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埃及神廟

埃及神廟屬於古埃及建築一種，建成主要目的，通常在於神靈崇拜及紀念古埃及法老，並有宣揚國威及皇室的重要性。這些神廟建成後，通常會指定給某神祇和法老王。於這些神廟內，埃及人進行各種祈禱儀式，其中最具代表性的神廟為阿布辛拜勒神廟和卡納克神廟。

歷史

神廟的發展，可追溯自停止金字塔建設後的西元前 4500 年，神廟組成通常為一座以外牆封閉的主廟宇及周邊各種各樣的次要建築。以擁有三座廟宇建物的卡奈克神廟為例，最大的廟宇面積達到 30 公頃。

埃及神廟群自陸續興建後一直為經濟和宗教中心，廟宇內祭司也成為權力十分強大的階級，有時候連統治埃及國家的國王，都會遭受這些人的挑戰。惟隨著羅馬帝國勢力漸增及基督教勢力入侵，埃及神廟的重要性越來越薄弱。西元 550 年，最後一座神廟被關閉，許多神廟也付之荒廢。直到 19 世紀，少部份神廟遺跡才被考古學家陸續挖掘還原。
日本犬

日本犬是對自古以來就生活在日本的狗所用的總稱。

六犬種

日本犬這個詞彙大多是使用在依據日本犬儲存會於 1934 年（日昭和 9 年）所制定的「日本犬標準」所選出的六種原有犬種身上，而這六個犬種又分為大型、中型與小型三種。而從 1931 年到 1937 年之間，六個犬種依序被日本文部省指定為天然紀念物，而在太平洋戰爭之後，相關的管理委由都道府縣教育委員會負責。

廣義的「日本犬」

廣義的「日本犬」包含了以外來犬種為基礎交配產生的日本原產犬種，例如狆、土佐鬥犬、日本㹴、日本狐狸犬等四個犬種。也有將從秋田犬衍生的美系秋田犬加入的說法。

而為了與這些廣義的日本犬作區別，對於純粹的日本犬又特別稱作「和犬」。但是對於阿依努人的飼育犬「北海道犬」來說，「和犬」一詞的語感有些不太適合。而根據對日本犬各犬種的遺傳因子程度的比較研究所得到的看法，「北海道犬（愛奴犬）」跟琉球犬一樣是繼承共通祖先繩文犬之特徵的狗。

特徵

日本犬對於副熱帶濕潤氣候有很強的承受性。
由於作為獵犬得在山野間來回賓士，協助人類狩獵野生鳥獸以及陪伴著人類，所以以其優秀的身體能力自豪。
日本犬以樸素、忠誠、勇敢為其特性，在日本國內外的喜愛者之所以喜歡牠們有很大比例得歸功於此。
身體、四肢、吻部相當粗壯。

以直立的三角形耳朵，與吻部構成楔形的頭部，急驟蜷曲的捲尾（也有尾巴往前延伸蓋到腰上的）等等為特徵。

日本犬的體型與數千年的犬隻型態相比幾乎沒什麼變化，保有相當多的狗之本質。
對於主人非常忠心，但是對於陌生人很有戒心、不會很親近，因而相當適合作為看門狗。

儲存簡史

從日本明治到昭和初期，隨著西洋犬種的引入與交通的發展，使得日本犬逐漸雜化，而有滅絕的危機。日本自明治以來，有一股覺得舶來品是萬能的風潮，因而在日本全國都有蓄意引入西洋犬種與日本犬混種的行為。而由於這個原因，在到了日本大正末期時，純粹的日本犬由其是在城市地區幾乎都看不到了。

當時在日本內務省底下的史蹟名勝天然紀念物儲存協會協助下，對於此一現狀抱持危機感而大聲呼籲復興日本犬的齋藤弘吉，於 1928 年 6 月創立了日本犬儲存會，開始進行日本犬的儲存運動。從 1931 年到 1937 年之間，由於此一運動的刺激而將日本犬的犬種指定為天然紀念物（重視國粹事物的時下潮流是另一個刺激因素，而儲存的只有獵犬）。

但是，之後由於物資不足而需要撲殺犬隻來供應毛皮需求的太平洋戰爭末期成為了日本犬第二個受難時期，之後在有心人士的熱情與努力下，日本犬的血脈才沒有滅絕而繼續流傳。

飼育數

在日本一年內進行血統登入的 50 萬以上頭純種狗中，日本犬佔了 10％有餘，即 55,000 頭。而在六犬種裡面，柴犬的飼養數量壓倒性地多，約在日本犬裡佔了 80％，而其次的是紀州犬與四國犬。
本因坊

本因坊（ほんいんぼう）可以指：

日本江戶時代的圍棋四大家之首本因坊家。
日本職業圍棋賽本因坊戰優勝者所獲得的頭銜。
日產 March BOX

日產 March BOX 是一部由日本日產汽車公司設計製造的五門掀背式旅行車，乃自日產 March 第二代 K11 型衍生而出。

概要

此型旅行車之原廠代號為 WK11 型，其中「W」代表 wagon（旅行車）之意，望文生義可知後車廂載貨空間被擴大。動力來源跟 K11 車型相同：997c.c. 直列四缸 SOHC CG10DE 型引擎，或者 1,274c.c. 直列四缸 SOHC CG13DE 型引擎；變速系統一樣配備無段自動變速器或者四速自排。車身塗裝則有橘、銀、青及紺黑色四種專用色。

為了增加車廂空間，後座座椅採二段式對折設計，摺疊後可使後半部地板全部平坦。此外，1.3L 引擎車型的後座頭枕可藏入後背，並設計了可掛行李袋的掛鉤。在軸距與 K11 車型相同的情況下，這部車的車尾被延長，故 C 柱後方多出一塊玻璃，與後車窗相連。

歷史

1999 年 10 月 - 在第 33 屆東京車展發表。
1999 年 11 月 - 委託代工製造的 March BOX 正式上市。
2002 年 2 月 - 隨著第三代 K12 車型的發表而停產。
民族路 (天津市)

民族路是中國天津市河北區的一條街道。修築於 1902 年，長 920 米。民族路北到興隆街，南到海河東路。目前，民族路地區是天津市歷史風貌建築的聚集地之一，大量的名人故居坐落於此。

歷史

在天津意租界開闢之前，民族路為海河北岸貯鹽地的土路。清光緒二十八年（1902 年），民族路所在區域成為天津意租界。1903 年，民族路沿街左右開始建房築路。當時的民族路以馬可波羅廣場為界分為南北兩段。北段意中交界路（今興隆街）至馬可波羅廣場稱 “北西馬路”，義大利名為 “馬可波羅道”（Via Marco Polo），在當時也稱：“瑪爾谷路” 或 “馬爾登路”。南段馬可波羅廣場至河沿路稱 “南西馬路”，義大利名為 “羅馬道”（Via Roma）。1924 年，馬可波羅廣場在民族路和自由道交口處建成，因此，周圍形成一條環行路，名為 “西圓圈”，義大利名為 “雷希那埃倫娜路”（Piazza Regina Elena）。1944 年，汪偽天津特別市政府將該路改稱 “河東七路”。1946 年，天津市政府光復後以 “三民主義” 中的 “民族” 一詞將其更名為民族路至今。

現況與發展

民族路目前全長 920 米，寬 9 米，兩側人行道均寬 5 米，為瀝青路面。沿途建有梁啟超舊居、梁啟超 “飲冰室” 書齋、原回力球館、張鳴岐舊宅、易兆雲舊居和義大利兵營等建築。

沿路建築

民族路曾經和現在比較著名的建築有：

天津市全國重點文物保護單位：梁啟超舊居，民族路 44 號
天津市文物保護單位：梁啟超 “飲冰室” 書齋，民族路 46 號。
天津市歷史風貌建築：原回力球館，民族路 47 號。
天津市歷史風貌建築：張鳴岐舊宅，民族路 80 號。
天津市歷史風貌建築：易兆雲舊居，民族路 90 號至 92 號。

此外，沿民族路周邊的著名建築有：

天津市歷史風貌建築：義大利兵營，光明道。

交匯道路

目前，與民族路相交匯的主要道路有：

興隆街 原意中交界路（Via Fiume）
建國道 原伊曼紐爾三世路、原大馬路（Corso Vittorio Emanuele）
光明道 原營盤小馬路（Via Matteo Ricci）
民主道 原文森索羅西道、原二馬路（Via Vincenzo Rossi）
進步道 原埃馬諾卡洛託道、原三馬路（Via Ermanno Carlotto）
光復道 原康特伽利娜道、原四馬路（Via Conte Gallina）
自由道 原五馬路（Via Conte Galeazzo Ciana）
博愛道 原桑朱利亞諾侯爵道、原六馬路（Via Marchese di San Giuliano）
海河東路 原河沿路（Via Banchia d'Italia）
聖戴多祿堂

聖戴多祿堂（San Teodoro）是羅馬的一座 6 世紀聖堂。敬禮叄世紀殉道的軍人聖徒聖戴多祿。曾經作為領銜聖堂現已不再使用在樞機領銜上。

2004 年，若望保祿二世將其送給東正教。位於沿帕拉蒂尼山的西北山腳，古羅馬廣場與屠牛廣場之間的古代道路上。

直至十六世紀，今日卡比託利歐博物館的青銅母狼一直儲存在這座聖堂。

該聖堂呈圓形，可能是利用了原有的異教廟宇，在聖堂前仍可見到一個古老的異教祭壇，拱壁上有 6 世紀的基督教鑲嵌畫，基督的兩側是伯多祿和聖保祿，以及兩位殉道者聖戴多祿和聖克雷安 (St Cleonicus)。

但是，沒有確切的證據證明該聖堂在 9 世紀以前已經存在。它在尼各老五世時期重建，1643 年由樞機翻新，交由耶穌聖心會管理，1705 年教宗克萊孟十一世委任建築師豐塔納 (Carlo Fontana) 加以修復。

2000 年 11 月，若望保祿二世宣佈允許君士坦丁堡普世牧首和希臘東正教使用這座聖堂，2004 年 7 月 1 日，君士坦丁堡普世牧首主持開幕。
前哥倫布時期

公元前的美洲社會。

前哥倫布時期（Pre-Columbian）包括，在明顯受到來自歐洲的文明影響前，美洲的全部歷史和史前史。時間跨度上，從舊石器時代人類最初遷入並居住於美洲，直到近代歐洲人殖民美洲。

就字面上講，「前哥倫布時期」這個術語僅僅指西班牙航海家克里斯托弗・哥倫布於 1492 年第一次來到美洲大陸之前的歷史。但在實際應用上，這個術語通常還涵蓋到美洲本土文化在哥倫布首次登陸美洲大陸之後數十年，或幾世紀後的歷史，直到這些本土文化顯著受到歐洲文化的影響及侵略。因此，也常常用到一些替代用語:「接觸前的美洲」（Precontact Americas）,「殖民前的美洲」（Pre-Colonial Americas），「史前美洲」（Prehistoric Americas），而在拉丁美洲，常常用到「前西班牙的」（Pre-Hispanic）。

許多前哥倫布時期的文明都留下了歷史的印記：永久性住宅、城市、農業、民用或紀念用建築，大型土方結構、複雜的社會等級體系。其中一些文明伴隨著第一批歐洲和非洲的永久住民的到來（15 世紀後期至 16 世紀早期）而消亡，只能透過考古調查和口述歷史窺見一斑。另一些文明則與殖民時期同時代因而被記載到歐洲當時的歷史文獻中。還有一些，例如瑪雅文明，留有他們自己的文字記錄。因為當時許多歐洲天主教徒把這些文字視作異端，一些人譬如迪亞哥・德・蘭達雖然一方面試圖保護當地歷史，一方面卻又燒毀了許多文獻。只有一些秘藏的文獻逃過一劫，另有一些則透過抄錄或者口述轉成西班牙語，讓現代歷史學家得以一窺遠古的知識和文化。

在前哥倫布時期以後，美洲本土文化還在持續發展中。許多美洲原住民及其後代延續著他們的傳統，同時又發展並且吸收新的文化和技術到他們的生活當中。

「前哥倫布時期」這個詞常常在討論新大陸的印地安文明時提到，例如中部美洲諸文明──阿茲提克帝國、馬雅文明，以及位於南美洲安地斯山脈的印加文明及包括莫切文化的各個前印加文化。
魚缸 (電影)

《魚缸》（Fish Tank）是一部 2009 年英國劇情片，安德莉亞・阿諾德執導。該片獲第 62 屆戛納電影節評委會獎和 2010 年英國電影學院獎最佳影片獎。影片在蒂爾伯裡的 Mardyke 村拍攝，部分在 A13 公路取景。影片是由英國電影理事會和 BBC Films 投資拍攝的。

情節

15 歲的叛逆女孩米雅喜歡跳舞，終日無所事事。她的單親媽媽對她和妹妹不管不顧，帶來了情人康納...

角色

凱蒂・賈維斯 （Katie Jarvis） 飾演 米雅（Mia Williams），15 歲的判逆少女，喜歡跳舞。
Kierston Wareing 飾演 Joanne Williams，米雅的母親。
麥可・法斯賓達 飾演 康納（Conor O'Reily），米雅母親的男友。
Rebecca Griffiths 飾演 泰勒（Tyler Williams），米雅的妹妹。
哈利・崔德威 飾演 比爾（Billy），米雅的男性友人。
Sydney Mary Nash 飾演 綺拉（Keira O'Reily），康納的女兒。
Sarah Bayes 飾演 琪莉（Keely），米雅的朋友。

製作

扮演米雅的凱蒂・賈維斯之前沒有表演經驗。阿諾德的選角助理看見她在蒂爾伯裡鎮火車站與男友爭吵，於是選定了她，該火車站在電影中也有出現。

《魚缸》是按時間順序拍攝的。每週末會給演員提供下週表演內容的劇本，因此在拍每個鏡頭時，演員們並不知道接下來的劇情。
2011 年 8 月日本

8 月 1 日

三名日本自由民主黨國會議員在飛抵南韓首爾金浦機場欲入境訪問獨島 (日本稱為竹島，並主張為日本領土) 附近、由南韓政府控制的鬱陵島時遭到拒絕，一名已抵達南韓的日本拓殖大學教授也被遣返。

8 月 2 日

8 月 2 日，日本發表最新一期的防衛白皮書，指竹島（韓方稱獨島）的問題仍未解決，韓方已向日本提出抗議。

8 月 9 日

長崎原爆 66 週年，為死難者哀悼，美國駐日大使首次參與在和平公園舉行的哀悼活動。

8 月 12 日

8 月 12 日：朝日新聞在 10 日的日介紹一名義工醫生在地震受災地區工作，但經調查後並非持牌醫生，朝日新聞已撤銷有關報導。

8 月 19 日

福島縣對開的太平洋發生 6.8 級地震，當局一度發出海嘯警告，氣象臺於下午 3 時後解除。

8 月 23 日

美國投資機構穆迪將日本的信貸評級由 Aa3 降至 Aa2，原因是日本赤字惡化，加上沒有有效措施滅赤。
美國副總統喬・拜登前往日本，於仙台機場發表演說，並與首相菅直人會面。

8 月 26 日

首相菅直人宣佈辭職，民主黨將會選出新的主席出任新首相。在任期間仍未解決普天間飛行場的問題，此外東北大地震救災不力以及日圓匯價創新高，足以影響他的民望。

8 月 29 日

民主黨選出野田佳彥為黨魁，成為第 95 任首相，他在投票中以不過半數的得票率擊敗海江田萬裡等 3 名候選人當選。
地層下陷

地層下陷（land subsidence），泛指地面向下沉陷的垂直地表變形，基準面一般以平均海水面為基準。變形方向與地殼抬升運動相反。地層下陷發生的時間尺度分佈極廣，從幾日到幾千年皆有可能。

原因

地層下陷的原因很多，包括自然與人為的多種因素。其中數種主要的影響因素簡述如下：

1.1 自然沉陷原因

地層壓密作用：近地表的近代沖積層會因為重力之影響而產生壓密作用，進而導致地面高度的快速沉降。此類作用常發生於沿海平原與河口三角洲地區，如密西西比河三角洲地帶。
海平面上升：全球的海平面上升也會造成相對的地層下陷現象。此現象常見於沿海平原地帶。
地質構造活動：持續而緩慢的地殼彈性 / 非彈性變形，與瞬時發生的地殼運動皆會使地層產生垂直性的變形，導致區域地層下陷或抬升。此類運動常見於隱沒帶上磐的島嶼處。
天然地表壓力變化：季節性的地表水量改變，與積雪變化皆會導致季節性的地層垂直高度變化。此類變化可產生公分級的垂直高程改變。
地殼彈性變形：受到大陸冰川與海洋分佈的影響，大陸地殼會產生不同程度的彎曲變形，並導致地殼上不同區域產生垂直向的高度變化。
火山活動：火山活動與相應的巖漿流動亦可能產生其上地區的地層下陷。

1.2 人為沉陷原因

地下水流失：過度抽取地下水，或是地下水補注量少於人為開採量皆會加速地層壓密作用而導致地層下陷。
人工建築物的額外負重：在未壓密的沉積物地層上興建大型建築會對地層產生額外的壓力，導致地層下陷。
地下資源開採：天然氣、石油等開採行為亦會導致礦區上方的地表沉陷。

各地範例

2.1 臺灣

依據經濟部水利署地層下陷水準檢測報告顯示，至民國 103 年為止，臺灣地區顯著下陷區域仍有彰化縣、雲林縣及屏東縣等地區。其中，彰化縣持續下陷地區發生在溪湖鎮與溪州鄉等兩個鄉鎮，面積約為 1.5 平方公里，最大下陷速率發生在溪州鄉之「水利彰 59」，為 3.4 公分 / 年。雲林縣持續下陷地區則有虎尾鎮、土庫鎮、元長鄉、褒忠鄉、崙背鄉、臺西鄉、四湖鄉與水林鄉等八個鄉鎮，面積約為 307.6 平方公里，最大下陷速率則發生在元長鄉之「水利雲 78-1」，為 6.1 公分 / 年。

2.2 中國大陸

天津地區與上海地區因城市位於新形成的沖積平原之上，受到天然沉積物的壓密作用而持續下陷。此二區域下陷的狀況又受到地下水過度的抽取而更形嚴重。以天津地區而言，其沉降速率在 1980 年代曾高達 86 mm/yr；再經過地下水開採管制等措施之後，現今地層下陷速率仍達 10-24 mm/yr 之譜。至於上海地區，由於地下水抽取等因素，上海城區在過去一個世紀地面沉降約 2 公尺左右，現上海地區則因高樓建築物重量問題而有地下水抽取以外的其它沉降問題。

相關

國家安全
聖撒巴聖殿

在圍牆外觀看聖撒巴聖殿

聖撒巴聖殿（Basilica di San Saba）是義大利羅馬的一座天主教宗座聖殿，靠近奧勒良城牆以及阿文提諾山和西里歐山。1959 年起被當作給一個領銜執事區，以作為執事級樞機的領銜教堂。

歷史

其下有一所地下教堂。

立面

645 年，一批巴勒斯坦隱修士在伊斯蘭教入侵後逃離祖國，來到羅馬，定居在此。該修道院曾長期繁榮，在 8 世紀和 9 世紀，聖撒巴是羅馬最負盛名的修院之一，得到教宗的大量捐贈。自 680 年起，其院長在羅馬與拜占庭的外交關係中發揮重要作用，曾數次代表羅馬教會和教宗出席在君士坦丁堡舉行的大會。

768 年，對立教宗君士坦丁二世被關押於此修院，直到被倫巴底人殺死。

10 世紀修葺後，教堂歸屬蒙特卡西諾本篤會。在衰落多年之後，13 世紀再度徹底修葺，此後歸屬克呂尼隱修院。15 世紀歸屬熙篤會，最後歸屬耶穌會。

建築

自從 13 世紀，教堂前面增建了一個門廊。堂內分為叄個通廊。其內部為不同年代的組合：柱子是古代的遺物，大理石地板是 13 世紀初的。主要的藝術品是在教堂左側的一個房間的壁畫，所謂第四通廊，描繪聖尼各老的奇蹟。

其地下室建在昔日聖西爾維婭的房屋上，擁有聖撒巴遺骨。
2011 年至 2012 年捷克足球甲級聯賽

2011-12 年年捷克足球甲級聯賽是 1993 年捷甲成立以來的第 19 屆聯賽。共有 16 支球隊參。賽季在 2011 年 7 月 29 日開始，在 2012 年 5 月 12 日結束。利貝雷茨斯洛瓦恩奪得了冠軍。

升降球隊

由 2010 年至 2011 年捷克足球乙級聯賽升班

冠軍：布拉格杜克拉
亞軍：日日科夫維克托里亞

將級往 2011 年至 2012 年捷克足球乙級聯賽

上季第 15 名：布林諾
上季第 16 名：拉貝河畔烏斯季

參賽球隊

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積分表
卡杜納河

卡杜納河（Kaduna River）為尼日河的一條支流，由尼日河幹流左岸注入，發源於奈及利亞中部的喬斯高原，約於喬斯西南方 29 公里，於穆雷吉注入尼日河，河流主要流經區域屬熱帶莽原，卡杜納河在不同季節時流量有相當大的差異，宗蓋魯以下河段於 7 月至 10 月可供小船航行，於卡杜納及宗蓋魯建有跨卡杜納河的鐵路橋，當地居民於沖積平原的沼澤上種植水稻，發展灌溉後，水稻及甘蔗為最主要的作物，卡杜納一詞則源自豪薩語的鱷魚一詞。
李慎之

李慎之，二十世紀晚期以來中國大陸自由派知識分子的代表人物，國際問題專家，曾任中國社會科學院副院長。

生平

1.1 早期

李慎之原名李中，生於江蘇無錫，祖父是米店小老闆，父親以商會文書和報社記者為生，參加過辛亥革命。中學時期閱讀了大量文史哲類著作，包括胡適的《中國哲學史大綱》。

1.2 1949 年前

1941 年至 1945 年，先後就讀於北京燕京大學經濟系、聖約翰大學經濟系和成都燕京大學，期間參加中國共產黨外圍組織。畢業後擔任過中學教員和雜誌社編輯。1946 年，進入新華日報社，後去延安，在新華通訊社國際部任編輯。1948 年 11 月加入中國共產黨。

1.3 1949 年後

1949 年起，新華社國際部編輯組組長、副主任，負責《參考資料》（即所謂 “大參考”）和《參考訊息》。曾參加板門店談判，勸說志願軍戰俘歸國。1954 年至 1957 年，任周恩來外交秘書。反右期間，因為提倡 “大民主” 而被毛澤東親自打成右派，開除共產黨黨籍。

1.4 文革後

1973 年回京工作。參加中共中央國際問題寫作小組。其間，陪同鄧小平出訪美國，擔任顧問。1980 年負責中國社會科學院美國研究所的籌建。1982 年任該所所長。1985 年後，兼任中國社會科學院副院長。1989 年後辭職。

1.5 晚期

研究自由主義，對中國近代以來歷史和政治進行了深刻反思，在海內外有較大影響，被中國的自由主義者譽為中國世紀之交思想領域的領軍人物，著有《風雨蒼黃五十年》。

2003 年 4 月 22 日，李慎之因病在北京逝世。

著作

《 風雨蒼黃五十年》李慎之 著，原連載於《歷史月刊》2000 年三月號，香港明報出版社 ISBN 978-962-973-848-8
《廿一世紀的憂思 —— 李慎之文選》（續一）李慎之 著，明報出版社 ISBN 978-962-973-960-7
《被革命吞吃掉的兒子 —— 李慎之文選（續二）李慎之 著，明報出版社 ISBN 978-962-973-959-1
《李慎之全集》李慎之 著，明報出版社 ISBN 962-379-818-X
稱義

稱義（Justification）是指在基督教、猶太教和伊斯蘭教的神學理論中，上帝使一個有罪的人具有 “公義”、“無罪”（righteous）的身份。“稱義” 的概念出自於基督教的《新約聖經》、猶太教的《塔納赫》和伊斯蘭教的《古蘭經》。

基督教各宗派

長久以來，稱義的程度、方式和範圍存在著一些爭議。廣泛地說，天主教和東正教的理論和最初的稱義有所不同 —— 最初的稱義認為稱義發生於洗禮，而後來的稱義則貫穿了信徒整個人生對於上帝的追求。另外，新教關於稱義的看法又有較大的差別，他們認為稱義可以有兩種含義。一種含義指稱義的地位，另一含義指稱義的行為。 稱義的地位指上帝由於耶穌受難、為人類贖罪，三天之後復活，則是將復活的生命給與信他的人。另一種含義指耶穌藉著復活將復活的生命賜給人，讓人靠著神的生命活出 “公義” 的行為；人們因為信仰而稱義（即 “因信稱義”），並且所有有信仰的人，都能稱義（即 “唯獨信仰”）。在信義宗和加爾文主義中，稱義被看做是上帝的禮物，他們引用了《以弗所書》來支援其信仰。

在宗教改革中，關於稱義的看法分歧，導致了新教與天主教的分裂。

基督教傳統關於稱義性質、功能、意義等相關問題的回答在不同教派之間有較大的區別。這些問題包括：

稱義是一個瞬間的事件還是一個持續的過程？
稱義是隻是神恩獨作論還是神恩和人類行為的合力論？
稱義是永恆的還是有可能丟失？
稱義與成聖（被奉為聖）的關係是什麼？

1.1 稱義之意

「稱義」是指上帝因耶穌基督成為了世人的代罪羔羊（ 約翰福音 1:29 ）而作出「無罪」判決，赦免了人類的罪（ 羅馬書 5:18 ）。這一種「義」，不是來自罪人本身（ 腓立比書 3:9 上 ），而是人在上帝面前身份上的改變（ 羅馬書 8:33 ）。上帝已藉耶穌基督的犧牲赦免了普天下人的罪（ 約翰一書 2:2 ； 羅馬書 3:23-26 ），所以人被「稱義」，是上帝「完全」的作為和「已完成」的事實。

1.1.1 「稱義」與「成聖」

「稱義」與「成聖」密不可分，但同時亦教導人們應清楚分辨兩者：

（一）「稱義」是上帝本乎恩典、藉耶穌基督的功勞，為人類（for us）所完成的作為；「成聖」則是祂每天持續在人裡面（in us）提醒、感動和改變，讓信徒能夠抵抗魔鬼和人本身罪性的引誘、試探。
（二）「稱義」是神藉耶穌基督的犧牲，一個「已完成」（finished and accomplished）的動作；而「成聖」則是一個「持續性」、「未完成」（ongoing and incomplete）的過程。
（三）上帝的「稱義」是人得救的原因（cause of salvation）；而「成聖」是人得救後所結的果子（fruit of salvation），是人與基督連結後的一種自然流露。
（四）「稱義」是神在基督裡的獨有作為，不在乎人神同工；「成聖」則是聖靈在信徒心裡作工的結果，叫人生活上有基督的樣式。
（五）「稱義」叫人在神面前獲得一個新的身份（new status before God）；「成聖」則給予人與神同在的新生活（new life with God）。

1.2 基督宗教各宗派看法的比較

猶太教的觀點

猶太教強調摩西律法的重要性，因此他們對於救贖的觀點是 “因行稱義”、“因律法稱義”。

伊斯蘭教的觀點

伊斯蘭教強調對伊斯蘭教法和 “五功” 的遵從。
音樂創作

音樂創作可以指一首原創樂曲、樂曲的結構或創作新音樂作品的過程。狹義的音樂創作者稱為作曲家，廣義上則包括作詞家與編曲家。

一首樂曲必須以樂譜形式紀錄其作曲，或以聲音的演出（如：現場演唱或錄音）存在。演出時，音樂家可以透過背譜、視譜或結合以上兩者，以確實演奏事先寫曲的作品。樂曲由音樂元素所組成，而元素的表現因人、因文化而異。

即興音樂則是在演出當下作曲的一種形式，以自然天成的方式組合音樂元素。

樂興之時是由舒伯特創立的類似於即興曲的曲作體裁。結構特點是短小精緻，描述展現細微樂思，以及富有漫不經心的即興性。他在 1828 年出版的《樂興之時》六首 (Moment musical, Op.94) 即是此類體裁的開山和代表作，皆是鋼琴小品。

在許多文化中，包括西方古典音樂 在流行音樂和傳統音樂中，歌曲創作可能涉及建立歌曲的基本輪廓，稱為鉛表，其中列出了旋律、和絃、和聲進行和歌詞。在古典音樂中，編排（選擇大型音樂合奏的樂器，如樂團，演奏音樂的不同部分，如旋律、伴奏、低音等）通常由作曲家完成，但在音樂劇和流行音樂，歌曲作者可以聘請編曲來進行編排。在某些情況下，流行歌曲或傳統歌曲作者可能根本不使用書面記譜法，而是在他們的腦海中編寫歌曲，然後在記憶體中播放，唱歌和 / 或錄製。在爵士樂和流行音樂中，有影響力的表演者的著名錄音具有著如同書寫或印刷樂譜在古典音樂中所扮演的重量。

雖然音樂作品經常使用樂譜並且只有一位作者，但情況並非總是如此。音樂作品可以有多個作曲家，當樂隊的所有成員合作寫歌時，或者在音樂劇中，當一個人寫出旋律，第二個人寫歌詞，和第三人策劃歌曲。一段音樂也可以用文字，影像組成，或者，自 20 世紀以來，用計算機程式來解釋或記錄歌手或音樂家應該如何創造音樂聲音。例如 20 世紀使用圖形符號的前衛音樂，以及 Karlheinz Stockhausen 的 Aus den sieben Tagen 等文字作品，以及為音樂作品選擇聲音的計算機程式。大量使用隨機性和機會的音樂被稱為機遇音樂，與 20 世紀活躍的當代作曲家有關，如 John Cage，Morton Feldman 和 WitoldLutosławski。一個更為人熟知的基於機會的音樂的例子是風鈴在微風中叮噹作響的聲音。傳統上，對作曲的研究主要是對西方古典音樂的方法和實踐的考察，但作品的定義足夠廣泛，包括創作流行音樂和傳統音樂歌曲和樂器作品，幷包括自發的即興創作作品。自由爵士樂表演者和非洲打擊樂手如 Ewe 鼓手。

根據 Jean-Benjamin de Laborde（1780,2：12）的說法，雖然在 2000 年代，作品術語

由於錄音的發明，可以存在經典樂曲或流行歌曲作為錄音。如果音樂是在演奏之前合成的，那麼音樂可以透過記憶（在歌劇表演和藝術歌曲演奏中的歌手中的樂器獨奏家的標準），透過閱讀書面樂譜（大型樂團的規範，如管絃樂隊，音樂會樂隊和合唱團），或透過兩種方法的組合。例如，管絃樂隊中的主要大提琴演奏者可以閱讀交響樂中的大多數伴奏部分，在那裡她正在播放 tutti 部分，但隨後記住暴露的獨奏，以便能夠觀看指揮。作品包括各種各樣的音樂元素，它們在型別和文化之間變化很大。大約在 1960 年之後流行的音樂型別廣泛使用電子和電子樂器，如電吉他和電貝司。電子和電子樂器用於當代古典音樂作品和音樂會，儘管程度低於流行音樂。例如，巴洛克音樂時代（1600-1750）的音樂僅使用聲學和機械樂器，如琴絃，銅管樂器，木管樂器，定音鼓和鍵盤樂器，如大鍵琴和管風琴。 2000 年代的流行樂隊可以透過吉他放大器，數字合成器鍵盤和電子鼓使用電吉他演奏的電吉他。

音樂與人工智慧

該領域的一個關鍵部分是開發使用人工智慧創作音樂的音樂軟體。 與其他領域的應用一樣，音樂領域的人工智慧也模仿腦力勞動。一個重要的特點是人工智慧演算法能夠從過去的資料中學習，例如在計算機伴奏技術中，人工智慧能夠聆聽人類演奏者的演奏並進行伴奏。

人工智慧演算法可以生成原創音樂或協助音樂家創作新作品。

人工智慧還推動了互動式作曲技術的發展，在這種技術中，計算機可以根據現場表演來創作音樂。 人工智慧在音樂領域的其他應用不僅包括音樂創作、製作和表演，還包括音樂的營銷和消費方式。此外，還開發了一些利用語音識別技術和自然語言處理技術對音樂進行語音控制的音樂播放程式。
德里克・福德斯

德里克・福德斯（Derek Fowlds，）是一位已故英國演員，因在英國廣播公司著名電視喜劇《是，大臣》和《是，首相》中扮演行政事務大臣首席私人秘書、首相首席私人秘書以及在英國獨立電視臺長壽警察職業劇《心跳》中扮演奧斯卡・布萊克頓（Oscar Blaketon）而聞名。

2020 年 1 月 17 日，福德斯因肺炎及其併發症在當日早上於巴斯的皇家聯合醫院去世。

生平

福德斯出生於倫敦旺茲沃思，是凱莎・妙麗葉兒（Ketha Muriel）(原姓為：崔契爾（Treacher）) 與售貨員詹姆斯・惠特尼・福德斯（James Witney Fowlds）之子。他就讀於位於赫特福德郡伯克翰斯德的 Secondary Modern School。

在業餘表演之後，他在皇家戲劇藝術學院接受訓練，在西區劇院表演了 The Miracle Worker，成為他的首演。他演出過多部電影，包括 The Miracle Worker (1964), Hotel Paradiso (1966), Frankenstein Created Woman (1967) 和 The Smashing Bird I Used to Know (1969)，在兒童節目 Basil Brush 中代替 Rodney Bewes 表演主持人 'Mr. Derek'，使他得以在英國電視上首次出名。他在《是，大臣》和續集《是，首相》中與保羅・愛丁頓、奈傑爾・霍斯倫共同表演，角色為 Bernard Woolley，這可能是他最出名的角色。

在 1983 年 - 1985 年間，他在情景喜劇 Affairs of the Heart 中領銜主演。他在 1990 年政治驚悚劇 Die Kinder 中表演了一個兇險的角色。 Fowlds 之後在整個 ITV 長壽懷舊警察劇 Heartbeat 中扮演了 Oscar Blaketon。該角色最開始是地方警察局巡佐，之後退休開了一家郵局，最後當了酒吧老闆。

電視角色

2.1 喜劇

2.2 戲劇
三浦和義事件

三浦和義事件（三浦和義事件）是 1981 年至 1982 年間，發生於美國洛杉磯的一宗疑似詐領保險金殺人事件。又稱洛杉磯疑惑（ロスぎわく）、疑問的槍彈事件（疑惑の銃弾事件、ぎわくのじゅうだんじけん）。

經過

1981 年 8 月 31 日、三浦和義與妻子一美在洛杉磯旅行中、妻子一美在旅館遭到鈍器毆打，頭部受傷。

同年 11 月 18 日午前 11 時 5 分、三浦夫妻在洛杉磯停車場內遭到 2 人組男性槍擊、一美大腦受傷，變成植物人。三浦和義左腳受到輕傷。幾個月後，一美不治死亡，留下一名剛剛滿周歲的女兒。

1984 年，日本週刊文春連續 7 次以「可疑的槍彈」專題評論後，三浦和義事件逐漸被媒體追蹤報導。

1985 年，一名日本女人也向媒體揭露，三浦和義請她殺了一美。日本及美國警方便以三浦和義為犯人的方向開始偵辦。同年 9 月 11 日、警視廳逮捕三浦和義。12 日，該女子也被逮捕。

1998 年，三浦和義被釋放。

2003 年 3 月 5 日，最高法院以證據不足三浦和義無罪判決確定。

2008 年 2 月 22 日，三浦和義於塞班島國際機場遭美國警方逮捕。

2008 年 10 月 10 日，三浦和義於警察局身亡。

2008 年 10 月 25 日，屍體運回日本。

相關書籍

三浦和義 『弁護士いらず：本人訴訟必勝マニュアル』 太田出版、2003 年
島田荘司 『三浦和義事件』 角川書店、2002 年
安倍隆典 『三浦和義との闘い―疑惑の銃弾』 文藝春秋、1985 年
持統院ゆきむら 『2008 真実は何処に』 amazon 電子書籍、2014 年
弘中惇一郎『無罪請負人刑事弁護とは何か？』 角川 one テーマ 21、2014 年
弘中惇一郎『生涯弁護人 事件ファイル１村木厚子小澤一郎鈴木宗男三浦和義・・・・・・』講談社、2021 年

相關電影

《三浦和義事件 ～もう一つのロス疑惑の真実～》（三浦和義事件製作委員會製作、導演：東真司、2004 年）
聖則濟利亞聖殿

內部

立面和 12 世紀鐘樓

提伯河西聖則濟利亞聖殿（Basilica di Santa Cecilia in Trastevere）是義大利羅馬的一座建於 5 世紀的宗座聖殿及司鐸級樞機領銜教堂 ，敬禮聖則濟利亞，位於特拉斯提弗列區。

歷史

在這個地點的第一座教堂可能由教宗烏爾班一世建於 3 世紀，敬禮亞歷山大・塞維魯在位時期的羅馬殉道者聖則濟利亞。在 499 年教宗西瑪克的會議中，此教堂被列為領銜教堂。傳統認為，該教堂就建在聖則濟利亞的房子上。在聖髑小堂地下發掘出了洗禮堂，以及羅馬帝國早期的房屋遺址。545 年 11 月 22 日，教宗維吉呂正在此教堂紀念聖人，提奧多拉皇后的使者 Antemi Scribone 抓住了他。

822 年，教宗巴斯加一世重修了教堂，將聖則濟利亞的聖髑從教宗加理多一世墓窟移來此處。在 18 世紀又進行了修葺。

藝術和建築

《最後的審判》（1289-1293 年）

該教堂的立面建於 1725 年，堂前有庭院，裝飾有古老的鑲嵌畫、柱子，以及樞機的徽章。

在修士詠經席，有卡瓦利尼 (Pietro Cavallini) 的壁畫 “最後的審判”（1289 年至 1293 年）。中殿拱壁上的鑲嵌畫繪於 9 世紀，基督居中，兩邊描繪的是聖保祿、聖則濟利亞、教宗巴斯加一世、聖伯多祿、聖瓦萊裡安（聖則濟利亞的丈夫）和聖女亞加大（St Agatha）。

教堂的拱頂為孔卡（Sebastiano Conca）所繪的壁畫 “聖則濟利亞受冕”（1727 年）。該教堂有雷尼（Guido Reni）的兩幅祭臺畫：“聖瓦勒裡安和聖則濟利亞的婚禮” 以及 “聖則濟利亞被斬首”（1603 年）。

《聖則濟利亞殉道》

最引人注目的作品是文藝復興後期雕塑家瑪德爾諾（Stefano Maderno）所雕的聖則濟利亞石像（1600 年）。據稱這個雕塑以聖人的身體為藍本，1595 年她的墳墓被開啟。這尊雕像巧妙地描繪聖人的被斬。
弗拉基米爾・謝爾蓋耶維奇・維索茨基

弗拉基米爾・謝爾蓋耶維奇・維索茨基（Владимир Сергеевич Высоцкий, Володимир Сергійович Висоцький 羅馬化：Volodymyr Serhiyovych Vysotskiy，），1954 年出生於烏克蘭利沃夫州，俄羅斯上將，前俄羅斯海軍總司令，前北方艦隊司令。2007 年 9 月 12 日，被任命為俄羅斯海軍總司令，接替 60 歲退休卸任的前總司令弗拉基米爾・馬索林，後於 2012 年 5 月 6 日卸任，由維克多・契爾科夫接替其職務。
FactSet Research Systems

FactSet Research Systems (,) 是一個金融資料和軟體公司。 它的總部在美國康乃迪克洲的諾沃克 (康涅狄格州)（Norwalk, CT）。這個公司為投資專業人士提供金融訊息和有關分析軟體。在 2015 財政年度，FactSet 的年度銷售額為 $10.06 億美金。

FactSet 為在國際金融機構任職的分析師，投資組合管理者，和投資銀行家提供金融資料和分析。這個公司的銷售和業務服務物件不包括個人投資者。

FactSet 已經連續 13 年被福布斯評入 “200 最佳小型規模公司” 榜。2009 年，FactSet 的排名更是跳躍了 30 位而達到第 28 名。另外，FactSet 還在福布斯的 “美國 100 最佳中型資產股票” 榜上列於第二十位。2011 年，FactSet 第三次被財富 (雜誌) 評為 “100 最佳就職公司”。商業週刊也選它為 “展開你事業之最佳地” 之一。FactSet 已經連續兩年被 Glassdoor.com 評為 “50 就職最佳地”。 它的 2010 排名是第 17 位。

FactSet 的業務聚焦點主要是中在技術和客戶服務上。除了融匯幾百個截然不同的資料庫之外，此公司也開發和不斷精煉自己的軟體產品。FactSet 為顧客提供臨近和專用的客服人員，24 小時電話支援，還有免費培訓。

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產品和服務

產品

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斧槍

斧槍（halberd、halbard、halbert）是一種雙手持握的長柄武器，在十四及十五世紀時最為風行。這個字有可能是來自德文字 Halm（棍）與 Barte（斧），現在德語稱此為 Hellebarde。斧槍以大釘將斧刃固定在柄頭，通常有鉤或刺在斧刃的背面，這可以用來鉤住騎兵， 斧槍通常長 1.5 至 1.8 公尺。 斧槍與中國的戟並不相同，斧槍是斧與槍的結合，而戟則是戈與矛 / 槍的結合。

斧槍在製造便宜，在戰場上的功能也很多。比槍與長槍更好用（也能用來推回騎兵），斧背上的鉤可以把騎兵拉到地上。

此外，斧槍以金屬強化柄前端，可以有效的抵擋如刀劍等武器。一名瑞士農夫使用這個武器一擊殺死了勃根地公爵大膽的查理。

斧槍是瑞士陸軍在十四世紀到十五世紀早期時的主要武器。之後，瑞士人增加了長槍來擊退騎士的進攻並席捲敵兵的方陣，而使用斧槍、長劍、匕首來進行近身戰鬥。德國人的國土傭僕模仿瑞士人的戰鬥方式使用來長槍輔以斧槍來戰鬥，但隨身武器的選擇則一般是短劍。

只要長槍兵相互交鋒時，斧槍就會成為當陷入長槍混戰時的有用武器，但是當需要保護慢裝填的鉤銃兵或火繩鳥銃兵避免受騎兵突襲時，斧槍兵的作用就減低了，大約在十六世紀中期，斧槍已經不在一般士兵的武器之中。

斧槍曾被做為庭院保鑣的武器長達數個世紀，現在也是梵蒂岡的瑞士衛隊的儀式武器。

中國的斧鉞武器有些有加上槍頭，與斧槍或長柄斧的外型類似。
天動

樸相鉉（박상현；），天動（Cheon Dong），韓國釜山人，6 歲移居菲律賓。曾為韓國組合 MBLAQ 成員，現以個人身份活動中。姐姐 Dara 曾為韓國女子組合 2NE1 成員，現以個人身份 Thunder 活動中。

個人生活

目前以音樂創作者 Thunder 的身分進行活動，並發布多項作品於串流平臺，如 Melon 和 Spotify 等。

2023 年於綜藝節目《Second House》公開與前女子偶像團體 gugudan 成員 MIMI 的戀情，兩人於 2024 年 5 月 26 日結婚。

音樂作品

2.1 專輯

2.2 單曲

2009 年：Lyn〈New Celebration〉
2010 年：IU〈미리 메리 크리스마스〉
2011 年：魏晨〈Run Away〉

演出作品

3.1 MV

2008 年 IU〈Mia〉
2009 年 LYn〈New Celebration〉
2010 年 K.will〈Present〉（與 BEAST 起光、U-Kiss 東澔）
2011 年 C-REAL 〈No No No No No〉

3.2 連續劇

2011 年：JTBC《噗通噗通… 他和她的心跳聲》飾演 楊強宇（少年）
2013 年：MBC《美甲店 Paris》飾演 真
2015 年：MBC《讓女人哭泣》飾演 姜賢書
2016 年：MBC《拖旅行箱的女人》飾演 面試生（客串）

3.3 綜藝節目

2010 年：《美女老師的偶像養成記》（固定出演）
2012 年：KBS Joy《Hello Baby MBLAQ 篇》
2023 年：KBS《》
二徵夫人郡

二徵夫人郡是越南首都河內市下轄的一個郡。河內前四大中心郡之一，面積 9.62 平方公里，2018 年總人口 318000 人。

地理

二徵夫人郡東接龍編郡，西接棟多郡，西南接青春郡，南接黃梅郡，北接還劍郡。

歷史

1954 年 11 月 4 日，河內市區劃分為第一、二、三、四郡，二征夫人郡區域隸屬第一郡、第四郡管轄。

1958 年，市區 4 郡重劃為 12 區庯，二征夫人郡區域分為二征夫人區庯、七畝區庯、行楛區庯和白梅區庯。

1959 年，七畝區庯併入二征夫人區庯。

1961 年 5 月 31 日，河內市區重劃為 4 區庯，白梅區庯，二征夫人區庯第一塊、第二塊、第三塊、第四塊、第五塊，第六塊、第七塊、第八塊、第九塊、第十塊、第十一塊、第十二塊、第十三塊、第十四塊、第十五塊、第十六塊、第十七塊、第十八塊、第十九塊、第二十塊、第二十一塊、第二十二塊、第二十三塊、第二十四塊、第二十五塊、第二十六塊、第二十九塊、第三十塊、第三十一塊、第三十二塊、第三十三塊、第三十四塊、第四十二塊，行楛區庯第一塊、第十二塊、第十三塊、第十四塊，第十八塊、第十九塊、第二十塊、第二十一塊、第二十二塊、第二十三塊、第二十四塊、第二十五塊、第二十六塊、第二十七塊、第二十八塊、第二十九塊、第三十塊、第三十一塊、第三十二塊、第三十三塊、第三十四塊、第三十五塊、第三十六塊、第三十七塊、第三十八塊、第三十九塊組成新的二征夫人區庯。

1973 年 8 月 9 日，青池縣盛烈社甲八村、甲六村、黃文樹社湘梅村和枚洞村部分割槽域劃歸二征夫人區庯管轄。

1974 年 8 月 31 日，河內市調整市區行政區劃，各區庯下轄小區域分設為小區，二征夫人區庯下轄 51 小區。

1981 年 1 月 3 日，越南調整行政區劃通名。還劍區庯更名為還劍郡。

1982 年 10 月 13 日，以青池縣黃文樹社枚洞村和迷灶店析置枚洞坊，瑪奇店劃歸湘梅坊管轄。

1984 年 3 月 14 日，甲八坊析置新梅坊。

1990 年 10 月 26 日，青池縣黃文樹社劃歸二征夫人郡管轄，並改製為黃文樹坊。

2003 年 11 月 6 日，枚洞坊、湘梅坊、新梅坊、甲八坊和黃文樹坊 5 坊劃歸黃梅郡管轄。

2020 年 2 月 11 日，裴氏春坊和吳時任坊部分割槽域併入阮攸坊，吳時任坊剩餘區域併入範廷琥坊。

2024 年 11 月 14 日，越南國會常務委員會透過決議，自 2025 年 1 月 1 日起，棟漠坊併入同仁坊，瓊罍坊併入白梅坊，梂𧁶坊部分割槽域併入百科坊，梂𧁶坊剩餘區域併入清閒坊。

行政區劃

二征夫人郡下轄 15 坊，郡人民委員會位於百科坊。

百科坊（Phường Bách Khoa）
白藤坊（Phường Bạch Đằng）
白梅坊（Phường Bạch Mai）
同仁坊（Phường Đồng Nhân）
同心坊（Phường Đồng Tâm）
黎大行坊（Phường Lê Đại Hành）
明開坊（Phường Minh Khai）
阮攸坊（Phường Nguyễn Du）
範廷琥坊（Phường Phạm Đình Hổ）
庯化坊（Phường Phố Huế）
瓊梅坊（Phường Quỳnh Mai）
清良坊（Phường Thanh Lương）
清閑坊（Phường Thanh Nhàn）
張定坊（Phường Trương Định）
永綏坊（Phường Vĩnh Tuy）

教育

二征夫人郡聚集有眾多越南名校，包括河內百科大學、河內國民經濟大學、河內土木工程大學和河內公共醫濟大學。
神恩獨作論

神恩獨作論（monergism），又稱「他力論」，是指基督教神學中，認為救贖完全是上帝的工作，毋須人類配合的理論。這個理論可見於宗教改革家馬丁・路德和約翰・喀爾文的神學思想當中。與路德不同，喀爾文據此進一步引申出「不可抗拒的恩典」的歸正宗教條。

他力論者與阿民念派「合力論」持相反的觀點，合力論者相信人的悔改得救是神人合作（神人同工）的結果。

內容

《神恩獨作論》是喀爾文宗的知名論點，指惟有上帝有能力讓人得救，人完全無法有任何作為，他們反對人類與上帝合作以達到救贖的《合力論》。

喀爾文非常重視上帝不可侵犯的主權，因此把人的得救完全歸於上帝的預定（《預選說》），也就是「無條件的揀選」以及「不可抗拒的恩典」，但喀爾文派門徒在《預定論》的觀念方面也有分歧，有「單一預定論」和「雙重預定論」兩派。

「單一預定論」，又稱「墮落後預定論」，持此論的喀爾文宗門徒認為，自人類始祖亞當開始，每個人都是墮落的，本來就都是罪人，本來每個人都應該因為罪而墮入地獄，且任何行善或是信仰都不足以得救。但神愛世人，而主動預定拯救了一些天選之人，沒有得救的人是自作孽罷了。

「雙重預定論」，又稱「墮落前預定論」，時常被諷為「預定受罰論」。持此論的喀爾文宗門徒則認為，上帝預定拯救了一些人的同時，也預定了某些人的墮落，人的成敗與人的墮落與否，完全歸於天意。

支援的論調

「預定論」準確來說並非單純的宿命論，人仍需按著上帝所賜的自由意志做出選擇，而其本人也必須為此選擇擔負責任。雖然是上帝預定了天選之人，但這是由上帝的超然角度來看；依照凡夫俗子的角度看來，每一個人都應該做好自己的選擇。

如果認為人的得救是需要事先得到他自己同意，會產生以下問題：

傳道人會以為，只要能吸引人信耶穌，可以使用成功神學、社會福音、心理學技巧等推銷伎倆。
傳道人會以為應先向皈依基督機會高的社群傳福音，例如吸毒者及弱勢群體。
信徒失去得救的確據，如果有一天他們患了失智症，忘記了自己是基督徒，就有可能變成會拒絕耶穌。
信徒會以為既然已經選擇了信耶穌，又既然得救是因著信而不是因著行為，他們就可以按著實際情況，在某個範圍裡隨意犯罪了。

然而，明白救恩獨作論的人絕不會這樣，應該知道：

傳福音最重要是祈禱。
既然我們不知道上帝會救誰，我們只能按照耶穌基督的吩咐，不管甚麼人都要向他們傳福音。
得救的確據在上帝手上才是最可靠。
由於上帝沒有直接告訴你是否得救，只應許賜下聖靈，我們就只能透過聖靈在我們生命中結果子才能知道，因此，一個繼續犯罪的人絕不可能是得救的人。

反對的論調

阿民念個人一開始是反對「預定受罰論」，因為這種極端的喀爾文主義，必然導致上帝成為罪惡的判官。如此一來，人就不需要為自己的罪過負責，那麼人所做的一切都無關痛癢，倫理道德也無關緊要，人只要蒙了上帝的揀選，為非作歹也無所謂，反正最後都會得救；反觀那些命定要墮落的人，他們行惡都是出於無奈，不應該受到上帝的責備。如此一來，喀爾文派的信徒就是十足的宿命論者，他完全違反福音的本質，也違反「上帝是愛」的經文，並且違反了上帝所賜給人的自由意志。不久後阿民念也反對單一預定論的主張，因為此論的主張，仍然把上帝看做是人類墮落的始作俑者。

阿民念並沒有把「揀選」和「預定」從他的神學理論中除去，只是阿民念認為人得救的預定，乃是出於上帝的「預知」。他認為預定的前提應當把耶穌基督被預定帶來的救贖列為首要。亞當的墮落並非出於天命，而是上帝的容許，因為上帝給人類自由意志，上帝便不會也不願操弄人的自由意志，自然也無法防止人類可能發生的墮落光景。阿民念相信，上帝在這件事上作了自我限制，如此就成就了上帝完全的恩典。這意思也就是說人可以抗拒這份恩典。

喀爾文派主張人無法抗拒上帝恩典，因此他們認為阿民唸的說詞，無疑是救恩的完成乃是人的選擇為關鍵性因素，那麼接受救恩的人便是作了一個「善行」賺取救恩，那麼人就可以幫助自己得救，人也可以誇口自行稱義了。

但阿民念解釋，這並非出於人的自救，而是有上帝先行的恩典，他認為人得救是因為在基督裡重生的恩典，有了這個超自然的恩典，人才能在意志上傾向善的表現，這關鍵就在人在自由意志中是拒絕或是接受，而那些接受的人就可以稱義。雖然阿民唸的主張是「神人合作說」，但阿民念把救恩的主動權是交在上帝的手裡，所以在阿民念派的第三條信條中，阿民念派仍然強調人自己沒有那使他得救的信念，也沒有自由意志的能力，人需要倚靠聖靈在基督裡重生的恩典更新，這條主張便是刻意強調他們與伯拉糾主義或半伯拉糾主義的不同和對立。
美國海軍巡洋艦列表

本列表收錄了美國海軍旗下曾經或現役中的巡洋艦。

美國海軍最早的巡洋艦在美西戰爭前後出現。由當時到第一次世界大戰後，海軍一直未有完善的船級分類，故此初期的巡洋艦並沒有舷號，且多為商船改裝而成的防護巡洋艦（Protected cruiser），或外國購入的裝甲巡洋艦（Armored cruiser）。不過為方便識認，海軍內部有一套非正式的舷號，如一號裝甲巡洋艦的正式稱呼為 Armored Cruiser No. 1，其非正式舷號為 ACR-1，即緬因號戰艦。這種非正式稱呼亦有應用至部分防護巡洋艦，如一號巡洋艦 Cruiser No. 1，其非正式舷號為 C-1，即紐華克號；或一號偵察巡洋艦 Scout Cruiser No. 1，其非正式舷號為 SCR-1，即切斯特號。

1920 年 7 月 17 日，美國海軍首次重編旗下的巡洋艦，將所有在役的一等及二等巡洋艦重編為巡洋艦，舷號為 CA 開首；而偵察巡洋艦則編為輕巡洋艦。舷號為 CL 開首。由於分類仍引起混亂，海軍在 1921 年 8 月 8 日再作分類，將當時仍然在役的防護巡洋艦，全部編入輕巡洋艦，舷號開首由 CA 改為 CL。

1931 年倫敦海軍會議後，規定擁有 6.1 英寸或以上火炮口徑的巡洋艦，一律視為重巡洋艦；口徑低於 6.1 英寸則分類為輕巡洋艦。為此，美國海軍再次重整其船級系統，以 CA 為重巡洋艦的舷號開首，而 CL 則為輕巡洋艦的舷號開首。雖此 1931 年重巡洋艦的舷號開首與 1920 年的巡洋艦有所重覆，但最後一艘於 1920 年後分類為 CA 的巡洋艦，已在 1927 年（即倫敦海軍會議四年前）退役。

第二次世界大戰以後，巡洋艦的分類再有變更。為加強前線艦隊指揮，海軍曾將部分巡洋艦及輕型航空母艦改裝，用作指揮巡洋艦，其舷號為 CC 開首。另外，海軍又開始為軍艦加裝導彈，導彈巡洋艦自此誕生。早期的導彈巡洋艦均由二戰的巡洋艦改裝，其舷號於最後加上 G 字識別（Guided missile，即導彈）；如由重巡洋艦改裝的波士頓號導彈巡洋艦，其舷號為 CAG-1；而由輕巡洋艦改裝的加爾維斯頓號導彈巡洋艦，其舷號則為 CLG-3。而核動力的導彈巡洋艦，如長灘號核動力導彈巡洋艦（CGN-9），其舷號加上 N 字識別（Nuclear，即核動力）。

與此同時，美國海軍亦編組了導彈驅逐艦（舷號 DDG）和導彈驅逐領艦（舷號 DLG）。由於其功能與導彈巡洋艦日漸重疊，並引起混亂，1975 年海軍重新修訂並簡化了整套船級系統。是次修訂使大量的導彈驅逐艦和導彈驅逐領艦因此重編為導彈巡洋艦（如李海級導彈巡洋艦、提康德羅加級導彈巡洋艦）。是次重編同時確立所有巡洋艦均以 CG 為舷號開首，不再使用舊式輕巡洋艦的分類 CLG。

美西戰爭及第一次世界大戰前後

1.1 無舷號巡洋艦

1.2 裝甲巡洋艦

1.3 防護巡洋艦

1.4 偵察巡洋艦

1.5 戰列巡洋艦及大型巡洋艦

1.6 1920 年 7 月重編

1.7 1921 年 8 月 8 日重編

註：下表的偵察巡洋艦早於 1920 年已重編為輕巡洋艦。

上述各表的巡洋艦，除了阿拉斯加級大型巡洋艦之外，均沒有參與第二次世界大戰。

倫敦海軍會議後與第二次世界大戰

2.1 指揮巡洋艦

導彈巡洋艦

註：為免混亂，本表除了早期的改裝巡洋艦以外，均以 1975 年的海軍舷號重編為準，採用 CG 舷號。
仰望夜空

《仰望夜空》（英文：The Sky at Night）是一部 BBC 出品的關於天文學的月度電視紀錄片。從 1957 年 4 月 24 日首播以來，該節目都由同固定的一名主持人帕特里克・穆爾爵士主持，使它成為電視史上同由一名主持人主持的最長的節目。

此節目的開場和結束主題曲都是 "At the Castle Gate"，節選自的配樂，作者是讓・西貝柳斯。

內容

這個節目廣泛地涵蓋了宇航和太空相關內容。過去，話題一般包括恆星演化、射電天文學、人造衛星、黑洞、中子星等等。該節目也包括夜空在節目播出時正在發生什麼，尤其是當有些不平常，如彗星或流星雨出現時。

對於節目為什麼會有長久的吸引力，摩爾解釋道：「天文學是一個迷人的主題。你朝天上看... 將不由自主地產生興趣，它就在那兒。我們試圖將其帶給人們.. 那不是我的，而是天文學的吸引力。」

名人客串

該節目中出現過眾多世界重要天文學家，包括哈羅・沙普利（首次測出銀河系的大小）、弗雷德・霍伊爾、約瑟琳・貝爾・伯奈爾、、馬丁・賴爾，巴特・包克 和卡爾・薩根。其他嘉賓包括皇家天文學家馬丁・里斯、、、、沃納・馮・布勞恩、英國公開大學教授、、Edwin Maher 和科林・皮林格.

很多知名宇航員也曾出現在這個節目中，如皮爾斯・塞勒斯、尤金・塞爾南、巴茲・奧爾德林和尼爾・阿姆斯特朗。

由於一次沙門桿菌病的嚴重發作，在 2004 年 7 月摩爾沒能進行廣播。這次，牛津大學的宇宙學家 Chris Lintott 代替了他，他後來在 8 月的節目中回歸。這是節目播出 54 年來摩爾唯一一次沒有主持這個節目。

天體物理學博士布賴恩・梅（皇后樂隊的吉他手）不時在節目中客串。

2007 年 4 月 1 日，Sir Patrick 主持了節目的 50 週年慶典，特別節目《時間旅行》播出。該期節目包括了由扮演的年輕摩爾，拍攝於 Teddington Studios，因為該節目 1957 年的家在 1992 年已被拆除。

2011 年 3 月 6 日，Sir Patrick 持了該節目第 700 期，一個回顧性特別節目。在該期節目中，再次扮演了年輕的摩爾，以及布賴恩・梅和布萊恩・考克斯在該節目上的第一次出現。

紀念榮譽

國際天文聯會為慶祝該節目的 50 年慶典，命名了小行星 57424（數字是該節目的首播時間，名字是拉丁文的「夜晚星空」）。

2007 年 2 月，皇家郵政發行了 6 張天文學郵票以紀念這個節目。

在《吉尼斯世界紀錄大全》中，帕特里克・摩爾被列為世界最多產主持人，他自 1957 年以來主持了除一集以外的所有 The Sky at Night 節目。

DVD 發行

一張特別紀念 the Sky at Night 電影 Apollo 11: A Night to Remember DVD 在 2009 年 7 月 6 日發行，那天是人類首次踏上月球的 40 週年。
合力論

合力論（Synergism）在基督教神學中，也稱自他合力論、神人合作論，指透過上帝的恩典和人類自身的行為達到得救的觀點。它和《他力論》相對立。

天主教會持《合力論》，認為人還必須善功才能有得救的機會。