元文宗

元文宗圖帖睦爾（的，其名字應為，意為「纛鐵」。}}}}；），是元朝第八位皇帝，蒙古帝國第十一位大汗，兩次在位，第一次在位時間為 1328 年 10 月 16 日 —1329 年 4 月 3 日；後復位，第二次在位時間為 1329 年 9 月 8 日 —1332 年 9 月 2 日，在位時間共 4 年，他是元武宗的次子。

1330 年 5 月 25 日，群臣為圖帖睦爾上漢語尊號欽天統聖至德誠功大文孝皇帝。

他去世後，諡號聖明元孝皇帝，廟號文宗，蒙古語稱札牙篤皇帝。

他早年被流放至海南，是中國歷史上唯一曾到過海南的皇帝。

生平

致和元年七月十日（1328 年 8 月 15 日），元泰定帝在上都去世。八月，在大都（今北京）的燕帖木兒等大臣決定立元武宗的長子周王和世㻋為帝，但因為路遠便先迎周王之弟懷王圖帖睦爾（元文宗）。九月，在上都的倒剌沙等大臣以泰定帝所立的太子阿喇吉八為帝，是為天順帝，併發兵攻打大都。

天曆元年九月十三日（1328 年 10 月 16 日），圖帖睦爾在知樞密院事燕帖木兒的擁立下於大都大明殿即位稱帝，並在即位詔中改致和元年為天曆元年；同時以追究 1323 年其叔父之子元英宗在南坡之變遇害為由，指控泰定帝涉入其中並進佔皇位，未遵循其父晉王甘麻剌願守藩服的誓言，由此號召討伐欲延續泰定帝的一派。在經過近一個月的戰爭之後，燕帖木兒於 1328 年 11 月 14 日擊敗了位於上都的天順帝朝廷，天下安定。

元文宗採納了燕帖木兒的建議先行即位，穩定局勢之後按照原本的安排，立自己的兄長周王和世㻋為帝，是為元明宗。1329 年 2 月 27 日，元明宗在漠北草原和寧之北即位，並派遣撒迪等人前往大都通知元文宗；但直到 1329 年 4 月 3 日，在大都的元文宗才派遣燕帖木兒和眾多官員奉皇帝寶璽前往元明宗行在所，正式讓出皇位。

燕鐵木兒率百官將皇帝寶璽獻給元明宗。元明宗正式立圖帖睦爾為皇太子（實應為皇太弟）。元明宗抵達作為中都的王忽察都。皇太子圖帖睦爾入見，兩兄弟會面，元明宗宴請皇太子及諸王、大臣於行殿。不久後，元明宗暴卒，有一說燕帖木兒毒死元明宗 。

天曆二年八月十五日（1329 年 9 月 8 日），在燕帖木兒等官員的擁戴下，元文宗於上都大安閣再次即位稱帝，併發布第二次即位詔，同時強化其出身武宗一派的正統性，由於當時的年號是天曆，因此史稱天曆之變。

元文宗第一次在位期間，於天曆二年二月二十七日（1329 年 3 月 27 日）設立了奎章閣學士院，掌進講經史之書，考察歷代治亂，又令所有勛貴大臣的子孫都要到奎章閣學習；奎章閣下設藝文監，專門負責將儒家典籍譯成蒙古文，以及校勘。同年下令編纂《經世大典》，兩年後修成，為元代一部重要的記述典章制度的鉅著。元文宗第二次登基後亦大興文治。

至順元年五月八日（1330 年 5 月 25 日），丞相燕帖木兒率文武百官及僧道、耆老，奉玉冊、玉寶，為元文宗上尊號欽天統聖至德誠功大文孝皇帝。

元文宗在位期間，丞相燕帖木兒自恃有功，玩弄朝廷，元朝朝政更加腐敗，國勢更加衰落。文宗在位期間國內多次爆發民變，大動亂正在醞釀之中。

至順三年八月十二日（1332 年 9 月 2 日），元文宗在上都病逝，終年 28 歲。

元統元年十一月二十一日（1333 年 12 月 28 日），侄子元順帝為圖帖睦爾上諡號聖明元孝皇帝、廟號文宗，蒙古語稱札牙篤皇帝。

文宗頗具漢文化修養，喜愛作詩。《宋元詩會》記載：文宗怡情詞翰，雅喜登臨。居金陵潛邸時，常屏從官，獨造鍾山冶亭，吟賞竟日，惜現存詩作僅有數首而已。又精於書畫。《元史》記載，文宗的書法受趙孟頫影響而宗晉人，落筆過人，得唐太宗晉祠碑風，遂益超旨。文宗曾命近臣房大年畫《京都萬歲山圖》，房大年以為自己火候未到而請辭。文宗於是索紙運筆，先作一稿，大年驚服，謂格法周匝停勻，雖積學專工，莫能及也。文宗的書畫作品在今日極為罕見，僅有《相馬圖》一幅。

家庭

妻妾

卜答失裡皇后，1332 年元文宗去世後，在元寧宗在位期間和元順帝在位前期臨朝稱制，1340 年元順帝親政後，卜答失裡皇后在 1340 年六月被元順帝流放致死。

兒子

長子：阿剌忒納答剌，早逝，生母是卜答失裡皇后
次子：古納答剌，後改名燕帖古思，1340 年七月被元順帝流放致死，生母是卜答失裡皇后
三子：太平訥，早逝，生母是卜答失裡皇后

相關史料

《至正條格》，1346 年元順帝頒佈的元朝第三部法律，現存殘本收錄 1260 年 —1344 年元朝官方頒佈的關於法律方面的聖旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的彙編，史實多為《元史》所不載。
《元史・文宗本紀》 ，明朝官修正史
《新元史・文宗本紀》 ，民國官修正史
《續資治通鑑》 ，清朝史學家畢沅撰寫。
《元史類編》，清朝史學家邵遠平撰寫。
《元史新編》，清朝史學家魏源撰寫。
《元書》，清朝史學家曾廉撰寫。
《蒙兀兒史記》，清末民初史學家屠寄撰寫。

評價

清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：“冊曰：應變戡亂，莫匪爾勞；璽綬雖去，太阿已操；前車所鑑，燭影斧聲；從來疑案，多在弟兄。”
清朝史學家魏源《元史新編》的評價是：“元代諸帝不習漢文，凡有章奏，皆由翻譯。其讀漢書而不用翻譯者，前惟太子真金，從王惲、王恂受學。後惟文宗潛邸，自通漢文而已。《書畫譜》言，文宗在潛邸時，召畫師房大年，俾圖京師萬歲山。大年以未至其地辭，文宗遂取筆布畫位置，頃刻立就，命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之，意匠經營，雖積學專工，有所未及。始知文宗之多材多藝也。及踐阼後，開奎章閣，招集儒臣，撰備《經世大典》數百卷，宏綱巨目，禮樂兵農，燦然開一代文明之治。即其聲色儉澹，亦遠勝武宗，此豈庸主所希及哉！使其迎立明宗之日，亦如仁宗之退處東宮，他日明宗復如武宗之傳仁廟，則一代而勝事再見，雖殷人弟兄世及，何以過此！《易》曰：‘開國承家，小人勿用。’文宗之得大位也，以燕帖木兒；其得罪萬世也，亦以燕帖木兒。語曰：‘治世之能臣，亂世之奸雄。’文宗之不隕於太平王手者，亦幸矣哉！”（魏源說 “元代諸帝不習漢文，凡有章奏，皆由翻譯。” 此事並不符合歷史事實，這和他了解的相關書籍不多有關。事實上，真金太子和元文宗的漢文學修養的確很高，除此之外，還有很多位元朝帝王有很高的漢文學修養。根據史料， 元世祖、元成宗、元仁宗、元英宗、元文宗、元順帝、元昭宗，均有很高的漢文化修養，其中，元世祖、元文宗、元順帝、元昭宗這四位帝王有漢文詩傳世。元仁宗、元英宗、元憲宗和元文宗都受到過良好的漢學教育，都有很高的漢文學修養。
清朝史學家曾廉《元書》的評價是：“論曰：元自文宗，始親郊祀，禮彬彬焉。尊崇聖賢之典，至是益隆，而開奎章閣以致儒臣，考文章，論治道，勤於延訪，可以為文矣。然幾沉而氣銳，抑亦吳閭庭之流也。其言泰定帝通賊臣，陰謀冒幹寶位，嗚呼！文宗將毋其自道之也！興且晉邸，日有盟書，周王可必其終為泰伯乎？文宗之深心乃以讓，濟其忍，然後足固其威福也，豈不險哉！生則欺人，死而猶飾，故地碎其主，春秋震夷伯之廟，所謂有隱慝者乎？”
清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：“汗舊勞於外，多藝好文。在建康潛邸時，忽憶京師萬歲山，召畫師房大年圖之，大年以未至其地辭，汗自取筆，布畫位置，頃刻立就，命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之，意匠經營，雖積學專工，有所未及。即位後首建奎章閣，御製記文，集儒臣閣中備顧問，敕編《經世大典》，儲存一代制度。性愛典禮，欲革蒙兀腥羶本俗，則躬服袞冕，虔祀郊廟。又慎於用刑，行樞密院嘗當雲南逃軍二人死罪，汗謂：‘臨陣而逃，死宜也。彼非逃戰，輒當以死，何視人命之易耶？’杖而流之。天曆初抗命諸王大臣，臨事故多誅殺，其它竄黜者，事後多蒙召還，或仍錄用。至於嚴懲贓吏，尊信老成，節諸王駙馬朝會芻粟賞賜之財，汰宿衛鷹坊饔人僧徒冗食之數。諸所設施，實一代恭儉守文之令主也。惟得國不正，隱虧天倫，且授權燕鐵木兒太甚，未能大有為。”
民國官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：“燕鐵木兒挾震主之威，專權用事。文宗垂拱於上，無所可否，日與文字之士從容翰墨而已。昔漢靈帝好詞賦，召樂松等待詔鴻都門，蔡邕露章極諫，斥為俳優。況區區書畫之玩乎？君子以是知元祚之哀也。”