博嘎爾部落

博嘎爾部落（博嘎爾語： ）是珞巴族達尼人分佈在米林縣的一個部落，共同祖先為嘎爾波（嘎爾波是達尼人共同先祖阿波達尼的子孫之一）。

歷史

文化

2.1 曆法社會歷史調查（一）, p. 77.

珞巴曆月盈虧一週為一月，每月三十天；其中，滿月約為每月的十五至二十日。每年十二月，分別為：

拉鴨
殺色
棉瀉
耶洛
翁得
牙劣
耐兵
辛竹
盧埃
哈尼
松背
魯瀉

注：譯法不唯一，如棉瀉又譯帝瀉，可能與方言有關。社會歷史調查（二）, p. 110.

另也有用序數詞記錄藏曆月份的：、、、、、、、、、、、。

曆法中無系統的紀年法，年代靠大事記憶，如：“大地震” 至 1950 年，“解放軍來到” 指 1952 年。

2.2 族源傳說

本段為古老傳說，作者已逝世超過 70 年，因此屬於公有領域。

2.3 共同信仰社會歷史調查（一）, p. 80~82. 社會歷史調查（一）, p. 118~157.

博嘎爾人有原始信仰，有卜雞卦、唸經和跳鬼的習慣，還有專門的卜卦師（米劑）和趕鬼兼卜卦師（紐布）。

當地人名為 “亞崩” 稱，薩及氏族曾出一紐布叫及德，可以把自己的頭砍下來放在地上，人圍著轉一圈，然後再接上。

2.3.1 鬼

博嘎爾人相信有兩種鬼（烏佑；博嘎爾語：）：吃人害人的波岸（也叫基波若波）和保護人的波德剛德（也叫汝陸邦陸）。人死後也會變成鬼（不知叫不叫烏佑）：大多數人會變成窩朗姆，如不被趕走會經常回家摸自己的東西，這種鬼人看不到但狗能看到；有名的紐布如被殺死還可能變成優劣容劣，這種鬼會報復他生前對他不滿的人，使之死掉。

地域

3.1 原住地

博嘎爾部原居住於米林縣印控區部分的馬尼崗 28°44'3.38"北，93°38'38.16" 東、梅楚卡 28°41'33.97"北，94° 9'35.04" 東，藏名 “巴加西仁” 等地，這一帶被他們稱作 “庸功日崩”“日崩” 是地區的意思，博嘎爾人也採用 “日崩” 以此來稱呼珞巴族其他部落的土地，如 “德根日崩”、“漢宮日崩”、“寧波日崩” 等。，偶爾也叫做 “博嘎爾日崩”。

馬尼崗和梅楚卡地區的博嘎爾部村莊列表：

巴布榮村
雅陸光東村
西木崗村
西木榮村
馬尼崗村
嘎勒村
海米村
嘎若村
比地村
崗德村
海爾宮村
基青村
仰雅村
邦日村
英固村
邦龍村
崗龍村
波德村
多吉嶺村
熱工村
仰崩村
林崩西村

非馬尼崗和梅楚卡地區的博嘎爾部村莊列表：

囊馬西包村
巴積村
哈日村
東兵村
芒得英村
郎英村
阿伯根冬村

各氏族具體分佈請參見本條目的《氏族列表》章節。

3.2 遷徙來源

今天部分博嘎爾人居住於米林縣的南伊珞巴族鄉，多從馬尼崗和梅楚卡地區因如下原因遷入：社會歷史調查（一）, p. 18.：

生活困難，尋找出路；
被作為努力賣至此地；
婚姻或其他糾紛；
逃避印度人的政治迫害；
投奔親屬。

社會與習俗

4.1 父系氏族與博嘎爾人名

博嘎爾部氏族成員名稱由父名和（本人的）名字組成：父名如同姓氏（父名是父親的父名，而非父親的名字），代代相傳；男子（本人的）名字一般為 “達 ×”，女子為 “亞 ×”（或譯 “雅 ×”）。父名通常可省略。社會歷史調查（一）, p. 30.

4.2 氏族列表社會歷史調查（一）, p. 19~20.

博嘎爾部分為 7 個氏族（崩尼－博嘎爾語：霍得，分支、繁衍，其中 “霍” 意為分出來、傳下來，“得” 意為切斷、代），分別為：薩及、海多、達芒、東鳥、另腰、崩英和嘎若。每個霍得又分為若干個分支，稱為 “杭隆”（意為：胸前下來的，可理解成同一個祖先的分支），具體分支系統如下：

薩及霍得（藏名 “薩及巴”）
堅邊杭隆
普洛木杭隆
杜普杭隆
龍姬杭隆
普另杭隆
普堅杭隆

 分佈地（村莊）：巴布榮、雅陸光東、西木崗、西木榮、馬尼崗、囊馬西包等

海多霍得（藏名 “打木登”）
海米杭隆
達朗杭隆
格西杭隆
達龍杭隆
玉榮杭隆
腰爾邊杭隆
入劑杭隆

 分佈地（村莊）：嘎勒、海米、馬尼崗、芒得英、郎英、阿伯根冬等

達芒霍得（藏名 “耶木梳”）
達芒杭隆
其節杭隆
布英杭隆
布杜杭隆
桑囊木杭隆
尤爾東杭隆
布地杭隆
桑腰爾杭隆
牙莫杭隆
古丁杭隆
果階杭隆
果東杭隆
古中杭隆
古滅杭隆
尤爾尼杭隆

 分佈地（村莊）：基青、仰雅、邦日、巴積、多吉嶺、熱工、仰崩、哈日、林崩西、東兵、馬尼崗等

東鳥霍得（藏名 “白西多木梳”）
波另杭隆
波多杭隆
如姑杭隆
波巴杭隆
波布杭隆

 分佈地（村莊）：英固、邦龍、崗龍、波德等

另腰霍得（藏名 “波龍”）
杜腰爾杭隆
杜普爾杭隆
若木中杭隆
阿當杭隆

 分佈地（村莊）：嘎勒、波德、馬尼崗等

崩英霍得（藏名 “沙榮”）
達馬杭隆
達嘎杭隆
達兵杭隆
榮然杭隆

 分佈地：崗德村、海爾宮村等

嘎若霍得（藏名 “約爾嘎爾”）
亞覺杭隆
達波杭隆
得什比爾杭隆
達邊杭隆
布尼杭隆
布雅杭隆

 分佈地：嘎若村等

以上每個霍得均有一頭人，稱為 “根布”，向西藏地方政府派來的代表政府、寺廟、貴族利益的三大 “乃卡松” 上交差稅。

霍得、杭隆間無等級差別。杭隆也有頭人，稱為 “基米”。根布和基米均由博嘎爾群眾選舉、罷免。

4.3 組織

除有大事外，氏族間很少開會。約在 1960s，五個氏族的頭人聯合召集了一次博嘎爾大會（崩尼－博嘎爾語：格邦邦得那可能為 “格邊得那”（所有人說話）之誤譯。），針對工布地區牛傳染病和博嘎爾頭人與藏族頭人間矛盾的商討對策。社會歷史調查（一）, p. 29. 相反，以杭隆為單位的蓋房、辦喪等活動非常普遍。社會歷史調查（一）, p. 38~39.

氏族之間有時也會出現械鬥的現象。高其才，中國少數民族習慣法研究，p. 215.

4.4 混合社會制度

博嘎爾部的社會制度處於家長奴隸制與氏族公社制間的混合狀態。

4.4.1 等級

4.4.1.1 “骨頭（龍崩）” 的概念社會歷史調查（一）, p. 7, 44~54.

博嘎爾人主要有兩個血統等級 —— 麥德（博嘎爾語：）和涅巴（博嘎爾語：）。麥德意為 “能力、氣魄、氣勢洶洶”（可理解為 “權威、主人”），被認為是 “高骨頭”（龍崩打把朗）或 “白骨頭”（龍崩崩路；博嘎爾語：），是祖祖輩輩都未曾當過奴隸的人；涅巴意為 “被壓著不能抬頭的人”（有時被理解成 “低賤的人”），被認為是 “低骨頭”（龍崩阿扎拉）或 “黑骨頭”（龍崩嘎央；博嘎爾語：），是父系祖先（含自己）中有當過奴隸者的人。涅巴又分兩種：涅巴戶和奴隸。奴隸不可改變其地位，但可賺錢買老婆（老婆不是奴隸），這樣，他的妻兒就不再是奴隸，但自己依然是奴隸。不同骨頭（博嘎爾語：）間不能通婚，如麥德和涅巴（涅巴戶和奴隸）私通，則涅巴會被處死，麥德則會被賣出當奴隸。

4.4.1.2 更詳細的血統等級劃分社會歷史調查（二）, p. 18~24.

對 “低骨頭” 這一群體，除涅巴外，還有兩個比涅巴稍高的血統等級，他們被稱為麥讓和伍步。

麥讓為麥德在如下情況下轉變而成：
麥德男子同 “低骨頭” 的人（主要為伍布）結婚，自己和子女同時降為麥讓；
麥德男子同德根部落或藏族人結婚，自己和子女同時降為麥讓（在瘟疫流形時不得不與德根部落人結婚的，其本人和子女可能保留其麥德身份）；
氏族內部通婚的，如（因私奔逃離家鄉而）未被同族人殺掉的，其子女將為麥讓；
女性降級的情況比較複雜。
伍步為涅巴透過贖身、做養子、上交農業收穫（如同人役稅）、交子女或主人釋放等方式成為。儘管這些行為與血統無關，伍布仍被看作是一個血統等級。

四血統等級由高至低依次為：麥德、麥讓、伍步、涅巴。

4.4.1.3 其他等級劃分

除血統等級外，還可按貧富分化劃分等級：如奧邊、英杜等概念，這些概念在德根部落中也是有的。社會歷史調查（二）, p. 24~26.

4.4.2 溫和的家長奴隸制社會歷史調查（一）, p. 8.

博嘎爾部社會處於家長奴隸制階段，大多數主人對奴隸態度溫和，當做自己家人，但也有殘暴的主人。殺奴隸被認為是心地不好的，非常少見，但對一些個例現象也沒有人過問。主人和奴隸都從事勞動，但主人只從事田間勞動，奴隸不僅從事田間勞動，還承擔家務勞動。

4.5 婚姻

博嘎爾人實行同族同部落同等級不同氏族間的婚姻：他們

實行嚴格的氏族外婚制，如氏族內二人私奔，則二人都會被處死並扔到河裡（曾有薩及氏族二人私奔，一直跑到西藏地方政府不許珞巴人去的多嘎以東地區 —— 白拉居住了 10 多年，直至 1959 年馬尼崗被印軍佔領時才回到馬尼崗內住了三年，1962 年又隨解放軍回到米林；此事至今仍被當地人議論）；社會歷史調查（一）, p. 30.

同等級的要求也是嚴格的，參見本條目的《等級》章節第一子節末尾。
對同部落的要求並不嚴格：博嘎爾人常與寧波部通婚，但認為德根部和民鳥部骨頭低，通婚會導致骨頭下降（儘管他們不會到對方部落裡將 “低骨頭” 的一方殺掉）社會歷史調查（一）, p. 29.。

生產：農林牧副漁