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木衛六

木衛六又稱為「希瑪利亞」（Himalia），是木星的一顆自然衛星。屬於不規則衛星，也是其中最大的一顆不規則衛星，1904 年 12 月 3 日，它在利克天文臺被查爾斯・狄龍・珀賴因發現。 1975 年，國際天文協會將它授名為 Himalia（希瑪利亞）。在希臘神話中，希瑪利亞是一個女神。她與宙斯有三個兒子。

命名

木衛六是到 1975 年才以希臘神話中的希瑪利亞（Himalia）命名

，在那之前木衛六就單純以木星 VI（Jupiter VI）或木星衛星 VI（Jupiter Satellite VI）的臨時代號稱呼。而然隨著木衛七的發現，開始出現了一些給木衛六正式名稱的聲音，因此天文學家 A.C.D. 克羅美林寫道因此最後木衛六命名為希瑪利亞，有的時候也會稱它赫斯提亞（Hestia）。

物理特性

木衛六的自轉週期是 7 小時 46 分鐘 55±2 秒。跟其他的衛星一樣，木衛六的表面呈現灰色，其中色指數 B-V=0.62、V-R= 0.4，這個數值類似於 C 形小行星。 另外卡西尼號在木衛六發現了一個頻繁平凡無奇的電磁波譜，其吸收波長在 3 μm 的地方，這個電磁波譜表示木衛六上可能有水存在，水是所有生命的基本根源，這意味著木衛六有極小的可能性有生命存在。

軌道特性

木衛六是希瑪利亞群之中最大的成員，因此希瑪利亞群以它的名稱命名。這個衛星群包括五個繞著木星公轉的衛星。它們離木星的距離在 11 到 13 百萬千米的範圍之內。它們的自轉軸傾斜度都在 27.5 度左右。木衛六的近木點 9,782,900 千米、遠木點 13,082,000 千米，而它軌道與黃道交角 27.50°、軌道與木星赤道交角 29.59°，符合希瑪利亞群的要求，另外它的軌道離心率 0.15798

，則平均公轉速度為 3.34km／s

探測

在 2000 年，卡西尼號宇宙飛船在前往土星的路程上，拍攝到數張木衛六的照片，有些照片甚至是近從 440 萬公里的距離拍攝，但是那些照片的解析度都很低，而且只佔圖片的幾個畫素，並沒有顯示出任何木衛六表面的詳細情況。根據拍攝出的照片，木衛六大約有 150 ± 20×120 ± 20 km，與地球上觀測的值類似。

另外在 2007 年 3 月，要前往冥王星的新視野號也在 800 萬公里處拍下木衛六的照片，同樣的這些相片的解析度也很差。
科桑西普斯

科桑西普斯（Ξάνθιππος），約活動於公元前 5 世紀前後。古希臘政治家與將軍，曾掌握了雅典的政治權力。早年曾被政敵所排擠，後東山再起。公元前 479 年在他執政期間曾將入侵古希臘的波斯阿契美尼德王朝的軍隊擊敗。
妥得璘

妥得璘，又作妥明，經名達吾提，清朝同治新疆回變起事領袖，東干回族，陝西（一說甘肅河州）人。

同治元年（1862 年），同治陝甘回變，他遊歷河湟，到烏魯木齊和提督參將索煥章交友，成為他的師傅。他還與馬化龍相通。同治三年（1864 年），庫車起亂，烏魯木齊官軍赴援，他和索煥章趁機反清自立為清真王，建元清真二千八百九十三年。佔據烏魯木齊、瑪納斯、吐魯番，屠殺官民兩萬餘人。同治九年（1870 年）春，擊退浩罕國阿古柏侵犯。秋他兵敗求和。同治九年（1870 年）夏，和漢族團練徐學功議和，把阿古柏逐出烏魯木齊。同治十一年（1872 年）秋，阿古柏再犯烏魯木齊，妥得璘退守瑪納斯，城破自盡。
隋唐演義 (2013 年電視劇)

《隋唐演義》，2013 年中國電視劇，本劇是改編自單田芳的評書《隋唐演義》，採用清代鴛湖漁叟校訂小說《說唐》的基本故事架構。由嚴屹寬、張翰、姜武、杜淳、王寶強、富大龍主演，2013 年 3 月 11 日上檔，於華視 8 點檔時段播出。臺灣 OTT 平臺 LiTV 線上影視全套上架。

簡介

該劇講述秦瓊自幼與程咬金一起長大，某日秦瓊在臨潼山遇到李淵被金蛇衛截殺，單槍匹馬救出了李淵全家，而後來到潞州由於受傷不得不當鐧賣馬來維持生計，幸被單雄信得知加以接濟，秦瓊憑藉一身武功而被靠山王楊林提拔。程咬金在長葉林劫奪了楊林的 48 萬兩白銀皇綱，程咬金被抓，為救程咬金，眾兄弟結拜策劃造反劫獄，並投靠到瓦崗寨反隋，機緣巧合程咬金更做了瓦崗寨的首領混世魔王。隋煬帝弒父奪位，瓦崗寨聯合其他起義軍匯聚在四明山意圖殺死隋煬帝，隋煬帝為滅反王擺下銅旗陣，李世民因隋煬帝下旨調兵十萬前去守陣，被逼起兵造反，李密逃到瓦崗寨被眾人擁戴為主並稱魏王，隋煬帝被宇文化及殺死後，李密卻用玉璽換來蕭皇后，朝政日漸腐敗，瓦崗寨眾將作鳥獸散，徐世勣投靠李世民，招攬秦瓊、程咬金、羅成屢立戰功，而單雄信則投靠王世充，最後李世民收復洛陽，單雄信拒不投降被斬於洛陽，最終唐王朝平定天下。

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演員列表

按官方片花排序

3.1 主要演員

3.2 其他演員

電視劇歌曲

收視率

5.1 臺灣首播收視率

同時段節目：
三立：
三立臺灣臺《天下女人心》
三立都會臺：
* 八點檔《愛情女僕／兩個爸爸》
* 九點檔《美味的想念》
民視《風水世家》
臺視《大唐女將樊梨花／王的女人／虎符傳奇》
中視《神醫喜來樂傳奇／刑名師爺／穆桂英掛帥》
大愛《水返腳的春天／愛在陽光下》
由 AGB 尼爾森調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。
資料來源： 中時娛樂、 凱絡媒體週報

製作團隊

監製：
製作人：程力棟
導演：鍾少雄
原著：褚人獲
編劇統籌：
編劇：單田芳
製作公司：浙江永樂影視製作有限公司
贊助單位：

作品的變遷
巴勒斯坦伊斯蘭聖戰運動

巴勒斯坦伊斯蘭聖戰運動（Harakat al-Jihād al-Islāmi al-Filastīni），中文常簡稱傑哈德，英文常簡稱 PIJ（جهاد，意為 “聖戰”），是一個以敘利亞大馬士革為基地的巴勒斯坦伊斯蘭組織。傑哈德拒絕接受《奧斯陸協議》，並以建立伊斯蘭巴勒斯坦國為目標。傑哈德拒絕兩國方案，主張消滅以色列。

傑哈德被美國、歐盟、英國、日本、加拿大、澳洲、紐西蘭和以色列標記為恐怖組織。它曾多次策劃針對以色列平民的襲擊，包括自殺式炸彈襲擊。2004 年後，該組織的影響力在被以色列國防軍報復後大大減弱。

伊朗是傑哈德的主要金援者，敘利亞亦曾被指向該組織提供財政支援。傑哈德與黎巴嫩真主黨有緊密的聯絡，後者向其提供財政，軍事及道義上的支援。

在 2014 年初以色列和埃及鎮壓哈馬斯之後，傑哈德的實力在伊朗的資金支援下穩步增長。傑哈德與哈馬斯有很多共同點：兩者同樣尋求摧毀以色列，同樣是穆斯林兄弟會的分支機構，並同樣從伊朗獲得了大量資金。因為有類似的目標，哈馬斯和傑哈德曾在多個範疇展開合作。

該組織在以色列 — 哈馬斯戰爭中，曾參與 10 月 7 日從加薩對以色列發動的突襲行動。傑哈德被以色列國防軍及美國國家安全委員會指控其武裝分子發射火箭失敗引致阿赫利阿拉伯醫院被炸，導致阿赫利阿拉伯醫院爆炸事件發生。

制裁

巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織駐伊朗代表，以及巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織駐大馬士革的副秘書長，還有該組織的軍事羽翼領導人，都因參與或支援以色列 — 哈馬斯戰爭被列在 2023 年 11 月 14 日受到華盛頓制裁的名單。
天主教埃斯克爾自治監督區

天主教埃斯克爾自治監督區（Praelatura Territorialis Esquelensis、Prelatura Territorial de Esquel）是阿根廷一個羅馬天主教自治監督區，屬布蘭卡港總教區。

監督區成立於 1949 年 3 月 14 日，位於丘布特省西北部。2009 年有教友 56,440 人（佔轄區總人口 82.3%）、八個堂區、十四名司鐸。現任監督為若瑟・斯拉比。
霍康・索南多傑

霍康・索南多傑藏族，籍貫不詳，西藏貴族，噶廈官員。

生平

霍康・索南多傑是霍康家族成員。1883 年時，是措那宗本。1889 年，瞻對發生動亂，西藏首席地方長官代本班倫賽（dpal-lhun-sras）遭到驅逐，四川總督迫於形勢再度加強了漢人的直接統治。西藏噶廈派他和堪布洛桑扎西前往察看。不久，他接任高階地方長官職務，平息了此次叛亂。四川總督將一位當地首領巴宗（pa-tsung）喇嘛當場處死，並且依法對巴宗喇嘛的主要追隨者們進行了起訴。這表明，直到 1892 年，霍康・索南多傑仍然在瞻對。同年，後藏代本德門哇（bDe-smon-ba）被任命為雅殼（Nyag-khog）基巧。1893 年，德門哇已經在任上，而霍康・索南多傑已回到拉薩。

1859 年下半年，明正（Icag-la）土司入侵瞻對，西藏高階地方長官對堆奪吉（bDud-vdul-rdo-rje，可能就是代本德門哇）提出了抗議，並反擊明正土司。四川總督鹿傳霖認為這是西藏方面侵犯邊界。應鹿傳霖請求，駐藏大臣奎煥要求達賴召回並起訴對堆奪吉及其僧職同事堪窮夷喜吐布丹（Ye-shes-thub-bstan），遭到達賴拒絕。這兩名官員留在瞻對，組織抵抗，並且任命孜仲則忠扎霸（Tse-chung-cha-pa）為他們的武裝的指揮官。1896 年初，一支人數較多的川軍開入瞻對，佔領了瞻對的大部分地區以及德格。德格土司及其家屬被遣送到四川成都，德格土司的父母均死在該地的監獄中。西藏方面在瞻對的抵抗瓦解，對堆奪吉躲藏起來，對堆奪吉的兒子在戰爭中陣亡（藏曆 10 月 19 日）。孜仲則忠扎霸則逃跑。堪窮夷喜吐布丹起初逃跑，後來向川軍投降。1896 年 11 月 17 日，四川總督由此上奏清朝皇帝，提出將瞻對劃出達賴管轄區，併入四川省。同時，藏曆 9 月 7 日，達賴派霍康・索南多傑赴瞻對擔任高階地方長官。不久，達賴交給霍康・索南多傑一項特殊的使命，要他作為拉恰堪窮欽若彭措（mkhyen-rab-phun-tshogs）的同事，和明正土司談判並達成協議。霍康・索南多傑、欽若彭措兩位官員來到了昌都，與駐紮在昌都城內的陸軍中校喻立誠會合。但是，四川總督及駐藏大臣要求達賴召回這兩名官員，而且實際上未允許這兩人到瞻對。而達賴拒絕召回他們。

似乎在 1896 年或者 1897 年，霍康・索南多傑已經返回拉薩，事態逐漸平息，談判開始。達賴正式提出要求歸還瞻對時，清朝皇帝批准了四川將軍的呈奏，該奏摺認為將瞻對併入四川省的獲益大大少於由此引起的麻煩。1897 年 12 月 2 日，清朝皇帝下令放棄瞻對。德格土司的兩個兒子均獲釋放，其中長子被任命為土司。欽若彭措似乎一直在東部藏區逗留，並安排休戰協定，最後返回拉薩，於藏曆 12 月 18 日（1898 年 1 月 10 日）抵達拉薩。1898 年 6 月 26 日，時任前藏代本的霍康・索南多傑被任命為雅殼基巧，自拉薩啟程前往上任。1899 年祈願大法會期間，達賴為瞻對地方長官高興地戰勝了旅途艱險而舉辦了一個特殊儀式。

霍康・索南多傑上任後，一直住在雅殼，直到於 1901 年末或 1902 年初接替索康・索南旺欽出任噶倫為止。1903 年 10 月 13 日，包括他在內的全體噶倫被解職。由於害怕受到拷打，不久他便自殺身亡。
巴庫利德斯

巴庫利德斯（Bacchylides ，Βακχυλίδης），約活動於公元前 5 世紀前後。古希臘抒情詩人之一，他常於進行抒情表達。與品達齊名，他的生平事蹟歷史記載較為簡略，其作品文采斐然，感情細緻，成為許多後世學者所研究的古希臘著名詩人之一。
天主教上內格羅河谷教區

天主教上內格羅河谷教區（Dioecesis Rivi Nigri Vallensis Superioris、Diócesis de Alto Valle del Río Negro）是阿根廷一個羅馬天主教教區，屬布蘭卡港總教區。

教區成立於 1993 年 7 月 22 日，位於內格羅河省西北部，座堂位於羅卡將軍鎮。2006 年有教友 250,00 人（佔轄區總人口 85.3%）、十八個堂區、廿八名司鐸。現任教區主教為馬塞洛・亞歷山大・昆卡。
阿沛・央金白姆

阿沛・央金白姆女，藏族，西藏拉薩人，西藏自治區政協常委。阿沛・阿旺晉美的第六女。

生平

阿沛・央金白姆 1948 年生於拉薩。她回憶小時候的往事稱，“有一年藏曆新年，家裡的保姆帶著我們去轉經，從原來居住的拉薩城關區到現在大昭寺西南的魯古一帶，那裡是乞丐和貧民居住的地方。路上，我看到人和狗在搶奪別人丟棄的腐爛的骨頭、肉和糌粑之類的東西。”“1958 年的時候，媽媽帶著我去山南朝佛。我們幾個小孩在寺廟二樓的陽臺上玩耍，看到外面的大院裡，擠滿了上千個衣衫襤褸的窮人，蹲在那裡，等著僧人給他們發放寺廟裡不要的供品。”“僧人一出來，大家就蜂湧而上，爭著、搶著，小孩則哭著、鬧著，這種場面實在是觸目驚心。”

她說中國人民解放軍在她小時候救過她的命：“1951 年西藏和平解放到 1959 年民主改革的幾年中，我患了三四次急病，要是在舊西藏，我的命肯定保不住。”

1959 年拉薩騷亂前夕，11 歲的央金白姆正就讀於拉薩第二小學。因在文藝方面表現突出，她被選中赴北京參加全國少先隊文藝匯演。央金白姆和同學們認真排練，希望早日赴北京表演。但隨著匯演日期臨近，拉薩的形勢正在逐漸緊張，最後進京表演被迫取消。央金白姆和同學們很傷心。

央金白姆逐漸長大，後來先後成為工人、幹部。1993 年時，她正在拉薩藏醫院工作，負責處理中國內地病人的來信。2000 年代末，正在擔任西藏自治區政協常委。

家庭

父：阿沛・阿旺晉美
溪賒羅撒

溪賒羅撒，又稱小隴拶，唃廝囉國（青唐）第六代贊普。溪巴溫之子。

元符二年（1099 年），宋朝攻取邈川（今青海省海東市樂都區）、青唐（今青海省西寧市）。貴族反叛，唃廝囉國贊普隴拶在九月，投降宋朝。十月，嘉勒摩巴桑濟立溪賒羅撒為贊普，區別於其兄隴拶，故又稱小隴拶。聯合本敦谷、鼎凌宗和星章峽一帶的部族，抗擊宋軍。第二年，宋軍撤退，星章峽以西諸羌族以他為主。宋徽宗建中靖國元年（1101 年）十一月，宋朝封他為西平軍節度使，邈川首領。第二年進封敦煌郡開國公，食邑五千戶，實封五百戶。後來，宋徽宗聽從鄧洵武建議，紹述先志，再次用兵河湟。崇寧二年（1103 年），攻陷湟州。崇寧三年（1104 年），宋朝奪得宗哥城、青唐、廓州，溪賒羅撒逃到西夏。第二年，西夏皇帝李乾順接納他，率兵圍攻青唐北面的宣威城，但是復國不果。
安特諾爾

安特諾爾（Antenor），約活動於公元前 6 世紀前後。古希臘雅典雕刻家之一，他曾雕刻了刺殺僭主的雅典英雄人像。這些雕刻在希波戰爭時期被入侵古希臘的波斯帝國君主薛西斯一世所掠奪，他的其他作品亦已發現。
天主教科爾多瓦總教區

天主教科爾多瓦總教區（Archidioecesis Cordubensis in Argentina、Arquidiócesis de Córdoba）是阿根廷一個羅馬天主教教省總教區，下轄四個教區、一個自治監督區。是該國十四個總教區之一。

1570 年 5 月 10 日升為教區，原屬利馬總教區，原來座堂位於聖地亞哥 - 德爾埃斯特羅，1697 年 11 月 28 日遷至科爾多瓦。1934 年 4 月 20 日升為總教區。

總教區範圍包括科爾多瓦省中部共七縣。2006 年有教友 1,814,000 人（佔轄區總人口 90.0%）、114 個堂區、344 名司鐸。現任教區總主教為嘉祿・若瑟・尼亞涅斯。
鄭昇和

鄭昇和（정승화，），號松山（송산），大韓民國陸軍上將，1950 年代韓戰期間擔任戰場指揮官，1970 年代為陸軍參謀總長。

在 1979 年 10 月 26 日韓國總統朴正熙遭情報部長金載圭刺殺身亡時，鄭昇和正好在事發地點的宮井洞。刺殺案發生後，鄭昇和擔任全國戒嚴司令官，實質上成為韓國軍政大權的最高掌握者。他因為對於軍中數位高階軍官（包括後來成為韓國總統的全鬥煥、盧泰愚）組成的私密組織「壹會」（하나회）有所戒心，並視之為不當組織，而在同年由全鬥煥發動的軍事政變中成為政變軍的擒拿目標，以涉嫌總統刺殺案的罪名，在總長官邸遭到逮捕、拷問、剝奪軍階。1981 年 3 月獲得赦免、1988 年 11 月獲韓國國防部恢復軍階。

1987 年 9 月，鄭昇和在《月刊朝鮮》次長趙甲濟的專訪和協助下，首次公開全鬥煥發動雙十二政變的過程。

簡歷

1947 年：陸軍官校第 5 期畢業。
1948 年：任官為少尉。
1950 年：在白骨部隊（백골부대，即第 3 步兵師）擔任營長。
1952 年：任師部作戰參謀。
1961 年：任第 2 軍作戰參謀、升任準將。
1962 年：任陸軍防諜部隊（大韓民國國軍機務司令部前身）隊長。
1964 年：任師長。
1967 年：晉升陸軍少將、任國防部人事局長。
1969 年：任第一野戰軍參謀長。
1970 年：任陸軍本部企劃管理參謀部長。
1973 年：晉升陸軍中將、任軍長。
1975 年：任第 24 屆陸軍官校校長。
1977 年：任第一野戰軍司令官。
1978 年：晉升陸軍上將。
1979 年：任第 22 任陸軍參謀總長。
1987 年：出任統一民主黨常任顧問。

家庭

鄭昇和妻子為申有慶（신유경，1931 年－），育有三兒一女，麼兒為陸軍軍官，其餘三人旅居美國。

著作

《將軍之夜 —— 韓國雙十二事件》，鄭昇和原著／授權出版，1989 年初版，臺北：時報文化出版企業股份有限公司

相關影視作品

南山的部長們，金珉賞飾演。
12.12：首爾之春，李星民飾演
汪壽昌

汪壽昌，鞏昌府鹽川鎮（今甘肅省漳縣）人，元朝政治人物。

生平

元成宗時擔任鞏昌府等處便宜都總帥。泰定帝為陝西行御史臺御史中丞。元文宗時，為四川行省平章政事。至順元年（1330 年），從徵雲南伯忽之亂，奉命調配馬匹兵器，糧草和軍官薪俸。最後官至江南行省御史中丞。

家族

曾祖父汪世顯。祖父汪德臣之孫。父汪惟正，為次子。
釋心培

釋心培，號慧瀚，臺灣澎湖縣人。為臨濟宗第四十九代弟子。曾任佛光山佛光山第七、八任住持及佛光山宗務委員會第七、八任宗長，現任國際佛光會理事，佛光山退居和尚。

1990 年出家，歷任佛光山叢林學院北海男眾學部教務助理、糾察、佛光山男眾禪學堂學務、佛光山叢林學院男眾學部學務長、輔導長、副主任、佛光山總本山齋堂糾察、佛光山叢林學院院長、佛光山慈善院院長。佛光山宗委主席、佛光山第七，八任住持、佛光山修持中心堂頭和尚、 佛光山佛陀紀念館籌建委員會副主任委員、佛光山文化院院長。

秉承星雲大師對佛教「制度化，現代化，人間化，國際化」的發展理念，致力推動人間佛教弘法事業。善於梵唄唱誦，多次擔綱「佛光山梵唄讚頌團」主唱及副團長等職，並帶領至世界各地弘法演出。

於佛光山禪堂、淨業林、抄經堂等開示修行法要。

著作

書籍：
《花開了，禪心笑了》
《禪七講話》系列叢書：〈道在哪裡〉、〈禪是甚麼〉
《佛七講話》套書系列：〈佛是甚麼〉、〈如何唸佛〉、
《歡喜抄經》
CD：
《人間生活禪》
《人間般若》
《無盡願》
《光無邊》
《人間菩提》
《無盡悲願》
《醒悟》
《慈心念佛》
《自在唸佛》
阿沛・白瑪

阿沛・白瑪女，藏族，西藏拉薩人，阿沛・阿旺晉美的長女。後旅居國外。

生平

1951 年，西藏和平解放。中央人民政府駐藏代表張經武取道印度赴西藏，途經印度噶倫堡時，宴請了阿沛・阿旺晉美的孩子阿沛・白瑪、阿沛・龍日、阿沛・仁青。參加宴席的還有擦絨・頓珠卓瑪（擦絨・達桑佔堆之女）等同樣在印度留學的西藏貴族的孩子。

1953 年 7 月，進藏獨立支隊宣傳部（1956 年改為中共西藏工委宣傳部）在徵得西藏噶廈同意後，籌建拉薩有線廣播站。1953 年 10 月 1 日，西藏首座有線廣播站 —— 拉薩有線廣播站正式開始播音，呼號是 “拉薩有線廣播站”。該廣播站還帶有統一戰線的性質，一些來自西藏貴族家的青年，如西藏噶廈首席噶倫然巴家的小姐然巴・央金卓嘎，噶倫阿沛・阿旺晉美的女兒阿沛・白瑪，大貴族擦絨・達桑佔堆之女擦絨・頓珠卓瑪等，都參加了廣播站的工作。

1954 年 7 月，第一屆全國人民代表大會召開，阿沛・阿旺晉美隨達賴、班禪赴北京開會，而他的女兒白瑪即將臨產。西藏軍區領導對此非常重視。西藏軍區政委譚冠三親自派 20 歲出頭的女醫生吳景春給白瑪接生。吳景春成功接生，母子平安，孩子是男孩，12 斤。後來，白瑪、阿沛・阿旺晉美夫婦都和吳景春醫生建立了友誼。

1993 年，阿沛・阿旺晉美同旅居國外的長女白瑪曾在廣西壯族自治區北海市見面。
森尼韋爾 (加利福尼亞州)

森尼韋爾（Sunnyvale）又譯桑尼維爾，是美國加利福尼亞州聖克拉拉縣內的一座城市，位於舊金山灣區的南部，也是矽谷的主要組成城市之一。許多高科技企業例如 AMD、雅虎、Juniper Networks、八乘八電子等的總部都位於該市。根據 2010 年美國人口普查，共有人口 140,081 人。

從人口看，它是舊金山灣區的第七大城市，北與聖荷西接壤，毗鄰，西北鄰山景城，西南接洛斯阿爾託斯，南接庫比蒂諾，東連聖克拉拉，中有和 101 號美國國道穿城而過。

作為以高科技著名的加州矽谷的一部分，森尼韋爾是很多科技公司的總部所在地，同時這裡擁有更多科技公司的運營中心，這裡還有許多航空航天／國防公司。其中，就坐落在森尼韋爾，它的前身是森尼韋爾空軍基地，又被稱作 “藍色方塊”，因為它的建築大樓是一個外圍無窗的藍色立方體，為了紀念在挑戰者號太空梭的事故中遇難的太空人暨美國空軍上校鬼冢承次，因之得名。這裡曾經是美軍的人造衛星管制站，在位於范登堡空軍基地的替代設施艾利森・鬼冢衛星控制站 (Ellison Onizuka Satellite Operations Facility) 完工啟用後，於 2010 年 9 月 30 日關閉，2014 年拆除。

森尼韋爾是美國為數不多的擁有 “單一” 的城市，即消防、治安、急救三部合一。

位於市政中心。

歷史

在西班牙人於 1770 年代來到聖克拉拉谷前，本地有許多美洲原住民人居住。1777 年，改信基督教的歐隆尼族人建立了聖克拉拉傳教所。

1842 年，Francisco Estrada 夫婦獲得上加利福尼亞省，稱作，該牧場構成現在的桑尼維爾市與山景城的主要部分。1844 年，歐隆尼族人 Lupe Yñigo 獲得政府贈地，稱作，該地後來成為。1850 年，從 Francisco Estrada 岳父手中以 $12,500 美元購得牧場中的地，建立灣景（Bay View）牧場，並興建加州第一棟木造住宅，該建築於 2008 年重建成為。1861 年，小馬丁・墨菲允許鐵路透過灣景牧場，1864 年完工後，從墨菲車站坐火車到舊金山單程只要 90 分鐘，為城市的發展提供了契機，但直到十九世紀末，這裡依然是以農業為主。在十九世紀八十年代，中國人佔了聖克拉拉郡農業勞動力的 48％。1882 年排華法案透過後，這一比例有所下降。在十九世紀九十年代，許多來自義大利，亞速爾群島，葡萄牙和日本的移民到果園工作。1897 年，當地才真正開始銷售私人住宅，當時建商稱為 “美麗的墨菲”（Beautiful Murphy）。其時當地人也將此地稱為 “墨菲”，因為該市的前身是由小馬丁・墨菲一手創立的。1901 年，當地居民得知他們不再被允許使用 “墨菲” 作為他們市政郵局的名字，必須改名。由於當地陽光明媚，而以北與以南地區多霧，因此改名為 “Sunnyvale”，並沿用至今。隨後，該市以果園為主要經濟支柱。1912 年，經過當地居民投票，森尼維爾正式建市。這期間該市也誕生了一些歷史遺蹟，例如 “利比水塔”。

第二次世界大戰是該市經濟的轉折點，該市的經濟支柱由果園迅速轉變為工業與高科技，大片果園被住宅和工廠代替。1956 年，著名飛機制造商洛克希德公司將總部搬到該市，隨後，大量高科技公司也緊跟著建立。AMD、雅虎等公司也在此設立總部。2002 年，最後一片商用果園被夷平以建造房屋。然而該市政府仍然儲存部分果園，如桑尼維爾社群中心旁 10 英畝的「果園傳統公園」（Orchard Heritage Park）。2012 年 8 月 25 日，森尼維爾市慶祝了它的建市一百週年紀念。現為矽谷重要城鎮。

地理

森尼維爾市面積約 61.4 平方公里，陸地面積 56.3 平方公里，水域面積 5.1 平方公里。倚靠 101 號美國國道而建，與山景城、帕羅奧圖、庫比蒂諾等市相近。

森尼維爾擁有舊金山灣區典型的地中海式氣候，夏季乾燥但並不炎熱，冬季溫和多雨。

人口

根據 2010 年美國人口普查，2010 年時，該市有 140,081 人，53,384 戶，35,553 個家庭，55,791 個住房單位。平均每個家庭有 3.15 人。種族構成為：43.0% 的白人，40.9% 亞裔，2.2% 非洲裔，0.5% 美洲原住民，0.5% 太平洋島嶼居民，8.7% 屬於其它種族。4.5% 同時來自兩個或更多的種族。墨西哥裔約為 18.9%。

2010 年該市有 34.9% 的家庭擁有 18 歲以下的未成年人。53.5% 為有異性婚姻的家庭，0.7% 為同性戀同居。該市居民男女比例為 100.9:100。

根據 2008 年的統計，該市每戶收入中位數為 $88,297，每個家庭收入中位數為 $105,492。而根據 2000 年統計，3.7% 的家庭和 5.4% 的人口生活在貧困線下，包括 5.5% 的未成年人和 5.2% 的 65 歲以上老人。

教育

該市大部分地區的小學和初中屬於，也有部分小學和初中屬於和。

該市大部分地區的高中屬於菲林蒙高中學區（該學區的小學和初中屬於桑尼維爾學區或庫帕提諾聯合學區）。該市一些地區的高中學區屬於聖克拉拉聯合學區。
天主教聖菲總教區 (阿根廷)

天主教聖菲總教區（Archidioecesis Sanctae Fidei Verae Crucis、Arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz）是阿根廷一個羅馬天主教教省總教區，下轄兩個教區。是該國十三個總教區之一。

1897 年 2 月 15 日升為教區，原屬布宜諾斯艾利斯總教區，1934 年 4 月 20 日升為總教區。

總教區範圍包括聖菲省東部五縣。2010 年有教友 40,000 人（佔轄區總人口 87.5%）、九十一個堂區、131 名司鐸。現任教區總主教為若瑟・馬利亞・阿蘭西多。
中國式過馬路

中國式過馬路，並不單純包含闖紅燈而已，更特指中國大陸存在的一種湊夠一撮人就可以一起闖紅燈方式。

這種行為是違反了道路交通安全法，影響交通秩序的行為，也讓中國印象不佳，在 2013 年起在網路引起很大反響，被稱為中國式過馬路，政府紛紛杜絕這種不良行為。

原因

實際上中國人在個體時極守規矩，紅燈等候耐性都比外國人久，之所以出現這種中國式過馬路現象主要是大家受法不責眾的 “從眾” 心理影響，從而不顧及交通安全。而這樣的行為落差也是中國式過馬路的特徵之一。

當然，也不排除有其他因素，因為中國大陸採用蘇聯等社會主義國家常見的多車道設計，對待行人不友善，造成斑馬線跨距過長，加上發展經濟的趕時間壓力、紅燈時間不合理的長、執法怠惰無處罰作為等。

在從眾心理背後，中國式過馬路更深層次的原因有以下幾點：

中國的道德文明建設還在發展階段，國人的思想道德水準有很多待提高，發展，充實之處。
相關方面的政策法規不健全，現有的政策執行力度不夠，落實效果不到位。
執法者，管理者的人力資源，配套硬體裝置沒有對接到位。
城市規劃發展缺乏前瞻性，科學性，針對性，可持續性。道路的建設規劃不能因地制宜，適應行人和機動車的雙方面需求。。

另外，機動車不文明行為，如綠燈時間起步緩慢、車子闖紅燈也是這種現象發生的原因之一。

影響

行人橫穿馬路會對交通造成影響，尤其是汽車的綠燈很短的時候，如果人行道上有人，車子就非常有可能錯過綠燈，或者透過的車輛很少。但是如果是因為紅綠燈阻止了馬路半邊的車輛，人們透過這半邊到達馬路雙黃線的位置是影響不大的。因此很多部門提倡 “走一半馬路” 的方式。

處罰

2013 年初起，浙江省公安廳開始宣傳和整治市民的惡習，行人只要被交警現場查獲到有闖紅燈和過馬路不走斑馬線行為便會被處罰 5 至 20 元人民幣，3 月份首 20 天已經錄得超過 1,600 宗違規紀錄。北京市也將把全面治理行人及非機動車交通違法行為作為交通秩序整治的重點，透過糾正、教育、批評和處罰等措施，治理 “中國式過馬路” 現象。
計算力學

計算力學是關於應用計算方法研究服從力學原理的現象的學科。在作為除理論科學與實驗科學外 “第三條路” 的計算科學出現之前，計算力學普遍被視作應用力學的子學科，現在則被視作計算科學的子學科。

概述

計算力學是一個交叉學科，它的三個支柱是數學、計算機科學和力學。計算流體力學、計算熱力學、計算電磁學和計算固體力學是其主要分支。

在數學領域與計算力學關聯最緊密的是偏微分方程、線性代數和數值分析。應用最多的數值方法依次是有限單元法、有限差分法和邊界單元法。在固體力學方面有限單元法遠比有限差分法應用普遍，然而在流體力學、熱力學和電磁學方面，有限差分法幾乎同樣適用。邊界單元法技術一般較不流行，但在特定領域，如音響工程，則有特別應用。

關於計算，計算機程式設計、演算法和平行計算在計算力學中扮演了重要角色。在科學界應用最廣泛的程式語言是 Fortran，近來 C++ 成為流行，科學計算人群也已慢慢接受 C++ 作為通用語言。而因其以極自然的方式表達數學計算，及其內裝的視覺化能力，商業語言環境 MATLAB 也被廣泛應用，尤其作為快速應用開發和模型驗證。

計算力學已經投入實際運用的一些例子包括車輛碰撞模擬、石油儲層建模、生物力學、玻璃製造和半導體建模。

在 20 世紀，尤其是後半段，計算力學已經對科學與技術影響深遠。過去用解析方法難以或不能處理的複雜系統已經用計算力學提供的工具模擬成功了。與量子力學、分子力學和生物力學結合的新模式，將使計算力學準備在未來扮演更重要的角色。

一般過程

計算力學領域的科學家遵循一系列任務去分析他們的目標力學過程：

建立物理現象的數學模型。這一步用物理學使複雜系統公式化，通常涉及用偏微分方程表達自然或工程系統。
將數學方程轉換成適合數字計算的形式。這一步叫做離散化，即從原本連續的模型建立一個近似的離散模型。尤其是通常將偏微分方程（或方程組）轉化為代數方程組。此步涉及的過程在數值分析中研究。
利用計算機程式解算離散方程。直接法即單步方法得解，迭代法即從試解不斷修正得到真實的解。根據問題的性質，在此階段可能用到超級計算機或平行計算。
用實驗結果或可得精確解析解的簡化模型確認數學模型、數值步驟和計算機程式碼。新的數值或計算技術經常透過與那些已成型的數值方法對比其結果而確認。多數情況下還有基準測試題。數值結果還必須進行視覺化，以及給出物理上的解釋。
天主教梅塞德斯 - 路嫻總教區

天主教梅塞德斯 - 路嫻總教區（Archidioecesis Mercedensis-Luianensis；Arquidiócesis de Mercedes-Luján）是阿根廷一個羅馬天主教教省總教區，下轄 3 個教區。聖座於 2019 年 10 月 4 日宣佈不再直接管理該總教區，總教區改為教省總教區。此總教區是該國十四個總教區之一。

1934 年 4 月 20 日升為教區，原屬拉普拉塔總教區。1997 年 11 月 21 日升為總教區。

總教區範圍包括布宜諾斯艾利斯省北部共十五縣，座堂位於梅塞德斯，而盧漢是聖母朝聖地。2004 年有教友 689,300 人（佔轄區總人口 96.8%）、四十八個堂區、101 名司鐸。

現任總主教為，榮休總主教為。
2009 年韓國羽毛球超級賽

2009 年韓國羽毛球超級賽為第 18 屆韓國羽毛球公開賽，是 2009 年世界羽聯超級系列賽的第二站。本屆賽事於 2009 年 1 月 13 日 - 18 日在韓國首爾的首爾國立大學體育館舉行。

優勝者

賽事賽果

2.1 男子單打

準決賽及決賽

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2.2 女子單打

準決賽及決賽

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2.3 男子雙打

準決賽及決賽

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2.4 女子雙打

準決賽及決賽

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2.5 混合雙打

準決賽及決賽
節點 (電信網路)

在電信網路中，一個節點（node，nodus）是一個連線點，表示一個再分發點（redistribution point）或一個通訊端點（一些終端裝置）。節點的定義依賴於所提及的網路和協議層。一個物理網路節點是一個連線到網路的有源電子裝置，能夠透過通訊通道傳送、接收或轉發資訊。因此，無源分發點（如配線架或接插板）不是節點。

在網路理論或圖論中，術語節點表示網路拓撲中，線相交或分支的點。

計算機網路節點

在資料通訊中，一個物理網路節點可以是資料電路端接裝置（DCE），如調變解調器、 集線器、橋接器或交換機；也可以是一個數據終端裝置（DTE），如數字手機，印表機或主機（例如路由器、工作站或伺服器）。

如果所討論的網路是一個 LAN 或 WAN，每一個 LAN 或 WAN 節點（至少應該是資料鏈路層裝置）必須擁有 MAC 地址，一般每個網絡卡擁有一個。例如計算機、包交換機、xDSL 調變解調器（帶有乙太介面）以及無線 LAN 接入點。注意，集線器構成一個物理網路節點，但是並不構成 LAN 網路節點。這是因為一個使用集線器連線的網路邏輯上來說是一個匯流排網路。類似的，中繼器或 PSTN 調變解調器（帶有序列介面）是一個物理網路節點而不是一個 LAN 節點。

如果所討論的網路是 Internet 或一個 Intranet，許多物理網路節點是主機（即透過 IP 地址來標識的 Internet 節點）。所有的主機都是物理網路節點。但是，一些資料鏈路層裝置，如交換機、橋接器和 WLAN 接入點不擁有 IP 主機地址（除了有時用於管理目的），這些裝置不認為是 Internet 節點或主機，但它們是物理網路節點和 LAN 節點。

電信網路節點

在固定電話網路中，一個節點可能是公開或私有的電話交換局、遠端集線器或計算機，提供了一些智慧網路服務。在蜂窩通訊中，交換點和資料庫，如基站控制器、歸屬位置暫存器、閘道器 GPRS 支援節點（GGSN）和 GPRS 服務支援節點（SGSN）都是節點的例子。蜂窩網路基站在此上下文中不被認為是節點。

在有線電視系統（CATV）中，這個術語有較廣的語境，通常與光纖節點相關。這可以被定義為由一個公共光纖接收器提供服務的特定地理範圍內的家庭或辦公地點。一個光纖節點通常使用特定光纖節點所服務的 "家園透過" 數來描述。
節點 (消歧義)

節點可能指：

節點 (電信網路)，一個連線到計算機網路或電信網路上的裝置（如計算機或交換機）, 或是一個網路拓撲中線相交的部分。
節點，運輸系統中的結構要素，通常指一群人共同活動的村落或都市。
節點 (自治系統)，微分方程中符合一定特性的點。
節點 (光學)，六大基點中的一組共軛點。
翠匯軒

翠匯軒（Jade Suites）是香港一個私人屋苑，位於九龍油麻地廣東道 600 號，鄰接北海街，由恆基兆業地產發展及興建，於 2010 年末季開售，2011 年 2 月 27 日啟用。翠匯軒屬單幢式住宅，樓高 25 層，其中 22 層為住宅，提供 62 個住宅單位，底層設有住客會所及商舖。單位的建築面積約由 401 至 1,326 平方呎，設有一房、兩房及兩房連主人套房單位。高層單位可觀望西九龍及維多利亞港等景色。

設施

1.1 住宅單位裝置

翠匯軒各單位均裝設各種傢俱裝置，包括：

各單位大門採用實心木門。而廚房裝有組合廚櫃、煤氣煮食爐（部份採用電磁爐）、雪櫃、微波爐、抽油煙機及洗衣乾衣機等，而 26 樓單位配備燒烤爐。浴室則裝有座廁、浴缸、花灑及各配件，而 26 樓單位裝有按摩花灑，27 樓單位更設有按摩浴缸。在各房間均裝有分體式冷氣機，以及配備恆溫熱水爐。

另外，名氣通為住戶配備為期兩年的免費寬頻上網服務，26 樓及 27 樓單位額外配備無線上網系統。而其他免費服務包括 4 個電郵賬戶、屋苑資訊手機短訊提示服務、以及專人接聽客戶熱線及技術支援。

1.2 住客會所

翠匯軒的住客會所設於 2 樓，設有健身室、閒坐間及電腦間。

1.3 商舖

翠匯軒地下及 1 樓分別設有 6 間及 1 間商舖。

單位間隔

翠匯軒住宅單位佔 22 層，由 3 樓至 27 樓，當中不設 4、14 及 24 字樓。3 樓至 25 樓定為「標準層單位」，均設有 3 個單位，分別是 1 個一房單位及 2 個兩房單位，建築面積介乎 401 及 642 平方呎。而 3 樓另外設有平臺，5 樓至 25 樓則設有露臺及工作平臺。26 樓及 27 樓定為「行政層單位」，兩層均為一個整層單位，建築面積達 1,220 及 1,326 平方呎。26 樓單位設有兩間睡房及一間主人套房，連同平臺。27 樓同樣設有兩間睡房及一間主人套房，另設一個獨立天台。

鄰近地方

油麻地街市
西貢街遊樂場
油尖旺寵物公園
文昌街社群園圃
油麻地警署
油麻地分科診所

交通
森尼韋爾

森尼韋爾（Sunnyvale）可以指：

森尼韋爾 (加利福尼亞州)
森尼韋爾 (密蘇里州)
森尼韋爾 (得克薩斯州)
鄂勒哲特穆爾額爾克巴拜

鄂勒哲特穆爾額爾克巴拜（Өлзий төмөр эрх буу，），博爾濟吉特氏，親王色布騰巴勒珠爾與乾隆皇帝最為鍾愛之女兒固倫和敬公主之子，乾隆帝之外孫，名字意為福壽雙全、意志如鐵、珍之如寶。

乾隆三十七年（1772 年），鄂勒哲特穆爾額爾克巴拜襲多羅貝勒。乾隆四十年（1775 年），襲科爾沁左翼中旗扎薩克多羅郡王。乾隆四十三年（1778 年），娶縣君（恆親王允祺之孫、弘㫬之子閒散宗室永雄之女）為妻，授固山額駙。乾隆四十七年（1782 年），授鑲黃旗蒙古都統。乾隆四十九年（1784 年），詔世襲罔替。乾隆五十五年（1790 年），因病去職，病不重，應為怠職，此期間為非作歹，如患瘋病。於乾隆五十六年（1791 年）因罪革職，並勒令公主府總管伊齡阿嚴加看管，禁止其飲酒，但又於一個月後釋放。但仍賞其公銜，在乾清門行走效力贖罪。乾隆五十八年（1793 年）去世，無後，其嗣子鄂勒哲依圖襲。

影視形象

如懿傳：唐嘉澤（慶佑）
孛羅帖木兒

孛羅帖木兒可以指：

孛羅鐵木兒，元代中期的政治人物。
孛羅帖木兒 (高昌人)，字國賓，《元史》忠義傳。
孛羅帖木兒 (散只兀氏)，元代末期的政治人物。
孛羅帖木兒 (魏王)，元代魏王阿木哥的兒子。
孛羅帖木兒，元順帝至正十九年（1359 年）參知政事。
孛羅帖木兒，元順帝皇后伯顏忽都的父親，封毓德王。
卜列革，明朝哈密國忠順王。
小行星 968

小行星 968（Petunia）是一顆圍繞太陽公轉的小行星。該小行星屬於花神星族。

引數

這顆小行星的絕對星等為 10.26 天文單位，自轉週期為 61.280 小時。
阿沛・燦曲

阿沛・燦曲女，藏族，西藏拉薩人，阿沛・阿旺晉美的第七女（最小的女兒）。

生平

燦曲讀書時，正逢文化大革命，遂赴工廠當工人 8 年。後來，她到北京民族文化宮資料室工作，到 1993 年時已經在那裡工作了十多年，仍然是以工代幹。此後，她也一直在民族文化宮當工人，父親阿沛・阿旺晉美從來沒在工作方面向她的單位提過任何要求。

家庭

丈夫：在西藏地質局工作，為地熱科技人員。由於工作需要，他常年在西藏工作，到 1993 年時，和燦曲夫妻兩地分居多年，燦曲一個人帶女兒和父親阿沛・阿旺晉美、母親阿沛・才旦卓嘎一起住。
溧蕪高速公路

溧陽－蕪湖高速公路，簡稱溧蕪高速，江蘇高速公路編號為 S68，安徽省高速公路編號為 S28，是連線中華人民共和國江蘇省南部和安徽省東部的一條東西向高速公路。該線路起自江蘇省溧陽市溧黃高速南渡南樞紐（規劃），途經南京市高淳區、安徽省宣城市宣州區雁翅，在六郎樞紐接入滬渝高速，規劃延伸至，止於蕪湖市弋江區。

過境路段

1.1 江蘇段

溧陽南渡至高淳和鳳段（簡稱溧高高速），全長 34.6 公里，溧陽段於 2017 年 4 月開工，高淳段於 2017 年 10 月開工。2020 年 9 月 30 日通車。

高淳和鳳至蘇皖省界段（簡稱高蕪高速或淳蕪高速），全長 29.7 公里，2009 年 12 月 29 日開工，2015 年 2 月 3 日通車 。

1.2 安徽段

蘇皖省界至蕪湖段（簡稱蕪雁高速），全長 16.9 公里，2006 年 12 月 9 日開工，2012 年 12 月 20 日通車。

至段規劃中。

互通樞紐及服務設施列表

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阿沛・龍日

阿沛・龍日女，藏族，西藏拉薩人，阿沛・阿旺晉美的次女。

生平

1951 年，西藏和平解放。中央人民政府駐藏代表張經武取道印度赴西藏，途經印度噶倫堡時，宴請了阿沛・阿旺晉美的孩子阿沛・白瑪、阿沛・龍日、阿沛・仁青。參加宴席的還有擦絨・頓珠卓瑪（擦絨・達桑佔堆之女）等同樣在印度留學的西藏貴族的孩子。

長大後，龍日在中央民族語文翻譯局擔任翻譯。

家庭

丈夫：邦達晉美，根據 1993 年的報道，他曾任拉薩市人民政府辦公室副主任，後因患有多種疾病，而在家休養。他和龍日育有 4 個子女，到 1993 年時均已結婚並參加工作。
阿沛・曲妮

阿沛・曲妮女，藏族，西藏拉薩人，阿沛・阿旺晉美的第三女。

生平

1970 年，畢業於北京醫學院，自願報名回西藏工作，被分配到昌都地區的一個小山溝當醫生。1973 年調回北京。1993 年時，正在北京郊區的航天部七一一醫院，從事核醫學工作。
阿沛・才旺

阿沛・才旺女，藏族，西藏拉薩人，阿沛・阿旺晉美的第四女。

生平

1951 年阿沛・阿旺晉美到北京談判並簽訂《十七條協議》時，才旺是他帶到北京的唯一一個孩子。

據 1993 年的報道，阿沛・才旺一直擔任父親阿沛・阿旺晉美的秘書，是父親的工作助手，安排父親的各項活動、準備父親的發言講稿、收發檔案，並在各種活動中為父親擔任翻譯。她還參與安排父親家中的各項事務。直到 2009 年父親逝世，她仍然在擔任父親的秘書。
阿沛・仁增

阿沛・仁增女，藏族，西藏拉薩人，中華人民共和國官員，阿沛・阿旺晉美的第五女。

生平

阿沛・仁增是阿沛・阿旺晉美的第五個女兒。她長期在西藏自治區計劃經濟委員會工作。由於長期在西藏工作，她無法陪在住在北京的父母身邊。
阿沛・丹增晉美

阿沛・丹增晉美藏族，西藏拉薩人，阿沛・阿旺晉美的第四子。

生平

根據 1993 年的報道，阿沛・丹增晉美長期在西藏工作，是一名中國人民解放軍軍人，就職於西藏軍區。他是阿沛・阿旺晉美的子女中，唯一一位軍人，這和阿沛・阿旺晉美年輕時的經歷相同。

2012 年，他在北京參加了紀念進軍西藏六十二週年暨西藏軍區成立六十週年活動。
埃拉西斯特拉圖斯

埃拉西斯特拉圖斯（Erasistratus），。古希臘解剖學家和塞琉古王國君主塞琉古一世的御用醫生。曾在塞琉古王國憑藉高超的醫術而聞名遐邇。他在埃及亞歷山大港創立了解剖學校，在此進行解剖學研究工作。他倡導原子對於人體的重要價值，為首位對人體的大腦和小腦進行深入研究的學者，此外，他還探討了人體的心臟、動脈和靜脈之間的關係。他的著述亦十分豐富。
你愛週末

《你愛週末》是 1970 年代中國電視公司星期六綜藝節目，製作人黃宗弘，主持人鳳飛飛，導播白國嘉，助理導播白汝珊，播出期間 1977 年 4 月 30 日至 1978 年 6 月 3 日，在臺北市天祥路豪華酒店錄影，林家慶率領中視大樂隊現場伴奏。

歷史

《你愛週末》開播前，黃宗弘與王再慶製作、鳳飛飛主持、孫家明導播的臺灣電視公司（臺視）綜藝節目《我愛週末》經常發生黃宗弘與孫家明之間的糾紛，並且波及鳳飛飛，導致鳳家班大舉轉向中視。鳳飛飛離職以後的《我愛週末》，由臺視節目部與王再慶接手製作，余天與吳秀珠接手主持，但收視率頹靡；黃宗弘與鳳飛飛改加盟中視，於是《你愛週末》誕生。1978 年 6 月 3 日，《你愛週末》停播。

單元

〈笑說魔術〉

小伯樂（許不了）與鳳飛飛合作的魔術單元，小伯樂變魔術。

〈環遊世界〉

鳳飛飛與方正、徐風、小伯樂、倪敏然、凌峰等諧星合作的短劇單元。

〈小小劇場〉

鳳飛飛與小伯樂、凌峰、潘健合作的短劇單元。

〈說說唱唱〉

鳳飛飛與羅江合作的說唱單元，每集羅江都被鳳飛飛捉弄到下臺。

註譯

鳳飛飛綜藝節目
你愛週末第一集開播
小池真理子

小池真理子（小池 真理子，），日本推理小說作家。

簡介

真理子畢業於成蹊大學，畢業後於出版社工作，因工作的出版社拒絕真理子的出書計劃，她憤然辭職，轉投另一間出版社，而最初所寫的實用書更成為暢銷書。成為作家後，她於 1985 年出版了推理短篇小說集《第三星期三的情事》和推理長篇小說《不能逃避你》，但兩本書都未能使真理子在推理文壇站穩陣腳。直至 1989 年以短篇作品《妻子的朋友》獲得日本推理作家協會獎短篇獎後，才確立推理作家的地方。1995 年，她憑《戀》獲得直木獎，1998 年憑《慾望》獲得島清戀愛文學獎，2006 年憑《虹之彼方》獲柴田煉三郎獎，2013 年憑《沉默的人》獲吉川英治文學獎。

小池真理子的丈夫是作家藤田宜永。
邁內德姆斯

邁內德姆斯（Menedemus，）古希臘哲學家之一，出身於貴族家庭，早年於雅典學習哲學，後遊學於古希臘各地。歷史記載他是一個柏拉圖主義者。他的思想現僅見於古希臘與古羅馬等學者所引述的殘篇之中。
文明帝國 V：美麗新世界

《文明帝國 V：美麗新世界》（Civilization V: Brave New World）是回合制策略電子遊戲《文明帝國 V》的第二個資料片。此資料片的訊息在 2013 年 3 月 15 日公佈，資料片增加了 9 個新文明、8 個世界奇觀、兩個情景、貿易路線機制和世界議會機制。《美麗新世界》2013 年 7 月 9 日在美國發售，12 日在世界其他地方發售。

新增文明

奇蹟與自然奇觀

2.1 新增奇蹟

2.2 新增自然奇觀

乞力馬扎羅山 Kilimanjaro
所羅門的寶藏 King Solomon's Mines
維多利亞湖 Lake Victoria
羅卜藏袞布

羅卜藏袞布（Лувсангомбо，），或譯作羅布藏棍布，博爾濟吉特氏，達爾罕親王班第與固倫端敏公主之子。

康熙四十九年（1710 年），羅卜藏袞布襲科爾沁左翼中旗扎薩克和碩達爾罕親王，授哲里木盟盟長，命在御前行走。康熙五十二年（1713 年），娶裕親王福全第五女郡主為妻，授和碩額駙。雍正九年（1731 年）大軍剿噶爾丹策凌，詔命其與貝子喇什、輔國公噶爾弼等防內扎薩克四十九旗遊牧，其請駐兵於克魯倫，從之。乾隆六年（1741 年），獲賞白銀二千兩。乾隆八年（1743 年）跟隨乾隆帝前往盛京，乾隆帝駐蹕於其部，賜其黃帶並特加恩賞白銀三千兩。同年，又加恩其子色布騰巴勒珠爾，封為輔國公。乾隆十七年（1752 年）因病去世，乾隆帝賞銀一萬兩治喪，子色布騰巴勒珠爾襲其世爵。
阿沛・仁青

阿沛・仁青藏族，西藏拉薩人，原西藏自治區旅遊局局長，阿沛・阿旺晉美的長子。

生平

阿沛・仁青小時候和其他西藏貴族家庭的孩子一樣，被送到印度留學。1951 年，西藏和平解放。中央人民政府駐藏代表張經武取道印度赴西藏，途經印度噶倫堡時，宴請了阿沛・阿旺晉美的孩子阿沛・白瑪、阿沛・龍日、阿沛・仁青。參加宴席的還有擦絨・頓珠卓瑪（擦絨・達桑佔堆之女）等同樣在印度留學的西藏貴族的孩子。

西藏和平解放後，他轉到北京學習，在中央民族學院預科畢業之後，考入中國人民大學政治經濟學系。1965 年 3 月加入中國共產黨。畢業時，正逢文化大革命，被分配到青海省西寧市的一箇中學教外語。1976 年調回北京，在民族出版社工作。後來回到西藏任職。1993 年時，正在擔任西藏自治區旅遊局局長。
五條瑛

五條瑛，是一名日本推理小說作家，主力寫國際謀略小說。五條瑛對外公開的資料極少，只知道她大學畢業後曾在防衞省工作，負責蒐集軍事情報，退職後又曾任採訪記者。五條瑛於 1999 年以《白金項鍊》出道，2001 年第二本長篇小說《三個瑪瑙》就獲得大藪春彥獎，同年又憑《夢中魚》入圍吉川英治文學新人獎。
阿提庫斯

阿提庫斯（Titus Pomponius Atticus），。古羅馬貴族之一，西塞羅之友。他曾與西塞羅之間相互交換信件。早年即接受良好的教育，後在外透過一系列手段獲得了鉅額財富。於公元前 65 年返回羅馬城，在羅馬城他與政治保持距離，晚年絕食而死。其著作現已失傳。
德木・旺久多吉

德木・旺久多吉，藏族，西藏拉薩人，中華人民共和國攝影家，十世德木活佛的次子。

生平

旺久多吉生於 1949 年。他母親後來推斷稱，旺久多吉大約出生在 1949 年 12 月。旺久多吉的父親十世德木活佛生於工布魯定地方，即今工布江達縣的阿沛村，父系是大貴族阿沛家族。旺久多吉的母親來自朗頓家族，旺久多吉稱，“朗頓是十三世達賴的侄子，我奶奶是十三世達賴的阿姨”。旺久多吉家的許多親戚都是貴族，其中還包括吐蕃王朝的公認後裔拉加里法王家族。

1950 年，8.4 級地震摧毀了十世德木活佛位於林芝的魯朗附近的德木寺。1951 年，中國人民解放軍佔領西藏。1952 年，西藏噶廈同意十世德木活佛前往修復德木寺。約 1952 年初，十世德木活佛帶著 2 歲的旺久多吉及其剛出生不久的弟弟赴林芝。“爸爸把弟弟裝在一個通風的筐裡放在馬上。” 旺久多吉回憶道，“我當時只有兩歲，不能放在筐裡，也不能騎馬。父親就在馬鞍子的前面各做一個木叉，兩邊圍上牛皮，然後用一個不丹出產的很寬的布把我捆在馬上。” 旺久多吉說，他當時戴著一個風鏡騎在馬背上，旅途中依稀記得見到了中國人民解放軍的帳篷。

1952 年，旺久多吉虛歲 4 歲時，策墨林的幾名喇嘛來到德木活佛家，對德木活佛說他的次子旺久多吉被認定為第四世策墨林活佛的轉世靈童。這些喇嘛們當時還在德木活佛家的院子裡搭建了帳篷，要為尋訪轉世靈童進行一系列占卜。但德木活佛拒絕了他們的要求。德木活佛認為，許多活佛家裡出了很多轉世靈童，此為可恥的作弊。旺久多吉的哥哥阿旺格列當時已被認定為活佛轉世靈童，德木活佛不想讓次子也如此，於是德木活佛全家試圖將這次來尋找轉世靈童的喇嘛引到他處。但是最後呈給達賴的三位靈童候選人的名單中，旺久多吉仍排在第一位。旺久多吉的父親德木活佛不得不出下策，將家中自印度購買的一架稀罕且時髦的鐵梯送給了達賴的家人。於是最終旺久多吉沒有成為轉世靈童，一輩子都是俗人。

旺久多吉被記者問道：“如果沒有你父親的干涉，今天的策墨林也許不是如今的策墨林・丹增赤列，而是策墨林・旺久多吉。你是否遺憾？” 旺久多吉回答：“我很幸運我父親這麼做，因為我喜歡這種自由的生活。”

1969 年 10 月，旺久多吉等一批拉薩中學的學生響應毛澤東號召，下鄉接受貧下中農再教育。在臨行之時，長期臥病在床的父親對旺久多吉說：“你就去吧，共產黨把西藏的貧富距離拉小了，這是吐蕃法王阿達赤熱巴巾試了三次都沒有辦法做到的，共產黨真的是很偉大。你們到了鄉下可以瞭解農民，可以學會糧食是怎麼種出來的，對你們的將來有好處。”

後來，旺久多吉成為西藏攝影家協會副會長。旺久多吉說，一直有人要他領頭尋找父親的轉世靈童，但他覺得自己不適合做此事。他一直忙於修復德木寺。1990 年代，旺久多吉重新發起修建德木寺，西藏自治區民族宗教委員會 1987 年撥給 8 萬元人民幣，1991 年這筆資金終於落實到德木寺，1994 年修好了德木寺的主殿。

2005 年，他出版了《慧眼照雪域》一書，講述了他父親和他的故事，並收入了父親和他拍攝的照片。2009 年時，他正在擔任西藏自治區政協委員、西藏攝影家協會主席。

著作

德木・旺久多吉，慧眼照雪域：父子攝影師眼中的西藏（1925－2005），北京：中國藏學出版社，2005 年
班第 (消歧義)

班第可以指以下人物：

班第，博爾濟吉特氏，清朝將領，蒙古鑲黃旗人，一等誠勇義烈公。
班第 (科爾沁臺吉)，博爾濟吉特氏，清朝科爾沁臺吉。
班第 (理藩院侍郎)，博爾濟吉特氏，清朝理藩院侍郎。
班第 (科爾沁部)，博爾濟吉特氏，清朝科爾沁左翼中旗達爾罕親王。
班第 (奈曼旗)，博爾濟吉特氏，清朝奈曼旗扎薩克多羅達爾罕郡王。
班第 (敖漢左翼旗)，博爾濟吉特氏，清朝敖漢左翼旗扎薩克多羅郡王。
班第 (茂明安旗)，博爾濟吉特氏，清朝茂明安旗多羅貝勒。
班第 (扎薩克圖汗部中左翼左旗)，博爾濟吉特氏，清朝扎薩克圖汗部中左翼左旗扎薩克多羅貝勒。
班第 (土默特右翼旗)，博爾濟吉特氏，清朝土默特右翼旗扎薩克固山貝子。
班第 (扎薩克圖汗部中右翼末次旗)，博爾濟吉特氏，清朝扎薩克圖汗部中右翼末次旗扎薩克一等臺吉。
柳界公路

柳界公路是位於中國湖北省由武漢市通往皖西的一條公路幹線，全長 194.94 公里。

起於武漢市新洲區柳子港，經四合莊村、黃岡市團風縣方高坪鎮、上巴河鎮、浠水縣、蘄春縣、武穴市梅川鎮、黃梅縣，止於與安徽交界的界子墩。
梁偉權

梁偉權（Edward Leung Wai Kuen，），是香港遊樂場協會前任總幹事，油尖旺區京士柏選區（E16）前任區議員，睦鄰力量創會主席，西九新動力成員，建制派人士，原職社會福利專業社工，有刑事紀錄。

背景

梁偉權在 1969 年至 1976 年就讀喇沙書院，1977 年至 1981 年於香港中文大學完成社會科學系榮譽學士學位。他是油尖旺區京士柏選區（E16）前任區議員，2013 年 3 月 22 日被香港高等法院裁定，涉嫌違反《選舉條例》，其當選無效，被禠奪區議員資格，梁偉權對喪失議席感震驚。同年 7 月 4 日，香港終審法院裁定他向終審法院申請上訴被拒。經審訊後，九龍城裁判法院於 2014 年 2 月 24 日裁定梁偉權就涉嫌違反《選舉條例》一案，需要被判罰 15,000 元。

個人生活

梁偉權已婚，與妻子黃氏（Angie）育有 1 子 1 女。

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本表列出自澳門消防局成立以來殉職的消防人員，目前共有 5 名。
班第 (科爾沁部)

班第，博爾濟吉特氏，科爾沁左翼中旗扎薩克和碩達爾罕親王。和塔之長子，滿珠習禮之孫。

康熙九年（1670 年），班第娶順治帝養女固倫端敏公主為妻，授固倫額駙。次年，襲科爾沁左翼中旗扎薩克和碩達爾罕親王。康熙二十九年（1690 年），跟隨尚書阿喇尼偵擊噶爾丹，前往呼倫貝爾駐防。康熙三十五年（1696 年），康熙帝親征噶爾丹，班第與土謝圖親王沙津誘敵巴爾岱哈山麓。康熙三十七年（1698 年），康熙帝曾駐蹕於克爾蘇，追念其祖父滿珠習禮之功，親自前往其墓酹酒。康熙四十七年（1708 年）班第來朝，兩年後去世。其有兩子羅卜藏袞布與色旺多爾濟，均授為和碩額駙。
卡西奧多羅斯

天主之僕卡西奧多羅斯（Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator，），中世紀初期羅馬城的政治家與作家，出身於貴族家庭，早年即博學多才，後參加政務。不久轉攻基督教事務，曾因為被東羅馬帝國的軍隊所俘獲而在君士坦丁堡滯留，獲赦後重返基督教事務，他的著述甚豐，影響了中世紀初期的基督教發展。卡西奧多羅斯退出政務後，大約於第六世紀中期（詳細年分無記載）創立了韋華利 (Vivarium) 修道院。該修道院實為修道院、圖書館、學校、聖經研究中心之集合。
卡羅萊納長尾鸚鵡

卡羅萊納長尾鸚鵡 （學名：Conuropsis carolinensis）是美國東部唯一的本土鸚鵡品種。此鸚鵡被發現於俄亥俄谷至墨西哥灣一帶，一般居住於河流或沼澤旁的柏樹及槭樹上。卡羅萊納長尾鸚鵡已經宣告絕種。

絕種

卡羅萊納長尾鸚鵡絕種是有著幾個因素：農業發展奪去了大片森林面積，亦奪去了卡羅萊納長尾鸚鵡的生境；其彩色的羽毛被用作裝飾帽子；亦有人飼養卡羅萊納長尾鸚鵡作寵物；被迫與引入的蜜蜂競爭。雖然人工繁殖此雀鳥非常容易，但已馴養的卡羅萊納長尾鸚鵡卻沒有被大量繁殖。

隨著農地擴張，卡羅萊納長尾鸚鵡開始習慣食用穀物、水果等農作物，儘管卡羅萊納長尾鸚鵡可以控制具侵略性及毒性的蒼耳植物，農民視之為害鳥，紛紛把牠們射殺。

導致卡羅萊納長尾鸚鵡絕種最致命的原因是其群居的習性。當一個地區內的同類數目減少，牠們很快就會飛回來補充，換言之，農民不斷地射殺，牠們卻繼續聚居。牠們甚至會在受傷或死去的同伴旁聚集，造成更多的鸚鵡被射殺。

在重重的因素打擊下，絕大部份的卡羅萊納長尾鸚鵡於 20 世紀初消失。最後一隻野生卡羅萊納長尾鸚鵡的屍體於 1904 年在美國佛羅裡達州歐基求碧湖（Lake Okeechobee）被鳥類學家弗蘭克・M・查普曼發現。辛辛那提動物園於 1880 年代購入了 16 隻卡羅萊納長尾鸚鵡企圖進行人工繁殖，但沒有取得成功，動物園最後只餘下最後一對的卡羅萊納長尾鸚鵡，雌性的（取名「Lady Jane」）在 1917 年死去，雄性的（取名「印卡斯」）亦於翌年 1918 年因悲傷而死。

聲稱卡羅萊納長尾鸚鵡重現人間的說法一直持續至 1930 年代。

於 1920 年，有聲稱指在歐基求碧湖發現一群 13 隻的卡羅萊納長尾鸚鵡，2 位著名的鳥類學家 Alexander Sprunt 及 Robert Porter Allen 於 1936 年出發搜尋。他們報告於南卡羅萊納州的桑蒂河（Santee River）沿岸發現一群卡羅萊納長尾鸚鵡，但後來奧杜邦學會駁回此報告。無論報告屬是屬非，那個地區後來因發電計劃的興建工程而被破壞。1937 年，一部黑白的家庭錄影在喬治亞州南部的歐基求碧沼澤（Okefenokee Swamp）拍下了幾隻可能是卡羅萊納長尾鸚鵡，但奧杜邦學會研究過影片後，認為只是其他品種的長尾鸚鵡。
阿旺傑丹格列朗傑

阿旺傑丹格列朗傑，藏族，西藏拉薩人，十世德木活佛的長子。藏傳佛教文化傳播家。

生平

阿旺傑丹格列朗傑 4 歲時被認定為活佛的轉世靈童。此後他從小受到一些藏傳佛教高僧的教育。1959 年拉薩騷亂時，他是拉薩哲蚌寺的僧人。騷亂發生後，他於同年逃到印度，並自此放棄了僧侶生活而還俗。

他是印度新德里的西藏之家（Tibet House）的會長，並且是全印廣播電臺（All India Radio）的主播之一。他為「西藏淪陷於共產主義中國」（中國官方稱之為西藏和平解放）的口述歷史而進行了超過 1000 次的採訪。1970 年代末，他被第十四世達賴喇嘛等上師派去教西方學生。自此，他開始在全世界範圍內推廣佛教。

1988 年，他創辦了 “寶石之心”（Jewel Heart），這是一個藏傳佛教中心。他的文集收錄了他的許多文章。他是美國公民，居住在美國密歇根州。