Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
約翰・紐康姆

約翰・大衛・紐康姆，，（John David Newcombe，），已退役的澳洲男子網球運動員，單打最高世界排名第一，七座大滿貫得主，國際網球名人堂成員。

紐康姆在公開賽年代前（1968 年之前）已奪過大滿貫。公開賽年代以來取得單打 568 勝 227 負和雙打 340 勝 116 負，生涯取得獎金共 1,062,408 美元。紐康姆雖然在法網未曾奪過男單冠軍，但在法網曾奪過 3 次男雙（1967 年、1969 年、1973 年）和 1 次混雙冠軍（1965 年）。

1975 年，他在澳網男單決賽擊敗世界第一兼衛冕的幹納斯，奪得冠軍，此後，紐康姆再沒有在任何 ATP 單打賽事中奪標。 一年後的 1976 年澳網男單決賽中，他卻敗於當時世界排名只有 212 位的同胞馬克・埃德蒙森，衛冕失敗，也使後者成位 ATP 史上排名最低的大滿貫男單冠軍得主。另外，紐康姆在雙打方面亦有不俗成績，在公開賽年代前後，曾多次奪得大滿貫男子雙打錦標，有 12 次大滿貫男雙奪標是和同胞託尼・羅奇（即 ATP 四位世界第一：倫德爾、拉夫特、休伊特和費德勒的前教練）合作取得的。1986 年，他被引薦進入國際網球名人堂。

大滿貫

1.1 男單冠軍（7）

ATP 巡迴賽

2.1 男單

2.1.1 冠軍（43）

1968 (8) - Bakersfield WCT、Evansville WCT、Cannes WCT、漢堡、Pretoria WCT、East London WCT、Durban WCT、Kimberley WCT
1969 (2) - 羅馬、英國伯恩茅斯
1970 (4) - 墨爾本、摩洛哥卡薩布蘭卡 WCT、溫布林登、霍伊萊克
1971 (6) - 費城 WCT（前美國職業室內賽）、芝加哥 WCT、達拉斯 WCT、溫布林登、瑞士公開賽 (格斯塔德)、蒙特利爾 / 多倫多
1972 (7) - 拉斯維加斯 WCT（Alan King 經典網球賽）、聖路易 WCT、美國德克薩斯州沃斯堡 WCT、美國加州阿拉莫 WCT、溫哥華 WCT、哥登堡 WCT（瑞典職業錦標賽）、約翰內斯堡 - 2
1973 (4) - 澳網 、美網 、南卡羅來納州哥倫比亞、雅加達
1974 (9) - 美國佛羅裡達州聖彼德斯堡 WCT、美國加州拉科斯塔 WCT、美國亞利桑那州杜桑市、新奧爾良 WCT、奧蘭多 WCT、達拉斯 WCT、茂宜島、東京、悉尼室內賽
1975 (1) - 澳網

2.1.2 亞軍（30）

1968 (6) - New Orleans WCT、Minneapolis WCT、波士頓 - 1、巴黎 - 2、維也納 WCT、溫布萊 - 3
1969 (5) - 蒙特卡洛、女王杯、溫布林登、波士頓、阿特蘭大
1970 (7) - Australian Round Robin、Corpus Christi、女王杯、美國肯塔基州路易維爾、洛杉磯
1971 (2) - 女王杯、Hilton Head WCT
1972 (1) - Hilton Head WCT
1973 (5) - 路易維爾、芝加哥、東京、德黑蘭、悉尼室內賽
1974 (1) - 美國紐約州 Hempstead WCT
1976 (1) - 澳網
1978 (2) - 美國弗吉尼亞州里士滿、墨西哥瓜達拉哈拉

2.2 男雙冠軍（33）

1968 (2) - 格施塔德 (瑞士公開賽)、溫布林登
1969 (4) - 蒙特卡洛、蒙特利爾 / 多倫多、法網、溫布林登
1970 (3) - 聖路易 WCT、溫布林登、路易維爾
1971 (5) - 澳網 、邁阿密 WCT、羅馬、德黑蘭 WCT、美網
1972 (5) - 鹿特丹 WCT、聖路易 WCT、波士頓 WCT、溫哥華 WCT、約翰內斯堡 - 2
1973 (7) - 澳網 、美網 、芝加哥、德黑蘭、悉尼室內賽、法網、羅馬
1974 (3) - 聖彼德堡 WCT、奧蘭多 WCT、溫布林登
1976 (2) - 澳網 、夏洛特 WCT
1977 (1) - 悉尼室內賽
1978 (1) - 悉尼室內賽

8 週 ATP 單打世界排名第一
自然神學

自然神學（英文: Natural Theology）是僅用自然界的普通經驗、感知、內省、歷史、科學等，基於理性分析來論證神的存在，通常與啟示神學相區別。

簡介

西方對自然神學最為活躍的討論，發生在中世紀的晚期（大約 1100-1400 C.E.）和現代早期（1600-1800 C.E.）。 在過去的幾十年中，公共領域的自然神學辯論得以復興：現在有一些機構在推廣 “智慧設計理論”，流行的辯護教士課程，以及信徒和不可知論者之間的校園辯論。

以色列歷史學家尤瓦爾・赫拉利是這樣通俗地解釋了自然神學。 世上真有神嗎？這可能得看你想到的是哪個神。對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到 “神”，講的是宇宙間有某種包羅永珍、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。對於全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什麼力量制定了物理學的基本定律？意識是什麼，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，於是就給這種無知冠上了神的名號。這種宇宙奧秘的神，最基本的特徵就是我們沒辦法真的對他有什麼具體描述。這種神屬於哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。

自然神學的認識論基礎

自然宗教或神學不僅限於對自然的經驗性探究，也不會與泛神論的結果結合。 但是，它的確避免了吸引特殊的非自然才能（心靈感應，神秘經歷）或超自然的資訊來源（神聖的文字，神學的揭示，信條權威，直接的超自然交流）。 通常，自然宗教或神學（以下簡稱 “自然神學”) 與形而上學一樣（見：形而上學 #認識論基礎），旨在堅持與其他哲學 (包括無神論和不可知論) 和科學事業相同的理性調查標準，並接受相同的評估和批評方法。

自然神學與啟示神學的比較

自然神學與啟示神學的推理基礎是相對立的，其原因是吸引特殊的非自然才能或超自然的資訊來源是啟示神學的特有屬性。自然神學可以分類成形而上學的一部分， 它與啟示神學，基督教神學有本質的不同。 形而上學 (包括自然神學) 的研究仍然是受科學實踐的成果約束的，或者說是受經驗證據約束的。啟示神學，基督教神學的推理假設及結論往往和經驗證據相矛盾。

自然神學和科學的比較

自然神學和科學的相同點是兩者都崇尚理性， 兩者都可以用假設作為推理前提，其假設合理性都是被經驗證據約束的。兩者不同之處是，儘管兩者都用縝密的邏輯推理，自然神學研究中的推理結果在往往無法用經驗證據證明； 而一個研究被認為是科學的前提是其推理結果能用經驗證據證明。但是，自然神學的研究仍然是受科學實踐的成果約束的，或者說是受經驗證據約束的。

主要人物

在查理二世統治期間，主教寫了一本有關神的多重位格的書籍，
英國博物學家約翰・萊（John Ray，1627 年－1705 年）被尊為英國自然史之父，出版了許多關於植物、動物和自然神學的書籍。
托馬斯・阿奎那是這個領域裡的重要人物。但是，後來從自然神學發展出來的自然神論拒絕認可《聖經》經文和預言。
在 1798 年出版的《人口學原理》中，馬爾薩斯在最後兩個章節裡闡述了自然神學和人口問題。
化學和自然史教授（Edward Hitchcock）也從事了自然神學的研究和寫作。他試圖從地質學入手，調和科學與神學。他在這一領域的主要著作是《地質學的宗教及其相關科學》。
字彙

字彙可以是下列意思：

漢字字彙
明萬曆年間，梅膺祚編有《字彙》
呂公著

呂公著，字晦叔，諡正獻，壽州（宋時轄區在今安徽省境）人，祖籍萊州（今屬山東）。北宋大臣，曾任尚書省僕射，兼中書省侍郎，曾為帝師。

簡介

知名相國呂夷簡之子，幼時好學，竟讀孔孟書廢寢忘食。其父異之，曰：“他日必為公輔。” 公著一有空閒，就替皇帝講解《論語》，說君王要 “返身修德”。呂公著善於講經議論，言簡意賅。司馬光說：“每聞晦叔講，便覺己語為煩。”

王安石任用呂惠卿，襄助變法，呂公著曾說呂惠卿：“惠卿固有才，然姦邪不可用”、“獐頭鼠目，必是姦邪，將來反對王安石必是此人”。

他和司馬光、文彥博、蘇東坡、歐陽修，同是王安石變法的反對派。歐陽修出使契丹時，契丹君主問及誰是中國品學兼優之士，歐陽修首推呂公著。

元祐四年（1089 年）二月去世。葬新鄭西北（今河南新鄭市郭店西武崗村南）。《宋史》稱：“暑不揮扇，遇事善決，不以私利害動其心。與人交，出於至誠，好德樂善。”

家庭

女婿：範祖禹
女婿：邵䶵
龍骨

美國號航空母艦在旱塢中安放龍骨

龍骨（Keel）是船、汽艇或小舟的最重要的承重結構，它位於船的底部。在龍骨的上面有橫過的船肋加固。船首和船尾，龍骨繞過艏柱。龍骨通常是船殼第一個被建造的部分。龍骨的鋪設是造船過程中最重要的事情。

除了承重外，龍骨還有流體動力學上的作用。它擴大了船的側面面積，提高了船在水中的並聯阻抗，防止了側風轉向。這對逆風航行尤為重要。在帆船，龍骨會受到中部或是骨架邊的斜撐的支援。

龍骨還對船的重量穩定有重要作用，減少了船的傾斜或是反向轉動。

帆船龍骨

在有龍骨的帆船中，它有兩個重要作用。一是用來防止帆船橫向漂移，另一個就是保持帆船的穩定，具有壓艙物的作用。

遊艇

側傾時帆船龍骨的橫向阻力效應。

帆船龍骨的樣子看起來跟比較像，而且它的第一個作用跟活動船板也是一樣的。它和活動船板最大的不同是它一般是用很重的材料製做的，從而起到了穩定船身的作用。大多數帳船龍骨是固定的，如果是活動的話，一般也是用絞盤來收放的。
阿瑪斯號貨輪油汙事件

阿瑪斯號貨輪油汙事件是發生於 2001 年 1 月的公害事件，汙染範圍位於臺灣墾丁國家公園境內的龍坑生態保護區。該事件為保護區的生態帶來浩劫。2003 年，環保署向挪威法院提出賠償訴訟，成為臺灣首宗跨國訴訟的油汙事件。

發生

2001 年 1 月 14 日，希臘籍三萬五千噸貨輪阿瑪斯號（Αμοργός）滿載礦砂，由印度駛往中國大陸，行經臺灣南部海域時，阿瑪斯號失去動力。漂流 12 小時後，當晚 20 時左右，在墾丁海域擱淺。臺灣交通部和國軍搜救中心接報後，立即展開救援行動，於 23 時將船上 25 名船員全數救出。1 月 15 日，花蓮港務局成立災害處理中心，準備防止漏油的相關措施，並要求船東及保險公司儘快出面處理。

18 日，阿瑪斯號船身出現破裂情形，並開始漏油；環保署立即依 2000 年 10 月透過的《海洋汙染防治法》規定，函請花蓮港務侷限制所有阿瑪斯號船員出境。

搶救過程

由於受汙染的龍坑生態保護區交通不便，且是珊瑚礁地形，油汙遍佈礁石及巖縫，加上時值東北季風期，海上風力強勁，導致海象惡劣，海上作業無法進行。到場協助處理的中油公司也因船隻無法接近阿瑪斯號貨輪，而表示無力協助處理。中油無法協助，環保署便函請交通部動員軍方人力和裝置協助。但是，軍方船隻仍受限於海象而無法出海，僅能以人力在岸上協助搶救。另一方面，由船東所僱請的救難船，至 2 月 3 日總共抽取 217.6 公噸海上燃油。

2 月 6 日，環保署正式組成跨部會應變小組，協調內政部、交通部、國防部、海巡署、農委會、屏東縣政府、中油公司等單位，分別進行搶救工作的進度規劃和後續相關事宜。

海岸油汙撈除工作進行至 2 月 16 日，總計投入近一萬人次，撈除油汙達四百六十二公噸。2 月 17 日至 3 月 24 日進行油汙清除工作，總計動員超過兩萬一千人次，清除油汙 513 公噸。礁岩的除汙及清洗工作，在 3 月 25 日至 5 月 18 日，以高壓水槍方式進行，投入人力接近三萬五千人次，清除油汙達 549 公噸，清理的廢棄物超過三千五百公噸。

由船東負責的船上殘油抽取工作，分別在三月和五、六月進行，總計清除 148.8 公噸油汙，至 6 月 12 日完成。清除工作未完成之前，屏東縣政府每日對船公司開出新臺幣一百五十萬元的罰單，共計九十八日。

油汙清除及殘油抽取工作完成後，交通部於 7 月 2 日，在事故現場組成貨船移除小組，進行移除工作，清除船上礦砂，移至水深 1000 公尺處沉放，沉放工作於 10 月 16 日完成。然而，船體殘骸移除工作受限於颱風的連續侵襲而無法進行。

汙染情況

在事件發生的龍坑生態保護區，區內軟珊瑚密集生長在礁石表面，沿岸海域海藻生長茂盛，更是各種魚、蝦、蟹、貝覓食生長的主要棲所。因此漏油事件發生，被油汙覆蓋的海底生物便很快地死去。原本棲息該地附近的海鳥，羽毛因此沾粘上油汙，使其所具有的飛行及保暖功能受到影響，所賴以維生的魚類等生物也都被油汙汙染，加上海鳥為了打理自己而順毛、啄毛，也間接吃下沾粘於自己身上的原油。同時龍坑也是瀕臨絕種的椰子蟹在臺灣最重要的棲息地，因此此次事件也對椰子蟹生態造成重大打擊。總計龍坑地區共有由白沙鼻至坑仔內約 3.5 公里的海岸遭到汙染，其中較為嚴重的約 750 至 900 公尺，某些地方的油汙更厚達十公分，海岸及海域受汙染面積達到 20 公頃。此外，在搶救期間，由於搶救人員隨意地踩踏，對於需要長久時間才能形成的珊瑚礁也產生了嚴重的破壞。

後續

4.1 官員請辭

在阿瑪斯號漏油事件發生後，各界輿論紛紛批評政府未能及時處理，導致油汙的進一步擴大，環保署長林俊義所提出的 “人工除汙” 計畫亦備受抨擊，2 月 8 日便向行政院長張俊雄提出口頭請辭，但獲得慰留。2 月底，交通部長葉菊蘭提出書面辭呈，林俊義亦隨即提出書面辭呈，副署長李界木亦隨同請辭。3 月初，行政院提出懲處名單，葉菊蘭獲得慰留，林俊義及李界木則准予請辭，林俊義所留下的署長空缺，由郝龍斌接任。

4.2 船員留置

在漏油事件發生後的第一時間，阿瑪斯號所有船員均依法遭到限制出境。隨著清除工作及法律程式的進行，大部分船員陸續獲得解除出境限制返回希臘，但希臘籍船長及輪機長兩人的禁令，因未能與船公司就賠償達成共識而遲遲未獲解除。同年 7 月下旬，船長及輪機長家屬向希臘國會議員及媒體陳情，甚至傳出希臘外交部有意以關閉臺灣駐希臘代表處以為報復。8 月 14 日，阿瑪斯號船長及輪機長出境禁令解除；10 月，船長獲得不起訴處分。

4.3 跨國求償

在油汙清除告一段落之後，環保署委託法律代表彙整各部門支出，總計超過新臺幣 9300 萬元，在經過與船東的協調後，以 6133 萬達成油汙清除部分的賠償協議，在生態賠償部分遲遲無法達成協議的情況下，環保署於 2003 年 1 月向汙染發生地的屏東地方法院提出控告，並同時跨海挪威法院提出控告要求賠償新臺幣三億五千萬元。2005 年 1 月挪威法院判決臺灣政府勝訴，船東須賠償新臺幣 953 萬元的生態監測費，但同時判決臺灣政府必須分攤 1687 萬的訴訟費用，並駁回所有有關珊瑚復育、漁業復育、觀光及稅收損失的求償，環保署對此大表不滿，遂於 2 月針對珊瑚復育及觀光損失部分提出上訴。同年年底，環保署有感於握有的證據過於薄弱，恐難獲得勝訴，並考量跨國訴訟曠日費時、所費不貲，因此決定放棄上訴，改採庭外和解。2006 年 8 月 10 日，環保署與船東就海域生態、公部門損害求償達成和解，和解金約為新臺幣 3,400 萬元，半數將用於生態復育，其餘則支付律師費用。

漁業賠償部分於 2004 年 6 月達成協議，阿瑪斯號船東同意賠償漁業損失新臺幣一億兩千萬元，並於 7 月交付。其餘包括行政罰 900 萬、林業損失 180 萬、船貨移除費用 8000 萬亦獲得船東同意賠償，總計已獲得賠償新臺幣兩億八千萬元。

4.4 屏東地方法院就「阿瑪斯號油汙案」所作出的判決

臺灣屏東地方法院民事案件，九十二年度重訴字第四號，於 2004 年 6 月 30 日，由屏東地方法院民事第一庭法官羅心芳作出判決，判決內容主旨為「挪威法院應為實質審理本案最適當之法院。」「本院並無管轄權，駁回原告之訴及假執行之聲請。」

判決內容部份摘錄如下：

4.5 其他

2002 年，環保署將 1 月 14 日訂為 “臺灣海域受難日”。

類似事件

1977 年：「布拉格油輪溢油事件」
2005 年：南韓籍貨輪翻覆沉沒新竹外海，船上化學物品疑似外洩。
2006 年 12 月 25 日：馬爾他籍貨輪吉尼號在宜蘭外海發生漏油事件。
2008 年：巴拿馬籍貨輪晨曦號因擱淺船艙破裂導致燃油外洩。
2016 年 2 月：紐埃籍客貨輪耘海號擱淺在澎湖北海小白沙嶼，當地海面飄出油汙。
2016 年 3 月：臺灣籍貨輪德翔臺北號在石門外海擱淺溢油，並因惡劣氣候延遲搶救作業導致油汙遍及周遭海域。
呂夷簡

呂夷簡，字坦夫。北宋大臣。北宋壽州（宋時轄區在今安徽省境）人，進士出身。呂龜祥（呂蒙正父呂龜圖之弟）之孫。曾任宰相兼樞密使事。子呂公著曾任尚書省僕射，兼中書省侍郎。

生平簡介

鹹平三年（1000 年）中進士。曾繼晏殊出任西溪（今江蘇東臺）鹽官。在西溪時，是愛民的好地方官，當時西溪人家都種植牡丹花，夷簡也好此道，遠近傳為美談。

宋真宗駕崩後，宰相丁謂與宦官雷允恭互相勾結，企圖利用劉太后當政的時機專制朝廷，呂夷簡與魯宗道被劉太后任命調查雷允恭擅自遷移真宗山陵位置一事，調查屬實後，劉太后誅殺雷允恭，呂夷簡為劉太后與丁謂雷允恭的權力鬥爭立下功勞，出任給事中參知政事。

仁宗天聖七年（1029 年），夷簡拜相，主持中書省達二十年，是宋朝開國以來最長久的宰輔，史傳對其評價不錯：“自仁宗初立，太后臨朝十餘年，天下晏然，夷簡之力為多”，史稱 “夷簡當國柄最久，雖數為言者低，帝眷倚不衰”。王夫之評說，“大臣進位宰執，而條列時政以陳言，自呂夷簡始”。

明道二年（1033 年）二月，宋仁宗生母李宸妃病逝，劉太后本想以宮人禮將之下葬，甚至鑿宮城垣出喪而非從宮門出喪，呂夷簡進宮力爭要給應有的禮儀給與李妃，劉太后因而不悅，在送仁宗回內殿後獨自出來，問呂夷簡「卿家為甚麼要離間我們母子二人呢？」呂夷簡回答道:「太后他日難道不想保全劉氏一族嗎？」甚至警告內侍「宸妃誕下了聖上，但她的喪葬卻沒有完備的禮儀，將來一定會有人因此獲皇上降罪，到時就不要說呂夷簡今天沒有事先說過了。」成功爭取劉太后讓步，以一品禮儀給李妃在皇儀殿治喪，使人給李妃穿上皇太后冠服，呂夷簡又建議用水銀封存棺柩，並且透過皇宮的西華門出喪，才避免在宋仁宗知道真相後對劉家報復。

夷簡政治上偏於保守，因附和仁宗罷黜皇后郭清悟，遭到攻訐，所謂 “夷簡之罪，莫大於贊成廢后”。對西夏用兵，增加歲幣，支出大增。當時北宋階級矛盾和民族矛盾激化，要求改革之聲浪不絕於耳，呂夷簡指責宋祁、范仲淹這些不滿統治現狀的人是「朋黨」，對他們加以打擊排斥。歐陽修批評呂夷簡 “二十年間壞了天下。其在位之日，專奪國權，脅制中外，人皆畏之”。

慶曆二年（1042 年），呂夷簡中風，宋仁宗授司空平章軍國重事，固辭，三年（1043 年），授司徒、監修國史，與議軍國大事，九月，以太尉致仕，翌年病逝，贈太師、中書令，諡文靖。

而宋仁宗決意改革，慶曆三年八月任命范仲淹為參知政事，推行 “慶曆新政”。呂夷簡罷官之日，國子監直講石介 “大喜”，有詩曰：“眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。”

家族

祖父：呂龜祥，贈太師、尚書令、兼中書令、祁國公
祖母：李氏，追封越國太夫人
父：呂蒙亨，贈太師、尚書令、兼中書令、魏國公
母：王氏，追封榮國太夫人
妻：馬氏，秦國夫人，追封齊國太夫人，太子少保致仕馬亮女
子：呂公綽、呂公弼、呂公著、呂公孺
女：呂氏，嫁王旦子王雍
商丘師範學院

商丘師範學院是位於中華人民共和國河南省商丘市的一所省屬普通本科院校，其歷史可以追溯到 1905 年創辦的 “歸德府中學堂”。2000 年 3 月 21 日，經中華人民共和國教育部批准，由商丘師範高等專科學校和商丘教育學院合併建立。

歷史沿革

1.1 清朝晚期

1905 年（光緒 31 年）8 月，范文正公講院改為歸德府中學堂。

1.2 中華民國初期

1911 年（民國元年）歸德府中學堂遷至舊試院，更名河南省立商丘中學，佔地 10 畝零 5 釐，學生 3 班。
1921 年（民國 10 年）3 月，更名河南省第三中學，有學生 4 班。
1927 年（民國 16 年）8 月，更名河南省立第二中學，學制改為 3 年。
1933 年（民國 22 年）擁有初中三個年級，每年級兩班，共 187 人。
1933 年（民國 22 年）暑假後，複名河南省立商丘中學。並在鎮臺衙門增設了高中部，招收高中一年級新生 1 個班。
1934 年（民國 23 年）又招收新生兩班。
1935 年（民國 24 年）再招收新生兩班，河南省立商丘中學成為完全中學，高中學制 3 年。

1.3 抗日戰爭時期

1938 年（民國 27 年）1 月，在校長王德明的帶領下，學校遷至河南省淮陽縣。高中部借用淮陽師範（今周口幼兒師範學校）的一部分校舍，初中部借用當地一私立初中為校址。
7 月，因豫東淪陷，學校遷至河南省魯山縣。
11 月，因武漢失守，豫南各縣淪為戰區，學校又遷至河南省淅川縣城西 80 裡處的黃河街，後因部分草房起火，又遷至縣東 50 裡處的馬鐙鎮。
1945 年（民國 34 年）春，因敵偽進犯豫西，師生先後逃亡到西安、寶雞等地。
日本投降後，當年 12 月，由劉欣安老師帶領師生回到原址覆校。

1.4 第二次國共內戰時期

第二次國共內戰前夕，高中奉令南遷浙江省義烏縣佛堂鎮，後返回商丘。

1.5 中華人民共和國時期

1949 年，河南省立商丘師範、商丘縣立師範附屬初中班、私立粹英中學併入。
1953 年，遷往商丘市西南郊區（今商丘師範學院睢陽校區）。
高中部單獨建制為河南省立商丘第一高階中學。
初中部單獨建制為河南省立商丘第二初級中學。 於 1956 年遷回商丘縣城，發展至今商丘市第二高階中學（又名商丘華僑良浩高階中學）。
1958 年，新建商丘大學（專科）。
1975 年，在商丘大學基礎上創辦商丘師範學院，後更名商丘師範學校。
1977 年，恢復高考後，在商丘師範學校附設 “商丘師範大專班”。
1981 年 7 月，經國務院批准設立商丘師範專科學校。
1992 年 4 月，學校更名為商丘師範高等專科學校。
2000 年 3 月，經教育部批准，商丘師範高等專科學校與商丘教育學院合併成立了商丘師範學院，成為商丘一所省屬普通本科院校。
商丘教育學院在 1981 年成立。

院系設定

學校現有人文學院（應天書院），傳媒學院，法學院，經濟管理學院，數學與統計學院，電子電氣工程學院，化學化工學院，外語學院，體育學院，生物與食品學院，音樂學院，美術學院，資訊科技學院，藝術設計學院，教師教育學院，測繪與規劃學院，建築工程學院，繼續教育學院，馬克思主義學院，國際教育學院，創新創業學院等教學單位

教學科研

3.1 重點學科

第九批河南省重點學科：社會學，中國現當代文學，理論物理，分析化學，微生物學，攝影測量與遙感

3.2 重點科研單位

河南省省級重點實驗室：河南省生物分子識別與感測重點實驗室
河南省高校人文社會科學重點研究基地：漢梁文化研究中心

校園環境

4.1 梁園校區

2002 年開始建設並使用，因校區坐落在商丘市梁園區內而得名，也稱平原路校區或新校區。學校行政單位，以及文史與藝術類專業教研單位在此校區。地址是商丘市梁園區平原中路 55 號。

4.2 睢陽校區

1953 年開始建設並使用，因校區坐落在商丘市睢陽區內而得名，也稱文化路校區或老校區。學校理工類專業教研單位在此校區。地址是商丘市睢陽區文化路 289 號。
斯雷普尼爾

斯雷普尼爾（Sleipnir），另譯斯萊普尼斯。是北歐神話中奧丁的座騎，一匹有八隻腳的神駿天馬，所以也譯為八腳馬。在《詩體埃達》及《散文埃達》中指斯雷普尼爾是由洛基及斯瓦迪爾法利所生，是最好的馬。奧丁曾策騎牠到冥府。《散文埃達》亦紀錄了牠的出生及身體呈灰色。13 世紀《赫瓦拉爾薩迦》內的一個謎語曾提及斯雷普尼爾；《沃爾松格薩迦》指牠是格拉尼的祖先；《丹麥人的事蹟》內亦有提及牠。

斯雷普尼爾與薩滿教的儀式有關。冰島傳說更指牠創造了馬蹄峽谷。

證言

1.1 詩體埃達

斯雷普尼爾在《詩體埃達》的《Grímnismál》、《Sigrdrífumál》、《Baldrs draumar》及《Hyndluljóð》中出現。在《Grímnismál》中，格里姆尼爾對一個小童述說斯雷普尼爾是世上最佳的馬。在《Sigrdrífumál》中，女武神史基尼爾向英雄西居爾指盧恩字母要以斯雷普尼爾的牙齒來砌開。《Baldrs draumar》中描述了奧丁將馬鞍放在斯雷普尼爾背上，策騎牠到了冥府。《Völuspá hin skamma》提述洛基與斯瓦迪爾法利生下斯雷普尼爾。

1.2 散文埃達

在《散文埃達》的《Gylfaginning》，斯雷普尼爾最初在第十五章中出現。阿薩神族每天都會騎馬經過彩虹橋，在阿薩神族馬匹中名單中，以斯雷普尼爾為首，屬於奧丁及有八隻腳。

斯雷普尼爾的出處在第四十二章中有所描述。甘格勒利詢問斯雷普尼爾的所屬及其詳細。在眾神來到塵世及瓦爾哈拉之時，一名沒有名字的建造師承諾在三個季節之內為眾神建立堡壘，抵抗入侵者，以換取女神弗蕾亞、蘇爾及瑪尼。經過一翻討論後，眾神接納了這項提議，但加入了一列的限制，包括在沒有其他人的幫助下在限時內完成工程。建造師只要求他可以使用斯瓦迪爾法利，在洛基的影響下得到接納。斯瓦迪爾法利擁有建造師的兩倍力量，並且能搬起令眾神驚訝的巨石。建造師及斯瓦迪爾法利的進度順利，在限期前的三天，工程已接近完成。眾神開會商討，指洛基需為此而負責，並且若洛基不能找到令建造師放棄的計劃，洛基將不得好死。洛基懼怕，發誓必定會想到辦法。當晚，建造師與斯瓦迪爾法利繼續搬運石頭，到了樹林突然走來一隻雌馬。雌馬向斯瓦迪爾法利嘶叫，斯瓦迪爾法利為牠而瘋狂，拋下車子走向雌馬。雌馬走入樹林，斯瓦迪爾法利跟隨，建造師從後追趕。兩匹馬整晚在追逐，令建造師停工，整項工程亦因而未能延續。當阿薩神族發現該建造師是霜巨人，眾神否認其承諾，並叫來索爾。索爾來到殺死了建造師。洛基與斯瓦迪爾法利後來生了一隻有八隻腳及灰色的幼馬：斯雷普尼爾。

巴德爾的死在第四十九章中提及。赫爾莫德策騎斯雷普尼爾到冥府解救巴德爾。赫爾莫德在不能看見的深谷中走了九個晚上，來到了吉歐爾，遇上守著橋的莫德古德。莫德古德指曾見到五隊死人渡橋。赫爾莫德與斯雷普尼爾繼續向北及向下往冥府。來到冥府門口時，赫爾莫德下馬紮好斯雷普尼爾的腰圍，上馬驅策。斯雷普尼爾一躍跳過大門，到達冥府。赫爾莫德向海拉求回巴德爾，並得到應允。赫爾莫德及巴德爾按來路回到亞斯格特。

在《Skáldskaparmál》第十六章中提到一個比喻「斯雷普尼爾的親屬」。在第十七章中，奧丁策騎斯雷普尼爾到達約頓海姆，來到霜巨人赫朗格尼爾的住所。赫朗格尼爾指奧丁所騎的是極好的馬。奧丁指在約頓海姆找不到比斯雷普尼爾更好的馬。赫朗格尼爾指牠有一隻步履更長的馬：古爾法克西。 在第五十八章中，斯雷普尼爾被列在一群馬當中。

1.3 赫瓦拉爾薩迦

在《赫瓦拉爾薩迦》中，蓋斯頓布林德開了一道謎題：「哪兩個共有十隻腳，三隻眼，但只有一條尾。」海德雷克回答：「你的謎題很好，那正是奧丁騎在斯雷普尼爾之上。」

1.4 沃爾松格薩迦

《沃爾松格薩迦》第十三章中，英雄西居爾在往樹林的路上遇到了一個從未見過的長鬚老人。西居爾說他要選擇馬匹，並要求老人與他一同前往。老人叫他將馬匹帶到河上，所有馬匹都立時游回岸邊，只有一匹年輕及駿美的灰馬沒有回來。老人說這匹馬是斯雷普尼爾的後裔，必定是世上最好的馬。說罷老人就消失了。西居爾將此馬命名為格拉尼，而那老人正是奧丁本人。

1.5 丹麥人的業績

一般認為斯雷普尼爾曾在《丹麥人的業績》中出現。在第一冊中，年輕的 Hadingus 與 Liserus 及一個失去了一隻眼的老人與庫爾蘭的統治者開戰。Hadingus 與 Liserus 戰敗，老人與他們騎在其馬上逃走到老人的家。老人唱出了一道預言，並將 Hadingus 帶回起初上馬的地方。在回程中，Hadingus 在老人的斗篷下發抖，從孔中看見他們在空中飛翔。

考古紀錄

在瑞典哥得蘭島上有兩塊 8 世紀的圖畫石畫有八腳的馬匹，很多學者都認為那就是斯雷普尼爾，而其上的相信就是奧丁。

理論

約翰・林朵（John Lindow）根據描述巴德爾葬禮的《家之頌歌》中，認為斯雷普尼爾與冥府的關聯為其中一個比喻提供了特別的優越感。他認為在比喻中提到斯雷普尼爾，是要顯示斯雷普尼爾在巴德爾未能復生中的角色。斯雷普尼爾很明顯是過往幾十年異教神話的活躍者。牠的八隻腳代表其高速或是與某一種不明的祭祀活動有關。

愛麗思・戴維森（Hilda Ellis Davidson）指奧丁的八腳馬是薩滿教的一般戰馬。薩滿教進入天堂或冥府之時，往往會騎在一些鳥類或動物之上。由於這些生物可以變更，故馬匹也較為普遍。她進而指出斯雷普尼爾的八隻腳是與嘉年華會或巡遊有關，而最接近的則是在葬禮上由四人抬起死者的棺木；這個死者就彷彿是騎在有八隻腳的戰馬。

在北歐神話中，斯雷普尼爾及霍瓦爾普尼爾是能夠穿越地上及天空，亞斯格特、塵世及厄特加爾，並活人及死人的世界的主要例子。

對現今的影響

根據冰島傳說，馬蹄形的澳斯保吉峽谷是由斯雷普尼爾所造成的。
在挪威奧斯陸市政廳外牆上掛上了一幅「奧丁與斯雷普尼爾」的木雕刻。
有很多北歐的船隻都是以斯雷普尼爾來命名。
英格蘭溫士伯裡，名字是取自古英語的奧丁，就豎立了一個斯雷普尼爾的雕象。
日本網頁瀏覽器 Sleipnir 亦是以牠來命名。
在日本動畫『ALDNOAH.ZERO』中為男主人公界塚伊奈帆搭乘的橘色機體的名字。
衛生福利部樂生療養院

衛生福利部樂生療養院，民間俗稱樂生院，是臺灣一座公立醫院，為中華民國衛生福利部所屬醫院之一。

樂生療養院有新舊兩院區。舊院區又稱為樂生療養院療養院區，位於臺北捷運中和新蘆線迴龍站附近，省道臺 1 甲線旁，門牌為新北市新莊區中正路 794 號，但實地範圍橫跨新北市新莊區雙鳳裡及桃園市龜山區迴龍裡。新院區位於舊院區旁，行政區隸屬桃園市龜山區。新院區原名為迴龍醫院，現改為樂生療養院迴龍院區，主建築為兩棟地上八層地下一層的大樓，醫療大樓提供民眾一般醫療服務，另一棟供樂生舊院區之院民使用。

樂生是臺灣第一間痲瘋病院，作為慢性傳染病、癩病防治的專門機構。百年前，癩病特效藥尚未問世，加上對痲瘋病的不瞭解。早年痲瘋病被誤認為無藥可治、且高傳染性的瘟疫。所以，當初是遵循了在柏林舉行的「第一屆國際癩病會議」（The First International Leprosy Conference, Berlin, 1897）的建議，採行「強制收容，絕對隔離」政策。政府強制病患進駐樂生，幾乎就註定老死其內。院內有一碑立於 1947 年，為當年院長吳文龍所題「以院作家、大德曰生」，正是當時隔離政策的寫照。

院史

1.1 日治時期

1927 年（日治昭和二年），臺灣總督上山滿之進決議建立癩病療養院。1929 年（昭和四年），療養院正式開工。初期計劃容量為 100 人。

1930 年 4 月，完成了三棟患者住宅，其餘還有本館一棟，消毒等功能一棟、浴場一棟、炊事場一棟、暫時收容處一棟，加上其他倉庫與官舍等，共完工有一千二百十餘坪。首任院長上川豐則在 10 月時受任。11 月 1 日，總督府療養所的官制公佈，定名樂生院，並在 15 日舉辦開廳式。12 月 22 日開始收容病患，而剩餘的初期建築也在 12 月時陸續完成。

1932 年 4 月 16 日，樂生學園開園。1933 年 4 月，容量達到 115 人。同年 12 月，第一次擴建完成，新設大屯寮、七星寮、竹仔寮與平和寮。1935 年 4 月，容量達到 227 人。第一號十坪住宅光山舍則在 10 月時完工。到了 1936 年，第二次擴建完成，使得容量達到 327 人。第三次的擴建則在 1937 年 4 月完工，容量此時達到 427 人。到了 1938 年，第四次的擴建完工再使療養院容量達到 587 人。1939 年時，再達到 700 人。

容量與實際收容人數變化如下：

療養院初期採強制隔離、禁婚之管理。地址為「臺北州新莊郡新莊街頂坡角字頂坡角 145 番地」。院區橫跨臺北州新莊郡新莊街大字埤角及新竹州桃園郡龜山莊大字塔寮坑（今稱迴龍地區，行政區屬於新莊區及龜山區），最初名為臺灣總督府癩病療養樂生院。後來改採不禁婚政策，但須結紮。

日治時期，樂生院在今中山路一側設有鐵絲網，防止院民逃跑或是路人擅入，在今中山堂和指導所的中間設有圍牆和鐵門，是區隔醫護人員和病友的界線。根據樂生院民的描述，最初期的醫生為日本軍醫，常使用的藥物為阿斯匹靈、紅藥水、凡士林、碘酒，包紮是用病床撕下來的舊床單，用後消毒再使用。

1.2 戰後時期

戰後中華民國國民政府接管臺灣，由於延續日治強制隔離政策，致使病患愈來愈多，陸續擴建病舍至六十多幢，有近千張病床。1945 年，賴尚和代理院長。1946 年，吳文龍任院長，採半開放，不禁婚，不結紮。後來治療藥物發明，患者不再需要強制隔離，樂生的病人才逐年減少。陳文資院長時期，在行政大樓第一進的崗哨設有軍人守衛，如發現有院民想跨越鐵絲網逃跑，就會警告或對空鳴槍。院民與世隔絕了數旬年，直到 1954 年，才撤除鐵絲網，慢慢開放讓院民回家。1956 年，院民取得身分證，享有投票權。同年，臺灣引進了有麻瘋病特效藥之稱的「DDS」，提供給 100 名院民試用，但在缺乏醫生指示下服用，有些病友服用過量，破壞紅血球，使神經痛更加劇烈。

在 1940 年代末期，宣教士的力量也進入樂生療養院。1949 年，在樂生療養院內的聖望教會（1952 年由孫理蓮宣教士募款興建禮拜堂）擔任義務傳道的蔡信生長老，邀請芥菜種會創辦人孫理蓮（Lillian R. Dickson）宣教士進入院中救助病患。孫理蓮在 1950 年連結芬蘭籍宣教士白信德醫師（1909-1979，Signe Berg）入院設立臨時診所，為病患義診；又在 1952 年後連結「小兒麻痺之父」畢嘉士（Olav Bjørgaas）、「埔里阿公」徐賓諾（Bjarne Gislefoss）、德國護理師杜愛明等醫療宣教士進入院內，提供院民醫療與物質的資源。1954 年，孫理蓮在負責人包霖的贊助下，於樂生療養院中成立「工藝所」、「兒童舍」和希望之家，讓兒童病患有獨立的庇護之家，並鼓勵病人在職業治療中重拾人生的尊嚴。

1961 年，「臺灣省癩病防治規則」訂立，廢止強制隔離，改為門診治療。但因社會的誤解，對於院友購物的金錢、信件都要經過消毒水或清潔手續後才接受。1969 年，病舍達 61 棟，收容 1050 名病患。1979 年，日本船業鉅子、知名右翼大老笹川良一捐建「笹川紀念館」。1993 年，臺灣省政府衛生處曾計畫樂生院整建為「公共衛生中心」，因臺北捷運相中此地為新莊機廠預定地而無法轉型。根據部分資料顯示，臺北捷運的機廠原本預定於輔大後山，但相中樂生有鵝卵沙石的山坡地，因此才改至樂生療養院；新大樓開工，經費來自「癩病防治五年計畫」，共 9 億 3469 萬元，原計畫興建適合院民居住與活動的低層、家庭式平房，落成時是兩棟相互隔離的迴龍醫院。

至今老病患逐漸凋零，現有約 73 位院民（包含居住於新、舊院區及院外院民）。

1.3 戰前院民告日本政府案

2005 年 10 月 25 日，樂生療養院戰前院民告日本政府應依隔離違憲『漢生病補償法』支給補償，東京地方裁判所裁定勝訴。宗田昌人向 IDEA-Japan 森元理事長詢問 IDEA-Taiwan 分會可能性，獲允諾協助成立。11 月 7 日，樂生保留自救會發起「呼籲臺灣立法委員連署反對日本政府上訴行動」，獲得立委 87 人連署支援。

2006 年 1 月 31 日至 2 月 3 日，日本參眾議院投票支援修法，結束上訴，全面補償臺灣樂生院及韓國小鹿島戰前漢生病被隔離患者。
郭嘉進

郭嘉進（KWOK Ka Chun，），香港男子橄欖球運動員，亦為香港男子七人欖球代表隊成員。正職為消防員。

簡歷

2010 年 11 月，郭嘉進代表香港出戰廣州亞運會，參加橄欖球比賽，最終奪得銀牌。

2014 年 9 月，郭嘉進代表中國香港參加南韓仁川舉行的亞運會七人欖球比賽，在決賽負於日本隊，奪得銀牌。

榮譽

香港特區政府嘉獎

行政長官社群服務獎狀（2011 年）
奎因 - 麥克拉斯基演算法

奎因－麥克拉斯基演算法（Quine-McCluskey 演算法）是最小化布林函式的一種方法。它在功能上等同於卡諾圖，但是它具有文字表格的形式，因此它更適合用於電子設計自動化演算法的實現，並且它還給出了檢查布林函式是否達到了最小化形式的確定性方法。

方法涉及兩步：

找到這個函式的所有素蘊涵項。
使用這些素蘊涵項（prime implicant）來找到這個函式的本質素蘊涵項（essential prime implicant），對覆蓋這個函式是必須的其他素蘊涵項也同樣要使用。

複雜度

儘管在處理多於四個變數的時候比卡諾圖更加實用，奎因－麥克拉斯基演算法也有使用限制，因為它解決的問題是 NP - 困難的：奎因－麥克拉斯基演算法的執行時間隨輸入大小而呈指數增長。可以證明對於 n 個變數的函式，素蘊涵項的數目的上界是 3n/n。如果 n = 32，則可能超過 6.1 * 1014，或 617 萬億個素蘊涵項。有大量變數的函式必須使用潛在的非最優的啟發式方法來最小化。

例子

最小化一個任意的函式：

你能輕易的形成這個表的規範的積之和表示式，簡單的透過總和這個函式求值為一的那些極小項 (除掉那些不關心項)：

2.1 第一步找到素蘊涵項

當然，這的確不是最小化的。為了最佳化，所有求值為一的極小項都首先放到極小項表中，不關心項也可以加入這個表中與極小項組合：

現在你可以開始把極小項同其他極小項組合在一起。如果兩個項只有一個二進位制位的數值不同，則可以這個位的數值可以替代為一個橫槓，來指示這個數字無關緊要。不再組合的項標記上 "*"。

2.2 第二步找到本質素蘊涵項

沒有項可以繼續進一步這樣組合，所以現在我們構造一個本質素蘊涵項表。縱向是剛才生成的素蘊涵項，橫向是早先指定的極小項。

這裡的每個本質素蘊涵項都標記了星號 - 第二個素蘊涵項能被第三個和第四個所覆蓋，而第三個素蘊涵能被第二個和第一個所覆蓋，因此都不是本質的。如果一個素蘊涵項是本質的，則同希望的一樣，它必須包含在最小化的布林等式中。在某些情況下，本質素蘊涵形不能覆蓋所有的極小項，此時可採用額外的簡約過程。最簡單的 “額外過程” 是反覆試驗，而更系統的方式是。在當前這個例子中，本質素蘊涵項不能處理所有的極小項，你可以組合這兩個本質素蘊涵項與兩個非素蘊涵項中的一個而生成：

最終的等式在功能上等價於最初的（冗長）等式：
香豆素類藥物

香豆素類藥物是一類口服抗凝藥物。它們的共同結構是 4 - 羥基香豆素。同時，雙香豆素還可以用於對付鼠害（齧齒類動物）。當初人們在牧場牲畜因抗凝作用導致內出血致死的過程中發現的雙香豆素，意識到了這一類物質的抗凝作用，引起了之後對香豆素類藥物的研究和合成，從而為醫學界提供了多一種重要的凝血藥物。

常見的香豆素類藥物有雙香豆素（dicoumarol）、華法林（warfarin，苄丙酮香豆素）和醋硝香豆素（acenocoumarol，新抗凝）。

藥理作用

香豆素類藥物的作用是抑制凝血因子在肝臟的合成。香豆素類藥物與維他命 K 的結構相似。香豆素類藥物在肝臟與維他命 K 環氧化物還原酶結合，抑制維生素 K 由環氧化物向氫醌型轉化，維生素 K 的迴圈被抑制。可以說香豆素類藥物是維生素 K 拮抗劑，或者是競爭性抑制劑（參見酶）。含有穀氨酸殘基的凝血因子 Ⅱ、Ⅶ、Ⅸ、Ⅹ 的羧化作用被抑制，而其前體是沒有凝血活性的，因此凝血過程受到抑制。但它對已形成的凝血因子無效。
先鋒物種

先鋒物種（pioneer species）也稱災後群系（disaster taxon），是一個生態學概念，指得是一個生態環境的演替早期或中期階段的優勢物種，在生態恢復過程中常常被使用。對於一個受到破壞喪失原有動植物相的環境，因為大量生態位被空出，一些搶先恢復繁衍的物種因為缺少其它物種與之競爭，所以相對容易生存併發生輻射適應，稱為當地生物群系中更有種群規模的生物群落。

對於不同的生態群落，先鋒物種往往不同且有多種。用先鋒物種搭建生態群落的方法稱為物種框架方法。對於一個待恢復的生態群落，通常採用喜光的、易於傳播的草本植物作為先鋒物種，它們在演替的早期出現，可以改變地區土質，為其它動植物恢復定殖創造條件，這個階段被稱作先鋒階段。次生植被出現後，逐步進入群落的演替階段或發育階段，最終形成的穩定系統到達演替頂級。先鋒物種在演替過程中可能被替代，比如於高大喬木的出現，喜光的草本植物往往不能適應樹下陰暗潮溼的環境，從而被喜陰的植物替代。同樣，先鋒物種也可能會抑制後來物種的發展。

此外，一個關鍵種透過創造新的生態位可以促會先鋒種的引入，例如海狸引發洪水。

被選為先鋒種的植物往往具備生長快，種子產量大，有較高的擴散能力等特點，通常會使用原生的植物，儘量不使用外來物種，避免難以預料的生態問題。動物很少被作為先鋒物種提出，因為在植被條件不成熟時，食草動物種群也不能恢復。有時位於食物鏈底端的食草動物被稱為先鋒物種，食草動物的出現可以輔助植物傳播，並可招引其他動物，有助於食肉動物的恢復種群。

先鋒物種在生態恢復中也是可以忽略的。透過建立先鋒物種搭建物種框架的辦法在短期內很難恢復生態功能，因人為活動而造成的區域隔離和物種消失，僅靠自然是很難恢復生態群落的。對於這種情況，可以跳過先鋒物種，不種植先鋒物種，直接種植演化成熟階段的植被來人為地恢復多樣性。這就是生態恢復的另一種辦法最大多樣性方法。
蘊涵項

在布林邏輯的積項和式中 (和項積式亦可)，乘積項 P 是布林函式 F 的涵項（implicant），如果 P 蘊涵 F。更加準確的說：

F 是 n 個變數的布林函式。
P 是乘積項。
若對於使 P 得到值 1 的所有組合，F 也等於 1，則 P 蘊涵 F (P 是 F 的涵項)。

這意味著在布林空間的自然次序上 P⇒F。比如，函式

蘊涵自 ，，， 和很多其他的項：它們是 的涵項。

威拉德・馮・奧曼・蒯因定義：

F 的質涵項（prime implicant）為最少化文字數量的涵項 —— 就是說，如果從 P 去除任何 “文字”（literal）都導致 P 成為 F 的非涵項。例如 100 和 101 是某邏輯函式的兩個涵項，那麼 10x 就是函式的一個質涵項，其中的 1 和 0 兩個數字不可再去掉；
基本質涵項（essential prime implicant）為蘊涵於不滿足任何其他質涵項的極小項 (minterm) 的那些質涵項 —— 若存在只被一個質涵項覆蓋的極小項，則覆蓋該極小項的質涵項為基本質涵項。如果以卡諾圖的形式來描述邏輯函式，可以發現只有一種方式可以圈選這個輸入組合。

使用上面的例子，你可以輕易的看到儘管 （和其他的項）是質涵項， 和 不是。從後者，可以去除多個文字來使它成為素的：

、 和 可以去除，生成 。
可作為選擇的， 和 可以去除，生成 。
最後， 和 可以被去除，生成 。

將布林項中文字去除的過程叫做 “對這個項的擴充套件”。擴充套件一個文字將倍增使這個項為 “真” 的輸入組合的數目 (在二元布林代數中)。 如上例中，將 xyz 擴充套件為 xy 或 yz 不影響 f 的結果。

布林函式的所有質蘊涵項的總和叫做這個函式的完全和。
喬致庸

喬致庸，字仲登，號曉池，中國清代山西太原祁縣人，祁縣喬氏第四代人，著名晉商，人稱 “亮財主”。

生平

嘉慶二十三年，喬致庸出生于山西太原祁縣的一個商賈世家，父親是喬全美，幼年父母雙亡，由兄長喬致廣撫育長大。

少年時期因兄長病故，喬致庸棄學從商，開始掌管喬氏家族生意。在他執掌家務時期，喬氏家族事業日益興盛，成為山西富甲一方的商戶。其下屬復字號稱雄包頭，有 “先有復盛公，後有包頭城” 的說法。另有大德通、大德恆兩大票號遍佈全國各地商埠、碼頭。至清末，喬氏家族已經在中國各地有票號、錢莊、當鋪、糧店 200 多處，資產達到數千萬兩白銀。喬致庸本人也被稱為 “亮財主”。

19 世紀末，由於連年戰亂，清王朝逐漸走向衰落，大量銀錢外流。晚年的喬致庸一改以往不置家宅的傳統，於同治初年（1862 年）開始在家院附近購置地皮，大興土木，修建了規模龐大的宅院，即著名的 “喬家大院”，至今儲存完好，是山西民居的代表。

喬致庸曾先後娶過六個妻子，分別是馬氏、高氏、楊氏、周氏、楊氏、楊氏，育有六個兒子，十一個孫子，其中三兒子喬景儼在喬致庸晚年時當家。喬致庸待人隨和，講究誠信為本、“以德經商”。喬致庸一生做出諸多善行。光緒三年（1877 年）天遭大旱，喬致庸開糧倉賑濟災民。光緒三十二年，喬致庸去世，終年 89 歲。

演繹

2006 年開始在中國大陸上映的 45 集電視連續劇《喬家大院》，講述了喬致庸的經商史。其中男主角喬致庸由陳建斌扮演。
危害人類罪

危害人類罪或反人類罪，舊譯違反人道罪，於 2002 年 7 月 1 日生效的《國際刑事法院羅馬規約》將該罪名中文譯名確定為危害人類罪。規約中的定義為 “是指那些針對人性尊嚴極其嚴重的侵犯與凌辱的眾多行為構成的事實。這些一般不是孤立或偶發的事件，而是出於政府的政策，或是實施了一系列被政府允許的暴行。如針對民眾實施的謀殺、種族滅絕、人體試驗、致病針劑實驗、酷刑、強姦、政治性的、種族性的或宗教性的迫害，以及其他非人道的行為”。

歷史

危害人類罪的初次適用是在第二次世界大戰後對戰爭罪犯的審判；當時，危害人類罪被列為丙類犯罪。其後在前南斯拉夫問題國際刑事法庭的斯雷布雷尼察大屠殺案、盧安達問題國際刑事法庭的盧安達種族滅絕案、柬埔寨法院特別法庭的紅色高棉種族滅絕等案多次實踐應用。情節重大的嫌犯如為國家元首、政府官員、組織領袖或指揮官由國際刑事法院自動取得管轄權，可強制赴海牙出庭受審，亦無法定追訴時效期限；餘犯可由國內法院依國際法有關約文偵訊法辦，不受各當事國國內法規程式與內容影響。

聯合國人權事務高階專員巴切萊特於 2022 年 8 月 31 日釋出《新疆人權報告》，指中國以反擊恐怖主義和極端主義為名嚴重侵犯新疆維吾爾族和穆斯林的人權。報告稱在新疆發現一系列人權受到不當限制的情況，中國政府的行為可能構成國際罪行，特別是危害人類罪。

判處物件

自 2002 年以來，共有 10 名國家元首或最高領導人被判 “危害人類罪”（其中象牙海岸前總統洛朗・巴博後被國際刑事法院判決無罪），分別如下：

伊拉克前總統薩達姆・侯賽因被指控 1982 年時在杜賈爾村殺害當地 148 名什葉派村民，犯有危害人類罪等罪行，2006 年被判處死刑且於當年 12 月 30 日處絞；
查德前總統侯賽因・哈佈雷被指控於執政期間至少殺害了 4 萬名反對者，超過 20 萬名普通公民曾遭到特務部門的監禁或虐待，2016 年 5 月 30 日被設在塞內加爾首都達喀爾的非洲特別法庭以危害人類罪及戰爭罪等罪名判處終身監禁；
蘇丹共和國前總統奧馬爾・巴席爾被指控在蘇丹達爾富爾地區犯有戰爭罪和危害人類罪；
大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國最高領導人穆安瑪爾・格達費被指控於 2011 年指使利比亞安全部隊對平民進行了 “大範圍的” 和 “系統性的” 襲擊 ，造成了至少有 1 萬名利比亞人死亡，犯有危害人類罪；
象牙海岸前總統洛朗・巴博被指控在 2011 年同反政府陣營發生武力衝突造成至少 3000 人死亡，犯有危害人類罪；
賴比瑞亞前總統查爾斯・泰勒被指控在獅子山內戰時期支援革命聯合陣線的叛亂分子屠殺上萬名民眾，犯有戰爭罪和危害人類罪被判刑 50 年；
瓜地馬拉前總統裡奧斯・蒙特被指控在 1982 年至 1983 年執政期間下令屠殺了 1771 名原住民，2013 年 5 月因種族屠殺罪和危害人類罪被判監禁 80 年；
民主柬埔寨前國家主席團主席喬森潘被指控其統治期間發生了紅色高棉大屠殺，造成了將近當時 25% 人口（約 200 萬人）的死亡。在柬埔寨法院特別法庭上與農謝因危害人類罪被判處終身監禁；
科索沃時任總統雜湊姆・薩奇在 2020 年 6 月 24 日被位於荷蘭海牙的國際特別檢察官辦公室指控在 1998 至 1999 年期間針對塞族、羅姆人、科索沃阿爾巴尼亞裔政治異見者等犯下戰爭罪及危害人類罪，涉及近 100 宗謀殺。 薩奇隨後被押往荷蘭海牙受審，被移交到當地的拘留中心關押，同年 11 月 5 日辭去總統職務；
菲律賓前總統羅德里戈・杜特爾特在 2025 年 3 月 11 日因被國際刑事法院指控其在任內發動的 “毒品戰爭”，涉及 6000 名疑犯死亡，犯下危害人類罪。 杜特爾特當天從香港返回馬尼拉，抵達尼諾伊・阿基諾國際機場時在菲律賓國家警察與國際刑警組織的協助下被逮捕。目前正被押送至荷蘭海牙，準備接受審判。

其餘被指控者

以下人員並未受到國際刑事法院的指控，僅被地方的刑事法院指控犯有本罪。

朝鮮民主主義人民共和國的最高領導人金正恩、前領導人金正日和金日成被多人指控犯有危害人類罪，其中包括美國人奧托・瓦姆比爾的母親，脫北者川崎榮子指控朝鮮金氏政權犯下的一系列反人道的罪行，包括但不限於群體滅絕、跨國綁架等惡劣行徑，並向當地法院提起相關訴訟。由於朝鮮被列為 “支援恐怖主義的國家” 因而不受美國製定法律《外國主權豁免法》的豁免。2018 年，在奧托・瓦姆比爾被朝鮮當局迫害致死後，他的母親和家屬獲賠 10 億美元的賠償金，賠償金則由扣押朝鮮的海外資產進行支付，2019 年美國扣押一艘朝鮮貨船並進行拍賣，所拍賣的資金用於賠償奧托・瓦姆比爾。
2008 年 5 月 26 日，智利地方法院指控前國家領導人、極右翼獨裁者奧古斯托・皮諾切特犯有危害人類罪，在 1973 年透過政變推翻薩爾瓦多・阿連德的民選政府後，為鞏固自身權力，以 “國家安全” 為由，大肆逮捕和處決左翼持不同政見者，光是被法庭處決的持不同政見者多達 3,000 人以上，更是有數以萬計的人被失蹤。皮諾切特當局更是透過電視直播的方式將反對派領袖丟進熔岩湖進行公開處決。
2014 年 2 月 10 日，西班牙最高法院下令釋出對中華人民共和國前國家領導人江澤民和李鵬，及其他被指在西藏犯有危害人類罪的官員的國際逮捕令。中國外交部要求西班牙當局阻止對中國前領導人在西藏問題上的行為採取進一步法律訴訟行動。2014 年 6 月 23 日，西班牙高等法院撤銷兩宗由當地藏族僧侶及法輪功組織指控江澤民、李鵬涉嫌種族滅絕、侵犯人權的案件。
友誼萬歲

《友誼地久天長》，又譯《友誼萬歲》（Auld Lang Syne）是一首以低地蘇格蘭語創作的詩歌，原意是紀念逝去的日子，故又稱 “驪歌”。由 18 世紀蘇格蘭詩人羅伯特・伯恩斯據當地父老口傳錄下的。

這首詩譜有旋律，除了原蘇格蘭文外，這首歌亦於多國譜上當地語言，中文歌詞有多個版本。世界各地很多地方的跨年夜、迎接陽曆新年倒數完畢後播放。它也運用在其他一些帶有辭舊迎新意味的場合，比如送別、畢業儀式、葬禮等。大韓民國臨時政府更以此曲旋律為國歌，是為大韓民國早期的愛國歌。

\relative c' {\new PianoStaff>

}

歌詞

國際迴響

在世界各地很多地方，這首歌通常會在跨年過去、元旦來臨那一刻演唱，象徵送走舊的陽曆的一年而迎接新的陽曆年的來臨。其主調並沒有中文版本那樣感傷，而這首歌在很多地區中的畢業典禮或葬禮中作為主題曲，象徵告別或結束的情感。而在 1997 年香港主權移交的日落告別儀式，當駐港英軍把英國國旗及香港旗降下後，並操出鄰近中環軍營的會場時，亦有奏唱此曲。

此外，也有另外填詞的中文版驪歌。在日本另有日文填詞版本《螢之光》（《蛍の光》），與原版歌詞不同。

大韓民國臨時政府國歌

大韓民國臨時政府在 1919 年至 1948 年間採用此曲作為國歌的曲調。1946 年至 1949 年，北朝鮮臨時人民委員會也採用此曲調及歌詞作為國歌。

流行文化

這首歌曾由不少經典電影引用，如在《魂斷藍橋》中，此曲作為主旋律使用，而在《風雲人物》中，片尾眾人合唱此曲。

在 BBC 逍遙音樂會的最後一夜上，這首歌曲若沒有被加入音樂會的正式部分，觀眾會在音樂會結束時按傳統自發地合唱此曲。

佛光山星雲法師為即將踏出學院的學子們，希望學子彼此之間珍惜這份難得的同窗情誼，親自填詞，歌名《惜別歌》。
唐美雲

唐美雲，臺灣歌仔戲坤生名伶，精擅生角與三花等行當。曾擔綱河洛歌子戲團當家小生，1998 年創立唐美雲歌仔戲團，致力於新編歌仔戲目，並嘗試不同的表演形式，其演藝事業涉及電視劇、電影等多個領域。曾獲第 36 屆金鐘獎「戲劇節目女主角獎」、第 16 屆國家文藝獎、第 29 屆傳藝金曲獎「年度最佳演員獎」、行政院文化獎、第 21 屆國際佛教傑出女性獎等多個獎項。

生平

唐美雲出身歌仔戲世家，父親為「戲狀元」蔣武童，母親唐氷森與趙美齡等姐妹皆投入歌仔戲表演。父親蔣武童，外號「青番仔狗」，本名森田一郎，原為日治時期在臺日本人森田氏之子，父母託付與蔣臭、蔣吳琴夫婦扶養，後因森田夫婦船難，蔣武童遂留於臺灣臺南。蔣武童十四歲拜師學藝，投入歌仔戲表演，二十出頭傳出名號，逐漸建立起「戲狀元」的稱譽。母親唐氷森，藝名「唐艷秋」，出身於「紫雲社」，專攻小生，於「紫雲社」中嫁給蔣武童。蔣武童夫妻婚後自組「寶安歌劇團」，1970 年代正值臺灣歌仔戲沒落，撐持艱難。唐美雲從母姓，另有和名森田美央。

唐美雲本無意投入歌仔戲表演，然而受限於環境，自國中輟學，逐漸加入家中劇團幫忙。1981 年隨臺灣歌仔戲界組團前往東南亞表演，並於菲律賓馬尼拉受當地南管戲師傅李祥石指導。回臺灣後，正式學戲，接受蔣武童訓練，鑽研文武生角，師從母親唐冰森、文場弦手柯水木學習唱腔。後來更拜海光劇校張慧川為師，學習京劇身段。並於歌仔戲唱腔有其獨特表現，擅長雜念調、都馬調，而有「雜唸仔雲」稱號。

唐美雲早期參加母親所辦「秀枝歌劇團」，而後參與麥寮拱樂社，主要在外臺表演，也同時在 1980 年左右開始跨入電視歌仔戲演出。1989 年參加「全國歌仔戲精英聯演」以「鐵膽柔情雁南飛」首次登上國家戲劇院舞臺，又於 1991 年以同劇代表「一心戲劇團」獲得北區地方戲劇比賽最佳小生獎。因此受河洛歌子戲團網羅為當家小生，前後約九年，唐美雲在藝壇奠立地位。1994 年開始擔任國立復興劇藝實驗學校歌仔戲科專任老師，1998 年出任科主任。同年，唐美雲決定重新尋求歌仔戲表演的突破，開始籌辦劇團，1998 年創立「唐美雲歌仔戲團」，以每年推度年度大戲的方式，嘗試不同的表演形式。

此外，唐美雲是虔誠佛教徒，因為演出《大願千秋》中的地藏王菩薩角色，她於 2011 年 10 月剃度皈依佛門，法號本傳。也曾任行政法人國立中正文化中心第二屆董事，2016 年 9 月出任公視基金會第 6 屆董事。

電視歌仔戲

電視劇

戲曲指導

2018 年 民視《大時代》

獎項紀錄