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虎山長城

虎山長城位於遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣虎山鎮虎山村，是明長城的東端起點。2013 年，虎山長城被列入全國重點文物保護單位，歸併入第五批的長城中。

簡介

虎山原名馬耳山，位於鴨綠江與鴨綠江的支流靉河的交匯處，與朝鮮民主主義人民共和國隔江相望，面積約 4 平方公里，主峰高 146.3 米，山峰突起，周圍地勢平坦，視野開闊。距丹東市區約有 20 公里。

虎山長城 (古稱老邊牆) 始建於明憲宗成化五年 (1469 年)，位於虎山南麓，據《明史》記載：“終明之世，邊防甚重。東起鴨綠江，西抵嘉峪，綿亙萬里，分地守禦。初設遼東、宣府、大同、延綏四鎮，繼設寧夏、甘肅、薊州三鎮，而太原總兵治偏頭，三邊制府駐固原，亦稱二鎮，是為九邊”。《明實錄》也載有：修築已坍塌的 “東路自開原直抵鴨綠江” 邊牆。《安東縣誌》記載說：“老邊牆，在縣治東北四十里，靉河北岸，…… 嘉靖二十五年，更為第二次拓邊，置江沿臺堡於今九連稱，則老邊牆之築，必在此時”。明代巡撫都御史王之浩登臨虎山要塞時，曾寫下《登馬耳山望朝鮮》一詩。

修建虎山長城的目的是為防範崛起的女真人及海上外敵的入侵，明朝末年，虎山長城成為後金的實際控制區，而薩爾滸之戰後，虎山長城做為阻擋後金的軍事要塞而遭到破壞，清朝入關後虎山長城失去軍事防守意義，從此荒棄。

發現

1989 年，透過飛機航拍和實地調查考證，在中朝邊境的遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣境內，發掘出 600 餘米長城遺址。1990 年，經羅哲文等長城專家學者實地考察認定為明長城東端起點，它橫越虎山向北向西經遼寧省的撫順、瀋陽、遼陽、鞍山、錦州與河北省境內的山海關長城相連線。這一發現使明長城延長了 1000 多公里，而也更改了歷史教課書上講述的長城東端起點為山海關的說法。亦引證了明代大部分時間均控制遼東地區。

構築

1990 年發掘出虎山長城掩埋在土層下的明代萬里長城東端的起點臺址。臺址為夯土築成，邊長 36 米，存高 4 米。在臺址東面，有接續的石築城牆，逶迤直上虎山。1992 年曾投資 380 萬元人民幣，修復了 600 多米虎山長城，初現了長城最東端的面貌。2000 年又總投資 2230 萬元人民幣，完成了 1000 多米的長城主體修復。

爭議

2003 年 8 月，經考古愛好者李亞忠對虎山長城進行實地考察後認為：“虎山一帶延伸到朝鮮平壤西南大同江畔的長城，採用毛石和土堆築，沒有用磚遺蹟，其牆底寬 2-4 米，殘高僅 0.8-1.2 米，牆址、烽燧及土城遺址都與自山海關綿延至遼東的燕長城遺址極為相似，卻不具備明長城特徵。” 從而證明虎山長城為燕長城而不是明長城，所以虎山長城可以稱為萬里長城的東端起點而非明長城的東端起點，但也是明長城的一部分。
天主教巴吞魯日教區

天主教巴吞魯日教區（Dioecesis Rubribaculensis、Roman Catholic Diocese of Baton Rouge）是美國一個羅馬天主教教區，屬新奧爾良總教區。成立於 1961 年 7 月 20 日。

範圍包括路易斯安那州東北部，教座位於州府巴吞魯日。2006 年有教友 218,846 人（佔轄區總人口 24.9%）、六十六個堂區、117 名司鐸。現任教區主教羅伯特・威廉・門赫。
大邱都市鐵道公社 2000 系電力動車組

大邱都市鐵道公社 2000 系電力動車組是大邱都市鐵道公社的一款通勤型電力動車組，在大邱都市鐵道 2 號線運營。

概要

2000 系電力動車組是大邱都市鐵道公社的列車，直流電用車輛，為韓國標準中型電動列車，由 Rotem 負責生產。列車在 2005 年開始正式使用，目前運行於大邱都市鐵道 2 號線。
正十六胞體

正十六胞體（Hexadecachoron）是數學家施萊夫利最先發現的六個四維凸正多胞體之一。它是四維的正軸形，是二維正方形、三維正八面體的類比。同時，它還是四維的半超方形，即半超正方體。

幾何

正十六胞體由十六個正四面體胞組成。其 24 條稜組成 6 個在不同座標平面的正方形，它們互相正交；也能組成 4 個在不同三維超平面上的正八面體，也互相正交。

作為四維正軸形，正十六胞體的八個頂點座標是 (±1, 0, 0, 0), (0, ±1, 0, 0), (0, 0, ±1, 0), (0, 0, 0, ±1)。它的二胞角是 120°，可知其能獨自完成四維超空間堆砌，稱為正十六胞體堆砌，施萊夫利符號 {3,3,4,3}。它由 16 個正四面體胞、32 個正三角形面、24 條稜、8 個頂點組成，稜圖是正方形，頂點圖是正八面體。對於邊長為 a 的正十六胞體，其超體積為，表體積是。

對於邊長為 a 的正十六胞體，其外接超球半徑為，外中交超球（經過正十六胞體各邊中點的四維超球）半徑為，內中交超球（經過正十六胞體各面中心的四維超球）半徑為，內切超球半徑為。

1.1 對稱群構造

作為四維正軸形，它具有 C4 對稱群，但它同時也是四維的半超方形（可看作以一定規律選取超方形一半的頂點構成新的半正多胞形，見交錯），對應施萊夫利符號 h {4,3,3}，考斯特標記或，具有更低的對稱性。也可把它看作正四面體反稜柱，即由兩個以對偶形式存在的互相平行的正四面體和連結它們頂點和麵的正四面體組成，施萊夫利符號 h0,1 {2,4,3} 其對稱性更低。也因為其對偶超立方體是四角四角柱體柱，它也是四角四角，而由於它又是超立方體的交錯，它也是四角四角，施萊夫利符號 {4}+{4}。更多對稱群見下表：

視覺化

密鋪

正十六胞體可以獨立密鋪四維歐氏空間，這個密鋪被叫做正十六胞體堆砌，有施萊夫利符號 {3,3,4,3}，它的對偶四維砌 —— 正二十四胞體堆砌，{3,4,3,3}，是正二十四胞體的四維歐氏空間密鋪。再加上超正方體堆砌，{4,3,3,4}，這就是四維歐幾里得空間 R4 中唯一的 3 個凸正密鋪。每個正十六胞體都與 16 個相鄰的正十六胞體四維胞共用一個四面體胞，與 24 個相鄰的四維胞共用一條稜，與 72 個相鄰的四維胞共用一個頂點。每個頂點處都有 24 個正十六胞體相交，因此，正十六胞體堆砌的頂點圖是正十二胞體。

投影

正十六胞體到三維的正對胞的平行投影有著立方體形的凸包，最近的和最遠的（從四維視角來看）正四面體胞被投影成了立方體的內接四面體，正好對應於將正四面體內接於立方體的兩種不同方式。在每個這樣的內接正四面體周圍是 4 個（非正的）四面體，即是與最近的和最遠的正四面體胞相鄰的正四面體胞的投影，填充了內接正四面體與立方體之間的空隙。剩餘的 6 個胞被投影成了立方體的 6 個正方形面。在這一投影中，正十六胞體所有的稜都位於投影的凸包上。

正十六胞體到三維的正對胞的透視投影有著三角化正四面體凸包，其內部結構與平行投影相似。

正十六胞體到三維的正對頂點的平行投影有著正八面體形的凸包，正八面體能夠被其 “座標平面” 劃分為 8 個四面體部分，這裡每一個四面體都是遠近一對正四面體胞的投影，距離四維視角最遠和最近的頂點都被投影成了正八面體的中心。

最後，正十六胞體到三維的正對稜的平行投影有著壓扁的八面體的凸包；正對面的平行投影有一個六角雙稜錐凸包。

四球維恩圖

正十六胞體通常的球極投影上是三維空間中的同一物體：
豐富停車區

豐富停車區（平假名：とよとみパーキングエリア）是位於兵庫縣姬路市的播但連絡道路之休息區。此北行線休息區同時設定山陽姬路東 IC。

連線道路

播但連絡道路

歷史

1981 年 1 月 13 日 - 播但連絡道路砥堀匝道至花田 IC 之間開通，此休息區也同時啟用。

休息區設施

北行線（和田山方向）
停車場
小型車：28 臺
大型車：10 臺
傷殘人士專用：2 臺
廁所
男士 大型 2、小型 5
女士 5
輪椅人士專用 1
商店（8:00-20:00）
自動售賣機
公共電話
南行線（姬路方向）
停車場
小型車：30 臺
大型車：12 臺
傷殘人士專用：2 臺
廁所
男士 大型 2、小型 5
女士 5
輪椅人士專用 2
自動售賣機
公共電話

鄰近設施

 播但連絡道路

 (2) 花田 IC/TB - (3) 山陽姬路東 IC / 豐富停車區（北行） - 豐富停車區（南行） - (4) 豐富匝道

相關專案

日本服務區與休息區一覽
天主教查爾斯湖教區

天主教查爾斯湖教區（Dioecesis Lacus Carolini、Roman Catholic Diocese of Lake Charles）是美國一個羅馬天主教教區，屬新奧爾良總教區。成立於 1980 年 1 月 29 日。

範圍包括路易斯安那州西南部，教座位於查爾斯湖。2004 年有教友 80,519 人（佔轄區總人口 29.0%）、卅八個堂區、七十三名司鐸。現任教區主教格倫・普羅沃斯特。
卜睿哲

卜睿哲（Richard C. Bush III，），美國外交官及學者，哥倫比亞大學政治學博士，曾於國防部、國務院任職，並於 1997 年至 2002 年間出任美國在臺協會理事主席。他長期關注亞洲事務，自 2002 年起擔任布魯金斯學會東北亞研究中心主任，研究領域涵蓋亞洲政治，尤其關注美國、日本、臺灣問題、朝鮮半島問題等國際關係。

生平

2014 年 10 月 28 日，針對中華民國的民主進步黨立法委員指控卜睿哲與卡內基國際和平基金會研究副總裁包道格的發言是力挺中國國民黨，卜睿哲出席臺北論壇基金會研討會時回應，他要進一步瞭解「民進黨朋友」說了什麼，但他從未試圖告訴臺灣選民如何投票；他自嘲，如果他與包道格的發言能影響臺灣選舉，「很適合政治科學家好好研究」。

2014 年 12 月 28 日，卜睿哲接受中評社專訪時，評論不同時期中華民國總統的政策，「馬英九追求的政策『可以說是』（arguably）比陳水扁在特定時期追求的政策更符合美國的利益。我們的看法是：臺灣人民想選舉某人做領導，有他們的理由；但美國在其中有利益。如果臺灣政府選擇的政策與美國的利益一致，就像馬（英九）政府期間這樣，（美國在臺協會理事主席）薄瑞光先生可能會輕鬆些；如果不是，臺灣政策邁向另一個方向，事情則又不同。」卜睿哲說，其實陳水扁政府執政之初沒有追求激進的政策，陳水扁是在 2002 年他卸任美國在臺協會理事主席之後才邁向另一個方向的，那是因為陳水扁不能與中華人民共和國政府方面進行接觸以推動其議程。

2016 年 12 月 13 日，卜睿哲在布魯金斯學會網站發表一封致 2016 年美國總統選舉當選人唐納・川普的公開信，解釋美國一個中國政策的形成歷史，強調一中政策是美國自己採取並維繫，並非中國把一中政策強加於美國。他說，一中政策的核心是美國不追求兩個中國或一中一臺，臺灣不是交易的商品；如果美國拿一中政策來與中國談判，一旦北京當局重新調整和平統一的思維，結果將置臺灣於不利處境。

2019 年 2 月 11 日，卜睿哲發表寫給喜樂島聯盟總召集人郭倍宏的公開信，內容指出，沒有民主機制是完美的，公民投票不一定比其他機制更好，英國脫歐公投就是一個例子；郭倍宏等「深綠獨派」的想法事關美國國家利益，當美軍必須為臺灣的安危冒生命危險時，美國領導人勢必權衡利弊得失，看犧牲是否值得且符合美國利益；美國支援蔡英文政府，原因是時任中華民國總統蔡英文的小心謹慎、不把美國的承諾視為理所當然。2019 年 2 月 13 日，美國在臺協會發言人孟雨荷（Amanda Mansour）說，「美國不支援臺灣獨立公投，這是美國一直以來的政策」（It has been our longstanding policy that we do not support a referendum on Taiwan independence）。

2021 年 6 月，卜睿哲在天下文化發表新書《艱難的抉擇：臺灣對安全與美好生活的追求》中文版，說「我們連自己國家的失能都救不動了，竟然還有人敢找美國開藥單」。而在《艱難的抉擇》中文版上市前的 2021 年 4 月 1 日，卜睿哲接受《聯合報》視訊專訪時解釋，該書提到美國不應對臺灣「開綠燈」，意即「美國不該告訴臺灣領導人：你可為自己的未來採取任何行動，即使這將會引發戰爭，我們也會不計代價保衛你」。

2023 年 3 月 20 日，卜睿哲在遠見・天下文化事業群「遠見 2023 高峰論壇」演講時說，儘管臺灣與美國緊密聯盟，臺北方面所定義的國家利益並不一定與華府相同，加上美國兩黨反中情緒發酵、中國大陸境內民族主義崛起，如果美中關係繼續惡化，臺灣絕不會從中受益。卜睿哲表示，當臺海發生軍事衝突，美國總統出兵馳援臺灣以前，要諮詢美國國會與美國聯邦政府相關官員以瞭解戰爭是否由中國大陸發動，因為這牽涉到美軍在印太戰場的整體部署；中國大陸威脅恐嚇蔡英文政府的程度日益增強，這會日益增加美國馳援臺灣的困難度，就如同蘇起演講內容所提的，美國至少必須花費數星期的時間馳援臺海戰事；重點是，中國大陸領導者必須三思在臺海發動衝突的代價。

2023 年 3 月 21 日，蔡英文接見卜睿哲時說，卜睿哲是臺灣的好朋友，每次見面都會就臺美關係及區域情勢提供重要意見。同年，卜睿哲和布魯金斯研究所資深研究員何瑞恩（Ryan Hass）、「德國馬歇爾基金會」亞洲計畫主任葛來儀在合著的《美臺關係–中國挑戰會導向衝突嗎？》中認為，除了中華人民共和國的軍事威脅更明顯強化，臺灣同時也面臨中國共產黨透過政治作戰逐漸侵蝕臺灣人民意志的危機，而後者通常被忽視，若不加以解決，也將對美國的利益造成更大傷害。

著作

2004 年出版（暫譯）《歧異的目標：1942 年迄今的臺美關係》（At Cross Purposes: U.S.-Taiwan Relations since 1942）
2006 年《臺灣的未來》（Untying the Knot, 2010 年中譯出版）
2007 年《不一樣的戰爭：臺灣的選擇，中國的焦慮，美國的挑戰》（A War Like No Other: The Truth About China's Challenge to America, 2010 年中譯出版）
2010 年《一山二虎：中日關係的現狀與亞太局勢的未來》（The Perils of Proximity: China-Japan Security Relations, 2012 年中譯出版）
2013 年《未知的海峽：兩岸關係的未來》（Uncharted Strait: The Future of China-Taiwan Relations, 同年中譯出版）
2016 年出版（暫譯）《中國陰影下的香港：與利維坦共存》（Hong Kong in the Shadow of China: Living with the Leviathan）
2017 年 (暫譯)《“一個中國” 政策的重點》 }}
《艱難的抉擇：臺灣對安全與美好生活的追求》（Difficult Choices: Taiwan's Quest for Security and the Good Life, 2021 年中譯出版）
北倉集中營

北倉集中營是在朝鮮的政治犯勞改營，其正式名稱是北倉第十八號管理所，又名北倉政治犯收容所。集中營位於平安南道北倉郡及得將地區，大同江畔，與另一價川集中營隔江相望。

根據高官脫北者黃長燁的記述，北倉集中營是朝鮮最早的集中營之一，在 1958 年就已建立，用以隔離政治不可靠的人物，並迫使其參與高強高危勞動。營中至少包含五座煤礦，一座水泥廠及其它加工廠。。
珍利亞農場研究園區

珍利亞農場研究園區（Janelia Farm Research Campus，縮寫 JFRC），簡稱珍利亞農場（Janelia Farm），是霍華・休斯醫學研究所在 2006 年 10 月建立的神經科學研究機構，位於美國維吉尼亞州勞登縣的阿什本，鄰近華盛頓哥倫比亞特區。該機構以其學術研究活動聞名。現任執行總監為兼任霍華・休斯醫學研究所副總裁的神經生物學家傑拉爾德・魯賓（Gerald M. Rubin）

社群參與

透過發放獎學金和豐富的中學科學課程的工作，霍華・休斯醫學研究所（HHMI）與勞登縣公立學校系統建立合作伙伴關係。
首山站

首山站位於遼寧省遼陽縣首山鎮，為沈大鐵路上的一個火車站。建於 1907 年。距離瀋陽站 75 公里，大連站 322 公里，隸屬瀋陽鐵路局管轄。現為四等站。

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靈山站 (中國鐵路)

靈山站位於遼寧省鞍山市立山區靈山街道，為沈大鐵路靈山走行線上的一個火車站。距離瀋陽站 80 公里，大連站 317 公里，隸屬中國鐵路瀋陽局集團鞍山車務段管轄。現為一等站。鞍山鋼鐵的鐵路運輸任務由該站承擔，有 “鞍鋼的陸上海港” 之稱。本站曾儲存過中華之星號等動車組列車。

靈山最初為南滿鐵路上的訊號所，建於 1918 年。1937 年 8 月 14 日，滿鐵為方便昭和制鋼所貨物進出運輸決定修建靈山操車場，1941 年建成投用到發場和編組場，1944 年全部建成。建成時為 “東洋第一大操車場”，設有 14 條到發線、18 條編組線和 12 條交接線，1945 年被國民黨軍隊拆除。

為舒解鞍鋼貨流，1954 年 4 月 1 日開工復建靈山編組站工程，同年 11 月 25 日竣工，俗稱 “一靈”；同時在鞍鋼內部修建靈山站，俗稱 “二靈”。在修建靈山編組站同時，還修建了靈山走行線是由靈山站到達場至首山站和大樂屯、小樂屯線路所的 3 條走行線，統稱靈山走行線。1959 年 9 月 1 日開工二期工程，1961 年 8 月 23 日完工，擴建了一靈和二靈的站場。

1989 年車站隨哈大鐵路電氣化工程進行了電氣化及自動化改造，2004 年又進行了峰尾改造。車站現規模二級三場，其中到達場和調車場並列佈置，到達場 10 條股道，調車場設有 24 條股道；出發場位於下行側，設有 8 股道，另設有貨場、蘇家屯機務段折返車間靈山折返所、蘇家屯車輛段靈山運用車間、鞍山市靈山儲運站專用線及鞍鋼車場等設施。

交通

從鞍山市內可以乘坐 11B 路（站前街 - 靈山火車站），到達終點 “靈山火車站” 站即是。

鄰近車站

中國鐵路}}
塔爾巴哈臺

塔爾巴哈臺（；達斡爾語：Tarbgti《達漢對照詞典》記音符號），中國舊地名，是清代新疆的一個政區，即塔爾巴哈臺參贊大臣轄區。其治所綏靖城又稱塔爾巴哈臺城，簡稱塔城，即今新疆塔城市。

建置沿革

蒙古語系的蒙古語及達斡爾語中，「塔爾巴哈臺」為 “有旱獺的地方” 之意（土撥鼠蒙古語音譯為 “塔爾巴哈”（tarvaga），「臺」為狀語詞綴「有… 的」）。元初時為大汗蒙哥之子昔裡吉封地，後入察合臺汗國。明末，塔爾巴哈臺為西蒙古土爾扈特部牧地，1640 年，四衛拉特和外喀爾喀蒙古諸部在塔爾巴哈台山會盟，制定《喀爾喀・衛拉特法典》，共同應對滿清勢力對蒙古各部的威脅。後該地被準噶爾部吞併，土爾扈特部落大多西遷至額濟勒河（伏爾加河）一帶。清乾隆二十年（1755 年），清滅準噶爾，塔爾巴哈臺一帶納入版圖。

乾隆二十九年（1764 年），參贊大臣綽勒多率綠營兵在原土爾扈特牧地雅爾築城，名曰肇豐城（今哈薩克烏爾扎爾）。同年，置塔爾巴哈臺參贊大臣一人，駐肇豐城。乾隆三十一年（1766 年），因雅爾氣候寒冷，時任參贊大臣的阿桂奏請於雅爾以西二百里之楚呼楚（今塔城市）築城，乾隆皇帝御賜城名曰綏靖城，移塔爾巴哈臺參贊大臣駐綏靖城。此後，綏靖城又被稱作塔爾巴哈臺城，簡稱塔城。塔爾巴哈臺參贊大臣管轄的區域，稱塔爾巴哈臺。其地東至拜山（北塔山），北至烏隴古河（烏倫古河）、布倫託海（烏倫古湖）、額爾齊斯河與科布多為鄰，西至巴爾喀什湖，西南至勒布什河與伊犁為界，南臨古爾班通古特沙漠。

光緒十四年（1888 年），以其地置塔爾巴哈臺直隸廳，隸屬於伊塔道。裁撤塔爾巴哈臺參贊大臣，移伊犁副都統來駐，改稱 “塔爾巴哈臺副都統”。次年，於舊城東南一里處築新城，此後老城又稱 “漢城”，新城又稱 “滿城”。

中華民國初年，廢直隸廳，由新疆省析置塔爾巴哈臺區域，為一級行政區。1913 年，塔爾巴哈臺併入新疆省，改為塔城縣。
龍潭集中營

龍潭集中營別稱 “8 號教化所”，是朝鮮境內的再教育營之一，位於江原道川內郡龍潭勞動者區，至今關押有三千餘囚犯。
天主教霍馬 - 蒂博多教區

天主教霍馬 - 蒂博多教區（Dioecesis Humensis-Thibodensis、Roman Catholic Diocese of Houma-Thibodaux）是美國一個羅馬天主教教區，屬新奧爾良總教區。成立於 1977 年 3 月 2 日。

範圍包括路易斯安那州南部，教座位於霍馬。2006 年有教友 120,691 人（佔轄區總人口 58.9%）、卅八個堂區、八十二名司鐸。現任教區主教森・雅各布斯。
阿拉伯民族主義

阿拉伯民族主義（القومية العربية、al-Qawmiyya al-`arabiyya）是一種民族主義思想，頌揚阿拉伯民族、語言及文學，並訴求阿拉伯世界的政治統一。其中心思想是阿拉伯世界從大西洋至阿拉伯海的所有人建立一個有著共同語言、文化、宗教與歷史遺產的國家。阿拉伯民族主義的主要目標之一是消除西方在阿拉伯世界的影響力以及推翻依靠西方國家生存的政府，這種思潮在二十世紀初期鄂圖曼帝國衰落與被打敗時開始興起，並在第三次中東戰爭阿拉伯聯軍的失敗後開始消退。和阿拉伯民族主義相關的個人與組織包括已解散的、埃及領導人賈邁・阿卜杜 - 納薩、利比亞領導人穆阿邁爾・卡扎菲、統治過伊拉克與敘利亞的復興黨及其創始者米歇爾・阿弗拉克。泛阿拉伯主義是一個相似的概念，訴求阿拉伯國家跨國間的社群主義。
舊堡站

舊堡站位於遼寧省鞍山市千山區舊堡街道，為沈大鐵路上的一個火車站，距離瀋陽站 94 公里，大連站 303 公里。車站建於 1905 年，原名千山驛。在鞍山站建成前曾為當地主要車站，2003 年 8 月停辦客運業務。車站現隸屬瀋陽鐵路局鞍山車務段管轄，辦理整車普通貨物到發，設有通往鞍鋼集團礦業公司、鞍山車務段舊堡綜合貨場、鞍山華芳紡織、鞍山市儲運公司第一分公司、鞍山市供銷儲運、鞍山金恆倉儲物流、鞍山盛和物資、鞍山市鹽業有限公司、鞍山新盛經貿有限公和鞍山千山糧食儲備庫等單位的專用線。

相鄰車站

中國鐵路}}
湯崗子站

湯崗子站位於遼寧省鞍山市千山區湯崗子街道，為沈大鐵路上的一個火車站，距離瀋陽站 104 公里，大連站 293 公里。建於 1899 年，當時設有 4 條股道，1906 年增加一條股道。隸屬瀋陽鐵路局管轄，現為四等站，辦理整車普通貨物到發。

相鄰車站

中國鐵路}}
南臺站

南臺站位於遼寧省海城市南臺鎮，為沈大鐵路上的一個火車站。建於 1907 年。距離瀋陽站 116 公里，大連站 281 公里，隸屬瀋陽鐵路局管轄。現為四等站。
端川集中營

端川集中營別稱 “77 號教化所”，是朝鮮人民民主主義共和國境內的再教育營之一，位於鹹鏡南道端川市，至今關押有六千餘囚犯。多數囚犯於金礦勞動，而諸如礦井坍塌一類的事故頻發，造成經常性的人員傷亡。
燈塔站

燈塔站，位於中華人民共和國遼寧省遼陽市燈塔市，是沈大鐵路上的火車站，建於 1903 年，由瀋陽鐵路局管轄。

車站周邊

燈塔市中心醫院
燈塔市質量技術監督局
遼陽銀行燈塔支行
中國郵政儲蓄銀行建設支行
燈塔市教育局
中國工商銀行燈塔支行
燈塔市交通局

鄰近車站

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歷史

建於 1903 年。
太子河站

太子河站位於遼寧省遼陽市太子河區，為沈大鐵路上的一個線路所。建於 1931 年。距離瀋陽站 57 公里，大連站 340 公里，隸屬瀋陽鐵路局管轄。現為線路所。
杉山村

杉山村隸屬於中國廣東省羅定市船步鎮聶垌村村委所管轄的一條小村莊，人口約有 300 人。杉山村是一個四面環山的自然村。
張臺子站

張臺子站，位於中華人民共和國遼寧省遼陽市燈塔市張臺子鎮，是沈大鐵路上的火車站，建於 1907 年。

車站周邊

張臺子鎮中心小學
張臺子鎮衛生院
張臺子鎮初級中學

歷史

建於 1907 年。

鄰近車站

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賽馬會摩星嶺青年旅舍

賽馬會摩星嶺青年旅舍（英文：Jockey Club Mt Davis Youth Hostel）位於香港香港島中西區薄扶林摩星嶺徑 123 號，面向東博寮海峽與硫磺海峽。賽馬會摩星嶺青年旅舍於 1981 年落成，於 2012 年重新興建，於同年 9 月 28 日正式重新開業。賽馬會摩星嶺青年旅舍為由香港青年旅舍協會所管理的一間青年旅舍，整幢青年旅舍設有 128 張床位，分為男、女宿舍、雙人房、海景雙人房、4 人及 6 人房間，並且設立有多個活動室（最多可以容納 50 人）、休憩室及電單車停車場等。此外，賽馬會摩星嶺青年旅舍設立有 270 度的觀景臺，可以讓遊客欣賞到維多利亞港、青馬大橋和香港離島的景色；此外，亦設有燒烤場設施，及於堅尼地城科士街提供免費接駁專車來往旅舍。

歷史

摩星嶺曾經為駐港英軍軍事要塞，遺留下來不少炮臺遺跡，賽馬會摩星嶺青年旅舍營地之上，就是摩星嶺炮臺遺址，而宿舍門口的對面，就是香港保衛戰時駐守於香港的軍人的用膳地點。

1981 年，摩星嶺青年旅舍落成及開幕。

2000 年，摩星嶺青年旅舍添加了新翼。

2012 年 8 月 1 日，由香港賽馬會資助 950 萬港元重新興建工程（參考了澳洲悉尼海港青年旅舍的設計）完成的賽馬會摩星嶺青年旅舍測試業務；至 9 月 28 日，正式開幕。為了配合位處於附近的古蹟建築群，賽馬會摩星嶺青年旅舍的旅舍設計有包括到炮臺等元素，例如在原屬空地的公共空間，增加了藝術品擺設，包括彷大炮形狀等的藝術品，住客可以在昔日炮臺口之下，欣賞 270 度海景，亦可以與其他宿友交流；宿舍牆上有告示板，簡介了第二次世界大戰時香港保衛戰的歷史；活動室裡，亦有一幅大炮圖隱含在一列牆櫃之中。此外，賽馬會摩星嶺青年旅舍發售古蹟徑地圖予旅客，以推動文物旅遊等。

房間類別

賽馬會摩星嶺青年旅舍以四人房間和六人房間為主，另外設立有兩間可以觀賞維多利亞港海景的二人房；全旅舍共有 33 間房間，合共 128 張床位。

鄰近建築

摩星嶺炮臺

交通

免費穿梭巴士，由香港青年旅舍協會所提供，來往港鐵堅尼地城站及青年旅舍。
巴士：城巴 5B、43M、971、A10
小巴：54 號綠色專線小巴
甑山集中營

甑山集中營是在朝鮮的再教育營，其正式名稱是甑山第十一號敎化所，又名甑山政治犯收容所。集中營位於平安南道甑山郡，黃海海岸，距首都平壤 50 公里處。

甑山集中營目前關押有 3,300 至 5,000 名囚犯，多數是婦女。自 1999 年以來，逐漸成為關押女性脫北者的場所（佔 50%-60% 比重），其他或因盜竊、賣淫、不法交易。營四週系農業用地，囚犯需種植稻穀以供給人民保衛部。
野間賢之助

野間賢之助（；1896 年 2 月 19 日 —1947 年 5 月 27 日），日本陸軍大佐（上校），於 1941 年 12 月 25 日至 1945 年 1 月 18 日香港日佔時期擔任香港憲兵隊隊長（警務機構首長），期間虐待以及濫殺大量無辜市民，以致其得「殺人王」之稱號。野間賢之助於大日本帝國無條件投降後被審判為戰爭罪犯，於 1946 年被判處死刑，於翌年 5 月問吊。

簡歷

1.1 香港憲兵隊隊長

1941 年 12 月香港保衛戰爆發，英屬香港政府賦予香港警務處憲兵地位，協助駐港英軍及皇家香港軍團保衛香港。同年 12 月 25 日，香港政府投降，香港淪陷，時任警務處處長俞允時與其他歐裔警官及高階警官被日本皇軍囚禁在赤柱集中營，至此香港警務處正式由日本人掌管及直接控制，改名為香港憲兵隊，警務處處長亦相應改名為憲兵隊隊長，由野間賢之助擔任。

當時，大部分華裔人員仍然遵從訓令，於局勢稍為平穩時返回所屬差館報到，繼續穿上軍裝當差。時而，警察被改名為憲查，亦即憲兵，制服亦都改變，香港警察徽章被轉換成顆五角星。制服左臂掛上了寫有憲查編號的臂章，胸前掛上寫有隸屬的憲兵部及憲查編號的布塊。高階的憲查制服為白色，穿長筒靴，腰佩軍刀。當時，憲查每當遇見日本皇軍軍人，均需要以日語說「辛苦了！」。此外，日本皇軍在廣州、東莞及寶安縣等地方，帶來了華籍的保安隊隊員，作為憲查的臨時上司。兩個月後，局勢被日本全然掌控後，保安隊隊員被遣散返回中國。大日本帝國對香港施行軍法統治，以致當時鬥膽犯案之徒極少。如果被逮捕，疑犯被帶返差館紀錄後，就會被押解返回犯案現場處決。

1.2 受審和處決

日本無條件投降後，香港根據《波茨坦宣言》設立了香港軍事法庭進行了乙及丙級戰犯的審判事務，當中又分開為英國法庭（1946 年 4 月 8 日至 1948 年 12 月 10 日）和澳洲法庭（1947 年 11 月 24 日至 1948 年 12 月 13 日），分別審判香港在日本皇軍統治期間的戰爭罪犯及周邊各地的日本皇軍戰爭罪犯，而當中的英國法庭就是主要處理有關於野間賢之助所領導的香港憲兵隊的案件。

香港軍事法庭開庭審判戰爭罪犯時，野間憲之助的案件被列為第 17 號立案，起訴書的要點寫到：「自 1941 年 12 月 25 日至 1945 年 1 月 18 日期間，作為香港憲兵隊隊長，負有維持公共治安、監督憲兵隊員、管理拘留所的責任，但卻參與虐待香港市民，導致許多人死亡，指揮日軍違法殺人，並給大量無辜香港市民造成肉體痛苦，因此犯下戰爭罪行。」最後於 1946 年 12 月 25 日聖誕節被判處死刑，並於翌年 5 月 27 日於赤柱監獄問吊。
French Kiss 的 Kiss 廣播！《French Kiss 的 Kiss 廣播！》（日語：フレンチ・キスの Kiss ラジ！），是於 FM 東京所播放的深夜廣播談話節目，每週日 25:00 - 25:30 播出，由 French Kiss 主持。

概要

因為 2011 年 3 月 11 日發生東日本大震災，18 日 French Kiss 的成員們討論是否能為受災地區的民眾貢獻一點幫助，向工作人員諮詢後認為廣播節目可以普遍傳達，即使停電也能收聽，於是於 21 日公開宣佈將在 FM 東京開設新的節目。

節目的名稱向粉絲募集，在第一集播出時發表為「French Kisse 的 Kiss 廣播！〜你的 YELL〜」（フレンチ・キスの Kiss ラジ！〜あなたへの YELL〜）。從 2012 年 6 月 30 日之後，簡化為現在的名稱。

2012 年 9 月 29 日該集結束後，播出時間從每週六 24:00 -24:30 改至每週日 25:00 - 25:30，原時段則由柏木由紀的首個冠名節目「柏木由紀的 YUKIRIN TIME」（2012 年 10 月 6 日 -）取代。

節目的片頭曲採用 French Kiss 的歌曲，若發行新單曲，則播出新單曲收錄的歌曲。

演出

2.1 主持人

French Kiss
柏木由紀
高城亞樹
倉持明日香

2.2 來賓

大家志津香（2011 年 6 月 4 日・7 月 16 日） - AKB48 Team A
佐藤夏希（2011 年 6 月 4 日・7 月 23 日） - AKB48 Team B

單元

你的 YELL

節目的初期主要單元。聽眾投稿煩惱，由三位成員成員表達自己的想法，最後柏木、高城、倉持分別表達鼓勵。

3.1 個人單元

柏木曾單獨主持（2011 年 5 月 28 日），目的是為了加強廣播主持的能力，之後三人隔一個月輪流負責個人主持的工作。

柏木由紀的 Only today（2011 年 6 月 18 日）

柏木由紀的個人單元，以 BOX 為主題，自由談話的方式進行節目。

劇團亞樹・タカジョウ（2011 年 7 月 9 日）

高城亞樹的個人單元。高城一人負責短篇小說朗讀劇。

倉持明日香的呃・摔角・高校（2011 年 9 月 10 日）

倉持明日香的個人單元。倉持講解喜愛的摔角，以測驗的方式上課，柏木和高城學生變成學生的角色。

3.2 生日企劃

離成員生日最接近的播放日，製作特別企劃。

3.3 French Kiss 選出的○○歌曲獎

三人選出最適合的歌曲，並在最後播放其中一首。(粗體字是節目中播放的歌曲。)

 AKB48 相關歌曲 / 2 月 26 日播放

令人情緒高張的歌曲獎

柏木 | 遠距離海報（遠距離ポスター）高城 | 偽裝著 隱瞞著（フリしてマネして）倉持 | 愛之繩

最想要唱卡拉 OK 的歌曲獎

柏木 | 變成櫻花樹高城 | AKB48 倉持 | K 區域（エリア K）

晚上睡覺前最適合聽的歌曲獎

柏木 | 關於你（君について）高城 | 為何降生在這美好世界（なんて素敵な世界に生まれたのだろう）倉持 | To be continued.

 偶像歌曲 / 4 月 21 日播放

聽到的話自己會尖叫的歌曲獎

柏木 | 早安少女組。/ I WISH 高城 | 少女時代 / BORN TO BE A LADY 倉持 | AKB48 (Team K) / 街角的 Party（街角のパーティー）

想成為的戀情小小悸動歌曲獎

柏木 | / （戀をしちゃいました！）高城 | AKB48 (Team K) / 男友製作法（ボーイフレンドの作り方）倉持 | SPEED / 指環

ザ・偶像歌曲獎

柏木 | 松田聖子 / 藍色珊瑚礁高城 | 安室奈美惠 / CAN'T SLEEP,CAN'T EAT,I'M SICK 倉持 | SPEED / ALIVE

 夏天歌曲 / 8 月 25 日放送

男歌手夏天歌曲獎

柏木 | 柚子 / 夏色高城 | ORANGE RANGE / 太陽無用倉持 | CRAZY KEN BAND / 夏っ子

女歌手夏天歌曲獎

柏木 | 松田聖子 / 海灘的陽臺（渚のバルコニー）高城 | ZONE /secret base ～你給我的東西～倉持 | 生物股長 / 夏空的塗鴉

AKB 相關的夏天歌曲獎

柏木 | 飛翔入手高城 | 人魚假期（人魚のバカン）ス倉持 | 我點燃的煙火（僕の打ち上げ花火）

特集

French Kiss 的 Kiss 廣播！〜追加〜成人式特別節目！！

2012 年 1 月 8 日（日）26:00 - 27:00 播出FM 東京

首播時間

 2011 年 4 月 2 日 - 2012 年 9 月 29 日

星期六 24:00 - 24:30

 2012 年 10 月 7 日 -

星期日 25:00 - 25:30

放送局

FM 東京以外的電臺皆晚一週播放。

TOKYO FM（製作局） 星期日 25:00-25:30
Date FM 星期日 21:00-21:30
福島 FM 星期六 27:30-28:00
FM 巖手 星期六 24:00-24:30

以上三個電臺皆位於東日本大震災受災區。

FM 高知 星期日 24:00-24:30 (從 2012 年 4 月)
FMFUKUOKA 星期六 27:00-27:30 (從 2012 年 4 月)
FM 鹿兒島 星期五 21:00-21:30 (從 2012 年 4 月)
FM 愛知 星期二 20:30-21:00 (從 2012 年 4 月)
AIR-G 星期六 6:00-6:30 (從 2012 年 4 月)
fm Osaka 星期一 5:00-5:30 (從 2012 年 4 月)
廣島 FM 放送 星期六 20:30-21:00 (從 2012 年 4 月)
FM 新潟 星期四19:00-19:30 (從 2012 年 7 月 5 日)
FM 熊本 星期六26:00-26:30 (從 2012 年 7 月 7 日)
蘭布羅河

蘭布羅河（Lambro），義大利北部河流，為波河的支流。

蘭布羅河發源於科莫省海拔 1,685 m 的聖普里莫山，流經阿索（Asso）、蓬泰蘭布羅、埃爾巴（Erb）等市鎮，在奧廖利塔附近注入波河。
全巨裡集中營

全巨裡集中營是在朝鮮的再教育營，其正式名稱是全巨裡第十二號教化所。集中營位於鹹鏡北道會寧市茂山裡，會寧市和清津市的公路、鐵路中樞，距豐山裡 2.5 公里處。

全巨裡集中營關押有大量逃亡中國後被逮捕遣返的脫北者。理論上經過再教育的囚犯有機會被釋放，但漫長的刑期和高強度勞動致使許多人難以生存。據曾在全巨裡服刑的脫北者估計，在他八個月的服刑中約有 800 人死於苦役和飢餓。
詹保羅・迪保拉

詹保羅・迪保拉（Giampaolo Di Paola，），義大利海軍退役上將，2011 年 11 月至 2013 年 4 月 28 日擔任國防部長，2004 年 3 月 10 日至 2008 年 2 月 11 日擔任義大利軍隊參謀長，2008 年至 2011 年擔任北約軍事委員會主席。

生平

1963 年，參加義大利海軍；1966 年，畢業於海軍學院。
阿巳

阿巳，南宋時自杞攝政。

1162 年，阿巳的兄長病逝，兄子 1 歲多的阿謝即位，阿巳作為叔父攝政。阿巳努力與宋朝交好，當時，宋朝對金朝作戰，缺少馬匹，多向自杞互市購買。自杞本無馬，轉賣大理國的馬給南宋。1176 年，阿巳還政給 18 歲的阿謝，但阿巳仍掌握實權。
鬼針遊蟻

鬼針遊蟻（學名：Eciton burchellii）又稱布氏遊蟻，是屬於南美洲熱帶雨林的螞蟻。

鬼針遊蟻以聚整合龐大的狩獵群體稱著，從不築巢，只會集合成暫時的群落，分成不同大小的兵蟻和工蟻，體型大的兵蟻會負責處理較大的獵物，並且有毒針。
水刀

水刀（Water jet cutter）是將水流以高壓方式噴出的水柱去切割物體的一種工具。水刀特點在於沒有熱應力，因此可在無高溫的切割過程中使被切割物不會有化學變化，且不會變形。

水刀依輸出的壓力分為超高壓和低壓兩種型式，超高壓型在工作上需求壓力為 250-600Mpa，對金屬工業的機械加工較常為應用；另一種低壓型，其工作上需求壓力為 25~50Mpa，這類的水刀應用於不能有火光、高溫的場合，所以也被稱為「安全水刀」。
斯卡伯勒集市

斯卡伯勒集市可能指：

斯卡伯勒集市 (民歌)
斯卡伯勒集市 (集市)
IOS 開發者計劃

iOS 開發者計劃（英語：iOS Developer Program）是蘋果公司為 iOS 開發人員提供的官方專案，該計劃包括為開發人員提供開發工具，技術支援培訓，資格及程式釋出稽核等支援。蘋果公司的 iOS Dev Center 網站亦提供了大量技術和學習資料。此外蘋果公司每年都會舉辦蘋果公司全球軟體開發者年會（WWDC）。

開發者每年擁有兩次技術支援事件（TSI），每次允許開發者請求技術支援工程師提供程式碼級支援。問題將被分配給合適的工程師以幫助排除程式碼問題，指出獲取其他技術資源的途徑，或者提供能夠加速其開發過程的變通方法或相應的技術文件。開發者可以透過會員中心的 “Programs & Add-ons”（計劃和附加專案）購買額外的技術支援事件，包括 99 美元 2 次技術支援和 249 美元 5 次技術支援兩種選擇。

開發者需要到 蘋果公司開發者網站註冊成為開發者，註冊時必須提交 Apple ID 及一些相關資訊，並同意 “Apple 開發者註冊協議” 中的條款和條件。註冊完成後可以選擇一種計劃，目前共包含三種計劃：

標準計劃：適合想透過 App Store 上架免費或付費軟體的開發者。有 Ad Hoc 方式，可繞過 App Store 釋出軟體，但每年有測試 idevice（iphone/ipad/AppleTV/AppleWatch）各 100 臺的限制。公司和個人都可加入，年費為 $99 (688 RMB / 年)。
企業計劃：面向建立專有應用程式供內部使用的專屬應用程式（例如透過無線分發）的公司和組織，可以無限透過 Ad Hoc 方式釋出到企業內部裝置上，但是不能透過 App Store 釋出。開發機構需提供其 Dun & Bradstreet 編號（DUNS）進行註冊，費用為每年 $299 (1,988 RMB / 年)。
大學計劃：面向希望在其課程中引入應用程式開發的高等教育機構。註冊後可以訪問許多 iOS 開發技術資料，但不能對外正式釋出 iOS 應用程式，也沒有一年兩次的技術支援事件，該計劃免費。
光明行 (歌曲)

光明行是一首為慶祝中華人民共和國成立 60 週年創作的愛國歌曲，由虞文琴作詞，雷遠生作曲。作品於 2009 年入選中宣部推薦 100 首愛國歌曲（第 95 首），又於 2011 年首輪入圍 “唱響中國 —— 群眾最喜愛的新創作歌曲” 徵集評選活動（第 37 首）。歌曲以 “光明” 為主線，表達中國共產黨人披荊斬棘，帶領中國走向繁榮的信心。
哱拜

拜，明朝蒙古人，萬曆二十年（1592 年）反明，明朝平定哱拜的戰爭就是萬曆三大徵的寧夏之役。

嘉靖年間，哱拜得罪部落臺吉，父兄被殺。本人藏在水草中得免，投降明朝寧夏守備鄭印，驍勇屢立戰功。歷任守備、遊擊、參將，後升寧夏衛都指揮使。暗中蓄養亡命之徒為 “蒼頭軍”，後達三千餘名。萬曆十七年（1589 年），寧夏總兵標兵參將哱拜以副總兵致仕，其子哱承恩襲為指揮使。萬曆十九年（1591 年），青海蒙古火落赤、三溫臺吉等侵擾明境，順義王撦力克派韃靼鄂爾多斯部西犯臨洮、河州，哱拜向經略使鄭洛自請父子率家兵出征甘肅。寧夏巡撫黨馨素知哱拜驕橫，未給他分撥軍馬。回軍時，黨馨因哱承恩強娶民女為妾，鞭責他二十軍棍。黨馨因拖欠糧餉、冬衣，催逼軍兵上交屯田賦稅，被寧夏軍士怨恨。萬曆二十年（1592 年）二月，哱拜與軍鋒劉東暘闖入帥府、軍門，擒殺黨馨及陝西副使石繼芳，焚燬公署，收符印，拘禁明朝慶府宗理朱伸𩀈。逼迫總兵官張惟忠奏報黨馨 “扣餉激變”，張惟忠隨即自縊而死。劉東暘自稱總兵，以哱拜為謀主，任命哱承恩、許朝為左右副總兵，土文秀、哱拜義子哱云為左右參將。攻陷中衛、廣武營、玉泉營、靈州，連陷河西四十七堡。招引鄂爾多斯部著力兔歹成臺吉、莊禿賴和濟農博碩克圖（卜失兔）等入援。哱拜親至著力兔賬中籌劃、調拔。哱拜據寧夏，自稱 “哱王子”。只有寧夏參將蕭如薰堅守平虜城不投降。

三月初四，陝甘總督魏學曾恢復河西四十七堡，唯寧夏鎮遲不能復。明廷調集宣府、大同、山西、遼東諸鎮邊兵及浙兵、湖廣苗兵，調副將麻貴馳援，又調李如松為寧夏總兵等進行圍剿。兵部尚書石星計劃以黃河之水灌淹寧夏城，魏學曾力主招安。明神宗將他革職查辦，以葉夢熊取代魏學曾。八月，官軍放水淹城，著力兔部被擊退，城中缺糧，叛軍人人自危。九月，叛軍中明軍反間計，劉東暘殺土文秀。哱承恩離間許朝和劉東暘，兩人被殺。哱承恩將責任推給土文秀、許朝、劉東暘三人。九月十七，明軍乘虛而入，哱承恩從南門突圍，被官軍楊文登生擒。李如松、李如樟攻入哱拜宅第，哱拜見大勢已去，焚燒宅第，自縊而死。哱承恩等人在西安處死，梟示九邊。至此寧夏平定。
託達人

託達人（தோடர்）是生活於印度南部尼爾吉里丘陵的小型部落。在 18 世紀晚期之前，託達人與本地的其他部落，如巴達格人、科塔人、庫魯巴人等共同生活，而託達人則處於這種鬆散的種姓制度的上層。託達人的人口在過去的一個世紀裡，一直徘徊在 700 人至 900 人之間，但是儘管他們屬於印度諸多種族中人口較少的一部分，卻從 18 世紀晚期因為 “最不成比例的男女比例” 和 “與周邊其他部落不同的外觀、舉止和習俗” 等原因而開始受到關注。人類學家和語言學家對託達文化的研究表明，他們對於社會人類學和民族音樂學非常重要。

在傳統上，託達人的定居點通常由三個到七個半個水桶狀的小茅屋組成，並將整個山坡劃為牧場，用乳製品與居住在尼爾吉里地區的其他鄰居之間進行貿易。在宗教信仰上，託達人崇拜水牛，因此在任命農業祭司等儀式上，有乳製品的相關表演，在宗教儀式和葬禮上，會有歌頌水牛的相關歌曲。同時，兄弟一妻多夫制也在託達人的傳統社會中，非常盛行，然而現在此風俗已被廣泛放棄。在 20 世紀最後的二十五年裡，由於受到外界干擾，一部分託達人失去了他們的牧場，或者被泰米爾納德邦植樹造林。 託達人居住地現屬於尼爾吉里生物圈保護區的一部分，該保護區被聯合國教育科學文化組織列入人與生物圈計劃，並被聯合國教育科學文化組織世界遺產委員會評為世界遺產。

人口

根據十年一次的印度人口普查結果顯示，託達人的人口數量從 19 世紀下半葉到 20 世紀下半葉分別是：1871 年（693 人），1881 年（675 人），1891 年（739 人），1901 年（807 人），1911 年（676 人），1951 年（879 人），1961 年（758 人），1971 年（812 人）。有學者認為，託達人的人口通常維持在 700 人至 800 人左右，人口的變化通常由兩個原因造成，一個原因是疫情災害和之後的人口緩慢恢復（如 1921 年 640 人，1931 年 597 人，1941 年 630 人），另一個原因則是在進行人口普查時過量的重複統計（如 1901 年和 1911 年，1951 年亦存在此可能）。關於人口統計的另一個不確定之處，則在於一些統計宣告或未宣告是否包括克里斯蒂安多達人。因此，700 人至 800 人可能是比較貼近實際的數字，隨著社會的發展，公共衛生的進步，人們曾經預測其人口增長率會得到提高，早期關於人口會下降的預測顯得過於悲觀，可能永遠不會實現。

基因

有學者認為，託達人和科塔人擁有共同的基因，並以此將其與尼裡格利丘陵的其他部落區別開來，同時，他們與希族塞人的基因非常相近。

社會文化

3.1 服飾

託達人的服飾是由單獨的一塊布組成，類似於蘇格蘭高地彩色格子式服飾。

3.2 經濟

託達人唯一的工作就是牧牛和做乳製品。

3.3 婚姻

託達人曾經實行一妻多夫制，但現在已不再實行此婚姻制度。託達人的一妻多夫制是非常典型的一妻多夫制，一個女子嫁給一個男子後，那麼此男子的所有兄弟或者一半的兄弟會共同享有這名女子。一妻多夫制的習俗在託達人中已經存在數百年之外，女子結婚時，她就會自動嫁給丈夫的兄弟。 1869 年，肖特博士曾經如此描述託達人的一妻多夫制：“一個家庭中如果有四五個兄弟，那麼其中一人長大結婚後，他的妻子就會把他的兄弟視為自己的丈夫，等他們長大成人後，便會依次與他們圓房。如果這名女子還有幾個妹妹，那麼她們如果到達結婚年齡，就會自動成為姐夫的妻子…… 不過，因為該部落女性非常稀少，更多的情況是一女同嫁數男，甚至最多的可以同時嫁給六名男子。”

3.4 住所

託達人的房子被稱為 “多格來斯”（英語：dogles）。

3.5 食物

託達人屬於素食主義者，不吃肉類、能孵化的雞蛋、魚，但也有部分託達人可以吃魚。他們的食物通常包括水牛奶、黃油、酸奶、乳酪和純牛奶，而大米則屬於主食，並經常與乳製品、咖哩同時吃。

宗教

根據當地的傳說，女神忒基爾莎（英語：Teikirshy）和她的兄弟最早創造了神聖的水牛，之後又創造出最早的託達男子，而託達女子則是由託達男子的右側肋骨所創造。按宗教規定，在渡過一條河流時，禁止從橋上走過，只能步行涉水或游泳透過。

託達寺廟建立在圓形凹處，並用石頭壘成，外觀與託達木屋非常相似。

在弗雷澤於 1922 年寫成的《金枝》一說中，有以下記載：

語言

託達語屬於達羅毗荼語系，結構畸變較大，發音等比較複雜。現在的共識是，託達語（及其附近的科塔語）均屬於達羅毗荼語系在印度南部的一個分支，其分離於達羅毗荼語系的時間，晚於卡納達語和泰盧固語，而早於馬拉雅拉姆語。在現代語言學研究中，託達語有著其他達羅毗荼語系所沒有的大量的語法和時態結構。

住宅與生活方式

託達人住在非常小的村落裡，並將其命名為 “蒙德斯”（英語：munds）。託達人的木屋是橢圓形的，通常有 3 米高，5.5 米長，2.7 米寬，建造方式則用藤條和竹子固定住茅草，並且每一間木屋，而前牆和後牆則是用石頭（通常為花崗岩）建成。木屋的門口非常小，只有 0.9 米寬，0.9 米高，之所以將門口建造的如此小，通常認為是為了防止野生動物的進入。在木屋的前牆，會用岩石壁畫等藝術形式來裝飾，拱形的頂部則主要用較粗的竹杆來支撐，用平行的細竹杆彼此捆綁來維持框架，頂部的其他部分則是由茅草構成。

託達人的生活方式在現代文明的影響下，已經發生了很多變化：過去託達人只有從事牧業，而現在卻開始從事農業和其他職業；過去託達人屬於素食主義，但現在部分託達人開始吃非素食的食物；現在的許多託達人也放棄了過去一直居住的小木屋，而改建混凝土建築。 現在在當地有致力於打造傳統的半桶狀木屋的運動，在過去的十年裡，已經建成了 40 座木屋，並且許多神聖牧場也被重新裝修。

託達 “蒙德斯”，繪於 1839 年
巴託皮拉斯

巴託皮拉斯（Batopilas；塔拉胡馬拉語：Río encajonado）位於墨西哥奇瓦瓦州西南部馬德雷山脈西馬德雷峽谷黃銅谷的底部，過往是一個銀礦小鎮，是拉拉穆里人聚居的地方，2005 年的人口為 1210 人。當地人慶祝復活節的儀式很特別，成為了吸引遊客的熱點。然而由於近年毒販盤踞，經常在鎮內進行派系的槍戰，而且沿途亦不時會有小童用繩或鐵絲攔路收過路費，使前來觀光的人愈來愈少。

歷史

巴託皮拉斯是墨西哥的西班牙「征服者」於 1632 年建立的小鎮，作為當地銀礦業的中心。其後的多個世紀，鄰近地區發現多個高產量的銀礦，總蘊藏量估計 (Wilson and Panczner) 是當時歐洲最大型的銀礦：挪威孔斯貝格（Kongsberg）的七倍。現時，當地的銀礦業早已式微。

地理

連線巴託皮拉斯到外面世界的，只有一條到奇瓦瓦州另一個城市（Creel）的公車路線，車程五小時，而且一半的路程還是在未鋪砌的山路走的。

從巴託皮拉斯沿著巴託皮拉斯河走 8 公里，是一座建於四個世紀以前的大教堂沙提弗的差會。這座大教堂有著神秘的過去，但卻是黃銅谷的一大景點。

2.1 氣候
共和國選擇了你

《共和國選擇了你》是一首為中華人民共和國成立 60 週年而創作的紅色歌曲。“你” 指的是中國共產黨，寓意中國共產黨建立中華人民共和國是歷史的選擇。歌曲由瞿琮作詞、寧林作曲，曾被殷秀梅、朱躍明等歌手、歌唱家演唱。作品於 2009 年入選中宣部推薦 100 首愛國歌曲第 96 首。
喬治・阿甘本

birth_place = 羅馬

name = 喬治・阿甘本

學派 = 大陸哲學

main_interests = 美學政治哲學

notable_ideas = 神聖人

受影響於 = 亞里士多德卡爾・馬克思傅柯班雅明德希達海德格鄂蘭 尼采

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喬治・阿甘本（Giorgio Agamben，），義大利當代政治思想家、哲學家，以其探討（State of exception）和神聖人（homo sacer）的著作聞名。

阿甘本任教於威尼斯建築大學、瑞士義大利語區大學、巴黎的國際哲學學院和瑞士薩斯費的歐洲研究生院。在義大利，他最初於馬切拉塔大學和維羅納大學教授課程，同時擁有多所美國大學客座資格，包括西北大學和柏克萊加州大學。

傳記

阿甘本進入羅馬大學學習，在那裡，他撰寫了一些關於西蒙娜・薇依政治思想的論文，但這些論文一直未發表。在 1966-1968 年間，阿甘本參加了馬丁・海德格的專門討論赫拉克利特和黑格爾的勒托爾研討班（Le Thor seminars）。上世紀 70 年代，他主攻語言學、語文學、詩學，以及中世紀文化的專題。在這期間，阿甘本開始了他最初的探討，儘管在這個時期他的政治關懷還不是那麼明確。1974 年 - 1975 年，由於他對葉芝（他透過伊塔洛・卡爾維諾認識了葉芝）的敬意，他成為倫敦大學瓦伯格研究所（Warburg Institute, University of London）的研究人員。在這段研究人員的經歷期間，阿甘本完成了他的第二本書《詩節》（Stanzas）

阿甘本與詩人和，以及義大利小說家艾爾撒・莫蘭特關係甚密，他將他的《隱秘財富的慶典》（收錄在《義大利範疇》（Categorie italiane）英譯本為《詩的終結》）以及《滑稽詩》（收錄在《褻瀆》（Profanazioni）一書中）獻給了他們。他的朋友和合作者還包括皮耶爾・保羅・帕索里尼，在他的電影《馬太福音》中，阿甘本扮演了使徒腓力一角。伊塔洛・卡爾維諾與其關係也十分密切，卡爾維諾是阿甘本的密切合作者。此外，他與巴赫曼、、德波、讓 - 呂克・南希、德希達、安東尼奧・奈格里、利奧塔等人都有往來。

海德格爾和班雅明對阿甘本的影響十分重大。1966 年，阿甘本編輯過班雅明的義大利文版的選集，他認為班雅明的思想是 “讓其從海德格爾思想中存活下來的解毒劑”。1981 年，阿甘本在法國國家圖書館的檔案館裡發現了幾篇班雅明散佚的重要原稿。在班雅明自殺之前離開巴黎的時候，他將這些原稿交給了喬治・巴塔耶。與阿甘本自己後來的研究關係最密切的是班雅明的《論歷史的概念》一文。90 年代，阿甘本參加了一個對德國法學家卡爾・施密特的政治著作的討論會，而在這次討論的影響下，阿甘本寫作了《例外狀態》（Stato di Eccezione）。他的近期作品也涉及到傅柯的概念，對於傅柯，他說道 “近年來，我從他那裡受益良多的學者”。

阿甘本的政治思想最初建立在對亞里士多德的《政治學》、《尼各馬可倫理學》、《論靈魂》的解讀之上，同時他也關注了古代晚期和中世紀的解經傳統。在他的晚期著作中，阿甘本參與到後來的一場爭論，讓 - 呂克・南希出版《非勞作的共同體》（La communauté désoeuvrée）之後，莫里斯・布朗肖立即出版了《不可告人的共同體》（La communauté inavouable）進行回應，那時恰值歐洲共同體成立不久，歐洲掀起了關於共同體的大討論。而阿甘本自己也出版一本關於共同體的著作《即將來臨的共同體》（La comunità che viene），在這一時期，阿甘本也分析了赫爾曼・梅爾維爾的短篇故事《巴特比》（Bartleby）中的 “政治” 態度的本體論前提 —— 一個華爾街的抄寫員不做反應，以及 “不想” 抄寫的故事。

作品

在《牲人》（Homo Sacer）系列中，阿甘本對漢娜・阿倫特和福柯的極權主義和生命政治學的研究作出了回應。自 1995 年始，他這個系列獲得了廣泛的關注，也為他贏得了聲譽，這個系列還在進行中。這個系列已經出版的包括：

《牲人：主權權力與赤裸生命》（Homo Sacer: Il potere sovrano e la vita nuda）
《例外狀態》（牲人：II.1）（Stato di Eccezione）
《王國與榮耀》（牲人：II.2）（Il regno e la gloria）
《語言的聖禮》（牲人：II.3）（Il sacramento del linguaggio）
《主業》（牲人：II.5）（Opus Dei）
《奧斯維辛的殘餘》（牲人：III）（Quel che resta di Auschwitz）
《最高的貧困》（牲人：IV.1）（Altissima povertà）
《肉身的踐行》（牲人：IV,2）（ L'uso dei corpi）

在 2011 年出版的這個系列的最新的作品中，阿甘本提出 “生命形式和生命風格的概念”，他說道 “我所謂的生命形式是一種不能與其形式相脫離的生命，一種不能與諸如赤裸生命一樣的東西相分離的生命…… 在這裡，是私人的概念在起作用。”
巴利亞多利德大學

巴利亞多利德大學（Universidad de Valladolid），為西班牙巴利亞多利德省巴利亞多利德市的一所公立大學。2014 年在校生 23,468 人，教師 2618 人。巴利亞多利德大學成立於 1241 年，由卡斯蒂利亞國王阿方索八世建立。
汪柏

汪柏，字廷節，號素峰，江西浮梁縣人。明朝政治人物，嘉靖戊戌進士，官至浙江參政。汪柏擔任廣東提刑按察司巡視海道副使期間，成為首位允許葡萄牙人久居澳門的中國地方官員。

生平

汪柏少有文名，嘉靖十年（1531 年），年十九中式辛卯科舉人，嘉靖十七年（1538 年）戊戌科三甲進士。授大理寺評事，遷光祿寺丞，得首輔夏言推重。嘉靖三十二年（1553 年），出為廣東海道副使，因剿滅海盜有功，獲得嘉獎，升參議。官至浙江布政使司左參政，大計官員，論致仕。

著作

著有《素峰存集》。

事跡

汪柏是允許葡萄牙人進入澳門的關鍵人物，葡萄牙租借澳門也與他有關。

家族

曾祖汪文琦。祖父汪鈞。父汪泗。母張氏。具慶下。兄檟、札、林。弟梧、栗、枰。
里斯本大學

里斯本大學（Universidade de Lisboa；），葡萄牙首都里斯本市的一所公立大學。里斯本大學成立於 1911 年，2013 年與 1930 年成立的里斯本技術大學合併。歷史可追溯至 13 世紀。

「世界大學學術排名」（ARWU）連續多年位登全葡萄牙第一，是葡萄牙最大的高等教育研究機構。七百餘年的校史、出色的科研、極高的教育水準，培養出了一大批在文學、藝術、政治、科學領域的傑出人才，如葡萄牙後期象徵主義詩壇的代表人物費爾南多・佩索阿、聯合國秘書長安東尼奧・古特雷斯、葡萄牙總統馬塞洛・雷貝洛・德索薩等。諾貝爾生理學醫學獎獲得者安東尼奧・埃加斯・莫尼茲亦在該校醫學院任職教授。其經濟管理學院獲得了 AACSB 和 AMBA 認證，同時也是 EFMD 成員。

里斯本大學是南歐地區教學、研究、創新、文學和藝術的的重鎮，近幾年裡斯本大學商學院與英國、美國、法國、西班牙等全球眾多頂尖學府啟動了尖端科技合作專案，並與美國麻省理工學院共建了全球創業領域研究中心。按各類世界大學排名，該大學常年位居葡萄牙第一位，世界第 200 位。
馬德里自治大學

馬德里自治大學（Universidad Autónoma de Madrid） ，為西班牙首都馬德里的一所公立大學。

歷史

創建於 1968 年。主校區位於馬德里北郊的 Cantoblanco。該校為西班牙最為著名的大學之一，特別是其法學院較為著名，在西班牙國家報上的全國法學院排名為西班牙第一名，在全世界的法學院排名中也同樣位列前茅。西班牙新任國王菲利普六世曾在馬自治的法學院完成本科及碩士的法學學位。
旗幟頌

旗幟頌是一首中華人民共和國紅色歌曲。“旗幟” 象徵中國共產黨的領導。歌曲由閻肅作詞，印青作曲，彭麗媛演唱。作品於 2002 年入圍中國中央電視臺中國音樂電視大賽。2009 年，入選中宣部推薦 100 首愛國歌曲（第 98 首）。