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談遷

談遷，明末清初史學家，原名以訓，字觀若；明亡後改名遷，字孺木，明朝諸生，浙江杭州府海寧棗林（浙江海寧西南）人。《國榷》作者。

生平

萬曆二十一年（1594 年）甲午十月十二日生，祖籍汴梁（今開封），靖康時隨宋室南渡，定居鹽官西南棗林村，遷至馬橋麻涇港西。

自幼好學，入學為弟子員，不喜八股文，“家徒壁立，最嗜書，好撰述。” 明朝天啟元年（1621 年）開始撰寫《國榷》，至天啟六年 1627 年完成初稿，以後仍陸續修訂。清順治二年（1645 年），又續訂明崇禎、弘光兩朝史事。順治四年（1647 年），全稿遭大盜奪取，時已 53 歲，又發憤重寫，新寫《國榷》共一百零四卷，五百萬字，內容比原書更精彩。南明弘光元年（1645 年）為閣臣高弘圖的記室，薦為中書舍人，以 “時事日非，不足與有為”，力辭未就。

入清不仕，自稱江左遺民，以傭書、幕僚為生，順治十年（1653 年），江南義烏朱之錫進北京做弘文院編修，聘談遷做書記，遂從嘉興運河坐船北上入京。兩年期間幾乎遍訪明朝的降臣、皇親、宦官和公侯門客，藉此修訂《國榷》。順治十三年（1656 年）應沈貞亨之聘，與錢朝瑋前往山西平陽（今山西臨汾）擔任幕僚，順治十四年（1657 年）丁酉，欲前往祭拜張慎言墓未果，是年十二月十一日（1658 年 1 月 14 日）以疾卒於幕所。朱之錫《北遊錄序》讚揚談遷：“或途聽壁窺，軼事緒聞，殘楮圮碣，就耳目所及無遺者，其勤至矣。” 其著作尚有《棗林雜俎》、《北遊錄》、《西遊錄》、《棗林集》、《史論》、《海昌外志》等。
四條天皇

四條天皇，日本第 87 代天皇（1232 年 11 月 17 日－1242 年 2 月 10 日在位）。名秀仁。

生平

四條天皇生於寬喜三年（1231 年）二月十二日。同年四月十一日，後堀河天皇下詔封皇子為秀仁親王。十月二十八日，立為皇太子。翌年（貞永元年，1232 年）十月四日，後堀河天皇遜位，僅僅兩歲的秀仁親王繼位為四條天皇。

仁治三年（1242 年），10 歲的四條天皇想看宮女滑倒的模樣，在皇宮走廊地板撒了許多滑石粉，結果反令自己摔倒，撞傷頭部。一月九日，不治而死。

在討論由繼承人時，朝廷關白九條道家主張由順德天皇的兒子巖倉宮忠成王接替，但是遭到了當時的幕府執權北條泰時拒絕。北條泰時認為順德天皇參與了承久之亂，他的後代不配成為天皇。於是，與承久之亂無關的土御門天皇的兒子 —— 邦仁王登基，是為後嵯峨天皇。

家族

父：後堀河天皇
母：藤原竴子
女御：九條彥子

系譜

在位期間年號

貞永
天福
文曆
嘉禎
曆仁
延應
仁治
後嵯峨天皇

後嵯峨天皇，日本第 88 代天皇（1242 年 2 月 21 日 —1246 年 2 月 16 日在位）。諱邦仁。他是兩統迭立問題的肇始者。

簡歷

邦仁王在承久之亂的前一年出生，為土御門天皇的皇子。由於承久之亂的緣故，土御門上皇自請流放土佐，導致邦仁王的幼年生活相當艱苦。

仁治三年（1242 年），年僅 10 歲的四條天皇駕崩。在討論繼承人選時，公卿九條道家等人擁立順德天皇的兒子忠成王，但是遭到了當時鎌倉幕府的執權北條泰時以及六波羅探題北條重時拒絕，理由是忠成王為承久之亂的參與者順德天皇的皇子。北條泰時選擇擁立未直接參與承久之亂的土御門天皇的皇子 —— 邦仁王登基，是為後嵯峨天皇。

事實上，後嵯峨天皇與北條氏存在著親緣關係，他的外叔公土御門定親的側室就是北條泰時和北條重時的妹妹。

寬元四年（1246 年），後嵯峨天皇禪位予其子後深草天皇並開始實施院政。正元元年（1259 年），後嵯峨上皇因寵愛幼子恆仁親王而廢長立幼，逼退了後深草天皇，擁立恆仁親王為龜山天皇，造成兩系皇統對立，後深草天皇的後裔稱為持明院統，龜山天皇的後裔稱為大覺寺統，雙方後在鐮倉幕府的調停下決定兩系皇室交替出任天皇，史稱兩統迭立。兩統迭立的問題導致了後續的南北朝時代以至後南朝長達 200 年的動亂。

文永 5 年（1268 年）10 月，後嵯峨上皇出家成為法皇，移居至大覺寺；文永 9 年（1272 年）2 月駕崩，享年 53 歲。

系譜

家族
後深草天皇

後深草天皇，日本第 89 代天皇（1246 年 2 月 16 日 —1260 年 1 月 9 日在位）。名久仁。他是後嵯峨天皇之子。

後嵯峨天皇禪位予其子後深草天皇後，又因愛幼子而反悔，廢長立幼，1259 年逼退了後深草天皇，後深草天皇憤怒而剃髮出家。後嵯峨天皇立了另外一位愛子恆仁為龜山天皇，龜山天皇後裔稱為大覺寺統，後深草天皇子孫稱為持明院統，兩系皇統對立，雙方後在鐮倉幕府的調停下決定兩系皇室分別繼任天皇，史稱兩統迭立。

系圖

家族
龜山天皇

龜山天皇第 90 代日本天皇（1260 年 1 月 9 日 —1274 年 3 月 6 日在位）。諱恆仁。他是大覺寺統皇室始祖。

他是後嵯峨天皇的第七皇子，母親是太政大臣西園寺實氏女－大宮院藤原姞子，

家族

父：後嵯峨天皇（1220-1272）
母：西園寺姞子（1225-1292，大宮院）：之女
皇后：洞院佶子（1245-1272，京極院）：之女
中宮：西園寺嬉子（1252-1318，今出川院）：之女
女院：（1273-1336，昭訓門院）：之女
女御：（1262-1296，新陽明門院）：之女
典侍：
久我通能之女
之女
三條實任之女
（中納言典侍）：之女
帥典侍：平時仲之女

系圖
複振器

複振器是一種用來產生在兩種狀態間變化的系統的電子電路，譬如說振盪器、定時器、觸發器等等。最常見的形式是用來產生方波的非穩態振盪器。

複振器大致上可以分成 3 種：

非穩態複振器（astable multivibrator），這種電路不管在哪一種狀態中都不是穩定的；它持續的由一種狀態轉變到另一種狀態，這種複振器又被稱為弛張振盪器。
單穩態複振器（monostable multivibrator），它所處的兩種狀態中有一種是穩態。這種電路會在外部訊號觸發時落入非穩態，但是在非穩態持續一段時間後還是會回到穩態。這種電路適用於對外部事件產生持續固定長度的訊號，也有人稱這一類的電路叫單穩態觸發器（One Shot）電路，常見於用來除去接點彈跳（Switch Bounce）的現象。
雙穩態複振器（bistable multivibrator），這種電路的兩種狀態都是穩態。如果沒有特定訊號觸發的話，它會一直處在其中一種狀態。若是有特定訊號觸發，此電路可以由一種狀態轉變到另一種狀態。它可以在建立基礎的記憶元件，如電腦中的記憶體或是中央處理器內部的暫存器。此電路也被稱為正反器或閂鎖。有一種類似的電路是施密特觸發器。

最簡單的複振器是由兩個互動偶合的電晶體構成的，並在電路中使用不同的 RC 電路以決定處於不同狀態的時間。

複振器常見於需要產生方波或定寬時脈的系統中，不過簡單的電路也意味著不夠精確的時脈控制，因此在時間因素非常重要的系統中較少見到複振器。

555 計時器是一種廣泛使用的積體電路版本的複振器。555 計時器中使用了更精密的設計以解決一般複振器定時不準的問題。

非穩態複振器電路

上圖說明瞭典型非穩態複振器電路的組態。

1.1 基本操作模式

BJT 非穩態複振器

此電路運作在以下兩種狀態：

狀態一

Q1 導通
Q1 的集極電壓為接近 0V
C1 由流經 R2 及 Q1 的電流充電
Q2 基極的電壓等於 C1 兩端跨壓，此電壓將隨著 C1 充電的過程持續上升 (尚未達到 0.6V）
Q2 截止（假設 Q2 的基極電壓小於 0.6V）
C2 經由 R3 及 R4 放電
輸出電壓為高（但因 C2 經由 R4 放電的緣故，較電源電壓稍低）
此狀態一直持續到 Q2 的基極電壓達到 0.6V 以前。當 Q2 基極電壓達 0.6V 時，Q2 導通：此電路進入狀態二

狀態二

Q2 導通
Q2 的集極電壓（即是輸出電壓）由高電位變為接近 0V
C2 把 Q2 集極電壓變化耦合到 Q1 的基極，使 Q1 瞬間截止
Q1 截止，使得 Q1 集極電壓上升到高電位
C1 經由 R1 及 R2 放電
C2 從低電位利用流經 R3 的電流充電，使 C2 由 0V 漸漸充電至 0.6V
因 Q1 的基極電壓等於 C2 兩端跨壓，所以隨著 C2 充電，Q1 的基極電壓也漸漸升高
此狀態一直持續到 Q1 的基極電壓達到 0.6V 以前。當 Q1 基極電壓達 0.6V 時，Q1 導通：此電路進入狀態一

1.2 電路啟動過程

當電路剛接上電源時，兩個電晶體都是截止狀態。不過，當這兩個電晶體的基極電壓一起上升時，由於電晶體製造過程中不可能把每個電晶體的導通延時控制得一樣，所以必然有其中一個電晶體搶先導通。於是此電路便進入其中一種狀態，而且也保証可以持續振盪。

1.3 振盪週期

粗略的來說，狀態一（輸出高電位）的持續時間與 R1、C1 相關，狀態二的持續時間與 R2、C2 相關。因為 R1、R2、C1、C2 都可以自由配置，因此可以自由決定振盪週期及佔空比。

不過，在每個狀態的持續時間是由電容在充電開始時的初始狀態（電容兩端的電壓）決定的，而這又與前一個狀態中的放電量有關；前一個階段的放電量又由放電過程中電流透過的電阻 R1、R4 與放電過程的持續時間決定…。總而言之，在剛啟動電路時，要花費頗長的時間把電容充電（一般而言電容兩端在未啟動時是完全放電的），不過之後的各個階段的持續時間便會變短並趨於穩定。

因為複振器是利用電流的充電過程控制週期，所以振盪週期同時也與輸出端流出複振器的電流量有關。

由於種種不隱定因素對複振器振盪週期的影響，因此在實作中通常使用更精確的計時積體電路取代單純的複振器電路。

單穩態複振器

雙穩態複振器
商品化

商品化專指原本不屬於買賣流通和透過貨幣實行交換的事物，在市場經濟條件下已經轉化或變異為可以進行買賣和貨幣等價交換。

人們常常以商品不應被當作商品的形式來批評商品，例如水，教育，資料，資訊，知識，人類生命和動物生命。 人類商品是用於人體器官貿易，有償代孕（也稱為子宮商品化）和人口販運的術語。 奴隸貿易是人口販運的一種形式，是人口商品化的一種形式。 根據戈斯塔・埃斯潘 - 安徒生的說法，將市場上的勞動力賣給僱主時，人們會被商品化或 “變成物品”。

術語

牛津英語詞典中證明的英語商品化一詞最早使用於 1975 年。 隨著符號學中的批評性話語分析的興起，商品化概念的使用變得很普遍。

“商品化” 和 “商品化” 這兩個術語有時是同義詞，尤其是在本文的意義上，用來描述用以前不曾用於貿易的任何東西製造商品的過程； 比較人類學的用法。

但是，其他作者將它們區別開來（如本文所述），在社會環境中使用商品化是指非商業性商品已變為商業性商品，通常具有 “被商業腐敗” 的含義，而在商業環境中商品化是為了 意思是當現有產品的市場變成商品市場時，產品可以互換並且存在激烈的價格競爭。 諷刺的是：“微處理器被商品化。愛被商品化。”

商業與經濟學

商品化一詞描述了將經濟價值分配給以前從未用經濟學術語考慮過的事物，有時也用於描述將獨特品牌產品的市場轉變為基於未區別產品的市場的過程。

這兩個概念本質上是不同的，並且企業界更常使用商品化來描述透過競爭加劇（通常導致價格下降）將市場轉變為未分化的產品。從經濟角度講，商品化與市場從壟斷競爭之一轉變為完全競爭的階段密切相關，並且通常從這一階段開始，商品化實質上是在客戶對品牌或版本之間幾乎沒有價值差異或沒有價值差異的情況下成為商品。

商品化可能是市場中實體的期望結果，也可能是任何一方都沒有積極尋求實現的無意結果。(For example, see Xerox#Trademark.)

根據新古典經濟學理論，消費者可以從商品化中受益，因為完全競爭通常會導致價格降低。 品牌生產商通常會遭受商品化的困擾，因為品牌價值（以及要求溢價的能力）可能會受到削弱。

但是，當優質產品確實具有可觀的價值時，尤其是在健康，安全和保障方面，虛假商品化可能會帶來巨大的風險。例如假藥和通用網路服務（損失 911）。

例子

3.1 概念

被認為已經商業化的概念包括廣泛的專案，例如愛國主義，體育， 親密關係，語言， 自然或身體。

3.2 假期

有人認為聖誕節，萬聖節或情人節等許多假期已變得商品化。

3.3 土著文化

美國作家和女權主義者的鐘形鉤認為種族和差異的文化商品化是占主導地位的文化 “互相吃”。鉤上鉤住的是，他人性的文化表現形式，甚至是革命性的表現形式，也被賣給了占主導地位的文化以供其享用。而且，任何有關社會變革的資訊都不會針對其資訊進行營銷，而是用作占主導地位的人獲得 “原始人” 的一種機制。 在過去的歷史文化中，任何利益幾乎總是具有現代性。根據 Mariana Torgovnick 的說法：

現在清楚的是，西方對原始的迷戀與它自身在身份上的危機有關，它甚至在調情其他體驗宇宙的方式時也需要清楚地劃分主體和客體。

霍克斯指出，由於 “承認與和解的希望”，邊緣化群體被這一概念所吸引。

當占主導地位的文化要求提供 “他者” 作為進行中的政治變革的標誌時，“美國夢” 確實可以包容差異，這會引發本質主義文化民族主義的復興。

土著文化的商品化是指 “一個社群的生活區域，在其被旅遊業滲透之前，還不在市場交易標準所規定的經濟關係範圍之內”（Cohen 1988，372）。可以透過觀察自 1950 年代以來夏威夷文化變革的視角來描述文化商品化：夏威夷盧奧（Hawaiian Luau）曾經是為社群成員和當地居民保留的傳統表演，但由於旅遊業的興起，這種傳統已失去了部分文化底蘊。的意思，現在主要是 “以營利為目的” 的表現。

3.4 線上社群

數字商品化是指企業或公司在不知情的情況下使用來自線上社群的資訊來牟利。資訊的商品化允許更高的權力來賺錢，而不是自由思想的協作系統。

3.5 旅遊

在將當地文化和遺產轉變為可出售商品的背景下，對商品化的旅遊業進行了分析。

馬克思主義理論

馬克思主義對商品的理解與其在商業中的含義是不同的。在卡爾・馬克思的整個作品中，商品起著關鍵作用。他認為這是資本主義的細胞形式，是分析這種政治經濟體系的關鍵起點。 馬克思以商品拜物教和異化的名義廣泛批評了商品化的社會影響。

優點

商品化讓人類的社會生產與分工進一步，提高了生產效率，增加了社會總福利。

缺點

並非任何產品都適合商品化，對不適合商品化的產品如果強行商品化，會產生兩種結果，要麼對社會造成傷害，或者是被完全拋棄。如基礎的醫療服務，藥品等，商品化後可能會出現經濟窘困的人群無力支付高昂的費用，導致人的基本權利得不到應有的保障。又或者因為市場需求量過小，某些藥品被製藥商放棄生產或停止研發。

批評

一般人講過商品化通常都有負面的意味，馬克思更是嚴厲批評商品化對社會的衝擊。其中，對商品化最主要的批評是它忽略了個人往往很難忍受不斷改變的市場。

7.1 教育商品化

所謂「教育商品化」就是「教育市場化」與「教育企業化」，也有「教育產業化」之稱，要達到此二化，首先政府與國家就要退出教育部門，逐年減少對各級學校的教育預算支出，才能放任市場經濟機制介入與支配，也才能迫使大學淪為販賣文憑的「學店企業」，從而，在服膺「最大效益 / 最小成本」的企業營利公式指導下，授課性教育軟硬體裝置（譬如教室、電腦室、英語教室與實驗室等）的投資一定遠遠優先於課餘性教育軟硬體裝置的投資（例如宿舍教育、社團教育、圖書館的書籍採購、K 書空間、不受他人打擾的學習討論空間，與供學生們辦活動的公共空間等）。

這一方面，前者投資是校方無法推諉轉嫁給學生們自行承擔或解決，例如，在超收學生後，教室太少，總不能要求學生們自己出錢增建教室、在校外租教室或晚上十點上課？而後者投資則很容易推諉轉嫁給學生們自行處理，如校方刪減社團經費可由社團向社員收費補足、透過形式上「公平」的抽籤將學生趕出去租住校外宿舍等等。

另一方面，則是長期沿習而未加批判反省的「學分主義」大學教育思維，強化了上述前者投資遠遠優先於後者投資的普遍現象。所謂「學分主義」，就是以設定為「學分」的課業學習才是大學教育的核心內容，而宿舍教育、社團教育、圖書館的使用與擴充與課外活動等等，向來不被設定為大學「學分」，因此，就被既有的大學教育主流思維視為邊緣、可有可無的位置，所以，也就反應在校方的投資與經費運用的決策上，當校方為了增加營收而超收學生，卻不增建宿舍，宿舍短缺危機就不斷惡化了。推動教育商品化的國家以歐美國家為主，由於教育商品化不全是好的，近年來很多教學團體都反對教育商品化。

7.2 藝術商品化

指把藝術的勞動成果用於交換，以物質來實現其使用價值。

另請參閱

大資料
私有化
軍隊政治工作學

軍隊政治工作學是研究軍隊政治工作的一門學科。所謂軍隊政治工作，也時稱政治作戰、政戰體系、政工體系等，內容包括對軍隊內部的控管，及對敵心理作戰等。政戰（政工）制度源起於蘇聯共產黨在蘇聯紅軍中設定的政治委員，後期的中國國民黨與中國共產黨紛紛仿效。一開始「軍隊政治工作」，主要作為軍隊裡的思想檢查工具。但隨著時代演進，政戰人員的角色也有所轉換。

中華民國

在中國國民黨內，政戰制度從 1924 年（民國十三年）黃埔建軍以來即存在。所謂黃埔官校之濫殤，乃為孫中山有感各地軍閥分據，需要教育養成一支革命軍隊，時值蘇聯為拉攏中國國民黨，而孫中山亦需尋求外力抵抗國內分裂局面，於 1923 年派蔣介石赴蘇聯，考察其黨政軍，以為參考。 故黃埔建軍時，師法蘇聯「政工體系」，於軍事體繫上加了一層中央政府層級的監督體系。

1945 年第二次世界大戰結束後，因進行軍隊國家化，逐步廢除政工制度。1949 年第二次國共戰爭失敗，中華民國政府遷臺後，鑑於在中國大陸的敗退、共產黨滲透軍隊導致將領倒戈，認為是其中主要原因之一，即廢除政工，造成軍隊失去中心思想。蔣介石遂將政工組織，交由留學蘇聯的兒子蔣經國重新規劃，以建立中央政府直接控制的監軍系統。

1950 年，成立政工幹部學校（今國防大學政治作戰學院），將「國防部政工局」調整為「國防部政治部」，1951 年更名為「總政治部」，1963 年 8 月改名為「總政治作戰部」，平行軍事系統。鑑於兩岸情勢，2000 年由立法院立法規範政戰制度相關法源，改組為「總政治作戰局」，屬國防部一級機關。1987 年中華民國解嚴，軍隊跟著轉型。政戰人員也逐漸褪下黨代表的角色。

政戰工作可概分為「組訓」、「輔教」、「監察」、「保防」、「福利」五大部分，依政戰單位組織，簡稱為「政一」至「政五」。（高司政戰單位，尚有新聞傳播、心理作戰、眷屬服務、藝術文化等處，及政戰計劃委員會。基層政戰工作仍以五大工作概括後四處一會之業務。）

組訓（政一）：平時進行人事調動，人員組織管制；戰時對敵進行俘虜編管。

輔教（政二）：平時加強官兵精神教育（如莒光日）；戰時對敵進行心戰工作，設有心輔官、諮商輔導士、心輔文書兵。

監察（政三）：平時考核官兵言行；戰時監控主官動向，也對軍中帳目及文書進行考核，設有監察官。

保防（政四）：保密防諜之教育及實施，設有保防官。

福利（政五）：有關官士兵生老病死之慰問撫卹，單位內福利之建設，以及眷屬之照顧。

中華人民共和國

中華人民共和國的部隊政治工作是中國共產黨在部隊中的思想工作和組織工作，是軍隊戰鬥力構成的重要因素，是中國共產黨對軍隊的絕對領導。政治指揮是與軍事指揮、後勤指揮、裝備指揮並列的，指為達成軍隊任務，除直接使用武力外，所採取思想政治手段。中國軍隊政治工作包括：

政治組織工作：負責部隊內部中國共產黨的黨委全委會、常委會的辦公工作；機關黨組織的活動；下屬部隊或分隊的黨的組織建設工作；黨員發展與黨員管理；開展爭優創先活動；軍人的獎勵、評功；戰時犧牲或平時責任事故或意外事故去世或因病去世的軍人的撫卹工作、幹部的計劃生育工作等等。
青年工作：負責部隊內部共青團的建設組織工作，戰士的思想動態與宣傳鼓動工作等。解放軍歷史上，很多著名人物都做過基層部隊的 “青年幹事”，如魏巍。非戰時，出於精簡編制目的，青年工作併入了政治組織工作，如 “總政治部組織部青年局”、“軍區政治部組織部青年處”。
幹部工作：負責部隊的幹部的考核、任免、調配、軍銜評定、專業技術職稱評定等。
宣傳工作：負責部隊內部的宣傳鼓動與教育；對外的形象宣傳建設與新聞發表。設立新聞報道組。
文化工作：負責部隊內部的文化、體育活動的開展，豐富官兵文化生活。基層部隊的文化工作部門下設俱樂部、電影放映組等。軍、師兩級設立業餘文化工作隊（不佔編制，人員從基層選拔抽調）。總政治部、各軍兵種、各大軍區設有文工團（師級），以及足、籃、排、游泳、（運動）射擊、冰雪專案等體工隊等。此外，還有八一電影製片廠。非戰時，出於精簡目的，文化工作往往併入宣傳工作。
保衛工作：負責部隊內部的內部保衛、保密、防諜；部隊管轄責任範圍內的刑事案件的偵破。
聯絡（敵工）工作：透過政治、思想、心戰、策反等手段聯絡友軍、瓦解敵軍。
群眾工作：負責聯絡、協調、處理部隊與駐地人民群眾的擁軍、愛民、軍民糾紛處理等工作。如：“師政治部群工科”。1949 年以前，成為 “民運” 工作。
直屬政治工作：負責對部隊所屬直屬隊的政治工作。如：“師政治部直政科”。
秘書工作：負責部隊政治部門的文秘、辦公室勤務。如：“師政治部秘書科”。
計劃生育工作：負責所有已婚在編軍人、軍隊職工的計劃生育。

越南共和國

越南共和國軍總參謀部政戰總局（前南越軍政治工作機構）
馬科斯・巴格達蒂斯

馬科斯・巴格達蒂斯（Μάρκος Παγδατής，拉丁化：Marcos Baghdatis，），塞普勒斯職業網球運動員。在 2003 年，巴格達蒂斯奪得澳大利亞網球公開賽（澳網）的青年組男子單打冠軍，並成為國際網聯（ITF）青年組冠軍，於同年轉為職業球員。

巴格達蒂斯首個 ATP 男單決賽是 2005 年的巴塞爾大衛杜夫瑞士室內賽，他以 7-6 (12-10), 3-6, 5-7, 4-6 負於雅典奧運會男單季軍智利球員費爾南多・岡薩雷斯，奪得亞軍。

在澳網公開賽上，巴格達蒂斯以非種子身份淘汰了羅迪克、納爾班迪安、柳比西奇等三位前十種子選手闖入決賽，引起了大眾關注。

巴格達蒂斯在 2006 年澳網決賽面對一號種子費德勒，決賽前雙方曾對陣過 3 次，其中 2 次在大滿貫賽事（包括 2004 年美網第二輪和上一年度的澳網第四輪），在澳網開幕兩週前的多哈 - 埃克森美孚公開賽（卡達公開賽）四份之一決賽中是雙方的第三度交手，三次對賽中費德勒均能在盤數沒有落後下獲勝。

2006 年澳網決賽中，巴格達蒂斯卻先拔頭籌，以局數 7-5 領先第一盤，不過最終仍以盤數 1-3（局數：7-5, 5-7, 0-6, 2-6）而落敗決賽，不過仍贏得不少讚譽。

同年的中國公開賽決賽中，巴格達蒂斯以直落兩盤 6-4, 6-0 擊敗了克羅埃西亞球員安西奇，首奪 ATP 男單錦標。

在 2007 年的薩格勒布網球賽決賽中，他又擊敗了另一位克羅埃西亞球員柳比西奇（局數：7-6 (7-4), 4-6, 6-4），奪得第二個 ATP 男單冠軍。

巴格達蒂斯在受壓迫情況下的正手抽擊力量強勁，令人留下深刻印象。

現在作為中國網球球員吳易昺的教練團隊一員。

大滿貫

1.1 男單亞軍 (1)

ATP 巡迴賽

2.1 男單冠軍（4）

2.2 男單亞軍 (4)
民族舞蹈

民族舞蹈，是一種起源於人民生活中的肢體動作語言，又稱身體語言，以日常活動抽象化為表現形式。亦可稱為土風舞、民俗舞蹈。不同於著重表演的芭蕾舞或是制式化的運動舞蹈，土風舞源自於各國、各地不同環境、種族及風俗，與各國的特色音樂服裝也有相互的搭配，表現形式十分多元。

土風舞，是從英文「folk dance」翻譯而來，它是代表一國的文化、風情、生活習慣、地理氣候以及歷史背景，因此各國有各國的不同的味道，在各國中不同地區也會因為上述的因素而有區別；每個國家都有自己的 folk dance，但由於上述說的文化背景的不同，因此他有熱情奔放如美國墨西哥的傳統舞蹈是較激情的，也有一些溫和緩慢如一些歐洲宮廷之舞，這邊簡單列一些土風舞的舞碼如：田納西華士、美國混合舞、德州黃玫瑰、瑞士交換舞、葛萊德宮廷舞等等，都是具有各自特色與風味的土風舞。

傳統土風舞通常稱為傳統舞，源自於各地的節慶或是祭典儀式需要所產生的，如印度或馬來西亞的祈雨舞；或是與生活作息有關的如夏威夷的捕魚舞，以色列的水舞；也有為了驅邪 (驅蟲) 的義大利鈴鼓舞等等。

現代土風舞仍然保有各國音樂特色以及步伐技巧，如東歐舞蹈的擊鞋，中國舞的身韻或功夫拳術，西班牙的塞維亞舞，並逐漸加上編舞家的創思。近來的土風舞愛好者亦多方採入不同的舞蹈如探戈、 華爾滋、現代舞、爵士、流行舞（歐美的 Macarena dance，日本的 Para Para），使得土風舞的定義較以往模糊。但基本上土風舞屬於一種全民舞蹈，隨著時代變遷，所產生的舞蹈內容也不斷改變，廣泛的說，由一群人所共同展現的肢體舞蹈可以稱之為土風舞。
育德帝

育德帝，即阮恭宗，名阮福膺禛，越南阮朝第 5 任皇帝。1883 年時曾短暫地在位三天。

生平

育德帝原名阮福膺𩡤，是瑞太王阮福洪依與瑞太王妃黎氏應所生的次子。嗣德二十二年秋九月（1869 年 10 月），由於伯父嗣德帝沒有兒子，阮福膺𩡤被過繼給嗣德帝當養子，改名阮福膺禛，以皇貴妃武氏諧為養母。由於他居住在育德堂，所以人們用育德堂指代他。嗣德二十四年四月二十一日（1871 年 5 月 27 日）長清陵（顯宗阮福淍）忌日，育德帝著紅袴上朝，被罰俸六個月，免去預封的春長公爵位。嗣德三十六年（1883 年）正月，嗣德帝封其為瑞國公。

育德帝是嗣德帝養子中最年長的一位。由於他對法國表現地非常親密，故而嗣德帝對其言行很不滿意，欲廢去其皇長子之位，改立最年幼的養子養善堂（即後來的建福帝）為太子，但遭到慈裕太后的反對。嗣德三十六年（1883 年）六月，嗣德帝病重將死之時，由於養善堂年齡太小，不得已指定育德帝來繼承皇位，並讓陳踐誠、阮文祥和尊室說三人輔政。但三天以後阮文祥和尊室說指責陳踐誠宣讀遺詔時隱瞞了部分斥責育德帝的內容，並以此認為育德帝不適合繼位，改立嗣德帝的弟弟朗國公阮福洪佚。潘廷逢強烈反對，遭革職處置。於是朗國公繼位，是為協和帝。

阮文祥、尊室說以朝廷名義下令廢除了育德帝皇子身份，復為建瑞郡王房公子，復名阮福膺𩡤，囚育德帝於太醫院講堂。建福元年（1884 年）九月，阮文祥和尊室說以近來衛城衙守衛不嚴，鎭定郡公阮福綿𡩈之子阮福洪甎越獄逃走為由，上書請求將將育德帝移置到承天府監獄幽禁，並要求育德帝諸子女各隨生母回外家居住，這一建議立即得到了批准。阮文祥私下要求監獄，不準供應育德帝飲食。九月初六日（10 月 24 日），阮福膺禛終於餓死。由於阮福膺禛只在位三日，還沒有制定年號。後世遂以其生前住於皇城的育德堂，稱之為育德皇帝。

同慶乙酉年（1885 年）十月，同慶帝晉贈育德帝為瑞原郡王，賜諡莊恭。成泰二年（1890 年），成泰帝追尊其為皇考恭惠皇帝，建皇考廟。成泰四年二月初一日（1892 年 2 月 28 日），皇考廟建成，舉行追尊禮。成泰十三年（1901 年）二月十五日，成泰帝給他上廟號恭宗，諡號寬仁睿哲靜明惠皇帝，改皇考廟為恭宗廟；並在祥光寺附近修建安陵，以安葬其遺骸。

追尊冊文

成泰十三年（1901 年）追尊冊文：

家族

3.1 後宮

3.2 子女

育德帝共有 11 子 8 女，其中三子三女成年。在育德帝被廢之後，阮文祥和尊室說以阮朝朝廷的名義下令廢除他的皇子身份，重新以瑞太王為父，復名阮福膺𩡤，諸子名字第二字也從帝系山字部改從瑞太王房藩系石字部。直到成泰元年（1889 年），第七子阮福寶嶙即位，恢復父親的身份，並追尊其為皇帝，諸子才重新改回帝系山字部之名。
何鳳山

何鳳山，字久經，湖南益陽人，中華民國外交官，二戰初期在任中華民國駐維也納總領事（奧地利公使館因德入侵關閉）時，拯救過數以千計的猶太人，聯合國譽其為「中國的辛德勒」。

生平

何鳳山出身貧寒，幼時父親早亡，他刻苦勤奮，以優異成績考入長沙雅禮中學，後又考入雅禮大學，1929 年入德國慕尼黑大學，1932 年獲得經濟學博士學位， 1935 年開始在中華民國外交部供職，開始了其 40 年的外交生涯。1937 年被派往中華民國駐奧地利公使館任一等秘書，1938 年奧地利被納粹德國吞併後，中華民國駐奧地利公使館改為中華民國駐維也納總領事館，何鳳山升任總領事。據他的女兒何曼禮介紹，何先生自幼家境貧寒，得到基督教信義會的幫助才得以繼續求學，終獲德國慕尼黑大學經濟學博士學位。退休後定居美國舊金山，除寫作之外熱心教會工作，1997 年以 96 歲高齡去世。

1.1 生命簽證

1938 年水晶之夜後，納粹對猶太人的迫害逐步升級，猶太人為避免被抓入集中營，只有離開歐洲，但要想逃離就必須獲得外國簽證，於是成千上萬的猶太人奔走於各國使館之間申請簽證，在當時一張簽證就可以拯救一條生命，因而被稱為 “生命簽證”。但 1938 年 7 月 6 日在法國埃維昂萊班召開的國際難民會議上，與會的美國、加拿大、澳大利亞、愛爾蘭和紐西蘭等 32 國均拒絕接受猶太移民。此時何鳳山基於人道主義立場，不顧上司駐德大使陳介的反對，在中華民國駐維也納領事館向數以千計的猶太人發放了 “生命簽證”。從 1938 年到 1940 年 5 月何鳳山奉調回國，2 年間他共簽發多少張 “生命簽證” 其準確數字已無從統計，根據已找到的簽證看，一份 1938 年 6 月的簽證的號碼為 200 號，另一份 1938 年 10 月 27 日的簽證號碼為 1906 號，也就是說半年間他共簽發了近 2000 份簽證。納粹當局也以總領事館原屬於猶太人房產為由，將總領事館沒收。而在國民政府又拒絕出資租房後，何鳳山自掏腰包在約翰內斯巷 22 號租下一套小公寓，把總領事館搬到那裡，繼續堅持發放簽證。1939 年 4 月何鳳山被外交部記過一次。

到上海避難的 3 萬猶太難民，超過了加拿大、澳大利亞、印度、南非、紐西蘭五國當時所接納猶太難民的總和。維也納愛樂樂團首席小提琴演奏家海因茨・格林伯格（Heinz Grünberg）、美國前財政部長麥可・布魯蒙賽爾也是當年手持何鳳山所發的簽證、到上海避難的見證人。許多人憑著何鳳山發放的簽證，逃到加拿大、南美各國、菲律賓、美國、巴勒斯坦、古巴等地，躲過災難。古巴等地還有一本書中說，1939 年有 4000 名猶太人在維也納拿著到上海的簽證逃到了巴勒斯坦。

一位猶太人大屠殺的倖存者說：「有些人雖然早已不在人間，但他們的光輝仍照亮世界；這些人是月黑之夜的星光，為人類照亮了前程。」曾任世界猶太人組織秘書長的的父母當年也是何鳳山所救的，他們憑著何鳳山發的簽證入境古巴，然後進入美國（伊斯雷爾本身在紐約出生）。他說：「我的父母是何鳳山博士救的，他是一位真正的英雄。」

1.2 晚年

此後，何鳳山又擔任中華民國外交部情報司司長。1947 年 3 月 8 日，國民政府下令免去駐埃及特命全權公使許念曾本職，任命何鳳山為駐埃及特命全權公使。1948 年 11 月 14 日，蔣介石特任何鳳山為中華民國駐埃及國特命全權大使。何鳳山又先後擔任中華民國駐墨西哥、玻利維亞、哥倫比亞等國大使。何鳳山在出使哥倫比亞期間，遭館員指控侵佔一筆 200 美元的專款、虛報圖利，雖法院並未起訴，但何鳳山因此遭外交部停職，強迫退休，並失去終身俸的資格。後經監察院彈劾，退休後，司法院公務員懲戒委員會決議撤職並停止任用三年。何鳳山本人宣稱無罪，認為指控與彈劾、懲戒皆是因為政治因素。監察院後來由馬秀如、李炳南兩位監察委員重審彈劾案，2013 年以沒有新的事證為由，維持彈劾。

何鳳山退休後於 1973 年移居美國。定居在舊金山，從事寫作，著有回憶錄《我的外交生涯四十年》，1986 年 11 月，他應邀參加了母校長沙雅禮中學 80 週年校慶，並向母校捐資 9000 美元。1997 年 9 月 28 日，96 歲高齡的何鳳山在舊金山去世。2015 年中華民國總統馬英九頒發「褒揚令」。中國大陸作家餘秋雨為此撰寫墓誌銘：「隨其手也，千百家庭得以絕處逢生：隨其筆也，沉溺之身攀上救命方舟；隨其聲也，域外人士驚識中華文明；隨其形也，離亂生命重建人世信心」。

家庭

其子何曼德博士（Dr. Monto Ho，1927.3.18-2013.12.9），中央研究院院士，美國匹茲堡大學公衛學院教授。其女何曼禮（Manli Ho），新聞工作者，現居美國舊金山。在何鳳山過世後，她將父親的相關史料編整出版，讓世人看見一段中華民國人民解救猶太人的二戰事跡。

展覽、榮譽及紀念

2000 年 4 月 2 日，聯合國總部舉辦 “生命的簽證：正義而高貴的外交官” 展覽。
2000 年 7 月，何鳳山被以色列政府授予國際義人（Righteous Among the Nations）稱號，是以色列最高的榮譽。
2001 年，以色列政府在耶路撒冷為何鳳山建立紀念碑，碑上刻著 “永遠不能忘記的中國人”。
2001 年 1 月 23 日，以色列政府在耶路撒冷授予「國際義人」證書和獎章，由何鳳山兒子何曼德先生和女兒何曼禮女士代表父親接受。
2005 年，聯合國正式譽何鳳山為「中國的辛德勒」。
2007 年，以色列政府授予何鳳山「榮譽公民」的稱號。
2008 年，美國國會山莊舉辦 “鳳凰的羽翼：何鳳山博士和奧地利猶太人援救” 展覽。
2008 年 11 月 6 日，何鳳山紀念牌在奧地利首都維也納原中華民國總領事館舊址（約翰內斯巷 22 號）前揭幕。由美國海外遺產保護委員會和維也納以色列文化協會製作的兩塊銅質紀念牌分別鑲嵌在大門兩邊，上面用德文和英文刻上何鳳山的感人義舉。
2012 年 6 月 9 日，美國舊金山的 “以色列 —— 中國文化節：何鳳山事蹟展覽” 開幕。
2014 年 3 月 30 日，美國舊金山的 “何鳳山義人精神國際研討會”，由美國猶太人委員會、全美湖南同鄉聯合會、中華人民共和國駐舊金山總領事館、以色列駐三藩市總領館聯合舉辦。
2015 年 9 月 10 日，中華民國政府明令褒揚，由何鳳山的女兒何曼禮及其夫婿吳約翰（John B. Wood）代表接受總統馬英九頒發褒揚令。
2018 年 3 月 15 日，「何鳳山廣場」在義大利米蘭揭牌，這是義大利首個使用中國人姓名命名的街道地址。這個專案由米蘭中意商聯 UNIIC 發起，並得到了各界包括 GARIWO 猶太人協會的支援。
阿拉伯語

阿拉伯語（， 或者 ， 或 ），書寫形式也稱阿拉伯文，是除了英語和法語之外最多國家使用的官方語言。阿拉伯語源自公元 6 世紀的古典阿拉伯語。它包括書面語及流通於中東、北非和非洲之角（即索馬利亞半島）的各種口語。阿拉伯語屬於亞非語系。

阿拉伯語的書面語稱為現代標準阿拉伯語或書面阿拉伯語。書面阿拉伯語是目前唯一在官方及正式場合使用的阿拉伯語，用於大多數書面檔案和講座、新聞廣播等正式講話。但這亦因國家而異。1912 年，在摩洛哥加入阿拉伯國家聯盟之前，摩洛哥阿拉伯語曾在正式場合使用過一段時間。

阿拉伯語屬於中部閃米特語，與亞拉姆語、希伯來語、烏加里特語和腓尼基語相近。阿拉伯語書面語不同於其所有地方的口語，且更為傳統和保守。兩者是雙層語言的關係，用於不同的場合。

一些地方的阿拉伯語無論是書寫還是口頭形式，都無法互通。而所有地方的阿拉伯語被當作是一個整體。即是說，純粹從語言學的角度來說，它們是不同的語言；但是從政治及民族的角度來說，他們又是一個整體。如果阿拉伯語被當作一個整體，則世界上估計有 4.22 億人以其為母語。如果各地的阿拉伯語當作是不同的語言，則很難估計到底有多少種，因為它們是方言連續體，之間沒有明確的界線。其中埃及阿拉伯語的使用人數最多，大約五千四百萬人以其為母語 —— 多於其他任何一種閃米特語言。

現代的書面語（現代標準阿拉伯語）源於古典阿拉伯語，用於學校教學及工作、政府、媒體等場合。兩者合起來被稱為書面阿拉伯語 現代標準阿拉伯語的語法與古典阿拉伯語有很多差異， 詞彙的意思有相當多的不同。古典阿拉伯語的一些語法結構在現代標準阿拉伯語中不再使用，在口語中不使用的詞彙也不在現代書面語中使用。而且現代書面語從口語中借入了一些詞彙和語法現象。新的詞彙大多用來表達近現代出現的概念。

阿拉伯語用阿拉伯字母從右往左書寫。有時在非正式場合也可用拉丁字母從左往右書寫，但沒有統一的形式。

中世紀時期，書面阿拉伯語成了歐洲文化的重要載體，特別是在科學、數學和哲學領域。這導致許多歐洲語言也從阿拉伯語中借入了大量詞彙。阿拉伯語在詞彙和語法方面對羅曼語族的語言（特別是西班牙語、葡萄牙語、加泰羅尼亞語和西西里語）影響很大。

阿拉伯語也從其他語言中借入了大量詞彙，如早期從希伯來語、希臘語、波斯語、敘利亞語，中期從土耳其語，當代從歐洲語言（主要是英語和法語）。

語音系統

在埃及的方言中是舌根塞音 g。在北非的許多地區和黎巴嫩，這個音位讀作 。
l 在神的名字中讀作。

歷史

阿拉伯語源自古語言閃米特語，源於敘利亞沙漠 ，於 5 世紀時在北方方言基礎上形成統一的文學語言，從公元 6 世紀開始便有古阿拉伯語的文獻，公元 7 世紀開始，伴隨著阿拉伯帝國的擴張，阿拉伯語完全取代了伊拉克、敘利亞、埃及和北非從前使用的語言。許多語言學家認為阿語是閃語系中最接近閃米特祖語的。

特點

阿語依照各國、各地的不同存在方言，在阿拉伯半島的南部沿海，阿語有若干方言，這些方言統稱為南阿拉伯語，南阿拉伯語與北阿拉伯語差異之大以至人們認為是一門獨立語言。另外西北非的馬格里布方言和中東方言交談也不能互相理解。但各個方言區的人能採用《古蘭經》使用的古典阿拉伯語（書面語或標準語）作為標準，進而溝通。

使用較多的方言有埃及方言、敘利亞方言及伊拉克方言。由於埃及的文化產業特別是電影業（及相關行業）較之其他阿拉伯國家比較發達。以及阿拉伯小說家塔哈・侯賽因的小說廣為流傳。所以，埃及方言透過電影、歌曲、小說等形式傳播到阿拉伯各地。

阿拉伯語的標準形式稱作 “夫斯哈”（，現代標準阿拉伯語或古典阿拉伯語，在網際網路社交媒體有時按阿語鍵盤縮寫作 “fus7a”），使得各地住民能夠交流。

阿拉伯語是世界上的一種重要語言，也是聯合國的工作語言之一。

阿拉伯語語法系統

阿拉伯語語法是阿拉伯語語言學的一個重要分支。研究按《古蘭經》中確定的用法來運用的詞類、詞的屈折變化或表示相互關係的其他手段以及詞在句中的功能和關係。包含詞的構詞、構形的規則和組詞成句的規則。

中國伊斯蘭教徒的宗教語言

伊斯蘭教在公元 7 世紀唐朝便隨絲綢之路和波斯商人傳入中國，並在元朝時期在一些少數民族中得到廣泛傳播，主要包括原本信奉佛教的回鶻（現代維吾爾族的族源）和一部分蒙古族。受歷史上的宗教傳播路線影響，這些信奉伊斯蘭教的少數民族所使用的語言中有很多來自於阿拉伯語、波斯語或烏爾都語的詞彙。元朝及後來的明朝統治期間，將信奉伊斯蘭教的漢族人和少量定居中國的西亞穆斯林後裔統稱 “回回”，逐漸形成了現代意義上的回族。在日常生活中，回族普遍使用漢語和漢字。但是由於部分回族人的祖先來自阿拉伯語地區，加之信奉伊斯蘭教、使用阿拉伯語作為宗教語言，回族的語言中帶有少量歷史上傳承下來的借詞，如 “賽擺佈”——“緣由” 的意思，就來源於阿拉伯語 “”。

字母

阿拉伯語文字（字母）源於拉赫姆王國 阿語書寫分為數種字型，書寫方向從右至左。演化出許多十分複雜的阿拉伯文字型。其中比較流行的是庫法體、三一體、謄寫體、公文體等。阿語字母 28 個，全部為子音字母；母音透過由加在字母上方或下方的標音符號來表示，但這些符號通常是省略，另外世界上使用阿拉伯字母的語言有波斯語、普什圖語、烏爾都語、一部分突厥語、柏柏爾語以及中國境內的維吾爾語、哈薩克語、烏茲別克語等。另外還有一些原本使用阿拉伯字母的語言在現代化模仿西方的過程中轉而使用拉丁字母，如土耳其語、斯瓦西里語、土庫曼語和亞塞拜然語。亦有少數阿拉伯語的變體不使用阿拉伯文，例如馬爾他語是使用拉丁字母。
王鴻緒

王鴻緒，初名度心，中進士後改名鴻緒，字季友，號儼齋，又號橫雲山人，江南松江府華亭縣張堰（今上海市金山區）人，清朝政治人物、史學家，康熙帝親信。

生平

康熙十一年（1672 年）壬子科江南鄉試舉人，康熙十二年（1673 年）癸丑科一甲第二名進士（榜眼）。授翰林院編修，康熙十四年（1675 年）任順天鄉試正考官，充日講起居注官，康熙十六年（1677 年）升左春坊左贊善，康熙二十一年（1682 年）升侍讀，任《明史》正總裁，撰寫列傳，康熙二十二年（1683 年）升左春坊左庶子，康熙二十三年（1684 年）升戶部右侍郎，康熙二十四年（1685 年）任會試正考官，同年改戶部左侍郎，康熙二十六年（1687 年）擢左都御史，同年丁父憂，康熙二十八年（1689 年）服闋返京，遭左都御史郭琇彈劾其與少詹事高士奇 “互相勾結，表裡為奸，植黨營私，招權納賄，矇蔽視聽，擾亂朝政”，又收受嘉定縣知縣賄賂銀五百兩，康熙帝令其休致回籍。

康熙三十三年（1694 年），因大學士王熙、張玉書的推薦，康熙帝以《明史》「自開局纂修以來，歲久未告竣，事預期速，蕆宜專責成」，責成王鴻緒開始編修《明史》。康熙三十八年（1699 年）升工部尚書。康熙四十一年（1702 年），《明史》列傳剛脫稿，尚未訂正，萬斯同即逝於王鴻緒寓所，《明史》的編纂進入了另一個階段。康熙四十三年（1704 年）參與纂修《佩文韻府》。康熙四十七年（1708 年）四月改戶部尚書。

康熙四十八年（1709 年）正月，王鴻緒被免職，以原官解任回籍，他私下帶走史稿，經五年的刪改潤筆，康熙五十二年（1713 年）史稿撰筆初成，康熙五十三年（1714 年）進呈。雍正元年（1723 年）六月十七日，王鴻緒進呈《明史稿》310 卷，體例均備，七月十八日內閣將之交明史館收藏。不久王鴻緒將《明史稿》刻為己作，此即《橫雲山人明史稿》，不具萬斯同之名。同年八月十五日，王鴻緒卒於金山張堰家。明史的第二次修稿至此終點。

著作

王鴻緒工書法，“奄有魏晉以來諸家之長，揮毫落紙，人爭藏弆”。兼通醫學，有醫著《王鴻緒外科》。著有《橫雲山人集》27 卷。

家族

曾祖王藻鑑；祖父王典；父王廣心。兄王頊齡，弟王九齡。子王圖煒、王圖炯。王圖炯次女為宋鎔母。

評價

黃雲眉《明史纂修考略》謂：“王鴻緒目睹同館凋謝，史事闌珊，遂生攘竊他人成稿之奸心。...... 歲月愈邈，公然以多人心血之結晶，歸諸一己之筆削而無所忌憚矣。...... 鴻緒於此事既非內家，而分合有無，妄自立異；又假手於刻薄無知之館客，任意顛倒，是非譭譽，漫無準的。” 梁啟超亦曾批評王鴻緒是「白晝行竊的偷書賊」。

傅斯年認為武英殿本《明史》的纂修，距離原來史料時間較遠，政治忌諱更深，應不如王鴻緒的史稿；他並不認為王鴻緒完全抄襲自萬斯同稿，十分肯定王鴻緒的個人努力。曾參與纂修的楊椿說，王稿不一定全出於萬稿，他說：“萬稿與王稿頗有異同，是王稿亦不盡出萬稿，且時預修《明史》者，多博學宏詞，如湯斌、倪燦、尤侗、黃虞稷、朱彝尊、潘耒、吳任臣等亦皆有所著述，如湯斌文集中亦有明史稿若干篇，朱彝尊有史館上總裁書多通，究修史義例，是稿亦不必盡出萬氏，惟稿悉經刪定，蓋不容否認。” 肯定王鴻緒對編纂列傳所作出的努力。
帕特里斯・埃夫拉

帕特里斯・埃夫拉（Patrice Evra，）出生於塞內加爾達喀爾，是一名法國已退役足球運動員，司職左後衛，也可客串左中場。

簡歷

埃夫拉的足球生涯開始於巴黎聖日耳曼的青訓隊。1998 年他加盟了義大利丙級球會馬薩拉（Marsala），其後轉投另一家乙級球會 Monza Brianza，2000 年重返法國轉會至法乙尼斯。他幸運地得到了法甲摩納哥教練迪甘斯的賞識，並於 2002 年加盟。2003 年他協助摩納哥隊贏得法國聯賽盃冠軍，翌年更帶領球會殺入歐洲聯賽冠軍盃決賽，可惜 0 比 3 大敗波圖屈居亞軍。埃夫拉因該賽季出色表現得以首次入選法國國家足球隊。

2006 年 1 月 10 日埃夫拉以 550 萬英鎊加盟曼聯，簽約 3 年半，更於 4 日後對曼城時首發上陣，但表現並不理想，球隊 1 比 3 敗給對手。

隨著球隊主力加比奧・軒斯的受傷，在 2006/07 年的賽季，埃夫拉得到了更多的正選上陣機會，他也成功令米凱爾・施維斯達成為替補。埃夫拉把握這些上陣機會證明他是一名速度與體能兼備的優秀左閘，只是其不足的制空能力一直備受詬病。在 2006 年 11 月球隊作客謝菲聯的比賽中，他的失誤便令主隊以頭鎚入球首開紀錄。

2006 年 11 月底曼聯對埃弗頓的聯賽賽事中，埃夫拉射入了他在曼聯的首個入球，協助球隊 3 比 0 大勝。

由於 06/07 年球季尾段曼聯受傷兵問題困擾，埃夫拉一度客串出任右後防一職，並於對羅馬的歐聯 8 強賽事於右路射入一球。埃夫拉此季出色表現，令阿根廷後衛加比奧・軒斯失去位置，最後轉會西甲球隊皇家馬德里。

2009/10 年球季在加里・內維爾、傑斯和裡奧・費迪南缺陣時，埃夫拉擔任球隊代隊長，更於 2010 年 2 月 28 日以隊長身份帶領球隊以 2-1 擊敗阿斯頓維拉贏取聯賽盃冠軍。

2011 年 2 月 21 日，曼聯與艾夫拿續約至 2013/14 年球季尾。

埃夫拉是當時曼聯陣中四位以左腳為主的主力球員之一（另外三位是雲佩斯、傑斯和贊奴沙）。

埃夫拉也是少數以助攻為主的後防球員。因此近年進攻方面獲得稱讚，但防守方面則備受批評。2013-14 賽季曼聯狀態低迷及接連輸掉弱旅都與艾夫拿脫不了關係。

2014 年 5 月 27 日，曼聯與埃夫拉續約 1 年至 2014/15 年球季尾。

2014 年 7 月 21 日，埃夫拉以 120 萬英鎊轉會費由曼聯轉投義甲球會尤文圖斯，合約為期兩年，另訊息透露如尤文圖斯能取得 2015/16 年度歐洲冠軍聯賽資格，曼聯會多收 30 萬英鎊。

2017 年 1 月 25 日，埃夫拉自由轉會至法甲球會馬賽，合約為期十八個月，同年 11 月 10 日，埃夫拉跟馬賽解除合約。2018 年 2 月 7 日，埃夫拉自由轉會至英超韋斯鹹，合約為期 4 個月。合約完結後，埃夫拉沒有跟韋斯鹹續簽合約，重回自由身。

2019 年 7 月 30 日，埃夫拉透過訪問確認結束 20 年球員生涯。

軼聞

艾夫拿的父親是外交官。
艾夫拿遺傳了父親的語言天份，精通 5 種語言。
艾夫拿共有 25 位兄弟姊妹。
他在 2011 年 10 月 15 日於比賽中被路爾斯・艾拔圖・蘇亞雷斯用種族歧視羞辱：（蘇亞雷斯同時也有比賽中咬人等不良球品）他被蘇亞雷斯踢一腳，蘇亞雷斯表明會這麼做是「因為你是黑鬼（negro，西班牙語）」，當他感到生氣時，蘇亞雷斯還說：「我不跟黑鬼（暗指他）說話的」，並在此之後對話對他說不只 10 次黑鬼的用詞，之後蘇亞雷斯被禁賽 8 場（1 個半月的賽程）及罰款 4 萬英鎊。
2017 年 11 月 2 日，在歐洲聯賽馬賽作客吉馬良斯的比賽前熱身中，艾夫拿跟馬賽球迷發生衝突，意圖飛踢一位球迷的面部，被球證驅逐出場。艾夫拿也成為歐洲聯賽史上第一位在比賽前被被紅牌罰下的球員。歐足聯決定艾夫拿禁止參加歐足聯主辦的賽事 7 個月，並被罰款 1 萬歐元，馬賽也因此跟埃弗拉提前解約。

榮譽

3.1 球會

摩納哥

法國聯賽盃 (1)：2003 年；

曼聯

英格蘭足球超級聯賽 (5)：2006–07 賽季、2007–08 賽季、2008–09 賽季、2010–11 賽季、2012–13 賽季；
英格蘭聯賽盃 (3)：2005/06 年、2008/09 年、2009/10 年；
英格蘭社群盾 (5)：2007 年、2008 年、2010 年、2011 年、2013 年；
歐洲冠軍聯賽 (1)：2007/08 年；
國際足協世界冠軍球會盃 (1)：2008 年；

祖雲達斯

義大利甲組超級聯賽 (3): 2015 年、2016 年、2017 年
義大利超級盃 (1):2015 年
義大利杯 (3):2015 年、2016 年、2017 年

個人

PFA 年度英超最佳陣容 (2)：2006/07 年、2008/09 年；
國際職業足球員協會年度世界最佳十一人 (1)：2008/09 年；
歐洲足聯年度最佳陣容 (1)：2009 年；

綜藝節目

2013 年 7 月 14 日：SBS《Running Man》EP.154 with 雪莉、朴智星、珉豪（特別出演）、Xiumin（特別出演）
等號

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等號表示相等關係的符號，讀作 “等於”，是在西元 1557 年由羅伯特・雷科德發明的。在數學等式中，等號被放置在具有相同值的兩個（或更多個）表示式之間。在 Unicode 和 ASCII 中，它是。

歷史

“相等” 在英文中 equals 的詞源為拉丁文 “æqualis”（來自 aequus），意為 “均勻，相同或相等”。相等符號的第一次使用，出現在威爾斯數學家 羅伯特・雷科德所撰寫的《The Whetstone of Witte》，相當於現代數學表示法的。相等符號的原始形式比現在要寬得多。在他的書中解釋了他的 “Gemowe 線” 的設計（意思是雙線，拉丁文 gemellus）：

… to auoide the tediouſe repetition of theſe woordes : is equalle to : I will ſette as I doe often in woorke vſe, a paire of paralleles, or Gemowe lines of one lengthe, thus: =, bicauſe noe .2. thynges, can be moare equalle.

… to avoid the tedious repetition of these words: "is equal to", I will set (as I do often in work use) a pair of parallels, or Gemowe lines, of one length (thus =), because no two things can be more equal.

根據蘇格蘭聖安德魯斯大學數學史網站：

相等符號 '=' 並不立即流行。符號

和 æ（或 œ，來自拉丁文 aequalis，意思是相同）也被用來表達相等，被廣泛應用於 17 世紀。

數學意義

在數學中，等號可在特定情況 中用作簡單的事實語句，或者建立定義 (設)，條件語句（如果 ，則...），或者表達恆等式。

相關符號

3.1 約等

表達約等的是「波浪」等號。

≈
≃ ，≈ 和 = 的混合，也用於代表漸近於
≅ ，另一個 ≈ 和 = 的混合，有時用來代表同構、同餘關係又或幾何學的全等
~ ，有時用來代表正比、和等價關係有關、幾何學的相似，又或代表隨機變數根據機率分佈的分佈情況。
≒ ，用於日本、韓國和臺灣

3.2 不等

代表不等的是等號加上斜線「≠」。在 LaTeX，此為 "\neq" 指令。

過去大多數程式語言受限於 ASCII 字元集，故以～=、!=、、=/= 或等代表布林運算的不等運算子。

3.3 恆等

符號「≡」代表恆等，也有同餘等意思。

3.4 人名翻譯（日語）

拉丁語的人名中的 “-” 符號，日文翻譯時改用 “=”。例，“Hārūn al-Rashīd”（哈倫・拉希德）的日文翻譯是 “ハールーン・アッ＝ラシード”。
羅念生

羅念生，原名羅懋德，男，四川威遠人，中國古希臘文學翻譯家，與王煥生合作譯出荷馬史詩《伊利亞特》，也譯過埃斯庫羅斯等人的悲劇作品、亞裡士多德的《詩學》，晚年與水建馥合作，編出中國歷來首部古希臘語詞典（2004 年商務印書館出版）。

生平

1922 年進清華大學，畢業後先到美國俄亥俄大學、哥倫比亞大學、康奈爾大學留學，再到雅典的美國古典學院進修。1934 年回國，歷任北京大學、四川大學、武漢大學、清華等校外文系教授，後來調至中國社科院外國文學研究所任研究員。

年青時常常參與文藝活動，在紐約與陳麟瑞、柳無忌等合編《文藝雜誌》，也曾與梁宗岱合編天津《大公報・詩刊》。

1990 年病逝於北京。2004 年，上海人民出版社出版了一套 10 冊的《羅念生全集》。
性暗示

性暗示（Sexual suggestiveness）即言語、行為、甚至於服裝穿著及其他事物中，內部帶有性的意味（但並未完全明示）、可讓人聯想到性相關事物的一種暗示；像講黃色笑話就是一種性暗示的行為。法國文豪福樓拜透過大量的性暗示說明《包法利夫人》愛瑪的性飢渴，例如她在賴昂的房間裡一會兒用他的梳子梳頭髮、一會兒用牙齒咬著賴昂的菸斗柄。

若含有性暗示的言語行為使某些人因感到平等尊嚴權遭受侵犯而產生不悅，則很可能構成性騷擾。在很多國家，性騷擾被視為一種犯罪行為。
孫明揚

孫明揚（Michael Suen Ming-yeung，），人稱孫公，生於中華民國重慶，前香港政府官員及教育界人士，曾擔任香港政府政制事務局局長（即現今為政制及內地事務局）、民政事務局局長、房屋及規劃地政局局長及教育局局長。

背景

1944 年 4 月 7 日，孫氏出生於中華民國大陸時期的陪都重慶，1946 年隨家人逃難到英屬香港。孫明揚早年就讀於灣仔道德貞第二女子中學（幼稚園部，1949 年上午校畢業）和香島道官立小學。1956 年小學畢業後獲得免費中學學額，入讀香港華仁書院（1961 年中五，1963 年中七），自小對數學產生濃厚興趣的他在畢業後升讀香港大學，主修數學及物理。孫明揚在 1966 年取得一級榮譽理學士學位，曾經立志成為教師，惟同年獲聘入香港政府擔任政務主任。

行政長官董建華於 2002 年實行問責制後孫明揚擔任房屋及規劃地政局長，任內曾推出「孫九招」穩定樓市。2007 年改任教育局局長。

2007 年 6 月 3 日，時任立法會議員梁國雄連同多名捍衛基層住屋權益聯盟成員到孫明揚位於跑馬地箕璉坊菽園新臺的官邸外示威，一度衝破警方防線，抗議「廢法加租」，不滿公屋加租機制，他們趁大閘開啟讓汽車駛入時一湧而進。2008 年 9 月案件審結，眾人被判非法集結罪成，梁國雄被判 60 小時社會服務令，其餘人士簽保 2 千元及守行為 18 個月。

2011 年 2 月 15 日立法會政府帳目委員會公佈直資學校聆訊報告，指任教育局局長的孫明揚早前自嘲「無牙力」監管直資學校的說法令人驚訝及不能接受，委員會主席黃宜弘指孫「有牙力不用」，而帳委會成員李慧瓊則著孫收回言論。帳委會又對教育局的多項問題分別表示「失望」、「遺憾」、「極度遺憾」及「完全不可接受」。孫明揚回應稱他作為部門首長，會負上全部責任。

2011 年開始，他多次因病入院。2011 年 4 月，他證實患上腎衰竭，需以腹膜透析治療。同年 12 月 22 日證實患上退伍軍人症，引發政府新總部是否設計不當的問題。2012 年 3 月 24 日在家中邊用手機看足球邊上廁所時跌倒導致右手臂骨裂，4 月 3 日接受小腸氣手術，25 日切除患癌的甲狀腺。部分批評聲音指近月多次出現高官患病入院情況，但政府都未及時對外交代病情，敦促港府設立機制，讓市民在官員患病影響工作時得悉情況，以釋公眾疑慮。《蘋果日報》披露孫明揚在近半年立法會會議時經常打盹沉睡，「疲態盡現」。

2016 年獲香港公開大學頒授榮譽教育博士。

2018 年他在專欄中透露意外吸入泳池水致右肺發炎，需在瑪麗醫院留醫 3 個月，曾數次進出深切治療部，體重下跌超過 20 磅。

逝世

2024 年 10 月 22 日凌晨，孫明揚於香港寓所中安詳離世，享年 80 歲，其死訊最先經由《星島頭條》在翌日凌晨兩點多報導。 家屬並於 10 月 31 日假中環花園道聖若瑟堂為其舉行安魂彌撒，隨即辭靈出殯，奉柩柴灣哥連臣角火葬場火化，其後孫明揚的骨灰安放於柴灣哥連臣角紀念花園。

仕途

孫明揚自 1966 年 8 月加入政務主任職系，派駐輔政司署。1968 年 7 月先任青山副理民府，後調任元朗副理民府。隨後於 1970 年 7 月調返輔政司署，同年 12 月任徙置事務處政務主任（清拆）。他在 1972 年 7 月晉升為高階政務主任，1973 年 5 月擔任香港房屋委員會秘書，直至 1974 年 3 月調職至沙田理民府。1975 年 8 月，他獲晉升為首長級丙級政務官，1977 年 8 月再升為首席助理環境司，到了 1980 年 10 月出任副環境司。

由 1980 年代起，孫明揚開始出任乙級公務員崗位。他在 1981 年 4 月晉升為首長級乙級政務官，1981 年 9 月出任副運輸司。後來調任市政總署，於 1983 年 11 月出任港九市政署長，1985 年 1 月改任市政總署新界市政署長，同年 4 月出任區域市政總署副署長。1986 年 5 月，孫明揚出任區域市政總署副署長（行政），1986 年 6 月升任區域市政總署署長，1986 年 9 月晉升為首長級乙一級政務官。他於 1987 年 12 月出任政務總署新界政務署署長，及至 1988 年 3 月晉升為首長級甲級政務官。

他於 1980 年代末再度獲擢升至管理層職位，1989 年 3 月出任憲制事務司，1991 年 1 月晉升為布政司署司級政務官，1991 年 11 月升任政務司。當 1997 年香港回歸後，孫明揚於 3 月借調至候任行政長官辦公室出任政策統籌局長，董建華政府至 7 月起出任民政事務局局長。未幾於 1997 年 8 月調任政制事務局局長，2002 年 7 月起，改任房屋及規劃地政局局長。他及後於 2003 年 4 月兼任香港房屋委員會主席，2005 年 5 月至 6 月兼署理政務司司長，以為健康理由接替辭任的董建華，行政長官參選的曾蔭權前。至 2007 年底，香港政府政策局及司局長改組後，同年 7 月 1 日，曾蔭權政府出任教育局局長至 2012 年 6 月 30 日亦離任（未能過渡梁振英政府新班子政府）並正式退休，結束長達 46 年的政策生涯。