熱振寺

熱振寺，又稱 “翹角寺”，是位於中國西藏自治區拉薩市林周縣唐古鄉唐古村普央崗欽山麓的一座藏傳佛教格魯派寺院。

歷史

《絳白丹貝銳白》佛經中指出，釋迦牟尼、阿底峽等祖師早就預言此地為聖潔之地。阿底峽的弟子仲敦巴於 1056 年至 1057 年在此地建立了熱振寺。1054 年，阿底峽在拉薩西南的聶塘圓寂。1055 年（藏曆木羊年），仲敦巴在聶塘主持阿底峽的悼儀，並在聶塘興建了聶塘寺。不久，藏北當雄地方的頭人們集會，派人請仲敦巴赴熱振地方傳教。1056 年（藏曆火猴年）初，仲敦巴率阿底峽的其他弟子護送阿底峽的遺體來到了普央崗欽山麓，同年興修熱振寺。仲敦巴於藏曆第一繞迥火猴年（1056 年）修建了上熱振寺和寢殿，藏曆火雞年（1057 年）修建了上層二柱式樓殿。

熱振寺建成後，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺的銀塔內。阿底峽為藏傳佛教後弘期的重要人物，是藏傳佛教噶當派的始祖。噶當派便以熱振寺為根本道場而形成。熱振寺專門傳習噶當派，為噶當派的第一座寺廟。寺名 “熱振” 的意思是 “根除一切煩惱，持續到超脫輪迴三界為止。” 其中，“熱” 指根治一切煩惱的法門，“振” 特指持續到超脫輪迴三界。

15 世紀格魯派興起之後，原屬噶當派的寺院逐漸都成了格魯派的寺院。熱振寺也改宗格魯派，屬色拉寺結巴扎倉。1840 年，僧人欽則旺布記錄藏傳佛教各派主要聖蹟的《衛藏道場勝蹟志》中所載的第一個寺院便是 “佛的阿蘭若降熱振寺”，可見該寺地位之高。1865 年，清朝嘉慶帝將熱振寺賜予了熱振呼圖克圖。

熱振寺第五世熱振活佛熱振・圖旦絳白益西丹巴堅贊在中華民國時期曾任西藏噶廈攝政，卸任之後，於 1947 年被西藏噶廈攝政達扎・阿旺松繞以 “傾向內地中央、謀害達扎” 的罪名使用武力拘捕，從熱振寺抓到拉薩囚禁。當西藏噶廈派兵到熱振寺押解五世熱振赴拉薩時，熱振寺僧眾抗擊進入熱振寺的藏軍，打死 16 個藏兵。為此，熱振寺許多僧人遭到噶廈拘押、體罰、流放，甚至連當地百姓也被牽連受害。熱振拉章也被查封。在這個過程中，熱振扎薩江白堅贊（後來曾任西藏自治區政協常委）等熱振拉章的所有官員受到迫害，熱振扎薩江白堅贊被投入監獄。熱振一派的西藏噶廈噶倫彭康・扎西多吉也受到株連。色拉寺結巴扎倉堪布阿旺加措被迫逃往中國內地。熱振寺受到了嚴重破壞，許多珍貴物品及佛像遭到毀壞、盜竊。

1947 年 5 月 7 日，五世熱振在布達拉宮廈欽角監獄中突然死亡，傳聞系遭毒殺。五世熱振死亡後，西藏噶廈釋出通告稱：“熱振寺拉章一干人妄圖毀滅我政教，屢屢圖謀不軌，均未得逞……。今後，熱振活佛只享受措勤活佛的待遇，不得享受呼圖克圖名號和待遇。” 通告中所稱的 “措勤活佛” 是中等活佛名稱之一，通告明確剝奪了熱振活佛的呼圖克圖名號及待遇。

在五世熱振遭到噶廈關押後，熱振卻本（“卻本” 是主管陳設壇場及祭品的僧人）益西楚臣自熱振寺逃往中國內地，在康定向中華民國西康省政府彙報了西藏噶廈逮捕、迫害五世熱振的情況，要求中華民國國民政府支援五世熱振，進行援助。但是，當時國民政府已因第二次國共內戰而自顧不暇，故僅表同情，無力援助。後來，益西楚臣等人在康定找到了中國人民解放軍，並隨中國人民解放軍第十八軍一道返回了西藏拉薩。

1950 年，在熱振寺僧眾、色拉寺結巴扎倉僧眾及支援熱振活佛的西藏噶廈部分官員的支援下，熱振寺拉章及僧眾代表，不顧噶廈 1947 年《通告》的威脅，尋訪五世熱振的轉世靈童。在依照儀軌觀湖之後，認定一位 3 歲男童為五世熱振的轉世靈童，並獲達賴的批准。六世熱振在《熱振寺的變遷》中稱，1951 年藏曆四月十五日，在熱振寺拉章為他舉辦了坐床典禮，他正式繼任第六世熱振活佛，並且恢復了熱振活佛的 “呼圖克圖” 封號和熱振寺拉章原有的所有權益。

1951 年藏曆六月二十六日晚，熱振地區發生了地震。不久，宋子元、楊東生為首的中共西藏工委慰問團抵達熱振寺慰問。代表團贈送了六世熱振一枚毛澤東像章、一面毛澤東題有 “中華人民共和國各民族團結起來！” 字樣的錦旗，及《民族畫報》、《中國共產黨黨史》、《黨的民族政策檔案彙編》等書籍及其他物品，並讚揚了五世熱振 “愛國反帝”。此外，代表團還向災區人民贈送慰問品。

1952 年 8 月 18 日的桑雄地震中，熱振寺建築被部分毀壞。熱振寺內的靈塔倒塌了大約 200 座，殿堂、佛堂、僧舍倒塌多處，共計 774 間。

1959 年 3 月，中國人民解放軍平息了拉薩的騷亂。1959 年 9 月，中國人民解放軍 54 軍 9837 部隊騎兵部隊偵察連在藏北麥地卡地區戰鬥後，奉命到直貢、熱振地區剿除以桑培、平措、當曲為頭目的三股 “叛匪”。中國人民解放軍抵達熱振地區和熱振寺時，12 歲的六世熱振率領熱振寺拉章官員及僧眾接待了中國人民解放軍官兵。1960 年初，遵照中國人民解放軍西藏軍區和軍管會的命令，六世熱振收集了流散在熱振地區僧眾中的槍支，總共 105 支，派熱振寺拉章的工作人員桑旦金巴、頓珠群覺、江白三人赴拉薩上繳軍管會。後來，一股武裝 “叛匪” 闖進了熱振寺，開槍打死一名喇嘛，並威脅稱：“你們的寺廟和拉章投靠紅漢人。” 這股武裝將江白、頓珠群覺、桑旦金巴三人強帶到山谷藏雄囊地方，捆綁並威脅殺害他們。熱振寺的幾位老執事冒險前去求情，這三人才倖免於難。

在西藏民主改革時，熱振寺也出現了極 “左” 錯誤，但六世熱振被安排為 “愛國人士”，熱振寺則作為西藏自治區文物保護單位受到保護。到 1966 年時，熱振寺仍有僧人 30 名。“文化大革命” 期間，熱振寺建築全部被毀，成為一片廢墟。

改革開放之後，熱振寺逐漸修復。1983 年，熱振寺經拉薩市人民政府批准修復開放。1995 年，時任中共中央總書記江澤民為熱振寺題詞 “愛國愛教，團結進步。”2000 年 7 月 14 日，經人民政府批准，第七世熱振活佛舉行坐床典禮，西藏自治區、拉薩市的領導來到熱振寺祝賀。

管理

熱振寺建成後的數百年間，教法傳承均為師弟相傳，由阿底峽的弟子以及仲敦巴的弟子繼續擔任熱振寺的堪布。第一任堪布仲敦巴 1064 年圓寂後，由阿底峽的另一位弟子南交欽波（1015 年－1078 年）繼任堪布，任內擴建了熱振寺。南交欽波圓寂後，由阿底峽的弟子袞巴瓦旺秋堅贊任第三任堪布。袞巴旺秋堅贊圓寂後，由仲敦巴的弟子博多瓦（1031 年－1105 年）任第四任堪布。

16 世紀熱振寺改奉格魯派並建立熱振活佛系統起，才由熱振活佛主掌熱振寺。《番僧源流考：西藏宗教源流考》以阿旺曲丹為第六世熱振活佛，而熱振寺志則以阿旺曲丹為第一世熱振活佛。熱振寺真正的活佛轉世制度是從七世達賴時期開始的。

熱振寺的組織機構與其他格魯派寺院不同，其內未設扎倉、康村，熱振寺全部政教大權均由熱振活佛掌握。熱振寺的堪布均為弟子傳承，活佛系統是該寺 16 世紀改宗格魯派之後才開始的。

熱振活佛之下的熱振寺寺院組織結構如下：

堪布：熱振活佛下設堪布一人，負責代理熱振活佛之職，掌管全寺政教事務，任期不定。
吉米：堪布之下設吉米一人，掌管財政，任期三至四年。
格貴：吉米之下設格貴一人，掌管該寺喇嘛的清規戒律，並且有權處置寺內任何一位喇嘛，任期一年。
* 聶巴：格貴之下設聶巴一人，掌管該寺的錢糧等財物，任期三至四年。
 恰瑪：聶巴之下設恰瑪一人，掌管該寺僧眾放茶等事，任期不定。

熱振拉章分為 2 處，即 “熱振寺拉章”（位於熱振寺）、“拉薩拉章”（位於拉薩）。熱振活佛任攝政期間，常住在拉薩拉章內，所以拉薩拉章各級官員均為四品官。熱振拉章的編制如下：

扎薩：熱振活佛下設扎薩一人，又稱 “達喇嘛”，該職僅攝政活佛才有，並受中央政府敕封任命，負責代理熱振活佛之職，掌管兩個拉章的全部事務。熱振活佛任攝政期間，常住在拉薩拉章內，扎薩也隨熱振活佛住拉薩拉章。
第強：扎薩之下設第強五至七人，掌管拉章的收支。
聶巴：第強之下設聶巴一人，掌管拉章的財產。

此外，熱振活佛身邊還設有索本、森本、曲本各一人，掌管熱振活佛的起居、供品及法器、宗教活動等等事務；熱振活佛卸任攝政後，他們則為五品官。另外，熱振寺寺廟及熱振拉章均設有衝本，掌管經商，人員不限。

熱振活佛任攝政期間，西藏噶廈供給（配備）馬 28 匹、隨從 35 人等等。

熱振寺剛剛建成時，僅有五、六十人，後來達到有大約 500 名扎巴，下屬莊園 33 座、屬寺 7 座（曲桑寺、甘崗寺、江龍曲定寺、覺旦寺、桑旦林寺、孜聶寺、羊袞寺）。另外，該寺還有 3 個牧場（當雄的 “烏瑪牧場”、“那龍香牧場”、“果聶牧場”）。2006 年前後，有僧人 102 人。

熱振寺的學經制度以阿底峽的《菩提道燈論》為本，重視僧人持戒及修行次第。修習的經典主要為 “噶當六論”（即《菩薩地論》、《莊嚴經論》、《集菩薩學論》），後來還增加了 “慈氏五論”（即《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》）。熱振寺從噶當派改宗格魯派之後，仍保留下許多噶當派的教理。

宗教活動

熱振寺周圍共有 108 塊石頭，其中最大的一塊石頭被稱作熱振 “帕邦塘”。由此而得名的 “帕邦塘廓” 節每 12 年舉辦一次。藏曆七月十五日，熱振寺舉辦 “帕邦塘廓” 節。傳說該日，“密集空行母” 荼吉尼、卡珠瑪等十萬天女會下凡到熱振寺前的草原上，為人們祝福。

如今，每年均舉辦 “帕邦塘廓” 節，每逢該日，各地信眾雲集該草場，敬獻供品，唸經誦咒。上午舉辦 “賽馬” 和 “槍青” 活動。中午 12 點半，為傳說中 “密集空行母” 荼吉尼為首的十萬女神設壇 “熱振帕邦” 座之時，開始舉辦祭禮，喇嘛誦經。下午，是節日的高潮 “羌姆”（即跳神），跳神地點背靠一堵嵌有石刻的瑪尼牆，面向一個大斜坡。隨後節日活動結束。

建築

熱振寺距林周縣城 95 公里，距拉薩 160 公里。熱振寺海拔 4230 米，佔地面積約 25 畝（1667.5 平方米）。

熱振寺主體建築為措欽大殿、熱振拉章（拉章為藏傳佛教大活佛的宅邸）等等。

措欽大殿：建築面積約 1 畝（約 666.7 平方米），包括佛殿和經堂。
佛殿：殿內主供江白多吉（又作 “覺阿江白多吉”、“覺阿絳巴多吉”，為阿底峽所依的本尊。“覺阿” 意為 “尊長” 或 “至尊”，是對佛祖的敬稱；“江白多吉” 是密宗無上瑜伽續部密集金剛的別名）。該神像是由金剛持佛父母大智慧明點（“金剛持佛” 為釋迦牟尼說密法時所現的身相，是密宗的秘密之主；“智慧明點” 是指空性光明）所塑造。《衛藏道場勝蹟志》記載 “凡對此像祈禱叩求，無論何事皆能如願成就。” 此外，殿內還供有十分罕見的偏頭的覺阿像，另有白度母像等等。還有賽林巴（金洲大師，10 世紀人，曾是阿底峽的老師）、覺阿尊者（即阿底峽）、仲敦巴等的靈骨寶塔。
經堂：最下面的建築為大經堂，坐北朝南，為僧眾進行佛事活動的主要場所。大經堂周圍有若干小經堂。大、小經堂內藏有佛像及經卷。大經堂的牆壁為夾壁，內牆是《甘珠爾》、《丹珠爾》的經架，外牆是石牆。大經堂內到處都是唐卡，其中一張新繪製者為熱振寺全盛時期的全景圖。
森康：大經堂後的第二層建築為 “森康”，乃是若干寢室，專供達賴、攝政等路過時居住。
其他建築：此外還有拉康、倉庫若干。
熱振拉章：措欽大殿西側為熱振拉章，為三層樓房，佔地 1 畝餘。三層中，第一層為倉庫，第二層為扎薩、管家住處，第三層為熱振活佛的寢室及經堂。東、西、北三面為僧舍，圍繞熱振拉章形成半月形。

熱振寺中還有供奉著阿底峽尊者等高僧的靈骨舍利塔 108 座。山上古老而巨大的柏樹甚多，靈塔便掩映在滿山的巨柏之中。

第七世熱振活佛熱振・洛追嘉措赤烈倫珠居住的院子位於熱振寺前方的熱振河畔。該院子是第六世熱振活佛的夏宮。