Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
南 37 線

南 37 線，「佳里～竹橋」線，是臺南市（簡略代號：「南」）境內編號第 37 號的區道等級公路，北起臺南市佳里區建南、安西里交界處佳里市區，經佳里區塭子內，南至臺南市七股區竹橋村竹橋，全長為 7.425 公里。

沿線路線概況

也是佳里市區往來於佳里區南部及七股區東南部各聚落的重要道路。

本線起點位於佳里區市區內，光復路與新生路十字路口，而新生路即為市道 176 號在佳里市區內道路名稱，由此路口經光復路南行，在佳里幽冥殿前連線光復路、建南街、仁愛路、成功路及復興路五條道路的分岔路口。南 37 線由此轉向西南向的成功路前行，在這段路程中沿途的住家逐漸減少，也可見數畝農地穿插其中。

南 37 線西南行逐漸離開佳里市區沿途中，總共會交會公園路、安南路及佳南路三條市區西側的外環道路，其中佳南路更可與佳東路、佳北路及佳西路構成一圈完整的佳里市區外環道路。（佳東路更是目前臺 19 線市區改道後的新路線，而市道 176 號在連線新生東路及進學路間的路段亦透過佳東路，因此與臺 19 線有一段短暫共線路段。）

經過佳南路路口後的南 37 線，前行方向大致保持西南向，但已褪去市區密集房屋的路景，取而代之的是大片的農田與零散的農家屋舍。經過佳龍橋時越過大寮排水線的上游，道路西側有幾處小公墓，接下來在一路往西南前的路程中，景色就大同小異，就是農田與散居的住家與農厝。在跨七股溪／劉厝排水的龍安橋北側，連線由頂廍、下營往南通至此處終點的南 29 線。過橋後再交會東南向的重要公路南 34 線，南 37 線往南穿越佳里區龍安裡境內最大聚落塭子內，再經更南側的林投內後，本線越過去界進入南側的七股區。

進入七股區境內的南 37 線方向轉為偏南，進入樹林裡的主要聚落樹子腳範圍，並與南 33 線及其支線南 33-1 線構成包圍樹子腳的三角狀交叉路線。與南 33 線短暫共線結束後，本線穿越農地續以南偏東的方向，到達市道 173 號交會路口，此處位於竹橋裡竹橋聚落旁。南 37 線過此路口續往南行，經過大片農地後，最後止於曾文溪七股堤防北側的提防道路。曾文溪北側的堤岸道路，由七股區槺榔裡市道 173 號岔出，一路往東沿曾文溪河岸而行，最後止於西港區檨林裡與南 45 線相接，其中西港境內的「永樂大塭寮～檨子林」路段被編為南 40 線。南 37 線連線曾文溪堤岸道路轉往東行後，即可直通南 40 線，並轉接各條連線的道路，是七股區及西港區南側村民的重要交通路線。

南 37 線的路線在改編上，變動較大的是起點端與終點端這兩段路線。1966 年時，本線當時是以中山路及建南街岔路口做為起點，由建南街─成功路行經佳里市區。中山路在 1967 年縣道 145 號（臺 19 線前身）改行延平路後，再由南 41 線納入路線之中，因此南 37 線起點的連線道路也由縣道 145 號改為南 41 線。1976 年時，南 37 線起點改至中山路與平等街口，路線則經平等街─光復路連至成功路。最後一次路線改編後，南 37 線則以現在市道 176 號新生路及光復路口做為起點，經過光復路─成功路通往七股區竹橋，而終點也被南移到曾文溪堤防北側，與堤岸道路相接，里程拉長為 7.425 公里。

（本段敘述內提及公路之交通識別路牌─省道：。）

行經行政區域

臺南市

佳里區：起點 0.0k，建南、安西里交界處（交叉路）→林投內→鄉鎮界
七股區：鄉鎮界，樹林村→樹子腳（交叉路）→終點 7.425k，曾文溪堤防北側

歷史沿革

臺南市佳里區市區公路地圖

沿線景點及寺廟

南 37 線沿線：
佳里區：建南里十五角太子宮、幽冥殿、玉敕慈聖宮，南勢九龍殿振繩堂祖祠，塭內蚶寮永昌宮。
七股區：樹子腳寶安宮、竹橋慶善宮、城隍廟。

5.1 沿線政府機關、學校、醫院及其他設施
佳里區：塭內國小、佳里農會塭內分部、嘉南南田水利會塭內工作站、三真診所、塭內派出所
七股區：-->

連線道路

南 37 線沿線可連線以下公路：
（本區道終點）
（本區道起點）
（鄰近本區道起點）
（樹子腳路段，短暫共線）
*（鄰近本區道起點）
南 38 線

南 38 線，「海埔地～竹橋」線，是臺南市（簡略代號：「南」）境內編號第 38 號的區道等級公路，西起臺南市七股區三股裡海埔地（水產試驗所門口），經三股裡三股，東至臺南市七股區竹橋裡竹橋，全長達 11.689 公里。

沿線路線概況

保護區的重要交通道路。

南 38 線目前起點位於三股村海埔地，與南 31-1 線起點相接處的路口，為「水產試驗所臺南分所海水養殖研究中心」門口處。本線起點位於七股潟湖南岸堤防，堤防邊就是六孔仔觀光碼頭，因該處的六孔水門（一號水閘）得名；由此碼頭可以搭船前往參觀七股潟湖及位於七股溪北岸的紅樹林保護區。南 38 線在經過水閘門後轉彎沿路邊十三號水道南行，兩則沿途就是七股漁塭區，也就是珍稀保育鳥類黑麵琵鷺的越冬棲息地，因此這個範圍的土地都劃做為黑麵琵鷺保護區。若要需要了解進一步的導覽、解說與賞鳥資訊，則可以先行連絡特有生物研究保育中心七股研究中心洽詢。

南 38 線南行到曾文氣象站路口處，由此東轉越過十三號水道上的「一號橋」後東行，穿越大片漁塭後，交會臺 61 線兩側側車道的市道 173 號甲線路口。經過縣道 173 號甲線路口後，本線跨過三股溪／大寮大排上的「二號橋」遇到一處路口，新線由此取東向新闢道路直行；「二號橋～九股」這段新闢路線是在舊有大片漁塭上興建而成，在路邊兩側依然可見。到達三股村九股前，路邊南側開始有農業性土地運用，在九股以東更是可見三股農場的大片開墾農地。

南 38 線在三股國小處岔出通往十份的南 39 線，路線以南附近一帶為七股區三股裡三股的聚落範圍。透過農場田地時會經過一處有趣地名的永吉村聚落─「三百二萬」北側，接著南 38 線再與臺 17 線交會。越過省道路口的南 38 線進入義合村境內，在穿越農地後經過下義合聚落內，在此處與南北向的南 33-1 線短暫共線。本線在共線結束後轉往東側，穿越田地、漁塭及零散聚落的最後路段，止於竹橋裡竹橋國小南側的岔路口，並連線縣道 173 號。

南 38 線在 1966 年及 1970 年時，路線起訖方向與今日路線恰為相反，起點位於今日終點─竹橋村竹橋路口，往西通至三股村三股，連線南 39 線。1976 年時大幅調整路線，成為西起海埔地（今日曾文氣象站十路字口處），東至竹橋村竹橋的長程公路。近年來再將起點北移至七股潟湖南岸處的六孔水門附近，在「水產試驗所臺南分所海水養殖研究中心」門口處與南 31-1 線起點相接，「二號橋～九股」另闢北側穿越漁塭的新線，成為今日所見路線概況，里程則延長為十一餘公里。

（本段敘述內提及公路之交通識別路牌─省道：。）

行經行政區域

臺南市

七股區：：起點 0.0k，三股裡（水產試驗所臺南分所海水養殖研究中心門口，連線叉路）

歷史沿革

臺南市七股區公路地圖

沿線景點及寺廟

南 38 線沿線：
七股區：三股農場、鎮海將軍宮、龍德宮，下義合保興宮，竹橋慶善宮、城隍廟。
臺江國家公園：六孔仔觀光碼頭（七股潟湖及紅樹林保護區觀光乘船處）、七股潟湖、黑麵琵鷺保護區、黑麵琵鷺解說中心、七股漁塭。

連線道路

南 38 線沿線可連線以下公路：
（兩次交會，北側交會點穿越七股溪橋下）
（本區道終點）
側車道（兩次交會，北側交會點穿越七股溪橋下，南側則交會於「二號橋」西側）
（本區道起點）
（下義合路段，短暫共線）
WON'T BE LONG

《WON'T BE LONG》為バブルガム・ブラザーズ的單曲於 1990 年 8 月 22 日發行。

解說

本曲搭載於 1990 年 8 月的 Bay FM 的「POWER PLAY」以及電視節目「ヒットスタジオ R&N」的片尾曲。
同年 12 月 31 日的第 42 回 NHK 紅白歌合戰的效應之後，於 1991 年到 1992 年之間造成極大的迴響。終於在 1992 年 1 月達成「百萬銷售」，最終銷售成績突破 120 萬張。
2006 年 11 月 29 日因為「EXILE & 倖田來未」的翻唱版本大賣，唱片公司決定於約 16 年 3 個月之後再度發行 12cmCD 版本。
2009 年 11 月 25 日發行的新專輯《DA BUBBLEGUM BROTHERS SHOW ☆多力本願☆》收錄「WON'T BE LONG〜roots〜」為新的 TOM 版本。

1.1 曲目

8cmCD

WON'T BE LONG
未來へのパスポート

12cmCD＋DVD

WON'T BE LONG
WON'T BE LONG（カラオケ）
DVD：WON'T BE LONG（Music Clip）

翻唱

2.1 EXILE & 倖田來未

《WON'T BE LONG》為 EXILE & 倖田來未於 2006 年 11 月 22 日發行的合作單曲。

2.2 解說

本曲為 DA BUBBLEGUM BROTHERS 的翻唱曲。
本次翻唱的促成原因為 avex 繼上次 2005 年與 GLAY 合作的 GLAY×EXILE 發行的單曲「SCREAM」獲得初登場第 1 名的紀錄。於是這次再推出將自家當紅藝人的合作組合，雖發行後排名第 2 不過又幫本曲於 15 年後再次推進 ORICONTOP 3。
在「原音鈴聲」方面，在實體 CD 發行以前，已達 100 萬次的下載記錄。

2.2.1 收錄的專輯

2006 年 12 月，倖田來未於第 5 張錄音室專輯《Black Cherry》收錄了「WON'T BE LONG 〜Black Cherry Version〜」（本次為倖田來未獨唱與改編曲版）以及「WON'T BE LONG 〜Red Cherry Version〜」（與原曲相同，但歌詞由原來的男性觀點描寫改為女性。僅收錄於初回版）。
2007 年 3 月，EXILE 於第 5 張錄音室專輯《EXILE EVOLUTION》收錄了「WON'T BE LONG feat. NEVER LAND」，倖田來未的部份改由 TAKAHIRO 代替。
本曲搭載了 dwango.jp 電視廣告曲、mu-mo 電視廣告曲、music.jp 電視廣告曲、全國 karaoke 事業者協會推薦曲。
B 面曲的「WON'T BE LONG (Karaoke for Guys)」及「WON'T BE LONG (Karaoke for Ladies)」各為 ATSUSHI、倖田來未所演唱部份歌詞。

2.3 曲目

2.3.1 CD

WON'T BE LONG
WON'T BE LONG (Karaoke)
WON'T BE LONG (Karaoke for Guys)
WON'T BE LONG (Karaoke for Ladies)

2.3.2 DVD

WON'T BE LONG (Video Clip)
WON'T BE LONG (Making) ※CD＋DVD 初回版のみ

華語翻唱

臺灣團體 Postm3n，1998 年發行第二張正規專輯一級棒，第九首舞到瘋
伊達稙宗

伊達稙宗（1488 年－1565 年 7 月 16 日）是陸奧國的戰國大名。伊達氏第十四代當主。享年 78 歲。上洛祝賀幕府將軍第十一代將軍就任將軍一職，接受幕府將軍足利義稙的偏諱，從而將伊達高宗正式改名為伊達稙宗。以政略婚姻及過繼子女的政治外交手段增強自家勢力範圍的想法來與鄰近勢力的相馬家、蘆名家、田村家、懸田家、大崎家、上杉家、桑折家、亙理家、葛西家、二階堂家等多大名勢力結成聯姻親戚。由於三男伊達實元本來打算將過繼給上杉定實成為養子，但長男晴宗反對將三男實元過繼給上杉家，從而爆發奧州長達 6 年的內亂天文之亂。

生平

在長享 2 年（1488 年）出生，為第 13 代當主伊達尚宗嫡長子。一開始的名字為高宗。永正 11 年（1514 年），因為父親死去而繼承家督成為第 14 代當主。同年，稙宗突然侵攻北方的最上氏山形城。當時的最上家 9 代當主以義定為中心聚集了天童氏、清水氏、延澤氏等各地最上氏有力支族、以及降伏的寒河江氏等，但是這支連合軍與稙宗在長谷堂城戰鬥時敗北，岳父野邊直廣和吉川政周（寒河江一族）戰死，由於最上家的戰敗。永正 12 年（1515 年）迎娶稙宗的妹妹並締結和議並讓最上家，臣屬伊達家。永正 14 年（1517 年），為了祝賀第 11 代將軍足利義稙而上洛 (前往京都)，進貢了大量的物品，而經由擔任管領細川高國那裡獲得了左京大夫的官職（左京大夫是本來的奧州探題大崎氏所世襲的官位。而伊達氏能夠獲得此官位，就代表於名於實都已經取代了大崎氏。稙宗也利用此點，使自己的家格與家名提升許多。（小林宏 『伊達家塵芥集の研究』 創文社 1970））。同時他也提出「一字拜領」（日本戰國時代中常見的一種賞賜，從將軍的名字中選取一字作為自己的名字，以表示忠誠）的希望，把名字改成了稙宗。大永 2 年（1522 年）被任命為陸奧守護，在天文元年（1532 年）時把居城從梁川城移到了西山城。

至於其他的內政與外交方面，不斷的重複與最上氏、葛西氏、巖城氏等抗爭，擴大了勢威。但是在天文 11 年（1542 年）時，因為三男伊達實元將送到越後守護上杉定實當養子與相馬顯胤要求割讓伊達家領地等事件，與長男伊達晴宗跟其家臣團產生了對立，而被晴宗幽禁在西山城。後來經由小梁川宗朝的幫忙被救出之後，開始徹底的跟晴宗對立，也引起了招致奧州全體混亂的天文之亂。父子之爭一開始是由稙宗獲得優勢，但在天文 16 年（1547 年），因為同一陣線的蘆名盛氏（當時蘆名氏是除了伊達氏外的陸奧有力大名）投靠了晴宗，戰況急轉直下，在天文 17 年（1548 年）9 月，稙宗投降，結束了這場父子之爭，不得不把家督的位置讓給晴宗而隱居於丸森城。

永祿 8 年（1565 年）6 月 19 日於丸森城死去。享年 78。小梁川宗朝在墓前殉死。

人物・逸話

是一位優於智謀的人物，使用巧妙的外交手段獲得了伊達氏代代都想獲得的陸奧守護一職。另外，稙宗擁有 14 個兒子與 7 個女兒，以婚姻或養子形式與附近的大名取得了親戚關係，巧妙的擴大了勢力。（但是、只是送養子而該大名家沒有滅亡時，當然不可能吸收其領土，伊達氏的領地領也沒有擴大。）
天文 5 年（1536 年），制定了多達 169 條的分國法『塵芥集』，打穩了伊達氏發展的基礎。
天文之亂不只是與晴宗的父子對立，也含有對於家臣團領主（伊達家當主）的不滿，以及守護自身權益的要素。

政略婚姻與過繼政策 (長幼順序)

開創首例以政略婚姻及過繼子女的政治手段增強自家勢力範圍的想法來與鄰近勢力的相馬家、蘆名家、田村家、懸田家、大崎家、上杉家、桑折家、亙理家、葛西家、二階堂家等多大名勢力結成聯姻親戚。

長女嫁予相馬氏第十四代當主相馬顯胤。
長男伊達晴宗留在家中繼承伊達家第十五代當主。
次女嫁予蘆名氏第十六代當主蘆名盛氏。
次男大崎義宣過繼給大崎義直成為大崎氏第十二代當主。
三男伊達實元本來打算將過繼給上杉定實成為養子。
三女嫁予須賀川二階堂氏第六代當主二階堂照行。
四男玄蕃丸
四女嫁予田村氏第二十四代當主田村隆顯。
五女嫁予懸田氏當主懸田俊宗。
五男宗澄
六男桑折宗貞過繼給桑折景長，桑折氏是伊達氏第三代當主伊達義廣之庶長子伊達親長所分家庶流家。
七男葛西晴清過繼給葛西晴重成為葛西氏第十五代當主。
八男梁川宗清是梁川氏之祖，自己的梁川城遷居去西山城則梁山城成為八男宗清的領地。
九男村田宗殖過繼給村田近重。
十男極樂院宗榮過繼給極樂院善榮。
十一男亙理綱宗過繼給亙理宗隆早逝，其弟元宗繼位亙理氏 (亙理氏) 當主。
十二男亙理元宗過繼給亙理宗隆成為亙理氏 (亙理氏) 第十七代當主。
十三男大有康輔東昌寺十四世主持。
十四男伊達七郎
花隈城之戰

花隈城之戰是荒木村重對織田信長掀起叛亂的最後一場戰役，在荒木村重於此戰被池田恆興擊敗，攻破花隈城，徹底喪失他在攝津國的勢力範圍，最後逃往依賴毛利氏。

過程

荒木村重在反叛織田信長後，於有岡城之戰遭到織田軍長期包圍，最後荒木村重選擇放棄有岡城後，逃往花隈城，依附家臣荒木元清，織田信長為追殺荒木村重，在天正八年（1580 年）2 月 27 日安排織田信澄、塩川國満、丹羽長秀進軍至花隈城周遭，挑選要害之地興建城砦，隨後另派池田恆興父子入駐監視花隈城。遂由池田恆興親自鎮守花隈城北邊的諏訪山，池田元助入鎮花隈城南邊生田神社的森林，家臣伊木忠次把守城西的金剛寺山，沿著花隈城 6.7 町的距離進行監視與包圍。

閏 3 月 2 日時，荒木村重主動出擊，進攻池田元助所鎮守的城砦，但在恆興兩子池田元助、池田輝政的奮戰下，在野戰中強行突入敵軍陣勢，池田恆興揮軍來援，親自持槍上陣討取 5.6 人，終擊破出城襲擊的荒木軍，將荒木村重逼回花隈城。來支援荒木村重的雜賀眾也朝伊木忠次駐守的金剛寺山發動進攻，結果反被池田恆興父子擊敗而撤退。

池田軍包圍數個月後，池田恆興為攻陷城池，密招家臣森寺清右衛門暗中勘查花隈城的地形，順利查探到溺手門一帶有水道可以偷入城中，因此在同年 7 月 2 日由池田元助跟池田輝政由生田一帶藉由雜草當掩飾，偷偷往溺手門進襲，為分散花隈城兵的注意力，池田家臣伊木忠次、森寺清右衛門等人由正面的大手門發動攻擊，雖然大手門方面的池田軍一度危急，但繞入城中的池田元助兄弟攻破溺手門後來救，兩面夾攻下擊敗守城部隊，攻下花隈城。

花隈城失陷後，荒木村重透過毛利家協助逃往安藝國，花隈城在池田恆興命令下被廢棄，建材被轉往構築兵庫城。此戰後，池田恆興受織田信長獎賞，同時給池田父子三人賜下感狀，池田恆興成為織田家統管攝津的國主，獲得荒木村重部分舊領以及中西新八郎、星野左衛門、宮脇又兵衛、隱岐土佐守、山脇勘左衛門等原荒木氏家臣。
戈爾茨坦 (澳大利亞國會選區)

戈爾茨坦選區（Division of Goldstein），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於該州首府墨爾本以南。面積 49 平方公里。

選區始於 1984 年，名字是紀念女性參政權倡導者維達・戈爾茨坦。是自由黨的安全選區。自 2004 年起當區議員是安德魯・羅布。
義大利式西部片

義大利式西部片（Spaghetti Western，直譯為「義大利麵西部片」）是西部片中的一種型別，泛指一些出現在 1960 年代、由義大利人導演及監製（多與西班牙或德國聯合製片）的西部片。

此類電影拍攝成員如下：義大利人執導，演員及其餘皆為義大利及西班牙人，中間可能有過氣或初露頭角的荷里活影星（如《獨行俠三部曲》中的奇連・伊士活）參與演出。拍攝地點則多是看來與美國西南部很相似，但成本卻低很多的地方，如西班牙的安達盧西亞及阿爾梅里亞或義大利的薩丁尼亞島及阿布魯佐。

因電影中的臨時演員多是說西班牙語的，此類電影常把部份故事設定在美國和墨西哥的交界，亦會用上不少如墨西哥革命等與墨西哥有關的題材。

1964 年義大利人賽爾喬・萊翁內在西班牙拍成了他第一部義大利式西部片《荒野大鏢客》，並捧紅了克林特・伊斯特伍德。從此在義大利電影圈，許多導演都開始採用義大利演員，多選擇西班牙為外景，拍攝這種表現美國西部和墨西哥蠻荒時代的草莽英雄片，並且大肆顛覆了傳統電影的英雄形象，形成獨具一格的暴力美學型別。

在賽爾喬・萊翁內的西部片中，人物已不再善惡分明，而是沾染了黑色電影的脾性、反英雄、非主流、反烏托邦及顛覆傳統。每個人都不是傳統上的正面角色。

歷史

主要電影

<!-main | 義大利式西部片列表}}

Themoviethatqualifiesasthefirstspaghettiwestern,Tierrabrutal (1961),showednoItalianinvolvementatall,beingaBritish-Spanishcoproduction,butwasshotinAlmeríaandfeaturedtheveryheterogeneouscasttypicaloflatermoviesinthegenre (inthisinstancecombiningAmericanactorsRichardBasehartandAlexNicolwiththeSpanishfolclóricasPaquitaRicoandMaríaGranada),anddirectedbyEnglishhorrorfilmsspecialist,MichaelCarreras.

Thebest-knownandperhapsarchetypalfilmswerethe"ManwithNoName"trilogy (or"DollarsTrilogy") directedbySergioLeone,starringClintEastwoodandwiththemusicalscoresofEnnioMorricone:AFistfulofDollars (1964),ForaFewDollarsMore (1965),andTheGood,theBadandtheUgly (1966).Atypicallyforthegenre,thelasthadarelativelyhighbudget,overamillionUnitedStatesdollars.Leone'snextfilmafterthe"trilogy"wasOnceUponaTimeintheWest,whichisoftenlumpedinwiththepreviousthreeforitssimilarstyleandaccompanyingscorebyMorricone,thoughEastwoodwasnotinvolved.
高雄市文化資產

高雄市文化資產是位於臺灣高雄市的古蹟與歷史建築，以下的古蹟與歷史建築均收錄在中華民國文化部文化資產局網站裡。

有形文化資產

1.1 古蹟

1.1.1 國定古蹟

1.1.2 直轄市定古蹟

1.2 歷史建築

1.3 紀念建築

1.4 遺址

1.5 文化景觀

1.6 聚落建築群

1.7 古物

無形文化資產

2.1 傳統表演藝術

2.2 傳統工藝

2.3 民俗

儲存技術及儲存者

已撤銷的文化資產
薩西亞的聖神堂

薩西亞的聖神堂

薩西亞的聖神堂（Santo Spirito in Sassia）是羅馬的一座 12 世紀宗座聖殿，也是間執事級樞機領銜聖堂 。

該聖堂位於國王威塞克斯的伊尼的撒克遜學校（Schola Saxorum），撒克遜朝聖者的慈善機構的舊址，在 12 世紀重建。

其後，它又重建了好幾次。1475 年，教宗西斯都四世將聖堂與毗鄰的聖神孤兒院相連（諾森三世建立，其歷史描繪在聖器室的壁畫中），並興建了鐘樓。

聖堂在 1527 年羅馬之劫時被毀。1538 年 - 1545 年，小安東尼・桑加羅，或巴達薩爾・佩魯齊，重修聖堂。1547 年增加的管風琴儲存至今。

1585 年 - 1590 年，西斯都五世恢復了外觀，聖堂目前的立面由歐塔維奧・馬斯凱里諾設計，靈感來自桑加羅的設計。立面有兩層，科林斯柱將下層劃分為五個部分，上層劃分為三個部分。在上層的中間部分是一個圓形視窗，上面是西斯都五世的徽章。立面上方為三角牆，受到文藝復興建築的影響。

諾森三世規定，在主顯節八日慶期之後的第一個星期日，帶著取自聖伯多祿大殿的韋洛尼加的面紗遊行，教宗在這個聖堂慶祝彌撒。參加者可以獲得大赦，窮人會得到錢。

藝術和建築

該聖堂只有一箇中殿，沿兩側有 10 個小堂。反立面有馬可・皮諾的《聖母往見》（1545 年），以及由弗朗切斯科・薩爾維亞蒂開始，弗朗切斯科 Rubiale 完成的《聖保祿悔改》。在右側第一小堂，有佛羅倫薩人雅格布・祖基和他的兄弟所做的壁畫《五旬節》。第二小堂是利維奧・阿格雷斯蒂的《聖母昇天》，他還畫了第四小堂的《天主聖三》以及第三小堂的壁畫。第五小堂有朱塞佩・瓦萊里亞諾的《聖母領報》和《耶穌昇天》（1570 年）。祭衣間裝飾著撒克遜學校的故事。後殿的壁畫（1583 年）是雅格布・祖基和弗朗切斯科・祖基的作品。左側第五小堂有《聖若望殉教》。第二個和第一個小堂有切薩雷・內比亞的作品，其中包括《聖母加冕》。
藍家古厝

藍家古厝位於屏東縣里港鄉玉田村玉田路 48 號。建基於清雍正年間，藍家古厝為里港藍家開臺祖藍雲錦所建，已有近三百年歷史。佔地千餘坪，是傳統閩南燕尾式四合院與日治時期仿西洋建築，雖幾經修膳，仍頗具規模。為屏東縣歷史建築十景之一。藍家後代子孫，族系綿延且散居海內外各地，每年利用農曆春節返鄉祭祖，逐一登載系譜，共同延續族親系譜。

里港藍家發展史

1.1 開拓始祖

清康熙六十年（1721 年），廣東南澳總兵藍廷珍及族弟藍鼎元來臺徵討朱一貴，朱一貴之亂平定之後，藍家安排一部分族人定居於此地，藍家遷臺定居一世祖藍雲錦（藍鼎元長子）移民開墾阿里港（現稱里港鄉），「定玉田，建福德正神祠」，成為漢人拓墾屏北平原之肇始。藍鼎元家族長子自藍雲錦移居阿里港以來，在阿里港周圍大力拓墾，終於成為阿里港首屈一指的大墾戶。清朝時代，藍家共有二位四品官、一位五品官，儼然是阿里港地區最顯赫的家族，對地方事務有很大的影響力。

1.2 富甲望族

直到藍鼎元之第五世嫡孫藍見元（小名「媽田」）時代，藍家仍然擁有七百多甲的土地，且阿里港及附近地區的糖場都是藍家所有。藍家成為里港望族，後經營糖部、米糧，糖、米郊事業有成。藍見元於道光十五年（1835 年），曾主持建築阿里港城的工程，距今約一百六十餘年的歷史，如今阿里港城已拆除，只留下一塊石碑在里港公園內。當年築城乃為防患盜匪，與道光十二年（1832 年）的李受騷擾事件，阿里港慘遭客籍義民蹂躪有關。阿里港城的城壁是用刺竹圍成，城門則用珊瑚礁石建成，城牆內有二尺深的河溝，士兵巡邏時以河溝為走道。共有東西南北四個門，從東到西距離二公里，從南到北則為一點五公里。藍見元亦出資設立義塚，為今日裡港鄉過江村第一公墓。《鳳山縣採訪冊》曾錄：「(義塚) 一在過港仔埔港西，縣東北四十二里，縱二里許，橫半里許，鹹豐元年藍見元置。」

藍家的第八代嫡孫藍高川（1872 年－1940 年）更大量購買土地種植蔗園（土地範圍直至現今高雄縣）、創立臺灣商工銀行（現為第一銀行前身），成為全臺知名的世家大族。直至日本二戰投降及國民政府敗退來臺，仍是阿里港雄霸一方的大亨，旗南古道為藍家向臺南府城輸出糖、米要道，為祈求神明庇佑營商順利，而出資建修廟於嶺頂。其堂弟藍高全，字左如，任里港街莊長三十年 (1902-1931)，亦為里港信用組合（今里港農會）組合長，重視教育，為阿里港公學校建立人之一。下一輩如藍家芳、藍家鼎皆曾任里港鄉鄉長一職。其他像 1877 年捐地建造里港雪峰書院（今址為里港國小）之藍登輝，亦為里港藍家一系。

里港藍家顯赫一時，與許多政商名人或有私交或有姻親關係。如藍高川與辜顯榮、林熊徵私交甚篤。前者曾捐助設定里港城城門，後者替基隆顏家為藍家說媒；日本通商產業大臣山中貞則據傳為藍家鼎義子；藍敏為徐永昌將軍之兒媳婦，並與首任臺灣地區空軍司令林文奎一家交好；藍敏之兄藍家精與何應欽將軍為至交；前屏東縣縣長，地方望族張山鐘之妻為藍鼎元八代孫藍奎，三子張豐緒曾為中華民國內政部長，長女嫁予前司法院院長戴炎輝，相關紀錄族繁不及備載，關係至遠的甚至有中華民國陸軍總司令、將軍孫立人娶藍家女侍美英為妻一事。

建造年代

藍家古厝的確切建造時間已不可考。一般相信藍雲錦於康熙末年朱一貴事件之後至雍正年間來臺 (1721-1735 年) 來臺。其中里港鄉永春村福德祠碑記記載為雍正七年（1729）；而其父藍鼎元於 1733 年逝世，藍雲錦守孝三年後，長居臺灣的時代應於乾隆初年（1736）。相關說法有藍家後代藍敏先生曾述，大厝據傳建於乾隆初年 (1736 年)。保守的推斷，藍家大厝建造的年代應建於乾隆初年，或最晚不晚於乾隆 20 年 (1755)。

古厝之建築

3.1 閩南式建築

藍家古厝原為傳統閩南式建築，主要建材都來自於福建漳州；藍家古厝目前的主要建築特色有三。其一：平面為四合院式，二廂及正堂屬於傳統的閩南式建築。其二：廊柱使用紅磚及水泥相間的橫飾帶形式。其三：古厝前有一大前院，其中有一小徑，兩旁綠意盎然，行走其間，恍如置身於清代與日治時代，一頁頁翻閱著藍家的輝煌歷史。

藍家古厝建基為九包五、二進式閩南燕尾式四合院，共一百二十門，藍宅除了前廳的主要活動空間外，兩側及後面均遍設廂房，整體呈凹字型。過去人口多，住在兩端的親戚往來，可以由貫穿的走廊通行，雨天也不擔心會淋到雨。

3.2 建築之藝術

第一進正廳曾在 1923 年改建成仿西洋建物（藍高川改建），日式和風建築興建於正廳前，連線正廳後二進形成祭祀內埕，也是藍家後世子孫年度祭祖的所在。藍家古厝前院牆內凹環抱設計，正面主入口設定圓形花壇，用以緩解正面視線的壓力，中央亭廊「凸」出於兩側迴廊，也形成第一道接待空間，主入口仿傳統三關六開門樣式，中間圓形窗式則有藝術裝飾的式樣。中央山牆以勳章卷草泥塑裝飾主題，廊柱採愛奧尼克柱頭，左右拱式迴廊，平添生活雅趣，所以有紅磚及洗石子兩種不同建材互動使用，做出了紅白相間橫帶紋飾，有不同裝飾和色彩、花紋，這是藍家古厝門樓的特色。整體而言，藍家古厝的建築風格氣勢雄偉，充分反映大正年間臺灣經濟繁榮，和日本明治維新後接受西化的積極態度。藍家古厝院邸寬敞，院外椰林挺立，院內林蔭密佈，綠意盎然，自然紓解屏東燥熱的空氣。
麥克尤恩 (澳大利亞國會選區)

麥克尤恩選區（Division of McEwen），是澳大利亞新南威爾士州的下議院選區，位於該州中部、首府墨爾本以北。面積 10,675 平方公里。

選區始於 1984 年，名字是紀念第十九任總理約翰・麥克尤恩。2010 年以前工黨的彼得・克里蘭和自由黨的法蘭・貝裡輪流控制了議席。2007 年貝裡僅以 27 票之差險勝工黨的羅伯特・米切爾，而後者則在 2010 年大選中勝出。
南 39 線

十份裡南側，全長僅 2.426 公里，並擁有兩條支線道路。

沿線路線概況

等級公路。

南 39 線與其兩個支線，分佈在南 38 線以南、市道 173 號甲線以東、市道 173 號以北及臺 17 線四條道路包圍的長方型區域裡。東側一角屬七股區永吉里、中間屬三股裡，西南側大部份區域則屬十份裡。南 39 線主起於三股村三股國小西側南 38 線叉路口，本段路線以西為農地，以東為校地及農家聚落。由此起點南行到三股村內的Ｔ字型路口處，往東為南 39-1 線路線起點，通往永吉里永吉；往西則通往十份裡，為南 39 線主線道路方向。

南 39 線西行穿越農地，行至三股村外一處漁塭前的Ｔ字型路口南轉，南轉會跨過三股溪／大塭寮大排上的「十份橋」，並進入十份村的範圍內。在十份橋南北兩份都有較大片的漁池及漁塭分佈，因此三股溪原是曾文溪的舊河道之一，在曾文溪主河道改道西南由青草崙入海後，三股溪段舊河道範圍被開闢為漁塭利用。南 39 線南行到十份村五塊寮處，岔出另一條往西的支線南 39-2 線。南 39 線續往南行穿越五塊寮聚落後，在村南的漁池及農地間，連線市道 173 號處的終點。

（本段敘述內提及公路之交通識別路牌─省道：。）

支線路線概況

由三股裡內岔出的支線的範圍。

另條由十份裡五塊寮岔出的支線。

南 39 線及其兩條支線在路線沿革上關係頗為緊密，在 1966 年及 1970 年時，單一條主線由永吉（公地尾），經三股通往十份，起訖點皆連線市道 173 號。1976 年時，南 39 線起點改至三股村三股與延長後的南 38 線相接，經三股通往十份村南側，原來由「三股～永吉（公地尾）」路段則獨立編成南 39-1 線；並再新編「五塊寮～金德峰」路段為南 39-2 線，終點與縣道 173 號九塊厝北側的村內舊路線相接。再經其後路線改編後，南 39 線的起點後西移至現今的三股國小路口，讓主線里程長略縮減而南 39-1 線長度略增，成為現今所見的路線分佈情況。縣道 173 號九塊厝路段由村落北側改道南側新線外環道後，南 39-2 線將舊路段納入其中，路線及里程延長，終點西移至九塊厝西側，並改名為「五塊寮～九塊厝」線，為現今所見實際路線情況。

（本段敘述內提及公路之交通識別路牌─省道：。）

行經行政區域

臺南市

七股區：起點 0.0k，三股裡（叉路）

歷史沿革

支線

南 39-1 線

起訖點：三股～永吉
里程：1.529k
行經行政區域：
七股區：起點 0.0k，三股裡三股（叉路）
歷史沿革：

南 39-2 線

起訖點：五塊寮～九塊厝
里程：2.441k
行經行政區域：
七股區：起點 0.0k，十份裡五塊寮（叉路）
歷史沿革：

臺南市七股區公路地圖

沿線景點及寺廟

南 39 線沿線：
七股區：三股龍德宮、鎮海娘娘，五塊寮聖護宮。
南 39-1 線沿線：
七股區：三股龍德宮，永吉吉安宮。
南 39-2 線沿線：
七股區：十份村唐明殿，五塊寮聖護宮，九塊厝正王府、神帝府。

交流道

|2011 年起動工興建| 十份裡 }}

連線道路

南 39 線沿線可連線以下公路：
（本區道終點）
（本區道起點）
南 39-1 線沿線可連線以下公路：
（鄰近本區道終點）
（本區道終點）
南 39 線（本區道起點）
南 39-2 線沿線可連線以下公路：
305K+735 處，十份交流道；本路段之快速公路及交流道皆尚未興建）
（本區道終點）
側車道（鄰近本區道終點）
南 39 線（本區道起點）
預言機

在計算複雜度理論與可計算性理論中，預言機（Oracle Machine），又稱諭示機，是一種抽象電腦，用來研究決定型問題。可以被視為具備在一次運算之內解答特定問題的黑盒子（又稱為預言者）的圖靈機；該問題可以是任何複雜度類，甚至可以是不可判定問題，像是停機問題。

定義

一部預言機可以視為是與一個預言者（oracle）相連線的圖靈機。所謂預言者的概念，是一個可以回答特定問題集合的一個實體，而且常常使用特定的自然數子集 A 來表示這個問題。我們可以很自然的發現，一部預言機可以執行很多對一般圖靈機來說很特殊的操作，並且可以藉由詢問預言者來獲得 "x 是否在 A 內？" 這種特定形式問題的解答。

一部預言機，基本上必定包含一整個圖靈機。除了這個圖靈機之外，一部預言機還包含了：

一條預言紙帶（oracle tape），印上了一個包含許多 B（代表空白）和 1 的無限序列，代表了一個可以計算預言集合（oracle set）A 的函式；* 一個預言讀取頭（oracle head），像是圖靈機的讀寫頭一樣可以在紙帶上左右移動來讀取資料，不同的是它不能寫入，而且跑的紙帶是預言紙帶。

這裡給出的定義只是幾種預言的其中一種方式。不過這一些定義大同小異，因為所有這一些定義都是表示這部機器做了某個能夠運算 A 的特定函式 f。

1.1 正式定義

一部預言機是由四個多元組構成如下：

是有限多個「狀態」
是一個叫做轉化函式（transition function）的部分函式（partial function），這裡 L 代表左移，R 代表右移。
代表「起始狀態」
是「停止狀態」的集合。

預言機以包含有限但許多的 1、其餘為空白的一些輸入訊號的工作帶（work tape）開始，包含預言獨特功能的預言帶 A，和處於 q0 狀態的圖靈機，其讀寫頭正讀著工作帶第一個非空格的格子，而預言讀取頭則讀著相當於的預言帶的格子。

與預言機相關的複雜度類

我們以 AL 這個符號，代表一個複雜度類裡面的決定性問題可以使用包含在 A 類別裡面的演演算法，加上帶有針對 L 語言之預言的預言機。舉例來說，PSAT 這個複雜度類，裡面的問題以一個帶有布林可滿足性問題預言的預言機，以多項式時間可以解決。AB 這種表示法也可以引申成令 B 是一個問題的集合或者是一個複雜度類，使用的定義如下：

當語言 L 是複雜度類 B 裡面的完備問題時，如果這個完備定義內所使用的歸約過程是在 A 複雜度裡面，則 AL=AB。例如，因為 SAT 在多項式歸約裡面是 NP - 完全，PSAT=PNP。然而，要是 A = DLOGTIME，因為 SAT 在 DLOGTIME 裡面並不一定是 NP - 完全，那麼 ASAT 並不一定等於 ANP。

很顯然的，NP ⊆ PNP，但是 NPNP，PNP，NP 和 P 要相等則僅在最佳狀況才有可能。一般相信這些複雜度類不相等，並且導出了多項式譜系這個定義。

利用預言機，研究像是針對某種預言者 A，PA 和 NPA 之間的關係，對於研究 P/NP 問題非常的有幫助。舉例來說，已經證明出分別存在語言 A 和 B，滿足 PA=NPA 與 PB≠NPB。P = NP 問題證偽與證明具有相對性被視為要證明這個問題是非常困難的一個佐證。因為這表示如果證明方法帶有相對性（這意思是說，增加了預言並不影響證明本身）都不可能解出 P = NP 問題。舉例來說，要是證明瞭 P = NP，則這方法一定會被增加預言者所影響，否則無法解釋存在預言者 B 令 PB≠NPB，但是多數證明方式都帶有相對性。

探討從所有可能的預言機中（一個無限大的集合）任意選擇預言機 A 時，會對複雜度類產生怎樣的變化是一個很有趣的問題。我們已經知道，任意選擇預言機 A 的話，PA≠NPA。當一個陳述對幾乎所有預言機成立時，我們可以說「對隨機預言機也成立」。這個術語的成立基於隨機預言機選擇支援陳述的機率僅可能是零或一（根據零一律）。這被視為 P≠NP 的一個佐證。不過，一個陳述可以同時對隨機預言機成立，但是對一般圖靈機不成立；例如，對任意預言 A，IPA≠PSPACEA，但是 IP = PSPACE.

預言以及停機問題

即使一個問題是不可計算的，我們還是可以定義一個解答這類問題的預言者，像是回答停機問題或者同類問題的預言者。一部帶有這類預言者的機器又被叫做超計算機。

有趣的是，停機問題的矛盾還是存在於這種機器上面；即使一個機器可以知道圖靈機的停機問題，但是它必定不能解決自己這類機器的停機問題。這個事實創造出了算術譜系，對每個解決停機問題更強的機器都會有難到不能解決的停機問題。
南 40 線

南 40 線，「永樂～檨子林」線，是臺南市（簡略代號：「南」）境內編號第 40 號的區道等級公路，西起臺南市西港區永樂裡大塭寮南側，經西港區西港裡，東至臺南市西港區檨林裡檨子林東側，全長為 6.569 公里。

沿線路線概況

行經行政區域

臺南市

西港區：起點 0.0k，永樂裡大塭寮南側（連線）

歷史沿革

沿線景點及寺廟

南 40 線沿線：
西港區：東港澤安宮，中港廣興宮，西港曾文溪治水工事紀念碑（曾文溪西港堤防上），東竹林王宅、保安宮、管府千歲。

連線道路

南 40 線沿線可連線以下公路：
（本區道起點）
（經東竹林處村內道路連線）
（本區道終點）
（經烏竹林處村內道路連線）
藍鼎元

藍鼎元，字玉霖，別字任菴，號鹿洲，福建省漳州府漳浦縣人。生於康熙十九年，卒於雍正十一年。藍鼎元出身書香世家，其父祖皆是當地有名望的儒士。父親藍斌精通理學，但屢科不第；藍鼎元十歲喪父，家境艱苦，靠母以女紅度日。自幼聰穎好學，清康熙末年，藍鼎元隨堂兄南澳總兵藍廷珍入臺平定朱一貴之亂，事後，百餘宗族、兵員未返，落腳阿里港（今屏東縣里港鄉）墾荒開發。雍正間特授廣東普寧知縣，再兼署潮陽知縣，寫下了斷案過程，即《鹿洲公案》（藍公案）。潮州府知府胡恂邀其編纂府志。後受兩廣總督鄂彌達懇邀入幕，並再受鄂的舉薦，特授為署廣州府知府。雍正十一年（1733 年）夏到任月餘，即卒於官，年僅 54 歲。今日裡港藍家為其後人。較著名的有藍世聰。

生平

藍鼎元自幼聰穎，生性好學，勤苦自勵。年少名列童子試榜首，頗得當地督學賞識。十七歲時，泛舟遊歷閩浙、廣東沿海，「自謂此行所得者多，人莫能喻也。」從此眼界大開，識見愈增，然時運不濟，屢次赴試不第。漳浦知縣陳四明邀集知名學者講學，指導制藝、詩歌、古文等科試之學，至康熙四十二年（1703）拔童子試第一，而為時人所重。先後受知於福建學政沈涵、福建巡撫張伯行，巡撫張伯行稱讚藍鼎元是「經世之良材」。清康熙四十六年（1707 年），藍鼎元應張伯行之聘，到福州鰲峰書院，擔任講學及與同鄉蔡世遠共同纂訂先儒諸書。兩年後，辭聘歸家，在家鄉教書和著述，因「念祖父母春秋高，母亦漸衰，辭歸侍養」。自此，在家閉門苦讀十一年。

1.1 平臺史記

康熙五十七年間（1718 年）。其堂兄藍廷珍升任南澳總兵，便道返鄉，論及鎮守南澳事宜，藍鼎元乃上書數千言，直指「南澳一鎮，為天南第一重地，是閩、粵兩省門戶」，「鎮南之法，以搜捕賊艘為先」，如果「上偷安則下怠惰，營伍廢弛則士卒弱，將帥素屍則盜賊恣」，「願兄無以開府滿盈，…… 抖擻精神，勤勞哨緝，一洗向來鎮弁積玩逡巡畏縮之習」，又於書中條陳七大要務以供參酌。佐幕期間上言南、北路文武駐紮要害，官兵營汛添設更置，臺鎮不可移澎湖，哨船之舵繚鬥椗各兵必不可換，羅漢門、郎嬌、檳榔林、阿猴林不可棄等，均受閩浙總督覺羅滿保的允行。巨細靡遺，「洞若觀火」，令廷珍「大奇之」。

康熙六十年（1721），朱一貴起事反清，藍廷珍奉令平臺，藍鼎元受邀隨行，於是來臺參與戎幕。時年四十一歲。留臺年餘，藍廷珍倚為左右手，凡軍中往來文書手札，皆出其手；軍務備防諸事，無不參與；「出入風濤戎馬間，羽檄紛馳，下筆千萬言立就」。為治理臺灣出謀劃策，撰《平臺紀略》一卷，又遍歷臺灣西部各地，熟悉全臺地理情形，遂能協助藍廷珍排程指揮順暢，料敵如神，迅速平定全臺。由於在臺期間，於地方利病，無所不用其心，常與廷珍「兄弟相對，竟日念念地方，不知其苦也」，因此藍廷珍稱讚他：「昔范文正公作秀才，以天下為己任，予弟玉霖，其庶幾乎！」。

1.2 對臺貢獻

藍鼎元於經濟時務處處留心，不僅竭力主張在半線（今彰化市）以北設縣添兵，更主張在竹塹（今新竹市）地區增置兵防，設官治理，他以為「竹塹埔寬長百里，…… 闢田疇，可得良田數千頃，歲增民榖數十萬」；「恢恢郡邑之規模，當半線、淡水之中間，又為往來孔道衝要。即使半線設縣，距竹塹尚二百四十里，不二十年，此處又將作縣。流移開墾，日增日眾；再二十年，淡水八里坌又將作縣 (置淡水廳)。氣運將開，非人力所能過抑，必當因其勢而利導之。」所以「大聲疾呼，不啻舌敝穎禿」。藍鼎元精熟臺灣歷史，入臺後全面考察臺灣社會、政治、經濟、軍事的現實和地理、風俗、信仰、教化等等方面的情況。他最早提出了對臺灣進行綜合治理，促進臺灣走向文治社會的具體措施，即十九事：「信賞罰，懲訟師，除草竊，治客民，禁惡欲，儆吏胥，革規例，崇節儉，正婚嫁，興學校，修武備，嚴守禦，教樹畜，寬租賦，行墾日，復官莊」，其中「恤澎民，撫士番，招生番。」等尤為切中治臺時務。

藍鼎元全面系統提出治理、經營臺灣的理論體系，被當時和此後的治臺者所借鑒採用。《平臺紀略》是藍鼎元在臺一年餘返鄉撰寫，直到乾隆五十二年〈1787 年〉，乾隆還下手諭：「朕披閱藍鼎元所著《東徵集》，其言大有可採，著常青、李侍堯購取詳閱，於辦理善後時，將該處情形細加察核。如其書內所討論各倏，有與見在《事宜》確中利弊者，不妨參酌採擇，俾經理海疆，事事悉歸盡善。」被乾隆譽為『籌臺宗匠』。

清政府曾對移民實行施琅提倡的渡臺禁令，禁止攜眷赴臺，該政策造成臺灣人口大亂，性別比失衡，男子多，女子極寡，青壯年拓荒者成家困難，是個嚴重的社會問題，康熙四十一年（1702 年），藍鼎元對此給予極大關注。在《東徵集》與《論臺灣事宜書》中，他列舉了移民「皆丁壯力農，無妻室，無老耆幼稚」，「一莊有家室者百不得一」等大量嚴酷事實，建議：「欲赴臺耕種者必帶有眷口，方許給照載渡，編甲安插。臺民有家屬在內地，願搬取渡臺完聚者，許縣呈給照赴內地搬取，文武汛口不得留難。」雍正九年（1731 年），清政府實行憑照攜眷入臺政策，就是出自藍鼎元等官員的建議。

1.3 清初名吏

雍正繼位後（1723），下詔選拔全國學行兼優之士入太學，藍鼎元以優貢生被選進京。清廷也在本年採納他的建議增設彰化縣於半線，同時設定淡水廳稽查大甲溪以北防務、兼管彰化捕務。使其主張終得實現。雍正三年，藍鼎元奉派校書內廷，分修《大清一統志》，其史才遂為朝廷「內臣」所重。

雍正五年（1727 年），經大學士朱軾讚譽藍鼎元才能，薦引他朝見雍正皇帝引薦，獲雍正帝召見，藍鼎元條奏經理臺灣、河漕、兼資、海運、鳳陽民俗土田、黔蜀疆域六件時務，深得雍正賞識，授予廣東普寧知縣，再兼署潮陽知縣。

藍鼎元到任後力精圖治，革除吏敝，興學校、正風俗、秉公辦案，深獲民間愛戴。平反冤獄，嚴懲歹徒，令行禁止，吏治嚴明。藍鼎元還致力於復興學校，親自課經書，取締邪教，在潮陽改邪教祠為棉陽書院，盡力改善民俗風尚，深受百姓稱頌。藍鼎元秉性亢直，剛正不阿。

雍正六年（1728 年），藍鼎元因「豁免漁船例金」，以仵上官「違忤監司」，被羅織罪名，革職入獄。幸得當地士民為其鳴冤，潮州知府和總督郝玉麟、巡撫鄂彌達等多方協助，保釋出獄。藍鼎元請求歸休，鄂彌達更為他上書申明受冤始末，遂於雍正十一年（1733）奉詔進京召見，命其署理廣州知府，並聘請他編纂《潮州府志》。

1.4 逝世

藍鼎元於雍正十一年（1733）五月間到任，僅月餘、便因病遽然亡故。年僅五十四歲。藍鼎元一生清廉，過世時家中貧困，鄂彌達及上官、同僚等「憐其貧」，集資以助，才得歸葬家鄉。

家族

藍鼎元、藍廷珍族兄弟二人雖以徵臺而來臺，功在清廷而留惠臺灣。藍氏源流之一出自於河南縣汝南郡，近年調查研究源流之二，藍廷珍、藍鼎元等藍氏一族，乃是清朝東南地區少數民族「畬族」的族裔。其族人隨藍廷珍來臺後，留臺灣墾殖者頗多。藍廷珍的裔孫定居臺中一帶；藍鼎元亦有長子藍雲錦留臺開墾定居屏東阿里港（現稱里港鄉）一帶，藍家古厝即為在臺藍家一世祖藍雲錦所建。

有子六人。

著作

《大清一統志》參與纂修
著作：
《藍鹿洲集》
《修史試筆》
《東徵集》6 卷 (藍鼎元為藍廷珍擬寫的公檄、書稟、條陳、告諭的輯成)
《平臺紀略》1 卷 (附奏疏)
《鹿洲初集》20 卷
《女學》6 卷
《棉陽學準》5 卷
《鹿洲公案》2 卷
《潮州府志》等書傳世。
《清史稿》中都有立傳，清《四庫全書》中收錄藍鼎元專著。
伊達晴宗

伊達 晴宗是陸奧國的戰國大名。伊達氏第十五代當主，享年 59 歲。接受幕府第十二代將軍足利義晴偏諱取一晴字而改名為伊達晴宗。繼承其父伊達稙宗政略手法以子女過繼聯姻，先後與巖城家、留守家、石川家、國分家、蘆名家、佐竹家、二階堂家等勢力大名達成政治聯姻，與之友好和睦，娶巖城氏第十五代當主之長女久保姬為妻 (正室)。

生平

永正 16 年（1519 年）出生，為第 14 代當主伊達稙宗的嫡長子。天文 2 年（1533 年），接受了第 12 代將軍足利義晴的偏諱，取名為晴宗。天文 3 年（1534 年），是巖城氏迫於壓力接受相馬顕胤仲介久保姬與伊達晴宗間的婚事，但重隆之後違反約束又找了結城氏進行緣談相馬氏與巖城氏於木戸川進行合戰，最後談和的結果就是伊達氏與巖城氏和親誕生的長子成為巖城氏之嗣子為條件。

也有一說是天文之亂時巖城氏一開始中立，因為約定好過繼的子嗣沒來所以晴宗只好送出嫡子將巖城氏拉進己方因為遵從了與岳父巖城重隆的約定，將嫡長子親隆過繼給岳父作為重隆的養子。

天文 12 年（1542 年）、父親稙宗為了擴大政略的勢力，決定將弟弟時宗丸送到越後守護上杉定實處當養子，並準備將伊達家的精兵 100 騎送到上杉家作為實元的親衛隊。但晴宗抱持著反對態度，再加上晴宗也反對割讓伊達領地於相馬顯胤，伊達晴宗認為:「將領地割讓送給相馬家的話，就會分散我伊達家自身的力量，這關繫到伊達家族的存亡，決不可行！」同時，反對派的家臣也認為：「將精兵 100 騎送到上杉家的話，對伊達家的戰力會造成巨大的損害，這無異於剝去伊達家的外殼！」伊達植宗雖然受到長男晴宗的反對，仍卻無視晴宗的警告，要一意孤行割讓領地與過繼養子，晴宗反對父親這麼做，並用武力加以阻止父親的計畫，於是便與重臣中野宗時等共謀，將父親幽禁於西山城，並派人追捕前往越後的實元，並也阻止了弟弟實元 (即時宗丸) 當養子的事情。但是，父親稙宗被小梁川宗朝由西山城中救出，再加上弟弟實元逃脫晴宗的追捕並站在被救出的父親那邊，爆發了奧州前所未有的大亂即天文之亂。一開始是由父親稙宗取得極大的優勢，晴宗這邊的戰況連連失利。但是在天文 16 年（1547 年），一直支援稙宗方面的蘆名盛氏與田村隆顯和二階堂輝行對立，也因此背離稙宗倒戈投向晴宗，從而逆轉了強弱關係。在天文 17 年（1548 年）3 月，逐漸無戰意的田村隆顯派使者到京都請將軍義輝出面調停，5 月，第 13 代將軍足利義輝因顧慮到自古以來與（支援著自家幕府將軍家）伊達家相交甚厚，不忍伊達父子相殘而仲介調停發布了停戰命令給伊達家，義輝派出聖後院道僧發出和睦令，由蘆名盛氏協助父子二人停戰為調停仲介者，父親稙宗判斷自己建立起來的政略版圖已經受到崩壞，9 月，稙宗向晴宗議和而投降了晴宗，並隱居於丸森城內，伊達家正式結束了長達 6 年的內亂，而晴宗也正式繼承了伊達家的家督，成為第 15 代當主。

但是因為此內亂，伊達氏的家臣內部動搖也很激烈，必須先整合統一家中內部。首先，必須先消滅仍反抗的家臣懸田氏（懸田俊宗），於是把居城移到了米澤城。天文 22 年（1553 年），整理了在天文之亂中兩邊陣營所濫發的「安堵狀」(指戰爭後保證還會保留原來的官職，土地等之行政文書)，確定了家臣團以及所領的家格與上下關係（「晴宗公采地下賜録」），坐穩了伊達氏當主的地位。

天文 3 年（1534 年），因為遵從了與岳父巖城重隆的約定，將嫡長子親隆作為重隆的養子，所以次男輝宗作為後繼者。晚年時，與輝宗的對立也很深。但為了避免再度發生如同父親稙宗在位時的內亂，在永祿 7 年（1564 年）把家督一職讓給了輝宗並於米澤城隠居。

天正 5 年（1577 年）12 月 5 日，在陸奧國信夫郡福島城死去。享年 59 歲。遺骨埋葬在福島市寶積寺。法名為乾徳院殿保山道祐大居士。

人物・逸話

與父親稙宗一樣擁有大量子女 (6 男 5 女)，也因此與巖城氏，佐竹氏，二階堂氏等 (經由養子或婚姻) 結成親戚關係，並擴大了政治上的勢力。因此，在永祿 6 年（1563 年），室町幕府認可的全國大名 50 幾名中，奧州地區只有蘆名盛氏與晴宗被認為奧州的大名。
晩年時，常常在福島城與親屬和家臣們召開宴會，而據說孫子・梵天丸（後來的伊達政宗）曾在此吟唱過和歌。
稙宗、晴宗雖然武力不顯，但卻都是外交能手，之後的輝宗似乎也繼承了此點，因此伊達氏三代以來都只是保持了政治上的版圖，實際領土到了政宗時才中興。

政略婚姻及過繼政策 (長幼順序)

長男巖城親隆過繼給岳父巖城重隆作為繼子承繼巖城家家業，成為巖城家第十六代當主。
長女阿南姬成為須賀川第七代當主二階堂盛義正室。
次男伊達輝宗留在家中繼承伊達家第十六代當主。
次女鏡清院成為三弟伊達實元正室。
三女益穂姫成為家臣小梁川盛宗側室。
三男留守政景過繼給留守顯宗作為繼子，繼承留守家作為留守氏第十八代當主。
四男石川昭光過繼給石川晴光作為繼子，繼承石川家作為角田石川氏初代當主。
四女彥姬成為蘆名氏第十七代當主蘆名盛興正室→蘆名氏第十八代當主蘆名盛隆正室。
五女寶壽院成為佐竹氏第十八代當主佐竹義重正室。
五男國分盛重過繼給國分盛顯繼承國分家作為秋田伊達氏初代當主。
六男杉目直宗長年與母親久保姬居住，生前無子，死後絕嗣。
體積描記儀

體積描記儀是一種測量器官或整個人體體積變化的儀器。

用體積描記儀來測量的器官

1.1 肺

肺部的體積描計儀通常用來測量功能餘氣量。傳統的體積描記儀通常是一個電話亭大小的封閉箱，配有一個吸氣口。常規呼氣結束後，吸口關閉。然後再讓患者深吸一口氣，這時人體肺部膨脹，裡面的氣壓降低，肺容量增大。由於是封閉系統，箱內的氣壓會增高。

玻意耳定律被用來測量那些未知的肺容量。首先計算胸腔體積的變化。箱內的初始氣壓被設定等於已知的大氣壓。當算出新的箱內空氣體積，便可以得到胸腔體積的變化。得到這個結果後，便可用玻意耳定律確定原氣體體積。

1.2 四肢

有些體積描計儀是用來測定腿、腳以確定血液迴圈的狀況。
紀寶如

紀寶如，臺灣前女藝人，童星出身，5 歲開始演戲，19 歲時退出演藝圈，現任社團法人臺灣優質生命協會秘書長。臺灣歌仔戲演員紀麗如是其妹，余天三弟餘龍（本名餘福龍）是其亡夫。

生平

紀寶如的父親先後有三個配偶；依紀寶如所說，三個配偶和紀父的關係是「有來沒往，關係不佳，彼此沒話說」。紀寶如是一對龍鳳胎的妹妹，她的雙胞胎哥哥紀信誠早她 15 分鐘出生；在紀家七個兄弟姊妹中，紀寶如排行第四，紀麗如排行第六，紀光龍排行第七。紀寶如父親以經商為業，由於重男輕女的觀念早期也認為龍鳳胎是不祥徵兆，所以將紀寶如與紀麗如交給岳父岳母家撫養。紀老太太喜歡看歌仔戲，去看戲時都會帶著紀寶如。紀寶如 5 歲時某日，紀老太太問紀寶如：「想不想演戲？」紀寶如還不清楚演戲是怎麼回事，只問祖母：「有沒有錢賺？」紀老太太答：「妳 10 秒內哭，我就給你錢！」紀老太太說完不到 10 秒，紀寶如嚎啕大哭。紀老太太緊接著說：「妳馬上笑給阿嬤看！」紀寶如不經調整心情，立即轉而大笑。紀老太太不斷推薦紀寶如的演戲天份，獲得演出機會。紀寶如 5 歲半時首次演戲，沒有忘掉任何一句臺詞。

紀寶如 7 歲那年，紀老太太經由熟人介紹，帶紀寶如進臺視演戲，純粹是玩票性質。紀寶如不識字，所以看不懂劇本；紀老太太一字一句教她背臺詞。導演見了紀寶如能背完整臺詞、還能當場掉淚，立即與紀寶如簽約。紀寶如活潑可愛的模樣使她廣受觀眾喜愛，從此進入演藝圈。

1977 年 1 月 10 日至同年 3 月 7 日，華視播出《世界名作劇場》第 2 部動畫《萬裡尋母》，華視版主題曲由汪石泉作詞及作曲、紀寶如演唱。

國小時期的紀寶如，因為演戲的關係，一年去不了學校幾趟；雖然老師體諒她，但她無法和同學培養感情。既沒有幾個要好的同學、又沒有正常的家庭生活，讓紀寶如開始用自大掩飾內心的自卑。升上國中的紀寶如面臨轉型的壓力，紀老太太立刻安排她錄唱片當歌星；而此時紀寶如開始嚮往學校生活，但祖母依然不停讓她工作。

紀寶如 14 歲時，紀老太太帶她到私人診所，請醫師在她兩腳膝接縫蓋處施打抑制生長素；因此她自 14 歲後就不再長高，身高維持 149 公分，也維持著童音、童顏。演戲讓紀寶如知道，儘管識字不多，自己喜歡讀書、想談戀愛。紀寶如 18 歲時單獨南下秀場演出，但祖母沒同行；她在此時認識了餘龍，未婚懷孕產下三個小孩。餘龍給了紀寶如所需的感覺：有人愛、有人關心、有人可以談心。紀寶如回家後告訴父親，她有了男朋友；紀父一巴掌打在紀寶如臉上，紀寶如遂跟著餘龍私奔。紀寶如 19 歲時退出演藝圈，與餘龍結婚。

紀寶如與餘龍結婚後，兩人從秀場經紀到炒股票，賺進新臺幣上億元；不料因股市大跌而慘賠，經濟壓力隨之而來。此時餘龍被揭發有外遇，即使餘龍認錯請求原諒，紀寶如依然離家出走。餘龍到處尋找紀寶如，甚至在紀寶如住處門外哭求紀寶如回到他身邊，但紀寶如還是不出面而離婚。1992 年 11 月 21 日，餘龍接受朋友邀約去臺北市撫順街「神話世界 KTV」唱歌解悶，卻因此命喪火場：湯銘雄縱火燒燬神話世界 KTV，餘龍等 16 人逃避不及身亡。紀寶如必須撫養三個小孩，而且是三個男孩；這對識字不多且已退出演藝圈的紀寶如而言是個大挑戰。紀寶如將大兒子餘彥璋交給餘龍父母扶養，自己帶著二兒子餘彥鋒與三兒子餘彥廷在外面生活。餘龍父母將餘龍之死怪罪紀寶如，不允許紀寶如與大兒子見面；紀寶如也認為，餘龍之死是被她的執意離婚及離家出走害的。

紀寶如獨力撫養小孩，偷偷到酒店當幹部賺錢清償債務，喝酒喝到酒精中毒。紀寶如在酒店工作 8 年，得不到親生父親與餘龍的關愛，幾度割腕自殺，甚至想要跳樓自殺；而由於紀寶如的酒店工作經常日夜顛倒，大兒子餘彥璋因缺乏親情而罹患嚴重躁鬱症住院。

紀寶如脫離酒店生活後，曾嘗試行銷工作或自己創業，卻都不順利。某日，紀寶如和狄鶯合開的一家 SPA 店經營不善，想找買家頂讓；透過別人介紹，紀寶如認識了 SPA 業界的大人物 —— 喜悅集團董事長黃瑪琍。黃瑪琍是一個基督徒，她邀請狄鶯和紀寶如一同禱告；紀寶如本想拒絕，但見到黃瑪琍表露的篤定的喜樂，於是也跟著禱告。紀寶如在禱告中大哭，哭完之後覺得自己很舒服、很快樂、很輕鬆。黃瑪琍邀約紀寶如上教會，紀寶如遂於 2004 年 3 月 27 日受洗成為基督徒。紀寶如在信仰中漸漸改掉逞強、好勇的習性，而開始喜歡聽別人的想法與意見；大兒子餘彥璋在經過每天禱告後，躁鬱症痊癒，出院上班養家。

2008 年 6 月，臺灣優質殯葬禮儀協會會員大會提案改名為臺灣優質生命協會，徐風擔任理事長，紀寶如擔任秘書長。

2012 年 3 月 30 日，紀寶如舉辦口述自傳書《愛，逆轉勝》發表會。

2015 年 2 月 6 日，三立臺灣臺紀寶如自傳電視劇《珍珠人生》上檔。2015 年 7 月 19 日，紀寶如到《珍珠人生》女主角楊可涵的靈堂弔唁，她說，由楊可涵詮釋她的故事是最好的決定，「在我心中，妳（楊可涵）已得金鐘（獎）」。

著作

紀寶如口述、魏棻卿撰述，《愛，逆轉勝》，啟示出版 2012 年 3 月 22 日初版，ISBN 9789867470652

戲劇

3.1 電視劇

3.2 綜藝

2012 年 7 月 6 日，SS 小燕之夜
傑格傑格 (澳大利亞國會選區)

傑格傑格選區（Division of Jagajaga），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於該州首府墨爾本東北、雅拉河以北。面積 87 平方公里。

選區始於 1984 年，名字是紀念三名與約翰・巴特曼簽訂租賃菲臘灣條約的伍倫傑裡族原住民。本區是工黨的安全選區。1996 年以來當區議員是珍妮・麥克林。
馬絆蛇

馬絆蛇，或稱馬絆，為出沒於中國四川、雲南一帶河川中的蛟龍。其形體如螞蟥也就是水蛭。因為會害人，所以鄉里就招募能討伐的勇者。而 “馬絆蛇” 本身是蜀人對 “蛟” 的稱呼。記載於《太平廣記》，另說馬絆蛇的頭像貓或鼠，顏色有一點白，通常會害人，棲息在漢州古城潭內。另說馬絆蛇是鉤蛇別稱。

簡介

據說會攻擊且吃人，因而深受雲南、四川一帶之居民所畏懼。整體形狀似蛇，唯其頭部似鼠、似貓，頭頂有星狀斑點。體型巨大如龍，移動之痕跡宛如將小屋拖過般，十分駭人。

馬絆蛇之身濕滑，且具腥臭味，每當其出沒，所經河川不僅會遭汙染，空氣亦會變得惡臭難耐。