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島崎藤村

島崎藤村，日本詩人、小說家，本名島崎春樹（しまざきはるき）。生於築摩縣馬籠村（長野縣木曾郡山口村，現岐阜縣中津川市）。活躍於明治、大正與昭和時期。他以浪漫詩人的風格首度發表作品『』於文學雜誌『文學界』開啟了他的文學職業生涯，而後又以自然主義的寫作方式陸續發表『破戒』、『春』等作品，並以小說『家』、『新生』達到日本自然主義文學的巔峰，後期發表了歷史小說大作『夜明け前』。

生平

出生於今中津、岐阜縣，幼時生活在木曾郡的鄉村馬籠宿。他之後於作品『夜明け前』中有不少關於童年生活的描述，其文以父親島崎敏樹一生為藍本，於他少時十四歲發狂而死，後被親友扶養長大。之後他的長姊亦因精神疾病而逝世。他在後來評論自己的天性是『親譲りの憂鬱』（遺傳下來的憂鬱）

島崎藤村為明治學院普通部本科第一期畢業生，而後在明治女學校擔任英語教師。此時期他因在校時認識的朋友馬場孤蝶、戶川秋骨及北村季晴等人的影響而漸漸萌發對文學的興趣。他加入了與雜誌『文學界』有關的文學團體，並在女學雜誌上翻譯了不少西方文學作品，亦陸續發表了一些詩作和散文。1894 年，因友人北村透谷（浪漫派作家）的自殺，而在他的寫作方式與生涯裡產生極大的影響。

1895 年，島崎藤村辭去在東京的教師一職，隔年在仙台任教於東北學院。而他的第一本詩集便是在此時期發表，開啟了他的職業寫作生涯。

文學生涯

島崎藤村因《若菜集》而奠定了日本新詩體，又為明治浪漫主義的先驅創立者之一而享受聲譽。在發表了四本詩集後，因為時代的轉變亦改變了他寫作的風格。

他的第一本小說《破戒》發表於 1906 年，是日本第一部現實主義小說，被認為是日本文學現代主義重要的里程碑。此文敘述一位部落民的教師為隱藏他賤民階級地位的秘密。在寫作的過程中，藤村的三個孩子皆陸續因疾病而死亡。第二本小說『春』是一本感情豐沛的自傳，說明他早年與『文學界』的作家們相交。第三本小說《家》，被認為是他的代表作，其文敘寫了兩個大家族的的衰亡敗落。

藤村在他的第四本小說《新生》發表後引起很大的輿論批評。內容主要是以自傳體敘述了和姪女島崎駒子（島崎こま子）的不倫戀，後被她的父親發現並試圖掩蓋秘密。當駒子懷孕後，藤村為了躲避親戚家族的譴責而躲避到法國，並對駒子避而不見，而駒子亦因輿論壓力而旅居在臺灣，寄住在島崎秀雄（藤村的兄長）家中。藤村為了正名自己的行為，揭露了自己父親也犯了相同的錯誤並認為這是無可奈何的詛咒。然而社會大眾認為用寫作將此行為正當化是可恥並且粗俗下流、敗壞風氣且不可原諒的。回到日本後，藤村接受早稻田大學的聘任，於 1929 年開始了寫作歷史小說《夜明け前》。

1935 年，藤村成為日本筆會（日本ペンクラブ）的初代會長。1936 年他代表日本參加國際筆會於布宜諾斯艾利斯的國際會談，並且參訪美國和歐洲。

1943 年他開始續寫『東方の門』，『夜明け前』的續集，但卻因腦溢血死在大磯的家中而未完成其作。享年 71 歲。他的墓位於神奈川縣大磯町的地福寺中。

紀念

在其出生的岐阜縣中津川市，設有藤村紀念館，展示其處女作《若菜集》及其他作品的原稿，並重現其臨終前居住在大磯町的書房。

藤村曾居住過的長野縣小諸市，設有小諸市立藤村紀念館，展示藤村的手稿及遺物。館外還有藤村的銅像以及詩作《椰子之實》（椰子の実）歌謠碑。

作品一覽

4.1 詩集

《若菜集》（1897 年）
《一葉舟》（1898 年）
《夏草》（1898 年）
《落梅集》（1901 年）

4.2 小說

《舊主人》（1902 年）
《破戒》（1906 年）
《春》（1908 年）
《家》（1911 年）
《桜の実の熟する時》（1919 年）
《新生》（1919 年）
《ある女の生涯》（1921 年）
《嵐》（1926 年）
《夜明け前》（1929 年）

4.3 寫生文

《千曲川のスケッチ》（1912 年）

4.4 童話

《眼鏡》（1913 年）
《ふるさと》（1920 年）
《おさなものがたり》（1924 年）
《幸福》（1924 年）
天主教巴色宗座代牧區

天主教巴色宗座代牧區 （Apostolicus Vicariatus Paksensis），是羅馬天主教會以寮國南部巴色為中心的一個宗座代牧區。範圍包括佔巴塞省、沙拉灣省、塞公省和阿速坡省。上任宗座代牧路易斯・瑪利・林・曼坎昆樞機被調任後，宗座代牧正在出缺。

1967 年 6 月 12 日自沙灣拿吉代牧區分出。
卡累利阿語

卡累利阿語（karjala、karjal 或 kariela）是一種主要在俄羅斯聯邦卡累利阿共和國境內通行的語言，為卡累利阿人的母語。它屬於烏拉爾語系芬蘭 - 烏戈爾語族芬蘭語支。語言學上卡累利阿語非常接近芬蘭東部所說的芬蘭語方言，有些芬蘭語言學家甚至把卡累利阿語列為芬蘭語的一種方言，但現今被廣泛接受為一種單獨的語言。卡累利阿語不應該與芬蘭語東南方言群相混淆，該方言群有時在芬蘭稱為 “卡累利阿方言”（karjalaismurteet）。

卡累利阿語沒有單一的標準語形式。每個寫作人按照自己方言來記錄書面語。從三個方言群中發展出三種主要的書寫標準：北部方言、特維爾方言和利維方言。所有的書寫變種都是用基於拉丁字母的卡累利阿字母表來書寫的，儘管在歷史上西裡爾字母也使用過。

語言學分類

卡累利阿語屬於烏拉爾語系芬蘭 - 烏戈爾語族中的芬蘭語支，與芬蘭語非常接近。芬蘭語和卡累利阿語的共同祖先 “原始卡累利阿語” 在鐵器時代通行於拉多加湖的沿岸地區。卡累利阿語和芬蘭語東部方言群組成一個方言連續體。早期一些芬蘭語言學家把卡累利阿語分類為芬蘭語的一種方言，在一些早期的芬蘭語文獻中有時稱其為 “邊境卡累利阿方言群”（Raja-Karjalan murteet），但現今卡累利阿語被視為一種獨立的語言。除了卡累利阿語和芬蘭語之外，芬蘭語支還包括愛沙尼亞語和一些通行於波羅的海沿岸的少數族群的語言。

地理分佈

大約有 10 萬人說卡累利阿語，主要分佈在俄羅斯的卡累利阿共和國，但莫斯科東北處的特維爾州也有不少的說卡累利阿語的社群。之前估計在芬蘭有 5 千人說卡累利阿語，大多數是年長者，但最近的估計這個數字有 3 萬人。由於二戰後的遷徙及內部遷居，卡累利阿人現今分散在芬蘭各地居住，卡累利阿語不再是一種本地社群語言。

2.1 官方地位

在卡累利阿共和國，卡累利阿語是一種官方認定的少數民族語言。自 1990 年代後期不斷有努力希望透過立法來讓卡累利阿語跟俄語具有同等的官方地位。在特維爾州的卡累利阿人享有民族文化自治權，保證他們在學校和大眾媒體中使用卡累利阿語的權利。在芬蘭，卡累利阿語則在《歐洲區域或少數民族語言憲章》的框架下享有非區域性的少數民族語言的官方地位。

2.2 方言

卡累利阿語有兩種主要形式，它們可看作是方言或者不同的語言：本部卡累利阿語和利維卡累利阿語，其中本部卡累利阿語又分為卡累利阿語北部方言和卡累利阿語南部方言（包括特維爾方言）。這些變體組成一個連續的方言體，方言體的兩端已經不能互通了。每個變體又能進一步分為不同的方言個體：

本部卡累利阿語
北部方言
南部方言
特維爾方言
利維卡累利阿語（又稱奧洛涅茨卡累利阿語）

呂迪語之前被認為是卡累利阿語的一種形式（方言），但現在通常認為是一門單獨的語言。

音系

3.1 母音

3.1.1 單母音

卡累利阿語若不考慮母音長度，共有 8 個母音：

只有閉母音、與可能為長母音。的長中母音與長開母音則已經被雙母音化：ee, öö, oo → /ie/, /yö/, /uo/（也同樣在芬蘭語發生）；aa, *ää → /oa/, /eä/ 或 /ua/, /iä/（也同樣在芬蘭語的發生）。

3.1.2 雙母音

卡累利阿語北部方言與利維卡累利阿語有 21 組雙母音：

3.1.3 三母音

除了雙母音以外，卡累利阿語北部方言尚有一系列的三母音：

利維卡累利阿語則只有 ieu、iey、iäy、uau、uou 與 yöy。

3.2 子音

卡累利阿語共有 18 個子音：

另有、兩個子音只使用於外來語。

書寫系統

4.1 字母表

現今卡累利阿語使用拉丁字母表，共有 29 個字母。它使用 ISO 拉丁字母表基本字集，加上Č, Š, Ž, Ä, Ö 和 '，但不包括 Q, W 和 X。這個統一的字母表用來書寫除特維爾方言之外的所有卡累利阿語變體。

自中世紀至 19 世紀為數不多的用卡累利阿語書寫的文字中使用的是西裡爾字母。自從蘇聯的建立，用拉丁字母書寫的芬蘭語成為官方語言。但是在 1937 至 1939 年間，用西裡爾字母書寫的卡累利阿語取代芬蘭語成為卡累利阿蘇維埃社會主義自治共和國的官方語言。
楊 - 米爾斯存在性與質量間隙

楊－米爾斯規範場論與質量間隙是理論物理中規範場論的一道基礎問題，必須在數學上嚴格證明楊－米爾斯場論存在（即需符合構造性量子場論的標準），亦要證明它們有質量間隙，即模型所預測的最輕單粒子態為正質量。2000 年，克雷數學研究所懸賞各一百萬元的數學七大千禧年難題，其中一道題為楊－米爾斯規範場論同質量間隙。

背景

在物理學中，楊 - 米爾斯理論是一種基於非阿貝爾群的量子規範理論。20 世紀初，物理學家期待量子理論和經典場論兩種思想可以融合。在這一方向上，最早出現的理論是英國物理學家保羅・狄拉克 1927 年創立的量子電動力學，簡稱 QED，它提供了對電磁現象的量子描述，成為麥克斯韋理論的一個量子版本，能極為精確地解釋電磁場和電磁力。自然而然的，物理學家期待後續的理論能將電磁現象與弱力和強力一道統一起來。

1954 年楊振寧和羅伯特・米爾斯提出了楊 - 米爾斯理論，它是對 QED 的進一步推廣。在此基礎上統一電磁力和強弱相互作用時，物理學家發現這一理論的「無質量性」成為癥結所在。經典楊 - 米爾斯理論的核心是一組非線性偏微分方程，楊 - 米爾斯存在性與質量間隙難題旨在證明楊 - 米爾斯方程組有唯一解，並且該解滿足「質量間隙」這一特徵，其官方表述為：對任意緊緻、單的規範群，四維歐幾里得空間中的量子楊 - 米爾斯理論存在一個正的質量間隙。質量間隙問題是量子色動力學理解強相互作用的理論關鍵，關乎理論物理學的數學基礎，其解決將意味著一個數學上完整的量子規範場論的產生。

這一問題的解決前景不甚樂觀，愛德華・威滕也直言「（它）對現在而言實在是太難了。」物理學家普遍相信質量間隙的存在，但至今未能找到確鑿的數學和物理學證明。

楊 - 米爾斯存在性與質量間隙問題的官方陳述由和愛德華・威滕寫出。

目前所知多數非凡（nontrivial）──即有相互作用──的 4 維量子場論皆為有的有效場論。因多數模型的 beta - 函式是正的，似乎大多數這類模型皆有一支，因完全不清楚它們有沒有非凡紫外定點。故此，若每一尺度上皆定義有這樣的量子場論，它只可能為單純的。

然而，有不可交換結構群的楊 - 米爾斯理論（無夸克）例外。它有一種性質稱為漸近自由，指它有一平凡（trivial）的紫外定點。因此，可以寄望它成為非凡的構造性（constructive）四維量子場模型。

非交換群楊 - 米爾斯理論的色禁閉性已有符合理論物理嚴謹性的證明，但未有符合數理物理嚴謹性的證明。}}。基本上，換言之，過了 QCD 尺度（或者這裡應稱為禁閉尺度，因為無夸克），那些色荷粒子被色動力學的「流管」連著，所以粒子間有線性勢（「弦」張力 x 長度）。所以膠子之類自由賀粒子不可能存在。若沒有這些禁閉效應，應見到零質量的膠子；但因它們被禁閉，只見到不帶色荷的膠子束縛態 —— 膠波。凡膠波皆有質量，所以期望質量間隙的存在。

的結果令不少工作者相信，這個模型真的有禁閉現象（由 Wilson 圈的真空期望值的下降的「面積規律」(area law) 看出），但這項結果還沒有符合數學的嚴慬性。
卡琳・克納普

卡琳・克納普（Karin Knapp，）是一位義大利職業網球選手，現居住於義大利的 Bruneck，生涯單打最高排名為 35（2008 年 2 月 25 日）。

職業生涯

2007 年法國網球公開賽，是她第一次參加的大滿貫賽事，在第三輪以 4-6；6-1；7-5 敗給瑞士老將帕蒂・施尼德。

2007 年美國網球公開賽，於第二輪敗給地主外卡選手 Ahsha Rolle。

在 2008 年比利時安特衛普，她首次進入 WTA 巡迴賽決賽，不過決賽以直落二盤 6-3；6-3 敗給世界第一的賈斯汀・海寧。

2008 年法國網球公開賽，於第三輪以直落二盤 7-6；6-0 輸給頭號種子瑪麗亞・莎拉波娃。

WTA 巡迴賽

2.1 女單亞軍 (1)

大滿貫戰績表
長江之歌

《長江之歌》是《話說長江》的主題曲，由王世光作曲、胡宏偉填詞，季小琴首唱。

在《話說長江》最初播出的時候尚無詞。《長江之歌》的歌詞是自五千多部作品中挑選，獲 1984 年中央電視臺最佳創作獎。後被收入中國大陸教材。
Sinclair ZX Spectrum

US

ESP

discontinued = 1992

units sold = 5 million

price = UK: £125 (16KB) / £175 (48KB), US: $200, ESP: Pta44,250

media = 卡式錄音帶、ZX Microdrive、3-inch floppy disk on Spectrum +3

cpu = Z80A (or equivalent)

memory = 16KB/ 48KB/ 128KB (IEC: KiB)

predecessor = ZX81

successor = QL

os = Sinclair BASIC

CPUspeed = 3.5MHz

graphics = ULA

display = PAL RF modulator out, 256 × 192, 15 colours

sound = Beeper, AY-3-8912 (128K models)

}}

ZX Spectrum 是 1982 年由 Sinclair 公司生產的一款 8 位個人電腦。在產品開發期間，稱作 ZX81 Colour 及 ZX82, 該款機器最後被 Sinclair 公司命名作 ZX Spectrum，以強調其彩色顯示，並有別於前款機器 Sinclair ZX81 的黑白顯示。ZX Spectrum 有 8 種不同的規格。1987 年型號帶有軟盤驅動器。1980 年代初，其競爭對手主要是 Commodore 64。其後競爭對手有 Amstrad CPC 等。
中村地平

中村地平，日本小說家、銀行家，本名中村治兵衛。生於宮崎縣宮崎市，曾獲芥川賞數次提名，並曾任宮崎縣立圖書館館長、宮崎相互銀行（現宮崎太陽銀行）社長。戰前提倡南方文學，戰後則轉向私小說風。

生平

1908 年（明治 41 年）生於宮崎市澱川町一個富裕家庭，為中村常三郎的次男。就讀舊制宮崎中學校時，受到佐藤春夫臺灣小說的影響，對南方產生憧憬，入臺北高等學校，曾任臺北高校刊物《翔風》第六號、第七號主編。1930 年 3 月畢業後，同年進入東京帝國大學文學部美術史科，在入學考試場中結識太宰治。師事井伏鱒二期間，開始發表以臺灣經驗為背景的小說，1932 年於《作品》雜誌發表〈熱帶柳的種子〉，正式進入文壇。

曾與太宰治、小山祐士並稱為「井伏門下三羽烏」（最優秀的三位得意門生），但後來卻因為《日本浪曼派》營運的爭論，而與太宰治絕交。1935 年 9 月中村地平在『行動』雜誌上，發表以太宰治的失蹤及自殺未遂為題材的小說「失蹤」，雙方交惡，太宰治也在 1936 年 10 月在『若草』雜誌上，發表以中村地平為題材的作品「喝采」作為反擊，文中諷刺的描寫讓中村地平更感不快。

1933 年大學畢業後進入都新聞（今東京新聞）工作，結識真杉靜枝，退社後 1937 年在『日本浪曼派』雜誌發表〈土竜どんもぽっくり〉，獲得芥川賞提名。隔年 1938 年再次以〈南方郵信〉二度獲得芥川賞提名，以南方文學的旗手受到矚目。1939 年為小說取材，與真杉靜枝一同赴臺灣各地旅行，完成《蕃界之女》、《霧之蕃社》、《長耳國漂流記》等作品。

1941 年底以陸軍報道班員的身份，被派遣至南洋昭南（新加坡）、吉隆坡進行戰時宣傳工作，1942 年底返國，這段戰時經驗對中村地平的文學有莫大的影響。

1944 年因戰時疏散，從東京返回故鄉宮崎市。戰後，中村地平參與了許多地方事務，包括日向日日新聞（現宮崎日日新聞社）編輯經理、西部圖書株式會社的成立等。1947 年以年僅 40 歲之姿，接任宮崎縣立圖書館館長，直到 1957 年為協助父親事業接任宮崎相互銀行的董事，才辭去圖書館長職務。1961 年接手父親職位，成為宮崎相互銀行的社長，但僅任職一年多就因健康因素辭職。

1962 年 4 月，在築摩書房出版的《定本 太宰治全集》2 月報中發表隨筆〈「喝采」前後〉，以作品與過世的太宰治和解。

1963 年 2 月 26 日過世，父親常三郎白髮人送黑髮人。1971 年，日本皆美社出版《中村地平全集》。

作品一覽

《日向》（1996 年）
《中村地平小説集》（1998 年）
《民話集河童之遠徵》（2004 年）
第五琦

第五琦，字禹珪，唐代京兆長安（在今陝西省西安市境）人，是唐肅宗起用的財經大臣。第五琦是 “榷鹽法” 的創製者，又建議設立 “租庸使”，利用租庸使繞過正式官員直接辦事。

生平

十五歲明經及第，釋褐黃梅尉，任揚子丞，天寶初年（應當是 742 年至 746 年期間），擔任陝郡太守韋堅從事，後因韋堅事牽連，被貶南豐尉。天寶十三年（754 年），為須江丞。後為青州從事，充河南招討判官。至德元年（756 年），任山南第五道度支使，作榷鹽法，改私鹽為官營。官至御史中丞，以籌措軍費，仍入不敷出。乾元元年（758 年）又建議發行虛價大錢，鑄重輪乾元重寶，一枚重寶相當於開元錢五十，民間爭相盜鑄，結果造成幣值大貶。乾元二年（759 年）任同中書門下平章事，十一月貶任忠州（今重慶忠縣）長史，不久有人告發他收賄二百兩金，御史劉期先前往追罪，改夷州（今貴州鳳岡）。御史大夫賀蘭進明被貶為溱州員外司馬。第五琦既去，上元元年（760 年）由河南尹劉晏接任，鹽改為民產、官收和商銷，“法益精密，官無遺利”。

寶應初年，第五琦起為朗州刺史，有作為，入遷太子賓客。當時吐蕃入寇，代宗逃至陝西，郭子儀請以第五琦為糧料使、兼御史大夫，充關內元帥副使。不久，改京兆尹（首都市長）。大曆元年（766 年），同劉晏分理財政。大曆五年（770 年），因魚朝恩事牽連，貶括州刺史。八年改饒州刺史。十三年再改湖州刺史。建中三年（782 年）八月卒。贈太子少保。

家庭

曾祖：第五孚，江州司戶參軍

祖父：第五舉，鄜州司馬

父親：第五庭，右監門衛長史，贈太子少保

妻子：張氏，左衛將軍南陽張景女

第五常
第五峰，台州刺史
第五平，京城兵曹參軍
第五準
第五幹
第五牟
第五申
毒力

毒力（Virulence）又稱致病力，是指病原體的致病性程度，即其感染機體後能引發病變的相對能力。於生態學的角度來看，毒力可以是寄主因寄生所引發的適應度下降。毒力可以近因（即病原體協助令寄主生病的跡象）及遠因（即令病原體帶有毒力的演化壓力）來理解。

致命細菌

細菌引發疾病的能力會從引發感染的細菌本身、進入身體的路徑、對寄主保護機能的影響及致病因子來描述。寄主媒介的發病也很重要，因為寄主可以對感染產生極大的反應，其保護機制可能會破壞自身的組織。

細菌的致病因子一般都是蛋白質或其他由蛋白質酶所合成的分子。這些蛋白質在粒線體 DNA、噬菌體 DNA 或質粒內被基因編碼。細菌會以數量感應來釋放這些分子。這些都是寄主發病的近因。

1.1 引發疾病的方法

吸附：大部份細菌都須先黏在寄主細胞的表面，寄主細胞的膜受體對細菌來說是重要的蛋白質。
菌落：一些致命細菌會生產特別的蛋白質，來幫助它們在寄主體內產生菌落。幽門螺桿菌能夠在人體胃內極酸的環境下生存，就是能生產脲酶。它們的菌落可以引起胃潰瘍及癌症。幽門螺桿菌的毒力都與其生產脲酶的水平有關。
入侵：一些致命細菌會生產一種可以破壞寄主細胞膜或引發胞吞作用的蛋白質。這些致病因子容許細菌進入寄主細胞，再走到身體其他的組織。
免疫抑制：大部份細菌都可以產生抑制免疫系統的致病因子。例如肺炎鏈球菌的多醣被膜就可以抑制吞噬作用。
毒素：大部份細菌的致病因子是可以令寄主細胞中毒，引發組織性的傷害。

致命病毒

病毒致病因子可以確定有否感染發生及徵狀的嚴重程度。病毒一般需要與寄主細胞的受體蛋白質結合。往往寄主細胞蛋白質都會被吞噬，病毒從而進入細胞內。致命病毒如 HIV，擁有侵略寄主免疫的能力。HIV 會感染輔助型 T 細胞，減低寄主的免疫反應，引發免疫障礙狀態。死亡是因免疫崩潰後的次級感染。一些致病因子可以在感染的過程中授與複製的能力。很多病毒都可以在寄主體內生存一段長時間而沒有任何傷害。極度致命的菌株會在寄主體內透過突變及自然選擇而演化。

演化

根據進化醫學，最佳毒力會隨水平傳播而上升，但會隨垂直傳播而減弱。這是由於寄主的適應度會透過垂直傳播而傳遞，但卻不會隨水平傳播而傳遞。

病原體可以在寄主體內進行一次演化，有三種理論來解釋這個情況，包括交換假說、短視演化假說及重合進化假說。

3.1 交換假說

生物學家曾一度認為病原體會演化成較低的毒力，因為寄主的死亡最終會對病原體有害。例如，若寄主死亡，病原體群落也會完全死亡。所以，一般相信病原體會降低毒力，讓寄主可以接觸其他的寄主，增加它們繁殖及擴散的機會。

不過，這並非事實。殺死寄主的病原體菌株仍會增長，一直到它們傳播到新的寄主。毒力的演化是為平衡其成本及益處。

3.2 短視演化假說

短視演化指病原體群落的繁殖率及傳播予新寄主的頻率有上升的情況。這種情況包括繁殖時間短、繁殖較快、繁殖的數量增加、壽命較長、抵抗抗體或在非正常的身體部份生存的能力。這種能力一般是來自突變，較多會在病原體群落出現，因為其頻繁的世代時間及極大量。只需要幾代，突變就可以增進繁殖或傳播，甚至毒力，引發多種疾病。若病原體的毒力殺死了寄主，影響其傳播，毒力就會選擇抗衡。但若傳播仍然繼續，致命病原體就會得到益處。所以，在傳播性高的家庭或難民營內，毒力會傾向上升。

3.3 重合進化假說

一些病原體的毒力並不會與寄主一同演化。例如，破傷風是由破傷風梭菌所引發。當破傷風梭菌進入人類傷口後，它們會生長及分裂得很快，縱然人體並非其正常生存環境。當分裂時，破傷風梭菌會生產致命的神經毒素。不過它們只會在土壤中生產這種毒素，而非在人體內。一般而言，很多病原體的毒力未必是選擇的目的，而是選擇其他能力的副產物。
長岡水庫

長岡水庫位於中國江西省贛州市興國縣長岡鄉，位於平江支流瀲江上，建於 1970 年。是一座以防洪、發電、灌溉、養殖為主要功能的大（二）型水庫。1963 年 9 月開始建設，1970 年 7 月建成。建設時淹沒耕地 11000 畝，遷移人口 11499 人。

2002 年 5 月江西省水利廳鑑定大壩為三類壩。2004 年至 2006 年 9 月實施除險加固工程，總投資 3511.86 萬元。

因緊鄰水庫西側的靈山冰心洞風景區屬丹霞地貌景觀，故水庫又稱為丹霞湖。
天主教金邊宗座代牧區

天主教金邊宗座代牧區（Apostolicus Vicariatus de Phnom-Penh、高棉語：ភូមិភាគភ្នំពេញ），是羅馬天主教會以柬埔寨首都金邊為中心的一個宗座代牧區。範圍包括金邊、西哈努克市、白馬市、戈公省、幹丹省、貢布省、茶膠省和磅士卑省。宗座代牧為埃米爾・德東布。2010 年，有 13,283 名教友，估轄區總人口 0.3%。有 6 個堂區、72 名司鐸、70 名修士、75 名修女。

1850 年 8 月 30 日設柬埔寨代牧區，1924 年改稱金邊代牧區。1870 至 1955 年並轄湄公河三角洲。1955 年 9 月 20 日起轄柬埔寨全境。1968 年兩個監牧區分出。紅色高棉時期，宗教活動被禁止，直至 1990 年代才恢復。
巴東 (印尼)

巴東（Padang）是印度尼西亞西蘇門答臘省首府及該省的最大城市，位於該省西海岸。

在十六世紀時，巴東是當地的貿易中心。在十六、十七世紀時，人們在此處種植胡椒，並銷售到印度、葡萄牙、英國及荷蘭。1663 年時，荷蘭人攻佔此地，並在 1680 年建立了貿易站。後來巴東曾經二度成為英國的屬地。由於巴東有金礦礦脈，自 1780 年起，金就成為巴東最重要的貿易商品，後來金礦開採完了，主要貿易品則為咖啡、鹽及紡織品等。

清朝古籍《海錄》作 “叭當”。

氣候

相關

印尼菜
福田赳夫

福田赳夫，日本群馬縣（今群馬縣高崎市足門町）人，長官、國務大臣（副總理）、內閣總理大臣。

生平

出生於群馬縣高崎市。東京帝國大學法學部法律學科畢業後，大藏省下工作（分配處，大臣官房文書課）。1942 年 12 月 總務局文書課長。1945 年 5 月 大臣官房文書課長兼大臣官房秘書課長。1945 年 9 月 大臣官房長（大臣官房秘書課長兼大臣秘書官也兼）。1946 年 7 月 銀行局長。1947 年 9 月 主計局長。1948 年 9 月 大藏省辭職。1952 年 首次當選眾議員。1972 年 12 月 就任第二次田中內閣的行政管理廳長官。在三木武夫內閣時參與派系倒閣行動，與大平正芳有密約，只選一任再讓位給大平，1976 年 出任內閣總理大臣，兩年後宣佈競逐連任，在自民黨總裁初選中敗於大平正芳而退選下臺。後來他的福田派策動四十日抗爭，與大平於國會競選首相失敗。他的長子是前內閣官房長官、第 91 屆的內閣總理大臣的福田康夫，他與福田康夫成為日本史上第一對曾先後擔任日本首相的父子。

榮譽

2.1 日本勳章獎章

（1995 年 7 月 5 日）

2.2 外國勳章獎章

於 1972 年 1 月 20 日至 26 日出訪日本。
中國國慶

中國國慶可以指:

中華人民共和國國慶節，每年 10 月 1 日
國慶日 (中華民國)，每年 10 月 10 日
萬壽節，古代中國皇帝誕辰
庫爾德語字母

庫爾德語字母（Kurdisk skrift）是庫爾德語所使用的書寫系統。現時，有三種不同的書寫系統在同時使用中：

在伊朗和伊拉克使用的，是一種改良過的阿拉伯字母稱為「索拉尼庫爾德語」（Sorani，中庫爾德語 - 改良式阿拉伯字母）；
在土耳其和敘利亞使用的，是一種從土耳其拉丁字母改良的字母稱為「拉丁庫曼希庫爾德語」（Latin Kurmanjî，北庫爾德語 - 改良式拉丁字母）；
在前蘇聯地區使用的，是一種改良過的西里爾字母稱為「西里爾庫爾德語」（Cyrillic Kurmanjí，北庫爾德語 - 改良式西里爾字母）。

現時，在伊拉克北部的伊拉克庫爾德斯坦使用的，是一種從原來用來寫庫爾德語的土耳其拉丁字母再改良的字母，被稱為「拉丁庫曼希庫爾德語」（Latin Kurmanjî，北庫爾德語）的字母。為現時庫爾德語新聞網站及美國之音庫爾德語版所採用。庫爾德語言學院 (Kurdish Academy of Language) 建議庫爾德語字母應該採納國際通行的標準字集，因此有計劃底把現時通行的字母再根據 ISO-8859-1 標準作出修訂。這種新修定的字母，被稱為「統一庫爾德語」（Yekgirtú）的字母。至 2011 年為止，統一庫爾德語字母 (Yekgirtú) 為庫爾德語字母改革之最終統一型式。 目前庫爾德語維基百科有兩種：「拉丁庫曼希庫爾德語」(Latin Kurmanji/ku)（使用拉丁字母）、以及「索拉尼庫爾德語」(Soranî/ckb)（使用阿拉伯語字母）。目前還沒有「西里爾庫爾德語」（Cyrillic Kurmanjí）及「統一庫爾德語」（Yekgirtú）格式的維基百科。

Yekgirtú、Kurmanjî 及 Sorani 三種字母比較

雅茲迪文

雅茲迪文是一種傳統文字，主要用於書寫北庫爾德語（又稱庫爾曼吉語），見於 Maṣḥaf Raš、Ktébī Jǎlwe̱h 等歷史手稿。2013 年，喬治亞的雅茲迪精神議會（Spiritual Council of Yezidis）決定恢復使用雅茲迪文。雅茲迪文是一種字母系統，書寫方向為由右至左，且不使用連字。

雅茲迪文在 2020 年 3 月被加入 Unicode 13.0 的新區段「雅茲迪文」。該區段共有 64 個碼位，其中有 47 個已分配字元。

參閲

庫爾德語
索拉尼庫爾德語（Soranî）
天主教馬德望宗座監牧區

天主教馬德望宗座監牧區（Apostolica Praefectura Battambangensis、高棉語：ភូមិភាគបាត់ដំបង），是羅馬天主教會以柬埔寨西北部馬德望為中心的一個宗座監牧區。範圍包括拜林市、馬德望省、暹粒省、奧多棉吉省、菩薩省、磅同省、磅清揚省、班迭棉吉省和柏威夏省。宗座監牧為思裡克・菲加雷多。2010 年，有 4,125 名教友，估轄區總人口 0.1%。有 9 個堂區、12 名司鐸、6 名修士、19 名修女。

1968 年 9 月 26 日自金邊代牧區分出。1975 年首任監牧德安・蘇甫被紅色高棉殺害。
真言

真言可以指：

曼怛羅 ：梵文 mantra（मंत्र）的音譯，譯為真言、神咒、秘密語。主要以梵文字母及句子構成。最早的真言是婆羅門祭拜時的吠陀贊歌。
陀羅尼 ：梵文 dhāraṇī（天城體 धारणी ）的音譯，譯為「總持」，意思是用精鍊簡要的詞句，總攝教法義理，令不散不失。另又翻作咒，通常被視為是「真言」（mantra）、「密語」、「明咒」（vidya）的同義詞而混用。
真言：真實的言論。如：「他好飲，最怕黃湯入喉，三大白內吐出真言。」
真言：2008 年臺灣的一部電視劇。
真言宗，佛教密宗派系，現主要分佈於日本。
持明

持明可以指：

持明：佛教咒語的雅稱。
持明院統：日本南北朝時代的後深草天皇的家族後裔。
劉恆 (消歧義)

劉恆可以指以下人物：

漢文帝，中國漢朝皇帝
劉恆 (漢趙)，劉聰之子
劉恆 (天順進士)，四川省敘州府富順縣人，天順八年甲申科進士。
劉恆 (作家)，中國現代主義作家，曾為電影《菊豆》編劇
劉恆 (足球運動員)
天魔

天魔，為天子魔的簡稱，梵文名為魔羅（मार Māra；မာရ်နတ်；මාරයා），佛教的四種魔之一，生活在他化自在天頂端的天人。他們的首領，名叫波旬，號稱第六天魔王。在佛教傳說中，天魔代表死亡、重生與慾望。在釋迦牟尼成道之前，他曾經企圖阻止釋迦牟尼佛修行証悟。向智長老把天魔形容為「對抗正覺力量的化身」。

傳說

佛經上說，魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟，想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：一名特利悉那（愛欲）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出汙泥而不染。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：「你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。

魔王見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領眾魔軍、怪獸、毒蟲，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前，威脅說：「如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。」悉達多太子專心修行思考，對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀刺箭發，太子身發淨光，眾魔盡跌皆僕，刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響，護法神來幫助太子，將魔鬼全部驅散。

佛教涅槃部經典《大悲經・商主品第二》指出，魔王波旬是要經過地獄道才得度的。（魔王波旬因為過去供養過辟支佛一缽飯的功德而成為六慾天之主，但他經常謗法、並樂於佛法被消滅。他的兒子商主卻是真誠的佛弟子）。佛陀在這裡懸記：商主將來會修成辟支佛，而魔王波旬將來天命終了，會直接墮入地獄，然後他沉痛懺悔才出地獄，後上升到忉利天，在天上修佛法而得度。

漫畫

神兵玄奇
神兵玄奇 F
鬼太郎
孔雀王
亞當・鄧恩

亞當・特洛伊・鄧恩（Adam Troy Dunn，），綽號「大驢子」，是一位美國大聯盟選手，生涯曾效力過紅人、響尾蛇、國民、白襪與運動家等隊。他生涯曾兩度獲選明星賽。

職業生涯

1.1 辛辛那提紅人隊

1.2 亞利桑那響尾蛇隊

2008 年 3 月 11 日，響尾蛇隊以 3 名選手和紅人隊交易鄧恩，使鄧恩轉隊到響尾蛇隊。

1.3 華盛頓國民隊

2009 年 2 月 11 日，國民隊以 2 年 2000 萬美金的合約簽下鄧恩，使鄧恩成為國民隊的球員 ，今年代表美國隊參加 2009 年世界棒球經典賽。5 月 26 日，在客場面對紐約大都會隊，擊出生涯第 1000 支的安打，另外在 7 月 4 日，在主場面對亞特蘭大勇士隊時，擊出生涯第 300 發全壘打。

1.4 芝加哥白襪

2010 年 12 月 3 日，白襪隊以以 4 年 5600 萬美元（約合臺幣 17.4 億元）的合約來簽下鄧恩。

1.5 奧克蘭運動家

特色

鄧恩是屬於能夠精準選球的選手，從 2004 年開始，連續 6 年獲得四壞球保送，皆在一百次以上。鄧恩也是屬於具有長打力的選手，從 2004 年開始，連續 5 年的全壘打總數都在 40 發以上。鄧恩唯一最讓人詬病的問題在於其被三振次數也多，2004 年開始，連續三年的被三振次數，是國家聯盟最多，2004 年的 195 次被三振，更是全大聯盟最多。2002 年開始，被三振的平均數是每年約 168.7 次。

職業生涯成績
強烈季候風訊號 (香港)

強烈季候風訊號（Strong Monsoon Signal），俗稱「黑球」，是當香港境內任何一處接近海平面的地方，冬季或夏季季候風之平均風速現已或將會超過每小時 40 公里時，由香港天文臺發出的警告訊號。與熱帶氣旋警告訊號不同，此訊號所示風力不設上限，惟風勢異常猛烈時，會另外發出「特別天氣提示」警惕市民。冬季季候風一般從北面或東北面吹來，而夏季季候風則主要是南或西南風。在十分空曠的地方，季候風的風速可能超過每小時 70 公里。秋季時，間中會有熱帶氣旋橫過南海，並於香港以南掠過，此時大陸性反氣旋和熱帶氣旋間的巨大氣壓差距，會導致香港的風力更強。

強烈季候風訊號系統獨立於其他氣象警告，可以與其他警告同時生效（例如暴雨警告訊號、雷暴警告、山泥傾瀉警告、新界北部水浸特別報告、霜凍警告、火災危險警告、寒冷天氣警告或酷熱天氣警告）。但此訊號不可與熱帶氣旋警告訊號同時生效，因為熱帶氣旋警告訊號是在香港風力受熱帶氣旋主導時發出，而強烈季候風訊號則是在香港風力受季候風及其他因素主導時發出；如兩者同時影響香港，天文臺需衡量哪一個系統主導香港風力，例如參考熱帶氣旋位置、香港普遍風向及露點，而決定發出相關訊號。另一方面，強烈季候風訊號亦不適用於雷暴期間的陣風，相關訊息會在雷暴警告的天氣稿上加插有關字句，以及以「特別天氣提示」方式顯示；然而大雨期間，香港颳起持續強風時，天文臺亦會發出強烈季候風訊號。

由於強烈季候風訊號往往被市民忽略，在警告生效期間仍有市民進行水上活動，釀成意外，因此天文臺在 2014 年年底起，當遇上特別強勁的季候風時（如普遍風力達強風程度，或離岸風力達 7 級或以上），會在強烈季候風訊號發出後，同時發出「特別天氣提示」，提醒市民預料香港吹某一方向之強風，應提防海面大浪可能帶來的危險，例如 2014 年 12 月 4 日及 2015 年 7 月 20 日。

歷史

皇家香港天文臺（現今香港天文臺前身）在 1950 年 1 月 1 日設立「本地強風訊號」（Local Strong Wind Signal），警報包括季候風及強度較低的熱帶氣旋所引致的強風。隨後於 1956 年 4 月 15 日正式推出強烈季候風訊號及三號強風訊號，以區分由季候風和熱帶氣旋所引致的強風警報。

強烈季候風訊號主要在冬季出現強烈季候風時懸掛。由於懸掛訊號是一個黑色的球體，因此又稱為「黑球」。晚間燈號為「白綠白」。從 1954 年至 1955 年，天文臺因為中國氣象局停止給予香港氣象資料而停止發出。在 1978 年及之前，天文臺會以 16 方位（如西南、東北偏北、東南偏東等）警示時風向，但 1979 年起只以 8 個方向（如東北、偏南等）警示。隨著最後一個在長洲的訊號站在 2001 年 12 月 31 日關閉，在 2002 年起已跟隨熱帶氣旋警告訊號改為「發出訊號」，晚間燈號亦被刪除；但仍有不少市民繼續稱呼此訊號為「黑球」，情況類似用「風球」稱呼各級熱帶氣旋警告訊號。而在鄰近香港的澳門，地球物理氣象局至今依然還保留著發出強烈季候風訊號時懸掛「黑球」及點亮晚間燈號「白綠白」的傳統。

強烈季候風訊號之最

以下紀錄截至 2021 年。

生效時間最長：2000 年 10 月 11 日 06:30 至 10 月 16 日 05:45，持續 119 小時 15 分鐘（4 日 23 小時 15 分鐘），吹偏東風。
生效時間最短：2013 年 7 月 7 日 16:10 至 17:25，持續 1 小時 15 分鐘，吹西南風。
最晚全年首次發出：1963 年 12 月 8 日 21:30 至 12 月 9 日 15:10，持續 17 小時 40 分鐘，吹偏東風。
最早全年最後發出：1954 年 4 月 27 日 10:30 至 4 月 28 日 10:15，持續 23 小時 45 分鐘，吹東北偏東風，發出及取消時間均為夏令時間。
發出最多次數及生效日數最多的年份：1976 年，共發出 30 次，共有 59 日生效。
發出最少次數的年份：1952 年及 1955 年，沒有發出。

強烈季候風訊號風向及因素

天文臺一般會在強烈季候風訊號的天氣稿中警示時風向，不同因素影響會導致香港的風向有所不同。

由於吹西北風時受到地形屏障阻擋，香港較不當風，加上甚少有非熱帶氣旋的天氣系統令香港吹起西北或偏西強風，因此天文臺未曾在發出強烈季候風訊號期間，指出香港是吹西北或偏西強風。

與警告系統運作相關的爭議

與熱帶氣旋警告系統不同，強烈季候風訊號生效時，一般不會有相應的停班停課措施，因此一般市民對後者的關注遠遠較低。而天文臺不會同時發出熱帶氣旋警告訊號及強烈季候風訊號，例如熱帶氣旋尼格和強烈東北季候風在 2011 年 10 月 2 至 3 日共同影響香港時，天文臺先後發出一號和三號熱帶氣旋警告訊號，但在 10 月 3 日晚上，由於尼格減弱，東北季候風取代尼格成為香港吹強風的主導，天文臺於同一時間直接取消所有熱帶氣旋警告訊號並同時發出強烈季候風訊號，而不是維持三號強風訊號或改發一號戒備訊號。而 1993 年 9 月下旬香港受東北季候風影響，強烈季候風訊號生效，而當颱風黛蒂於 25 日迫近香港，加上東北季候風有所減弱，天文臺除下強烈季候風訊號並同時直接懸掛三號強風訊號。

2007 年 10 月 2 日，當時強度達強烈熱帶風暴級別的颱風利奇馬在香港西南面 600 多公里的南海掠過。受利奇馬和當時影響華南的東北季候風之共同影響，香港多處地區由 1 日晚上至 3 日日間錄得持續的強風，當中包括長洲、赤鱲角及西貢三個熱帶氣旋警告訊號參考測風站，而昂坪持續風速更間中達颶風程度。香港亦不時受到利奇馬外圍的狂風驟雨影響。雖然普遍風勢與一般三號強風訊號的情況相若，但天文臺以香港主要受季候風影響為由，並未發出任何熱帶氣旋警告，引起部份人質疑天文臺未能向市民提醒利奇馬所帶來的威脅，以及海面及離岸的大浪和暗湧。而在 10 月 1 日下午 4 時半發出的強烈季候風訊號則一直維持至 3 日下午 5 時 15 分，期間並在天氣預報中特別指出「海面有大浪」。

注意事項

強烈季候風訊號生效時，市民應該留意天氣報告所述的風向。此外，應注意到由於氣流可能會受到附近建築物或地形的影響，區域性地區的風力會特別疾勁。
如果你在當風地方，可能會受到季候風的正面吹襲，請採取預防措施，以防強勁陣風帶來的破壞。花盆及可能被風吹倒的物件應搬入室內。工程師、建築師和承建商應將棚架、木板和臨時性建築物綁緊。
小艇艇戶應採取預防措施，以確保小艇安全，並檢查甲板上的物件是否綁緊。
參加水上運動或進行海上工作人士請特別小心，以防大風及大浪帶來的危險。靠近岸邊的海面亦可能會有大浪及暗湧，市民切勿掉以輕心，應遠離岸邊，以策安全。
所有在公路及高架天橋上駕車的人士，請特別提防強勁陣風的吹襲。
市民應該留意電臺、電視臺及天文臺網頁所提供之天氣報告，以獲取最新的天氣訊息。
高斯磁定律

在電磁學裡，高斯磁定律闡明，磁場（B 場）的散度等於零。因此，磁場是一個螺線向量場。從這事實，可以推斷磁單極子不存在。磁的基本實體是磁偶極子，而不是磁荷。當然，假若將來科學家發現有磁單極子存在，那麼，這定律就必須做適當的修改，如稍後論述。高斯磁定律是因德國物理學者卡爾・高斯而命名。

在物理學界，很多學者使用「高斯磁定律」來指稱這定律，但並不是每一位學者都採用這名字。有些作者稱它為「自由磁單極子缺失」，或明確地表示這定律沒有取名字。還有些作者稱此定律為「橫向性要求」，因為在真空中或線性介質中傳播的電磁波必須是橫波。

理論方程式形式

高斯磁定律的方程式可以寫為兩種形式：微分形式和積分形式。根據散度定理，這兩種形式為等價的。

高斯磁定律的微分形式為

 ；

其中， 是磁感應強度。

這是馬克士威方程組中的一個方程式。

高斯磁定律的積分形式為

其中， 是一個閉曲面， 是微小面積分（請參閱曲面積分）。

這方程式的左手邊專案，稱為透過閉曲面的淨磁通量。高斯磁定律闡明這淨磁通量永遠等於零。

磁向量勢

根據亥姆霍茲分解（Helmholtz decomposition），因為磁場的散度等於零，必定存在有向量場 滿足條件

 。

這向量場 稱為磁向量勢。

請注意並不是隻有一個向量場 滿足這條件。實際上，有無限多個解答。應用一項向量恆等式，

 ，

給予任意函式 ，那麼， 也是一個解答。磁向量勢的這種特性，稱為規範自由。

磁場線

磁場，就像任何向量場，可以用場線來描繪其軌跡。磁場線是一組曲線，其方向對應於磁場的方向，其面密度與磁場的大小成正比。因為磁場的散度等於零，磁場線沒有初始點，也沒有終結點。磁場線或者形成一個閉迴圈，或者兩個端點都延伸至無窮遠。

磁單極子

假若，有科學家發現磁單極子存在於宇宙，則高斯磁定律不正確，必須修正。磁場的散度會與磁荷密度 成正比：

 。

其中， 是磁常數。

必歐 - 沙伐定律

從必歐 - 沙伐定律，可以推匯出高斯磁定律。必歐 - 沙伐定律闡明，設定電流密度 ，則磁場為

 ，

將這恆等式帶入必歐 - 沙伐方程式。由於梯度只作用於無單撇號的坐標，可以移到積分外，改為旋度：

 。

應用一項向量恆等式，

 。

所以，高斯磁定律成立：

 。

參閱

磁矩
安培力定律
必歐 - 沙伐定律
電磁場的數學表述
圖靈測試

圖靈測試（Turing test）是英國電腦科學家艾倫・圖靈於 1950 年提出的思想實驗，圖靈亦將其稱為 “模仿遊戲”（imitation game），這個實驗的流程是由一位詢問者寫下自己的問題，隨後將問題傳送給在另一個房間中的一個人與一臺機器，由詢問者根據他們所作的回答來判斷哪一個是真人，哪一個是機器，所有測試者都會被單獨分開，對話以純文字形式透過螢幕傳輸，因此結果不取決於機器的語音能力，這個測試意在探求機器能否模仿出與人類相同或無法區分的智慧。

圖靈測試是圖靈在他的論文《》中提出的，這篇論文於 1950 年 10 月發表於哲學期刊《心靈》中，圖靈在這篇論文中探討了 “機器能夠思考嗎” 這一問題，圖靈測試產生了很大的影響力，同時也遭到諸多批評，它亦成為人工智慧哲學中的一個重要概念。

自 2020 年代初以來，ChatGPT 等多個大型語言模型已通過了更現代、嚴格的圖靈測試。

歷史

機器能否思考這個問題歷史悠久，這是二元並存理念和唯物論思想之間的區別。笛卡爾在 1637 年《談談方法》中預言了圖靈測試。

笛卡爾指出，機器能夠與人類互動，但認為這樣的機器不能作出適當的反應，但是任何人都可以。因此，笛卡爾藉此區分機器與人類。笛卡爾沒有考慮到機器語言能力未來能夠被克服。

狄德羅對於圖靈測試的標準：

}}

這並不意味著他同意這一點，但它已經是唯物主義者當時普遍的說法。

根據二元論者心態，心靈是非物理物質（最起碼具有非物理性），因此不能以純物理來解釋。而根據唯物主義，頭腦可以用物理解釋，這提供了人工智慧產生的可能性。

1936 年，哲學家阿爾弗雷德・艾耶爾思考心靈哲學問題：我們怎麼知道其他人曾有同樣的體驗。在《語言，真理與邏輯》中，艾爾建議區別有意識的人類及無意識的機器。

1956 年達特茅斯會議之前，英國研究者已經在機器人工智慧研究領域探索了十幾年。比率俱樂部是一個非正式的英國控制論和電子產品研究團體，成員包括艾倫・圖靈。

1950 年，圖靈發表了一篇劃時代的論文，文中預言了創造出具有真正智慧的機器的可能性。由於注意到 “智慧” 這一概念難以確切定義，他提出了著名的圖靈測試：如果一臺機器能夠與人類展開對話（透過電傳裝置）而不被辨別出其機器身份，那麼稱這臺機器具有智慧。這一簡化使得圖靈能夠令人信服地說明 “思考的機器” 是可能的。論文中還回答了對這一假說的各種常見質疑。圖靈測試是人工智慧哲學方面首個嚴肅的提案。

2014 年 6 月 8 日，首次有電腦透過圖靈測試，尤金・古斯特曼成功在雷丁大學所舉辦的測試中騙過研究人員，令他們以為「它」是一個名為尤金・古斯特曼的 13 歲男孩，但後來有文章指出它其實並沒有真正透過測試。

2023 年 7 月 25 日，《自然》刊登新聞指出 ChatGPT 已經能突破圖靈測試，並建議尋求新的人工智慧評估方法。

測試內容

如果一個人（代號 C）使用測試物件皆理解的語言去詢問兩個他不能看見的物件任意一串問題。物件為：一個是正常思維的人（代號 B）、一個是機器（代號 A）。如果經過若干詢問以後，C 不能得出實質的區別來分辨 A 與 B 的不同，則此機器 A 透過圖靈測試。

完成圖靈測試涉及的技術課題

根據人們的大體判斷，達成能夠透過圖靈測試的技術涉及以下課題：

自然語言處理
知識表示
自動推理
機器學習

但是為了透過完全圖靈測試，還需要另外兩項額外技術課題：

計算機視覺
機器人學

圖靈測試的變種

許多其他版本的圖靈測試，包括上文所闡述的，已經經過多年的醞釀。

4.1 反向圖靈測試和驗證碼

驗證碼}}

驗證碼（CAPTCHA）是一種反向圖靈測試。在網站上執行一些操作前，使用者被給予一個扭曲的圖形，並要求使用者輸入圖中的字母或數字。這是為了防止網站被自動化系統濫用。理由是能夠精細地閱讀和準確地重現扭曲的形象的系統並不存在（或不提供給普通使用者），所以能夠做到這一點的任何系統可能是個人類。

可以破解驗證碼的軟體正在積極開發，軟體擁有一個有一定準確性的驗證碼分析模式生成引擎。而在破解驗證碼軟體被積極開發的同時，另一種透過反向圖靈測試的準則也被提出來。其認為即使破解驗證碼軟體被成功研發，也只是具有智慧的人類透過程式設計對驗證碼所作出的破解手段而已，並非真正透過反向圖靈測試或圖靈測試。而如果一臺機器能夠規劃出如同驗證碼一類的防止自動化系統的規避程式，此臺機器才算是真正透過了反向圖靈測試。

4.2 完全圖靈測試

普通的圖靈測試一般避免審問者與被測試計算機發生物理上的互動，因為物理上模擬人（比如像模擬人的外表）並不是人工智慧的研究範疇。然而一些人工智慧可能涉及一些人機在物理上的互動，所以人們又拓展出了 “完全圖靈測試”。在完全圖靈測試中，可以包含必要的人機在物理層面上的互動。但是為了透過完全圖靈測試，還需要在普通圖靈測試之外另外兩項額外技術課題。詢問者還可以測試受試者的感知能力（需要電腦視覺），和受試者操縱物體的能力（需要機器人學）。
天主教磅湛宗座監牧區

天主教磅湛宗座監牧區（Apostolica Praefectura Kompongchamensis；ភូមិភាគកំពង់ចាម）是羅馬天主教會以柬埔寨東北部磅湛為中心的一個宗座監牧區，管轄磅湛省、桔井省、波蘿勉省、柴楨省、蒙多基裡省和臘塔納基裡省。宗座監牧區於 2010 年時有 3,600 名教友（佔轄區總人口 0.1%）。宗座監牧區有 31 個堂區、13 名司鐸、12 名修士、7 名修女。

宗座監牧現時出缺，榮休宗座監牧為。

1968 年 9 月 26 日自金邊代牧區分出。
先鋒話劇

在中國大陸，20 世紀 80 年代以前，話劇作品多是現實主義風格的。80 年代以後，中國的話劇舞臺上開始出現了探索話劇、實驗話劇，這些話劇開始用表現主義、荒誕主義之類的手法，描述人生。這些話劇後來被籠統地稱為先鋒話劇。

歷史

1.1 起源

中國大陸的先鋒話劇肇始於 20 世紀 70 年代末。那時候，環境鬆動，戲劇家團體開始出國訪問，到歐洲各地看他們的戲劇發展。國內也開始有人做一些嘗試，這在當時被稱為探索戲劇。

1.2 80 年代

80 年代，林兆華等人排的《絕對訊號》被視為第一部先鋒話劇。這一時代，主要是傳統導演中的叛逆者的實驗。他們的實驗引起了話劇界的爭議。

1.3 90 年代

90 年代，牟森，孟京輝等學生開始大規模實驗，並取得了一定的成功。

1.4 2000 年以後

先鋒話劇趨於沉寂，與商業合流的趨勢初顯。

代表作

《絕對訊號》

探索戲劇對話劇界的第一記重炮，是 1982 年北京人藝的導演林兆華導演、高行健編劇的《絕對訊號》。這是公認的中國先鋒話劇出現標誌，也是中國第一部小劇場話劇。它最大的突破就是拋棄了一直沿用的 “鏡框式舞臺” 的大劇場，而在一個類似排練場的小劇場裡演出。舞臺與觀眾席處於同一平面，甚至觸手可及。這部戲是中國小劇場運動的發端。在《絕對訊號》中，佈景固定，只不過是舞臺中央的四根柱子。但是，卻可以隨著劇情的發展變化成新房或者小溪。‘景隨人生’的戲曲美學原則得到了借鑑和發揮。舞臺空間封閉性的打破，使得觀眾的欣賞心理也隨之變化。

《母親的歌》

1982 年的 11 月，上海導演胡偉民排了話劇《母親的歌》，這是中國的第二部小劇場話劇。《母親的歌》以 “中心式舞臺” 的形式，讓觀眾與舞臺的距離感進一步打破。

《掛在牆上的老 B》

1984 年，還是中央戲劇學院在校學生的王曉鷹和同學宮曉東排出了《掛在牆上的老 B》。

這是中國的第三部小劇場話劇，此劇完全拋棄了劇場的概念，他們在學校的食堂演出，在操場演出，路燈下演出。而且，在演出過程中，觀眾被請上臺對老 B 的行為及想法發表評論。

《魔方》

《魔方》是王曉鷹的代表作，它是一部在大劇場演出的話劇，整部戲分成 9 個互相之間沒有關聯的故事。這九個故事的演出方式也多種多樣，有的符合傳統的戲劇表演，有的像是記者採訪，有的像是時裝秀。全劇沒有焦點。這部戲拋棄了情節，人物這些要素，這一大膽舉措招來戲劇界的廣泛批評，然而它的演出效果亦非常好，非常受大學生的歡迎，在廣大學子中產生了巨大的影響力。

《閒人三部曲》

《閒人三部曲》包括《魚人》、《棋人》和《壞話一條街》，由過士行編劇。過在編劇過程中突出人性中的模糊性和情感性，反對絕對判斷。這對過去傳統戲劇界透過性格塑造人物是一個反叛。

林兆華曾導演過此係列。

《等待戈多》
《零檔案》

《零檔案》由牟森導演，由於國內舞臺不準使用明火，所以從未在中國大陸公演，但在國外藝術節上演出過。《零檔案》源於于堅的一首長詩。這部戲在演出形式上有巨大的創新與探索，道具有接通電源並正常工作的電焊槍，切割機，演出時，蘋果的漿汁弄得到處都是。1995 年，《零檔案》接到數個國外藝術節的邀請，在 20 多個城市演出，使牟森在戲劇圈名聲大噪。

《思凡》
《戀愛的犀牛》
《我愛 XXX》
《一個無政府主義者的意外死亡》
《切・格瓦拉》

《切・格瓦拉》導演張廣天，該劇以批判現實，平民立場和先鋒的表現手法引起了票房轟動。

《聖人孔子》
《陰道獨白》

先鋒劇導演

牟森

孟京輝

張廣天

王曉鷹

王翀

影響

4.1 與歐美的先鋒戲劇的比較

歐美的先鋒戲劇大都是反商業的，是對觀眾帶有挑戰性的，是大多數人難以接受的，是走在時代前端的。其實驗性在於戲劇本身的實驗性。而在中國大陸，這種實驗性不僅保持戲劇本身的實驗性，而且在於政治上的實驗性。

2000 年之後，先鋒話劇與商業話劇有結合的趨勢。

4.2 與商業話劇的關係

但與此同時，國內很多為人所知的先鋒話劇，都和商業走得很近，甚至可以說成為商業的寵兒。孟京輝就是一個最典型的例子。至今他都被很多專業研究者認為是 “偽話劇先鋒”，但在大眾的心目中，他的 “先鋒” 地位牢固不可動搖。從 90 年代末開始他的幾部話劇都引起轟動，觀眾爆棚，票房成績令人豔羨。對他的作品儘管也有不小的爭議，但並不影響他每一部作品的上座率。

實際上，這正是 90 年代後期中國先鋒話劇開始走向商業道路的表現。
總見院

總見院（そうけんいん）是位在日本京都府京都市北區的臨濟宗大德寺之塔頭寺院。織田信長之菩提寺。除了春秋等的特別公開以外，通常非公開。

關連專案

織田信長
豐臣秀吉
千利休
臨濟宗
大德寺
青島天后宮

青島天后宮（青島市民俗博物館）位於中國山東省青島市市南區太平路 19 號，創建於明成化三年（1467 年），現有建築群為明清磚木結構，為青島市區中現存最早並且唯一儲存至今的古建築。

歷史

在青島建置之前，天后宮所在的前海一帶原為漁民們曬網捕魚的地方，當時出現了較大的村莊青島村和會前村，天后宮即為青島村（其名源於海中的島嶼小青島）的一部分，附近的居民以漁民、艄公和商人為主。明代中期，附近的漁船碼頭青島口（即今天的棧橋海面）海上航運業逐漸開放，隨著與江浙閩粵貿易的發展，福建一帶的天后信仰也傳播到青島。在青島曾經興建過三座天后宮，但位於滄口的天后宮現已不存，位於沙子口的已無祭祀功能，成為一般民居。

位於青島口的這座天后宮初建時稱為天妃宮，當地百姓則稱之為 “中國大廟”，為當地漁民商賈等供祀 “天后聖母”、祈禱航運和生活平安的場所，奉道教全真隨山派，20 世紀 20 年代時其主持道人曾與嶗山太清宮同屬一派。早期的建築僅由正殿聖母殿三間和龍王府、督財府兩座配殿組成，經明、清、民國的七次維修擴建後達到現有規模（其中以清雍正十一年和光緒二十四年的修擴規模較大），在天后宮山門記憶體有兩塊清同治年間的石碑，分別為同治四年（1865 年）的《募建戲樓碑記》和同治十三年（1874 年）的《修廟碑記》，記述了當時重修天后宮的情景，也是瞭解青島歷史的重要資料。

自同治四年（1865 年）大戲樓重建以後，天后宮逐漸成為青島口居民的一處文娛場所，在青島村人士胡存約的《海雲堂隨記》中，曾經多次提及光緒年間天后宮所舉辦的廟會，當時附近一帶的商家每年的農曆正月初一、十五以及三月十五都要在天后宮上香叩拜，此時廟中香火最盛，並設臺唱戲，吸引了周邊大量的村民。另外在正月期間天后宮也舉辦大量的曲藝和民間雜技表演。

1897 年德意志帝國建置青島，自青島火車站至匯泉的前海一帶在新的城區規劃被定為青島區，大片原有的村莊被拆除，而天后宮亦被列入拆除的計劃，但因受到民眾的強烈反對而放棄，其後總督府又計劃將天后宮遷往中國人居住的鮑島區，亦因德日易幟而未及實施。

1949 年後青島天后宮為文博單位管理使用，多次用於籌辦文物展覽。文革期間曾被市南 “文攻武衛” 搶佔，戲樓的雙層飛簷被鋸掉，其琉璃瓦和灰瓦被替換為水泥瓦，鐘樓、鼓樓與殿內的神像也遭到破壞。1998 年 12 月修復開放，闢為青島市民俗博物館，成為一處集天后文化、海洋文化和民俗文化於一體的人文景觀。

建築

該建築坐北朝南，分為兩進庭院，佈局採用中國古典的軸線式，包含正殿、東西配殿、左右廂房、大戲樓、鐘鼓樓及附屬建築，殿宇共計 16 棟 80 餘間。除戲樓為琉璃瓦蓋頂外，其它建築物均採用清水牆、小灰瓦，並點染有蘇式彩畫，在青島地區現存的古建築中，其建築藝術和彩繪藝術均為首屈一指。

大戲樓臨太平路，為兩層樓閣式，面闊三間，重簷歇山頂，下設大門，匾額書有 “慈雲普被” 四字，為 1940 年商會大鹽商丁敬臣所置，門前設有一把大旗杆和一對石獅，二樓原懸有花崗岩石刻立匾 “天后宮”，左、右、上均有二龍戲珠浮雕，下部採用波浪式房簷，寓意進得門來應無 “戲簷（戲言）”。過戲樓兩側為鐘樓、鼓樓及東西廂房，庭院中植有兩株大桂花樹，因花為硃紅色而稱為 “硃砂桂”，每至中秋節前後滿院桂花飄香，吸引了大量遊人前來觀賞。透過山門進入二進院落，庭院中有一雌一雄兩株大銀杏樹，傳為清雍正十一年（1733 年）重修大殿時所植。其後為供奉天后的正殿，面闊三間，單簷硬山頂，懸有雍正帝御筆賜匾 “神昭海表”（原匾已散佚，現有牌匾複製自福建湄州媽祖廟），殿內的媽祖像由整條樟木刻成，高 2.8 米，兩側塑有護將千里眼和順風耳。東西配殿為龍王府、督財府，兩邊廂房則用於民俗博物館的相關展出，其內容包括天后文化，民間工藝品和民風民俗等。

圖集
新紀元

新紀元可以指：

作品

清末小說《新紀元》，碧荷館主人著。
新紀元 (雜誌)，日本 1905 年至 1906 年間出版的社會主義雜誌。
「新紀元」是中國中央電視臺製作的電視紀錄片《河殤》第四集名稱。
《新紀元週刊》是大紀元新聞集團旗下的一份新聞週刊，2007 年 1 月創刊，香港和臺灣同步發行。

宗教

新紀元運動

政黨

委內瑞拉政黨。