Samantha912/NLP_A2_WTH huggingface dataset:
拉戈斯山脈

拉戈斯山脈（La Gorce Mountains）是南極洲的山脈，是毛德王后山脈的一部分，全長 37 公里，該山脈在 1934 年 12 月由美國探險家發現，以國家地理學會主席命名。
南非豬唇魚

南非豬唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於南非海域，棲息深度可達 60 公尺，體長可達 75 公分，棲息在岩石區海域，以軟體動物、甲殼類及海膽為食，生活習性不明，可做為食用魚及遊釣魚。
羅比森冰川

羅比森冰川（Robison Glacier）是南極洲的冰川，位於毛德王后山脈，最終注入斯科特冰川，該冰川在 1934 年 12 月由美國探險隊發現，以美國上尉命名。
尼爾森高原

尼爾森高原（Nilsen Plateau）是南極洲的高原，位於毛德王后山脈，處於阿蒙森冰川和斯科特冰川之間，長 60 公里、寬 22 公里，最高點海拔高度 3,940 米，該高原在 1911 年 11 月由挪威探險隊發現。
謝珠林寺

謝珠林寺，藏語稱 “謝珠林”（Shadrubling），全名 “甘丹謝珠林”，位於西藏自治區山南地區貢嘎縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

簡介

謝珠林寺位於拉薩貢嘎機場旁邊。背靠高山，面向雅魯藏布江。該寺由五世達賴興建，是五世達賴建的 “十三林” 之一。該寺全名 “甘丹謝珠林” 中的 “甘丹” 指該寺宗派為格魯派，“謝珠林” 則意為 “講修洲”。拉薩百姓一般將該寺稱為 “貢嘎謝珠林”。因為五世達賴擴建了布達拉宮，該寺也被譽為 “小布達拉”。

五世達賴時期，該寺發展至最大規模，當時設有顯宗院、密宗院，有僧人 500 多人，在此講辯並修習佛法。該寺至今仍存有五世達賴的法座。文化大革命後，色拉寺的欽則活佛重修該寺，將原來供奉于山下的吉祥天母人間化身的肉身像迎至山頂的寺內，供信眾瞻仰。於是，謝珠林寺與該肉身像一起重現。

該寺藏有兩件鎮寺之寶。一件是宗喀巴親手書寫的經文紙條裝裱而成的唐卡，唐卡的主尊為宗喀巴，四周有長條形、黑底金字的經文，是宗喀巴親手抄寫。

另一件就是吉祥天母人間化身的千年肉身像。一般說這是吉祥天母的人間化身，也有少數說法稱是度母、長壽天女的人間化身。傳說，當年阿底峽從印度來到西藏傳法，在赴拉薩途中，一個 12 歲的藏族女孩遙見阿底峽，便忽然生出敬心，將身上全部貴重飾物都供養給阿底峽。當時，阿底峽在西藏尚無名氣，與這女孩也素不相識。女孩的父母得知此事後，痛打女孩，女孩隨後投河自盡，卻被神奇地託上岸。當地人見其投河不死，以為她是妖怪，將她煙燻而死。後來，阿底峽以神通顯現出女孩的神識化為吉祥天母的景象，並且讚歎女孩用身命供養之大功德。這時人們才意識到女孩是吉祥天母為了護持西藏的佛教而作出的示現，乃將女孩的肉身建寺供養。後來，該肉身像自然收縮為一肘高，據說有求必應。

這尊肉身像在文化大革命中和其他的銅、鐵佛像被混放在大昭寺的一間暗室中，直到中共十一屆三中全會後恢復宗教信仰自由，該肉身像才重見天日，但由於頸部關節曾被毀，所以頭部變得下垂且歪斜，而且原來白色的皮膚變成深褐色，睜著的雙眼變成了微閉，幸而肉身像的其他地方未被破壞。肉身像的頭髮和指甲至今仍在生長。肉身像大小與五、六歲女孩類似，呈度母坐姿端坐在佛龕內。21 世紀初，許多求生男、生女的當地信眾來此禱告，據說十分靈驗。
點斑澳隆頭魚

點斑澳隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於澳洲南部海域，棲息深度 10-40 公尺，體長可達 12.6 公分，棲息在礁石區海域，生活習性不明。

其種加詞 “maculatus” 意為 “有斑點、斑塊、斑紋的”。
卡羅山脈

卡羅山脈（Karo Hills）是南極洲的山脈，位於紐西蘭羅斯屬地，全長 22 公里，該山脈在 1928 至 1930 年由美國的探險隊發現，現時受南極條約體系管理。
安大略 406 號省道

安大略 406 號省道（Ontario Highway 406），正式名稱為國王 406 號公路（King's Highway 406），是加拿大安大略省南部一條南北向 400 系列高速公路，貫穿尼亞加拉半島中部，全程位於尼亞加拉區之內，南起威蘭，北端在聖凱瑟琳斯與伊利沙伯皇后道（QEW）交匯。406 號公路曾是 400 系列公路系統中唯一設有平交路口的公路，直至改建工程於 2015 年完成為止。

走線

406 號公路南端設於威蘭市一座迴旋處，在此與東緬街（East Main Street）平交並經該街道與緬街隧道接駁。公路從此處起以雙程分隔及來回四線佈局往北伸延並大致與威蘭運河平行，跨越延齡草鐵路（Trillium Railway）後再與活朗道（Woodlawn Road）和戴姆勒園林路（Daimler Parkway）交匯，之後跨越威蘭河（Welland River）和威蘭運河的舊水道。（威蘭運河的東繞道於 1973 年啟用，自此取代途經威蘭鎮中心的舊水道。）

公路到達威蘭運河舊水道的對岸後往西北拐，與梅里特道（Merritt Road）交匯後貫穿羅便臣港道（Port Robinson Road）。公路過去曾與羅便臣港道以交通燈平交；該平交路口於 2013 年移除，而當局正在該處興建高架橋讓羅便臣港道跨越 406 號公路，完工前公路兩旁的羅便臣港道暫不貫通。

公路往後約的路段頗為筆直，中途先後與尼亞加拉區 20 號和 67 號區道交匯，跨越吉布森湖（Lake Gibson）後與聖大衛道（St. Davids Road；尼亞加拉區 71 號區道）和 58 號公路交匯，在尼亞加拉懸崖的底部進入聖嘉芙蓮斯市範圍。

406 號公路在聖嘉芙蓮斯以內的路段頗為曲折，進入十二咪溪（Twelve Mile Creek）河谷後與日內瓦街（Geneva Street）交匯並往西伸延；十二咪溪河谷內的 406 號公路時速限制降低至。公路橫越十二咪溪後與第四大道交匯，之後與第四大道平行約，然後往北拐並於後抵達其北端終點，在此與 QEW 交匯。

歷史

時任安大略省公路廳長卡斯（Fred M. Cass）於 1959 年 3 月 16 日向安大略省議會公佈《安大略街道》（Ontario Roads and Streets）報告，闡述安省未來 20 年的公路發展專案，當中一條擬建高速公路貫穿尼亞加拉半島中部，連線 3 號公路和 QEW 並大致與威蘭運河平行。這條公路編號為 406 號省道，走線規劃工序到 1961 年已進行得如火如荼，專案並於 1963 年動工。首段介乎日內瓦街和聖大衛道的路段於 1965 年 12 月 7 日開通，而介乎聖大衛道和河貍壩道（Beaverdams Road）的路段則於 1969 年 11 月 21 日通車。公路其後以來回合共雙線的格局往南延至威蘭河畔，並在梅里特道駁上 58 號公路；此延伸路段於 1971 年 6 月 30 日開通。

從日內瓦街北延至 QEW 的路段於 1977 年動工。在原走線計劃中，此延伸路段會全線跟隨十二咪溪河谷，並於馬田黛道（Martindale Road）以東與 QEW 交匯，但當局後來將走線往西移。跨越十二咪溪的橋樑以及沿線交匯處天橋和支路的工程於 1983 年末完成，而延線則於 1984 年 10 月通車。

從梅里特道往南延至威蘭鎮東緬街的路段於 1987 年秋季動工。跨越威蘭河和威蘭運河舊水道的橋樑於 1988 年中動工，並於 1989 年秋季完成。延線工程於 1990 年代中期完成。

406 號公路曾是安省 400 系列公路系統中，僅餘設有來回合共雙線非分隔行車路段和交通燈平交路口的公路。當局本來計劃在雙線路段於 1970 年代落成後隨即興建另外兩條行車線，但計劃一直押後至 2000 年代初才落實。專案首期將介乎河貍壩道和羅便臣港道之間的雙線非分隔行車路段擴濶至來回四線行車，並設中央分隔帶，於 2007 年通車。

省政府再於 2009 年宣佈斥資 1 億元將公路餘下路段提升至高速公路資格，當中包括將延齡草鐵路平交道改為立體交匯，並將公路南端與東緬街交接的平交路口改建成迴旋處。梅里特道平交路口從 2009 年 9 月起改建成立體交匯處，2013 年中對外開放，而東緬街迴旋處則於 2013 年 9 月 5 日開通。公路主體擴濶工程則於 2011 年 8 月 19 日正式動工，於 2015 年秋季全面完工。

未來發展

省政府原計劃將 406 號公路的南端置於 3 號公路，但往 3 號公路的延線一直沒有落實。尼亞加拉區部分地方政客多年來向省政府爭取興建延線，但省政府於 2008 年表示 406 號公路延線專案需配合擬建的尼亞加拉半島中部公路（Mid-Peninsula Highway）一併進行規劃。在半島中部公路專案有定案之前，省政府暫時無意伸延 406 號公路。

出口列表

下列為 406 號公路沿線的出入口。公路里程從南至北遞增，但出口編號則從北至南遞增。此公路全線坐落尼亞加拉區境內。
索爾茲伯裡山

索爾茲伯裡山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，是卡羅山脈的南端，處於斯科特冰川下游西岸，海拔高度 970 米，該山峰由美國的探險隊發現。
海斯山脈

海斯山脈（Hays Mountains）是南極洲的山脈，屬於毛德王后山脈的一部分，該山峰在 1929 年 11 月由美國的探險隊發現，現時受南極條約體系管理，阿斯特山處於該山脈。
阿斯特山

阿斯特山（Mount Astor）是南極洲的山峰，位於鮑澤山以北 3 公里，屬於海斯山脈的一部分，海拔高度 3,710 米，該山峰在 1929 年 11 月由美國的探險隊發現。
鮑澤山

鮑澤山（Mount Bowser）是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，位於阿斯特山以南 4 公里，海拔高度 3,655 米，該山峰以地質學家命名。
科索沃共和國 (1990 年 —2000 年)

科索沃共和國（Republika e Kosovës，Republic of Kosova）是一個 1990 年由科索沃省議會自行宣佈獨立的共和政體，且只被阿爾巴尼亞一國所承認。該政權曾試圖在其治理高峰時期，建立一個專屬於己的新體制，並以此對抗塞爾維亞社會主義共和國中央政府主張「科索沃存在於科索沃和梅託希亞自治省」的說法。

歷史

1.1 序幕

成立於 1974 年的塞爾維亞社會主義共和國內的科索沃社會主義自治省享有塞爾維亞國內的高度自治權，但這種高度自治權被 1989 年的憲法修正案所削弱。在被稱為的騷亂中，塞爾維亞的領導人斯洛博丹・米洛舍維奇的支持者上街示威，推翻了伏伊伏丁那、科索沃和黑山的自治政府，導致科索沃的阿爾巴尼亞族人發起了大規模抗議，引發了，參與罷工的許多人被南斯拉夫當局逮捕。這導致了當局在 1990 年 2 月宣佈進入緊急狀態，科索沃省的省議會部長在 5 月宣佈辭職。

新的塞族政府頒佈了一系列的法律，包括禁止阿族人購買或出售地產、關閉阿爾巴尼亞語媒體，並解僱數千名阿族的政府僱員。這使得阿族人心中對塞族政府的埋怨越積越多。

1.2 宣佈獨立

1990 年 6 月下旬，科索沃省議會內的阿爾巴尼亞族議員提出一項集體動議，要求舉行全民公投來決定科索沃是否應該獨立成為一個共和國，而時任塞爾維亞族議長當即宣佈推遲相關表決，過後一再拖延，直到表示願意於該年 7 月上旬安排審議程式。

同年 7 月 2 日，當阿族議員按照既定日程前往省議會大樓準備開展投票工作時，發現議會大門被反鎖，便在議會外的街道旁自行投票並透過該項議案，進而宣佈科索沃省將成為南斯拉夫社會主義聯邦共和國內的一個 “獨立共和國”。作為回應，塞爾維亞社會主義共和國政府宣佈解散科索沃社會主義自治省時任省政府及省議會，並剝奪該省份的一切自治權。隨後，塞爾維亞政府通過了新的 “勞工關係法案”，並以此解僱了國內 8 萬名阿族公務員。

同年 9 月 7 日，被解散的科索沃社會主義自治省議會議員們在科索沃南部城市卡查尼克秘密會面，並宣佈成立科索沃共和國。後來，他們又向南斯拉夫中央政府和聯合國提交了一份宣告，申報了科索沃作為一個獨立國家已在 1990 年 9 月 22 日宣告脫離塞爾維亞而獨立的情況。這份宣告幾天後在新一輪的科索沃地區公投中被透過，但塞爾維亞政府對此不予承認並表示非常憤怒，隨即搜捕和起訴參與了本次公投的科索沃人士。

1991 年 9 月 22 日，“科索沃共和國” 宣佈獨立。

1.3 平行結構

自行宣佈成立的科索沃共和國在國際社會上僅得到阿爾巴尼亞的承認。隨後，“科索沃共和國” 在教育、醫保和稅收等多個領域建立起與科索沃和梅託希亞自治省的政府組織對應的平行結構。由於塞爾維亞政府的鎮壓，“科索沃共和國” 的領導人流亡國外。

1.4 北約的干預

科索沃解放軍領導的獨立運動一直持續到 1999 年 1 月的，塞爾維亞族安全部隊殺死了 45 名阿爾巴尼亞人。此次事件將科索沃推到了世界輿論的風口浪尖。在春天的法國朗布依埃舉行的一次國際和平談判會議上，阿爾巴尼亞人接受了和平的，但是塞爾維亞一方拒絕接受此協議。

北約以塞爾維亞拒絕接受協議為由，從 1999 年 3 月 24 日至 6 月 10 日對南斯拉夫聯盟共和國進行了轟炸。後來南斯拉夫當局簽署了軍事技術協議，允許北約維和部隊和國際文職人員特派團（聯合國科索沃臨時行政當局特派團）進入科索沃。

科索沃特派團承擔對科索沃的行政、立法和司法控制，並派出駐紮當地，併成立了一個科索沃過渡委員會以組織各派政治和社團力量進行對話，同時建立了輕裝的民用應急響應組織以替代原來的科索沃解放軍。防衛隊於 2009 年解散。

政治領導人

2.1 歷任總統

2.2 總理
唐加寺

唐加寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣唐加鄉莫衝村，是一座藏傳佛教寺院。因寺內儲存有可能是西藏現存規模最大、儲存最完整的吐蕃時期壁畫而著稱。

簡介

唐加寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣唐加鄉莫衝村內。根據《紅史》和《衛藏道場勝蹟志》記載，該寺始建於 7 世紀初，由松贊干布為妃子芒薩赤姜所建，歷史上名叫 “尼瑪拉康”（藏語 “拉康” 意為佛殿）。

2008 年 7 月 26 日，第三次全國不可移動文物普查技術專家在墨竹工卡縣開展文物調查時，意外發現了該寺的廢棄庫房牆面繪有壁畫。庫房內陰暗狹窄，繪滿壁畫的牆面由於年久失修，已經受到嚴重損壞，部分牆體裸露出卵石，屋頂漏雨沖刷下來的泥水遮蓋了壁畫的部分畫面，木料也在牆面上撞出坑洞。經過清理後，殘存的精美壁畫逐漸顯現。此次專家們在尼瑪拉康北側及西側牆體發現了 11 世紀之前的壁畫。

夏格旺堆是西藏文物保護研究所的藏文文獻及考古專家，他在《黃琉璃》、《如意樹》、《藏蒙宗教源流》、《東嘎大辭典》、《紅史》、《衛藏道場勝蹟志》、《止貢寺志》等藏文文獻中查到了該寺沿革。文獻記載，該建築最早應為松贊干布為妃子芒薩赤姜建的祈願寺，始建於 7 世紀吐蕃時期，當時稱 “尼瑪拉康”。文獻記載當時殿內共有四柱，並且供奉大日如來、無量光佛、不動如來、八大菩薩、馬頭金剛、金剛手護法神等共計 13 尊塑像。

2008 年發現的這批壁畫後來被列入 “全國第三次文物普查重大發現名錄”。2010 年，唐加寺被列為西藏自治區文物保護單位。2011 年，墨竹工卡縣文物局成立了搶修工作小組，對唐加寺尼瑪拉康、十六羅漢殿的屋面展開搶修，以便徹底解決漏雨對壁畫的侵蝕。

2013 年 4 月 26 日，在搶修唐加寺尼瑪拉康、十六羅漢殿屋面時，在尼瑪拉康東側牆體又新發現一批 11 世紀以前的壁畫。此次新發現的壁畫面積約為 15 平方米，與 2008 年第三次全國文物普查時發現的尼瑪拉康北側及西側牆體的壁畫內容基本類似。因發現壁畫的牆體屬於尼瑪拉康的外側牆體，同時又屬後期建築十六羅漢殿的內側牆體，後又在繪有壁畫的牆體前搭建了土臺子，這對尼瑪拉康東側牆體壁畫發揮了保護作用。新發現的尼瑪拉康東側牆體壁畫，無論在壁畫內容及完整程度上都超出了 2008 年發現的壁畫。

西藏自治區文物專家認為這有可能是西藏現存規模最大、儲存最完整的吐蕃時期壁畫，估計形成於 7 至 9 世紀。唐加寺尼瑪拉康西南面外牆殘存有彩繪壁畫，共 13 幅。其中大壁畫 5 幅、小壁畫 8 幅。總面積大約 85 到 100 平方米左右。

2013 年，唐加寺僧人羅桑頓丹針介紹，當前保護工作一是清除了堆放於壁畫所在轉經廊道內的物品與垃圾，二是安裝了兩扇防盜門，三是購買了屋面防水材料。墨竹工卡縣文化廣播電影電視新聞出版局副局長次仁朗傑介紹，對唐加寺的保護，特別是唐加寺早期殿堂 “尼瑪拉康”、“乃居拉康” 的保護非常重要。
深圳公交 107 路

深圳公交 107 路，是在中國廣東省深圳市行駛的一條幹線巴士路線，從安託山總站往來招商國任公交首末站，由深圳巴士集團股份有限公司運營。

線路簡介

深圳公交 107 路由深圳巴士集團股份有限公司營運。
本線來往於安託山總站和招商國任公交首末站之間，全長 19.2 和 17.4 公里，配車 33 臺（截止至 2023 年 8 月 14 日），車型為比亞迪 K7G 和比亞迪 B7；單程行駛時間約為 60-120 分鐘。
服務時間：安託山總站 06:30--21:30 招商國任公交首末站 06:30--21:00
發車間隔：高峰期 5 分鐘，平峰期 10 分鐘，低峰期 15 分鐘
收費：本線路無人售票，分段收費，最低票價 2 元，最高票價 3 元

歷史

2004 年 3 月 13 日，本線開通，當時本線由深展巴士營運，由僑城東總站開往東昌總站，線路總長 24.1 公里，全程票價 3 元，採取分段收費，上車 2 元，跨段 3 元。

2005 年 10 月，該線延長收班時間，從僑城東總站開出的末班車由原先的 20:00 延長至 21:00，從東昌大修廠（草埔嚇屋村）開出的末班車由原先的 20:00 延長至 20:30。

2008 年，為解決科技園片區、百麗工業園區、寶安區部分割槽域公交出行難問題，該線及另外五條線調整。調整後該線途經海德一道、後海路、白石路、僑城東路，但最終計劃未有實施。

2017 年 8 月，線路西端總站從僑城東總站調整至聽泉居總站：

往草埔嚇屋村方向部分途經道路由無名路、僑香路調整為北環大道南輔道、安託山七路、僑香四道、安託山六路、僑香三道接原道路行駛；

往聽泉居方向部分途經道路由僑城東路、白石路、僑城東路、僑香路、無名路調整為僑香三道、安託山六路、北環大道南輔道至終點站行駛；

增加停靠僑香三道南，取消停靠經濟犯罪偵查局、警校、深高技西校區、園博園西、金海燕花園；

往草埔嚇屋村方向增加停靠安託山七路、翠海花園②，取消停靠園博園北門、鴻新花園；

往聽泉居方向取消停靠鴻新花園①。

2021 年 4 月 26 日，線路西端總站從聽泉居總站調整至天鵝湖公交首末站：

雙方向部分途經道路由安託山六路、安託山七路、僑香路、僑香四道、安託山六路、僑香三道、農林路調整為僑香路、農林路

雙方向取消停靠安託山七路、翠海花園②、僑香三道南，增加停靠華僑城醫院、僑城東路口、園博園北門、鴻新花園、經濟犯罪偵查局。

2022 年 7 月 21 日，招商國任公交首末站啟用，107 路兩端總站調整為安託山總站 - 招商國任公交首末站：

往安託山總站方向途經道路由金稻田路、東昌路、太白路、翠竹路、東門北路、筍崗東路、……、僑香路調整為浦城路、梨園路、寶崗路、筍崗東路、……、僑香路、安託山一路；

往招商國任公交首末站方向途經道路由僑香路、……、筍崗東路、東門北路、翠竹路、太白路、東湖路、金稻田路調整為安託山一路、僑香路、……、筍崗東路、寶崗路、梨園路、梅園路、紅嶺北路、浦城路；

雙方向取消停靠綠景山莊、華港新村、理想新城、戒毒所、東曉公園、金稻田路口、太白路中、松泉公寓、翠竹大廈、田貝地鐵站、康寧醫院、翠竹萬家、翠竹苑、兒童公園①、筍崗橋、桂園中學；

往安託山總站方向取消停靠東昌北、僑城東路口①；

往招商國任公交首末站方向取消停靠華僑城醫院、羅湖婦幼保健院、布心市場、景億山莊、東湖路、翠園中學東曉校區；

雙方向增加停靠梨園路、梨園路東、田心村、筍崗村牌坊、寶崗路、寶崗路南。

2023 年 8 月 31 日，本線取消。

途經站點
開爾文 - 亥姆霍茲不穩定性

開爾文 - 亥姆霍茲不穩定性（Kelvin–Helmholtz instability，名稱來自開爾文男爵和赫爾曼・馮・亥姆霍茲）是在有的連續流體內部或有速度差的兩個不同流體的介面之間發生的不穩定現象。

一個例子是風吹過水面時，在水面上表面的波的不穩定。而這種不穩定狀況更常見於雲、海洋、土星的雲帶、木星的大紅斑、太陽的日冕中。

理論

本理論可預測不同密度的流體在不同的運動速度下的不穩定狀態發生，並且層流變成湍流的界限。亥姆霍茲研究兩種不同密度流體的動力學，並發現小規模的擾動，例如波發生時在不同流體間邊界的反應。

在一些波長短到一定程度的狀態下，如果忽略表面張力，以不同速度平行運動的兩種不同密度流體的介面下，在所有速度時都會不穩定。然而，表面張力可抵消短波長的不穩定狀態，而理論預測直到達到速度閾值以前都是穩定的。包含表面張力的理論可大致預測在風吹過水面時產生波的界限。

在重力作用下，連續變化的密度和速度分佈（較輕的層在上方，所以流體是瑞利－泰勒穩定）使開爾文 - 亥姆霍茲不穩定性的動力學是以描述。而不穩定性開端可由理查遜數（Richardson number，Ri）得知。通常情況下 Ri<0.25 就會不穩定。這些效應常在雲層中出現。對於不穩定性的研究也可應用在電漿物理學中，例如慣性侷限融合和電漿－鈹的介面。

在數值模式下，開爾文 - 亥姆霍茲不穩定性是以時間發展或空間發展方式模擬。時間發展方式下采用週期邊界條件進行模擬。空間發展方式則採用實際中的入口和出口條件。
R-Truth

R-Truth，本名羅尼・艾倫・克林斯（Ronnie Aaron Killings），是世界摔角娛樂（WWE）旗下職業摔角選手，並在世界摔角娛樂節目 WWE Raw 中亮相。

在 R-Truth 的摔角事業中，R-Truth 曾是 2 次 WWE 美國冠軍（2019 年 1 月 29 日）、1 次 WWE 雙打冠軍（與科菲・京斯頓），2 次 WWE 硬蕊冠軍及 53 次 WWE 24/7 冠軍。
楊明洋

楊明洋（Ming-yang Yang，），是一名瑞士職業足球運動員，現效力於中超球隊南通支雲，司職中場。

早期生涯

楊明洋在 1995 年出生於瑞士巴塞爾，他的父親楊志宏來自中華人民共和國湖北省武漢市，他畢業於同濟醫科大學，1987 年前往瑞士巴塞爾大學，並在 1991 年取得醫學博士學位，之後獲得瑞士國籍，現在是瑞士弗裡堡大學的生理學教授。楊明洋自幼開始接觸足球，在 6 歲時進入青訓隊開始職業足球訓練。2011 年，他轉會到納沙泰爾，在球隊破產重組後轉投另一支瑞士超球隊洛桑體育。

俱樂部生涯

2013 年夏季，楊明洋被提升進入洛桑體育的一線隊。2013 年 7 月 14 日，在他 18 歲生日後的第三天，楊明洋在 2013/14 賽季瑞士超級聯賽第一輪洛桑體育客場 0 比 2 不敵盧塞恩的比賽首發並踢滿全場，上演職業生涯的首秀。
艾瑪日寺

艾瑪日寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉羊日崗村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。

簡介

艾瑪日寺位於墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉境內，羊日崗村東北 3 公里處，海拔 3950 米。該寺始建於 1339 年。

艾瑪日寺於 13 世紀由林・曲吉傑布建立，初為羊日崗修行室以及面積僅 2 柱的阿齊護法神殿。19 世紀時，增修了大殿及許多修行室。該寺屬直貢噶舉派。21 世紀初，該寺僧人 50 多人。該寺是墨竹工卡縣境內除直貢梯寺之外最有影響力的噶舉派寺廟。

該寺大殿為木石結構，門朝南，高二層，設有迴廊。迴廊面積 2 柱，壁畫繪有九大天王，殿內主供直貢噶舉派祖師覺巴・仁青巴銅像。大殿二層設有高僧住處。大殿北面的山坡上，設有 30 間喇嘛修行室，規格統一，均為石木結構。 寺內收藏有許多文物。

墨竹工卡縣是拉薩市寺廟最多的縣。2012 年，在廣播電視進寺廟活動中，墨竹工卡縣技術人員對 47 座寺廟進行了衛星電視等裝置的安裝除錯。通了廣播電視之後，艾瑪日寺僧人除每天學經外，日常最大的樂趣便是每日中午和晚上休閒時間收聽收看廣播電視節目。
與神同在

《與神同在》是若瑟・博福特神父編輯，記錄 17 世紀加爾默羅會法國修士勞倫斯弟兄（原名尼古拉・赫爾曼，1605-1691 年) 的書信以及談話記錄。

本書的基本主題是在日常生活中發展與神同在的意識，培養對此敏銳的敏感性。例如 “常常思念神，無論在白天夜間，無論有事無事，總要記念他。他時刻與你相近，和你同在，請你不要讓他孤單著。如果有一位朋友來看望你，你就不好意思讓他一個人坐著，何況愛你的神呢？所以請你不要忘記他，要常常記念他，不住地尊敬他，和他同活、同死。”
拉迪斯勞・科斯澤克・科薩塔瑞

拉迪斯勞・科斯澤克 - 科薩塔瑞（László Csizsik-Csatáry，），經常被簡稱為拉斯洛・喬塔裡（László Csatáry），生於匈牙利馬尼。在二次大戰時，擔任匈牙利警官。他被指控協助納粹德國，迫害集中營中的猶太人，在匈牙利與捷克犯下戰爭罪行。他本人否認指控，聲稱他只是作為匈牙利和德國軍官之間的中介連絡者，並不是執行者。

生平

1944 年 3 月，納粹德國入侵匈牙利，建立策科希策集中營。喬塔裡成為匈牙利警官，主管現在位於斯洛伐克境內的柯西契 (Kosice) 猶太人區，納粹德國在此建立策科希策集中營。西蒙魏森索中心指控，在此期間，他曾監督遣送 1 萬 5 千多名猶太人進入集中營。

二次大戰結束後，1948 年，捷克法庭在缺席審判下，判決喬塔裡有罪，死刑。喬塔裡並未出庭，1949 年逃往加拿大，成為藝術品推銷商。

1977 年，加拿大政府發現他申請公民資格的資料是偽造的，將他加拿大公民身份登出。喬塔裡回到匈牙利，之後下落不明。

2011 年起，西蒙魏森索中心開始提供懸賞與匯整資料，追查喬塔裡的下落。

2012 年 7 月，英國《太陽報》記者在布達佩斯追蹤到喬塔裡的下落。他隨後被警方逮捕，匈牙利檢方對他做出起訴。

2013 年 8 月 10 日，因肺炎及多種併發症而病逝。
羊日崗寺

羊日崗寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉羊日崗村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。

歷史

“羊日崗” 是隨著直貢噶舉派第十八任法嗣仁青平措而出現。他的父親叫旦貝堅贊，母親叫索朗卓瑪，他於 1509 年（藏曆第九繞迥土蛇年）出生。8 歲入帕竹丹薩替寺出家為僧，取法名 “仁青平措曲吉傑布”。16 歲時，在直貢法王貢嘎仁青座前聽講。20 歲時，受近圓戒，升坐直貢梯寺政教寶座。1534 年，（藏曆第九繞迥木馬年），仁青平措創立羊日崗室外法會僧團，自此才有 “羊日崗” 一名。“羊日崗” 指室外流動的法會。仁青平措建立並主持羊日崗流動僧團，還任命了羊日崗的堪布。

到羊日崗第十九代堪布，羊日崗一直缺乏固定駐錫地，直到直貢噶舉派第二十五任法嗣仁增曲扎任內後期，才在卓龍建立羊日崗寺。卓龍是法王仁青平措之父旦貝堅讚的領地，旦貝堅贊在此建了一座城堡，名為 “旺丹頗章”。1641 年（藏曆第 11 繞迥鐵蛇年），第二十四任法嗣貢確仁慶於藏曆第 10 繞迥（1624 年）建立的朗傑曲宗修行院，遭到吉雪和蒙古兵摧毀，原來供奉在朗傑曲宗修行院的能仁佛（土旺赤嘉瑪）等等佛像被迎至卓龍旺丹頗章，並且在卓龍建成了 36 根柱子的大殿。法王貢確仁慶一直居住在卓龍，直到圓寂，被尊稱為 “直貢夏仲卓龍巴”。

噶廈建立以後，直貢噶舉派政教勢力大減，法王仁增曲扎被噶廈監禁等事件，使羊日崗寺遭到發展困難。火猴年，法王仁增曲紮在哲蚌寺朝見五世達賴時，向達賴和第司索南繞登請求重組羊日崗及任命堪布等事，並稱自己一旦圓寂，羊日崗便面臨解散。五世達賴和第司都答應解決，但拖了一年多才有結果。1658 年（藏曆第 11 繞迥土狗年），噶廈派藏・索布娃將兩個流動的室外法會合併成一個，並且任命大法營的傑賽上師、小法營的傑日上師為旁坐，襄索仁青為上師，溫為管家，此外還任命了其他大小職位。此後，法王仁增曲扎將卓龍谿卡與領地獻給羊日崗寺，又撰寫《羊日崗聚眾大海清規・解脫指南》。羊日崗寺從此才得以建立，該年正值法王貢確赤來桑布誕生三週年被迎請至直貢梯寺。

直貢噶舉派第二十六任法嗣貢確赤來桑布，在羊日崗寺編排製作了舞蹈及跳神所需要的面具及服裝。第二十七任法嗣貢確頓珠曲傑重審了羊日崗寺的教規、戒規。他還在 1739 年（藏曆第 12 繞迥土羊年）對該寺進行了大規模擴建，並迎請《甘珠爾》和《丹珠爾》。羊日崗的寺名更名為 “土登德喜熱傑林”。第二十八任法嗣貢確旦增卓多在前一任法嗣擴建寺院時已經參加許多工作，此後他又進一步進行了擴建。第二十九任法嗣貢確旦增曲吉尼瑪啟用卡卡・曲旺倫珠堪布移交之財物，於 1769 年（藏曆第十三繞迥土牛年）對寺院進行了擴建。鐵鼠年，傑賽旦增桑布在擴建僧舍峻工時，將原來第二十八任法嗣建立、後來荒棄了一段時間的亞熱修行院與羊日崗合併，進行了維修，亞熱修行院更名為 “米久德慶林”。第三十任法嗣白瑪傑參用金銅塑造了無量壽佛像；火兔年，溫仁慶擴建了禪院北面的僧舍。

文化大革命中，該寺變為中國人民解放軍軍營。1982 年（第十六繞迥水狗年），一些老僧人維修了亞日修行廟宇的護法大殿，重新開展宗教活動。1993 年（第十七繞迥水雞年），亞日寺廟興建了直貢噶舉派的共同講經院，由堪欽貢確朗傑講經，並建修習廟宇等。1992 年，中國人民解放軍從羊日崗撤離後，該地還給羊日崗寺，堪布阿嘉赤烈堅贊牽頭，在原來僧房寢室的上方地帶新建了一座兩大柱八小柱的經堂。

六世帕洛活佛是藏傳佛教噶舉派 “米拉日巴道歌” 第四十二代傳人。他七歲在直貢梯寺出家，受三皈五戒，八歲被直貢法王瓊贊仁波切認定為羊日崗寺第六世帕洛活佛。他的父親是直貢梯寺第二世禪王阿貢活佛。2004 年，在直貢 “猴年大法會” 上，六世帕洛活佛和 “米拉日巴道歌” 第四十一代傳人、後來任直貢梯寺住持的頓珠上師共同參加法會，自此六世帕洛活佛開始學習 “米拉日巴道歌”，成為第四十二代傳人。

建築

該寺過去的主要建築有：

傳承殿（法輪金剛藏）
大佛殿（不動金剛座）
銀塔殿（天成金剛殿）
旺丹頗章經堂
阿企寶庫
護法大殿
天空善琉璃所依殿
百績殿（色究竟天廟宇）
羅漢殿（具樂殿）
新經堂
新經堂次廟宇
印經院
怙主小寢宮
阿圖爾・屈尼絲

阿圖爾・屈尼絲（Atul Chitnis，），生於德國柏林，印度軟體技術顧問、作家與自由及開放原始碼軟體推動者。他是 FOSS.IN（前身為 Linux Bangalore）的最初發起者之一。

生平

1989 年，他建立了 BBS 站，CiX。
巴特利特冰川

巴特利特冰川是南極洲的冰川，長 60 公里、寬 10 公里，發源自尼爾森高原，最終在加德納山以北注入斯科特冰川，該冰川在 1934 年 12 月由美國探險隊發現。
加德納山

加德納山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度 2,480 米，該山峰是一座山脊狀花崗巖山，1934 年 12 月由奎因・布萊克本 (Quin Blackburn) 領導的美國探險隊發現，由南極條約體系管理。
路得山

路得山是南極洲的山峰，位於加德納山以西 6 公里，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度 2,170 米，該山峰在 1934 年 12 月由美國探險隊發現，由南極條約體系管理。
蘇謝冰川

蘇謝冰川是南極洲的冰川，全長約 31 公里，發源自克羅基特山，流經福克納海崖東坡，最終在毛德王后山脈地區注入巴特利特冰川。
克羅克特山

克羅克特山是南極洲的山峰，位於阿斯特山以東 4 公里，屬於毛德王后山脈中海斯山脈的一部分，海拔高度 3,470 米，該山峰由美國探險隊發現。
福克納海崖

福克納海崖是南極洲的懸崖，位於毛德王后山脈，是尼爾森高原的東部邊緣，長 56 公里，海拔高度超過 3,000 米，在 1934 年 12 月由美國探險隊發現。
迪茨山

迪茨山是南極洲的山峰，位於毛德王后山脈，處於蘇謝冰川和巴特利特冰川的匯流處以北，是海斯山脈的南端，海拔高度 2,250 米。
十二月

十二月可以指：

12 月，公曆十二月。
農曆十二月。
都爾黑哲月，伊斯蘭曆十二月。
亞達月，猶太教歷十二月。
以祿月，猶太國曆十二月。
託爾內山

託爾內山是南極洲的山峰，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度 1,465 米，該山峰在 1929 年 12 月由美國探險隊發現，該山峰由南極條約體系管理。
古德爾山

古德爾山是南極洲的山峰，屬於毛德王后山脈中海斯山脈的一部分，處於託爾內山東南面 11 公里，最高點海拔高度 2,570 米，該山峰在 1929 年 12 月由美國探險隊發現。
蘇武中胡協奏曲

《蘇武中胡協奏曲》，劉洙作曲，盧亮輝編曲，完成於 1962 年。作者以《蘇武牧羊》膾炙人口的旋律加以發展而成，大量採用密集的十六分音符，全曲表現中胡蒼涼、沉鬱、剛勁等音色，亦開拓出中胡的演奏技巧。

全曲分 3 段：

風雪
思鄉
榮歸
威弗山

威弗山是南極洲的山峰，處於威爾伯山以西 3 公里，屬於橫貫南極山脈的一部分，海拔高度 2,780 米，該山峰在 1934 年 12 月由美國探險隊發現，人類首次在 1934 年 12 月登頂。
威爾伯山

威爾伯山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，處於威弗山以東 3.2 公里，該山峰在 1934 年 12 月由美國探險隊發現。
懷亞特山

懷亞特山是南極洲的山峰，處於韋勞茨山以西 6 公里，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度 2,930 米，該山峰在 1934 年 12 月由美國探險隊發現。
韋勞茨山

韋勞茨山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，處於波爾特冰川口以北，屬於羅森山脈的一部分，海拔高度 2,490 米，該山峰由南極條約體系管理。
波爾特冰川

波爾特冰川是南極洲的冰川，距離南極約 180 英里，海拔高度 8,000 英尺，發源自南極高原，向東流經毛德王后山脈的羅森山脈，該冰川由美國探險隊發現，以托馬斯・博爾特之名命名。
史丹福高原

史丹福高原是南極洲的高原，寬 28 公里，海拔高度超過 3,000 米，北面以沃森海崖為界，該高原以史丹福大學命名，美國地質調查局在 1960 至 1963 年根據美國海軍實地考察和空中圖片繪入地圖。
埃迪森山

埃迪森山是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，處於鮑爾斯峰東南面 11 公里，海拔高度 2,080 米，該山峰以美國海軍上尉命名。
漢特冰川

漢特冰川是南極洲的冰川，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，全長 13 公里，最終在盧傑林山注入雷尼克冰川，該山峰以美國海軍上尉命名。
日出乳酪蛋糕

日日出股份有限公司（對外稱為日出乳酪蛋糕）是由臺灣臺中市糕餅甜點商創立的品牌，目前在臺中市擁有六間不同主題的門市。

歷史

2002 年 4 月，「日出．大地」門市於美術園道旁開幕，起初專賣重乳酪蛋糕。
2006 年 1 月，首創以鳳梨為內餡的土鳳梨酥（鳳梨酥內餡以冬瓜為主），隨後土鳳梨酥陸續在臺灣各地開始出現。
2012 年 1 月，將宮原眼科醫院購入整建的「日出．宮原眼科」開幕，陸續增加巧克力、冰淇淋、飲料（茶飲）等商品。關閉位在大隆商圈的日出．修道院門市。
2013 年 8 月，將原臺中市第四信用合作社總社整建成「日出．四信」門市開幕，增賣滷味、茶葉蛋、豐仁冰。
2019 年 6 月，於臺中公園旁開設「日出．櫟社」門市。
2023 年將首度在臺中市以外地區開設門市，預計下半年於臺南市中西區赤崁東街日式宿舍開設「明治町冰淇淋」。
盧傑林山

盧傑林山是南極洲的山峰，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，是漢特冰川的終點，海拔高度近 2,000 米，美國地質調查局在 1960 至 1962 年根據美國海軍實地考察和空中圖片繪入地圖。
大眾銀行（香港）

大眾銀行（香港）有限公司（Public Bank (Hong Kong) Limited）是香港持牌銀行，馬來西亞大眾金融控股集團成員。

歷史

大眾銀行（香港）前身是由泰國盤谷銀行創辦人陳弼臣於 1946 年入股的「香港汕頭商業銀行」，1965 年改名為香港商業銀行。1990 年與亞洲保險組成亞洲金融集團，並於同年在香港聯合交易所上市，1995 年再改名為亞洲商業銀行。

2006 年 5 月 30 日，大眾金融集團完成收購亞洲商業銀行的股權，並於 2006 年 6 月 30 日連同原來大眾銀行於香港之分行一起改名為大眾銀行（香港）。

業務

商業銀行及零售銀行

營業點

大眾銀行總行：香港德輔道中 120 號大眾銀行中心
直貢梯寺

直貢梯寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺。

歷史

直貢梯寺，其不同漢語譯名很多，例如 “止貢替寺”、“止貢提寺”、“直貢替寺”、“直貢帖寺”、“直工寺”、“直孔寺” 等等。直貢梯寺位於拉薩市墨竹工卡縣境內，在墨竹工卡縣駐地以北的門巴鄉、血弄藏布北岸山坡上。

直貢梯寺的建立者是帕木竹巴弟子木雅貢仁，1179 年直貢巴・仁欽貝將該寺建成大寺，名為 “直貢梯”，即直貢噶舉派（為帕竹噶舉派八小支之一）的中心主寺。直貢巴・仁欽貝（1143 年－1217 年）是四川鄧柯（今甘孜藏族自治州西北部）人，屬於居熱家族，家族世代信奉寧瑪派。其父名俄羌多吉（持密金剛），母名宗瑪。他 6 歲開始學藏文，並隨其父學習佛法，據稱 9 歲便能開始講經。他青年時代，鄧柯地區常受自然災害，他乃赴康區靠為他人唸經為生。後來，他拜帕木竹巴為師，聞習帕木竹巴的講授之後，生起了照見一切法真實性之智慧，帕木竹巴傳授給他一種特別的密法，令他名望日增。25 歲時，貢塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教師，為他授比丘戒（菩薩戒）。 1177 年到 1179 年，他曾經住持丹薩替寺三年，後來因與寺內僧人不和而離任。1179 年，他來到墨竹工卡的直貢（元朝、明朝文獻稱 “必力工瓦” 或 “必拉公”；清朝文獻稱 “朱工”、“直谷”、“直工”、“都貢” 等等）地方，在原有的小寺基礎上擴建為一座大寺，即如今的直貢梯寺。“直貢巴” 一名便由該寺名而來，他所傳的教派被稱為 “直貢噶舉”（藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派的八小支派之一）。直貢噶舉派重視戒律，認為用因果說與真實相互融合，可達 “真空” 與 “大悲” 之境。他的教授較深奧，其通達真實的弟子不少，遍及鄔堅（今阿富汗）和那爛陀（位於印度）、五臺山等地。

直貢萬戶在十三萬戶（即後藏的拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、蔡巴、唐波齊、帕摩竹、雅桑；前後藏交界處另有羊卓達隆）中名列前藏之首。元朝初年，直貢獲得旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的支援，常與薩迦派糾紛。1290 年，薩迦本欽・阿迦侖奏請忽必烈派兵入藏攻進直貢峽谷，焚燬了直貢梯寺的大經堂，摧毀了 18 尊巨佛及 7 座多門塔，據說在此次戰爭中殺害直貢噶舉派僧人及屬民一萬多人。該事件史稱 “林洛”（意為 “寺院之變”）。

林洛發生後，直貢噶舉派勢力大減，但宗教方面仍儲存了一定影響力。14 世紀中葉，直貢噶舉派實力逐漸恢復，並聯合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰，但遭到擊敗，實力再次削弱。明朝，直貢噶舉派的領袖旺仁波切仁欽貝傑（直貢梯寺第十三任寺主）於 1413 年（明朝永樂十一年）被明成祖封為闡教王。15 世紀格魯派興起後，直貢噶舉派抵制格魯派，遭到擊敗。五世達賴受清朝順治帝正式冊封后，直貢噶舉派不得不處在達賴的管轄下。自此時起，直貢噶舉派也轉而採用活佛轉世制度。

據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源於 7 世紀之後。有學者認為，天葬是由直貢噶舉派創立，1179 年直貢巴・仁欽貝在今墨竹工卡縣的直貢地方興建了直貢替寺，並在當時推行且完善了天葬制度。

直貢梯寺的靈魂超度獨具特色，能使靈魂出竅。該灌頂方法只有直貢梯寺的活佛方能施行。佛教認為，人死後的靈魂可能進入 “三善趣”（天、人、阿修羅），也可能進入 “三惡趣”（地獄、餓鬼、畜生）。透過直貢梯寺活佛 “灌頂”（佛以大悲水灌頂，可使功德圓滿），在死者頭上打出一個洞，靈魂便會自頭上出來進入三善趣。若不灌頂，只要到直貢梯寺天葬場用頭輕碰嘛呢石，死後也會入三善趣。

直貢梯寺每年藏曆 3 月 28 日至 29 日跳金剛神舞。自藏曆 2 月開始，直貢梯寺全體僧人集中誦經一個月。誦經期間，用彩粉繪製壇城，用糌粑做出一個人形怪物 “稜嘎”，當作教敵或者邪惡的化身。3 月 28 日至 29 日正式表演神舞。眾神要將 “稜嘎” 砍成碎塊，用火燒掉，象徵教敵與邪魔被斬盡，教法如同旭日東昇，護佑眾生。

聞名全西藏的馬年轉岡底斯山，猴年轉雜日神山，便是由直貢噶舉派大師們創立，並且每屆都由直貢梯寺的高僧主持儀式。

1982 年，經西藏自治區人民政府批准，直貢梯寺開始修復並對外開放，國家投資 13 萬元用於直貢梯寺的修復工程。

建築

直貢梯寺的主要建築包括經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿、修禪密室。

靈塔殿：被稱為 “世界一莊嚴”，高 3 層，主供傑覺巴靈塔，塔內裝藏噶舉派歷代祖師的舍利子、印度 8 大持明與 80 位居士的衣物、金銅聚蓮塔幾十座、佛經、珍貴藥材等等。
扎西果芒殿：主供傑喇嘛塑像，其右側供奉二層樓高的大威德金剛泥塑像以及金銀質菩提大佛塔；南面是直貢歷任法臺的紅色法座。
貢康（護法神殿）：供奉傑覺巴、釋迦能仁、龍樹等塑像，供有傑覺巴腳印、直貢護法神阿杰確吉卓瑪金銅塑像、銅質佛像幾百尊。
修禪密室：散佈在主殿周圍，每個修禪密室僅設一個小木門和一個小窗戶，面積 6 至 7 平方米。21 世紀初，據說有 20 多名喇嘛正在其中修禪。修滿者可獲 “倉巴”（修禪者）稱號，時間長者為三年三個月零三天，時間短者也需要三個月。“拙火定”（修丹田生熱的臍輪火法）是噶舉派的密法，也是直貢梯寺的一大特色。到 21 世紀初，該寺修成拙火定者僅 2 人：巴窮仁波切（已於 1990 年 94 歲時圓寂）、丹增尼瑪。修成拙火定者，能在冬季將剛自水中撈出的袈裟披在身上烤乾；若下雪，他在屋內發功之後，屋頂上的雪可即刻融化。
直貢天葬場：即直貢梯壇城，藏語稱 “直貢梯丹甲”。直貢天葬場距直貢梯寺 10 分鐘路程。傳說，世界上最有名的天葬臺有三座：一座在印度，叫 “斯白天葬臺”，由龍樹（南天竺人，出生於佛滅後 800 年間，倡導中觀性空之學）開闢，“神奇屍體講故事” 便以斯白天葬臺為背景；一座在西藏山南，叫 “青樸天葬臺”；另一座便是直貢天葬臺，由直貢噶舉大師傑覺巴・紀登貢布開闢。在這三個天葬臺中，直貢天葬臺最大，號稱 “直貢曲佳”（意為 “永生永恆之地”）。離天葬臺不遠處，有 6 座佛塔，是直貢活佛圓寂後的靈塔，此外還有不少刻有佛經的小石片，是人們為了超度亡魂而刻寫。
自主學習促進會

中華民國自主學習促進會（Institution for the Advancement of Autonomous Learning）是在臺灣推廣自主學習的一個社團法人機構，最早由臺北市自主學習實驗計畫的成員發起。2001 年 9 月 30 日，在國立政治大學召開成立大會；2001 年 8 月 9 日，獲得中華民國內政部核准成立。

其工作內容以青少年教育、親職教育、在家自學、中輟教育為主。
2013 年世界運動會七人制橄欖球比賽

2013 年世界運動會七人制橄欖球比賽為 2013 年世界運動會的比賽專案之一，比賽日期為 8 月 1 日至 2 日。共 8 支隊伍於哥倫比亞卡利市舉行比賽。這是七人制橄欖球在世界運動會的最後一屆，將於 2016 年夏季奧林匹克運動會亮相。

參賽隊伍

共 8 支隊伍參與本次比賽。

小組賽

2.1 A 組

2.2 B 組

淘汰賽

依據小組賽賽果決定淘汰賽籤表。

3.1 8 強淘汰賽籤表

3.2 5-8 名排名賽
大年

大年這個名詞有有兩個主要含義。在科學的天文學將其定義為分點在黃道上完成一個完整的分點繞行週期，即 25,800 年；現時接受的更精確數值是 25,772 年。地軸在北方夜空中的位置，現時幾乎與鄰近北極點的北極星勾陳一對齊。這只是一個偶然的巧合，過去並不是如此，在一個大年中也不會再有這樣的現象。

柏拉圖年也稱為大年，它有著不同的更古老、更神秘的含義。柏拉圖假設太陽、月球和肉眼可見行星在軌道上運動會隨著時間向前或向後彎曲，就會到達與現在相同的點，也就是在天球上回到相同的位置。他稱這個時間週期為大年，並建議這統一回歸美發生一次的長度大約為 36,000 年。但沒有證據顯示這種重新調整的事件曾經發生過，事實上也永遠不會發生。

推而廣之，大年這個詞可以用來指世界上的神話或哲學中的任何型別永恆輪迴的概念。歷史學家奧託・紐格伯爾 (Otto Neugebauer) 寫道：

科學描述

黃道面是太陽在星空背景下的視運動所描繪的平面。它實際上是地球繞太陽的軌道運動引起的視運動。地球的自轉軸不是垂直於這個平面，而是與垂直面成約 23.5 度角。因為在地球繞太陽公轉的一年中，軸線在空間中的指向保持不變，因此北極和南極正上方的點保持不變。

由於地球赤道的隆起，受到其它天體引力的影響，地球自轉軸有著繞其垂直於黃道面軸的緩慢圓錐運動；在受到側向力的陀螺儀中也可以觀察到類似的錐形運動。

地軸指向的合成運動被稱為一般進動，因此黃道上的春分點以每年大約 50.3 弧秒的速率沿著黃道向西移動。經歷 25,772 年，這個點再次回到在天空中開始觀測的同一點上。

此外，地球自轉軸的傾斜或轉軸傾角不是固定的，而是在自身的週期中變化著。在平均約 40,000 年的週期中，轉軸的傾角會在 22.1 度到 24.5 度之間變化。

兩種定義的歷史

柏拉圖（約西元前 360 年）用完美年 (perfect year) 一詞來描述天體 (行星)) 的週日運動回歸至固定於恆星的原來位置 (同一個圓)，沒有證據表明他對歲差有任何瞭解。柏拉圖所描述的週期是行星和星體會合的週期，這可以在沒有任何歲差概念的情況下假設。

大約在柏拉圖死後 200 年，喜帕恰斯 (Hipparchus，大約西元前 120 年) 是第一位發現歲差的希臘人 (見下文)。

西塞羅（Cicero，西元前 1 世紀）跟隨柏拉圖將大年定義為太陽、月球和行星週期的組合。

柏拉圖對完美年的描述可以在他的對話錄中找到。

在上，西塞羅寫道：

馬克羅比烏斯（Macrobius，西元五世紀早期）在他西塞羅的評論中指出：哲學家們認為大年是 15,000 年。

肯索裡努斯（Censorinus，西元 3 世紀）寫道阿里斯塔克斯 (Aristarchus of Samos) 認為一個大年是 2484 年，但有人認為這是對 2434 年的錯誤複製，它代表了 45 個。

柏拉圖年的起源似乎與分點的進動無關，因為在柏拉圖時代對這仍是一無所知。分點歲差的週期，被認為是在柏拉圖之後的兩個世紀，才被喜帕恰斯發現，大年這個詞彙，最終被用來指由地軸緩慢旋轉引起的歲差週期。

有人認為，兩者之間的混淆源於天文學家托勒密 (約西元 170 年)，他採用了更大的錯誤數值。其結果是從此之後，兩個版本的大年━由行星定義的柏拉圖大年，和由恆星定義的歲差大年━將越來越混淆。

托勒密甚至被指控犯下科學詐欺罪，編造觀測的資料以得出 36,000 年的數值，而不顧他掌握的資料足夠好，非常接近 26,000 年的真實數值。

約瑟夫斯 (Josephusμέγας ἐνιαυτός，西元 37-100 年) 指的大年是 600 年。

有人認為，他是從（約西元前 3 世紀）獲得這個值，以 60 年、600 年和 3,600 年為間隔計算時間。

艾薩克・牛頓 (1643 –1726) 確定了歲差的原因，並確定了歲差值為每 72 年 1 度，非常接近現在測得的最佳值，從而證明瞭早期每世紀 1 度的誤差大小。

進階讀物

Callatay G. de, Annus Platonicus, A Study of World Cycles in Greek Latin and Arabian Sources, Publication de l'Institut Orientaliste de Louvain #47, Louvain, 1996
Nicholas Campion, "The Great Year" , Penguin, 1994
Walter Cruttenden, "The Great Year" (documentary film), The Yuga Project, DVD 2003
Boris Cristoff, "El destino de la humanidad" (Barcelona, editorial Martínez Roca, 1981; colección Fontana
Thomas C. Mcevilley, “The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophy” (chapter 3, The Cosmic Cycle) , Allworth, 2001
巴爾蒂人

巴爾蒂人，是藏族與印歐語系達爾德語民族混血後裔，分佈巴基斯坦的吉爾吉特 - 巴爾蒂斯坦地區，印度在查謨和克什米爾地區，拉達克，另一些被分散在巴基斯坦的主要城市拉合爾，卡拉奇和伊斯蘭堡 / 拉瓦爾品第。

宗教

他們十五世紀接觸到蘇菲派伊斯蘭教，十九世紀全民信教。

當地穆斯林群眾很多之前是苯教與喇嘛教徒，仍然保留許多以前信仰的特徵，卍符號刻在木板被認為是吉祥。
米粒組織

米粒組織（granulation）是太陽光球面的顆粒狀的斑駁外觀。是由太陽的對流層浮升至光球表面的電漿 （貝納德穴流）造成的現象。因為看似許多米粒（granule）遍佈在 太陽表面而得名。

米粒的上升部分位於電漿較熱的中心，米粒的外緣是較冷的電漿下沉，所以顯得較暗。所謂的較冷和較暗是與更熱和更亮的電漿嚴格比較的相對結果。因為亮度與溫度的 4 次方成正比，所以極小的熱量損失也會造成明顯的光度對比；這些較冷和較暗的電漿依然比一般的熱源更熱，也明亮得多。除了可見的外觀，對流運動和都卜勒頻移的測量也提供個別米粒對流性質的證據。

一顆典型的米粒直徑大約在 1,500 公里，在消失前會存在 8 至 20 分鐘。在任何時間，太陽的表面都有大約 400 萬顆米粒。在光球層內的下方是一層直徑達到 30,000 公里，壽命可長達 24 小時的超米粒組織。
蒙帕納斯

蒙帕納斯（Quartier du Montparnasse）是法國巴黎的一個區域，位於塞納河左岸。蒙帕納斯大道（Boulevard du Montparnasse）是該區的主要幹道，蒙帕納斯大部份都位在巴黎十四區。

地標

摩天大樓蒙帕納斯大樓
蒙帕納斯車站
蒙帕納斯公墓

經濟

法國國家鐵路總部位於蒙帕納斯與巴黎十四區。

法國航空在 1995 年 12 月搬遷到弗朗斯地區特朗布萊前 ，曾在蒙帕納斯車站附近設立總部。
弗阿特・亞朗

弗阿特・亞朗（Fuat Yalan）是丹麥赫爾辛格市議會的土耳其裔社會民主黨市議員。他因為在看過 Youtube 上一名穆斯林兒童在中華人民共和國被漢人虐待已遭刪除的影像資料，在社交網站 Facebook 發表了「我希望中國的高溫能達到 140 度，把所有中國人都燒死」、「如果現在我面前有一箇中國人，我會拿槍打死他」的言論，因而被指種族歧視。事後他為其言論道歉，但拒絕辭職。
農曆二月

農曆二月也稱花月，杏月，為農曆一年第二個月份（如果一月不是閏年的話），建卯之月（兔月），仲春，律中夾鍾，以春分為中氣。

在日本稱呼農曆二月為「如月」，因為如月的日文發音類似「著更替」，而二月需要穿多點衣服。

主要節日

二月初一，中和節
二月初二，龍抬頭，頭牙，福德正神誕辰，濟公禪師誕辰
二月十二，為花朝節，百花生日
二月初八，釋迦牟尼出家紀念日
二月十六，臺灣、閩南漳州及東南亞華裔漳州人：開漳聖王誕辰
二月十九，觀世音菩薩誕辰紀念
二月二十二，廣澤尊王誕辰；威烈侯誕辰
二月二十五，三山國王誕辰
惡戰

starring = 伍允龍安志傑洪金寶胡然毛俊傑溫超蔣璐霞陳觀泰

music = 鄭汝森何永志蘇弘毅

cinematography = 王金城

editing = 李棟全

studio = 影王朝有限公司河南電影電視製作集團

distributor = 美亞娛樂

released =

runtime = 95 分鐘

country = 香港

language = 粵語漢語普通話日語

budget =

gross = 781 萬人民幣

}}

《惡戰》是一部 2014 年香港武打片，由黃精甫執導，王晶編劇，袁和平擔任動作指導，伍允龍、安志傑、洪金寶和胡然領銜主演，毛俊傑、溫超、蔣璐霞與陳觀泰聯合主演。本片翻拍自陳觀泰主演的 1972 年電影《馬永貞》，講述青年馬永貞（伍允龍飾演）從農村來到上海灘十里洋場謀生，結識了新崛起的上海灘霸主龍七（安志傑飾演），並得到了退休功夫大師老鐵（洪金寶）的幫助，得以共同對抗斧頭幫、揭發日本人侵略的野心。《惡戰》2014 年 1 月 10 日在中國及香港上映。

演員

製作及發行

《惡戰》翻拍自陳觀泰主演的邵氏公司電影《馬永貞》（1972 年），陳觀泰亦在本片中擔任配角。《惡戰》2014 年 1 月 10 日在中國及香港上映；中國票房收穫 781 萬人民幣。

獎項

2015 年，袁和平藉本片在第 34 屆香港電影金像獎提名了最佳動作設計，但最終輸給《一個人的武林》的甄子丹、董瑋、元彬及。
農曆三月

農曆三月也稱桐月，為農曆第三個月份（如果之前沒有閏月），蠶月、桃月、桐月。季春，建辰之月（龍月），律中姑洗，以穀雨為中氣。

在日本稱呼農曆三月為「彌生」，有「草木茂生」的意思。

主要節日

三月初三，上巳節，北極玄天上帝聖壽、五年千歲吳千歲誕辰
三月初四，五年千歲張千歲誕辰
三月初八，五年千歲趙千歲誕辰
三月十五，保生大帝誕辰、玄壇元帥誕辰，苗族姐妹節
三月十六，準提菩薩誕辰
三月十九，太陽星君誕辰
三月廿日，註生娘娘誕辰
三月廿三，天上聖母誕辰（媽祖生）
三月廿三， 東嶽大帝誕辰、倉頡先師誕辰
刑事情報科 (電視劇)

《刑事情報科》（英語：CIB Files，前名《CIB 刑事情報科》）是香港電視廣播有限公司時裝警匪電視劇，由林保怡、王喜、邵美琪及伍詠薇領銜主演，監製戚其義。

演員表

提名

記事

本劇於 2006 年 1 月 18 日舉行造型記者會。

收視

4.1 香港收視

第一週（第 1-5 集）平均 31 點
第二週（第 6-10 集）平均 30 點
第三週（第 11-15 集）平均 31 點
第四週（第 16-20 集）平均 32 點，最高 36 點
全劇平均 31 點，全年排第 14 位

4.2 廣州收視
軟顎濁爆發音

濁軟顎塞音是子音的一種，在國際音標的符號是}}，X-SAMPA 音標的符號則是。

嚴格來說，國際音標裡表示此音的符號是尾巴開啟的」(U+0067) 會因應字型的不同而顯示出尾巴開啟或者關閉的 g。字碼「Latin small letter script G」(U+0261) 則不論字型，一律為尾巴開啟的ɡ，但此字碼只會出現在國際音標的延伸字型。

在六個最普遍的六個塞音中，清雙唇塞音和濁軟顎塞音在不少語言中都已經消失，數量是有這些子音的語言的百分之十。消失的原因是地域性的影響，但消失卻並非集中於某一區，而是廣佈在世界各地。（有幾種語言兩個音都缺乏，例如現代標準阿拉伯語和西伯利亞的凱特語 (Ket)）有人認為這是因為比其餘五個塞音都難發音。發濁音時氣流從肺流出，而軟顎音軟顎關閉，喉嚨和軟顎間的空間較小，空氣很快就填滿該位置，令到清音的聲音聽起來就像濁音。故此和兩者的分別沒有其餘兩對的那麼明顯。這限制令原本有、之分的語言因無法分辨兩個音，以致逐漸消失；或者令語言成形時就忽略了這個音（如侗臺語族裡大多數語言泰語、壯語、寮國語等）。留意像清小舌塞音和濁小舌塞音兩者中，因為喉門（即小舌所在的地方）更接近喉嚨，空間更小，兩者分別更不明顯，令比罕有得多。

漢語中北京語和粵語均無此音。吳語中有，文讀全濁日常口語時全濁時半濁音，或可被視為濁音清化之兆，受上海等地學者及社會青年影響，得以止清化，漸取成效。吳語宣州片中，從 17 世紀起，中古漢語的群母就出現了部分字通音化為匣母，或清化為或的現象；今日宣州片方言無論其他濁塞音保留與否，除了個別方言點外都完全消失，讀作等擦音，可與世界其他地區的普遍消失映證。

特徵

濁軟顎塞音的特點：

濁軟顎塞音的變種

該音出現於

因發音較困難容易和 /k/ 混淆的緣故，該音位在一些語言中已不復存在，但 /g/ 相對其他音仍然頗為普遍，許多語言都有原位 /g/ 音，有的甚至有多於一種 /g/ 的變種。許多印度的語言，尤其是印地語，都有區分原位 /g/ 和送氣 /gʰ/。
祝國

祝國，周朝時期姬姓諸侯國。

歷史沿革

西周初年，周武王姬發分封先王后代遺民，把神農氏的後人封於焦地，把黃帝的後人封於祝（其地望在今山東濟南市長清區），建立祝國。春秋時 (前 768 年)，祝國亡於齊國，原祝國公族遂以國名命姓，成為祝姓。祝姓來源之一就是黃帝之裔。據《元和姓纂》、《新唐書・宰相世系表》等所載，黃帝之後被周武王封於祝（故城在今濟南市長清區東北的祝阿故城），後來就有了祝國，子孫以地為氏。