喜饒嘉措

喜饒嘉措，男，藏族，青海循化人，大格西，曾任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、青海省人民政府副主席，青海省人民委員會副省長等。

生平

1.1 生於安多

1884 年 (藏曆第十五繞迥木猴年)，喜饒嘉措出生於青海循化（屬藏區安多地區）一個藏族貧民家庭，約 7 歲時，在古雷寺，由諾爾布格西傳授沙彌戒，正式剃度出家，起法名 "喜饒嘉措"，意為智慧海。喜饒嘉措在古雷寺、支扎寺，跟隨託美格西、江夏祖古等學習藏文語法、因明、律經等。期間喜饒嘉措父親去世。14 歲時，前往拉卜楞寺的聞思學院深造，喜饒嘉措先後師從特吾官卻、貢唐羅哲倉、四世嘉木樣等，完成了因明、般若等課程，成績非常出色，經師貢唐羅哲倉為喜饒嘉措受具足戒。21 歲的喜饒嘉措在經師的資助下，動身前往拉薩。

1.2 前往拉薩

1904 年冬，喜饒嘉措到達拉薩，進入哲蚌寺郭莽扎倉，師從卻智噶布格西、洛桑益西丹貝堅贊等大學者，潛心研習中觀、俱舍、戒律等的各種論著，在辯經場上，才思敏捷的喜饒嘉措更是出了名。由於進步迅速，被郭莽扎倉堪布任命為扎倉的複誦師。

1916 年，喜饒嘉措在拉薩三大寺的輪番辯經中，取得考取拉仁巴格西的資格。在隨後的拉薩大祈願法會上，32 歲的喜饒嘉立宗應辯，獲得第一名拉仁巴格西。而後喜饒嘉措進入哲蚌寺的上密院、下密院學習。

1918 年起，應十三世達賴喇嘛之邀，喜饒嘉措在羅布林卡宮先用六年時間完成了 29 函《布敦全集》的校勘刻印工作，頗受好評。而後又用八年時間，主持校刻布達拉宮版的大藏經・甘珠爾。另外，喜饒嘉措還校刊了第司・桑傑嘉措的著作《聲律學》。

在羅布林卡宮期間，喜饒嘉措撰有《闡明疑義定鑑》、《不朽金剛霹靂矢》、《功德本體論釋》等十餘種著作。另在三大寺巡迴講授五部大論，座下的出家弟子包括赤江任波且、廓莽扎倉堪布群培嘉波、格西強巴次成、更敦群培、貢巴薩・土登吉札、貢桑・洛桑堅贊等，在家人士包括索康・旺欽格勒、江洛金・索朗傑布、德格賽・索南旺堆、擦絨・達桑佔堆、阿沛・阿旺晉美等。

1934 年秋，黎丹組織的 "西藏巡禮團" 到達拉薩，而後黎丹、楊質夫跟隨喜饒嘉措學習佛法。1934 年末到 1936 年末，應黎丹的請求，喜饒嘉措著手為青海藏文研究社編纂的《藏漢大辭典》稽核定稿。後由黎丹推薦，中華民國政府透過教育部、蒙藏委員會，聘請喜饒嘉措赴漢地，擔任國立五大學的西藏文化講座、漢藏文化講師。

1.3 訪問內地

1936 年底，喜饒嘉措在黎丹、楊質夫、格西格桑嘉措、貢巴薩・土登吉札等的陪同下，取道印度，經香港、上海，1937 年春到達南京，先後受到蔣介石、林森等國民黨要員的接見。在中央大學、上海大菩提學會等處，喜饒嘉措作了許多文化報告，介紹宗喀巴大師、道次第、格魯派歷史等，期間由楊質夫擔任翻譯。在各高校的授課，受到好評。

1937 年，喜饒嘉措加入國民黨，並任國民參政會參政員。抗日戰爭全面爆發後，1939 年喜饒嘉措前往甘肅、青海一帶，積極宣傳救國抗日，發表了《為宣傳抗戰告蒙藏同胞書》、《白螺的聲音》，並舉行息災誦經法會，在許多公開場合，喜饒嘉措更是熱烈地鼓勵同胞抗戰救國。1940 年，因其 "護國精誠，深堪嘉尚"，國民黨冊封喜饒嘉措為 "輔教宣濟禪師"，並授大小銀印兩枚。

1941 年，西藏政局突變，三世達扎阿旺松繞（達扎，）取代五世熱振出任攝政，漢藏關係趨於惡化。1942 年，喜饒嘉措出席了國民黨第三屆國民參政會。1943 年，蔣介石委派喜饒嘉措前往拉薩，意在爭取大寺院對國民政府的好感。但西藏各方商議後，決定只允許喜饒嘉措一人入藏。喜饒嘉措及五十位隨從，只得止步於藏北邊境那曲。1945 年喜饒嘉措任國民代表大會代表。1947 年 7 月 23 日，國民政府任命喜饒嘉錯、白雲梯為蒙藏委員會副委員長。同年，甘肅夏河拉卜楞寺寺主第五世嘉木樣圓寂，喜饒嘉措代表國民政府前去慰問。

1.4 中華人民共和國時期

中華人民共和國成立後，應青海軍政季員會邀請，喜饒嘉措從海南興海縣賽宗寺返回西寧，開始與共產黨合作。1949 年 12 月，青海省人民政府成立，喜饒嘉措出任副主席，另外還先後兼任省文教文員會主任、西北軍政委員會委員、西北民族事務委員會副主任等職。中華人民共和國外交部聲稱在解放軍入藏前，人民政府曾派出包含喜饒嘉措的和平使團前往西藏，希望西藏回歸祖國。其實並無此事，喜饒嘉措只是於 1944 年曾代表蔣介石前往西藏，希望改善中藏關係。

1950 年 10 月 5 日，昌都戰役爆發，藏軍潰敗，昌都總管阿沛・阿旺晉美被俘，通往拉薩的大門已經敞開。1951 年 5 月 23 日，由阿沛率領的西藏代表團在北京，簽署了《十七條協議》。這一年，喜饒嘉措進京，受到毛澤東、周恩來的接見，毛澤東還送他一部小汽車和幾臺收音機。1951 年秋，喜饒嘉措親自來到青海尖扎昂拉地區，作藏族千戶項謙的安撫工作。1952 年，西康白馬地區發生騷亂，喜饒嘉措發表了《駁波地白馬噶聖地記》、《駁假預言，掃除黑迷霧的智慧太陽之光》、《先行的書信 —— 甘露珠》等文章，協助政府宣傳政策。對於喜饒嘉措在民族團結方面的貢獻，毛澤東、劉少奇等國家領導人多有讚譽。

1952 年 11 月，喜饒嘉措與虛雲、圓瑛、趙樸初等人發起成立中國佛教協會。1953 年 5 月底，中國佛教協會成立會議在北京舉行，圓瑛當選會長，喜饒嘉措任副會長。9 月，圓瑛逝世，喜饒嘉措任中國佛教協會代會長。1954 年，他當選第一屆全國人大代表。9 月，他出席第一屆全國人大第一次會議討論憲法草案，期間併發言。1955 年，在中國佛協第二次理事會上，喜饒嘉措正式出任會長。1956 年 9 月，中國佛學院成立，喜饒嘉措兼任院長，併為佛學院學生授課。1956 年 11 月，喜饒嘉措率中國代表團出席在尼泊爾加德滿都召開的第四屆世界佛教聯誼會，喜饒嘉措當選為世佛聯副主席。

1956 年到 1958 年，隨著中共在青海、四川、甘肅、雲南的藏區進行大規模 “社會主義改造”，漢藏衝突逐漸升級，並且逐漸向拉薩蔓延。1959 年 3 月，拉薩事件全面爆發，隨後達賴喇嘛及數萬藏人流亡印度。對此喜饒嘉措發表講話，堅決地支援政府，反對 “西藏獨立”。

1960 年，中華人民共和國國務院為表彰喜饒嘉措的功績，特意將明朝的一口重達 2000 多公斤大銅鐘，贈送給喜饒嘉措，並派專車運至青海循化古雷寺，青海省人民政府撥款 11 萬元，專門修建了一座鐘樓。1962 年 7 月，喜饒嘉措返回古雷寺主持了鐘樓落成典禮。

喜饒嘉措還積極從事藏文的翻譯工作，校審了中國政協的《共同綱領》，指導翻譯了中華人民共和國的 1954 年憲法，並參加了《毛澤東選集》的翻譯和審訂。

1961 年 6 月，以喜饒嘉措為首的佛牙護侍團，應邀護持佛牙前往斯里蘭卡，受到斯里蘭卡政府和民眾的盛大歡迎。 1961 年 11 月，第六屆世界佛教聯誼會在柬埔寨首都金邊召開，喜饒嘉措再次率中國佛教代表團出席，和柬埔寨兩派僧王等握手言歡。在世界佛教聯誼會上，中國代表團提案，要求撤消上屆大會做出的接納 “中國佛教會” 為地區中心的決議，但遭到否決，中國佛教協會隨即退場。1962 年 2 月，中國佛教協會第三屆全國代表會議在北京舉行，喜饒嘉措繼任會長。

喜饒嘉措雖然支援政府武力平叛，但對於政府的一些重大政策失誤，常能夠直言不諱地在公開會議上發表自己的看法，有的言辭可謂激烈，這在當時噤若寒蟬的政治氣氛中，實屬少見。在 1962 年 4 月 21 日至 5 月 29 日在北京召開的民族工作會議上，喜饒嘉措對中國共產黨領導進行了尖銳的批判：“我今天要說句真心話，你們有些做法太失人心，蔣介石、馬步芳沒有做過的事，你們做了…… 你們老愛迴避實質問題而搞數字遊戲⋯⋯我也向您學習，用幾個數字，講講你們這幾年的毛病：一說假話，二不認錯，三亂整人，四無佛心，不講人道……”。對此進行翻譯的人員一度不敢進行翻譯工作。

1964 年 10 月，在北京佛學院召開了批判喜饒嘉措的大會，喜饒嘉措被安上了種種罪名，諸如 “裡通外國”、“叛國集團骨幹”、“串通叛亂”、“擬定反動綱領” 等等，喜饒嘉措對此提出抗議，但批判逐步升級，而後喜饒嘉措被隔離審查。1964 年底，年已八旬的喜饒嘉措被遣送回青海，在循化繼續被批鬥。在西寧還舉辦了 “喜饒嘉措反黨叛國集團罪行展覽”，喜饒嘉措收藏的經卷、佛像、穿過的袈裟、用過的法器等，都被作為罪證而作展覽。1966 年，文革爆發，喜饒嘉措被揪鬥並打斷一條腿。1968 年 11 月 1 日，喜饒嘉措在獄中被折磨致死。

1979 年，喜饒嘉措被平反，10 月 6 日，青海省政府在西寧舉行了喜饒嘉措追悼大會。

1987 年，在循化縣道幃鄉古雷寺修建了一座喜饒嘉措大師紀念館。這座紀念堂是一個兩層的閣樓式建築，其正中央擺放著大師舍利靈塔。喜饒嘉措大師紀念館目前被列為青海省的文物保護單位和愛國主義教育基地。

著作

喜饒嘉措在拉薩講學的文稿，約有十五函，1936 年帶到南京，並存放在甘青寧會館，但 1937 年被日軍飛機炸燬。來內地後的著述，又在文革中被焚燬。故留存下來的喜饒嘉措著作比較少。

《喜饒大師文集》一、二、三集，1982 年到 1984 年出版
《藏族文化概論》