Shaer-AI-2/ashaar-with-descriptions-baseform-final-trimmed-maxlen20-drop-majzuu-wafer huggingface dataset:
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

هل تعرفون العدم الصرفا
فتدركوا من لفظه حرفا
لا تحسبوا معناه مفهومكم
معناه شيء عنكمو يخفى
فكيف تدرون الوجود الذي
من عدم صرف هو الأخفى
وهو الذي نعنيه في وحدة ال
وجود لما نذكر الوصفا
إن الوجود الصرف إطلاقه
كالعدم الصرف لمن وفى
كلاهما من حيث نفساهما
تساويا فانعطفا عطفا
تقابلا واجتمعا عندنا
في عدم الإدراك إذ ينفى
بحر مجزوء الخفيف (مجزوء)
قصيدة عامه

أنا بالله عارفُ
ومن البحر غارفُ
بحر علم مقدس
منه تبدو المعارف
سفن كلنا به
طاف فيهن طائف
يا أماناً لكل من
منه قد خاف خائف
كن أماناً لجملتي
حيث تبدو المخاوف
وتلطف ودلني
بك إني المؤالف
لا تكلني إلى السوى
فالسوى أنت كاشف
كل من كان معرضاً
عنك فهو المخالف
أنت لا نحن كلنا
نحن ما أنت قاذف
يقذف الله قلت بال
حق وهي اللطائف
يا أخلايَ وافقوا
أمركم لا تخالفوا
واحذروا أن تغركم
بفلاها التنائف
كم نفوس تحيرت
ودهتها الكثائف
وإلى الحق ما اهتدت
وبها العقل واقف
ماء حق صفا ولا
شيء فيه يخالف
كدر كلنا به
فليزلنا المكاشف
بالصفا والوفا ولا
عنه يصرفه صارف
إنما الحق غيبنا
حارفي الوصف واصف
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

بهجة النور بعد وقت الكسوفِ
فتعجب لواصف موصوفِ
حرفوه فصححوه جهاراً
وهو صف في عين كل الصفوف
فقده وجده بعزة ذات
طبعه خارج عن المألوف
حرف لفظ وحرف رقم وحفظ
وحروف تألفت بحروف
كل من باعه به يشتريه
واحد وهو ألف ألف ألوف
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

لا حيرة في الحق عند ذوي الهدى
بل عندهم منه الهداية تعرفُ
قوم أزال حجابه عن قلبهم
وبهم يسوَّى بل بهم هو يوصف
لا زال فيهم نور ظلمة كونهم
أين الظلام وشمسه لا تكسف
والعين تلك العين واحدة كما
كانت قديماً عند من هو منصف
والناس حاروا بالعقول لأنهم
راموا التكيف وهو ليس يكيف
فلو احتموا بحماه عن أفكارهم
وبه اهتدوا لا بالعقوللَأُتْحفوا
لكن إذا رام المهين رتبة
للمرء قام بها فمن ذا يحرف
فهو المكيف بالأوامر للحجى
وبحضرة القيوم ذاك مكيف
بحر الوافر (تام)
قصيدة عامه

صفا ماء الحقيقة فهو صافي
من الكدر الذي هو فيه خافي
وما الكدر الذي هو فيه إلا
تقادير له منه توافي
تسمت بالحوادث وهي فيه
قديمات وما هي بالمنافي
سراب ظنه الظمئان ماءً
فلما جاءه للإرتشاف
هنالك لم يجد شيئاً ولكن
به وجد الإله الحق كافي
نظرت به شهدت وإن بنفس
نظرت عميت يا ذا الإنحراف
شخوص شاءها فيقال أشيا
بلا شك هناك ولا اختلاف
ومشيوآته ليست بوصف
له وبه فما هي ذو اتصاف
ولا ذا وصف ذا كلا ولا ذا
لذا وصف لفقدان التكافي
هو الحق الوجود وكل شيء
به عدم ترتَّب بانعطاف
فقم وانهض إلى التحقيق فيه
تلافي الحال من قبل التلاف
ومع أهل الوفاق أدم وفاقاً
إلى كم أنت مع أهل الخلاف
وكن بالله أنت تكن قوياً
وجانب غفلة القوم الضعاف
وإلا سوف تندم يا نديمي
لفوت الحظ في زمن الثقاف
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

كنت بالأمس عند نفسي كثيفا
وأنا الآن صرت شيئاً لطيفا
خف جسمي وخفت الروح مني
فوجدت الصخر الثقيل خفيفا
وبدت هكذا العوالم عندي
كلها تالداً لها وطريفا
فاعجبوا يا عقول من وصف أمري
لطَّفتي معارفي تلطيفا
ولقد صرت واحداً وكثيراً
ولقد جئت بالجميع لفيفا
صبغة الله وهي خلق وأمر
ألفت فرقة الورى تأليفا
كالمعاني تلوح في كلمات
لعقول نوت لها تعريفا
والذي قام بالجميع بعيد
وقريب لا يقبل التكييفا
جل وجه رأيته فمحاني
نوره الحق إذ إليه أضيفا
رتب في وجوده نحن عنه
قد ظهرنا به له توصيفا
معه ما لنا وجود لأنا
قد وجدنا به إذا الجهل عيفا
وهي ذكري أئمة الحق يجرو
ن قوياً في شأوها وضعيفا
بحر مخلع البسيط (مخلع)
قصيدة مدح

يا طالب الكيمياء علمي
إكسيرك الخالص المصفَّى
ذب والْقِ منه عليك جزءاً
يصبغ في الحال منك ألفا
يحيلُ قزديرَكَ انقلاباً
بذهب عنك ليس يخفى
والعين فالغين تلك لكن
تركت وصفاً ونلت وصفا
بحر الرمل (تام)
قصيدة مدح

نحن إخوان النبي المصطفى
ود لو كان رآنا وكفى
وهم الأصحاب كانوا قبلنا
جاء هذا في حديث يقتفى
وانقضت أصحابه وانقطعوا
وبقينا نحن إخوان الصفا
حبنا من حبه مكتسب
ومع البعد به البعد انتفى
وهو يشتاق ونشتاق كما
يشتكي نشكو تباريح الجفا
وإذا ود وددنا مثله
وهو أمر جل عن أن يوصفا
إن في الإخوان في الحكم يداً
تقتضي منه عهوداً ووفا
وهو أيضا نسب متصل
وحدة الروح مقام الخُلَفا
وإذا الصحبة في الظاهر قد
عظمت فضلاً وزادت شرفا
نسبة الإخوان في الباطن لا
تقتضي إلا الجوى والشغفا
شرطوا الرؤية بالعين فمن
نالها منه فبالجسم اكتفى
وشرطنا الذات للذات ترى
رؤية التحقيق من غير خفا
فاعرفوا بالفرق ما بينهما
فاز بالإحسان من قد عرفا
بحر المنسرح (تام)
قصيدة عتاب

عبادة للغافلين تكليفُ
وعلمهم بالإله تكييفُ
كما عبودية الذين على
صراطه سالكون تعريف
وعارفو ربهم عبودتهم
بربهم رفعة وتشريف
عليك فالزم طريقنا لترى
ما قد رأينا إلامَ تسويف
واهرب إلينا ودع حواسدنا
ولا تُميلَنَّك الأراجيف
إن الذي نحن أهله حرم
أمن وما في ذراه تخويف
الله الله لا سواه فما
لغيره في الأنام تصريف
ونحن لا نحن فالوجود له
والحكم منه عليه توقيف
وكل شيء فالعلم ترتيب
له بأحكامه وتصفيف
وهو الذي قامت السماء به
والأرض للكل منه تأليف
واستغفر الله للجميع وإن
جاء من الجاهلين تعنيف
هذا مقام يجل عن رجل
له ادعاء به وتوصيف
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

إن روحي بجسمها مصبوغَهْ
وهي في قالب به مفروغَهْ
كل جسم كذاك صبغة روح
عند تحقيق ذي الكمال بلوغَهْ
يا لغيب محقق وهو حق
ليس عنه لعاقل زيغوغَهْ
عرفته العقولُ وهو خفي
حيث صارت بحكمه ممضوغه
لكن الكشف لا يكون إذا لم
يألف العقل عن سواه فروغه
وإذا لم يجد من الكون أصلاً
كل فرع منه أسال صموغه
دمغت حجة الإله علينا
فغدت كل حجة مدموغه
حيث مصنوعة به هي كانت
وهي مخلوقة لنا ومصوغه
يطلع العقل إن أراد على ما
شاء أو شاء كف عنه بزوغه
ليس إلا التسليم للعقل يبقى
سبباً للنجاة فاترك هبوغه
تعس الكلب ما على الله حكم
لمتى في الشكوك يبدي ولوغه
إنما الحكم منه في كل شيء
وجميع الأشيا به ملدوغه
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

غنيٌّ به عبد الغنيِّ فيبلغُ
إلى أن تراه عن معانيه يفرغُ
تجلى فكان الإنحراف لحرفه
وما كل حرف بالتغايير يصبغ
به ظلمة نور ونور وظلمة
ومبلغه ما مثله قط مبلغ
دنا وهو دان في بعيد مقامه
فلا شمس إلا في تجليه تبزغ
وإن غرد الشحرور كان إشارة
به منه فينا أو تناوح لغلغ
بحر الطويل (تام)
قصيدة مدح

شموسك يا سلمى علينا بوازغُ
أم النعم المستشرفات السوابغُ
جلابيبها الأكوان تكشف تارة
وتستر أخرى والمعاني نوابغ
تجلت فأفنتنا فكنا ولم تكن
فنحن بهن المترعات الفوارغ
بلغت بها الشأو البعيد من المنى
وما أحد غيري لذلك بالغ
وحجتها فينا علينا عظيمة
وبرهانها بالحق للغير دامغ
لها كرم لا منتهى لعداده
به زاد في تقصيره من يبالغ
ورحمتها عمت وخصت وخصصت
وللكل منها العفو والصفح سابغ
أحج إليها كل وقت ومهجتي
لكعبتها وادي العقيق ورابغ
وأعرفها طوراً وما أنا عارف
بها تارة والحب للقلب ماضغ
هي البدر حسنا بل هي الشمس بهجةً
بها الكون روضات زهت ومرائغ
متى أسفرت عندي تحققت لا سوى
فقرت بها عيني وما أنا زائغ
وإن حجبتني عن سناها فإنني
بها حائر بل ثعلب الفكر رائغ
وما الكل إلا صبغة الوجه عندنا
إذا أظهرت والحسن للكل صابغ
هياكل أنوار خزائن بهجة
لنا صاغها من حضرة الغيب صائغ
عقارب أصداغ تراءت بوجهها
وهنَّ لقلبي لاسعاتٌ لوادغ
بديعة حسن تنجلي في ملابس
وقد شاقني منها الطلى والنغانغ
محجبة عنها لفرط ظهورها
بها عجز المثني وكل المبالغ
بحر البسيط (تام)
قصيدة مدح

جئنا إلى الحَسَنِ المعروف بالراعي
نزور في قَطَنا منه الفتى الراعي
يرعى بهمته من زاره وبما
يريد منه يوافيه بإسراع
وجه تبدى كبدر بل كشمسِ ضحىً
إلى محبته قلب الشجي داعي
يميط سترَ تراب الكون عن قمر
تحت البراقع عند الناظر الواعي
إليك يا كوكب القدس الذي سطعت
أنواره غيب أمر منه لماع
قوم أتيناك نبغي من علاك قرى
نمد فيه بأجناس وأنواع
نمحو عن القلب ما تنجي خواطره
من العلائق عن ذل وأطماع
وصاحب الحال لا تختفي الحوائج عن
إدراكه وهو فيها القائم الساعي
بأمر رب قديم لا حدوث له
إني مددت إليه في الهوى باعي
أخصه في رجال الغيب أقصد لا
أعمه في سواهم وهو إجماعي
بحر الوافر (تام)
قصيدة مدح

علت بي كعبة الذات البديعَهْ
لأسماء نزيهات رفيعهْ
وقد ملئ الإناء من العطايا
وفُرِّغ في النفوس المستطيعه
لنا عجز ومقدرة وعلم
وجهل فالحصون لنا المنيعه
ومن علم الحقيقة قد شربنا
وكان الأكل من علم الشريعه
ومن يشري من الرحمن نفساً
له الأولى ببخس أن يبيعه
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

يا مؤمنون بأن الله خالقكم
وخالق لكم الأعمال أجمعها
أما سمعتم به وهو المحيط بكم
كما لكم هو في القرآن أسمعها
جل المهيمن عما لا يليق به
وقال عن كل نفس أنه معها
بحر المنسرح (تام)
قصيدة قصيره

ليلة ذا القدر ليلة الجمعِ
في بصري شاهد وفي سمعي
من غير فرق لدى بصائرنا
بين جماد وبين ذي لمع
ذا القدر ذاك الذي الضمير له
ينزل من غيبه إلى الجمع
وكل من نفسه يشاهدها
فيه يرى صورة من الشمع
حقيقة أضحكت أحبتها
والغير أبكته زائد الهمع
فدمعة في السرور باردة
وفي الأسى الحر كان في الدمع
بحر الطويل (تام)
قصيدة مدح

أخ لي بظهر الغيب أرعى ودادَهُ
ويرعى ودادي يا رعى الله من يرعى
أهيم به في الحب وهو يهيم بي
فيا خيبة الواشى إذا رام أن يسعى
بحر الطويل (تام)
قصيدة رومنسيه

تكاثر وجد القلب سراً وجهرة
وصبري عني في الهوى زاد نفرة
ولما حسا قلبي من الكاس حسوة
تمنيت من ليلى على البعد نظرة
لتطفي جوىً بين الحشى والأضالع
جرى طمعي في حب ليلى بما جرى
وليلى توارت عن عيونيَ في الورى
سألت عسى ألقي الخيال الذي سرى
فقالت نساء الحي تطمع أن ترى
بعينك ليلى مت بداء المطالع
رثت لي نساء الحي في نيل قربها
وقلن اصطبر ما أتت ممن تنبَّها
وها هي عنك الحسنَ تستر والبَها
وكيف ترى ليلى بعين ترى بها
سواها وما طهرتها بالمدامع
هي السر سر الغيب فيك تسترا
وقد ضل منك العقل حتى تحيرا
وهيهات تلقاها ولو كنت في الكرى
وتلتذّ منها في الحديث وقد جرى
حديث سواها في خروق المسامع
ألا يا لقومي كيف أروى من الظما
وعيني ترى الأغيار والعين في العمى
وما الصب إلا منشد قد ترنما
أجلّك يا ليلى عن الغير إنما
أراك بقلب خاشع لك خاضع
بحر السريع (تام)
قصيدة رثاء

كم صورة في قطعة الشمعِ
مفيدةٍ للفرق والجمعِ
يظهرها صانعها سرعة
فتبهر الأبصار باللمع
وتختفي ثم يرى غيرها
يضحك أو يبكي بلا دمع
وكلها فانية لا ترى
هناك إلا قطعة الشمع
فاعتبروا فعل الوجود الذي
أنتم به المنصوص في السمع
بحر الكامل (تام)
قصيدة رومنسيه

إن المحب إذا اختفت أسرارُهُ
ظهرت على صفحاته أنواره
ويح المحب إذا دهتهم ناره
قالوا أتبكي من بقلبك داره
جهل العواذل داره بجميعي
شرف الهوى أنا راهب في ديرِهِ
وأنا الذي عندي مطالع خيره
والحب عني حيث جد بسيره
لم أبكه لكن برؤية غيره
طهرت أجفاني بفيض دموعي
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

إن شمسي من طاقتي في طلوعِ
كل وقت قد أعدمت مجموعي
وهي أيضاً من كل طاقة شيءٍ
تتجلى به كبرق لموع
كل شيء فانٍ بها وهي حقٌّ
ظاهر لا سواه في المسموع
يا ابن قومي أهل الفهوم ويا من
يتوخى شروعه كشروعي
خذ كلامي وحقق القول منه
لا تكن أنت عنه بالمخدوع
لم يزل آدم وآدم مخلو
ق على صورة الإله خضوعي
صورة الله كل أوصافه مع
كل أسمائه على المشروع
وهي وهو الإله فرد حقيقيْ
ليس فيه تعدد للجموع
وعليه قد كان آدم ستراً
حاجباً في أصوله والفروع
فاعرف الستر وهو أنت وحاذر
ما ورا عين سترك الممنوع
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

حرف عين العمى إلى النور داعي
وله صولة بأمر مطاع
هو هذا به وما هو هذا
قاطع للرجا وللأطماع
ها بلا ها وها هو الشان دان
وبعيد في عالم الإختراع
عاين الكل منه ما عاينوه
وهو في غاية من الإرتفاع
بانحراف الشئون عنه تبدى
فهو يتلى بألسن الأسماع
نفحة في رياض أوج التجلي
ما وعاه سواه في الغيب واعي
بحر المتقارب (تام)
قصيدة عامه

جميع البرايا هي اليلمعُ
وبرق الوجود بها يلمعُ
وما ذلك البرق غير الذي
هو الأمر في لمحة مسرع
به الأرض قامت كذا والسما
فيخفض هذا وذا يرفع
وفي الغيب غيب الغيوب اختفت
على الكل شمس فلا تطلع
ونحن الخفافيش في نورها
نقوم لها ولها نركع
هي الذات ذات الوجود الذي
إذا ما تبدت لها نخشع
ولم ندر منها سوى أمرها
ونحن على وجهها برقع
إذا نحن متنا حيينا بها
وإن نحن غبنا فلا نرجع
وأعيننا مبصرات بها
إليها وآذاننا تسمع
ولا شيء نحن ولكن لها
نسبنا فنحن بها أجمع
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

إن شمسي من طاقتي في طلوعِ
كل وقت قد أعدمت مجموعي
وهي أيضا من كل طاقة عبد
تتجلي كمثل برق لموع
قف بنا ساعة رويدك يا من
هو بي سائر بغير رجوع
وتعطف على ذواتٍ سكارى
بك ما بين يقظة وهجوع
يترجّون نظرة تحتويهم
بكمال السجود بعد الركوع
ثم سقهم إلى حماك قبولا
واسقهم منك رائق الينبوع
يا حبيب القلوب أشكوك مني
شغفاً في فؤاديَ الموجوع
أعطشتنا الأغيار فاصبغ دجاها
بشعاع من نور تلك الشموع
إننا عصبة أتيناك أسرى
وجهِك الحقِّ بالجوى والولوع
نقتفي أثْرَ من مضى فعسى أن
يهتدي بالأصول قلب الفروع
يا ابنة الحي إنني لك جارٌ
وربوعي بقرب تلك الربوع
رحمة لا أقلَّ من نظرات
تمنحينا من الجمال المنوع
إنني ههنا طريح ديار
قفرة في مذلة وخضوع
كلما قلت لي دنا وصل ليلى
كان هذا دنو طيف هجوع
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة مدح

أيها البرق اللموعُ
لك من نجدٍ طلوعُ
تختفي طوراً وتبدو
فتواريك الربوعُ
لم يزل لي بك وجد
وهيام وولوعُ
أنت هذا الجسم مني
أنت قلبي والضلوع
وقيامي وقعودي
وسجودي والركوع
ووضوئي وصلاتي
وثنائي والخشوع
وصيامي وزكاتي
ثم حجي والرجوع
أنت إخلاصي وزهدي
أنت صبري والخضوع
أنت كلي أنت بعضي
أنت نومي والهجوع
وكذا الكون جميعاً
أنت عندي يا جموع
وكبار وصغار
وأصول وفروع
وحياة وممات
شبعٌ أنت وجوع
صور في عين روح
وتحاويلٌ تروع
وتناويعٌ سريعا
تٌ لها منه وقوع
وهو عن أمرٍ قديمٍ
حادثٍ مسكٌ يضوع
أو كظل أو كماء
دفقت عنه النبوع
وعلى الجملة هذا
شمعة وهو شموع
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عتاب

ما اصطكاك الأجرام عند السماعِ
عبث فليعي كلامي واعي
ولهذا قال الإله تعيها
إذنٌ قد وعت بقصد انتفاع
رنة بعد رنة بعد أخرى
صور تنجلي على الأسماع
يدرك الغافل الظواهر منها
والفهيم الذي له طول باع
وله الإعتبار في كل شيء
قرب شبر له وقرب ذراع
سامع كله بروح شريف
لا بإذنٍ للنفس ذات النزاع
يترقى به المريد علوماً
من دعاوى الهوى وحكم الطباع
قد أفادته طاعة الله هذا
بكمال اقتدا وحسن اتِّباع
مقتف أثر سنة وكتاب
فعل أسلافه أولى الإجماع
هذه حالنا وحال شيوخ
قد دعانا منهم على الغيب داعي
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

نشأة الروح بالغروب الطلوعِ
مثل برق على الطلوع لموعِ
صادر عن توجه الأمر فيه
أمر حق منجَّزٍ مقطوعِ
وبه جسم كل حي وميت
دائماً في تكوُّنٍ مطبوعِ
وتأمل هنا أنابيب ماء
جاريات أو التهاب الشموعِ
وردة كالدهان ذات بطون
وظهور مع الأصول الفروع
قائم كل ذا بأسماء ذات
تتعالى عن مدركات الجموع
ذات حق ما ثم في الكون إلا
هي والكون بالتجدد روعي
هي ذاتٌ لها صفاتٌ وأفعا
ل ولا غير عند أهل الخشوع
فلهذا نقول نحن بأنا
هي أي عين فعلها المجموع
لا بأنا أيْ ذاتها إذ جنونٌ
عينُ هذا المقال للمخدوع
وإذا كان فعلها مثل برق
لامع في صدورها والرجوع
ما له في العيان قط وقوفٌ
صح أنا هي استمع مسموعي
ولهذا حقيقتي همت فيها
قال شيخي وما رآها ولوعي
فأنا كالمجاز عنها وقالوا
صح نفي المجاز عند الخضوع
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

سريت ولا ردٌّ هناك ولا منعُ
إلى أن تساوى عندي الأصل والفرع
وإني لحيران وفرقي هو الجمع
إذا قلت يا الله قال لمن تدعو
وإن أنا لا أدعو يقول ألا تدعو
على الحب أرواحاً بذلت وأنفسا
وقد طبت في روض المحبة مغرسا
أقول وكم قد قلت في القرب مجلسا
لقد فاز باللذات من كان أخرسا
وخُصص بالراحات من لا له سمعُ
بحر الرمل (تام)
قصيدة مدح

ما تركت الكل إلا ورعا
فسقى الله زماني ورعى
قمر الغيب بدا في أفقي
يتجلى ولفرقي جمعا
وفروضي حُرِّمت فيه كذا
سنني صارت عليه بدعا
فإذا كنت فكوني خطأ
وهو ذنب كان مني وقعا
أين من يفهم قولي ويرى
ما أرى من حق شرع شرعا
وامتلا الكاس ولا كاس هنا
والوِعا فاض وما ثمَّ وعا
والتماثيل عليها عكفت
أمة الوهم وزادت طمعا
يا رجال الغيب عيني شهدت
غيبكم كالبرق لما لمعا
وانقضى الليل الذي أنجُمُكُم
فيه والفجر عليه طلعا
وورا هذا الورى كعبتا
طاف قلبي بحماها وسعى
ورمى جمرة نفسي في منى
قربها سبع صفات تبعا
لا تدع يا برق مني أثراً
أثر العين يزيد الوجعا
وانفض العثير يا ريح الحمى
عن سنا الوجه فداعيه دعا
عثير رحلي به قد عثرت
ولعا ما قال قلبي ولعا
لي حبيب هو بي محتجب
وهو لا يبدو ولا أبد ومعا
بين تنزيه وتشبيه له
حضرة حيرت المطَّلعا
كلما قربني همت به
أو تدانيت إليه ارتفعا
بحر السريع (تام)
قصيدة قصيره

ذات تراأى النور من صفِّها
وقد تجلى النشر من لفِّها
وكلما غنت على دفها
روَّعها البرقُ وفي كفِّها
برقٌ من القهوة لمَّاعُ
بها من الأكوان دارت رحى
وخمرها شاربها ما صحا
وسرها غيب الهدى أوضحا
عجبت منها وهي شمس الضحى
كيف من الأنوار ترتاعُ
بحر الوافر (تام)
قصيدة رثاء

رويدك أيها البرق اللموعُ
فإن غروب ضوئك لي طلوعُ
ترفرف لمحة وتغيب أخرى
فتعشقك الأماكن والربوع
ألا هل أنت بهجة وجه سلمى
بدت فتحير القلب الولوع
أم ابتسمت عشية ودعتنا
فجاد بكوننا الثغر المنوع
هي الأسماء من أسمى أصول
ونحن جميعنا عنها فروع
تميل فتثبت الأكوان عنها
وليس لهم إذا اعتدلت وقوع
وذا حكم الإرادة وهو شيء
تكون به المهابة والخشوع
وما أكواننا إلا ليال
وفيها أشرقت منك الشموع
وكل تجنب عنك التفات
إليك وكل إقبالٍ رجوع
وجود واحد عنه تبدت
جموع واختفت فيه جموع
وتلك مراتب لا زال فيها
يكون له على الأبد الشروع
ملابس بهجة محض اعتبار
وفي حرب العداة هي الدروع
غدت منه له تبدو عليه
ويمحوها ويثبتها الخضوع
إذا ماشاء أشهدها أناساً
فكل بالسوى راض قنوع
وإن يشأ الشهود فلا سواء
وكان لنور طلعته سطوع
بحر الكامل (تام)
قصيدة مدح

إن الوجود الحق بي يتلفظُ
وبكل ما يلقى إليَّ ويلفظُ
والكل فان وهي تقديراته
كالبرق لما في الدجى يتلظظ
فالكائنات كلامه عن أمره
ناش له الروح الشريفة ملحظ
وله كلام ثابت في نفسه
وهو القديم به البرية توعظ
من غاظه أمر فقد جهل الذي
هو حاكم وهناك منه أغيظ
والأمر علم الله في ملكوته
والملك جاهله هناك مقيِّظ
فيظل مطموس البصيرة في عمىً
عن رشده شَرِه الدنية لغمظ
الله أكبر ما أعز إلهنا
وأجله فيما يرق ويغلظ
متنزه متقدس عن كل ما
تدري العقول وكل فكر يعكظ
وهو الذي ظهرت بنا آياته
وتفصلت فبذكره نتلمظ
ولكم فتى فتنته صورة حكمه
هو نائم لكنه مستيقظ
إن الوجود الحق يظهر دائماً
ما عنده أزلاً كذا هو يحفظ
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

ظهر الذي شغفت به الألحاظُ
وتمتعت بحديثه الألفاظُ
نسب الظهور مع البطون محقق
شهدت بحسن ثبوته الحفّاظ
وتطابقت فيه المعاني كلها
فنيامها في غيبها أيقاظ
بحر السريع (تام)
قصيدة مدح

أنت هو الملفوظ واللافظُ
واللفظ والملحوظ واللالحظُ
واللحظ والمعلوم والعالم
والعلم والمحفوظ والحافظ
والحفظ والمأكول والآكل
والأكل والمجهوظ والجاهظ
وكل ما يدرك بالعقل وال
عقل ومن يغتاظ والغائظ
والحس والمحسوس والوهم وال
موهوم بل والوعظ والواعظ
مراتب قام وجود بها
حق على تغييرها واقظ
وهو وجود مطلق ثابت
قد حار فيه السعد والجاحظ
والأوليا والأنبيا كلهم
والحيّ في تحقيقه الفائظ
بحر الرمل (تام)
قصيدة مدح

عالم الدينا مجاز كله
أي مجاز هو عقليٌّ فقطْ
نسبة للعقل فافهم قولنا
تجد الأمر الذي فيه انضبط
فلذا التكليف في الدينا على
أهلها بالعقل شرع الله حط
عالم الأخرى حقيقة ترى
كلها ما بين أرضَى وسخط
وعلى الأمة في الأخرى فلا
شرعَ والتكليف عنهم قد سقط
حكَمٌ أحكامها محكمة
وبها القرآن بالوحي هبط
فتأمل يا أخا العرفان في
قولنا هذا به الصدق ارتبط
والذي يعرض عنه لم يزل
جاهلاً في الأمر بالعلم اختبط
فتراه واقفاً مع عقله
ما درى شيئاً من الأكوان قطّْ
بحر البسيط (تام)
قصيدة هجاء

تجمَّع القوم للأضرار واختبطوا
ما بينهم وبساطُ السوء قد بسطوا
فجاءهم قول محيي الدين ينضبطُ
يا سطوة الله حلِّي عقد ما ربطوا
وشتتي شملَ أقوامٍ بنا اختلطوا
إبليسُ للشرِّ داعيهم وجامعهم
وما لهم عن هواهم من يمانعهم
ناديت لما بدا للعكس طائعهم
الله أكبر سيف الله قاطعهم
وكلما قد علوا في ظلمهم هبطوا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

طاء طيب الطباع في الأقساطِ
طهرتني للمشي فوق البساطِ
وجعلنا نوراً لها هو يمشي
صار في ناسه به بانضباط
والذي يعرف الموازين يدري
كيف يمشي على متون الصراط
طيبة فاحت الروائح منها
فهي كالبحر والتغاير شاطي
والذي ينشق المعارف يحظى
بأواني مملوءة وبواطي
طعم هذا حلو وذا غير حلو
وهي تسقي بصيِّبٍ غير خاطي
بحر مجزوء الرمل (مجزوء)
قصيدة دينية

لم يكن ذا الكون قطّْ
بل هو الله فقطْ
صور محسوسة
ومعاني تلتقط
كل وقت غيرها
من يد الحق سقط
مثل لمع البرق في
حركات وحقط
لم يكررها وما
حرفها غير النقط
وهي في تحقيقها
هي نسر وزقط
ورياض وربا
وطعام وأقط
فاترك الفاني الذي
هو وهم ملتقط
منه لا تحسبه
ليس غير الإسم قط
باطل منعدم
وله الحق لقط
بحر المديد (تام)
قصيدة عتاب

كل من بالناس يختلطُ
في مهاوي الجهل يختبطُ
وهو لاهي القلب مشتغل
بسواه والسوى غلط
أنتجت فرط الكلام له
خلطة إذ أمره فرط
وكثير القول يكثر من
مثله الزلات والسقط
إن يخالط غيره اشتغلت
فكرة منه فتنضغط
وإذا ما الغير خاطبه
شغله بالغير يشترط
فمتى يصحو لحالته
وحجاه ليس ينضبط
حار حتى لا يعي أبداً
وهو بالأغيار مرتبط
دائر لا زال في هممٍ
لكلام الناس يلتقط
ضجت الأسواق منه وقد
ملت الخانات والربط
لا يغر المرء رقته
إذ به ذو القبض ينبسط
إن فيه الخبث مكتمن
والرضى في ضمنه السخط
وهو بين الناس مرتفع
وهو عند الله منهبط
لا يرى إلا ولمته
قد علاها الشيب والشمط
وتدانت منه حفرته
وثواب الله منحبط
والذي في الإنفراد له
حالة طوبى له وسط
ساكن منها بمنزلة
دونها الأصقاع والخطط
قد صحا من سكر خلطته
عارف بالله منتشط
لا يدانيه سواه وهل
عسل يشبهه الأَقَط
قدموا الحرف البسيط وقد
أخروا ما معه النقط
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

يا رب عبد قد بسط
كف التوسل إذ سقط
فعليه إن عد الغلط
من ذا الذي ما ساء قط
ومن له الحسنى فقط
بك لا يزال تعوذي
من بطشك المستحوذ
وبجاه طه أغتذي
محمد الهادي الذي
عليه جبريل هبط
برضاك أدفع للسخط
وكثير ذنبي ما انضبط
إن كان عبدك قد سقط
من الذي ما ساء قط
ومن له الحسنى فقط
نعم الشريف المأخذِ
ذو عصمة لم تنفذِ
طهرته من كل ذي
محمد الهادي الذي
عليه جبريل هبط
بحر مجزوء الرجز (مجزوء)
قصيدة قصيره

حروف أرواح سقطْ
لها من الجسم نقطْ
فالكل للذنب التَقَطْ
من ذا الذي ما ساء قطّْ
ومن له الحسنى فقطْ
كن يا إلهي منقذي
من كل شيطان بذي
فشافعي من هول ذي
محمد الهادي الذي
عليه جبريل هبط
بحر مخلع البسيط (مخلع)
قصيدة قصيره

قد فاض نور الإله فيضا
لما وصلنا إلى البويضا
وأقبل السعد والتهاني
وجاء فرط السرور أيضا
وقد بدا بارق التجلي
وشام قلبي له وميضا
وغاب حبي فصار عندي
شوقي طويلاً به عريضا
وصرت ولهان في هواه
أنظم في حسنه القريضا
وقام داعي الغرام يدعو
وماء صبري عليه غيضا
وإنني للحبيب أبغي
وعاذلي يلزم النقيضا
وأوجهٌ لا تزال سوداً
وأوجهٌ لا تزال بيضا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عتاب

من به قد تكاثرت أمراضي
لست أدري أساخط أم راضي
إنني عنده كما هو عندي
مثل أغراضه قضى أغراضي
هذه حالة بها ننتحّى
عن زمان مستقبل أو ماضي
لا نرى غيرها وما الغير إلا
عينها بالجسوم والأعراض
ثم هيهات لا جسوم ولا أع
راض فيها فلتقض ما أنت قاضي
يا خليليَّ هذه هي سلمى
نحن عنها كالبرق في الإيماض
تارة تختفي وتظهر طوراً
ما لنا غير جودها الفياض
عرفتها وما رأتها نفوس
قائمات بأمرها في التقاضي
لمتى بالسواد نكتب فيها
وهي فينا كتابها بالبياض
بحر المنسرح (تام)
قصيدة قصيره

الكل فان إذا له نسبوا
بالحث في كشفه وبالحضِّ
يقرضنا ربنا ونقرضه
ديناً بدين والسر في القرض
نقضي فيرضى بما قضاه بنا
ونحن نرضى بما به يقضي
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

ملكوت السماء والأرضِ
نافض في الجميع كالنبضِ
أصله الأمر واحد وبه
كل شيء في الرفع والخفض
نحن طوراً إليه نرجع في
مغضب للإله أو مرضي
كلنا واحدٌ بلا صور
في البنا للوجود والنقض
يا أخلاي هذه خلع
قد أتت من نوالها المحض
لبستها من نحن إياها
وإليها عنا بها نمضي
حضرة فذة مقدسة
حكمت بالحرام والفرض
حبها حبنا لها أبداً
وهو فينا بالحب والبغض
تتجلى بنا لنا ولذا
ينجلي بعضنا على بعض
جل من لا يحل في أحد
بارق لا يحل في الومض
بحر الوافر (تام)
قصيدة مدح

أنا البرق اللموع وأنت أيضا
ولكن أنت لم تشهد وميضا
إلى كم أنت في كمه فإني
أرى العليا وأنت ترى الحضيضا
وهذا الفرق بينك قل وبيني
لحالك لم يزل حالي نقيضا
فتنكرني لجهلك بي قياساً
عليك فلا تزال لي البغيضا
رويدك أيها المحجوب عما
يفيض لديك من مولاك فيضا
ينابيع المعارف فيك غارت
ولم تهتم وماء الرشد غيضا
تأمل باطنا لك في انقلاب
مع الأنفاس تدرك ما أفيضا
وكن بالأمر لا بالخلق تعرف
لك الأمر الطويل لك العريضا
وحقق ظاهراً لك في جمود
تجده سائلاً بك فيك أيضا
تطبب جسمك الفاني ليبقى
وتترك قلبك الباقي مريضا
لك الأكوان بالأغيار سود
ولو حققتهن لَكُنَّ بيضا
فلو أعرضت عن دنياك صدقاً
ومنك القلب بالإخلاص رِيضا
وجدت الأمر أمر الله أدنى
إليك وكنت سَمْناً لا مَخِيضا
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

ضل الذي عن ضوء شمسك يعرضُ
يا من هواه على البرية يفرضُ
يا نور نور النور من نحو الحمى
أنت الحمى والنور ذاك الأبيض
ضنَّ العليم بك الحكيم على السوى
وإليك كلٌّ بالجوى يتعرض
حرف له بالإستطالة في الملا
سر به تشفى القلوب وتمرض
وهو الذي هو والذي وسواهما
وسوى السوى يدري به المتعرض
بحر الطويل (تام)
قصيدة عتاب

لك الحمد يا رب السموات والأرضِ
ومن يسخط الإنسان إن شاء أو يرضي
عليم بأحوال الجميع وحكمه
على الكل أن يرضوا وإن يغضبوا يمضي
وشكرا لك اللهم في كل حالة
على اليسر والأعسار والبسط والقبض
رجوناك يا من لا يخيب بك الرجا
لبعض أمور إن أردت بما تقضي
وندعوك فاقبل يا إلهي دعاءنا
ولا تخزنا في حشرنا ساعة العرض
إليك توسلنا بحرمة أحمد
نبي الهدى من جاء بالنفل والفرض
وجاه ضجيعيه الكريمين من هما
أبو بكرٍ الصديق مع عمر المرضي
وحوّل بفضل منك عنا وساوساً
أتتنا من الشيطان تجذبُ للخفض
ولا تبقنا كَلّاً على أحد سوى
جنابك واحرسنا من المهيع الدحض
بحر السريع (تام)
قصيدة رثاء

إن رمت أن تدرك كل المنى
وتنجلي عنك غواشي العنا
فارض وكن بالله مستيقنا
يا أيها الراضي بأحكامنا
لا بد أن تحمد عقبى الرضى
ولا تخض في أمر رب السما
تبق كذا منطرحاً في العما
وإن أردت الهم أن يعدما
فوض إلينا وابق مستسلما
فالراحة العظمى لمن فوضا
صبر الفتى يلجى لمطلوبه
كيوسف الدينا ويعقوبه
واشرب صفا التحقيق من كوبه
لا ينعم المرء بمحبوبه
حتى يرى الخيرة فيما قضى
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عتاب

لو يكون الحظ السعيد رفيقاً
قمت من سكر غفلتي مستفيقاً
لكن الله رام لي تعويقاً
كنت في لجة الذنوب غريقاً
لم تصلني يد تروم خلاصي
ثم إن الإله أمريَ أنهى
فرأيت التقى أعز وأبهى
وانمحت زلتي وأُبعدتُ عنها
أنقذتني يد العناية منها
بعد ظني أن لات حين مناص
بحر الرمل (تام)
قصيدة رومنسيه

حبسوا طير الهوى في قفصٍ
فعليه ضاق هذا القفصُ
منعوه الزاد والماء وقد
علِموا كيف اعترته الغصصُ
ليت شعري ذاك يرضون به
إنهم قالوا عليه احترصوا
يا ابن أمي إن تكن منكَرةً
حالتي فهي لعمري فرص
كلما قد قلت تمت قصص
ظهرت لي في هواهم قصص
قل لهم يا سعد ما بي رمق
يا ظباءً للأسود اقتنصوا
هل له الحصة من رحمتكم
هو منه لهواكم حصص
يا بياض الدمع من فرقتكم
من ترى يبريك أنت البرص
هذه الحالة ترضون بها
أنا راض وهي عندي رخص
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

ثوب صدق المجال فوق قميصي
وله الإنتساب كالدخريص
لمعة بانحرافها عن ثريا
ذلك الوصف أطمعت للحريص
زاد في نقصه على كل حرف
وإذا زاد فهو في تنقيص
مثمن عند عنده بعد بعد
فتحقق بمثمن ورخيص
بحر الكامل (تام)
قصيدة مدح

شخصت لطلعة وجهك الأشخاصُ
وتراقصت بطيورها الأقفاصُ
ومشت عوام في طريقك فاهتدى
بك وانثنت فغوت عليك خواص
يا جوهر البحر الذي غرقت به
قوم وفاز بنيله الغواص
أشقيت قوماً فالرياء شعارهم
وشعار من أسعدته الإخلاص
وبكلِّ شيء للذي أبعدته
قيد ومن قربته فخلاص
ورصاص من أحببته ذهبٌ كما
ذهبُ الذي لم ترض عنه رصاص
وبك الرخاص هي الغوالي إن دنت
لك والغوالي إن بعدت رخاص
طير بأوج الغيب رفرف ما له
أبداً سواه من الورى قناص
نصب الخيالُ له الشباك جهالة
فعلا وجل وكان فيه مناص
جرحته عيني منه حين عيونه
جرحت فؤادي والجروح قصاص
صدق الذي بك لم يكن في كونه
يا من به لم يقتل الخرّاص
وبك المحب هو الذي شيطانه
أبداً على أعقابه نكّاص
رجعت بطاناً منك أطيار المنى
لما غدت ترجوك وهي خماص
جسدٌ له طبلُ اللسان وزمرُهُ
صورُ الخيال وقلبُه الرقاص
فرحا له بحضور غائب سره
وقد انجلت عن عينه الأشخاص
بحر البسيط (تام)
قصيدة قصيره

وما الكمال سوى علم يريك به
ما أنت فيه فأنت الكامل الناقصْ
فلا ترم غير ما بالحس تشهده
في حالك الآن يا ذا الساكن الراقص
عسى يحل عقال العقل عاقده
عسى شعور شعور يرسل العاقص
بحر الوافر (تام)
قصيدة عتاب

رويداً أيها النفس المراشَهْ
بأجنحة ضعاف كالفراشَهْ
إذا رأت الوجود رمت عليه
لتحرق نفسها تبغي رشاشه
كمن في ظلمة خلتوا فنالوا
ورش عليهم النور انتقاشه
به الخبر الصحيح أتى إلينا
عن المختار فاغتنموا معاشه
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

شخصت عيونٌ قلبها مدهوشُ
لما تجلت للغيوب عروشُ
وهي العيون شئون من هي حرفه
وهو الذي لصياحها أطروش
حرف قد انطوت العلوم بنشره
وحوى الجميع بساطه المفروش
والنور يظهر عنه في صور الملا
فتروح أهل الأنس وهو وحوش
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

شمعتي أشرقت بنورك ربي
وعليها حواسدي كالفراش
كلما حاولوا بأن يطفئوني
حرقوا بي فكان أمري فاشي
وأضاءت بالحق أنوار شمسي
فرأوني بأعين الخفاش
أتظن الكلاب إذ نبحتني
أن تغبيرهم يدنس شاشي
أو بأني في الناس أنقص قدراً
بكلام الأراذل الأوباش
لا ومن خصني بزائد علم
لم يعمّوا من وبله برشاش
وجلا خاطري بنور يقين
ورماهم في حيرة واندهاش
وابتلاهم بخيبة وعناد
وقلوب أسرى الشكوك عطاش
وحباني رفعاً عليهم جميعاً
بمقام عالٍ شريف الحواشي
لا ينالون بالتعرض مني
غير كفر بالحق واستيحاش
وضلال على الصواب ولعنٍ
في معاد على المدى ومعاش
فانقشوا يا منافقين أو امحوا
سأريكم فضيحة النقاش
قد نبشتم عن كفركم باعتراض
فاقطعوا بينكم يد النباش
أو لم تعلموا بأني نور
لاح للكشف في الظلام الغاشي
فلتفروا إني طلعت شهاباً
يا شياطين أو خذوا حرب جاشي
فارس السلهب الكميت بعيد
أن تجاري مداه عرج الجحاش
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

لكل الورى عن وجهكم أعينٌ طمسُ
وألسنةٌ إن كلمت غيركم خرسُ
وأنتم جميع الكائنات بأسرها
وفي الكائنات العرب والعجم والفرس
وحق هواكم ما أنست بغيركم
ومن غيركم حتى به يحصل الأنس
بحر السريع (تام)
قصيدة مدح

أنا كتاب الله في الناسِ
اذكر المستيقظ الناسي
واشرح القول الذي قيل لي
في سر سري بين جلاسي
مجبولة نفسي على سرها
لغيب الغيب في الناس
شربت كأسا ثم ناولته
مَن عن يميني فضلة الكاس
فإن حساها فبصدقٍ له
وإن تقايَى فبوسواس
هنالك الشيطان يلوي بهم
عن خمرتي والكاس والطاس
قوموا اسكروا يا قوم في حانتي
فالليل فيه ضوء نبراس
ووجه ساقينا لنا مشرق
يختال في أثواب إلباس
ونحن لا شرق ولا مغرب
لنا ولا عارٍ ولا كاسِ
نحن بلا نحن فكونوا كما
كنا ولا تخشوا من الباس
وهو هو الموجود لا غيره
والأمر ماح كل قرطاس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

يا ذوينا وأمنا وأبينا
نسب الحب بيننا هو راسي
يا ذوي الإعتقاد فينا ويا من
أسسونا على أتم أساس
أحصنوا بالتقى فروج قلوب
طاهرات ممن سواكم بِفاس
من زناة لهم ذكور كلام
نطف الغي منه والوسواس
جامعوه يلقون فيه شكوكاً
تنتج الريب في أمور الناس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عتاب

أيها اللائم الذي لام جهلاً
في هوى ذلك الغلام النفيسِ
مالنا والجهول يبحث عنا
بكلام واه وعقل خسيس
إن في الحسن والذكورة سراً
ليس يدريه غير ذي التقديس
عش سليماً أومت بدائك فينا
والْقَنا بابتسامٍ اَو تعبيس
أحسن الظن أو به كن مسيئاً
نحن في رفعة عن التدنيس
إن تساوى في الخلق بين مليح
وقبيح أخطأت في التقييس
قد أتاك اسجدوا لآدم فافهم
ما أتاك اسجدوا إلى إبليس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

أطلق الكاس بعد طول احتباسِ
واسقنيها ما بين ورد وآسِ
خمرة كاسها ألستُ قديماً
وحديثا عقلي وكل حواسي
شرب الكوب فهو سكران منها
وتراه معربداً بالناس
يا نداماي ما على شاربيها
حيث باحوا بسرها من باس
ملأتهم فالآن تقطر منهم
بقياس لهم وغير قياس
لم تدع فضلة بهم لسواها
طهرتهم من سائر الأنجاس
فليهيموا بل فَلْتَهِمْ هي عنهم
واحرسوها يا جملة الحراس
إنهم فعلها وهم أهل شطح
وهوى لا شك ولا وسواس
سبقت قبلنا أناس إليها
غرستهم فيها أتم غراس
فتحوا باب ديرها فشممنا
نفحة المسك من فم الشماس
وسكرنا براهب الدير لما
هب منها معطر الأنفاس
وتثنت سقاتها كغصون
بعيون سبت ظباء الكناس
كل غصن من المليح أناء
هي فيه بالوهم والإلتباس
فإذا قال أو رنا أو تثنّى
منه ذابت عروشها والكراسي
جل وجه يلوح من كل شيء
فيزيل المشكاة بالنبراس
عميت كل مقلة لا تراه
ظاهراً فهي مقلة الخناس
نابت عنه كل ما كان منه
مثل نبت المعنى من الإحساس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة مدح

عالم النطق عالم الأنفاسِ
خمر معنى واللفظ مثل الكأسِ
سنة الله في الذين مضوا إن
عرفوه به لطمس الحواس
هذه هذه الحقيقة لا ما
تجتنيه العقول بالإفتراس
سبقتنا أئمة الحق قوم
رسخوا فيه كالجبال الرواسي
فشربنا من سؤرهم وارتوينا
وشممنا منهم شذا الأنفاس
سادة الدين بالشريعة قاموا
لا بفهمٍ فيها ولا بقياس
بل بمولاهمُ المهيمن فيهم
عبدوه كشفاً بغير التباس
إذ هو الحي والعوالم موتى
يدّعون الحياة بالوسواس
وهو محض الوجود والكل فان
فيه طراً من فرعه للأساس
وإذا كنت أنت والكل لا شي
ء فقل لي من أنت يا ابن الناس
أنت تقديره وتصويره في
علمه سابقاً وما هو ناسي
ثم لما تكلم الحق عن عل
م تبينت بالكلام المواسي
وهو حق والعلم حق وفيه
كل هذا الترتيب في الأجناس
وكذاك الكلام حق وعنه
أنت باد ونوره لك كاسي
فإذا قال كن تكن بوجود
هو قول الحق الشديد الباس
ما تغيرت أنت عن عدم في
علمه بل ما زلت في الإنطماس
لا ولا الحق قد تغير عما
هو فيه بما لديك يواسي
عدم ظاهر بنور وجود
ووجود بغيره في التباس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عتاب

سمع السمع وهو في الإلتباسِ
وتناسى سماعه في الناسِ
سوف قد سوفت إليها قلوباً
قلبتها زخارف الوسواس
ولسين السماء ماء مضاف
لحياة النفوس بالأنفاس
هي حرف لها انحراف المعاني
وحشة أدمجت مع الإيناس
سطعت في الورى نجوم هداها
فتراءت لراسخ القلب راسي
وهي ملء العيون حيث تبدت
تتجلى وملء باقي الحواس
وبها هذه وتلك استقامت
فهي فيها تضيء كالنبراس
بحر الكامل (تام)
قصيدة قصيره

إن الفقير هو الغني بربه
وكذا الغني هو الفقير البائس
وانظر إلى وصف الغني وكونه
وصف الفقير فما المحقق آيس
فإذا عرفت لمن يؤثر منك في
كل الشئون فإنك المترائس
وبدت هنا حلل المراتب كلها
وتبخترت فيها لديك عرائس
وانظر إلى المسكين في يد قاطع
تنزاح عنك من الظنون دسائس
بحر السريع (تام)
قصيدة هجاء

إني أنا المكتوب في الطرسِ
لا يهرب الكلب من العرسِ
موائد الإنسان ممدودة
والفضل ملء العرب والفرس
والكل إنعام عليهم بهم
من كل نوع كان أو جنس
إن حل قيد الكون عن كائن
فذاك ثلج ذاب في الشمس
والنفس إن ألقت مقاليدها
لربها تخرج من الحبس
جوهرة غرفاء في بحرها
يقول عنها غيرها نفسي
وكلم منها عليها بها
ستائر في العقل والحس
لها ذوات وصفات على
تعدادهم في حالة اللبس
وصاحب الكشف رأى واحداً
ما في غد أو كان بالأمس
لا غير ذاك الواحد المختفي
يعوم في بحر من الطمس
بحر السريع (تام)
قصيدة ذم

إن كنت لم ترض عن النفسِ
فأنت من نوعي ومن جنسي
فإن نفسي لا ترى نفسها
إلا على خبث وفي رجس
صفاتها مذمومة كلها
وهي من الطاعات بالعكس
من أجل هذا هي في الجهل لم
تبرح وفي غي وفي لبس
لكن لها روح مطهرة
تصبح في خير كما تمسي
من أمر ربي كلها طاعة
لأمره بالعقل والحس
شريفة تنبئ أوصافها
عن حسن أصل طيب الغرس
فالروح في الرفعة والنفس في
سفالة تبقى إلى الرمس
كاللب والقشر أو الشمس مع
شعاعها فانظر إلى الشمس
والعبد منسوب لذا أو لذا
في نشأة الإطلاق والحبس
فتارة تغلب ذات العلى
فينعم المغلوب بالإنس
ويظهر المخفي عنها بها
لها فيبدو العرش والكرسي
وتارة تغلب تلك التي
بجهلها في الوهم والهجس
فيصبح المغلوب في وحشة
من أمره وهو بها مكسي
طوراً وطوراً وهو دأب الذي
كماله الناشي على الأس
وراثة علمية حققت
عمن لحرف الكون كالطرس
بحر الوافر (تام)
قصيدة مدح

لحرب نفوسنا قد جاء فارسْ
وقد فتنت به روم وفارسْ
تبرقع بالقلوب فلو أميطت
براقعه لكان الكون دارس
وأوصاف الجمال له استقرت
ووصف الغير قام عليه حارس
عظيم مهابة فنيَ المناجي
له شوقاً وقد ذاب الممارس
وفي روض القلوب له ثمار
بأشجار المحبة وهو غارس
تحجب فالعقول عليه ضلت
ولا يدريه إلا من يمارس
عزيز والمحب له ذليل
وإني وهو مفترس وفارس
ألا يا أيها المحبوب رفقا
بأقوام لعشقك هم مغارس
وإن قُرئت بهم فيهم عليهم
معاني الكشف عنك فهم مدارس
ظهرت لهم فغابوا فيك حتى
من الأغيار حولت المتارس
وقد ركضوا بميدان التجلي
وكل رامح فيه وتارس
هم العلماء إن ذكرت علوم
وفي يوم الحروب هم الفوارس
وكيف توجهوا شهدوك جهراً
ووجهك للذي شادوه هارس
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

روح تغذت بتقوى الله طيبة
قوية ولها الرحمن حرّاسُ
وجثة نبتت مما يحل لها
من المآكل ما في ضعفها باس
كالغصن ماس به طوراً نسيم صباً
وقام طوراً به والغصن مياس
اجعل طعامك من غير الحرام على
مقدار علمك واترك ما به الباس
وابشر فإنك إن تحيا مناك تنل
وإن تمت لك من مولاك إيناس
والحل ينبت في الأعضا موافقة
أما الحرام فعصيان وأرجاس
بحر الطويل (تام)
قصيدة دينية

قلوب متى منه خلت فنفوسُ
لأحرف وسواس اللعين طروسُ
وإن مُلئت منه ومن نور ذكره
فتلك بدورٌ أشرقت وشموس
رأيناه محبوباً مليحاً مهفهفاً
لأنواع خُطّاب الجمال عروس
وإن ظهرت نار الحيا فوق خده
له سجدت من عاشقيه مجوس
وجبريل إن ينفخ بروح مسيحه
تبدت رهابين به وقسوس
وهمنا به حسناً كما البدر طلعة
وفي يده مما يدير كؤوس
له مقلة ترمي علينا إذا رنت
سهاماً وما للعاشقين تروس
وقمنا به يوماً ونمنا به دجىً
وشامٌ حوت منه الرجالَ وطوس
وبعنا به وهو الدراهم وهو ما
نبيع وما نشريه وهو فلوس
وماءً شربناه ولحماً وخبزةً
أكلناه واندارت بذاك ضروس
ويا طالما ثوباً لبسناه زينة
وداراً سكناه وفيه ندوس
وعفناه دوداً في شراب ومأكل
ونفليه قمل في الثياب وسوس
وتبغضه أعداؤنا وتحبه
أخلاؤنا إذ ضاحك وعبوس
وتحذره أمراً مهولاً ونرتجي
له أملاً تسمو إليه رؤوس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

كن لمن يدعي الصلاح محبّاً
واحترم منه خرقة الأكياسِ
واترك الشك والتردد فيه
وابن أمراً على أتم أساس
وتمسك بما ادعاه ودع عن
ك احتمالاً يلقيك في الأرجاس
وتيقن أن الصلاح بحار
زاخرات والله ما شاء كاسي
وقل الصدق منه يرجع والكذ
ب إلى نفسه بغير التباس
لا إلى من يحب وصف صلاح
لاح للعقل منه أو للحواس
واخز شيطانك اللعين عدو ال
لَه فيه وفيك بالوسواس
وتحقق بأنه لا يُضِيعُ ال
لَه هذا على امرئٍ فيه راسي
وتأمل في كلب أصحاب كهف
وهو كلب باق من الأنجاس
كيف بالإعتقاد نال المزايا
دون كل الكلاب والإتياس
تبع القومَ جاهلاً بالذي هم
فيه حباً ولم يخف من باس
فرأى الله منه ذلك خيراً
فحباه من نورهم باقتباس
قرن الله ذكره معهم في
محكم الذكر لا بحكم قياس
وهو أيضا يوم القيامة في الجن
نة معهم معطر الأنفاس
فاخدم الصالحين واثبت على ما
أنت فيه من حبهم باحتراس
واغرس الخير في المساكين تحصد
يوم حشر الورى ثمار الغراس
واترك المنكرين تعساً لهم من
عصبة للفساد بين الناس
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

كلمتني من كل عقل وحسِّ
ودعتني من كل نوع وجنسِ
هي عندي مكشوفة كشف عين
وهي عندي محجوبة حجب لبس
وجهها مشرق بغير غروب
وأنا اليوم في الغروب وأمس
أيها المَيْتُ من ضلالة جهل
أنت بالجسم ضمن قبر ورمس
فإلى كم ترى نجوم البرايا
هات قل لي متى ترى ضوء شمسي
ومتى تنجلي كؤوسك صرفاً
من يد البدر في أصابع خمس
هذه النفس كالسفينة تجري
لو تأملت منك في بحر طمس
فاقتلع لوحها بعزمك واغرق
يغسل الماء منك آثار رجس
وجه حق تعنو الوجوه إليه
إن تبدّى لم تستمع غير همس
بحر البسيط (تام)
قصيدة عامه

قف جانب الدير سل عنها القساسيسا
مدامة قدستها القوم تقديسا
بكراً إذا ما انجلت في الكأس تحسبها
من فوق عرش من الياقوت بلقيسا
رقت فراقت وطابت فهي مطربة
كأنها بيننا دقت نواقيسا
مالت بها القوم صرعى عندما برزت
بها البطارق تسقيها الشماميسا
كأنها وهي في الكاسات دائرة
صافي الزلال حوى فيه طواويسا
صِرفٌ صفت وَصَفَتْ دارَ النعيم لنا
وآدماً والذي يحكي وإبليسا
عجنا على ديرها والليل معتكر
حتى زجرنا لدى حاناتها العيسا
مستخبرين سألنا عن مكامنها
توما ويوشا ويوحنا وجرجيسا
نأتي الكنائس والرهبان قد عكفوا
لدى الصوامع يدعون النواميسا
طفنا بها واستلمنا دنها شغفاً
فلم نخف عندها عيبا وتدنيسا
حيث القساقس قاموا في برانسهم
يومون بالرأس نحو الشرق عن عيسى
والكل في بحر نور اليثربي حكى
موجاً أرته رياح القرب تأنيسا
بحر الخفيف (تام)
قصيدة عامه

ما لقلبي سلوى لمن باللقا منّ
وسقاني هواه صافية الدنّ
أو يلقى الهوان قلبي وإن أنّ
لا وحقِّ الجمال ما ذل من أن
ت مليك الجلال في الدهر عزُّهْ
غرس نعماك فاق فضلا ومنّا
وهو بالنصر لم يزل مطمئنا
لا يهاب الردى إذا الليل جنّا
لا ولا يتقي العداة وأنّى
يختشيهم وسوح نصرك حرزُهْ
جذبتنا إليك نفحة رندِ
وحمانا سيفٌ صقيلُ الفرندِ
أَفَأُغْتَالُ والعناية جندي
من يشاني ذويك لا ريب عندي
أن أسيافك الرقاق تحزُّهْ
نحن قوم لنا الجمال تبدّى
هالك كل من علينا تعدّى
حافر البئر فيه ذاك تردّى
لا يغر العدوَّ بُرْدٌ تردّا
هُ وعِطفٌ بين الأنام يهزُّهْ
لا تقل من بغى عليك استداما
سوف يأتي الضيا فيمحو الظلاما
من يراه نجا رأى الأوهاما
فهي كالزرع في المبادي إذا ما
جاء وقت الحصاد أُحكمَ جزُّهْ
إن بيت الهدى عظيم ثناءٍ
كن به واثقاً بغير عناءٍ
وإذا رمت تحتمي بالتجاءٍ
فالزم الباب خاضعا في رجاءٍ
لأناسٍ لهم من السر رمزُهْ
تلك ساداتنا كرام المحلِّ
آل بيت الصدّيق سر التملي
ليتني لو دنيت منه ومن لي
فهمو دائماً بيوت التجلي
وهمو معدن التحلي وكنزُهُ
بحر الخفيف (تام)
قصيدة قصيره

زينة الله في العوالم رمزُ
وهي من عين عين عينك غمزُ
سرها ظاهر بها وخفيٌّ
وهي مدح طوراً وذم ولمز
طالعات نجومها في وجوه
أسفرت أو تعبست تستفز
بحر الخفيف (تام)
قصيدة دينية

إن ذلي في حب علوة عزُّ
فالطفوا في المنام أو فاستفزوا
يا نفوساً بالجهل منتكسات
يعتريها إن شمَّت الحق وخز
اخسئي لا تجاوزي قدْرَ وهمٍ
هو طرزٌ والفهم في الله طرز
نظرت بالعيون منا سعاد
فسواها نفوسنا تشمئز
وحَّدُوها في غيبها وعجيب
أشركوا حين أقبلت تهتز
إن جسمي هو الجدار عليها
وهو منها وتحته هي كنز
ظهرت بالقدود منعطفات
وعيون فيهن للسحر رمز
وغرامي على هواها غرامي
ما اعتراني عيٌّ ولا حل عجز
لا تقل أنك المروع منها
هي أمن للخائفين وحرز
ولها من ذواتنا إيماء
ولها بالعقول منا غمز
ألف الحق في الغيوب استقامت
وهي في الكون بالتحرك همز
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

انظر إلى الكون وتسطيره
واعلم بأن السر في غيره
لا يطلب الله بصدق ولا
يشتاق أن يلقاه في سيره
إلا الذي يؤمن بالغيب لا
يقنع بالعقل وتصويره
ونفسه يعرفها أنها
داخلة في حكم تقديره
عاجزة عنه تعالى فلا
تدرك منه غير تغييره
للشيء فالشيء إذاً هالك
ووجهه باق على خيره
منامكم قد جاء في الذكر من
آياته فافطن لتذكيره
والناس قد جاء نيام كما
نبينا قال بتقريره
ونائم يلقى خيالاً نشا
منه فيحتاج لتعبيره
وإنما التعبير من ظاهر
لباطن يعبر في غيره
ليس كمثل الله شيء كما
قال تعالى عند تفسيره
إشارة يعرفها عارف
صفا من الغير وتكديره
فافهم كلامي وتحقق به
ليشرق القلب بتنويره
بحر البسيط (تام)
قصيدة قصيره

كم من حقير له سر تضمنه
وآية هي عند الله معتبرَهْ
نايٌ تلقفت الألباب نغمته
مع أنه قصب في هيئة حقره
كمثل موسى عصاه حين أرسلها
تلقفت كل ما جاءت به السحره
بحر الكامل (تام)
قصيدة عامه

يا من يقول بأنه يدري الفنا
ويظنه معنى يلوح بفكره
مثل الذي يدري الطعام وطعمه
فهماً بلا أكلٍ لشدة ذكره
إن الفنا حالٌ إذا دهم الفتى
لا يستفيق له الفتى من سكره
فتراه لا تمييز أصبح عنده
إذ طار طائر عقله من وكره
وعلى البرية ليس يخفى حاله
في صدقه عرفوه أو في مكره
هذا الفنا هو مسقط الأحكام عن
كل امرئٍ دهمته حالة نكره
إن زاد عن يوم تراه وليلة
مثل الجنون بحكمه المستكره
وأقل من هذا فليس بمسقط
فرض الصلاة فقم بواجب شكره
واحذر تظن بأن علمك للفنا
من غير ما ذوق لخمرة بكره
هو مسقط أحكام شرعك مثلما
عند الزنادقة النفاة لحكره
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

أفعال رب الخلق روضة عطرِهِ
وأنامل الأيدي لأحرفِ سطره
بك صائم الأغيار فرحة فطره
يا من إذا بخل الغمام بقطره
جادت أنامله بأبحر بره
لك عندنا في العارفين لنصرهم
سر عظيم وهو يوسف مصرهم
وبأسر عشقك هم وأنت بأسرهم
الناس عام والكرام بأسرهم
شهر الصيام وأنت ليلة قدرِهِ
بحر المنسرح (تام)
قصيدة دينية

إني أنا فرضه وتقديرُهُ
إني أنا خلقه وتصويرُهُ
وجود حق أزيل باطلنا
به ولو ألقيت معاذيره
غيب من الغيب يستبين بنا
ونحن في روضه شحاريره
نفصح عنه به فنعجمه
تعريفه يستوي وتنكيره
نئنُّ حتى تسيل أدمعنا
كأننا في الهوى نواعيره
ونحن قوم لنا به لغةٌ
تفهم أسرارنا نحاريره
وكل من حاد عن طريقتنا
فحسبه عجزه وتقصيره
ولا تلوموه إنه رجل
عن الصفا قد ثناه تكديره
تبارك الله علمنا سجعت
بروض أزهارها عصافيره
وانتشرت في الورى روائحه
واشتهرت في الملا تباشيره
وكل هذا بما تضمنه
من كل ما لا يطاق تعبيره
حقيقة يظهر المجاز بها
ويختفي لا يدوم تقريره
نعرفه عند ما نراه ولا
نراه لكن يعم تزويره
وقد تجلى بنا فندرك ما
به تجلى وذاك تأثيره
وحدتنا نحن وهي ظاهرة
في الثنويات وهي تقديره
فواحد نحن وهو متحد
تدبيرنا في الأمور تدبيره
واثنان في الغيب نحن وهو ولا
يمكن تغييرنا وتغييره
هذا هو الحق عند عارفه
وعند من عنده مقاديره
وليس يدريه غير من سكنت
شئونه وانمحت تصاويره
وكان روحاً مجرداً وهدى
إشراقه زائد وتنويره
بحر السريع (تام)
قصيدة عامه

أنتم هي الجوزة في قشرها
وصعوة تسكن في وكرها
والمزج من حق ومن باطل
في درة غرقاء في بحرها
وراءكم أنتم وقدامكم
يا حضرة قد غبت في ذكرها
إلى متى يا قوم في غفلة
أنتم عن البكر وعن خدرها
قوموا إليكم واكشفوا ستركم
عنكم وعن سُعدَى وعن سترها
فوجهها من خلف أثوابكم
وشمسها تشرق في بدرها
والكون ليل ونهار اللقا
نفس يلوح النور من فجرها
كم خلعت ثوباً تجلت به
واتشحت بالبرد في صدرها
وهي على ما هي في ذاتها
لم تتغير بانطوا نشرها
وإنما تظهر في هيئة
حسب الذي تختار من أمرها
وتختفي عنا ومن عالم
لعالم تمشى على قدرها
وشأنها هذا كما يقتضي
مقامها والعز من فخرها
بحر الطويل (تام)
قصيدة عامه

معان بدت فينا حروف سطورها
وقد أعجزت أفهامنا عن خطورها
تلوح بنا فينا لنا ثم تختفي
فيحشرنا عنا لها نفخ صورها
إذا رام موسى العقل ينظرها أبت
ولكن له قد كملت فوق طورها
أمات عليها القوم أنفسهم هوى
وأفنوا دعاوى هم أسارى غرورها
فكانوا بها في جنة عجلت لهم
تمتعهم منهم بهم في قصورها
تبارك قلب وحيها فيه نازل
بآيات حق ناسخ لزبورها
وجل فتى يدري جمال صفاتها
على وجه ولدان الجنان وحورها
غزالة روض القلب ترنو بأعين
إلينا فتنفي الصبر خوف نفورها
تبدت بوجه نوره بهر الورى
وقد سترتني عنه خلف ستورها
ولو لم يكن ماء الحياء بوجهها
يدافع عني لاحترقت بنورها
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

لا خلق أعظم مثل خلق الآخرَهْ
يعطي السعيد بها العلوم الفاخرَهْ
وإليه مرجع كل شيء في الورى
لا سيما أهل العظام الناخره
ونعيمه وعذابه متنوع
أبدا كأمواج البحار الزاخره
والكل في التحقيق أمر واحد
كل القوابل تستشم مباخره
والقبضتان هما جمال إلهنا
وجلاله ظهرا لنا في الآخره
والحق في عين الجميع محقق
والنفس لاهية بذلك ساخره
والنقر في الناقور يكشف خافياً
باللبس أول ما يقول وآخره
بحر الرمل (تام)
قصيدة عامه

شمس وحي ظهرت في قمري
فانجلى الأمر بحكم النظرِ
أمر حق ليس فيه باطل
إنما الباطل كل الصور
ثم غاب الأمر عني واختفى
في وجود ظاهر للبصر
بصر العارف لا العاقل لا
صاحب الحس ولا ذى الفكر
كل شيء صورة مرسومة
في خيال مطلق منحصر
والخيال المطلق النفس التي
سميت باللوح لوح القدر
وهي نفس الروح روح الأمر أي
أمر رب خالق للأثر
أثر فان دعوه تقفوا
موقف العرفان بين البشر
هو لا نحن ولا أنت ولا
كل ما ندركه فاقتصر
بحر الطويل (تام)
قصيدة قصيره

ألا يا فتى كيلان حُفَّ بجحفلٍ
من الأوليا يا نسل أفضل مرسلٍ
ويا من هو السلطان من غير مجهلٍ
أأظما وأنت العذب في كل منهلٍ
وأظلم في الدنيا وأنت نصيري
مقامك ما بين البرية نادرٌ
وعن عزك الإذلال للغير صادرٌ
وقد مسني ضيم وإني مبادرٌ
وعار على راعي الحمى وهو قادرٌ
إذا ضاع في البيدا عقال بعيري
بحر السريع (تام)
قصيدة مدح

الحبة السوداء في خده
بها يباهي ورده الأحمرا
وهو الشفا من كل داء كما
جاء عن المختار خير الورى
من لي بها أدفع داء الهوى
عني ولو بالشم أو أن أرى
وإنما الوردة نار وقد
شممت من حبتها العنبرا
فليت شعري ريحها لي شفا
أو أن أراها فاز من أبصرا
هذا حديث لم يبنه لنا
إلا الذي عنها لنا خبرا
بحر الكامل (تام)
قصيدة مدح

عيني لغير جمالكم لا تنظر
وسواكمو في خاطري لا يخطر
وجميع فكري فيكمو دون الورى
وعلى محبتكم أموت وأحشر
يا سادة قلبي بهم متعلق
أبداً وعنكم ساعة لا أصبر
إن نمت كنتم في المنام معي وإن
في يقظتي قد كنت فيكم أبصر
لا فرق ما بيني وبين خيالكم
إن غاب غبت وإن حضرتم أحضر
إثنان نحن وفي الحقيقة واحد
لكن أنا الأدنى وأنت الأكبر
ولعل لطفك أن يداركني فقد
أقللت من أدبي وإني الأحقر
سبحانك اللهم يا ملك الورى
إني بجاهك في الورى أستنصر
ولقد جعلت وسيلتي لك سيداً
أرسلته بالحق دينك يظهر
وهو النبي محمد دون الورى
منك الصلاة عليه ليست تحصر
بحر البسيط (تام)
قصيدة مدح

فراشتي رأت النور الذي ظهرا
نور الوجود الحقيقيْ يخطف البصرا
وهاجها النفخ في الناي الرخيم وقد
بدا الجمال من الوجه الذي بهرا
فألقت النفس منها فيه فاحترقت
فلم تغادر لها عيناً ولا أثرا
والناس قد جهلونا في فراشتنا
على اختلاف لهم في حقنا اشتهرا
فقال بعض هوت للنار تعبدها
والبعض قال عليها وَهْمُها قهرا
وقال بعض لها عشق يهيج بها
فتحسب النار نوراً والهوى غدرا
وكلهم أخطأوا فيها الصواب ولم
يشعر بها غير حرٍّ يعرف القمرا
يدري التجلي من الغيب الفريد على
من كان للفاعل الحق الحقيق يرى
هذا ومن عجب أن الفراشة لا
تبقى على حالها لما قضت وطرا
وكلما سقطت في الأرض محرقة
عادت كما هي داعي سرِّها جهرا
حتى تعود إليه وهو يحرقها
وباطل هي وهو الحق قد ظهرا
نحن الفراش جميعا حول شعلته
نطوف لكن درت عشاقنا الخبرا
كما أتى في كتاب الله يوم يكو
ن الناس هم كالفراش البث منه طرا
وليس يدري الذي لا عشق فيه إلى
وجه المليح ولا كيف الغرام جرى
في الغيب نور حقيقيٌّ يجل فلا
يهواه إلا الذي عمن سواه سرى
له ظهور بأشكال قد اختلفت
فيعشقون له الأشكال والصورا
وهو الجميل فلا شيء يشابهه
والقلب يعرف من كل القلوب برى
يا ناظرون قفوا ما عندكم خبر
حتى تذيبوا الحشى والعقل والفكرا
فراشكم لا يرى نور المليح ولا
ذاك الجمال الذي عنكم قد استترا
وإنما جيف الدينا لكم فتن
وغيركم قلبه غيب الغيوب درى
بحر السريع (تام)
قصيدة دينية

فيه أنا ميت ومقبورُ
وفيه محشور ومنشورُ
هو الوجود الحق لا أحد
سواه لا نار ولا نور
وجنتي وهو نعيمي ولم
يزل إلى أن ينفخ الصور
والحور والولدان تبقى ولا
ولدان إلا هوْ ولا حور
هناك لا يبقى سواه ولا
يبقى سواه وهو مشهور
وهكذا الكل ولكن هنا
يظهر مخذول ومنصور
وجود حق نحن فيه وما
فيه سواه باطل زور
كن هكذا مثلي تكن مثله
وثم لا مصرٌ ولا سور
حضرة إطلاق كروض زها
يُطربُ منه فيه شحرور
وهو الذي يسمع لا أنت بل
يبصر لا أنت ومبصور
وذاك مسموع ولا غيره
وهُوَ لا موسى ولا طور
وإنما الكل تقاديره
كالبرق مقدور فمقدور
علم قديم وهو عين الذي
يعلم مخزون ومسرور
وجوده النفس وذلك في
أسماه والصفات مذكور
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

ما هذه عندنا الأجسام والصورُ
وإنما هذه الآيات والسورُ
كلام خالقنا كن أمره فيكو
ن الخلق أجمعهم يا من له بصر
حس فعقل فرب ليس يدركه
حس وعقل وفيه حارت الفكر
مراتب هي عين تلك واحدة
دنياك فالبرزخ الأخرى هي العبر
وقل هو الغير ثم الفصل منه له
فالذات وانظر به يكشف لك النظر
والحق حق قديم في مراتبه
عين المراتب والفاني هو الأثر
والأول الله لا ثان له أزلاً
والآخر الله لا تبقى له أخر
والظاهر الله والأغيار باطلة
والباطن الله لا يدرَى له خبر
كن عارفاً مثلنا بالله لا بك في
ما قلته لك واصدق أيها البشر
فإن قولي من القرآن مأخذه
وسنة المصطفى والقهر معتبر
فهم من الله لا مِنّا به ظهرت
لنا الحقائق لا يبقي ولا يذر
نور على النور يهدي الله خالقنا
لنوره من يشا حيث اقتضى القدر
بحر الكامل (تام)
قصيدة دينية

إن العوام كلها موجودة
لكن وجود الفرض والتقدير
والله موجود حقيقي بلا
شبه ولا كيف ولا تصوير
وهو الذي فرض العوالم كلها
وهو المقدر لي إليه مصيري
ولأجل هذا كل شيء هالك
والكل فانٍ قال في التعبير
وهو الذي علماؤنا يعنونه
أهل المعارف كهف كل خبير
فافهم مقالتنا وكن متحققاً
تسلم من الإنكار والتكفير
أو لم تكن تفهم فإنك جاهل
أعمى كفرت الحق غير بصير
إلا إذا آمنت بالغيب الذي
لم تدنه وقنعت بالتقصير
أو لا فهيِّئ للجحيم أضالعاً
مملوءة بالكفر نار سعير
بحر الرمل (تام)
قصيدة قصيره

اطلب العلم بجد واجتهد
فيه واصحب من قراه ودرى
وتواضع لذوي الفضل ولا
تصحب الجاهل واتركه ورا
بحر مجزوء الكامل (مجزوء)
قصيدة دينية

لا تمش معه كما ترى
وامش إليه القهقرى
وإليه فاسمع تقلبو
ن كما أتاك مقررا
أوما سمعت بأنه
قد قال عنك كما ترى
هذا الذي قد جاء في ال
قرآن عنه بلا امتِرا
لتراه ليس برؤية
معهودة لك في الورى
بل رؤية لا رؤية
وجرى الحديث وما جرى
إن الوجود فقط له
لكن أبانك مظهرا
فاشهده لا تشهد سوا
ه وكن به كيف الكرى
والكائنات جميعها
مثل الخيال إذا سرى
كاللمح من بصر لمن
قرأ الكتاب وما درى
هو أمره والأمر قد
دره فجاء مقدرا
يا مظهر الحق المبي
ن انظر لربك من ورا
وافهم مقالة عارف
ودع المرا والإفترا
بحر المديد (تام)
قصيدة دينية

هذه الآيات والسورُ
ما هي الأشباح والصورُ
لكن الألباب حائرة
وقفت من دونها الفكر
عز مطلوبي وجلَّ فلا
ملك يدري ولا بشر
إنني بالحسن أعرفه
وإليه الكل مفتقر
بي محيط قادر وبه
أنني في الكون أنتصر
وأنا الكرسي صيغ له
من أباطيل هي الأكر
وهو مستولٍ عليَّ بما
شاء لا يبقي ولا يذر
عالياً فوقي أحس به
كل ما بي شاء يشتهر
غير أني دونه شبح
غير أني تحته أثر
قدر منه أنا وأنا
لست أدري ما هو القدر
إن أنثى النفس ولدها ال
روح وهو الصارم الذكر
حيث رحمن الوجود على
عرشنا يبدو ويستتر
ظاهر بالإستواء لنا
حيث أنا كلنا عبر
إن زهدي خلقة طبعت
فيه نفس ليس تنحصر
واعترافي بالقصور ولا
شمخة مني ولا ضرر
بحر الرمل (تام)
قصيدة دينية

إن هذا زمن الأمر العسيرْ
ما خلا من شره كل العشيرْ
حسَّنوا القول وقالوا واحد
ما له ثانٍ هو الله الكبير
صدقوا في قولهم لا في الذي
عندهم في باطن الأمر شهير
إنهم في الحس والعقل إذا
أبصروا أو أدركوا قالوا كثير
جعلوه اثنين عنهم واحد
غائب والآخر الجم الغفير
والذي وحَّده ألحد في
زعمهم ما إن له منهم تصير
أصل هذا أنهم يعتقدو
ن سوى الله بتأثير يصير
وهو جزء اختياريٌّ لهم
حققوه وإلى الله المصير
وتراهم يعبدون الله مع
طلب المال به المال الحقير
ولهذا ما له من عابد
عندهم إلا وبالمال يشير
فالعبادات جميعا خلطوا
ها بتحصيل عسير ويسير
أين أين المخلصون استمعوا
يا رفاقي واتركوا الشرك المبير
وإلى الله ارجعوا واستغفروا
ربكم مما به نار السعير
إنما قد أمروا أن يعبدوا
مخلصين الدين في قول القدير
وألا لله دين خالص
هو معنى قوله وهو الخبير
بحر الرجز (تام)
قصيدة دينية

لو خلق الله وجوداً للورى
لكان مثله ومثله افترا
والله ليس مثله شيء كما
قد جاء في القرآن عند من قرا
والوهم في العقول ذاهب إلى
أن الوجود اثنان هكذا جرى
وجود خلق ووجود خالق
هو اشتراك وهو شرك يُمترى
وإنما الخلق جميعاً عدم
مقدِّرٌ له الإلهُ قدرا
وكلهم في العلم مفروضاته
وعلمه القديم محلول العرى
وقد تجلى بالتقادير التي
قدرها جميعها فظهرا
منزهاً مقدساً عنها وعن
جميع ما في العقل قد تصورا
فهو الوجود الحق ظاهر لنا
وباطن عن غيرنا مستترا
لأن غيرنا يرى تقديره
ولا يراه لا رأى ولا درى
وكل تقدير بلا مقدر
هو المحال المحض في عقل الورى
ومن يصور صورة من عدم
فإنه وجودها الذي يرى
لكنها محجوبة عنه بها
والعلم يكشف الذي تقررا
والجاهل المغرور هذا عنده
مستبعد ضل به فأنكرا
ونحن نعلم التقادير التي
قدرها الباري الذي لها برى
ونحن من جملتها أجمعنا
وهو الوجود الحق ما فيه امتِرا
وإنه غيب ولا نعرفه
وعجزنا عنه لنا تحررا
فاتبع طريقنا وقل بقولنا
إن رمت شيخنا الكبير الأكبرا
بحر البسيط (تام)
قصيدة دينية

إن الغنيَّ إلى المولى من افتقرا
في كل حال وعن أغياره نفرا
وما له رغبة في غير سيده
بحكمه هو راض منه كيف جرى
يا أغنياء بدرس العلم مطلبكم
مال وجاه وتقريب إلى الأُمَرا
خلوا المساكين في علم الإله ولا
تكلفوهم يزيلوا حالة الفُقرا
تحقيركم والأذى منكم لهم حسد
بل ذاك بغض وتقبيح بكم ظهرا
هم تاركون لكم ما تفخرون به
فلتتركوهم وكفوا عنهم الخبرا
خذوا التقدم في الدنيا بأجمعه
على الفقر وخلّوه يكون ورا
فكم تسيئون ظناً تغلبون به
فيظهر القهر والدنيا لمن قهرا
علومكم كلها في الله منشأها
من العقول على مقدار ما خطرا
أتحسبون بأن الدين أجمعه
ما عندكم من علوم من أراد قرا
دين النبي ابن عبد الله بحر هدى
أمواجه كل بحرٍ إن بدا بهرا
لا بالعقول ولا بالفكر يطلبه
من قد أراد وإن طول الدجى سهرا
وإنما هو في تقوى القلوب وما
في الوسع من طاعة بالصدق منك ترى
وبانكسار وذل في الطريقة مع
ذوق الفناء بوجدان لديك سرى
والذكر بالله لا باللفظ تورده
مع غفلة منك عنه كلما ذكرا
وراقب الله في الأحوال أجمعها
واحضر لديه به قد فاز من حضرا
غيب الغيوب بأسرار القلوب له
معاملات توالت تتبع القدرا
بحر مجزوء الرجز (مجزوء)
قصيدة هجاء

نحن الملوك الفُقرا
في الناس حكمنا جرى
ولا جنود عندنا
ولا نريد عسكرا
ولا لنا مال ولا
جاهٌ ولا قدرٌ يرى
وما لنا من مسعف
ولا معين في الورى
ومن يردْ يدوسنا
برجله دوس الثرى
وكم علينا يُعتَدى
وكم علينا يُفتَرى
وصبرنا حصن لنا
من الأذى والافتِرا
ونحن لا نحن ولا
ذات ولا وصف سرى
ولم نزل في عدم
نقرّ في أمِّ القرى
وهو المحقق الذي
به نراه لا مِرا
بل لا يراه غيره
ومن داره ما درى