香港太平清醮

太平清醮在香港一般簡稱為「打醮」，而亦有稱為「安龍清醮」，是一種保平安的祈安醮，用以保境祈陽、許願酬還。香港的太平清醮定期舉行，週期由最短 1 年以至長達 60 年，普遍的漁業社群每 2 年或 7 年舉行一次，多選在農曆四、五月；而農業社群則每 5 年、10 年或前後 10 年（9 年）舉行一次太平清醮，大多選在農曆十月進行。醮期由一日一夜至五日六夜不等。

歷史

香港太平清醮據說源自清朝政府取消遷界令，村民可以重返故鄉後開始出現的宗教儀式。在明朝和清朝祈禳災祥和祭祀無主孤魂是屬於地方官司會同城隍神的責任，但在香港的打醮，概具備國家容許的「春祈秋報、驅瘟逐疫」、「春秋迎賽、祈年報穀」的元素，更把原本由官僚負責的祈禳和祭厲儀式地方化。

經過長期的演變，香港的打醮形式和規模已逐漸標準化，是一個特定社群、特定群體在特定時間舉行的大型社群性的宗教節日，由籌備至完成往往需時一年。每次太平清醮不少村內均會搭建大型戲棚公演「神功戲」，一般是上演粵劇，亦有鄉村跟隨習俗加演木偶戲，醮場並有攤檔售賣各種驅邪的吉祥物，熱鬧非常。香港以長洲舉行的太平清醮最為著名，香港人說起太平清醮，多數就指長洲太平清醮，目前香港約有四十條鄉約維持打醮的風俗。建醮有兩個主要的作用：一是祈求建醮社群福祉、保境平安、許願酬還；二是重新確認社會關係和人群身份。

太平清醮舉辦的日期有農業社群和漁業社群的分別，農業社群如新界的錦田鄉多在農曆十月、十一月舉行，而漁業社群如長洲，則在農曆四月、五月舉行。

籌備

一次太平清醮由籌備到完成約花一年時間，通常在舉行前一年便需要籌組「建醮委員會」或「醮務委員會」，負責統籌籌備直到醮會舉行期間的大小事務，組成成員往往是建醮社群的核心或掌權人士，一般亦會由鄉事委員會或村公所成員兼任。

籌備工作包括招標承投各項事務，如喃嘸團體、紙紮祭品、承建醮棚及戲棚、安裝電燈、招聘戲班和承辦齋筵等。同時亦要向相關政府部門申請牌照。打醮期間禁止殺生，委員會安排在建醮社群張貼通告。而各個鄉村亦有儲存「建醮祭簿」或「例醮功德簿」，簡稱「醮簿」，是歷代相傳建醮的記錄，詳細記錄建醮的行事及儀式的細節和須用物品、各棚廠的對聯、各單位擔任的角色、責任和人數、仍至各項合同等。

2.1 擇日

打醮的日期通常需要聘請勘輿家按照頭名緣首的年生八字選擇吉日，這份時間表稱為「吉課」，在香港大多邀請蔡步真堂的蔡伯勵負責。勘輿家會向建醮委員會提交吉課，詳列醮場座向和相關儀式的舉行日期及時辰，並列有各儀式的相沖生肖。吉課開列的儀式一般包括「發奏上頭表」、「上二表」、「開工紮作」、「開搭醮棚」、「上三表」、「作齋灶」、「迎神登壇」、「取水淨壇」、「揚幡」、「啟壇建醮」、「迎榜」或「啟人緣榜」、「超幽」、「送神回位」、「酬謝神恩」等專案，而部份地區如林村鄉更特別加上「封山」一項。

經費

舉行一次太平清醮的費用數以百萬計，龐大的經費主要來自建醮社群男女丁繳納稱為「派戶頭」和「派人丁」的醮金，金額多寡視年代和地區而異，交付醮金後才可名列「人緣榜」上。另外上演神功戲的門票亦是收入來源之一。前述金額在富饒的鄉村多由宗族嘗產支付。而沙田九約十年一屆太平清醮更透過沙田鄉事委員會獲得沙田區議會資助演出四天五夜九本戲的粵劇，而香港賽馬會及華人廟宇委員會等機構、團體亦有捐款

前一日：上第三表 → 取水淨壇 → 揚旛 → 迎神登壇 → 啟壇・發奏
第一日：啟壇迎師 → 三朝三懺 → （行香） → 分燈 → 打武 → 禁壇
第二日：（正醮）三朝三懺 → 啟人緣榜（掛榜） → 迎聖
第三日：三朝三懺 → 祭小幽 → 禮鬥
第四日：三朝三懺 → 頒赦（走赦書） → 放生、放水燈 → 謝旛 → 祭大幽
後一日：酬神

五日六夜

前一日：上第三表 → 取水淨壇 → 揚旛 → 迎神登壇 → 啟壇・發奏
第一日：啟壇迎師 → 三朝三懺 → 分燈 → 禁壇 → 打武
第二日：三朝三懺 → 祭小幽
第三日：（正醮）三朝三懺 → 啟人緣榜（掛榜） → （行香） → 迎聖
第四日：三朝三懺 → 禮鬥
第五日：三朝三懺 → 頒赦（走赦書） → 放生、放水燈 → 謝旛 → 祭大幽
後一日：酬神

3.1 開壇啟請

建醮的首項儀式，邀請張天師及三清（玉清、上清和太清）到臨醮場，並分配掌符、掌印等職務的儀式。進行開壇啟請後，代表醮事正式開始。

3.2 神功戲

在香港的神功戲以演出粵劇為主，亦間有演潮劇或白字戲，長洲太平清醮則三日四夜演粵劇，另四夜演海豐白字劇。神功戲演出配合活動的日程，為期三至六天不等，讓神人共樂。戲班通常在醮期第一天晚上和正醮日的下午先演「例戲」，然後才演正本戲。「例戲」有《賀壽》、《加官》、《仙姬大送子》及《六國大封相》，具有善頌善禱的意義。

2015 年錦田鄉十年一屆酬恩建醮重新引入手託木偶粵劇，本港僅存的華山木偶粵劇團主理，團長陳錦濤的木偶功架十足，栩栩如生，在舞臺上的表演遠看與真人難分真假。

3.3 分燈禁壇

是「分燈進燭」和「禁壇打武」的合稱。「分燈進燭」又稱「分燈晉燭」，「燈」與「丁」發音相近，道士用代表玉清的燃點蠟燭分別點燃代表上清和太清的蠟燭，再分點其他蠟燭，「分燈」就如分丁，祈求人丁興旺、生生不息；由緣首將點燃著的蠟燭拿到神壇前稱為「進燭」，為村內人丁作神前登記。而「禁壇打武」是潔淨醮棚的儀式，「禁壇」前半先是在祖師壇敕水淨壇，旨在潔淨醮場，讓神明降臨。而後半則是「五方結界」，五方神明包括「南方三炁天」的「丹靈真老尊」、「西方七炁天」的「皓靈黃老尊」、「中央一炁天」的「玄靈元老尊」、「北方五炁天」的「玉靈玄老尊」和「東方九炁天」的「青靈始老尊」，以及龍、虎二將保護醮場。在兩場「禁壇」之間是「打武」儀式，是道士在召集五方兵馬前習武之意，既有宗教意義，亦作表演娛樂，吸引村民圍看。包括 5 個專案：舞棍棒、舞蓆、投火球、火流星和舞火盂。

3.4 三朝三懺

是醮期每天早、午、晚三次的「行朝」和「拜懺」。「行朝」是向諸神供飯及拜香火；「拜懺」是道士代表鄉民懺悔所犯的罪孽。

3.5 行香

「行香」是建醮社群的村落組織遊行的隊伍，攜同神像拜訪和社群友好的同盟村落。

3.6 祭小幽

通常在醮期中段會有一場小規模的祭幽活動，主要是分衣施食的儀式，是給十八男鬼、十八女鬼，共三十六個小鬼分衣施食，稱為「祭小幽」。儀式中加插「賣雜貨」或「講鬼古」環節，由兩名道士以即興相聲形式講述在地府買賣的笑話，向村民道出警世教訓，內容輕鬆惹笑。

3.7 啟人緣榜

於建醮正日舉行，喃嘸道士及「頭名緣首」在「人緣榜」（紅紙黑字，又稱「金榜」或「大榜」）榜末簽名後，交由簪花掛紅的「頭名緣首」以及被稱為「攬榜公」或「好命公」的老人手中，再貼到廟旁牆上，然後喃嘸道士再用雞冠潔淨及誦讀一遍榜上人名，有份者可查閱親屬的名字有否錯漏，若有可即時更正。而在榜上有名的人，都會得到神靈的保祐，闔家平安。儀式完結時會火化「人緣榜」，以示送上天庭。

3.8 迎聖

在正醮日晚上舉行「迎聖」儀式，是恭請三清至尊、城隍和村內的主神前來參加醮事。期間喃嘸道士會將「意文」內的人名誦讀一遍，讓神名向各持份者一一祝福。前半部是莊嚴的宗教儀式，後半部則是用小調吟唱的「香花請」和「散花」，亦有部分喃嘸道士安插「八門功德」儀式，是目連救母的故事，道士順著八門高速旋轉，破地獄救出其中的孤魂幽鬼，有很高的觀賞價值。

3.9 禮鬥

南斗注生，北斗延壽，道士用米堆砌成南、北斗和代表福、祿、壽的麒麟、鹿和龜的形狀，在壇前掛上七七四十九個燈籠，祈求鬥姥延壽降福。儀式完畢，鄉民取米回家，或置米缸，或煮成飯、粥，以保福壽。

元朗廈村鄉醮會的頭 49 名緣首的家屬，在壇前放上盛有米、芋、柏葉、油燈等的小木桶，於儀式後可連同燈籠一併拿回家。

3.10 頒赦

「頒赦」又稱「走文書」、「走社書」或「走赦書」，赦書以紅線纏緊在「功曹馬」上，由一名鄉民背負環走所屬鄉村一圈，交還道士將卷軸內寫有各有份者的姓名讀出，使到上界諸神赦免其在過往十年內所犯的罪過，繼而將卷軸再入封放於馬背上一同焚化。

3.11 放生

建醮社群鄉民於「頒赦」獲得赦免罪孽後，要向天、地、水三界行善，在附近的田野、水坑畔進行放生禽鳥和遊魚的儀式。並會放水燈，據說拿到這些紙摺水燈小船的村民會添丁。

3.12 祭大幽

整個建醮的高潮在「祭大幽」或「超幽散醮」，是向幽鬼分衣施食，有超渡作用的善行，在儀式進行前會將紙紥的大士王）抬起環鄉走一圈，俗稱「大士出巡」。「祭大幽」時所有孤魂野鬼到場接受蒙山施食和超渡，場上鄉民保持默不作聲，於火化大士王後，正醮便正式結束，並可以開齋吃葷。大部分建醮社群會在「祭大幽」後安排葷盆菜宴請成員。而各家各戶亦會準備燒豬果品到神棚前酬謝神恩。

3.1 建醮後的儀式

3.1.1 酬神

祭幽翌日舉行「酬神」儀式，由喃嘸班的班主和緣首代表建醮社群向城隍許願，祈求未來一個醮會週期事事平安，在儀式完成後，將城隍、「意文」及「人緣榜」一同火化。

3.1.2 行符

在「酬神」後進行「行符」或稱「拉鴨扒船」、「扒船拉鴨」，是將各家各戶的汙穢和厄運送走的儀式。道士到各有份者的家戶用符水潔淨灶頭和神龕，各戶把一些象徵不潔的物品如麻豆、炭屎、雞毛等連同香燭和紅包倒在紙紥的船上，而負責人員將鴨頭按在擺放門前的水盆上。道士再將紙船帶到建醮社群外範圍燒掉，象徵社群從此潔淨。

3.1.3 送神

將請來醮棚的各神明送歸原來的地方，然後將紙神位化去，而打醮亦隨之結束。

道士

現在香港新界及離島以道教建醮科儀傳統可分為三大類：

由廣東東莞縣及寶安縣傳承屬於正一派的本地道士（俗稱喃嘸）；
由原屬福建經惠州海陸豐傳承的鶴佬道士（俗稱喃嘸）； 及
道觀道士和道壇經生。

在香港新界鄉村打醮儀式主要由來自寶安縣或東莞縣源自龍虎山天師府正一派的喃嘸主持，按一套古老傳統程式進行法事，以吹、打、喃、跳、唱為主，強調「保境酬恩、許願酬還」。現時大部分醮會均由「元朗陳鈞道院」或「永安道院」主理。在 1980 年代以前，主理建醮儀式的是正一派的喃嘸，但隨著時間改變，亦有部分鄉村和墟市聘請全真道道壇經生主理，是以誦經拜懺為主的儀式，而經生有男有女，業餘女性更佔多數，打破建醮以男性為主的傳統，主要由圓玄學院或青松觀主理。

正一派與全真派清醮儀式的比較

香港各地打醮活動

打醮一般是定期舉行，時限卻不一，視乎每個地方而定。例如長洲太平清醮會於每年的農曆四月舉行，而上水鄉太平清醮則每 60 年才會舉行一次。香港大部份打醮以「太平清醮」為名，只有部份西貢、大埔之部份醮會稱為「安龍清醮」，也稱為「安龍醮」，而一日醮會稱為「洪文清醮」。

5.1 特殊情況

為慶祝香港主權移交十週年及香港道教聯合會 40 週年，並為全球祈福，於 2007 年 11 月 13 日至 24 日，於荃灣圓玄學院舉行太上金籙羅天大醮。

宗教衝突事件

2005 年 5 月 14 日（農曆四月初七佛誕前夕），約二十名「基督純道福音教會」人士身穿黃色 T 恤，手持木製盾牌及長槍，高喊「耶穌在長洲」及「耶穌得勝」等口號，要求進入北帝廟。值理會多名職員指他們手持盾牌及長槍是攻擊性武器，在佛誕前遊行是不尊重神靈，是挑釁行為，不容許他們進入北帝廟範圍。雙方一度發生輕微推撞，最後經警員調停後，該批人士才改路而行。多名長洲居民對教會人士表示不滿，認為他們的行為是不尊重其他宗教行為。