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猴硐煤礦博物園區

猴硐煤礦博物園區，是位於臺灣新北市瑞芳區侯硐的博物館，該園區系統以瑞三礦業選煤廠與周圍建築群、歷史建築構成，以致力於當地煤礦產業人文遺產的儲存與教育推廣及相關資料為主題。

歷史

位於新北市瑞芳區的猴硐，過去曾密切建立煤礦產業發展，最初由顏雲年於 1912 年與木村九太郎合設之久年炭礦，後到 1918 年，與三井產物共同出資成立基隆炭礦，著力於此地之煤礦開採。隨著宜蘭線之瑞芳至猴硐段於 1920 年完工，基隆炭礦選定於車站前區域，建造新式選煤廠。並在第二次世界大戰戰後隨由瑞三煤礦創辦人李建興逐步包採周圍礦權及裝置後，使猴硐曾成為臺灣總產量最大之單一煤礦的礦區。

瑞三煤礦於 1990 年停止開採後，隨著在地居民及當地政府共同倡議及推動儲存礦業選煤廠及周圍設施，並以保護猴硐文化遺產之呼籲，2004 年，臺北縣政府（現升格為新北市政府），確認以「現地儲存」模式，以儲存選煤廠本身及融合當地產業、歷史發展為基準、並以著重當地光復裡、猴硐裡與弓橋裡觀光需求整合發展，因而進行建立生態博物館規劃，並進行礦業遺址原貌修復、環境整頓綠美化等工程。

2006 年，選定於瑞三礦業選煤廠周圍區域完成博物園區選址，開始進行修復工程。

2010 年 7 月 24 日，該園區正式定名為「猴硐煤礦博物園區」開園營運至今，並成為臺灣具規模的煤礦生態博物館。目前由新北市政府觀光旅遊局持續執行營運工作，2012 年，《女孩壞壞》曾選擇與此園區進行拍攝。

2016 年，猴硐煤礦博物園區景觀規劃設計獲得第三屆臺灣景觀大賞年度大獎。

2019 年，當地退休礦工居民主動向瑞三公司承租瑞三本鑛周邊礦業設施設立煤鄉礦工文史館，於 8 月 10 日開館營運，同年因園區內瑞三整煤廠建築物儲存不堪、建築結構崩塌等因素，新北市政府文化局對此進行瑞三礦業選煤廠修復及再利用工程，該工程設計者由建築師徐裕健負責，並在修復工事中將部分設施、機具、儲煤槽、翻車臺、及廠房「產煤裕國」四字儲存下來。新北市政府觀光旅遊局後規劃內部展覽，瑞三礦業選煤廠在 2022 年 9 月對外開放民眾參觀

園區設施

猴硐煤礦博物園區系統目前儲存多處展示間及歷史遺跡，其主題以「展現猴硐礦業舊日生活全貌與儲存臺灣煤礦特有的文化資產」為基本，展示猴硐煤礦的文史記錄、歷史文物、並以整合周邊附屬空間以提升旅遊價值。

主園區設施群包括：

瑞三礦業選煤廠遺跡
瑞三大橋（運煤橋）
礦工紀念館（原礦工浴室）
願景館（原煤礦倉庫）
旅遊資訊中心（原整煤廠辦事處）
地質生態館（原烘砂室）
瑞三本坑（含檢身室、配電室及坑頭辦公室）
周圍附屬作業空間（木工廠、柴油機車庫）
瑞三煤礦復興坑區
柴油機車頭
瑞三內寮仔舊礦工宿舍

周圍歷史建築、設施群包括：

猴硐車站
瑞三鑛業大樓 (瑞三礦業事務所)
猴硐坑
金字碑
猴硐神社
瑞三本鑛坑口前鋼索吊橋
猴硐介壽橋紀念碑
猴硐生態教育園區
美援厝
舊宜蘭線猴硐隧道群
核酸方法

核酸技術是用來研究核酸（脫氧核糖核酸和核糖核酸）的技術。

純化

酚 - 氯仿提取
基於旋轉柱的核酸純化
RNA 提取
布姆方法

定量

重量上的丰度:
數量上的絕對丰度：定量 PCR
高通量相對丰度：DNA 晶片
高通量絕對丰度：（SAGE）
分子量大小：凝膠電泳

合成

從頭合成：
基因擴增：聚合酶鏈反應
天津薊縣中上元古界國家級自然保護區

天津薊州區中、上元古界國家級自然保護區位於天津薊州區北部，面積範圍約為 8 平方公里，長 24 公里，寬 350 米。1984 年經中華人民共和國國務院批准，成為中國第一個國家級自然保護區，其主要保護物件為中元古界、上元古界的標準剖面。

該保護區擁有地學資料、自然景觀、學術研究等科學研究價值。1959 年，在中國地質會議上，薊州區剖面被確定為中國中、上元古的標準剖面。聯合國教科文組織的分支機構地質科學聯合會也把薊州區中上元古界的標準地層作為前寒武紀地質研究的重要保護區之一。

1989 年，建立了中上元古界地質陳列館。
石頭門坎素包

石頭門坎素包創立於晚清，為中國天津的著名小吃，是一家擁有悠久歷史傳統的百年老店。

清乾隆末年，天津宮南大街的真素園飯莊靠近天后宮等宗教場所，因此其經營的食物以素食包子為主，由於其店靠近海河，並且地勢低窪，所以每逢雨天飯莊經常被積水侵襲，為了維持生意，當時真素園的店主在門口壘起了一道石頭門坎，這就是石頭門坎的由來。後來，慈禧太后來天津天后宮進香的時候，也曾經到真素園飯莊品嚐了素包，並賜名為 “石頭門坎素包”。

1985 年，在時任市長李瑞環的提倡下，石頭門坎素包進入剛剛開業的天津南市食品街。1987 年，在天津市舉辦群星杯津菜烹飪大賽中，石頭門坎素包獲得了群星杯獎。1988 年，在日本東京舉辦的 “中國博覽會” 上，NHK、朝日新聞等媒體，稱天津 “石頭門坎素包” 為 “正宗素食”。

石頭門坎素包的餡料以木耳、花菜、口蘑、麵筋、豆菜、豆皮、香乾、腐乳、麻醬、香油等製成。
白拉姆汗

白拉姆汗（或譯白蘭汗；بيرام خان，？—1651 年），突厥裔人，在蒙兀兒帝國初期掌管極高權力。他是出身於東安那託利亞（今土耳其）和亞塞拜然的貴族，自其祖父與父親即於蒙兀兒帝國的巴布爾、胡馬雍二帝麾下效力。白拉姆汗則於胡馬雍及阿克巴在位時，以率領大軍開闢疆土著稱，並於阿克巴親政前，擔任攝政王一職。

白拉姆汗生於巴達克山，系出於土庫曼人的巴哈魯家族。巴哈魯家族曾建立黑羊王朝，統治西波斯數十年。爾後該地區相繼由白羊王朝和薩非王朝統治，因此該家族後裔有部份即遷離故土，移居阿富汗。

白拉姆汗在胡馬雍時代對蒙兀兒帝國貢獻良多，尤以戰功彪炳聞名於當世。經過無數次徵戰的他，最具決定性的一場是於 1556 年的第二次帕尼帕特戰役。自 1556 年起後的四年之中，他擔任甫登基的阿克巴的攝政王。

1560 年，由於阿克巴準備親政，白拉姆汗被卸下職務，旋因被賦予前往麥加朝聖的任務而離開蒙兀兒帝國中樞。

然而當他途經古吉拉特邦時，為一名刺客所暗殺。該刺客出身於帕坦部族，其父於 5 年前、一場由白拉姆汗統帥的戰役中殞命。白拉姆汗於 1561 年 1 月 31 日去世。

事蹟

白拉姆汗的貢獻於阿富汗和印度歷史中備受肯定。史家們認為他無論是「執劍或握筆皆運用自如」。他的氣度和忠誠吸引了許多文學家和藝術家前往投靠，對阿克巴的養成教育起了相當程度的影響。

白拉姆汗亡故後，後人自其生前曾主持軍事會議的小會議室中，尋得錄有白拉姆汗以察合臺語、波斯語、亞塞拜然語所著的詩句。其中所遺留的波斯語詩文有 618 首、亞塞拜然語 357 首。而其子於白拉姆汗的私人圖書室中，亦尋得雙韻詩句 2,000 首。宗教上，他屬於伊斯蘭教中的什葉派，所讀經文為伊瑪目；白拉姆汗有許多波斯詩詞讚揚著阿里和阿里・裡達。另外他也遺有許多稱頌胡馬雍和阿克巴的文章。

其子拉希姆將蒙兀兒帝國第一代君主巴布爾的著作《巴布爾回憶錄》自察合臺語翻譯為波斯語。

深入閱讀

3.1 英文

Singh, Damodar (2003) Khan-i-Khanan Bairam Khan: a political biography Janaki Prakashan, Patna, India, OCLC 54054058
Shashi, Shyam Singh (1999) Bairam Khan : soldier and administrator (Series Encyclopaedia Indica volume 58) Anmol Publishing, New Delhi, India, OCLC 247186335
Pandey, Ram Kishore (1998) Life and achievements of Muhammad Bairam Khan Turkoman Prakash Book Depot, Bareilly, India, OCLC 5007653.

Ray, Sukumar (1992) Bairam Khan Institute of Central and West Asian Studies, University of Karachi, Karachi, Pakistan, OCLC 29564939.

3.2 印度文

Agravāla, Sushamā Devī (1994) Bairamakhām̐ aura usake vaṃśaja kā Mugala sāmrājya meṃ yogadāna Rāmānanda Vidyā Bhavana, New Delhi, India, OCLC 34118191, in Hindi. (Contribution of Bairam Khan, 1524?-1561, Mogul nobleman, to the Mogul Empire.)
Devīprasāda, Munśī (2001) Khānakhānā nāmā Pratibhā Pratishṭhāna, New Delhi, India, ISBN 81-85827-89-3, in Hindi. (On the life and achievements of Bairam Khan, 1524?-1561, ruler in the Mogul Empire and Khan Khanan Abdur Rahim Khan, 1556-1627, Braj poet.)

category: 土庫曼人
仁川站 (韓國)

仁川站是首都圈電鐵 1 號線的京仁線與水仁・盆唐線沿線交會的一座轉乘車站，同時也是兩線的終點車站，位於韓國仁川廣域市中區。京仁線興建時美國首先取得鋪設權，計劃站址設於牛角洞站西南側，也就是現在鄰近仁川港口的地方。不過後來因與土地所有權人的協商失敗，因而建於目前的位置。

仁川站附近自過去就被仁川人稱為「下仁川」（하인천），因為仁川站街道對面有仁川中部警察所下仁川地區대가。現在人們仍稱仁川站為下仁川站。車站旁有仁川港，京仁線開通當時曾一度有指被稱為「濟物浦站」，但這是錯誤的。

車站結構

1 號線站體位於地面，水仁・盆唐線站體則位於地下。

1.1 1 號線月臺

站體為 2 面 3 線港灣式月臺的地面車站。3 號月臺主要供出入廠列車與臨時列車使用。

1.2 水仁・盆唐線月臺

站體為 1 面 2 線島式月臺的地下車站，候車月臺設有月臺幕門。

歷史

1899 年 9 月 18 日：京仁線區間（仁川－鷺梁津）開通的同時開始營業。
日期不明：站名改為下仁川站（하인천역）。
1948 年 6 月 1 日：站名還原為仁川站。
1950 年 6 月 30 日：受韓戰影響，車站設施嚴重損毀。
1960 年 9 月 17 日：現今站舍竣工。
1974 年 8 月 15 日：首都圈電鐵 1 號線開通。
1976 年 1 月 1 日：指定為民用無煙煤貨物處理站。
2006 年 5 月 1 日：停止處理小件貨物。
2009 年 12 月 1 日：拆除鐵道乘車券終端機。
2015 年 1 月 30 日：水仁線轉乘通道開工，1 號月臺向東仁川站方向移前 90 公尺。
2015 年 4 月 1 日：物流責任事業副體改屬物流本部首都圈物流事業團，降格為 3 級站。
2016 年 2 月 27 日：水仁線松島－仁川區間開通復駛，成為轉乘站。2 號月臺再次啟用。

車站周邊

中區廳
仁川中部警察署
仁川工廠
仁川唐人街
月尾島
月尾海洋列車月尾海洋站
仁川海事高校
濟物浦高校
仁川松月初等學校

圖片

運量

水仁線的 2016 年資料由開通日 2016 年 2 月 27 日起計至 12 月 31 日為止共 309 日為基準換算。

相鄰車站

韓國鐵道公社

: 京仁線緩行

:: 東仁川－仁川

: 水仁急行

:: 仁荷大學－仁川

: 緩行

:: 新浦－仁川
白鴻森

白鴻森，臺灣彰化縣人，臺灣政治人物。曾任國民黨籍彰化縣議會議員，並曾四連任彰化縣議會議長。議長任內因貪汙案被判刑確定而解職，因病進入臺中榮民總醫院戒護就醫時逃亡中國大陸，2010 年 3 月押解回臺服刑。其潛逃案被臺中高分院依違反《入出國及移民法》規定判處一年二個月徒刑確定。

涉及貪汙

2005 年 3 月 19 日，彰化縣議會議長白鴻森和機要秘書羅道堅遭檢舉涉嫌喝花酒報公帳，遭檢察官查出兩人於不到兩年時間在聲色場所竟然花掉一百五十多萬元，全以「便餐費」名目向議會報帳核銷，被彰化地檢署檢察官以違反貪汙治罪條例等案件提起公訴。

2008 年 10 月 23 日，二審判決有期徒刑四年，褫奪公權二年。

2009 年 4 月 2 日，最高法院駁回上訴，三審定讞。合計應執行有期徒刑四年，並褫奪公權二年，依法需解除議員、議長職務。5 月 20 日內政部解職令公函送達，正式生效。

2010 年 3 月 4 日，白、羅於審判中將詐取款項全數繳回，主張已符合貪汙治罪條例中「在偵查中自白，如有所得並自動繳交全部所得財物者，減輕其刑」而應能獲得減刑，但未被法官所接受，判決定讞後遂向檢察總長陳聰明聲請提起非常上訴， 最高法院根據 99 年度第二次刑事庭會議決議「此條減刑規定要求繳交全部犯罪所得，然而犯罪所得全部數額在偵查亦無法確定，既然立法在於鼓勵罪犯自新，只要在事實審終結前自動繳交即有適用減刑規定」，遂撤銷原判決，將白、羅兩人各減刑兩個月，褫奪公權減為一年。

逃亡

白鴻森原於 2009 年 8 月入監服刑，隨即因病入臺中榮民總醫院戒護就醫。12 月 22 日須再度入監服刑，但於 12 月 13 日自戒護中不知去向，12 月 15 日彰化地檢署對白鴻森發布通緝，依刑法八十四條，行使刑度權利三十年，另包括七年半的通緝時效，行刑權時效長達三十七年六個月。

白鴻森 1994 年當上議長後，拔擢妹婿羅道堅擔任機要秘書，1999 年檢方依據貪汙治罪條例分別將兩人起訴求刑。 羅道堅早一步逃亡中國大陸在江西贛州經營竹筷工廠，還擔任中國江西省政協委員。據稱白鴻森便是偷渡至中國大陸投靠他。

落網

2010 年 3 月 5 日，法務部長王清峰表示，依照「兩岸司法互助協議」，將逃亡 3 個月的白鴻森與羅道堅遣送回臺。

2010 年 3 月 6 日，白鴻森及其機要秘書羅道堅、協助潛逃的楊浩雄。在大批警力戒護下，自廈門解送抵達金門，隨即從金門押解返臺歸案。

2010 年 9 月 3 日，對此逃亡案，白鴻森被彰化地方法院依違反國家安全法等罪判有期徒刑一年二個月，而協助逃亡的楊浩雄、許瓊聰、樑子慶、鄧國樑、蔡清吉等人，也分別被判有期徒刑六至十個月。

家族與犯罪紀錄

長子白閔傑 2009 年 12 月 5 日以無黨籍身分當選彰化縣議員，於 2010 年 3 月 1 日當選第十七屆副議長，2011 年 10 月 5 日因賄選被法院判決當選無效定讞。

白閔傑舅舅邱海擔任其競選總幹事時也因賄選買票事發而於 2009 年選舉前五天搭機離臺，隨後遭彰化地檢署發布通緝。

白鴻森姪女白玉如亦因賄選買票而遭解職。

胞妹白素英是彰化新聞臺總經理，其夫羅道堅曾為白鴻森機要秘書，並因同案遭到通緝，曾為大陸的江西省政協委員。
東仁川站

東仁川站是首都圈電鐵 1 號線京仁線路段沿線的一座半高架車站，位於韓國仁川廣域市中區。

車站結構

站體為 2 面 4 線雙島式月臺，內側月臺供急行列車起終著停靠，外側月臺為緩行列車執行，全站設有月臺幕門，並有出口共 4 處。

1.1 月臺配置

歷史

1899 年 9 月 18 日：京仁線杻峴站（축현역）落成啟用。
1908 年：站舍移到現在位置。
1926 年 4 月 25 日：站改名為上仁川站（상인천역）
1948 年 6 月 1 日：站名還原為杻峴站。
1955 年 7 月 1 日：站名改為東仁川站。
1974 年 8 月 15 日：首都圈電鐵 1 號線開始執行。
1989 年 4 月 10 日：竣工。
2005 年 12 月 21 日：京仁線急行列車延長執行。
2009 年 12 月 1 日：鐵道乘車券終端機拆去。
2017 年 7 月 7 日：京仁線特急列車開始執行。

車站周邊

仁川內洞聖公會聖堂
沓洞主教座堂
內裡教會
松現治安中心
松現近鄰公園
仁川情報產業高校
仁一女子高校
仁聖女子高校
仁聖女子中學
中區文化院
仁川市學生教育文化會館
仁川中央市場
松現市場
新浦市場
花島鎮圖書館
金昌洞二手書街
新浦站

運量

相鄰車站

韓國鐵道公社

: 京仁線特急

:: 朱安－東仁川

: 京仁線急行

:: 濟物浦－東仁川

: 京仁線緩行

:: 桃源－東仁川－仁川
嘉諾撒小學

嘉諾撒小學（Canossa Primary School）位於香港黃大仙區竹園親仁街五號，是一家天主教津貼男女小學。

校政管理

歷任校監

黃佩玲 修女
袁慧貞 女士

歷任校長

楊寶瓊 女士
周志堅 先生
杜永強 先生
孫福晉 先生

歷任副校長

賴雲潔 女士
鄭建鴻 先生

歷史

嘉諾撒小學建校於 1968 年，本來是半日制學校，分為上、下午校。2003 年新蒲崗校舍落成後，上、下午校分成兩家全日制小學。原校址及校名由下午校沿用，而上午校則遷至九龍新蒲崗採頤裡九號，改名為嘉諾撒小學（新蒲崗）。

背景

嘉諾撒小學的校訓為「仁愛、正義、謙誠」。辦學團體為嘉諾撒仁愛女修會。

著名 / 傑出校友

駱振偉（1996 年下午校）：香港男藝人
莫鎮賢（1978 年下午校）：香港男歌手
鞠覺亮（1972 年）：香港導演
邱勇：嶺南大學社會學及社會政策系教授
賴偉強：東華學院教授。香港高等教育科技學院客座教授。
弗蘭斯・哈爾斯

弗蘭斯・哈爾斯（Frans Hals，約 1580 年－1666 年 8 月 26 日），荷蘭黃金時代肖像畫家，以大膽流暢的筆觸和打破傳統的鮮明畫風聞名於世。

生平

1.1 早年

哈爾斯約於 1580 年在安特衛普出生。像許多家庭一樣，哈爾斯家在安特衛普圍困期間（1584 年－1585 年）從西屬荷蘭逃離至北部的哈勒姆，之後哈爾斯在這裡度過了一生。

在 1600 年至 1603 年期間他曾拜師於卡雷爾・範曼德爾，一位弗拉芒移民畫家及傳記家，但其風格主義影響在哈爾斯的作品中並不明顯。27 歲時，哈爾斯加入了當地的畫家工會 ——，並開始以為市議會修復藝術品謀生。其師範・曼德爾在《畫書》（中古荷蘭語：Het Schilder-Boeck，出版於 1604 年）一書中記載了許多由哈爾斯修復過的畫作，其中值得一提的有懸於哈勒姆的中海特亨・托特・聖揚斯、和等人的作品。修復工作費用由市議會支出。所有與宗教有關的藝術品都在宗教改革後被政府沒收了，由市長決定哪些藝術品可以懸掛在市政廳裡，之後正式的修復工作才正式開始。其他被認為 “過於天主教” 的作品被全數售給了 Cornelis Claesz van Wieringen，一位工會成員，因此這些作品可以離開哈勒姆。正是在這樣的環境下哈爾斯才開始畫肖像畫，因為人們已不再追求宗教性的畫作了。

已知哈爾斯最早的個人的作品是於 1611 年完成的肖像畫《雅各布斯・扎菲烏斯》；他的第一幅造成轟動的畫是於 1616 年完成的群體肖像畫《聖喬治市民警衛隊官員之宴》；而至今最為人們熟悉的畫作應是 1649 年所作的《笛卡爾》。

哈爾斯一生中曾有兩任妻子，共育有十子。他與第一任妻子安貝克・阿貝爾（Anneke Abeel）於 1610 年結婚並育有兩子，不幸的是安妮克於 1615 年病危逝世。兩年後哈爾斯迎娶了第二任妻子利絲貝特・雷尼爾斯（Lysbeth Reyniers），一個漁夫的女兒。他們只能在哈勒姆城外的舉行婚禮，因為當時里斯波斯已懷孕八個月，因宗教原因不能在城中結婚。之後里斯波斯共育有八子。

1.2 中年

根據哈勒姆的歷史檔案中記載，哈爾斯也曾當過（Schutterij，指當時荷蘭民間為保護城市而自願成立的民兵組織）。這一點曾引起人們猜測認為在 1639 年完成的作品《聖喬治市民警衛隊官員》中有一人正是畫家本人，但從來都沒有被證實過。另一個證據是，此畫中同時出現了官員和其他人，而被繪入畫中是官員才有的權利，是一般的成員所沒有的。這可能是由於哈爾斯曾為此警衛隊作三次畫後作為感激而得到的特權，所以能在畫中出現。

哈爾斯共作有約 300 幅畫，迄今已知的畫作全部是肖像畫。因為在黃金時代期間荷蘭盛行肖像畫，所以哈爾斯別具一格的作品在當時十分受歡迎，他的風格也飛快地在荷蘭盛行開來，影響了不少畫家。

1.3 晚年

儘管哈爾斯一生中收到不少訂單，晚年的他卻窮困潦倒。1652 年時為了還債給一位麵包師，哈爾斯出售了不少物品，包括三件床墊和枕墊，一個大衣櫥，一張桌子和五幅繪畫（作者包括哈爾斯本人、他的兒子們、師父範・曼德爾及馬爾滕・範海姆斯凱爾克 (Maarten van Heemskerck)）。幾乎一文不名的他在 1664 年後只能靠政府每年給他的 200 弗羅林養老金勉強維生。

哈爾斯在 1666 年於哈勒姆去世，葬於城中的聖巴弗教堂。其妻里斯波斯不久後於一座醫院中鬱鬱而終。

作品

2.1 作品風格

哈爾斯擅畫肖像畫，並以人物生動的姿態而出名。畫中人多數是哈勒姆當地富有的居民，如彼得・範登布羅克和。他還繪有不少群體肖像，主題多是。他的畫作生動地表現了社會不同層次中的人民與生活：軍官的宴席或會議、槍手、工會成員、海軍上將、將軍、鎮長、商人、律師、文員、流浪演員和歌手、名門世家、世俗老嫗等等，展現出黃金時代期間荷蘭人生活樂觀、富裕的面貌。哈爾斯善於捕捉人物瞬間的表情，並能以巧妙而奔放的筆觸將其栩栩如生地展現在畫布上，生動的畫面一反傳統肖像畫中人物死板的姿態。在群體肖像中，哈爾斯力求描繪每個人獨特的面貌使他們清晰可辨，而人物生動的表情與姿勢則體現了不同的性格，也使畫面看起來更加真實。

2.2 藝術生涯

哈爾斯的風格一生都在變化：早年繪畫中各種鮮明的主色逐漸被一種顏色替代 —— 黑色。這可能只是因為畫中人物多為著深色衣裝的新教徒的緣故，而不是畫家個人的喜好。這個用色的變化可以從以下幾幅不同時間的肖像中看出來（所有人都擺出了哈爾斯經典的靠在椅背上的姿勢）：

晚些年時哈爾斯的筆觸變得更加寬鬆而奔放，微小細節已不如整體印象重要了。他的早期作品中充滿了歡樂的氣氛，而後期的作品則更著重於表現人物的社會地位。

2.3 繪畫技巧

在當時如果油畫中筆觸明顯被認為是一種瑕疵，但哈爾斯卻是使用這種技巧的大師。這種生動活潑的表現手法時常使畫面看起來粗枝大葉，致使人們以為哈爾斯的作品皆是草率地幾筆描成（aus einem Guss），不過研究表明這種印象並不是事實。大部分哈爾斯的作品確實沒有事先的草稿或底色（'alla prima'），但仍存有顏料層次，符合當時的慣例。

早在 17 世紀初，人們就已經為他在畫作中所表現出的生命力而震驚。如與哈爾斯同時期的傳記家西奧多魯斯・斯赫雷費利厄斯（Theodorus Schrevelius）曾寫道哈爾斯的作品反映了 “如此強烈的力量與生機”，好像畫家本人 “在用筆刷挑戰自然”。幾個世紀之後，文森特・梵高在給弟弟特奧的信中寫道：“欣賞一幅弗蘭斯・哈爾斯的作品是件多麼美好的事，它與其他人的畫作是如此的不同 —— 有那麼多的畫作 —— 在那些畫上所有事物都以同樣的方式被謹慎地抹平了。” 哈爾斯沒有像多數同時代畫家一樣刻意給予畫面光潔的外表，而是忽略掉許多細節，利用抹痕、線段、色塊等來表現人物的生命力。不過這種技巧直到 19 世紀時才有了追隨者，對印象派畫家的影響尤甚。

影響

哈爾斯影響了同是畫家的弟弟（Dirck Hals，1591 年－1656 年）。同時，哈爾斯有五個兒子成為了畫家，包括長子（1611 年－1669 年）、次子（1618 年－1669 年）、三子（1620 年－1654 年）、（1627 年－1672 年）及麼子（1628 年－1686 年）。

遺產

哈爾斯的名氣在他去世後衰弱。之後的兩個世紀裡，哈爾斯的畫作、那些現今博物館引以為傲的藏品，曾在拍賣會上以幾鎊、甚至幾先令的價格轉手，如 1786 年一幅《》（Johannes Acronius）在恩斯赫德竟只曾以 5 先令的價格售出。

在 10 荷蘭盾的鈔票上有哈爾斯的畫像。
聖安東尼 (基督教聖人)

大聖安東尼（Antṓnios；القديس أنطونيوس الكبير；Antonius；；St. Anthony the Great，），或稱「埃及的聖安東尼」、「大聖安東尼」。羅馬帝國時期的埃及教父。是基督徒隱修生活的先驅，也是的著名領袖。

生平

1.1 早年生活

聖安東尼生長在富有的基督教家庭。自幼個性安靜恬淡，且常與家人前往教堂，異於當時輕視信仰的年輕人。聖安東尼大約十八至二十歲時，父母相繼去世，便將龐大財產和唯一的妹妹交付給他。有一次，聖安東尼走在路上時，反覆思想眾使徒是怎樣捨棄一切而跟隨主。聖安東尼一邊思想這些事情，一邊走進教堂，當時有人正在宣讀福音書，就是耶穌對富有的少年人說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這句話深深激勵聖安東尼，使他保留部分財產給他的妹妹，將餘下的變賣及賙濟窮人。不久後，又聽到一句話說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」聖安東尼於是放棄所有財產，並將妹妹交託給受尊重和可靠的貞女們後，便進入隱修生活。

1.2 隱修時期

那時候的隱修風氣尚未興盛，因此每一個期望關注靈修生活的人，多在自己家鄉附近獨自修行。聖安東尼首先在自家附近退隱達十五年之久，並向住在附近的隱士們學習如何善度隱修的生活。當聖安東尼三十多歲時，便渡過尼羅河，到沙漠中一座名叫（Pispir）的山上，住在一個荒廢多年的軍用城堡中，追求祈禱和獨修的生活。聖安東尼剛搬去時，城堡中有很多的蛇，於是他先把蛇趕出去。在生活環境方面如此，在屬靈方面也當如此操練。聖安東尼將自己鎖在城堡中二十五年之久。他的一位朋友每年兩次把半年需用的麵包送給他，因為當地天氣乾燥，麵包不易變壞；此外，城堡內有泉水源供應食水。對聖安東尼來說，只要有神同在，水和麵包就夠了。

根據聖亞他那修《聖安東尼傳》的記載，在這段時間中，聖安東尼除了默想神之外，其餘的時間只作二件事：一、與內心的情慾爭戰；二、與魔鬼的權勢爭戰。可見在這二十五年內，他把三分之二的時間花在與罪惡爭戰。雖然如此，聖安東尼並不因為獨修與爭戰而憔悴。由於聖安東尼二十五年深居堡壘，他的朋友們一直很關心他的健康，於是在二十五年後破門而入，進入城堡。他們以為會看見一位殘弱的老人，然而他們見到聖安東尼的樣貌比二十五年前更平靜而健康。這件事情也引起時人的關注與讚賞。

在公元 305 年，聖安東尼自隱居的小室中走了出來，他的神智非常清明，面色紅潤。隨著其他隱士在他的隱居地附近聚集了數年，聖安東尼決定將這些人組織起來，形成一個更有秩序的修道群體。他平時以講道、提供精神建言、參與神學討論以及和非基督徒進行辯論為人所知，甚至可能兩次拜訪了亞歷山卓。然而，在《米蘭敕令》頒布後，他決定深入沙漠中進行更為隱秘的隱居。

因此，聖安東尼的品格與智慧就吸引許多民眾向他求教，以致於影響他的獨修生活。當時跟隨聖安東尼的群眾效法他的榜樣，也在庇斯比爾山附近的山洞或小屋中獨修，而聖安東尼則固定地予以會晤並指導，如此維持了五至六年。

隨後，聖安東尼退隱到尼羅河與紅海間的曠野，在那裡度過他最後的 45 年半獨修生活。雖然聖安東尼重視獨修，然而他也關懷其他基督徒的生命，因此他時常往來於自己的小室與庇斯比爾山之間。羅馬皇帝馬克西米努斯於 311 年興起教難期間，聖安東尼兩度前往亞歷山大城，願與當時受到迫害的基督徒同殉道。他走訪並安慰那些被囚禁的基督徒。當總督看到聖安東尼不顧生死地宣揚他的信仰時，命令聖安東尼離開亞歷山大城，甚至要加諸刑罰，然而聖安東尼仍堅定地與總督辯論，最終此事平息，聖安東尼也平安返回他所隱修的堡壘中。後來聖安東尼不再需要完全的獨居生活，於是將追隨者組織為一個隱修團體。他做了這個早期修道院的院長，並且將類似的團體聯結成一個網路。

1.3 逝世

約 355 年時，聖安東尼與聖亞他那修致力於對抗當時盛行的異端亞流主義。次年，聖安東尼逝世。當時埃及的喪葬風俗，是以香料殮屍，使屍體能長時間儲存而不腐壞。聖安東尼對此大為反對，所以他在臨死前吩咐，他的遺體由麥加利沃斯和亞麥大兩弟子埋在泥土中；埋葬地點應嚴守秘密，不許告知外人。聖安東尼遺命將平日常穿的一件羊皮衣服和一件大衣贈送給聖亞他那修，表示他與聖亞他那修在信德上永相團結。另一件羊皮衣贈送給山拉本主教。他身上穿的苦衣則由會士儲存，做為紀念。

聖安東尼的隱修風範影響後代基督徒，其中尤以聖奧古斯丁為代表。聖奧古斯丁在他的《懺悔錄》中，描述當他看到聖安東尼的一生後，所帶給他的衝擊（當時聖安東尼已過世三十年）。聖奧古斯丁說：「我們聽了自己不勝驚奇，竟在這樣近的時代，就在我們的並時，你的靈異的跡象在純正的信仰內，在公教會內顯示了確切不移的證據。」聖安東尼雖非首位隱修士，然而他的榜樣促使修道生活的興盛，使後人尊稱他為「修道運動之父」。

靈修

聖安東尼的靈修思想，側重對付肉體與罪惡，還有處理孤獨的問題。

聖安東尼認為要輕視肉身，才能保全靈魂。因此，應當把所有時間放在靈魂方面，減少對身體的照顧，克己苦身。然而，單單對付肉體未能使靈修生活完整，還需更進一步對付罪惡。聖安東尼認為對付罪惡的方法就是要多默想自己的罪和神的審判。

在對付肉體與罪惡的同時，心靈的孤獨也是不可忽略的層面。聖安東尼主張獨修，藉由長時間的安靜獨處，才能更深刻地看見心靈中的陰暗。雖然如此，聖安東尼也勸弟兄彼此認罪。因此，聖安東尼的對付罪的靈修思想，既重視個人省察，也強調要與弟兄彼此面對，才能有健全的修道生命。
敘利亞語

敘利亞語是中古阿拉姆語（屬閃米特語族）的一種方言，在新月沃土的大部分地方都有分佈。古典敘利亞語成為 4–8 世紀中東地區的書面語言，古典敘利亞語文學的作品就是以它為載體。現在仍然是中東一些教派的禮拜語言。由阿拉姆字母所衍生的敘利亞字母書寫。它也是敘利亞基督教聖禮的語言。
應答機

應答機（Transponder），又稱詢答機，有時簡稱 XPDR、XPNDR、TPDR 或 TP，是一部能在收到無線電詢問訊號時自動做出回應的電子裝置。在航空領域中，應答機主要作為協助識別航空交通管制雷達上的航班；飛機上的空中防撞系統（TCAS）的運作也是基於偵測應答機間的發射訊號。

航空管制單位使用術語 “呼叫（Squawk）” 為飛機分配應使用的應答機程式碼。例如：“Squawk 7421”。“Squawk” 可以指 “選擇應答機程式碼至 xxx”；而 “squawking” 意為 “我已選擇應答機程式碼 xxx”。

應答機透過二次監視雷達在 1030MHz 上接收詢問，在 1090MHz 上回答。

歷史

應答機是由英國空軍和美國陸軍航空隊於第二次世界大戰中開發的雷達敵我識別系統中演化而來。20 世紀 50 年代航空界開始使用配合應答機進行通用航空和商用航空的航空管制。

操作

在飛行中，航空管制員會透過無線電通知飛行員分配給他的應答機代號，比如：“塞斯納 123AB，應答機 0363”（Cessna 123 Alpha Bravo, Squawk 0363），飛行員在飛機上手動輸入應答機代號 0363 後，航空管制員的雷達螢幕上就會正確顯示該飛機的身份資訊。

應答機代號

應答機代號是一組 4 位 8 進位制數字，透過分配應答機代號，航空管制員可以對飛行器進行區分。應答機代號取值從 0000 到 7777，共 4096 個，其中一些組合帶有特定含義。

而以下代號由國際民航組織（ICAO）制訂為緊急情況下使用且全球通用。

相關航空事故

墨西哥國際航空 498 號班機空難— 1986 年 8 月 31 日（當中一架飛機被匹配錯誤型號的應答機）
伊朗航空 655 號班機空難— 1988 年 7 月 3 日（對於應答器程式碼的錯誤解釋，是飛機被錯誤擊落的其中一個因素）
— 1998 年 7 月 30 日（發生空中相撞事故，而當中一架飛機的應答機被關閉）
大韓航空 85 號班機劫機誤報事件— 2001 年 9 月 11 日（機組人員使用應答機誤報被劫持）
戈爾航空 1907 號班機空難— 2006 年 9 月 29 日（一架具有故障應答機的飛機發生空中相撞事故）
烏克蘭 — 前進！

烏克蘭 — 前進！(Ukrajina – Vpered!)，正式名稱是納塔利婭・科羅廖夫斯卡 “烏克蘭 — 前進！”(Партію Наталії Королевської "Україна - Вперед!") 。該黨是在 1998 年由烏克蘭社會民主黨（Соціал-демократичної партії України）與人權黨（Партії прав людини）合併而成的烏克蘭政黨。該黨在 1998 年 —2012 年稱為烏克蘭社會民主黨。第一位領導人 瓦西里・奧諾片科 (Vasyl Onopenko) 在 1998 年總統大選中的得票率為 0.47%。前黨主席 Yevhen Korniychuk 曾擔任烏克蘭首席副司法部長。

烏克蘭社會民主黨在 2002 年議會選舉、2006 年議會選舉與 2007 年議會選舉都屬於季莫申科聯盟，2007 年該聯盟拿下議會 450 席中的 156 席。
皇冠海岸

皇冠海岸，又名皇冠北海岸，位於臺灣北海岸八里區至東北角一段，將其周邊的眾多景點串成一線。因其 “恰如一顆珍珠點綴在皇冠上”，遂以皇冠海岸名之。

景點

八里區、淡水區、三芝區、金山區、石門區、萬裡區、瑞芳區、貢寮區等新北市八區及北海岸及觀音山國家風景區、東北角暨宜蘭海岸國家風景區等

淺水灣
麟山鼻
白沙灣海水浴場
富貴角
金山中角濱海公園
金山藝術溫泉鄉
燭臺嶼
野柳地質公園
翡翠灣
蘇格蘭蓋爾語

蘇格蘭蓋爾語（Scottish Gaelic；Scots Gaelic），或僅簡稱蓋爾語（Gàidhlig，），屬於凱爾特語族蓋爾亞支的一種語言。也被稱為高地蓋爾語或高地蘇格蘭語。

歷史

與蘇格蘭蓋爾語同屬蓋爾亞支的凱爾特語言尚有愛爾蘭語和曼島語，三者都是源自古愛爾蘭語。蘇格蘭蓋爾語有時在愛爾蘭或稱為「蘇格蘭語」（Scots），然而這也容易造成混淆，因為實際上在蘇格蘭，所謂「蘇格蘭語」是用來指另一種屬於日耳曼語族的「低地蘇格蘭語」。

蘇格蘭蓋爾語是高地蘇格蘭人的傳統語言；高地蘇格蘭人是現在主要住在蘇格蘭高地的凱爾特族群，但在歷史上，蘇格蘭蓋爾語曾經是大半蘇格蘭地區的語言，約在 5 世紀左右由蘇格蘭人自愛爾蘭帶到大不列顛（舊稱 Alba 或 Albion）的加勒多尼亞（約當涵蓋今天的整個蘇格蘭）；在這裡，蘇格蘭蓋爾語取代了皮克特人的皮克特語。一直到 15 世紀末，盎格魯人仍然以他們的語言稱蘇格蘭蓋爾語為「蘇格蘭語」（盎格魯語：Scottis）。然而在 16 世紀初期，蘇格蘭蓋爾語卻變成盎格魯人口中的「愛爾蘭語」（低地蘇格蘭語 / 盎格魯語：Erse），反而「蘇格蘭語」專門被用來指稱「低地蘇格蘭語」。無論如何，蘇格蘭蓋爾語已經在蘇格蘭文化佔了相當重的地位，對於那些蘇格蘭人，不管他們會不會說蘇格蘭蓋爾語，這個傳統語言都已經變成蘇格蘭王國的重要文化（雖然其他人可能仍只把它當成一個地方性的語言）。

蘇格蘭蓋爾語有豐富的口說（beul aithris）與文學傳統；持續好幾百年，蘇格蘭蓋爾語都是蘇格蘭高地氏族（the Highland clans）承傳吟唱詩歌文化的語言，也因此蘇格蘭蓋爾語的儲存對於蘇格蘭的政治相當重要的：蘇格蘭蓋爾語傳承了前封建時期的律法習俗，也就是 tuatha 和 duthchas：tuatha 代表「子民」，duthchas 代表「這塊土地的未來」；也因為靠著這樣母語的傳承，蘇格蘭高地人才能有一股堅持，反抗以低地為中心、說著盎格魯語的低地蘇格蘭政治，一直到之後蘇格蘭政府與英格蘭的倫敦西敏市聯盟、合併，這樣的堅持都仍然還存在。縱使之後 1746 年的卡洛登戰役與「高地清洗」對於蘇格蘭高地人殘害甚深，威脅到蘇格蘭蓋爾語，但前封建時期的態度仍然可以在 19 世紀末高地土地聯盟的控訴與要求中端倪出。

蘇格蘭蓋爾語更正確的稱法應為高地蓋爾語，以與現已滅亡的低地蓋爾語做區別。低地蓋爾語是低地蘇格蘭人來到蘇格蘭低地之前，存在於當地（蘇格蘭南部）的語言。但實際上來說，這兩者在地誌分佈上來說，並沒有很清楚的南北地理分界。

使用人口

書寫

現代蘇格蘭蓋爾語共有 18 個字母：

以前的字母中沒有 h ，但現今則用 h 表示子音的輕化（以前是在子音上頭加上一點來表示）。傳統上，蘇格蘭蓋爾語的字母部分以植物命名：

例如 A、B、C、D 分別是 ailm「榆樹」、beith「樺樹」、coll「榛樹」、dair「橡樹」等等，但現在已經不依循。

和愛爾蘭語相同，蘇格蘭蓋爾語的子音隨其前後母音而有不同發音：兩語都將母音分為母音（leathann）與母音（caol），寬母音如 a、o、u，窄母音如 e 和 i。而子音又依其前後母音的寬窄有相應發音變化。規則是：caol ri caol is leathann ri leathann「窄對窄，寬對寬」；當子音前後皆為窄母音時，該子音變為窄子音（顎音化）；當子音前後皆為寬母音時，該子音變為寬子音（軟顎音化）。

因此依照前後母音的寬窄，t 就同時有寬與窄的不同，例如 slàinte 裡的 t 前後皆為窄母音，其發音即為窄音 t；而 bàta 裡的 t 前後皆為寬母音，其發音即為寬音 t。

也因為這個規則，故每個子音前後的母音的寬窄要一致，例如複數字尾通常為 -an，如 bròg「鞋」 的複數為 brògan 。但因為要符合子音前後母音寬窄需一致的規則，故像 taigh「屋子」 這個字的複數即為 taighean ：兩者複數字尾 -an 和 -ean 的發音是一樣的，後者 -ean 的 e 也只是為該原則。

然而蘇格蘭考試委員會從 1976 年開始，對拼法作了部分修正。例如現在過去分詞的字尾一律是 -te（如 togte「被舉起的」，但以前作 togta）。

另外由於在口語中，非重音的母音常略，因此非正式的書寫也常會省掉，如：

Tha mi an dòchas「我希望」 > Tha mi 'n dòchas

雖然蘇格蘭蓋爾語的拼音規則複雜，但熟悉之後就會發現，它與英語的發音比起來實在規律太多，只要注意不要將他語的拼音習慣帶進蘇格蘭蓋爾語即可（例：人名 Seònaid 就常被英語慣用者念錯）。

發音

蘇格蘭蓋爾語字母的發音與其他歐語類似，例如像愛爾蘭語、斯拉夫語族、和羅曼語族一樣，它的子音 t、d，及大部分的 n 都是發齒音，而非英語或其他日耳曼語族的齒齦音；跟義大利語的 r 或西班牙語的 rr 相同，蘇格蘭蓋爾語的 r 發齒齦顫音（除了輕化後的窄子音 r 以外）。

跟冰島語一樣，蘇格蘭蓋爾語的 b、d、g 全都是無聲的非送氣音，而子音 p、t、c 則是無聲且強烈的送氣音（在字首為後送氣音，字尾為前送氣音）。較特別的是，在蘇格蘭蓋爾語裡，當字首的重音節塞音之前為一個鼻音子音時，此重音節的塞音會變為濁子音，如： taigh「房子」的發音為，但加上定冠詞變為 an taigh 之後的發音是 ；又如 tombaca「菸草」的發音是。

此外輕化後的子音有特別的發音：bh 和 mh 發 ；ch 發 或 ；dh、gh 發 或 ；fh 永遠不發音，除了三個例外：fhèin、fhathast、和 fhuair，分別發 。以上均在子音後加上 h 以表示輕化後的子音，但輕化的 l、n 和 r 並無特別的拼法。

有幾點發音該注意的地方：

重音通常在一字的第一個音節，如：drochaid「橋」。

瞭解這規則後，很多蘇格蘭的地名都能正確地發出來，如 Mallaig 的發音是 ，但有些英語化的蘇格蘭地名，原本在蘇格蘭蓋爾語裡其實是多個片語成，這時它重音的位置可能就不是那麼直覺，例如 Tyndrum的重音在第二個音節，因為他本來在蘇格蘭蓋爾語的拼法是 Taigh an Droma。

某些毗連的子音（例如響音 l 和 r）之間會插入一個母音，例如：

tarbh「公牛」的發音是 — r 和 bh 之間插入了 的音

Alba「蘇格蘭」的發音是 — l 和 b 之間插入了 的音

當下個字的字首是個母音時，前一個字字尾的弱化母音不用發音，例如：

duine「男人」 —

an duine agad「你的男人」 —

例句

Madainn mhath.－早晨好。
Ciamar a tha sibh?－你好嗎？
Mar sin leibh.－再見。
Dè an t-ainm a th' oirbh?－閣下貴姓？
Tapadh leibh.－謝謝。（表達感謝）
Gabh mo leisgeul.－謝謝。（表達請求）
Tha mi duilich.－對不起。
色界

色界（, रूपाधतु），或稱色界天，又稱色地，佛教術語，世界的三界（欲界、色界及無色界）之一。

概論

據佛典說法，此界位於欲界之上。此界天人，仍保有色身（物質身），而已無欲樂，故色界天人色身，無有男女相，有別於欲界眾生的色身樣貌。此界眾生，其衣自然而至，以光明為食物及語言。

依禪定的深淺麤（粗）妙（細）分四種階級，稱四禪天。住於初禪乃至四禪天的一切有情，若未獲得解脫道或佛菩提道之見道功德者，皆屬凡夫，都不能離意識心境界，都無法擺脫三界六道輪迴生死之苦。無智者往往誤計所證得的欲界及色界四種禪定境界為湼槃，但其實這種誤計所見而得的境界不是真正的湼槃，它們被稱為『五現湼槃』。

分類

依所入禪定能至之淺深次第，分為四地（梵語：Bhūmi），相應於此界之「四禪天」（四靜慮天）。細分為四個層級，每個層級有諸天：

初禪，離欲界之苦，而生喜（Prīti）、樂（Sukha），總稱為「離生喜樂」地，相應初禪天。
二禪，已無（Vitarka）、（Vicara），從定生喜、樂，總稱為「定生喜樂」地，相應二禪天。
三禪，離前喜貪，心悅安靜，有勝妙樂（Sukha），總稱為「離喜妙樂」地，相應三禪天。
四禪，離前喜、樂，清淨平等，住捨（Upekṣā）受正念（Smṛti），總稱為「捨念清淨」地，相應四禪天。

2.1 色界天數

色界諸天之數，佛教部派以及各經論有諸多異說，有十五天、十六天、十七天、十八天，二十一天《小品般若經》：「梵天、梵世天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無陰行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、阿迦膩吒天上諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮而去。」《大般若波羅蜜多經》卷一：「梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，亦以世尊神通力故，各各見佛正坐其前，鹹謂如來獨為說法。」，乃至於二十二天之數。

大乘佛教通行說法，以初禪之頂為大梵天，二禪之頂為光音天，三禪之頂為遍淨天，四禪之頂為廣果天，每禪各立三天得十二天，加上佛教聖者所在的五淨居天，一共十七天，此為藏傳佛教通說；若再算入無想定得生的無想天則為十八天，《法苑珠林》、《楞嚴經》、《大明三藏法數》載此說，《地藏菩薩本願經》又列名摩醯首羅天。

犢子部的《三法度論》立十五天，初禪三天，二禪三天，大梵天在兩者中間，三禪三天，四禪下中上皆生果實天，再加上無想天，以及淨居天，共計十五天。其淨居天為三天，善現、善見、清淨天，「無煩、無熱、色究竟」視為清淨天的三相。

迦濕彌羅有部，主張大梵王所居即梵輔處，無想天為廣果天所攝，立十六天。

南傳上座部佛教前三禪各立三天得九天，第四禪僅立廣果天，再加上無想天以及五淨居天，而為十六天。

2.2 簡表

初禪天（又名為梵世天、梵世界）:* 梵眾天〔巴利：Brahmapārisajja；梵: Brahmapāriṣadya，又譯梵眷屬天、梵身天〕。梵身天的原文有時候會是〔巴利；梵：Brahmakāyika〕
梵輔天〔巴利；梵: Brahmapurohita〕
大梵天〔巴利；梵: mahābrahmā〕
二禪天
少光天〔巴利：Parittābha；梵: Parīttābha〕
無量光天〔巴利：Appamāṇābha；梵: Apramāṇābha〕
極光淨天〔巴利:Ābhassara；梵: Ābhāsvara，又譯光音天〕
三禪天
少淨天〔巴利：Parittasubha；梵: Parīttaśubha〕
無量淨天〔巴利：Appamāṇasubha；梵: Apramāṇaśubha〕
遍淨天 〔巴利：Subhakiṇṇa；梵:Śubhakṛtsna〕
四禪天
無雲天〔梵：Anabhraka，又譯無陰行天、無蔭行天〕
福生天〔梵：Puṇyaprasava〕
廣果天〔巴利：Vehapphala；梵：Vṛhatphala、Bṛhatphala，又譯果實天〕
無想天〔巴利：Asaññasatta；梵：Asaṃjñasattva〕
淨居天 : 無煩天〔巴利：Aviha；梵：Avṛha〕
無熱天〔巴利：Atappa；梵：Atapa〕
善現天〔巴利：Sudassa；梵：Sudṛśa〕
善見天〔巴利：Sudassī；梵：Sudarśana〕
有頂天〔巴利：Akaniṭṭha；梵: Akaniṣṭha，又譯阿迦膩吒天、阿迦尼吒天〕

2.2.1 關於色界天的天層的各種説法

在説一切有部及赤銅鍱部論書中，修下初禪者生於色界最初層梵眾天，犢子部《三法度論》以及正量部《立世阿毘曇論》中修下初禪生於梵輔天，以梵輔天為色界天最初層。
在説一切有部及赤銅鍱部論書中，淨居天次序為無煩天到色究竟天，《立世阿毘曇論》的次序為善現天、善見天、無煩天、無熱天及色究竟天，而《三法度論》的淨居天為善現天、善見天及清淨天。
《經律異相》及《地藏菩薩本願經》宣稱在阿迦膩吒天上方還有摩醯首羅天。摩醯首羅天可能被視為 受到梵我外道所崇信的、認為三界均屬於祂的 摩醯首羅天 的居處。 另一方面，《華嚴經》宣稱摩醯首羅天是十地菩薩的生處，這可能是由《阿含經》所提出的阿那含生於五淨居天這一説法所演變而成的。
大乘佛教認為無想天是阿羅漢的居處。在早期佛教教義中，證得四果的人在去世之後便成為阿盧漢，之後馬上在湼槃城入滅，從至不受後有。然而，大乘佛教認為小乘佛教信奉者所能成為的阿羅漢雖因滅掉了識心一事而得以在無想天長期處在無想定中，但其實尚未出離世間。《楞嚴經》宣稱如果阿羅漢願意皈向大乘佛法，便被稱為迴心大阿羅漢，反之則被稱為不迴心鈍阿羅漢，後者可能會在日後進入無色界天並致力研究空理，但祂們會在壓制六識的生起時透過第七識執取所謂的我法為自我，是為法我，並且因此而迷失，經歷數萬大刼之後便會重入輪迴之中。

2.3 色界天數諸說一覽表

色究竟天

色究竟天被認為位於色界天的最高處，相傳它是大自在天的居處。

婆羅門教的前身古婆羅門教認為色究竟天是最高的湼槃之處。

另一方面，大乘佛教教典《法華經》宣稱佛陀的壽命是無法估量的，祂仍然存活在佛國。該教典宣稱釋尊實際上在無量刼以前就成佛了，但仍然留在世間向眾生傳法。據説佛陀的壽命是無可估量的、超乎想像的、“永遠長存的、永不消逝的”。悉達多太子的一生及其表面上的死亡（paranirvana）被描述為一個虛幻的表現、 一個熟練的手段，用意是教導其他人。

然而，早期佛教聲稱釋尊及一眾證得四果的人在去世後已經馬上在湼槃城入滅。入滅意味著達到湼槃的境界，永遠不會再入輪迴。印傳佛教也宣稱佛陀不會回到世間。

五淨居天

四禪天當中的無煩天、無熱天、善現天、善見天及阿迦尼吒天為已經證得了三果或以上的生靈及大菩薩等已經解脫的佛佗所居，不再投生至其他道趣，故又稱「淨居天」（巴利語：Suddhāvāsa；梵語：Śuddhāvāsa）或「五不還天」。
吳耀庭

吳耀庭，出生於臺南市北門區，臺灣企業家。大統集團創辦人，也是引進美國好市多合資開設臺灣首間 Costco 高雄店（2022 年股權全數售予美國好市多）。

生平與事業

吳耀庭出生於 1926 年臺南北門的溪底寮，早年跟隨家人從事營造包工業務，之後受高雄一家日本營建商僱用。他自述 17 歲時到吉井百貨店（後改名為高雄百貨公司，已停業）替母親買鏡子，卻在當下被店員的「打量」刺傷；此事使他有了將來自己開百貨公司的念頭。

戰後，吳耀庭在三塊厝開設了一家店鋪，名為「新高百貨店」。1950 年時，又在高雄百貨公司開設攤位，經營衣料毛線。在 1953 年，吳耀庭前往日本，在當地百貨公司從事基層工作，半年後回到臺灣籌建大新百貨公司，並在 1954 年動工。初期百貨建築內開設「中國襯衣行」、「新高絨線行」和「大新百貨行」三個攤位。吳耀庭於 1958 年將三個攤位合併為「大新百貨企業股份有限公司」，是第一家由臺灣人建立的百貨公司。

1968 年，吳耀庭於鹽埕區再創設「華王大飯店」1970 年時，吳耀庭前往美國、日本、香港等地考察。1972 年時在屏東縣長治鄉設立「大新畜牧場」。大統百貨公司則在 1973 年動工、1975 年開幕（1995 年毀於火災）。1984 年再開設大立百貨，當時是臺灣規模最大的百貨公司。

其事業如今已發展成大統集團。

家庭

吳耀庭育有三子。

大房長子吳進億：華王 （已售出，原本土地是其大房持有，飯店是二房管理）

大房次子吳天翼：大統畜牧，好市多大股東，澄清湖門口原麥當勞店面

二房兒子吳振華：大統百貨

二房長子吳冠威：集團董事，掌管百貨與土地等業務開發

二房次子吳冠宇：大樂事業部總經理，主導大樂與好市多經營
改革與秩序黨

改革與秩序黨（Партія «Реформи і порядок» Partiya Reformy i Poriadok）是烏克蘭自由主義政黨，於 1997 年 10 月成立，由前副總理維克多・平哲尼克（Viktor Pynzenyk）擔任領導人。該黨也是烏克蘭現代政治第五十個登記的政黨。

在 1998 年 3 月 29 日舉行的議會選舉中，該黨拿下 879,861 票，在 30 個參選政黨中名列第十，並拿下三個席次。

2002 年 3 月 30 日烏克蘭議會選舉，該黨屬於維克多・尤申科「我們的烏克蘭」聯盟。在 2004 年爆發橙色革命以前，該黨更改黨名為「我們的烏克蘭」（Nasha Ukrayina）。革命之後，該黨開始與我們的烏克蘭人民聯盟保持距離，在經過法院判決後，該黨再度更名為「改革與秩序黨」（Partiya Reformy i Poriadok）。

2006 年 3 月 26 日議會選舉，改革與秩序黨與 PORA 組成的選舉聯盟拿下 1.47% 得票率，沒有取得席次。

2006 年 12 月 3 日，該黨宣佈加入季莫申科聯盟。

2007 年 9 月 30 日議會選舉，該黨所屬的季莫申科聯盟拿下 450 席議會席次中的 156 席。
李玉棻

李玉棻，字均湖，真木，韻湖。北京通縣人。

自幼喜書畫，自稱虹月船師，又有室名傳鑑堂。光緒十七年從軍，後為直隸候補。同治四年（1865 年），開始撰著《甌缽羅室書畫過目考》。光緒二十三年（1897 年）成書，是為景其濬、曾協均、僧明基三家之集大成。
德堃

德堃，字載山，本姓李，江西人。清代高僧。

嘉慶年間居羅浮寶積寺，晚年成為大佛寺（今廣州市惠福東路）住持。能詩亦能畫，尤精於人物寫生，時人以貫休視之。
蘇格蘭語

依照上下文的不同，蘇格蘭語可能是下列其中一種含意：

低地蘇格蘭語：一種日耳曼語族語言，自 16 世紀初稱呼至今。在現代的蘇格蘭地區，蘇格蘭語指的是低地蘇格蘭語。
蘇格蘭蓋爾語：又稱高地蘇格蘭語，是一種凱爾特語族語言。15 世紀末以前，「蘇格蘭語」代表蘇格蘭蓋爾語，在現代，只有在愛爾蘭部份地區，稱蘇格蘭蓋爾語為蘇格蘭語。
蘇格蘭英語：英蘇合併後在蘇格蘭地區使用的英語方言，現代蘇格蘭地區的主要語言。
鄭績

鄭績，字紀常，廣東新會人。

早年屢試不第，遂絕意科場。能作詩，善畫人物、山水，作品多針砭時弊。傳世作品有《寒江醉釣圖》軸，現藏廣州美術館。又兼習醫術。著有《論畫》2 卷、《夢幻居畫學簡明》、《夢香園剩草》等。
菲律賓共產黨

菲律賓共產黨（Partido Komunista ng Pilipinas），簡稱菲共（CPP），是菲律賓的非法共產主義政黨，由何塞・馬利亞・西松建立於 1968 年 12 月 26 日。1960 年代後期開始針對菲律賓政權的游擊戰，旨在透過暴力革命推翻菲律賓政府，建立一個社會主義國家。至今仍然是一個地下政治組織，以秘密方式運作，領導著新人民軍和菲律賓全國民主陣線。

歷史

1.1 第一次大整風運動

1967 年 4 月，大批菲律賓革命者脫離舊菲律賓共產黨。1968 年 12 月 26 日（毛澤東 75 週年誕辰），菲律賓共產黨重建，釋出建黨檔案，發起第一次大整風運動。

1969 年 3 月 29 日，與貝爾納貝・布斯凱諾領導的虎克軍武裝一起，組建新人民軍，發起持久人民戰爭。1973 年 4 月 24 日，建立菲律賓全國民主陣線。1973-1977 年，菲律賓當局逮捕菲律賓共產黨中央委員，黨轉入地下鬥爭。

在 1985 年大選中，菲律賓共產黨透過新愛國聯盟參選，政見是要求美軍撤出菲律賓與土地改革。1986 年，馬可仕下臺，柯拉蓉當選總統。柯拉蓉總統任內曾和菲律賓共產黨進行和談，但共產黨要求的停止美國軍事與經濟援助以及土地改革，與柯拉蓉政府利益衝突太大。

1.2 第二次大整風運動

1992 年，菲律賓共產黨中央委員會召開第十次全體會議，批准整風檔案，實施第二次大整風運動，宣稱要回顧和省視歷史上犯的錯誤，反思自 1968 年成立以來的所有錯誤。此後，黨內形成 “抵制派”（rejectionists）和 “重申派”（reaffirmists）。1994 年，從新人民軍分裂出來的 “亞歷克斯・邦卡堯旅” 與 “抵制派” 聯合。1995 年，“抵制派” 另行組建菲律賓革命工人黨。1998 年，該黨的中央呂宋組織另行組建菲律賓馬列主義黨。

1.3 近年發展

2008 年 1 月，菲律賓國家警察局長表示，在 2007 年因菲律賓軍事摧毀 13 個該黨遊擊根據地，新人民軍隊叛軍只有 5700 名成員，40000 人在衝突中死亡。

2010 年 12 月 14 日，新人民軍殺死 10 名菲律賓當局士兵。

2011 年 3 月 26 日，菲律賓共產黨員在菲律賓首都馬尼拉舉行集會，慶祝新人民軍建立 40 週年。

2013 年 5 月 6 日，新人民軍伏擊殺死 5 名菲律賓當局士兵。5 月 27 日，新人民軍殺死 7 名菲律賓當局士兵，同時 8 名當局士兵受傷。 10 月 21 日，新人民軍殺死 9 名菲律賓當局士兵。

2016 年，菲律賓共產黨召開第二次代表大會。

2017 年，被菲律賓總統羅德里戈・杜特爾特認定為恐怖主義集團。

意識形態

菲律賓共產黨堅持馬列毛主義（1995 年前稱馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，1995 年後則以毛主義為毛澤東思想的同義詞）。 自稱革命無產階級政黨，推崇馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東。該黨聲稱致力於在世界無產階級革命中宣傳進步的理論和實踐。該黨認為菲律賓社會是半封建半殖民地，目前應該進行新民主主義革命。菲律賓革命要用動力、目標、戰略、戰術和社會主義視角來審視。 民族民主革命之後實行社會主義革命。

該黨的幹部、指揮官學習其它共產黨國家的思想政治研究、群眾工作和軍事訓練。

國際關係

菲律賓共產黨是馬列主義政黨和組織國際會議 (國際通訊) 成員，還曾派代表出席共產黨和工人黨國際會議和國際共產主義研討會。

菲共和中國的關係 “1980 年代就已斷絕。”

2013 年 3 月 22 日，印度共產黨（毛主義）中央委員會宣佈 2013 年 3 月 22 日至 28 日是 “菲律賓革命團結周”，以示對菲律賓革命運動的支援。為此，印共（毛）中央專門出版了一本宣傳小冊子，作為對菲律賓革命運動的簡短介紹。 2013 年 7 月 1 日，菲共宣佈 2013 年 7 月是 “印度人民戰爭菲律賓團結月”，以表達對印共（毛）領導的印度人民戰爭的支援和團結。

合法組織

該黨成員及與其有關聯的人士創立了多個合法的外圍組織，包括：

民族民主運動
菲律賓民族民主陣線
新愛國聯盟
人民愛國聯盟

出版物

菲律賓共產黨的出版物多達 20 多種。重要的有：

《人民》：菲律賓共產黨中央委員會全國出版物
《革命》（Rebolusyon）：菲律賓共產黨中央委員會理論期刊
《解放》（Liberation）：菲律賓民族民主陣線官方出版物

另外，還設定有 “自由菲律賓通訊社”，作為菲律賓共產黨和菲律賓民族民主陣線的通訊社。
豐吉蘇丹國

森納爾豐吉蘇丹國，是豐吉人領袖奧馬爾・冬卡和阿卜杜拉・詹馬於 1504 年滅亡阿爾瓦國後所建，首都森納爾，領土北達尼羅河第三瀑布。

領土擴張

蘇丹巴迪二世將領土將疆域西部推進至科爾多凡東部。巴迪・阿布・西盧克統治時期，版圖向東西而向都大大拓展，內政方面廢除法律實行獨裁，引發貴族不滿。

衰亡

1762 年，科爾多凡總督起兵廢除國王、自此蘇丹國陷入內亂。1821 年為埃及攻滅。