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好撒馬利亞人法

《好撒馬利亞人法》，在美國和加拿大是給自願向傷者、病人救助的救助者免除責任的法律，目的在使見義勇為者做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。該法律的名稱來源於《聖經》中耶穌所做的好撒馬利亞人的著名比喻。

在其他國家和地區（例如義大利、日本、法國、西班牙，以及加拿大的魁北克），他們甚至要求公民有義務幫助遭遇困難的人（如聯絡有關部門）(但這也被指屬於「壞撒瑪利亞人法」)，除非這樣做會傷害到自身。德國有法例規定「無視提供協助的責任」是違法的，在必要情況下，公民有義務提供急救，如果善意救助造成損害，則提供救助者可以免責。不過考慮到傷重需要固定才能移動患者的情況，在德國就規定，必須先考取緊急救助知識教育，才能獲取例如駕照等檔案。

英國戴安娜王妃發生死亡車禍後，當時據說有跟蹤她的記者被調查是否違反了《好撒馬利亞人法》。

美國

2.1 共通處

雖然好撒馬利亞人法的法律細節在聯邦和各州有各種各樣的司法變化，不過一些特點是共同的：

2.1.1 總則

除非「照應提供」關係（譬如父母孩子或醫生患者關係）在病症或傷害事前存在，或「好撒馬利亞人」對病症或傷害負有責任，否則任何一個人不被要求提供受害者任何援助。
任何急救的提供，不能用以交換任何獎勵或財政報償，作為結果。醫療專家當執行急救是由於與他們的就業相聯時，是不受好撒馬利亞人法保護的法律典型。
如果援助開始，援助者不能離開現場，直到：
* 召喚需要的醫療協助是必須的。
* 與援助者相等或更高的訓練到達接管。
* 繼續提供援助是不安全的（例如在未有足夠的裝備下接觸潛在的疾病）。援助者永遠不應使自己處於危險中幫助其它人。
援助者只要在同樣的訓練水平、於同樣情況下作合理的反應，法律上不需對受害者的傷殘、死亡或毀形負責。

2.1.2 同意

作出回應的人，不應該在未經受害者同意的情況下，強行幫助而使人受傷害。

2.1.2.1 默許同意

當病人陷入昏迷狀態、受錯覺影響或中毒──或有合理理由相信是這樣──的情況下，則可視為病人已默許回應者的幫助。在法律擬制下，人遇上危難時會願意接受其他人援助（"peril invites rescue"），故法庭宣判時常會較寬容，若病人不被視為成年人（無論病人聲稱如何），當未能聯絡上病人的父母或法定監護人，也可視為病人已默許。

2.1.2.2 父母同意

若受害人是未成年人（依據各國所訂定之法定成年或該國年齡計算方式之不同，未成年人之定義非單一標準），必須先得到病人的父母或法定監護人的同意。但是，若其父母或法定監護人不在場、陷入昏迷狀態、受錯覺影響或中毒時（如前述情況），也可視為默許同意。但若有虐待兒童的嫌疑，特別的情況也可出現。

2.2 相異處

2.2.1 適用一般民眾 / 僅限取得證照者

在一些司法管轄區，好撒馬利亞人法只會保護從美國心臟協會、美國紅十字會、美國安全及健康所（American Safety and Health Institute）或其他健康組織接受基本急救訓練和取得證明的人。在其他司法管轄區，只要回應者的行動合理，都受到此法保障。

加拿大

在加拿大，好撒馬利亞人法是屬於省司法權，例如：

安大略 - 好撒馬利亞人法案
艾伯塔 - 緊急醫療救助法案
不列顛哥倫比亞 - 好撒馬利亞人法案
新斯科舍 - 志願服務法案

安大略 – 好撒馬利亞人法案給出典型的加拿大法律的例子：

第二部分：保護免受責任：自願和沒有報償或獎勵的期望提供服務不對因於人的疏忽（行動或不行動）的損傷負責，除非損傷由人的重大過失造成。（2001 年）

同美國相似，大多數省規定公民沒有義務對緊急傷病者提供援助。

但魁北克有例外，「義務法案」規定公民有義務對緊急傷病者提供援助，違者有法律責任。魁北克並且是唯一的省會補償一位好撒馬利亞人遭受的傷害或其它損失。

歐洲

義務協助處於危險中的人是近年來起源在法國和比利時的趨向。並擴充套件到高度均一的歐洲法律之中。根據歐洲大多數國家民法，不協助在緊急狀態的個體是一個刑事罪。有趣的是，根據古羅馬法典，它卻未必要求人對陌生人提供緊急援助。

歐洲好撒馬利亞人法要求每個司機當遇到事故或事件時，並基於安全的情況下，停車和提供援助。

中華民國

中華民國目前有類似的法規（刑法、民法、緊急醫療救護法），自 2013 年（民國 102 年）《緊急醫療救護法》修法後，已鮮少有非義務下進行救命急救反遭起訴賠償之案例，但仍受法學者及醫療工作者認為其免責定義不夠明確，質疑在司法判決中法官有過多的空間，應可更加完善。

《緊急醫療救護法》第十四條之二：「救護人員以外之人，為免除他人生命之急迫危險，使用緊急救護裝置或施予急救措施者，適用《民法》、《刑法》緊急避難免責之規定。救護人員於非值勤期間，前項規定亦適用之。」

《民法》第一百五十條：「因避免自己或他人生命、身體、自由或財產上急迫之危險所為之行為，不負損害賠償之責。但以避免危險所必要，並未逾越危險所能致之損害程度者為限。」

《刑法》第二十四條：「因避免自己或他人生命、身體、自由、財產之緊急危難而出於不得已之行為，不罰。但避難行為過當者，得減輕或免除其刑。」

現代急救術常使用的心肺復甦術、哈姆立克法等，由未經專業訓練者施行時可能造成二度傷害，若善意施救的好人因此反被冤枉時，便得引用上述法條。

中華人民共和國

在無全國性法律規定前，在部分地區定已有相關規定，如 2015 年 7 月 27 日北京市 14 屆人民代表大會常務委員會 20 次會議審議的「北京市院前醫療急救服務條例（草案）」給予救助者相關保障，2013 年 8 月 1 日正式生效的《深圳經濟特區救助人權益保護規定》，以及 2015 年 11 月 3 日杭州市人大常委審議透過的《杭州市文明行為促進條例》。

2017 年 10 月 1 日，中國大陸的 “好人法” 以民法總則第 184 條形式頒佈實施，"因自願實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任"。

之後實行的《中華人民共和國民法典》第一百八十四條規定：“因自願實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。” 該項法條繼承 2017 年頒佈的《中華人民共和國民法總則》同款法條，旨在保護 “見義勇為” 者的合法權益。

6.1 香港

在香港地區，好人法暫時未有納入法律條文之中。不過，社會上相關醫療團體及醫護專家關注立法事宜。香港心肺復蘇委員自 2013 年起積極推動及組織專家及業界探討好人法的議題。好人法立法亦引起傳媒關注。

韓國

2000 年 4 月 18 日，前棒球選手沒有獲得應有的急救處置而變成植物人，於韓國國內成為重大的話題。因此韓國國會於 2008 年 5 月 23 日引入善良撒馬利亞人法的旨趣，藉此透過緊急醫療法修正案。2008 年 7 月善良撒馬利亞人法開始施行，在緊急情況下，一般目擊者為了救援實施的應急處置行為免除法律責任。
高迎祥

高迎祥，陝西安塞王家灣鄉高川村人，曾以販馬為業，是明朝末年民變首領，自稱闖王，後遭明軍打敗，被捕處死。餘部由其外甥，也稱闖王的李自成率領。

生平

高迎祥是李自成的親戚，或稱舅父，高迎祥在明熹宗天啟（1621 年－1627 年）年間聚眾於甘肅境內起事，號稱「闖王」。

崇禎元年（1628 年）高迎祥在安塞起事，轉戰於甘肅、陝西，後轉戰山西、北直隸（今河北）等地，同時起義的有王大樑。當時義軍紛起，不下數百。其中以王嘉胤、王自用等部最強。明廷以洪承疇為三邊總督以圍剿之。

崇禎六年（1633 年）冬天，民變隊伍突破明軍包圍，向河南、湖北、四川進軍，後發展為十三家流寇，共七十二營。崇禎六年五月，王自用在河南濟源病死，高迎祥與張獻忠、羅汝才等轉戰於山西、河南、北直隸三省交界地區，消耗很大，逐漸處於困境。

崇禎七年（1634 年），明廷以洪承疇為兵部尚書，統一指揮圍剿事宜。

崇禎八年（1635 年）一月六日，農民軍陷滎陽。高迎祥與諸將張獻忠、羅汝才、老回回、革裡眼、左金王、改世王、射塌天、橫天王、順天王、混十萬、過天星、九條龍等十三家流寇首領，七十二營大會於滎陽，研議拒敵，李自成提出「分兵定向、四路攻戰」方略。

高迎祥、張獻忠與李自成等攻略東方，同年高迎祥和張獻忠攻佔中都鳳陽，毀皇陵樓殿，焚龍興寺，殺宦官六十多人，樹起「古元真龍皇帝」大纛，用興武年號公告後回師河南，再入陝西。由於鳳陽是明朝太祖朱元璋故里，有朱家祖墳，鳳陽失陷訊息傳至北京後，崇禎帝驚惶不已，身著素服，聲淚俱下。

漕運總督尚書楊一鵬被逮下獄。洪承疇以兵部尚書兼總督河南、山西、陝西、四川、湖廣軍務，賜尚方寶劍，分遣賀人龍、左良玉等諸將。

崇禎九年（1636 年）自湖廣復出，來到陝西，欲自漢中進攻西安，在朝廷圍攻下意圖實現三國魏延曾提出但被諸葛亮否決的「子午谷奇謀」，從該谷險峻山道出奇制勝取西安，但不料自作聰明在困難山道移動時早被陝西巡撫孫傳庭偵查得知，在出口設埋伏，高軍疲憊翻越蜀道走出時被攻擊全面潰散，高迎祥本人也被俘送往北京凌遲處死，餘部由李自成率領。

影視形象

2.1 電視劇

爭議

高迎祥有否實現「子午谷奇謀」，明史並沒有相關記載，僅記載孫傳庭於盩啡或稱盩厔（今稱周至縣，位於陝西省關中地區，南依秦嶺，北瀕渭河，西安市下轄的縣）的黑水峪擒後而磔殺之。至於戰爭過程，明史亦只有孫傳庭「設方略」三字，亦未有高軍疲憊翻越蜀道走出的記載。

至於高迎祥走到子午谷的記載，乃出自網路上連載的關於中國明朝歷史小說《明朝那些事兒》，作者為當年明月。明史稱作盩厔的黑水峪與明朝那些事兒提及的子午谷位置接近，但地理上實非同一處地方。
承平 (沮渠無諱)

承平（443 年 - 460 年），是大涼君主沮渠無諱、沮渠安周的年號，共計 17 年。二年六月沮渠安周沿用。

吐魯番出土文物中有：“承平三年歲次大梁（酉）”、“承平十五年歲在丁酉”、“承平十三年歲在乙未” 等與沮渠無諱的承平干支配合的字樣；不過亦有與沮渠無諱的承平干支不配的 “承平五年歲在丙戌”、“承平八年歲在己丑” 字樣。學者認為此與沮渠無諱的承平干支不配的承平年號當是麴氏高昌的第一個年號。另外，在沮渠牧犍的承和年號和承平之間可能存在一個 437 年起至 442 年的建平年號。

紀年
利薩茹曲線

數學上，利薩茹（Lissajous）曲線（又稱利薩茹圖形、李薩如圖形或鮑迪奇（Bowditch）曲線）是兩個沿著互相垂直方向的正弦振動的合成的軌跡。

納撒尼爾・鮑迪奇在 1815 年首先研究這一族曲線，朱爾・利薩茹在 1857 年作更詳細研究。

數學定義

利薩茹曲線由以下引數方程定義：

其中，。

稱為曲線的引數，是兩個正弦振動的頻率比。若比例為有理數，則，引數方程可以寫作：

 ，

其中。

性質

若為無理數，曲線在長方形中稠密。
若為有理數，
曲線是次代數曲線若對奇數，或對偶數。
曲線是次代數曲線的一部份若對奇數，或對偶數。
若為偶數而，或若為奇數而，則曲線是第個切比雪夫多項式的曲線的一部份。

特別情況

若，，則曲線是橢圓。
若，則這橢圓其實是圓。
若，則這橢圓其實是線段。
若，（所以），則曲線是 besace。
若，則這 besace 是拋物線一部份。
若，則這 besace 是一個熱羅諾雙紐線。

以下是利薩茹曲線的例子，其中，, 是奇數，是偶數，。

3.1 頻率比 1:n 和 n:1 的情況

3.2 頻率比 n1:n2 的情況

3.3 演示

滑鼠懸浮在兩個數字上時，透過滾輪可以調節數字大小。

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在電子學上的應用

藉由使用利薩茹圖形可以測量出兩個訊號的頻率比與相位差。
真實

真實可以指：

不是假的，客觀的事實。參見真理。
真實 (佛教)，或諦 (佛教)，佛教術語。
真實 (張惠妹專輯)，張惠妹專輯。
真實 (曾慶瑜專輯)，曾慶瑜 1997 年專輯。
真實 (電影)，由金秀賢、成東鎰等人主演的電影。
真實 (艾維奇專輯)，艾維奇的專輯。
廣園快速路

廣園快速路，又稱為廣園東快速幹線，位於中國廣東省，連線廣州及東莞兩市，全長約 47 公里，雙向六車道，呈東西走向，與廣深鐵路、廣深公路 (107 國道) 平行，於 2003 年 12 月全線通車，可舒緩 107 國道及廣深高速公路的交通壓力。廣園快速路在《廣東省高速公路市級具體養護監管單位明細表（截至 2015 年底通車路段）》中視作，但並未按照《道路交通標誌和標線 第 2 部分：道路交通標誌》設立粵高速 S102 的標識。

廣園快速路分三期建設，第一期（廣州天河區沙河 - 黃埔區豐樂）全長約 14 km，該路段為全程設有人行道的開放系統；第二期（黃埔豐樂 - 增城新塘荔新）全長約 19 km，第三期（增城新塘荔新 - 東莞市中堂鎮環城路）全長約 14 km，第二、三期均為封閉系統道路。

全線設有沙河、廣園、匯景路、科韻路、車陂、黃村、茅崗、豐樂、筆村、開發大道、開創大道、新塘、新新、中新、荔新、塘美、新沙、沙埔、仙村、北王及環城路 21 座出入口或立交橋。

其管理公司廣園路建設公司於 1998 年成立，是隸屬於廣州市市政園林局的正處級事業單位，於 2006 年 4 月 9 日實施封閉收費。從 2017 年 12 月 1 日凌晨零時開始，廣園快速路二期及延長線（包括倉頭、新塘、新新、中新、荔新、塘美、新沙、沙浦、仙村、廣園大橋收費站）停止收費，全線免費通行。

沿途交匯之道路

僅限透過立交交匯的出口資訊。

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汽車城大道}}

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潢湧工業路}}

公共交通

廣州東站
黃村站

均在鄰近廣園快速路位置設有出口。

廣深鐵路（穗深城際鐵路）石牌站也在本路輔道旁
中古音

中古音是中古漢語的音系，在漢語音韻史佔有重要地位。對中古音的研究是漢語音韻學的一分支。蒲立本（Edwin G. Pulleyblank）認為中古音分為以切韻音為代表的早期中古漢語和以韻圖為代表的晚期中古漢語等兩階段。

研究方法

中古漢語的時期遠早於錄音裝置的發明，而且漢字不是字母文字，無法較直接反映語音，研究者只能依靠留存的文獻和現今的語言重構中古漢語，主要的資料有：

切韻系韻書，如陸法言《切韻》、王仁昫《刊謬補缺切韻》、孫愐《唐韻》、《廣韻》等；
反映切韻系韻書的韻圖，如《韻鏡》、《七音略》等；
中古時期的音註資料，如陸德明《經典釋文》、楊倞《荀子注》、慧琳《一切經音義》等書中的音註；
中古時期詩歌、韻文的用韻情況；
梵漢對音和藏漢對音，即用漢字音譯梵語、藏語，或用梵文、藏文音譯漢語的材料；
域外漢字音，包括朝鮮漢字音、日語吳音、漢音和越南的漢越音；
漢語方言中殘留的中古漢語痕跡，如閩語、粵語、客語、吳語、贛語等；
上古音研究中某些較為明確的結論（但應避免迴圈論證）。

然而，相對於上古音研究，中古音因為有豐富的韻書、韻圖等資料，可以對其聲韻調清楚地劃分類別。隋朝陸法言編纂《切韻》，是中古漢語語音研究的最重要的依據，然而其原本早已佚失，直至 1947 年才發掘了敦煌出土的《刊謬補缺切韻》（唐朝王仁昫著）殘卷。，而《大宋重修廣韻》是宋初增訂《切韻》，因此中古音系主要基於這兩本書反映出《切韻》音系。

《切韻》系韻書使用反切法注音，用反切上字註聲母，反切下字註韻母和聲調，透過反切系聯法可以知道字音的關係，從而構建出中古音系。宋朝有等韻圖（《韻鏡》和《七音略》等），用表格的方式分析《切韻》的語音系統，然而韻圖存在許多問題，例如韻圖出現較晚，因此語音已經發生相當大的差異，從而導致韻圖忽略了《切韻》的一些重要的音類等。

高本漢首次應用西方歷史語言學的方法來構建中古音，此後多個語言學家提出了中古音的構擬。由於研究材料本身的限制和各家對材料分析理解的差異，多少會在具體擬音上有差異，然而在許多重要特徵上學界擁有共識。

很多現代漢語的特點在中古漢語中就已經奠定了，例如一字一音、沒有上古漢語中可能存在的子音叢、有辨義作用的聲調、音節結構等等。一個字的字音，也就是一個音節，可以分析成聲母、韻母和聲調。聲母是開頭子音，韻母必須包含一個韻腹（主母音），韻腹前面也可以有一個韻頭（又稱介音），韻腹後面可以有一個韻尾（母音或子音）。

聲母

相傳唐末沙門守溫創制三十字母，來代表中古漢語後期的聲母，後來衍生為三十六字母。

晚清陳澧寫了《切韻考》，介紹分析《切韻》的體系的一種新方法。當時《刊謬補缺切韻》尚未見世，因此他研究的其實是《廣韻》。他運用系聯法來分析反切上字，發現三十六字母與《廣韻》聲母系統的差異，如正齒音 “照、穿、床、審” 在《廣韻》中各分為兩類。

結合系聯法和梵漢對音、方言材料，就可以擬測《切韻》時代聲母的發音。

這系統的突出特點是有濁的塞音和塞擦音，和其餘兩套（送氣和不送氣）清的塞音或塞擦音構成了三組對立的格局（如幫、滂、並）；其次是隻有雙唇音、、，沒有唇齒擦音。有認為知徹澄娘可併入端透定泥，雲可併入匣。有認為洛陽方言有俟母，而其他方言無。

韻母

研究中古漢語韻母最基本的材料是《切韻》，其次是韻圖，由於對《切韻》是否反映實際語音、是否反映一時一地的語音，韻圖的等多大程度反映了主母音的差別、多大程度反映了介音的差別等基本問題的理解有分歧，學者對中古漢語的擬音不完全一致，有時韻母歸類也有細微差別。普遍認為韻圖的合口字有類似 u 的介音。又由於《切韻》三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍認為三等字有類似 i 的介音。有些學者（如高本漢、王力）認為四等字也有介音，有些學者（如潘悟雲、鄭張尚芳）認為二等字也有介音。

中古漢語的韻尾也沒有上古漢語可能有的子音叢和濁塞音，但仍比現代普通話豐富，有 - i、-u、-m、-n、-ŋ、-p、-t、-k 等八個。其中 - t 在一些方言是 - r，而 - k 在一些方言弱化為 -ɣ。

過去認為中古漢語有十幾個母音，現在一些研究則認為有六至七個，分歧在於來自上古漢語相同韻部的不同等的母音是否相同。但即使認為這類母音不同的學者也承認這類母音非常接近，詩歌中也常通押。

聲調

中古漢語四聲最早在約公元 500 年由沈約提出。《切韻》用四聲調來編排漢字，分別稱作平聲、上聲、去聲和入聲。其中入聲就是韻尾收 - p、-t、-k 的字，部位與鼻音韻尾相對應，但其他聲調由於缺乏資料，很難重構出準確調值。

平聲字數最多，《切韻》平聲分上下兩卷，其他三聲都只有一卷。

漢語文獻已知最早對聲調的描述來自宋朝所引 9 世紀初的唐末《元和韻譜》：「平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。」也有學者據此認為平聲是平調，上聲是高調或升調。

現代漢語方言的四聲之間差異極大，以至於根本不可能構擬中古調值。

中古漢語的聲調系統和相鄰的東南亞語言聯盟語言 — 原始苗瑤語、原始壯傣語和古越南語 — 很像，它們沒有一個和漢語有親緣關係。而且，早期借詞展示不同語言間調類的對應相當嚴密。1954 年，奧德里庫爾發現越南語的上聲和去聲對應其他無聲調南亞語系語言的 /ʔ/ 和 /s/ 韻尾。因此他認為原始南亞語沒有聲調，越南語後來出現的聲調因這些子音脫落而形成，過程稱為聲調形成（Tonogenesis）。他藉此假設中古漢語等其他語言的聲調也有相似起源。其他學者也根據轉寫和借詞證據得出相似結論，並據此認為上古漢語無聲調。

在公元後第一個千年結束時，中古漢語和東南亞語言調類音域分裂。全濁聲母上聲變得與去聲相似，晚唐時各調都依聲母清濁分裂為陰調和陽調，形成「四聲八調」格局。大多數方言（除吳語、老湘語和部分贛語）的全濁聲母消失後，這區別就成了音位，使聲調由四種變八種；粵語全數保留了，還分化出上下陰入，不過其他大多數方言都沒這麼多聲調，例如官話方言陽上聲變入去聲。接著，絕大多數官話方言的塞音韻尾消失，入聲併入其餘三聲。

語音發展

對中古漢語語音的研究主要圍繞切韻音展開，但即使在《切韻》產生的年代，各地口音也不統一。《顏氏家訓》說：“南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。” 證明南北朝時期的南方和北方口音不一樣。《切韻》所代表的語音系統，到中古後期又發生了若干變化。聲母方面，幫組分出非、敷（可能類似）、奉、微，已如前述。另外唐朝後期的譯經師用鼻音對譯梵語的不送氣濁塞音，日本漢音用清音 p 來讀《切韻》的 b，而用濁音 b 來讀《切韻》的 m，有些學者認為是部分漢語方言出現了鼻音口音化現象（如今也出現在閩南語）。

韻母系統也發生了變化，總的來說，是相近的韻母合併了。《廣韻》有些韻註明與其他韻同用，韻圖把不同的韻放在同攝同等，都反映了實際語音的變化。也有小部分字歸類的變化，例如白居易《琵琶行》：“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。” 拿有韻的 “婦” 字押暮韻的 “故” 字，可見 “婦” 一類字已經轉到暮韻去了。

在聲調方面，原來全濁音（濁塞音、濁塞擦音和濁擦音）開頭的上聲字變成了去聲。韓愈《諱辨》說：“漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？” 簡言之，韓愈認為 “杜”（《切韻》上聲）和 “度”（《切韻》去聲）是同音的，因為他把 “杜” 也讀成去聲了。其次是四聲根據聲母是清子音還是濁子音，各分成了兩部分。日本安然《悉曇藏》說：“承和之末，正法師來，初習洛陽，中聽太原，終學長安。聲勢大奇，四聲之中，各有輕重。”
私立聖嘉德麗雅

私立聖嘉德利亞是日本漫畫家藪京介的作品系列，

包括全一本的私立聖嘉德麗雅幼稚園跟接續的私立聖嘉德麗雅小學。

沒尊嚴教師男主角在一群問題學生中所發生的故事。

人物介紹 (幼稚園篇)

1.1 老師

黑田秀一 -

身高 175 公分 A 型的 23 歲男子 (幼稚園篇設定)，

有一個相差十幾歲的妹妹，

因喜歡女高中生而想當老師 (期待師生戀？)，

最後在高中畢業五年後當上平均年齡距離高中入學十年以上的幼稚園老師。

最喜歡同事的山咲老師，

只要山咲老師開口幾乎都會乖乖去做的好人，

常常誤解山咲老師的意思，

被學生跟同事搞得團團轉的新人老師。

在辭職後又進入私立聖嘉德利亞的小學部當老師，

學生大多仍是之前的熟面孔。

茜十子 -

身高 164 公分 B 型的 25 歲美女幼稚園老師 (幼稚園篇設定)，

獨居在大樓的公寓，

喜歡高品味的揮霍式生活 (月底常常是透支的)，

有偷偷在晚上從事收入比幼稚園薪水還高的副業 (顧客有社長)，

曾抱怨幼稚園工作讓她釣不到好男人，

最想要的三樣東西是房子土地男人。

雖然如此本人卻是不自覺的好管閒事，

暴走時跟鬼一樣恐怖，

在剛加入這行業時也曾是不知男人是什麼的純情少女。

山咲真菜 -

身高 149 公分 O 型真實年齡不詳的蘿莉外表幼稚園老師是其他兩位老師的前輩，

家族有一個國三的兒子 (沒有先生因為是誰該負責她也搞不清楚)，

比週遭幼稚園學童心智更像幼稚園的神秘人物，

會再午休時邀請黑田一起睡午覺，

曾說過對比自己的小孩年紀還輕的物件交往不感興趣，

在不自覺的情況下曾無意中多次刺傷黑田的心靈，

小學篇常常沒事就往隔壁的小學跑。

淺蔥 (耐吉？) 老師 -

在黑田辭職後新進的幼稚園老師，

長得像某由 J.K.LXXX 所寫的知名奇幻小說主角帶著圓框眼鏡的年輕男人。

1.2 學生

桃原美紀 -

家族有公務員父親跟家庭主婦母親，

隨時都在追求成為新娘子美夢的小女孩，

鎖定黑田窮追不捨，

會隨時找機會跟黑田進行終身大事的約定，

在黑田辭職後曾自殺未遂入院靜養。

藤名月 -

家族有總是在忙的母親跟翹家偶爾出現討生活費的姐姐，

雖然膽小怕生遲鈍反應慢但其實在家裡沒人的狀況下培養出獨立的個性，

早上會以看早報跟晨間報導開始一天的小大人，

挑食會很正式的批評幼稚園的供餐，

對於不想做的活動會用很正式的理由推掉，

會突然冒出很成熟的對話，

興趣是閱讀，

在戶外活動時還會捧著書本不放。

清瀨勝海 -

有一對總是在吵架的雙親，

會突然冷笑的陰沉虐待狂小男生，

具有繪畫天份會把自己的母親畫成長著角的鬼，

喜歡看到事物被破壞的一瞬間，

最好的朋友是總是被他欺負卻還是形影不離的狗，

會很心機的裝成大人面前的好孩子，

跟個性相反成績異常的優秀，

沒有意外未來將朝著連續殺人犯恐怖份子之路邁進 (怪物中的約翰？)。

狗 -

被勝海撿到沒取名字的狗，

總是被勝海虐待承受極大的壓力，

在勝海的脅迫下會乖乖裝成布娃娃，

在遇到丹尼爾後曾跑去愛護動物的丹尼爾家，

雖然丹尼爾與跟班都很愛護動物最後還是選擇了虐待狂的勝海。

白蝴蝶丹尼爾 -

從法國姐妹校轉學來的神秘小男生，

總是在頭上戴著一隻貓熊，

家裡有一堆長得像黑道卻戴著同型貓熊的大叔，

長得比小女孩還萌，

雖然不多話但對動物很有愛心。

綠地紬 -

由開麵店的父親獨力扶養的眼鏡小女孩，

非常喜歡娃娃，

會將被別人丟棄的娃娃撿回家修好，

晚上沒有娃娃相伴會難以成眠，

會在兩手套上布偶娃娃腹語表演，

連高難度的水上芭蕾也沒問題，

會獨自用布偶喃喃自語從事遊戲。

時金火酉 -

時金雙胞胎姊弟中的弟弟，

家中環境不錯，

起居主要由姐姐風鈴照顧，

早上往往賴床而被痛打，

守備範圍是 5~35 歲女性的沒節操小男生，

討厭男人滿腦子就是關於泡妞問電話一類的事情。

時金風鈴 -

雙胞胎姊弟中的姐姐，

總是拉著弟弟一起行動，

會幫 (被迫) 除了泡妞之外幾乎無能的弟弟處理許多大小事情，

在他脫線時會修正他，

看上了一付好人樣的黑田，

跟美紀展開爭奪戰，

與美紀不同的是會從務實派下手 (如用貴得嚇死人的相機收買黑田)，

喜歡錢的努力務實派，

心機超級重。

人物介紹 (小學篇新加入)

2.1 老師

學年主任 -

戴著眼鏡的國小女教師，

監督不守秩序的小學生跟不盡責教師的守門人，

黑田最怕的存在之一。

意外的有害怕青蛙的弱點。

2.2 學生

千草悟史 -

戴眼鏡自告奮勇當學級委員的男同學，

未來想朝小說作家的路發展，

在向童星偶像紫葉愁告白不順後想僅鎖定文學領域的女神形像 (歡迎來到二次元)。

紫葉愁 -

有極強感受性的當紅童星偶像，

平時忙於演出很少來上課，

上課也忘了帶文具課本，

偶爾會太過於專注於週遭的感受而失神迷失在路上，

可以僅憑著三流的劇本而即興演出一流的肥皂剧，

課業因為都沒在顧的關係一片烏壓壓。
家庭保險大樓

家庭保險大樓（Home Insurance Building），世界第一幢摩天大樓，建於 1885 年，位於美國伊利諾州的芝加哥，樓高 10 層，42 米，公認為世界第一幢摩天建築，由美國建築師威廉・詹尼設計。1890 年這座大樓又加建 2 層，增高至 55 米。下面 6 層使用生鐵柱是熟鐵梁框架，上面 4 層是鋼框架，牆僅承受自己的重量。最後於 1931 年拆除。
柏楊版資治通鑑

《柏楊版資治通鑑》是中華民國作家柏楊將史學名著《資治通鑑》重新以現代白話文翻譯的一部叢書，遠流出版公司出版。在中國大陸由萬卷出版公司發行。

出版緣起

《資治通鑑》是中國第一部官修的編年體通史，記載前 403 年至 959 年的中國歷史，由十一世紀北宋司馬光主持編書。書中內容以歷代君臣事蹟、各朝代的興衰為主，以期給帝王鑑戒，是一部足以瞭解古中國政治運作、權力遊戲的歷史鉅著，是古代帝王鑑於往事、資於治道的必讀史書。

柏楊認為《資治通鑑》問世九百餘年之久，古老的文言文對現代人而言已顯得過度生澀艱深，假使再沒有現代語文字問世，將有塵封的厄運。於是，1983 年，他開始翻譯《資治通鑑》。當時的遠流出版總編輯詹宏志將書名定為《柏楊版資治通鑑》，以 “整體規劃，分冊出版” 的雜誌形式發行。同年，《柏楊版資治通鑑》獲選為臺灣最具影響力的一部書。發行初期定目標為 36 冊譯完，後改為 72 冊。

1993 年 3 月 7 日，遠流出版公司定本日為「柏楊日」，為柏楊慶生，並慶祝《柏楊版資治通鑑》全部完成（平裝 72 冊，精裝 36 冊）。柏楊日紀念特輯《歷史走廊──十年柏楊（1983~1993）》出版。

寫完《柏楊版資治通鑑》的柏楊，形容這十年來的生活像在 “勞改營” 中度過一樣。有一次執行編輯前來拿稿，柏楊與他聊著聊著，居然當著客人的面睡著了，其疲憊可知。《柏楊版資治通鑑》第七十二冊有一篇跋，柏楊自述其中的辛勞，「…… 平均下來，我每個月至少都要閱讀四萬字左右的文言文（包括標點和註解）原文，寫出七萬五千字左右的初稿，和繳出十五萬字左右的校稿，以及所必需的地圖、附錄，和《通鑑廣場》。十年如一日，沒有星期天，沒有例假日；沒有陰，沒有晴……」。

各集書名

相關作品

3.1 柏楊曰

《柏楊曰》全名為《柏楊曰－讀通鑑，論歷史》。1998 年 8 月，柏楊將《柏楊版資治通鑑》中仿效「臣光曰」（「司馬光曰」）史評形式而寫的讀史心得「柏楊曰」部份抽出，編成《柏楊曰》六冊，單獨發行。全套《柏楊版資治通鑑》中的「柏楊曰」部份一共有 862 則。

3.2 柏楊版通鑑紀事本末

1999 年，鑒於《資治通鑑》「編年體」的體例常常無法呈現事件全貌，柏楊再以事件為主題，1999 年起仿南宋人袁樞的《通鑑紀事本末》自撰《柏楊版通鑑紀事本末》共 38 冊（袁樞原著有 42 卷，大陸出版為十九本三十八冊），於 2001 年全套出齊。

優劣

4.1 特色

地名今註：

柏楊在古地名之後夾註今地名（在當時仍戒嚴的時代，柏楊大膽使用中華人民共和國制定之現時地名，而非法統上的中華民國大陸時期地名），以提高讀者的認知度；並親手增繪地圖，力倡「史地不分家」。

官名今譯：

柏楊使用現代人能夠立刻瞭解的現代中華民國官職名稱，夾註原稱，使能確知其權力地位。

西元紀元：

在臺灣史學界堅持使用帝王年號的傳統仍根深蒂固下，柏楊大膽使用西元紀年，以使讀者能明確時間距離；西元為主之外，輔以各國君主紀元，讓讀者能對當時歷史時空有更深入的理解。

續全書至後週末年：

司馬光因為手上史料不足或政治忌諱原因，沒有把後周恭帝即位至宋太祖兵變奪位的歷史（陳橋兵變）寫入通鑑內，柏楊把《續資治通鑑》的部份引入補完。

證補史事闕漏：

《通鑑》書成之後，數百年間，仍有不少史事陸續被發現；柏楊於譯本內獨力補錄，以存信史。

《柏楊曰》：柏楊以現代中國人的觀點，析論歷史成敗因果。評論較符合現代人品味，推崇民主思想，同情失敗者與抨擊成王敗寇的價值觀。且對司馬光一些無緣無故的道德說教作出提醒。
除了通鑑司馬光原作內已有的史論（如司馬遷、習鑿齒、孫盛、揚雄、裴子野等）之外，有時並補充其他各家的觀點，從而與《柏楊曰》一起點綴通鑑全文。
嘗試從實戰角度考察並描述戰爭，並對古代的一些戰爭描述表示質疑。

4.2 爭議

《柏楊曰》書中多使用「某某先生」的敬稱，然而敬稱有時出現，有時柏楊寫作時又不帶敬稱。這種情況曾被讀者批評，但在書中依然沒有改善。
「官名今譯」所指出的古今官位關係並不準確。且有時書中只書某某郡郡長而不附書古代官名（可能因出現太多而省略），反而混淆讀者對各朝官位的認識（綜觀各朝均不設所謂郡長，郡長只為官職的職能今譯）。
《柏楊曰》有部份的觀點過於偏激，此亦為柏楊作品的特色之一。
初版時，校稿錯誤百出，也是其特色。

反響

《柏楊版資治通鑑》頗受李敖、何懷碩以及香港學者孫國棟、李明德、菲律賓華人作家江樺等人批評，例如：把 “水衡都尉”（掌管上林苑）錯譯成 “水利部長”、“大司農”（掌管國家財政收入）錯譯為 “農林部長”；又將 “罷” 與 “免” 混用（在《通鑑》中，「免」和「罷」不同：有過失的用「免」，沒有過失而離職的用「罷」），將二者皆譯為「免職」等。《柏楊版資治通鑑》延續了《中國人史綱》當中「姓氏不分、姓氏連用、姓名連讀」的自創方法，完全違背先秦時代「男性用氏、女性用姓」的習慣。

1985 年 12 月，李明德表示：「以原典第一冊開宗明義『臣光曰』的一千字，與《柏楊版》對照，柏楊完全沒有弄清楚司馬溫公到底『曰』了什麼。上面列舉出的二百字，是錯到匪夷所思的地步，足以判定柏楊走在地雷上，只有炸死一途。」

1987 年 4 月，孫國棟指出《柏楊版資治通鑑》在立場、觀點、文字上的錯誤，觀念與柏楊大相逕庭。

香港一些文化界人士提議組織「修柏會」，「修柏」即是「修改《柏楊版資治通鑑》」的意思。

江樺從 1999 年 6 月起在《菲律賓世界日報》連載《評〈柏楊版資治通鑑〉》，指出了許多學者沒注意到的錯譯。

孫國棟晚年與柏楊論戰，反對柏楊的「醜陋的中國人」之說，也批評《柏楊版資治通鑑》的膚淺。

儘管《柏楊版資治通鑑》有許多不善之處，但也有帶起讀書及古籍今譯風氣之功。1993 年 3 月 7 日，歷史學家唐德剛表示，如果有人要他列學生必讀書目，由於《資治通鑑》是他認為最重要的經典，「看不懂原文，那就讀柏楊版白話通鑑。」唐德剛認為，柏楊堪稱是穿過「歷史三峽」驚濤駭浪的好漢，「以嚴謹的學術標準看來，柏楊不一定被公認為舉足輕重的歷史學者。但他從喜好為文打抱不平，到親身受冤獄壓迫後對歷史的反芻，卻使他的歷史書寫與著作，有著另一層重要的意義。」

1993 年 5 月，《中國時報》副總編輯蘇墱基評，《柏楊版資治通鑑》嚴厲抨擊儒家思想，與司馬光的衛道想法各有千秋；柏楊是在沒有人、沒有經費的情況下，靠他的毅力和承緒古聖先賢經驗智慧的使命感發憤著書，「因此我們才認為這是華人學界的一件大事」。
基比亞・韋度贊

基比亞・韋度贊（Gabrijel Radojičić，），生於法國米盧斯，塞爾維亞足球運動員，司職前鋒，出身法國青訓計劃後轉會效力塞爾維亞甲組球會，1998 年代表在歐聯出戰拜仁慕尼黑，同年在歐洲足協盃亦代表出戰西班牙馬德里體育會，於 2000 年因為戰火逼近塞爾維亞，他轉會效力法國乙組球會，於 2003 季中再轉會效力保加利亞甲組球會至 2004 年季尾，在一季半裡為球會射入 26 球。
韋達高

韋達高（Darko Rakočević，），塞爾維亞足球運動員，身高 1.87 米，重 84 公斤，身材高大，左腳純熟。於 2005-06 年度球季尾段來香港效力甲組聯賽球會傑志，來港前效力塞爾維亞甲組球會布拉卡。

但他在 2006-07 年度球季後離開香港，轉往羅馬尼亞聯賽球會繼續足球事業。

他現效力塞爾維亞超級聯賽球會兼母會梅塔拉。
李禕

李禕可以指：

李禕 (隋)，唐太祖李虎之第六子，被追封為郇王
李禕 (信安郡王)，吳王李琨子，信安郡王
李禕 (遂王)，唐昭宗第五子，封遂王
李禕 (武術運動員)，澳門武術運動員
遼穆宗

遼穆宗耶律璟，一說名耶律明，小字述律，遼朝第四位皇帝（951 年 10 月 11 日－969 年 3 月 12 日在位），在位 18 年，是為遼太宗之長子，其母為靖安皇后蕭溫。

生平

於會同二年（939 年）三月被封為壽安王。妻子蕭氏。於天祿五年九月初八日（951 年 10 月 11 日）火神澱之亂後，被立為帝，尊稱天順皇帝，改年號應曆。

應曆二年（952 年）六月，國舅政事令蕭眉古得、宣政殿學士李澣謀劃南奔，事發，穆宗下詔暴其罪。七月，政事令耶律婁國、林牙敵烈、侍中神都、郎君海里等謀亂被執。應曆三年（953 年）十月，耶律李鬍子耶律宛、郎君嵇幹、敵烈謀反，事發，執拿他們和太平王耶律罨撒葛、林牙華割、郎君新羅等人。應曆九年（959 年）十二月，王子敵烈、前宣徽使海思及蕭達乾等謀反，事發，被執拿。應曆十年（960 年）七月，政事令耶律壽遠、太保楚阿不等謀反，伏誅。十月，耶律李鬍子耶律喜隱謀反，辭連李胡，下獄而死。

遼穆宗雖討厭女色，而無所出，但卻經常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此長時期不理朝政，人稱之為「睡王」。另外，穆宗又好殺，經常親手殺人。同時，他又愛好打獵而「竟月不視朝」。

不過，遼穆宗也曾有才華之士可破格提拔，年老或是無能官員可增俸歸鄉，以免在其位而不謀其政的做法。

應曆十九年二月廿二日（969 年 3 月 12 日），遼穆宗被侍人所弒，享年三十九歲，死後遼景宗繼位。

評價

元朝官修正史《遼史》脫脫等的評價是：“穆宗在位十八年，知女巫妖妄見誅，諭臣下濫刑切諫，非不明也。而荒耽於酒，畋獵無厭。偵鵝失期，加炮烙鐵梳之刑；獲鴨甚歡，除鷹坊刺面之令。賞罰無章，朝政不視，而嗜殺不已。變起肘腋，宜哉！”

軼事

遼穆宗曾聽信女巫肖古的建議，以人膽入藥。

相關影視作品及演員

1995 年《大遼太后》：白德彰飾演
2020 年《燕雲臺》：寧理飾演
遼景宗

遼景宗耶律賢，字賢寧，遼朝第五位皇帝（969 年 3 月 13 日－982 年 10 月 13 日在位），在位 13 年，遼世宗的次子，其母為懷節皇后蕭氏（《契丹國志》作甄皇后）。

生平

在遼世宗在位時的政變中，耶律賢險而被殺，後來得人所救。951 年，其父遼世宗被刺身亡，堂叔耶律璟即位，是為遼穆宗。969 年 3 月 12 日，堂叔遼穆宗被弒，次日，耶律賢被推舉為帝，尊號天贊皇帝，改元為保寧。

耶律賢從小驚嚇過度，體弱多病，皇后蕭綽（953 年－1009 年，小字燕燕，原姓拔黎氏）則成了遼國政治軍事的參與者。景宗在位時復回登聞鼓院，令百姓有申冤之地，又寬減刑法，對百姓加以安撫。

後來，景宗於乾亨四年九月廿四日（即 982 年 10 月 13 日）死於現今的山西省大同市，享年三十五歲，葬於乾陵，位於今遼寧省北鎮市。

后妃子女

皇后蕭綽生四子三女：
第一子，遼聖宗耶律隆緒
第二子，梁王耶律隆慶
第三子，楚王耶律隆佑
第四子，耶律鄭哥，八月早夭，《遼史》未載，見於《續資治通鑑長編》。《遼史》所記景宗第四子藥師奴亦為早夭，但生母不詳。
第一女，《遼史》記名為 “觀音女”，另說為 “燕哥”，封齊國公主，嫁蕭綽堂弟蕭繼先
第二女，《遼史》記名為 “長壽女”，另說為 “長壽奴”，其女墓誌則稱其小字為 “長壽奴”，封衛國公主，嫁蕭排押
第三女，《遼史》記名為 “延壽女”，另說為 “延壽奴”，封越國公主，嫁蕭排押弟蕭恆德
渤海妃
耶律淑哥，第四女，無封號
某氏
耶律藥師奴，早夭，葬王子院。

評價

元朝官修正史《遼史》脫脫等的評價是：“遼興六十餘年，神冊、會同之間，日不暇給；天祿、應歷之君，不令其終；保寧而來，人人望治。以景宗之資，任人不疑，信賞必罰，若可與有為也。而竭國之力以助河東，破軍殺將，無救滅亡。雖一取償於宋，得不償失。知匡嗣之罪，數而不罰；善郭襲之諫，納而不用；沙門昭敏以左道亂德，寵以侍中。不亦惑乎！”

相關影視作品及演員

1995 年《大遼太后》：王志華飾演
2020 年《燕雲臺》：經超飾演
李述

李述可以指：

李述 (東晉)：東晉軍指揮；枋頭之戰中戰死。
李述 (北魏)：北魏時期的人物。
李述 (唐)：唐代宗之子，睦王。
李述 (景泰進士)，景泰五年甲戌科進士
李述 (1944 年)，長春市人大常委會主任，黨組書記，第十屆全國人大代表
李琮

李琮可以指：

李琮 (義陽王)：唐朝紀王李慎第二子，義陽王。
李琮 (慶王)：為唐玄宗和劉華妃所生，肅宗時被追諡為奉天皇帝。
李琮 (北宋官員)：北宋時期官員。
李琮 (天順進士)，天順甲申進士，浙江景寧人
李琮 (新唐人)：前新唐人電視臺總裁。
李琮 (經濟學家)：中國社會科學院世界政治與經濟研究所研究員，中國社會科學院榮譽學部委員
契

，子姓，名契，帝嚳之子，唐堯的異母弟，生母為簡狄，商高祖乙的祖先，也稱伯。商代的祖先，傳說是舜的臣子。

生平

1.1 誕生

有氏佚女有兩個女兒，大女兒為簡狄，小女兒為建疵，兩人都長的非常得美麗動人。同時也住在九重高的瑤臺上，每到進餐時，就有人在旁邊敲鼓作樂。

有一天，帝嚳打發一隻燕子去看她們，燕子飛到她們的面前迴旋著，嗌嗌地鳴叫著，一時惹動了她們的歡喜，她們都爭著去捕捉這隻飛鳴的燕子，終於燕子被蓋在了玉筐裡面。過一會兒，開啟玉筐一看，燕子從筐裡逃出來，向北飛離，不再飛回，卻留下兩顆鳥蛋。簡狄和建疵失望的歌唱著說：「燕燕飛！燕燕飛！」據說這就是北方最初的樂歌。至於燕子遺留的那兩顆蛋，據說被簡狄吃掉，不久懷孕生下契。

另一種說法是：簡狄和兩位婦人在河裡洗澡，看到燕子從天空墮下一顆彩蛋，簡狄把這顆蛋含在口中，一不小心卻吞下了肚，後來就懷孕生下契。

1.2 協助大禹

虞舜二十年，虞舜指派司徒禹去處理洪水，另外契、后稷協助禹。十三年後，他們處理好洪水之後，契被虞舜封於商（今陝西商洛市商山所在），同時擔任為司徒（主要掌管土地、人民的官）。不久開始治理商。後來契去世後，由其子昭明接下去治理商。

影響

2.1 火神

據史料記載，五帝之一的帝嚳（高辛氏）把兒子契封於商丘，任火正（管火的官），觀察和祭祀火星，死後葬於觀星臺上，後人稱其為伯，被尊稱為火正始祖。閼伯被認為是華夏民族最早儲存火種的地方，也稱火神臺。在每年農曆正月初七（閼伯的誕辰之日），人們都要來這裡祭祀朝拜火神，祭祀活動莊嚴而隆重，久而久之形成規模龐大的古廟會。火神祭祀作為民間信仰活動，經歷幾千年的沿襲變革，逐漸演變為物資交流和文化活動的盛會，在一定程度上促進了商業的繁榮好民間文化的進步和傳承。

黃帝的曾孫帝嚳時代有火官（掌祭火星、行火政之官）名祝融，帝堯時有火官名閼伯，因百姓感念他們的德行，奉祀他們為火的祖神，配祀火星。

《漢書・五行志》：「帝嚳則有祝融，堯時有閼伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。」

帝堯（陶唐氏）時負責觀測大火星的天文官 — 閼伯，宋代封之為宣明王。傳說閼伯是帝嚳的兒子，是商朝的始祖，住在商丘，奉祀大火之星，後世祭大火，因以其為配。

《宋史・禮志六》：「乾道五年，太常少卿林栗等言：『本寺已擇九月十四日，依旨設位，望祭應天府大火，以商丘宣明王配。二十一日內火，祀大辰，以閼伯配。大辰即大火，閼伯即商丘宣明王也。緣國朝以宋建號，以火紀德，推原發祥之所自，崇建商丘之祠，府曰應天，廟曰光德，加封王爵，錫謚宣明，所以追嚴者備矣。今有司旬日之間舉行二祭，一稱其號，一斥其名，義所未安。乞自今祀熒惑、大辰，其配位稱閼伯，祝文、位版並依應天府大火禮例，改稱宣明王，以稱國家崇奉火正之意。』」
太緣

太緣是一個與沮渠氏北涼有關的年號。

來自甘肅的石塔有 “太緣二年丙子歲” 字樣。

北涼奉夏國的承光年號時，曾用了同韻意義相近的陽字代替了光字，做成承陽年號。同理，學界認為沮渠氏北涼奉北魏正朔時，遵照諧音，將 “延和” 和 “太延” 分別改作 “緣禾” 和 “太緣”。
野豬鱷屬

野豬鱷屬（學名︰Kaprosuchus）是鱷形超目馬任加鱷科的一屬，生存於白堊紀晚期的非洲。

發現與命名

化石是一個接近完整的頭顱骨，發現於尼日的 El Echkar 組地層。在 2009 年，古生物學家保羅・塞裡諾（Paul Sereno）、漢斯・拉森（Hans Larsson）在期刊《ZooKeys》公佈這些化石的敘述、命名研究。模式種是薩哈拉野豬鱷（K. saharicus）。屬名由古希臘文的野豬（kapros）與鱷魚（souchos）構成。野豬鱷的嘴部有大型犬齒型牙齒，外型類似野豬的長牙，這也是牠們的屬名來源。在同分研究裡，賽裡諾等人還命名了鴨鱷、薄煎餅鱷，都是生存於白堊紀晚期的非洲。

敘述

野豬鱷的頭顱骨側面

野豬鱷的頭部重建圖

根據目前發現的頭顱骨化石，野豬鱷被推測身長約 6 公尺。上頜、下頜的前段有數顆大型犬齒型牙齒，當嘴部咬合時，下頜長牙會嵌入上頜邊的凹處。在已知的其他早期鱷形類化石，還沒有發現這種齒列。此外，鱗狀骨、頂骨形成大型角狀隆起，朝向頭後方突起。野豬鱷的近親馬任加鱷也有類似的頭後側隆起。

野豬鱷的口鼻部長度適中，末端的外鼻孔朝上。野豬鱷的牙齒粗大、側向較扁平；而其他具有類似口鼻部的鱷形類，牙齒較小、接近圓椎狀。與其他同期鱷形類相比，野豬鱷的頭部後段較高。野豬鱷的前上頜骨隆起，使口鼻部末端略為翹起。研究人員推測，這個部位在生前可能覆蓋者角質。兩塊前上頜骨的接合處表面平滑。

野豬鱷的眼眶朝向兩側，略朝前方，而非略為朝上。塞裡諾等人推測，野豬鱷的雙眼是也部份重疊，可能具有某種程度的立體視覺。

分類

野豬鱷的想像圖

塞裡諾、拉森在命名野豬鱷等三屬時，同時建立馬任加鱷科（Mahajangasuchidae）。在種系發生學定義裡，馬任加鱷科在新鱷類演化支的演化位置，比大頭鱷科原始。馬任加鱷科目前僅包含兩屬︰模式屬馬任加鱷、野豬鱷，兩屬都生存於白堊紀晚期的非洲。

野豬鱷與馬任加鱷有許多共同特徵有。鼻骨間縫癒合，後段間縫沒有癒合。外關節窩孔朝向兩側。頜部關節的位置低於前上頜骨的牙齒齒列。下頜聯合處縱深。外翼骨（Ectopterygoid bone）方向接近垂直，與顴骨的側邊接觸。鼻後孔中隔成喇叭狀，是與顎骨的接合處。鱗狀骨與頂骨接合處形成角狀的後背突起，野豬鱷的角狀突起比馬任加鱷還要明顯。

古生物學

頭顱骨的上側 (左)、下側 (右)

野豬鱷被認為是種陸棲掠食動物，主要活動於陸地環境。野豬鱷的眼眶朝向兩側，但稍微朝前，因此牠們可能有某種程度的立體視覺。野豬鱷可能生存於陸地環境，才演化出初步立體視覺，有利於獵捕動物。許多現代鱷魚、早期新鱷類的眼睛朝向兩側，稍微朝上方，這顯示牠們可能是水生動物，平常棲息於水中，眼睛觀察水面上的動靜，再伏擊水邊的動物。

野豬鱷的頜部、牙齒特徵，也支援牠們是陸棲動物的理論。牠們有數顆大型犬齒型牙齒，這些牙齒相當筆直、邊緣銳利；而棲息於水裡的其他鱷形類，牙齒呈圓椎狀、或彎曲狀、邊緣較不銳利。下頜的關節後突（Retroarticular process）長，允許牠們迅速作出嘴部開合的大動作，有利於撕咬獵物。野豬鱷的鼻骨癒合，當牠們用嘴部撕咬獵物時，嘴部骨頭能承受更大壓強，因此牠們能做出更大咬合力。野豬鱷的口鼻部末端朝上，外鼻孔也朝上，當牠們獵捕獵物時，如果口鼻部遭到碰撞，這種口鼻部形狀可保護口鼻部末端。此外，研究人員推測口鼻部末端在生前覆蓋者角質，也可承受獵捕時的意外碰撞。
李繪

李繪可以指：

李繪 (北朝)：南北朝時期東魏、北齊的官員。
李繪 (隋朝)：唐太祖李虎第五子，被追封為雍王。
：中國摔跤運動員。
李緯

李緯可以指：

李緯 (北朝)：南北朝時期北魏、東魏的官員，李繪之弟，自號 “隱君”。
李緯 (高都郡公)：唐朝民部尚書，高都郡公李子雄孫子。
李緯 (均王)：唐順宗之子，均王。
李緯 (北宋)：北宋官員，宋州人
李緯 (唐縣)：明朝正德三年進士，保定府唐縣人
李緯 (鈞州)：明朝正德九年進士，河南鈞州人
李緯 (演員)：中國演員，曾演《小城之春》、《菊豆》等電影。
X 世代

X 世代是指 1960 年代中期至 1970 年代出生的人。所謂的世代，是指在某一段時期內出生的一批人群，他們具有代表性的特色，與探討的根基、影響力。

X 世代這個詞彙最先出現在傳奇戰地記者羅伯特・卡帕的，他用這來形容第二次世界大戰後出生的一代。這特輯 1953 年於英國的 picture post 及美國的 holiday 刊出。羅伯特・卡帕自己的解釋:「我們稱這個未知的世代為 X 世代，這世代中，我們意識到，縱使我們滿腔熱誠，有些事情還是憑我們的財力及能力都做不來的。」（We named this unknown generation, The Generation Sigma, and even in our first enthusiasm we realised that we had something far bigger than our talents and pockets could cope with）。作家 John Ulrich 曾定義，X 世代通常是指欠缺身份認同、面對著前景不明朗甚至惡劣未來的一群青年。這個詞彙在 1960 年代中到 1970 年代中期都被使用，但定義逐漸由當初的一整代人，轉為狹義的形容對搖滾及龐克十分熱衷的英國白人青年。

這是 1991 年之後大為流行的一個生活型態名詞，源於 1991 年道格拉斯・柯普蘭（Douglas Coupland）出版的同名小說《X 世代：速成文化的故事》。在小說當中，柯普蘭將 1960 年代後期和 1970 年代之間出生的世代，定義為 X 世代。也就是過去稱為嬰兒潮世代的下一世代。有很大一部份 X 世代的討論與解釋，都是針對在美國與加拿大地區在這個時間出生的世代。

根據以往研究，購房需求受諸多因素驅動，例如：利率，移民，房屋市場之投資價值。一份 2015 年針對香港居民的調查顯示，相較於 8、90 年代出生的 Y 世代購房時優先考量可負擔性與可及性，X 世代則認為預算與價格才是首要因素。此外 Y 世代較著重政府相關政策幫助，X 世代更著重生活質素。

簡介

X 世代中的 X 是由英文字 Excluding 的字母 X 而來，一般寫做 eXcluding。有著「被排擠的世代」隱喻，有一說出生時間範圍為 1965 年 1 月至 1976 年 12 月間；正確的出生年份為 1966 年 1 月至 1980 年 12 月間。

X 世代目前廣泛的運用在人口學、社會學、行銷學和大眾文化研究上。在 1980 年代、1990 年代、2000 年代都具有相當的影響力。

目前已知最早的 X 世代說法可能是在 1960 年代出現的，但 1991 年小說出版後，才開始大為流行。某些媒體報導中，X 世代的定義可能不是以出生日為說法，而改成「1980 年代的少年」、「1990 年代的青年」這種說法。僅管後者較為模糊（因青少年的定義較不準確）、但基本上兩種說法並不衝突。

原著小說中的 X 世代

X 世代的定義在今日有相當多的說法，在原著小說中的 X 世代，很明顯的定義為中高學歷、相對低薪、低福利、從事服務業、常感到沒有未來的人們；喜歡在購物商場，消費低價但是跟得上流行的商品。其最大特色在於這個世代相當容易受到媒體影響，舉凡新聞、時尚、運動等重大訊息，都有可能決定性的影響了他們的人生觀。

流行文化

香港著名歌手郭富城於 1997 年發行的粵語唱片《唱這歌》內的同名歌曲，歌詞就有提及 Generation X 一詞，配合其招牌舞姿，已成為不少香港人的集體回憶。