摩爾門教

摩爾門教（Mormonism），中文舊譯名摩門教，是以後期聖徒運動為基礎發展起來的基督教復原主義宗教運動。摩爾門教教徒相信主流基督教的《聖經》，但還相信《摩爾門經》也是神所啟示的經文，摩爾門教名稱因此而來。目前摩爾門教分佈於全球超過 160 個國家，擁有超過 1700 萬名信徒。

根據宗教史學家西德尼・E・阿爾斯壯（Sydney E. Ahlstrom）的觀點：摩爾門教根據上下文的含義，可以指一個教派、一個神秘邪教、一個新宗教運動、一個教會、一群人、一個民族或一個美國亞文化；實際在歷史中不同的時間和地點，它可以是上述一切的集合。

耶穌基督後期聖徒教會（英文：The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints，簡稱後期聖徒，LDS）和其神學理論是這一運動中最大的教會和信仰派別，儘管自 2018 年起他們開始努力劃清與摩爾門教這一稱呼的界限。

耶穌基督後期聖徒教會的成員相信，《摩爾門經》是由美國人約瑟・斯密於 1829 年從金頁片翻譯而成。《摩爾門經》記述了約公元前 600 年到公元 420 年間前哥倫布時期美洲大陸發生的歷史，主要內容包括：一群古希伯來人離開中東，航海遷徙到美洲大陸，建立文明，後來分化出和兩個族群的歷史紀錄；另一部份在巴別塔時期就從中東來到美洲大陸的的歷史；耶穌基督復活後降臨美洲大陸造訪他們的事蹟。第一版的《摩爾門經》在 1830 年 3 月出版。一個月後，約瑟・斯密於 1830 年 4 月正式復興並成立了耶穌基督後期聖徒教會。

摩爾門教神學繼承了主流基督教信仰，但根據約瑟・斯密和其他宗教領袖的啟示進行了修改。這包括使用和信仰《聖經》，還包括《摩爾門經》、《教義和聖約》以及《無價珍珠》共四本經典。摩門教的重要教義包括永恆婚姻、永恆進步、死者洗禮、性純潔、健康（遵守智慧語的具體規定）、禁食和遵守安息日，早期階段還曾包含一夫多妻制。

摩爾門教的神學理論並不統一：早在 1831 年，各種團體就從史密斯建立的教會中分裂出來，在史密斯去世後更甚。除了各團體領導觀唸的差異外，這些宗派團體最顯著的不同在於對一夫多妻制和三位一體論的立場，總部位於猶他州的摩門教會於 1890 年禁止了多妻制，而且不相信三位一體。支援一夫多妻制的神學分支被稱為摩爾門教基本教義派，包括了幾個不同的教會，如基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會 。有些團體則承認三位一體論，例如基督社群（前身為「重組後的耶穌基督後期聖徒教會」），他們稱自己的教義為 “三位一體基督教恢復論”。

早期歷史

1.1 成立教會

1820 年春季，約瑟・斯密記錄他在美國紐約拋邁拉的一個樹林中祈禱時，天父和耶穌基督向他顯現，告知他被召喚復興神真實的教會。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話，叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟・斯密記錄在 1823 年 9 月他被一位名叫摩羅乃（一位復活的古代美洲先知）的天使拜訪，告知他金頁片的存在，並在 1827 年取出位於克謨拉山的金頁片並開始翻譯金頁片。翻譯完成後，約瑟・斯密將金頁片展示給另外 12 個人，隨後摩羅乃收回金頁片。因此，現已無金頁片的實物存在。

根據約瑟・斯密和的說法，在 1829 年 5 月，一位自稱是施洗約翰的天使顯現，賜予兩人洗禮的權柄 (亞倫聖職)。不久之後，他們又從自稱是彼得、雅各和約翰 (新約中提及的十二使徒) 的三位天使們手上獲得另一個更高階的權柄 (麥基洗德聖職)，用以復興神的教會。耶穌基督後期聖徒教會於 1830 年 4 月 6 日正式成立。

1.2 殉教

1844 年 6 月初，當時的教會反叛者發行了一份名為納府真相報（Nauvoo Expositor）的報紙，公開抨擊約瑟・斯密的性格，並批評教會的某些教義和做法。約瑟・斯密（時任納府市長）和市議會根據他們對法律的理解採取行動，擔心該報會引發對教會的進一步迫害，因而將其視為公共危害，並下令搗毀這家報社。隨後，反叛者們要求逮捕約瑟・斯密，並加劇對伊利諾州教會成員的暴力行動。最終，約瑟・斯密和其哥哥等人決定自首並前往卡太基投案。1844 年 6 月 27 日下午稍晚時分，一群武裝暴徒衝進卡太基監獄，槍殺了被拘留的約瑟・斯密與其哥哥海侖・斯密。約瑟・斯密逝世後，教會後來由楊・百翰接任會長。

1.3 多重婚姻

1.3.1 多重婚姻的開始及狀況

1831 年間，約瑟・斯密稱在他研究舊約聖經時希望得知神為什麼容許亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛和所羅門擁有多名妻子，隨後，約瑟・斯密稱他得到神的回覆，解釋這是因為神親自吩咐他們這樣做。約瑟・斯密還表示，當他對於在教會成員間教導並推行多重婚姻猶豫時，一位天使三次向他顯現，吩咐他要實施多重婚姻。在第三次也是最後一次顯現時，那位天使帶著出鞘的劍，威脅約瑟若不完全服從這項誡命，他將遭受毀滅。

約瑟・斯密在 1843 年開始正式紀錄有關多重婚姻的啟示，但有零星零星的證據表示，約瑟・斯密早在 1830 年代中期，依照天使的第首次命令，於俄亥嘉德蘭娶了芬妮・艾傑，但在紀錄上能確實找到的資料顯示在納府舉行的第一樁多重婚姻是露易莎・比曼和約瑟・斯密於 1841 年四月的印證。之後也教導其他當時的教會弟兄關於相關的啟示，並授權其他教會成員執行多重婚姻。直到 1844 年六月約瑟死亡時，除了約瑟和他那些妻子以外，大約有 29 名男子和 50 名女子締結多重婚姻。當聖徒在 1847 年進入鹽湖谷時，至少有 196 名男子和 521 名女子締結多重婚姻。

1.3.2 多重婚姻的終結

根據當時教會領袖及成員的紀錄中所顯示，教會成員因教會的特殊性而經常受到他們所在地的居民的排斥甚至迫害，而在實行多重婚姻制度後更是變本加厲。美國政府於 1862 年透過以針對當時教會所推行的多重婚姻。面對這些法案，後期聖徒堅持認為多重婚姻是受到美國憲法保護的一項宗教原則，於是教會發動了法律辯護，一路上訴到美國最高法院。但在 1878 年的中，最高法院的裁定不利當時的教會成員，法案中指出宗教信仰受到法律的保護，宗教儀式則否。根據法院的意見，婚姻是由國家規範的民事契約，一夫一妻婚姻制度是國家唯一認可的婚姻形式。1882 年美國國會透過，意指非法同居者（即一位男子與一位以上女子同居）得處以六個月的監禁以及 300 美元的罰鍰。1887 年，國會又透過，將懲罰擴充套件至教會。此項法案解散了教會的法人組織，指示要把教會所有財產都收歸政府所有。

1889 年，當時教會的領袖禁止在猶他州執行任何新的多重婚姻。。而在 1890 年 9 月 25 日，時任會長公開發布了現稱為正式宣言一的正式宣言，並於 1890 年 10 月 6 日總會大會中由當時全體會眾投票表決透過。惠福・伍在正式宣言當中指出「我們現在沒有教導多妻制或多重婚姻，現在也沒有批准任何人實行多重婚姻」。而後在 1904 年 4 月的總會大會中，約瑟・F・斯密發表了稱為「第二宣言」的宣告，當中表明「教會任何職員或成員若自認有權舉行或締結任何這樣的婚姻，就會被視為違反教會的誡命，並將根據教會的規章進行處置，因而被開除教籍。」。自此之後耶穌基督後期聖徒教會就全面禁止教會中的多重婚姻制度直至今日。

宗派

3.1 宗派分類

一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇裡摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇裡州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇裡摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。

在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇裡摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社群（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。

在 1890 年 10 月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近 20 年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社群，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。

使用「猶他摩門教」和「密蘇裡摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再只生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇裡摩門教派都以密蘇裡州作為總部。舉例來說，認為才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派) 是在賓夕法尼亞州，而認為才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特朗派) 則是在威斯康辛州。