Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
衛奕信徑

衛奕信徑（Wilson Trail）是香港一條長途遠足徑，於 1996 年啟用，全長 78 公里，共分 10 段，為香港第二長的遠足徑，僅次於麥理浩徑之後。本徑由香港島南邊的赤柱蜿蜒至新界東北的南涌，越過香港眾多崇山峻嶺，貫穿香港 8 座郊野公園：大潭郊野公園、大潭郊野公園（鰂魚湧擴建部份）、馬鞍山郊野公園、獅子山郊野公園、金山郊野公園、城門郊野公園、大帽山郊野公園以及八仙嶺郊野公園。衛奕信徑的名稱是為了紀念鍾情於香港山水及遠足活動的第 27 任香港總督衛奕信而建。

走線

因為定線的問題，衛奕信徑無可避免地需要穿過市區，包括港島東部、九龍東部和大埔。而且因為第二段和第三段被維多利亞港所阻，所以衛奕信徑成為香港唯一一條不連貫的長途遠足徑。此徑起於赤柱赤柱峽道，向北經過港島的數個山峰到達鰂魚湧。之後需在太古站乘港鐵到藍田站。棄油塘站不用的原因是因為衛奕信徑啟用時尚未有該站和須經區議員和運輸署準許，但轉用油塘站則可節省一半路程。於藍田繼續，經啟田道和鯉魚門道到油塘（此段雖長約 1.6 公里，但因位於市區，所以不設標距柱），越過魔鬼山、五桂山等，轉向西面，到達九龍群山，再從九龍水塘開始往北走到達九龍坑山，向東登上八仙嶺，最後再轉西北方下降至南涌作為終點。

為雷利計劃（香港）青少年發展專案籌款的《雷利衛徑長徵》，由 2003 年起每年 10 月份舉行，賽道主要依整條衛奕信徑前進，但乘坐港鐵時需於油塘站及鰂魚湧站出入，而非原先的藍田站和太古站。

各段資料

難度：

✽ - 易行之路程

✽ ✽ - 難行之路程

✽ ✽ ✽ - 極費力及難行之路程

2.1 第一段

第一段由港島南區赤柱峽道出發，介乎春坎角道與赤柱灘道之間。途徑孖崗山、淺水灣坳、紫羅蘭山，直至陽明山莊為止。本段是衛奕信徑最短的一段。

2.2 第二段

第二段由陽明山莊出發，經過渣甸山，再經畢拿山的石礦場、小馬山後下抵金督馳馬徑。之後往北落山，沿鰂魚湧樹木研習徑到康怡花園和康景花園之間的水塘公園，再步行往太古站。

2.3 第三段

第三段由油塘高超道至井欄樹。途徑魔鬼山、照鏡環山、五桂山、馬遊塘、大牛湖、澳頭村（凹頭村）及新地村，此路段未有途經任何郊野公園範圍。

2.4 第四段

第四段由井欄樹出發，途經西貢古道、大藍湖村、東洋山、基維爾軍營附近的大老坳後，沿飛鵝山道和沙田坳道直至沙田坳。

2.5 第五段

第五段由沙田坳出發，進入獅子山郊野公園，沿雞胸山山腰往沙田方向下行至九龍水塘引水道，並沿九龍山健身徑到達九龍水塘側的大埔公路為止。

2.6 第六段

第六段由九龍水塘開始，進入金山郊野公園，途經金山家樂徑後到達金山道。過走私坳後經孖指徑進入城門郊野公園，與麥理浩徑第七段相交於城門水塘。

此段有部分路段改建自大埔公路沙田嶺段的舊有走線。

2.7 第七段

第七段由城門水塘開始，沿著城門水塘東岸的緩跑徑向北前進，途徑城門水塘北端的半閒亭、城門標本林和鉛礦凹（於此處再次與麥理浩徑第八段相交），直至元墩下。

2.8 第八段

第八段由元墩下開始，途經新屋家、上碗窰、下碗窰和半春園到大埔市區，渡過林村河後經太和邨和帝欣苑後離開大埔。之後途經大埔頭，登上九龍坑山，終點設在九龍坑山山頂，此路段未有途經任何郊野公園範圍。

2.9 第九段

第九段由九龍坑山開始，進入八仙嶺郊野公園，途經鶴藪水塘、屏風山、黃嶺、犁壁山和八仙嶺八個主峰，並以仙姑峰作為終點。本段是衛奕信徑最長的一段。

2.10 第十段

第十段由八仙嶺仙姑峰開始，途經八仙嶺自然教育徑、橫山腳村、橫七古道、上七木橋、下七木橋和尤德爵士紀念亭，最終以南涌為終點。
豬屬

豬屬（學名：Sus），是哺乳綱偶蹄目豬科的一屬，雜食類動物，包括 10 種左右，產於歐亞大陸。其中野豬的分佈最為廣泛，家豬亦是其亞種。

分類

1.1 現代物種

姬豬（Porcula salvania）Hodgson，1847：曾被歸類於此，現自成一屬。

1.1.1 家豬

家豬（Sus scrofa domesticus）是野豬（Sus scrofa）被人類馴化所形成的亞種，與野豬其它亞種相互交配可繁殖有生殖能力的下一代。外觀上，家豬獠牙很短、野豬長著明顯的長獠牙；家豬長肉的後半部佔身體 75% 以上，野豬的前後體各佔一半。家豬若野放，經過短短數代的天擇篩選之後，就會開始產生返祖現象，逐漸恢復為野豬的體型與外觀。

1.2 史前物種

李氏野豬（Sus lydekkeri）：生存於更新世中期，化石發現於華北至長江沿岸一帶。
侯氏豬（Sus houi ）：生存於更新世，化石發現於臺南。
安陽仁波切

法尊安陽仁波切（；英文：His Eminence Choeje Ayang Rinpoche），亦譯作阿陽仁波切，出生於東藏的一個遊牧家庭，由其根本上師 —— 噶瑪噶舉派第十六世大寶法王及多位具格上師們所共同認證。仁波切不僅持有直貢噶舉派及寧瑪派的頗瓦法（；意義為「遷識」）傳承，亦是當今世界著名的頗瓦法大師。

安陽仁波切在 1959 年離開藏地後於印度定居，首先在藏人難民為數眾多的南印度建立了他的寺廟，而後於 1986 年在美國成立了 Amitabha Foundation（即「阿彌陀佛基金會」），接著陸續在世界各地成立分會，包括德國、加拿大、香港、臺灣、澳洲及法國等地。近年來亦在尼泊爾和印度菩提迦耶成立了閉關中心。仁波切在其出身地，為一所歷時四百多年安陽寺的住持，目前寺廟正在持續地重建中。

至今，安陽仁波切除了每年一月定期在印度聖地菩提迦耶傳授頗瓦法，其弘法行程廣佈於世界各國，如美國、加拿大、墨西哥、法國、德國、瑞士、丹麥、東歐、俄羅斯、澳洲、日本、臺灣、香港、不丹及錫金等。

金剛乘教授

仁波切於世界各地給予金剛乘課程教授，包括了菩提迦耶、香港、臺北、澳洲雪梨、美國加州聖荷西、加拿大多倫多、法國巴黎等地。除了著名的頗瓦法課程之外，他也教授其他金剛乘課程，包括但不限於：

三殊勝課程
高階金剛薩埵課程：仁珍才旺諾布（Rigdzin Tsewang Norbu）之智慧伏藏
阿彌陀佛十乘續課程：大伏藏師南卻（天法）・明就・多傑（Namchö Mingyur Dorje）巖藏傳承
心之本性直指課程
文武百尊灌頂教學等。

頗瓦法課程綱要：

阿彌陀佛灌頂
寧瑪頗瓦口傳、指導與練習
直貢頗瓦口傳、指導與練習
金剛薩埵觀想與練習
阿彌陀佛觀想
天法阿彌陀佛修行短軌練習
三精良（三殊勝）教授
為亡者修頗瓦法之教授
自身臨命終修頗瓦法之教授
密勒日巴
阿彌陀佛薈供
安・馬基

安・馬基（Ann Markley，），美國人，是全美超級模特兒新秀大賽 Cycle 3 的一位參賽者。

傳記

比賽前她是一位水球隊隊長。現在她是 Elite Models (Miami) 的合約模特兒。

參賽 ANTM 其間 Ann 與該季冠軍 Eva 是一對情如姊妹的好朋友，但在比賽後段由於她不值意氣風發的 Eva 為了勝出，出言冒犯 Norelle，她因而反目成仇，更在被淘汰時故意無視 Eva，不與她擁抱告別。

Ann 雖然擁有標準模特兒的條件，但在 Cycle3 的比賽中卻屢次表現不穩定 (曾被 Tyra 批評眼睛無神及不像模特兒)，更擁有四次 Bottom 2 但沒有被淘汰的紀錄 (Episode2、6、8、10)，及後終於在日本 (Episode11) 與 Eva 雙雙成為 Bottom 2 時終於被淘汰。

由於 Ann 與 Eva 感情要好，因而在比賽中被 Eva 暱稱為「Banana」。

比賽後的 Ann 才真正展開其燦爛的模特兒生涯，她不旦成為 ANTM 史上成功的模特兒之一，而且在美國更有多不勝數的曝光機會。比較著名的有：

ELLEgirl Presents 「Dare To Be You Runway」
New York Fashion Week AW05 - Cynthia R.

New York Fashion Week AW05 - MarcB
Project Runway Cycle 1 (Final Runway - Kara Suan)
龍泉青瓷

龍泉青瓷是以中國浙江省龍泉市古代窯址為核心、分支廣佈週邊、影響遍及華東、中南及西南的瓷窯系統。一般認為龍泉窯的鼎盛時期在南宋。由於融合南北技術優點，提高燒製溫度，成品瓷化程度高，在技術層面達到了現代學術認定的瓷器要求；同時改進釉料配方，創製出粉青、梅子青等前所未見的品種，被歷來藏家激賞，列入宋代名窯。此後龍泉窯幾經興衰，不絕如縷，延續至今。其產品以青瓷為主，歷代依據當時的資源條件和市場需求，發揮青瓷多變的特性，衍生出眾多品種，相互之間差別很大，是中國持續時間最長、影響最大的青瓷產地。現代龍泉青瓷主流為厚釉、無開片、翠青色產品，胎體澄淨，紫骨鐵足，包括日常器皿和仿古陳設器。

歷史

南宋初處州府龍泉縣琉田市建立的瓷窯，其中章生一在龍泉琉田建立的瓷窯叫哥窯，這種胎質細密潔白，釉色以粉青、梅子青為代表，花紋裝飾上出現了堆塑和貼花；一般稱龍泉窯皆指此。章生一的弟弟章生二在龍泉琉田建立的瓷窯叫弟窯，也稱為章龍泉窯、章窯。

元代龍泉青瓷大量運銷海外，瓷窯範圍擴大至麗水、永嘉等地；明代仍然繼續燒造，清代中期以後衰落。

龍泉窯古瓷窯 1960 年曾加發掘，現已發現 300 多個窯址，依龍泉山而建，其中以大窯地區最多，大窯龍泉窯古瓷窯址於 1988 年列入第三批全國重點文物保護單位。2001 年 3 月，龍泉窯遺址被評選為 20 世紀中國百大考古重大發現。

2009 年 9 月，龍泉青瓷傳統燒製技藝入選人類非物質文化遺產代表作名錄。

2012 年 9 月，龍泉窯遺址與越窯遺址一同作為青瓷窯遺址列入由國家文物局公佈的《中國世界文化遺產預備名單》（共 45 項）。

2013 年 5 月，慶元縣的上垟窯址做為第七批全國重點文物保護單位中的古遺址併入大窯龍泉窯古瓷窯址。6 月 9 日，浙江省文物局公佈其為第一批省級考古遺址公園。

工藝特點

透過對於龍泉窯瓷器的胎釉的化學組成、釉層厚度、燒成溫度、氣氛性質以及顯微結構等檢測與研究，得到結論如下

製作胎體的瓷土有黑白兩種：黑胎用紫金土，一般含鐵 3～5％，最高可以達到 15％，用於燒製釉色較深的器物；白胎用經過粉碎的瓷石，與景德鎮的瓷土構成成份類似。
無論黑胎還是白胎，都採用相同的燒製工藝，在同一窯中同時燒成。
釉料可以分成石灰釉和石灰鹼釉兩種。北宋用石灰釉，燒製時容易流釉，所以不能外罩厚釉；南宋用石灰鹼釉，高溫下比較黏稠，因此可以多次上釉，釉層很厚，燒成品玻璃化的程度很高。粉青釉即為石灰鹼釉，上佳者如同青玉；梅子青釉燒成溫度和玻化程度更高。
青釉本身要求胎體不能過於潔白，通常會在瓷土中摻入紫金土來加深素胎的顏色。
燒成溫度在 1180℃～1230℃之間。梅子青要求溫度最高，在 1250℃～1280℃。

外銷

3.1 北宋

多數學者認為龍泉窯起始時間為五代至北宋這一時間段，龍泉窯創燒伊始便與外銷關係緊密，北宋晚期龍泉窯已銷往海外，但種類較為單一，數量有限，很大程度上是仿越窯風格的產品，並沿襲了越窯的外銷路線。海外的部分貿易港口曾發現此類器物，如埃及的福斯塔特曾出土北宋龍泉窯兩面刻劃花碗；坦尚尼亞的基爾瓦也曾出土北宋龍泉窯內外壁刻劃碗；日本博多曾出土北宋末期龍泉窯產品。北宋末期龍泉窯開始興起，雖在沉船及海外遺址發現數量不多，卻是南宋和元代龍泉窯瓷器大量外銷的先聲。

3.2 南宋

南宋時期龍泉窯迎來了迅速發展的時期並形成了自己的風格，偏安杭州的南宋王朝對於海外貿易十分看重，北方產瓷區淪陷後，龍泉窯產區成為南宋王朝對外貿易瓷器生產的重要區域，加之瓷器可以通過鬆溪、甌江以及浙江境內的其他自然水系方便的通往溫州、寧波等重要港口，龍泉窯瓷器得以大量銷往海外，在華光礁一號、南海一號、後渚沉船等沉船上和埃及福斯塔特等地都曾發現龍泉窯產品。值得指出的是，南宋時期福建地區的窯場亦全面發展，生產青黃釉瓷、青灰釉瓷的窯口眾多，如閩清、莆田、松溪、南安、福清等諸窯口，由於部分福建窯口產品在數量及質量上佔優，且具有沿海的區位優勢，此時的外銷青瓷及青灰釉、青黃釉瓷器在數量上或以福建地區所產為多。至南宋晚期至元代早期，龍泉及其臨近區域進一步繁盛，福建青黃釉瓷則漸趨式微，至元代中晚期，龍泉窯達到鼎盛，成為了外銷陶瓷中絕對的主體。

3.3 元代

元代龍泉窯外銷達到了一個頂峰，此時在海外沉船和遺址中發現的中國瓷器中龍泉窯往往佔到 50% 以上。如韓國海域發現的元代新安沉船，其出水中國陶瓷器共 17324 件，其中龍泉青瓷類產品有 9842 件；位於斯里蘭卡的尼拉維利（Nilaveli）沉船，其年代相當於元代中晚期，所見器物幾乎均為龍泉窯瓷器；印尼海域的玉龍號沉船雖被盜撈嚴重，但對其所出器物的組合考察發現其與福建平潭大練島元代沉船所出器物組合相似，其船貨亦以龍泉窯產品為多數。東非肯亞格迪古城遺址中出土的元代中國瓷器共有 289 件，其中龍泉窯產品有 257 件，元末明初的中國瓷器共有 218 件，其中龍泉窯產品（含龍泉窯系產品）有 182 件。北非的阿伊扎布為北非與東方貿易的重要港口，三上次男和出光美術館於 1966 年對其進行了調查，共採集了 695 片青瓷、93 片白瓷、40 片元青花、171 片黑釉瓷，這些瓷片屬於 11-14 世紀的中國陶瓷，其中青瓷又以元代龍泉窯產品為多。

與此對應的是元代文獻中亦有龍泉窯大量外銷的記載，汪大淵的《島夷志略》中多處記載以 “處州磁器”“處州磁”“處瓷”“青處器”）與外國博買，博買的地區有琉球（今日本沖繩）、蘇祿（今菲律賓蘇祿群島或專指和樂島）、舊港（今印度尼西亞蘇門答臘島巨港）等二十處，此外，周達觀的《真臘風土記》“欲得唐貨” 條中也記載：“其次如真州之錫鑞、溫州之漆盤、泉處之青瓷器。” 根據《元史》等文獻記載，元朝與日本之間有明確記載的商船來往即有 110 次，這與日本博多發現的大量龍泉青瓷以及駛向日本的新安沉船上出水的大量龍泉青瓷能夠相互印證。

3.4 明代

明朝建國初，龍泉窯仍繼承了元代大量外銷的傳統，但隨著海禁的實施和朝貢制度的建立，政府逐步禁止海上民間私人貿易，取而代之的是朝貢貿易，且這一時期的朝貢貿易嚴格限定在會同館等衙門進行。此時的龍泉青瓷多作為給來朝貢的國家的賞賚品，或將其作為與外國交換戰略物資（特別是戰馬）及各色香料的重要貿易物品。雖然此時嚴禁海上民間私人貿易，但東南亞還是發現了少量明初的裝載有中國陶瓷的沉船，其上的貿易陶瓷除了大量泰國與越國的產品外，中國陶瓷以龍泉青瓷、景德鎮青花瓷較為多見，如發現於泰國灣的羅堅 (Rang kwien) 14 世紀晚期沉船和發現於馬來半島東海岸的 15 世紀初期的圖靈 (Turiang) 沉船。

鄭和下西洋攜帶了大量龍泉青瓷作為賞賚品或貿易品，也帶動了龍泉窯的發展，但性質屬於官方行為，民間貿易仍被禁止，鄭和下西洋結束後，朝廷加強了海禁力度，民間走私龍泉青瓷更加困難。同時明朝與各國朝貢往來日漸稀少，朝貢貿易也逐漸蕭條，不再具有朝貢賞賚品需求後，龍泉窯對外輸出逐漸衰落，明初外銷瓷器的品種以龍泉窯為多數，到明中期（成化至正德）時，景德鎮青花瓷已經發展成熟，景德鎮也成為當時的瓷業中心，進而取代了龍泉窯在陶瓷外銷中的地位。由於外銷的需要，南方沿海地區如廣東、福建等地出現不少仿龍泉窯的地方窯口，一定程度上也對龍泉窯形成了衝擊。進入明中晚期以後，龍泉窯生產規模不斷縮小，質量也大不如前，外銷規模減小，然而根據《龍泉縣誌》記載：“崇禎十四年 (1641) 七月，由福州運往日本瓷器 27000 件，同年十月有大小 97 艘船舶運出龍泉青瓷 30000 件，在日本長崎上岸” 可見明末龍泉窯尚有一定的生產和外銷規模。

圖片
秘色瓷

秘色瓷是指唐代越窯的青瓷精品，是貢瓷的組成部分，但並非專供皇室之用。至宋代披上一層神秘的色彩。直到 1987 年考古工作者發掘陝西扶風法門寺塔基地宮時才發現實物，之前只能透過陸龜蒙的《秘色越器》詩句 “九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來” 來進行想像。

“秘色” 的意義解釋不一。宋代周輝《清波雜誌》載：“越上秘色器，錢氏有國日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色”。按照這一記述，秘色得名緣於臣民不能使用。另有學者認為秘色的意思是秘草的顏色。還有說法稱，因為燒製技術高度保密，因此稱作秘色。
彘

彘可以指：

豬。
古地名，今山西省霍州市東北。
痰

痰是指肺及支氣管等鼻腔以下的呼吸道的粘膜所產生的有害分泌物，用來將包含塵埃、病毒、過敏原等異物排出體外的黏液，也可能是因下呼吸道感染（須排除鼻道分泌的黏液），而經由咳嗽所吐出來的黏液。

原因

人體會產生黏液，使呼吸道的薄弱組織保持溼潤，捕獲並驅除可能構成威脅的小顆粒異物。感冒、支氣管炎、哮喘、吸菸都可能是痰的成因，若有肺癌的話，會有很多痰。身體試圖透過咳嗽來清除多餘的痰。

處理方法

吐痰

要清除痰涎，應該以臉朝下的方向，把痰吐在痰盂內或衛生紙上，再將衛生紙包裹並丟進垃圾箱內。此外，在洗手間內，有人認為亦可以向洗手臺或馬桶吐痰，但其實並不衛生，如果真的這樣做就必須記得吐後必須要用水把痰沖走，因為殘留在痰內的細菌仍可能造成感染。吐出的痰（sputum）中還有唾液。在顯微鏡的低倍放大檢查下，超過 25 個鱗狀上皮細胞就意味著唾液汙染。痰液樣本（sputum specimens）用於量化人類疾病（例如哮喘）中的氣道炎症程度。

抽痰

對於沒有能力自行咳出痰涎的病人，他們需要醫護人員協助，利用工具抽出留在呼吸道的痰涎，以免阻礙呼吸而造成窒息。

痰的顏色

吐痰的時候，留意一下它的顏色。若顏色有異，或痰多不止，就應該去看醫生。

正常的顏色應該是透明色或白色。白色是因為痰涎比較乾，或周圍環境濕度低。

若痰涎帶黃，即表示有細菌感染的跡象。若是帶綠或棕色，幾乎可以肯定已發炎。痰液中含膿，有白細胞、細胞碎片、死組織、和粘液組成。白細胞中有一種嗜中性粒細胞是綠色的。

若是綠色並帶有鐵鏽色的斑點，即表示開始出現肺炎的症狀，請及早求醫。另外，吸煙過量會使痰帶棕色。

若痰裡有紅色或黑色，即表示痰裡有血，那可能是肺癆或其他嚴重疾病的先兆。雖然支氣管炎亦可能會令痰中帶血，但痰中只有些微血絲，實屬正常。若痰裡的血比正常為多，應盡早求醫。
鯉魚潭

鯉魚潭可以指：

鯉魚潭 (花蓮縣)：位於臺灣花蓮縣壽豐鄉池南村。
鯉魚潭 (埔里)：位於臺灣南投縣埔里鎮。
鯉魚潭水庫：位於臺灣苗栗縣三義鄉、大湖鄉、卓蘭鎮之間的一個水庫。
鯉魚潭 (地名)，臺灣苗栗縣三義鄉的一個地名。
太安 (後涼)

太安，或作大安，是十六國時期後涼政權後涼太祖呂光的年號，共計僅兩年餘。太安四年二月，呂光稱三河王，改元麟嘉。

年號問題

《晉書・呂光載記》、《資治通鑑》及《十六國春秋・後涼錄》皆言呂光改元大安，《魏書・呂光傳》記載呂光建元自麟嘉年號開始，《冊府元龜》稱呂光「在位十年」，注云「麟嘉七年、龍飛三年，太安不預」，都不認為太安是呂光自建的年號。近代有學者認為呂光是奉苻丕太安年號。點校本《晉書》校記亦云：「按『太安』乃苻丕年號，此時光自稱大將軍、涼州牧、酒泉公，當是用丕年號，非自建元。故《魏書・呂光傳》稱光紀年始於麟嘉，不記建元太安事。」呂光奉苻丕太安年號，改前秦建元二十二年為太安二年。

紀年

2.1 自立年號說

2.2 奉前秦年號說
中海岸 (新南威爾斯州)

中海岸（Central Coast）又譯中央海岸，是澳大利亞新南威爾士州的一個統計分割槽，位於悉尼以北及紐卡素以南之間的海岸。現時中海岸所轄之兩個小區合計有人口 304,600，是紐省以人口計的第三大城市、全國計人口第九大。

中海岸大致可以分成兩個部份，分別是高士福（Gosford）及懷昂（Wyong）。懷昂是悉尼鐵路北線的終點站，過去只是當成是大悉尼區的一個偏遠地區。不過隨著鄰近的高士福的華裔移民增加，這兩個小區的人口合起來足以成立一個城市，所以後來州政府將此兩個小區合併升格為「市」。

地理

中海岸的範圍在地理和行政上有些微分別：行政上的範圍就是兩個小區的邊界，也就是鶴斯堡利以東、麥覺理湖以南、康士比以北。但地理上，一般包括南至鶴斯堡利河、西抵 Watagan 山脈、北通麥覺理湖的地域。
新埔

新埔，可以指：

新埔鎮，臺灣新竹縣的一個鎮。
新埔 (新竹縣大字)，臺灣新竹縣新埔鎮的主要聚落。
新埔 (新北市)，臺灣新北市板橋區的一個地名。
新埔 (苗栗縣)，臺灣苗栗縣通霄鎮的一個地名。
新埔 (臺南市)，臺灣臺南市關廟區的一個地名。
新埔里，有多個相同里名。
新埔車站，有多個相同車站名。
Money

Money 可以指：

金錢。
Money (卡蒂・B 歌曲)，2018 年美國女歌手卡蒂・B 的歌曲。
MONEY (Lisa 歌曲)，2021 年韓團 BLACKPINK 泰國籍成員 Lisa 的歌曲。
MONEY (盧瀚霆歌曲)，2023 年香港男歌手盧瀚霆歌曲。
鈞窯

鈞窯，又稱鈞州窯，是指從中國北宋末年到近代，位於古鈞州（今河南省禹州市）一帶，以鈞釉瓷器為主導產品的一批窯場。鈞釉瓷器又稱鈞瓷，其特徵是施有乳濁分相釉，以藍、綠色為基調，並能有效控制和應用銅紅釉和銅紅彩。鈞窯長期生產民間日用器皿，同時部分花器類產品亦供應宮廷。明清時期，鈞瓷逐漸成為收藏品，鈞窯被列為宋代名窯，後更躋身 “宋代五大名窯”。當前學界基於考古發掘資料，主張鈞瓷較可能創燒於金代中後期，貢御宮廷的產品燒製於明代早中期。

歷史

不早於北宋末年，一些汝窯窯工渡過汝河，在登封、郟縣、陽翟（今禹州市）、梁縣（今汝州市）四縣交界的箕山山脈一帶置窯燒瓷，後世稱之為 “民鈞窯”。其產品以天藍、月白、青綠為基本色調，後世藏家稱為 “鈞州青”，品類以盤、碗、杯、碟等日用器為主，故又稱 “器皿類鈞瓷”。早期製品帶有明顯的的汝瓷特徵，及至金朝中後期，產品乃形成自身特色，外觀為厚釉且多有釉汁垂釉現象，釉面上常有紫紅色斑塊，系工匠將銅料塗在釉面上後燒成。

明朝初期，箕山一帶窯場的高溫銅紅釉技術已趨於成熟。銅在釉中呈現的顏色與多種複雜因素相關，燒製前難以預測，形成 “入窯一色、出窯萬彩” 的窯變現象。明朝早中期，鈞州城內的窯場主要生產高溫銅紅釉花器，貢御宮廷使用，後世稱為 “官鈞窯”。其品類以花盆、盆託、出戟尊等為主，故又稱 “陳設類鈞瓷”。器物底部常有數目字，器形越大、數字越小，故又稱 “數碼類鈞瓷”。釉面上或有自然形成的 “蚯蚓走泥紋”，系胎體施釉後晾乾時，釉層不規則開裂所致。

官鈞窯的停燒時間和原因，目前尚不清楚。與官鈞窯同一時期的民鈞窯則已較少生產鈞釉瓷，改以白地黑花瓷器為主要產品。至明朝中後期，禹州的陶瓷手工業衰落，此後轉為小規模生產。

1.1 時代爭議

宋代文獻中沒有關於鈞窯的記載。關於鈞州一帶陶瓷業的零星記載始見於金、元。明中期開始出現 “鈞州窯” 的記載，明後期形成 “鈞窯” 概念，特指鈞州城內窯場生產的鈞釉花器。偽託明前期呂震編著、實際寫於明後期的《宣德鼎彝譜》中，有 “柴汝官哥均定” 之說，首次將鈞窯與宋代名窯並列。明末、清初承襲這一說法，將鈞窯視為宋代瓷窯。從晚清開始，“鈞窯” 的概念不再限於鈞釉花器，開始涵蓋天藍釉碗、盤類產品。

晚清以來，隨著收藏熱的興起，人們對鈞窯大加推崇，將其附會為北宋官窯。至 20 世紀 50 年代，“宋代五大名窯” 的說法正式形成，鈞窯取代不見實物存世的柴窯，名列其中。儘管大谷光瑞、陳萬里、等學者都提出過鈞窯非宋窯的觀點，但傳統的北宋說仍然佔據上風，甚至成為考古發掘結論的依據。1982 年《中國陶瓷史》出版後，“鈞窯始燒於北宋、是宋代五大名窯之一” 的觀點幾成定論。

20 世紀 90 年代末，鈞窯年代爭議問題在學界被再次提出。隨著越來越多考古學證據的出現，以及對文獻的重新梳理，主張鈞釉瓷器創燒於金代中後期、官鈞年代為明代早中期的新觀點日益成為海內外學界共識。傳統的北宋說則尚未找到確切的考古學證據。

遺址

目前已知的古鈞窯窯址超過 150 處，分佈在禹州、汝州、登封、郟縣的十多個鄉鎮。其中曾開展過考古發掘工作的有：禹州市區八卦洞窯址（1974 年），禹州神垕鎮劉家門、河北地、下白峪等窯址（2001 年），禹州市區古鈞花苑窯址（2004 年），汝州大峪鎮東溝窯址（2005 年），禹州鳩山鎮閔莊窯址（2011 年），禹州神垕鎮區窯址（2013 年）。

禹州市區鈞臺鈞窯遺址於 1988 年列為全國重點文物保護單位，建有禹州鈞官窯址博物館。神垕鎮鈞窯址亦於 2006 年列為全國重點文保單位。

仿鈞瓷和新燒鈞瓷

鈞瓷興起以來，影響深遠，許多瓷窯對其進行過仿製，如清雍正年間景德鎮御窯廠燒製的 “爐鈞”，江蘇宜興窯的 “宜鈞”，廣東石灣窯的 “廣鈞”，近代神垕鎮盧家的 “盧鈞”，皆試圖重現鈞瓷的外觀，但實際燒製方法並不相同。

及至 20 世紀 70 年代，禹州鈞瓷二廠研製出鈞瓷新釉配方，燒成效果最接近古鈞釉，成為後來最主要的仿燒品種。2008 年，禹州市的鈞瓷燒製技藝列入國家級非遺名錄。截至 2023 年，禹州市有鈞瓷企業 200 餘家，年產銷鈞瓷 220 多萬件（套），年產值 24 億人民幣，已舉辦十二屆禹州鈞瓷文化旅遊節。
珊娜・史都華

珊娜・史都華（Shannon Niquette Stewart，），《全美超模新秀大賽》第一季的亞軍，最後落敗給雅芝・加里，失敗原因是太過商業化。她亦是一名虔誠的基督徒。

超模大賽

珊娜在 2003 年參與了第一季《全美超模新秀大賽》，和另一基督徒參賽者洛碧（Robin）較友好，兩人更在第七集因為是基督徒的理由拒拍全裸照，最後洛碧出局。和伊麗絲、雅芝二人進入決賽，伊麗絲首先出局，兩人進入時裝展比試，最終珊娜因為進步及轉變不及雅芝多，而且多次被評太過商業化，所以只能成為該季亞軍。

珊娜日後多次參與該節目的許多活動，並也再次於 2011 年第十七季《全明星全美超級模特兒新秀大賽》參賽，雖然以穩固的表現進入了出國名單，但因再次拒絕拍攝清涼照片而得到第六名。

模特兒事業

比賽後她和芝加哥分部的 Ford Models 和 Major Model Management 簽約。

擔任工作包括：Nuj Novakhett、ELLEgirl Magazine、Teen Vogue、Sydney Magazine、Six Degrees Magazine。Arizona Foothills Magazine 和 Sound & Vision Magazine 的封面。參與的時裝展有：Richard Tyler、Alice and Olivia Fall 2006、Sprite Street Couture、2006ELLEgirl presents Dare To Be You: Wal-Mart Meets America's Next Top Models 2005、Fashion Institute of Technology 2006。

選美

她在比賽過後，參加 2004 年美國俄亥俄州小姐選舉，同樣地得到亞軍，在 2006 年再次參加，但她未能入選。
巴黎第一大學

巴黎第一大學（Université Paris I - Panthéon-Sorbonne），亦稱先賢祠 - 索邦大學（Université Panthéon-Sorbonne），法國在地稱索邦（La Sorbonne）。在 1968 年後從巴黎大學分立，1971 年正式成立。目前全校共 26 個校區，分成 3 個學院，計 14 個學系及 9 個研究中心。全校學生人數約 4 萬多人。該大學傳承法國精英教育傳統，發展成為具有國際影響力的歐洲重要學術中心，以其卓越的教育品質和領先的研究水準躋身世界一流綜合性大學之列。

歷史發展

巴黎第一大學最原始之前身為索邦神學院，建於 13 世紀，迄今已有八百年曆史，堪稱歐洲乃至世界上最古老大學之一，一直以來在西方學術界享有崇高地位。巴黎大學造就了大批世界頂尖的專家學者，如包括居里夫人在內的八位諾貝爾獎獲得者，並創造了無數垂範後世的學術經典。

1971 年五月風暴後，為了改革大學教育品質，法國政府在巴黎大學的基礎上分成 13 所大學，沿用 “索邦” 的名字之大學為巴黎第一大學（先賢祠 - 索邦大學）、巴黎第三大學（新索邦大學）和巴黎第四大學（巴黎 - 索邦大學）。

領域特色

該校是一所以人文學、社會科學、法律及管理學為主的大學，在歐洲乃至世界相關學術界裡有著重要的影響，為法國的學術、行政、司法、企業等方面培養了大批優秀的人才。該校的經濟管理領域，尤其是企管、金融、國際貿易等專業，在法國與巴黎第九大學一起是唯一能夠參加法國媒體對高等商業學院排名的公立大學，而且排名名列前茅。該校的第三階段的文憑數量之多、領域之獨特，充分展現了學校師資力量之雄厚，其中很多在法國是獨一無二的，主管教授也往往是學術界的重量級人物。

巴黎第一大學負責管理法國最大的資料資源中心之一，而擁有近 3 百萬冊藏書的索邦圖書館則無疑屬於該資料資源中心的瑰寶。巴黎第一大學享用著法國大學遺產中部分最負盛名的建築物；學校一直在巴黎市中心拉丁區擁有一個龐大的主校區，並從 60 年代起逐漸在巴黎市區範圍內擴建發展。

該大學現有 3 個學院和 14 個教學與研究單位（UFR），學生約 40,000 多人。學校有 1,100 名教師和研究員，此外還有 200 多名從事國家大型研究機構的研究員以及 150 名工程師、行政人員及技術員，形成 68 個受公認的研究團隊。巴黎第一大學的科學研究既繼承了名校歷史所遺留的卓越傳統，又在研究主題與方法上實行不斷創新；既忠實於國際傳統，又關注時代的各種演變，與世界五大洲的所有著名大學都有重要交往，如包括英國牛津大學、瑞士日內瓦高階國際關係及發展學院，美國的哥倫比亞大學，康奈爾大學等在內的知名大學與該校都有合作關係和交換學生計劃。

排名

根據 2025 年 QS 世界大學排名：

世界大學總體排名第 283 名
區域大學（西歐）總體排名第 43 名
永續大學排名第 465 名
學科排名（世界前 100 名）：
考古學全球排名第 15 名
藝術與人文學全球排名第 15 名
歷史學全球排名第 19 名
法律學全球排名第 20 名
發展研究全球排名第 25 名
哲學全球排名第 32 名
地理學全球排名第 34 名
人類學全球排名第 46 名
現代語言學全球排名第 50 名
經濟學全球排名第 60 名
政治學全球排名第 66 名
社會學全球排名第 79 名
金融學全球排名第 93 名

院系

經濟與管理學院（Sciences Économiques et de Gestion）
經濟學系（UFR 02 - Économie）
管理與企業經濟學系（UFR 06 - Gestion & économie d'entreprise）
數學與資訊學系（UFR 27 - Mathématiques & informatique）
藝術與人文科學學院（Arts & Sciences Humaines）
藝術史與考古學系（UFR 03 - Histoire de l'art et Archéologie）
造形藝術與藝術學系（UFR 04 - Arts plastiques & sciences de l'art）
地理學系（UFR 08 - Géographie）
歷史學系（UFR 09 - Histoire）
哲學系（UFR 10 - Philosophie）
法律與政治學院（Sciences Juridiques et Politiques）
行政法與公共部門學系（UFR 01 - Droit, Administration et Secteur Publics）
商法學系（UFR 05 - Droit des Affaires）
國際法與歐洲法學系（UFR 07 - Études internationales et européennes）
政治學系（UFR 11 - Science politique）
勞動及社會研究、社會及經濟行政與社會法學系（UFR 12 - Travail et Études sociales, AES et droit social）
法律學系（UFR 26 - Études juridiques générales）
研究中心（Centres ou Instituts）
高等觀光研究中心（IREST，Institut de Recherche et d'Études Supérieures du Tourisme）
企業研究中心（IAE，Institut d'Administration des Entreprises de Paris）
經濟與社會發展研究中心（IEDES，Institut d'Étude du Développement Économique et Social）
巴黎第一大學人口統計研究中心（IDUP，Institut de Démographie de l'Université Paris I）
勞工研究中心（ISST，Institut des Sciences Sociales du Travail）
司法研究中心（IEJ，Institut d'Études Judiciaires）
保險研究中心（IAP，Institut des Assurances de Paris）
繼續教育中心（CEP，Centre d'Education Permanente）
歐洲研究中心（CERES，Centre d'Études et de Recherches Européennes）
中山站

中山站可能意指下列車站或地點：

南極

中國南極中山站，中國在南極建立的一個科學考察站

中國大陸

同名車站

廣東省：

中山站 (中山市)，廣東省廣珠城際軌道交通所屬的一個車站，位於中山市
中山汽車總站，廣東省中山市的一個汽車站

日本

同名車站

神奈川縣：

中山站 (神奈川縣)（中山駅），JR 東日本、橫濱地下鐵所共用的一個車站，位於神奈川縣橫濱市綠區

岡山縣：

（中山駅），一個曾經存在於岡山縣和氣郡和氣町大中山地區的車站，在 1991 年時伴隨同和礦業片上鐵道的廢線而廢站

高知縣：

中山停留場（中山停留場），土佐電氣鐵道伊野線沿線的一座路面電車站牌（電停），位在高知縣吾川郡伊野町境內

豐原市：

（中山駅），曾存在於樺太（今俄羅斯庫頁島）豐榮郡川上村的日本鐵道省川上線沿線車站，但已在 1946 年蘇聯佔領庫頁島之後併入蘇聯國鐵的管轄並改名

名稱相近車站

廣島縣：

（安芸中山駅），曾存在於廣島縣安藝郡中山村（今廣島市東區中山地區）的一個日本國鐵藝備線車站，在 1941 年時因二戰戰事吃緊無法維持車班營運而廢站

愛媛縣：

伊予中山車站（伊予中山駅），JR 四國予讚線沿線車站，位在愛媛縣伊予市中山町境內

巖手縣：

奧中山高原車站（奧中山高原駅），IGR 巖手銀河鐵道巖手銀河鐵道線沿線的一座車站，位在巖手縣二戶郡一戶町中山地區

臺灣

同名車站

臺北市

中山站 (臺北市)，臺北捷運淡水信義線、松山新店線的交會車站之一，站址橫跨中山區與大同區的區界
7 月

7 月是公曆年中的第七個月，是大月，共有 31 天。

在北半球，7 月是夏季的第二個月，本月有兩個節氣：小暑、大暑；在南半球，7 月是冬季的第二個月。

英文中的 7 月（July）來源於古羅馬的共和國獨裁官儒略・凱撒，他死後人們將他的名字 Julius 命名為 7 月。

7 月的節日／紀念日

7 月 1 日：中國共產黨建黨日、香港特別行政區成立日和加拿大國慶日
7 月 3 日：白俄羅斯獨立紀念日
7 月 4 日：美國國慶日
7 月 5 日：阿爾及利亞的獨立紀念日。
7 月 7 日：世界巧克力日
7 月 8 日：世界過敏性疾病日
7 月 11 日：中國航海節
7 月 14 日：法國國慶日
7 月 21 日：比利時國慶日、香港發生元朗恐怖襲擊事件
7 月的第一個星期六是國際合作節
7 月的第三個星期一是日本的海之日

其它

請參看

星座：巨蟹座（6/22~7/22）和獅子座（7/23~8/22）
四季：春季 -- 夏季 -- 秋季 -- 冬季
平年與 4 月有相同的一天開始，閏年與 1 月和 4 月有相同的一天開始。
李弘 (唐朝)

李弘，字宣慈，唐朝唐高宗李治第五子，唐中宗、唐睿宗的親兄長。母親是武則天，妻子乃裴居道之女裴氏。永徽六年（655 年）時，被封為代王；顯慶元年（656 年），原本的太子李忠被廢，改立李弘為皇太子。死後追尊義宗，諡號孝敬皇帝。

生平

李弘曾經向率更令郭瑜學習春秋左氏傳，當讀到楚世子商臣弒君故事，不禁掩書嘆曰：「聖人垂訓，何書此邪？」郭瑜回答他：「孔子作《春秋》，善惡必書，褒善以勸，貶惡以誡，故商臣之罪雖千載猶不得滅。」李弘說：「然所不忍聞，願讀它書。」郭瑜向他拜曰：「『里名勝母，曾子不入。』殿下睿孝天資，黜兇悖之跡，不存視聽。臣聞安上治民，莫善於禮，故孔子稱‘不學禮，無以立’。請改受《禮》。」李弘接受這個提議。

顯慶四年，加元服，又命令許敬宗、許圉師、上官儀、楊思儉等人收集古今文集，選錄出五百篇，編整合《瑤山玉彩》，總章元年（668 年），請求追贈顏回為太子少師、曾參為太子少保，高宗同意。

當時在徵遼計程車兵，如果有逃亡或期限內沒報到的，不但找到後要斬首，家人也要充官。李弘進諫：「士遇病不及期，或被略若溺、壓死，而軍法不因戰亡，則同隊悉坐，法家曰亡命，而家屬與真亡者同沒。《傳》曰：‘與殺不辜，寧失不經。’臣請條別其科，無使淪胥。」高宗也同意了這個請求。

咸亨二年（671 年），高宗巡幸東都，太子李弘監國。當時遇上大旱，關中鬧起饑荒，於是李弘巡視士兵的糧食，發現有吃榆皮、蓬實的，就私下命家令寺給他們米糧。李弘身體不好，而輔佐他的人是戴至德、張文瓘、蕭德昭等人，因此有些小事都是取決於他們。

當時李弘有兩個異母姊姊，即義陽公主與宣城公主，因母親蕭淑妃以前得罪武則天的關係，她們一直被幽禁在掖庭，年過二十都未出嫁，李弘發現後感到震驚又同情，請求讓兩位姊姊能夠結婚，武后便將義陽公主嫁翊軍權毅、宣城公主嫁潁州刺史王勖，但此事亦令武后不悅，李弘從此失寵。李弘又上書希望將沙苑之地分借給貧窮之人，高宗準許。後來李弘被召到東都。咸亨四年（673 年）二月壬午，納裴居道之女裴氏為妃，到了冬十月乙未，又以 “皇太子弘納妃畢，曲赦岐州，大酺三日”。有人表示要用白雁來進行婚禮，竟然剛好就在苑子裡捕獲了，這讓高宗很高興；而裴妃也是個相當有婦德的賢淑女子，裴氏美貌端莊，很討李弘的歡心，高宗因此常和侍臣說：「弘仁孝，賓禮大臣，未嘗有過。」

逝世

上元二年（675 年），李弘與高宗、武后同赴合璧宮時暴卒。高宗悲痛萬分，將他諡為「孝敬皇帝」，葬於恭陵，並使用皇帝之禮舉辦後事；但因為造陵費用太高，工程浩大，工人們苦不堪言，最後亂丟磚瓦，一鬨而散。

有些史學家認為是武后毒殺他，《資治通鑑》等史書留有部分記載。

諡號、廟號

孝敬皇帝：上元二年去世後得諡。
義宗：唐中宗復位後，將他祔於太廟，號為義宗，並追封裴妃為哀皇后。景雲元年（710 年），姚崇與宋璟進言表示義宗並不曾即位，不應該與先帝們同列太廟，於是唐睿宗將李弘移到東都祭拜。開元六年（718 年），有人表示不該再稱他為義宗，於是從此只用孝敬稱之。

家庭

4.1 王妃

裴氏，太子妃，左金吾將軍裴居道之女，有婦德，無子，去世後諡為 “哀皇后”

4.2 嗣子

李隆基：唐睿宗李旦第三子，唐睿宗永昌（689 年）初，武則天便命令楚王李隆基為孝敬皇帝嗣子，

相關影視作品
雪峰山脈

雪峰山脈主體位於湖南中部和西部，是湖南境內重要的山脈，為資江與沅水的分水嶺。

主峰蘇寶頂海拔 1934 米。崀山風景區為最新開發的旅遊景點，為第四批國家重點風景名勝區。

抗日戰爭末期的湘西會戰最後一仗主戰場為雪峰山東麓的洞口縣的高沙、江口、青巖、鐵山一帶。
閉環 MRP

閉環 MRP（closed-loop MRP）是在物料需求計劃（MRP）的基礎上，增加對投入與產出的控制，也就是對企業的能力進行校檢、執行和控制。

閉環 MRP 理論認為，只有在考慮能力的約束，或者對能力提出需求計劃，在滿足能力需求的前提下，物料需求計劃（MRP）才能保證物料需求的執行和實現。在物料需求計劃執行之前，要由能力需求計劃核算企業的工作中心的生產能力和需求負荷之間的平衡情況。

在閉環 MRP 之後，又發展出製造資源計劃（Manufacturing Resources Planning）簡稱（MRP-II）。
關夢南

關夢南（KWAN Muk Nam，），原名關木衡，祖籍廣東開平，香港現代詩及散文作家、資深文學工作者。

生平

關夢南 1962 年從廣州移居香港。早年求學於九龍華仁夜中學。 1970 年代與友人創辦《秋螢詩刊》，並曾主編《星島日報》副刊「文藝氣象」及「陽光校園」文藝版。曾任「市政局中文文學創作獎」及「市政局中文文學雙年獎」評判。

現為《秋螢》詩月刊、《香港中學生文藝月刊》、《香港小學生文藝月刊》、《大頭菜文藝月刊》編輯，並任職香港藝術發展局文學審批員及多間中小學駐校作家、文學指導。 他編著有《零點詩選》、《看海的日子》(詩集）等。他亦曾接受共享中國語文的訪問，並在香港電臺節目《文學放得開》中講述對於文青的看法，以及自己的文青創作的歷程。

獲奬作品

「傷口」（1985）：大拇指詩獎
《關夢南詩集》（2003）：第七屆香港中文文學雙年獎
製造資源計劃

製造資源計劃（Manufacture Resource Plan, MRP-II）是在物料需求計劃上發展出的一種規劃方法和輔助軟體。

目的

在考慮企業實際生產能力的前提下，以最小的庫存保證生產計劃的完成，同時對生產成本的加以管理。實現企業物流、資訊流和資金流的統一。

原理

MRP-II 是對製造業企業資源進行有效計劃的一整套方法。它是一個圍繞企業的基本經營目標，以生產計劃為主線，對企業製造的各種資源進行統一的計劃和控制，使企業的物流、資訊流、資金流流動暢通的動態反饋系統。可以簡單理解為在閉環 MRP 的基礎上，整合財務管理功能。

需求量、提前期與加工能力是 MRP-II 制訂計劃的主要依據。而在市場形勢複雜多變，產品更新換代週期短的情況下，MRP-II 對需求與能力的變更，特別是計劃期內的變動適應性差，需要較大的庫存量來吸收需求與能力的波動。

發展

MRP-II 中的一些基本思想和計劃方法如獨立需求、相關需求、毛需求、淨需求、MPS、MRP、CRP、RCCP 等，完善與發展了生產管理的方法與技術，這是生產管理方法的重大創新。

現代的 MRPII 借鑑和結合了精益製造（Just in Time,JIT）、全面質量管理的思想和理念。

在 MRPII 的基礎上，目前已經發展出企業資源計劃（Enterprise Resource Planning,ERP）等管理思想和軟體。
阿尼瑪斯

根據榮格的分析心理學，阿尼姆斯（animus）是女人內心中無意識的男人性格與形象的一面，可以讓女人盲目迷戀男人。通常正面的阿尼姆斯有父親的形象，也常有哥哥，伯伯、叔叔、姑父、姨父、或是男老師的影子。影劇界甚至政治界的偶像常是女性阿尼姆斯形象投射的目標。相對應的，阿尼瑪（anima）是男人內心中無意識的女人性格與形象的一面。男性常常只有的單一阿尼瑪，女人夢中常有一群阿尼姆斯。很常見的夢是一群強盜。

負面與正面

阿尼姆斯可以是負面的也可以是正面的。負面的阿尼姆斯有致命的吸引力，會帶來毀滅性的後果。娶一個殺一個的藍鬍子是典型的負面阿尼姆斯。另外始亂終棄不負責任的花心男子也是負面的例子。上述在夢中出現的一群強盜也是負面的阿尼姆斯。

喋喋不休嘮嘮叨叨的女性是負面的阿尼瑪斯在作祟。女性若長年壓抑憤怒與自我需求會導致產生負面的阿尼姆斯，因此，出身社會地位較低的女性更可能受制於負面阿尼姆斯。

玉樹臨風又懂得詩情畫意，風流倜儻卻不亂來，有學問有智慧有理想的正面阿尼姆斯則是女性創造力與智慧的泉源。獨立且積極追求個人利益的女性，更有機會產生正面阿尼姆斯。

形象對映

榮格認為，一個女人有著四個平行的多面性阿尼姆斯發展水平。

2.1 泰山 - 單純的體力化身

阿尼姆斯首先作為單純的體力化身出現，例如運動冠軍或肌肉男，這裡的描述用了虛構的叢林英雄泰山。

2.2 拜倫 & 海明威 - 浪漫或有行動力的男人

在下一階段，阿尼姆斯擁有主動性和行動計劃的能力，例如 19 世紀的英國浪漫詩人拜倫，或美國的硬漢歐內斯特・海明威，也可以是戰爭英雄或者獵人的形象。

2.3 勞合・喬治 - 教授、牧師、演說家

在第三階段，阿尼姆斯經常以教授或者牧師的身份出現，這個詞的承載者是偉大的政治演說家勞合・喬治。

2.4 赫耳墨斯 - 作為精神嚮導的人

最後，在阿尼姆斯的第四次表現中，是意義的化身。在這個最高層面上，他稱為精神深度的調解人。榮格指出，在神話中，這方面的阿尼姆斯表現為宙斯的兒子赫耳墨斯，是眾神的使者。在夢中，他是一個有用的嚮導，像阿尼瑪的最高階段索菲亞一樣，這是無意識和有意識之間最高水平的調解。

閱讀

容格的《人及其象徵》。
使君子科

使君子科（學名：Combretaceae）為真雙子葉植物桃金娘目的一科，有 17 屬 600 餘種，廣泛分佈於全球熱帶和亞熱帶地區，中國有 5 屬，24 種，主要生長在雲南、廣東和海南。

形態

使君子科植物有喬木、灌木和藤本，葉互生或對生；花兩性，稀單性，花萼 4-5 裂，花瓣 4-5 或缺；果實為核果、革質，有翅或有縱稜。

本科植物其中聚合果屬、拉貢木屬和欖李屬是組成紅樹林的植物品種，有的品種是優良的木材，如非洲梨木（Terminalia ivorensis A.Chev.），海南欖仁（Terminalia hainanensis Exell）也是很有價值的木材，使君子（Quisqualis indica L.）是一種中藥驅蟲劑。

已知使君子屬（Quisqualis）是風車子屬（Combretum）的異名。

下屬分類

本科包括以下屬：
漢寶集團

，又名漢寶集團龍蝦大王公司，是香港一個中式酒樓集團，也是當時中國能源開發控股有限公司旗下成員公司，在 1986 年由殷商張道生博士一力創立於九龍土瓜灣道與落山道交界。目前在各區經營多家酒樓，曾是全香港最大的酒樓集團。因為分店多佔地面積廣，是不少地區的地標，故此很多時紅色小巴也會以「漢寶」作為站名。酒樓專門供應中式點心及主菜，尤以龍蝦菜式及其他海鮮美食為主。

屬下酒樓

土瓜灣漢寶酒樓總店：土瓜灣土瓜灣道 78A-B（張道生博士自置物業）
採購部：葵涌和宜合道金威工業大廈地庫二樓

已結業酒樓（部份）

長沙灣漢寶酒樓：長沙灣東沙島街東蘭閣地下至二樓
葵涌漢寶酒樓：葵涌石蔭路金石樓商場
葵涌漢寶海鮮酒家：葵涌梨木道和記新邨平臺
美孚漢寶酒樓：美孚新邨第八期
柴灣漢寶酒樓：柴灣漁灣邨房屋署及郵政大樓
九龍城漢寶酒樓：九龍城衙前圍道
九龍城漢年酒樓：九龍城衙前塱道
紅磡漢寶酒樓：紅磡明安街寶石戲院
灣仔漢寶海鮮酒家：灣仔杜老誌道
觀塘漢寶酒樓：牛頭角道裕民薈商場
北角漢寶酒樓：北角英皇道 462-466 號樂嘉中心 1 樓
旺角聯合京華酒樓：旺角太子彌敦道 760 號聯合廣場 2 樓
油麻地漢寶酒樓：油麻地彌敦道 383 號平安大廈 2 樓
京寶海鮮酒家：尖沙咀加拿分道 20 號加拿芬廣場 2 樓
景逸軒（前為漢寶皇宮酒樓）：尖沙咀柯士甸道 8 號龍堡國際賓館地下及地庫
景逸軒：銅鑼灣告士打道 311 號皇室堡 6 樓
景逸軒：尖沙咀天文臺道 8 號 5 樓
景逸軒：紅磡都會道 6 號都會海逸酒店 L8

廣告口號

穩健忠誠益食家（巴士車身廣告標語）
九七好日子，龍蝦做晚餐
識飲識食好味道當然識揀漢寶

拿手名菜

芝士焗龍蝦
雞燉翅
山竹牛肉連喼汁
幹炒肉片河
茱萸

茱萸，又名樧、越椒、艾子，是幾種不同的常綠帶香的植物通稱，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中藥，然而中國古籍中單稱「茱萸」時指的是何者仍有爭論。按中國古人的習慣，在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時稱 “茱萸囊”），以示對親朋好友的懷念。唐代詩人王維在 “九月九日憶山東兄弟” 詩中曾寫道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

史籍

茱萸在中國史料及中醫著述中，有藙、樧、棗皮、藥棗、蜀棗、蜀酸棗、魁實、石棗、鼠矢、雞足、湯主、山萸肉、萸肉、肉棗等名稱。古人已經認識到了茱萸的藥用價值，並把它用於祭祀，還把它作為地方向朝廷進貢的貢品。

分佈

茱萸分佈較廣，山茱萸、吳茱萸多分佈在安徽、陝西秦嶺、四川、河南、福建、浙江、江蘇等地；英國、美國、朝鮮、日本等國也有分佈。

用途

3.1 祭祀

《周禮・內則》中記載：“三牲用樧。” 清代段玉裁解釋道：“樧，煎茱萸。”

3.2 飾物

中國古人在重陽節時，頭插茱萸，登高遊興。

3.3 藥用

西晉馮翊（今陝西關中西部）太守孫楚《茱萸賦》一文中寫到：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，歷漢女而始育，關百載而長生。森蔓延以盛興，布綠葉於紫莖。鶉火西阻，白藏授節，零露既凝，鷹隼飄厲。攀紫房於歉枝，綴朱實之酷烈。應神農之本草，療生民之疹疾。” 中國古代許多醫學名著，如晉代《神農本草經》、唐代孫思邈《千金翼方》，以及《吳晉本草》、《健康記》、《圖經本草》等，均記載了茱萸的藥用價值。山茱萸之果實山萸肉，味酸澀，性微溫，有補肝腎、澀精氣、固虛脫、健胃壯陽等功能，中醫常用以治療腰膝痠痛、眩暈、耳鳴、遺精、尿頻、肝虛寒熱、虛汗不止、心搖脈散、神經衰弱、月經不調等症。茱萸還是中成藥知柏地黃丸、益明地黃丸、愛味地黃丸、六味地黃丸的主藥。山茱萸含有生理活性較強的山茱萸甙、馬草鞭甙、皂甙、鞣甙，以及豐富的維生素 C 等營養成分。能抑制痢疾桿菌、傷寒桿菌、金黃色葡萄球菌及某些皮膚真菌，有利尿、降壓、防癌作用。

3.4 辟邪

屈原的《離騷》裡提到了茱萸是惡草。李時珍在《本草綱目》中記載，茱萸的品質 “辛辣蜇口慘腹，使人有殺毅黨然之狀”。古人 “懸其子於屋，闢鬼魅”。南朝時就有插茱萸辟邪的記載。晉周處在《風土記》中說：“九月九日折茱萸以插頭上，闢除惡氣而御初寒。” 茱萸雅號 “辟邪翁”。

3.5 釀酒

在古代詩文中有不少詠頌茱萸酒的篇章。現代人生產山茱萸系列果酒、飲料，味道淳美，藥效顯著。

風俗

古人把茱萸作為祭祀、佩飾、藥用、避邪之物，形成茱萸風俗。晉代葛洪《西京雜記》中就記載，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人於每年九月九日，頭插茱萸，飲菊花酒，食蓬餌，出遊歡宴。

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。《荊楚歲時記》載楚俗九月九日飲菊花酒。農曆九月九日重陽節時，秋高氣爽，正是茱萸成熟之時，茱萸被認為能祛病驅邪，所以古人或頭插茱萸枝，或臂佩茱萸囊，登高遊興，並把重陽節稱為登高節、茱萸節、茱萸會。直至民國時期，一些文人秋季聚會請貼的常用款式為：“× 月 × 日，登高萸觴，候光。” 到民國以後，茱萸風俗逐漸衰退。

唐代，王維十七歲時所做異鄉遊子重九懷鄉思親的抒情詩：九月九日憶山東兄弟 (七言絕句) ：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

茱萸峰位於中國河南焦作的世界地質公園雲臺山景區，形似茱萸。每逢農曆九月季節，秋高氣爽，山上野生茱萸茂盛，佩帶茱萸，登高以健身、望遠、懷念。登上茱萸峰，喝杯懷菊花茶或懷菊花酒，頓覺神清氣爽。登高遠足、喝菊花茶 / 酒、插茱萸都具有驅病消災、健身長壽的意義。

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票據法

票據法為規範票據關係之法律。

各國規定

在中國大陸和臺灣，《票據法》所規範的票據僅限匯票、本票以及支票三種。
商法

商法（Commercial law），或稱商事法，是關於企業與商業交易規範的總稱。

立法體系

1.1 民商分離制

民商分離是在民法典之外製定商法典，商事上的規定皆在商法典中加以規定。1807 年的法國商法典、1817 年的盧森堡商法典、1829 年的西班牙商法典、1888 年的葡萄牙商法典、1838 年的希臘商法典、1838 年的荷蘭商法典、1850 年的比利時商法典、1865 年和 1883 年的義大利商法典、1899 年的日本商法典、1900 年的德國商法典等，都是民商分離立法模式。

1.2 民商合一制

民商合一制是不在民法典之外製定商法典，許多的商事上的規定皆在民法典中加以規定。換言之，民商合一制是在規定私人間權利義務關係之外，連商人間之商業活動的相關規定亦制定於民法典之中。

中華人民共和國商法

中華人民共和國司法管轄區內，沒有獨立的商法典，商法以單行民事法律方式實施，如中華人民共和國公司法、中華人民共和國合夥企業法、中華人民共和國票據法、中華人民共和國保險法、中華人民共和國證券法等。

中華民國的商法

中華民國的民法編撰仿瑞士法採民商合一制，即在民法典之外沒有另訂商法典，許多的商事活動上的規定皆在民法典中加以規定，另外也透過其它的特別法來加以補充，而這些和商業有關的特別法一般通稱為「商事法」。廣義的商事法包含所有與商業運作有關的法律、命令、判例以及解釋等，狹義商事法則僅指公司法、證券交易法、保險法。證券交易法自 2011 年起，列入中華民國公務人員特種考試司法人員考試三等考試商法考科之一。

因此，商事法則為公司法、證券交易法、票據法、保險法、海商法等五科。