甘美蘭

甘美朗（Gamelan）是印度尼西亞歷史最悠久的一種民族音樂，又以峇裡島及爪哇島的甘美朗合奏最為著名。主要的樂器有鋼片琴類、木琴類、鼓、鑼、竹笛、撥弦及拉弦樂器，有些曲目亦可以加上演唱者。甘美朗是整隊組合的名稱，「甘美」（gamel）在爪哇語解作敲擊，而字尾「朗」（-an）用來標示名詞，合起來即敲擊樂的意思。甘美朗除了成為印尼的宮廷和宗教音樂，也對二十世紀的西方音樂影響很大。

歷史

在印度的文化傳來之前，印尼已經有自己獨特的藝術形式出現。甘美蘭除了演唱的方式受到印度音樂影響以外，自成一格，而甘美蘭的樂器在滿者伯夷朝代（若公元十四至十五世紀）發展成今天的規模。

根據爪哇的神話，甘美蘭是由天神山陽古魯（Sang Hyang Guru）在若公元 230 年發明的，山陽古魯據說在拉伍山上有一個宮殿，統治爪哇的所有其它神祇。山陽古魯希望以聲音傳達訊息給其它的天神，因而發明瞭鑼（gong）；而為了表達更複雜的訊號，他再發明瞭另外兩個鑼，而成為了甘美蘭。

在公元八世紀爪哇中部的婆羅浮屠神殿，出現了最早的關於音樂演奏的浮雕，浮雕上出現了各種的鑼、鼓、竹笛、碰鈴、撥弦及拉弦樂器，但未出現鋼片琴及木片琴的影像，展現了印尼最早的演奏形式。

在十二世紀爪哇的宮廷裹出現了兩種甘美蘭合奏，蒙剛（Munggang）以及科多哥力（Kodokngorek）甘美蘭，成為「響亮風格」的基礎。而另一種以吟唱詩歌的克瑪納（Kemanak）傳統，則成為「柔和風格」的基礎，逐漸演變成為貝達雅（Bedhaya）舞蹈的音樂風格。而在十七世紀，兩種風格互相影響，逐漸發展成今天峇裡、爪哇及巽他的甘美蘭合奏。印尼各島嶼的甘美蘭風格各有特色，但它們在樂理、樂器以及演奏技法有共通之處。

種類

幾乎沒有兩個甘美蘭樂隊是完全相同的，它們的分別在於樂器、人聲的運用、音階、演格風格的不同以及演奏環境和文化的差異。

以地理上來分類，最為人所知的是爪哇甘美蘭、峇裡甘美蘭和巽他甘美蘭。巽他（爪哇島西部的一個部族）最著名的是地貢甘美蘭（Gamelan Degung），運用皮洛音階（pelog scale）。峇裡島的剛克伯牙甘美蘭（Gamelan gong kebyar），以炫技的風格和常變的速度著名；而另一種甘美蘭與克格（Gamelan and kecak），又稱為猴子歌（monkey chant）。爪哇島的甘美蘭主要是十九世紀的宮廷音樂，比起峇裡島的甘美蘭通常較緩慢和靜態，每個宮廷有自己的音樂特色。

除了印尼各島嶼，甘美蘭亦影響到附近的國家。馬來西亞亦有甘美蘭，但樂器的種類通常較為簡單，而音階上則受到西方影響而用 Bb 或 C 作為調音的基礎。有部份爪哇人在荷蘭殖民時期移居到南美洲蘇利南打工，他們亦把爪哇甘美蘭的傳統帶到蘇利南。而菲律賓的排式座鑼（Kulintang，又譯作庫林堂）亦和甘美蘭相關。今天歐美以及世界各地都有不少人學習和演奏甘美蘭，更有不少現代作曲家為甘美蘭創作音樂。

文化背景

在印尼甘美蘭常常在宗教儀式和各種慶典應用，也常常用來伴奏舞蹈和皮影戲（wayang）。甘美蘭的演奏者同時要對詩歌以及舞蹈熟悉，而舞者以及皮影戲的匠人（dalang）也會非常瞭解甘美蘭的音樂，以便一起演奏。單純的甘美蘭表演（klenengan）又或者在電臺上播放也很常見，但卻較少會像西方那樣在音樂廳裡演出。

在印尼幾乎在每個正式的慶典都會有甘美蘭。例如如皇室蘇丹（Sultan of Yogyakarta) 的巡遊慶典。有些甘美蘭樂隊只會在獨特的節日應用，如 Gamelan Sekaten 通常只會在穆罕默德誕辰（Mawlid an-Nabi）演奏。

在峇裡天主教教堂的典禮上也會演奏甘美蘭。一些甘美蘭用來作為進場曲和散場曲（例如樂曲 Udan Mas），有部份樂曲亦被視為神聖的，能夠趕走邪靈。

在雅加達，甘美蘭經常在電臺廣播，除了平時邀請專業的甘美蘭樂隊演奏音樂和說唱形式的戲劇，每逢 Minggu Pon 的日子（爪哇日曆裡每 35 日一個迴圈）都一定會播放甘美蘭。

在爪哇的宮廷傳統，甘美蘭通常在一個涼亭（pendopo）演奏。因為是戶外的環境，為了令樂器的聲音能夠傳播得達，樂器會安放在一個空心的平臺上，以加強音響的共鳴。

在峇裡，甘美蘭的樂器通常都存放在一個社群的會堂（balai banjar），因為當地人認為所有樂器屬於整個群體，而不是各自擁有的樂器。會堂的牆壁有透風的空隙，令樂隊（sekaha）練習和演奏時，整個社群都可以欣賞到。

甘美蘭樂隊（sekaha）通常由一位師傅帶領，他負責撰寫樂曲以及教導其它樂師演奏，通常甘美蘭樂曲只是一個基本的草稿，再由成員演奏時加入即興的元素。樂曲通常並非不變的作品，樂師習慣從已有的樂曲上不斷加上新意，除了一些神聖的歌曲是固定的，其它樂曲通常經過長年累月才逐漸定型。男性和女性通常不會在同一個樂隊中演奏，除了女演唱者（Pesindhen）會和男性的演奏者一起演出。

現在不少歐美國家亦有甘美蘭樂隊，但常常會在音樂廳演奏，雖然偶然也會加上舞蹈和皮影戲。

樂器

甘美蘭音樂是種多音色合奏音樂，組成樂器包括有鐵琴、木琴、竹笛 (suling)，鑼、人聲、撥絃樂及拉絃樂等。叫做「kendhang」的手敲鼓控制音樂的節拍與節奏，及曲目之間的銜接，而與此同時，一種樂器提供主旋律音軌來表現一部分的章節。下圖列出來部分今日在中爪哇島使用的甘美蘭樂器：

音階

爪哇甘美蘭以兩種音階（五聲音階）和（七聲音階）最常見，除此之外亦有 degung、madenda（又稱作 diatonis，因為和西方的自然小調音階類似）。Sléndro 和中國的五聲音階近似，接近純律，類似西方的 do re mi so la。Pélog 則有七個音，音與音之間的距離並不相等，和西方的音階很不同，因此聲音很獨特。演奏時並不一定用盡七個音，很多時在同一段樂曲裡只會選擇其中五個音。

每一隊的甘美蘭樂隊的音準亦略有不同，但同一隊樂隊之中每件樂器都依隨同一套音準的標準。因此，不同甘美蘭樂隊的樂器不能混合使用。作曲家及民族音樂學者科林・麥克菲察覺到這個現象，並認為音階的分別是導致印尼出現許多種類的甘美蘭的原因。但亦有人持相反看法，因為印尼亦有一種甘美蘭稱為 Gamelan Manikasanti，能夠演奏多種音階，以方便在節慶中以一隊樂隊演奏來自不同風格的樂曲。

峇裡甘美蘭樂器最大的特色是樂師會同時演奏兩組音，兩組之間的音準略有差異，而形成物理上的拍頻，聲音帶有一點震抖，而帶來閃爍的音色，在宗教音樂裡亦加強了冥想的感覺。

記譜

傳統上甘美蘭音樂是口傳心授，但到了十九世紀日惹（Yogyakarta）和梭羅（Surakarta）出現了樂譜，但主要是為了紀錄和流傳，並不像西方樂譜是用來視譜演奏。日惹的樂譜看起來像棋盤，是直行書寫的；而梭羅的樂譜則是橫排。

以上兩種樂譜今天已很少人使用，被克柏提翰記譜法（Kepatihan notation）取代，以數字來代表音高，以附點來標記音區，橫線來標記時值，類似近代中國音樂所用的簡譜。通常樂譜上只記錄 Balungan 樂器的聲部，作為旋律的骨幹，其它樂手取依據骨幹音即興演奏，將本來一個音加上兩倍、四倍、八倍的音。通常樂師經過長時間練習，演奏時已經大概把樂曲背熟。在西方為了方便教學和民族音樂學的研究，有時會將所有樂器的聲部以五線譜默寫出來。

對西方音樂的影響

在 1889 年巴黎的世界博覽會中，一隊爪哇甘美蘭樂隊的演出吸引到法國作曲家德布西和薩蒂的注意，德布西後來在自己的作品應用到五聲音階、支聲複調的織體以及鑼的音色，其中最明顯受到影響的是他的鋼琴作品《版畫集》（Estampes）裡的樂章「涼亭」（Pagodes）。薩蒂在其鋼琴曲集 Gnossienne 裡不停重覆的樂段亦有像甘美蘭的效果。

到了二十世紀，更多的作曲家受到甘美蘭音樂影響，包括約翰・凱吉、奧利維埃・梅西安、科林・麥克菲（Colin McPhee）、斯蒂夫・萊奇、菲利普・格拉斯、利蓋蒂・捷爾吉等等。在流行音樂方面，亦有民謠結他手 John Fahey、搖滾樂隊 Sonic Youth 等等受到甘美蘭影響。結他手 King Crimson 嘗試把峇裡的兩組音準的概念運用到兩支結他上製造拍頻效應。一些西方音樂家甚至創作樂曲給甘美蘭樂隊。甘美蘭這種充滿金屬和敲擊的音色也常常在電子音樂裡聽到。

日本 1988 年的動畫電影《阿基拉》裡亦以甘美蘭音樂來描寫科幻的主題。樂曲由作曲家及工程師大橋力（Tsutomu Oohashi）創作，由藝能山城組（Geinō Yamashirogumi）演奏。這齣電影讓甘美蘭音樂被更多人認識。