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李班 (成漢)

成哀帝李班，字世文。十六國時期成漢政權的皇帝。為李雄之兄李蕩之子。

生平

1.1 早年

李班初任平南將軍。李班的叔父李雄雖然有十個兒子，但都不成氣候，所以李雄捨棄自己的兒子而立李班為太子，由無子的任皇后撫養。李雄以孫權只封奠基的兄長孫策兒子為侯為反例，以有子卻立弟的宋宣公為榜樣，李雄的叔父太傅李驤與司徒王達舉春秋時吳國和宋宣公兄弟相傳導致子輩彼此爭位最終出現弒君之禍為例勸阻，不果。李班被立為太子後，李驤哭道：這要生亂了啊！李驤死後，李雄命李班討平寧州夷，任為行撫軍將軍，修晉壽軍屯。

李班為人謙虛能廣泛採納意見，尊敬愛護儒士賢人，從何點、李釗以下，李班皆以老師的禮節對待他們，又接納名士王嘏和隴西人董融、天水人文夔等作為賓客朋友。常常對董融等人說：“看到周景王的太子晉、曹魏的太子曹丕、東吳的太子孫登，文章審察辨識的能力，超然出群，自己總是感到慚愧。怎麼古代的賢人那樣高明，而後人就是望塵莫及呀！” 李班為人性情博愛，行為符合軌範法度。當時李氏的子弟都崇尚奢侈靡費，可是李班常常自省自勉。每當朝廷上有重大問題要討論，叔父李雄總是讓他參與。李班認為：“古時候開墾的田地平均分配，不論貧富可以一樣獲得土地，如今顯貴人物佔有大面積的荒田，貧苦人想耕種卻沒有土地，佔地多的人將自己多餘的土地出售給他們，這哪裡是王者使天下均等的大義呀！” 李雄採納了他的意見。

玉衡二十四年（334 年），李雄臥病不起，李班日夜侍奉在身邊。李雄年輕時頻頻作戰，受了很多傷，到這時病重，疤痕全部化膿潰爛，李雄的兒子李越等人都因厭惡而遠遠躲開。李班替他吸吮膿汁，毫無為難的表情，往往在嘗藥時流淚，不脫衣冠地服侍，他的孝心誠意大多如此。

1.2 登位

同年六月二十五日，李雄去世，李班即位。任命堂叔建寧王李壽為錄尚書事，來輔佐朝政。李班在宮中依禮服喪，政事都委託給李壽和司徒何點、尚書令王瑰等人。當時李越鎮守江陽，因為李班不是父親李雄的兒子，心中很是不滿。同年九月，李越回到成都奔喪，和他的弟弟安東將軍李期密謀除掉李班。李班的兄弟李玝勸李班遣送李越回江陽，任命李期為梁州刺史，鎮守葭萌。李班認為李雄還未下葬，不忍心讓他們走，推誠待人而心地仁厚，沒有一點嫌隙。當時有兩道白氣出現在天空中，太史令韓豹奏道：“宮中有秘密陰謀的殺氣，要對親戚加以戒備。” 李班沒有明白。十月，李班因為夜晚去哭靈，李越在殯宮殺了李班，時年四十七歲，李班共在位一年，於是群臣立李雄的兒子李期繼位。二子李幽、李顒及兄李都、舅羅演、母羅氏、兄李琀之子、李稚之妻昝氏等皆遇害。

李期諡李班為戾太子，後來李壽廢李期，追諡李班為哀皇帝，或許遷葬李班於成漢墓。
李期

李期，字世運，是十六國時期成漢政權的皇帝。為李雄第四子。

生平

1.1 早年

李期聰慧好學，二十歲時就能作文章，輕財物而好施捨，虛心招納人才。初任建威將軍，其父李雄讓兒子們和宗室的子弟們各自憑恩德信義聚集徒眾，多的不到數百人，可是李期單單招到了上千人。他推薦的人，李雄多半任用，所以長史、列署有不少出自他的門下。

1.2 登位

玉衡二十四年（334 年），李雄死，由兄子太子李班繼位。李雄之子李越回成都奔喪時與李期殺掉李班。

眾人原本擁戴李越繼位，但李越因為李期多才多兿、並由皇后任氏（李雄正妻）養大而讓李期繼位。李期即位改元玉恆。李期即位後，首先誅殺李班的弟弟（一作哥哥）李都，派堂叔李壽到涪城討伐李都之弟李玝，李玝棄城投降東晉。李期封李壽為漢王，任命他為梁州刺史、東羌校尉、中護軍、錄尚書事；封兄長李越為建寧王，任命為相國、大將軍、錄尚書事。立妻子閻氏為皇后。任命衛將軍尹奉為右丞相、驃騎將軍、尚書令，王瑰為司徒。李期自認為圖謀大事已經成功，不重視各位舊臣，在外則信任尚書令景騫、尚書姚華、田褒。田褒沒有別的才能，李雄在位時期，曾勸其立李期為太子，所以李期非常寵幸厚待他。對內則相信宦官許涪等人。國家的刑獄政事，很少讓卿相過問，獎賞和刑罰，都由這幾個人決定，於是國家的法紀紊亂。竟然誣陷尚書僕射、武陵公李載謀反，致使李載被下獄而死。在此之前，東晉建威將軍司馬勛屯兵漢中，李期派李壽攻陷漢中，於是設定守官，設防於南鄭。

李雄的兒子李霸、李保都無病而死，都說是李期毒死了他們，於是大臣們心懷恐懼，人人不能心安。李期誅殺夷滅了很多人家，抄沒他們的婦女和財物來充實自己的後庭，宮內宮外人心惶惶，路上相見也只敢用目光打招呼，勸諫的人都定了罪，人人只想苟且免禍。李期又毒死李壽的養弟安北將軍李攸，和李越、景騫、田褒、姚華商議襲擊李壽等人，打算燒毀市橋而發兵。李期又多次派中常侍許涪到李壽那裡去，察看他的動靜。

李攸死後，李壽非常害怕，又疑心許涪往來頻繁的情況。於玉恆四年（338 年），率領一萬步兵、騎兵，從涪城出發前往成都，聲稱景騫、田褒擾亂朝政，所以發動晉陽兵士，以清除李期身邊的惡人。李壽到達成都，李期、李越沒料到他會來，一向不加防備，李壽於是佔領成都，駐兵到宮門前。李期派侍中慰勞李壽，李壽上奏章說李越、景騫，田褒、姚華、許涪、徵西將軍李遐、將軍李西等人都心懷奸詐擾亂朝政，圖謀傾覆社稷，大逆不道，罪該誅殺。李期順從了李壽的意見，於是殺死李越、景騫等人。李壽假託太后任氏的名義下令，將李期廢為 “邛都縣公”，幽禁在別宮內。李期嘆息說天下的君主竟然成了一個小小的縣公，真是生不如死。同年（338 年），李期自縊而死，時年 25 歲，諡號幽公。

妻子

閻皇后
李壽

漢昭文帝李壽，字武考，十六國時期成漢政權的皇帝。為李特之弟李驤少子。

338 年即位後改國號為 “漢”。343 年病死。

生平

1.1 早年

李壽天生聰敏好學，少尚禮容，在李氏諸子中相當突出，受到李雄欣賞，認為他足以擔當大任，乃授以前將軍，統領巴蜀軍事，彼遷徵東將軍，當時年僅十九歲。在任期間以處士譙秀為謀主，對其言聽計從，令他在巴蜀威德日隆。

李驤卒，李壽再先後升遷為大將軍、大都督、侍中、並封扶風公、錄尚書事。在出徵寧州時，圍攻百餘日，最終悉數平定諸郡，李雄大悅，再加封建寧王。

李雄卒，受遺命輔政，李期繼位，改封漢王，兼任梁州刺史，獲賜封梁州五郡。

自此，李壽威名遠播，卻同時深為李越、景騫等所忌憚，令李壽深為擔憂。在暫代李玝屯田涪水期間，每次朝覲日期到來，都以邊境賊寇橫行，不可放鬆戒備離開而推卻。同時李壽又因為李期、李越兄弟等十餘人年紀漸長，又擁有精兵，擔心不能自全，便數次欲聘得龔壯為其效命。龔壯雖然不答應，不過仍多次與李壽見面。時值岷山崩塌，江水因此枯竭，李壽認為此乃上天預示災劫，因而非常厭惡，便問龔壯自安之法。龔壯的父親及叔父，被李特殺害，為了假借李壽之手報仇，便向李壽提出起兵自立以自保的建議，最終獲得李壽採納，之後便暗中與長史略陽羅恆、巴西解思明共同謀奪首都成都，並得數千人加入。李壽軍起兵突襲成都，將其攻克，縱兵擄掠，甚至姦汙李雄女兒及李氏諸婦，並將之殘殺。羅恆、解思明、李奕、王利等人乃勸李壽自稱鎮西將軍、益州牧、成都王，並向晉朝稱藩。

1.2 即位

成玉恆四年（338 年），大臣任調、司馬蔡興、侍中李艷以及張烈等勸李壽自立。李壽命巫師卜卦，得出「可當數年天子」的預示，任調大喜，進言「一日尚且滿足，何況數年！」（一日尚為足，而況數年乎！）李壽以「有道是「早上聽到警世的道理，就算當晚要死亦無悔無憾」（朝聞道，夕死可矣），任調的進言，實在是上乘之策！」乃自稱為帝，舉國大赦，並改元漢興，以董皎為相國、羅恆、馬當為股肱，李奕、任調、李閎為親信，解思明為謀主。李壽本想向龔壯，授安車束帛以命為大師，然而龔壯拒絕，僅接收縞巾素帶，以師友之位自居。同時拔擢幽滯，授以顯位。並追尊李驤為獻帝、母昝氏為太后、妻閻氏為皇后、世子李勢為太子。

李壽稱帝後，有人狀告廣漢太守李乾與大臣串通，密謀廢帝。李壽命兒子李廣與大臣齊集殿前，將李乾徙為漢嘉太守。一次遇上狂風暴雨，震動大履門柱，李壽為此深自悔責，下命郡臣要盡忠進言，切切拘泥忌諱。

後來後趙石虎向李壽提議結盟出兵晉朝，事成後兩人並分天下，李壽大悅，先是大修船艦，嚴兵繕甲，又令吏卒準備充足糧草。繼而以尚書令馬當為六軍都督，準備以七萬人兵力，乘舟溯江而上。當船隊經過成都時，鼓聲震天，李壽登城檢閱，群臣趁機以國小眾寡，吳越、會稽路遠，不易成功為由出言阻止，尤其解思明更是切誎懇至，於是李壽便讓群臣力陳利害。龔壯諫曰﹕「陞下與胡人互通，是否會比與晉朝更好呢？胡人素來是豺狼一樣的國家。晉朝被滅，才不得不北面事之。如果與他們爭奪天下，結果只會令強弱更加懸殊，昔日虞國、虢國（成語「假途滅虢」的典故）的教訓在前，希望陛下可以深思熟慮。」群臣都同意龔壯的進言，更叩頭泣誎，終使李壽放棄，士眾大喜，更連聲萬歲。

之後李壽派遣鎮東將軍李奕徵討牂柯，太守謝恕據城堅守多日未能攻克，適逢李奕糧盡，因而撤兵。同時以太子李勢為大將軍、錄尚書事。

李壽繼承李雄，同樣為政寬儉，在篡位之初，亦未表現其慾望。某次李閎、王嘏從鄴城歸來，盛讚石虎的宮殿華麗，鄴中戶口殷實。卻同時聽聞石虎濫用刑法，王侯表現不遜，亦以殺罰懲戒，反而能夠控制各地邦域，令李壽相當羨慕，決心效法他。下臣每有小過，動輒處死以立威。又以都城空虛、鄉效戶口未至充實、工匠器械仍未滿盈為由，遷徙鄰郡戶有三名男丁以上的家戶到成都，又建造尚方御府，派遣各州郡能工巧匠以充實之，並廣修宮室、引水入城，極盡奢華，又擴充太學、建立宴殿等，令百姓疲於奔命，悲呼嗟嘆怨聲載道，以致人心思亂者，竟有十之八九。左僕射蔡興進諫阻止，李壽以其散播謗言為由，將他處死。右僕射李嶷因為經常直言忤逆意旨，李壽對他素有積怨，便假以他罪將他收監然後處死。

後來李壽患有重病，經常夢見李期、蔡興索命。解思明等復議再次尊奉皇室，李壽不從。李演亦由越雟上書，勸他歸正返本，放棄稱帝，復稱為王，李壽大怒殺之，以警告龔壯、解思明等。龔壯於是作詩七篇，假借應璩之口諷刺李壽，李壽便回應道﹕「有道是「反省詩詞便可知其意思」，如果這篇是今人所作，就是賢哲之話語；假若是古人所作，便只是死去鬼魂的平常辭令！」

1.3 逝世

漢興六年（343 年），最終在憂患之中病死，享年四十四歲。李壽在位五年，果應稱帝前巫師之言，後諡昭文皇帝，廟號中宗，葬安昌陵。

評價

李壽為帝之初，好學愛士，即使庶民小兒也對他稱道不已。每次閱到良將賢相建功立業的事蹟時，沒有一次不會反覆誦讀，故能征伐四克，開闢千里疆土。稱帝之前，相對李雄一心求上，李壽亦能盡誠於下，因此被稱為賢相。到即位之後，改立宗廟，以父李驤為漢始祖廟、李特、李雄為大成廟，又下旨強調與李期、李越並非同族，大凡期、越時定製，都有所改動。公卿之下，悉數任用自己的幕僚輔佐。李雄時的舊臣以及六郡士人，全部罷黜。而李壽相當仰慕漢武帝、魏明帝的所為，同時恥於聞說父兄之事，禁止上書者妄言前任教化功績，而只能提及李壽在位時的當世事功。

妻妾

閻皇后
李氏，李勢生母

子女

李勢
李廣，345 年自殺
李氏，李勢妹，後為桓溫妾
公職人員行為失當

公職人員行為失當（Misfeasance in public office 或 Misconduct in public office）是一項在普通法上的罪行，指公職人員在執行公職的過程中或在與其公職有關的情況下，故意作出失當或不恰當的行為（例如故意疏忽職守、濫用公職權力或不履行職務），而未能提供合理解釋或理由，並且鑑於該項公職和擔任公職者的職責範圍、有關公職和任職者的服務宗旨的重要性，以及偏離職責的性質和程度，有關的失當行為屬於嚴重而非微不足道。即使未有確切證據證明有關公職人員因受賄而故意作出有關的失當行為，而且未有令政府有任何損失，依然可被控這項罪名。

重要案例

SHUM KWOK SHER v. HKSAR 2002 HKCFA 27; 2002 2 HKLRD 793; (2002) 5 HKCFAR 381; 2002 3 HKC 117; FACC 1/2002 (10 July 2002) : 政府產業署 - 前總產業經理利用其職權將外判合約批予其有親屬關係人仕所開設的公司（後被無綫電視改編成電視劇《廉政行動 2004 - 以權謀私》, 由駱應鈞飾演影射岑國社之角色歐耀揚）。
Sin Kam Wah & Another v HKSAR FACC 1/2002：香港警務處前高階警司冼錦華接受了免費性服務而被定罪，終審法院在本案確立了公職人員行為失當罪的五項要素。 (後被無綫電視改編成電視劇《廉政行動 2007 - 過界》, 由陳國邦飾演影射冼錦華之角色錢浩東)
HKSAR v Wong Lin Kay FACC 3/2011：終審法院在本案釐清了「公職人員」的定義。香港漁農自然護理署所僱用的司機黃連基在因為觸犯酒後駕駛罪而被停牌期間沒有向署方報告，照常駕駛公務車輛進出郊野公園，原被裁定公職人員行為失當罪成，但高等法院及終審法院均認為政府公務車司機的身份並無行政權力，因此被告不算普通法下的「公職人員」，改判罪名不成立。
HKSAR v. TSANG YAM KUEN, DONALD HCCC 484/2015：曾蔭權涉貪案
米歇爾・羅爾

米歇爾・羅爾（Michel Rolle，），法國數學家，以羅爾定理（1691 年）聞名。他還發明瞭現在的標準記法:

以表示的次方根。

生平

羅爾生於下奧弗涅的昂貝爾。1675 年他從昂貝爾搬往巴黎，1685 年獲選進法蘭西皇家科學院，1699 年成為科學院的 Pensionnaire Géometre。那時他已經獲得讓 - 巴蒂斯特・科爾貝的津貼，因為他解了雅克・奧扎南的其中一條問題。

羅爾是微積分的早期批評者，認為它不準確，建基於不穩固的推論。他後來改變立場。

在羅爾早年，微積分還是個新興事物，羅爾定律是他唯一讓人記住他名字的一條引理。他早年認為微積分建立在某些邏輯漏洞上，早期微積分某些概念的確未曾澄清，如無窮小量的定義，牛頓和萊布尼茨兩人都不曾清楚它的定義。直到十九世紀，這些概念才逐漸得以澄清。

羅爾在巴黎逝世。
太子晉

太子晉，姓姬，名晉，字子喬，一稱王子喬，是周靈王的太子，不幸早逝，而無緣王位。其子宗敬為司徒，為姬姓王氏的始祖。後來前蜀後主王衍以他為王氏始祖，上廟號聖祖，謚號至道玉宸皇帝，故人稱玉宸大帝。道教傳說其控鶴登仙，長生不老，與赤松子並列為長生的代表。

簡介

《新唐書・宰相世系表》說法不同，稱太子晉因直諫被廢為庶人。

道教傳說太子晉離宮訪道，被方士浮丘生帶至嵩山修煉長生不老之術。靈王以為他死了，三十年後，太子晉請大夫桓良轉告其弟周景王，七月初七日於緱氏山相會。到了那天，太子晉乘白鶴在緱氏山上的空中吹笙，七日後駕鶴登天，這也就是 “子喬駕鶴”、“子喬控鶴” 的傳說。

秦國的蔡澤、趙高把王子喬與赤松子並稱，作為長壽代表。

《古詩十九首》稱：「仙人王子喬，難可與等期」。及後魏時竹林七賢中人阮籍亦有詩云：「朝為媚少年，夕暮成醜老。 自非王子晉，誰能常美好？」

《雲笈七籤》上有越人王喬而得道之說：「第五北平治，在眉州彭山縣。…… 中有神芝藥草，食之，與天相久。昔越人王子喬得仙，治應室宿。」所謂越人，是真正的越國人，還是太子王子喬遊歷越國，不得而知。

《舊唐書》載：“久視元年，……，時諛佞者奏雲，昌宗是王子晉後身。乃令被羽衣，吹簫，乘木鶴，奏樂於庭，如子晉乘空。”
國立臺北護理健康大學

國立臺北護理健康大學，簡稱臺北護大、國北護、北護大、北護，NTUNHS，是一所位於臺灣臺北市的國立科技大學，以教授健康科學為主，其中以護理學系為主要教學領域。內江街校址為城區部，目前已將僅語言治療與聽力學系、健康事業管理系、長期照護系等三所二系歸進校本部。該校除成立中西醫護理研究所、醫護教育研究所等特色系所外，是目前唯一設有助產學、語言治療、聽力學及生死學系所的國立大學。

沿革

1.1 高階職業學校時期

1947 年臺灣省立臺北高階醫事職業學校成立，時為醫院的附屬學校，並以助產特科（二年制）為主。第一屆招生有 34 人，在 1947 年 5 月 4 日正式開學。設校初期因校舍無著，暫以臺大醫院撥借房屋兩間作為臨時校舍。1947 年 9 月，政府擇定日治時期 1915 年－1937 年期間的臺北州立臺北第三高等女學校（今臺北市立中山女子高階中學）與 1937 年－1945 年期間原址新設的臺北州立臺北第四高等女學校（戰後與剩餘的州立臺北第一高女、第二高女學生合併成臺北市立第一女子高階中學校區萬華區內江街 89 號為校舍。

1953 年改為三年制的護士職業學校，名稱改為臺灣省立臺北高階護理助產職業學校。

1954 年正式成立臺灣省立護理專科學校，此時也開設了公共衛生護士訓練班、並有五年制的護理專科和夜間部課程。

1955 年三月，始正式遷入中正區漳州街（已經併入中華路二段）3 巷 2 號原臺灣省立臺北女子師範學校（今臺北市立大學校本部）學生宿舍。

1958 年時任校長徐藹諸女士因感漳州街校址環境簡陋、場地狹窄，積極尋覓新校舍。當時臺灣省政府財源並不寬裕，徐校長乃多方奔走籌措經費。屢經艱難，終於徵收北投區石牌路二段 210 號土地七甲餘為新校址。在石牌新校舍興建完成前，自 1963 年暑期，暫時遷回萬華區內江街 89 號臺北高階護理助產職業學校上課，並將漳州街校舍讓與臺北市政府設定臺北市立古亭女子初級中學（今臺北市立古亭國民中學）。

1.2 專科學校時期

1963 年改制為五專，並與臺灣省立護理專科學校合併。

1981 年省制修改之後，改稱國立臺北護理專科學校，並引進許多現代化的醫療裝置與國際交流。

1986 年 2 月，北投區新校舍興建完成，全校遷入北投區明德路 365 號新址，新校區佔地七甲餘，環境清幽，是為校本部。

1.3 護理學院時期

1994 年改制為國立臺北護理學院，設定護理系、醫護管理系。原有的三專與二專制停招。

1996 年增設嬰幼兒保育系。

1998 年增設護理研究所碩士班、醫護管理研究所碩士班。

2000 年成立聽語障礙科學研究所碩士班，為華語區最早成立的語言治療及聽力學研究所，參考美國聽力語言學會的架構，培育碩士級別的語言治療師及聽力師。增設長期照護研究所碩士班、護理助產研究所碩士班、醫護教育研究所碩士班。

2001 年增設嬰幼兒保育研究所碩士班、旅遊健康研究所碩士班、生死教育與輔導教育研究所碩士班、中西醫結合護理研究所碩士班。

2002 年增設運動保健系、資訊管理系。

2004 年增設資訊管理研究所。

2005 年增設護理研究所博士班。

2007 年增設國際護理碩士班、運動保健研究所。

2008 年醫護管理系改名健康事業管理系。

2009 年聽語障礙科學研究所成立聽語中心，提供語言、言語、嗓音、吞嚥、聽力及聽覺復健之服務。

1.4 護理健康大學時期

2010 年奉教育部核准，改名國立臺北護理健康大學。

2012 年奉準設立「生死與健康心理諮商系」四年制。

2014 年成立長期照護系二年制。

2015 年成立語言治療與聽力學系、休閒產業與健康促進系。

2016 年成立高齡健康照護系、學士後護理系、助產及婦女健康照護系、醫護教育暨數位學習系二年制，並將醫護教育研究所改名為醫護教育暨數位學習碩士班。

2017 年嬰幼兒保育系開辦國際蒙特梭利碩士專班。

2018 年助產及婦女健康照護系更名為護理助產及婦女健康系。

2019 年中西醫結合護理研究所碩士班併入護理系，成為中西醫結合護理碩士班。設立「學士後長期照護多元培力專班」。

2021 年成立智慧健康照護跨領域學院。

歷任校長

教學單位

校園

合作醫院

海外研修

國立臺北護理健康大學與多所國外大學院校簽署協定，每年定期送學生赴海外研修

姊妹校

已與 19 國家共 218 所學研機構與企業，建立了合作夥伴關係。

歐洲：愛爾蘭 1 所、英國 3 所、捷克 1 所

美洲：美國 11 所

亞洲：印尼 72 所、中國大陸 11 所、蒙古 3 所、越南 2 所、泰國 2 所、新加坡 1 所、韓國 1 所、日本 1 所

大洋洲：澳洲 4 所、紐西蘭 2 所

非洲：布吉納法索 1 所

雙聯學位

國立臺北護理健康大學目前與共 4 所國外大學及 2 所專業學院簽署雙聯學位及證照課程協定

校友
瑤池

瑤池（又稱作西池、玉池）是中國神話傳說中西王母所居住的仙境，位於崑崙山上。在郭璞《山海經校注》上曾經記載：“西王母雖以崑崙為宮，亦自有離宮別窟，遊息之處，不專住一山也。” 意思是說，西王母的居住地點，也就是所謂的瑤池，應該不止一處天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為 —— 別有洞天，此亦是瑤池之所在。另一種說法是瑤池位於泰山，又稱作 “王母池”。

在《穆天子傳》中，西王母在瑤池宴請了周穆王。而在後世的神話傳說中，王母娘娘在瑤池開設蟠桃會，各路神仙紛紛趕赴瑤池，為王母娘娘祝壽。

自稱瑤池的湖泊有很多處：

青海湖
德令哈市褡鏈湖
孟達天池
黑海（崑崙河源頭）
否定為失敗

否定為失敗是對邏輯否定做的釋義，依據公式的否定為真，當且僅當這個公式不能被證明為真。否定為失敗用於邏輯程式語言比如 Prolog。

在邏輯中，否定的標準解釋是公式的否定為真，當且僅當這個公式為假。如果這個公式非真非假，它的否定被當作是未知。反過來，依據否定為失敗的解釋，這個公式的否定被當作為真。

在 Prolog 中用的否定被直譯器按否定為失敗處理。假如程式執行期間，直譯器必須求值 NOT a (b)，它嘗試證明 a (b) 為真。如果這個嘗試不成功，則 NOT a (b) 被當作為真。

否定為失敗與把不知道為真的東西作為假的常見預設假定有關。這叫做封閉世界假定。
嫦娥

嫦娥、常娥，原稱恆我，姮 (héng) 娥。因避漢文帝劉恆諱改為「嫦」，是中國神話人物，是位美豔溫柔的仙女，為后羿之妻。神話中為了保持年輕美貌，遂偷食西王母賜予后羿的不死藥而奔月，此即嫦娥奔月神話。

神話起源

《淮南子・覽冥訓》說：“羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。” 又《太平御覽》卷四引張衡《靈憲》記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。……，嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。” 或說嫦娥奔月後居住於十四中，有玉兔和吳剛相伴。

一說嫦娥或由常儀演變而來；常儀相傳為帝嚳妃，以善於佔月之晦、朔、弦、望著名（因古代 “儀” 與 “娥” 同聲，所以有此說法）。清代畢沅則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是 “生月十有二” 的常羲。顧頡剛亦著有《嫦娥故事的演變》。但這兩種說法都未有考慮到嫦娥舊稱「姮娥」這一事實。

太空旅行

1969 年阿波羅 11 號登陸月球前，艙內的太空員曾在談話中提到嫦娥和月兔：

Capsule Communicator: ... Among the large headlines concerning Apollo this morning, there's one asking that you watch for a lovely girl with a big rabbit. An ancient legend says a beautiful Chinese girl called Chang-o has been living there for 4000 years. It seems she was banished to the Moon because she stole the pill of immortality from her husband. You might also look for her companion, a large Chinese rabbit, who is easy to spot since he is always standing on his hind feet in the shade of a cinnamon tree. The name of the rabbit is not reported.

航天艙通訊員: …… 今早有許多有關阿波羅號的重要訊息，其中有條讓你留意個可愛的女孩，她帶著一隻大兔子。在一個古老的傳說中，一個美麗的中國女孩嫦娥已經在那裡生活了 4000 年。據說她因為偷了丈夫的長生不老藥而被流放到月球。也許可以找到她的同伴 —— 一隻巨大的中國兔子 —— 它總是站在桂樹的樹蔭下，很容易找到。兔子的名字並沒有報道。

Edwin Eugene Aldrin, Jr.: Okay. We'll keep a close eye out for the bunny girl.

巴茲・奧爾德林：好，我們會密切關注那個兔女郎。

國際天文學聯合會已將月球上的一個小型撞擊坑命名為嫦娥（Chang-Ngo）。2007 年，中國發射了第一艘月球探測器，以中國古代神話傳說人物命名為嫦娥一號。第二艘月球探測器名為嫦娥二號，於 2010 年發射。第三艘嫦娥三號飛船於 2013 年 12 月 14 日登陸月球，使中國成為世界第三個國家在蘇聯和美國之後取得這樣的壯舉。玉兔號月球車運送到月球表面。2019 年 1 月 3 日，嫦娥四號降落在月球的另一側並派出了玉兔二號月球車。

流行文化

日本漫畫家武內直子的《美少女戰士》的原創情節和靈感來源於嫦娥傳說。名義上的角色是月亮公主，而她的愛人來自地球。

2013 年，嫦娥被作為 MOBA 遊戲《神之浩劫》的一個可玩角色釋出。

2015 年東方 Project 的第 15 作《東方紺珠傳》將嫦娥作為設定人物登場：因后羿殺害了純狐的孩子以討好嫦娥，純狐殺害后羿並追殺逃亡至月之都的嫦娥。需要注意的是，考據中嫦娥的丈夫和純狐的丈夫並非同一個羿。

由 Netflix 出品的 2020 年美中動畫長片《飛奔去月球》的主角之一。由菲莉帕・蘇配音。

在 2022 年蘇・林恩・譚的奇幻小說《》中得到了重新構想。

圖冊
臺北市私立薇閣高階中學

臺北市私立薇閣高階中學， 是一所位於臺北市北投區的私立高階中學，設有高中部與國中部，主要採單獨招生制。

校史

臺北市私立薇閣高階中學前身為私立珠海高階商業職業學校，由廣東軍閥陳濟棠創辦，他在香港也創辦同名的珠海學院，此校獲中華民國教育部承認，故對臺灣方面稱呼為「私立珠海大學」，後被私立薇閣小學董事會併購。珠海高商在停止招生後於 1993 年 11 月 11 日改制為臺北市私立薇閣高階中學，並於 1994 年 8 月 1 日開始招生。董事長為李傳洪先生。第一任校長是黃有為先生、第二任校長是李光倫先生。

2024 年 8 月 1 日李光倫校長改為總校長，校長由前成功高中校長孫明峰校長接任。
泡坂妻夫

泡坂妻夫，本名厚川昌男（Atsukawa Masao），其筆名是由本名的拼音重新排列組合而成，日本推理小說家兼魔術師，東京都人，東京都立九段高等學校畢業。

生平

泡坂妻夫的祖上是東京都神田地區有名的紋章上繪師，屋號 “松葉屋”，繼承家業繪製和服家紋之餘，亦從事魔術表演，1968 年榮獲日本魔術界最高獎項 “石田天海獎”，後更以本名設立魔術大獎 “厚川昌男獎”，留下魔術著作四種，影響十分深遠。

1975 年，泡坂妻夫以短篇小說《DL2 號機事件》獲得首屆《幻影城》新人佳作獎，從此登龍推理文壇，兩年後便以第二部長篇小說《失控的玩具》成功奪得日本推理作家協會獎，而且是當年直木獎的候補作品之一。1988 年，短篇小說集《折鶴》獲泉鏡花文學獎。1990 年終以《蔭桔梗》順利拿下第 103 屆直木獎。2009 年 2 月 3 日，因急性主動脈夾層動脈瘤而病逝，享年 75 歲。

風格

泡坂妻夫對魔術、玩具、紋章等物事具有精深、獨到的研究，這些知識都被融進了他的推理小說裡面。日本推理鬼才山田風太郎曾說：“如果有日本作家能寫出像 G・K・切斯特頓那樣充滿顛覆和創意的推理小說，這個人肯定就是泡坂妻夫。”

文學賞受賞、候補歷

1975 年《DL2 號機事件》第 1 回幻影城新人賞佳作賞
1978 年《失控的玩具》第 31 回日本推理作家協會賞受賞、第 79 回直木賞候補
1982 年《喜劇悲奇劇》第 9 回角川小説賞受賞
1988 年《折鶴》第 16 回泉鏡花文學賞受賞
1990 年《蔭桔梗》第 103 回直木賞受賞。

重要作品一覽

4.1 亞愛一郎系列

亞愛一郎的狼狽（亜愛一郎の狼狽）
收錄作品：DL2 號機事件（DL2 號機事件） ／右腕山上空 ／傾斜的房間（曲がった部屋） ／掌中的黃金假面（掌上の黃金仮面） ／Ｇ號線上的黃鼠狼（G 線上の鼬） ／被挖掘的童話（掘出された童話） ／荷洛波之神（ホロボの神） ／黑霧（黒い霧）
亞愛一郎的慌亂（亜愛一郎の転倒）
收錄作品：稻草貓（藁の貓） ／消失的砂蛾家（砂蛾家の消失） ／扮成珠洲子（珠洲子の裝い） ／駭異的遺骸（意外な遺骸） ／歪七扭八的帽子（ねじれた帽子） ／四巨頭對決（爭う四巨頭） ／三郎町路上 ／病人與刀刃（病人に刃物）
亞愛一郎的逃亡（亜愛一郎の逃亡）
收錄作品：赤島沙上（赤島砂上） ／球形樂園（球形の楽園） ／牙痛的回憶（歯痛の思い出） ／雙頭章魚（雙頭の蛸） ／飯缽山山腰（飯缽山山頂） ／紅之禮讚（赤の賛歌） ／火災酒行（火事酒屋） ／亞愛一郎的逃亡（亜愛一郎の逃亡）

4.2 奇術偵探曾我佳城系列

天花板上的撲克牌（天井のとらんぷ）
收錄作品：天花板上的撲克牌（天井のとらんぷ） ／頂針的味道（シンブルの味）／空中牽牛花（空中朝顔） ／白色手絹（白いハンカチーフ） ／生日繩子（バースディロープ） ／變鈔銅管（ビルチューブ） ／消失的子彈（消える銃弾） ／杯與球（カップと玉）
煙火與槍聲（花火と銃聲）
收錄作品：變成石頭的人偶（石になった人形） ／七羽的銀鳩（七羽の銀鳩） ／劍舞（剣の舞） ／虛像實像（虛像実像） ／煙火與槍聲（花火と銃聲） ／鋸齒型（ジグザグ） ／達摩先生的被殺（だるまさんがころした）
奇術探偵曾我佳城全集（秘之卷）
收錄作品：空中牽牛花（空中朝顔） ／煙火與槍聲（花火と銃聲） ／消失的子彈（消える銃弾） ／生日繩子（バースディロープ） ／鋸齒型（ジグザグ） ／杯與球（カップと玉） ／變鈔銅管（ビルチューブ） ／七羽的銀鳩（七羽の銀鳩） ／劍舞（剣の舞） ／虛像實像（虛像実像） ／珍珠夫人（真珠夫人）
奇術探偵曾我佳城全集（戲之卷）
收錄作品：邁達斯王的奇蹟（ミダス王の奇跡） ／天花板上的撲克牌（天井のとらんぷ） ／變成石頭的人偶（石になった人形） ／白色手絹（白いハンカチーフ） ／見異思遷的鑰匙（浮気な鍵） ／頂針的味道（シンブルの味） ／撲克牌之歌（とらんぷの歌） ／達摩先生的被殺（だるまさんがころした） ／百魔術 ／會說話的鏡子（おしゃべり鏡） ／魔術城落成

4.3 約吉・甘地系列

約吉・甘地的妖術（ヨギ ガンジーの妖術）
收錄作品：王的恩典【心靈術】（王の恵み【心霊術】） ／獵鷹的獻祭【遠端殺人術】（隼の贄【遠隔殺人術】） ／心魂平的怪光【念力術】（心魂平の怪光【念力術】） ／約吉・甘地的預言【預言術】（ヨギ・ガンジーの予言【予言術】） ／回來的銀杏【枯木術】（帰りた銀杏【枯木術】） ／佛陀與惡魔【讀心術】（釈尊と悪魔【読心術】）
幸福之書 —— 迷探偵約吉・甘地的心靈術 (しあわせの書〜迷探偵ヨギ ガンジーの心霊術)
生者與死者 —— 酩探偵約吉・甘地的透視術 (生者と死者〜酩探偵ヨギ ガンジーの透視術)

4.4 海方・小湊系列

死者之輪舞（死者の輪舞）
毒藥之輪舞（毒薬の輪舞）

4.5 寶引之辰捕者帳

鬼女之鱗 (鬼女の鱗)
自來也小町
武士賞風箏 (凧をみる武士)
朱房之鷹 (朱房の鷹)
鳥居之赤兵衛 (鳥居の赤兵衛)
織女歸回 (織姫かえる)

4.6 夢裡庵先生捕物帳

玻璃之筆 (びいどろの筆)
財富謀略 (からくり富)
飛奴

4.7 重要長編作品

11 張撲克牌（11 枚のトランプ）
失控的玩具（亂れからくり）
湖底的祭典（湖底のまつり）
新娘的悲鳴（花嫁のさけび）
迷蝶之島（迷蝶の島）
喜劇悲奇劇
妖女永眠（妖女のねむり）
新娘再次入眠（花嫁は二度眠る）
貓女（貓女）
斜光
黑色舞樂（黒き舞楽）
旋風
寫樂百面相（寫楽百面相）
弓形之月（弓形の月）
機巧東海道（からくり東海道）
明年春天（春のとなり）

4.8 重要短編集

煙之殺意（煙の殺意）
雪崩（ゆきなだれ）
當撥打 7 之時（ダイヤル 7 をまわす時）
妖盜 S79 號（妖盜 S79 號）
奇跡之男（奇跡の男）
折鶴
蔭桔梗
阿拉伯式花紋的沙（砂のアラベスク）
雨女
夢的密室（夢の密室）
戀路吟行（戀路吟行）
泡坂妻夫的恐怖故事（泡坂妻夫の怖い話）
沙漏（砂時計）
亞智一郎的恐慌（亜智一郎の恐慌）
鬼子母像
泡亭的一夜（泡亭の一夜）
比翼
蚊取湖殺人事件
揚羽蝶
松露與馴鹿（トリュフとトナカイ）
僧伽羅文

僧伽羅文是在斯里蘭卡用來書寫官方語言僧伽羅語並有時用來書寫書面語言巴利語和梵語的一種母音附標文字。作為婆羅米系文字的一員，僧伽羅文可以追溯祖先到 2000 多年前。

僧伽羅文有兩套字母表，代表所有本土音位的核心字母表叫做（純僧伽羅）或（字母表）。為了表示梵語和巴利語詞語，採用擴充套件字母表（混合僧伽羅）。

字母表

如果看到大片空白或亂碼請安裝包含僧伽羅字母的 Unicode 字型。

多數僧伽羅字母是花體的；在字母表中幾乎完全缺少直線。這是因為僧伽羅文傳統上寫在棕櫚葉上，書寫直線會使葉脈破裂，因此偏好圓形。本節的表格中深色的背景的格子表示該字母為擴充套件字母。

1.1 母音

1.2 子音

↑ ඦ 這個字母在現代和古代僧伽羅語中都沒有用到。它的用途不明，但它是標準字母表的一部分（參見 http://unicode.org/reports/tr2.html）。

1.3 變音符號

1.4 其他字母

1.5 數字與標點

僧伽羅文有表示數字的特殊符號，一直使用到了 19 世紀初。現在被阿拉伯數字取代。以前用作為表示完全停頓的標點符號。現在一般不再使用。

Unicode 編碼

僧伽羅文在 Unicode 3.0 及以後的版本獲得支援，在 U+0D80 至 U+0DFF 的位置。
后稷 (人物)

棄，姬姓，名棄，又稱後，出生於稷山（今山西省運城市稷山縣）。周的始祖。堯使居稷官，因教民稼穡有功，封於邰，號曰后稷。

史籍記載，傳說棄善於種植各種糧食作物。帝舜時，黎民百姓缺糧。帝命令棄播種百穀。棄教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人，號曰后稷，並被賜姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又稱周棄。周人崇后稷為祖靈、稷神，以郊禮祭祀。後人稱后稷為農稷帝君、稷王、稷神或農稷神。

傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，所以他叫 “棄”。相傳稷王曾於縣境南陲的中條山中教民稼穡，後稱此山為稷王山，屬晉，漢為河東郡聞喜縣地，北魏太和十一年置高涼縣，遂於隋開皇十八年改高涼縣為稷山縣。

生平

《詩經・大雅・生民》講述了周部落關於天生后稷的起源神話。詩中載周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）為帝嚳高辛氏的正妃，本來無子，於是她祭祀上帝求子，爾後她在野外踏到了上帝腳印的大指處}}，感到喜悅，不久便懷上了后稷。懷胎滿月後順利分娩，證明上帝接受了姜嫄的祭祀。生後不久，后稷被放置在狹隘的巷道上，受到了路過的牲畜的保育養護；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最後被置於凍實的河冰面上，又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護他。這些都說明後稷得到了上帝神靈的保佑。後人不解后稷為何三次被母棄置於外，造出姜嫄 “生子以為不詳棄之” 的解釋，故而後稷得名 “棄”。“棄” 之名最早出現於《國語》、《禮記》和《左傳》，這個誤解當在春秋戰國已經形成。胡承珙、顧頡剛等引用《左傳・襄公二十六年》關於宋平公夫人的初生女 “以異見棄” 所以被棄於堤下的記述，認為戰國時人可能據此拘牽《生民》的神話故事，給后稷賦名 “棄”。《史記・周本紀》亦有類似記載，姜嫄棄子後又感其神奇，遂養育成人，然因初欲棄之，故而名為 “棄”}}。

后稷長到能夠爬行時就會自己尋覓食物。幼年時便有偉人的高遠志向，他玩遊戲時，喜歡種植大豆、小米、麻、麥、小瓜等，種出來的莊稼都長得很茂盛。到棄長大成人後，喜歡耕田做農事，觀察什麼樣的土地適宜種什麼，發現適宜種莊稼的地方就在那裡種植和收穫，民眾都來向他學習。如此他在母親有邰氏成家立業。司馬遷的《史記・周本紀》根據《尚書・堯典》及《尚書・皋陶謨》篇載 “后稷之興，在陶唐、虞、夏之際”。帝堯聞知棄懂得稼穡之道，便舉用他為 “農師”。帝舜時，黎民百姓缺糧，帝命令他播種百穀，並封他於邰（相傳今陝西省咸陽市武功縣西南），號曰 “后稷”，另外賜姓姬氏。后稷棄死後，傳位於子不窋。}}（訛作不窟）。

記載

《國語・魯語上》載 “夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”《禮記・祭法》則載 “夏之衰也”。《左傳・昭公二十九年》“周棄亦為稷，自商以來祀之。” 對比之下，后稷棄作為商代或夏衰商興之際的人物更合乎情理，“‘興’當‘衰’字之誤”。倘若后稷是唐虞夏時期的人物，其後有記載的先公只有十五世，且一世一人，然而後稷棄至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百餘年、三十餘世。唐・孔穎達指出，“稷至文王為十五世，計虞及夏殷周有千二百歲，每世在位皆八十許年，乃可充其數耳。命之短長，古今一也。而使十五世君在位皆八十許載，子必將老始生，不近人情之甚。以理推之，實難據信。” 後世史學家對此矛盾提出了多種解釋，但因年代久遠且史籍文獻匱乏，大多為推揣臆測，暫時沒有可靠依據。根據《國語・魯語上》的記載，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。” 韋昭注言，“柱為后稷，自夏以上祀之”，說明在烈山氏時代，柱是位稼穡能人，後人祭祀他為稷神 “后稷”，而在周代，“后稷” 一詞已成為農官稱謂。楊寬等認為 “后稷” 原是稷神的稱謂，如同西周時稱土地之神為 “后土”，“後” 是對地下神祇的尊稱，對應上天的 “帝”。“后稷” 成為農官之長的名位，乃是後世推崇稷神的緣故。把后稷說成是虞夏時期的農官人物，以及其後代世世承當后稷，實際是後起的遠古史傳說。又有解釋說不窋並非后稷棄之子，《周本紀》載 “不窋末年，夏后氏政衰”，譙周說這是 “失其代數” 的緣故，認為后稷之後有世系脫落的可能。漢代《史記・劉敬列傳》、《漢書・婁敬傳》述，“周之先，自後稷堯封之邰，積德累善十有餘世，公劉避桀居豳”，若屬實則《史記》所載后稷至公劉四世間應當有十餘世。或說 “后稷” 是虞夏時期的農官名位，周部落的首領世代擔任后稷，並非單指一人。《山海經・大荒西經》載 “有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。” 帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神話，與殷墟卜辭所見之 “高祖夋” 相同，又解釋為帝嚳或帝舜。其中所謂 “稷降以百穀” 便是后稷由天上降下穀物種子的神話故事。又載 “稷之弟曰臺璽，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海經・海內經》又稱叔均乃稷之孫 “后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，始作（牛）耕。”}}。

周代禘、郊、祖、宗、報五種祭禮之郊祭的祭祀物件便是后稷。展禽說商代郊祭祭祀商先公冥因其 “勤其官而水死”，而 “稷勤百穀而山死”。郊祭要求祭祀牲口於國都南郊，《尚書・召誥》載營建東都雒邑時曾 “用牲於南郊，牛二。”《史記・殷本紀》引《尚書・湯誥》篇統稱大禹、皋陶、后稷為 “三公”，評價他們 “久勞於外，其有功於民，民乃有安。”《尚書・呂刑》並列伯夷、大禹、后稷為 “三後”，評價 “三後成功，惟殷於民。”
越後國

越後國是日本古代的令制國之一，屬北陸道，亦稱越州，領域範圍相當於現在的新潟縣。

歷史

根據記載，在 7 世紀末，文武天皇元年（697 年）以前，越後國便成立了。當初的領域包括了現在的新潟縣本州部分的北部（可能為阿賀野川以北）、山形縣及秋田縣，是在日本海側連線蝦夷的邊境分國。

大寶 2 年（702 年）3 月，從越中國接收了新潟縣本州的殘餘部分，即頸城郡，古志郡，魚沼郡，蒲原郡。在和銅元年（708 年），於北方新擴充套件領域設定了出羽郡。接著又在和銅 5 年（712 年）9 月 23 日，將出羽郡分離為出羽國，到此為止，越後國的疆域大致形成了。雖然後來於天平 16 年（743 年）2 月 11 日合併了佐渡國，不過，在天平勝寶 4 年（752 年）11 月 3 日又恢復原樣。

越後國的國府位於現在的上越市。不過有人指出此地於越後國的成立時屬於越中國，所以當初的國府應該在更東面，只不過後來遷移至上越市，但最初之國府已不可考。

郡

頸城郡
古志郡
三島郡
蒲原郡
沼垂郡（後來與蒲原郡合併）
巖船郡

相關專案

越光米
日本令制國列表
失控的玩具

《失控的玩具》（亂れからくり）是日本推理小說作家泡坂妻夫的重要長篇作品之一。1978 年獲得第 31 屆日本推理作家協會獎，次年被導演兒玉進拍成電影，主演者松田優作，作家本人亦有客串。臺灣版由臺灣英文雜誌社出版。

情節

勝敏夫原本即將晉身職業拳擊手，卻在關鍵比賽中落敗。放棄拳擊生涯後，他找到為女偵探宇內舞子擔任助手的工作。

舞子和敏夫接受馬割朋浩的委託，調查其妻子真棹的外遇，不料過程中委託人意外死亡。正當兩人協助警方欲釐清意外真相時，馬割家卻接二連三發生謀殺案，兩人也捲入其中。

馬割家族乃世代相傳的玩具設計與製造商。朋浩是家長馬割鐵馬的姪子，與妻子真棹育有三歲大的兒子透一；鐵馬則與一兒一女，宗兒和香尾裡，居住在家族著名的「怪屋」。朋浩身亡後，先是三歲大的兒子透一在朋浩的守靈夜誤食大量安眠藥致死，後來香尾裡與宗兒也先後被殺害。當馬割鐵馬也中毒身亡，家族僅存的成員馬割真棹成為最大的嫌犯。

此時始終對真棹抱有好感的敏夫挺身而出，帶領真棹逃亡。不料真棹再次出走，重回「怪屋」案發現場。最後才由宇內舞子解開了連續殺人案的真相，以及馬割家「怪屋」的秘密。
玉恆

玉恆（335 年 - 338 年三月）是十六國時期成漢政權成幽公李期的年號，共計 4 年。

玉恆四年四月李壽即位，改元漢興元年。

玉恆與上一個年號玉衡音近，鍾淵映《歷代紀年考》認為《華陽國志》沒有玉衡年號，可能是玉衡是李期所改，李雄並沒有改元玉衡，而記載錯誤，誤以為是李雄年號；也有可能是李期沒有改元，而是沿用李雄年號。但是這兩個年號無從考質。

紀年
后羿

后羿，是中國古代傳說中的一位擅長射箭的人物。

羿 (唐堯)，傳說中帝堯時的一位壯士，曾在十日並出時射下九個太陽；
后羿 (夏朝)，夏代部落東夷部落有窮氏首領，掌控夏朝的政權，不久被自己的手下寒浞所殺。
漢興

漢興（338 年四月 - 343 年）是十六國時期成漢政權漢昭文帝李壽的年號，共計 6 年。

漢興六年八月李勢即位沿用，明年改元太和元年。

發行的漢興錢是中國第一個年號錢。

紀年
散熱模組

散熱模組（Thermal Module）顧名思義為運用於系統、裝置或裝置等散熱用途的模組單元，現習已專指電腦的散熱器（Heat Spreader），而後擴及指稱運用熱導管的桌上型、筆記型電腦及投影機等的散熱裝置（Cooler）。

散熱原理

因筆記型電腦的內部空間特性，須採 RHE（Remote Heat Exchanger）的熱交換概念來解決系統廢熱的問題，因此，筆記型電腦的散熱裝置基本上由導熱段、散熱段及彈力鎖固機構三大部份、加上一些附屬貼件（標簽、導電泡棉、Mylar...）所構成；其中熱導管於導熱段中擔負起快速熱傳導的角色，風扇則於散熱段提供強制對流所需的氣流，分別為導熱段及散熱段的技術核心。
普世教會合一運動

普世教會合一運動（ecumenism 或 ，或稱教會再合一運動、基督信仰合一運動、普世教會主義，簡稱合一運動），是提倡現代基督教內各宗派和教派重新合一的運動。普世教會合一運動在最初開始時稱為 “向心運動”，主要物件為基督宗教。

普世教會合一運動的開端是 1910 年在英國愛丁堡舉行的世界宣教會議，由歐美等地的基督新教教派發起。1921 年在瑞士日內瓦成立的國際宣教協會（IMC）、1948 年在荷蘭阿姆斯特丹成立的世界基督教會聯合會（WCC），都是普世教會合一運動產生的組織。

這個運動在今天不獲部分基督教宗派接受，被認為是為了一味追求合一、卻妥協信仰立場的運動。

歷史

1.1 背景

歷史上，基督教由於教義上的意見分歧和不同的因素，曾出現不同程度的分裂。其中包括了 1054 年的東西教會大分裂、1378 年開始的天主教會大分裂、以及 1517 年開始，新教反對天主教的宗教改革。基督宗教（天主教、東正教和基督新教等）之間的聯絡因此而中止。近代，不同的基督教團體都積極展開宣揚基督教的工作，卻經常出現不同程度的競爭和爭拗。於是，一股期望基督教合一的推動力量便逐漸形成。

1.2 發展

1910 年 6 月 14-23 日，在愛丁堡舉行的世界宣教會議上，來自 159 個基督新教團體的代表同意基督徒之間應互相尊重，決意謀求各教會宗派在宣教地區的合作，以促進教會的合一見証，開展了運動主要的第一步。穆德在大會上倡導普世教會合一運動，會後擔任委員會主席。於是在 1921 年，國際宣教協會（IMC）於在瑞士日內瓦正式成立。旨在積極推行聯合性工作，使各教會宗派在世界各地的宣教工作得以表現出基督徒的合一。在聯合發展宣教事工的氣氛下，產生了兩個組織：生活與工作委員會和信仰與教制委員會。

於 1937 年，英國牛津召開的會議上，國際宣教協會的主席穆德倡議成立普世教會協會（WCC）。同年，在生活與工作委員會與信仰與教制委員會的會議中，決定響應國際宣教協會的牛津會議的倡議，成立世界基督教教會聯合會。1938 年，世界基督教協會籌備委員會成立，由英國聖公會時任約克大主教的負責籌備工作。1948 年 8 月 22 日至 9 月 4 日在荷蘭阿姆斯特丹召開第一次會議中，世界基督教教會聯合會正式成立，強調 “凡認耶穌基督為上帝及救主” 的教會都可加入成為會員，進一步促進教會不同宗派之間互相學習和彼此合作。世界基督教會聯合會的號召教會合一，世界合一，人類合一。世界基督教教會聯合會大力宣傳 “教會合一”，宣稱 “教會是超國家、超民族、超階級的普世性實體”，號召基督新教、天主教和東正教終止歷史上的對立，採取聯合行動。但世界基督教教會聯合會的行動卻受同年成立的（ICCC）所反對，成為普世教會合一運動的另一發展。

1961 年，世界基督教教會聯合會在印度新德里舉行的第三次會議上，與國際宣教協會正式合併。自此，普世教會合一運動匯為一條主流。為了促使不同地域和群體的基督徒聯合，使基督教信仰大幅度簡化。2002 年 5 月 21 日，在美國克里夫蘭舉行全國性的「基督徒合一」討論會上，天主教宗座促進基督徒合一委員會的樞機主教卡斯帕（Cardinal Walter Kasper）指出，合一運動的目的並非要統一所有教會，而是要使不同教會宗派間的相反元素轉變成互補元素。

進展與障礙

2.1 進展

世界基督教教會聯合會主張 “教會合一”，終止基督教各大教派內的對立；提倡相互對話，建設 “以自由、和平、公義為基礎” 的 “大社會”。

新教的各主要宗派大多支援，一些基要派教會由於信仰上的原因而沒有參加；一些福音派教會則對普世教會合一運動持有保留態度。在 1961 年於新德里舉行會議時，普世教會合一運動有突破性的進展 —— 東正教作出了響應。而天主教曾於早期抵制此運動，教宗庇護十一世曾在 1928 年通諭禁止天主教神職人員以代表教會的身份參加任何普世教會合一運動之會議。但在 1962 年第二次梵蒂岡大公會議中，教宗若望二十三世同意在不改變天主教信仰與教條之情形下尋求基督教界的合一。雖然天主教不是世界基督教教會聯合會之成員，但教宗保祿六世已於 1965 年命羅馬教廷設立聯合工作組開展了對話門檻，從而推進了合一政策。

2.2 障礙

在推動普世教會合一運動中，除了要迴避各基督宗教內的宗派和教派之間的教義矛盾外，其他社會層面的矛盾因素都是待解決的障礙。為了促使不同地域和群體的基督徒聯合，唯將基督教信仰大幅度簡化，教義的問題被簡約為若干非神學化的口號。近年歐美各地信徒的減少也是教會推動合一的因素。

在神學上，天主教、新教和東正教的分歧也很大。東正教一直也強調自己完全保留了初期教會的傳統，而天主教一直也認為教宗是所有教會的最高領導，新教則強調要回到《聖經》為基礎。更明顯的分歧是在神職人員應否獨身、神職人員的制度如何、《次經》的地位、聖禮的問題、政教關係、聖母及聖徒的敬禮（新教則認為這是『崇拜』聖人聖女）等等問題，三大教派也無法有一個共識。

除神學上的分歧，歷史是另一個不能忽略的問題。東正教 11 世紀和天主教分裂以後，一直也不承認羅馬教宗的權威，並認為天主教遠離了初期教會的傳統；而新教和天主教在宗教改革之後一直存在衝突（例子有三十年戰爭和其他宗教戰爭，衝突長達數百年），也叫不少新教徒難以接受天主教。在北愛爾蘭，新教徒和天主教徒過去的流血衝突已清楚說明瞭兩者的歷史分歧是一大障礙。

主要人物

推動普世教會合一運動的主要著名人物有：

約翰・穆德（J. John Mott）— 基督教青年會主席
納坦・瑟德布盧姆大主教（Archbishop Nathan Söderblom）— 瑞典信義會第 60 任烏普薩拉大主教
查爾斯・布蘭特主教（Bishop Charles H. Brent）— 美國聖公會
威廉・湯樸大主教（Archbishop William Temple）— 英國聖公會第 98 任坎特伯裡大主教
加菲爾德・布羅姆利・奧斯南會督（Bishop G. Bromley Oxnam）— 美國衛理公會
阿列克謝二世牧首（Патриарх Московский и всея Руси Алексий II）— 俄羅斯正教會第 15 任牧首
若望二十三世（Pope John XXIII）— 天主教 第 261 任教宗
保祿六世（Pope Paul VI）— 天主教 第 262 任教宗
若望保祿二世（Pope John Paul II）— 天主教 第 264 任教宗
— 泰澤團體創立人

標誌

4.1 基督教旗幟

基督教旗幟起源於西方的傳統，盛行於基督教新教教會。基督教旗幟不是代表特定的信條或是宗派，只是代表基督教，是基督教象徵。

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普世教會合一運動機構（現由和繼承）在 1942 年 1 月 23 日啟用了這面旗幟。
太和 (成漢)

太和（344 年 - 346 年九月）是十六國時期成漢政權漢末主李勢的第一個年號，共計 3 年。

太和三年十月改元嘉寧元年。

《華陽國志》作 343 年改元，《資治通鑑》作 344 年改元。

紀年
道岔

道岔（Turnout）是一種帶有導軌的轉轍器和轍叉的軌道設定，透過道岔，鐵路機車車輛可以從一個軌道轉向另一個軌道。

軌道線路連線有各種型別的單式道岔和複式道岔。交叉有垂直交叉和菱形交叉，連線道岔與交叉的組合有渡線、交叉渡線和梯線等，這些裝置在鐵路工程學中都稱為特殊軌道。

最常見的是單式道岔和複式道岔，它是允許軌道在同時交叉將一個軌道分為兩個和三個軌道的裝置。

道岔的方向是指當車輛接近某個道岔或轉轍器，必須首先面對轉轍器的趾端稱為對向。即車輛先經過轉轍器再經過轍叉，相反的方向則稱為背向。

構造

1.1 轉轍器部分

轉轍器部分包括、尖軌、岔枕、滑板及轉轍裝置，是主要控制列車在道岔上通行方向的活動部件。

其轉轍裝置常見的有人工扳道器（臺鐵稱轉轍閘柄）及電動轉轍機。

人工扳道器也稱道岔握柄，有分立式和臥式，常見的立式有轉轍標誌閘柄（標識付轉換機）和電鎖轉轍閘柄（電鎖付轉轍挺子），常見的臥式為重錘轉轍閘柄（錘付轉換機）。

1.2 轍叉部分

轍叉部分包括岔心、翼軌及護軌。設定於定位與反位交叉處的軌道佈置，輪緣槽可使車輛行於一股道順利透過至另外一股道。

由於道岔岔心處留有 “有害空間”，危害行車安全，故在與岔心對應的外側軌道需要安裝護軌以保證列車行駛方向。

根據岔心的種類可將道岔分為固定心軌道岔和可動心軌道岔。前者岔心處四條鋼軌用鉚釘被固定在枕木上，後者岔心根據行駛方向小幅移動岔心以消除某一方向的 “有害空間”。在高速鐵路中，可動心軌道岔被大量使用以保證列車以較高速度安全地透過道岔。

1.3 連線部分

連線部分主要由四根稱為導軌或合攏軌構成，材質及形狀皆與一般軌條相同。包括內、外直線導軌、內、外曲線導軌。

常見道岔的種類

2.1 單開道岔

單開道岔 (single turnout) 由轉轍器、轍叉、護軌及連線部分和岔枕組成。轉轍器是用來引導機車車輛由主線轉向側線或由側線轉向主線的轉向裝置；轍叉及護軌是使機車車輛的車輪由一股鋼軌越過另一股鋼軌的過渡裝置。

轉轍器部分和轍叉部分由連線部分機械連線。轉轍器由一對尖軌、一對基本軌、扳道器或電動轉轍機 (動力裝置) 及一些連線桿件所組成。人工轉轍裝置也稱扳道器，由閘柄座及轉轍器標誌、拉桿、拐杆等組成，用來操作尖軌的左右擺動，以改變道岔的開通方向。

轍叉設置於道岔側線鋼軌與主線鋼軌的相交處，護軌設於轍叉的兩側。轍叉部分由翼軌和岔心 (轍叉心) 組成，翼軌是岔心旁邊兩根彎折的鋼軌，是車輪進出岔心的過渡裝置。岔心兩工作邊 (長、短心軌) 的交角，稱之為轍叉角，轍叉角的餘切值稱之為轍叉號 (也稱道岔號)。

連線部分的作用是機械連線轉轍器和轍叉，他有直股和曲股兩部分，直股和普通直線線路一樣，曲股一般為圓曲線，也叫導曲線。

單開道岔被指定為右開道岔或左開道岔，這取決於它將通行轉向右側還是左側。

單開道岔的直線或主要方向的軌道稱為主線，從主線分叉出來的軌道稱為側線。

2.2 對稱道岔／雙開道岔

雙開道岔（equilateral turnout）的組成和單開道岔基本相同，也是通向兩個方向的道岔；其與單開道岔的區別在於，雙開道岔的前進方向是一左一右，成 “人” 字形，而單開道岔的前進方向為一直一側，成 “卜” 字形。

2.3 三開道岔

三開道岔（three-way turnout）是從一個方向的道岔可以通往三個方向去的道岔，主要是由直線鋼軌、兩股曲線鋼軌、兩對尖軌、三副轍叉組成，中間轍叉的心軌理論尖端在中線上。通常在編組站、貨場、機務段內鋪設。 三開道岔如同 Ψ 形。當地形條件限制，不可能有足夠的長度來排列兩組單開道岔時，才採用三開道岔。

2.4 交分道岔

分為單式交分道岔（single slip switch）和（double slip switch）兩種。用於不止一條線的相互交叉。

提速道岔

提速道岔和非提速道岔的區別在於鎖閉的裝置以及方式上面。非提速道岔採用的是在轉轍機內部進行的鎖閉所以一般採取的是內閉鎖的方式；而提速道岔，根據中華人民共和國目前的相關規定，在時速為 120 公里及其以上的區段要採用外鎖閉方式的提速道岔。

道岔的號數

在中國大陸道岔的號數等於岔心角度的餘切值。臺灣的計算方法則是以岔心角中心線長度除以底寬，取三角的底為一單位，其高與底的比值即為道岔號數；其公式為 N=0.5cot (f/2)。因此道岔的號數越大，轍叉角的度數就越小，長度也越長，故列車側向透過的最高速度限制也越大。在中國大陸常見的道岔有 7 號、9 號、12 號、18 號、24 號。武廣客運專線上的一些車站使用了 42 號和 50 號道岔，後者的側向透過速度限制達到了 220km/h。
嘉寧

嘉寧是十六國時期成漢政權漢末主李勢的第二個年號，共計 2 年。這也是成漢政權的最後一個年號。

347 年三月李勢被東晉桓溫俘虜，成漢滅亡。

紀年