康沃爾人

康瓦爾人（Kernowyon，Cornish people）是英國康沃爾的原住族群，是英國承認的其中一種少數民族。其根源可以追溯到在羅馬征服之前居住在英國中南部的凱爾特布立吞人。如今，許多康瓦爾人仍堅持擁有其獨特民族身份，並在海外僑民及康瓦爾當地的後代中受到歡迎。在英國人口普查中，雖然康瓦爾人並沒有作為預設的選項之一，但政府已有承認並統計了那些自稱擁有康瓦爾族裔和民族身份的人。

在古典時代，凱爾特布立吞人在大不列顛島上逐漸形成了部落、文化和身份認同；到了鐵器時代，凱爾特部落中的和開始在該地發展，並在羅馬時期和後羅馬時期遷居到了後來的康瓦爾地區，而康瓦爾的名稱即源自於凱爾特的科諾維人。盎格魯 - 撒克遜人在 5 世紀和 6 世紀之間入侵和定居於不列顛島，因而限制了羅馬文化傳入大不列顛島的北部和西部。而南部和東部的居民則成為了英格蘭人。康瓦爾人與海峽對岸的威爾斯人和布列塔尼人共用布立吞亞支語言，被古英語稱為「西威爾斯人」（Westwalas）。後來發生的被認為是導致康瓦爾人與威爾斯人之間失去陸路聯絡的因素之一。

康瓦爾人及其使用語言康瓦爾語在中世紀和近現代之間經歷了一個盎格魯化和消退的過程。到了 18 世紀，隨著大不列顛王國的建立，康瓦爾語和文化逐漸消失而被英語及英格蘭文化所取代，但也有受到康瓦爾影響的和康沃爾英語存續下來。20 世紀初時的凱爾特復興使得康瓦爾地區的人民開始復興其原有文化，並重振了康瓦爾語。康瓦爾語於 2002 年獲得了《歐洲區域或少數民族語言憲章》的正式認可，並於 2014 年自《》中得到了英國政府的承認和保護。

在中，包括錫利群島在內的康瓦爾人大約有 570,300 人。康瓦爾民族主義運動是推廣康瓦爾文化、政治和語言的主力，他們也呼籲給予康瓦爾人更高的地位，例如將其列為 2011 年及的表格中的預設民族群體之一。

歸類與民族認同

因為地理和歷史因素，在 2012 年牛津大學對康瓦爾郡及鄰近的英文及德文人口的研究中，康瓦爾人被證實是一支相當獨特的民族群體，具有較為獨特的基因差異。在整個中世紀和英國歷史中，康瓦爾人在某些時期中被視為是一個獨立的種族或國家，並擁有自己的語言、社會和風俗，並曾擁有類似英格蘭人和威爾斯人的地位。在 1485—1700 年間，受到盎格魯化的影響，康瓦爾人開始接受了來自英格蘭人的語言和文化，康瓦爾歷史學家認為當時「康瓦爾人逐漸地融入了英國主流生活」。儘管在身份政治的層面上，被一些人認為「太過於現代（英格蘭）化」和「幾乎只是在懷舊」，但自 20 世紀末以來，仍有勢力在嘗試復興並推動這些康瓦爾民族才有的獨特文化。在 2001 年的英國人口普查中，雖然沒有直接的「康瓦爾人」選項可選，但在康瓦爾郡內仍有大約 34,000 人和英國其他地區的 3,500 人在「其他民族」欄位中寫下「康瓦爾人」，整體接近康瓦爾郡總人口的 7%。在該年的普查資料顯示，這一康瓦爾人的認同度由東向西漸增，有 5.6％的人自認為是康瓦爾人，有 6％，有 6.3％，有 6.6％，有 7.5％，則有 9.2％。對這些資料進行加權處理後，可得出康瓦爾地區有 154,791 人認為自己具有康瓦爾人的身份。

英國人依其構成國一般被分為四種人：英格蘭人、、蘇格蘭人和威爾斯人。而康瓦爾人被認為是英格蘭人中的特例，是一個「種族」而非一種「地區身份」。自 1990 年代開始，有人認為將康瓦爾人視為與這四種人同等的民族概念「正在從康瓦爾以外的大眾意識中消逝」，因而造成民族主義者朝著「被承認是與英格蘭人不同的群體」的方向而奮鬥。隨著後來歐洲聯盟的建立和政府權力的下放，英國政治結構的變革被認為是 20 世紀末康瓦爾人身份和獨特性逐漸顯露的主要因素之一。至此起經過數十年的民族運動後，英國政府在 2014 年正式承認康瓦爾人為國內的少數民族，並根據歐洲委員會《國家少數民族保護框架公約》，賦予康瓦爾人與其它四種人相同的地位。

康瓦爾地區的居民可能會具有多重的政治及身份上不同程度的認同，例如「首先是康瓦爾人，其次是英國人」、「康瓦爾人、英國人和歐洲人」，或像英格蘭欖球代表隊球員一樣，將自己描述為「康瓦爾人」和「英國人」。而另一位國際橄欖球員則認為自己是「康瓦爾 — 斐濟混血」和「康瓦爾人」，而非英格蘭人。

一次普利茅斯大學在 2000 年的調查中發現，康瓦爾郡內有 30% 的兒童認為自己是「康瓦爾人，不是英格蘭人」。另一次在 2004 年由摩根士丹利主辦的國家認同調查也發現，在康瓦爾地區有 44% 的受訪者認為自己是康瓦爾人，而不是英國人或英格蘭人。2008 年，由艾希特大學在康瓦爾地區 16 個城鎮進行的研究發現，有 59% 的人覺得自己是康瓦爾人，41% 的人覺得「比起英格蘭人，更像是康瓦爾人」；且其中有超過三分之一的受訪者表示康瓦爾是他們主要的民族身份。家譜和家族歷史被認為是將自己認定為康瓦爾人的主要因素，當中那些具有這種聯絡的人的康瓦爾人認同則更為強烈，同時在該地區出生也被視為重要的認同因素之一。同一年，愛丁堡大學也對康瓦爾地區的 15—16 歲學童進行調查，當中有 58% 的受訪者認為自己「相當」或「非常」認同自己是康瓦爾人；另外 42% 並沒有如此表示的人被推測是因為其家族是在二十世紀下半時才遷入該地，所以認同感不強。

2010 年，愛丁堡大學對整個康瓦爾地區進行關於當代康瓦爾身份認同的研究，並發現「康瓦爾身份的認同強度由西側至東側向呈遞減趨勢」。因為農民被認為是最客觀代表康瓦爾特色的社會專業群體，因此該調查在農業社群中進行。所有參與者都將自己歸類為康瓦爾人，並將康瓦爾作為他們主要的民族群體取向。西部的人主要認為自己是「康瓦爾人及英國人」或「康瓦爾人及凱爾特人」，而東部的人則傾向於認為自己是「康瓦爾人和英格蘭人」。在康瓦爾西側所有自認為「是康瓦爾人而不是英國人」的參與者都毫不猶豫地認為康瓦爾東側的人與自己一樣都是康瓦爾人，而那些自認為是「康瓦爾人和英國人」的人則強調比起英國人的身份，康瓦爾人是他們更為重要的身份。這項研究跟另一份在 1988 年的研究中同樣觀察到康瓦爾人與英格蘭人相比較為不重視物質，且康瓦爾人普遍認為英格蘭人或都市人口「不太友好，過於積極地自我宣傳且不關心周遭事物」，而多自認自己是友好、熱情和關懷他人的人。

1.1 2011 年和 2021 年英國人口普查

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在 2009 年，一場希望能夠在 2011 年普查中加入康瓦爾選項的運動未能獲得英國議會的支援。因此當地的人口普查組織和康瓦爾議會張貼海報，告訴居民如何在國家身份和民族身份部分填寫康瓦爾來表達自我認同，並在主要語言及出生國家填入康瓦爾語及康瓦爾。

康瓦爾人在人口普查的國家身份中，有一個指定的程式碼（06）。而 2001 年是首次能夠在民族身份的欄位中填寫自己是康瓦爾人，當年一共有 37,000 人填入該身份。

在英格蘭和威爾斯中，一共有 83,499 人自稱具有康瓦爾的國家身份。其中有 59,456 人自稱為「康瓦爾人」，6,261 人認為自己是「康瓦爾人和英國人」，17,782 人自稱為康瓦爾人並至少有另一種身份。在康瓦爾地區共有 73,220 人自稱有康瓦爾身份（佔該地人口的 14％），其中 52,793 人（9.9％）僅自稱為康瓦爾人，5,185 人（1％）自稱為康瓦爾人和英國人，15,242 人（2.9％）自稱為康瓦爾人並至少具有另一種身份。

在蘇格蘭，有 467 人自稱具有康瓦爾民族身份。其中，254 人僅自稱為康瓦爾人，39 人自稱為蘇格蘭人和康瓦爾人，174 人自稱具有康瓦爾民族身份並至少具有另一種英國身份（不包括蘇格蘭身份）。

在 2021 年的人口普查中，英格蘭和威爾士有 89,084 人僅自稱為「康瓦爾人」，10,670 人自稱為「康瓦爾人和英國人」。在康瓦爾地區，有 79,938 人（佔該地人口的 14.0％）僅自稱為康瓦爾人，9,146 人（1.6％）自稱為康瓦爾人和英國人的組合。

1.2 校園普查

自 2006 年的年度學校普查（Pupil Level Annual School Census, PLASC）起，學生可將自己的民族身份登記為康瓦爾人。至此以來自稱為康瓦爾人的人數便從 2006 年的 24％上升到 2017 年的 51％。英國教育部建議父母和監護人可以孩子在小學就讀時確定其族裔身份，而到了中學階段後由他們自行決定自己的民族身份。

歷史

2.1 祖先

在傳統觀點上，康瓦爾人是鐵器時代的凱爾特人後裔，而與英格蘭人關係較遠。英格蘭人大部分以盎格魯 - 撒克遜人為主，他們自北歐而來並殖民了大不列顛，因此將凱爾特人逼至該地的西部和北部邊緣。然而在 2018 年的一份 DNA 研究使這一觀點變得有爭議：該研究指出在青銅時代，大多數自新石器時代以來居住在不列顛的人被貝爾陶器文化所取代，並認為凱爾特的語言和物質文化是透過文化傳播進入不列顛和愛爾蘭兩地，而不是藉由人口的遷移攜入的。其他遺傳證據表明，儘管盎格魯 - 撒克遜人的血統在現代英國的基因庫中佔有相當重要的地位（一項研究中得出他們在英格蘭東部地區平均貢獻了 38％的基因），但他們當時並未完全取代掉先前在此的居民。一項 2015 年的研究發現，現代康瓦爾人的血統中所含的安格魯 - 撒克遜人血統比起英格蘭中南部的人來的少，並也在基因組成上與隔壁的德文郡有所不同。該研究也指出傳統上被認為是「凱爾特人」的人口具有相當的基因多樣性，而並不單一。

在古典時期，凱爾特布立吞人是一個分裂的民族；儘管他們使用相同的布立吞亞支語言，但是部落社會組成造成了當中的地區社會和其子群體。例如北方的布里甘特人，及西部的、、和。在大不列顛島西南的康瓦爾地區，則居住著屬於頓諾尼亞王國的和。公元 1 世紀時羅馬人征服了不列顛，當時被記錄到居於當地的是達姆諾尼人，但後來也有紀錄到被認為可能是前者支系的康諾威人。雖然羅馬人殖民了大部分的英國中南部，但頓諾尼亞王國幾乎未受到征服或者被其影響，而得以幾乎獨立發展。該地區有時處於他們的統治之下，有時則由頓諾尼亞王室使用公爵或國王的頭銜統治。這個小型王國與歐洲大陸的布列塔尼半島上的居民有著緊密的語言、政治和文化聯絡；在這個時期，康瓦爾語和布列塔尼語幾乎無法區分，而兩地也都祭拜著同樣的凱爾特聖人。

公元 410 年，羅馬之劫的發生促使羅馬人撤離不列顛島，而康瓦爾地區則隨後迎來了愛爾蘭的凱爾特基督教傳教士，對早期康瓦爾人及其文化、信仰和建築產生了深遠的影響。羅馬之劫不只使讓羅馬人撤離，並被視作是衰落的開始，鼓勵了。盎格魯人、朱特人、和撒克遜人等日爾曼民族自歐洲大陸抵達現今英格蘭及蘇格蘭南部的部分地區，並建立了數個小王國，並驅趕了當地的凱爾特布立吞人。其中建立了威塞克斯王國的撒克遜人向西擴充套件領土，並逐漸靠近了康瓦爾地區。康瓦爾人因此經常與西撒克遜人發生衝突，後者一開始以「」（指陌生人或外來者）來指稱這些住在西方的康瓦爾人，而後來則使用「West Welsh」或「Cornwalas」稱呼。雙方的衝突一直持續到公元 936 年，英格蘭國王埃塞爾斯坦劃定了塔馬河為兩個民族之間的正式邊界為止，此時康瓦爾成為凱爾特布立吞人最後的避難所，因而促進了康瓦爾身份的獨立發展。凱爾特布立吞的文化至此被限制在康瓦爾、一部分德文郡、西北英格蘭、和威爾斯一帶。直到 10 世紀末，康瓦爾被併入英格蘭王國為止。

2.2 盎格魯化與動亂

1066 年，諾曼底公爵「威廉」（後來的威廉一世）率領其軍隊入侵英格蘭，導致了以盎格魯 - 撒克遜人為主的王室、貴族和教會層級消失，並由諾曼人及其布列塔尼盟友取而代之。威廉一開始在其征服的土地上仍保持了大部分的當地文化。英格蘭的各個郡逐漸被所分割，並成為了當地的新貴族階層。而這些英格蘭人最終同化了諾曼人，不過康瓦爾地區的人卻是在證明他是最後一位古代康瓦爾王室直系後裔的康瓦爾伯爵。}} 的領導下「堅決抵抗」來自英格蘭文化的影響。的領地在此時仍保有一度程度上的半主權，直到 1067 年該伯爵領地被授予威廉一世的同母異父兄弟莫爾坦伯爵羅貝爾為止，自此起貴族開始統治了這片土地。在大規模調查該地地理的《末日審判書》中，康瓦爾「幾乎所有」的土地所有者「都有英格蘭名字，無法確定誰是康瓦爾人，誰是英格蘭人」。但在中世紀時，英格蘭人和康瓦爾人之間仍然保持了一定的差異性，例如在 1173 年的特魯羅特許狀裡仍區分了兩者。

在中世紀盛期，康瓦爾伯爵領地先後歸屬於不同的英格蘭貴族。直到 1337 年，該伯爵領地被升格為公國，而首任康瓦爾公爵是英格蘭國王愛德華三世的長子黑太子愛德華，國王這安排是為了使其建立起自己的資本。康瓦爾的大部分地區歸康瓦爾公爵及其後繼者所有，是康瓦爾地區內最大的地主。英格蘭君主在康瓦爾建立了兩個特殊的行政機構，第一個是康瓦爾公國，第二個是。這兩個機構使「康瓦爾的大眾們相信他們被授予了獨特的憲政地位，以反映他們獨特的文化身份」。但康瓦爾公國的存在使該地逐漸失去了自治的權利，而越來越倚賴於在倫敦的政府。到了帝舵時期，康瓦爾人開始認為自己是「一個被英格蘭征服的民族，其文化、自由和繁榮都被英格蘭貶低了」。這種觀點在 1490 年代因英格蘭國王亨利七世對貧困的康瓦爾徵收沉重的稅款用以對蘇格蘭國王詹姆斯四世和英格蘭王位覬覦者的軍事行動，以及暫停了康瓦爾錫礦法院的管理特權而加劇。在這場於北英格蘭地區的沖突中，康瓦爾人為此提供了「超過他們所能負擔的兵力和水手」，同時加上對「康瓦爾作為英格蘭最貧困的郡」感到不滿，進而爆發了。這場民變原本是為了替慈善事業籌款、榮耀他們的民族文化及向英格蘭國會請願，由和領導自到倫敦的政治遊行。但隨著人潮情緒失控，這場在英國西南部的遊行轉變為一場對國王的暴動。

直到 14 世紀中期中古英語開始進入康瓦爾地區前，康瓦爾語是塔馬河以西使用最普遍的語言。1542 年，英國旅行家也寫下在康瓦爾有兩種語言的紀錄，分別是「科尼什語」（Cornysshe）和「英格利斯語」（Englysshe），但康瓦爾實際上可能有很多人無法理解英語。雖然諾曼語被許多英國貴族使用，但康瓦爾語仍被用作通用語，並在偏遠的康瓦爾西部地區更加廣泛地使用。許多康瓦爾的也選擇在他們的家族紋章上使用康瓦爾語作為座右銘，顯示當時其語言地位仍然崇高。然而自 1549 年及隨後到來的英格蘭宗教改革開始之後，英格蘭國王愛德華六世命令其下所有的教堂必須引入以英文寫成的公禱書，表示使用拉丁語和凱爾特語的習俗和儀式將停止使用。因此在康瓦爾和德文郡引發了公禱書民變，以對《》禁止在教堂儀式中使用英語以外的語言一事表達抗議，該民變被視為康瓦爾人對康瓦爾語忠誠的證明。在這次民變中，康瓦爾的博德明和德文郡的兩地幾乎同時爆發抗議，兩邊的人民在埃克塞特會合，並圍攻該地區最大的新教城市。最終民變被以外國僱傭兵的主力鎮壓下來，並導致數百人喪生，因此結束了康瓦爾語作為通用語的地位。這次改革成為了康瓦爾盎格魯化的工具；新教對康瓦爾人產生了持久的文化影響，使康瓦爾與英格蘭更緊密地聯絡在一起，也使其與布列塔尼人的關係逐漸疏遠。

在英格蘭內戰期間，在圓顱黨與騎士黨之間一系列的武裝衝突和政治陰謀使英格蘭人和威爾斯人對立。而康瓦爾地區在此期間成為了一個堅定的騎士黨飛地，是「支援騎士黨事業的重要基地」。康瓦爾士兵在此期間多被用做偵察和間諜用途，因為他們的語言不被圓顱黨人所理解。後來戰爭結束後所帶來的和平，使更多康瓦爾人轉而使用英語，並使更多的英格蘭人湧入康瓦爾。到了 17 世紀中葉，康瓦爾語的使用已經限縮到極西的地區，引起了古物研究者（如）的關注和調查。隨著康瓦爾語的消退，康瓦爾人也隨之迎來一個及同化的過程，逐漸「融入英國生活主流」內。

2.3 工業化、再興到現代

18 世紀中到來的第一次工業革命對康瓦爾的人民產生了重大影響。康瓦爾的經濟完全融入了英格蘭的經濟，其中礦業是康瓦爾人就業和穩定的重要來源。在工業革命的影響下，礦業經歷了工業化的過程，使得康瓦爾 30％的成年人口都在礦業相關的行業工作，並同時將其身分認同與重工業還有蒸汽引擎相連起來。康瓦爾的礦業總工程師理查・特里維西克成為「康瓦爾遺產的一部分，就像在古代凱爾特時代的任何傳奇一樣」。特里維西克最重要的兩個成就是用於抽出礦井內的積水和廢料的高壓蒸汽機，以及第一輛擁有完整大小且能工作的蒸汽機車，這臺蒸汽機車在 1804 年 2 月 21 日達成了世界上第一次的鐵路運輸。

在維多利亞時代修建的大西部鐵路使得來自英國各地的遊客湧入康瓦爾。直到愛德華時代和戰間期，康瓦爾被宣傳成一個僻靜的鄉村、一個「魔幻浪漫的原始土地」，以及「英格蘭早期的化身，一個比被現代化摧殘的英格蘭更加英格蘭的地方」。康瓦爾是英國唯一擁有亞熱帶氣候的地區，成為英國旅遊的中心，其成為了度假小鎮的海岸線上建起了越來越多的和別墅。

到了 19 世紀下半葉，康瓦爾經歷了快速的去工業化過程，礦山的關閉被康瓦爾人視為是經濟和文化上的災難。這個現象加上歐洲浪漫民族主義的興起，促使了凱爾特復興在康瓦爾發生。這個復興浪潮調查了康瓦爾的前工業文化，並以康瓦爾語作為「康瓦爾國籍和民族關係的主要標誌」。1904 年，一位凱爾特語言愛好者出版了《康瓦爾語手冊》（Handbook of the Cornish Language），以嘗試復興康瓦爾語。他所建立的拼寫系統即基於 18 世紀的康瓦爾語。

1822 年英王喬治四世訪問蘇格蘭，重新振興了蘇格蘭的民族認同，將其與花呢格紋、蘇格蘭裙和蘇格蘭高地的觀念融合在一起。隨著 20 世紀初的泛凱爾特主義日益興起，其中一個康瓦爾人和康瓦爾語愛好者組織（Cowethas Kelto-Kernuak）提出以康瓦爾裙褶和其格紋作為「所有凱爾特國家共同的民族服飾」。1924 年成立了，以促進及保護康瓦爾的凱爾特傳統，之後又成立了和民族主義政黨。1960—1970 年代，凱爾特地區之間的交流及興趣增加，也推動了康瓦爾自治運動的普及。自蘇格蘭、威爾斯和北愛爾蘭從英國分權以來，康瓦爾文化的愛好者一直在嘗試推動在康瓦爾學校正式教授康瓦爾語，而康瓦爾民族主義者則要求康瓦爾獲得更大的政治自治權，例如將康瓦爾地區設立為英國的第五個構成國，並擁有更為獨立的康瓦爾議會。

分佈地區

康瓦爾人主要分佈於英國康瓦爾郡，但在近現代的地理大發現之後，他們也參與了英國對美洲及其他跨洲際的移民活動。一開始就離開康瓦爾的人並不多，而這些早期移民者則多定居在北美或在加勒比地區的港口跟種植園周遭。

19 世紀上半葉，康瓦爾人掌握了錫和銅的熔煉技術，該地也主要以礦業為生。然而來自澳洲、馬來亞和玻利維亞的競爭日益激烈，加上礦藏的枯竭等因素，導致了康瓦爾採礦業長達半個世紀的經濟衰退，並引發了大規模的人口遷徙。從 1861—1901 年間，每十年就大約有 20% 的康瓦爾男性人口會移民至國外，是英格蘭和威爾斯人平均的三倍。1841—1901 年間，共有超過 25 萬人移出。康瓦爾的工程師、農民、商人、礦工和工匠等人才流失至康瓦爾地區外，但其商業和職業專長，特別是在硬巖開採的方面受到了一定程度上的重視。在英國國內，康瓦爾人被吸引到東北英格蘭地區，並從事煤礦開採業而賺取了財富。他們大多聚集在蒂斯河附近的地區，並一直持續到 21 世紀。

19 世紀時，康瓦爾移民開始大量地返回了康瓦爾，而移民率在第一次世界大戰後也開始下降。康瓦爾人剩餘的海外散居地集中在澳洲、加拿大、南非和美國等英語國家，與世界各地保持緊密聯絡，並促進了基督教新教循道宗的國際傳播能力。「Cousin Jacks」是海外康瓦爾人的一個綽號，據說這源於康瓦爾人在詢問職位空缺時，是否可以由他們在康瓦爾的表兄弟傑克填補的習慣。

3.1 澳洲

自英國開始殖民澳洲一直到第二次世界大戰後，為數不少的英國人移民至澳洲，並佔據了澳洲移民的大多數。於 19 世紀時，不少康瓦爾人因其擁有豐富的經驗及知識，在康瓦爾當地礦業摔落後被積極鼓勵移民到澳洲。數百名康瓦爾礦工及其家庭獲準免費前往澳洲南部，以至於包含約克半島上的一帶形成了一個大型的康瓦爾社群，因此該地有著「小康瓦爾」之稱。在 1837—1840 年期間，所有被贊助前往澳洲南部的移民中，康瓦爾人就佔有了 15％。

康瓦爾移民在該地定居對約克半島的社會、文化和宗教生活產生了深遠的影響。不論城鎮遠近，康瓦爾人構建出一個相當大的社群，康瓦爾的身份也被熱烈歡迎，在和等偏遠城鎮也是如此。康瓦爾人堅定地信奉循道宗，與該地的愛爾蘭天主教徒形成競爭關係。、和等該地城鎮所舉辦的是世界上最大的康瓦爾文化節日，每隔兩年就會吸引數以萬計的遊客前來參加。

3.2 加拿大

16 世紀時在紐芬蘭島及其周邊地區的歐洲捕魚業，是最早有康瓦爾人在加拿大境內有活動的紀錄。不過康瓦爾人定居於此則是遲至 19 世紀之前都甚少見。英國殖民美洲的行為促使更多康瓦爾人移民到兩加拿大 —— 特別是那些在英國皇家海軍服役的人。而英屬北美的建立，則刺激了更多來自康瓦爾的人在北美定居。

3.3 墨西哥

1825 年，一群由 60 名康瓦爾人組成的隊伍帶著 1500 公噸的礦業機械從法爾茅斯啟程前往墨西哥中部的，以運用他們的礦業技術和科技來振興因墨西哥獨立戰爭而被忽視的墨西哥。在他們的航海旅程後，他們試圖停靠在維拉克魯茲，但被西班牙人驅趕而被迫在的海灘上登陸，並將他們的機械從叢林和沼澤拖到。在這段過程中，康瓦爾人和他們的墨西哥助手們感染了黃熱病，導致 30 名康瓦爾人和 100 名墨西哥人死亡。這場疾病迫使倖存者們暫時放棄了他們的裝置，並躲到海拔 10,000 英尺（約 3,048 公尺）的哈拉帕以躲避蚊子。待雨季結束後，康瓦爾人和墨西哥礦工們繼續他們長達 250 英里（約 402 公里）的「大遷徙」，並在 1826 年 5 月 1 日運抵海拔 10,000 英尺（約 3,048 公尺）高的蒙特雷礦區。康瓦爾人在當地建立起社群後就一直留在墨西哥中部，直至 1910 年墨西哥革命發生而撤離。雖然康瓦爾人最終遷離該地，但仍留下了一些地方遺產和傳統如、礦業博物館和等文化。

3.4 南非

1886 年的刺激了大量的康瓦爾礦工移民到南非發展。雖然世界各地都有人前來維瓦特斯蘭，但康瓦爾人是當中最具經驗的勞動力，直到第二次波耳戰爭爆發後才撤離。

3.5 美國

大部分康瓦爾到美國的移民被歸類為英國人或英格蘭人，因此統計人數不甚準確。在北美洲發現了鉛礦和銅礦後，引發了大量康瓦爾礦工移民至該地，並大多集中在密西西比河上游地區。到了 19 世紀初，康瓦爾人的活動範圍已經延伸到密西根上半島，如礦業城鎮伊什珀明。19 世紀中期的加利福尼亞淘金潮帶來了更多的康瓦爾移民；並導致 1890 年代加利福尼亞州格拉斯瓦利有超過 60% 的人口都被估計是康瓦爾人。康瓦爾人在格拉斯瓦利留下了頌歌的傳統，並成為了該鎮的「身份象徵」，格拉斯瓦利康瓦爾頌歌合唱團的一些成員還是當時那些定居者的後代。並估計在第一次世界大戰之前，約有 10 萬人從康瓦爾移民到美國。

文化

康瓦爾的地理孤立性質被認為是其獨特效能夠留下的原因之一。雖然康瓦爾文化在與英格蘭文化的交融中受到了盎格魯化的影響，但其根本仍是凱爾特文化的一部分。現代的康瓦爾活動家聲稱、聖誕頌歌、拉格比足球和等數種維多利亞時代的發明，都是康瓦爾傳統的一部分。而採礦業是最與康瓦爾文化傳統相關聯的職業，並也影響了食物、象徵和身份認同。

康瓦爾擁有源自凱爾特血統，自有的基督教聖人，並也有本土化的奉獻儀式。是 5 世紀的基督教修道院院長，據傳出身愛爾蘭，是錫礦工和康瓦爾的守護聖人。根據流傳的神話，聖皮蘭在古羅馬學習基督教，被差點溺死在愛爾蘭海中，但由於上帝的旨意，他漂流到康瓦爾的，傳講福音。聖皮蘭的旗幟是一面黑底上有一個居中的白色十字，於 1838 年開始被認為是康瓦爾的標誌，之後被凱爾特復興運動者重新引入而成為康瓦爾郡旗。它被康瓦爾人視為是身份的象徵，出現在汽車上，並飄揚在包括康瓦爾議會在內的建築物上。是每年 3 月 5 日舉行的節慶，是慶祝康瓦爾文化和歷史的重要節日。

4.1 語言

康瓦爾語源於海島凱爾特語支的布立吞亞支語言。它與布列塔尼語相關，並也與威爾斯語有少許共同之處，但三種語言之間並沒有相互理解性。這種語言在康瓦爾地區作為共通語言存在，直到 18 世紀末被英語取代為止。受到英格蘭宗教改革的政治及 1549 年的統一法令影響，在英格蘭王國境內被禁止以非英語進行的所有宗教儀式，康瓦爾語因此逐漸消失。康瓦爾語消亡時間並沒有被完全確定，但一般認為是公認的最後一位康瓦爾語為母語的漁婦的死亡時間 ——1777 年。

康瓦爾語的復興始 1904 年一位凱爾特語言愛好者所出版的《康瓦爾語手冊》（Handbook of the Cornish Language）。他所建立的拼寫系統基於 18 世紀的康瓦爾語。不過後來詹納的學生則將人流引導到 16 世紀時未受英文影響的中古康瓦爾語上，並為接下來的幾十年定下了語言基礎。隨著語言加速復興，學習康爾爾語的人對使用哪種形式的康瓦爾語存在分歧，並產生了四種分支：單一康瓦爾語（Unified Cornish）、單一康瓦爾語修訂版（Unified Cornish Revised）、現代康瓦爾語（Modern Cornish）和通用康瓦爾語（Kernewek Kemmyn）。到了 2008 年，四種分歧的康瓦爾語使用者商定出一個並加以使用。

康瓦爾語現在是一種正在復興並活躍的，但大多數說康瓦爾語的人是愛好者，而並非做為母語使用。在康瓦爾地區的日常生活中，人們大多使用一些帶有康瓦爾方言的英語為主。康瓦爾語的使用者分散在各個地理區域，因此在當地也沒有任何社群是以康瓦爾語作為主要共通語言使用。但康瓦爾語的使用仍可在康瓦爾的英國廣播公司本地無線電臺的雙語節目中出現。並也有 50 所小學會教導康瓦爾語（截至 2009 年）。

4.2 文學與民俗

曾描述過中世紀前期的康瓦爾，講述其有關傳奇凱爾特戰士歷史的，並也包含亞瑟王的故事。由蒙茅斯的傑弗裡所撰寫的《不列顛諸王史》佐證了大不列顛素材一些內容，該書記錄了不列顛傳奇國王們的跨幅兩千年的故事，從特洛伊人建立古不列顛國家開始，一直延續到 5 世紀的盎格魯 - 撒克遜人入侵不列顛，迫使凱爾特布立吞人撤退到西岸，但近期被發現此書的內容並不可靠。雖然該書目前已被認為是虛構的作品，但該作品仍對康瓦爾人的身份認同產生了一定的影響。他的「歷史建構」將古凱爾特布立吞人刻劃為英雄，並在復興時為康瓦爾人與古老的凱爾特英雄之間建立了關係的橋樑。

康瓦爾的另一個民間傳說，是有關於從近現代早期到 19 世紀在康瓦爾地區活躍的海盜和走私的故事。康瓦爾的海盜們利用他們對當地海岸線的熟悉，以避風和錨地。對許多漁村來說，海盜提供的戰利品和走私品支撐起康瓦爾地區的地下經濟。

康瓦爾民間傳說中也有出現一些特殊的，例如、和皮克西等。人們認為這些生物是來自 18 世紀時，挖掘錫礦的過程中頻繁發生的坍塌提供了超自然詮釋空間，或者是疲憊的礦工因為缺氧而產生的幻覺。

4.3 藝術

在康瓦爾有許多可追溯到 7 至 15 世紀的凱爾特十字，並在現代和當代康瓦爾藝術中被用為靈感來源。在 18 世紀 80 年代，成為第一位廣受關注的康瓦爾畫家；他的作品在皇家藝術研究院展出，被約書亞・雷諾茲形容為「就像卡拉瓦喬和委拉斯開茲合體了一樣」。1877 年，隨著大西部鐵路延伸，史丹霍普・福布斯和兩人被康瓦爾的風光吸引並在該地定居，建立了。到了 1920 年代，陶藝家則在聖艾夫斯建立了自己的工作室。

4.4 宗教

古代康瓦爾人所信仰的是凱爾特多神教，這是主要由德魯伊教士所領導，一種認為萬物有靈的異教信仰。早期基督教在公元 1 世紀時就被認為已經存在於康瓦爾地區，但僅限於來訪的一些旅行者或訪客，被流放到錫利群島的加利西亞神學家可能曾來訪過。

公元 520 年，、威爾斯傳教士們以及來自愛爾蘭的蓋爾修道士和聖女將凱爾特基督教引入康瓦爾。在該時期，整個康瓦爾留下了許多花崗巖製的的遺跡，以及不同康瓦爾聖人的獻身紀錄。

中世紀時，羅馬天主教在康瓦爾開始佔據主導地位，甚至到了 17 世紀康瓦爾人仍是「狂熱的羅馬天主教徒」，且不太接受當時爆發的天主教宗教改革。但後來康瓦爾人選擇接受了聖公宗，並促成當地人盎格魯化。在一些地區仍有如貴格會和浸信會等不同派別的新教徒。到了 19 世紀，因約翰・衛斯理的康瓦爾巡迴演講、鄉村的孤立環境和對康瓦爾人的品味和情懷相契合等緣故，英國國教會內的福音派復興運動衛斯理主義興起，並成為了當時康瓦爾人普遍信奉的基督教教派。現在仍多信仰採用衛斯理主義神學觀的循道宗。

4.5 食物

康瓦爾的食物是英國飲食的一個地區變體，並大多由當地的特產為底所製作的簡易菜餚。當中最著名的是康瓦爾餡餅，由切塊的牛肉、馬鈴薯、洋蔥和瑞典蕪菁製作，並包裹在酥皮中烘烤而成。其起源的一種說法認為它是源自康瓦爾礦工的便攜午餐，其酥皮作為一個可丟棄的外層握把，礦工可以用手拿著皮，而不弄髒用來吃的內餡。

魚也是康瓦爾飲食中的重要元素之一，其國際商業捕撈在 16 世紀已經相當發達，每年都有大量的沙丁魚從康瓦爾出口到法國、義大利和西班牙。仰望星空派是一道偶爾出現在節慶中的康瓦爾菜餚，其料理中的魚頭或魚尾會豎立或從在酥皮旁突出。而也是一種起源於康瓦爾的甜麵包。

4.6 體育活動

由於康瓦爾地區主要由農村人口組成且人數較少，因此康瓦爾人對英國體育的貢獻有限。其中下屬的球隊並沒有參加英格蘭足球聯賽；則作為英格蘭板球下一個次要縣份比賽。

橄欖球是當中與康瓦爾精神最為相關的運動專案，被視為是「民族身份的重要標誌」。自 20 世紀以來，康瓦爾的橄欖球是該地最受歡迎的觀賞和團隊運動之一，專業康瓦爾橄欖球運動員被形容擁有「強大的力量」，並「在思想和行動上天生獨立，然而卻是堅定的英國愛國主義，他們的頂級球員以驕傲和熱情代表英格蘭出賽」。

是一種地方性、民間風格的角力或武術。康瓦爾摔角協會成立於 1923 年，旨在標準化這項運動的規則，並在康瓦爾和全世界推廣康瓦爾摔角。康瓦爾摔角同（一種在地化的中世紀足球），被視為具有明顯凱爾特特色的運動，緊密地與康瓦爾身份聯絡在一起。

衝浪在 20 世紀晚期時在康瓦爾流行起來，現在也與康瓦爾文化密切相關。康瓦爾海岸環繞的海浪是由大西洋的低壓系統形成的，低壓自西向東製造了強勁的浪潮，在當地沿岸的一些地區創造了多個絕佳的衝浪環境。紐奎經常舉辦多項世界級衝浪賽事，被譽為是「頂級衝浪小鎮」之一。

機構和政治

康瓦爾的政治活動發生在更廣闊的英國政治及歐洲聯盟的框架裡，包含在由英國君主作為國家元首，英國首相擔任政府首腦的君主立憲制下。康瓦爾的政治以自由主義的長期傳統為其特徵。

歷史上重要的機構包括康瓦爾公國、。中世紀時期，約翰、愛德華一世和愛德華三世等君主連續頒布的皇家特許狀持續賦予了錫礦法庭和議會相關的古老特權。錫礦法庭管理衡平法，並藉由其特殊的法律和法律豁免權，來管理所有與康瓦爾的錫礦和錫貿易有關的事務。康瓦爾的礦工事實上免於倫敦威斯敏斯特宮的司法管轄，除非牽涉到土地、生命或肢體。隨著康瓦爾的錫礦在 18 世紀和 19 世紀失去其經濟重要性，該制度也失去了政治權力。最後一次錫礦議會於 1752 年在特魯羅舉行，中間經過休會，並持續到 1753 年 9 月 11 日為止。

在 19 世紀，自由黨領導著整個大不列顛島的政治，康瓦爾也不例外；但在康瓦爾西部社會主義則是獲得了有限度的支援。在第一次世界大戰後，工黨開始獲得了優勢。康瓦爾的民族主義（或地區主義）可以追溯到 19 世紀末的愛爾蘭自治法案開始，由康瓦爾自治運動所代表，目標是促進康瓦爾成為康瓦爾人的祖國、並爭取權力下放，使其成為英國的第五個英國的構成國，而不是絕對的分離主義。但也有一些康瓦爾民族主義者更為激進，宣稱康瓦爾具有其歷史憲法特異性，歐洲聯盟的法律對康瓦爾具有或應具有管轄權，直到康瓦爾主權獲得承認為止。康瓦爾民族主義的普及起因於 1920 年代對康瓦爾語的重新關注，這促使了凱爾特文化的復興，並使康瓦爾民族主義於 1970 年代出現。英國於 1973 年加入歐洲經濟共同體後，有人主張應該給予康瓦爾他們自己的分權國家議會 ——，並與威爾斯議會的地位相當。

康瓦爾之子 — 為了康瓦爾黨是一個位於康瓦爾的左翼政黨，成立於 1951 年。其主要目標是透過建立一個康瓦爾立法議會來實現康瓦爾的更大自治。截至 2009 年，該黨在英國下議院中沒有當選的議員，但在中在康瓦爾議會的議員選舉中獲得 4％的選票，落後於保守黨（34%）、自由民主黨（28%）和獨立的候選人（23%）。到了 2021 年則獲得了 5.3％的選票及五個議員位置。自以來，康瓦爾郡成為了單一管理區，而議會則開始負責當地政策的執行、審議和立法，設定議會稅和分配預算。