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冰島國家足球隊

冰島國家足球隊是冰島的足球代表隊，由冰島足球協會管理，冰島的球衣贊助商是 errea。

歷史

1.1 2016 年之前

冰島隊其中一場最有名的比賽是於 1996 年 4 月 24 日在塔林對著愛沙尼亞，在這場比賽的下半賽，古德約翰森代替他父親後進球，協助冰島勝 3-2。這時全世界首次有父子在國際賽同場比賽。

一向被視為其中一隊歐洲魚腩的冰島，近年足球有顯著的進步，經過國內的破產危機仍穩住表現。冰島於 2014 年世界盃外圍賽取得小組次名，首次取得附加賽參賽資格，雖然最後在附加賽以總比數 0-2 敗給克羅埃西亞而無法晉身決賽周，但已是當時冰島在歷屆世界盃外圍賽中最好成績。接下來冰島隊在 2016 年歐洲國家盃外圍賽中，主客兩仗皆擊敗應屆世界盃季軍荷蘭，結果以小組次名，與首名的捷克及第三名的土耳其一同晉身決賽周，也是該國曆史上第一次晉級國際大賽決賽周。

1.2 2016 年歐洲足球錦標賽

冰島在 2016 年歐洲國家盃表現出色，分組賽以一勝兩和的成績，力壓奧地利及葡萄牙，以小組次名出線 16 強淘汰賽，並以 2-1 淘汰英格蘭，歷史性殺入歐洲國家盃半準決賽，最後雖以 2-5 敗予主辦國法國，但冰島的表現令人讚賞。

1.3 2018 世界盃

2018 年世界盃外圍賽，冰島面對克羅埃西亞、烏克蘭及土耳其三支強隊，但冰島主場對上述三支強隊的比賽皆取得勝利，令球隊一直穩守小組次名，在 2017 年 10 月 6 日，冰島作客以 3-0 大勝土耳其，同日原本在小組首名的克羅埃西亞卻被芬蘭迫和，令冰島升上小組首名。2017 年 10 月 9 日的最後一場小組分組賽，冰島在主場擊敗科索沃後，成功保持小組首名，讓他們歷史上首次晉級到世界盃決賽周。也成為歷來晉級世界盃決賽週中人口最少的國家。

冰島在 2018 年世界盃決賽周分組初賽第一場比賽，以 1-1 迫和兩屆世界盃冠軍阿根廷，表現再次獲得讚賞，可惜冰島之後連線敗給奈及利亞及克羅埃西亞，三戰只得一分，榜尾出局。

1.4 2018 世界盃之後

自 2018 年世界盃之後，冰島成績開始下滑，在 2020 年歐洲國家盃外圍賽只得小組第三名未能直接晉級，轉戰附加賽不敵匈牙利，失去晉級決賽周機會。2022 年世界盃外圍賽，冰島在十場分組賽中只取得兩場勝仗，得小組第五名出局。

賽事成績

2.1 世界盃成績

2.2 歐洲國家盃

2.3 歐足聯國家聯賽成績

（*）包括淘汰賽階段要以延長賽或十二碼決勝之和局（90 分鐘）。

重要賽事成績

3.1 2016 年歐洲國家盃

外圍賽

分組賽

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十六強賽

半準決賽

3.1 2018 年世界盃足球賽

外圍賽

分組賽

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近賽成績

4.1 2024 年歐洲足球錦標賽外圍賽

球員紀錄

2023 年 11 月 22 日更新，粗體字代表現役的球員

5.1 出場紀錄

5.2 進球紀錄

著名球員

漢斯・荷杜臣（Hannes Þór Halldórsson）
約翰・古德蒙德森（Jóhann Berg Guðmundsson）
科爾貝恩・西格索森（Kolbeinn Sigþórsson）
古德約翰森（Eiður Guðjohnsen）
西於爾茲松（Gylfi Sigurðsson）
阿隆・古納爾森（Aron Gunnarsson）
比基・比亞納爾森（Birkir Bjarnason）
阿里・弗雷爾・斯庫拉森（Ari Freyr Skúlason）
（Arnór Guðjohnsen）
（Guðni Bergsson）
（Hermann Hreiðarsson）
（Ríkharður Jónsson）
（Rúnar Kristinsson）

軼事

曾有訊息說冰島國家足球隊隊員都是兼職，但這與事實不符，冰島球員的確有或有過兼職，但參加 2018 年世界盃的這支冰島隊中，所有都是職業球員，分佈於英倫、北歐等職業聯賽中。
紀元節

紀元節（日文：きげんせつ）是日本祝祭日中四大節（紀元節、四方節、天長節、明治節）其中之一，第二次世界大戰結束後被廢除，其後改為日本建國紀念日。日期定於新曆 2 月 11 日。

緣由

紀元節即日本建國之日，其來源是根據日本書紀中神武天皇即位之日：辛酉年（目前多指前 660 年）1 月 1 日（日本古曆），以紀念大和朝廷的建立，由於日本紀元在此日開始，因此名為紀元節。1872 年 12 月 15 日（古曆明治 5 年 11 月 15 日）明治天皇政府太政官公佈把農曆 1 月 1 日定為紀元節，1873 年 1 月 1 日日本改用太陽暦，因此該年紀元節定於太陽暦 1 月 29 日，即古曆 1 月 1 日。

發展

第二次世界大戰結束後，在美國監管下，日本修改憲法，紀元節被廢除。1966 年則以建國紀念日之名重新設立，並為日本法定假期。
園林設計

園林設計，又稱為 “造園”，是在中國（或東亞其他國家）的傳統園林理論的基礎上，具有建築、植物、美學、文學等相關專業知識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。而發源於西方的，近現代傳入中國的 “景觀建築學（Landscape Architecture）”，則與中國傳統意義上的園林設計學有著近似的專業領域。

具體的講，園林設計是在一定的地域範圍內，運用園林藝術和工程技術手段，透過改造地形、種植植物、營造建築和佈置園路等途徑創造美的自然環境和生活、遊憩境域的過程。透過園林設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，並能保證生態可持續性發展。在一定程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。

元素

無論花園是由專業人士還是業餘愛好者設計，某些原則構成了有效花園設計的基礎，從而創造出滿足花園使用者或所有者的需求、目標和願望的花園。

花園設計的要素包括硬景觀的佈局，如路徑、牆壁、水景、休息區，即植物本身，考慮到它們的園藝要求、季節變化的外觀、壽命。生長速度以及與其他植物和景觀特徵的組合。也考慮花園的維護需求，包括可用於定期維護的時間或資金，這可能會影響植物的生長速度、傳播或自播種的選擇，無論是一年生植物還是多年生植物，開花時間和許多其他特徵。

花園設計中的重要考量因素包括花園的使用方式、所需的風格型別（正式或非正式、現代或傳統等），以及花園空間與住宅或週邊地區其他結構的連線方式。所有這些考慮因素都受到規定預算的限制。

每個花園安裝草坪的重要性

花園可以成為任何戶外空間的中心，帶來活力、色彩和寧靜。美麗花園的重要組成部分之一是草坪的安裝。它不僅增加了視覺吸引力，而且草還有助於戶外區域的環境健康。在本文中，我們將探討為什麼草坪安裝對每個花園至關重要的主要原因。

2.1 增強美學情趣

鬱鬱蔥蔥的綠色草坪立即增強了任何花園的視覺吸引力。它為其他花園元素（如花卉、灌木和裝飾特徵）提供了乾淨、自然的背景。生機勃勃的綠草和色彩繽紛的植物之間的對比可以提升花園的整體外觀，為花園帶來專業和拋光的效果。

2.2 促進放鬆和舒適

維護良好的草坪提供柔軟舒適的表面，可供放鬆和享受戶外活動。無論您是舉辦家庭聚會還是隻是在花園裡享受安靜的下午，草地都能為您的腳下提供天然的緩衝墊。赤腳在草地上行走也有治療作用，有助於您的整體放鬆和幸福感。

2.3 改善空氣品質

草透過吸收二氧化碳和釋放氧氣，在改善空氣品質方面發揮至關重要的作用。健康的草坪可以充當天然的空氣過濾器，捕捉灰塵、汙染物和其他空氣中的顆粒。這可以顯著改善您的家庭和花園周圍的空氣質量，為您和您的家人創造一個更健康的環境。

2.4 減少水土流失

植草對於防止水土流失至關重要，特別是在容易遭受大雨或強風的地區。草根有助於將土壤固定在一起，減少侵蝕的風險並確保庭園景觀保持完好無損。完善的草坪可以保護您的花園免於失去寶貴的表土，這對於植物的健康生長至關重要。

2.5 調節溫度

草覆蓋的花園具有自然冷卻特性，因為草吸收陽光並減少熱島效應。在炎熱的夏季，草可以將花園的溫度降低幾度，創造一個涼爽、更舒適的戶外環境。相較之下，混凝土或人行道等堅硬表面會吸收熱量，使花園變得不那麼令人愉悅。

2.6 增加財產價值

維護良好的草坪可以顯著增加您的財產價值。鬱鬱蔥蔥的綠色花園對潛在買家來說是一個有吸引力的特徵，可以讓您的房屋在附近的其他房屋中脫穎而出。無論您是打算出售房屋還是隻是想提高其外觀吸引力，安裝草坪都是一項明智的投資。

2.7 為兒童和寵物提供安全的遊樂區

草地提供柔軟、自然的表面，兒童和寵物可以安全地在上面玩耍。與混凝土或碎石相比，草地不太可能因跌倒而受傷，這使其成為有幼兒或活躍寵物的家庭的理想選擇。茂密的草坪也為運動、野餐和其他戶外活動提供了舒適的場所。

2.8 吸收噪音汙染

草具有天然的吸音特性，有助於減少花園中的噪音汙染。透過安裝草坪，您可以創造一個更安靜、更和平的環境，特別是如果您的花園位於繁忙的道路或吵鬧的鄰居附近。草的柔軟質地可以消音，營造出平靜的氛圍，讓您放鬆身心。

2.9 支援生物多樣性

草坪可以成為當地野生動物的避風港，支援花園中的生物多樣性。鳥類、昆蟲和小動物可以受益於維護良好的草坪提供的庇護所和食物。透過種植草坪，您不僅可以增強花園的美感，還可以為當地的生態系統做出貢獻。

2.10 保養得宜即可輕鬆維護

雖然草坪需要定期護理，但使用正確的工具和做法相對容易維護。透過適當的澆水、割草和施肥，您的草坪可以全年保持健康和活力。現代化的灌溉系統和草坪護理工具使草坪維護更加方便，節省您的時間和精力。
葡萄牙語語法

葡萄牙語文法是葡萄牙語的文法。

冠詞

葡萄牙語的名詞分陽陰兩性、單複兩數。

名詞

葡萄牙語的名詞分陽陰性、單複數。

代詞

3.1 人稱代詞

3.1.1 主格人稱代詞

3.1.2 賓格人稱代詞

3.1.3 與格人稱代詞

3.1.4 反身人稱代詞

3.1.5 屬格人稱代詞

以下依照陽性單數，陽性複數，陰性單數，陰性複數之順序

我的：o meu, os meus, a minha, as minhas
你的：o teu, os teus, a tua, as tuas
您的：o seu 或 o de você, os seus 或 os de você, a sua 或 a de você, as suas 或 as de você
他的： o seu 或 o dele, os seus 或 os dele, a sua 或 a dele, as suas 或 as dele
她的： o seu 或 o dela, os seus 或 os dela, a sua 或 a dela, as suas 或 as dela
我們的： o nosso, os nossos, a nossa, as nossas
你們的： o vosso, os vossos, a vossa, as vossas
您們的： o seu 或 o de vocês, os seus 或 os de vocês, a sua 或 a de vocês, as suas 或 as de vocês
他們的： o seu 或 o deles, os seus 或 os deles, a sua 或 a deles, as suas 或 as deles
她們的： o seu 或 o delas, os seus 或 os delas, a sua 或 a delas, as suas 或 as delas

dele 為 de 與 ele 的縮合形式，以此類推有 deles, dela, delas.

3.1.6 介詞人稱代詞

在某些介詞後要應用這些特殊的人稱代詞：

3.2 指示代詞

中性指示代詞可用在無特別指稱某物時，如

"Isto é pura mentira."

（這純粹是謊言。）

上句的 isto 沒有特別指稱某物。這裡的 isto 可以是指被認為是謊言的意見或言論。

3.3 關係代詞

3.4 疑問代詞

形容詞

4.1 屬格形容詞

屬格形容詞與屬格代詞一樣：

de você, de vocês, dele, deles, dela, delas 等含有一個介詞 de, 所以用法與 seu, sua 有不同之處。如：

:o seu nome = o nome de você

（您的名字）

:o seu nome = o nome dele

（他的名字）

4.2 指示形容詞

4.3 疑問形容詞

4.4 形容詞對比

副詞

5.1 副詞對比

介詞

sobre 上面、上邊
sob 下面、下邊
antes de 前面、前邊
depois de 後面、後邊
ao lado de 旁邊

連詞

e 和、與
ou 或
mas 但、不過
se 假如、如果
porque 因為
quando 當、什麼時候
ainda que 就是、就算
enquanto que 在、當

動詞
李白 (消歧義)

李白是以下這些人的名字：

李白（701－762），是中國唐朝詩人。
李白 (電視劇)，2010 年 3 月中國大陸關於詩人李白的古裝劇，導演邵警輝
李白撞擊坑，水星上的撞擊坑，命名原因是紀念中國詩人李白
李白 (中共黨員)（1910－1949），中國共產黨革命烈士
李碧華 (作家)（1959－），原名李白，香港作家
北魏李方叔之子梁郡王李白
李白 Brad Li (香港歌手)
中國主持人撒貝南的妻子的中文名
李白 (印尼企業家)（James Tjahaja Riady）：印尼企業家李文正之三子
永和 (東晉)

永和（345 年 - 356 年）是東晉皇帝晉穆帝司馬聃的第一個年號，共計 12 年。奉東晉正朔的朝鮮地區至少用至永和十三年。

紀年
昇平

昇平（357 年 - 361 年）是東晉皇帝晉穆帝司馬聃的第二個年號，共計 5 年。

昇平五年五月晉哀帝即位沿用，次年改元隆和元年。

前涼張玄靚、張天錫沿用該年號，從昇平五年到二十年。前涼年號只有前涼威王張祚是改元為和平，其他時期都是襲用晉朝年號。而在新疆的一些出土文物中也有署 “昇平十一年” 的文物。今朝鮮地區的墓誌有仍稱昇平元年為永和十三年者。

紀年

1.1 東晉

1.2 前涼

1.2.1 前涼衝王張玄靚

一作太始。也有說建興一作太始，而非昇平。

1.2.2 前涼悼公張天錫

一作太清。昇平七年八月前涼悼公張天錫即位繼續襲用。昇平十六年以後改奉咸安年號。
正保

正保，日本的年號之一。在寬永之後，慶安之前。為 1645 年至 1648 年間。這時期的天皇為後光明天皇。江戶幕府將軍為德川家光。

改元

寬永二十一年十二月十六日（西元 1645 年 1 月 13 日）因後光明天皇即位而改元
正保五年二月十五日（西元 1648 年 4 月 7 日）改元慶安

出典

《尚書》：「昔先正保衡，作我先王…… 佑我烈祖，格於皇天」

正保年間大事

3 年

鄭成功向幕府請求援兵，被幕府拒絕。

3.1 出生

2 年
不明 - 本因坊道策，圍棋手。

3.2 逝世

元年
3 月 25 日（5 月 1 日）- 松平忠明，郡山藩大名
2 年
5 月 19 日（6 月 13 日）- 宮本武藏，劍豪，二天一流始創者。
12 月 2 日（1646 年 1 月 18 日）- 細川忠興，江戶時代小倉藩主。
12 月 11 日（1646 年 1 月 27 日 - 澤庵宗彭，臨濟宗名僧。
3 年
3 月 26 日（5 月 11 日）柳生宗矩，德川將軍家劍術師範。
6 月 4 日（7 月 16 日）- 伊達成實，仙台藩伊達氏家臣。
8 月 1 日（9 月 10 日）- 細川忠隆，細川忠興長男，被忠興廢嫡。
4 年
11 月 14 日（12 月 10 日）- 阿部正次，江戶時代大名。

紀年和曆對照表

表格中各月的干支即為各月的第 1 日，「大」表示該月有 30 日，「小」表示該月有 29 日，「閏月」表格中的漢文數字表示該年為閏某月（比如「五壬子」裡有漢文數字「五」，即表示該行所在年份有閏五月），各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
老鷹捉小雞

老鷹捉小雞，粵語稱為麻鷹捉雞仔，是兒童玩的一種團體遊戲，玩法是由一人扮演老鷹，一人扮演母雞，其他人扮演母雞的小雞，遊戲開始前所有小雞都要躲在母雞身後（一個一個手搭肩），讓老鷹去抓跟不上母雞的小雞，被抓到的比例就出局了，一直到所有的雞仔都被老鷹抓住，遊戲結束。若一直抓不到小雞，則母雞獲勝。「老鷹捉小雞」這個遊戲在國內外有著非常廣泛的分佈。日本稱這個遊戲為「比比丘女」，在歐洲，這個遊戲又被叫做「狐狸與鵝」。

老鷹捉小雞屬於一種。這類遊戲在世界各地都有兒童遊玩。
劉黑仔

劉黑仔，原名劉錦進，廣東寶安縣大鵬城東北村人，香港日佔時期港九大隊短槍隊隊長。劉黑仔生前從未留下照片，此頁附照中五人經查證，左起：黃作梅、周伯明、曾生、林展、饒彰風。

生平

劉黑仔皮膚黝黑，因此被稱呼劉黑仔。1939 年劉黑仔加入中國共產黨。1941 年擔任廣東人民抗日遊擊隊惠陽大隊短槍隊小組長。1941 年 12 月 8 日，日軍進攻香港，香港保衛戰開始，由隊長黃冠芳及副隊長劉黑仔帶領的短槍隊進入香港建立抗日根據地。1942 年元旦後，港九大隊成功營救被日軍囚禁於香港的中國文化界人士，包括何香凝、柳亞子、鄒韜奮、梁漱溟、茅盾、梅蘭芳、蔡楚生。

1942 年 2 月，廣東人民抗日遊擊隊擴編為遊擊總隊，並組成港九大隊，劉黑仔先後擔任短槍隊副隊長及隊長，協助營救被囚的外國人及英軍軍官，亦曾被日軍通緝。1944 年 2 月，劉黑仔營救美國飛行教官克爾中尉。7 月，襲擊由兩個日本兵帶領幾個印度兵把守的九廣鐵路四號隧道。當劉黑仔和戰友們收拾戰利品撤退過鐵路時，劉被一漏網的日本兵開冷槍打傷右大腿。之後，他被送回大鵬後方醫院療傷。

第二次世界大戰結束後的 1946 年 5 月 1 日正值第二次國共內戰。當日，劉黑仔在廣東省鄰近江西省的南雄縣界址墟調解當地民事糾紛時，被國民黨軍發現包圍，突圍時不幸大腿中彈。其後傷口受感染而染上破傷風菌，最終搶救無效，傷重不治，終年僅 27 歲（一說 29 歲）。

相關影視形象

2014 年電視劇《東江英雄劉黑仔》，由王雷飾演。
2017 年電影《明月幾時有》，由彭于晏飾演。
積木

積木是玩具的一種。其玩法沒有一致性，且有多種不同的形狀，包括正方體、正方形、長方體、長方形、圓柱體、圓形、三角形等。積木可以讓玩家利用不同形狀的積木而拼出所要的造型，讓玩家發揮自己的想象力。

積木起源於建築的模型，以最基本的立方體圖型，創造出特別的模型。

品牌
向左走・向右走 (書籍)

《向左走・向右走》是臺灣繪本作家幾米的經典作品，於 1999 年首度在臺灣出版。

內容簡介

她住在城市郊區一棟舊公寓大樓裡，每次出門，不管去哪裡，總是習慣性的先向左走。

他住在城市郊區一棟舊公寓大樓裡，每次出門，不管去哪裡，總是習慣性的先向右走。

他從不曾遇見她。

但是........

迷宮般的城市，讓人習慣看相同的景物，走相同的路線，到同樣的目的地；習慣讓人的生活不再變。習慣讓人有種莫名的安全感，卻又有種莫名的寂寞。而你永遠不知道，你的習慣會讓你錯過什麼。

背後故事

“她習慣向左走，他習慣向右走，他們始終不曾相遇。”《向左走・向右走》是幾米首次表現男女感情的長篇圖文創作。男女主角彼此在生活中的巧妙關係，構成了整個故事的設計。在頁面的銜接上，有許多的巧思安排，線上條與上色上，作了更細緻的處理，手法俐落有變化，是幾米相當成熟的作品，也是代表作之一。

幾米表示，這本書的創作靈感始於某一天被隔壁的電鑽聲吵得無法畫畫，只好開始發呆，然後天馬行空地胡思亂想。突然覺得從不知道我家隔壁住的人是誰，可是每天跟他或她只隔一道薄薄的牆而睡。如果我們在外面偶然相遇，若我們從不曾提及彼此的住處，那麼也許我們不會再相逢，也永遠不知道其實我們就住在隔壁。

榮譽

1999 年誠品書店年度推介書籍
1999 年金石堂年度最具影響書籍

電影版

這部作品在 2003 年被改編成為電影，由華納兄弟出品，梁詠琪及金城武主演。場景以臺北市為主，例如北投溫泉、西門町徒步區、臺北捷運北投站、華納威秀、臺鐵雙溪車站、民生社群富錦街、臺北市立陽明醫院等。

電視版

2004 年改編為同名電視劇。

音樂劇

2008 年改編為同名音樂劇
資料冰山

資料冰山 (Data iceberg) 是資訊管理的一個現象。

當一個機構實施中央集權的空間管理時，由於管理員需要把有限的空間分配給機構內所有的員工，當機構變得愈來愈大，員工所能分配到的空間也愈來愈少。假若機構的部門有財政自主的能力，就會私自在部門內建立自己的儲存空間伺服器，以解決儲存空間不足的難題。而當這趨勢不斷擴張，到最後管理者所能管理的空間，最多可能只佔機構的十分之一。而其餘的十分之九，都屬於管理者所不能看見的 “黑市” 空間。

站在資訊保安的角度來看，這種做法會帶來很大的危機：因為這十分之九的 “黑市” 空間可能儲存著對公司運作非常重要的資料，但由於部門未有合資格的資訊管理專材去管理及維護其保安與穩定性，這些儲存空間經常都成為外來入侵者入侵的熱點。
隆和

隆和（或作崇和；362 年－363 年二月）是東晉皇帝晉哀帝司馬丕的第一個年號，共計 2 年。

隆和在一些古籍中也寫作崇和，這是唐朝時為了避諱唐玄宗李隆基的名字而改稱。

隆和二年二月改元興寧元年。

紀年
三峽長福巖

三峽長福巖，古稱三角湧長福巖，人稱三峽祖師廟，是位於臺灣新北市三峽區的一座寺廟，也是當地最為重要的信仰中心，該廟位於三峽老街旁，三峽河水岸邊。主奉來自福建省泉州府安溪縣的高僧清水祖師，為一座受佛教與臺灣民間信仰影響極多的道教祖師廟，本廟與艋舺祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，合稱為「大臺北四大祖師廟」，現為新北市政府文化局公告之直轄市市定古蹟，亦屬於「新北市文化資產」，也素有「東方藝術殿堂」之稱。

沿革

在清高宗乾隆三十二年（1767 年），來自今日的三峽、土城、鶯歌、大溪等的鄉民，分為劉姓、陳姓、林姓、李姓、王姓、大雜姓、中莊雜姓等七組人馬，於在三角湧公館尾（今三峽區秀川裡）動工，建造祖師廟，供奉從福建省泉州府安溪清水巖迎來的清水祖師。1813 年廟內更開設私塾，由名士陳川負責教育當地孩童。

清道光十二年及十三年，臺灣分別發生彰化大震及宜蘭大震，尤其後者除了主震以外，餘震更長達半個月之久，該廟因不堪先後摧殘，地震有部份毀損坍塌，於是在清道光十三年（1833 年）進行第一次重建，重建後同為福建省泉州府的大龍峒文人陳維英，於重修之後的長福巖，撰聯三對相贈清水祖師，分別為：「清風明月好參禪心真似水祖仁本義堪濟世德可為師」、「長空花雨不測禪機化身終歸天竺福地嫏嬛漫誇仙境迴首即是蓬萊」和「長江湧萬頃波濤杯渡不驚水鳥福星照十方世界燈傳想自天龍」。

1895 年馬關條約，福建臺灣省割讓日本，隨後乙未戰爭爆發，日軍在三角湧失利，事後採掃蕩方式南下挺進，本廟被焚，1899 年進行第二次重建。

1945 年，第二次世界大戰結束後日本投降，國民政府接管臺灣，三峽長福巖歸公家所有，並由當時代理三峽街長的藝術家李梅樹教授管理，由於李梅樹篤信清水祖師，愛好藝術，極其用心地進行了第三次的重建計劃，從募款、設計、成立委員會、工程進行，費時費力等，最終長福巖修復工程在 1947 年動土，交由彬派大木匠師陳田、陳己同和陳次武等人，從前殿開始進行全面整修，並購買臺灣神社的鳥居改作龍柱。1963 年正殿作樑；1975 年鼓樓施工。

1983 年，主持重建三十多年的李梅樹去世，長福巖重建委員會在改選時一波三折，，1995 年，長福巖曾因裝設石欄桿引起爭議，1996 年三峽祖師廟的重建告停。

2018 年 4 月 13 日，三峽長福巖經新北市政府文化局公告為直轄市定古蹟。

建築設計

長福巖歷經三次改建，今為三進九開間的殿堂式廟宇，由前殿、大殿（也就是中殿）以及後殿組成，加上左右兩殿將廟宇圍成「回」字封閉空間；九開間則是廟的寬幅，三進九開間的特色就是寬幅大（30 公尺），進深小（40 公尺）。

前殿採三個獨立屋頂，三川五門與兩廂相連，東側龍門，西側虎門。正殿立於中央，香爐置於與正殿與前殿間之丹墀；中殿則為重簷歇山迴廊式，三川有三門，兩側門不供出入，外側圍以劍門，天公爐置於入口階梯下。廂房為兩層樓式，二樓做側殿及鐘鼓樓，外型朝垂直方向延伸。

各殿屋頂皆為重簷，每根脊上有剪黏裝飾，剪花匠按正脊、垂脊及戧脊等三條脊的不同設計作裝飾處理；內部則以藻井做成暗厝型式，以往只有殿堂式廟宇之中殿及三川殿才用此種做法。

長福巖是一座以石為基、以木為頂，同時也是臺灣第一座以銅雕藝術為飾的廟宇。壁體全用石作，大部份使用深灰色的觀音山石及花崗石。木材選用檜、樟木，以防蟲蛀。

除了基座的造型較簡潔外，廟體的其他部份都有繁美的石雕，最吸引人的是大殿 20 根步柱的石雕，其中的「三層雙龍柱」、「花鳥柱」與「百鳥朝梅柱」可說是廟中最重要的石柱雕刻。石雕圖樣除了由李梅樹設計外，也有出自當代畫家，如林玉山、歐豪年、王逸雲、林松等人的手筆；木雕則由木匠黃龜理、李松林等人操刀，以歷史典故、民間故事為主；銅雕部分，包括五門、前殿正門哼哈二將、四大天王及四大金剛，以及部份牆堵，由李梅樹指導藝專學生完成。樑為栝形，且不彩繪，在雕成後貼以金箔。石、銅柱可分為雙龍、單龍、花鳥柱及附有對聯的圓柱，柱頭雕刻特殊的倒捲樹葉形式圖案，稱為垂花。中殿四對花崗石大柱則以陰文鐫刻於右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名人或書法家所寫的對聯。

長福巖石獅造型特色自成一格，既非清治細秀纖瘦的外觀，也不是日治時期的翹尾狛犬，而是形制飽滿、兩相對望的石獅，一般石獅與底座大抵體積相仿，但是長福巖的石獅卻比底座大上一號，而且傳統上母獅不開口的默契，暗喻婦道人家有耳無嘴，而這一切的窠臼被完全打破，乃出自於李梅樹教授的思想，他在日本受到西畫的訓練，又因為明治維新之後開始有兩性平權的濫觴，因為李教授將其觀念帶到長福巖的重建工作，因此刻意讓兩隻石獅都張口對望，其寓男女話語平權，兩相遙望夫唱婦隨。

這對石獅由李梅樹畫出雛形，再委請大石雕匠師頭手蔣銀牆為其鑿打粗胚，後續的細雕到成形，則交由鹿港張金記二代石雕匠師張清玉完成。

祀神

福建安溪高僧清水祖師（屬神：四大將）、太陽星君、太陰星君、文昌帝君、太歲星君。

祭典

每逢舊曆正月初六祖師生日，三峽祖師廟都會以神豬祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為漢傳佛教禪宗得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果、糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。

三峽祖師廟廟方解釋：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建安溪移民在三峽、鶯歌與桃園大溪開墾之際，常遭野生動物及當地原住民出草攻擊，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀，此習俗實際上與祖師本人無關。三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公吃素，不吃豬肉。」

文化

作曲家劉學軒所譜之大型管絃樂曲《三峽祖師廟的石獅》曾排入匈牙利布達佩斯交響樂團（Budapest Symphony Orchestra）2004 年臺灣巡迴演出曲目。

腳注
國立自然科學博物館九二一地震教育園區

國立自然科學博物館 921 地震教育園區（簡稱 921 地震教育園區）是國立自然科學博物館設在臺中市霧峰區光復新村的地震博物館。全館座落地震遺址之上，沿斷層而建，以充滿特色的建築與遺址做藝術化的結合；並將部分地震後留下的毀壞教室、斷層剖面完好如初地作為教材展示，教室進行結構性補強。

展示內容包括地震科學、地震體驗與防災教育，做為以後專家研究跟教學使用，及幫助大眾建立正確的地震防災觀念。

歷史

園區土地在 921 地震前是臺中縣立光復國民中學（今臺中市立光復國民中小學）校地，因車籠埔斷層透過，地震造成操場部分隆起，也造成校舍及校園毀壞；一牆之隔，復興國小雖有受損，但修復後仍可使用，經許多專家評估後，決定以光復國中校地為地震博物館，儲存震後地震遺址及蒐集相關文物、影像、圖書等資料，作為認識、暸解及體驗大自然力量的活教材。2001 年 2 月 13 日，正式定名為 921 地震教育園區。2004 年 9 月 21 日，921 地震教育園區（斷層館、影像館）開始對外開放參觀，2007 年全區（斷層館、工程館、影像館、防災館、重建館）開放參觀。

園區第一期工程由 TVBS 關懷臺灣文教基金會認養規劃興建，國立自然科學博物館負責之後的規劃與營運。

場館

車籠埔斷層儲存館：依附著原操場興建，全館沒有樑、柱系統，以 82 根全長 12 公尺、寬 2.4 公尺、重約 10 噸的預鑄預力混凝板組成，整體為曲線設計，組成複雜，其特殊性及困難度均屬國內外首見。2004 年遠東建築獎入圍、2004 年榮獲臺灣建築獎、2006 年榮獲第三屆 WA 中國建築首獎等獎項。展示主題 — 「地球科學」、「車籠埔斷層」、「地震科學」、「照片紀實」、「蓋亞劇場」。

地震工程教育館：真實情境讓參觀者正視建築物結構與樓房安全的重要，展示主題 — 「毀壞教室展示區」、「安全的家」、「先進樓房減震技術」、「公共安全」、「遊戲角」。

影像館：利用原本光復國中活動中心改建成的影像館，集結了 921 地震相關照片及影音資料展示主題，展館內還有地震體驗劇場，展示主題 — 「震起的臺灣」、「重返九二一」、「真情劇場」、「大地劇場」、「地震調查局」、「新生的力量」。

防災教育館：可瞭解救災及避難知識建立正確的防災觀念，展示主題 —「洪災審判庭 - 環境變遷・防洪思維特展」 、「防災魔法學校 - 921 地震防災特展」。

重建記錄館：記錄 921 地震災後的重建歷程，展示主題 — 「驚心動魄 921」、「政策與法制」、「安置」、「重建」、「省思與變革」、「視聽區」。
德士古盃

德士古盃（Texaco Cup）是一項為英國及愛爾蘭未能晉身歐洲比賽的球隊而設立的足球錦標賽。愛爾蘭的球隊因政治壓力在 1973-74 年退出比賽，德士古特別為愛爾蘭的球隊設立另一個德士古盃，共舉行了兩屆（1974 年及 1975 年）。隨著德士古的贊助在 1975 年屆滿，這項錦標賽更名為英蘇盃供英格蘭及蘇格蘭的球隊繼續角逐。

歷屆冠軍

除 1973-74 年外，決賽分主客兩回合，下列為累計比數

1.1 愛爾蘭冠軍
摩爾質量

在化學中，摩爾質量（molar mass）是每一摩爾化學元素或者化合物的質量，符號為 。摩爾質量是一種物質的宏觀性質，而非微觀分子的重量。由於不同同位素的存在，每個分子的重量或有所不同，摩爾質量則以它們的相對豐度，加權平均所得。得知某物質的摩爾質量，便可把它的質量和摩爾數之間作轉換。

摩爾質量的國際單位制是公斤每摩爾（kg mol−1），但在化學領域中，基於歷史原因，常以克每摩爾（g mol−1）作為單位。

對於單個原子，其摩爾質量（以 g mol−1 作單位）在數值上等於其相對原子質量（relative atomic mass）。對於分子結構和離子結構的物質，其摩爾質量在數值上則分別相等於分子量（molecular weight）和化學式量（formula weight）。但要注意的是，這三個數量都是無因次量，沒有單位。

宏觀計算

對於某物質，其摩爾質量計算如下：

 ，

其中：

是該物質的質量 kg（以 kg 為單位）；
是該物質的物質的量 mol（以 mol 為單位）。

對於一種氣體的摩爾質量，我們也可從氣壓和溫度計算而得。從理想氣體方程 ，代入整理可得

 ，

其中：

是理想氣體常數 J K−1 mol−1；
是絕對溫度 K；
是氣壓 Pa；
是氣體體積 m3；
是氣體密度 kg m−3。

由於已知物質的摩爾質量，可從元素的相對原子質量計算所得，因此更常用的計算，是以物質的質量轉換成摩爾數：

 。

微觀計算

假設沒有同位素的存在，宏觀的摩爾質量，與微觀的分子質量的連繫是：

 ，

其中：

是每個分子或原子的質量 kg；
是亞佛加厥常數 mol−1。

對於理想氣體，根據氣體動力論，有 ，再代入理想氣體方程 可得

 ，

其中 是分子的均方根速度 m s−1。

也就是說，在給定溫度下，氣體分子的摩爾質量愈大，其速度愈低。
路易斯數

路易斯數 （Lewis number, Le）為一無量綱量的純量，表示熱擴散率和擴散係數的比例，可以用來表示流體流動時其熱傳及質傳的比例。Le 的定義為：

其中 Le 為路易斯數，α 為熱擴散率，D 為擴散系數。

另外，由於普蘭特爾數 Pr 是動黏滯係數和熱擴散率的比例，而施密特數 Sc 則是動黏滯係數和擴散係數的比例，因此路易斯數也可以用 Pr 和 Sc 來表示：

路易斯數的命名是紀念沃倫・坎達兒・路易斯 (1882-1975)，MIT 化工學院的第一位院長。不過一些在燃燒領域研究的人員誤以為路易斯數的命名是紀念 Bernard Lewis (1899-1993)，他也從事燃燒領域的研究。
太和 (東晉)

太和（366 年－371 年十一月），一作泰和，是東晉皇帝晉廢帝司馬奕的年號，由桓溫掌權。共計 6 年。

太和六年十一月，晉簡文帝即位，改元咸安元年。

紀年
英蘇盃

英蘇杯（Anglo-Scottish Cup）是 70 年代在夏季舉行由英格蘭及蘇格蘭的足球聯賽中挑選八隊精英球隊參加的足球錦標賽，在 1975 年首次舉行，作為停辦之德士古杯的延續。比賽的形式與德士古杯類同，但只有英格蘭及蘇格蘭的球隊參加。隨著英格蘭的參賽球隊逐漸由低階別的聯賽選出，公眾對這項比賽的興趣日漸減退，蘇格蘭的球隊在 1981 年亦退出比賽，只餘英格蘭的球隊以聯賽團體盃（Football League Group Cup）的名義再進行了兩屆比賽。

歷屆冠軍

決賽分主客兩回合，累計入球較多的一隊為冠軍

1981 年最後一屆英蘇盃設有分組資格賽，共有四組英格蘭球隊，每組四隊，每組的出線球隊連同四隊蘇格蘭球隊晉身四分一決賽階段。在分組比賽時，每場射入三球或以上的球隊可額外加 1 分。參加分組資格賽的球隊為：

切斯特非爾德、格林斯比鎮、 赫爾城、謝菲爾德聯；
諾茨郡、布里斯托爾城、萊頓東方、富勒姆；
貝裡、伯恩利、謝斯伯利、奧特漢姆；
黑池 、布萊克本、普雷斯頓、卡萊爾聯。

粗體字的是獲出線的球隊

四分一決賽

半決賽

決賽
中國佛教

中國佛教是指在中國傳承和發展的佛教，迄今已有 2000 餘年歷史。佛教傳入中國最早具體是哪年尚無定論，一般認為公元前後兩漢之際，比較著名的是漢明帝時期（公元 64 年）在河南洛陽建立白馬寺，最早佛經之一《四十二章經》就是那時翻譯的。現代中國佛教主要有漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教三大派別。中國佛教是一個地理位置上和行政區域上的概念，而不是一個佛教宗派。

中國佛教的傳流

佛教產生於公元前 6-5 世紀的古代印度，由釋迦牟尼悉達多・喬達摩創立。後來佛教傳遍印度次大陸，更傳播到其他大陸。印度佛教隨著時代變化，佛教徒對教義理解開示不一，早期佛教（也有稱原始佛教）分為上座部和大眾部。

1.1 漢傳佛教

佛教傳入中國大約是西漢時期，有 “伊存授經”“永平求法” 等說法。西漢哀帝元壽元年（公元前 2 年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。東漢永平七年（64 年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，永平十年（公元 67 年）迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬馱回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住（也在皇帝當時做太子時讀書的地方），翻譯《四十二章經》，也就是現在的白馬寺。因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年，白馬寺成為中國第一座佛寺，《四十二章經》也成為中國第一部漢譯佛經。從東漢經過南北朝時期，佛教發展迅速。隋唐進入鼎盛，宋元時期，佛教儒釋道合流。

佛教從印度大陸往世界傳播大致分為兩支，南傳東南亞，北傳中國及朝鮮、日本和越南等地。歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。漢傳佛教的影響力伴隨中國勢力傳播到朝鮮半島，日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教。實質上漢傳佛教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，另外儘管漢傳佛教以大乘佛教為主，當年經西域傳入中原地區的佛教也包括了流傳遠不如大乘佛教廣泛的小乘佛教。

1.2 藏傳佛教

7 世紀左右，佛教傳入青藏高原。藏傳佛教始於松贊乾布時期，由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中原將佛教傳入西藏。在赤松德贊時期，印度佛教僧侶寂護將印度佛教及隨瑜伽行自續派傳入西藏。蓮花生大師來到西藏，制伏本地原始苯教，同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。藏傳佛教經過朗達瑪滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）等，後擴充套件到蒙古等地，信眾包括藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族。

1.3 南傳佛教

由古印度向南方傳播的南傳佛教於公元前 3 世紀已由孔雀王朝傳入錫蘭，11 世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於 12 世紀傳致暹羅。14 世紀中葉寮國國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入南傳佛教，從而傳播遍佈於整個湄公河流域。南傳上座部佛教有史料可徵的約在 7 世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在 11 世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教以傣族地區為代表，可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。

不同佛教教理在中國的傳播

2.1 大乘佛教

大乘佛教大約是公元 1 世紀左右從古印度部派佛教中的大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能滿足於自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。地理位置上劃分的漢傳佛教與藏傳佛教被籠統地劃分為大乘佛教，儘管漢傳佛教其實也包括了小乘佛教的宗派。

2.2 上座部佛教

上座部佛教即為按地理位置上劃分的南傳佛教，也即為被大乘佛教徒稱之為的小乘佛教。上座部佛教並不接受 “小乘” 之稱謂，而自稱上座部佛教。南傳佛教傳入中國的上座部佛教僅限於雲南地區，以傣族地區為代表，並不包括在漢傳佛教中。

2.3 小乘佛教

儘管南傳佛教傳入中國的上座部佛教並不被包括在漢傳佛教中，但自西域傳入中原的漢傳佛教自身也存有被稱為小乘佛教的上座部佛教：俱舍宗和成實宗。因為歷史原因，這兩個宗派今天仍然被稱為小乘。

2.4 顯教與密教

顯教與密教並不是佛教教理的區分，而是修行方法和傳授方式的區分。大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密乘。這一派認為其他教法都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，不可輕易示人，需秘密傳授，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」。藏傳佛教儘管顯密雙修，但被認為是今天密教的主流。漢傳佛教以顯教為主，但也包括了密教宗派。
電聯車

start=Electric Multiple Unit，縮寫：EMU |as = 稱作 | before=|after=}}，又稱為「電車組」，是指透過集電弓及電車線獲取電力作為動力來源的鐵路車輛。

概要

電聯車可分為動力集中式及動力分散式兩類。中國大陸的 X2000 新時速列車和藍箭列車（只由一輛機車負責整列列車的動力），以及臺灣的 E1000 型推拉式電車（由兩輛機車負責一推一拉）屬於動力集中式。

目前各國常見的鐵路車輛大多為動力分散式，如中國大陸的和諧號電力動車組、復興號電力動車組，臺灣的高鐵、700T 型電聯車、臺鐵電聯車以及全世界大部分的地鐵列車同屬於動力分散式。

隨著大容量蓄電池與快速充電的技術進步，一些國家開發出蓄電池式電聯車，例如 JR 東日本的 EV-E301 系，可同時行駛於電氣化的東北本線與非電氣化的烏山線，僅需在終點烏山站架設充電用的架空電車線。

優缺點

2.1 優點

與電力機車相比：
電聯車在兩端都有司機室，節省調車時間，同時亦減少車務人員的工作及提高安全。
電聯車的重量放置在帶動力的車輪上，在爬坡路段動能效率高，動力軸對輪軌黏著力及載重亦較少，因為有較多的牽引電機，所以再生制動能力良好。
與柴聯車相比：
在高使用量的路線，經營成本比柴油車低。
降低鐵路沿線的噪音與空氣汙染。

2.2 缺點

與電力機車相比：
編組內的各個車廂均有特定功能，編組方式必須固定，比如 4 節或 8 節車廂為一固定編組，排程上不及非固定編組的動力集中式靈活。
若固定編組內其中一輛車因事故而受損或報廢，整組列車較大機會停用。
與柴聯車相比：
鐵路電氣化，投資與維護成本比柴油車高，不利於使用量低的鐵路路線。只行走柴聯車的路線通常選擇不電氣化。

相關車輛
黃金高

黃金高，福建省莆田市人，原福建省連江縣委書記。其自稱因反腐同時受到上級及黑社會威脅，六年來帶著避彈衣上班，被譽為「防彈衣書記」、「反腐鬥士」。

履歷

1991 年 6 月，任福州市郊區副區長。
1995 年 12 月，任福州市晉安區委常委、常務副區長。
1997 年 1 月，任福州市財委黨委書記、主任，曾於 1998 年負責查處當時的 “福州豬案”。
2002 年 1 月，任連江縣委書記。
2004 年 8 月 11 日，人民網刊登黃金高投書《為何防彈衣隨我六年》五千字。
2004 年 12 月 16 日，黃金高被指包養四個情婦以及常嫖娼。
2005 年 5 月 30 日，連江縣人大常委會第十三次會議依法罷免了黃金高的福州市第十二屆人民代表大會代表職務。
2005 年 11 月 10 日，福建省南平市中級人民法院對黃金高受賄 500 餘萬元、貪汙案作出一審判決，判處黃金高無期徒刑，剝奪政治權利終身。
吳昌文

吳昌文（；，即位後稱南晉王，歷史上稱為後吳王及吳後主，越南吳朝君主，亦是王朝建立者吳權的次子。950 年，吳昌文推翻奪位者楊三哥，並於次年稱王，與兄長吳昌岌同理國政。965 年，吳昌文在徵戰中陣亡，其後全國陷入十二使君割據時期。

生平

1.1 推翻楊三哥

吳昌文原是吳朝君主吳權的次子。944 年，吳權去世，王位本應由長子吳昌岌繼承，但遭到臣下楊三哥篡奪，吳昌岌出逃，吳昌文則被楊三哥收為己子。

950 年，楊三哥派吳昌文與將領楊吉利、杜景碩率兵進攻太平唐阮二村（越南學者陳仲金說位於越南山西市社），在行軍途中，吳昌文向楊、杜二人提出楊三哥篡位的罪狀：「我先王之德，治於民心，凡所施令，罔不悅從。不幸違棄群臣，平王自行不義，奪我兄弟之位，罪莫大焉。今又使我等徵無辜之邑，幸而勝之則已，彼如不服，為之奈何？」楊、杜二人聽後，均表示願意順從吳昌文，於是「還師揜襲平王」。事成後，雖然眾人都欲誅殺楊三哥，但吳昌文卻說道「平王於我有恩，豈忍加刑」，僅降他為張揚公。

1.2 治國及徵戰

950 年吳昌文廢除楊三哥（又名楊紹洪或楊主將）而自稱為南晉王，次年吳昌文派遣使者去迎接其兄吳昌岌，並與吳昌岌「同理國事」，稱其兄為天策王。但後來由於吳昌岌擅威作福，吳昌文便不再參與政事，二人之間甚至「由是有隙」。

當時，華閭人丁部領自恃據地險要，不肯稱臣，於是兩王想要出兵去征伐。丁部領感到畏懼，就派遣其子丁璉去進貢。丁璉到了兩王的前面，兩王責備丁璉，並捉起丁璉去征伐丁部領。攻了一個多月，還是沒有結果，於是兩王便將丁璉綁在竹竿上，告訴丁部領：「不降則殺璉。」丁部領憤怒道：「大丈夫以功名自許，豈效兒女之愛子耶！」堅持不會為兒子擔誤大事，便命十幾個弓兵朝丁璉射去，兩王都很驚訝，便班師回朝。

954 年，吳昌岌過世，吳昌文派使者前往南漢，獲南漢中宗劉晟授予的靜海節度使兼都護之職。（《越史略》及《大越史記全書》記載，吳昌文遣使請命於「南漢主劉鋹」；據學者陳荊和的考證，部份《大越史記全書》版本及《欽定越史通鑑綱目》寫成「劉晟」，另據歐陽修《新五代史・南漢世家・劉晟》，南漢乾和十二年（954 年，「交州吳昌濬遣使稱臣，求節鉞」，向南漢遣使的是「吳昌濬」。黎崱《安南志略》亦說：「偽漢乾和十二年，昌濬稱臣於劉晟」。）

吳昌文曾親徵「倔彊不服」的洮江郡人周泰，並成功將之消滅，於是「狃勝而驕」。965 年吳昌文率領軍隊攻太平唐阮二村，他本人則在船上觀戰，被埋伏的弩劍射殺。當時有十二使君並起，各自割據州郡自治，吳朝就此滅亡。

家庭

父：吳權
兄：吳昌岌
弟：吳南興
弟：吳乾興
姪：吳昌熾（吳昌岌子）

評價

越南封建時代，史家們對於吳昌文甚有爭議，尤其是他處置楊三哥的手法及政治上的建樹。陳朝史家黎文休說：「吳南晉前為家臣三哥之拘囚，後為其兄昌岌之掩抑，一旦得志，不能自慎，而享國日淺，政績無聞，惜哉！然觀其免平王之罪過，豈非仁乎？容昌岌之驕倨，豈非恭乎？既仁且恭，亦可見其為人矣。」後黎朝史家吳士連則說：「吳南晉以義除殘，克復舊物，足以慰祖宗之靈，紓神人之憤。其於政治，方覩惟新，而乃以仁姑息，不正三哥篡奪之刑，武黷干戈，反為唐阮妄動之舉，終以自斃，惜哉！」後黎朝另一位史家黎嵩則謂：「吳後主克復祖宗之業，保安境內之民，足為承平之主。然政尚姑息，黷於武功，禍及其身。」

「吳昌濬」問題

據歐陽修《新五代史》，在吳權去世後，有一位叫「吳昌濬」的統治者，他是「昌岌弟」。《新五代史》中有關「吳昌濬」的記載如下：「交州吳昌濬遣使稱臣，求節鉞。昌濬者，權子也。權自龑時據交州，龑遣洪操攻之，洪操戰死，遂棄不復攻。權死，子昌岌立，昌岌卒，弟昌濬立，始稱臣於劉晟。晟遣給事中李璵以旌節招之，璵至白州，濬使人止璵曰：『海賊為亂，道路不通。』璵不果行。」但《新五代史》亦有「吳昌文」的記載：「（南漢大寶）八年（965 年），交州吳昌文卒。」

黎崱《安南志略》提出了吳權、吳昌岌、吳昌濬及吳昌文一脈相承：「（吳權）子昌岌，弟昌濬繼之。偽漢乾和十二年（954 年），昌濬稱臣於劉晟，遺使入貢，求節鉞。…… 昌濬卒，弟昌文立；卒，其參謀吳處坪，峰州刺史喬知佐、州刺史楊輝、牙將杜景碩用土兵爭立。」

關於以上文獻裡的「吳昌濬」，後世學者曾作過解釋。阮朝政府編修的《欽定越史通鑑綱目》認為「或者昌文改名昌濬」：「舊史載南晉王昌文請命於南漢，《五代史》曰昌濬事略相同。名稱各異，或者昌文改名昌濬，以通於漢。當辰記者不詳，致此牴牾。」中國學者武尚清提出「岌、濬、文俱權子」：「緣是，則岌、濬、文俱權子也！而岌、文間固當有濬也。然崱生南土，作《志》沔陽，似此類人物世系，理應以崱《志》為確。故為尊重崱《志》，仍存原貌。」
克里姆林

克里姆林（kreml）是一種俄羅斯式的建築群，原指城市中心的堡壘。該詞辭源至今仍有爭議。一說源自於蒙古語，一說認為源自於希臘語，意為 “城堡” 或 “峭壁”；另有說法為該詞源出早期俄語詞 “克里姆”，指一種可作建材的針葉樹。

代稱

目前通常所說的 “克里姆林宮” 指的是俄羅斯首都莫斯科中心的重要建築群，也是蘇聯和俄羅斯政權的代稱。

莫斯科克裡姆林宮

莫斯科的克里姆林宮早在 12 世紀就已有記載，莫斯科奠基者尤里・多爾戈魯基大公在弗拉基米爾公國邊境的一個名為莫斯科的地方修築泥木結構的克里姆林城堡，那便是現在我們所看到的克里姆林的雛形，隨後克里姆林城堡及其周圍逐漸形成若干商業、手工業和農業村落，於是便漸漸有了莫斯科城的雛形，所以通常認為莫斯科城即是由克里姆林擴建而成的，而隨著莫斯科的發展，於 1367 年改建石牆，而如今我們所看到的克里姆林的模樣，則是 15 世紀所最後修繕建造的。
早王朝時期 (埃及)

早王朝時期，也稱為古風時期（英語：Archaic Period）或提尼斯時期（英語：Thinite Period，來自統治者的家鄉提尼斯）。大約在公元前 3150 年，上下埃及的統一標誌著古埃及早王朝時期的開始。早王朝時期包括了第一王朝與第二王朝，時間由前王朝時期直至公元前 2686 年，又或者直至古王國時期。在第一王朝時期，埃及的首都由阿拜多斯遷至孟斐斯，統治埃及的君主擁有神一般的權力，其統治範圍由尼羅河三角洲至阿斯旺尼羅河第一瀑布。阿拜多斯仍然是埃及南部宗教崇拜的中心。古埃及文明的許多成就，如藝術、建築及宗教的各方面都在這段時期成形。

在上下埃及統一之前，埃及的各個城市都有自主權。在早王朝時期，以及後來的許多時間，埃及均被稱為「兩地」（Two Lands）。法老建立國家的行政及委任王室政府官員。中央政府的建築是典型以木或砂岩建造的開放式神廟。埃及的國家組成基本上是本土的，上下埃及的人民的交談很可能使用共同語，即埃及語，而各地則有方言，促成了國家的統一。而最早期的埃及象形文字於早王國時期之前出現，儘管我們無法透過那時的文字確定其口語。

根據古埃及祭司和歷史學家曼涅託記載的《埃及史》，第一位埃及的君主為美尼斯。但是，最早期有記錄的第一王朝君主是荷爾 - 阿哈，以及第一位統一兩地的君主那爾邁（前王朝時期的最後一位君主）—— 他的名字刻於一塊古埃及人用作畫眼線的磨板上，而後世稱這塊磨板為那爾邁石板。

農民的喪葬儀式與前王朝時期相同，但富有人家則要求更多。因此，埃及人開始興建馬斯塔巴，成為了古王國時期如階梯金字塔的前身。穀類農業及中央化令埃及在接下來的 800 年都得到興盛的發展。

文化演變

到公元前 3600 年左右，尼羅河沿岸的新石器時代埃及社會已經將其文化建立在種植作物和馴化動物的基礎上。公元前 3600 年後不久，埃及社會開始發展，並迅速向精緻文明邁進。在這一時期，出現了一種與南黎凡特陶器有關的新的、獨特的陶器。在這一時期，銅的廣泛使用變得很普遍。美索不達米亞的曬磚工藝和建築原理，包括使用拱門和凹牆進行裝飾效果，變得流行起來。

在這些文化進步的同時，尼羅河上游或上埃及的社會和城鎮也出現了統一的過程。與此同時，尼羅河三角洲或下埃及的社會也經歷了統一過程。上埃及和下埃及之間經常發生戰爭。在上埃及統治期間，那爾邁國王擊敗了三角洲上的敵人，統一了上埃及和下埃及。那爾邁戴著雙冠出現在調色盤上，雙冠由代表上埃及的蓮花和代表下埃及的紙莎草蘆葦組成，這標誌著埃及兩個地區的統一統治，隨後的所有統治者都遵循了這一統治。在神話中，埃及的統一被描繪成獵鷹神，稱為荷魯斯，與下埃及一致，征服和征服與上埃及一致的神塞特。神聖的王權將在埃及持續三千年，它被牢固地確立為埃及政府的基礎。尼羅河沿岸社會的統一也與非洲溼潤期的結束有關。

農民的葬禮習俗和前王朝時代一樣，但富人要求更多。因此，埃及人開始建造馬斯塔巴斯，馬斯塔巴斯成為後來古王國建築的典範，如階梯金字塔。在接下來的 800 年裡，穀物農業和中央集權為國家的成功做出了貢獻。

可以肯定的是，早在埃及第一位國王在埃及下城孟菲斯登基之前，埃及就已經統一為一個文化和經濟領域。隨著地方建立貿易網路，以及政府更大規模組織農業勞動力的能力增強，政治統一逐漸進行，可能持續了幾個世紀。神聖的王權可能也獲得了精神動力，因為與在世代表相關的荷魯斯、塞特和奈斯等神的崇拜在該國廣泛傳播。

也正是在這一時期，埃及的書寫系統得到了進一步的發展。最初，埃及文字主要由幾個表示各種物質數量的符號組成。到第三王朝末，它已經擴充套件到包括 200 多個符號，包括表音符號和表意符號。

第一法老

主條目：埃及第一王朝

迦南和努比亞的定居點
東望洋燈塔

東望洋燈塔（Farol da Guia，俗稱：松山燈塔），是一座位於澳門東望洋山山頂上的燈塔，是東望洋炮臺的一部分，亦是東望洋山三大名勝古蹟之一。1994 年，東望洋燈塔獲評為澳門八景之一，並在 2014 年作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內，於 2017 年被列入中國工業遺址名錄當中。

自 2013 年澳門特區政府廢止《外港及新填海區都市規劃章程》及《南灣重整細則章程》兩項對當地世界遺產有保護作用的訓令起，東望洋燈塔的景觀便一直遭受破壞，澳門在經濟高速發展和房地產市場熾熱下，大量新興建的樓宇在不同程度上破壞了包括東望洋燈塔在內的文物建築的環境與景觀。現時燈塔已被山下多座高樓包圍，且有更多高樓專案將會進一步破壞燈塔的景觀，澳門政府的處理手法亦受到市民及學者的批評。美國史丹佛大學教授陳明銶和澳門大學教授餘永逸評論，東望洋燈塔的案例證明瞭澳門政府忽視了在城市規劃中對文化遺產的保護。

特色

東望洋燈塔有白色的外牆，帶著黃色的線條點綴。燈塔建築是一個圓柱形結構，底部直徑為 7 米往上收分為 5 米，內部共分三層，有一坐迴旋梯連線垂直空間。燈塔總高 15 米，塔頂設定了全球僅有兩盞、製造的工廠早已停產的巨型水晶射燈，其射程可達 16 海浬之遠。燈塔旁邊設有一座具 17 世紀葡萄牙修院特色的聖母雪地殿教堂。燈塔的所在地面位置之座標值，為澳門於世界地圖上之地理定位。

歷史

東望洋燈塔始建於 1864 年（清同治三年），由土生葡人加路士・維森特・羅扎所設計，於 1865 年 9 月 24 日正式開始運作。東望洋燈塔是中國沿海地區最古老的現代燈塔，是澳門的象徵。1992 年，東望洋燈塔被評選為「澳門八景」之一，並於 2005 年作為澳門歷史城區的部分被列入《世界遺產名錄》。

燈塔最初以一盞火水燈發光。1874 年，燈塔在甲戌風災中受損，於 1894 年重修完成，1910 年加入光學稜鏡為運作，1975 年改為電動轉動。1992 年，東望洋燈塔被評選為「澳門八景」之一。

在雷達還未普及之前，東望洋燈塔是進入珠江的地標。現今燈塔已改由現代化照明系統，仍為航海人士服務。由於地勢高，燈塔亦被用作懸掛颱風訊號和燈號，向公眾發放風暴訊息；直到 2023 年，海事及水務局宣佈為保人員安全，宣佈不會在九號或以上風球發出後派人懸掛風球訊號和夜間燈號，這就意味在燈塔懸掛九號和十號風球已經成為歷史。

景觀危機

澳門在經濟高速發展和房地產市場熾熱下，大量新興建的樓宇在不同程度上破壞了當地世遺景點的環境與景觀。現時松山上的東望洋燈塔已被山下多座高樓包圍，若未來各種未建成的高樓專案被完成，其景觀將會進一步被破壞。與澳門以外不少採取限制景區建築物高度，以保育景區的原始景觀風貌的景區相比，屢次製造超高樓問題的澳門政府被批評反之而行，違反市民保護世遺景觀的期望。美國史丹佛大學教授陳明銶和澳門大學教授餘永逸評論，東望洋燈塔的案例證明瞭澳門政府忽視了在城市規劃中對文化遺產的保護。

2007 年，澳門居民致函聯合國教科文組織，指出包括中聯辦大樓在內的相關工程破壞世界遺產東望洋燈塔的景觀，教科文組織隨後向澳門政府發出警告，前澳門特首何厚鏵後來簽署 第 83/2008 號行政長官批示（俗稱「限高批示」），限制東望洋燈塔周邊興建的樓宇的高度，然而與《外港及新填海區都市規劃章程》及《南灣重整細則章程》被特區政府廢除前的澳葡時期比較，高度限制實際上在澳門回歸後被全面放寬，當局被批評以限高為名，實際上是大幅放寬了燈塔範圍內 2.8 平方公里樓宇的高度。另外，儘管中聯辦在被抗議後作出讓步，將原計劃的 99.9 米降低至 88 米高，然而客觀結果是燈塔的景觀一樣被嚴重破壞（根據「限高批示」，中聯辦大樓所在位置的限高為 90 米），也導致地產發展商跟隨和仿效。

2015 年，新澳門學社就世遺景點的保護提出申訴，並向聯合國教科文組織提交報告，他們以位於東望洋山下的中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室大樓為例子，指出該大樓阻礙了東望洋燈塔的景觀。報告被遞交一年後，聯合國教科文組織發言人表示他們仍然在等待著中方的回覆。

2020 年，上述對燈塔景觀破壞的行為仍未停止。當年 6 月份，一幅由全國政協常委廖澤雲持有的位於東方拱門旁的土地正計劃興建符合 第 83/2008 號行政長官批示中所規限的海拔 90 米高的私人住宅。而文化局在回應上述行為時仍是以合符第 83/2008 號行政長官批示為理據，認為「未預見有必要開展遺產影響評估的工作」。此回應被批評無視燈塔景觀已被破壞的現狀，以保護燈塔景觀為目標的第 83/2008 號行政長官批示中所限的 90 米高度限制亦被指無法保護燈塔的視覺完整性和主要景觀視廊。