楊家坪聖母神慰院

楊家坪聖母神慰院（Our Lady of Consolation Abbey，即聖母神慰隱修院）是天主教嚴規熙篤會在中國河北張家口涿鹿南山謝家堡鄉楊家坪林場建立的一座隱修院，也是該會在亞洲建立的第一座修道院（1883 年），廢於 1947 年被毀。今為小五臺山國家級自然保護區辦公樓。

熙篤會嚴守聖本篤會規，主張生活嚴肅，重視個人清貧，終身吃素，每日凌晨即起身祈禱。該會的特別之處，是修士們除了公共祈禱，平時甚至禁止交談，故俗稱啞吧會。

開創

1870 年，一位在中國寧波任天主教浙江代牧區主教的法國遣使會士田嘉璧（1820 年－1884 年），即將調任北京教區 主教，當時他回到歐洲，計劃為他的教區爭取建立一所隱修院。在他離開歐洲之前，偶然地遇到一位正準備進入布魯塞爾附近的加爾默羅會修院 當修女的富有的女公爵索非亞，得到她捐出的 6 萬法郎，作為修道院的籌建基金。但是該計劃在執行過程中卻出現了問題：加爾莫羅會前往中國帶隊的修女突然重病不愈，於是計劃只能取消。後來，田嘉璧派樊國樑和法國七泉隱修院簽訂協議，將這筆捐款轉交給了同屬於苦修會性質的熙篤會。

1883 年，熙篤會法國七泉修院的索諾修士（Seignal）來到中國，在河北涿鹿縣南部太行山深處的楊家坪得到一大片由一位楊姓中國天主教徒捐贈給教會的山地，6 月 16 日，他和另一名修士經過 3 天的艱難跋涉，終於進入這塊人跡罕至、虎狼出沒的亂石灘，建立起亞洲第一座熙篤會隱修院，也是全世界第 34 座熙篤會隱修院。 到 1886 年，這裡已經有 5 名修士，於是正式建立了楊家坪聖母神慰院。

他們在一片亂石灘上艱難創業，平整土地，種植蔬菜和果樹，達到自給自足。並建起了一個捲棚頂中國北方民居式樣的大四合院。他們嚴格實行熙篤會的會規，靜默，虔誠，辛勤勞作，遠離塵世，過著簡樸自然並且與世隔絕的封閉生活。

繁榮

10 年後，楊家坪聖母神慰院已經初具規模，擁有 72 名成員，絕大多數是新加入的中國修士。索諾修士已經在 1887 年退休，但仍然留在楊家坪，1893 年在此去世。

1900 年夏天，同華北地區其他教會團體一樣，楊家坪聖母神慰院也遭到大批義和團的圍攻，附近宣化等地的天主教徒也有不少人跋山涉水奔向楊家坪避難。 修士們堅持抵抗了兩週時間後，義和團自動退去。範維院長也在被圍期間去世。

進入 20 世紀以後，修士們在原有四合院的北面又接上了一個內院，在院內建起了一個法國式的教堂。建造教堂所用的花崗石，是修士們用原始的滾木鋪墊的運輸方式，親手運來，並精心雕成一根根直徑一米的石柱。

到 1926 年，楊家坪神慰院已經有 120 名修士，基本上都是中國人，成為當時世界上最大的一個熙篤會修道院。他們親手生產的鮮奶、蔬果供應不斷。

1928 年，楊家坪神慰院決定在中國建立第二個熙篤會的修道院，他們派出李嵐卜，汪類斯（法籍），前往河北正定的河灘成立了分院聖母神樂院，後來這裡也發展到 60 多人。

毀滅

1937 年 - 1945 年

1937 年，抗日戰爭爆發，涿鹿縣楊家坪附近成為中日兩國交戰的拉鋸地區，實行軍事管制，修士們寧靜的隱修生活從此被打破。1941 年太平洋戰爭爆發後，日軍闖進修院，帶走了這裡僅有的幾名歐洲修士，將他們關入山東濰坊的樂道院集中營。後來透過德國天主教會的營救，他們才得以返回修院。

1945 年 - 1947 年

第二次世界大戰結束後，楊家坪神慰修道院繼續開展其宗教事業。據作家林達介紹，1947 年，院內居住著近 80 名修士。其中有 6 名外籍修士：4 名來自法國，1 名來自荷蘭，1 名來自加拿大。

1947 年 4 月，全體隱修士被押離神慰院

據夸特洛奇神父稱，1947 年 4 月某夜晚，該院全體 80 名隱修士被共軍集中於院會議廳後押解離開修院，翻山越嶺。至 11 月，已有 33 名隱修士因不堪寒冷、蝨蟲和傳染病的折磨而去世。

1947 年 4 月 12 日，中國人民解放軍佔領正定，暨正定聖母神樂院所在地。聖母神樂院仍駐留原地。
1947 年 7 月，教產被沒收，楊家坪聖母神慰院解散

1947 年 7 月，在土地改革運動中，楊家坪聖母神慰院的教產被沒收，該團體解散。

1947 年 8 月 24 日，正定聖母神樂院轉移

與楊家坪聖母神慰院有密切聯絡的正定神樂院也經歷波折。1947 年 4 月 12 日，中國人民解放軍佔領正定，暨神樂院所在地。神樂院仍駐留原地。7 月 10 日國軍重新佔領正定。8 月 24 日，中國人民解放軍再次佔領正定，神樂院決定轉移，輾轉經過北平、天津、上海、重慶，於 10 月 25 日到達成都，建立成都聖母神樂院。1950 年，該院部分人員轉移至香港，在大嶼山重建聖母神樂院。1986 年又在臺灣南投縣水里鄉創立了萬福聖母院。

1947 年 8 月 29 日 - 8 月 31 日，楊家坪聖母神慰院原址被焚燬

隨著國共內戰在華北地區激烈地展開，該院遺存也受到毀滅性破壞。1947 年 8 月 29 日至 8 月 31 日，楊家坪聖母神慰院被參加內戰的軍隊洗劫一空之後，徹底燒燬。1947 年 9 月 5 日的新華社報道指該事件由國軍傅作義部所為。

遺蹟

4.1 建築遺存

楊家坪熙篤會聖母神慰院的廢墟尚存，屬於小五臺山自然保護區。修院的基本格局仍然非常清楚，時常有天主教徒前往憑弔。新修的公路從原來修道院中穿過。教堂的屋頂被焚燬，花崗岩石柱猶存，柱子下面卻成了空豬圈。銀杏樹，菜園，苦修房、地窖，都還完好無損。修士們居住的青磚小平房還在，牆上殘留著大字語錄：“凡是反動的東西，你不打，他就不倒”。

據 2007 年 7 月訊息稱，該院教堂遺址被改造成了餐廳，修士住宅遺址上已蓋起政府大樓。 據稱 2008 年 3 月該院遺址正在進行修繕。

4.2 遺留人員

原屬該院之成員在 1949 年後仍有繼續留在中國大陸從事宗教活動者。如鍾志廉神父（1921 年－2004 年）12 歲入該院伯爾納多學校，後入會為獻堂生，1937 年入初學，在三年暫願期間於修院讀神、哲學課程，於 1947 年 2 月 2 日矢發終身大願，於 1949 年在北京慈幼會堂領受鐸品，1954 年因反革命罪被捕，1957 年被判處有期徒刑 10 年，1980 年被無罪平反，1986 年回到教區任神父，2004 年去世，在張家口市下花園區的張家堡教堂舉行了殯喪禮。 有訊息指，與該院頗有淵源之留在中國大陸的最後一位老熙篤會修士趙神父已於 2007 年 4 月去世，去世前在河北省蔚縣某教堂任職。

相關資料與研究

5.1 新華社報道

【新華社晉察冀五日電】傅作義集結其在察南之三十五軍新三十一師，暫三軍暫十七師一部及不明番號部隊共約兩師之眾於八月二十五日自涿鹿及其以南之礬山堡、桃花堡三路出動，會犯冀察界上長城外之楊家坪（屬涿鹿）。二十九日傅匪竄至距楊家坪八里之孔澗。當晚該匪竟派出便衣隊，突入楊家坪縱火焚燒該地具有四十餘年曆史的天主教 “神慰院”，幸經解放軍奮勇撲救，僅焚燬該院房屋五間，三十一日晨，傅匪即在猛烈炮火掩護下竄入楊家坪，將該院財物搶掠一空，然後將該院全部燒燬，大火延燒竟日，數十里外均可望見火光。按楊家坪位於北平以西三百三十華里處，該地 “神慰院” 亦稱 “苦修院”，為中國僅有的兩個神慰院之一，為八國聯軍時外國教士所建者。規模宏大，現有中外籍神父、修士三百餘人。傅匪此次於攻佔該地前企圖焚燬該院，顯為陰謀混淆視聽，以便中傷解放區軍民。(《人民日報》1947 年 9 月 7 日)

5.2 視聽中心影片

（畫外音）

困苦和迫害時起時落，但永不讓中國基督徒有平安。首先，他們要為自己與世界各地的連繫作出道歉。然後，又在長徵時代，在毛澤東與蔣介石之間受盡壓迫。稍後還要受到共產黨或日軍的蹂躪。夸特洛奇神父為我們重述了當年楊家坪熙篤會隱修院全體會士受迫害的經過。

（夸特洛奇神父）

這件事情發生在一九四七年。半世紀前的義和團起義，已令天主教徒遭到大規模屠殺。如今教會稍再建立起來，重新獲得宗教活力。中日戰爭就在此時爆發。熙篤會修院正處於日軍與共軍的戰線上，一個左右兩難的局面。事實上，基於人道理由，隱修士不能拒絕協助有需要者，不論他們屬於戰場上哪一方。包括有危險、逃難或傷者。共軍遂以此為藉口，惡意指控全體楊家坪隱修士。四月的一個晚上，共軍把修院裡正熟睡的修士，包括年老衰弱的，強行拖離床，他們被帶往會議廳集合，然後開始死亡的行程。有些神父身上沒穿外衣，只穿著夏日的睡衣，便要橫越寒冷山區，受盡蟲蝨和傳染病的折磨。有時，他們每兩個被綑在一起。起程時，全體隱修士共八十名，直到十一月，三十三位已在途中死掉。

（研究者）

數年前，我們開始收集在獄中去世或被殺者的名字。我們都收集在一本名叫『中國殉道英雄』的書內。當中超過一千六百八十一位為人認識的神父及主教。不幸地，我們難以追查那些鮮為人知的平信徒。

5.3 學術研究

文學作品

6.1 林達《尋訪楊家坪》

他們熬到了第二次世界大戰的終結，但是，內戰的硝煙又起。修士們沒有想到，他們熬過十分殘酷的十年，卻等來了一個更為殘酷的終結。1947 年，楊家坪神慰修道院依然聚集著近 80 名修士。其中有 6 名外國修士，四名來自法國，一名來自荷蘭，一名來自加拿大。他們成為這個中國 Trappist 修道院的最後一批修士。這個修道院的故事成為法國革命消滅修道院的一個東方版本。1947 年，楊家坪神慰院被洗劫一空之後，付之一炬。數里之外有一個農民，在目睹他認識的兩個修士被殺得幾天之後，一個傍晚，看到天空血紅一片。一個興奮計程車兵對他說：“楊家坪，我們把它點著呢！”。