芝山岩

芝山岩為臺北市士林區石角的獨立砂岩小山丘，位於臺北盆地北側邊緣，為地勢北陡南緩的單面山，標高約 51.5 公尺，面積約 10 公頃，當地人也稱此山為「圓山仔」。大量福建漳州移民在 18 世紀移居該山丘附近的臺北八芝蘭（今士林區），而芝山岩的名稱原取自附近的芝蘭街，而被稱為「芝蘭山」，後來因其山丘之風景很像漳州的芝山，故改稱「芝山岩」。今日亦以芝山岩取代原有之地名石角來稱呼鄰近地區，並設有芝山岩次分割槽。

生態景觀

1.1 地質

若以地質論，芝山岩為臺北盆地的孤立巖體，在 2 千萬年前，與臺北盆地同是海底沉積之頁巖層及砂岩層，即「大寮層」，故至今在芝山岩仍可發現古生物（例如貝類）化石。在約 400 萬年前，芝山岩一帶因板塊擠壓的造山運動中被擠出海面。隨著之後的風化及侵蝕作用，芝山岩的頁巖層逐漸被侵蝕，而只剩較堅硬的砂岩層。在 40 萬年前，臺北盆地因山腳斷層陷落而逐漸形成，芝山岩成為了盆地邊緣的小山丘。至約 1 萬 1 千年前，因海水面上升導致臺北盆地逐漸成為一大淡水鹹水交接的湖泊，芝山岩則成為陽明山下的小島嶼，直到湖水退去後形成今日樣貌。芝山岩的地質為古老的大寮層，因大寮層的節理發達，加上長久以來的侵蝕作用，使得芝山岩擁有許多特殊的地質景觀，包括太陽石、風化窗、洋蔥石、石象、石硯、石墨等。

1.2 植物

因芝山岩曾為鹹水湖中的小島，故可發現皮孫木、搭肉刺、血桐、稜果榕、魯花樹等海岸生物，具有這種山丘上有海邊植物的現象，於臺灣實為少見。加上芝山岩又歷經臺北淡水湖和沼澤溼地時期，多變的環境使芝山岩有豐富的植物種類。因芝山岩被當地居民視為靈地，樹木少遭砍伐，在日治時期紀錄了當地有 418 種不同植物種類，並由早田文藏於 1916 年在芝山岩首次採集到了臺灣特有種「八芝蘭竹」。而芝山岩的天然林、蝙蝠洞、石馬、石象、石龍、石頭公（五鬼弄金獅）及隘門在 1933 年 11 月 26 日被臺灣總督府指定為史蹟及天然紀念物。

歷史人文

2.1 史前文化

除了多元的生態景觀外，芝山岩也擁有豐富的歷史與人文景觀。芝山岩一帶原為平埔族巴賽族麻少翁社居民活動的範圍，在此於 1896 年發現了包含新石器時代以來數個文化層的芝山岩遺址，其陸續出土的大量文物使得芝山岩遺址在臺灣北部的考古研究中佔有重要地位。在 2000 年，由學者在芝山公園入口處再挖掘出了兩具屬圓山文化之人體骨骸。

2.2 清治時期

康熙初年，漳州人自唭裡岸來到此處，與平埔族人協議開墾，而在此處建立了漳州人的聚落。芝山巖的土地在乾隆初年為黃善家族所有，因地勢陡峭不易農耕，主要用來作為放牧使用。在黃善去世後，黃家親族自漳州府來臺，並將隨身攜帶的開漳聖王香火包奉祀在黃家廳堂，之後便將住宅改建為寺廟，並在於乾隆十七年（1752 年）命名為「惠濟宮」。同年，當地仕紳吳廷誥在經黃善之子黃國聘同意後，在芝山岩建造了一做供奉觀音的「芝山巖寺」，並於乾隆二十九年（1764 年）完工，而惠濟宮亦在同年完工。

1786 年，林爽文事件爆發，八芝蘭跟芝山岩皆成為激烈戰場，造成死傷慘重。而 1859 年在臺北爆發大規模的漳泉械鬥亦蔓延至芝山岩附近，亦造成多人傷亡。當地民眾於事後將漳泉械鬥及林爽文事件的遺骸同葬，設立了芝山岩同歸所。1840 年，在當地仕紳潘永清倡議下，在惠濟宮東側建立了「文昌祠」，並設立了全臺灣最早的義塾「文昌祠義塾」。1849 年，惠濟宮方立了「芝山合約碑記」，以確立芝山岩的所有權由公眾所有，且作為漳州人祭祀神靈的福地，不得砍樹以及做其他開發利用。

芝山岩在清代的《淡水廳誌》中被記載為「獨峙在芝蘭保芝山」，而在鹹豐 10 年（1860 年），士林地方文人將芝山岩列為「芝蘭八景」（芝山獨峙、蘭港雙橋、竹林石室、石壁漁舟、番井沸泉、猿洞桃花、磺溪吼雨、屯上積雪）之一。山腳下有 1825 年設立的西門（芝山岩隘門），門額上題有「芝山岩」，而清代貢生潘永清於 1873 年在天然巨石上題「洞天福地」四字，福與蝠字同音，亦指芝山岩蝙蝠洞。

2.3 日治時期

2.3.1 學堂設立及六氏先生事件

芝山岩也是與臺灣日治時期教育有重大相關的地點，被視為臺灣教育界的靈地、本島人教育的發祥地。臺灣總督府於 1895 年 6 月 26 日在芝山岩的惠濟宮後殿設立了芝山巖學務部學堂，然而在隔年發生學堂六氏先生被殺害的芝山巖事件。事件發生後，在芝山巖的大樟樹下設定了六氏先生墓，並於 1897 年 7 月設立了伊藤博文親題「學務官僚遭難之碑」，每年 2 月 1 日舉行盛大的祭祀活動。另外，曾於 1907 年 9 月在惠濟宮的前庭舉行抗日份子簡大獅的歸順式。芝山岩事件發生後，芝山巖學堂改為國語學校第一附屬學校，由於學校名聲響亮，學生甚至遠從新莊、桃園、大溪至此就學，直至八芝蘭公學校（今士林國小）在 1904 年完工後，芝山岩上的校舍才遷出。

2.3.2 祭祀活動及神社設立

1903 年，在臺灣教育總會的建議下，向全臺的教育工作者募款以設立臺灣教育相關故人的紀念碑。1905 年 2 月，在芝山岩舉行了六氏先生的十年祭，同時舉行過去十年間教育界殉職 23 人的招魂祭，之後每年皆舉行合祀祭，以及「臺灣亡教育者合祀碑」揭碑（臺灣亡教育者合祀碑為「臺灣教育功勞者之碑」、「臺灣亡教育者招魂碑」和「故教育者姓名碑」之合稱），此碑之標題為「崇教啟道」，碑文由後藤新平撰寫，字為所寫。1915 年 2 月，舉行六氏先生二十年祭，同時為此將碑前的土地重新整地、植樹、新設及整修亡者姓名碑，並在 1916 年新設了由民政長官下村宏所寫的「新修芝山巖記」碑。1917 年 5 月，被視為日人在臺教育創始者的伊澤修二去世，故臺灣教育會決議興建「伊澤修二先生之碑」，碑文正面文字為臺灣總督明石元二郎所寫，此碑於 1919 年 11 月完工。1928 年 6 月，臺灣教育會召開評議員會，計畫興建芝山巖社（或作「芝山巖祠、芝山巖神社」）作為御即位大禮記念事業，並委託總督府技手井手薰設計。芝山巖社於 1929 年 2 月動工，同年 12 月動工，1930 年 1 月 31 舉行新殿祭，同年 2 月 1 日舉行鎮座祭。神社工程是將碑前區域整地擴張，並設立本殿、拜殿手水舍、鳥居等設施。神社完工後，再改建了原參道，將南隘們拆除，改建為 120 個石臺階，當地人又稱之為「百二崁」。1938 年，設定了芝山岩山下的參道（今雨農路）。自芝山岩神社設立以來，「芝山巖精神」開始被頻繁提出，加強芝山岩作為臺灣教育界靈地的意象。在 1905 年至 1942 年間，因病逝或意外過世而合祀於芝山巖的臺灣亡教育者計有 530 位，其中內地人 472 位，本島人 66 位。士林公學校每週需至神社進行整理奉仕作業，臺北第一師範學校則需一年一次。

另外，鎌野芳松等真言宗弘法寺信徒於 1925 年在臺北市及郊外等地設立了臺北四國八十八所靈場，芝山岩上設有第 19 至第 35 號佛像。

2.4 中華民國時期

國民政府於 1949 年來臺後，芝山岩上的許多紀念碑被拆毀，六氏先生的墓亦被破壞。此外，官方重新詮釋了六氏先生事件，將其定位先民的抗日義舉，由國民大會透過於 1958 年設立「芝山岩事件碑記」。芝山岩周邊在戰後設立了軍情局及軍事設施，芝山岩亦成為有駐軍的軍事用地，由於軍情單位職員多為戴笠（戴雨農）之部屬，芝山岩附近陸續出現許多與雨農相關之地名或設施，如雨農國小、雨農路、雨聲街等，而芝山巖社本殿在後來被拆除改建為「雨農閱覽室」，拜殿則改建為涼亭，但仍可見昔日神社之參道。臺北市政府在 1980 年代陸續與芝山岩上的違建戶協調拆遷補償費，而芝山岩上的軍事基地在 1993 年撤離，留下了軍營、碉堡、警哨站、砲臺等設施。1986 年，設立了「戴雨農將軍事略」碑。

1995 年，士林國小在百年校慶之際，在同歸所西側重立了六氏先生墓。2001 年，學務官僚遭難碑依舊照片復舊重立。2004 年，芝山岩北側的軍事情報局彈藥庫彈藥庫經整修後規劃為教育展示空間，由臺北市政府以官辦民營方式委託臺北市野鳥學會經營，定名為「芝山文化生態綠園」，簡稱「芝山綠園」，並已於 2005 年 12 月 31 日正式開園，開放民眾參觀。

文化資產

1933 年，芝山岩曾依《史蹟名勝天然紀念物儲存法》列入「國指定史蹟」，並列入臺北州指定史蹟。現該地區留存之文化資產及建築群包括：

芝山岩惠濟宮
芝山岩遺址
芝山岩隘門

相關藝文作品

電影《嗚呼芝山巖》：臺灣第一部有聲電影（1936 年），導演，李松峰攝影，陳寶珠主演。
歐劍窗《芝山岩桃花》：「玄都觀裡艷紫華，滄抹胭脂鬪曉霞。飄泊不隨流水去，一生只合在仙家。層巖隱隱隔重雲，茅屋花間雞犬喧。我不漁郎行遠徑，義番疑似到桃源。」
讓山健（田健治郎號）《遊芝山巖弔教育家遭難遺跡》：「維石巖巖碧蘚霑，當年遺跡暗愁添。豐碑屹立芝山畔，赫赫文勳民具瞻。」
陳承潘《芝山巖》（臺灣總督府美術展覽會第 1 屆）
蔡永《靈石 / 芝山巖社》（臺灣總督府美術展覽會第 4 屆）
方昭然《臺灣芝山巖》（水彩）