多明戈・福斯蒂諾・薩米恩託

多明戈・福斯蒂諾・薩米恩託（Domingo Faustino Sarmiento；），阿根廷政治家、作家、教育家、社會學家。阿根廷總統，共濟會會員。

薩米恩托出身貧苦，靠自學獲得淵博的知識。因反對考迪羅胡安・曼努埃爾・德・羅薩斯的統治曾於 1831 年至 1836 年、1839 年至 1851 年兩度流亡智利。1850 年參加烏爾基薩的反羅薩斯的軍隊，後因與烏爾基薩政見不合，於 1852 年第三次旅居智利。1856 年回國，當選為眾議員。1864 年起，先後任阿國駐智利、秘魯和美國的外交使節。1868 至 1874 年任阿根廷總統。1875 年被選為參議員，1879 年擔任內政部長和全國教育最高總監。1888 年在巴拉圭逝世。

生平

1.1 早年

多明戈・福斯蒂諾・薩米恩託於 1811 年 2 月 15 日出生於阿根廷聖胡安卡拉斯卡爾的一戶貧苦人家。他的父親是何塞・克萊門特・基羅加・薩米恩託・富內斯（José Clemente Quiroga Sarmiento y Funes），阿根廷獨立戰爭期間曾在軍隊服役，負責將戰俘送回聖胡安。他的母親保拉・索伊拉・德阿爾瓦拉辛・伊拉薩瓦爾（Doña Paula Zoila de Albarracín e Irrazábal）是一位非常虔誠的天主教徒，她很小的時候就失去了父親，並以織布為生。1801 年 9 月 21 日，何塞和保拉結婚，婚後生育了 15 個子女，其中有 9 個早夭，而多明戈是他們唯一活到成年的兒子，對於自己年少時的家庭狀況，薩米恩託曾回憶道：。

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他受洗的名字是福斯蒂諾・瓦倫丁・基羅加・薩米恩託（Faustino Valentín Quiroga Sarmiento）。一些來源稱，“多明戈” 這個名字是在後面加的，因為並沒有顯示在出生證上。另一些證據顯示他的家庭或朋友當中沒有人叫做 “瓦倫丁”，所以這個名字是來自同名的聖人。而福斯蒂諾這個名字是因為出生當日是。

四歲時，薩米恩託在父親及叔父教他讀書，其中後者後來成為了庫約地區的主教。姨父及何塞・德奧羅也對年幼的薩米恩託產生了影響，他們是胡安・曼努埃爾・德羅薩斯的支持者，雖然薩米恩託沒有追隨德奧羅支援羅薩斯，但他學會了德奧羅正直和誠實的為人，以及其擅長的學術和演講技巧。1816 年，五歲的薩米恩託開始就讀於祖國小學（La Escuela de la Patria），在校期間，他表現優異，並曾得到學校 “第一公民”（Primer Ciudadano）的稱號。完成小學學業後，薩米恩託的母親希望他去科爾多瓦當神父，為此，他花了一年時間學習《聖經》，雖然小時候在教會幫助叔父基羅加做教堂禮拜，但薩米恩託很快就對宗教和學校教育感到厭倦，並開始與一群好鬥的孩子交往。1821 年，薩米恩託的父親把他送進了洛雷託神學院，但不知何故，他並沒有進入神學院，而是回到了聖胡安就讀中學，並在就讀期間掌握了拉丁文。1823 年，國務部長貝納迪諾・裡瓦達維亞宣佈，各省可以選拔本省六名最優秀的學生到布宜諾斯艾利斯的道德科學學院（Colegio de Ciencias Morales de Buenos Aires，即今）深造，選拔透過抽籤進行，成績優秀的薩米恩託並不在被抽中的學生之列，從而與國立學院提供的名額失之交臂。

1.2 首次流亡

1826 年，貝納迪諾・裡瓦達維亞出任拉普拉塔河聯合省主席，他主張由較開化的布宜諾斯艾利斯管理內地各省，但其政策脫離了阿根廷社會現實，激起了各省的憤怒，並引發了內戰。並由此產生了兩個對立的群體，其中一派主張阿根廷實行單一制、建立強大的中央集權政府，這個派系多由富裕且受過良好教育的人士組成，其中便包括薩米恩託；與他們相對立的是邦聯派，他們主要居住在農村地區，傾向於拒絕歐洲習俗，他們的隊伍中包括曼努埃爾・多雷戈和胡安・法昆多・基羅加等人，他們支援一個鬆散的邦聯，在邦聯之下，各省享有較多的自治權。兩派人馬對於裡瓦達維亞政府的看法不一。對於薩米恩託等單一制支持者來說，裡瓦達維亞的政策有助於阿根廷的文明開化，他建立了一所由歐洲人擔任教職的大學，並支援在農村推廣公共教育。他還支援戲劇和歌劇團體、出版社和博物館的成立。這些政策被一神論者視為文明的積極影響，但它們卻惹惱了邦聯派人士，因為普通勞動者的工資受到政府限制難以增長，裡瓦達維亞政府還時常以流浪罪逮捕高喬人，並強迫他們參與無償的公共工程建設。

1827 年，單一派受到邦聯派的挑戰。裡瓦達維亞辭職後，出任布宜諾斯艾利斯省省長，他很快與巴西達成和平協議，但回到阿根廷後，屬於單一派的將軍推翻並處決了他，亦解散了立法機構。但拉瓦列隨即被胡安・曼努埃爾・德・羅薩斯和領導的高喬人部隊推翻。1829 年 12 月，拉瓦列解散的舊立法機構重新成立，並任命羅薩斯為布省省長，此後，羅薩斯便長期統治著阿根廷，直到 1852 年被推翻流亡海外。

1827 年，薩米恩託因從事軍事活動，被迫和姨父何塞・德奧羅一起離開家鄉。何塞・德奧羅是一名神父，曾參加何塞・德聖馬丁將軍領導部隊，並在查卡布科戰役中擊敗了西班牙帝國軍。薩米恩託和德奧羅一起去了聖路易斯省的聖弗朗西斯科德爾蒙特德奧羅，並開始在鎮上唯一的學校教書。同年晚些時候，薩米恩託的母親寫信規勸他回家，但遭到拒絕，隨後，他父親回信說要來接他，並說服聖胡安省長將薩米恩託送到布市的道德科學學院學習，之後，他才回到聖胡安。但就在薩米恩託回到聖胡安後不久，當地便遭受了考迪羅及其部隊的燒殺搶掠，他們為非作歹的形象給薩米恩託留下了深刻而痛苦的記憶，對此，歷史學者威廉・卡特拉（William Katra）指出，在薩米恩託看來，基羅加取得對聖胡安省的控制權，無疑等同於邪惡化身對文明社會的強姦。

由於政局動盪，薩米恩託也無法在布宜諾斯艾利斯上學，因此他選擇對抗基羅加，並加入了單一派軍隊，但最終沒能避免基羅加佔領聖胡安，他也因此遭到軟禁，旋即被釋放，並加入了一位單一派關鍵人物將軍的軍隊，繼續對抗基羅加，但基羅加的部隊勢如破竹，帕斯將軍的主要盟友均遭擊敗，其中也包括聖胡安的省長，因此，薩米恩託被迫於 1831 年逃往智利。

薩米恩託在智利生活了五年後才回到阿根廷。當時，智利政局穩定，並以井然的社會秩序、完備的憲法組織和言論自由而聞名。他曾擔任學校教師、商店職員和礦工。在洛斯安第斯居住期間，薩米恩託在學校任教，他透過音節方法教授學生識字，他還與自己的學生瑪麗亞・赫蘇斯・德爾・坎託墜入愛河，並生了一個名叫安娜・福斯蒂娜的私生女。但他創新的教學風格得罪了洛斯安第斯的省長，並因此遭到學校解僱。對於遭解僱感到不滿的薩米恩託便搬到鄰近的小鎮，在那裡開設了一家酒吧，但酒吧隨後便發生了醉酒事件，他因此受到波庫羅鎮長的斥責，而這也給他帶來了損失，他被迫搬到了瓦爾帕萊索，在那裡擔任售貨員，後來，受到誘惑的薩米恩託搬到了北部的查尼亞西略，成為某個銀礦的工頭，但就在 1836 年，他染上了傷寒，他的家人不得不請求聖胡安省長准許他歸國。

1.3 返國與再次流亡

1836 年，身患重病的薩米恩託回到聖胡安，當時，他的家人和朋友以為他會死去，但他康復了，在康復後，他開始教鎮上的孩子繪畫，並透過擔任訴訟辯護人賺取額外的收入，他還結識了從歐洲返國的曼努埃爾・基羅加・羅薩斯，在後者那裡閱讀了大量歐洲文藝作品，其中不乏文藝評論、戲劇、詩歌及史學研究，增長了見聞。與此同時，薩米恩託開始與埃斯特萬・埃切維里亞、胡安・包蒂斯塔・阿爾韋迪等青年作家交往。這些作家鼓動社會變革，倡導國家採取單一制、建立社會精英為核心的憲政體制、推動自由貿易、言論自由、發展國民教育。隨著時間的推移，薩米恩託成為了他們創辦的文學沙龍 “” 最熱心的支持者之一。

薩米恩託還創辦了一所女子學校，名為聖羅莎高中，致力於提高女性的教育程度，他的姨母特蘭西託及姐姐比恩韋妮達則負責教授女學生。除了學校之外，他亦與志同道合者創辦了一個文學協會以及一本名為《》的反邦聯主義雜誌，但訂閱者不多，聖胡安省府也不喜歡薩米恩託對當局批評，對雜誌進行了審查，亦徵收了高額稅款，薩米恩託也被迫在六週後停止出版該雜誌。1840 年，聖羅莎高中第一個學年將結束時，胡安・曼努埃爾・德羅薩斯下令逮捕所有的單一派人士，薩米恩託也遭到逮捕，並被冠以莫須有的罪名，為了避免他遭到私刑折磨，聖胡安省長決定讓薩米恩託離開阿根廷，前往智利。

第二次來到智利後，在時任教育部長曼努埃爾・蒙特的支援下，薩米恩託於 1842 年創辦了智利也是西語美洲第一所師範學校，以培養合格的教師，提高該國基礎教育水準，他本人也編纂了數部教材，薩米恩託還曾批評修辭語法典籍古板且束縛人性，從而引發了他與聖費利佩大學（今智利大學）校長安德烈斯・貝略的論爭，兩人從文學到哲學、語言學到倫理學進行了爭論，最終貝略不敵薩米恩託，退出了戰鬥，而他的門生則倒向了薩米恩託一方。同時，薩米恩託也開始為瓦爾帕萊索的《》、《進步日報》撰稿，為那些受到羅薩斯迫害的人辯護，其中在《進步日報》發表的《法昆多：文明與野蠻》也是他的代表作，但薩米恩託批評羅薩斯政權的文字過於尖銳，甚至引起了羅薩斯本人的不滿，他要求將薩米恩託引渡回國加以懲罰，為了改善與阿根廷的外交關係，智利政府於 1845 年將薩米恩託派往各國考察教育經驗，在美國，薩米恩託得到了教育家賀拉斯・曼的接見，並接受了賀拉斯的建議。

作品

多明戈・福斯蒂諾・薩米恩託是拉丁美洲浪漫主義文學的代表性作家之一。在 19 世紀初期，拉丁美洲文壇深受古典主義及浪漫主義之影響，但安德烈斯・貝略等早期浪漫主義詩人仍然在理論上支援西班牙的古典主義，認為文學運動應該由貴族精英主導，而主張法國浪漫主義的薩米恩託則反對因襲西班牙文學傳統，二人爆發論戰，最終浪漫主義擊敗了古典主義，成為 19 世紀中後期拉丁美洲文壇的主要流派。

薩米恩託的代表作是小說《》，這部作品敘述了考迪羅法昆多・基羅加的一生，也描寫了阿根廷的地理風貌、風土人情，並藉此譴責了獨裁者羅薩斯的暴政。在《法昆多》中，薩米恩託還將世界按照文明與野蠻分為兩類，一類是象徵文明的北歐、北美、城市、單一制及其支持者裡瓦達維亞、帕斯等人，而相對的，另一類就是象徵野蠻的拉丁美洲、西班牙、亞洲、中東、鄉村、邦聯主義及其支持者羅薩斯、法昆多等人，薩米恩託對他們加以撻伐，而他在《法昆多》中對於文明開化的推崇，也成為他當選總統後大力引進歐洲移民的思想淵源。《法昆多》在用詞上通俗易懂，打破了以王公貴族為主人公的創作舊例，引入了平民、士兵、美洲原住民等人物角色，人物思想也有別於古典主義作品內文質彬彬的人物，較為生動而活躍。

《關於公眾教育》（1849）
《外省回憶》（1850）
《格蘭德軍隊的戰役》（1852）
《一百零一夜》（1853）
《美洲青年團結的基礎》（1860）
《美洲的種族衝突與和諧》（1883）
《多明吉託的生平》（1886）