臨濟宗

臨濟宗是漢傳佛教禪宗南宗五個主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於唐朝臨濟義玄（？－866 年）大師。義玄從黃蘗希運禪師學法 33 年，之後往鎮州（今河北石家莊正定）滹沱河畔建臨濟院， 弘揚希運禪師所倡啟 “般若為本、以空攝有、空有相融” 的禪宗新法、大張天下，後世稱之為 “臨濟宗”，而臨濟寺也成為臨濟宗祖庭。因其禪風比較剛勁，故而後世與理論較為細密的曹洞宗相比，稱 “臨濟將軍，曹洞士民”。

思想

義玄的師父黃蘗希運（？－850 年) 繼承馬祖道一 “即心即佛” 的思想，力倡 “心即是佛” 之說。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。提倡無心，“無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。” 又說：“但能無心，便是究竟”。

義玄從希運學法 33 年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的 “真正見解”；確立 “自信”，相信自己 “佛性” 與釋迦文佛、達摩老祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。

義玄主張 “以心印心，心心不異”，後世有 “心心相印” 一說。臨濟義玄上承六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事蹟和禪法。

中土臨濟宗

臨濟宗傳至宋代，臨濟宗傳至石霜楚圓（986 年－1039 年），石霜門下高足二人，黃龍慧南（1002 年－1069 年）開黃龍派；楊岐方會（992 年－約 1049 年）開楊岐派。

黃龍慧南初學雲門宗，後從臨濟宗，大闡禪門，因其住黃龍山（今江西修水縣）而得名。

楊岐方會因住楊岐山（今江西萍鄉北）而得名。南宋時因為楊岐派傳人、徑山寺住持大慧宗杲大倡話頭禪，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。

臺灣臨濟宗

3.1 佛光山

由釋星雲於 1967 年創辦，致力推廣文化、教育、慈善等利益眾生的事業。
在世界各地創設的寺院與道場達 300 所以上，每天為佛教徒與大眾服務。

3.2 法鼓山

由聖嚴法師於 1989 年於臺灣臺北縣金山鄉（今日新北市金山區）創立。
法鼓山的宗旨為「提昇人的品質，建設人間淨土」。
2006 年傳位於第二代方丈果東法師。
聖嚴師父最後力推「心六倫」與「你可以不必自殺」的心靈淨化活動。

3.3 中臺禪寺

由惟覺老和尚承接師父靈源和尚的中國禪宗五法脈而創立。
2001 年 9 月 1 日於南投縣埔里鎮正式落成，推崇「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」的中國倫理教育。
開山惟覺大和尚於 2016 年圓寂，傳給弟子見燈法師，繼續推廣佛教文化與藝術等淨化心靈的社會公益活動。

3.3.1 法脈

3.4 靈鷲山

由心道法師於中國大陸 弘法寺住持釋本煥以及佛光山開山宗長釋星雲兩位長老座下承接臨濟宗法脈。
在 2007 年於深圳弘法寺住持本煥老和尚座下納受法脈，成為臨濟宗第四十五世、別傳堂上第二代傳人，號常妙心道禪人。
在 2013 年於臺灣高雄佛光山開山宗長釋星雲座下，領受禪宗法卷、袈裟與念珠。成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子，法名心道智達。
自 1984 年於臺灣福隆開山後，心道法師以慈悲與禪為宗風，提出「生活即福田，工作即修行」的生活禪理念，教育信眾要以「般若」的精神，在日常生活中照見自己澄淨的本心，以菩提心來利益眾生，獲得心靈的寧靜與滿足。對於現代人忙碌的生活、虛無的心靈，靈鷲山以「平安禪」為簡易禪法，來引導人心，轉化社會，積極推展「寧靜運動」，亦即讓自己每天「心靈歸零」的平安口訣，幫助忙碌的現代人獲得平靜、充實與快樂的心靈。

3.5 西禪寺尋牛禪院

源自於鏡虛惺牛禪師韓國臨濟法脈，牟峰印空禪師於 1981 年於美國成立曹溪國際禪院，後於 1985 年更名為西禪寺（Western Son Academy）。
2011 年 10 月，由韓國牟峰印空禪師傳法給臺灣人圓濟惠忠禪師，祖師禪法回漢地。
2015 年 8 月 22 日於花蓮縣壽豐鄉成立花蓮縣祖師禪學會，弘揚讓學人究竟認識自己的祖師禪法門。

日本臨濟宗

1187 年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。1246 年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法。

日本鎌倉時代禪宗 24 派中，有 20 派出於楊岐派。1980 年代，日本佛教中臨濟宗信徒逾 500 萬人。而臨濟宗對日本的茶道、書法、武術、繪畫、文學、建築、能樂、連歌、園藝、料理等都有很大的影響。最有名弟子是北條時宗。

4.1 建仁寺派

1202 年（建仁 2 年），始於日本臨濟宗之祖榮西。
大本山是京都的建仁寺。

4.2 東福寺派

1236 年，始於圓爾（弁圓）。
本山是京都的東福寺。
戰國時代，毛利家的外交僧安國寺惠瓊屬於此派。

4.3 建長寺派

1253 年，始於蘭溪道隆。
本山是鎌倉的建長寺。

4.4 圓覺寺派

1282 年，始於無學祖元。
本山是鎌倉的圓覺寺。

4.5 南禪寺派

1291 年，始於無關普門。
本山是京都的南禪寺。

4.6 國泰寺派

1300 年頃，始於慈雲妙意。
總本山是富山縣高岡市的國泰寺。由山岡鐵舟在明治時代再興。

4.7 大德寺派

1315 年，始於宗峰妙超。
本山是京都的大德寺。因室町時代的應仁之亂而荒廢，由一休宗純復興。

4.8 妙心寺派

1337 年，始於關山慧玄。
本山是京都的妙心寺 。塔頭寺院有桂春院・春光院・退藏院等。
末寺有 3,400 餘寺，臨濟宗的最大宗派。

4.9 天龍寺派

1339 年，始於夢窗疎石。
本山是京都嵐山的天龍寺。

4.10 永源寺派

1361 年，始於寂室元光。
本山是滋賀縣東近江市的永源寺。
末寺以滋賀縣為中心約 150 寺。
明治 13 年（1880 年）以前屬於東福寺派。

4.11 向嶽寺派

1378 年，拔隊得勝入甲斐國。1380 年，創立向嶽庵（向嶽寺）。
本山是山梨縣甲州市的向嶽寺。

4.12 方廣寺派

1384 年，始於無文元選。
本山是濱松市北區引佐町的方廣寺。
末寺以靜岡縣為中心約 170 寺。
明治 37 年（1904 年）以前屬於南禪寺派。

4.13 相國寺派

1392 年，始於夢窗疎石。
本山是足利義滿在京都建立的相國寺。
末寺在日本各地約 100 寺。鹿苑寺（金閣寺）・慈照寺（銀閣寺）屬於此派。

4.14 佛通寺派

1397 年，始於愚中周及。
本山是廣島縣三原市的佛通寺。
末寺以廣島縣為中心約 50 寺。
明治 38 年（1905 年）以前屬於天龍寺派。

4.15 興聖寺派

1603 年，始於虛應圓耳。
本山是京都的興聖寺。
昭和 28 年（1953 年）以前屬於相國寺派。

越南臨濟宗

5.1 元紹禪派

越南佛教臨濟宗元紹禪派始祖為清代廣東潮州人元紹禪師，俗姓謝，十九歲於報恩寺剃度出家，示寂後，其弟子為其修建和門舍利塔，越南皇帝黎顯宗贈諡 “行端”。越南黎朝（後）景治三年（公元 1665 年）於越南平定省歸寧區創辦佛學院，建十塔彌陀寺，又於順化市建國恩寺及普同塔。後住順化河忠寺時期即開創元紹禪派，以中國禪宗臨濟宗禪法為宗旨，提倡教禪合一。元紹禪派至今仍盛行於南方地區，其分佈寺院佔越南南方寺院總數的 70%。

5.2 了觀禪派

18 世紀初由越南實妙了觀禪師，以承天省 (Tỉnh Thừa Thiên) 天台山禪宗寺綜閤中國臨濟宗與元紹禪派之教義特重領悟真心及以般若為心印等，此派廣泛流傳於越南南方。

越南佛教了觀禪派創始人了觀禪師，扶安省人，俗名黎實妙。曾於靈姥寺從中國禪僧石廉修習禪觀，住龍山慈曇寺。示寂後，朝廷贈諡 “正覺圓悟和尚”。

了觀禪派傳承字輩各代分別為清、澄、心、源、廣、潤等，著名的禪師有普淨、殿性善等。

此派傳人有近代聞名國際的禪師釋一行禪師。

韓國臨濟宗

6.1 韓國佛敎太古宗

韓國臨濟宗法脈傳承可追溯至中國元朝，太古普愚禪師（태고보우）和懶翁慧勤禪師（나옹혜근）相繼入漢地求法，均為臨濟宗第二十代傳人，亦是朝鮮臨濟宗的始祖。延伸至韓國的法脈，尚包括朝鮮李朝的西山清虛禪師（청허휴정）（1520-1604)，之後經歷了約三百年的韓國佛教的黑暗時期，才有了近代韓國禪法的盛行。後發展為韓國佛敎太古宗（韓語：한국불교태고종），簡稱太古宗，僅次於大韓佛教曹溪宗，是 w 為第二大佛教宗派。

近代清虛下第十二世的鏡虛惺牛禪師（경허성우）（1849-1912）是韓國禪法的復興者，重建源自於菩提達摩及六祖惠能的基石。後來，鏡虛禪師傳法給滿空月面禪師（만공월면）（1871~1946），滿空禪師又傳法給惠菴玄門禪師（혜암현문）（1886-1985）。1910 年，日本併吞朝鮮，京城佛教人士成立「圓宗宗務院」，並和日本曹洞宗締結聯盟；反對締結派則於 1911 年結集南部各寺在曹溪山松廣寺成立「臨濟宗宗務院」，尊太古普愚為祖師。在 1945 年日治結束後，因淨化運動「事判僧與理判僧」的問題，遂分出維護傳統清淨僧團的理判僧「曹溪宗」與日本佛教 “帶妻僧” 等影響的事判僧「太古宗」。

6.2 大韓佛教曹溪宗