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葉亞來

葉亞來，本名德來，字桂軒，號茂蘭，原籍中國廣東惠陽，南洋客家人物，吉隆坡第三任甲必丹，是吉隆坡的開埠功臣。

早年

葉亞來出生於貧苦的佃農家庭。幼年時曾進入學塾讀書，僅兩年便因家貧而輟學。之後，葉亞來在家鄉替地主牧牛，編織竹器以幫補家計，但因當時清朝政府正和太平天國作戰，導致民不聊生，於是葉亞來選擇離開家鄉，下南洋去尋找生計。

下南洋初期

清朝鹹豐四年（1854 年），葉亞來跟隨同鄉從澳門乘船下南洋。剛開始時他來到馬六甲投靠族叔葉國馳，協助他養魚種菜，之後葉國馳安排他到榴蓮洞加（Durian Tunggal）的一家錫礦工作。4 個月後，因該錫礦生意欠佳，葉亞來被轉介到附近的吉山鎮（Kesang）的一家雜物店做夥計，店主葉五也是葉亞來的族叔。雖然葉亞來勤奮工作，但沉迷於賭博，使葉五對他很失望，葉五給了他 100 大元，把他遣回中國。可是，當船行駛到新加坡停泊時，他把錢賭光了，他覺得沒有臉目回去家鄉，便繼續留在馬來亞工作。

1856 年，他來到當時採礦業非常發達的，他在當地同鄉張忠經營的礦場當廚師，工作三年後存了一點積蓄之後，便自己做生意，包括販運豬隻和收購錫米，也開始接觸社會各階層人士。

成為甲必丹

1859 年，葉亞來來到了雙溪烏戎，他結識了當時雙溪烏戎甲必丹盛明利的手下劉壬光和當地商界領袖葉致英，並受到他們的賞識。

1860 年 8 月，雙溪烏戎發生大屠殺慘案，當地兩個馬來集團因爭奪華人錫礦稅收等利益發生衝突，而當地兩大私會黨華人幫派，即海山派和義興派，也因本身利益而分別支援其中一方。在短短半年內，雙方死傷慘重，華人在此事件死傷人數估計 6000 人，馬來人也為數不少，這事件被稱為。盛明利在敗退時遭敵方所擒被殺，劉壬光和葉亞來也在戰爭中受傷。葉亞來協助將盛明利安葬在馬六甲，並建廟供奉，尊稱他為仙師爺。後來他又在吉隆坡和芙蓉等地多處興建仙師爺廟記念盛明利。

1861 年，24 歲的葉亞來在繼盛明利、葉致英之後，被眾人推舉為芙蓉的第三任甲必丹，他雖然只在任一年，但雙溪烏戎當時太平無事，這增強了他的聲譽及地位。1862 年，葉亞來在當時吉隆坡甲必丹劉壬光的邀請下來到了吉隆坡，以協助管理當地。當時的吉隆坡還是個人煙稀少的鄉村，後來在葉亞來等人的經營下開始蓬勃發展。1868 年，劉壬光因年老體弱，葉亞來從他手中接過吉隆坡第三任甲必丹的棒子，並獲得雪州蘇丹和當地馬來領袖的允許，這期間他也被稱為「吉隆坡王」。

雪蘭莪內戰

1866 年吉隆坡爆發一場由雪蘭莪州王室諸侯間的內戰，葉亞來無可避免被捲入了這維持了 8 年的內戰。

1869 年 2 月，嘉應州人張昌到達吉隆坡滋事搗亂，煽動當地嘉應州人反抗葉亞來，謀殺葉亞來好友葉四。對此，葉亞來率領一千人在萬撓截獲張昌之妻兒，但被張昌逃脫。

同時期，雪蘭莪州王室諸侯之間的內戰在巴生和彭亨打得如火如荼。巴生土著拉惹馬哈迪在彭亨打了九個月的仗，後攻取了瓜拉雪蘭莪，並自立關卡，徵收稅銀，坐地稱王。

1870 年，張昌與馬來民族英雄攜手合作，動用了 2500 名民兵，向吉隆坡進攻，葉亞來與曼特寧人的領袖也阿沙耳合作抗敵，成攻打敗張昌的攻勢。之後張昌再次和賽逸馬梭率領 1000 名民兵來襲也同樣失敗告終，張昌死於第二次吉隆坡戰役，賽逸馬梭則逃到烏魯雪蘭莪。

葉亞來認為賽逸馬梭是一大威脅，於是決定勞師遠征，圍攻賽逸馬梭的堅強堡壘 3 個月，但還是不能取得決定性的勝利，雙方進入了無限的拖拉戰。1872 年 4 月，葉亞來遭到同伴拉也阿沙耳背叛，同時雪蘭莪軍隊也協助賽逸馬梭，促成吉隆坡在同年 8 月陷落。

葉亞來和他的追隨者逃亡到巴生，向彭亨蘇丹阿都拉（Raja Abdullah）求助。同時招募從中國募來的新兵，這些新兵多數是從太平天國招來的遊勇散兵，個個都是戰場老手。葉亞來也頒佈獎勵士兵的賞金條例，凡斬獲敵軍隊長賞跟 100 大元、士兵賞 10 元，陣亡義士家屬，可獲卹金 300 大元，此例也提高了葉家軍計程車氣不少。1873 年 3 月，葉亞來一鼓作氣發動攻勢，成功把吉隆坡取回來，但戰爭並未就此結束，吉隆坡郊外立刻成為戰場，葉家軍在半山芭、間津、萬撓、瓜拉古布，甚至在更遠的丹絨馬林繼續作戰。延至 11 月 3 日，葉家軍攻克瓜拉雪蘭莪，歷時 8 年的內戰才告終。

吉隆坡也於這第二階段的內戰中變為廢墟，當時內戰令葉亞來負逾 10 萬元的戰爭債務，加上經營的礦場積水，一度面臨破產。葉亞來向英商和新加坡、馬六甲華商借貸，以維持礦業生產，當時的借貸繳付高達 18 至 20％的利息。

重建吉隆坡

1873 年 11 月內戰結束後，葉亞來成為吉隆坡華僑僑領，並正式被雪蘭莪州蘇丹冊封為甲必丹。葉亞來開始召集中國移民重建吉隆坡、開發雪蘭莪州土地。他開設新礦場、修建道路，恢復社會生產。他也鼓勵馬來人遷到吉隆坡近郊，種植農作物。他開設了安老院，為貧苦無依的老人提供生活和醫藥的照顧。他更創辦了吉隆坡第一所華人私塾，教育華人子弟。1879 年，葉亞來一躍成為吉隆坡首富，在全盛時期，他一共僱用 5000 名錫礦工人為他工作，成為擁有最多錫礦的商人。當時吉隆坡市內的土地，有三分之二也是屬於他的，英國政府於 1883 年頒給他地契時，還特別允許他不必償還地值。在 1881 年時，吉隆坡市曾遭火災光顧，整個市鎮化為瓦礫，葉亞來出資建立新屋，全部使用磚塊砌造，使得市容為之一新，獲得英國人的讚美及推崇。

然而這場內戰，英國政府開始幹預雪蘭莪州的內政。英國人與雪蘭莪成立條約，取得吉隆坡的行政權之後，葉亞來非但沒有反對，還把行政權力全部交出。對此，英國駐雪蘭莪時任參政司瑞天鹹撰稿頌讚葉亞來的成就和貢獻。1885 年 4 月 15 日，葉亞來在吉隆坡病逝，並葬於吉隆坡廣東義山。葉亞來去世後，吉隆坡甲必丹職位由葉家軍的將領葉致英和葉觀盛繼承，但兩人都沒有葉亞來的雄才奇略，其特權也逐漸被削減取消，之後吉隆坡再也沒有華人甲必丹的職位。

評價

英國駐雪蘭莪時任參政司瑞天鹹（後來的海峽殖民地總督）在 1882 年及 1885 年的政府報告中對葉亞來治理吉隆坡的貢獻諸多肯定，贊其 “執法如山，使吉隆坡及附近地區治安良好，未曾發生過一起嚴重罪案”。

1999 年，第十五屆世界客屬懇親大會在吉隆坡舉行，當時馬來西亞首相馬哈迪・莫哈末為大會主持開幕時說，如果沒有把客家人的事蹟寫入歷史，沒有把華人甲必丹的貢獻紀錄在案，吉隆坡的歷史將不會完整。他還說，吉隆坡三位客家領袖，葉亞來、葉亞石及劉壬光，為吉隆坡的現代化發展建設奠下基礎。

紀念

英國殖民政府為了紀念葉亞來的貢獻，特別將吉隆坡市中心葉亞來故居前的道路命名為 “葉亞來街”（Yap Ah Loy Street），馬來西亞成立後改稱 “葉亞來路”（Jalan Yap Ah Loy），延續至今。
原平 (消歧義)

原平可以指：

原平市，中國山西省忻州市下轄的一個縣級市。
原平站，同蒲鐵路與京原鐵路的火車站
原平 (漫畫家)，日本一位漫畫家。
原平 (漫畫家)

原平（はら たいら，），日本的漫畫家，出身於高知縣香美郡土佐山田町（現香美市）。

1961 年畢業於高知縣立山田高中普通科，1963 年開始在『週刊漫畫 TIMES』上連載其作品新宿 B・B。

2006 年 11 月 10 日，他因肝癌於埼玉県富士見市病逝。
張承志

張承志，男，回族，原籍山東濟南，生於北京，中國當代作家。曾用筆名阿爾丁夫（蒙古文 “人民之子” 之意）。先後在中國歷史博物館考古部、中國社會科學院民族所、海軍文藝創作室等單位工作。主要從事小說創作，研究中國伊斯蘭史、中亞及蒙古史。代表作有《北方的河》、《黑駿馬》、《心靈史》、《金牧場》等。已出版各類著作 30 餘種。

生平

1948 年出生於北京。

1966 年 6 月 3 日晚，17 歲的張承志與駱小海、卜大華、鄺桃生、王銘、張曉賓、宮小吉、陶正、高洪旭、宋柏林、袁東平等 17 名學生聚北京西郊圓明園遺址開會，決定成立紅衛兵組織。“紅衛兵” 這個名字即取自張承志筆名 “紅衛士”。

1967 年，畢業於北京清華大學附屬中學。

1968-1972 年在內蒙古烏珠穆沁插隊。

1972 年，被推薦為工農兵學員進入北京大學歷史系考古專業，1975 年畢業，分配到中國歷史博物館從事考古工作。

1978 年，發表處女作《騎手為什麼歌唱母親》（《人民文學》1978 年 10 期），獲第一屆全國優秀短篇小說獎。同年考入中國社會科學院研究生院歷史語言系學習，在翁獨健教授的指導下研究蒙古族及北方諸民族歷史。

1981 年，畢業獲民族歷史語言系碩士學位。分配到中國社會科學院民族研究所工作任助理研究員。同年發表中篇小說《黑駿馬》，獲得第二屆全國優秀中篇小說獎。

1983 年，第一次赴日本東洋文庫進修，為期 1 年。

1984 年，發表中篇小說《北方的河》，引起文壇關注，獲得第三屆全國優秀中篇小說獎，成為他的代表作。

1985 年，當選中國作協第四屆理事。《小說選刊》編委。

1986 年，張承志首次嘗試以日文創作，在日本出版了《モンゴル大草原遊牧志》。

1987 年，張調入中國人民解放軍海軍政治部文化部從事專業創作。1989 年退伍，為自由作家。1982 年加入中國作家協會，中國作家協會理事（全國委員），北京作家協會副主席。

1999 年，張承志旅行地中海周邊，見識了摩洛哥的菲斯城，以及西班牙的穆斯林時代遺蹟。2003 年，再次奔赴地中海，在西班牙和摩洛哥北部進行調查。2005 年，發表《鮮花的廢墟》講述他在西班牙和摩洛哥的所見所聞。

2006 年，再次前往日本，並且留居兩個月。2009 年，發表《敬重與惜別：致日本》，獲得華語文學傳媒大獎年度散文家獎。

2011 年，發表散文美術作品集《塗畫的旅程》，展示他多年來創作的美術作品，包括油畫、速寫、草圖、書法，等等。

2012 年，張承志花了三年時間修改的《心靈史》改定版限量發行 750 本，成功募捐得 10 萬美元，全部捐贈給巴勒斯坦難民。

2012 年 9 月，張承志一行從北京出發奔赴巴勒斯坦。12 日 - 16 日曆時 4 天，10 萬美元全部捐獻於加沙難民營、舍西德・阿茲米・穆夫提難民營、伊爾比德難民營以及為巴勒斯坦難民提供了土地食物的拉思穆尼夫村 95 戶、艾因扎奈村 82 戶約旦農民，全程共援助 476 個家庭。9 月 12 日，張承志在捐助現場發表了《越過死海》的演講。

2013 年發表散文集《相約來世，心的新疆》，講述他多年來對新疆的認識和感情。

2014 年 11 月 8 日至 20 日，張承志攜夫人到訪馬來西亞，進行有關歷史與文化的考察訪問。

主要作品

張承志著有《騎手為什麼歌唱母親》、《北方的河》、《黑駿馬》、《心靈史》、《金牧場》等小說，他的處女作《騎手為什麼歌唱母親》於 1978 年榮獲全國優秀短篇小說獎、全國少數民族文學創作榮譽獎。《黑駿馬》、《北方的河》分別獲 1981～1982 年、1983～1984 年全國優秀中篇小說獎。中篇小說《阿勒克足球》獲第 1 屆全國少數民族文學創作獎和《十月》雜誌文學獎等。

2.1 長篇小說

《金牧場》（1987）、《金草地》（1997）；《心靈史》（1991）歷史小說。

2.2 中篇小說

《黑駿馬》（1983 年）、《北方的河》（1984 年）、《黃泥小屋》、《西省暗殺考》、《錯開的花》、《阿勒克足球》；

2.3 作品集

《老橋》(1984 年)、《黃泥小屋》(1987 年)、《賓士的美神》(1988 年)、《北望長城外》(1988 年)、《綠風土》(1989 年) 等；

2.4 學術著作

《內蒙古大草原遊牧志》（日文，1986 年）、《紅衛兵的時代》（日文，1992 年）、《從回教看中國》（日文，1993 年）；

2.5 譯著

《騎馬民族國家》（日譯漢，1988 年）。

2.6 文集

《張承志集》(1986 年)、《張承志代表作》(1988 年)、《張承志文學作品集》4 冊 1999 海南、《張承志文集》5 冊 1999 湖南文藝、《張承志作品系列》9 冊 2015 東方、《張承志文集》12 冊 2015 上海文藝。

創作風格

中篇小說《黑駿馬》描寫了白音寶力格與索米婭的悲歡離合，反映了草原古老生活方式向現代文明演化的時代內容，蘊含了一部民族的生活史；《北方的河》借一個大學生辛勤踏勘北方名河大川的情節，著重寫了北方的 4 條河，唱出了對大地和人民、對大地上艱難而又奇妙的生活的深情頌歌。
張承志的小說深沉雄渾，具有一種濃郁而獨特的歷史感和樂觀向上的理想力量，在嚴峻的生活畫面中透出剛健強悍的男子漢氣質。其創作多以草原生活及當代青年生活為題材，描寫草原牧民生活，表現當代青年的困惑與追求；氣勢宏闊，筆墨粗獷，抒情濃郁，哲理深微，具有燕趙慷慨悲歌與浪漫主義氣息，具有對歷史和人生進行頑強探索的追求者氣度，具有散文詩式的濃烈抒情色彩。他善於把民族特有的生活方式和心理素質、民族的民歌和音樂以及特有的語言表達方式、廣袤的草原和壯闊的大河等自然氣息融成一體，構成作品獨有的情調和抒情的魅力；他的小說不追求精確的個性描繪，而重視作品的總體象徵性。
張承志有三本僅以外文出版的作品，即為《內蒙古大草原遊牧志》（在日本印行）、《從回教看中國》和《紅衛兵的時代》（以日文創作，日本發行，四萬冊），後者被作者認為是 “第一本關於早期紅衛兵運動的正面總結。”

評價

在《心靈史》得到伊斯蘭教蘇非派哲合忍耶宗中沙溝教門教主等上層宗教份子的支援後，張也改信哲合忍耶宗。並以該教派的精神領袖和政治代言人自詡。張曾自詡擁有 “從西海固到青銅峽，從甘肅到新疆” 的巨大影響力。
類庫

類別庫（Class library）在程式設計中是指類別的集合。

一組在多個工程中可能會被重複使用的類別，可以作為一個類別庫共享給其他相關的開發者。as,swf 和 swc 都是常見的類別庫分配形式。
魏晉玄學

魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家皆為中國哲學史之重要脈絡。

思想背景

兩漢時期，經學尤其是以公羊傳為代表的今文經學獨尊，漢武帝時被列入官方意識形態作為朝廷入仕幹祿之門；而步入東漢，雖今古文逐漸彌合趨同，但由於光武帝劉秀本身便以讖緯立國，遂使經學日益讖緯化，以白虎觀會議為經學國教化，神學化之標誌。天人、陰陽、符應等觀念大盛，使學術依附政治，而流於荒誕，深受王充、仲長統、荀悅等人批判；而古文經學雖偏重實證訓詁，但經過賈逵等人的政治調和，日漸讖緯，流於支離。在士人集團中，經歷了黨錮之禍，使本已開始陷入虛矯的東漢氣節更為凋敝噤聲。至漢末魏晉時，儒家經學雖仍為官方學術主流，然玄學風氣則隨名士清談逐漸流行，以《老子》、《莊子》、《易經》為討論張本，喜好討論有無、本末等玄理，論辨深具理致。

漢末，由於天下大亂，劉表於荊州，招致士人，當地局勢大體安定，文士、學者多前往歸附，日漸形成特殊學風，後人研究有稱為荊州學派者。荊州學風，逐漸捨棄象數、吉凶等說法，而改以義理內容為主。

漢代時，氣化思想、宇宙生成論盛行，演述陰陽、天人等論題。而魏晉時期，此類討論漸往形而上學形式發展，以王弼、郭象為其代表。而漢代對人性的討論，逐步發展成為魏晉時「才性」與「人物鑑賞」等論題，其中以劉劭《人物誌》為其代表。當時政治勢力更替，局勢混亂，原有價值體系面臨挑戰，「名教與自然」、「聖人論」亦隨之而起。

名義

所謂魏晉玄學，與世俗所謂玄學、玄虛實有不同。觀念應出自《老子》，王弼注《老子》時，曾提出「玄者，物之極也。」「玄者，冥也。默然無有也。」，乃是探索萬物根源、本體等層次的觀念。對於當時所流行的相關論題，魏晉人又稱為「名理」之學，詳加分析事物觀念，考究「形名」、「言意」等論題。

論題

玄學重視萬物根源存有等相關論題，深受老莊思想影響，而有深入發展，王弼《老子注》、郭象《莊子注》為魏晉玄學重要論著，更為老、莊最首要註疏。而當時名士詮釋儒家典籍，如何晏《論語集解》、王弼《周易注》、《論語釋疑》、《周易略例》等多以道家思想，援引解釋儒家觀念。會通孔老乃為當時重要議題。

3.1 自然與名教

竹林玄學時，大多圍繞「自然與名教」辯論。所謂「自然」和「名教」，名教，即封建社會的倫理道德和政治制度等封建文化的總稱；自然，即老莊道家所主張的自然無為原則，指不加一毫外在的人為力量而任其本然的意思。而竹林玄學，即圍繞名教和自然而提出各自的看法。王弼以「本」和「末」形容自然和名教之間的關係。他認為，自然是「本」，名教是「末」。其關係就如「母子」一樣，其主張即為「名教本於自然」。郭象則主張獨化論，主張萬物自生而獨化，每一事物都有自己的「本體」。將其直接應用到人時，就得出每個人都同樣自生而獨化的個體，郭象將其名為「性分」，由此得出「名教即自然」。

分期

正始玄學（204 年～249 年）
竹林玄學（254 年～262 年）
元康玄學（290 年前後）
東晉玄學

代表人物

王弼
何晏、夏侯玄
竹林七賢：阮籍、嵇康、向秀
裴頠
郭象
張湛
血色浪漫

《血色浪漫》是中國描寫經歷過文化大革命的一代年青人成長的小說，作者為都梁，由長江文藝出版社出版。同名電視劇由潤亞影視傳播有限公司拍攝，2004 年 12 月在江蘇衛視首映。

主要人物

鍾躍民 李源朝 袁軍 李奎勇 秦嶺
周曉白 張海洋 鄭桐 寧偉 高玥

情節
邁克爾・卡里克

米高・卡域克（Michael Carrick，），英格蘭已退役足球員，司職中場，曾效力英超班霸曼聯長達十二年。卡域克是一名優雅沉著的球員，擅於控制比賽節奏及長傳，失去球權後，他總是會嘗試去將球搶回來或阻止對手進攻，性格雖然較為內向，卻是球隊其中一位重要的精神領袖，可以令身邊的隊友安心，專注比賽。卡域克的經驗對球隊愈來愈重要。曾經是曼聯的看守領隊。

簡歷

1.1 球會

卡里克在沃爾森德男孩俱樂部展開自己的足球生涯（希勒和比德利斯也是從這間俱樂部開始足球生涯的），之後在 1998 年，他加入西漢姆聯著名的青年隊開始職業生涯。與高爾一起，卡里克在 1999 年青年足總盃決賽 9 比 0 屠殺考文垂的比賽中成為明星，他在本場比賽梅開二度。

在 1999/2000 年賽季，卡里克被租借到斯溫登，之後一個賽季，他再次被出租，這次他去到伯明翰。在 2001/01 賽季，他在伯明翰有上佳發揮，這令他獲得這個賽季的年度最佳年輕球員提名，最終這個獎項被利物浦的傑拉德獲得。

在 2002/03 年賽季，卡里克由於受傷大部分時間都沒有上陣，結果這個賽季西漢姆聯降級，與科爾、卡努特和迪福等人立刻離開俱樂部相反，卡里克選擇繼續留在西漢姆聯，在英冠聯賽的第一個賽季，卡里克幫助西漢姆聯取得升級附加賽的資格，可惜最終 “斧頭幫” 未能如願重返英超。但是這個賽季之後，卡里克以 275 萬英鎊的身價轉會加盟熱刺，來到倫敦之後，卡里克再次獲得征戰英超聯賽的機會。

在白鹿徑，他利用 2 個賽季的時間令自己變得成熟。然而，在代表熱刺上陣的 64 場比賽中，他僅打進 2 球，而且他的低進球效率也延續到加盟曼聯之後，至少他在以 1,400 萬英鎊的身價（這個轉會費最終可能升高到 1,800 萬英鎊）轉會加盟曼聯後的頭幾個月都未能取得進球。

得到弗格森向前壓上的鼓勵後，卡里克最終在 2006/07 年賽季取得 6 個進球，在 2007 年 1 月 13 日主場對陣阿斯頓維拉的比賽中，他打進一記精彩的半凌空抽射，這是他加盟曼聯後的首個進球。他在足總盃主場對陣雷丁的比賽打進的那個進球進入了俱樂部賽季金球獎的候選名單（斯科爾斯在客場對陣維拉的比賽打進的那球獲得這個獎項）。他的其他進球包括 7 比 1 屠殺羅馬時的梅開二度。

卡里克在 2008/09 年賽季僅打進 3 球，但是他在各方面對球隊的奉獻是巨大的，他是曼聯贏得英超和冠軍聯賽的功臣之一。在 2008 年，卡里克贏得了一份為期 4 年的新合同，他將為紅魔效力至 2012 年。2011 年 3 月 3 日卡域克與曼聯續約三年，留效直至 2013/14 年球季末。

2012/13 球季開始，由於缺乏控球能力高的中場，令卡域克成為曼聯中場線不可或缺的人物，雖然全季只有一個進球和四次助攻，但更多時間他在控制比賽節奏和中場對抗上，皆有神勇的表現。

2013 年 4 月 19 日，卡里克入選由英格蘭職業足球運動員協會主辦 2012/13 年度英格蘭 PFA 足球先生最後六強。

2013 年 11 月 22 日，曼聯宣佈與卡里克續約一年至 2015 年 6 月，另曼聯有選擇權可延長合約多一年

2015 年 3 月 21 日，曼聯官方宣佈與卡域克續約一年，這位紅魔老將的新合約將在 2016 年 6 月到期。

2017 年 6 月 4 日，曼聯在奧脫福球場為卡域克舉辦了紀念賽，由曼聯 2008 對陣卡域克明星隊。卡域克於 83 分鐘，接應朗尼的傳球，離門 25 碼，右腳抽射，中內柱入球，助曼聯 2008 逼和明星隊 2：2，為球賽留下完美句號。

2017-2018 球季，因朗尼重返愛華頓，卡域克成為曼聯隊長。而他在該球季結束後改做助教協助摩連奴，結束他的足球員生涯。

1.2 教練

卡域克退役後，成為曼聯教練團的一員，在 2018-2019 球季協助穆里尼奧執教。

2018 年 12 月穆里尼奧被曼聯辭退，索爾斯克亞接任成為新領隊後，卡域克亦獲得留任，繼續為曼聯貢獻。

2021 年 11 月索爾斯克亞被曼聯辭退，卡域克成為曼聯的暫任領隊，直至另一位暫代領隊蘭歷克上任後，他辭去曼聯所有職務。

1.3 代表隊

在代表隊方面，卡域克在 2000 年曾經參與 21 歲以下歐洲國家杯，而在 2001 年 3 月，卡域克以國腳身份首度正選上陣對墨西哥。2005 年 5 月的美國之旅，卡域克再度入選，後來的 2006 年世界盃，卡域克入選代表隊，並於對厄瓜多的淘汰賽階段中取得正選上陣機會。綜觀他的國家隊生涯，由於面對謝拉特、蘭帕德、哈格里夫斯及巴里等隊友的強大競爭，故此他於代表隊的上陣次數並不多。

個人生活

卡域克與莉沙・露芙鹹（Lisa Roughead）於 2007 年 6 月 16 日結婚，巧合的是，他的國家隊隊友謝拉特和內維爾不約而同也在同一天與另一半完婚。2008 年 4 月，莉沙誕下了一名女嬰，取名路易絲（Louise）。

卡域克有一位弟弟格雷姆・卡域克（Graeme Carrick，1985 年 4 月 3 日出生），曾效力西漢姆聯，後來因受重傷而退役。他現任英格蘭足總青年軍教練發展員。他先前在紐卡斯爾學院工作，負責訓練 U10 和 U16 青年軍。

卡域克以個人名義創立了米高・卡域克基金（Michael Carrick Foundation），為大曼徹斯特和泰恩 - 威爾地區的弱勢、貧困或欠缺安全玩耍環境的兒童提供支援，發展他們的運動天賦。他的夫人和弟弟也是基金會的信託人之一。

榮譽

3.1 球會

韋斯鹹

英格蘭足總青年盃 (1): 1998/99 年；

曼徹斯特聯

英格蘭超級聯賽 冠軍 (5): 2006/07 年、2007/08 年、2008/09 年、2010/11 年、2012/13 年；
英格蘭足總盃 (1): 2015/16 年；
英格蘭聯賽盃 (2): 2009/10 年、2016/17 年；
英格蘭社群盾 (5): 2007 年、2008 年、2010 年、2011 年、2013 年、2016 年；
歐洲聯賽冠軍盃 冠軍 (1): 2007/08 年；
歐霸盃冠軍 (1)：2016/17 年；
世界冠軍球會盃 冠軍 (1): 2008 年；
宋丹丹

宋丹丹，北京人，祖籍山東煙臺，中國女演員，參加了大量喜劇小品和影視劇作品演出和創作。她的主要演出作品包括，小品《懶漢相親》、《超生游擊隊》、《手拉手》、《昨天 今天 明天》、《鐘點工》等；電影《男婦女主任》、《十面埋伏》；電視劇《我愛我家》、《愛你沒商量》、《家有兒女》等；話劇《迴歸》、《萬家燈火》。

背景

宋丹丹的祖父宋仁昌，山東蓬萊人，民國時闖關東到了大連，開了一家麵粉廠。宋丹丹曾在部落格說過自己小時候有黃頭髮，可能是宋朝開封猶太人的後裔。

宋丹丹的父親宋汎，原名宋明東，出生于山東蓬萊，作家。15 歲時曾在大連上學，後輾轉來到北京。著有散文小說集《冰冷的月亮》，兒童文學小說集《一個留級生的故事》、《永路和他的小叫驢》、《弟弟的秘密》、《小燕兒》，選集《宋汎兒童小說選》等。曾任北京市文聯黨組書記，副主席。

宋丹丹長兄宋北杉，曾任山西省副省長，現任全國工商聯副主席。

演藝經歷

宋丹丹 1960 年出生在北京一個普通知識分子家庭，1981 年考入北京人民藝術劇院演員訓練班，1983 年留任成為演員。1986 年主演電影《月牙兒》榮獲第 41 屆薩萊諾國際電影節義大利銀質獎。1985 年因在電視劇《尋找回來的世界》中，飾演宋小麗，而獲大眾電視飛天獎 “最佳女配角獎”。

1989 年，宋丹丹首登中國中央電視臺春節聯歡晚會，參與小品《懶漢相親》，繼而在 1990 年的央視元旦晚會上和黃宏出演小品《超生游擊隊》，開啟小品生涯。她此後和黃宏、趙本山多次合作春晚小品，廣受歡迎。1994 年，宋丹丹主演了中國第一部情景喜劇《我愛我家》。其他電視劇代表組有《家有兒女》，《馬文的戰爭》，《李春天的春天》，《家的 N 次方》，《金太狼的幸福生活》，《親愛的她們》等，並憑《馬文的戰爭》和《金太郎的幸福生活》兩度獲得上海電視節白玉蘭獎最佳女演員獎。

2020 年 8 月，宋丹丹從北京人藝退休，成為返聘藝術家。

個人生活

1979 年，高考恢復兩年後，籃球運動員袁鋼到宋丹丹高中班級插班補習，成為宋丹丹初戀，兩人交往 5 年後，因男方出國留學分手。24 歲的她為擺脫情傷，同年閃電結婚，但第一段婚姻只維持一年；離婚後，第一任丈夫對她說：“將來如果你有名了，在任何場合、任何情況下，永遠別提我的名字。” 其後，她與英達相識於話劇《縱火犯》，英達任副導演，宋丹丹演配角。1989 年，兩人結婚，婚後育有一子英如鑌（藝名：巴圖），兩人被視為 “模範夫妻”。1997 年，宋丹丹「有了十年婚姻中的唯一的一次婚外情」，維持一個月，但她因此告訴英達："我有外遇了，咱們離婚吧。" 兩人在 1997 年 1 月 2 日離婚。同年，宋丹丹在蘇小明與張暴默等人的撮合下相親成功，28 天后，她在 1997 年 8 月 25 日自己生日當天，嫁給現任丈夫趙玉吉。宋丹丹三婚後的繼女是憑電影《無依之地》奪得金球獎最佳導演獎及奧斯卡最佳導演獎的趙婷，也是漫威電影《永恆族》的導演。

2011 年 8 月 2 日，一位網友在微博中發文稱，“看北京臺英達帶他小兒子來做節目，那驕傲的呀，真看不下去了，果斷換臺，前幾天宋丹丹剛帶巴圖來為李春天宣傳，這英達就帶他兒子來了，打擂臺麼這是？整的巴圖跟不是他兒子似的。” 宋丹丹轉發該網友，並寫道：“男人可以離婚、可以重組家庭、可以愛現妻和兒子、可以攜子在媒體前秀父愛，稱自己‘司機保姆廚師教練’四棲老爸，但不可以對以前的孩子在 7 歲時他求你帶他出去玩一次你都不理。” 她還曝巴圖 11 歲時找英達要電話遭到了拒絕，稱父子倆 14 年來形同陌路。宋丹丹最後斥責對方傷害了巴圖，罵對方 “不是人”。並寫給巴圖道：你已經長大了，請原諒媽媽今天的衝動！

作品

4.1 話劇

4.2 小品

4.3 電影

4.4 電視劇

獲獎與提名

書籍

出版年份：2007 年，《幸福深處》，出版社： 長江文藝出版社，作者：宋丹丹 ，ISBN 9787535434456。
梁皓楷

梁皓楷（Jerry Leung Ho Kai，），香港男藝人、演員、主持人、模特兒，為前亞洲電視男藝員。曾擔任全職模特兒，參與過廣告及大型時裝表演等工作，參加 1998 年香港男士競選後加入亞視。梁皓楷亦曾為《今日睇真 D》外勤採訪記者及主持人，亦曾拍攝電影。目前為賽馬資訊節目《馬上全接觸》（Racing Express）節目主持之一。他在 11 至 18 歲時曾為民安隊少年團的成員。其上海籍的妻子徐樂思為香港業餘女電單車賽車手。亦是一位女車評人及試車員兼廣告和電影電單車替身。2018 年以特約演員身份開始為無綫電視拍劇，2020 年 8 月正式加入無綫為基本藝人合約藝人。

電視劇

1.1 亞洲電視

1.2 無綫電視

1.3 其他

電影

節目主持

3.1 亞洲電視

《今日睇真 D》（1998 年）
《好玩十兄弟》（1998 年）
《馬上全接觸》
《男人做曬》（2009 年）
海獺

海獺（學名：Enhydra lutris）是食肉目動物中最適應海中生活的物種，很少在陸地或冰上覓食，大半的時間都待在水裡，連生產與育幼也都在水中進行。大部分時間裡，海獺不是仰躺著浮在水面上，就是潛入海床覓食。當牠們待在海面時，幾乎一直在整理毛皮，保持它的清潔與防水性。科學家已辨識出三個不同的亞種，分別位於美國加州、阿拉斯加及俄羅斯等地。各地的海獺族群皆以各自的棲地命名。屬名 Enhyra 源自希臘文的 En 加上 hydōr，意為「在水裡面」；種名 lutris 則源自拉丁文 lutra，也是水獺的意思。

基本資料

出生時身長體重：50-60cm、2-2.5kg

最大身長體重紀錄：雄 - 1.48m、45kg；雌 - 1.4m、33kg

壽命：雄 - 15 年；雌 - 20 年

外型特徵

海獺（尤其是阿拉斯加海獺）體型比起同屬鼬科的大部分動物而言都要來得大，其頭部較短而寬闊，吻突較為短鈍。上唇與臉頰相當發達，覆有濃密的硬鬚。後腳掌大而呈鰭狀，有蹼；前掌呈圓形，海獺用它來抓取食物、理毛、與使用各種用來敲開貝殼用的工具。尾長而扁平，呈槳狀。成年雄性在頭部與頸部較雌性粗壯。阿拉斯加海獺體型比加州海獺來得大而粗壯。上、下顎各長有 8 對牙齒。

除了鼻尖與腳掌，海獺全身覆蓋著濃密的毛。牠們有 1 層緊密、呈暗褐色至紅棕色的下層絨毛，而其針毛（guard hair，用以保護下層細密絨毛的粗長外毛）較疏鬆，呈淺褐色至黃棕色，特別是在臉部與頭部。初生幼獸有淡而呈暗黃色的毛皮，其針毛在數星期後會轉為淺黃色。

分佈

海獺分佈於北太平洋近岸水域，由日本北部至堪察加半島沿岸，往東經阿留申群島與阿拉斯加灣南岸，沿北美太平洋海岸至下加利福尼亞。加州海獺（E. l. nereis）的分佈範圍由加州北部往南至下加利福尼亞。俄羅斯海獺（E. l. lutris）的分佈範圍自白令海西部的司令群島，沿勘察加半島東南部海岸至千島群島，最南達日本北海道。另一亞種阿拉斯加海獺（E. l. kenyoni）分佈範圍由阿留申群島與普里比洛夫群島往東至阿拉斯加半島，以及加拿大的卑詩省、美國的華盛頓州與奧勒岡州等地的海岸。

海獺棲息於多種海岸棲地，其範圍由岸石海底和海岸線至沙或泥質的海底。多生活於水深 40 公尺以內的範圍，但經常會移動至更深的海域以覓食或進行季節性的移動。

生殖

海獺行一夫多妻制，雄海獺會在雌性與幼獸附近的水域建立自己的勢力範圍，在 1 次繁殖季中可能會與數隻雌海獺交配。在交配過程中，雄海獺經常會咬雌海獺的鼻子；性成熟的雌海獺在繁殖季期間鼻子會充血，較老的雌性會有明顯的傷痕。雌海獺終年可生產。在加州，大多數幼獸在 12 月至隔年 2 月間生產，而阿拉斯加族群的產期則多半為 5 至 6 月。懷孕期約 9 至 10 個月，雌性會哺育幼獸約 6 個月，有時可達一年之久，之後便突然斷奶並遺棄牠們。哺乳期間雌海獺會照常覓食，幼獸約 6 個星期大時即開始在淺水域學習如何覓食。

食性

海獺一日的攝食量約可達自身體重四分之一，牠們的食物依其地點的物理與生態條件而有所不同。在巖岸地區，海獺會選擇較大型的食物，包含龍蝦、海膽、與鮑魚等，以獲取最多的能量；在沙質海岸由於食物較少且較難尋獲，海獺也會取食多種穴居的無脊椎動物，如蛤蜊等小型貝類。在其分佈範圍內，海獺通常在水深不超過 40 公尺的海域覓食，而未成年雄性有時會到較深的水域。海獺以使用工具進食而著名，在海底捕獲蚌殼或龍蝦等獵物後通常會攜帶一塊石頭到海面，將石頭當作砧板來敲開海膽與貝類的硬殼。牠們會把石頭平放在胸腹間，然後用圓圓的前掌抓著獵物敲擊將獵物的殼敲開。

現狀

在 1741 年商業捕獵開始以前，海獺的分佈相當廣泛，估計當時的數量約在 15 至 30 萬隻之間。直到 1911 年由美國、日本、俄羅斯、與英國協議透過國際協定禁止捕捉海獺時，海獺的數量已經減少到只剩下數千隻。在大部分割槽域海獺皆回復良好，但到了 1990 至 2000 年間因不明原因而造成數個族群的數量減少。至 1990 年代早期，阿拉斯加族群的數量估計約有 10,000 隻，但在 1990 年代中、晚期於阿留申群島一帶急劇地減少，確實原因仍不明，部分科學家認為可能是虎鯨捕食的結果。加州族群數量也在下降中，1995 年估計約 2,377 隻，至 2000 年剩約 1,700 隻，在美國瀕臨絕種動物條例（U.S. Endangered Species Act）中被列為「受威脅種」，而在 1977 年的海洋哺乳類保護條例（Marine Mammal Protection Act）中列為「枯竭種」。牠們的危機在於本身為小族群，加上受到漁網與加州中部海岸的原油外洩汙染等威脅。在 1980 年代於加州南部曾有重建加州海獺族群的計畫，但復育後野放的海獺不是回到中部加州的原居地，就是死於人為因素或失蹤。同一時間，在 1990 年代早期於聖米高島建立了小型的自然棲地，至 1990 年代晚期已有部分數量沿加州海岸往南移動至康塞普申角。
猶大福音

《猶大福音》（Gospel of Judas），是一本以科普特文記載的諾斯底主義該隱派福音書卷。

新教、天主教及東正教普遍視此書為偽經或異端作品。故現時只有《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》四本納入《聖經》正典。《猶大福音》與其他聖經書卷所描述的猶大完全相反。一般教會視猶大為背叛耶穌的門徒，而《猶大福音》以正面的角度來看猶大，記述猶大是應耶穌要求而出賣耶穌。另外該書內容亦充滿諾斯底主義（神秘主義）的色彩，並指猶大是唯一得著耶穌真正福音的門徒。

出土的《猶大福音》經碳 14 科學鑑定寫於 3 世紀，專家推測原版的希臘文抄本應完成於 2 世紀，，與路加福音最古老之聖經抄本的寫作時期相約。《猶大福音》共有 66 頁，目前僅鑑定出 26 頁的內容，其餘部份因破損嚴重而無法辨認。2006 年，國家地理學會在復活節前公開發表《猶大福音》的專題，令經文再為人討論。

發掘經過

《猶大福音》失傳已久，原文應由希臘文寫成。現有版本為 1978 年在埃及的洞穴中發現，是古科普特文的譯本，寫在莎草紙上。經碳 14 測定確定為公元 280 年（誤差 ±60 年）的文字，於 2006 年 4 月完成翻譯，文字記述猶大應耶穌的要求而出賣耶穌，目的是為了幫助耶穌蛻除肉體的束縛，從而釋放神性。美國國家地理學會於 2006 年 4 月 6 日向外界公佈了翻譯內容。2006 年 5 月的國家地理雜誌刊載了相關報道。有學者對國家地理學會的翻譯質疑，認為《猶大福音》中稱猶大為 daimon 應譯為 “demon”（惡魔）。

爭議

傳統教會一直堅持耶穌被猶大出賣，以鮮血為人類救贖，《猶大福音》最具爭議之處，在於耶穌與猶大的關係不同於一般正統的認知。經文指猶大受到耶穌的啟示而「出賣」耶穌，幫助耶穌及早擺脫人性、回復神的地位。

在公元紀年初期，自稱福音的文獻有約三十本，約公元 180 年，一位基督教會教父愛任紐曾斥責違背「異端」偽造《猶大福音》，妖言惑眾。《猶大福音》本身亦有「多神論」的影子。

有別於四福音的敘事手法，《猶大福音》以對話方式，記錄耶穌和猶大的談話內容，並形容耶穌感到孤獨及對存在人世的厭煩，又指天國由十大天使分管天堂，亞當是由其中一個大天使所創造。

傳統基督教會認為：猶大福音非真正的福音書，是諾斯底主義的偽典著作；然而諾斯底主義亦認為大公教會才是被物質之神欺騙而走向滅亡。耶穌基督啟示了無限榮美與奧秘的真知予猶大，因為在猶大福音的描述中，他是唯一擁有悟性與靈知的使徒；但猶大也因此背負了最沉重的使命。耶穌對猶大說：「你將要成為第十三位，並蒙眾世代咒詛，而你將要管轄他們，在最後的時日他們將會因著你得昇至神聖之世代而滿口咒詛。」更對他說：「但你必超越他們（指其餘使徒），因為你將要以裹著我的這個軀體作獻祭，你就是在最後背負著我的人，卻受到世人的苛責。此刻你將增添更多的悲哀，你的號角已昇起，你的敵愾已燃起，你的肉身已逝去，你的星亦已油盡燈枯。」
現代日報

《現代日報》曾是香港一份中文報章，以『現代日報 ● 今日態度』及『短小精悍 ● 廢話少講』作格言，於 1993 年 11 月 9 日創刊，直至 1994 年 11 月 26 日停刊。

《現代日報》由當時的《明報》主席于品海創辦，參考一些歐洲國家的報章，採用小報的編排方法，並以一些軟性新聞作為頭條，與當時的香港主流報章以時事及突發新聞為主的編採路線有分別。

但其大膽創新的路線並未為香港讀者接受，因此在創刊剛好 1 年多，便因經營問題而停刊。
艋舺

艋舺（巴賽語：Bangka；; ；臺羅：Báng-kah），是現在的臺灣臺北市萬華區。17 世紀荷蘭的古地圖中，艋舺位置標示為 Handelsplaasts，就是交易場所的意思，足見其商業傳統之古老。清治時期與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街。

艋舺被視為臺北市的發源地之一，亦為當時臺灣原住民交易之地。平埔族與泰雅族驅船沿淡水河而下與漢人交易，因平埔族稱船為 Bangka，泰雅族稱船為，而被臺灣話轉稱此地為 “艋舺”（Báng-kah）。臺灣日治時期，因臺灣話發音的「艋舺」，與佛典中日語發音的「 ；英譯引自美軍臺北 - 松山地圖 (Taihoku-Matsuyama)：:File:City Plans Taihoku-Matsuyama.jpg}}」相似，「艋舺」因此被日本改為「萬華」，而臺語仍稱「艋舺」。

沿革

當時平埔族與泰雅族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易；平埔族人稱 “獨木舟” 為「Vanka / Banka」，泰雅族稱獨木舟為「」、稱臺北為「」，故附近漢人以臺語譯音，稱此地為「艋舺」（Bangkah）。移民建有艋舺福德宮。

艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清代，與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮，有「一府二鹿三艋舺」之稱。

清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群，一是三邑人，二則安溪人，三為同安人，這三個群體各自為政，三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結，但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心；安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心，同安人則在八甲莊（今日老松國小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龕。

清文宗鹹豐 3 年（1853 年），三邑人以艋舺龍山寺為基地，發動「頂下郊拚」攻擊，當時三邑人為了越過沼澤，設局燒毀了安溪人信仰中心艋舺清水巖祖師廟，並利用夜間突襲同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民遷居到同安人聚集的大稻埕一帶，並建造了大稻埕霞海城隍廟來祭祀當年救出的城隍爺神像。

1860 年代以後，艋舺港口因河沙淤積，功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。

1922 年臺北市推行町名改正，市區大字撤除改設町。當時艋舺被劃為濱町、築地町、壽町、末廣町、西門町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町（部分為下崁）、龍山寺町、有明町、入船町、元園町。

臺灣戰後艋舺分屬臺北市龍山區、城中區，1990 年行政區重劃後改隸萬華區至今。

地理位置

臺灣堡圖中，地籍上艋舺街莊、大字的範圍北至忠孝西路，東至中華路一段（臺北城西城牆），西至淡水河－環河南路二段，南至三水街，大致上包含今日萬華區福星、萬壽、西門、新起、菜園、仁德等裡全境，福音、富民、青山、富福等裡三水街以北範圍。

現代人有時將三水街以南至縱貫鐵路（地下化後變成艋舺大道）之間也當作艋舺的一部份，但是三水街以南至特三號排水溝（加蓋後變成今西藏路）屬於「下崁」地區。該區域內有戰後才被命名為艋舺的艋舺公園（大部分位於下崁）、艋舺服飾商圈。

此外，忠孝西路以南至成都路的西門町北側區域，也是艋舺的一部份，但臺灣戰後被析出劃入城中區，1990 年改為萬華。

景點

西門町
西門紅樓
艋舺龍山寺
朝北醫院
西本願寺
慈雲寺
艋舺地藏庵
艋舺青山宮
艋舺清水巖
艋舺助順將軍廟
老松國小
艋舺謝宅
國立臺北護理健康大學城區部文教大樓
學海書院

出身人物

黃土水
徐慶鐘
王詩琅
廖漢臣
紀露霞
方季韋
馬英九
林佳龍
宮本雄二

宮本雄二是一名日本外交家，“知華派” 人物之一，1997 年任日本駐華全權公使，2006 年 4 月 10 日就任日本駐華大使。2010 年因丹羽宇一郎接任而卸任。

生平

1946 年 7 月 3 日，生於日本九州福岡縣。

1969 年，京都大學法律系畢業，進入外務省工作。

京都大學畢業後，奉外務省指派前往臺灣，在臺灣臺北國立臺灣師範大學附屬「國語中心」深造中文，歷兩年餘。並在奉召回國前推出中文著作若干。

歷任裁軍課長、中國課長、外務省漢語研修所副所長 (培訓來華外交人員)、日本駐華全權公使、日本駐亞特蘭大總領事、沖繩擔當大臣。

外交主張

宮本雄二對中日關係的基本建議:

在中日問題上追隨前任駐華大使阿南惟茂，被稱為 “迷你阿南”。
認為發展中日關係的起點是主打 “經濟牌”；
希望中國將軍費支出透明化；
質疑對日本國內將中國作為潛在敵人的說法；
積極支援日本對華貸款，認為是雙贏的舉動；
認為中日兩國人民彼此瞭解得還很不夠，兩國間存在很多誤會，雙方都應該去對方的國家多看看；
認為靖國神社問題可以解決

榮譽

3.1 日本勳章獎章

（2020 年 11 月 3 日公佈）：外交貢獻

個人生活

4.1 家庭

妻子宮本明子，一兒一女

4.2 個人愛好

高爾夫球
長榮海運

長榮海運（ (Taiwan) Ltd、）是一家臺灣籍的海運公司，為長榮集團創始及核心事業，也是臺灣第一大、全球第 7 大海運公司。旗下船隻長榮 A 級貨櫃船為目前世界上運載力最大之貨櫃輪。

現與陽明海運、萬海航運並列為臺灣的「航運三雄」或「貨櫃三雄」。總部位於桃園市蘆竹區南崁。

簡介

長榮集團總裁張榮發於 1968 年 9 月 1 日創立長榮海運。1975 年開闢遠東╱美國東岸全貨櫃定期航線，是臺灣第一家開闢全貨櫃船隊的船公司。1984 年，開闢環球東西雙向全貨櫃定期航線。1985 年，長榮海運榮登世界排名第一的貨櫃船公司。

2007 年起，整合集團下的義大利海運公司、長榮海運英國公司、長榮海運香港公司及長榮海運新加坡公司（2009 年加入）共同組成 Evergreen Line。

2014 年 3 月：長榮海運加入由中遠（CSCL）、川崎汽船（K Line）、陽明（YANG MING）以及韓進（Hanjin，已解散）四家所形成的 CKYH 聯盟後，組建成新的 CKYHE 聯盟。

2016 年，與達飛（CMA CGM）、中遠（COSCO SHIPPING）、東方海外（OOCL）簽訂合作意向書，宣佈將成立「海洋聯盟」(OCEAN Alliance)，營運範圍除了亞洲至歐洲、地中海、北美東、西岸及越大西洋等東西向遠洋市場之外，規劃自 2016 年 4 月展開營運。

2017 年，長榮德國公司更名為長榮歐洲公司，並將荷蘭、比利時、法國、波蘭、瑞士及奧地利的海運代理公司合併為長榮歐洲公司的分公司。

2019 年，成立長榮哥倫比亞公司，與「海洋聯盟」成員企業簽署相關檔案，並將合作期限延長至十年。

現役船隊

已退役船隊

事件

2021 年 3 月 23 日，長榮海運向日本正榮汽船租賃的貨櫃輪長賜輪因遇到強側風吹襲而偏離航道，擱淺於蘇伊士運河，造成連線紅海、地中海的運河雙向阻塞，導致全球貨櫃輪船的航運受到影響，後於同年 3 月 29 日脫離擱淺河道，該運河亦在隨後恢復交通。

圖片
喜歌劇

喜歌劇（Opera buffa）指前古典主義時期在義大利首先出現的一種新型的歌劇形式。通常包括的角色不多，常對喜劇性的人物進行諷刺，指令碼多采用現實題材，通常用方言寫成。義大利的喜歌劇最早作為正歌劇的幕間劇出現，19 世紀前半葉趨於衰落。法國喜歌劇成型於 18 世紀初，早期具有喜劇性內容，以說白與歌唱並用為特徵。19 世紀末，與法國大歌劇已無顯著區別。

音樂特點

以莫扎特《善意的謊言》為例，做為其第一齣喜歌劇作品，除了對義大利文的充分了解外，講求快速勾勒角色情緒，對管絃樂法的各種「俗套」（例如制式的過門）也必須應用自如。此外，維也納聽眾特別喜愛多章節的終曲（finale），這亦形成 19 世紀末喜歌劇作品的慣例。
剝皮寮

剝皮寮（臺語：Pak-phê-liâu）位於臺灣臺北市萬華區康定路 173 巷，北臨老松國小，東至昆明街，南面廣州街，西接康定路，為臺北市今日碩果僅存的清代街道之一，臺北市政府於 2010 年 3 月 29 日公告登入為歷史建築。

歷史

乾隆 28 年（1763 年）「北皮藔街」的名稱即出現於艋舺地契中，推估剝皮寮聚落成形於清代早期，至今已有兩百多年，清治時期的剝皮寮，名稱不管是「北皮藔街」、「福皮藔街」或「福地藔街」，已有店屋的型態，且皆已街名稱之，表示具相當發展之聚落形成。。明治 28 年（1895 年），剝皮寮地名由「福地藔街」改為「北皮藔一丁目、二丁目、三丁目」。大正 11 年 (1922 年) 進行町名改正，廢街莊為町，北皮藔街改為「八甲町」和「新富町」。「市區改正」而開闢的廣州街、昆明街與康定路，將舊有剝皮寮街（今康定路 173 巷）從清治時期的重要街道，一變為隱身聚落中的巷弄。舊有剝皮寮街（今之康定路 173 巷）與廣州街間有一塊空地，乃二戰期間日本政府徵收作消防水池的遺址。現在鄰近的康定路和廣州街交會口一帶的路段，則因早期發展為煤炭販售集散地而通稱「土炭市」，當時曾是商業交易熱絡的街道，擁有不少精緻的洋房，至今仍保有初期開發的空間特色與都市紋理。

名稱由來

「剝皮」一詞的由來眾說紛紜，有以下三種說法。

「剝樹皮」的說法：

根據《剝皮寮古街歷史價值調查研究》一書的調查，由於艋舺料館為淡水河上游木材集散中心，艋舺泉郊的出口物品中亦有木材，且福州杉亦曾運至艋舺，因此推論杉木經海運由福建至艋舺，堆放在料館口淡水河沿岸，而後利用獸力將木材拖運至北皮藔街剝皮。然而北皮藔街的產業上並沒有「剝皮」一業的記載，加上北皮藔空間有限，進行剝皮工作有所困難，且利用獸力拖運的說法也有問題，使得剝樹皮的說法遭到質疑，仍待進一步的考證釐清。此一說法詳見米復國主持，《剝皮寮古街歷史價值調查研究》，頁 45-47。

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「剝獸皮」的說法：

在《臺北市志》的〈經濟志・工業〉上記載臺北製革工業始自清代，製革所用的皮草取自動物，文中並提到：「艋舺有北皮寮 (藔) 街，又稱剝皮寮街，北皮寮 (藔) 後有一池，應是殺牲製革所在，所製成品不外手皮箱、枕、鼓。」加上艋舺土治後街旁之泮牛池，主要為殺牛製革所在，因此有「剝皮」是指「剝獸皮」的說法。然而，根據訪談及文獻記載無法斷定是否能夠利用蓮花池附近的水塘作為剝皮的清洗池，亦無法直接證實有剝獸皮的行業，因此剝獸皮一說仍待進一步的檢證。此一說法詳見工月鏡主修，《臺北市志》，卷六〈經濟志．工業〉頁 51：米復國主持，《剝皮寮古街歷史價值調查研究》，頁 45-45。

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發音相似「北皮」的說法：

由日文發音上來說，「福皮藔」的日文念為「ふくひりょう」，而「福地藔」為「ふくちりょう」，「北皮藔」則是「ほくひりょう」，其中福 (fuku) 與北 (hoku)、皮 (hi) 與地 (chi) 的發音相近，因而推論「北皮藔」的名稱來自於「福皮藔」臺語念法的轉換，而「剝皮寮」的名稱則來自於相類似的「北皮藔」臺語發音。但目前仍缺乏確切的文獻資料加以佐證，需等待更多的資料作深入的檢核。詳見米復國主持，《剝皮寮古街歷史價值調查研究》，頁 47。

2.1 名稱演變

（自古至今排列）

皮藔街
藔街
剝皮寮街
剝皮寮老街

徵收與抗爭

剝皮寮歷史街區長約數百公尺的街道，從昭和 16 年（1941 年）日治時期政府依都市計畫被劃入臺北市老松國民學校的學校預定地，無法增建改建，因此混合著閩南式及西洋式的獨特建築意外被完整保留。隨著都市發展人口激增，老松國小學生人數於 1966 年達到高峰，全校 11,110 人共 158 班，創下班級數和學生數最高紀錄。1988 年臺北市政府開始老松國小學校預定地的徵收，作為老松國小擴建之用，原居住於剝皮寮歷史街區內的居民便陸續搬離，1989 年完成徵收程式。但隨臺北都市發展中心的移轉，老松國小學生數驟降，校地擴建需求不再。1997 年 12 月 9 日臺北市政府發函通知剝皮寮原住戶，訂於 1998 年 5 月 1 日辦理強制拆除地上物。1998 年 2 月「反對老松國小徵收私有地自救會」成立，同年 4 月更名為「剝皮寮歷史風貌特定區促進會」，向臺北市政府陳情，表達保留剝皮寮為「歷史風貌特定區」的計畫。當時臺北市長陳水扁裁決待 1999 年 1 月再行決定，並同時委託淡江大學建築研究所，進行「艋舺剝皮寮古街歷史價值調查研究」專案，調查結果顯示艋舺剝皮寮古街乃臺北市中少數仍能凸顯清治時期漢人生活原貌的街廓，具重要歷史意義，致使市政府做成暫緩 1999 年 3 月 5 日的拆遷作業之決策。同時期老松國小家長也發起一人一電要求盡速拆遷歸還學校預定地，發起「我要禮堂」、「我要活動中心」的連署活動。

1999 年 4 月 23 日，時任臺北市長馬英九再次通知住戶訂於 1999 年 6 月 16 日執行地上物強制拆除，剝皮寮居民在拆除前夕，以手拿祖先牌位巡街遶境、點燈、守夜等儀式來告別歷史老街。

1999 年 6 月 16 日，執行拆除廣州街 127 巷以東第一進建物時，遭文化界人士質疑超越原先協議範圍，嚴重破壞文化資產，引起輿論要求儲存歷史風貌價值之聲浪，導致當時臺北市副市長歐晉德於 1999 年 6 月 20 日出面組「臺北市政府推動剝皮寮古街歷史風貌維護與建築物再利用專案小組」；2003 年 8 月 5 日，再召集「臺北市鄉土教育中心設定會議」，決議設立臺北市鄉土教育中心，以執行推動剝皮寮的活化再利用。

現況

剝皮寮歷史街區以廣州街 127 巷為界分為東西側，臺北市鄉土教育中心為東側的專責單位，多為固定的常設展。西側修復再利用工程直到 2009 年 6 月 19 日才竣工，由教育局行政委託文化局經營，規劃為藝文特區。東西兩側分隸屬於不同單位，發展策略亦頗異，東側主要以鄉土教育與戶外教學，西側則以文藝展覽與協助影視拍攝為多。

2021 年 5 月 14 日起，因萬華茶藝館嚴重特殊傳染性肺炎群聚疫情擴大，剝皮寮歷史街區暫停開放，並做為 COVID-19 快篩站之用，在萬華地區的盛行率已明顯下降後，於同年 6 月 19 日功成身退而撤站。

區內特殊產業

太陽製本所（裝訂廠）：成立於日治時期，歷經三代經營至今，區內的裝訂廠後多搬至中和區。
鳳翔浴室（公共澡堂）：都市化的臺北市在 1950 至 1960 年間，人口增加率達 78.6%，公共澡堂提供當時中下階層民眾洗澡與泡澡的地方。
日祥旅社（販仔間）：裝置簡樸，類似小販之流才會到這裡住，許多流鶯也都會到這裡，日祥旅社於 1998 年拆遷之前仍持續經營。
茶室（清茶館）：迫遷前僅剩「秀英茶室」與「長壽號」經營中，以平民大眾為物件，尤其在廣州街與康定路交叉口多三輪車伕聚集，為品茶與社交的場所。
土炭市：廣州街與康定路口的騎樓下，聚集煤炭與木炭商叫賣，分早上與下午兩市。
威靈壇：萬華師公貴以頭綁紅巾為紅頭道士而聞名，以辦吉事之法事為主，如補運解厄、收驚安胎等，不為新亡者超薦喪祭，每當新年威靈壇門庭若市。

電影場景

電影《艋舺》取景的「剝皮寮」老街位於臺北市萬華區康定路 173 巷。由於電影賣座，許多影迷，尤以青少年來此朝聖，遊客暴增成為臺北市最熱門的景點之一；其時代感建築也成為大愛劇場長年取景拍攝地。
Equilic 四邊形

Equilic 四邊形是指有一對邊長度相等，且兩者成 60 度角的四邊形。

其性質有：

其對角線的中點，和任意一條不等長對邊的邊的中點，組成一等邊三角形。
任意不等長對邊之一為底，向外作一等邊三角形，該等邊三角形不屬於四邊形的頂點，跟四邊形中不屬於這個三角形的兩個頂點，組成一個等邊三角形。
以兩個對角線和任意一條沒等長對邊的邊為底，構作三個等邊三角形。等邊三角形不屬四邊形之頂點，以及等長的對邊的延長後的交點，共線。而且該線和聯接對角線的中點的線段平行。
靈糧堂

靈糧堂可以指：

上海靈糧堂，1942 年至 1958 年期間，上海的一箇中國自立教會。
臺北靈糧堂，是 1954 年設於臺北的靈糧堂，在臺灣與全球設有多處分堂。
九龍靈糧堂，香港首間建立的靈糧堂。
香港靈糧堂，為 1959 年設於香港的教會，同時為香港的一家辦學團體。
底特律狼獾

底特律狼獾（Detroit Wolverines）是一支 19 世紀美國職棒球隊。它在 1881 年到 1888 年間於國家聯盟出賽，根據地是在密歇根州底特律。在解散之前，球隊總共贏了 426 場比賽，也輸掉了 437 場比賽。只獲得一次聯盟冠軍，是在 1887 年。

隊史

球隊的建立是來自於底特律市長 William G. Thompson 的建議。狼獾隊首次出賽是在底特律，時間是 1881 年 5 月 2 日，觀眾人數有 1,286 人。球隊主場叫做 Recreation Park，有一塊木製大看板，佇立於 Brady Street 與 Willis Avenue 之間。球場在 1894 年拆除，原址目前只剩下一個標誌，表示這裡曾是球場的左外野。

雖然球隊在八個球季後就解散了，不過狼獾隊在美國職棒歷史上仍佔有一席之地。在 1885 年，新老闆 Frederick Kimball Stearns 開始花大錢簽下高薪球員，試圖建立一支超級強隊。其中最有名的是，他在該年八月買下了整支水牛城野牛，以確保球隊「四大天王」（包括丹・布魯瑟茲、Jack Rowe、Hardy Richardson、以及 Deacon White）的完整陣容。這個策略很快地招致其他球隊老闆的抗拒，於是他們改變了聯盟關於門票收入的分配規則，將客隊的最高門票收入分配降低到每場 $125 美金。而狼獾隊的主場門票收入亦無法負擔他們龐大的薪水支出，所以 Stearns 只好把他的球星一一賣給其他球隊。

狼獾隊最成功的一季是在 1887 年，那一年他們以 79 勝 45 敗贏得國家聯盟第一。在球季結束後，他們在一系列的表演賽中，以 15 戰 10 勝的戰績擊敗了國聯宿敵美國協會的冠軍聖路易布朗。這一系列的比賽可以視為後來 1903 年才出現的世界大賽的雛型。

這個名稱後來在 1928 年又有球隊使用，是一支美式足球球隊。這支短命的球隊在維持了一個球季後解散，它與現在的底特律雄獅之間並沒有任何關聯。

知名球星

Charlie Bennett
丹・布魯瑟茲
Fred Dunlap
Ned Hanlon
Deacon McGuire
Hardy Richardson
Jack Rowe
Billy Shindle
Sam Thompson
Deacon White
Chief Zimmer

其中，Brouthers、Hanlon、以及 Thompson 均已獲選進入棒球名人堂。
皮埃爾・博馬舍

皮埃爾 - 奧古斯丁・卡龍・德・博馬舍（Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais，；），法國博學家。曾擔任過錶匠、發明家、劇作家、音樂家、外交官、間諜、軍火商、出版商、園藝家、諷刺作家、金融家和革命家。

他出生於巴黎鐘錶匠家庭。13 歲時就輟學在家，但他勤奮好學，博覽群書，終於成為知識淵博，才氣橫溢的作家和社會活動家。

博馬舍是法國繼莫里哀之後又一傑出的喜劇作家，他的優秀劇作起著從古典主義向近代戲劇過渡的橋樑作用。1772 年完成了以費加羅為主人公的第一部戲劇《塞維利亞的理髮師》（又名《防不勝防》）；1778 年完成了《費加羅的婚禮》（又名《狂歡的一日》），於 1784 年在法蘭西劇院首次公演，取得驚人成功。1792 年完成《費加羅三部曲》的最後一部《有罪的母親》，思想性藝術性都不如前兩部，反映了劇作家革命精神的衰退。
彰化

彰化可以指：

彰化縣，臺灣中部的一個縣。
彰化縣 (清朝)，清朝時所設臺灣行政區劃。（現已撤銷）
彰化郡，臺灣日治後期臺中州的一個郡。（現已撤銷）
彰化市，臺灣彰化縣的一個市，也是縣治所在地。
彰化市 (省轄市)，臺灣戰後初期中華民國臺灣省曾下轄的省轄市，範圍同今彰化市。（現已撤銷）
彰化市 (州轄市)，臺灣日治時期臺中州下轄的州轄市，前身為彰化街。（現已撤銷）
彰化街，臺灣日治中期（1920 年至 1933 年）臺中州彰化郡的一個街。（現已撤銷）