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批林批孔運動

批林批孔運動是 1974 年 1 月 18 日－6 月，經中共中央主席毛澤東批准，在文化大革命中發起的一次批判中共中央副主席（排名第一）林彪和孔子 2 人為主題的政治運動。

過程

林彪因主張設立國家主席與毛澤東決裂，後來在 1971 年 9 月 13 日的九一三事件中死亡。

1973 年 7 月 4 日，毛澤東指出：“尊孔反法，國民黨也是一樣啊！林彪也是啊！”9 月，毛澤東在會見外賓時說：“秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇。中國曆來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。” 毛澤東同時針對郭沫若的《十批判書》寫了一首詩表示異議，而四人幫把此事提升為 “儒法鬥爭”。

1974 年 1 月 18 日，毛澤東批准其夫人江青、中共中央副主席（排名第二）王洪文的要求，轉發江青主持選編的《林彪與孔孟之道》，批林批孔運動展開。此役名義上是思想運動，實則亦深具政治內容。江青在 “批林”、“批孔” 口號後面加上 “批‘周公’”，並提出 “（中共）第十一次路線鬥爭” 的說法（後被毛澤東否決），意圖將運動方向指向批判周恩來。 與此同時，姚文元、江青等人發動了 “批 “黑畫” 運動”，矛頭同樣指向周恩來。

當時中國大陸各地的孔廟及相關文物古跡原已在 “文化大革命” 初期遭到了極大的破壞，此番變本加厲，又有許多與批孔相關的書籍出版，導致儒家思想方面的學術發展受到很大阻礙。例如，當時學者、中山大學教授王季思由於拒絕批判儒家學說，而被視為 “反動學術權威”，遭到殘酷迫害。

1974 年 7 月 1 日，由於運動影響社會生產力，中共中央發出《關於抓革命、促生產的通知》。這個通知下達以後，各地的批林批孔群眾運動基本偃旗息鼓。然而全國上下對毛澤東發動和領導的 “無產階級文化大革命” 產生的質疑已經愈加廣泛深刻，難以平復。此後，隨著社會生產的持續低落與人民更加困窘的生活，毛澤東為維護其 “文化大革命” 而發動的 “批鄧、反擊右傾翻案風” 及其他運動均遭到疲憊的群眾厭惡和消極應對，其後因毛澤東之死而得以收場。

批走後門

自 1970 年開始推行工農兵學員推薦制以來，“走後門” 問題日漸嚴重。1972 年 5 月 1 日，中共中央下發《關於杜絕高等學校招生工作中 “走後門” 現象的通知》，《通知》指出：

1974 年 1 月 18 日，《人民日報》報道了南京大學政治系工農兵學員、幹部子弟鍾志民拒絕父母 “走後門” 的安排，要求退學一事。“批走後門” 迅速與 “批林批孔” 聯絡在一起，上升為 “批林批孔批走後門”。1 月 30 日，在中央政治局會議上，江青點名指責葉劍英 “走後門”，同日葉劍英向毛澤東寫信。2 月 15 日，毛澤東回覆葉劍英：“劍英同志：此事甚大，從支部到北京牽涉幾百萬人。開後門來的也有好人，從前門來的也有壞人。批林批孔，又夾著走後門，有可能沖淡批林批孔。小謝（謝靜宜）、遲群講話有缺點，不宜向下發。我的意見如此。”2 月 20 日，中共中央發出通知，提出 “走後門” 問題應該放到運動後期妥善處理。

評價

國際上，蘇聯攻擊批林批孔運動是 “又一次恐怖運動”、要毀壞 “文化珍品”，當時蘇聯以 “人性論” 來反對 “階級論”，以 “人道主義” 來代替共產主義，以和平主義來反對革命戰爭。蘇聯出版了一系列專門著作和論文，宣傳尊儒反法，蘇聯學者說孔子提出了 “世間和平和安寧” 的思想，孔子學說中包含著 “民主思想”，在國際上宣傳孔子是 “最理想社會和國家制度的政治理論創始者”，認為孔孟是 “人道主義”，批判法家 “反人道主義”。但此舉被中國說成是要用孔孟之道給林彪撐腰打氣，從內部顛覆中國的無產階級專政。1974 年 1 月 24 日，《人民日報》發表《孔老二的亡靈和新沙皇的迷夢 —— 評蘇修尊孔反法的卑劣表演》一文指出：蘇修尊孔反法是為了反華。而林彪這個 “超級間諜”，在無產階級文化大革命勝利的重要時刻，一面大肆吹捧孔老二，一面陰謀策劃反革命政變。《“571 工程” 紀要》反革命武裝政變計劃中供認，他要投靠蘇修，找 “保護傘”，並肯定他們的反革命 “行動會得到蘇聯支援”。《人民日報》隨後發表社論《把批林批孔的鬥爭進行到底》，指責 “林彪叫喊中庸之道‘合理’，反對馬克思主義的鬥爭哲學，攻擊反修鬥爭‘做絕了’，妄圖投降蘇修，把我國變為蘇修社會帝國主義的殖民地。”

1974 年 6 月 16 日，中華民國行政院院長蔣經國在中華民國陸軍軍官學校 50 週年校慶發表訓詞《黃埔精神與革命大業的再推進》，批判批林批孔運動：「共匪畏懼中華民族文化集大成的孔子，敢於悍然『批孔揚秦』，自炫其浮於暴秦百倍之惡，而攻孔子萬世師表之聖。我們尤其可以斷言：今天不是毛賊將打倒孔子，而是毛賊終必為我民族聖哲孔子的精神所誅殛！所以我們今天的不動如山，正是為的明天的動如火發！」
摩理臣山游泳池

摩理臣山游泳池（Morrison Hill Swimming Pool）位於香港島摩利臣山愛群道 7 號，由康樂及文化事務署管理，也是灣仔區唯一向公眾人士開放的游泳池（灣仔游泳池不開放予公眾人士）。

歷史

摩理臣山游泳池由英皇御準香港賽馬會捐款興建，建築費用達 800 萬港元，於 1972 年 10 月 31 日啟用，由時任香港賽馬會主席祁德尊主持揭幕禮，是香港首個室內公眾游泳池。

場內裝置

摩理臣山游泳池為一座建築物，場內裝置包括 1 個 50 米的主池、訓練池、習泳池、幼童池、247 個座位的觀眾席及計分板。冬天有暖水供應，為香港第一個設有暖水供應的公眾游泳池。每日最高可容納 1044 人。

開放時間

禁煙安排

附近建築物

香港專業教育學院 (摩理臣山分校)
鄧肇堅維多利亞官立中學
聖公會鄧肇堅中學
戴麟趾夫人訓練中心
鄧肇堅社會服務中心
香港童軍總會港島地域總部
愛群清真寺暨林士德伊斯蘭中心
伊利沙伯體育館

交通
八番羅甸

八番羅甸是中國元朝時，對今貴州省一帶各土著民族地區的統稱。由八番和羅甸兩個區域組成。

八番指分佈在今貴陽市南部一帶的獨立部落。宋代開始見於史書，稱為五姓蕃或西南七蕃，依宋制於轄境各置地方政府。元世祖至元十六年（1279 年），南寧州臥尤番等八個部落投降元軍，號稱 “西南八番”。元保留原有建置名稱，皆置安撫司，以土官為使。自後八番已成為這些番部的通稱。

羅甸亦作羅殿，指自唐朝末年崛起於貴州西部的羅甸國，大理國稱為普里，兀良合臺平大理時降元，改為普定府。至正十六年與八番合設八番羅甸宣慰司。
商山四皓

商山四皓，簡稱 “四皓”，秦末隱士東園公、夏黃公、綺裡季、甪里四人，因避秦亂世而隱居商山，採芝充飢，四人年皆八十多歲，鬚眉皓白，世稱為商山四皓、南山四皓。

介紹

世家索隱引《陳留志》雲：「園公姓庾，字宣明，居園中，因以為號。夏黃公，姓崔名廣，字少通，齊人，隱居夏裡修道，故號曰夏黃公。甪里先生，河內軹人，太伯之後，姓周名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生」。

傳說這四人是秦始皇時秦朝七十名博士官中的四位，其職掌有三：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教職。後四皓先生因見秦政暴虐，隱居商山，過著 “巖居穴處，紫芝療飢” 的生活。

漢代立國以後，劉邦一直想要網羅德高望重的四人，但卻被拒絕。他們過著清貧而安樂的生活，寫《紫芝歌》以明志。

後來劉邦寵幸戚夫人，打算貶呂后之子劉盈，另立戚夫人之子劉如意作太子，呂后急找張良商量，張良教太子以卑詞厚禮請出商山四皓，並將四人奉為太子上賓。

當劉邦看到太子身後有四皓陪同便問道：“我多次召請諸公，避而不見，今諸公何以隨我兒相處。” 四皓答道：“陛下輕視士人，動輒訓斥責罵，臣等不願受辱，逃匿深山。聽聞太子仁孝，恭敬愛士，天下人莫不引頸樂為太子效力，故臣等前來。” 劉邦得知太子 “羽翼已成”，打消了廢太子的念頭，因此召來戚夫人並指著四皓說：「我打算換太子，但他們四人輔佐太子，羽翼已成，很難改動了。呂后以後真的是你主子了。」（《史記・留侯世家》）

不久劉邦去世，太子劉盈登皇位，是為漢惠帝。惠帝要封四皓為官，但是四皓謝而不受，重回商山隱居，卒於商洛，葬於商山腳下（今陝西丹鳳縣的商鎮），隔丹江互望，漢惠帝聞訊令三千御林軍每人自長安攜土十斤去商山為四皓墓培土，又在商州城南高車為四皓建廟建祠，以表彰四皓避秦安漢之功。後人仰慕四皓的才學風骨，為其修墓建廟，留下了大量的碑刻。“四皓古陵衝北斗” 為商州八景之一。唐人許渾題詩：“峨峨商嶺採芝人，雪頂霜髯虎豹茵。山酒一壺歌一曲，漢家天子忌功臣。避秦安漢出藍關，松桂花陰滿舊山。自是無人有歸意，白雲常在水潺潺。”

北宋淳化二年（991 年），貶任商州團練副使的王禹偁為 “商山四皓” 撰寫了《四皓廟碑・易》稱：“知進退存亡而不失其正者，惟聖人乎。先生避秦，知亡也；安劉，知存也；應孝惠之聘，知進也；拒高祖之命，知退也。四者俱備，而正在其中矣。” 清代畫家 “揚州八怪” 之一黃慎有《商山四皓圖》。司馬光的《資治通鑑》不取商山四皓之事。
千禧球場

千禧球場（Millennium Stadium，Stadiwm y Mileniwm），2016 年起冠名為親王國球場（Principality Stadium，Stadiwm Principality），位於聯合王國構成國威爾斯親王國首都卡迪夫，也是威爾斯足球代表隊和威爾士橄欖球代表隊的主場。

球場原先得名於 2000 年這個千禧年，是威爾斯橄欖球聯盟為舉辦 1999 年世界盃橄欖球賽而興建的比賽場館。耗資 1 億 2600 萬英鎊，球場可以容納 74,500 名觀眾，是歐洲第二座及全世界最大擁有開合天蓋的運動場。2016 年，威爾斯橄欖球聯盟與簽訂十年冠名贊助合約，球場更名為親王國球場（Principality Stadium）。

除了舉行足球比賽外，千禧球場亦有用於舉行欖球比賽（13 人及 15 人）及室內木球比賽，可移動式草坪使球場可以供予音樂會及展覽會等用途。

賽事

1999 年橄欖球世界盃
2007 年橄欖球世界盃
2015 年橄欖球世界盃
2005 年世界汽車拉力賽首次於室內舉行比賽
2016-2017 年度歐洲聯賽冠軍盃決賽場地

軼事
孔明棋

孔明棋（英語：Peg solitaire）亦稱單身貴族及獨立鑽石棋。

發明

十七世紀時歐洲就有獨立鑽石棋。

遊戲規則

遊戲玩法似中國跳棋，但不能走步，只能跳。棋子只能跳過相鄰的棋子到空位上，並且把被跳過的棋子吃掉。棋子可以沿格線橫、縱方向跳，但是不能斜跳，剩下越少棋子越好。

西方的評級

最後剩下 6 隻或以上棋子是「一般」；最後剩下 5 隻棋子是「頗好」；剩下 4 隻棋子是「很好」；剩下 3 隻棋子是「聰明」；剩下 2 隻棋子是「尖子」；剩下 1 隻棋子是「大師」；最後剩下 1 隻，而且在正中央是「天才」。
太姥山

太山位於中國福建省福鼎市境內，北距溫州市 150 公里，南至福州市 250 公里，背山面海，是閩越、百越地區古老神祇太姥娘娘（又稱皇太姥）的道場，素以 “山海大觀” 著稱。它北望雁蕩山，西眺武夷山，三者成鼎足之勢。

太姥娘娘

閭山派祈禳科儀文獻中記載，閩西等地有所謂 “王姥教”（閭山派分支），“王姥” 指的是道壇中的最高女神，陳靖姑的師傅。而王姥又稱 “太姥”。《王姥行罡》雲：“龍王借問何家女，我是三宮太姥娘。”—— 由此可見，王姥是隱藏於閭山派陳靖姑信仰中的早期主神，而閭山派又源於閩越原始宗教，可見王姥信仰由來已久。

《歷世真仙體道通鑒》：混沌初開，有神曰聖姥，母子三人佔此山，秦時人號為聖姥，眾立為太姥聖母，今人祝廟呼太元夫人是也。

明《歷代神仙通鑑》：王母第三女太武夫人青蚔至閩中拓土以居。

《道藏・仙真衍派》：王母的第三女太姥夫人青蚔，至閩中託土以居，得受九轉丹砂，煉而服之，重歸天界。

宋淳熙《三山志》引東漢末年王烈《蟠桃記》：堯時有老母，以練藍為業，家於路旁，往來者不吝給之。有道士嘗就求漿，母飲以醪。道士奇之，乃授以九轉丹砂之法。服之，七月七日乘九色龍而仙，因相傳呼為太母。山下有龍墩，今烏桕葉落溪中，色皆秀碧。俗雲：仙母歸即取水以染其色。漢武帝命東方朔授天下名山文，乃改母為姥。

民間傳說一：太姥本是堯帝之母，泛舟海上，偶遇太姥山，上山遊覽，留戀風景，樂不思歸，棲居半雲洞中，閉關修持，飛升得道。

民間神話二：堯帝登太姥山時，見一老婦酷似其母，便封她為太母，後改母為姥，稱太姥娘娘。

民國福州學者、藏書家郭白陽先生《竹間續話》：太武山，在海澄鎮海衛山，上有太武夫人壇。《圖經》謂閩中未有生人時，夫人拓土以居，稱為八閩人祖。

歷史學家、福建省文史館原館長盧美松先生在《太姥考略》一文中認為：以上傳說若捨去道家神道說教的成分，可以從中透露出其人其事的歷史影子：太姥是先秦乃至帝堯時代被尊為始祖母的女性，她和她的子孫們是開發福建及其毗鄰地區的拓荒者。太姥夫人的傳說，反映遠古時代在福建及其周圍分佈著眾多的原始氏族和部落，他們就是閩族的先民。這是由女性酋長領導的氏族社會，而他們的始祖母被後世尊稱為太姥或太母。

綜上所述，太姥山乃閩越、乃至東南百越地區最古老的女神太姥娘娘（又稱皇太姥）之道場。傳說東海諸仙每年到此聚會一次，故又有 “海上仙都” 之美名。漢王烈《蟠桃記》雲，堯時，太姥種藍於山中，遇仙人指點，於農歷七月七日乘九色龍馬昇天。《力牧錄》載，黃帝的老師容成子修練於太姥山，後移往崆峒。漢武帝命大臣東方朔冊封天下名山時，太姥山列為三十六名山之首，閩王封西嶽，與武夷山並稱閩山二絕。

特色

太姥山以花崗岩峰林洞群為主要特色，融山、海、川和人文景觀為一體，包容了山嶽峰崖、溪潭瀑布，山頂泉湖、海洋列島、海濱沙灘、畲寨風情、古寺城堡等風景資源。其中山嶽景區是主體，以峰險、石怪、洞奇、雲霧多四絕，為世人所稱道。它氣候溫和，無酷暑亦無嚴寒，四季皆宜遊覽。

歷史

太姥山盛於唐。唐玄宗敕建國興寺後，山周先後建了三十六座寺院，使太姥山由道教聖地轉為佛教活動中心。同時，西方明教傳入，於摩霄峰上建造摩尼宮。宋代，名人雅士聚集，授學傳知於太姥。朱熹避難山下，講理學，注《中庸》。唐宋以來，文人墨客留下大量文學作品，已出版太姥山詩文集計二十多萬字。
俺答汗

俺答汗也稱阿勒坦汗（，，名阿拉坦（“俺答”），意思是金子，又寫為諳達、暗達），是 16 世紀後期蒙古的土默特部首領，佔據了漠南蒙古韃靼右翼，具有莫大的影響力。屬孛兒只斤氏，成吉思汗黃金家族後裔，達延汗孫，巴爾斯博羅特次子。

生平

蒙古文《俺答汗傳》記錄的漢文譯文：「火吉祥母兔年（明正德二年丁卯）十二月三十日牛日聖者阿勒坦汗生於博坦哈屯」、「白蛇年（辛巳）庫胡列兒月（十二月）十九日虎日雞時，在哈敦郭勒河（黃河）畔，君主可汗年七十五歲，結跏蚨坐而昇天」。

其部落初期遊牧於豐州灘，明朝嘉靖年間崛起後逐漸強盛，逐原草原霸主察哈爾部（其堂兄蒙古宗主博迪可汗所轄）於遼東。1542 年，兄長吉囊死後，成為右翼蒙古首領，管治戈壁以南大部份地區。控制範圍東起明朝宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南臨長城。後他為開闢牧場，把佔據漠北高原的瓦剌趕到科布多。1532 年和 1534 年，透過兩次西海之戰擊敗亦不剌、卜兒孩，征服青海，甚至一度用兵西藏。據《俺答汗傳》記載：“久為外敵的烏濟葉特兀魯斯（即兀良哈三衛），以其恩克丞相（即影克）為首之眾諾顏，慕名舉族攜帶尊烏格侖哈敦（即月倫太后）之宮室來降，山陽萬戶自行降為阿勒巴圖（屬民）之情如此這般”。

嘉靖十二年（1533 年），大同守軍譁變，俺答和吉囊幫助變軍，失敗後變軍流亡蒙古。嘉靖二十九年（1550 年），俺答在多次遣使要求開放朝貢貿易未果後，使者石天爵被明朝所殺，兵臨明朝的首都北京，以武力要求明朝政府開放邊境貿易，史稱庚戌之變。嘉靖三十年（1551 年），明朝被迫開放宣府、大同等地與蒙古進行馬匹交易。不久，明朝拒絕蒙古方面以牛羊交易的要求，單方關閉馬市，雙方再次開戰。蒙古宗主打來孫可汗懼怕其吞併，東遷並贈與其索多汗稱號。1551 年，打來孫接受俺答汗的領導，以換取了格堅汗的尊號。

隆慶四年（1570 年），俺答的孫兒把漢那吉歸順明朝，俺答與明朝開始和談，以流亡到蒙古的漢人趙全交換把漢那吉。次年達成協議，明朝封俺答為順義王，開放大同、張家口、寧夏、甘肅等十一處邊境貿易口岸，史稱俺答封貢。隆慶六年（1572 年），俺答汗與其妻三娘子築庫庫和屯城，萬曆三年（1575 年），明朝賜名「歸化城」（今內蒙古自治區首府呼和浩特市）。他的土默特十二部建立了汗國，史稱「大明金國」，傳五世後被蒙古宗主林丹可汗消滅。他在位期間，發展了蒙古的農牧業、手工業，吸收漢族、藏族文化，促進了建築、工藝、醫藥、曆法、軍事技術的發展。

1573 年，他再次進軍青海，至安多、喀木地區，與藏傳佛教格魯派發生聯絡。俺答晚年皈依藏傳佛教，也是第一位獨尊藏傳佛教格魯派的汗，他禁制了被視為迷信的薩滿教活動。1578 年，他赴青海與格魯派（黃教）首領索南嘉措喇嘛會面（之前切盡黃臺吉發兵撒裡畏兀兒，俘獲了一些喇嘛），併為其修建了仰華寺。在會面中，俺答為索南嘉錯上尊號為 “聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，為觀音菩薩的化身，此為達賴喇嘛一詞的出處。同時，索南嘉措為俺答上尊號為 “轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，承認他為成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗。他制定了一系列保證格魯派在蒙古傳播的法律和戒律，與西藏喇嘛建立了 “檀越關係”。1580 年，在庫庫和屯建造寺廟，明朝命名為弘慈寺。但是他手下曾經對格魯派有懷疑。《蒙古源流》記載，在俺答病危時，有些人意圖殺害喇嘛，直到俺答與 “滿珠錫裡呼圖克圖” 反覆開導才作罷。1582 年 1 月，俺答去世。1585 年，索南嘉措在歸化城為他舉行火化儀式。

家庭

妻妾，有史可查四人

「一克哈屯」，意為「大皇后」，乞慶哈之母
莫倫哈屯，鐵背臺吉之母
三娘子，衛拉特人，因俺答汗與其父相互嫁女聯姻，訛傳為其外孫女
「不知達名家女」，鄂爾多斯人，明朝總督王崇古對俺答汗孫子把漢那吉的審問得知，俺答將一不知名字的鄂爾多斯女子強娶為妾，「達名」指蒙古人的名字，明朝史料常將其與三娘子混淆

九子

長子辛愛黃臺吉（乞慶哈）
長子那木大（扯力克）
晁兔臺吉
* 卜失兔
五十萬打兒漢臺吉
毛明暗臺吉
次子五路把都兒臺吉
敖卜言臺吉
三子青把都兒補兒哈兔臺吉
四子哈木把都兒臺吉
五子松木兒臺吉
四子云丹嘉措（第四世達賴喇嘛）
六子段奈臺吉
七子打賴宰生臺吉
八子臺石臺吉
趕兔
次子不彥臺吉
擺腰把都兒臺吉
松木兒臺吉
三子鐵背臺吉
把漢那吉
四子丙兔臺吉
真相臺臺
五子把林臺吉
六子哥力各臺吉
七子不他失禮臺吉
素囊臺吉
八子沙赤星臺吉
九子倚兒將遜臺吉
恰臺吉（義子）

評價

當時的明朝人認為俺答是塞北最為強大的勢力：“居豐州城，…… 有眾十餘萬，精銳者可三萬，馬四十萬，橐駝牛羊百萬。歲時居雲中，上谷迤北，橫行塞外”。

明朝官員楊繼盛認為：「俺答狡詐，出沒叵測」。

同時代的蒙古人中，羅布藏丹津對俺答汗的評價尤其高，甚至高過同時期地位在其上的扎薩克圖圖們可汗，他在《蒙古黃金史》一書中讚美俺答汗: “他承繼中斷多年的寶貝宗教，他興建被毀滅的國家，他正像古代的忽必烈薛禪可汗一樣在五色四夷中間美譽流傳”。
毛子水

毛子水，名準，字子水，後以字行，浙江衢州江山縣清漾村人，歷史學家，文學家，北京大學教授，國立臺灣大學中文系教授。

生平

1893 年，毛子水生於浙江江山縣，父親毛世卿是稟生。1899 年，6 歲入村塾發蒙，次年父親返鄉教學跟從父親學習。1906 年春，考入衢郡中學堂。1911 年武昌起義時，毛子水自衢郡中學堂畢業後返鄉自修一年。

1913 年，考入北京大學理預科，結識傅斯年和顧頡剛。1917 年夏，入理科數學系。1919 年 1 月，《新潮》創刊，毛子水為發起人之一，後參與五四運動。1920 年夏，畢業後留校任教，授預科國文。秋起，在北平孔德學校兼課，授「中國語法」課程。1922 年冬，和姚從吾同經北大史學系考選公費赴德留學。次年 2 月抵達德國。在柏林時和陳寅恪、俞大維、趙元任、傅斯年等交往。1924 年，自柏林大學理科研究所肄業；次年因國內政局動盪，公費中斷，遂結束在柏林大學之研究；由俞大維介紹，任駐德公使館商務部職員，以薪水維持讀書生活。

1929 年冬，啟程返國，次年春，任教北大史學系，授「科學史」「文化史」等課程。1931 年春，兼任北大圖書館館長。1937 年，和陳寅恪同離北平，赴長沙臨時大學。次年春，由長沙赴昆明任教西南聯大史學系，講授「科學史」「左傳」等課程。1945 年，抗戰勝利，回任北大史學系。1949 年 1 月 7 日，搭機飛抵南京返回家鄉。2 月，應臺大傅斯年校長請託任教中文系。11 月，《自由中國》創刊，毛子水為發起人之一。1957 年，受聘為中華民國國史館史料審查委員。1959 年，任中華民國「國家長期發展科學委員會諮議委員」。1961 年，任《新時代》雜誌主編。1963 年 4 月，第 5 屆中央研究院評議員。1973 年，自臺大中文系退休；仍為兼任教授，並受輔仁大學之聘任其中文研究所講座教授。7 月，辭《新時代》雜誌主編職，1975 年 8 月，辭臺大及輔大教職。1987 年，獲行政院文化獎。

1988 年 4 月 21 日，突感不適，送醫救治；5 月 10 日，因心肺衰竭去世，享壽 96 歲。有女玲之旅美、子仲漻滯留大陸。
資治通鑑考異

《資治通鑑考異》，簡稱《通鑑考異》，是司馬光編修《資治通鑑》的「副產品」，共三十卷。此書利用書證、物證、校勘等方式訂正真偽，結論常以 “今從之”、“今從某某”、“今不取”、“故去之” 等。

高似孫《緯略》載：“光編集《通鑑》，有一事用三四出處纂成者。”《通鑑考異》用以說明史料取捨的原則和考證過程，遇年月、事跡有不同之處，均詳加考訂，並註明取捨的原因，“其中事同文異者，則請擇一明白詳備者錄之，彼此互有詳略，則請左右採獲，錯綜銓次，自用文辭修正之，一如《左傳》敘事之體也。此並作大字寫。若彼此年月者，修入正文，餘者注於其下，仍為敘述，所以取此舍彼之意。先注所舍者雲某書云云，今按某書證驗云云，或無證驗，則以事理推之云云，今從某書為定；若無以考其虛實是非者，則雲今兩存之。其《實錄》正史未必皆可據，雜史小說未必皆無憑，在高鑑擇之。” 意在 “辨正謬誤，以祛將來之惑”。又如陳壽《三國志》記周瑜之死，未記明確年代，《通鑑》卷六六載，獻帝建安十五年，周瑜卒於巴丘。《通鑑考異》曰：「按，《江表傳》，瑜與策同年，策以建安五年死，年二十六，瑜死時年三十六，故知在今年也。」

《通鑑考異》為了考證薛仁果抑或薛仁杲之名，依據校正新、舊《唐書》等中人名的訛誤，又兼以昭陵六駿的銘文：

清代《四庫全書總目》評《通鑑考異》：

張煦侯《通鑑學》一書將司馬光的考異方法歸納為六類：參取眾書而從長者、兩存者、兩棄者（即皆不取）、兩疑而節取其要者、存疑者、兼存或說於《考異》中者。

近代史家陳寅恪認為司馬光的 “長編考異法” 源自魏晉的佛經 “合本子注”，所謂 “裴世期之注《三國志》，深受當時內典合本子注之薰習，此蓋吾國學術史之一大事。而後代評史者，局於所見，不知古今學術系統之有別流，著述體裁之有變例，以喜聚異同，坐長煩蕪為言，其實非也。”
青年

青年（英語：youth）敘述一個人年少、年輕的人生時期，但通常的範圍指童年期與成年期（心理成熟）之間，或指年紀在中年以下、少年以上的人。由於人類個體實際心智的成熟並不完全與生存年代數字（年歲）相對應，生理上成熟的成年人也可能在心智層面尚未成熟，故青年也有不同的文化定義。

年齡範圍

青年的年齡範圍現存有多種定義：

聯合國：聯合國青年議題官方中文網站定義為 15-24 週歲之間。 它說這個定義是在 1985 年給出的。 2015 年 12 月，聯合國安理會通過了一項決議，承認年輕人激進情緒的增長對穩定和發展構成威脅（決議中的青年定義為 18-29 歲的人）。 該檔案由約旦代表 Dina Kaval 提交討論，他說："我們正在努力爭取國際社會的關注，以便當世界成為越來越多問題出現的地方時，年輕人得到應有的關注。" 但是，例如，非洲青年憲章將 15-35 歲的人定義為年輕人。
十大傑出青年：19 周歲 - 44 周歲之間，為有獲選的積極資格。
世界衛生組織：19 周歲 - 30 周歲為青年。
在世界上，並非所有事情都如此清楚年齡界限的定義，將青年定義為一個社會年齡組。 在俄羅斯聯邦，14 至 35 歲的人被認為是青年。 在哈薩克，年輕人被認為是 14 至 35 歲的公民。 奈及利亞聯邦共和國包括該國 18-35 歲青年時期的所有居民。
古希臘哲學家和科學家畢達哥拉斯稱年輕的年齡 "夏天"，並聲稱 "春天"，涵蓋童年和青春期，持續長達 20 年，"夏天"— 從 20 到 40 年。

根據上述情況可以得出的結論，青年的年齡下限設定在 14 至 16 歲之間，上限在 30 至 35 歲之間，有的甚至更晚。

文化意義

塞繆爾・厄爾曼宣告青春並非年輕歲月，而是一種心態。
WikiProject: 人類學

中文維基百科的人類學條目主要以：Category: 人類學為主，底下大致分成：Category: 體質人類學、:Category: 文化人類學、:Category: 語言學和：Category: 考古學四個大分類。希望大家針對這四個領域的人類學主題進行應有的提升。

在此大致介紹四個分類：

體質人類學：以研究人體、靈長類為主的學科，過去偏重於解剖學，近年來逐漸重視遺傳學與幼童生長的研究。
文化人類學：人類學中最具影響力的分支，在英國與部分院校被稱作社會人類學。該學科奠基於民族學和社會學，乃透過民族誌紀錄並研究人類的各種文化現象，並整理出脈絡與理論。不同於社會學，該學科試圖以儀式、工藝品等實體事物分析詮釋個人與社群的生活行為。
語言學：雖然該學科已經發展成一門獨立學門，但諸如民族語言學等研究仍不脫人類學的研究範疇。
考古學：人類學較著重的是史前考古學，希望透過發堀出的遺址、生態遺留等少量證據建構出人類的起源影像。

category: 人類學

簽到

阿儒 | 這裡泡茶 12:52 2006 年 3 月 29 日 (UTC)：人類學在華人生活圈不算顯學，歡迎大家協助人類學條目的質量提升工作，使更多人認識這門學科。
Douglasfrankfort (talk to me) 06:17 2006 年 3 月 30 日 (UTC) 現在中國文化就是因為對這些學問不研究才變的落後。先有文藝復興，後有工業革命。
Demos (Talk)：如果有能力的話，就拋拋考古學的磚吧，不過雖然有興趣，本人是基本一竅不通。我女友倒是念文化人類學的，不過給 copyvio 嚇走了，呵呵。--10:13 2006 年 3 月 30 日 (UTC)
kkiwey 04:07 2006 年 4 月 11 日 (UTC): 阿儒指的非顯學說心有慼慼焉，快要上風城人類學幼稚園小班，不過露絲・潘乃德 28 歲才跨進這個領域，所以有志一同的人和我一樣不嫌晚。
沃爾夫2008 年 11 月 14 日 各位好朋友：人類學主題首頁已建立，請大家多來撰寫新條目，感謝。
Ktsquare 留言 2009 年 2 月 18 日 (三) 18:18 (UTC) 其實社會科學就是研究人各方面的科學。搞通了「人」是什麼就是了，所以我出現在這裡。
Mrlock (留言) 一個人文主義者，關乎哲學以及人文關懷，不瞭解人類學不行啊。—Mrlock (留言) 2009 年 6 月 16 日 (二) 08:39 (UTC)
橙子 2011 年 8 月 18 日 學過醫但沒有做醫生，不務正業的好奇小丫一枚，對人類學有不小的興趣。
雞柳真的好對人類學感興趣，本來因為差錯沒能去中大和臺大讀書，所以大學畢業後一定要去英國讀人類學！現在還在自習相關的書刊中～～
我是一名考古學家。abc&#124;（留言） 2018 年 8 月 25 日 (六) 17:14 (UTC)

en:Wikipedia:WikiProject Anthropology#Members
韓熙載夜宴圖

《韓熙載夜宴圖》，據宋《宣和畫譜》所載為五代十國南唐畫家顧閎中的作品，現存此本摹於南宋，元代湯垕《畫鑑》、清代孫承澤《庚子消夏記》、顧復《平生壯觀》、《石渠寶笈初編》等書皆著錄。清末流出宮外，1945 年，張大千以 500 兩黃金的鉅款購得，現藏於北京故宮博物院。據記載，南唐的周文矩亦作《韓熙載夜宴圖》，元朝時兩作俱在，現今僅存顧本傳世。另有唐寅摹本，現收藏於重慶中國三峽博物館。

創作經過

南唐後主李煜聽說韓熙載生活「荒縱」，派畫院待詔顧閎中到韓熙載家窺探，回來後憑「目識心記」畫作此幅反映韓熙載夜宴情況的長卷，真實地描繪鬱鬱不得志的韓熙載縱情聲色的神情。全畫分五段，段落之間，以屏風、帳篷等相隔：第一段「聽樂」，圖中人物有李家明、新科狀元郎粲、太常博士陳致雍、紫薇郎朱跣、善舞少女王屋山等；第二段「觀舞」，韓熙載親自擊鼓伴奏，王屋山翩翩起舞；第三段「歇息」，畫面由動轉入靜，有客披被而眠，韓熙載坐在床榻上與侍女聊天，有一侍女以琵琶遮面；第四段「清吹」，韓熙載右手持扇，正在欣賞樂隊吹奏笛篳篥；第五段「散宴」，人們依依不捨。
作品如實地再現了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細緻地描繪了宴會上彈絲吹竹、清歌豔舞、主客揉雜、調笑歡樂的熱鬧場面，又深入地刻劃了主人公超脫不羈、沉鬱寡歡的複雜性格。全圖共分為五個段落，首段 “聽樂”，韓熙載與狀元郎粲坐床榻上，正傾聽教坊副使李家明之妹彈琵琶，旁坐其兄，在場聽樂賓客還有紫微朱銑、太常博士陳致雍、門生舒雅、歌妓王屋山諸人；二段 “觀舞”，眾人正在觀看王屋山跳 “六么舞”，韓熙載親擂 “羯鼓” 助興，好友德明和尚不期而遇此景，尷尬地拱手背立；三段 “暫歇”，韓熙載與歌妓們坐床上休息，韓正在淨手；四段 “清吹”，韓熙載解衣盤坐椅上，欣賞著五個女樂合奏；五段 “散宴”，韓氏手持鼓槌送別，尚有客人在與歌妓調笑。全卷以連環畫的形式表現各個情節，每段以屏風隔扇加以分隔，又巧妙地相互聯結，場景顯得統一完整。佈局有起有伏，情節有張有弛，尤其人物神態刻畫栩栩如生，如 “聽樂” 段狀元郎粲的傾身細聽動姿、李家明關注其妹的親切目光、他人不由自主的合手和拍；“觀舞” 段王屋山嬌小玲瓏的身姿、德明和尚背身合掌低首而立的尷尬狀等等，傳盡心曲，入木三分。最出色的還是主人公韓熙載的刻畫，長髯、高帽的外形與文獻記載均相吻合，舉止、表情更顯露出他複雜的內心。一方面，他在宴會上與賓客觥籌交錯，不拘小節，如親自擊鼓為王屋山伴奏，敞胸露懷聽女樂合奏，送別時任客人與歌妓廝混，充分反映了他狂放不羈、縱情聲色的處世態度和生活追求；另一方面又心不在焉、滿懷憂鬱，如擂鼓時雙目凝視、面不露笑，聽清吹時漫不經心，與對面侍女閒談，這些情緒都揭示了他晚年失意、以酒色自汙的心態。畫家塑造的韓熙載，不僅形象逼肖，具肖像畫性質，而且對其內心挖掘深刻，性格立體化，可以說真實再現了這位歷史人物的原貌。

關於此畫有兩種說法：

一是南唐後主李煜希望任命韓熙載為宰相，韓熙載為了推託，故意生活奢靡，夜夜笙歌，李煜派畫家顧閎中和周文矩、高太衝等三人潛入韓宅繪製其夜宴畫卷，規勸之。
另說韓熙載乃北人而在南唐為官，與帝王貌合神離，為避是非猜忌，故意飲酒弄妾，長夜歡飲，使人放鬆對他的警惕，以圖自保。

影像

展覽

2018 年 6 月，“千人千面 —— 重慶中國三峽博物館館藏古代人物畫展” 在三峽博物館開展，70 餘件文物展出。其中包括唐寅《臨韓熙載夜宴圖卷》和南宋雜景院畫冊之《清風搖玉佩》等 “鎮館之寶”。
韓熙載

韓熙載，字叔言，五代十國南唐宰相，濰州北海（今山東濰坊）人。後唐同光進士。因父被李嗣源所殺而奔吳。南唐李昪時，任秘書郎，輔太子於東宮。李璟時，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書舍人。

交泰元年（958 年）貨幣貶值，提議鑄鐵錢，提高幣值。一枚新大錢，當十枚舊錢；一枚新小錢，當二枚舊錢。仿 “開元通寶” 規格，徐鉉為書篆文。新錢鑄成，廣為流通。韓熙載拜戶部侍郎，充鑄錢使。後升任兵部尚書，勤政殿學士承旨。

韓熙載博學，善文，史稱 “制誥典雅，有元和之風。” 工書法，常替人做銘志碑記。與徐鉉齊名，並稱 “韓徐”，江左稱其為 “韓夫子”、“神仙中人”。熙載性放蕩不羈，蓄有愛妓王屋山，經常在姬妾前，以手摸賓客的下體，議論生殖器的大小，以為笑樂。皇帝李璟賞賜他的金銀財帛，他全分給歌姬妾侍四十餘人，自己不留一錢。他自己經常飲食斷絕，三餐不繼時，便扮成乞丐，背起竹筐，走到各姬妾住處乞食。南唐後主李煜聽說韓熙載生活 “荒縱”，派顧閎中夜入韓宅，窺看其縱情聲色的場面，目識心記，後畫成《韓熙載夜宴圖》。卒後追贈右僕射、同平章事，諡 “文靖”。有《定居集》、《擬議集》（已佚）、《格言》50 餘篇。

宋太祖開寶三年（970 年）七月二十七日（8 月 31 日） ，韓熙載逝世，享年六十九歲，李煜下詔贈韓熙載為左僕射、同平章事，賜諡 “文靖”。
銀河娛樂場公司

銀河娛樂場股份有限公司（Galaxy Casino, S.A.）為銀河娛樂集團有限公司旗下公司，是澳門特別行政區政府授予博彩經營批給合同之承批公司，相關批給合同於 2022 年 12 月 16 日簽訂，批給期限由 2023 年 1 月 1 日至 2032 年 12 月 31 日止。未來，集團將提升旗下度假城的設施及服務，並全力支援開拓國際客源及非博彩專案的發展方向，以助力休閒產業的有序健康發展，豐富澳門「世界旅遊休閒中心」的內涵。

股權分佈

Canton Treasure Group Ltd. — 84%
呂耀東 — 15%

董事會

呂耀東 — 常務董事
華年達 — 董事
程裕昇 — 董事

屬下娛樂場

最新發展概況

「澳門銀河™」

「澳門銀河™」綜合度假城正進行提升工程，尤其專注於增加創新的餐飲及零售產品，藉此保持度假城的競爭力及對顧客的吸引力。

澳門星際酒店

澳門星際酒店正就一系列升級工程進行評估，包括主博彩樓層、酒店大堂的抵達體驗以及餐飲選擇。

路氹 — 新里程

銀河國際會議中心、銀河綜藝館，澳門銀河萊佛士和澳門安達仕酒店於 2023 年 12 月開幕，另澳門銀河嘉佩樂目標將於 2025 年中開業。發展面積約 60 萬平方米的第四期專案現處於動工階段，當中將引入多間高階並首度進駐澳門的酒店品牌、擁有 5,000 個座位的劇院、多元化的餐飲、零售、非博彩設施、園林、水上玩樂園區及娛樂場，目標於 2027 年竣工。
永利澳門有限公司

永利澳門有限公司（Wynn Macau, Limited，）是一家經營澳門博彩業的公司，為美國永利渡假村（Wynn Resorts, Limited）旗下公司，在 2006 年於澳門成立。

永利澳門於 2009 年 9 月 24 日至 9 月 30 日在香港展開公開招股，招股價每股 10.08 港元，發行 12.5 億股新股，佔擴大後已發行股本 25%，集資最多 126 億港元。公司集資所得主要用作收購收購 WM Cayman Holdings Limited II 的權益，WM Cayman Holdings Limited II 持有永利渡假村於澳門的業務。永利澳門於 2009 年 10 月 9 日於香港交易所上市。

2009 年 10 月 12 日永利澳門首次公開募股超額配售權獲得行使﹐額外籌集資金 18.9 億港元（約合 2.423 億美元）。公司透過超額配售權進一步發行 1.875 億股股票，相當於其公開募股中新股發行總數的 15%。該公司以 10.08 港元的價格（即 IPO 發行價）額外發行了上述股份。

旗下公司

永利渡假村 (澳門) 股份有限公司（Wynn Resorts (Macau), S.A）

董事會

麥馬度──執行董事、行政總裁
盛智文──非執行主席
高哲恆──執行董事
陳志玲──執行董事兼營運總監
蘇兆明──獨立非執行董事
布魯斯・樂裕民──獨立非執行董事
林健鋒──獨立非執行董事

當時前非執行董事和股東岡田和生（Kazuo Okada），便向澳門法院控告永利澳門需要賠償 79.44 億港元計算，包括個人。

2018 年 2 月 7 日，史提芬・艾倫・永利因性騷擾醜聞辭去公司職務。

旗下娛樂場所

大型發展計劃

路氹城永利皇宮專案

該專案於 2016 年 8 月 22 日開幕。

2016 年 10 月 28 日，該公司已與禮頓亞洲有限公司，以達成 2,964,184,528 美元（約 23,120,639,320 港元）有關路氹城永利皇宮專案和解協議。

爭議

5.1 員工指控公司虧待

《澳門日報》2018 年 3 月 13 日報導指出永利皇宮至今未獲批設立吸煙室及吸煙區。澳門立法會議員梁孫旭表示，永利皇宮至今未獲批設立吸煙室及吸煙區，代表娛樂場室內應全場禁煙，違例吸煙者可被罰款千五元。惟工友反映，娛樂場違規吸煙情況嚴重，不僅縱容客人吸煙，而且不允許員工作出勸告，部分貴賓廳甚至幫被檢控的吸煙客人 “埋單”。他敦促政府加強執法，保障員工健康。” 亦有知情人士指出，永利皇宮實際上是一個 “血汗工廠”，員工工作量大但待遇差，工資低。

5.2 異常高層變動

2016 年 9 月，酒店開幕一個月後，主力負責永利皇宮專案的永利總裁 GAMAL AZIZ 突然辭職。2018 年 2 月，集團創辦人史提芬・艾倫・永利因性醜聞辭去公司所有職務，並於 3 月出售所有股份。美國內華達州博監委員會在 2019 年向集團罰款 2 千萬美元 (約 1.56 億港元)。

5.3 涉以股代薪取代基本薪金出糧

2022 年 6 月，澳門特別行政區立法會直選議員林宇滔向勞工事務局查詢，指有有博企「以股代薪」方式取代基本薪金出糧，勞工局回應指相關企業指相關出糧方式是違法。其後該公司發宣告指「現時有超過九成管理層成員同意由 2022 年 6 月至 12 月實施臨時性減薪措施。公司為答謝相關員工在這充滿挑戰的時期給予的支援，將授予他們等同於減薪價值的公司股份。」，又稱「一直與勞工局保持緊密溝通，確保所有程式符合法規。」惟永利在回覆中並沒有提及減薪幅度以及涉及的員工數目。
美高梅金殿超濠

美高梅金殿超濠股份有限公司（MGM Grand Paradise Ltd）是一家在澳門經營博彩業，屬於美高梅中國控股有限公司的公司。

公司資料

1.1 董事會

連得利（Joseph Terrence Lanni）主席
何超瓊（董事總經理／常務董事）
何超鳳（董事）
Gary Neil Jacobs（董事）
Chen Yau Wong（董事）

行政人員

趙也正：美高梅金殿首席助理傳訊經理

1.2 股權分佈

金殿超濠有限公司 (何超瓊)─25%
美高梅金殿澳門有限公司 (何超瓊)─26%
MGM Las Vegas ─49%

屬下娛樂場 / 酒店
合眾會堂

合眾會堂（Union Church）是天津歷史上一座著名的基督教新教教堂。該教堂是一所僑民教堂，是新教各派聯合進行宗教活動的場所。該教堂創建於天津開埠之初的 1864 年，服務於來津的外國僑民（當時他們大部分住在宮北大街，1866 年有 112 人）。教堂最初位於法租界海大道（今大沽路），是該租界內早期建成的極少數建築物之一。1870 年天津教案後，天津外僑搬入租界。

在合眾會堂的大門左右兩側，各有一塊墓碑，其中一塊是紀念倫敦會傳教士韋雅各（James Williamson），1863 年來華，1869 年 8 月 24 日，在乘船沿大運河南下去山東傳教途中，在陳官屯鎮遭一群劫匪殺害。

19 世紀末，在天津的外僑人數逐漸增加，1897 年，他們在新劃入天津英租界的擴充界（British Municipal Extension）內，選址戈登道（今湖北路）與巴克斯道（今保定道）的轉角處，重建新的合眾會堂，規模也有所擴大。後來，一些在外國洋行做事的華人基督徒也來合眾教堂進行宗教活動。

天津合眾會堂不分教派，各教派分時段使用，牧師定期輪流講道。合眾會堂的信徒成分頗為複雜，除了佔一半的傳教士及其家人較為穩定外，剩下的商人、水手、旅客等變化頻繁。

1934 年 3 月 27 日，李愛銳的婚禮在此舉行。

1950 年代初，外僑撤離中國，由中國傳道人吳承田主持的小白樓教堂併入合眾會堂，稱為湖北路教會，由吳承田負責。1958 年被關閉。1976 年唐山大地震中，教堂受損，此後被拆除，改建為第九塑膠廠。
鐵飯碗

鐵飯碗意指沒有失業風險的工作和工資體制，因為漢語語境經常以「飯碗」指代工作，加上此類工作的永久性和穩定性，使到工作本身允如鐵一般地堅硬，所以高度穩定的工作就有了此一稱號。傳統上公務員、軍官、警察及公立學校教學職員以及事業單位的在編人員等都基本上屬於鐵飯碗。

鐵飯碗的歷史

中華人民共和國成立後，按照政治理念，實行了社會主義建設的步伐。私有企業被國有企業取代，而政府成為了國家最大的僱主。學生在畢業之後都會被派到單位裡面工作，而不需要經過由市場來決定的人力市場求職。嚴格來說，所有在國有企業工作的工人都是公務員，而他們在單位的工作是有終身保障性的，他們除了每個月的工資以外，就算在退休之後還能從單位裡支取工資。

為了要確保所有的人都有工作的指標，這些國有企業往往都聘請了遠高於需求的人員數目，以至這些國有企業都有大量的冗員，經濟效益嚴重低下。坊間一些說法是國有企業的工作 “做也三十六，不做也三十六”—— 意思是說不論工作表現如何，工人都能夠獲得全數的工資。同時，這些國有企業也沒有一個根據表現而擬定的工資制度。以至工人們沒有把工作做好的推動力。雖然後來國有企業也開設了獎金制度，發放獎金給表現好的員工，但畢竟並不能夠解決一些基本的問題，如冗員、低效益等。

冗員和低效益往往都與鐵飯碗拉上關係，鐵飯碗所帶來的另外一些問題還有工人對政府或單位的過分依賴性，以及工人們面臨無法再就業的困境，好處面則是鐵飯碗的僱員工作壓力較低，較沒有壓榨僱員的現象，工作生涯中各方面都穩定，所以在用語中鐵飯碗的工作至今還是偏向一種褒獎詞，稱人搶到了一份好工作。

榮景不再

當中華人民共和國後期經濟面臨危機，開始在 1980 年代進行改革開放的時候，隨著外資企業和中外合資經營企業的競爭出現，政府也改變了一些有關於人力資源分配的法規。這些企業可以根據企業自己的需要進行招聘，也可以根據僱員的表現進行賞罰。

同時，很多國有企業的工作冗員沈重，隨著股份化而開始大量移除，以圖降本增效求生，當時幾乎有 1/3 的業績表現不佳的工人瞬間面臨下崗的危機，尤其以東北地區最為嚴重。這些工人有一部分在下崗之後成功的轉型，有的找到了新的工作，有的則成為了民營企業家，但大部分的下崗工人始終都沒有辦法再就業。這些失業的工人是中華人民共和國社會發展的一個隱憂，有人認為下崗工人將會引發大量的社會問題，也有認為堅定支援下崗才能大破大立走回正路。

儘管如此，仍然保留有一定終身受俸職，直到中華人民共和國《事業單位人事管理條例》於 2014 年 7 月 1 日起實施。最大的轉變是將事業單位與職工確定為 “合同關係”，打破終身制，實現人員能進能出。至此勞動者回歸市場機制，事業單位工作人員的 “鐵飯碗” 全面打破。
玫瑰革命

玫瑰革命（ვარდების რევოლუცია），是 2003 年 11 月在喬治亞發生的反對當時喬治亞總統謝瓦爾德納澤及其所領導政府的一系列示威活動，其領導人反對黨統一民族運動黨領袖薩卡什維利每次公開露面都拿一枝玫瑰，因此被稱為玫瑰革命。最終，時任喬治亞總統謝瓦爾德納澤辭職。

薩卡什維利領導的反對黨統一民族運動黨獲得了勝利，建立了民主選舉的政府，其本人在 2004 年 1 月 4 日當選喬治亞總統，而在 2004 年 3 月 28 日進行的喬治亞國會選舉中，薩卡什維利總統領導的政黨。此後喬治亞與俄羅斯關係迅即轉差，並且最終引發了 2008 年的俄格戰爭。
軍人

軍人，是對國家軍隊中現役武職人員的稱呼，類似古代的武士、騎士。其職責是保衛國家安全，保衛及守護國家邊境，政府政權穩定，社會安定，有時亦參與救災等。而「丘八」與「兵痞」是古代對兵士的中文貶義舊稱，「兵油子」則是長期當兵並沾染了惡習計程車兵。

任務

保衛國家安全，為國家鞏固國防力量。

古代編制

清朝編制：

將軍
統領
都統
提督
總兵
副將
參將
遊擊
都司
守備
千總
把總

宋朝之前：

大將軍
將軍
校尉
郎將
司階
中侯
司戈
執戟長

古羅馬：

百夫長

現代編制

一般編制如下：

3.1 軍官

3.1.1 元帥

大元帥／特級上將（部分國家）
元帥／五星上將（大部分國家）

3.1.2 將官

大將／一級上將（部分國家）
上將
中將
少將
準將（部分國家）

3.1.3 校官

大校（大部份國家無設）
上校
中校
少校

3.1.4 尉官

大尉（大部份國家無設）
上尉
中尉
少尉
准尉（大部份國家無設）
待任軍官已畢業學生、部份國家軍校軍官班學員等。

3.2 士官、士兵

軍士長（士官長）

一等軍士長（一等士官長）
二等軍士長（二等士官長）
三等軍士長（三等士官長）

3.2.1 士官

大士（大部份國家無設）
上士
中士
下士

3.2.2 士兵

上等兵（部分國家）
一等兵（部分國家）
二等兵（部分國家）
列兵（部分國家）
威尼斯人（澳門）

威尼斯人（澳門）股份有限公司（有時簡稱 “威記”，Venetian Macao sa，Venetian Macau Ltd.，VML）是於 2002 年 6 月 21 日在澳門註冊成立的股份有限公司。主業務為娛樂場幸運博彩或其他方式的博彩經營。公司直接控股公司為於開曼群島註冊的 Venetian Venture Development Intermediate Limited（VVDIL）持有 89.995% 股權，而最終控股公司為於美國註冊的拉斯維加斯金沙集團（LVSC）。

歷史

2002 年，該集團從銀河集團買到了個從原有賭牌分拆出來的副賭牌。2023 年 1 月 1 日，該集團獲發新賭牌。其原先持有的副賭牌也於同日終止。

屬下娛樂場

已公佈大型發展計劃

金沙娛樂場

位於澳門新口岸港澳碼頭旁蒙地卡羅前地 6 公頃的海濱花園內。累積投資逾近三十億元，現為澳門最大娛樂場，樓高七層，低層為金沙娛樂場、明珠坊娛樂場、如意坊娛樂場設有 438 張中西式賭檯、以及 921 臺角子機及多間餐廳，高層為金沙酒店設套房 51 間。

威尼斯人度假村

位於路氹城，毗鄰澳門國際機場、氹仔客運碼頭以及澳門銀河，投資逾一百四十億元，總建築面積達 1050 萬平方呎，包括一間樓高 39 層設有三千間套房酒店、面積 120 萬平方呎的會展場地、2000 個座位的陳列室、面積 100 萬平方呎的大運河購物中心、15000 個座位的表演場館及面積達五十五萬平方呎、約有 800 張博彩桌及 4000 臺角子老虎機的威尼斯人娛樂場、第一期工程專案已於 2007 年 8 月 28 日正式投入運作。

路氹金光大道

位於路氹城路氹連貫公路兩旁。整個專案投資達一千億元，佔地 0.8 平方公里，耗七至十年時間分三期發展七個地段，

包括二十間酒店，提供六萬間客房、多間商場、消閑設施及娛樂場，由威尼斯人（澳門）股份有限公司牽頭發展威尼斯人度假村於 2007 年 8 月 28 日落成。

旗下公司

威尼斯人（澳門）股份有限公司（下稱：VML）擁有六間附屬公司：

威尼斯人路氹股份有限公司（VCL）是於 2004 年 11 月 11 日在澳門註冊成立的有限公司，VML 擁有 VCL 99.9% 之股權。主要業務為經營酒店及餐廳、管理商業及運動場所、舉辦社會及康樂活動及聯誼、以及各型別的社會事務等。

東方威尼斯人有限公司（VOL）是於 2006 年 2 月 2 日在澳門註冊成立的有限公司，VML 佔 98%、VCL 佔 2%。VOL 的主要業務與 VCL 的業務相同。兩間公司共同為建設澳門威尼斯人度假村酒店工程，落成後的博彩娛樂場由 VML 擁有及經營。

VML US Finance LLC（VMLF）是於 2006 年 1 月 3 日在美國註冊成立的有限公司，是 VCL 的全資附屬公司。其公司的成立主要是為 VML 及其附屬公司的工程專案籌措資金。

威尼斯人旅遊有限公司（VTL）是於 2006 年 10 月 16 日在澳門註冊成立的有限公司，VOL 佔 99%、VCL 佔 1%，共同擁有 VTL 之股權。VTL 的業務主要從事旅遊代理業務。

威尼斯人香港有限公司（VHK）是於 2005 年 2 月 28 日在香港註冊成立的有限公司。VHK 主要為 VML 及 VCL 提供拓展市場及顧客網之服務。

VMFC 是於 2003 年在開曼群島註冊成立之公司，其成立是以經營財務業務的特定實體。直至 2006 年 12 月 31 日，VMFC 沒有任何營業活動。

爭議

5.1 集團因合夥人被指證下令謀殺而受查

2010 年 4 月左右，傳媒報道金沙合夥人，黑幫和合圖的頭目張治太被指控買兇追殺，一個被懷疑欺騙和偷竊了公司的荷官，而他又在同案被指證是金沙賭場成都貴賓廳的控制人，金沙母公司因而在新加坡開展業務時受到政黨和傳媒質疑，也被美國內華達州執法部門深入調查，判斷它是否違反了那個州不許賭業公司涉黑的規例。

5.2 約八百員工投訴被剋扣工錢

勞工局證實，2011 年 4 月十四日起，陸續收到威尼斯人澳門股份有限公司的員工投訴，至 25 日有七百七十多人，指控公司將用膳時間改為非工作時間，變相增加工時，讓他們白白超時工作卻沒補償。投訴人有本地工人和外僱工人。

股權分佈

Venetian Venture Development Intermediate Limited – 89.995%（拉斯維加斯金沙集團股份有限公司附屬公司）
胡順謙 – 10%

董事會

王英偉
胡順謙（董事總經理）
Robert Glen Goldstein
鄭君諾
Dylan James Williams
視星等

視星等（apparent magnitude，符號：m）最早是由古希臘天文學家喜帕恰斯制定的，他把自己編制的星表中的 1022 顆恆星按照亮度劃分為 6 個等級，即 1 等星到 6 等星。1850 年英國天文學家普森發現 1 等星要比 6 等星亮 100 倍。根據這個關係，星等被量化。重新定義後的星等，每級之間亮度則相差 2.512 倍，1 勒克司（亮度單位）的視星等為 - 13.98。

但 1 到 6 的星等並不能描述當時發現的所有天體的亮度，天文學家延展本來的等級──引入「負星等」概念。這樣整個視星等體系一直沿用至今。如牛郎星為 0.77，織女星為 0.03，除了太陽之外最亮的恆星天狼星為−1.45，太陽為−26.7，滿月為−12.8，金星最亮時為−4.89。現在地面上最大的望遠鏡可看到 24 等星，而哈勃望遠鏡則可以看到 30 等星。

因為視星等是人們從地球上觀察星體亮度的度量，它實際上只相當於光學中的照度；因為不同恆星與地球的距離不同，所以視星等並不能指示出恆星本身的發光強度。

由於視星等需要同時考慮星體本身光度與到地球的距離等多重因素，會出現距離地球近的星體視星等不如距離遠的星體的情況。例如巴納德星距離地球僅 6 光年，卻無法被肉眼所見（9.54 等）。

如果人們在理想環境下（清澈、晴朗且沒有月亮的夜晚），肉眼能觀察到的半個天空平均約 3000 顆星星（至 6.5 等計算），整個天球能被肉眼看到的星星則約有 6000 顆。大多數能為肉眼所見的星星都在數百光年內。現在人類用肉眼可以看見的最遠天體是三角座星系，其星等約為 6.3，距離地球約 290 萬光年。歷史上肉眼能看見的最遠天體是 GRB 080319B 在 2008 年 3 月 19 日的一次伽瑪射線暴，距離地球達到 75 億光年，視星等達到 5.8，相當於用肉眼看見那裡 75 億年前發出的光。

另外，宇宙中大量的星際塵埃也會影響到星星的視星等。由於塵埃的遮蔽，一些明亮的星星在可見光上將變得十分暗淡。有一些原本能為肉眼所見的恆星變得再也無法用肉眼看見，例如銀河系中心附近的手槍星。

星星的視星等也隨著星星本身的演化、和它們與地球的距離變化而變化當中。例如，當超新星爆發時，星體的視星等有機會驟增好幾個等級。在未來的幾萬年內，一些逐漸接近地球的恆星將會顯著變亮，例如葛利斯 710 在約一百萬年後將從 9.65 等增亮到肉眼可見的 1 等。

歷史

將肉眼可見的恆星亮度分成六個等級，用於指示星等的方法起源於古希臘。在夜空中最亮的星是 1 等星（ = 1），最黯淡的星是 6 等星（ = 6），是人視知覺（不借助望遠鏡）的極限。每一等級的星等是下一等級的兩倍（對數尺度），然而當時沒有光感測器，所以這個比率是非常主觀的。這個相當粗糙的恆星亮度等級一般認為起源於喜帕恰斯，但經由托勒密的天文學大成 傳播才廣為人知。

在 1856 年，諾曼・羅伯特・普森正式定義這個系統，1 等星的亮度是 6 等星的 100 倍，從而建立起現今仍在使用的對數尺度。這意味著一顆星等為的恆星，其亮度是星等為恆星的 2.512 倍。這個數值是，後來被稱為普森比率。普森尺度原本是以 2 等星的北極星作為 0 點，後來天文學家發現北極星的光度有輕微的變化，所以轉而以織女星作為標準的參考星，定義它的光度在任何給定的波段上都是 0 等。

除了少許的修正，織女星的亮度在可見光和近紅外的波長仍然被做為 0 等星的定義和標準，在那裡它的光譜能量分佈（SED，spectral energy distribution）接近溫度的黑體。然而，隨著紅外天文學的發展，透露出織女星的輻射包括紅外過量，推測是因為由塵埃組成的星周盤有較溫暖的溫度（但仍比恆星的表面冷很多）。在較短的波長（例如可見光），可以忽略塵埃在這種溫度下排放的輻射。不過，為了延伸星等尺度在紅外線的適用，這種特殊性不影響織女星做為標準 0 等星的定義。因此，星等尺度可以將表面溫度在的理想恆星，以黑體輻射曲線為基礎推廣到所有的波長上，而無須考量星周盤的輻射。在這個基礎上輻照度（通常以央為單位）為 0 等星的點可以用波長函式計算出來。自主開發的不同系統之間的偏差都可以使用測量儀器予以修正，因此天文學家的資料都可以互相比較；更大的實際意義不是在單一波長下的比較，而是在不同波段下測量的光度都可以反應到標準光譜篩選器定義下的尺度。

在現代的星等系統，在很寬廣範圍內的亮度都參考這個 0 點，根據被指定的對數定義詳細的介紹如下。在實務中，視星等的尺度不超過 30 等（用在測量上）。在可見光的波長上，有 4 顆星星的亮度超過織女星（在紅外上有更多），超過的明亮行星還有木星、金星和火星等等，這些天體的亮度都要以負星等來表示。例如，天狼星，天球上最明亮的恆星，在可見光的視星等是 - 1.4 等；其它非常明亮的負星等天體可以在下面的表中找到。

天文學家已經開發出其它光度的 0 點系統做為替代織女星的替代辦法。被最廣泛用的是 AB 星等系統。這個系統的光度 0 點是基於具有常數的假設參考光譜之，而不是使用一顆恆星的光譜或黑體曲線做為參照。AB 星等的 0 點被定義為一個天體 AB 和以織女星為基礎的星等在 V 頻段上是大致相等。

計算

其實，望遠鏡接收到的光線在透過地球大氣層時都會減少，因此任何測量到的視星等都要到它們在大氣層之上看到的量。較暗的天體，他的數值會比較亮的大，每相差 5 等級的光度會相差 100 倍。因此，在光譜波段 給出的視星等，將會是：

更常見的表示法是用以 10 為底的對數呈現：

此處是被觀測系統使用在頻譜的通量；是濾鏡做為參考基準點（零點）的流量。因為星等增加 5 等，對應的光度實際是下降 100 倍，因此每增加 1 星等，光度的改變是，相當於 2.512（普格遜比率）。轉換上面公式的形式，星等的差別 Δm}} 對應的亮度因素是：

2.1 例子：月球和太陽

太陽和滿月的光度比例是多少？

太陽的視星等是 - 26.74（較亮），滿月的平均視星等是 - 12.74（較暗）。

星等的差異是：

光度因素：

太陽比滿月大約亮。

2.2 星等相加

有時你可能需要將光度相加。例如，非常靠近但仍可分辨的雙星，但在光度學上測量只能夠測出它們聯合在一起的光度。然而，當我們知道雙星個別的星等時，又如何得知組合的星等呢？這可以透過將對應於個別星等的光度相加（線性單位）。

解出 的值

此處的是將和 的光度相加之後，計算得到的星等。.

2.3 絕對星等

因為通量隨距離平方成反比衰減的關係，當距離增為 2 倍時，要維持特定的視星等，則其亮度必須增加 4 倍；依此類推。從天文學的角度看，對在地球看見的視星等並不感興趣，天體內在的亮度，也就是絕對星等才是有意義的。恆星或天體的絕對星等定義為在 10 秒差距（約 32.6 光年）距離的視星等。太陽的絕對星等是 4.83V（黃光的波段）和 5.48B（藍光的波段）。一顆行星或小行星（太陽系內的天體），其絕對星等是在距離太陽和地球都是 1 天文單位的距離時，從地球上觀測得到的視星等。

視星等對照表