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約翰・弗里德里希・赫爾巴特

約翰・弗里德里希・赫爾巴特（德語：Johann Friedrich Herbart，）是 19 世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。

生平

1776 年，赫爾巴特出生在奧爾登堡的一個司法官家庭。在耶拿師從費希特學習哲學， 1805 年在哥廷根開始講授哲學，1809 年去柯尼斯堡接任該校康德哲學教席，在那裡他創辦了實驗學校。1833 年他回到哥廷根擔任哲學教授直到去世。

被稱為近代教育學之父。他認為教育學應該奠基於心理學以及倫理學。主要思想：統覺論是新的知識必須建立在舊的經驗上。

哲學

五種道德觀念（Musterbegriffe）：

內心自由，個人意志與判斷的關係；
完善，多方面意志（強度、多樣性和集中）的互相關係；
仁慈，個人意志與他人思想之間的關係；
正義，如果與他人發生實際衝突；
公平，打算善或惡的後果。

教育

四段教學法：

明瞭：使學生回憶舊經驗，作為學習新經驗的基礎；
聯絡：提示新教材，使之與舊經驗相結合；
系統：由類化作用，將新舊經驗融合成一新的系統；
方法：將所學新系統知識運用在實際情況。

著作

以下是赫爾巴特最重要的著作：

《普通教育學》（1806 年）
《Hauptpunkte der Metaphysik》（1808 年）
《一般實踐哲學》（1808 年）
《哲學導論教科書》（1813 年）
《心理學教科書》（1816 年）
《作為科學的心理學》（1824 年－1825 年）
《一般形而上學》（1828 年－1829 年）
《教育學講授綱要》（1835 年）
《心理學研究》（1839 年－1840 年）
《心理學應用於教育科學》

在美國成立全國赫爾巴特教育科研學會。

有關赫爾巴特著作和理論的著作數量巨大:

HA Fechner, Zur Kritik der Grundlagen von 赫爾巴特 Metaphysik (Leipzig, 1853)
Julius Kaftan, Sollen und Sein in ihrem Verhältnis zueinander: eine Studie zur Kritik 赫爾巴特 (Leipzig, 1872)
MW Drobisch, Über die Fortbildung der 哲學 durch 赫爾巴特 (Leipzig, 1876)
KS Just, Die Fortbildung der Kantschen Ethik durch 赫爾巴特 (Eisenach, 1876)
Christian Ufer, Vorschule der 赫爾巴特教育學 (1883; Eng. tr. by JC Zinser, 1895)
G Közie, Die 教育學 Schule 赫爾巴特 und ihre Lehre (Gutersloh, 1889)
L Strümpell, 赫爾巴特教育學體系 (Leipzig, 1894)
J Christinger, 赫爾巴特 Erziehungslehre und ihre Fortbildner (Zurich, 1895)
OH Lang, Outline of 赫爾巴特教育學 (1894)
HM and E Felkin, 赫爾巴特的教育科學與實踐導論 (1895)
C de Garmo, 赫爾巴特和赫爾巴特 ians (紐約，1895)
E Wagner, Die Praxis der 赫爾巴特 ianer (Langensalza, 1897) and Vollständige Darstellung der Lehre 赫爾巴特 (ib., 899)
J Adams, 赫爾巴特心理學應用於教育 (1897)
FH Hayward, 赫爾巴特的學生 (1902)，赫爾巴特主義批判 (1903)，三位歷史性教育家：裴斯泰洛齊、福祿貝爾、赫爾巴特 (1905), 赫爾巴特的秘密 (1907), 教育意義的赫爾巴特解釋 (1907)
W Kinkel, 赫爾巴特: sein Leben und seine 哲學 (1903)
A Darroch, 赫爾巴特和赫爾巴特教育理論 (1903)
CJ Dodd, 赫爾巴特教學原則導論 (1904)
J Davidson, 赫爾巴特心理學和教育理論的哲學新解釋 (1906)
JM Baldwin, 心理學和哲學詞典 (1901-1905).

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木耳

木耳，可以指：

木耳科，木耳目的唯一科。
木耳屬，木耳科的一屬。
黑木耳，又稱雲耳、光木耳。
毛木耳，比黑木耳厚、硬。
地木耳，或地耳，地衣的通稱。
銀耳，白木耳，又稱為雪耳。
9 月

9 月是公曆年中的第九個月，是小月，共有 30 天。

在北半球，9 月是秋季的第一個月，本月節氣：白露、秋分；在南半球，9 月是春季的第一個月。
在英文中，9 月（September）源自拉丁語 September，意為第七個月，因加入 1、2 月而後移，在月曆上的簡寫為 Sep. 或 Sept.。
日本的九月有很多別名，如「長月」、「稻刈月」、「寢覺月」等。
在臺灣，九月底泛指九月最後一天

9 月的節日

在中華人民共和國，9 月 3 日是中國人民抗日戰爭勝利紀念日暨世界反法西斯戰爭勝利紀念日。
在天主教傳統，9 月 8 日是聖母聖誕，9 月 21 日是聖瑪竇日，9 月 29 日是聖彌額爾，聖加俾額爾及聖辣法爾天使日。
在中華民國，9 月 28 日是孔子誕辰日，春秋時期的著名教育家（公元前 551 年）也是該國的教師節。
在中華人民共和國，9 月 10 日是教師節。
在美國和加拿大， 9 月第一個星期一是勞動節。
9 月 19 日是國際海盜日。
在加拿大，9 月 30 日是全國真相與和解日。
9 月第三個星期一是日本的敬老之日。
9 月第三個星期二是國際和平日。
9 月第三個週六及週日是古蹟日。
9 月的第三個週末是世界清潔日，又名世界清潔地球日，也有組織和個人把 9 月 14 日作為參與該活動的時間。
在中華人民共和國，9 月第三個星期六是全民國防教育日。
9 月第四個星期日是國際聾人節。
9 月最後一個星期日是世界心臟日和世界海事日。
在中華人民共和國，9 月 30 日是烈士紀念日。
9 月 21 日是國際失智症日。
在日本，9 月 23 日前後是秋分之日。
在馬來西亞，9 月 16 日是成立日。
9 月 30 日是國際翻譯日。

其它

每年 9 月為蘋果公司推出新一代 iPhone 系列產品的時期。
9 月是許多國家的新學年度啟始之時期
9 月跟 12 月的首周星期位置相同
9 月的星座有處女座（8/23~9/22）和天秤座（9/23~10/23）
在平年，9 月開始、12 月於翌年 6 月一個星期的同樣一天。
在閏年，9 月開始、12 月、於翌年 3 月與 11 月於一個星期的同樣一天。
格奧爾格・阿格里科拉

格奧爾格烏斯・阿格里科拉（Georgius Agricola，原名 Georg Pawer，將姓名拉丁化乃當時一種風尚。），德國學者，被譽為 “礦物學之父”。

生平

阿格里科拉生於薩克森的格勞豪，早年在萊比錫學習古典語文，後到義大利學醫，回國後將興趣轉到礦物學。1530 年移居到採礦業發達的開姆尼茨作研究，曾擔任當地的市醫、市長，1555 年卒於當地。時新教運動在開姆尼茨如火如荼，由於阿格里科拉堅持天主教信仰，死後受當地新教徒的反對而無法葬於當地。

著作

阿格里科拉反對認為礦石有雌雄，有醫療和超自然力量的想法，在《論地下礦藏的起源和成因》中，阿格里科拉引入了岩漿的思想。認為混有雨水的地下水在滲透地層時聚集了大量的礦物質，之後凝聚為岩石。在《論化石的性質》中，他使用顏色、重量、透明度、味道、氣味、質地、溶解性和可燃性等性質對礦物進行分類，這是對早期著作的巨大改進。

1556 年，阿格里科拉的遺作《論礦冶》出版，這部著作總結了當時所使用的冶煉方法、礦業機械、礦山管理方式，因此被譽為西方礦物學的開山之作，湯若望曾譯成中文，名為《坤輿格致》。1912 年，當時還是工程師的胡佛將此書譯成英文，刊於《礦冶雜志》（Mining Magazine）上。
劉琦

劉琦，東漢兗州山陽郡高平縣（今山東省濟寧市微山縣西北）人，荊州牧劉表的長子。

生平

劉琦是荊州牧劉表的長子，在早年很受劉表的喜愛。其弟劉琮妻子是劉表後妻蔡氏姪女，蔡氏想劉琮取代劉琦，多次在劉表面前說劉琦壞話，還聯合弟弟蔡瑁、劉表外甥張允等向劉表進讒言，劉表漸漸認為劉琦不好。蔡氏、蔡瑁是親曹派；劉琦非常器重諸葛亮，諸葛亮「雖志恢宇宙而終不北向」，是堅決反曹派。

劉琦找諸葛亮請教自安之術，一開始諸葛亮只是搪塞應付，劉琦便邀請諸葛亮到他家作客。劉琦上屋抽梯，迫使諸葛亮授以對策。諸葛亮問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳（晉文公）在外地而得安全嗎？）」劉琦恍然大悟，決意離開襄陽，到劉表處要求出外任職，正好黃祖剛死不久，劉表便讓劉琦擔任江夏太守。

建安十三年（208 年），劉琦成功逃過了後母蔡氏和蔡瑁的陷害，並為他日逃亡的劉備建立避戰之所。劉表病重，劉琦立即從江夏趕回探視，蔡氏、蔡瑁、張允等人知道劉琦性慈孝，害怕劉表把後事託給他，便定計阻撓劉琦與劉表見面，劉琦只好返回江夏。曹操「顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意」，劉表病情急轉直下，八月便死去。劉琮將劉表的成武侯印綬給劉琦，劉琦動怒，將印綬扔在地上。劉琦想趁奔喪發難，便在江夏屯兵。劉琦聞劉備軍到來，率軍前去迎接，將劉備迎到夏口。

赤壁之戰後，孫劉聯軍出兵荊州，劉備全力佔據荊州江南四郡，並上表漢獻帝奏請劉琦為荊州刺史。劉琦於建安十四年（209 年）病逝，其墓在江夏。劉琦的部下支援劉備繼任荊州刺史。

評價

曹操：「生子當如孫仲謀（孫權），劉景升（劉表）兒子若豚犬耳！」（《三國志・吳書》）
魚豢：「琦性慈孝。」（《典略》）
蔡東藩：「曹操謂生子至如孫仲謀，若劉景升諸兒，與豚犬等，原非虛言。」（《後漢演義》）

家庭

3.1 父

劉表

3.2 母

生母正史不載其姓名，演義作陳氏
蔡氏（後母）

3.3 弟妹

劉琮
劉修（字季緒）
劉氏（嫁王粲族兄王凱）

影視

香港亞洲電視電視劇《諸葛亮》（1985 年）：何家勁
中國中央電視臺電視劇《三國演義》（1994 年）：尹力
臺灣華視電視劇《關公》（1996 年）：衛國泰
中國電視劇《三國》（2010 年）：樊營
香港無線電視臺電視劇《回到三國》（2012 年）：胡諾言

動漫作品

漫畫《蒼天航路》（王欣太）
漫畫《火鳳燎原》（陳某）
湯姆・索亞歷險記

《湯姆歷險記》（The Adventures of Tom Sawyer）是著名美國兒童文學作品，1876 年出版，作者為馬克・吐溫。作品以距離發行當時 30 至 40 年前的美國密蘇裡州聖彼得堡（虛構地點）為舞臺背景，講述少年湯姆・索亞與等夥伴冒險的故事。本作在美國及其他國家曾多次被改編成電影、動畫、漫畫及廣播劇，故事中湯姆的頑童角色深受少年兒童的歡迎。

故事概要

湯姆・索亞（Tom Sawyer）是一位由波莉阿姨（Aunt Polly）領養的孤兒，經常與朋友喬・哈伯（Joe Harper）和哈克貝裡・芬（Huckleberry Finn）進行冒險旅程。湯姆總愛出鬼點子，喜愛惡作劇，不過好幾次都逃過懲罰，雖然有點愚笨且捉摸不定，卻也帶點機靈和幽默感。湯姆喜歡一位叫貝琪・柴契爾（Becky Thatcher）的女孩，每當無法贏得她的芳心時，就會沉浸在落寞的心情裡或是開始一段冒險。好幾次，湯姆想像自己是一位威嚇的海盜或是其它他能想到角色，與同伴進行角色扮演的遊戲。故事中，湯姆有以下主要事蹟：鬥蟲、在學校故意吸引女生的注意、在洞穴裡迷路、在密西西比河玩起海盜遊戲，但他最著名的事件就是他利用小聰明，勸誘朋友們幫他家的籬笆刷上油漆等等。在洞穴中，湯姆和他的朋友哈克貝裡發現了價值一萬兩千美元的寶藏。

角色

2.1 主要角色

湯姆・索亞（Tom Sawyer）：本作的主人翁，全名「託馬斯・索亞（Thomas Sawyer）」個性活潑好動，機靈且喜愛惡作劇。自幼父母雙亡，連同弟弟席德由姨母波莉阿姨撫養。在馬克・吐溫的另外三部作品亦有登場。
波莉阿姨（Aunt Polly）：湯姆的姨母暨監護人，個性相當善良。對湯姆要求嚴格且希望將其教養成好孩子，雖然對於後者屢次惡作劇一事感到頭疼，但對其仍十分關心。育有一女瑪莉。
喬・哈伯（Joe Harper）：鎮上的男童，湯姆最要好的死黨之一，在劇中偕同湯姆和哈克貝裡探險和玩海盜遊戲。
哈克貝裡・芬（Huckleberry Finn）：聖彼得斯堡鎮上被鎮民公認的頑童，湯姆在劇中為數不多的知己好友，由於父親酗酒及雙親關係不睦的關係，獨自離家生活。個性奔放自由且心地善良，多次偕同湯姆等人展開冒險，後來因為救了道格拉斯寡婦而被其收養。在馬克・吐溫的著作《哈克貝利・芬歷險記》裡為該作核心人物。
貝琪・柴契爾（Becky Thatcher）：柴契爾法官的掌上明珠，湯姆心儀的女孩。個性善良且待人有禮，曾經在校外教學期間和湯姆雙雙受困在山洞裡一段期間，後來在湯姆的勉勵支援與前來搜救的居民幫助下成功脫困。
莫夫・波特（Muff Potter）：鎮上嗜酒的拮据男子，因為苦於缺錢買酒偕同羅賓遜醫師和印地安・喬盜墓，途中被變節的印地安・喬擊暈和誣陷為殺人兇手。最初目擊此事的湯姆和哈克貝裡因為擔心己身安危，未在案發後報案；後來湯姆鼓起勇氣前往法庭作證並還給莫夫・波特清白。
印地安・喬（Injun Joe）：個性陰險且不擇手段，犯下多起案件的印第安和白人混血男子，在盜墓期間殺害羅賓遜醫師並嫁禍給莫夫・波特，被湯姆舉發罪行後為了尋找財寶而前往洞穴（當時湯姆和貝琪亦受困該處）探索，但由於湯姆偕同貝琪逃脫洞穴並封住入口，陰陽差錯下受困其中而餓死。

2.2 次要角色

席德・索亞（Sid Sawyer）：湯姆同父異母的弟弟，偕同湯姆交由波莉阿姨照顧，性情和表現相較於湯姆來得守序有禮，被湯姆私底評為矯作的人。
瑪麗（Mary）：波莉阿姨的女兒，湯姆的表姊，個性開朗友善且待人處事表現得體。為了勉勵湯姆熟記聖經內容，將一隻精製刀作為後者的獎勵贈禮。在湯姆三人被眾人誤認死去而歸來後，她替湯姆向波莉阿姨解釋湯姆不提前現身的理由。
柴契爾夫婦（Thatcher）：貝琪的父母，其中柴契爾先生是鎮上的法官。在法庭中審辦莫夫・波特的案件。
艾美・勞倫斯：湯姆邂逅貝琪之前心儀的女孩，在湯姆和貝琪開始來往後，和湯姆鮮有互動。
多賓斯老師：鎮上學校的老師，為人嚴厲古板，習慣配戴假髮遮掩自己的禿頭，對於犯錯的學生動輒體罰。後來在暑假之前被包括湯姆在內的學生設局作弄報復，導致自己禿頭的實情成為班上的笑柄。
阿爾弗雷德・鄧波爾：鎮上和湯姆水火不容的男孩，對貝琪有好感。曾經在學校為了陷害湯姆而故意將墨水灑在多賓斯老師的書籍，被碰巧經過的貝琪目擊事發經過；在湯姆出面為不慎撕破多賓斯老師的課本的貝琪頂罪受罰後，貝琪趁著私底下向湯姆告知這樁事情的真相。
羅賓遜醫師（Dr Robinson）：鎮上的年輕醫師，偕同莫夫・波特和印地安・喬盜墓期間，遭印地安・喬滅口。
道格拉斯寡婦（Mrs Douglas）：鎮上的寡婦，因為丈夫生前曾舉報過印地安・喬的犯罪行為，致使哈克貝裡擔心其安危。湯姆和哈克貝裡尋獲印地安・喬的遺落財寶後，她為感謝哈克貝裡而正式收養後者。

創作背景

馬克・吐溫在 1872 年開始執筆撰寫《湯姆歷險記》，1876 年 12 月完成。

吐溫本人在小說的引言中承認這本小說的不少情節都來自他自己的童年經歷。據推測，小說中哈克貝裡・費恩的原型是馬克・吐溫的童年玩伴湯姆・布蘭肯奇，而湯姆・索亞的原型則可能是約翰・布里格斯、威爾・鮑溫和吐溫自己的綜合。不過「湯姆・索亞」這個名字是取自吐溫所結識的一位舊金山消防員。

歡迎度

起初這本小說的銷量並不好，直到馬克・吐溫過世後，這本小說才廣受歡迎，成為美國文學經典和美國暢銷書，也是他最有名的作品。

湯姆・索亞也出現在馬克・吐溫的其他三本書裡：

《哈克貝利・芬歷險記》（1884 年）
《》（1894 年）
《》（1896 年）

以上這幾本書中，《哈克貝利・芬歷險記》是最有文學價值的一本。雖然湯姆・索亞在故事裡只是一位配角，但故事非常之精彩。
王叡 (東漢)

王叡，字通耀，一作王敏（避曹叡諱），琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人，東漢官員。

事蹟

中平末年，王叡任荊州刺史時，定江陵為州城。

中平三年（186 年），二月，江夏兵趙慈反，殺南陽太守秦頡。六月，王叡與羊續討趙慈，斬之，以功封安次侯。

中平四年（187 年），和長沙太守孫堅討伐零陵郡和桂陽郡出現的叛亂，因為孫堅是憑藉之前武力鎮壓叛亂升遷為長沙太守，王叡瞧不起他。

初平元年（189 年）春正月，討董聯盟以董卓亂政為由號召各州郡響應會師聚盟，長沙太守孫堅響應出兵討伐董卓，途經襄陽（王叡的大本營），要求王叡一同出兵。王叡本欲參與討董會盟，由於王叡與武陵太守曹寅不和，便宣言要孫堅殺死曹寅才會出兵。曹寅怕孫堅真的會殺他，於是偽造「案行使者、光祿大夫溫毅」的檄文，列舉王叡的罪狀，叫孫堅逮捕王叡，來個先斬後奏。孫堅誤信為真（一說因王叡曾輕視孫堅，故意順勢為之），便返回襄陽，打算擒拿王叡。

孫堅派遣手下士卒來到王叡所在城池假稱向其借調軍資，孫堅則隱身於士卒中欲潛入城中，王叡不察讓士卒進城，孫堅入城後帶領左右士卒追捕王叡，王叡被逮時問孫堅為何捉拿他，孫堅回答：「坐無所知」，王叡見走投無路，被迫吞金自殺。

王叡死後，由董卓控制的漢庭派劉表繼任荊州刺史。
香港機場列表

香港機場列表記錄香港境內的機場。過去曾經有水上飛機來往香港，臺灣或澳門等附近地區。以下是香港機場（包括直升機場）的列表：

機場

直升機場

直升機坪

香港有接近 150 個公共直升機坪，大部份位於偏遠的郊區:
袋鼠科

袋鼠科（學名：Macropodidae）為哺乳綱雙門齒目的一科，是一類有袋動物，包含各種俗稱為袋鼠（英語：kangaroo）、小袋鼠（wallaby）、樹袋鼠（tree-kangaroo）、短尾矮袋鼠（Quokka）與小沙袋鼠（pademelon）的物種。在歐洲人開始在澳大利亞開墾以前，共有 53 個袋鼠科物種，如今則有 6 種已經滅絕；11 種大量減少；還有一些是在澳洲原住民抵達後就逐漸滅絕。

分類

袋鼠亞科
Genus †Baringa
Genus Bohra
Genus †Congruus
樹袋鼠屬 Dendrolagus
林袋鼠屬 Dorcopsis
小林袋鼠屬 Dorcopsulus
Genus †Fissuridon
兔䶈屬 Lagorchestes：即兔袋鼠
大袋鼠屬（Macropus）
甲尾袋鼠屬 Onychogalea
巖袋鼠屬 Petrogale
Genus Prionotemnus
† 平面袋鼠（Protemnodon）
短尾矮袋鼠屬 Setonix
Genus †
Genus †Synaptodon
叢林袋鼠屬 Thylogale：又名灰沙袋鼠屬
黑尾袋鼠屬 Wallabia
紋兔袋鼠亞科 Lagostrophinae
紋兔袋鼠屬 Lagostrophus
Genus † Troposodon
† 粗尾袋鼠亞科（Sthenurinae）
粗尾袋鼠族（Sthenurini）
† Genus Eosthenurus
† Genus Metasthenurus
† 粗尾袋鼠屬
Tribe Simosthenurini
† Genus Archaeosimos
† 巨型短面袋鼠屬（Procoptodon）
† 短鼻粗尾袋鼠屬（Simosthenurus）
族地位未定
† Genus Hadronomas
亞科地位未定
† Dorcopsoides
† Kurrabi
† Watutia
條目

條目是被分條列寫的專案。在百科全書中，條目是所含內容的基礎分割單位，在詞典中則稱為詞條。有一個單一的主題，用於闡述一件事物、一個人物、或他們具備特定主題的組合，並且對該條目所描述之事物作出一個客觀的介定。

條目的標題又稱為條頭，通常為名詞或名詞性片語。

大小條目主義

在百科全書編纂中，一直有大小條目主義之分。小條目主義以《布羅克豪斯社交詞典》為代表，突出了百科全書的工具書性質，方便查閱；但是與大條目主義的百科全書相比，則往往喪失了知識的系統性。

條目的組成與常用原則

百科全書的條目包括標題、正文內容和圖表等。在百科全書的編纂中，條目的命名非常重要。好的命名應該便於檢索，有學者認為條目應該都是獨立的主題，應以方便讀者的檢索為準則。另外，條目的主題應該是客觀形成的，而不是人為擬定的。例如海灣戰爭是客觀存在的事實，而 “狗的神話” 則是人為擬定的主題。

條目的命名應該清晰明確，不能含糊不清。例如「新型武器」，很難界定 “新型” 的劃分。

百科全書條目的選擇有一些共通性的原則：

獨立主體原則：主體應該是相對獨立的，就像我們去一個公司辦事，我們先想到的是公司的名稱、地址，而不是其中的某個部門。
客觀形成原則：這個主題應該是人們在瞭解，改造世界的過程中客觀形成，為人所熟知，而不是人為擬定的。如 “創世神話” 是一個客觀存在的神話題材型別，但是 “狗的神話” 就是一個人為概括的主題。因此缺少公認的規範性和確定性。
單一主題原則：如 “時間和空間” 是兩個主題，應該分設。
準確性原則：條目的名稱應該準確的表明條目的主題。
通用性原則：應該使用規範的或約定俗成的名稱。
名詞性原則：條目名稱應該是名詞性的，靜止的。如 “解放海南島” 應該改成 “海南島戰役”
簡要性原則：如使用 “唐詩”，而不用唐代詩文。
非研究原則：百科全書不是研究論文。
非應用原則：百科全書不是為了指導具體的應用。

此外，條目之間還具有組群關係。例如太陽系中的各大行星條目就屬於一個同類型的條目組群。條目組群還包括所謂的 “母子條”、“世系條” 等具有從屬關係的條目。例如著名的網路百科全書維基百科就有 “特色主題” 的評選，來挑選出撰寫非常優秀的一組相互有關聯的條目。
西部沿海高速公路

廣東西部沿海高速公路是一條位於廣東省西部的高速公路，粵高速編號 S32。其東起於珠海市香洲區下柵，與廣澳高速公路相連，西止於陽東縣奕垌，連線開陽高速公路，全長 201.194 公里，雙向四車道，限速為 120km/h。

西部沿海高速公路由珠海段、新會段、台山段及陽江段共同組成，全線雙向四車道，一期 (新會) 於 2001 年通車，全長 18.9 公里，共設互通立交 2 個。二期 (陽江 - 台山) 於 2002 年 4 月 28 日通車，陽江段全長 43.44 公里，共設互通立交 6 座，聯絡線 17.8 公里。台山段全長 89.9 公里，共設互通立交 9 座。三期 (珠海) 於 2005 年 12 月 28 日通車。全長 55.05 公里，全線共設互通立交 6 座。

在中國國家高速公路網以及廣東省高速公路網中，金鼎至月環以及月環支線段納入 G0425 廣澳高速公路，而月環至奕垌段則編入廣東省高速公路編號 S32。

其經營公司為廣東西部沿海高速公路營運有限公司，主管單位為廣東省交通集團屬下廣東交通實業投資公司。

互通樞紐及服務設施

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. 廣東省交通運輸廳。於 2013 年 2 月 23 日查閱.|highway connection=|road connection=}}

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江門大道南 | comment = 可往大廣海灣經濟區}}

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月環支線

西部沿海高速月環支線，北起中山市坦洲鎮月環村，連線廣澳高速公路，向南經坦洲第三工業區，經坦洲鎮五福、聯星、沙心管理區，至珠海市南屏工業區，連線珠海大道，路線全長為 12.74 公里，其中中山境內為 10.97 公里，珠海境內為 1.77 公里。全線共設特大橋 4 座，大橋 15 座，中橋 2 座，匝道橋 7 座，邊防公路跨線橋 1 座。線路、橋樑按雙向六車道設計，設計車速為 100km/h。工程實際投資 15.03 億人民幣。

港珠澳大橋珠海連線線於 2012 年 7 月開始動工；東起自珠澳口岸人工島，在拱北口岸和澳門關閘之間地底穿過，西行止於黃茅海，與西部沿海高速公路月環至南屏支線延長線連線，路線總長 13.43 公里。

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交通概況

西部沿海高速整體路況良好，車流量偏少，曾今有時甚至行駛十多分鐘車程都碰遇不上一輛車，可算是車跡罕至，該高速公路曾成為廣東省虧損最嚴重的高速公路之一，不過自從 2018 年港珠澳大橋開通以及瀋海高速開陽段施工擴建以來，車流量已經大幅增加，甚至在節假日客流高峰時在大廣海灣經濟區山咀隧道、上川島服務區和崖門大橋等路段經常發生擁堵。
臟腑

臟腑，是中醫對內臟的總稱，通稱五臟六腑。根據《素問・五臟別論篇》，「臟」指的是人體內的五臟，即：肝、心、脾、肺、腎（加上心包即為六臟），主要功能為生化和蓄存精氣；以及六腑，即：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣。

中西醫之辨

中醫在《素問》中描述的是實體器官。對於 “藏象 / 臟象” 僅是《素問・六節藏象論》有提及，並沒有形成脫離解剖的理論體系。中國古代對人體解剖有過幾波嘗試，也更正了小部分更古時期的錯漏，但飽受證聖法古思想侷限，未能修正《內經》框架的錯誤。以北宋《存真圖》為例，部分血管仍然視為細脈、細絡。在這一個背景下，西方解剖學的引入給中醫帶來了極大的衝擊。惲鐵樵面對廢除中醫運動的質疑，在《群經見智錄》中提出 “故《內經》之五藏，非血肉之五藏，乃四時之五藏”，從而創立 “藏象 / 臟象學說” 的理論體系，將臟腑和實體器官分開。

在四時五臟的 “藏象 / 臟象學說” 的前提下：

中醫的臟腑，與西醫提出的臟腑的生理結構並非相同。「象」指的是五臟六腑發揮功能時所呈現的表象。結合陰陽五行及臟象學說，五臟六腑的機能，可視為一種「表裡對立」和「生化剋制」的作用，以「臟」為「裡」，以「腑」為「表」，並歸納出各個臟腑的表裡對立關係；若整合臟腑於陰陽學說，則相對於腑時，臟屬陰。根據《素問・金匱真言論篇》，「肝、心、脾、肺、腎皆為陰也。」
此外，除了五臟，「心包絡」亦為臟，於六腑中的三焦相表裡；由於病理變化與心相似，亦常於針灸以外的醫術中視為心的外圍，故亦歸屬於心。還有腦、髓、骨、脈、女子胞（子宮），統稱為「奇恆之腑」，由於它們功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能又似臟，故取此一統稱。
人體是一個以五臟為中心的有機整體，在結構上相互聯結、相互影響，在功用上相互補充、相互為用，五者缺一不可、不能分離，共同協調人體生命的平衡。臟腑在生理上的功能特點具有指導臨床實踐的意義，如臟有病多見虛證；腑有病多見實證；臟實者可瀉其腑，腑虛者可補其臟。每個臟腑各有它的功能活動，並透過經絡、營衛、血氣等彼此連絡及互相協調平衡以維持生命。

陰陽五行下的臟象學說

五行對應五藏，在先秦兩漢時代有幾種不同的說法：《管子》認為，脾酸（木）、肺鹹（水）、腎辛（金）、肝苦（火）、心甘（土）。古文經家認為，脾木、肺火、心土、肝金、腎水。今文經家認為，肝木、心火、脾土、肺金、腎水。

《黃帝內經》採用今文經家的說法，形成後世中醫傳統。

2.1 五臟

五臟分別與五行對應，即心火、肝木、脾土、肺金、腎水。各臟器又有個號的相生、相剋關係，並依次序產生連續的關係：

五臟的相生關係：肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。
五臟的相剋關係：肝剋脾、脾剋腎、腎剋心、心剋肺、肺剋肝。

根據陰陽學說，每個臟器又可根據其生理活動，分為陰陽兩類狀態，且兩個狀態必須協調，臟器才能正常運作；否則便有可能影響臟器本身的功能，若按上述五行的對應，陰陽失調更會進一步影響其他臟器的正常活動。

2.1.1 功能概述

心:《內經》說：“心者五臟六腑之大主”。主神志，主血脈，在液為汗，開竅於舌。位於胸腔之內，斜位於胸腔中縱隔內，膈膜之上，兩肺之間，2/3 位於正中線左側，1/3 位於正中面右側，心尖朝向左前下方。形似倒垂未開之蓮蕊，外有心包護衛。心為神之舍，血之主，脈之宗，在五行屬火，為陽中之陽，起著主宰人體生命活動的作用。手少陰心經與手太陽小腸經在小腸與心之間相互絡屬，與小腸相表裡。
肝：在五行屬木，主疏洩，魂之處，藏血，其華在爪，其充在筋，開竅於目，在志為怒，在液為淚，與膽相表裡。《素問・靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”，表現在調節精神情志，促進消化吸收，以及維持氣血、津液的執行三方面。肝位於上腹部，橫膈之下。
脾：在五行屬土，主藏，統血，謂之主，開竅於口，主肌肉，運化水谷（營養物質），主升清，後天之本，主四肢，其華在唇，統血益氣，在志為思，藏意生思，思傷脾。在液為涎；藏營，司運動，與胃相表裡。在解剖上，中醫的脾是倉廩之官。
肺：在五行屬金，專司呼吸，主宣發肅降，通調水道，朝百脈，主治節，協助心君調節氣血執行，故稱 "相傅之官"。其附屬功能為：在志為憂（悲），在液為涕，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻。肺的經脈與大腸相連，互為表裡關係。陽中為少陽，三焦為上焦。
腎：腎的主要生理功能是藏精，主生長發育和生殖；主水液、腎主納氣。其與其它組織器官的關係是：腎主骨、生髓、通於腦，齒為骨之餘。其華在發，開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾。腎與膀胱透過經脈的相互絡屬，構成表裡關係。

2.2 六腑

六腑對應經絡中的陽經，如足陽明胃經、手少陽三焦經等。
禁果

禁果是在《聖經》中伊甸園「知善惡樹」上結的果實。舊約創世紀記載，上帝對亞當及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯「知善惡樹」的果子 “不可吃”，否則他們便會死。最後夏娃受魔鬼（蛇）引誘，不顧上帝的吩咐吃了禁果，又把禁果給亞當吃了，上帝便把他們趕出伊甸園。偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。

《聖經》記述

《創世紀》第 2 章敘述了第一個男人和女人，亞當和夏娃，在伊甸園裡。他們可以吃隨意吃各種果子，但唯獨不能吃知善惡樹上的果子：

在《創世紀》第 3 章，蛇引誘了女人：

女人就吃了禁果，還把禁果分給亞當吃了。起初二人赤身露體，並不羞恥；但吃過禁果後，他們便馬上意識到自己「赤裸」。他們害怕被看見赤身露體，便拿無花果樹的葉子作衣服，上帝接近時便躲藏起來。神咒詛了蛇，也咒詛女人，將男女從園中趕出，也使他們不再永生。

《古蘭經》記述

《古蘭經・高處（艾耳拉弗）》7:19 描述了阿丹和他的妻子在天堂裡可以吃到園裡的各種食物，唯獨不能吃上的果子，否則他們就會變成不義者。

《高處（艾耳拉弗）》7:20–22 描述了撒但教唆阿丹和他的妻子。他們吃了那棵樹的果實，有了羞恥感，於是用樹葉來遮擋陰部。

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後果

根據《聖經》，在二人進食禁果後，上帝對蛇、男人及女人有以下的懲罰：

蛇 “必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土；後裔要與女人的後裔彼此為仇，女人的後裔要傷牠的頭，而牠則要傷她們的腳跟（創 3:14-15）；
女人懷胎的苦楚加增，生產時要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄（創 3:16）；
男人則要受咒詛，要汗流滿面才得餬口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從田地裡得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜（創 3:17-19）；
為防他們在此之後摘取及進食生命樹的果子以獲永生的罪，便將他們趕出伊甸園；又在伊甸園的東邊安設基路伯及四面轉動會發火焰的劍，以把守前往生命樹的道路（創 3:22-24）。

禁果的品種

「果」在希伯來語中稱為פֶּ֫רִי（pərî ）。《聖經》中並無明言禁果是什麼水果與長得什麼樣式。畢竟實際上只在伊甸園生長的話，是不會存在於凡間的。在西歐，人們通常認為禁果的比喻是蘋果。因為拉丁文的 mălum 意為邪惡，而希臘文的 μῆλον 則意為蘋果，所以人們將其相關聯。猶太教不同拉比對《聖經》的不同詮釋，推測禁果可能是長得很像葡萄、無花果、香櫞、石榴，甚至可能是小麥。

部份基督徒認為吃禁果在基督教上，意味著背叛及不信靠他們的神。

禁果一詞的當代用法

現代人常以禁果比喻渴望得到但不能，或很難得到的事物。或很想做但明知不道德、不應該或做了會受到懲罰的事情。現代文學中也經常以 “偷食禁果” 來喻稱年輕男女間發生婚前性行為。
三焦

三焦是中醫學範疇中六腑之一，又名「決瀆之官」，為上焦、中焦、下焦三者的統稱；對應的臟為心包。「焦」古作「膲」，為皮下、肌間紋理之意。過去英文意譯成「Three warmer」、「Triple warmer」、「Triple burner」，理由是與身體代謝有關。

功能描述

根據《素問・靈蘭秘典》：「三焦者、決瀆之官、水道出焉。」遍佈在人體胸腔及腹腔，是血氣、津液執行至五臟六腑的途徑，故此，三焦與其他腑器不同，並無實體，明確位置亦有不同的說法及見解；亦有認為三焦對應解剖學的內分泌系統。然而，三焦與個別臟腑之間的關係極為密切，可以用來調整及輔助臟腑的機能，所以三焦亦可說是臟腑的「外府」與「外衛」。

三焦的狀態各有不同，按《靈樞・營衛生會》：「上焦如霧，中焦如漚、下焦如瀆。」可見三焦狀態之異。

三焦通暢，則水液及氣機執行暢順無阻；相反便會引致氣化功能失調，影響各個臟腑間的週節機能，導致各個相關臟腑的病變。

三焦如同其他臟腑，具有相應的正經 —— 手少陽三焦經。

位置

上焦：位於橫膈膜以上的部份，包括心、肺。所謂「上焦如霧」，指的是上焦的宣發功能，令血氣及津液如霧氣般散發全身。

中焦：位於橫膈膜以下，肚臍以上的位置，包括肝、膽、脾、胃。當脾胃運化及腐熟食物時，水穀會被分解消化，如化為泡沫的過程，故稱「中焦如漚」，其中「漚」是指中焦的消化功能。

下焦：位於肚臍以下，包括腎、小腸、大腸及膀胱。「下焦如瀆」，指的是下焦排洩濁物的功能。

功用

李時珍於《本草綱目》中曾說：「上焦主納，中焦主化，下焦主出」。可見三焦關係到水穀的整個消化過程，支配水穀的受納、吸收及排洩。三焦各部份的功用如下：

上焦：根據《難經・三十一難》，上焦「主納而不出」，進食的食物經胃化生成精氣，透過脾轉化為精，再上輸至心肺，再把精氣散於全身。《素問・營衛生會》：「上焦如霧」，指的正是精氣如霧氣般瀰漫全身的情況。

中焦:

下焦:

相關病症

由於三焦負責提供通道，三焦的疾病會引致體內的水液迴圈出現阻礙，引致水腫或小便不利。

現代醫學

最新發現的間隙組織 (Interstitium) 的功能與中醫學的三焦類似
西廠

西廠，全稱西緝事廠，是明朝廠衛之一以及一個特務機構，直接聽命於皇帝。它設立於 1477 年，1482 年廢止。

歷史

「西廠」的成立是非常偶然的。

成化十二年（1476 年），道士李子龍以「左道」馳名一時，在朝中有極多的親信，在親信的幫助之下，李子龍有機會登萬歲山，觀察內宮，被錦衣衛校尉所發現，傳出李子龍有弒君意圖，於是李子龍被正法。

當時明憲宗朱見深得知此事後，大為緊張、疑神疑鬼，認為到處都滿佈危險。憲宗認為東廠失職，為了避免類似的事再次發生，十分想了解宮外的民臣動向，令宦官汪直從錦衣衛中選人喬裝成平民，出宮伺察。

成化十三年（1477 年），汪直得到明憲宗的寵信領新設特務機構西廠，權勢遠在錦衣衛和東廠之上。

成化十八年（1482 年），憲宗得知汪直的惡行，於是下旨廢西廠。

正德初年明武宗為了打壓大臣對他的諫言而短暫復回西廠，正德五年（1510 年）與內行廠一同被裁撤。

西廠與內行廠是「廠衛」中為期最短的，影響力及掌握的權力更無法與終明一代的東廠相提並論。

職掌

西廠直接聽命於皇帝，不受其他任何機構和個人的節制。西廠作為一個短命的特務機構，前後只有兩任提督，分別是汪直和谷大用。

制度

西廠的成員是從錦衣衛中選拔出來，憲宗律定所領緹騎（錦衣衛校尉）的人數要比東廠多一倍，又把東廠與錦衣衛的職權包攬起來，它的職權比東廠和錦衣衛更大。而西廠的職務是偵查民臣的言行，並可以對疑犯進行拘留、用刑。西廠又把監獄以及法庭混為一體，而且隨意逮捕朝中官員，逮捕中、低階的官員，可自行決定，不必向皇帝奏請。

影響

西廠的成立，使得汪直的官銜「更上一層樓」，令他的焰氣更高。史書上記載汪直腳下的黨羽其多，每次出府都橫行霸道。另外，西廠可隨意逮捕朝中大臣，並不向皇帝奏請，因此西廠成員也常常假借廠中的權力陷害異己。其三，西廠所限定的偵查範圍不只是北京城，而是全國各地，任何人都會成為西廠監視、陷害的物件。
10 月

10 月是公曆年中的第十個月，又稱玫瑰月，是大月，共有 31 天。

歐洲語言中的 October 是拉丁文中八月的意思。

在北半球，10 月是秋季的第二個月，本月節氣有寒露和霜降。

10 月的節日／紀念日

10 月 1 日是中華人民共和國國慶節
10 月 1 日是世界明信片節。
10 月 1 日是國際老人節。
10 月 3 日是德國統一日、韓國開天節、伊拉克國慶日。
10 月 4 日是世界動物日。
10 月 5 日是國際教師節。
10 月 8 日是中華人民共和國全國高血壓日。
10 月第二個星期四是世界視覺日。
10 月第二個星期一是日本的體育之日。
10 月 10 日是辛亥革命紀念日，在 1911 年的這一天武昌起義爆發，直接或間接推翻滿清，建立中華民國，因此作為中華民國國慶日。
10 月 10 日也是朝鮮民主主義人民共和國執政黨朝鮮勞動黨的黨慶日。
10 月 11 日是聯合國的國際女孩日。
10 月 12 日是西班牙國慶日。
10 月 12 日也是美洲的哥倫布日。
10 月 13 日是泰國的普密蓬紀念日。
10 月 14 日是世界標準日（World Standards Day）。
10 月 15 日是國際盲人節（白手杖節）。
10 月 16 日是世界糧食日（World Food Day）。
10 月 17 日是世界消除貧困日。
10 月第一個星期一是國際住房日。
10 月第二個星期三是國際減災日。
10 月第二個星期日是香港地區的祖父母節。
10 月 20 日是越南的婦女節
10 月 21 日是中華民國的華僑節。
10 月 24 日是聯合國日。
10 月 25 日是中華民國的臺灣光復節。
在土耳其，10 月 29 日是該國國慶日。
10 月 31 日是萬聖節前夕（Halloween）和蔣中正生辰紀念日。

其它

10 月的星座包含天秤座（9/23~10/23）和天蠍座（10/24~11/22）
在平年，10 月開始於與 1 月一個星期的同樣一天
在閏年，10 月開始於與其他月份沒有一個同樣一天開始
今顎類

| image = Mandarin.duck.arp.jpg

image_caption = 鴛鴦

taxon= Neognathae

authority = Pycraft, 1900

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雞雁小綱 Galloanserae
新鳥類 Neoaves

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今顎類（學名：Neognathae），亦作新顎類，是鳥綱之下的一個支序。本支序原為總目或下綱級分類，具有充氣性的骨骼，龍骨突發達，左右鎖骨下端癒合，稱之為叉骨，尾綜骨發達。體表有羽區跟裸區的差別，正羽發達，形成羽片。翼有發達的飛羽，善飛翔，大多兩性或是雌性孵化，雄鳥一般不具外交配器官。雛鳥為早成或是晚成熟鳥。世界性分佈，世界現存的鳥類大多屬於本下綱。

分類

1.1 種系發生學

今顎下綱各主要演化支的親緣關係如下：
中國茶法史

中國自唐代以來便設定關於茶的法律，由於茶在貿易上具有很高的利潤，宋、元、明、清皆實行茶葉專賣制度。

唐朝茶法

唐代針對茶葉課稅之議始於趙贊。唐德宗貞元九年，張滂奏立稅茶，官府開始徵收茶稅。

大中六年（852 年）鹽鐵轉運使裴休制訂 “茶法” 12 條，嚴禁私販茶葉，“凡走私三次均在 100 斤以上和聚眾長途販私，皆處死”。

文宗太和九年（835 年）宰相王涯奏請榷茶，又兼榷茶使，下令民間所種植的茶樹全部移入官辦茶場，此舉受到朝野極大之反彈。不久王涯在甘露之變中被殺。令孤楚繼任榷茶使，立即停止榷茶，恢復舊制。榷茶之事遂不了了之。

五代十國

契丹王多次遣使到南唐，用羊、馬等牲畜換取茶、藥。

宋朝茶法

宋朝的茶稅經過多次改革，早期有三稅法，接續有四稅法、貼射法、見錢法等。至蔡京時確立了茶引制度，由茶商自行購買茶引，自行販售。

宋太祖乾德五年立法禁止私賣茶葉，在應天府、常州府和杭州府設立批驗茶引（販茶許可證）所，並立茶法:

茶商必須有官府發給的茶引，茶引和茶貨不得分離，有茶無茶引，或茶貨量超出茶引許可量，按私茶論處。
犯私茶與犯私鹽同罪。
茶商必須向產茶州府批驗所申報買入茶的斤數，依法繳納稅款，購買茶引。茶商販賣茶貨完畢，必須到所在地官府上繳茶引，如收藏茶引不上繳再用，當私茶論處。
茶園主如果賣茶給無茶引商販，初犯鞭打 30，所得銀兩充公；再犯鞭打 60，所得銀兩加倍充公。
茶商到一地販茶，務必到批驗所檢查，如無茶引或夾帶，連人帶茶抓送官府；如無夾帶，批驗所將茶商的茶引撕去一角，發還放行。
偽造茶引者處死，沒收財產；舉報者賞銀 20 兩。

真宗乾興元年（1022 年）置榷茶務，“諸州民有茶，除折稅錢外，官悉市之。許民以東京輸金銀錢帛，官給券，就榷務以茶償之”。

崇寧元年（1102 年）蔡京提出恢復茶榷：“謂宜荊湖、江淮、兩浙、福建七路所產茶仍舊禁榷官賣，勿復民科。” 南宋時繼續推行蔡京茶法。

元朝茶法

根據《元史・食貨》：

茶商必須從官府交納課款買茶引，三日內不赴所在官司批納茶引者，杖六十；轉用茶引，或改抹茶引字號，或增添夾帶茶貨斤重，或引不隨茶貨者，按私茶論處、。但犯私茶，杖七十，茶一半沒官，一半付告人充賞。茶園犯者，及運茶船主知情夾帶，同罪。

有司禁治不嚴，以致有私茶生髮，罪及官吏。茶過批驗處不批驗者，杖七十。

偽造茶引者斬，家產付告發人充賞。

明朝茶法

根據《明史・食貨》：

明太祖立茶法，令商人在產茶地買茶，向官府交錢購買 “茶引”。每百斤茶，交錢二百。官府設定茶局批驗所，凡茶引不相當，即為私茶。凡犯私茶者，與私鹽同罪。有茶無茶引，或茶貨量超出茶引許可量，按私茶論處，人得捕送官府。私茶出境，論死罪。

洪武初，定茶稅令：凡賣茶之地，令宣課司（稅務司）三十取一。洪武四年，戶部在陝西漢中、金州、石泉、漢陰、平利、西鄉各縣，茶園四十五頃，茶八十六萬餘株。四川巴茶三百十五戶，茶二百三十八萬餘株。法定每十株茶官取其一。無主茶園，令軍士採茶，十取其八，以易番馬。在各產茶地設茶課司，定稅額；陝西二萬六千餘斤，四川一百萬斤。又在秦、洮、河、雅各州設茶馬司，推行茶馬法，西部諸部落，無不以馬換茶。

清朝茶法

康熙四年（1665 年）雲南西部設立北勝州茶馬市，康熙四十四年（1705 年）廢止。乾隆年間，改茶引法為引岸法，茶商必須到指定的地點（口岸）銷售或易貨，加強監視。
環形碼頭

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環形碼頭（又譯圓形碼頭或環迴碼頭；）是澳洲新南威爾斯州悉尼的一個地區，位於便利朗角（Bennelong Point）和岩石區（The Rocks）之間的悉尼灣的悉尼商業中心區的北部邊緣。環形碼頭也是悉尼市地方政府區域的一部分。

環形碼頭由海濱小徑、行人購物中心、公園、餐廳和咖啡座組成，並設有火車站和多個渡輪碼頭。

環形碼頭呈半環形，原稱「半環形碼頭」，後來才簡化成今日的名稱。

歷史

悉尼是歐洲的首個澳洲殖民地，而悉尼灣則是亞瑟・菲利浦船長所率領的英國第一艦隊在抵達傑克遜港後最先上岸的地點。長時間以來，環形碼頭是重要的航運中心，後來漸漸發展成一個集交通、休閒與康樂於一身的綜合社群。環形碼頭火車站 1959 年 1 月 20 日啟用。高架的卡希爾高速公路（Cahill Expressway）則於 1958 年 3 月 14 日通車。

文化

環形碼頭是澳洲原住民的發源地，加上鄰近悉尼歌劇院與悉尼港灣大橋兩個地標，因此成了不少社群慶典的焦點。每逢除夕和澳洲日煙火匯演，環形碼頭都是主要的集會地點之一。

環形碼頭亦是悉尼當代藝術博物館和悉尼市圖書館（位於歷史悠久的海關大樓內）的所在地。

此外，環形碼頭的街頭藝人表演十分受歡迎。

交通

環形碼頭是悉尼主要的交通樞紐。這裡設有一個大型的渡輪、巴士和鐵路轉線站。是環形碼頭的重要建設，從東面通往環形碼頭火車站，延伸至悉尼港灣大橋。

環形碼頭渡輪碼頭設有五艘小飛輪，是所有悉尼港與帕拉馬塔河（Parramatta River）公眾渡輪航線的終站。多年來，27 條固定航線從環形碼頭開出，來往塔朗加動物園（Taronga Zoo）、霍姆布什灣（Homebush Bay）奧運會場地、曼利海灘（Manly Beach）、北悉尼、玫瑰灣（Rose Bay）及達令港等地。

環形碼頭前身是一個大型的東部郊區電車服務終站與轉線站。由於不少巴士路線跟隨以往的電車線行駛，電車總站已成為不少巴士路線的終站。現今終站更方便接駁渡輪。

環形碼頭火車站是環市線（City Circle）唯一的地面（月臺為架空）車站。因為該站月臺靠近（並開放予）渡輪終站，據說是最佳的城市鐵路（CityRail）火車站景觀。

地鐵輕軌（Metro Light Rail）營運公司與悉尼市議會已向商業中心區施加壓力，要求將單程輕軌線延伸至環形碼頭，但新南威爾斯州政府強調，有關法案不會為乘客以至整個商業中心區的交通情況帶來好處。

軼事

在英特爾公司組織的一次亞洲無線上網熱點評選中，坐落於悉尼環形碼頭的星巴克咖啡店排名第二，僅次於位於香港太平山頂的太平洋咖啡。

圖集
公民力量 (香港)

公民力量（Civil Force），香港的一個建制派組織，主要活躍於新界沙田區和西貢區。該組織是在 1993 年 12 月成立，由當時 8 位沙田區議員組成，包括當時剛退出香港民主同盟（民主黨前身）的劉江華，後來劉江華退出公民力量。

公民力量曾在沙田區議會和西貢區議會分別擁有 14 個和 4 個議席，在沙田區是擁有最多議席的地區組織，因而亦被喻為「沙田執政黨」。

在 2019 年香港區議會選舉後，新民黨和公民力量大敗，兩黨全軍覆沒，外界都稱是「滅黨」。

歷史

1.1 2007 年香港區議會選舉

公民力量總共派出 20 人參選，分別參選沙田區（16 人）和西貢區（4 人）的區議會，其中 4 人自動當選，其他候選人方面，首次參選的 5 人亦只有兩人落選。

1.2 與新民黨結盟

2014 年 2 月 12 日，新民黨宣佈與公民力量結成聯盟，擴大組織架構。結盟後，公民力量 19 名區議員均加入新民黨，令新民黨區議員原來 12 名，增至 31 名。新民黨亦於 2 月 11 日舉行之特別會員大會中，透過委任公民力量的召集人潘國山為該黨副主席。與此同時，葉劉淑儀則成為公民力量會長，田北辰則成為公民力量榮譽主席。

1.3 2015 年香港區議會選舉

公民力量總共派出 23 人參選，當中 4 人自動當選，但由於得票下跌及政府取消所有委任議席，總議席數目下跌至 11 席。有分析指，公民力量慘敗與跟新民黨結盟有關。

1.4 2019 年香港區議會選舉

公民力量總共派出 20 人參選，結果全軍覆沒。

議員

2.1 立法會議員

2.2 區議員

公民力量在 2023 年區議員

區議會

地方編號

沙田區

沙田西，鄧肇峰

沙田南。林宇星

沙田東。姚嘉俊

沙田北。羅伊琳

地區委員會界別。夏劍琨，梁家瑋，張柏源，林小文，陳曉盈。郭宣彤

委任議員。潘國山，林松茵，廖子聰，王惠成，黃宇翰，陳敏娟，梁家輝
Γ- 變形菌

γ‐變形菌綱（學名：Gammaproteobacteria）屬於細菌界變形菌門，是目前所知的細菌中種類最多的一綱，包括一些醫學上和科學研究中很重要的類群，如腸桿菌科（Enterobacteraceae）、弧菌科（Vibrionaceae）和假單胞菌科（Pseudomonadaceae）。很多重要的病原菌屬於這個綱，如沙門氏菌屬（Salmonella）（腸炎和傷寒）、耶爾辛氏菌屬（Yersinia）（鼠疫）、弧菌屬（Vibrio）（霍亂）、綠膿桿菌（Pseudomonas aeruginosa）（就醫時引發的肺部感染或者囊性纖維化）。重要的模式生物大腸桿菌也屬於此綱。

下級分類

本綱包括以下目：

目的地位未定的科：

目和科的地位未定的屬：
辛弗林

辛弗林是一種膳食補充劑，可以幫助減少人體內的脂肪。儘管它的功能還存在爭議，目前辛弗林已經成為了在美國更具爭議的另一種膳食補充劑麻黃 (Ephedra) 的替代品。辛弗林主要是從一種水果苦酸橙 (Citrus aurantium) 中提取出來的。

功能

消耗脂肪
增加能量
增強代謝
幫助減肥

與苯福林（phenylephrine）的區別

辛弗林的羥基 (C9H13NO2) 連在在苯環的第 4 個碳原子上，而苯福林的羥基連在在苯環的第 3 個碳原子上。這個分子結構的微小差別可以導致這兩種化學物質的生物功能的顯著差別。
千機變

《千機變》（The Twins Effect）是一部 2003 年製作的香港恐怖動作，由林超賢和甄子丹合導，甄子丹任動作設計。這是一套為兩位女主角、當時香港的青春偶像 Twins 度身訂做的電影，而成龍的客串更讓電影在外埠市場大賣。

劇情

聖典 “Day for Night” 是殭屍皇族的珍寶，傳說它擁有摧毀人類世界的力量，為 Kazaf（陳冠希）收藏，殭屍伯爵對此虎視眈眈。Kazaf 與管家 Prada（黃秋生）經地產經紀 Momoko（蔣雅文）介紹下居住於一間無人教堂內。殭屍獵人 Reeve（鄭伊健）到處遊歷，拍檔 Lila（何超儀）遇害後，為了對抗殭屍伯爵，Reeve 訓練 Lila 之妹 Gypsy（鍾欣潼）增強實力，但 Reeve 的妹妹 Helen（蔡卓妍）視 Gypsy 為入侵者。

殭屍王子 Kazaf 邂逅 Helen 後希望能過人類的生活，卻發生了一些不同尋常的事：Kazaf 被殭屍伯爵追殺，Helen 冒死相救並把他藏在家中，被 Gypsy 碰見；Reeve 追捕殭屍時反中埋伏成為伯爵的獵物…………

演員

製作人員

導演：林超賢
聯合導演、動作指導：甄子丹
編劇：陳慶嘉、吳煒倫
監製：張承勷
攝影指導：張文寶 (HKSC)
剪接：陳祺合 (HKSE)
燈光：伍文拯 (HKSC)
原創音樂：陳光榮
助理動作指導：谷垣健治、黃偉亮
美術指導：雷楚雄
服裝指導：戴美玲、歐陽霞
造型設計：奚仲文
音響設計師：曾景祥
視覺效果監督：黃宏顯
視覺效果製作：萬寬電腦藝術設計有限公司
出品人：楊受成
行政策劃：Bey Logan
策劃：梁雲傑
製片：彭玉琳
統籌：林錦波

獎項
蕃坊

蕃坊是唐朝、宋朝時期外來僑民（穆斯林為主）在華的聚集區和居留地，由官府認可劃定於沿海重要外貿口岸，如廣州、泉州、杭州等地。公元 9 世紀時廣州城南、珠江北岸光塔街一帶就形成人稱蕃坊的外籍人士居留區，泉州蕃坊在城南，杭州蕃坊在城東清泰門內。這些區域由市舶使管理，朝廷還主動賦予僑民社群一定程度的治外法權，尊重外籍人士以其習俗自治。蕃坊的設定對於篤信伊斯蘭教的大食（阿拉伯）、波斯商人來說，提供了很大方便，使他們利用各城蕃坊形成密集的社群商業網點和繁華商業區，加強了相互聯絡和協作 。

沿革

唐代伴隨著國際貿易繁盛，僑居聚集於廣州、泉州、揚州各通商口岸的外國人日益增加，自然形成聚居區域即蕃坊；唐文宗開成年間，任嶺南節度使的盧鈞提出「立法，俾華夷異處，婚娶不通，蠻人不得立田宅，由是徼外肅清而不相犯」，以應對蕃客聚居的外僑社群「蕃漢雜處」、「華夷混雜」的狀況。當局後開始設立配套制度，由官府的「蕃頭」專門管理「列肆而市」的外籍工商業者，亦未對蕃坊應處於的位置加以嚴格的界定。來唐從事各種經營活動的外籍工商業者，與當地居民之間以及外籍人之間日常發生矛盾衝突也隨之增多，唐政府為穩妥解決矛盾，在唐律實施了「化外人」各依其俗法處理爭端之條例，即容許相應外籍人士享有一定程度的「治外法權」：按條例外籍人之間發生糾紛，均以當事人所屬的國家（或政權）的法律及風俗來處理；涉及到分屬不同國家（或政權）的當事人間糾紛而難以統一適用俗法時，則以唐律為裁判依據。

1.1 自治體系

蕃坊居民絕大多數是阿拉伯人、波斯人，他們保留本國的語言和穿戴、飲食、禮拜習慣，有清真寺、清真市場，在當局容許蕃坊具有自行實施司法的許可權後，社群內便由教長處理產生的糾紛（即穆斯林開糾紛，可遵照伊斯蘭法律解決）。據載，蕃坊中設坊長司，朝廷君主會簡選年高德望之穆斯林一人為蕃長，由其處理一切僑商之糾紛，且兼負為中國招徠海外客商之責。

蕃長兼管社會上與宗教上之一切事務。蕃長的衣服、冠帶同中國官員。番人若犯罪，由廣州鞫實，送番坊執行：綁在木梯上，用藤杖鞭打。番人不食豬肉，食魚鱉。番人手指帶鑲寶石的金指環，最寶石中以貓眼石最貴重 。

唐代蕃商以波斯最富，宋代則阿拉伯最富，嘉定間蕃商曾出資助修泉州城。宋徽宗大觀、政和年間還設立為外商子女學習的 “蕃學”。泉州聖友寺、廣州懷聖寺都是往日蕃坊的清真寺。唐宣宗大中五年（851 年），阿拉伯商人蘇萊曼在其遊記中記述了當時廣州蕃坊情況：

1.2 變遷

唐末黃巢攻陷廣州時，大肆屠殺僑商，戰亂倖存者棄離廣州，蕃坊一度蕭落。至宋太祖一統中原後，隨著對外貿易的恢復，蕃坊重新復興、蓬勃並維持至元。據蒙元時遊歷廣州的伊本・白圖泰在其遊記憶述，當時的居留區內有清真大寺和道堂，並設有法官和謝赫。明初，因海禁之厲，外商不得入華，延續了幾百年的蕃坊就此消失。

後世研究

蕃坊被認為是有利於歷史上回族及其商業的發展。在傅築夫等的研究觀點看蕃坊，其除是外國商人集中居住的地點，也是一個具備特殊經濟地位和政治地位的商業區，因為蕃人犯罪不受中國法律制裁，而是由蕃長按照其本國法律懲處，與十九世紀時治外法權和租界是相類似的 —— 不同之處僅在於當局對蕃坊享有主權，實際上蕃坊是設在中國土地上、必須服從中國政府管制和執行中國法律的外國人街區。而其他研究觀點認為，蕃坊的設定是當時官方的一種懷柔遠人的政策，同時也為設法預防華夷雜處，為對在華聚居外國僑民採取「因俗而治」、「以不治治之」的華夷分治體現，與清末開放門戶時期授予外國列強的許可權不相一致，前述判斷也有被質疑，認為清廷在鴉片戰爭後與外國簽訂條約時，所延續的依舊是與蕃坊時代一致的固有對外秩序和司法做法。有研究指蕃坊的制度淵源，可以追溯到更早期時漢人對少數民族的政策，有學者就據唐時盧鈞提出過的「華夷異處」立法，認為蕃坊的設定即源於其立論。