Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
聖索菲亞教堂 (哈爾濱)

聖索菲亞教堂（Софийский собор）位於中國黑龍江省哈爾濱市道里區，近中央大街，是遠東地區最大的東正教教堂。教堂現已闢為哈爾濱建築藝術館，不再行使宗教功能。“聖索菲亞” 詞源為 “神聖的智慧”。

歷史

聖索菲亞教堂於 1907 年 3 月 17 日奠基修建，最初是俄羅斯帝國東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂；同年，俄國猶太裔茶葉商人伊・費・奇斯佳科夫（И. Ф. Чистяков）出資，在原基礎上修建全木結構教堂，於 8 月 2 日竣工。

1912 年 11 月 4 日，教堂重建竣工，在原木牆外部包砌磚牆、形成磚木結構式教堂；海參崴和堪察加教區大主教（Евсевий Никольский）與聖尼古拉教堂的神父佩卡爾斯基（Пекарский）等為之祝聖。

1923 年 9 月 27 日，教堂再次重建。在哈的俄國建築師米哈伊爾・馬・奧斯科爾科夫（Михаил Матвеевич Осколков）設計了教堂，外形仿造（Василий Косяков）的聖彼得堡（Богоявленская церковь）。

歷時 9 年時間，最終於 1932 年 11 月 25 日建成。

1934 年 8 月 29 日，聖索菲亞教堂成為培養神職人員的哈爾濱東正教會神學院。

1958 年，教堂被關閉。“文化大革命” 期間，教堂深受破壞，聖器、文物全部丟失，並先後被用作哈爾濱話劇院練功房和哈爾濱市第一百貨商店倉庫。且被四周居民樓遮蔽，長期不為人所知。

1986 年，索菲亞教堂被列為哈爾濱市 I 類保護建築。1996 年，被列入第四批全國重點文物保護單位。1997 年，拆除周邊具有火災隱患的相鄰建築 1.4 萬平方米，闢建廣場 7000 平方米，並將教堂改作哈爾濱市建築藝術館之用。2007 年，索菲亞教堂景區獲評國家 4A 級旅遊景區。

2006 年教堂廣場再次進行了擴建改造，噴泉升級後冬季可以噴雪，廣場的面積也擴大了許多。

2018 年 7 月 3 日起，教堂開始 97 年後的第一次修繕工作，工期一年。

建築特點

聖索菲亞教堂為清水紅磚砌成的磚石結構，屋頂為鐵皮屋面刷綠色油漆。

平面呈拉丁十字形，南北對稱，東端短、西端長；南北寬約 28 米，東西長約 42 米。西端設朝西的正門，東端設與正門相背的後門，南北兩翼均有朝西開的耳門。拉丁十字的中軸線上為主禮拜廳，東端為主祭臺；南北兩翼各設一個小禮拜廳。二層設唱詩臺。總面積 721 平方米，可容納 1500 人從事宗教活動。

十字相交處形成四個磚垛，上置外徑 10 米的圓形鼓座，戴以巨型穹頂，外部罩以 “洋蔥頭” 式窟窿頂罩，罩上有十字架，至十字架頂端通高 53.35 米。正門頂端則設 “” 式尖塔，用作鐘樓。兩翼和後門亦設 “帳篷頂” 尖塔。中央穹頂最高，鐘塔略低，其餘三座尖塔最低。

另有地下室，設庫房和鍋爐房等。

聖索菲亞教堂結合了拜占庭式建築風格（平面呈十字架形；方形房間的墩柱上設穹頂；中央大穹頂和四面 4 個小穹頂）和俄羅斯民間木建築風格（“洋蔥頭” 和 “帳篷頂”），是一座型制嚴整、風貌地道的俄羅斯式東正教堂。日本建築史學家認為，聖索菲亞教堂在規模之大、構思之完整方面，足可以與莫斯科聖瓦西里大教堂相比。

歷任掌院神父

聖索菲亞教堂歷史上先後共有 9 位掌院神父：

照片集
揭開第五印

《揭開啟示錄的第五封印信》，又名《揭開第五印》（Visión del Apocalipsis），是西班牙矯飾主義畫家艾爾・葛雷柯的名代表作，其晚年繪於託雷多聖若翰洗者教堂的側祭壇外牆，為塔韋拉醫院所委託，但葛雷柯至辭世時仍未完作。

1908 年以前，畫作原名為「世俗的愛」，但隨後由科西奧提議更名為「揭開第五印」並沿用至今。畫作現藏於美國紐約市大都會藝術博物館，其為之註解道：「本畫未完成，且嚴重毀壞、磨損。」
行狀

行狀，漢朝稱「狀」，元代以後稱之「行狀」或 “行述”（也謂之 “事略”）。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事蹟的文章，留作史官提供立傳的依據。

行狀始於東漢，至魏晉南北朝開始流行，南朝梁劉勰《文心雕龍・書記》：“體貌本原，取其事實，先賢表謚，並有行狀，狀之大者也。” 唐代則規定凡重要官員去世，都由家人簡錄其生平行事，報送中央修史機構存檔。行狀之撰寫遂大增，常由死者門生故吏或親友撰寫，也有出錢委託當時著名文豪代寫，文筆多有溢美之辭。唐代李翱曾為韓愈寫過行狀，但他在〈百官行狀奏〉寫道：“由是事失其本，文害於理，而行狀不足以取信。”

著名的行狀有〈大唐故三藏玄奘法師行狀〉、〈赴英州乞舟行狀〉、〈袁中郎行狀〉、〈司馬溫公行狀〉等，另有「逸事狀」只記逸事，富於文學色彩，是行狀的一種變體，如柳宗元〈段太尉逸事狀〉。

歷代行狀列表

1.1 唐朝

冥詳：〈大唐故三藏玄奘法師行狀〉
韓愈：〈董晉行狀〉
李翱：〈韓吏部行狀〉

1.2 宋朝

蘇軾：〈司馬溫公行狀〉
蘇軾：〈赴英州乞舟行狀〉
程頤：〈明道先生行狀〉
曾肇：〈亡兄行狀〉（曾鞏）
朱熹：〈皇考吏部朱公行狀〉（朱松，朱熹之父）
朱熹：〈張魏公行狀〉
朱熹：〈籍溪胡先生行狀〉
朱熹：〈敷文閣直學士陳公行狀〉（陳良翰）
朱熹：〈南嶽處士吳君行狀〉（吳翌）
朱熹：〈七世祖承軍郎退林公行狀〉
朱熹：〈八世韋齋府君行狀〉
朱熹：〈延平先生李公行狀〉（李侗）
黃榦：〈朝奉大夫文華閣待制贈寶謨閣直學士通議大夫諡文朱先生行狀〉
楊萬裡：〈張魏公行狀〉
黃乾：〈朱子行狀〉

1.3 元朝

趙孟頫：〈高峰禪師行狀〉

1.4 明朝

黃伯生：〈誠意伯劉公基行狀〉
黃佐：《自敘先世行狀》
袁中道：〈袁中郎行狀〉
袁中道：〈吏部驗封司郎中中郎先生行狀〉

1.5 清朝

顧炎武：〈吳同初行狀〉
美國法警局

美國法警局（United States Marshals Service）是美國司法部下屬的一個部門，是美國最早的聯邦執法機關。美國法警是聯邦法庭的執法部門，並負責保護聯邦法庭和司法系統的有效運轉。

職責

美國法警的職責相對於警察來說，與法務更加相關，包括保護聯邦法庭，運輸聯邦囚犯，保護受到威脅的聯邦證人，管理聯邦從犯罪企業沒收的資產。美國法警抓獲了 55.2% 的聯邦逃犯。2003 年，美國法警抓獲了 34,000 名聯邦逃犯並協助地方執法機關抓獲了 27,000 名州或地方逃犯。

組織

美國法警局總部設於弗吉尼亞州阿靈頓，設局長和執行局長，由司法部長直接管轄。

美國法院系統分 94 個區，每個區設一個美國法警分支單位，有一個首席執行法警，若干執行法警督察和不限數的執行法警及特別執行法警。每個美國法警部的主任由美國總統任命並由參議院核准。

歷史

1789 年美國第一屆國會透過的創立了美國聯邦司法系統的司法法案同時創立了美國法警。

裝備

美國法警的制式手槍是.40 口徑的格洛克 22 或格洛克 23，並且可以攜帶一支額外的手槍作為副武器，特別行動組（Special Operations Group，簡稱：SOG）的制式手槍則是使用.45 口徑的特製春田兵工廠的 M1911 手槍（新配發 STI 5.0 戰術型手槍，型號：STI 2011 手槍），每位法警均需要額外學習 AR-15 和雷明登 870 的使用。
延齡君

李昍（이훤，），字文叔，是朝鮮王朝後期王族，封延齡君（연령군）。

生平

李昍是朝鮮肅宗的庶六子，生母為䄙嬪樸氏；肅宗二十五年（1699 年）六月十三日寅時誕生於昌慶宮集福軒，幼名「仁壽」。五歲（虛歲）時䄙嬪病逝，同年被封為延齡君。據載延齡君為人「溫柔警敏」，在肅宗的三個兒子中，延齡君最受寵愛；因為䄙嬪早逝，肅宗也特別呵護他。肅宗三十三年（1707 年），金東弼的女兒被許配給延齡君，封為；然而金氏因病無法生育，他們沒有子女。翌年（1708 年），肅宗因大臣進言貞明公主宅第是「吉地」、「福家」而買下，賜給延齡君作為他以後的宅邸。肅宗三十七年（1711 年）十一月，延齡君染上天花並在同月康復。

延齡君自乙未年（1715 年）起出宮居住，但是仍經常回宮為生病的父親侍奉湯藥。肅宗晚年健康狀況不佳，世子（後來的朝鮮景宗）在生母張禧嬪被賜死後逐漸精神失常；延礽君（後來的朝鮮英祖）則常被肅宗呵叱，且在生母淑嬪崔氏喪期有子而被肅宗厭惡。當時的老論派大臣認為，1717 年肅宗單獨召見（丁酉獨對），就曾表示世子不堪重任、想改立延齡君為王儲；不過之後肅宗和眾大臣討論後不改變儲君人選，決定讓世子代理聽政。

延齡君因過度操勞而引發「消中之疾」（糖尿病）；肅宗四十五年（1719 年）秋，他在一場宴會中患上「寒熱之疾」並很快病重，在十月二日過世，得年僅二十一歲（虛歲）。諡號孝憲；依其遺言，延齡君被葬在京畿道衿川縣樊塘裡的䄙嬪墓附近（1940 年，兩座墳墓被轉移到忠清南道禮山郡）。肅宗相當哀痛，此後一病不起。

家庭

妻子：（1698 年－1725 年），本貫，金東弼的女兒；林原君李杓（宣祖玄孫、出自臨海君派）的外孫女
養子：
商原君李糼（1715 年－1733 年）：密豐君李坦（仁祖玄孫、昭顯世子李𣳫曾孫）的次子；延齡君過世後在同年（1719 年）被立為養子。沒有後嗣，因生父受李麟佐之亂牽連，死後在英祖九年（1733 年）被罷養
洛川君李縕（1720 年－1737 年）：西川君李榥（宣祖玄孫、出自慶昌君派）的曾孫、生父李埰；英祖十年（1734 年）被立為延齡君養子。沒有後嗣，正祖時被罷養
養孫：李泳（1731 年－1749 年），凝川君李潡（中宗玄孫、出自德興大院君派）七世孫、次子。英祖二十三年（1747 年）被立為洛川君養子；因被洛川君夫人徐氏虐待而自殺，英祖二十六年（1750 年）罷養。由於無子，以本家姪兒李民植為嗣；李民植的孫女為閔致久夫人，閔致久夫婦的長女純穆大院妃是朝鮮高宗生母
嗣孫（繼後）：
恩信君李禛（1755 年－1771 年）：延齡君姪孫、莊獻世子李愃庶次子；早逝無子女，死後在正祖即位年（1776 年）被過繼給延齡君
南延君李球（1788 年－1836 年）：安興君李埱（仁祖玄孫、出自麟坪大君派）曾孫、李秉源次子；純祖十五年十二月十九日（1816 年 1 月 13 日）被立為恩信君養子。其第四子興宣大院君是朝鮮高宗生父

2.1 系譜
罷養

罷養（파양），或作罷繼（파계），指一個家庭在收養子嗣之後，跟養子或養女終止親子關係；宗法制度中允許過繼養子繼承宗祧，若養子本人無子、輩分不相當或者其親生父母絕嗣，可能會被罷養歸宗。

舉例

宋高宗無親生子存活，因此在紹興年間選幾位宗室孩童入宮撫養；三位養子中，趙伯浩被罷養、趙璩改稱皇侄，最後以宋孝宗趙昚繼承皇位。朝鮮王朝王子延齡君早逝無子，王室先後將商原君及洛川君過繼為嗣，然而都不育而罷養；後來又過繼已故的恩信君繼承宗祧，並擇南延君為恩信君嗣子。
蘇格蘭足球名人堂

蘇格蘭足球名人堂（Scottish football's Hall of Fame）是位於鹹普頓公園球場（Hampden Park）的蘇格蘭足球博物館（Scottish Football Museum），對在其職業達到頂點，以技巧、志氣及果斷為蘇格蘭足球作出重大貢獻的球員、領隊及工作人員作出永久的展示。每年由球迷及一個輪選委員會挑選 8 名成員，並於「名人堂晚宴」上正式進入名人堂。

名人堂入選名單

1.1 2004 年

1.2 2005 年

1.3 2006 年

1.4 2007 年

1.5 2008 年

1.6 2009 年

1.7 2010 年

Craig Brown
Andy Goram
博比・約翰斯通
Paul McStay
David Narey
Tiny Wharton

1.8 2011 年

Terry Butcher
Pat Crerand
Robert Smyth McColl
Ronnie Simpson

1.9 2012 年

Pat Stanton
Bob McPhail
戈登・麥卡奎因
Frank McLintock
Andrew Watson
墓誌銘

200px

墓誌銘，又稱墳記，或壙記，為文體名，在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀唸的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，另外中國古代還有祭文、行狀的寫法。但是近代中國已不流行寫墓誌銘。

濫觴

中國撰寫墓誌銘始於西漢杜子夏。北宋曾鞏說:“夫銘志之於世，義近於史，而亦有與史異者。蓋史之於善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之，或納於廟，或存於墓，一也。苟其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。”

東漢蔡邕曾因撰寫諛墓之文受到非議。其實拿人錢財，難免要在碑誌中說人好話，“以為諛墓之文，例多溢美。” 文起八代之衰的韓愈最善寫墓誌銘，宋人李塗曰：“退之諸墓誌，一人一樣，絕妙。” 李漢的《昌黎先生集序》載韓愈計有碑誌 75 篇。韓愈曾為石洪作墓誌，石洪生前官僅止於縣尉，無奇偉之事蹟，日後宋人修《新唐書》竟收此 “諛墓之文”。韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆酬金甚高，韓愈亦來者不拒。門客劉叉甚覺眼紅，取其黃金數斤而去，雲：“此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。” 歐陽修也寫過《范文正公神道碑》、《尹師魯墓誌》、《杜祁公墓誌》，但其子孫皆不滿意歐的文章。曾鞏曾對歐陽修為其祖父作墓碑銘深表謝意說：“銘誌之著於世，義近於史。” 蘇軾本人則極少作行狀、碑誌。不過蘇軾還是代張方平作滕元發的墓誌銘，是為〈代張文定公作故龍圖閣學士滕公墓誌銘〉，這是由於張方平當時已病故。葉適亦善寫墓誌銘，《水心文集》中收錄有 148 篇的墓誌銘。嘉定年間，葉適為樞密參政汪勃作墓誌，以其襄佐秦檜為政，直書 “佐佑執政” 四字，隱然有貶意。汪勃之孫汪綱不滿意，致書請求修改，葉適拒絕，“自謂已極稱揚，不知盛意猶未足也。” 不久葉適去世，其學生受汪家請託，竟為除去 “佐佑執政” 四字。清人魏象樞也發表過意見：“為人作墓誌銘甚難，不填事蹟，則求者多不甘；多填事蹟，則見者不信；甚至事蹟無可稱述，不得已而轉抄匯語及眾家刻本以應之。譬如傳神寫照向死人面上，脫稿已不克肖，況寫路人形貌乎？世人生前行些好事，做個好人，勿令作墓誌銘者，執筆躊躇，代為遮蓋也。”

文體架構

墓誌銘的撰寫有其固定的書寫格式，大略是記述死者的生平傳記，包括死者的世系、名字、爵位、壽年、卒葬年月和子孫大略等。一般而言，墓誌銘還分為 “誌” 和 “銘” 兩種，誌多用散文記敘死者姓氏、籍貫和生平，銘多用韻文概括全篇，對死者的讚揚、悼念或安慰之詞。中西方皆然，但也有例外。

著名的墓誌銘

韓愈：《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》
皇甫湜：《昌黎韓先生墓誌銘》
歐陽修：《瀧岡阡表》
弗謝沃洛德二世・奧利戈維奇

弗謝沃洛德二世・奧利戈維奇（俄語：Всеволод II Ольгович，），古羅斯政治家。他曾是切爾尼戈夫公爵（1127 年－1139 年在位），後成為基輔大公（1139 年－1146 年在位）。

弗謝沃洛德・奧利戈維奇為切爾尼戈夫和諾夫哥羅德 - 謝韋爾斯基王公奧列格・斯維亞託斯拉維奇之子。他一心企圖當上基輔大公，處心積慮地在羅斯各王公間挑起內訌。在基輔大公亞羅波爾克二世・弗拉基米羅維奇在位末年，弗謝沃洛德・奧利戈維奇進攻大公領地，結果引起後者的盟友、匈牙利國王貝拉二世的一場討伐（1139 年）。在亞羅波爾克二世大公去世後，弗謝沃洛德・奧利戈維奇趕走了大公的弟弟維亞切斯拉夫・弗拉基米羅維奇，終於奪取了大公的公位。

弗謝沃洛德二世・奧利戈維奇把基輔當成自己發財的寶地，對市民大肆搜刮。他的兩名寵臣在基輔胡作非為，並且破壞了她的衛星城維什哥羅德。1144 年和 1146 年，為了爭奪沃倫公國，弗謝沃洛德兩次與加利奇公爵弗拉基米爾科・沃洛達列維奇開戰。

弗謝沃洛德沒有選擇自己的兩個兒子，而是選擇了弟弟伊戈爾二世・奧利戈維奇作為大公公位的繼承人；結果在他死後，基輔立刻發生了暴亂（1146 年）。

家庭

妻子：瑪麗亞，基輔大公姆斯季斯拉夫一世・弗拉基米羅維奇之女，約 1116 年結婚
子女：
斯維亞託斯拉夫・弗謝沃洛多維奇，基輔大公
雅羅斯拉夫・弗謝沃洛多維奇，切爾尼戈夫公爵
安娜
日凡尼斯拉娃，與波蘭大公波列斯瓦夫四世結婚
秭歸縣

秭歸縣是湖北省宜昌市的一個縣，古稱歸藏國。楚國詩人屈平的故鄉，屈平為華陽國高陽氏之後，中國著名的臍橙生產地之一。

歷史

在商朝時，有稱為夔越的族群居住於此，建立夔國。在西周時，楚國勢力擴張，被併入楚國。

漢代始設縣，東漢末年屬於曹操設定的臨江郡。建安十三年（208 年），曹操在赤壁之戰敗北後，為益州牧劉璋所佔，隨即被孫權奪取交給劉備，劉備將臨江郡併入宜都郡。建安二十四年（219 年），孫權再奪取宜都郡，以巫縣、秭歸設立固陵郡。固陵郡在夷陵之戰中一度被劉備攻取，被孫權收復後仍併入宜都郡。永安三年（260 年），秭歸隸屬於吳景帝孫休分宜都郡所置的建平郡。

北周改長寧縣，同時置秭歸郡。隋朝廢秭歸郡，長寧縣複名秭歸縣，屬巴東郡。唐朝時曾設立歸州治秭歸。在民初時期，1912 年改名歸州縣，1914 年恢復秭歸縣之名，一直沿用至今。

人口

宜昌市第七次全國人口普查公報顯示：秭歸縣常住人口為 324642 人，男性人口占比 51.38%，女性人口占比 48.62%，年齡結構中 0-14 歲佔比 11.54%，15-59 歲佔比 60.29%，60 歲以上佔比 28.17%，65 歲以上佔比 20.33%。

行政區劃

下轄 8 個鎮、4 個鄉：。

交通

過境，漢渝高速、房五高速已列入規劃。
太空飛機

太空飛機（Spacecraft plane，space plane，sattelite plane）是一種設計成被用來飛入太空再回到地表的一種航空器，將航空飛行器與太空船的特色合而為一。一般來說，它的外型就像裝上機翼的太空載具。它的推進方式可能是直接採用火箭或者是使用需要吸入空氣的引擎。其定義比較寬鬆可以容許使用拋棄式火箭進入太空，另一種概念則是全機重複使用類似一般飛機但能直接飛入太空，稱為航太飛機。

在今日只有純粹使用火箭的太空飛機才真正能進入太空，如美國的穿梭機、蘇聯的暴風雪號穿梭機和中國的可重複使用試驗航天器。另外亦有數種常規的航空器進入數萬英呎的高度但沒能真正進入太空還是屬於航空飛機。

軌道級太空飛機

穿梭機
暴風雪號穿梭機
X-37 試驗機
可重複使用試驗航天器

亞軌道火箭飛機

太空戰鬥機
X-15 試驗機
太空船 1 號
太空船 2 號（有爭議）

概念設計

追夢者號太空梭
太空騎士
銀鳥
X-20 試驗機
X-33 試驗機
雲霄塔
鱗莖

在植物學，鱗莖是一個帶有肉質葉或葉基的短莖，其功能是在休眠期間作為養分貯藏器官。鱗莖是植物的一種變態莖，形狀通常為圓或橢圓形。真的莖在中心部份，直立，長得又短又粗，莖的外部生有許多層鱗片狀葉子，所以這種莖被稱為鱗莖。鱗莖通常是地下莖。

鱗莖的構造

鱗芽（bulbil），又稱「球芽」，英文別名為「bulblet」、「bulbet」、「bulbel」等等。

例如，天南星科植物的種子在非相似原生地，不易繁殖時，常常藉鱗芽行「無性生殖」現象。

1.1 頂芽

長在中心的真莖頂部，可發育為植物地上部份。

1.2 側芽

長在各鱗片狀葉子的葉腋內，可形成新的鱗莖，這些新鱗莖稱為子鱗莖。

鱗莖的功用

2.1 繁殖

鱗莖有類似種子的作用，由鱗莖能夠發育出莖、葉、花及屬於不定根的根。

有些植物鱗莖的養分豐富，不必種在泥土，只要有些水份就能生長，如：水仙、風信子等。

且鱗莖比種子更為優越，以下列出幾點：

鱗莖上的鱗片狀葉子，儲存的發育所需之養分比種子更為豐富，
植物從鱗莖發育，比從種子發育生長更快。

2.2 助植物過冬生存

鱗莖可以活多年，且單保留鱗莖就可發育出新的一株植物，可使植物順利過冬。

鱗莖的種類

以鱗莖的外皮分兩種

有皮鱗莖：外被紙質外皮，如：鬱金香、水仙。
無皮鱗莖：沒有外皮包被，如百合。

以鱗片狀葉子的形狀分，又分為：

環狀或層片狀：如：洋蔥。
鱗片狀：如：百合。

鱗莖植物

洋蔥、百合、水仙、風信子、鬱金香、龍舌蘭草、朱頂紅、蔥蓮、韭蓮、川貝、君子蘭、貝母、蒜

具有食用價值的鱗莖

洋蔥：蔬菜的一種。
龍舌蘭草：釀造龍舌蘭酒。
百合：蔬菜的一種。
蒜：香料的一種
太空船 1 號

太空船一號（SpaceShipOne）是一架太空飛機，由美國工程師伯特・魯坦以及縮尺複合體公司製造。使用「混合式火箭引擎」，有雙尾翼以及可變的半三角翼機翼，在不同的階段機翼會變成不同的狀態。太空船一號和太空梭不同，是先由另一架飛機白色騎士號載上高空後才開始自行飛行。太空船一號的速度不會超過第一宇宙速度，因而無法進入軌道，和美軍實驗飛機 X-15 比較接近。

太空船一號進行過多次飛行。2004 年 6 月 21 日，太空船一號完成第一次私人資本人類太空飛行，並且在 10 月 4 日，達成兩週之內載三個人（或相等重量物品）作兩次高度 100 公里的飛行，而飛機的替換不得超過空重（除燃料之外的重量）10% 的條件，因而贏得 1000 萬美元的安薩裡 X 大獎。飛機發展成本估計為 2500 萬美元，由美國微軟公司創辦人之一保羅・艾倫贊助。

航次

規格

機組員：一名駕駛（共可載三人）
長度：5 公尺
翼展：5 公尺
中心直徑: 1.52 m
翼面積：15 平方公尺
空重：1200 公斤
荷載: 3600 公斤
最大離陸重量：未知
動力：1x N2O/HTPB SpaceDev 混合式火箭引擎 7,500kgf (74kN) 衝力.

Isp 值: 250 s (2.5 km/s)
燃燒時間: 87 秒
埃裡克・施密特

partner =

children = 2 名女兒（索菲與艾利森）

parents = 埃莉諾與威爾遜・史密特

relatives =

callsign =

awards =

signature =

signature_alt =

signature_size =

module =

module2 =

module3 =

module4 =

module5 =

module6 =

website =

footnotes =

box_width =

thesis = http://www.bitsavers.org/pdf/xerox/parc/techReports/CSL-82-7ControllingLargeSoftwareDevelopmentInaDistributedEnvironment.pdf

thesisurl = http://www.bitsavers.org/pdf/xerox/parc/techReports/CSL-82-7ControllingLargeSoftwareDevelopmentInaDistributed_Environment.pdf

}}

艾立克・愛默生・施密特（Eric Emerson Schmidt，）是一位美國企業家、計算機軟體工程師，2015 年至 2017 年為 Alphabet Inc. 執行董事長。2001 年到 2011 年十年間在 Google 擔任 CEO，也曾是蘋果公司董事會成員。同時，他亦為卡內基美隆大學和普林斯頓大學理事會託管者，並是程式編譯器 lex 的共同作者。

簡史

施密特於美國華盛頓特區出生，並於維吉尼亞州阿靈頓郡約克敦高中畢業。1976 年，施密特在普林斯頓大學取得電機工程（BSEE）的學士及碩士學位；1979 年，施密特於柏克萊加州大學因為設計一電腦網路而得到理學碩士學位；1982 年，以探討分散式的管理軟體問題為主要論文課題，取得了電子工程暨電腦科學（EECS）博士學位。之後施密特並曾加入了程式編譯器 lex 的編輯工程，且於斯坦福商學研究生院兼職教授。目前施密特與妻子溫蒂共同住在加利福尼亞州。

商務

2.1 早期職業生涯

施密特早期主要於資訊科技公司工作，包含了貝爾實驗室、Zilog 和當時全錄轄下的帕羅奧多研究中心擔任研究員。1983 年，施密特以軟體經理的身分加入昇陽電腦，並主導了 Java 平臺技術的發展、昇陽電腦獨立平臺的程式技術，並且確立了公司的網路策略。之後，他成為了昇陽電腦的首席技術官（CTO）及企業總裁。

1997 年，施密特擔任了 Novell 公司的總裁，之後 Novell 收購了 Cambridge Technology Partners，但他之後也離開了此公司。在風險投資家約翰・杜爾和 Michael Moritz 的建議下，Google 創始人拉里・佩奇和謝爾蓋・布林於 2001 年招募艾立克・施密特來運作 Google 公司。

2.2 Google 和 Alphabet 公司

施密特在 2001 年 3 月以董事會成員的身分擔任 Google 的董事長，並在同年 8 月兼任總裁一職。任職於 Google 時，施密特採取與兩位創始人佩奇及布林共同負責公司的日常運作的工作方式。在 Google 提交給美國證券交易委員會的檔案的第 29 頁中，說明瞭兩位創始人佩奇及布林與施密特運作 Google 公司的關係係屬三人同盟，施密特以執行長身份負責公司的正常運作並且專注於銷售部分。而從 Google 的公司網頁中得知，施密特也著重以下的工作：建設公司的基礎建設以應付 Google 的快速發展；確保產品的開發週期縮到最短，但仍能保持產品的品質。

2007 年，由 PC World 所選出的「50 名重要影響網路世界的人」名單中，施密特與 Google 的兩位創始人拉里・佩奇及布林等 3 人榮任第一名。2011 年 1 月施密特卸任 CEO，由拉里・佩奇接替。

2013 年 1 月，埃裡克・施密特和 Jared Cohen、新墨西哥州前州長比爾・理查森、女兒蘇菲訪問北朝鮮。

同年 11 月，埃裡克・施密特呼籲中國開放網際網路、尊重民眾的言論自由。他說中國的新聞檢查問題明顯惡化，他對中國當局加緊打壓網路言論、對轉發所謂 “網路謠言” 500 次入罪的司法解釋感到擔憂，並表示如果中國不改變目前的新聞檢查制度，谷歌就不會重返中國，並在當年四月出版的新書《新數字時代》(The New Digital Age) 中認為中國是一個危險、虎視眈眈的超級大國。

2015 年，Google 公司重組成立 Alphabet Inc. 後，埃裡克・施密特便開始擔任 Alphabet Inc. 執行董事長，2017 年 12 月 21 日宣佈卸任，但依舊是 Alphabet Inc. 董事會成員以及技術顧問。

2019 年 6 月 19 日，施密特退出 Alphabet Inc. 董事會，技術顧問一職依舊保留。

2.3 Apple 公司

2006 年 8 月 28 日，施密特當選成為蘋果公司董事會成員；但在 2009 年 8 月 3 日，因為 Google 與蘋果公司日益激烈的利益衝突和競爭，施密特宣佈退出董事會。

2.4 政治傾向

2008 年 10 月 19 日，施密特擔任了奧巴馬於美國總統選舉期間的非正式顧問，並開始競選活動。在宣佈其支援奧巴馬後，施密特曾開玩笑的說奧巴馬成為美國總統後，他的 1 美元工資，將會得到減稅的機會。奧巴馬勝選後，施密特為其諮詢委員會的其中一員，並建議要解決美國內部問題最簡單的方法為獎勵可再生能源的開發，以取代化石燃料的使用。

2011 年 3 月，艾立克・施密特獲得美國商務部長的提名。

薪資

施密特雖擔任 Google 董事長兼執行長，然而曾於 2006 年僅獲得 1 美元的基本工資。但儘管那時施密特並未擁有其他的現金、股票等，他仍為第一批以員工身分所獲得股權而成為億萬富翁的人（微軟前總裁史蒂夫・鮑爾默是第一個達到此目標的人）。2006 年「全球富豪榜」排名上，《福布斯》把他排到 116 名（Onsi Sawiris、Alexei Kuzmichov 和 Robert Rowling 亦在這個位置上），合計個人資產達 62 億美元。之後於 2008 年，其獲得補償 508763 美元；2009 年，又再次獲得 508763 美元補償。在 2019 年美國 400 富豪榜，他以 142 億美元的資產，排名第 33 名。
阿達納省

阿達納省（Adana ili）是位於土耳其東南部的一個省，首府阿達納。相傳，這個名字來源於烏拉諾斯的兒子 Adanus。

北大西洋公約組織的因吉利克空軍基地就位於該省。

阿達納省其它重要的城市有伊蘇斯和科贊。
墳墓

墳墓或墓穴（又稱塚、冢），是指人死後遺骨或骨灰埋葬的地方。下葬前多數會有一場葬禮。除了人類墳墓，世上也有動物墳墓。

歷史

日本歷史上的一個時代名叫古墳時代，就是以該時代的代表性建築古墳而命名的。西都原古墳群有 311 座各式各樣的古墳是日本最大的古墳群。中國古時稱墓之封土成丘者為墳，平者為墓。新石器時代即有墓地。殷墟發現有婦好墓，周原發現黃堆墓。早期的墓並無墳丘，《易・繫辭傳下》說：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹。” 劉向認為 “殷湯無葬處，文武周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，樗裡子葬於武庫，皆無丘壠之處。”。商周時有所謂的 “族墳墓” 制度，反映宗法制度的存在。戰國之後，貴族墓與平民墓交錯相併，象徵族墳墓制度走向瓦解。

霍桑的小說《紅字》寫新殖民地的建設者，一開始便是設立第一座監獄以及圈出第一個墳場，幾乎是同時進行的。

文化

中國有大量的古冢，例如湖北省隨州市的西北郊發現擂鼓墩古墓群。亂葬崗是由於戰爭、瘟疫或天災，或屠殺，導致大量人員死亡，當時草草掩埋以致後來白骨磷磷，往後亂葬崗可能被他人不經意發現。有時候，墳墓下隱含著一些重要線索，以供考古學家研究某時代的生活與文化。在某一些宗教，信徒認為只有把死者埋葬，才可以儲存屍體，讓靈魂生存。風水認為先祖墳墓對後代子孫的運勢、壽命和健康等都有關聯。華人通常會在每年的清明節、重陽節等時分掃墓，祭拜、清理祖先墓園，緬懷先人。

圖片

參閱

墳冢
陵墓
佳城
掃墓
大墓地
金字塔
地下聖堂
海底墓穴：公元 6 世紀時在加勒比海生活的盧卡揚人的墓葬方式，由潛水員把死者以特定方式放在海底墓穴裡。
掘墓人員
香港墳場列表
石棚墓
衣冠冢
萬人塚、活埋
火葬、生態葬、海葬
伊斯蘭葬禮
阿德亞曼省

阿德亞曼省（Adıyaman ili）是位於土耳其中南部的一個省，於 1954 年從馬拉蒂亞省分離而成立，首府阿德亞曼。阿德亞曼省面積為 7,614Km2，人口 623,81 人（2000 年）。
阿菲永卡拉希薩爾省

阿菲永卡拉希薩爾省（Afyonkarahisar ili），簡稱阿菲永省（Afyon ili），是西土耳其的一個省。

該省西北邊為屈塔希亞省，西邊為烏沙克省，西南邊為代尼茲利省，南邊為布林杜爾省，東南邊為厄斯帕爾塔省，東北邊為科尼亞省，而北邊則為埃斯基謝希爾省。該省的首都為阿菲永卡拉希薩爾，阿菲永卡拉希薩爾省佔地 14,230 平方公里，人口根據 2010 年估計為 697,559 人。
阿勒省

阿勒省（Ağrı）是位於土耳其東部與伊朗交界邊境的一個省，首府阿勒。
呂鈺秀

呂鈺秀，臺灣臺南人，國立臺灣師範大學音樂系畢業，維也納大學音樂學博士。為臺灣音樂學學者，現為國立臺灣師範大學民族音樂研究所教授兼所長。熱衷研究與儲存臺灣原住民音樂。2004 年起主持行政院文化建設委員會（今中華民國文化部）的《雅美族音樂文化資源調查計劃》（雅美族現稱達悟族），此為第一個替臺灣原住民之一的達悟族傳統音樂文化的拍手歌會（mikaryag）進行研究及音樂採集的工作。2005 年擔任 2005 國際民族音樂學學術論壇《音樂的聲響詮釋與變遷》的計畫主持人。重要著作有：《音樂學實踐》（1993 年）、《臺灣音樂史》（2003 年）、《國畫 古樂 — 故宮繪畫中的音樂呈現》（光碟片） （2003 年）、《蘭嶼音樂夜宴：達悟族的拍手歌會》（2007 年，與郭建平合著），並參與《臺灣音樂百科辭書》（2009 年）主編。

category: 臺灣音樂學家
阿克薩賴省

阿克薩賴省（Aksaray）是位於土耳其中部的一個省，位於安納託利亞高原中部，面積 7,626 平方公里，首府阿克薩賴。人口 377,505 人，主要集中在首府阿克薩賴。
松鼠形亞目

松鼠形亞目（學名：Sciuromorpha）又譯松鼠亞目，是齧齒目以下的亞目，當中包括有松鼠、花栗鼠、山河狸及很多種類的嚙齒動物。這個亞目下的動物的特徵就是下顎的獨特形狀，其下顎的活動是與門齒的牙根同一平面。這與豪豬亞目的下顎活動完全不同，豪豬亞目的下顎活動是離開門齒牙根的平面，因在下顎中有著一個與肌肉連線的窩。
阿馬西亞省

阿馬西亞省（Amasya）是位於土耳其北部鄰近黑海的一個省，首府阿馬西亞。

阿馬西亞省被提及始於亞歷山大大帝時期的文獻，最初稱為 Amesia。著名的地理和歷史學家斯特拉博就出生於此。

阿馬西亞省也是土耳其最佳的蘋果生長地。
安卡拉省

安卡拉省（土耳其語：Ankara）是位於土耳其中部的一個省，面積 25,706Km2，人口 4,007,860 人（2000 年）。首府安卡拉也是土耳其的首都。
中阿含經

《中阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為中阿含《善見律毘婆沙》：「中阿含亦應知，不長不短故名為中。」《撰集三藏及雜藏傳》：「亦不大長，亦不至短，結義得偶（篇幅適中，與所載義理，能夠互相匹配），名中阿含。字（vyañjana，字身）亦不麁，亦不極細，言義正等，是故名中。除去上下，說於中法（madhyamā，中間、中道），棄於彼我，故名中含。小兇大凶，痴疑盡壞，以觀正諦，是故名中。」。《薩婆多毘尼毘婆沙・總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。

概述

漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有 18 品，222 經

《出三藏記集》同時登入了曇摩難提默誦翻譯的 59 卷本，和僧伽提婆根據胡本翻譯的 60 卷本，並聲稱兩者內容大不同，可見僧祐當年，兩本仍然並行於世。

《出三藏記集》卷 2：「

《中阿鋡經》五十九卷 (同建元二十年出)

右二部凡九十二卷。晉孝武時，兜佉勒國沙門曇摩難提，以符堅時入長安，難提口誦胡本，竺佛念譯出。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 10, b23-26)。

《出三藏記集》卷 2：「

《中阿鋡經》六十卷 (晉隆安元年十一月十日於東亭寺譯出，至二年六月二十五日訖。與曇摩難提所出大不同)」(CBETA, T55, no. 2145, p. 10, c7-8)。

《出三藏記集》卷 9：「然五部異同孰知其正。而道慈愚意怏怏於違本。故諸改名者皆抄出注下。新舊兩存別為一卷。與目錄相連以示於後。將來諸賢令知同異。得更採訪。脫遇高明外國善晉梵方言者。訪其得失刊之從正。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 64, a24-28)，對應於巴利經藏之《中部》（Majjhima Nikāya）。其經文數 222 經遠多於《中部》的 152 經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。

在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一儲存完整攝頌（嗢拕南，uddāna）的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。

傳譯

苻秦建元二十年 (384 年) 法師曇摩難提默誦，竺佛念傳譯，出 59 卷《中阿含經》，這是中阿含的首次漢譯，不過已經散佚。東晉隆安二年（398 年），罽賓沙門僧伽羅叉（Saṃgharakṣa）講胡本，僧伽提婆轉胡為晉，豫州沙門道慈筆受，李寶、康化共書，60 卷本，此為中阿含的第二譯。

據《出三藏記集》作者僧祐之所見，此兩本大不同。擔任第二譯筆受的道慈法師在〈後出中阿含經記〉中記載，他將「諸改名者皆抄出注下。新舊兩存別為一卷，與目錄相連以示於後」，不過現今已佚失不見。

依現代學者的研究，僧伽提婆所譯的《中阿含經》原稿語言推論為印度俗語（Prakrit），而且有相當高的可能是來自於說一切有部。

內容簡介

本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於雜阿含的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：“為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習”。

組織

漢譯《中阿含經》有 222 經，分屬 5 誦 18 品。巴利《中部》有 152 經，分屬 3 聚 15 品。兩者有〈王相應品〉、〈梵志品〉、〈根本分別品〉與〈雙品〉等四品的品名相同，不過四品所包含的經文不盡相同，顯示在共通來源的基礎上，不同部派的傳誦者對經文的次序、位置有所調整。

《中阿含經》對應經典對照目錄

(最右側「參考經典」欄中的「＊＊」代表有梵文對應殘卷，請參考 Chung & Fukita (2011:19-21)。)

取材自：

Anālayo, Bhikkhu, and Bucknell Roderick S., (2006), “Correspondence Table for Parallels to the Discourses of the Majjhima Nikāya: Toward a Revision of Akanuma’s Comparative Catalogue”, Journal of the Centre for Buddhist Studies, Sri Lanka, Volume IV, pp. 215-243.

無著比丘，(2007)，〈《中阿含》比較研究摘要〉，蘇錦坤譯，《福嚴佛學研究》2 期，1-56 頁，福嚴佛學院，新竹市，臺灣。

蘇錦坤，(2016) ，〈試論對照目錄的「對應經典」與「參考經典」--- 以《中阿含》為例〉，《正觀》76 期，105-196 頁，南投縣，臺灣。
東南軍政長官公署

東南軍政長官公署（1949 年 8 月 15 日－1950 年 3 月 31 日），是中華民國國防部曾經設於臺北市介壽館（今總統府廳舍）的中華民國軍政單位。

成立經過

1949 年 6 月 21 日至 6 月 30 日，蔣介石為處理上海失陷後的局面，於臺北召開「東南區軍事會議」，決定成立東南軍政長官公署，並分設陸海空軍聯席會議與政務委員會，以統一指揮臺灣省、福建省、浙江省、江蘇省軍政事務；中國國民黨中央非常委員會東南分會成立，代行中國國民黨中央委員會職權。會議確立臺灣防衛，將臺灣與嵊泗列島、舟山群島、福州、廈門整體防禦。

7 月 18 日，經行政院會議透過，落實設定「東南軍政長官公署」，再經中國國民黨中央非常委員會追認。8 月 15 日，東南軍政長官公署成立，新任長官陳誠就職，由臺灣省政府（今行政院廳舍所在地）遷入趕工修復完成的「介壽館」辦公。9 月 1 日，陳誠正式就任東南軍政長官，林蔚、郭寄嶠、羅卓英、郭懺、孫立人、湯恩伯等六人則分任東南軍政副長官。東南軍政長官公署設於介壽館，原計劃下轄江蘇、浙江、福建、臺灣四省及海南特別行政區；但海南始終未受東南軍政長官公署管轄而改入華南軍政長官公署，故最終實際下轄江蘇、浙江、福建、臺灣四省。東南軍政長官公署下設政務委員會與陸海空軍聯席公議，分負政治與軍事方面的決策與執行，同由陳誠分別兼任委員會主任與聯席會議主席。

1949 年底，國防部隨同中華民國政府從重慶撤至臺北。東南軍政長官公署的任務併入行政院及參謀本部，乃於 1950 年 3 月 15 日撤銷。其軍事業務劃歸參謀本部。陳誠專任行政院長的工作，不再負責軍事業務。參謀長張秉鈞及 3 位副參謀長入參謀本部為安插東南軍政長官公署及從大陸撤退來臺的高階軍官而設立的「戰略計劃委員會」做委員，繼續負責臺灣防衛作戰計畫的研究。

組織機構

長官陳誠
副長官：林蔚中將主管行政及人事，郭寄嶠中將主管作戰，羅卓英中將主管後勤。後增加 3 位副司令長官：郭懺、孫立人、湯恩伯分別主管舟山指揮部、臺灣防衛司令部及福州綏靖公署。
參謀長張秉鈞中將
副參謀長：楊業孔陸軍中將，趙國標空軍上校，楊元忠海軍少將（原駐廣州的海軍第四軍區司令）
秘書長袁守謙
行政（總務）處
人事處
情報處
作戰處
後勤處
訓練處
軍法處
預算財務處
陸海空軍聯合作戰指揮辦公室
政治部
情報通訊指揮部
東南海航務委員會
敵後軍政指導委員會
東南區點編委員會
政務委員會職責為監督、指揮轄區內政治經濟之措施，考核、獎懲轄區內之行政官吏，監督、指導 “行政院” 各部會駐轄區內之附屬機關，籌劃制訂轄區內政治、經濟、文化、土地之改革方案等。委員會下設政務、經濟、文教、土地四處，分由徐鼐、尹仲容、劉業明、連震東任處長。

影響

東南軍政長官公署成立，增加臺灣省政府主席陳誠原有的東南區黨、政、軍、財大權，反映在整建中國大陸撤臺軍隊（為時任臺灣防衛司令部司令孫立人整編）與指揮東南區戰事（金門戰役與舟山登步島之役）上。1949 年 12 月 7 日，中華民國行政院遷臺搬入介壽館後，東南軍政長官公署與行政院角色及功能日益融合。

1950 年 3 月 1 日，蔣介石宣佈「復行視事」，並發表文告，說明進退出處：一惟國民之公意是從，當此危急存亡之日，受全體軍民同胞責望之切，已無推諉責任之可能，乃決定復職，繼續為反共復國而奮鬥。蔣於復行視事後首次與中央委員及民意代表交換完成戡亂建國事業之意見，揭示施政重點。3 月 15 日，蔣核定國防機構系統，撤銷東南軍政長官公署。3 月 31 日，東南軍政長官公署正式撤銷，人員與業務多轉移總統府及行政院。
盧炎

盧炎，臺灣音樂作曲家與教育家。

生平

祖籍江西南康，生於南京，幼年時期時逢中國政局動亂隨父母逃難。1949 年隨中華民國政府遷臺。1954 年畢業於臺灣師範大學音樂系，1965 年赴紐約曼尼斯音樂學院專攻作曲，1971 年畢業，1977 年赴費城賓州大學音樂研究所，1979 年獲碩士學位，同年返臺擔任東吳大學音樂學系講師。1997 年自東吳大學音樂學系，以副教授身分退休，改聘為兼任副教授。2002 年獲東吳大學講座教授榮譽。

2008 年 10 月 1 日上午 10 時 50 分因口腔癌病變於內湖三軍總醫院過世。

爭議

2023 年 6 月 9 日，報導指控盧炎是性騷擾慣犯，會將手伸進學生衣褲內亂摸，受害者眾多。

創作態度

作品一覽
長阿含經

《長阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長，說過去久遠事，談論本末源由，故稱 “長阿含”《善見律毘婆沙》：「聚眾法最多，故名為長。」

《撰集三藏及雜藏傳》：「於中長說，並及先世，劫世流轉，是故曰長。計於諸止（禪定），天上快樂，聞者歡喜，故名曰長。七世過佛，及攬大乘（菩薩本生之行），佛之涅槃，是故曰長。諸寶計數，多有轉輪，諸王（人間諸國王）喜聞，故名曰長。」。

《薩婆多毘尼毘婆沙・總序》稱《長阿含》破諸外道，側重在迴轉外道改宗佛教。

傳譯

漢譯《長阿含經》四分四誦三十經，共二十二卷，在後秦弘始十五年（413 年）於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦，涼州沙門竺佛念譯為漢文，道含筆錄，收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世記經》，可能為法藏部的誦本。

內容簡介

本經共有四分，三十經。簡述如下：

第一分（卷第一至卷第五）有四經。收錄有關佛陀的本生故事及事蹟。
#《大本經》：說七佛本緣壽量眷屬法會弟子，降生入胎，出家成道，乃至涅槃等緣。
#《遊行經》：說佛將涅槃，遊行化度，乃至入滅，分佈舍利事。
#《典尊經》：說佛過去世為大臣捨家學道。
#《闍尼沙經》：說佛廣化人天事。
第二分（卷第六至卷第十二）有十五經。敘述佛教修行及教義的細目。
#《小緣經》(亦名《四姓經》)：為二出家婆羅門，說四姓平等，作惡墮落，作善超昇，見諦證道。
#《轉輪聖王修行經》：說往昔轉輪王，福德修行事。
#《弊宿經》：外道說死後斷滅，無善惡報，迦葉童女說法破其蔽惑。
#《散陀那經》：散陀那居士化俱尼陀梵志五百眾來歸依佛。
#《眾集經》：舍利弗集如來所說法要，以防諍競。
#《十上經》：一成法、一修、一覺、一滅、一退、一增、一難解、一生、一智、一證，此十上法，具足五百五十法門。
#《增一經》：自一修法、二修法、三修法，乃至十法也。
#《三聚經》：佛告諸比丘：一法趣要趣，謂毒害心也；一法趣善趣，謂不以惡心也；一法趣涅槃，謂念處也，乃至增十也。
#《大緣方便經》：佛為阿難說十二因緣、四諦、八解也。
#《釋提桓因問經》：為帝釋說因調有想，因想有欲，有愛憎，有貪嫉，乃至共相傷害。
#《阿㝹夷經》：為房伽婆梵志說善宿比丘事，及說破世見事。
#《善生經》：為長者子六向拜，佛為說賢聖法中禮六方法。
#《清淨經》：尼乾子終，弟子分二，諍罵不已，阿難誘化。佛為說修十二分經，及諸善法諸禪定觀境，阿難雲：微妙第一清淨也。
#《自歡喜經》：佛為舍利弗等說禪定三昧。舍利弗讚說佛法，無上智慧神通，一切世間無與等者。
#《大會經》：十方諸神天人等皆來集會，禮敬如來，佛為諸眾種種結咒。
第三分（卷第十三至第十七）有十經，提出及批判當時佛教以外的很多宗教教義與哲學思想，歸納當時所盛行的六十二見。
#《阿摩晝經》：外道使弟子觀佛，佛為調伏，說外道邪偽，佛法真正，佛弟子明行具足。
#《梵動經》：佛說甚深微妙大法光明，說諸六十二邪見。
#《種德經》：大婆羅門名曰種德，詣佛所問成就幾法而得真實，言不虛妄，佛即答之。
#《究羅檀頭經》：佛說過去國祭祀，不使牛羊，及乎歸依佛法僧。
#《堅固經》：長者子堅固白佛：當現神變，顯上人法。佛雲：我於靜處，教弟子不得於婆羅門中現神變也。
#《倮形梵志經》：為此梵志說苦行亦有善惡二趣，不皆訶責，但非出要。惟如來大師子吼，能令人出家成道，此梵志即出家證果。
#《三明經》：佛說正法，破三明婆羅門邪法，令得佛法正見正趣也。
#《沙門果經》：為阿闍世說沙門現在得果，並受其懺。
#《布吒婆樓經》：佛破梵志說無因論也。
#《露遮經》：此婆羅門見佛，請佛，尋起惡見，謂不應為人說法，佛受供時破之。
第四分（卷第十八至第二十二）
#《世記經》：記說大千中千世界，四洲轉輪王等事。說地獄及諸龍金翅等事。修羅諸天及日月宮事，日月天子生日月宮因緣。三災天修羅戰鬥事。三中劫及世本緣劫初等事。
增一阿含經

《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》（舊稱 Ekottara Āgama，公元 2000 年後，歐美學者的擬音已經改作：Ekottarika Āgama），為初期佛教的基本經典「四阿含」之一，相當於巴利五尼柯耶之增支部（Aṅguttara-Nikāya）。《薩婆多毘尼毘婆沙・總序》稱「為諸天、世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習」。

概述

「增一」或「增支」是指編集時，經文的法數漸次增加，將從「一」（如唸佛；念法；念僧，各自計為一法）、「二」（如止、觀；名、色）、「三」（如三種受：苦受、樂受、不苦不樂受；三界：欲界、色界、無色界）至「十」（如十惡、十善、十念）（或編至十一）的佛法名目，各自編入所屬的「集」，再依數目次序排列。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。

漢譯《增一阿含經》計有 52 品 472 經，由曇摩難提憑記憶背誦而出，竺佛念傳譯。後來，該譯本又為僧伽提婆略加改訂。現存《增一阿含經》在經文與攝頌（嗢拕南，uddāna）兩方面都有遺漏佚失的現象，另外對照法數和現存的攝頌，部份經文的次第顯有錯亂，次序無法對應上。

與對應的《增支部》（Aṅguttara-Nikāya）不同，漢譯《增一阿含經》有相當份量的經文使用大乘詞彙或顯露大乘傾向。此一現象究竟出自默誦者還是翻譯者，甚至是翻譯完成初期的編輯者的影響，有待進一步研究。

漢譯《增一阿含經》(T125) 翻譯於公元 384 年，是現存漢譯四阿含經 (T1, T26, T99) 當中年代最早的翻譯本。另有一本釋《增一阿含經》義的經疏，名《分別功德論》，從初〈序品〉至第四〈弟子品〉過半。

傳譯

在苻秦建元二十年 (384 年)，由法師曇摩難提默誦，竺佛念傳譯，慧嵩筆受，出 41 卷本（一說 33 卷）《增壹阿含經》，這是增壹阿含的首次漢譯。古代經錄或稱「東晉隆安二年（398 年）瞿曇僧伽提婆重譯」，宇井伯壽、平川彰、印順等人都不贊成此說，認為瞿曇僧伽提婆至多隻對初譯本做出改訂。

現存的《增一阿含經》為五十一卷 52 品，但從歷代經錄所見，卷數差異多達數種不同記載，計有 32 卷、33 卷、34 卷、40 卷、41 卷、42 卷、46 卷、50 卷、51 卷、60 卷，顯得相當紛亂。例如唐朝玄逸編纂的《大唐開元釋教廣品歷章》卷 18：「增壹阿含經五十一卷 (或五十卷、或四十二卷、或六十卷、或三十三卷)」

依據佛教學者的研究，梁朝寶唱《經律異相》引用的《增一阿含經》經文和現存版本不同，這表示可能曾經有異於現存版本的《增壹阿含經》同時流傳過。也有意見認為《經律異相》所引用的《增一阿含經》經文可能是出自曇摩難提所出的 41 卷本，現存的 51 卷本是竺佛念從 41 卷本再加以增補而來。

由於經中有 “六度”、“三乘” 等詞句，承認菩薩大乘，近乎大眾部的主張，一般認為漢譯《增壹阿含經》是大眾部的傳本。也有意見認為《增一阿含經》歸屬法藏部，「因為它很符合法藏部的理論特點」。平川彰比對《增一阿含經》與《摩訶僧祗律》，因其中有許多不合之處，認為不是仍屬部派佛教的大眾部所傳持，而是大乘教內傳持的經典，以所屬部派看待為不明，比較妥當。印順認為《增一阿含經》是大眾部末派的誦本。

內容簡介

《增壹阿含》的主要特點是法數。「增壹」是「增上一個（數目）」之意，將佛陀聖教按「法數」逐次增一，一直到第十一法（說一切有部為增至十法），以便記憶傳佈。四阿含中，《薩婆多毘尼毘婆沙・總序》以增壹阿含是佛陀為「諸天、世人應機說法」，為「勸化人所習」

《撰集三藏及雜藏傳》：「從此義中，當一一解，此經若干，故名增一。猶如畫師，分部色像，是一增一，種種撰合，如藥無限，隨病和合，名某藥丸，故名增一。一一縷綖，經緯成布，以一一說，成於增一，如合諸物，名空集音，種種諸經，故名增一。猶如草木，埿土起牆，圍覆於空，爾乃成舍，如是施戒，生天涅槃，以義圍遶，故名增一。如一種泥，成數種器，是一增一，種種義合，從此當知，種種義說，此經盡出，當持增一。」

《分別功德論》：「以一為本，次至十一，一二三隨事增上，故曰增一。」。 經中編入了眾多的譬喻，例如如來苦行成佛，降魔，度五比丘，化三迦葉，舍利弗目犍連的入滅等等。

漢譯本《增壹阿含經》中，蘊有菩薩道以及他方佛土思想，並提倡對於佛經的書寫、供養，以及佛像的製作，具有諸多大乘風格之特色。在漢譯本特有的《序品》中列出四阿含順序為增一、中、長、雜，以本經增壹為首。

〈等見品〉第三〇〇經：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」，此為人間佛教教理之依據來源。

組織

按照晉朝道安〈增一阿含經序〉記載，曇摩難提所譯《增一阿含經》上部為 26 卷無忘錄偈，下部為 15 卷失其錄偈，總計 41 卷，「合上下部，四百七十二經」。

現存漢譯《增一阿含經》則有五十一卷，52 品 472 經。從第 1 經到第 446 經，大多是從一法、二法、三法增至十一法，原則上呈現出「增一」的形式。但在第 447 經 - 472 經不屬於十一法，而較無規律。增一阿含經文次第有些地方有錯亂，未按照法數和攝頌編排。另外，依《撰集三藏及雜藏傳》「十一處經，名放牛兒，慈經斷後，增一經終」等語，位於增壹阿含 49 品 10 經的〈慈經〉本該當是增壹阿含十一法的最後一經。

僧肇〈長阿含經序〉稱「增一阿含四分八誦」，今本僅在「放牛品第四十九」題有第四分別誦，無法確定今本是否有同樣的結構

《大唐開元釋教廣品歷章》卷 18：「增壹阿含經放牛品第四十九，第四分別誦」(CBETA, A098, no. 1276, p. 389, b10)

這兩則記載並未提到其他幾誦的名目。

《長阿含經》卷 1：「《增一阿含》四分八誦」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a11-12)

《出三藏記集》卷 9：「增一阿含四分八誦」(CBETA, T55, no. 2145, p. 63, b26)。

4.1 經卷目次
靚榮

靚榮，原名張華泉，廣東廣州府東莞縣篁村人，著名粵劇演員，是 20 世紀 20 年代武生王。他與金山炳、靚次伯、千里駒、白駒榮等人齊名，把戲臺演唱語言從官話改為粵語。

大約在清朝光緒後期，靚榮與金山炳、周瑜利等人受聘乘 “總結” 號輪船赴美演出。回到廣州時，加入 “漢同春” 戲班。次年，轉投 “漢天樂” 班。靚榮為當時首屈一指武生，工架老到，擅長飾演嶽飛、文天祥、關羽與楚霸王等英雄人物，首本戲有《霸王別姬》、《嶽武穆班師》、《沙陀班兵》、《關張戰古城》等劇目。

靚榮擅演白鬚、黑鬚、武生及醜生。在《華容道》中，靚榮先飾魯肅，後飾關羽，演來得心應手。他文武佳能，唱做俱佳，中氣充足，嗓音洪亮，唱工精煉，運腔自然，咬線露字，手腳功架、關目身型，扎實有勁。

1904 年，與陳少白與程子儀、李紀堂在廣州河南海幢寺創辦「採南歌」戲班。當時「採南歌」是新式粵劇學校，宣傳民主革命資訊，表演的都是《地府鬧革命》、《文天祥殉國》、《兒女英雄》、《俠男兒》等新戲。

1920 年代，靚榮的首本戲《楚霸王別姬》與《沙陀班兵》中的演唱段落被錄製成唱片，現存於佛山市粵劇博物館。

1930 年代，靚榮曾任八和會館理事。抗日戰爭前應邀到秘魯演出，廣州淪陷後，靚榮再赴美國舊金山（三藩市）演出謀生，1946 年才返回廣州。

1948 年在廣州海珠大戲院演出時，在臺上中風，送往柔濟醫院搶救不治，享年六十二歲。
安塔利亞省

安塔利亞省（Antalya）是位於土耳其西南地中海沿岸的一個省，首府安塔利亞。安塔利亞省與穆拉省一起，被稱為土耳其裡維埃拉。

安塔利亞省包括了好幾個歷史上的地區：位於西部的呂基亞、位於東部的潘菲利亞和位於北部的皮西迪亞。如今的安塔利亞省長達 630 公里的海岸線沿岸分佈了大量的海灘、港口、古城遺址，是著名的旅遊和度假勝地。

安塔利亞省的主要城市有：安塔利亞、加濟帕夏、馬納夫加特、凱梅爾、庫姆盧賈、菲尼凱、卡萊、卡什、科爾庫泰利、埃爾馬勒。
阿爾達漢省

阿爾達漢省（Ardahan ili）是位於土耳其東南部與喬治亞和亞美尼亞交界邊境的一個省，首府阿爾達漢。它是於 1994 年從卡爾斯省分離而成立的。面積 5,576Km2，陸地面積 5,495Km2，人口 105,454 人（2010 年）。