鬥姥元君

元君（又寫作鬥母或鬥姆）是道教的女神，也是北斗眾星之母。名字的 “鬥” 指的是北斗眾星。而 “姥” 字（古字也寫成 “姆”），意思就是 “母親” 或 “老母”。和周御國王鬥父天尊、“虛無妙道十極高真梵炁〈鬥父〉龍漢天君”、“虛無自然至尊三寶周御國王天尊”、“鬥父龍漢祖劫周御國王天尊”、“北斗聖父龍漢祖劫周御國王天尊”、“斗府鬥聖周御國王天尊”、“鬥父北極龍漢天君”。}} 相對應。

簡介

鬥姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高，其原本是佛教的三面摩利支天菩薩信仰。這種三目四頭八臂的形象在密教中非常常見，但在道教諸神中卻不多見，顯得與眾不同。

後來摩利支天菩薩信仰被傳入中國之後，因其具有延命護生、賜福滿願、消災救劫等職能而受到世人崇奉，所以道士們便將摩利支天菩薩納入到道教神系中，將其形塑為掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君的大神；同時還宣威三界，統御萬靈，判人間之善惡，司陰府之是非；並具有遊行日月二宮前和遊行三界的大神通自在之力；尊奉為 “鬥姆” 或寫作 “鬥姥”，即「北斗眾星之母」。《大梵先天鬥母圓明寶卷》等道教典籍中還描述鬥姥手持雷杵，在天上和修羅交戰的事，因此她也代表了能夠消除障難的降魔屬性。

根據《道德經》第四十二章中 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 的說法，鬥姆元君是宇宙形成之初的先天一炁之神。部分道教典籍將鬥姥稱為 “先天神後” 或 “太初神後”（宇宙形成之初的神後），被視為女性的神王 — 元始天王（盤古）。而在《崆峒問答》中，元始天王為 “道祖”，先天鬥姥為 “道姥”，鬥姥又是元始陰神，直接為元始天王的女性形態。鬥姆元君在「龍漢祖劫」，運大神通來到西洲天竺國，成為周御國王之妃 — 紫光夫人，她修持玄靈妙道（另一版本《重刊九皇新經註序》是修持元始大道，意指修持宇宙法則和天地萬物的演化），勤奉元始至尊（《真靈位業圖》中說元始天王是西王母之師，而《元始上真眾仙記》說九光玄女 — 西王母是元始天王之女），後來在玉池中化生出金蓮九苞，從中誕下了九皇大帝，成為了北斗眾星之母。

對鬥姥元君的信仰當然也源自於古人的星宿崇拜，但由於鬥姥是北斗與眾星的長輩，所以鬥姥比群星更為尊貴，因此鬥姥被賦予「天后」的尊號。此外，鬥姥還被道教尊奉為 “天母”、“道母”、“道姥”、“道家法主” 或 “先天道後”。

東晉道士許真人所著的《玉匣記》中記載，九月初九日為鬥姥元君的聖誕日。人們相信祭拜斗姥可消災免難，健康長壽。在舊時民間，常把鬥姥與媽祖、玄女、佛教的摩利支天相互混同起來。

尊號

鬥姥元君尊號非常之多，包括有 “大圓滿眾星月光摩利支天鬥母”、“真空妙相法王師無上玄元天母主”、“北斗九真聖德天后”、“中天梵炁鬥母元君”、“紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊”、“東華慈救皇君天醫大聖”、“天醫大聖圓明鬥姥元君”、“瑤天紫極鬥母元君”、“天后聖母巨德元君”、“大梵天鬥姥上帝”、“攴天大聖鬥姥上尊”、“攴天上聖仙總鬥姥元君”、“攴天大聖混元鬥姥元君圓明道姥大天尊”、“大悲中天鬥姥大聖元明道姥天尊”、“鬥姥巨光天后”、“鬥母紫光金眞聖德天后”、“鬥母紫光金尊聖德巨光天后”、“龍漢聖母紫光聖德天后”、“大聖先天圓明道姥大天尊” 或 “攴天上聖鬥姥慈尊”、“摩利支（攴）天鬥母元尊”、“梵炁道祖摩利支（攴）天大帝”、“鬥祖摩利支天大帝”、“三光聖母支（攴）天大帝”、“瑤天紫極鬥姥帝尊”、“瑤天紫極圓明道姥天尊” 或 “瑤天紫極摩利支天大帝”、“摩利支天大帝圓明道母天尊” 或 “九天雷祖大帝圓明道姥天尊”、“北斗聖母梵炁先天聖德巨光天后”、“摩利支（攴）天九皇鬥姥金輪開泰天尊”、“瑤天紫極支（攴）天上聖鬥姥元君”、“瑤天紫極摩利支（攴）天上帝圓明道姥天尊”、“一炁梵王先天神後摩利支天鬥母無上元君” 或 “先天神後摩利支菩薩鬥姆無上元尊”、“先天神後摩利攴天菩薩鬥姥無上元尊”、“九天掌法聖後元君” 或 “九天掌法白玉龜臺夜光金眞祖母慈後治世元君”、“法主九天雷祖聖德巨光天母摩利支天紫金妙相皇君”、“梵炁法主鬥罡天后摩利支天大聖”、“梵炁法主鬥母紫光天后摩利支天大聖”、“中天梵炁明哲聖德道母熾盛東華慈救天醫普濟元君紫虛金容玉相天尊”、“聖德巨光天后摩利支天大聖先天鬥母元君”、“聖慧先天鬥母紫光金尊聖德奎光天后摩利支天正法王”、“聖慧先天鬥姥紫光金尊聖德天后摩利攴天大帝圓明道姥元君” 以及全稱的 “先天鬥姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊”、“北陰乾元聖母日月登明慶華紫光聖德天后救苦護生摩利支天大聖”、“北陰乾元聖母日月燈明慶華紫光金尊摩利攴天大菩薩”、“北陰乾元聖母日月登明法主慶華紫皇金尊聖德巨光天后救一切眾生鬥姥摩利攴天大聖圓明道姥天尊”、“聖惠先天鬥母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道母天尊”、“法主九天雷祖大帝聖慧巨光鬥姥金尊聖德天后摩利支天菩薩”、“九天雷祖大梵先天乾元巨光鬥母紫光金尊聖德天后圓明道母天尊” 或 “九天雷祖大梵先天鬥母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道姥天尊” 等。在《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》中還給鬥姥元君加上了 “九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君” 這樣一個稱號，將其地位上抬，索性與西王母混為一談。

形象

通常是雍容華貴的中年婦女臉，或有三頭八臂（有時四頭或六臂），座騎是豨（豬）或豨龍（豬頭龍身的龍），或者端坐蓮臺。

大多數鬥姥元君塑像或畫像的造型為四首，正面為持有三隻眼的天神相，左側的頭是豬相，右側的頭是鬼相，背後的頭是獅相。持有八臂，朝上的兩隻手分別託著太陽和月亮，之下的兩隻手分別拿著寶鈴和金印，中間的兩隻手在胸前合掌或是結著手印，最下面的兩隻手分別握著弓箭、戟或矛等兵器或法器（有時持有繩、寶劍或降魔杵）。乘坐七豕（七頭豬）所牽引的雙輪輦（楊景賢的雜劇《西遊記》中說豬八戒原本是摩利支天部下御車將軍）。

其法相象徵 “道體”，稟一炁玄元之象，應無極生太極也。手持日月二輪應陰陽兩儀，以四頭應四象，八臂應八卦，似與鬥姥為後世附會為 “道母” 有關。

明清時廣東肇慶的七星巖中供奉有鬥姥像，則是佛教菩薩的裝扮。鬥姥又叫 “摩利支天菩薩”，亦名天后，花冠瓔珞，赤足，兩手合掌，兩手持日月，兩手握劍；左右有兩位天女捧盤，盤中一為羊頭，一為兔頭。

民間信仰

在道教中，鬥姥元君是個法力無邊的女神，能護持信徒吉利平安。據說鬥姥元君是 “先天之氣” 所成的大神。所以對鬥姥元君的崇拜十分普遍，許多道教宮觀都建有 “鬥姥殿”、“鬥姥閣” 以及 “鬥母宮”，專門供奉鬥姥。比較有名的鬥母廟有 “泰山斗母宮”、“北京白雲觀元辰殿”、“遼寧千山斗姥宮”、“雲南巍寶山斗姥閣” 等。她的誕辰為舊曆九月初九的重陽節。鬥姥主宰著天上星辰，號稱眾星之母，臺灣道教、臺灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰之神者，多半會先禮拜斗姥。

明代的皇家道觀 — 大光明殿後方的天元閣上層供奉著鬥母、后土、寶月光元君（玉帝之母）。其中鬥母（天母）和后土（地母）時常被視為玉帝的配偶神，分別象徵乾元和坤元。

成都青羊宮內安設有鬥姥殿，初建於明代，大殿內正中供奉著四首八臂的先天大梵鬥姥元君神像，配神為后土（左側）和西王母（右側），兩側供奉著北斗七星、南斗六星和南極長生星君的神像。

馬來西亞詩巫玉龍山天恩寺所供奉的 “北斗姥” 神像著重將鬥姥元君與驪山聯絡在一起。神像兩側的條幅寫道：

子嗣

參考現有的文獻資料，鬥姥一共生下了三組九皇，因三三得 “九”，在古代為數字之極，是大數。道教典籍《太上飛行九晨玉經》記載：「夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗也。故天有九氣，則以九星為其靈紐；地有九州，則以九星為其神主；人有九孔，則以九星為其命府；陰陽九宮，則以九星為其門戶；五嶽四海，則以九星為其淵府。」

《玉清讚化九天演政心印集經》：鬥姥元君在龍漢初年，化號為玉清神母元君，與浮黎元始天尊生下九子，長子為玉清元始天尊，第九子為高上神霄玉清真王長生大帝。

《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》：鬥姥元君在元始祖劫（龍漢年間），獨自沐浴於九曲華池中，化生金蓮九苞，從金蓮中生出九子，一曰天皇、二曰紫微、三曰貪狼、四曰巨門、五曰祿存、六曰文曲、七曰廉貞、八曰武曲、九曰破軍。

《歷代神仙通鑑》《先天神後鬥姆元尊大道九皇真經》：鬥姥元君在上古時期，與北洲鬱單越周御國王辰祭從生下九子（居天盤之奇門遁甲的九星），長曰天英、二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天輔、七曰天沖、八曰天芮、九曰天蓬。長子天英是為人皇。

脅侍

有寺廟以天皇大帝、紫微大帝兩大帝；亦或太陽星君、太陰星君兩星君；亦或玉梵尊天嘍羅王、妙梵尊天伽羅王；又或左輔洞明星君（密跡金剛）、右弼隱光星君（堅固金剛）脅侍，以示鬥姥為眾星之母。

文學創作

明朝的神魔小說《封神演義》將鬥姥稱之為 “金靈聖母”，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神臺封神時，將金靈聖母冊封為 “坎宮鬥母正神”，讓她掌管五斗群星、吉曜惡煞，也就是北斗、南斗、東鬥、西鬥以及中斗的母親。

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清代文人呂熊所著的《女仙外史》稱鬥姥為列宿之尊。還有第三十九回描述：“你不知仙家各自有派。…… 還有鬥姥娘娘，都是女宿星媛，立功行而成的。”

圖集