Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
小行星 9668

小行星 9668（天涯海角星，9668 Tianyahaijiao）是一顆主帶小行星，是施密特 CCD 小行星專案組在 1997 年 6 月 3 日於興隆縣發現的。

Tianyahaijiao 的命名來自於海南省三亞市天涯海角風景區。
小行星 19258

小行星 19258（鞏義星，19258 Gongyi）是一顆主帶小行星，是施密特 CCD 小行星專案組在 1995 年 3 月 24 日於興隆縣發現的。

Gongyi 的命名來自於河南省鞏義市。
中庸

《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，作者孔伋。宋朝學者對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

《中庸》在字面上的解釋即是 “中道及常理” 之意。而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經雲：「中不偏，庸不易。」

《中庸》提出，“天” 賦予萬物 “性”。“性” 是萬物之所以存在的 “理”。按 “理” 而生活，完成天所賦予的使命，就是 “道”。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別，調整各種不同的使命，使之成為大家都遵守的原則，被稱為 “修道”，即 “教”。“性”、“道”、“教” 之論指出了人被 “天” 賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性，“明” 是與 “誠” 相生的。由誠而達到明，再由明至於誠。「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂，分成三十三章，稱為中庸章句，大致是論述下列三重點：（1）首言道出於天，而道的本體備於己而不可離，遵此道而修是為教。（2）次言存養省察之要，重在戒慎恐懼以慎獨。（3）終言天地育養萬物，聖神功化之極的至高境界 - 無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。

爭議

1.1 作者

作者是誰尚無定論，一說是孔子嫡孫子思（即孔伋）所作（子思著《中庸》），另一說是秦代或漢代的學者所作。史家司馬遷認為《中庸》是由子思（即孔伋）所作，以下是對作者身分的幾種說法及其論據。

孔伋作

論據：《史記》孔子世家、鄭玄《禮記》目錄、朱熹《中庸章句》，均作此說。

非孔伋作，必出孟子之後

論據：
清代袁枚認為，《論語》、《孟子》提及山嶽之名，均稱泰山；而《中庸》獨稱華嶽，疑出於西京儒士附會。
清代崔述《洙泗考信錄》認為：
孔孟之言，均平實切用；惟《中庸》探賾索隱，欲極微妙之致。
《論語》之文，應該是曾參門人所記，正與子思同時。《論語》文句簡潔易明，《孟子》文句通暢詳盡，然而《中庸》文句則繁複隱晦。
「在下位」以下十六句，亦見於《孟子・離婁》。傳統認為是孔子的言論，子思述說並傳予孟子。但孔子名言甚多，孟子引述時必稱「孔子曰」，為何偏偏在這裡不同？

部分孔伋作

論據：日本學者武內義雄《子思子考》：
《中庸》本《子思子》首篇（隋書音樂志引梁沈約：「中庸：取子思子」）
《中庸》上卷（一至十九章）及下卷（二十章以後）思想、文體、內容均異。上卷尚有子思舊文，應寫於戰國初期，下卷則寫於秦末。
下卷第二十八章第二段：【今天下，車同軌，書同文，行同倫】四句，可證實為秦後所注。而漢初因秦始皇焚書，漢儒蒐集倖存之書，力於恢復內容，並獨尊儒術，推測本書為當時引儒家典籍加以撰寫而成。

論據：臺灣姜廣輝《郭店楚簡與早期儒學》：不能因為《中庸》中有「今天下車同軌，書同文，行同倫」之語，就推翻「子思作《中庸》」的成說。

1.2 中庸一詞的意思

宋明理學傳統闡述中庸的字面意思是：「中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也。」然而也有一些學者認為宋明理學傳統對於中庸的闡釋有所錯誤。他們認為先秦「中庸」一詞所謂的「中」乃是指「心中內在」的修持功夫，而非是指「不偏不倚處於中間」的行持處事。這兩方的思想差異可以參考下述外部連結的相關資料。

再參照《大學》：「此謂誠於中行於外。」二者其實兼而有之，「心中內在」的修持工夫若不失其正，其行止自然「不偏不倚處於中間」。

註疏

《中庸章句》一卷 -- 南宋朱熹著《四書章句集註》。
小行星 79418

小行星 79418（79418 Zhangjiajie）是一顆主帶小行星，是施密特 CCD 小行星專案組在 1997 年 6 月 3 日於興隆縣發現的。

該小行星以中國湖南省的張家界市命名。
瀛

瀛可以指：

瀛，即海
瀛州，今河間市
瀛洲，傳說的海外仙島
小行星 90826

小行星 90826（90826 Xuzhihong）是一顆主帶小行星，是施密特 CCD 小行星專案組在 1995 年 10 月 14 日於興隆縣發現的。

該小行星以中國生物學家許智宏命名。小行星 90826 發現時正是許智宏的 53 歲生日。許智宏任中國科學院副院長和北京大學校長時曾大力支援中國天文學的發展，中國科學院國家天文臺申請以他的名字來命名小行星 90826 以表彰他的貢獻。2009 年 10 月 4 日，國際小行星中心正式永久命名小行星 90826 為 “Xuzhihong”（許智宏星）。
熄火彗星

熄火彗星是已經耗盡掉絕大部份揮發性冰，只留下一點的彗尾或彗髮的彗星。在彗核內的揮發性物質蒸發掉之後，剩下的就是惰性的岩石或是類似於小行星的礫石。在它們要成為熄火彗星之前可能會經歷一個過渡階段，因為一顆彗星可能會因為揮發性物質被處於非活動狀態的表面層密封在下方，而在休眠並不是熄火。

天然的熄火彗星

離心率 (0.66) 類似於彗星的 (14827) 睡神星。

熄火彗星是那些已經排出絕大部份揮發性冰，只留下一點的彗尾或彗髮 的彗星。隨著時間的推移，留在彗核中的揮發性物質大部分都已經蒸發掉，而彗星將成為一顆小且黑，無活力的岩石或礫石，這就非常類似與小行星。

彗星和小行星之間的區別

在發現之初，小行星被視為是有別於彗星的另一類天體，而且直到 2006 年國際天文學聯合會將它們歸併為太陽系小天體之前，在這兩類天體之間沒有相同的詞彙。一顆小行星和彗星之間最主要的區別是由於彗星在接近太陽時表面的冰會受到太陽輻射發生昇華。有少數最初被歸類為小行星的天體，但之後呈現彗星活動的證據，最後在兩邊並列。相反的，有一些 (或許全部) 彗星最後耗盡其表面的揮發性冰並且成為小行星。進一步的區別是，彗星的軌道離心率往往比小行星大；多數有值得注意的離心率的小行星可能都是休眠或熄火彗星。同時，理論上他們都是軌道靠近太陽的普通天體。

大約有 6% 的近地小行星被認為是熄火的彗核，不再有釋氣的現象。

熄火彗星

離心率 e=0.66）的小行星 (14827) 睡神星。

疑似或理論認定的熄火彗星包括：

(137924) 2000 BD19
(14827) 睡神星
(2101) 阿多尼斯
2015 TB145
(3200) 法厄松
(3552) 唐吉訶德
P/2007 R5 （SOHO 1）
1996 PW：可能是熄火的長週期彗星
小行星 14147

小行星 14147（溫嶺曙光星，14147 Wenlingshuguang）是一顆主帶小行星，是施密特 CCD 小行星專案組在 1998 年 9 月 23 日於興隆縣發現的。

Wenlingshuguang 即 “溫嶺曙光”，新千年照在中國大陸上的第一縷陽光投射於浙江省溫嶺市，故名。
小行星 18639

小行星 18639（奧運志願者星，18639 Aoyunzhiyuanzhe）是一顆主帶小行星，是施密特 CCD 小行星專案組在 1998 年 3 月 5 日於興隆縣發現的。

Aoyunzhiyuanzhe 的命名是為了紀念 2008 年北京奧運會和 2008 年夏季殘奧會的志願者。
標緻 207

標緻 207（Peugeot 207）是一款由法國標緻車廠於 2006 年推出、用以取代標緻 206 車系的 B 級距（Segment B）緊湊型汽車。主要投放歐洲市場，其主要競爭對手為雪鐵龍 C3 和大眾波羅等。

目前，在歐洲以外銷售的同名稱車款，請參閱標緻 206（包括由中國大陸地區神龍汽車有限公司生產的同名車型）。

可選配引擎

1.4 L (70 hp)
1.4 L (90 hp)
1.4 L VTI (95 hp)
1.6 L Sport (120 hp)
1.6 L GT (150 hp)
1.6 L HDi (90/110 hp)
1.6 L Turbo (175 hp)

車型

3 門 掀背車
5 門 掀背車
2 門 敞篷跑車
5 門 旅行車
4 門 轎車
薩拉矛事件

薩拉矛事件，又稱青山事件，還有其它譯名有斯拉茅事件、斯拉茂事件、沙拉茅事件、沙拉毛事件、沙那茂事件，是臺灣梨山一宗「以蕃制蕃」政策實施所造成屠殺事件。這起事件發生於 1920 年 7 月，南投廳泰雅族薩拉矛社（Slamaw，今漢名梨山）與斯卡謠社（Sqoyaw，今漢名環山）聯合攻擊日警駐在所，殺死日警及眷屬 12 人。臺灣總督府為了壓制此抗日活動，將一些賽德克族與泰雅族其他社群原本打算一起響應行動，但被日方察覺，威脅強迫編入討伐薩拉矛突擊隊共近千人，當中包括賽德克族頭目莫那魯道，藉「以蕃制蕃」方式鎮壓原住民。突擊隊共殲得 25 顆人頭，有些部落幾乎全滅。行政院原民會前主任委員、賽德克民族議會召集人瓦歷斯・貝林也坦承薩拉矛事件為真。《賽德克・巴萊》電影歷史顧問邱若龍証實，「早年莫那・魯道的確有帶人去攻打其他部落。」《賽德克・巴萊》導演魏德聖則表示「英雄本來就有人格瑕疵」，並要現代人不該用現代社會的角度來對當時原住民的行為下註解。

事件經過

早在「五年理蕃計畫」前，臺灣總督府即企圖進入薩拉茅群領域，從一進入地域便遭到當地泰雅族激烈抵抗，1905 年、1913 年兩次征伐，仍無法完全征服薩拉矛群。1919 年開始，造成全球至少 2500 萬人死亡的西班牙型流行性感冒（H1N1 型）流傳至臺灣山區，北勢群（今大安溪流域）泰雅族人病死者不計其數。族人疑是異族入侵造成，為了驅逐外族日本人，並取得首級以祭祖靈消除災難，族人時常出草，造成日本理蕃的壓力。

1920 年 1 月，流感疫情深入今梨山附近薩拉茅群。7 月，薩拉茅群（Slamaw，今漢名梨山）與斯卡謠社（Sqoyaw，今漢名環山）等泰雅族決聯合攻擊日警駐在所，薩拉矛事件爆發，共有日警及眷屬 12 人被殺死（其中 9 人被馘首）、7 人受傷，以及 1 人失蹤。時霧社賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，打算利用此機會聯合族人一起響應行動，但被日警樺澤重次郎察覺，日方遂行「以蕃制蕃」，威脅密謀起事的部落強迫編入討伐薩拉矛突擊隊，共有霧社賽德克族德克達雅群、道澤群、多囉閣群，以及泰雅族白狗群、馬勒巴群及萬大群參與，德克達雅群馬赫坡社的莫那・魯道、及荷戈社頭目塔道諾幹皆被編入，為突擊隊主力，計 998 名原住民。此突擊隊共殲得 25 顆泰雅族人首，日方合影留存，並大肆鼓勵被禁止許久的「獵首祭」。突擊隊進攻居住於託瓦崗部落（Twaqa；另有漢譯託阿卡）的泰雅族人（為今臺中市和平區梨山附近松茂部落對面），幾乎全滅該地泰雅族人，斯卡謠社（今環山部落）頭目雅告瓦浪率數十族人，將突擊隊擊退而救回數名婦孺。莫那魯道曾向霧社警察分室主任抗議處置不當。

臺灣總督府於 1910 年即開始明令禁止出草獵首、1913 年禁止紋面，而此時一面禁止泰雅族獵首，一方誘使霧社各群、白狗群、萬大群出草。此事件造成各族群之勢力衰退、各部族間仇隙，亦造成霧社事件的原因之一。

突擊薩拉矛時，雙方激戰中，賽德克族的羅多夫社頭目巴卡哈・布果禾太陽穴上方被槍彈擦傷，日警將其送至埔里就醫，因此後來的合影中，無法看到他的身影。事件之後薩拉茅地區（今梨山地區）的泰雅族人甚至誤以為被擊傷的就是莫那魯道。另有一架日軍飛機執行偵查及「蕃」地轟炸任務時，因機件故障墜落於大安溪支流雪山坑溪上游，機上官兵乘員皆被泰雅原住民獵首。

後續

十年後（1930 年），莫那・魯道發動霧社事件，在霧社公學校運動會上賽德克族大舉出草，殺死了 134 名日本人，誤殺了 2 名漢人，當時霧社群曾邀請薩拉茅人共同舉事，薩拉茅人答應，在前往途中，經日警追趕上勸阻因而作罷。

當初薩拉茅事件中，幾乎全滅的託瓦崗部落（Twaqa；另有漢譯託阿卡）泰雅族人，由斯卡謠社頭目雅告瓦浪所營救的存活後代，包括生活在環山部落的梁姓人士，及據聞現居松茂部落的謝姓人士。雅告瓦浪後代則為黃氏家族。

薩拉茅事件結束後，其一部分泰雅族人遺族被日人遷到眉溪一帶稱眉原社；故霧社事件結束後，參與起事的賽德克遺族被日人迫遷到眉原附近川中島（今清流部落）時，曾引起遭第二次霧社事件大屠殺的賽德克遺族相當大的恐慌，因為事件後大多隻剩老弱婦孺，已無力抵抗眉原社的攻擊。然眉原社頭目明白薩拉茅事件的始終罪魁禍首其實是日人挑撥，不但寬恕其遺族未予攻擊報復，更在其遺族難適應新居瀕臨餓死之際送上大量的食物，冒著被日本政府懷疑串聯的危險雪中送炭。

1945 年二次大戰日本投降，日警撤離後，國民政府尚未進駐的權力真空之下，斯卡謠社遺民趁機欲滅川中島的賽德克遺民以遂報復心願，就在兵臨清流部落山頭，兩方即將開戰之際，被及時趕到的眉原社頭目適時化解。
莫土司衙署

莫土司衙署位於中國廣西壯族自治區來賓市忻城縣城關鎮，是莫姓土司明清兩代的衙署和府第，是中國西南地區現存規模最大、最完整的土司衙署，對土司制度的研究有重要價值，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。

莫土司衙署始建於明萬曆十年（1582 年），時任土司為莫氏第八代土司莫鎮威，到清光緒三十二年（1906 年）土司制度被廢，共經歷了三百多年曆史。土司衙署地處翠屏山北麓，坐南朝北，佔地四萬餘平方米，中軸線上有大門、大堂、二堂、三堂、後苑、祠堂、祭堂、代理土司官邸等，周圍有大夫第、參軍第、官族府第、漢堂邸、鎮威亭、陵園、龍吟洞、練武場等建築。主體建築均為磚木結構。
訶梨跋摩

訶梨跋摩（Harivarma），意譯為師子鎧、獅子鎧、獅子胄，三、四世紀間中天竺僧人，婆羅門種姓，為經量部究摩羅陀之徒，《成實論》的作者。

生平

訶梨跋摩生於中天竺，從說一切有部的究摩羅陀出家。

後訶梨跋摩至華氏城與大眾部僧共住，「研心方等」。在《成實論》中明白說到了提婆的『四百觀論』，説明他在此時也研讀了大乘經論。他繼承經部究摩羅陀的思想，但羅陀是標準的譬喻師，而訶黎跋摩已大小兼學，著重於義理的立破，思想自由，表現出獨到的立場。

現代考證

根據其師為究摩羅陀，以及《成實論》跟《俱舍論》都引用了究摩羅陀的虎銜子頌，日本學者福原亮嚴認為訶梨跋摩與世親在世的時間相當接近，可能略早於世親。
中國國際直升機博覽會

中國國際直升機博覽會，全稱中國（天津）國際直升機博覽會，簡稱天津航展和天津直博會，創辦於 2011 年，是目前中國唯一經國務院批准的國家級國際直升機專業展會。

概況

中國（天津）國際直升機博覽會自 2011 年創辦，由天津市人民政府、中國航空工業集團公司和中國人民解放軍總參謀部陸航部主辦，天津市濱海新區人民政府協辦，每兩年舉辦一屆，逢單年在天津市濱海新區的空港經濟區舉辦，與珠海航展交錯舉辦。展會開幕前，還會舉辦中國直升機發展論壇等研討揮動。天津航展展會周邊航空產業、設施和科研單位密佈，毗鄰天津濱海國際機場、東方通用直升飛機場、中國民航大學，以及中國航空航天的 “三機、一箭、一星、一站” 生產研發基地，即空客 A320 天津總裝公司（大飛機）、中國航空工業集團公司生產基地（直升機）、曙光無人機制造基地（無人機）、長征五號運載火箭生產基地（一箭）、北斗衛星的有效荷載的系統（一星）和航天空間站（一站）等。

歷屆博覽會

2.1 第一屆

第一屆直升機博覽會於 2011 年 9 月 15 至 18 日舉辦。參加的有國際企業有歐洲直升機公司、美國西科斯基公司、中航直升機公司、俄羅斯直升機公司、義大利阿古斯塔 - 韋斯特蘭公司、美國貝爾直升機公司、美國波音公司、瑞士馬瑞科公司、波蘭 PZL 公司等 11 家直升機整機生產廠；加拿大普惠、法國透博梅卡、法國賽風集團等 7 家發動機製造企業；英國奎納提克技術集團、俄羅斯蒂娜梅卡等 4 家飛行模擬器製造企業等，共計 200 餘家國際知名航空企業參展。

2.2 第二屆

第二屆直升機博覽會於 2013 年 9 月 5 日至 8 日舉辦。

2.3 第三屆

第三屆直升機博覽會於 2015 年 9 月 9 日至 13 日舉辦，有來自全球 20 個國家和地區的 366 家企業參展，56 架直升機真機參展參演。

2.4 第四屆

第四屆直升機博覽會於 2017 年 9 月 14 日至 17 日舉辦。

2.5 第五屆

第五屆直升機博覽會於 2019 年 10 月 10 日至 13 日舉辦。

2.6 第六屆

第六屆直升機博覽會於 2023 年 9 月 14 日至 17 日舉辦 (2021 年，因疫情延後)。
侏短吻獅子魚

侏短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的魚類。分佈於北太平洋區，鄂霍次克海、阿拉斯加等海域。為深海魚類，棲息在水深 325-1143 公尺的海域，生活習性不明。
基督會差會

基督會差會（Foreign Christian Missionary Society）是一個美國更正教差會，成立於 1876 年。由基督會差遣。最初幾年，傳教工作分佈在英格蘭、丹麥、巴黎、土耳其、和墨西哥。自 1882 年到 1903 年，傳教士前往下列地區建立傳教站：印度、日本、中國、非洲、古巴、檀香山、菲律賓、和西藏。從 1903 年到 1918 年，該會工作集中於以下地區：英格蘭、斯堪的納維亞、巴黎、土耳其、印度、日本、中國、非洲、古巴、菲律賓和西藏。

中國差會

自 19 世紀末至 20 世紀中葉，基督會差會曾在中國的安徽和江蘇等省傳教。

1886 年 4 月，基督會差會第一位來華傳教士，馬林醫生（W.E.Macklin）到中國南京，南京是基督會在中國的第一個傳教站，也是規模最大的一個傳教站。基督會在南京先後建起了 3 座教堂，分佈在花市（中華路靠近長樂路一段的舊稱）、鼓樓和下關惠民橋，又在花市教堂旁邊興辦了中華中學，在鼓樓教堂旁邊興建了鼓樓醫院。並參與建立金陵大學和金陵女子大學；金陵大學的校園就選址在南京鼓樓，緊鄰基督會的教堂和醫院。

基督會從南京向外擴充套件，首先選擇的地點是安徽省的滁州（1887 年）和蕪湖（1889 年）。基督會在蕪湖的教堂設在魚市街，較為活躍，教徒人數達三、四百人，並與來複會鳳凰山合辦萃文中學。

1897 年，基督會在安徽廬州府（合肥）建立傳教站。1898 年，基督會傳教士柏貫之在合肥創辦當地唯一的醫院，後來定名為基督醫院（今安徽省立醫院），選址在宿州路南段。至今此教堂仍是合肥市內唯一的教堂。基督會在合肥還設有三育女中。

基督會的另一個傳教站選擇在江蘇省東部的南通州（1895 年）。1907 年美國基督會派遣在南通南大街開辦醫院和教堂（文革後易地建新堂）。

1917 年，基督會在華共有 9 個總堂（南京、上海、南通、滁州、蕪湖、合肥、無為、巴塘），15 支堂，西教士 55 人，華傳道 126 人，受餐信徒 1337 人。

1919 年，基督會差會在華傳教士 60 人，在各省分佈情況如下：

江蘇 30 人
安徽 23 人
四川巴塘 12 人

1919 年基督會在華受餐信徒 1125 人，在各省分佈情況如下：

江蘇 583 人
安徽 535 人
四川 7 人

1935 年，基督會在華擁有華中和藏邊 2 個教區，5 個總堂，16 支堂，西教士 38 人，華傳道 238 人，受餐信徒 2127 人。幹事駐南京。開辦有南京中華女中、育群中學，合肥三育女中、基督醫院，南通崇英女中、基督醫院。與其他教派合辦有南京金陵大學、金陵女子大學、金陵大學附屬中學、金陵神學院、金陵女子神學院、鼓樓醫院，蕪湖萃文中學。

西藏差會

基督會還曾經建立西藏差會，史德文醫生在巴塘建立了傳教站。1919 年，巴塘傳教站集中了 12 名基督會的美國傳教士，男女各半，並設有一所小學和一所醫院。1929 年，傳教士規模達到 34 人，在僅有 300 戶人口的巴塘縣城頗為突出。華西醫院是藏區的第一所西醫院。1950 年，傳教士離開巴塘。1958 年，巴塘教會停止活動。1985 年，原教堂建築被拆毀。

人物

馬林 (William E.Macklin)
魏特琳（中文名華群，Wilhelmina "Minnie" Vautrin）
岜團橋

岜團橋位於中國廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣獨峒鄉岜團村，橫跨孟江河，為侗族特有的風雨橋建築，建於 1896-1910 年，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

岜團橋長 50 米，寬 4.5 米，從水面到橋頂約 12 米，有橋墩一座。橋面橋樓三座，建於橋墩上和兩端，均為歇山頂。橋面人畜分行，人行道寬 3.1 米，高 2.4 米，畜行道寬 1.4 米，高 1.9 米。
延壽 (高句麗)

延壽，在大韓民國慶尚北道慶州市瑞鳳塚出土的銀製盒（瑞鳳塚出土銀盒）銘文中提到的年號。發現當時以為是新羅的年號，學術界認為是高句麗長壽王的年號。

西曆對照表

年代比定

銀製盒銘文

（外面底部） : ■壽元年太歳在辛三月■太王敬造合杅三斤
（蓋內） : 延壽元年太歳在卯三月中太王敬造合杅用三斤六兩

一說「敬造」為「教造」之異説，延壽元年確認在辛卯年。

因在新羅古都慶州發現，當時以為是新羅的年號，辛卯年為 391 年、451 年、511 年諸説並立。新羅年號開始使用是法興王的建元年號（元年為 536 年）。4 世紀末到 6 世紀初用太王尊號的是高句麗的君主。多數觀點認為是長壽王三十九年（451 年）。高句麗在 391 年廣開土王即位，使用年號永樂，所以延壽元年不應是辛卯 391 年。

關聯專案

中國年號列表
朝鮮半島年號列表
延壽
針短吻獅子魚

針短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西南大西洋區阿根廷南部海域。為深海魚類，棲息在水深 750 公尺的海域，魚體腹部淡粉紅色，尾鰭圓形，鰓裂胸鰭上方基底，不具幽門盲囊，背鰭軟條 42 枚；臀鰭軟條 38 枚；脊椎骨 47 個，體長可達 5.5 公分，生活習性不明。
郭希安

郭希安，字輔仁，陝西省西安府藍田縣孟村鄉姚村人，男，漢族。民國著名碑刻家。奏刀鐫石以嚴謹且迅疾，生動而傳神、舒張兼厚重、細緻乃精巧著稱，為民國關中刻石第一人。著名書法家馮恕贊其鐫刻技藝曰 “指腕齊力，精入毫芒，弄刀如飛，神合古人，冥入無間”。

生平

郭希安生於清光緒十二年（1886 年），卒於 1977 年，享年 91 歲。陝西藍田孟村鄉姚村人，家中兄妹五人，先生行二。少時喪父，因家貧而未嘗讀書，光緒二十七年（1901 年）至西安府學習碑刻技藝，由其宿慧頗髙亦善鉆研，年過弱冠已在業界頗負盛名。

民國八年（西元 1919 年），應北洋政府總統徐世昌之邀，赴北京鐫刻徐世昌所臨蘇軾《西樓帖》，幷為徐世昌之弟徐世綱所藏趙孟頫《洞玉經》刻石，共歷時五載。期間結識著名的碑帖鑑定專家馬子雲先生，相交甚厚，解放後馬子雲回陝曾屢次專程探望先生。民國十三年（西元 1924 年）受書法家馮恕所邀繼續滯留於京，刻《蘊真堂法帖》、《纂懿流光錄》兩種，共計六十八石。又為馮氏所藏二百餘方端硯、歙硯，刻金文等文字於硯背之上，以及鐫刻其他碑誌，又逾七載之久。此後，相邀刻石者絡繹不絕，耐先生思鄉心切，遂一一婉拒。民國十九年（西元 1930 年）攜眷屬返回陝西，鄰西安關中書院置宅安家，繼以鐫刻為業。曾為西安碑林博物舘、大慈恩寺、興教寺、驪山、華山、八仙庵等寺院名勝鐫刻石碑數十件；為宋伯魯、宋聯奎、于右任、賀伯箴、寇遐、茹欲立等陝西著名書法家所書碑誌刻石數十件。還曾受邀至渭南、鹹陽、商洛、榆林、漢中等地刻石，先後共刻碑碣墓誌數百件，名噪三秦，上世紀五十年代後因年邁乃告封刀。

郭希安精湛之技藝，不但深受馮恕、宋聯奎、于右任、宋伯魯、茹欲立、胡笠僧、張伯英、張寒杉等書家的青睞，且贏得文人學者之好評。當時陝西或書法大家、文人雅士，或仕紳名流、寺觀僧道，凡欲立石者首選郭氏奏刀。

民國十三年（1924 年）郭希安在京之時，宋聯奎為媒，同宋氏領養女傭趙氏結為伉儷，共有二子一女，孫子三人，孫女四人，去世前已有一曾孫女，四世同堂。先生一生處世本分，待人寬厚，憐貧惜弱，救困濟難，曾多次接濟佃戶。同王尚璽、白廷錫等同行亦和諧相處。封刀之年，喜種花草，操持家事，安享天倫，終年 91 歲。

主要作品年表
Google 時惠

谷歌時惠是谷歌公司在中國大陸開設的一個團購資訊搜尋網站，於 2011 年 9 月正式對外開放。其搜尋結果均來自中國大陸地區的團購網站，谷歌稱不會收集任何使用者資訊，且僅僅提供單一的機器搜尋，不提供線上交易。谷歌公司此舉引來了眾多中國大陸媒體和網民的關注。谷歌時惠自推出至關閉一直為 beta 版本，屬於測試階段。2013 年底，谷歌時惠網站已經關閉。

爭議

雖然 google.cn 透過中國大陸相關部門的稽核，但一些媒體並不看好谷歌，並認為目前中國大陸已經有很多公司和網站進入了電子商務領域，Google 直到現在才涉足中國大陸的電子商務領域，為時已晚，並認為谷歌時惠不能滿足中國網民的搜尋需求，其搜尋結果也因鮮有人管理而不夠全面，搜尋功能也落後於同類的團購搜尋網站百度團購等。雖然不被媒體看好，但 techweb 的調查顯示仍然有 57.2% 的中國網友看好谷歌時惠內地發展。
永濟橋

永濟橋可以指：

涿州永濟橋，位於河北省涿州市，為全國重點文物保護單位
程陽永濟橋，位於廣西壯族自治區三江侗族自治縣，為全國重點文物保護單位
平陰永濟橋，位於山東省平陰縣，為山東省文物保護單位
光山永濟橋，位於河南省光山縣，為全國重點文物保護單位
永濟橋 (常熟)，位於江蘇省常熟市，為常熟市文物保護單位
航頭永濟橋，位於上海市浦東新區航頭鎮下沙社群沈莊北街，為浦東新區文物保護單位
沐川永濟橋，位於四川省樂山市沐川縣，四川省文物保護單位
東平永濟橋，位於山東省泰安市東平縣州城街道，東平縣縣級文物保護單位
通海永濟橋，位於雲南省玉溪市通海縣河西鎮，玉溪市文物保護單位
巍山永濟橋，位於雲南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，雲南省文物保護單位
永濟橋 (雲龍)，位於雲南省大理白族自治州雲龍縣，全國重點文物保護單位
棘短吻獅子魚

棘短吻獅子魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種。分佈於西北太平洋區包括日本海北部、韃靼海峽及鄂霍次克海等海域。為深海魚類，棲息在水深 185 至 582 公尺的海域，體長可達 10.7 公分，生活習性不明。
小行星 3552

小行星 3552（唐吉訶德星，英文：3552 Don Quixote）是一顆小的主帶小行星、阿莫爾型小行星、火星軌道穿越小行星、潛在威脅天體的小行星。它有著像彗星軌道的高傾角和大約 19 公里的直徑，它的自轉週期為 7.7 小時。它是保羅・維爾特在 1983 年發現的，並且以西班牙作家米格爾・德・塞萬提斯的小說唐吉訶德（1605 年）的同名主人公命名。

唐吉訶德被懷疑是一顆熄火彗星。唐吉訶德經常受到木星的攝動。
心幻之影

心幻之影是一款由數位蘿蔔科技開發的網頁遊戲，執行於 AIO 以及 Facebook 平臺。為臺灣第一個結合心理學研究、色彩與造型、占卜等的治癒性遊戲，給予人心理上的安全感。遊戲整體色彩設計採低彩度、淺灰色調、濁色調、淡色調。將彩度降低讓玩家可以長時間觀看遊戲畫面，相較於高飽和度色彩來說，眼睛不容易產生疲勞感，正如心幻之影希望能帶給玩家治癒、平和的感受。

特色

心幻之影為大型平臺占卜遊戲，史上第一個占卜題材與 Webgame 結合的遊戲，比訪間占卜感覺活潑有趣不無聊。

遊戲中可認養占卜師陪伴在你的身邊，長期占卜服務，成為生活上的幫手。

主遊戲加上小遊戲，使之更加豐富，主遊戲使占卜更融入生活並不定期推出人物角色、遊戲場景、傢俱、配件；多樣化的小遊戲例如消災解厄以及幸運連星等連線遊戲，增加玩家互動。

遊戲占卜系統

一張式占卜
時光之漣占卜
六芒星占卜
活動占卜

遊戲角色

女學生 - 可可
陰陽師 - 秋本晤明
女王 - 亞蘭琪女王

心幻卡

結合佔數學及心理學所研究出來的一套占卜牌

由三種不同的顏色組成，

分別為紅色牌組、藍色牌組、與綠色牌組，分別為心靈卡、幻靈卡、界靈卡，每一色牌組共有 12 張，三色一套一共有 36 張牌。

心幻卡的三種牌色的意義

紅色的 “心靈卡” 概意為比較保守、猶疑、牽制的部份，是個會讓我們冷靜下來的力量。

綠色的 “界靈卡” 概意為所處的狀況，環境對你的影響。

藍色的 “幻靈卡” 概意為比較本能、有衝動、充滿渴望、慾望的力量，他可能會讓你做出一些瘋狂的事。

心幻卡的牌義

牌義呈現在心幻卡上，把牌義簡短、方便閱讀，並具有引導性

並延伸牌名讓玩家能夠做初步的理解，就是結合牌名以及畫面的闡述。

心幻卡的詩意

提供牌名更深層的理解，

用擬人化將牌名呈現，以說故事的方式引導思考。

引用數字占卜

數字占卜是一們研究數字和數字之間的象徵意義的學問。

因為數字被認為是宇宙之間不變的常數，是宇宙萬物的基礎，瞭解了數字，就可以瞭解一切。
美南浸信會差會

美南浸信會差會（American Southern Baptist Mission）是美國美南浸信會建立的海外傳教機構，活躍於許多國家，自 19 世紀至 20 世紀中葉曾活躍於中國。

美南浸信會在中國

1836 年美南浸信會派遣傳教士來華，先在澳門（1837）、香港（1842）落腳。

1919 年，美南浸信會差會在華傳教士 175 人，在各省分佈情況如下：

山東 58 人
江蘇 41 人
廣東 32 人
河南 26 人
廣西 14 人
安徽亳州 4 人

1919 年美南浸信會在華受餐信徒 23644 人，在各省分佈情況如下：

山東 11106 人
廣東 6419 人
廣西 2669 人
江蘇 2665 人
河南 652 人
安徽 133 人

1.1 華北

傳教站：登州（蓬萊，1862）、煙臺（1906）、黃縣（龍口，1889，1925 年以後成為華北浸信會中心）、平度、萊州（1903）、萊陽（1912）、青島、泰安、濟南、濟寧、大連、哈爾濱
著名教堂：
登州南街聖會堂（1866）；
黃縣小欒家疃（河東街 3 號）教堂；
青島濟寧路浸信會；
濟南南上山街教堂、後宰門教堂；
煙臺大馬路浸信會禮拜堂（現已改為天主教堂）
哈爾濱道外北大六道街教堂
學校：
醫院：平度懷阿醫院，黃縣懷麟醫院，萊州梅鐵男醫院、愛憐女醫院

1.2 兩廣

傳教站：廣州、澳門、梧州、桂林、肇慶、韶關、江門、惠州、
著名教堂：廣州寺貝通津東山浸信會、白雲路東石浸信會、惠福東興華浸信會、和平西路慈愛浸信會、惠愛東路八約浸信會、沙河浸信會、河南南州街塹口浸信會、小北洪橋浸信會、東山廟前西街賴神浸信會、西門口平寧浸信會。
學校：廣州東山培正中學，培道女中
醫院：桂林浸信會醫院，廣州東山兩廣浸會醫院

1.3 江蘇

傳教站：上海（1847 年）、蘇州（1883 年）、鎮江（1883 年）、揚州（1891 年）、無錫（1892 年）、崑山（1934 年）
上海教區：浸信會在上海曾設立多座教堂，
老北門第一浸會堂（1847 年，民國路，今人民路 706 號，已拆除）
懷恩堂（1900 年，早期位於虹口北四川路底，抗戰期間遷址西摩路愛文義路口，今陝西北路 375 號）
白保羅路廣東浸信會堂（1905 年）
北寶興路浸會莊懷施堂（1924 年）
法華鎮路懷本堂（1935 年）
匯山路國語禮拜堂
憶定盤路會幕堂
軍工路滬江浸會堂（滬江大學）
楊樹浦路浸會教堂（滬東公社）
環龍路 180 號中心浸會堂
泰康路神愛堂
福煦路期恩堂
共和新路懷爾堂
崑山教區
城區浸會堂
東塘市浸會堂
正儀浸會堂
甪直浸會堂
蘇州教區
謝衙前嘉音堂
蘋花橋浸會堂
新民社（東中市）
盛澤浸會堂
方橋浸會堂
莊前浸會堂
無錫教區
城外惠工橋浸會堂（通惠路），城內鎮巷城中講堂
青陽浸會堂
皋岸浸會堂
靖江浸會堂
洛社浸會堂
鎮江教區
銀山門浸會堂（江邊銀山門）
潤中浸會堂（城內五條街）
丹陽浸會堂
呂城浸會堂
句容浸會堂
橋頭浸會堂
龍潭浸會堂
儀徵浸會堂
揚州教區
賢良街浸會堂
南門卸甲橋浸會堂
仙女廟浸會堂
溱潼浸會堂
東臺浸會堂
樊川浸會堂
天長浸會堂
秦欄浸會堂
十二圩浸會堂
南京浸會堂（遊府西街）
學校：上海滬江大學、晏摩氏女中、崇德女中、懷恩中學；蘇州晏成中學、慧靈女中；揚州慕究理中學（南門下鋪街）
醫院：揚州浸會醫院（南門星橋西，今南通西路）

1.4 華內

傳教站：開封、鄭州、商丘、亳州
學校：開封濟汴中學
醫院：開封濟汴醫院、亳州福音濟生醫院

著名人物

叔未士（Shuck, Jehu Lewis）
晏瑪太（Matthew T.Yates）
羅孝全（Issachar Jacox Roberts）
慕拉第（Lottie Moon）
戚慶才
劉陽

劉陽可以指：

劉陽 (清河王)，代王劉義子
劉陽 (真定王)，西漢末代真定王
漢明帝，漢朝的一位皇帝，原名劉陽，後改名劉莊
劉陽 (沛國)，漢末沛國名士，謀刺曹操失敗，後來王朗在他死後收容他兒子並多次向曹操求情而獲赦免
熱帶

熱帶（Tropics）的廣義是指地球上南、北迴歸線（南、北緯 23 度 26 分）之間的地區的總稱，但在氣候方面一般會進一步區分出赤道熱帶和亞熱帶，無極晝極夜現象。

熱帶氣候

熱帶有時從氣候上定義，指最冷月均溫在 18 攝氏度以上的地區，氣候沒有明顯的季節變化，一般被視為季節分別及沒有冬季，但部分地區會分為熱季和涼季。熱帶的兩邊是亞熱帶 (在廣義上，嚴格來講熱帶地區包括亞熱帶) 。一些研究顯示，氣候熱帶的範圍正在變寬。氣象學家猜測主要影響因素可能是全球變暖、臭氧層損耗、厄爾尼諾現象以及太平洋海域的定期天氣現象等。

熱帶氣候區大多地處赤道及低緯度，故終年高溫，氣溫年較差日較差均較小，但其內部不同地區降水差異很大。柯本氣候分類法，熱帶氣候屬於 A 類，分別是赤道多雨氣候（Af）、熱帶季風氣候（Am）及熱帶乾濕季氣候（Aw, As）。按周淑貞氣候分類法，氣候型別有赤道多雨氣候、熱帶海洋性氣候、熱帶乾溼季氣候、熱帶乾旱半乾旱氣候和熱帶季風氣候等。

熱帶生態

熱帶地區的生物多樣性高。植物相包括熱帶森林包括熱帶雨林、熱帶和亞熱帶針葉林、紅樹林、季風雨林等，還有熱帶草原、沙漠等植物相。熱帶的內溫動物通常體型較小。

屬熱帶氣候國家或地區

東亞：中華人民共和國（真實熱帶氣候：海南省全省除中部高海拔山區）、中華民國（臺灣）（北迴歸線以南地區）
東南亞：越南（中北部以南）、寮國、泰國（不含北部山區）、柬埔寨、緬甸（不含北部山區）、馬來西亞、新加坡、汶萊、菲律賓、印尼、東帝汶
大洋洲：美國（夏威夷州平地及佛羅裡達州最南端）、澳大利亞北部
中美洲：墨西哥（東部和南部沿岸地區）、哥斯大黎加、巴拿馬

3.1 屬熱帶氣候著名城市

達爾文
凱恩斯
三亞
檀香山
曼谷
高雄
馬尼拉
吉隆坡
雅加達
胡志明市
孟買
拉各斯
基多 (溫帶海洋性氣候)

3.2 熱帶著名山峰

亞洲：查亞峰、京那巴魯山、五指山。
非洲：魯文佐裡山、乞力馬扎羅山、巴蒂安山。
大洋州：毛克山。
北美洲：伊拉蘇火山。
南美洲：奧塔雪山。
西嶽廟

西嶽廟位於中華人民共和國陝西省華陰市城東，又稱華嶽廟，是祭祀西嶽華山的場所，1988 年被列為第三批全國重點文物保護單位。

西漢元光元年（公元前 134 年）建集靈宮於黃甫峪口，東漢時遷於現址，後改稱西嶽廟。

結構

現存建築為明清時所建，佔地 186 畝，坐北朝南，主城南北長 498 米，有三進院落，城牆高 10 米，厚 7 米，四角有角樓。南門為午門，第一進院落有五嶽石；欞星門之後為第二進院落，內有石牌坊和碑樓；金城門內為第三進，內有灝靈殿，為西嶽廟主體建築，面闊九間，進深五間；殿後為寢宮。
麥克法蘭豬籠草

麥克法蘭豬籠草（學名：Nepenthes macfarlanei）是西馬來西亞特有的熱帶食蟲植物。其得名於植物學家約翰・繆爾黑德・麥克法蘭。麥克法蘭豬籠草的捕蟲籠具紅色斑點。下位籠為卵形至圓柱形，可高達 20 釐米。籠蓋的下表面密佈白色短毛。其為麥克法蘭豬籠草的特徵之一，但尚未清楚其功能。

自然雜交種

N.macfarlanei×N. ramispina
N.macfarlanei×N. sanguinea
馮小非

馮小非（Fung Siu Fei，？－40 年代初期），活躍於 20 世紀 30 年代至 40 年代初期的一線粵劇乾班男花旦；上海電影演員 。他在第二次世界大戰前成為粵劇乾班男花旦陳非儂的第一位徒弟，曾與鍾卓芳齊名；後來與李翠芳齊名。可惜英年早逝，在日本侵略時期在廣州病逝。梁蔭棠曾經跟他學藝，然而馮小非稍有差錯就體罰，梁蔭棠受不了就逃跑了。

馮小非存世的粵曲

香港電臺仍然播放馮小非的粵曲：

《雪壓桃花》之《花園盟心》，馮小非與陳非我合唱。

馮小非的電影

上海粵語片《紅船外史》（又名：《美德夫人》或《麥夫人》）：謝醒儂飾演的英俊粵劇團班主，因與女主角麥周淑明（胡蝶飾演）參予義演活動，被長舌舞女露斯（梁賽珠飾演）向女主角的丈夫麥劍秋（胡藝星飾演）搬弄是非，令麥家幾乎鬧至離婚收場，最後娛會冰釋。謝醒儂在戲裡反串演出他的三齣首本摺子戲《天姬送子》（謝醒儂反串飾演七姐，與男花旦馮小非合演）、《冰山火線》（謝醒儂反串飾演夏家璧、曾三多飾演仗義知縣仇淵明、馮小非反串飾演封大飄、七歲紅反串飾演封小飄）、《璇宮艷史》（謝醒儂反串飾演 Louise 女皇）、陳錦棠飾演音樂家 Count Alfred Renard）。此片在 1934 年 10 月 9 日（星期二）在香港島西環皇后大道西（Queen's Road West）270－276 號之中央戲院（Central Theatre）首映。
香港粵語片《孟麗君》，1938 年 9 月 22 日香港首映。
德輔道西 207 號

年樓齡）

architect =

floor = 4

group = 單幢

corner = 直角

column = 2 條

grading = 香港二級歷史建築

}}

德輔道西 207 號（207 Des Voeux Road West）是香港一座戰前唐樓，位於香港島西營盤德輔道西 207 號，現為二級歷史建築。

該建築於 1921 年興建，處於正街交界，港島太平洋酒店對面，是香港僅存的直角轉角唐樓，同時用作商業及住宅用途。

歷史

德輔道西 207 號樓高四層，外觀是 20 世紀初的唐樓建築風格，並設有陽臺。

建築屬戰前唐樓，昔日臨海興建，位於電車路旁，但經過歷年填海工程，原址已看不到海旁景色。

樓宇為「下舖上居」，1934 年時地舖為「廣利蓆莊」，1985 年則改為「勵豐釀酒」，後來再改為「厚生酒莊」，後又為報紙檔，而近年則變成時裝店。

2020 年 8 月 9 日，唐樓面向正街的外牆出現石屎剝落，跌至樓下的 12 號小巴站，其後外牆需要搭棚維修。

圖片
元數

在邏輯、數學及電腦科學裡，函式或運算的元數是指所需的引數或運算元的數量。關係的元數則是指其對應之笛卡兒積的維度。

元數主要用在下面型別的函式之中：f : V → S，其中的 V ⊂ Sn，且 S 是某個集合。此類函式通常稱為在 S 上的「運算」，且稱 n 是這個運算的元數。

例子

「元數」一詞其實在一般情況之下並不怎麼常使用。例如，與其說「加法運算的元數是 2」或「加法是個元數 2 的運算」，更多人會說「加法是個二元運算」。

1.1 0 元

有時，將一個常數視為一個 0 元運算或 0 元函式是很有用的。

而且，在非函式程式語言裡，一個沒有引數的函式可以是有意義的，且不必然是個常數（因為有副作用）。通常，此類函式實際上會有個「隱藏輸入」，可能是個全域性變數，包含整個系統的狀態（時間、未使用記憶體、…）。後者是個很重要的例子，即使在「純」函式程式語言裡也有其存在。

1.2 一元

在數學和程式語言中，一元運算的例子包括正負值、C 語言之類程式語言中的遞增和遞減運運算元，以及數學中的階乘、倒數、高斯符號、絕對值、共軛複數和範數。

所有在 λ 演算中的函式，以及部份函式程式語言（尤其是那些衍生自 ML 語言的程式語言）中的函式，在技術上都是一元的（見柯里化）。

1.3 二元

大部份在程式語言中出現的運運算元多是二元運算的形式。在程式語言及數學裡，這些二元運算可以是乘法、加法及除法。「或」、「異或」、「且」、「蘊涵」等邏輯聯結詞一般也被當做二元運運算元使用。

1.4 三元

在 C 語言、C++、C#、Java、Perl 等各種程式語言中，都會有個三元運運算元「?:」，稱為條件運算子。Forth 中也有一個三元運運算元「*/」。這個運運算元會將前兩個數字相乘，然後再除以第三個數字，中介的乘積結果會以兩倍的位元儲存，以防中介的結果溢位。dc 中也有一些三元運運算元，如「|」，會從堆疊中彈出三個值來，且以隨意的精確度有效地計算出來。另外，許多組合語言的指令為三元或更多元，如「MOV% AX,(% BX,% CX)」，會將暫存器 BX 和 CX 的和所指的記憶體位址中的內容載入（MOV）暫存器 AX 之中。

1.5 n 元

從數學的角度來看，有 n 個引數的函式總是可以想成是有 1 個引數的函式，其引數為某個積空間的元素。不過，在標記上，當做是 n 元函式會比較簡單，如多重線性對映（此對映在 n≠1 時不是積空間上的線性對映）。

在程式語言中也一樣，有數個引數的函式總是可以被定義成以某個複合型別做為單一引數的函式，如多元組，或柯里化的高階函式。
車向忱

車向忱，原名慶和，字向忱，化名楊秀東，男，奉天法庫人，中國教育家。

生平

車向忱早年曾在法庫縣中學、北平大學高等補習班學習。後考入中國大學法科，不久改讀哲學系。1925 年畢業後回瀋陽，任教於東北大學附屬中學、奉天省立第一高中等校。期間還從事平民教育，並創辦了奉天學生平民服務團、奉天平民教育促進會等組織。1929 年，與閻寶航、張希堯等組織成立遼寧國民常識促進會。1931 年又參與創立東北民眾抗日救國會並任執委、常委。1936 年在西安東關索羅巷開辦東北競存小學。同年任東北民眾救亡會執委、主任委員。1937 年又任西北教育界抗日救國大同盟執委。抗日戰爭期間競存學校成為中共地下黨的聯絡站，中共陝西省委也在此設立了特別支部。抗戰結束後，先後擔任嫩江省人民政府副主席、東北行政委員會教育委員會主委、哈爾濱大學校長、東北行政委員會教育部部長等。1949 年兼任東北實驗學校校長。同年 8 月東北人民政府成立後，出任政府委員、文化教育部部長。

中華人民共和國成立後，於 1949 年 11 月當選中國民主同盟中央委員會委員。1953 年任東北行政委員會委員，同年兼任瀋陽師範學院院長。1955 年出任遼寧省人民委員會副省長、遼寧省政協副主席。1956 年當選中國民主促進會中央委員會副主席。文化大革命間受到批判，1969 年下放至五七幹校勞動。1971 年逝世。

身後

1978 年中共遼寧省委為其平反。
政務司司長公館

政務司司長公館，又稱政務司司長官邸，是香港政務司司長的官邸，位於香港島太平山頂白加道 15 號。公館於 1951 年興建，由工務司署設計，新昌營造承建，作為輔政司的官邸，後來職位名稱先後改為布政司和政務司司長，建築物的稱呼亦隨之而變。該建築已被列為香港二級歷史建築。

輔政司官邸在拆卸後的舊域多利醫院主樓原址興建。官邸首名入住者為時任輔政司列誥爵士（John Fearns Nicoll），此後各輔政司、布政司均有入住該官邸。在主權移交後的數任政務司司長當中，2005 年至 2007 年出任此職的許仕仁，選擇繼續居於其禮頓山的寓所。而 2011 年至 2012 年出任此職的林瑞麟，在上任時因為前任唐英年尚未搬離，再加上距離當屆政府任期結束僅剩 9 個月，而選擇不遷入官邸。
新娘 18 歲

《新娘 18 歲》（낭랑 18세）中國大陸譯名《朗朗和檢察官》，是韓國 KBS2 於 2004 年 1 月 19 日起播出的月火迷你連續劇。

劇情介紹

此劇講述朝鮮時代的名門望族安東權氏和坡平尹氏兩家共結秦晉之好，權赫俊和尹貞淑他們的祖父替他們訂下婚約，等他們長大後完婚。但由於尹氏家道中落，欠下巨債，貞淑一家要搬家避債。結果過了 18 年，權赫俊的祖父終於找到了剛剛 18 歲的尹貞淑，才令當了檢察官的權氏長孫權赫俊和小太妹尹貞淑完婚，並展開了他們婚後一段段的趣事……。

演員表
納伊夫・本・阿卜杜勒 - 阿齊茲親王支線機場

納伊夫・本・阿卜杜勒 - 阿齊茲親王支線機場（مطار الأمير نايف بن عبد العزيز الإقليمي；）是一座位於沙烏地阿拉伯布賴代的機場。

在 2010 年 6 月 26 日，埃及航空公司 AlMasria Universal Airlines 成為第一間國際航空公司提供航線前往開羅。

航空公司與目的地
半伯拉糾主義

半伯拉糾主義（Semipelagianism）是基督教神學和救贖論中有關拯救思想的一個流派。最初是為了妥協伯拉糾主義和奧古斯丁主義。

簡介

伯拉糾主義說，人可以透過自己的努力，拯救自己，因此伯拉糾主義被視為異端。

奧古斯丁主義稱，人因為原罪已經全然敗壞，只有靠著神的恩典，才能得救，即神恩獨作論。

半伯拉糾主義認為是神人合作，信心的增長是上帝的功勞，雖然最初的信心是基於自由意志，而恩典只是在後來伴隨。

半伯拉糾主義在公元 529 年的奧朗日會議（Second Council of Orange）上被羅馬天主教會定為異端。
坡平尹氏

坡平尹氏是朝鮮半島的尹姓本貫，在朝鮮半島的眾多尹氏家族中佔有最大的比率。始祖尹莘達。

坡平尹氏歷代名人輩出，以下為其中比較著名的人物：

尹瓘，高麗時代名臣，官至守太保、門下侍中
貞熹王后，朝鮮世祖王妃、成宗時大王大妃
貞顯王后，朝鮮成宗第三任王妃、中宗時大妃
尹任
章敬王后，朝鮮中宗第二任王妃、 仁宗生母
尹之任
尹元老
尹元衡，朝鮮王朝外戚及權臣，曾任領議政
文定王后，朝鮮中宗第三任王妃、明宗時大王大妃
尹奉吉，朝鮮獨立運動人物
尹錫悅，大韓民國第 20 任總統
尹白南，朝鮮半島劇作家鼻祖、早期電影先驅、導演。
尹東柱，詩人
尹度雲，樂隊 DAY6 鼓手
尹敏洙，樂隊 Vibe 歌手
尹淨漢，偶像 SEVENTEEN 成員
尹汝貞，演員，首位獲得奧斯卡金像獎與英國電影學院獎的韓國籍演員
教堂禮賓樓

教堂禮賓樓（英文：Church Guest House），又名馬田樓或馬丁樓（英文：Martin House），是香港一座歷史建築，位於香港島中環上亞釐畢道 1 號，屬香港聖公會會督府建築群的一部份，現時用作港中醫院護士宿舍。該建築現被列為香港一級歷史建築。

建於 1919 年

教堂禮賓樓樓高三層，初時用作聖保羅書院宿舍，1940 年代後曾為多位傳教士的居所，如作家韓素音。香港日治時期，有傳日軍於教堂禮賓樓地底興建秘密隧道，但戰後一直未有發現。港中醫院成立後，該建築改為護士宿舍。
米山鎮 (威海市)

，是下轄的一個鎮，位於文登區西郊。

歷史

原名 “蜜山”。1962 年 5 月，屬米山人民公社。1984 年 3 月，改設米山鄉。1989 年 3 月，改設為米山鎮。

行政區劃

下轄以下地區：。
成聖

成聖（sanctification）是一個在各種宗教中廣泛使用的一個古老概念，是指一個事物或者一個人成為神聖的過程。成聖在字面上表示 “為了特殊的目的分離”，相當於 “使神聖”。這個術語在語源學上來源於拉丁語動詞 sanctificare，詞根 sanctus 表示 “神聖”，facere 表示 “使”。

基督教

「成聖」分為廣義和狹義兩種。廣義的「成聖」包括聖靈的一切作為 —— 把人帶入在耶穌基督內的信心和保守信徒的信心直至永生，這包括叫人回轉（悔改）、給予信心（叫人能夠因信稱義）和保守信心（ 帖撒羅尼迦後書 2:13; 使徒行傳 26:18; 以弗所書 5:26 ）。狹義的「成聖」指的是基督徒信靠耶穌基督的新生命，這包括了我們本性的更新和從在基督裡的信心流露出來的好行為（ 羅馬書 12:1-2; 帖撒羅尼迦前書 4:7 ）。狹義的「成聖」常被稱為「基督徒的生活」、「新生樣式」、「活出基督樣式」，從狹義上使用「成聖」一詞是聖經最常用的方式。

藉著上帝的道，上帝的靈在信徒裡面作工，使他們成聖：聖靈用聖經內的福音引領他們在上帝的恩慈中存喜樂的心，並藉此感動他們過成聖的生活，而福音就是信徒生命的動力。基督徒在新生命中的一切行事為人，必須符合上帝的旨意。基督教認為，人不能夠自行選擇作什麼來取悅上帝，只聽從神的指示去作工。上帝的律法已告訴人應作什麼、不應作什麼，聖靈藉此指導信徒，以免他們在無知之中自行選擇事奉神的工作，因為那些可能是不蒙悅納的事工。

1.1 「成聖」與「稱義」

基督教認為，「成聖」為「稱義」的果子，兩者密不可分，但亦有本質上的差別：

（一）「稱義」是上帝本乎恩典、藉耶穌基督的功勞，為人類（for us）所完成的作為；「成聖」則是祂每天持續在人裡面（in us）提醒、感動和改變，讓信徒能夠抵抗魔鬼和人本身罪性的引誘、試探。
（二）「稱義」是神藉耶穌基督的犧牲，一個「已完成」（finished and accomplished）的動作；而「成聖」則是一個「持續性」、「未完成」（ongoing and incomplete）的過程。
（三）上帝的「稱義」是人得救的原因（cause of salvation）；而「成聖」是人得救後所結的果子（fruit of salvation），是人與基督連結後的一種自然流露。
（四）「稱義」是神在基督裡的獨有作為，不在乎人神同工；「成聖」則是聖靈在信徒心裡作工的結果，叫人生活上有基督的樣式。
（五）「稱義」叫人在神面前獲得一個新的身份（new status before God）；「成聖」則給予人與神同在的新生活（new life with God）。
中館鎮

中館鎮位於都昌縣東部。

中館鎮位於縣東部，距縣城 55 公里，面積 50.7 平方公里，人口 1.90 萬。景（德鎮）九（江）高速公路穿境而過。轄小河、排山、劉山、中館、銀寶、雙 橋、港西、大塘、南塘、向橋 10 個村委會。中館歷史上農業以種水稻、棉花、大豆、小麥、花生為主，近年適應市場需求，鎮政府有效地進行了農業產業結構調 整，調減了糧棉種植面積，扶持創辦了一大批 “特色農業” 示範基地，其中以大棚蔬菜發展最快，中館村大棚已由原來不足 30 個發展到現在的 400 多個。銀寶、 小河、排山等村委會也緊追而上發展蔬菜。一年三季，蔬菜畝平均收入達 6000 元，中館鎮的 “大棚蔬菜” 從無到有，從少到多，實現了 “一年一個樣，三年大變 樣”。“大棚蔬菜” 成為該鎮農業經濟發展中一條亮麗的 “風景線”。在大抓蔬菜的同時，適度發展甘蔗、花生、大豆和芝麻生產，形成一個以蔬菜為主，各種經濟作物並存的格局。。

區劃

下轄小河村、排山村、劉山村、中館村、銀寶村、雙橋村、港西村、大塘村、南塘村、向橋村等 10 個村委會。

農業

產甘蔗、花生、大豆。特色大棚蔬菜。

交通

景九高速公路
岫雲

岫雲（Chu Wan，「岫」音同「袖」）是香港一座古老大宅，位於香港島太平山柯士甸山道 4 號，鄰近爐峰峽，現已被列為香港三級歷史建築。

岫雲於 1904 年至 1906 年期間興建（ - 1906}}- - 1904}} 年樓齡），由於當時政府於 1904 年起限制華人於山頂居住，故相信該大宅是由外國人興建及居住。大部份於二戰前興建的山頂建築物已被拆卸重建，岫雲為現時少數僅存的同期興建之住宅建築。

1987 年李和聲以 1100 萬元購入，持有至今。
巴彥鎮 (巴彥縣)

巴彥鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，位於巴彥縣中南部。

行政區劃

現轄：。
興隆鎮 (巴彥縣)

興隆鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，位於巴彥縣北部。

行政區劃

現轄：。
西集鎮 (巴彥縣)

西集鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，位於巴彥縣西南部。

行政區劃

現轄：。
窪興鎮

窪興鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，位於巴彥縣東北部。

行政區劃

橋頭溪鄉下轄以下地區：。
龍泉鎮 (巴彥縣)

龍泉鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，1984 年建鎮，位於巴彥縣東北部。

行政區劃

現轄：。
巴彥港鎮

巴彥港鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，位於巴彥縣東南部。

行政區劃

現轄：。
龍廟鎮 (巴彥縣)

龍廟鎮是中國黑龍江省哈爾濱市巴彥縣下轄的一個鎮，位於松嫩平原，松花江中游北部，雙鴨山餘脈西部。

行政區劃

現轄：。
歌賦山變壓站

歌賦山變壓站是香港僅存於戰前興建的電力變壓站，位於香港島太平山頂歌賦山道近山頂道交界，現已被列為香港三級歷史建築。

歌賦山變壓站於 1940 年由香港電燈興建，現時仍用作變壓站之用，主要為附近街道供應電力。由於變壓站的機器隨科技進步而令其體積縮小，變壓站部份多出來的空間已改作車房之用。