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孔慶翔

孔慶翔（William James Hung，），美國籍香港移民，孔子第七十三代孫。在美國福克斯廣播公司電視節目《美國偶像》（American Idol）裡以一句「I already gave my best, and I have no regrets at all.」（我已盡全力，我毫不後悔），贏得美國普羅大眾的歡迎，。現職人生教練。

早年生活

孔慶祥生於英屬香港，成長於沙田區，1993 年隨家人移民美國南加州。2001 年入讀加州大學柏克萊分校的土木工程系，但後來退學，後轉學至加州州立大學北嶺分校數學系，2010 年畢業；之後於紐約瑪麗斯特學院完成工商管理碩士課程。

於美國發跡

在一次宿舍的天才表演比賽中勝出後，2003 年 9 月他在舊金山參加了福克斯廣播公司主辦的美國偶像第三季海選。節目於 4 個月後即 2004 年 1 月 27 日播出。事前監製並沒有告訴他節目會公開播放，他直至節目播出才知悉。

他在《美國偶像》的參賽歌曲為翻唱瑞奇・馬汀（Ricky Martin）的《She Bangs》，唱得幾近完全走音，配合古怪而笨拙的舞步，節目中的評判西門・考爾中斷了他的表演，並以濃厚的英國腔質問他：「你唱得差，又跳得差，你想要我講甚麼呢？」孔慶祥回答道：「我已盡全力，我毫不後悔。」並指出他並未受過專業的訓練。他的回應與之前參賽者憤怒和惡言相向的態度大相逕庭，另外兩位評判蘭迪・傑克遜與寶拉・阿巴杜對他的回答立刻予以肯定。雖然他不能進入比賽的下一回合，孔慶祥憑他在節目中誠實的回應以及禮貌的態度，在美國迅速竄紅。

藝壇異象

孔慶翔因搞笑的形象與謙卑有禮的態度，成功在美國闖出名堂，成功在美國和香港創造一股「She Bangs 熱潮」，因此有「香港瑞奇馬汀」美譽。不過不少人也認為這「美譽」本質上皆為以取笑孔的成分居多。

孔慶翔一度回到出生地香港發展。除了瘦身飲品廣告以外，他參演的電影《我阿媽發仔瘟》（或作《花街歡樂坊》）於 2005 年 1 月 6 日公映。片中他飾演心地善良的鄉村孩子，四處販賣燒餅掙取母親醫藥費，後來他被發掘成歌手，憑賣唱來刺激薛家燕飾演的尋歡樂坊坊主的生意。電影賣點是孔氏模仿自己在《一夜成名》節目中的表演，大唱《燒餅歌》一曲。《我》片香港票房共收 12 萬零 50 元，在 2005 年十大最差港產片票房榜排行第 4。

不過孔慶翔的出現，都有一定的影響，TVB 順勢推出殘酷一叮 節目發掘另類人材，喬寶寶和莫凱謙就是例子。

2006 年，在香港新城電臺節目中，

2011 年 11 月 6 日，有媒體稱孔慶翔已不再活躍於娛樂圈，曾於洛杉磯警局擔任刑事案件分析員，並發放一張他在訓練課堂上負責講解的相片。

2014 年，孔慶翔再轉行任洛杉磯縣衛生局行政助理，並因工作認識華裔執業女護士 Jian Teng 後兩人於加州結婚。

個人生活

曾結過兩次婚，第一段婚姻只認識了六個月就結婚，十個月後就離婚，在 2014 年 6 月 18 號在加州第二次結婚，迎聚同齡的華裔女子 Jian Teng 為妻，婚姻維持兩年半後就結束。

孔慶翔的作品

5.1 歌曲專輯

5.2 電影

《花街歡樂坊》—— 參與演出

5.3 廣告

2004 年 美身茶療

5.4 其他

William Hung: Hangin' with Hung (記錄片)
Arrested Development (於其中一集參與演出)
巴黎酒店

巴黎酒店（Paris Las Vegas）是位於美國內華達州拉斯維加斯賭城大道上的一間賭場酒店，由哈拉斯娛樂所持有及經營。顧名思義，酒店的主題為法國的首都巴黎，並建有模仿原比例一半 (165 米高) 的艾菲爾鐵塔、凱旋門等建築，有如一個縮小的巴黎。建築群的前部則代表巴黎歌劇院。

拉斯維加斯單軌鐵路的站點位於巴黎酒店側的貝利酒店內。

歷史

酒店於 1999 年 9 月 1 日開幕，原先是由貝利酒店的持有集團貝利娛樂所倡建的。

及後，貝利娛樂於 1996 年被希爾頓酒店集團所收購，興建初期原打算命名為《芭黎絲・希爾頓酒店》，名字來源於集團主席希爾頓先生的女兒芭黎絲・希爾頓（Paris Hilton）。但後期經過一輪合併收購後，酒店落到凱撒娛樂的手中，遂把酒店名稱改為巴黎酒店（Paris Hotel & Casino Las Vegas）。

在開幕初期，酒店在美國各大傳媒刊登廣告，標榜其建築有如將巴黎複製，有如一個真正的城市一樣。

而建築仿製的艾菲爾鐵塔時，原先是打算以原本尺寸興建的。但由於機場的位置太過接近，故這項打算亦無奈告吹。

2005 年，哈拉斯娛樂收購了凱撒娛樂，巴黎酒店成了哈拉斯娛樂旗下的一所賭場酒店。

圖片集
金剛杵

金剛杵，原為古代印度神話中因陀羅的武器，象徵閃電，或指稱鑽石。由於質地堅固，能擊破各種物質，故佛教常借來比喻和形象地命名，金剛杵即取此義。佛教傳說中，密跡金剛以此為武器，又稱執金剛神或金剛力士。

別稱

金剛杵的別稱較多，例如：

按照音譯，“Gadā Vajra” 可以寫為縛日囉、伐折囉、跋折囉、耽囉、伐闍囉。
按照簡化翻譯，單獨一個 “” 可以代稱金剛杵，可以音譯作嘎達，或直譯為杵。
按照簡化翻譯，單獨一個 “Vajra” 也可代稱金剛杵，在印度就能直接稱金剛。
按照意譯，漢又可翻譯為寶釦杵、降魔杵、錘葉杵等。

應用和意義

金剛杵是佛教中重要的法器。

2.1 在顯教中

如來護法神密跡力士手中的武器：密跡力士手持金剛杵護持於如來左右。

智慧的象徵：顯教不以金剛杵為法器，故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」，以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。或壞破眾生無量無邊的苦。乃至於摧滅一切外道邪論。

2.2 在密教中

密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具。於曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。金剛杵象徵如來金剛之智慧大用，能破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障礙。

為密教行者修法所用之法器。密法行者常攜帶金剛杵，這是顯示：揮如來之金剛智用，破除愚痴妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。於密教中，曼荼羅海會之金剛部諸尊，悉皆執持此杵。後世行人，意味著摧毀敵者的旨趣，大都把它演繹成「降伏諸魔外道」的作法用具了。

詞源釋義

梵語中的金剛（Vajra）含有 “堅固” 的意義。金剛杵一詞，原本是因陀羅的一種電光的稱呼。不過，平常都用於稱謂祂所用的武器。同時對於諸神力士所持用的一種器仗，也稱作金剛杵。在後來的密教中，採取它寓有 “摧毀敵者” 的間接意義，遂把諸尊聖神所執持的某些器仗，都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉變為修法用的道具。

質料

關於 “杵” 的質料，據陀羅尼集經第二說：金剛杵的材料，是用 “金、銀、赤銅、鑌鐵、錫” 等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說：由於所修之法不同，而其所用的材料也有 “金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木” 等等的差別。

量度

《蘇婆呼童子經》中說，金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。

金剛杵杵的量度，據密部的典籍說：有 “長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者”，其最長者 “長二十指”。

金剛杵的樣式

至如金剛杵的樣式：最初的 “金剛杵”，其尖端頗為銳利。後來成為道具，其形狀乃有變化。—— 據慈氏菩薩略修愈哦唸誦法卷下說：有 “五股、四股、三股、二股、獨股” 等不同形式的 “金剛杵”。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有 “金剛部、珍寶部、蓮華部、羯磨部” 等各種 “金剛杵”；以及 “如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵” 等等的名目。並有 “獨股、三股、五股、九股、四面十二股” 等 “金剛杵” 的說明。早期印度藝術中，金剛杵被描繪為一根短棒，兩股各伸出一鋒利的股叉。在慈悲相的法相手中，股叉併攏在一起，杵身通常為金色。而在忿怒相的法相中，股叉則張開，杵身通常為深藍色。

形狀

再如 “金剛杵” 的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說：一鈷（股）標示 “獨一法界 —— 一真法界”。一股既可以表示人體內部世界的中軸，也可以表示宇宙的中軸須彌山。三鈷表顯 “身、口、意” 三密平等；也有戰勝三毒（嗔，痴，愚）；掌控過去，現在和未來三時，掌控天界，地界和地下界等意義。五鈷表示 “五智五佛”—— 五鈷的中間一鈷，表示佛之 “實智”；外圍四鈷，表示佛之 “權智”。而外圍四鈷向內彎曲，表示 “權智” 必歸 “實智” 之義。“杵” 的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說：中股表 “法界體性智”，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段 “柄把” 鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以 “定、慧” 二法，而莊嚴之。又：四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數為八，表示 “轉八識成四智之心品”。掌握此杵，則等於是安住於佛之金剛智德了。

種類

獨鈷杵
三鈷杵
五鈷杵
九鈷杵
十字金剛杵 又稱羯磨杵
，又名普巴杵、降魔杵

《微妙曼荼羅經》另舉金剛智慧菩薩金剛杵、寶部金剛杵、蓮華部金剛杵、羯磨金剛杵、如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵等。

用法

成就事物，用五股杵。
加持神用，用三股杵。
行道唸誦，用獨股杵。
修 “佛部、蓮華部” 法，用獨股杵。
脩金剛部法，用五股杵。
修大威德明王法，用九股杵。

有關敘述

在契經中，時常提到它。例如：菩提場所說一字頂輪王經第一、大般涅槃經第三、陀羅尼集經、蘇婆呼童子請問經、一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經，都曾經提到 “金剛杵” 的情形。

密教經典《佛說大摩裡支菩薩經》卷 2 記載：爐中安放忿怒金剛杵，用燒過屍體的殘柴燒，以「人肉及人骨的粉末，和從人屍榨取的脂擦拭之。」

相關隱喻的爭議

男女雙修常被邪師用以騙色，在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。

印順法師在《華雨集第四冊》（Y 28p212~213）中提到：《一切如來真實攝大乘現證大教王經》：「蓮華、金剛杵相合，此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根，蓮華代表女根，此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》（Y 34p435~436）也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》（Y 34p440）又說：如修到提、降、收、放自在，明點（指男精）降到摩尼端不會漏失（射出），就應該與實體明妃（女性），進行「蓮華、金剛杵相合」，而引發不變的大樂（mahāsukha）。
小澤圓

小澤 圓（小沢 まどか，）是日本 AV 女優，出身於東京都，因其作品的銷量屢創紀錄，故被譽為 AV 界的女皇。

簡歷

1996 年被星探發掘，加盟宇宙企畫，小澤圓家境不錯，拍攝 AV 的原因僅是好玩。
1998 年拍攝香港三級電影《偷情男女》。同年受到邀請前往臺灣宣傳，期間被摸胸襲。
2000 年宣告引退。
2001 年 9 月復出，為 MOODYZ 拍攝《新・小澤圓》一片。
2004 年 4 月退出與 AV 的相關活動。
2007 年 5 月 24 日官方部落格開通。

出演

2.1 AV 作品

純愛（1996 年 12 月 25 日、宇宙企畫）
18 Dreams（1997 年 1 月 31 日、宇宙企畫）
抱きしめたい（1997 年 2 月 28 日、宇宙企畫）
おしめり手帖 7（1997 年 3 月 30 日、宇宙企畫）… 共演：相原リサ、中村美由紀
天使のエクスタシー（1997 年 4 月 20 日、宇宙企畫）
愛欲求人形（1997 年 5 月 18 日、宇宙企畫）
女學生の園 4（1997 年 6 月 22 日、宇宙企畫）… 共演：井上あいり他
発禁エロス（1997 年 7 月 13 日、宇宙企畫）
ラストショー（1997 年 8 月 10 日、宇宙企畫）
新生セカンドヴァージン（1997 年 10 月 31 日、ティファニー（h.m.p））
ミルク色のイブ（1997 年 11 月 29 日、ティファニー）
レイプではじまる戀もある（1997 年 12 月 30 日、ティファニー）… 共演：真木いづみ
放課後のおしゃぶり青春ハレンチ（1998 年 1 月 29 日、エイトマン（h.m.p））… 共演：三咲まお、石川麻矢（橘未稀）、水樹ひかり
やりすぎ家庭教師 9（1998 年 2 月 28 日、ミス・クリスティーヌ（h.m.p））
巨乳女子校生 こちら SEX 捜査本部（1998 年 3 月 27 日、エイトマン）… 共演：若菜瀬奈、七瀬あゆみ、有賀美穂 他
ザ・カゲキ（1998 年 4 月 23 日、SAMM（h.m.p））
小沢まどかのうらの裡（1998 年 5 月 30 日、SAMM）
禁斷症狀（1998 年 6 月 30 日、SAMM）
まどかの探偵物語 ファイル 1 赤い薔薇のレイプ事件（1998 年 7 月 31 日、V Adult Cinema（h.m.p））－共演：寺田農 他
美人女醫（1998 年 8 月 31 日、ミス・クリスティーヌ）
まどかの探偵物語 ファイル 2 慘殺女子校生・甦る殺人鬼（1998 年 9 月 30 日、V Adult Cinema）
口全ワイセツ 26（1998 年 9 月 30 日、SAMM）
ザ・リアル（1998 年 10 月 31 日、SAMM）
美人妻・小沢まどか（1998 年 11 月 30 日、ミス・クリスティーヌ）
私小説（1998 年 12 月 30 日、SAMM）
誘惑スチュワーデス（1999 年 2 月 28 日、ミス・クリスティーヌ）
遺書（1999 年 3 月 31 日、SAMM）
NEO 出血大制服 50（1999 年 4 月 20 日、アトラス）
AV アイドル伝説（1999 年 5 月 20 日、アトラス）
女尻（1999 年 6 月 25 日、アリス JAPAN（ジャパンホームビデオ））
淫華亂舞（1999 年 7 月 6 日、バズーカ（ジャパンホームビデオ））… 共演：つかもと友希
逆ソープ天國（1999 年 8 月 20 日、バビロン（ジャパンホームビデオ））
墮天使 X（1999 年 9 月 10 日、バズーカ）
実録 小沢まどか（2000 年 2 月 25 日、SAMM）
レクイエム 最終章（2000 年 4 月 25 日、SAMM）
新・小沢まどか（2001 年 9 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
インディーズ宣言（2001 年 10 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
忘れていた場所 あの日に帰りたい（2001 年 11 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
プライベートセックス（2001 年 12 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
凌辱レイプ 女教師聖職の懺悔（2002 年 1 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
箱の中の女（2002 年 2 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
最高のオナニーのために 21 世紀オナニー（2002 年 3 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
いじめっ娘。（2002 年 4 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
下町混浴銭湯物語（2002 年 6 月 15 日、Imperial （MOODYZ））
negative 小沢の裡側、彼女の表側（2002 年 7 月 15 日、Imperial （MOODYZ））
狂おしいほど… まどか好き（2002 年 8 月 15 日、Imperial （MOODYZ））
デジタルモザイク Vol.006（2002 年 11 月 1 日、KILLER （MOODYZ））
Do You Wanna Fuck?（2002 年 12 月 1 日、KILLER （MOODYZ））
アンタのぶっ放してよ（2003 年 1 月 1 日、Imperial （MOODYZ））
ハーレムナイト 小沢まどかの超高階風俗嬢（2003 年 2 月 1 日、Legend （MOODYZ））
Angel（2003 年 3 月 8 日、アイデアポケット）
スーパーヒロインレイプ 遺伝子の悲劇（2003 年 4 月 8 日、死夜悪）
小沢まどか 癒しのまどか・涙のまどか（2003 年 5 月 1 日、Legend （MOODYZ））
下半身超アップの世界 3（2003 年 6 月 1 日、Legend （MOODYZ））
Wild Thing 9（2003 年 8 月 8 日、桃太郎映像出版）
B★Jean 20(Vol.96）（2003 年 11 月 7 日、桃太郎映像出版）
My Play Thing 悩殺エンジェル（2003 年 12 月 5 日、桃太郎映像出版）
コールガール（2004 年 2 月 8 日、ティッシュ （アイデアポケット））
さよならが言いたくて…（2004 年 4 月 30 日、桃太郎映像出版）… 共演：三咲まお他

2.2 電影

偷情男女（香港電影）（1997 年、金馬娛樂）
本・赫克特

本・赫克特（Ben Hecht，）美國小說家、劇作家、好萊塢電影編劇。他也是一位猶太復國主義者和人權運動者。著作： 1001 Afternoon in Chicago 是 1921 年開始連載在芝加哥每日新聞報（The Chicago Daily News) 的專欄文章。主要報導每天的社會新聞，情殺案，審判，盜竊，名流緋聞，天氣，旅遊熱點等，使百年前的芝加哥躍然紙上。

影視作品

《意亂情迷》（Spellbound）
《女友禮拜五》（His Girl Friday）
SAP

SAP 可以是下列意思：

SAP 公司，歐洲最大的軟體企業，總部設於德國沃爾多夫。
SAP 企業資源規劃，SAP 公司開發的一款企業資源規劃應用軟體。
SAP S/4HANA，SAP 公司旗下新一代的企業資源計劃軟體，是 SAP ERP 的升級版。
會話通告協議（Session Announcement Protocol）
瑞典社會民主工人黨，簡稱 SAP, 是瑞典的一個政黨。
灌頂壺

本巴，又稱灌頂壺，本巴瓶有淨水瓶、沐浴瓶、金瓶等種類。

淨水瓶

淨水瓶用銅或銀製成，形狀底高頸長，瓶面刻有花紋圖案。

沐浴瓶

沐浴瓶用銀或銅製成，瓶蓋上插有孔雀翎。

金瓶

金瓶也叫金本巴瓶，是藏傳佛教特有的一種法器。
本巴

本巴（英語／法語：Bemba）可以指：

讓 - 皮埃爾・本巴：前民主剛果副總統
本巴人（尚比亞）
本巴語（尚比亞）
阿摩美久

阿摩美久（琉球語：あまみきよ）是琉球國最古的神話人物。1650 年琉球國用日文自撰的第一部國史《中山世鑑》中有漢文的一段：“蓋我朝開闢，天神阿摩美久築之。” 天神阿摩美久下凡，由天帝賜予草木土石，做成島嶼。之後又求上天賜予人口，於是天帝將其子女二人賜予阿摩美久，此二人結合生三男二女，長男天孫氏建立了 “天孫王朝”，延續一萬七千年。
中山世鑑

《中山世鑑》是琉球國歷史上第一部正史，為琉球立國的三部典籍之一，記錄了琉球開國的神話以及琉球王國從舜天王朝至第二尚氏王朝尚清王代歷史，並且對琉球所屬 36 島的情況進行了詳細描述。該書由琉球攝政尚盛主持，大臣向象賢執筆，於慶安三年（1650 年）開始編撰。其中，卷首部分是用漢文書寫；正卷部分共 5 卷，則是用日本語寫成。

《中山世鑑》編纂者

國相：
尚盛（金武王子朝貞）
法司：
馬加美（大里親方良安）
章邦彥（宜野灣親方正成）
向錫類（國頭親方朝李）
纂修司：
向象賢（羽地按司朝秀）

《中山世鑑》總目錄

首卷：中山世鑑序，琉球國中山王舜天以來世系圖，先國王尚圓以來世系圖，琉球國中山王世繼總論；
卷一：琉球開闢之事，天孫王統，舜天王統；
卷二：英祖王統，察度王統；
卷三：尚巴志王統；
卷四：尚圓王統；
卷五：尚圓王統尚清王代。
毗溼奴

毗溼奴（Viṣṇu），也譯為毗紐笯、毗濕紐、維世奴，其他稱號有訶利（Hari）、幻化天王，奧義書中又把那羅延（Nārāyana）、那羅僧訶（Narasimha）、（Vāsudeva）等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗溼奴即是「守護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，且常化身成各種形象拯救危難的世界，印度人大多信仰濕婆和毗溼奴，在尼泊爾和泰國，國王被認為是毗溼奴化身。

佛教稱為毗紐天，又譯作毗搜紐天、毗瑟笯天、毗瑟拏天、韋紐天、遍入天、遍勝天、遍聞天等

窺基《瑜伽師地論略纂》：「雲魯達羅天，此名暴惡天。毗瑟𦬻天，此名惑天，能幻化雁烏等種種形故。二皆是自在天之八變化身。或雲毗瑟𦬻天是之化身也。」

吉藏《中觀論疏》：「韋紐天者，影（曇影）師雲…… 此天是欲界之極。…… 劫初之時一切皆空，有大水聚，十方風起能令波波相次、風風相持。水上有一人，千頭二千手足，化從水生，名曰韋紐天。此天齊中，有一千葉蓮華，中有光如萬日俱照，有一梵王因此華生，亦放光明如萬日俱照。梵王作念，此處何故空無眾生？作是念時，光音天子命盡之者，應生此土。有八天子，一時化生，此八天子心念，我從梵王生，梵王亦念，我生此八天子。從八天子生天地人民萬物，八天子是眾生之父，梵王是八天子之父，韋紐是梵王之父。韋紐手執輪戟，有大威勢，故云萬物從其生也。」

《大智度論》：「復次，劫盡燒時，一切皆空；眾生福德因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；是人臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日俱照；華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八子生天地人民。」，亦常將其等同於那羅延天。

背景簡介

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特點是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文獻中，毗溼奴的地位不高，多被認為是因陀羅的助手。後來毗溼奴的地位逐漸上升，成為印度教的主神之一，與梵天、溼婆齊名。

毗溼奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女。印度教的毗溼奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有一千多座廟宇。

毗溼奴常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚之相貌出現，擁有四隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，他從肚臍中長出來的蓮花誕生出創造之神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

有一傳說，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的溼婆，怒將達剎梟首，然後溫柔地抱起妻子的屍體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的 “破壞之舞” 瀕臨滅亡。聞訊趕來的毗溼奴為了拯救世界以及減輕溼婆的痛苦，在溼婆跳舞時，將達剎約尼屍體切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的 50 處聖地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。

另一傳說，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵隨之落下直逼濕婆的第三隻眼。濕婆知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

又另一傳說，溼婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmāsura）的苦修感動，賜給他 “觸控誰的頭，誰就會化為灰燼” 的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用這一能力加害溼婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗溼奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（मोहिनी Mohinī），為溼婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化為了灰燼。之後溼婆讓毗溼奴再一次幻化成摩西妮，以便讓溼婆看清 “幻影”（māyā）。當毗溼奴答應他的請求後，溼婆因為摩西妮的美而失去理性，瘋狂追逐並擁抱摩西妮。

以上毗濕奴與濕婆之間的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

十大化身

毗溼奴作為保護者和維持者擁有許多化身，化身的種類和數量在不同的資料表現不同，其中最著名的十大化身，分別是：

摩蹉（魚）：從洪水中救出人類始祖摩奴；
俱利摩（龜）：眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；
筏羅訶（野豬）：從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；
那羅僧訶（人獅）：消滅魔王金床；
筏摩那（侏儒）：三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；
：三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；
羅摩：誅殺十首魔王羅波那；
黑天：消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽妖怪，擔任阿周那的御者；
佛陀：即釋迦牟尼，創立佛教，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；
大力羅摩：黑天的哥哥，曾和黑天一起歷險；
迦樂季（白馬）：在這個 “爭鬥時” 結束之際毀滅罪惡的世界。
歷代寶案

《歷代寶案》本是琉球國的首裡王府的外交檔案，後經琉球王室委由當地學者加以整編編纂而成，為一部琉球漢文文獻。全書有 262 卷、目錄 4 卷及別集 4 卷，現存 242 卷、目錄 4 卷及別集 4 卷。

《歷代寶案》是 1424 年至 1867 年間共計 443 年的外交檔案，以漢字、漢文書寫，共分為三大部，前半段共記載 14 世紀至 17 世紀期間琉球國與古中國及其週邊國家如日本、暹羅（現在的泰國）、土耳其、馬六甲王國、蘇門答臘、爪哇等國的外交貿易往來書信。17 世紀初，因受日本江戶幕府控制，該往來外交檔案漸少；不過《歷代寶案》仍繼續編纂匯集後半部，直至琉球國覆滅為止。

1609 年，為了害怕入侵琉球的日本薩摩藩毀損《歷代寶案》，加上火災焚燬《歷代寶案》正本的教訓，琉球國不但繼續編纂該書，還秘密手抄全書內文數份，藏放該國多處。其中詳細記載琉球國歷史的最完整的《歷代寶案》手抄本，1940 年代間，輾轉流於臺北帝國大學（今國立臺灣大學）。

緣由與背景

琉球與中國之外交往來，始於 1372 年：當時琉球國王為中山王察度，他派遣其弟泰期出使中國明朝，並建立了朝貢關係；從此以後，琉球大約每二年與中國進行一次朝貢貿易，與中國建立淵遠流長的深厚關係。琉球國與中國之間的朝貢關係，除了向中國示好及減少可能發生的糾紛之外，作為中國的附庸國對琉球國其實有其經濟利益。也就在此經濟利益考量下，琉球國不但堅持頻繁性的朝貢，還尊用中國的年號，使用漢字作為文書，派學生和使節到中國學習文化，也可像朝鮮、越南等其他朝貢國一樣保持了自己的獨立性。

14 世紀到 16 世紀中葉的這兩百多年中，因為中國對外交通採納貢制度，只有上貢天朝的船隻才能合法停靠中國港口。琉球國王派遣該國貿易船隊收集熱帶貨物，再由該國那霸港口轉口到中、日、朝鮮三國，由此獲得龐大貿易利益，琉球史家稱這段時期為「大交易時代」。1549 年中國寧波港內由於日商間的內鬨騷動，中日間的貿易為之中斷，也造成琉球貿易的沒落。最後，琉球貿易的地位與功能被非法的日本海盜與後來的葡、西、荷所取代。

1609 年，薩摩藩勢力軍事入侵琉球，琉球全境被日本下屬的薩摩藩所控制。但是一直到 1874 年琉球國被日本劃為所謂的「琉球藩」，琉球與中國的朝貢關係並未中斷。從寶案檔案顯示，薩摩藩之所以不廢除琉球國，並允許處於全面控制下的琉球國繼續朝貢，是因為貪圖琉球從中國朝貢貿易所得的經濟利益。

琉球在這麼長時間與中國、朝鮮、日本、東南亞八國的貿易過程中，自然會有官方的互來文書。此外交文書之底稿（琉球發給他國的外交文書正本已被送給中國、日本或其他收受國）以及來自中國皇帝收到的詔諭等，原本被藏於琉球首裡城的正殿，同時有手抄副本儲存於首裡城附近的天妃宮。因為藏於正殿的正本曾被燒毀，琉球國王及相關朝臣深恐天妃宮的副本未來毀損或散失，因此萌起了編輯這些外交文書檔案之議。

因為這批文書是琉球國王王府行政與經濟貿易上無比重要的檔案，因此編輯成冊後，編輯與琉球國各朝臣決定名之為「寶案」。而寶案其實就是指「相當貴重的歷史文獻資料」。

1609 年之後，由於害怕日本薩摩藩毀損其史，該手抄史書的活動不但趨於低調，還分別製作數份手抄本。據 1992 年知名琉球史研究學者小葉田淳與琉球當地教育單位的蒐集與採證，發現《歷代寶案》抄本共達六版本之多。

編纂過程與冊別

該書依編纂過程約分為三大冊。其中第一冊於 1697 年完成編寫。史載年代為 1424 年至 1696 年，撰寫方式是依來往外交文書之原形式書寫，並依來往國別整理（分為中國、日本（薩摩）、朝鮮、暹羅、爪哇（滿者伯夷王朝）等國）。

第二冊開始整理於 1729 年，並於之後持續整理到 1858 年。該冊記載時間根據為 1697 年－1858 年的所有琉球國官方文書。此冊的編輯方式不同第一冊，是採依年代時間先後順序排列。

至於第三冊則是接續第二冊，收錄 1859 年至 1867 年的所有公文書，其編排方式也同第二冊，為年代時間先後順序的編年史。

手抄本

經過增修，該書主要原稿涵蓋琉球史實年代起自 1424 年（琉球國王尚巴志 3 年、中國明朝永樂 22 年），迄於 1867 年（琉球國王尚泰 20 年、中國清朝同治 6 年），前後計 444 年。

1868 年日本明治政府成立，該政府正式將琉球視為己國領土，琉球王府形同崩潰。也因此，琉球國王府主導的《歷代寶案》撰寫工作不但停止，也將其該寶案正本移至位於日本東京的內務省收藏，另外，民間手抄本則輾轉放置於沖繩圖書館。1923 年，該寶案的王府正本於關東大地震中燬於火災。而沖繩圖書館的多版手抄本也未加以整理。

1935 年 4 月，臺北帝國大學（今國立臺灣大學）副教授小葉田淳為了撰寫教授論文《中世南島通交貿易史の研究》至沖繩圖書館蒐集資料。

他除了詳加引用《歷史寶案》外，也委由久場政盛抄寫整理放置沖繩圖書館中，多版本但失散欠缺保管的《歷代寶案》。1940 年，久場政盛以五年時間抄寫整理的《歷代寶案》共 249 冊全數完工，並交由小葉氏帶回臺北帝國大學。久場政盛整理後的此《歷代寶案》完全依此古書漢文樣臨摹，該抄本為該書各種曬藍本與手抄副本中，最為完整且原件原貌的一部。

除了放置於臺北帝國大學的此部抄本外，1945 年的沖繩戰役展開前夕，為安全計，保留原稿的沖繩縣立圖書館將其「歷代寶案」遷移到沖繩本島北部的山中，不久，燬於該戰役的美日交戰戰火中。

1972 年，臺灣大學將其收藏的該繕本交由臺灣開明書局印行千套之外，也將其兩套贈送沖繩縣。經過十數年的籌組補強，1988 年 4 月，沖繩縣特別設定「《歷代寶案》編集委員會」。該委員會除了依照臺灣大學的所贈原藏抄本重新編纂該寶案外，也廣收其他僥倖留存的手抄本等各版本，並集中校注補遺且分冊分年刊行。

1991 年開始刊行的新版《歷史寶案》日文校訂本共 15 冊。另外還有譯注本 15 冊及 12 冊的英譯本。

歷代寶案中的臺琉關係

1870 年代日本明治政府曾藉口琉球難民在臺灣八瑤灣被害的八瑤灣事件而出兵臺灣，之後並引起大規模的中日爭戰，史稱牡丹社事件。事實上，從該寶案敘述得知，歷史上琉球船隻遭風漂到臺灣的事件是經常發生的。除了風向，候汛，及該地區颱風多之外，琉球船隻小巧是相當重要一環。另外據該史史載，絕大部分因為船難來到臺灣的琉球民眾，都獲得當地人的妥善救助和撫恤。

《歷代寶案》記載的首次琉球船隻漂往臺灣的例項出現於 1720 年。該書記載，發生於該年十月間發生的那次六人船難，造成兩個琉球人餓死，另外四人則於在臺灣淡水被臺灣平埔族住民救助上岸。原文為：

難番同船六人，名前間、仲治、宇志、也德、真座、白間。於歸年（指 1720 年）於北山永郎部開船往中山採取木料，舟行半海陡遇颶風，帆舵俱失，船已破壞洋中，死前間一名，其餘飄流亡至臺灣淡水地方，又餓死真座一名，更仲治等四人淹淹待斃。幸淡水番社救活具報解救。

這些獲救的難民後來被送往福州，在那裡受到撫恤安頓後搭船返回母國。

在此琉球王朝檔案裡，類似這樣的記載相當多。除此，再將《歷代寶案》、《清代中琉關係檔案選編》及臺灣的《宮中檔乾隆朝奏摺》做一交叉比對和整理，發現 1720 年到 1894 年的臺灣清治時期，前前後後的 175 年間，該地區共有 64 起這類事件發生，平均每 2 年就有 1 起。而這些琉球難民，通常都會得到臺灣當地人救助和撫恤。這些琉球難民不管在哪裡被搶救上岸，首先要由地方官府撫恤安頓，再配船內渡，最後由福州遣送回國。

卷目
情結

情結（complex），又稱情意結或情意綜，是一心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態中，強烈而無意識的衝動。每個心理學理論對於情結的詳細定義不同，但不論是佛洛伊德體系還是榮格體系的理論都公認情結是非常重要的。情結是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。

complex 一語是由 Theodor Ziehen 於 1898 年所創，由榮格在與佛洛伊德合作的時期發揚光大。榮格將 complex 形容為「無意識之中的一個結」。可以將情結想成一群無意識感覺與信念形成的結。這個結可以間接偵測，而表現的行為則很難理解。榮格在職業生涯早期就找到證明情結存在的證據。1910 年代他在詞彙關聯測驗中注意到受試者的行為模式暗示著此人的無意識感覺與信念。

只有造成有害行為的情結，榮格才視為心理疾病。榮格派理論視無害的情結為普通健康心理的多元變化。

榮格派理論認為情結與創傷經驗或有關或無關。情結有很多種，但是任何情結的核心都是一個共通的經驗模式，稱為原型（archetype）。榮格理論與佛洛伊德理論的關鍵差異是：榮格認為人類心理由好幾種情結構成，而且許多情結彼此形成二元對立。佛洛伊德認為戀母情結（伊底帕斯情結）是普遍共通的，也就是所有兒童都面對伊底帕斯情結帶來的發展挑戰。而伊底帕斯情結也是絕大部分心理疾病的中心。隨著榮格與佛洛伊德決裂，兩方代表的理論也分歧了。

各種討論中的情結

1.1 佛洛伊德派

戀母情結（伊底帕斯情結）
戀父情結（厄勒克特拉情結）

1.2 榮格派

阿尼瑪斯
阿尼瑪

1.3 其他情結

除了榮格與佛洛伊德的心理學公認的情結之外，許多人還歸納出許多「情結」。這些情結概念類似心理學中討論的情結，但是顯然很不一樣。像是省籍情結，完美情結，處女情結等等。
劉肥

劉肥，西漢人。是漢高祖劉邦的庶長子，生母為高祖外婦曹姬，嫡母呂皇后。受封齊王，諡號悼惠。

出生

劉肥母為曹氏，是劉邦微賤未娶時的外婦，劉邦娶呂雉為妻之前，即已生私生子劉肥。由於曹氏與劉邦無正式婚姻關係，故所生之子劉肥為庶子。

封王

劉邦開國後大封同姓宗室，前 201 年正月封劉肥為齊王，只要是通行齊國方言的郡縣，都劃歸漢朝封邑的齊國，共七十餘城，定都臨淄。齊國是漢初第一大國，疆域遼闊，人口眾多，相對較為富庶。由於劉家子弟稀少，劉肥作為庶長子，故得劉邦重視。封王後，劉邦又任命平陽侯曹參為齊國國相，輔佐其治理齊地。劉肥在位十三年，漢惠帝六年（前 189 年）逝世，諡為「悼惠王」。世子劉襄嗣立，是為齊哀王。

呂后時期

作為高祖長子，劉肥的地位很高。漢惠帝二年時入朝，惠帝尊敬兄長，讓予上座，因此觸怒了嫡母呂后。呂后拿了毒酒打算刺殺劉肥，惠帝仁厚，假裝自己要喝，刻意保護劉肥，劉肥得知後大驚，只得佯醉離席。後來劉肥聽從屬下內史「勛」進言，主動將城陽郡獻給呂后所生的魯元公主作為湯沐邑，並尊魯元公主為「齊國太后」，才得以平安回國。

家庭

4.1 父母

4.1.1 父

劉邦

4.1.2 母

曹氏，是劉邦的外室，《史記索隱》作曹姬。

4.2 兄弟

二弟 漢惠帝劉盈（母呂后）
三弟 趙隱王劉如意（母戚夫人）
四弟 漢文帝劉恆（母薄姬）
五弟 趙共王劉恢
六弟 趙幽王劉友
七弟 淮南厲王劉長（母趙姬）
八弟 燕靈王劉建

4.3 妻妾

妻

駟氏，劉襄母

4.4 子女

劉肥是劉邦眾子中子孫最多的一族。

劉肥之子朱虛侯劉章，曾參與周勃、陳平之謀，誅滅諸呂，擁立漢文帝，封城陽王。死後成為齊地的鄉土神，被齊人祭祀。劉章後代劉盆子，是新莽時赤眉軍扶植的傀儡領袖。

漢末軍閥劉岱、劉繇及晉朝名將劉毅、大臣劉胤、南朝宋劉穆之也是劉肥後代。

4.4.1 子

齊哀王劉襄
朱虛侯→城陽景王劉章（劉毅、劉超祖先）
東牟侯→濟北王劉興居
管恭侯劉罷軍
瓜丘侯劉寧國
營平侯劉信都
楊丘共侯劉安
楊虛侯→齊孝王劉將閭（劉岱、劉繇祖先）
朸侯→濟南王劉闢光
安都侯→濟北王→菑川懿王劉志
平昌侯→膠西王劉卬
武成侯→葘川王劉賢
白石侯→膠東王劉雄渠

4.4.1.1 營侯國

漢文帝四年（前 176 年）封齊悼惠王第六子劉信都為營侯。文帝十四年（前 166 年）去世，諡號平。子劉廣嗣侯。漢景帝前元三年丁亥（公元前 154 年），因參與七國之亂，伏誅，國除。

4.4.2 女

墓地

《史記・齊悼惠王世家》上說漢武帝時：“齊悼惠王后尚有二國，城陽及菑川。菑川地比齊。天子憐齊，為悼惠王冢園在郡，割臨淄東環悼惠王冢園邑盡以予菑川，以奉悼惠王祭祀。” 有學者據此認為劉肥墓地在臨淄以東。

1978 年，考古工作者對山東省淄博市臨淄區大武鄉窩託村南的西漢齊王墓進行了考古發掘，根據出土的器物及墓地形制推斷為西漢初年齊王墓，但墓主不確定，有學者認為是齊悼惠王劉肥，亦有學者認為可能是其子齊哀王劉襄。
劉柏園

劉柏園，臺灣網路公司遊戲橘子的創辦人兼現任執行長，華夏工專機械工程科畢業。1990 年時與林輝源和其他朋友合組富進軟體實驗室，後改組為富峰群資訊公司，最後改組為現在的遊戲橘子。

概要

擅長撰寫電玩程式、美術設計。1991 年加入當時僅是一個學生課餘組織成立的富進軟體工作室。在 1995 年和富進軟體工作室成員共同成立富峰群資訊。

1999 年發行單機遊戲「便利商店」，銷售達百萬套，造成亞洲市場風潮；同年 11 月，富峰群資訊正式更名為遊戲橘子數位科技股份有限公司。

劉柏園帶領遊戲橘子在海外分別成立香港、中國、日本、韓國、美國及歐洲據點。

遊戲橘子 2003 年自製線上遊戲「星辰」成功打進日本市場。2010 年「幻月之歌」同時在香港、日本及臺灣獲得玩家正面評價。
土 (消歧義)

土，即土壤，是一種自然體，由數層不同厚度的土層所構成，主要成分是礦物質。

土還可以指：

土星，太陽系行星之一
土 (五行)，五行之一
土部，中文部首之一
氧化物
以下國家和地區簡稱為土
土耳其
土庫曼
中

中，指距離四方或兩端相等的方位，又稱中間、中心、中央或中部等。也可引申為性質或等級介於兩端之間。在表達抽象事物的空間關係時，意思亦等同裡外的「裡」。

此外，方位的「中」又引申出相關地理名詞，如中國、中原、中土、中央、中東等，而「中國」與「中原」來自於古代漢族的世界觀的認知對自視為天下之中心而起名。

在河南話裡，「中」為表肯定的語氣詞，是河南話明顯標誌之一。
威廉・戈爾丁

威廉・傑拉德・戈爾丁爵士，CBE（英語：Sir William Gerald Golding，）是一位英國小說家及詩人，他也是 1983 年諾貝爾文學獎得主，代表作為《蒼蠅王》。威廉・戈爾丁於 1988 年由英女王伊麗莎白二世在白金漢宮冊封為爵士 。2008 年，泰晤士報在「1945 年以來最偉大的 50 位英國作家」名單中將戈爾丁名列為第 3 位。

生平

1.1 早年生活

威廉・戈爾丁在 1911 年 9 月 19 日出生於英格蘭西南部康沃爾郡的一個小鎮紐奎 ，他在此地過許多童年時光，並從 7 歲開始寫作。威廉・戈爾丁的父親艾利克・戈爾丁是馬爾波羅中學的高階教師，也是一位學者。其父的政治觀點比較激進，反對宗教，相信科學。戈爾丁的家庭後來搬到馬爾波羅，高丁在此逐漸成長，並於馬爾波羅的語言學校就讀，他的哥哥約瑟夫也於該校就讀。高丁隨後於 1930 年進入牛津大學佈雷齊諾斯學院學習自然科學，兩年後則轉而學習英語 。高丁的第一本詩集在 1934 年發表，然後在大學朋友的幫助下由英國麥克米倫出版公司出版。他在 1935 年獲得牛津大學文學學士學位。此後他曾在倫敦的一家小劇團裡當過編導和演員，但戈爾丁對這四年的印象並不好。高丁於 1939 年與安・布魯克菲爾德結婚， 並在薩利斯布裡的霍茲霍斯主教中學任英文與哲學講師。

1.2 參與戰爭

第二次世界大戰爆發後，戈爾丁於 1940 年應徵進入英國皇家海軍，並參加了擊沉德軍戰列艦俾斯麥號的戰役。隨後，他又參加了諾曼地登陸，指揮兩棲戰艦登陸。戰爭結束後，戈爾丁繼續教書工作與寫作。

1.3 成名

戈爾丁在 1953 年 9 月將手稿送至倫敦的費伯及費伯公司，最初讀者對這部作品不感興趣，但是該公司的新編輯查爾斯・蒙特斯很喜愛這本書。他要求削減文字內容，並於 1954 年 9 月以《蒼蠅王》的名稱來發表。戈爾丁其他的小說緊接著出版，包括《繼承者》（The Inheritors）、《品徹馬丁》、《自由落體》。

由於寫作獲得成功，威廉・戈爾丁於 1961 年辭去了教師的工作而成為佛吉尼亞霍林斯學院的專職作家。戈爾丁在 1958 年從索爾茲伯裡搬到 Bowerchalke 附近，他因而認識了英國科學家詹姆斯・洛夫洛克。他們曾經互相討論過蓋亞假說，戈爾丁建議拉夫洛克使用蓋亞來描述該假說。

他在 1979 年獲得詹姆斯・泰特・布萊克紀念獎，1980 年以《啟蒙之旅》（Rites of Passage）獲得布克獎。威廉・戈爾丁於 1983 年獲得諾貝爾獎，這個結果令人意外，因為評論家認為格雷厄姆・格林或安東尼・伯吉斯得獎機會更高。

1985 年，戈爾丁和妻子搬到康沃爾郡靠近特魯羅的 Perranarworthal。英國女王伊莉莎白二世於 1988 年賜予戈爾丁爵士榮譽 。威廉・戈爾丁於 1993 年 6 月 19 日因心臟衰竭死於家鄉康沃爾郡。他被埋葬南康沃爾郡（漢普郡和多塞特郡邊界附近）Bowerchalke 的墓地。他留下一部名為《雙舌頭》的小說草稿，後來由出版社出版 。他的女兒朱迪・戈爾丁和兒子大衛・戈爾丁都仍住在 Perranarworthal。

牛津字典評論戈爾丁：“當 20 世紀結束時，戈爾丁的聲譽在歐洲大陸最高，特別是比利時、荷蘭、德國與法國。

私生活

戈爾丁與分析化學家安・布魯克菲爾德於 1939 年 9 月 30 日結婚，他們育有三個孩子，分別是亨利，朱迪和大衛。

作品風格

戈爾丁的小說作品富含寓意。他的作品廣泛地融入了古典文學、神話、基督教文化以及象徵主義。戈爾丁作品的主題通常與黑暗邪惡有關，但是他的小說中也表達一種昏暗的樂觀主義。他的第一本小說《蒼蠅王》（1954 年）突出了他一直不停探討的主題－人類天生的野蠻與文明的理性的鬥爭。《繼承者》（1955 年）講述了史前人類的祖先如何用暴力與欺詐將另一個溫和的種族推向滅絕。《品徹馬丁》（1956 年）與《自由落體》（1959 年）中，戈爾丁用夢境般的獨白與突如其來的倒敍探討了存在的最基本元素；例如人的生存、自由。戈爾丁後期作品評價並不如前期的作品。

主要作品

1934 年：《詩集》（Poems）
1954 年：《蒼蠅王》（Lord of the Flies）
1955 年：《繼承者》（The Inheritors）
1956 年：《品徹馬丁》（Pincher Martin）
1958 年：《軍營蝴蝶》（The Brass Butterfly）
1959 年：《自由落體》（Free Fall）
1964 年：《尖頂教堂》（The Spire）
1965 年：《The Hot Gates》
1967 年：《金字塔》（The Pyramid)
1971 年：《蠍神》（The Scorpion God）
1979 年：《黑暗之眼》（Darkness Visible）
1982 年：《移動目標》（A Moving Target）
1984 年：《紙人》（The Paper Men）
1985 年：《埃及日記》
《前往地球盡頭》三部曲（To The Ends of the Earth）
1980 年：《啟蒙之旅》（Rites of Passage）
1987 年：《短兵相見》（Close Quarters）
1989 年：《潛藏之火》（Fire Down Below）

臺灣出版之相關作品

陳慧樺 / 譯，《蒼蠅王》，臺北市：驚聲文物，1970 年。
楊耐冬 / 譯，《蠍神》，臺北市：志文，1985 年。
楊耐冬 / 譯，《蒼蠅王》，臺北市：志文，1985 年。
陳紹鵬 / 譯，《啟蒙之旅》，臺北市：遠景出版，1992 年。
宋碧雲 / 譯，《蒼蠅王》，臺北市：遠景，1993 年。
劉力堅 / 譯，《蒼蠅王》，臺北市：開今文化出版，1994 年。
吳介禎 / 譯，《黑暗之眼》，臺北市：圓神，2002 年。
陳鵬翔 / 譯，《蒼蠅王》，臺北市：桂冠，2004 年。
龔志成 / 譯，《蒼蠅王》，臺北市：高寶，2011 年 7 月 27 日。
自然人

自然人（natural person，natürliche person），是一個與法人相對的法律概念。每個生物學意義上的人都是指自然人，只有自然人才有資格享有基本人權。在法律上，自然人是當然的權利主體而具備權利能力，即在法律上享受權利並負擔義務的資格。

自然人是在自然而然狀態下生活的個體。在盧梭著作中，自然人不具有人權依據；自然而然的權利不是人權範疇，比如說殺人越貨或暴力強姦；只有個體有意欲產生於人的關係時才是公民。

權利得喪

在中華民國，自然人之權利能力，始於出生，終於死亡。

胎兒雖因尚未出生而不屬於自然人，但對於其個人利益之保護，法律擬制既已出生，而預先給予保護，以免其利益遭受侵害。
查查克

查查克（links=yes）是塞爾維亞的一座城市。位於首都貝爾格萊德市以南 140 公里。查查克是塞爾維亞莫拉瓦州的首府。人口 117072（2002 年資料）其中包括了市區周圍的 52 個小鎮。

地理

查查克市海拔 204 米，出在莫拉瓦河的上游。城市附近的奧佛查峰海拔為 985 米。查查克市總面積為 636 平方公里，分為三個區：

Čačanska Kotlina 海拔 200-300 米。
Brežuljkasto（山區）海拔 300-500 米。
Planinski Predeo（山區）海拔 300-985 米。

附近山峰的名字為：

Ovčar (985 m)
Jelica (929 m)
Kablar (885 m)
Vujan (857 m)

莫拉瓦河穿過整個山區

Čačanska Kotlina 的居民主要從事農業。兩座山峰 Kablar 與 Ovčar 受塞爾維亞政府環境法的保護。自然保護區被命名為 “Ovčarska-Kablanska Klisura”。保護區內林木茂盛，內有多種瀕危的動植物。

氣候

查查克的氣候屬於大陸性氣候。年平均氣溫為 10.47 攝氏度。年平均適度為 80.7%。查查克位於四座山脈的風口處，常年多風。

歷史

3.1 考古發現

查查克附近最古老的考古發現可以追溯到石器時代（公元前 8000－3200 年）。此外，還發現有青銅時代的墓地。還發現有古羅馬時期的農具以及工藝品。最古老的塞爾維亞文化的考古發現被追溯到公元 10 世紀。

3.2 中世紀至近代

查查克在塞爾維亞王國建立初期被命名為格拉達奇。查查克如今的名字最初出現於 1408 年。“查查克” 在塞爾維亞語中的意思是 “泥土”。

在奧斯曼帝國統治時期，查查克多次成為奧斯曼帝國與奧匈帝國衝突的戰場；特別是在 1683 到 1699 年的維也納戰爭中。當時奧匈帝國的軍隊相查查克推進，同時塞爾維亞人也發動了反奧斯曼帝國的起義。

1804 年，第一次塞族反土耳其統治的起義開始於此。當時查查克的人口僅有 250 人。

3.3 近現代

文化

國家博物館 (Народни музеј)
美術館 (Уметничка галерија "Надежда Петровић")
市圖書館（Градска библиотека 藏書多達 120,000 餘冊）
藝術之家 (Дом културе)
攝影沙龍（Салон фотографије 攝影作品展與歷史檔案）
文震孟

文震孟，字文起，號湛持，南直隸蘇州府長洲縣人，祖籍湖廣衡州府衡山縣，明末政治人物、書法家，狀元。

家世

書畫家文徵明曾孫，篆刻家文彭孫，文震孟生於萬曆二年（1574 年），其風貌秀偉，劍眉插鬢，與弟文震亨二人，被鄰裡譽為 “雙林”。

生平

萬曆二十二年（1594 年），文震孟弱冠之年即以《春秋》舉鄉試，此後十上春宮。天啟二年（1622 年），中式壬戌科第一名進士（狀元），授翰林院修撰。為官剛正不阿，直指皇帝諸事不理，猶如 “傀儡登場”，忤逆魏忠賢，遭到廷杖，鐫級被逐。

明思宗即位，任日講官、少詹事，秉直言政，崇禎三年（1630 年）文震孟進講《魯論》“君使臣以禮” 一章，反復規諷，崇禎即降旨將入獄的刑部尚書喬允升、侍郎胡世賞釋放。又一次，文震孟進講《五子之歌》，崇禎帝翹起二郎腿，講至 “為人上者，奈何不敬” 時，文震孟注視崇禎帝的腿，皇帝連忙把腿放下。

崇禎八年（1635 年）六月，特擢禮部左侍郎兼東閣大學士，參預機務。與首輔溫體仁不和，責文震孟「徇私撓亂」，於十一月初七日奪官，崇禎九年（1636 年）逝世。朱由崧在南京稱帝，追諡文肅。

成就

文震孟書跡遍天下，一時碑版署額與文徵明相埒。文震孟酷愛《楚辭》，頗有自比屈原之意。

評價

陳盟雪《崇禎內閣行略》評價曰：「震孟夙負時望，標表人物，傅冠以《西江》附之，倪元璐主議論，政府銓曹籍為月旦，言路皆取決焉。」
北碚博物館

北碚博物館，位於重慶市北碚區南京路 6 號廣電大樓 5 樓，是重慶市北碚區屬紀念性、抗戰遺址類的公益性文博事業單位。

歷史

北碚博物館成立於 2011 年，是全額撥款事業單位。北碚博物館與北碚區文物管理所合署辦公，實行兩塊牌子一套班子。北碚博物館下屬 6 處文物保護單位（紀念館）：盧作孚紀念館、四世同堂紀念館、梁實秋紀念館、晏陽初紀念館、抗戰時期榮譽軍人自治實驗區陳列館、國立復旦大學重慶舊址。佔地面積共 8832 平方米，展廳面積共 1962.5 平方米，藏品總量共 1.5 萬件（套）。2013 年，北碚博物館被國家文物局評為國家三級博物館。2014 年，北碚博物館對外徵集標識。
戀愛冒險遊戲

戀愛冒險遊戲（戀愛アドベンチャーゲーム）是電子遊戲型別其中一種，在冒險遊戲當中，特別著重於戀愛要素（與異性間的互動）的遊戲。其中有許多作品和戀愛模擬遊戲不容易加以區別，通常兩者會合稱為戀愛遊戲。在部分國家會將戀愛冒險遊戲都會歸類為視覺小說型別。

戀愛冒險遊戲可以再細分多種型別，例如影音劇本、動作格鬥、策略模擬、角色養成、第一人稱冒險等等，早期發售的遊戲多半是限制級男性向的美少女遊戲，不過近年來女性向的遊戲作品也不斷增加中。遊戲平臺種類也不斷的增加，除 PC 以外，尚有 PS2、XBOX、PSP 等平臺。

定義

戀愛冒險遊戲的玩法是透過閱讀劇本文字，在特定劇情會出現數個選項讓玩家選擇。不同的選項會影響後面劇情發展或是影響特定角色好感度，最後系統會依據玩家的選擇而進入不同的故事結局。

與視覺小說的區別

戀愛冒險遊戲的劇本文字出現在畫面下方，而視覺小說的劇本文字出現在整個畫面或是半個畫面。劇本文字的換行頻率戀愛冒險遊戲是隨著不同角色的臺詞或旁白來做替換，視覺小說則是同時出現各角色的臺詞和旁白，因此戀愛冒險遊戲比視覺小說的替換劇本文字的次數更為頻繁。在遊戲畫面的演出效果方面，戀愛冒險遊戲會比視覺小說好一些。這些差別產生的原因是戀愛冒險遊戲比較重視人物和背景的演出，為了讓玩家能清楚觀看演出效果，所以文字需要儘可能短少，在可提供最底限的情報即可。視覺小說是從小說轉化成遊戲而來，所以重視閱讀文字部分。
王瀅絜

王瀅絜，二胡演奏家，出生於臺灣臺北，雲樹雅集團長，曾任臺北市立國樂團二胡首席，目前擔任於臺灣藝術大學兼任講師及中國文化大學兼任助理教授。畢業於中國文化大學藝術研究所音樂組。

重要演出紀錄

2012 年 9 月於南京紫金大劇院演出盧亮輝作品，江蘇省演藝集團民族樂團協奏。
2012 年 8 月參加新竹市青年國樂團廣東巡演，擔任《燕子》獨奏，於廣東深圳音樂廳及佛山市順德演藝中心演出。
2012 年 5 月於法國參加 MAS 系列現代音樂會，於巴黎、里昂等地演出。
2012 年 3 月於臺北市中山堂光復廳舉行【浮生若夢 --- 王瀅絜二胡獨奏會】。
2011 年 12 月於臺北市中山堂參加由臺北市立國樂團製作，王嘉明導演之【國樂情人夢】，擔任劇中〝小 P〞一角。
2011 年 11 月於臺北市中山堂演出《悲歌》（悲歌江河水），臺北市立國樂團協奏。
2011 年 9 月於臺北兩廳院國家音樂廳演出《第三二胡狂想曲》，臺北簪纓國樂團協奏。
2011 年 7 月於德國雷根斯堡演出《紅梅隨想曲》，雷根斯堡愛樂管絃樂團協奏。
2009 年 8 月於臺北新舞臺參加由臺北市立國樂團與雲門舞集 2 合作演出之臺北藝術節節目【跳 Tone！】，擔任鄭宗龍舞作《樂》之二胡獨奏。
2009 年 4 月於臺北新舞臺演出《貴妃情》及《第三二胡狂想曲》，臺北簪纓國樂團協奏。
2008 年 3 月於臺北兩廳院國家演奏廳舉行【二胡現代風華 --- 王瀅絜二胡獨奏會】。
2007 年 7 月於金門文化局演藝廳舉行【華麗的弦舞 --- 王瀅絜、徐瑩燕聯合音樂會】，並於臺中中興堂及臺北國家音樂廳演出《長城隨想》二胡協奏曲，臺北簪纓國樂團暨金門國樂團協奏。
2006 年 7 月於臺北市中山堂演出《追夢京華》二胡協奏曲，臺北簪纓國樂團暨金門青少年國樂團協奏。
2005 年 3 月於臺北市中山堂演出《梁祝》雙胡協奏曲，臺北市立國樂團協奏。
2004 年再度獲選兩廳院【樂壇新秀】，3 月於臺北國家音樂廳演出《天山風情》及《卡門幻想曲》，臺灣國家國樂團協奏。並於臺北兩廳院國家演奏廳、臺中縣立文化中心、高雄市音樂館舉行三場個人獨奏會。
2003 年 10 月於臺北市中山堂擔任【2003 文建會民族音樂創作獎－二胡協奏曲組之決賽音樂會】之《金絲雨》二胡獨奏，臺北市立國樂團協奏。
2003 年 6 月於臺北市中山堂演出《烏蘇裡吟》雙二胡協奏曲，臺北市立國樂團青年國樂團協奏。
2002 年 6 月於臺北兩廳院實驗劇場舉行【二胡演奏藝術之多元風貌 --- 王瀅絜二胡獨奏會】。
2001 年獲選兩廳院【樂壇新秀】，11 月於臺北兩廳院國家演奏廳舉行【沉凝之弦、靈動之管 --- 王瀅絜、繆儀琳聯合音樂會】。
2000 年 4 月於臺北市新舞臺演出《卡門幻想曲》，臺北市立國樂團青年國樂團協奏。
1999 年入選【中國文化大學國樂新秀】，11 月於臺北兩廳院國家演奏廳演出《第一二胡狂想曲》。
1998 年 3 月於臺北市社教館演出《弦韻 III》，臺北市立國樂團青年國樂團協奏，。
1996 年 4 月於臺北市社教館演出《紅梅隨想曲》，光仁中學管絃樂團協奏，。
1996 年 3 月於臺北市社教館演出《秋韻》二胡協奏曲，臺北市立國樂團青年國樂團協奏，。
1995 年於臺北市南海路藝術館演奏廳舉行二胡與笙的聯合獨奏會【仲夏夜之夢】。