聖經

聖經（ביבליה；τὰ βιβλία，本義為「書」）是猶太教與基督教最重要的經典，並被亞伯拉罕諸教認信為神聖經典。猶太教的聖經只有《塔納赫》，基督教稱為《舊約》；基督教的聖經則有《舊約》以及承接的《新約》兩部。其由多部由古希伯來語、亞拉姆語、通用希臘語寫成的書卷匯為選集而成，並被翻譯為多種語言的譯本通行於世。

基督教各宗派的《新約》卷數相同，均為 27 卷；《舊約》卷數的認定則不一致，其中的大部分被通認而納為正典，少部分視宗派的認定與否歸類為次經或經外書。

概況

猶太人的希伯來聖經，教徒稱《塔納赫》，是從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。總共 24 卷，這也是猶太教所承認的所有經文。

然而基督教聖經，則由《舊約》和後來紀錄基督與使徒傳道經過和啟示錄 (即以徵象啟示將要發生在最後的日子的事件)《新約》兩部分所構成。基督教的《新約聖經》記載耶穌基督和其宗徒的言行，以及早期基督教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下祂的話。不過，聖經經歷長時間的彙編，普遍被認為不能簡單地參照字面上的意思去理解，因為橫跨千年的撰寫，藉由不同時代背景的人物之筆手，用寓言講述人類的人間體驗，預告未來的預言、又經歷幾百年的流傳，翻譯成各種語言的漫長過程，《聖經》的不少內容很深奧，隱喻十分龐雜，已形成專門的「釋經學」。

在聖經最後一卷中提及不可任意刪減與新增，為絕對性話語以示聖經的完全，新教的《舊約聖經》與《塔納赫》內容相同，都採用馬所拉文字。不過，天主教、東正教的版本就多了數篇經卷，是新教《舊約》（即猶太人的《塔納赫》）沒有收錄的。這些經卷被新教稱為「次經」和「偽經」，不過在新教的不同教派中，也對教義解釋存在許多歧見。

而後《聖經》傳入中國便經過了不同時代的翻譯。天主教在明朝傳教時，《聖經》用文言文翻譯，現時，由香港思高聖經學會（Studium Biblicum O.F.M.）所出版的「思高聖經譯釋本」（現通稱「思高聖經」），是今日華語天主教會最普遍使用的《聖經》中文譯本，也是羅馬教廷官方唯一認可的中文版本聖經。此版本譯本乃起源自 1924 年在上海舉行的天主教會議。基督新教的傳教士在十九世紀翻譯了許多文言文版本的聖經。已知最早的北京官話新、舊約聖經是施約瑟、艾約瑟等人在十九世紀七十年代翻譯的《北京官話新舊約全書》 。民國初年翻譯的和合本聖經是現今基督新教不同教會普遍使用的聖經。近年又有許多個翻譯新版聖經的組織，也出版了若干新版本聖經（如新譯本）。

猶太教聖經

猶太人的聖經《塔納赫》包括了不同時代的作品，最早是摩西五經，寫作目的是作歷史紀念、律法條文。後期加上不同時期的先知和君王的智慧和詩歌，為當時的人明白神的心意。

天主教和東正教收錄的希伯來語次經，不被猶太人視為正典，故不算是猶太教的聖經。

猶太教聖經是用古希伯來文和亞蘭文（如達尼爾先知書和厄斯德拉上）撰寫。猶太教聖經書卷，在構成上是猶太教辣彼所編定的《塔納赫》共 24 卷。塔納赫 (TaNaKh) 源自三個希伯來字母 T/N/K，反映了猶太教聖經的三個部份，其中 T 代表妥拉，N 代表先知書，K 代表經錄。猶太教的《聖經》由於保持書卷合一，沒有將長書分為幾卷，並將十二卷小先知書合一，所以總數只有 24 卷，但實際上等同於新教的舊約聖經，只是在排序上和書卷的拆分上有些不同。而天主教的《舊約聖經》就有 46 卷，東正教《舊約聖經》就有 50 卷，多出來的那些被基督新教及猶太教稱為次經。

基督教聖經

3.1 舊約聖經

《舊約全書》原文是用希伯來文和亞蘭文撰寫的，是基督教《聖經》的前一部分。

關於舊約正典，東正教承認 50 卷書；天主教承認 46 卷書；新教承認 39 卷書。新教的 39 卷書實際上等同於猶太教的聖經《塔納赫》的 24 卷書，二者均採用馬所拉文字，只是在書卷排列和拆分上不太相同。

3.2 新約聖經

天主教、東正教、新教的《新約全書》均為 27 卷書。《新約聖經》正典書目，於公元 397 年舉行的正式確定。但據近代就聖經抄本的研究發現，《新約聖經》正典書目已追溯至 2 世紀。

《新約聖經》的形成原因主要如下：

教會需要權威的教導。
由於 "異端" 的威脅：
諾斯底主義（善惡二元論、耶穌是天使、幻影）
馬吉安主義（拒斥 “《舊約聖經》”）
孟他努主義（否定 “《聖經》” 權威，高舉聖神權威）
與猶太教分別。猶太教並不承認 “《新約聖經》” 為正典，因為他們否認耶穌就是先知所預言的彌賽亞。

《新約聖經》收錄的書捲包括：

四福音書
使徒行傳
保羅書信 (即門徒保羅致各教會的書信) 保祿書信
彼得使徒伯多祿的書信
約翰使徒若望的書信
啟示錄（默示錄）

就中文版聖經而言，新教所用的和合本聖經、天主教所用的思高本聖經和牧靈聖經，以及東正教的新遺詔聖經，在中文譯名上均有所分別：

聖經的譯本

猶太人的希伯來語聖經在很早的時候就翻譯到其他語言中，產生了不同的古譯本。這些古譯本有：《七十士希臘文譯本》（七十士譯本）、《拉丁通行本》或稱《武加大譯本》、《敘利亞簡明譯本》或稱《別西大譯本》、《塔耳古木》或稱《塔庫姆譯本》。

天主教的舊約聖經的次經部分全採用《七十士譯本》的希臘譯文為原文。歐洲宗教改革時期，改教家將聖經翻譯到歐洲不同的語言中，因此出現了德語聖經、英語聖經、義大利語聖經、法語聖經，等等。

宗教改革之後，聖經繼續被翻譯到不同的語言中，翻譯組織主要是基督新教的機構，如威克理夫國際聯會、新部落宣教協會（New Tribes Mission），以及各國的聖經協會。

4.1 外語譯本

4.1.1 英語譯本

在英語世界中（註明：英語國家基督徒總量上以新教徒佔優，且英國很早就與羅馬天主教會決裂，所以聖經以新教聖經為主），欽定本聖經是傳統上最常見的譯本。但是由於翻譯時間較早，參考文獻較少，所以文理上有著較多的失誤。二十世紀以來，一些現代譯本紛紛出現，併成為大多數基督教所使用的版本，如《新國際版聖經》、《新欽定版聖經》(NKJV)、NRSV、NAB 等。

4.1.2 法語譯本

在法語圈中，由於法國傳統上是天主教國家，所以天主教聖經最為流行，發行的聖經以天主教聖經為主。最早的近現代法語的聖經全譯本，是 1487 在巴黎印刷發行的《》（是當時安特衛普的總主教），但是與英文版本存在同樣的問題，所以不斷有修訂版本再版。現代以來，最主流的版本是《》，由法國，比利時，北非，瑞士，加拿大，盧森堡等法語圈主教團用數十年聯合編寫而成，在巴黎，由簡稱 AELF 出版。

4.1.3 漢語譯本

基督新教普遍使用的聖經是和合本，1919 年出版。此外還有其他中文譯本，但並不普遍被各教會接納，只做參考，例如：《呂振中譯本》（1970 年）、《現代中文譯本》（1979 年）、《聖經新譯本》（1993 年）、《和合本修訂版》（2000 年－2010 年）。

天主教普遍使用的是《思高聖經》，1968 年正式出版。此外也有其他譯本，如蕭靜山譯本、牧靈聖經、新耶路撒冷聖經。

東正教的譯本為《新遺詔聖經》（1864 年）、《聖詠經》（1879 年）、《官話聖詠經》主教英諾肯提乙譯本（1910 年）、《新約聖經》主教英諾肯提乙譯本（1910 年）、《創世紀第一書》（1911 年俄 7 月出版，主教英諾肯提乙準印）。

聖經對漢語的影響

聖經豐富了漢語詞彙和熟語，大量的典故及語彙湧入漢語，如：福音，救恩、永生、悔改、先知、禮拜、原罪、替罪羊、教會、洗禮、伊甸園、撒但、禁果、拜偶像、以牙還牙，以眼還眼、披著羊皮的狼。很多現代作家，如魯迅、巴金、郭沫若、盧隱、徐志摩、老舍、茅盾、周作人、沈從文、郁達夫、林語堂、聞一多、曹禺在他們的作品借用了不少聖經詞語。
聖經故事為現代很多作家的創作提供了靈感，比如冰心根據聖經寫了很多詩歌，像《客西馬尼花園》和《骷髏地》；徐志摩寫了一系列關於耶穌生活的作品；魯迅作品《復仇其二》取自耶穌釘十字架的故事，茅盾的短篇小說《耶穌之死》和《參孫的復仇》便取自聖經故事。

聖經的出版發行

6.1 臺灣

6.1.1 新教

臺灣的聖經最初是由香港聖經公會（前身是「中華聖經會」）處理。在 1964 年，香港和臺灣兩地的辦公室分別獨立，分易名為「香港聖經公會」及「臺灣聖經公會」。

臺灣聖經公會出版的譯本中，國語有和合本和現代中文譯本。此外，亦致力於本地聖經翻譯的工作。目前已出版下列譯本：

6.1.2 天主教

臺灣天主教的聖經出版組織有佳播企業股份有限公司等

6.2 香港

6.2.1 新教

香港的聖經出版主要由香港聖經公會處理。該組織除了中文譯本外，亦有印刷英文和法文的譯本。香港聖經公會出版的譯本如下：

6.2.2 天主教

香港天主教的聖經出版組織有方濟會，香港思高聖經學會等

6.3 中國大陸

中國大陸是世界上最大的單體《聖經》生產地，截至 2016 年 10 月，中國基督教協會下屬的南京愛德印刷有限公司已經累計為世界 70 多個國家和地區印刷聖經 1.55 億冊。2008 年，該公司實現 1.8 億元銷售收入。在中國大陸，聖經一般只在教堂（三自教會）等處出售，絕大多數的普通書店裡買不到聖經，2018 年 3 月末之後，淘寶、京東、噹噹等網路書店的《聖經》也被下架（後恢復並上架）。1994 年中國大陸公佈的關於承接《聖經》印件的管理規定，其中列明 “國內《聖經》印件的印製業務，由全國性宗教團體負責，需經國務院宗教事務局批准，教會內部發行。” 使得《聖經》流通長期處於寡頭壟斷的系統裡面。

中國大陸以外的一些組織統計認為《聖經》是全球歷史上印量最高的出版物，《毛主席語錄》的印刷數量在其後。