أمـا تـراهـا عـلى الأعـقـاب نـاكـصة
لمــا رأت فــنــيــت فــي ذلك المـهـج
فــليــس يــدركُ مــجــهــولٌ حــقـيـقـتـه
وفـــيـــه خــلفٌ لأقــوام لهــم حــجــج
لو أنــهـم نـظـروا فـي حـسـنِ صـورتـه
قــالوا بــه قــرنٌ قــالوا بــه فــلج
قـالوا بـعـيـنـيـه فـي إبـصـاره وَطَـف
قــالوا بــه كــحــلٌ قــالوا بـه دَعَـجُ
فـمـا أقـامـوا عـلى حـالٍ وما جمعوا
عـليـه فـي عـلمـهـم فـيـه وما درجوا
هـذا مـع الخلقِ كيف الحقُّ فاغتبروا
مــا فــي بــيــوتــهـمُ مـن نـوره سـرج
الطويل (تام)

عـن العـدل لا تعدل فأنت المعدل
وإنَّ قـيـامَ الفـضـلِ بـالحـرّ أجـمـلُ
فـلو عـامـل الله العـبـادَ بـعدله
لأهــلكــهـم والله مـن ذاك أفـضـل
يـجـودُ ويـثـري بـالجـمـيـل عـليـهمُ
وليـس له عـما اقتضى الجودُ مَعدِلُ
تــبــاركَ جــلَّ اللهُ فــي مــلكـوتـه
كـمـالاً وإن الله في الملك أكمل
فـإن الذي فـي المـلك صـورة عينه
وفــي مــلكــوت الله جــزؤ مــفـصـل
وليـس لهـذا اللفظِ عند اصطلاحنا
مــبـالغـة فـانـظـر عـلى مـا أعـوِّل
إذا كـنـتَ فـي قـومٍ تـعـرف بلحنهم
وحــيــنــئذ يــجــمــلُ بــه ويــفـصـل
إذا كـنـتَ فـي قـومٍ تـكـلم بلحنهم
لتـفـهـمـهم لا تلجىء الشخصَ يسأل
لو أنَّ الذي بـالعـجـز يُـعرف قدرُه
لكـنـت كـريـم الوقـتِ يـسدي ويفضل
وكانت لك العليا وكنت لك المدى
وأنـتَ بـهـا العـالي وما ثم أسفلُ
ومـن أيـن جاءتْ ليت شعري ففرِّعوا
كـلامـي الذي قد قلت فيه وفصِّلوا
عـلمـتُ به قلت أودعتُه في مقالتي
وجــمــلة أمـري أنـنـي لسـتُ أجـهـل
لأنــي بـه قـلت الذي جـئتـكـم بـه
ومـن كـان قول الحق قل كيف يجهل
أنـا كـلمـاتُ الله فـالقولُ قولنا
لأنــي مــجــمــوعٌ وغــيــري مــفـصّـل
كـعـيسى الذي يحيى وينشىء طائراً
فـيـحـيـى بـإذنِ الله والحـقُّ فيصل
فـمـن كان مثلي فليقلْ مثلَ قولنا
وإلا فـإن الصـمـتَ بـالعـبـد أجمل
الرمل (تام)

كــلُّ فــعــلٍ كــان مــنــي حــكــمــه
بـــيـــن نـــدبٍ ووجـــوبٍ ومـــبـــاح
ثــم مــكــروهٌ وخــطــرٌ فــانـظـروا
كــلَّ هــذا عــيــنُه عــيـنُ الصَّلـاحِ
عــلمُ ذاتٍ نــعــتُه تــنــزيـهٌ لهـا
ثــم أســمــاءُ مــعــانٍ تُــســتـبـاح
وصــفــاتُ الفــعــل فــرضٌ فــعـلهـا
ثـــم إدراكٌ بـــه كـــان الفـــلاح
فـانـظـروا مـا قـلت فـي خـالقـنا
والزموا البابَ وقولوا لا براح
فــجــمــيــعُ النــاسِ قـد أسـعـدهـم
بــيــن تــقـيـيـدٍ وقـولٍ بـالسـراح
فـــالذي أطـــلق مــنــهــم عــلمــه
ربُّ حـــــربٍ ونـــــزاعٍ وكـــــفـــــاح
إنـــمـــا العـــلمُ الذي أطـــلبــه
بــإلهــي هــو بــالشــرع الصــراح
مــسـكـنُ الشـخـصِ الذي يـحـظـى بـه
بـيـتـه المـعـلومُ فـينا بالضُّراح
البسيط (تام)

مـا ليـلةَ القـدرِ ألا ذاتُ رائيـها
وهي الدليل على الخير الذي فيها
تــحـوي عـلى كـلِّ خـيـر قـيِّدتـه لنـا
بـألفِ شـهـرٍ وذاك القـدر يـكـفـيـها
ولم يـقـيـد بـشـيـء مـا يـزيـد عـلى
مــا قــيــدتـه لنـا حـتـى يـوفـيـهـا
فـليـس يـحـصـر غـيـر الذات فـي عدد
لأنـــه خـــيـــر ربٍّ مـــودع فــيــهــا
وخــيــره ســرمــديّ لا انــقـضـاء له
فــالله يـحـرسُهـا والله يـكـفـيـهـا
مــن كــلِّ عــيـنٍ تـؤدّيـهـا إلى عَـطَـب
ولو قــد ســعــيــنـا فـي تـلافـيـهـا
الطويل (تام)

إذا قــلت يــالله قـال أنـا انـتـا
فـلا تـدعـنـي إلا بـمـا منك عّينتا
وخــصــصْ بــأسـمـاء لنـا مـا تـريـده
بـحـالك أو بـاللفـظ إنْ أنت مكنتا
فــإنْ كــان عـن حـال أجـاب مـلبـيـاً
وإن كـان بـالألفـاظ أنـت إذ أنتا
ولكــن بــشـرط الامـتـثـال لأمـرنـا
وإنْ لم يكن هذا فما كنتَ إذ كنتا
أســرّ إذا أســررتَ والقــولُ قـولنـا
وأعـلنـه أيـضـاً إذا أنـت أعـلنـتـا
ذكــرتــك فــي جــمــيــع كـرام أئمـة
مـلائكـة إذ كـنـتَ بـالذكـر أضننتا
وهـان عـلى الأكـوان أمـر وجـودكـم
لجـهـلهمُ بل هانوا عندي وما هنتا
فـلا تـدعـنـي إلا إذا كـنـت قاطعاً
فـإنـي مـجـيـبٌ مـا دعـوتَ وإن خـنتا
تــكــلفــنـي وقـتـاً جـزاء لمـا أتـى
إليـك مـن التـكـليف مني وإن بنتا
رأيـتـك تـعـصـيـنـي وعـيـنـي عـيـنُكم
فـيـأتـي مـنـكـم مـن يـعـيـنني عنتا
أقـوم لكـم فـيـمـا تـقـومـون لي به
فـدنـا بـمـا قـد كـنت أنت به دنتا
ألنـت لكـم مـا اشـتدّ من ركنِ قوّتي
لأنـك فـي وقـت التـكاليف لي لنتا
أصــون لكــم عِـرضـي وأحـفـظ ذاتـكـم
فــأنــك لمــا ســبــيـت بـكـم صـنـتـا
الطويل (تام)

أرى نشأةَ الدنيا تشير إلى البلى
بــمــا حـمـلتـه مـن سـرورٍ ومـن أذى
إذا مــا رأيــتُ الله أنـشـأ خـلقـه
مـن أعـمـاله فـرّقت ما بين ذا وذا
وتــعــلم عــنـد الفـرقِ أنـك  واحـد
ولا تـعـتبر من قال فشرا ومن هذي
وكــن بـكـتـابِ الله مـعـتـصـمـاً ولا
تــحــرِّف كــلامَ الله عــن نـصِّهـ إذا
أتـتـك بـهـا الأرسال تترى وكن به
عــلى كــلِّ حــالٍ تــتــقــيــه مـعـوّذا
تـكـن عـنـد أهل العلم شخصاً مقدَّساً
وعـنـد أولي الألبابِ حَبْرا وجِهبِذا
السريع (تام)

فــي ســورةِ الأعــرافِ مـذكـورةٌ
ثــلاثُ آيــاتٍ تُــســمّــى الحــرسْ
لمـا اعـتنى الرحمن بالمصطفى
فــي كـربـه جـادتْ له بـالنـفـسْ
إذا تــلونــاهــا لخــوفٍ بــنــا
بــحــكــمِ إيـمـانٍ تـكـن كـالعـس
مــا مــثــلُهــا مـن آيـةٍ آمـنـت
نـفـوسُـنـا إلا التـي فـي عـبـس
قـد جـاءتِ الصّـاخَّةـ فاسمع لها
فـإنـهـا عـيـنُ غـنـى المـبـتـئِس
قـد أظـهـرت أحـكـامـهـا عـندنا
فـي دارِنـا الدنيا فلم تبتئس
وليــس كــلُّ النـاس يـدري بـهـا
إلا السليمُ العينِ غير الرئس
الوافر (تام)

إذا ما المرء غاب عن الوجود
بـمـا يـلقـاه مـن غـط الشـهـودِ
إذا نـزل الأمـيـن عـليه يلقي
إليـه الوحـي مـن عـين المزيد
فـيـفـنـيـه الفـناء عن الوجودِ
ومــا يــفــنـيـه إلا بـالوجـودِ
فـفـيـه بـه فـنـاء العـيـن منه
وإن يــقـصـد يـسـتـر بـالجـحـود
رأيـــتُ أهـــلة طــلعــت بــدوراً
مــكــمــلةً بــمــنــزلةِ السـعـودِ
الطويل (تام)

نــهــضــتُ إلى نــفــسـي لأعـرف خـالقـي
كما جاء في التنزيلِ والسنة المثلى
فــلم أر إلا العــجــز لم أر غــيــره
فـأعـرضـتُ عـنـه وارتـحلت إلى المجلى
عــلى رفــرفِ اليـاقـوتِ والدرِ قـاصـداً
وذلك عـنـد العـقـل غـايـتـنـا السُّفلى
فـــلمـــا بــدت للعــيــن ســجــةُ ذاتــه
ســجــدتُ لهــا ذُلاً فـقـالت لنـا أهـلا
وشـالتْ سـتـور الحـجـبِ عـن عين عقلنا
فــشــاهـدت مـرئيـاً بـلا مـقـلة نـجـلا
وقــلت لهــا مــن أنـت قـالت وجـودكـم
فـكـنـت لهـا أهـلاً وكـانـت لنـا بعلا
فـــأولدنـــي مــن كــلِّ ســتــرٍ مُــحــجــب
وأوردنــي مــن ذلك المــورد الأجــلى
لذاك أحــب المــصــطــفــى سـيّـد الورى
كـمـا جـاء بـالحلواء والعسل الأحلى
الطويل (تام)

ســرائر ســرٍّ لا تــصــان ولا تــفـشـى
وأبـكـارهـا لا تُـسـتـبـاح ولا تـغشى
فــمــطــعــمــهــا للحــسِّ شــهــدٌ لذائق
ومـلمـسـهـا للعـقـلِ كـالحـية الرقشا
تـــولد للأفـــكــار فــي كــلِّ ســاعــةٍ
من اليومِ والليلِ البهيمِ إذا يغشى
إنــاثــاً وذكــرانـا لمـعـنـى بـصـورةٍ
بـهـا قـيـدتـه مـثـل مـا قيد الأعشى
فــقــال بــأنَّ الضــوءَ مــمــتـزجٌ ومـا
نـوى بـالذي قـد قـال سـءاً ولا غـشا
وقــال الذي لم يــعـرف الحـكـم إنـه
نــوى بــالذي قـد قـاله للورى غـشـا
فــلو يـدري أنَّ النـور يـسـتـر ليـله
وأنَّ وجــــودَ الســـلخِ صـــيَّره نـــشـــا
لقــال بــأنَّ الأمــر نــورٌ وظــلمــتُه
وذلك حــقٌّ مــا بــه بــان أن يــغـشـى
فـمـن سـبـر الأمـر الذي قـد سـبـرته
يـكـون إمـامـا لا يـخـافُ ولا يـخـشى
البسيط (تام)

مــنــي بــواحــدة إن كـنـت واحـدتـي
وإنْ شـفـعـتَ فـإنَّ الشـفـع يـشـفع لي
لو أنَّ لي كلّ ما في الكون من ذَهبٍ
أصـبـحـت ذا فـاقـة للجـود غير ملي
وإنَّ ذلك مــن خــلقــي ومــن شــيـمـي
ليـس التـكـرُّم مـن شـأنـي ومن عملي
لو كـان لي أمـلٌ فـي كـلِّ مـا مـلكت
يـدي لمـا خـانـنـي فـي جـمـعه أملي
إنـي لمـن خـيـرِ آبـاءٍ لنـا سـلفـوا
لم يُـعـرفـوا قـطُّ بالإمساك والبخلِ
إنـي ورثـتُ الذي في النفس من كرم
عـن الجـدودِ وعـن اسـلافـنـا الأول
البسيط (تام)

مـا إن عـلمـت بـأمـر فـيـه مـن عدد
إلا وقــامــت بــه حــقـيـقـة الأحـدِ
عــيــن تـوحـد والأسـمـاء تـكـثـرهـا
والكـثـر لا يـنـتهي فيها إلى أمدِ
لمــا عــلمــت بــهــذا واتـصـفـت بـه
عـلمـت أن وجـودَ الفـرد فـي العـدد
فــخـبـرونـي عـن أمـر لا شـبـيـه له
ومــا هـو الله ذو الآلاءِ والرفـد
إن الغــنــيّ الذي غــنــاه عـن عـرض
هــو الفـقـيـر إلى الآلاتِ والعـدد
وليـس فـي الكـون إلا مـن تكون له
هذي الصفات فما في الكون من أحد
يــقـال فـيـه غـنـيّ لا افـتـقـار له
وذلك الحكم في الأدنى وفي البعد
وذلك الحــكــم سـاري إن عـلمـتَ بـه
فـي كـل ذي روح أو فـي كـل ذي جسد
إن الوجــود الذي تــدري بــه بــلد
وإنــه واحــد مــن ســاكــنـي البـلد
أقــول فــيــه مـقـالاً لا أقـول بـه
حــتــى أعــايــنــه فـي كـلِّ مـسـتـنـد
هـو الوجـود الذي الأعـيـان صورته
وإنَّ صـــاحـــبـــه مـــشــارك النــكــد
لولا الوجــودُ ولولا حــسـنُ صـورتِه
مــا كـان لي أمـل فـي كـلِّ ذي حـيـد
عـن مـن إلى من وفي من فاستعدّ له
إن الإمـام الذي يـهدي إلى الرشد
إنَّ الإله دعـــانـــا أن نــلاقــيــه
بـالمـوت عـنـد فـراق الروح للجـسد
لذاك أســــرعــــتِ الأرواح طــــائرة
ولم تـــعـــرّج عـــلى أهـــلٍ ولا ولد
ليـس التـعـجـبُ مـن تـعـجـيلِ رحلتها
إن التــعــجــبَ مــن نــوحٍ ومـن لُبـد
الرمل (تام)

إنـمـا قـلتَ لشـيـءٍ كـن فـكـان
بــكـلامِ الحـقِّ لا قـولِ فـلانِ
مــهــد العــذر لنــا صــاحـبـه
بــإشــاراتٍ ورمــزٍ فــي بـيـانِ
إنـمـا كـان عـن أذني لا تقل
إنــه كــان عــن إذا لكــيــان
يــتــعـالى الله فـي إيـجـاده
مـا تـراه مـن جـميعِ الحدْثان
عــن شـريـكٍ غـيـرِ مـا أثـبـتـه
حـكـمُ إمـكـانٍ لشـخـصٍ ذي جنان
نـــظـــر الله إليـــه نـــظــرةً
إذ أتـاه فـي غـمـامٍ لا عيان
ما حديثي لم يكن عن لم يكن
إنــمـا أورده عـن كـان وكـان
بــــلســــانٍ ومــــقـــالٍ واضـــحٍ
ورقــــومٍ بـــيـــراعٍ وبـــنـــان
وكــــــذا أورده الله لنــــــا
فـي كـتـابٍ بـلسـانِ التـرجمان
البسيط (تام)

إنـي أفـاديـك يـا مـن عـزَّ مـطـلبه
بالنفسِ والمالِ والأهلين والولد
قـل المـسـاعـد إذ عـزَّتْ مـطـالبـكم
عـلى الشـهودِ وما بالربع من أحد
سـواك فـانـظـر فما أبصرتُ من أحد
إلا وأنــــت له ظــــلٌّ بــــلا جــــدِ
الخفيف (تام)

خاب ظني إن لم تكن عند ظني
قلْ فمن لي يا منية المتمني
والذي فـات لا تـعـده عـلينا
ومـن الآن فـلتـكـن عـنـد طني
البسيط (تام)

جــلَّ الإله فـمـا تُـحـصـى مـعـارفـه
ولا عــــوارفُه ولا مــــواهــــبــــهْ
ولن يــصــاحــبــه مــن خــلقـه أحـد
لكـنـه الله فـي المـشـروعِ صـاحبه
ومـن يـكـون بـهذا الوصفِ فارضَ به
ربــاً فــإنــك بـالبـرهـانِ كـاسـبـهْ
واعــلم بـأنـك مـجـبـورٌ عـلى خـطـر
فـي خـرج مـل أنـت بالرحمنِ واهبه
فــمــن يــوافــقـكـم فـأنـت شـاكـره
ومــن يــخــالفــكـم فـمـا تـطـالبـه
لعــلمــكــم أنــه مــا عـنـده خـبـر
فــالله طــالبــه مـا أنـت طـالبـه
لولا الوجـودُ ولولا سـرُّ حـكـمـتـه
مـا كـان لي أمـل فـيـمـن أصـاحـبه
إنـي خـصـيـص لمـا أوليـه مـن كـرم
إنــي خــســيــسٌ لجـانٍ إذ أعـاقـبـه
العـفـو أولى بنا إن كنتَ ذا كرمٍ
فــإنــنــي عــارفٌ بــمــن أراقــبــه
الخــلق مـن خـلقٍ أشـفـتْ مـكـانـتـه
ولا يــجــانــبــنــي إذا أجــانـبـه
لعــلةٍ ولجــهــلٍ قــامَ بــي فــأنــا
للجهلِ في المنع أنسى إذ أعاتبه
فـالله يـغفر لي ما قد جنته يدي
مــمــا يــكــون له مــمــا أقـاربـه
فـالجـهل غالبته والجهل من شيمي
ومــا يــغــالبــنــي إذا أغــالبــه
إنـي عـجـبـتُ لمـن قـد قال من عجبٍ
الله مــن كـثـرت فـيـنـا أعـاجـبـه
السريع (تام)

تـــبـــارك الله الذي لم يــزل
بــمــا بـه مـتـصـفـاً فـي الأزل
ســبــحــانــه مــن واحـدٍ مـا له
قــد عــز فـي سـلطـانـه ثـم جَـل
أنــكــرتِ الألبــاب بـعـضَ الذي
جـــاءت بـــه آيــاتــه والرسُــل
وســـلمـــتـــه بـــعــد مــا أوّلت
ظــاهــره مــن خــبــرِ أو مــثــل
إن الذي أعــطــاه بــرهــانـهـا
لمـا بـهـا مـن زيغٍ أو من علل
فــي قــلبـهـا كـذا أتـى وحـيـه
فــي ذكــره مــن كـلِّ خَـطـب جـلل
ما استغنتِ الذاتُ التي برهنت
عــن عَــرض قــام بـهـا أو مـحـل
إلا عــن العــالم مــن كــونــه
دليــلُ كــونِ حــكــمــه لم يــزل
وإنـــه إنْ لم يـــكـــن قـــائلاً
لم يــكـن الكـونُ بـه واضـمـحـل
فـالأمـر لا شـكَّ عـلى مـا تـرى
فـي عـيـنـه حـكـمـةُ أهـلِ الدول
البسيط (تام)

إني اتخذتُ إلى ذي العرش معراجا
فــإن لي شــرعــة مـنـه ومـنـهـاجـا
عــلى لســانِ رسـولٍ مـنـه ألبـسـنـي
بـه المـهـيـمـنُ فـي إسـرائه تـاجا
إذا رأيـت وفـودَ الله قـد وصـلوا
يـأتـون ديـن الإله الحـقِّ أفواجا
فـاسـتغفر الله واطلب عفوه كرماً
وكـن فـقـيـراً إلى الرحمن محتاجا
مـعـاشـر النـاس إنَّ الله أنـبـتكم
من أرضه نطفا في النشىء أمشاجا
وثـــم أولجـــكــم لمــا أمــاتــكــمُ
فـيـهـا لأمـر أرادَ الحـقَّ إيـلاجا
وقــد عــلمـت بـأنَّ الله يـخـرجـكـم
بـعـد المـمـاتِ من الجداثِ إخراجا
مـن بـعـد إنـزاله من أجل نشأتكم
مـاء كـمـثـلِ مـنـيّ النـاسِ ثـجّـاجـا
وصــيَّر النــاسَ اقــســامـا مـنـوَّعـة
ثــلاثــة فـي كـتـابِ الله أزواجـا
لو أنَّ مـا عـندنا من علمِ صانعنا
يـكـون فـي رهـجِ السـواق مـا راجا
البسيط (تام)

شـمِّر فـإن صـفـاتِ القـومِ تـشميرٌ
ولا لقـولٍ عـلى مـا فـيه تشطيرُ
ولتأتِ بالكل إنَّ الكل مطلبُ مَن
أوحـى إليـك بـه فـالأمرُ تشمير
من يأتِ بالنص والإجمال يطلبه
قـد جـاء بالنصِّ لكن فيه تقصير
إذا أنـتـم بـمـا يـرضـي نفوسكمُ
دون الإله بــه فــأنــت مـغـرور
مـا بـين عدلٍ وفصلٍ حُكمُ خالقنا
فينا وللفصلِ دون العدلِ تقدير
كـذا أتـتنا نصوصُ العدلِ مخبرة
مـن الإله بـمـا فـيه التباشير
البسيط (تام)

الله أكــبــر مـا بـالدارِ مـن أحـدٍ
ومـا خَـلَتْ وهـي عـنـدي عـينُ مستندي
دار الوجـودِ تـسـمـى وهـو مـظـهـرها
ومـا الوجـودُ سـواهـا عـنـدهـا وقـد
مـا إنْ ذكـرتـك بـاسـمٍ لسـتُ أعـرفـه
إلا ويــوجـد لي مـعـنـاه فـي خَـلَدي
وكــان فــيّ ولم أشــعــر بــمــوضـعـه
كـمـوضـعِ الروح لا يـدري بـه جـسدي
شـواهـد الحالِ في الأشياء تعلمني
بــهــا فــأصــبـح فـي مـعـلومـةٍ جـددِ
يـمـسـي عـليـهـا رجـالٌ مـا لهم عددٌ
يغني الأمان الذي فيها عن العدد
هـي السـبـيـلُ إليـهـا فـهـي غايتها
مـثـل التـردفِ فـي الأسماء بالعدد
عـلمـتُ مـنـهـا عـلومـاً لم يـكن أحدٌ
يـدري بـها غير أهلِ العلم بالرصدِ
لهــم رقـيـبٌ عـليـهـم مـن نـفـوسـهـمُ
لا يـعـلمـون بـه يـهـدي إلى الرُّشَد
ضــخــم الدســيــعـةِ وهَّاـبٌ أخـو كـرمٍ
ربُّ الجـــزورِ وربُّ الوهـــب والرفــدِ
إذا تــحــركــه الأنــواء تــحــسـبـه
كـأنـه البـحـر يرمي السيف بالزبد
إن كــانَ يــنـصـره مـن كـان يـخـذله
فـلا تـنـاقـضَ بـيـن الفـردِ والأحـد
أنـهـى إليـكـم كـتـابـاً فـيه ذكركمُ
لتـعـقـلوا عـنـه مـا يلقى بلا سَنَد
مـن الأوقـاولِ مـن فـقـرٍ ومـن بـخـلِ
مــن أجـل قـرض وإمـسـاك عـن المـدد
الوافر (تام)

أرى المطلوب يكبر أنْ يصابا
ويـعـظـم أنْ يـقاوم أو يُدانى
عـجـبـتُ لقـربـه الأدنـى بذات
مــنــزهــة تـعـالتْ أنْ تُهـانـا
تــجـلَّتْ والضـيـاءُ لهـا حـجـابٌ
وجـلَّت أنْ نـراهـا كـما ترانا
فـلا يـحـظـى بـهـا إلا حـريـص
وأمـا مـن تـكـاسـلَ أو تـوانى
فــيــنــسـاهـا وتـنـسـاه وهـذا
جــزاء قــد تــلونــاه قـرانـا
فـمـن يـقـربه لم يطعم سواها
وقـد حـاز المكانةَ والمكانا
كـمـا أنَّ العـليـلَ إذا أتاها
يـخـصُّ بـه الزمـانةَ والزمانا
ظــلامٌ كــيــف يــحــجـبُه ونـورٌ
ونـحـن نـراه دونـهـمـا عِيانا
فــمــا أرجـو سـواه لكـلِّ أمـرٍ
مــهــمٍّ ليــس يــعـرفـه سـوانـا
البسيط (تام)

يـومُ المـعـارجِ يـومٌ لا انقضاء له
 دنــيــا وآخـرة لا يـنـقـضـي أمـدهْ
وكــلُّ مــا يــنــقـضـي مـنـه لحـادثـة
 تـكـون فـيـه وفـيـهـا يـنتهي أبده
ولو يــعــدُّ الذي يــكــون مـن حـدث 
 في يومه ما انتهى في يومه عدده
لو كـان لي سـنـد مـا كنت مستنداً 
إليـه والعـلم يـقـضـي أنـنـي سـندُه
الرجز (تام)

لله فـيـنـا مـا سـكـن
ومـا تـوارى واسـتـكن
فـــإنـــه ســبــحــانــه
لقـلبـنـا نـعمَ السكَن
فـلا تـقـولوا مـا له
فـإنـمـا القـلبُ سـكـن
ولا تـكـونـوا كـالذي
غـلا لجـهـلٍ فـامـتـحن
غـلوّ اهـل الرفـض فـي
أمـر الحـسين والحسن
الشــــكــــر لله الذي
أســمــعــنـي كـلَّ حـسـن
فـي كـلِّ بشرى قال لي
إنــك عــبــدٌ مــؤتـمـن
عــلى الذي أعـطـيـتـه
مـن كـلِّ سرّ في السنن
فـقـل كـمـا قال الذي
بــقـوله مـن قـد أمـن
الحــــمــــد لله الذي
اذهب عن قلبي الحزن
البسيط (تام)

لم يـأتِ غـيـري بـمثل قولي
فـكـلُّ مـا قـلت عـنـه قـلتـه
لا بل هو العينُ من وجودي
فـحـيـثُ مـا كـان ثـم كـنـتهْ
حـقـاً فـمـا في الوجود غير
تــراه عـيـنـي إذا شـهـدتـه
والله لولا وجــــــود لولا
مـا جـهـل الخـلق ما أردته
السريع (تام)

أمـــنـــك الله وســـلطـــانــه
عــلى الذي أنــت بــه قــائمُ
فـاحـكـم بـمـا تـعـلمـه لاتنِ
فــإنـك المـسـؤول يـا حـاكـمُ
يـحـكـم عـدل الله فيكم كما
أنــت بــه فــي خـلقـه حـاكـمُ
وأنــتــم أهــلٌ لمــا نــلتــم
فــي ظــنـنـا وربُّنـا العـالم
وحــرّر المــيـزان يـا سـيـدي
فــإنــه العــادلُ والقــاســمُ
وقــد عــلمـتـم أنـنـي نـاصـحٌ
ومــشــفــقٌ ومــا أنــا زاعــم
فــلتــعــصــمْ بــحــبــله إنــه
كـمـا عـلمـت الحافظُ العاصم
واحذر من المكر فقد يختفي
فــإنــه القــاهــر والقـاصـم
البسيط (تام)

مـا انـبعثت همتي إليها
ولم أعـرِّج يـومـاً عـليها
من علمَ  النفسَ علمَ كشفٍ
لم يـبـق ما عنده إليها
بـمـا له خـصّهـا اعـتـناء
فــكـلُّ مـا عـنـده لديـهـا
فليس في الكون ما تراه
سـواه فـالأمر في يديها
الطويل (تام)

إذا مـا دعـا داع تلبي من الحشى
هـويـتـه فـهـو المـجـيـبُ لمـن دعـا
فـمـا أنـا إلا عـيـنـه ليـس غـيره
ولسـتُ بـذي مـزج ولا أنـا بالوعا
فـمـن قـال إن القـول بالحدِّ واحد
فــذلك قـولٌ ليـس يـدريـه مـن وعـى
مــن العـلم إلا رسـمـه لا وجـوده
وإن مـصـيـبَ الحـقِّ مـن قـال أجمعا
إذا عــايـنـتْ عـيـنٌ لعـيـنٍ كـلامـه
عـلى ألسـن الأرسال بالحسِّ مصرعا
فــلا بــدَّ مــن صـوتٍ يـعـيـن حـرفـه
ولا بـدَّ مـن حـرفٍ فـقـد ثـبتا معا
فـيـا مـنـكرَ التركيب في كلِّ ناطقٍ
وفـي نـطـقـه لو كنتَ بالحق مولعا
رأيــت وجــودَ الحــقِّ عــيـن كـوائن
أمـنـت لهـا مـن غـيـر أن تـتـصدّعا
إذا كان نظمي عين نثري فمن هما
فـقـل لهـمـا يا صاح للحقِّ وارجعا
رعـى الله عـبداً منصفاً ذا حقيقة
كـمـا أنـه بـالحـقِّ للحـقِّ قـد رعـى
الكامل (تام)

إنّ الإله له تــجــلٍّ فـي الصـور
عـنـد الشهود لمن تحقق بالنظر
بــتــحــوُّلٍ وتــبــدُّلٍ يَــقــضـي بـه
عينُ الشهود لنا وينفيه النظر
الفـكـر فـيـه مـحـرَّم فـي شـرعنا
فاحذره والزم إنْ تقدمتَ النظر
مـن يـنـتـظـر نـفـحـاته من يصيب
هـذا ضـمـنـت لمن يلازمه النظر
إنـي مـع الرحـمـنِ إن حـقـقت ما
جـئنـا به عند التحقيق في نظر
أيـن العـزيـز ومـن له في نفسه
صـفـةُ الغـنـى مـمـن يذل ويفتقر
الكامل (تام)

إنـي العَـمـاءُ ولا عَـماءَ لذاتي
وأنــا الذي أتــى ولســت بـآتـي
إن كـان مـن نبغيه عين وجودِنا
فـلمـن أنـا أو مـن يكون الآتي
ما في الوجودِ سوى الوجودِ وإن
عـيـنٌ تـرى فـي النفي والإثباتِ
مـا تـبـصـر الأشياء إلا عينها
فـبـهـا تـراهـا وهـي عينُ الذاتِ
عينُ الجهولِ هو العليم وإنَّ ذا
عــلمٌ قــريــبٌــعــنــد كــلِّ مــوات
عــيــن التــولُّدِ النـكـاح مـحـقَّقٌ
فــالأمــر بــيــن أبــوَّةٍ وبَـنـاتِ
والأمـر كـالأعدادِ ينشء عينها
الواحـد المـعـقـولُ فـي الآيـات
تـعـطـيـه ألقـابـاً ويـعـطيها به
أكــوانــهـا بـشـهـادة الاثـبـات
هـو واحـد مـا لم يـحـدّ بـسـيـره
فـإذا يـسـافـر فهو في الأموات
لولا التـنـقُّل لم نكن ندري به
ألقــاب أعــداد وعــيــن ثــبــات
هـو عـيـنـهـا لا غـيرها فتكثّرت
بــوجــودهِ فــيــهـا وذكـر سـمـات
البـنـتُ يـغـشاها ابوها وهي قد
ولدتــه ذا مــن أعــجـبِ الآيـاتِ
سـنـد الوجودِ معنعنٌ ما فيه من
خــــرمٍ ولا قــــطـــع ولا آفـــاتِ
البسيط (تام)

لا ذنـبَ أعـظـم مـن ذنبٍ يقاومُ عف
وَ الله الذي يــأتــيــه مـعـتـقـدا
وكـلُّ ذنـبٍ بـجـنـبِ العـفـو مـحـتـقرٌ
عـفـو الإله ولا يـخـصـصُ بـه أحدا
ورحـمـةُ الله خـلق وهـي قـد وسـعت
مـن أوجـد الله من خلقٍ وإنْ جحدا
وكـيـف لا تـسَـعُ الأكـوانُ رحـمـتـه
وهـو الذي وسِـعَ الأكوانَ وانفردا
عــن الكــيـانِ بـه فـلم يـجـد أحـدٌ
مــن دون خـالقـه مـولى ومـلتـحـدا
هـو الوجـودُ الذي بـالجـودِ تعرفه
نـفـوسـنـا ولهـذا الأمـر قد عبدا
فـلو عـرضـت عـلى مـن كـان يـجـهله
عبادة الله في الأشياء ما عبدا
كـمـا هـو الأمـر لكـنَّ فـيه ملحمةً
بـيـن العـقـولِ فكُن بالشرعِ مُتحدا
قـد أخـبـر الله عـن سلطانٍ رحمته
بـأنـه مـثـلُ عـلمِ الله واعـتـقـدا
الرجز (تام)

شغلي بمن شرَّع لي الش
غــــل بـــه فـــحـــيـــرا
خــاطــبــنــي بــأنــنــي
عـــبـــدٌله ومـــا نـــرى
لعــيــنــه مــن شــاهــد
إلا العــمـى والأثـرا
وقــــــــال لي إن الذي
تــــراه قــــد ظـــهـــرا
لولاك يــــا ربَّ الورى
مــا كــنــت إلا الورى
مــثــل الذي قـال لنـا
مــن صــحـة قـد انـبـرى
مــيـراثـنـا مـن أحـمـد
خــيـر الأنـام والورى
خـــيـــر إمــام طــاهــر
ســليــل أعـراف الثـرى
صــلى عــليـه الله مـن
خــليــفــةٍ قــد ظــهــرا
بــــكــــلِّ مــــا أمــــله
مـن ربـه مـا افـتـخـرا
لأنــــه عــــبـــدٌ ومـــا
للعــبــد ان يـفـتـخـرا
إلا بــــمــــن كـــوّنـــه
عــبــداً له فـاشـتـهـرا
أنــا الذي قــلتُ أنــا
لذا يــقــيــنــا خـبـرا
لو أنــنــي قــلت أنــا
بـــه رأيـــنــا عــبــرا
فـاحـمـد وزد فـي شكره
يـــزدكـــمُ مـــا ذكـــرا
فـي مـحـكـمِ الذكر لنا
لشـــاكـــر إن شـــكـــرا
البسيط (تام)

تـعـظـيـمُ ربِّكـَ فـي تـعـظـيـمِ ما شرعا
فـاصـدع فـإنَّ سـعـيـدَ القومِ من صدعا
لكــن بــأمــرِ الذي جــاءتـك شـرعـتـه
تـسـعـى عـلى قـدمٍ فـاشـكـره حين سعى
فـكـن مـع اللهِ فـي تـرتـيـبِ حـكـمـتِه
إنَّ الذي مــع ربــي لا يــكــون مـعـا
افـهـم كـلامـي فـإنَّ الفـهـم اسـعدكم
ولا تـحـد عـنـه إنَّ العـلم قـد جمعا
هــو الدليــلُ عــليــه لا تـذره سُـدى
فالهلك في ترك ما الرحمن قد شرعا
العــلمُ نــصـفـان نـصـفٌ ليـس يـبـلغـه
فـكـرٌ لذلك حـكـمُ الفـكـرِ قـد مُـنـعـا
ونــصــفُه فــصــحــيـحُ الفـكـرِ يـبـلغـه
وليــس مــنــزله مــثــل الذي ســمـعـا
والكــلُّ حـقٌّ ومـا أنـصـفـتُ فـيـه ومـا
لذاك ردٌ فــمــن يــدريــه قـد جـمـعـا
له الكــمــال فــمــا شــخـصٌ يـقـاومـه
صـنـعُ الإله فـكـشـرُ الله بـي صـنـعا
والله لو عـلمـتْ نـفـسـي بـمـن عـلمت
لضـاقَ عـنـهـا وجودُ الخلق ما اتسعا
القــلبُ يــعــرف ربــي مــن تــقــلبــه
مـثـل الشـؤونِ له إنْ سـار أو رجـعـا
والنـفـسُ تـجـهـلُه مـن أجـلِ شـهـوتـها
وعــيــنُهــا لفــراقِ الحـقِّ مـا دمـعـا
لمــا تــعــزز عــنــه بــاتَ يــطــلبــه
ولو تــدانـي له إليـه مـا ارتـجـعـا
وقـــد جـــرى مــثــلٌ يــدري وصــورتــه
أحـبُّ شـيـءٍ إلى الإنـسـان مـا مـنـعا
الكامل (تام)

طــلبـت ذَلولُ عـزيـزهـا لتـزيـله
عـن ظـهـرهـا كـرمـاً بـه فـأجابا
عـن إذن خـالقـهـا دعتْه لنفسها
فــلذاك لبــى طــائعــاً وأنـابـا
قـد ألبـسـتـه من الترابِ لغيرة
قــامـت بـهـا حـبـاً له جـلبـابـا
مـمـا تـحـب مـقـامـه فـي بـطـنها
ألقــتْ عـليـه جـنـادلاً وتـرابـا
حتى يقيم بها إلى اليوم الذي
يُـدعـى ليـحـضـر مـوقـفـاً وحسابا
فـيـفـوز بـالخير الأعم ويعتلى
نـحـو الكـثـيب ليبصر الأحبابا
الطويل (تام)

بـنـفـسـي الذي يـلقـى المـحـق ومـا لقـى
ولم يـبـق مـنـه فـي الشـهـود ومـا بـقـى
لو أنَّ الذي عـــنـــدي يــكــون بــخــلقــه
من العلم بي لم يبقَ في الملك من بقى
لقـــد نـــظـــرتْ عـــيـــنـــي إليــه وإنــه
ليــلقــى الذي قــد قــيــل لي إنـه لقـى
ألا ليـتَ شـعـري هـل أرى اليوم من فتى
صــحــيــح الدعــاوى بــالصــوابِ مــنــطــق
رحــــيــــم رؤوفٌ عــــاطــــفٌ مــــتــــعــــطِّفٌ
وَلوُعٌ بـــذكـــراه عــلى الخــلقِِ مــشــفــق
بــلفــظٍ تــراه فــي الحــقـيـقـةِ مـعـجـزا
لزور الذي يــأتــي بــه الخــصــم مـزهـق
يــنــاضــل عــن أصــل الوجــودِ بــنــفـسـه
يــبــاري ريــاحَ الجــود جــوداً ويــتـقـى
حـــذارا عـــليـــه أن يـــحــوزَ مــقــامــه
ســـواه بـــتـــأيـــيــدٍ وغــيــرة مــشــفــق
لقــد جــهــل الأقــوام قــولي ومــقـصـدي
ولم يـــدرمـــا قــلنــاه غــيــر مــحــقــق
عـــســـاه يــرى فــي جــوّه مــن فــريــســةٍ
فــليــس يــرى التــقــيــيـد إلا بـمـطـلق
لقـد رام أمـراً ليـس فـي الكـون عـيـنـه
بــنــقــضٍ وتــقــريــبٍ كــســيــرِ المــحـقـق
ولمــا رأى أن لا وصــول لمــا ابــتـغـى
وأنَّ الذي قــــد رام غــــيـــر مـــحـــقـــق
أتـــى لفـــظ لا أحـــصـــى يــجــرُّ ذيــوله
بــــقــــوةِ قــــهَّاـــرٍ بـــعـــجـــز مـــصـــدِّق
لقــد صــار ذا عــلم لمــا كــان جـاهـلا
بــه وهــو نــفــي العـلم فـانـظـر وحـقّـق
الطويل (تام)

تـــبـــارك ربٌّ لم يـــزل عـــالي الجــدّ
نــزيـهـاً عـن الفـصـلِ المـقـومِ والحـدّ
تــعــالى فــلا كــونٌ يــقــاوم كــونــه
يـعـبـر عـنـه الكـشـفُ بـالعَـلَمِ الفـرد
تـــمـــيــز فــي خــلق جــديــد مــمــيــز
بـأسـمـائه الحـسـنـى وبـالأخـذ للعهد
فــقــلت له مــن أنـت يـا مـن جـهـلتـه
فقال المنادي ذو الثناء وذو المجد
كـمـثـلِ الصـدى كـان الحـديث فمن يقل
خـلاف الذي قـد قـلتـه خاب في القصد
فـمـن يـدر سـرَّ الفـرد لم يـجهل الذي
يـجـيـء بـه الفـرد الوحـيـدُ مـن العدّ
وليـــس ســـواه والعـــيـــون كــثــيــرةٌ
وتــخـتـلف الألقـاب فـيـه مـع الفـقـد
الطويل (تام)

إذا الأمـر لم يـمـكـن فـكـنـه فـإنه
قــصــارى حــديــثــي أن أكــونَ كـأنـهُ
بـذا جـاء نـصُّ الشـرع فـي غـير موضعٍ
فــمــن لم يــصــدقــنــي فـيـعـلم أنـهُ
عــن الحــقِّ مـصـروفٌ إلى غـيـر وجـهـه
وعــن مـشـهـد التـحـقـيـق ربـي أكـنـه
وأعلمُ ما المعنى الذي قام واستوى
عــلى عــرشــه العــلويِّ حــيــن اجــنَّه
ومــا هــو إلا قــربــه ليــس غــيــره
ولو كــان ذا بــعــد لأســمــعَ أذنــه
خـطـابـاً بـليـغـاً يـخـرق السمعَ صوتُه
ويـــودعُ فـــيـــه مـــن تــكــلم أذنــه
وديـــعـــةَ حـــقٍّ لا وديـــعــةَ حــيــلةٍ
فــيـضـحـى لمـا قـد فـات يـقـرعُ مـنـه
كـمـا صـنـع الرامـي الذي جـاز سهمه
فــريــسـتـه فـاسـتـلزم القـلبَ حـزنـه
فــوسـع مـكـانَ الضـيـقِِ مـنـك تـخـلقـا
فــمــن وســعَ الرحــمــن ســهــل حـزنـه
ولا شــطـر الأشـيـاء الا بـعـيـنـهـا
فــقــد يـقـلبُ الفـرار وقـتـاً مـجـنـه
إذا كـنـت ذا خـبـر لمـا أنـت صـانـعٌ
له فــعــلمــنــا أنْ ســتــدرك حــسـنـه
تــأمـل إذا مـا قـرَّبَ الشـخـصُ بـيـضـة
هــي الكــل مــن شــخــص يـقـرّب بـدنـه
ويــفــضــل عــنــهــا مـثـلهـا وزيـادة
وهــذا دليــلٌ إن تــحــقــقــت عــيـنـه
فـخـذ بـالوجـودِ الحـقِّ مـا دمت ههنا
ولا تــبــق شــيــئاً خـلفـكـم لتـجـنـه
فـمـن سـنّ خـيـراً حـاز مـن كـل مـعـتد
بــه خــيــره بـالفـعـلِ إذ كـان سـنـه
الوافر (تام)

لقـد حـار الذي سَبَر الوجودا
ليـسـلك فـيـه مسلكه البعيدا
فـمـا وفـى بـذاك فـحـاد عـنـه
إلى عــلمٍ يــورثــه السـفـودا
عـن الكـشـفِ الأتـم فكان فيه
إذا أنــصـفـتـه فـرداً وحـيـدا
فـلا تـنوِ الصعيدَ إذا عدمتم
طـهـوراً للصـلاة تـكـن سـعيداً
فـإن اسـم الصعيد يريك علوَّا
لهـذا الحـقِّ أودعـك اللحـودا
ويـمـم تـرب مـن جـعـلت ذلولا
تـحـزْ خـيـراً تـكـون به رشيدا
وتـعـطـيـك الأمـانـة مستواها
وتـحـذوك المـشـاهد والشهودا
وتـحـمـيـك العناية في حماها
وتـكـسـي ثـوبك الغضَّ الجديدا
وتــأتـيـك العـوارفُ مـسـرعـاتٌ
عـلى تـرتـيـبـهـا بيضاً وسودا
فــتـأكـلهـا بـه لحـمـاً طـريّـاً
إذا ما المدَّعي أكل القديدا
إذا ما خضت في الآيات تشقى
وتـحـرم أن تـكـون لها شهيدا
إذا جـد العـلي اسمي اعتلاءً
عـلى العـظماء أورثهم حدودا
ســمـعـتُ له وقـد أصـغـى إليـه
لمـا قـالوه بـيـنـهـمُ فـديـدا
رأيــتــهــمُ وقــد خـرَّوا إليـه
وبـيـن يـديـه مـن أدبٍ سُـجودا
ولنـت لصـونـه المـخـزون لمـا
ألان بـه الجـلامد والحديدا
وقــد وافــى عـلى قـومٍ قـيـامٌ
فــصــيَّرهُــم بــهــمـتـه قُـعـودا
الطويل (تام)

عـجـبتُ لمن قد كان عينَ هويتي
ويـشـهد لي بالنقص عينُ مزيدي
فما أدري ما هذا ولستُ بجاهل
وقـد عـرفـتـني بالأمور حدودي
البسيط (تام)

هـذا الوجـودُ الذي بـالعـرف نعرفه
ليـس الوجـودُ الذي بـالكـشف نعلمه
العــقــلُ يـجـهـله والفـكـر يـنـكـره
والذكــر يــظــهـره والسـرُّ يـكـتـمـه
هـــو الإله ولا تـــدري مــظــاهــره
بــأنــه عــيــنــهـا والحـقُّ يـبـهـمـه
على العقول التي العادات تحجبها
لذاك تـنـكـر مـا الأسـرار تـفـهـمه
إلا عــلى واحــد مــن كــل طــائفــة
فــإنّ ربــك بــالتــعــريــف يــكـرمـه
يــا ربّ غــفـراً وعـفـواً إنـنـي رجـلٌ
مـن يـطـلب الأمـر مـنـي لست أعلمه
إلا بــأمــرك إن العــبــد ليــس له
تــصــرُّفٌ دون أمــر مــنــك يــعــلمــه
وهــبــتــنـي كـرمـاً سـرّاً فـبـحـت بـه
ولم يــكــن أدبــاً مــا قــاله فـمـه
عــتــبــتَ عـبـدك فـيـه ثـم قـمـت بـه
عــنــه لتــحــفـظـه إذ أنـت تـلهـمـه
مــحــوتـه مـن صـدورٍ أنـت تـعـرفـهـا
بــسِــنَــةٍ أو نُــعـاسٍ فـاحـتـمـى دمـه
مـا كـنـتُ أعـلم أن الأمر فيه كذا
عــنــد الإله وأن العــتــب يـلزمـه
لولا مــحــبــتُه فــيــنــا لعــذبـنـا
ولا يُهــانُ مــن الرحــمــن مــكـرمـه
إنّ الذي شــــاء ربــــي أنْ أدخــــره
أريــد أعــربــه  والحــالُ يـعـجـمـه
إلا عـلى قـلبِ مـن قـد شاء خالقنا
يــدري بــه فـلسـانُ الوقـتِ يـبـرمـه
كــالتـونـسـيّ ومـن يـجـري بـحـلبـتـه
مـن القـلوبِ التـي تـعـطـي وتـكـتمه
أعــطــيــتُ كــلَّ مـحـل مـا يـليـق بـه
وقــلت فــيــه مــقــالا لا أجــجـمـه
يــقـول للقـول كـن حـتـى يـكـون بـه
مــن بــعــد ذلك يــأتــيــه يــنـدّمـه
لو لم يـكـوّنـه لم تـظـهـر حـقـيقته
لكـنـه العـلم بـالمـعـلوم يـحـكـمـه
يــقـضـى عـليـه بـه فـالحـقُّ بـايـعـه
لكــنــه بــحــدوث العــيــن يــوهـمـه