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貞順皇后 (唐朝)

貞順皇后，即唐玄宗的寵妃 —— 武惠妃，父恆安王武攸止，母鄭國夫人楊氏。她是武則天的堂侄孫女，嬸娘太平公主。

生平

武氏的曾祖父武士讓為武則天的伯父。因父親武攸止早逝，武氏按例入宮，但也與其姑祖母武則天一樣工於心計，玄宗在 712 年即位後，武氏成為唐玄宗的妃嬪。史書沒有記載她最初的位號。從《貞順皇后哀冊文》推斷，她最初的封號是婕妤，共獲得三次冊封。史書記載，開元十二年（724 年）玄宗廢王皇后，封武氏為惠妃，而根據她母親楊氏的神道碑的記載，武氏在開元十年（722 年）之前已獲封惠妃，並育有四個皇子。宮中對她的禮節等同皇后。其母楊氏封為鄭國夫人，弟弟武忠與武信分別官至國子祭酒與秘書監。

起初，武惠妃數次流產，後來武惠妃生下二子一女：夏悼王李一（716 年－717 年）、懷哀王李敏（719 年－720 年），與一女上仙公主，三個孩子都長得姿容端麗，卻全數夭折，玄宗感到十分哀傷。後來惠妃生下兒子壽王李瑁，但因為害怕孩子夭折，玄宗命其兄寧王李憲抱養李瑁，並由寧王妃元氏親自哺乳。後來不但李瑁順利成長，而且武惠妃又相繼生下一子二女盛王李琦、咸宜公主、太華公主，所以武惠妃共生下四子三女。

此時，武惠妃在宮中已是炙手可熱。姣麗可人的容貌與流光溢彩的風情成了她固媚邀寵的法寶，玄宗對惠妃寵愛始終不衰，並且想立她為皇后。御史潘好禮上疏表示：「武惠妃的遠房叔公武三思（武元慶之子，實質是族父）與遠房叔父武延秀（武元爽之孫，武承嗣之子。實質是族兄）都是幹紀亂常之人，世人所共惡之；而且當時玄宗立的太子李瑛不是武惠妃所生，但武惠妃自己也有兒子，一旦立武惠妃為皇后，恐怕她會基於私心而使太子的地位不安。」於是玄宗聽從此話，沒有立武惠妃為皇后。

玄宗在寵幸武惠妃以前，曾經寵幸趙麗妃、皇甫德儀與劉才人，她們分別生太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚。後因武惠妃得寵，三妃相繼失寵。於是李瑛、李瑤、李琚等兄弟常為母親不得寵而不樂，多有怨言。惠妃之女咸宜公主的駙馬楊洄揣摩惠妃的心意，便每天觀察李瑛有何短處，並向惠妃報告毀謗。武惠妃為人頗有心計，向玄宗哭訴太子結黨營私，想要謀害她們母子。玄宗震怒，欲廢太子。中書張九齡以驪姬、江充、賈南風與文獻皇后等人故事勸諫玄宗不能廢太子，此事遂作罷。

不久，張九齡罷官，以李林甫取代其位。李林甫揣摩惠妃的心意，時常對她說壽王的好話，惠妃便對他相當敬重。開元二十五年（737 年）四月，楊洄再次向惠妃構陷三位親王，說他們三個與太子妃薛氏之兄薛鏽共謀異事。惠妃便設計派人去召三王入宮，說是宮中有賊，想請他們幫忙，而他們也答應了。惠妃接著又告訴玄宗：「太子跟另外兩個王爺要謀反了！他們穿鐵甲進宮了！」玄宗派人察看，果真如此，便找宰相李林甫商議。李林甫說：「這是陛下的家務事，不是臣等應該幹預的。」玄宗便下定決心，廢三王為庶人，賜薛鏽死。不久，三位庶人皆遇害，天下人都為他們感到冤枉。

武惠妃雖然心地如武則天一樣狠毒，膽子比武則天卻小很多，自陷害三王後，武惠妃多次見到他們的鬼魂，因此害怕成疾，大病不起。請巫師在夜裡作法、為他們改葬，甚至用處死的人來陪葬，都沒有用。最後惠妃因此而死。開元二十五年十二月七日（738 年 1 月 1 日），惠妃逝世於長安城興慶宮的前院，年四十餘。第二日，唐玄宗命有司持節冊諡曰貞順皇后。她過世後，鬼魂作祟的事也自然消失了。玄宗之子李琮請示是否需要按照皇后喪儀，皇帝所有子女都要為其服喪，玄宗沒有準許，而是沿用妃嬪喪儀僅讓其親生子女服喪。

惠妃死後，玄宗追贈她皇后之位，諡曰貞順皇后，738 年二月葬於敬陵，並立廟祭祀，然而其謀害三皇子之事人盡皆知；乾元年間，被唐肅宗廢去一切皇后祠享。

貞順皇后敬陵

貞順皇后所葬敬陵的具體位置無詳細記載。當代考古認為位於陝西省西安市長安區大兆鄉龐留村西，在 2004 年被盜掘的唐代皇族墓葬即敬陵。重達 26 噸的石槨被賣到美國。2010 年 4 月，西安警方與美方多次談判後，追索回國寶石槨，經過修復後，石槨在 6 月移交給陝西曆史博物館收藏展出。2011 年 5 月，敬陵被盜的五幅壁畫也被索回。

《全唐文》有徐安貞撰《貞順皇后哀冊文》。

家人

兩個同母胞弟武忠、武信。

子女

夏悼王李一（716 年－717 年）
懷哀王李敏（719 年－720 年）
上仙公主
壽王李瑁
盛王李琦
咸宜公主
太華公主

影視作品

電視劇
雲州區

雲州區位於中國山西省北部，大同盆地東北，桑乾河上游，是大同市所轄的一個市轄區。區人民政府駐西坪鎮坪邑東街 1 號。

歷史沿革

漢朝置平城縣；唐朝為雲中縣；遼重熙十七年（1048 年）析雲中縣地置大同縣。

1954 年與懷仁縣合併，稱大仁縣。1959 年 11 月劃為古城區，後改為大同縣，歸大同市管轄。1965 年 8 月又劃歸雁北地區，1993 年又歸大同市管轄。

2018 年 2 月 9 日，國務院批覆大同市部分行政區劃調整，撤銷大同縣，設立大同市雲州區，以原大同縣的行政區域為雲州區的行政區域，雲州區人民政府駐西坪鎮坪邑東街 1 號。

行政區劃

下轄 3 個鎮、6 個鄉：。

人口民族

根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，雲州區常住人口為 151087 人。

著名人物

李殿林
天鎮縣

天鎮縣在中華人民共和國山西省東北端，是大同市所轄的一個縣，面積為 1635 平方公里。鄰接河北省和內蒙古自治區。東臨河北省懷安縣，西接山西省陽高縣，南毗河北省陽原縣，北楔內蒙古自治區興和縣，素有 “雞鳴一聲聞三省” 之稱。

歷史

西漢建延陵縣，遼朝改為天成縣，明朝又改為天成衛；清朝順治三年（1646 年）改天鎮衛，雍正三年（1725 年）置天鎮縣。

一九三七年九月十二日（ 農曆八月初八日 )，侵華日軍屠殺村民，死難同胞有三千人（ 資料來源： ［ 抗日戰爭紀念網一天鎮‘ 八八慘案’］

人口

根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，天鎮縣常住人口為 160691 人。

行政區劃

下轄 5 個鎮、6 個鄉：。

交通

行政區內下轄 3 座火車站:

永嘉堡站
夏小堡站
天鎮站

旅遊

慈雲寺：是天鎮縣現存邊塞歷史文化文物的典型，以其歷史久遠，規模宏大而著稱，為全國重點文物保護單位。
玉皇閣：是新平堡唯一遺存明代邊塞城堡的代表建築，也是全縣明代七座玉皇或昊天或大奎閣的唯一遺存。
盤山石窟：有山有水有寺廟，寺院環境優美，離縣城較近，受到平民百姓的鐘愛，乃至演化為 “四月八逛盤山” 的鄉俗。
天安基督教堂

福州天安堂是美以美會在福州、也是在整個東亞建造的第 2 座教堂，與最早建成的茶亭街真神堂都是在 1856 年建造的，只比真神堂晚幾個月，至今已經有 150 年的歷史。該教堂位於福州倉山區天安裡的山坡上，北面就是湍急的閩江。原來這裡有一座寺廟天安寺。

1847 年 9 月 7 日，美以美會第一批來華傳教士柯林教士（Rev,Judson Dwight Collins）和懷德牧師夫婦 (Rev,and Mr M.C.White) 到達福州。1856 年，該會傳教士麥君利主持在福州南臺茶亭建造該會在東亞建造的第 1 座真神堂，同年 10 月 18 日，倉前天安堂也由美國傳教士麥利和博士主持落成獻堂儀式。耗資 1,500 兩銀圓。

1866 年，福州美以美會在該堂召開第一屆佈道年會，將福州宣教區劃分為真神堂、天安堂、福音堂、小嶺堂四個教區，並陸續先後派出傳教士到福清、興化、古田、南平、江西省九江以及北京等地宣教，建立新教區。天安堂對面曾設立美華書局。

1877 年以後，天安堂正式成為美以美會福州年議會的所在地。1897 年，黃治基牧師籌集銀兩萬元將該堂擴為千人大教堂，並在此紀念美以美會傳入福州 50 週年。1947 年在此紀念美以美會傳入福州 100 週年，並以這裡作為衛理公會在中國地區的總部。

1900 年，天安堂牧師黃乃裳招募 600 鄉民前往南洋新福州墾場拓荒。

1920 年 2 月，餘慈度小姐來到福州，在美以美會天安堂領復興聚會。倪柝聲母子先後來聽道。

1930 年代，宋尚節曾在天安堂帶領過數次復興聚會，產生很大影響。

1966 年文化大革命開始，天安堂被佔用。1980 年 9 月 1 日重新開放。1988 年，天安堂被定為倉山區區級文物保護單位。1994 年該堂有信徒 1,600 人。1996 年，拆除百年老堂重建，1999 年 10 月 30 日舉行獻堂典禮。新堂面積達 2,300 平方米，可容納 1,500 人聚會，造價 300 萬元。2015 年 1 月 24 日，天安堂公佈為第六批福州市文物保護單位。
青海湖泊列表

青海湖泊列表，列出了中國青海省境內所有面積 10 平方公里以上的湖泊，共 84 個，按漢語拼音升序排列。湖泊資料主要採用 1998 年出版的《中國湖泊志》，湖泊名稱參考了多種地圖，與原書中略有差異。

A

阿拉克湖
阿湧尕馬錯
阿湧吾爾瑪錯

B

波濤湖

C

察爾汗鹽湖
茶卡鹽湖
柴凱鹽湖
錯達日瑪
錯江欽
錯拉巴鄂阿東

D

德宗馬海湖
大柴旦湖
大浪灘幹鹽湖
冬給措納湖
東臺吉乃爾湖
冬草阿龍
多爾改錯

E

鄂陵湖

G

尕海 (海晏)
尕海 (德令哈)
尕拉拉錯
尕斯庫勒湖
甘森泉湖
崗納格瑪錯
苟仁錯

H

哈拉湖
海丁諾爾
黑海
葫蘆湖

J

節約湖

K

卡巴紐爾多
坎巴卡東錯
可考湖
可可西里湖
可魯克湖
柯柯鹽湖
寇察錯
苦海
庫賽湖
庫水浣
昆特依幹鹽湖

L

勞日特錯
勒斜武擔湖
漣湖
龍日阿錯

M

瑪巧錯
瑪章錯欽
芒崖鹽湖
米提江佔木錯
明鏡湖

N

尼日阿錯改
年吉錯
諾多錯

O

歐錯

Q

青海湖
雀莫錯

R

日格錯
日居錯
日九錯

S

蘇幹湖

T

太陽湖
特拉什湖
託素湖

W

豌豆湖
烏蘭烏拉湖

X

希裡溝湖
西臺吉乃爾湖
西金烏蘭湖
小柴旦湖
小蘇幹湖
星星海
雪蓮湖

Y

雅西錯
鹽湖
燕子湖
移山湖
一里坪幹鹽湖
飲馬湖
永紅湖
月亮湖

Z

宰日子下湖
扎陵湖
章江頭木錯
卓乃湖
花巷基督教堂

花巷基督教堂，原名尚友堂，是中國福州一座古老的教堂，由美以美會創建於 1864 年，位於福州古城（鼓樓區）中心東街口附近的花巷。1915 年，美以美會買下清代琉球王兆新的王府，改為教堂，中文名尚友堂，英文名 Institutional Church，意為社交堂會。

現在的教堂建築建於 1938 年。該建築由林緝西設計，他是一名當地建築師，最初在福州接受衛理公會傳教士協和建築部的培訓 (Union Architectural Service)，隨後被送往美國建築學校學習。

1966 年文化大革命開始停止教會活動。1979 年 10 月 28 日，尚友堂改名花巷堂重新開放，是福州最早恢復開放的基督教堂。1994 年，原衛理公會背景的信徒有 3,000 人。另外借用本堂的原真耶穌教會、基督復臨安息日會和地方教會的信徒分別都在 1,000 人以上。現在花巷堂聚會人數超過 10,000，居福州各教堂之首。

2015 年，花巷教堂成立百年之際，在舊堂旁邊另建現代風格的新堂，由德國建築設計師 Dirk U. Moench 設計，外牆呈活潑的粉色，屋頂採用高低錯落的斜面，並設有帶階梯的屋頂露臺，面向城市。除了可容納 1500 多人的新禮拜堂外，該建築還包括多個祈禱場所、圖書館、學習區以及一個用於室外活動的屋頂露天劇場。 禮拜堂擁有這座城市的第一架現代管風琴（45 個音區），同時還為公眾提供親切的音樂會服務。

圖片庫
靈丘縣

靈丘縣在中國山西省東北部、唐河上游，是大同市所轄的一個縣。縣人民政府駐武靈鎮古城街 15 號。

總面積為 2732 平方公里，靈丘縣的名字來源於戰國時提出胡服騎射的趙武靈王的墓被安放在這裡。丘在文言文中有墳墓的意思。

行政區劃

下轄 3 個鎮、8 個鄉：。

人口

根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，靈丘縣常住人口為 212771 人。

交通

過境。
敕使街道

敕使街道，是指臺灣日治時期，1923 年日本皇太子裕仁（即後來的昭和天皇）等日本皇族至臺灣參拜臺灣神社時所走的道路。當時日本皇族自基隆登岸，坐火車進入臺北以後，由臺北火車站出發，經此街道直達位於劍潭山的臺灣神社祭拜。此街道也稱「街道」。

二戰後，中華民國接收臺灣，為紀念中華民國國父孫中山，國民政府將此道路與明治橋改名為「中山」；今日的臺北市區的中山北路從行政院到中山橋的路段，即為昔日的敕使街道。與以前相同的一點是，中山北路仍然為臺北市最重要的南北向道路。

沿路設施

臺北市役所
御成町市場
美國領事館
馬偕醫院
中華民國駐臺北總領事館
圓山公園
圓山別莊
陽高縣

陽高縣是中國山西省大同市所轄的一個縣。總面積為 1678 平方公里，縣人民政府駐龍泉鎮轅門街 666 號。

歷史沿革

考古發現表明，陽高縣境內很早就有人類居住。境內有著名的許家窯人遺址，屬舊石器時代遺址；另有新石器時代的磚井遺址。

戰國時期，趙武靈王北征，擊潰林胡、樓煩，在此設定高柳縣，屬代郡。秦統一後，仍屬代。西漢時境內另有道人（新莽時改為道仁）、參合二縣。東漢時代郡治所由桑乾移至高柳，屬幽州；參合縣廢。靈帝末年郡縣皆廢。

北魏在陽高縣參合陂擊敗後燕的參合陂之戰之後定都平城（今大同），陽高時屬畿內之地。遷都洛陽後，平城置為六郡，高柳郡治所位於高柳，領高柳、安陽（今陽原縣南）兩縣。

唐在此置清塞軍，屬河東道蔚州。遼置長青縣，屬西京道大同府。金初仍為長青縣（後改為白登縣），隸西京路大同府。元初廢縣為鎮，後復置白登縣，屬宣慰司大同路。

明置陽和衛，屬山西行都指揮使司。原村鎮改屬山西布政使司。後徙高山衛同駐。清並陽和、高山衛為陽高衛。順治時曾升為陽和府，並移大同府治所至此，後改回陽高衛。雍正時改衛為縣，屬山西省大同府。從此縣名不變。

民國初屬山西省雁門道，後雁門道廢，直屬山西省。日軍侵佔後先後屬偽蒙疆政府晉北自治政府、偽晉北政廳、偽大同省公署。

1949 年後屬察哈爾省雁北公署，後察哈爾省撤銷，屬山西省雁北專區（後改稱雁北地區）。1958 年至 1961 年間曾與天鎮縣合併。1993 年雁北地區與大同市合併，陽高縣劃歸大同市。

行政區劃

下轄 7 個鎮、4 個鄉：。

人口

根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，陽高縣常住人口為 191981 人。

神泉寺

神泉寺特產：黃花，杏，葡萄，綠豆，紫土豆，葵花（ 向日葵）等。
神泉寺舊石器文化遺址。
神泉寺火山是是大同火山群組成部分，是中國著名的第四紀火山。大同火山群為國家地質公園。
泛船浦聖多明我主教座堂

泛船浦聖多明我主教座堂，又稱泛船浦天主教堂，位於中國福州市倉山區泛船浦菖蒲墩，面對閩江，是福建省規模最大的天主教堂。

該堂是由來華的西班牙多明我會創建於 1864 年。當時福建官府用這片閩江邊的農田來抵換城內宮巷禁教時期被沒收改為關帝廟的舊天主堂。

1911 年，泛船浦天主堂成為天主教福州教區的主教座堂。傳教範圍是倉山區的東半部。1932 年重建為一座哥特式建築，高 31 米，面積為 1371.4 平方米，可容 2000 餘人。1949 年以前，福州市區的 1 萬多天主教徒中，就有一半屬於該堂（5153 人）。其中絕大部分都是水上的船民。

泛船浦天主教堂在 1966 年文革中關閉，改作他用。1985 年重新開放。1994 年，該堂教友有 16000 人，仍佔福州市區信徒（3 萬）的一半。該堂現在被列為倉山區重點文物保護單位、福建省文物保護單位。

由於泛船浦教堂牧師樓位於規劃開闢的南江濱大道中央，從 2008 年 8 月 30 日開始的半個月內，福建省建築科學研究院對其進行平移，向東移動 75.6 米，向南移動 30.7 米，並且旋轉了 90 度，由東西向改為向北面向閩江。
並行埠

並行埠（Parallel Port），又稱平行埠、LPT (Line Printer Terminal)，是計算機上資料以並行方式傳遞的埠，也就是說至少應該有兩條連線線用於傳遞資料。與只使用一根線傳遞資料（這裡沒有包括用於接地、控制等的連線線）的序列埠相比，並口在相同的資料傳送速率下，可以更快地傳輸資料。在 21 世紀之前，在需要較大傳輸速度的地方，例如印表機，並口得到廣泛使用。但是隨著速度迅速提高，並口上導線之間資料同步成為一個很難處理的難題，導致並口在速度競賽中逐漸被淘汰。目前 USB 等改進的序列埠逐漸代替了並口。

用途

印表機
Zip Drive
影像掃描器
一些早期的音效卡
一些老式的攝像頭。
並行裝置，如 EPROM 程式設計器、模擬器。

埠地址

傳統上 IBM 個人電腦會按下表的配置分配前三個並口。

~ 表示該 pin 訊號是反相的

針定義

~ 表示 active low，例如若有錯誤， pin 為低位時，表示有錯誤（Error），高位為正常。

註：輸出表示訊號從電腦輸出到 Device，如 Printer。
鋪前基督教堂

鋪前頂救主堂是中國福建省福州市的一座基督教堂，位於臺江區八一七中路 772 號。

該堂由美國公理會差會傳教士楊順於 1858 年建立，是該會在福建建造的第一座教堂，位於福州鋪前頂保福山。1947 年在這裡舉行基督教傳入福州 100 週年紀念大會。

1959 年，在大躍進的形勢下，讓出大教堂辦革新紙品廠，聚會移至小堂。1966 年文革中徹底關閉，完全被工廠佔用。1990 年 1 月 7 日改名鋪前堂重新開放。1994 年該堂有信徒 2000 人。

2008 年在舊城改造中拆除，搬遷至橫街巷以南重建。
左雲縣

左雲縣是中國山西省大同市所轄的一個縣。總面積為 1314 平方公里。縣人民政府駐雲興鎮西大街 119 號。

行政區劃

下轄 3 個鎮、5 個鄉：。

人口

根據 (山西省) 大同市第七次全國人口普查公報顯示：左雲縣常住人口為 117943 人。

交通

過境。
蒼霞洲基督堂

蒼霞洲基督堂是英國聖公會福建教區的主教座堂，位於今福州市臺江區蒼霞洲交通巷 17 號。

福建教區是英國聖公會在中國開創的規模最大的一個教區。1850 年該會傳入福州，初期受到當地士紳強烈反對，1862 年，在福州建造的第一座教堂南后街萃賢堂也被燒燬。但傳教士們繼續不懈的工作，終於使福建成為聖公會在中國最重要的傳教區。1906 年，中華聖公會福建教區脫離香港主教（港粵教區）的管轄，成為一個獨立教區，在中華聖公會 11 個教區中信徒人數遙遙領先。第一任主教是貝嘉德（1906—1918 年）。

該堂創建於 1870 年，最初在蒼霞洲廣裕樓租房設立佈道所，信徒增加後，1882 年，以 1800 銀元買下倚霞橋 1 號的一箇舊茶倉。1924 年 11 月 1 日諸聖日，聖公會福建教區主教恆約翰在此主持奠基儀式，開工建造主教座堂，到 1927 年 11 月 13 日全部建成，舉行座堂落成祝聖典禮，由中華聖公會主教院主席鄂方智主持並講道。堂為磚木結構，英國建築風格，可容納 1000 人。中華聖公會重要會議常在此召開。

1950 年，中國大陸基督教的三自愛國運動的簽名活動由該堂開始。1958 年，教堂部分場所被臺江製藥廠佔用。1966 年 8 月 17 日，文革開始後，座堂被關閉，全部被藥廠佔用。

1985 年 8 月 11 日改名蒼霞堂重新開放。1994 年有信徒 1500 人，仍是福州市一座重要的基督教堂。

蒼霞洲基督堂是福州現存的老教堂之一，被列為臺江區文物保護單位 。2020 年 1 月 2 日，蒼霞洲基督堂公佈為第八批福州市文物保護單位。

圖集
史蒂文・索德伯格

|2003}}

children = 莎拉・索德柏（1990 年 -）

parents = 彼得・索德柏（1928 年 - 1998 年）

yearactive = 1989 年至今

IMDb = 0001752

academyawards =

emmyawards = 最佳單攝像機迷你劇集 / 電視電影 / 特別節目影像剪輯 2013 年 《華麗後樂園》

awards =

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}}

史蒂文・索德伯格（Steven Soderbergh，），美國男導演、編劇。1989 年其作品《性、謊言和錄影帶》獲當年坎城影展金棕櫚獎，從而一舉成名，並成為有史以來最年輕的金棕櫚獎得主。2001 年其兩部作品《永不妥協》以及《天人交戰》均獲得最佳影片的提名，最後憑藉後者獲得奧斯卡最佳導演，這在奧斯卡歷史上屬首次。

作品

1.1 導演
廣靈縣

廣靈縣是中國山西省大同市所轄的一個縣。總面積為 1314 平方公里，縣人民政府駐府東街 1 號。

歷史沿革

漢朝置平舒縣，北齊廢，五代後唐設廣陵縣，金朝改廣靈縣。

行政區劃

下轄 5 個鎮、3 個鄉：。

人口

根據 (山西省) 大同市第七次全國人口普查公報顯示：廣靈縣常住人口為 154253 人。

交通

過境。
（廣源）過境。
渾源縣

渾源縣在中國山西省東北部，是大同市所轄的一個縣。面積 1965 平方公里，縣人民政府駐永安鎮恆山南路。

歷史

漢為崞縣、繁峙縣地；唐為雲中縣地，後分置渾源縣；元至元四年（1267 年）併入渾源州，屬大同路；民國元年（1912 年）五月改為渾源縣。

行政區劃

下轄 6 個鎮、10 個鄉：。

地理

渾源縣位於山西省東北部，東連廣靈縣、靈丘縣，西接應縣，南鄰繁峙縣，北與大同縣、陽高縣毗連，總面積 1965 平方公里。

境內有著名的北嶽恆山，海拔 2016 米。

主要河流有渾河和唐河。

交通

公路：、、、

人口

2010 年第六次全國人口普查渾源縣共有常住人口 343486，人口密度 175 人 / 平方公里。

根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，渾源縣常住人口為 237749 人。

經濟

2010 年全縣實現地區生產總值 (GDP) 27.3 億元，財政總收入 4.06 億元。

風景名勝

恆山
全國重點文物保護單位：懸空寺、荊莊大雲寺大雄寶殿、渾源永安寺、栗毓美墓、渾源圓覺寺塔、律呂神祠、渾源文廟
山西省文物保護單位：麻莊漢墓群、界莊遺址、古磁窯窯址、恆山建築群

歷代名人

高維新
雷淵
雷膺
栗毓美
田應璜
石作衡

特產

恆山黃芪：中國地理標誌產品。
血基質

血基質（heme、haem）又稱原血紅素、血紅質，是血紅蛋白的前體，在骨髓和肝臟中生物合成。

血基質的結構為一種 “鐵 - 卟啉複合體”，功能為 “含鐵的輔因子”；鐵原子位於被稱為紫質的大雜環化合物中心。並非所有的紫質分子中都含有鐵，但含有紫質的金屬蛋白都以血基質為輔因子，這些蛋白質即血紅蛋白。血基質能夠幫助酶催化其底物分子。
光程

光程（英語：Optical path length）是指在均勻介質中，光行徑的幾何路徑的長度 與光在該介質中的折射率 的乘積，用 表示，即：

兩條光線光程的差值叫做光程差。光程的重要性在於確定光的相位，相位決定光的干涉和繞射行為。

相關計算

在均勻介質中，光程可認為是在相等時間內光在真空中的路程：

當 ，即光在真空中傳播時，光程為其幾何路徑的長度 。

如果折射率沿光的路徑有變化，則光程為

其中， 為局域折射率，是光傳播路程 的函式， 為傳播路徑。

光程差

光程差是指光線在透過不同介質之後，兩段光線之間的差值。光程差與光的波長有著一定的關係。
不間斷電源

不間斷電源（或稱 UPS，即 Uninterruptible Power Supply）是在電網異常（如停電、欠壓、干擾或浪湧（湧浪電流））的情況下不間斷的為電器負載裝置提供後備交流電源，維持電器正常運作的裝置。通常情況下不間斷電源被用於維持計算機（尤其是伺服器）或交換機等關鍵性商用裝置或精密儀器的不間斷執行，防止計算機資料丟失，電話通訊網路中斷或儀器失去控制。

在北美，資料中心所使用的大型 UPS 主要為三相 480V，與市電三相 208V 不同。歐洲資料中心則採用與市電相同的三相 400V。

電網異常

使用不間斷電源是為了應對電網可能出現的以下情況：

停電（電網停止工作，無電壓輸出）
壓降（亦稱下陷，電網電壓低於標稱電壓 15%-20%，時間可能持續數秒）
電湧（亦稱浪湧、突波，電網電壓瞬間高於標稱電壓 10% 以上，時間持續數秒）
持續欠壓
持續過壓
線噪（因線路遮蔽差而引入的射頻或電磁干擾）
頻率漂移（發電機不穩定造成的電網頻率偏差）
開關瞬態（亦稱暫態，由電氣裝置開關或放電造成的電壓偏差，有時可高達 20000 伏，但是持續時間極短，僅數納秒）
諧波（電網中由非線性特性的電氣裝置產生的對交流電正弦波形的干擾）

不間斷電源的發展

2.1 飛輪式不間斷電源

在使用電池的時代之前，不間斷電源曾經使用飛輪和內燃機為負載提供電能供應，這種不間斷電源被稱為飛輪式或旋轉式不間斷電源。飛輪式不間斷電源由整流器、直流電動機、飛輪、柴油機（或汽油機）及發電機等組成。在電網供電的情況下，由整流器提供的直流電驅動電動機帶動飛輪旋轉，並且帶發電機為負載供電。由於飛輪的慣性作用，發電機轉速可以保持均衡，此時不間斷電源起過濾電網干擾的作用。當電網斷電後，飛輪繼續帶動發電機的轉子旋轉，同時啟動柴油機帶動發電機發電，替代原有電網為負載供電。

由於飛輪式不間斷電源使用內燃機提供電力，會產生較大的噪音同時體積也較大，因此目前一般僅被用於應急情況和一些自然狀況惡劣的場合，通常情況下不間斷電源會使用蓄電池來提供電力。

2.2 蓄電池式不間斷電源

自二十世紀六十年代美國通用電氣公司研究生產不間斷電源以來，不間斷電源一直在被改進，但是其基本原理沒有重大變化。

現代的不間斷電源由電池組、逆變器和控制電路組成，一端連線電網另一端連線電器負載。在電網電壓正常的情況下，不間斷電源利用電網電源為自身充電，在電網出現異常的時候，不間斷電源將儲存於電池中的電能釋放，供負載使用。它按工作方式通常分為線上式和後備式（亦稱為離線式）兩種；按輸出波形可分為正弦型、近似正弦型（用階梯方波來擬合正弦波）等。

不間斷電源的工作原理

3.1 後備式

後備式又稱為離線式不斷電系統（Off-Line UPS），它只是 “備援” 性質的 UPS，市電直接供電給用電裝置也為電池充電（Normal Mode），一旦市電供電品質不穩或停電了，市電的迴路會自動切斷，電池的直流電會被轉換成交流電接手供電的任務（Battery Mode），直到市電恢復正常，“UPS 只有在市電停電了才會介入供電”，不過從直流電轉換的交流電是方波，只限於供電給電容型負載，如電腦和監視器。若 Inverter (「逆變器」) 為正弦波逆變器，則可供電給電感性負載，如：馬達、電風扇。

3.2 線上交錯式

線上交錯式又稱為線上互動式或線上互動式（Line-Interactive UPS），基本運作方式和離線式一樣，不同之處在於線上交錯式雖不像線上式全程介入供電，但隨時都在監視市電的供電狀況，本身具備升壓和減壓補償電路，在市電的供電狀況不理想時，即時校正，減少不必要的 “Battery Mode” 切換，延長電池壽命。

3.3 線上式

線上式不斷電系統（On-Line UPS）的運作模式為 “市電和用電裝置是隔離的，市電不會直接供電給用電裝置”，而是到了 UPS 就被轉換成直流電，再兵分兩路，一路為電池充電，另一路則轉回交流電，供電給用電裝置，市電供電品質不穩或停電時，電池從充電轉為供電，直到市電恢復正常才轉回充電，“UPS 在用電的整個過程是全程介入的”。其優點是輸出的波型和市電一樣是正弦波，而且純淨無雜訊，不受市電不穩定的影響，可供電給 “電感型負載”，例如電風扇，只要在 UPS 輸出功率足夠的前題下，可以供電給任何使用市電的裝置。

UPS 和 BBU 的關聯

4.1 UPS 的特色

傳統 UPS 主要採用鉛酸電池，價格較低，使用壽命約 3 至 6 年。

UPS 供電模式為交流電（AC）轉直流電（DC），對於電力轉換的能量損耗較大。

體積方面，UPS 一般需要專門的機房來安置，對空間的要求較高。

4.2 BBU 的特色

BBU 改採鋰電池，價格較高，使用壽命則約有 10 年。

BBU 供電模式為直流電（DC）轉直流電（DC），在電力轉換時發生的耗損不大。

體積方面，BBU 體積縮小約一半，能夠直接放在機櫃中，而不用另闢空間專門放置。在特定型號的重量上甚至可以減少 40％ 或超過 30 公斤。

UPS 的優勢：成本低、應用範圍廣，適合多場景和預算有限的使用者。

BBU 的優勢：電池壽命長、效率高、體積小，但主要應用在伺服器和資料中心等特定場景。
香港名牌選舉

香港名牌選舉（前稱香港十大名牌）是由香港中華廠商聯合會主辦的一個品牌選舉，以推動香港品牌的發展。除設專業評審外，近年亦舉行大型公眾投票活動，並於工展會內頒發榮譽。

主旨

表彰香港生產商創立的傑出品牌
激勵廠商繼續精益求精
並提升港產品的知名度
增強社會各界、海外商家及消費者對香港品牌和香港廠商的認識

評選標準

主要有 6 大環節：

知名度（在香港、中國大陸及海外）
產品特色
創新意念
品質
形象與包裝
環境保護

參賽資格

參賽品牌必須在香港創立或者與香港有實質的密切聯絡，例如，產品或服務以香港為首要市場；所屬公司之控股股東為香港人；以香港為主要生產或營運基地；對香港工商業或經濟發展有顯著的貢獻或影響
參賽品牌必須在香港註冊，或者提供足夠的檔證明原創地位和產權
參賽公司必須在香港註冊，並擁有對所提交之參賽品牌的製造、銷售或經營專有權
往屆得獎者（包括「香港名牌」及「香港卓越名牌」）暫停參賽資格一年（得獎次年），但可隔一年再參加比賽

歷史

自 2004 年起，「香港十大名牌選舉」正式更名為「香港名牌選舉」；並引入嶄新設計的「香港名牌標識」標誌 (「TOP 嘜」) 作為「香港名牌選舉」及新增之「香港服務名牌選舉」的標誌。
自 2005 年 1 月 1 日起，原有「香港十大名牌」標誌將全部停用。為了規範新標識的使用，廠商會及品牌局同時推出「香港名牌標識計劃」，建立統一的香港名牌標識系統，以完善「香港名牌選舉」的評審和後續發展機制。

「TOP 嘜」核准品牌及產品 / 服務類別

截止：2006 年 5 月 30 日

獎項

香港名牌選舉設「香港名牌」獎項，授以成績領先之「新晉品牌」（即過往未獲獎之品牌）；往年曾獲得「香港名牌」獎項的品牌（即「重賽品牌」），如果重新參賽，成績表現突出者可獲頒「香港卓越名牌」。「香港名牌」及「香港卓越名牌」之名額均由評審團視參賽情況決定，原則上各以十個為限。

選舉另設「最具潛質品牌」獎項（最多兩個名額），以獎勵銳意進取的新興品牌。主辦機構並於其網站及「網上工展」舉辦「網際網路公眾投票」，得票最高的品牌獲頒「網上最受歡迎品牌」。
上海市第一百貨商店

上海市第一百貨商店，也被稱為中百一店、市百一店、第一百貨，位於上海市黃浦區南京東路，西藏中路東北角。坐落於中華第一街南京路的上海市第一百貨商店是建國後的第一家國有百貨零售企業，商店共有八個樓面，21400 平方米營業面積，主要經營日用百貨、服裝、針棉織品、皮具鞋類、傢俱等大類 4 萬餘種的商品。

第一百貨商店所在地中華人民共和國成立前原名大新公司，1934 年在南京路和西藏中路口開工建造。設計者是留學美國的華人建築家關頌聲先生，參與建造的是基泰工程公司，1936 年 1 月 10 日，正式開張營業。當時的大新有限公司是遠東最大百貨商店，大樓曾獲得亞洲最佳建築設計獎。大新公司同新新公司，永安公司，先施公司合稱南京路四大公司。中華人民共和國成立後，上海市第一百貨商店遷入大新公司。從此，單位營業面積、營業品種、銷售規模一直在全國百貨零售行業名列前茅，中宣部主辦的《中國日報》亦在文章中對其使用了 “中華第一店” 這一稱譽。

上海市第一百貨商店股份有限公司和華聯股份合併成為上海百聯集團股份有限公司，上海市第一百貨商店成為上海百聯集團股份有限公司下屬企業。

歷史

1934 年，開工建造。
1936 年 1 月 10 日，大新公司正式開張營業。
1949 年 10 月 20 日，上海市第一百貨商店成立。
1953 年，上海市第一百貨商店遷入現址營業至今。
1992 年 2 月 18 日，鄧小平同志在上海市委書記吳邦國和上海市長黃菊陪同下參觀上海市第一百貨商店
1992 年 4 月，經上海市人民政府批准改制成立的大型綜合性股份制有限公司
1992 年 6 月 1 日，上海市第一百貨商店股份有限公司成立
1993 年 2 月 19 日，中百一店股票在上海證券交易所上市交易
1996 年，上海市第一百貨商店在全國零售企業中率先通過了 ISO9002 國際質量體系認證。
2005 年，市百一店東樓進行裝修，改名為東方商廈（南東店）重新營業。
2017 年 6 月 19 日，市百一店閉店改造，施工工作由上海建工四建集團、裝飾集團和同濟大學建築設計研究院負責，原有的市百一店老樓（A 館）、一百商城新樓（B 館）、東方商廈南東店（C 館）透過多條躍層飛梯、空中連廊等進行互通連線，整合為 “第一百貨商業中心”。12 月 8 日，市百一店老樓修繕後重張開業，開始試營業。
2018 年 10 月 29 日，全部建成開放使用。

交通

地鐵
上海軌道交通一號線，二號線，八號線人民廣場站徒步 2 分鐘
公交
20 路
21 路
27 路
18 路
46 路
108 路
16 路
19 路

周邊

新世界城
人民廣場
人民公園
上海市人民政府（又名：人民大廈）
沐恩堂（又名：慕爾堂）
上海大劇院
上海市人大
上海市人民政府
上海博物館
上海市歷史博物館
上海城市規劃館
角 (消歧義)

角可以指：

角，幾何學對於由兩條有公共端點的射線組成的空間的稱呼
犄角，動物頭上長出的硬質突狀物
角 (樂器)，用洞角或其他材料製作的樂器
角 (五音)，五音之一
角 (貨幣)，貨幣單位，等於十分之一元
角部，漢字部首之一
角姓，中文姓氏之一
海角的簡稱，指三面環海的陸地
角宿，二十八宿之一，也特指其中的星官角
角行，日本將棋的棋子之一，在紀錄時簡寫為角
角 (青銅器)，中國古代青銅飲器之一
角色，一個塑造而成的人格形象，可以指作品裡的登場人物
夢幻水城

夢幻水城（英文：Lost City）是中國廣東省珠海市石林山下的情景式水上樂園，位於九洲大道蘭埔。夢幻水城佔地 11 萬平方米，與圓明新園相連，同為圓明新園集團所經營。

夢幻水城於 1999 年 7 月 3 日開幕，並以文明古國埃及為背景主題。夢幻水城以水為核心，以人類回歸大自然為主題，讓遊客既達到遊樂，同時可以有觀賞的享受。

夢幻水城共有十個大型區域，其中有：瀑布區、人造浪池、激流河、漂流河和兒童反斗區等，提供多達 20 多種的玩樂設施。當中的飄流河，更是全中國水上樂園中最長的（全長 800 公尺）。造浪池可以製造八種不同形狀的浪花，最高的浪可達一公尺。除此之外，更會有洋溢著異國風情的草裙舞表演。

設施

滑道
漂流河
瀑布區
情侶池
造浪池
人造沙灘
兒童反斗城

相關資訊

開放時間：每日上午 10 時至晚上 10 時
開放月份：每年的 4 月至 11 月
票價：成人票 120 元、兒童票 80 元、夜場門票不分大小 80 元
拍掌知音

《拍掌知音》（臺羅: Phik-tsióng ti-im）為清朝康熙時期，大約在（1700 年）之前廣州府連州（廣東連縣）人廖綸璣（清朝例監，正黃旗教習）所編撰的一部以泉州音為主的閩南語音韻圖學書籍。拍掌知音全稱為《拍掌知聲切音調平仄圖》，亦稱《擊掌知音》或《拍掌知聲》。擊掌、拍掌是古時學生練習拼讀字音的一種寓學於樂的遊戲、擊掌為訊以回對錯，並以此作為書名的開頭。

內容

全書按韻設圖，共分為 36 圖。每圖縱列以 15 個聲母為代表字，橫列有 8 個聲調，例字列在縱橫交合處。有音無字者以 O 表示，除第 18 圖為 “白讀音” 外，其餘全為 “文讀音”，可以視為泉州語音之 “文讀單音字表解韻書”。為研究泉州話早期文白異讀的珍貴參考史料。

刊本

廖綸璣編《拍掌知音》芹園藏板，梅軒書屋藏本。

參閲

八音定訣
彙集雅俗通十五音全本
三推成字法
新樂街

新樂街（Sinle St.）位於高雄市鹽埕區，有「高雄黃金街」之稱，在 1960 年代到 1970 年代的高雄相當繁榮，因為在這條街道上有擁有相當多的銀樓，故以黃金街之名而聞名，但在鹽埕區沒落後，這條街道也不如以往熱鬧了。

地理位置

黃金街的正式名稱是新樂街，此名的由來是為了慶祝中華民國主張之「臺灣光復」，起端為大成街，末端於鼓山一路。

發展時期

1939 年在臺灣日治時期時，日本人將市役所 (即市政府) 遷移至鹽埕區的愛河旁，此後，人口即不斷遷入，商店也紛紛在此設立，此地開始變的相當繁榮。

極盛時期

在中華民國接管臺灣之後，政府在高雄設立加工出口區，而越戰時美軍也時常來鹽埕區渡假，各種的商店紛紛在此設點，此地的交易情形變的相當熱絡，而臺南和茄萣的金飾商人也於此時在新樂街聚集，新樂街的銀樓業就此開展。

由於新樂街的金飾做工精細，吸引了許多人來購買，大新百貨也在此設點，此舉為新樂街帶來了更多人潮，而更多的銀樓也在此成立，在五、六年之間，街上的銀樓增加到五、六十家，黃金街之名就此傳開。

沒落時期

由於大高雄地區近郊的開發，再加上鹽埕區地價昂貴，人口開始外流，大新百貨的營運也不如以往，連帶地銀樓業也不像過去發達，但在街上仍有約 45% 的銀樓。

在 1996 年後，高雄市政府力求重新發展黃金街，為此統一了街上的商店招牌 (紅底黃字)，並在街上設定了造型款式都相當優美的路燈，以重新找回黃金街過往的輝煌情況。但此統一招牌的舉動也造成了部分人士的反彈，認為這樣太過單調，並不美觀。

主要設施

此街道上有多間茶飲店，當地人亦俗稱奶茶街

高雄市立鹽埕國中
樺達奶茶鹽埕總店
<!-- 註釋出：
高雄市鹽埕地政事務所

公共腳踏車

高雄市公共腳踏車租賃系統：
鹽埕國中：新樂街 46 號東側
新樂截流抽水站（尚未啟用）：河西路 10 號東側 (河濱步道)
搶佔式多工處理

搶佔式多工處理（Preemptive multitasking）是計算機作業系統中，一種實現多工處理（multi task）的方式。相對於協作式多工處理而言。協作式環境下，下一個程序被排程的前提是當前程序主動放棄時間片；搶佔式環境下，作業系統完全決定程序排程方案，作業系統可以剝奪耗時長的程序的時間片，提供給其它程序。

每個任務賦予唯一的一個優先順序（有些作業系統可以動態地改變任務的優先順序）；
假如有幾個任務同時處於就緒狀態，優先順序最高的那個將被執行；
只要有一個優先順序更高的任務就緒，它就可以中斷當前優先順序較低的任務的執行；
劉伯明 (哲學家)

劉伯明，名經庶，字伯明。哲學家，教育家。中國現代哲學的先驅者、中國現代自由教育的倡導人、中國現代人文主義的先驅。學貫中西，通儒、道、佛學，治西洋哲學，精於英文，通法文、德文，兼及希臘文、梵文。

生平

江蘇南京人。祖籍山東章丘。幼聰慧，少時學於彙文書院（1910 年改為金陵大學），習中西文。畢業後遊學日本，曾參加同盟會，從事民主革命活動。

1911 年入美國西北大學攻讀哲學及教育，師從勞維爾，1915 年獲哲學博士學位。同年與在美哥倫比亞大學攻讀教育學碩士之陳芬資女士（1889 年生，安徽無為人。1927 年任南京市彙文女子中學首任華人校長）結婚。

1915 年回國，時彙文書院已改名金陵大學（1952 年合併於南京大學），校長包文延劉伯明為國文部主任，教授哲學、哲學史、文學、教育學等。

1915 年，南京高等師範學校校長江謙聘劉伯明兼任倫理、哲學、語言等課教授。1919 年辭去金陵大學教職，專任南京高師教授，兼訓育主任及文史地部主任。郭秉文繼江謙任南高校長後，為規劃校務，忙於外事，離校期間校務則由劉伯明主持。1921 年南京高等師範學校改為國立東南大學（1928 年更名中央大學，1949 年更名南京大學），任校長辦公室副主任（即今之副校長），曾代理校長職務，除忙於校務外，仍兼文理科主任及哲學系主任，為哲學教授，講學不倦。

1923 年 11 月 24 日，因積勞成疾而英年早逝，時年 37 歲。

事略

劉伯明是中國現代哲學的先驅者。他在美國時即以現代學術研究中國哲學文化，1913 年著《華人心性論》。他是最早獲得美國哲學博士學位的華人學者，1915 年所著博士論文《老子哲學》，被美國哲學界譽為傑作。劉伯明是中國西洋哲學的奠基人，回國後，將西洋哲學系統引入中國，先後著《西洋古代中世紀哲學史大綱》、《近代西洋哲學史大綱》。劉伯明認為，要了解西方，必須對西方文化的本源先有清楚認識。1921 年與同事胡先驌、吳宓、梅光迪等創辦《學衡》雜誌。在他的影響下，國內學者也透過《學衡》雜誌引介西方哲學特別是希臘哲學的經典論著。

劉伯明倡導人文思想，“力持人文主義以救今之倡實用主義者之弊”。劉氏主張中西調和，以其為領袖的學衡派提倡人文主義，上宗孔子思想，於西學則明其精粹糟粕，審慎擇取，前溯希臘先哲精義，後合西方新人文主義，對學術界有深遠影響。

劉伯明在校 “於傳授知識之外，獨重人格之感化”。在金陵大學期間，以南高兼課收入薪水全部捐給金大圖書館購置中文圖書。在南高東大期間，創立貸金助學法以扶植貧苦力學之士。在南高、東大時，為學校 “重心所在”，對現代南京大學校風的形成貢獻至巨。

劉伯明一生投身學術、教育，並致力於現代學風、學者精神的構建。對於學風，劉伯明結合人生理想、世界觀、氣節志向、科學、民主、共和，以及當時代中國的時弊問題，先後發表了《論學風》、《學者之精神》、《再論學者之精神》等系列文章，又曾就學風、教育、世界觀等問題作系列講演。劉伯明倡明的學風、學者精神，流傳於世而為寶貴的精神遺產。

劉伯明平時博覽群書，以讀書為樂。海內多稱其為 “純粹君子”，尊為 “南雍祭酒”，奉為 “學界精神領袖”。劉伯明去世後，柳詒徵評說他 “死後若干年內，恐怕不容易找到像他這樣對中西學問都有本源，能為大家翕服之人”。校內政治系教授兼系主任陳茹玄稱其 “薪盡火傳，君身不死。顏天蹠壽，天道寧論”；西洋文學系教授兼系主任吳宓稱其 “高標碩望、領袖群賢”，校外學者胡適挽其 “鞠躬盡瘁而死，肝膽照人如生”。

教育思想

重視辦學理想。“以哲學家而辦學，最注重教育理想”。主張 “一所大學的辦學，物質方面裝置固求完善，但物質較諸精神則居於次位，蓋辦學如無理想，則校舍無論如何壯麗，校具無論如何珍貴，其及於社會上的功效必甚微薄，甚至貽害社會，造成自私自利之蠹民亦未可知。”
治學應自由與責任兼備。“學校中有兩種最難調和之精神，一曰自由，一曰訓練”，作為一個學者必須既要有一種自由的精神，又要有一種負責的態度。“蓋所謂自由之心，實古今新理發現必要之條件也”，而 “惟負責而後有真正的自由，惟自由而後可為真正之負責”。
倡導四種精神：一曰學者精神，應具自信自得，求真知之貞操；二曰學校精神，即公民精神，注重社會訓練；三曰自治精神，即共和精神，對於政治及社會生活能自動負責；四曰自強精神，品性與體格並重。
注重 “人格的感化”，倡導 “民族的精神”，“民主的精神”，“科學的精神”。
倡導 “樸茂”、“惟真是求” 的學風。稱 “我國古來學者最重節操，大師宿儒，靡不措意於斯”，應 “不為燥濕輕重，不為窮達易節”。要求學生 “常保持一種‘樸茂’的精神，不要有銅臭，不可有官氣”。
從倡導治學中的自由精神出發，提出要給予學生更多的選擇自由，注重學生的全面發展。批評當時大學教育中對職業目的過分強調而對學生基本素質教育的忽視：“學謀生，不過發展之一部分，以一部分而概全體，非人的教育也”。主張 “不惟年級之觀念應行打破，即計算學分之機械方法最好亦能廢除”；“一切教育應從人性之全部著想”；“教育目的，在學，為人；凡學，為人。必使人性中所具之本能，得有發展之機會”。
教育導向上，側重 “動的培養”，而非 “靜的約束”，側重 “幹才的訓練”，而非 “知識的灌輸”，側重 “積極的引導”，而非 “消極的管理”。
“科學的鵠的是求真，即所謂格物致知”，“科學家不承認有神秘的東西，不承認權威，不崇洋，不泥古。科學家是平等的，科學的思想，最能促進平民思想，發揮民主精神”，“我們正處於科學昌明之世，要想成為真正的學者，必須進行嚴格的科學訓練。科學之用於教育，足以培養獨立精神和高尚思想，並促進教育的科學化”。

書目

《劉伯明先生紀念專集》 （《國風》，1932 年 11 月）

鏈結

高標碩望，領袖群賢：劉伯明
論學者之精神 劉伯明
元旦

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元旦，新年，指西曆格里曆中的新年第一日。因為公曆也稱為陽曆、西曆、新曆，所以元旦也是公曆新年，陽曆新年，新曆新年，是世界多數國家的法定假日，很多國家過年都是從聖誕節一直放到元旦，放假日數則依各地民情而有所不同。

涵義

“元” 表示開始、最初。“旦” 表示太陽剛出地平線之際，即一日之始；因此 “元旦” 就是一年之始、一年之第一日。而在民國建立改採西曆為國曆前，“元旦” 所指是華夏新年首日，古時之春節所指是立春。

歷史

雖然 “元旦” 表示一年之首日的意思從未改變，但在中國歷史上，“元旦” 的具體日期隨朝代更替的改正朔而不同：

夏朝為夏曆正月初一
商朝為夏曆十二月初一
周朝為夏曆十一月初一
秦朝為夏曆十月初一（參見農曆 #夏曆、殷歷和周曆的分別）
漢朝漢武帝太初元年時，鄧平等人創立 “太初曆”，重定夏曆正月初一為元旦，
中華民國成立後，孫中山為了 “行夏正，所以順農時；從西曆，所以便統計”，，西曆 1 月 1 日為 “元旦”
1949 年 9 月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議透過使用 “公元紀年法”，稱西曆 1 月 1 日為 “元旦”

日期與命名爭議

2009 年，湖南學者黃守愚對於稱西曆 1 月 1 日為元旦提出異議。

公眾假期

在臺灣，元旦名為中華民國開國紀念日，屬於國定假日，放假一日，若與週六、日重疊則另外補假；但若與週休假期僅相隔一個工作日，則該工作日調為假期，並擇前一個星期六補班補課。

自 2015 年起，若遇週六於前一個上班日補假，遇週日於次一個上班日補假。

在香港、澳門和中國大陸及全世界大部分地方，元旦為公眾假期。

在日本，新年為公眾假期，政府部門與一般企業從 12 月 29 日到 1 月 3 日放假，銀行等金融機構多從 12 月 31 日到 1 月 3 日放假。

在馬來西亞，元旦為馬來西亞公共假期之一，而在馬來西亞學校假期中也同一時間將其列為學校假期。而在西馬，比如柔佛、吉打，吉蘭丹，登嘉樓以及玻璃市為非公共假期。
石坂文庫

石坂文庫為臺灣第一傢俬人設立之圖書館，也是臺灣第一家免費進入之公共圖書館，在日治時代成立於基隆市，為現今基隆市文化局圖書館之前身。

歷史

臺灣日治初期已設定第一家公共圖書館「臺灣文庫」，但該文庫沿用日本圖書館的舊例，需要付費入館。1909 年，來自日本群馬縣、曾任中學老師的石坂莊作有感於臺灣圖書資源的缺乏，在基隆成立了可以免費瀏覽的「石坂文庫」。文庫座落於「基隆市日新町一丁目三番地」，也就是今日基隆市義一路臺灣銀行基隆分行右側。館舍為兩層樓木造建築，一共藏有八千餘本書（日後擴充套件至近兩萬本），一樓有報紙雜誌閱覽室、新到圖書陳列室、吸煙閱覽室等，二樓則有男閱覽室與婦女閱覽室、目錄櫃等，組織與現代圖書館無異。且庭院內還設有角力場與健身器材，供民眾免費使用。

石坂文庫最大的特色在於「巡迴圖書館」的概念：任何機關學校只要經過申請並自付運費，文庫即可出借圖書，為期一個星期。根據紀錄，該文庫曾經巡迴到臺東、花蓮等地，最遠甚至到達中國的廈門、福州與日本的沖繩。

石坂文庫於 1932 年捐給基隆市役所（基隆市政府前身），改名為基隆市立基隆圖書館；二次大戰後，改名為基隆市立圖書館，並遷移至基隆市立醫院門診中心現址。經過多次改制，目前為基隆市文化局圖書館，位於基隆文化中心二、三樓。
新年 (消歧義)

新年是曆法上的一年伊始，在不同曆法上可以指：

元旦：公曆新年
陰曆新年：各地陰曆或陰陽曆新年的統稱
春節：中國傳統農曆新年
胡裡節：印度新年
潑水節：泰國新年
新年 (小說)：衞斯理系列小說
秈稻

稻又稱稻，印度型稻，是水稻的一個亞種。秈稻碾出的米叫「秈米」，亦有稱絲苗米（港澳）或在來米（臺灣）。與粳稻相比：秈稻生長適合長日照，較耐熱耐旱；生長期較短，可一年兩至三熟，產量高，或可和其他作物輪作；米粒長但粘性差，米粒中蛋白質和直鏈澱粉含量均較高。

概論

稻米可概分為為非洲型與亞洲型兩大品系。亞洲型又可分為秈稻（印度型）、粳稻（日本型、中國型、溫帶稉稻）以及爪哇稻（熱帶稉稻）三大類。

秈稻適合於熱帶與亞熱帶地區種植，原分佈在印度半島（印度、巴基斯坦、孟加拉）、錫蘭島、中南半島及中國南部。

產地與品種

傳統上，華中、華南、臺灣、印度及中南半島種植的為秈稻；而中國淮河以北、西南高海拔地區及朝鮮等地所種植的水稻品種為粳稻。秈稻在長江流域（華中地區）可進行稻麥輪作，在華南地區可實行一年兩熟甚至三熟。著名的有：泰國茉莉香米和增城絲苗。

臺灣傳統秈稻品種稱為在來米，於臺灣荷治時期與明鄭時期自中國大陸引進。

圖集
觀巷基督教堂

觀巷基督教堂，原名劉公紀念堂，是美國公理會在福州建立的第二座教堂，也是該會閩北教區以及 1927 年以後的中華基督教會閩中協會的總堂。該堂 1881 年建立，位於福州古城（鼓樓區）南部的太平街。後來信徒劉謙安為紀念其父劉孟湜牧師，捐獻鉅款擴建新堂，1916 年改名劉公 (孟湜) 紀念堂。面積 1888 平方米，可容納 1000 人。裝有巨型管風琴，為福建第一臺管風琴。該會的節日大型音樂會均在此召開。1992 年改名觀巷堂重新開放。1994 年該堂信徒 1200 人。

觀巷堂在 2006 年重建。
手洞

手洞（Cueva de las Manos）是位於阿根廷巴塔哥尼亞地區平圖拉斯河（Río Pinturas）附近的一個山洞。洞中有許多遠古人類留下的謎一般的手印和其他圖畫，亦被音譯為洛斯馬諾斯巖畫。

地理

手洞位於阿根廷聖克魯斯省（Santa Cruz）西北方，佩裡託莫雷諾（Perito Moreno）南方 71 公里處。平圖拉斯河是德塞多河（Río Deseado）的一條支流。它切出了一段很深的峽谷，手洞就位於其中。洞穴為東北朝向，洞內兩側有巨大的側壁。在洞壁上有大量手印，主洞有 24 米深，入口 15 米寬，10 米高。洞中的地面傾斜向上，內部不超過 2 米高。洞穴的末端比較狹小，在洞頂上繪有圖案。

歷史

手洞的發現早於西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。在 1876 年，佩裡託・弗朗西斯科・莫雷諾（Perito Francisco P. Moreno）發表了關於手洞的報道。由於平圖拉斯河地處偏遠，直到 1949 年才由阿爾貝託・雷克斯・岡薩雷斯（Alberto Rex González）標示在地圖上。1999 年，被列入世界遺產名錄。

考古

手洞的名字來源於洞中無數的手印。這些手印有黑色的、赭色的、紫藍色的、黃色的和紅色的。它們大約完成於公元前 550 年。最早畫這些手印的人使用的是白色。大多數手印都畫在一個 24 米長的洞裡。除了手印之外有幾何圖形和動物。駱馬的圖畫是最為古老的，大約畫於 9000 年前，那時這區域居住著獵人。在公元前 1000 年左右，幾何圖案和手印被畫了上去。

這些圖案經歷數千年沒有被破壞。顏料似乎是使用這區域的石頭混合駱馬脂肪製成的。溼氣、陽光或風之類都不能進入洞穴，所以壁畫儲存得很不錯。

壁畫

洞中的壁畫圖案大致可以分成三組。

4.1 A 組

這些圖畫大約完成於公元前 7300 年，包括生動樸素的狩獵場面，顯然是反映了遠古獵人的生活。一幅圖畫表現了 40 隻駱馬被 10 個獵人追趕，從圖上可以看出畫這幅圖的人一定仔細地觀察過駱馬，在畫結束的地方，描繪了一群駱馬被圈在獵人制造的柵欄中。在這些畫中，人被畫出完整的臉孔，在許多獵人頭上可能有羽毛的裝飾。另一個畫面表現了一群駱馬離開峽谷的情形。在這幅圖畫中，繪圖者用一些細線來表現投擲物劃過的軌跡。這種投擲物被稱之為 "lost balls"，類似於流星錘和套牛繩，一條獸皮的兩端繫上兩個重物，獵人將其丟擲來纏住動物的腿或頭部。駱馬都畫得比人大。當人在追趕獵物時，他們被畫成側面，通常沒有手臂。畫這些圖案使用的顏料大致與畫附近手印使用的顏料相同。顏料塗抹還有固定次序，總是從黑色開始，到紫藍色的結束。這些圖案畫滿了洞穴的側壁和簷。它們一定是由駱馬獵人畫的，這些人可能佔據洞穴用作庇護所，或是舉行宗教儀式的地方。很不清楚哪些手印的含義。它們使用的顏料可能採自附近，紅色採自赤鐵礦，白色採自石灰石，黑色採自錳礦石或煤，黃色採自褐鐵礦或黃赭土。

4.2 B 組

這些圖畫包括駱馬和手，還有一些抽象圖案。人被畫出了完整的臉孔，頭上有一些裝飾品，有一隻手，腿很短。身體往往是白色的，站在地平線上。手印更為常見，有時包括前臂，絕大多數圖案都是左手，顯然是慣於使用右手的人，噴顏料把自己左手的樣子印上去的。駱馬有時單獨出現，也有時一群出現，有著長長的脖子和小小的頭，通常被畫成黑色和紫羅蘭。有些甚至有一米長，帶著它們的小駱馬。

4.3 C 組

這組有無數白色的手印在紅色的洞壁上。另外還有一些之字形、三角形的裝飾，和一些動物。
硬骨魚

硬骨魚（學名：Osteichthyes）是目前魚類中數量最多、物種也最多的類群，大部分有頜魚類基本都硬骨魚，是現生脊椎動物的主體。而廣義上硬骨魚則還可以包括由其演化出的陸生脊椎動物，即所有四足類。硬骨魚腦部發達，在地球上的適應力極強，經過幾億年的持續進化後依然在地球的各處繁衍，其分類層級隨著科學的進步而不斷調整，先後有 “綱”、“總綱” 和 “高綱” 的級別。

硬骨魚最早出現在 4.22 億年前的志留紀晚期，主要分為肉鰭魚和輻鰭魚兩大演化支。肉鰭魚先出現，在泥盆紀演化出了四足形類，其中在泥盆紀末大滅絕一些因能用肺直接呼吸空氣而倖存的堅頭類在石炭紀演化成為四足動物，其餘留在水中的肉鰭魚類在之後的二疊紀末大滅絕中受到重創而衰落；輻鰭魚則出現稍晚，最早的 “古鱈類” 出現在泥盆紀中期，在泥盆紀末和二疊紀末兩次大規模生物叢集滅絕重創了其它水生動物後獲得了空位發展的機會，其中在侏羅紀出現的真骨魚類更是在中生代成功佔領了淡水和海洋生態系統的絕大部分自遊動物生態位，成為今日人類所熟悉的絕大多數魚類。

特徵

骨骼多為硬骨，身體被硬鱗、圓鱗或櫛鱗，有時裸露無鱗；無鰓裂，外被一骨質鰓蓋；一般具有鰾，大多是體外受精，卵生，少數為卵胎生。鰓的外側大多有鰓蓋保護，種類繁多但大小和形態有很大的差異。

分類

在舊有的分類學裡，硬骨魚並不包括四足類的陸生脊椎動物，然而，由於四足類演化自肉鰭魚類，如此，從支序分類的角度，傳統定義中硬骨魚便成了並系群，而包括輻鰭魚和肉鰭魚以下的硬骨脊椎動物（Euteleostomi）則可構成一個單系群。為了解決這個問題，一些分類學家將硬骨魚類的範圍延伸，使之涵蓋了所有四足類，構成一個與硬骨脊椎動物等義的單系群。

2.1 輻鰭魚

輻鰭魚總綱（Actinopterygii），佔現代魚類的 90% 以上。鰭條呈輻射狀。

2.2 肉鰭魚

肉鰭魚總綱（Sarcopterygii）的魚鰭中有一箇中軸骨，在前鰭的基部上有明顯的肌肉組織與分開的兩片腹鰭，和之後兩棲動物和四足類動物的演化有直接的關聯性。

肉鰭魚總綱之下包括腔棘魚綱（Coelacanthimorpha）和肺魚四足綱（Dipnotetrapodomorpha），後者又分為肺魚綱和四足形上綱，四足形上綱包括了現在陸地上所有的脊椎動物。

2.3 種系發生學

硬骨魚高綱之下各綱的演化關係如下：