卑南族

卑南族（Pinuyumayan ），音譯比努悠瑪漾、埔努悠瑪雅恩（lang-pyu|Pinuyumayan、Punuyumayan，後者為南王部落專用），臺灣漢人昔稱八社番（Peh-siā-hoan），為臺灣東部的原住民族群之一，族群分佈在中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，以及花東縱谷南方的高山地區，族群主要居住於臺東縣臺東市及卑南鄉，偏向屬於母系社會，人口約一萬五千餘人。

神話傳說

1.1 人類始祖

1.1.1 石生說

從前，在 Revuwa'an 的海岸，湧現海浪的泡沫，之後產生如塵土般的物質，最後再變成石頭。石頭裂開後出現一人形，雙膝上長有眼睛，且前後各有兩張臉。人形的右小腿中懷著胎兒，後生下一男一女，男孩名為 Sokasokau，女孩名為 Tavatav。兩成婚後在 Ruvoahan 生下石頭，後至 Kavorongan（大武山）再生下石頭，在 Revuwa'an 生下的石頭生出名為 Rarihin 的女孩，在 Kavorongan 生下的石頭生出名為 Vasakaran 的男孩。Vasakaran 與 Rarihin 生下名為 Arongatai 的男孩與名為 Vayayon 的女孩，後 Arongatai 與 Vayayon 再生下 Ruviruvi 與 TaTa 兩姊妹，後一名叫 Sihasihau 的阿美族男子招贅予 Ruviruvi，成為知本部落的祖先。

1.1.2 竹生說

創造女神奴努勞（Nunur）從大地中出生後，把一根竹子插在起源之地巴拿巴拿樣（Panapanayan，位於知本部落南方、今太麻里鄉三和村南迴公路旁的海岸地），而一對男女便分別從竹子的竹節中出生，分別叫做巴辜馬賴（Pagumalay/Pakomarai/Pakmalai）和芭谷穆莎（Pagumsir/Pskoshiselu/Pakoshiser/Pagumuser）。

1.1.3 現代研究

現代研究認為，卑南族最早的祖先是從巴拿巴拿樣登陸、進入臺東平原地區建立以母系社會為基礎的政治與軍事組織（部落），過著遊獵的生活，隨著人口越來越多，部落之間開始發生衝突，在這段過程中，位於北部平原區域的族人逐漸放棄了原本遊獵的生活方式，改以農耕或漁撈為主，並嚴格劃分勢力範圍，其中以巴沙拉阿特（Pasara'at）、巴拉哪都（Valangato/Palangato）、沙巴彥（Sapayan）組成了現今南王部落的前身：東東安．巴依灣部落（Tongtongan Paiwan），又隨著阿拉西斯氏族（Arasis）的加入而擴大，成為當地最大勢力（竹生系統）；南部靠近中央山脈的石生系統區域，各部落主要維持著打獵、火耕的生活，族人以部落為核心分散開來生活，其中以知本部落的前身：卡砦卡蘭部落（Kazekalan，位於現在知本部落後方山上）的勢力最大（石生系統）。

分佈

卑南族主要分佈在臺東平原的臺東市以及卑南鄉的十個聚落，分別為：

（由北往南）

Dandanaw 龍過脈部落（卑南鄉明峰村）

Ulivelivek 初鹿部落（卑南鄉初鹿村）

Alripay 上賓朗部落（阿里擺，卑南鄉賓朗村）

Damalagaw 泰安部落（大巴六九，卑南鄉泰安村）

Likavung 利嘉部落（呂家，卑南鄉利嘉村）

Kasavakan 建和部落（射馬幹，臺東市建和裡）

Katratripul 知本部落（卡大地布，臺東市知本里）

（由東到西）

Papulu 寶桑部落（臺東市寶桑裡）

Puyuma 南王部落（普悠瑪，臺東市南王裡）

Pinaski 下賓朗部落（檳榔樹格，卑南鄉賓朗村）

社會

卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。

目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖 ayawan 則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，裡長雖有行政上的職權，但長老群依然非常受敬重。建和則頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的物件與精神支柱。

屬於母系社會，特質如下：
婚姻上，男子以入贅女方家為原則。
氏族姓氏的繼承以女子為主。
財產的繼承是母傳女。
祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。

然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。

3.1 住宅

傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。卑南族人為每間屋子命名，而後在此屋舍出生的人，便以此屋為名。

傳統上，卑南族的房屋是以竹子為主要建材：壁柱、牆壁、屋頂鋪面、小樑及床都以刺竹為主，其次是長枝竹。家屋的主柱使用堅硬的櫸木，主樑使用輕又筆直的楓香和檳榔，屋頂上方則以白茅覆蓋。

文化

會所訓練

卑南族特有的斯巴達式學長制的會所訓練，卑南族男子成長的階段共有三個重要的過程：

少年期 (ttakubakuban,takuvakuvan，cakuvakuvan): 約在十二、三歲時，進入少年會所 (ttakuban,takuvan)，參加集體生活；接受打屁股 (melangtti)、跑步 (pabekas)、摔角 (mareburubu)、膽量 (waringettan)、刺猴 (pangayangayaw) 等嚴格的體能訓練，為的是要少年們各個成為體格強健、服從、守紀律又勇敢有禮貌的普悠瑪（普悠瑪源自卑南語，原指卑南族部落大首領所在地，亦有集合團結的意思；英文名譯為 “Puyuma”，同時這也是卑南鄉以及臺東市南王部落的稱呼。）的男人。
青少年期 (myabetan,valisen): 少年到了十七、八歲時，升為青少年 (myabetan,valisen) 入成人會所 (palakuwan)，任派服役級，參加各類成人活動和祭儀。擔任服侍長老、雜役、傳令等工作，強調刻苦耐勞、學習自動自發、服從命令的精神。
準青年期 (kitubangsar): 成年禮儀式 (約二十歲)，在大獵祭 (mangayaw) 舉行。凡透過考驗獲此殊榮的青年，才算成為卑南族真正的青年 (paseket bangsaran)。青少年平時只能穿著一件短褲，而青年更只能用一件藍色短裙包裹下半身。

精湛的刺繡手藝：

以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。

戴花環的普遍性：

雖然不是隻有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。

巫術的盛行：

早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的物件不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。

祭典

由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。

知本里 (Katratipulr)：最重視七月中旬的收穫祭，為期三～七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。一九三三年恢復年祭（一月一日）中的除喪活動，並重建會所制度。1996 年恢復猴祭，目前致力於會所制度的重建，尤其偏重於青少年的成長及訓練。
南王裡 (puyuma)：
小米收穫祭（mulaliyaban）：在七月中舉行，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位先人，會後並在部落的會所舉辦摔角活動。
年祭（從十二月二十四日起至元月二日止）：是卑南社對少年年祭、大獵祭的一系列活動的總稱，著名內容有：
# 青少年驅邪活動：部落的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。
# 少年年祭（mangamangayaw）：舉辦時間在 mangayaw 之前。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。
# 大獵祭（mangayaw）：原意為年度狩獵、巡視領域，可長達數月，目前縮短為數日，由長老主導在野地紮營打獵。大獵祭回來的當天，族人前立凱旋門，全部落婦女小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統古老的史詩（bayrayray）、聚餐等一連串的活動。
# 聯合年祭：（年祭後不定期舉行）由十個部落輪流舉辦表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。
建和裡 (Kasavakan)：以七月中的小米收穫祭 (kemaderunan) 及十二月底的年祭 ('amiyan) 為主。其中年祭搭建的巨型鞦韆是此部落之特色，在卑南八社中只有建和村與初鹿村保有此項技術，但各別有著不同的技術工法與意義。
初鹿村 (Ulivelivek)：以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。
賓朗村 (Pinaski)：以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色，顯現了賓朗村婦女團隊組織的嚴謹。七月小米收穫祭，十二月底的猴祭、年祭亦是主要祭典之一。
利嘉村 (Likavung)：以十二月底的年祭為主，其中的除喪祭最為完整。目前致力於重建部落階級制度及傳統歌舞。
泰安村 (Tamarakaw)：以十二月底的大獵祭為主。
寶桑村 (Papulu)：以十二月底的大獵祭為主。

統計