戴德生

戴德生，原名詹姆斯・哈德森・泰勒（James Hudson Taylor），英國基督新教公理宗來華傳教士，中國內地會（今日的「海外基督使團」）創辦人。戴德生在華 51 年。他創立的差會（傳道會）差派了超過 800 名傳教士及建立了 125 間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督教，在十八省成立了三百多所由五百多位本地助理參與的傳教站（stations of work）。

戴德生以他對中國文化的敏銳，對傳教的熱忱而聞名。他也在只有很少的傳教士穿唐裝的時代已穿起中國服裝。在他領導下，內地會成為一個突出的非宗派差會，從所有基督教團體和勞工階層、單身女性、不同國籍的個人吸納成員。由於內地會的反鴉片貿易運動，戴德生被西方視為 19 世紀以來最矚目的來華歐洲人。歷史學者褟嘉路得（Ruth Tucker）總結其一生：

生平

21 歲的詹姆斯・哈德森・泰勒

戴德生於赫迪醫生位於赫爾的家中工作（圖上）位汙水邊（Drainside）旁的住處（圖下）

1.1 少年時代

戴德生出生於英國約克郡巴恩斯利，父親戴雅各 (James Taylor) 是藥劑師，一個衛理宗的平信徒宣教師（lay preacher），母親是賀美亞（Amelia Hudson）。戴德生年少時離棄了父母的基督教信仰，1849 年他 17 歲時讀到一本傳教小冊後，決心歸信基督信仰，同年 12 月決定獻身為傳教士去中國傳教。此時他與愛德華・克倫寧醫生（Edward Cronin，首批往巴格達傳教的普利茅斯弟兄會傳教士之一）接觸。一般相信戴氏的「信心傳教原則」（faith mission principles，簡稱「信心原則」）是他跟弟兄會接觸時學會的。戴氏又商借並勤快地研讀了麥都思的《 中國：她的現狀與展望》（China: Its State and Prospects），並同時開始學習中文、希臘文、希伯來文和拉丁文。

1851 年，他搬到赫爾一個貧民區居住，擔任威廉・赫迪醫生（William Hardey）的醫療助理。這也是他對以後的信心生活、事奉生涯的準備與操練：獻身貧窮，相信上帝會供應一切所需。他從中熟習了在貧窮人中派發福音小冊和露天講道。他也再次與弟兄會接觸，這次是在赫爾有著名的弟兄會教師安得烈・猶克（Andrew Jukes）。

1852 年，戴德生開始在倫敦白教堂的皇家倫敦醫院學醫，以備到中國工作。當時英國興起一股中國熱。此熱潮一源於英國人誤以為太平天國是一場將中國基督教化的大型運動，二基於傳教士郭實臘所誇大的中國開放論。戴德生也因此投身於郭氏所創立的中國傳教會，成為該會首名傳教士。

1.2 首次來華

1853 年 9 月 19 日，21 歲的戴德生受中國傳教會）混為一談。兩會雖同由郭實臘創辦，但前者創於香港，以向華人傳教，再將其派遣內地為業；後者創於倫敦，以招募歐洲基督徒來華傳教為業。兩會創辦目的完全不同，不是同一組織在兩地的不同名稱，互相從屬的母會、分會。}} 派遣，搭船前往中國。1854 年 3 月 1 日 (鹹豐四年一月二十二日)，在上海登陸，先在上海附近宣教，此時正是太平天國和清軍在上海的作戰，槍彈在他的頭頂上呼嘯飛過，他雖然有受苦的準備，卻不曾想到要經歷戰爭的危險，他夾在中間，親眼見到人罪心的愚昧，和戰爭的殘酷。

戴德生學中國話，但很快發現自己所用的傳教方式很有限，很多人不專心聽他講道，對他發的福音書籍和小冊子也沒有興趣。他在街上穿著西裝講道的時候，人家就一直注意看他的服裝。戴德生決定改穿中國衣服，並蓄起辮子，吃中國飯，表明尊重中國文化，與當地人認同，以減少種族的分別，消除衝突。當他把這新觀念付諸實踐的時候，在外國人的圈子裡，引起了相當的衝激。

1855 年 (鹹豐五年)，戴德生在上海遇到了蘇格蘭人賓惠霖（William Chalmers Burns,1815-1868）。賓惠霖是是英國有名的佈道家，是英國長老會第一位來華的宣教士，他比戴德生大 13 歲，當時已經到中國七八年，是識途老馬。戴德生把賓惠霖當作屬靈的父親，二人十分投契。有一次，聽到一位基督徒船長鮑爾斯（Captian Bowers）談到廣東汕頭對福音的需要，二人同有感動，鮑爾斯給了他們免費船位。二人到達汕頭後，合租了一間簡陋的小屋，一同出外傳福音。後來，那裡的地方官患病，久治不癒；聽到戴德生能用西藥醫病，請他來試，果然不久痊癒了。為了感恩，給他們幫助，工作和居住環境大有改善。二人認為配搭由賓惠霖傳道，戴德生醫病，是傳播福音的好方法。於是，由戴德生回上海取回寄存的醫藥及器材，可是，戴德生回上海後發現他存的器材大部分被火焚燒；剩下的被一名中國傭人偷走。不久，收到賓惠霖的來信，兩名中國基督徒同工，因傳福音被進監獄；賓為霖則被廣州英國領事看管，警告不得任意傳福音。

1857 年 3 月 (鹹豐七年二月)，戴德生接受喬治・慕勒的贊助和建議，前往浙江寧波，擔任帕克醫生（Dr William Parker）的助手，並建立 “寧波差會”。在湖橋頭（柳汀街）傳教。湖橋頭教堂後名懷德堂，原址在今月湖公園內，陸殿橋東。

在寧波，有個英國的艾迪綏（Mary Ann Aldersey）女士，開設第一所在中國的基督新教女子學校；臺約爾牧師夫婦的遺孤戴寶麗娜（Burella Hunter Dyer, 1835 年 5 月 31 日 - 1858 年 8 月）和戴馬利亞（Maria Jane Dyer, 1837 年 1 月 16 日 - 1870 年 7 月 23 日）姊妹二人在 1853 年 (鹹豐三年) 來到中國寧波，幫助艾迪綏辦學。1858 年 1 月 20 日 (鹹豐七年十二月六日)，戴德生在寧波與 21 歲的戴馬利亞結婚。

1858 年 8 月 (鹹豐八年七月)，帕克醫生的妻子突然患霍亂去世。傷心的帕克決定帶孩子們回英國，交給他們的祖父母撫養。於是，戴德生接手醫院和藥房的工作。

1.3 中國內地會

戴德生與瑪麗亞攝於 1865 年

1860 年 7 月 18 日 (鹹豐十年六月一日)，他從上海啟程回英國，一方面是休息，因為他身體累垮了，另外，他希望充實醫學的訓練，學到像是有畢業證書的水準的程度。這段時間可以說是戴德生的曠野時期，他經常禱告，到處傳遞對中國宣教的負擔，並深刻的思考在中國宣教的策略和方向。

1865 年 6 月下旬，戴德生在英格蘭南部的布萊頓海濱度假。6 月 25 日，戴德生在海灘上散步，再次想到中國那億萬需要拯救的靈魂，憂心如焚，得到神的安慰與啟示，於是他求神為他預備 24 位傳教士，與他共赴中國。從布萊頓回倫敦後，以中國內地會（China Inland Mission）的名義將十英磅的小額款項存入銀行，標誌著中國內地會的成立。1865 年 10 月 25 日，戴德生出版了一本小冊子：《中國屬靈需要的呼聲》，指出中國每天有三萬三千人死亡，每年有一百萬人死亡，他們滅亡是因為沒有基督救恩。中國雖然簽訂了北京條約，傳教士可以自由到內地傳教，但大部份的西方宣教士仍然集中在中國沿海的五個通商口岸，中國內地 11 個省份未有宣教士踏足，所以，中國內地會原則是呼召願意到中國內地的宣教士，他們最初的目標是希望中國每一個省份都至少有一對宣教士駐點。

1865 年 9 月，戴德生參加蘇格蘭基督徒靈脩大會，引用箴言 24:11-12:“人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻”，向會眾分享資訊。10 月，又在密爾美靈脩大會（Mildmay Conference）上分發他的小冊子《中國屬靈需要的呼聲》，影響頗大。1865 年 10 月，戴德生差派差曹雅直 (George Stott) 與範約翰範明德夫婦 (John & Ann Stevenson) 前往浙江寧波，與此前已在那裡的宓道生夫婦（James & Martha Meadows，1862 年，次年宓師母病故）、樂曼小姐（Jean Notman，1864 年）、白克敵（白保羅，Stephan Paul Barchet）、江郎筆（甘比治，George Crombie）、施金娜（Anne Skinner）等 5 位男女宣教士會合，至此中國內地會已有 8 位傳教先驅先行進入中國。

1866 年，戴德生選取了倪來義夫婦（Lewis & Eliza Nicol）、童跟福（George Duncan）、路惠理（William David Rudland）、蔡文才（Josiah Alexander Jackson）、衛養生（James Williamson）、史洪道（John Robert Sell）、巴愛梅（Emily Blatchley）、福珍妮（Jennie Faulding）、包瑪莉（Mary Bowyer）、包瑪麗（Mary Elizabeth Bausum）、班蘇珊（Susan Barnes）、貝瑪麗（Mary Bell）、夏安心（Louise Desgraz）、麥克蓮（Jane McLean）、勞莉莎（Elisabeth Rose）等 16 名應徵的男女宣教士，5 月 26 日，戴德生夫婦帶著四個孩子，率同這 16 名宣教士，乘蘭茂爾 (Lammermuir) 號帆船離開英國，稱為蘭茂密爾團隊（Lammermuir Party）。1866 年 10 月 (同治五年九月) ，第一批內地會傳教士到達中國，他們選定的第一個傳教站是浙江省會杭州，以此為基地，迅速擴充套件到浙江許多城市，特別是南部的溫州。內地會在中國建立的第一所教堂 —— 崇一堂位於杭州清泰街新巷，近年易地復建，是目前中國規模最大的禮拜堂。

內地會後來成為「信心差會」跟世界內地宣教的榜樣，西方宣教史以他作為分界線，可以看到戴德生在宣教運動上的重要性跟地位。內地會的「信心原則」（Faith Principle），就是憑著信心按照神的呼召去做要做的工作。經費上有困難的時候，他們不公開向人募款，而讓神感動人來幫助他們的需要。

1868 年 8 月 (同治七年七月)，戴德生抵達長江和京杭大運河交匯處的戰略城市江蘇揚州，計劃以此為基地，將福音擴充套件到華中和華北。8 月 22 日，揚州皮市街的內地會傳教站受到上萬名暴徒的攻擊、搶劫、放火，戴德生懷孕的妻子瑪莉亞也在跳樓逃生時負傷。這就是著名的揚州教案。

1870 年 (同治九年)，愛妻瑪莉亞病逝。1871 年 (同治十年)，他與同船到達中國的女宣教士福珍妮（Jennie Faulding）結婚。

1887 年 (光緒十三年)，又有 102 名宣教士加入內地會宣教陣營。19 世紀末，內地會已經發展成在中國規模最大的一個傳教差會。戴德生去世前，內地會的宣教士已增至 828 名，分別來自英國、美國和北歐國家，散佈在中國十八個省份，北至蒙古，西北到新疆，西南至雲南。信而受浸者達 2500 人。

1.4 去世與墓葬

1905 年 6 月 3 日（光緒三十一年五月一日），戴德生在湖南長沙去世，何斯德（Dixon Host）接續了中國內地會總監。戴德生靈柩棺木運至鎮江，埋葬在長江邊的牛皮坡洋人公墓，與原配妻子瑪莉亞和 4 個孩子合葬。碑文上寫著：A MAN IN CHRIST（他一生常在基督裡）。1931 年戴存仁夫婦所立中文碑文下方則寫著：“他雖然死了，卻因信仍舊說話”。1966 年文革破四舊時，公墓已經被毀，蕩然無存，原址上建起民宅。戴德生墓碑由博物館人員儲存在由昔日鎮江英國領事館遺址改建的鎮江博物館的角落裡。1983 年，戴紹曾去鎮江找到戴德生墓碑，移至大西路福音堂存放。2013 年，墓地原址進行小區開發，考古隊完整發掘出戴德生夫婦墓地。2014 年 4 月 15 日，遷墓至新建的位於丹徒區九華山路的鎮江宣德堂計劃興建中的鐘樓地下室。，並將鐘樓命名為德生樓。戴德生紀念館德生樓尚在建造期間，戴德生墓碑也遷至宣德堂（2016 年 7 月），一塊在露天外面（在布料之下），另一塊在此紀念堂的地下。2018 年 6 月 5 日，戴德生紀念館德生樓舉行揭幕儀式。

影響

戴德生的「信心原則」對後世福音派教會帶來廣泛的影響。著名的例子包括奧運金牌得主傳教士李愛銳（Eric Liddell），佈道家葛培理等。中國內地會亦成為世界上最大的基督教（新教）的差會之一。

逸事

3.1 戴德生名言

戴德生有很多名言鼓勵傳教士和基督徒：

「假設我有千磅英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。不，不是中國，是基督。我們豈能為祂做太多？我們能為這寶貴救主做再多嗎？」
「上帝的工作如果照上帝的吩咐去做，絕對不會缺少上帝的供應。上帝必定會供應我們所需要的一切」

3.2 改穿中國人服裝

21 歲的戴德生於 1854 年 3 月 1 日（鹹豐四年一月二十二日）在上海登陸，在上海以及寧波、汕頭等地傳教。他很快發現自己所用的傳教方式有限，在街上穿著西裝講道的時候，人家就一直注意看他的服裝。一次，他在佈道的時候發現一個人搖頭晃腦的似很專心地在聽。戴德生很興奮，講完後就去找這個人說，「剛剛我看你點頭又搖頭，到底剛剛你的問題在哪裡？我可以再給你講解說明」。那個人回答說，「我是做裁縫的，我看你穿的西裝，看來看去就是想不通。這個西裝前面開叉開這麼大，那冬天的時候不是很冷嗎？還有，你這西裝袖子上多縫的三個釦子到底有什麼用處呢？大概釦子掉的時候免得找不到替換的，但你的扣子會常常掉嗎？我搞不懂這西裝到底為什麼是這樣的呢？而且這西裝這麼硬，穿起來不是很不舒服嗎？」

戴德生經過這個教訓以後，就發現他如果穿著這個洋人的洋服在這裡傳教，人家會把你當外人。所以他那時候就有一個決心要跟中國人一樣，他的日記寫道：「梳辮子對我說是一件大事情，因為這個辮子要留很長，而且還要用豬油把它塗在辮子上面讓它可以光跟亮，否則梳不起來，這豬油粘粘的很不習慣！」。然後穿中國衣服的話他說，「一條褲三個人可以穿得下，很寬很大」所以他老是怕褲子會掉下去。他當時看西方人穿西裝，過西方式的生活在中國傳教遇到很大的困難。

3.3 信心原則

戴德生不時實踐他的信心，正因如此，他有很多美妙、神奇的經歷。舉例來說，他在寧波時，和其他傳教士每天 (除星期日外) 給平均約七十位窮人早餐。一個星期六，他們買了第二天的食物後，手上已不名一文，不曉得神如何為預備星期一自己和窮人的需要。但就在那一天，他們收到了一張二百十四元的支票。星期一早上，貧民照常來吃早餐，他們就深知這是神的預備。類似的情況發生了很多次。

3.4 彰顯基督的溫柔

在義和團之亂中，戴德生創立的內地會工作的傳教士中，有 58 人殉難，此外還有 21 個兒童遭害。但戴德生後來拒絕了清政府為財產損失和人員傷亡作出的賠償，藉此向中國人民彰顯「基督的柔和謙卑」。

以其命名的事物

由香港基督教青年會創立的港青基信書院的 Taylor House，是為紀念戴德生而命名的。

親屬

5.1 子女及後代

兒女：戴存恩（女），戴存仁，戴存義，戴存禮，Jane Dyer Taylor（女），戴存愛（女），戴存智，Noel Taylor，戴存信

孫子：戴永冕

曾孫：戴紹曾

玄孫：戴美琳、戴美溪、戴繼宗（娶臺灣基督徒柯悅敏為妻。）

來孫：戴承約、戴承書、戴承亞

到現在為止戴家有五代在中國宣教工作。可以說「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」這一句話在他們這一家族裡面是落實了。其中第四代的戴紹曾（Jim Taylor）牧師曾任海外基督使團總裁、聖光聖經書院院長、中華福音神學院院長，又在 1994 年協助創辦國際專業服務機構（MSI），並承擔為第一任 MSI 總裁，於 2009 年 3 月 20 日離世歸主，享年 79 歲；第五代的孫子戴繼宗牧師現任中華福音神學院院長，於 1993 年與臺灣基督徒聲樂家柯悅敏小姐結婚，柯小姐成為戴家第一位華人成員。而戴德生成立的內地會，於 1964 年改稱「 海外基督使團 」，總部設於新加坡，繼承戴德生的宣教心志，向東南亞的民族傳教。

5.2 兄弟姊妹

妹妹：戴賀美

妹夫：海班明