中國性教育

中國性教育的歷史可以追溯至古代，透過禮教、家訓、民間傳說等隱晦方式進行，且常藉助房中術、春宮畫等形式在已婚人群中傳授，通常聚焦於綿延子嗣、強身益壽等，根本在於維繫父權統治和宗法制度。

宋代以後，程朱理學的禁慾思想深刻影響了社會的性觀念；與此同時，民間娼妓和色情文學盛行使社會對性的態度複雜化。

清末民初，隨著西方思想的傳入中國，保守的性觀念開始受到挑戰。人們開始推行性科普，部分新式學堂和教會學校開設了全體學、生理學、衛生學等課程。中國近代教育家陸費逵首倡在學校開展性教育。1921 年，中華民國衛生部頒佈《學校衛生實施方案》，性教育正式被納入公共教育體系，課程標準歷經數次修訂，逐步呈現出科學性、開放性和系統性。

中華人民共和國成立後，社會高度政治化，性教育發展被中斷，直到文化大革命結束後才逐步恢復。2002 年《中華人民共和國人口與計劃生育法》實施，開展性教育首次被納入法律。2020 年《中華人民共和國未成年保護法》進一步明確了學校開展性教育的責任。當代中國的性教育以普及性健康知識、生殖健康教育為主。旨儘管已有顯著進步，性教育的實施與推廣在當今中國仍面臨傳統文化、社會觀念和體制因素的多重挑戰。

古代性教育

1.1 官方性教育

中國歷史上，對性教育的正史記載始於漢朝，79 年（東漢建初四年），朝廷組織了一次全國性的經學研討會，由皇帝親自主持，後來班固整理編輯會議的內容而纂成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是中國歷史上官方首次頒發性教育檔案，對後世產生了深遠影響。漢朝，15 歲的貴族子弟進入學校辟雍，20 歲才能畢業，學校辟雍裡除了教授禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車等課程，還必須教授性教育。《白虎通》中記載說：“父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫妻變化之事，不可父子相教也。”

1.2 民間性教育

漢朝，流行一種嫁妝畫，一般是 8 到 12 張不同性交姿勢的春宮畫。嫁妝畫由木版印製，具有濃厚的鄉土和民間色彩。由於中國傳統上認為房事雖不潔，但因性交代表處於頂點給人生命的陽氣，卻是大吉大利的。所以在中國古代，春宮畫可以驅走代表黑暗的陰氣。因此除了性啟蒙和性教育之外，在中國古代，春宮畫還被認為有邪避邪消災的功效。古人將春宮畫掛在房樑上用於避火驅邪，明朝更時興將春宮圖貼在大門上防鬼。晚清編印《雙梅景叢書》、《觀古堂匯刻書》的葉德輝也愛用春宮畫來防止藏書受災。雖朝廷於康熙五十三年 (公元 1714 年) 為糾正社會風氣而頒佈法令，使春宮畫隨之走向衰微，但春宮畫仍然一直殘存流行到民國初年，在女子出嫁時日，父母都購買春宮畫作為嫁妝帶到男方家裡。

另一種常見的性教育工具是 “壓箱底”，是一種拳頭大小的帶蓋瓷器、石器或玉器，其外形多為娃娃、魚、小船或水果形狀，內藏一對呈交媾狀的男女塑像。所謂壓箱底，一是因為房事羞於啟齒而秘而不宣，只有在女兒出嫁前夕，父母、姑、嫂或已出嫁的姊妹持之以示女。同時，女子出嫁時日，奶孃、穩婆、迎親婆都會教授其性知識。二是古人認為鬼魅能在不開啟人們箱籠、門窗、櫃櫥、盒袋或鎖的情況下竊走財物。而性乃汙穢不潔之事，如以春宮畫貼門上則鬼不敢進，巾灶頭上可驅鬼避邪、防火消災等等。有了壓箱底壓在箱子底下用來辟邪，鬼魅就避而遠之，不敢來行竊了。所以同春宮畫相似，傳統上古人也用來壓箱底壓邪避災。除了陶瓷、石、玉質壓箱底外，也有香囊壓箱底。如《紅樓夢》裡，賈母身邊做粗活的丫環傻大姐在大觀園假山上撿到兩個妖精打架的香囊就屬此類，最終造成賈府主子抄檢大觀園的行動。

在春宮畫和壓箱底之外，中國古代嫁妝裡另一種性教育 / 性啟蒙教具為春宮錢，其形狀同古代銅錢。正如同春宮畫又稱為避火畫一樣，出於早期先民的生殖崇拜、性交繁衍崇拜，以及被認為有辟邪消災的功能，春錢又稱春宮錢又稱避火錢、春錢、花錢、秘戲錢、合歡錢，錢上鐫有不同體位的性交浮雕。同嫁妝裡其他性教育 / 性啟蒙教具一樣，古人常在錢箱或裝有貴重物品的箱內放上一枚以祛邪，認為這樣一來鬼神就不敢把箱內物品偷走了。春錢上一般鐫刻：“明皇御影”、 “松柏長青”、“福如東海” 、“風花雪月” 、“夫妻和諧”、“花月宜人”、“風流韻事” 字樣，“松柏長青” 表示長壽，“福如東海” 表示快樂有福， “風花雪月” 和 “夫妻和諧” 表示美滿，“花月宜人” 寓意男女相戀，“風流韻事” 則其意自明。

現代性教育

2.1 近代性教育

20 世紀初的張競生為性教育先驅，且是哲學家、文學家、教育家、性心理學家和社會學家。他曾著有《性史》一書，概括了他一生的性教育思想。1921 年，33 歲的張競生被蔡元培邀請到北京大學授課，他撰寫了《美的生活》《美的人生觀》和《美的愛情》，給北大學生傳授性知識，此後講稿公開出版發行，引起了巨大的時代反響。他的主要思想是：“性是自然的、合理的，人們不應迴避它，而應該享受快樂，採取主動，理直氣壯地實現性高潮（《性史》中記述的‘第三種水’）；提倡戀愛自由、婚姻自由，也提倡性交自由，可以有 “情人制”、“試婚制”；兩性關係應以愛情為基礎，而愛情是可以變遷的，女子應該從貞操觀、處女膜和 “從一而終” 中解放出來；人們在性問題上必須學習、提高，這是生活快樂、社會美滿的一個重要組成部分”。由於當時社會風氣保守壓抑，他的性科學和性改革屢受非議和打擊，最後抑鬱而終。

2.2 當代性教育

1954 年，中國共產黨中央書記處書記劉少奇在座談節育問題時指示衛生部可以衛生常識名義專門編寫一些技術性的小冊子。1955 年，王文彬、趙志一和譚銘勳醫生編寫了《性的知識》，此書的發行是新中國第一本性教育讀本。不過到了 1957 年，新版的《性的知識》刪除了一些文字內容和圖片。

1963 年，中華人民共和國國務院總理周恩來召集葉恭紹教授等 10 位專家開了一個座談會。周恩來說：“要在女孩子來月經之前，男孩子發生首次遺精之前，把科學的性衛生知識告訴他們。” 於是，葉恭紹教授在報刊雜誌撰寫了數篇性教育的文章發表，且收到一千多封來信詢問性知識，後來葉教授將回信整理出版發行。隨後，中學的生理課也開始展開性教育。

1966 年，文化大革命開始，性教育被扼殺，整個中國大陸開始全面禁慾。“性、錯、罪” 是列為當時的男女作風問題之首。此時，美國性教育獲得了長足發展，美國年輕人掀起了性學潮流，喊出了 “要做愛，不要作戰” 的口號。

1978 年，改革開放之後，性教育也迎來了春天。法國電影《水晶鞋與玫瑰花》拍出了一張男女接吻照，引發了中國大陸 “他們在幹什麼？” 的大討論。1980 年電影《廬山戀》，教會了那時代人們如何接吻。1983 年，中國大陸再次全面啟動清除精神汙染運動，性教育只得在雜誌和刊物上悄悄地進行，《計劃生育宣傳手冊》成了重要的性教育書籍和性知識渠道。

1985 年，張賢亮的《男人的一半是女人》第一次在嚴肅文學上描寫性，給了當時年輕人性教育啟蒙。而阮芳斌主編的引進西方性知識的《性知識手冊》出版，被譽為是當時的破禁之作。同年，上海大學社會學系教授劉達臨在上海市開辦了中國第一次性教育講習班。

1990 年，走進新時代昂首闊步地在社會各個層面進行，性教育也不例外。多元化的性觀念和產物同期而至，避孕套、性用品、香港三級片、日本成人影片，以及後來的一夜情和交換配偶，對整個社會產生了深遠影響。1992 年，衛生部、中國教委、全國愛衛會聯合釋出了《中小學生健康教育基本要求（試行）》，且按照年齡和內容分為小學生健康教育大綱和中學生健康教育大綱。1996 年，中國教委基礎教育司專門發出通知：教育行政部門必須提高認識，採取切實措施，逐步普及和提高青春期教育工作。這標誌著中國性教育進入了探索階段。

進入 21 世紀，中國性文化在日漸開放、包容中不斷前行，但另一方面極端保守、壓抑的性倫理依然如影隨行。保守勢力的輿論施壓，使中國性教育面臨巨大的社會輿論挑戰。2004 年時，北京市、重慶市、深圳市啟用了性教育試點工作，以期進行推廣。其中北京首部小學生性教育試點教材《成長的腳步》，其教材尺度問題曾一度引起保守派人士的非議，教材被質疑為 “黃色漫畫”。與此同時，美國、英國、瑞典、芬蘭等發達國家，性教育則從兒童期開始就係統起步，中國性教育仍然遠遠落後於歐美國家。自 2010 年之後，雖然中國的性教育已有所發展，義務教育生物課本已大量補充性教育內容，許多一線城市的學校已設立 “生理衛生課”。但 “性教育缺失導致性氾濫，且在應試教育體制唯升學至上的前提下，因此性教育至今沒有被列入教育課程大綱。2017 年，依據《中小學健康教育指導綱要》的要求，從 1-2 年級便開始學習關於生長發育與青春期保健的相關知識。其中從 2010 年至 2017 年出版的《珍愛生命 —— 小學生性健康教育讀本》引發爭議，一家長吐槽稱其內容尺度太大，使得校方不得不收回該出版物。隨後，該書作者劉文利（北京師範大學教授）回應到：“讓孩子勇敢談‘性’”。

2020 年 10 月 17 日，全國人民代表大會常務委員會對中華人民共和國未成年人保護法進行修訂，並將於 2021 年 6 月 1 日起施行。其中第四十條規定 “學校、幼兒園應當對未成年人開展適合其年齡的性教育，提高未成年人防範性侵害、性騷擾的自我保護意識和能力。” 這意味著在法律層面上修改了 “青春期教育” 而改為 “性教育” 一詞並將其引入至幼兒園階段。而根據 2012 年修訂的未成年人保護法的第十九條，此類工作或稱做 “社會生活指導、心理健康輔導和青春期教育”。

2021 年，中華人民共和國國務院印發《中國兒童發展綱要（2021－2030 年）》提出 “適齡兒童普遍接受性教育”。

代表人物

張競生
葉恭紹
潘綏銘
鄧明昱
劉達臨
李銀河

拓展閱讀

5.1 引進書籍