Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
動脈

動脈（αρτηρία，英語：Artery）是指在生物體內、從心臟運送血液到全身各器官（包括心臟本身）的多條血管。

除了肺迴圈的動脈以及臍動脈，動脈運送的是含氧量高的血液（因此也有稱之為「動脈血」,「含氧血」）。但是在人體的動脈中，只流動著全身 20% 的血液，其他的血液主要貯存於有容量血管之稱的靜脈和毛細血管中。

人類最大的動脈要數主動脈，直徑有 3 釐米。

動脈的型別

總共有三種，分別為大動脈，中動脈及小動脈。

血管壁

相比靜脈，動脈的血管壁更厚，分層更明顯。

動脈血管壁可分為三層從內到外分別是:

內膜（Tunica interna 或 Intima），由
 一層內皮， * 外面的一層是鬆散的結締組織，叫內皮下層（Stratum subendotheliale）
* 再往外則是內彈性膜 Membrana elastica interna (在肌肉層較厚的外周血管易見);
中膜（Tunica media）
* 在外周血管，中膜由多層緊密排布的環形和斜行肌，內含彈性纖維和膠原纖維。
* 彈性動脈的中膜結構與之類似，但膠原成分更多，膜上帶孔。
* (有時在中膜和外膜之間還有外彈性膜 Membrana elastica externa。)
外膜（Tunica externa，也作 Adventitia)，由彈性和膠原纖維構成，營養血管（Vasa vasorum , 即血管的血管) 會到中膜外膜滋養，神經則位於兩者之間。

歷史

在古希臘希波克拉底之前，所有血管都被稱為 Φλέβες（phlebes）。當時 “arteria” 一詞指的是氣管。希羅菲盧斯是第一個描述兩種血管解剖差異的人。雖然恩培多克勒認為血液在血管中來回流動，但當時還沒有微血管連線動脈和靜脈的概念，也沒有迴圈的概念。阿波羅尼亞的第歐根尼發展了 “氣”（pneuma）的理論，最初僅指空氣，但很快就被認同為靈魂本身，並被認為與血液在血管中共存。動脈被認為負責將空氣輸送到組織，並與氣管相連。這是因為在屍體中發現動脈內沒有血液，於是認為是送氣用。

在中世紀時期，歐洲人認為動脈輸送著一種被稱為 “精神之血” 或 “生命精神” 的液體，認為它與靜脈中的內容物不同。這個理論可以追溯到蓋倫。在中世紀晚期，氣管和韌帶也被稱為 “動脈”（artery）。

中醫認為人有氣有血，有些經絡血多氣少，有的血少氣多；方舟子認為也是源自基於類似的誤解，其他 “中醫打假” 作者還做過更詳細的比較。後來 1830 年《醫林改錯》也有類似的氣血管二分法。

威廉・哈維在 17 世紀描述並推廣了現代迴圈系統概念以及動脈和靜脈的作用。

20 世紀初，亞歷克西・卡雷爾首次描述了血管縫合和吻合的技術，併成功在動物身上進行了多次器官移植；他因此開創了現代血管外科的道路，此前血管手術僅限於永久結紮。
琉球語

琉球語（ルーチューグチ），或稱琉球諸語、琉球語族，沖繩人有時則以 “島話”一詞稱之，屬日本 - 琉球語系，分佈在沖繩縣、鹿兒島縣奄美群島，是對琉球群島（包括奄美群島及沖繩群島）一系列地方語言的統稱。

現況

琉球語言屬於日本 - 琉球語系，與日語有親緣關係，因此在日本國內它們通常被視為日語的一個方言或一組方言。但由於與日本本土數世紀的地理隔閡和分化，琉球語已在口頭上對日語標準語的單語言使用者而言無法理解。事實上，琉球諸語內部也彼此間不通，因此皆被聯合國教科文組織視為不同的語言。

現代語言學者較廣泛認為琉球語與日語共同起源於平安時代以前的古日語。原始日語在琉球、大和兩地分別演變為琉球語以及現代日語。從九州遷移到琉球的時間可能較晚，並且可能與 10 世紀和 11 世紀農業御城文化的迅速擴張同時發生，這可以解釋琉球語中存在從中世紀日語借用的詞彙。移民到琉球后，日本本土的影響相對有限，直到 1609 年薩摩藩征服琉球國。

雖然中世紀日語產生琉球語和現代日語兩種分支，但是現代日語也有些情況下還沿用中世紀日語（例如法律、文學作品、戲劇、西日本方言），以及日本初高中課程進行中世紀日語為必修課，所以教育程度較高的日本大眾不太會感到琉球語和日語之間的隔閡。

其實琉球語和標準現代日本口語有明顯的差異，日本書面語、著名方言、教育制度這些因素往往讓日本民眾產生 “方言” 的感覺。

在如今的沖繩，正式場合一般使用日語，而在民間則大多使用帶有琉球口音的日語，即「沖繩大和語」（沖繩日語）。

目前只有數千位沖繩人還會流利使用琉球語，且多為年長人士，很少有 20 歲以下的琉球語流利者，因此琉球語被認為是瀕危語言。不過近年沖繩的一些學校有開設琉球語的教學。

沖繩語有 71% 的詞彙與現代標準日語相似或同源。剩下 30% 的因素有跟阿伊努語的相似性、跟南島語系的相似性、跟菲律賓語系的相似性。語言學專家普遍認為，保守估計琉球語還可以再細分為六種語言，每組島群的獨特方言有時也可以被視為一種語言。

語言特徵和語言分類

琉球語的一個特徵，就是中世紀日語的母音 “e” 同化為 “i”，“o” 同化為 “u”（如日語 kokoro “心”，琉球語 kukuru），這個現象在與那國語中尤為明顯，因為他們的母音完全只用 “a”、“i” 和 “u” 音。

中世紀日語把はひふへほ假名讀做 fa/fi/fu/fe/fo 音。現代日語失去了這個古典發音，簡化成為 ha/hi/fu/he/ho。但是琉球語卻保留著純粹古典發音。

另外， 二戰後的現代日語文部省（現稱文部科學省）進行了日語簡化改革而省掉了 wi、we、wo 音和其假名，但是琉球語卻沿用古典音和假名文字。

從中世紀日語到琉球語的具體變音規則，請參照與其他語言的比較。

根據 ISO 639-6，琉球語（rykn）可分為以下幾種方言：

奄美 - 沖繩語群（北琉球語群，amow）
北奄美 - 沖繩語支（naor）
南奄美語（ams）
喜界語（kzg）
北奄美語（ryn）
德之島語（tkn）
南奄美 - 沖繩語支（samo）
沖繩語（ryu）
國頭語（xug）
與論語（yox）
糸滿摩文仁語（tmab）
慶良間久米語（kmkj）
伊計久高語（kekd）
伊平屋語（hysm）
沖永良部語（okn）
先島語群（南琉球語群）
宮古語（mvi）
八重山語（rys）
與那國語（yoi）

其中，未加斜體者是《民族語》2005 年的分類；加斜體者是 ISO 639-6 中新增加的方言。宮古語、八重山語、與那國語在《民族語》中歸為南琉球語群（先島語群）的分支，但在 ISO 639-6 中歸為琉球語族（rykn）直屬方言。

音系

3.1 子音

3.2 音拍表

3.3 與日語的比較

文字

現代琉球語以琉球漢字和假名作為文字。有些琉球語詞彙與日語有差異，便會使用意思對應的漢字，並附以獨特的訓讀。例如地名「」寫成「東」（日語讀作），「」寫成「西表」（日語「西表」標準讀作）。

4.1 琉球國字頭
次女高音

在音樂領域，次女高音（Mezzo-soprano，或稱為女中音）是指音域佔 A3—A5 的女歌唱家。次女高音的音色界乎女高音及女低音之間，聲帶通常比女高音略長和寬，高音厚實、有力，中聲區聲音特別豐滿圓潤。
丁情

丁情，本名蔣慶隆，藝名小黃龍、黃小龍，曾在臺灣電影界工作，後投入武俠小說創作，被視為古龍最得意的弟子。

由萬盛出版社出版的《怒劍狂花》、《那一劍的風情》、《邊城刀聲》三部書是在古龍指導下完成，正式出版時掛以兩人名字。

已出版作品

《那一劍的風情》：萬盛出版 / 1985.10 / 全三冊 / 萬盛武俠系列（《怒劍狂花》前傳）
《怒劍狂花》：萬盛出版 / 1985.10 / 全三冊 / 萬盛武俠系列（《怒劍狂花》正傳）
《邊城刀聲》：萬盛出版 / 1986.06 / 全三冊 / 萬盛武俠系列（《邊城浪子》別傳）
《西門無恨》：萬盛出版 / 1993.11 / 全二冊 / 龍吟虎嘯系列 12（楚留香 “後傳”，電影版西門無恨劇本改寫）
《流星前夕》：萬盛出版 / 1993.11 / 全三冊 / 龍吟虎嘯系列 13（據《流星・蝴蝶・劍》“改寫”）
《刀的靈異》：萬盛出版 / 1994.05 / 全三冊 / 龍吟虎嘯系列 14（用了一堆臺灣老演員名字當角色的故事）
《劍光中的魅影》：萬盛出版 / 1994.06 / 全三冊 / 龍吟虎嘯系列 15（楚留香 “相關故事”+ 黃鷹《吸血蛾》）
《小刀悲情》：萬盛出版 / 1995.08 / 全二冊 / 龍吟虎嘯系列 18（“古代版”《絕不低頭》）
《殤之飛刀》：萬盛出版 / 1995.08 / 全三冊 / 龍吟虎嘯系列 19（《飛刀又見飛刀》“回憶”+《三少爺的劍》“改寫”）

以上為正式掛名出版者。

散文及相關文章列表

《怒劍狂花》附篇

A. 古龍來也（作者：薛興國）

B. 不吐不快 —— 心中的話之一

C. 後記 —— 心中的話之二

《西門無恨》附篇

A. 再見古龍

B. 和你聊聊

C. 我眼中的丁情（作者：錢幽蘭）

《流星前夕》附篇

A. 何妨談談

B. 閑著也是閑著

C. 一些朋友一些問話

《刀的靈異》附篇

A. 丁情何來

B. 再說一次

C. 古大俠的最後一劍

《劍光中的魅影》附篇

A. 沒有結束

B. 心路

C. 閒扯一下

《小刀悲情》附篇

A. 心路（同《劍光中的魅影》附篇）

《殤之飛刀》附篇

A. 佔兩篇幅

B. 悲殤

C. 貓論

D. 我的老公丁情（作者：錢玉蘭）

《丁情與古龍》部落格網路新篇

A.『無恨』的女人

B. 一段帶有酒意的武俠回憶

C. 無悔的殤
亞歷山大・唐納

亞歷山大・唐納

亞歷山大・唐納（Alexander Downer，），澳大利亞政治人物，澳大利亞自由黨黨員，1996 年至 2007 年間任澳大利亞外交部長，是澳大利亞歷史上任期最長的一位外交部長。

背景

唐納的父親是前澳大利亞國會議員（1949—1964），其祖父在 1901 年成為第一屆聯邦參議員。唐納畢業於英國紐卡素大學。在 1994 年 - 1995 年之間擔任澳大利亞自由黨的黨魁。

擔任外長之政績

參與東帝汶獨立運動。九一一恐怖攻擊事件後，主力支援政府與美國結盟。堅定支援伊拉克戰爭的合法性。

官方網頁

澳洲外長官方網頁
蒜頭村

蒜頭村（Suàn-thâu Tshuan）位於臺灣嘉義縣六腳鄉東南部，有朴子溪流經，為六腳鄉鄉治所在。自古富庶，有「九萬二七千」之俗諺，意指當地大戶人家眾多，堪稱首善之區，所以名叫「算頭」，音訛為「蒜頭」。蒜頭村鄰近有蒜東村、蒜南村、工廠村等地，統稱蒜頭。名產為蒜頭餅。

教育

轄內設有蒜頭國小及六嘉國中。

1.1 蒜頭國小

地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村 188 號。

創立於 1911 年（明治 44 年），當時稱「蒜頭公學校」。日治晚期、戰後，先後更名「蒜頭北國民學校」、「蒜頭國民學校、「六腳鄉第二國民學校」、「蒜頭國民學校」。1968 年（民國 57 年）改為「蒜頭國民小學」，沿用至今。

1.2 六嘉國中

地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村樹仁路 1 號。

前身為嘉義縣立玉山中學分部，1964 年（民國 53 年）4 月成立。1968 年（民國 57 年）7 月改制為嘉義縣立六嘉國民中學。

出身名人

伍佰
吳菜霞
美秀集團 - 狗柏
陶國璋

陶國璋博士，（Dr Tao Kwok-cheung，），香港中文大學哲學系高階講師、睿哲文化學會創辦人之一。1979 年本科畢業於香港中文大學哲學系，1986 年成為新亞研究所第二屆博士班畢業生，獲哲學博士學位。陶國璋與陳載澧、王建元、梁燕城、郭少棠、梁巨鴻、文潔華於《信報》專欄《繁星哲語》撰寫文章。

學歷

1979 年，香港中文大學崇基學院哲學系畢業，主要修習西方哲學。
1981 年，肄業於香港新亞研究所，隨牟宗三先生研習中國哲學。
1986 年，獲新亞研究所哲學博士學位，論文題目為「王陽明哲學研究－良知之三性」。

研究興趣

儒家哲學
道家哲學
宋明理學
佛家哲學
中國哲學史
康德哲學
中西哲學比較
存在主義與人生哲學
形而上學

教學工作

陶國璋教授風格幽默風趣，尤以「愛情哲學」、「電影、哲學與人生」最受同學歡迎。

1986－1989 年，任教於香港樹仁學院。
1990－1991 年，任教於新亞研究所。
現於香港中文大學負責通識教學，講授科目包括：「中國文化要義」、「中國哲學主流思想」、「哲學與人生」、「死亡與不朽」、「愛情哲學」、「電影、哲學與人生」、「人生哲學」、「幸福論」等。

著作

《道德價值的形上意義》，陶國璋著，1981。
《思考的盲點》，香港：中華書局，1993。
《開發精確的思考》，香港：中華書局，1994。
《生命坎陷與現象世界》，香港：中華書局，1994。
《牟宗三先生《現象與物自身》思維模式之應用》，《牟宗三與當代新儒學國際會議》，1998。
《莊子齊物論義理演折》，牟宗三講述；陶國璋著，整構香港：中華書局，1998。
《哲學的陌生感》，香港：洪葉書店，1999。
《形上學的困難》，《毅圃雙月刊》，1999。
《現代西方形上學的轉向》，《新亞學報》，1999。
《儒家言「命」的時代意義》，《新儒家學術會議》，新亞研究所，2001。
《從尼采的酒神精神反思自我同一性與死亡的關係》，《死亡與人間研討會》，中文大學通識部，2002。
《哲學的追尋》，陶國璋著，2004
《哲學的陌生感》修訂版，匯智出版社，2007
《思考的盲點・新編》，匯智出版社，2007
《愛的盲點・80 後篇》，香港：中華書局，2011。
《開發精確的思考・新編》，匯智出版社，2008
《愛的盲點・電影文學篇》，香港：中華書局，2015。
古典芭蕾

古典芭蕾的歷史約有五百年，是沿襲宮廷芭蕾的各種技法與表現方式，雖經過了不斷地改變和革新，在 19 世紀形成的新流派芭蕾舞。

它給人的基本印象是:

女舞者穿著有裙子的舞衣。
一般都採用童話傳說或神話等的故事題材為情節。
音樂多是舞曲甚至名曲，尤其是柴科夫斯基的芭蕾舞劇組曲。
男舞者很多時輔助女舞者作出漂亮的技巧動作。

事實上，古典芭蕾尚有浪漫派與古典派的區分。後者專指十九世紀的舞劇，如《天鵝湖》。前者為十七十八世紀的舞劇《吉賽爾》。兩者較明顯的差別在於舞者所穿的舞衣之不同，古典派的舞衣為紗質的短裙，稱為 classical tutu，舞鞋質地較軟；而浪漫派的舞裙長及膝與踝之間，稱為 romantic tutu，舞鞋為硬式，便於舞者跐立。

除此之外，古典芭蕾依動作又可分為快舞與慢舞。快舞孕育於義大利，最大特色是跳躍與旋轉，專指男舞者與女舞者隨著迅速的音樂踴舞的舞蹈，所有活潑迅速而華麗的舞蹈均屬之。慢舞孕育於法國，是法國舞蹈的最大特徵，舞者以緩慢的動作，或以單腳支立平衡身體，構成優雅曲線之舞步與舞姿等均稱為慢舞，這種舞蹈充滿了纖細的美感。

在古典芭蕾舞劇中，通常以慢舞來表現男女的情愛場面，如《天鵝湖》中的第二幕公主與王子的雙人慢舞。慢舞基本上是屬於女性的舞蹈，而男舞者只是支扶女舞者的陪襯而已，對於女舞者來說，無非是一個呈現其舞藝與優美曲線的大好機會，而此時表現身體的平衡更顯得格外重要。

如今快舞與慢舞雖以互動使用，但仍可視其強調的程度，來分辨義大利派的華麗與法國的浪漫氣質。

技巧

傳統的芭蕾舞技巧是一個嚴格的體系。最基本的審美特徵是對外開、伸展、繃直的追求，包括腳的五種基本位置，三種基本舞姿，腿的伸展、射擊、開啟、屈伸、抬腿、踢腿和劃圓圈等動作，還有各種舞姿的跳躍、旋轉和轉身，各種舞步和連線動作。將其按特定的結構手法編排、組合，就能創造出富有感染力的舞蹈藝術形象。
孫家正

孫家正，男，江蘇泗陽人，中華人民共和國政治人物，南京大學中文系畢業。1966 年 1 月加入中國共產黨。中共第十二至十四屆中央候補委員，十五屆、十六屆中央委員。曾任中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會副主席、中國文學藝術界聯合會主席。

生平

孫家正 1968 年大學畢業後，曾在江蘇省六合縣農村 “五七幹校” 勞動。自 1971 年進入中共政壇，他從最低層做起；歷任中共六合縣樊集公社人武部副部長、縣革委會辦事組副組長，共青團六合縣委書記，六合縣馬鞍公社黨委書記，中共六合縣常委、縣革委會副主任等職。

改革開放以後，中共開始大力培養青年幹部。1978 年，孫家正被提拔為共青團南京市委書記；不久，又升任共青團江蘇省委副書記、書記。1983 年後，孫進入中共江蘇省委，歷任省委常委、省委秘書長、省級機關黨委書記，中共徐州市委書記，省委常委、省委宣傳部部長等職。1989 年 12 月，晉升中共江蘇省委副書記；1994 年 4 月，調任廣播電影電視部黨組書記，同年 5 月任廣電部部長。

1998 年 3 月，朱鎔基組閣時，改任文化部部長。2003 年 3 月 17 日，中華人民共和國國家主席胡錦濤釋出第二號中華人民共和國主席令，根據中華人民共和國第十屆全國人民代表大會第一次會議的決定，孫家正被任命為文化部部長，直至 2008 年 3 月任期屆滿。

2006 年 11 月，當選中國文學藝術界聯合會主席。2008 年 3 月，當選第十一屆全國政協副主席，成為黨和國家領導人。

其夫人為秦化敏，表姐同表姐夫曾就讀於江蘇宿遷泗陽縣王集鎮王集中學，兩人同為本科學歷，畢業於南京醫科大學，表姐王業蘭於 1939 年 9 月出生，曾任中國石油化工股份有限公司下屬單位江蘇油田勘探局友好醫院主任，於 2022 年 9 月在揚州友好醫院去世。表姐夫張成平於 1937 年 12 月出生，曾服役於江蘇省軍區獨立一師，官至團級幹部從江蘇省軍區獨立一師轉業至中國石油化工股份有限公司下屬單位江蘇油田勘探局友好醫院擔任院長一職並於 2017 年 5 月在揚州友好醫院病逝。

榮譽

2.1 外國勳章獎章

，2005 年 2 月 28 日公佈）
頒發）
任逍遙

《任逍遙》，中國電影導演賈樟柯自編自導的第三部故事長片電影，由法、日、韓三國聯合出品，香港衚衕製作公司執行製作，于山西大同即興拍攝，描寫工人子弟的生活。影片主要語言是晉語和普通話。該片入選第 55 屆坎城影展正式競賽角逐金棕櫚獎，是 22 部入圍參賽作品中唯一的中國影片，沒有獲獎。

故事梗概

斌斌是一個在大同車站工作的年輕人，剛剛辭職。他的朋友小濟是一個 19 歲的社會青年。小濟喜歡業餘舞蹈演員趙巧巧，但趙巧巧的情人是有錢有勢的喬三。斌斌的女朋友高考之後要去上大學，斌斌向小偷小武（參見電影《小武》）借了 1500 元錢買了一部手機送給他的女朋友，作為感情的結束。小濟要去 “泡” 巧巧，被喬三的手下毆打。小濟的父親是一個修車的工人，偶然得到 1 美元的鈔票，因為不知道匯率，誤認為這是一大筆錢。巧巧四處參加 “蒙古王酒” 等商品的推廣演出，為的是自己在醫院長期住院的父親。斌斌的母親是紡織廠的下崗女工，法輪功修煉者。巧巧不願受喬三的控制和小濟偷情。小濟說服斌斌一起去用假炸彈搶銀行，斌斌被當場捕獲，小濟倉皇逃亡。

影片名稱

《任逍遙》是臺灣歌手任賢齊演唱的一首流行歌曲，在影片中多次出現，如趙巧巧以此歌曲跳舞，還有斌斌及其女友在卡拉 OK 包廂唱這首歌曲。在影片的最後，斌斌在派出所裡，一位警察命令他唱歌，他就唱了這首歌。

另外，巧巧向小濟轉述喬三告訴她的《莊子》中《逍遙遊》一篇。

時事穿插

這部影片的一個特色是在中間穿插了拍攝期間（2001 年春、夏）的中國大陸電視新聞，包括中共播出的法輪功天安門自焚偽案、中美撞機事件、北京爭取 2008 年夏季奧林匹克運動會主辦權成功等。另外 “三晉風采電腦福利彩票” 的長篇宣傳也以廣播的形式多次出現。

創作人員

導演 / 編劇：賈樟柯

攝影：餘力為

主演：

趙濤飾趙巧巧
趙維威飾斌斌
吳瓊飾小濟
李竹斌飾喬三
客串
王宏偉飾小武
賈樟柯飾弱智男高音
亂婚

亂婚是性學對於原始社會的婚姻狀況的描述，也就是男女之間的性關係沒有任何束縛的真正的動物性的性結合。亂婚被認為是婚姻制度出現之始、群婚出現之前的一種狀態，介於有秩序和沒有秩序之間。

起源

早期原始社會時，婚姻、家庭制度未確立，男女關係往往介於有秩序和沒有秩序之間，例如《春秋公羊傳》所載 “聖人皆無父，感天而生。”《列子・湯問》上說：“男女雜遊，不媒不聘。”《太平寰宇記・南儀州》載：“每月中旬，年少女兒吹笙，相召明月下，以相調弄號，日夜以為娛，二更後匹夫偶兩兩相攜，隨母相合，至曙方散。”《八排風土記》卷三記載，瑤族 “成婚不吉，野合，先配後祖”。《炎徼紀聞》卷四記載，瑤族 “踏歌而偶奔者，入巖峒，插柳僻人”。今日世界上的某些民族中仍存在（類似）亂婚的殘餘，例如西藏地區全境皆處高原，耕地面積極少，再加上惡劣的生存環境，實行一妻多夫的家庭可以壯大家庭力量，有 “兄弟共妻”、“朋友共妻” 和 “父子共妻” 等形式。

節日慶典時男女進行野合，幾乎全世界各民族的通例，《嶺外代答》記載，瑤族 “每歲十月旦，舉峒祭都貝大王。於其廟前會男女之無家室者。男女各群，連袂而舞，謂之踏搖。男女意相得，則男咿嚶奮躍，入女群中負所愛而歸，於是夫婦定矣。各自配合，不由父母”。《北史・高麗傳》載，高句麗人 “風俗尚淫，不以為愧，俗多遊女，夫無常人，夜則男女群聚而戲，無有貴賤之節。”

中國雲南永寧納西族的摩梭人是母系社會，尚存此殘餘，一般稱為走婚習俗。實行走婚的家庭由最年長或最有能力的老祖母掌握權力，居住於獨立的祖母房。摩梭男子成年後則無固定居處，如有男女情投意合，白天會以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。每當夜幕降臨，男子就到女方家去住，進入女子的 “花樓” ，次日雞鳴之前，男子匆匆離去。男性稱女情人為 “阿夏”，女性稱男情人為 “阿注”。走婚生下的子女由女家撫養，成為這個家庭的一員，男方不需負擔，但父親和子女都知道彼此的親子關係。早期學者大多認為永寧摩梭普遍存在 “群婚殘跡”，如母女共夫、父子共妻、姐妹共夫、兄弟共妻，事實上，摩梭人有親戚血緣關係的男女嚴禁走婚。
狄波拉

| 語言 = 粵語、國語、英語、泰語

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狄波拉（Deborah Lee，），原名李敏儀，又名李嬙，狄波拉一名來自她的英文名字 “Deborah”，是香港演員、主持人。

背景

狄波拉是孤兒。據其子謝霆鋒描述，「是被放在人家門口按門鈴就跑掉的嬰兒。領養她的爸爸是一個百分之百的英國人，她一直到長大都不知道自己的親生父母是誰。」「到了進入娛樂圈之後，就是因為她出名之後，很多的父母出來認她，每一封信都是寫著『我是你親生的父母』，她當然好奇到底她真正的父母是誰，但是她也在想，如果是因為我現在開始成功了，或者是成名了你們才來認我，我才不要開啟這個信，所以她說要把箱子裡面所有的信，任它是應該是她『父母』的，親父母的都扔掉。」

狄波拉幼年被帶到泰國賣髮夾長大，養母在她 10 歲出頭便要她出來工作。她於十多歲時在香港尖沙咀格致英文書院上學，同期開始學習歌舞隨團四處演出。1973 年 3 月 25 日（星期日）凌晨，時年 21 歲的狄波拉於香港希爾頓酒店大禮堂「東方之珠選美會」主辦的 1973 年度香港小姐競選中勝出獲得冠軍，由周啟邦夫人加冕冠軍后冠（同年 6 月無綫電視亦主辦該電視臺的第一屆香港小姐選舉，由孫泳恩奪魁）。狄波拉其後代表香港參選 1973 年 5 月 18 日（星期五）在菲律賓馬尼拉舉行的「」選舉（此為亞洲地區的國際性選美比賽，並非亞洲電視在 1985 年起舉行的亞洲小姐競選），再在 1974 年 2 月參加「太平洋皇后」選美會。

狄波拉中學畢業後於 1973 年跟歌唱導師學習唱歌。本來有意投身香港演藝圈的她適逢有人邀請香港歌手赴泰作歌唱登臺演出，她便在其老師鼓勵下前往曼谷的夜總會當駐場歌手。當選港姐後，狄波拉同時向演員和主持人方向雙線發展。1974 年與嘉禾簽署電影演員合約兩年，曾經拍攝《大千世界》（1974）等多齣電影，又於麗的電視（亞洲電視的前身）主持綜藝節目《麗視滿香江》，擔任《想當年》專案、演出《阿嬌阿妙》趣劇並表演歌舞；亦參演話劇《喜怒哀樂》 及主持《百花齊放》電視節目。1975 年，狄波拉獲無綫電視招攬，擔任長壽綜藝節目《歡樂今宵》的主持，又於 1976 年演出無綫長劇《狂潮》。她與汪明荃、沈殿霞、鄭裕玲、李司棋、黃淑儀、趙雅芝一度成為鎮臺之寶。

1980 年代初，狄波拉聯同黃韻詩、沈殿霞、葉德嫻、鄭裕玲等演出棟篤笑（相聲）。1987 年移民加拿大，後迴流香港，但淡出演藝圈。

個人生活

1979 年同謝賢結婚，育有一子謝霆鋒及一女謝婷婷；1995 年離婚。

2000 年，與新加坡籍機師江耀城（綽號「鬍鬚 Kong」）於新加坡再婚。

演出作品

3.1 電影

演出作品

4.1 電視劇（麗的電視）

4.2 電視劇（無綫電視）

4.3 電視劇（佳藝電視）

主持作品

5.1 電視節目
象山邨

象山邨（Cheung Shan Estate），是香港房屋委員會轄下的公共屋邨之一，由前房屋署署長廖本懷先生設計及由部份房屋署建築師進行專案規劃。此屋邨位於香港新界荃灣區，鄰近城門水塘及城門谷，但遠離荃灣市中心。本邨於 1978 年至 1979 年間落成並入夥，共有 3 座樓宇，佔地逾 2.79 公頃，總人口約 4,700 人。現時，象山邨由領先管理有限公司負責管理。

歷史

象山邨的舊址為城門道與老圍村之間的一片農地，以及附近的象山寮屋區。之後，象山寮屋區一帶被政府徵用以作發展公共屋邨，於 1975 年至 1976 年間清拆。本邨按照前香港屋宇建設委員會的標準設計，並建成 3 座樓宇，屋邨命名為「象山邨」，於 1978 年至 1979 年間入夥，交由香港房屋委員會管理。

本邨地理位置與圓玄學院、西方寺等宗教場所非常接近，曾經是古裝電視劇取景熱門地點，象山商場的漢城酒家當年吸引許多於圓玄學院及西方寺拍攝電視劇的明星光顧。不過，由於象山邨位置偏遠，加上不少居民喜歡在早上前往荃灣市中心喝茶，然後買菜回家做飯，令光顧漢城酒家的客人愈來愈少。最終，漢城酒家不敵時代變遷結業，原址改為老人院。

邨內尚有一家著名的快餐店，是為象山快餐店，該店早在象山邨落成之初已經存在，至今開業逾 40 年，以傳統港式快餐著名，而且沒有經過大型的裝修，仍然保留傳統屋邨快餐店的面貌，食物的價格也以親民著稱，吸引不少區內外市民光顧。

屋邨資料

秀山樓及樂山樓採用雙塔式設計，每座樓宇均設有兩個天井，開揚通風。

2.1 樓宇

教育及福利設施

3.1 中學

路德會呂明才中學

3.2 小學

已結束

荃灣信義學校（現為樂屋過渡性房屋專案，共有 145 個單位）

3.3 居民組織

秀山樓互委會（親民建聯）
樂山樓互委會（親民建聯）
翠山樓互委會（中立）
象山邨居民聯會
象山邨關注組

邨內及附近公共設施

象山商場
象山街市
象山巴士總站（已關閉）
城門谷游泳池
城門谷運動場
城門谷公園

外景場地

2015 年香港電影《十年》的《本地蛋》單元，於象山商場及象山街市取景。
2024 年香港電影《爸爸》，當中「鏡記雞鴨」之相關場口於象山街市取景。

知名住客

譚凱邦：前荃灣區議會馬灣選區區議員、環保觸覺創辦人兼總幹事及前主席、前新民主同盟成員。
許昭暉：前荃灣區議會區議員，樂山樓互助委員會主席。
龍緯汶：南方民主同盟主席、香港社群發展網路總幹事、罪犯。
黃智賢：無綫電視合約男藝員，11 歲時從上葵涌石籬二邨第十五座調遷到翠山樓 909 室，直至其 23 歲時獨自遷出，2022 年 12 月參與房委會與無綫電視合作拍攝的《回家》特備節目，並返回該處探訪。
張錦程：前無綫電視和亞洲電視男藝員。

區議會議席分佈

現時，象山邨所屬的區議會選區為荃灣區議會下轄的荃灣東南選區（K2），現任區議員是民建聯成員伍俊瑜及公屋聯會成員馮卓森。

2023 年香港選舉改革前，象山邨所屬的區議會選區為荃灣區議會下轄的象石選區（K16）。其範圍包括象山邨全邨、石圍角邨石翠樓與石菊樓，以及象鼻山路附近的鄉村，包括三棟屋村、海壩村、老圍村、三疊潭村、上角山村、銅鼓石村等。前任區議員是民主黨成員賴文輝。

7.1 歷屆區議員

交通

重大事件

1993 年 6 月 16 日，香港天文臺首次發出黑色暴雨警告訊號， 九巴 32B 號線巴士 (車牌 CK5591) 中午到達象山邨巴士總站後，旁邊的山坡發生山泥傾瀉，一名在巴士總站候車女乘客被山泥活埋，救出送院後證實不治，意外一共釀成 1 死 5 傷。

2017 年 5 月 31 日，象山邨東路發生強姦案，一名任職售貨員 21 歲女子，在客貨車上遭男同事強姦，警方翌日於馬鞍山拘捕涉案 20 歲男子。

2023 年 2 月 8 日凌晨 4 時許，兩名分別 46 歲和 42 歲的夫婦在樂山樓 19 樓高處墮下，倒臥大廈天井地上，救援人員經檢驗證實他們明顯死亡。而警方在場沒有檢獲遺書。

軼聞

秀山樓每年中秋期間天井會掛起燈籠陣，吸引「龍友」帶備攝影器材來拍攝。據說掛燈籠的人為邨內的男居民，在多年前中秋節，其妻子見到有人在頂樓掛出一排燈籠後，認為十分美麗並拍照留念。自此該男子每年都在大廈的井字型天井掛起燈籠，為妻子帶來驚喜。
十二籃

《十二籃》是上海福音書房出版的一套資訊彙編，整套書共有 12 冊，144 篇。其中 42 篇資訊曾經單獨出版。剩下的 102 篇為第一次出版，其中 10 篇是俞成華所講，12 篇是李常受所講，80 篇是倪柝聲所講。內容涉及關於福音、初信造就等許多方面。書名源於馬太福音 14:20、馬可福音 6:43（“拾起剩下的零碎，裝滿了十二籃子”）。
摩德文化

摩德文化，英文原文全名為 Modernism 或是 Modism，大多簡稱 Mod，而此次文化族群則稱為 Mods，也是中文翻譯摩斯文化的由來。摩德文化源起於英國 1960 年代，於中倫敦蘇活區俱樂部出現，且迅速成為第一個青少年的次文化（之後便快速傳遍全英國）。其脈絡最早可追溯至 1950 年代，當時英國時尚文化受到多重文化影響，最大影響來自美國，1950 年代美國搖滾樂盛行，當時年輕人被稱之為「泰迪男孩」（Teddy Boys 又簡稱 Ted Boys），此風之後傳入英國，遂自行演變成 Mod 的次文化，其年輕人稱之為 Mods（摩斯族）。

起因

最早期的 Mods，是勞工階級二代，二次大戰結束，士兵返家後，其子女尚在青少年叛逆的年紀，Mods 因和父母的代溝、戰後的不安以及英國郊區生活的乏味苦悶，他們想在壓抑的生活中表現自我，年紀輕輕就出外打工賺錢，為了是要去自己喜歡的服裝店逛街買衣服、去咖啡吧煞時間、逛自己喜歡的街角馬路、到舞廳去跳舞、更喜歡去自己喜好的俱樂部談天說地。

速可達男孩

交通工具方面，Mods 喜歡進口的義大利偉士牌、以及速克達，選擇這些車子的原因有很多，但都大同小異，第一是它有內建式的引擎，騎士可以穿著其昂貴的西服端坐在上面，前板及下踏板不會讓褲管捲入鍊條或弄髒鞋子；第二，據說此文化最盛的地區在今日倫敦南部，此地的英國人體型較為矮小，選擇的車子當然是較舒適的義大利速克達。

因為這些車種都有數不盡的改裝套件，讓 Mods 這群人有最個性化的表現，每個人都把機車改裝的非常的華麗、非常的亮眼，更凸顯自己穿著的流行度。常常成群結隊的在繁忙的街道上穿梭前進、呼嘯而過，引起路人的注視，所以也有人稱這群人為速可達男孩（Scooter Boy），他們通常分期付款買車，所改裝或加裝的零配件相當昂貴，改裝的經費都可以再買一、二臺車了。

髮型與服飾

當時最紅的是法國電影，所以為了模仿並追上潮流紛紛留起法式髮型，而身上穿的是剪裁極佳且時尚的義大利西裝及不打褶且改短成七分的西褲，針織領帶和手工製的鞋子也是基本行頭，並且相當注意細節，褲子的長度等小細節都必須分毫不差。

但是騎車時產生了問題，就是該如何保護他們的西裝，解決之道是穿一件附有帽兜的卡其色外套，也就是美軍所使用的大衣 Fish-tail M-51 與 parka M-65。當初二次大戰時英美是盟軍，當初不知起頭者是誰，為了騎車或修車時，不讓汙漬沾染裡面昂貴的西裝，而穿上美軍大衣，之後便爭相模仿，也造就了 Mods 最明顯的身上行頭。

摩德文化與搖滾客的關係

在 1960 年代許多「泰迪男孩」（Teddy Boys）轉變成搖滾客（Rockers，其特徵為穿著皮衣皮褲，戴著鐵鍊騎乘重型機車），並且成為 Mods 的死對頭。而較後期的 Mods，因美國文化的傳入，在美國加州的有錢公子哥的打扮也被模仿，像是穿著弗雷德・佩裡的 Polo 衫，Levi's 的牛仔褲，成為後期的 Mods 的裝扮，而這些是屬於出身自工人階級的年青小 Mods，一些老（早期）Mods 無法認同，老 Mods 總是斤斤計較行頭的正確性，對於品味可是非常挑剔的，而小 Mods 只隨意穿著休閒服，卻只在意口袋裡跳舞助興的小藥丸，並且在街頭隨時挑釁搖滾客準備械鬥一場，因此可從此分辨出時代的不同。故 Mods 給人的印象是與暴力犯罪劃上等號的，實際上亦是如此，Mods 與搖滾客儼然就是兩個大幫派，時常可在街頭看見兩派人馬鬥毆的場面。

音樂

早期（1945—1964）：Mod 音樂的誕生。

Mod 音樂最初與美國的現代爵士樂有關，但不久又轉向 R&B（節奏藍調）。喜愛音樂是 Mods 共同的特點，尤其是黑人的 R&B，他們常聚在一起討論音樂及欣賞音樂，也常去聽歌、跳舞，還自創自己的舞步。對 Mods 而言，越難掌握的音樂他們越有興趣，因為這凸點了 Mods 對音樂的獨特品味，像是慢拍搖滾、藍調、R&B、SKA、北方靈魂樂。

中期（1965—1968）：Mod 的全盛期。

The Beatles、小臉樂隊、奇想樂團、和誰人樂隊這些都是 Mod 喜愛的樂團。

晚期（1977—1985）：Mod 的復興（Mod Revival）。

1979 年這部電影的上映，帶動了 Mod 的復興，片中講述了 1960 年代因為出生於勞工階級的 Mods，因為無法擺脫現實的桎梏，無法擺脫自己的社會階級，以及生活當中的苦悶。本片還加上 Mods 最愛的黑人靈魂樂等樂風。

近期（1990 之後）：

1990 年代席捲英國搖滾樂壇的英倫搖滾復興了 1960 年代的搖滾樂，Blur、Oasis 等為英倫搖滾樂團為其代表。而繼承了他們的風格，平凡男孩樂團於 2004 年出版了《Over the Counter Culture》專輯，其中的 Counter Culture（反文化）指的就是 1960 年代的 Mod 次文化。

啟後

Mods 影響了後來許多的次文化，可說是次文化的始祖。

龐克（Punk）：亦譯「叛客」，由 Punk 服飾創始人 Vivienne Westwood 發起，起初係因為和 Mods 鬧翻了，而創立了 Punk 風格的服飾。而 Punk 也是 Mods 演變出的一支次文化。
光頭黨（Skinheads）：光頭黨正是由頑固摩德（Hard Mods）群體發展而來的，光頭黨的起源可以追溯至 1964 年，早期使用的名稱有 Cropheads、 Lemons、No heads、Prickles 和 Spy Kids，到 1960 年代後期他們已形成了有明顯辨認特徵的次文化，光頭黨與前身摩德族形成明顯對比，光頭黨較衣著隨便，基本衣著是典型工人的短平頭、吊帶以及 Levi's 牛仔褲、尖領鈕扣的賓舍曼（Ben Sherman）襯衫和 Fred PerryPOLO 衫、Dr.Marten 靴子及 Donkey 外套... 等等基本穿著。
因為 Mods 喜歡到舞廳交際跳舞，帶動了瑞舞文化（Rave）的產生，可說是最早期的瑞舞舞客，即使到現今還看的見穿著 Mods 打扮的瑞舞舞客在舞廳跳舞。

參閱

搖滾文化
光頭黨
Fred Perry
賓舍曼
偉士牌
瑞舞
次文化
呂旃蒙

呂旃蒙，又名大乙，號伯民，曾用名天民。於抗日戰爭中殉國前擔任國民革命軍第三十一軍少將參謀長。

早年經歷

1905 年 4 月 24 日，生於湖南省零陵縣普利橋鄉八井塘村（今屬永州市冷水灘區）一殷實家庭。幼年曾入私塾，少時先後就讀於零陵縣屬崇文國民小學和永州頻州中學。1926 年考入黃埔軍校第五期。1927 年畢業加入北伐軍，在第六軍歷任排、連、營、團長及政治部主任、軍校總隊副等職。1935 年入陸軍大學第十三期及將官班乙級第三期學習。

抗戰經歷

1938 年任中央軍校第十六期第二總隊上校總隊附兼四川省學生集訓區指揮。1939 年調第六軍第二預備師任上校參謀長兼補充團團長，參加崑崙關戰役。後調第四戰區長官部任高參，分管桂南靖西、龍州、欽州、防城陣地。1942 年調第十六集團軍第三十一軍任參謀長，率部駐防南寧、龍州、玉林一帶。

1944 年 8 月，呂旃蒙隨第三十一軍奉命防守桂林。10 月下旬，日軍為了侵佔整個華南、西南，威脅中華民國戰時陪都重慶，日軍九個師團十一萬餘眾從湖南南部、廣東西部、越南北部對廣西的三面夾擊，奉命率部參加桂柳會戰。10 月 31 日日軍向桂林城發起進攻。11 月 4 日，由於雙方僵持不下日軍開始使用毒氣、燃燒彈和火焰噴射器，造成中方大量傷亡。11 月 9 日，日軍突破中方城防陣地，雙方轉入巷戰。當晚呂旃蒙奉令率部撤出桂林，向西突圍，在德智中學一帶與日軍發生激戰。次日拂曉，呂旃蒙在戰鬥中陣亡殉國，葬於三將軍及八百壯士墓。1945 年 4 月 7 日呂被追晉為少將。

生後評價

戰後呂被葬於七星巖霸王坪。1946 年 3 月 29 日，廣西省會各界召大會追悼並公祭闞維雍、呂旃蒙和陳濟桓三位將軍。1969 年 3 月，國民政府據《抗戰將士忠烈錄》在臺灣將呂旃蒙少將入祀國民革命忠烈祠。中華人民共和國民政部於 1984 年 4 月 1 日，追認呂旃蒙少將為革命烈士。1985 年，湖南省人民政府追認其為革命烈士。
正常的基督徒生活

《正常的基督徒生活》（The Normal Christian Life）是倪柝聲於 1938 年至 1939 年旅行歐洲時完成的著名作品，首先用英語在英國（開西大會）、丹麥講道時發表，回中國後由上海福音書房出版了中文文字。該書被許多基督徒視為經典著作，這也是西方基督教界最熟悉的一本倪柝聲著作。該書已經用多種語言出版，至今至少出版了 25 萬冊。

內容

該書內容是關於～和，共分為 14 章，內容包括：

基督的血
基督的十字架
長進的途徑 —— 知道
長進的途徑 —— 計算
十字架的分界
長進的途徑 —— 將自己獻給神
永遠的目的
聖靈
的意義與價值
長進的途徑 —— 隨從靈而行
在基督裡面一個身體
十字架與魂生命
長進的途徑 —— 背十字架
福音的目的
花園飯店

花園飯店（Okura Garden Hotel Shanghai）位於上海茂名南路 58 號，毗鄰繁華的淮海中路，與錦江飯店隔路相望，由原法國總會（法文：Cercle Sportif Français）改建而成，是一個有古典特色的五星級賓館。現由日本大倉飯店管理集團管理。酒店於 1990 年 3 月 20 日開業，現共有 478 間客房，5 間餐廳和 3 間酒吧。

歷史

今長樂路以南，茂名南路以西的地塊，原隸屬於建於 1903 年的德國鄉村俱樂部。1914 年，上海法租界第三次擴張，使得原本處於上海西郊的德國鄉村俱樂部被劃入法租界內。1918 年，德國在一戰中戰敗，法租界公董局將德國鄉村俱樂部沒收。對此，中國政府提出抗議，後來經協調，地皮拍賣，由法租界公董局購下。其中位於長樂路、陝西南路轉角處的一部分地塊用於建造新式里弄凡爾登花園。另一部分則於 1924 年開始建造新的法國總會（原總會位於南昌路，今科學會堂），建築由法商賚安洋行設計，於 1926 年建成 。太平洋戰爭中法國總會一度被日軍佔用，抗戰勝利後成為美國海軍俱樂部

1954 年被上海市人民委員會（市政府）接管，作為市文化俱樂部。1960 年歸錦江飯店管理，成為上海錦江俱樂部，又名 58 號俱樂部。1985 年起，由日本野村證券投資改建為花園飯店，1989 年竣工，1990 年開業。1994 年作為法國總會俱樂部舊址，列入第二批上海市優秀歷史建築。

法國總會曾是法租界重要的社交場所之一，改建後花園飯店亦接待過諸多外賓。法國前總理、總統希拉剋多次下榻花園飯店。

建築特色

花園飯店佔地 3.7 公頃，花園面積 2.8 公頃，總建築面積 6.5 萬平方米。

2.1 外部設計

花園飯店由裙樓與新建主樓組成。裙樓高兩層，為原法國總會俱樂部建築，鋼混結構。建築總體屬巴洛克風格，但區域性帶有裝飾藝術特徵。建築南立面為白色，中間和兩邊均突出，呈弧形。底層為仿粗石拱門券，窗，2 層樓兩側則有愛奧尼式柱廊。其上曾有兩個圓拱頂的亭子，1949 年為減緩建築沉降而拆除，後來仿建於花園中。新建主樓高 33 層，鋼筋混凝土結構，位於裙樓北側。

2.2 內部設計

交通

上海軌道交通
1 號線、10 號線、12 號線︰陝西南路站
13 號線︰淮海中路站
聖潔沒有瑕疵

《聖潔沒有瑕疵》，又名《榮耀的教會》，是倪柝聲關於教會方面的一本屬靈名著，由上海福音書房出版。該書的特點是，用《聖經》的裡的夏娃、裡的妻子、的婦人、的新婦，來說明教會的屬靈性質，是榮耀、聖別、沒有瑕疵的。內容包括：神（即上帝）的計劃和神的安息、夏娃的豫表、基督的身體和基督的新婦、“婦人生了一個男孩子”、聖城新耶路撒冷等。

該書原為 1939 年到 1942 年間，倪柝聲在上海所釋放的資訊，1952 年倪柝聲被捕後，李淵如將其整理編輯，於 1953 年 4 月將其出版。該書出版後，在當時的政治環境下，引發激烈的辯論。同年 8 月 21 日，《天風》刊載《一群讀者對於《聖潔沒有瑕疵》的意見》，批判該書的內容散播反對新中國及三自革新的毒素，要求政府當局加以處理。福音書房編輯部亦發表反駁宣告，稱之為三自革新派打擊屬靈派。不久，兩派展開公開論戰，吳耀宗公開要求基督徒批判思想毒素。北京的王明道亦針鋒相對，在《靈食》季刊發表《巴蘭的道路》，駁斥三自革新派的 “毒素” 言論。
人的破碎與靈的出來

《人的破碎與靈的出來》是倪柝聲最著名的作品之一，也是其屬靈神學的核心著作之一。即使其反對者也承認，《人的破碎與靈的出來》一書在華人教會的普及程度與影響力，是華人靈脩神學中最具代表性的一部作品。

該著作最初發表於 1948 年第一次鼓嶺訓練期間，1950 年代初由李淵如負責的上海福音書房出版，是倪在鼓嶺訓練所講授眾多系列資訊裡流傳最廣的一部。該書根據《約翰福音》、《羅馬書》、《哥林多前後書》、《加拉太書》和《希伯來書》，強調信徒要破碎外面的人（天然的人），好使信徒裡面的靈能被釋放出來。內容包括：破碎的緊要、未破碎與破碎後、手中的事、如何認識人、教會與神的工作、破碎與管治、分開與啟示、印象與靈的情形、拆毀後柔軟的情形等。
郊遊

郊遊、踏青或行青，是人們一種為親近大自然，離開自己居住的地區，前往郊區或近郊的短程旅行。活動旨在欣賞大自然之風景，認識生態，進行野餐，呼吸一下新鮮空氣，輕鬆自身。

郊區自然沒有完善的交通網路，所以一切路程皆以步行為主。由於郊區設施缺乏，山路崎嶇，體力勞動大，所以旅者設定路線之時必須量力而為，最好三五成群出發。也要留意天氣預告，小心計劃行程及熟悉旅程路線，結伴同行。帶備適當後備衣物和必需物品，例如地圖、指南針、食水、食物、電筒、雨衣、雨傘、收音機、急救葯箱、哨子、流動電話、對講機、記事簿和筆等。

郊遊最常見的意外是中暑，也有因為迷路在山林中徘徊，從此被山林吞噬。所以郊遊時千萬注意人身安全。
亞伯拉罕以撒雅各的神

《亞伯拉罕以撒雅各的神》是倪柝聲在 1930 年代所寫的一本重要著作，由上海福音書房出版。該書透過對大半本《聖經・創世記》的研讀，詳細的描述了信徒完滿經歷的三方面。

亞伯拉罕的經歷，描繪信徒如何認識（神即上帝）是父，並經歷祂作一切祝福的源頭。
以撒的經歷，描繪信徒如何認識子的承受，並享受父在基督裡為信徒所預備一切豐富的產業。
雅各的經歷，描繪信徒如何認識聖靈的管治，經歷天然生命受對付，以及聖靈把基督作到信徒裡面。

全書內容包括：引言、亞伯拉罕的蒙召、亞伯拉罕與迦南地、亞伯拉罕與兒子（上）－神的應許與亞伯拉罕的信心、亞伯拉罕與兒子（中）－亞伯拉罕受割禮、亞伯拉罕與兒子（下）－亞伯拉罕獻以撒、以撒的特點、新約的以撒－神在基督裡所豫備的產業、雅各的本性與所受的管教、雅各天然生命的脫節、雅各的成熟、聖靈的組織等。
洛陽大學

洛陽大學，是 1980 年至 2007 年間曾經存在的一所高等院校。學校創辦於 1980 年 9 月，是利用世界銀行教育貸款，和洛陽市財政投入建設的一座全日制普通專科院校，特別是 1997 年洛陽大學開始在洛河南岸，洛龍區建設新校園。1999 年，洛陽大學遷往新校址。在原址上還保留了洛陽大學成人學院等一些附屬設施。

合併與升本

在 2006 年以前，洛陽大學一直是一所專科院校，在校長趙金昭的領導下，洛陽大學曾經多次進行過升本的努力，但是一直沒有成功。直到 2007 年與另外一所專科院校洛陽工業高等專科學校合併成為洛陽理工學院的一部分。

1.1 重要中心、研究院、研究所

洛陽大學東方學院辭賦研究所
立骰

立骰（Dice Stacking）是一種桌面特技表演，利用一個杯子（稱為骰杯或骰鐘）、手不碰到骰子地將骰子搖入杯中，然後當表演者動作停住、杯子拿起之際，杯中的骰子完全豎立成一直線狀。利用骰杯搖骰子的技巧本來是一種賭術，技巧高超者據說能夠精確地控制搖出來的點數，而後來這種對於杯中骰子的控制技術慢慢發展成了一種獨立於賭博之外的桌面表演。立骰經常與魔術和雜技結合，某些表演除了讓骰子立成直線外，還能隨心所欲地搖成各種不同的形狀，或者使用不同的道具進行立骰表演，甚至中間穿插魔術手法，讓骰子變色、體積變大或變小等等。

目前立骰的世界紀錄保持人為 Enzo Paolo（他的 個人網站 ），他能夠一次立起 23 顆骰子。

道具

一般觀眾看到立骰的神奇表演經常會懷疑所使用的杯子或骰子是否暗藏機關，但通常立骰表演都是純粹靠手法完成的真功夫，杯子跟骰子本身並沒有任何特殊之處。技巧高明的表演者甚至只要給予任何接近杯狀（例如紙筒、空罐、咖啡杯等）跟立方體形狀（如方糖、麻將牌等）的物體，都能夠進行同樣的表演。

剛開始學習立骰時應選擇比較容易上手的道具。骰子不應太小，越小的骰子難度越高，初學者最好使用長寬高一公分以上的骰子較好。邊緣盡量選擇銳利而不要圓滑的骰子，骰子的面要切割得平整而均勻；圓滑的邊緣跟不夠平整的表面都會使得骰子不容易站穩。最好的選擇是如同賭城拉斯維加斯各大賭場慣用的紅色透明骰子，其製作精密，大小剛好，是立骰的最佳選擇。表演者喜歡使用透明骰子的原因是因為，這樣可以立刻消除觀眾懷疑骰子暗藏機關的疑慮。

杯子的材質可以是塑膠或木製。若用塑膠杯，材質不應太脆，因為骰子搖入杯中的衝擊力容易使杯底碎裂。大部分的表演者喜歡使用不透明的杯子，因為他們不希望觀眾在杯子拿起來之前提早看到裡面的骰子已經立好了。杯子的側邊應盡量垂直杯口；大部分市售杯子的側邊往往都是斜的，這會使得立起的骰子比較不直。開口不應太大；杯口越大難度越高。初學者最好先使用杯口能夠剛好覆蓋住四顆骰子兩兩並排的大小比較容易上手。

桌面的材質經常也是考慮的重點。桌面應該平滑而能讓杯子順暢滑動，如果杯口貼在桌面上摩擦會發出噪音就是不理想的選擇。木板、塑膠皮或金屬材質的桌面皆可，不過一般來說，塑膠皮桌面是最好上手的。

原理與基本技巧

立骰並不是魔術，它很純粹是一種物理現象的表現，也就是離心力。當骰子在杯中的時候，離心力會使得骰子靠齊在杯子的側邊，使得它們自然而然地排成一直線，而表演者只要平穩地將這排成一直線的骰子靠在桌面上，就形成了骰子奇蹟似地站立起來的景象。

立骰並不難學習，事實上它可能是所有的桌面特技中最容易上手的一種，只要按照正確的方法練習，一般人都可以在一個小時左右學會立起四顆骰子。

立骰的第一個基本動作是剷骰，也就是將擺在桌上的骰子不用手碰而剷入杯中，一邊搖而不掉下來。首先將杯子放在桌上，杯口朝下，手輕輕握住杯子，位置偏下，使得小指靠近杯口。如果使用的杯子較矮，亦可用食指扣住杯底。搖動的正確姿勢是想像杯口指向外面一個固定的圓心以扇形搖動，而非原地轉動（你可以做如下嘗試：將手肘靠在桌上，手指伸直，然後把杯子套在手指上，開始轉動手肘但不要離開桌面，此時杯子應會以扇形的軌跡運動，這就是正確的杯子軌跡）。依此要領，先試著將杯子沿著桌面左右地沿著一個圓弧路徑運動，當杯子擺到左邊時，杯子的狀態應該杯底往左邊橫躺，而當杯子擺到右邊時則是往右邊橫躺。也就是說，手肘擺動的同時，手腕也要跟著轉動，如此來回。當杯子靠近骰子時，杯口會碰觸到骰子，此時立刻轉動手腕，骰子就會因慣性衝入杯中，接著將杯子提高並繼續以基本搖杯動作擺動，骰子就會因為離心力停留在杯子底部，不會掉下來。

依照同樣的方法，繼續剷起第二、第三顆骰子。當動作準備結束時，慢慢將手放低、使杯子重新貼近桌面，然後手肘一邊擺動一邊逐漸將杯子豎直，在最後的一次擺動中，快速地將杯子從右側擺到左側（以右手為例）並停在左側。即使在搖動時骰子尚未在杯中確實排成一直線，最後的這一次快速搖動也經常會使得骰子強迫站起。拿起杯子時，要小心不要讓杯子碰倒了已經立起的骰子；你可以先將杯子往左側移動一點點，使得骰柱位於杯子的中央，這樣拿起時一方面比較不會碰到，另一方面骰柱看起來像是立在杯子的中央，會感覺更神奇。

進階動作

拆骰是比較困難的動作。當骰子立起之後，直接從「骰柱」的頂端將一顆骰子用杯子剷下，但是不使得底下的其他骰子倒塌，如此反覆將骰子一顆一顆地拆下，稱為拆骰。拆骰必須要快速而精確，不能讓力道傳達到底下的骰子，不然骰子會在拆骰時一起崩塌。

亦可挑戰以較少的搖動次數將骰子立好。剛開始每顆骰子會需要各搖數下，逐漸減少到每顆骰子只搖一下，到只搖半下（去的時候剷起一顆骰子，回來的時候順便以反方向剷起下一顆骰子，稱為反剷），更進一步到一次剷起兩顆以上。立骰最少可以只用一次搖動就將所有骰子立起，即直接用反剷一次將所有的骰子剷起，然後搖過去的時候直接立好。

更進一步地，可以練習用各種不同的道具搭配，使得任何杯狀物跟立方體物的組合都能表演。亦可試著用更深（但口徑相同）的杯子以立起更多顆骰子。此外可以試著不用任何桌面進行立骰表演，例如將骰子放在手臂上，從手臂上剷骰，並且最後將骰子立在手上（這是藉由將本來已經在杯中排成直線的骰子滑落到手上並用杯子推整齊做到的）或額頭上。此外也可以將骰子拋到空中，直接用杯子將骰子從空中剷下。

此外，立骰不見得一定是隻能在桌面上玩的表演，在舞臺上亦可進行，此時表演者會用雙手抱住巨大的圓桶，剷起巨大的骰子並在舞臺上豎立。前面提到的各種技巧如拆骰，空剷等技巧在物臺上亦可使用。

道具立骰

雖然立骰表演絕大部分都是靠純粹的手法完成，但某些表演為了增強效果或著為了製造笑點，可能也會使用暗藏機關的道具來進行立骰。幾種機關包括：

外表看起來很大，但是內側幾乎只容得下一顆骰子粗度的「窄杯」，這種杯子因為骰子在裡面不得不排成一直線，所以停下來的時候不立起來也不行。
骰子有暗藏磁鐵或重鉛等機關。這種骰子不但比較容易立起，而且還能控制使得搖出來的點數一樣。另外邊緣削過的骰子也能在某種程度上達到控制點數的效果。
「假骰柱」，也就是根本就黏成一根柱子的骰子。這是在表演過程中趁觀眾不注意偷偷藏進杯子裡的道具。通常表演者會在「立骰」之後立刻自行揭穿這是騙人的以製造喜感跟笑果。
費利克斯・弗蘭克福特

費利克斯・弗蘭克福特（Felix Frankfurter，）是美國著名法學家，曾擔任美國最高法院大法官。

生平

弗蘭克福特出生在奧地利維也納，父親是猶太商人。他 12 歲時隨父母移民美國，1902 年畢業於紐約城市學院，隨後進入哈佛大學法學院，他是繼路易斯・布蘭戴斯之後，在哈佛法學院成績最好的學生之一。

弗蘭克福特是美國勞動法方面的著名學者，從 1914 年到 1939 年期間，他是哈佛大學法學院的教授，並是富蘭克林・羅斯福總統關於新政措施的非正式顧問。1939 年，羅斯福總統提名他出任最高法院大法官，並被參議院批准，擔任大法官直到 1962 年退休。他於 1963 年榮獲總統自由勳章。

主要思想

儘管弗蘭克福特受到了自由主義政治思想的教育，但他卻是最直言不諱地支援司法剋制的人，認為法院不應該把聯邦憲法解釋成要對立法和行政機關施加嚴格的限制。這一觀點深受他的摯交和良師小奧利弗・溫德爾・霍姆斯的影響，霍姆斯在其擔任最高法院大法官期間，堅定反對 “經濟正當程式” 的判解原則。在判例中，弗蘭克福特常引用霍姆斯的話，認為只要立法和行政措施不 “震撼良知”，那麼就不違反憲法。堅持這一立場，使得弗蘭克福特在 “沃倫法院” 時期經常處於異見者的地位，但他在布朗訴教育委員會案中，堅定反對種族隔離，同意最高法院的一致立場

作品選

《最高法院事務》（The Business of the Supreme Court），1927
《霍姆斯大法官和最高法院》（Justice Holmes and the Supreme Court），1938
《費利克斯・弗蘭克福特回憶錄》（Felix Frankfurter Reminisces），1960
Apple I

Apple-I 是一種早期的個人電腦，由斯蒂夫・沃茲尼亞克設計並手工打造。沃茲尼亞克的朋友史蒂夫・喬布斯則提出銷售這臺電腦的主意。Apple I 是蘋果公司的第一項產品，在 1976 年 4 月於加州帕羅奧圖的家釀計算機俱樂部上展示。它於 1976 年 7 月以 666.66 美元的價位開始販售，原因是沃茲尼亞克喜歡重複的數字，而此價是在他們原先賣給當地一家店的 500 美元定價上做了 1/3 的提價。Apple I 約生產了 200 臺。不像當時其他 "愛好者電腦" 以組裝零件的形式銷售，Apple I 販售時已是有 30 個晶片且組合好的電路板。然而使用者仍需自行提供機箱、電源供應器、鍵盤及顯示器使它工作。有一可選的擴充電路板稍後以 75 美元的價格販售，它能輸出資料至外接錄音機做為儲存媒體。

Apple I 的內建終端電路相當特殊。使用者只需要一組電腦鍵盤及一臺不貴的螢幕。當時其他電腦如 Altair 8800 通常設計以前置切換開關調整並以燈光 (通常是紅色 LED) 輸出，若要連線螢幕或電傳打字機則需擴充硬體。這使得 Apple I 在當時成為創新機種。至 1977 年 4 月其價格降至 475 美元。它一直被販售至 1977 年 8 月，儘管 Apple II 在同年 4 月首次展示並於 6 月開始販售。蘋果公司於 1977 年 10 月將 Apple 1 從價目表上移除，象徵其正式終結。

至 2008 年，約有 30~50 臺 Apple I 尚存，使其成為非常罕見的收藏品，而一般價位則在 14,000 至 16,000 美元之間。Apple I 於 1999 年曾被賣到 50,000 美元，2010 年在英國以 21.36 萬美元高價拍賣。此外，軟體上相容的 Apple I 複製機－Replica 1－於 2003 年以 200 美元的價位販售。
實驗服

白袍，是指用於在進行實驗時保護身體和裡面衣服的工作服。一般都是長袖、及膝，顏色一般為白色，故亦稱白大褂。由於醫生在應診時也常會穿著，故又稱醫生袍、醫師袍。

一般多以棉或麻作為製作材料，以便於可以用高溫的水來洗濯。
托馬斯・杜威

托馬斯・愛德蒙・杜威（Thomas Edmund Dewey，）是一名美國律師、檢察官和政治人物，1943 年到 1954 年期間擔任第 47 任紐約州州長，1944 年和 1948 年期間兩度作為共和黨候選人參選美國總統，但都敗選。

作為 1930 年代和 1940 年代初期的紐約市檢察官和地方檢察官，杜威一直在努力遏制美國黑手黨和有組織犯罪集團的勢力。他最著名是在 1936 年用強逼賣淫罪名成功起訴黑手黨老大查理・「幸運」・盧西安諾。盧西安諾被判處 30 年徒刑。他還用逃稅罪名起訴和判決另一個重要的紐約市黑幫、私酒販瓦克西・戈登有罪。杜威曾經幾乎成功逮捕猶太黑幫杜奇・舒爾茲，然而舒爾茲在 1935 年被黑手黨委員會搶先滅口。

生平

1948 年大選前的民意調查表明杜威幾乎必獲大勝。1948 年《紐約郵報》寫道：“民主黨應該立即承認敗給了杜威，並省下進行選戰活動的資金。”《生活》雜誌刊登了杜威照片，照片下面寫著 “下屆美國總統”。同時蔣介石為獲取美國援助，決定支援杜威，向杜威競選團隊支付鉅額捐款。選舉前一天，蓋洛普民意測驗預測，杜威會贏得 49.5％的選票。美國《芝加哥論壇報》提前用「杜威擊敗杜魯門」做為頭版的標題新聞，但在稍後公佈的總統選舉結果中，卻是杜魯門擊敗杜威，杜魯門拿下 28 個州，獲得 303 張選舉人票。這張照片成了美國歷史上的著名政治照片。他是第一個出生在 20 世紀的總統候選人。