約翰・阿摩司・誇美紐斯

約翰・阿摩司・誇美紐斯（Jan Amos Komenský，音譯：揚・阿莫斯・考門斯基；Ján Amos Komenský；Johann Amos Comenius；Jan Amos Komeński；Comenius Ámos János，其他語言：Comenius-Szeges János；link=yes；），是一位以捷克語為母語的摩拉維亞人，職業為教師、教育家與作家。他曾擔任弟兄合一會的最後一任主教，然後成為宗教難民，並且是公共教育的最早擁護者，其理念在他所著作的《大教學論》中提出。他被認定為現代教育之父。康米紐斯首開先例，引入有插圖的教科書，並以母語撰寫而非拉丁文；也運用了有效教學，這基於由簡單至全面概念的自然逐步生長脈絡。除此之外，他支援終身學習與發展非死背的邏輯思考，提倡並支援貧困兒童必須要有同等的機會，對婦女要開啟大門提供教育，以及教學必須要有通用性與實用性。他曾在歐洲不同的地方居住與工作，包含了瑞典、波蘭立陶宛、外西凡尼亞、神聖羅馬帝國、英格蘭、荷蘭與匈牙利王國。

生平

康米紐斯出生於摩拉維亞，但沒有歷史記錄記載他的確切出生地。目前有三個地點可能是他的出生地：科姆那、尼奈斯與烏赫爾布羅德（三地位置皆位於捷克南摩拉維亞的烏赫爾堡區）。

他早逝的父親生前是波西米亞兄弟會成員，一個在三十年戰爭前夕仍處於魯道夫二世保護之下，相當寬容的福音新教團體。在誇美紐斯的母親及姊妹去世之後，誇美紐斯由親戚撫養長大。

從 1608 年到 1611 年誇美紐斯就讀於普熱羅夫的兄弟會高階文科中學，在那裡他接受了賜名阿摩司。從 1611 年起誇美紐斯在喀爾文教派的 Herborn 大學研讀神學，之後 1613 年起就讀於海德堡大學。在兩間學校他都登記自己的名字為 Nivanus/Nivnicensis。直到 1623 年才出現他父親取的名字 Komensky，而直到 1627 年才出現他拉丁文的名字 Comenius。

在海德堡因為經濟困難無法繼續攻讀博士，誇美紐斯回到摩拉維亞，並且於 1614 年到 1617 年在普熱羅夫的兄弟學校擔任校長及老師。1616 年誇美紐斯被授與兄弟會牧師的聖職。1618 年到 1621 年誇美紐斯是 Fulnek 兄弟會的領導者。在這個時期他和第一任妻子 Magdalaena Vizovska 結婚，她是誇美紐斯兄弟會一位主教 Lanecius 的親戚。當 1620 年在白山的戰爭天主教同盟的波蘭波西米亞階級戰敗時，所有非天主教教派的追隨者都加入。

誇美紐斯在整個摩拉維亞地區一直更換不同的地點躲藏，當時他的妻子和女兒留在 Fulnek，而他的第二個女兒也在 Fulnek 出生了。在 Fulnek 被大火摧毀後，誇美紐斯的妻子和兩個女兒於 1622 年共同死於傳染病。誇美紐斯先是在 Karl von Zierotin 波西米亞的莊園找到了若干年的庇護。這個時期他於 1624 年和第二任妻子 Dorothea Cyrillova 結婚，她是兄弟會四位長老之一的女兒。婚後誇美紐斯有了三個女兒和一個兒子。

在格爾利茨、柏林和荷蘭短暫的停留以及重返摩拉維亞之後，1628 年誇美紐斯和他的家庭最終必須離開這個國家，並且和數以千計在波蘭的萊什諾的其他戰爭受害者展開逃亡，在那裡他們建立起自己擁有教育的城市，而誇美紐斯也在接下來的幾年將擔任一所兄弟會高階文科中學的老師並且獲得一份微薄的薪水。當這個文學上最有生產力的時期誇美紐斯贏得整個歐洲哲學家和智者的好聲望，並且也擴往北美洲。經由 Samuel Hartlib 的邀請誇美紐斯 1641 年到 1642 年到英國旅遊並且在那邊介紹他的 Pansophie。

1642 年誇美紐斯應丹麥工業家 Louis de Geer 之邀前往荷蘭、德國和瑞典，在荷蘭他和笛卡兒碰面。之後誇美紐斯留在受瑞典管治的埃爾布隆格，並且也把他的家人從萊什諾接來。從 1644 年起誇美紐斯擔任埃爾布隆格高階文科中學的教授，並且多次旅行德國和瑞典。1648 年他回到萊什諾，同一年他的第二任妻子過世。1648 年同時誇美紐斯也被任命為兄弟會首任主教。1649 年誇美紐斯和他第三任妻子 Johanna Gajusova 一起去萊什諾。

1650 年誇美紐斯應特蘭西瓦尼亞統治的 Rakoczis 之邀前往沙羅什帕塔克（Sarospatak，今屬匈牙利）。在沙羅什帕塔克，誇美紐斯被授命改革諸侯拉丁學校。在諸侯 Sigismund Rakoczi 於 1652 年去世後，誇美紐斯必須再度離開特蘭西瓦尼亞，並於 1654 年經過斯洛伐克和西里西亞回到萊什諾，在那裡直到波蘭士兵對這城市的破壞之前他一直留到 1656 年。

之後誇美紐斯直到去世都住在阿姆斯特丹。誇美紐斯在 1670 年 11 月 15 日去世。七天後誇美紐斯於 11 月 22 日葬在納爾登（Naarden）。2005 年 6 月捷克票選「最偉大的捷克人」（Největší Čech）中，他排名第四。

教育觀點

在誇美紐斯教育學的中心觀點中存有一種基督人類的生命形塑。誇美紐斯的教育學的一個哲學基礎宣稱：「所有的人都應該被準許完全學會世界上所有東西」。誇美紐斯不只要求不強迫的課程，他更拒絕各種方式的強迫。這由他的座右銘可看出：「一切順其自我內在動機而流，暴力遠離事物」。誇美紐斯視通往智慧的成人教育為拯救之路，由此路途人性從腐爛的錯誤中重新回到世界的秩序，如同上帝所預見一般。

誇美紐斯提出學習的法則是經由學習之前先做、語言介入之前先學習觀察、學習外語之前先學習母語、認字之前先學習範例。

在誇美紐斯教學法的作品中他要求學校體制的普遍改革，針對所有階層的青少年和少女給予一個長達 12 年的統一的學校教育義務。之後有才能的應該被教導，其他的人繼續上拉丁學校的教育，18 到 24 歲的人從大學畢業。誇美紐斯針對教育的要求具改革性之處是針對男孩也針對女孩。課程的清楚易懂和結構性，課程與生活及更多事物的連結。許多原則在今日仍是教育體制的組成部分。

誇美紐斯是教學法的奠基者。他發展出近代第一個有系統建立的教學法。

著作

誇美紐斯最有名的著作是《敞開的語言之門》，其為首次結合事物課程和語言課程，並且被翻譯為 12 個歐洲國家的語言以及若干個亞洲國家語言。而《圖畫中可見的世界》（又譯《世界圖解》）加上 Janua 的插畫則是所有兒童圖畫書的鼻祖。它不只是第一本插畫童書，同時也是給兒童的第一本百科全書。

誇美紐斯的教育學主要著作是《宇宙教育》，其為 Consultatio catholica 七冊中的第四冊，而《大教學論》是教學法歷史中最重要的一本著作。誇美紐斯極少的詩作的一部分則由 Jan simon Vaclav 在他的作品中公開。

對現代的意義

誇美紐斯可被視為 17 世紀最偉大的教育家。他賦予了教育學一個新的方向。誇美紐斯是第一個提出兒童教育學的人。然而他仍然未將兒童時期視為獨立的階段。兒童對於誇美紐斯而言不是如同之後盧梭或蒙特梭利所說的現在，而是作為以後成人生活的準備，其牽涉到永恆生命的準備。然而誇美紐斯被視為在方法上、在教學法上和在內容上不同兒童時階段的教育學先驅中的其中一位。雖然仍是非常粗略的建構，但比起當時的習慣已是越來越複雜。

誇美紐斯針對本質上全面性給所有人的普遍教育這個基礎的要求，以及針對女孩、社會上弱勢與精神上退化的族群在教育政治上的機會平等，觀點和獨立的原則，自我理智運用的教育，一所對生命友善的學校和一種沒有暴力的教育的想法，都是至今仍然適用的。而誇美紐斯通往人性的人的教育和藉此形成改善世界的目標也同樣適用。

誇美紐斯對人類世界的希望，改善人的生活的進步把他和現在相連結。近代也有誇美紐斯對人類中心位置之於世界更新過程的想法，對於誇美紐斯當然不是由上帝來解決。誇美紐斯是一位介於文藝復興和啟蒙運動的連線者：一方面具有神學的傳統，另方面也強調了每個人自我負責和獨立的理性。