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堅尼街 (曼哈頓)

曼哈頓華埠與小義大利的邊界

堅尼街上的滙豐銀行分行

由堅尼街上曼哈頓大橋的腳踏車道

堅尼街（官方路牌，Canal Street，簡稱：Canal，另譯運河街）是美國紐約州紐約市曼哈頓一條東西走向的主要街道，橫穿曼哈頓下城，向西經荷蘭隧道直達新澤西州澤西市，向東經曼哈頓大橋通往紐約市布魯克林區。它是曼哈頓華埠的主要脊柱，並將其與小義大利分隔開來，同時構成蘇豪區的南部邊界以及翠貝卡的北部邊界。

堅尼街原為一條開挖於 19 世紀初的運河，用以將遭受嚴重汙染的池水排入哈得遜河。池塘大約於 1813 年或 1815 年被填平，爾後紐約市於 1820 年填河築路。

現在的堅尼街是一處繁華商業區，店鋪房租相比曼哈頓其他地段較為低廉，其東段以銀行和珠寶店為主。這條街同時也是曼哈頓華埠的主要珠寶商圈，遊客及當地居民時常光顧露天大排檔和廉價商店。儘管常有警察突擊搜查，仿冒品仍廣泛售於其中。
毛伯溫

毛伯溫，字汝厲，號東塘，江西吉水人，明朝政治人物，同進士出身。正德戊辰進士，嘉靖朝官至兵部尚書。

生平

1.1 仕途多舛

毛伯溫祖籍江南東道三衢（今浙江），宋初，其先在吉州為官，定居於吉水縣。正德二年（1507 年），毛伯溫中江西鄉試第三十七名舉人，次年聯捷戊辰科會試第一百八十九名，三甲三十四名進士，初任浙江紹興府推官。正德六年（1511 年），擢河南道監察御史，先後巡按福建、河南。

世宗登極，清理正德弊政，伯溫上疏請斬宦官同黨蕭敬，中官屏氣。嘉靖元年（1522 年），任大理寺丞，升都察院右僉都御史，巡撫寧夏。因 “李福達案” 牽連，被削職歸裡。嘉靖十一年（1532 年）九月，官復原職，理都察院事。次年，進左副都御史。不久又因趙府宗人祜椋訐攻而解官。

1.2 徵討安南

嘉靖十五年（1536 年）冬，禮部尚書夏言疏言安南多年不貢，請求出兵討伐。於是推毛伯溫為右都御史，與咸寧侯仇鸞協同治兵待命。毛伯溫以父喪推辭，朝廷不許。次年五月到達京師，上呈方略六事。此事，安南世孫黎寧派遣陪臣鄭惟僚等控訴莫登庸弒逆，請明廷興師復仇。世宗疑其不實，下令暫緩出師，並敕兩廣、雲南守臣核實後上報，而命伯溫協理都察院事。御史何維柏疏請放伯溫終制，世宗不許。伯溫則引疾不出，直到守喪期滿方才視事。

嘉靖十六年（1538 年）冬，遷工部尚書。嘉靖十七年（1539 年）春，黔國公沐朝輔等以莫登庸已上降表為由，請求寬免其罪，並批准入貢，廷議不可。於是改毛伯溫兵部尚書兼右都御史，準備領兵南下。然而世宗以用兵事重，征討之意並不堅決，特欲以威服之。朝論也多主不應興師。朝制下發數月，兩廣總督侍郎張經稱，須兵三十萬，餉百六十萬石。欽州知州林希元則極言登庸易取，請求即日出師。兵部尚書張瓚本即無所策劃，於是又請廷議。世宗不悅，出師之事復止。命毛伯溫仍協理都察院事。

此時，莫登庸害怕明廷征討，數次上表請降。世宗本欲藉此招撫，於是派侍郎黃綰招諭。黃綰多有要求，世宗怒，將其罷官，又下廷議，眾臣皆言應該征討。嘉靖十八年閏七月，世宗命毛伯溫、仇鸞南征。毛伯溫等到達廣西，會同總督張經，總兵官安遠侯柳珣，參政翁萬達、張嶽等議，徵集兩廣、福建、湖廣官兵十二萬五千餘人，分三哨，自憑祥、龍峒、思陵州入安南，以奇兵兩支為聲援，又檄雲南巡撫汪文盛帥兵駐蓮花灘，也分兵三路進軍。部署方定，仇鸞因罪召還，以柳珣代替。嘉靖十九年秋，毛伯溫等進駐南寧，將檄文發往安南。莫登庸大懼，請降。毛伯溫承製受降，宣天子恩威，納其圖籍。回報京師，世宗非常滿意，詔改安南國為安南都統使司，以莫登庸為都統使，世襲。毛伯溫受命一年有餘，不發一箭即平定安南，論功加太子太保。

1.3 整飭邊防

嘉靖二十一年（1542 年）正月，毛伯溫還朝，仍理院事。邊關數度有警，伯溫請築京師外城。十月，兵部尚書張瓚病卒，伯溫代理其職。張瓚貪腐瀆職，伯溫上疏建言邊防二十四事，整飭軍紀，革除冗員。

次年二月，世宗南巡承天府。詔毛伯溫總督宣、大、山西軍務。不久，遴選宮僚，加兼太子賓客。大同管轄的鎮邊、鎮川、弘賜、鎮河、鎮虜五堡，相距二百餘里，距離蒙古營帳極近。此前，巡撫張文錦因築堡招致兵亂，此後即無人再敢倡議重修。毛伯溫道：“變所由生，以任用匪人，非建議謬也。” 最終將五堡重新營建，募軍三千防守。以此功，加太子少保。

1.4 削籍歸返

嘉靖二十三年（1544 年）秋，順天巡撫朱方以秋防結束為由請求撤兵。不久，蒙古入侵，直逼近畿。世宗震怒，總督翟鵬遣戍，朱方杖死。御史舒汀揭發，朱方僅僅建議撤薊兵，而撤宣、大，則是毛伯溫與職方郎韓最之罪。世宗於是削伯溫籍，杖韓最八十，遣戍極邊。毛伯溫歸裡，後背發疽而卒。穆宗即位，厚賜撫卹。天啟初年，追諡襄懋。

家族

曾祖父毛敘倫，贈兵部員外郎。祖父毛超，官廣西府知府。父毛榮，舉人，官浙江布政司經歷。母楊氏，封宜人。弟伯洪、伯淳、伯滋、伯淵。

著作

毛伯溫工詩，有《毛襄懋集》18 卷、《東塘詩集》10 卷及《毛襄懋奏議》20 卷。

評價

《明史》評價毛伯溫 “氣宇沉毅，飲啖兼十人。臨事決機，不動聲色。”
IBM IntelliStation 系列

IBM IntelliStation 系列 (IBM IntelliStation) 是國際商業機器公司 (IBM) 推出的企業用工作站系列，於 1997-2009 年間生產。多數內建有 NVIDIA Quadro 或 ATI FirePro 等級的繪圖卡和 SCSI 介面裝置，並可選配磁碟陣列，部分 IntelliStation M Pro 時代的配備已經達到 IBM Netfinity 1000 系列低階伺服器的水準，故兩者間的差異日漸不大，2002 年起 POWER 系列處理器的工作站直接被放在 eServer 的 p 系列下販售，成為低階伺服器和工作站兩用電腦，2007 年後本系列停產。

IBM PC 部門售予聯想後本系列市場由聯想用 ThinkStation 品牌繼續推出產品。

型號歷史

IntelliStation A Pro
IntelliStation E Pro
IntelliStation M Pro
IntelliStation R Pro
IntelliStation Z Pro
IntelliStation POWER 265
IntelliStation POWER 275
IntelliStation POWER 285
IntelliStation POWER 185
龔輝

龔輝，字實卿，號笑齋，後改號見二，浙江紹興府餘姚縣鹿亭石潭村人，明朝政治人物。

生平

正德十一年（1516 年）浙江鄉試第二名舉人，嘉靖二年（1523 年）癸未科會試第 84 名，廷試三甲第 172 名進士。因丁內艱還鄉，服闋，授工部都水司主事。嘉靖六年奉命管理浙江、南直、江西竹木。當時修建仁壽宮、先蠶壇殿，奉命監督採集大木於四川，以功勞升二級為福建按察司副使，因父喪丁憂歸。服闋，嘉靖十六年（1538 年）九月復除陝西按察司副使，提調學校。升本省參政，敕理黃冊，二十二年升廣西按察使，旋轉廣西右布政使，二十六年轉湖廣左布政使，本年七月升為都察院右副都御史、巡撫南贛汀漳，二十七年九月升總督漕運、兼鳳陽巡撫等官職。二十九年四月升大理寺卿，六月升工部右侍郎，九月轉左侍郎，奉敕督修太倉復兼築外城，三十年二月以考察改調南京，遂請求致仕歸鄉。嘉靖四十五年九月卒，享年八十二歲，卒贈右都御史。與明朝內閣大臣袁煒為同母異父。

著作

《全陝政要》
《採運圖說》

遺蹟

今浙江省寧波市餘姚市鹿亭鄉龔侍郎故居
三洲仙岩，明朝石刻（龔輝題字），位於今廣東省深圳市德慶：瑤華洞天，明嘉靖丁未，績溪胡公松偕餘訪三州洞。則見其丹碧輝映，若設色然；幻形怪跡，縱盼不暇，疑若非人世所宜有者。惜乎坐不當國之衝，珉沒無聞，乃為 “瑤華洞天”，命州守方子用□□石。嗚呼！顯晦潛見，物誠有幸有不幸，其於士□亦然，餘□有感於茲洞且類士也，庸漫及之。餘姚笑齋龔輝識。在三州巖，丁未為嘉靖二十六年。

家族

曾祖龔志顥。祖父龔璋。父龔森，宿遷縣丞。母方氏。具慶下。弟晃、耀、蘭、易、京。
克卜勒 20

克卜勒 20（Kepler-20）是一個距離地球 950 光年的恆星，位於天琴座，它的行星系統有 5 顆行星，其中兩顆為類地行星。

恆星狀況

克卜勒 20 的視星等為 12.51，因此不能僅以肉眼觀看，必須以口徑以上望遠鏡觀測。該恆星的光度稍低於太陽，半徑是太陽半徑的 94%，質量是太陽質量的 91%。克卜勒 20 光球層的有效溫度是稍低於太陽的 5,466K，因此其顏色為黃色，恆星光譜分類是 G8。截至 2011 年，目前尚不知該恆星是否為主序星，而它的金屬量與太陽相當。它的年齡可能比太陽稍老，雖然誤差範圍相對較大。

行星系統

2011 年 12 月 20 日，克卜勒太空望遠鏡團隊報告了首次發現體積與地球相若的行星克卜勒 20e 和克卜勒 20f 環繞類太陽恆星克卜勒 20 公轉。

根據美國航空航天局的報告，這兩顆類地行星距離適居帶過遠，表面溫度分別是 760 和 427°C，而這兩顆行星的軌道半徑都小於水星軌道。克卜勒 20 在之前已發現有三個海王星大小的行星：克卜勒 20b、克卜勒 20c 和克卜勒 20d。而該系統中距離母恆星距離由近到遠是 b-e-c-f-d。而這些行星的軌道所在範圍相當於水星環繞太陽軌道之內。

該行星系統和太陽系的不同之處是該系統的氣體巨行星和類地行星是交錯排列的。

2.1 克卜勒 20e 和 f

克卜勒 20e 和 f 都是系外類地行星，它們的質量與地球相若：e 的質量為地球質量的 0.39–1.67 倍，而 f 的質量則為地球質量的 0.66–3.04 倍。而它們的規模更與地球非常相近：e 的半徑為地球半徑的 0.868 倍，而 f 的半徑則為地球半徑的 1.034 倍，這顯示 e 和 f 都可能是一個超級地球。e 是第一個被發現圍繞著類太陽恆星公轉，且規模比地球小的太陽系外行星；而 f 則是至今人類已知大小最接近地球的太陽系外行星。e 和 f 的半長軸分別為 0.0630 天文單位和 0.1370 天文單位，而因為過於接近母星，所以它們的表面溫度介乎於 705 K 和 1040 K 之間。

2.2 克卜勒 20b、c 和 d

克卜勒 20b、c 和 d 都是系外氣體巨行星，它們的質量均大於地球很多：b、c 和 d 的質量分別為地球質量的 8.7 倍、16.1 倍和 20.1 倍。而它們的規模則介乎於地球和海王星之間：b、c 和 d 的半徑分別為地球半徑的 1.91 倍、3.07 倍和 2.75 倍。它們的大小均比海王星（半徑為地球半徑的 3.883 倍）小，但比地球大，因此被歸類為迷你海王星。b 是至今被發現體積最大，且密度接近地球密度的系外行星。b、c 和 d 的半長軸分別為 0.04537 天文單位、0.0930 天文單位和 0.3453 天文單位，而因為過於接近母星，所以它們的表面溫度最高能達 5,466 K。而因為其表面溫度如此高，所以它們被歸類為熱海王星。
克卜勒 20f

克卜勒 20f（Kepler-20f）是一個環繞位於天琴座，距離地球 950 光年的恆星克卜勒 20 的太陽系外行星。該行星是克卜勒太空望遠鏡確認第一個環繞類太陽恆星的體積與地球相若的行星。該行星的半徑是地球的 1.03 倍，表面溫度大約是 427°C。該行星距離母恆星 1600 萬公里，相當於水星環繞太陽軌道範圍內。這個發現首次印證了克卜勒太空望遠鏡可以觀測到體積與地球相若的太陽系外行星。
蒙提・派森

蒙提・派森（Monty Python，也作 The Pythons），又譯為巨蟒劇團、蒙提巨蟒、踎低噴飯，是英國的一組超現實幽默表演團體。其創作的英國電視喜劇片《巨蟒劇團之飛翔的馬戲團》，於 1969 年 10 月 5 日在 BBC 上公開播出，共播出了 4 季計 45 集。發源於電視劇的派森劇團，其影響力在隨後數十年裡持續上升，產生了巡迴舞臺表演、電影、多部音樂專輯、幾本書籍和一部舞臺劇作品，其成員也踏上了獨立的星途。派森劇團之於喜劇的影響力，不亞於披頭士樂隊對音樂的影響。

1969 年到 1974 年在 BBC 播出的電視劇，由格雷厄姆・查普曼、約翰・克里斯、特里・吉列姆、埃裡克・艾德爾、特里・瓊斯和邁克爾・帕林構想、編劇和飾演。全劇結構鬆散，類似小品表演，但穿插有創新的意識流表現形式（藉助於吉列姆的動畫），挑戰了當時表演風格與內容的限制。派森劇團自給自足，同時負責編劇和表演兩方面工作，不受到電視喜劇的條框限制，得以實踐創造性的表演形式和內容。他們對英國喜劇產生了經年不息的影響；在北美，他們在電視喜劇中彰顯了邪典表演，無論是早期的《週六夜現場》還是新近的荒誕劇都深受影響。受其影響，單詞 “Pythonesque” 已進入英語詞彙。

2005 年，在喜劇演員和相關從業者參與評選的英國 “喜劇演員的喜劇演員” 投票中，派森劇團 6 位成員中有 3 人被評為前 50 位最偉大的喜劇演員，分別是：第 2 名的克里斯、第 21 名的艾德爾和第 30 名的帕林。

程式語言 python 的名字由來是因為研發者吉多・範羅蘇姆當時正在看 BBC 播出的《巨蟒劇團之飛翔的馬戲團》而取名的。

《飛行馬戲團》之前

瓊斯和帕林在牛津大學相識，並曾在一同出演過節目。查普曼和克里斯則結識於劍橋大學。艾德爾亦來自劍橋大學，但比查普曼和克里斯晚一年入學。在隨同劍橋大學腳燈社到紐約市旅行演出《》（原名 A Clump of Plinths）時，克里斯結識了吉列姆。查普曼、克里斯和艾德爾都是腳燈社的成員。與他們一同演出的還有未來《》的三人組、和，以及《是，大臣》與《是，首相》的編劇喬納森・林恩。在艾德爾主持腳燈社的時期，女權主義作家傑曼・格里爾和播音員也是腳燈社的成員。一份在彭布羅克學院攝製的腳燈活報劇（又名 “煙鬼”，即 “Smokers”）錄影中有克里斯與艾德爾表演的小品，這份錄影與艾德爾在戲劇社的其他戲劇作品都由保管。

在《飛行馬戲團》之前，六名派森成員曾經在如下節目中表演或擔任編劇。其中，在《》裡，英籍派森成員第一次聚首，並在此形成了他們日後獨特的表演風格：

《》（電臺）（1964 年－1973 年）［克里斯：演員和編劇］－［艾德爾和查普曼：編劇］
《》（1966 年－1967 年）［克里斯：演員和編劇］－［艾德爾：弗羅斯特獨白編劇］－［查普曼、帕林和瓊斯：編劇］
《》（1967 年）［查普曼和克里斯：編劇和演員］－［艾德爾：編劇］
《》（1967 年）［帕林和瓊斯：演員和編劇］
《》（1967 年－1969 年）［艾德爾、瓊斯和帕林：演員和編劇］－［吉列姆：動畫師］－［：過場音樂］
《》（1968 年）［艾德爾：演員和編劇］－［吉列姆：動畫師］
《》（1968 年）［克里斯和查普曼：演員和編劇］－［帕林：演員］
《》（1969 年）［帕林和瓊斯：演員和編劇］
《》（1969 年）［克里斯和查普曼：編劇］

上述部分作品中的其他一些成員，後來也成為了英國重要的喜劇編劇或演員。其中有、喬納森・林恩、與大衛・弗羅斯特；此外還有未來喜劇《》的成員有和，以及《》中的、和。

在下午茶檔的兒童節目《》取得初步成功後，ITV 向吉列姆、艾德爾、瓊斯和帕林發出邀請，讓他們共同製作一出深夜檔成人喜劇節目。與此同時，對《弗羅斯特報告》和《最後是 1948 年展》印象深刻的 BBC 則向查普曼和克里斯發出了製作節目的邀請。出於查普曼複雜多變的性格及其他一些因素的考慮，克里斯並不願意出演雙人喜劇。因此，克里斯邀請了此前與他合作愉快的帕林加入劇團。而由於當時 ITV 的節目尚處於前期製作中，帕林不僅接受了克里斯的邀請，還進一步邀請了他的編劇夥伴瓊斯和同事艾德爾；艾德爾又再邀請了吉列姆來為新的節目製作動畫片段。這樣，克里斯起初想與帕林合作的願望，最終促成了劇團中其餘四位成員的加入。

近期

2015 年，蒙提・派森將《銀河之歌》（Galaxy Song）MV（由知名物理學家史蒂芬・霍金親自演唱與演出）放在蘋果 iTunes 上下載，限量版唱片只發行 1000 張，預計在 2015 年 4 月 18 日發售。
舒汀

舒汀，字紹安，號雲川，福建福州府侯官縣人，民籍，明朝政治人物。

生平

嘉靖十三年（1534 年）甲午科福建鄉試第八十九名舉人。嘉靖十四年（1535 年）中式乙未科會試第二百四十八名，登第三甲第十三名進士。授官行人司行人。十六年選授山西道監察御史，清理長蘆鹽課，出按直隸、浙江，二十二年監癸卯科浙江鄉試，政績卓著。返京，彈劾兵部尚書毛伯溫置酒會客，不憂邊事，世宗怒罷伯溫官職。嚴嵩忌之，二十三年十一月出為雲南按察司副使，又以考察謫為判官，歸鄉三月而卒，年四十八。

家族

曾祖舒德懋；祖父舒坦；父舒欽，贈文林郎山西道監察御史；母趙氏。永感下。兄淮、江、弟陽和。叔父舒釗，以易經弘治甲子魁鄉榜，為處州龍泉知縣。
林廷琛

林廷琛，字世獻，號平沙，福建福州府侯官縣人，民籍，明朝政治人物。

生平

嘉靖七年（1528 年）戊子科福建鄉試第四十九名舉人。嘉靖十四年（1535 年）中式乙未科會試第五十名，登第二甲第四十三名進士。授官戶部主事，歷官員外郎。嘉靖十七年（1538 年），因朝賀元旦遲到，左遷鎮江通判，不久罷黜歸裡，居住鄉間，非常貧困，十餘年不至城市。卒於家。

家族

曾祖林仲禮，曾任義官；祖父林惟仁；父林文坡，母官氏。重慶下。
湖南湖泊列表

本表為湖南省面積 1km² 以上的湖泊列表：
藍濟卿

藍濟卿，字用楫，福建福州府侯官縣人，民籍，明朝政治人物。

生平

福建鄉試第六十七名，嘉靖十四年（1535 年）乙未科進士。初授官內閣中書，前往冊封徽府。二十二年十二月選四川道監察御史。因忤逆權貴，謫宿州通判，改弋陽縣知縣。歷升戶部員外郎、郎中。官至梧州府知府，以終養歸鄉。

家族

曾祖藍森；祖父藍璉，曾任義官；父藍汝學。母郭氏。重慶下。
黃柏霖

黃柏霖，中華民國高雄市政治人物，中國國民黨籍，現任高雄市議員，曾任國民黨高雄市黨部主委。2024 年代表國民黨參選高雄第五選區立法委員，未能當選。

經歷

黃柏霖祖父黃正忠曾在 50、60 年代擔任高雄市議會議員。堂叔黃啟川是前高雄市議會的議長，邀請專科畢業後的黃柏霖擔任秘書工作。旁系嬸嬸侯彩鳳連任五、六、七屆立法委員。

黃柏霖在正修工專畢業後，擔任其叔叔黃啟川的秘書。在擔任秘書期間，進修取得國立中山大學人力資源所碩士，並於民國 106 年（2017 年）取得博士學位。2002 年，黃柏霖獲得黃啟川支援，在三民區首次以無黨籍參選市議員步入政壇，但最後落選。2004 年，因高議市議會議長賄選案，多位市議員遭解職，議會進行補選，黃柏霖再度參選，首次當選市議員。此後，每次市議員選舉皆以該選區第一高票當選。2016 年 5 月，接任國民黨高雄市黨部主任委員一職，為國民黨高雄市黨部第一位非黨工職，由現任議員出任的主任委員。

社會議題立場

2.1 承諾遭評鑑為待觀察立法委員立即辭職

2015 年 5 月中國國民黨徵召黃柏霖參選第九屆高雄第六選區三民區立法委員選舉。2015 年 10 月黃柏霖向公督盟承諾若當選立法委員，被評鑑為待觀察就辭職，為國民黨第一人。公督盟執行長張宏林也表示，被評鑑為待觀察立委者，多是連出席、質詢都做不到，連基本的「量」都沒有。

2.2 廢除監察院

2015 年 12 月舉行「廢除監察院記者會」，炮轟監院長年浪費民脂民膏，毫無作為，甚至殘害忠良公務員，拖垮國家行政效率，未來希望藍綠聯手，一同推動修憲，讓監察院成為歷史名詞。黃柏霖指出監察院提出彈劾或糾舉案，仍要移由司法院公務員懲戒委員會確定其懲戒方式，移來移去，資源和效率低落；再者，監察院行使糾正權，提出糾正案僅有督促效果，沒有必要。前衛生署長楊志良則以親身經歷而言，過去擔任中央官員時，曾經被監察院多次叫去報告，但根本沒有任何意義，還為配合監院調查，花費 1600 萬元，怒轟監院濫權。

2.3 支援愛家政見

2020 年參選立委期間，簽署下一代幸福聯盟愛家政見承諾書、支援該組織立場，主張本人願意重視並尊重廣大民意，在國民教育階段內（國中及國小），教育部及各級學校不應對學生實施同志教育、性傾向教育或相類之性別認同教育。另基於婚姻應限於一男一女之高度民意，就「司法院釋字第 748 號解釋施行法」應予廢止或修正，並重新檢討現行「同性結婚」專法對臺灣的影響，給予社會大眾充分討論及追求共識的機會。。

公益相關

3.1 成立公益組織

以祖父之名著手成立「高雄市正忠文教協會」，持續開辦公益講座活動，在高雄廣播電臺主持「空中自我超越成功學 170 集」，並發售「自我超越成功學有聲書 60 輯」。

3.2 針對國中小學童發放牧愛生命卡

議員任內印製「牧愛守護生命小錦囊」，連續 3 年共 90 萬張，倡導情緒教育、防治意外、守護生命。

3.3 捐贈小額捐款及選舉補助款

2006 年發生梅嶺遊覽車翻覆事故，將當年度選舉補助款共九十三萬八千六百四十元，補齊整數為 100 萬元，全數捐給受難家屬。

2006 年將選舉小額捐款捐出 200 萬元款予 10 個公益團體，2010 年繼續捐出 200 萬元小額捐款給 20 個公益團體，以及購置「行動圖書車」，嘉惠偏鄉的學童與民眾。

3.4 柴山揹水奉茶

2008 年，黃柏霖深受「柴山背水隊」背水上山供山友奉茶的精神感動而有意加入，隊員擔心單純的活動成為政客的秀場，提出「等你背完 100 次就歡迎你入會」的門檻，想讓他知難而退。於是，黃柏霖利用議會休息時間，背著 20 公升的水上山，從 2008 年起至 2016 年，背水逾 500 趟，超過 1 萬公升，終於贏得背水隊的認同。

3.5 與山達基教會合辦活動

2011 年 3 月 21 日，黃柏霖議員服務處聯合山達基教會人權部門，為響應「國際消除種族歧視日」，號召連署守護人權活動，推廣具爭議性的山達基創辦人羅恩・賀伯特的一句話：「人權必須要落實，而不能只是理想。」5 月 15 日，聯合了山達基組織「無毒世界基金會」，辦理「大小牽小手 守護無毒家園」反毒活動派發「毒品的真相」手冊。6 月 5 日，為山達基組織「國際青少年人權協會」所發起的「人權一百 高雄開跑」活動展開序幕。

立法委員選舉

4.1 2016 年立法委員選舉

4.2 2020 年立法委員選舉

相關事件

5.1 捍衛黃俊英

2006 年高雄市長選舉選前之夜，陳菊陣營召開記者會指控黃俊英賄選，黃柏霖在記者會力挺黃俊英，並發重誓絕未授意租遊覽車和發放「走路工」，否則辭去議員之職。

2007 年 2 月，高雄地檢署偵結高雄市長大選「走路工案」，排除陳菊陣營自導自演，黃俊英、黃柏霖也不知情。全案肇因「黃俊英競選總部雲林縣後援會」執行長蘇萬基，因擔心所屬後援會在黃的造勢晚會動員人數不足，有失面子，才託同鄉楊慶德委請「古意」古鋅酩幫忙動員；而走路工發放，則屬古某和另一被告「黑松」蔡能祥個人犯行，檢方因此僅起訴古、蔡二人違反選罷法。

5.2 助理費爭議

2011 年，高雄地方法院檢察署偵辦高雄市議員涉嫌以不實助理名單申報助理費案，承辦檢察官依偽造文書等罪起訴高雄市議員 20 人。2015 年 1 月高雄高分院認定包括黃柏霖等 20 名現任及卸任市議員有罪，各依偽造公文書判刑 2 月至 1 年 10 月不等，均得易科罰金定讞。
柬埔寨亞洲銀行股份

柬埔寨亞洲銀行股份有限公司，簡稱柬埔寨亞洲銀行，以及柬埔寨亞洲銀行股份（Cambodia Asia Bank Limited），在 1992 年創立，1993 年投入服務，屬於有限責任公司形式進行。

除了經營貸款外，還經營儲蓄戶口、國外匯票，以及其他金融服務。
陳元珂

陳元珂，字仲聲，號雙山，福建福州府閩清縣民籍，懷安縣人，明朝政治人物。

生平

嘉靖十年（1531 年）辛卯科福建鄉試第四十二名，嘉靖十四年（1535 年）乙未科進士。歷官戶部郎中，謫德慶州判官，遷南雄府同知，代理知府期間，擒拿陳永當、楊天慶等。升金華府知府、寧紹兵備，輔佐胡宗憲討伐倭寇。晉湖廣參政，嘉靖四十一年（1562 年）正月被罷職。著有《雙山集》。

家族

曾祖陳宗坦；祖父陳聰；父陳良策，母吳氏。具慶下。有弟陳元琰。
薩摩犬 (日本)

薩摩犬是日本犬種之一，曾在長時間內作為獵犬活躍在薩摩，但也許由於其性格兇猛，該犬一度在人類生活中消失。日本維新三傑之一的西鄉隆盛也喜歡這種狗，其愛犬是一條雌性薩摩犬，但日本東京的上野公園西鄉隆盛雕像中的狗是以另一條公狗作為模特製作的，其形態也和薩摩犬不同。

昭和後期，薩摩犬的純種血統在鹿兒島縣延續下來，1989 年再次交配，1996 年給第四代 7 只薩摩犬頒發了血統書。

薩摩為中型犬，立耳，眼睛黑色，站立時尾部指向左側，黑地棕紅色毛髮，性格兇猛，有時也溫順。
F (x) 參演 MV 列表

f (x) 參演 MV 列表主要列舉韓國女子團體 f (x) 參演的 MV。

f (x) 的歌曲

1.1 主要

1.2 參與歌曲

Solo

2.1 Amber

2.2 Luna

S.M.THE BALLAD

SM STATION

客串出演
任瀚

任瀚，字少海，號忠齋，自號五嶽山人，四川順慶府南充縣縣城北郊（今南充市順慶區舞鳳街道）人，祖籍西充縣，明朝官員、文學家，嘉靖八才子之一。

生平

四川鄉試第十三名舉人，嘉靖八年（1529 年）己丑科二甲第三名進士。改庶吉士，授吏部主事，升吏部考功司郎中，十八年（1539 年）改左春坊左司直兼翰林院檢討。工詩文，諸體兼備，是嘉靖八才子之一。一生兩袖清風，王九德《刻任少海稿序》稱 “嘉陵江上，有山田數畝，釣臺一區，不足資口食，而先生唯日坐草廬中，彈琴著書，淡然忘老”。

萬曆二十一年（1593 年）病逝家中，葬於棲樂山之南。

著作

著有《春坊集》、《釣臺集》、《河關留著集》、《任文逸藁》、《任詩逸草》、《少海文集》、《海鶴雲巢對聯》等。

家族

曾祖任政；祖任拱榮、縣丞；父任九鼎，縣主簿；母賈氏。嚴侍下。兄任淞（監生）；任江；任瀾；任仰止。子二：長任元康；次任元爽。

3.1 現存作品

《任司直詩鈔一卷文鈔二卷》民國初鉛印任黃合鈔本
《任少海集一卷》盛明百家詩本（嘉靖隆慶刻）
《任文逸稿六卷》（萬曆間刻本），2 冊；30 公分（線裝襯裝），九行十九字，萬曆十八年王九德序，十九年陳文燭序，古潭州袁臥雪廬收藏印記，傅斯年圖書館善本室排架號：檜木櫃 46-4，光碟代號: CD301, 900514-515，全綵壓縮光碟代號: 90Y72J001, 90Y150J006, 90Y200J010
《任少海先生文集一卷》（天啟間刻本），吉林大學圖書館
《春坊集》，嘉靖二十四年刊，2 冊，前田育德會尊經閣文庫藏
任瀚 (藝術家)

任瀚，男，天津人，中國當代藝術家，主要從事素描、裝置和場域特定藝術的創作。現工作和生活於北京和巴黎。

生平

2006 年，任瀚學士畢業於天津美術學院造型藝術分院油畫系，並在 2011 年碩士畢業於法國尼斯阿爾松別墅國立高等藝術學院，同年入選 Jeune Creation 沙龍。2017 年任瀚在今日美術館獲得由王式廓藝術基金會頒發的磐石獎。2019 年入選第 64 屆蒙魯日沙龍並獲法國文化部、上塞納省和蒙魯日市的藝術創作基金。

藝術成就

任瀚的創作可視為根植於後網路時代的視覺文化消費脈絡中的一系列有系統的關於藝術創作、影像及視覺經驗的研究。他的作品包括素描、裝置和場域特定藝術作品，他把現成物 / 影像予以複製、加工。人類與環境既陌生又原始的關係是任瀚所常探討的主題，他關注人類在慾望驅使下不斷建構和破壞的意義。他作品中所表現的雙重性不僅標誌著自我與他者之間永遠共存的二元對立，也標誌著心靈與物質、心靈與身體以及人與自然之間的哲學性關聯。

相關書籍
普呂弗序列

在圖論中，標號樹的普呂弗序列（Prüfer sequence）是由樹唯一地產生的序列。n 頂點的標號樹有長 n−2 的普呂弗序列，可以從一個簡單的迭代演算法得到。普呂弗序列在 1918 年首先由海因茨・普呂弗用來證明凱萊公式。

演算法

一棵樹要得到普呂弗序列，方法是逐次去掉樹的頂點，直到剩下兩個頂點。考慮樹 T，其頂點為 {1, 2, ..., n}。在第 i 步，去掉標號最小的葉，並把普呂弗序列的第 i 項設為這葉的鄰頂點的標號。

一棵樹的序列明顯是唯一的，而且長為 n−2。

例子

把上述演算法用在右圖示號樹。第一步，頂點 1 是最小標號的葉，因此首先去掉，普呂弗序列首項是 "4"，接著去掉頂點 2 和 3，"4" 兩次加進序列。頂點 4 現在是葉，去掉後剩下 2 個頂點，所以把 "5" 加進序列後結束。樹的序列是 {4,4,4,5}。

復原演算法

從一個普呂弗序列，可以求得一棵樹有這一普呂弗序列。

設這普呂弗序列長 n−2。首先寫出數 1 至 n。第一步，找出 1 至 n 中沒有在序列中出現的最小數。把標號為這數的頂點和標號為序列首項的頂點連起來，並把這數從 1 至 n 中刪去，序列的首項也刪去。接著每一步以 1 至 n 中剩下的數和餘下序列重複以上步驟。最後當序列用完，把 1 至 n 中最後剩下的兩數的頂點連起來。

應用

一棵樹的序列明顯地是唯一的，但比較不明顯的是，一個長為 n−2 且每項都在 1 至 n 之間的序列 S，有唯一的標號樹以 S 為普呂弗序列。這個結果可以對 n 用數學歸納法證明。

從這結果立刻可知，普呂弗序列給出長 n−2 的序列和有 n 頂點的標號樹之間的一一對映。長 n−2 的序列共有 nn−2 個，這樣就證明了凱萊公式，就是 n 頂點的標號樹共有 nn−2 棵。

這個結果可以推廣：一棵標號樹實際上是標號完全圖的一棵生成樹。對普呂弗序列加以限制。類似的方法可以得到標號完全二部圖的生成樹總數。若 G 是完全二部圖，一部分的頂點標號 1 到 n1，另一部分的頂點標號 n1+1 到 n。G 的標號生成樹總數為，其中 n2 = n−n1。
韓國大眾音樂獎

韓國大眾音樂獎（；Korean Music Awards）是韓國一個主要的年度音樂頒獎禮。由知名樂評人、製作人、記者等專業人士等擔任評審。每年大約二月會頒發獎項給前一年表現最好的歌手。

獎項設定

共設有 26 個類別，包括年度專輯、年度歌曲、年度音樂人、年度新人和終身成就獎等獎項。2022 年起增設最佳 K-POP 專輯及最佳 K-POP 歌曲。

常設獎項

年度專輯／歌曲
年度音樂人
年度新人
最佳搖滾專輯／歌曲
最佳現代搖滾專輯／歌曲
最佳金屬 & 硬核專輯
最佳 Rap&Hip Hop 專輯／歌曲
最佳 R&B & 靈魂樂專輯／歌曲
最佳流行專輯／歌曲
最佳 K-POP 專輯／歌曲
最佳電子 & 舞曲專輯／歌曲
最佳民謠專輯／歌曲
最佳爵士演唱專輯
最佳爵士演奏專輯
最佳全球當代藝術專輯
評審團特別獎
成就獎

非常設獎項

最佳爵士 & 跨界專輯／歌曲
最佳原聲帶
網民票選年度男歌手
網民票選年度女歌手
網民票選年度組合

提名與獲獎名單

2.1 綜合類獎項

2.1.1 年度專輯

2.1.2 年度歌曲

2.1.3 年度音樂人

2.1.4 年度新人

2.2 各音樂型別獎項

2.2.1 最佳搖滾專輯

2.2.2 最佳搖滾歌曲

2.2.3 最佳現代搖滾專輯

2.2.4 最佳現代搖滾歌曲

2.2.5 最佳金屬 & 硬核專輯

2.2.6 最佳 Rap&Hip Hop 專輯

2.2.7 最佳 Rap&Hip Hop 歌曲

2.2.8 最佳 R&B & 靈魂樂專輯

2.2.9 最佳 R&B & 靈魂樂歌曲

2.2.10 最佳流行專輯

2.2.11 最佳流行歌曲

2.2.12 最佳 K-POP 專輯

2.2.13 最佳 K-POP 歌曲

2.2.14 最佳電子 & 舞曲專輯

2.2.15 最佳電子 & 舞曲歌曲

2.2.16 最佳民謠專輯

2.2.17 最佳民謠歌曲

2.2.18 最佳爵士演唱專輯

2.2.19 最佳爵士演奏專輯

2.2.20 最佳全球當代藝術專輯

2.3 特別獎項

2.3.1 功勞獎

2.3.2 評委會特別獎

2.4 非常設獎項

2.4.1 最佳爵士 & 跨界專輯

2.4.2 最佳爵士 & 跨界歌曲

2.4.3 最佳原聲帶

2.4.4 網民票選歌手

2.4.5 網民票選年度男歌手

2.4.6 網民票選年度女歌手

2.4.7 網民票選年度組合
明朝君王子女列表

此列表列出中國明朝君主所生的子女，包括追封君主之子女。

明朝

南明
德蘭西街 (曼哈頓)

德蘭西街（Delancey Street），另譯地蘭西街，是美國紐約州紐約市曼哈頓下東區的一條主要街道，東西向 8 車道，向東至包釐街，連線通往布魯克林區的威廉斯堡大橋。

德蘭西街一向以折扣服裝店著稱，街中知名場所包括：建於 1929 年的、已於 2004 年關閉的，以及從 1940 年起開門營業的埃塞克斯街市場。直至 20 世紀中葉，這條街都是下東區猶太人聚居區的一條主要購物街。自 2000 年代末期以來，德蘭西街附近的街區混雜了年輕白領、專業人士和藝術家，以及工人階級非裔、、和華裔美國人。士紳化為街道帶來更為高檔的零售及夜生活場所。

德蘭西街得名於曾出任英國殖民地紐約省首席按察司、以及的，其農場曾位於現在的下東區。
搖啊搖，搖到外婆橋

《搖啊搖，搖到外婆橋》（Shanghai Triad），中國電影，由張藝謀執導，鞏俐、李保田等主演的一部以 1930 年代上海灘為背景的電影。其主要劇情取材於李曉小說《門規》。電影名稱來自片中出現的一首中國著名的同名童謠。

劇情

十四歲唐水生來到上海，企圖賺錢回農村開豆腐坊。他在上海灘最有名的大歌星小金寶身邊工作，常遭到欺侮。

小金寶暗地裡和二爺私通，二爺與餘胖子欲暗殺唐老大，結果失敗，唐老大帶著小金寶、水生和師爺逃到孤島避難，孤島上只有一戶人家，住著翠花嫂和十二歲的女兒阿嬌。之後二爺來到島上，於是唐老大指揮手下活埋小金寶和二爺，翠花嫂。

第二天，唐老大帶著水生和小阿嬌坐船返回上海灘，唐老大準備將小阿嬌培養成新的小金寶。

改編電視劇

由該電影改編的電視劇作品《像火花像蝴蝶》於 2013 年首映。

評價

上海作家王安憶批評主創團隊對老上海舞女缺少了解，小金寶角色的刻畫脫離了歷史真實。上海作家淳子稱，儘管張藝謀當時在徐家彙藏書樓查閱了很多老上海的資料，“但是因為骨子裡沒有這些，所以最後就拍不出那種感覺”。上海作曲家陳鋼批評稱，電影歪曲了上海的形象，把上海描繪成 “流氓加舞女”，張藝謀的很多電影都受到了愛德華・薩義德東方主義的影響。
麻風桿菌

麻風桿菌，也稱韓森氏桿菌，是一種可引起麻風病的分支桿菌，菌體呈短小棒狀或稍彎曲，長約 2-6µm，寬約 0.2-0.6µm，抗酸染色呈紅色（抗酸性），革蘭氏染色呈陽性，好氧菌。

發現歷史

於 1873 年由挪威醫生格哈德・阿瑪爾・漢生在麻風病人的皮膚結節中發現。

殺滅方法

麻風桿菌在 0℃可活 3-4 周，強陽光照射 2-3 小時後喪失繁殖能力，煮沸 8 分鐘可滅活。
胡文東

胡文東是一位美國華人科學家、電子工程師。

生平

胡文東出生於中華人民共和國廣東省廣州市，中學畢業於廣東廣雅中學，後取得大連理工大學電子工程系學士學位及美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）電子工程系碩士、博士學位。

2009 年於美國舊金山當選電氣電子工程師學會（IEEE）區域網都會網路標準委員會（LAN/MAN Standard Committee）執行委員會成員及 IEEE 802.22（基於認知無線電的無線區域網）工作組主席 (Working Group Chair)。

胡文東亦為首位獲任 IEEE 802 執行委員會成員及工作組主席的華人，並擁有多項美國授權專利。
搖啊搖

搖啊搖，搖到外婆橋，又名 “搖啊搖”、「搖搖搖」、“外婆橋”，江南、嶺南地區流行童謠，各地歌詞版本不一，但都以 “搖啊搖，搖到外婆橋” 或 “搖搖搖，搖到外婆橋” 開頭，其中後者常見於廣東等粵語地區。

各地版本

1.1 上海

版本一

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版本二

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版本三
版本四

1.2 寧波

版本一

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版本二

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1.3 廣東、港澳

版本一
版本二
版本三

1.4 其它版本、臺灣

版本

1.5 馬來西亞利民達

版本一
聖經與古蘭經的相似之處

《古蘭經》包含了很多《聖經》也有的人物和事件；特別是關於伊斯蘭教先知們的故事。這些包括穆薩（摩西）、達伍德（大衛王），以及爾撒（耶穌）。

穆斯林相信穆薩得到《討拉特》（希伯來文是妥拉，即律法書）；達伍德得到《宰逋爾》（即《聖經・詩篇》）；而爾撒得到的是《引支勒》（即 “福音” 或《福音書》）。這些都是來自猶太教、基督教與伊斯蘭教共同的上帝的教授。傳統上穆斯林認為《古蘭經》之前的經典未必等同於現在的希伯來聖經及基督教的新約聖經，其中亦有人傾向於懷疑基督教《聖經》的真確性，故傳統的穆斯林僅信奉《古蘭經》為完整且真確的宗教啟示內容。

古蘭經提及過的聖經人物通常只有少數詳細資料，經文內容傾向集中於事件裡道德上的教育意義、認主獨一的重要性等。儘管被傳統伊斯蘭教徒質疑，少數遜尼派以外的穆斯林相信可以在聖經中找尋人物更詳細、完整的面貌。至於現今的穆斯林，特別是年青一代，在歐美國家長大的他們都慣於和基督徒展開不同的交流活動，以相信不同的宗教書籍是共同的造物主創造為基礎，以配合不同時代、不同地方的人來對話；這可以試著解釋《古蘭經》與《聖經》之間的分別，又不用互相指責對方是歪曲事實，相互尊重下加深瞭解。

人物及事物列表

《聖經》裡的名字在先，接著是在《古蘭經》的名字（若有分別的話）。

1.1 A

耶和華（Jehovah）/ 阿拉（Allah）
亞當（Adam）/ 阿丹（Adam）
亞伯拉罕（Abraham）/ 易卜拉欣（Ibrahim）
亞伯（Abel）/（Habil – 古蘭經裡沒提到名字，稱為 “亞當之子”）
亞倫（Aaron）/ 哈倫（Harun）
十二使徒（The Apostles）/（Al Hawaryyoon – 古蘭經裡沒提到名字和數目）

1.2 C

該隱（Cain）/（Qabil – 古蘭經裡沒提到名字，只稱 “亞當之子”）

1.3 D

大衛（David）/ 達吾德（Daud）

1.4 E

摩西殺的埃及人（古蘭經裡沒提到名字）
以利亞（Elias/Elijah）/ 易勒雅斯（Ilyas）
以利沙（Elisha）/ 艾勒・葉賽（Al Yasa）
以利沙伯（Elizabeth）/（古蘭經裡沒提到名字，只稱 “撒加利亞之妻”）
以諾（Enoch）/ 伊德里斯（Idris）
以斯帖（Esther）
夏娃（Eve）/ 哈娃（Hawwah）
以西結（Ezekiel）/（Dhu al Kifl –準確度具爭議性）
以斯拉（Ezra）/ 歐宰爾（'Uzayr）

1.5 G

上帝 / 天主（Elohim/Lord）/ 阿拉（Allah）
加百列（Gabriel）/ 吉卜利勒（Jibril）
歌利亞（Goliath）/（Jalut）

1.6 I

以撒（Isaac）/ 易斯哈格（Ishaq）
以實瑪利（或依市瑪耳，Ishmael）/ 易斯馬儀（Isma'il）

1.7 J

雅各（Jacob）/ 葉爾孤白（Ya'qub）
耶穌（Jesus）/ 爾撒（Isa）
約伯（Job）/ 艾尤布（Ayyub）
約基別（Jochebed）（古蘭經裡沒提到名字）
施洗約翰（John the Baptist）/（Yahya）
約拿（Jonah）/ 優努斯（Yunus）
約瑟（Joseph）/ 優素福（Yusuf）
約瑟之兄弟（古蘭經裡沒提到名字，聖經裡有十一個有名字）
約瑟之僕人們（兩書都沒提到名字）

1.8 K

可拉（Korah）/（Qarun）

1.9 L

羅得（Lot）/ 魯特（Lut）
羅得之妻（Lot's wife）（兩書都沒提到名字）

1.10 M

馬利亞（Mary）/ 麥爾彥（Mariam）
米利暗（Miriam，摩西（穆薩）的姊姊）
米迦勒（Michael, Angel）/ 米卡爾（Mikhail）
摩西（Moses）/ 穆薩（Musa）
摩西（穆薩）的岳父（古蘭經裡沒提到名字，聖經裡有 Reuel、Jethro 和 Syu'ib 三個名字）

1.11 N

挪亞（Noah）/ 努哈（Nuh）
挪亞的孩子（古蘭經裡沒提到名字，聖經裡有三個名字閃、含和雅弗三個名字）
挪亞的太太（兩書都沒提到名字）

1.12 P

法老王（Pharaoh）/（Fir'awn）
法老王膳長（Chief baker）（兩書都沒提到名字，古蘭經稱為 “一個年輕人”）
法老王酒政（Pharaoh's Chief cupbearer）（兩書都沒提到名字，古蘭經稱為 “一個年輕人”）
波提乏（Potiphar）/ 阿齊茲（The Aziz）
波提乏之妻（Potiphar's Wife）（兩書都沒提到名字，伊斯蘭教傳統叫作 Zulaykha）

1.13 R

拉結（Rachel）（古蘭經裡沒提到名字）

1.14 S

示巴女王（Queen of Sheba）（古蘭經裡沒提到名字，但阿拉伯傳統叫作 Bilqis）
掃羅王（Saul）/（Talut）
撒母耳（Samuel）（古蘭經裡沒提到名字，古蘭經稱為 “一個先知”）
撒拉（Sarah）（古蘭經裡沒提到名字，古蘭經稱為 “易卜拉欣之妻”）
塞特 (Seth)/ 塞斯 (Shēth)
所羅門（Solomon）/ 蘇萊曼（Sulaiman）
撒但（Satan）/ 衰旦（Shaitan）

1.15 T

他拉（Terah）（古蘭經裡沒提到名字）

1.16 Z

撒迦利亞（Zechariah）/ 宰克里亞（Zakariya）
西坡拉（Zipporah）（古蘭經裡沒提到名字）
謫仙

謫仙，原指被貶入凡間的神仙，引伸為才情高超、清越脫俗的人，有如自天上被謫居人世的仙人。

謫：古代官吏被降職或流放。

中國歷史人物中，漢朝的東方朔曾被稱為謫仙。

唐朝時，賀知章見到李白，稱讚其為謫仙人，後來此詞用來專指李白。如唐代韓愈《石鼓歌》：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。” 宋代胡仔《苕溪漁隱叢話後集・李太白》引《復齋漫錄》：“故李謫仙《吹笛》詩：‘黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。’”
光啟文化事業

光啟文化事業是天主教耶穌會在臺灣的出版機構，1957 年在臺中市成立，為非營利性質的財團法人，在臺北市耕莘文教院內營運，2001 年以前叫做光啟出版社。與光啟文教視聽節目服務社都是 1950 年代在臺中市成立、都是紀念徐光啟，不過光啟文教視聽節目服務社簡稱光啟社，而光啟文化事業簡稱光啟文化。

1979 年在耕莘文教院內設臺北編輯部，1987 年全社從臺中市搬到臺北市至今。

歷史：

「光啟文化事業」的前身――「光啟出版社」於 1957 年成立於臺中，迄今已有半世紀的歷史，早期出版的圖書大都偏重於文史、哲學、藝術及語言等範疇。早年在天主教耶穌會會士用心的耕耘及努力下，廣納五、六零 年代許多知名譯作家，例如蘇雪林、張秀亞、楊喚、思果、喻麗清、林雙不等名家的著作，出版的文學作品盛極一時。

1979 出版社假臺北耕莘文教院成立編輯部門；1983 年於臺北市羅斯福路與辛亥路口創立門市「光啟書屋」，是光啟出版事業的一個門市據點，同時也提供教會聖物用品、聖歌禮品、書卡文具以及外版書籍等；1987 年出版社由臺中遷至臺北耕莘文教院大樓繼續營運；北遷後的光啟，在發揚教會文化事業的創社宗旨下，出版的圖書逐漸以服務教會需要為主，並以基督信仰與其他 宗教之中介橋樑自許。出版品的類別也趨向神學、靈修、倫理教育以及終極關懷等領域。光啟出版社每年除再版及再刷書籍外，新書固定發行量約有 20 餘本。

近年來有感於全球各地日趨嚴重的社會亂象，突顯出年輕一代對生命的意義與價值觀認知嚴重的偏頗與缺乏，光啟因應時代的需求，2000 年年底成立了生命教育工作室，加入學校生命倫理道德等多媒體教材製作的行列，並於 2001 年年中將光啟出版社更名為「光啟文化事業」，新的定位與轉變，期望讓教會文字福傳志業朝向更多元的方向邁進。

在這樣的期許下，光啟文化的出版品除了原有的神學、靈修叢書外，2003 年更積極地規劃並陸續推出有關親職教育、宗教小說、兒童福音、文學與信仰等等書籍。願意從福音的觀點，透過基督信仰的角度，為海內外華文讀者，提供更多與 人、與教育、與社會、與文化有關的書籍與多媒體產品。目前光啟文化事業仍在出版中的書籍多達一千種，遍佈世界各地，深切期盼基督的愛與溫暖，經由光啟文化 的書籍，可以深入並潛移默化讀者的心靈！

提供教友門市服務的「光啟書屋」，2003 年因為場地遷移問題，不得不於當年 7 月底結束營業；但於此同時，光啟文化也積極進入網路服務的時代。隨著 e 化的腳步，光啟文化的網站也不斷更新，創造與教友的即時連結，以滿足顧客找書、買書、看書的需要，來建構這個網站。
倫敦室內腳踏車館

倫敦室內腳踏車館是一座位於倫敦奧林匹克公園北端的腳踏車館。它為 2012 年夏季奧林匹克運動會和 2012 年夏季帕運會的五大永久場館之一。它包含一座室內比賽場和 BMX 賽道，2012 年夏季奧林匹克運動會腳踏車比賽在此舉行。
博爾霍夫

博爾霍夫（Болхов），是俄羅斯奧廖爾州的一個城鎮，位於 Nugr 河距離州首府奧廖爾北方約 56 公里處。。人口：12,148（2002 年），12,800（1969 年），20,703（1897 年）。

1941 年 10 月 9 日至 1943 年 7 月 28 日，曾被德國第 25 裝甲擲彈兵師佔領。
波斯出使歐洲使團 (1609 年 - 1615 年)

1609 年至 1615 年波斯出使歐洲使團是波斯沙阿在 1609 年派遣出使，爭取與歐洲結盟對抗奧斯曼帝國。使團由英國人羅伯特・舍裡（Robert Shirley）帶領。

背景

波斯人與奧斯曼帝國的戰爭已持續了超過一個世紀，因此波斯希望可以獲得歐洲人的協助對抗奧斯曼帝國。除了領土紛爭之外，強烈的宗教對立也發生在波斯與奧斯曼帝國之間，波斯人多信奉什葉派，而奧斯曼人則以遜尼派為主。波斯在 1603 年至 1618 年與奧斯曼帝國爆發戰爭，促使波斯再次與歐洲天主教國家（哈布斯堡君主國、義大利及西班牙）建立友好關係。波斯曾經在 1599 年派遣過使團出歐洲。

使團

使團到過克拉科夫、布拉格、佛羅倫斯、羅馬、馬德里和倫敦，經印度莫臥兒帝國返回波斯，使團所到的國家常與奧斯曼帝國作戰，舍裡因此而得到厚待。他在克拉科夫受到優厚款待，並在布拉格獲授爵士。1609 年，魯道夫二世封舍裡為神聖羅馬帝國的大法官。接著舍裡輾轉佛羅倫斯和米蘭，並在羅馬獲保祿五世接見，其後轉至西班牙。

1611 年，舍裡抵達英格蘭，但受到在土耳其有重大利益的利凡特公司反對。

舍裡遁海路返回波斯，他首先透過好望角在印度河河口登陸，避開了葡萄牙人的襲擊。他在 1615 年抵達伊斯法罕，隨行的同伴在旅途中全被毒殺。

影響

1616 年，阿拔斯一世與不列顛東印度公司達成貿易協議。到 1622 年，「一支由英國和波斯組成的聯軍在波斯灣驅逐葡萄牙和西班牙商人」，攻佔奧爾穆茲。

舍裡在 1624 年再度帶領使團出使英國謀求達成貿易協議。
娛樂設計

定義

娛樂設計（Entertainment Design）來源於工業設計，結合美學，工學，當代科技，與大眾審美。主要是設計電視節目、電影、廣告、影片遊戲、動畫專案、漫畫和主題公園等泛娛樂產品，帶給人快樂的體驗。娛樂設計師設計新的世界、人物和物體以及不存在的實用工具是需要很大的想象力，而且還要懂得如何解決問題以及如何與人溝通來建造這些新的世界。
玲瓏瓷

玲瓏瓷是一類鏤空填釉瓷器。先在生坯上鏤空孔洞，再用特製的釉填入，燒成之後可以看到半透明、玻璃狀孔洞組成的花紋。玲瓏瓷常輔以青花裝飾工藝，稱為 “青花玲瓏”。該工藝可見於隋唐時期的洪州窯、12 世紀的波斯陶器，成熟於清乾隆以來的景德鎮窯，20 世紀 60 年代後成為常見日用器皿。受到中國玲瓏瓷的影響，芬蘭、日本等地也燒製此種瓷器。

名稱

在明清官窯瓷器中，“玲瓏” 原本指的是鏤空工藝。後來才用以表示鏤空後加填半透明釉的工藝。

玲瓏眼常常呈米粒的形狀和色澤，因此玲瓏瓷在西方被稱為 “米花瓷”（rice-pattern ware）、“米粒瓷”（rice grain porcelain）、“米瓷”（riisiposliini）等。在日本，玲瓏瓷被稱為，指光線透過玲瓏眼透出來，有如螢火蟲。

工藝和樣式

玲瓏瓷的鏤刻通常是在幹胚，而非溼胚上進行的。最傳統的鏤空方式是手工雕刻。20 世紀 60 年代起，景德鎮出現了玲瓏眼打孔機，用來戳制整齊、統一的孔洞。20 世紀 80 年代，日本出現了一種高壓噴砂的陶瓷鏤花技術，改良後應用於玲瓏瓷，進一步降低了成本和技術要求。

鏤刻之後，需要在孔眼中填入特製的玲瓏釉。由於幹胚會吸水，玲瓏釉填入後會形成表面凹陷，因此需要重複上釉，使之飽滿。填好後，在 500－700℃下低溫素燒，然後再於表面施透明釉，在 1300℃下高溫燒成。景德鎮的玲瓏釉傳統上燒成後為淺色、半透明，雅緻細膩，20 世紀 80 年代以來又研製出彩色玲瓏釉。福建德化則採用超高透明度的玲瓏釉，燒成後近似玻璃，稱為 “水晶玲瓏”。

玲瓏瓷常輔以其他的裝飾工藝，其中最具代表性的是青花，稱為 “青花玲瓏”。玲瓏眼通常不會打在器物的口沿、底足等部分。這些部分的裝飾就會用到青花，尤其常用連續的幾何紋樣。除青花外，另一種常見的輔助工藝是滿地粉彩。也有的玲瓏瓷不加其他額外工藝，稱為 “素玲瓏”。

歷史和傳播

關於玲瓏瓷的起源，存在多種不同的意見。有觀點認為，最早的玲瓏瓷可見於隋唐時期江西豐城羅湖的洪州窯。也有觀點認為，宋代景德鎮窯工在燒製鏤空瓷器時，因施釉過厚，影青釉汁流掛下來淤塞孔眼，意外地形成了孔洞透明而不透氣的效果，成為景德鎮玲瓏瓷的雛形。還有觀點認為，伊朗 12 世紀就出現了玲瓏陶器，景德鎮玲瓏瓷工藝主要是在伊斯蘭陶器工藝的影響下產生的。

清乾隆年間，成熟的玲瓏瓷工藝在景德鎮出現。精緻的青花玲瓏瓷深受外國市場歡迎，景德鎮瓷工用此種工藝生產西式器皿，遠銷海外。三大改造後，景德鎮十大瓷廠中的光明瓷廠和紅光瓷廠成為專門研發、生產玲瓏瓷的廠家，改進技術、降低成本，使玲瓏瓷成為日常用具。兩廠生產的 “玩玉” 牌玲瓏瓷器頗負盛名，1992 年出口創匯超過 400 萬美元。

受到中國玲瓏瓷的影響，芬蘭、日本等地也燒製玲瓏瓷器。

圖片

4.1 素玲瓏

4.2 青花玲瓏
對佛教的批判

對佛教的批判，更像是一般的對宗教的批判，可以從反對者或與質疑斷言、信仰、許多佛教派別有關的其他因素中發現。一些佛教教派、許多佛教國家和獨立的佛教領導人曾經以一種或多種方式批判佛教。批評者包括不可知論者、懷疑論者、反宗教主義者、無神論者、其他宗教的信奉者、佛教教內的改革者或僅是簡單地對佛教持反對態度的人。一些人認為佛教典籍所記載的帶有超自然主義色彩的玄秘學理論（與長生、輪迴、地獄、鬼神、神蹟等等有關的理論）未能得到現今的科學理論的支援。

戰爭與暴力

雖然提倡慈悲，但是佛教與其他很多宗教一樣，在關於暴力、武力的具體應用上往往表現出含糊不清的態度。大乘佛教教內有關於 “一殺多生”（殺生雖為罪惡之業，然殺一人，得生多數之人，則卻為功德）這個概念的説法，其多次成為佛教徒為正當化使用武力一事而使用的論據。

《阿育王經》記載，阿育王曾將以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，甚至將異教徒全家活活燒死屋中 ；也有記載稱他曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒一事而屠殺了都城內的佛教僧侶。據記載因為此事導致阿育王的老師亦被當是外道屠殺了，於是阿育王感到後悔（但 Steven L. Danver、Huu Phuoc Le 等學者認為全部這些記載是被捏造出來的，並不可信），之後便沒有關於他迫害其它宗教一事的具體記載，相反，他對古婆羅門教及耆那教等等予以慷慨捐助。

與其他政教合一的國家一樣，佛教在佛教國家裡也無法避免地捲入政治衝突之中，如中世紀的東南亞國家蒲甘王國、素可泰王國和波隆納魯沃區的古國等。現代斯里蘭卡的僧侶也經常捲入國家政治鬥爭。冷戰時期的泰國主流佛教團體支援泰國政府壓制左派團體。他們認為左翼人士不屬於有情識者，所以殺共産黨不算殺生，因而佛教徒軍、警未犯戒。

然而，在亞洲佛教國家國內，也有許多佛教徒是左派人士，他們從左翼意識型態的角度詮釋佛教教義以運用這些觀點來鼓勵公眾去爭取社會公義。

不遵從真正的佛教徒操守

批評者包括信仰佛教文化和習俗，這些批評對於原本的佛教徒操守，並非所有都是真的。山姆・哈里斯著名的新無神論擁護者和佛學禪修者宣稱，修行者不適當的把佛教當作是宗教，並且他們的信仰通常是 "天真、一廂情願和迷信的"，而這些阻止他們是真的佛教徒操守。一些批評者宣稱佛教徒和領導人已經是唯物主義並且墮落於不當的財富和權力而不是追尋佛教操守。有許多已知的性醜聞和新興西方佛教徒群體的導師有關。

對於這類事件，一些佛教徒聲稱作出這些惡行的人根本不是真正信奉佛教的人，故不應該因此而把罪責歸在佛教身上。

與現今科學理論相矛盾

心靈哲學家埃文・湯普森（Evan Thompson）教授在其作品《我為何不是佛教徒》中抨擊了佛教現代主義，他特別批駁了宣揚這種意識型態的著名宗教哲學書籍《為何佛教是正確的》所提出的説法，並且聲稱作為佛教教義一部份的許多巫學理論與現今的科學理論相矛盾，他在書中也以同樣的方式順帶抨擊了印度教、基督教及伊斯蘭教等其他一些宗教。儘管如此，不過湯普森教授本人仍然十分重視作為佛教教義一部份的不少哲學理論。

批判者列表

4.1 教外批判者

範縝：天監六年（507 年），著《神滅論》一文曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。」「形者神之質，神者形之用；是則形稱其質，神言其用；形之與神，不得相異也。」反對當時藉助政權力量以勢壓人的佛學，認為物質是實在的，精神是附生的，希望人們不要迷信宗教，以節省金錢。
韓愈：韓愈在《諫迎佛骨表》中寫到，佛教信徒出現了自殘傾向且不務正業：“焚頂燒指…… 棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。” 韓愈認為必須禁止佛教，以避免傷風敗俗、貽笑四方。而在《原道》中，韓愈進一步認為佛教棄絕君臣、父子的人倫關係：“今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清淨寂滅者。” 韓愈認為對佛教要：“人其人，火其書，廬其居。”（必須把和尚尼姑還俗，燒掉佛經，把佛寺變成平民的住宅。），對於僧尼：“請令匹配，即成十萬餘戶，產育男女，十年長養，一紀教訓，自然益國，可以足兵”。
富永仲基（1715 年－1746 年），日本江戶時代的學者，出生於大阪商人家庭，是一位著名的宗教批評家。他在其著作《出定後語》（1745 年）和《翁之文》（1746 年）批評佛教、儒家和神道教，理由是它們在很大程度上是不真實的、有違情理。
陳進益：著有《走出佛教的迷霧》一書，以科學專業的背景，檢視佛教的義理、經典及立教的歷史傳承典故，指陳佛教教內派別與教義之間的衝突與矛盾之處。陳進益認為佛教是一團迷霧，法師擁抱迷霧沾沾自喜，還自認深奧，對於佛門醜事卻不自清，對於佛教教義矛盾也不梳理，因而呼籲大家走出佛教的迷霧。此外，陳進益也以儒家的復興者自居，提倡原始儒家以人為本這一精神。
張開基：著有《釋迦牟尼的惑世任務》、《千古騙局：業報輪迴》(上下冊) 等書。其中他檢視和批判佛教教義、佛的人格、佛教密教化現象、佛教收編印度教神祇這一作法等等。
宋澤萊：批判以大乘佛教為主的中國佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀續集》、《拯救佛陀：根本佛教教義精論》等書，提倡以《阿含經》傳統為主的原始佛教，並鼓勵以臺語弘法以脫離中國佛教的影響，成為臺灣佛教批判文學的先驅。後改信基督教。
龔天民：以基督教的立場批判佛教，著有一系列批判佛教的文章。
董芳苑：臺灣神學院教授，以基督教的立場批判佛教，其著作《臺灣宗教大觀》、《臺灣宗教論集》等中有不少批判佛教 (尤其是臺灣的佛教) 的文章。

4.2 教內批判者

釋印順：畢生推行人間佛教的佛教和尚，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。然而，其某些觀點招來反對者的激列批判，如：印順早期的淨土論述《唸佛淺說》、《淨土新論》，不被奉「明清以來淨土宗」為圭臬的蓮宗信眾所接受，而對其淨土思想產生反對聲浪。據江燦騰所說：激進地反對印順的人士，如臺中李炳南居士領導的臺中蓮社的部份信眾，曾發起燒書破魔說行動。
釋昭慧：師從印順法師的佛教尼師，其從事女性主義、同性婚姻法制化等社會運動、發起「廢除八敬法」等佛教改革運動；因支援慈濟之立場與政治觀點、以其驃悍的作風與強硬文筆和反對者論戰，因而遭受爭議、常與特定群眾發生爭論。
江燦騰：1990 年，佛學家江燦騰博士聲稱印順法師是「思想的巨人、行動的侏儒」，引發爭議。
天津新金融投資

天津新金融投資有限責任公司，由天津市政府批准組建的國有企業，是開發建設於家堡金融區的主體公司，註冊資本金 20 億元人民幣。

業績

天津新金融投資有限責任公司和美國洛克菲勒家族的羅斯洛克資本有限公司合資而建羅斯洛克（天津）股權投資基金管理有限公司（Rose Rock (Tianjin)），建設於家堡的羅斯洛克國際金融中心。