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柯盛益

柯盛益，現任臺灣高雄地方法院法官。逢甲大學機械繫畢業，司法官訓練所 38 期結業，曾任高雄市地下水工程處科員、屏東地院法官。近三年來因開庭審理案件問案態度不佳，嚴重戕害司法形象，已陸續遭民眾投訴多達數十案。

2008 年至 2010 年間曾遭高雄地院法官自律委員會分別處以「由院長口頭勸誡」、「書面勸誡」及「警告處分」... 等處置，但成效不彰。

2011 年 9 月法院自律委員會決議：柯盛益移送「公務員懲戒委員」懲處，建議司法院處分。

2011 年 11 月 21 日，監察院透過並公佈監委黃武次、楊美鈴提案，彈劾柯盛益，移送「公務員懲戒委員會」審議。此案為臺灣法官被監院提出彈劾的史上首遭事例 。

學歷

逢甲大學機械繫畢業。
司法官訓練所 38 期結業。

經歷

高雄市地下水工程處科員。
臺灣屏東地方法院法官。
臺灣高雄地方法院法官，職級：簡任第十職等，任期：自 2002 年 8 月 19 日起，至 2011 年 11 月止（未停職，僅被調離家事法庭，轉任不會接觸當事人的刑事審查庭法官）。

承審爭議事件

「96 年訴字第 1878 號案」：

「法官自律委員會」2008 年 12 月 5 日會議討論：被彈劾人於案件審理過程中，與律師溝通時產生齟齬，遭律師自訴柯法官妨礙名譽，雖最終雙方和解亦已撤回自訴案，但爰依自律要點決議，由「院長口頭勸戒」處置，並定 4 個月內改善，如未改善，將建議司法院懲處。

「98 年度岡簡調字第 16 號案」：

「法官自律委員會」2009 年 4 月 6 日會議討論:「被彈劾人於開庭時，訓斥、辱罵當事人，未讓當事人、律師有答辯機會，因而當庭撤回該訴訟案」。會議決議，由「法官自律委員會」書面勸誡，並提醒應注意改進之事項。

「99 年度岡訴字第 3 號案」：

「法官自律委員會」2010 年 11 月 26 日會議討論:「被彈劾人於開庭時，審案態度不良，有損司法信譽情形」，會議決議，依「法院組織法」規定加以警告處分。

「100 年度家護字第 729 號事件」：

「法官自律委員會」2011 年 6 月 20 日會議討論:「陳情人陳訴柯法官之問案態度案」，全體出席委員一致認為柯法官辱罵當事人、審案態度不良，有損司法信譽，建議司法院予以「申誡」一次

「99 年度家全字第 42 號、100 年監字第 157 號事件」：

「法官自律委員會」2011 年 7 月 25 日會議討論:「陳情人陳訴柯法官之審案態度案」，會議決議，「全體出席委員一致表示，此議題將與「100 年度亡字第 42 號案（小林村罹難者死亡宣告案）」部分一併討論」。

「100 年度家護抗字第 148 號案件」：

「100 年度家訴字第 127 號案件」：

「100 年度家訴字第 162 號案件」：

「100 年度家護字第 1123 號案件」：

「100 年度家護字第 1137 號案件」：

「100 年度家護字第 1203 號案件」：

「100 年度家護字第 1242 號案件」：

「100 年度家護字第 1258 號案件」：

「100 年度家護字第 1501 號案件」：

「100 年度婚字第 168 號案件」：

「100 年度婚字第 176 號案件」：

「100 年度監字第 479 號案件」：

「100 年度親字第 65 號案件」：

「法官自律委員會」2011 年 9 月 19 日會議討論：以上案件「由於被彈劾人屢因審案態度遭人陳情」，2011 年 8 月 11 日經院長指示 - 研考科聆聽相關案件開庭錄音，將較爭議者整理為譯文，併請自律委員會參酌及表示意見，會議決議，「全體出席委員一致表示，被彈劾人之行為，符合以無關案情之事項辱罵當事人、敬業精神不良、審案態度不良，有損司法信譽，建議司法院依法移請「公務員懲戒委員會」懲處，並對其先行停止職務」。

此案經司法院於 2011 年 9 月 6 日收受臺灣高等法院函轉臺灣高雄地方法院建議核予被彈劾人「申誡一次」之懲處案，但此案尚未結束時，於 2011 年 10 月 13 日時，又接獲此被彈劾人因問案態度不良之事由，建請移送懲戒乙案。鑒於二案情節相同，為其審慎，爰將前案簽結後併後案議處。

審議與懲戒

「院臺人三字第 1000025599 號案」：

「臺灣高等法院」2011 年 10 月 21 日審查決議：被彈劾人其違法失職事證明確。依法提案彈劾，並移請司法院「公務員懲戒委員會」審議。

2011 年 11 月 2 日院方約詢被彈劾人柯盛益，依據相關事證，詢問其有無意見，經當事者表示無意見後，違法失職事至明確。最終以調離家事法庭，轉任不會再接觸當事人的刑事審查庭當法官。原先建議將他停職處分，因司法院認為其已無機會接觸當事人，故無停職之必要，僅以移送監察院議處為處置依歸。
漢語神學運動

漢語基督教神學運動是 1990 年代以後在華人神學界展開的一場文化詮釋運動，其內容可再分為「漢語基督教神學」跟「漢語基督教文化學」。運動的主要的機構是位在香港的漢語基督教文化研究所，其成員散居各地且絕大多數是華人。

發展

1995 年 劉小楓完成〈漢語神學與歷史哲學〉論文初稿，漢語神學運動的概念也在同一時期大抵完成。
1996 年 劉小楓獲聘為漢語基督教文化研究所之高階研究員，並出任「學術總監」一職。漢語神學運動的成員開始在其機構中結識。

內容與特色

2.1 中國本位

採取一種溫和的中華文化本位主義，對基督教文化 (或基督教文明) 的主要內容進行分析。通常並不是進行以貶抑西方文化為目的之「文化批判」、亦不主張「中華文化優越論」，而是抱定著尊重文化差異的立場，主張兩個文化間的交流應本著對等與互重的原則。為了要明白雙方差異之所在，故要對兩者文化進行正確認識態度下的深入研究，漢語基督教文化學便是為此展開的研究。
以旁觀者的身份，對基督教的宗教用語進行個例的分析，也提出該用語應當如何在中文裡命名的建議，亦分析有歧異的宗教用語是如何在西方產生歧異的等等問題。

2.2 漢語語境

對各國語文在闡述神學觀念時的用字差異進行語言學跟語源學的分析。對於那些由於「漢語語境」造成的翻譯跟表達上的誤差多半表示同情。於積極面上，正面肯定中國文字的方便、達意、無死板文法等特性正適合用於宗教領域的論述。其主張，使用華語的神學研究者不應是單純的接受與引進西方人的神學理論而已，更應該善用中文的特殊性，創造出屬於漢語神學語境的新神學內容。

2.3 神學

“漢語基督教神學” 一詞中的「基督教」乃是採取了該字在整個人類文化史當中的完整意涵，主要地強調了天主教、新教跟東正教的三大基督教體系。過去的華語神學界對於天主教神學跟新教神學的研究已經累積了相當的規模，但對於東正教神學就始終缺乏認識。在「漢語神學運動」的推波助瀾下，以「東正教」為題的研究也在 1990 年代後接連發表，當中雖然不全是「漢語神學運動」成員的作品，但該運動在此有絕對不可抹煞的功勞。

2.4 廣納

雖然其活躍成員多是詮釋學神學或存在主義神學的主張者或是該門學說的專職研究者，但此運動還是容納了不同的神學主張與研究方法。因此，此神學運動不同於那些嚴格要求成員意識形態的各種神學「學派」，而是在「漢語」這個大的旗幟底下聚集而成的柔性論述集團。

2.5 宗教對話

其成員常以「華人」跟「基督徒」的雙重身份者自居，並自我期許為「基督教在本地的代言人」，積極與中國的傳統宗教「佛教─道教」進行宗教對話。
對所有具有中國特色的宗教研究主題敞開，亦接受「《易經》學」、「風水」.... 等內容的研究主題。

成員

非「漢語基督教文化研究所」的成員而又是「漢語神學運動」之外圍成員者，目前還沒有一個可依的說法，以下只是該研究所的一些主要成員，可視為「當然的」成員。

劉小楓 - 請參閱其條目。「漢語神學」觀唸的初期鼓吹人之一，亦是一位很重要的思想家跟神學翻譯著作的編輯人
張百春 - 2002 年研究員身份。是中國目前俄國哲學跟東正教神學的權威研究者，著有《當代東正教神學思想》等書
何光滬 - 其選、譯的文章對漢語神學界產生了不少的影響。
陳家富 - 任學術交流部主任。香港人，研究興趣包括近代神學、耶儒對話、生態神學。近年集中研究保羅・田立克以及神學的知識學性格，編有《蒂利希與漢語神學》及著有《田立克：邊緣上的神學》。
林子淳 - 任出版部主任。香港人，研究興趣是漢語神學、聖經研究、基督教傳統的關係；神學與哲學詮釋學；神學與自然科學／社會科學的關係，著有《多元性漢語神學詮釋》。
曾慶豹 - 臺灣的代表人物，對於新教神學與德國批判哲學都有專著。

相關刊物

《道風：基督教文化評論》 - 半年刊
丹後半島

丹後半島，日本京都府最大的半島，市位於京都府北部，面臨日本海，有著名的自然風光，即天橋立。

在古代的時候與中國交往頻繁，今已出土了大量與朝鮮與中國相關的出土文物。

丹後半島還是日本有名的降雪地帶與觀光旅遊勝地。

観光地

天橋立
成相寺
丹後松島
経ヶ岬 - 経ヶ岬燈臺
伊根舟屋
間人
琴引浜 - 名勝、天然記念物
雷迪

雷迪可以指：

弗朗切斯科・雷迪，義大利醫學家、昆蟲學家
，美國工程力學家
有理數

在數學中，可以表達為兩個整數比的數被定義為有理數（rational number），例如，0.75（可被表達為）；整數和整數分數統稱為有理數。

與有理數相對的是無理數，不是有理數的實數遂稱為無理數。如無法用整數比表示。有理數與分數形式的區別，分數形式是一種表示比的記法，如分數形式是無理數，所以要並非所有以分數表示的數字皆為有理數（例如 並不是有理數）。

所有有理數構成的集合常寫作 或 ，其定義為：

有理數寫作小數時，其小數部分有限或為迴圈。

詞源

有理數在英文中稱作 rational number，來自拉丁語 rationalis，意為理性的；詞根 ratio，拉丁語意為理性、計算。代表 “比例” 的英文 ratio 一詞在歷史上出現得要比有理數（rational number）一詞更晚，前者最早有記錄是 1660，而後者是 1570 年。

運算

有理數集對加、減、乘、除四則運算是封閉的（其中除法的除數不能為 0），亦即有理數加、減、乘、除有理數的結果仍為有理數。有理數的加法和乘法如下：

兩個有理數 和 相等的充要條件為 。

有理數中存在加法反元素與乘法反元素（除了 0 以外，0 不具乘法反元素）：

時，

兩數相乘，同號得正異號得負，並把絕對值相乘。

古埃及分數

古埃及分數是分子為 1、分母為正整數的有理數。每個有理數都可以表達為有限個兩兩不等的古埃及分數的和。例如：

對於給定的正有理數，存在無窮多種表達成有限個兩兩不等的古埃及分數之和的方法。

形式構建

數學上可以將有理數定義為建立在整數的有序對上的等價類，這裡不為零。我們可以對這些有序對定義加法和乘法，規則如下：

為了使，定義等價關係如下：

這種等價關係與上述定義的加法和乘法上是一致的，而且可以將 Q 定義為整數有序對關於等價關係～的商集：。例如：兩個對和是相同的，如果它們滿足上述等式。（這種構建可用於任何整數環，參見商域。）

4.1 定義大小

Q 上的大小可以定義為：

 當且僅當下列任一條件成立：

並且

然後是指但。亦可在 “小於” 概念之上引入 “大於” 的概念，即：當且僅當。此排序中，每一對有理數之間皆可比較，必有且僅有以下關係之一：

，，。

又滿足傳遞性：若，且，則。所以以上定義的大小關係是全序關係。

有理數集的序還滿足：若，則必存在有理數，滿足，且。

性質

集合，以及上述的加法和乘法運算，構成域，即整數的商域。

有理數是特徵為 0 的域最小的一個：所有其他特徵為 0 的域都包含的一個複製（即存在一個從到其中的同構對映）。

的代數閉包，例如有理數多項式的根的域，是代數數域。

所有有理數的集合是可數的，亦即是說的基數（或勢）與自然數集合相同，都是阿列夫數，這是因為可以定義一個從有理數集映至自然數集合的笛卡爾積的單射函式，而是可數集合之故。因為所有實數的集合是不可數的，所以從勒貝格測度來看，可以認為絕大多數實數不是有理數。

有理數的序是個：任何兩個有理數之間存在另一個有理數，事實上是存在無窮多個。此外，有理數集也沒有最大和最小元素，所以是無端點的可數稠密全序（dense linear order without endpoints）。說明，任何無端點的可數稠密全序必定序同構於有理數的序，換言之，若不辨同構之異，則有理數的大小序是唯一具此性質的序結構。

實數

有理數是實數的稠密子集：每個實數都有任意接近的有理數。一個相關的性質是，僅有理數可化為有限連分數。

依照它們的序列，有理數具有一個序拓撲。有理數是實數的（稠密）子集，因此它同時具有一個子空間拓撲。採用度量，有理數構成一個度量空間，這是上的第三個拓撲。幸運的是，所有三個拓撲一致並將有理數轉化到一個拓撲域。有理數是非區域性緊緻空間的一個重要的例項。這個空間也是完全不連通的。有理數不構成完備的度量空間；實數是的完備集。

p 進數

除了上述的絕對值度量，還有其他的度量將轉化到拓撲域：

設是素數，對任何非零整數設，這裡是整除的的最高次冪；

另外。對任何有理數，設。

則在上定義了一個度量。

度量空間不完備，它的完備集是 p 進數域。
擦絨・達桑佔堆

擦絨・達桑佔堆，藏族，西藏彭波人，後成為西藏貴族，曾任藏軍總司令，以主張現代化改革而著稱。

生平

達桑佔堆出身卑微，是西藏彭波地區一箭匠之子，早年曾在拉薩色拉寺出家。後成為主管羅布林卡的一位僧官的侍從。此後在一位名叫孜尼昌巴的醫師手下任職，1909 年與孜尼昌巴一同隨十三世達賴逃往內地，因受達賴賞識而成為了他的貼身待從。1910 年達賴逃往印度途中他因保衛有功，而逐漸獲達賴的器重。

達賴回到拉薩後，於 1912 年讓他入成擦絨家族，以繼承當年被殺的噶倫擦絨・旺秋傑布留下的家族產業。1913 年任命他為藏軍總司令，並獲 “扎薩克” 頭銜。1914 年出任噶倫。此後他的權勢與影響日益攀升，後來這引起了達賴的憂慮，加上達賴對他親英思想的不滿，於 1925 年解除了他藏軍總司令的職務，後來又被迫離開噶廈。

儘管離開了政治中心，達桑佔堆依舊在西藏有著很大的影響力，尤其以善於經商以及主張學習西方進行改革而著稱。在擔任噶倫期間他就主持建立了西藏最早的鑄幣廠、紡織廠，是西藏近代工業的開創者之一。1937 年，他參與了西藏的第一座現代水泥鋼筋橋赤桑橋的設計及建造工程。他還將原本債臺高築的擦絨家族打理得井井有條，1940 年代擦絨家族成為了西藏最為富有的貴族之一。

1959 年拉薩騷亂後，他被捕入獄，並於同年 5 月 14 日在獄中去世。

家庭

長子擦絨・頓堆朗傑；大女兒次仁央宗，嫁給了不丹首相晉美多吉；二女兒德吉卓瑪，嫁給堯西平康・次仁頓珠；三女兒索朗卓瑪，嫁給嘎蘇頓珠；四女兒次仁卓瑪，嫁給了德穆活佛的大公子；五女兒頓珠卓瑪；幼子擦絨・平措堅村。
萌學園角色列表

《萌學園》系列角色，包括《萌學園之萌騎士傳奇》、《萌學園 2 聖戰再起》、《萌學園 3 魔法號令》、《萌學園 4 時空戰役》、《萌學園 5 異界對決》、《萌學園 6 復活之戰》等故事角色。

※登場集數是由第一季～第六季的總和。

人物總覽

1.1 萌騎士團

依照出場季數以及劇情推進所排列。

1.2 常設角色

依照橫跨兩季以上出場季數，重要程度以及劇情推進所排列。

夸克族

2.1 萌騎士團

2.2 學生

2.3 師資陣容

2.4 長老會

夸克族最高權力機關

2.5 夸特諾基地

2.6 客串角色

闇黑族

3.1 首領

3.2 導師

3.3 學生

3.4 友情客串

吸血族

4.1 首領

4.2 老師

4.3 學生

精靈族

5.1 主要角色

5.2 友情客串

索利族

宇宙醫療權威

6.1 主要角色

極光族

7.1 主要角色

人類

8.1 友情客串
科利尼 (消歧義)

科利尼（Coligny）可以指：

加斯帕爾・德科利尼，法國軍人和政治家。
科利尼 (安省)，法國安省的一個市鎮。
第 23 屆金馬獎

第 23 屆金馬獎，1986 年中華民國與華語電影業界的年度盛事之一，表揚年度傑出華語電影作品與電影工作者。

簡介

此屆最佳劇情片由《恐怖分子》獲得，此片刻劃現代都市人民內心之觀察極為深入，獲評審一致好評。吳宇森執導之《英雄本色》獲最佳導演獎；楊惠姍則是連三年入圍但未能得獎。

入圍暨得獎名單

下列之「」標記為該獎項之得獎者。

2.1 影片獎項

2.1.1 最佳劇情片

2.1.2 最佳紀錄片

2.2 個人獎項

2.2.1 最佳導演

2.2.2 最佳男主角

2.2.3 最佳女主角

2.2.4 最佳男配角

2.2.5 最佳女配角

2.2.6 最佳原著劇本

2.2.7 最佳改編劇本

2.2.8 最佳攝影

2.2.9 最佳美術設計

2.2.10 最佳服裝設計

2.2.11 最佳剪輯

2.2.12 最佳錄音

2.2.13 最佳原著音樂

2.2.14 最佳電影插曲

2.3 非正式競賽

2.3.1 特別獎

2.4 多項提名及得獎

2.4.1 多項提名

下列 13 部電影獲得多項提名。

2.4.2 得獎統計

其中 4 部電影獲得多項獎項（僅計入正式競賽獎項）。
白蓮教

白蓮教是跨越多箇中國朝代的一個秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是白蓮宗而來。因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。

在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。元末白蓮教和明朝建國的關係亦有專書介紹。在明朝以後，接受了羅清的「無生父母」思想，成為了羅教系統的秘密宗教。

發展

1.1 南宋

白蓮宗不殺生、不飲酒，禁食蔥乳，嚴守護生之戒，因此宗徒號稱「白蓮菜」，又稱「茹茅闍梨菜」。外人則稱之為「吃菜事魔」。茅子元去世後，有小茅闍梨繼承茅子元之教，使之盛行南方，由於出家僧眾對在家俗眾並無強制約束力，對冒稱白蓮道人觸犯刑法者，亦無從管制，又混雜民間信仰，因而日久漸生風俗壞亂之弊，“庶俗僭稱活佛如來，婦人擅號佛母大士”，妄談般若，亂說災祥。因此常被取締。也因此流傳不廣，故影響不大。

而後，在教義上，白蓮宗受到彌勒教影響，從崇奉極樂世界的阿彌陀佛改信奉兜率內院的「當來下生娑婆世界」的彌勒佛，以淨土宗的譬喻「火中生白蓮」為象徵，並混合了明教的內容。

1.2 元朝

白蓮宗以彌勒佛將會來救世的傳說，作為號召，動輒宣稱彌勒佛下生，起兵造反，自然也開始反抗元朝統治。元世祖至元十七年（1280 年）春，江西都昌縣杜萬一（又名杜可用）號稱 “杜聖人”，以白蓮宗組織發動起事，後自稱「天王」，改元「萬乘」。這是白蓮宗誕生後策動的第一次民變；但因為白蓮宗與白蓮教在歷史上界定區分並不明確，因此也被認為是白蓮教第一次民變。

元武宗至大元年（1308 年），因皇帝認為此等人物「有妻子，身已不清淨」，勅禁白蓮社。時有廬山東林寺釋普度，自承慧遠留下的千年正教，致力於復教運動，撰寫《廬山蓮宗寶鑑》10 卷，闡明瞭子元所倡白蓮宗的真義，上奏朝廷。於是白蓮宗於元仁宗皇慶元年（1312 年）得以復教。普度受命為教主，世稱優曇宗主。在宗教政策寬鬆白蓮教可以公開傳播時期，白蓮教宣揚 “彌勒佛下生”、“明王出世”，其勢力滲透到河南、江淮和長江流域地區。但是，宗門的情弊仍未改善，復有社會反對分子潛入，故元英宗至治二年（1322 年）後又遭禁斷。

此後該教的僧人漸漸遠離 “白蓮宗” 的名號，回歸到正統佛教當中，而民間仍在繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，稱為白蓮教，成為民間秘密宗教。泰定二年（1325 年），河南息州白蓮教趙醜廝、郭菩薩宣傳「彌勒佛當有天下」，聚眾起事。元順帝至元三年（1337 年），河南陳州白蓮教胡閏兒（棒胡）稱彌勒佛已經降生，聚眾燒香起事。順帝至元四年（1338 年），江西袁州彭瑩玉、周子旺組織白蓮教起事。

順帝至正十一年（1351 年），元朝政府強徵民夫堵塞黃河缺口，引發了全國規模的紅巾軍大起義，紅巾軍即與白蓮教有密切的關係，元末朱元璋依附 “明教” 起義，宣稱 “黑暗即將過去，光明將要到來”，其實也受到白蓮教影響。至此，彌勒教正式融入白蓮教。

1.3 明朝

元朝末年紅巾軍領袖，韓山童父子便是以家傳白蓮教聚眾起事，宣傳口號為 “彌勒降生”、“明王出世”。後朱元璋亦以 “明” 為國號。朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其帝國構成威脅，納李善長之議，多次取締白蓮教，《大明律》規定 “為首者絞，從者各杖一百，流三千里。” 明成祖永樂十八年二月（1420 年）山東白蓮教女教首唐賽兒發動起義，旋即失敗。

成化十八年（1482 年），山東即墨軍人羅清在北直隸創立了羅教，提倡「真空家鄉，無生父母」的教義，認為人終究必須回到「無生父母」的身邊，而「無生父母」成為最高階的主神。「無生父母」此一概念，演變為惟一的神「無生老母」，無生老母為白蓮教等等教派所接受，幾乎皆以「無生老母」為主神，並有三教合流的姿態，宣揚「無生老母」將派遣彌勒佛下凡拯救世人。

萬曆年間，有所謂的聞香教，“薊州人王森得妖狐異香，倡白蓮教，自稱聞香教主。其徒有大小傳頭及會主諸號，蔓延畿輔、山東、山西、河南、陝西、四川。森居灤州石佛座，徒黨輸金錢稱朝貢，飛竹籌報機事，一日數千里。…… 四十二年，森復為有司所攝。越五歲，斃於獄。” 王森伏誅後，信徒山東鉅野的徐鴻儒、北直武邑的於弘志分別發動武裝叛亂，均遭明朝鎮壓。

萬曆十五年（1587 年），都察院左都御史辛自修奏：“白蓮教、無為教、羅教，蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘。北直隸、山東、河南頗眾。”，萬曆二十五年刑部侍郎呂坤奏稱：“白蓮結社，遍及四方，教主傳頭，所在成聚。倘有招呼之首，此其歸附之人。” 萬曆四十三年，白蓮教發展至高峰，“近日妖僧流道聚眾談經，醵錢輪會。一名涅槃教，一名紅封教，一名老子教。又有羅祖教、南無教、淨空教、悟明教、大成無為教，皆諱白蓮之名”。

1.4 清朝

清兵入關統一中國後，白蓮教又與許多民間宗教融合，如老官齋、八卦教，其名目繁多，加上舊有支派，竟高達百餘種，教義更加蕪雜。清朝的白蓮教徒以反抗為己任，倡言 “日月復來”，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清朝鎮壓。

清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁。到了乾隆後期，清朝國力開始下降，是白蓮教鼎盛時期，在東北和南方各省廣泛流行，其中又以大乘教流行最廣。乾隆三十九年（1774 年）清水教徒王倫聚眾起事。

嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂頗傷清朝國力，之後在嘉慶十八年（1813 年）發生的天理教之亂是最後一次白蓮教名義的叛亂，之後逐漸消失於歷史。

光緒二十四年（1898 年），山東義和團之扶清滅洋運動的主要團隊、有部分追溯起源於白蓮教的分支派八卦教。

影響

直到近代，白蓮教仍未消失，但已發生質變現象。根據清末學者勞乃宣考證，義和團起源於白蓮教。但義和團的信仰主要為中國主流文化的宗教信仰，如義和團提出的保 “華教”、反 “洋教”，華教主要是尊孔教、講人倫、祀祖宗、尊玉皇、拜關帝、誦觀音、念彌陀等這些民間主流的三教合流信仰，但偏激極端，並不全然同於白蓮教。但不可否認，包括義和團在內的許多民間宗教與團體，都與白蓮教息息相關，他們有著相似的信仰及傳說，通常以「無生老母」為主神，以彌勒佛救世為號召。
白蓮教在民間流傳盛廣，出現許多英雄人物，在《聊齋誌異》故事裡也有反映。
白蓮教思想也與後代的許多宗教有淵源關係，如羅教、在理教等。

相關影視作品

1980 年香港邵氏兄弟出品《洪文定三破白蓮教》，羅烈自導自演；
1992 年北京電影製片廠與遼寧電影製片廠聯合出品《白衣俠女》，王佔軍編劇，張華勛導演。
1992 年香港嘉禾電影出品《黃飛鴻之二：男兒當自強》，徐克導演，李連傑主演；
2018 年北京淘夢影業有限公司出品《黃飛鴻之怒海雄風》，麥子善導演，趙文卓主演。
韋斯特綜合症

韋斯特症候群或韋氏症候群（West syndrome）是發生於嬰幼兒身上罕見的癲癇失調症狀。此症狀依其發現者英國醫師來命名。韋斯特醫師於 1841 年時首次於《柳葉刀》（The Lancet）期刊中描述該症，其所描述之病例其實是他的兒子詹姆士・愛德溫・韋斯特（1840－1860）之症狀。該症的其它名稱尚有泛發性癲癇、嬰兒型癲癇性腦症、嬰兒型肌抽躍腦症、折刀式癲癇、粗大性肌陣孿、點頭狀癲癇等。嬰兒點頭式痙攣通常用來表示韋斯特症候群中特定的癲癇表現形式，但通常也可指與韋斯特症候群一詞通用。韋斯特症候群通常需符合以下三種條件，一為嬰兒點頭式痙攣，二是腦電圖（EEG）上呈現之腦波為高振幅混亂之棘慢波混合（Hypsarrhythmia）以及智慧障礙等三種，雖然就國際普遍定義來說，只要符合三種條件中的兩種，即可判定為韋斯特症候群。
英國歐洲航空

英國歐洲航空的 DC-3

英國歐洲航空（British European Airways）是一家在 1946 至 1974 年營運的航空公司，其業務主要是提供來往英國至歐洲和北非的航班。英國歐洲航空曾是國內航線最大的航空公司，提供航班往各主要城市如倫敦、格拉斯哥、愛丁堡和貝爾法斯特。英國歐洲航空於 1974 年結束營運，與英國海外航空合併成為英國航空。公司總部設在英國倫敦希靈登倫敦自治市萊斯里普。

歷史

1946 年 1 月 1 日英國海外航空歐洲航線部成立，接管由英國皇家空軍負責往歐洲航班的服務 。8 月 1 日，1946 年民航法御準獨立航空公司實行國有化，歐洲航線部成為英國歐洲航空公司，負責所有國內和歐洲航班。

1947 年 2 月 1 日，部分獨立的航空公司併入歐洲航空，包括鐵路空中服務、曼島空中服務、蘇格蘭人航空和高地航空。

1947 年 9 月 24 日與塞普勒斯政府合作成立賽普勒斯航空。

英國歐洲航空是 1950 至 60 年代英製中短途客機的啟用客戶，包括維克斯子爵、維克斯 VC.1 維京、維克斯前衛、BAC 1-11 和霍克薛利三叉戟型。

歐洲航空有參與直升機試驗，在 1948 年東英吉利亞執行郵運服務和 1950 年載客服務由加的夫經 Wrexham 往利物浦。隨後英國歐洲航空成立了英國歐洲航空直升機分公司，經營 Penzance 往錫利群島航線。

1969 年成立英國歐洲航空旅行社，提供旅遊假日包機服務。英國歐洲航空於 1974 年停止營運，與英國海外航空合併成為英國航空。

事故

1958 年 2 月 6 日，英國歐洲航空 609 號班機在西德慕尼黑 - 裡姆機場積雪的跑道上第三度嘗試起飛時失敗撞毀，機上 44 名乘客及機組人員當中 23 人罹難，罹難者包括 8 名曼聯球員及 3 名職員。
1972 年 6 月 18 日，英國歐洲航空 548 號班機在倫敦希思羅機場起飛不久便墜毀，機上 118 人全部遇難。
沅江鰍鮀

沅江鰍鮀（學名：Gobiobotia yuanjiangensis）為輻鰭魚綱鯉形目鯉科鰍鮀屬的其中一種，該物種於 1977 年被描述及命名，僅分佈於中國雲南省，棲息在底層水域，生活習性不明。
無理數

無理數（irrational number）是指有理數以外的實數，當中的「理」字來自於拉丁語的 rationalis，意思是「理解」，實際是拉丁文對於 logos「說明」的翻譯，是指無法用兩整數之比來說明的無理數。

非有理數之實數不能寫作兩整數之比。若將它寫成小數形式，小數點後有無限多位，並且不會迴圈，即無限不迴圈小數（任何有限或無限迴圈小數可表示成兩整數的比）。常見無理數有大部分的平方根、π 和 e（後兩者同時為超越數）等。無理數另一特徵是無限的連分數表示式。

傳說中，無理數最早由畢達哥拉斯學派弟子希伯斯發現，他以幾何方法證明無法用整數及分數表示；而畢達哥拉斯深信任意數均可用整數及分數表示，不相信無理數存在，後來希伯斯觸犯學派章程，將無理數透露給外人，因而被扔進海中處死，其罪名竟然等同於 “瀆神”。另見第一次數學危機。

無理數可以透過有理數的分劃的概念來定義。

舉例

1.73205080…
＝0.47712125…
2.71828182845904523536…
0.70710678…
3.141592653589793238462…

性質

無理數加或減無理數不一定得無理數，如。
無理數乘不等於 0 的有理數必得無理數。
無理數的平方根、立方根等次方根必得無理數。

不知是否是無理數的數

、等，事實上，對於任何非零整數及，不知道是否無理數。

無理數與無理數的四則運算的結果往往不知道是否無理數，只有 π－π＝0、等除外。

我們亦不知道、、、尤拉－馬歇羅尼常數、卡塔蘭常數和費根鮑姆常數是否無理數。

無理數集的特性

無理數集是不可數集（有理數集是可數集而實數集是不可數集）。無理數集是不完備的拓撲空間，它與所有正數數列的集拓撲同構，當中的同構對映是無理數的連分數開展，因而貝爾綱定理可應用於無數間的拓撲空間。

無理化作連分數的表示式

，

選取正實數使。

經由遞迴處理

無理數之證

6.1 證明是無理數

假設是有理數，且，是最簡分數。

兩邊平方，得。將此式改寫為，可見為偶數。

因為平方運算保持奇偶性，所以只能為偶數。設，其中為整數。

代入可得。同理可得亦為偶數。

這與為最簡分數的假設矛盾，所以是有理數的假設不成立。

6.2 證明是無理數

假設是有理數，兩邊平方得

其中因為是有理數，所以也是有理數。

透過證明為無理數的方法，其中為一非完全平方數

可以證明是無理數

同樣也推出是無理數

但這又和是有理數互相矛盾

所以是一無理數

6.3 證明是無理數

證一

同樣，假設是有理數，兩邊平方得

，

於是是有理數。兩邊再次平方，得：

，

於是

由於是有理數，所以

透過證明形如的數是無理數的方法，得出也是一無理數

但這結果明顯和與皆為有理數出現矛盾，故為無理數

證二

同樣假設是有理數，

，兩邊平方：

證明形式的數是無理數的方法，得出是無理數

也是矛盾的。

6.4 證明是無理數

，兩邊平方得

，得到為一有理數

，兩邊繼續平方：

由於，皆為有理數

設，亦為有理數

證明形式的數是無理數的方法可知為無理數

這和是有理數衝突

所以得證為無理數
第 22 屆金馬獎

第 22 屆金馬獎，由中華民國官方舉辦的國產電影評選活動，為 1985 年臺灣與華語電影業界的年度盛事之一，於高雄市中正文化中心舉行頒獎典禮。本屆由《我這樣過了一生》獲得最佳劇情片獎。

簡介

第 22 屆金馬獎，臺灣新電影潮流依然略佔上風。去年封后的楊惠姍，今年以《我這樣過了一生》連莊影后，寫下金馬紀錄。片中懷孕戲，楊惠姍刻意增胖犧牲。張毅編導全才，除獲最佳導演外，與妻子蕭颯同獲改編劇本獎。

《等待黎明》周潤發、萬梓良雙獲提名，最後周潤發勝出稱帝，同時擊敗編、導、演全才之侯孝賢。二年後，周潤發再掄影帝，平秦祥林三年內兩座影帝之紀錄。臺灣男演員陳博正以《超級市民》奪下金馬男配角帝，唐如韞則以《童年往事》贏得女配角；編劇獎、攝影獎由新電影成員侯孝賢、張毅、陳坤厚等人獲得。

本屆的一批新銳評審將報名「最佳紀錄片」的政令宣導片、風景片、報導片等一律除名，創下了金馬獎紀錄片單項在入圍階段就全部從缺的紀錄，但也從此奠定紀錄片在國內應有的高度。

入圍暨得獎名單

下列之「」標記為該獎項之得獎者。

壹、影片獎項

2.1 最佳劇情片

2.2 最佳紀錄片

貳、個人獎項

2.3 最佳導演

2.4 最佳男主角

2.5 最佳女主角

2.6 最佳男配角

2.7 最佳女配角

2.8 最佳原著劇本

2.9 最佳改編劇本

2.10 最佳攝影

2.11 最佳美術設計

2.12 最佳服裝設計

2.13 最佳剪輯

2.14 最佳錄音

2.15 最佳原著音樂

2.16 最佳改編音樂

2.17 最佳電影插曲

多項提名及得獎

3.1 多項提名

下列 11 部電影獲得多項提名。

3.2 得獎統計

其中 5 部電影獲得多項獎項（僅計入正式競賽獎項）。
比氏埃塞魚

比氏埃塞魚（學名：Chelaethiops bibie）為輻鰭魚綱鯉形目鯉科的其中一種，分佈於非洲尼羅河、尼日河及查德湖等流域，本魚銀色的身體，背面些微黃色，魚鰭無色，口裂在眼的上緣，體長可達 5.5 公分，棲息在水草茂密的淺水處，以昆蟲及植物種子等為食。
Vega

Vega（織女一），是天琴座中最明亮的恆星。

Vega 或 VEGA 可以指：

航天

維加環形山，月球隕石坑
織女星運載火箭，由義大利航天局和歐洲空間局共同開發的一次性使用運載系統
維加計劃，一系列的太空任務

地點

韋加
維加 (德克薩斯州)，美國
維加島，南極洲

科學與技術

AMD Radeon Vega 系列，AMD 推出的顯示核心架構。
Vega 和 Vega-Lite 視覺化語法

角色

巴洛克 (街頭霸王)，在英語被命名為 Vega 的《街頭霸王》角色
維加 (街頭霸王)，在日語被命名為 Vega 的《街頭霸王》角色
Vega, 一個《GEAR 戰士電童》角色
General Vega，一個終極動員令系列

人物

蘇珊娜・薇佳 （生於 1959 年），美國創作歌手

組織

訊號旗特種部隊（Vega Group），一個俄羅斯特種部隊
VEGA，於 2008 年組成、2009 年解散的香港古典流行音樂組合。
小埃塞魚

小埃塞魚（學名：Gobiobotia minutus）為輻鰭魚綱鯉形目鯉科的其中一種，分佈於非洲坦幹伊喀湖，為特有種，體長可達 11 公分。

其種加詞 “minutus” 意為 “小的”。
恆春半島

恆春半島位於臺灣屏東縣，因恆春鎮得名，是臺灣全島最南處。恆春半島三面環海，西臨臺灣海峽，南為巴士海峽，東鄰太平洋，唯有半島北端是與臺灣本島銜接，故有海洋水氣調節，且半島地形高度多數低於 800 公尺，乃為中央山脈陡降所賜而使海風可輕易越過，特此環境因素有別於臺灣本島。恆春半島亦為旅遊勝地，以墾丁國家公園著稱，但由於該地之地理位置與地形，而常受到颱風與落山風之侵擾。

範圍

西以枋寮為界，經林邊溪上游（力裡溪至依山），沿著大武山的東坡面（檜木林分佈的潛在界限，即中海拔植群的下限）往東，至知本溪順溪至知本。

1.1 所屬行政區

狹義恆春半島範圍為屏東縣的獅子鄉、枋山鄉、車城鄉、恆春鎮、滿州鄉、牡丹鄉，廣義恆春半島範圍含臺東縣的太麻里鄉、金峰鄉、大武鄉、達仁鄉。

地理

地質

恆春半島位於菲律賓海板塊與歐亞大陸板塊交界處，處複雜的構造環境，以恆春斷層為界分成兩個地質構造單元：

恆春斷層東側之中央山脈： 晚中新世深海濁流沉積巖，石門層為主，上新世 - 更新世之墾丁傾瀉層與恆春石灰岩於其之上。
恆春斷層西側的恆春西臺地，上新世 - 更新世之淺海環境的砂頁巖與石灰岩，馬鞍山層與現代沖積層為主。

水文

交通

3.1 大眾運輸

航空

恆春航空站（五里亭機場），因為落山風問題而常關閉。

鐵路

南迴線
恆春線（計畫中）

公路客運：

對外聯絡：負責此區域對外主要的客運服務有屏東客運、高雄客運、國光客運所聯營的公路客運，每天 24 小時提供旅客往返高雄與墾丁之間。
區內交通：本區內的交通主要由屏東客運提供服務，其中在恆春站並有墾丁街車，提供遊客往來恆春半島各景點的旅遊服務。

3.2 道路設施

臺 1 線：屏鵝公路（屏東～楓港）
臺 9 線：南迴公路
臺 26 線：旭海～南田路段尚未通行。
縣道 199 號
縣道 199 甲線
縣道 200 號
縣道 200 甲線

旅遊景點

四重溪
墾丁國家公園
阿朗壹古道
旭海溫泉
佳樂水
港仔大沙漠
南仁湖
七孔瀑布
張百春 (學者)

張百春，，中國學者，曾任中國石油大學人文及社會學部副教授，現任北京師範大學哲學與社會學學院教授，講授宗教學、基督教概論等課程，是學院宗教研究所負責人。主攻俄國哲學跟東正教神學跟東西方文化比較。其最後的學歷為俄羅斯聖彼得堡大學哲學系的哲學博士學位。

主要著作

《當代東正教神學思想》 ，2000 年，上海三聯出版社
阿拉摩之戰

阿拉摩之戰（－）是德克薩斯脫離墨西哥獨立中的一個關鍵事件。

事發起共經過 13 天的圍困，墨西哥軍隊將領安東尼奧・羅培茲・德・聖塔・安那統率的墨西哥部隊對聖安東尼奧德貝卡爾附近的阿拉莫城（今位於美國得克薩斯州的聖安東尼奧市）發動襲擊，造成駐守的所有德克薩斯士兵死亡。聖塔・安那在戰鬥中的殘酷手段刺激了許多德州人，使得德克薩斯移民和美國的冒險者加入德克薩斯的軍隊。1836 年 4 月 21 日，墨西哥軍隊在聖哈辛托戰役中戰敗，翌日主帥本人也被山姆・休斯敦將軍所率領的部隊俘虜。

大眾作品

電影

《》
《圍城 13 天：阿拉莫戰役》

著作

. Reprint. Originally published: New York: McGraw-Hill, 1958
千佛庵

千佛庵位於中國山西省臨汾市隰縣城西鳳凰山，又稱小西天，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。

歷史

小西天建於明朝末年。

建築

小西天坐西朝東，依山而建，高低錯落，建築佈局以小巧取勝，曲徑通幽，深得園林之妙。由於空間有限，大多為雙層建築。

小西天分為上下兩院。上院主要建築有大雄寶殿、文殊殿和普賢殿、北極殿、馬王祠，下院有無量殿、韋陀殿、摩雲閣、八卦亭及鐘鼓樓。

大雄寶殿面闊五間，進深六椽，單簷懸山頂。

懸塑

上院大雄寶殿殿內共有大小泥塑 1900 餘尊，為 17 世紀懸塑精品，中國懸塑之冠。製作開始於明末崇禎年間，完成於清順治年間。

保護

1996 年 11 月 20 日，千佛庵由中華人民共和國國務院公佈為第四批全國重點文物保護單位，編號 4-0134-3-056。

衍生

在遊戲《黑神話悟空》中，小西天的大雄寶殿是第三回黃眉大王所在地的取景地，在三千極樂小世界，有千百個微縮羅漢。
第 21 屆金馬獎

第 21 屆金馬獎，1984 年中華民國與華語電影業界的年度盛事之一，表揚年度傑出華語電影作品與電影工作者。

簡介

本屆最佳影片由《老莫的第二個春天》獲得，除吳念真獲最佳編劇獎外，其他專案都鎩羽而歸，《玉卿嫂》、《金大班的最後一夜》都是白先勇的故事改編，《省港旗兵》雖然大都是新人演出，在麥當雄強力運鏡執導下，成績亮眼。

最佳導演獎由麥當雄獲得，雖然演員多為新人，但是好萊塢式拍攝技巧，臺、港均賣出好票房；楊惠姍以《小逃犯》封后；常楓則以《頤園飄香》再度摘下最佳男配角獎，《油麻菜籽》陳秋燕勇奪女配角獎。

入圍暨得獎名單

下列之「」標記為該獎項之得獎者。

壹、影片獎項

2.1 最佳劇情片

2.2 最佳紀錄片

貳、個人獎項

2.3 最佳導演

2.4 最佳男主角

2.5 最佳女主角

2.6 最佳男配角

2.7 最佳女配角

註：陳秋燕原本報名角逐影后，評審主動改為入圍女配角獎

2.8 最佳童星

2.9 最佳原著劇本

2.10 最佳改編劇本

2.11 最佳攝影

2.12 最佳美術設計

2.13 最佳服裝設計

2.14 最佳剪輯

2.15 最佳錄音

2.16 最佳原著音樂

2.17 最佳電影插曲

多項提名及得獎

3.1 多項提名

下列 13 部電影獲得多項提名。

3.2 得獎統計

其中 5 部電影獲得多項獎項（僅計入正式競賽獎項）。
九丹

九丹，本名朱子屏，江蘇揚州人。1990 年從中國新聞學院畢業，在廣西擔任報社記者，後辭職來到北京，成立了一家企業，承包北京電影學院電視片部。1995 年留學新加坡，2000 年回國，在北京一家週刊社做記者，業餘時間從事創作。代表作品《烏鴉》。

作品列表

漂泊女人 2000
烏鴉 2001
九丹長篇小說系列2001
漂泊女人 2001
新加坡情人 Singapore Lover2002
武漢2002
女人床 2002
鳳凰2003
音不準 九丹評論中國十大文化男人 2003
你喜不喜歡我 2005
小女人2005

爭議

九丹二十四萬字的小說《烏鴉》副標題是 “我的另類留學生活”，描述一群懷著綠卡夢的中國女孩，在新加坡賣淫的另類留學生涯。書出版後，中國大陸的《人民日報》文學版於 5 月 29 日發表《九丹一直跟我說 “懺悔”》一文，接著各地就討論不斷，其中批評《烏鴉》和九丹的聲音略佔上風。。
貝力貢

貝力貢（Belegorn），是英國作家約翰・羅納德・瑞爾・託爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻說《魔戒三部曲》中的虛構人物。

他是剛鐸（Gondor）的宰相和第四任攝政王（Ruling Steward）。

名字

貝力貢（Belegorn）一名來自辛達語，意思是「巨大之樹」Great tree。

總覽

貝力貢是剛鐸的登丹人（Dúnedain）。他屬於胡林家族（House of Húrin），父親是剛鐸宰相及第三任攝政王赫瑞安（Herion）。不清楚他有沒有任何兄弟姊妹。他的兒子是胡林（Húrin）。

他是第四任剛鐸攝政王，兼任剛鐸的宰相（Steward）。在貝力貢任內剛鐸處於警覺的和平時期（Watchful Peace），暫時不受邪惡騷擾，而戒靈（Nazgûl）亦靜心潛伏在他們的巢穴。

他生於第三紀元 2074 年，死於 2204 年，享年 130 歲。

生平

貝力貢生於第三紀元 2074 年，大概是在米那斯提力斯（Minas Tirith）出生。2148 年，他的父親赫瑞安去世，由貝力貢繼位。

第三紀元 2204 年，貝力貢去世，結束 56 年的統治，由他的兒子胡林繼位。
祆神樓

祆神樓位於中國山西省晉中介休市城內，是一座門樓，樂樓與過街樓相結合的樓閣式建築，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。祆神樓為中國目前唯一僅存的祆教建築，作為三結義廟前的樂樓，同時也作為過街樓。

歷史

根據祆神樓所在的三結義廟內清代《重修三結義廟碑記》碑刻記載：“三結義廟初非為三結義廟也，蓋宋文潞公特為襖神建…… 明嘉靖十一年（1532）更改為三結義廟也。” 清嘉慶重修《介休縣誌》卷三載也題記祆神廟：" 三結義廟在東關文潞公祠之右，舊為元 (玄) 神樓，萬曆年間知縣王宗正改建。”

祆神樓始建於北宋慶曆八年（1048 年），為名相文彥博徵貝州王則凱旋後在其家鄉所建。明朝萬曆年間知縣王宗正改建其為三結義廟。三結義廟在清朝康熙年間初毀於火。現存大殿和樂樓均為康熙初新建的。樂樓正脊寶瓶下康熙六年（1667 年）題記和大殿琉璃脊內墨書 “康熙六年” 為證。樂樓後方獻亭為乾隆五十一年（1786 年）新建。

祆神樓地處偏僻的外城東北隅，距介休東面外城東關的城門僅三十米。解放前夕，閻錫山守城軍隊將過街的祆神樓作為守城的第二道防線，也改作碉堡使用，期間遭到嚴重破壞。1951 年，文化部，文物局組織了山西省古建築調查團來介休考察時，祆神樓已經傾斜歪扭，損壞情況相當嚴重。1957 年 5 月，山西省人民委員會將祆神樓公佈為山西省第一批重點文物保護單位。文革前，介休博物館申報，山西省曾撥款搶修排險，但最終無法校正排險，只簡單支頂。此時祆神樓牆柱大部分斷折，木裝修全部破壞。戲樓西側二重簷已經塌毀，過街樓四根經柱歪扭，樓體失去平衡向西南方向傾斜。1972 年，戲樓北面二重簷連同戲臺前三間抱廈及抱廈東西八字影壁塌毀。1979 年，介休發生五級地震，祆神樓戲樓西側二重簷塌毀。1985 年，祆神樓過街樓整體成功頂升 1.5 米，解決了過街樓由於路面升高導致臺明及柱礎已經降到路面以下的問題。1987 年，祆神樓修繕工程竣工，1988 年 - 1989 年兩年內，又完成了祆神樓中軸線上三結義廟獻殿和大殿的落架大修工程。二者和祆神樓一樣，正負零提高了 1.5 米。

建築

樂樓（祆神樓）由戲樓、山門、過街樓三部分組成。其平面呈凸字形，總深度約 20 米，戲樓前突出的抱廈及過街樓的面闊，進深均為三間。戲樓較寬部分面闊五間，進深四間，帶周圍廊。樓下層是大門，上層是戲樓。因此，明清改建的祆神樓有兩個作用，是三結義廟的山門和樂樓，同時又是順城關大街街心的點綴。無論樂樓還是過街樓均為上下兩層，但加上一，二層間的樂樓和上層的重簷共達四層高。陳明達在 1951 年介休調查報告中寫道 “這樣的建築在藝術上達到了極高的成就，在古代建築遺物中是不可多得的，絕對不能因為它時代較晚而忽視了它。”

祆教特徵

中山大學的姜伯勤教授在其《中國祆教藝術史研究》一書中判斷祆神樓曾經為祆教的祠廟，其上的木雕裝飾構件和琉璃脊飾中有著明顯的西域祆教文化的遺痕 “祆神樓北側頂層橫樑椽口，東西各有牛頭木雕像，西邊牛頭有耳、有牛角，東邊牛頭有角有耳 ... 在祆神樓下層簷枋斗拱上，在與上層簷枋斗拱‘牛神’影像相應的位置處，東西各有一駱駝式異獸頭像。” 在其書中，姜伯勤將祆神樓上簷特殊的木雕異獸命之為 “牛神” 和 “駝神”，認為此 “牛神” 和下簷的 “駝神” 皆為祆教中的勝利之神或稱軍神。木雕異獸是祆神樓建立者北宋文彥博在徵貝州王則凱旋後，為感謝祆神的庇佑而修築的。其書中根據有二：一是在祆教經典《阿維斯陀》（Avesta/𐬎𐬞𐬀𐬯𐬙𐬀）中，勝利之神韋雷特拉格納有風、牡牛、馬、駱駝、牡野豬、青年、鷹、牡羊、黃羊、武士十種不同的化身，並且《阿維斯陀》中有描述對於勝利之神化身為美麗的公牛的讚頌。二是援引司馬光《涑水記聞》卷九之記載，文彥博以地道戰攻入貝州城後，王則試圖以火牛抵擋，後因火牛退走踐踏王則軍隊，致使文彥博最終獲勝。此為介休祆神樓高懸 “神牛” 之像的原因。姜伯勤認為此異獸和駱駝形異獸為祆教勝利之神或稱軍神的韋雷特拉格納（Verethragna）之化身。

也有不同的觀點認為 “牛神” 木雕其實為 “犬神” 木雕，在祆教經典《阿維斯陀》中，狗與駱駝等益獸，為祆教信徒所十分珍視。祆教《阿維斯陀》 之《聞迪達德》(Vendidad) 第 13 章為《關於犬》，第 9 節為《對犬之讚美》。祆教有對犬進行神靈崇拜，讚頌犬之美德，透過嚴格的規定來保護犬。在民間，祆教的犬神可以用於護佑，驅邪，降福，祈雨。宋代在修建祆神樓時，首先考慮把能夠為百姓驅邪除魅，納吉降福的祆教 “犬神” 放在祆神樓的上簷位置，而將作為祆教勝利之神的 “駝神” 放在低於 “犬神” 的下簷。這種佈局體現天下蒼生福祉高於一場征戰的勝利。
扎庫馬國家公園

扎庫馬國家公園（Parc national de Zakouma）是中部非洲國家查德的國家公園，位於該國南部薩爾 (查德) 和安提曼之間的薩拉馬特河右岸，佔地接近 3,000 平方公里，成立於 1963 年，野生動物包括 44 種大型哺乳類動物和多種鳥類。
奧扎拉國家公園

奧扎拉國家公園（Parc national d'Odzala-Kokoua）是中部非洲國家剛果共和國的國家公園，位於該國西北部，鄰近與加彭接壤的邊境，佔地 1,260 平方公里，海拔高度 400 至 600 米，成立於 1935 年，每年平均降雨量 1,400 至 1,600 毫米，野生動物包括大猩猩、黑猩猩、非洲象等。
萬榮后土廟

汾陰后土祠俗稱后土祠，因所在地今亦稱萬榮后土祠，位於今中國山西省運城市萬榮縣榮河鎮廟前村，汾河南岸、黃河東岸，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。汾陰后土祠為漢武帝所確立的皇帝祭地的本廟，漢、唐、宋多位皇帝曾在此親祀后土。

祭祀史

1.1 立祠之前的郊祀史

《禮記・王制》載 “天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀”，后土即主宰大地山川的女性神，與主宰天界的玉皇大帝相配，為天子所祭祀的物件。祭地的主要目的在於祈求農作物的豐收。周代時天子冬至祭天於地上之圜丘，夏至祭地於澤中之方丘，二者分別位於國都南郊和北郊，故被稱為郊祀。祭地所用的方丘即以水環繞的方形祭壇，象徵四海環繞大地。

秦襄公時作西畤祀白帝，秦文公時改在雍立鄜畤郊祀白帝，後逐漸擴充套件為郊祀上帝的四帝畤，漢高祖增立北畤，成為雍五畤。但漢初的祭祀均由祠官負責，皇帝並不親往。至漢文帝時開始親祭上帝於雍五畤，漢武帝又於雲陽縣甘泉宮增立泰畤，作為祭天之所，但最初並無與祭天相配的祭地之所。

1.2 作為郊祀祭地場所的后土祠

后土祠最初所在的位置被稱為 “汾陰脽” 或 “魏脽”，為位於漢汾陰縣故城西北二里、原汾河與黃河交匯處東南的一處天然土阜，《水經注》載汾陰脽 “背汾帶河，長四五里，廣二里餘，高十丈”，唐玄宗稱之為 “汾水合河，梁山對麓，地形堆阜，天然詭異”。傳上古時期黃帝即曾在此祀地祇並掃地為壇，後祠內因此建軒轅掃地壇。

漢文帝后元元年（前 163 年），方士新垣平稱周鼎原在泗水中，黃河因決口而與泗水相通，又望汾陰有金寶氣，意周鼎當出於此。於是漢文帝意欲在此建廟，透過祭祀以求周鼎出現，但其後又認為新垣平所言皆詐而未定。

漢武帝於元狩二年（前 121 年）欲祀地神后土，以與祀天神上帝相配，太史令司馬談與祠官寬舒等認為應在澤中立圓丘祭祀，汾陰滿足立祠的條件，與此同時汾陰人公孫滂洋等見汾河旁有光如絳，言之於武帝，於是在汾陰脽上建祠並親臨祭祀，後定以每三年親祭一次。漢武帝時期共 8 次親祭后土，傳《秋風辭》即為祭祀后土途中而作。

元鼎四年（前 113 年）六月，汾陰人巫錦在祠旁發現寶鼎，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，異於普通鼎，漢武帝在確認為古鼎後，將鼎迎至甘泉宮並置於郊廟，有觀點以此為改元元鼎的緣由。

漢成帝即位後，丞相匡衡與御史大夫張譚上疏認為，郊祀天地的場所應在都城長安南北郊方合古制，而去往雲陽泰畤與汾陰后土祠祭祀一則勞民，二則危險，其中后土祠需要 “渡大川，有風波舟楫之危”，於是在建始元年（前 32）在長安立南郊和北郊，分別取代泰畤和后土祠，此後又經歷了一段反覆的過程而最終確定，南北郊的形式最終發展為北京的天壇和地壇。

1.3 漢代以後的祭祀活動

自漢後汾陰雖不再成為祀后土的重地，但其間仍有帝王親至汾陰祭祀，如唐玄宗、宋真宗等。

唐玄宗開元十一年（723 年）以為農祈谷而親祀后土，在修繕祠廟時再次獲得寶鼎三座，因此改汾陰縣為寶鼎縣。

宋真宗大中祥符三年（1010 年）六月，河中府進士薛南等請祀后土，七月群臣上表復請。次年二月，宋真宗親祀后土，並將祀后土的儀式與泰山封禪等同，成為重大的國家慶典。

金、元時期以祠廟所處較偏僻，帝王祭祀諸多不便而改為遣官祭祀。明代建地壇後，官祀后土的儀式便不在後土祠舉行，后土祠也轉變為民間祭祀場所。

2003 年，萬榮縣政府舉辦了世界華人公祭后土聖母大典暨萬榮首屆后土旅遊文化節，之後祭祀每年舉辦一次。

以下為歷代帝王祭祀后土的情況表（載於金天會十五年（1137）《蒲州榮河縣創立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石》碑碑陰《歷朝立廟致祠實跡》）：

建築史

2.1 唐宋時期

明代以前的后土廟均為官修，明代方改為民修。漢代的祠廟規模已不可考，至唐開元十一年（723 年）重修廟宇後 “規模壯麗，同於王居”。宋真宗大中祥符三年（1010 年）因祭祀之需增修廟宇，並將其按國家級祠廟改建，其廟制亦成為北宋祠廟宮觀建築的代表，方誌中稱其 “莊嚴宏鉅，為海內祠廟之冠”。在今獻殿內東側存有刊刻於金初天會十五年（1137 年）、明代重刻的《蒲州榮河縣創立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石》碑，以線刻影像的形式反映了北宋擴建後的規模。

按此碑記載，此時的后土祠南北長 732 步，東西闊 320 步，四周圍以廟牆，四角建角樓。中路依次為大門五間（懸太寧廟匾額，兩側各有一三間的角門）、承天門三間、延禧門三間（兩側挾屋各一間）、坤柔之門三間、坤柔之殿九間和寢殿三間，東西兩路為道院、齋堂等附屬建築。主殿前設有四重門，重門之間的院內建有不同時期的碑樓。主殿院四周以廊廡圍合，正殿左右又有斜廊連東西廡，形成日字型平面的廊院。正殿坤柔之殿與寢殿以穿廊相連形成工字殿，殿前有一大一小兩方臺，南側大臺為露臺，北側小臺為欄杆圍繞的封石匱之壇。廟前建欞星門三間並圍以矮牆，形成附加的外院。廟後為用牆圍成半圓形的祭壇區，中間以橫牆分為前後兩院，南院為配天殿三間，北院為舊軒轅掃地壇，均建於高臺之上。

漢武帝祭祀時建有行宮萬歲宮，唐玄宗時亦建駐蹕行殿奉祗宮，宋真宗改為太寧宮，主殿為穆清殿，用於在祭祀後宴請群臣。

2.2 元明清時期

元代時於廟後建秋風亭，其中藏以元世祖至元八年（1271 年）所刻漢武帝《秋風辭》碑，明隆慶中亭廢，改為建於廟前的秋風樓，在此可遠眺汾河與黃河，“擁勢華煥，賦詠無數”，同治重建時又移於廟後。

自明萬曆末年起汾河南泛，護堤傾剝，廟址漸陷。清順治時黃河決口，祠廟被淹，僅存山門與秋風樓。康熙年間移地重建，同治初年因黃河河道東移再次遷建，至同治九年（1870 年）定於現址。

2002 年萬榮縣政府投入巨資對后土廟進行了維修。

建築

后土廟坐北朝南，南北長 240.81 米，東西寬 105.21 米，總佔地 25268 平方米。中軸線上依次為山門（兼戲臺）三間、二連戲臺七間、獻殿五間、香廳一間、正殿五間和秋風樓。

二連戲臺前有鐘鼓樓，獻殿前有配殿東西五虎殿各三間，東五虎殿供奉五嶽大帝，西五虎殿供奉三國時蜀國的五虎上將，秋風樓東側有宋真宗於大中祥符四年所作《汾陰二聖配饗之銘》碑（亦名《蕭牆碑》）碑樓。各建築中山門為元代所建，秋風樓為明代遺構，餘均為晚清所建。

山門為重簷歇山頂，二連戲臺、獻殿與配殿為硬山頂，香廳為捲棚頂，正殿為懸山頂。

3.1 秋風樓

秋風樓建於 16 米見方的磚石臺基上，樓身三層，高 33 米，面闊進深各五間，十字歇山頂，臺基南面開門，門內正對牆上有一小龕，上題 “掃地壇”。

圖集