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阿什坦

阿什坦，異名阿什壇、何錫談，字金龍，又字海龍，完顏氏，內務府鑲黃旗滿洲佐領下人，清朝初年官員、儒學者，專長翻譯。

經歷

內務府包衣佐領出身。達齊喀次子，自幼聰明靈敏，母親曾經錯怪責罵，阿什坦溫婉承受，不作辯駁；母親發現時說：「吾向誤責汝，汝何不辯？」阿什坦回答：「母教以正，奚敢辯！」有人問他緣故，他回答：「古人謂天下無不是的父母，稍萌自是之心，則傷父母之懷矣。吾不忍如是。」幼齡就喜愛讀書，對經書、史書無不研究，並且身體力行。

1.1 入仕

順治二年（1645 年）以精通滿漢文，選授內院六品他敕哈哈番、內閣中書。

當時政局初定，政府公文兼用滿漢文，阿什坦翻譯《大學》、《中庸》、《孝經》、《通鑑總論》、《太公家教》等書，順治帝下詔刊行。其他致力於翻譯的人，都將其翻譯方法奉為準則。成書後，即使只懂滿文的滿人，也能藉以考察古書。

順治九年（1652 年）策試滿洲進士壬辰科第二甲第三名進士出身，除授刑科給事中。

1.2 推行漢化

當時稗官小說盛行，滿人也紛紛翻譯。阿什坦反對將小說等雜書翻譯為滿文，以免荒廢聖賢經史，上奏言：「臣惟致治繫於人才，人才繫於讀書。古人云：『書能開人睿知』。然則稽古勤學，所益非小。皇上重文崇學，特開科選滿洲進士。八旗學者，家誦戶習，行見人才盛、文治興，而英儁輩出矣。抑臣更有慮者，學者立志，宜以聖賢為期，讀書務以經史為重。此外雜書無益之言，必概廢之而不睹。則庶乎學業日隆，則邪慝之心無由而入。近見滿洲譯書內，多有小說穢言。非惟無益，恐流行漸染，則人心易致於邪慝。況聖賢古訓，日詳究之，猶恐不及，何暇費日時於無用之地？臣請皇上諭八旗讀書人等，凡關聖賢義理，古今治亂之書，仍許翻譯，此外雜書穢言，概為禁飭，不許翻譯。此亦助揚教化，長養人才之一端也。」

又反對滿族女人不遵漢人禮教、任意出入公共場所，請求嚴訂旗人男女之別：「治國莫重於教化，教化莫要於風俗。自我皇上御極以來，凡禮義政教之本，俱已漸次舉行，將見六合一家，風俗自美。然臣每見滿漢婦女，或乘車，或徒步，紛紛街市，易貿貨物。男女雜沓，甚非禮法。臣思京師乃天下觀瞻之地，況今七品以上，俱膺封典，身為命婦，與寒門婦女不同。宦家習尚，更為國體所關，體統尤不可不存。伏乞聖鑒，勅部傳禁。以後八旗婦女，不得輕走街市，擁擠貿易。不惟風化之原可端，而政治之體亦美。」

又奏請定部院九品職官制度，以免官員任免升降失序：「臣惟致治之道，在於用人。用人之法，宜先定爵。我皇上圖治惟殷，求賢如渴，設官分職，滿漢並用。各有品級，有正從，一如前制，詳且善也。獨是滿漢文職，自一品以下，俱有等差，而部院衙門內，竟無五品之官。稽古酌今，不無未備之憾。開創之初，事從簡略。今我皇上車書一統，萬國來朝，豈容官制不詳，陞遷越等。夫用人不次，出於聖明之特眷，而尊卑爵級之大典，必不可略而不詳也。伏乞皇上勅下該部，詳酌確定一品至九品之制，庶幾定爵定秩，於焉大備，而銓衡次序，燦然有章矣。」都得到許可。

身為言官，累次疏奏都得到採納，於是滿族人開始崇尚儒學、經學，京師男女有別，風俗為之改變。

順治十一年（1654 年），順治帝恢復明制，裁內務府，設立十三衙門。十二年改尚方司為院，十七年改禮儀監為院。阿什坦此時期歷官尚方院員外郎、文書館員外郎、禮儀院員外郎，並教習內侍讀寫滿文。後因延誤奉先殿祭禮遭革職，仍不帶銜以白衣領教習事。順治帝召見阿什坦，諭說：「爾慎勿執拗，用心教讀，行復大用也。」

1.3 不附權臣

康熙初，裁併十三衙門，內侍各放歸鄉裡，復設內務府，阿什坦賦閒家居。數年間輔政大臣、一等公鰲拜專政，士人爭相攀附，只要受到關注，能立即升遷。鰲拜胞弟都統穆裡瑪之妻是阿什坦的妹妹。穆裡瑪向鰲拜舉薦阿什坦有賢能，鰲拜令其拜見一面，始終避不前往。曾有人賄賂三千兩白銀，囑託有事要與穆裡瑪商談，阿什坦即喝叱驅逐之。

康熙七年（1668 年），康熙帝剷除鰲拜。開館修《世祖實錄》，大臣共同舉薦阿什坦充任纂修官。有同僚與阿什坦不合，奏言實錄已經具備大綱，實錄館中人員太多，應裁減數人，阿什坦因此未能參與纂修。隨後奏準另予敘用，康熙帝特旨任用，改調內務府。

九年（1670 年），遇覃恩，敕授承德郎。

十二年（1673 年），康熙帝在便殿召見阿什坦，問「節用愛人」，阿什坦回答：「節用莫要於寡慾，愛人莫先於用賢。」康熙帝對左右說：「阿什坦，我朝之大儒也！以其耿介不合時宜，未克大用，我當用之。」於是召令每天於乾清門內月華門旁侍值，朝夕隨時顧問。康熙帝又賜貂裘一襲，時常賞賜御膳，恩寵有加。

1.4 晚年與思想

十八年（1679 年）以年老有疾為由致仕，閉門拒絕訪客，披閱經史，焚膏繼晷不倦怠。

曾經訓誡兒子：「學當躬行實踐。爾等講一分，不如行一分。古來聖賢，不徒在口頭議論。」又說：「爾等慎勿以公而營私也。我別無可法，但傲官三十年，不趨媚權勢，不濫收無義之財，是可質之於神明。汝等當法之。」又教兒子們說：「爾等慎勿服藥，凡醫所能愈之疾，皆可自愈；而自愈之疾，往往因藥纏綿，遂致不起。今之醫人，既無扁鵲、華佗之儔，乃向庸庸輩求生，以試其藥，非慎疾不敢嘗之義。人能於飲食起居，不失常度，思慮意念，不馳騁外慕，則自可少疾。至於修短之數，已有成命，豈樹皮、草根所能挽回耶。」

又曾說：「范文正公義田一事，吾最羨慕，第恨力不足耳。」於是與諸位弟弟、子姪，共同商議成立「義會」：一家有喪事，則凡是有俸祿或領月銀者，每人捐銀一兩五錢，即在當天就湊足額度幫助之；外人有致贈慰問禮金也聽其自便。從此有喪事之家，倉促間也能辦妥。阿什坦的子孫到清朝中期仍然遵守。

在此之前，阿什坦岳父吳巴太無子，死前將一張憑證交給阿什坦說：「吾不幸無後，遺產當與族子弘德。若真長者，故以券相付。倘有爭者，若必證之。」之後果然有爭產之事，訴訟於戶部，並且有以利益引誘者。阿什坦毅然說：「吾可負死者耶！」持票券報陳戶部，於是還原了事實。

入關前居住在奉天時，族人吳巴禮以及郎圖，貧困無法自立，託身豪強大戶為奴僕。阿什坦之父達齊喀以金贖回，並各給予兩人莊園、地產、奴婢，令其聚眾成家。之後吳巴禮卒而無子，族人請求歸還以往授予的財產。阿什坦說：「我父仁恤宗族，故與吳巴禮。今即無後，郎圖其從子也，宜即與之。收產非先人恤族意。」因此對諸位兒子說：「爾等處事，凡事莫佔便宜。凡便宜處，即是不義。此天理人慾之所以分，而君子小人之所以辨也。爾兄弟能以是言始終守之，是所願也。」理念強調義利之分。

二十二年（1683 年）卒。

死前一年，曾對諸子說：「人之生死，如草木之榮枯，此自然之理也。明年吾其逝乎！」隔年果然重病，臥病在床時告戒諸子：「族子特義順，卒無嗣。官產雖當我得，然爾等皆已食祿，族中猶有窮乏者。任其婦與之，爾等慎勿承受。」諸位兒子都承諾，阿什坦才逝世。

二十三年（1684 年）九月，以兒子鄂素遇覃恩，誥贈中憲大夫、慎刑司郎中、管佐領事。

二十七年（1688 年），以兒子和素遇覃恩，誥贈奉政大夫、上駟院郎中、繙書房總管。

三十六年（1697 年），以兒子赫世亨遇覃恩，誥贈通議大夫。

著作

修撰《清世祖章皇帝實錄》
翻譯《大學》為滿文
翻譯《中庸》為滿文
翻譯《太公家教》為滿文
翻譯《潘氏總論》為滿文
翻譯《孝經》為滿文
編《大學講義》
編《中庸講義》
《奏稿》

家庭及關聯

先祖：完顏守祥。
父：達齊喀。
子：鄂素、和素、赫世亨。
孫：留保、白衣保。
六世孫：麟慶。
Estatic Fear

Estatic Fear（該名稱的第一個字是 ecstatic，狂喜和 esthetic，美學的合成詞）是一支來自奧地利的交響金屬樂隊。他們的作品涵蓋了多種不同音樂風格的元素，例如古典音樂、厄運金屬、哥特金屬、黑金屬和新民謠。

歷史

樂隊最初於 1994 年成立，意欲建立一支融合古典旋律，黑暗金屬與哥特金屬風格的樂隊。樂器是長笛，魯特琴，鋼琴和大提琴的混合使用。
1995 年 Estatic Fear 參與了長達一個小時的彙編專輯 "Exit"，由 Martin Auzinger 和 Peter Kern 與眾多樂隊 Coffee & Cream,Mortus，Born In The Bottle,Bereavement, Nochtschicht, Herb, Dystrophy, Still No Name, andOut Of Cage 合作製作完成。
隨後在 1996 年，樂隊與 CCP Records 簽約，之後發行了他們的處女專輯 "Somnium Obmutum"。這張專輯收錄了 4 首曲目，其中倆首位稍短的器樂演奏，另外倆首為相對較長的歌曲。在這張專輯中，黑暗金屬與鋼琴和大提琴的管絃樂演奏相糅合，同時有加入了長笛，魯特琴和吉它的演奏。當地媒體與地下金屬歌迷對這張專輯都給予了極大的關注和興趣。
在經歷了長達三年的沉寂後，Matthias Kogler 作為一個獨立的音樂人錄製了第二張專輯 "A Sombre Dance" ，因為其他成員早已都離隊。一些音樂人受邀協助專輯中其它樂器的演奏。專輯中的歌曲命名為從 "Chapter I" 到 "Chapter IX" ，意味著這張專輯應該被當作一個故事或者概念來欣賞，聽者透過連續的歌曲來理解整體，儘管每首歌曲都是一個不同的篇章。
儘管 Estatic Fear 並沒有取得特別大的商業上的成功，在 A Sombre Dance 發行後他們還是引起了歌迷巨大的狂熱。
到現在，Kogler 寫好的的作品肯定已經足夠倆張專輯，但是不確定他是否有時間來錄製它們。

唱片目錄

(1996)

Des Nachtens Suss' Gedone

Somnium Obmutum

As Autumn Calls

Ode To Solitude

(1999)

1.Intro (unisono lute instrumental)

2.Chapter I

3.Chapter II

4.Chapter III

5.Chapter IV

6.Chapter V

7.Chapter VI

8.Chapter VII

9.Chapter VIII

10.Chapter IX

Estatic Fear 的作品同時也出現在奧地利異教金屬 Hrossharsgrani 的專輯 Schattenkrieger (2002, CCP Records) 中：

(13) Sechster Schattenzyklus

(14) Wenn Winters Sang und Klang Verstummt;lpl

成員

3.1 最近陣容

Matthias 'Calix Miseriea' Kogler - 吉他、鋼琴
Milan 'Astaroth Magus' Pejak - 鼓
Markus Miesbauer - 貝司、人聲
Jürgen 'Jay' Lalik - 人聲
Thomas Hirtenkauf - 人聲
Klaus Kogler - 魯特琴
Bernhard Vath - 大提琴
Claudia Schöftner - 主唱
Franz Hageneder - 長笛

3.2 前成員

Markus Pointner - 鼓
Beowulf - 人聲、貝司
Stauff - 吉他
Marion - 人聲

3.3 客座樂手

Petra Holzl - 長笛
孔拯

孔拯可以指：

孔拯 (唐朝)，孔子四十世孫，文宣公孔振之弟，唐僖宗中和三年狀元。
孔拯 (金朝)，孔子五十世孫，後襲封衍聖公。
中尼友誼橋

中尼友誼橋（मितेरी पुल），是一座橫跨波特科西河，連線中國西藏自治區聶拉木縣樟木鎮和尼泊爾巴格馬蒂省辛杜帕爾喬克縣科達裡的橋樑。這座橋於 1964 年建成開放，2010 年代之前是兩國之間唯一的官方過境點。

重建

2015 年 4 月尼泊爾發生地震，這座橋遭到嚴重破壞，最後不得不拆除，這也導致兩地的邊境貿易城鎮一度變成了鬼村。2016 年兩國開始修補橋樑，但由於損毀嚴重，交易並未恢復到地震之前的水平。最後中國決定重新建設一座新橋，據報導稱新橋長 110m，改用雙墩鋼筋混凝土，該橋於 2019 年 6 月通車。

運輸連線

在大橋的尼泊爾一方，Sindhupalchok 縣的阿尼哥公路（簡稱 ARM）通往加德滿都。這條路是根據建築大師阿尼哥命名的。在中國方面， 318 國道經過樟木鎮，隨後經過拉薩，而國道的終點則是上海市人民廣場。其中，318 國道在拉薩到邊境的一段也稱作為中尼公路。

經濟意義

兩國政府已在當地建立了一個法律和行政便利的區域，以便在距離大橋 30 公里範圍內讓居住在那裡的居民互相進入和交換貨物，免去簽證要求。在這區域內，尼泊爾製造的大量商品無需繳納關稅便可以進行貿易，尤其是農產品和手工藝品。因此橋附近的經濟活動開始活躍起來。中國的藏族商人則向尼泊爾出售羊毛、鹽、茶和在當地流行的藏藥。不過在中國其他地區製造的各類商品還是佔了貿易主導地位。卡車把中國其他地區製造的貨物運到中方離大橋最近的樟木鎮，卸貨後再裝上小型卡車運到無關稅區域。這種來回環繞的情況除了是因為兩地海關條例和其他行政原因導致外，還因為尼泊爾方面的道路基建不足，中方的大卡車無法直接駛入，不過在中國的幫助下，尼泊爾正在科達裡鎮附近建造一個新的卡車倉庫，有助緩解情況。運到邊界的一些商品也在當地村裡出售，許多藏人將房屋的底層出租給來自中國其他地區的商人。每天約有 500 名尼泊爾人過友誼橋出售他們的產品或購買中國商品自用或在本國轉售，中國方面則每天約有 250 名中國人過橋。
苕酥

酥是大宜昌、鄂西、重慶一帶的小吃。由四川小吃苕酥糖演變而來。「苕」在四川、湖北的方言中是指紅薯的意思，苕酥是以紅薯為主料，加入部分糯米，製成微小顆粒，由雞蛋漿粘合在一起製成。做法類似北方的薩其馬，但原料和口味相差很多。

現代苕酥多由食品廠加工製作，過去作坊生產式的經營已經非常少見。但近年開發出多種新口味苕酥，也很受人們歡迎，宜昌當地人常用苕酥作為送給外地朋友的禮物。
郭力

郭力可以指：

郭力 (1916 年)，中華人民共和國政治人物，曾任第一機械工業部副部長
郭力 (1926 年)，中華人民共和國政治人物，陽泉市第六、七屆政協主席
郭力 (作家)，中華人民共和國作家，黑龍江省文聯第三、四屆委員
額雪列

額雪列又譯艾雪勒、矮雀利、鄂泬蕾。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 10 任贊普。他的大臣是吐蕃七智者的第二人拉浦果噶。根據《賢者喜宴》的記載，他是吐蕃王朝早期中列六王之首，敦煌藏文文獻《贊普世系表》則記載他是中列六王之末。
上海靈糧堂

上海靈糧堂（Bread of Life Christian Church）為趙世光牧師創辦基督新教之獨立教會。

趙世光原為上海宣道會守真堂牧師，1936 年去東南亞傳道，1941 年 12 月太平洋戰爭爆發，他的南洋布道計劃受阻，當時有西方差會背景的教派面臨困難，於是趙世光在 1942 年創辦了一箇中國自立教會：上海靈糧堂，後來發展為「靈糧世界佈道會（Bread of life world mission）」。

最初借靜安寺路協進中學（今南京西路 1550 號）舉行聚會，後來信徒人數眾多，1945 年夏在迪化北路（今烏魯木齊北路）嚴家宅信徒捐獻的土地上興建簡易教堂。兩年後，信徒增加至千人以上，於是購買萬航渡路 187 號土地，興建可容納 2,000 人的臨時聚會所。

上海靈糧堂在虹口溧陽路 1040 號和南區嘉善路 169 弄 3 號設有分堂，並擴充套件到華東地區的南京、蘇州、杭州等城市，建成南京靈糧堂、等。

1949 年，由於政局變化，趙世光離開上海前往香港，上海靈糧堂由周福慶長老負責。1956 年 4 月，上海靈糧堂總堂在新閘路 1970 號（近萬航渡路）開始動工興建正式教堂，到 8 月 1 日舉行獻堂感恩禮拜。

1958 年，在獻堂獻廟高潮中，靈糧總堂最初被保留，作為江寧區唯一的聯合禮拜教堂，該區原有 13 座教堂均被歸併於此。不久，靈糧總堂亦被獻給人民政府，劃給機電工業管理局技工學校使用，信徒則參加靜安區聯合禮拜。
生物標記 (醫學)

生物標記（Biomarker），又譯為生物指標、生物標誌物，在醫學上通常是指在血液中的某種蛋白質，透過測量它，可以反映出某種疾病是否出現或嚴重程度。比較廣義的生物標記是指任何一種可以標記出特殊疾病狀況，或是能夠反映有機體的生化機能狀態的物質。例如，氯化銣的放射性同位素可以被用來衡量心肌充血的程度。
迷唐

迷唐，燒當羌首領。羌王迷吾的兒子。

章和元年（87 年），其父迷吾被東漢護羌校尉張紆設計殺死，迷唐是繼任者。他懷恨在心，以金帛、子女與燒何、當煎、當闐等部聯姻交質。據有大、小榆谷，聯兵五千攻隴西塞，與張紆戰於白石，不利，退守大、小榆谷。廣泛聯合諸羌部等民族，勢盛。章和二年（88 年），大臣推舉原張掖郡太守鄧訓取代張紆任護羌校尉。迷唐率騎兵一萬，先攻打臣服漢朝的小月氏胡。一些官員認為，羌與胡互相攻擊，對漢朝有利。鄧訓說，張紆失信，使羌人各部反叛，我們應該以恩德相待胡人，使其能為我所用。下令開啟城門，接納胡人的妻子兒女。羌兵無獲，於是撤離。因此，湟中地區的胡人都敬服鄧訓。鄧訓再招降羌族各部，迷唐的叔父號吾，率本部八百戶前羌人依附漢朝。鄧訓以四千軍隊出塞，在寫谷打敗迷唐，迷唐撤離出大、小榆谷，到頗巖谷。

永元元年（89 年）春，迷唐打算回到大、小榆谷。鄧訓命長史任尚率領湟中的六千兵士，襲擊敗迷唐，斬殺一千八百餘人，俘虜二千人，繳獲馬牛羊三萬餘頭，使迷唐遭到毀滅打擊。迷唐收集餘部，西遷一千餘里，率部去賜支河曲，燒當部的東號前來歸降。

永元九年（97 年），迷唐率眾八千人犯隴西郡，加上其他羌人部落，共三萬人步騎兵，打敗了隴西兵，殺死大夏縣長。漢和帝派遣劉尚代徵西將軍，越騎校尉為副，率三萬漢、羌、胡兵行討伐。迷唐逃到臨洮之南。劉尚在高山大敗迷唐軍，斬俘一千餘人。迷唐後來也使漢軍死傷慘重，漢軍不能再追，於是回師。因擊殺累姐等羌，引起衝突，以致力量削弱。永元十一年（99 年），在謁者耿譚的計劃下，迷唐投降漢朝，到京城洛陽朝見。

這時候迷唐的殘部已不足兩千，因飢餓窮困，全部遷入到金城。漢和帝命迷唐率部返回大、小榆谷。因漢朝修築了河橋，大、小榆谷已經不安全，迷唐以部眾飢餓為託詞，不肯遠行。護羌校尉吳祉賜給迷唐許多金帛，讓他購買穀物和牲畜，以求早日出塞。但羌人認為朝廷又有陰謀。於永元十二年（100 年），迷唐再度叛亂，攻殺搶掠。

永元十三年（101 年），迷唐率兵回到賜支河曲，接近漢朝邊塞。護羌校尉周鮪和金城太守侯霸，率兵三萬，打敗迷唐，燒當羌瓦解，六千餘人投降，被分遷漢陽、安定、隴西等地安插。迷唐率餘眾千人，越過賜支河源頭遠逃，投靠發羌。多年以後，迷唐病死，他的兒子來隆前來歸降，部眾已不足數十戶。
澤門

澤門修道院是一所中世紀教堂

澤門（Земен）是保加利亞西部佩爾尼克州澤門市鎮的城鎮及行政中心，位於斯特魯馬河岸普切利納水庫（Pchelina Reservoir）附近。

澤門舊稱別洛沃，在 1925 年才改稱澤門。澤門這個名稱原本只是用在附近的一個鐵路站，後來又把這個名稱用在這裡城鎮，以紀念斯特魯馬峽谷澤蘭格勒的一所中世紀古堡。15 至 16 世紀的塞爾維亞編年史提及這所古堡在 11 世紀的以賽亞民間傳說裡被首次提及。據當地人所述，澤門這名稱源自土地一語，意指這個岩石地區裡唯一可供耕作的土地。

澤門在 1974 年成為市鎮，市鎮內的中世紀教堂澤門修道院（Zemen Monastery）頗有名氣。澤門的居民大多信奉保加利亞正教會。
御製律呂正義

律呂正義，音樂論著。全書儲存了不少明清時代的音樂資料。

《律呂正義》分上、下、續、後四編，前三編為康熙敕撰，成書於康熙五十二年 (1713 年)，上下編共四卷，論樂律、管絃律制、樂器製造要點等；續編一卷，記述葡萄牙人徐日升與義大利人德理格所傳專論西洋樂理、五線譜、音階唱名等；後編一百二十卷，乾隆敕撰，成書於乾隆十一年 (1746 年)，記述各種典禮音樂、錄有舞譜、曲譜甚多。
替列

替列，又譯作德雪勒，《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》作得雀利、得泬蕾。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 11 任贊普。他是吐蕃王朝早期所謂中列六王之二，敦煌文書記載他是中列六王之首。
雪列

雪列又譯作伊雪勒，《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》作衣雀利、伊泬蕾。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 15 任贊普。他是吐蕃王朝早期所謂中列六王之六，敦煌文書記載他是中列六王之二。
體雪列

體雪列，又譯作提雪勒，《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》作梯雀利、梯泬蕾。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 12 任贊普。他是吐蕃王朝早期所謂中列六王之三，敦煌文書記載他是中列六王之五。
仲謝列

仲謝列，又譯作仲謝勒，《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》作鐘香利、鍾希蕾。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 14 任贊普。他是吐蕃王朝早期所謂中列六王之五，敦煌文書記載他是中列六王之四。
果日列

果日列，又譯為古茹勒 ，《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》作瓜雀利、菇如蕾。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 13 任贊普，吐蕃王朝早期所謂中列六王之四。敦煌文書以他為中列六王之三。
佈德貢甲

佈德貢甲，又譯為佈德共傑、普得貢家、補得貢賈。按照藏族的傳統他是吐蕃王朝第 9 任贊普，吐蕃王朝早期上丁二王之二。
孟樓鎮

孟樓鎮為位於河南南陽鄧州與湖北襄陽老河口交界處的一個鎮，河南與湖北的省界剛好穿鎮而過，從而導致孟樓鎮被一分為二，分屬不同的省管轄，俗有 “一步跨兩省，雞鳴響兩鎮” 之稱。因此孟樓鎮設立了兩個鎮政府，一個屬於湖北一個屬於河南。詳見：
孟樓鎮 (鄧州市)

孟樓鎮是中國河南省鄧州市下轄的一個鎮，位於鄧州市西南部，距離市區 30 千米，和湖北省老河口市的孟樓鎮相連，北依豫宛連中原大地，南通荊楚接魚米之鄉，有途 “通川陝達江漢，商賈雲集貨堆山” 的美稱。先後被選定為 “全國小城鎮建設試點鎮”、“河南省改革發展建設綜合試點鎮”、“南陽市改革開放特別實驗區”、“河南省財政體制改革試點鎮”、“南陽市財源建設試點鎮” 和 “河南省重點鎮”。

名字

清朝同治年間，有一位孟姓的鐵匠在此地開了一個包子店，他做的包子美味可口只三文錢一個，後來他的鐵器生意越做越好，發了大財，並蓋起了一座小樓，人們就稱孟樓。

歷史

宋代時稱 “辛興街”，後被金兵燒燬，改稱 “兩興集”
清代咸豐十六年稱 “渾家樓”，清同治年間改稱孟樓至今
1975 年建立孟樓公社
1983 年改為孟樓鄉
1985 年建鎮

交通

公路：207 國道縱貫全境
民航：南距老河口機場 25 公里，北距南陽機場 90 公里

經濟

農業：發展南瓜特色種植，採用麥瓜套種、林瓜套種、棉瓜套種模式。併成立了 “南瓜種植協會”，截止 2008 年，協會會員達 800 餘戶，全鎮有 11 個村種植南瓜，種植面積近 1 萬畝，產品銷往蘭州、青島、北京、西安、武漢、十堰等城市。其他主要農作物有棉花、畜牧、小辣椒、林果等。

林業：為打造省際『綠色長廊』，全鎮楊樹種植面積達 15000 餘畝，森林覆蓋率達到 35% 以上。

工業：以板材加工和棉紡加工為主。

古蹟

牌坊和李賢故居：清朝同治年間，曾有一牌坊立於兩個孟樓鎮之間，分別書有 “中州賢林” 和 “唯楚有才” 八個大字，但在戰爭中摧毀。2002 年 4 月 1 號，李賢故居在鄧州市孟樓鎮長樂村重建。新建的牌坊中，正對湖北省的那塊橫匾上為 “中州賢林” 四個大字，正對河南省橫匾上的四個字是 “唯楚有才”。
有西竹、下港兩個東漢古墓群
晉公廟：憲宗時期的裴度曾因戰亂寓居孟樓，興水利，墾農田，人民為了紀念他而建此廟。

名人

李賢：明朝內閣首輔（相當於宰相），幼年在孟樓長樂泰山廟習書。經歷英宗、代宗、憲宗諸朝，同其父李升、祖父李威並稱李氏” 三閣老”。李賢昆弟 48 人，逝世後，他們的墓木連綿十餘里，號稱 “長樂林”。
李蓘：祖籍孟樓鎮長樂嶺，出生於淅川縣李官橋鎮，明代官員，並有大量著作留世。
孟樓鎮 (老河口市)

孟樓鎮是中國湖北省襄樊市老河口市下轄的一個鎮。地處鄂西北、豫西南交界地帶，與河南省鄧州市的孟樓鎮相接，俗有 “一步跨兩省，雞鳴響兩鎮” 之稱，距老河口市中心城區 25 公里，距河南省鄧州市 29 公里，它是湖北省『楚天明星鄉鎮』、十個『試點口子鎮』之一，又是『全國經濟綜合開發示範鎮』和『全國以專案帶動規劃實施試點鎮』。

自然地理

鎮域地形地貌屬丘陵向平原的過渡地帶，大部分是平崗平原地貌。地勢東北高、西南低，海拔最高點 140.07 米，最低點 131.03 米，屬北西熱帶溼潤季風氣候，四季分明，年平均氣溫 15.30℃。全年無霜期 236.3 天，年平均降雨量 845.6㎜。

交通

公路：302 省道縱貫全境，漢孟、南孟兩條省級公路在該鎮交匯，
鐵路：無
民航：依託老河口、襄樊、南陽三個機場，可直達北京、上海、廣州、深圳等地。

市場

孟樓的 6 大市場：

漢孟大市場 (農貿市場)：主要經營品種蛋、肉、禽、蔬菜、調味品
工業品市場：主要經營：服裝、日用小商品、布匹等
牲畜交易市場：於 1994 年 8 月竣工，主要經營豬、牛、羊
糧油交易市場：於 1992 年 8 月竣工，主要經營糧食、油料
竹木交易市場：主要經營竹、木材
棉花交易市場：主要經營棉花的收購和加工，市場輻射面積 30 萬畝
傑西・道格拉斯

傑西・道格拉斯（Jesse Douglas，），美國數學家。

生平

傑西・道格拉斯生於美國紐約。1916 年畢業於紐約市立學院，1917 年開始在哥倫比亞大學攻讀研究生，1920 年獲博士學位後留校任教。

道格拉斯在攻讀研究生期間接觸到了普拉託問題，此後數年道格拉斯奔赴世界各國訪問學習，並最終在 1931 年 1 月發表了普拉託問題的完全解，並在後來的研究中將極小曲面問題加以推廣。道格拉斯因這該項研究成果而斬獲 1936 年首屆菲爾茲獎。

獲獎後，道格拉斯轉而研究變分問題的逆問題，並於 1941 年解決了三維變分問題的逆問題。1943 年，獲得美國數學學會授予的博謝紀念獎。

他後來成為紐約市立學院教授，在那裡任教直至逝世。那時該校只有本科課程，他教高等微積分課。

論文選錄
阿薩姆聯合解放陣線

阿薩姆聯合解放陣線（United Liberation Front of Asom）是在印度東北地區多個分離組織中之一，成立於 1979 年，並在 1990 年正式活動。該組織謀求透過武裝鬥爭來建立自治政府。於 1990 年被印度政府定性為恐怖組織 ，而美國國務院則列為「其他受關注團體」。

2009 年 12 月 5 日，該組織指揮官被印度政府拘捕。2011 年，於孟加拉被大規模鎮壓，並開始和印度政府談判。2011 年 9 月 3 日，ULFA、阿薩姆政府和印度政府三方達成停火協議。
圖蘭主義

圖蘭主義，是十九世紀在歐洲萌生的政治理念，指在成立由芬蘭及匈牙利，一直延伸至日本東北亞地區的民族政治聯盟。這個政治理念後來在整個東歐，遠至當時作為列強之一的日本帝國和世俗化後的土耳其共和國都得到很大的和應。圖蘭是指中亞阿姆河以北的眾多民族，這些族群的其中一個共同特徵是操烏拉爾 - 阿爾泰語言，但也有例外。

圖蘭主義者稱芬蘭人、日本人、韓國人、薩米人、薩莫耶德人、匈牙利人、土耳其人、蒙古人、滿人等有著共同的未來，是圖蘭民族的一份子，並提倡圖蘭人的種族融和。圖蘭主義也是為抑制同期興起的泛斯拉夫主義。

歷史

圖蘭主義最早是源自芬蘭民族主義者馬蒂亞斯・卡斯特倫，他鼓吹大圖蘭主義，提倡圖蘭人的種族融和，他的研究認為芬蘭人源自中亞的阿爾泰山脈，是一個更大的圖蘭民族的一部分，而不是完全與世隔絕，圖蘭民族包括了馬札兒人、突厥人、蒙古人和其他中亞人口。這不僅意味著所有突厥民族的團結（如泛突厥主義一樣），而且還意味著一個更大的圖蘭民族或烏拉爾 - 阿爾泰斯族的聯盟。

早期鄂圖曼帝國的統治階級受伊斯蘭文化影響較深，甚至語言上亦會以阿拉伯語取代突厥語，由於種種原因，並不會以突厥人自居，所以早期突厥人多是指安納託利亞東部不識字的農民和中亞遊牧民。

1804 年，韃靼人神學家庫薩維呼籲對伊斯蘭教進行世俗化改革，去除伊斯蘭教對教育的影響，即是扎吉德運動，成為突厥主義的源頭。到 1843 年俄羅斯境內的突厥人穆斯林開始了世俗教育改革。1880 年代，在伏爾加河，發展了新伊斯蘭運動。俄國境內的韃靼民族知識分子利用文化認同意識，激發民族主義的團聚力，透過教育和語言改革，試圖將操突厥語的各民族團結成為一個統一的「突厥民族」，以抵制沙俄政府。沙俄韃靼人易司馬儀・哈斯皮拉里於 1883 年明確提出：俄羅斯的突厥人應該「在語言上，在思想上和在行動上聯合起來」，他是泛突厥主義之父。其繼承人優素福・阿克楚拉提出把所有突厥民族合併成為一個統一的民族。而在土耳其，有一重要人物茲亞・戈卡爾普，寫了一本書，名為《突厥主義原理》，提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是圖蘭。1908 年，青年土耳其黨人嘗試建立一個突厥人帝國，取代在歐洲的失地。1917 年十月革命後，哈斯皮拉里等流亡土耳其。於是，「泛突厥主義」被一些鄂圖曼帝國的知識分子接手，改變成恢復鄂圖曼帝國昔日強大輝煌的民族復興運動的精神支柱，並向世界傳播。其中一個特別提倡泛突厥主義的人物是恩維爾・帕夏，鄂圖曼的戰爭部長和署理總司令。在第一次世界大戰之後，他成為在中亞發生的巴斯瑪奇運動的領導者之一，反抗俄羅斯帝國和蘇聯的統治。在蘇聯時代，泛突厥主義受壓抑。

直至十九世紀後期，受德國及東歐的民族主義思想鼓舞，以及在宗教世俗化、民眾宗教意識減淡的情況下，土耳其人的突厥民族觀念變得顯著。1870 年代，土耳其突厥民族主義學者齊亞・喬加勒甫，稱突厥人的祖先源自阿爾泰山。到後來在土耳其國父凱末爾的支援下，一個以國家機器推動的龐大文化改革開始，受突厥語運動與改姓令洗體後，一個以冒頓單於的匈奴帝國為祖先的突厥民族重新出現在安納託利亞。在突厥主義的重要人物茲亞・戈卡爾普，寫了名為《突厥主義原理》一書，提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是中國的圖蘭人。

圖蘭主義也是匈牙利民族主義者的意識形態之一，他們認為匈牙利人是圖蘭民族的一份子。在第一次世界大戰前半世紀，匈牙利人為抗衡同一時期出現的泛斯拉夫主義，而提倡圖蘭主義。

政治組織

青年土耳其黨人的意識形態之一是圖蘭主義，土耳其民族主義行動黨與亞塞拜然的灰狼黨也是堅定的圖蘭主義者。
洛朗・施瓦茨

洛朗 - 莫伊茲・施瓦茨（Laurent-Moïse Schwartz，）是一名法國數學家，畢業於巴黎高等師範學院。他獲得 1950 年的菲爾茲獎，以嘉許他的分佈論的工作。分佈論給予諸如狄拉克 δ 函式等清晰的數學定義。他曾於巴黎綜合理工學院任教甚長時間。

此外他也是個出名敢言的知識份子，立場傾向社會主義。
壯藥

壯藥是指壯族人長期實踐形成的一種傳統藥學。壯族地區天然藥材資源豐富、品種繁多。廣西現有植物藥 3700 多種，動物藥近 200 種，礦物藥 80 多種，其中壯藥 2000 多種，佔 70％。壯民族對這些寶貴資源很早就開始開發和利用，《山海經》中就已有文字記載。壯醫對藥物形態、功效、性味、採集、加工及分類已有了比較全面的認識，清代廣西和雲南方誌中就已有記載。壯醫對毒蛇咬傷、跌打損傷、風溼骨痛、中毒、癌症、瘴氣、風、蠱、雜病等病的治療用藥積累了豐富經驗。壯醫對以動物和礦物入藥，藥酒藥膳的製作都十分擅長，用藥專門針對病情，藥材一般由藥農自種、自採、自己加工炮製。

分類

壯醫對藥物的分類方法有多種，有按藥物的性味分類的，如寒藥、熱藥、有毒藥、無毒藥；有按科分類的，如婦產科藥、皮膚科藥、小兒科藥；有按功用分類，如清熱解毒藥、散被止痛藥、拔毒生肌藥、祛風溼藥、化痰止咳藥等；有按病症分類的，如治療跌打損傷藥、治療黃疽藥、治療毒蛇咬傷藥、治療瘡療藥；有按藥物顏色分類的：如紅藥、黑藥、白藥、黃藥。

藥性

壯醫在實踐中運用眼、耳、鼻、舌等感官來識別植物、動物、礦物的形、色、氣味，從而鑑別出哪些可供藥用、哪些不可供藥用、哪些有毒、哪些無毒等，逐漸形成了 “藥” 的感性認識。壯醫藥農對壯藥的莖、葉、花一般都能正確地識別。並且熟悉藥物產地、生長環境等。壯醫對藥物的性味及功能既有獨特的認識，又善於吸取中醫的長處。根據醫療實踐反覆驗證，然後歸納總結藥物的功能，透過口嘗各種藥物，來指導實際的應用。

藥物的性質有寒、熱、溫、涼、平緩五種。寒涼藥多用於熱症，溫熱藥多用於寒症，平緩性質的藥物介於兩者之間，寒熱不顯著。藥味有酸、甜、苦、辣、鹹、麻、淡、澀八種。每一種藥物都有其藥性和藥味，但又不是孤立的，藥性相同，藥味不同則功用也不同，藥味相同，藥性不同，則作用也不一樣。壯醫用歌訣記載藥物功用：“辛行氣血能解表，跌打風溼並散寒。酸主固澀能收斂，止瀉固精療虛汗。苦寒祛溼能收斂，治療實熱排便難。麻能鎮痛散癰癤，並療舌傷與頑痰。澀主收斂能抗茵，止血燒傷能消炎。鹹味化痞散疽病，通便瀉下可軟堅。甘味和中亦滋補，調和百藥能矯味。淡昧祛溼亦利水，鎮靜除煩且安眠。” 另一首歌訣則闡明藥物形態與功用的關係：“有毛能祛風，漿液可拔膿，中空能利水，方莖發散功，毛刺多消腫，蔓藤關節通，對枝又對葉，跌打風溼痛，葉梗都有毛，止血燒傷用，諸花能發散，凡子沉降宏，方便開白花，寒性皆相同，紅花又圓梗，性味多辛溫。”

採集

壯醫採藥選擇藥物根、莖、花、葉、實不同部分的 “旺期”，即有效成分含量最多的時節進行，按照實際治病所需而採，並注意保護藥源。全草入藥的在植物充分成長或開花時採集，從根以上割取地上部分，連根人藥的，則全株拔起；葉的採集是在花將開或正在開的時候進行；花的採摘是在花正開放時；果實及種子有些是在成熟時採集，有些是在末成熟前採集；根莖的採集是在早春及深秋進行；樹皮或根皮是在春、夏季節採集。以歌訣概括之：“根薯宜在冬，莖葉宜夏天，花采寒露中，果實應初熟，種子芳孰用”。壯醫一般用鮮藥，大多隨採隨用。

加工和貯存

透過對藥物的加工保證藥物乾淨，利於貯藏，提高療效，降低或消除藥物的毒性或副作用，方便服用。藥物來回後，首先用手選或水洗除去藥物的雜質、泥沙，然後除去非藥用部分，若織用則可直接嚼服或搗爛取汁服或水煎服。幹品加工有切片陰乾，或炒黃、炒焦、炒炭；或米炒、鹽炒、土炒、砂炒；或醋炙、蜜炙、姜炙、鹽炙；或蒸煮，火俊葦方法。礦物藥的加工主要是碾碎或搗碎，一般以鐵製或木製的碾糟進行加工，或直接加石頭上打碎。亦毛用火燒炬加工法。動物藥的加工主要為宰殺後去體毛及內臟，烤乾或曬乾。藥物放置在通風乾燥的地方，常用的藥物用缸、壇、桶，下面放置石灰，上面彭置藥物，以防藥物返潮，還有選用葫蘆、袖子存放藥物。有些藥物則需密封儲存，如名貴藥材，一般以瓶裝炒米密封儲存。

配伍

壯醫對配藥十分講究，— 般 4、5 味藥即成一方，很少超過 10 味藥。根據病情需要而使用兩種以上藥物，一般由主藥、配藥、引藥和解毒藥組成一個方，主藥是針對主要病症的藥，配藥是增進主藥的功效或針對兼症的藥。常選有在功效方面具有共性的藥物作為主、配藥。對於身體虛弱者，多配用動物藥。小兒病症多配成藥膳治療。引藥是促進藥物到達病所或調和藥味的藥，解毒藥是抑制或消除藥物毒性和烈性的藥物。在配伍中，有些藥物合用能降低藥物原有功效；甚至失去藥效，應避免配合使用。妊娠禁忌藥是指具有損害胎兒或導致流產的藥物，大多為毒性較強或藥性較猛烈的藥物，如三十六蕩、巴豆、假野芋、豬屎豆、八角楓、山鐵樹等。對某些散被通經的藥物孕婦應慎用，如石吊蘭、聾尾、仙人掌等。此外，有些藥物只能外用，禁止內服，有些藥物禁止皮膚接觸等。忌口，即服藥時的飲食禁忌，服藥期間一般忌生冷、油膩、腥臭，如鯉魚、菠蘿、韭菜、牛肉等。服藥期間尚應防止 “並食毒”(又稱 “撞飯”) 的發生。所謂並食毒是指幾種食物不能合食，合食則生毒，引起身體不良反應。
克勞斯・羅特

克勞斯・弗里德里希・羅特（Klaus Friedrich Roth，），英國數學家，以丟番圖逼近、大篩法，及分佈不規則性理論研究聞名。

生平

他生於普魯士的佈雷斯勞（今波蘭境內），但在英國成長和受教育。1945 年他在劍橋大學彼得學院畢業，1946 年進倫敦大學學院，師從作研究。1958 年他獲得菲爾茲獎。

1952 年他證明瞭具有正密度的整數子集必定有無窮多長度為 3 的等差數列，是現稱為塞邁雷迪定理的第一個非平凡情形。1955 年他在倫敦大學學院任講師時，作出了重要結果，稱為圖埃－西格爾－羅特定理。這定理令他得到菲爾茲獎。他在 1961 年擢升為倫敦大學學院教授，1966 年轉往倫敦帝國學院，1988 年退休。他以訪問教授身份，留在倫敦帝國學院至 1996 年。

他於 2015 年 11 月 10 日在印威內斯逝世，享年 90 歲。
安東尼奧・費爾南德斯

安東尼奧・費爾南德斯（António Fernandes），又作阿爾瓦羅・費爾南德斯（Álvaro Fernandes），是 15 世紀葡萄牙探險家和航海家。

他是恩裡克王子宮廷內的一位騎士，也是同為王子手下，並於 1418-1420 年間發現了馬德拉群島的葡萄牙探險家若昂・貢薩爾維斯・扎爾科的侄子。1445 年，費爾南德斯從扎爾科那裡得到了一隻裝備精良的卡拉維爾帆船，這使得他在當時恩裡克王子派出的眾多西非海岸探險家的探險角逐中取得了領先優勢。他在這次航行穿過了塞內加爾河河口，繞過了維德角，並可能在格雷島登陸。接著，他繼續向南航行，到了位於維德角和甘比亞河之間的桅杆角（葡萄牙語稱 Cabo dos Mastros，因岸邊棕櫚樹遠望很像桅杆）附近後返航。

費爾南德斯 1446 年所進行的第二次航行比第一次走的更遠。他這次來到了維德角以南 110 裡格（約 600 公里）處，約在今天的科納克里和洛斯群島附近，並且已十分接近獅子山海岸。在那裡費爾南德斯和他的船員們遇到了幾次當地黑人的襲擊，他也被毒箭射中受傷，這迫使他不得不返回葡萄牙。他所創造的這一航行記錄直到 1461 年獅子山被發現和命名後才被打破。費爾南德斯回國後得到了極高的榮譽，並從恩裡克王子和王子的兄弟、攝政王佩德羅親王那裡得到了豐厚的報酬和獎勵。
錦裡

錦裡，又名錦裡一條街、錦裡古街，是位於中國四川省成都市的一條古商業街，最早可追溯到秦漢時期。傳說中錦裡曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。錦裡毗鄰武侯祠，頗有古蜀國民風。現在的錦裡已經被開發成一條民俗商業步行街，混合三國文化以及川西文化。

名稱由來

錦裡即錦官城。晉朝常璩《華陽國志・蜀志》：“州奪郡文學為州學，郡更於夷裡橋南岸道東邊起起文學，有女牆，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦裡也。” 後即以錦裡為成都之代稱。

錦裡特色

錦裡由成都武侯祠博物館恢復修建，作為武侯祠（三國曆史遺蹟區、錦里民俗區、西區）的一部分，街道全長 550 米。現為成都市著名步行商業街，為清末民初建築風格的仿古建築，以三國文化和四川傳統民俗文化為主要內容。錦裡於 2004 年 10 月正式對外開放，其延伸段錦裡二期（水岸錦裡）於 2009 年 1 月開始營業。2005 年錦裡被評選為 “全國十大城市商業步行街” 之一，與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名，號稱 “西蜀第一街”，被譽為 “成都版清明上河圖”。2006 年，錦裡又被國家文化部授予 “國家文化產業示範基地”。

錦裡商店商品有筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產等。餐廳裡的美食有張飛牛肉、三大炮、肥腸粉。民間手藝，如泥人、糖畫兒、剪紙、花燈和幌子。
Eclipse Modeling Framework

Eclipse Modeling Framework（EMF），是 Eclipse 組織推出的建模框架。它能夠幫助軟體開發人員將模型 (UML, XSD 等) 轉換成為健壯且功能豐富的 Java 程式碼。透過使用 EMF，程式設計師編寫的程式能免費的獲得一個健壯的模型層，它通常比程式設計師自己手工編寫的模型層更為健壯。事實上，有很多商業產品都使用了 EMF 來作為其模型層。由於 EMF 的廣泛使用，Eclipse 組織為其推出了眾多的周邊模組。
艾倫・貝克 (數學家)

艾倫・貝克（Alan Baker，），英國數學家，生於英國倫敦。他的興趣在數論，特別是超越數論。他於倫敦大學學院作哈羅得・達文波特的學生，開始其學術生涯，之後他轉到劍橋大學。1970 年他 31 歲時獲得了菲爾茲獎。

2018 年 2 月 4 日，他因為嚴重中風在劍橋去世。

工作

貝克推廣了格爾豐德 - 施奈德定理，而該定理本身解答了希爾伯特第七問題。貝克證明瞭若是不等於 0 或 1 的代數數，而是無理代數數，使得集合在有理數上線性獨立，則是超越數。
廣東軍話

廣東軍話是中國廣東的漢語變體之一，屬官話方言，是軍話的分支。因主要由明代戍邊軍隊帶來，故名。明代由浙、閩及湖廣等地調來 “衛所” 屯集的軍隊帶來廣東，經過幾百年發展仍保持祖先所操的方言。

主要流行地域為陸豐市所轄的西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭，海豐縣公平鎮、梅隴鎮的部分地區，惠東縣平海鎮所轄的洞上村、窯背村等。使用人數約 1 萬。廣東軍話處於粵語、閩語、客語三大漢語變體的包圍之中，受這些語言的目響，各地軍話有差異，但總體特徵仍然一致。

韻母中無撮口呼，讀撮口呼的多與齊齒呼混，與客家話相似。聲調共 5 類，其中陰平、陽平、上聲、去聲與現代標準漢語相同，但保留入聲。詞語中吸收不少粵語、客家語、閩南語（學佬話），如餸（菜餚）、屋企（家）、大舌（結巴）、蜜婆（蝙蝠）、親情（親戚）等。但也有些詞語與北方官話相同，如第三人稱代詞用 “他”，否定詞用 “不”，遠指代詞用 “那”，疑問代詞用 “什麼”；動詞方面用 “看” 不用 “睇”，用 “站” 不用 “企”，說 “知道” 而不說 “知”。語法上也多受鄰近方言影響，如表示動物性別的語素置於名詞之後：狗公、雞公、牛牯，“多” 和 “少” 用做狀語常置於動詞之後等。
中間層

中氣層為地球大氣層的一層，其高度約在 50—85 km，下方是平流層，上方是增溫層。中氣層的氣溫隨高度的上升而下降，因此其大氣存在相當的垂直方向的運動。它位處於飛機所能飛越的最高高度及太空船的最低高度之間，只能使用亞軌道飛行的火箭進入，所以目前它是人類認知最少的一層大氣。

溫度和大氣運動特徵

中間層的氣溫隨高度的上升而下降，升至 80 km 左右時氣溫降至 160—190 K，在中間層頂部的氣溫可以低至 173 K（−100°C 即−146°F），當中又會因緯度及季節變化而有所不同。在中間層底部，高濃度的臭氧會吸收紫外線使平均氣溫徘徊在−2.5°C 左右，甚至會高達 0°C 左右。但隨著高度增加臭氧濃度會隨之減少，所以在中間層頂的平均氣溫又會降至−92.5°C 的低溫，這也是大氣垂直結構內最低溫的部分。

由於氣溫隨高度的上升而下降，中間層會發生較為強烈的垂直方向上的大氣運動。但由於中間層的平均氣溫遞減率比對流層的小，雖有少部份的對流活動發生，但相對地都較穩定，甚少發生高氣壓、低氣壓的現象。亦因為中間層的大氣密度非常之低，所以這層的熱力構造主要由氧分子把太陽的紫外線吸收進而把大氣加熱，與及二氧化碳放射出紅外線而冷卻兩者的平衡去決定。

在中間層比較有趣的是，夏季會比冬季處於一個氣溫更低的狀態。這是因為冬季時，大氣重力波破碎在這一層輸送向西的動量，如同施加向西的拖曳力。為了平衡這一拖曳力，大氣必須朝極地經向運動獲得朝東的科氏力。這一由夏極地到冬極地的經向運動造成了夏極地的大氣上升，絕熱膨脹冷卻；冬極地的大氣則下沉，絕熱壓縮加熱。這一環流對溫度的影響超過了太陽輻射加熱，因此中間層頂的溫度反而是陽光直射的夏極地最冷，無陽光的冬極地最熱。因此，夏季中間層頂的氣溫可以低至−100°C 以下。如此低溫之下，像夜光雲般的特殊薄雲也有可能被觀測到。而在中間層頂以上的大氣所蘊含的原子・分子因受到太陽的紫外線影響而進行電離，增加了自由電子。這樣地大氣進行電離的一層稱作電離層，而當中最底的一層 D 層就位於中間層頂附近，即離地面 50 至 90 公里的高空，所以中間層頂部的電子密度處於一個比較多的狀態。

正如前述一樣，中間層不會發生高・低氣壓。但因為中間層的大氣密度非常之小，故像行星波之類的長週期波動，會以一個大的震幅從底層傳遞上來。根據這樣的波動現象，在震幅極端大的地方會形成力學上不穩定的部分。再者，這種波動現象亦同樣對其附近的大氣迴圈造成較大影響。

物理化學現象

中間層連同平流層被視為地球大氣層的 “中層大氣”。所以位處於離地 80 公里上空的中間層頂剛好與地球大氣層中最外的第二層－增溫層作分隔。這個高度亦同樣是湍流頂層的所在，在此之下各種化學物質都會因湍流旋轉之下而混和。超越這個高度後，各種化學物質的標高會有所不同。

每天均有數以百萬計的流星進入地球大氣層後在中間層裡被燃燒。流星體進入中間層後，會與中間層的氣態粒子相撞，引致鐵或其他金屬原子的高度集中。這種相撞往往會產生足夠的熱力使這些下墜物在多數時候還未到達地表便被燃盡。

夜光雲也出現於中間層。
海南軍話

海南軍話是海南島的漢語官話方言之一，是軍話的分支。使用人口約為 12 萬。分佈在原海南衛地區（今儋州、三亞、東方三市和昌江黎族自治縣的諸多村鎮）。因主要由明代戍邊軍隊帶來，故名。聲母有 15 至 18 個。三亞軍話的 “f” 併入 “v”，倍州軍話缺少送氣聲母。韻母除東方軍話外，沒有撮口韻。有陰平、陽平、上聲、去聲、入聲 5 個調。入聲除了東方軍話話收喉塞尾外，多數為降升型的開尾韻。
惠州話

惠州話，又稱惠城話、博羅話，東江本地話之一種。主要分佈在廣東省惠州市惠城區和博羅縣。此外惠陽區的平潭、良井、永湖、鎮隆、秋長以及惠東縣、龍門縣之東江及西枝江兩岸的村落也有不同程度的分佈。

釋名

「惠州話」只是惠州市內其中一種方言，而惠州市域內，人口最多的是客家話（稱為惠陽話），惠州福佬話（閩南語之一種）、粵語也有一定的比例，還有其他更小的方言。

在惠州市稱為「本地話」、在博羅縣稱為「博羅話」。亦有人稱之為「“水西話”」。博羅話發音與惠州話基本無異。

歸屬爭議

2.1 學術討論概述

惠州話等在粵東自稱「本地話」的幾種方言，都屬於客家話 - 粵語或客家話 - 閩語混合，區別僅僅在於客的成分多還是粵、閩的成分多；

惠州話是一種帶有客家話又帶有粵語特點的混合語言。從聲調、聲母、韻母、詞彙特點、語法結構分析，惠州話既有近似客家語的成分，又有近同於粵語的成分，有學者認為惠州話在整體上偏向客家語屬性）。1987 年起有一場惠州「本地話」到底「姓粵」還是「姓客」的大爭論，一方是黃雪貞（1987，主張惠州話是深受粵語影響的客家話）、一方是劉叔新（1993，主張惠州話是深受客家話影響的粵語）。劉叔新透過對比廣州話與惠州話的詞彙，語法等特點，認為惠州話不應屬於客家語方言而屬粵語方言的一種。中國科學院中國語言地圖集 1987 年版和 2012 年版均將惠州話歸類為客家語，分別屬於惠州片和粵臺片梅惠小片。

2.2 與客家民系的認同度

操惠州話之居民並不認同是客家話，亦不認同自己是客家人，而認為自己是「本地人」（學者劉鎮發認為惠州話是獨立於粵語、客家語之外的語言）。而從各地講惠州話的村落建築風格上看，本地與客家存在差異，惠州的客家人村落，老屋或者是祖屋都以圍屋形式，周邊的客家村鎮尤其明顯，圍屋的一個特點是，其祖先神位均在屋裡的一個廳；這與以本地話為主的村落是單獨建立一個宗祠的主要不同。從建築風格看，城裡及沿江兩邊的村落主要跟隨廣州地區的風格。

歷史源流

從歷史上來看，使用惠州話族群是相對於使用客家話的族群更早在東江流域範圍內生活，因此有本地話的說法，而在長期的歷史融合中，兩者保持相對獨立性。

惠州與河源市地處嶺南偏遠山區，在唐宋以前，除當地的百越土著（壯族、瑤族、苗人、疍家人、畲族（又特指輋族））和奉皇命「平南」軍隊，是中原漢人甚少涉足之地。據惠陽縣誌（2003）記載，至元末，今惠州所轄縣區共只 9545 戶 45410 人。換句話說，每平方公里只有不到 1 戶 5 人，基本上乃蠻荒之地。現在惠州與河源市 600 萬居民的祖先，大都是元末戰亂，明初建立衛所軍制和清初解除海禁令以後大批流入。潘家懿、林倫倫（2011），粵東惠河片閩南語的分佈及其地理環境特徵，《臺灣語文研究》第 6 卷第 2 期，2011, p.16-17

自明末清初以後大量的客家人遷徙惠州府。據調查得知，另一方面，客家人（有的是福佬人）就只能居住在山區或邊遠鄉村。

語音

惠州話保留古漢語語音，如有入聲等。惠州話有比較多的變調，變調規律較為複雜，也有文白異讀的現象。

4.1 聲母

惠州話聲母共 22 個：

4.2 韻母

惠州話韻母共 53 個：

另：ia iau iam iaŋ iap iak i iu im in it u ui un ut y 單獨成韻時有輕微鼻化，鼻化程度不重。

4.3 聲調

惠州話共分 7 個聲調，其中上聲、陰去、陰入字在片語中為上字（前字）時會變調。

說明：惠州話的基本詞匯中並無 55 調，但總是在助詞和連續變調中出現，通常在聲調排列時，55 調排在 33 調前。

詞彙

老惠城話使用了較多的古漢語詞彙，有大量的單音詞。老惠城話和附近的方言共用一些詞彙，但是也有一批獨特的詞彙。比如普通話裡說的 “天亮”，在廣州話和客家話裡都說 “天光”，在老惠城話裡說 “天皓（hao）”。“水缸” 老惠城話叫 “水甕（eng）”。

現狀

在 20 世紀 70 年代之後，大量的外地人進入老惠城，老惠城和其他地區的交往也日益頻繁。會說老惠城話的人口增多了，但是在人口中的比例下降了。現時，惠城區多通行普通話，而惠州廣播電視臺則有製作客家話電視及廣播節目。
謝爾蓋・彼得羅維奇・諾維科夫

謝爾蓋・彼得羅維奇・諾維科夫（Серге́й Петро́вич Но́виков，），俄國數學家，專長代數拓撲和孤波理論。他獲得 1970 年菲爾茲獎和 2005 年沃爾夫數學獎。也是郎道理論物理研究所重要數學家。

家庭背景

諾維科夫生於蘇聯的高爾基（今俄羅斯下諾夫哥羅德），成長於一個滿是有才華的數學家的家庭。他的父親彼得・諾維科夫研究群論，母親盧德米拉・克爾德什和舅父姆斯季斯拉夫・克爾德什也是重要的數學家。
英國副首相

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appointer = 英國君主

appointer_qualified =

termlength = 隨國王陛下意願而定

formation =

inaugural = 艾德禮

website = 官方網站

nominator = 英國首相 | reports_to = 英國首相 | imagesize=200px}}

英國副首相（Deputy Prime Minister of the United Kingdom）是英國內閣的一個非常設高階官員，設立與否是由首相根據當時政治情況決定，首相還可以讓副首相兼任其他職務，比如首席大臣（或譯第一國務大臣），使之成為內閣最資深者。

與其他國家政府首腦副職不同，英國副首相在憲法中沒有明文規定，雖然這個職務一直擔負特殊政府責任，且通常會在首相問答環節代替首相接受質詢。然而當首相不能履職（如缺席、生病或死亡等），副首相無權代理首相解散國會、任命同僚或為君主做簡報，也不能自動繼任首相和黨領袖的位置。副首相一職本身並沒有法理上的權力，通常會兼任其他內閣職位來獲得事實上的權力。

在聯合政府中，有可能任命小黨的領袖為副首相，如 2010—2015 年的保守黨 — 自民黨聯合政府中自民黨領袖尼克・克萊格即任副首相，使之有足夠的權力執行聯合協議的內容。

沒有憲法地位

英國的不成文憲法中並未規定副首相的職務。理論上，君主擁有在首相死亡、辭職或被解僱後選擇某人成立政府的不受限制的權利 。由此，認為常設副首相併無存在依據的論點是，副首相會被認為是首相的假定繼承人，而這侵犯了君主選擇首相方面的權利。

自副首相職位創立以來，只有兩位後來成為首相。1945 年聯合政府破裂後舉行的大選中，克萊門特・艾德禮領導的工黨擊敗溫斯頓・丘吉爾的保守黨，艾德禮成為首相，但在聯合政府破裂到大選的兩個月間，艾德禮不是政府成員。1955 年安東尼・艾登繼任丘吉爾為首相不是因為他是副首相，而是因為他一直被視為丘吉爾明顯和自然的繼承人。副首相的非經常性存在經常引起關於在若干場合該頭銜是否被授權的爭議。

副首相的職位在英國法律中未得到承認，因此此職位的持有人必須獲得額外的頭銜以便具有法律地位，並獲得額外的薪水。前任副首相尼克・克萊格就兼任樞密院議長，一個除主持英國樞密院以外沒有其他職責的職位。還有一些情況副首相會兼任首席大臣，例如 2005 年內閣改組後約翰・普雷斯科特失去了他的部門職責而獲得首席大臣頭銜，1995 年邁克爾・赫塞爾廷任副首相時也被如此安排。

甄選

副首相的實際影響力和權力視擔任者的狀態而定，而不是任此職者天然就有影響力和權力。

工黨領袖克萊門特・艾德禮在丘吉爾領導的戰時內閣中對英國內政負總責，以使丘吉爾能專心於戰事。拉布・巴特勒在哈羅德・麥克米倫任首相期間就已是副首相，但道格拉斯 - 休姆成為首相後巴特勒失去副首相頭銜。

1970—1974 年的愛德華・希思政府中沒有副首相。但於 1970—1972 年任職的內政大臣雷金納・麥德寧卻在其回憶錄中稱自己是希思政府的副首相。公務員之首也非正式的被稱為副首相。工黨副領袖兼下議院領袖愛德華・肖特在 1974 年 —1976 年間常被視為副首相，他成為紐卡斯爾泰恩市的榮譽市民時更是被公開這樣稱呼。

1979—1988 年間威廉・懷特洛是瑪格麗特・撒切爾的副首相，他在 1979—1983 年任內政大臣，1973—1988 年任上議院領袖。1989 年外交大臣賀維被任命為副首相兼下院領袖。撒切爾在其回憶錄《唐寧街歲月》中稱副首相是 “政府這首航船的‘壓艙石’”。1987 年撒切爾贏得第三次大選後，行事風格越來越專斷，副首相懷特洛說：“那個女人再也不會參加第四次大選了”，他不久後即退休；1990 年副首相賀維與撒切爾反目並辭職直接導致撒切爾垮臺。撒切爾的繼任者約翰・梅傑在 1995 年前沒有副首相，1995 年他任命了邁克爾・赫塞爾廷。

1997 年工黨副領袖彭仕國被任命為託尼・布萊爾的副首相，還兼任環境、運輸及地區大臣，2001 年這個 “超級部門” 被拆分，他以 “副首相辦公室” 的名義掌管剩餘的事務。2006 年他不再管理這些事務，副首相辦公室改組為社群和地方政府部。戈登・布朗上臺後，工黨副領袖哈莉特・哈曼沒有成為副首相，雖然她和第一國務大臣彼得・曼德爾森被視為布朗的副手。

2010 年聯合政府成立，作為聯盟中小黨的領袖，尼克・克萊格被戴維・卡梅倫提名為副首相。2015 年大選保守黨得以單獨執政，戴維・卡梅倫決定不再任命副首相，他時任向財政大臣喬治・奧斯本授予首席大臣的頭銜，使之成為自己的實際副手。2016 年特蕾莎・梅成為首相後也沒有任命副首相，雖然她的競選保守黨領袖運動的競選經理克里斯・葛瑞林一度被傳言會是她的副首相。

辦公室和居所

與副首相一樣，副首相辦公室也沒有憲法上的地位，只有副首相被任命時，才會組建一個由其顧問和助手組成的副首相辦公室。最近一個副首相紀理歷在白廳 70 號內閣辦公室總部有一個與唐寧街 10 號相連的辦公室。普雷斯科特的辦公室則在白廳 26 號。副首相辦公室不是獨立的，它是內閣辦公室的一部分。

由於副首相沒有憲法地位，所以副首相也沒有官邸。然而作為內閣大臣，副首相的擔任者還是能和鄉村別墅。工作日時，尼克・克萊格住在自己位於倫敦帕特尼的私人住宅，週末則享用外交大臣的鄉間別墅。普雷斯科特選擇住在，並在白金漢郡享有鄉間別墅。

列表
姚正菁

姚正菁（Cecilia Yiu Ching Ching，），現名姚舜薰，前無線電視女藝員，香港流行樂壇四大天王之一的郭富城前任女友。

簡歷

姚正菁出生於上海，直到九、十歲時才來香港居住，曾就讀聖約翰男女英文書院，初中時代開始接拍電視廣告，並於 1986 年參加由無線電視舉辦的電視小姐選舉，可惜三甲不入，後簽約成為無線電視藝員。

與郭富城分手後，曾於 1990 年代中期演出多部三級片而轟動全香港，姚正菁育有兩名女兒，現定居上海。

作品

2.1 電視劇（無線電視）

1986 年《城市故事》飾 梁小慧
1987 年《季節》飾 唐嘉文
1987 年《人海綠皮書》飾 阿珍
1987 年《生命之旅》
1988 年《誓不低頭》 飾 陳玉英之同事
1988 年《狂龍》
1988 年《絕代雙驕》 飾 盈盈
1988 年《諜血黃埔灘》（電視電影）
1988 年《奇門鬼谷》飾 小倩
1989 年《大旗英雄傳》 飾 溫黛黛
1989 年《花月佳期》
1989 年《無冕急先鋒》 飾 Ruby
1989 年《俠客行》 飾 倪冬兒
1990 年《又是冤家又聚頭》 飾 李潔瑩
1990 年《午夜太陽》飾 李笑妹
1990 年《大唐名捕》 飾 裴凌
1990 年《阿二一族》
1990 年《情義兩難》（電視電影）飾 彤
1991 年《命運快車》 飾 藍小曼
1991 年《灰網》飾 劉豔芳
1992 年《極度空靈 - 魔》飾 Maggie
1992 年《極度空靈 - 相中人》飾 Winnie
1992 年《風之刀》 飾 盛佩如

2.2 電視劇（香港電臺）

1988 年《性本善 - 我對婚姻無悔？！》 飾 阿 Ken 的朋友

2.3 電視劇（馬來西亞 HVD）

1995 年《雲泥》 飾 車芳萍

2.4 電視節目

《歡樂今宵》

2.5 電影

1988 年《婚外情》
1990 年《安樂戰場》
1993 年《夢情人》
1993 年《貼身情人之貼身戀》（三級片）
1993 年《哪個少女不多情之脫的疑惑》（三級片）
1994 年《地下裁決》
1995 年《雷霆行動》

2.6 音樂影片

1989 年 李克勤《一生不變》