祆教

教（زرتشتی‌گری；Zoroastrianism），音譯為瑣羅亞斯德教，是伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。因信徒在火前禱告而又得名為拜火教，在中文又稱為火祆教或白頭教。

瑣羅亞斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論，有學者認為它對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。瑣羅亞斯德教的神 “密特拉” 也進入到羅馬帝國的多神宗教中。西方的聖誕節亦與密特拉節有關。目前此教在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影響力。

此教的創始人是瑣羅亞斯德，他出身於米底王國的一個貴族騎士家庭，20 歲時棄家隱居，30 歲時聲稱受到神啟，破斥當時的多神教，宣說火祆教，但他也因此受到當時的多神教祭司的迫害。直到 42 歲時，阿契美尼德帝國的宰相將女兒嫁給瑣羅亞斯德為妻，並將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播。77 歲時，他在一次戰爭中，在神廟中被殺身亡。另有一種說法則認為瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，有源自更遠古的繼承。

教義

阿胡拉・馬茲達是代表光明的善神，阿里曼則是代表黑暗的惡神；善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭，為了戰鬥，阿胡拉・馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉・馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入 “光明、公正和真理的王國”。人死後要進入 “裁判之橋”，根據其生前所作所為決定入天堂或地獄，但在世界末日時都要接受最後審判，惡人的靈魂可以蕩除罪惡而復活。種植是善行，所以種植者又叫雅利亞人。

瑣羅亞斯德教的主要經典是《阿維斯陀》，意思是 “知識”，也叫 “波斯古經”，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。原有 21 卷，根據後來瑣羅亞斯德教的傳說，亞歷山大大帝征服波斯後，認為信仰瑣羅亞斯德的波斯人太勇於作戰，故毀瑣羅亞斯德教所有經典，所幸存下來的《阿維斯陀》僅有一卷，而在希臘留有的一部完整 21 卷抄本，後來散佚。在波斯薩珊王朝期間，瑣羅亞斯德教復興，這一卷《阿維斯陀》被拼湊、補齊成為 21 卷，但與原來的版本已不盡相同。

善惡二元論和瑣羅亞斯德教的眾神

2.1 阿胡拉・馬茲達和其他善神

2.1.1 主神

阿胡拉・馬茲達（Ahura Mazda）：瑣羅亞斯德教的創造神，被奉為「唯一真正的造物主」，因此是主神。
斯彭塔・曼紐（Spenta Mainyu，即「聖靈」）：斯彭塔・曼紐與惡神阿里曼是孿生兄弟，斯彭塔・曼紐參與了阿胡拉・馬茲達的創造，成就了一切善的事物。一説斯彭塔・曼紐是阿胡拉・馬茲達的化身。
瓦胡・馬納（Vohu Manah，即「善靈」）：瑣羅亞斯德教的保護神，保護著牧民和其牲畜。一説沃胡・摩那是阿胡拉・馬茲達的兩大分身之一，代表了阿胡拉・馬茲達的智慧和善良，被視為阿胡拉・馬茲達與人的靈魂交往的媒介。

2.1.2 從神

阿沙・瓦希什塔（Asha vahishta，即「真理」）：阿胡拉・馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉・馬茲達的至誠和聖潔，與代表謊言的惡魔德魯傑（Drūj）相對立。在《伽薩》中阿沙・瓦希什塔與聖火關係密切。後被奉為火神。
赫沙特拉・瓦伊裡亞（Khshathra Vairya，即「權威」)：阿胡拉・馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉・馬茲達的威嚴和仁政，負責救助窮苦百姓。後被奉為金屬神。
斯彭塔・阿爾邁蒂（Spen darmaiti，即「虔敬」）：阿胡拉・馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉・馬茲達的謙恭和慈愛。後被奉為土地和耕種女神。人們尊奉她為馬茲達的女兒
胡爾瓦塔特（Haurvatat，即「完美」）：阿胡拉・馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉・馬茲達的完美和健康。後被奉為水的女神。
阿梅雷塔特（Ameretat，即「不滅」）：阿胡拉・馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉・馬茲達的永恆和不朽。後被奉為植物女神。

2.2 阿里曼和其他惡神

阿里曼（Ahriman）：瑣羅亞斯德教的惡神，與阿胡拉・馬茲達互相對抗，是一切邪魔的成就者。
阿凱馬納（Ake Mana，即「惡意」）：為六大惡魔之一，被他所掌控的人將會失去分辨正邪善惡的能力。
薩魯瓦（Saruwa，即「無秩序」）：六大惡魔之一，據說他在世界滅亡的時候會被灼熱的融鐵所滅。
塔羅馬蒂（Taroumati，即「背叛」）：六大惡魔之一，女性惡魔，潛伏在人心之中。
陶爾維（Taurvi，即「熱」）：為六大惡魔之一，他使植物乾枯，生育毒草。
宰裡沙（Zairisha，即「飢渴」）：為六大惡魔之一。
迦納古・梅諾古（Ganaagu Meinougu，即「破壞」）：為六大惡魔之一，也有人認為他是惡神阿里曼的別名之一。

創世

善神阿胡拉馬茲達從光中產生。惡神安格拉曼紐隱藏在黑暗中。他們各自獨立。阿胡拉馬茲達創造天使，之後創造了整個宇宙，先是靈，之後是物質。他再創造了完美的人的原型：伽約馬德（Gayomard），還創造了一頭公牛。與此同時，代表著破壞和毀滅本能的安格拉曼紐創造了魔鬼，和各種邪惡的生物。他為每一個善的物都創造了一個對等的惡的物，但是創造不出人的對等物。於是，安格拉曼紐入侵了宇宙，讓人和牛感染上了死亡。但與此同時，惡的勢力也被限制在宇宙中，不得逃出。從將死的人和牛中，產生了一些種子。從牛的種子中誕生了所有善的生物，從人的原型的種子中誕生了最早的一對人類夫妻。

祭祀儀式

瑣羅亞斯德教認為，火是阿胡拉・馬自達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是 “正義之眼”，所以廟中都有祭臺點燃神火，最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和儲存神火要經過繁複的儀式。

瑣羅亞斯德教認為，火、水、土都是神聖的，不得玷汙。教徒死後僅能天葬，即放置特定聖域（寂靜之塔）任由兀鷹食其屍體。

傳播

瑣羅亞斯德教在中東迅速傳播，成為阿契美尼德帝國的國教。後來部分進入印度，部分透過西域進入中國。今天的伊朗境內尚保留有 5 座寺院，但規模都很小，也舉行宗教儀式，內有長年不滅之聖火。

5.1 在中國的傳播

5.2 在北美的傳播

印巴分治後，部分祆教徒移民至北美，而在伊朗伊斯蘭革命及兩伊戰爭後大量伊朗祆教徒逃離來到北美。

人口

6.1 帕西人

在 8-10 世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。這些波斯移民在印度被稱為 “帕西人”，全世界帕西人的數量估計不足 10 萬人，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語。雖然這些帕西人並非穆斯林，但這是在印度歷史上最早出現的 “帕西” 一詞，按《大英百科全書》的解釋：“‘帕西’一詞，其意為波斯人，乃移居印度的波斯瑣羅亞斯德教徒之後裔。” 可見，自中世紀起在印度出現的 “帕西” 一詞是 “波斯人” 之意。後來，隨著伊斯蘭教在南亞次大陸的廣泛傳播，在印度民間流行的語言中，“帕西” 一詞的詞義逐漸擴大了範圍。

鴉片戰爭以前，已有帕西人到廣州經商。廣州的長洲島上有巴斯教徒墓地，墓地原已荒廢失修，2002 年被列為廣州市文物保護單位，2005 年完成修繕。

在香港，帕西人以做買賣起家，其中也有部分是以販賣鴉片起家。原來在香港居住的帕西人在銅鑼灣以「白頭教」之名建立一所神廟，此廟在 1990 年代改建為善樂施大廈。香港比較著名的帕西人有香港大學創辦人之一的麼地、律敦治醫院名字來源的 J.H. 律敦治、天星小輪前身九龍渡輪公司的創辦人米泰華拉。香港的其它祆教教徒，還包括 1865 年香港上海滙豐銀行、香港總商會的創辦委員，不少瑣羅亞斯德教徒也是聯交所上市公司董事。此外，香港旭龢道和碧荔道也以瑣羅亞斯德教徒而命名，香港現時亦有名為祆教墳場的帕西人墓地。

在澳門仁伯爵綜合醫院下方，有一個白頭墳場，也是祆教教徒的墓地。

在今天的伊朗，雖然把伊斯蘭教什葉派定為國教，但為了保護波斯的歷史文化，國家法律上還是允許了祆教作為合法的宗教。亞茲德是伊朗最後的祆教據點，大約還有 3 萬名祆教教徒居住在這一帶。在今天的印度，亦有約 5 萬帕西人的後代信祆教，但因部分信徒主張只有父母皆為祆教徒才能稱作帕西人，以及不贊成教外通婚、出生率下降等原因導致帕西人人數下滑。

6.2 庫爾德人

近期在伊拉克和敘利亞的庫爾德人開始復興祆教，聲稱在 2015 年有 10 萬信徒。祆教正在伊拉克庫爾德斯坦尋求官方地位。

相關著作

1885 年尼采名著《查拉圖斯特拉如是說》，其中 “查拉圖斯特拉” 實際上就是 “瑣羅亞斯德” 的另一種音譯（中國古書中則稱為 “蘇魯支”）。
德國作曲家理查德・施特勞斯因《查拉圖斯特拉如是說》1896 年譜寫了同名的樂曲，成為音樂史上的名篇。
美國人類學家著有 A Good Parsi，討論帕西人的認同問題。

該教經典：http://www.avesta.org/