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城隍廟

城隍廟是祭祀城隍的廟宇。在中國、朝鮮半島、越南文化中，城隍是城池守護神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又稱城隍爺；起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周禮》八神之一。“城” 原指挖土築的高牆，“隍” 原指沒有水的護城壕。城隍爺是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣令。城隍廟並不是每個城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設有官方的城隍廟。

所謂陰廟，在道教上來說，是指祭祀無主孤魂的廟。而祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。兩者不可混淆，亦不可同日而語。

歷史

城隍廟源自城隍神信仰。周朝天子祭祀 “八蜡” 中的 “水庸”，被認為是祭祀城隍之始，但與後世城隍信仰情況不太相同。相傳三國時代的吳國曾建城隍廟，根據《隋書》的記載，南北朝時民間信仰中城隍神已較為普遍。

漢唐時，道教成形，城隍神信仰也被吸收到道教神祇體系當中。由於道教的普及，城隍信仰大盛，各地相繼建設城隍廟。元朝時在京城大都（今北京）建城隍廟。明朝開國皇帝朱元璋因出生於土地廟，所以對土地神的上司城隍神便格外崇敬，在明洪武二年（1369 年），朱元璋下詔加封天下城隍，並嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級，於是全國各地的城隍廟便如雨後春筍般一下子修了起來。

著名城隍廟

2.1 中國大陸

福建都城隍廟（建於西晉太康年間 公元 280--289 年，南宋紹興二十七年 (1157 年)，擴大規模，為有史以來第二早的城隍廟，距今已有 1700 多年。）
山西省解州直隸州芮城城隍廟（建於北宋大中祥符年間，公元 1008-1016 年）
安徽省廬州府城隍廟（建於北宋皇祐三年，公元 1051 年，清咸豐三年，即公元 1854 年，毀於太平天國戰火，重建於清光緒五年，公元 1879 年）
浙江省杭州府吳山城隍閣（建於南宋紹興九年，公元 1139 年）
北京都城隍廟（建於元朝至元七年，公元 1270 年）
山西省晉中市榆次城隍廟（建於元朝至正二十二年，公元 1362 年）
山西省長治市潞安府城隍廟（建於元朝至元二十二年，公元 1285 年）
江西省南昌城隍廟（建於明朝洪武三年，公元 1370 年）
江蘇省常州府無錫縣城隍廟（建於明朝洪武二年，公元 1369 年）
江蘇省蘇州府城隍廟（建於明朝洪武三年，公元 1370 年）
浙江省寧波府城隍廟（建於明朝洪武四年，公元 1371 年）
西安都城隍廟（建於明朝洪武二十年，公元 1387 年）
江蘇省松江府上海城隍廟（建於明朝永樂年間，公元 1403 年－1424 年）
廣州都城隍廟（建於明朝，位於中山四路，因文化大革命被關閉，廟內的神像被移至佛山，之後寺廟曾被改建為餐廳、民宅、倉庫等，之後空置，在 2010 年 10 月 30 日經修復後重光對外免費開放）
福建省泉州府同安縣霞城城隍廟，建於清朝康熙元年（1662 年），是臺灣霞海城隍的 “祖廟”。
河南省鄭州直隸州城隍廟（建於明朝）

2.2 臺灣

臺灣府城隍廟（建於明鄭永曆二十三年，西元 1669 年，位在當時承天府城（今臺南市）東安坊郡署的右側）
大稻埕霞海城隍廟（建於清朝鹹豐九年，西元 1859 年）
臺北府城隍廟（建於清朝光緒七年，西元 1881 年）
松山霞海城隍廟（建於嘉慶末年－道光元年之間 (西元 1820 年－1821 年）
臺灣省城隍廟（清朝光緒七年 (1881) 開基 後為日治政府所拆轉為民間祭祀 民國三十四年 (1945) 十月廿五恢復公開祭祀）
基隆護國城隍廟（建於清朝嘉慶二十三年，西元 1818 年）
新北瑞芳九份昭靈廟
頭城開成寺城隍廟（建於嘉慶初年。因洪水氾濫沖毀原廟，於同治 11 年西元 1872 年再重建）
宜蘭城隍廟（建於嘉慶十八年，西元，1813 年，官廟）
宜蘭蘇澳頂寮城隍廟
宜蘭蘇澳山海關城隍廟
宜蘭蘇澳港城隍廟
宜蘭南方澳城隍廟
新竹都城隍廟（建於清朝乾隆十三年，西元 1748 年）
新竹普天城隍廟（建於民國七十四年，西元 1985 年）
桃園市西廟（建於清朝嘉慶二十五年，西元 1820 年）
苗栗縣城隍廟（建於清朝光緒十五年，西元 1889 年）
苗栗公館出礦坑城隍宮
臺中城隍廟（建於清朝光緒十五年，西元 1889 年）
臺中市晉封威靈公都城隍廟（建於民國五十五年，西元 1966 年）
臺中大甲城隍廟
北臺中城隍廟
南投埔里瀛海城隍廟
南投竹山靈德城隍廟
彰化城隍廟（建於清朝雍正十一年，西元 1733 年）
田洋城隍廟
鹿港城隍廟（建於清朝乾隆十九年，西元 1754 年）
雲林虎尾大屯城隍廟
雲林土庫都城隍廟
嘉義城隍廟（建於清朝康熙五十四年，西元 1715 年）
中寮安溪城隍廟（建於清朝乾隆四十年，西元 1775 年）
嘉邑鹿草安溪二隍殿 （建於西元 2016 年）
全臺首邑縣城隍廟 （建於清朝康熙五十年，西元 1711 年
南邑城隍廟（建於西元 1996 年）
高雄市霞海城隍廟（建於昭和四年，西元 1929 年）
鳳邑舊城城隍廟（建於清朝康熙四十三年，西元 1704 年，位在當時鳳山縣 (臺灣)（今左營區）署於興隆內外裡之埤子頭街）
鳳邑城隍廟（建於清朝嘉慶五年，西元 1800 年）
東港東福殿城隍廟（建於清朝嘉慶十九年，西元 1814 年）
小琉球城隍廟（建於民國八十年，西元 1990 年）
潮州城隍廟（建於民國三十四年，西元 1945 年）
花蓮城隍廟
馬公城隍廟（建於清朝乾隆四十二年，西元 1777 年）
文澳城隍廟（建於清朝雍正五年，西元 1727 年）

2.3 香港

油麻地城隍廟
灣仔城隍廟
秀茂坪城隍廟
九龍城城隍廟
筲箕灣城隍廟
荃灣老圍城隍廟

2.4 澳門

望廈城隍廟（建於光緒三十四年，西元 1908 年）

2.5 新加坡

丹戎巴葛都城隍廟：成立於 1898 年，丹戎巴葛都城隍廟屬於省都級，供奉的是威靈公。
雙林寺城隍廟：成立於 1903 年，原名為廣福宮。
楊桃園城隍廟：成立於 1926 年，香火從韭菜芭城隍廟分爐到楊桃園安奉。
韭菜芭城隍廟：
淵源自中國福建省安溪縣城隍廟 安溪城隍顯佑伯 第五副身。
西元 1918 年安奉鳳梨山的天公壇（即現在的翡瓏山路海星中學附近）
西元 1926 年建廟奉祀
西元 1938 年 太平洋戰爭期間，鳳梨山一帶為英軍兵營基地，由當時政府於是將分配到羅弄韭菜（LORONG KOO CHYE）以靠近東邊的一塊地段，俗稱「韭菜芭」，並安頓受到影響的村民。

2.6 韓國

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安東西枝裡城隍堂
大關嶺國師城隍堂
淸風面長善裡城隍堂
水安堡面安堡裡城隍堂
薇蕨峰城隍堂
城頭裡城隍堂

2.7 越南

越南城隍信仰有廉京城城隍信仰以及鄉村城隍信仰之分。約在唐穆宗之時城隍信仰傳入，然供奉的城隍其意義並不等同於中國的城隍。越南的亭（Ðình）是村社中最重要的精神象徵，除了供奉村社的保護神，舉行祭典之外，也是村社的公會所與議事廳，是越南村社的重心。

胡志明市Đình Nhơn Hòa（人和亭）

2.8 馬來西亞

檳城城隍廟，創立於 1862 年
霹靂怡保城隍廟，創立於 1874 年
雪蘭莪州雙溪毛糯城隍府
比哈爾語

比哈爾語是在印度比哈爾邦和鄰近地區的印度 - 雅利安語支語言的合稱。ISO 639-1 程式碼為 bh 。

比哈爾語之下有 10 多種語言，包括

昂加語——(印度)
博傑普爾語——(印度)
加勒比印度斯坦語——(蘇裡南)
庫馬利語——(印度)
摩揭陀語——(印度)
邁蒂利語——(印度)
摩傑語——(尼泊爾)
薩德里語——(印度)
奧隆 - 薩德里語——(孟加拉)
素拉傑普爾語——(印度)
穆薩斯語——(尼泊爾)
潘奇帕爾幹語——(印度)
滙豐銀行大樓

滙豐銀行大樓可以指：

上海外灘滙豐銀行大樓
上海陸家嘴滙豐大廈，今恒生銀行大廈
上海陸家嘴滙豐銀行大樓，上海國金中心南樓
天津滙豐銀行大樓
香港滙豐總行大廈、滙豐中心
倫敦滙豐大廈
溫哥華加拿大滙豐銀行大廈
高爾基 (消歧義)

高爾基一般指俄羅斯作家馬克西姆・高爾基，此外也可以指：

人物

阿希爾・戈爾基（Arshile Gorky，1904 年 —1948 年），美國亞美尼亞裔畫家。
卡米洛・高爾基（Camillo Golgi，1843 年 —1926 年），義大利解剖學家、病理學家，高爾基體的發現者。

地名

俄羅斯城市下諾夫哥羅德從 1932 年到 1990 年之間的名稱。
俄羅斯下諾夫哥羅德州從 1932 年到 1990 年之間為高爾基州。
俄羅斯莫斯科特維爾大街從 1932 年到 1990 年之間為高爾基大街。
花燈

花燈，中華民國稱花燈，中華人民共和國稱燈彩或花燈。

花燈是燈籠的一種，花燈與燈籠的製作技術雖有相似之處，兩種卻是截然不同的藝術創作品，香港更將花燈列為非遺。

早期燈籠的主要作用為照明，花燈的主要作用為節日慶典的裝飾品。燈籠因為要照明，大部份要懸掛，像提燈一樣不能太重，所以在形體上沒有太大的變化，大多脫離不了宮燈的造型。花燈因為要在古代的節日慶典的裝飾品，且可以隨性創作，大多數的花燈創作都用焊接骨架來固定臺座，所以造型變化萬千。

花燈分為吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾大類。近幾年來，花燈在世界各地被廣泛的使用，有的燈藝師將造型藝術運用在花燈創作上。有部份的國家將定期舉辦的花燈燈節 (中華民國) 與觀光做結合。

花燈用途

1.1 節日慶典

在全世界的華人慶典中都有使用花燈，特別是在過年、元宵節、中秋節、燈節 (中華民國) 等佳節期間。香港在每一年的過年期間都會有舞龍舞獅的表演，而舞龍舞獅表演中的獅頭就是花燈的其中一種表現。

1.2 藝術創作

部份的藝術家、燈藝師

、工藝師把做花燈升級為一種美學與藝術的創作，並在大型的展覽中展出。

1.3 工藝收藏

現在華人社會中，花燈的作用已經變成了一種收藏與欣賞的傳統工藝品。許多花燈改 LED 作為光源。

1.4 培養耐心

花燈不僅是觀賞用，在製作的過程，可以磨煉製作者的耐心。在中華人民共和國與中華民國的部份國小、國中、高中或大學都有在教授學生花燈，以培養學生們的耐心。

此外，在中華民國的部份看守所內的收容人，被教授花燈的製作技術，其目的不僅是培養收容人的耐心，更是讓收容人出獄後有一技之長來養活自己。

1.5 街頭藝人

在中華民國，會做花燈的人可以去參加街頭藝人的考試，考過合格後，可以在街頭現場花燈創作，是一種合法的職業。

各國花燈

2.1 中華民國

在中華民國，以花燈為個人職業，並且作品受到業界肯定或在燈節 (中華民國) 得過花燈比賽獎項的人，被一般大眾尊稱為燈藝師。

花燈在中華民國的曾經發生一些爭議，觀傳局長簡餘晏邀請潮牌藝術家不二良跨界設計的 2017 年臺北燈節花燈主燈小奇雞家族，被勞動部前主委王如玄批評元宵節傳統漸漸消失中。。燈藝師張秀琴說近年來臺北燈節發包形式改變，燈藝師要製作３Ｄ模擬圖、成立公司等才能順利投標，工藝師縱有一身好技藝，卻根本進不了燈節。

舉辦燈會燈節是地方各縣市長們施政時民眾能感覺得到的明顯政蹟之一，因此近年來各縣市皆熱衷於舉辦燈會燈節。

2.2 中華人民共和國

在中華人民共和國，以花燈為個人職業，在各省的稱呼都不同。在自貢以花燈為個人職業的人被一般大眾尊稱為燈眼，而年資久的被尊稱為老燈眼。

中華人民共和國各個省有自己的花燈，如：硤石燈綵、高安燈彩、秀山花燈、吉安燈彩、石城燈彩、連平忠信花燈；還有各個省自己特色的燈會，如：洛陽宮燈、豫園燈會、金陵燈會、自貢燈會、泮村燈會。

在花燈上，常常可以見到中國傳統文化的吉祥圖案，這些在花燈上的圖案都隱藏的特別且正面的意涵。如：瓶子象徵平安。作者期許來觀賞花燈的遊客們在往後的一整年都能平安。

除了花燈，還有花燈舞蹈，這是中華人民共和國特有的文化。還有跟花燈有關的中國文學、連續劇：

2.2.1 詩

宋朝・向子諲《鷓鴣天》

紫禁煙花一萬重，

鰲山宮闕隱晴空。

玉皇端拱彤雲上，

人物嬉遊陸海中。

宋朝・辛棄疾《青玉案・元夕》

2.2.2 連續劇

有使用花燈作為素材的連續劇：

《長安十二時辰》。

2.2.3 電視劇

三千鴉殺 - 電視劇角色傅九雲、小川在劇中一起做兔子花燈。

2.2.4 電影

妖貓傳 - 電影中的妓院胡玉樓有很多魚花燈。

2.3 韓國

在韓國，每年都會在晉州南江舉辦晉州南江流燈節（진주남강유등축제），在節日中，會在南江上漂放流燈、許願燈、大型水上花燈。

首爾燈節（서울빛초롱축제），每年 11 月的第一個星期五到第三個星期日舉辦，在首爾清溪川展出花燈，為期 3 週。

2.4 日本

在日本，有些地方每年都會定期舉辦燈會，如：長崎燈會，或者舉辦花燈的比賽

，如：青森睡魔祭。

京都燈雪節（日語：京都イルミエール）活動期間：10 月底到 4 月初，舉辦地點：京都府南丹市

2.5 越南

在越南，每年於中秋節時會舉辦提燈籠賞花燈的慶典，尤以宣光市的花燈節和會安市的燈籠節最富盛名。

2.6 新加坡

在每年新加坡的中秋節，都可以看到巨型的花燈。

相關新聞

2020 臺灣燈會各燈區招標，臺中觀旅局廣發英雄帖。
2006 年冬季奧林匹克運動會中華臺北代表團

2006 年冬季奧林匹克運動會中華臺北代表團是中華民國（臺灣）以 “中華臺北” 名義，參與在義大利都靈舉行的 2006 年冬季奧林匹克運動會。這是臺灣第 7 次以「中華臺北」名義參加冬奧，本屆冬奧只派出馬志鴻一人參與雪橇的專案。

參與專案

1.1 雪橇
楊三郎 (畫家)

楊三郎，原名楊佐三郎，新北市永和區人，臺灣畫家。其作品主要以風景為創作題材，深受法國印象派的影響，表現出柔和浪漫和寫實的個人風格。

生平

1.1 身世

祖父楊克彰在清朝時是當地的一名貢生，父親楊仲佐是詩人，「十五能文，二十能詩」，著有詩集，也是園藝家，同時也是販賣菸酒的商人，財力雄厚且政商關係良好，娶了曾任三芝莊協議員（曾慶餘 — 曾文惠之父）的姐姐曾淑人。楊三郎為楊仲佐三子。

1.2 童年

楊三郎在 1907 年 10 月 5 日出生。在就讀小學（小 6 以前）時，因往返學校與家裡時會經過一間文具店，店外經常陳列著鹽月善吉的油畫，據說因此受到影響，立志成為畫家。就讀小學四年級時，當時臺灣有流行性傳染病暴發，學校單位規定學生自備玻璃瓶到校取藥，楊三郎在沖洗瓶子時，不慎被破裂的玻璃瓶插進右手中指，後因細菌感染，在臺大醫院進行截指治療。楊三郎在家人反對他習畫的情形下，用幫忙家中菸酒配銷事業所儲蓄的零用錢，計畫到日本留學。

1.3 赴日留學及返臺協助家業經營

1923 年，楊三郎搭上臺灣商船稻葉丸前往日本留學，原於日本京都市立美術工藝學校就讀，隔年即轉學至京都關西美術院，原本打算半工半讀完成學業，後來獲得家人的諒解並給予經濟援助。1927 年，楊三郎就讀關西美院三年級時，父親替他的畫作「復活節時候」報名參加臺灣美術展覽會，與李石樵、李梅樹、陳澄波、顏水龍、廖繼春等名畫家同時入選，此畫作由官方以 75 日圓買入並收藏。1928 年，楊三郎畢業後回到臺灣。一方面協助父親經營家業，另一方面與陳植棋、陳澄波等畫友繼續精研畫技。隔年，其作品「靜物」即獲選為臺展特選第一名，並與同在日本留學的許玉燕女士結婚。

1.4 赴法國留學

昭和七年（1932 年）與劉啟祥同船前往法國留學，其作品「賽納河」亦於此時入選了法國秋季沙龍。昭和九年（1934 年），自法國返臺後，即與顏水龍、李梅樹、李石樵、廖繼春、陳澄波、陳清汾、立石鐵臣等 7 位畫家致力於臺陽美術協會的籌備，臺陽美術協會於 1933 年在臺北鐵路飯店正式成立，並開始策畫臺美展，為臺灣藝術的推廣盡心。

1.5 展覽籌備、審議、諮詢

1945 年戰後，楊三郎被臺灣省行政長官聘為臺灣省美術展覽（省美展）的籌備委員，並在同年 10 月 22 日在臺北市中山堂舉辦首屆由政府官方主辦的展覽。1955 年，擔任國內外評審委員、評議委員、諮詢等。1957 年，曾任行政長官公處諮議，省展準備委員會主任。

1.6 晚年

楊三郎在 70 歲時失聰，但仍然時常和妻子許玉燕一同到世界各地寫生，足跡踏遍美國、歐洲、日本等地。1987 年，參加中華民國現代十大美術家聯展於日本。1991 年 7 月 25 日，楊三郎美術館在家鄉永和開幕，開私人美術館之先 ，由李登輝題字。楊三郎為李登輝夫人曾文惠的表哥，李登輝自臺北市長起 ，凡楊三郎的畫展，必親至看畫。李登輝就任總統後，楊三郎不敢張揚他是總統夫人的表哥，但李登輝為表親切，喜歡對楊氏夫婦說「我們是親戚喔！」。1995 年，楊三郎獲中國文藝協會頒發的中國文藝獎章榮譽文藝獎章的油畫創作獎；同年因肝炎而與世長辭，享壽 88 歲。

作畫風格

楊三郎深受法國印象派的影響，繪畫以山林風景主題最多，其次則為靜物、人物。使用色彩鮮豔多變，尤其受莫內、柯洛兩人影響最深。藝評家林惺嶽曾評價：

「性格豪放爽朗、下筆奔放，不拘泥於細部描繪而追求大張力，因此能夠呈現大自然無比的氣勢。」

流行文化

3.1 影視作品

2016 年 電視劇《紫色大稻埕》，由葉文豪飾演。
大潭道

大潭道（Tai Tam Road）是香港的其中一條道路，連線香港島的柴灣和赤柱，為大潭一帶唯一的通道，全長約 7.1 公里。

大潭道 1 號在始自赤柱之東北部，赤柱村道與赤柱峽道的東端交匯處；而大潭道 200 號在柴灣道 42 號筲箕灣官立中學以南；大潭道中段與大潭水塘道中段，交加於大潭篤水塘以南、大潭童軍中心以西。

歷史

大潭道早在 1845 年由香港政府興建。當時政府的構想乃興建道路把全香港島各區域連線起來，當通車時這個環島道路網的南段都被統稱作香島道，到 1930 年代這個路段被改稱作大潭道，而大潭道目前是石澳和赤柱前往筲箕灣、太古和東九龍之主要道路。1917 年大潭篤水塘落成後，大潭道其中一路段的設計乃利用其水壩作為行車馬路，而該街道現為赤柱前往筲箕灣、太古、九龍東和新界東的主要道路。

不過由於大潭道的設計乃根據當時的交通文化而設的，所以沿線路面相當狹窄，尤其是石澳道至大潭水塘道一段更以多彎聞名。而大潭篤水塘水壩一段長度 364 米，闊度亦只有 16.6 英呎（約 5.05 米），根本不能容納兩部重型車（如貨車和巴士）同時通行，由於大潭道水塘水壩現已列作法定古蹟，不能重建、擴闊或作其他大型改動，所以後期香港政府便把石澳道和赤柱一段大潭道於上午 7 時至 10 時和下午 3 時至 7 時限制 3 噸以上重型車輛（巴士和小巴除外）通行。這也是該道路的主要特色。大潭篤水塘水壩兩邊入口在 2018 年 8 月 25 日，交通燈訊號已經開始運作，實施單線雙程行車。這個智慧交通燈方案是由香港中文大學的一名工程學教授設計和開發。

大潭道近紅山廣場設有一段短小的分隔車路，另外在廣場外設有道路預留位，估計是預留予已告吹，來往柴灣和香港仔的 81 號幹線。

住宅物業

大潭道 45 號 8 號屋，以 4.38 億元售出，實用面積 4,751 平方呎，花園面積 1,612 平方呎，天台面積 998 平方呎，成交價 4.38 億元，呎價 92,191 元。登記買家為恆安國際執行董事施煌劍。另外專案 7 號屋以 4.78 億元轉售，實用面積 4,812 平方呎，花園面積 1,009 平方呎，天台 991 平方呎，成交呎價 99,335 元，登記買家為 Yang Ying。

沿路景點和地方

由柴灣端起

興民邨
山翠苑
浪琴園
歌連臣角火葬場
勵志更生中心（前大潭峽懲教所）
大潭篤水塘
大潭海
大潭童軍中心
紅山半島
龜背灣
美國會所
大潭道 21 號中聯辦高階員工宿舍

交匯道路

赤柱峽道
赤柱村道
白筆山道
大潭水塘道
石澳道
柴灣道

公共交通
約翰一書

《約翰一書》（ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄），天主教稱《若望一書》，是《新約聖經》中的第 23 卷書，屬於 “大公書信” 中最前寫成的第四卷。

《約翰一書》主題：神聖生命的交通。

作者和可信度

約翰一書與《約翰福音》在文體上頗相似，因此可能是來自於同一個作者，福音書作者約翰。例如，他在信的起頭提及自己曾親眼見過 “生命之道⋯⋯原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命”，這與約翰福音的序言頗相似。

這本書的真確性受到穆拉托里殘片及諸如伊裡奈烏斯、波利卡普和帕皮亞斯等第二世紀的早期作家所支援。據優西比烏斯（約公元 260-342 年）所說，約翰一書的真確性從未受人質疑。

有些較古老的譯本在約翰一書 5：7 的結尾部分和 5：8 的開頭部分加上了以下一句話：“在天上⋯⋯有父、道和聖神：這三位是合一的。在地上作見證的有三樣。”（《KJV》）可是，這節經文從沒有在任何早期的希臘文手抄本裡出現過。因此這節經文可能是有些人為了支援三位一體的教義而杜撰的。大部分現代譯本，無論是天主教抑或是基督新教出版的，均沒有把這句話包括在聖經的正文中。

寫作目的

約翰寫這封信的目的是要保護他所 “親愛的”“小子們”，幫助他們抗拒 “好些敵基督者” 所提倡的謬誤道理。這些敵基督者是從他們中間出去的，並且試圖引誘他們離棄真理。（2：7，18）

這些叛道的敵基督者很可能被希臘的哲學思想 —— 包括早期的諾斯替教 —— 所影響。諾斯替教的信徒聲稱自己從上帝接獲若干玄秘的特別知識。約翰堅決反對叛道，他在信中廣泛地討論三個主題：罪、愛心和敵基督者。他論及罪和支援耶穌的贖罪祭的話顯示敵基督者自以為義地聲稱自己是無罪的，因此無須倚賴耶穌的贖價祭物。這種以自我為中心的 “知識” 使他們變成自私自利，毫無愛心。所以約翰再三強調真正基督徒的愛心，藉此揭發敵基督者的惡劣情況。再者，約翰闡明耶穌就是基督，他在降世為人之前即已存在；他以肉身來到世上，以上帝兒子的身分為相信的人提供拯救的安排。顯然約翰是要藉此推翻敵基督者的謬誤信仰。約翰將這些偽教師稱為 “敵基督者”，並列出若干方法將上帝的兒女和魔鬼的兒女辨別出來。

內容摘要

3.1 要行在光明而非黑暗中

（涵蓋經文範圍 1：1-2：29）。約翰說：“我們將這些話寫給你們，使［我］們的喜樂充足。” 既然 “上帝就是光”，惟獨 “在光明中行” 的人才可以 “與上帝相交”，並且彼此相交。他們可以藉 “他兒子耶穌的血” 洗淨一切的罪。在另一方面，那些 “仍在黑暗裡行” 而聲稱 “自己無罪” 的人其實是自欺，真理並不在他們心裡。但他們若承認自己的罪，上帝便會信實地寬恕他們。——1：4-8。

約翰表明耶穌基督是「在父那裡的幫助者」（《新世》），他為罪作了 “挽回祭”。人若自稱認識上帝，卻不遵守他的誡命，便是説謊了。人若愛弟兄，就是住在光明裡；但人若恨弟兄，就是在黑暗裡行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事，因為正如他說：“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。” 約翰解釋有許多敵基督者已經出現，“他們從我們中間出去”，因為他們 “不是屬我們的”。敵基督者否認耶穌是基督，甚至不認父和子。約翰勸勉 “小子們” 要持守他們從起初所學到的真理，這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏 “住在子裡面，也住在父裡面”。

3.2 上帝的兒女不會慣常犯罪

（涵蓋經文範圍 3：1-24）。憑著上帝的慈愛，他們得以稱為 “上帝的兒女”。在上帝顯現時，他們會成為像他一樣，並且 “得見他的真體”。罪就是不法。凡與基督保持聯合的，就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的。上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來：凡從上帝生的，就會彼此相愛。但一切屬那惡者的，就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出，“小子們” 因為 “主為［他］們捨命” 而認識了愛，並且勸勉他們不要對弟兄們 “塞住憐恤的心”。他們要彼此 “相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上”。

為了辨明他們是否真正 “屬真理”，他們必須

檢討自己的心，看看他們是否正 “行［上帝］所喜悅的事”。
遵守上帝的命令，「信他兒子耶穌基督的名及彼此相愛」。由此他們便知道自己與上帝保持聯合，上帝也藉聖靈與他們同在。

3.3 與上帝聯合而彼此相愛

（涵蓋經文範圍 4：1-5：21）。要試驗一切受感示的言論。凡是否認基督曾以肉身降世的言論都 “不是出於上帝” 而是出自敵基督者的。這些人出於世界，並且與世界打成一片。但受感示的真理之言卻出於上帝。約翰說：“上帝就是愛，” 又說，“不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。” 因此，我們的確有義務要彼此相愛！愛別人的，上帝便會與他們保持聯合，使愛在他們裡面得以完全。這會將懼怕除去，使他們能夠 “暢所欲言”。約翰說：“我們愛，因為上帝先愛我們。⋯⋯愛上帝的，也當愛弟兄。”

表現愛心作上帝的兒女意味到要遵守上帝的誡命，藉此可以憑著信心戰勝世界。相信上帝兒子的人，上帝作證他要賜他們 “永生，這永生也是在他兒子裡面” 的。堅信若按照上帝的旨意求甚麼，他必定會聽。雖然所有不義的事都是罪，然而也有一種不至於死的罪。凡從上帝生的，必不慣常犯罪。儘管 “全世界都臥在那惡者手下，⋯⋯上帝的兒子已經來到”，並且把 “智慧” 賜給他的門徒，使他們可以認識真實的上帝，「藉著他的兒子耶穌基督」與他聯合。因此，他們務要自守，遠避偶像！
夏爾・當齊格

夏爾・丹齊格（Charles Dantzig），法國作家，生於 1961 年 10 月 7 日，法國塔布市。

夏爾・丹齊格出生於醫學教授家庭，十七歲高中畢業，進入大學學習法律。在圖盧茲獲得法律博士學位，隨後前往巴黎。曾翻譯 F・S・菲茨傑拉德的詩歌。已出版五本小說、六本散文集，詩集若干，2010 年出版散文集《為什麼讀書？》，獲得評論界及讀者的廣泛好評。

生平

夏爾出生於醫學教授家庭，十七歲高中畢業，他並沒有追隨家族的傳統或者準備法國高等師範大學的入學考試，而是決定學習法律。他在圖盧茲獲得法學博士學位，隨後前往巴黎。

散文

2005 年夏爾・丹齊格的《法國文學利己辭典》（Dictionnaire égoïste de la littérature française）出版，該書獲得了許多獎項，其中包括 “十二月獎”（Prix Décembre）、“法蘭西學院散文獎”（Prix de l’Essai de l'Académie française）以及 Elle 雜誌 “女讀者大獎”（Grand Prix des lectrices de Elle）。該作品在法國、在外國都獲得了廣泛的讚譽。該書的出版被視為當年重要的文學事件。

帕特克・麥克基尼斯曾這樣評價丹齊格及《辭典》一書：“作為一本在法語圈的暢銷書，丹齊格的《法國文學利己辭典》是一部了不起的作品。這是一本由豐富的事實支撐的參考書目的，讀者在購買該書後可能會失望，但是這本書帶來的更多的是驚喜。丹齊格有見解、有孩童般的頑皮、激進，但他也閱讀廣泛、幽默，善於啟發別人。他是個優雅的作家，同時也對書籍有著高度的熱情。”（摘自 2006 年 7 月 14 日《泰晤士報》文學評論增副刊）

2009 年 1 月，法國格拉塞（Grasset）出版社出版了夏爾・丹齊格的另一部重要的作品：《無所不包又空無一物的任性百科全書》（Encyclopédie capricieuse du tout et du rien），該書以詞條彙編的形式寫成，獲得了較大的成功。該書大受好評並以漫畫的形式登上了法國《世界報》的頭版。該書全票透過獲得了 2009 年 5 月 Duménil 獎。

夏爾・丹齊格 2010 年 10 月出版了一本有關閱讀的散文集《為什麼讀書？》。該書再次迅速獲得好評和成功，並獲得了吉奧諾（Giono）大獎。
璧

璧是中國古代用於祭祀的玉質環狀物，凡半徑是空半徑的三倍的環狀玉器稱為璧。《爾雅》雲：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”，所謂肉是指邊，好是指孔。實際上這一比例僅僅是理想的，實際出土的玉器很少合乎這一比例。

在玉器中，璧是用於祭天的玉器，《周禮・春官・大宗伯》記載 “以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。

玉璧最早出現在新石器時代，考古發現最早的玉璧是在紅山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周時期比較興盛，漢代以後逐漸式微。

玉璧除了作為禮器，還是權力的象徵，用作佩戴和墓葬。

玉璧的形狀通常是圓形的，但也有出廓璧，即在圓形輪廓外雕有龍形或其他形狀的鈕。玉璧的紋路主要有蟠螭紋、蟠虺紋、勾雲紋、谷紋、蒲紋、龍鳳紋、獸紋等。
孟子正義

《孟子正義》為焦循（裡堂，1763–1820）所編著。近代學者梁啟超（1873–1929）認為此書乃清代經書註疏之模範，其價值更屬「永永不朽」。

寫作動機

據焦循自述，其弱冠好讀《孟子》，立志為《正義》。但因世務所阻，故「輟而不為」。期後，焦循有鑑歷代《孟子》僅守一家注本，未能兼綜博採，故希望能「破孔賈之藩籬，突徐楊之門戶」。此外，焦循亦深感《孟子》偽孫奭疏「體例踳駁，徵引陋略乖舛，文義冗蔓俚鄙」，故於嘉慶二十一年（1816 年），與其子焦廷琥編撰《孟子正義》，以補前人之闕。

編撰過程

於嘉慶二十一年（1816 年）冬天，裡堂父子已開始準備編撰《孟子正義》。二人先以近兩年時間，博採歷代有關《孟子》及趙注之論述，編次為《孟子長編》三十卷。其後，再根據《長編》，刪繁補缺，於嘉慶二十四年（1819 年）七月，草成《孟子正義》三十卷。

但在翌年七月，裡堂舊病復作，故於《孟子正義》的校謄、編訂上，僅能手錄其中十二卷。裡堂離世後，焦廷琥秉承父志，繼續《孟子正義》之校對、謄錄工作。惜半年有餘，於道光元年（1821 年）二月，廷琥亦以病終。

終於道光五年（1825 年），由焦循之弟焦徵將《孟子正義》付梓完成。

傳世版本

《焦氏叢書》本，清道光元年（1821 年）刻。
稿本，南京圖書館藏。
《皇清經解》本，清道光 9 年（1829 年），廣東學海堂刻。
清道光刻本，謝章鋌校，福建省圖書館藏。
《焦氏遺書》本，清光緒 2 年（1876 年）衡陽魏氏刻。
《孟子正義》點校本，1987 年北京中華書局出版。
1998 年冬季帕拉林匹克運動會

}

1998 年冬季殘疾人奧林匹克運動會於 1998 年 3 月 5 日至 14 日在日本長野舉行。此次比賽共設 5 個大項、34 個小項，共有來自 32 個國家和地區的 571 名運動員參加。

獎牌榜
諸葛尚

諸葛尚，琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛亮之孫，諸葛瞻長子，諸葛京的兄長。

生平

景耀六年（263 年）冬，鄧艾攻入蜀中，諸葛瞻在綿竹與鄧艾交戰，大敗而死，諸葛尚嘆氣說：“我父子受到國家重恩，不能早日斬殺黃皓，讓國家受辱人民遭殃，才導致今天的失敗，還活著幹什麼！” 於是諸葛尚策馬衝入魏軍陣中戰死。

四川綿竹建有諸葛雙忠祠紀念蜀漢末年在綿竹關戰死的諸葛瞻及其子諸葛尚，為四川重要蜀漢遺址之一，現存有清代建築與三國兩晉時期建造的諸葛瞻墓冢。
城陽區

城陽區是中國山東省青島市所轄的一個市轄區，位於青島市膠州灣北岸，轄區內設有青島高新技術產業開發區。區人民政府駐正陽路 201 號。

城陽區起源於秦代的不其縣，因處在不其城以南，即城之陽而得名，已有 2000 多年曆史。城陽區設立於 1994 年。位於青島市區北部，兩面平原，一面環山，一面臨海，具有優越的區位優勢和交通優勢，與膠州灣跨海大橋、膠州灣隧道、膠東國際機場近在咫尺。

行政區劃

城陽區於 1994 年 4 月由原嶗山區析置，現轄 8 個街道：。

人口

2010 年中國第六次人口普查時，城陽區共有人口 737209 人。共有家庭 210870 戶，平均每戶 2.66 人。14 歲以下的少年兒童共 86050 人，佔總人口 11.67%；15-64 歲人口共 598022 人，佔總人口 81.11%；65 歲及以上的老年人共 53137 人，佔總人口的 7.207%。男性共計 362904 人，佔總人口 49.22%；女性共計 374305，佔總人口 50.77%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為 416846 人，佔 56.54%。

2020 年末，根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，城陽區常住人口 1109606 人。

交通

鐵路：城陽站（膠濟線、膠濟客運專線、青榮城際線），紅島站（濟青高速線、青鹽線）
公路：0 公里起點。、、、。

3.1 軌道交通

青島地鐵 7 號線（部分已建成，與青島地鐵 1 號線貫通運營）
青島地鐵 8 號線（北段已建成）
青島地鐵 9 號線（規劃）
青島地鐵 10 號線（規劃）
青島地鐵 12 號線（規劃）
青島地鐵 15 號線（規劃）
青島地鐵 16 號線（規劃）

友好合作關係城區（市）

仁川廣域市南洞區（2000 年 12 月）
四方區

四方區是中國山東省青島市原轄區。總面積為 34.55 平方千米，2001 年人口為 36 萬。2012 年 12 月 1 日，四方區併入市北區。

地理

境內地勢起伏不平，東高西低，南北趨向平緩，西部臨海，海岸線長 5.83 千米。區內有壇頂山、雙山、孤山、大山、水清溝東山、水清溝東南山、嘉定山、北嶺山等 8 個山頭，皆為南北走向。最高峰是北嶺山，海拔 116.32 米；其次是嘉定山，海拔 110.4 米。

屬溫帶季風氣候，年平均氣溫 12.3℃，最熱的 8 月份平均氣溫 25℃，最冷的 1 月份平均氣溫 - 1.3℃。

行政區劃

四方區原轄阜新路、海倫路、興隆路、嘉興路、水清溝、洛陽路、河西等 7 個街道辦事處。
李滄區

李滄區是中國山東省青島市所轄的一個市轄區，位於青島市區北部。地處青島城鄉結合部位置，區政府駐李村街道黑龍江中路 615 號。

李滄境域，由原滄口區李村河以北區域（簡稱 “滄口區域”）和原嶗山區李村鎮張村河以北區域（簡稱 “李村區域”）組成。清末為即墨縣仁化鄉轄區。民國十一年（1922 年），北洋政府接管膠澳後，李滄境域分屬四滄、李村兩個鄉區。1994 年 5 月，滄口、李村區域合併成立李滄區。

行政區劃

李滄區轄 11 個街道：李村、虎山路、浮山路、振華路、滄口、興華路、興城路、樓山、湘潭路、九水、世園。

人口

根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，李滄區常住人口 73.7281 萬人。
德華銀行

德華銀行（Deutsch-Asiatische Bank，直譯為 “德意志亞洲銀行”），德國於 1889 年在中國創辦的銀行，由德意志銀行牽頭，由德國 13 家大銀行聯合投資組成，屬於德國海外銀行系統，為德國資本在華活動的中心機構，資本總額為白銀 500 萬兩。服務於德國與亞洲地區的貿易，經營存放款、外匯、發鈔和投資業務，向中國政府的借款曾達到上億美元，是 1912 年成立的五國銀行團成員之一，在 1914 年以前是在華影響力僅次於香港上海滙豐銀行的外國銀行。

創辦日期是 1889 年 5 月 15 日。德華銀行總行設於上海。股本銀 750 萬兩。1896 年在柏林設立分行，其後又在天津（1890 年）、加爾各答（1896 年）、漢口（1897 年）、青島（1898 年）、香港（1899 年）、濟南（1904 年）、北京、橫濱（1905 年）、神戶、新加坡、漢堡（1906 年）以及廣州（1911 年）等 13 個城市設立了分支機構。1914 年，日本對德宣戰，德華銀行青島分行及其在山東投資的鐵路，礦山公司全部被日本接收。1917 年，北洋政府也對德國宣戰，接管各地德華銀行。1920 年代，德華銀行重新來華發展，但其地位已經遠非昔比。1945 年後，各地德華銀行再次由中國銀行接收。

1953 年，德意志銀行在漢堡重建德華銀行，1972 年德意志銀行與 EBIC group 合辦「歐亞銀行」（Europäisch-Asiatische Bank），德華銀行同時併入歐亞銀行。EBIC group 後來退出，1986 年歐亞銀行更名「德意志銀行（亞洲）」（Deutsche Bank (Asia)），1987 年－1988 年德意志銀行（亞洲）併入德意志銀行。德意志銀行自身於 1995 年開始至上海發展。

舊址

上海總行舊址：最初位於外灘 14 號，但在一戰結束後的 1919 年被交通銀行接管，1946 年－1947 年拆除重建。1920 年代重新來華，新址在九江路 89 號（四川路）口。新址於 1916 年竣工，為鋼筋混凝土結構，新古典主義風格。立面為花崗岩飾面，無基座，左右各採用了四根貫通三層的科林斯柱，入口處飾巴洛克式山花。後曾改名為江川大樓，今大樓為上海醫藥工業有限公司所用。1994 年，大樓被列入第二批上海市優秀歷史建築。
天津分行舊址：建於 1921 年，為混合結構二層樓房。建築佈局呈對稱結構，入口位於外立面中央，兩邊設有科林斯巨柱。建築穩重而簡潔，室內豪華而大氣，是一座具有古典主義特徵的建築。1922 年，德華銀行在天津重新發展，行址設於天津英租界領事道（今大同道 10 號），四層磚木結構，建築面積 3700 平方米。外簷水泥飾面，鄰街西端轉角作塔樓形，東部以疊落式牆體相陪襯，大坡度人字形屋頂，為現存較早的德意志風格建築。
青島分行舊址：位於市中心海邊的太平路青島路口，文藝復興樣式，1901 年建成。1922 年日本佔用作為總領事館。建築現為民居，同時也是全國重點文物保護單位。戰後德華銀行重回青島，行址設於館陶路青島取引所，1945 年關閉。
濟南分行舊址：位於經二緯一路西口，1906 年成立，是濟南第一家外資銀行。1922 年建築歸屬中國銀行，現為山東省優秀建築。
北京分行舊址：位於東交民巷，1917 年和 1945 年兩次關閉，1966 年遭到嚴重破壞，1992 年拆除。
漢口分行舊址：位於德租界江岸街，德國領事館旁，建於 1906 年，文藝復興風格，該建築毀於 1944 年美國空軍轟炸。
廣州分行舊址：位於沙面英租界。
香港分行舊址：位於皇后大道中，1917 年被拍賣出售。
MDict

MDict 是一款用於 PC 及移動裝置的電子辭典軟體，可以用於檢視 mdx 格式的詞典檔案。 MDict 軟體在 PC 及絕大部分智慧手機有相應的客戶端，支援微軟 WM6.5 系統、安卓系統的版本最早放出，支援魅族 M8 的測試版本已放出，支援 iPhone 及 iPad 的版本已在 App Store 上線，支援 Bada 版本已在三星 app Store 上線。

詞庫

由熱心網友為 MDict 製作的 “詞庫” 包括中國大百科全書，百度百科，互動百科，大英百科，中日英德法韓文維基百科、維基字典、維基文庫，天涯網文，現代漢語詞典，成語詞典，新華詞典，唐詩、宋詞、元曲鑑賞詞典，牛津、朗文、劍橋英語（雙解）詞典；花鳥娛樂辭典，醫學辭典，數理化辭典，美食詞典等，截止 2013 年 6 月 28 日，Mdict 詞庫共計 1789 部。

1.1 檔案格式

MDict 詞庫格式為.mdx 和.mdd（可選），軟體本身並不提供詞庫，但軟體作者提供了詞庫製作工具 MDXBuilder，詞庫格式採用壓縮演算法來縮小體積，同時支援讀取多個詞庫檔案。有民間愛好者自制的相容軟體也可讀取此類詞庫，如 Android 平臺上的深藍詞典、EBPocket、EBDic、SeederDict、Qdict 和歐路詞典都提供了讀取 Mdict 詞庫的功能。PC 上的 Goldendict、EBWin、歐路詞典支援讀取 MDict 詞庫格式。

特色功能

MDict 支援簡繁轉換、TTS 引擎發音和真人發音。

2.1 語音庫

MDict 軟體本身也並不提供真人語音庫，但詞庫製作工具可以製作語音庫。
淄川區

淄川區是中國山東省淄博市所轄的一個市轄區。位於淄博市中部，南鄰博山區，西接濟南市章丘區，北與周村、張店、臨淄三區相連，東傍青州市，東南與臨朐、沂源兩縣接壤，總面積為 960 平方公里。區人民政府駐般陽路街道般陽路 35 號。

行政區劃

下轄 4 個街道辦事處、9 個鎮：。

其中，鐘樓街道委託淄川經濟技術開發區管理。

人口

根據第七次全國人口普查結果，現將 2020 年 11 月 1 日零時我區常住人口的基本情況公佈如下：全區常住人口為 614158 人。與 2010 年第六次全國人口普查的 670748 人相比，十年共減少 56590 人，下降 8.44%，年平均增長率為 - 0.88%。

交通

、過境。

歷史沿革

淄川城又名龜城。舊淄川縣誌曾經根據傳說記載：縣城在建設時，東南天空有祥雲閃現，施工者挖掘城壕時，果然挖出一隻烏龜，人稱神龜，這就是般陽古城又名 “龜城” 的來歷。明弘治十四年（1501 年），淄川知縣楊武再修城時，按其傳說，把舊城依據地形規劃建設為龜型。西南為首，四門為足，預備倉為腹，按照龜紋形狀設有東西、南北向街道，般水向北、向西環城入孝水，四門外護城河圍城而流，東北隅為尾。又隔數十年後，知縣魯惠於正德十四年又對城池維修，挖出小烏龜數十個，這更神化了 “龜城” 的傳說。前幾年在留仙湖清淤時，又從湖裡挖出了三隻大龜，再一次驗證 “龜城” 傳說的真實性。

淄川之地，夏商為青州之域，秦屬齊郡。西漢初建般陽縣，南北朝・元嘉五年（公元 428 年）為貝丘縣。隋・開皇十八年（公元 598 年）為淄川縣， 唐初置淄川郡。宋置淄川郡屬京東東路。元設般陽路，治所在淄川城。明初設般陽府，洪武九年（1376 年）升淄川縣為淄川州，洪武十年（1377 年）又改為淄川縣，屬濟南府。清沿明制。辛亥革命後，廢府設道，淄川縣屬濟南道。民國 17 年（1928 年）撤道，民國 20 年（1931 年）縣轄十路改為九區。1948 年 3 月，淄川縣全境解放，轄 11 個區。1955 年 4 月，淄川縣制撤銷，原縣境內建立楊寨、洪山、崑崙 3 個區。1956 年 2 月，撤銷崑崙、楊寨兩區，設淄川區。1958 年 4 月，洪山區撤銷，歸淄川區。

歷任領導

民族狀況

淄川區以漢族人口居多，少數民族主要有回族、滿族、蒙古族、黎族、佤族、壯族、苗族、朝鮮族、錫伯族等，少數民族中又以回族最多，其中嶺子鎮為回族集中的聚居區。

淄川教育

淄川區內有市屬中學一處，淄博第四中學，有區屬中學淄川第一中學和般陽中學。

淄川金城中學

淄川傳說

李詭祖

財神節
博山區

博山區是中國山東省淄博市所轄的一個市轄區。位於山東省中部，魯中山區北部，淄博市南部，南與沂源縣接壤，西南接萊蕪區，西北與章丘區交界，東部和北部與淄川區毗鄰，總面積為 682 平方公里。區人民政府駐城東街道縣前街 46 號。

歷史

博山原稱 “青州府顏神鎮”，清雍正六年始稱博山。

區名由來：其一，博山全境盡山，幾無平坦之地，博山之名具有多山之意；其二，因境東南有 “博山”，故以山名為區名。

行政區劃

下轄 3 個街道辦事處、7 個鎮：。

交通

過境。

經濟

博山是山東重要的工業製造基地，其工業以機械（以各類水泵、真空泵為主）製造、紡織服裝、鈦化工、陶瓷琉璃和新材料為主導。

人口

2010 年中國第六次人口普查時，博山區共有人口 463013 人。共有家庭 170620 戶，平均每戶 2.60 人。14 歲以下的少年兒童共 57655 人，佔總人口 12.45%；15-64 歲人口共 350084 人，佔總人口 75.60%；65 歲及以上的老年人共 55274 人，佔總人口的 11.93%。男性共計 229264 人，佔總人口 49.51%；女性共計 233749，佔總人口 50.48%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為 388947 人，佔 84.00%。

截至 2022 年末，博山區戶籍人口 42.44 萬人，從性別構成看，男性 21.03 萬人，女性 21.41 萬人，分別佔總人口的 49.6% 和 50.4%。

旅遊

主要旅遊景點：

原山森林公園
魯山森林公園
開元溶洞
五陽湖生態旅遊度假區（原石馬水庫）
齊長城
顏文姜祠
趙執信故居
白石洞
顏神古鎮
劉家大院
侯家樓
進士樓（馮家大院）
聚碳酸酯

聚碳酸酯（polycarbonate， PC）是一種無色透明、無定性、熱塑性的高分子聚合物，其分子鏈含有碳酸酯基；其名稱來源於其內部的 CO3 基團。

聚碳酸酯分為脂肪族、芳香族、脂肪族 - 芳香族等型別；目前用量最大的為芳香族聚碳酸酯，如雙酚 A 聚碳酸酯。

性質

密度：1.2 g/cm^3
可用溫度： −100℃ 至 +180℃
熱變形溫度：135℃
融點：約 250℃
屈折率： 1.585 ± 0.001
光透過率：90% ± 1%
熱傳導率：0.19W/mK
線膨脹率：3.8×10-5 cm/cm℃

1.1 化學性質

聚碳酸酯，耐酸、不耐油，不耐紫外線，不耐強鹼。

亦不建議微波，烘乾機加熱，可能造成老化或裂解。

1.2 物理性質

聚碳酸酯無色透明，耐熱，抗衝擊，阻燃，在普通使用溫度內都有良好的機械效能。和效能接近的聚甲基丙烯酸甲酯相比，聚碳酸酯的耐衝擊性能好，折射率高，加工效能好，不需要新增劑就具有 UL94 V-2 級阻燃效能。但是，聚甲基丙烯酸甲酯的價格較低，並可透過本體聚合的方法生產大型的器件。目前隨著聚碳酸酯生產規模的日益擴大，聚碳酸酯同聚甲基丙烯酸甲酯之間的價格差異在日益縮小。

聚碳酸酯燃燒時會發出熱解氣體，塑膠燒焦起泡，但不著火，離火源即熄滅，發出稀薄的苯酚氣味，火焰呈黃色，發光淡烏黑色，溫度達 140℃開始軟化，220℃熔解，可吸紅外線光譜。

聚碳酸酯的耐磨性差。一些用於易磨損用途的聚碳酸酯器件需要對錶面進行特殊處理。

歷史

生產與應用

聚碳酸酯是日常常見的一種材料。由於其無色透明和優異的抗衝擊性，日常常見的應用有 CD/VCD 光碟、桶裝水瓶、嬰兒奶瓶、樹脂鏡片、防彈玻璃、車頭燈罩、動物籠子、行李箱、登月宇航員的頭盔面罩；智慧手機的機身外殼等等。

因其耐熱性和穩定性，許多人不知道的是也被用作燈泡的主要材質。

3.1 生產聚碳酸酯的公司和品牌

例：

Nalge Nunc International: Nalgene® 水樽；
Sabic 的 LEXAN® 品牌；
Mobay Chemical Company 的 MERLON® 品牌；
拜耳的 MAKROLON® 品牌，又叫 "macrolon"；
帝人化成的 PANLITE® 品牌；
樂柏美（Rubbermaid） 部份水樽；
陶氏化學；
臺化出光的 TARFLON® 品牌；
田宮的遙控模型車殼；
田宮的四驅車模型車殼、底盤；
Protoform 遙控模型車殻
JBL 部份藍牙戶外音響外殼
YOKOMO 的遙控模型車殼.

RIMOWA 部分行李箱外殼
Victorinox 部分行李箱外殼
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對環境的影響

4.1 食物接觸

目前有關聚碳酸酯容器能否用於貯存食物仍然有爭議。爭議點在於：當聚碳酸酯水解後，會釋出雙酚 A：

{1/n} OC (OC6H4) 2CMe2_{n} {+} H2O -> (HOC6H4) 2CMe2 {+} CO2

超過 100 項研究發現了具有生物活性的雙酚 A 會來自於聚碳酸酯。其中，Howdeshell 等的研究指出，而在常溫下，聚碳酸酯所製成的動物籠會釋放出雙酚 A 到水中，這可能是雌老鼠的生殖系統會腫大的原因。不過，動物籠所用的聚碳酸酯可能為工業用等級，而不是 FDA 所認可的食品用等級。

由 vom Saal 和 Hughes 在 2005 年 8 月所出版的文獻中，暗示研究經費的來源與其結論之間的關係，產業界所資助的研究往往會發現沒有什麼重大影響，而政府所資助的研究則會發現這個影響是很大的。

4.2 會與有些物質發生化學作用

聚碳酸酯所製成的容器不應使用次氯酸鈉或其它鹼性清潔劑來沖洗，否則會釋放出雙酚 A，會影響生殖系統。

4.3 塑膠分類標誌

聚碳酸酯不屬於六種塑膠回收商迴圈再造的物料，所以回收碼是 7 號。
桓臺縣

桓臺縣位於中國山東省中部偏北、小清河南岸，是淄博市所轄的一個縣；位於山東半島中部，地處魯中山區和魯北平原的結合地帶。縣人民政府駐中心大街 766 號。

桓臺連續七屆躋身中國百強縣，先後榮獲中國科技進步先進縣、中國文化先進縣、中國生態示範縣、中國文明縣城等榮譽稱號。

歷史

金哀宗正大五年（1228 年）置新城縣。1914 年易名耏水縣，旋改桓臺縣；因境內有齊桓公戲馬臺而名。

人口

根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，桓臺縣常住人口為 489479 人。

行政區劃

下轄 2 個街道辦事處、7 個鎮：。

產業

2019 年，桓臺縣因其膜材料產業被冠名為 “中國膜谷”。

交通

過境。
市中區 (棗莊市)

市中區是中國山東省棗莊市所轄的一個市轄區。位於棗莊市中部偏東，北靠山亭區，東連蘭陵縣，西與薛城區接壤，南同嶧城區毗鄰，總面積為 375 平方公里。區人民政府駐君山路 321 號。

行政區劃

下轄 6 個街道辦事處、5 個鎮：。

歷史

市中區， 之前名稱為城區棗莊，早在唐、宋時期形成村落，元、明以後隨著煤炭工業的發展，逐步形成集市。

民國十七年（1928 年）建棗莊鎮，直屬嶧縣。

1958 年 11 月嶧縣治所由嶧城遷至棗莊。1960 年 1 月撤銷嶧縣建制，建立縣級棗莊市。

1961 年 6 月建立縣級棗莊鎮，直屬棗莊市。10 月棗莊市升格為省轄市，下轄齊村、嶧城等 4 區。

1976 年 7 月建立棗莊市市中區，下轄 2 處人民公社和 3 處街道；同年 12 月合併為 1 處人民公社和 1 處街道。

1981 年 12 月 1 處街道分設為 5 處街道。

1983 年 11 月區劃調整，市中區轄區又增加了原屬齊村區的 9 處人民公社和 1 處社改鄉。

人口

根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，市中區常住人口為 613015 人。
石油化工科學研究院

中石化石油化工科學研究院有限公司（Sinopec Research Institute of Petroleum Processing，縮寫為 RIPP，簡稱石科院）是中國石化公司下屬的、規模最大的綜合性科學技術研究開發機構，成立於 1956 年 7 月，位於北京市海淀區學院路 18 號。以石油精煉和石油化工技術開發和應用技術研究為主，同時也注重相關基礎研究和高新技術探索研究。

歷史沿革

1956 年成立時名為石油煉製研究所，1958 年與地質所合併，改名為石油科學研究院。1972 年改為石油化工科學研究院。原屬中華人民共和國石油工業部，1983 年劃歸中國石油化工總公司，2022 年轉製為中石化石油化工科學研究院有限公司。
山亭區

山亭區，簡稱 “郳”，古稱合城、合鄉，別稱翼雲。是中國山東省棗莊市市轄區，地處山東省南部，棗莊市東北部。山亭區是國家可持續發展實驗區、國家森林城市、國家重點生態功能區。山亭區抱犢崮是鐵道游擊隊、臨城劫車案的發生地。世界顏氏、倪氏的發源地，伏羲、左丘明和墨子的故里。同時山亭是沂蒙革命老區，山東省第一個紅色縣級政權，山東省第一所軍政大學所在地。

山亭被譽為 “能源城、航空城、生態谷”，是淮海地區最重要的新能源基地，境內有山東省裝機規模第一的光伏電站、還具備了抽水蓄能電站、風力電站、空氣壓縮電站、1000Kv 特高壓等。還是沂蒙山區的關口，境內四條高速縱橫，擁有棗莊翼雲機場。區人政府駐地山城街道。

行政區劃

下轄 1 個街道辦事處、9 個鎮：。

另轄 1 個開發區：山亭經濟開發區。區人政府駐地山城街道。

歷史沿革

山亭是山東省棗莊市的市轄縣級區，歷史悠久，鍾靈毓秀，自古以來就是文明禮儀之邦，歷史文化源遠流長。早在 7300 年前的新石器時代，這裡就有人類繁衍生息。山城街道東江遺址、西集建新遺址等地曾發現多處大汶口文化、龍山文化遺址。

西周時期，山亭區屬倪國。邾武公夷父顏有功於周王朝，周王封他的庶子友來 ，在商代子姓方國（諸侯國）的廢墟上立國，國號仍叫倪國，友的子孫三代一直居城為國君。到友的曾孫犁來第四代國君時，始東遷四十週裡建城立國（都城在今棗莊市山亭區東江村東江遺址），城初名犁來城、倪犁城，其後也被呼為倪城，又稱倪國。山亭區東江村仍保留有倪城遺址。

春秋至戰國時期，山亭區全境屬小邾國。倪犁來始得周王之命晉封 “子” 爵。倪犁來晉爵後，倪犁來更改國號，把倪國更名為小邾國。自友到犁來，四代國君才始稱小邾子，倪犁來城也開始俗稱為小邾城，地處齊、魯、宋、楚等大國之間的一個諸侯國。小邾（倪）國鼎盛時期的疆域大體範圍為山亭區全部，東達蒼山縣西部，北達平邑縣、費縣南緣，西達滕縣中部，南達嶧城區，南北長約 55 公里，東西寬約 45 公里，總面積約 2475 平方公里。

楚宣王在位時（公元前 369—— 前 340 年）滅小邾國，掠走了 “二邾” 的遺民南遷邾城，現山亭區全境屬楚。

秦漢時期，合鄉縣（今山東山亭），古代縣名，又稱 “互鄉”。最早為春秋小邾國城邑。 秦、漢之際始設為縣。秦制 “十里一亭，以山名亭，山水亭臺”，劃分合鄉縣山亭，山亭之名沿襲至今。三國魏改合城縣。西晉複名合鄉縣。

西晉惠帝元康元年（公元 291 年），將原屬東海郡的蘭陵、氶、戚、合鄉（山亭）、昌慮析置蘭陵郡，山亭區全境屬蘭陵郡。

隋唐兩代，公元 621 年（唐武德四年），山亭屬沂州琅琊郡合鄉縣。因山川形異，薛河源地。翼雲吐霧，青屏壯闊。王勃、李白等詩人都在這裡生活、遊覽過。《山亭興序》“仁者樂山，智者樂水，即雲深山大澤，龍蛇為得性之場；廣漢巨川，珠貝是有殊之地。” 唐開

元二十四年，李白客寓任城，書有《任城縣廳壁記》其中 “魯境七百里，郡有十一縣，任城其衝要。東盤琅邪，西控鉅野，北走厥國，南馳互鄉（合鄉縣）。”

元代（1271 年 —1368 年），山亭區全境屬山東西路。

明清時期，山亭屬兗州府，屬兗沂曹濟道，併為道治所。兗州府領濟寧、東平、曹、沂四州二十三縣（滋陽、曲阜、合鄉、鄒、泗水、滕、嶧、汶上、陽穀、壽張等縣），明代萬曆二十四年《兗州府志》載有地圖、文字，即當今山東省棗莊市山亭區東江村東江遺址。後廢互鄉縣（合鄉），北改屬滕縣，南改屬嶧縣。

中華民國（1912 年 —1949 年）

滕東縣時期，1939 年 8 月，根據山東分局批示，津浦路以東、抱犢崮以西大片地區建立滕東縣（今山亭）委，縣委書記由原滕縣縣委書記王丹墀擔任，組織部長李子成，宣傳部長朱紹庭，武裝部長朱慕唐。隸屬魯南三地委領導，機關駐山亭區駁山頭村。1941 年 2 月撤銷。滕東縣委的成立，有效地組織和發動群眾進行抗日救亡運動。

嶧縣抗日民主政府時期，1939 年 11 月 20、21 日，在八路軍 115 師及魯南三地委的領導下，魯南地區第一個抗日民主政府 —— 嶧縣抗日民主政府成立大會，在現在的棗莊市山亭區鳧城鄉王家灣村。180 人參加代表大會，民主產生了嶧縣抗日民主政府，115 師民運部長潘振武任縣長。115 師政委羅榮桓、魯南三地委書記宋子成到會並講話，不久縣政府遷到現在的山亭區北莊鎮南泉村。

雙山縣、 麓水縣時期，1943 年 8 月，魯南區黨委確定費滕邊實驗縣和邊西縣合併建立費滕嶧中心縣委，集中有效力量開展與敵九十二軍和地方土頑的鬥爭。1944 年 4 月，區黨委及軍區為集中力量主動抗擊敵頑，開闢新區工作，決定將費滕嶧中心縣委改為雙山縣委，縣委機關駐棗莊市山亭區徐莊鎮核桃峪村。1946 年 4 月，雙山縣改名麓水縣，屬尼山專區。

中華人民共和國 (1949-)

白彥縣時期，1950 年 5 月撤銷麓水縣，其轄區併入白彥縣，辦公地點在今山亭區山城街道石龍口村附近。1961 年 9 月 12 日棗莊建制為地級省直轄市，轄齊村、臺兒莊、嶧城、薛城 4 個區及棗莊鎮，齊村區駐地齊村鎮。山亭境內鄉鎮街（道）屬齊村區（至今位於棗莊市中區原齊村區的資產歸山亭區所有）。

1983 年 11 月，經山東省人民政府批准，並報國務院備案。按照原縣城舊址區域，將 14 處公社合併組成山亭區，齊村區政府機關遷至山亭區山城街道，為棗莊市市轄縣級區。

人口

2022 年末 2023 年初戶籍人口 52.39 萬人。其中，0-17 歲人口占總人口的 24.3%，18-34 歲人口占 21.3%，35-59 歲佔 34.3%，60 歲及以上佔 20.0%。常住人口 39.98 萬人。

截至 2021 年末，山亭區公安戶籍人口 53.24 萬人，其中，鄉村人口 39.99 萬人，城鎮人口 13.25 萬人。

根據第七次全國人口普查，截止 2020 年 11 月 1 日，全區常住人口為 40.67 萬人。

地理

山亭區地處棗莊市東北部，北緯 34°54′00″至 35°19′20″和東經 117°14′00″至 117°44′20″之間。東鄰蘭陵縣、費縣、平邑縣。南與市中區、薛城區毗鄰，西鄰滕州市，北與鄒城市接壤。東西最寬處 39 千米，東南西北斜長 47.5 千米，總面積 1019 平方千米。屬於溫帶季風型大陸性氣候，但受海洋一定程度的調節和影響。具有氣候適宜、四季分明、雨量充沛、氣溫較高、光照充足、無霜期長等特點。雨量充沛，70% 集中在 6—9 月份，其他月份年降水量約為總量的 30%。年平均相對溼度 66%，最高月相對溼度 80%（7 月、8 月），最低月相對溼度 58%（2 月、3 月）。暴雨次數少，強度不大，時間集中，受地形影響大，一般很少發生。雷擊天氣發生較少，有則多發生在 6—9 月份，7—8 月份為重點月份。