Shaer-AI-2/ashaar-with-descriptions-baseform-final-trimmed-maxlen20-drop-majzuu-wafer huggingface dataset:
بحر البسيط (تام)
قصيدة عامه

ونحن أهل الصفا لا نقبل الكدرا
أقبل علينا صفيّاً واسمع الخبرا
وكن بأوصافنا في القرب متصفاً
تنل مرادك منا كيف منك جرى
واستعمل الصبر فيما كنت تطلبه
فإنما يبلغ الآمال من صبرا
واقصد إلهك لا تقصد سواه تفز
ويذهب الله عنك السوء والضررا
إياك إياك لا تشرك به أحداً
مما سمعت وما عيناك فيه ترى
فإنه واحد فرد تنزه عن
كل الحوادث بل لا يشبه الصورا
وقد تكفل بالأرزاق من أزل
لا الأغنيا هو ينساهم ولا الفُقرا
غيب عن العقل حق والسوى عدم
فحقق الأمر واترك كل ما خطرا
واقنع به حيثما وليت معترفاً
بفضله فاز من للفضل قد شكرا
ولا تكن يائساً منه وإن كثرت
منك الذنوب لعل الذنب قد غفرا
لا أنت تدري ولا يدري سواك وإن
جل المقام فإن السر قد سترا
واحذر من الأمن أيضاً فهو مهلكة
والله يمكر فاحسب أنه مكرا
ثم استقم دائماً ترجو مواهبه
وتختشي منه تقضي عنده الوطرا
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

صدقتم هي الأكوان تطوي وتنشرُ
وفي صدف الأوقات للحق جوهر
كما قال محيي الدين وهو المقرر
لنا دولة في آخر الدهر تظهر
فتظهر مثل الشمس لا تتستر
ألا نحن قوم قد عرفنا بهولنا
بقوتنا لا نستقل وحولنا
تنحَّ ولا تنكر نُصِبْكَ بصولنا
فمن كان منا أو يقول بقولنا
فبشره بالدنيا واِلأُخرى يبشر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

كلنا واحد هو الأمرُ
وهو سر له بنا جهرُ
نحن خلق له وكثرتنا
وحدة إذ لموجنا بحر
قف هنا يا ابن عقله أدباً
عقلك الروض والورى زهر
إن تكن كنت أمره وإذا
لم تكن فهو ما له حصر
هذه حالة سكرت بها
لا تلمني وغرني السكر
ثم إني متى صحوت أقل
هو لا غيره ولا نكر
طر به عنه في الوجود إلى
عينه لا يصيبك المكر
بحر مجزوء الرجز (مجزوء)
قصيدة عامه

يا خبراً عني إذا
قلت أنا أنت الأبرْ
لا شك إني مبتدا
والمبتدا عين الخبرْ
فإنك ابتدأتني
خلقاً لهذه العبر
وقائم وقاعد
أنت إذا المرء اختبر
وقال أنت فاعل
بالوصف قولاً فيه بر
واختلف النحاة في
شرط اعتماد يعتبر
كحرف الاِستفهام أو
نفيٍ وبعض ما اعتبر
واعلم بأن النحو تو
حيد به الله جبر
ولغة للعَرَب ال
عَرْبا لسانُ من غبر
والواضع الله على ال
قول الصحيح المعتبر
وأنزل الله به ال
قرآن كلُّه عبر
فكيف لا يكون لل
عرفان بحراً وهو بر
فافهم كلامي إنه
أدق من خرم الإبر
واصبر عليه واصطبر
نال المنى من اصطبر
وإن تكن جهلتَه
فإنها إحدى الكُبَر
بحر مجزوء الخفيف (مجزوء)
قصيدة مدح

هو أمر وكل أمرْ
وهو زيد هنا وعمروْ
وهو غيبٌ مقدسٌ
شربته الرجال خمر
وأكلناه خبزة
وهو زبد لنا وتمر
جنة في غدٍ لنا
وعلى الكافرين جمر
غمرتنا هباته
وبها للجميع غمر
نحن تقديره له
طبْقَ نهيٍ لنا وأمر
نافخ في جسومنا
روح أمر كنفخ زمر
ولنا النشر في غد
منه في الترب بعد طمر
وهو لا شك قامر
كل شيء إليه قمر
حيث محض الوجود وهو
ضامر من عداه ضمر
عدم كلنا وكا
مرنا بالوجود كمر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

قم تأمل في هذه الأنوارِ
واخل منك المحل للأسرارِ
لا تقل كيف أنت أصبحت أم كي
ف العدا إننا بحكم الباري
نحن في جنة المعارف نزهو
والعدا في جهنم الإنكار
هم حجاب لنا عليهم كثيف
حاجب من ظهور شمس النهار
ظلمات ونحن في نور حق
هو عنهم بكونهم متواري
أنكروه لأنهم جهلوه
وعن الجنة اكتفوا بالنار
يتجلى بهم علينا فندري
كيف عنهم بهم غدا في استتار
كلما أشرقت لنا الشمس منهم
أظلمت عندهم على الأبصار
فرمتهم نفوسهم في جحيم
لا يبالون بالعمى والعوار
هكذا هم في علمه من قديم
وكذا أنت هكذا كم تماري
بحر الطويل (تام)
قصيدة وطنيه

حججت إلى البيت المقدس حجةً
وللحب فيه قد سلكت محجةً
وكنت إذا ما رجني العشق رجةً
عقلت بمن أهواه عشرين حجةً
ولم أدر من أهوى ولم أعرف الصبرا
ألا إنها سلمى دعيت لفقهها
ممنعة لم أستطع درك كنهها
وما العقل راج أن يفوز بشبهها
ولا نظرت عيني إلى حسن وجهها
ولا سمعت أذناي قط له ذكرا
تجلت جهاراً والبرية في عمى
سوى من بها ذاق الفنا فتنعما
وما زلت أسعى في رضاها مصمما
إلى أنا تراءى البرق من جانب الحمى
فنعَّمني يوماً وعذَّبني دهرا
بحر المتقارب (تام)
قصيدة مدح

أيا أحمدُ البدويْ أنتَ أينْ
لقد حزت في وقتك الرتبتين
هما الإسم والذات من غير مين
وراياتك الحمر في الخافقين
تشير بأنك قطب الورى
لك العز والفَخرُ والرونقُ
وفي تابعيك لك الصنجق
وأنت هو الملك الأسبق
وشأن الملوك الذين ارتقوا
على المجد أن يلبسوا الأحمرا
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

لا فرق عندي بين الوتر والوترِ
وليلة القدر عندي ليلة القدرِ
قد قال يفرق فيها قول خالقنا
من كل أمر حكيم حكم مقتدر
فانهض بذوقك للطنبور تسمعه
والنايِ فالخُبْرُ يُستوفَىمن الخبر
وإنها حركات من يد وفم
ومن يراع ومن رق ومن وتر
وما المحرك إلا واحد هو في
غيب الغيوب تعالى مظهر الأثر
وأنت تعرف هذا لست تنكره
لكن بفهمك مفتون وبالفكر
ليس المغنى وليس الدف في يده
غير المصور فينا سائر الصور
وكلها عدم يبدو الوجود بها
ويختفي عند مغرور ومعتبر
هي التصاوير شاءتها الإرادة من
خير وشر ومن نفع من ضرر
فافطن لها واسمها الأشياء عندك في
حكم الكتاب كتاب الله فاعتبر
وخذ إشارة إلا وجهه لتفز
بما به فاز أهل الجانب الخطر
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة قصيره

شرعُنا أحكامُ حقٍّ
لمقيمٍ ومسافرْ
وهو أسباب وقولوا
منكر الأسباب كافرْ
بحر البسيط (تام)
قصيدة قصيره

وجه الحبيبِ بدا في الكائنات لنا
ونحن بالشوق في همٍّ وأكدارِ
وقد تحير من يدري بحالتنا
فالعين في جنة والقلب في نارِ
بحر الرمل (تام)
قصيدة دينية

إن هذا بعض ما قد ظهرا
من جمال المصطفى خير الورى
حجرة تجمع طه وأبا
بكر الصديق حتى عمرا
ثم في ثوبيهما كان بدا
وأعيد الآن لما قبرا
حضرةٌ في حضرةٍ في حضرةٍ
أثرت في كل قلب أثرا
يا جميل الوجه إني أينما
لك فارفعْ عن تُوَلُّوا ضررا
إنه النور الذي منك أتى
يقتفي البحر فيحوى الدررا
ومعانيه إذا لاحت به
فهي منه فيه أمر خطرا
صحت الأمة في أنفسها
مثل نفسي أمتي منك جرى
وعفا الرحمن عما حدثت
أمتي أنفسها قد أثرا
يا بني الجمع هو الفرق لكم
كل من جال به واعتبرا
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

حرف له بالإنحراف مظاهر
وهو الذي هو في الإضافة قاهر
متنوع الحركات في سكناته
وله كمال بالإحاطة باهر
وجهان فيه فواحد متقاصر
عن درك ما فيه وآخر ماهر
نامت عيون الآولين به وما
منهم به قد فاز إلا الساهر
وحقيقة في الغيب منه تقدست
وتدنت أخرى به تتجاهر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

إن محسوسات الحواس الظواهرْ
إن معقولات العقول البواهرْ
إن أنواع هذه العرضيا
ت وأجسامها وكل الجواهر
معنويات روحِ أمرٍ شريفٍ
تتراءى له به وهو قاهر
قائمات به قيام المعاني
بالمعاني لها الذي هو ماهر
وهو روحٌ لطفٌ من الله باد
وهو خاف عن الجميع وظاهر
نور طه الرسول مركز علم ال
غيب بالذات والصفات الشواهر
من ترقى له به عنه كشفاً
كانَهُ فهو ذو العيون السواهر
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة دينية

باطن الباطن ظاهرْ
ظاهر الباطن قاهرْ
أول الأول ثان
آخر الآخر باهر
والذي أثبت ناف
وغبي النفي ماهر
هذه سكرة صاح
من شراب هو طاهر
لا تقولوا هو هذا
قولكم يخفي الجواهر
هو هذا لا سواه
عند طرف فيه ساهر
والذي نام يرى في
نومه الطيف المجاهر
فهو يحكي عن خيال
مثل مولود لعاهر
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

الله أنزل حكم أمري
في نشأتي في ليل قدر
وأنا الخفي هنا وما
أدراك ما قدري وفخري
أنا ليلة القدر التي
هي خير قل من ألف شهر
ذي شهرة من أوليا
ء الوقت زبدة أهل عصري
تتنزل الأملاك أر
واح المعاني وسط صدري
لمحات أسرار الرجا
ل الجامعين لفرق سري
أنا شمسهم والنور يب
دو لي بهم في كل بدر
في كل مرتبة لهم
حسب المقام وحسب ذكر
حسب الهلال ورتبة ال
قمر الذي في الأفق يجري
والروح روح الحق عن
إذن الإله بكل أمر
مني السلام علي حت
تى أنقضي بطلوع فجري
بحر البسيط (تام)
قصيدة عامه

قد صرت كلي قلوباً فيه تحتار
لما تجلى وما يختار نختارُ
والكل مني له الآذان مصغية
وإن نظرت فكلي فيه أبصار
غيب تحجب في الأكوان فهو بها
نور ونار ولا نور ولا نار
وهو الوجود النزيه الصرف عز فلا
شيء سواه وعنه الكل آثار
إذا أراد بدا ذاك المراد به
كما يريد وكانت منه أغيار
والكل في علمه لكن إرادته
تخفى وتبدي فكتمان وإظهار
جل المهيمن في تقديس حضرته
عمن سواه به كل الورى حاروا
لا ذنب للعقل هذا قدر طاقته
وذاك منه تسابيح وأذكار
لكنه إن يكن بالعجز معترفاً
فمؤمن هو أو لا فهو كفّار
إذ ليس للحق مع شيء مناسبة
ولا بوجه فكالتصديق إنكار
بحر الهزج (تام)
قصيدة عامه

بنا المولى هو الأحرى
ونحن النزلة الأخرى
رأيناه بنا لمّا
تجلى الجهة اليسرى
وكنا عنه معناه
فلم نقدر له قدرا
ومعنانا أتى خلقاً
ومعناه أتى أمرا
خفينا فيه لما أن
تجلى عندنا جهرا
فكنا عنده كشفاً
وكنا عندنا سترا
وقفنا دونه براً
وقد خضنا به بحرا
ولم ندرك سوانا في
تجليه بنا قهرا
وغيب الغيب مكشوف
ومولانا به أدرى
ومستور بنا عنا
كما قد جاءت الذكرى
وهذا الحال لا يمضي
وهذا الداء لا يبرى
فقولوا للذي يهوى
دع المحجوبة البكرا
فماذا أنت حتى تر
تجي أن تطرق الخدرا
ولكن أنت مفتون
بإحساناتها التترى
جمال ظاهر هذا
به كل الورى أسرى
وأعلى الكل مجذوب
إليه جاذب أسرى
بلا ذات ولا وصف
ولا دنيا ولا أخرى
هو السالي لها المغري
ولا سال ولا مغرى
بحر الرمل (تام)
قصيدة قصيره

قل لنفس جهلت بين الورى
أمرَ مولىً لم يزل مقتدرا
جاهدي فيه به واجتهدي
واتركي الأوهام بل والفِكَرا
لا تظني أن بالفكر وإن
طال وازداد وفيه انتشرا
أن تنالي غير بعدٍ وعناً
وتحوزي منه إلا أثرا
كل من رام يرى خالقه
فأجال الفكر فيه كفرا
سلم الأمر له واعمل بما
جاء عنه إن نهى أو أمرا
واحذر البدعة واعبده على
سنة واصبر وكن منتظرا
ربما يقبلك الله وإن
صد يكفيك الذي قد ذكرا
بحر المتقارب (تام)
قصيدة قصيره

زمان المصيف ووقت الشتا
فتاة الحمى تنجلي والفتى
وهذا الحبيب لنا قد أتى
إلامَ يا قلب وحتى متى
يكفيك من أمرك ما قد جرى
لقد وقف الكل إلا أنا
فسيري هو القصد وهو المنى
ويا صب مهلاً ملأت الإنا
وأنتِ يا نوقُ براك الونا
وخالف الأجفان طيب الكرى
لمن لام في الحب طرفٌ عمي
ونفس المحب به ترتمي
كَمِ الكدُّ حادي المطايا كمِ
فخفف السير ولا تسأم
لا بد أن يحمد هذا السرى
بحر المنسرح (تام)
قصيدة قصيره

بنغمة العود لاح لي أثرُ
أفهمني أن كلنا صورُ
فقلت لما تبدت العبرُ
حدِّث عن الوتر أيها الوترُ
من فاته الخُبر سره الخبرُ
يا عود كم أنت أسر وسوسةٍ
رقق لنا الصوت في مؤانسةٍ
عن حالة في الهوى مؤسسةٍ
وهات عن ليلة مقدسةٍ
طابت فعندي جميعا سحرُ
سري بك الآن قد غدا علناً
ومن غرامي أثرت مكتمناً
طب نغمة لي ومسمعاً حسناً
وقل كما شئت أن لي أذناً
تتلى عليها بلحنك السورُ
منك ضلوعي قد ذاب أجمعها
ومقلتي تستهل أدمعها
والأذن مني غناك يصدعها
مصغية للحبيب يسمعها
آيات حق لم تسمع البشرُ
هاجت لشوقي صبا يمانيةٌ
ومهجتي للهوى معانيةٌ
قلت وأعوادنا مدانيةٌ
يا وتراً حركته غانيةٌ
لا وأبي ليس ذاك ياوترُ
طنبورنا قد عشقت نغمتَهُ
ولست أنسى الغداة رنتَهُ
كم قلت لما شهدت بهجتَهُ
قد أودع الوتر فيك حكمتَهُ
فمنه لا منك تطرب الفطرُ
بحر الطويل (تام)
قصيدة عامه

دوائرُ أوهامٍ بها شغل الفكرُ
فظاهرها خلقٌ وباطنها أمرُ
فتوحات محي الدين عنها عبارة
أتتنا منَ البكري مشرقة بكر
فهمنا بها لما فهمنا خطابها
وفي قولنا قد بان من بحرها الدر
وذلك علم العين بالغين نقطة
هي الكاس والسر الإلهي هو الخمر
وما العين إلا الغين بالذات باطناً
كما ظاهراً بالوصف ثنّاهما الذكر
مقام أولي التحقيق كالشمس رفعة
ومرتبة الإفصاح عنه هي البدر
ولم ينتقل شيء إلى البدر في السما
من الشمس بل طي الضياء له نشر
فغيرية الأعيان خلق لأنها
بظاهرها الفاني الكثير هي المكر
وباطنها الباقي الذي هو واحد
هدىً حيث لا زيد هناك ولا عمرو
وما ثمَّ إلا الوهم قوة حضرة
إلهية عنها بدا السر والجهر
تجلت كما شاءت وشاءت كما درت
وتدري كما يعطيه في نفسه الأمر
فكنهاً على غيب ولا كنه ترتجي
لها فسواها موجها وهي البحر
وما حل في الأمواج بحر ولا به
قد اتحدت بل تلك عنه لها البر
ولا هي حلت فيه إذ لم يكن لها
وجود سواه وهي منه لها قدر
هو الحق والأكوان قاموا به له
كما صور التخييل يحفظها الفكر
بحر البسيط (تام)
قصيدة رومنسيه

هلا غنيتم بما غنّى به الوترُ
فتسمعوا منه يا عشاقه وَتَروا
فإن في نغمة الطنبور بارقة
من البروق التي في القلب تستعر
واستنطقوا الدفَّ ينطقْ بالإشارة عن
معنىً بدا وهو في الأكوان مستتر
وهي المعاني تراءت في السماع لنا
عنها لقد كان محجوباً بها البصر
وأخبرتنا إشارات الصنوج بها
فهيَّم القلبَ منا ذلك الخبر
حتى انعطفنا على السنطير نسأله
عن عينه فتبدى منه لي أثر
وقال لي الناي إني من إشارته
ونفخ روحي منه تبعث الصور
والعود عاد بصوت في الغناء شجٍ
وقال نحن وأنتم كلنا عبر
ونسبة الأمر منا في الوجود سوا
ومن مشى في ظلام غره القمر
وما السماع بهادي العاشقين له
ما لم يكن حاصلاً من قبله النظر
بحر المجتث (تام)
قصيدة قصيره

يا مثمراً قبل ينبُتْ
في قلبه الجهل يَنْكُتْ
دع ينطق الحق واسكُتْ
لا تحسبنْ أن بالكت
ب مثلنا ستصيرُ
ما الإنس قلب وحيشٌ
بفكره مستجيشٌ
له خيال مطيشٌ
وللدجاجة ريشٌ
لكنها لا تطير
بحر المديد (تام)
قصيدة مدح

يا بديع الحسن بالصورِ
جئتنا في هيكل البشرِ
ثم لما كنت مرتفعاً
عن وصول العقل والبصر
كان ما قد كان منك لنا
بالقضاء الحق والقدر
كل شيء آية ظهرت
عبرة فينا لمعتبر
وجميع الكون أمثلة
عند أهل الفهم والنظر
علم قومي كله ورق
وعلومي فيه كالثمر
وكلامي عند عارفه
ليس معناه بمستتر
لا على معنى الحلول ولا
باتحاد يا أولي الحذر
لي فؤاد يا وجود قضى
زيده ما فيك من وطر
أنت فينا ظاهر أبداً
كظهور الشمس في القمر
أو كمثل الظل يكشف عن
هيئة الأوراق والشجر
أو كمرآة يلوح بها
ما يدانيها من الصور
جل وجه منك نحن له
سترة في العقل والفكر
وظهور في القلوب لمن
هو من جهل النفوس بري
آمنت قوم ظهرت لهم
في جميع النفع والضرر
وجهك الميمون قبلتهم
وعليه الكل كالقتر
خرجوا للكائنات كما
خرج المختار للمطر
ثم قاب القوس منك دنوا
حين رنت نغمة الوتر
وسعوا من نحو مروتهم
للصفا عن سائر الكدر
بالسوى ليسوا على خطر
والسوى منهم على خطر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

دارنا هذه هي الأشجارُ
وعليها جسومنا أزهارُ
والنفوس التي إذ زال عنها
قشر جسم تبقى هي الأثمار
فأدر نحو نفسك العقل ربطاً
لك ينحل ما به الكل حاروا
واحفظ القلب واحتفظ باطناً من
كل سوء وكل ما هو عار
واترك الغير لا تفتش عليه
يشغل العقل منك عنك الفشار
جعل الله بعضنا فتنة لل
بعض حيث استِغْنا و حيث افتقار
وعليكم قد قال أنفسَكم يا
صاح فارشد وإن غوت أغيار
وتنبه فحكمُ إنا جعلنا
ما على الأرض زينةً غرار
هذه نفثة النصوح تبدت
قذف الخوف درها والحذار
حثت العيس للحمى فأزيلت
بالتقى عن ظهورها الأوقار
قف على باب حانتي يا نديمي
علّ يرضى دخولَك الخمّار
واستمع صوت قَينتي تتغنّى
حيث جسمي في كفها مزمار
وجميع الوجود ليل لقوم
جهلوا وهو عند قوم نهار
وجنان النعيم عند أناس
وأناس ذا عندهم هو نار
فاعتبر ما أقوله لك وافهم
حسن الفهم منك والإعتبار
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

حروف المباني والمعاني تنزهت
مقاصدها فهي التي لم تكن تقرا
فإن رمت يا أولي سواك محققاً
عليك بك افهم منصفاً أنك الأحرى
وفوق مقام القصد للكل مقصد
إليك أتى باعاً إذا جئته شبرا
تحقق بآثار الأواني مجانباً
بروق المعاني فالعظيم بنا أحرى
عليك سلام الله يا طالب الهدى
مدى الدهر ما مالت غصون الحمى سكرى
بحر الوافر (تام)
قصيدة قصيره

أقول لجمعكم يا أهل عصري
أيا فقراء للرب الخبير
أنا عبد الغني فكيف أرجو
سواه وما أنا عبد الفقير
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

قيل لي كن مع الأنام وداري
كلَّ شخصٍ فقلت ما الذلُّ قدري
أنا عبد الغني لا عبد زيدٍ
من جميع الورى ولا عبد عمرو
بحر البسيط (تام)
قصيدة عتاب

إن السماع سماع الناي والوترِ
يسقي أراضي نفوس الناس كالمطرِ
فإن يكن في النفوس الخبث أنبته
وبالشقاء له نوع من الثمر
وإن يكن في النفوس الطيب فاح له
بين البرية ريا عنبرٍ عطِر
فاكشف بعقلك عما أنت فيه وكن
من التباس أمور النفس في حذر
وكل من قال بالتحريم مقصده
تحذير ذي الطيب للتذكار والفكر
ومن يقل فيه بالتحليل فهو على
إرشاد ذي الخبث من مستحكم الشرر
ومقصد الكل في الإسلام منفعة
حاشا بأن يقصدوا للناس من ضرر
ولا تسئ في الورى ظناً بجهلك من
حاز الكمال وعنه كنت في قصر
أقم على نفسك الميزان معترفاً
بالجهل عن كل من لم تدر في البشر
فإن لله في طي الوجود على
مر الزمان زكيات من الفطر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

رب شخص تقوده الأقدارُ
للمعالي وما لذاك اختيارُ
غافل والسعادة احتضنته
وهو منها مستوحش نفّار
يتعاطى القبيح عمداً فيلقا
ه جميلاً وفلسه دينار
كلما قارف الذنوب أتته
توبة طهرته واستغفار
وعليه إن زل عين من ال
له تقيه ويستر الستار
فهو بالله دائما يترقى
لا به حيث تشرق الأنوار
وفتى كابد العبادة حتى
منه قد مل ليله الأنوار
يتسامى بالذكر والفكر قصداً
وهو ناء وعنه شط المزار
يفعل الخير ثم يلقاه شراً
وإذا رام جنة فهي نار
حكم حارت البرية فيها
وحقيق بأنها تحتار
وعطايا من المهيمن دلت
أنه الله فاعل مختار
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

عيون العلا نحو السعيد نواظرُ
ومنصبه في حضرة العز فاخرُ
وللكون معنى دق عن فهم عارف
تشير إليه الباطنات الظواهر
ومعنى لمعنى ليس معنى وماله
سوى الكون معنى وهو للعقل باهر
يناديك يا مدهوش لو كنت سامعاً
فتلهيك عن ذاك النداء الخواطر
وكنت بعيداً ثم جئت فلم تكن
لأنك عن معنى القصور لقاصر
ومن تحت تحت التحت عندي إشارة
إلى فوق فوق الفوق والغير حائر
إذا قلت حرفاً جاء معنى لها وإن
سكت بموج البحر تبدو الجواهر
بحر البسيط (تام)
قصيدة عتاب

افتح عيونك في الآيات والسورِ
واحذر غرورك بالأشباح والصورِ
واعلم بأن جميع الكون مغلطة
واقبل على العين لا تقبل على الأثر
إن التقلب للقلب الذي هو ما
بين الأصابع فيما صح في الأثر
فتارة هو في غيبٍيحار به
وتارة في شهود غير مستتر
ومنه لي نفس الرحمن منهبط
لم يبق من جملتي شيئاً ولم يذر
وزاد جسمي المسوَّى نفخُه طرباً
حتى تعشقت صوت الناي والوتر
وقد سمعت ومن بعض النداء أنا
صوت المنادي بإيمان على البشر
هو الوجود له منه الرسول أتى
مبشراً ونذيراً صادق الخبر
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة مدح

أنت في بالك خاطرْ
فانمحى عنك وخاطرْ
وصلِ الجزءَ بكُلٍّ
ثم كن للكل فاطر
وانتشق زهر رياضي
فبطيبي الكون عاطر
وانتهض وارفع كفوفاً
فسحاب الجود ماطر
وإذا بان همام
لك من ذاتك شاطر
عدِّ عن سلسلة النف
س وأغلال الخواطر
وتيقن أن سري
حارس فيك وناظر
بحر البسيط (تام)
قصيدة رومنسيه

يا طلعة الشمس أو يا طلعة القمرِ
يختال في حلل الأشباح والصورِ
في القلب أنت وما في القلب أنت كما
إن أنت في بصري ما أنت في بصري
أنا وأنت كلانا واحد ظهرا
على البرية في بدو وفي حضر
وأنت أنت على ما أنت فيه كذا
أنا أنا مثل حالي أول العمر
هيهات أين الثريا والثرى ولقد
لاح المؤثر لي من كوَّة الأثر
ونحن يا معشر العشاق عادتنا
طوراً وطوراً وليس الخبر كالخبر
شدوا المناطق تعظيماً لخدمته
مزنِّرين على الأوساط بالأزر
يستنشقون رياح الموت قد ركبوا
خيل الردى أسرجت بالبؤس والضرر
باعوا الشفاء بسقم والهنا بعناً
والعز بالذل والإغفاء بالسهر
وإن صفا الماء أبدى ما يقابله
ولا حلول ولا تغيير فاعتبر
يا ذا الذي لامني جهلاً رويدك بي
فأنت عندي محسوب من البقر
أمري عظيم وشأني لا تحيط به
ما لم يرق منك ماء الروح من كدر
فانظر لنفسك وافرغ من نصيحتها
ثم انصح الغير وابدي الفضل وافتخر
ويلي من العاذل المغرور في عذلي
يظن باعي عن العلياء في قصر
حتى غدا زاعماً من فرط طاعته
وزهده أنه من أفضل البشر
وليس يعلم ما تجنى عبادته
من الحجاب له عن لذة النظر
ومن إلى الزهد والطاعات ينظر عن
مولاه أعمى ومن بالعكس ذو بصر
ونحن قوم عن الأغيار همتنا
ترفعت لعزيز الأمر مقتدر
لا الزهد عمن سواه عنه يحجبنا
ولا بطاعته عنا بمستتر
قمنا به لا بنا حيث الوجود له
والظل ليس بموجود من الشجر
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة غزل

هذه نفحة عنبرْ
عن شذاها لا يُعَبَّرْ
يا مريض النفس عنك ال
عارف النحرير أخبر
إن ترم داءك يبرى
فاشرب الماء المدبَّر
لتقيء الكون والكو
ن وكسر البعد يجبر
قام في الصدر خطيب
وله قلبك منبر
فاستمع وانصت ولا تل
غو فتيلاً كن مُصَبَّر
وبه لا بك فاذكر
ولذكر الله أكبر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة رومنسيه

أيها الناي عندك الخبرُ
ليس للأذن عنك مصطبرُ
سيما والدفوف معلنة
بالذي قد أسره الوتر
هات حدث عن الذين نأوا
في هواهم لم يقض لي وطر
واشرح الحال واحك ما صنعت
في فؤادي العيون والطرر
وارو أخبار من أحب فإن
فاتت العين لم يفت أثر
واترك العاذلين في ولهي
لا تلمهم فإنهم بقر
لا عقول لهم ترددهم
عن ملامي ولا لهم نظر
كل فظ بدت كثافته
بازدياد كأنه حجر
ميت جهل والقبر جثته
نطقه اللغو ليس يعتبر
من أناس بعقلهم قصدوا
فهم ما العقل عنه محتقر
حاولوا الدرك مع جمودتهم
ثم لما أعياهمو كفروا
هل ملامي يليق في قمر
إن تبدى يسجد له القمر
بل هي الشمس بل أجلُّ سناً
كل حسن من حسنها أثر
ذات وجه تلوح خافية
خلف ستر جميعه صور
يكثف العقل عن لطافتها
فلهذا حارت بها الفكر
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

لو تجلى عن ناظريك الغبارُ
لرأيت الكؤس كيف تدارُ
ولبانت نار لديك كما با
نت لموسى من جانب الطور نار
ولزالت رسوم ذاتك فيمن
لم يزل وأنمحت به الآثار
وتبدت فريدة الحسن تُجلَى
زائلات عن وجهها الأستار
ورأيت الهدى وأرشدك الدف
فُ وصوت الغناء والمزمار
لكن القلب منك في غفلات
وعلى وجهك الكثيف خمار
ويقيناً أن التكاثر ألها
ك وعزت بوهمك الأغيار
ورمتك الذنوب في ظلمات
من شكوكٍ بها العقول تحار
فاجتهد واقصد الحقيقة واطلب
ولتكن فيك همة واصطبار
وتذلل بباب ديرك واخضع
فعسى أن يريدك الخمار
إنما أنت عند نفسك وهم
ظهرت منك هذه الأطوار
والذي أنت فيه محض غرور
وهو في مذهب الحقيقة عار
عدم في الوجود يبدو ويخفى
ما له في الحقيقتين قرار
بحر المجتث (تام)
قصيدة عامه

أول منامك هذا
لا أنت أنت ولا ذا
وإنما الكل حق
في صورة تتحاذى
وتلك أفعال ربي
تأتي وتمضي جذاذا
والناس قال نيام
نبينا الأستاذا
فخذ بما قال واحكم
فلست تلقى نفاذا
وكل شيءٍ تراه
اطلب له استنقاذا
من لبسه فهو حق
أرضاك أو ذاك آذى
إن ذقت شيئاً أليماً
أو ذقت فيه لذاذا
فالكل فانٍ ولكن
أما الإله فهذا
وما السوى غير شيء
ملاعب لك هاذى
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة مدح

عالم الحكمة هذا
فيه ذو الهذيان هاذى
حكمة لله جلت
ويقول الغر ماذا
عمي الدهريُّ عنها
وبها المؤمن لاذا
ويقول الفلسفيو
ن هو العلة هذا
كذبوا ما الحق إلا
فعل أمر يتحاذى
فعل من يفعل ما شا
ء صحيحاً وجذاذا
وله الأوصاف والأس
ماء جمعاً وفذاذا
كيفما شاء ولا عل
لة لا طبع عياذا
والطبيعيون قوم
نبذوا الحق انتباذا
عبدوا الطبع بكفر
وجدوا فيه لذاذا
ثم أقوام اعتزال
مُطروا الغيَّ رذاذا
عن هدى السنة مالوا
نفذوا عنه نفاذا
أين دين الحق ممن
بالضلال الله آذى
ورسولَ الله أيضاً
عند ما شذ شذاذا
ديننا شرع نبيٍّ
صادق للحق حاذى
فتمسكنا به لا
تبتغي ذاك ولا ذا
واقتدينا بأبي بك
ر وتابعنا معاذا
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

ذالُ الذهابِ مقيِّدٌ طلْقَ الشذا
والنفع منه يزيل داهمة الأذى
متبذل فكأنه متمنع
وبه الحجا منه لديه تعوذا
ظهر الضيا ظهر الضيا ظهر الضيا
خفي السوى خفي السوى هذا وذا
حرف به نطق الوجود وشكله
في اللوح والمحفوظ ذلك هكذا
وهو العلي عن الرسوم ونحوها
من حضرة نبوية فإذا إذا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

إن من هام فيه وجداً فؤادي
لا أنا لا سواي حاشاه وحدَهْ
قبلَ كلٍّ وبعدَ كلٍّ ومعْ كل
لٍ ولا قبلَهُ ومعْهُ وبعدَهْ
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

انظر الكون خارجاً من وجودِهْ
من وجودٍ منزه عن قيودِهْ
عدم من وجوده هو باد
أنت منه ممتع بشهوده
حضرة العلم بالكلام أبانت
عن تفاصيل حادث وحدوده
فهو حق في علمه كل شيء
ظاهر بالكلام عن مقصوده
لا تقل غير ما أقول وإلا
أنت عبد الخيال يا ابن جدوده
لا تكن عابداً خيالك وهماً
واعبد الله في حقيق وجوده
هو حق وأنت والكون طراً
باطل زاهق بحكم نفوده
هذه وحدة الوجود فخذها
مثلنا عنه ذائقاً فيض جوده
ودع الملحدين بالجهل فيها
مع معاداة غيهم وصدوده
يحسبون الضلال في الله رشداً
ويظنون أنهم من وفوده
أنت لا تستطيع أنك تهدي
عبد رب قد ضل عن معبوده
بحر الرجز (تام)
قصيدة دينية

كن عارفاً بنعمة الله وكن
محققاً لها بفرط رفده
فالشيء لا يعرف في وجدانه
وإنما يعرف وقت فقده
والعطر لا ينشقه عطاره
والغير يدريه لبعد وجده
بحر الوافر (تام)
قصيدة غزل

حرارةُ عشقه تعطي برودَهْ
إذا لبس الورى فغدوا برودَهْ
وجود قدَّر الأكوان حتى
لهم أعطى وما أعطى وجوده
عطاءُ توجُّهٍ منهم عليهم
بهم يعطيك مطلقُه قيوده
كما يعطي تفكرك المعاني
بتصوير لها يبدي حدوده
وأحضرهم لهم وله بوجه
إليه منه يولي الكل جوده
وليس الوجه غير توجهات
لما في علمه تنفي صدوده
وهذا كان منه لما اقتضته
محبته لهم فرأوا ودوده
فقوم شاهدوا الأكوان لاحت
وقوم حققوا فيها شهوده
وقوم قد رأوه به تجلّى
لهم ونفوا سواه فبت عوده
لقد نسجت لها الأرواح منا
شرانقَ جسمنا فالروحُ دوده
فإن فسدت هياكلها فطير
يبيض نوره الشعشاع سوده
وذا حكم الشهيد به الموافي
إلى وكر الغيوب غدت وفوده
صدقتك يا ابن حضرتنا تواضع
له وأطل إليه به سجوده
وكن عبداً ولاتك فيه ربّاً
على شيء له تصلى وقوده
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

أصابع الغيب فينا حركت عودَهْ
وحرقت تحت أذيال الحجا عودَهْ
العقل أول مخلوق به وردت
أخبار طه رسول الله مقصوده
وليس ثم سواه واحد هو في
عين الحقيقة لاحت بيضه سوده
وذاك عقل وجود الحق قد ظهرت
عنه التصاوير بالتقدير محدوده
وفيه قوة تصوير الحقائق من
حس ومعنى مدا الأوقات مشهوده
وكل شيء من الأشياء أجمعها
قامت فمذمومة فيه ومحموده
والحق صوَّرها حتى تصورها
فيه فصارت بهذا الأمر موجوده
فالعقل في كل شيء ظاهر أبداً
بمقتضى الشيء يعطي نفسه جوده
وحقق القول أن الشيء منه له
رقيقة هي بالتحقيق ممدوده
مثل الأشعة عنه الكل قد ظهروا
قبضاً وبسطاً ليبدي الكل مجهوده
إنا فتحنا عليهم باب معرفة
وما سواه من الأبواب مسدوده
بحر الرمل (تام)
قصيدة دينية

نحن علْمُ الله في الله وما
لفتى منا سوى الله وجودْ
نحن معلوماته في علمه
ولنا في ذاك إكرامٌ وجود
لا تقل أوجدنا الله ولا
أننا وجودُ حقٍّ ذو حدود
نحن يا ابن اليوم شيء هالك
من قديم للفنا فيه عهود
جل وجهُ الله أن نشركه
بوجود أو بقاء أو صمود
نحن كالبرق سريعاً نختفي
ثم نبدو لمحةً ثم نعود
هكذا يذكرنا الله على
كثرة الأطوار من غير جمود
فاعرفونا تعرفوا أنفسكم
مثلنا واحترزوا من الجحود
ما له ذكر سوى من علمه
بجميع الخلق من بيض وسود
فهو لا يخرج عنه كائن
بل من العلم إلى العلم يرود
كلهم فيه ولا كل لهم
عدم حاق به محضُ وُجود
واسع قال عليم ربنا
وسعت رحمته كل الجنود
فالذي يؤمن بالحق الذي
قلته نال مقامات السعود
والذي ينكر أشقى هو من
عاقر الناقة في قوم ثمود
وهو علم الله أيضاً مثلنا
نازل للذكر من غير صعود
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

هذا الوجود الحقيقيْ الواحد الأحدُ
يشف عنه لدينا الروح والجسدُ
أستغفر الله لا روح يشف لنا
عنه ولا جسد ما للعديم يد
والكل أجمعه عنه يشف كذا
لا والد خارج عنه ولا ولد
أستغفر الله عنه لا يشف لنا
شيء وغير وجود الله لا نجد
أنا العديم به كلي لأنيَ قد
ظهرت عن علمه بي فيه أتحد
والكائنات جميعاً فيه فانية
معدومة ليس منها دائماً أحد
الله أكبر رب الخلق أجمعهم
هذا الوجود الذي فيهم له مدد
والله خالقهم يعني مقدرهم
كما لنا جاء في القرآن يعتمد
وذاك في أزل الآزال ليس لنا
بداية فيه فهو الخالق الصمد
فاشهده فيك ولا تشهد لنفسك مع
شهوده أنت معدوم ومفتقد
وكلنا لم نزل في علمه أبداً
وعلمه ذاته بل علمه الأبد
هو الوجود ومعلوماته ظهرت
من علمه فيه لا يحصى له عدد
وإنه الحق فردٌ واحدٌ وبه
كل الخلائق منه دائماً جدد
فينظرون سريعاً بالوجود فهم
بأمره الحق مثل البرق يتقد
وأمره واحد وهو الوجود لهم
ذات هي الغيب لم تولد ولا تلد
بحر الهزج (تام)
قصيدة دينية

لربي في السما جودُ
على الأملاك ممدودُ
كذا لله في التاري
خ جود الأرض محمودُ
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

غنى لنا داعي السرور وغردا
فسمتعه في الصبح يعلن بالنِدا
فأقمت في قلبي صلاة تحيتي
للوجه من ذاك الحبيب إذا بدا
وجه هو النور المبين لمن يرى
يا سعد من يهوى الحبيب تعبدا
نحن الدهان له بنا متلون
وهو الوجود الحق حيث تجردا
هي وردة قل كالدهان سماؤنا
كانت كما القرآن أفصح مشهدا
فنراه يصبغنا بمحض إرادة
أزلية كيف اقتضته على المدى
يمحو ويثبت ما يشا بوجوده
كالبحر بالأمواج لم يظهر سدى
وهو المنزه والمقدس دائماً
عن كل شيء كثرةً وتعددا
هي صبغة الله التي جاءت لنا
في الذكر نعرفها على رغم العدا
وهي الشؤن له التي قد جاءنا
نص الكتاب بها يلوح محددا
الله أكبر بعد هذا كله
يا عارفون تحققوا وخذوا الهدى
بحر مخلع البسيط (مخلع)
قصيدة دينية

يا من على الباب لا يردُّ
كيف عن الله فيك صدُّ
فانظر كما أنت مستعدُّ
مظاهر الحق لا تعدُّ
والحق فيها فلا يحدُّ
إن رمت أن لا يكون كربٌ
ولم يزل في الفؤاد قربٌ
كن عارفاً والفناء شربٌ
إن بطن العبد فهو ربٌّ
وإن بدا الرب فهو عبد
ذب في التجلي ذاتاً ووصفا
وكن من الروح فيه أصفى
وإن ترم تعرف المصفَّى
فظاهر لا يكاد يخفى
وباطن لا يكاد يبدو
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

هذا الوجود وهذا الواحد الأحدُ
ولا يشاركه في وصفه أحدُ
وكل من عنده دعوى الوجود طغى
يشارك الله وهو الله لا يلد
من أين جاء له هذا الوجود ألم
يكن له نظر في عين ما يجد
بكل شيء محيط قال خالقنا
وقد أحاط بهذا المدعي الصمد
وظالم هو في دعوى الوجود مع ال
لَه الذي هو نور دائماً يقد
وهو القريب المجيب الرب ليس له
حد ولا أزل معْهُ ولا أبد
وإنما الله هذا وحده وبه
أفعاله ظهرت منه لها المدد
وهو الوجود بلا شيء يخالطه
إذ كل شيء هو الفاني له سند
والظاهر الحق لا شيءٌ بدا معه
والباطن الحق فِقْ يا من له رشد
وكن بلا أنت كشفاً بالوجود ولا
تكن بنفسك كن ظلاً له عمد
واترك أقاويل أرباب العقول وخذ
بما به الله في القرآن معتمد
ولا تؤول نصوصاً عن ظواهرها
ولا تحرِّف وخذ طبقَ الذي يرد
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة دينية

قل هو الله أحد
ليس في الكون أحد
كل شيء هالك
غير وجه لا يحد
والذي يفنى به
مَعَ رَبِّهِ اتَّحَد
يا هنا عارفه
يا شقاء من جحد
ما له من ملجأٍ
ما له من ملتحد
بحر مجزوء الرجز (مجزوء)
قصيدة عامه

لا رؤية ولا شهودْ
في غير مرآة الوجودْ
بل ليس شيئاً ظاهراً
إلا بها بخل وجود
فيها السموات العلا
والأرض تبدو وتعود
وكل إدراك الورى
وفهمهم فيها يرود
والروح والعقل الذي
له اعتراف أو جحود
وجملة الأجسام لل
أبناء جمعاً والجدود
يبدون في المرآة مع
فنائهم بعد النفود
مع غيبة المرآة عن
كل المعاني والعقود
وليس يدري أحد
بها علت عن القيود
والكل ظاهر بها
لأنها الرب الودود
وهو الوجود الحق لا
سواه والكل حدود
تقذفهم من غيبها
على عماء أو شهود
هذا هو الدين الذي
من ارتقى به يسود
وهو اعتقاد أمة
مضوا من القوم الأسود
أهل الشريعة الأُلَى
هم في الركوع والسجود
على الصلاة دائمو
ن في القيام والقعود
عليهم الرضوان من
ربي مدى تحريك عود
بحر الرجز (تام)
قصيدة عامه

خيطان خيط أبيض وهو الوجودْ
والعدم الأسود يبدو ويعودْ
كلاهما كلمع برق ظاهر
لعارف محقق له الشهود
حياكة الحق لثوب خلقه
يقذف أمره لأنواع الحدود
ثوب طويل وعريض واسع
يلبسه الحق بنا شكل البرود
وليس غير الأبيض الخيط الذي
هو الوجود الحق من فجر العمود
وقد أبيح الأكل والشرب لنا
حتى نرى البياض من خيط الوجود
فإن رأيناه فلا أكل ولا
شرب ولكن صفة الرب الصمود
إلى غروب نوره عنا وعن
جميع ما نراه من بيض وسود
قولوا معي تبارك الله الذي
له الصيام وبه يجزي الوفود
كما أتانا في حديث المصطفى
بالخبر القدسي عن رب ودود
بحر الطويل (تام)
قصيدة دينية

شكرت إلهي باللسان تعبُّدا
وبالقلب والأركان مني تقصُّدا
فأشهدني شكري له نعمة بدت
ونعمة إشهادي تلتها لأشهدا
فأعجزني عن شكر نعماه دائماً
فصيرت شكري عنه عجزي على المدى
وشاهدت عجزي منه أكبر نعمة
وذا القول إنعاماً أراه تجددا
فقلت إلهي لست أحصى لك الثنا
فكن أنت عني شاكراً لك سرمدا
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

عدم أحاط به الوجودْ
هو صبغة الله الودودْ
صبغ العوالم كلها
بوجوده فهي الشهود
وهو المحب لها أما
بالنفس منه لها يجود
هي لم تكن شيئاً وقد
صارت به شيئاً يسود
وبدت به بيضاً وقد
كانت به من قبل سود
نفس الوجود محيطة
بالكائنات بلا نفود
هو مطلق لكن له
من كل معدوم قيود
وله ركوع الكائنا
ت جميعها وله السجود
وبه الشفاء لها على
حكم القضا وبه السعود
الله أكبر هذه
هي أحرف ولها مدود
كلماته قد خطها
في لوحه قلم الوجود
يمحو ويثبت دائماً
بالعلم من كرم وجود
وهي الحدود له فثق
بالحافظين على الحدود
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

هو كل شيء في الوجود الواحدِ
هو كل موجود هناك وواجدِ
هو علم الأسماءَ آدمَ كلَّها
هو كل مولود يكون ووالدِ
ما قصدنا الشيء الذي هو هالك
بل قصدنا وجه الوجود القاصد
وهو الوجود الحق في غيب الورى
متنزه عن درك كل مشاهد
هو لم يلد أبداً ولم يولد ولا
كفء له أحد مقالة لاحِدِ
لا شيء يشبهه ولا هو مشبه
شيئاً تعالى عن دراية وارد
والكل صورهن من عدم له
وقايامهن به بأمر واحد
هو أمره القدر المقدر دائماً
في عين معترف بذاك وجاحد
متنزه هو عن مقادير الورى
بوجوده الحق المبين الشاهد
قمنا به بوجود أمر سائل
كاللمح من بصر إقامة عابد
والجاهلون بأمره أيضاً لهم
هذا ولكن بالوجود الجامد
الله أكبر لا سواه وإنما
يعطي ويمنع ليس بالمتباعد
بحر مخلع البسيط (مخلع)
قصيدة دينية

وراء هذا الوجود عندي
وجود حقٍّ قديم عهدِ
مقدس الذات عن كلامي
بكل ما عنه كنت أبدي
وعن إشاراتي اللواتي
بها تحريت كل قصد
فلا تظنوا بأن هذا ال
وجود ذاك الوجود عندي
لأن هذا الوجود شيءٌ
له حدوثٌ من بعد فقد
وذاك غيب وغيب غيب
وذا عيان لكل عبد
والعقل عن ذاك في ضلال
وليس يدري طريق رشد
إلا بإيمانه بغيب
وكل ما الشرع جاء يهدي
وما أتانا به كتاب
وسنة للكمال يجدي
وترك عقل وحفظ نقل
لفرط سعيٍ له وجدِّ
فكن بهذا على يقين
وحدك إني بذاك وحدي
ولا تبالي بكل داع
إلى سواه أتى برد
بحر الطويل (تام)
قصيدة دينية

أنا البرق والرب المناجي هو الرعدُ
وهذا هو الخلق الجديد الذي يبدو
به الكل في لبسٍ كما قال ربنا
وإبليس بالوسواس منه له الطرد
لهذا متى ذو اللبس يخلو بربه
يسيءُ له الآداب يغلبه الفقد
ويحلم عنه ربه وهو قادر
على البطش فيه لكن الأمر ممتد
ويفرحني أني مع الغير هكذا
متى ما خلا بي ليس لي عنده حمد
فيظهر إنكاراً لنا واستهانةً
بنا لا يبالي حيث لا زيد لا هند
إلى أن يرى غيراً ولو خادماً لنا
فتلقاه بالآداب منه لنا القصد
ويغلبنا الحلم الذي في طباعنا
فنوسعه حلماً ويرفعه المجد
وهذا بحمد الله منا تخلق
بأخلاق مولى جلَّ يعبده العبد
وقد جاء هذا في الحديث تخلقوا
بأخلاق ربي ذلك القرب لا البعد
بحر الرمل (تام)
قصيدة عامه

كل شيء هو خيط أسودُ
طوله في العلم منه يمددُ
بان عندي هو خيط أبيضٌ
هو أمر الله فجر يقد
قدراً مازال مقدوراً كما
قال في القرآن ربي أحد
فتركت الأكل والشرب له
فصيامي أبداً لا يفقد
إنما يطعمني الله كما
هو يسقيني ومنه المدد
ويبات الآن كلي عنده
حيث لا عندَ لكلي يوجد
فاعرف القول وحققه تفز
بالذي عنه أشار الصمد
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

بسط الله لي بساط الوجودِ
وعليه قعدت وقت الشهودِ
والسوى قاعد على الأرض جهلاً
منه بي منكراً عليَّ وجودي
هذه حالة عن العقل جلت
لم ينلها غير الطليق الشرود
إنني مثلكم ونحن وأنتم
خلقُ مولىً كثيرِ فضلٍ وجود
غير أني خرجت عنكم إليه
فوجدت الهدى إلى المعبود
وارتبطتم أنتم بما قد عرفتم
من سواكم بحبله الممدود
يا أخلاي ما أردتم أردنا
وإلى وردكم جميعا ورودي
غير أني علمته وجهلتم
فاصلحوا حالكم تروا مقصودي
واتركوا أنفساً لكم حجبتكم
عن سواه وعنه بالمحدود
رمتموه مقيداً وشهدتم
أنه جلَّ عن جميع القيود
كل قيد فإنه عرض لا
هو باق بل كالبروق الرعود
صدق الله ما لمن ضل هادٍ
غيره فاسلموا لرب ودود
هل تظنون بالركوع إليه
تترقون أو بذل السجود
هو حق ما قد ظننتم ولكن
إن يكن ذاك لا بكم يا جنودي
تابعوني فيما أقول فإني
حبلكم منه موصل للوفود
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

سق مطاياك بالحدا يا حادي
فهو سوق القلوب والأكبادِ
وبقرع العصا تساق جسوم
موضع الكره واختلاف الأيادي
هي نوق يقودها الشوق حثّاً
لحبيب لها على البعد بادي
واحذر السوق بالعصا فهو ما لا
نفعَ فيه يضر بالأجساد
صورٌ تظهر الغيوب علينا
فهي فينا دلائل الإرشاد
ظلمات وراءها نور وجه
كهلال أضاء والليل هادي
هذه هذه المليحة فاخلع
عنك ثوب الضلال والإفساد
واترك الغير لا تقل ثَمَّ غيرٌ
إنما الغير عين ذاك المراد
لابس حلة السواد التباساً
لك فاكشف عن ثوبك المستفاد
وتجرد له به أنت درٌّ
ضمن أصداف صورة في المعاد
أنا عبد الغني لمعة برق
بعدها لمعة على المعتاد
هكذا دائما لأني روح
نفخ أمر من الإله الجواد
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

قلب المحقق واجدٌ بل فاقدُ
والكون أجمعه لديه قصائدُ
لا شك عند العارفين جميعهم
أن الوجود الحق حق واحد
وسواه معدوم وموجود به
عقد عليه من النقول شواهد
والكل فان مستحيل ما عدا
من قد تجلى فيه وهو الماجد
فإذا امرؤ في الله كان لقلبه
عقد صحيح أو خيال فاسد
ذاك الوجود به تجلى ظاهراً
للعارفين يرونه فيشاهد
ويقول قائلهم لقد عقد الورى
عقداً وما اعتقدوه إني عاقد
يعني على حسب الذي أنا عارف
لا مقتضى ما يقتفيه الجاحد
والكفر كفر في الحقيقة مثل ما
هو في الشريعة عند من هو قاصد
أعني به عند الذي هو ناظر
في عقده الموجود فيه الواجد
لا عند من هو للوجود محقق
منا وإن ضجت عليه حواسد
بحر المتقارب (تام)
قصيدة دينية

هو الله ربي هو المبتدا
وما رفعه بسوى الإبتدا
تحقق كلامي وخل السوى
فإن السوى هو أردى الردى
وكل العوالم أخباره
به رُفعت عند أهل الهدى
وفيها ضميرٌ له راجعٌ
به ربطها كان بالمبتدا
فقول الذي قال في شطحه
أنا الله ميَّزه ما اعتدى
فإن أنا مبتداً عنده
له الخبرُ الله لما بدا
وما خبر المبتدا عينه
نعم غيره هكذا أشهدا
ولكنه شاطحٌ مخطئٌ
وقد جعل الخبرَ المبتدا
وقدم في قوله نفسه
على الله حيث له أسندا
فأخبر بالله عن نفسه
ولو عكسه كان لاسترشدا
ولكن هنا سرُّ علمٍ له
تمد له العارفون اليدا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

من لعبدٍ بجسمه السقم بادي
بين أيدي حواسد وأعادي
وعيون قد أحدقت بازورارٍ
وخزتني مثل السيوف الحداد
وقلوب كأنما البغض فيها
جمر نار تبدو من الأجساد
صاعدات أنفاسها كدخان
منه يعلو الوجوه صبغ السواد
كل هذا لأنهم ينظروني
في ارتقاء إلى العلا وازدياد
وصفاء وصحة وسرور
وكمال يرونه ورشاد
ويرون الإله يحفظني في
كل حال يكون بين العباد
إن ربي حسبي عليهم جميعاً
وهو نعم الوكيل وهو اعتمادي
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

نقطة الكون تحت باء الوجودِ
حرفُ معنى انحرافِه المشهودِ
ألف الإنحراف فيها ولكن
هي في الغيب حضرة المعبود
ولها مخرج من الجوف فينا
غائب ليس مدركاً بشهود
لا تقل وحدة الوجود إذا لم
تفنَ عن كل كائن موجود
ثم تفنى ذوقاً بتحقيق حقٍّ
عنك حتى عن الفنا المقصود
ويصير الوجود عنك خفياً
لست تدري منه سوى فرط جود
ثم تبقى به له لمع برق
ظاهر عن بطونه المعهود
كظلال عن أمره أو خيال
خيَّلَتْهُ أسماءُ ربٍّ ودود
وإذا لم تكن كذلك فاحذر
من تلابيس عقلك المعقود
واجتنب وحدة الوجود ودعها
لرجال قاموا بحفظ العهود
ركع في غيوبهم بالفنا عن
كل شيء سوى الوجود سجود
ما لهم عندهم ولا لسواهم
مِن وجودٍ ظلٌّ بدا لعمود
بحر الوافر (تام)
قصيدة عامه

وجود الشيء شاء يشيءُ شيئاً
فكان الشيء عن ذاك الوجودِ
فسموا الشيء موجوداً وقالوا
وجود ذاك ثان في الشهود
وقد قسموا الوجود إلى قديم
يجلُّ وحادث هو للنفود
وكيف يصير من عدم وجود
ويدركه الفنا مثل القيود
ألا يا قوم كم هذا العمى من
ولادتكم إلى يوم اللحود
تنبهت العوامُّ الغرُّ لما
رأوا قولي وأنتم في رقود
هو الله الذي لا شيء معه
وهل ظل يكون مع العمود
بحر الرمل (تام)
قصيدة عامه

لا تظن الله معنا ها هنا في ذا الوجودْ
هو معنا بالتجلي بتقادير القيودْ
وتقادير القيود الكلُّ فانٍ هالكٌ
عدم لكن له يظهر بالله وجودْ
إنما الكون جميعا حادث إذ لم يكن
ثُمَّ قد كان وربي كان من غير جحود
ليس شيء معه من قبل أن يخلق لا
داخل أو خارج أو ذو اتصال أو نفود
لا زمان لا مكان لا فلان كان في
أزل الآزال فافهم وانتبه مِن ذا الرقود
وتأمل في كلامي وانتظر إن لم يكن
فاهماً فالله ربي سوف بالفهم يجود
أنت مخلوق وما تفهم مخلوقاً فكن
عارفاً نفسك خلقاً كلها دون جمود
لا تجل بالفكر في ربك لن تقدر أن
تعرف المطلق بالداخل في قيد الحدود
رفع الله السموات الطباق السبع في
نظر العين كما قد قال من غير عمود
وهو لا يظهر إلا بعد أن يفنى الورى
كلهم يظهر بالإيمان منه في الشهود
فيراه القلب غيباً مطلقاً عن كل ما
كان من قبل يراه وهو مولانا الودود
واجعل الحس يراه فهو محسوس ولا
شيء معه من جميع الخلق من بيض وسود
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

أنا كلي منك إنعامٌ وجودْ
صور تبدو وتخفى ووجودْ
هذه جملة أمر واحد
لا سواه عند غيب وشهود
تارة يبدو ويخفى تارة
وهو إطلاق لدينا وقيود
أيها الساري إليه وبه
يقطع البيدا على ظهرِ قَعود
فرِّغِ القلبَ له من غيره
واجتليه بركوع وسجود
وتأمله به واسكن به
في حمى عزته بين الوفود
عطفت سلمى على حلَّتها
وهي منها سدلت فوق النهود
ليتها ترفع عنا طرفاً
لنرى الخال الذي فوق الخدود
وهو خالٌ أسودٌ وهو أنا
في سنا طلعتها يشجي الأسود
كم به أَصْمَتْ وكم أردت فتىً
بوجوهٍ عنده بيض وسود
وهو وجه واحد صبغته
حكمها النافذ من غير نفود
لا تدع يا شوق مني أثراً
للتي سرت بها سير الجدود
شكرها شكري وحمدي حمدها
وبها منها قيامي والقعود
ثمد الماء سقتنا وروت
وهدتنا لم تَقُلْ أمّا ثمود
وبأرض الحِجْر لم تحجر على
أمرها فينا فكنا قوم هود
دأبنا حفظ المواثيق التي
هي منا أخذتها والعهود
وهي فينا عن حدود خرجت
نحن فيها ما خرجنا عن حدود
قيدتنا بهدى أحكامها
وهي عنا انطلقت ليست تعود
ما لنا عنها غناء أبداً
هل يقوم الظل من غير عمود
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

هذا وهذا ثم هذا بعده
هذا وهذا لم يزل معدودا
وهو الحساب ولا حساب سوى السوى
بالوهم صار له الجميع عمودا
فانظر إلى العدد الذي هو واحد
وهو الكثير مراتباً وقيودا
واعبر به في الهاء منحرفا إلى
سرِّ الأسامي واعتبره حدودا
هذا به طوراً يكون حضوره
فتراه قطباً قائماً مقصودا
كالشمس في الأفلاك تنزل رتبة
فيقال جاءت طالعاً مسعودا
إني كَشَفَت وما كشفت لأنني
بالإذن كنت له أقيم رقودا
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

في الدال بالإهمال إعمالٌ بدا
خبرٌ له عين الحقيقة مبتدا
وعليه من كل الجهات علائمٌ
دلَّت على التقوى وأنواع الهدى
صدق الذي هو كاذبٌ في طوره
طبق الإرادة في الشعار وفي الرِّدا
إن الذوات توهُّماتُ العقل في
أوصاف باريها كإرجاع الصدى
والحرف ينشأ بانحراف الطبع عن
سنن استقامته فتشهده العدا
طُوِيَ الطريق على انتشار جهاته
فانظر لمطلقه تراه مقيدا
يا ظاهراً في كل ما هو ظاهرٌ
يا باطناً نفسي لأنفسك الفدا
والسر في يوم القيامة قولهم
نفسي وقولك أمتي متقصدا
هذا هو النور المبين لعارفٍ
ولغارف من بحر شرعك جددا
بحر الكامل (تام)
قصيدة عامه

إن النصارى واليهود كلاهما
لا عقل فيهم والعقول شواهدُ
جعل النصارى الرب جلَّ ثلاثةً
ثم ادعوا أن الثلاثة واحد
والعقل يأبى والتناقض واضحٌ
بين الورى وإن استراب الجاحد
وكذا اليهود وإن تكاثر عدُّهم
فيما مضى لم يبد منهم راشد
في أربعين من السنين تحيروا
في مَهمَهٍ ما قدرُه متزايد
لم يقدروا أن يخرجوا منه وهم
عدد كثير عن ألوف زائد
داروا وقد رجعوا لموضع بدئهم
وتناسلوا في تيههم وتوالدوا
وكذا الإله إذا أضل جماعة
خاب الرجا منهم وضل القاصد
حكَمٌ يحاربها اللبيب وإنها
لَأَحَقُّ فيها أن تقال قصائد
وملاك ذلك كلِّه فقدُ الحجا
ممن أضل له الإله الماجد
ومن اهتدى والله أكمل عقله
بعناية سبقت يرى فيشاهد
والعقل نور الله في ملكوته
وبه لنا التكليف وهو الشاهد
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

الفرق سكرٌ لأن العقل يستجدي
فيه سوى ربه من كثرة الفقدِ
مع علمه أنما الجدوى بأجمعها
لربه الحق من قبل ومن بعد
والعقل يقسم في الفرق الوجود إلى
قسمين قطعاً وجود الرب والعبد
كذلك الجمع سكر حيث لا أحدٌ
فيه سوى الأحد الحق الذي يجدي
والكل قانونُ في هذا الوجود به
مثل السراب تراه العين من بعد
وصاحب الفرق ظن الصحوَ حالته
وحالة الجمع سكرا رائد الحد
ولم يزل قلبه في غفلة أبداً
عن الشهود شهود الحق بالعمد
وصاحب الجمع أيضا ظن حالته
صحواً وحالةَ فرقٍ سكرَ ذي وجد
وقلبه لم يزل عن خلق خالقه
في غفلة ويساوي الغي بالرشد
وحاصل الأمر أن الأمر أكمله
ما بين جمع وفرق جامع الضد
مع أهل فرق له فرقٌ كحالتهم
ومع أولى الجمع ذو جمع بلا رد
وهو المسمى بجمع الجمع إرثُ هدىً
عن النبي وعن قطب وعن فرد
بحر الطويل (تام)
قصيدة دينية

وجودي وجود الكائنات وإنما
وجود جميع الكائنات وجودي
ولكنهم غيري وإنيَ غيرهم
فحقق كلامي واعتبر بشهودي
وجود قديم واحد عنه فائض
سواء من الأشياء فيضة جود
ولم ينقسم حاشاه بل هو مطلقٌ
أراد بأن يبدو لنا بقيود
فلاح بما في نفسه هو لم يزل
يصوّر من بيض هناك وسود
وليس لأنواع التصاوير كلها
وجود سواه في شقاً وسعود
فقد أوجد الأشياء وهو وجودها
به وجدت محدودةً بحدود
وهذا اعتبار العقل وهو الذي غدت
تناط بها الأحكام دون نفود
ومن يتحقق بالوجود فإنه
يراه وجوداً في أجلِّ صمود
وليس يرى الأشياء موجودة بها
ولكن يراها في انتفا وجحود
هو النور عنها قد أبان وعنه قد
أبانت وكلٌّ ذو وفاً بعهود
وكلٌّ على ما كان فيه ولم يزل
قديماً وهذا قول أشرف قود
مقالة آباءٍ لنا في طريقنا
كرامٍ رضعنا ثديَهم وجدود
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

عرِّجا بي على النقا فجيادِ
وامشيا بي كمشية المتهادي
يا خليليَّ وانشدا قلب صبٍّ
ضاع منه خلال تلك البوادي
لي بسلع فرامةٍ فالمصلَّى
جيرة بل بناظري وفؤادي
هم بقلبي حلّوا مكان السويدا
ومن العين في مكان السواد
ظهرت نشأتي بهم وهي منهم
في شخوص الأرواح والأجساد
أنا إلا كلامهم بحروف
عاليات ظلالها في الوهاد
كلموا نفسهم بنا فتكلم
نا بهم في الثلاث والآحاد
وهم الظاهرون هم لا سواهم
وسواهم تصويرهم للمراد
واسمهم ما به الجميع تسمّى
عندهم في النزول للأعداد
حيث كانوا على المراتب منا
في ظهور وخفية بازدياد
قل لهم يا أنا يجودوا علينا
باللقا إننا لبالمرصاد
سعدت مقلة بهم قد رأتهم
فرأت ما رأت على المعتاد
يا عريب الحمى قفوا لضعيف
جره ركبكم بنغمة حادي
كلما أظلمت عليه الدياجي
لمع البرق فاهتدى للهادي
والهوى سائق له ودليل
في الفيافي على لقاء سعاد
بحر مجزوء الخفيف (مجزوء)
قصيدة دينية

خالق الكل واحدُ
وهو للكل قاصدُ
وتأمله فهو في
أنت والكل شاهد
فإذا قلت أنني
أنا والكل واحد
قلت حقا إذا انتفى
عنك ما أنت جاحد
حيث لا نفس تدعي
ما ترى أو تعاند
حيث لم يخف عنك ما
أنت فيه معاهد
من فناء محقق
في وجود يشاهد
حيث لا غيره ولا
شيء يلقاه واجد
فاعتبر ما أقوله
دون ما قال حاسد
وتحقق به وكن
عين كن يا مساعد
تلق كن عينه بلا
أحرف هم زوائد
إنما الحرف عندنا
طرف عنه حائد
وهو حد لمطلق
عنه فيه الفوائد
بحر الطويل (تام)
قصيدة دينية

تحقق فإن الروح في الكل واحدُ
ولا شيء إلا الروح يدريه واجدُ
وذلك من أمر الإله كما أتى
وما الأمر إلا واحد وهو شاهد
وذو الأمر وهو الله لا شك أنه
هو الواحد المقصود والكل قاصد
وقد صار ذاك الروح كل العقول وال
نفوس وأجسام الورى تتوارد
فتظهر أغياراً له وهو عينها
يحس به الذوق السليم المشاهد
وذو الجهل بالمحسوس يحسب كثرة
ويتبعه في الوهم عقل معاند
ويلمح ذاك الروح كالبرق ظاهراً
عن الأمر غيب الغيب ثم يعاود
على مقتضى الأسماء وهي جميعها
هي الوجه وجه الله في النص وارد
وللوجه كان الروح مرآته التي
تلوح بها آثاره والمقاصد
فتظهر في الروح العوالم كلها
عكوس مرادات الإله شوارد
وترتيبها في العلم يظهر هكذا
لدينا فمولود وأم ووالد
ومن حس في المرآة صورة وجهه
فللوجه والمرآة ذا الحس رافد
وبالصورة المرآة عنه تسترت
فظن الذي قد ظن والعقل راقد
ومن أجل هذا قال أهل طريقنا
خيال وظل ما عن الحق وافد
ولم يعرف المسكين ما قال عارف
وقد ظن سوءاً وهو للحق جاحد
فلو وفق الرحمن ذلك للهدى
رأى نقصه في نفسه فيجاهد
ويصبح مشغولاً ويمسي بنفسه
وقلب له في كل ما عاق زاهد
ولكنه الممقوت من حكم ربه
عليه ولا يدري وما هو راشد
بحر مجزوء الرجز (مجزوء)
قصيدة دينية

كلام أهل الله في
دين الهدى نفع العبادْ
حقائق لها إلى
شريعة الحق استنادْ
علم إشارة فلا
لفظ ولا معنى يرادْ
سر خفي خارج
من الفؤاد للفؤادْ
وظاهر لذي اعتقا
د باطن عن ذي انتقادْ
فآمنوا به وسل
لموه يا أهل العنادْ
فهو المجرد اللطي
ف عن كثائف الموادْ
بحر الطويل (تام)
قصيدة عامه

لنا طالع الغيب المقدس يا سعدُ
فلا نحس بل أوقاتنا كلها سعدُ
وأفلاكنا دارت على حكم ربنا
بما يقتضيه الحظ والعيشة الرغد
هي الشمس من أبراج أكوانها بدت
ولا برج في التحقيق إن هي لا تبدو
تقاديرها من حكم أسمائها التي
تجل عن الإحصا فما إنْ لها عد
وجود حقيقي مضاف له الورى
جميعاً ولا قبلٌ لشيء ولا بعد
ولم ينقسم بل قام كلٌّ بأمره
على حده إذ لا يقيده الحد
وما الشان عن شان يشاغله فلا
يخص التجلي منه غور ولا نجد
وقولي وجود حسب ما هو عارف
به كاشف عما يشير له الوجد
به الكل موجود وما الكل غير ما
يقدره في علمه ذلك الفرد
فليس لموجود بدا مع وجوده
وجود فحقق لا يضلنك الجحد
وكن ظاهراً بالوهم فالكل هالك
سوى وجهه أي ذاته إذ هو القصد
وسالم وسلم للمنازع قوله
فما قائل من عنده حيث لا عند
ولكنها الأسماء منه تقابلت
فبعض له غي وبعض له رشد
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

نهر القضاء بما يختار خالقنا
وما يريد هو الجاري إلى الأبد
عليه طاحونة الأفلاك دائرة
وقطبها قطبُ سرِّ الواحد الأحد
وما تولد فيما بين طابقها ال
أعلى وطابقها الأدنى على الرصد
من الجماد وأنواع النبات وحي
وان تراه وإنسان بلا عدد
مثل الحبوب بدت للطحن مفرغة
شيأً فشيأً بحكم النفس والجسد
فكلما حبة قد جاء موعدها
أصابها الطحن لم تبد ولم تعد
حتى تصير كما كانت مفرقة ال
أجزاء وهي لهذا الأمر طوع يد
عناصر كدقيق ميزته يد
بمنخل الرتب المكسوبة الجدد
حكم من الحاكم القهار في أزل
بمقتضى ما قضى فيها من الأمد
حتى يحول ذاك النهر عن جهة
يجري إلى جهة أخرى بذي المدد
فيفرغ الطحن والطاحون تخرب من
هنا ويفسد مرءى هذه البلد
ويظهر الأمر في دار الخلود بلا
نهاية عند ذي غيٍّ وذي رشد
هناك ينكشف السر الذي خفيت
أنواره اليوم عن ذي الغفلة العند
بحر البسيط (تام)
قصيدة عامه

إن الجميع حدود في العقول وفي
مراتب الحسن قد زادت على العددِ
يبدو بها من بدا فيها تحكُّمُه
ذات من الغيب تدعى حضرة الأحدِ
بمقتضى ما لديها كان من صفة
قديمة هي في التأثير بالرصد
إياك والزهد في الأشياء إن ترها
بنفسها هي قامت غبت عن رشد
وإن تكن تَرَها قامت به ترها
تجليات له في كل معتقد
نعم تنزه أيضاً في الظهور بها
من قبل إظهارها بالمنزه الصمد
وهو المنزه أيضا في الظهور بها
عن والد يقتضَى منها وعن ولد
لأنها عدم وهو الوجود لها
وإن خلت عنه لم تبد ولم تُعِد
ما الزهد عندي مقام إذ يدل على
قطع العوالم لي عن صاحب المدد
وكيف أزهد في الأشياء وهي به
كانت وكان بها أيضا إلى الأبد
بحر الطويل (تام)
قصيدة عامه

وجود وأشيا ما لهن وجودُ
فتبدو به منه له وتعودُ
ملابس نور في هياكل ظلمة
لهن اعتراف بالهوى وحجود
على طبق ما في العلم والعلم واحد
قديم بأشيا ما لهن نفود
فحيث وجود لاح بعد خفائه
يلوح بشيء مدة ويجود
وتتبعه الأسماء مطلقة به
على حسب الأشياء وهي قيود
فسميت الأكوان باسم حدوثها
سماء وأرض صخرة وعمود
وما هو إلا الأمر وهو عوالم
سوائل فيها للعقول جمود
وروح وأرواح كشمس أشعة
بها يكرم المبدي لها ويجود
تكاتف منها النشو وهي لطيفة
لصيغة علم الغيب وهو حدود
على صورة الماء الحياة به بدت
وصورة علم بالهواء ترود
وفي صورة النار الإرادة صورة
وقدرته نحو التراب تقود
وما صور الأسماء أجمعها سوى
تفاصيل أفلاك وهن رصود
ودارت كما دارت قديماً فانتجت
حوادثها الإيقاظ وهي رقود
فكان جماداً والنبات كلاهما
حقائق معنى الغيب عنه وفود
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

إن بين الوجود والموجودِ
حرف ميم بها مدار الشهودِ
وهو حرف محمدي شريف
هو عين الآباء عين الجدود
وهو إمكانُ كل شيء تبدى
وهو نفس الرسوم نفس القيود
وله دورة كلمعة برق
هي من عين وقفة وجمود
وهو أمر الإله في كل خلق
بالتقادير في الشقا والسعود
ألف باستقامة وهي ميم
حيث دارت في خدمة المعبود
والوجود الوجود ما زال عما
كان فيه بخطها الممدود
وهي عقل يرى الإضافة حتماً
لوجود المهيمن المقصود
فاعذروه لأنه عبد رب
هائم في ركوعه والسجود
وهو باقي الحروف أيان ولّى
بانحراف لوجهه المشهود
بحر الرمل (تام)
قصيدة قصيره

اذبح النفس بسيف الإجتهادْ
في رضى مولاك تحظى بالمرادْ
واكشف الحجب عن القلب به
وتأمل وجه مولاك الجواد
لا تكن من نفر قد أمروا
فعموا عنه وصموا بازدياد
سألوا واستخبروا واستكشفوا
ولقد هاموا به في كل واد
ولو اَنَّ القوم فيهم رشد
فوضوا الأمر إلى رب العباد
وأتوا منه بما قد قدروا
واستطاعوا وعلى الله الرشاد
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

هذا الكثير الواحدُ
فافرح به يا واجدُ
فجميعنا منه له
طول الزمان محامد
ما الكل إلا راكع
أبداً إليه وساجد
ولنا معانيه التي
منه تلوح مساجد
إن السجود هو الفنا
فيه لمن هو قاصد
وكذا الركوع الموت عن
دعوى النفوس الوارد
فاعجب لأمر زائد
منه وما هو زائد
خلق تكثَّر عدُّهم
فتناسلوا وتوالدوا
وتفرقوا فرقاً وهم
محسودهم والحاسد
وجميعهم صور له
عادت بهن عوائد
وهم الشؤن لذاته
فطوارف وتوالد
وأمورنا انتظمت به
عنه فنحن قصائد
أيقظ فؤادك وانتبه
لظهوره يا راقد
واعلم بأنك واجد
فيه وأنك فاقد
فهو الذي بشؤنه
متقارب متباعد
والكل منه له به
في الحالتين فوائد
بحر يميد بسفنه
أبداً وما هو مائد
هو مطلق وقيوده
معدودة والعادد
فاسكن به في ظله
فهو الكريم الماجد
أيان تقصده تجد
منه تمد موائد
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

كل وقت جمال وجهك بادي
يتجلى في مهجتي وفؤادي
ولقد دلني عليك محياً
لك قام الجمال فيه ينادي
وبجسمي أودى السقام وقلبي
زائل الصبر زائد الإيقاد
وعيوني مدى الدجى شاخصات
آه من فرط دمعها والسهاد
وشج بين صبوة وغرام
واشتياق وحرقة وارتعاد
واجتناب وقسوة وجفاء
وصدود ونفرة وبعاد
ورقيب ولائم وعذول
وبغيض وكاشح ومعادي
كيف يهنا بل كيف يبقى وهذا
حاله وهو مؤذن بالنفاد
يا هلالاً طلعت بالنفس مني
فتحققت كثرتي واتحادي
شهدت نورك القلوب فولت
ظلمة الكون من عيون العباد
نظري للسوى إليك ولكن
دق عن فكرتي لفقد رشادي
ثم لما أردت مني تدنو
كنت أنت الحشى وسر الفؤاد
وتلطفت بي فشاهدت مرءى
مقتضي ذاك أنت بالمرصاد
بحر السريع (تام)
قصيدة عامه

اجتمعوا يا إخوتي واحشدوا
فإن لي مسألةً تُجهدُ
كنت أنا واليوم من مدة
لست أنا ذاك الذي أعهد
ذاك مضى عني وهذا أتى
وفيهما إني أنا المفرد
وتارة حيث التجلي اقتضى
أذم هذاك وذا أحمد
أنا الذي أعهد وهم وقد
زال وجاء الحق لا يجحد
أم ذاك مشهود الذي جاءني
فإنه كيف يشا يشهد
أم تلك أيدي الكائنات التي
من فوقها لله طالت يد
أم سيئات النفس قد بدلت
لي حسنات واهتدى المفسد
أم أسلم الشيطان إرث الذي
عن النبي المصطفى يستند
حقيقة حققها ناطق
مجازها قد صار لا يقصد
أم هو ذاك الغيب من أصله
شهادة جاءت له ترشد
والعلم قسمان فمستحضر
ذكر ومحفوظ له يمدد
والكل من حفظ قديم إلى
ذكر هو المحدث لا ينفد
وجود حق بشؤون له
مفروضه أبيض أو أسود
وكلها فانية عنده
وهي به لا معه توجد
خلوا معاني الذوق لي أو دعوا
دعواكمُ العلم ولا تعتدوا
وحققوا أنفسكم وأدركوا
بالكشف ما جاء به المرشد
وميزوا ما قاله عارف
من الذي يذكره الملحد
وكحل في أعين خلقة
ليس كعين كحلها الإثمد
وليس من يملك شيئاً به
كمستعير للسوى يردد
بحر المجتث (تام)
قصيدة قصيره

من كان بالعشق مفقودْ
فذاك بالحق موجودْ
وذاك ميت وحي
وشاهد وهو مشهود
وكل باب إلى الل
ه غير ذاك فمسدود
واسمع حديثاً صحيحاً
كالدر وافاك معقود
في مسند قد رواه
للديلمي السادة القود
يقول خير البرايا
بحر العطيات والجود
عليكمو بالوجوه ال
ملاح والحدق السود
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

نحن قوم ذنوبنا للأعادي
أخذوها بغيبة وانتقاد
وأخذنا طاعاتهم بازدراء
وعتوٍّ في حقنا وعناد
كيف لا نرتقي عليهم ونعلو
ونرى كل ساعة في ازدياد
وهم العاملون خيراً لنا إن
عملوا لانتهاك حق العباد
وهم الغاسلون للذنب عنا
مثل بالوعة لنفي فساد
ولهم كل ساعة حرب شرك
واعتراض على عطاء الجواد
ولنا صبر ذي الكمال عليهم
ولنا بالدعا ثواب جهاد
خلهم يا أخا المودة فينا
يطعنوا إن الله بالمرصاد
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

يا من يمد لأخلاق القلوب يدا
فيبدل الغيَّ من طغيانها رشدا
ويحفظ السوء منها كي يجانبه
ويغسل القلب منه فاسمع العددا
كفر وجهل وغدر والخيانة مع
كبر وعجب وإخلاف لما وعدا
وحب جاه وخوف الذم جربزة
سخط القضاء كذا في الحق إن مردا
والأمن واليأس حب المدح مع حسد
بخل رياءٌ نفاق والخمور بدا
وبدعة سفه حرص مداهنة
وسوء ظن وتسويف بطول مدى
غش وإنس بمخلوق كذا جزع
وخفة وعناد بغض أهل هدى
والجبن والذل والإسراف مع طمع
شماتة ومحاكاة لفعل عدا
والحزن والخوف في الدنيا وشهوتها
غباوة شره إصرار من فسدا
تهور صلف ثم اتباع هوى
وللبطالة أن تلقاه معتمدا
وحب دنيا وحب الظالمين وأن
يُعَلِّقَ القلب بالأسباب والكبدا
وحب مال وتقليد فظاظته
وقاحة فتنة مع كونه حقدا
تطيُّر وكذا استعجاله أمل
كفران نعمة من أولى إليه يدا
فهذه جملة الأخلاق قد جمعت
ستين كن في النقا منهن مجتهدا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

إن أعيانَنا ثوابتُ في العل
م الإلهيِّ قبل هذا الوجود
عدم خالص بغير خلاف
عند أهل الحجا وأهل الشهود
فهي ليست مجعولة للزوم ال
جعل حلّ الموجود في الموجود
ولأن الجعل الإضافة للنو
ر وذي لا تكون للمفقود
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

قلوبنا بك أبلتها النوى كمدا
ونحن قوم ضعاف صبرنا نفدا
وقد أتينا بذل نطلب المددا
يا رب هيء لنا من أمرنا رشدا
واجعل معونتك الحسنى لنا مددا
والطف بنا واسقنا من خمر أكؤسنا
صفاء صرف من التوحيد مؤنسنا
ودبر الأمر واكشف ستر حندسنا
ولا تكلنا إلى تدبير أنفسنا
فالنفس تعجز عن إصلاح ما فسدا
لي قلب صب على الأشواق مشتمل
وقد بكيت بدمع فيك منهمل
وما اعتمادي على علمي ولا عملي
أنت الكريم وقد وجهت يا أملي
إلى جنابك قلباً سالماً ويدا
عودتنا الخير واستعبدت سائبة
وكم رفعت بلاً عنّا ونائبة
والنفس من ذنبها جاءتك تائبة
فلا تردنها يا رب خائبة
فبحر جودك يروي كل من وردا
بحر مجزوء الخفيف (مجزوء)
قصيدة دينية

أمسك الحق باليدِ
كل شيء محددِ
ولقد كان مطلقاً
فبدا كالمقيد
حين مفقودنا أتى
بوجود كموجد
والذي في ضلالة
صار فيه كمهتدي
ثم قرت عيونه
وارتوى قلبه الصدي
يا أبا الخير لا تكن
بالسوى في تردد
إنما كل منتهى
في الورى كل مبتدي
فإذا لاح كوكبٌ
منك فاشهده تهتدي
ومتى ما بدا أما
مك في ذاتك اقتد
واجتنب كل مشرك
في ثياب الموحد
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

ترك المراد له فكان مرادا
وجرى بميدان الفناء جوادا
طلب الحبيب لأجله منه ولم
يطلب له من نفسه ليزادا
فهو الذي شرب الحقيقة صرفة
فاختال إطلاقاً وفك قيدا
وبدا بأفلاك الوجود على الورى
شمساً تنير خلائقاً وبلادا
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

ما الكل إلا رجل واحدٌ
ففز بهذا الرجل الواحدِ
وما عداه فهي أفكاره
ترددت في قلبه الواجد
فتارة منها له مظهر
فيها من المولود والوالد
وتارة يفقد منها له
مظهره المفقود بالفاقد
وكل ذا دل على حيرة
من طارف الأمر ومن تالد
والعجز عن خلاقه حطه
فيما ترى من أمرك الشاهد