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阿歷克斯小子系列

是世嘉公司出品電子遊戲系列。1986 年推出首作《阿歷克斯小子奇幻世界大冒險》，之後還有 1986 年的《失落的星星》、1987 年的《Alex Kidd 單車大賽》、1989 年的《Alex Kidd 高科技世界冒險》和《Alex Kidd 與魔法城堡》以及 1990 年的《Alex Kidd 忍者世界大冒險》。

系列主角為同名角色 Alex Kidd，但自刺蝟索尼克出現後逐漸被人遺忘。在 1986 年世嘉公司推出的阿歷克斯小子奇幻世界大冒險中這個人物第一次出現，此遊戲在當時非常受歡迎。但在以後世嘉公司的許多遊戲中 Alex Kidd 雖都以主角出現，但受歡迎程度卻已經遠遠不如 Sonic，1990 年之後此係列遊戲一直沒有續集。
曼努考

曼努考（Manukau）位於紐西蘭大奧克蘭區的南部，境內有奧克蘭國際機場及曼努考海港，交通便利商業發達，是一個以新移民為主體的城市，原以毛利人和島民居多，且警力不足，平均每 1300 個居民才有一個警察，所以治安並不穩定，在大奧克蘭地區犯罪率最高。2000 年起發展逢勃，亞裔新移民湧入，令樓價攀升。
關中十大怪

關中十大怪，也稱秦風十怪或陝西十大怪，指的是中國陝西關中地區十種獨具風格的民俗。

麵條像腰帶

麵條是關中人最主要的飯食。關中人喜歡長且寬的面，一根麵條寬度可達二三寸，長者更可至一米左右，形似腰帶，故名。

鍋盔像鍋蓋

其中以乾縣鍋盔為代表，直徑可以在 30 至 50 釐米範圍，厚度在 3 至 8 釐米之間，一般將麵粉摻水攪拌，加入酵母。文火烘烤，色澤淺黃，形狀為扁圓形，可長時間儲存。地域不同，其中的配料和口味也有所變化。

辣子是道菜

將菜籽油加熱，倒入磨碎的幹辣椒麵中，放涼之後即可食用。色澤鮮紅，味道甘辣。是關中地區家庭中常見的調味品。

泡饃大碗賣

碗盆難分開

陝西關中人用的碗是很大的。一般都是粗瓷大碗。它大到和平時用的盆差不多一樣，難以分清楚。所以說碗盆難分開。

關中地區常見的大碗多為粗瓷製成，少量的也有陶製。其口徑多在 20 釐米以上，多為白青色，保溫性好。

帕帕頭上戴

是指將手絹或毛巾戴在頭上的習俗。因為關中地區風沙大，平時可以防塵，幹活時可以遮陽，擦汗。特別注意關中人和陝北人不一樣，關中人是在後面綁來固定手絹的。

房子半邊蓋

因為關中平原近現代以來，大多年份比較乾旱，缺水少雨，蓋房子時半邊蓋可以將雨水聚集在自家 “天庭”，然後自然流入人工挖掘的水窖內。半邊蓋的房子可以節省中國建築中需要的大梁。這對以前的窮人來說是一項大的開支。

姑娘不對外

關中的姑娘很少嫁到外地。

不坐蹲起來

吃飯的時候，關中漢子們喜歡蹲在凳子上吃，而不是坐著吃。

唱戲吼起來

關中地方戲秦腔的表演樸實、粗獷、豪放，富有誇張性。
Ѽ

Ѽѽ（帶的 OMEGA，斜體：Ѽѽ）是一個西里爾字母，為字母Ѡ ѡ的變形，而該字母源於希臘字母 Ω ω。Ѽѽ與另一個字母Ѿ ѿ字型相近，但用法不同。

這個字母在一些宗教文獻中出現，其發音為，通常為向聖靈哀求時所用的感嘆詞。

字元編碼
圓桌會議

圓桌會議指圍繞圓桌舉行的會議，圓桌會議並無主席位置，亦無隨從位置，旨在人人平等。此概念源自英國傳說裡的亞瑟王與其圓桌騎士在卡美洛時代的習俗。

現在通常會在多黨派會談時舉行圓桌會議。最著名的圓桌會議為 1989 年時波蘭團結工會與波蘭共產政府所舉行的會談──波蘭圓桌會議。由此可見圓桌會議此詞亦可比喻為以和平手段尋求解決問題的方法。
圓桌 (消歧義)

圓桌可能指：

圓桌，圓形的桌子
圓桌會議
圓桌村
片倉景綱

片倉景綱是日本戰國時代至江戶時代前期的武將。伊達氏家臣。伊達政宗的近習，後來擔任軍師。仙台藩片倉氏初代，通稱「小十郎」為片倉世襲的當家名稱。父親是永井莊八幡神社（今）的神職片倉景重。

異父同母的姐姐喜多是政宗的乳母。而鬼庭綱元（喜多同父異母的弟弟）是義理上的兄長。

生涯

弘治 3 年（1557 年）出生，為家中次男。年幼時，雙親相繼死去，由姐姐喜多代母職養育他，不久後，以養子身份被送到親戚藤田家中，不過因為藤田家中誕下男子，遂回到喜多身邊，兩人再次一起生活。喜多精通文武兩道，又喜好兵書，景綱自小也受其薰陶。

永祿 10 年（1567 年），主君伊達輝宗誕下嫡子政宗後，姐姐喜多被任命為政宗的乳母。天正初年期間，伊達家城下的米澤發生大火，此時景綱的活躍得到承認，於是始以小姓的身份服侍輝宗。天正 3 年（1575 年），受遠藤基信推薦，景綱成為政宗的近侍。

此後，參與天正 13 年（1585 年）的人取橋之戰、天正 16 年（1588 年）的、天正 17 年（1589 年）的摺上原之戰、天正 18 年（1590 年）的小田原征伐、文祿 2 年（1593 年）的文祿慶長之役、慶長 5 年（1600 年）的關原之戰等大部份政宗參與的主要戰役，數度化解主家的危機。其中，在小田原征伐之際，建議政宗應加入豐臣秀吉一方參戰，令政宗因此決定前往小田原參戰。

此外還被任命為城代，曾擔任安達郡二本松城的在番、城主，在奧州仕置後，被任命為城主、城主等。亦擔當伊達氏對外交渉的取次（類似代理人的角色），政宗發出的外交文書中，多數還會附上景綱的副狀。

關原之戰後的慶長 7 年（1602 年），主君政宗成為仙台藩主後，雖然德川幕府頒佈一國一城令，但片倉家被允許破例成為白石城 1 萬 3 千石的城主，但因為生病，於是景綱在亙理領內的神宮寺村療養，慶長 10 年（1605 年）春天，移至白石城。

慶長 19 年（1614 年）開始的大坂之陣時發病，無法跟隨政宗參戰，於是命令兒子重長代他參戰。元和元年（1615 年）病逝，享年 59 歲。家督由兒子重長（重綱）繼承。

人物

在伊達家中，與「武之伊達成實」（武の伊達成実）並稱，被稱為「智之片倉景綱」（智の片倉景綱）。一説指擅長劍術，亦曾擔任政宗年幼時的劍術指導等，因此被認為是智勇兼備的武將。另外據說亦是相當厲害的吹笛高手。
在內政、戰時亦有謀略，以優秀的計策支援政宗，政宗亦多數會直接採納。
在妻子懷了重長時，據說因為忌憚當時主君政宗還沒有子嗣，所以企圖殺害自己的兒子，不過後來因為政宗極力反對景綱並極力說服而無事。
才能連當時的天下人關白豐臣秀吉都有著極高評價。在奧州仕置時，秀吉希望景綱成為自己的直臣，於是打算立景綱為三春藩 5 萬石大名，不過景綱因為只想做伊達家臣貫徹對政宗的忠義而辭退。
晩年非常肥胖。根據『伊達家世臣家譜』記載，在慶長 7 年（1602 年），政宗因為「年長後肥胖的身體已經不適合重型鎧甲吧」（年を取って太ったその體では重い鎧は身に合わないであろう）而下賜較輕的鎧甲。從症狀推測，被認為是患了糖尿病。
死後，據說有 6 名家臣為其殉死。

逸話

政宗在人取橋之戰中，因為過於深入追擊敵兵，反遭敵兵包圍。這時片倉以「我就是大將伊達政宗，政宗在此，來取我首級。」（やあやあ殊勝なり、政宗ここに後見致す）以自己是伊達政宗來騙取敵兵的攻擊，以此拯救政宗。
政宗在小時候因為天花使得右眼失去視力，病後患病的眼球卻從眼窩突出，這樣的醜貌使得政宗有著大大的卑劣感和沉默的性格。景綱為了導正政宗的性格，於是將政宗拉到侍醫所在的房間，親手抱住政宗的頭，並以短刀一口氣挑出政宗的右眼球。此後，政宗從陰暗的性格，轉變成有活力並且精進於文武兩道的少年。
在其他逸話中，擔任劍術指南時向政宗問道「在戰場中，如果右眼被找到的話，怎麼辦」（戦場でその右眼をつかまれたらどうする），此時政宗拔出脇差並刺入右眼中，命令景綱把其挑出。
在政宗所寫的信中，有簡略固有名詞的習慣（例如把田村寫為「田」、相馬寫為「相」等），給景綱的信中亦簡寫成「片小」（かた小）。當景綱把家督讓給兒子重長後，重長亦繼承了「小十郎」之名，而政宗給重長的信中，把他的名字簡寫成「片備」（かた備）（片倉備中守的簡寫）。
慶長 5 年（1600 年），政宗要在相馬領地留宿，在此的前日，迎接政宗的景綱率領 7 百至 8 百士兵進入現今南相馬市，並在該地留宿。此時景綱與相馬盛胤的付家老加藤左近會談，希望可以勸導政宗加入德川一方，左近對此答應。（『奧相茶話記』）
慶長 5 年（1600 年），當越後上杉氏侵入最上氏領內時，最上家向政宗求援，片倉進言「不用馬上去救援，趁他們兩軍交戰，達到最疲勞的階段時攻入，則一定能消滅上杉軍」（すぐに救援には赴かず、両軍入り亂れ、疲労が極みに達した段階で攻め入り、上杉勢を完膚なきまで叩くべし）。從作戰方面來看相當合理，但這時政宗因為擔心住在山形城的母親保春院的安全，於是退回了這套戰略。
片倉家直到明治時代為止，11 代都管治白石之地。現今白石市的市章「黑釣鐘」，是景綱的姐姐喜多決定使用的旗指物紋章。在仙台藩中，片倉氏的家格是御一家，慶安 4 年（1651 年）12 月 1 日，在兒子重長時期被列入。
嫡男重長在大坂夏之陣中的道明寺之戰中，殺死後藤基次等人，並多次奮戰，於是有「鬼之小十郎」（鬼の小十郎）的異名。而重長的兒子亦以「小十郎」為名，在中，支援年幼的主君綱村。於是代代仕於伊達氏的「片倉小十郎」名號，以後就被稱為伊達家忠臣之鑑。

肖像畫

景綱在生前或死後亦沒有立即製作肖像或肖像畫。最舊的肖像畫已經是在明治時代所畫、被收藏於仙台市博物館中的畫。關於景綱所著用的甲冑，因為在畫下肖像時，已經沒有現存的實物，因此是想像出來的。

登場作品

小說

片倉小十郎景綱－奧州霸者伊達政宗的輔佐（PHP 研究所、著）
片倉小十郎景綱－獨眼龍的名參謀（學研、著）
伊達政宗與片倉小十郎（、飯田勝彥著）
名參謀 片倉小十郎（新人物往來社、飯田勝彥著）

影視劇

獨眼龍政宗（1942 年、大映、演：）
獨眼龍政宗（1959 年、東映、演：）
獨眼龍政宗（1987 年、NHK 大河劇、演：西鄉輝彥）
（1989 年、TX、演：）
獨眼龍的野望 伊達政宗（1993 年、ANB、演：）
愛與野望的獨眼龍 伊達政宗（1995 年、TBS、演：）
天地人（2009 年、NHK 大河劇、演：）
臥龍之天 伊達政宗：被喚為獨眼龍的男人（2013 年、BS-TBS、演：）
真田丸（2016 年、NHK 大河劇、演：）

漫畫

政宗樣與景綱君（、作）
伊達之鬼 軍師片倉小十郎（新潮社、作）

遊戲

戰國無雙系列 & 無雙 OROCHI 系列（配音：竹內良太）
戰國 BASARA 系列（Capcom，配音：森川智之）
西藏人民起義日

西藏起義紀念日（Tibetan Uprising Day，另稱西藏抗暴紀念日）定於每年 3 月 10 日。當日流亡藏人在世界各地紀念 1959 年西藏起義（中華人民共和國政府稱之為 “武裝叛亂”，西藏流亡政府稱之為 “抗暴起義”）。在解放軍炮擊藏族反抗武裝佔據的羅布林卡後，達賴喇嘛和 8 萬西藏人自此流亡印度。

中國政府稱，事件的源頭與權利分配和經濟利益有很大關係，與中國要在西藏推行土地改革有關，因此衝突中對方並未得西藏下層人士支援；西藏流亡政府一方則不同意這種說法，認為起義是由於中國政府撕毀 “十七條協議”、壓迫西藏人所造成的，起義得到西藏僧俗各界的支援。西藏歷史學家茨仁夏加的著作指出，西藏貴族、喇嘛們 3 月 10 日當天都在解放軍總部接受解放軍款待，不可能策動起義。

西藏流亡政府宣稱，十世班禪在 1987 年 3 月 28 日的人大小組會上發言時談到：“1958 年我在青海聽到黨內檔案上說‘要挑起叛亂、壓出叛亂，然後在平叛過程中，徹底解決宗教和民族問題’”，他們認為整個事件是中共以預謀的策略推動的，目的是藉機徹底改變西藏社會。

由來

1959 年 3 月，中國人民解放軍西藏軍區第一政委張經武邀請達賴喇嘛到西藏軍區看戲，藏族人有人相信 “中共要毒殺達賴喇嘛”，遂於 3 月 10 日包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，勸阻達賴喇嘛赴約，並在大街上張貼海報、呼口號，要求所有的漢族人離開西藏。3 月 17 日中國人民解放軍炮擊藏族反抗武裝領有的羅布林卡，當天深夜達賴喇嘛離開拉薩，流亡印度。後來流亡藏族人將 3 月 10 日視為正式起義、反抗中共的日子，每年 3 月 10 日就舉辦活動紀念。

影響

一些國家或地區的地方政府和議會，曾簽署法令或透過法案、宣告，宣佈定 3 月 10 日為 “西藏日”（“圖博日”），對流亡西藏人給予幫助。以下是一張採取上述行動的政府的列表：

美國威斯康辛州政府及議會
美國印第安納州印第安納波利斯市
中華民國高雄市
關中八景

關中八景，又名長安八景，是八處關中地區著名的文物風景勝地。關中八景之說形成於明、清。其命名，有些是文人學士賦傳記勝，有些則是民間傳說。

西安碑林中有一塊碑石，用詩和畫的形式描述了關中地區的錦繡河山。這塊碑石刻於康熙十九年（1680 年），作者朱集義，距今已有三百多年的歷史。碑面書、畫、詩為一體，分十六格，一景一畫，即 “華嶽仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、曲江流飲、雁塔晨鐘、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪”。

華嶽仙掌首一景，雁塔晨鐘響城角。

驪山晚照光明現，曲江流飲團團轉。

灞柳風雪撲滿面，太白積雪六月天。

草堂煙霧緊相連，咸陽古渡幾千年。

華嶽仙掌

關中八景之首 “華嶽仙掌” 是指華山東峰，即朝陽峰危崖上的勝景，崖面宛如一隻巨人左手掌跡，五指分明。傳說古代黃河有大山阻攔，災害連年，河神左手託華山，右足蹬中條山，給黃河開闢入海河道，拯救了萬民。“仙掌” 就是河神託華山時留下的手跡。掌崖上半輪如月，光可鑑人，稱 “石月”。

雁塔晨鐘

在今西安南門外，著名歷史建築小雁塔所在的薦福寺內，有一口金明昌三年（即公元 1192 年）鑄的 2 萬多斤重的大鐵鐘。古時，每日清晨，法師依節奏敲響，聲傳數十里，成為長安民眾日常生活的一個組成部分。

驪山晚照

驪山位於西安市臨潼區境內，距市區 25 公里；是秦嶺東端的一個支脈，最高峰仁宗廟海拔 1256 米。“驪” 在古漢語裡是黑色駿馬的意思。古時山上松柏滿坡，從遠處看去，活象一匹奔騰青駿的驪馬立於渭河平原，所以稱之為 “驪山”。每當夕陽西下，蒼山繡嶺塗上萬道紅霞，景色動人，酷似一匹 “火焰駒”。因此，就有了這一美景 —— 驪山晚照。

曲江流飲

“曲江池” 原位於西安市南約 5 公里之低凹地帶。秦隑州（因江水邊曲折多變得名）宮苑宜春苑、漢宮苑宜春下苑之故地，內有曲江池，因 “其水曲折有似廣陵之江，故名之”；宋朝以後逐漸乾涸。隋宇文愷設計大興城時，人工開鑿黃渠引義谷水入原曲江擴大而成。唐代此地宮殿連綿，樓閣起伏，每逢上巳（三月三日）、中元（七月十五）、重陽（九月九日），皇室貴族、達官顯貴都來此宴樂於。新科進士得中，皇帝在會在曲江池賜宴；進士們將酒杯放在曲流上，杯隨水勢，流至誰的面前，必須將其飲盡，成為唐時風尚之一。

灞柳風雪

在西安東郊灞河沿岸。灞水原名 “滋水”，春秋五霸之一的秦穆公稱霸時，改名 “霸水” 後又名為 “灞水”，是 “八水繞長安” 之一，發源於藍田秦嶺山中，流經咸陽時匯入渭河。隋唐時長安廣栽柳樹，而灞橋又是長安東去的交通要道，人們在此與東去的人依依惜別，並折柳相送。而每當幕春時節，柳絮在微風中紛飛而下，如同冬日飛舞的雪花，故得名 “灞柳風雪”。

太白積雪

長安西邊的太白山兀突險峻、聳秀關中，是秦嶺的最高峰，位於眉縣、太白、周至三縣交界處。主峰仙台海拔 3767 米，自然保護區有 5.4 萬公頃，距西安 120 千米。太白山山高雲淡、空氣稀薄、氣候寒冷，終年積雪不化，終年 “白雪” 皚皚，即使是六月盛暑也依然如故。

草堂煙霧

始建於後秦的草堂寺位於秦嶺北麓的戶縣草堂鎮草堂營村，寺內竹林中的井常有煙霧沖天而上，並與周遭山崗的水氣及寺廟上空繚繞的香菸混為一體，形成 “草堂煙霧” 的美景。草堂寺被日本的日蓮宗視為祖庭。

咸陽古渡

咸陽古渡，即原來咸陽的渭河渡口。橫貫關中的渭河，從古秦都咸陽旁邊流過。據《咸陽地方誌》記載，“咸陽古渡” 建築於明嘉靖年間，渡口處建有一座木橋，通隴通蜀，過客眾多，為 “秦中第一渡”。古橋遺蹟，在隱沒百年後，於數年前重現人間。而 “咸陽古渡” 作為古長安通往西北、西南的咽喉要道，處於十分重要的地理位置。那時因交通不發達，擺渡就成了人們最常使用的工具。古時渭水悠悠，兩岸民眾載舟往返，成為 “八景” 的組成部分。
哈里森・施密特

哈里森・哈甘・“傑克”・施密特博士（Dr. Harrison Hagan "Jack" Schmitt，）是一位美國地質學家、太空人，並曾是參議員。他是第十二個踏上月球的人。

早期生涯

施密特出生在美國新墨西哥州的桑塔麗塔（Santa Rita）, 在附近的銀城（Silver City）長大。1957 年畢業於加州理工學院科學系，然後在挪威奧斯陸大學進修了一年地質學。1964 年獲得哈佛大學地質學博士。

宇航員生涯

在 1965 年 6 月被美國國家航空航天局（NASA）選擇為第一組科學家宇航員之前，施密特曾在亞利桑那州弗拉格斯塔夫（Flagstaff, Arizona）的美國地質調查太空地質學中心（U.S. Geological Survey's Astrogeology Center）工作，研究阿波羅宇航員們可以使用的地質學勘探技巧。在被選為宇航員之後，施密特在宇航員的訓練過程中扮演了重要角色，培養他們在月球軌道時能夠以地質學家的眼光描述月球表面，在登月之後能夠準確地選擇月表標本。在每次登月任務之後，他還參與了採集標本的檢查和評估，幫助登月宇航員完成任務報告中的科學部分。

由於施密特是眾多宇航員中唯一的地質學家，也由於長期訓練其他宇航員並對指令艙和登月艙的操作變得精通，1970 年 3 月施密特成為首位獲得任務的科學家 - 宇航員也就變得順理成章。他和理查德・戈爾登 (指令長) 與文斯・布蘭德 (指令艙駕駛員) 一道擔任了阿波羅 15 號的替補團隊任務，也很有可能擔任阿波羅 18 號的登月艙駕駛員。1970 年 9 月，在阿波羅 18 號被取消之後，很多人期待施密特能夠執行最後一次阿波羅任務，阿波羅 17 號。1971 年 8 月，施密特被選擇執行阿波羅 17 號任務。在執行阿波羅 17 號時，施密特很可能拍攝了一張名為《藍色瑪瑙》的地球照片，之後成為了有史以來傳播最廣泛的照片之一（NASA 把這張照片歸功於全部三位宇航員，但施密特聲稱是他獨自拍攝的）。在阿波羅 17 號完成之後，施密特參與了整理阿波羅月球地質學成果的工作，並擔任了組織 NASA 能源計劃辦公室的任務。

後 NASA 生涯

1975 年 8 月，施密特從 NASA 辭職，參加共和黨新墨西哥州選區的參議員競選。施密特以 57% 對 42% 的支援率贏得了兩任民主黨對手約瑟夫・蒙託亞（Joseph Montoya）。施密特任職一期，還是共和黨科學技術以及航天小組委員會的一員。1982 年尋求連任時，施密特被傑夫・賓格曼（Jeff Bingaman）擊敗，其後他一直是一個商業、地質學、太空、國家政策顧問。1984 年，施密特因其在地球科學上的貢獻獲得彭羅斯地質獎（Penrose Medal）。

施密特目前住在新墨西哥州的銀城，每年夏季都在他北明尼蘇達州的小木屋中度假。

熒屏上的施密特

在 1998 年的連續短劇《從地球到月球》中，施密特由扮演。

多媒體
新光戲院大劇場

新光戲院大劇場（英文：Sunbeam Theatre）是香港一間已經結業並曾是一間著名的戲院，前身是新光戲院，位於香港島北角英皇道 423 號僑輝大廈，於 1972 年開幕並於 2025 年 3 月 3 日結業。

結業前設施

新光戲院大劇場曾備有 1 院及 2 院：

1 院設有 1,033 位座席，除了提供予粵劇表演外，亦可以上演舞臺劇及各型別演唱會，場所配備了達到國際水平的燈光及音響裝置，亦有電影播映裝置，可以用作數碼戲院，惟最終戲院於 2025 年結業，粵劇、舞臺劇等將會遷移至高山劇場或西九大戲棚上演。
位於樓上的 Super 3（原 2 院）設有 108 位座席，2014 年被改裝成為全新三面幕戲院，作為播放電影用途。承租人李居明表示，至裝修 5 年後（即 2017 年）若然證實當時的經營模式成功，會考慮將二院拆掉，擴大整座劇院的座席數目，惟至 2024 年二院仍繼續作電影放映用途。Super 3 三面幕戲院採用 技術，即使三面均設有銀幕，而左、右兩側的銀幕平日會以銀幕布遮蓋，到放映 Barco Escape 效果電影時才會開啟，可以看到銀幕也延伸了兩邊大部份範圍。Super 3 影院於 2021 年智富電影公司接辦後改名 Sun Digital 新光數碼戲院，播放洲立及高先發行之商業電影，惟因 2025 年戲院正式結業，將會拆卸。

歷史

新光戲院大劇場位於商務印書館印刷廠香港分廠舊址，位置原本的用途是興建僑冠大廈的 C 座及 D 座，1965 年年中，僑光置業有限公司取消興建僑冠大廈 C 座及 D 座的計劃，改為興建僑輝大廈以及一所具備舞臺設施的電影放映院，戲院大堂由文樓和許敦樂合作設計，院內設有大型旋轉舞臺和化妝間、新型的放映機、音響和燈光裝置，可以容納 1,709 人，於 1972 年 9 月 16 日開幕。成立初期由華昌企業有限公司委託銀都娛樂有限公司經營管理，成為雙南院線在北角的據點，第一套上映的電影是《文化大革命期間出土文物》。

1980 年 9 月 1 日起，轉由霍英東出任董事長的新光娛樂有限公司經營；1988 年 8 月經過內部協商，轉為以袁耀鴻出任董事長、專營舞臺演出的香港聯藝機構有限公司接管經營。

2003 年 3 月，商人羅肇唐的次子羅守輝以 1 億 6 千萬港元向僑光置業購入新光戲院及僑輝大廈商場業權。

2005 年 8 月，業主羅守輝曾經一度以租約甫滿為由，希望收回該物業，重新發展為主題商場。後來經過粵劇界人士汪明荃出手交涉，加上時任民政事務局局長何志平斡旋，業主終於願意延續租期 4 年至 2009 年。但是香港粵劇界仍然急切需要解決長遠以來粵劇表演場地缺乏的問題，因為香港政府承諾於西九文化區提供的戲曲中心因為方案改動而被延遲落成，而政府現時所提供的高山劇場等場地卻因為交通及場地面侷限積等問題，而始終無法滿足到粵劇界的需要。

2009 年，業主樂山有限公司與承租人香港聯藝機構達成共識，延續租期 3 年至 2012 年 2 月 28 日，但是大幅增加租金至 698,000 港元。

2012 年，羅士輝拒絕一名匿名商人代交近 1 百萬港元的租金，經營新光戲院的香港聯藝機構以商業考慮為由不續約，原定於同年 2 月 19 日結業，但是經過戲劇團盛世天創辦人李居明與業主斡旋後，新光戲院於結業前兩日成功延續合約 4 年。李居明投資逾千萬港元將建築物翻新，於同年 5 月 21 日重新啟用，並易名為「新光戲院大劇場」後，將會變身成為粵劇、舞臺劇、演唱會及播放數碼電影等多元化節目表演場地

，冀望將新光建立成為「東方百老滙」。

2012 年 5 月 20 日，新光戲院大劇場重新裝修後，舉行開幕禮，紅線女專程由廣州來港，聯同候任特首梁振英等官商名人剪綵。女姐隨後應邀上臺表演，以一曲《荔枝頌》作賀，妙韻繞樑，全場肅立致敬。

2016 年 1 月 9 日，李居明師傅在新城知訊臺《開心大派對》電臺節目中，透露新光戲院剛成功續租 6 年。

2023 年，包括新光戲院所在樓層的僑輝大廈 77. 41% 業權被一間名為的 Island ECC 的英語教會購入，該會牧師表示發展新光戲院樓上的同時，也打算改建戲院部分及增設座位。

2024 年 11 月 1 日，李居明表示由於基督徒新業主不能容納粵劇界供奉的華光先師，新光戲院無法延續下去，故將於 2025 年 3 月 3 日演出最後一場後結業。

2025 年 2 月，新光戲院預料會改建為教會或社群會堂。而《小平你好》、《大結界》分別成為新光戲院與新光數碼戲院的告別作。

2025 年 3 月 3 日，晚上 11 時正散場（觀眾繼續可留在大劇院內見證拉閘熄燈儀式）而記者在晚上 11:30 分開始進入大劇場並於隔日深夜 0 時 16 分由李居明、龍貫天、薛家燕、黎筱娉於新光戲院大劇場內拉閘熄燈後，有 52 年歷史的新光戲院正式結業。

2025 年 3 月 3 日，負責人指新光戲院將建造成一所英語教堂。李居明亦表示《粵劇特朗普》等作品將會遷移至西九文化區戲曲中心上映。

與粵劇的關係

多年來，在新光戲院大劇場所舉行的文化藝術活動有很多。譬如中國地方戲曲展、神州藝術節、紀念徽班晉京二佰週年及紅樓文化藝術展等等。香港粵劇藝術團體在新光戲院大劇場的演出更是數之不盡，包括於 1984 年，香港粵劇紅伶新馬師曾聯同有京劇名家袁世海合演《華容道》，分飾關羽和曹操。

1993 年，林家聲於新光戲院告別演出，一連 38 場林家聲舞臺藝術匯演座無虛席。故此贏得有香港粵劇殿堂之名，成為香港著名的粵劇表演場地。而到新光戲院欣賞傳統粵劇更成為了於 2009 年 11 月的美國《時代雜誌》網站投票選舉中，25 項「遊客不容錯過的亞洲體驗」中的第 7 位。
康山

康山（Kornhill）為香港已平整山丘，並以當時太古集團一位德國人高層「費迪南・康」（Dr. Ferdinand Korn）而命名，譯成康山，位於東區鰂魚湧南面。由於太古站的工程牽涉物業發展，當局於 1982 年至 1985 年間進行大規模平整工程，承建商需動用烈性炸藥，將除了西灣臺一帶外的絕大部分康山山體炸毀，並利用平整得來的山體砂石運往愛秩序灣指定的位置（亦即現時鯉景灣、東區法院、嘉亨灣一帶）進行填海工程，後建成康山道、康怡花園及康山花園。現時「康山」一詞泛指這一帶的新住宅，包括在康山開發前已存在的西灣臺，以及英皇道入口的太古城中心第一期。康山曾為太古洋行職員宿舍的所在地。

居屋 / 私人屋苑

1.1 居屋

康山花園

1.2 私人屋苑

康怡花園
逸意居
南豐新邨

社群設施

康怡廣場

交通

3.1 區內道路

康山道
康山天橋
西灣臺
康安街
康愉街
康盛街
基利坊

教育

佛教中華康山學校
滬江小學
維多利亞幼稚園
天堂寨

天堂寨位於湖北省黃岡市羅田縣、英山縣與安徽省六安市金寨縣交界處，是大別山山區第二高峰，屬大別山國家地質公園核心部，有時也視為主峰，天堂寨的範圍海拔 700-1729.13 米，是江淮分水嶺，有 "吳楚東南第一關" 之稱。唐宋時稱雲山，元明時稱多雲山，明清以後稱天堂寨。區域面積為 20.3 平方公里。

旅遊

在羅田、金寨、英山分別設有大別山國家森林公園（羅田縣）、天堂寨國家森林公園（金寨縣）、吳家山國家森林公園（英山縣）。

1987 年，天堂寨經安徽省政府批准為安徽省級風景名勝區；1992 年，經林業部批准設立天堂寨國家森林公園；1998 年，經國務院批准為天堂寨國家級自然保護區；2005 年 8 月國土資源部批准設立大別山國家地質公園，天堂寨為主園區；2007 年被批建為國家 4A 級旅遊景區；2012 年 9 月被授予國家 5A 級旅遊景區。

保護區域內主要有瀑布群、聖卦峰、白馬峰、造錢坳和白馬峽谷等五個區域。

景觀

3.1 瀑布

“踏遍黃峨岱與廬，唯有天堂水最佳” 的佳譽來自白馬寨內 100 多道大小瀑布與溪水潭池，其中以九影瀑、瀉玉瀑、四迭瀑，龍井河溪尤為聞名。
中西女中

中西女中（McTyeire School），是美國監理會於 1892 年上海創辦的一間女校。中西女中連同聖瑪利亞女中於 1952 年被上海市教育局接管，被合併成上海市第三女子中學（現門牌江蘇路 155 號），址屬原中西女中。原聖瑪利亞女中校址（位處現長寧來福士廣場）則改辦上海紡織專科學校，後為東華大學紡織學院長寧分校區。

學校曾培養大批近代中國的知識女性，促進女子教育的發展，還催生了第一間華人自辦的女校，是中國近代史上最具知名度的教會女校。

歷史

19 世紀 70 年代，西方教會在華辦學已有一定數量，據教務雜誌（The Chinese Recorder and Missionary Journal）資料，1877 年，西方教會在華學校已有 347 間，學生 5,917 名。

學者胡衛清指出，當時西方教會學校學生不少，卻多為流浪兒童，教學內容也以宗教為主，社會影響力有限。監理會傳教士林樂知亦說，當時監理會屬下的學校學生 “來自最低下、最無希望的階層”，並希望創辦一學生來自 “最優秀和最有希望的階層” 的新式學校。在他的努力下，1882 年，採用雙語教學的中西書院於上海成立，十分成功。書院原定招收男女兼收，最終卻不收女學生。胡衛清認為，書院的成功，鼓舞了林樂知，促使他加緊創辦一招收女學生的同類學校。

1885 年，林樂知與同屬監理會的女傳教士海淑德合作，海淑德負責籌集 25,000 美元，在華舉辦女校。籌款方式的是發行每股 10 美元的股票，需售出 2,500 股。同年 6 月，監理會女佈道會開會，海淑德在華辦學的計劃令與會者反響不小，會上售出了 820 股，已佔需籌集經費的三分之一。

1917 年，中西女塾遷往憶定盤路。

二戰後中國政權變化，1950 年 7 月，美國基督教衛理工會華特主教建議在華全體傳教士離境，因政府由 1951 年起會全面接管育主權，外籍教師無法留任。中西女中的外籍教師就在 1950 年底陸續離校回國。而後中西女中初一新生教材全部採用政府頒發的新教材，宗教課被完全取消，代之以政治思想教育，更成立少年兒童隊。

校訓

英文：LIVE，LOVE，GROW
中文：積中發外，智圓行方

校歌

英文：
中文：

原校設施

校園由一條橫貫東西的龍牆分為南北兩園。北園原有一幢四層樓的住宅，作為校舍一直使用至 1935 年，拆除重建為教學大樓景蓮堂（連吉生紀念堂，Richardson Hall，今五四樓），內設一個內部裝修講究的禮堂。樓前大草坪。東側是建於 1922 年的社交堂（Social Hall，今五一樓），為宿舍樓。南園有一荷花池、教師之家（1921 年）和健身房（1928 年）。

原校特色

按照美國中學的教學要求嚴格治校，設定的課程有英文、國文、數學、科學、地理、歷史、宗教、家政等，早期所用課本除國文，其他都引入了美國中學原版教材。

中西女中重視英文、音樂舞蹈、禮儀家政的教學和學生的課外活動，很受中上等家庭的歡迎。

中西女中收費較高，與聖瑪利亞女中（St.Mary's Hall）同被稱為貴族教會女校。

中西女中沒有專用的教堂，社交堂內設有 250 座位的禮堂，以 “海涵堂” 牧區名義組織宗教活動。景蓮堂建成後，宗教活動在那裡進行。大禮堂有座位 1192 個，兩側設有彩色玻璃窗。

原校歷任校長

1892 年－1900 年：海淑德（Laura Haygood，1845-1900）
1900 年－：連吉生（Helen Richardson）
1930 年－1936 年：楊錫珍
1936 年－1952 年：薛正，

著名校友

見上海市第三女子中學
西安碑林

西安碑林位於中華人民共和國陝西省西安市三學街文廟舊址，是一座收藏、研究碑石墓誌及其它古代石刻藝術品的博物館，是西安碑林博物館的主體。碑林中薈萃了中國古代精美碑石藝術，石碑眾多，還有豐富的碑石墓誌、石刻藝術品。

歷史

碑林的歷史可以追溯到唐末五代時期長安城務本坊的國子監內原來立有《石臺孝經碑》和《開成石經碑》。唐末天祐元年（904 年）為了保護重要的碑石不散失，將石碑集中於文廟內。北宋哲宗元佑二年（公元 1087 年）為儲存《開成石經碑》而建立專門陳列石碑的場所，元祐五年（1090 年）又增建碑廊、碑亭。後來歷經各代的廣泛收集，規模逐漸擴大，至清初始稱為 “碑林”。

歷代碑林因缺乏管理，一度遭到人為的破壞。明嘉靖三十四年（1556 年），發生嘉靖大地震，大量碑石斷裂。乾隆三十七年（公元 1772 年），陝西巡撫畢沅至碑林視察，見衡宇傾圮，碑石橫臥散亂，畢沅開始重修和保護碑林。

1961 年被列入全國重點文物保護單位。1992 年正式定名為西安碑林博物館，設七個陳列室、六條遊廊和八個碑亭。

碑石

碑林是中國收藏古代碑石數量最多的博物館，共收藏中國曆代著名書法家、名人碑石近 3000 方。陳列有從漢至清代的各種碑石墓誌 1000 多方，其中以唐碑最多。有東晉書法家王羲之、唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權等墨跡之刻石。

2.1 著名碑石列表

東漢《曹全碑》，全稱為《合陽令曹全碑》，刻於東漢中平二年（185 年），以隸書寫成，記載東漢曹全鎮壓黃巾起義。
東漢《熹平石經》殘石，熹平四年（175），傳為蔡邕書。碑陽內容為《周易》之《家人》卦至《小過》卦，碑陰為《周易》之《繫辭》下篇末、《文言》、《說卦》。于右任巨資購得，後捐獻給西安碑林。
東漢《倉頡廟碑》，延熹五年（162）。
西晉《司馬芳殘碑》，記敘司馬懿之父司馬芳（司馬防）生平。
唐《石臺孝經碑》，刻於唐天寶四年（745 年），由唐玄宗親序加註並書，記載《孝經》中曾參問答。
唐《開成石經碑》，刻於唐文宗太和四年（830），由艾居晦、陳珍等用楷書寫成，有《周易》6 卷、《尚書》13 卷、《詩經》20 卷、《周禮》11 卷、《儀禮》17 卷、《禮記》20 卷、《春秋左氏傳》30 卷、《春秋公羊傳》12 卷、《爾雅》3 卷、《春秋穀梁傳》、《孝經》、《論語》等十二種經書。
唐《大秦景教流行中國碑》，刻於唐德宗建中二年（781），釋景淨撰，呂秀巖書，用漢字和敘利亞文記載景教傳入中國的情況。光緒三十三年（1907 年）移入碑林。
唐《大唐三藏聖教碑》，咸亨三年（672）刻成。貞觀二十二年（648）唐太宗制文，僧懷仁集王羲之字。明代毀於雷火，後經休整，碑中斷紋清晰可見。
唐《同州三藏聖教序碑》，唐太宗製文，褚遂良書，龍朔三年（663）立。此碑並非褚遂良更知名的「雁塔聖教序」。
唐《多寶塔碑》，天寶十一年（752），岑勳撰文，徐浩隸書題額，顏真卿書。碑陰為《楚金禪師碑》，貞元二十一年（805），釋飛錫撰，吳通微書。
唐《勤禮碑》，大曆十四年（779），顏真卿撰並書。
唐《顏氏家廟碑》，建中元年（780）立，顏真卿七十二歲撰並書，李陽冰篆額。
唐《廣智三藏和尚碑》，建中二年（781）刻立，又稱「不空和尚碑」，嚴郢撰，徐浩書。
唐《玄秘塔碑》，會昌元年（841），裴休撰文，柳公權書。
唐《馮宿神道碑》，開成二年（837），王起撰文，柳公權篆額並書。
唐《皇甫誕碑》，貞觀年間（627-649），於志寧製文，歐陽詢書。
唐《道因法師碑》，龍朔三年（663），李儼撰文，歐陽通書。
唐《三墳記碑》，大曆二年（767）立，李季卿製文，李陽冰篆書。
唐《梁守謙碑》，長慶二年（822），楊承和撰文並書。
唐《興福寺殘碑》，開元九年（721），釋大雅集王羲之書。
唐《梵漢合文陀羅尼真言經幢》，釋海覺書，古尼泊爾文與不空和尚漢譯文各一行合刻，僅存半截。
宋翻刻秦《嶧山刻石》，刻於秦始皇二十八年（前 219 年），相傳為秦朝宰相李斯以小篆寫成，但無史料記載。
宋重刻唐《孔子廟堂碑》，唐武德九年（626）虞世南書。
宋《大觀聖作之碑》，碑正文為宋徽宗趙佶瘦金體，碑額為蔡京所寫。
《淳化閣帖選》，虞世南作品。
元《重修牛山土主忠惠王廟碑》
元《劉尚神道碑》
清《張化龍碑》，頌揚清末領導陝西扶風、歧山一帶農民張化龍。
清《平利教案碑》
清刻《宋淳化秘閣帖》

石刻

隋李靜訓石棺。李靜訓字小孩，為隋左光祿大夫、岐州刺史李敏第四女。石棺背面中間瓦脊上刻「開者即死」四字咒文，隨葬品藏中國國家博物館。
唐石犀，原在唐高祖李淵獻陵前，原有一對，此為其中之一。
唐《昭陵六駿》，貞觀十年（636）刻。其中颯露紫、拳毛騧為複製品，二駿原石 1914 年流出國外，今藏賓夕法尼亞大學考古學與人類學博物館。
唐李壽（李神通）墓門、石槨、龜形墓誌

圖片集
王春麗

王春麗，中國女子越野滑雪、冬季兩項運動員，籍貫吉林省吉林市。

生涯

王春麗在運動生涯中獲獎並不多，她於 2003 年的全國第十屆冬季運動會的女子個人 10 公里小項取得銅牌，及後在 2005 年的世界大學生冬運會的女子接力小項得銅牌，又於 2 月的世界錦標賽的女子 15 公里賽以第 27 名運動員成完賽事，而在年尾由芬蘭以及瑞典主辦的國際 FIS 積分賽皆奪得冠軍。

都靈冬季奧運，王春麗在 2 月 12 日進行的女子個人 15 公里小項中以 45 分 09 秒 6，排名第 21，是中國在冬季奧運中最出色的成績，另外的女子團體賽中，王春麗與姜春良在初賽中以第 7 位的最終成績完成比賽，但未能出線。而在女子個人 10 公里小項中最終以第 18 結束賽事。

其後，王春麗改參與冬季兩項。2008 年 12 月 6 日，她在瑞典舉行的世界盃以 22 分 48 秒完成賽事，奪得女子 7.5 公里小項的金牌，是首位奪得世界性冬季兩項錦標賽的運動員。兩年後的溫哥華冬季奧運，王春麗參與 7.5 公里小項，並在 89 位運動員中排名第 50。
漆線雕

漆線雕是用精細的漆線，以特殊的製作方法纏繞出金碧輝煌的建築、栩栩如生的人物以及衣飾花紋，以民間傳統題材為主，如龍鳳、麒麟、雲水、纏枝蓮等。它是用油漆加粉末製成細如髮絲的線條，在胚體上堆成各種浮凸的圖案，然後貼飾金箔，使之更加富麗堂皇。

製作

製作漆線雕有以下幾道工序：

備料：漆線雕的材料採用天然大漆、磚粉或立德粉、桐油、色母 (食用色素) 等多種材料混合而成。磚粉經與天然漆等材料混合後，經過幾個小時的捶打，就形成像麵糰一樣軟硬適中，可搓、可塑的漆線團料。
搓線：為了表現各種圖紋、形狀，用特別的搓板，由手工搓成各種粗細不同的柔軟而且有彈性的漆線。
盤繞形體：以連綿不斷的線緊密地盤繞，做出層次豐富而繁複的紋樣，並且重重疊疊，在光照下極為立體，以線條極盡精微地表現出捲雲、柔水、繁花、纏草，令人歎為觀止。
表層貼金：將金箔貼在已繞出的紋樣的漆線上。

漆線雕工藝的歷史演變

明清時期，宗教雕塑多趨於程式化，世俗雕塑多趨於裝飾化和工藝化。福建是一個民間信仰特別發達的地區。自古以來，人們為了祈福消災，築起香案供奉神靈，神像幾乎家家必備。這期間，神像的造像形式和裝飾風格的變化為居家供奉需要和方便，發展為小型化和重灌飾的工藝特點。漆線雕藝術的出現是閩南特殊的文化背景的必然產物。漆線雕在中國閩南地區流傳了數百年，其表現力豐富，工藝甚為精湛。在中國古代宗教雕塑歷史中，漆線雕以其獨特的裝飾手法和優於諸如堆漆、瀝粉的工藝經久不衰。它作為中國工藝美術的優秀品類深受閩臺人民、東南亞以及遍佈世界各地的華人華僑所喜愛。

1、漆線雕的起源和發展階段（明代中晚期）

漆線雕是受宋元時期的線雕工藝特別是瀝粉和泥線雕等工藝的啟發而產生的。宋元時期就有用堆漆和瀝粉雕手法來裝飾神像。至明代，還有少量應用堆漆的表現手法，明代早期，使用精細的漆線做裝飾還不多見。直到明中晚期，漆線雕工藝逐漸形成，並得到較大的發展。這一階段的漆線雕主要還是以平面區域性造型為主。

2、漆線雕的成熟階段（明末清初期）

由明末至清初，漆線雕的工藝水平得到進一步提高，製作基本形成規模，並廣泛應用於神像衣飾中。漆線雕在原來平面區域性造型的基礎上擴充套件為全身的裝飾，並採用漆線及堆漆並用的手法，從而達到淺浮雕的效果。

3、漆線雕的鼎盛階段（清乾隆、嘉慶、道光時期）

清中期，漆線雕藝術得到更為深入的發展，其表現手法進一步拓寬，工藝幾近登峰造極，技法更為純熟，粗細線條的運用也更加靈活，並開始採用漆線堆疊的立體手法。加之貼金、配彩，使之達到鏤金錯彩，美輪美奐的藝術效果。

4、漆線雕的下滑期（晚清至民國時期）

清朝末年，隨著戰爭動亂，漆線雕工藝開始走下坡路，無論工藝水平還是漆線質量都不能與明末清初相提並論。民國時期，國家內憂外患戰事頻發，漆線雕水平更為低落，好的作品不多。中華人民共和國成立後，由於當時 “破除迷信” 的政治原因，已沒有漆線雕神像作品繼續製作。例外的是，由於出口的需要，僅在廈門還有政府允許某些廠家在生產。
川龍

川龍（Chuen Lung），是香港荃灣區大帽山的一個地方，名字源於當地客家村落川龍村（Chuen Lung Village 或 Chuen Lung Tsuen）。

歷史

位於大帽山腰，村內主要居住新界原居民曾氏，祖籍為廣東龍川縣（今五華縣以西），早於永樂年間（1403 年至 1424 年）南遷至香港荃灣一帶（包括打磚坪）聚居，其後先祖大璋公擇居川龍立業。 川龍曾氏村民於十九世紀末一次瘟疫後全村信奉天主教，並設有小聖堂，祠堂亦不再放置祖先神位。戰後川龍的小聖堂改為修女宿舍，至七十年代左右荒廢至今。八十年代開始曾氏村民恢復祭祖，每年重陽節後舉行秋祭。 「曾氏家祠」現為政府指定三級歷史建築，受資助維修後，容許建築物作合理程度的開放讓公眾參觀。

十七世紀末到二十世紀初，由於香港的緯度跟雲南出產茶葉的地區相近，高山的氣候亦適合種植山茶，因此在船灣、大帽山城門一帶曾經出現大規模商業種植的茶樹園。歷史學家科大衛（David Faure）估計川龍村民早年曾以種茶為生，但 1920 年代後，茶園已經荒廢。 戰後五十年代港英政府為免瘧疾傳播，禁止在市區如旺角一帶種植以水種為主的西洋菜。 有新移居川龍的村民便嘗試在川龍一帶種植西洋菜。由於川龍的地理位置水源充沛，位於山上溫度適宜，因此六十年代開始成功種植優質西洋菜。 現時仍有少量村民在川龍種植西洋菜。每逢中秋過後十一月左右就是西洋菜的收成季節，吸引不少食客一嚐本地新鮮西洋菜。相比其他已經失傳的新界菜種，川龍西洋菜種得以保留主要由於仍有農務活動。不過，農夫表示後繼無人，難以持續，川龍西洋菜有失傳的危機。

特色

川龍村以自助茶樓、山水豆腐花、川龍西洋菜著名。當地有不少珍貴蝴蝶品種出沒，更是罕見的薴麻珍蝶棲息處。附近有川龍家樂徑和響石墳場，三生酒廠亦位於川龍村內。

川龍村曾經獲多個飲食及本地旅遊節目拍攝和介紹，而村內更多次成為電影的拍攝場地，例如多年前黃秋生主演的《八仙飯店之人肉叉燒飽》電影內的飯店便是川龍的端記茶樓，另外由楊千嬅和古天樂主演的《五個小孩的校長》，亦是川龍村的貫文學校和端記茶樓作為拍攝地點。

交通

主要交通幹道

荃錦公路

九巴

專線小巴
泰勒曼 (消歧義)

泰勒曼可以指：

格奧爾格・菲利普・泰勒曼（Georg Philipp Telemann），德國作曲家。
格奧爾格・米夏埃爾・泰勒曼（Georg Michael Telemann），德國作曲家。
環境人口容量

環境人口容量是一個人文地理學概念，指某一個國家或地區的環境所能夠承載的最大人口數量，也稱為環境承載力。環境人口容量是一個可變的值，其受科學技術水平、資源迴圈應用、人口素質等方面的影響。

意義

人類的生存很大程度上依賴於自然資源。所以在自然資源數量恆定或不斷減少的情況下，某一個國家或地區的人口是不能無窮增長的，否則會導致人民生活質量下降甚至社會崩潰。因此，人類需要一個定量指標來確定在某一個國家或地區內，應當將人口保持在什麼樣的範圍之間，以保證人民的生活質量和可持續發展能力。環境人口容量的概念因此產生。

聯合國教科文組織對環境人口容量的定義是：一個國家或地區的環境人口容量，是在可預見到的時期內，利用本地資源及其他資源和智力、技術等條件，在保證符合社會文化準則的物質生活水平條件下，該國家或地區所能持續供養的人口數量。

根據以上定義，環境人口容量的約束條件不僅包括本地自然資源這樣的自然因素，還包括地區開放程度、人口素質、科技水平、文化特徵等社會因素。

分析

自然資源是制約環境人口數量的首要因素。尤其對於全球範圍而言，許多自然資源的總量是恆定或趨於減少的。並且諸如土壤、水體和大氣等自然資源，一旦被嚴重汙染，淨化的難度極高。故而自然資源，尤其是不可再生的自然資源，是對於環境人口數量影響最大的因素。自然資源種類越豐富，數量越龐大，所能供養的人口數量就越多。

科技水平與人口素質影響人類利用自然資源的效率，從而間接影響環境人口數量。尤其在當今全球人口高速發展的情況下，加快有關節能技術與新能源開發等科目的研究，對於使人口增長速度適應環境人口容量，具有重要的意義。人口素質則體現在節約能源的意識，及保護生態環境等方面，良好的人口素質對維持或擴大環境人口容量有積極意義。

地區的開放程度透過影響資源的交換或補充、科技的引進與交流、文化的傳播等，進而影響某一地區的環境人口容量。

文化特徵會影響文化區內居民的消費水平和環境觀念，進而影響某一地區的環境人口容量。

環境人口容量的估計

由於現有的科學技術水平有限，並且人類的科技研發在不斷進步，所以對於目前全球的能源儲備總量與分佈情況，不能做出十分精確的判斷，並且對於未來是否將利用新型能源，也不能得出確定的結論。同時，人類社會的精神文明也在持續發展，人們的環境觀念、消費水平和各個地區的政策，在未來很可能發生不可預見的變化。綜上所述，對於環境人口容量的估計，不可能給出十分精確的具體數值。但是縮小一些條件的波動範圍，例如在假設對外開放政策變化不大的情況下，在面積較小的區域內，以土地資源為主要指標估計未來某一段時期的環境人口容量，則可以給出相對確定的數值。

依據前文的定義，環境人口容量是指環境所能承載的最大人口數量。但是實際生活當中，考慮到社會安全和可持續發展，不能真正使人口膨脹到最大人口數量，否則人類的生活質量乃至種群安危將受到嚴重威脅。因此有人提出 “合理容量” 的概念。顧名思義，合理容量區別於最大容量，指能夠保證合理健康的生活水平，穩定增長的經濟，並且不破壞生態環境的人口規模，合理容量對於地區發展來說是最適宜的人口容量。但是，因為對於 “合理”、“健康” 的理解與對可持續發展的判定，具有相當大的主觀因素，所以對合理人口數量的估計更加困難，也難以得到廣泛的共識。

因為人們對影響環境人口容量的條件理解不同，並且在各自的研究中，使用的假定條件也不同，所以對於全球人口容量的判斷，目前流行著多種說法，這裡總結其中最為主流的三種。

悲觀者認為：當今世界人口太多，對環境的破壞非常嚴重且短期內不能恢復，科技發展的水平來不及填補人口增長的需求。故而全球人口已經超過了地球的環境人口容量，全球人口總數仍在增長，災難已經不可避免。
樂觀者認為：人類未探索的科技領域還有很多，況且各國政府已加強了關於環境問題的合作，人們的環境意識在提高，人口增長率也得到了控制。因而未來人類將有足夠的力量實現可持續發展，人口總數的增長不會達到地球環境人口容量的極限。
中立者認為：人類透過自身努力，有能力在今後的發展中維持自身與生態環境的協調發展，但有必要對地球的環境人口容量設定一個近似上限。1972 年的聯合國人類環境會議上公佈的報告認為，將全球人口穩定在 110 億左右，可以使地球上的人類維持合理健康的生活。

中國的環境人口容量

1991 年，中國科學院發表報告《中國土地資源生產能力及人口承載力研究》，認為中國的環境人口容量為 16 億。目前中國的人口已經接近這一估計數值，中國人口與自然資源的衝突已經十分明顯，加大對與生態環境的保護力度，提倡節能意識，促進相關科技的研發，對於中國而言，迫在眉睫。

從人口與可耕地關係分析，中國屬於世界人均可耕地最低的國家之一。中國的城市化在不斷發展，可耕地面積因而有減少的趨勢，加之農村人口大量流入城市，農村勞動力也在不斷減少。許多國內的專家認為，應對以上的緊迫局勢，爭取儘快實現農業現代化，普及機械化生產，科學育種與養殖，提高農民素質，是最為有效的辦法。下面的圖表顯示了 1950 年至 2000 年的中國人口數量變化可耕地面積變化。

從人口與淡水資源關係分析，中國的淡水資源嚴重缺乏，全國許多地區由於過度抽取地下水，導致了地下水枯竭，華北的大片地區甚至形成地下水漏斗，威脅城市的安全。缺水也將影響農業與工業的生產，如果形勢得不到控制，未來還會明顯影響居民的生活質量。

中國政府目前實行的計劃生育、環境保護以及科教興國的策略，在協調人口與環境的關係方面，受到國民最為集中的關注和期待。
旋風管家

故事簡介

公立高中一年級生綾崎颯，因為父母懶惰，每天都要打工養家。耶誕夜，他發現父母欠了一億五千六百八十萬四千日圓的債務，要販賣兒子器官來還債。颯被黑社會追殺，想辦法逃走。走到公園時，剛好遇上了一位少女。這時候，颯說了些令人誤解的話…… 之後颯突然變成救命恩人，又因為那誤會，正式被僱用為管家。這位「欠債管家」除了有保護大小姐的熱誠，還因為轉到貴族學校白皇學院而遇上一段段新舊關係……

登場人物

出版書籍

3.1 單行本

有「*」者為初回限定版

3.2 完全版

爆笑管家工作日誌之前／旋風管家！之前（畑健二郎初期作品集ハヤテのごとく！の前）

內容大部份與原作完全無關，是畑健二郎在成名前的作品集，收錄了兩個主題不同的故事。

改編作品

4.1 輕小說

由 Gagaga 文庫發售輕小說，築地俊彥著，原作者畑健二郎插畫。

2009 年 8 月 18 日由 Gagaga 文庫發售輕小說《旋風管家！SS 超精選大作戰！！（ハヤテのごとく！SS 超アンソロジー大作戦

）》。築地俊彥、新井輝、長野聖樹、七月隆文、水城正太郎著，畑健二郎、兔塚英志、狗神煌、博插畫。

4.2 動畫

4.3 劇場版

4.4 電視劇

2010 年 8 月 31 日，臺灣八大電視宣佈將改編「旋風 -{管家」成為真人偶像劇，已確定將由韓星樸信惠飾演三千院凪，並由臺灣的胡宇崴演出綾崎颯}}}}，其他角色則由李毓芬、武虎將邵翔、武虎將班傑、武虎將寺唯宏正等人主演，電視劇在 2010 年 10 月初開拍，2011 年 6 月播出。

作為原作漫畫『旋風管家』作者的畑健二郎老師在獲悉了臺灣方面製作真人版的訊息之後，更是看著知名演員胡宇崴和樸信惠的照片說道：「其實一年前臺灣方面就跟我達成了真人電視劇化的版權等協議，但是這部真人版的『旋風管家』是完全由臺灣自己製作，面向臺灣觀眾的電視劇，和我們日本沒有關係更不會在日本播出」。}}

4.5 遊戲

《旋風管家》NDS 用遊戲 《我就是羅密歐，羅密歐就是我》（ボクがロミオでロミオがボクで） 於 2007 年 8 月 23 日發售，並發售捆綁於此遊戲的廣播劇 CD。}}
《旋風管家》NDS 用遊戲 《大小姐培育作戰》（お嬢様プロデュース大作戦 ボク色にそまれっ！） 科樂美數位娛樂 2008 年 3 月 14 日發售。}}
《旋風管家》PSP 用遊戲 《噩夢天國》（ナイトメアパラダイス）於 2009 年 3 月 26 日發售。}}
阿聯

阿聯一詞可指：

人名

阿聯 (清朝)：清朝光緒二十四年進士、清朝政治人物。
中國大陸籃球運動員易建聯的暱稱。

國名簡稱

在臺灣，指「阿拉伯聯合大公國」，是位於波斯灣沿岸的一個中東國家。
在中國大陸及港澳地區，指「阿拉伯聯合共和國」，是存在於 1958 年至 1970 年之間的一個已消失國家。
在臺灣，1958 年由約旦雜湊姆王國和伊拉克王國組成的 “阿拉伯聯邦” 亦簡稱 “阿聯”。
教會斯拉夫語

教會斯拉夫語（，църковнославянски език，црковнословенски јазик）為保加利亞正教會、北馬其頓正教會、俄羅斯正教會、塞爾維亞正教會與其它斯拉夫東正教教會的禮拜儀式語言。

歷史沿革

在歷史上，此種語言是將古教會斯拉夫語的發音加以修正及正字，並將一些古老的、晦澀的語詞及表達法替以地方性的相等用語（可以從古俄語看到一些例子）。

於 18 世紀前，教會斯拉夫語在俄羅斯被廣泛的作為一般書面語。雖然此種語言本身並未在教會以外流行過，不過神職人員、詩人、及受過教育的人均不經意的傾向將教會語言作為他們口語上的表達法。於 17、18 世紀時教會斯拉夫語在非宗教性的作品方面逐漸的被俄語來取代，而且被儲存得僅用在教會裡。雖然在 1760 年代後期羅蒙諾索夫辯稱教會斯拉夫語是所謂的俄語 “高階形式（high style）”，不過在俄羅斯本身的這種論調於 19 世紀期間已完全的消失不見。在 17 世紀後期俄羅斯東正教會分裂後，這種 “高階形式” 的成分或許可以在口語方面於 “舊派信仰者（Old Believers）” 中留存相當長的時間。

教會斯拉夫語（以各種不同的修改型式）在其他的東正教國家也被用來作為禮拜儀式與書寫方面的語言。這些國家有：白俄羅斯、烏克蘭、羅馬尼亞、塞爾維亞、保加利亞及北馬其頓。這種用法一直延續到被當地的國家語言完全取代為止（不過在教會禮拜儀式上的使用可能會延續下去）。

有相當多的字詞是由教會斯拉夫語借用到俄語的。然而，當兩種語言都是斯拉夫語時，被借用來的字詞經常被認為是俄語的變化型式，舉例說明（例中每一組字的第一個字為俄語，而第二個字為教會斯拉夫語）：золото / злато “金子（名詞）”、город / град “城市（名詞）”、горячий / горящий “熱的（形容詞）”、рожать / рождать “分娩（動詞）”。也有一些教會斯拉夫語被用為當代的保加利亞語，例如：злато （金子）、град （城市），由於保加利亞東正教會是世界上的最悠久的斯拉夫東正教會，而且許多在教會所使用的俄語字詞是從保加利亞語借用的。

教會斯拉夫語是以西里爾字母寫成的，然而卻用了一些其它的古體字母及附加符號。2008 年 4 月 4 日釋出的 Unicode 5.1 標準大大的改進了對早期西裡爾字母和教會斯拉夫語的支援。Microsoft Windows 中，Segoe UI 從 Windows 8 起明顯擁有了對古西裡爾字母的完整的支援。

發音

大多數的情況下，教會斯拉夫語的發音有如現代當地的本國語言；因此，今天它的發音在不同的斯拉夫語國家是相當的不一樣。在俄羅斯，教會斯拉夫語的發音相同於俄語，也有一些例外規則，如下所列：

非重音音節的母音沒有減少。換句話說，// 與 // 在非重音的位置總是個別的讀作 // 與 //（有如北俄羅斯方言），然而在標準的俄語發音上它們且可以變為 與 。
最後的子音應該不會清音化，雖然實際上經常是如此的。
字母 lang|cu|е 絕對不會讀作 lang|ru|ё （字母 /ё/ 不存在於教會斯拉夫語所有的書面檔案裡）。這也反應出從教會斯拉夫語被借用到俄語的字型轉變現象：底下的字片語第一個字起源於教會斯拉夫語，而第二個字為純俄語：небо / нёбо （天空；上顎。皆為名詞）、 одежда / одёжа （衣服，名詞）、надежда / надёжный （希望，名詞；預期的，形容詞）。
字母 lang|cu|г 讀為有聲擦軟顎音 （正如南俄羅斯方言），而不是如標準俄語發音中的塞音 。當發為清音時，就變為 ；這點影響到使俄語的發音將 Бог（Bog）發為 Бох（Bokh）的音。在現代俄羅斯教會的塞音 g 同樣的也這樣用，而且被認為是可以接受的；然而 Бог（主格）就如在俄語裡發為 Bokh 音。
形容詞的結尾 -его 讀音如字母發音一樣，不過在俄語裡卻音變為 -ево。

文法與文體

雖然教會斯拉夫語不同的校訂本之間有微小的差別，不過他們對於原來的古教會斯拉夫語在口語方面的用法漸同於地區斯拉夫語上卻有同樣的看法。

詞型變化雖然因循著古典的詞法型式，卻傾向於以簡化型態來表現。原始的五種動詞語氣（不定式、目的式、陳述式、命令式、條件式等）、七種名詞的格（主格、屬格、與格、賓格、工具格、位置格、呼格）、與三種數詞型式（單數、複數、雙數）均保持原來的型態不變。

縱然字母 ъ 還是持續的來使用，不過 lang|ru|yer 字母的沒落已經充分的反應出來，多少都是關於俄語語型架構方面的問題。在 16 世紀或者 17 世紀的俄語語型架構上，yus 字母在用法上經常的被替代或者變更掉。比起在 19 世紀的俄語用法，lang|cu|Ѣ（yat）字母在古典的詞源結構上還是持續地被關注。字母 Ѯ（ksi）、Ѱ（psi）、Ѡ（omega）、Ѿ（ot）與 Ѵ（izhitsa）都被保留下來，且用為以字母為基礎的數值符號。重音的加強使用、及字的省略，或是文字的標題都以不同方式來大寫等這些方面都不斷的在提升。

句法，不僅在聖經、禮拜儀式、或是教會的公文書信，一般而言為了增加理解多少都已經呈現出現代型式。尤其是，有一些古典式的代名詞已經從聖經上消除掉（諸如 етеръ "一個特定的（人等）" > нѣкій 在俄語校定本上）。大多數，並不是全部，未完成體的用法已經用完成體來替代。

其它的使用情況如古典方式不斷產生出現代化。舉例來說，傳統上若望福音開頭的文字都是由聖西里爾與美多德寫的，此句искони бѣаше слово "在起初已有聖言"，在 1755 年伊莉莎白一世時已經被改寫為въ началѣ бѣ слово。
關東煙

關東煙為產於中國東北地區的菸葉。吉林省蛟河市漂河鎮是 “正宗關東煙” 的產地，距今已有 340 多年的種植歷史。據《吉林外記》記載：蛟河曬紅煙亦稱 “南山煙”，也叫 “關東煙”。“煙，東三省俱產，惟吉林產者極佳。名色不一…… 獨湯頭溝有四五垧，所生菸葉只有一掌，與別處所產不同，味濃而厚，清香入鼻，人多爭買。” 史書中所指的 “湯頭溝”，即今日的蛟河市漂河鎮的塔頭溝屯。所述 “菸葉只有一掌”，指的是蛟河曬菸傳統種植品種紅花鐵銼子、白花鐵銼子。

蛟河曬菸因其質量好，種植歷史悠久，至清朝咸豐年間就已初具規模，且聞名遐邇，被吸菸者譽為 “關東煙”。1861 年漂河煙受到咸豐帝嘉封，成為向皇室納貢的珍品。