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宋江起義

宋江起義是北宋末年在河北、山東、江蘇一帶的一次民變。其事蹟被後世不斷演繹，成為《水滸傳》的歷史原型素材。

事蹟

宋徽宗宣和元年（1119 年），宋江、史斌及楊志等 36 人在梁山泊（又名梁山濼，今山東省梁山縣、鄆城縣之間）起義，率眾攻打河朔、京東東路（治青州，今山東省青州市），轉戰青州、齊州（今山東省濟南市）至濮州（今山東鄄城北）間，攻陷十餘州縣城池，聲勢日盛。十二月初二，宋徽宗採納知亳州侯蒙的建議，招安宋江，沒有成功。徽宗命知歙州曾孝蘊率軍征討。宋江從青州南下沂州（今山東臨沂）。

宣和三年（1121 年）二月，攻取淮陽軍（治下邳，今江蘇省睢寧西北古邳鎮東），從沭陽乘船到達海州（今江蘇省連雲港西南海州區）。海州知州張叔夜設伏，誘戰宋江登岸。五月，宋江率眾登岸後遭伏，船隻被焚，戰敗被俘，起義失敗。

南宋之後的一些野史記載宋江參與徵方臘之事。但《東都事略・徽宗紀》將平宋江列在平方臘之後，《宋故武功大夫河東第二將折公墓誌銘》亦稱折可存在平方臘之後，奉令蕩平宋江。

史斌投降朝廷後又在陝西起義甚至稱帝，最終在鳴犢鎮被宋將吳玠俘殺。而楊志後隨種師中徵金，但中途逃走，以致種師中戰死。

人物

龔開《宋江三十六贊並序》三十六人名單：呼保義宋江，智多星吳學究，玉麒麟盧俊義，大刀關勝，活閻羅阮小七，尺八腿劉唐，沒羽箭張清，浪子燕青，病尉遲孫立，浪裡白跳張順，船火兒張橫，短命二郎阮小二，花和尚魯智深，行者武松，鐵鞭呼延灼，混江龍李俊，九文龍史進，小李廣花榮，霹靂火秦明，黑旋風李逵，小旋風柴進，插翅虎雷橫，神行太保戴宗，急先鋒索超，立地太歲阮小五，青面獸楊志，賽關索楊雄，雙槍將董平，兩頭蛇解珍，美髯公朱仝，沒遮攔穆橫，拚命三郎石秀，雙尾蠍解寶，鐵天王晁蓋，金槍班徐寧，撲天雕李應；這三十六人中有宋江、解珍和解寶，沒有林沖、公孫勝和杜遷。另有一份名單載於《大宋宣和遺事》，裡面的三十六人名單有林沖、公孫勝和杜遷而沒有宋江、解珍和解寶。上述兩份名單都有包括晁蓋。然而當中成員的部分稱號與後來《水滸傳》不同。

宋江部眾見之於史的有建炎元年（1127 年）秋七月，在陝西興州稱帝的史斌，他被稱為宋江之黨，認為史斌，就是九紋龍史進的原型。

其餘如楊志、關勝、張橫、解寶、武松、彭玘等人。雖然都是史實人物，但沒有明確的史料證明他們是宋江的部眾。
楊雪冬

楊雪冬，河北淶源人，中國當代政治學者，中共中央編譯局比較政治與經濟研究中心研究員、副主任。主要研究領域為社會政治理論和中國當代政治研究，先後出版專著 4 部、合著 6 部、編著 3 部、譯著 3 部，發表論文 100 多篇，主持或參與完成各類課題 10 餘個。

學歷

2001 年 - 2002 年，哈佛大學肯尼迪政府管理學院，訪問研究員；
1999 年 - 2000 年，哈佛大學肯尼迪政府管理學院，訪問學者；
1998 年 - 2001 年，北京大學政治學與行政管理系，比較政治學，博士；
1992 年 - 1995 年，廈門大學政治學與行政管理系，政治學理論，碩士；
1988 年 - 1992 年，南開大學政治學系，學士

著作

《立法聽證與地方治理》（與陳家剛主編），北京：中央編譯出版社，2004 年版；
《全球化》，臺北：揚智出版公司，2003 年版；
《全球化：西方理論前沿》，北京：社科文獻出版社，2002 年版；
《市場發育、社會生長和公共權力構建：以縣為微觀分析單位》鄭州：河南人民出版社，2002 年版；
《再論從壓力型體制向民主合作體制的轉變》，（合著），北京：中央編譯出版社，2001 年版；
《第三條道路與新的理論》（與薛曉源合編），北京：社科文獻出版社，2000 年版；
《社會資本與社會發展》（與李惠斌合編），北京：社科文獻出版社，2000 年版；
《超越左與右》（與李惠斌合譯），北京：社科文獻出版社，2000 年版；

主要論文

“制度移植與本土實踐：以立法聽證為個案的研究”
“尋找全球風險時代的 “地圖””
“關於原初狀態、對中國傳統政治基本判斷的斷想”
“當代中國地方政府的激勵機制簡論”
“克林頓、公私分界和政治遊戲”
“政府起源和公共權力的使用”
“風險社會、複合治理與能力建設”
“信訪、資訊和信任”
“政黨能力與執政能力建設”
“地方人大監督權的三種研究正規化”
“制度移植：一個分析框架”
“競爭性選舉是鄉鎮治理改革不可或缺的制度要素”
“全球化：已知的與未知的”
“公共利益是衡量政府創新的根本尺度”
“治理的制度基礎”
“中庸之道與權力的均衡：讀亞里士多德的《政治學》”
“關於比較政治學和中國研究正規化重構的斷想”
“羅爾斯的 “重申作為公平的正義” 一書”
“金錢的政治經濟學 -- 代譯序”
“拉丁美洲的現代化歷程”
後莊裡 (臺中市)

後莊裡（Āu-chng-lí）是位在臺中市北屯區的裡行政區，在清治時期是屬於臺灣縣拺東上堡，街莊的名稱為後莊子，日治時代則是屬於臺中州大屯郡北屯莊，大字名稱為後莊子，街莊名稱為後莊仔莊，民國時代改名為後莊裡。

沿革

後莊裡古名「後莊仔」，取其地理位置在四張犁的陳平聚落後方之意。民國時代先改制為後莊裡，再更為為後莊裡。此裡早年以農業為主，是臺中市北屯區的水稻主要分佈區。裡內百年的古道發展成莊內巷。1973 年，本里以三公頃土地興建「後莊國宅」，是臺中市最早且為當時唯一的透天式國宅。2004 年，莊內巷與位於其他裡轄地內的更生巷、同平巷串連成「莊內鐵馬道」，全長 5964 公尺，並經過百年芒果古樹、開莊石頭公等人文地景；2006 年，敦化路的中清路口至松竹路口段旁開闢敦化公園

飯店

臺中仲信金鬱金香酒店 (原臺中兆品)

景點

後莊福德祠
敦化公園
後莊公園

教育

臺中市北屯區新興國民小學

廟宇

陳平莊紫微宮
喬・約翰斯頓

約瑟夫・埃格爾斯頓・約翰斯頓二世（Joseph Eggleston Johnston II，）是一名美國電影導演，以前曾擔任過特效指導。著名代表作有《侏羅紀公園 3》、《十月的天空》以及 2011 年的《美國隊長》等片。

生平

1950 年生於美國德克薩斯州的奧斯汀，就讀於加州州立大學長灘分校以及藝術中心設計學院。

他最早踏足電影業是在喬治・盧卡斯執導的《星球大戰》中擔任概念藝術家和特效員。他因《法櫃奇兵》獲得了奧斯卡最佳視覺效果獎，證明他與盧卡斯的合作富有成效。他又陸續為多部電影中擔任特效員。1989 年他導演的首部電影 《Honey, I Shrunk the Kids》也獲得巨大的成功，同時也使他成為影史上第一位首次執導電影票房就突破一億美金的導演。

2017 年 4 月，喬・約翰斯頓被定為納尼亞傳奇系列電影第四集《納尼亞傳奇：銀椅》的導演。

電影作品

《星際大戰四部曲：曙光乍現》 (1977) (效果插圖畫家和設計：微型與視覺效果組)
《星際大爭霸》 (1978–1979) (效果插圖畫家和設計)
《星際大戰五部曲：帝國大反擊》 (1980) (藝術指導視覺效果： 微型與視覺效果組)
《法櫃奇兵》 (1981) (藝術指導：視覺效果，ILM)
《星際大戰六部曲：絕地大反攻》 (1983) (藝術指導視覺效果)
《魔宮傳奇》 (1984) (藝術指導：加州)
《Howard the Duck》 (1986) (超輕型的連續設計)
《鬼使神差》 (1987) (第二組導演，製作主管)
《Always》 (1989) (空中連續設計)
《親愛的，我把孩子縮小了》 (1989) (導演)
《火箭手》 (1991) (導演)
《時空大聖》 (1994) (導演，真人場景)
《野蠻遊戲》(1995) (導演)
《十月的天空》 (1999) (導演)
《鐵巨人》 (1999) (鐵巨人造型設計)
《侏羅紀公園 3》 (2001) (導演)
《沙漠騎兵》 (2004) (導演)
《狼嚎再起》 (2010) (導演)
《美國隊長》 (2011) (導演，執行製片)
《危險工作》 (2014) (導演)
《胡桃鉗與奇幻四國》 (2018) (導演)
鶇 (電影)

《鶇》（つぐみ）是日本導演市川準 1990 年的電影作品。

影片資訊

導演：市川準
原作：吉本芭娜娜
編劇：市川準
撮影：川上皓市
美術：正田俊一郎
照明：磯崎英範
音楽：板倉文
主題歌：小川美潮「おかしな午後」

演員表

牧瀨裡穗 - 鶇
中嶋朋子 - 真裡亞（鶇的表姊）
白島靖代 - 陽子（鶇的姊姊）
真田廣之 - 恭一
安田伸 - 正（鶇的父親）
渡邊美佐子 - 政子（鶇的母親）
縣森魚 - 真裡亞的父親
高橋節子 - 真裡亞的母親
財津和夫 - 恭一的哥哥
高橋源一郎 - 蛋糕店店長
下條正巳 - 醫生
吹越滿 - 不良幫派的老大

獲獎情況

橫濱電影節 最佳新人女演員 牧瀨裡穗 最佳女配角 中島朋子
日本電影學院賞 最佳男演員 (提名) 真田廣之 最佳女演員 (提名) 牧瀨裡穗 最佳音響 (提名) 板倉文
Nikkan Sports Film Awards (Nikkan Sports Film Award) Best New Talent 牧瀨裡穗
Mainichi Film Concours (Mainichi Film Concours) 最佳導演 市川準
Kinema Junpo Awards 最佳新人女演員 牧瀨裡穗
Hochi Film Awards 最佳新人女演員 牧瀨裡穗
Blue Ribbon Awards 最佳新人女演員牧瀨裡穗 最佳女配角 中島朋子
後莊子

後莊子（後可能為「後」或「後」，莊可能為「莊」或「莊」）可以指：

臺灣

後莊子 (臺中市)，臺中市北屯區的地名。
後莊子 (嘉義縣)，嘉義縣鹿草鄉的地名。
後莊子 (高雄市)，高雄市仁武區的地名。
後莊子 (屏東縣)，屏東縣萬丹鄉的地名。
斯德哥爾摩猶太會堂

斯德哥爾摩猶太會堂（Stockholms stora synagoga,בית הכנסת הגדול של שטוקהולם）位於瑞典首都斯德哥爾摩（Norrmalm）國王花園旁的小街 Wahrendorffsgatan，興建於 1867-1870 年，由建築師 Fredrik Wilhelm Scholander 設計。這座建築被稱為 “東方圖案的意譯”，被列為瑞典國家歷史建築。它取代了位於老城德國井廣場（Tyska Brunnsplan）的老會堂，今慈善機構街（Själagårdsgatan）19 號，1790-1870 年使用。而在更早的 1787-1790 年，猶太教儀式在老城商人廣場（Köpmantorget）附近的商人斜坡（Köpmanbrinken）舉行。

猶太圖書館（Judiska biblioteket）位於斯德哥爾摩猶太會堂地下，收藏的書籍包括瑞典語、德語、英語、法語、希伯來語和其他語種。它包括瑞典首席拉比 Marcus Ehrenpreis 的圖書館。2007 年在此舉辦弗里德里希・克爾納關於猶太人大屠殺的二戰日記展。
長胸鰭短吻獅子魚

長胸鰭短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於南冰洋的威爾德海東北海域。屬深海魚類，棲息在水深 2025 至 2037 公尺的水域，體長可達 16.8 公分，生活習性不明。
駟歂

駟歂，姬姓，駟氏，名歂，字子然，諡莊，是駟乞的兒子，鄭國的卿。

生平

前 502 年，駟歂繼承子太叔做鄭國為政。前 501 年，駟歂殺死鄧析，用他的《竹刑》。《左傳》評價子然：“於是不忠。苟有可以加於國家者，棄其邪可也。《靜女》之三章，取彤管焉。《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。故用其道，不棄其人。《詩》雲：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐、召伯所茇。’思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？子然無以勸能矣。” 批評駟歂採納鄧析的主張卻殺死建議者的人。
榆樹屯鎮

榆樹屯鎮是中國黑龍江省齊齊哈爾市昂昂溪區下轄的一個鎮。

行政區劃

榆樹屯鎮下轄以下地區：。
鐵甲鋼拳

starring = 休・傑克曼達科塔・高尤伊凡潔琳・莉莉安東尼・麥凱凱文・杜蘭

studio = 試金石影片夢工廠

distributor = 華特迪士尼影片

released = 2011 年 10 月 6 日 2011 年 10 月 7 日 2011 年 11 月 8 日 2011 年 12 月 9 日

runtime = 127 分鐘

country = 美國

language = 英語

budget = 1.1 億美元

gross = $299,268,508	（全球票房）

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hk_name = 鐵甲鋼拳

tw_name = 鋼鐵擂臺

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《鐵甲鋼拳》（Real Steel）是一部 2011 年美國科幻動作片，由薛恩・李維執導，澳洲影星休・傑克曼主演。劇情根據 Richard Matheson 於 1956 年所寫的短篇故事《》改編而成。美國臺灣同步於 2011 年 10 月 7 日上映，香港更於 10 月 6 日比美國早上映，中國於 11 月 8 日上映。

劇情

2020 年，由於人類拳擊已經無法滿足人們對暴力的渴望，機器人拳擊因此出現。故事敘述居住在德州的前拳擊運動員查理，曾經排名世界第二、擁有成為未來拳王的實力，因人類拳擊沒落而轉戰機器人拳擊，但由於其自負個性導致輸多贏少，並使自己負債累累。

在一場比賽中，由於自己的大意導致其最後一臺機器人 -- 突擊者（Ambush），被比賽用的鬥牛拆成碎片；也同時輸給鬥牛主人雷奇兩萬美元。身無分文的查理在逃跑途中得知其前妻已死，而根據德州法律查理具有兒子麥斯的監護權，最後查理決定以十萬元將監護權賣給他的親戚（麥斯的姨父家很富有，他姨媽想養育他），但以照顧兒子 3 個月做為交換條件。獲得預付金五萬元的查理立刻買了一臺曾經與拳王不相上下的過氣機器人 -- 超惡男子（Noisy Boy）。其語音聲控功能與許多招式使查理信心大增，立刻帶著超惡男子與麥斯前往小型鬥技場挑戰館主的機器人金霸王（Midas）；雖一開始佔了上風，但最後因不熟悉超惡男子操作方式導致其步上突擊者的後塵，被金霸王拆成碎片。查理最後只救回了語音聲控面板。

失望的查理帶著麥斯潛入廢鐵廠，尋找能製作機器人的零件，陰錯陽差之下麥斯發現了一個完整的機器人，並發現機器人名字叫做亞當（Atom）。經過鑑定後發現亞當是非常舊款的陪練機器人，雖有極高的耐打性，但其攻擊力卻非常低，唯一有趣的地方是它具有映象模仿能力，能模仿「看」到的事物並寫入記憶體。由於沒錢再買一個機器人，查理與麥斯在退無可退的情況下替亞當安排了一場對決，最後亞當在麥斯的控制下打贏了這場戰鬥，賺了一些錢。之後麥斯將超惡男子的語音聲控面板裝入亞當體內，並說服查理教導亞當拳擊，使亞當今後不需受遙控器控制，只要聽到命令即可立刻回應。

之後在查理的控制與教導下，亞當開始於各個競技場打敗對手，查理的經濟狀況也逐漸好轉，同時亞當的名聲漸漸傳遍全美國；之後在查理經紀人的幫助下，亞當得以邀請進入職業聯盟並與雙頭怪（Twin Cities）打一場；在與雙頭怪開打之前，當代機器人拳王 —— 宙斯的主人看上亞當與眾不同並決定買下他要當作宙斯的陪練機器，在麥斯極力反對下交易破裂。在與雙頭怪的對決中，亞當完全處於下風，但感謝查理打拳擊的經驗，使他發現雙頭怪的弱點 —— 肩膀和腹部的多種設計缺失，最後靠著這些設計缺失，亞當以跌破所有人的眼鏡的局面下擊倒了雙頭怪。賽後訪問上，麥斯向宙斯的主人益戶武挑釁，誓言打敗宙斯（Zeus）。

賽後雷奇突然出現，並因先前欠款未還把他們父子打了一頓，並搶了他們所有錢，查理認為自己不夠格做父親，決定把麥斯立刻送回親戚手中。送走麥斯回到家後，查理的青梅竹馬貝麗告訴他如果他肯改變，他絕對能成為一位好父親。查理之後回去向麥斯道歉並告訴他亞當能夠跟宙斯大打一場，之後查理說服了親戚，讓他帶著麥斯去參加與宙斯的最終決戰。

在跟宙斯的對決中，亞當雖處於劣勢，但在查理的控制下卻能夠一直待在場上與宙斯纏鬥。奇蹟似地撐到倒數第二回合末，亞當的聲控裝置被宙斯擊毀。在最後一回合開始前，麥斯將亞當切換至模仿模式，並要查理在場邊揮拳，以帶領亞當對抗宙斯。有了查理的親自使拳控制，加上宙斯在和亞當進行多場回合對決中逐漸開始沒電了，亞當逐漸扭轉頹勢，逼使宙斯的設計者 —— 天才機器人設計師益戶武也親自上場操縱宙斯，並啟用宙斯的過載模式以企圖再維持戰局。最後因雙方皆未被擊倒，而由評審評分判決勝負，而宙斯最終仍然獲勝。雖維持住了機器人拳王的寶座，但宙斯的威嚴與名聲已遭到嚴重打擊，而亞當則被封為「全民冠軍」。

演員

製作

2010 年 6 月開拍，同年 10 月 15 日拍攝完畢。拍攝點包括密歇根州的底特律和英厄姆縣等地方。

評價

媒體綜評 56 分，爛番茄新鮮度 60%，126 人頂，86 人踩，觀眾評價得分 70%；Yahoo 方面影評人 A，獲得了不錯的口碑。

代表性評價有：Film.com：“雖然影片的故事簡單到三言兩語就可講完，但在 127 分鐘的時間內，導演調動了各種視覺元素和戲劇元素，讓原本枯燥的電影看起來並不顯得乏味。” 今日美國：“影片雖然用拳擊這個主題展示了不少漂亮的畫面，但本質上卻是一部父子感情的教育課，有些段落演繹得頗為感人。”。

明報的石琪說：「導演桑裡維拍過魔幻童話片《翻生侏羅館》，我認為本片好得多，不會太幼兒化。今次休・傑克曼演得好，充滿不羈感和滄桑味，女友對他又愛又恨亦很貼切。最討好是童星德哥達・戈約，有笑有淚，他對「衰鬼」父親與忠心機械人 Atom 的真情都令人感動，他和 Atom 共舞特別妙趣好看。」

票房

北美首週末三天收穫 2730 萬美圓，名列第一。第二個週末收 1630 萬，蟬聯冠軍，累計 5174 萬。

臺灣方面，最終全臺票房為新臺幣 2.6 億元。

》|《鬼入鏡 3》|2011 年美國週末票房冠軍 | 第 40-41 週}}

2011 年香港一週票房冠軍 | 第 41 週}}

2011 年臺北週末票房冠軍 | 第 41-42 週}}
長鰭短吻獅子魚

長鰭短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於東北大西洋區，包括加拿大拉布拉多海、格陵蘭、冰島、挪威海、英國、法羅群島等海域。屬深海魚類，棲息在水深 500 至 1322 公尺的水域，體長可達 27 公分，生活習性不明。
站前街道 (齊齊哈爾市)

站前街道是中國黑龍江省齊齊哈爾市鐵鋒區下轄的一個街道。南樹園小區為鐵路職工居住區，於 1935 年由滿鐵開發，供日籍幹部使用。
阿根廷短吻獅子魚

阿根廷短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西南大西洋區的阿根廷北部海域。屬深海魚類，棲息在水深 1500 至 1600 公尺的水域，生活習性不明。
東湖街道 (齊齊哈爾市)

東湖街道是中國黑龍江省齊齊哈爾市鐵鋒區下轄的一個街道。2023 年 8 月 2 日，齊齊哈爾市鐵鋒區人民法院駐東湖街道八里社群法官工作站掛牌。

區內東湖小區和炮臺屯工人新村為鐵路職工居住區。
扎龍鎮

扎龍鎮是中國黑龍江省齊齊哈爾市鐵鋒區下轄的一個鎮，1978 年建扎龍公社，1984 年置鄉，2012 年升格為鎮，位於區境東南部。

行政區劃

扎龍鎮下轄以下地區：。
鄂霍次克短吻獅子魚

鄂霍次克短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西北太平洋區的鄂霍次克海海域。屬深海魚類，棲息在水深 130 至 780 公尺的水域，體長可達 44 公分，生活習性不明。
潢河

潢河可以指：

潢河 (淮河)，淮河干流一條支流
潢河 (京杭大運河)，江蘇省常州市武進區境內京杭大運河干流一條支流
內蒙古自治區西拉木倫河的別稱
大眼短吻獅子魚

大眼短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於東北大西洋區的巴倫支海海域。頭大，體側扁，體粉紅色，腹部銀白色，背鰭軟條 53 至 56 枚；臀鰭軟條 48 至 51 枚；脊椎骨 59 至 62 個，體長可達 10.9 公分，屬深海魚類，棲息在水深 260 至 275 公尺的水域，生活習性不明。
緣邊短吻獅子魚

緣邊短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西北太平洋區的鄂霍次克海海域。頭大，體側扁，體粉紅色，腹部銀白色，背鰭與臀鰭黑色並延伸至尾鰭，尾鰭截形，背鰭軟條 53 至 56 枚；臀鰭軟條 48 至 51 枚；脊椎骨 59 至 62 個，體長可達 23.5 公分，屬深海魚類，棲息在水深 338 至 950 公尺的水域，生活習性不明。
薛畿輔

薛畿輔，OBE，MBE，QPM，CPM（Charles Payne Sutcliffe，），英國人，於 1969 年至 1974 年期間擔任香港警務處處長。在香港任職前，薛畿輔在非洲坦幹伊喀服務，至 1960 年被調派至香港擔任高階警司。薛畿輔於 1973 年負責調查葛柏案，此事直接促成了廉政公署的成立。2005 年 9 月月底，薛畿輔因為膀胱癌在加拿大溫哥華病逝，享年 89 歲。

榮譽
大英帝國司令勳章 (CBE)

影視媒體形象

《金錢帝國》：2009 年電影，由 Leon Hill 飾演。
陪都文化界對時局進言

陪都文化界對時局進言是抗日戰爭末期重慶（當時為中華民國陪都）文化界人士就時局向國民政府發表的進言，於 1945 年 2 月 22 日刊登於重慶《新華日報》，刊登時列出了 312 人的署名。

背景

國民政府軍事委員會政治部文化工作委員會（簡稱 “文工會”）是國民政府軍事委員會政治部第三廳（郭沫若任廳長）遭到撤銷後，在周恩來等中共中央南方局領導人及文藝界人士的鬥爭下於 1940 年 11 月 1 日成立的。成立時組成人員如下：主任郭沫若，副主任陽翰笙、謝仁釗、李俠公。專任委員（10 人）：沈雁冰、沈志遠、杜國庠、田漢、洪深、鄭伯奇、尹伯林、翦伯贊、胡風、姚蓬子；兼任委員（10 人）：舒舍予、陶行知、張志讓、鄧初民、王崑崙、侯外廬、盧於道、馬宗融、黎東方、呂振羽。

1945 年 1 月，周恩來從延安返回重慶，向各民主黨派和人民團體通報中共中央對抗日與爭取民主的綱領性意見，反獨裁、爭民主的聲勢一時掀起，一些民主黨派和人民團體紛紛發表對時局的主張。此時，王若飛代表中共中央南方局向文工會提出建議，希望文化界知名人士發表對時局的宣言，引領文化界反獨裁、爭民主的鬥爭。文工會主要領導郭沫若、陽翰笙、馮乃超、杜國庠等人當即擬出了六條綱領，由郭沫若執筆，定名為《文化界對時局進言》。全文共 1400 餘字，內容為要求召開臨時緊急會議，組織聯合政府，實行民主，反對國民黨獨裁統治等等。文工會領導人郭沫若、陽翰笙等親自秘密到重慶各處爭取簽名，幾天時間內便徵得 312 人的聯合署名，署名者中有哲學、自然科學、歷史、法律、文學、教育、出版、戲劇、電影、音樂、美術、舞蹈等十多個界別的代表人物，政治立場左、中、右乃至偏右的知名人士都有，既有中國共產黨黨員，也有中國國民黨黨員，還有民主黨派成員，一些平時不問政治的人士也參加了署名。

1945 年 2 月 22 日《新華日報》發表了有 312 人簽名的《陪都文化界對時局進言》。為響應這一《進言》，3 月 12 日 ，《新華日報》又刊登了 342 人聯名發表的《昆明文化界關於挽救當前危局的主張》。

內容

以下為該《進言》的內容：

後續

《進言》在重慶《新華日報》、《新蜀報》等發表後，蔣介石大為震怒，痛罵中國國民黨中央文化委員會主任張道藩無能，並質問張 “為什麼文化界一些重要人物都被共產黨拉了過去？” 張道藩聲稱是共產黨指示《新華日報》盜用文化界知名人士名字搞的 “宣傳”，保證讓受騙者發表 “宣告” 作廢。隨後，張道藩派出一大批手下四出造訪簽名者，透過威逼利誘要求他們撤回簽名，另發 “宣告”。個別簽名人士因此被迫按照當局要求發表了宣告，比如中國國民黨中央宣傳部控制的中國文藝社的參加過籌備中華全國文藝界抗敵協會並任理事的華林，就因為懼怕打碎飯碗而發表了宣告，但大部分簽名人士仍然堅持自己的主張，不為當局所動，張道藩進行的威逼利誘沒有取得多大成功。比如女作家冰心回答：“如果不同意，幹嗎要籤？中國沒民主就國無寧日。” 著名畫家徐悲鴻在張道藩派人要求其發出簽名被盜用宣告之時，堅持立場，明確回覆稱 “我的簽名沒有被盜用，我對我的簽名完全負責。” 後來張道藩親自來訪，徐悲鴻也不為所動。“費鞏事件” 的發生，更令國民黨當局對《進言》的態度昭然若揭。毛澤東 1945 年 3 月 31 日在中共六屆七中全會上發表講話時提到了當時的國內外形勢與《進言》，稱，“國民黨反動派也在動搖，是兩面派。一面抗日，一面投降；一面聯共，一面反共；一面聯蘇，一面反蘇。蔣介石的欺騙我們都揭穿了，而且有外國人壓。赫爾利來延安，美軍觀察組駐延安，這個影響很大，國民黨特務機關也受到影響。愛金生、高桂滋這些人都說天下是我們的，文化界簽名謝冰心、顧頡剛都參加了。”

3.1 費鞏事件

1940 年代，知名教授費鞏因多次發表文章和演講批評政府、宣傳民主憲政，為國民黨當局所不容並受到監視。1945 年 2 月 7 日， 費鞏在日記中寫道：“上午浙大畢業同學吳作和來訪，示我以‘文化界進言’，要求政府召開黨派會議，組織聯合政府，取消黨治特務及妨礙人身自由之法令、懲治貪汙等，列名者有郭沫若、洪深、馬寅初、張申府、柳亞子等數十人。吳來請我具名，即簽名其上。”1945 年 3 月 5 日凌晨，費鞏因請假一年前往復旦大學講學，在到達重慶千廝門碼頭後當即被軍統特務綁架，先押於重慶警備司令部，後轉至渣滓洞看守所。期間遇害，並被投入鏹水池裡毀屍滅跡。這就是震動西南的 “費鞏事件”。

時任國立浙江大學校長、中央研究院院務委員竺可楨四處打聽營救費鞏。自 3 月初得知費鞏失蹤到 4 月中旬，竺可楨校長在日記裡記的全都是營救費鞏之事，比如他走訪重慶警察局、會見重慶衛戍總司令王纘緒時，王表示：“費氏現尚安全未死，惟須偵查清楚後才能宣佈開釋。” 竺可楨校長在日記中寫道：“此時政府大唱民主而竟有類似蓋世太保之機構，真可嘆！“費鞏被關進渣滓洞看守所後堅強不屈。後來有獄卒和被囚人士回憶道，“費鞏教授關押於此，天天痛罵反動派，罵聲傳出牢外。特務們軟硬兼施，滅絕人性地施以酷刑，也無濟於事。” 他的囚室牆上刻著 “費鞏”，表明其為抗日民主而獻身的勇氣。

3.2 文工會遭解散

張道藩、潘公展向蔣介石彙報稱，文工會是此次簽名的發起者和組織者，蔣介石當即下令解散文工會。1945 年 3 月 30 日，文工會遭到解散。1945 年 3 月 31 日，重慶各報紛紛刊登如下訊息：“郭沫若先生領導下的政治部文化工作委員會，已於昨日奉政治部張部長命令，予以解散。”1945 年 4 月 1 日，文工會舉行告別聚餐晚會，重慶文化界、新聞界和民主黨派人士以及國際友人 100 多名參加了聚餐會。郭沫若在聚餐會的簽名紙上親筆題寫：“始於今日，終於今日；憎恨法西，勿忘今日。”（原國民政府軍事委員會政治部第三廳成立於 1938 年 4 月 1 日，文工會告別聚餐於 1945 年 4 月 1 日）。該題詞在報刊發表時，最後一句被改成了 “摔掉花瓶”。

文工會被解散引起了社會各界的強烈反響。迫於各界爭民主、反獨裁的呼聲，蔣介石遂要求張道藩抓緊炮製宣告充當 “民意” 發表。在張道藩的組織策劃下，《為爭勝利敬告國人 —— 教育文化界聯合宣告》於 1945 年 4 月 15 日在《中央日報》發表，發表時共七百多人簽名，其中除蔣碧微（徐悲鴻之妻，時為張道藩情婦）、梅貽琦、王平陵、華林（即《進言》發表後又發表盜用宣告者）、梁實秋、朱光潛等 30 多人外，其餘 720 多人均為改頭換面者或不知名者。聲明發表時，還把正在重慶召開的全國大學校長、教授會的眾多代表也強行列名其中，如國立浙江大學校長竺可楨就是在未被告知的情況下被列為簽名者中的第二位。1945 年 10 月 27 日，香港《生日報》評論道，今年 2 月 22 日發在《新華日報》上的 “宣告” 是民主宣言，4 月 15 日發表在《中央日報》上的 “宣告” 是反民主宣言。
江西長江化工

江西長江化工有限責任公司，中國兵器裝備集團旗下公司，是在 1958 年成立，前身為江西長江化工廠，1962 年建成投產，簡稱江西長江化工，也是國內最早研製、生產非金屬複合材料防彈頭盔系列。總經理為熊志傑。至於總部為江西省九江市。

其主要業務主要從事研製和生產各類非金屬防彈頭盔、消防頭盔等安全防護系列產品、7628 電子級無鹼玻璃布、撓性覆銅板系列產品和軍品。
邁氏短吻獅子魚

邁氏短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西北太平洋區的鄂霍次克海海域，屬深海魚類，棲息在水深 202 至 950 公尺的水域，生活習性不明。
似黑尾短吻獅子魚

似黑尾短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西北太平洋區的鄂霍次克海海域，屬深海魚類，棲息在水深 525 公尺的水域，生活習性不明。
DLLM

DLLM 可以指：

擴散式大型語言模型
達賴喇嘛的拼音縮寫（不尊重說法）。
粵語髒話屌你老母的拼音縮寫。
劉以達的首支樂隊 DLLM。
馬普魯山豬籠草

馬普魯山豬籠草（學名：Nepenthes mapuluensis）是婆羅洲東加里曼丹省特有的熱帶食蟲植物。其分佈範圍狹小，已被列入《2006 年世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》中，保護狀況為近危。

尚未發現馬普魯山豬籠草的自然雜交種，也未發現其種下類群。

植物學史

1957 年，茂物林業研究所植物園的負責人安德烈・約瑟夫・紀堯姆・亨利・科斯特曼在馬普魯山首次採集到了第一份馬普魯山豬籠草的標本。. Nationaal Herbarium Nederland.，期間採集到了馬普魯山豬籠草的標本。|name=Steenis|group="注"}} 同時，他還採集到了風鈴豬籠草的模式標本。1990 年，朱馬特・哈吉・亞當和克里斯托弗・C・威爾科克基於茂物和萊頓的植物標本館中編號為 “Kostermans 14017” 的一對標本，對其進行了描述。

形態特徵

馬普魯山豬籠草的莖呈圓柱形，直徑可達 6 毫米，最大長度未知。節間距可長達 4 釐米。葉片革質，呈披針形－線形，可長達 26 釐米，寬至 5 釐米。葉尖為急尖，葉基漸狹，半抱莖。籠蔓最長可達 50 釐米。

馬普魯山豬籠草的下位籠為橢圓體形。可高達 21 釐米，寬至 8.5 釐米。腹面具籠翼，翼須可寬達 10 毫米。唇中等發達，可寬達 12 毫米；邊緣呈波浪狀，類似於諾斯豬籠草。唇齒明顯，但不突出。

馬普魯山豬籠草的上位籠通常為圓柱形，偶爾為漏斗狀，個頭相對較小。籠翼大大縮小或成為一對隆起。

馬普魯山豬籠草的花序為總狀花序。總花梗可長達 7 釐米，花序軸長度未知。花梗長約 8 毫米。一項對來自同一副標本花粉大小的研究顯示，其 120 粒花粉的平均直徑為 28.9 微米。

馬普魯山豬籠草的捕蟲籠上具有稀疏的短毛被，植株其餘大部分無毛被。

生態關係

一些採集者這樣描述馬普魯山豬籠草的模式產地：“這個物種常生長在馬普魯山海拔約 800 米的石灰質地區。” 在採集到馬普魯山豬籠草的模式標本後，其原生地就遭到了破壞，所以在很長一段時間內都認為馬普魯山豬籠草已滅絕。特洛伊・戴維斯、約阿希姆・那茲和安德烈亞斯・維斯圖巴的進一步考察，擴充套件了其已知的分佈範圍。據此推測，馬普魯山豬籠草應還存在於東加里曼丹省的三伯良山脈。

馬普魯山豬籠草僅存在於植被矮小的低海拔石灰岩頂峰山脊上，海拔為 700 米至 800 米。這些地區通常都非常的難以到達。

相關物種

馬普魯山豬籠草與諾斯豬籠草非常相似，從一些穩定的差異可將其區分開來。與諾斯豬籠草相比，馬普魯山豬籠草攀援莖的葉片更接近線形，捕蟲籠的顏色更深，上位籠的體型更窄。值得注意的是諾斯豬籠草只分佈於沙撈越石龍門地區，而馬普魯山豬籠草原生地位於幾百公里以外。

在食蟲植物資料庫中，分類學家簡・斯洛爾將馬普魯山豬籠草列為諾斯豬籠草可能的異名。

種植方法

馬普魯山豬籠草很少被人栽培。其與葫蘆豬籠草的人工雜交種，被命名為為馬普魯葫蘆豬籠草，該名稱為裸名。
南方工業科技貿易

南方工業科技貿易有限公司，簡稱南方工業科技貿易，中國兵器裝備集團和中國北方工業公司合營公司，是在 2000 年成立。董事長為李紅源，總經理為李諫。至於總部為北京市。

其主要業務有面向兵器行業的物流服務、原材料集中採購業務；面向國有大型企業的中央投資專案招標代理業務；面向國內國際的兵裝集團優勢品牌產品的市場營銷業務；面向國防和軍方的採購代理業務。
大明國際

大明國際控股有限公司是一家在中國從事不銹鋼加工、銷售和配送的企業，大明國際在無錫、杭州、武漢及天津設有生產裝置。

2010 年 11 月，大明國際在香港進行公開招股，招股價範圍在 2 至 2.7 港元，發售 2.5 億股新股，最多集資金額為 6.75 億元。大明國際最終招股價訂在 2.1 元，並在 12 月 1 日於香港交易所上市。
肖恩・利維

肖恩・亞當・利維（Shawn Adam Levy，）是一位加拿大兼美國男導演和監製。代表作有喜劇片《博物館驚魂夜》系列和《約會之夜》，以及科幻片《鋼鐵擂臺》。

生平

他生於蒙特利爾的一個猶太人家庭。青少年時期先後就讀於 St.George 中學和位於紐約市的 Stagedoor Manor 表演藝術訓練中心。1989 年他從耶魯大學的表演藝術系畢業。他與 20 世紀福克斯公司簽定了合約。

作品列表

2.1 電影
黑尾短吻獅子魚

黑尾短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。

分佈

本魚分佈於北太平洋區，包括白令海、加拿大卑詩省、美國華盛頓州、奧勒岡州及加州外海海域。

特徵

本魚體短圓，且側扁，體呈粉紅色，背鰭及臀鰭後緣延伸至尾鰭為黑色，尾鰭略圓，胸鰭下半部鰭條粗且略突出，鰓腔、口及舌頭黑色，背鰭軟條 54 至 58 枚；臀鰭軟條 37 至 50 枚，體長可達 51 公分。

生態

本魚棲息在水深 89 至 2286 公尺的沙泥底質海域，屬深海魚類，屬肉食性，以多毛類及小型甲殼類等為食。

經濟利用

不具食用價值。
汪達與巨像 大地的咆哮

《汪達與巨像 大地的咆哮》（ワンダと巨像 大地の咆哮），是遊戲《汪達與巨像》的原聲音樂。由大谷幸知名音樂製作人製作。

解說

演奏由大谷幸負責鋼琴、三味線、編輯音樂；管樂器是藤田乙比古負責、弦樂器是篠崎正嗣負責演奏。

收錄曲

曲目如下:

プロローグ～古えの地へ～2. 禁斷の術

掟

黒い血

蘇生

巨像の気配

異形の者達～巨像との戦い～8. 開かれる道～巨像との戦い～9. 戦いの終り

偶像崩壊

緑の丘陵

荒ぶる邂逅～巨像との戦い～13. 甦る力～巨像との戦い～14. 湖畔

靜寂～巨像との戦い～16. 力への畏怖～巨像との戦い～17. ワンダの死

最果ての地

忍び寄る影～巨像との戦い～20. 背後からの使者～巨像との戦い～21. 反撃～巨像との戦い～22. 鳥葬

閉ざされた都市

放たれた番人～巨像との戦い～25. 絶望との別れ～巨像との戦い～26. 祈り

駿馬

廃虛の門番～巨像との戦い～29. 聖域

儀式の終焉～巨像との戦い～31. 追っ手

復活の予兆

エピローグ～殘されし者たち～34. 希望

陽のあたる大地

記憶

荒野

大地の聲

溼原

怒り

最後の戦い

最果ての地 (Reprise)
米氏短吻獅子魚

米氏短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於東北大西洋區的愛爾蘭南方海域，頭小，體延長，鰭膜黑色，腹部吸盤小，尾下骨碟單個，尾上骨無，屬深海魚類，棲息在水深 3920 至 3990 公尺的水域，生活習性不明。
聖雅各堂 (斯德哥爾摩)

聖雅各堂

內部

聖雅各堂（Sankt Jacobs kyrka）是一座教堂，敬禮旅客的主保聖人，使徒聖雅各。它位於瑞典首都斯德哥爾摩市中心，周圍環繞著國王花園、瑞典皇家歌劇院、古斯塔夫・阿道夫廣場（Gustaf Adolfs torg），靠近賽格爾廣場、斯德哥爾摩王宮，以及政府辦公室 Rosenbad。

1980 年代末，聖雅各堂區已經只剩下 150 人，因此在 1989 年併入斯德哥爾摩大教堂堂區。

教堂花了很長時間才完成，從 16 世紀到 19 世紀，因此擁有多種建築風格，如哥特式、文藝復興和巴洛克，。
梅含理

梅含理爵士，（Sir Francis Henry May，），為第 15 任香港總督，並曾擔任斐濟群島總督、前香港警察隊長、香港政府輔政司。梅含理是唯一一位曾出任香港警隊首長的港督，亦是唯一一個曾被意圖行刺的港督。

早年生涯

梅含理 1860 年 3 月 14 日出生於獨立前的愛爾蘭都柏林，是愛爾蘭首席法官喬治・奧古斯奇・切斯特・梅（George Augustus Chichester May，1815 年－1892 年）的第四子。梅含理曾就讀於哈羅公學和都柏林三一學院。1881 年，梅含理獲香港政府聘任為官學生，於港府供職前，他曾到北京兩年學習中文，故懂得廣東話。

1893 年至 1901 年，梅含理出任香港警察隊長，期間擔任新界六日戰中香港警察和部分英軍的指揮官。1901 年，梅含理獲得擢升為輔政司，其後被調往斐濟群島擔任總督。梅含理亦曾經多次擔任署理總督，直至新任香港總督抵達香港履新為止。

1912 年，梅含理回到香港出任第 15 任香港總督，並且於到任時險被行刺。

港督生涯

2.1 險遭刺殺

梅含理是唯一一位曾被意圖行刺的港督。 1912 年 7 月 4 日，梅含理來香港出任第 15 任總督時，在卜公碼頭登岸時被人射擊，但未被擊中。他下令繼續行程，進入大會堂宣誓成為香港總督。

槍手李漢雄被在場警察拘捕，在審問期間，李漢雄供稱刺殺梅含理是他不滿梅含理處事不公及歧視華人，但當時處事不公及歧視華人是十分普遍，因此一般相信另有原因；包括梅含理當年擔任香港警察司期間，使用高壓及「寧枉無縱」的手段對付黑社會組織，黑社會為了報復，僱用李漢雄為殺手行刺他。另一個較可信的原因是，梅含理接收新界的新界六日戰及其後圍剿反英人士時，手段兇殘及殺了很多無辜的新界人，李或其家人是當中的受害者，因此產生殺機。李漢雄最終被判無期徒刑。

自從行刺事件發生後，以後的港督出入都改坐汽車。梅含理是首位乘坐汽車的港督，在他任內亦為香港引入汽車。

2.2 辛亥革命與梅含理

1911 年中國爆發辛亥革命，中國民族主義興起，對香港政府帶來不穩定因素。

2.2.1 1912 至 1913 年拒搭電車運動

基於廣東局勢變化，廣東的中國錢幣貶值，港府擔心這些貶值貨幣流入影響香港，遂於 1912 年 4 月禁止中國錢幣在港流通（之前一直可在港流通），香港華人視此舉為對新生中華民國的侮辱。同年 11 月，梅含理勸說天星小輪、電車公司和山頂纜車停收中國錢幣，結果導致華人反抗，爆發拒搭行動，運動組織者以各種方式威嚇那些違反拒搭命令的人。

梅含理解釋不收中國貨幣純粹是經濟決定，並無侮辱中國之意，而拒搭亦會損害香港及中國，因為不少華人資金投資在電車及纜車公司。同時梅含理亦促請華人社會的頭麵人物協助結束拒搭運動，在同年 12 月 20 日時任立法局非官守議員的何啟和韋玉譴責拒搭行動損害香港及中國經濟，而影響香港經濟只會減少接濟廣東親戚的金錢。最終事件於 1913 年 2 月平息，梅含理對那些華人精英那麼遲才出手擺平事件感到非常失望，甚至有傳何啟有意在新中國政府擔任官職。結果梅含理喪失對他的信任，令他無法第五度連任立法局非官守議員。

2.2.2 加強控制

1913 年，梅含理制定《教育條例》（Education Bill），要求所有私立學校向政府登記。梅含理聲稱目的是提高這些學校的教育水準，但他與殖民地部之間的通訊顯示，他其實要防止這些學校變成反英宣傳基地。1914 年，梅含理頒布《叛亂刊物條例》（Seditious Publications Ordinance），則是針對任何香港及中國穩定的刊物。

1914 年，第一次世界大戰爆發，不少在港英籍人士需被徵召服役，香港警務人員嚴重不足，梅含理決定在港興建警察學校，培育警務人員。

1915 年，因協助引渡犯人獲北洋政府頒發一等文虎章。

1918 年，因患有心臟病，梅含理赴加拿大溫哥華休養。1919 年獲準提早退休，由施勳署任港督。

家庭

梅含理於 1891 年迎娶海倫娜・白加（Helena Barker）為妻，海倫娜之父親是為署理香港總督白加爵士（George Digby Barker）。梅含理夫婦共育有 4 名女兒，分別為 Stella、 Phoebe、Iris、Dionne。除梅含理有中文名字外，他的妻子和四個女兒均沒有中文名字。

軼事

梅含理熱愛賽馬運動，是早期香港賽馬會會員，同時是騎師 、 馬主，曾編製《1845 年至 1887 年香港小馬與賽馬備忘錄》，紀錄馬會早年的歷史。 此外，他是歷任香港總督中居住在香港最長的一位港督，在香港居住了共 38 年，從擔任官學生開始，歷任多個公務職位。

以其命名的事物

梅道：位於香港島半山區
梅堂：位於香港大學明原堂
中華人民共和國第十屆全運會花樣滑冰比賽

中華人民共和國第十屆全運會花樣滑冰專案於 2005 年 9 月 22 日至 25 日在南京奧林匹克體育中心體育館舉行。比賽共設男子單人滑、女子單人滑、雙人滑、冰上舞蹈四個專案。

獎牌分佈情況

獎牌榜
贖罪

贖罪是一個人採取行動糾正先前的錯誤行為的概念，除可以透過直接行動來消除該行為的後果，也可以透過同等的行動為他人做善事，又或者透過其他一些情感去表達悔恨。贖罪與「寬恕」、「和解」、「悲傷」、「悔恨」、「悔改」、「賠償」和「罪惡感」等概念關係密切。在宗教上，贖罪也被視為救贖之路上的必經階段。例如，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖，而猶太教和基督教當中的救贖來自他們的神，即上帝，這也是他們特有的解決之道。猶太教是寄望彌賽亞降臨，以給他們帶來救贖；而基督宗教則認為耶穌基督就是彌賽亞，救贖已經降臨了。

猶太教徒和基督徒認為，人世間的苦難，無論外在內在，都是來自於人的原罪，必須要贖罪才能獲得救贖。

猶太教

猶太教徒會透過對上帝作各種各樣的獻祭來為自己及家人贖罪。

基督宗教

基督宗教認為救贖就是從罪的束縛中解脫，從而與上帝一起獲得永生。基督徒宣稱，他們信仰的核心，即是救恩，即由上帝賜予的救贖。

基督徒認為，人類由於身心軟弱而經不起惡者的試探引誘，終有犯罪墮落的一天；所以，上帝為人類安排了救贖的計畫。上帝賜予的救贖，即救恩，在消極的方面是要救人脫離死亡、罪、律法和魔鬼的權勢，而在積極方面則要救人上天國，賜給人永生和永遠的榮耀，並使人能夠活在豐盛的生命之中。由此基督徒認為上帝的救贖包括亦卽今生與來生的救贖，也就是在現實當中拯救信徒，以及將來把信徒帶入永生。

基督徒認為信仰耶穌才能得到救贖，因為人靠自己不能解救自己，卻只要回到上帝的面前，靠著耶穌的受難來贖罪。

在基督教神學上，把對救贖的研究稱為基督教救贖論。

2.1 東正教

東正教與其他基督信仰一樣，相信透過基督，人們的罪已被赦免，死亡已被踐踏，神聖的生命已賜給我們，使教徒們成為神的兒子，與基督同為後嗣。不過，與一些基督宗教分支不同，東正教相信這贖罪只是整個救贖過程的其中一環，要完成救贖，還須人的「完全聖化」(Theosis) 和宇宙秩序的變化。

2.2 天主教

天主在做人的過程中引入良心。良心能分辨善惡。但良心並不準確，可以因人的經歷又或者人的背景而有所不同。於是天主引入十誡教導我們什麼是對，什麼是錯。耶穌的來臨及教導加強了十誡的深度。但單是知道什麼是對和什麼是錯是沒用的。因為單依靠人的力量是無法戰勝魔鬼的，也是說很多時的知錯而行。所以必須要有耶穌在你的心靈，伴你一起走才能戰勝魔鬼。所以天主教的救恩有兩點：（1）明白真理。（2）天主與你同在。

2.3 基督新教

基督新教 ，全國宗教資訊網}} 強調耶穌基督的「代贖」─上帝代替人類受罰，犧牲自己來換取人類的罪行被赦免。

新教徒普遍認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。新教徒認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」。由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生 ，心裡只有惡念 ，「從肉身生的，就是肉身」 。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕 ，他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。信徒相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。新教根據聖經認為上帝的兒子耶穌承擔「我們眾人的罪孽」 ，在十字架上把自己獻上作贖罪的祭，成為眾人的贖價 ，因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡 。新教徒堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納基督為代罪羔羊的確據。其中，路德宗信徒相信上帝已把所有罪人稱為義（即），宣告所有罪人因著基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」 。信徒認同這是聖經的核心資訊，也正是教會存在的意義。新教強調「因信稱義」─人類藉著上帝所賜的「信心」領受這份禮物，而非藉「好行為」 。信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裡預備的救贖 。新教各宗派普遍認為，雖然基督為所有人死，拒絕以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪 ，「不信的，必被定罪」。

宗教改革時期教義文獻《施馬加登信條》清楚指出「代贖」與「因信稱義」是基督教信仰的核心：

（1536）, Part II, Article I: The first and chief article}}

伊斯蘭教

伊斯蘭教亦有 “救贖”。但不透過這個詞來體現。穆斯林的基本信仰即包括：信真主與信末日。至高主透過古蘭經告訴並許諾信士堅守主道，在末日可以獲得拯救，亦即有權享受 “下臨諸河的樂園”

佛教

在小乘佛教觀念中，苦難對於陷入輪迴的眾生來說是永無止境的。只有跳出輪迴才能夠獲得解脫，稱為偏空涅槃。小乘佛教徒認為，偏空涅槃使生命達到 “不生不死” 的狀態，不再進入生死輪迴，從而不再受苦，獲得心靈的永遠安寧。透過戒定慧的自我修煉過程，完成個體生命意志與整體生命意志的自然整合與迴歸。

因小乘只斷我執證人空，未斷法執未證法空，還沒有實證二空真如，所以未得真空涅槃。唯有進入大乘菩薩的層次，我執斷則不戀生死，法執斷便不厭生死；既不貪戀生死也不厭離生死，這才叫做真空涅槃。

日本神道教

日本的神道教中的救贖觀念類似於佛教，同時更強調現實生活中尋找幸福和快樂的重要性。

印度教

印度教的救贖觀念是指生命從輪迴解放出來，與終極實相（梵）合一，並達到精神上的圓滿。在印度教的觀念中，這種解脫超越了現實世界，也使得不再受任何約束。和這種解脫相比，人的現實生活，甚至天堂和地獄，都不過是人暫時的居所。

同時，印度教認為，不同信仰的人可以獲得不同的解脫和救贖，即他們肯定的是精神的解放，而不是某種特定形式的救贖。
電子工業聯盟

電子工業聯盟（Electronic Industries Alliance，EIA）是美國電子產品製造商的一個產業組織。EIA 由美國國家標準協會授權編寫電子器件、消費電子產品、電信和網際網路安全等方面的標準。

由 EIA 編寫的著名標準包括用於影片訊號的 RS-170 和序列通訊的 RS-232、EIA-422、RS-449、EIA-485 等。

歷史

1924 年，芝加哥的 50 家無線電製造商組成了一個貿易集團，稱為聯合無線電製造商。該組織旨在控制大量無線電專利的許可，以便每個成員都可以獲得製造無線電發射器、天線和接收器所需的所有相關專利。隨著時間的推移，新的電子技術帶來了新成員、非製造商成員和名稱變化。

姓名按時間順序排列：

1924 – 聯合無線電製造商
1924 – 無線電製造商協會 (RMA)
1950 – 無線電電視製造商協會 (RTMA)
1953 – 無線電電子電視製造商協會 (RETMA)
1957 – 電子工業協會 (EIA)
1997 – 電子工業聯盟 (EIA)

該組織的總部位於弗吉尼亞州的阿靈頓。 EIA 將其活動分為以下幾個部門：

ECA – 電子元件、元件、裝置和用品協會
JEDEC – JEDEC 固態技術協會，前聯合電子器件工程委員會
GEIA –（現為 TechAmerica 的一部分），政府電子和資訊科技協會
TIA – 電信行業協會
CEA—— 消費電子協會

EIA 於 2007 年宣佈將解散到其組成部門，並在不久之後轉移業務。該聯盟於 2011 年 2 月 11 日正式停止存在。EIA 指定 ECA 繼續根據 ANSI 指定的 EIA 標準制定互連、無源和機電 (IP&E) 電子元件標準。所有其他電子元件標準將由各自的部門管理。

ECA 於 2011 年與美國電子分銷商協會 (NEDA) 合併，組成電子元件行業協會 (ECIA)。然而，EIA 標準品牌將繼續用於 ECIA 內的 IP&E 標準。

環評標準

隨著 EIA 名稱的變化，標準的命名約定也進行了調整。 例如，定義計算機和數據機之間的序列通訊的標準，例如最初是作為推薦標準起草的，因此是 “RS” RS-232。 後來它被 EIA 接管為 EIA-232。 後來該標準由 TIA 管理，名稱改為當前的 TIA-232。 由於 EIA 已獲得 ANSI 的認可，可幫助制定其領域的標準，因此這些標準通常被描述為（例如 ANSI TIA-232，或以前稱為 ANSI EIA/TIA-232）。 按照目前的授權，ANSI EIA-xxx 指定的任何 ANSI 標準均由 ECA（以及未來的 ECIA）開發或管理。
內轆

內轆，是位於臺灣南投縣南投市的一個傳統地域名稱，位於該市東部偏北，範圍大致包括內興裡不含西南部邊界地帶及東北端、內新裡不含北部凸出部分及最南端、光明裡、光榮裡東北大半部不含最北端、東山裡樟平溪北岸部分的西南部。

歷史

臺灣清治末期至日治初期，內轆地區為一街莊，稱為「內轆莊」，隸屬於南投堡。該莊北與營盤口莊為鄰，東北與坪頂莊為鄰，東邊、南邊及西南邊為軍功藔莊，西邊為半山莊。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於南投廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該莊隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該莊改制並改名為「內轆」大字，隸屬於臺中州南投郡南投街。

戰後南投街改制為南投鎮，隸屬於臺中縣，大字亦改制為裡，並拆分為內興裡、內新裡。1950 年中、彰、投分治，南投鎮改隸屬於南投縣。1957 年 7 月臺灣省政府遷至中興新村，南投市成為省政府所在地。1981 年，南投鎮因屬縣政府所在地，升格為縣轄南投市。

交通

國道 3 號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以西北 — 東南走向蜿蜒經過內轆地區西部邊界點。北側最近出入口是位於西北部省道臺 14 乙線交會口的中興交流道，南側最近的是南投交流道，由此等進入可快速前往臺灣西部各地。

省道臺 14 乙線（中正路、中興路）是芬園至南投五塊厝的幹道，大致以西北－東南走向轉北北東－南南西走向經過內轆地區中部偏西地帶，向西北可前往下茄荖並止於省道臺 14 線本線路口，向南可前往南投市區南側並止於省道臺 3 線路口，或續行縣道 150 號以前往田中、北斗、二林、芳苑等地。

文教

中興國中
德興國小
光復國小

民俗文化

慶福寺主祀慚愧祖師，是當地居民信仰中心。內轆聚落北側南營路東閔路口以及南側南營路中興路口，各可見一標示「慶福寺」的大型牌樓，是內轆聚落入口文化象徵。

宗聖祠又稱曾姓祖厝，其牌樓是內轆聚落內的地標。

農業

東閔路兩側除了水稻田外，還有「黑柿蕃茄」田，蕃茄也成為內轆知名農產。

內轆聚落

聚落集中在內轆排水以東、中興路以西範圍內，為一平原聚落。

鄰近地名

內轆山：標高 284 公尺。
內轆溪：內轆溪公園位於中興新村內，有中興巨蛋（中興游泳池）一顯著地標。
小眼短吻獅子魚

小眼短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於東北大西洋區，包括格陵蘭東部、冰島及法羅群島海域，屬深海魚類，棲息在水深 100 至 1800 公尺的水域，生活習性不明。
福州教堂

基督新教

1.1 公理會（中華基督教閩中協會）

劉公紀念堂：位於鼓樓區觀巷，1881 年建立，信徒 1200 人，1992 年改名觀巷堂重新開放
救主堂：位於鋪前頂（現八一七中路 772 號），1858 年建立，信徒 2000 人，1990 年改名鋪前堂重新開放
洪山堂：位於鼓樓區洪山橋，1899 年建立，信徒 400 人，1984 年重新開放
尚德堂：位於東門塔頭橋，信徒 500 人，1983 年改名東門堂重新開放
馬尾堂：馬尾，1901 年建立，信徒 1000 人，1978 重新開放，新堂 1991 年完工
西門堂：鼓樓西門
福世堂：鼓樓楊橋巷
晨世堂：鼓樓澳橋下
開元堂：鼓樓開元樓
水部堂：鼓樓水部街
三保堂：臺江三保直街 46 號
後洋堂：臺江後洋裡（蒼霞合春埕 14 號），洲邊小學佔用
霞浦堂：臺江霞浦街 (現延平路 13～14 號)，臺江五金廠佔用
後洲堂：臺江迎暉裡 1 號，福州十七中佔用
窗下堂：窗下
後嶼堂：後嶼，信徒 1000 人，1984 年重新開放
南通堂：閩侯南通 已重新開放

1.2 衛理公會

天安堂 倉山天安裡 1856 年，1600 人，1980 年重新開放，1996 年－1999 年重建
真神堂 臺江茶亭街（八一七中路 660 號）1856 年，因茶亭街擴建而拆除
尚友堂 鼓樓花巷 1864 3000 人，1979 年改名花巷堂重新開放
小嶺堂 倉山中藤路 190 號，1995 年重新開放，2000 年遷址倉山下渡十錦祠重建
福民堂 倉山上渡路 204 號，1921 年，800 人，1983 年改名上渡堂重新開放，2000 年重建
尚仁堂 臺江三保夥販街 20 號，1920 年，臺江裝潢美術廠佔用
城門堂 倉山城門鎮城門街 206 號，1941，1600 人，1984 年重新開放，1983－2001 年重建
宣道堂 倉山蓋山鎮義序村 1897 700 人，1984 年改名義序堂重新開放，1993－1995 年重建
天道堂 倉山蓋山鎮浦下村 200 人，1987 年改名浦下堂重新開放
正道堂 倉山臚雷 1918 350 人，1984 年改名臚廈堂重新開放
永生堂 閩侯甘蔗 1899 現已改名甘蔗堂重新開放
福華堂 福清後埔街 1863 1984 年改名城關堂重新開放

1.3 聖公會 (中華聖公會福建教區)

基督堂（主教座堂） 臺江蒼霞洲倚霞橋 1 號，1870 年創辦，1500 人，1985 年改名蒼霞堂重新開放
真學堂 倉山施埔透湖路 9 號，1883，600 人，1990 年改名施埔堂重新開放
道源堂 鼓樓華林坊
聖約翰堂（石厝堂） 倉山樂群路 9 號，1860 年建立，市級文物保護單位
聖保羅堂 倉山嶺後路，1890 年建立
聖三一堂 倉山公園西路 8 號，1917 年建立
萃賢堂 鼓樓黃巷
明道堂 倉山塔亭路 20 號，1910 年創辦，1928 修，現已重新開放
閩安堂 馬尾閩安 200 人，1987 年重新開放
玉田堂 長樂玉田
亭江堂
南嶼堂
半嶺堂
慕天堂（閩侯） 1892 現名上街堂
道源堂（福清） 1859 1981 年改名西大堂重新開放

1.4 地方教會（基督徒聚會處）

中洲聚會所：倉山中洲中東巷，於 1948 年開始聚會，人數約有 2,000 人，1990 年改名中洲堂重新開放，1996 年移到中洲島西側重建。
津門路聚會所：鼓樓津門路，於 1946 年開始聚會，人數約有 1,000 人，暫借花巷堂聚會。
馬廠街聚會所：倉山對湖路（原在倉山陶園路十二間排、球場後），現已改名馬廠街堂重新開放。
河西聚會處：鼓樓河西街。
鼓嶺聚會所：位於鼓嶺，於 1941 年開始聚會，人數約有 300 人，1981 年改名「鼓嶺堂」重新開放。
琅岐堂：1921 年開始聚會，人數約有 1,400 人，1983 年重新開放、進行聯合禮拜

1.5 基督復臨安息日會

大根堂 鼓樓大牆根 1915 1400 人，1979 年在花巷堂恢復聚會，現已改名城守前堂重新開放
南公園堂 南公園敦仁裡 9 號， 1922

1.6 真耶穌教會

大根堂 鼓樓大牆根 1928 1700 人，1979 年在花巷堂恢復聚會，現已重新開放
秀山堂 秀山 1928 現已重新開放
倉山堂
馬尾堂
下藤播道所 倉山下藤路

注：信徒人數均系 1994 年數字。

天主教

福州聖多明我主教座堂（泛船浦天主堂） 福州市倉山區新民街 54 號 哥特式建築，面積為 1371.4 平方米，時稱江南第一堂，現乃福建最大教堂，可容 2000 餘人，為天主教福州總教區主教座堂。1985 年重新開放，現一切宗教活動正常開展中。倉山區重點文物保護單位、福建省文物保護單位。
蒼霞洲耶穌聖心堂 臺江區江濱西大道敬義巷 8 號，1933 年，面積約 800 平方米，可容教徒 1200 人。1988 年重新開放，現一切宗教活動正常開展中。
上渡法蒂瑪堂倉山上渡竹欖裡 75 號巷（永輝超市後面） 。建於 1947 年，1994 年重新開放，現一切宗教活動正常開展中。
西門若瑟堂 鼓西路 164 號。1946 年，木構單層建築，面積 200 平方米，可容三四百人。1979 年重新開放，現一切宗教活動正常開展中。
營盤頂耶穌聖心堂馬尾區馬限山 。1903 年建。200 多平方米，可容三四百人。1989 年重新開放，現一切宗教活動正常開展中。
澳尾巷玫瑰聖母堂 臺江南門外澳尾巷 建於 1848 年，教堂面積 507.8 平方米，可容千餘人。租給福州市兒童醫院使用。1992 年列為福州市文物保護單位。2002 年被拆除。
中選崇真堂 臺江，1932 年，面積為 356.5 平方米，可容六七百人。由臺江區醫院租用。
倉前德肋撒堂倉山樂群路。1947 年。仍由住戶租用。
長樂城關天主堂復興路二峰巷。始建於 1906 年。1981 年重新開放。1992 年－1994 年重建。新堂面積 800 多平方米，鐘樓高 28 米。是福建第二大天主堂，現一切宗教活動正常開展中。