祈安醮

祈安醮（粵語：音「照」），又稱太平醮、平安醮、太平清醮、太平福醮、安龍清醮、清醮、清醮會、打清醮、清吉醮、祈安清醮、天醮、春醮等，屬於醮的一類，是道教一個傳統儀式，亦是民間習俗，為答謝神明的庇護之恩，並且祈求風調雨順、五業興旺和地方平安。在四川、福建、廣東、香港、臺灣一帶特別盛行。 在香港，太平清醮是村民酬謝神恩、祈求國泰民安的盛大儀式，又以依賴漁業和農業為生的村民最為著重。不少鄉村至今仍保留定期打醮的習俗，大部分清醮都稱為太平清醮，少數則稱為安龍清醮。

太平清醮活動承傳了不少中國民間風俗及文化，近代的太平清醮更吸引了不少外來人士參觀，如：長洲太平清醮便成為長洲當地一年一度的的大型活動，每次均帶來大量攝影者、遊客，人潮都擠滿地方不大的長洲，街道變得水洩不通，每次也為當地商店食肆帶來一定經濟收入，近年更有紀念品發售。

大中華地區

1.1 香港

香港的太平醮多以「太平清醮」命名，少數稱「安龍清醮」，據說源自清朝政府取消遷界令，村民可以重返故鄉後開始出現的宗教儀式。

太平清醮舉辦的日期有農業社群和漁業社群的分別，農業社群如新界的錦田鄉多在農曆十月、十一月舉行，而漁業社群如長洲，則在農曆四月、五月舉行。

太平清醮有很多儀式，不下二十種。雖說香港儲存最古老的、最傳統、最正宗的儀式，但這麼多年下來，難免會受到時代的變遷而有所影響。

「取水淨壇」－以前「取水淨壇」時， 那些經道士作法保護過的「聖水」， 會分給村民，拿回家中飲用，以保平安。但是，發展到九十年代，這些用作浄壇的水，打醮過後，便會倒掉，不會再分給村民。原因很簡單，「聖水」取自河溪，但現在很多河溪都已受到汙染，不宜直接飲用。

「神功戲」與「木偶戲」－另外， 有時候打醮時會演出「神功戲」或「木偶戲」。以前打醮多數演出「木偶戲」， 因為時人以為木偶為乾淨之物，有靈氣附體，適合人神共賞。但是「神功戲」論排場、論氣派、論氣氛，都比「木偶戲」優勝，所以如果經費充裕、場地寬敞時，都會選擇演出「神功戲」。

「行鄉」－「行鄉」好像拜年，即拜訪鄰村；亦有「賀醮」之舉，即鄰村於正醮日前來到賀。現在一些地方的打醮，已不再「行鄉」了。但也有例外，如某年廈村打醮，「行鄉」是從元朗行到屯門的， 歷時七小時之久！「行鄉」也是很熱鬧及富人情味的事， 七、八百人舞著一條金龍，到各村去問好，浩浩蕩蕩，場面實在壯觀。

打醮的長短也有不同，以前打醮，長短有所規定，第三日打醮謂之「正醮日」，由此亦知道甚麼時候是「賀醮日」，要前來到賀了。到時到候，各村依時配合，有次有序。現在打醮時間會縮短，四日五夜變成兩日三夜。儀式亦會相對減省，

喃嘸或道士是打醮的主角，但其實他們是不同的，喃嘸通常是師徒制的，各家喃嘸的規格不同，講究師承。道士通常是道觀訓練出來的，師承道觀。又因為對抗的是陰間的鬼怪，所以是中年男性，取其陽氣足定力夠。

「賀醮」, 賀醮」時鄰村醒獅、舞麒麟前來到賀。一時鑼鼓喧天，醒獅、麒麟、金龍形態活潑，栩栩如生。三者各有代表，金龍代表主人家，亦即打醮的村落，醒獅及麒麟代表鄰村，但又親疏有別。醒獅、麒麟來時，每遇金龍，都要向金龍參拜三次，方為禮成，參拜期間，雙方交換禮帖。不同的醒獅，來自不同的村落，亦會互相行禮。三者，又各有大小之別。醒獅要向麒麟，麒麟不用向獅子行禮參拜，三者中，金龍位置最尊。

《太平清醮今昔比》何志平

1.2 中國大陸

廣東深圳大鵬所城太平清醮：有幾百年歷史，五年一屆，以頭尾五年計（實際即四年一屆），主祀天后。中華人民共和國成立後中斷，至 1980 年代後才復辦，並於 2007 年以「大鵬追念先烈習俗」的名義列入廣東省第二批省級非物質文化遺產名錄。下一屆於 2014 年舉行。
廣東東莞茶山鎮南社太平清醮：始於清光緒三十四年（1908）。
廣東陸豐河西鎮太平清醮：由蔡姓和李姓鄉民主辦，每 12 年舉辦一次，連續 3 年，一年 3 晝夜，齋戒 20-40 日，祈禱、祭拜、巡遊等活動連續 3 日。
廣東海豐赤坑鎮嶼嶺鄉嶼仔村太平清醮：由張姓鄉民主辦，七年一屆，主祀聖人公媽，下一屆為 2017 年。
廣東揭陽惠來縣惠來城太平清醮：又稱「打火醮」，始於明朝末年，清雍正十一年（1733 年）起定為十年一屆，逢丙年農曆十一月舉行，每次長達十天，主祀火神及城隍。中華人民共和國成立後停辦，至 2006 年復辦，下一屆為 2016 年。
廣東惠陽秋長鎮周田村周田二聖宮太平清醮：十年一屆。
廣東惠東新庵鎮西來庵太平清醮：始於 1943 年，主祀佛祖。
廣東惠東九龍峰譚公廟太平福醮
廣東惠東範和石門山仙姑太平清醮
廣東普寧圓山慈悲娘娘太平清醮：十二年一屆，下一屆為 2016 年。
廣東河源龍川縣車田鎮太平清醮：主祀華光大帝。
廣東英德黃花鎮太平清醮：主祀曹主娘娘
廣東乳源太平清醮：主祀盤古
廣東樂昌太平清醮：主祀盤古
廣東潮州河婆六約太平清醮：始於清同治二年（1863 年），六十年一屆，主祀三山國王，1923 年後停辦。
廣西昭平縣陸氏金公安龍清醮
江西鷹潭龍虎山太平清醮
江蘇蘇州玄妙觀太平醮

1.3 臺灣

雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮平安醮。
澎湖縣湖西鄉龍門村安良廟平安醮：每年一屆，農曆十月十五日舉行，主祀水官大帝
臺南永康市西勢廣興宮謝府元帥謝恩祈安五朝清醮
南投縣埔里鎮恆吉宮祈安五朝清醮：每 12 年逢歲次子 (鼠) 年舉行，其後三年逢歲次卯 (兔) 年，舉行三獻清醮又稱圓醮或完醮以答謝神明，除九二一大地震延後一年，從無間斷，主祀媽祖。
安龍送虎儀式
認為動工營造會擾動土地眾神，等竣工落成就要重新安鎮五方龍神，並押送煞神白虎煞離境。源於在傳統漢人社會所流傳的通俗宇宙觀中，每座建築物都被視為一個小宇宙，每一塊土地都有神靈加以守護， 在廟宇之中的土地守護神稱為土地龍神，俗信若建造廟宇動土之時即會擾動龍神， 暫時破壞小宇宙之秩序。
臺灣地區派別異同：正一派 (或稱道法二門、紅頭道士) 所行的「安龍送虎」，通常安排於夜晚完成。而靈寶派 (烏頭道士) 則可舉行一日或半日，既有安鎮五方龍神天尊、插柳招祥，也會採用「煮油淨穢」的潔淨儀式。
儀式進行前期準備 (臺灣北部正一派)
* 草蓆繪製：於全新草蓆上，以粉筆類之物，繪製上代表宇宙根源力量及宇宙根本 秩序的太極陰陽 (日、月)、五行、先天八卦及洛書等影像。
* 米龍製作：在草蓆之上，以大量的白色精米以及香枝、碗匙、錢幣、鴨蛋和燈 燭等事物，舖排裝置出一條代表土地龍神的大型米龍。
儀式進行
* 首先由高功引領瞧主向五方土地龍神上香、獻酒。接下來，高功即施行淨壇及以水勳劍、勦雞、勳筆等動作；待諸法器皆勳淨之後，即取雞冠血，和以昧砂，以做米龍開光之用。
* 高功袖中藏訣、腳踩七星置步，踏破藏於黑布中之瓦片，象徵破除諸邪煞。接下來，高功便分別為龍頭、龍耳、龍眼、龍鼻、龍口、龍鬚、龍身、龍爪、龍腳、龍鱗及龍尾等部位，一一開光，賦予米龍生命，使土地龍神得以降臨入駐。
* 開光之後高功於壇前，誠心請眾龍神以及跟土地有關之神祇，例如：承天效 法后土皇靈地祇、九天應元雷聲普化天尊、(東、南、西、北、中) 五方龍神 君、開天大聖盤古仙師等...。
* 待諸神安座後向諸神說明來意，並進行三次獻酒禮，獻酒時須誠心向諸 神請罪，例如安龍奠土科儀本當中寫道「龍神歸位，禁忌還方，赦除冒犯之愆，大賜方來之慶，無往虔誠」表達了懺悔之意，祈求龍神歸位，消除凶煞邪祟。
* 唸誦玉樞寶經中跟土地有關的土皇九壘咒。
* 依序拜 (東、南、西、北、中央) 天尊以及 (青、赤、白、黑、黃) 龍神，每個方位皆有一張安鎮符命，類似於公文具有命令之意。
* 高功會以桃枝做弓，以柳枝做箭射向五方，意為射死老鼠、白蟻、害蟲，因以前的房子多為木造，最害怕這些鼠、蟻、蟲，以這種方式來驅趕牠們。
* 向五方撒五穀，以前農業社會五榖對於人民非常重要，撒一方就會說一句吉祥話，釘子則象徵為「出丁」意味著生男孩、零錢象徵財富。
* 高功吩咐眾信徒到指定位置，高功持箭步罡，眾人須迴避，噤聲期間不得喊他人姓名，高功持箭，插生肉引白虎出去 (有一個白虎像)，放鞭炮、四聲 鑼後需靜默幾分鐘。
* 送白虎同時將所有製作米龍的物品，包括鴨蛋 (龍眼)、湯匙 (龍耳)、錢幣 (龍鱗) 和蠟燭火 (龍爪) 等，五穀 (玉米、紅豆、黑豆、稻子、喬麥) 一起放入陶甕當中，埋到後院並以石板封住，象徵龍神重新安鎮於此，還需將瓦片以黑布包裹，踏破瓦片鎮煞。
醮壇藝術：在科儀進行之前，要先在內壇中央地面上排設「米龍」，更是特殊而少見的。

朝鮮半島

2.1 韓國

京畿道富川市梧亭區古康洞先史遺蹟告由祭天儀禮奉行。