Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
漢澤爾與格蕾太爾 (歌劇)

《漢澤爾與格蕾太爾》（Hänsel und Gretel）是一部 3 幕後浪漫主義歌劇，是 19 世紀 90 年代初成曲，由恩格爾貝特・洪佩爾丁克作曲。指令碼是 Adelheid Wette 改編自格林童話《兒童與家庭童話集》中同名故事《糖果屋》。作品標識為三幕童話劇（Märchenspiel in drei Bildern。《漢澤爾與格蕾太爾》創作於約 1891 年在德國法蘭克福。歌劇 1893 年 12 月 23 日在魏瑪首演，由理查德・施特勞斯指揮。歌劇長約 2 小時，是當今歌劇院的常演劇目之一，特別會被安排降臨節上演。

人物

彼得，捆掃帚匠 (男中音)
格爾圖德，其妻 (女中音)
漢澤爾，男孩 (女中音)
格蕾太爾 (女高音)
女巫 (女中音，可以是男高音)
沙仙女 (女高音)
露水仙女 (女高音)
兒童 (兩聲部兒童合唱)

情節

2.1 第一幕

窮捆掃帚匠彼得的家裡，只有漢澤爾和妹妹格蕾太爾兩個孩子在家裡（兒歌 “Suse, liebe Suse”），做著交代下的工作，編襪子和捆掃帚。屋裡面沒有吃的，兩個可憐的孩子餓得發慌。男孩子漢澤爾發起牢騷，妹妹格蕾太爾卻盡力逗他開心，給他看早上鄰居送來的牛奶，又搬出爸爸（虔誠的信徒，無怪他叫彼得）在鼓勵媽媽時說的話 “危急關頭，上帝，我們的主，會給我們伸出援手的”。後來格蕾太爾帶頭跳起舞來（著名的民歌 “哥哥仔，來跟我跳舞吧”），拉起笨拙的漢澤爾，並且教他步法。兩個於是很開心的在屋子裡跳著舞。

這時母親回家來了。看到兩個孩子這樣不聽話，她想教訓一下他們，怎知道她自己不小心把牛奶碗子給打破了。憤怒中她將兩個孩子趕出家門，要他們到危險的森林裡採草莓。她回頭看到家裡一窮二白，傷心地哀嘆，不知不覺就睡著了。

這時候，微醉的爸爸彼得回來了。但未見其人先聞其聲，他 “La la la” 的興奮喊著進了屋來，狠狠地吻了一下媽媽。彼得給了母親一個大驚喜，他帶來了一籃子的食物，原來他當天生意做得很好。兩人歡樂的唱歌，但這時父親發現兄妹二人不見了。當他得知了母親把兩個孩子趕到了森林，他又是怒又是驚（“Juckt dich das Fell？”），並告訴對森林一無所知的母親，在森林裡住著一位女巫，她會用餅乾麵包引誘孩子，然後用魔法將他們變成蛋糕，然後把他們吃掉！母親未等他的話完，就瘋也似的跑往森林，父親也跟著跑出去了。

2.2 第二幕

漢澤爾和格蕾太爾採好了整籃子的草莓。忘乎所以之間，他們把草莓自己吃光了。這時天色漸暗，他們才發現自己迷路了。森林裡的迴音，還有漸起的霧，讓兩個孩子心慌起來。沙仙女出現，安慰他們，又撒了沙子進孩子的眼睛。兩個孩子晚禱後，就睡在草地上了。14 位天使降臨，拉起手圍成一圈守衛著他們。

2.3 第三幕

早上太陽昇起，露水仙女叫醒了兩個。他們認為自己，夢見了 14 位仙女。突然他們發現背後有一所用薑餅和甜食鋪的屋子。他倆當然沒有猶豫，立刻偷偷啃起來。正值他倆忙著的時候，女巫出現了，她想用更多的甜食引兩個孩子進屋。但兩個孩子不喜歡這位老婆婆外表的陌生人，於是要逃走。女巫對他們用魔法，抓住了漢澤爾。格蕾太爾被命令去生爐，等女巫把漢澤爾做成蛋糕。但格蕾太爾放了漢澤爾，兩個聰明的將女巫自己推到爐子裡。一剎那，兩人發現周圍全是薑餅孩子。這時遠處傳來爸爸 “La la la” 的聲音。歌劇在一片頌讚上帝的甜美合唱聲中結束。

成曲

漢澤爾與格蕾太爾這個故事可能來自於中世紀波羅的海地區。但同類題材可能流傳得更早。格林兄弟（他們是指揮家赫伯特・馮・卡拉揚的曾祖父，維也納大學教授提奧多・馮・卡拉揚的好朋友）則賦予這個故事目前見到的形式。故事經過翻譯，流傳漸廣，但已失去了原來格林兄弟的形式。很多人又對故事進行了加工。但無疑，洪普丁克的歌劇使得這個童話達到了目前這個接受高度。

當時洪佩爾丁克 36 歲，在祖國德國還沒有什麼名氣。他的姐姐 Adelheid Wette 有意寫一部童話劇，主題是漢澤爾與格蕾太爾。她請求作曲家為其中一些詩句作曲。後來這個版本的音樂劇在小範圍裡面非常受聽眾歡迎。瓦格納甚至親題指點，要洪佩爾丁克將作品寫成大型歌劇。姐弟兩人決定，將它寫成一部歌唱劇。最後洪佩爾丁克熱情高漲，根據自己幼年時一次在森林的經歷，同時他在鄉間田野散步之中也獲得了不少靈感。他終於將漢澤爾與格蕾太爾加工為一部幕中無間斷的歌劇。歌劇首演時就已獲得轟動性成功。馬勒立刻稱之為大作。

音樂

漢澤爾與格蕾太爾可謂深受瓦格納的影響，幕中不間斷，動機提示。但又有別於後者的大型歌劇，漢澤爾與格蕾太爾中，民歌處處可聞（有些由洪普丁克所做的旋律本身就成為了民歌）。動機簡明，並不像瓦格納的主導動機的長大。例如在第一幕中格蕾太爾唱到 “當危難來臨時，上帝，我們的主，是會給我們伸出援手的” 時，樂隊所奏出的虔誠的動機。

歌劇的序曲是一首經常在音樂會上被單獨演出的曲目。序曲中很好的組織了劇中的動機，等於是一個劇中主要主導動機的陳列，也是為觀眾 “預熱”。

劇中旋律，其實只有三首是真正民歌來源: Suse, liebe Suse, was raschelt im Stroh?，Ein Männlein steht im Walde 和 Schwesterlein, hüt' dich fein!。

接受史

《漢澤爾與格蕾太爾》目前仍是最受歡迎的兒童歌劇。洪佩爾丁克在劇中運用的旋律優美，非常容易感染聽眾。

1984 年有一篇評論文章指出，這部兒童歌劇，其實像其他兒童文學（如小飛俠）一樣，是一部為成人而寫的兒童歌劇。他們在劇中找到了自己在同年中的回憶，並透過自己已有的經驗，體會到做父母的憂愁苦楚。

但故事本身並不是被齊聲叫好的。二戰後在慕尼黑舉辦的一次童話書展上，有人不能忍受書中關於女巫屋中爐子的插圖，因為這讓他們想到了集中營。
中共湘區委員會舊址

中共湘區委員會舊址（中共湘區委員會舊址暨毛澤東、楊開慧故居）坐落在湖南省長沙市八一路清水塘長沙黨史館內，是長沙市經歷文夕大火唯一倖存的關於中共革命歷史建築物。因舊址位於清水塘，而經常直接被稱作 “清水塘”。舊址原為清水塘 22 號，屬一陶姓商人住宅，典型南方民居風格，南北朝向，建築面積 112 平方米，佔地面積 179 平方米。舊址原為毛澤東和楊開慧舊居。

沿革

1921 年秋至 1923 年 4 月，毛澤東、何叔衡等租用此地作為中共湘區委員會機關秘密辦公地，毛澤東出任中共湘區委員會書記。

1951 年進行修繕，之後按原有室內陳設恢復原狀並對外開放。

1957 年，湖南省人民委員會公佈為省級文物保護單位。

1969 年復原周邊環境。

2003 年 12 月 26 日，為紀念毛澤東誕辰 110 週年，將 “中共湘區委員會舊址” 重新冠名為 “中共湘區委員會舊址暨毛澤東、楊開慧故居”。

2006 年，國務院將其列入全國重點文物保護單位。

建築

堂屋右邊第一間房是毛澤東和楊開慧的臥室兼辦公室，右邊第二間房是楊開慧母親的臥室，堂屋左邊第一間房是客房，第二間房是秘密會議室。
科比

科比或柯比可以指：

地方

科比 (北安普敦郡)（Corby）：英格蘭北安普敦郡小鎮
科比 (英國國會選區)（Corby）：英國國會選區

人物

科比・布萊恩特（Kobe Bryant）：美國籃球運動員
伊恩・科比（香港譯名，中國大陸、臺灣譯 “伊恩・索普”，Ian Thorpe）：澳洲已退役游泳選手
約翰・柯比（John Kirby）：美國官員
（Kirby Bryan Dick）：美國導演 / 編劇 / 製片人
（Schapelle Corby）：澳洲罪犯
科比・斯馬得兒（Cobie Smulders)：加拿大女演員
月光院

月光院，側室名喜世（お喜世の方），本名勝田輝子。德川幕府第六代將軍德川家宣的側室，七代將軍德川家繼的生母。父親是原加賀藩士，淺草唯念寺的住持勝田玄哲（異說為町中的醫師勝田壽迪），母親是和田治左衛門的女兒。

生涯

1.1 櫻田御所時代

於喜世先後出仕於京極氏、戶澤氏。後來被四代將軍德川家綱的乳母矢島局的養子矢島治太夫收養成為養女。寶永元年（1704 年）時，出仕在德川綱豐（後來的家宣）的櫻田御殿。

不久，於喜世開始受到綱豐的寵愛。之後過沒多久，五代將軍德川綱吉在沒有子嗣的情形下，收綱豐為養嗣子，而綱豐也改名為家宣。家宣的居處也由自己的御所遷到江戶城的西之丸，同時，家宣的正室近衛熙子和側室於喜世等人也一起進入西之丸。

1.2 大奧時代

寶永 6 年（1709 年），德川綱吉去世，家宣成為六代將軍。同年 7 月，於喜世生下一名男嬰，取名為鍋松，而這個孩子即是日後是的家繼。在大奧的時候，於喜世也被稱為「左京局」。在這個時候，家宣和另一名側室於須免之方之間有大五郎這個孩子，且大五郎的年紀大鍋松一歲。而大五郎與鍋松也同時成為第七代將軍繼承人候選者。不過，於喜世一直很想讓自己唯一的兒子鍋松繼承將軍，因此她和家宣的心腹間部詮房都極力奉勸家宣選定鍋松為繼承人。因此於喜世和於須免兩人便互相爭鬥。

寶永 7 年（1710 年），大五郎以三歲的年齡突然去世，而家宣此時的男嗣就只剩下鍋松一人。而許多人也就傳論著這是於喜世的計謀。雖然隔年於須免又生下一子虎吉，但在同年虎吉又立即夭折。正德 2 年（1712 年）10 月，家宣去世，享年五十一歲。於喜世出家後法號「月光院」。正德 3 年（1713 年），家繼在江戶城內進行將軍宣下的儀式。月光院被賜予從三位。

據說家繼曾經看過月光院和側用人間部詮房密會，而這也在大奧中傳了開來。也說人說，詮房其實才是真正的將軍，因為在當時詮房握有幕府的實權。而也有人說月光院和間部詮房，在櫻田御殿時代開始就已經有很深的關係。月光院和詮房的之間的傳聞也使得大奧的風紀逐漸混亂。正德 4 年（1714 年），被譽為是月光院左右手的，大奧御年寄繪島和歌舞伎役者生島新五郎陷入熱戀，即是大奧中有名的繪島生島事件。這個事件過後也讓月光院的勢力變的鬆散。

1.3 吉宗時代

享保元年（1716 年），家繼因為小感冒而去世，享年僅七歲。而月光院等人依照家宣的遺言，從御三家之中選出賢能的人繼任將軍。被選上的人即是紀伊德川家的德川吉宗，後來吉宗也順利的成為第八代將軍。

吉宗在延享 2 年（1745 年）時決定引退，由於吉宗的長子家重的資質、能力都比吉宗次子田安宗武來的差，因此月光院在當時推舉宗武繼承為第九代將軍。

寶曆元年（1751 年），吉宗去世，享年六十八歲。翌年的寶曆 2 年（1752 年），六十八歲的月光院逝世。

月光院一生經歷了綱吉、家宣、家繼、吉宗和家重，共五位將軍。她的和歌也十分出色，著有歌集「車玉石集」。

法名：月光院理譽清玉智天大禪定尼。

登場作品

小說

元祿歲時記（講談社、著）
花鳥（、著）
第四十八位忠臣（毎日新聞社、著）

影視劇

（1941 年、松竹、演：）
（1955 年、松竹、演：高峰三枝子）
（1967 年、東映、演：）
（1970 年、KTV、演：）
大奧戀物語（1971 年、CX、演：）
（1971 年、TX、演：）
暴坊將軍（1978 年、ANB、演：）
（1980 年、CX、演：西尾美榮子）
大奧（1983 年、KTV、演：江波杏子）
（1986 年、TX、演：）
暴坊將軍（1983 年、ANB、演：）
（1989 年、TX、演：）
八代將軍吉宗（1995 年、NHK 大河劇、演：）
（1997 年、TX、演：）
大奧（2006 年、東映、ANB、演：井川遙）
（2006 年、TBS、演：）
（2007 年、TX、演：吹石一惠）
（2008 年、TX、演：）
（2016 年、NHK、演：武井咲）
（2019 年、CX、演：小池榮子）

歌舞伎

（作）
淡溪鎮

是下轄的一個鎮。

行政區劃

下轄以下村級行政區劃單位：。
命運之力

《命運之力》（La forza del destino）是由朱塞佩・威爾第作曲的四幕歌劇。義大利文劇本由皮亞威（Francesco Maria Piave）編寫。歌劇劇本乃改編自裡瓦斯（Rivas）公爵薩維德拉（Angel de Saavedra）編寫的西班牙戲劇《唐・阿瓦羅，或命運之力》（Don Alvaro o La Fuerza de Sino，1835 年），而其中一幕是改編自弗里德里希・席勒的作品《華倫斯坦營地》（Wallensteins Lager）。

《命運之力》是一部著名歌劇，有多個錄音版本，經常重演。

背景

威爾第在 1861 年接受聖彼得堡皇家歌劇院的委託，進而開始創作此劇。

1.1 首演

歌劇於 1862 年 11 月 10 日在聖彼得堡首演。

歌劇幾經修訂後，於 1863 年在羅馬演出（使用《唐・阿瓦羅》之名），2 月於馬德里上演時，戲劇原作者薩維德拉亦出席欣賞。1865 年，歌劇於紐約及維也納演出。1866 年於布宜諾斯艾利斯及 1867 年於倫敦上演。

後來對劇本增加了部份內容，再由威爾第修訂樂曲。經修訂的版本於 1869 年 2 月 27 日在米蘭斯卡拉歌劇院首演，威爾第親自指揮演出。此最後修訂的版本亦被是現時的標準版本。

角色

侯爵之女（Donna Leonora）— 女高音
混血青年（Don Alvaro）— 男高音
侯爵之子（Don Carlo di Vargas）— 男中音
吉卜賽女人（Preziosilla）— 女中音
修道院長神父（Padre Guardiano）— 男低音
修士（Fra Melitone）— 男中音
卡拉塔華（Marchese di Calatrava）侯爵 — 男低音
Leonora 的女僕（Curra）— 女高音
村長 — 男低音
趕驢人（Trabuco）— 男高音
西班牙軍醫 — 男高音
西班牙及義大利農民、西班牙及義大利士兵、聖方濟會修士、農女 — 合唱團

劇情大意

男主角阿爾瓦羅愛上了門第高貴的侯爵卡拉特拉瓦的女兒萊奧諾拉，但遭到侯爵的反對。他們相約私奔，又被侯爵發現。意外中，阿爾瓦羅打死了侯爵。為躲避侯爵之子唐卡洛的復仇，這對戀人只得出逃。倉惶中，二人走散。為了避開其兄的追蹤，萊奧諾拉女扮男裝。四處尋找愛人未遇後，她逃到一家修道院附近的山洞中隱居。阿爾瓦羅找不到萊奧諾拉，只得更名從戎。在戰爭中，阿爾瓦羅救了唐卡洛一命，但由於兩人都換了名字，而又從未見過面，因此互相沒有認出來。直到後來阿爾瓦羅負傷，唐卡洛從其書信中才發現這個救命恩人原來正是自己一直在尋找的仇人。阿爾瓦羅傷癒後，尋萊奧諾拉至修道院，唐卡洛追蹤前來決鬥。在決鬥中，唐卡洛身負重傷，阿爾瓦羅找人救援，意外地在山洞中找到了萊奧諾拉。萊奧諾拉來到她哥哥身邊，但是懷著憤恨的唐卡洛用盡最後的力氣把她刺殺，兄妹倆雙雙倒臥在血泊中。最後，阿爾瓦羅在附近懸崖跳下自殺。

音樂

威爾第歌劇的序曲不若羅西尼出名，不過《命運之力》的序曲卻經常單獨演出或錄音。序曲使用大量管樂器，尤其以銅管樂器為甚（法國號四部、長號三部）。由於相當受歡迎的緣故，序曲有多種改編版本，包括管樂、擊樂、節奏樂隊等等。現代流行文化中使用的例子有，電影戀戀山城的主題曲。

評價

《命運之力》在修道院一景的音樂是相當成功的，不同於《拿布果》或《倫巴第人在第一次十字軍中》（I lombardi alla prima crociata）音樂的戲劇衝擊性，此處修道院的配樂維持了宗教性的謙恭、敬畏和崇敬。另外，修士一角為此劇帶來的喜劇氣氛，非常富有幽默感，是當中的亮點。

錄音節選
陳華宗

陳華宗，臺灣臺南縣學甲鎮（今臺南市學甲區）人，日治時期擔任學甲莊長，戰後曾任臺南縣議會議長，臺灣省議會議員等職。

早年生平

陳華宗在明治三十七年（1904 年）3 月 10 日出生於學甲中洲，為當地望族子弟。1917 年時離臺前往東京求學，先後畢業於東京豐山中學、立正大學史學科。

之後陳華宗在立正大學史學研究室擔任副手，並曾在神奈川縣的中原高等女學校任職，1932 年辭職回到臺灣。

政途

1934 年 1 月時，陳華宗出任中洲信用組合理事，並在同年 10 月受任命為學甲莊協議會員。

昭和十年（1935 年）5 月，擔任學甲莊長，六年任期之間，力排眾議，推行學甲都市計劃與土地區劃整理工作，為學甲市鎮發展奠立基礎。任滿後，轉任臺南市長榮中學歷史教師。

1941 年起，陳華宗出任嘉南大圳水利組合代表，戰後又任嘉南農田水利會接收委員、經理課長等職；1950 年當選水利會副主任委員，1956 年當選評議委員會常務委員，1959 年當選會長。任內主張興建白河水庫、曾文水庫，獲政府採納施行，廣建灌溉渠道，開挖雲林地區地下水井，以利農業。更因負責八七水災後重建工作，獲頒七等景星勳章。

1946 年獲選為臺南縣參議會參議員，並擔任議長。1947 年二二八事件爆發，任二二八事件處理委員會臺南縣分會主任委員，勸導人民協助國軍清勦奸暴，並勸令附和盲從者，迅卽自首自新。陳華宗與參議員吳新榮等人，被指為內亂罪，遭受逮捕，拘禁於臺北看守所，判處死刑，而後又以無罪釋放。

陳氏連任四屆議長，任期間與吳三連、高文瑞、劉博文、陳天賜合稱臺南縣議會五虎將。在 1951 年至 1957 年間，吳三連當選省參議員，而後又出任臺北市長；高文瑞當選第一、第二屆縣長；陳華宗擔任議長，三人都出身北門地區，成為「北門派」領袖。而北門派也成為後來「海派」的開端。

1964 年當選臺灣省議會議員，1968 年獲得近百分之百的選票連任，任內主張開發北門鄉蘆竹溝為綜合商港。

1968 年 11 月 10 日凌晨六時 10 分，陳華宗在前往途中，在博愛路與貴陽街口的與貨車相撞，送醫後不治死亡。

紀念

陳華宗由於作風清廉，深受學甲百姓感念，於當地被視為政治人物典範，稱為「華宗精神」。生前，1955 年學甲鎮民代表會透過以「華宗橋」命名將軍溪聯外橋樑，以資彰表陳氏對學甲貢獻，並開始籌建銅像與公園。陳華宗逝世後，1969 年，銅像與紀念公園正式落成，而後又遷至「華宗紀念公園」現址。當地並以「華宗路」命名臺 19 線省道學甲段。1978 年起，學甲鎮公所開始舉辦華宗杯排球錦標賽，為全國重要排球比賽之一。
Cortal Consors 公司

Cortal Consors S.A. 公司，歐洲第二大的網上證券公司，主營個人投資和線上交易。

歷史

由法國的 Cortal 公司和德國的 Consors 公司合併而成，2003 年啟用現在的名稱。是法國巴黎銀行的子公司。

2004 年公司在法國、德國、西班牙、比利時、盧森堡、義大利六國擁有 110 萬客戶。

分支機構

公司在德國的分部位於巴伐利亞州紐倫堡市主火車站旁。
上座

上座，又稱上首、首席，是一種東方禮儀的方位，順序，讓地位高的人所處的位置。與之相對應的是下首。也作為地位較高的人的代稱。

在佛教中，年資較高的出家眾，也稱上座。

東亞

1.1 中國、朝鮮、越南

在餐宴上，一般坐北面南為尊、是餐桌的上首；坐東面西次之；坐西面東再次之；坐南面北便是下首了。 排座時，主賓在上首，主人在下首。

在傳統院居中，北房為正，東西為廂。正房的左手，也就是北屋的東側是為上首，西邊則為下首。

1.2 日本

在和室中，以凹間為上首。

西方

以離門口最近的座位為上首。

交通工具

3.1 汽車

一般小轎車以司機位斜後方的後座為上首，其次是司機位正後方座位，然後是副駕駛位置，再其次是後座的中間座位。

3.2 列車與飛機

以視窗位為上首，其次為通道旁座位。而列車又以順著行車方向的視窗位為最上首。
廖雋嘉

廖雋嘉（Elise Liao Jun Jia，），中國女歌手及演員。

簡歷

廖雋嘉畢業於廣州星海音樂學院的鋼琴系。2004 年被大國文化唱片公司發掘，與梁靖琪 (Toby)、陳美詩 (Macy) 及張曼伶 (Bella) 組成四人組合 “女生宿舍”，期間推出第一首由自己作詞的單曲我不怕輸。除此，她亦被多個廣告商垂青，包括香港駕駛學院及 Pizza Hut，也成為通利琴行數碼鋼琴的唯一代言人。演戲方面，一開始便有幸與影帝黃秋生和影后羅蘭演對手戲，還得到爾冬陞導演賞識，參演千杯不醉。在中國大陸，也曾主持了 75 集韓國電視劇《醫道》的電視解說 “醫唱醫和”。此外，在香港也曾擔任喜多郎和 K D Lang Live in Hong Kong 的開場演奏嘉賓。

音樂作品

2.1 曾參與專輯

《七月與安生》話劇原聲音樂碟
《鋼的琴》話劇原聲音樂碟

2.2 個人專輯

2005 年 12 月 15 日：《鋼琴女生》，大國文化唱片公司發行。
2008 年 1 月 10 日：《嘉油站》

2.3 專輯（女生宿舍）

2004 年：《Life Is Beautiful》，大國文化唱片公司發行。

演出作品

3.1 劇集

3.1.1 2004

香港 now.com.hk 網劇《金甲蟲探偵學院》，飾演 遊柔

3.1.2 2005

香港藝術節音樂劇《留著愛》，飾演 梁小光

3.1.3 2006

中國連續劇《相遇》，飾演 Moon

3.1.4 2007

《晴天日記》，飾演 晴天

3.2 其他演出

3.2.1 2004

香港「喜多郎 Live in Hong Kong」演奏嘉賓

3.2.2 2005

中國音樂舞臺劇 — 走失愛情的地鐵
廣州韓國電視劇「醫道」電視解說「醫唱醫知」74 集節目主持
香港「K D Lang Live in Hong Kong」演奏嘉賓
香港「Roberta Flack Valentine's Live in HK 記者會」演奏嘉賓
香港「05 歌神賀歲嘉年華演唱會」表演嘉賓

3.2.3 2006

南京「齊秦真情 20 年南京演唱會」表演嘉賓
北京「第 6 屆百事音樂風雲榜頒獎典禮」表演嘉賓
維也納「維也納中國新民歌經典音樂會」表演嘉賓

3.2.4 2007

香港音樂舞臺劇「留著愛」，飾演梁小光

3.2.5 2010

3 月 19 日：嘉樣年華城市彈唱會（北京站）
2 月 1 日：嘉樣年華城市彈唱會（杭州站）

3.2.6 2011

根據安妮寶貝同名小說改編的話劇《七月與安生》 作曲及演唱
三寶音樂劇《三毛流浪記》 音樂指導

3.2.7 2012

根據張猛電影改編的話劇《鋼的琴》 作曲及演唱
三寶音樂劇《鋼的琴》 音樂指導

3.2.8 2013

三寶音樂劇 《王二的長征》 音樂指導

曾獲獎項

4.1 2001

中國 “廣東省 Toyama 盃鋼琴比賽” 亞軍
香港 “第十一屆香港亞洲鋼琴公開賽” 第四名

4.2 2004

廣東電臺 “2004 年音樂先鋒榜” 廣東最受歡迎女子組合獎 — 金獎
香港 “PM 第三屆人氣歌手奪標頒獎禮” PM 新進閃爍女子組合
香港 “PM 第三屆樂壇頒獎禮” PM 火熱概念組合新人獎
廣州電臺 “2004 年金曲金榜頒獎晚會” 港臺金曲獎 —「全女打」
廣州電臺 “2004 年金曲金榜頒獎晚會” 新登場女組合大獎
雅虎香港 “Yahoo! 搜尋人氣大獎 2004” 演藝新力軍組別
TVB “2004 年勁歌金曲優秀選第二回” 新星試打
新城電臺 “新城勁爆頒獎禮 2004” 勁爆新人王（組合）
香港電臺 “第二十七屆十大中文金曲頒獎禮” 最有前途新人獎（組合）銅獎

4.3 2005

香港 “TVB8 金曲榜” 最佳唱作歌手銅獎
廣州電臺 “2005 年金曲金榜頒獎晚會” 創作新人獎
廣州電臺 “2005 年金曲金榜頒獎晚會” 內地金曲獎 —「等等等等」
香港新城電臺 “勁爆頒獎禮 2005” 新登場海外歌手

4.4 2006

廣州電臺 “2006 年金曲金榜頒獎晚會” 優異表現獎
香港 “新城國語力頒獎禮” 媒體專業評選全國優秀歌手獎
香港 “新城國語力頒獎禮” 新城國語新勢力歌手
中國 “雪碧中國原創音樂流行榜” 優秀新人獎
中國 “9+2 音樂先鋒榜 2005 年度頒獎典禮” 內地最受歡迎新人獎
中國 “9+2 音樂先鋒榜 2005 年度頒獎典禮” 內地年度先鋒金曲 —「等等等等」
中國 “亞太音樂榜 2005-2006 年度新人大獎” 最佳實力新人獎
中國 “第三屆勁歌王年度總選頒獎禮” 內地最有前途新人獎

4.5 2007

中國 “第四屆勁歌王年度總選頒獎禮” 網路人氣歌手獎
次髎穴

次髎穴，出自《針灸甲乙經》，屬於足太陽膀胱經，位於骶部，當髂後上棘內下方，適對第二骶後孔處。可在俯臥位，在第二骶後孔處取穴。

穴下為皮膚、皮下組織、骶棘肌、第二骶後孔。皮膚由第一、二、三骶神經後支的外側支臀中皮神經分佈。左右兩側第二骶後孔之間距為 33 毫米和第三骶後孔的縱距為 15.2～16.2 毫米，在活體第二骶後孔和骶前孔的傾向約 65 度。個體略異。有補益下焦，強腰利溼之共用。主治病症同上髎穴，為泌尿生殖系統疾病的常用穴。腰骶疼痛，月經不調，赤白帶下，陰挺，痛經，疝氣，下肢痿痺，及坐骨神經痛，盆腔炎。並可用於催產，引產等。

刺灸法

刺法：
直刺 0.8～1 寸，區域性酸脹，有麻電感向骶部；
直刺 2 寸左右，使小腹內有熱感，用以治療經帶諸疾；
直刺 2 寸左右，使針感向會陰部放散，以治療遺精，陽痿；
直刺 2 寸左右，使針感向尾骶部放散，以治療肛腸疾患如痔瘡等。
灸法：艾炷灸或溫針灸 5～7 壯，艾條溫灸 10～15 分鐘。

典籍相關

李時珍《奇經八脈考・釋音》：上髎，第一空，腰踝下一寸，俠脊陷中，足太陽少陽之絡。次髎，第二空，俠脊陷中，中髎，第三空，俠脊陷中，足厥陰少陽所結之會。下髎，第四空，俠脊陷中，左右兩穴凡八穴，稱八髎。髎音寥，骨空處也。
衛星電視審議委員

衛星電視換照審議委員是 2005 年 8 月中華民國行政院新聞局對有線電視、衛星電影片道進行審核執照所遴聘的委員，組成行政院新聞局衛星廣播電視事業審查委員會。由於其「審議委員組成」、「審議過程」和「審議結果」至今仍未公開其標準與過程（《行政院新聞局衛星廣播電視事業審查委員會設定要點》第七點：「本會會議不公開，所作之決議，供本局行政處理之參考」），其中立性頗受質疑。

衛星廣播電視事業審查委員會於 2005 年 8 月對有線電視、衛星電影片道進行審核執照。最後有七個頻道未透過審核，後龍祥電影臺、東森新聞 S 臺提起訴願，行政院訴願委員會皆裁定新聞局敗訴，龍祥育樂多媒體與東森電視皆聲稱要提起國家賠償，金額達新臺幣十幾億元。前新聞局長姚文智對此表示，當初不同意換照，是新聞局衛星廣播電視事業審查委員會合議的決定，並非他個人看法。

委員名單

交通部電信總局副局長吳嘉輝

行政院新聞局廣播電視事業處副處長曾一弘

行政院消費者保護委員會督導組組長劉清芳

國立臺灣科技大學資訊工程系教授李漢銘

國立臺灣大學國家發展研究所副教授劉靜怡

閱聽人監督媒體聯盟執行委員盧世祥

太穎國際法律事務所律師謝穎青

嘉信聯合會計師事務所會計師陳慶堃

國立東華大學財經法律研究所助理教授李崇禧

媒體改造學社召集人管中祥

臺灣媒體觀察教育基金會諮詢委員曾國峰

媒體改造學社執行委員羅世宏
布魯斯・阿克曼

布魯斯・阿諾德・阿克曼（Bruce Arnold Ackerman，）是美國著名憲法學家和政治學家，耶魯大學法學院和政治系教授。

生平

阿克曼從布朗士科技高中畢業，1964 年獲得哈佛大學文學學士學位，1967 年獲得耶魯法學院法學士（LL.B.）學位，1967 年至 1968 年擔任美國上訴法院法官 Henry J. Friendly 的助手，1968 年至 1969 年擔任美國最高法院大法官 John Marshall Harlan II 的助手。

1969 年，阿克曼在賓夕法尼亞大學任教，1974 年至 1982 年期間在耶魯大學擔任教授，1982 年到 1987 年在哥倫比亞大學擔任教授。從 1987 年以來阿克曼一直擔任耶魯法學和政治學的斯特林講座教授。

他在耶魯大學教授的課程涉及正義的概念和他的關於美國憲法變遷的理論（比如美國國父時期的憲法在南北戰爭及戰後重建時期和羅斯福新政時期被改變）。他的妻子蘇珊・羅斯・阿克曼，也是耶魯大學法學院的教授，講授行政法。他們的兒子，約翰・M・阿克曼，也是一位學者，在墨西哥生活和工作。他們的女兒，Sybil Ackerman-Munson 是俄勒岡州的波特蘭的一位環境學家。1986 年阿克曼當選為美國文理學院的會員。阿克曼也獲得法蘭西共和國三等榮譽勳章。

阿克曼被列為美國陸軍上尉內森・邁克爾・史密斯（Nathan Michael Smith）起訴美國總統巴拉克・奧巴馬的法律顧問之一。該訴訟主張五項針對總統的指控：行動內在決定（ Operation Inherent Resolve）違反了《戰爭權力決議》（ War Powers Resolution）；憲法的保護條款要求總統奧巴馬公佈其行為的充分法律理由；對恐怖分子使用軍事力量的授權不 授權針對 ISIS 的行動；《伊拉克決議》未授權在伊拉克開展行動，並且總司令條款不允許奧巴馬總統授權該行動。白宮回應說，這起訴訟提出了 “合法性問題”。在地方法院駁回訴訟，將其視作政治問題（而非法律問題），阿克曼提出上訴。

阿克曼目前是一個無黨派反腐組織的代表諮詢委員會成員。

法學觀點批評

Sandrine Baume 在最近出版的關於漢斯・凱爾森的書中指出，與約翰・哈特・伊利和羅納德・德沃金等人不同，布魯斯・阿克曼是 “司法審查與民主原則之間相容性” 的主要批評者。對阿克曼的這種解讀並不能解釋阿克曼許多支援民主憲法下進行司法審查的觀點，比如他的斯托斯演講，他指出司法審查 “是一個更大主題的一部分，它將美國憲法與其他不太持久的自由民主框架區分開。” 作為德性經濟（the economy of virtue）的三大原則之一，阿克曼認為司法審查的憲政設計 “給予法官特殊的激勵，以維護早期憲法解決方案的完整性，以防常規政治的拉拽（而偏離）。”

阿克曼已經完善了他的方法，但仍然堅持，“我拒絕加入司法審查的全面退卻，這型塑了許多自由主義憲政者當代作品。”

著作

他寫了十五本書和超過八十篇論文，涉獵領域包括憲法理論、政治哲學、比較法與政治學、法律和經濟、美國憲法史、社會公正等。

他的作品包括：

1980：《自由國家的社會正義》
1991：《我們人民 —— 轉型》
1995：《北美貿易協定合憲麼？》（Is NAFTA Constitutional? ），與 David Golove 合著
1998：《我們人民 —— 轉型》
1999：《利益相關社會》（The Stakeholder Society），與 Anne Alstott 合著
2002: 《以美元投票》（Voting with Dollars），與 Ian Ayres 合著
2005：《建國之父的失敗：傑斐遜、馬歇爾與總統制民主的興起》
2010：《美利堅共和國的衰落》
2014：《我們人民 —— 公民權利革命》

《我們人民：奠基》以其 “及時轉型” 的有力論證而聞名，即（在某些特殊時期）美國最高法院的一部分特定成員改變其司法立場，在新政時期諸多立法的透過即因（美國最高法院）為回應所謂的 “法院填塞計劃”，這是政治決定憲法含義的一個例子。阿克曼在哈佛法學院舉辦了 2006 年奧利弗・溫德爾・霍姆斯講座。

《利益相關社會》乃為英國引入兒童信託基金而作。
阿克曼

阿克曼可以指：

人名

Ackerman

格雷厄姆・阿克曼，美國體操運動員。
布魯斯・阿克曼，美國憲法學家
黛安・艾克曼（1948 年－），美國作家、詩人和博物學家。

Ackermann

威廉・阿克曼（1896 年－1962 年），20 世紀德國數學家。
羅斯瑪麗・阿克曼（1952 年），德國女子田徑運動員。

Akman

屈布拉・阿克曼，土耳其女子排球運動員

地名

阿克曼，比爾霍羅德 - 德涅斯特羅夫斯基的舊稱。
阿克曼 (密西西比州)
愛塞克斯郡 (維吉尼亞州)

愛塞克斯郡（Essex County）是位於美國維吉尼亞州中半島的郡之一，郡府位於 Tappahannock 鎮。根據 2000 年的統計，當地人口為 9,989 人。

歷史

愛塞克斯郡於 1692 年從 Rappahannock 郡分拆成立，命名方面有兩個說法，但沒有確切的答案，一是以英國的同名地方愛塞克斯來命名，二是取自愛塞克斯公爵的名字。

地理

根據美國人口調查局的數字，該郡的面積為 740 平方公里，當中有 668 平方公里是陸地，73 平方公里是水，佔整個郡的 9.84%。
Charis SIL

Charis SIL 是 SIL 國際開發設計的一個電腦有襯線（Serif）字型。這是根據 Bitstream Charter（為雷射印表機設計的最早的字型之一）的模樣打造出來的，目的是要提供人們一個齊全的 Unicode 字型，使得包括世上所有的羅馬字或是西里爾字母，能夠被注音或是書寫。

和其他 SIL 字型相較，Charis SIL 有數種特色。較早期的字型（比如說 Doulos SIL）只有一款樣式，但 Charis SIL 有四種：一般、粗體、斜體、粗斜體。Charis SIL 也是 SIL 推出的第一個「正式完成」的字型。其他字型主要是提供給人再加工用的（雖然也是可以直接用）。

Charis SIL 和 Doulos SIL 一樣是自由軟體，並且有支援 Graphite、OpenType、和 AAT 這些進階字型技術。
馬克・圖施奈

馬克・圖施奈（Mark Tushnet，）是美國批判法律研究運動的代表人物，著名憲法學家。

圖施奈畢業於耶魯法學院，畢業後擔任美國最高法院大法官瑟古德・馬歇爾的助手，後來在喬治城大學擔任法學教授，2006 年轉任哈佛大學法學院教授。
羅納德・德沃金

羅納德・德沃金（Ronald Myles Dworkin，），美國法理學家，紐約大學和倫敦大學學院法學院教授。

生平

德沃金 1931 年生於美國羅德島州普洛威頓斯。於哈佛大學獲得羅德獎學金到牛津大學深造。隨後他進入哈佛法學院學習，畢業後擔任勒恩德・漢德法官的助理。在律師事務所工作幾年後，德沃金到耶魯法學院擔任法學教授。

1969 年，德沃金接任哈特出任牛津大學法理學教授。從牛津退休之後，他成為倫敦大學學院的法學教授、紐約大學法學院教授和哲學教授。於 2013 年 2 月 14 日因白血病在英國倫敦逝世。

理論

2.1 政治哲學

資源平等理論

2.2 法律哲學

部分著作

《認真對待權利》（Taking Rights Seriously），信春鷹 吳玉章 譯，上海三聯書店 2008 年 8 月初版，ISBN 754262699
《法律帝國》（外國法律文庫）李常青 譯，中國大百科全書出版社 1996 年 1 月初版，ISBN 750005352
《自由的法─對美國憲法的道德解讀》，劉麗君 譯，上海人民出版社 2001 年 9 月初版，ISBN 720803796
《至上的美德：平等主義的理論與實踐》馮克利 譯，江蘇人民出版社 2012 年 6 月 1 日出版，ISBN 9787214081216
《原則問題》張國清 譯，江蘇人民出版社 2012 年 6 月初版 ，ISBN 9787214081247
《生命的自主權》商周，已絕版。
民主是可能的嗎？

評價

英國《衛報》：在訃聞中將其與 19 世紀世界上最重要的思想家之一約翰・史都華・彌爾相提並論。
紐約大學法學院網站：他可能是兩百年之後其著作還可以被讀的兩三個人之一。
國旗列表

NOTOC

目錄

洲域排列

7 參見
8 注釋
9 參考文獻
10 外部連結

亞洲

1.1 東亞地區

1.2 東南亞地區

1.3 南亞地區

1.4 中亞地區

1.5 西亞地區

歐洲

2.1 西歐地區

2.2 北歐地區

2.3 中歐地區

2.4 東歐地區

2.5 南歐地區

非洲

3.1 北非地區

3.2 東非地區

3.3 西非地區

3.4 中非地區

3.5 南非地區

北美洲

4.1 北美地區

4.2 中美地區

4.3 加勒比地區

南美洲

大洋洲

6.1 澳大拉西亞

6.2 玻里尼西亞

6.3 美拉尼西亞

6.4 密克羅尼西亞

按設計型別劃分的國旗列表

具有類似的國旗設計，例如北歐十字、南方十字、星月、泛斯拉夫顏色、泛非顏色及泛阿拉伯顏色等，參見下表。
入珠

入珠（英語：Pearling）屬於生殖器整形手術，其施行方法為將珠子埋入陰莖的皮下組織之中。部分男性相信，此舉可在發生性行為時使對方較容易達到性高潮。生殖器入珠屬醫療行為，一般坊間入珠手術之衛生環境不見得良好無虞，傷口易遭感染外，日後埋入陰莖皮下組織的珠子也容易損害陰莖白膜，反而造成性功能障礙。

一般來說是將珠子植入陰莖皮下組織中，可以是切開後縫合，偶也有用注射方式。珠子的材質天然礦石（水晶、玉石等）和合成材質（塑膠、樹脂、聚四氟乙烯等材質）。又依照埋入皮下組織之方式可分為兩種，一種俗稱叫「活珠」，也就是珠子在皮下組織是可以有限度滑動的；另一種俗成為「死珠」，即珠子在皮下組織之位置是固定的，無法任意滑動。此類手術危險性在於，由於一般人入珠不會尋求正規醫療體系執行，故感染風險高，而珠子久置於陰莖內也易破壞陰莖白膜，使其受損，進而產生性功能障礙。
約翰・羅爾斯

約翰・羅爾斯（John Rawls，），是一位信奉自由主義的美國政治哲學家、倫理學家。他畢業於普林斯頓大學哲學博士，曾在哈佛大學擔任哲學教授，著有《正義論》（1971）、《政治自由主義》、《作為公平的正義：正義新論》、《萬民法》等名著。

羅爾斯是 1970 年代政治哲學的主要代表之一，他培養的許多學生現今都成了道德和政治哲學的重要人物，例如湯瑪斯・內格爾和等。

生平

羅爾斯出生於馬裡蘭州的巴爾的摩，是家中五個孩子中的老二。二戰時入伍服役於太平洋戰區，後來拒絕升軍官的機會以士兵階級退伍回大學唸書。1943 年畢業於普林斯頓大學，1950 年獲該校哲學博士學位。先後在普林斯頓大學、康奈爾大學、麻省理工學院和哈佛大學任教。儘管著作不多，但其在西方學術界影響甚大，1999 年獲得美國總統比爾・克林頓頒發總統自由獎章表揚。

1951 年發表《用於倫理學的一種決定程式的綱要》後，他專注於社會正義問題，並潛心構築一種理性性質的正義理論，陸續發表了《作為公平的正義》（1958）、《憲法的自由和正義的觀念》（1963）、《正義感》（1963）、《非暴力反抗的辯護》（1966）、《分配的正義》（1967）、《分配的正義：一些補充》（1968）等文。

在此期間，羅爾斯著手撰寫《正義論》一書，前後三易其稿，終成 20 世紀下半葉倫理學、政治哲學領域最重要的理論著作，於 1971 年正式出版發行，旋即在學術界產生巨大反響。由於第一版的《正義論》封面為綠色，當時一些哈佛的學子以 “綠魔” 來形容這本書的影響力。據後來的統計數位顯示，自 1971 年，全球共有約 5000 餘部論著專門對其研究討論。除此以外，羅爾斯的著 作還包括《政治自由主義》（1993）、《萬民法》（1998）、《道德哲學講演錄》（2000）、《作為公平的正義 —— 正義新論》（2001）等。

羅爾斯最引以為傲的正義學說，是以洛克、盧梭和康德的社會契約論為基礎，論證西方民主社會的道德價值，反對傳統的效益主義，認為正義是社會制度的主要美德，就像真理對思想體系一樣；非正義的法律和制度，不論如何有效，也應加以改造和清除。他還認為正義與社會合作密切聯絡，並指出應當區別對制度來說的正義原則和對個人來說的正義原則。

對制度來說的正義原則有二：

每個人都有權擁有與他人的自由並存的同樣的自由，包括公民的各種政治權利、財產權利。
對社會和經濟的不平等應作如下安排，即人們能合理地指望這種不平等對每個人有利，而且地位與官職對每個人開放。

對個人來說的正義原則，首先也是公平的原則，即如果制度是正義的，個人自願接受並能從中獲得利益，在這種情況下，個人就應當遵守這種制度。羅爾斯將法治稱為 “形式正義” 或 “作為正規性的正義”，即對公共規則的正規的和公正的執行。

法律正是對理性的人所發出的公共規則的強制命令，目的在於調節人們的行為，提供社會合作的結構。而自由則是制度所規定的各種權利和義務的總和，所以法治和自由是相互聯絡的，不能將法律看作是為爭奪權益而制定的產物，而應將它看作是試圖實現正義原則而規定的最好的方針，具有道德的功能。70 年代初，他的這種學說在美國和其他西方國家法學界引起了強烈反響，被認為在美國處於政治動盪的時刻，為自由主義的政治、法律思想提供了復興的希望。

對政治哲學和倫理學貢獻

羅爾斯對於自由主義的政治哲學有重大貢獻。他的著作中的觀念包括:

作為公平的正義（包含自由原則、公平與機會均等、以及差異原則）
(如無知之幕)

學界普遍認為，羅爾斯在 1971 年出版的《正義論》使得政治哲學在沉寂已久後，在 1970 年代後得以重振聲勢。他的作品內容橫跨並整合多個領域，因此也受到經濟學、法律、政治學、社會學、社會福利提倡者，甚至神學學者的關注。羅爾斯的理論備受當代政治哲學家的推崇，同時也是美國與加拿大法院作判決時經常引用的資料來源，以及政治人物施政的參考依據。

羅爾斯在《正義論》中的立場，邏輯上依賴康德對自我本質的思索。後來羅爾斯卻拋開康德的形而上學，聲稱自己對公平作為公正的理解，以及將「權利」置於「善」之上的的理解，是建立在「偶然」的事實上，此事實是：在民主社會中，個人對美好生活的看法是不一致的，因而需要一個持中立態度的國家，來保護多元性和多樣性。他對自由主義理論的解釋，轉向較接近歷史主義的方向。

2.1 公民不服從

羅爾斯在 "The Justification of Civil Disobedience"（1969）與《正義論》（1971）的表述，公民抗命之主要涵義為：

它是一種針對不正義法律或政策的行為：它不僅包括直接的「公民不服從」—— 直接違反要抗議的法律，例如，在馬丁路德・金恩發動的黑人民權運動中，黑人故意進入被惡法禁止他們進入美國某些地方以顯示法例的不公義；也包括間接的「公民不服從」，例如，現代的社運或民運透過違反交通法規來引起社會注意某種政府政策或法律的不公義。
它是違法的行為：它以違法方式來抗爭。故此，它是比一般示威行為激進的抗爭方法，因為後者是合法的，而它卻是非法的。
它是一種政治行為：它是向擁有政治權力者提出來的，是基於政治、社會原則而非個人的原則，它訴諸的是構成政治秩序基礎的共有正義觀。
它是一種公開的行為：它不僅訴諸公開原則，也是公開地作預先通知而進行，而不是秘密的。故此，它有如公開演說，可說具有教育的意義。
它是一種道德的、非暴力的行為：這不僅因為它是一種表達深刻和認真的政治信念，是在試過其它手段都無效之後才採取的正式請願，也是因為它是在忠誠法律的範圍內（雖然是在這範圍的邊緣上）對法律的不服從。這種忠誠是透過公開、和平以及願意承擔違法的後果來體現的。它著重道德的說服，故此一般都是和平的、非暴力的。

羅爾斯認為，公民抗命如果引起社會動盪，其責任不在「抗命」的公民，而在那些濫用權力和權威的人。

2.2 契約論

羅爾斯使用社會契約的概念，提出關於個體如何設計正義社會的問題。公平及正義在傳統的人性善惡爭論（聖人般的利他行為和貪婪的自我中心想法）之上提出完整的說明，羅爾斯認為，人天生即是理性而且講理的。由於人類是理性的，我們追求理想和目標，但同時又因為人類是講理的，所以我們願意在追求目標的同時遵守合理的規範，並且建立在與其他個體互利的基礎之上。

批評

桑德爾在 1982 年寫了《自由主義和正義的限制》，書中對羅爾斯的《正義論》作出深入批評。
羅爾斯

羅爾斯可能指：

地名

羅爾斯 (內布拉斯加州)

人名

約翰・羅爾斯，美國政治哲學家、倫理學家
賀伯特・賴尼爾・阿道弗斯・哈特

|school_tradition = 分析哲學法律實證主義

main_interests = 法律哲學、、政治哲學、自由主義、功利主義

influences = 傑里米・邊沁、約翰・奧斯丁、 約翰・朗肖・奧斯丁、路德維希・維特根斯坦、漢斯・凱爾森、馬克斯・韋伯、

influenced = 羅納德・德沃金、約翰・羅爾斯、約瑟夫・拉茲、約翰・菲尼斯 、, , ,

notable_ideas = 經驗主義法系的基礎

}}

賀伯特・賴尼爾・阿道弗斯・哈特（Herbert Lionel Adolphus Hart，1907 年－1992 年），一般簡稱為「H・L・A・哈特」（H. L. A. Hart）是 20 世紀最重要的法律哲學家之一。他是《法律的概念》（The Concept of Law）一書的作者，切爾滕納姆學院畢業後，入牛津大學新學院學習古典學，並在 1929 年以優異成績結業。曾任牛津大學法學教授，法實證主義的代表人物，二戰期間曾在英軍情報部門工作。哈特在分析哲學框架內發展了一套精深法律實證主義理論。曾先後和富勒、德富林、德沃金展開過著名的辯論。哈特的貢獻在於以語言分析哲學為基礎，重新挽救了在二戰後飽受批評的法實證主義，其兩位學生約瑟夫・拉茲與亦是法實證主義的代表人物。
朗・盧福瓦・富勒

朗・盧福瓦・富勒（Lon Luvois Fuller，）是著名的法哲學家，寫了名著《法律的道德性》（The Morality of Law，1964），探討了法與道德的關係。富勒長期是哈佛大學法學教授。他和 H・L・A・哈特曾對法與道德的關係展開過一場著名的辯論，對自然法學派和法律實證主義之間的對抗意義深遠。羅納德・德沃金在哈佛大學法學院時是富勒的學生，深受富勒影響。

富勒認為法律的形式標準包括八個方面的準則：一般性；公之於眾；適用於將來而非溯及既往；明確性；避免內在矛盾；不應要求不可能實現的事情；穩定性；官方行動與法律的一致性。
戚姓

戚姓是一個中國人的姓氏，在《百家姓》中排名第 33 位。

起源

以采邑為姓氏，源出於姬姓孫氏。春秋時期，孫林父被衛國殤公封於戚（今河南濮陽），其子孫以邑名為姓氏，奉孫林父為戚姓始祖。
喻姓

喻姓是一個中文姓氏，在《百家姓》中排名第 36 位。

起源

喻姓起源有多種說法，但無實據，據中華喻氏文化展覽館 2000 冊譜書記載，喻（Yù）姓源出有：

喻姓源於諭姓，為春秋時鄭國貴族的的代。《通志略・氏族略・五》載：“今喻氏多作諭氏”。諭姓改為喻姓始於西漢，始祖為蒼梧太守諭猛，以諭定與喻字形相近，讀音也往入混淆難分，喻字又比諭字少四筆（指繁體），遂改為喻姓，。
出自羋姓，源自俞豆氏與喻姓合併為一。《通志・氏族略》載：俞豆氏 “羋姓，楚公子食採於南陽豆亭，因氏焉”。俞豆氏已與喻姓合併為一，稱為喻氏。
柏姓

柏姓，漢字姓氏，在《百家姓》中排名第 37 位。

起源

祖輩名號為姓氏。伏羲下相柏皇氏住皇柏山（今河南陳留），他的子孫以名號和住址柏為姓，奉柏皇氏為柏姓始祖。
國名為姓。周朝有柏國（今河南西平），為楚國所滅，子孫遂以柏為姓。
水姓

水姓 (古音：式軌切，shueyx) 是一個漢字姓氏，在《百家姓》中排名第 38 位。水姓在歷史上出現較晚，明朝時有水蘇民，無錫人，洪武初年擔任邵武知縣。《中國人名大辭典》中收錄水姓 3 例。

起源

相傳大禹治水時，其族人以水為姓。
以水為姓，中國類似姓氏還有河姓、湖姓等等。
由 “水丘” 姓演化而來。
驕傲遊行

驕傲遊行（Pride parade），或稱同志遊行（Gay Pride），是 LGBT 群體（包括男同性戀，女同性戀，雙性戀、跨性別、雙性人、酷兒、無性戀等）為了支援 LGBT 權利所舉行的巡遊慶典。驕傲遊行的地點及日期各有不同，大約在 6 至 7 月，一般多在同性戀自豪日及相近日子舉行以紀念石牆運動。驕傲遊行比較出名的城市包括倫敦、巴黎、紐約、洛杉磯、舊金山、臺北、溫哥華、多倫多、蒙特利爾和悉尼。

簡介

酷兒社群通常會每年舉行一次遊行。有時遊行的內容還包括表演、舞蹈、街道派對或類似的活動。大部分驕傲遊行在夏天舉行，通常在 6 月，以紀念美國的石牆騷亂。

驕傲遊行是從由酷兒們發動的爭取他們權利的運動中發展起來的。很多遊行仍然有這種特徵。特別是在同性戀權利活動不太積極的地方，以及在同性戀人士遭到打壓的國家中，遊行者則以爭取權利為主，避免過份宣揚及顯露引致政府的打壓。

在很多同運積極的地方，遊行以一種特有的甚至類似於四旬齋戒的特徵舉行。大型的遊行包括有花車、舞蹈演員、男扮女裝的酷兒、透過擴音器播放的音樂以及來自各種各樣酷兒組織的遊行隊伍。一些重要的驕傲遊行甚至得到政府或公司的贊助，以推廣反歧視及多元包容的社會，並發展成為一項吸引遊人的旅遊節目，

一部分的同性戀者並不同意驕傲遊行，亦不會參與，特別是帶有節日色彩的遊行，並認為這是一種粗俗的炫耀性取向的活動，是一種以不合適的方式對性和奇異行為的強調。他們通常認為這是使同性戀權利受損的起因，以及遊行因有大量異性戀者的參與而模糊化焦點。有人則不認同這種觀點，他們認為這樣可以引起同性戀恐懼者們的注意，並爭論說異性戀者在 364 天以外的遊行上看到驕傲遊行可以提高同性戀的可視度和對同性戀問題的討論。還有人認為與其把它當作所有同性戀日常生活的代表，不如把它認為是一個狂歡節。此外，驕傲遊行在西方國家日益商業化，使遊行不再像早年般具有抗爭的色彩。

首次驕傲遊行

1970 年 6 月 27 日，芝加哥同性戀解放組織計劃舉行從華盛頓廣場公園到密歇根大道與芝加哥大道交匯處的水塔，後許多參與者自發地向市民中心廣場進發。同日舊金山也舉行了遊行，第二天洛杉磯也隨即舉行遊行。

各地的驕傲遊行

3.1 美國

全球最歷史最悠久的兩個同志大遊行，始於 1970 年的紐約市與加州的西荷里活（West Hollywood）的遊行。加州的驕傲遊行雖然一開始在荷里活舉行，但西荷里活於 1984 年自洛杉磯市獨立出來成為全美第一個同志都市之後，便移至西荷里活舉行至今。

3.2 臺灣

2003 年 11 月 1 日臺灣首次驕傲遊行於臺北舉行，約一千人參加。2008 年 9 月參加人數一舉增加至一萬八千餘人。2009 年遊行以 “同志愛很大” 為名舉行約五千人參加。而臺灣同性婚姻合法化後首次驕傲遊行更是約有 20 萬人參與，成為東亞最大的驕傲遊行。2023 年 10 月 28 日第 21 屆臺灣同志遊行在臺北舉行，據主辦方稱，遊行現場約有 15 萬人共襄盛舉。
竇姓

竇姓是中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第 39 位。

起源

出自姒姓：為夏朝之後，以地名為氏。
出自古代氐族：該族有姓竇者，分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。
出自少數民族被賜改竇氏：如北魏鮮卑族有姓沒鹿回氏、紇豆陵氏，在北魏末改為竇氏。

郡望

扶風竇氏
河南竇氏
雲姓

雲姓是一個中國人的姓氏，在《百家姓》中排名第 41 位。

起源

出自於縉雲氏，是黃帝時夏官之後，以官名為姓氏。是依據《姓苑》「縉雲氏之後」所命姓氏。後來又根據《姓氏考略》的資料記載，縉雲氏是雲氏的始祖。根據考證，他是比祝融還要更早的黃帝時期的人，也是以官名為姓氏。縉雲，在黃帝時的一種官名，黃帝以雲名官，分別管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做縉雲氏。他的後代子孫便以縉雲兩個字，當作自己家族的姓氏，一直流傳到後來，便去掉縉字簡稱為雲氏。
出自少數民族改姓，代北有複姓有悉雲氏，之後去掉悉，簡稱為雲氏，蒙古族中有永謝布部。

郡望

琅玡郡：根據《姓氏考略》記載：雲姓出自「縉雲氏之後，望出琅玡，河南。」春秋齊有琅玡邑，在今山東膠縣南琅玡臺西北。有越王勾踐遷都至此之說。秦在此置琅玡縣，並以之為琅玡郡治所。郡境為山東半島東南部。漢治東武（今諸城）。東漢琅玡國改治開陽（今臨沂北）。北魏治即丘（今臨沂東南）。隋唐有沂州琅玡郡。從魏晉琅玡國起，琅玡臺及秦琅玡郡治均不屬琅玡郡（國）。
河南郡：漢高帝時置河南郡，即秦三川郡地，治雒陽（在今河南省洛陽市一帶）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。

堂號

琅玡堂
蘇姓

蘇姓是一個漢姓，在《百家姓》中排名第 42 位，在現今中國姓氏排行第 45 位。

起源

主要源流有三：

出自黃帝。蘇氏為黃帝之孫高陽後裔；據《蘇洵族譜》所記載：“蘇氏之先，出於高陽。高陽之子為稱，稱之子曰老童。老童之子生重黎及吳回。吳回生陸終。陸終生子六人，長曰礬，為昆吾。昆吾始姓己姓，其後為蘇、顧、溫、董。” 後蘇氏繁衍於河南、河內一帶。據《元和姓纂》所載，周武王時，司寇忿生，受封於蘇國，後遷於溫，稱為蘇忿生，春秋時，蘇國被狄族所滅，其子孫以國名為氏。
出自有蘇氏。夏、商、周時期古老的諸侯國，國君為己姓其地約在今河南省武陟縣東。
出自少數民族之改姓。漢代遼東烏桓有蘇姓。又據《魏書官氏志》記載，北魏有複姓拔略氏隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，改為漢姓「蘇」氏。回族的蘇姓來自阿拉伯名字蘇萊曼。

歷代遷徙

先秦時期，蘇姓主要活動地區在河南、河北；
戰國時期其中一支南遷湖南、湖北，一支西遷陝西；
秦漢時，蘇姓又東遷到山東，而定居於陝西西部的蘇姓已發展成為望族；
晉朝時在東南的江蘇、浙江、安徽等地，南部的廣東，已有了蘇姓的足跡；
唐朝時，蘇姓移民大量南下四川和福建，移民中的蘇姓在福建得到了穩定的發展；
北宋時蘇姓移民進一步大批西進川、滇，南下兩廣，並越過邊疆進入越南、寮國、泰國；
明清兩朝，蘇姓多次移民臺灣，如今蘇姓已成為臺灣的大姓；
來自外族的蘇姓；魏晉南北朝以後，北方民族大批進入中原，有很多外族改姓蘇，主要有：
漢晉時遼東烏桓部的蘇姓人；
南北朝北魏時鮮卑族拔略氏族；
北宋時西夏黨項族的蘇姓人；
金國女真族的蘇姓人；
元末蒙古義王和尚攜家眷至山東，改為蘇姓。
清朝時，滿洲八旗的伊拉哩氏、蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏等族人改為蘇姓。

各地蘇氏昭穆表（字輩）

廣東潮州－《蘆山大宗後隴宗支》：

景正孟崇聞 天俊有光從 以秉紹朝慶 廷良希道時

伯仲衍昭穆 雲礽茂祖宗 文章華國運 詩禮傳家風

親長心誠順 忠貞性睿聰 綱常能篤敬 奕世永昌隆

註：世系詩列入潮州始祖蘇孟容為景字輩，按世系為黃帝傳下 112 世、蘆山大宗 8 世、後隴宗支 1 世

廣東海豐：

啟世明倫理 孝友立綱常 敬恭在桑梓 禮義是吾鄉 忠信以為本 積善有餘慶 興育傳紀廣 邦族自榮光

廣東河源市：

萬千發中文 仁言庭子德 秀珍福永明 廷偉水中蕘 達康建爾天 拾晨生俊義

湖南益陽：

固能福文 盛志彥祖 崇永安成 國正天心 順光昌啟 後英聖道 昭隆運賢 良顯大名 其祥開 世 業有子紹 宗勳選士 惟升秀傅 家益尚清 萬邦同照 曜端拱慶承平

山東諸城市（2007 年續譜，傳承 鴻（水）- 茂（木）- 炳（火）- 培（土），最新生代以金開始，共 40 字）：

金龍傳華夏 良才利萬方 格致啟鵬運 尚德佑祥康 孝賢齊家顯 興國振海邦 聖學廣英俊 明文益遠揚

湖北孝感：

日月明永章，世傳祖德昌，發祥應雲茂，醒達自然芳

河南蘇王尉:

茂道觀化日 風雲向樂知 恩澤乾坤大 美德萬載師

郡望堂號

蘇姓郡望主要有武功郡、扶風郡、藍田縣、河內郡、河南郡等。

堂號

武功
蘆山
武陵
扶風
藍田
老泉

相關

赫蘇氏（赫胥氏）
顓頊（高陽氏）
有蘇氏（妲己）
蘇護
蘇由
蘇我氏
氏
蘇州
蘇建和案
陝西省武功縣