上野千鶴子

上野千鶴子，日本女性主義社會學家。專長領域為、社會性別和女性研究。上野是日本著名研究女性解放理論的女性主義者，在 1980 年代的日本學術界打出名堂，與淺田彰、、、等學者齊名。

除了深耕上述研究範疇，上野同時身兼多職如：東京大學榮譽教授，非營利組織 Women's Action Network (簡稱為 WAN）理事長，理事，前會長 (2005-2006) ，前日本學術會議成員（目前為相關組織成員），野村控股 DIVERSITY CAREER FORUM 講師 (2021 年～)，Shure 大學 (自由學校的一支，現改名為 TDU / 雫穿大學) 顧問，及 “(意為「超越 "仇恨言論和種族主義" 跨國網路」) 共同代表，隸屬於「解決慰安婦問題」團體。1996 年至 2007 年，在東京大學擔任教授。

上野畢業於京都大學的文學院研究所的哲學系社會學，東京大學研究生院人文社會系研究科博士。她以家庭社會學和女性研究的研究學者視角出發，積極為女性主義相關議題發聲，喚起社會大眾對社會學的興趣。著有《父權制與資本主義》（1990 年）和《一個人的老後》（2006 年）等書。 2023 年 8 月，獲日本《新聞週刊》雜誌選為世界尊敬百大日本人。2024 年，獲選為美國新聞雜誌《時代雜誌》當年時代百大人物之一。

經歷

1.1 童年

1948 年生於富山縣中新川郡上市町，也就是上野的雙親當時疏散空地；父親是從滿洲國回到日本的內科醫生，家中成員有開診所的父親，擔任家庭主婦的母親、年長五歲的哥哥、小兩歲的弟弟和父親的母親共六人。上野成長於富裕的家庭，備受無止盡的寵愛；個性十分隨心所欲，不像別的小女孩一樣和男性手足之間會保有分寸。

幼稚園就讀富山的知名天主教教會學校，應父母要求而考取 (現更名為富山大學人類發達科學部附屬中學)，畢業後舉家遷居至石川縣金澤市，再次聽父親的話而考取。由於上野是家中成績最優秀的孩子，國高中唸的學校都由溺愛唯一掌上明珠的父親決定。上野從 13 歲起對父親從「把拔 (日語：パパ)」改稱「老爸 (日語：オヤジ，通常是男性對父親非正式的稱呼，女性不太會使用)」，就變得很會邊斟酌父親的反應邊見機行事，母親則明顯表現出不樂見並迴避的態度。

1.2 大學時期

上野認為這樣下去一輩子都離不開父母，滿心想搬出去而打算報考東京的國際基督教大學，父親卻當場拒絕「我不想讓女兒去東京」。18 歲時，上野參加關西四所大學的參觀團，遊覽、、同志社大學和京都大學校園，當父親勸她考純女校的神戶女學院時，上野回答「我不考慮女子大學」，而相較於同志社校園裡男女情侶牽手散步的光景，上野在看到京大校園裡大家都低頭走路的模樣時，心想「啊，我就該來這裡！」。於是報考從哥哥寄宿處通車可達的京大和同志社大學，1967 年 4 月起，成為文學部哲學系學生。

1967 年秋天，上野第一次經歷學生運動，其為紀念 10 月 8 日在中喪生的文學院學生，也是她參加的第一場學生運動。上野的雙親對學運都抱持反對態度，當她想加入社團時，他們也很反對；但是哥哥袒護她說「去爬山比總比參加學運好多了」而得以入社，後來她坦承自己一直瞞著雙親跑去參與學運。

雖然上野是全學鬥活動人士，但也曾親身遭遇性別歧視。她批判男學運人士有著雙重標準：在男人身後支援他們的女學生很受歡迎，但是在學運中一起持棍示威的女同學卻不受待見，他們並不想讓她們當自己的女朋友；即使同為學運抗爭第一線的女性同志，若是對性持開放態度，他們就稱之為「公廁（日語：公眾便所）。上野批判嘴上喊著「瓦解天皇制（日語：天皇制解體)」、「粉碎家庭帝國主義（日語：家族帝國主義粉砕）」骨子裡卻支援父權的男人和學運的男同學們根本沒有差別。她注意到他們即使大腦想的是革命，身體卻還是照著父權體制行事「共產黨回到家裡還是過天皇制」；不管時代再怎麼變，這一點還是殊無二致。

她認為學運本身應無性別差異，卻曾遭要求在學運幕後為男同學準備飯糰，且遭人嘲笑「她是想跟男人平起平坐的女人」等性別歧視讓她心有不甘，促成日後成為女性主義者的契機。在全學鬥運動巔峰的 1969 年，日本警視廳機動隊將圍籬拆除，她甚感落寞，因此休學了一年。

1.3 研究所時期

1972 年大學畢業後進入京大研究所。上野表示繼續讀研究所原因係為「由於我體會到身處衰退期的人成群結隊有多可怖，以及我有多不樂意參與純女性的團體，我死也不想參加求職活動。雖然我既沒有自我提升的意願也沒有向學的心，就把研究所當成暫停期地去唸了。」

研究生時期，上野加入了社團，以「上野ちづこ」為名，發表俳句。二十多歲時受朋友之邀去參加日本女性研究會的活動，她回憶當時，表示：「雖然我當時心想『真不舒服』，但想說就去一次看看嘛，抱著輕鬆的心情前去參加，沒想到在場的有粉領族、家庭主婦、教師、許多不同職業的人，大家都很獨立自主，饒富知性，個性寬容，女性與會者都好迷人」而沈浸其中，並表示因此擺脫對女性的難以信任：「在跟日本女性學研究會的學姐來往前，我認為跟男性往來很容易，但我不懂怎麼與女性來往才好」並說「託女性學會的學姐們之福，我體會到『女性是可以信賴的生物』，才擺脫了獨來獨往的作風」 並表示「同時，我領悟到可以將自己當作研究物件，第一次自發性地萌生想有所作為的念頭」。

上野成為探討構造主義文化人類學和社會學的領域分界點的社會學理論研究學者，其 1970 年代的論文收錄在《結構主義的冒險》中。

上野曾表示，25 歲時看《京都新聞》報的求職版，高達八成要求「僅限男性」，徵求包住柏青哥店的夫婦廣告則寫著「同時徵求一男一女」，剩下寫著「僅限女性」的職缺，不是俱樂部女公關，就是管理行政職，要求珠算記帳 3 級以上資格。邊看報紙的她理解到「我既當不了女公關，也不會珠算記帳。我什麼能力都沒有，身無一技之長。」更別提當時只靠學貸跟打工費，以及當時有在上班的男友供養。後來上野意識到她在京都大學唸了 5 年，研究所 5 年，博士後 2 年，合計 12 年，所以不需要考教師資格就能在大學教書，於是開始找工作。

1.4 畢業與就業

1977 年 3 月，上野於京都大學大學院 (未獲論文透過認可，不算取得博士學位) 離校，往後兩年在文部科學省日本學術振興會擔任研究員。1979 年 4 月，應徵成為平安女學院短期大學 (現更名為平安女學院大學短期大學部) 專任講師。

1980 年，上野接觸到馬克思主義女性主義，成為引進者與研究家，其後撰寫《家父長制と資本制 - マルクス主義フェミニズムの地平 (日語)》(1990)。擔任日本女性研究學會發行的《女性學年報》創刊號 (1980 年 10 月出版) 的主編。

此外，上野亦致力於統整日本女性議題的歷史，屏除外來思想影響的部分。她也重新審視 1970 年代的婦女解放運動並評價。

1.5 登上媒體

1982 年，上野出版《性感女孩大研究 (日文：セクシィ・ギャルの大研究―女の読み方・読まれ方・読ませ方)》，這是她首度登上媒體。雖然雙親看了書名，父親責備母親說：「我們家管得這麼嚴，怎麼會教出這種小孩呢？是妳沒把女兒教好」，母親則回說：「是你太寵她了」，但也坦白說已跟親戚推薦並分發從書店買回來的書。書籍封面列有日本經濟學家、文化人類學家山口昌男和大眾文化學者鶴見俊輔等的好評推薦序文，讓上野一躍成為廣為人知的女權主義學者，其為藉由文化人類學、符號學和的角度檢視當代的消費社會。尤其在 1987~1988 年，香港歌手陳美齡帶著尚在襁褓的嬰兒上綜藝節目引發了「美齡論戰（日文：アグネス論爭）」，上野選擇站在支援陳美齡這一方，因而有「(說到女性主義學家)，(日本關) 東有 (惠子)，(關) 西有上野」的說法。

1989 年，上野在京都精華大學擔任助理教授。

1.6 父母離世

1991 年上野 43 歲時，母親因乳癌去世。上野自述說，她扮演孝順女兒的形象只撐到三天兩夜，從第三天開始就生氣發飆，在母親因病反覆進出院期間都避開母親，不去探望，保持距離。然而在母親臨終病榻之前，上野再也壓抑不住自己的情緒：「嗚哇」地大哭，甚至對母親說道：「媽，我離家以來，可是拼了命地重新養育自己了喔」，母親則說「話雖如此，那還是我把妳教得很好呀」，上野聞言大受打擊，心想「我還是贏不了『母親』這個頭銜啊」。

上野自述因為她一直跟母親保持距離，看到母親的遺體並沒有特別的感受，而是心想「把爸爸丟下算什麼嘛！」上野表示，基於父親疼愛自己的記憶，她於是心想「我要好好看著他老去，直到替他送終」，而父親自從妻子過世後，一直生活於孤獨與失意之中，2001 年過世後上野才卸下這股重擔。

1992 年，成為京都精華大學人文學部教授。期間也擔任國際日本文化研究中心的客座助理教授。

思想

上野吸收建構主義社會學、文化人類學、符號學的批判方法，對「馬克思女性主義」加以反省，並對日本固有傳統及社會條件對婦女造成的不平等加以批判：例如在家務方面「日本傳統女性…… 必須承擔起家中所有雜事的負擔，也會失去所有的空閒時間。」至於照顧者的角色方面，日本女性不只得照顧自己的父母，也要照顧婆家的雙親，若兼要撫養小孩，丈夫卻因大部份日本公司都要求長時數工作，她的觀察是「別指望另一半會幫什麼忙。」

除了家庭的層面，上野亦在《近代家庭的形成和終結》一書中追溯了日本的忠孝觀念，並分析自明治維新始，統治者運用儒家文化，把父系家庭的孝道倫理，結合了對天皇的效忠，在法律及教育建制層向全國散佈，她指其實當時日本只有武士家庭具有完整的父系家庭，大部分家庭都有母系繼承等非正統父系傳統，故此對大部份平民來說，忠孝根本不能兩全。

上野的另一本著作《賦國家主義以社會性別》自 1998 年由日本青土社出版後，引起了社會的強烈反響，三四年間就重印了十次。該書的第一部分 “國民國家與社會性別” 剖析了戰時由國家引導的大眾動員和女性政策、女性國民化的過程，分析日本當代女性史家在日本女性史轉型的過程中，對於近代史上的女性主義理念、戰爭責任的問題發生了怎樣的變化。第二部分探討慰安婦問題，把慰安婦問題看做 “我們正在繼續袒護的犯罪”。第三部分 “記憶的政治學” 論述了其貫穿全書的一個主題：“女性主義能否超越國家主義？” 她堅信女性主義應該超越國境。

上野教授與華語學界亦有交流，1993 年 5 月臺灣作家李昂應東京大學文學部的邀請演講，與上野千鶴子教授作了一次對談，後來李昂又在雜誌《世界》上第二次與上野教授對談，2004 年中國期刊《讀書》第 8 期中「“主義” 與性別」一文亦記錄了李小江與上野就中日兩國的女性問題及女性研究等話題進行的對話。

上野的著述豐富，有《裙子底下的劇場》、《性感女孩大研究》、《近代家庭的形成和終結》、《女人的快樂》、《尋找自己的遊戲》、《女人遊戲》、《資本制與家父長制》、《高齡化社會：四十歲開始探討老年》、《上野千鶴子対談集》、《賦國家主義以社會性別》及與小倉千加子合著《女性主義》等。

著作

3.1 單著

『セクシィ・ギャルの大研究―女の読み方・読まれ方・読ませ方』 （光文社カッパ・ブックス，1982 年／［］，2009 年）
『資本制と家事労働 ―マルクス主義フェミニズムの問題構制』（海鳴社，1985 年）
『構造主義の冒険』（，1985 年）
『女は世界を救えるか』（勁草書房，1986 年）
『女という快楽』（勁草書房，1986）
『受母親溺愛的男孩末路 ―女と男の未來』（河合ブックレット，1986 年）
『 探しゲーム ― 慾望私民社會論』（築摩書房，1987 年）のち文庫
『女遊び』（，1988 年）
『接近遭遇 ― 上野千鶴子対談集』（勁草書房，1988 年）
（河出書房新社，1989 年）のち文庫
陸版 磨鐵文化大魚讀品（發行） 2023 年 12 月預定
『ミッドナイト・コール』（朝日新聞社，1990 年）のち文庫
《父權制與資本主義》（1990 年初版，2009 年再版）
『性愛論 ― 対話篇』（河出書房新社，1991 年）のち文庫
『セゾンの発想 ― マ - ケットへの訴求』（，1991 年）
『うわの空 ― ドイツその日暮らし』（朝日新聞社，1992 年）のち文庫
《近代家庭的形成和終結》（1994 年）
『発情裝置 ― エロスのシナリオ』（築摩書房，1998 年）
『ナショナリズムとジェンダー』（1998 年）
『ラディカルに語れば… ― 上野千鶴子対談集』（平凡社，2001 年）
『上野千鶴子が文學を社會學する』（朝日新聞社，2000 年）のち文庫
『家族を容れるハコ 家族を超えるハコ』（平凡社，2002 年）
『差異の政治學』（巖波書店，2002 年）
Nationalism and Gender (Melbourne: Trans Pacific Press, 2004)
『サヨナラ，學校化社會』（太郎次郎社，2002 年／ちくま文庫，2008 年）
『國境お構いなし』（朝日新聞社，2003 年／文庫，2007 年）
『老いる準備 ― 介護することされること』（學陽書房 2005 年／朝日文庫，2008 年）
《為了活下去的思想》（2006 年初版，2012 年修訂版）
《一個人的老後》（2007 年）
『男おひとりさま道』（法研，2009 年）
The Modern Family in Japan (Melbourne: Trans Pacific Press, 2009)
《上野千鶴子的午後時光：自由、幸福、底氣》（2010 年）
《厭女》（2010 年）
《女性生存戰爭》（2013 年）
《從提問到輸出：上野千鶴子的知識生產術》（2018 年）
《我們去往何方》（2022 年）

3.2 共著

（宮迫千鶴）『多型倒錯 つるつる対談』（創元社、1985 年）
（高田公理・野田正彰・奧野卓司・井上章一）『現代世相探検學』（朝日新聞社、1987 年）
（網野善彥・宮田登）『日本王権論』（春秋社、1988 年）
（伊藤比呂美）『のろとさにわ』（平凡社、1991 年）
（NHK 取材班）『90 年代のアダムとイヴ』（日本放送出版協會、1991 年）
（小倉千加子・富岡多恵子）『男流文學論』（築摩書房、1992 年）
（田中美由紀・前みち子）『ドイツの見えない壁――女が問い直す統一』（巖波書店［巖波新書］、1993 年）
（中村雄二郎）『「人間」を超えて――移動と著地』（河出書房新社、1994 年）
（本間正明）『NPO の可能性――新しい市民活動』（かもがわ出版、1998 年）
（中村雄二郎）『21 世紀へのキーワードインターネット哲學アゴラ――日本社會』（巖波書店、1999 年）
（川村湊・成田龍一・奧泉光・イ・ヨンスク・井上ひさし・高橋源一郎）『戦爭はどのように語られてきたか』（朝日新聞社、1999 年）

改題『戦爭文學を読む』（朝日文庫、2008 年）

（小倉千加子）『ザ・フェミニズム』（築摩書房、2002 年／ちくま文庫、2005 年）
（辛淑玉）『ジェンダー・フリーは止まらない！――フェミ・バッシングを超えて』（松香堂書店、2002 年）
（中西正司）『當事者主権』（巖波新書、2003 年）
（行岡良治）『論爭・アンペイドワークをめぐって』（太田出版、2003 年）
（鶴見俊輔・小熊英二）《戰爭留下了什麼》（2004 年）
（信田さよ子）『結婚帝國女の岐れ道』（講談社、2004 年）
（趙韓惠浄）『ことばは屆くか――韓日フェミニスト往復書簡』（巖波書店、2004 年）
（三浦展）《從消費社會到格差社會》（2007 年）
（辻井喬）『ポスト消費社會のゆくえ』（文春新書、2008 年）
（辻元清美）『世代間連帯』（巖波新書、2009 年）
（古市憲壽）《從零開始的女性主義》（2011 年）
（坂東眞理子）《身為女性的選擇》（2011 年）
（鈴木涼美）《始於極限：女性主義往復書簡》（2021 年）
（NHK Global Media Services, Inc.・TV MAN UNION,INC.）（主婦之友社、2022 年）
陸版 磨鐵文化大魚讀品（發行） 2023 年 11 月預定

3.3 編著

『主婦論爭を読む――全記録（1・2）』（勁草書房、1982 年）
『色と欲』（小學館、1996 年）
『キャンパス性差別事情――ストップ・ザ・アカハラ』（三省堂、1997 年）
『構築主義とは何か』（勁草書房、2001 年）
『脫アイデンティティ』（勁草書房、2005 年）
『「女縁」を生きた女たち』（巖波書店［巖波現代文庫］、2008 年）

3.4 共編著

（電通ネットワーク研究會）『「女縁」が世の中を変える――脫専業主婦のネットワーキング』（日本経済新聞社、1988 年）
（鶴見俊輔・中井久夫・中村達也・宮田登・山田太一）『シリーズ変貌する家族（全 8 巻）』（巖波書店、1991 年 - 1992 年）
（樺山紘一）『21 世紀の高齢者文化』（第一法規出版、1993 年）
（井上輝子・江原由美子）『日本のフェミニズム（全 8 巻）』（巖波書店、1994 年 - 1995 年）
（綿貫禮子）『リプロダクティブ・ヘルスと環境――共に生きる世界へ』（工作舎、1996 年）
（メディアの中の性差別を考える會）『きっと変えられる性差別語――私たちのガイドライン』（三省堂、1996 年）
（河合隼雄）『現代日本文化論（8）慾望と消費』（巖波書店、1997 年）
（田端泰子・服藤早苗）『シリーズ比較家族（8）ジェンダーと女性』（早稲田大學出版部、1997 年）
（井上俊・見田宗介・大澤真幸・吉見俊哉）『巖波講座現代社會學（全 27 巻）』（巖波書店、1995 年 - 1997 年）
（見田宗介・內田隆三・佐藤健二・吉見俊哉・大澤真幸）『社會學文獻事典』（弘文堂、1998 年）
（井上輝子・江原由美子・大沢真理・迦納実紀代）『巖波女性學事典』（巖波書店、2002 年）
（寺町みどり・ごとう尚子）『市民派政治を実現するための本――わたしのことは、わたしが決める』（コモンズ、2004 年）
（巖崎稔・成田龍一）『戦後思想の名著 50』（平凡社，2006 年）
（大熊由紀子・大沢真理・神野直彥・副田義也）『ケア――その思想と実踐（全 6 巻）』（巖波書店、2008 年）
（巖崎稔・北田暁大・小森陽一・成田龍一）『戦後日本スタディーズ（全 3 巻）』（紀伊國屋書店、2008 年 - 2009 年）

3.5 翻譯

バーバラ・シンクレア『アメリカ女性學入門』（勁草書房、1982 年）
A・クーン，A・ウォルプ編『マルクス主義フェミニズムの挑戦』（勁草書房、1984 年）
バベット・コール 『トンデレラ姫物語』 （ウイメンズブックストア松香堂、1995 年）
バベット・コール 『シンデレ王子の物語』 （ウイメンズブックストア松香堂、1995 年）
ジェフリー・ウィークス『セクシュアリティ』（河出書房新社、1996 年）