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成都四威科技

成都四威科技股份有限公司，簡稱成都四威科技，以及四威科技（Chengdu Siwi Science and Technology Company Limited，），在 1958 年，當時國務院郵電部在四川省成都市分拆成立，前身為「成都電纜廠」、「成都電纜股份有限公司」，以及「成都普天電纜股份有限公司」。現時為中國普天資訊產業股份有限公司旗下公司，也是一家中外合資公司。

現時業務在中國內地生產及銷售各類通訊電纜、光纖、電纜套管。而股份在 1994 年 12 月 13 日於香港交易所主機板上市。該公司總部位於成都市高新西區新航路 18 號。董事長為張曉成，總裁為郭愛清。
秋元優裡

秋元優裡，出身於東京都。日本富士電視臺新聞播報員。

經歷

父親秋元義孝是外交官，是現任日本駐澳洲大使；妹妹秋元玲奈是東京電視臺的播報員。由於父親工作的緣故，小學二年級時就遷往英國倫敦居住了兩年，然後又在俄羅斯莫斯科居住了兩年半。1996 年中學一年級時才回國。高校畢業於慶應義塾湘南藤澤高等部、大學畢業於慶應義塾大學綜合政策學部。2006 年大學畢業後正式加入富士電視臺，成為播報員。

入社以來，播報員工作一直以新聞報導為中心，很少主持其它型別的節目，是富士電視臺的看板新聞女主播。2007 年 10 月至 2008 年 9 月，擔任《報道 2001》的助理主持人。2009 年 4 月至 9 月擔任《BS FUJI LIVE PRIME NEWS》星期五的播報員。2009 年 9 月 28 日開始接任瀧川克里斯特爾擔任《News JAPAN》的主持人。2012 年 10 月 1 日起接任大島由香裡擔任《FNN Super News WEEKEND》的主持人。自 2015 年 4 月 12 日起也擔任富士電視臺《ワイドナショー》的助理主持人。

2019 年 7 月 1 日從公告部門移至綜內容中心內容部分。

《朝日新聞》每逢星期日的「電視日記」的專欄作者。

個人生活

2012 年 12 月 25 日，公開宣佈與同電視臺主播生田龍聖結婚。

2018 年 4 月，宣佈與同電視臺主播丈夫生田龍聖離婚，結束維持 5 年的婚姻。
陳榮凱 (政治人物)

陳榮凱，男，福建閩侯人，中華人民共和國政治人物，中國共產黨黨員，廈門大學財政金融專業畢業，高階會計師。曾任福建省人民政府副省長，負責農村、農業、民政（含雙擁、老齡）、防汛抗旱、支前、海防等工作。

生平

歷任福建省財政廳預算處處長、副廳長，省地方稅務局局長，省物價局局長，中共寧德市委副書記、代市長、市長、市委書記、市人大常委會主任等職。2011 年 12 月，被補選為福建省人民政府副省長。2015 年 1 月，擔任福建省政協副主席。
2012 年世界短道速滑錦標賽

2012 年世界短道速滑錦標賽於 2012 年 3 月 9 日 - 2012 年 3 月 11 日在中國上海東方體育中心舉行。世界短道速滑錦標賽由國際滑冰聯盟主辦，該組織還舉辦速度滑冰和花樣滑冰世界盃和錦標賽。

獎牌榜

比賽結果

2.1 男子

2.2 女子

另請參閱

2011 年至 2012 年短道速滑世界盃
2012 年歐洲短道速滑錦標賽
沈懷一

沈懷一，臺灣社會運動人士及獨立音樂創作歌手，出生在南投縣國姓鄉。

簡介

沈懷一 7 歲移居臺中市，父母皆為教師。就讀臺中一中時期即創作歌曲，就讀臺大哲學系時期自組地下樂團「431 樂團」並參加野百合學運，臺大哲學系畢業後持續音樂創作及參與政治。但後來因為其理想，離開泛綠群體。

在 2001 年中華民國立法委員選舉中，沈懷一以無黨籍參選臺中市立法委員，以「無力者聯盟」作為競選主軸，倡導「社會主義救臺灣」，最終得票 1006 票落敗，過程由電影導演莊益增拍成 2002 年紀錄片《選舉狂想曲》；卻也讓沈懷一從原有的鋒芒綻放的諷刺現實，轉為透過更文學、更內斂的方式來描述這個社會的「無力者」背後的遺憾。2009 年，其作品《我行來海邊》獲得臺灣原創流行音樂大獎河洛語組首獎。2011 年 6 月，他接受青平臺基金會訪問時認為「（音樂創作人）如果太悶，寫出來的歌憤世嫉俗，那也不好」，道盡了其近年的歷練轉變。雖然沈寂於紅燈酒綠中，卻屢屢創作出佳作。

2017 年 6 月 27 日，沈懷一到立法院群賢樓外絕食抗議完全執政的民主進步黨強勢透過前瞻基礎建設計畫，揹吉他自彈自唱原創歌曲〈八千八百億〉抨擊前瞻計畫是「錢贓計畫」，並批評中華民國總統兼民主進步黨主席蔡英文花錢如流水、債留子孫的行為是「不孝的媳婦」。2017 年 6 月 29 日，作家林深靖表示，沈懷一「受不了，就站出來」，絕食抗議蔡英文政府「以人民的血汗來滿足一個總統的虛榮」。

2021 年 12 月 12 日秋鬥，沈懷一與黑手那卡西工人樂隊以「護藻礁」和「反萊豬」創作歌曲帶動大合唱。

作品
旅行車

旅行車（station wagon）是結閤中型轎車和掀背車特點的一種車型，與當今熱門的休旅車有相同甚至更甚的後行李廂空間。構造是將三廂轎車的車身將其車頂向後延伸與尾部結合，並將行李廂門改成掀背式尾門，同時擁有轎車的長度與掀背車的設計。第三個或第五個門可是掀背式或擋板，車身造型可轉換成一個標準的三箱設計兩箱的設計包括一個 A，B，C 柱，以及一個 D - 支柱。旅行車並可以靈活地重新折疊式後排座椅。美國傳統詞典定義為 “一個或多個行可折疊或可移動的座位和無行李艙的汽車，但背後的擋板可放置行李箱，包裹等。這種汽車在在 1969 年，福斯機械師說：“旅行車它是一個對口的，大部分是相同的軸距，提供了相同的變速器和發動機，同樣的舒適和便利的選擇。”

旅行車因其充裕的尾部空間而被愛戴，但隨著汽車設計的發展，有許多人認為 SUV 會比旅行車更為實用。
家庭主夫

家庭主夫（Househusband; Stay-at-home dad），又譯全職爸爸，簡稱主夫，是已婚男性所從事的職業，指全職照顧家庭、不外出工作的男性，由妻子在外工作，妻子的工作所得為家庭的主要收入來源。主夫的服務物件乃家庭成員，包含妻子、兒女，及與家庭同住的家人或及家族成員。反之由丈夫及其他家庭成員出外賺錢養家的婦人則稱家庭主婦。

此種職業非由人力市場招聘到。勞動報酬表面是無償的，不過也由《婚姻法》保障主夫的權益，例如遺產分配權、離婚權益等。

普遍觀點

1.1 美國

大約 23% 的家庭主夫們認為，他們做家庭婦男的原因是他們無法找到適當的工作。家庭婦男中，高中畢業的人比例低於工作男性。且大部分的家庭婦男在工作時的收入要低於他們的妻子的收入。而並不是所有人都如此。他們自認為做家庭婦男的理由，大部分是：美國的養育孩子的費用正在急速增長，在一些州中，每個孩子一年所花費的託管所費用可達一萬五千美元。多數家庭有兩個或兩個以上孩子，因此，由收入更高的那一方，即妻子去工作，是有恰當根據的。有時，妻子那一方不但收入更高，且職業展望性也更佳，這對整個家庭，甚至對孩子的未來教育和生活，都是更加有利的。

據調查，多數家庭主夫對自己的地位和工作表示滿意，併為此感到自豪。他們認為這是在為孩子們作出的應當的犧牲。因為他們認為，在孩子們的生長和發育上，父母的作用十分重要，且必須要要有父母陪伴，至少在孩子年幼期間。父母雙方都工作，將孩子們託在別人手裡，並不使他們對孩子們的安危和教育十分放心。且與孩子長時間一起度過，使他們與孩子們建立親密的關係，而這為他們的生活帶來很大的滿足感。

許多家庭主夫對被稱為 “媽咪先生” 表示反感。實際上，許多家庭主夫利用閒空，做一些兼職或者在家工作，極力為家庭承擔多一點的經濟負擔。他們為被誤解為缺乏能力感到不平，並且更喜歡被稱作孩子的 “主要看護者”，即為了孩子而選擇擔當家庭主夫這一類的人。

但是有些家庭主夫卻覺得家庭主夫這一角色往往不被社會看好，尤其在公共場所，如託兒所或遊樂場這些家庭婦女與孩子這一組合佔多數的地方，往往感到尷尬和難以合群。保守的人們公然反對這一種角色分配，認為男人的本分是養活家人，而不是照顧孩子。這些時限和看法是使一些家庭婦男感到氣餒的元素。

支援觀點

2.1 女性也可以作為家庭經濟來源

在傳統家庭中，男人外出工作獲得收入供養家庭，原因是在傳統社會中，大部分的工作仰仗勞力，女性在這些方面有先天性不利，但是隨著經濟的進步以及社會分工的不斷發展，適合女性的工作越來越多。並且教育的普及使得女性的知識水平得到了極大的提高，女性完全有機會掙到足夠多的錢，所以如果女效能夠獲得充足的經濟來源供養家庭，“女主外男主內” 也沒有什麼不可以。

2.2 互換角色有助於家庭和諧

如今，女性的壓力並不比男性小，很多女性需要同時兼顧事業和家庭，十分勞累。而男性在很大程度上一般主要關注事業對於家庭瑣事及負擔關注較少，對於女性顧家也有著更高的要求，所以在家庭內部往往會產生衝突，男性在家中服務一段時間，有助於幫助男性理解女性的辛苦，有助於家庭關係的內部和諧，也有助於女性減輕壓力，促進身心健康。

關鍵在於男性的性格

不同的男性有著不同的性格，有的男性事業心強那麼作為家庭主夫就會極大地打擊他的自信心和自尊心，生活不會愉快，然而有的男性性情更溫和也更顧家，相比於繁重的社會工作更願意享受安寧的家庭環境，如果這樣的男性有著一位性格互補的妻子，那麼轉身作為家庭主夫也是非常好的選擇，兩個人都從事自己喜歡做的事情也是一件美事。

可以作為厚積薄發的 “潛伏期”

如果男性在一段時間內事業受挫，那麼離開職場回家休息並給自己再充電也是不錯的選擇。很多男性在為同一家公司服務多年後實際上個人技能已與時代脫節，在職場中的上升空間也不是很大，那麼在這個時候轉而回家充電可以幫助男性充實技能、學習知識，為將來的進一步發展做好儲備。

反對觀點

一些人認為男性應負責養妻活兒，如果一個男人僅僅呆在家裡照顧孩子、做家務，會失去男人尊嚴。並且在家裡帶的時間長了，就會和社會脫節，專業知識技能也會逐漸退化忘記，這對於一個男人的發展是非常不利的。有些則認為夫妻兩個一起工作有助於家庭收入穩定。
哈米德鱷屬

哈米德鱷屬（屬名：Hamadasuchus）是鱷形超目佩羅鱷科的一屬，化石發現於摩洛哥東南部的卡瑪卡瑪地層（Kem Kem Formation）地層，地質年代相當於白堊紀晚期的阿爾比階到坎潘階。哈米德鱷最初被歸類於 Trematochampsidae 科。哈米德鱷的鑑定特徵包含：側向扁平、有鋸齒狀邊緣的牙齒，口鼻部下上距離高，齒列成異型齒、下頜有三種不同型態的牙齒。
勃姆石

勃姆石（Boehmite 或 Böhmite）又稱軟水鋁石，是一種含鋁礦石，其主要成分是 γ-AlO (OH)（羥基氧化鋁的兩種常見相之一），它和主要成分為 α-AlO (OH) 的硬水鋁石均是鋁土礦的主要組成成分。

發現

1925 年波希米亞 - 德國化學家約翰・勃姆（1895-1952）對氫氧化鋁和兩種水合氧化鋁進行 X 射線衍射研究。發現了 γ-AlO (OH)，認為他是鋁土礦的主要組成部分。1927 年德拉帕蘭特對普羅旺斯地區的萊博的鋁土礦進行分析，證實了這一點，並將 γ-AlO (OH) 形成的礦石命名為勃姆石。

物理與光學性質

勃姆石屬於正交晶系中的雙錐點群。本身為白色晶體，由於其中含有的雜質，使得常有黃色、綠色、棕色或紅色斑點，帶有玻璃或珍珠光澤，摩氏硬度為 3 到 3.5，比重為 3 到 3.07。勃姆石為正雙軸晶體，折射率為 nα = 1.644 - 1.648, nβ = 1.654 - 1.657 and nγ = 1.661 - 1.668.
藍牙哈拉爾

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house = 尼特靈格王朝

father = 老戈姆

mother =

death_date = 985/86 年

religion = 基督教

}}

哈拉爾一世（Haraldr blátǫnn Gormsson，Harald Blåtand Gormsen），綽號藍牙，是 10 世紀的丹麥國王（約 958 年－985 年或 986 年）及挪威國王。他是老戈姆和 Thyra Dannebod 的兒子。他與父親均立有耶靈石，是丹麥著名文化遺產，視為是丹麥民族形成的象徵。

生平

945 年及 963 年，援救諾曼第公爵無懼王理查一世，而他的兒子也征服桑比亞半島。

961 年，他扶持前任挪威國王血斧王埃裡克的三個兒子攻打他們的叔父、當時的挪威國王「好人」哈康一世，哈康一世雖然在一系列戰役中取得最終勝利，但也因在所受的傷在不久後去世。血斧王埃裡克之子「灰袍」哈拉爾二世成為國王，但是實際挪威已經掌握在藍牙哈拉爾手裡。

965 年，統一了丹麥，鄂圖一世組建了一支由撒克遜人、法蘭克人、弗里斯人和溫德蘭人組成的強大軍隊，以對抗北歐異教徒丹麥人藍牙哈拉爾。

970 年，哈拉爾誘騙哈拉爾二世來到丹麥並將他殺害，轉而支援稱為哈康伯爵的哈康・西居爾松為國王。

973 年，奧託一世死後，哈拉爾進攻薩克森。

974 年，奧托二世聯合德意志諸侯，在丹尼維爾克打敗藍牙哈拉爾。

980 年，八字鬍斯韋恩代表古諾斯信仰起義反對他的父親並奪取了王位。

983 年，奧托二世被撒拉森人擊敗時，奧博特人和忠於哈拉爾的軍隊將德意志邦國打的割地賠款

985 年，哈拉爾德被八字鬍斯韋恩流放，大約於 986 年 11 月或 987 年去世。

皈依基督教

藍牙哈拉爾德的基督教化是一段有爭議的歷史，尤其是因為中世紀作家如科維的維杜金德和不來梅的亞當對它是如何發生的給出了相互矛盾的描述。

他改變了丹麥傳統以塚葬的形式，將父親改葬在塚旁的教堂內，並在塚的旁邊聳立耶靈石以記載此事，哈拉爾德贏得了整個丹麥和挪威的聲望，並使丹麥人開始皈依基督教，這一行為也解釋為面對從丹麥南部鄰國德意志人傳來的基督教習俗，對守護舊傳統的呼籲。雖然哈拉爾一世信奉基督教，但是他並沒有在丹麥及挪威境內特別推行基督教，他是以摧毀異教神廟聞名於北歐。

960 年，哈拉爾一世與南面的神聖羅馬帝國皇帝鄂圖一世在戰鬥中失敗後，鄂圖一世強迫其皈依成為基督徒。

Bluetooth 的由來

因為 Blåtand 有一顆壞死的牙齒，而 Blåtand 是古諾斯語，在英語方面沒有對應的詞彙，所以直接譯為 Bluetooth，該詞給現代電信業者運用至無線通訊技術「藍牙」，並以藍牙命名。
亞松森

亞松森（Asunción，）是巴拉圭首都，人口約 525,252 人（2016 年），位於南緯 25.2667°，西經 57.6667°。亞松森位於巴拉圭河左岸，是巴拉圭的主要港口和工業、文化中心，工業主要有食品工業、紡織工業和菸草工業。

亞松森是自治市，不屬於任何州。大都會區稱為大亞松森。亞松森始建於 1537 年 8 月 15 日，是南美洲歷史最悠久的城市之一，被稱為南美洲的 “城市之母”，原名為 Nuestra Señora de la Asunción（昇天的聖母）。1869 年由於巴拉圭戰爭曾被巴西軍隊佔領，直到 1876 年巴西軍隊從此地撤軍為止。

英雄祠堂是仿照巴黎的榮軍院縮小建造的，附近就是市中心，1970 年代和 1980 年代擴建烏魯瓜亞廣場，拆毀了大部分舊城，目前部分舊城區仍然破敗，夜晚在這裡比較危險。郊區是比較好的區域，是巴拉圭精英們的居住區，有大型商場、購物中心。CONMEBOL 的總部即位於亞松森附近的盧克。據說亞松森是對外國遊客最便宜的城市之一。

亞松森位於南錐體中北部的南方共同市場戰略區域，距大西洋約 1300 公里，距太平洋約 1000 公里。亞松森城內亦設有中華民國總統蔣中正銅像以及蔣介石大道。

歷史

亞松森原為印地安人瓜拉尼族定居之地，1525 年由葡萄牙人亞歷荷・加西亞發現，1537 年西班牙殖民者首建亞松森市。被稱為南美洲的 “城市之母”。1580 年曾為南美拉普拉塔總督轄區的首府。1811 年，巴拉圭獨立，亞松森成為首都。巴拉圭戰爭期間，亞松森被巴西、阿根廷、烏拉圭三國聯軍佔領，由巴西統治到 1876 年。

地理

2.1 地形

亞松森位於巴拉圭河左岸，約在皮科馬約河和巴拉圭河匯合處的平原地區。

2.2 氣候

根據柯本氣候分類法，亞松森屬夏雨型暖濕氣候，夏季濕熱、冬季涼爽，全年多雨，相對濕度高。

亞松森氣候溫暖，在近代並無降雪紀錄，但於氣候較冷的小冰期時曾有降雪紀錄，最近一次的降雪紀錄為 1751 年 6 月。

人口

截止至 2016 年，亞松森市轄區內人口數為 525,252 人，包含郊區在內的亞松森大都會有 2,198,662 人。

3.1 宗教

亞松森市民主要信仰羅馬天主教。

3.2 語言

西班牙語和瓜拉尼語是巴拉圭的官方語言，56.9% 的亞松森市民會講巴拉圭式西班牙語，90.1% 的市民會講瓜拉尼語。此外，移民的義大利語、德語等語言也在部分社群通用。

文化

經濟

亞松森是巴拉圭的經濟、金融中心，和巴拉圭國內主要的工業設施均位於該市，主要生產肉類罐頭、麵粉、飲料、煙草、石油等。美國、巴西、阿根廷、日本和韓國是巴拉圭主要的外資投資國。

交通

亞松森位於巴拉圭河畔，隔河與阿根廷相望，但未有連線兩國的橋樑。亞松森每天都有開往阿根廷的渡船。近郊 48 千米處阿耶斯總統省的何塞法爾孔的公路可以進入阿根廷的克洛林達。

亞松森市內公交線路密集，城際公交可以達郊區衛星城。有連線全國的公路交通網。

位於首都近郊的西爾維奧・佩蒂羅西國際機場是巴拉圭最大的國際機場，有飛往巴西、烏拉圭、哥倫比亞、秘魯、智利以及西班牙等國家的航班。

觀光景點

亞松森市內重要的旅遊景點有仿照巴黎的榮軍院縮小建造的、祭祀巴拉圭戰爭英雄的國家英雄萬神殿、殖民時代建造的、等景點。郊區 25 千米處的中央省伊帕卡萊湖，則是巴拉圭人週末度假的勝地。由日裔巴拉圭人前原弘道在亞松森郊區伊塔仿照日本城堡建造的前原城，也是南美洲唯一的日式城堡景點。

教育

亞松森市內的主要大學有由羅馬天主教會創辦的亞松森天主教大學，以及國立亞松森大學，它位於亞松森的郊區的聖洛倫索。由中華民國合作建立的臺巴科技大學（Universidad Politécnica Taiwán-Paraguay）則建於 2018 年。1993 年建校的日本學校大學涵蓋了幼稚園到大學的教育，也教授日語以及日本文化相關的課程。除此之外，亞松森市內還有十餘傢俬立大學。

國立學院則是巴拉圭最有影響力的高階中學之一，它始於 1877 年，巴拉圭數十位總統曾經在此就讀。市內的中正中學（Colegio CKS）以蔣介石的名字命名，是巴拉圭極少數教授中文的中學之一。

城市景觀

姊妹城市

亞松森與以下城市是姊妹城市:

羅薩里奧，阿根廷
拉普拉塔，阿根廷
布宜諾斯艾利斯，阿根廷
福爾摩沙，阿根廷
卡內洛內斯，阿根廷
雷西斯滕西亞，阿根廷
波薩達斯，阿根廷
聖塔菲，阿根廷
聖克魯斯 - 德拉謝拉，玻利維亞
坎皮納斯，巴西
庫裡蒂巴，巴西
聖保羅，巴西
伊基克，智利
波哥大，哥倫比亞
聖多明哥，多明尼加共和國
基多，厄瓜多
千葉市，日本
墨西哥城，墨西哥
普埃布拉，墨西哥，2009
欽博特，秘魯
特魯希略，秘魯
巴朗牙，菲律賓
臺北市，中華民國
蒙特維多，烏拉圭
邁阿密 - 戴德郡，美國
卡拉卡斯，委內瑞拉，1982
御影池辰雄

御影池辰雄出身日本石川縣，日本及滿洲國政治人物。

生平

御影池辰雄 1892 年生於日本石川縣。1917 年畢業於東京帝國大學政治科。文官高等試驗合格後，他歷任神奈川縣警視、廣島縣學務部長、廣島縣圖書館館長。

1929 年，他來到滿洲，任関東州廳事務官、內務局學務課長。此後他又改任內務局文書課長。1932 年，他到歐美考察。1933 年，他出任大連民政署署長。1934 年任関東局事務官、警務課長。1936 年，他出任關東州廳長官。

滿洲國成立後，他任滿洲國總務廳參事。1940 年，他任滿鐵理事。他還任昭和制鋼所理事、滿洲化學工業株式會社取締役。
巴庫地鐵

巴庫地鐵（Bakı Metropoliteni）是亞塞拜然首都巴庫的快速運輸系統。於 1967 年 11 月 6 日開通，有著典型的前蘇聯地鐵系統特徵，包括非常深的中央車站，精緻的裝飾品和融合傳統的亞塞拜然國家與蘇聯意識形態的圖案。目前，該系統有 3 條路線、長 40.3 公里、27 座車站。

線網圖

車廂
夏瀛洲

夏瀛洲，山東諸城人，中華民國空軍二級上將退役，由總統李登輝親自提拔晉升中將與上將，屬於中國國民黨黃復興黨部。

生平

1.1 軍隊生涯

1962 年，畢業於中華民國空軍軍官學校第 42 期。之後至軍隊服役。

1962 年，任中華民國空軍第 3 飛行聯隊 3 大隊 7 中隊少校分隊長。至三軍大學戰爭學院進修。

於 1990 年 9 月 1 日至 1994 年 1 月 1 日間，擔任中華民國空軍軍官學校第三十任校長，隨後由陳肇敏中將接任。1996 年 8 月 1 日擔任副參謀總長，1996 年 12 月 1 日晉升空軍二級上將。1999 年 2 月 1 日轉任三軍大學第十任校長，2000 年 5 月 8 日整併，改名為國防大學，而夏瀛洲亦擔任改編後首任校長，至 2002 年 1 月 31 日為止。2003 年 9 月退役。曾任總統府戰略顧問。

退役生涯

2010 年 4 月，許歷農組織新同盟會退役將領參訪問團訪大陸，其中包括八位退役中將和七位退役少將，夏瀛洲參與其中，獲得國臺辦主任王毅接見。同年 5 月，參與發起首屆中山黃埔兩岸情論壇。

爭議

2011 年 6 月 8 日，依照中國大陸媒體中評社報導，夏瀛洲以前國防大學校長身份前往北京與中共將領交流，於 6 月 5 日晚參與第二屆「中山・黃埔・兩岸情」論壇時發言「今後不要再分什麼國軍、共軍，我們都是中國軍隊」。夏瀛洲這番被指「敵我不分」的說話在臺灣引起爭議：

泛綠陣營認為夏瀛洲這番言論應該處以停止支付退休俸及優惠利息，並藉此譴責馬政府親中；
泛藍也予以譴責，馬英九總統則譴責這樣的發言是背叛臺灣人民，並要求查證。
資深媒體人黃光芹指他的這番話是喪權辱國的行為，連切腹自殺都不夠。
而與會者之一的中國軍事科學院少將羅援認為，這番話讓他深深感到「兩岸軍人就是打斷骨頭還是連著筋」。夏瀛洲說羅援後來碰面時私下為風波抱歉。

儘管如此，夏瀛洲接受新新聞訪問的時候，強調自己在大陸時並沒有做出過「今後不要再分什麼國軍、共軍，我們都是中國軍」的發言，而且也澄清自己所提出的統一並非是指當今兩岸立即性的統一，而是指抗戰期間蔣中正所主導下，中國民眾不分黨派聯合團結抵抗侵略者時的統一。

2013 年 2 月，夏瀛洲參加中華民國空軍樂山長程預警雷達啟用儀式，遭質疑可能因此將機密外洩給中華人民共和國。

2014 年 6 月 16 日，參加完高雄黃埔建軍紀念活動後，6 月 17 日，夏瀛洲與王文燮、羅文山、陳廷寵等退役將領，組團至中國大陸參加黃埔建軍紀念活動。他們先往北京，參加由中共中央統戰部主持的黃埔座談會，與俞正聲進行會談。之後轉往廣州參與相關紀念活動。

夏瀛洲長期主張以親中共的立場來取代親美國。

2016 年 11 月 12 日，夏瀛洲赴中國大陸北京，參與第六屆中山黃埔兩岸情論壇，並出席「紀念孫中山先生 150 年誕辰紀念大會」，期間夏瀛洲坐在檯下聆聽大陸領導人、中共總書記習近平訓詞演講，並起立唱中華人民共和國國歌。此事被前立法委員姚立明評為「這種人不叫自己打自己耳光嗎？這些人居然還在街上要求人家給他尊嚴，還反對別人改陸軍官校的校歌？這就是這一群軍人的自甘墮落，自己在侮辱自己」、「我真想給他呸，丟臉丟死人。」文史作家管仁健亦連續撰文譏評。

立法院國防委員會於 2016 年 11 月 14 日透過提案指夏瀛洲、王文燮、吳斯懷等人「迄今持續領取終身俸等各類退撫給與，且中國官方迄今對我國敵意未滅，自應注意其赴中時期之言行及參加活動之性質」、卻「無視於國防部及退輔會頒布之相關規定與規範，毫無顧及我社會觀感輿情、重傷國軍弟兄防衛保臺情感，嚴重違悖軍人對國家之政治忠誠義務與榮譽」，「建請陸委會、國防部與退輔會等相關單位徹查，並考慮取消退俸及其相關獎、勳章」。立法院將修法規範停止未經許可赴中國大陸參與政治活動之退職人員領取退休俸的權利。

2021 年 11 月 4 日，夏瀛洲接受《環球時報》記者採訪，「解放軍戰機出現在臺灣島西南空域，是在自己的國土上，完全有權去巡邏。」其言論再次引發爭議。
拉斐爾 (消歧義)

拉斐爾可能具有以下含義：

拉斐爾・聖齊奧，文藝復興時期的義大利畫家。
拉斐爾 (天使)，猶太教和基督教聖經中的天使長，也在伊斯蘭教的經典中出現。
拉斐爾 (修士)，香港喇沙會修士。
拉斐爾一世 (君士坦丁堡)，1475 年至 1476 年的君士坦丁堡牧首。
拉斐爾二世 (君士坦丁堡)，1603 年至 1607 年的君士坦丁堡牧首。
拉斐爾先進防禦系統公司，以色列武器開發及生產商。
拉斐爾・達・席爾瓦，曼聯右後衛。
拉斐爾・納達爾，西班牙職業網球選手。
拉斐爾撞擊坑，水星上的一個巨大撞擊坑。
拉斐爾 (忍者神龜)，四個忍者神龜之一。
米岡規雄

米岡規雄（米岡規雄，），出身日本鳥取縣，曾任旅順市市長。

生平

出生於日本鳥取縣鳥取市，為谷口卯三郎的次子，後由米岡勘十郎收養。於鳥取中學校（今鳥取西高等學校）畢業。米岡規雄早年畢業於和佛法律學校（今法政大學）。後來他來到旅順，歷任旅順市會議員、旅順市市長。

家庭

子：谷岡鬱
孫：谷岡守（1931－）
子：米岡律
差別接觸理論

差別接觸理論（Differential Association Theory，又稱異質接觸理論、異質交往理論）是犯罪學理論之一，由美國犯罪學家愛德文・蘇哲蘭於 1939 年的《犯罪學原理》（三版）中首次提出；薩瑟蘭生前最後一次關於差別接觸理論的修改是在 1947 年的《犯罪學原理》四版。本書於蘇哲蘭 1950 年過世後，首先由 Donald R. Cressey、接著由 David F. Luckenbill 續作，一直到 1992 年的第 11 版，但差別接觸理論一節都維持薩瑟蘭的原文沒有修改，續作者只是在該節的開頭加了對歷來各種誤解和新研究的回應。所以今日若要研究此理論，找不到 1947 的書，也可以直接取用 1992 年的書。

差別接觸理論是二十世紀美國犯罪學的犯罪原因理論三大學說之一（其他兩者是社會控制理論和緊張理論）。

蘇哲蘭是美國犯罪學芝加哥學派的早期代表人物，其理論受到同校社會學家暨社會心理學家米德所提出（又稱：象徵互動理論、形象互動理論）的影響，因此差別接觸理論與後來 1960 年代社會心理學上興起的的社會學習理論極為相像。

主要內容

差別接觸理論的核心內容在於：每個人對外在經驗連結（association）的方式不同，當習得在特定情境中傾向犯罪的「定義」多於不犯罪的「定義」時，便較可能在此情境中做出犯罪行為。主要可以析釋為以下幾點：

犯罪行為是學習來的。
犯罪行為和其他任何行為的學習機制相同。
學習發生在與他人的互動過程中。
大多數的學習發生在個人親近的親人、朋友互動中。
各種接觸因頻率、永續性、優先性與對個人的意義不同，致學習的強度不同。
犯罪行為的學習包括犯罪技巧、動機、合理化思考、態度（傾向犯罪 vs. 反犯罪）等等。
犯罪的動機和驅力來自於個人學習到對法律和犯罪好壞的「定義」（definitions）多寡而得（定義，亦即學習到的觀念：「在這種情況下這個行為是好的／OK 的／不 OK 的／錯的」）。
若個人學習到支援違法的「定義」多過反對違法的「定義」，就會有較高犯罪可能。

批評

差別接觸理論雖然可以解釋「近朱者赤，近墨者黑」，但經常與犯罪人接觸的職業，例如警察、法官、檢察官、獄政人員，絕大多數卻沒有因為增加接觸而犯罪。因為該職業經常面對犯罪人因犯罪被處罰而對於違反法律有所警惕，在反違法的學習層面有正增強效果，也就解釋了「出淤泥而不染，濁清蓮而不妖」的現象。
違法行為並不只是存在於與偏差或犯罪行為者接觸並學習後才發生。
該理論無法解釋生活在同一區域中，有些人犯罪，有些人卻沒有犯罪。
「第一個犯罪導師」如何而來？許多犯罪行為是在一種自然而突發情況下發生，事前並無任何學習。例如義憤殺人的情況。

預測犯罪的效力

儘管有上述的批評，差別接觸理論仍被後續研究證實，與緊張理論（社會學上失範理論的犯罪學版本）和社會控制理論相較，是三者中最具有犯罪預測效力的理論，並且也是三者中最能作為犯人矯治計畫之指導原則的理論。

Akers & Cochran (1985) 以美國中西部的中學學生為目標群體（有效樣本 N = 3,065），調查了失範理論、社會控制理論以及社會學習理論（差別接觸理論的社會心理學版本）各自對大麻吸食的預測效力（R 2）。結果：

根據失範理論的所設的變項，加總只能解釋大麻吸食變異性的 3%。
根據社會控制理論所設的變項，加總能解釋大麻吸食變異性的不到 30%。
根據社會學習理論所設的變項，加總能解釋大麻吸食變異性的 68%。

影響

差別接觸理論是 20 世紀美國犯罪學中最重要的三種理論之一（其他兩種理論是緊張理論和社會控制理論），引起了很多有關同儕團體問題的研究。

加拿大當代的犯罪心理學權威著作如此評價蘇哲蘭的差別接觸理論：「這個人提出了曾是犯罪心理學史上最有力的理論，但也正是這個人，促成了主流犯罪學走上反心理學的社會學派。」
真獸齒類

真獸齒類（Eutheriodontia）是合弓綱獸孔目的一個演化支，包含獸頭亞目與犬齒獸亞目。這個分類單元是在 1986 年建立，之後古生物學界普遍認同獸頭亞目、犬齒獸亞目是兩個非常接近的演化支。

大約在二疊紀中期，獸頭亞目、犬齒獸亞目分開演化，各別演化出類似哺乳動物的特徵，例如：具有次生顎、沒有眶後棒（Postorbital bar），犬齒獸類的後代哺乳動物，也具有這兩個特徵。這兩個演化支還有許多共同特徵，可能演化自最近共同祖先，例如：顎骨沒有牙齒、頭顱骨基部的上翼狀骨（Epipterygoid bone）擴大、大型顳顬孔（Temporal fenestrae）、大型顳顬孔造成中間的顱頂與矢狀嵴（Sagittal crest）狹窄。
奧斯卡・巴克隆德

約翰・奧斯卡・巴克隆德（瑞典語：Johan Oskar Backlund，或者是 Jöns Oskar Backlund，）是一位瑞典籍俄國天文學家，俄語名奧斯卡・安德烈耶維奇・巴克隆德（俄語：Оскар Андреевич Баклунд）。

生平

巴克隆德生於瑞典西約特蘭的 Länghem，於 1872 年畢業於烏普薩拉大學。1876 年他前往俄羅斯帝國，並在位於今日愛沙尼亞塔爾圖的多爾帕特天文臺任職。1879 年他進入普爾科沃天文臺並於 1895 年擔任臺長直到去世。

研究

巴克隆德的專長是天體力學，尤其是以考慮到各行星重力攝動的狀況下計算恩克彗星的軌道。他曾經以觀測恩克彗星的方式試圖推算水星的質量。俄國文獻有時候稱恩克彗星是恩克－巴克隆德彗星。1898 到 1900 年間他在斯匹次卑爾根島進行大地測量學相關研究。

家庭

他的妻子是 Ulrika Catharina Widebeck。兩人的女兒艾爾莎・卡羅來納・巴克隆德（Elsa Carolina Backlund，1880 年 3 月 25 日－1974 年 4 月 19 日）是著名藝術家，丈夫是 Ulrik Fredrik Adolf Hugo Celsing，她以艾爾莎・巴克隆德－塞爾辛（Elsa Backlund-Celsing）為人所知。兒子海里格・巴克隆德（Helge Gotrik Backlund，1878 年 9 月 3 日－1958 年 1 月 29 日）是地質學家。

榮譽與獎項

獎項

1909 年英國皇家天文學會金質獎章
1914 年布魯斯獎

榮譽

1883 年聖彼得堡科學院院士。
1897 年瑞典皇家科學院院士。
1911 年皇家學會院士。
1914 年美國文理科學院外籍榮譽院士。

命名事物

月球上的巴克隆德環形山
小行星 856
卡瑪蛇髮女妖獸屬

卡瑪蛇髮女妖獸屬（屬名：Kamagorgon）是已滅絕獸孔目的一屬，生存於二疊紀中期的俄羅斯，可能屬於始巨鱷科。目前只有發現一個不完整頭顱骨，因此無法得知身體特徵。頭顱骨長度約 40 到 45 公分，是種大型動物。卡瑪蛇髮女妖獸是種肉食性動物，口鼻部相當短，犬齒巨大。

目前只有唯一種，模式種 K. ulanovi，是在 1998 年由俄羅斯古生物學家 L. P. Tatarinov 所命名。最初被歸類於巴莫鱷亞目的始巨鱷科，始巨鱷科還包含研究不多的始巨鱷。近年研究則認為卡瑪蛇髮女妖獸是種原始麗齒獸類，而不是巴莫鱷亞目。
向天再借五百年

《向天再借五百年》，由韓磊演唱併成為其代表作，張宏光作曲。該曲是中國大陸電視劇《康熙王朝》的主題曲，但歌詞主旨存在爭議。

歌曲走紅

《向天再借五百年》因《康熙王朝》在中國中央電視臺電視劇頻道的熱播而走紅，在 2008 年中國中央電視臺舉辦的《30 年電視劇歌曲盛典》中獲得 “中國改革開放 30 年優秀電視劇歌曲” 的榮譽。

歌曲爭議

2.1 關於主旨

電視劇顯示的歌詞第 11 至第 17 句為：“看鐵蹄錚錚 踏遍萬里河山 我站在風口浪尖 緊握住日月旋轉 願煙火人間 安得太平美滿 我真的還想再活五百年”，邏輯不能自洽。第 15 和 16 句 “願煙火人間 安得太平美滿”，語義尤其矛盾。

若換作發音相近、而使文法通順的「血淹沒人間」，則將使全歌思想大相逕庭。因此部分聽眾質疑，該曲原非《康熙王朝》主題曲，而是為 2001 年電視劇《大英雄鄭成功》所作。曲作者張宏光曾在「我的紀錄片：韓磊」（20140313 期）中表示：「這首作品是別的電視劇的一首歌・・・・・・因為種種原因擱置在那・・・・・後來人家臨時要，才給了同樣是古裝片的康熙帝國」，2007 年第八期《北方音樂》雜誌也記載 “這首歌曲的旋律其實是他在很早以前就創作好了，一直沒有機會用上”。有人考證近似的曲調曾被 1991 年《神醫朱丹溪》主題曲《愛你永遠無絕期》所採用，但二者風格迥異，不能證實張宏光所說為《神醫朱丹溪》。

對詞作者樊孝斌的採訪文章則寫道：“其實在樊孝斌的心裡，愛國是最起碼的，不管生活在哪個民族、屬於哪個民族，每個人都應該有一個很強烈的民族情結。而對祖國的愛不需要複雜，其實和對家的愛是一樣的。治理好了一個小家，你就在愛你的國家；愛好你身邊的人，也可能就愛好所有的人。”

2.2 關於詞作者

在電視劇《康熙王朝》播出時。歌曲《向天再借五百年》的詞作者署名為張俊以、樊孝斌。主唱者韓磊曾表示張俊以只是《向天再借五百年》的掛名詞作者。 真實的作者是署名在張俊以後邊的樊孝斌。

而樊孝斌只是含糊的說 “這首歌裡有他的藝術創作”。同時他還表示，如果沒有張俊以的幫助，這首歌也沒法完成，“因為張俊以投資了歌曲部分”。

2003 年 12 月 12 日北京市第一中級人民法院對張俊以判處 6 年有期徒刑，曾有張俊以署名的包括《向天再借五百年》在內的大量作品，再次出現時 “張俊以” 的署名已然消失。《成都晚報》引述業內人士意見認為，張俊以署名權被單方面剝奪，意味著這些作品已還以本來面目。但是張俊以雖然犯罪獲刑，並不意味著他的著作權不受法律保護。他曾經署名的作品已公開發表，從著作權的角度看，他已獲得了合法的署名權。只要合作者不提出異議，也沒有訴諸法律，張俊以的署名權就不應被相關播出單位單方面剝奪。
提尼斯

提尼斯（埃及語：Tjenu）是古埃及第一王朝的首都。雖然至今仍未發現它的遺址，但它的存在得到了許多古代作家文獻的證明，包括古典歷史學家曼涅託。讓 - 弗朗索瓦・商博良和將提尼斯定位在現代的吉爾賈或附近的城鎮，可能是鄰城 El-Birba。提尼斯是提尼斯聯盟的中心，而這個聯盟的統帥是美尼斯（或那爾邁），他統一了埃及併成為了第一個法老。在第三王朝時期，王國的首都移往孟菲斯，這讓提尼斯的地位急劇下降。在第一中間期，提尼斯位於相互敵對的赫拉克利奧坡裡和底比斯王朝的邊境線上。由於提尼斯離可能具有軍事意義的綠洲很近，這讓它在古王國時期和新王國時期都保持了重要地位。儘管如此，這也只是暫緩了提尼斯的衰落。到了羅馬時期，提尼斯最終失去了它作為地方行政中心的地位。

由於有著豐富的古代遺產，提尼斯仍然是一個重要的宗教中心，並有著地區神祇的墓地和木乃伊。在古埃及宗教宇宙論中（例如死者之書），提尼斯在天國中有著神秘的位置。

儘管提尼斯的確切位置現在仍然不得而知，但是埃及學主流一致認為它在古城阿拜多斯和現代的城市吉爾賈附近。

名字和地點

提尼斯（Thinis）的名字來自於曼涅託用來形容法老美尼斯的形容詞 Thinite。

儘管相對應的詞 Thinis 並沒有出現於古希臘語，但因為它是直接來自於古埃及原文而受到了古埃及學家們的廣泛接受。另外還有一些人用 This 來指代提尼斯。

在修正赫拉尼庫斯（公元前 490 年）的一段文章時，（Jörgen Zoega）將 Τίνδων όνομα 改成了 Θιν δε οι όνομα.。馬斯佩羅（Maspero）發現這個詞的指的正是提尼斯，而且在同一段文章裡還包含了一個重要的地理記號：επιποταμίη（意為 “在河上”）。馬斯佩羅（Maspero）用這個證據來支援提尼斯位於現代城市吉爾賈或鄰城 El-Birba 附近的猜想，而這個猜想也得到了讓 - 弗朗索瓦・商博良和（Nestor L'Hôte）的支援。 隨著這個猜想的興起，支援其他假說的人越來越少：埃及博物館的建立者和館長（Auguste Mariette）認為提尼斯位於 Kom el-Sultan；A. Schmidt，El-Kherbeh 和海因裡希・卡爾・布魯格斯（Heinrich Karl Brugsch），約翰內斯・迪米興（Johannes Dümichen）以及其他人認為提尼斯位於貝爾戴斯（Berdis）附近的 El-Tineh。目前，埃及學主流認為提尼斯位於吉爾賈或 El-Birba 附近（據說曾經在此發現過一塊提到提尼斯的雕像銘文殘片）。

歷史

2.1 前王朝和早王朝時期

儘管提尼斯的遺址仍然沒有被人們發現，關於人們在阿拜多斯 - 提尼斯地區聚居的證據能夠追溯到公元前 4 千年。 提尼斯也是埃及最早的皇家墓葬區。

早期，提尼斯接替了阿拜多斯在政治上的重要地位。儘管阿拜多斯之後在宗教上仍然有著至高的作用，要理解它的歷史和在古埃及的作用就不能將其與提尼斯分別開來。曼涅託曾記載道提尼斯在提尼斯聯盟（第零王朝）至早王朝時期（確切的說是第一王朝和第二王朝時期）有著極其重要的地位。威爾金森（Wilkinson）認為這個記載應該能從阿拜多斯主要的地區性大墓地中第一王朝和第二王朝後期的皇家陵墓得到印證。

2.2 古王國時期

提尼斯很快的就失去了它的重要地位：在第三王朝早期（公元前 2686 年），提尼斯失去了它在政治上的地位，而孟菲斯則接替它成了王國的主要宗教和政治中心。儘管如此，提尼斯仍保留了它於所在區域的重要性：在第五王朝，它可能是 “上埃及監督者”（overseer of Upper Egypt）治所的所在地。這個職位主要負責管理位於尼羅河三角洲南方的尼羅河河谷。在整個時期，提尼斯都是上埃及第八諾姆首府，並是州政府的所在地。

在第一中間期（公元前 2181 至 2055 年）的戰爭中，希拉孔波利斯的州長安赫梯菲從提尼斯的 “上埃及監督者”（overseer of Upper Egypt）處取得了他的領主地位。他的傳記中提到儘管提尼斯的城牆能夠讓他對周邊進行，但他用穀物換來了提尼斯的中立權。

在安赫梯菲死後，提尼斯成了在底比斯人所建立的第十一王朝（公園前 2118 年至 2069 年）法老因提夫二世統治區域內最北方的一個諾姆。向北方擴張的底比斯軍隊受到了赫拉克利奧坡里人建立的第九王朝法老的抵抗，並在提尼斯爆發了一場戰爭，這場戰爭被記錄於（Teaching for King Merykara）中。在因提夫二世的統治後期，他一直致力於對赫拉克利奧坡里人以及他們的同盟的征戰中，艾斯尤特的州長則管理著從提尼斯到艾斯尤特的廣大地區。

隨著底比斯人逐漸佔領上風，孟圖霍特普二世在他重新統一埃及的行動中奪取了提尼斯，而當時的提尼斯可能受赫拉克利奧坡里人的煽動而一直有著暴亂活動。在軍隊的支援和艾斯尤特州長的指揮下，他最終得到了對提尼斯的控制。

在第二中間期，提尼斯也許恢復了它的自治權：（Kim Ryholt）認為應該將阿拜多斯王朝應該被稱為 “提尼斯王朝”，因為國王們的的王位位於提尼斯，而那個時候提尼斯已經是諾姆的首府了。

2.3 新王國時期及後期

提尼斯在埃及的地位逐漸的衰落下去，而這種情況在第十八王朝（公元前 1550 至 1292 年）的時候得到了停止。在這期間，提尼斯因為其地理位置靠近極具軍事意義的綠洲而經歷了一段時間的復甦。而提尼斯的市長也由幾位在新王國時期的重要人物擔任過：Satepihu，他參與了哈特謝普蘇特方尖碑的修建工作。此外，還有一座按照他本人雕刻的（Block statue）；因提夫一世的，他同時也是皇室成員中不可或缺的一個人，並且他還是圖特摩斯三世的旅行夥伴；以及 Min，他是阿蒙霍特普三世的導師。

在這段時期，提尼斯還是持續的衰落了下去，變成了一座不怎麼重要的定居點。一座公元前七世紀亞述石碑上錯誤的記載：“Nespamedu，提尼斯之王” 反映了亞述人 “對埃及精妙的政治等級制度的無知”。

到了羅馬時期，提尼斯作為州府的地位被（Hermiou）所取代了，而這一變動最早可能能追溯到托勒密一世時期。

宗教

因為每一個諾姆都保有其守護神的木乃伊及墳墓，提尼斯有著神的神廟，並是他的安息之所。他的稱號包括 “提尼斯之牛”（bull of Thinis），在他死後作為（Khenti-Amentiu）受到人們的崇拜，同時，作為諾姆的保護神，它的名字會被放在地方九柱神的最前面。

提尼斯安赫神廟的高階祭司被稱為第一先知（first prophet）或首席預言家（chief of seers），馬斯佩羅（Maspero）認為這個名字象徵了提尼斯地位的降低。

有一位叫 Anhurmose 的首席預言家在死後並沒有遵循他新王國的前任們的傳統葬於阿拜多斯，而是選擇了提尼斯作為他的安息之地。

獅女神也在提尼斯受到人們的崇拜，她的神廟在麥倫普塔的統治時期得到了修復，而修復工作可能是在 Anhurmose 的監督下進行的。

有證據顯示安赫首席預言家的位置是以世襲的方式傳承下去的：在赫拉克利奧坡里人統治時期，Hagi 從他那也叫 Hagi 的長兄那繼承了這個位置，而他的長兄的位置則是從他們的父親那繼承來的；除此之外，在新王國時期，（Wennefer）將他的職位傳給了他的兒子 Hori。

在古埃及中，提尼斯在天國中有著神秘的位置。特別是在死者之書中，提尼斯在末世論中的重要性在一些儀式中被體現了出來：當歐西里斯神凱旋歸來的時候 “高興地繞提尼斯遊行”（joy goeth its round in Thinis），這裡的提尼斯指的是天國中的提尼斯，而不是塵世間那座城市。
阿里斯・卡萊澤

阿里斯・卡萊澤（1966 年 - ），生於萊比錫。希臘裔德國畫家。

早期生活

阿里斯・卡萊澤，希臘政治移民之子，1966 年生於德國萊比錫，並在那裡長大。1992 年，阿里斯進入萊比錫視覺藝術學院開始學習藝術，師從於阿爾諾・林克教授，同時也受到尼歐・勞賀（阿爾諾・林克教授的前助手，著名德國當代藝術家）的指點，並於 1997 年以優異的成績畢業。

早期，阿里斯受到西班牙巴洛克畫家胡塞佩・德・裡貝拉和英國畫家弗郎西斯・培根（藝術家）的影響，1997 至 2000 年間，他追隨阿爾諾・林克教授攻讀碩士學位。2005 年，阿里斯最大的個人展覽 —— 主題為《未知的追尋》的十年回顧展 —— 在馬伯格藝術大廳舉行。2007 年，他在紐約市舉辦了其在美國的第一次個人展覽。參加 2010 年威尼斯雙年展使阿里斯的作品為更廣大的觀眾所瞭解。2011 年，別具一格的《雙視》展將阿里斯的作品帶到了格賴茨城堡博物館（Schloßmuseum，Greiz）。同年，在中國廣東美術館的第四屆廣州三年展上，他的作品首次來到亞洲展出。

阿里斯的作品為世界各地的數個機構和藏家所藏。他屬於新萊比錫畫派，自 2000 年起成為自由畫家，居住在萊比錫。

作品

阿里斯多在幾副照片的幫助下，從夢中獲得作畫的感覺，一旦他腦子的概念成型，他就尋找現實中能最好表現其腦中形象的場景，一旦發現這個場景，他就將其拍攝下來，這個照片就成為畫作背景的基礎，隨後在畫家的工作室中把多餘的部分去除，使得形體儘可能的抽象，隨之，就開始了想象的過程。從與同阿里斯的談話獲知，他把照片釘在床上，在隨後的冥思中，他把場景擺在面前思考能有什麼事情發生。在整個作畫的過程中，阿里斯並不繪製草圖，而是寫指令碼，其中細緻的描述了所有的事項：構圖，光線表現藝術，所需的服飾，以及人物須作的姿勢。一旦指令碼完成了，他就拍攝其它所需物品的照片，樹木，車輛等等。

（畫中）人物主要是畫家本人的親屬和熟人，他們被邀請到工作室，畫家拍下他們的照片。在開始作畫之前，阿里斯先把照片釘在畫框上，平均每次釘 6-12 副照片，如此這般完成計劃工後，形成了一個在腦海中想象出的，但在現實生活中並不存在的世界。這使得阿里斯不同於許多寫實主義攝影家，他們並不挑戰新的境界。隨後，阿里斯根據自己所記錄的指令碼繪畫，其中不時出現超現實主義的場景，但這些畫既不完全是寫實主義，也不完全是超現實主義。美國藝術史學者卡洛爾・斯特羅蘭德在其 2006 年名曰《阿里斯 曲線為途達統一有序》文章中說到阿里斯的作品時創造了 “潛寫實主義” 一詞。“潛” 含有在表象下埋藏秘密之意。阿里斯的近作中採用了晚間光線，顯得有些陰晦，（在他畫中）一貫含有的災禍隱伏表面下，總有些什麼東西很兇暴。雖然，人們從未看到犯罪的場面，但阿里斯的作品中總是傾向於表現出某種威脅。阿里斯的畫作雖然很明顯是 “有系統的製作” 的，而非 “即興表演” 而來的。但他的畫仍然可以有各種不同的理解，而且總是保持著神秘感。一些物品和人物（女兒，妻子，好友等）會多次出現，甚至原封不動的重複，即使一副畫中也可能如此。顯示出交疊的歷史。

榮譽和獲獎

1997 德國薩克森州州立獎學金
2001 Art prize from the "Volks and Raiffeisenbank"
2005 USA（哥倫布，俄亥俄？）科學藝術部外籍人士獎學金
2007 ISCP-Residency, New York City, USA
蒲艾真

蒲艾真，臺灣裔美國社會活動家，是美國 “全國家庭傭工聯盟”（National Domestic Workers Alliance）總監。她還擔任 “跨代關懷”（Caring Across Generations）的共同總監。2012 年美國時代雜誌將她選入了最具影響力時代百大人物。

背景

祖籍廣東省，父親蒲慕明國立清華大學畢業，於 1970 年代留學美國，是柏克萊加州大學知名神經生物學學者，中央研究院院士，美國國家科學院院士，中國科學院外籍院士。蒲慕明年輕時熱衷政治，曾經參與「保釣運動」。母親胡文真國立清華大學畢業後，到美國留學得到生化博士，再進入醫學院。曾在史隆癌症中心工作。2004 年起擔任安德森癌症醫學中心的腫瘤科教授至今。

蒲艾真很小就展露出政治才華。七年級時，她就加入學生會「為學生們的權利發聲」，九年級時，她已經是學生會會長。1992 年蒲艾真畢業於美國麻薩諸塞州一所私立寄宿高中－菲利普斯學院，進入紐約市哥倫比亞大學。由於父親的影響，她非常關注弱勢族群權益。在 1995 年蒲艾真在抗議教育預算削減和警察暴行的示威中因為阻礙紐約市曼哈頓大橋交通以至於被警察拘捕。

1996 年，她在哥倫比亞大學與 100 多名學生佔領勞氏紀念圖書館（Low Memorial Library）圓形大廳，導致哥倫比亞大學建立種族和民族研究中心。

組織家庭傭工工會

1996 年哥倫比亞大學主修婦女研究畢業以後，蒲艾真開始成為紐約市反對反亞裔暴力委員會 (CAAAV) 女職工專案的發起人。蒲艾真長期關切美國家庭幫傭傭工的權益問題，1998 年她開始為家庭幫傭傭工籌組類似工會的組織，此事並不容易，因為幫傭工作地點極分散，也沒人替他們登入姓名、造冊建檔。然而透過蒲艾真等志工努力下在教堂、公園口耳相傳，一個結合保姆、管家和老人照顧者的 “聯閤家庭傭工工會”（Domestic Workers United）2000 年正式成立。

2004 年起，聯閤家庭傭工工會促使紐約州透過家庭傭工人權法案，組織數百名家庭傭工從紐約市起行前往紐約州的首府奧爾巴尼，講述自己的故事，維護自己的尊嚴和討個公道。紐約州州長帕特森 2010 年 8 月 31 日在哈林區簽署了紐約州家傭保護法，使紐約州二十萬家庭傭工享有最低薪資、加班費、休假及其他應有的權益。之後加州跟進，美國總統歐巴馬也擴大勞工法適用範圍，使 520 萬名幫傭權益受到保障。2007 年聯閤家庭傭人工會幫助成立「全國家庭傭工聯盟」，2010 年 4 月，她成為全國家庭傭工聯盟總監。該組織在全美有 35 個衛星機構，負責維護和保障家庭幫傭權益。

蒲艾真表示：「我深信愛是世上推動改變的最大力量。我常把偉大的運動比擬為偉大的愛情… 你可以改變政策，但過程中你也改變了人際關係乃至人本身。」

獲獎

2012 年美國時代雜誌將她選入了最具影響力時代百大人物，她名列第 41。美國婦女運動健將葛羅莉亞・史坦能（Gloria Steinem）在《時代》雜誌介紹文中寫道：「世界不時會出現具有天賦的組織者，懂得如何由下而上推動社會變革，蒲艾真就是這樣一位人物。 」
拉斐爾 (天使)

拉斐爾，（希伯來語：רָפָאֵל，Rāp̄āʾēl），天主教通譯為辣法額爾，思高本聖經譯為辣法耳，東正教譯為拉法伊爾，伊斯蘭教譯為伊斯拉菲勒 (阿拉伯語：إِسْـرَافِـيْـل，Isrāfīl 或رافائيل，Rāfāʾīl），名稱意為 “神治癒了”。

是猶太教、天主教及伊斯蘭教信仰中一位天使長的名字。據傳祂行使一切治癒的神蹟。

由於拉斐爾是操使治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站在神的御座前的七名天使之一。

拉斐爾的傳說極其紛亂，祂既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。

拉斐爾的形象一直都是幸福的，除了治癒人的疾苦，還傳授挪亞建造方舟的知識與技巧。

祂治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。

猶太教中的拉斐爾

1.1 《以諾書》

《以諾書》10:5-7 描寫拉斐爾束縛阿撒瀉勒。

天主教中的拉斐爾

拉斐爾出現在天主教會和東正教會列為正典的《多俾亞傳》第五章。他喬裝為一名為阿匝黎雅的青年，幫助了託彼特之子多俾亞驅趕附在辣古耳的女兒撒拉身上的惡魔，使得多俾亞順利的娶了撒拉。

他也以魚膽醫治陰陽眼。被視為侍立在天主臺前的七位總領天使之一。

有時他會被描繪成站立在大魚之上，或拿著末端釣著魚的釣絲的景象。

2.1 瞻禮

公教會中他的瞻禮第一次是在 1921 年 10 月 24 日。而後由於在 1969 年的聖人曆改革，將日期改成與其他天使長彌額爾（米迦勒）及加俾額爾（加百列）同在 9 月 29 日慶祝。

伊斯蘭教中的拉斐爾

聖訓中提到伊斯拉菲勒（拉斐爾）是負責吹奏末日號角的天使。

摩尼教中的拉斐爾

在福建省霞浦縣發現了一批摩尼教文獻，統稱「霞浦文書」。這批文獻中的《興福祖慶誕科》裡有一段「請護法文」列出的摩尼教四梵天王（四大天使）的閩語譯名：嚧嚩逸囉對應拉斐爾，彌訶逸囉對應米迦勒，㗼嚩囉逸囉對應加百列，娑囉逸囉對應沙利葉。

天使學和神秘學中的拉斐爾

在占星學或神秘學中，拉斐爾是軒轅十四的守護者，代表四大元素中的風。

大眾文化

輕小說《約會大作戰》—— 精靈八舞的天使。
動漫《廢天使加百列》- 加百列在天使學校的同級生，以學年成績第二名畢業，班級是加百列的隔壁班，主角群中唯一不同班級的人。
輕小說《關於我轉生變成史萊姆這檔事》—— 主角利姆路・坦派斯特進化成魔王後持有的究極技能之一 。
輕小說《某魔法禁書目錄》- 神之右席的左方之地所像徵的天使
遊戲 obey me 中的角色天使 - 拉斐爾
影集〈Good omens〉主角之一
東方通訊

東方通訊股份有限公司，簡稱東方通訊股份（EASTERN COMMUNICATIONS CO., LTD.，），在 1994 年由現時普天東方通訊集團有限公司分拆而成。現時業務為通訊器材生產及銷售，前身為「東方通訊創業公司」。

而股份在 1996 年 11 月 26 日和 8 月 9 日於上海證券交易所 A 股（人民幣結算）和 B 股（美元結算）上市。總部位於中國浙江省杭州市濱江高新技術開發區東信大道 66 號研發樓 B413 室，董事長為張澤熙，總裁為王忠雄。
東街街道 (北海市)

東街街道是中華人民共和國廣西壯族自治區北海市海城區下轄的一個街道。

行政區劃

東街街道下轄以下地區：。