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牛津大學格林坦普頓學院

格林坦普頓學院（Green Templeton College）是英國牛津大學的學院之一，是大學中最年輕的學院，成立於 2008 年 10 月 1 日，由牛津大學格林學院和牛津大學坦普頓學院合併而成。

格林坦普頓學院只招收研究生，學院設有單獨的公共活動室供學院學生與教員之間交流。學院主要招收社會科學，醫學、管理學以及生命科學專業的學生。學院坐落於原格林學院校址北牛津伍德斯托克路（Woodstock Road），學院的中心是創建於 18 世紀的雷德克里夫天文臺，學院與英屬哥倫比亞大學格林學院有正式交流關係，這兩所學院的名字都是為了紀念塞西爾・霍華德・格林爵士。

歷史

儘管就牛津大學的歷史而言，格林學院以及坦普頓學院都是相對比較年輕的學院，但這兩所學院都有他們各自的歷史和文化。

1.1 格林學院

牛津大學格林學院創建於 1979 年，是當時牛津大學最年輕的學院。學院的名字取自德州儀器的創始人塞西爾・霍華德・格林爵士和他的夫人依達・格林博士。這也是世界範圍內由他們所捐款建立的三所格林學院之一（另外兩所分別是英屬哥倫比亞大學格林學院以及德克薩斯州大學達拉斯分校）。

格林學院專注於人類福祉。因此，當時的學院的主要學術方向為醫學。但與之相關的學科，諸如教育，環境以及社會科學也被囊或在內。在當時，30% 的學生來自於醫學專業，20% 的學生參與了研究生醫學研究。另外一半的學生則來自於社會科學以及環境、教育專業。

1.2 坦普頓學院

塔普頓學院前身是牛津管理研究中心（Oxford Centre for Management Studies），後由約翰・坦伯頓爵士捐款擴建，因此改名紀念，主要教授管理學。坦伯頓爵士希望以此來提升英國管理學的水平。此次捐款也是英國曆史上最大一筆教育捐款之一。

坦普頓學院專注於個人的長足發展以及培養管理及政策科學領域的領軍人才。

校址在肯寧頓村附近，建築本身完成於 1969 年，1999 年成為登入建築。

1.3 紋章

格林坦普頓學院的徽章結合了格林學院和坦普頓學院徽章的元素，融入了兩所學院的文化與靈魂。

徽章主體由盾牌構成。盾牌上繪有阿斯克勒庇俄斯之杖和鸚鵡螺。阿斯克勒庇俄斯之杖是格林學院的元素，代表了醫學。鸚鵡螺則是坦普頓學院的元素，代表了進化與創新。

圖集

名人
查珠寺 (江孜縣金嘎鄉)

查珠寺，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉嘎西村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

查珠寺是位於西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉嘎西村的一座藏傳佛教寺院。

2013 年，江孜縣人民政府對江孜縣納如鄉炯堆寺、熱索鄉洛日寺、日星鄉日星寺、金嘎鄉查珠寺、金嘎鄉拉瓦普巴寺、重孜鄉重孜寺、重孜鄉天覺林寺、達孜鄉年措寺、卡堆鄉恩雜寺、卡堆鄉布堆寺、紫金鄉紫金寺、龍馬鄉加熱寺、龍馬鄉恩達寺的公路工程進行了招標。
年措寺

年措寺，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣達孜鄉達孜堆村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

2013 年，江孜縣人民政府對江孜縣納如鄉炯堆寺、熱索鄉洛日寺、日星鄉日星寺、金嘎鄉查珠寺、金嘎鄉拉瓦普巴寺、重孜鄉重孜寺、重孜鄉天覺林寺、達孜鄉年措寺、卡堆鄉恩雜寺、卡堆鄉布堆寺、紫金鄉紫金寺、龍馬鄉加熱寺、龍馬鄉恩達寺的公路工程進行了招標。
東爪哇省

東爪哇省（印尼語：Jawa Timur）是印度尼西亞省份之一。它的省府是泗水。該省面積共 47,922 平方公里，西部與中爪哇省相連，管轄島嶼有馬都拉島、馬薩倫布群島、巴韋安島、康厄安群島。

地理

東爪哇省位處爪哇島的東部，北部和南部分別面瀶爪哇海和印度洋，東部隔海峽面對景色秀麗的旅遊區峇裡島。首府泗水是印尼第二大城市，是印尼重要商港和軍港。

人口

東爪哇省約有人口 34,766,000 人（2000 年統計數字）。當中有爪哇人、華人、印度人和阿拉伯人。

語言

東爪哇省的語言分別是爪哇語、馬都拉語和印尼語。
拉瓦普巴寺

拉瓦普巴寺，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉拉瓦村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

拉瓦普巴寺是位於西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉拉瓦村的一座藏傳佛教寺院。

2013 年，江孜縣人民政府對江孜縣納如鄉炯堆寺、熱索鄉洛日寺、日星鄉日星寺、金嘎鄉查珠寺、金嘎鄉拉瓦普巴寺、重孜鄉重孜寺、重孜鄉天覺林寺、達孜鄉年措寺、卡堆鄉恩雜寺、卡堆鄉布堆寺、紫金鄉紫金寺、龍馬鄉加熱寺、龍馬鄉恩達寺的公路工程進行了招標。
加熱寺

加熱寺，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣龍馬鄉，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

加熱寺是位於西藏自治區日喀則地區江孜縣龍馬鄉的一座藏傳佛教寺院。

2013 年，江孜縣人民政府對江孜縣納如鄉炯堆寺、熱索鄉洛日寺、日星鄉日星寺、金嘎鄉查珠寺、金嘎鄉拉瓦普巴寺、重孜鄉重孜寺、重孜鄉天覺林寺、達孜鄉年措寺、卡堆鄉恩雜寺、卡堆鄉布堆寺、紫金鄉紫金寺、龍馬鄉加熱寺、龍馬鄉恩達寺的公路工程進行了招標。
天使與魔鬼的對話

《天使與魔鬼的對話》是蔡健雅的第九張國語專輯，共收錄 10 首歌曲，於 2013 年 9 月 24 日正式發行。專輯中邀來饒舌歌手 MC HotDog 跨刀對唱，填詞陣容包括吳青峰、小 S、金曲獎最佳填詞人李焯雄及葛大為、小寒等人。此張專輯入圍第 25 屆金曲獎最佳國語女歌手獎。

曲目

音樂錄影帶

銷售成績

獎項

第 25 屆金曲獎 入圍
最佳國語女歌手獎
中華音樂人交流協會 獲獎
2013 年度十大優良專輯及優良單曲《十萬毫升淚水》
第 4 屆全球流行音樂金榜 獲獎
年度最佳女歌手
2014Hito 流行音樂獎頒獎典禮 獲獎
hito 海外歌手－新加坡
hito 製作人《天使與魔鬼的對話》
年度十大華語歌曲《單戀曲》
洛日寺

洛日寺，位於西藏自治區日喀則市江孜縣熱索鄉貢斯村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

洛日寺是位於西藏自治區日喀則市江孜縣熱索鄉貢斯村的一座藏傳佛教寺院。

2013 年，江孜縣人民政府對江孜縣納如鄉炯堆寺、熱索鄉洛日寺、日星鄉日星寺、金嘎鄉查珠寺、金嘎鄉拉瓦普巴寺、重孜鄉重孜寺、重孜鄉天覺林寺、達孜鄉年措寺、卡堆鄉恩雜寺、卡堆鄉布堆寺、紫金鄉紫金寺、龍馬鄉加熱寺、龍馬鄉恩達寺的公路工程進行了招標。
遞吾寺

遞吾寺，位於西藏自治區日喀則市江孜縣藏改鄉雜吾達村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。

簡介

遞吾寺是位於西藏自治區日喀則市江孜縣藏改鄉雜吾達村的一座藏傳佛教寺院。

2012 年，遞吾寺尼師白瑪曲吉被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
斯康查倉

斯康查倉，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉增麻村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

斯康查倉是位於西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉增麻村的一座藏傳佛教寺院。

2012 年，斯康查倉的僧人西熱倫珠被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
遮蔽效應

遮蔽效應（shielding effect），指的是含有一個以上電子的原子中，由於其它電子對某電子有排斥作用，削弱了該電子和原子核之間的吸引。被遮蔽之後的核電荷數稱為有效核電荷，遮蔽效應可透過斯萊特定則來估算。遮蔽效應是電場遮蔽的一種特殊情況，在材料科學的許多專案中也具有一定的意義。
風之塔

風之塔是一座位於希臘雅典古羅馬阿哥拉的八角形大理石鐘塔，有日晷、漏壺和風標等多重功能。根據維特魯威和馬庫斯・特倫提烏斯・瓦羅所說，是安德羅尼卡於公元前 50 年建造了這個建築。但其他證據顯示該建築完成於公元前 2 世紀，比阿哥拉其他建築較早完成。

描述

這座塔高，直徑，塔頂裝有用作風向標的特里同。塔八面的簷壁上各有一個風神像，分別是：玻瑞阿斯（北）、開甲斯（東北）、歐洛斯（東）、阿珀利俄忒斯（東南）、諾託斯（南）、利瓦斯（西南）、仄費洛斯（西）和史凱隆（西北）— 共有八個日晷。其內部則是一個漏壺，使用來自雅典衛城的水來運作。最近的研究顯示此塔建築至此高度，是讓阿哥拉的民眾清晰可見塔上的日晷和風向標，有用作鐘樓的用途。

在基督教早期，該建築被拜占庭教會用作鐘塔。在奧斯曼統治時期被旋轉託缽僧用作清真寺，這時建築有一半都被埋在了地下，直到 19 世紀才由雅典考古學會完全挖掘出土。

近代的一些歐洲建築亦有根據或仿照風之塔設計來建成，包括：

18 世紀在英國牛津建造的雷德克里夫天文臺就是仿照這棟建築建造的。
在倫敦西諾伍德公墓，希臘國家圖書館創立者 Panayis Athanase Vagliano 的陵墓亦有仿照該建築建成。
1849 年在俄羅斯帝國，塞瓦斯托波爾也建造了一座類似的塔。
18 世紀，於北愛爾蘭紐頓納茲東南的斯圖瓦特山山腳也有一座相似建築。
拉拉・阿魯阿巴雷納

拉拉・阿魯阿巴雷納（Lara Arruabarrena，）是西班牙職業網球女運動員，2012 年轉職業。她的 WTA 生涯最高單打排名為第 30（2013 年 5 月 6 日）。
克里斯蒂娜・美拉德諾維奇

克里斯蒂娜・美拉德諾維奇（Kristina Mladenovic；Kristina "Kiki" Mladenović，）是法國職業網球女運動員，2009 年轉職業。她的 WTA 生涯最高單打排名為第 10（2017 年 10 月 23 日）。

2016 年 6 月 5 日，在法國網球公開賽搭檔卡洛琳・加西亞，贏得女雙冠軍，獲得生涯首個大滿貫。她們也成為自 1971 年以後，再次於法國拿下女子雙打的法國組合。
伊琳娜 - 卡梅利亞・貝古

伊琳娜 - 卡梅利亞・貝古（Irina-Camelia Begu，）是羅馬尼亞職業網球女運動員，2005 年轉職業。她的 WTA 生涯最高單打排名為第 22（2016 年 8 月 22 日），最高雙打排名為第 35（2012 年 7 月 30 日）。
心願 (大愛劇場)

《心願》（The Wish of My Heart），是一部以描寫努力給孩子幸福家庭的黃父，是孩子們的後盾， 默默守護黃家的小孩，雖然因為環境刻苦， 但卻樂觀生活，教導孩子「行善」的電視劇，由丁力祺、兵家綺、玉尚、王美雪、蘇意菁、餘採恩、屈中恆、胡利、張懷媗、周均諺、張世賢、黃瑄、和家穎主演，在大愛電視臺於 2013 年 9 月 29 日 20:00 播出、中天娛樂臺於 2013 年 9 月 29 日 21:00 播出。

因緣不可思議，大樹下奉茶起善念，心存善念就會有不同的結局！小學四年級的年紀，黃秋良就天天提一大壺水到大樹下奉茶，母親教導他「我們雖然沒錢，但是用茶水也可以行善。」在他小小心靈種下行善的種子。

播出時間

1.1 首播

1.2 重播

1.3 大愛會客室

於大愛電視臺重播時段後播出

演員列表

2.1 主要角色

2.2 其他角色

2.3 客串角色

大愛會客室名單

歌曲

製作團隊

監製：龐宜安
總策劃：賈玉華
製作人：湯以白、林尹川
編審：陳慧慈
編劇：陸玉清、傅華貞
助理編審：曾橞箐、陳雅芬
顧問：黃秋良、顏媄姈
導演：許珮珊

作品變遷

新聞活動

面對 就能達成《心願》
大愛首位女大兵 拉單槓難倒兵家綺
《心願》演出你我的生命經驗 9/29 有感上映
大愛《心願》播善種 胡利演得過癮
厄蘇拉・拉德萬斯卡

厄蘇拉・拉德萬斯卡（Urszula Radwańska，）是波蘭職業網球女運動員，2005 年轉職業。她的 WTA 生涯最高單打排名為第 29（2012 年 12 月 8 日），她的姊姊阿格涅什卡・拉德萬斯卡，也是一位網球運動員。
林布寺

林布寺，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

林布寺（Gling Pu Dgon）是位於西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉的一座藏傳佛教寺院。

21 世紀初，據車仁鄉鄉長巴桑結（Pa Sangs Skyabs）稱，車仁鄉共有 8 個村，425 戶，2517 人，全鄉有 2 座寺院，林布寺服務車仁鄉的第 1 至第 4 村（熱定村、吉瓦村、扎西林村、車仁村）的信眾，拉日色布寺服務車仁鄉第 5 至第 8 村（倫巴村、加麥村、加堆村、玉西村）的信眾。
朗蘭茲綱領

朗蘭茲綱領（Langlands program）是數學中一系列影響深遠的構想，聯絡數論、代數幾何與約化群表示理論；綱領最初由羅伯特・朗蘭茲於 1967 年在一封給安德烈・韋伊的信件中提出。 朗蘭茲綱領被廣泛視為現代數學研究中最大的單項專案，被描述為 “數學的一種大統一理論”。

起源：數論

我們可以二次互反律之推廣阿廷互反律為朗蘭茲綱領之起點： 給定一個 Q 上的、伽羅瓦群為可交換群的數域，阿廷互反律向這個伽羅瓦群的任何一支一維表示配上一枚 L 函式，並斷言：此等 L - 函式俱等於某些 狄利克雷 L 函式（黎曼 ζ 函式的類推，由狄利克雷特徵表達）。此二種 L - 函式之間的準確的聯絡構成了阿廷互反律。

若給定不可交換伽羅瓦群及其高維表示，我們仍可定義一些自然的相配的 L - 函式 —— 阿廷 L 函式。

推廣：自守表示理論架構

朗蘭茲洞察到：當找到適當的狄利克雷 L - 函式的推廣，便有可能推廣阿廷互反律。

赫克（Erich Hecke）曾聯絡全純自守形式（定義於上半複平面上、滿足某些函式方程的全純函式）與狄利克雷 L 函式。朗蘭茲推廣赫克理論，以應用於自守尖點表示（自守尖點表示是 Q - 阿代爾環上一般線性群 GLn 的某類無限維不可約表示）。

朗蘭茲為這些自守表示配上 L - 函式，然後猜想：

 互反猜想。每一來自給定數域的伽羅瓦群的有限維表示的阿廷 L - 函式，都相等於某一來自自守尖點表示的 L - 函式。

若要建立一一對應，須考慮較伽羅瓦群的適當擴張，稱作韋依 - 德利涅群。在可交換的例子，這相當於將狄利克雷特徵推廣為赫克特徵（德文舊稱 Größencharakter）。互反猜想蘊含阿廷猜想。

再推廣：函子性原則

朗蘭茲再進一步推廣：

以任何連通約化群 G 代替上文中的一般線性群 GLn；
構築複李群 LG（所謂朗蘭茲對偶群，或 L 群）；
以自守表示的 L 包代替自守表示；每個 L 包是自守表示組成的有限集，屬同一 L 包的表示稱作 L 不可辨的。
向每一個 G 的自守尖點表示和每一個 LG 的有限維表示，配與一個 L - 函式；同一 L 包中的表示有相同的 L - 函式及 - 因子。朗蘭茲並 猜想 ：此兩個 L - 函式滿足某函式方程。

朗蘭茲更構想了一道非常廣泛的函子性原則（ Functoriality Principle ）：

 函子性猜想。若指定二約化群，並指定其相應的 L 群之間的可容許同態，則二約化群的自守表示之間應該有某種與其 L - 函式相容之關係。

函子性猜想蘊含廣義拉馬努金猜想。

函子性構想本質上是一種誘導表示構造（在傳統的自守形式理論中稱為提升，在某些特殊情況下已知），因而是協變的（相反地，受限表示構造是逆變的）。各種直接構造的嘗試只產生了一些條件性的結果。

上述各猜想亦有其他域上的版本：數域（最早期的版本）、區域性域及函式域（即 Fp (t) 的有限擴張； 其中 p 是一 素數 ， Fp (t) 是 p 元有限域上的有理函式域）。區域性域的與數域的朗蘭茲綱領滿足一些相容性，二者之方法亦互為用。

朗蘭茲綱領的指導思想

朗蘭茲綱領建基於當時已存在的念頭：蓋爾範德之前幾年寫的 《尖點形式之啟示》（The Philosophy of Cusp Forms）；哈瑞希・昌得拉（Harish-Chandra）研究 半單李群 的結果和方法；而技術上則有塞爾伯格等的塞爾伯格跡公式。

朗蘭茲的創見，除技術之深以外，在於他提出上述理論與數論的直接聯係，以及其構想中豐富的總體結構（即所謂函子性者也）。

例如在哈瑞希・昌得拉的工作中，我們可見以下原則：

「任何對某一半單（或約化）李群可能做的，應對所有都做。」

故一旦認清一些低維李群 — 如 GL2 — 在模形式理論之角色，並反觀 GL1 在類域論之角色，我們至少可推測一般 GLn 的情況。

尖點形式之念頭來自模曲線上的尖點，在譜理論上對應於離散譜；對比之下連續譜則來自艾森斯坦級數。但當給定的李群越大，則拋物子群越多，技術上則越複雜。

在此等研究途徑中不乏各種技巧 —— 通常基於列維分解等事實、具誘導表示的性質 —— 但這領域一直都很困難。

在模形式方面，亦有例如希爾伯特模形式、 西格爾模形式 和 theta - 級數等等面向。

內窺現象

內窺（Endoscopy）意謂「在一般共軛中窺見穩定共軛」；共軛意謂群的共軛作用 ；穩定共軛則意謂可取 ；穩定共軛類可分解為有限個一般共軛類。穩定共軛與一般共軛之別造成上述的 L - 不可辨性。

亞瑟 - 塞爾伯格跡公式是處理函子性猜想及志村簇的哈瑟 - 韋伊 ζ 函式之利器。在技術上，我們需要一穩定跡公式，穩定化有賴於將 之一般軌道積分表成內窺群上的穩定軌道積分。內窺理論旨在配對群及其內窺群的軌道積分，稱作內窺傳遞；其關鍵則是所謂的基本引理。

內窺傳遞不僅是工具，也涵攝函子性猜想的一些特例。

幾何化朗蘭茲綱領

數域上的朗蘭茲綱領可以翻譯到幾何的框架，大略步驟如下：

以緊黎曼曲面 的亞純函式域取代數域
以基本群取代伽羅瓦群
以區域性系統取代伽羅瓦表示
以秩 n 向量叢的模空間 取代
以反常層取代自守形式
以赫克本徵層取代赫克本徵形式

6.1 幾何化朗蘭茲綱領與規範場論

2006 年，愛德華・威滕和 Anton Kapustin 建議：

以 D - 模 (D-module) 演繹赫克本徵層；
以磁單極演繹赫克運算元（Hecke operator）。

6.2 外部連結

Edward Frenkel, Recent Advances in the Langlands Program
Edward Frenkel, Lectures on the Langlands Program and Conformal Field Theory
Anton Kapustin, Edward Witten, Electric-Magnetic Duality And The Geometric Langlands Program
Geometric Langlands Seminar
Geometric Langlands Program

部份結果

部份朗蘭茲綱領的專案已經完成。

GLn 關於區域性域的部份：由 Michael Harris 和 Richard Taylor 合作完成；Henniart 亦導出了一較簡短的證明。
關於 GLn 關於函式域上的部份：1999 年洛朗・拉福格證明之 。

獎項

洛朗・拉福格憑其在函式域上的工作獲得 2002 年菲爾茲獎。拉福格的工作延續了較早期的德林費爾德得菲爾茲獎（1990）的研究。數域方面只有一些特例被證明瞭，有些是朗蘭茲自己完成的。皮特・舒爾策也因在「動機理論」和朗蘭茲綱領這兩個代數幾何學的大方向上有傑出貢獻而於 2018 年獲得菲爾茲獎。
曼迪・米內娜

曼迪・米內娜（Mandy Minella，）是盧森堡職業網球女運動員，2002 年轉職業。她的 WTA 生涯最高單打排名為第 66（2012 年 9 月 17 日）。
詹榮錫

詹榮錫，字幼純（伯純），安徽省徽州府婺源縣人，宣統三年進士。

生平

光緒三十四年（1908 年）春，入學北洋大學堂工科土木工學門乙班生，宣統三年畢業。
宣統二年，北洋大學堂預科補習期滿，獎給拔貢生。
宣統三年三月，學部會考北洋大學堂畢業學生，得 74.39 分，列優等
宣統三年四月，賞給進士出身，改為翰林院庶吉士。
BS 火焰之紋章 阿卡內亞戰記

是任天堂開發的一系列聲音連動遊戲（Sound Link Game）形式的戰略角色扮演遊戲，於 1997 年 9 月 29 日由任天堂在日本發售，平臺為超級任天堂。該作透過 BS-X 衛星下載發行，至 1997 年 10 月 20 日截止共 4 話，主要劇情為《暗黑龍與光之劍》開始前發生的事，由阿卡奈亞陷落至妮娜公主逃到奧利安王國成立抵抗軍。在 1997 年 11 月和 1999 年 4 月還進行了再放送。
亞馬遜新熱脂鯉

亞馬遜新熱脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目唇齒脂鯉科的其一種，分佈於南美洲亞馬遜河及奧裡諾科河流域，體長可達 15.2 公分，棲息在底中層水域，以無脊椎動物、有機碎屑為食，生活習性不明，可做為食用魚。
楚格尼尼

楚格尼尼（Truganini，）是目前被世界普遍認定最後一位離世的純種塔斯馬尼亞原住民。

早年歲月

楚格尼尼約於 1812 年，出生於塔斯馬尼亞島南部的布魯尼島，她的父親名叫曼迦納（Mangana），是布魯尼島的酋長。

楚格尼尼的名字取自藍灰濱藜這種植物。在楚格尼尼還未滿 18 歲的時候，她的母親被捕鯨人殺害。後來楚格尼尼遭到木材商綁架，而她的第一任未婚夫 Paraweena 在拯救她時喪生。1828 年，她的兩個妹妹 Lowhenunhue 和 Maggerleede 被綁架到坎加魯島，被販為奴。1829 年，她與布魯尼島的伍瑞迪（Woorrady）結婚。

1824 年，中將治理塔斯馬尼亞島。喬治・亞瑟推出兩項政策來解決新移民及原住民之間日益升溫的衝突。首先，他獎勵人們擒捕原住民，而同時對原住民採取懷柔政策，以拉攏原住民。這些政策由布魯尼島先開始實施，也使布魯尼島的衝突比率比起塔斯馬尼亞島的任何地區都較低。

1830 年到 1835 年，楚格尼尼也和伍瑞迪擔任和他的兒子的導遊及語言教師，羅賓遜將他們與楚格尼尼夫妻的相處過程記錄下來，是目前對於塔斯馬尼亞原住民最完善的一份人類學紀錄。

1830 年，羅賓遜將楚格尼尼和伍瑞迪等約 100 人的最後一批塔斯馬尼亞原住民移至弗林德斯島，希望可以保護他們。然而，這項措施卻造成許多原住民死於傳染病及其他病症。對此，楚格尼尼表示，塔斯馬尼亞原住民可能在新居住地規劃完成之前絕嗣。

1839 年 2 月，楚格尼尼和伍瑞迪，以及其他 14 名原住民陪伴羅賓遜到菲利普港灣。楚格尼尼和四名原住民加入了波特蘭灣附近的一場捕鯨人的聚會，然而在 1841 年，這五名原住民被控殺害兩名捕鯨人。1842 年 1 月，其中兩名原住民在墨爾本被判處絞刑。1856 年，楚格尼尼、伍瑞迪和另外兩位女人，芬妮（Fanny）和瑪蒂達（Matilda）回到弗林德斯島，伍瑞迪卻死於歸途。之後這些少數倖存的原住民移民到霍巴特南部的牡蠣海灣（Oyster cove）。

晚年及身後

根據《時代雜誌》的報導，楚格尼尼之後嫁給來自布魯尼島的塔斯馬尼亞原住民「比利王」（King Billy）。威廉死於 1871 年 3 月，是最後一位離世的塔斯馬尼亞原住民男性。1873 年，楚格尼尼搬到霍巴特，當時她已是最後一位倖存的純種塔斯馬尼亞原住民。1876 年，楚格尼尼過世，遺囑中希望能將自己身體燒成灰，並撒在中。然而，她被葬在一家廢棄的女犯工廠。1878 年 12 月，她的屍骸被掘出，並在公開展示。1976 年 4 月，接近她死後一世紀，楚格尼尼的遺骸終於如她遺囑所願，火化並灑至大海。

楚格尼尼也被普遍認為是最後一位說塔斯馬尼亞語的純種塔斯馬尼亞人。 但在《塔斯馬尼亞歷史的同伴們》（The Companion to Tasmanian History）一書中提到，在 1870 末年，南澳大利亞的坎加魯島還留存了三位塔斯馬尼亞原住民女性：薩爾（Sal）、蘇克（Suke）和貝蒂（Betty）。而在弗林德斯島和弗諾群島上還留存了一些原住民。（1834－1905）在 1889 年被官方正式認定為最後一位存活的塔斯馬尼亞原住民。史密斯錄下了塔斯馬尼亞語歌曲，並成為唯一留存的塔斯馬尼亞語的有聲史料。

1997 年，英國艾克希特的將楚格尼尼的項鍊和手鐲還給塔斯馬尼亞。2002 年，英格蘭皇家外科醫學院將她的部分表皮和頭髮歸還到塔斯馬尼亞。
措宗寺

措宗寺，藏語稱 “措宗貢巴”，位於西藏自治區林芝地區工布江達縣錯高鄉，是一座藏傳佛教寧瑪派寺院。

歷史

措宗寺位於林芝地區工布江達縣駐地以東、錯高鄉的巴松錯中的扎西島上，距離川藏公路 40 多公里。距離工布江達縣城大約 80 公里，距離拉薩市大約 370 公里。該寺始建於唐朝末年。

措宗寺是一座寧瑪派寺院，寺院規模很小，僧尼人數很少，宗教影響卻很大。措宗寺原有一本寺志，後在文化大革命期間被毀，如今只能靠當地老人的口頭傳說以及僅有幾頁篇幅的巴松湖地理志來追溯其歷史。21 世紀初，該寺是寧瑪派居士寺院。

巴松錯既是藏傳佛教聖地，也是民間信仰發源地。巴松錯面積約 26 平方公里，扎西島面積僅 2000 平方米。措宗寺因建在巴松錯的湖心島扎西島上，在藏族信眾中有許多神話傳說。有傳說稱，巴松錯是一片神湖，即 “措曼傑莫”（Mtsho Sman Rgyal Mo）女神的水宮，女神對水中生活的神靈家族具有威嚴及勢力，信眾向她祭祀祈禱，可以帶來好運及福祉。後來一位寧瑪派高僧桑傑林巴，按照蓮花生的授記，在巴松錯的湖心島扎西島上建立了措宗寺，寺內設蓮花生忿怒金剛像作為主尊，從而在巴松錯地區建立了藏傳佛教本尊的主導地位。同時，措宗寺還繼承了祭祀巴松錯周圍眾多神靈的民間信仰習俗。

措宗寺每年舉辦兩大宗教節日，即藏曆 4 月 15 日的薩噶達瓦（Sa Ga Zla Ba）節、藏曆 6 月 4 日的曲果（Chos Vkhor）節。薩噶達瓦是藏傳佛教大型宗教節日之一，當天是集釋迦牟尼降生、覺悟、圓寂三大紀念日為一天之日，幾乎各個寺院都舉辦隆重的宗教儀式。措宗寺周邊的藏族居民將轉聖湖（巴松錯）的民間信仰與薩噶達瓦節融合，安排在同一天進行。當天，村民們身穿盛裝，首先來措宗寺燒香，參加薩噶達瓦節，隨後繞巴松錯轉經。

藏曆 6 月 4 日的曲果節也是藏傳佛教大型宗教節日之一，當天是釋迦牟尼首次講經傳教的紀念日，所以各個寺院都舉辦隆重的宗教儀式。2003 年 8 月 2 日（藏曆 6 月 4 日），措宗寺附近村民來到措宗寺朝佛或轉經，大多數人來自工布江達縣巴河鎮（雪卡）以及錯高鄉，甚至還有許多來自拉薩市的離退休幹部及群眾。當地信眾結束朝佛或轉經之後，在附近的森林中席地而坐，開始野餐或開展娛樂活動。

措宗寺所在地區的藏族農民還將西藏最大的農業傳統節日 “望果節” 也放在藏曆 6 月 4 日，與宗教節日 “曲果節” 同日，形成盛大的民間節日。

建築

措宗寺為木石結構建築，上下兩層，供奉著不少佛像。佛殿內有 3 尊大佛像：正中為強巴佛（彌勒佛）；左側為千手觀音，右側為金童玉女像。強巴佛結跏趺坐在蓮花臺上，全身金黃色，螺發和肉髻為紺青色，身穿袒右肩的袈裟，滿面笑容。千手觀音又稱 “大悲觀音”，左右四十隻手各執如意寶珠、錫杖、寶鏡、鐵鉤、蓮花、葡萄等，每種小器物各有喻意。寺內還儲存著松贊干布途經此地征服妖魔洛增時所留的馬蹄石印（長 25 釐米），以及大喇嘛桑杰倫巴修復該寺時埋留在石塊上的腳印（長 15 釐米）。該寺周圍的島礁上，每塊黑石均雕成石龜、石魚、石龍頭、佛像等等。

扎西島上除了措宗寺外，還有許多民間傳說，而且每個傳說都透過實物或者比擬的方法表現出來，使得整個扎西島的景物都充滿靈氣。

措宗寺南側的轉經路上，有樹齡超過千年的桃抱松，是一株桃樹纏繞著一株松樹生長。傳說措宗寺所在的湖心島原是魚形山的山脊，遠古時候並無巴松錯，而是一座高入雲間的魚形山，頭朝北，尾朝南。一日黃昏，一對雌雄怪獸在山中游戲，雄獸對魚形山山脊猛咬一口，此山急速下陷，方圓數百里地動山搖。山脊受創處立刻噴出腥紅色血水，一瀉千里，匯成一片紅色海洋，血腥味刺鼻，人間因此受到災難。天庭的巡視官俯瞰人間，發現妖魚作怪，迅速報告玉帝，玉帝令 “神犬” 降妖、“神龍” 造福。妖魚被神犬投下的神針釘住，梅花飄落在血海周圍變成山巒，阻止了血水蔓延。忽然一道紅光直衝雲霄，剎那間紅色海洋乾涸、血腥味消失，神龍隨即呼風喚雨，將大地變成綠洲，巴松錯由此誕生。神龍怕妖魚得到水之後再興災難，乃在行雨時少降雨水，使魚背露出巴松錯的水面，透過烈日曝曬使妖氣消滅。數千年後，妖魚修成善果。在一個深夜，這條已經修成善果的妖魚化成一株結滿桃花的桃樹，紮根湖心島；神犬見妖魚已經修成善果，便將釘在妖魚背上的神針變成了一株松樹，長在桃樹上，與桃樹同根生，此即 “桃抱松”。據說 “桃抱松” 樹葉上有自然生成的藏文字母。 此外也有傳說稱，桃樹是一個女妖，松樹是格薩爾的一把劍（或箭），用劍（或箭）將女妖釘在該島上，透過風吹日曬來消除妖氣，以保民眾平安。

措宗寺轉經路上的第二個景觀為水葬臺。據說，在大型石板上面解剖人的屍體之後，便投入巴松錯中，當作對水生動物的佈施。水葬臺右側有一處用來向湖中投擲哈達之處，如果投擲的哈達沉入湖底，說明投擲者的來世將降生在極樂世界，否則很可能墮入三惡趣。

措宗寺轉經路上的第三個景觀是一株青崗樹。傳說其樹葉中有自然顯現的十二生肖以及二十個藏文字母，如果有人能從樹葉上看出全部或部分，則為吉兆，或者此人是位有福運之人。
虹光精密工業

虹光精密工業股份有限公司（Avision）是一家臺灣的公司，設計和生產影像掃描器和多功能影印裝置。虹光 1991 年成立於新竹科學工業園區。現公司總部位於臺灣，在全球擁有四家分支機構，分別位於中國大陸，德國，美國，日本，總共有員工約 2000 人。

大事記

1991 年：虹光公司成立於新竹科學工業園區
1998 年：公司股票在臺灣證券交易所上市
2001 年：蘇州廠正式落成開幕
2006 年：成立蘇州第二生產基地 - 虹光商用科技有限公司
臨沂計劃生育系列事件

臨沂計劃生育系列事件是指中國山東省臨沂市地方政府在計劃生育工作上，存在野蠻行為，比如強行對育齡婦女進行絕育手術、對生二胎的孕婦強行墮胎、引產，甚至隨意抓捕親屬、逼迫家人交納鉅額罰金等行為，最終在 2005 年被陳光誠律師和其它人士向媒體和有關部門揭露，並引發當地政府對陳光誠和當地村民進行打壓的事件。

臨沂地方的計劃生育工作

2004 年 7 月 9 日中共臨沂市委、臨沂市人民政府印發（臨發〔2004〕18 號）《關於加強新時期人口與計劃生育工作的決定》，是臨沂這一計劃生育運動的發端和法規依據，在該年年底，臨沂市某些地區開展暴力計生工作。

維權過程

2005 年 4 月中旬，陳光誠、袁偉靜夫婦開始對此進行調查，試圖透過法律渠道，來維護這些受害者的利益，並向媒體揭露了有關情況。4 月，自由亞洲電臺等海外媒體對此事進行採訪報道。

5 月 22 日至 25 日，在陳光誠的帶領下，公民維權網站站長李健對臨沂市的部分地區進行了實地調查走訪，並在 6 月 10 日，公民維權網釋出關於山東省臨沂市暴力計生事件的調查報告，在網際網路上引起反響。

5 月 9 日，在陳光誠的帶領下，北京市高博隆華律師事務所江天勇律師、李春富律師進入臨沂進行調查，並協助部分村民進行起訴。2005 年 6 月 21 日，在陳光誠的帶領下，北京市高博隆華律師事務所江天勇律師、李和平律師再次進入臨沂進行調查，並提供法律援助。

7 月中旬，在陳光誠的帶領下，《華盛頓郵報》記者潘公凱、金玲進入臨沂部分縣區採訪。

7 月，志願者根據陳光誠講述整理出《政府違反計劃生育法 臨沂市 “扎” 連十族》一文，在網路上引起進一步反響。2005 年 8 月中旬，滕彪、郭玉閃、塗畢聲與陳光誠從北京赴臨沂沂南縣、費縣、蘭山區、蒙陰縣等地進行調查和提供法律援助。2005 年 8 月下旬，郭玉閃、塗畢聲寫出臨沂計生調查手記和相關文章。

8 月以後，眾多的學者、異議人士、法律工作者寫出評論文章，對臨沂的政府工作提出批評，引起網路更大範圍的關注和討論。

8 月下旬，滕彪發表《臨沂計劃生育調查手記》十篇，在關天、凱迪社群、燕南網、世紀學堂等網站引起強烈反響；海外數十家網站轉載。2005 年 9 月初，關天、凱迪等多數國內論壇迫於壓力，刪除幾乎所有關於臨沂計劃生育問題的討論。

8 月 28 日至 9 月 1 日，王振宇、塗畢聲、江天勇、李春富赴臨沂協助當事人進行立案。

8 月後，數十家國際電臺和報刊對此進行採訪報道；包括華盛頓郵報、自由亞洲、BBC、紐約時報、新聞週刊、共同社、中央廣播電臺、美聯社等。

由海外媒體曝光後，受到廣泛關注。迫於輿論的壓力，中國國家人口計生委官員就臨沂計生事件發表了談話，並稱要著手調查此事。

9 月初，國家計生委一名官員會同省、市、縣計生官員在臨沂進行調查。

陳光誠被起訴

2005 年 8 月 12 日以後，陳光誠夫婦在家中被監視居住。8 月 25 日，陳光誠避開監視人員去上海、南京，並輾轉來到北京。在北京多次被臨沂官員圍堵，幾次險些被劫持。9 月 6 日下午，陳光誠在北京與時代週刊記者討論臨沂的計生狀況，下午即被山東警員在不出示任何證件、公文的情況下，強行抓走。，然後被關押在臨沂市沂南縣，與外界的通訊也被限制，並且受到多次毆打，一些同情支援他的村民也曾遭毆打。自失去自由開始，陳光誠進行絕食抗議 26 小時。陳光誠被限制人身自由後，華盛頓郵報、美國之音、自由亞洲、BBC、南華早報等多家國際媒體均在第一時間進行了報道。一些人權機構發出呼籲關注盲人維權者的命運。9 月 7 日晚 20：06，陳光誠回到家中。

數名律師先後介入此案，並前往臨沂進行調查取證，但受到很大阻力，甚至遭暴力襲擊。

2006 年 3 月 11 日，陳光誠被臨沂警方從家中帶走後與外界失去聯絡。在失蹤三個月後，6 月 12 日陳光誠家人才收到他被刑事拘留的通知。

8 月 18 日，山東臨沂沂南法院開庭審理，陳光誠被指控犯有故意破壞財物罪和聚眾擾亂交通罪，當天法庭沒有做出裁決。這次的庭審引發極大的爭議：陳光誠的辯護律師張立輝以及陳光誠的妻子不被允許進入法庭；辯護律師許志永博士前一天晚上被沂南公安以偷竊為藉口羈押，陳光誠庭審結束後才獲釋；法庭臨時指派的兩各辯護律師，沒有為陳光誠做任何辯護；陳光誠明確拒絕法庭指派律師的情況下，法庭並不依照法律規定進行休庭。

8 月 24 日，沂南縣人民法院以故意破壞財產和聚眾擾亂交通罪，判處盲人維權人士陳光誠有期徒刑 4 年零 3 個月。
愈喬二公祠

愈喬二公祠座落於香港新界元朗屏山鄧氏宗祠的南面，位於坑頭村和坑尾村之間，由鄧族第十一世祖鄧世賢（號愈聖）和鄧世昭（號喬林）昆仲於 16 世紀初興建，距今已有逾 500 年歷史，為屏山文物徑的重點文物之一，並於 2001 年 12 月 14 日被列為香港法定古蹟。

愈喬二公祠除了是祠堂外，在 1931 年至 1941 年、1944 年至 1965 年，是達德學校在遷校前、屏山各村子弟讀書之場所。

建築

愈喬二公祠為三進兩院式建築，結構和規模與鄧氏宗祠相若。據祠堂正門石額所載，清光緒年間（1875 年至 1908 年）曾進行大規模修葺，但基本上仍保持原來的結構和特色。

愈喬二公祠曾作多次維修，全面的修繕則於 1995 年完成。

達德學校門聯：

達期兼善，德修於身。

愈喬二公祠神樓聯：

世澤宗枝源傳吉水，馨屏俎豆秀毓屏山。

愈喬二公祠春秋二祭大門聯：

今朝春色正平分挹沙江之春水澄澈春光盥得盆匜皆至潔，

此日杏林方挺秀依屏嶺之杏花芬芳杏子供來俎豆盡生香。

相片

開放時間

每日 09:00-13:00 及 14:00-17:00 開放。

農曆年初一、初二及初三休息。

交通
英國滙豐銀行

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英國滙豐銀行有限公司（HSBC Bank plc）是英國的一間結算銀行，以及滙豐集團在歐洲地區的總管理處，現時屬於英國以及歐洲最大的銀行。其前身為 1836 年在伯明翰成立的米特蘭銀行有限公司（Midland Bank）。米特蘭銀行被收購前，已經透過開設分行及收購其他銀行來擴充套件業務，成為英國數一數二的大型銀行。

截至 2010 年 6 月 31 日歐洲滙豐，總資產高達 12807 億美元，

簡歷

1987 年，香港上海滙豐銀行購入米特蘭銀行的 14.9% 股權，雙方從此建立了深厚的業務關係。1992 年 3 月，滙豐控股有限公司宣佈計劃收購米特蘭全數股權，到了 4 月底，英國另一家結算銀行萊斯銀行亦表示考慮收購米特蘭，但在 6 月，滙豐以 39 億英鎊的估價對米特蘭提出最後收購建議，使萊斯銀行退出收購戰。收購行動於 7 月完成，成為銀行史上數一數二的重大收購事件。這項收購為滙豐提供在歐洲的重要據點，以配合亞洲和美洲現有的業務。

為配合滙豐的統一品牌，米特蘭銀行於 1999 年易名為英國滙豐銀行。原本香港上海滙豐銀行於英國設有分行，除了位於滙豐集團總管理處的分行之外，其餘的都已經納入英國滙豐銀行的網路。

2002 年，倫敦滙豐大廈建成，英國滙豐銀行總部及滙豐集團總管理處均共用該大廈。

2015 年 3 月 24 日滙豐控股旗下因英國滙豐銀行應英國監管當局設立防火牆要求，購入英國中部伯明翰佔地 21 萬方呎 Arena Central 大廈，今年 6 月會開始作初部準備，2019 年 1 月之前，將會有 1000 名員工搬入上址，作為新零售銀行及工商業務總部。零售銀行會變成獨立的法定機構，擁有自己的董事局，並且只可以在有充足的財政資源下才可向母公司派息。原屬英國滙豐銀行旗下、俗稱「炒房」的環球銀行及資本市場（GBM），分隔後將續留英國滙豐內，並與集團一樣駐紮倫敦。新分隔模式只限英國本土業務，不會影響海外（除非有新監管規定）集團現時在英國兩個零售品牌，包括總部位於切斯特（Chester）的馬莎銀行，及位於利茲（Leeds）的電話網上銀行 First Direct，亦是以完全獨立品牌及經營路線運作。

英國業務

現時，英國滙豐銀行在英國本土大約有 327 間分行，多數集中在英格蘭以及威爾斯，在蘇格蘭以及北愛爾蘭設有少量分行。另外在英國設有多間附屬公司，包括：

first direct－於 1989 年推出的電話及網際網路銀行服務
HSBC Asset Finance
HSBC Invoice Finance (UK) Limited
HSBC Life (UK) Limited
HSBC Private Bank (UK) Limited
HSBC Rail (UK) Limited
HSBC Trust Company (UK) Limited
Marks and Spencer Retail Financial Services Holdings Limited－原本是馬莎百貨的一部分

歐洲業務

在歐洲其他地區，英國滙豐銀行在萌島、比利時、捷克、法國、希臘、愛爾蘭、義大利、荷蘭、斯洛伐克、西班牙以及瑞典設有分行，在塞普勒斯以及俄羅斯設有代表處，同時亦擁有多間附屬公司，包括：

法國滙豐
滙豐私人銀行（瑞士）有限公司
滙豐建信銀行
馬耳他滙豐銀行有限公司 70.03%
HSBC Bank AS
滙豐銀行國際有限公司－提供離岸銀行服務
HSBC Bank Polska
HSBC Private Bank (Guernsey) Limited
HSBC Trinkaus & Burkhardt AG80.67%

歐洲地區以外的分行及辦事處

英國滙豐銀行在歐洲以外地區亦設有分行及辦事處，包括在香港、臺灣、以色列以及澳洲設有分行，在委內瑞拉設有代表處，其附屬公司亦在亞美尼亞、哈薩克以及阿拉伯聯合大公國等地設有分行及辦事處。
強制委任

強制委任（Imperatives Mandat／Mandat impératif）或稱命令委任、委任代表制、法定委任，是指選出代表反映原選區意見，於議會內其言論及表決、須遵從其命令與訓令，否則原選區選民得罷免之。

概要

強制委任發軔於中世紀的階級會議，各城邦的貴族、僧侶、騎士、平民等依階級由國王召集分別開會，訓令委任於選出的代表出席會議，並在結束後對原選舉人提出報告，如未遵從者得撤換之。

例如法國三級會議乃至法國大革命改組為國民議會初期仍採強制委任。美國在殖民地及邦聯時代，人民對議會信任不足，堅持代表應受訓令約束，甚至在議會之外集會起草法案。1780 年的《麻薩諸塞州憲法》明定由該州參眾兩院選出國會代表，但也可召回、或以相同方式選擇委託他人，亦是當時強制委任之一例。因此後來的《美利堅合眾國憲法》第一條第六項規定：「各該院（指參眾兩院）議員不因其在議院內所發表之言論而於議院外受詢。」

現今政治學界普遍認為強制委任會限制國會議員自主性、缺乏彈性，不利於代議民主制的發展。絕大多數民主國家採自由委任說。

共產主義國家則受巴黎公社影響實行民主集中制，選舉者可撤換被選舉者，被選舉者要對選舉者報告，如此才能代表工人階級利益、為其服務，有別於資產階級的代議政治，實與強制委任無異；但在政治學上鮮少將民主集中制與強制委任連結起來。

採用國家

2.1 烏克蘭、哈薩克

烏克蘭於 2004 年橙色革命後，提出憲法修正案並於 2006 年 1 月 1 日生效。在烏克蘭最高拉達實行強制委任，全數採政黨比例代表制，議員受政團約束，若擅自脫離或加入政團，所屬政黨（政團）的最高指導機構依法取消其資格。不過，人民選出議員卻由政黨（政團）決定去留，而招致歐洲法治民主委員會批評；結果烏克蘭憲法法院於 2010 年 10 月 1 日宣告該憲法修正案違憲無效。另外，哈薩克下議院議員退黨、被除名或所屬政黨解散時，即喪失資格。

僅管烏克蘭稱其為強制委任（Імперативний мандат），歐洲法治民主委員會認為更接近「政黨管理委任」（party administered mandate），避免國會議員因黨籍變動而大幅扭轉原先選民的決定。

2.2 中華民國

; 權能區分

孫中山先生主張將政治的權力，分為人民直接管理國事的「政權」、政府治理全國事務的「治權」，兩者應有區分、相互配合，人民有權、政府有能。政權在地方為人民行使選舉、罷免、創制、複決四權，在中央歸於國民大會，經由人民選舉、罷免管理國民大會代表，以間接民權方式行使直接民權。《中華民國建設之基礎》：「其在間接行使之時，為人民之代表者或受人民之委任者，只盡其能，不竊其權，予奪之自由仍在於人民，是以人民為主體」。因此理論上國民大會代表應屬強制委任為宜。

惟《中華民國憲法》第二十五條：「國民大會依本憲法之規定，代表全國國民行使政權。」第三十二條 ：「國民大會代表在會議時所為之言論及表決，對會外不負責任。」亦有自由委任之見解；大法官會議釋字第 499 號解釋理由書則認為可罷免去職與多數歐美國家不同，而非純粹自由委任。

; 委任直選

面對民進黨強烈要求公民直選總統的呼聲，於 1992 年修憲前夕，國民黨除公民直選總統方案外，亦參考美國選舉人團提出委任直選方案：國民大會代表候選人在選票上表明所支援黨派正副總統候選人，當選後須依原先表明支援意向選舉之，否則喪失代表資格；在此設計下，國民大會代表選舉正副總統時為強制委任，其餘仍保有非純粹自由委任性質。結果當時總統兼黨主席李登輝拍板採公民直選總統方案。

; 任務型國民大會

在發生國民大會代表自肥案，經釋字第 499 號解釋宣告修憲條文無效後，於 2000 年所透過《中華民國憲法增修條文》第一條規定：「國民大會代表三百人，於立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，或提出總統、副總統彈劾案時，應於三個月內採比例代表制選出之，不受憲法第二十六條、第二十八條及第一百三十五條之限制。 」對立法院所提之憲法修正、領土變更案，以及正副總統彈劾案時，才選舉國民大會代表且集會以一個月為限的設計，普遍稱為「任務型國民大會」。

然而上述憲法第二十五、三十二條在那時未停止適用下，立法院透過的《國民大會職權行使法》卻採命令（強制）委任，與其有扞格之處；只是隨著廢除國大的民意高漲，於 2005 年修憲凍結國民大會，可能的爭議也一併走入歷史。

2.3 共產國家

前蘇聯《蘇維埃社會主義共和國聯盟憲法》第一百零七條：「 代表必須對選民以及提他為代表候選人的集體和社會組織報告自己的工作和蘇維埃的工作。辜負選民信任的代表，根據多數選民的決定，依照法律規定的程式得隨時召回。」

《中華人民共和國憲法》第七十七條：「全國人民代表大會代表受原選舉單位的監督。原選舉單位有權依照法律規定的程式罷免本單位選出的代表。」第一百零二條：「省、直轄市、設區的市的人民代表大會代表受原選舉單位的監督；縣、不設區的市、市轄區、鄉、民族鄉、鎮的人民代表大會代表受選民的監督。」

《朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法》第七條：「各級國家權力機關的議員同選民保持密切聯絡，並對選民負責。議員失職時選舉他的選民可隨時予以罷免。」

《越南社會主義共和國憲法》第六條：「人民透過國會、各級人民議會行使自己當家做主的權利，國會和地方各級人民議會是代表機關，代表人民的意志和願望，由人民選舉並對人民負責。國會、地方各級人民議會和其他國家機關按照民主集中制的原則進行活動。」第七條：「 國會代表、地方各級人民議會代表的選舉按普通、平等、直接和秘密投票的原則進行。當國會代表或各級人民議會代表失去人民的信任時，國會或各級人民議會及選民可將其罷免。」
密碼體制

密碼學中，密碼體制（Cryptosystem）是一套密碼學演算法，用以提供某種安全性，如機密性（對應演算法稱為加密）。

典型的密碼體制有三部分：金鑰生成、加密、解密。而「密碼」（cipher 或 cypher）一詞，有時則僅指加密與解密這對演算法。相比之下，密碼體制則包含金鑰生成演算法，所以有時用作強調其重要性。故「密碼體制」常用於討論公鑰技巧，而「密碼」和「密碼體制」皆會用於討論對稱金鑰加密技巧。

嚴格定義

密碼學中，密碼體制是滿足以下條件的五元組 ：

表示所有可能的明文的有限集，稱為明文空間。
表示所有可能的密文的有限集，稱為密文空間。
表示所有可能的金鑰的有限集，即金鑰空間。
對任意，均存在一個確定的加密規則，是的函式。是該些加密函式組成的集合。
同樣對任意，均存在確定的解密規則，是的函式。為該些解密函式的集合。
最後，對每個公鑰，存在私鑰使得對全部成立。

以上定義中，並未分辨加密法是對稱金鑰加密還是公開金鑰加密。若僅考慮加密與解金鑰相等的情況，則末三個條件可改寫為：

 對任意，均存在一個確定的加密法則，和對應解密法則；並對每一組和，都對任意明文有。

末一項保證了使用加密方式對明文進行加密後，也可用相應的解密方式對密文進行解密，得到原本的明文。該條件推出，加密方式必須是一個單射函式，即不同明文加密後不可對應相同密文。如果密文空間和明文空間一樣，那麼這個加密方式就是一個置換。

例

古典例子有凱撒密碼，其加密方式是字母表的一個置換。現代例子則有 RSA 密碼體制。
郭扎派

郭扎派是藏傳佛教的派別之一，由郭扎巴・索南堅贊創始。

簡介

郭扎派是由郭扎巴・索南堅贊（1182 年－1261 年）創始的藏傳佛教派別。郭扎巴・索南堅贊是與薩班同時代者，曾經向進入西藏的班欽・釋迦師利跋陀羅學習顯密教法，還曾向不少知名高僧學習佛法。29 歲受比丘戒，後來赴岡底斯山修法 5 年，在江孜年楚河上游的郭扎地方興建了郭扎寺。又和從尼泊爾請來的毗普底旃陀羅在定日互相學習。

索南堅贊精通顯密二教，是知名的大瑜伽師，以傳授密宗大手印法以及除障法而著稱。索南堅贊開創的派別因興建郭扎寺而得名。索南堅讚的弟子很多，但其弟子都未能將其學說發揚光大。索南堅贊圓寂後，因其弟子中沒有大成就者繼承法統，郭扎派遂衰落。

郭扎巴・索南堅讚的教法在其他藏傳佛教教派中均有一些，但哪派也無法包括他的全部學說，所以稱其開創的學派為郭扎派。但是因為郭扎派存在時間很短便迅速消失，所以也有學者認為郭扎派不能算作一個獨立教派。
親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法

親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法，為大韓民國法律。2005 年由開放國民黨提出，12 月 8 日透過，並於 12 月 29 日公佈。

目的

此法目的在於「將曾於日本帝國主義殖民統治時協力、並打壓我民族之反民族行為者當時之蓄財盡歸國家所有，以具現正義並提升民族精神。」（第一條、目的）

背景

1905 年，因《乙巳條約》的簽訂，朝鮮半島實際上成為日本的殖民地。1910 年 8 月日本迫使韓國政府同之簽定《日韓合併條約》，朝鮮半島正式成為日本的殖民地。

一直到第二次世界大戰日本戰敗，1945 年日本投降後，朝鮮半島的主權才又回到朝鮮民族手中。1948 年 8 月，大韓民國在朝鮮半島南部成立；1948 年 9 月，朝鮮民主主義人民共和國在朝鮮半島北部成立。而在二戰後成立、於 1949 年解散的 “反民族行為特別調查委員會” 並未妥當的處理 “親日派” 因親日而獲得的財產，一直為韓國人民所不滿。

2005 年 12 月 8 日，《親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法》透過，並於同年 12 月 29 日公佈。

2006 年 8 月 18 日，根據《親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法》，“親日反民族行為者財產調查委員會” 在韓國首都首爾成立，首任委員長是金昌國。距 1949 年解散的 “反民族行為特別調查委員會” 57 年。

親日反民族行為者

親日反民族行為者是指:

在 1905 年《乙巳五條約》，1907 年《丁未七條約》及 1910 年簽訂《韓日合併條約》中立功並獲得相應地位的朝鮮民族。
在朝鮮日治時期當過日本國會議員、參與朝鮮總督府中樞院事務的人。
殺害獨立運動人士者。

親日反民族行為者財產調查委員會

“親日反民族行為者財產調查委員會” 是屬於韓國的泛政府機構，直屬韓國總統領導。於 2006 年 8 月 18 日在首爾根據《親日反民族行為者財產歸屬特別法》成立。其有效存在時間為 4 年，視情況可延長 2 年。

首任委員長金昌國。委員會由 104 人組成，委員來自:

韓國法務部、警察廳、監查院等 11 個政府部門的公務員。
大學教授。
律師

委員會運作狀況

2006 年 8 月 18 日，委員會成立，首任委員長金昌國於成立儀式上發表演說聲稱:“韓國調查和清理 “親日派” 的財產是為了振奮民族精神，體現社會正義。”

委員會並聲稱決定先對 400 多名親日派後人的財產進行清理和處置。

爭議

有論者認為，根據韓國憲法第十三條的 “不溯及既往原則”，此法被置疑有違憲、侵害人權之處。

因不少韓國戰後有力政商人士都是繼承戰前地位或受戰後日本扶持，有論者置疑，此法的運作有利用民粹操作打擊政敵和傷害日韓關係之嫌。

由於此法執行時有追訴親日反民族行為者後人的財產，此法被置疑其有 “連坐抄家” 之嫌。
郭扎寺

郭扎寺，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣，是一座藏傳佛教郭扎派寺院，也是郭扎派的祖寺。

簡介

郭扎派是由郭扎巴・索南堅贊（1182 年－1261 年）創始的藏傳佛教派別。郭扎巴・索南堅贊是與薩班同時代者，曾經向進入西藏的班欽・釋迦師利跋陀羅學習顯密教法，還曾向不少知名高僧學習佛法。29 歲受比丘戒，後來赴岡底斯山修法 5 年，在江孜年楚河上游的郭扎地方興建了郭扎寺。又和從尼泊爾請來的毗普底旃陀羅在定日互相學習。

索南堅贊精通顯密二教，是知名的大瑜伽師，以傳授密宗大手印法以及除障法而著稱。索南堅贊開創的派別因興建郭扎寺而得名。索南堅讚的弟子很多，但其弟子都未能將其學說發揚光大。索南堅贊圓寂後，因其弟子中沒有大成就者繼承法統，郭扎派遂衰落。
漢陽都城

漢陽都城是朝鮮王朝初期所建造的城廓，現址位於韓國首爾特別市鐘路區，由一系列的石頭，木材和其他材料製成，旨在保護漢城府的（한성부）漢陽都城免受入侵。城牆圍繞漢陽（한양，首爾舊名）捍衛著城市的邊界，當時被稱為「漢城」（한성）。城牆沿著首爾四大山脈－北嶽山、駱山、南山和仁王山的山脊，長約 18.6 公里。目前，長約 12 公里的城牆被指定為大韓民國史蹟第 10 號（1963 年頒布），城牆的城門，水閘和訊號火山都得到相應地保護。城牆的某些部分獲得廣泛恢復，因為城市曾經遭受持續的破壞甚至徹底摧毀。

城堡狀建築

1395 年，太祖建立朝鮮王朝五年後，太祖下令成立「都城築造都監」（도성축조도감），負責建立城牆以保衛漢城。他命令鄭道傳尋找並測量一個適合建立都城的地點。

1396 年 1 月 1 日（農曆），朝鮮太祖舉行了開創性的典禮。 共兩千七百四十四名青年人被服役兩年以上，並在山區北嶽山、駱山、南山和仁王山。城牆上有八門，所有這些建築始建於 1396 年至 1398 年間。

特點

首爾市城牆公園和駱山公園的漢陽都城

建於十四世紀後期的原始城牆以中等大小的石塊組成，由泥土組合在一起。在十五世紀中期的世宗大王統治期間，對城牆進行了大規模的翻新，包括用矩形石塊更換土牆部分。 肅宗在 1704 年的重大修復中，使用大型均勻的石板重建了城牆，標誌著漢陽都城最後獨特的特徵。

由於首爾東部地區的海拔比其他地區為低，更容易受到敵人襲擊。因此，在門外添加了監視點來加強漢城防禦。在這個區域之間，興仁之門和光熙門之間的一部分城壁被延伸到長方形的外面。 訊號火堆，是防禦系統另一個組成部分，成立於 1394 年，一直執行到 1894 年。全國各地的訊號從一個土堆到另一個，晚上使用煙霧和火，傳送收到南山頂端的燈塔之後，直接轉達皇宮。

城門

首爾崇禮門

正門四座，分別為興仁之門（東）、 敦義門（西）、崇禮門（南）和肅靖門（北）；四個小門位處正門之間，分別為（西南）、彰義門（西北）、 惠化門（東北）和光熙門（東南）。

目前，以下的城門將以原有形式儲存或曾經歷恢復工作：崇禮門（南門）和興仁之門（東門）分別被指定為國寶 1 號和寶物 1 號。

現狀

漢陽都城，這顯示了首爾政府對其恢復的努力

漢陽都城在 30 多年來，由於城市規劃和引進地下鐵路，許多地方遭到破壞。不過，城牆的重要部分仍然存在。儲存最完好的部分是山牆。在北嶽山上自肅靖門至彰義門約 2.3 公里長的牆段，由於靠近青瓦臺而被指定為軍事區，因此對其進行了限制，直到 2006 年才向公眾開放。多年來，該地區周邊的改建或建築稀少，自然環境相對完整。

圖片集
調和對映

數學上，在黎曼流形 M 和 N 之間的一個（光滑）對映，稱為調和對映，如果這個對映是狄利克雷能量泛函

的一個臨界點。

試想像 M 是橡膠做的，N 是大理石做的，形狀由其度量決定，而對映 φ:M→N 給出把橡膠「貼附」在大理石上的方式。E (φ) 就表示因橡膠的張力產生的彈性位能。用這個比喻，φ 稱為調和對映，如果把橡膠「鬆開」，但仍限制要處處與大理石接觸時，那麼橡膠已經在平衡的位置，所以不會「縮回」到另一個形狀。

從完備黎曼流形到非正截面曲率的完備黎曼流形存在調和對映，這個結果是證出。

數學定義

給出黎曼流形 (M,g), (N,h) 和對映 φ:M→N，定義 φ 在 M 中一點 x 上的能量密度為

其中是 φ 的微分的範數平方，範數是對向量叢 T*M⊗φ−1TN 上的匯出度量而取。能量是能量密度在 M 上的積分

其中 dvg 是 M 上由度量導出的測度。這是古典狄利克雷能量的推廣。

能量密度可以更明確地表作

用愛因斯坦求和約定，上式右方在區域性座標中可表示為：

當 M 是緊緻時，則 φ 稱為調和對映，若 φ 是能量泛函 E 的一個臨界點。這個定義可以延伸至 M 不是緊緻的情況：φ 稱為調和對映，若 φ 限制到任一個緊緻區域上都是調和對映，換一個更通常的說法，就是若在索伯列夫空間 H1,2 (M,N) 中 φ 是能量泛函一個臨界點。

調和對映的另一個等價定義，就是 φ 滿足與泛函 E 對應的尤拉 - 拉格朗日方程：

其中∇是向量叢 T*M⊗φ−1 上由 M 和 N 的列維 - 奇維塔聯絡導出的聯絡。式中 τ(φ) 是向量叢 φ−1 (TN) 的截面，稱為 φ 的張力場。用上文的物理比喻來說，τ(φ) 是「橡膠」流形 M 要使能量極小化時在 N 中擬欲移動的方向。

例子

恆等對映和常對映是調和對映。
若 M 是實數線 R（或圓 S1），也就是說 φ 是 N 上的一條曲線（或閉曲線），那麼 φ 是調和對映當且僅當 φ 是測地線。（這時上述的橡膠與大理石比喻，就變為測地線常用的橡皮圈比喻。）
若 N 是歐氏空間 Rn，那麼 φ 是調和對映當且僅當 φ 是通常意義上的調和函式（即拉普拉斯方程的一個解）。這是狄利克雷原理的結果。若 φ 是滿射到 N 的開子集上的微分同胚，則 φ 給出一個調和座標系。
在歐氏空間中的極小曲面都是調和浸入。
更一般地，N 中的極小子流形 M 是從 M 到 N 的調和浸入。
全測地對映都是調和對映。（此時不僅∇dφh 的跡（trace），連∇dφh 也變為零。）
凱勒流形間的任何全純對映都是調和對映。

度量空間的調和對映

對於兩個度量空間之間的對映這個比黎曼流形弱的場合，能量積分也有相應的推廣。這時用以下形式的函式代替能量積分：

其中 μ 是依附在 M 每一點上的測度族。