安拉

安拉（ translit=Allāh, ），是阿拉伯語中對造物主的稱呼，但在英文和中文中，阿拉通常被誤認為是神的名字。

安拉一詞早在就已被不同信仰的阿拉伯人使用。更特別的是，穆斯林（包括阿拉伯穆斯林和非阿拉伯穆斯林）和阿拉伯基督徒也已將其用作對真主的稱呼。巴比教、巴哈伊信仰、曼達安教、、和米茲拉希猶太人也經常使用安拉。

詞源

關於 “安拉” 一詞的詞源，在阿拉伯世界的語言學家中有很多討論。的語法學家們認為其為 “自發” 形成，或是 lāh 的定指形式（源自動詞詞根 lyh，有 “崇高的” 或 “隱藏的” 之意）。也有學者認為安拉「」一詞與亞拉姆語及希伯來語中對神的稱謂埃爾和以利有關，但絕大多數學者都認為安拉「」源於定冠詞「」（al）+「」（真主，ʾilāh）的，而對外來語的說法持懷疑態度。

安拉（Allāh）一詞的同源詞也存在於包括希伯來語和阿拉姆語在內的其他閃米特語族中。與 Allāh 相對應的亞拉姆語形式是 Elah ，但它的強調狀態為 Elaha 。在亞述教會所使用的和敘利亞語中，安拉分別被寫為 (ʼĔlāhā) 和 (ʼAlâhâ)；兩者都是神的意思。

使用

2.1 前阿拉伯時代

安拉一詞的地域變體曾出現在前伊斯蘭時代的基督教和其他宗教的碑文中。關於安拉在前伊斯蘭時代的多神教中的作用，人們提出了多種假說。一些學者認為，信奉多神論的阿拉伯人使用安拉以指代造物主或是處於其宗教神系中的真神。然而，此術語在當時的麥加宗教中可能是模糊的。根據一種源自尤利烏斯・威爾豪森的假說，“安拉”（古萊什附近部落聯盟的主神）是使胡巴勒（古萊什的主神）地位高於其他神祗的一種稱號。然而，也有證據表明安拉和胡巴勒是兩個不同的神。據此假說，在克爾白裡最初供奉的是一個名叫安拉的主神，直到古萊什人佔領了麥加（約在伊斯蘭教先知默罕默德出生前一百年）後，才改為供奉古萊什人的諸神。一些碑文似乎表明在古萊什人佔領麥加幾個世紀前，安拉就已經被用作某個多神教神祗的名字，但目前我們對這種用法一無所知。一些學者認為安拉可能指一位遙遠的、將被其他更具體化的地方神逐漸取代的造物主。但安拉是否在麥加宗教崇拜中處於主要地位仍存在爭議。目前還不清楚安拉代表的標誌形象。安拉也是麥加諸神中唯一一個沒有偶像的神祗。值得一提的是，默罕默德父親的名字是}}，意為 “安拉的奴僕”。

2.2 基督教

包括基督教和猶太教在內的所有信仰亞伯蘭罕諸教阿拉伯語使用者都使用 “安拉” 一詞來表示 “神”。安拉也是現今阿拉伯基督徒對 “創世神” 唯一的稱呼。與之相近，在亞述基督教徒使用的阿拉姆語中對上帝的稱呼是ʼĔlāhā或 Alaha（甚至連絕大多數信仰天主教的馬耳他人，在阿拉伯語的影響下，也將 “安拉” 作為馬耳他語中對唯一神的稱呼）。阿拉伯基督徒使用 稱呼天父，使用 稱呼神子，使用 稱呼聖靈（關於基督教中神的概念請參見條目基督教的神）。

阿拉伯基督徒在他們書面作品的開頭使用了兩種祈禱形式。他們在採用穆斯林的（即太斯米）的同時也在八世紀創造除了三位一體版的。穆斯林的太斯米的內容是 “奉至仁至慈的真主之名”，而三位一體的內容是 “以聖父、聖子、聖靈一神之名”。在敘利亞語、拉丁語和希臘語祈禱的結尾並沒有 “一神” 等詞彙。阿拉伯基督徒在他們的祈禱中增加 “一神”，既是為了強調三位一體信仰的一神論層面，也是為了使穆斯林更容易接受。

據稱，在前伊斯蘭時代，可能有一些阿拉伯基督徒在當時的異教寺廟克爾白中朝聖，並將安拉尊為創世神。

一些考古學家已經在約旦北部 Umm el-Jimal 的教堂遺址中發現了由前伊斯蘭時代的阿拉伯基督徒建造的碑文和墳墓；起初，據在 1949 年表示，這些碑文援引安拉作為上帝的本名。然而，經過貝拉米等人在 1985 年和 1988 年的第二次修訂後，銘文 “安拉” 被重新翻譯為：“此碑文由ʿUlayh 的同事、ʿUbaydah 之子及 Augusta Secunda Philadelphiana 中的秘書所寫；願擦掉碑文的人發瘋”。

除此之外，在與古敘利亞文獻所記載的希木葉爾王國和阿克蘇姆王國時代的南阿拉伯基督徒殉道者的名字有關的報告書和列表中也可以找到敘利亞語中的詞彙ܐܠܗܐ (ʼĔlāhā)。

在伊本・易斯哈格撰寫的傳記中，曾有一位名叫阿卜杜・安拉・伊本・阿布・巴克爾・伊本・穆罕默德的基督教領袖因為曾戴過一枚寫著 “安拉是吾真主” 的戒指而於 523 年在奈季蘭殉教。

曾有一塊 512 年的基督教殉教者紀念碑以 “在 'l-ilah' 的幫助下” 開頭，其所提到的 "'l-ilah (الاله)" 一詞在阿拉伯語和阿拉姆語中都可以找到。

據信，前伊斯蘭時代的阿拉伯語福音書使用 “安拉” 一詞作為對真主的稱呼。過去也有學者認為一些已發現的前伊斯蘭時代的由阿拉伯半島南部和北部的基督徒們編撰的新約聖經證明了這一觀點。但 Sydney Griffith（2013 年）、David D. Grafton （2014 年）、Clair Wilde（2014 年）和 ML Hjälm（2016 至 2017 年）等人的最新的研究表示 “尚無充分的證據表明前伊斯蘭時代的福音書使用 “安拉” 作為對上帝的稱謂”。此外，ML Hjälm 還在她最新的研究中提到：“目前發現的含有阿拉伯語翻譯的福音書手抄本，其年代並不早於 873 年”。

曾引用十世紀的百科全書集《》指出，前伊斯蘭時代的阿拉伯基督徒曾將 "Ya La Ibad Allah"（意為 “啊！安拉的奴隸”）作為互相約戰的口號。據沙希德表示，十世紀的伊斯蘭學者 Al-Marzubani 提到，在前伊斯蘭時代，位於今敘利亞和阿拉伯半島北部的伽珊尼德和詩人也曾在他們的基督教詩歌中提到安拉。

2.3 伊斯蘭教

在伊斯蘭教中，安拉是一個全能的、唯一的神，也是宇宙的創造者，其地位與的地位相同。“安拉” 通常會被視作 “神” 的名字，但這一觀念在當代學術界有諸如 “安拉是否應該被翻譯為神” 等問題上的爭論。

根據伊斯蘭教信仰，安拉是指代神的最常用的詞彙，而謙虛地服從他的意志、神旨和戒律則是穆斯林信仰的中心。對穆斯林來說，“安拉是唯一的神、宇宙的造物主和人類的審判者。”“他是唯一的、固有的、至仁至慈的和萬能的。”《古蘭經》宣稱，“安拉的真實性，正在於他那無法接近的奧秘、他的多種多樣的名字和他創造萬物時的舉止”。這一理念與《古蘭經》倒數第三章忠誠章（即《古蘭經》的第 112 蘇拉）和寶座經文（《古蘭經》第二章黃牛章第 255 節）中的認主學有關。忠誠章寫道：你說：他是真主，是獨一的主；

真主是萬物所仰賴的；

他沒有生產，也沒有被製造：

沒有任何物可以與他匹敵。

安拉寶座經文寫道：

真主，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的。

天地萬物都是他的；不經他的許可，誰又能在他那裡替人說情呢？

他知道他們面前的事，以及他們身後的事；除他所啟示以外，他們絕不能窺測他的玄妙；

他的知覺，包羅天地。天地之維持。

他確是至尊的，確實是至大的。

伊斯蘭教傳統中，真主擁有九十九個名字，（，意為 “最好的名字” 或 “最美的名字”）；每一個名字都代表著真主的一個獨特屬性。這些名字都是至高無上的、包羅永珍的神名。在真主的九十九個尊名中，最有名的和使用頻率最高的名字分別是：“至慈的”（ar-Raḥmān）、“特慈的”、“固有的、不可分割的”和 “唯一的”。

大多數穆斯林在提及未來之事時，都會在結尾加上未加翻譯的阿拉伯語短語}}（意為 “憑真主之意”）。穆斯林會在做任何事之前祈禱（意為 “以真主之名”）以示其行為的合理性。穆斯林也喜歡使用一些短語以表達他們對真主的讚美並將其作為記住真主的一種活動；這些短語包括 "}}"（意為 “榮譽歸真主”）、"}}"（意為 “感贊安拉”）、""（意為萬物非主，唯有真主是真正的主）、lā ilāha illā inta/huwa"（意為 “除‘您’/‘他’以外再無其他的神”）和 ""（意為 “大”）。

在一種名為 “即克爾安拉”（阿拉伯語：ذكر الله，意為 “記住真主”) 的蘇非主義實踐中，蘇菲教團的成員們會在屏住呼吸的同時重複並思考 “安拉” 及其他與真主有關的神名。

據稱，與前伊斯蘭時代的多神教相比，伊斯蘭教中的神並沒有同伴，神與鎮尼之間也不存在任何親緣關係。前伊斯蘭時代的阿拉伯異教徒們信仰一個盲目的、有力的、無情的且不受人控制的命運。伊斯蘭教用一個強大且仁慈的神靈取代了這一概念。

根據的觀點，“《古蘭經》強調、穆斯林相信且歷史學家們肯定默罕默德和他的追隨者們崇拜的神與猶太教所崇拜的神相同 ；《古蘭經》中的描述真主是與《古蘭經》中描繪的真主較耶和華更為強大、與人的關係更加遙遠，且更為普世，而不像耶和華那樣只與以色列緊密聯絡。

阿拉伯語發音

安拉（Allāh）一般讀作，展現出很重的 lām 聲（一種齒齦邊近音，齒齦邊近音是現代標準阿拉伯語中的一種邊緣語素）。由於安拉的首字母 alef 沒有 hamza，因而當前面的單詞以母音結尾時，開頭的母音被省略。如果前面的母音是（如太斯米），則 lām 讀作輕聲。

作為外來語

4.1 英語及其他歐洲語言

十九世紀的宗教比較研究可能對安拉在英語中的名稱（Allah）的歷史產生了一定影響：例如，托馬斯・卡萊爾有時會使用術語 “安拉”，但並沒有暗示前者與 “上帝” 之間存在任何不同。然而，雖然在為默罕默德撰寫的傳記中多次使用術語 "Allah"，但他會在書中暗示伊斯蘭教中的 “安拉” 似乎與基督教和猶太教理論中的 “上帝的概念” 不同。

在一些可能不經常使用詞彙 “安拉” 以表示神的歐洲語言中仍會包含著含有本詞彙的流行表述。例如，受穆斯林長對伊比利亞半島長達數個世紀佔領的影響，西班牙語中的詞彙 ojalá 和葡萄牙語中的詞彙 oxalá 至今仍然存在。這兩個詞彙都源自阿拉伯語中的（阿拉伯語： إن شاء الله）。

一些穆斯林更喜歡使用未翻譯成英文的阿拉伯語詞彙 "Allāh"，而不是使用該詞的英語譯名 "God"（意為 “神”）。該詞彙也已作為人格化後的概念和術語而被應用於一些活著的人。

4.2 馬來語和印度尼西亞語

2010 年馬來西亞教堂襲擊事件}}

馬來西亞和印度尼西亞的基督教教徒們都是用安拉以指代馬來語和印尼語（兩者都是馬來語的標準形式）中的 “上帝”。兩國主流的聖經版本都採用 “安拉” 作為對希伯來語詞彙 Elohim（英語版的聖經將其譯為 “上帝”）的譯名。這些翻譯都源於方濟・沙勿略在十六世紀早期的翻譯。在由、賈斯圖斯・赫努斯和卡斯珀・威爾滕斯於 1650 年編撰的第一本荷蘭語 — 馬來語詞典（修訂自 1623 年版和 1631 年版的馬來語 — 拉丁文詞典）中，安拉一詞作為對荷蘭語詞彙 "Godt" 的馬來語譯名而被記錄。魯爾也曾在 1612 年將馬太福音翻譯成馬來語（一個早期的《新約聖經》的非歐洲語言譯本，翻譯自 1611 年出版的欽定版聖經）；這本書於 1629 年在荷蘭印製。隨後，魯爾又翻譯了馬可福音，並於 1638 年出版此書。

馬來西亞政府曾於 2007 年作出禁止非穆斯林使用 “安拉” 一詞的法令，但在 2009 年撤銷了該法律，並裁定其違憲。雖然安拉一詞被用於指代基督教的上帝已有超過四百年的歷史，但馬來西亞的天主教週刊使用 “安拉” 一詞來稱呼上帝仍在當代引起了爭議。馬來西亞政府對法院的裁決提出上訴，馬來西亞聯邦高等法院宣佈在聽取上訴前將暫停執行原判決。2013 年 10 月，上訴法院判決支援政府的禁令。2014 年年初，馬來西亞政府在馬來亞半島沒收了 300 多本使用安拉一詞指代上帝的聖經。然而，馬來西亞聯邦的兩個地區沙巴和砂拉越並沒有禁止非穆斯林使用安拉一詞。這兩個地區沒有頒佈禁令的主要原因是使用安拉一詞代指神或上帝的用法由來已久，而且當地印製的《聖經》多年來在砂拉越和沙巴廣泛流傳，並未受到限制。除此之外，這兩個地區也被沒有類似馬來西亞的伊斯蘭教法。

作為對一些媒體的回應，馬來西亞政府出臺了 “十點方案”（又稱十點解決方案），以避免可能產生的資訊混亂和誤導。十點方案符合馬來西亞政府分別與砂拉越和沙巴簽訂的十八點協議和二十點協議的精神。

帶有安拉的國旗

帶有安拉的國旗無論如何都不能降半旗，否則會被視作褻瀆真主。

字型排印

詞彙在書寫時總是省略一個以拼寫母音。這是因為它的拼寫在阿拉伯語拼寫開始習慣性地使用拼寫之前就已定型。然而，在發音拼寫時仍會在的基礎上加上一個小的附加符號以表示發音。

唯一不遵循上述規則的例外可能是。其以一個模糊不清的符號結尾，這一符號可能是一個單獨的、有著加長開頭的 h，或是一個不標準的連體字：

：應讀作，用讀音拼寫。
：應讀作意為 “神”（一種更古老的形式，沒有簡寫），按照更古老的拼寫方式拼寫，沒有使用來拼寫。

很多阿拉伯語字型會為 “安拉” 精選特別的合字。

6.1 Unicode

Unicode 在區段中為 = U+FDF2 保留了一個程式碼點，該程式碼點的存在只是為了使其 “與一些直接對錶現形式進行編碼的更為古老的、傳統的字元集相相容”，而並不適用於新的文字。作為替代，雖然詞彙應以單個阿拉伯字母的形式表示，但現代字型技術將呈現出其所需的合字。

作為伊朗國徽而被使用的 “安拉” 一詞的書法變體在 Unicode 中被編碼在雜項符號中，其編碼點為 U+262B（☫）。