參孫

孫（，又譯桑松，天主教譯三松）是《聖經・士師記》中記載的一位士師，也是在以色列成為王國之前最後計程車師之一。根據聖經記載，參孫是拿細耳人，其巨大的力量讓他能夠做出超乎常人的壯舉，例如徒手撕裂獅子和用驢腮骨擊殺一千人。上帝吩咐參孫不可以剃掉長髮，若是剃掉，他就會喪失力氣。

非利士人的首領讓參孫的情人大利拉打探參孫為何有超乎常人的力氣。大利拉在知道真相後，叫人剃了他的頭，使他失去了力氣，隨後便被非利士人拿住，剜了眼睛，被迫在加沙城裡推磨。然而，他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來。非利士人將他帶到大袞的廟裡後，參孫請求靠在託房的柱子上，隨即向上帝求力量，折斷了兩根柱子，壓住非利士人首領和房內的眾人。參孫自己也因此而死，後來葬在和中間。

參孫一直都是猶太教、基督教和伊斯蘭教釋經者的研究物件。參孫的事蹟與其他文明的神話或民間英雄故事有相似之處，也因此被部分學者視為那些傳說的以色列版本。在近代文藝作品中，參孫在和傳統中均有重要地位；約翰・彌爾頓的案頭戲《》和塞西爾・德米爾的荷里活電影《》均是描繪參孫的例子。

聖經記載

1.1 出生

根據《聖經・士師記》，參孫生活於以色列人和非利士人反覆發生衝突、以色列人被耶和華「交在非利士人手中」的時代。他的父親瑪挪亞來自但支派，他的妻子向來不孕不育。向瑪挪亞的妻子顯現，預言她將會懷孕，生下的兒子將會拯救以色列人脫離非利士人的手。

耶和華的使者告訴瑪挪亞的妻子，她不可喝酒，也不可吃任何不潔之物（一說拿細耳人不可吃的食物）。她的兒子將會自出生起成為拿細耳人，不可用剃頭刀剃他的頭。古以色列時期，拿細耳人不可喝酒，不可剪髮，也不可觸碰屍體。瑪挪亞祈求耶和華再差遣使者教導他們怎樣撫養兒子。

耶和華的使者再次顯現時，瑪挪亞問他的名字，他卻說「你何必問我的名？我名是奇妙的。」瑪挪亞為耶和華準備祭物，並和妻子一起看著使者行奇妙的事，耶和華的使者隨後在壇上的火燄中昇天。因看見了神，瑪挪亞以為他和妻子必死無疑，但他的妻子說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」後來瑪挪亞的妻子生下一個兒子，取名為參孫，並按拿細耳人的律例撫養成人。

1.2 計劃娶非利士人的女兒

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在參孫年少時，他到了，愛上了一名當地的非利士女子。儘管參孫的父母因她並不是以色列人而反對，參孫依然說服了他的父母隨他到亭拿，去了那位非利士女子的家中。他娶非利士人女兒的事情是出於耶和華，是耶和華打擊非利士人的計劃的一部分，只是他的父母還不知道。

耶和華的靈常常「大大感動參孫」。第一次感動參孫時，他在路途中遇見一隻獅子向他吼叫，便像撕裂山羊羔一樣將牠撕裂。他這樣做之後，並沒有告訴父母。他和那名非利士女子訂立了婚約。在他再一次去亭拿娶她的路途上，他看見那隻死獅子的屍體內有一群蜜蜂和蜜糖；他吃了一些，也給他父母吃了一些，但沒有告訴他們蜂蜜的來歷。

在婚宴上，參孫根據他遇見獅子的經歷向三十個陪伴他的非利士人出了一道。若他們能猜出意思，參孫便會給他們三十件裡衣和三十套衣裳；但若不然，則是那三十個人要將三十件裡衣和三十套衣裳送給參孫。謎語的內容是這樣的：

那三十個人之中，無一人能解開謎底。他們威脅參孫的新娘，若他不哄騙參孫說出答案，便會燒掉她和他父親的家。在新娘的苦苦哀求下，參孫將謎底告訴了她，她隨即把答案告訴了那三十個人。

在第七天日落之前，那三十個人回答說：

參孫回應道：

隨後，耶和華的靈大大感動參孫，他就去了亞實基倫，擊殺了三十個人，奪取了他們的衣裳，並將那些衣裳送給那三十個陪伴他的非利士人。參孫妻子的父親將她許配給那三十個陪伴他的非利士人之一，就是當中在婚宴表現最好的那個人。

一段時間之後，參孫回到亭拿探望妻子，被他的岳父拒絕，並提議他娶原來妻子的妹妹為妻。參孫便去捉了三百隻狐狸，將尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，並放牠們進入非利士人站著的禾稼中，將堆積的禾捆、未割的禾稼和橄欖園都燒了}}。非利士人知道參孫這麼做的緣由後，便燒死了參孫的妻子和岳父（一說他們的家，或兩者皆是）。

為了復仇，參孫殺死了許多非利士人，並說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」然後，參孫躲在的洞穴中。一隊非利士軍隊上去，並要求下到以坦磐的三千猶大人交出參孫。猶太人起誓不會自己害死參孫，參孫便答應被他們用兩條新繩捆綁著交與非利士人。參孫正要被交與非利士人時，他掙脫繩子，並用一塊未乾的驢腮骨殺了一千人。

1.3 大利拉

參孫去了加沙，遇見一名妓女，並與她親近。加沙人在城門埋伏，密謀要殺參孫，但參孫將城門的門扇、門框、門閂一同拆了下來，扛到「希伯崙前的山頂上」。

後來，參孫在愛上了大利拉。非利士人的首領以一千一百舍客勒銀子的報酬，讓大利拉探查參孫大力氣背後的秘密，好使他們能俘虜和傷害參孫。參孫拒絕將實話告訴大利拉，並騙大利拉說：「人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就輭弱像別人一樣。」大利拉趁他睡著的時候這麼做，但參孫輕易掙斷了。參孫又先後聲稱「用新繩子捆綁他」和「將他的髮綹與緯線同織」可以讓他失去力量，大利拉也如此行，每次參孫都能輕易脫身。

大利拉天天催逼參孫，使得參孫十分煩悶，便將心中所藏的都告訴了她。他說自己自出生起便是拿細耳人，並強調若有人用剃頭刀剃他的頭，他便會失去力量。大利拉便讓參孫枕著他的膝睡覺，讓人剃了他頭上的七條髮綹，參孫的力氣便離開他了。非利士人拿住他，剜了他的眼睛，又逼迫他在加沙的監獄裡推磨。

1.4 死亡

參孫的頭髮被剃之後，又漸漸長起來。一天，非利士人的首領聚集，在大袞神的廟中向祂獻祭，並慶祝他們俘獲了敵人。他們正宴樂的時候，叫來了參孫，讓他站在兩柱中間，在眾人面前戲耍。廟裡已經滿了，房的平頂上還有三千男女觀看參孫戲耍。他請求靠在托住廟宇的柱子上，隨即向上帝求力量，用雙手破壞了廟的柱子，壓住首領和廟內的眾人，他也因此而死。因此，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多，}}。

他死後，參孫的眾弟兄和他父親的全家取了他的屍首，葬在和中間，也就是他父親瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列計程車師二十年}}。

解讀

2.1 名字

多個來自不同觀點的來源認為參孫的名字和太陽有所關聯。的記載和部分比較神話學家認為參孫之名來自 shemesh（lit = 太陽）。拉比 Yochanan b. Napacha 認為參孫之名也是神的名字，因為「耶和華神是日頭，是盾牌」（《詩篇》84 篇 11 節）。傳統上，這個名字被理解為「像太陽」或「陽光」。

《Dictionary of Deities and Demons in the Bible》的作者認為參孫的意思是「太陽之人」（man of the sun），即古以色列中一位擁有超自然的能力以及作出許多神奇壯舉的傳奇英雄。Susan Niditch 則認為參孫的名字是「太陽之子」（Sun Child），且認為參孫的母親有賦予參孫名字和塑造參孫的權能。

2.2 拉比文學

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根據的記載，參孫和撒母耳記上 12 章 11 節提到的是同一人。根據撒母耳記上的記載，比但曾經救以色列人脫離四圍仇敵的手。參孫像上帝保護和審判以色列人一樣保護和審判他那個時代的人，其力量來自上帝。

參孫的肩膀寬六十厄爾，然而也有拉比認為這描述指的是他的肩膀能承受六十厄爾寬的東西的重量。參孫的雙腿是瘸的，但當耶和華的靈臨到他時，他便能邁出從到的一大步；他頭上的毛髮也會豎立起來，互相碰撞，直到很遠都能聽到碰撞聲。參孫的力量奇大無比，乃至可以舉起兩座山，像兩塊泥土一樣揉在一起；然而他如同歌利亞一樣的超人力量，也為他帶來了悲哀的結局。

參孫的放蕩一面能和暗嫩和心利相提並論，後兩者曾因他們的罪被耶和華懲罰，而參孫的眼睛則因他常常「聽從它們」而被挖下。

在他為以色列士師的二十年間，哪怕只是最小的服務，參孫也從未要求以色列人為他行，就像上帝一樣。參孫也虔誠的避免妄稱神的名；因此，當他告訴大利拉他是拿細耳人時，大利拉立刻就知道他說了實話。參孫推倒大袞神的廟時，神廟建築向後倒下，沒有壓到參孫，使參孫的家人得以尋回他的遺體，並歸葬於他父親的墓中。

在，有些人曾否認參孫是真實存在過的歷史人物，並認為他是純粹存在於神話的人物。編寫《塔木德》的拉比視此為異端思想，並嘗試駁斥此說；該名拉比在《塔木德》中給出了參孫母親的名稱，並指出他有一名名叫「נַשְׁיָין」的姊妹。

2.3 基督教解讀

基督教中也不乏對參孫故事的解釋。聖經《希伯來書》中，作者曾讚揚參孫的信心。約瑟夫斯和描述大利拉為一名非利士妓女，並認為「男人應該避免和異教徒結婚，以免他背叛而非愛他的配偶。」將參孫的死解讀為耶穌被釘十字架的預表，並認為「參孫向兩根柱子伸出雙手，就如同耶穌的雙手在十字架上一樣。」他也將大利拉和試探耶穌的撒旦相類比。

近代的基督教釋經者根據參孫的故事與的相似性，將參孫視為彌賽亞的預表。參孫由不孕不育的女人所生，耶穌由童貞女而生；兩者的出生均有天使預言，且均被預言要拯救他們的族人。參孫擊敗了獅子，耶穌則擊敗了「如同吼叫的獅子，徧地遊行，尋找可吞吃的人」（彼得前書 5:8）的撒旦。參孫被背叛的故事也和耶穌被加略人猶大出賣相提並論，兩者均因出賣別人而獲得銀子作為報酬。指出參孫「被挖去眼睛），為使文意暢達，翻譯如上。}}、被羞辱、且被奴役，最後和惡人同死」，而耶穌「在釘十字架之前被矇眼、被羞辱、且如同奴隸般被對待，最後死在兩個強盜中間」。

2.4 伊斯蘭文獻

《古蘭經》和可信的聖訓中從未提及參孫，但有些非經典古蘭經詮釋著作和學術傳統（尤其是太甫綏魯中）提到參孫（شمشون，）。有一類經注被稱為，除了《古蘭經》裡提及的先知，這類經注還會敘述其他人物，其中包括了參孫。

最早提到參孫的穆斯林文獻是葉耳孤比的《伊本・瓦迪哈的歷史》，當中簡略提及參孫統治了以色列 20 年。穆斯林史學家伊本・伊斯哈格的著作《創世之書》提到他的故事。故事並沒有提及他生活的年代和地點，僅提到他受到女人的引誘。故事亦沒有指明這個女人的身分，僅指出她的行為與犯下罪行的夏娃相似。參孫悔恨不已，並求助於真主，最終克服了罪惡和戰勝了敵人。伊斯哈格認為此事發生在警世之後、聖喬治屠龍之前。另一位學者塔巴里在《歷代先知與帝王史》亦敘述了參孫的故事，並指出故事是先後由伊本・侯邁德、薩拉馬、伊本・伊斯哈格、穆吉拉・阿比・拉比和穆納比・亞馬尼轉述的。

據聖伴阿卜杜拉・本・阿拔斯所述，先知穆罕默德從天使加百列口中得知古時有一位名叫參孫的英雄為穆斯林戰鬥了一千個月。經注學家則提到有人轉述穆罕默德曾經提及以色列人當中有一人身穿盔甲為真主戰鬥了一千個月。《古蘭經》裡的一段經文提到：「我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什麼？那高貴的夜間，勝過一千個月」，學者稱此段經文暗指了參孫的奮鬥，經文的意思是指在貴夜徹夜禮拜的功德勝過戰鬥一千個月。

研究伊斯蘭教的學者認為，中世紀的穆斯林學者把參孫渲染成畢生都在為實現真主的意志而奮鬥的神秘英雄，強調他是一位對抗不信者的先知。參孫被視為是發動自殺式襲擊的始祖，但學者認為，由於經文沒有記載參孫，自殺式炸彈襲擊不符合《古蘭經》的價值觀。

2.5 學術界

2.5.1 與其他宗教和神話人物的比較

一些學者認為參孫是人格化的，是傳入希伯來宗教文化的希臘半神，或是典型的民間英雄。

十九世紀末至二十世紀初，有些比較神話學家認為參孫的故事建基於關於太陽的神話，或是對太陽現象的人格化。他們認為參孫的頭髮代表太陽的光線，是增長和豐盛的意象，和四季更替有關。學者也指出參孫故事發生的地點是，其名意為「太陽之殿」。他們認為大利拉代表月亮神明，其名字出自希伯來文「laylâ」，意即「黑夜」。批評者認為這個說法建基於具想象性但牽強的影射，並不足以證明參孫的故事就是太陽神話。

有些學者認為參孫是赫拉克勒斯故事的變體。在傳說中，參孫和赫拉克勒斯均徒手殺死過獅子（後者殺死的是涅墨亞獅子），在非常口渴的時候喝過石頭裡面出來的水，也曾拆掉城門。參孫和赫拉克勒斯都被女人背叛過，分別是大利拉和德伊阿妮拉。參孫推倒柱子的行為被認為和赫拉克勒斯豎立柱子的行為類似。批評者指出這個說法忽略了赫拉克勒斯傳說在聖經中的其他可能版本，例如曾用打死六百非利士人的。

2.5.2 傳統觀點

與上述觀點相反，George Albert Cooke 認為將參孫和太陽神話聯絡在一起的說法只是「人為的巧思」，認為上述觀點中聲稱的相似之處值得懷疑。Joan Comay 認為聖經中參孫的故事在時間和地點上都非常具體，因此認為參孫毋庸置疑的是真實存在的人物。

2.5.3 宗教和道德意義的存在與否

James King West 認為當時非利士人和希伯來人僅有個人之間的衝突，並認為參孫的故事「完全沒有宗教和道德的基調」。與之相反，以色列《國土報》的編者 Elon Gilad 認為參孫的故事是對和外族通婚的警告，強調參孫的行為為他帶來壞結局，但也指出路得記存在一個正面例子，認為申命記的律例並未完全禁止通婚。

2.5.4 自殺式恐怖襲擊者

部分學者認為參孫是一名被描繪成英雄的自殺式恐怖襲擊者，並將參孫的行為和九一一襲擊事件中的恐怖襲擊者比較，指出兩者均殺死了無辜的人，且該等行為同樣在自己的觀點中有著道德上的正當性。

考古

2012 年，特拉維夫大學的考古學家在中公元前十一世紀（即以色列王國之前、士師時代期間）的考古層中發掘出了一枚印章。Tel Beit Shemesh 位於和中間，即聖經記載參孫出生和被埋葬的地方，也是當時迦南人、非利士人和以色列人疆界的交界處。該印章直徑約 1.5 釐米，其上刻有一名人類在一隻大型動物旁邊的畫像。有學者認為這枚印章上記載著參孫與獅子爭戰的故事，但負責該次考古的學者則認為這枚印章所在的地點和年代表示當時曾有一則英雄和獅子爭戰的故事流傳，後來該故事被寫進聖經中，並被刻在印章上。印章上的人並沒有武器，和士師記中參孫的形象吻合。

文化影響

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1671 年，約翰・彌爾頓出版了案頭戲《》。Preserved Smith 認為《Samson Agonistes》是對英國清教徒垮臺的託寓 —— 瞎眼和被囚禁的參孫代表彌爾頓本人，「被揀選的人」代表清教徒，而非利士人則代表保皇派。彌爾頓將聖經的記載和古希臘悲劇的元素糅合進戲劇中。參孫被描繪成一位英雄，其暴力行為因他以正義之名作出而被正當化；大利拉則被描繪成一位不知悔改但令人同情的欺騙者。作者在劇中也表現出對男尊女卑思想的贊同。

1735 年，格奧爾格・弗里德里希・亨德爾創作了神劇《》，並由編寫劇本。創作劇本時，Newburgh Hamilton 多使用彌爾頓的創作而非聖經的記載。神劇的一大部分講述參孫在監牢裡的故事，大利拉僅在第二部分中出現並連續唱出兩首詠嘆調。1877 年，卡米爾・聖桑創作了歌劇《參孫與大利拉》，並由編劇。在這部歌劇中，聖桑將大利拉描繪成一名冷漠和工於心計的致命女郎。George Aichele 認為聖桑的描繪塑造了現代人對大利拉的印象，其影響更甚於聖經的記載。2002 年，蕾吉娜・史派克特在她的獨立流行樂曲《》中重新講述了參孫和大利拉的故事。

1950 年，由塞西爾・德米爾執導的的電影《》獲得了 $1.1 千萬的票房，成為當年利潤最高的電影。這部電影獲得了奧斯卡金像獎中的最佳藝術指導獎和最佳服裝設計獎，也獲得了攝影、原創音樂和視覺效果方面的提名。電影中的參孫被美國《綜藝》雜誌形容為「英俊但愚蠢的肌肉大塊頭」。

由於俄羅斯在波爾塔瓦戰役中戰勝了瑞典，而當天正是的瞻禮日，參孫常常出現在俄羅斯的藝術中。俄羅斯人將彼得大帝類比做參孫，將瑞典類比作被撕裂的獅子。1735 年，弗朗切斯科・巴爾託洛梅奧・拉斯特雷利創作的參孫和獅子搏鬥的銅像被豎立在彼得霍夫宮的噴泉中央。

參孫是奧地利薩爾茨堡州塔姆斯韋格縣的象徵。當地十條村莊和施泰爾馬克州西北部的兩條村莊每年都會舉行紀念參孫的遊行。在遊行中，一名當地的年輕單身漢會扛著一個巨大的木頭或鋁製參孫人偶。這個傳統在 1635 年已經有記載，並於 2010 年入選聯合國非物質文化遺產。

2023 年，光榮特庫摩遊戲和 Aniplex 發行了動作角色扮演遊戲《Fate/Samurai Remnant》，當中名為「無主 Berserker」（逸れのバーサーカー）的角色包含長髮、肌肉發達和好戰的設計元素，使愛好者認為其原型就是參孫。