Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
國際護士節

國際護士節（英文：International Nurses Day，縮寫：IND）是為紀念近代護理學和護理教育的創始人南丁格爾而訂定的。弗羅倫斯・南丁格爾（Florence Nightingale，1820 年 5 月 12 日至 1910 年 8 月 13 日）是英國的一位女護士。在 1854 年到 1856 年的克里米亞戰爭中，她率領 38 名護士赴前線參加傷病員護理工作，建立了醫院管理員制度，提高護理品質，使傷病員死亡率得到迅速下降。1860 年她在倫敦建立了英國第一所護士學校，使護理事業逐步走向專業化、科學化，並且推動了西歐各國以及世界各地的護理工作和護士教育的發展。南丁格爾把其護理經驗寫成了專著，其中包括《護理工作記錄》（Notes on Nursing）。

1912 年，為紀念南丁格爾對護理工作做出的貢獻，國際護士理事會將南丁格爾的誕辰日 5 月 12 日定為國際護士節。

臺灣

依據 2010 年 3 月 18 日在臺灣舉行的臺灣護理學會國際護師節聯合慶祝大會第一次籌備委員會會議決議，每年 5 月 12 日原名「國際護士節」正式更名為「國際護師節」。將「護士」提昇為「護理師」的層級，目的是為了使社會民眾心中能建立護士的專業地位。臺灣具護理師執照之護理人員已達 80％，護士職照考試亦於 2013 年後停止。

國際護士節歷屆主題
郭得勝

郭得勝是香港新鴻基地產創辦人之一。英屬香港人，廣東省中山石岐人，生於澳門，在石岐長大，家族經營雜貨批發等，日本侵華期間，隨家人逃難到香港。香港重光後，在香港上環開設了鴻興合記雜貨店，經營雜貨及工業原料批發；後擴充套件改稱為鴻昌百貨批發商行，1952 年設立鴻昌進出口公司，專營洋貨批發，曾在香港經營進出口生意，銷售遍及省港澳乃至東南亞各地，人稱 “洋雜大王”。

生平

1952 年創辦鴻昌進出口公司經營洋貨批發，眼光獨具，看到香港當時成衣業興盛的前景，爭得日本 YKK 拉鏈在香港獨家代理權，生意興隆，獲得 “洋雜大王” 稱號。

1958 年，郭得勝、李兆基、馮景禧合夥創辦永業企業公司進入地產業發展。1963 年，三人共投資 100 萬港元創辦新鴻基公司。

在 1990 年郭去世時，新鴻基地產市值達到 254 億港元，比首發上市時增長了 62 倍。

1990 年 10 月 30 日上午 11 時 23 分，郭得勝在養和醫院因心臟病逝世，11 月 5 日在香港殯儀館出殯，隨即安葬於將軍澳華人永遠墳場。

以其命名事物

天主教郭得勝中學（位於香港新界沙田）
郭得勝心臟中心（位於香港葛量洪醫院專科門診）
香港婦協郭得勝服務中心（位於香港銅鑼灣駱克道）
香港都會大學郭得勝樓（位於香港九龍何文田）

家庭

郭得勝一生結婚兩次，首任妻子為黃秀瓊，次任為鄺肖卿，郭與鄺育有三子三女，包括長子郭炳湘（2018 年 10 月逝世）、次子郭炳江和幼子郭炳聯，另有長女郭燕萍（冠夫姓黃郭燕萍）、次女郭婉君（冠夫姓黃郭婉君）及幼女郭婉儀（冠夫姓陳郭婉儀），其中首任妻子黃秀瓊、大女郭燕萍（1980 年病逝）及次女郭婉君（1978 年 6 月 25 日病逝）在郭得勝逝世前已去世。
新鴻基公司

）|2 = 新鴻基地產}}

新鴻基公司，全名為新鴻基有限公司是一家提供私人財務信貸服務的投資控股公司。總部位於香港銅鑼灣希慎道 33 號利園。公司現時的執行主席是李成煌。

公司成立於 1969 年，投資涵蓋公開市場、另類投資及房地產資產，並於為股東締造長期經風險調整回報上擁有良好往績。最近，集團拓展其策略，發掘、推動及支援亞洲地區的新晉資產管理公司。公司亦是亞洲聯合財務有限公司的大股東。

新鴻基有限公司與香港地產公司新鴻基地產沒有從屬關係，亦無股權關聯，只是歷史原因兩家公司均使用 “新鴻基” 冠名。

董事

執行董事

李成煌（集團執行主席）73.08% 受控法團權益
周永贊 0.08%

非執行董事

Peter Anthony Curry 0.06%

獨立非執行董事

歐陽杞浚
白禮德
Alan Stephen Jones
梁慧
高偉晏
Wayne Robert Porritt

歷史

新鴻基公司由馮景禧於 1969 年成立。該公司於 1983 年在香港證券交易所上市。1996 年，該公司被聯合地產（香港）有限公司從馮氏家族收購，該公司是聯合集團的子公司，後者是一家投資控股公司，主要管理房地產投資和提供金融服務。2006 年，新鴻基有限公司透過收購亞洲聯合財務進入了消費金融業務。

2015 年，新鴻基公司將其子公司新鴻基金融出售給光大證券，透過成立新鴻基信貸有限公司發展按揭貸款業務，並建立了投資管理平臺，此業務更成為公司的另一主要利潤來源。

從 2020 年開始，新鴻基公司將投資管理業務擴充套件到基金管理平臺，並於 2021 年上半年承諾並啟動了四支基金（East Point Asset Management，E15VC，ActusRayPartners 和 MCIP）。

附屬公司

亞洲聯合財務
俾路支人

|region2 =

pop2 = 410 萬 (1998 年)

ref2 = , Ethnologue.com (retrieved 7 June 2006)}}

region3 =

pop3 = 110 萬 (1998 年)

ref3 = , Ethnologue.com (retrieved 7 June 2006)}}

region4 =

pop4 = 40,7000 (2000 年)

ref4 = }}

region5 =

pop5 = 21,5000 (2000 年)

ref5 = }}

region6 =

pop6 = 5,5000 (1993 年)

ref6 = , Ethnologue.com (retrieved 7 June 2006)}}

region7 =

pop7 = 2,0000 (1993 年)

ref7 = , Ethnologue.com (retrieved 7 June 2006)}}

region8 =

pop8 = 1,3000 (2007 年)

ref8 = }}

region9 =

pop9 = 1,2000 (2007 年)

ref9 = }}

region10 =

pop10 = 8200 (2007 年)

ref10 = }}

rels = 伊斯蘭教（多為遜尼派，少數

）

langs = 俾路支語

related-c = 庫爾德人、布拉灰人

}}

路支（بلوچ）是伊朗人的一支，俾路支地區（西亞伊朗高原東南部）的主要民族。現主要分佈在巴基斯坦、伊朗、阿富汗境內。俾路支人多數以農業、遊牧和畜牧業為生，使用俾路支語。其餘的許多人生活在沙烏地阿拉伯王國、土庫曼、阿曼、巴林和科威特，並在一些非洲地區，即肯亞和坦尚尼亞（塔波拉有一個大的社群）。小社群俾路支人也住在歐洲和澳大利亞珀斯。

源起

俾路支（Baluch）的字面意思就是 “遊牧”。在阿拉伯地區有一座山，名叫 “伯路傑（Baloj）”。他們自稱是屬於阿拉伯後裔，名稱可能來自這座山。在倭馬亞王朝時期，生活在敘利亞的阿勒頗草原，遷移至伊朗大不里士、馬什哈德等地。最後進入錫斯坦，再到馬卡蘭，於 13 世紀進入信德地區。在統治阿富汗的加茲尼王朝期間，他們也是這個王朝主力部隊之一。

而該地區的布拉灰人雖然語言與俾路支不同，但關係密切，被視為俾路支部落的一部分。

影像

俾路支民族主義

俾路支人以部落為主要社會結構形式，分為定居單位 (Shahri) 和遊牧單位。定居單位是俾路支中部和南部地區 (即馬卡蘭地區) 社會秩序的支柱，而遊牧單位是北部部落地區統治的基礎。俾路支傳統的經濟結構與社會結構相對應，絕大多數的部落民採用原始放牧和農耕的生產方式，兩種生產方式在南北不同地區相互並存，在某些地區則是兩者的混合。

12 世紀隨著米爾賈拉爾汗建立俾路支部落聯盟，主要的俾路支部落形成，這成為未來俾路支地區的核心。布拉灰人建立的卡拉特邦是俾路支民族主義運動的中心。

延伸閲讀
密宗祭壇

密宗祭壇 (曼荼羅)，是藏傳佛教密宗加持的專案之一。奉獻壇場是信徒的義務。

壇場是以不同顏色設計繪製的神秘圖案曼陀羅，是佛教理想的壇城，代表佛的宮殿。壇城種類常見的有：怖畏金剛、集密、勝樂、馬頭明王、喜金剛、三十七尊遍照佛、十一首觀音等。

壇城的主要用途在於：觀修、灌頂。
火壇儀式

火壇儀式，藏語稱「永賽」。是一種燃燒火壇以對天地諸佛、菩薩供養的儀式，祈求人間的幸福。

儀式與印度教護摩祭祀，漢傳佛教的盂蘭盆節、施孤、放焰口的意義差不多。藏曆二月十五日，有些寺院，要設十多處火壇。

儀式

火壇下先用五彩細砂，砌成圓、方、半月形等壇城形狀，然後奉上壇堆以火柴等引火之物，備為焚化。

每壇前有一罈主，以高僧擔任，高僧坐於錦墊上，周圍喇嘛則高誦真言，火即熊熊燃之，主壇喇嘛按火壇種類規定，投小木棒、吉祥草、豌豆、大麥、鮮花等於火壇，澆上酥油汁。
肖恩・T・奧凱利

肖恩・託馬斯・奧凱利（Seán Tomás Ó Ceallaigh，Seán Thomas O'Kelly；）是愛爾蘭第 2 任總統。

1948 年，透過愛爾蘭共和國法，廢除英王地位，從此愛爾蘭總統才是真正元首。
軍旅禮儀

軍族禮儀，是一種藏傳佛教行軍加持的儀式。

當發生戰爭的時候，蒙古族或藏族同胞行軍前，藏傳佛教的喇嘛必誦經行法，以獲得佛力的加持，永保安康。當軍人得病或傷亡的時候，喇嘛為他們做法祈禱。一戰激發，喇嘛們和後備士兵都大聲誦唸六字真言。以提高戰士們計程車氣或藉助佛力提高戰鬥力。
王小丫

王小丫，中國中央電視臺電視節目主持人、編導，現就職於財經頻道（CCTV-2）。

王小丫出生於四川省涼山彝族自治州昭覺縣，其母是浙江杭州人。1990 年，其畢業於四川大學經濟系。曾主持節目有《經濟半小時》、《開心辭典》等，現擔任節目《回家吃飯》的總導演。丈夫是全國人大常委會副委員長、原最高人民檢察院檢察長曹建明。

個人經歷

王小丫父親王傳庭是是當地宣傳部門的一位領導。

1990 年，畢業於四川大學經濟學院。

1990 年至 1996 年，在四川改革時報報社工作。

1997 年至今，在中央電視臺二套工作。

2010 年有報道稱，王小丫亦捲入了王益受賄案。

個人生活

王小丫的第一任丈夫為四川某集團公司老總呂成功，兩人於 2001 年離婚。

2009 年 7 月初，王小丫低調與大她近 13 歲的時任最高人民檢察院檢察長的曹建明結婚，據說那天是七夕（一說是 2009 年 10 月）。據稱曹建明其髮妻罹患子宮頸癌多年後病逝，曹在李東生任職中央電視臺時，結識了王小丫。

曾獲獎項

2000 年，獲 “2000 中國電視榜” 最佳財經節目主持人；
2001 年，獲 " 首屆央視十佳主持人” 第一名，
2006 年，獲 “中國電視節目主持人 25 年 25 人” 最具親和睿智主持。
灌頂傳法儀規

灌頂傳法儀軌是藏傳佛教密宗傳授密法的隆重儀式。灌頂傳法時，有傳法灌頂資格的活佛或上師手持灌頂壺，將聖水灑於受法者頭頂。

作用

灌頂傳法儀軌含有授予力量的意義，被認為是把一種神力注入對方的心裡，並永遠停留，發揮效力。

種類

一、法器傳力。它的功能在於淨化或者消除修持者在修持中的心理障礙。
二、秘密傳力。它的功能是淨化語言，加強語言表達的神通力。
三、傳授神智之力。它的功能是淨化意志，這種傳承後便可開始特殊的修持。
四、最高層次的傳力。這一層次的傳承、將達到認識力的昇華，直至到達瑜伽和具有深層內容的秘密成果。

灌頂傳法儀式後，接受灌頂者便進入密宗修持階段了。但灌頂後如違背密乘戒則要墮金剛地獄。
流通股股東

流通股股東是中國股市中的一個特有概念，就是參與中國股市的持有流通股的投資人。

流通股股東分類

根據流通股東投資資金量的大小，通常將它們分為 “散戶”、“中戶”、“大戶”、“機構投資者”。

由於 2006 年以前，只有流通股能夠在股市中流通，因此這四類流通股東成為了中國股市早期運作的主要群體。
圖瓦人

圖瓦人（Тывалар；Тувинцы；)，為突厥語民族之一，明代時為兀良哈部落，清朝時被稱作阿爾泰淖爾烏梁海或唐努烏梁海，該地區現歸屬於俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。現代圖瓦民族的主要聚居地也在俄羅斯的圖瓦共和國。亦有少量族群分佈於中華人民共和國新疆維吾爾自治區北部喀納斯湖區域（禾木哈納斯蒙古族鄉）與蒙古國。中國的圖瓦人是中國未識別民族，被官方登記為蒙古族。他們是半遊牧民族（養山羊、綿羊、牛、犛牛、馴鹿、雙峰駱駝），住樺樹木屋（早期從事漁獵，風俗有滑雪以及乘木馬馳冰上），多與同族結婚。

族源與歷史

匈奴統治漠北時期，該地已有人居住。圖瓦人的先世是鐵勒的都波部（生活在東薩彥嶺）。

圖瓦人在突厥汗國時代被征服，成為「木馬突厥」之一，稱為「都播」，記錄古代蒙古語的記載了當時都播人擁有自己的可汗。唐朝統治漠北時期和回鶻汗國時代，有部分回紇人被派到這裡，因此圖瓦人也有回紇人的部落。另外二支是彌列哥（蔑兒乞）、餓支。《新唐書》裡把他們算成回鶻的一個部族​。後被葉尼塞吉爾吉斯人統治。

大蒙古國時代，1207 年與瓦剌部長忽都合別乞投降蒙古成吉思汗。《蒙古秘史》中有一禿麻部，可能也是圖瓦人前身。圖瓦人在元朝叫「圖巴」或「禿巴思」，在元朝階級制度中屬於色目人。在明代他們是喀爾喀和託輝特部阿拉坦汗的臣民，生活在薩彥嶺至阿爾泰山一帶。蒙古人曾統治過他們，他們在文化、服飾、生活習慣上蒙古化。清朝時，他們居住的地方被稱為唐努烏梁海，19 世紀末該地曾有反抗封建蒙古王公的「」。

當時圖瓦人有三支，其中一支是人數極少的圖法拉爾人，有數百人分佈在伊爾庫茨克州，他們的語言有古都波語的特色。消亡了的南薩莫耶德人，包括馬托爾人、科伊巴爾人、卡馬辛人、卡拉加斯人等被東部圖瓦人同化成為託德金、託法拉爾、索尤特、圖哈等部落。圖瓦人的伊爾吉特部也被認為是薩莫耶德人的後裔。

地理分佈

現代圖瓦人分為兩大類：中央圖瓦人和託賈圖瓦人（Тувинцы-тоджинцы）。 後者住在圖瓦共和國的託賈區，約佔所有圖瓦人的 5%。同時，在布里亞特共和國和伊爾庫茨克州也有少數和現代圖瓦人擁有相近語言的民族，他們被稱為索尤特人 (Сойот) 和託法人 (Тофа)。

語言

圖瓦人的母語為圖瓦語，屬於突厥語系西伯利亞語支，是保留了較多古突厥語成分的語言。居住於俄羅斯的圖瓦居民使用母語範圍較廣，形成了用斯拉夫字母拼寫的書面圖瓦語，且多兼通俄語。居住於中國的圖瓦居民使用母語範圍相對較窄，僅用於口語，尚無文字，居民多兼通漢語、哈薩克語、蒙古語。

宗教

不同於其他突厥語民族，圖瓦人的宗教信仰多為藏傳佛教。其次是薩滿教。也有極少數圖瓦人信奉伊斯蘭教，比如哈薩克運動員努里斯蘭・薩納耶夫。

文化

圖瓦人的文化特色較鮮明地表現在音樂上，他們擁有世界其他民族少見的 “呼麥唱法”，即利用喉頭壓力產生不同頻率的泛音，使得一人能夠同時演唱多個聲部。圖瓦的呼麥歌唱家中，在世界範圍內享有盛名的有：恆哈圖樂隊、女歌唱家珊蔻・娜赤婭克。圖瓦人是呼麥唱法的原創，隨後被其他民族學習。圖瓦族分為兩種型別，一種是山地、平原的畜牧業者（西部圖瓦人）和高山森林中的狩鹿者（東部圖瓦人）。他們按以前傳統的方式生活：販鹽、遊牧。
坐床

坐床是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。

坐床的主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由活佛、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊干布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。身穿黃色法衣的達賴喇嘛，乘坐黃色來到拉薩，達賴喇嘛在大昭寺向釋迦牟尼像、松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神的塑像獻哈達，並念《成就四業經》。念畢，在布達拉宮的日光殿上，達賴喇嘛與駐藏大臣交換哈達，並向駐藏大使贈送佛像、禮品等。接著即在日光殿上舉行坐床禮儀慶祝大會。

坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。
奧黛

越南長襖，常音譯為奧黛，為近現代京族的服裝。起源於 18 世紀順化廣南國的宮廷服裝，越南長襖於 19 世紀和 20 世紀初演變成五身貴族長袍。受巴黎時裝啟發，阮吉祥和其他藝術家於 20 世紀 20 年代到 30 年代聯合印度支那大學（今河內國家大學）重新設計了五身長袍作為現代服飾。改版款式被藝術家和自力文團推崇為現代國服。1950 年代，西貢設計師將服裝收緊，形成現在穿著的版本。1960 年代 70 年代初，這件服裝在越南共和國十分流行。過新年或出席其他場合，越南男子會穿著由厚織物編織的。

學界認為，越南長襖強調女性美，並因此在越南和海外越僑之間經常舉辦 “長襖小姐” 選美。越南長襖的音譯奧黛（áo dài）是英文字典中為數不多的越南語詞彙之一。

越南長襖類似於印度、巴基斯坦等印伊斯蘭文化國家的、。

歷史

1.1 前阮朝

數世紀以來，農婦們通常會以肚兜打底，外穿襯衫或大衣，外加短裙。另一方面，貴族則青睞仿造漢服、韓服和和服的。1744 年，順化君主阮福闊下令宮中男女都要穿長褲和前面有紐扣的長衫。文人黎貴惇把這套新奇的衣服喚作 áo dài。而南方宮廷人員與河內鄭主的朝臣不

中國明代的服裝風格影響了阮朝的越南人，他們開始穿明清時期漢族的長袍和褲子。20 世紀 20 年代的越南長襖又在原有的中國款式上加入了貼身且緊湊的褶襉。阮朝政府強制推行中國式的褲子和長袍。直到那時，越南北部與世隔絕的小村莊的村民穿裙子。中國明朝、唐朝和漢朝的服飾被阮福闊的軍人和官吏採納。中國服飾到黎朝開始影響越南人的服裝。現在的長襖由阮朝領主引入。

1.2 19 世紀

五身襖雙擺在前面和後面縫合，主前擺下面又藏著 “小擺”。雙擺在兩側開衩，這點在後期的長襖中得到保留。相較於現代長襖，它的前後擺更寬更松更短。領子比較高，有紐扣，類似於現代長襖。女性穿衣服時不扣紐，會露出打底的肚兜。

1.3 20 世紀

1917 年開始辦學的順化同慶（Đồng Khánh）高中極力推崇長襖作為學生校服。首件現代長襖於 1921 年在巴黎時裝展亮相。1930 年，化名黎穆（Le Mur）的河內藝術家吉祥（Cát Tường）受五身襖和巴黎時裝啟發設計了一件服裝，這件衣服前後擺掃地，利用縫褶和內收的腰部貼合身體曲線。織物變得便宜，使用多層布料和加厚前後擺的原理不再有。現代紡織品製造允許用更寬的裙襬，無需將窄的裙襬縫在一起。1935 年 1 月，模特兒阮氏候（Nguyễn Thị Hậu）穿著雷穆的長襖（或稱 “時髦” 長襖）的照片刊登在《今日報》，引起一時轟動。這種款式得到自力文團藝術家的推崇，成為現代的國服。畫家黎鋪（Lê Phô）於 1934 年起引進多種長襖流行款式。第二次世界大戰期間，這種西化服裝暫時消失。

20 世紀 50 年代，西貢設計師收緊長襖，創造瞭如今常見的款式。鐵立（Thiết Lập）裁縫店的陳金（Trần Kim）和勇（Dũng）裁縫店創造了且衣領至腋下對角縫的衣服。越南共和國第一夫人陳麗春從 1958 年起推廣無領版本。1960 年到 1975 年，長襖最受歡迎。1968 年，色彩鮮豔的嬉皮士版長襖亮相。這款迷你版長襖實現便利，開縫延至腰部，裙襬只及膝蓋。

相較於北部，長襖在南部更普及。1954 年和 1975 年分別掌管北越和南越的共產黨對長襖愛恨交織。他們稱讚它是國服，越南南方民族解放陣線談判代表阮氏萍出席巴黎和會時便曾穿長襖。而西化版於 60 年代到 70 年代因和 “腐朽的” 西貢有關遭到譴責。80 年代，經濟危機、饑荒和與柬埔寨交戰堆疊起來，成為時裝的發展低谷。除了婚禮及其他正式場合，很少有人穿長襖，而舊式的寬鬆風格更討人喜歡。同時，海外越僑則保持在加利福尼亞州長灘舉行 “越南長襖小姐”（Hoa Hậu Áo Dài）選美的傳統。

80 年代末，長襖復興，時值國有企業和學校開始將之作為制服。1989 年，1.6 萬人出席了在胡志明市舉辦的長襖小姐選美比賽。1995 年，穿著長襖的常瓊梅（Trường Quỳnh Mai）在東京的國際小姐選美上獲得 “最佳國服” 獎時，《新時尚》（Thời Trang Trẻ）再度將其加冕為越南的 “國家靈魂”。隨後的 “長襖狂潮” 持續了好幾年，使得更多人將這件服裝當作校服。

現狀

越南政府支援現代長襖設計，不再將之視為政治爭議。一般談到越南長襖，就會聯絡到愛國主義情懷。越南名人黎仕煌（Le Si Hoang）在西貢開長襖服裝店，供慕名前來的人們探訪。遊客們到河內，在梁文幹（Loung Van Can）街可以找到長襖。中部地區的高雅城市順化市以長襖、斗笠和穿著體面的女性聞名。

長襖現今是婚禮、新年慶祝及其他正式場合的正式服裝。南部普通中學的女教師（主要是高中以下）和女學生將長襖作為制服，教師制服沒有要求顏色和圖案，而學生的校服採用純白色和花朵等小圖案。企業一般要求女員工穿制服，其中就有長襖，所以空中服務員、接待員、銀行職員、餐館工作人員和酒店工作人員都會穿長襖。

最流行的長襖款式的上身收得很緊，突出胸部和曲線。衣服儘管包住整個身體，卻有挑逗性，尤其是薄布料製作的。有一個說法：“長襖覆蓋了一切，但什麼都不隱藏”。衣服必須量體裁衣，裁縫一般要花幾個星期才能完成。長襖在美國花費 200 美元，在越南花 40 美元。

德克薩斯州大學奧斯汀分校助理教授 Nhi T. Lieu 寫道：“從象徵意義上看，長襖喚起鄉土性別形象所帶來的懷舊和永恆，為僑居海外的越南人渴望。” 她寫道，穿長襖工作的困難點出衣服的脆弱和無辜。越南作家贊成將長襖作為校服，指出穿著它的不便，不失為是老師教學生謙虛、謹慎、細心等女性主義行為的好處。

長襖出現在以越南為主題或相關的影片中。1987 年影片《早安越南》，羅賓・威廉姆斯所飾演的角色首次來到西貢，受到穿著長襖女性的歡迎。1992 年電影《印度支那》和《情人》啟發多家國際時裝公司設計長襖系列，包括普拉達的 SS08 系列和喬治・阿瑪尼系列。2007 年越南電影《》，長襖是貧窮家庭母親留給女兒們的唯一遺產。目前在建的 65 層大樓河內樂天中心外觀靈感出自長襖。越南設計師為 2008 年 7 月越南芽莊市環球小姐選美競賽的參賽選手們設計長襖。

在越南海外，美國最大越南人社群加利福尼亞州聖何塞每年都會舉辦的越南長襖節。在節日創辦人珍妮・杜的指導下，該活動成為了國際化設計師活動。

現代長襖

數十年來，越南統一和發展的快速步伐見證著傳統長襖的變更。這並不意味著傳統長襖從越南人的生活中消失，相反，變得更加適應現代生活了。國家的日益發展要求變更和適應能力。傳統長襖也不例外，不僅是因為它的設計不符合現代越南人的審美觀點。事實上，因為傳統長襖穿著在日常生活中不方便，所以一定要 “現代化”。因此，長襖的設計不適合長途工作或旅行。此外，越南天氣的極端也讓民眾對穿長襖望而卻步。因此，人們從設計和材質上改造長襖，使穿著者感到更加舒服便捷 。

現代長襖於數年前出現。然而，還是有人把長襖看成正式服裝，如教師、空乘、接待員。直到 2016 年底，現代長襖衍生了數百種款式，受大眾歡迎。衣領、袖子或前後擺長度有所修改。此外，現代人傾向於長襖配裙褲和短裙，而不是配褲子。變更的不只是設計，人們還用不同的布料製作長襖，例如絲綢、錦織物或薄紗織物 。

伴隨著現代長襖的浪潮，批評有所轉變。希望在長襖中保留傳統價值的人們認為現代長襖五花八門。越南設計師德雄先生認為：“我堅信現代長襖不屬於越南。如果我們繼續倡導現代長襖的潮流，傳統長襖就會被埋汰......” 儘管如此，越南青少年對現代長襖仍青睞有加。

圖集
水牛城辣雞翅

水牛城辣雞翅（Buffalo wings，在美國東北部簡稱 wings）是採用雞翅的中下部（分 flats 和 drums），不上麵粉油炸，再上以辣椒為原料的醬汁及其他調味。雖然各家有各自的醬汁配方，原本的醬汁只有：辣椒醬、白醋、牛油、鹽和蒜頭五種材料。如果辣汁已經混和上醋，就只需要再加熔化了的牛油。顧名思義，此菜源於紐約州水牛城，而時至今日一切以此種醬汁調味的食品都可稱為 "buffalo"。	

點菜時，辣度亦可按口味增減（例如自殺級 “suicidal”、大辣 “hot”、中辣 “medium” 或微辣 “mild”）。正統的雞翅，不論 hot、medium 或者 mild 都用一樣的汁料。辣度靠增加辣椒或其他香料，反之則增加牛油份量。

傳統上以芹菜和藍乳酪汁伴食，紐約以外的餐廳往往改用田園沙拉醬。

歷史

水牛城辣雞翅是在 1964 年 10 月 3 日在水牛城商業街近北大街的船錨吧首度面世的。身為其夫法蘭克的合夥人，泰蕾莎・貝利西莫（Teressa Bellissimo），為了招呼她的兒子多明尼克（Dominic）和他的朋友，把雞翅炸了，配上醬汁，馬上受到了歡迎 —— 在此以前，雞翅是下等貨色，不是熬湯就是丟掉。

在水牛城，正宗的店要數 Anchor Bar 和位於城市邊緣、安默斯特薛理丹路（Sheridan Drive）上的 Duff's 了。在周邊地區多數的比薩餅店和路邊酒館都有雞翅出售。Anchor Bar 每月賣出的雞翅達 36,000 磅。這道菜色在美國其他地方稱為水牛城辣雞翅（Buffalo wings），但在水牛城周圍和東北部大部分地區就直呼為雞翅（chicken wings 或 wings）。

雞翅深入民心的程度，可以在其食法的發展體現出來。當中較多人採用的有 把中翼較小的骨扭出（small bone twist）或者以 擠壓法 去骨（smash）以增加趣味及使食用更方便。

變奏

正宗的雞翅是不上粉的，但少數餐廳酒館賣的是上粉炸的雞翅。好的帶粉雞翅會把粉浸泡在辣汁中令味道均勻，吃上來較少麻煩。下品的味道就像灑上汁液的普通炸雞。

有些餐廳會提供其他種類的辣汁，例如卡真式或加勒比海式的牙買加煙薰香料。還有不辣的檸檬蒜泥雞翅或者「希臘式」雞翅（即用檸檬汁、胡椒、牛至為醃料）。在羅徹斯特有一種與水牛城酸辣口味不同的甜辣雞翅。有些餐廳，例如荒野牛排屋賣的是上了粉而且同時沾了數種醬汁 — 口味由辣的到不辣的都有 — 的雞翅。狂野雞翅是一家以售賣伴以十四種特色醬汁雞翅著名的大型特許經營店。

在雪帶的酒館，雞翅常配上其他菜餚，如：炸乳酪條（以莫薩里拉乳酪或波蘿伏洛乳酪為原料，通常沾上混和香草的麵粉）、蓋上乳酪和培根的馬鈴薯皮、炸釀墨西哥辣椒（Jalapeño，以奶油乳酪為餡，沾脆漿炸）、炸蘑菇、辣肉腸球（炸麵團或麵包釀入肉腸內）、薯條、洋蔥圈等等。

流行文化中的辣雞翅

水牛城辣雞翅其實因其起源地水牛城而得名，與美洲野牛（美國人口中的水牛）完全無關。而這種與野牛扯上關係的誤會因為電視真人秀《Newlyweds》中傑西卡・辛普森在被問到為什麼不點雞翅的時候和朋友說了一句：“我不吃野牛” 而出了名。同樣在 90 年代，達美樂披薩用有翼野牛的形象推銷雞翅。

水牛城翅隊曾經在 1997 到 1999 年期間以職業身份代表水牛城參與滾軸冰球。現在是一支紐約州立大學水牛城分校的業餘隊伍。

在電影《捍胃戰士》，法蘭克因為參加水牛城的雞翅節感到興奮。

2005 年，被視為明日之星的匹茲堡企鵝冰球運動員 Sidney Crosby 在作客對水牛城軍刀的比賽前，向記者承認他看不起水牛城雞翅，結果引起兩隊之間的強烈的衝突。
活佛受戒典禮

活佛受戒典禮藏傳佛教的習俗，活佛、僧人七歲應受沙彌戒，二十歲受比丘戒、女僧受沙彌尼戒。活佛受沙彌戒、比丘戒則多是達賴喇嘛、班禪喇嘛、活佛為之受戒，其受戒大典莊嚴隆重。

喇嘛受戒

達賴喇嘛受沙彌戒在拉薩大昭寺舉行。受戒時，必須由攝政活佛命人將貯藏於大昭寺的《顯宗龍喜立邦經》請出，放在大昭寺殿前，達賴喇嘛向該經磕頭，並獻一條五彩哈達。獻禮畢，攝政活佛則翻開經文，根據經上所列舉的不偷盜、不殺生、不謊騙、不姦淫等三十六條沙彌戒律，向達賴喇嘛作宣講。達賴喇嘛向該經宣誓，宣誓畢，向攝政活佛獻受戒酬禮。達賴喇嘛受比丘戒的儀典，是在大昭寺釋迦牟尼像前舉行。受戒前，先在佛、經典、靈塔前一律上酥油燈和供品。這時，在布達拉宮南木甲札倉的唸經喇嘛就開始念預備經。五日後，達賴喇嘛和傳授戒律的班禪或佛師再次前往釋迦牟尼像前，由班禪或佛師傳授二百五十三條比丘戒律。傳授時，同時在場的還有補充講解和詢間是否明白戒義的高僧。有十一名唸經喇嘛陪同誦經。受戒畢，達賴和傳授戒律的班排等一同赴布達拉宮欽昌殿，由拉薩三大寺法臺及全體僧俗官員依次向達賴獻哈達表示祝賀。

一般活佛受戒

一般活佛受戒，是由寺院法臺或經師主持。當達賴喇嘛或班禪喇嘛受比丘戒時，須由他們互相傳授，如果對方尚是童年，在學歷上尚不夠格，那麼便改由拉薩三大寺的高僧或佛師代為傳授。受比丘戒儀式與沙彌戒儀式大體相同，但受比丘戒必須經由十位高僧組成的僧伽組施行授戒儀式。
屠宰稅

屠宰稅是指屠宰大型牲畜徵收的稅賦，為中國大陸和臺灣曾經的稅種之一。

中華人民共和國

中國大陸對屠宰稅根據 1950 年 12 月 19 日頒佈的屠宰稅暫行條例的規定，“屠宰稅” 僅適應於以銷售為目的對豬、羊、牛等大型牲畜屠宰和銷售徵收的稅賦，之後進行了調整；對部分出售，也須納稅屠宰稅，按實際出售部分徵收。徵稅標準以牲畜屠宰後的實際重量從價計徵，稅率為 10%。徵稅方式多以委託縣轄區、鄉鎮政府或村級組織代徵。

屠宰稅從 1950 年到 1993 年間，每年的屠宰稅收入始終沒有超過 6 億元。1994 年 7.47 億元，1996 年 20.62 億元，2000 年 31.77 億元，分別佔佔當年全國稅收總額的 2.5% 和地方稅收總額的 6%。自 2000 年開始農村稅費改革以後，各省級行政區相繼宣佈停止徵收。2006 年 2 月 17 日，溫家寶總理簽署國務院令第 459 號，即日起廢止《屠宰稅暫行條例》，至此，中國的屠宰稅終於完成了其歷史使命，退出中國稅制的舞臺。

1957 年 1 月財政部《關於調整屠宰稅稅率等問題的通知》中對屠宰稅進行了調整，明確規定 “農民自養、自宰、自食的牲畜，除年節時期，由省人民委員會掌握予以適當免稅照顧外，平時不予免稅”。
1958 年國務院釋出的《關於改進工商稅收管理體制的規定》，進一步明確 “屠宰稅的管理許可權下放給省、自治區、直轄市。各省、自治區、直轄市在全國統一的徵稅條例的基礎上，根據當地實際情況，有權採取減稅、免稅或者加稅的措施，有權對稅目和稅率作必要的調整”。
1977 年在國務院批轉財政部《關於稅收管理體制的請示報告》中規定 “對屠宰稅確定徵稅範圍、調整稅額和採取某些減稅、免稅措施的審批由省、自治區、直轄市人民政府決定”。
1994 年 1 月國務院決定將屠宰稅的管理許可權下放給地方，各省、自治區、直轄市人民政府可自行決定繼續徵收或停止徵收。各地區有權根據當地的具體情況制定屠宰稅的具體徵收辦法，有權對屠宰稅的有關政策作出適當調整。據瞭解，除湖南省外，江西、甘肅、上海等省市對自養、自宰、自食的牲畜也規定徵收屠宰稅。
根據《中共中央、國務院關於進行農村稅費改革試點工作的通知》，自 2000 年起，將在部分地區進行農村稅費改革試點，按通知規定，實行農村稅費改革試點的地區，取消屠宰環節和收購環節徵收的屠宰稅；原來地方隨屠宰稅附徵的其他收費專案也一律停止（按國家規定收取的檢疫費等合法收費除外）。至此，中國大陸全境各省市相繼開始決定停止徵收屠宰稅。

1.1 個體宰殺實際稅率

屠宰稅在企業按照正常計算納稅以外，由於牲畜在民間特別是農戶的屠宰、自用佔有相當的比例，此類常並附帶出售部分出售，故在實際徵稅過程中各地制定了具體的實施辦法，具體採取按頭計徵稅收的辦法。以湖南農村為例，對鄉村個體銷售（個體私人肉店）、農民家庭以自用為主同時銷售部分的型別，1980 年代以前每頭徵收 3 元，1980 年代開始調整為每頭 5 元，之後調整至 10 元、15 元，後調整至 30 元至取消為止。

中華民國

在中華民國管轄區域，民國 32 年（1943 年）《屠宰稅法》制定 8 條，民國 35 年（1946 年）修正全文 9 條，民國 36 年（1947 年）修正第 2, 3 條，民國 39 年（1950 年）修正第 7 條，民國 44 年（1955 年）修正全文 13 條，民國 51 年（1962 年）修正全文 18 條，民國 76 年（1987 年）廢止 18 條。《屠宰稅法》歷次版本第一條規定各縣（市）徵收屠宰稅，依本法之規定。民國 36 年以及民國 39 年版本第二條規定應稅屠宰牲畜是豬牛羊騾馬五種，但其他版本第二條規定應稅屠宰牲畜是豬、牛、羊三種，沒有騾或者馬。
朱術桂

朱術桂，字天球，號一元子，遼簡王朱植八世孫，長陽王朱憲煥嫡二子，遼王朱術雅的胞弟，襲封長陽王，後改封寧靖王。湖廣荊州府（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽府（今安徽），明朝宗室、郡王。

生平

萬曆四十五年九月廿五日（1617 年 10 月 24 日）生，初授輔國將軍，封於荊州府（湖北）。

崇禎十五年（1642 年），張獻忠攻陷荊州府，朱術桂與惠王朱常潤及宗室避居湖中。

崇禎十七年（1644 年），崇禎帝自縊、明朝滅亡，福王在金陵稱帝，是為南明弘光帝，朱術桂與兄長長陽王朱術雅入朝，封為鎮國將軍。

隨著清軍南下，朱術桂逃亡過程中與兄長朱術雅失散，當時鄭遵謙從紹興府迎奉魯王朱以海為監國，由於不知其兄的生死下落，因此讓朱術桂襲封長陽王。

之後鄭鴻逵擁立唐王為隆武帝，朱術桂奉表慶賀，而隆武帝也承認他為長陽王。不久朱術桂得知兄長仍在世，上疏歸還王爵稱號，隆武帝遂改封他為寧靖王，前往方國安軍中擔任督軍。

清軍渡過錢塘江後，朱術桂逃亡，途中與監國朱以海會合，後來被鄭彩迎接到廈門。這時隆武帝已死，崇禎皇帝堂弟桂王朱由榔被擁立為永曆帝，朱術桂前往朝謁，永曆帝命他留在鄭鴻逵軍中監軍。永曆二年春（1648 年）又命朱術桂同時督鄭成功之師。後來南明勢力逐漸崩潰，只有鄭成功保持較大力量，並在思明州（廈門）禮待避亂宗室，朱術桂前往投靠，鄭成功以王禮待之，讓他居住在金門和廈門兩島。

永曆九年（1655 年）因為永曆帝和延平王鄭成功勢力相隔遙遠，永曆帝特准鄭成功設定六官方便施政，同時允許他委任官職，武官可達一品，文職可達六部主事。鄭成功每次拜封官員，都請朱術桂等明朝宗室在旁觀禮，以示尊重體制。

永曆十六年（1662 年），鄭成功攻下臺灣 4 個月後去世，鄭經繼位。永曆十七年（1663 年）鄭經迎寧靖王朱術桂到臺灣監軍，同行包括魯王世子朱弘桓、瀘溪王朱慈爌、巴東王朱尊江等諸明朝宗室及同鄉仕紳等八百多人。於承天府府署（今臺南市赤崁樓）旁的西定坊建立寧靖王府邸（原址後來改建東寧天妃宮），並供歲祿於朱術桂。後因經費不足，不再供祿，而將朱術桂編入民戶，移置萬年州竹滬莊（今高雄市路竹區）一帶墾拓，此地在荷蘭時期即為王田赤崁耕地，清水溪（二層行溪）南側的墾區之一，田園達數十甲，鄭氏並向其開徵田賦。

永曆三十五年（1681 年），鄭經去世，鄭克塽繼位。永曆三十七年六月廿二日（1683 年 7 月 16 日）施琅攻下澎湖之後，朱術桂此時決心殉國，便燒毀所有田契，盡分其田賞佃人，並捨寢宮與一元子園捐為佛寺，召集妾侍說：「孤不德，顛沛海外，冀保餘年，以見先帝、先王於地下；今大事已去，孤死有日，汝輩幼艾，可自計也。」隨侍在側的五妃（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）皆泣對曰：「王既能全節，妾等寧甘失身，王生俱生，王死俱死，請先賜尺帛，死隨王所。」而後相繼自縊於中堂 }}。朱術桂親自殯殮，並將五妃之靈柩安葬於南門城外魁斗山後（當時屬於仁和裡，今臺南市五妃廟址）。

朱術桂死前書於壁曰：「自壬午流賊陷荊州，攜家南下。甲申避亂閩海，總為幾莖頭髮，苟全微軀，遠潛外國四十餘年，今六十有六矣。時逄大難，得全髮冠裳而死。不負高皇，不負父母，生事畢矣，無愧無怍。」次日，即加翼善冠，服四團龍袍，束玉帶，佩印綬，將寧靖王麎鈕印送交鄭克塽。據日本《華夷變態》記載，朱術桂親自前往大關帝廟赴義。鄭克塽率文武至，嗟嘆別之。王乃拜辭天地祖宗。耆士老幼俱入拜，王答拜。又在硯背題辭世詩曰：「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」書罷從容就義，結帛於樑自縊，且曰「我去矣。」侍宦兩人亦從死其旁。眾扶之下，顏色如生，越十日葬於縣治，長治裡竹滬與元配合焉，不封不樹，妾膢五棺埋於臺南魁斗山，去其墓三十里，稱為五烈墓，又曰五妃祀。

朱術桂自縊殉國時，終年六十六歲。鄉人感其忠義，將他和元配羅氏、早夭之子朱儼鑑合葬於湖內村棚仔林中，墓地未做特別標示，並築偽墓一百多座，以混淆清軍的搜尋。

辭世詩

辭世詩為五言古體詩，「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」

一作「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事已畢，祖宗應容納。」，或作「艱辛浮海外，總為數根髮，而今事畢已，祖宗應容納。」，又作「流離避海外，止為幾根髮；而今事已矣，祖宗應容納。」尚作「流離來海外，止賸幾莖髮；如今事畢矣，祖宗應容納。」還有數版本則不備載，此係列文句大同小異，旨意略同，應是傳抄時的版本問題。

另作「艱辛避海外，總為幾莖髮，於今事畢矣，不復采薇蕨。」末句「不復采薇蕨」較「祖宗應容納」為晚出，「蕨」字與「髮」字同韻部，較為合韻，用字文雅，且為周朝時伯夷隱居的典故，較無「祖宗」之思，可能是文人改寫，避免清朝官府的不滿。

相關資料

明寧靖王墓所在地位於現今高雄市湖內區湖內裡境內，於昭和十二年（1937 年）被發現，發現時為空棺，但村民仍於墓地四周建了一座四方形水泥土壘以作標幟。二戰結束後，由竹滬、湖內兩村民籌資重建，將此地的一百多座偽墓合建成一大墓。現今看到的墓園是民國六十六年（1977 年）由高雄縣政府所修建，並於民國七十七年（1988 年）指定為第三級古蹟，現為高雄市直轄市定古蹟。

高雄市路竹區境內有座寧靖王廟，廟中也書寫著朱術桂「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事畢矣，祖宗應容納」的絕命詩。

今臺南市大天后宮本為寧靖王朱術桂之王府，清朝將軍施琅攻下澎湖後，朱術桂選擇殉國，遺命將其府邸改為天后宮，由吳英負責此事，完工時離施琅抵臺還尚有一個半月，當時稱為「東寧天妃廟」，故大天后宮今猶奉寧靖王神位為檀越主。
北奧戰隊

北奧戰隊是結合北京奧林匹克的吉祥物福娃跟超級戰隊的概念所出現的同人惡搞產物，原作者為 LittleIroN。「北奧」這名字其實就是「北京奧運」的簡稱，而並不是地球上任何一個地方。該作品在網路上出現之後引起轟動的響應，甚至有部分不明內情的人以此認為福娃是抄襲。在得到熱烈迴響後，網路上又出現了主題歌跟 flash 動畫，日本同人也推出了響應的作品。

戰隊成員

1.1 歡歡（Olymp Red）

熱血豪氣但是懶於用腦的隊長。大咧咧不修邊幅，被貝貝在背後稱為 “男人婆”。

操縱火焰造型機體：東方紅紅

使用絕招：

Flame Blade ：把胸前的火焰護甲取下，飛劈向敵人；額前的火焰標誌也可以用作飛鏢；
Nitro Punch ：手前臂發射攻擊；出去後不會回來，她也不會去撿，所以背後經常載有兩隻備用手臂；
Burning Knuckles ：從胸前的 “炎” 字釋放出火焰的 “Flame Hold” 可以使敵人移動力下降，然後雙拳的發光關節會燃燒起來，使出必殺技 “Burning Knuckles” 把敵人消滅。

1.2 晶晶（Olymp Black）

生物學家們相信，熊貓原本是十分兇殘的食肉動物，所以平時溫順懶惰的他一旦沒竹子吃就會暴走，無人可擋。變身為 Olymp Black 後部分實力和黑暗面得到釋放。

操縱大熊貓型機體：黑白配配

使用絕招：

竹葉青 ：瞬間移動到敵人背後，使用竹子狂捅；
營養餛飩：其實是 “陰陽混沌”，因為咬竹子所以口齒不清；整個機體高速旋轉呈現出陰陽太極圖，沒什麼特別，就是令對手眼花暈倒；
暴走 ：10 小時內都沒竹子咬的後果，能力全開，無敵狀態。

1.3 貝貝（Olymp Blue）

來自香港，擅長跳高。討厭吃一切水上生物。

操縱鯽魚型機體：鯽魚沖沖

使用絕招：

“妖！”：沒有被確認的名字，不過每次出這招她都會說這個字；其實就是跳到對手面前用魚尾來回摑臉；
“躍、龍、門”：因為不是鯉魚，即使跳得高也變不了龍的怨念能令她 RP 值全開。所以這三個字平時都是禁語，只有不得已的時候才能讓她聽到。
怨念炮：RP 值全開後才能使用；把鬱悶的思緒轉變成破壞能量，積蓄到一定程度後從口部放出。可以自行開火，也可以把魚身拉直作為同伴的武器。

1.4 迎迎（Olymp Yellow）

因為自小就沒見過同類，所以一直以為自己是綿羊，即使在速度和力量上擁有天賦也甚少盡其用。長長的雙角經常被同伴拿去當作晾衣架、燒烤架等等，傳說也曾經出現了某些難以啟齒的用途。他卻從不在意，只顧著埋頭吃草。

操縱藏羚羊型機體：咩咩咩咩

使用絕招：

“咩～咩～咩咩！”：用後蹄踢敵人；
“咩～咩！咩咩！”：衝上去用角頂。（因為這兩種攻擊的叫法很難分，所以 MISS 的機率減半）
Hyper Mode：雙角摘下給同伴使用，根據使用者的屬效能釋放出相應的技能。

1.5 妮妮（Olymp Green）

雖然是唯一能飛的隊員，但是因為受到候鳥的習性影響，出場機會十分不穩定。因為社交少，性格也變得離奇不討好。

操縱燕子型機體：刻燕箏箏

使用絕招：

不要臉：鋒利的金鳳爪專門朝對手的臉抓；
大風車悠悠轉：狂拍雙翅吹飛敵方，攻擊力與對手體重成反比；平時也可用作風乾機；
連珠鳥嘴：不停地嘮叨可以對敵人造成短期的精神錯亂；
逆水寒：層出不窮的冷笑話可以使敵人持續保持在 orz 狀態。
五臺山 (韓國)

五臺山（오대산）位於江原特別自治道，其地域橫跨平昌郡珍富面（진부면）及洪川郡內面（내면），高 1,563.4 公尺。五臺山是聳立於太白山脈中部的五座相似的高峰，因此名為 “五臺山”，最高峰飛盧峰海拔 1563 米。

在朝鮮王朝時期，朝廷於 1606 年在五臺山設立史庫，用來存放《朝鮮王朝實錄》的副本 —— 五臺山本。五臺山本於日據時期被日本殖民者擄往日本，直到 2006 年才歸還給韓國，現存放於國立古宮博物館。

1975 年 2 月 1 日，五臺山國立公園設立，以該山命名。
國立臺灣大學綜合體育館

國立臺灣大學綜合體育館是位於國立臺灣大學總校區內的體育館，座落於臺灣臺北市大安區辛亥路與新生南路交叉口，無獨立門牌號碼，臺大校內一般稱為新體，校外或稱臺大巨蛋體育館、臺大小巨蛋。建設目的是為了替代臺大舊體育館，以提供更多的運動休閒空間與更新的運動器材，解決臺大校內缺乏可以舉辦大型活動的場所的問題；並因為該館符合臺大校外團體的需求，亦外借給其他社會團體舉辦活動。

歷史

1987 年：臺大提出興建綜合體育館的籌建計劃並申請。
1989 年：臺大成立綜合體育館籌建委員會，並委託中華顧問工程司撰寫規劃書。
1991 年：建築競圖，由沈祖海聯合建築師事務所優勝。
1995 年 7 月：開工。
2001 年 4 月：完工。
2001 年 5 月：取得建築使用執照。
2001 年 6 月：第一次舉辦活動 —— 臺大該年的畢業典禮，陳水扁總統前來致辭。
2001 年 7 月：第一次正式對外租借使用。
2002 年 2 月：《國立臺灣大學綜合體育館管理辦法實施細則》施行，並正式對外營運。
2002 年 3 月：舉辦啟用典禮。

設施

地下停車場： 提供臨時停車及長期車位租借。
B1：健身房、桌球室、壁球室、技擊室、舞蹈教室、韻律體操室、柔道室、溫水游泳池。
1F：多功能球場，可機動區分成籃球場兩面、排球場四面、手球場兩面或羽球場 15 面。
2F：教室。
3F：主球場，挑高 23 公尺。
4F、5F：主球場看臺區。

活動

3.1 頒獎典禮

2003 年 8 月 2 日 第 14 屆金曲獎頒獎典禮
2011 年 5 月 28 日 第 22 屆傳藝金曲獎頒獎典禮
2024 年 10 月 26 日 第 6 屆走鐘獎頒獎典禮

3.2 體育

2004 年世界室內足球錦標賽（臺灣媒體報導時多稱為「世界盃五人制足球賽」）之一場地
高中籃球聯賽決賽
2017 臺北世大運的排球比賽場館
2021 年 P. LEAGUE + 熱身賽
第十九季超級籃球聯賽比賽場館
2024 年 T1 聯盟季後賽臺北戰神主場館

3.3 活動

2004 年 8 月 14 日 飢餓三十人道救援行動第十五屆舉辦地
2016 年 7 月 30 日 飢餓三十人道救援行動第二十七屆舉辦地
佛指舍利在臺灣停留的地點之一
臺灣同人誌販售會永久舉辦地
開拓動漫祭部分屆次舉辦地
巴哈姆特電玩資訊站站聚部分屆次舉辦地
2010 超級巨星紅白藝能大賞舉辦地

3.4 演唱會

楊乃文舉辦演唱會
倖田來未舉辦演唱會
2013 年 寶兒舉辦演唱會
F.I.R. 飛兒樂團舉辦演唱會
陳綺貞舉辦演唱會
2011 年 田馥甄舉辦 "To My Love 慶功音樂會"
梁靜茹舉辦演唱會
戴佩妮舉辦演唱會
JAM Project 舉辦演唱會
2PM 舉辦演唱會
張根碩舉辦演唱會
BEAST 舉辦演唱會
T-ara 舉辦演唱會
金賢重舉辦演唱會
丁噹舉辦演唱會
何韻詩舉辦演唱會
我的另類羅曼史 (jessica) 舉辦演唱會
APINK 舉辦演唱會
八三夭舉辦演唱會
2017 年 NU'EST W 舉辦 2017 NU'EST W Special Concert in Taiwan
2017 年 Wanna One 舉辦首場亞洲巡迴粉絲見面會《WANNA BE LOVED》
2017 年 陳奕迅舉辦 Eason says C'mon in~Tour 演唱會 臺北站
2019 年 CTO 家族演唱會 ft / 天王羅志祥 / 凱樂
2020 年 2 月 14 日 白虎舉辦 2020 NU'EST BAEKHO MINI CONCERT "BAEKHO-liday" IN TAIPEI（因 COVID-19 取消）
2020 年 邕聖祐舉辦 ONG SEONG WU ASIA FANMEETING IN TAIPEI（因 COVID-19 取消）
2020 年 木曜 4 超玩舉辦演唱會

交通

4.1 捷運

的公館站、臺電大樓站，距離體育館大約 800～1000 公尺。

4.2 公車

搭乘 52、109（假日）、284、505、643、642、676、530、綠 11、綠 13 在體育館旁的新生南路上設有「臺大綜合體育館」站牌。

4.3 快速道路

國道 3 甲及建國高架橋。

4.4 高速公路

國道 3 甲及建國高架橋。
埃蒙・德瓦萊拉

埃蒙・德瓦萊拉（Éamonn de Bhailéara，Éamon de Valera；），是愛爾蘭共和國第 2 任總理和第 3 任總統，亦是擔任愛爾蘭總理時間最長的人。

他的父親是西班牙裔的古巴人，母親是愛爾蘭裔的美國人，在美國出生。

前任：肖恩・T・奧凱利

第 2 任愛爾蘭下議院主席 1919 年－1921 年

繼任：職位被廢除

前任：託瑪斯・詹森

第 2 任愛爾蘭反對黨領袖 1927 年－1932 年

繼任：威廉・科斯格羅弗

前任：威廉・科斯格羅弗

第 2 任愛爾蘭自由邦行政會議主席 1932 年－1937 年

繼任：職位被廢除

前任：愛爾蘭自由邦行政會議主席埃蒙・迪・華理拉

第 1 任愛爾蘭共和國總理 1932 年－1948 年

繼任：約翰・阿洛伊西斯・科斯特洛

前任：帕特里・麥基利

第 9 任愛爾蘭共和國外務大臣 1937 年－1948 年

繼任：斯恩・麥把利特

前任：理察・穆格希

第 2 任愛爾蘭反對黨領袖 1948 年－1951 年

繼任：約翰・阿洛伊西斯・科斯特洛

前任：約翰・阿洛伊西斯・科斯特洛

第 1 任愛爾蘭共和國總理 1951 年－1954 年

繼任：約翰・阿洛伊西斯・科斯特洛

前任：約翰・阿洛伊西斯・科斯特洛

第 2 任愛爾蘭反對黨領袖 1954 年－1957 年

繼任：約翰・阿洛伊西斯・科斯特洛

前任：肖恩・T・奧凱利

第 3 任愛爾蘭共和國總統 1959 年－1973 年

繼任：厄斯金・漢密爾頓・奇爾德斯
厄斯金・漢密爾頓・奇爾德斯

厄斯金・漢密爾頓・奇爾德斯（Erskine Hamilton Childers；）是愛爾蘭共和國第 4 任總統，在任內病逝。

前任：埃蒙・德瓦萊拉

第 4 任愛爾蘭共和國總統 1973 年至 1974 年

繼任：卡福爾・奧道勞
卡福爾・奧道勞

卡福爾・奧道勞（Cearbhall Ó Dálaigh，；Carroll O'Daly；）是愛爾蘭共和國第 5 任總統，在任內辭職下臺。

早期政治生涯

1911 年，奧道勞出生於佈雷。他是一位愛爾蘭共和黨支持者。他在 30 年代成為愛爾蘭共和黨全國執行委員會委員，在 1946 年被他的師傅、總理埃蒙・德瓦萊拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭律政司。奧道勞企圖競選下議院和上議院議席，但二次均敗北。在 1953 年，奧道勞被德瓦萊拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭最高法院大法官。後期，奧道勞更被總理肖恩・勒馬斯任命為愛爾蘭史上最年輕的最高法院首席大法官。

首席大法官

在任內，奧道勞採取了一個干涉的態度來解釋憲法。在那時，美國的最高法院已採取了這個態度，但是愛爾蘭最高法院在早期採取了一個謹慎的態度來解釋愛爾蘭法律。

在 1972 年，總理傑克・林奇向反對黨建議在德瓦萊拉的第二個任期結束後，提名奧道勞為愛爾蘭總統。然而愛爾蘭統一黨相信它的預期候選人湯姆・奧希根斯會當選總統，所以他們拒絕同意。最終愛爾蘭共和黨提名厄斯金・漢美頓・奇爾德斯為總統候選人，而奇爾德斯最終當選。

歐洲法院法官、總統選舉

當愛爾蘭加入了歐洲經濟共同體，總理傑克・林奇任命當時為最高法院首席大法官的奧道勞出任歐洲法院法官。

但在 1974 年，奇爾德斯總統因心臟病發突然病逝。所有政黨本想提名奇爾德斯的妻子麗塔，但計劃最後告吹，所有黨也同意提名奧道勞出任總統。

總統生涯

奧道勞的總統生涯被廣泛地視為好壞參半。愛爾蘭語熱心者和藝術家普遍地非常支援奧道勞，但奧道勞沒有任何政治經驗 (例如在一個由國際新聞工作者出席的新聞簡報會上用愛爾蘭語發言，和決定在一次國事訪問中不使用英語)，另外奧道勞與政府的緊張關係也構成了問題。

在 1976 年，奧道勞決定使用他的專用預留權力來把一系列嚴厲的反恐主義法案提交到最高法院，以便測試其合憲性。這震驚了當時的統一黨 - 工黨聯盟政府，特別是因為法律是針對當時震驚全國的英國駐愛爾蘭大使被臨時愛爾蘭共和軍謀殺事件。

衝突及辭職下臺

，一位具爭議的國防大臣 (後期被揭露有酗酒問題，和他的酗酒問題令他經常在公共場合胡說八道)，在一個軍隊場閤中說「他們的總司令」 (即奧道勞總統) 是一個「天大的恥辱」 (thundering disgrace)。多尼根還暗示奧道勞不願意與國家一起作戰，對付恐怖主義。這個言論使奧道勞非常憤怒，但是出席那個軍隊場合的一個韋斯特米斯郡報紙記者堅持多尼根使用的詞語只是「天大的恥辱」。)

在這次事件之後，多尼根立即請辭，但被總理利亞姆・科斯格雷夫拒絕。之後二年，哥斯格雷夫拒絕向總統親自道歉和沒有向總統簡報政策。最後，奧道勞總統在任期結束前辭職，成為第一個辭職的愛爾蘭總統。反對黨建議提名即將卸任的歐洲經濟共同體委員帕特里克・希勒裡擔任總統職位。希勒裡擔任二屆總統任期，在 1990 年退休。

在辭去總統職務之後二年，奧道勞病逝，葬於凱里郡 Sneem 鎮。

評價

奧道勞是一個與別不同的政治家，以創新想法來對抗常規。但是奧道勞是一個「政治白痴」，作為大法官，他為毛澤東和迪士尼的某些影片與其他人發生爭論；作為總統，他的複雜和法律化的講話困惑了很多普通人。

史學家還在辯論是否認為奧道勞的總統生涯應該是一場災劫，還是或一場被敵人毀壞的勝利。奧道勞無容置疑地是愛爾蘭總統史上最聰明的總統 (有人認為十四年後當選總統的瑪麗・羅賓遜比奧道勞更聰明)，但是他卻經常為自己製造麻煩。但是當時的政府沒有為他提供必要的教導來克服那些問題。

前任：厄斯金・漢密爾頓・奇爾德斯

第 5 任愛爾蘭共和國總統 1974 年至 1976 年

繼任：帕特里克・希勒裡
蒲廟鎮

蒲廟鎮是中華人民共和國廣西壯族自治區南寧市邕寧區所轄的一個鎮，位於八尺江與邕江交匯處。

行政區劃

蒲廟鎮轄有以下的 11 個社群和 17 個村：

紅星社群、蒲津社群、那元社群、新興社群、五合華僑社群、龍茂社群、永福社群、江灣社群、靈龜社群、新坡湖社群、龍象社群；

龍崗村、新生村、孟連村、聯團村、州同村、張村村、良勇村、和合村、仁福村、光和村、良信村、那路村、華康村、梁村村、廣良村、公曹村、新新村。
帕特里克・希勒裡

帕特里克・約翰・希勒裡（Pádraig Ó hIrighile，Patrick John Hillery；）是愛爾蘭共和國政治家和第 6 任總統。他於 1969 年 - 1973 年擔任愛爾蘭共和國外交部長。

前任：卡福爾・奧道勞

第 6 任愛爾蘭共和國總統 1976 年至 1990 年

繼任：瑪麗・羅賓遜

category: 愛爾蘭總統