玉佛寺 (曼谷)

玉佛寺（วัดพระแก้ว ，），正式名稱是拍西拉達那沙沙達蘭寺（วัดพระศรีรัตนศาสดาราม ），是泰國扎克里王朝的御寺，泰國佛教聖地，位於曼谷大皇宮內。寺內供奉泰國國寶玉佛，玉佛寺亦因而得名。

玉佛寺始建於 1783 年，由扎克里王朝的開國之君拉瑪一世下令修建，此後歷代國王又不斷修葺增建，以積攢福德、增進威望。作為大皇宮的御寺，玉佛寺是泰國唯一最高等級的特等王家寺院（พระอารามหลวงชั้นพิเศษ），在泰國宗教和政治上都享有獨一無二的地位，是諸多王家儀式、國家典禮的舉辦地。同時，泰國曆代王室亦將大量珍寶捐贈於此，並增修各式各樣的亭塔樓閣，令玉佛寺積累了泰國曆代王室的財富，各種風格形制的泰國傳統宗教建築彙集於此，是泰國宗教藝術成就的集大成之地。

歷史

1782 年 4 月 6 日，暹羅國王拉瑪一世定都曼谷。新都位於昭披耶河東岸，和前朝鄭昭王的都城吞武里隔河對望，考慮到原規模較小，且被黎明寺和夾在中間，難以擴建，新王朝亦應有別於舊的吞武里王朝，拉瑪一世於是籌劃在曼谷修建新王宮。

拉瑪一世建成大王宮，並在周圍修城築池作為王城，稱拉達那哥欣島。根據暹羅傳統，王宮內部應固定劃出寺院區域，專供王室禮佛。寺院四周修圍牆，從而和王宮其他的生活辦公區域隔開。御寺雖然具備一座常規的窪寺所需的各種建築和設施，但由於並不在僧人修行制度之內，故沒有任何僧人入駐，只在重要儀式期間邀請其他寺院的僧人入內。這一傳統在暹羅各個王朝都有傳承，依次是：素可泰王國時期，素可泰王宮建瑪哈泰寺；阿瑜陀耶王國時期，阿瑜陀耶王宮建帕喜善佩寺；吞武里王國時期，吞武里王宮建黎明寺。其中，玉佛寺的規劃參考了阿瑜陀耶時代的帕喜善佩寺的設計和佈局。

玉佛寺於 1783 年開工，正式名稱是 “拍西拉達那沙沙達蘭寺”，意為 “美麗聖寶本師教化寺”。玉佛寺的位置定於王宮外廷東北角，其正殿是整個大王宮區域最早建成的磚石建築，而在財力物力均不充足的拉瑪一世時期，當時王宮內其他宮殿皆仍為木製。1785 年 2 月或 3 月，其對應星期有誤，該日實際上是星期三。之後由暹羅美術部勘正為第五虧月，對應 1782 年 2 月 28 日。然而，仍有多個來源誤記為 1784 年 3 月 22 日。}}，暹羅王室舉辦盛典，將帕佛陀大摩尼寶玉佛從吞武里黎明寺渡河護送至玉佛寺。1786 年，拉瑪一世為新都曼谷授予正式名稱，名稱中便提及 “玉佛居處”。

從拉瑪三世和拉瑪四世時期起，玉佛寺歷經歷代國王修葺擴建。1831 年，為預備 1832 年曼谷建城 50 週年紀念，拉瑪三世下令重修玉佛寺。拉瑪四世時期動工修繕，並在 1882 年拉瑪五世時期，曼谷建城百年紀念時完工。之後在 1932 年和 1982 年，曼谷建城 150 週年紀念和 200 週年紀念，分別由拉瑪七世和拉瑪九世下令再加修繕。

作為御寺，玉佛寺是王家舉辦佛教儀式的地方，包括、受戒和僧王就任等。重大節慶期間，包括佛教的衛塞節、轉法輪日、，及扎克里王朝紀念日、春耕節、國王生辰、宋干節等其他節日，國王會親自到玉佛寺參與慶典，或派親信參加。此外，每年會舉行三次玉佛更衣儀式。除非舉行重大儀式，玉佛寺連同大王宮的部分割槽域平日都對公眾開放，是泰國負盛名的旅遊目的地。

戒堂

玉佛寺的正殿稱為聖戒堂（พระอุโบสถ），佔地面積接近整個寺廟區域靠南的一半。四周修矮牆，牆周邊建八座亭，尖塔樣式，安置八塊外覆金箔的鎮邪石。在中，戒堂四周的邊界由鎮邪石劃出，代表此處是僧侶集結行業之劃界。

戒堂於拉瑪一世時期的 1783 年動工，用於供奉玉佛，是寺院內較早建成的建築。玉佛是由暹羅軍隊自寮國永珍俘獲，先移入昭披耶河西岸的黎明寺供奉，又在 1785 年經盛大儀式移祀至玉佛寺戒堂。1831 年，拉瑪三世主持工程，對戒堂外立面實施大修。

2.1 外部

戒堂佔地平面為長方形，單層大殿，正門朝東，四周修柱廊，支撐四層大屋簷。東西兩端修門廊，向外延伸，並由額外的立柱支撐，共四十八根方柱，呈十二缺角形，邊緣貼金，柱身鑲嵌彩色琉璃，蓮花柱頭。柱頂修斜撐支架，裝飾成海蛇那伽的身形，蛇頭朝下，喻指為佛陀遮風擋雨的目支鄰陀。屋簷覆藍色、黃色和橙色琉璃瓦。屋頂兩側的山花上有華麗繁複的雕塑，描繪婆羅門教天神那羅延（或毗溼奴）騎乘金翅大鵬迦樓羅，後者雙爪牽那伽蛇尾的形象。泰國文化傳統將婆羅門教天神作為王權的象徵，迦樓羅是天神的，威力無窮、忠誠護主，亦出現在泰國國徽上。屋簷上掛著數百個貼金的小風鈴，其上懸掛菩提葉形帆片。

戒堂的外立面通體覆蓋金箔和彩色琉璃，下修多層臺基，需走階梯入內。臺基最底層覆藍地花紋彩瓷，向上一層為蓮花紋彩色琉璃，頂層為 112 尊迦樓羅執那伽蛇尾像，貼金並鑲嵌琉璃，包圍戒堂四周。戒堂東西兩側各開三扇門，外設矮臺階，門板有珍珠母貝螺鈿神獸和草木圖案，門楣裝飾尖頂王冠。中央的門略大，僅供國王出入。戒堂的牆壁很厚，靠內的門框上裝飾有持劍或矛的守門天。

戒堂外矗立著十二隻銅獅，把守入口的通路，其形象仿照拉瑪一世時期截獲的高棉獅像。

2.2 內部

玉佛寺內牆全部繪有壁畫，以釋迦牟尼的生平經歷為主題。東面牆壁主要描繪了佛陀降魔的場景。天魔為阻止佛陀證悟，派魔軍前來阻撓，佛陀持觸地印，由土地女神帕媚托拉尼護佑。帕媚托拉尼的形象位於中央大門的正上方，她擰乾打溼的頭髮，召來洪水淹沒了魔軍。玉佛身後的西面牆壁上描繪有大千世界的場面。北面和南面的壁畫按照章節逐行展開，窗戶上方是佛陀生平故事；窗戶之間是本生經故事，即佛陀前世的故事；北側窗戶下方描繪暹羅王室陸路遊行的場面，南側則是水路遊行場面。天花板為木製，漆成紅色，有琉璃鑲嵌星形裝飾和金水漏印花紋。玉佛坐落在戒堂西端的多層平臺上，並有眾多佛像圍繞。

2.3 玉佛

玉佛（พระแก้วมรกต）的正式名稱是 “帕佛陀大摩尼寶玉佛”（พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร），是玉佛寺的主佛像、鎮寺之寶，玉佛寺因此而得名。玉佛高 66 釐米，持禪定印，結跏趺坐，碧玉石雕成，身著金衣。佛像坐落在一式貼金木製寶座上，為金尖頂亭，下有多層金字塔式基座，為拉瑪一世時期雕成。拉瑪三世時期，將拉瑪二世的遺骸埋置在寶座下，基座也隨之加高。

玉佛有眾多其他佛像及各式珍寶圍繞，為歷代王室捐贈於此。例如，其中有 1908 年捐贈的歐洲大理石花瓶和大理石寶座。

2.4 其他佛像

在玉佛周圍，又放置有各式大小佛像，由歷代國王主持鑄造並捐贈。

面對玉佛向內看，帕佛陀約華朱拉洛（พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก）位於玉佛右前方，高 3 米，銅鑄貼金，直立姿態，雙手持施無畏印。佛像衣著華麗，頭戴王冠，有項鍊、戒指、臂環等飾品，是阿瑜陀耶時代至扎克里時代早期御造佛像風格，於 1841 年由拉瑪三世主持鑄造，目的是紀念其祖父拉瑪一世，“帕佛陀約華朱拉洛” 亦自此成為拉瑪一世通鑾的正式稱呼。

帕佛陀洛羅那帕萊（พระพุทธเลิศหล้านภาลัย）位於玉佛左前方，和帕佛陀約華朱拉洛形制相仿，是為紀念拉瑪二世而鑄造。拉瑪四世下令在這兩尊佛像內放置了佛骨舍利。

除了紀念拉瑪一世和拉瑪二世的兩尊 3 米高的佛像，另有十尊同樣姿態的直立佛，其衣著依性別而異：著敞胸袍者對應男性王族，圍裹者則對應女性王族。十尊佛像分三級放置，頂層和二層平臺的四角各有一尊，底層左右各一尊。

在底層平臺中央有一尊持禪定印的坐立佛，高 67.5 釐米，名為帕三佛陀攀尼（พระสัมพุทธพรรณี），為 1830 年，當時仍出家為僧的拉瑪四世主持鑄造，面容和衣著細膩自然，是拉瑪四世青睞的風格。此前置於此處者原本為，後於 1851 年，拉瑪四世下令將之移送至前宮供奉，作為拉瑪四世賜予二王賓告的贈禮。

2.5 戒堂西三亭閣

在戒堂西側有拉瑪四世主持修建的三座亭閣：拍拉差功瑪努頌閣（หอพระราชกรมานุสรณ์）位於最北邊，接著是拍菩提他披曼亭（พระโพธิธาตุพิมาน）和拍拉差蓬沙努頌閣（หอพระราชพงศานุสร）。拍拉差功瑪努頌閣和拍拉差蓬沙努頌閣形制相仿，其中共供奉有四十二尊佛像。拍拉差蓬沙努頌閣內有三十四尊佛像，對應阿瑜陀耶時代和吞武里時代歷代先王，內部的壁畫描繪了阿瑜陀耶的建都史。拍拉差功瑪努頌閣內有八尊佛像，對應拉達那哥欣時代各先王，壁畫描繪了曼谷的建都史。這些佛像都是於拉瑪三世時期鑄造，後由拉瑪四世下令貼金。拍菩提他披曼亭位居兩座佛閣中間，為布沙博寶座造型，上修尖塔，中央的佛像內藏有拉瑪四世從泰北取來的舍利。

2.6 十二涼亭

戒堂周圍建有十二座涼亭（ศาลาราย），為拉瑪一世時期修建，後又經歷代國王主持重修，信徒在此聆聽說法。涼亭為典型，由六座方柱支撐，屋頂覆藍橙相間的琉璃瓦。

2.7 觀音像

正對戒堂的一處銅製蓮花頭砂岩柱下，有一尊漢傳佛教的觀音石坐像，兩側有諾瓦育巴（Nok Wayupak）神鳥石像護衛。周圍另有兩頭耕牛像面朝堂門，原本是一座御用涼亭的陳設，供國王在此觀看春耕節儀式，後來由拉瑪五世下令搬移至此。這裡可供信眾焚香獻花，是為漢傳佛教習俗。戒堂內則不許焚香。

2.8 神醫耆婆像

戒堂身後有一尊神醫銅像，為拉瑪三世時期鑄造，有一大磨石置於像前，過去的泰醫會在這裡磨製藥劑。

派提平臺

派提平臺（ฐานไพที）位於戒堂之北，其上建有數座塔殿，拍貼比東神殿、拍蒙多殿、拍西拉達那塔以東西為軸排開，該佈局沿襲自素可泰和阿瑜陀耶時期。平臺共設六處臺階，南北側各兩處，東西側各一處。這裡最初僅建有拍蒙多殿，後於 1855 年，由拉瑪四世下令擴建，並修建另兩座殿堂。

3.1 拍貼比東神殿

拍貼比東神殿（ปราสาทพระเทพบิดร）位於派提平臺東端，始建於 1855 年，由拉瑪四世下令修建，原名為普他邦神殿（พุทธปรางค์ปราสาท），原本用來供奉玉佛，以阿瑜陀耶王宮的金殿為藍本。1882 年，拉瑪四世駕崩，而神殿仍未完工，之後玉佛亦未再移入。1903 年，神殿遭火災毀壞，並在 20 世紀初由拉瑪六世主持重建，即為現在的拍貼比東神殿。拉瑪六世將該神殿作為供奉先王的場所，在內部安置了五位先王的等身像，並且隨著國王更替，現今就有九位先王像供奉於此。拍貼比東神殿通常僅在 4 月 6 日扎克里王朝紀念日假期時對外開放。

拍貼比東神殿為泰國式神殿，呈十字形佈局，上修高棉式普朗塔，設四處殿門，以東殿門為正門。屋簷覆綠橙相間的琉璃瓦，外立面覆蓋青色花紋瓷磚。山花上裝飾有最初四代國王的紋章，而非傳統作法的那羅延塑像。北側山花是拉瑪一世的泰文數字 “一” 字紋章，南側是拉瑪二世的迦樓羅紋章，西側是拉瑪三世的三層維摩那紋章，東側是拉瑪四世的王冠紋章。每處門框和窗框上都裝飾王冠。而相鄰的派提平臺東側臺階也以大理石為材質，臺階兩側各有一尊五頭那伽像。

3.2 拍蒙多殿

拍蒙多殿（พระมณฑป）位於派提平臺中央，是寺內的藏經處，由拉瑪一世主持修建。在此之前，這裡是一座建在高柱上的藏經閣，高柱豎立在一方水池裡，這是泰國佛寺常見的做法，是為了保護其中的經文不被白蟻蛀蝕，該建築最終失火而毀，於是拉瑪一世又主持重建，是為今日的拍蒙多殿，建在一處凸起的平臺上，棄用了原先的佈局。暹羅的敕修巴利三藏在 1767 年阿瑜陀耶陷落時毀於一旦，之後於 1788 年，又由拉瑪一世召集瑪哈泰寺的僧侶，重修三藏，藏入拍蒙多殿。1832 年，拉瑪三世在位時，為慶祝曼谷建城 50 週年，對外立面作了翻修。拍蒙多殿平面大致呈正方形，殿頂為式尖塔。拉瑪四世在位時，在拍蒙多殿兩側興修新的塔殿，並大幅削減尖塔高度。殿牆裝飾華麗，有二十根缺角形方柱環繞殿身，柱身覆白色、綠色及紅色琉璃片。殿牆裝飾有圖案，即天神祈禱的形象，覆有金箔，環繞貼有綠色琉璃片。屋簷下懸掛金色風鈴。殿門共兩側四扇，以王冠作裝飾。殿四角各有一尊爪哇式石佛，原本為拉瑪五世購得，為婆羅浮屠的造像風格，但現今的石佛為複製件，原件現藏於大王宮的玉佛寺博物館。

殿內僅有一室，地面鋪銀絲墊，中央為大藏經櫃，櫃身以螺鈿工藝裝飾，內藏敕修巴利三藏經典。殿內四角各有一個較小的藏經櫃。

3.3 拍西拉達那塔

拍西拉達那塔（พระศรีรัตนเจดีย์）位於派提平臺西端，內藏拉瑪四世取自斯里蘭卡的舍利。該塔建於 1855 年，為鐘形支提式佛塔，由磚塊砌成，外覆金色磚，為拉瑪五世下令自義大利進口而來。其樣式仿照阿瑜陀耶的帕喜善佩寺佛塔，這種風格最初源自斯里蘭卡。佛塔四側修有門廊，門廊頂部各有一座微型佛塔，下有三面山花。佛塔內部為圓形空間，上懸華蓋，中央是一座小型黑漆佛塔，內有舍利。

3.4 拍素帕那則迪塔

派提平臺東側有兩座對稱的金塔，名為拍素帕那則迪塔（พระสุวรรณเจดีย์），即聖金支提，分居通向拍貼比東神殿的階梯兩側。建於拉瑪一世時期，是拉瑪一世為紀念其父母而建。塔基寬 8.5 米，為八角大理石座，塔高 16 米，為四角十二曲形方塔，稜角分明，塔尖分九層，雕成蓮花形。塔表覆銅片，又經塗漆貼金。塔基四面各有十六尊夜叉和四尊力士像，雙手高舉支撐佛塔，對應拉瑪堅史詩的各色人物。雙塔在 1855 年平臺擴建時移至現址。

3.5 拍則迪頌肯塔

拍西拉達那塔後建有四座裝飾精美的拍則迪頌肯塔（พระเจดีย์ทรงเครื่อง），分居西側廊道兩側，兩側各有兩座，為四角十二曲式支提塔。塔基純白，塔身貼金、鑲嵌琉璃。在 1855 年平臺擴建時移至現址。

3.6 王徽寶座

在拍蒙多殿的四角建有四座王徽寶座（พระบรมราชสัญลักษณ์）。1882 年，曼谷迎來建城一百週年，拉瑪五世下令修建三座布沙博金寶座，座上以立體的御印王徽塑像代表四位先王，後來又建成代表五世至九世王的第四座寶座。寶座以大理石為基座，各個立面上鐫刻有紀錄各先王增修玉佛寺的銘文，四角各有兩把小王傘，一把分七層居高位，一把分五層居低位。王座旁有小銅象，代表各先王在位時宮中的白象。西北角的王座中，是拉瑪一世至三世的王徽，分別是無耳飾的王冠、迦樓羅、三層維摩那。東南角的王座中是拉瑪四世的王徽：。西南角是拉瑪五世的王徽：。東北角是拉瑪六世、七世、八世、九世的王徽：金剛杵、三根箭、菩薩、環刃八角寶座。

3.7 吳哥窟模型

吳哥窟模型位於拍蒙多殿之北，是拉瑪四世下令製作，他原本希望將一座高棉神廟移至曼谷，未果，於是下令在玉佛寺製作一個吳哥窟的比例模型。吳哥窟是在 19 世紀 60 年代被世人重新發現，當時吳哥仍屬暹羅領地。

3.8 喜馬潘神獸像

派提平臺上共有七尊貼金銅神獸像，皆是泰國神話中中半人半獸的生物。分別是：

貼巴西（เทพปักษี），上身男人，下身為鳥，手臂有羽毛，有人類雙腳，持寶劍；
貼諾拉西（เทพนรสิงห์），上身男人，下身為獅，執鮮花；
辛哈帕農（สิงหพานร），上身猴，下身獅，執權杖；
阿頌西（อัปสรสีห์），上身女人，下身獅；
阿素拉巴西（อสูรปักษี），上身夜叉，下身鳥；
緊那羅，上身男人，下身鳥；
阿素拉瓦育帕（อสูรวายุภักษ์），上身夜叉，下身鳥，持長矛。

3.9 南門

南門位於拍蒙多塔前，原本是拍蒙多塔的入口，據推測是在派提平臺擴建時遷到現址。門楣上修尖頂，山花上有拉瑪三世的維摩那徽章。門上有貼金木雕，為持矛中國武士像。

3.10 西門

西門是拉瑪四世時期修建，為擴建後的派提平臺的正式入口。門楣上修尖頂，用中式嵌瓷工藝裝飾有花草圖案。

3.11 帕農瑪

派提平臺的東西邊緣有十八座花草法供塑像，稱為帕農瑪（พนมหมาก），為灰泥製成，覆蓋瓷片，是拉瑪五世時期所建。

3.12 拍沙韋古達坎威漢裕殿

拍沙韋古達坎威漢裕殿（พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด），簡稱威漢裕（วิหารยอด），意為 “聖白尖峰精舍”，位於派提平臺北側外延部分，為供奉佛像的精舍，始建於拉瑪三世時期，殿身為十字形，修有嵌瓷王冠頂，拱形門窗，拱頂有拉瑪五世徽章雕塑，五世王在位時重修了佛殿。入口有人身鳥頭獸 “丹迪瑪”（นกตันติมา）像把守。殿門門板上有精緻的螺鈿裝飾，原本是紅統府的門板。

拍坎探拉閣

拍坎探拉閣（หอพระคันธารราษฎร์），位於玉佛寺東南角，和拍蒙多裕邦塔（พระมณฑปยอดปรางค์）相鄰。為拉瑪四世時期所建，供有，是拉瑪一世時期所鑄的銅像，祈雨式手印。拉瑪四世下令為這尊像貼金，並在額前戴鑽，在春耕節時供膜拜。閣身覆蓋青黃瓷片，正門設在北側，建有門廊。閣頂修有普朗塔式尖頂，山花都是嵌瓷花草圖案。門窗裝飾有稻米魚蝦圖案，寄託國土富饒之寓意。

拍蒙多裕邦塔

拍蒙多裕邦塔位於拍坎探拉閣身後，為普朗塔式樣，八角塔基，式塔亭，亭內有一座小型舍利塔，為拉瑪四世出家時尋得。塔和閣均有中式石獅把守。

鐘樓

鐘樓（หอระฆัง）位於玉佛寺南端，始建於拉瑪一世時期，拉瑪四世時重修。1882 年，曼谷建城百年時完工。鐘樓為八角基座，四面設門廊，閣內登梯可達鍾亭。鍾亭為蒙多式塔亭。閣身以瓷片裝飾。如今僅在僧王即位時敲鐘。

拍蒙天探閣

拍蒙天探閣（หอมณเฑียรธรรม）是一處藏經閣，位於東北角，為二王瑪哈・素拉辛哈那捐建。閣身為長方形，四面有柱廊，支撐四層大屋簷，上覆有青黃瓦片，山花上有因陀羅騎乘愛羅婆多三頭象的形象。閣內有二王的木雕哈奴曼王徽。入口設在西側。閣內藏有巴利三藏，置於兩個螺鈿經櫃內。拍蒙天探閣曾是僧侶考試、沙彌修習的課室。佛教節日期間，僧侶會在這裡聚會講經說法。

拍那閣

拍那閣（หอพระนาก）為一處王家陵寢，原本是拉瑪一世時為供奉阿瑜陀耶拍那金銅佛所建的佛閣，佛像後來移至威漢裕殿供奉，拍那閣仍保留原名。屋簷覆蓋青黃瓦片，內部分為七間，儲存王族遺骸。阿瑜陀耶時代的傳統是在寺內儲存女性王族的遺骸，但拍那閣內已不分男女，扎克里王朝歷代二王及其子嗣的遺骨皆在此儲存，置於金罌之中。

拍阿沙達瑪哈則迪塔

寺東建有一列八座普朗塔，稱為拍阿沙達瑪哈則迪（พระอัษฎามหาเจดีย์），為拉瑪一世時期所建，拉瑪三世時修繕，貼上瓷片裝飾。這八座普朗塔的塔身瘦長，有典型的拉達那哥欣時代的特點。塔基為磚石八角形結構，上有灰塑裝飾。中段塔身為四方形，四面設壁龕，內有天人金像，上段塔頂有夜叉力士像，雙手高舉作支撐姿態。這八座塔原本是沿著寺東圍牆所建，都建在圍牆外側，惟拉瑪四世時擴建圍牆，將其中兩座塔圍入牆內。

八塔各有寓意，顏色各異：

正等正覺大塔（พระสัมมาสัมพุทธมหาเจดีย์），為白色，供奉三寶之佛。
妙法精通大塔（พระสัทธรรมปริยัติวรมหาเจดีย์），為藍色，供奉三寶之法。
聖僧聲聞大塔（พระอริยสงฆ์สาวกมหาเจดีย์），供奉三寶之僧。
聲聞比丘僧伽大塔（พระอริยสาวิกาภิกษุสังฆมหาเจดีย์），為綠色，供奉比丘尼。
緣覺菩提正覺大塔（พระปัจเจกโพธิสัมพุทธมหาเจดีย์），為紫色，供奉離群修行自證菩提的辟支佛。
至上轉輪王羅闍大塔（พระบรมจักรวรรดิราชามหาเจดีย์），為淺藍色，供奉轉輪王。
菩提薩埵成就大塔（พระโพธิสัตว์กฤษฎามหาเจดีย์），為紅色，供奉菩薩。
吉祥聖慈大塔（พระศรีอริยเมตตะมหาเจดีย์），為黃色，供奉彌勒。

拉瑪堅壁畫

寺牆（พระระเบียง）為一回廊，外側為圍牆，內側開放。迴廊壁畫的主題是泰國史詩《拉瑪堅》，是為印度羅摩衍那史詩的本地變體。1797 年，在拉瑪一世親自監督下，按新欽定正本畫成，分為五章。玉佛寺中各式裝飾的典故基本都出自拉瑪堅史詩，史詩中傳達的正義王權的觀念對於東南亞諸國都影響深遠，並同本地的王權觀念結合，泰國國王本身被視為拉瑪堅主角羅摩的化身，其統治的佛國亦等同於現世的阿約提亞城。拉瑪三世時期通篇重繪，是存留至今、定期維護的版本。壁畫按照拉瑪堅史詩的故事編排，共分為 178 個場景，首個場景位於威漢裕門（七號門）右側。

寺門

玉佛寺共有七道寺門，東側兩道，西側三道，南側一道，北側一道：

前御行門（一號門，ประตูเกยเสด็จหน้า），位於東側，正對拍貼比東神殿。為拉瑪四世時期所建，是唯一一處修有王冠尖頂的寺門。門外有涼亭和象臺。
牛前門（二號門，ประตูหน้าวัว），位於東側，正對戒堂及戒堂前耕牛像。
西拉達那沙沙達蘭門（三號門，ประตูศรีรัตนศาสดาราม），位於南側，通往大王宮中廷，也是遊客出口。
神醫門（四號門，ประตูพระฤๅษี）位於西側最南端，正對著神醫耆婆像，是遊客入口。
後御行門（五號門，ประตูเกยเสด็จหลัง），位於西側中間。門外有供涼亭和象臺。重大節慶時為國王正式入口，平日關閉。
沙南猜門（六號門，ประตูสนามไชย），位於西側最北端。沙南猜是門外大王宮外廷的一方空地。
威漢裕門（七號門，ประตูวิหารยอด），位於北側，正對威漢裕殿。是唯一一處沒有守門夜叉像的門。

11.1 護法夜叉像

玉佛寺的七道寺門前，六道有十二尊護法夜叉像，惟北門無夜叉像把守。守門的夜叉皆來自於拉瑪堅史詩故事，面色及寶冠式樣各異。夜叉像高約 5 米，手持大錘或金剛杵。一號門前靠左開始，順時針分別是：

素里亞樸（สุริยาภพ），面色為紅，戴筍形寶冠；
因陀羅耆特，面色為綠，戴筍形寶冠；
芒功甘（มังกรกัณฐ์），面色為綠，戴那伽形寶冠；
增長天，面色深藍，戴那迦形寶冠；
託沙基裡通（ทศคีรีธร），即帝梵陀伽，面色深紅，象鼻，戴筍形寶冠；
託沙基裡萬（ทศคีรีวัน），即那欄陀伽，面色為綠，象鼻，戴筍形寶冠；
差甲瓦（จักรวรรดิ），面色為白，頭頂多張面相，戴羽毛形寶冠；
阿沙甘瑪叻孫（อัศกรรณมาลาสูร），面色為紫，頭頂多張面相，戴尖頂寶冠；
十面（ทศกัณฐ์），即羅波那，面色為綠，頭頂兩級多張面相；
沙哈沙德差（สหัสเดชะ），面色為白，頭頂兩級多張面相；
邁亞拉（ไมยราพ），面色淺紫，戴雞冠形寶冠；
威倫參邦（วิรุณจำบัง），面色深藍，戴雞冠形寶冠。