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美國南方文學

美國南方文學（Southern United States literature）是 1920 年代美國南方出現的一種文學現象。南方作家群關注南方的土地、人民和家庭等問題，採用南方特有的語言風俗。威廉・福克納是南方文學中最具影響力的人物，他創作的約克納帕塔法系列小說，深入探討了南方的歷史與現實。與他同時代的作家還有羅伯特・佩恩・沃倫、尤多拉・韋爾蒂等等。第二次世界大戰以後，福克納的創作力走了下坡路，這時期的主要作家有沃克・珀西、弗蘭納裡・奧康納、卡森・麥卡勒斯、威廉・斯蒂倫等人。
佛羅裡亞諾・費拉莫拉

佛羅裡亞諾・費拉莫拉（Floriano Ferramola 或 Fioravante Ferramola，約 1478 年 - 1528 年 7 月 3 日）是義大利文藝復興時期的畫家，活躍於佈雷西亞。

第一次有文獻提及佛羅裡亞諾是在 1503 年，他已知的第一件作品為《耶穌誕生》（Nativity，作於 1507-1508），現藏於帕維亞 Civi Museums。1512 年他繪製了富瓦的加斯頓的肖像。隨後又為恩寵聖母繪製了壁畫《天使報喜》（Annunciation），他也曾為佈雷西亞的其他教堂繪製畫作。他為佈雷西亞 Palazzo Calini 繪製的壁畫之一現藏於維多利亞和阿爾伯特博物館。
諾羅敦・諾林達拉邦

諾羅敦・諾林達拉邦王子，柬埔寨王國前國王諾羅敦・西哈努克最小的兒子，在家中排行 13，現任國王諾羅敦・西哈莫尼的同母弟，生母是諾羅敦・莫尼列・西哈努克王后，曾在莫斯科國立大學學語言學和犯罪學，除精通高棉語，還會說法語和俄語，1980 年加入紅色高棉，後移居法國巴黎，2003 年在他在巴黎的公寓因心肌梗死而去世，年 49 歲。

家庭

諾羅敦・諾林達拉邦王子結婚後生有 2 個女兒，分別是諾羅敦・西莫娜琳（Norodom Simonarine，1984 年 8 月 —）和諾羅敦・莫尼努克（Norodom Moninouk，1987 年 3 月 —）。
布蘭迪亞納鄉

布蘭迪亞納鄉（羅馬尼亞語：Comuna Blandiana），是羅馬尼亞阿爾巴縣的一個鄉，位於該縣西南部。總面積 78.43 平方公里，總人口 923（2011 年）。布蘭迪亞納鄉轄有 5 個村。

人口

布蘭迪亞納鄉 2002 年人口為 1187 人，2011 年人口為 923 人。羅馬尼亞人佔 93.5%，吉普賽人佔 1.73%。88.52% 的人信仰東正教，3.58% 的人信仰佛教，1.63% 的人耶和華見證人，1.41% 的人信仰普利茅斯弟兄會，4.66% 宗教未明。
1927 年臺灣

1927 年臺灣政治、文化界發生了臺灣文化協會的分裂與臺灣民眾黨的成立。

政府

大事記

2.1 1 月

1 月 1 日 —— 臺北機械工會成立。
1 月 3 日 —— 臺灣文化協會左右派分裂，左派得勢。
1 月 19 日 —— 第八次臺灣議會設定請願運動。

2.2 2 月

2 月 1 日 —— 臺灣總督府解散臺灣黑色青年聯盟，主要成員遭逮捕。
2 月 7 日 —— 大正天皇大葬儀，官廳、銀行等休業、學校休校。
2 月 10 日 —— 籌組臺灣自治會。
2 月 27 日 —— 臺灣自治會遭到查禁。

2.3 4 月

4 月 4 日 —— 野口雨情、中山晉平等來臺。
4 月 24 日 —— 東京臺灣青年會底下設定社會科學研究部。

2.4 5 月

5 月 29 日 —— 下午三時，於臺中市聚英樓宣佈組成「臺灣民黨」，發出宣言決議，選出蔡式穀、蔡培火、蔣渭水及邱德金為臨時中央常務委員。

2.5 6 月

6 月 3 日 —— 總督府以妨害治安為由依《治警法》第八條第二項禁止「臺灣民黨」組成。
6 月 16 日 —— 在謝春木與日本政府交涉下，政府提出禁止奉民族主義及不能由蔣渭水支配為條件；謝氏表示組織為合議制，並且不表明民族主義。預定名為「臺灣民眾黨」，最後定於 7 月 10 日舉行結黨式。

2.6 7 月

7 月 10 日 —— 臺灣民眾黨成立。下午三時，於臺中市聚英樓原址舉行結黨式。出席黨員 62 人，推洪元煌為議長。透過黨則，選舉彭華英、黃周、謝春木、陳逢源、陳旺成為委員，發表綱領政策，臺灣民眾黨正式成立。
7 月 17 日 —— 彰化社舉行鎮座式。

2.7 8 月

8 月 1 日 ——《臺灣民報》在臺灣發行。
8 月 25 日 —— 晨，臺灣臺南附近有劇烈地震，死 10 人，傷百人，毀屋 200 餘間。

2.8 10 月

10 月 30 日 —— 東京臺灣青年會分裂。

2.9 11 月

11 月 1 日 —— 朝香宮鳩彥王來臺。

出生

1 月 4 日 —— 吳榮興，政治人物。曾任彰化縣議員、縣長。（2014 年逝世）
3 月 14 日 —— 羅本立，軍人。曾任中華民國參謀總長，為 1996 年臺海飛彈危機時坐鎮指揮的最高將領。生於中國安徽省合肥市。（2018 年逝世）
4 月 7 日 —— 郭宗清，軍人。海軍二級上將，曾任駐巴拉圭共和國特命全權大使。（2010 年逝世）
5 月 22 日 —— 許遠東，金融學者。曾任中央銀行總裁。（1998 年逝世）
6 月 10 日 —— 林洋港，政治人物。曾任南投縣長、中華民國司法院院長。（2013 年逝世）
10 月 30 日 —— 洪一峰，歌手、知名臺語歌曲創作家。（2010 年逝世）
11 月 23 日 —— 楊日松，知名法醫。曾參與多起重大刑案，被譽為「臺灣福爾摩斯」。（2011 年逝世）
12 月 11 日 —— 傅正，黨外運動參與者。先後參與中國民主黨及民主進步黨的創黨。生於中國江蘇省高淳縣。（1991 年逝世）
12 月 17 日 —— 連日清，醫學昆蟲學、生物學家與公共衛生學者。長期研究蚊子與經由蚊子傳播的各種熱帶傳染病，有「蚊子博士」之稱。（2022 年逝世）

逝世
1928 年臺灣

1928 年臺灣已被日本統治 33 年，本年發生朝鮮獨立運動參與者趙明河行刺來臺灣訪問的皇族久邇宮邦彥王的臺中不敬事件。此事導致臺灣總督上山滿之進、總務長官後藤文夫、警務局長本山文平、臺中州知事佐藤續等人為該事件相繼引咎辭職。

政府

1.1 成員變動

大事記

2.1 1 月

1 月 1 日 —— 臺灣機械工會聯合會於臺北市港町（今環河北街）成立，臺灣機械工會代表 78 人出席成立大會。

2.2 2 月

2 月 1 日 —— 日本在臺灣實施《臺灣土地改用總則》。
2 月 19 日 —— 臺灣工友總聯盟成立。臺灣民眾黨領導下之勞工團體 29 個單位（會員共有 6,367 人），在臺北設立臺灣工友總聯盟，聯盟規約之宗旨，在謀工人及店員之利益與幸福及其在生活之向上，其任務有「統一全島之勞動運動」等 10 項。

2.3 3 月

3 月 16 日 —— 臺北帝國大學（今臺灣大學）成立。

2.4 4 月

4 月 3 日 —— 高雄機械工會成立。
4 月 15 日 —— 臺灣共產黨於中國上海成立。
4 月 17 日 —— 陳金水在新竹進行第一次飛行表演時墜機，生還。
4 月 25 日 —— 第九次臺灣議會設定請願運動。

2.5 5 月

5 月 5 日 —— 高松宮宣仁親王訪臺。
5 月 7 日 ——《臺灣大眾時報》於日本東京創刊。
5 月 14 日 —— 臺中不敬事件：朝鮮獨立運動參與者、在臺朝鮮人趙明河於臺中以短刀行刺來臺灣訪問的皇族久邇宮邦彥王（天皇裕仁的岳父）未遂。此事導致臺灣總督上山滿之進、總務長官後藤文夫、警務局長本山文平、臺中州知事佐藤續等人為該事件在同年 6 月至 7 月間相繼引咎辭職。

2.6 7 月

7 月 9 日 ——《臺灣大眾時報》被迫停刊。
7 月 15 日 —— 臺灣民眾黨召開第二次黨員大會，透過《大會宣言》，號召「打倒公敵帝國主義」，指出「今後援助農工及各團體組織之政策，亦即本黨之基礎工作」，此宣言因被日本統治者認為內容不妥，禁止其散佈。
7 月 18 日 —— 臺灣總督府高等法院上告部按日本《刑法》第 75 條（對皇族危害罪）殺人未遂判處臺中不敬事件當事人趙明河死刑，10 月 10 日執行。

2.7 8 月

8 月 2 日 —— 臺灣民眾黨電日本首相、外務大臣及各黨派等，認為「日本內閣對中國國民政府解決東三省問題及廢棄不平等條約之態度，顯示破壞民國統一與東洋和平之行為」。

2.8 9 月

9 月 11 日 —— 臺北基隆間縱貫道路隧道開通。

2.9 10 月

10 月 7 日 —— 維新會成立。

2.10 12 月

12 月 22 日 —— 彰化社升格為彰化神社。

出生

4 月 8 日 —— 華愛，原住民族政治人物。曾任立法委員。（2008 年逝世）
4 月 16 日 —— 陳田錨，政治人物。出身高雄陳家，曾任多屆高雄市議會議長。（2018 年逝世）
2 月 28 日 —— 許文龍，企業家。奇美集團創辦人。
5 月 20 日 —— 文夏，本名王瑞河，筆名愁人，臺灣知名臺語歌曲歌手、作詞家、演員，曾灌錄超過 1,200 首臺語歌曲，而有「國寶歌王」之稱號，著名作品包括黃昏的故鄉、媽媽請你也保重等。（2022 年逝世）
6 月 20 日 —— 黃靈芝，作家。作品包括俳句、短歌、評論、詩、小說與散文。（2016 年逝世）
8 月 5 日 —— 張豐緒，政治人物。曾任屏東縣長、官派臺北市市長。（2014 年逝世）
8 月 20 日 —— 黃信介，黨外運動領袖。美麗島事件主要人物，民主進步黨第三、四屆黨主席。（1999 年逝世）
10 月 25 日 —— 許新枝，政治人物、商人。曾任民選第六屆桃園縣縣長、臺灣省政府民政廳長、內政部政務次長、監察委員。
11 月 13 日 —— 許昭榮，著名臺籍日本兵及中華民國軍人。生前不斷為第二次世界大戰和國共內戰的臺籍日本兵、臺籍國軍、臺籍共軍的權益奔走，2008 年因抗議中華民國政府對臺籍老兵暨遺族態度而自焚身亡。（2008 年逝世）

逝世

3 月 15 日 —— 田代安定，日本植物學者。曾任職臺灣總督府技師，於日治時期到臺灣從事植物調查，留下許多植物學研究之資料與調查報告。逝世於日本鹿兒島。（1857 年出生）
10 月 8 日 —— 住吉秀松，營造業者、政治人物。臺南工程公司「住吉組」創辦人，參與「臺南消防組」的成立，曾任臺南市協議會員。（1872 年出生）
10 月 10 日 —— 趙明河（조명하），朝鮮獨立運動參與者。臺中不敬事件中行刺皇族久邇宮邦彥王。死刑。（1905 年出生）
1937 年臺灣

1937 年臺灣由於日本帝國與中華民國在該年 7 月 7 日的盧溝橋事變爆發後實際上進入戰爭狀態，臺灣軍司令官於該年 8 月 15 日宣佈臺灣進入「戰時體制」。

政府

大事記

4 月 1 日：報紙漢文欄縮減。
6 月 1 日：報紙漢文欄禁刊。
6 月 26 日：臺南飛行場正式開場，隔日舉行開幕式。
7 月 15 日：臺灣地方自治聯盟解散。
8 月 15 日：臺灣軍司令官宣佈臺灣進入「戰時體制」。
9 月 21 日：臺南－馬公航線開始由經營。
9 月 30 日：內臺時差撤廢，午後十一時起實施。
11 月 4 日：彰化神社社格升為「鄉社」。
12 月 27 日：發表正式指定三座國立公園「大屯」「次高太魯閣」「新高阿里山」。

出生

2 月 17 日 —— 許曹德，臺灣獨立運動參與者、白色恐怖受難者。因全國青年團結促進會案、許蔡臺獨案入獄。（2018 年逝世）
3 月 22 日 —— 李鴻禧，憲法學者。
5 月 14 日 —— 釋證嚴，宗教人士。慈濟功德會的創辦者。
5 月 30 日 —— 朱樹勳，醫學者。曾任臺大醫學院外科主任、亞東紀念醫院院長。
9 月 3 日 —— 郭為藩，學者、政治人物。曾任文建會主委、教育部長。
10 月 2 日 —— 黃文雄，人權活動家。四二四刺蔣案主角。
10 月 12 日 —— 張俊彥，電機學者、中央研究院院士，曾任交通大學校長。（2018 年逝世）
11 月 8 日 —— 陳映真，作家。白色恐怖受難者。（2016 年逝世）

逝世

3 月 11 日：稻垣孫兵衛，臺灣經世新報社長。
12 月 9 日：辜顯榮，企業家、貴族院議員。
敦盛 (能劇)

敦盛是日本的一出能劇劇目，取材於《平家物語・敦盛最期》、《源平盛衰記》等。作者為世阿彌。該劇屬於二番目物、公達物，形式為複式夢幻能。現今上演流派包括觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流。

人物

前シテ（前主角） - 草刈男
後シテ（後主角）- 平敦盛（靈形）
前ツレ - 草刈男
ワキ - 蓮生（出家後的熊谷直實）
アイ - 里人

劇情

熊谷直實在一之谷討伐戰勝了平敦盛後深感無常之理而出家，法名蓮生。一年秋天，他為悼念敦盛再次前去攝津國須磨。在那兒他聽到了笛聲，見到了兩個割草的年輕男子，便聊起了來。其中一個其實就是敦盛的亡靈，他留下暗示的話說完便消失了。晚上，蓮生誦經時，敦盛的亡靈顯現。敦盛邊感慨平氏一家的枯榮盛衰，跳起了曾在平家最後盛宴中跳的中之舞，講述了自己生前死後的事。面對眼前曾經的敵人，敦盛為蓮生的真誠之心所感到安慰而沒有怨恨地走了。

俗說

隨著電視文化驚人的進步，很多人誤以為織田信長喜歡唱的一段 “人間五十年” 謠曲出自能劇《敦盛》，事實上是。
夏榮寺

夏榮寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

夏榮寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，為藏傳佛教寺院。

夏榮寺位於一座山包上。夏榮寺以南 0.5 公里處的有一座烈士墓，位於普松鄉普松村東部，海拔 4200 多米的山腰處。該墓立有兩座碑。該烈士墓合葬有在 1969 年尼木事件中犧牲的革命烈士。1969 年 6 月 13 日凌晨，以赤烈曲珍（尼姑）、讓窮・甘登羅布為首者，在尼木縣發動 “反革命武裝叛亂”，包圍了尼木縣帕古區政府，使用刀砍、繩子勒、棒打、活剝人皮等手段，殺害 “支左” 宣傳隊的解放軍隊員 22 人以及基層幹部 13 人。駐藏的中國人民解放軍平叛之後，將這 35 名革命烈士就地火化並埋葬，在烈士殉難地及墓前立碑作為紀念。

2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 “3+1” 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100%。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100%。在 2008 年拉薩 3.14 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 “自治區級平安縣” 稱號。2009 年，尼木縣被評為 “全國綜合治理先進集體”。

仁青羅布，男，藏族，生於 1972 年，2012 年時正在擔任拉薩市尼木縣政協副主席、夏榮寺管理委員會主任。仁青羅布 1984 年進入夏榮寺。1997 年，出任夏榮寺管理委員會主任。

2012 年，該寺的僧人普布次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
諾羅敦・尤瓦那

諾羅敦・尤瓦那（នរោត្តម យុវនាថ，Norodom Yuvaneath，），柬埔寨王子，為諾羅敦王室成員。前國王諾羅敦・西哈努克的長子，生母為西索瓦・蓬珊莫尼。他也是現任國王西哈莫尼的同父異母兄。

尤瓦那親王曾在柬埔寨有名的學習，後被送往中國留學。1970 年他攜妻子及三歲大的長子 Veakchearavouth 去香港旅行，原以為很快回國，然而不久後就發生了朗諾政變。尤瓦那申請回國，但被拒絕。隨後尤瓦那前往中國，與身處北京的父親西哈努克會合。1975 年紅色高棉奪取政權後，尤瓦那沒有回國，而是流亡香港。1980 年在美國羅德島州一家外科手術器械公司工作。

1993 年回國，擔任西哈努克的私人顧問，等級與副總理相同。同年授予王子親王爵位。西哈莫尼國王繼位後，任命他為王家最高顧問。他生活低調，對王位和政治不興趣，回國後入寺廟修行。

雖然尤瓦那親王有子女在紅色高棉統治期間失蹤，但他以王家最高顧問的身份反對審判前紅色高棉領導人。他認為 1975 年至 1979 年期間的動亂導致兩百多萬柬埔寨人被屠殺是越南和泰國政府對柬埔寨干預的結果；且他表示自己相信審判將違背民族和解和民族利益。不過，西哈努克和西哈莫尼都沒有對審判發表公開宣告。

除了精通高棉語以外，尤瓦那親王會懂法語和英語。他的兒子（Norodom Veakcharin）在紅色高棉政權時期失蹤。西哈努克和尤瓦那都推測他已經遇害。事實上維查林經泰國逃往瑞典並在那裡生活了多年。2013 年，維查林回國，與家人團聚。

2021 年 1 月，尤瓦那親王在美國病故。

家庭

1959 年，尤瓦那與第一任 Prep Mau 結婚，生一女：Norodom Chhavann-rangsi 公主。

1962 年 6 月，他與第二任 Yin Kim 結婚，生有 2 子 2 女，分別是：Norodom Veakchearavouth 王子（2001 年結婚）、Norodom Veakcharin 王子、Norodom Pekina 和 Norodom Yuveakdevi 公主。
卓瓦曲碘寺

卓瓦曲碘寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。

簡介

卓瓦曲碘寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，為藏傳佛教寺院。該寺有元代的佛塔。

1995 年 4 月，尼木鄉卓瓦曲碘寺 4 名女尼在拉薩八廓街呼喊藏獨口號，2 名女尼在普松鄉政府門口散發藏獨傳單。1996 年 10 月，卓瓦曲碘寺 18 名女尼集體離開該寺，以抵制寺廟愛國主義教育。

2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 “3+1” 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100%。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100%。在 2008 年拉薩 3.14 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 “自治區級平安縣” 稱號。2009 年，尼木縣被評為 “全國綜合治理先進集體”。

2009 年起，西藏自治區先後在拉薩市當雄縣、尼木縣、曲水縣開展 “廣播電視進寺廟無線覆蓋試點”，使當雄縣康瑪寺、嘎洛寺，尼木縣傑吉寺、卓瓦曲碘寺，曲水縣薩瑪扎寺、瓊果央孜寺等 44 座寺廟實現廣播電視 “舍舍通”（即每個僧舍都通廣播電視）。

2012 年，該寺的尼師巴旦啦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

2012 年，日喀則地區水利考察團赴尼木縣考察了卓瓦曲碘寺通水設施工程等尼木縣水利工程。
林如

林如，天津人，中國播音員、配音員、朗誦家，歷任莫斯科廣播電臺華語部播音員，中央人民廣播電臺播音員、播音指導，中國傳媒大學播音主持藝術學院兼職教授。林如是中央電視臺主持人王雪純的母親。

生平

林如 1935 年出生於天津。1952 年尚在貝滿女中就讀高中時，被中央人民廣播電臺選中，成為一名播音員。1954 年赴前蘇聯莫斯科廣播電臺工作 4 年。此後曾為《新聞和報紙摘要》等節目播音。

1980 年代在引進的日本 NHK 晨間連續劇《阿信》中擔任旁白，廣受好評。此後也曾在《讓歷史告訴未來》（與方明搭檔）、《共和國之戀》、《百年恩來》等多部系列專題片中擔任旁白及解說工作。林如還翻譯及發表過大量論文專著，獲得中國廣播電視學會播音研究會頒發的 “傑出貢獻獎”，4 次獲得亞太廣播聯盟大獎。

2019 年 8 月 15 日因病在北京去世，享年 84 歲。去世後，趙忠祥、董浩等透過各種方式表示哀悼。
乳巴寺

乳巴寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

乳巴寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣的乳巴湖旁邊，為藏傳佛教寺院。乳巴湖畔有大片楊樹林、古柳、溼地，景色秀麗。

1997 年 7 月，普松鄉乳巴寺 7 名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。

2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 “3+1” 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100%。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100%。在 2008 年拉薩 3.14 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 “自治區級平安縣” 稱號。2009 年，尼木縣被評為 “全國綜合治理先進集體”。

21 世紀初，在開展愛國主義教育時，乳巴寺僧人土登達瓦態度較為曖昧，雖經村委會、乳巴寺民主管理委員會進行勸導，但效果不彰。後來，請他父母與他談話，經父母開導，土登達瓦思想轉變，後成為乳巴寺民主管理委員會副主任。
崗仲寺

崗仲寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

崗仲寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣，為藏傳佛教寺院。

2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 “3+1” 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100%。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100%。在 2008 年拉薩 3.14 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 “自治區級平安縣” 稱號。2009 年，尼木縣被評為 “全國綜合治理先進集體”。

2012 年，該寺的僧人拉巴被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
花園城市高架橋

花園城市高架橋（Garden City Skyway）是加拿大安大略省尼亞加拉區一座橋樑，跨越威蘭運河連線聖凱瑟琳斯和濱湖尼亞加拉。大橋載有伊利沙伯皇后道（QEW）的六條行車線，來回方向各三線行車。大橋由 48 座主樑連貫而成，全長，離威蘭運河水平面約 40 米高。在各條跨越威蘭運河的橋樑當中，花園城市高架橋編號為 4A（4 號橋為荷默開啟橋）。

此橋於 1960 年 1 月動工，橫跨威蘭運河的主橋跨段則於同年 7 月安裝，橋樑全線於 1963 年 10 月 18 日通車。大橋在施工期間以鄰近的荷默開啟橋為名，稱為荷默高架橋（Homer Skyway）；通車後大橋則改以聖凱瑟琳斯市的暱稱 “花園城市” 為名。大橋通車初期曾收取過路費，到 1973 年則取消收費。安大略省政府於 2000 年代初斥資 1780 萬元，分三階段復修花園城市高架橋的橋面和橋墩；工程完成後橋面壽命延長至大概 2025 年，橋墩壽命則延至 2025 年之後。

大橋通車時，兩岸的 QEW 來回方向各得兩線行車，而大橋各方向三條行車線中的慢線則用作貨車爬坡車道。該段 QEW 後於 2010 年代擴濶至來回各三線行車，令大橋的慢線失去其原有的爬坡車道功能，而日增的車流令大橋極有可能成為該段 QEW 的瓶頸。另一方面，大橋來回方向的外側路肩各只得約 1 米濶，遠較現有公路設計標準為窄。綜合各種因素，省府於 2011 年委託顧問公司就 QEW 跨越威蘭運河路段的長遠發展策略展開環境評估，為該走廊的發展提供選項。環評過程首輪公眾諮詢於 2011 年春季進行，顧問公司其後權衡各選項，預料於 2013 年末公佈首選方案後再進行第二輪公眾諮詢。
伏波廟

伏波廟（伏波祠）是祭祀伏波將軍馬援的廟宇，可以指：

伏波廟 (株洲)，位於中國湖南省株洲縣
伏波廟 (橫縣)，位於中國廣西壯族自治區橫縣
伏波祠 (雷州)，位於中國廣東省雷州市
五穀岡伏波將軍廟，位於臺灣苗栗縣公館鄉
橫車道伏波將軍廟，位於臺灣苗栗縣苗栗市
卡曲寺 (尼木縣)

卡曲寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

卡曲寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣，為藏傳佛教寺院。

2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 “3+1” 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100%。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100%。在 2008 年拉薩 3.14 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 “自治區級平安縣” 稱號。2009 年，尼木縣被評為 “全國綜合治理先進集體”。

2012 年，該寺的僧人旺堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
科位元火山

科位元火山是一座位於美國阿拉斯加州的活火山，火山大約高度是 6900 米，最近一次噴發在 2006 年。

噴發

在 2006 年，一些研究員乘坐直昇機到火山口上空進行探測，發現火山冒出大量蒸氣，後續航班由美國地質勘探局 / AVO 科學家發現，火山氣體被排出在山頂附近。空氣取樣證實了這些發現。阿拉斯加火山天文臺正式列為本次活動作為爆炸性噴發。
拉達克戰爭

拉達克戰爭是 17 世紀下半葉（時值清康熙年間）發生的西藏與拉達克之間的戰爭。拉達克以宗教問題為由，聯合不丹企圖挑起與西藏之間的戰爭。五世達賴喇嘛派遣噶丹澤旺率領和碩特汗國蒙藏聯軍果斷出擊。儘管戰事一度招致莫臥兒帝國軍隊的干涉，但最終甘丹頗章政權仍透過軍事、外交等途徑取得戰爭的勝利，鞏固了自身在西藏的統治，也加強了拉達克對青藏高原文化圈的認同。

戰爭背景

1626 年（時值明朝末年），與拉達克相鄰的古格國王赤・扎西巴登（赤・扎西扎巴德），改變祖先尊奉佛教、為佛教施主的傳統，支援葡萄牙籍天主教傳教士神甫安東尼奧・德爾・安德拉德等人（化裝成商人潛入）在境內傳教以打擊佛教勢力，並於 1626 年拆毀民房、修建起西藏曆史上第一座天主教教堂。從印度陸續入境的傳教士還試圖勸說古格國王夫婦正式改信天主教，強迫喇嘛還俗等。種種措施引起了出家為僧的國王之弟扎達的反感，領導虔誠信仰佛教的當地藏人起來反抗。拉達克國王僧格南嘉（1595－1645 年）應古格當地佛教徒之邀，於 1635 年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。

僧格南嘉佔領古格以後，委派自己的兒子因陀羅菩提南傑（Indara-bhoti-rnam-rgyal）統治古格地區。僧格朗嘉並繼續派兵至西熱、嘉嘉（現約在日喀則地區範圍內）一帶，強迫當時的西藏統治者末代藏巴汗丹均汪波交納金銀、茶葉多箱。17 世紀後期，僧格朗嘉的孫子德列南嘉（Delegs Namgyal，1675－1705 年在位）乘西藏與不丹交戰之際，揮兵攻佔了古格、普蘭等地，德雷南傑在不丹和西藏格魯派的爭端中支援同宗竹巴噶舉派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹，他以支援不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，並準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，這就造成了此次拉達克戰爭。

首戰阿里告捷

1679 年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺（達賴汗的堂弟、扎什倫布寺僧）率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文文獻記載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示願意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意後，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔徵集了 2500 名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支援，徵調了一些當地的武裝一同出征。

噶丹澤旺帶領蒙藏聯軍，進入了阿里境內。蒙藏聯軍的反擊顯然沒有引起拉達克王足夠的重視。其將領更是認為噶丹澤旺是 “頭撞鐵錘” 自取滅亡之道，並宣稱 “要將馬匹拴在拉薩的石碑上”。在這種輿論之下，釋迦嘉措率領拉達克軍隊向東進軍，目的明顯，即一鼓作氣擊敗蒙藏聯軍，並乘勝追擊攻打衛藏。據考證，雙方在森格藏布（印度河）上游扎西崗附近的荒原交戰。這次遭遇戰，精銳的蒙古騎兵充分發揮了騎兵突擊的戰術優勢，徹底擊潰了釋迦嘉措率領的拉達克軍。騎兵的優勢使 “拉達克人再也不敢在荒原曠野上廝殺”。面對鋒芒正盛的蒙藏聯軍，被擊潰的拉達克軍逃竄至布壤達拉卡、扎章扎西崗等城堡之中負隅頑抗。由於蒙古軍善於驅騎突襲並不善於徒步攻堅，再加上噶丹澤旺兵力有限，因此戰事便進入膠著狀態。

攻克拉達克首府列城

1680 年，第巴桑結嘉措為了徹底解決拉達克的威脅，派遣大批援軍支援噶丹澤旺。不同於首次以蒙古騎兵和地方武裝為主的雜牌部隊，此次援軍包括了昂如瓦、白瑪吉布等多名衛藏悍將在內的 5000 藏軍精銳。噶丹澤旺果斷做出一個出乎意料的決定，即迂迴前進，直接進攻拉達克首府列城。這支幾乎未受到任何抵抗的蒙藏聯軍在列城近郊的羌拉一帶與拉達克軍展開決戰。猝不及防的拉達克軍被徹底擊敗。拉達克王德列南嘉和主將釋迦嘉措紛紛落荒而逃，列城不攻自破。破城後，噶丹澤旺給予將士大量的精賞。據史料載，此後拉達克殘兵踞守巴郭及其附近，依託地理優勢負隅頑抗。由於拉達克主力部隊已被消滅，因此在此後的三年裡（1681－1683 年）雙方一直以非對稱的作戰方式僵持。總之，拉達克戰爭尚未完全結束。

與莫臥兒軍隊決戰互有勝負

拉達克王及其臣下不甘心失敗，請求的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po；納瓦布・易卜拉欣汗；Nawab Ibrahim Khan，1678－1685 年在位）出兵援助。克什米爾（總督）巴恰王派其子菲戴汗（Fidai Khan）率軍來到比圖（spi-thub）地方和蒙藏聯軍交戰。關於蒙藏聯軍和莫臥兒帝國軍隊交鋒的結果，《頗羅鼐傳》和《拉達克王統記》相差懸殊。據《頗羅鼐傳》所載，“（噶丹澤旺）殺死不少敵人，活下來的四散潰逃…… 次日夜裡伊斯蘭教軍隊大哭而逃，甘丹汗王高舉勝利的大旗，戰敗了敵軍。” 而《拉達克王統記》所載恰恰相反，認為 “（克什米爾軍）擊敗藏軍，藏軍丟盔棄甲…… 援軍漸至比圖，蒙軍亦敗北…… 為防拉達克王率軍再來攻打，地方政府請竹巴活佛出面調停。”

就結局來看，整場戰爭固然是甘丹頗章取得勝利。可就這次交鋒來看，蒙藏聯軍未必取得很大優勢。關於莫臥兒帝國軍隊退兵的原因，據《頗羅鼐傳》所載，由於諸護法神的庇佑，導致敵軍突然大哭而逃，頗具傳奇色彰。也有史料表明，菲戴汗是接受了甘丹才旺的鉅額賄賂並達成所謂某種協議，才離開了拉達克。拉達克戰爭大約於 1684 年春結束。據史料載，在莫臥兒軍隊撤退後，噶丹澤旺藉助準噶爾汗國首領噶爾丹的增援部隊再次來到拉達克列城。失去援助的抵抗毫無意義，拉達克王最終投降。

戰爭結局

蒙藏聯軍最終取得勝利。此後，主巴噶舉派的第六世竹欽活佛米旁旺布（又譯作密龐旺波）前來斡旋，蒙藏聯軍後勤供應困難，也不想久留，於是交戰雙方罷兵。拉達克王德雷南傑前來噶丹澤旺將軍處認錯，叩頭賠禮。噶丹澤旺將列城、比圖、赤斯（krig-se）等 7 處碉樓、土地、財產歸還給拉達克王，並要求拉達克方面發誓保證今後不再危害而要敬奉格魯派，並要善待眾屬民。噶丹澤旺還把生活在阿里地區的吐蕃贊普後裔洛桑白瑪（blo-bzang-pad-ma）委任為王，撥給他 1000 戶百姓。此外，還令阿里地區的達布噶舉派和寧瑪派的各個寺院仍照以前的規矩奉行本派教法，不得對其擾害。對阿里地區的格魯派的各個寺院，已破敗者進行修葺，未破敗者則加以擴充套件。雙方還約定，拉達克王每年要向西藏進貢致謝，向達賴喇嘛的商上繳納 10 錢黃金和 10 兩藏紅花，10 匹霍索布料（hor-zhog）及 1 匹頗達布料（bab-sta）；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜 200 頭、馬 15 匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利後留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。
普魯士的西吉斯蒙德 (1864 年)

西吉斯蒙德王子（Prince Sigismund of Prussia，），全名弗蘭茲・弗里德里希・西吉斯蒙德（Franz Friedrich Sigismund），是德意志皇帝兼普魯士國王腓特烈三世與維多利亞長公主的第四個孩子，英國維多利亞女王的外孫。

維多利亞長公主發現小王子比他的哥哥姐姐更聰慧，對他寄予了厚望。不幸的是，西吉斯蒙德王子在 21 個月時患腦膜炎夭折。他也是維多利亞女王孫輩中最先逝去的一位。

頭銜

1864 年 9 月 15 日 1866 年 6 月 18 日：普魯士的西吉斯蒙德王子殿下（His Royal Highness Prince Sigismund of Prussia）

祖先
立陶宛空軍

立陶宛空軍，是立陶宛武裝部隊的空中力量。空軍總部位於考納斯，僅有少量教練機和運輸機組成。

戰機列表
松濤

松濤是東京都澀谷區的一個町。有一丁目和二丁目。是東京知名的高階住宅區。

地理

松濤位於澀谷區的西南部，町內大多是住宅地，是東京都中心有名的高階住宅地聚集地。「松濤」一名得自當地的茶園「松濤園」。

北部與神山町相接。東部與宇田川町相接。東南部與道玄坂相接。南部與圓山町和神泉町相接。西部與山手通及目黑區駒場相接。

歷史

這一帶本來是山地，江戶時代紀州德川家的下屋敷在此建起。1876 年（明治 9 年），轉讓給舊佐賀藩主的鍋島家，開始將狹山茶移植到這裡的茶園種植。1890 年（明治 23 年）茶園生意因東海道線開通外地茶流入而銷量漸漸變差。。

後來茶園停辦，1904 年（明治 37 年）轉成種植果樹，稱「鍋島農場」。農場地在大正時代被逐漸改造成高階住宅用地。1924 年（大正 13 年）又在附近修建起兒童遊樂園。1934 年（昭和 9 年）4 月交由澀谷區管理。。

「松濤」一名則是在 1928 年（昭和 3 年）採用的。原來的鍋島侯爵邸在戰後華族制度費之後改造成了現在的鍋島松濤公園。

2.1 地名由來

源自鍋島家在此地設立的茶園「松濤園」。

交通

3.1 鐵路

町內沒有鐵路車站，可利用澀谷站與京王井之頭線神泉站。

3.2 巴士

東急巴士「東大裡」巴士站
東急巴士「東大前」巴士站

設施

中央醫院
Bunkamura
戶栗美術館
澀谷區立松濤美術館
觀世能樂堂
鍋島松濤公園
東京都知事公館
吉布提大使館
澀谷區立松濤中學校
西野芭蕾舞團
山崎學園大學澀谷校區
河北農業大學現代科技學院

河北農業大學現代科技學院，簡稱現科院，是位於中華人民共和國河北省保定市的一所綜合性高等院校，是河北農業大學於 2001 年建立的全日制本科層次的獨立學院。

學院基本概況

英文名：Modern Institute of Technology,AUH
建立：公元 2001 年（辛巳年）
校訓：崇德 務實 求是
辦學性質：公立普通高等綜合型院校
學院程式碼：13595
學位層次：學士
本科批次：第二批次
校址：

院系設定

工程技術學部
經濟管理學部
生命科學學部
文法學部

（ 專業設定 ）
恩布寺

恩布寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣續邁鄉尼續村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

恩布寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣續邁鄉尼續村，為藏傳佛教寺院。

2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 “3+1” 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100%。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100%。在 2008 年拉薩 3.14 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 “自治區級平安縣” 稱號。2009 年，尼木縣被評為 “全國綜合治理先進集體”。

2012 年，該寺的僧人覺阿被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
Never Gone

《Never Gone》是音樂團體 Backstreet Boys 發行的第五張（於美國發行的第四張） 錄音室專輯。專輯原計劃於 2004 年推出，但因為未知的原因而推遲到 2005 年 7 月 14 日。本張專輯改變 Backstreet Boys 一貫曲風，在其中加入了搖滾風格。 與以往專輯不同，本張專輯只搭售了巡演實況。本專輯得名於悼念 Kevin Richardson 父親的曲目 “Never Gone”。

背景

《Never Gone》在美國獲得白金唱片銷量認證。首周銷量 293,000 張，並空降 Billboard 200 季軍位置。在日本，《Never Gone》售出 528,000 張唱片併成為 2005 年西方歌手專輯銷量亞軍。 這是組合成員 Kevin Richardson 2006 年離隊前參與最後一張專輯。Kevin Richardson 曾於 2006 年以追尋其他興趣為理由離隊，已於 2012 年迴歸。

在專輯上市後不久，Backstreet Boys 便開始了 Never Gone Tour 全球巡演。《Never Gone: The Videos》在 2005 年 12 月 20 日以 DVD 為介質上市。其中包括幕後花絮和 "Incomplete", "Just Want You To Know", "I Still 三首歌曲的 MV。其中，德國版 DVD 內增加一份以歌曲"Just Want You To Know" 伴奏為背景的幻燈片並介紹了即將到來的演唱會。

反響

最初對專輯的負面評價集中於專輯曲風不同於以往。Metacritic 的線上調查中，綜合線上的 7 份評價，《Never Gone》只得到了 40 分（滿分 100 分）。

曲目列表

榜單

銷量與銷量認證
馬場河

馬場河可以指：

馬場河 (都柳江)：位於貴州省黔南布依族苗族自治州，為都柳江左岸支流；
馬場河 (漣江)：位於貴州省貴陽市花溪區，為漣江左岸支流；
馬場河 (清水河)：位於寧夏回族自治區固原市原州區，清水河右岸支流；
哮吼

哮吼症（Croup），亦作嘶吼症（或被誤會作同音字獅吼症），是咽喉氣管支氣管炎（laryngotracheobronchitis）的表徵，屬於一種呼吸道感染症，通常是由病毒感染所誘發。感染會引致氣管內腫脹，影響正常呼吸，並產生如狗吠般的或破鑼般刺耳的咳嗽聲、吸氣、聲音沙啞等典型症狀。有時也會合併發熱或流鼻水的症狀。症狀可能或輕或重，最常於夜間開始發作或惡化。一般而言，哮吼會持續一至二天。

可能引起哮吼的病毒包括及流感病毒。偶見肇因於細菌感染。診斷時必須排除其他可能更危險的疾病，如會厭炎或等等。更進一步的檢查包含血液檢查、X 射線，以及病原體培養等等，但一般不須進行。

接種流行性感冒和白喉疫苗可以預防許多哮吼的發生。治療方式則一般給予單劑口服類固醇。更嚴重的病例可能需給予吸入性腎上腺素。有 1-5% 的病例可能需要住院

哮吼為相對常見的疾病症狀，約 15％的兒童曾經或正在罹患此病。患者通常集中於 6 個月到 5 歲之間，少見 15 歲以上的患者。男性患者較女性稍多，一般集中於秋季發生。在白喉疫苗發明之前，許多哮吼是因白喉誘發，且可能有致死危險。西方國家因白喉疫苗成功，因此此類哮吼症非常少見。

體徵和症狀

義膜性喉炎症狀包括 “壓迫性咳嗽、喘鳴（高音調聲音，尤其是吸氣時）、聲音嘶啞、呼吸困難、通常在夜間症狀加劇。壓迫性咳嗽常常被形容為類似海豹或海獅的呼叫。哭會使氣喘惡化，氣喘意味著呼吸道變窄。義膜性喉炎加劇後，氣喘可能會好轉。

病因

義膜性喉炎通常是由病毒感染引起的。有人稱作嚴重喉氣管支氣管炎義膜性喉炎。這種疾病是由病毒引起，較溫和。義膜性喉炎也可能是喉白喉、細菌性氣管炎、義膜性喉炎和喉氣管支氣管肺炎。這些疾病是由細菌引起的，通常是更嚴重。

2.1 病毒性

75％的情況下，副流感病毒（主要是型別 1 和 2）是導致義膜性喉炎的病毒。其他可引起義膜性喉炎的病毒包括甲型及乙型流感病毒、麻疹病毒，腺病毒和呼吸道合胞病毒（RSV）。痙攣性義膜性喉炎（帶壓迫性咳嗽的義膜性喉炎）是由同類導致急性喉氣管炎的病毒引起的，但不具有感染的常規跡象（如發熱，咽痛、加白細胞數目 增多等）。治療痙攣性義膜性喉炎與常規義膜性喉炎採取相同的治療方法。

2.2 細菌性

細菌性義膜性喉炎包括喉白喉、細菌性氣管炎、義膜性喉炎和喉氣管支氣管肺炎。喉白喉是由白喉棒狀桿菌 引起的，而細菌性氣管炎、義膜性喉炎、喉氣管支氣管肺炎由病毒感染引起，繼而由細菌感染。最常見的導致義膜性喉炎的細菌是金黃色葡萄球菌、肺炎鏈球菌、流感嗜血桿菌和卡他莫拉菌。

引起的身體反應

病毒感染導致咽喉、氣管和支氣管腫大，白細胞增多。腫脹會導致呼吸困難。

診斷

義膜性喉炎根據體徵和症狀進行確診。第一步是排除可阻塞上呼吸道的其它因素，尤其是會厭炎、呼吸道異物、聲門下狹窄、血管神經性水腫、咽後膿腫和細菌性氣管炎。

常規不對頸部進行 X 射線掃描，但如果做，可看出氣管狹窄，這被稱為尖塔影，因為狹窄的形狀看起來像教堂的尖頂。約有半數情況下，不會出現尖塔影。

血液檢測和病毒培養（病毒測試）會對呼吸道造成不必要的刺激。 雖然可以透過病毒培養（採用鼻咽抽吸術（用管吸鼻粘液的過程）實現）進行確診，這些培養通常僅限於研究之用。 如果採用標準治療後，患者症狀沒有改善，可做進一步測試，檢查有無細菌。

4.1 嚴重性

最常見的系統描述義膜性喉炎的嚴重性是的 Westley 評分。此測試用於研究目的，不用於幫助患者。評分是五個因素得分的總和：清醒程度、紫紺、喘鳴、吸氣和回縮每個因素得分列在右側表中，最後得分範圍從 0 到 17。

總得分≤2 顯示為輕度義膜性喉炎。患者可能有壓迫性咳嗽，並伴有聲音嘶啞，但休息時沒有喘鳴（喘息）。
總得分為 3-5，為中度義膜性喉炎 —— 患者有喘鳴及其他體徵。
總得分為 6-11，為重度義膜性喉炎。患者有明顯的喘鳴和胸壁內凹。
總得分≥12，說明有呼吸衰竭的可能。此階段可能不再有壓迫性咳嗽和喘鳴。

到急診的兒童中，有 85％患者為輕度症狀。重度義膜性喉炎比例低於 1％。

預防

進行流感和白喉免疫接種（疫苗）可以防止義膜性喉炎。

治療

重要的是儘量保持義膜性喉炎患兒平靜。醫生通常給孩子類固醇，但在重度情況下會使用腎上腺素。如果孩子的血液中的氧氣量低於 92％，則需要輸氧。重度義膜性喉炎患者可以住院觀察。如果需要氧氣，最好採用 “漏氣” 方法（讓氧氣源在孩子的臉附近），因為氧氣面罩相比，這種方法不易打擾孩子。為配合治療，小於 0.2％的人需要氣管插管（放入呼吸道的管）。

6.1 類固醇

可使用糖皮質激素（例如如地塞米松和布地奈德）治療義膜性喉炎。服用類固醇後，患者症狀六小時內會有顯著改善。可以口服、注射或吸入類固醇，但口服最佳。通常單劑量即足夠量，並且安全。0.15，0.3 和 0.6 毫克 / 千克劑量的地塞米松效果幾乎一樣好。

6.2 腎上腺素

中度至重度義膜性喉炎，可以採用霧化吸入腎上腺素（一種擴大呼吸道的吸入性溶液）緩解。腎上腺素通常會在 10-30 分鐘內降低義膜性喉炎的嚴重性，但效果只能持續約 2 小時。 如果治療後，症狀繼續改善 2-4 小時，並且沒有出現其他併發症，孩子通常可以離開醫院。

6.3 其它治療方法

義膜性喉炎的其他治療方法也有研究，但沒有足夠的證據來支援其使用。呼吸熱蒸汽或溼潤空氣是傳統的自我保健治療方法，但臨床研究未能顯示效果，目前很少使用。也不建議使用通常含有右美沙芬和 / 或愈創甘油醚的止咳藥物 。過去曾經採用呼吸氦氧混合氣（氦氣和氧氣的混合物）的方法，以減少呼吸功，但鮮有證據支援其使用。由於義膜性喉炎通常是一種病毒性疾病，除非懷疑有細菌，否則不適用抗生素。細菌感染時，建議使用抗生素萬古黴素和頭孢噻肟。在重度並伴有甲型或乙型流感的情況下，可採用抗病毒 神經氨酸苷酶抑制劑。

可能後果

病毒性義膜性喉炎通常是短期疾病。義膜性喉炎很少會導致呼吸衰竭和 / 或心臟驟停引起的死亡。症狀通常在兩天內得以改善，但也可持續長達七天。其他少見的併發症包括細菌性氣管炎、肺炎和肺水腫。

流行病學

約 15％的兒童（通常集中在 6 個月和 5-6 歲的年齡段）會患義膜性喉炎。這個年齡段住院的患兒中約 5％為義膜性喉炎。在極少情況下，3 個月幼兒和 15 歲兒童也有患義膜性喉炎。男性罹患該病的機率比女性高 50%。義膜性喉炎在秋季（秋天）更常見。

歷史

“croup” 一詞源自早期現代英語動詞 croup，意思是 “嘶啞地哭泣”；該詞被首次在蘇格蘭被用於疾病，並在 18 世紀開始流行。義膜性喉炎白喉自荷馬的 “古希臘時候就已被人們知曉。在 1826 年，Bretonneau 區分出病毒性義膜性喉炎和白喉引起的義膜性喉炎。法國稱為病毒性義膜性喉炎稱作 "faux-croup，用 “croup” 指由白喉桿菌引起的一種疾病。由於有效免疫的實施，白喉引起的義膜性喉炎逐漸鮮為人知。
柴維梓

柴維梓，字？，省府縣人，畢業於山西西學專齋，宣統三年進士。

生平

光緒三十二年，於山西西學專齋第二期畢業，取列中等，準作舉人。
宣統三年，經學部考試得 63.04 分，列中等，四月丁酉引見山西西學專齋畢業生。得旨：考列優等之仇元璹、成元治、劉學聖、考列中等之左儒、武講、郭元章、孫晉祺、趙魁元、池莊、李蔭鍾、常克勳、解雲輅、曾紀春、米佩棻、侯德旺、張景良、葛尚功、柴維梓、孫鴻業均著賞給進士出身。
民國 2 年 (1913 年) 9 月 28 日，任山西河東觀察使署教育科長。
民國 3 年 (1914 年) 1 月 14 日，辭職山西河東觀察使署教育科長。
民國 6 年 (1917 年)，靈武縣知事餘鼎銘在吳忠堡民生街文廟創辦吳忠鎮高、初兩級學校，亦稱靈武縣第二高階小學，柴維梓任校長。
民國 7 年（1918 年），中華民國第二屆國會參議員選舉中央選舉會第一部選舉人。
月城 (招寶山)

月城是中國浙江省寧波市鎮海區的一座城池。城池建於清光緒九年（1883 年），位於招寶山東北側山腰，為提督歐陽利見為拱衛山頂的威遠城及威遠炮臺而建。城池長 70 丈，高 1.2 丈，寬 9 尺，上有 “海宇乂安” 四字。月城歷經中法戰爭和抗日戰爭至今儲存完好。1996 年，月城隨其他鎮海口海防設施被納入第四批全國重點文物保護單位鎮海口海防遺址。
西竺園

西竺園位於廣西壯族自治區梧州市崗嶺路珠投嶺上，始建於 1931 年 - 1935 年，於 1935 年 1 月落成。為梧州重要佛教聖地，珍藏有《大藏經》共 7173 卷，在中國佛教界有一定地位。

西竺園是佛教尼姑庵，主要為淨土宗的臨濟派。

主要建築

現存主要佛教建築有大雄寶殿、觀音殿、玉佛殿、祖師堂、功德堂、鐘鼓樓等。
山門正門有門樓一座，橫額為 “西竺園”，左右對聯為 “鴛水繞空門一切眾生原有岸；白雲開覺路三乘佛法本無邊。” 穿過山門為天井，大雄寶殿正對著山門，殿內供奉三座佛像，中為佛祖釋迦牟尼，左為藥師佛，右為阿彌陀佛；兩側有地藏菩薩和觀世音菩薩；大雄寶殿樓上是藏經樓，收藏有一套宋朝磧砂版《大藏經》共 7173 卷。
大雄寶殿後山第二級坐落有觀音殿，建於 1984 年底，於 1988 年 4 月竣工。佔地面積約 292 平方米。殿門有一幅對聯，上書：“慈航普渡一切眾生脫離六道登覺岸，甘露偏灑十方同化昄依三寶發菩提”。作者為梧州書法家何虛中。
祖師堂和功德堂位於觀音殿兩側。均建成於 1988 年底。祖師堂主要供奉歷代祖師，如達摩、玄奘、太虛及歷代住持、名僧等。功德堂為佛教徒及其親人死後寄託亡靈的佛堂。
總爺社

總爺社是臺灣日治時期設於明治製糖會社總爺製糖所（今臺南市麻豆區總爺藝文中心）的構內神社。

歷史

總爺社是明治製糖總部所在的總爺工場為了祈求會社的社運昌隆與工人的安泰而選址於臺南州曾文郡麻豆街麻豆 429 番地（明治製糖株式會社總爺製糖所場內）(今臺南市總爺藝文中心內) 興建的構內神社。於昭和 5 年（1930 年）5 月 17 日取得設立許可，並於同年 10 月 31 日鎮座。社格為社，祭祀天照大神、大國主命、大宜都比賣神，例祭日 11 月 23 日。此外在 1 月 3 日、2 月 11 日（紀元節）、2 月 17 日、6 月 17 日（始政紀念祭）、10 月 17 日也有祭典，另外還有不定期的「製糖開始終了報告祭」。

二戰後，神社遭拆除，改為私立臺糖第十小學，該校在民國 37 年（1948 年）2 月改稱臺南縣臺糖第三小學，隔年 4 月改稱總爺代用國民學校，後來改為總爺國民小學，現已廢校。

神社建築

總爺社原配置有參道、應為石造之靖國鳥居 2 基、石燈籠至少 3 對、切妻造手水舍、狛犬 1 對、神明造拜殿、應為神明造之本殿。

現況

目前僅存石燈籠 1 對與狛犬 1 對外已無任何其他殘跡。

圖片

關聯專案

臺灣神社列表
噶東寺

噶東寺，位於西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

簡介

噶東寺位於青藏公路線的北山坡上。此地原屬東噶宗。

噶東寺是堆龍德慶縣境內的古寺，由噶當喇嘛西布西拉於 13 世紀建立。宗喀巴的上師及宗喀巴本人曾在此閉關修行，所住的山洞留存至今，是拉薩六大閉關修行聖地之一。

噶東寺原屬寧瑪派，後來屬格魯派的哲蚌寺郭莽扎倉，規定喇嘛人數 75 人，住持即噶東卻傑。

噶東護法

噶東吹仲是噶東寺的司降神者，為西藏著名的四大護法之一（其他三位是乃瓊寺乃瓊護法、拉穆寺拉穆護法、桑耶寺桑耶護法）。拉薩一帶每逢旱災、水災，都要請他降神。噶東吹仲是一名普通僧官，但允許娶妻生子，噶東吹仲一職採取家族傳承的辦法繼承。
太空葬

太空葬是指把人類遺骸或骨灰放在外太空的做法，通常會把死者骨灰用火箭送到太空。

歷史

太空葬的概念是由科幻小說作家尼爾・瓊斯在小說中提出，後來於 1931 年被雜誌神奇故事（Amazing Stories）刊登。後來，理查德・鮑羅於 1977 年 4 月 3 日在西雅圖時報發表文章，提議將太空葬作為商業服務。從 1997 年開始，部分私人公司已提供太空葬服務。
赤道畿內亞足球協會

赤道畿內亞足球協會是專門管轄赤道畿內亞足球事務的組織。赤道畿內亞足球協會成立於 1960 年，並在 1986 年加入國際足協。此外，它還是非洲足協和中非洲足球總會聯會的成員之一。
南昌地鐵 5 號線

南昌地鐵 5 號線是南昌一條擬建的軌道交通線路，該線路規劃為環線。

歷史

2008 年 9 月 15 日，當時公示的 5 條線路規劃中包括 5 號線。
2009 年 7 月 29 日，5 號線確定為遠期規劃，將根據實際情況而建設。
2013 年 4 月，市政府表示將提前建設目前規劃的線路。
2013 年 5 月，政府規劃第二輪地鐵建設，提出的三套方案中只有最後一套會建設 5 號線。
2013 年 6 月，第二輪建設的線路中取消了 5 號線。
2013 年 11 月，有報道指出 5 號線計劃在 2016 年開工。
2022 年 7 月 16 日《南昌市第二輪城市軌道交通線網規劃》進行批前公示，當中 5 號線為環線。
2022 年 11 月 29 日《南昌市第二輪城市軌道交通線網規劃》進行批後公佈，當中 5 號線為環線。
2024 年 8 月 5 日，南昌地鐵第三期建設規劃釋出公眾意見徵詢稿，提到 5 號線一期起自雙港站、止於民園路西站，全長 45.3km，設站 33 座，均為地下站。