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氣象廳 (韓國)

氣象廳（；Korea Meteorological Administration, 縮寫 KMA）是大韓民國環境部下屬的一個行政機關，負責氣象及地震、火山有關的觀測、預報和研究等事務。在 1990 年 12 月 27 日，從中央氣象臺升格為氣象廳。地址為首爾銅雀區汝矣大方路 16 巷 61。

沿革

1.1 前史

1.1.1 近代的氣象觀測

1884 年 6 月 - 日本內務省地理局（中央氣象臺前身）委託釜山的電信局員進行氣象觀測。
1886 年 - 仁川廣域市、釜山、元山的海關開始進行氣象觀測。
1887 年 - 俄羅斯公使韋貝在京城設定觀測儀器。
1897 年 - 俄羅斯政府在仁川港小丘上設定觀測所，開始提供氣象訊號。

1.1.2 開展氣象觀測業務

1904 年 3 月 - 日俄戰爭期間、在日本軍的要求之下、日本文部省在釜山、木浦、仁川、龍巖浦、元山等地設定臨時觀測所、日本中央氣象臺設立臨時觀測所的建制（明治 37 年勅令第 60 號）。
1905 年 1 月 - 文部省在城津設定臨時觀測所。
1907 年 2 月 - 大韓帝國政府在農商工部建立觀測所的官制，並在京城、平壤、大邱等地設定觀測所。業務的監管實則在統監府觀測所。
1907 年 3 月 - 廢止文部省中央氣象臺臨時觀測所的建制、統監府成立觀測所建制、氣象觀測業務移交統監府。仁川臨時觀測所改為觀測所、其餘臨時觀測所改為分所。
1908 年 4 月 - 統監府觀測所的建制遭廢除、大韓帝國農商工部借用釜山、木浦、仁川、龍巖浦、元山、城津等六個統監府觀測所。
1910 年 10 月 1 日 - 由於日韓合併、氣象觀測業務移交朝鮮總督府朝鮮總督府遞信局。
1911 年 10 月 - 設定江陵測候所。
1912 年 4 月 - 氣象觀測業務從通訊局移交內務部的學務局。
1914 年 5 月 - 設定雄基與中江鎮測候所。
1916 年前後 - 完成全朝鮮的氣象觀測網。
1924 年 10 月 - 於觀測所設定無線收發裝置。與日本內地的中央氣象臺以及海洋氣象臺、沖縄、大連、樺太的大泊等臺連線交換氣象資訊，應用於天氣預報。
1931 年 1 月 - 龍巖浦測候所移轉至新義州。
1933 年 8 月 - 觀測所設定短波收發器。取得中國、南洋群島、西伯利亞等地的觀測資料、應用於天氣預報。

1.2 獨立後

1949 年 8 月 - 成立國立中央觀象臺。
1963 年 2 月 - 國立中央觀象臺改名中央觀象臺。
1967 年 4 月 - 從交通部移轉至科學技術處。
1978 年 - 開始地震的觀測與記錄。
1982 年 1 月 - 中央觀象臺改稱中央氣象臺，地方觀象臺改稱地方氣象臺。
1990 年 12 月 - 中央氣象臺升格為氣象廳。
1992 年 3 月 - 地方氣象臺改稱地方氣象廳、測候所改稱氣象臺。
2008 年 2 月 29 日 - 從科學技術部移管至環境部。
2015 年 1 月 12 日 - 設定首都圏氣象廳。
2015 年 6 月 - 新設氣象支廳。

國立氣象科學院

負責氣象研究業務的氣象廳下屬機關。

地方氣象廳

地方氣象廳設在水原、江陵、大田、光州、濟州、釜山等六城市。

地方氣象廳以有人自動氣象觀測裝置（ASOS: Automated Synoptic Observing System）記錄氣壓、氣溫、風向、風速、濕度、降水量、日射量、日照時間、地面溫度、初霜溫度等要素，輔以人工記錄、能見度、雲量、雲形、蒸發量等資訊。積雪量則以自動積雪觀測裝置（積雪板、雪尺）觀測。地方氣象廳提供管轄地區的廣域預報與週間預報。

3.1 氣象臺

氣象臺設有七處、屬其地方氣象廳管轄。氣象觀測所以有人自動氣象觀測裝置（ASOS: Automated Synoptic Observing System）記錄氣壓、氣溫、風向、風速、濕度、降水量、日射量、日照時間、地面溫度、初霜溫度等要素，輔以人工記錄、能見度、雲量、雲形、蒸發量等資訊。積雪量則以自動積雪觀測裝置（積雪板、雪尺）觀測。氣象臺提供其管轄地區的天氣預報。

3.2 地方氣象廳・氣象支廳・氣象臺一覽

首都圏氣象廳（管轄區域：首爾特別市、仁川廣域市、京畿道）
仁川氣象臺
釜山地方氣象廳（管轄區域：釜山廣域市、蔚山廣域市、慶尚南道）
大邱氣象支廳（管轄區域：大邱廣域市、慶尚北道）
安東氣象臺
蔚山氣象臺
昌原氣象臺
光州地方氣象廳（管轄區域：光州廣域市、全羅南道）
全州氣象支廳（管轄區域：全羅北道）
木浦氣象臺
江原地方氣象廳（管轄區域：江原道）
春川氣象臺
大田地方氣象廳（管轄區域：大田廣域市、世宗特別自治市、忠清南道）
清州氣象支廳（管轄區域：忠清北道）
洪城氣象臺
濟州地方氣象廳（管轄區域：濟州特別自治道）

國家氣象衛星中心

2009 年設立、為營運韓國首枚靜止軌道衛星千里眼的氣象廳下屬機關。

氣象雷達中心

負責營運冠嶽山、九德山、五聖山、眠峰山、廣徳山、江陵、白翎島、珍島、城山、高山等地的氣象雷達。

航空氣象廳

負責航空氣象業務的氣象廳下屬機關。本廳位於仁川國際機場。航空氣象觀測業務多屬自動化、韓國各機場皆設有航空氣象觀測裝置（AMOS），以記錄風向、風速、氣溫、氣壓、降水量等資訊。

6.1 所屬機關

金浦航空氣象臺
濟州航空氣象臺
務安航空氣象臺
蔚山航空氣象臺
金海航空氣象臺
麗水航空氣象室
襄陽航空氣象室

自動氣象觀測裝置（AWS）

自動氣象觀測裝置（Automatic Weather System、AWS）是設定在大韓民國各市、郡、區，共約 500 個、由氣象廳管理營運的裝置。AWS 觀測專案包含降水有無、降水量、氣溫、風向、風速等。在氣象機關之間的地帶則多記錄氣壓（2007 年開始）、濕度、積雪量計、雲高、雲量計、能見度計（以上 2010 年開始）。觀測資料以有線或無線網路以分鐘為單位送到氣象廳並應用。AWS 的資料可以在網頁上直接查詢資料產生之技術圖形每五分鐘更新一次。

天氣 ON

氣象廳為對國民傳達快速正確的氣象資訊所設立的網路氣象新聞播送服務。2007 年 9 月 29 日開始試營運、2008 年 7 月正式上路。

以北五道氣象服務

雖然至今仍然未能實際統治三八線以北的以北五道，但韓國氣象廳仍然堅持在官網上每天提供咸鏡北道、咸鏡南道、黃海道、平安北道和平安南道的氣象資訊，以此表明不忘國家統一。
正月廿二

正月廿二，農曆正月第二十二天。

大事記

出生

清嘉靖二十三年，徐壽。
清光緒二十四年，張伯駒。

逝世

元世祖至元三十一年，元世祖忽必烈。
明天順元年，于謙。
康熙五十四年，蒲松齡。

節假日和習俗
代悅

代悅，漢族，中國大陸歌手、演員，畢業於四川音樂學院。2010 年參加青海衛視舉辦的全國歌唱比賽節目《花兒朵朵》獲得全國第五名，由其獨特的沙啞的嗓音、中性風氣質虜獲眾多媒體和歌迷的追捧，成為 2010 年度中國大陸最具人氣的選秀女新人之一。

主要經歷

代悅係 1987 年出生於四川省成都市一個普通家庭，為獨生女。

2009 年參加湖南衛視《2009 快樂女聲》比賽晉級成都賽區 100 強。

2010 年，畢業於四川音樂學院流行演唱專業本科班；同年參加青海衛視舉辦的全國歌唱比賽節目《花兒朵朵》獲得全國第五名，隨後發行寫真集《無可取代》。

2011 年，簽約黃韻玲的公司果核音樂以及巨大回響唱片公司，同年 9 月發行第一張個人專輯《微笑曙光》。

2012 年，參加國內各大電視臺綜藝節目以及晚會。

2013 年，參加湖南金鷹紀實頻道《“你好，公民” 癸巳・瀟湘風尚大典》。

音樂作品

2.1 專輯

2.2 單曲

2011-06-28 世界唯一僅有的花 （2011 花兒朵朵主題曲）

代言

2010 年 carefood 肌情護膚品
2011 年 青海衛視花兒朵朵高校唱區代言人
2011 年 第三屆中國網路植樹節，擔任形象大使
2011 年 “世界地球日”“保護地球，綠色行動” 公益大使。
2012 代言 匯源果汁果樂

寫真集

《無可取代》 2010 年 10 月 23 日正式全國發售
色吾寺

色吾寺，位於西藏自治區日喀則地區南木林縣拉布普鄉拉布普村，是一座藏傳佛教寧瑪派寺院。

簡介

色吾寺位於西藏自治區日喀則地區南木林縣駐地東北、拉布普鄉以北的拉布普村境內的色吾溝。該寺距南木林縣駐地 70 公里。該寺平均海拔 4800 米左右，年最高氣溫 5℃，最低氣溫零下 20℃。寺院周邊的自然環境優美，還有溫泉；有 13 處礦山，出產不同的礦物；野生動物種類豐富，包括野山羊、獐子、藏雪雞等等。

色吾寺最早是由藏傳佛教大師蓮花生建立，到 21 世紀初已經有 3000 餘年歷史。另一種說法稱，該寺由證士曲尼囊單主持興建，到 21 世紀初已經有 1000 餘年歷史。該寺曾經有 1 座大經堂、11 座殿堂，主供蓮花生。

本寺屬藏傳佛教寧瑪派（紅教），和山南地區的敏珠林寺有母寺、分寺的關係，但自民主改革至今已沒有來往。該寺鼎盛時期，僧尼達到 147 人（其中僧人 126 人，尼姑 21 人）。色吾寺是南木林縣有名的寺院。

1959 年西藏騷亂中，因該寺部分僧尼參與 “叛亂”，該寺被定為 “參叛寺”。文化大革命時期，寺院遭到部分破壞。當時由於政治逼迫迫，僧尼全部回家還俗。中共十一屆三中全會以後，民族宗教政策逐步落實，為滿足農牧民群眾就近開展宗教活動的需要，經南木林縣、拉布普區（現在的拉布普鄉當時是拉布普區）兩級政府批准，於 1985 年起恢復重建色吾寺。在原寺廢墟上修復大經堂以及 9 座殿堂，供奉蓮花生師徒三尊塑像，以及空行母益西措傑（原為吐蕃贊普墀松德讚的妃子，後來拜蓮花生為師，成為密法大師）的修行洞。到 21 世紀初，修復後的色吾寺佔地面積已達到 3393 平方米。

21 世紀初，該寺有僧人 68 名、尼姑 4 人。寺內收藏 16 件文物，包括證士曲尼囊單從伏藏谷挖出的蓮花生主尊金銅 3 像、噶瑪巴的鞋、空行母益西措傑的喜金剛橛、蓮花生的 9 股金剛杵和 5 股黑石右旋海螺、蓮花生在石頭上留下的右手指印。該寺西南立有一座俱德堆寶塔。傳說此塔是自印度運來的，塔內裝藏蓮花生在石頭上留下的左手指印。該寺北面的南棕山上有 3 個禪房以及修行洞。

2012 年，色吾寺僧人仁增被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

該寺主要宗教活動有 “芝洛芝達” 即猴年大法會等等。藏曆每年 12 月 22 日至 30 日，該寺舉辦跳神（僧人獻供時進行的舞蹈）以及驅鬼儀式。
達那寺 (南木林縣)

達那寺，位於西藏自治區日喀則地區南木林縣達那鄉達那村，是一座藏傳佛教寺院。

簡介

達那寺位於南木林縣達那鄉達那村。到 21 世紀初，達那寺已有 800 多年的歷史。

2010 年，西藏自治區文物管理部門完成了對南木林縣達那寺的前期勘察測繪工作，對達那寺大殿、大院、僧舍以及寺廟總平面進行了精確的測繪。根據現場調查，因年久失修，該寺建築存在屋面開裂、鬆散、滲水等建築險情。2010 年，達那寺的搶救方案設計已進入資料整理及編制保護搶險方案階段。

達那寺的 “古朵” 大法會是該寺重要的宗教節日。
天主教辛塞萊霍教區

天主教辛塞萊霍教區（Dioecesis Sinceleiensis、Diócesis de Sincelejo）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬卡塔赫納總教區。

教區成立於 1969 年 4 月 25 日，位於蘇克雷省。2004 年有教友 671,816 人，佔轄區總人口 80.0%。教區下轄四十二個堂區，有五十五名司鐸。現任教區主教為內爾・貝爾特朗・桑塔馬里亞。
天主教布埃納文圖拉教區

天主教布埃納文圖拉教區（Dioecesis Bonaventurensis、Diócesis de Bonaventura）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬卡利總教區。

1952 年 11 月 14 日設宗座代牧區，1996 年 11 月 30 日升為教區。

教區位於考卡山谷省西部。2012 年有教友 424,380 人，佔轄區總人口 98.0%。教區下轄廿一個堂區，有卅三名司鐸。現任教區主教為海科特・埃帕爾扎・昆泰羅。
陳以信

陳以信，中華民國政治人物，中國國民黨籍，現任國民黨海外部主任、美國華府智庫臺美研究中心執行長。曾任總統府發言人、倫敦大學亞非學院臺灣研究中心副研究員、劍橋大學新興強權研究中心研究員、國民黨國際事務部主任、國民黨發言人兼文化傳播委員會副主任委員、立法委員。

生平

陳以信出生於雲林縣斗六市，家族自清朝時期就住在臺南歸仁。就讀成功高中時熱衷於演辯社活動，之後考入辯論名校輔仁大學，但為了參加新加坡華語盃辯論賽（歷年全臺僅有臺大獲邀），大三轉學至國立臺灣大學政治系國際關係組。由於輔大歷年表現突出，翌年主辦單位改邀輔大代表臺灣參賽，使其成為陳以信「畢生遺憾沒能參加的比賽」。臺大畢業後前往英國留學，為倫敦大學亞非學院發展研究學碩士、經濟學博士、亞非學院臺灣研究中心副研究員。

2000 年，陳以信加入中國國民黨，曾擔任立法委員陳學聖國會助理。2004 年，擔任國民黨現階段基本論述小組幕僚，負責《中央月刊》專欄。

2011 年，陳以信自英國返回臺灣，進入總統府工作。2011 年 6 月 27 日，因時任國民黨發言人蘇俊賓投入臺南市立委選舉，陳以信接任國民黨發言人。2012 年總統大選時，陳以信擔任馬英九競選辦公室發言人之一。在馬英九勝選後陳以信卸下職務，回到英國繼續攻讀博士，國民黨發言人一職由殷瑋接任。

2014 年 5 月，陳以信出任中國國民黨文傳會副主任委員，並兼任新成立的國際事務部主任與黨部發言人。

2015 年 2 月 6 日，接任總統府發言人。

2020 年 2 月 1 日，就任第十屆不分割槽立法委員。

2022 年，宣佈返鄉參選 2024 年臺南市第六選舉區立法委員，對上民主進步黨現任立委王定宇，未能當選。

2022 年 2 月 28 日，產經新聞臺北支局長矢板明夫指控陳以信寫信到日本產經新聞總社，以此向他施壓。陳回應稱沒有施壓。

選舉紀錄
懶人日記

《懶人日記》是臺灣歌手蘇慧倫第十二張國語專輯，在 1999 年 12 月 31 日發行，首波主打為翻唱伍佰的專輯同名歌曲〈懶人日記〉。

曲目

唱片版本

CD 旗艦版
CD 平裝版
錄音帶版

音樂錄影帶
吐蕃大事紀年

《吐蕃大事紀年》（，Old Tibetan Annals），簡稱《大事紀年》，是敦煌莫高窟藏經洞中發現的一部藏文文獻。該書於 11 世紀左右被封存於莫高窟 17 號藏經洞，於 20 世紀初期被探險家伯希和發現。

這部史書記載了吐蕃帝國時期的許多歷史大事，可以彌補藏文傳統史書記載上的不足。分為內政和軍事兩部分，其中內政部分記載了吐蕃自 650 年至 748 年期間的內政事務，軍事部分記載了 743 年至 765 年期間的一些大的戰事。現分別藏於大英博物館和法國國家圖書館。

漢譯本收錄在《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》與《敦煌藏文吐蕃史文獻譯註》中。
伊施嫩納法典

《伊施嫩納法典》，又稱《埃什南納法令》，是古代的法典，刻在兩片楔形文字泥板上，在伊拉克巴格達的阿布哈爾邁勒丘出土，其成文時間早於前 18 世紀的《漢穆拉比法典》。

在 1945 年和 1947 年，伊拉克文物局由 Taha Baqir 兩度率領，出土了兩套泥板。這兩塊泥板是獨立並且分開的紀錄，各自紀錄了另一個可以追溯到前 20 世紀的更舊來源。漢謨拉比法典和伊施嫩納法典之間的差異，展示了古代及楔形文字法律的發展過程。埃什南納位於吾珥之北，並在烏爾第三王朝結束後變得在政治上更為重要。
天主教布卡拉曼加總教區

天主教布卡拉曼加總教區（Arcidioecesis Bucaramanguensis、Arquidiócesis de Bucaramanga）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄四個教區。

教區成立於 1952 年 12 月 17 日，1974 年 12 月 14 日升為總教區。

總教區包括桑坦德省北部，2004 年有教友 1,343,760 人，佔轄區總人口 97.6%。教區下轄 105 個堂區，有 244 名司鐸。現任教區總主教為伊斯馬爾・魯埃達・佘拉。
烏爾納姆法典

《吾珥南模法典》，又稱《烏爾那木法典》或《烏爾納姆法典》，是由烏爾那木頒發、已知現存最古舊的法典，出土自美索不達米亞，於約前 2100 年至前 2050 年以蘇美爾文寫在泥板上。雖然前言部份將此法典歸功於烏爾王烏爾那木（前 2112 年–前 2095 年），一些歷史學家認為此法典其實由其子舒爾吉所頒發。這法典的第一個副本（在尼普爾出土的 2 塊殘片），由塞繆爾・諾亞・克萊默在 1952 年翻譯。基於其部份儲存，只有序言和 5 條法律可辨。其它泥板在烏爾出土並於 1965 年被翻譯，使 57 條法律當中的 40 條能被重構。另有一些在西帕爾出土的副本則包含輕微變種。《烏爾納姆法典》與《漢穆拉比法典》都採用應報理論。
賢者喜宴

《賢者喜宴》，一譯《智者喜筵》，全稱《正法轉輪者的簡明史賢者喜宴》，是西藏的一部歷史文獻，作者是噶瑪噶舉派僧人巴臥・祖拉陳哇。根據祖拉陳哇的自述，他於 1546 年開始寫這部書，最終在 1564 年（陽木鼠年）定稿。因在洛扎乃谿卡刻成這部書的木板，故而又被稱作《洛扎佛教史》。

《賢者喜宴》分為五大章、十七函。其內容非常廣泛，不僅包括西藏的政治、經濟、歷史、宗教、文化、法律、天文、地理、自然、醫學、音樂、歌舞、繪畫、建築等方面，還涉及漢地、突厥、蘇毗、吐谷渾、于闐、南詔、西夏、蒙古等周邊政權的歷史。本書詳述吐蕃帝國歷史，可能採用了大量現已佚失的第一手史料，因此西藏與西方學者將其視為權威可靠的歷史。不過，其歷史觀中包含著很濃重的佛教學者觀點。

1969 年，印度學者率先對《賢者喜宴》進行整理和研究，有手抄楷書本。1980 年，中國學者黃顥也對這部著作進行研究，將其翻譯成漢文，分期發表在《西藏民族學院學報》上。
里士滿 (弗吉尼亞州)

里士滿（Richmond）是美國弗吉尼亞州首府，總人口約 20 萬，是該州人口最多的城市之一，都會區人口超過 100 萬，是該州第三大都會區。

在美國內戰期間，里士滿是當時美利堅聯盟國的首都。里士滿國際機場位於該市東南部。

建築

在里士滿市內，是著名的黑人區。南北戰爭後，自由了的黑人奴隸和他們的後裔在這裡居住、生活、工作，使這裡成為一個繁榮的商業區，被稱為 “美國黑人華爾街”（Wall Street of Black America），又有 “南方的哈林區” 之稱。從這裡湧現了許多著名的各界黑人領袖，包括美國第一位黑人女銀行總裁瑪姬・L・沃克。沃克女士的舊居於 1978 年被指定為國家歷史遺址、1985 年作為博物館對公眾開放。

里士滿有許多內戰紀念館、博物館以及古戰場遺址。與其他城市不同的是，由於里士滿是南北戰爭時南方的首都，所以有許多紀念館、紀念碑是紀念南方人物的。著名的如南方聯盟國唯一的總統傑斐遜・戴維斯紀念碑、位於弗吉尼亞州議會大廈附近的以及傑斐遜・戴維斯的舊居，這個舊居又稱 “邦聯白宮”。

經濟

里士滿是一座古城，也是一座現代化城市，市內高樓林立。2007 年 “市場觀察” 在評選 “最適合經商的大都會區” 時，大里士滿排名第三，僅次於明尼阿波利斯和丹佛，高於排名第四的波士頓。財富 500 強公司中有六家公司的總部設在這裡，還有許多其他中小型公司也以此為家。

地理

據美國普查局統計，該市總面積 162km²（62.5 平方英里）。其中 155.6km²（60.1 平方英里）為陸地，6.4km²（2.5 平方英里）為水面，即總面積的 3.96% 為水面。

整個城市坐落在相對平坦的丘陵地帶，城市傍詹姆斯河（James River）而建，詹姆斯河向東南流去，經過漫長曲直的港灣，可以到達海邊重要的軍港城市諾福克（Norfolk）。

3.1 氣候

里士滿屬副熱帶溼潤氣候，四季分明，氣溫變化相對和緩，全年降水分配均勻。冬季冷涼，微潮，時而偏向寒冷，日最高氣溫低於或等於的平均日數為 4.7 天，日最低氣溫低於或等於的平均日數為 74 天，低於或等於的平均日數為 3.1 天；夏季相對炎熱潮溼，日最高氣溫達的日數年均有 82 天，達的有 14 天。最冷月（1 月）均溫，極端最低氣溫（1940 年 1 月 29 日）。最熱月（7 月）均溫，極端最高氣溫（1918 年 8 月 6 日）。無霜期平均為 217 天（4 月 2 日至 11 月 5 日）。年均降水量約，年極端最少降水量為（1941 年），最多為（1889 年）。 年均降雪量為，但降雪年際變化較大；1918–19 年的降雪量最少，積累降雪量微少以致難以測量，1961–62 年的降雪量最多，積累降雪量為。

人口

按美國 2000 年人口普查資料，全市居民為 197,790 人，84,549 戶，4,3627 家。人口密度為 1271.3 人 /km²。種族構成情況為白人 38.30%，黑人 57.19%，印第安人 0.24%，亞裔 1.25%，西班牙裔或拉美裔 2.57%，以及其他種族。

全年家庭收入的中值為 38,348 美元。人均年收入為 20,337 美元。21.4% 的人口和 17.1% 的家庭生活在貧困線以下。

大學

維吉尼亞聯邦大學
里士滿大學
弗吉尼亞州立大學
詹姆斯麥迪遜大學

友好城市

鄭州市（中華人民共和國）
埼玉市（日本國）
議政府市（大韓民國）
塞古（馬裡）
舟山市（中華人民共和國）
2010 年俄羅斯羽毛球大獎賽

2010 年俄羅斯羽毛球大獎賽為第 2010 年度的俄羅斯羽毛球公開賽，是 2010 年世界羽聯大獎賽的其中一站。本屆賽事於 2010 年 6 月 29 日 - 7 月 4 日在俄羅斯濱海邊疆區首府海參崴舉行，總獎金為 5 萬美元。

優勝者

賽事賽果

2.1 男子單打

準決賽及決賽

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2.2 女子單打

準決賽及決賽

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2.3 男子雙打

準決賽及決賽

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2.4 女子雙打

準決賽及決賽

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2.5 混合雙打

準決賽及決賽
鬼物語

《鬼物語》是西尾維新在《講談社 BOX》上刊載的輕小說，插畫由臺灣插畫家 VOFAN 負責。本作為同系列《囮物語》的後續。

劇情

故事發生在阿良良木曆的高中三年級與吸血鬼忍野忍度過 8 月 21 日後，阿良良木曆在開學日當天遭遇怪事。

登場人物

輕小說

《鬼物語》輕小說於講談社 BOX 刊載。

電視動畫

2013 年 7 月，《物語系列 第二季》動畫開播，《鬼物語》作為其中一章進行放映。
湖工大站

湖工大站是武漢地鐵 7 號線的一座車站，建設時期曾名為南湖大道站，位於武漢市洪山區。

車站結構

本站因臨近湖北工業大學而得名。車站位於南湖大道與李紙路交叉口，南湖大道北側，車站沿李紙路南北佈置，為地下二層單柱雙跨島式站臺車站。近期共設定 4 個出入口、2 組風亭、2 個疏散通道。

1.1 樓層分佈

鄰近地點

湖北工業大學、武昌首義學院、國家生物農藥工程技術研究中心和湖北省農業科學院等。

運營資訊
戀物語

《戀物語》是西尾維新在《講談社 BOX》上刊載的輕小說，插畫由臺灣插畫家 VOFAN 負責。本作為同系列《鬼物語》的後續。

劇情

以貝木泥舟的角度，描述發生在千石撫子變成神，並攻擊阿良良木之後，戰場原黑儀與阿良良木曆、千石撫子之間的故事。

登場人物

輕小說

《戀物語》輕小說於講談社 BOX 刊載。

電視動畫

2013 年 7 月，《物語系列 第二季》動畫開播，《戀物語》作為其中一章進行放映。
周成賀

周成賀（주성하，），北韓記者，他由於遭到該國政府的政治迫害而逃亡到南韓。現時，他是《東亞日報》的記者。

經歷

周成賀出生於北韓，並在金日成綜合大學畢業。其後，他獲政府分配到報社當記者。隨後，他又被送到集中營。1998 年，已經獲釋的他決定逃離北韓，並從中國抵達南韓。2002 年，他取得南韓國籍，並在次年加入《東亞日報》。由於周成賀對北韓有較深厚的認識，在 2009 年起，他專門負責與該國相關的新聞。此外，他還開設講述他在北韓時的生活點滴和分析北韓現況的網誌。

2018 年，著有《平壤資本主義百科全書（평양 자본주의 백과전서）》。
天主教伊瓦格總教區

天主教伊瓦格總教區（Arcidioecesis Ibaguensis；Arquidiócesis de Ibagué）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄五個教區。

教區於 1900 年 5 月 20 日成立，1974 年 12 月 14 日升為總教區。

總教區管轄託利馬省北部，2006 年時有 504,310 名教友（佔轄區總人口 90.0%）。教區下轄 55 個堂區和 101 名司鐸。現任總主教為，輔理主教為，榮休總主教為。
賈漢吉爾 (帖木兒之子)

吉亞斯德丁・賈漢吉爾・米爾扎（جہانگیر‎ میرزا，拉丁化：Ghiyas-ud-din Jahangir Mirza，1356 年 —1376 年）為帖木兒王朝的成員，其是中亞征服者，帖木兒帝國奠基人帖木兒的長子。賈漢吉爾是帖木兒最為疼愛的兒子，他不僅在其父麾下擔任帝國的主要軍事指揮官之一，更被帖木兒欽點為帝國的繼承人。然而，賈漢吉爾最終於 1376 年亡故而未能繼承皇位。

出生

賈漢吉爾是帖木兒四名活過嬰兒時期，順利成年的兒子之一，且是唯一一名由正妻所生的嫡子。他的生母特蜜許・阿迦（Turmish Agha）除了生下賈漢吉爾之外，還與其丈夫帖木兒另外育有早逝的兒子賈漢沙（Jahanshah），以及女兒阿卡・比姬（Aka Biki），阿卡・比姬日後嫁給了泰赤烏部出身的。

關於賈漢吉爾與他的兄弟烏馬爾・沙黑兩人何者才是帖木兒的長子，今日仍存有爭議。有關帖木兒王室在這時期最重要的資訊來源，主要是參考族譜《貴顯世系》（Mu'izz al-Ansab）內的紀錄，但在這一點上，家譜中的說法卻顯得矛盾。雖然族譜指出賈漢吉爾是帖木兒諸子中最年長的一個，但卻於譜系中首先介紹了烏馬爾・沙黑的家族，這又意味著烏馬爾・沙黑才是帖木兒的長子。而依據其他歷史文獻中的記載，像是尼扎姆德丁・沙米（Nizam-ud-din Shami）所寫的以及歇裡甫丁・阿里・雅茲迪所著的帖木兒武功記中，亦皆採支援烏馬爾・沙黑年齡大於賈漢吉爾的觀點。

與察合臺汗國的戰爭

在察合臺汗禿忽魯帖木兒逝世後，一位名為哈馬兒丁的貴族發起叛亂，自立為東察合臺汗國的可汗。而此時已經征服了原察合臺汗國西半部領土的帖木兒，則趁著東察合臺汗國陷入內亂的絕佳機會，於 1370 年帶領一支軍隊攻打哈馬兒丁。到了 1375 年，哈馬兒丁在帖木兒大軍的攻擊下不得不被迫逃離至外伊犁阿拉套山脈一帶躲藏。賈漢吉爾奉其父之命穿越一座座山峰間的狹窄峽谷，持續追捕逃匿的哈馬兒丁，同時率軍沿途擊潰當地的多支蒙古軍隊。儘管哈馬兒丁自己幸運躲過賈漢吉爾的抓捕，不過賈漢吉爾仍成功擄獲他的妻子禿滿・阿迦（Tuman Agha）與女兒迪爾莎德・阿迦（Dilshad Agha），而迪爾莎德・阿迦不久後便嫁給了帖木兒。

婚姻

1372 年，帖木兒率軍入侵當時由蘇非王朝統治下的呼羅珊地區。起初王朝的統治者優素福・蘇非（Yusuf Sufi）雖然極力反抗，但最終仍向帖木兒屈服，並答應讓其侄女與賈漢吉爾成婚。罕匝答為優素福兄弟阿克・蘇非（Aq Sufi）的女兒，同時也是金帳汗國可汗札尼別的外孫女。

次年，罕匝答在大批婚禮隊伍的簇擁下，被送往帖木兒帝國的首都撒馬爾罕，隊伍中載著包括寶石、貴重金屬、絲綢和掛毯在內等為數眾多的禮物。罕匝答披著面紗騎著白色的駱駝，在女僕與騎兵們的陪同護送下安然抵達都城與賈漢吉爾完婚。

賈漢吉爾和罕匝答兩人婚後育有一子一女，分別是兒子馬黑麻・蘇丹和女兒雅蒂格爾・蘇丹。

去世

烏茲別克境內沙赫裡薩布茲的賈汗吉爾陵

在結婚僅短短兩年後，賈漢吉爾便於 1376 年因病去世。據相關記載，帖木兒因為兒子的死而痛苦地無法自拔，哀痛的帖木兒為此暫時停止了他原先持續不斷的徵戰活動。學者歇裡甫丁・阿里・雅茲迪寫道：「帖木兒深陷愁緒之中而鬱鬱寡歡，臉頰幾乎總是掛滿淚痕，他穿著哀悼的喪服，終日心緒不寧。在此之前，整個王國曾因偉大的皇帝而歡欣鼓舞，如今卻變成了悲傷和哭泣之地」。

賈漢吉爾死後被安葬在一座被稱為「賈汗吉爾陵」的高大陵寢裡，這座陵寢是現今沙赫裡薩布茲多魯索達特陵寢建築群（Dorussaodat mausoleum complex）的一部分。時至今日，建築群中僅剩賈漢吉爾陵仍屹立於沙赫裡薩布茲當地。

家庭

5.1 妻妾

：弘吉剌部的阿克・蘇非（Aq Sufi）之女，賈漢吉爾病逝後，罕匝答與米蘭沙再婚
盧凱婭・汗尼卡（Ruqaiya Khanike）：阿米爾・凱 - 霍斯魯・阿帕迪（Amir Kai-Khusrau Apardi）之女
芭赫特・馬裡克・阿迦（Bakht Malik Agha）：伊利亞斯・誇瓦賈・塔塔兒・牙撒兀裡（Ilyas Khwaja Tatar Yasauri）之女

5.2 子女

賈漢吉爾與三位妻子生有六個孩子：

賽芬・貝格・罕匝答所生

馬黑麻・蘇丹
雅蒂格爾・蘇丹（Yadigar Sultan）

盧凱婭・汗尼卡所生

嘉罕・蘇丹（Jahan Sultan）

芭赫特・馬裡克・阿迦所生

皮兒・馬黑麻
法蒂瑪・蘇丹（Fatima Sultan）
帕揚妲・蘇丹（Payanda Sultan）
王蕙玲

王蕙玲，臺灣編劇家、作家，祖籍山東，生於臺北，畢業於臺北師範專科學校（即今國立臺北教育大學）音樂科，其具代表性的編劇作品有電視劇《京城四少》、《人間四月天》，及電影《飲食男女》、《臥虎藏龍》、《色，戒》等，曾入圍金鐘獎、金馬獎、香港金像獎、亞洲電影大獎等獎項，2000 年更憑《臥虎藏龍》入圍第 73 屆奧斯卡金像獎。

生平

王蕙玲為學習音樂出身，早年只想當音樂老師，從未想過成為一名劇作家。後因愛看電視劇，開始無師自通寫劇本。1982 年，在就讀師專音樂科四年級時，參與當時中華電視臺單元劇時段《華視劇展》劇本徵稿活動。1983 年仍在就讀師專五年級時，撰寫的劇本被此活動錄取，成為其人生轉捩點。同年，撰寫單元劇《此情何堪》深獲好評，考慮以寫作為未來方向。1984 年編寫單元劇《默契》，決定以編劇為專職。

1984 年與臺灣製片人徐立功合作電視劇《四千金》，翌年入圍金鐘獎。1986 年，完成個人第一部長篇三十集的電視劇本《兩代情》。1989 年，完成《追妻三人行》劇本，在兩岸三地播出時造成一股熱潮，並以此劇入圍金鐘獎。1990 年，著手編寫《追妻三人行大運》劇本；並在同年完成《京城四少》劇本，翌年播出時風靡臺灣而成為討論焦點。

1999 年起，王蕙玲以徐立功合作公視基金會數部文學戲劇，亦獲好評。其後，與李安合寫電影《飲食男女》劇本，跨足電影領域，並有「李安御用編劇」之稱。

劇本

2.1 電視劇

1983 年華視《伴你窗前共此生》（單元劇）
1983 年《誰是主角》（單元劇）
1983 年《子夜秋歌》（單元劇）
1983 年《情深幾許》（單元劇）
1983 年《也是情歌》（單元劇）
1983 年《此情何堪》（單元劇）
1983 年《默契》（單元劇）
1984 年《四千金》
1984 年《好夢連床》
1985 年《姻緣路》
1985 年華視《花月正春風》
1986 年《兩代情》
1987 年華視《家家有本傷腦經》
1987 年《億萬富豪》
1987 年《小妹》（單元劇）
1987 年《遺忘》（單元劇）
1987 年《天生贏家》（單元劇）
1987 年《兩人世界》（單元劇）
1987 年《我的前半生》
1988 年《甦醒》
1988 年《永不回頭》（單元劇）
1989 年華視《追妻三人行》
1989 年《雞兔同籠》（單元劇）
1989 年《偶像》（單元劇）
1990 年《追妻三人行大運》
1991 年華視《京城四少》
1992 年《今生未了情》
1994 年華視《歡喜樓》
1995 年華視《第一世家》
1997 年《女人三十》
1999 年《人間四月天》
2004 年公視基金會《她從海上來 — 張愛玲傳奇》
2007 年《謝謝你曾經愛過我》

2.2 電影

1994 年《飲食男女》
2000 年《夜奔》
2000 年《臥虎藏龍》
2000 年《候鳥》
2007 年《色，戒》
2014 年《太平輪》
2017 年《妖貓傳》

書籍

2006 年《廿八都》

獎項

2007 年第 44 屆金馬獎最佳改編劇本《色，戒》
武漢圖書館

武漢圖書館是位於中華人民共和國湖北省武漢市的一座公共圖書館，源於 1946 年 10 月建立的漢口市立圖書館，1953 年 1 月改名武漢圖書館。現館館址位於建設大道 861 號，建於 1997 年，建築面積 32975 平方米，有十多個借閱部門。擁有超過 270 萬件館藏文獻，包括 20 多萬件的古籍和 150TB 的數字資源。文獻有印刷文獻、電子文獻、縮微文獻、視聽文獻、網路文獻各種格式，中國哲學、法律、經濟、碑帖是其重點，地方文獻是其特色。所藏珍本包括 187 部明刻本、6465 種碑帖（包括《玄秘塔》宋拓本），還儲存了清光緒年間的《漢報》等地方文獻。
雙打

雙打（體育：doubles；遊戲：two-player）是一種比賽或競技的模式，雙打一詞常用於電玩遊戲或競技體育中，意思是允許兩位玩家同時加入遊戲中進行比賽或合作，部份競技體育更發展出多款雙打模式。

網球的雙打模式

1.1 普通雙打

指每邊場有兩名玩家，全場合共四位，使用闊邊界線作賽。

1.2 混雙

與普通雙打完全相同，唯一分別是每邊的玩家為一男一女。

1.3 美式雙打

來自英國，一般用於訓練，以一名玩家對兩名玩家的方式作賽，一名玩家的邊場使用單人賽的邊界模式，兩名玩家的一邊則使用雙人賽的場邊界模式。通常以這種方式作賽時，三名玩家會不斷轉換單人或雙人的玩家身份，以確保每位玩家都有單人作賽的機會。
鑽石號

鑽石號可以指：

鑽石號列車，歐洲長途列車
鑽石號系列運載火箭，法國研製的火箭
天主教馬尼薩萊斯總教區

天主教馬尼薩萊斯總教區（Arcidioecesis Manizalensis；Arquidiócesis de Manizales）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄三個教區。

教區於 1900 年 4 月 11 日成立，1954 年 5 月 10 日升為總教區。

總教區管轄範圍包括卡爾達斯省和裡薩拉爾達省各一部，2004 年時有教友 731,000 人（佔轄區總人口 97.5%）。總教區有 208 名司鐸，下轄八十個堂區。

總主教現時出缺，榮休總主教為。
白神山地

白神山地是跨越日本青森西南部及秋田縣西北部的廣闊山地，是一片未經人類破壞的山毛櫸原生林地域。與屋久島一同在 1993 年（平成 5 年）12 月登入為世界遺產（自然遺產）。1954 年（昭和 29 年）發行的國土地理院地勢圖將之稱為白神山地，世界遺產登入以前又被稱作弘西山地。

概要

白神山地總面積 1,300km²，其中 169.7km² 被聯合國教科文組織評定為世界遺產（自然遺產）。青森側面積佔總面積的 74%，約 126.3km²，剩餘的 43.4km² 位於秋田縣西北部。白神山地與法隆寺地域的佛教建築物、姬路城、屋久島一同於 1993 年成為日本最初的世界遺產。

世界遺產登入地域外側也存在廣大的山林，同樣包含在一般所稱的白神山地涵蓋範圍內。而沒有架設林道等裝置的中心地域則是世界遺產登入範圍。

世界遺產地域包括中央核心區域以及周邊緩衝地域，這些地域在世界遺產登入後就未曾開發，保持了原生態的環境。因此這些地域僅有登入遺產前建設的登山道，也沒有鋪設計畫。其中，核心區域完全沒有道路。另外，進入青森縣側的核心區域，必須事前或當日向森林管理署長報告。秋田縣側核心地區原則上禁止進入。由於核心地區內沒有林道，進入其中需要有極高的野外經驗。世界遺產登入以來，核心地區曾發生過遇難事故甚至出現過死亡者。

世界遺產登入地域為禁獵區。在此地漁獵需要漁業協同組合以及森林管理所長的許可。另外漁業組合也在此區域實施全年禁漁。然而，為了保護自然而全面禁止人類活動，有可能遏止了又鬼等傳統活動的傳承。

地形特色

白神山地是位於東北日本內弧的隆起帶，地表持續抬升中。地盤以白堊紀花崗巖與新近紀的沉積巖、深成岩為主。由於沉積巖中含有泥岩與頁巖，因此常發生邊坡塌陷與山崩。

登入基準

著名景點及特色

4.1 山毛櫸原生林

山毛櫸日語稱做「橅」，除了用於栽培蘑菇以外基本上沒有其他用處，也讓這一地區的樹木能免遭伐採。山毛櫸樹會結眾多果實，壽命和果樹一様短，大約能存活 200 年左右。自然死亡腐朽的山毛櫸是其他樹木與生物不可或缺的營養來源。在白神山地山毛櫸原生林中可見到幼苗、成樹、老樹、以及腐朽倒下的死木等不同形態。此外還能見到連香樹、刺楸、鐵木等眾多樹種。

白神山地實際上並不是擁有美麗高山植物或者壯麗自然景色的名勝風景區。而其能被指定為世界遺產，正是因為不是觀光地卻能保留如此廣大且未受人類活動影響的原生林，在世界上是十分稀有的。

由於地表現在仍持續抬升，地盤脆弱，山崩頻繁，林道時常因坍方中斷。另外，雪季也長達半年。因此本地難以建設大規模林道，也因此保留了原生林。

4.2 登山

白神山地世界遺產登入地域有一般開放的登山道，核心地域附近可進入的山嶽有白神嶽、、、、高倉森、櫛石山、、、等。另外，雖然不在遺產地區，但可攀登的山嶽還有、、等。

知名的眺望地點有天狗嶽、小嶽、二森、白神嶽等。

4.3 暗門瀑布

暗門瀑布分為第一、第二、第三瀑布，從停車場或巴士站步行到目的地需要約一個小時，如果至第三瀑布只需 30 分鐘左右。由於瀑布位於世界遺產緩衝地域內，所以成為著名観光地。至瀑布的山道兩側有山毛櫸原生林，鋪設了便於觀察的道路。

4.4 嶽岱自然觀察教育林

以號稱有四百年樹齡的山毛櫸神木為象徵。長滿青苔的大小巨巖與樹林相映成趣。遊步道以及廁所完備。還設有巨大的停車場，但是，這一系列的開發活動最近被指出對森林造成了破壞。另外在嶽岱風景林附近有田苗代溼原，可以觀賞到多種高山植物。

4.5 二森

世界遺產緩衝地域內的山嶽。從經真瀨林道、青秋林道至二森登山道入口（標高約 920 公尺，設有停車場、公共廁所）步行約五分鐘即可抵達世界遺產區域，是知名觀光地。從登山道步行約一小時可至標高 1,086 公尺的二森山頂。從山頂可一覽世界遺產登入地域。

4.6 白神線

是橫斷白神山地北部的林道。雖然大部分是碎石路，但因白神山地的名氣，使用者不少。

4.7 津輕峠

津輕峠有通往高倉森的登山道。另外弘前市有巴士開至津輕峠。

這裡過去有棵一四百年以上樹齡的大樹稱作「母親樹」，但在 2018 年 9 月 6 日被臺風 21 號吹斷。

4.8 釣瓶落峠

位於青森縣西目屋村與秋田縣藤裡町交界。秋季時，的綠與紅葉形成美麗對比。

4.9 津輕國定公園十二湖

4.10 白神嶽

從 JR 白神嶽登山口站到山頂徒歩約需要五個半小時。從登山口公交車站以及停車場約要四個半小時。山頂可觀賞白神山地核心區域的景色。山頂備有廁所以及避難小屋。然而世界遺產登入後，遊客的增加有破壞當地環境的疑慮。

4.11 白神之森 遊山道

原名「小白神」（ミニ白神），2014 年 4 月改為「白神之森 遊山道」。

從 JR 鰺澤站開車約需 30 分。設有停車場（30 臺）。是藩政時代為了確保田地水源列為禁伐林保護的「田山」。

約 52 公頃的區域幾乎沒有人跡，部分山毛櫸樹齡超過 200 年，森林景觀與白神山脈核心類似。

動物

白神山地的山毛櫸林有多樣的動物棲息。其中鳥類以天然紀念物黑啄木鳥等啄木鳥科最多，另外還可見金雕、等鳥類。

哺乳類則有、日本睡鼠、亞洲黑熊、日本獼猴等。此外，2015 年 10 月，白神山地內首次拍攝到青森、秋田兩縣過去已滅絕的梅花鹿。2016 年周邊通報 40 件目撃事件。由於梅花鹿繁殖力強，有可能破壞植被與農作物，林野廳正在監控其棲息狀況，並開始試驗狩獵陷阱。

主要山嶽
湖北白豬

湖北白豬，中國培育的豬品種，主要產於湖北武漢市及周圍地區，由約克夏豬、蘭德瑞斯豬與湖北的通城豬、監利豬、榮昌豬雜交而成。體毛為白色，中軀較長，腿臀多肉結實，為瘦肉型豬種。體重約 200－300 千克。這種豬能夠適應長江中游的氣候，生長迅速。3 個月即能進行性行為生育後代。母豬初次產仔 9.5－10.5 頭，產仔 3 次後能達到 12 頭以上。
斷言

斷言（assertion）、宣稱、主張、宣告，這概念有以下可能意義：

斷言 (程式)，一電腦程式技術
邏輯斷言，邏輯陳述句的一種，前提為真。
訴諸斷言，以斷言來取代理據的論證謬誤。
在言語行為理論中的斷言類別（assertive class）是指發言者對某事物的陳述，以及有信心提出某議題的真相。
聖奧古斯丁修道院

聖奧古斯丁修道院（St Augustine's Abbey）位於英格蘭肯特郡坎特伯雷，屬本篤會修道院。現為世界文化遺產。

早期歷史

公元 597 年，聖奧古斯丁受教宗額我略一世派遣到達英格蘭，當時肯特君主艾塞爾伯特國王正好與基督徒貝莎結婚，不知道艾塞爾伯特國王是否受妻子影響，允許奧古斯丁在坎特伯雷東邊城牆外修建修道院。14 世紀的一位史學家記錄道，國王還下令這個教堂要成為「一座顯赫的教堂」，奉獻於使徒彼得和保羅，且賜予無數珍寶。”("becoming splendour, dedicated to the blessed apostles Peter and Paul, and endowed it with a variety of gifts"） 。此區原有三座教堂，分別紀念聖徒潘克拉斯、聖徒彼特和聖徒保羅，紀念聖徒潘克拉斯者保持至今，其他兩座教堂由諾曼人再合建成一座，主因是這個修道院右邊是肯特國王和坎特伯雷大主教墓地。

公元 978 年，在大主教鄧斯坦的主持下修建了一座更大建築，以紀念聖徒彼得、保羅和奧古斯丁。

12 至 14 世紀

1154 年修道院新建了施賑所；1168 年修道院遭遇祝融，部分建築重建；1250 年左右，修道院開始大修，迴廊、浴室、食堂和廚房悉數重建，大廳擴建，並新建全新的院長宿舍；1309 年內院建立一座大門。在北部，僧侶們獲得更多土地用來建造酒窖、釀酒廠、麵包房；在 1320 年還建立一個葡萄園，修道院東邊也修建了宿舍；1382 年發生一次地震。最後建成的建築是東邊的聖母堂。1500 年，修道院已具規模，藏書超過 2000 卷，很多書是在修道院繕寫室裡完成。

拆除

1535 年，亨利八世下令關閉年收入少於 100 英鎊的修道院 (解散修道院風波)。當年收入 1733 英鎊的聖奧古斯丁修道院逃過首輪淘汰，但仍在 1538 年 7 月 30 日被下令拆除，再接下來 15 年中，修道院被系統性地拆除，僅部分建築被改建成宮殿以安置亨利八世的第四任妻子安妮。

近現代歷史

修道院變成宮殿的一部分後就成為貴族私產，17 世紀的擁有者沃頓男爵還在宮殿周圍修建了一個花園。1703 年，一場暴風使聖奧古斯丁修道院的建築結構受到嚴重破壞。1988 年，修道院被列入世界遺產名錄，遺址由英格蘭遺產協會管理。

遺跡

名人墓穴

：肯特君主，伊德鮑爾德國王的兒子。
艾瑪：肯特王后
賈斯特斯：第一任羅切斯特主教。
天主教波帕揚總教區

天主教波帕揚總教區（Arcidioecesis Popayanensis；Arquidiócesis de Popayán）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄三個教區。

教區於 1546 年 8 月 22 日成立，1900 年 6 月 20 日升為總教區。總教區管轄包括考卡省一部，2004 年時有 1,100,000 名教友（佔轄區總人口 94.8%）。總教區下轄 76 個堂區，有 149 名司鐸。總主教現時出缺，榮休總主教為。
天鷹教

天鷹教是金庸小說《倚天屠龍記》下的一個虛構教派。

教派簡介

在《倚天屠龍記》一書中，天鷹教的創始人是原屬明教法王「白眉鷹王」的殷天正。

導因是明教教主陽頂天失蹤，引發領導層爭權內訌，殷天正憤而出走，創立天鷹教。

雖說殷天正已是脫離明教之人，但天鷹教和明教仍有密不可分的關係。殷天正本是明教四大法王之一，當明教有難 (武林各大派圍攻光明頂)，天鷹教在殷天正帶領下，立刻赴中土明教總壇，全力救援明教，以化解滅教危機。

隨後，天鷹教再度歸返明教，並在明教新教主張無忌領導下，齊力推動反元大業。

教眾

教主：殷天正
內三堂：
天微堂：殷野王：殷天正之子。
紫微堂：殷素素：殷天正之女，後嫁給張翠山生下張無忌。
天市堂：李天垣：殷天正的師弟。
外五壇：
朱雀壇：常金鵬：臂力過人，善用鐵西瓜，不但武功驚人，而且陰險毒辣、工於心計，死於謝遜之手。
玄武壇：白龜壽：內功精深，是謝遜獅子吼下唯一神智清醒者，因此招到追殺。
白虎壇：高山王
青龍壇：程嘲風
神蛇壇：封弓影：三十六柄飛刀神技馳名江湖，出手既快且準，每柄飛刀均是高手匠人以精鋼所鑄，薄如柳葉，鋒銳無比，對手若見他飛刀飛來而以兵刃擋架，往往兵刃便給削斷。
天主教利瓦諾–翁達教區

天主教利瓦諾–翁達教區（Dioecesis Libana-Hondana、Diócesis de Sincelejo）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬伊瓦格總教區。

教區成立於 1989 年 7 月 8 日，位於託利馬省北部。2004 年有教友 250,000 人，佔轄區總人口 83.3%。教區下轄廿九個堂區，有四十四名司鐸。現任教區主教為若瑟・彌額爾・戈麥斯・羅德里格斯。
招財貓

招財貓（日文：招き貓），是日本一種常見的貓型偶像擺設，通常用陶瓷製作。一般為白色，形態為其中一手高舉至頭頂，作出向人招倈的手勢。關於貓的招財功能起源，唐代段成式著《酉陽雜俎》曾寫道：“貓洗面過耳則客至”，招財貓的形象躍然紙上；由可以確定至少在一千年前的唐代，民間就有此一習俗了。

有關的各種說法

十八世紀後葉，現在這樣的陶製招財貓已出現在商店裡。招財貓的需要主要來自餐飲業，舉著左手招客，右手抱小判金幣，個頭比較大的業務專用招財貓是主要的産品。相反，舉著右手象徵招來幸福、財運，比較小型的招財貓是家庭用的。，。隨著這種需要的變化，招財貓的材料、設計、色彩都多樣化了。招財貓自東京流傳至日本各地，質料也因就地取材而不同。惹人憐愛、白底彩繪的類似今戶燒土偶最多見，瓷器次之。予人們招財進寶、帶來好運的招財貓，其中又因為招財貓的產地、動作、顏色等等的不同而有著不同的意義。

1.1 公、母貓之說

正統的日本招財貓有公貓、母貓之分，公貓舉右手，象徵招財進寶、開運致福；母貓舉左手，象徵廣結善緣、千客萬來。在日本一般店家擺放的多是母貓，因為日本人相信只要有人潮，基本上就會有錢潮。

1.2 左、右手之說

傳說中，商家的招財貓舉右手可以招白天的來客，舉左手則是招來作夜間生意或特種行業的客人；另外舉右手象徵招財、錢財幸福到來；左手則是象徵招人、客人絡繹不絕、買氣旺。臺灣商家既愛招財、又愛人潮的經營模式，臺灣業者興起臺式招財貓，又招財又招客的舉起雙手好像在喊萬歲，外加肚子上再掛個金元寶的貓。

1.3 手的高低之說

手舉的位置較低（靠近臉部），可以招來近處的幸福；手舉的位置高（超過頭部），可以呼喚遠處的幸福。

1.4 賞味期限之說

據傳每隻招財貓招來的好運都有「賞味期限」，最長兩年。不過此說被認為是商人促進汰換流通的經營策略，看來招財貓本身就是商機無限的搖財貓了。

招財貓的變化及寓意

舉起右手的意思是「招財」，而舉起左手則意指「招福」；若使用兩隻招財貓，一左一右，那麼財和福便能一起到達了。

也可以由招財貓舉的手，分辨牠們的雌雄。東京的豪德寺裡，舉右手的雄貓有招財、招福之意，西方寺裡薄雲大夫舉起左手的「玉」（Tama）是雌貓有招呼客人之意；而招財貓胸前掛著的金鈴，也有開運、招財、招福、緣起的涵義。

2.1 舉左、右手

舉右手：公貓／招財招褔／家庭用
舉左手：母貓／招客／行業用

2.2 種類

經典招財貓
開運元氣貓
波士桃花貓：波士貓指的就是來自西方的波絲貓，所謂桃花不單指姻緣，好人緣、受歡迎、受信任，都是桃花運的解釋

2.3 顏色

白色（包括最具代表性的「三色貓」）：招福
金色：財運亨通
黑色：避邪消災
粉色：戀愛順利
紅色：無病息災
綠色：金榜題名
黃色：締結良緣
藍色：事業有成
紫色：美麗健康

2.4 圖案

寶船：象徵財富
鷹：象徵理想和夢想
茄子：象徵願望與理想實現
富士山：象徵富貴、名利雙得
龜鶴：象徵長壽
松竹梅：象徵吉祥
四季花卉：象徵富貴
鈴噹：象徵開運、緣份
櫻花：象徵愛情、事業順利
魚：象徵年年有餘

2.5 手裡的配飾

「千萬兩」金幣
萬寶福槌
葫蘆
達摩不倒翁
金魚
百寶袋
蒲團扇

由來及典故

招財貓傳說最早可以追溯到日本，約四百年前的江戶時代，可是真正出現陶製的招財貓，卻是一百五十年前。關於招財貓的典故有種種的民間傳說，日本人也實在不知道哪個傳說便是正確的，不同的說法成就了當今日本招財貓不同的流派，如吉原的招財貓、北海道的招財貓，愛知縣的招財貓和越後屋的招財貓等。

3.1 豪德寺說

源自彥根藩第二代藩主井伊直孝在獵鷹的歸途，透過豪徳寺之際，在門前被和尚飼養的貓招手而入寺休息。結果雷雨降下，幸運躲過一場雨而來。

3.2 今戶燒說

嘉永 5 年，某位住在淺草花川戶的老太婆，雖然貧窮也不願棄養愛貓，某夜貓出現夢中，告之「以自己的姿態製作人偶即可福徳自在」，老太婆就以貓的姿態做成今戶燒人偶，在淺草神社鳥居旁販賣，結果大為流行而獲益。

3.3 自性院說

太田道灌因江古田沼袋原之戰居於劣勢而迷路時，被一隻黑貓招到自性院（新宿區），幸運逃過追擊的敵兵，在寺內度過一夜後，重整軍勢而獲得大勝利。道灌在貓死後奉納的「貓地藏」，至今仍供奉在寺內。

3.4 伏見稻荷說

也有京都市伏見區的伏見稻荷大社發祥之說。

3.5 花魁薄雲的三毛貓

花魁薄雲在愛貓死後，在吉原的西方寺奉納貓塚，但此寺已在關東大震災之後移轉至豐島區西巢鴨。

3.6 隅田川（兩國）的金貓銀貓

花柳界流行擺放招財貓的，是由於江戶時代中期隅田川的有兩間分別擺放一金一銀貓妓院生意興榮，此後妓院往往在門前放置一座大型金銀「招財貓」以招來客人。

3.7 小判貓說

偷小判救魚販的「玉」貓，魚販在東京的東兩國迴向院，建立了 貓冢取名為「小判貓」。

3.8 越後屋的招財貓

並非日本民間傳說，而是出自原作為奈知未佐子所創作的作品《貓咪的金幣》，在臺灣被改編成文字版本廣為流傳。
甘丹曲果林寺 (日喀則市)

甘丹曲果林寺，藏語稱 “甘丹曲果林”，位於中華人民共和國西藏自治區日喀則市南木林縣南木林鎮雪堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院，原來是噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。

簡介

甘丹曲果林寺，又稱 “香甘丹曲果林寺”（又譯 “湘甘丹曲果林寺”），位於日喀則市南木林縣駐地以南、雅魯藏布江北岸。

南木林縣舊名 “香”（又譯 “湘”）。因此處地形酷似 “象鼻”，故得名（“湘” 在藏語中是 “鼻” 的敬語詞）。吐蕃時期，該地被編為西藏葉茹之腹地。元朝在此設西藏十三萬戶（拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、香、夏魯、嘉麻、止貢、蔡巴、唐波齊、帕莫竹、雅桑、羊卓）之一的香萬戶，歸屬香萬戶長管轄。14 世紀初，帕竹王朝（司徒・絳曲堅贊建立）征服十三萬戶，建立了十三宗谿，南木林宗政府隨之成為該地區的政治、經濟、文化中心，同時此處又為藏傳佛教香巴噶舉派的發祥地。

甘丹曲果林寺坐北朝南，原名 “噶袞松饒林寺”，由噶瑪噶舉派紅帽系第三世活佛卻貝益西建立，為噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。卻貝益西（1405 年－1452 年），意為 “法吉祥智”，生於娘波地方的克咱多，父親名桑智，母親名白薩。他的乳名為 “彭措”，意思是 “具足幸福圓滿”。他週歲時被迎至達孜南嘉嶺寺供養，拜喇嘛卻桑巴為師，學習《黑棒護法》、《金剛亥母》等等灌頂修法；依比丘僧官扎巴學習《密續十七心滴》等等。8 歲時，他在邦多地方依大寶法王得銀協巴（1384 年－1415 年）受優婆塞戒，此後由法王得銀協巴做親教師、羅哲堅贊華桑布做軌範師受出愛戒。他在得銀協巴座前學習無量的灌頂、經教，大明皇帝賜給他金剛持（即持金剛）佛像以及鈴杵、檀板等法器。13 歲時，他到涅波對貢波巴的各個寺廟進行大規模擴建，在咱日扎善郡那裡修 “無量壽佛長壽法類”。1423 年（藏曆之水兔年），他和噶瑪巴・通瓦頓丹（1416 年－1453 年，噶瑪噶舉派黑帽系第六世活佛）來到峨喀扎西塘，依澤敏仁波切・索南桑波受比丘戒，此後在嘉措崗措寺從四論師日比熱智（喀覺旺波的第子）學習《慈氏五論》、《自生金剛全庥》、《龍樹中論》等著作。1433 年（藏曆之水牛年），他從娘波開始周遊周松、絳乃、瑪察同、峨阿日湯等地，到貢德與蒙區之間傳法，到枳冬與布達地區傳法；後來他轉道至楚普作施供，赴乃朗寺說法。此後，他籌備興建了 “噶袞松饒林”（意為 “噶舉派講經院”）。另一種說法稱，該寺是藏曆第十四繞迥（1462 年）由第五世噶瑪巴的弟子洛追建立。

五世達賴執政時期，噶袞松饒林寺成為被強令改宗格魯派的西藏 “十三林” 之一，寺名隨之改為 “甘丹曲果林”（意為 “喜足講經院”）。根據藏文史書記載：“西藏噶丹頗章政權的確立，使新興的格魯派達到藏傳佛教各教派前所未有的高峰，並對西藏其他教派尤其是噶舉派寺廟採取敵視措施，甚至發生激烈衝突，被新興的格魯派毀過等等。” 西藏境內的噶舉派寺廟勢力受到格魯派日益削弱，格魯派制定嚴格的僧制以顯示格魯派的威信，對該寺也不例外。

甘丹曲果林寺原來建築規模很大，依山而建，有 1 個大經堂以及 10 個殿堂、2 個扎倉、11 個康村，僧人 800 多名。寺內主供釋迦牟尼（約 9 米高）及文殊菩薩塑像。另一種說法稱，該寺主供江白偉巴（江木央）佛，主要開展以 “頌五世達賴阿旺洛桑嘉措” 為內容的宗教活動。

文化大革命中，甘丹曲果林寺被毀。1985 年，國家撥款在該寺廢墟上修復了和原來規模相同的大經堂及 6 間殿堂和僧舍，從而恢復了原寺規模的三分之一。21 世紀初，該寺有僧人 92 名。大經堂內供奉著釋迦牟尼以及該寺第三代堪布洛桑土登像；還有質地是藏青果的米拉日巴（1040 年－1123 年）曾用過的手杖、茶碗、飯碗等物品，金銅十一面觀世音菩薩像，觀世音金繡唐卡等文物 600 多件。

2012 年，甘丹曲果林寺被評為西藏自治區和諧模範寺廟，該寺僧人 69 名被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

甘丹曲果林寺的主要宗教節日是 “朋加” 節（朝長壽瓶節）。該節日始於七世達賴格桑嘉措時期。每年藏曆元月十四日起，由大約 20 人組成的喇嘛隊伍利用 8 到 11 天製作 “長壽丸”（即 “瑪尼日普”），“長壽丸” 製成後過秤放進特製的瓶子內封口蓋章。藏曆二月三日至七日，甘丹曲果林寺的全體在寺喇嘛靜坐唸經，唸經主要是念 “天經素久” 和 “瑪尼珠巴” 兩種經書。在此期間，喇嘛不準出該寺，俗人不準進入該寺，喇嘛只准吃素不準吃葷。該節日的主要內容有 “朋加” 叩天，主持喇嘛賜給信眾 “加堆”（即護結）和 “瑪尼日普”（即長壽丸）等等。“朋加” 的規模很大，信眾由南木林、秋木、甲措、拉布普、多角、卡孜、達那、白瑪當等鄉村前來，多時可達上萬人。

甘丹曲果林寺所在的香溝也有許多聖蹟：香溝的溝口有大、小 “素爾”（即：大素爾・釋迦迥乃、喜饒扎巴）修行洞 “香達白欽”；香溝的中部有瓊波南交巴（香巴噶舉派創始人）的駐錫地 “香雄多吉殿寺” 及 “穆覺寺”、主欽・熱巴瓦駐錫地 “巴熱扎嘎” 等等；香溝的上部有色吾溝，其內有證士曲尼囊單修建的 “色吾寺”。從此處向北翻過山口便來到納木錯，向東南至烏友，此城有噶當巴熱頂瑪德謝迥那住錫地 “烏友寺”，達魯前有蓮花生修行洞等等，再向南便來到苯教墳寺 “熱拉雍仲林”。
丹麥皇家圖書館

丹麥皇家圖書館（Det Kongelige Bibliotek）是丹麥的國家圖書館和哥本哈根大學圖書館。它為北歐五國最大的圖書館。該館建於 1660 年，收藏有古今文學藝術等各類書籍，並有大量東方文學和阿拉伯文學經典著作。在向普通公眾服務、蒐集整理資料、與國外進行學術交流方面，皇家圖書館均扮演了重要角色。該館為弗雷德里克三世下令建造，讓人到巴黎、阿姆斯特丹、威尼斯等地蒐羅圖書，不久模仿巴黎的馬紮蘭主教圖書館建造了這座獨立的圖書館。一開始圖書館僅為王室和學者服務，1793 年正式向普通民眾開放。