庇護十二世與中國

庇護十二世與中國包括從 1939 年到 1958 年，羅馬教廷與中國的關係。它開始於梵蒂岡在 1939 年承認中國禮儀，在 1946 年提拔了第一位中國樞機，在中國建立聖統制，在五十年代初期對天主教會的迫害，以及在 1957 年成立獨立於羅馬教廷的中國天主教愛國會。

中國禮儀

幾個世紀以來，天主教教會吸納中國信眾很困難，因為它不承認他們儒家尊重死者家屬的習俗。中國人視之為一個傳統的儀式；但對梵蒂岡而言，這是違反天主教教義的宗教活動，因此教會在中國進展甚微。教宗庇護十二世在他當選的同年，戲劇性地改變了政策。1939 年 12 月 8 日，傳信部應他要求發表新指令，不再認定中國習俗是迷信，而是一種景仰親屬的體面方式，因此允許天主教徒這樣做。教宗的法令改變了中國教會的處境，1942 年 6 月中國國民政府與梵蒂岡建立外交關係，首任使節在 1943 年 1 月遞交國書。 由於教會開始蓬勃發展，庇護十二世在中國建立了聖統制，將田耕莘主教提升為樞機主教，後來提升他為北京總主教。

1949 年的天主教會

二戰以後，大約有四百萬中國人是天主教徒。這不到總人口的百分之一，但是人數增長迅速。1949 年，在中國有 20 個總教區、39 個宗座監牧區，3080 名外國傳教士，和 2557 名中國神父。

1949 年新中國的成立，擱置了這些進展。中國天主教愛國會成立。自那時起，天主教會轉入地下活動。規模大為減小，例如，在 1948 年，天主教會開辦有 254 所孤兒院、196 所醫院，有 81628 個床位。

迫害

1949 年 10 月，毛澤東宣佈中華人民共和國成立。1949 年 9 月透過的憲法保障所有重要的自由，包括宗教自由，禁止對信徒的歧視，但是，政府所持的馬克思主義思想觀點，非常敵視宗教，並支援消滅它們。共產黨很快就將宗教信仰等同於政治和意識形態的忠誠，特別敵視它認為在其控制之外的宗教團體。

在中國的城市，教會暫時受到了寬容。在農村地區，迫害始於 1950 年。從 1950 年 7 月 23 日和 1951 年 2 月制定了反對反革命活動的新法律 ，建立了對付 “人民公敵” 的法律工具。天主教神職人員經歷了加大的監管力度。主教和神父被迫從事有辱人格的粗活謀生。

朝鮮戰爭爆發以後，美國等西方國家在其中發揮了主要作用，外國傳教士（其中大多數是西方人）被指控是外國間諜，準備把這個國家轉交給帝國主義勢力。他們被驅逐出境，不得返回（直到今日）；所有傳教會的財產均被沒收。作出這一決定（既不監禁也不處決）是害怕可能引發一場中國和西方強國之間的國際戰爭。這一行動是為了象徵中國從外國帝國主義獲得解放。

基督教抗美援朝三自革新運動籌備委員會成立，宗旨在於譴責在中國的西方傳教士。所有的教會都必須妖魔化外國傳教士（即使他們已經工作了幾十年），以及拒絕參加政治學習會議的中國基督徒。

1950 年 7 月，吳耀宗率領一個代表 19 個新教教會的代表團會見周恩來總理，在這次會見中起草了一份宣告，呼籲基督徒支援政府。這導致了 “三自愛國運動” 的成立，以及在中國的基督教團體脫離所有與外國的關係。吳耀宗後來於 1954 年成為三自組織主席。

官方政策禁止中國宗教團體受到外國的控制。這對於羅馬天主教徒特別困難，因為教宗被認為是外國勢力。

天主教教會被認為非常危險，因為它的教階制度、全國性的網路和阻止政府滲透的能力。國家要求天主教徒全力效忠國家，取代對教皇的效忠；不得選擇政治中立。

庇護十二世在他的通諭《》中，對這些攻擊和迫害作出了回應，雖然這篇通諭廣泛涉及世界各地的天主教傳教區，但是包括了他對於中國新的形勢的看法。

即以目前來講，在遠東許多的國家，也染遍了殉教者的鮮血。我們確切知道有不少的公教信友，因為他們對於自己的宗教信仰堅定不移，同時還有不少的獻身於天主的修女，本地的傳教司鐸，甚至還有不少的主教們，有從他們自己的住所被逐的，有將他們自己的財產充公的，有將他們放逐遠處不與飲食而使其飢餓疲憊的，有將他們逮捕的，有將他們關在牢獄的，有將他們放在集中營的，有將他殘酷地處以死刑的。
當我們想到這些可愛的子女們所遭遇的困難、迫害及死亡時，極沉重的憂傷，立時會壓向我們的心靈。我們不但以慈父般的心情愛慕他們，我們更以慈父般的敬意尊重他們；我們完全意料到，他們那極高度的責任感，是富有為教殉難的勇氣。耶穌基督是第一個為道殉難者，他曾說：「如果人們迫害了我，也要迫害你們」

1951 年，教廷大使黎培裡總主教被驅逐出中國。中國政府定義了三自運動（自治、自養、自傳）。主教們將其解讀為敵對的企圖：以愛國主義和民族主義的藉口，要求神職人員離開羅馬教廷，因此加以抵制。到 1953 年，許多中外主教和司鐸以及教友遭逮捕其中許多人在監獄中死亡。確切數字沒有公佈。

教宗的回應

庇護十二世在他 1954 年 10 月 7 日的通諭《》，警告中國神父，一個國家教會將不再是天主教。他對於自養和自治採取了靈活的立場，指出教會認為傳教士和財政援助活動只是作為過渡性的，因此總是優先考慮本地神職人員的培育。但是同時也不應該貶低其他基督徒的慷慨，因為是他們資助了傳教活動。外國神父將基督的名帶到中國，而不是作為敵對強國的間諜。 對於自傳，教宗同意，講道和教導的方式應根據不同的地方有所不同，在可能的情況下，考慮中華民族的獨特性，和它古老的傳統習俗，以便收穫更多的果實。

1955 年，政府在天主教上海教區進行大逮捕。在 1955 年 9 月 8 日夜晚，有 200 多位神職人員和信徒被捕，包括上海主教龔品梅，他拒絕支援脫離教廷的三自運動。

中國天主教愛國會

1957 年 7 月，脫離梵蒂岡的中國天主教愛國會成立，因為羅馬教廷被視為美國資本主義和侵略的工具（儘管天主教同時譴責資本主義和社會主義）。神父和主教要學習漫長的自願再教育課程，學習馬列主義，毛澤東思想和政策，以便在星期天用此來教育信徒。拒絕參加愛國會的神父被視為反革命分子。廣州主教鄧以明就是一位突出的 “反革命分子”。自 1957 年以來，他一直被軟禁，中間穿插有持續兩至四個小時的自白會。他於 1958 年 2 月 5 日被捕，被指控講道來自於庇護十二世的通諭。其他外國出生的主教被監禁，審判或流放。在所有主教被逮捕、殺害和驅逐以後，政府宣佈主教位置空缺，於是安排自己的候選人。1958 年 3 月 24 日和 26 日，愛國會主教接管了漢口和武昌教區。其他教區也照樣實行：趕走合法的天主教主教，並將他們合法的代理主教關進監獄。庇護十二世表示強烈抗議，釋出他的最後一個通諭。天主教不再存在。外國傳教士被驅逐，國內教會的命運不為外界所知。

庇護十二世的最後通諭

庇護十二世在通諭《》中，抗議這一新的迫害，這個通諭問道，為什麼忠心的好天主教徒會變成分裂的，並得出結論，長達一個月無休止的再教育課程，以及身體和心理矯治方法是不人道的，但是是有效的。許多人在教育營被迫作出 “自願招供”。教宗承認，至少在短期內，教會會面對黑暗。但她繼續擁有抗議，祈禱和充分信靠天主的權力。庇護十二世在他最後的通諭中，祝福和安慰那些仍然忠於羅馬教廷者：

庇護十二世關於中國的著作

1.	Instruction of the Sacred Congregation of the Propagation of Faith on mission related issues AAS 1939, 269
2.	Instruction of the Sacred Congregation of the Propagation of Faith concerning Chinese rites AAS 1940, 24
3.	一九四五年聖誕廣播詞 Christmas Message December 24, 1945, AAS 1946, 15
4.	Allocution to the new Cardinals February 2, 1946 AAS 1946, 141
5.	Beatification of twenty-nine Chinese Martyrs, November 27, 1946, AAS 1947, 307
6.	教宗勗勉中國苦難教胞通諭 Apostolic Letter Cupimus Imprimis, 1952 年 1 月 18 日，AAS 1952, 153
7.	致中國人民 Encyclical Ad Sinarum Gentem, 1954 年 10 月 17 日，AAS 1955, 5
8.	Address to Historians August 9, 1955 AAS 1955, 672
9.	宗徒之長 Encyclical Ad Apostolorum Principis, 1958 年 6 月 29 日，AAS 1958, 601