Shaer-AI-2/ashaar-with-descriptions-baseform-final-trimmed-maxlen20-drop-majzuu-wafer huggingface dataset:
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

لا معه نحن ولا معْنا
ونحن لا حرفٌ ولا معنى
بل نحن أمر واحد كلنا
إشارة القوسين أو أدنى
وهو الوجود الحق كنّا به
وهماً على وهمٍ وما كنا
نذوب ذوب الثلج في مائه
إذا تجلى عندنا استغنى
صفاته مرجعها ذاته
إذ لا ثلاثٌ لا ولا مثنى
يا وحدةً مطلقةً ما على
وجودها حكم له يُعنى
بالعدم الصرف أحاطت كما
قالت لنا لما لها قلنا
ونحن لا قول ولا قائل
ولا نرى خوفاً ولا أمنا
وقد وقفنا عند أسمائه
شرعاً فما أغنى وما أقنى
وكلما جزنا به جاءنا
شرك الخفا يدني إلى المغنى
والأصل لا علمٌ به عندنا
كلا ولا جهلٌ به منا
ولا حضور لا ولا غيبة
وقد عدمنا الظهر والبطنا
هذا جنون الحق في عقلنا
يدريه من في الحق قد جنا
يا ابن طريق الحق لا تلحني
من وحد الموجود ما ثنّى
قول المجانين الذي قلته
أنَّى لعقلٍ فهمُه أنَّى
بحر الرمل (تام)
قصيدة دينية

مرج البحرينِ إذ يلتقيانْ
وهما بحرا وجودٍ وكيانْ
برزخٌ بينهما لا يبغيانْ
هي نفس ذات أوصاف حسانْ
تعبد الله على الكشف عيانْ
وهي بالله تعالى المستعانْ
حضرة قدسية ذات امتنانْ
أحسنت أعمال بر كل آنْ
تقتفي السنة والفرض المصانْ
دأبها الصدق وإخلاص الجنانْ
وهي أمر وهي خلق وفلانْ
وهي رب لا مكان لا زمانْ
عندها هذا على ما فيه كانْ
وكذا هذا على ما فيه فانْ
عدم صرف كثير الإفتنانْ
ووجود كل يوم فيه شانْ
لا طغا هذا على هذا فبانْ
لا ولا هذا على هذا فهانْ
فارس الميدان في يوم الرهانْ
يعرف الحال ويدري ما استبانْ
والذي ما عنده منا يدانْ
سوف يلقى الله مذلولاً مهانْ
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

ليس الوجود كما يقال اثنانِ
حق وخلق إذ هما شيئانِ
هذا المقال عليه قبح عقيدة
عند المحقق ظاهر البطلان
ولد الإله بها النصارى قولهم
والكذب جاء بذاك في القرآن
والله لم يولد فواعجباً لمن
قالوا الوجود بعقلهم قسمان
قالوا وجود حادث هذا وفي
غيب الغيوب وجودُ حق ثاني
ياليت شعري ذا وجودٌ حادثٌ
من أين جاء لهذه الأعيان
من ربها والرب لم يولد ولم
يخرج وجود منه للأكوان
أو جاء من عدم وليس يجيء من
عدم وجود إذ هما ضدان
والضد ليس يجيء منه ضده
أبداً وما الضدان يجتمعان
بل إنما هذا وجود واحد
وبنا يلوح وكل شيء فاني
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

يا نديمي إن غابت الناس عني
فتبدت حقيقة الحق مني
غابت الناس أَبطَنوا بظهورٍ
منك لي حالةً تخالفُ ظني
أنت كلمتني بأحرف ذاتي
وأجبت الكلام بي لك عني
إنني في يديك تفعل بي ما
شئتَ قدماً من راحةٍ وتعني
وأنا الحادث الذي بالتجلي
منك أبدو وأختفي بالتجني
قدرتني الأسماء منك قديماً
بعد علمٍ أحاط بي قدَّرتني
تارة أنت معرض عن ودادي
ثم طوراً تمدني بالتمني
فتريني الإقبال منك اعتناءً
بي وفن لي منك طوراً وفني
عدمٌ كلنا وأنت وجود
عنك بالحق لا نزال نُكنِّي
أنت حق وباطل نحن هذا
جاءنا في تصديق قولِ المغني
كل شيء مما خلا الله ربي
باطلٌ والصحيح أنك أني
قلت بي كلما أقول وما قد
قلت في خمرة وفي وصف دن
وغلام وروضة ورداح
وانعطاف وميلة وتثني
وهو قولي لأنه هو مثلي
وهو فاني ونور وجهك يغني
بحر الرمل (تام)
قصيدة دينية

هُوَ ما هُوْ وأنا ما هُوْ أنا
واحدٌ هذا تبدَّى علنا
فاعجبوا من واحد واثنين ما
هوَ إلا واحد وهْوَ أنا
ظاهر بي باطن عنيَ بي
لظهوري وبطوني بدنا
نفخ الروح به عن أمره
وهي لولا أمره كانت فنا
جل ربُّ الخلق لا يعرفه
غيره والخلق في بحر العنا
نحن لا نحن وبالفقر إلى
يدِ من نعرفُ مُدَّت بالغنى
إن نَقُلْ قلنا وما قلنا وقد
قال إذ قال وما قال كنى
وكما الكل همُ الكل كذا
ما همُ الكل فكن مستيقنا
هذه حالة أهل الله لا
أهل غير الله صارت ديدنا
ذوقهم يكشف عنها وبها
من علوم الله قد نالوا المنى
بحر الكامل (تام)
قصيدة عامه

حاولتُ في المرآة أنظرُ مَن أنا
فرأيتُ شخصاً أنكرتْهُ عيوني
مستبشعَ الشدقينِ مندلقَ اللحَى
غلب البياضُ على السواد الجون
يعلو القذى أجفانَه ولعابَه
مع ماء منخره وماء جفون
لا ثغر في فمه وعن أسنانه
متعوِّضٌ بالدردر المسنون
عيناه غائرتان في أصداغه
وجبينه في صفرة وكمون
فسألته من أنت قال أنا الذي
هو أنت بُدِّلَ عقله بجنون
ذهبت شبيبته ورونق وجهه
والضعف لازمه وفرط الهون
عبد ولكن ربُّهُ بَرٌّ به
وعطاؤه كحياً عليه هتون
ما إن له عمل سوى توحيده
وسوى الرجاء لكافه والنون
يمشي ويعثر في معالم ذنبه
مشيَ المكبلِ في قيود ديون
ألف التجلي من صفات إلهه
وظهوره يرمي به لبطون
نودي عليه ولات حينَ البيعِ مَنْ
يَشري له عبداً بدون الدون
فتضاحكت منه الرجال وأعرضوا
عنه وقالوا العبد عبد مجون
جم العيوب وما له غير الفنا
ستراً يلوذ بسره المكنون
فأجبته قف وانتظر فلربما
جبر المسعِّرُ صفقةَ المغبون
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

الله أكبر من للعبد يرحمُهُ
من كل أمرٍ إلهُ الخلق يعلمُهُ
كم قلت مما أقاسيه وأكتمُهُ
لا أشتكي زمني هذا فأظلمهُ
وإنما أشتكي من أهل ذا الزمن
فُجورُهم يضرب الرائي به المثلا
وقربهم يورث الأسقام والعللا
لو قيل ليسوا بناس هم لقلتُ بلى
هم الذئاب التي تحت الثياب فلا
تكن إلى أحد منهم بمؤتمن
أرجو من الله أني أبلغ الأجلا
منهم سليماً ومن شرٍّ لهم حصلا
جل الذي هو حسبي وحده وعلا
قد كان لي كنز صبر فافتقرتُ إلى
إنفاقه في مداراتي لهم ففني
بحر الرمل (تام)
قصيدة قصيره

قل لقوم غصبوا أنفسهم
في يد الله وهم لا يعلمون
وادعوها ملكهم من جهلهم
مستقلين بها كن فيكون
قوله الحق له ما في السم
وات والأرض جميعاً تقرأون
وله قل كل شيء هالك
قال أيضاً وإليه ترجعون
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

يا من به تتكوَّن الأكوانُ
وبأمره تتلون الألوانُ
هي هذه هي هذه هي هذه
كل العوالم تلك والإنسان
هي كعبة الغيب المقدس طائف
أبداً بها ما يظهر الحدثان
ويمينها الحجرُ السعيد لبيعة
قد مدَّ حيثُ شهودها الإيمان
والروح طائفة وجسمي طائف
هذا لهذا في الوجود قران
حتى إذا كشف القناع وأشرقت
تلك الحقيقة والعيان عيان
وهناك يبرا القلب من داء الجفا
وبوصلنا يتبدل الهجران
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة عامه

إن في قرع المثاني
بهجةَ السبع المثاني
وجفون العين فيها
حفظ أسرار العيان
جل نور قد تجلَّى
في تناويع البيان
واحدٌ وهو كثير
وجميع الكون فاني
ذاته الذات تسامت
في لباس الحدثان
وصفات الكل لاحت
بتصاريف المباني
هو بل لا هو عندي
هو في ناء وداني
نزهوا أو شبهوا لا
تعرفوا غير المعاني
والملا وهم عظيم
والخلا محض افتتان
إنما الماء على ما
هو في كسر الأواني
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة دينية

إنما الإيمان نورٌ
في قلوب المؤمنينْ
وهو تصديق وإذعا
ن وتسليم متين
لكتاب الله والسن
نة عن طه الأمين
غير محتاج لعقل
أو لفهم مستبين
أو دليل أو لشيء
خارج عنه معين
هو نور هو نور
يتلالا في الكمين
وهو سر الله فينا
وطريق الصالحين
هو نور وكذاك ال
شيء بالنور يبين
وبه لا بسواه
كان سير المتقين
عرفوا الله وذاقوا
وصفه في كل حين
كشفوا عن كل شيء
كان في دنيا ودين
لبس الإيمان منهم
ذلك الحصن الحصين
بحر المجتث (تام)
قصيدة عامه

ومن شدة القرب مني
شهدت أنك أني
فقلت ما قلت جهلاً
وذاك من سوء ظني
وحين حققت أمري
والوهم قد زال عني
تركت هذا وهذا
ثم الفنا صار فني
وصرت عن عيب غيب
بما أقول أكنِّي
وزال عني ترجّي
علمي به والتمني
والعلم كالجهل عندي
فيه وزال التعني
إذ كل ذلك خلقٌ
والخلق ما عنه يغني
وليس يشبه ربي
شيء فكن في التهني
أنا الموحِّدُ ذوقاً
فخلِّني يا مثنِّي
بحر الكامل (تام)
قصيدة عامه

إياك تشهد غيره ودع العَنا
لا أنت في هذا الوجود ولا أنا
هذا الوجود هو الحقيقيُّ الذي
نبدو به وبه نعود إلى الفنا
وإذا به عدنا نعود كلم نكن
وإذا بدونا فهو باد دوننا
والباطل الشان الذي هو باطل
والحق حق إن تباعد أو دنا
إن الذي هو عالم بك جاهل
يا من تحجب بالسوى وتبينا
لونان كالحرباء لون خلائق
ظهرت ولون حقائق هن المنى
يا ابن الحوادث لا تظن فلا تكن
أنت القديم وإن بدا بك واعتنى
هو عنك ممتاز هنا بوجوده
وبك امتياز عنه في عدم هنا
هيهات هيهات الوجود يكون لل
عدم المقدر أو بعكس كالأنا
إن الحلول من الجهول توهُّمٌ
في قول أهل الله يجعل ديدنا
ما إن سمعت ولست أسمع عاقلاً
أبداً يظن الحق يسكن ممكنا
وإنِ النصوص أتت به فلأنها
جاءت على عقد النبي تيقُّنا
إن الوجود على الحقيقة واحد
في كل شيء قد بدا وتعينا
والشيء تقدير له فانٍ كما
قد جاء فاكشف عنه إن تك مؤمنا
والحق قيوم لمن هو باطل
وهو السوى بالوهم قام فأفتنا
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

إن الفناء طهارة الإنسانِ
لصلاة معرفة البعيد الداني
فصلاةُ معرفةِ الإله بغير ما
طهرِ الفناءِ عديمةُ الأركان
والكفر فيها ظاهر بكلامه
وبفعله وإزالة الإيمان
إن الفناء طهارة مفروضة
لصلاةِ معرفةٍ على الإنسان
وهي الفناء المحض بالتطهير عن
خبث الجسوم كثائف الحيوان
وعن النفوس لطائف الكون التي
حدثت فقل حدث من الحدثان
وطهارة الأخباث والأحداث لا
تجزي بغير الماء ذي السيلان
والماء ماء الغيب ينزل من سما
غيب الإله على فؤاد عاني
لا بد ذاك يكون ماءً مطلقاً
عما يخالطه من الأكوان
حتى به حدث يزول وإن يكن
ماء تراه مقيداً بمعاني
فهو المقيد وهو ليس برافع
حدثاً كما قالته أهل الشان
لكنهم في رفعه خبثاً لهم
قولان والرفع اقتضاءُ بيان
والماء ذاك المطلق الصرف الذي
هو بالوجود يراد في القرآن
تحقيق كل حقيقة بالحق إذ
هو لا سواه وكل شيء فاني
بحر الكامل (تام)
قصيدة عامه

مالي لقد أصبحت من نيل المنى
لا أنت أنت أرى ولا أني أنا
وأرى البلاد ولا بلاد وأهلها
لا أهلها وأرى الدُّنا هي لا الدُّنا
وجيمع ما قد كان زال ولم يزل
والكل وهماً صار لي كي يفتنا
وبدا الذي قد كان عني خافياً
متصوراً بالكل لي متعينا
من غير ما صور تغيره ولا
هو بالظهور بها يكون مكوّنا
ما قيدته عن مدى إطلاقه
إذ لا وجود لها سواه مبينا
وهي الكثيرة وهو فيها واحد
فرد وإن صبغته لي فتلونا
لم يشتغل عن بعضها بالبعض بل
في كل شيء لم يزل متمكنا
وشئونه هي وهي فانية به
وهو الذي هو ليس يدركه الفنا
حقٌّ ونحنُ وما نشاهدُ باطلٌ
فتن العقولَ بخلقِه والأعينا
فاحذر تظن بأن شيئاً غيره
معه يكون هناك في الغد أو هنا
بحر المجتث (تام)
قصيدة قصيره

أوّاه من سار فيكم
بروح أمرٍ أمينِ
لا طبع جسم شمال
وجهل نفس يمينِ
يرجعْ لكم منه روح
يا نور قلبي وعيني
يرجعْ بجسم ونفس
يرجعْ بخفَّيْ حنينِ
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

من مات يعلم أنك الحق المبينْ
وأنا الذي قد متُّ فيك على اليقينْ
وفنيت حتى في وجودك بان لي
كيف التمسُّك منك بالحبل المتينْ
يا نور نور الكائنات جميعها
نور على نور هو النور المبينْ
أنا ظلمة ظهرت بنور محمد
ومحمد نور بنورك مستبينْ
والنور بالظلمات يظهر عادة
وكذلك الظلمات من نور تَبينْ
نحن التقادير التي قدرتها
في نور نورك يا مهيمن يا معينْ
فالطف بنا وامنن علينا بالذي
نرجوه منك ولا تدعْنا حائرينْ
وتولَّ حفظ قلوبنا وجسومنا
مما يعيب من الأمور وما يشينْ
وأعن وثبتنا عن سنن الهدى
دنياً وآخرةً كما ترضى ودينْ
بحبيبك الهادي إليك محمد
خير الورى وأجلهم طه الأمينْ
وبآله وبصحبه وبحزبه
وبمن غدوا أنصاره والتابعينْ
أبدا عليه كذا عليهم كلهم
أزكى الصلاة مع السلام بكل حينْ
ما لاح وجه الفجر في شعر الدجى
والشمس مشطت السواد عن الجبينْ
بحر البسيط (تام)
قصيدة رثاء

في الكلب عشر خصالٍ كلُّها حُمِدَت
يا ليتها كلها أو بعضها فينا
جوع له لم يزل والصالحون كذا
وما له موضع يختص تعيينا
كمن على ربه لا زال متكلاً
ولا ينام سوى من ليله حينا
مثل المحبين لا ميراث قط له
إن مات كالزاهدين المستقلينا
وليس يهجر يوماً من يصاحبه
وإن جفاه كأخلاق المريدينا
وراضيا بيسير من معيشته
ما زال كالقانع المستكمل الدينا
وإن يكن غالباً شخصٌ سواه على
مكانه ينصرف عن ذاك تهوينا
بتركه مثل أصحاب التواضع قل
وإن بضربٍ وطردٍ من فتى هينا
ثم الفتى قد دعاه بعد ذاك أتى
كحال أهل خشوعٍ خذه تبيينا
وإن رأى الأكل أضحى واقفاً تره
يرنو إليك كأخلاق المساكينا
وإن ترحَّل لا شيء ترى معه
مثل الذي حاز في التجريد تمكينا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

ظهر الحق للعيان وبَيْنا
نحن فيه إذ صار بعداً وبَيْنا
نقطة الإنفصال من كل نفس
تجعل العين في الشهادة غينا
رُتَبٌ تنقضي وأخرى توافي
باعتبار منه لهنَّ يقينا
كل هذا نراه إذ نحن خلق
وهو شيء منا لنا لاح فينا
والعظيم العظيم جل تعالى
أين من يعرف الحقيقة أينا
لكن الأمر هكذا هو ستر
وتجلٍّ مبيّنٌ تبيينا
ويدي هذه يدي وهي أيضاً
يده لي بها يكون معينا
وجميعي هذا وروحي وجسمي
فهو لي بي يفيض دنياً ودينا
والتصاوير والتماثيل منه
لمحات تلوَّنت تلوينا
وله الخلق مثل ما قال والأم
ر على قدر ما يريد يرينا
فتراه به كذلك طوراً
ويرانا طوراً بنا مستبينا
بصر واحد وسمع وعلم
يتبدى حيناً ويُستَرُ حينا
والذي قال عنه في الذكر إنِّي
قال عنا في الذكر إنَّ اللذينا
بحر البسيط (تام)
قصيدة قصيره

أي كنت من قبل أني كنت لا معه
فلا تكن معه بل كن به تكنِ
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

نحن قوم متنا به وفنينا
بتجلي وجوده الحق فينا
وحُشرنا إليه عمن سواه
ودخلنا جنانه خالدينا
قمر لا نضام فيه اجتلاء
بينته ذواتنا تبيينا
وإذا أظلم الكيان عليه
أطلعته الغيوب حيناً فحينا
يا أخلاي هذه نفحات
من رياض بها إليه أتينا
فلتشمّوا الأقاح والورد منها
والخزامى والآس والياسمينا
حضرات بها الوجود تجلَّى
زيَّنَتْه لمن يرى تزيينا
قد حمدنا السرى بهن إليها
حيث منها جئنا المقام الأمينا
وهي أم الكتاب سبع المثاني
نزلت مرتين عقلاً ودينا
فرقينا صفاتها درجات
وشربنا تسنيمها الصِرفَ عينا
وتلونا آياتها وقرأنا
هنَّ حاميم والكتابَ المبينا
وبدت عندنا معاني معانٍ
لمعان بذاتها تبتدينا
علمنا والكتاب والوصف منها
وهي ذات وراء ذا لن تبينا
كيف في الكل لن تبين وبانت
وهي نور لما يزل مستبينا
واعتباراتها الثلاث ظلام
زائل عندها عياناً يقينا
ثلّثوها حقيقةً لا اعتباراً
ثم ضلّوا ونحن فيها هدينا
فاعرف الكل هكذا وتحقيق
تعرف الحق والكفور اللعينا
بحر المديد (تام)
قصيدة دينية

يا كثير الشوق والشجنِ
دائماً في السر والعلنِ
راح يشكو هجر ممتنع
فهو عن وصف الجميع غني
ما له إن رمته جهة
فانتبه من غفلة الوسن
ما له في ديننا أبداً
من مكان لا ولا زمن
كان قبل الكون وهو على
ما عليه كان فاستَبِن
إن تَرُمْ تحظى برؤيته
طبق ما قد جاء في السنن
ألق منك النفس وهو بأن
تعرف المودع في البدن
واستمع واصغ لذاك ولا
تشتغل عنه بلوم دني
كل من في الكون عنه إذا
لم تجدهم فيه في فتن
بحر الرمل (تام)
قصيدة رثاء

أيها الشخص الذي قال أنا
مسلم والكفر فيه اكتمنا
ليس هذا الأمر بالقول ولا
بالتمني يدرك المرء المنى
إن تكن آمنت بالله كما
هو في التنزيه عما ههنا
حيث لا تشبيه في العقل له
ثم لا تعطيل سرّاً عَلَنا
ثم صدقت النبي المصطفى
بالذي جاء به يرشدنا
والذي في صدره كنت به
موقناً في كل حال مؤمنا
والذي أظهره من شرعه
هكذا كنت به مستيقنا
أو بدا من ذاك شيء لك في
أحد عنك تناءى أو دنا
فإذاً أنت لعمري مسلمٌ
تتبع الفرض وتقفو السنا
فاستعن بالله إن لم تك في
هذه الحالة تلقَ المِننا
وإذا أتحفك الله بها
فاشكر الله لها وادعُ لنا
بحر المتقارب (تام)
قصيدة رومنسيه

إليك من البعد قلبي دنا
ومنك لقد نلت كل المنى
فيامن لنا قال إني أنا
أتيناك بالفقر يا ذا الغنى
وأنت الذي لم تزل محسنا
وعند الصباح وعند المسا
نهيم اشتياقاً بفرط الأسى
عهدناك بَرّاً بنا مؤنسا
وعودتنا كلَّ فضلٍ عسى
يعود الذي منك عوَّدتنا
سراة الهوى بالهوى وُلِّهُوا
وفيك عن الغير قد تُوِّهُوا
إليك كفوف الدعا وَجَّهُوا
مساكينك الشعث قد مُوِّهُوا
بحبك إذ هو أقصى المنى
لقد جاء من فرعنا أصلُكم
ونحن الذي عمنا فضلُكم
وهيهات أنا نكافي لكُم
فما في الغنى واحد مثلُكم
وفي الفقر لا عصبة مثلنا
فنينا بمن لم يزل سرمدا
ومنه به قد سمعنا الندا
ويا من خفيْ عن عيون العدى
رأيناك في كل أمرٍ بدا
وليس من الأمر شيء لنا
طمسنا بأنواركم والسنا
وآلَ الورى عندنا للفنا
وقد صار لي حبكم ديدنا
سترت اسمكم غيرةً ها أنا
أموِّهُ بالشعب والمنحنى
جرت خوف هذا الجفا أدمعي
وشوقي به التهبت أضلعي
وأنت الذي لا سواه أعي
إذا كنت في كل حال معي
فعن حمل زادي أنا في غنى
على سيرنا لم يزل سيرُكم
وفي روض قلبي شدا طيرُكم
وخير جميع الورى خيرُكم
فأنتم هم الحق لا غيرُكم
فياليت شعري أنا من أنا
بحر الطويل (تام)
قصيدة رومنسيه

لقد نظرت قومٌ بطرف لهم قذِي
فلم يشهدوا إلا حجاب جمال ذي
وقوم لقد شموا شذا روضها الشذِي
يقولون لي ما العلم ما السر ما الذي
هو الجوهر الغالي عن البحر خبِّرْنا
على صحبنا غنت فِصاحُ طيورِنا
وذات الحميا أشرقت في صدورِنا
تجلت علينا تنجلي فوق طورِنا
فقلت لهم هذي مطالع نورِنا
ومغربها فينا ومشرقها منّا
إلى حضرات الحق كان ارتفاعُنا
ومنا لقد مدت إلى الغيب باعُنا
وفي أزل الآزال زاد انتفاعُنا
على الدرة البيضاء كان اجتماعُنا
ومن قبل خلق الخلق والعرش قد كنّا
سحاب غيوب الذات تمطر ماءَنا
ومن حُطَّ قدراً كيف يدري سماءَنا
ولما استرحنا واطَّرحنا عناءَنا
تركنا البحار الزخرات وراءَنا
فمن أين تدري الناس أين توجهنا
كشفنا عن الوجه الجميل غياهبا
وقد صار منا السر للكل ناهبا
ومن حضرة الرحمن نلنا مواهبا
ألا يا لقومي قد قرأتم مذاهبا
ولم تُدْرَ يا قومي رموزُ مذاهِبْنا
فوائدكم أضحت قيودَ رهينِنا
وعنكم لقد أُخْفِي مقامُ أمينِنا
ويا علماء الرسم هل من معينِنا
مذاهبكم نرفو بها بعضَ ديننا
ومذهبنا عُمِّي عليكم وما قلنا
بحر الوافر (تام)
قصيدة دينية

أنا النور المبين ولا أكنّي
أنا التنزيل يعرفني ابن فني
يضل الله بي خلقاً كثيراً
ويهدي بي كثيراً فاسْتَبِنّي
ولكن لا يضل سوى نفوس
بإنكار بغت وبسوء ظن
وإني الملْك والملكوت فضلاً
وإني صخرة الوادي وإني
ولما كنتُ منه بغير فصلٍ
ولا وصلٍ شهدت الكلَّ مني
أحقق من أريد بعلم حقي
وأسكر من أشاء بخمر دني
وأسعدُ باللقا قوماً وأُشقي
بهجري آخرين وبالتجني
مقامي ليس يحصل بالترجّي
وحالي ليس يدرك بالتمني
وما باب الهبات ولا العطايا
بمسدود على أهل التهني
ولكن القلوب لها عليها
من الأغيار ينشأ كل كنّ
وبالتوحيد يعرف كل شيء
ويجهل كل شيء بالتثني
هي الأبواب قد سدت جميعاً
سوى بابي فدع عنك التعني
وما أنا شاعر وجميع نظمي
بعيد عن مدى شعر المغني
وميز بين إلهامٍ وشعر
وصرِّح بالمقام ولا تكني
ولا تكفر بجهلك في كلامي
ودعه لمن يوحِّد يا مثني
ولا تعجل على ما لست تدري
فإنك سوف تدري بالتأني
نصحتك فاستطع صبراً معي إن
سلكت عن الروافض نهج سني
تعالى أصلنا عن كل فرع
وجل عن التزوج والتبني
وكل فتى على مقدار ما قد
سقاه بكفه الساقي يغني
وحين رويتُ عنه روتْ بصدقٍ
جميعُ رجال هذا العصر عني
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

لله حمدي دائماً في الورى
حمد مقيم النعمة القاطنِ
على انصلاح القلب والجسم من
سوء بليدٍ ضلَّ أو فاطن
أمامنا الأعظم في ظاهر
وشيخنا الأكبر في الباطن
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

إن قلتَ لم أقدر ولم أستطع
ادفع عني كيد شيطاني
أو قلتَ ذا صعب على همتي
فأنت في كذب وبهتان
إن الشياطين من النار هم
والماء منه كل إنسان
والماء يطفي النار والنار لا
تسطو على الماء بسلطان
ما لم يحل بينهما موصل
لبرد ماء حر نيران
وها هنا النفس غدت حائلاً
فاكسر إناء الحائل الفاني
يبقى بعيداً عنك يخشاك أن
تُطفِيَهُ شيطانُك الداني
بحر الوافر (تام)
قصيدة قصيره

يقول الناس دع ما فيه ظنٌّ
به الوسواس فيك سطا علينا
ونحن الأصدقاء ولم نرجِّحْ
عليك سواك بين العالمينا
لقد كذبوا بذاك وهل صديق
تراه يصدِّقُ الشيطانَ فينا
بحر المديد (تام)
قصيدة دينية

إنما نحن للإله شئونُ
فهو فينا في كل يوم يكونُ
نزلت شمسُه المنازلَ منا
فظهورٌ لها بنا وكمونُ
ها هو الحق ملء قلبي وجسمي
وعظامي وكل ما هو دونُ
لا حلولاً وإنما هو فعلٌ
خلفَهُ فاعلٌ به محصون
نحن تقديره القديم وفينا
حدثت بالوجود منه فنون
كيفما شاء عنه في الكون كنا
واحتراك لنا به وسكون
فيه كنا قدماً فقيل عليم
كل شيء في علمه موزون
ثم لما عنه به قد صدرنا
كان فينا والعين منه عيون
فتسمى بقادر ومريد
عندما عز فهو ليس يهون
كل هذا ونحن نحن جميعاً
عدم يحتويه كافٌ ونون
وهو حق هو الوجود على ما
هو فيه والفتح غيثٌ هتون
جاءت السنة الحصان بهذا
وأتانا كتابه المكنون
فتمسك به بإرشاد هادٍ
يقتفيه فإنه المأمون
واترك المنكِرَ الذي ليس يدري
فهو عن ذوق طعمه الملعون
إن لله في الوجود قلوباً
عقلها عند من سواها جنون
بحر المجتث (تام)
قصيدة قصيره

إن غبت عن عياني
فأنت في جناني
وإن حجبت فكري
بكل ما أعاني
فالنور نصب عيني
والذكر في لساني
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

إن أقبل السعد وزال العنا
وقد سكرنا بكؤوس المنى
وموسم الأفراح لي إن دنا
يا ربةَ العود خذي في الغنا
وحرِّكي من صوته ما ونى
قم يا نديمي موسم القرب جا
وأبدل اليأس لنا بالرجا
ولا تخف ظلم ظلام دجا
فإن مسودَّ قميص الدجى
لوَّنه الصبح بما لوَّنا
حسن ملاح الكون لي هيما
وتوبتي وهبتها اللوَّما
فرحت مُغرىً في الهوى مغرما
وفاز بالتوبة قوم وما
تاب من التوبة إلا أنا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

تب إلى الله من ذنوبك يكفي
ك وإن لم تكن من العابدينا
وتحقق بأن ذنبك عمن
هو إياك قد لهاك يقينا
بحر البسيط (تام)
قصيدة قصيره

من أسخط الناس في مرضاة خالقه
فذلك الفائز الناجي بلا مين
تأتي الأنام بلام في القيامة من
تُقى وهذا الذي يأتي بلامين
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة دينية

أيها القوم السكارى
بعقار وهو دونْ
خمر أرباب المعاني
هو أعلى ما يكونْ
فبطون من ظهور
وظهور من بطون
أنفقوا الأجسام محقاً
في هوى عين العيون
ثم بالأرواح ساروا
في غرام وشجون
ثم عنهم خلعوا ما
عاقهم دون المنون
فاعلموا يا أهل ودي
أن من عز يهون
واسمعوا من قول ربي
فله نحن الشئون
أنفقوا ما قد جمعتم
من علوم وفنون
وذوات وصفات
وخفوق وسكون
فلقد قال إله ال
خلق في الذكر المصون
لن تنالوا البر حتى
تنفقوا مما تحبون
بحر الطويل (تام)
قصيدة رومنسيه

سواكم روى عنكم سوانا روى عنا
وأعياننا منكم وأعيانكم منا
عشقناكمو لما عشقنا نفوسنا
وكل فتى منا إلى نحوكم حنا
وأنتم وجود الكل والكل شخصكم
وإن كان كلٌّ تابعاً في الهوى فنا
هي الروح دبت في طبيعة جسمها
وقد أظهرت خوفاً وقد أظهرت أمنا
وأفنى بما أبقى هواها لها بها
من الكلِّ بل أبقى هواها بما أفنى
وكانت هي المعنى وألفاظنا لها
فيا حسن ألفاظ تكون لها معنى
قديمة عهدٍ والحدوث حجابها
غدونا لها ظهراً فصارت لنا بطنا
هي الكرم والعنقود والعاصر الذي
له انتسبت أيضاً وبائعها غبنا
هي الحان والكاسات والطاس والطلا
ودِنُّ الحميّا والذي صنع الدنا
هي القوم والساقي ومجلسنا على
يمين الحمى الشرقي والروضة الغنا
فإن شئت فاشربها من الكل أو فخذ
من البعض كاساً طعمه العذب ما أهنى
وإلا تكن في أسر وهمك واقفاً
مع العقل تستدعي السرور أو الحزنا
يقلبك الوسواس في كل ساعة
وأعماك حتى قد أصم لك الأذنا
سقى الله روضات المقاصد واللقا
من الكل حتى الكل منها رأوا حسنا
ولم تعشق العشاق غير جمالها
ولكنهم تاهوا بأسمائها الحسنى
وليلى ولبنى في البرية قصدهم
وما قصدهم ليلى ولا قصدهم لبنى
ولو لم يكونوا عارفين بها ولو
لها وجدوا ظلماً ولو تبعوا الظنا
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

أجهلت قدرك أيها الإنسانُ
أنت الجميع وبعضك الأكوانُ
والنور والظلمات أنت حقيقةٌ
وسوى كمالك كله نقصانُ
يكفيك أن الحق سمعَك قد غدا
ويداً ورجلاً فيك وهو عيانُ
والكون أجمعه لأجلك خادم
يسعى وأنت المالك السلطان
فإذا انتبهت لبست ثوب سعادة
وإذا غفلت فثوبك الخسران
ولطيفك الجنات أنت منعم
فيها غداً وكثيفك النيران
إنزع ثيابك عنك وابق بغيرها
تعرف مقامك أيها الإنسان
بحر الرمل (تام)
قصيدة عامه

كل تحريك تراه وسكونْ
فانتقال من حياة لمنونْ
وجميع الكون إن حققته
فإشاراتٌ إلى كن فيكون
نظرة أعطت وأخرى أخذت
كل شيء في الورى عالٍ ودون
فهي عين وإذا شئت فقل
أعين سالت لنا منها عيون
وهي ذات حذرتنا نفسها
صعبت فينا وإن شاءت تهون
حجبت عنها بها أعيننا
فظهور من بطون وبطون
كل يوم هو في شان وذا
عجبٌ فاليوم من تلك الشئون
وشئون هي في شأن بدت
باختفاء عن سناه وكمون
ثم ذاك الشان في شان إلى
لا إلى مما تراه العارفون
فاجتهد في السير واقرع بابه
وادخل الحضرة والبيت المصون
لا تظن الباب يا باب سوى
أنت والبيت سوى أنت يكون
وافهم الأمر به يا أمره
تعرف الأمر مع الكل فنون
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

نور هذا الوجود بالإيمانِ
لا بشمس ولا نجوم دواني
وبه الشمس والنجوم جميعاً
مشرقات من رحمة الرحمن
ولهذا الكسوف لا يعتريها
منه إلا عن غفلة وتواني
أي قلب من القلوب تجلّى
فيه ربي بغير ما إيمان
وعلوم الجميع علواً وسفلاً
واردات عن وردة كالدهان
فلك الماء والتراب مضيءٌ
بضياء الإيمان في كل آن
وبه لم يزل يدور ويبدي
صوراً بابتداعه ومعاني
أمِنَ الكلُّ من قلىً وبعادٍ
عندما آمنوا وهم في تداني
ولهم خلعة المهيمن جاءت
ثم فازوا من سلبها بالأمان
فتراهم بها يميلون زهواً
بين نيل المراد والحرمان
وعلى كل حالة هو أولى
بالذي جاء منه للأكوان
وهو إيمانه به فلهذا
مؤمن جاء عنه في القرآن
والمواليد معدن ونبات
ثم حيوانها مع الإنسان
وكذاك الآباء مع أمهات
كلهم في غد من الحيوان
مؤمنات جميعها بإلهٍ
واحدٍ ما له كما قال ثاني
ولهذا تأتي غدا شاهدات
مثل ما جاء في حديث الأذان
وشروط الشهادة الآن فيها
ثبتت بالدليل والبرهان
حيث عنها الإله أخبر بالتس
بيح والنطق والفنا في العيان
فتحقق بكل ما قلت وافهم
تلقَ لبَّ الكمال والعرفان
بحر مجزوء الرجز (مجزوء)
قصيدة عامه

كلامنا نعرفه
نحن ومن يعرفنا
وإنما يفهمه
في الناس من يفهمنا
ولم يكن يجهله
إلا الذي يجهلنا
ومن يرده فليكن
ملازماً مجلسنا
أو مجلساً لكل من
تَلْمَذَهُ الصدقُ لنا
وقلبه معتقد
ويحسن الظن بنا
ويسمع التقرير عن
كلامنا من فمنا
ولا يقلد جاهلاً
بالحق فيما طعنا
فالناس فيهم حسد
وسوء ظن كمنا
والجهل بالله لهم
قد صار شيئاً حسنا
وكل شخص يدعي
ما ليس فيه علنا
ولا حياء عندهم
منهم ولا من ربنا
وإن يكونوا جهلوا
فروضهم والسننا
فقربهم هو الردى
وبعدهم هو المنى
بحر الرمل (تام)
قصيدة عامه

ليت لو كنت إذا قلت أنا
أملك الروح وأحوى البدنا
إنما هذا حبيبي حاضر
وأنا يا ليت شعري من أنا
قام ناسوتي بمن أوجده
حيث لا هوتي إلى الباري دنا
يا أولي الألباب هل من أحد
منصفي قد ضاعت النفس هنا
هل أنا الناسوت في ثقلته
هل أنا اللاهوت حيث اكتمنا
أم أنا وهمٌ ولما ظهر ال
حق ولَّى باطلي وانطحنا
ليست الأكوان إلا عرضاً
ما لها عمن به قامت غنى
أو هي الظلُّ فسل عن شاخصٍ
هو منا دائماً أولى بنا
وأنا اليوم لقد قمت به
أندب الربع وأبكي الدمنا
بحجاب النفس قومي حجبوا
ويحهم كم يدَّعون الفطنا
غرَّهم علمُ رسومٍ قنعوا
منه بالقشر فظنوه المنى
وإذا ما جهلوا أنفسهم
أي شيء عرفوه ههنا
يعبدون الله خوفاً من لظىً
فلظىً قد عبدوا لا ربَّنا
ولدارِ الخلدِ صلّوا لا لَهُ
مثل قوم يعبدونا الوثنا
أنا مفتون بمحبوب به
كل من قد كان قبلي فتنا
ليس في غرب ولا في مشرق
أنه في بيت قلبي سكنا
أينما وليت ألقى وجهه
ظاهراً أفديه وجهاً حسنا
ولكم صمت وصليت له
بل به حتى محوت الزمنا
ومقام القرب كم طفت به
ومتى فيها لقد نلت منى
وإذا شئت به تحيى فمت
والبقا إن رمته سرُّ الفنا
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

لله في الكون تحريكٌ وتسكينُ
قل لي فما تفعل القوم المجانينُ
وكل أفعالنا لا شك حادثةٌ
فافطن فهل لسوى الرحمن تكوين
لا النار تحرق إلا عند محتجب
أعمى ولا تقطع الجرمَ السكاكين
وإنما هي أسباب مرتبة
عندي لفاعلها المحتار تعيين
يا راقد الليل قم فجرُ النجاة بدا
ما راح حينٌ ووافى مثله حين
بك احتجبت فلا تنظر إليك تفز
واخرج عن الكل تأتيك البراهين
وانحل شيئاً فشيئاً في الوجود وذب
حتى توافي مقاماً فيه تمكين
فكلهم هو فاسمع وهو غيرهمو
إن الزجاج له بالشمس تلوين
واحرص على الأمر والنهي اللذين هما
نتيجة الخلق يا ماءٌ ويا طين
لله سر خفي ليس يدركه
إلا اللبيب الذي فينا له دين
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

هو صبغة العدم الذي هو كلنا
طوراً وطوراً نحن صبغته افهموا
فإذا رأيناه لنا هو صابغ
هو باطن ولنا الظهور المبهمُ
وإذا صبغناه يكون ولم نكن
فتحققوا يا قوم هذا واعلموا
هو واحد وهو الوجود وغيره
عدم كثير ليس يحصى مظلم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

كلنا بالتخصيص والتعميمِ
نفخ روح من أمر رب قديمِ
منه يبدو بنا الوجود ويخفى
لمع برقٍ كلمح طرف قويم
مدة العمر هكذا نحن قوم
لم نزل في الخلق الجديد العديم
نحن جسم وذلك النفخ فيه
فعل رب بنا رؤوف رحيم
فإذا الجسم زال بالموت يبقى
ذلك النفخ دون جسم رميم
وله منه صورة تتجلى
أشبهته في شكل ذاك الأديم
ثم إن قامت القيامة قامت
نشئاتُ الجسوم بالتقويم
لنعيم مؤبد ليس يفنى
أو عذاب مسرمد في الحميم
نحن قومٌ يا ابن الفوارس صعب
أمرنا بين مقعد ومقيم
نعشقُ الأوجهَ الحسانَ فنفنى
في تجلِّي جمال كل وسيم
قذفتنا نواظر العشق لما
أن رأونا أسرى لواحظ ريم
أم رأوا قبلنا الملبي بحج
طاف بالبيت من وراء الحطيم
كلما رؤية الحبيب أردنا
جاءنا الصعق مثل موسى الكليم
فعسى أن يعيرنا منه عينا
لنراه بها على التكريم
فيكون الرائي الذي هو مرئي
يا عظيماً يُرجى لكل عظيم
بحر المتقارب (تام)
قصيدة عامه

لنا غرقٌ كلنا في القدمْ
ببحر الوجود وبحر العدمْ
فيحكم هذا على بعضنا
وهذا على بعضنا قد حكم
ويسبح في النور منا الفتى
ويسبح جاهلنا في الظلم
وبحران عندي هما يجريان
فبحرٌ بلحمٍ وبحر بدم
وبينهما برزخ ظاهر
فلا يبغيان لأمر أتم
وبرزخه عالم الجبروت
خيال له الغي والعقل همّ
فكن رجلا عارفا لا تكن
جهولاً وربك عنك انبهم
وتعبد طيف الخيال الذي
ترى في المنام أفقْ لا تنم
فهذا الوجود وأفعاله
هي العدم المحض لا غير ثم
وحاصله أنه لا سوى
وبعض خلاف لبعض وتم
بحر الرمل (تام)
قصيدة دينية

إن هذا الأحد الديمومُ
وهو بسم الله لي محزومُ
هكذا الله وجودٌ واحدٌ
خالص محض ولا مفهوم
وجميع الخلق أفعال له
وهي شيء كله معدوم
واعرفوه كل شيء هالكٌ
جاء إلا وجهه المعلوم
وهو في أفعاله أجمعها
ظاهرٌ حيٌّ هو القيوم
فافهموا يا قوم ما قلت لكم
فسوى قولي هو الموهوم
والوجود الحق أنتم كلكم
وهو أمرٌ عندنا مكتوم
وهو موقوف على ذوق الفنا
فيه فافنوا وعليه دوموا
واخرجوا لله عن أفعاله
وهي أنتم وإليه قوموا
وبه فاتحدوا لا تنظروا
لسواه فالسوى مذموم
لمتى الشرك الخفيْ يبقى إلى
موتكم لا كان هذا الشوم
إنما الشرك ضلال كله
فاتركوه إنه مسموم
جل رب معنا إذ نحن لا
نحن وهو الراحم المرحوم
أهلُ تقوى أهل قل مغفرة
هو والقول لنا المرقوم
والذي أَوَّلَ هذا جاحدٌ
قول حق وهو المحروم
عقله سوّل في الغي له
ما له شمٌّ هو المزكوم
ولنا طوبى زهت والمنتهى
ولأرباب الحجى الزقوم
شجرات هن في الذكر أتت
ضاق عنها الحلق والحلقوم
فانيات كلها في أمرنا
أين منهم عجم والروم
كلهم في أسر عقل ربطوا
يا طيوراً حول ماءٍ حُوْموا
بحر الطويل (تام)
قصيدة دينية

نظرت إلى وجه الذي الكلُّ هالكٌ
سوى وجهه والوجه ما هو مبهمُ
فظنوا بأني ناظرٌ في وجوههم
عيون لهم عما أشاهده عموا
أأترك وجهاً بالمحاسن مشرقاً
وأنظر وجهاً حشوه القيحُ والدم
وعن رؤيتي تمتاز رؤيتهم إذا
أتى الموت وهو اللازم المتحتم
ومن يفتري يوماً علينا بظنه
بنا السوء ذاك الظن منه المحرم
ويجزيه عنا ربه سوء حالة
هنا وله يوم الحساب جهنم
ولا زال مطروداً عن الله دائماً
ويُمنعُ عما نحن فيه ويُحرَم
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

قالوا غداً نأتي ديار الحمى
ديار من هم أهل سلمى همو
فينظر القلب إليهم بهم
وينزل الركب بمغناهمو
وكل من كان مطيعاً لهم
وكان مشغوفاً بذكراهمو
فإنه إن جاءهم خائفاً
أصبح مسروراً بلقياهمو
قلت فلي ذنب فما حيلتي
أخشى بأن يطردني عنهمو
عندي الحيا منهم ولي خجلة
بأي وجه أتلقّاهمو
قالوا أليس العفو من شأنهم
وكم نجا عبد رجا منهمو
والصفح من أخلاقهم دائماً
لا سيما ممن ترجّاهمو
بحر الكامل (تام)
قصيدة عامه

أهل المحبة في السرور الدائمِ
لا يحزنون ولا بلوم اللائمِ
هم هكذا في هذه الدنيا كما
هم هكذا في يوم يقظة نائم
لهم الملاح مظاهر الغيب الذي
هو ظاهرٌ بجمال وجه دائم
يتنعمون به هنا وهناك لا
يخفى عليهم بالمليح القائم
أرواحهم كالشمس في أفق السما
وجسومهم شفافة كغمائم
هم أهل كشف يفرحون بربهم
في كل صورة أهيفٍ متلائم
لهم الجمال محققٌ بمحاسنٍ
تبدو الملاح بها كزهر كمائم
ولغيرهم معنى الجلال مظاهر ال
شهوات تعشقها نفوس بهائم
في هذه الدنيا بذاك تنعموا
وكذاك في الأخرى كطير حائم
نفس لهم لا روح تعلمهم بمن
هو نافخ فيهم لنيل غنائم
لا يعرفون الحظ غير بطونهم
وفروجهم شوقاً بكل ملائم
ولذاك قال الله فيها كل ما
هم يشتهون يحثهم بعزائم
أهل الحجاب لهم نعيم جسومهم
وعذابهم إن قابلوا بجرائم
ونعيم أهل الكشف رؤية طلعة ال
محبوب بالوجه الجميل الدائم
هو حظهم في النشأتين من الذي
عشقوه بالقلب الطهور الصائم
إذ لا نعيم سوى نعيم شهوده
يوم اللقا بلطائف وكرائم
هو ظاهر لعيونهم وقلوبهم
بمباسملُعْسٍ ولين قوائم
من كل وضاح الجبين كأنه
بدر التمام محوَّطٌ بتمائم
يختال كالغصن الرطيب بقامة
لقلوبهم فيها غناء حمائم
كالبرق يلمع عن وجود حقيقة
نفحاتها فاحت بطيب نسائم
بحر المجتث (تام)
قصيدة قصيره

يا حادي الركب سر بي
نحو المقام المعظمْ
وانشد هنالك قلبي
بين الحطيم وزمزمْ
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

أنا الوجود كما أني أنا العدمُ
على الصراط وما زلت بي القدمُ
أكون طوراً وجوداً إن ظهرت به
وتارةً عدما يخفى وينكتم
والغيب غيب على ما كان في أزل
ولا سواه ولا شيء سواه هم
هذاه ما هو هذا ما هو استمعوا
والعرب والعجم لا عرب ولا عجم
والكل فان كما قال الإله لنا
والكل ليس بفان هذه نعم
قل اعملوا قال ربي ثم قال لهم
لا يقدرون على شيء وإن زعموا
فحقق الأمر والخلق اللذينِ هما
لله وافهم هي الأنوار والظُلَم
واقرأ كتابك ما جاء النبي به
إليك وهو كتاب الله يا فَهِم
واعلم بأن لك الشرع القويم هدى
لا زيغ فيه وإن زاغت به أمم
واترك هدى العقل لا تحفل بعقلته
واتبع هدى الله فهو الحاكم الحَكم
واسأل من الله فتحاً في شريعته
في نص قرآنه تبدو لك الحِكم
فعلمنا كله ضدان ما اجتمعا
على خلاف الذي في العقل منبهم
ضدان ضدان أمر الله أجمعه
حكم قديم به أهل النهى حكموا
بحر المجتث (تام)
قصيدة قصيره

عيسى بن مريم روحي
لقتل دجال جسمي
فإن يمت بي قتيلاً
أكن أنا الروح باسمي
والجسم من قبل ميت
لكنه حي رسم
كذلك الروح ميت
والحي حظي وقسمي
يا حق يا حي إني
ظهرت عنك بوسمي
فاحسم عن الغير قلبي
بالعين أبلغ حسم
الكنز أنت وكلٌّ
عليك شَكْلُ طِلَسْمِ
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

أحرف في سكونها الإعدامُ
ولها في وجوده إدغامُ
في وجود الحق الذي لا سواه
فعليه به ومنه السلام
إن إدغام أحرف الكون فيه
لسكون بها هو الإنعام
فإذا ما تحركت فك عنها
فاستقلت وفاتها الإدغام
ولهذا يقول ربي له ما
سكن الليل والنهار دوام
فهي لولا السكون ما كان إدغا
م لها فيه أو عليها قيام
أحرف الكائنات عن نفس الحق
ق اختلاف لها به وانقسام
فإذا ما تركبت كلمات
هي تتلى وجمعهن كلام
قوله الحق فاستمع يا ابن ودي
والسوى باطل هو الأوهام
جل رب به البرية قاموا
لا بعلم والعالمون استقاموا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

كلمات حروفها الأجسامُ
والمعاني أرواحهنّ القيامُ
صادرات عن الإله تعالى
يتبدى بها الضيا والظلام
وهو الله لا سواه أتانا
بل أتاه منه إليه الكلام
أين أنتم يا غافلون فأنتم
أحرفٌ قاذفاتها الأقلام
لا معاني لها حروف هجاء
يترجى لعلمهنَّ الغلام
فتنتكم ظواهر الكون حتى
غاب عنكم معناه وهو المرام
فاستقيموا بربكم في هداه
ذلك الحق تعرفوا والسلام
بحر الرجز (تام)
قصيدة مدح

إمامُنا هو الإمامُ الأعظمُ
أبو حنيفة الفتى المقدَّمُ
نمشي به في حضرةٍ ظاهرةٍ
نحن بها لغيرنا المعلم
وشيخنا الشيخ الهمام الأكبر
في باطن الأمر الذي لا يفهم
فاصبر علينا لنريك ما نرى
وانظر إلى النور بدا يا مظلم
هذا صراط الله مثل شعرة
دقيقة وأنت غر أبلم
يديرك الوسواس كيفما جرى
عدل من الله وأنت تظلم
نحن الذين عقلنا من تحتنا
وعلمنا من الإله نعلم
وأنت عقلك الذي عشت به
فوقك مسدول عليك مغرم
والعقل نور الله لكن هو في
ظلمة طبع فيك منك يحكم
بمقتضى ما قدر الله به
عليك فاتق الإله تسلم
وكن بشرع الله عاملاً ولا
تعرض عن الشرع ودع ما يحرم
أنا الذي أدعو إلى الشرع كما
أدعو إلى حقيقة الشرع اعلموا
بحر المتقارب (تام)
قصيدة دينية

بنى الكلَّ ثم لهم قد هدَمْ
وجود له صورٌ من عدَمْ
تجلَّى فلا شيء غير الذي
أحاط به علمه من قدم
وذاك تقاديره الفانيات
فمنها ملوك ومنها خدم
إحاطته حسبوها لهم
وجوداً وهم أسر لحم ودم
فلو عرفوا ما بهم من فناً
لفازوا وكان ثبوت القدم
ولكنهم جهلوا أنفساً
لهم فانيات فحل الندم
وبالموت يدرون أحوالهم
ويدرون ما قد بنوه انهدم
وينكشف الأمر أن الذي
بنوه الوجود لهم وانعدم
وعادوا كما ابتدئوا أولاً
مع الله لا شيء هم وانختم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

طلع امبدرُ في دياجي امظلامِ
فأنار امقلوب بامإسلامِ
كامل امخلقِ في امخليقةِ إني
في امهوى عنده أسيرُ امغرام
هذه بهجة امجمالِ امإلهيْ
لاح في امصورةِ التي في امأَنام
نتفداه في امشهود لدينا
بجميع امأرواح وامأجسام
سيد امرسلِ جاءَ بامحقِّ حتى
أبصر امخلقُ بعد طولِ امتعامي
أفلج امثغرِ أكحل امعينِ منه
في امبريَّاتِ نور بدر امتمام
أذهب امكفرَ بامهدايةِ فينا
وبه امنورُ لاح بعد امظلام
وعليه امصلاةُ في كل وقت
من عُبيد امغنيْ له بامسلام
وعلى امآلِ وامصحابِ جميعاً
ما تغنَّى امهزارُ بامأنغام
أو سرى امبرقُ من نواحي حماه
أو زها امزهرُ وهو في امأَكمام
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

في امتزاج الوجود بالعدمِ
واختلاط الحدوث بالقدمِ
حكمة جل من يشاهدها
كامتزاج الضياء بالظلم
وقياس الوجود حيث بدا
ليس يبقى سواه فافتهم
وكذاك الحدوث يذهب إن
قِدَمٌ بَانَ ظاهرَ الهمم
وكذاك الضياء يمحق ما
كان من ظلمةٍ لمنبهم
لكن الظاهر الوجود سرى
سر أسمائه بمنعدم
فهو معنى امتزاجه وكذا
قدم مع حدوث منكتم
وضياء مع الظلام على
حكم أسمائه فلم يقم
إنه لا امتزاج بينهما
خالق الخلق بارئ النسيم
أول وهو آخر لحجى
ظاهر وهو باطن لعمي
أيها السائر المجدُّ إذا
جئت سلعاً فسل عن الحرم
خذ يميناً بنا إلى وطنٍ
فيه كنا وقف على العلم
وتأمل ربوعَ كاظمة
بين تلك الطلول والخيم
إن لي سادة هناك أرى
نورهم مشرقاً بذي سلم
كلما قلت ليت لي خبراً
عندهم قيل أنت في العدم
وإذا قلت لو رويت بهم
قيل لي من بهم يهيم ظمي
غير أني بهم ظهرتُ لهم
ظلمةً خولطت بنورهم
تنتفي تارة وتثبت ما
بقيت كالخيال في الحلم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

إن سلمى لها جميع التمني
من جميع الورى وكل التعني
ويح أهل الملام منها ومني
حجبوها يوم الرياح لأني
قلت للريح بلغيها السلاما
طلَّق النومُ مقلةَ الصب بتا
حيث صار المنام لا يتأتى
جعلوا جمعنا على القرب شتى
ثم لم يقنعوا بذلك حتى
منعوها يوم الرياح الكلاما
في هواها عدمت كمي وكيفي
ومحت صولة الهوى تأليفي
وتقاوت على الذليل الضعيف
فتأوهت ثم قلت لطيفي
آه لو زرت طيفها إلماما
يا خيالاً منها أتى وتولَّى
لم أزل منه بالجوى أتقلَّى
ليته كان لي معيناً وهلا
خُصَّها بالسلام عني وإلا
منعوها لشقوتي أن تناما
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

دُم طالباً تاركاً دعوى الوصول فما
فاز أمرؤٌ بَلَّ من دعوى الوصول فَما
رأيت قوماً لهم دعوى الوصول إلى
مولى الموالي الذي قد عمهم كرما
وعنه قد رجعوا قصداً لأنفسهم
يدبرون بها اللذاتِ والألما
وليس فيهم سوى دعوى الوصول وقد
عاشوا بها في غرور زائد وعمى
والله ما وصلوا لله إن رجعوا
وكيف يرجع من في الحضرة انعدما
وبعدما انعدم انزاحت حقيقته
إلى حقيقة غيب عنه فانكتما
وكان ما كان مما لا أفوه به
نور لقد أعدم الأنوار والظلما
فهو الوجود الحقيقيْ والسوى عدم
صرف أحاط به الرب الذي علما
وبالذي هو في العلم القديم لقد
تكلم الحق حتى أظهر الكلما
والأمر كن فيكون الخلق أجمعهم
في كل طرفة عين بارقاً دهما
دع الدعاوي وقم في الباب منكسراً
لعل يقبلك البواب إن رحما
ولا تزاحم على نيل المنى أحداً
واعلم بأن قضاء الله قد لزما
والكل منه وما منه سواه فدع
عنك الجهالة واترك ذلك الوهما
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

إن الوجود الواحد ال
موصوف فينا بالقدمْ
هو ظاهر بصفاته
لي من شبابيك العدمْ
عدم العوالم كلها
في الأصل مبنى ما انهدم
لا تنظرن لها وقل
ما في الوجود لها قدم
وانظر إلى صرف الوجو
د فقط بلا لحم ودم
فهو المنزه عن سوا
ه ولا يحيق بك الندم
واعلم بأنك قد أمر
ت بما أمرت وما انصدم
بِقُلِ انظروا يا قوم ما
ذا في السموات احتدم
ومن الموالي كن ولا
تكن المهان من الخدم
ولنفسك اعرف واعترف
بالحق واترك من كدم
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة قصيره

ظهر الوجود من العدمْ
وبدا الحدوث من القِدَمْ
وأتت تباشير الذي
خلق الورى لحماً ودم
والكل فان ما له
رأس يقوم ولا قدم
هو ثابت ما شم را
ئحة الوجود ولا ندم
ظن الوجود لنفسه
فبنى عليه فانهدم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

نحن أهل العلوم بالإلهامِ
لا بفكر العقول والإرتسامِ
حيث إلهامنا تقيد فينا
بمعاني شرائع الإسلام
وإذا لم يقم عليه دليلٌ
عندنا من حديث خير الأنام
أو كتاب الله القديم حكمنا
أنه من وساوس الأوهام
وتركنا قبوله وعدلنا
نحو إيماننا بصدق المقام
واتكلنا على الإله تعالى
نطلب الفيض منه بالإنعام
ولدينا الإلهام حيث تأتَّى
بشهود النصوص للأفهام
فهو أمر محقق ليس فيه
شبهة علم ربنا العلام
نتلقاه بالقبول وإلا
فهو وسواس غفلة وتعامي
ولنا بالكتاب بالله فهم
خص فيه الخواص دون العوام
وحديث النبي نفهم منه
كلَّ معنى يحيِّرُ العقل سامي
إن هذا من منة الله لا من
قوة الحذق في بليغ الكلام
حيث لا شيء نحن والحق حق
لا سواه والشيء في الإعدام
ويمد الجميع منه بجود
ووجود هو الضيا في الظلام
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

ارفع يديك إلى السماء تضرعاً
لله في كل الأمور لتغنما
أو ما ترى البلسان مد يديه قد
رفع الكفوف البيض منه إلى السما
بحر الطويل (تام)
قصيدة رومنسيه

هو الوارد القدسيُّ كالسيل يحطمُ
فلا يستطيع القلب ذلك يكتمُ
جرى في مجاري الروح من حضرة العلى
فصادفنا نهواه والقلب مغرم
فنلقيه نظماً تارة بكلامنا
ونلقيه نثراً عند من هو يفهم
نفرج عنا ما نقاسي بوقعه
فصولته غلابة والتحكُّم
له محونا طوراً وطوراً ثبوتنا
ونحن به في جنة نتنعم
ألا عم صباحا قول من قال قبلنا
له ومساء نحن قلنا نتمم
وليس الذي قد قال من كل قائل
ومنا سوى الغيب الذي يتكلم
هو الظاهر المعروف في كل ظاهر
هو الباطن المجهول من ليس يعلم
عرفناه لا أنا عرفناه مثل ما
عرفنا سواه والسوى فيه يعدم
وهيهات هيهات الوجود القديم لا
يشير به عرفاننا ويترجم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة رومنسيه

إن شربي شرب الجِمال الهيمِ
من كؤوس الجمال ذات القديمِ
عدم ظاهر بنور وجود
في ظلام على الصراط القويم
فارفقوا في ملامتي يا رفاقي
والطفوا بِالمَلامَتِيِّ العديم
علِمَ الله بي ولم أك شيئاً
فأنا الآن طبق علم العليم
يتجلى بي تارة فيريني
وجهه الحق في أجل نعيم
وله الإستتار بي تارة عن
نظري في كثائف التجسيم
فأرى نفسيَ التي هي منه
حدثت قد حكت هبوب النسيم
بين جمع وبين فرق شهود
واعتقاد حالٍ كعقد نظيم
هذه حالتي وهذا مقامي
كل حين بحسن أمر مقيم
فانكروني أو فاتركوني وشاني
لا تخوضوا بي في عطاء الكريم
أو بداعي الإلهام فاعتقدوني
لتنالوا ما نال كل حكيم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

ربنا الله شارع الأحكامِ
محكم الخلق غاية الإحكامِ
واحد ما له شريك ولا في
ملكه غيره عزيز المرام
منعم بالوجود منه علينا
وبإمدادنا مدى الأيام
كل طاعاتنا من الله إنعا
مٌ ومنا شكر على الإنعام
جل ربي تبارك الله مولى
قد علا ذو الجلال والإكرام
لم يزل مرشداً لنا ومبيناً
لخفايا الأمور بين الأنام
وله الفضل حيث أهدى إلينا
أحمد المصطفى الرسول التهامي
النبي الذي محا الكفر عنا
وحبانا بملة الإسلام
صلوات الإله منه عليه
وعليه منه أجل السلام
أمد الدهر ما جلا بمديح
فيه عبد الغنيْ رقيق النظام
بحر الطويل (تام)
قصيدة رومنسيه

لقد أوقعت دعوى المحبة في البلا
على حكم ما يرضى الهوى ويروم
يجاذب روحي أمره فهي روحه
وتجذبها نفسي له فتقوم
فيا نفسي الأمارة اتئدي هنا
إلى كم نزاع في الحياة يدوم
وآخره موت المحب فإن يمت
فذلك محبوب لديه علوم
تلوح نجوم الأفق في مائنا فإن
فنى الماء يخفى والنجوم نجوم
وليس هما شيئين يا نفس فافهمي
كلامي فكم حارت بذاك فهوم
وضلت بدعواها التي هي ماؤهما
كما نحن قلنا والغبيُّ ملوم
بحر الرمل (تام)
قصيدة قصيره

طيب محي الدين مسكٌ في الورى
فاح لكن كل أنف لا يَشُمُّ
وعلوم خرجت من فمه
كل فهم بهداها لا يُلِمُّ
قوسه أين الذي يرمي بها
غرض التحقيق يا قوم هلمّوا
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

محمدُ الإسمِ حمدُ الرسم معلومُ
وليس يحكيه منطوقٌ ومفهومُ
لأنه السر فالأسرار تعرفه
فكن به السر إن الجهر موهوم
ميم الدوائر بالتحقيق معتبر
في كل شيء فمقروء ومرقوم
والمد معناه في العرف الزيادة من
شيء يقال وما قد قيل محتوم
حاميمُ في قلبه فهي الزيادة مع
حاميمُ حاميمُ سرُّ السبعِ مكتوم
حاء وميم إليها الدالُ منتسبٌ
لأنه سرها يخفيه حلقوم
حرف شريف له التحريف في بشر
قد اعتراهم على تحريفه شوم
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

نزيد في الشكر له دائماً
وكلما زدناه زاد النِعَمْ
مثل تجارة الكريم الذي
له شياه ولديه نَعَمْ
فكلما قلنا له زد لنا
قال أيا من عاملوني نَعَمْ
بحر الرمل (تام)
قصيدة قصيره

رب موصولٍ هو الناي الذي
طاب للسامع فيه النغمُ
كاد من ينفخه ينفخ في
روحنا روحاً ولا أحتشم
حيث معلوم لنا نافخه
من ورا كل الورى منبهم
يوصل القوت إلى الروح به
من طريق الأذْن فالأذْن فم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

إن كاس التوحيد من يحتسيه
قاء منه معارفاً وعلوما
كن بصيراً ولا تلم أهل سكر
بشراب التُقى تصير الملوما
شرب الغرب كاس شمس فقام ال
ليلُ سكرانَ ثم قاء النجوما
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

أشكو من الله إلى خلقه
إني إذاً من أهل دار الجحيمْ
وإنما شكري له دائماً
على توالي الفضل منه العظيم
ألم يكن أوجد ما لم يكن
مني بإيجاد جواد كريم
وهو الذي يحفظني بالذي
يمدُّني منه برزق مقيم
وكيفما كنت أرى فضله
غامرني وهو الغفور الرحيم
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة قصيره

العفو أليق لا جرمْ
خلف الوعيد من الكرمْ
إن الكمال هو الذي
حبل الوجود به انبرمْ
وعليه نكسب لا علي
نا كاسب هو ما انخرم
لولا النصوص أتت بأخ
بار الوعيد المحترم
قلنا لكم ما الكل إل
لا النور يلمع في الحرم
والنار نورٌ أصلها
والكل حق ما انصرم
والواو حين تحركت
قلبت لأمر لم يُرَم
ألفاً هي الذاتُ انجلتْ
ذات العماد وقل إِرَم
والمنتهى منه إلي
ه فلا شباب ولا هرم
والغير ينفخ في الرما
د ونحن ننفخ في ضرم
وكلامنا سمن وقو
ل الغير أجمعه ورم
بحر الكامل (تام)
قصيدة مدح

عدم يحيط به الوجود وإنما
عرف الوجود إذا الوجود تكلما
وهو الوجود وكلنا عدم بنا
هو قد أحاط وقد أشار فأفهما
صور بقرطاس تُقَصُّ فإنها
معدومة ولها الوجود توهَّما
أعنى بذلك أنها مقصوصة
في داخل القرطاس قصاً محكما
قرطاسها الموجود لا هي وحده
وهو المحيط بها وعنها أبهما
وله الظهور بها بوصف إحاطة
فانظر وليس لنا الظهور لتعلما
وجميع هذا كله في لمحة
يبدو ويخفى منةً وتكرُّما
والأمر أمر الله يعني شأنه
هو كل يوم فيه لن يتصرما
والخلق خلق الله أيضاً كلهم
عدم إذا حققت أرضٌ أو سما
وإذا مشيت مع العقول ووهمها
كنت المؤخَّر والمحقُّ مقدَّما
إذ ما سوى مولاك جاءك باطل
في النص فانٍ هالكٌ كم ذا العمى
فالمبطلون هم الذين تعلقوا
بسوى الإله الحق من جهل نما
والعارفون هم الذين قد اهتدوا
فاتبعْ طريقَهمو وخذْها سُلَّما
واسلك بها في الشرع شرع محمد
تجد الذي وجدوا وتصبح مسلما
صلى عليه الله ما ذهب الدجى
وأتى الصباح وما الهزار ترنّما
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

معرفتي مخلوقة وهي لا
تليق بالخالق ربي القديمْ
لأجل ذا في كل وقت بدت
في صورة يطرب منها النديمْ
إذا تأملنا تناويعها
في كل معوجٍّ وفي مستقيم
وإنها قاصرة كلها
عن حضرة الغيب النزيه العظيم
قلنا صواب كلها قول من
يعتبر المخلوق ذاك العديم
وإنها استعداده قد بدا
منه لها يرجى قبول الكريم
وباعتبار الحق قلنا خطا
جميعها والوصف فيها ذميم
وإنما الحق تعالى الذي
بنفسه دون سواه عليم
فعلمنا بالحق منا له
إسلامُنا والقلب منا سليم
ونحن بالعلم الذي نفسه
تعلمه نعلمه يا فهيم
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

أنا التَعَيُّنُ والرب المهين ما
به التعين طوبى للذي فهما
هو الوجود القديم المحض جل ولم
أزل مُقَدَّرَهُ والحادثَ العدما
فرَّقتُ بيني بتحقيق الوجودِ له
وبينه بعد درْكِ الجمع بينهما
والجاهل الغر لا يدري مقالتنا
فيه وإن كان محسوباً من العُلَما
ومن عجائب أمري أنني عدم
ولي وجود به قد صرت متَّهَما
وهو الذي قبضتني هكذا يده
لها وقد بسطتني صنعة الحُكَما
فحرت فيه وفي أمري فأرشدني
إليه يثبت لي في علمه قَدَما
فها أنا اليوم مشغوفٌ برؤيته
محققاً ظاهراً في الكون منبهما
هل من فتى يا بني قومي أُفَهِّمُهُ
فيكشف الله عنه هذه الغُمَما
ويصبح القطب في سامي دوائره
وفي الحقائق يمسي المفرد العلما
ما قلت ذلك من نفسي ولا جهلت
حقيقتي فادعت ما قلته شمما
وإنما الغيب لي لاحت إشارته
لتُسمعَ اللوحَ ما قالته والقلما
لوحُ الوجود المسمى روح نفخته
وعقلُهُ قلمٌ كلَّ الورى رقما
مراتب هن للحق الوجود بدت
فيهن كان قديماً واسمهنَّ عَمَا
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

ذو العلم قصر مشيد ليس ينهدمُ
بئرٌ معطلةٌ ذو الجهل مرتدمُ
والقرب من خالق الأكوان معرفة
بها قلوب ذويها فيه تأتدمُ
ما الزهد إلا مقام السالكين إلى
قرب الإله لهم يعلو به قدم
وكيف يمكن زهد لامرئٍ نظرت
عيناه أن جميع الكون منعدم
لكنه ثابت يعني فليس له
نفيٌ بإثبات قولٍ وصفُهُ القدم
وإنما الكل بالحق المبين لهم
بانوا وبنيانهم لولاه منهدم
فهو الوجود الذي لا غيره أبداً
وهم تقاديره المخدوم والخدم
وواحد هو في ذات وفي وصفة
ومطلق وقيود لحمهم ودم
والواصلون إليه قائمون به
فهو الوجود لهم بالوهم ينعدم
وليس شيء مع الحق المبين وهل
مع الوجود سواه والسوى عدم
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

عجبت من شيئين قد أجمعت
عليهما كل عقول الأنامْ
فالأول المعدوم من كل شَيْ
أزال عنه الله وصف انعدامْ
فصار موجوداً وأضحى له
وصفَ وجودٍ ظاهرٍ للعوام
فاعجب لموصوفٍ هو المنتفي
ووصفه الثابت دون انبهام
بمن ترى الوصف غدا قائماً
تحققوا يا قوم هذا الكلام
والآخر الحق الوجود الذي
قَدَّر كل الخلق بالإنتظام
كيف بمعدوماته قد غدا
متصفاً والعقل فيها إمام
حتى بدا التنزيه عنها به
واحتاج هذا الأمر للإختصام
وإنما القهار وهو الذي
أفعاله تجرى بحكم المرام
فيطلع العقل على ما يشا
من المعاني عن ضيا أو ظلام
تصرُّفاً منه به كيفما
أراد لا عتبٌ كما لا ملام
بحر الخفيف (تام)
قصيدة رومنسيه

قد هدينا بالخاطر المستقيمِ
لحديث عن الحبيب قديمِ
ووجدنا معارفاً وعلوماً
كان فيها المزاج من تسنيمِ
فشممنا بها روائح غيب
وسكرنا بطيب ذاك الشميم
كرياض زهورها فائحات
لذوي الشم معْ هبوب النسيم
ذات حق أرواحنا أخبرتنا
عن معاني أسمائه في الرقيم
محسنات بأمره يقذف الخل
ق كقذف المدادِ صورةَ ميم
وهو أمر محقق وهو خلقٌ
باطل متقن بصنع الحكيم
ووجود صرف إذا ما تجلى
صبغ الكل بالوجود العظيم
ومراداته هي الكل جاءت
في تراتيبها كعقد نظيم
صبغة لم تكن وبالوهم كانت
ما وجود يكون وصف العديم
حاش لله والبصائر زاغت
قبل زيغ الأبصار في التقديم
والذي يشهد الحقيقة غيباً
بشهود عنها لها مستقيم
لا بشوبٍ من الحلول ولا مع
نى انحلالٍ فيها ولا تجسيم
ويرى الكل فانياً مضمحلاً
فهو عبد فانٍ لحق مقيم
أيها النفس ها هو النور باد
فاكشفي عنه منك ثم استقيمي
ودعي عنك ما سواه فمنه
ما سواه السراب للتوهيم
ثم ناجيه فوق طور التداني
بتدليه إرث موسى الكليم
واعلميه بعلمه لا بعلم
تدعيه يكون بالتعليم
في مقام محمديٍّ شريف
شارع للتحليل والتحريم
فعليه السلام ما راق مَعْنَىً
لِمُعَنَّىً فجاد بالتسليم
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

إني أنا المعني القديمُ
إني أنا النبأ العظيمُ
وأنا هو السر الخفي
وأنا الصراط المستقمُ
والحق بي هو عالم
وبنفسه فهو العليم
والذات لا معنى لها
تلك الوجود هي القديم
فإذا عرفت فإنما
معنى لمعنى مستديم
هو نزلة أخرى له
قمنا بها وهو المقيم
ولقد رآه بها الذي
هو فضله فينا العميم
يا جوهراً لا جوهر
لكنه وصف كريم
قامت به أعارضه
وبطيبه جاء النسيم
حرنا فقلنا هكذا
والذات غيث يا فهيم
غيب الغيوب تنزهت
عما القلوب به تهيم
إنّا إليك نشير لا ال
موجود نحن بل العديم
والحق ليس عبارةً
منّا له وهو النديم
يدني ويقصي من يشا
وهو العذاب هو النعيم
معناه نحن وإنما
معناه يدركه الشميم
وهو الكوائن كلها
والكهف أيضا والرقيم
الله أكبر لا سوا
ه فإنه العقد النظيم
والسلك وهو وراء كل
ل الكل غفار حليم
وأنا السقيم وقد رتى
عجز ولا يشفى السقيم
والكون مثلي هكذا
لكن رضيع أو فطيم
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة قصيره

ظهر الوجود من العدمْ
وبدا الحدوث من القدمْ
وتفصلت أسماء من
بالوجه أجمل والقدم
وانهدَّ ما بنت العقو
ل من المعاني وانهدم
وتبدل الشخص الذي
قد كان من لحم ودم
وقد استحال جميعه
نوراً فأوقع في الندم
وتداخل المخدوم في
وصف المحاسن والخدم
وتقاصر القصر المشي
د وبار بئرٌ وارتدم
بحر المتقارب (تام)
قصيدة قصيره

تقول الأجانب عن علمنا
وعنّا مقالةَ واهي الفهومْ
لماذا ترون السماع الذي
بآلاته طاردٌ للهمومْ
فقلنا لهم ما رأى المصطفى
رأيناه فلينزجر من يلومْ
وقالوا تُسَبِّحُ قلنا نعم
نُسَبِّحُ عُوَّامَ بحرِ العلومْ
وأما الذي هو غرٌّ بها
فيغرق في بحرها لا يعومْ
بحر المديد (تام)
قصيدة قصيره

لم يفه يا ذا الوجه فمُ
بك لولا أنني العدمُ
فالتفت وانظر لأصلك لا
تفتخر يلحق بك الندم
إن ربي عند قدرته
تستوي الأنوار والظلم
وعطاياه بلا علل
وكذا الحرمان والنعم
ما استحق المرءُ مرتبة
هو فيها أيها الفهم
ما اقتضت نفس عطيَّتها
بل عطاياه لنا كرم
ما اقتضى القبح القبيح ولا
يقتضي الحرمان منحرم
بل بمحض الإختيار على
كل ذي رأس له قدم
وجميعاً أسر قبضته
منعمٌ طوراً ومنتقم
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

فؤادي له في رتبة الحب ما نوى
وبالقرب مني بدلت ساعة النوى
وصحب عليهم حاكم العقل قد حوى
يقولون لي ضيعت عمرك في الهوى
وما فاتني شيء إذا كنت ألقاكم
أحباي إني المستهام المجردُ
وأنتم كرام ما على يدكم يدُ
ووالله ما لي في يميني ترددُ
لئن كان قوم بالزوايا تقيدوا
فإني أرى كل الوجود زواياكم
بحر المنسرح (تام)
قصيدة دينية

ظهرت يا نور والسوى عدمُ
فأشرقت من ظهورك الظلمُ
وبان سرُّ الحدوث في صور
بها عليها تلبَّس القدم
وموج بحر الوجود مختلف
وهو الكتاب المبين والكلم
لنا إلى الحق نسبة ظهرت
بها يكون النعيم والألم
يا أمة النور هذه رتب
تبدو بها الذات ثم تنكتم
نحن وأنتم وأنتما وهما
وهن وهو الجميع قل وهم
وليس إلا الوجود صادرة
شئونه عنه منه تنقسم
وجهٌ له باعتبارها ويدٌ
كذاك عينٌ وصورة وفم
وكل ما جاءت النصوص به
والحكْم منه اقتضاه والحكم
قف عندها يا حجاب حضرتها
مدادها عنه أنت مرتسم
وكن بها لا بغيرها ولها
لا لسواها يزول منبهم
واعلم بأن الوجود ها هو ذا
وما سواه فإنه عدم
يكشف عن ذاته ويظهرها
له ويعطيك غيره الوهم
وهو على نفسه به وله
يكتبنا فوق لوحه القلم
وليس فيما مضى وما هو في
مستقبل غيره هم التهم
الله الله يا موحده
فإنه محسن ومنتقم
وكن له خائفاً ومرتجياً
تمضي البلايا وتقبل النعم
ولا تجد غيره تجده به
فغيره الجهل منك واللمم
من ذل للغير فهو عابده
وذلك الغير عنده صنم
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

يعلم الحق نفسه بالذي قد
علم العبد نفسه عندما همّْ
وبه الحق يعلم العبد والعب
د به صار يعلم الحق فافهمْ
نُسَبٌ أربعٌ وهنَّ لشيء
واحد أين من لها يتفهمْ
وبها كل نسبة ظهرت في
كل عقل أيان أنجد أتهمْ
وهي ذات لديك وهي ذوات
فتحقق بها ولا تتوهمْ
أربع مثل ما دللتك فاسلك
منهج الصدق إنما الله ألهمْ
واشرب الغيب بالشهادة مزجاً
وكلِ الكلَّ من إنائك وانهمْ
واستمع أيها الجهول كلامي
إن عندي لداء جهلك مرهمْ
هي أنت الذي له وحدة الذا
ت وبالوصف كثرة فتفهمْ
وهي عين علت وعزت وجلت
عن سواها فأمرها عنك مبهمْ
ألبست غيرها على كل عقل
وهي لا غيرها وذو اللب يفهمْ
ورأينا شئونها ولكلٍّ
وجهة حيثما تُفاض وتُلهمْ
عبد ذات وعبد وصف وعبد ال
وهم والفهم ثم عبد الدرهمْ
واعتبر أوهنَ البيوت لبيت ال
عنكبوت الذي لعقلك أوهمْ
هذه لمحة من العلم بالذا
ت لها أوضَحَ التجلي وأبهمْ
سكنت ديرَها الأكابر منا
وانجلى كاسها على كل ملهمْ
فاعتقل رمحَها الطويل إليها
واقتحمها واركب من الليل أدهمْ
طف بها كعبة وقبِّل سناها
حجراً والتزم بها كلَّ أشهمْ
واستهمها حظاً ودع كل حظٍّ
فلها الحق كل شيء أسهمْ
إنها ما هموا الجميع عليه
وتغنَّى الهزار والليث هَمْهمْ
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

في كل جنس من الأجناس معلومِ
لا بد من خادم فيهم ومخدومِ
وثالثٍ هو بالإفساد بينهما
يسعى بعقل من الخيرات معدومِ
وكل طائفة تخشى أفاضلهم
تبدو أراذلهم بالقبح والشوم
فكم رأيت أناساً لا خلاق لهم
وظالماً ظاهراً في زيِّ مظلوم
وكم عرفت بربي مشكلاً قصرت
عنه العقول عقول العرْب والروم
وكم بليت بأقوام سواسية
في حكم أمر بعين الحس موهوم
وليس من يأكل الأكوان عذْبَ جنىً
كمثل آكلها أشجارَ زقوم
كل امرئ عقله ميزان حالته
فليس صوت هزار الدوح كالبوم
كلامنا الحق لا تخفى فوائده
إلا على منكرٍ للحقِّ محروم
به نخاطب أهل الإتفاق على
سر عظيم من الأسرار مكتوم
هم المراد به لا غيرهم أبداً
بالقول في كل منطوق ومفهوم
مَنُّ العلومِ وسلوَى الغيرِ أهلُهُما
في الشكلِ من عصبةِ القثَّاءِ والثوم
أبو هريرة حيث الإختلاف رأى
في الحق ما بين ممدوح ومذموم
لو قال ما عنده من علم خالقه
عن النبي دهاه قطعُ بلعوم
ومثلُه شعرُ زين العابدين أتى
يا ربَّ جوهرِ علمٍ قولَ منظوم
فلتترك القاصرون الخوض في كلمي
هم أهل عقل من الأغيار مكلوم
ونحن قلنا عن السر المصون وعن
نطق الوجود وأمر منه معلوم
لا عن خيال ولا فكر وشاهده
كنت اللسان له في قرب قيوم
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

علم عظيم النفع للعالمِ
جل عن المفهوم والفاهمِ
وكيف لا ينكر وهو الذي
يجهله إبليس في آدم
حتى أبى عن أن يُرى ساجداً
لربه من قوة الواهم
والتبس الأمر عليه ولم
يقدر على التمييز في العالم
كم عدم أخفى وجوداً وكم
من زائلٍ غطَّى على دائم
يا ويحه والنهر في داره
من حائرٍ صادي الحشى حائم
وكل ذا من قسوة عنده
وحسد في نفسه قائم
لم يسلم الأمر إلى ربه
ولم يشاهد حكمة الحاكم
وعاند الخالق في خلقه
معترضاً سيف القضا القاصم
فاحذره واحذر أن تحاكي له
ترجع بحالِ الخاسر النادم
يا أيها الإنسان قم وانتبه
من لي بهذا الغافل النائم
ويحك قد أشقى إلهُ الورى
إبليس من أجلك يا آدمي
فكن سعيداً أنت واسبق إلى
نيل العلى واعرض عن اللائم
وكتْبَ محيي الدين طالعْ لها
بخاطرٍ عن غيرها صائم
معتقداً في حقها قاطعاً
بأنها دين أبي القاسم
ولا تكن في ذاك مستعملاً
علوم رسمٍ للبنا هادم
فإن محيي الدين شمس الهدى
وهو الإمام العارف الحاتمي
عليه رضوان من الله ما
تنعم المرحوم بالراحم
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

على رغم أنف الحاسدين مقامي
وما الكل إلا خادمي وغلامي
أنا النور أبدو في الزيادة كلما
تقابلني منها العدى بظلام
وأمسيت طوداً في البرية شامخاً
وأصبحت بحراً في الحقيقة طامي
وعندي علوم لو وجدت لها وِعاً
لأفرغتها فيه بحسن كلامي
ولكن صدور الكون ضاقت فلم تجد
مساغاً لقولي فانثنت بملام
أبَى الفردُ إلا أن أكون بعلمه
أنا الفرد حقاً والخواص عوامي
ومازلت يقظاناً لسر فهمته
وأهل زماني عند أسر منام
أكلت لبوب الإهتدا وتركتهم
على قشرها غرثَى البطون ظوامي