喬治・萊考夫

喬治・菲利普・萊考夫（George Philip Lakoff，）是美國的語言學家，認知語言學的創始人之一，現任柏克萊加州大學的語言學教授。萊考夫首先對隱喻在人類認知上的作用做出了理解，並對隱喻在語言上產生的影響做出研究。

生平

1941 年 5 月 24 日，萊考夫出生於紐澤西州貝永。考入麻省理工學院主修數學與英國文學，發表詩作。後到印第安納大學唸研究所，主修文學，並自修語言學。1963 年，參與喬姆斯基語法理論初期細節的工作，並試圖將喬姆斯基的生成文法理論與形式邏輯統合起來，探索生成語義學理論。1965 年，轉到哈佛大學學習。1966 年，和等人共同研究，並獲得印第安納大學博士學位。1969 年，到密歇根大學任教。1971 年，到史丹佛大學行為科學研究中心工作。1972 年，到加州大學伯克利分校任教。1979 年，和合作研究，隔年出版《我們賴以生活的譬喻》。1990 年，開始涉及時事。萊考夫對政治非常關心，並在很多論題上持左翼立場。他也是美國左翼智庫的創始人。

思想

2.1 譬喻

對譬喻的闡釋是萊考夫最為人所知的理論，他和在《我們賴以生存的譬喻》（1980 年版）中認為譬喻在日常生活中普遍存在，遍佈語言、思維與行為中，無處不在。並且人們用以思維和行動的日常概念系統在本質上也是譬喻的。因此也可以知道譬喻本質上是概念性的，是人理解事物的手段。

語言的譬喻功能顯而易見但譬喻的非語言層面就不容易察覺，他們最開始選擇『爭辯（argument）』這個概念，採用『爭辯即戰爭（argument is war）』來說明概念是譬喻性的以及這個概念對日常生活的影響和塑造。

argument is war（爭辯即戰爭）

Your claims are indefensible.(你的主張守不住 — 不堪一擊)
His criticisms were right on target.(他的評論正中要害 — 一語中的)
He shot down all my arguments.(他擊倒了我所有的論據)
If you use that strategy, he'll wipe you out.(你用此策略，他就會使你全軍覆沒)
I've never won an argument with him.(我從未辯贏過他)

我們透過這種想像在爭辯中建構戰爭這個概念，雖然沒有肉體的戰爭，但言辭的交鋒也是一種戰爭。假如某種文化將爭論視作舞蹈，把參與辯論的人當成表演者，目標從獲勝轉變為令觀者獲得美的體驗且愉悅的表演，那麼接受這類文化的人就會對爭辯產生不同的觀點。這說明譬喻不單單是語言問題或語辭問題，甚至可以說，人類的思維過程多半都是譬喻性的。不過在 2003 年再版時，做了一些補正，『爭辯即戰爭（argument is war）』這個譬喻實際上是來自『爭辯即爭鬥（argument is struggle）』這樣原初譬喻的童年經驗，因為所有的兒童都對來自父母的肢體管教有所反抗。這種經驗和相關詞彙的銜接成為了原初譬喻的基礎，在不斷成長的過程中，透過新的知識將譬喻不斷的延伸，從而形成了人的概念系統。

透過譬喻這個概念，萊考夫和詹森重新思考真理問題，反思主觀主義和客觀主義的神話，從而導向全新的體驗論。在他們看來這兩種神話的動機都在於對理解的關注，而體驗論主張的是主體和環境還有其他主體之間的互動，並透過譬喻性地理解經驗。

2.2 語言學之爭

在麻省理工學院時，萊考夫接觸到了由喬姆斯基所發展的生成語言學。1967 年。萊考夫和、、提出了的替代理論，該理論從本質上顛覆了喬姆斯基的生成文法理論，認為喬姆斯基所提出的深層結構概念，其基礎是語義而非文法。

催生了另一種語言學正規化「認知語言學」，它試圖將對語言的理解與認知心理學的概念聯絡在一起，如記憶、知覺和分類。生成文法學家的操作前提是，心靈有個獨特且獨立的模組來負責語言習得，而認知語言學家則否認這一點。相反地，他們斷言，對語言現象的處理是由概念的深層結構決定的，更重要的是，用於處理這些資料的認知能力與其他非語言任務的認知能力相似。

2.3 親身心智

在撰寫《我們賴以生存的譬喻》時，萊考夫就已經開始強調概念譬喻立基於我們的肉身體驗，並在之後的相關研究證實了跨文化譬喻的存在，這來自於人類肉體上共有的知覺與。他認為幾乎所有的人類認知活動，甚至是抽象思考都依賴運動系統和情緒等具體的簡單感受。因此這種理論既反對身心的二分法，也反對不加分析的接受理性。

著作

中文出版物：

英文出版物：

《道德政治：自由派和保守派如何思考》（Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think），第三版，芝加哥大學出版社. .

2012 與伊麗莎白・韋林（Elisabeth Wehling） 《小藍書：思考和談論民主的基本指南》The Little Blue Book: The Essential Guide to Thinking and Talking Democratic. Free Press. .

2010.

《政治思想：為什麼你不能用 18 世紀的想法理解 21 世紀的美國政治》（The Political Mind : Why You Can't Understand 21st-Century American Politics with an 18th-Century Brain）維京出版社. .

《誰的自由？ ：美國最重要思想之爭》（Whose Freedom?: The Battle over America's Most Important Idea）， . .

《Thinking Points: Communicating Our American Values and Vision》. . .

 "A Cognitive Scientist Looks at Daubert", 美國公共衛生雜誌（American Journal of Public Healt）h. 95, no. 1: S114.

大腦的概念：感覺運動系統在概念知識中的作用（The Brain's Concept: The Role of the Sensory-Motor System in Conceptual Knowledge）- 帕爾馬大學維托里奧・加萊塞和加州大學伯克萊分校的喬治・萊考夫
《別想那隻大象：瞭解你的價值觀並進行辯論》（Don't Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate），Chelsea Green Publishing. .

2001 修訂版. 《Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think》 芝加哥大學出版社. .

2000 和. 《數學從何而來：具身思維如何使數學成為現實》（Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being）. Basic Books.

1999 和邁克・詹森合著. 《肉身哲學：具身心靈及其對西方思想的挑戰》（Philosophy In The Flesh: the Embodied Mind and its Challenge to Western Thought）， Basic Books.

《Moral politics : What Conservatives Know that Liberals Don't》 芝加哥大學出版社. .

1989 和合著《More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor》， 芝加哥大學出版社. .

《女人、火與危險事物：範疇顯示的心智》 （Women, Fire, and Dangerous Things），芝加哥大學出版社. .

1980 和合著. 《我們賴以生存的譬喻》（Metaphors We Live By）， 芝加哥大學出版社 .

《語法不規則》（Irregularity in Syntax） Holt, Rinehart, and Winston. .