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前 6 世紀

前 600 年至前 501 年的這一段期間被稱為前 6 世紀。

重要事件、發展與成就

科學技術
古希臘的哲學家提出物質是由基本粒子組成的猜測。
戰爭與政治
梭倫當選雅典執政官，推行民主改革。(前 594 年)
《孫子兵法》成書於前 515 年至前 512 年。
前 6 世紀的天災人禍
文化娛樂
古希臘奧林匹克運動會全盛時期。
社會與經濟
疾病與醫學
環境與自然資源
宗教與哲學
耆那教始創人筏馱摩那開始傳教。（前 557 年)
釋迦牟尼開始傳教。(前 534 年)

前 6 世紀年曆
昆士蘭音樂學院

昆士蘭音樂學院位於布里斯本南岸的主體建築

昆士蘭音樂學院（Queensland Conservatorium Griffith University、QCGU）位於昆士蘭州首府布里斯本市區、布里斯本河以南的南岸。這所音樂學院前身於 1957 年 2 月 18 日創校時，即是個獨立的音樂學院；早期以「南布里斯本市政廳」為校園，自舊地於 1975 年被劃歸予昆士蘭科技大學後，該校於 1996 年遷至中央商業區內的現址，是格里菲斯大學的六大校區之一；與另一校區昆士蘭藝術學院相距約 400 公尺。

昆士蘭音樂學院自創校以後，一直是個保有獨立招生、辦學地位的高等教育機構；直至 1980 年代晚期與格里菲斯大學合併成一體系，引進道金斯革新計劃。1996 年，音樂學院遷至位於南岸的現址，並且定名為格里菲斯大學昆士蘭音樂學院。該院學生以『The Con』來暱稱母校 。1999 年，音樂學院開設了「流行音樂學士」課程；並且自 2000 年起，該學位課程在該校的黃金海岸校區的資訊系所內開始招生授課 。2003 年，附屬於音樂學院的研究中心開幕，成為該校的 30 所研究中心之一。

著名校友

Jeffrey Black
Lisa Gasteen
Jason Barry-Smith
David Lemke
Jonathon Welch
Helen Donaldson
Rosemarie Arthars
the Gormley sisters（Miriam、Clare）
Robin Donald
Daniel Amalm
Graeme Jennings（世界知名的 Arditti Quartet）
Brett Dean
Piers Lane
Warwick Adeney
Kate Miller-Heidke
Brett Yang
Eddy Chen
祖己

祖己，又作孝己，是商朝武丁的嫡長子，以其苦孝有名。

殷墟甲骨卜辭作且己，又作 “小王”、一期卜辭作 “兄己”，康丁卜辭作 “小王父己”，帝乙、帝辛卜辭作 “且己”（祖己），《史記・殷本紀》稱為祖己，《帝王世紀》作孝己，《太平御覽》、《帝王世紀》作為武丁嫡長子。

《史記・殷本紀》、《尚書・高宗肜日》記載「帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：『王勿憂，先修政事。』」武丁遂「修政行德」，商朝再度復興。

《太平御覽》卷八十三載孝己母親（《尚書・毋逸》《竹書紀年》作妣戊）早死，繼母妣辛虐待孝己。並捏造事實、誹謗孝己。父親武丁聽信，流放孝己，餓死於野外，妣辛生祖庚（且庚）即武丁位為商王。

殷人周祭祀譜中，祖己位居武丁之後，祖庚之前。郭沫若、韓江蘇等認為祖己被立為太子，但先武丁而死，所以受到殷人的周祭。江林昌認為祖己曾經稱王。
小林鬥盦

小林鬥盦（こばやし とあん，），又名鬥庵，本名庸浩，日本書法家及篆刻界名人、全日篆刻聯盟會長、西泠印社名譽副社長。

小林的篆刻師承自河井荃廬。1984 年獲得日本藝術院賞書賞的恩賜賞。他曾於 2002 年 10 月 7 日在上海圖書館舉行篆刻及書法展覽。2004 年獲頒綬日本文化勳章，以表揚他在推動日本文化的努力。

著作列表

《告西泠印社社員諸賢書》
《中國篆刻叢刊》（二玄社、1981-84 年）
《中國璽印類編》（二玄社、1996 年）
《書道技法講座 33 清人篆書三種》（二玄社、1987 年）
前 535 年

大事記

盧修斯・塔克文・蘇佩布登基為羅馬王政時期第七位君主，也是最後一位君主，據傳他殺死了前任國王塞爾維烏斯・圖利烏斯以登上王位，且為暴君。

出生

孫武於樂安，中國軍事家.

逝世

羅馬 Servius Tullius
顏徵在
楊枝甘露

楊枝甘露是一種香港甜品，起源於 1980 年代香港的粵菜酒家。楊枝甘露除了是一種香港消暑甜品外，還被作為其他食品的味道，在香港便有商家生產楊枝甘露味道的雪糕和雪條，在中秋節也有餅店推出楊枝甘露味道的冰皮月餅。

起源

「楊枝甘露」普遍被是由香港利苑酒家創作，詳細的起源則有以下三種說法：

據報最早於 1984 年在香港的利苑酒家首先出現。
另一個說法是香港利苑酒家於 1987 年，準備在新加坡開設第一間海外分店「利苑餐廳」的時候，為了因應當地全年炎熱潮濕的東南亞氣候，於是便在開業前，由香港利苑酒家的名廚黃永幟，把原本該酒家的燉製甜品，改良成為一種冷吃的消暑甜品，他以冰凍的糖水、忌廉奶、西米露，結合芒果粒和柚子肉等食材，製成了這種口感滑潤和清甜爽口的新甜品。
另外，還有一個說法是新加坡利苑餐廳開業前，香港利苑酒家根據當地習俗吃撈起魚生後，剩下很多柚子肉，最後採納點心部的解決方案，將柚子肉加進平常的芒果西米露中。新甜品由總監司徒安取其名為「楊枝甘露」，其含義是「觀音用楊柳枝撒下甘露般令人神清氣爽」。香港利苑酒家同時也在香港推出這種新甜品，而其他酒家和甜品店也使用類似食材，調製同樣以「楊枝甘露」命名的消暑甜品。

材料

製作楊枝甘露的材料一般包括芒果、柚子、西米、鮮忌廉和糖水。柚子拆成肉，芒果則切粒，與西米露及糖水拌勻。有些甜品店會在楊枝甘露中加入椰汁、雜果或燕窩等食材。

商品

楊枝甘露除了在香港的酒家作為餐後甜點外，在甜品店也是常年售賣的甜點。此外，香港有飲料生產商製作預製的樽裝楊枝甘露飲品在超級市場、便利商店及涼茶舖出售。楊枝甘露不單可作為一道甜品，還可用作調製雪糕及雪條的味道，香港也有西餅店售賣楊枝甘露味道的蛋糕和冰皮月餅。現在楊枝甘露及相關產品已流傳到香港以外的地區，包括澳門和臺灣。

奶茶品牌 7 分甜招牌為杯裝楊枝甘露，自稱是 “杯裝楊枝甘露創造者”。

健康

楊枝甘露在香港是受歡迎的甜品，而且楊枝甘露使用芒果、柚子作為材料，所以口感清新，可是由於楊枝甘露含有椰汁及會加入糖水調味，所以脂肪及糖分都較高。香港消費者委員會於 2016 年 10 月就香港常見的糖水及甜品進行測試，發現在香港所售賣的楊枝甘露含糖量普遍偏高，平均每 100 克含有 11 克糖，吃一碗便會攝取 40 克糖，接近世界衞生組織建議的每日糖分攝取量 50 克的上限。

名稱典故

楊枝甘露是觀音菩薩的一種法寶。觀音手執一個插著楊柳枝的寶瓶，瓶內的甘露便叫做「楊枝甘露」。古典小說《西遊記》中觀音菩薩曾經使用楊枝甘露救活了一棵被孫悟空推倒的人參果樹。

外部連線
楊揚

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楊揚，黑龍江湯原人，前中國女子短道速滑運動員；清華大學經濟管理學院畢業，本科學歷；中國共產黨黨員。曾任國際奧委會委員，現任世界反興奮劑組織副主席。

為免於和出生於 1977 年的另一位女子短道速滑運動員楊陽混淆，人們因此稱她為 “大楊揚”，稱楊陽為「小楊陽」；而英文則以 “Yang Yang（A）” 和 “Yang Yang（S）” 來區分她們。

在近 20 年的運動生涯中，楊揚一共獲得過 59 個世界冠軍，是迄今獲得世界冠軍最多的中國運動員；其中，在 2002 年鹽湖城冬奧會上，她為中國獲得了第一枚冬季奧運會金牌。

運動生涯

楊揚九歲開始學習滑冰；十歲時初次參加比賽；十一歲入七臺河市業餘體校，開始了職業體育生涯。1988 年 4 月，她進入哈爾濱體育運動學校，改練短道速滑；1989 年，進入黑龍江省體校。1991 年 3 月，15 歲的楊揚奪得了自己的第一個全國冠軍；並在兩年後入選國家隊。

在入選國家隊的當年，楊揚不僅在世界錦標賽接力賽事中贏得冠軍，又在亞洲錦標賽獲得接力冠軍、500 米亞軍以及 1500 米、1000 米賽事季軍。翌年，又在哈爾濱舉辦的亞洲冬季運動會中，在短道速滑 1500 米與接力賽贏得金牌，並在世錦賽的接力賽取得亞軍。

從 1997 年至 2002 年間，楊揚在世界錦標賽上 6 次蟬聯全能冠軍，其中 1000 米專案冠軍連續 6 年未曾旁落，1500 米連續 4 年世界排名第一。在 2002 年鹽湖城冬奧會上，她為中國獲得了第一枚冬季奧運會金牌。

2003 年，楊揚未能衛冕上述賽事的冠軍，還是獲得了全能、500 米與 3000 米的第二，1000 米和 1500 米得到季軍。2004 年，受傷患困擾，她未能參加任何賽。2005 年，傷復的楊揚在世錦賽中，僅獲得女子個人 500 米的冠軍；但還是在世界盃賽中的多個分站賽中，得到 5 個冠軍，分別為兩個 3000 米接力冠軍，1000 米、1500 米以及 3000 米的冠軍。

2006 年都靈冬季奧運，楊揚放棄參與女子個人 500 米賽事，後又在 1500 米賽事意外地提早出局；最後，在女子接力賽因犯規被判成績無效後，楊揚於賽後宣佈，退出國家隊。

主要成績

在參加的 20 多個世界大賽中，楊揚 18 次衝進決賽，共獲得 12 項冠軍；她依然還保持著女子短道速滑 1000 米的世界紀錄。

1991 年 獲全國短道速滑冠軍賽 3000 米冠軍
1992 年 在北京舉行的全國短道速滑錦標賽上獲 1500 米、3000 米全能冠軍
1995 年 在西班牙世界冬季大學生運動會上獲 3000 米接力冠軍
1995 年 獲韓國世錦賽 3000 米接力冠軍，並在哈爾濱亞洲冬季運動會上獲 1500 米和接力兩項冠軍
1997 年 獲第八屆全運會 500 米冠軍
1997 年 在日本世錦賽上獲 500 米、1000 米和個人全能三個冠軍
1998 年 在長野冬奧會上打破 1000 米世界紀錄並獲得 3000 米接力銀牌
1998 年 在維也納世錦賽上獲 1500 米冠軍及全能金牌
1999 年 世界短道速滑錦標賽獲女子 1500 米金牌及個人全能金牌 (先後四度在這一賽事上衛冕)
2000 年 在英國謝菲爾德世錦賽上獲得 1000 米和 1500 米冠軍，3000 米亞軍
2001 年 在韓國漢城世錦賽上獲得 1000 米、1500 米、3000 米三項冠軍、500 米亞軍
2002 年 鹽湖城冬奧會 500 米和 1000 米短道速滑金牌
2003 年 在十冬會短道速滑比賽中包攬 6 枚金牌
2003 年 在亞冬會短道速滑比賽中，獲得 3 塊金牌

退役後

2008 年 5 月 3 日，她在海南傳遞 2008 年夏季奧林匹克運動會火炬，是這次傳遞活動中，中國大陸境內的首位火炬手。

2010 年 2 月，在溫哥華舉行的國際奧委會第 122 屆會議上，楊揚成為中國第一位以退役運動員、國際奧委會委員身份當選的國際奧委會委員，同時擔任國際滑冰聯會運動員委員會、世界反興奮劑機構運動員委員會的委員。2018 年，楊揚卸任國際奧委會委員及國際奧委會運動員委員會委員。2019 年 11 月 7 日當選世界反興奮劑組織副主席。

紀念

2002 年，為紀念楊揚為中國獲得冬奧會首枚金牌，七臺河市將市內的主要大街更名為楊揚大街，以紀念她的成就。
花雕

花雕，指紹興酒中品質上等的一種黃酒，主要產自浙江紹興一帶。用糯米，酒麴加上水，按古法釀製再窖藏數年而成，品質較一般的紹興酒更好。花雕酒性柔和，酒色黃亮，酒香芬芳，酒味甘香。由於日後從地窖拿起之時，酒量往往只餘最初的三分之一，所以傳統上也可以混合新酒一起喝。有時該酒也作為調味品，烹調如花雕雞、花雕燴蟹肉等紹興菜餚。

在臺灣，埔里酒廠也有釀造這種酒，並以花雕作為品牌名稱。

起源

中國浙江紹興的舊俗：以雕刻有花卉圖案的酒罈貯盛好酒，作為送給子女大喜之日的禮物。

從前每戶紹興人家誕下嬰孩後，都會將一罈花雕酒埋在地底。如果生的是男嬰，便盼望他長大後飽讀詩書，上京赴考，到有朝一日高中狀元回鄉報喜，即可把老酒開瓶招呼親朋。話雖如此，能夠真正考上狀元的人萬人無一，因此實際上「狀元紅」一般都是在兒子結婚時用來招待客人。

至於為女嬰埋的花雕酒叫「女兒紅」，同樣也是在她長大成人後的出嫁之日作迎賓之用。晉代上虞人稽含的《南方草木狀》就有記載女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備之物：“南人有女數歲，即大釀酒，既漉候冬。陂池竭時，置酒罌中，密固其上，瘞陂中。至春瀦水滿，亦不復發矣。女將嫁，乃發陂取酒，以供賀客。謂之女酒，其味絕美。”

女兒紅的傳說

據傳很久以前，紹興東關有一員外盼嗣心切，無奈妻久不孕，員外尋遍周遭終得一偏方，妻方孕，員外喜極之際，特釀黃酒廿餘壇以慶。冬去春來十月懷胎，員外妻誕下千金，不日便迎滿月，按當地習俗，員外設剃頭酒大宴賓客。酒席散畢，員外見數壇好酒尚未啟封，棄之不免可惜，遂將此酒埋於花園桂花樹下。光陰似箭，歲月如梭，18 載轉眼即逝，員外千金也已長大成人，其容貌豔麗，可謂沉魚落雁、傾國傾城。窈窕淑女君子好逑，說媒提親之人遂絡繹不絕，乃父慎思，許嫁於恩人之子。不久，大喜之日即到，喜宴間，老員外與賓客歡慶暢飲，酒水漸盡仍不盡興，老員外愁眉之際忽憶桂花樹下還有那已埋藏 18 年的好酒，即命人掘陳釀以宴賓客，待酒壇出土置於宴廳，去其泥頭，頓時芳香撲來、浸潤心脾，眾人爭相嘗飲，無不為其晶瑩瑰麗之色、甘洌爽口之味所倒，席上騷人不禁贊道：“地埋女兒紅，閨閣出仙童”，眾客稱好！此後，隔壁鄰居，遠遠近近的人家生了女兒時，就釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客，形成了風俗。此後千百年間，古紹興一帶逐漸形成 “生女必釀女兒酒，嫁女必飲女兒紅” 的習俗，人們更把這種酒當名貴的禮品來款待最尊貴的客人。

埔里紹興酒

在臺灣，臺灣省菸酒公賣局（今臺灣菸酒公司的前身）在埔里酒廠釀造的紹興酒，以花雕作為品牌名稱。臺灣菸酒公司延襲了這個品牌。
中華人民共和國博物館列表

中華人民共和國是一個博物館大國，截至 2019 年底，中華人民共和國備案的博物館達 5535 間，其中山東、浙江、河南、陝西等 4 省的省內博物館數量超過 300 間，另有 11 個省的博物館總數超過 200 間。5535 間博物館中，國有博物館共 3825 間，非國有 1710 間；免費開放的有 4929 家。

基於行政區域劃分

根據國家文物局頒佈的《全國博物館名錄》，將現有博物館按照中華人民共和國行政區劃進行歸類。

基於博物館等級劃分

中國國家文物局為加強博物館行業管理，充分發揮博物館的社會服務功能，促進博物館事業發展，而對中華人民共和國境內所有正式登記、註冊並接受年檢，具有文物、標本收藏保管、科學研究、陳列展覽功能的，對外開放的各類博物館，經該國家局組織設立的全國博物館評估委員會在綜合管理與基礎設施、藏品管理與科學研究、陳列展覽與社會服務等各方面進行綜合評議，並以打分方式產生的博物館等級劃分。
杞子

杞子可以指：

枸杞
杞子 (秦國)，春秋時期秦國將領。
昌泰 (日本)

昌泰（898 年 5 月 20 日～901 年 8 月 31 日）是日本的年號，在寬平之後、延喜之前。這時代的平安時代之日本天皇是醍醐天皇。

改元

寬平十年四月廿六（898 年 5 月 20 日）改元。
昌泰四年七月十五（901 年 8 月 31 日）改元延喜。

大事記

出生

逝世

紀年
氫化脂肪

氫化脂肪或稱氫化油（Hydrogenated oils），是一種人工合成的脂肪，其主要成份與動物脂肪相同。由於常溫下液態的植物油中的不飽和脂肪酸容易氧化、不耐長時間高溫烹調，為了提高油的穩定度，便以部分氫化（Hydrogenated）方式加工處理，使其轉為半固態的形式（全氫化過硬），而成為氫化油（即部分氫化油或不完全氫化油）。目前市售氫化脂肪中含有反式脂肪，這是一種由於植物油氫化的副反應而形成的物質，目前多數學者認為其對人體健康不利、比飽和脂肪更會增加心臟病（如心肌梗塞、動脈硬化等心血管疾病）的發病機率。

氫化

氫化是對自然油脂進行化學改造，在現代的榨油的過程，一般會利用「己烷溶液」對榨油原料進行榨油工作，例如榨大豆油，會先以己烷溶液把大豆內的油脂溶解，再對混合物進行蒸發，把己烷溶液提走還原為己烷溶液重新利用。而得出的就是天然大豆油。而氫化的程式就在這裡開始，先在這些植物油中加入鎳金屬微粒，然後加到攝氏二百度高溫，並保持六小時，同時用高壓泵往油液中加入氫氣。氫分子與不飽和脂肪分子中的碳碳雙鍵發生加成反應而將其變成飽和脂肪，形成氫化脂肪。其中的飽和脂肪的分子結構同天然動物脂肪相同。

對脂肪進行氫化有多個好處：

不易變壞，可作大量儲存，也即意味成本低
熔點較高，化學狀態穩定，方便存放

如果氫化反應能夠完全進行，則會得到完全氫化的脂肪；但完全氫化的脂肪往往非常堅硬，沒有應用價值，因此市售的氫化脂肪都是沒有完全氫化的脂肪。氫化反應是可逆的，因而在不完全氫化的條件下，一部分已經氫化過的脂肪分子會脫氫而變回不飽和脂肪。在這個過程中會產生一種新的物質，即反式脂肪。而改變氫化條件（溫度壓力），可以減少反式脂肪的產生量。

應用

在一般加工食品、包裝食品中加入氫化脂肪，是一個極度普遍的事情，例如包裝麵包、洋芋片、餅乾、人造牛油、香脆包裝食品、即食麵、咖啡伴侶中的植脂末、奶茶沖劑中的奶精等食料都會用上這種氫化脂肪。而在很多西方快餐食品中，都會用這種氫化脂肪炸食品的，尤其是麥當勞炸薯條的用油，是近年來才淘汰含有部分氫化脂肪的植物油。

大多數的專家認為氫化脂肪中所含有的反式脂肪是不健康的，多數研究都是指氫化脂肪的危害比飽和脂肪嚴重許多，會造成心血管疾病、糖尿病等。盡可能的減少反式脂肪，已經是社會大眾及相關專家的共識；自 2003 年起陸續有國家（目前有丹麥、奧地利、冰島、挪威、瑞士、中華民國與美國）管制或禁止將其使用在食品上面。

中華民國食藥署已公告「食用氫化油之使用限制」，2018 年 7 月 1 日起全面停用「不完全氫化油」於食品中。然而，目前人們可以輕易的在各大賣場與便利超商中見到標示著原料含有 完全氫化植物油 的產品，包含各類麵包、蛋糕、餅乾、巧克力等等。這意味著，目前人們依舊大量食用氫化植物油。

別名

由於氫化脂肪是一個敏感的名詞，所以多數食品生產商都會在包裝上，以另一些名字代替氫化脂肪，以圖掩人耳目，以下是部份名詞，都可能是氫化脂肪：

植物人造黃油 (Vegetable Margarine);
植物脂肪 (Vegetable Fat);
植物起酥油 (Vegetable Shortening);
硬化脂肪 (Hardened Fat);
植物脂肪和植物油 (Vegetable Fats and Oils)
氫化植物油 (Vanaspati)
菜油 (Vegetable Ghee)
部份氫化油 (Partially Hydrogenated Oil)

尤以在印度食品中，更是常用的。

相關

反式脂肪
寬平

寬平（889 年 5 月 30 日～898 年 5 月 20 日）是日本的年號，在仁和之後、昌泰之前。這時代的日本天皇是平安時代之宇多天皇和醍醐天皇。

改元

仁和五年四月廿七（889 年 5 月 30 日） 改元。
寛平十年四月廿六（898 年 5 月 20 日） 改元昌泰。

大事記

寛平年間後宮和歌競賽

出生

逝世

紀年
三界 (佛教)

三界，佛教用語。三界為：欲界、色界、無色界。三界構成世間，相當於三有。有情眾生都在三界中因為煩惱的關係生死輪迴。此概念被道教借入，也稱三界二十八天。

在淨土宗曇鸞大師所著的《略論安樂淨土義》中，說明阿彌陀佛極樂世界等佛國淨土非屬三界。

梵語त्रैलोक्य還可以翻譯為三世，指時間界，如過去、現在、未來縱三世佛（過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛)。

三界

欲界
* 地獄
* 人間
* 六慾天（十天）：四天王天、忉利天（三十三天）、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天
色界
* 四禪天：初禪天、二禪天、三禪天、四禪天
無色界
* 四空天：、、、非想非非想天

六道

三界分為六道，三界之上六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四聖境，總共十法界。

十法界：樹狀結構

三界二十八天：樹狀結構

忉利天（三十三天）：樹狀結構

列表（《法苑珠林》）

欲界
《法苑珠林》卷五：“欲界十天者：一名於手天，二名持華鬘，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化樂天，十名他化自在天。”
《大智度論》卷九：“須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。

列表（三界九地）
李侗 (消歧義)

李侗可以指：

李侗 (定王)，為唐肅宗和張皇后所生，封定王
李侗 (李晟之子)，唐朝名將李晟之子
李侗，南宋學者
伊塔洛・斯韋沃

伊塔洛・斯韋沃（Italo Svevo），義大利猶太商人兼小說家。埃託雷・施米茨（Ettore Schmitz，）為他的本名，大器晚成，60 歲後才寫出成名之作《季諾的意識》(La Coscienza di Zeno)，被譽為 20 世紀最出色小說家之一。

生平

生於現在屬義大利、當時屬奧地利的第裡雅斯特，父親為德國猶太玻璃商人，母親為義大利猶太人。斯韋沃的真名和筆名都反映了他的雙重身分。Ettore 是義大利文的赫克託耳，Schmitz 則是常見的德國姓氏；Italo 指「義大利的」，Svevo 指中世紀時的施瓦本 (Schwaben) 公國（現在德國巴伐利亞也有名為施瓦本的行政區）。

家境殷實，另有七兄弟姊妹。為了學好德語，11 歲時跟弟弟一同被送到巴伐利亞一所商業學校唸書，成績不錯，但私下以文學為主要興趣，愛讀歌德、席勒、海涅、叔本華、莎士比亞（德譯本）等名家的作品。

17 歲時回到家鄉，偶然到當地一家商業學院聽課，同時開始認真寫作，主要為戲劇。19 歲時在《獨立報》(L'Indipendente) 發表第一篇文章，名為《夏洛克》(Shylock)（莎劇《威尼斯商人》裡的猶太商人）。因為父親生意失敗，被迫放棄紈絝子弟的生活，到當地維也納聯合銀行（Banca Union di Vienna）的分行工作，負責德文、法文的的書信往來，在那裡一待就是 20 年，工作不太愉快。

邊工作邊寫作，並開始進入第裡雅斯特的藝術家圈子。1892 年，他自資出版第一部小說《一生》(Una vita)，書評不錯，但未能為他帶來文名，同年父親過身。1895 年 10 月，母親也離世，同年 12 月不顧對方家長反對，跟比他年輕得多的表妹利維亞 (Livia Veneziani) 結婚，出於信仰問題，二人未能在教堂行禮。兩年後利維亞有孕，為他生下一女，但產後病重，他因此接受洗禮，成為天主教徒。利維亞康復後，二人補行婚禮。

1898 年，再自資出版第二本小說《老年》(Senilità)，但依舊未能為他贏得文名。翌年到岳父母的油漆廠工作，工廠生產用來保護船身的防水油漆，行銷歐洲。工廠在義大利、英國設有分行，他的工作表現出色，常被派到英國出差，為了改善英文，他請人補習──當時旅居第裡雅斯特的喬伊斯當上他的補習老師。1906 年，二人正式交往。

當時喬伊斯正構想他的鉅著《尤利西斯》，常向斯韋沃請教猶太信仰、習俗，並對他的小說表示讚賞。有說《尤利西斯》的主角利奧波德・布盧姆 (Leopold Bloom)，就是參考了斯韋沃來塑造。第一次世界大戰爆發，喬伊斯離開第裡雅斯特，但跟斯韋沃保持書信往來。大戰其間，斯韋沃的生活不好過，奧地利當局關閉他的工廠，迫他交出油漆的秘密配方，他一度被迫逃至維也納。

1923 年，他自資出版《季諾的意識》。他把書寄給當時身在巴黎的喬伊斯，喬伊斯大表讚賞，為他在巴黎的文藝圈子廣為宣傳。斯韋沃的名字一時傳遍巴黎的沙龍，他的名聲由巴黎傳回義大利。終於，斯韋沃在耳順之年獲得了他夢寐以求的文名。他成為文壇名人，他的少作得以重印，還被邀到處講學。

1928 年的夏天，他跟家人到山區渡假，他在騎電單車時發生意外，送院後一晚不治。1950 年，利維亞出版了她的《先夫行狀》(Vita di mio marito)。

作品

《季諾的意識》開義大利心理小說的先河，批評家也常將斯韋沃跟喬伊斯、普魯斯特相提並論。跟他同時代的許多人一樣，斯韋沃愛讀佛洛伊德，對精神分析很感興趣。在《季諾的意識》中，主角季諾接受精神分析治療，醫生建議他記下自己的回憶，以便分析，但不久他決定終止治療，醫生為了「報復」而出版了病人的回憶錄。全書充滿自嘲，講述季諾戒煙的第一章尤其有名。

斯韋沃的母語為第裡雅斯特的當地方言 (Triestino)，一種威尼託語言，第二語言則是德語。因此，他的義大利文被批評為不純正、不地道。
DVD-VR

DVD-VR（DVD Video Recording Format）是由 DVD Forum 發明及推廣，用於 DVD-RW 和 DVD-RAM 上的視像錄影格式。使用 DVD-VR 格式的好處是碟片可隨意在碟上增／減資料、新增播放清單等，如使用 DVD-Video 格式則沒有這些功能。另有競爭對手 DVD+VR。

特點

使用 UDF 版本 2.0（DVD-Video 使用的是 1.02）

和 DVD+VR 比較

2.1 優點

錄影功能較多，如有「同時錄播」（時光平移）功能
支援主／次聲道（用於錄播部份國家的多語言廣播，例如麗音、、；由於麗音廣播最多能有三聲道，故只能錄播兩條數碼聲道或模擬單聲道）

2.2 缺點

使用非標準（DVD-Video）的檔案／目錄結構，普通的 DVD 放映機不懂識別。
錄影完畢後須要封片才能播放。

DVD-Video 格式錄影

大部份提供 DVD-VR 錄影的 DVD 錄影機均能在 DVD-RW 碟片上以 DVD-Video 格式錄影，使用和 DVD-Video 一樣的 UDF 1.02 版本，及檔案／目錄結構錄影。優點是和普通 DVD 放映機相容；缺點是沒有 DVD-VR 提供的額外錄影功能，而且也需要封片才能播放，以符合 DVD-Video 唯讀的性質。
DVD+VR

DVD+VR 是由飛利浦發明，用於 DVD+RW 上的視像錄影格式。使用 DVD+VR 格式的好處是碟片可隨意在碟上增／減資料、新增選單（Menu）等。另有競爭對手 DVD-VR。

特點

使用通用光碟格式（UDF）版本 1.02（和 DVD-Video 一樣）
嚴格來說 DVD+VR 不是新格式，而只是將資料以相容 DVD-Video 的格式寫入光碟，因此也可以用於 DVD-RW 或 DVD-R 碟

和 DVD-VR 比較

2.1 優點

使用標準（DVD-Video）的檔案／目錄結構，大部份 DVD 放映機都能識別（但條件是該放映機要能讀取 DVD+RW 碟片）。
錄影完畢不須要封片（Finalize）即能在普通 DVD 機播放（但條件是該放映機要能讀取 DVD+RW 碟片）。

2.2 缺點

錄影功能較少
心意六合拳

心意六合拳相傳由姬際可（1602 年－1683 年）由槍化拳之一門內家武術，因此拳由心生意，又由意轉化為拳招，故稱心意拳；姬際可的後人也稱呼本拳為 “際可拳”。本拳外稱為 “心意六合拳”，內稱 “守洞塵技”，而上海人名之為 “十大形”，為形意拳的母拳。本拳是中國武術中的瑰寶，屬於上乘拳術，因此歷來傳承相當保守，其中因素是慎防誤傳非人以免危害社稷邦國；所以心意拳素有一項優良傳統：寧可失傳，不可亂傳，故擇徒非常嚴謹，此外本拳亦是一門修身悟道的拳藝。

心意六合拳在中國武術史上是一項重要的拳藝，在考古學與歷史學研究上，心意六合拳因為傳承保守的緣故，很大程度將華夏古風的韻味給延續下來，這門拳種可以說是中國武術的根。

歷史與起源

虎抱頭

根據傳說心意六合拳最早是由宋代名將岳飛所創，嶽飛祖師著有心意六合拳拳經。而後代之人能夠找到本拳之歷史脈絡可追溯到明末清初山西蒲州人士──姬際可，字龍峰（有的誤寫為龍鳳、隆豐、隆風）。據聞姬際可祖師於終南山得到《嶽武穆拳譜》（《嶽武穆王拳經》），精通六合槍法，後把大槍術化為拳法，創出此拳。姬際可門下，分成河南、山西兩個不同派系，分化成心意六合拳與戴氏心意拳。傳說姬際可遊少林，把心意拳授與少林寺武僧，少林寺稱之為「心意把」。姬際可傳尊村後，又稱 “守洞塵技”。

其侄姬運亨得之，於 1645 年應 “順治乙酉科” 成武舉。

姬龍峰將拳術傳曹繼武，再傳河南迴民馬學禮。馬學禮傳張志城。張志城傳李禎。

李政（禎）在 1747 年（清乾隆十二年） 傳出《六合心意拳譜》。李政，字太和，山西人，乾隆時拜張志誠為師。李在拳譜中寫有序言。

心意六合拳與佛道的關係

河南傳系以伊斯蘭教為主。

山西傳系、四川傳系以道教為主。

少林傳系以佛教為主。

心意六合拳與形意拳、意拳差異

形意拳雖然脫胎自（戴氏）心意六合拳，但是在鍛鍊的功法、拳理系統上有很明顯的差異。可以說，這是兩門完全獨立的拳派。

傳承

以下傳承世系以當前能夠蒐集到的資料、史料為依據。

熊膀

4.1 第一世代

【山西蒲州・姬際可祖師】（心意六合拳拳種的共同祖師。）傳【兒子・姬壽】、【族侄・姬運亨】、【江南貴池・曹繼武】、河南洛陽馬學禮、

另有一說，姬隆峰在少林寺傳藝，成少林釋家一系。

另有一說，道人金一旺曾與馬龍、馬虎把兄弟三人瞟學姬隆峰武藝。後金一旺一系自稱 “心意六合第一家” 為金家功夫。

另有一說，姬隆峰傳鄭氏、王氏等，記載不詳，待進一步考證。

4.2 第二世代

【曹繼武】傳【山西昭餘・戴龍邦】（成為戴氏心意六合拳一脈，並尊曹繼武為祖師。）。

(一說曹繼武傳授戴龍邦藝成後，曾命戴赴馬學禮處深造，並在馬學禮家中寫下了著名的 “天下治道有二”)

【馬學禮】傳【外甥・馬興】、【外甥・馬三元】、【河南南陽・張志誠】。

4.3 第三世代

【馬興】傳【兒子・馬梅虎】
【張志誠】傳【河南魯山・李政】。

馬三元 傳 孫河

【戴龍邦】傳【兒子・戴文良】、【兒子・戴文勳】、【河北塗州・李洛能】（演變成為形意拳一脈。）。

另有一說，戴二驢 (文薰) 學藝於自河南派李政。此說法文字記載最早見諸山西範氏公開的拳譜《守洞塵技》中，近代山西戴氏部分流派 (王映海係為主) 出版的系列書籍也主張此說法。具體待進一步考證。

4.4 第四世代

【戴文勳】傳【族侄・戴良棟】。

馬梅虎 傳 劉萬義

李政 傳 張聚

孫河 傳 丁四

4.5 第五世代

【戴良棟】傳【兒子・戴奎】、【族侄・戴鴻雄】。

劉萬義 傳 馬夢樂

張聚 傳 買壯圖

丁四 傳 呂金梁

4.6 第六世代以後

【戴奎】傳【山西祁縣・嶽蘊忠】、【山西祁縣・高升禎】、【山西偏關・史雄霸】、【山西繁峙・郭映田】、【山西祁縣・馬二牛】、【內蒙歸化・柳煥蔭】、【山西祁縣・任大華】、【山西祁縣・王步昌】、【山西祁縣・王映海】、【山西祁縣・段錫福】、【山西祁縣・田九畹（元）】。

王映海傳 王毅、王喜成、梁曉峰

田九元 傳 田如文

田如文 傳 白志剛

馬夢樂 傳 孫順福

孫順福 傳 孫友恆

買壯圖 傳 袁鳳儀

【袁鳳儀】傳【河南周口・尚學禮】、【河南周口・楊殿興】、【河南周口・盧嵩高】。
【盧嵩高】傳【河南周口・孫少甫】、【河南周口・於化龍】、【上海・凌漢興】、【上海・李尊賢】、【上海・解興邦】、【上海・王書文】、白恆祥。
【尚學禮】傳【河南漯河・李書嶺】。

解興邦 傳 解觀亭

孫少甫 傳 姚尚達、王祺中、蘇森海、孫聖道等

於化龍 傳 於德麟、劉如世、徐谷鳴、楊海明、顧堅、井金森、曾德寧、馬明龍、張冰海、劉宏、鮑金。

馬明龍 傳 朱和讓、盧建華、楊智斌、呂振興、景懷義。

王書文 傳 餘江

白恆祥 傳 張寧衛、沈錦康、蔡伯澄等

凌漢興 傳 肖力行

呂金梁傳呂青魁

呂青魁傳呂瑞芳

呂瑞芳 傳 呂志德、呂延芝、李洳波、張冰海

李洳波 傳 李建鵬

主流派系

河南心意拳
: 以馬學禮、李政、買壯圖、盧嵩高為代表
山西祁縣心意拳
: 以戴隆邦，戴二閭，戴良棟，戴奎為代表
山西河北心意拳

以李洛能，車毅齋，郭雲深等為代表

少林派 吳軲轆
四川金家 金一旺

河南一支

姬公拳術經南山鄭氏傳河南馬學禮，馬學禮傳馬三元、張志誠等，在河南迴民聚居地廣為流傳，成為姬氏拳術之一支。

心意六合拳，（馬學禮所傳，分為洛陽派、南陽派），單勢操練原始形式。儲存原始之六合十形，加上當地查拳四拳八式。

基本樁、步法：龍調膀、踩雞步

單練及套路：十大形、四把捶、四拳八式

一身呈六勢：雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，六勢合一。

一身含五勁：踩、撲、裹、束、決，五勁合一。

上海派心意拳

上海派心意拳源於河南心意六合拳一代宗師盧嵩高。盧嵩高在滬享有第三代 “拳王” 的美譽，

在不斷的實踐、學習、交流中，上海派心意六合拳在二十世紀三、四十年代逐漸形成並廣為流傳，

開創了中國武術一派之先河。

相關動漫

《拳兒》
《天上天下》
《史上最強弟子兼一》
《Dead or Alive》系列
《鐵拳》系列
梅花鹿

，是鹿科的動物。

分佈地區

分佈於東亞。範圍從西伯利亞到韓國、中國大陸東北部吉林、臺灣、越南，在日本等西太平洋島嶼也有分佈。而日本的梅花鹿主要分佈於北海道，19 世紀曾經被獵到幾乎絕種。20 世紀中開始立法保護，族群在 1950 年代到 1980 年代快速恢復。由於缺乏天敵（日本狼已滅絕），狩獵被鼓勵來控制族群，限制鹿群對農業的傷害。梅花鹿也被引進到澳大利亞、歐洲和美國。原先的目的是作為動物公園觀賞用的動物，但現在許多變成野生。

生物特徵

成鹿體長約 1.5 米。體重 70-100 公斤。毛色夏季為栗紅色，有許多白斑，狀似梅花；冬季為煙褐色，白斑不顯著。頸部有鬣毛。雄性第二年起生角，每年增加一叉，五歲後分四叉止。

聽覺及嗅覺發達，喜愛群居，擅長奔跑。歲半至兩歲半成熟。每年 9-11 月交配，5-7 月產子，每胎有一隻或兩隻小鹿。

圖集
前 45 年

大事記

羅馬共和國
1 月 1 日 —— 開始使用儒略曆。
3 月 17 日 —— 尤利烏斯・凱撒在遠西班牙南部蒙達戰役擊敗龐培之子、塞克斯圖斯及名將提圖斯・拉比埃努斯領導的貴族派軍隊，是尤利烏斯・凱撒在內戰中面對貴族派的最後一戰。

出生

王莽，新朝的建立者（23 年 10 月 6 日逝世）

逝世

3 月 17 日 —— 提圖斯・拉比埃努斯，羅馬共和國末期職業軍人，尤利烏斯・凱撒在高盧戰爭備受信賴的副將，但在內戰倒向龐培，在蒙達戰役被殺。
4 月 12 日 ——，龐培之子。
OTB

OTB 可能指以下其中一個意思：

Open to Buy 的簡稱，即產品在銷售期開始的預定採購量的機動採購系統。OTB 系統，可以根據可能的營業額、資金和商品週轉率等，來制定各項商品的採購計劃。
Off-track betting，即外圍投注，一般都屬非法賭博活動。
Overseas Trust Bank, OTB，海外信託銀行。
One Touch Backup，電腦硬碟的快速備份裝置。
李塨

李塨，字剛主，別號恕谷。直隸（今河北省）蠡縣人。清初學者，顏李學派的主要代表之一。

生平

祖父李彩。父親李明性，以孝聞名，世稱 “孝慤先生”。李塨生於清順治十六年（1659 年），四歲時，父親口授《孝經》、古詩、《內則》、《少儀》等，八歲入小學，十五歲時，娶顏元摯友王法乾之妹為妻。十九歲中秀才，二十一歲從學於顏元，凡古今成敗經濟大端，日夜研究，並學兵法。康熙二十九年（1690 年）三十一歲應鄉試中舉人，從此不應科舉。李塨平時居家行醫、講學、著述。晚年家道富饒，有人議論他 “力農致富”。雍正八年（1730 年），出任《畿輔通志》總裁。雍正十一年（1733 年）正月病逝，生前自作墓誌。

學問

李塨曾兩度南下江浙，與毛奇齡等人交遊，還曾參與編輯《毛西河全集》。他又前往京師與萬斯同等大儒論學。在學術思想上與顏元基本相同，但有差異，主要的不同表現在知行關係問題上。顏元堅持 “以力行為格物”，他卻在《大學辨業》中批評顏元：“以力行為格物，是行先於知矣，倒矣。”

他對顏元的 “復井田”、“復學校” 深表贊同，並發展了顏元的經世之學，時稱 “顏李學派”。李塨認為 “紙上之閱歷多，則世事之閱歷少。筆墨之精神多，則經濟之精神少。宋明之亡以此。” 認為理在事中，“天事曰天理，人事曰人理，物事曰物理”。他認為，“明之亡也，朝廟無一可倚之臣，天下無復辦事之官。坐大司馬堂批點《左傳》，敵兵臨城，賦詩進講，其習尚至於將相方面覺建功奏績，俱屬瑣屑，日夜喘息著書曰：‘此傳世業也。’以致天下魚爛河決，生民塗毒。嗚呼，誰生厲階哉！” 王法乾對李塨評價曰：“吾近狷，兄近狂，李妹夫乃近中行也。”

著述甚多，主要的有：《四書傳註》、《周易傳註》、《傳註問》、《大學辨業》、《擬太平策》、《平書訂》、《瘳忘編》等。

墓葬

李恕谷墓位於蠡縣留史鎮西曹佐村北 500 米處。2001 年 2 月，該墓被列為河北省文物保護單位。
張儉

張儉，字元節，東漢末年政治人物，山陽郡高平縣（今山東省鄒城市）人。因黨錮之禍，被迫逃亡，人甚重之，眾多門閥名士因收留他而獲罪被殺，包含孔融之兄長孔褒。

生平

趙王張耳的後代，父張成，任江夏郡太守（約今日湖北省武漢一帶）。張儉最初被薦舉為茂才，因薦舉他的刺史操守不良，稱病不就。

延熹八年，太守翟超任他為東部督郵。張儉因宦官侯覽作惡多端，彈劾侯覽及其母親，請誅侯覽。侯覽心思報復。漢靈帝建寧二年（169 年），張儉家趕走了一個僕人朱並。侯覽利用朱並，誣告張儉跟同鄉二十四個人結黨，誹謗朝廷，企圖造反。侯覽 “刊章討捕”，發出通緝令，張儉不得不被迫逃亡。

當時的人們，都敬佩張儉的為人。張儉在逃亡的路途上，看見人家就前往投宿（“望門投止”），每一家都願意冒族誅之禍而收留他，因收留他而被公家追究處死的，前後有數十家之多。

張儉來到孔融家。要投奔孔融大哥孔褒，但孔褒恰巧不在，只有孔融在家。孔融便幫助張儉藏身，事發，張儉逃亡，孔家兄弟爭著接受死刑，最後由大哥孔褒頂罪。

張儉仍無處藏身。幾經流轉，張儉逃到東萊（今山東掖縣），藏在好友李篤家裡，黃令毛欽率兵到李篤家搜捕，李篤對毛欽說：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執之乎？” 毛欽很敬重張儉，但他有命在身，說：“蘧伯玉以獨自當君子為可恥，足下怎能以仁義自專？” 李篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣（明廷即毛欽，意謂毛欽也可分到一半的仁義）。” 毛欽嘆息而去。李篤不敢久留張儉，暗地裡把他經漁陽（今北京一帶）送到塞外。

直到中平元年（184 年），“黨錮之禍” 結束，張儉才得以重歸故里，許多達官政要爭相聘之，皆不就，漢獻帝初年，百姓饑荒，張儉捐獻家產，養活鄉裡數百人。

建安初年，徵為衛尉，不得已而起。儉見曹氏有取代漢朝的野心（世德已萌），乃闔門懸車，不豫政事。年餘，卒於許昌。

張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人，人稱八及，即能引導他人追隨、眾人所宗仰的賢人。
歸義軍

歸義軍（851 年－1036 年），張承奉在位時先後改稱西漢金山國（909 年－911 年）和西漢敦煌國（911 年－914 年），曹議金在位時複稱歸義軍，是唐朝末年、五代十國直到宋朝初年，以河西地區敦煌為中心，囊括瓜州、沙州的割據政權。

歷史

歸義軍由張議潮在吐蕃分裂時期反抗吐蕃起兵後所建，一度統治了河西地區十一個州，後來收縮後則主要割據瓜州、沙州兩州，歷經張氏、曹氏兩個氏族統治時期。

840 年，回鶻汗國滅亡，有大批迴鶻流落河西走廊。大中二年（848 年）張議潮收復瓜沙二州，三年收復甘肅二州，四年收復伊州，鹹通二年（861 年）收復涼州，“西盡伊吾，東接靈武；得地四千餘里，戶口百萬之家；六郡山河，宛然而歸”。節度押衙是歸義軍政權的中堅支柱和核心力量。節度使透過押衙，將各個階層的官員都納入歸義軍府的系統中，擴大了歸義軍政權的統治基礎。鹹通十一年（870 年）九月，回鶻入侵，於西桐海（今敦煌西南阿克塞哈薩克族自治縣的蘇幹湖）為歸義軍節度使張淮深所敗，鹹通十六年（875 年）正月，又為張淮深所敗。唐末，歸義軍節度使張承奉建立西漢金山國，自稱 “金山白衣天子”。鹹平五年（1002），歸義軍再度與甘州回鶻發生戰爭，歸義軍內部發生兵變，曹延祿與其弟曹延瑞被其族子曹宗壽脅迫自殺。曹宗壽掌握了歸義軍政權。宋朝以羈縻對待，依然以曹宗壽為歸義軍節度使。歸義軍也和遼朝開始通使。景德三年（1006 年），黑汗王朝滅於闐王國，寺院僧人聞訊，十分恐懼，將文物藏在隱蔽的洞窟中，這就是日後的敦煌遺書。大中祥符七年（1014 年），曹宗壽卒，其子曹賢順即位。天禧四年（1020）和天聖元年（1023），曹賢順曾兩次向宋廷進貢物品。景祐二年（1035 年），歸義軍政權為李元昊所滅，第八任曹氏歸義軍節度使曹賢順以千騎投降西夏。

節度使列表

2.1 世系圖
國際汽車聯合會

國際汽車聯合會（簡稱國際汽聯；Fédération Internationale de l'Automobile，縮寫：FIA），為成立於 1904 年 6 月 20 日的非牟利性國際組織，主要致力於促進賽車運動，為所有世界各地的駕駛者提供安全、可持續和無障礙的駕駛環境。其成員包括全球 145 個國家的 246 個組織。總部位於法國巴黎（未來將遷至瑞士蘇黎世），現任主席為阿拉伯聯合大公國籍前拉力車手穆罕默德・本・蘇拉耶姆（محمد بن سليم）。

國際汽車聯合會通常被人們認為是汽車與摩托車運動的主管組織。1922 年，國際汽聯將汽車與摩托車運動事項交與國際運動委員會（Commission Sportive Internationale），這個自治組織後來即演變為國際汽車運動聯合會（Fédération Internationale du Sport Automobile）。1993 年，國際汽車聯合會重組，國際汽車運動聯合會被撤消，其相關事務被納入國際汽車聯合會的直接管理之下。

國際汽車聯合會主要包括「國際汽車聯合會世界汽車旅遊理事會」（The FIA World Council for Mobility and the Automobile）和「國際汽車聯合會世界汽車運動理事會」兩部分，分別負責解決汽車與摩托車駕駛者相關問題和統籌各種汽車與摩托車賽事，其主席都由國際汽聯主席擔任，另各設一位執行主席。

同國際足球聯合會一樣，在一般情況下，國際汽聯使用法語名稱（Fédération Internationale de l'Automobile），即使是在使用英語的國家也不例外。

主要機構

國際汽車聯合會會員大會（FIA General Assembly）：國際汽聯最高主管機構，由國際汽聯主席和各成員組織主席組成。
國際汽車聯合會主席：同是也是會員大會主席。
國際汽車聯合會世界汽車旅遊理事會執行主席（FIA Deputy President for the FIA World Council Mobility and the Automobile）
* 國際汽車聯合會世界汽車旅遊理事會：管理國際汽聯非運動比賽事務
* 國際汽車聯合會世界汽車旅遊理事會委員會
國際汽車聯合會世界汽車運動理事會執行主席（FIA Deputy President for Sport）
* 國際汽車聯合會世界汽車運動理事會：管理國際汽聯管轄的汽車運動
* 國際汽車聯合會世界汽車運動理事會委員會

主要賽事

2.1 現時舉辦世界錦標賽賽事

國際汽車聯合會世界一級方程式錦標賽
國際汽車聯合會世界卡丁車錦標賽
國際汽車聯合會世界拉力錦標賽
國際汽車聯合會世界耐力錦標賽
國際汽車聯合會世界電動方程式錦標賽

2.2 過往舉辦世界錦標賽賽事

國際汽車聯合會世界房車錦標賽
世界跑車錦標賽
世界製造商錦標賽
GT1 世界錦標賽
物部守屋

物部守屋是日本飛鳥時代的政治家，官職為大連（伴造出身的有力豪族）。物部守屋出身於當時朝廷中的有力氏族物部氏，其父親為物部尾輿，母親為弓削氏之女阿佐姬。

物部守屋同其父一樣，對剛傳入日本的佛教持反對態度，主張推崇日本本土宗教神道教，強硬地反對佛教。572 年，敏達天皇即位。物部守屋被任命為大連。而另一位支援佛教的貴族蘇我馬子則被任命為大臣。

根據《日本書紀》記載，敏達 14 年（585 年）2 月，蘇我馬子得病，上奏敏達天皇，提出建立佛寺、崇祀佛像的請求，並得到天皇的許可。但不久日本卻發生了疫病，大量人口死亡。3 月，物部守屋便連同中臣勝海上奏，認為由於崇信「蕃神」導致了這場疫病，要求廢止佛法。天皇隨即准奏，守屋親自前往蘇我氏所建的佛寺，破壞佛塔，燒毀佛殿，將佛像投入海中，當面唾駡蘇我馬子、司馬達等等一些信佛者，將和尚、尼姑拖到鬧市鞭打。從此物部守屋與蘇我馬子二人結下大怨。然而疫情更為嚴重，敏達天皇也病重，但蘇我馬子卻病癒。於是天皇再次批准馬子建立佛寺。

不久以後，敏達天皇駕崩。天皇的駕崩加劇了崇佛派和排佛派的對立。在殯宮舉行天皇葬禮時，物部守屋和蘇我馬子互相譏諷和嘲笑。在蘇我馬子的推舉下，馬子的外甥池邊皇子即位，是為用明天皇。物部守屋則與敏達天皇的異母弟穴穗部皇子相結交，並奉穴穗部皇子的命令攻殺了先皇的寵臣三輪逆。

587 年，用明天皇得病，欲重新信奉佛法，召叢集臣商議。物部守屋、中臣勝海二人強烈地反對，但蘇我馬子卻引豐國法師入宮講解佛法，守屋怒視豐國法師。押坂部毛屎將群臣將要在路上謀害物部守屋的事秘告於物部，於是守屋逃出宮殿，在阿都（河內國）聚兵自衛。中臣勝海舉兵響應，製作了崇佛派的彥人皇子和竹田皇子的像對其進行詛咒。但不久自度形勢不利，前往彥人皇子的住宅並發誓效忠於皇子。歸途中，中臣勝海為舍人跡見赤檮所殺。物部守屋隨後遣使告知蘇我馬子，稱群臣欲謀害自己，不得不聚兵自衛。馬子雖然公開表示要討伐守屋，但卻招兵買馬，日夜警備。

同年 4 月，用明天皇駕崩，蘇我馬子推舉泊瀨部皇子即位，是為崇峻天皇。物部守屋欲舉兵擁立穴穗部皇子即位。蘇我馬子得知了此事，假借敏達天皇皇后炊屋姬（推古）的詔命，發兵誅殺了排佛派的穴穗部皇子和宅部皇子。蘇我馬子決定殲滅物部守屋，聯合泊瀨部、竹田、豐聰耳（聖德太子）等皇子與朝廷各公卿大臣，率軍攻打物部氏，史稱丁未之亂。

物部守屋率領宗親據稻城抗戰，一度擊退蘇我氏的軍隊。豐聰耳皇子向四天王像祈禱，若能戰勝物部氏，必廣建佛塔，弘揚佛法，於是蘇我軍大勝。守屋登上高處欲繼續抵抗，不料被跡見赤檮用利箭射殺，物部氏宗族遭滿門抄斬。戰後豐聰耳皇子在難波建立了四天王寺以還願。
花腔女高音

花腔女高音（義大利語：Coloratura Soprano）是在西洋古典音樂中，有花腔技巧的女高音，就是說主要在高音域的炫技演唱。花腔女高音要求一如戲劇女高音，需有優秀的高音區演唱技巧，換氣技巧，氣量和耐力。

根據角色要求的情感內容分為：

戲劇花腔女高音，如
莫扎特，《魔笛》：（Königin der Nacht）
莫扎特，《後宮誘逃》：康斯坦茨（Konstanze）
奧托・尼古拉，《溫莎的風流娘兒們》：弗特女士（Mistress Ford）
威爾第，《納布果》：阿比蓋勒（Abigaille）
抒情花腔女高音，如：
威爾第，《弄臣》：吉爾達（Gilda）
里昂卡瓦羅，《丑角》：尼達（Nedda）
夏爾・古諾，《》：朱麗葉（Juliette）
理查德・施特勞斯，《》：策賓妮塔（Zerbinetta）
羅西尼，《塞維利亞的理髮師》：羅西娜（Rosina，最初是花腔女中音，但 20 世紀改為女高音）
奧芬巴赫，《霍夫曼的故事》：奧林匹亞（Olympia）

著名的花腔女高音

瑪麗亞・卡拉斯 （Maria Callas）
瓊・蘇莎蘭 （Joan Sutherland）
麗塔・史塔裡希
艾迪塔・葛貝洛娃
茱恩・安德森
盧西亞・波普
愛迪・馬蒂斯（Edith Mathis）
迪裡拜爾（Dilber Yunus）
狄安娜・達姆嬈
FIA

FIA 可以指：

財政部財政資訊中心（Fiscal Information Agency）
國際汽車聯合會（Fédération Internationale de l'Automobile）
美國期貨業協會（Futures Industry Association）
範堡羅航展（Farnborough International Airshow）
麗塔・史塔裡希

麗塔・史塔裡希（Rita Streich，1920 年 12 月 18 日－1987 年 3 月 20 日），是名德國花腔女高音歌劇演唱家。

史塔裡希出生於俄羅斯巴爾瑙爾，父親是德國人，母親是俄羅斯人。小時候她跟隨雙親遷往德國，並在雙語環境中長大。她的教師有 ， 和 。

她 1943 年在波希米亞奧辛市立劇院首演，演唱理查・施特勞斯歌劇《阿里阿德涅在納克索斯》中的 Zerbinetta。三年後她獲得了柏林德意志歌劇院一個職位，她在那裡一直唱到 1952 年。1953 年她轉到維也納國家歌劇院。她曾在拜羅伊特音樂節、薩爾茨堡音樂節、羅馬、米蘭斯卡拉大劇院，英國皇家歌劇院，芝加哥等地登臺。1957 年她巡演北美洲。

自 1974 年起她到埃森的和維也納音樂學院任教。1983 年起她在薩爾茨堡音樂節舉辦。

她的演唱有《依多美尼歐》，《女人皆如此》，《後宮誘逃》，《魔笛》，《費加羅的婚禮》和《唐・喬望尼》中的花腔女高音角色。她的雙語優勢，使得她能不帶任何口音演唱裡姆斯基 - 科薩科夫的作品。她演出的歌劇尚有：《溫莎的風流娘兒們》、《漢澤爾與格蕾太爾》。

史塔裡希逝世於維也納。
主婦化

主婦化（housewifization），是德國女性主義學者瑪麗亞・米斯（Maria Mies）在其 1986 年出版的 Patriarchy and Accumulation on a World Scale 一書中所提出來的概念，她指出，在近代以前，世界上許多的前資本主義社會中，女性和男性一樣參與經濟生產，但在帝國主義殖民的過程中，將殖民母國的資本主義式經濟帶入殖民地，同時也將西方資本主義社會下的男女分工方式帶入被殖民國家，也就是男性在外工作，女性則在家成為家庭主婦，這使得女性逐漸脫離了經濟生產且與社會隔離，她便將這種過程稱作主婦化，這種情形且並不僅限於殖民的時代，而是在後殖民時期的全球化過程中仍繼續在發生。
夏綠蒂・勃朗特

夏綠蒂・勃朗特（Charlotte Brontë，），19 世紀英國女作家、詩人，世界文學著作《簡・愛》的作者，勃朗特三姐妹之一。其作品革新了虛構小說的框架，是最早在故事中使用私我意識的作家，也是英國文學史上以女性呼聲作為小說主題的第一人。

生平

1.1 早年

夏綠蒂・勃朗特 1816 年生於約克郡的索頓，雙親為派屈克・勃朗特（Patrick Brontë，1777 年 —1861 年，愛爾蘭人、聖公會牧師）與瑪麗亞・布倫威爾（Maria Branwell，1783 年 —1821 年）。

夏綠蒂在勃朗特夫婦的六個小孩中排行第三，有大姐瑪利亞，二姐伊莉莎白，弟弟布倫威爾，大妹艾蜜莉，二妹安妮。她也是被通稱勃朗特三姐妹中年紀最大的，與其並列的妹妹艾米莉、安妮都成為世界著名文學家。

1820 年 4 月因為父親派屈克在哈沃斯擔任副牧師的緣故，所以舉家遷至哈華斯（Haworth）。

母親瑪麗亞於 1821 年 9 月 15 日因癌症病逝，夏綠蒂與其他五個兄弟姊妹於是由阿姨伊莉莎白・布倫威爾（Elizabeth Branwel, 1776 年 —1842 年）照顧。

1.2 艱辛成長

1824 年 8 月，夏綠蒂與姊妹艾米莉、瑪麗亞與伊莉莎白一起被送到位於蘭開夏科恩橋（Cowan Bridge）的女子教會學校（後來夏綠蒂在《簡愛》中將它描述為羅伍德學校）。學校的處境是相當艱苦的，這對夏洛蒂造成了永久的心理陰影，可能也導致了夏綠蒂的兩個姊姊瑪麗亞（1813 年 —1825 年）與伊莉莎白（1814 年 —1825 年）的死亡。她們在 1825 年離開學校不久之後就死於肺結核。

1.3 文壇生涯

在哈沃斯家中，夏綠蒂與弟弟布倫威爾、妹妹艾米莉與安妮開始創作他們的幻想國度。

夏綠蒂與布倫威爾創作了有關安格利亞（Angria）的故事，而艾米莉與安妮則是創作了有關貢代爾（Gondal）的文章及詩篇。這些傳奇故事的描述相當詳細（目前仍然存在部份的手稿中），提供了他們在兒童時期與青少年早德（Mirfield）的學校就讀，在這裡她遇到了終生的好友愛倫・努西（Ellen Nussey）與瑪麗・泰勒（Mary Taylor）。

1833 年間，夏綠蒂以韋爾斯利（Wellesley）的名義創作了《The Green Dwarf》。在 1835 年至 1838 年間，夏綠蒂則在米菲爾德的學校擔任教師。夏綠蒂從 1839 年開始在約克郡擔任許多家庭的女教師，直到 1841 年為止。

後來 1842 年夏綠蒂與妹妹艾米莉前往一間位於布魯塞爾由康斯坦丁・黑格爾（Constantin Heger， 1809 年 —1896 年）與妻子克萊兒・柔伊・帕倫特・黑格爾（Claire Zoé Parent Heger，1804 年 —1890 年）所經營的私立寄宿學校，為了報答黑格爾夫婦提供食宿與教學，夏綠蒂教導學生英文，而艾米莉則是教導學生音樂。不過因為夏綠蒂的阿姨伊莉莎白・布倫威爾（Elizabeth Branwell）於 1842 年 10 月去世而中斷。夏綠蒂在 1843 年 1 月獨自返回布魯塞爾的寄宿學校，擔任教師的職務。這次在布魯塞爾的寄宿學校期間，夏綠蒂並不快樂，因為她變成孤獨、思念家鄉的並且深深的愛戀著黑格爾。最後夏綠蒂在 1844 年 1 月回到了哈華斯，後來這段經歷也成為了夏綠蒂創造小說《維萊特》與《教師》的靈感。

在 1846 年 5 月夏綠蒂與妹妹艾米莉、安妮聯合出版了一本詩集，並且為了迴避當時對女作家的偏見而使用筆名。雖然這本詩集後來並沒有引起廣泛的注意（僅僅只售出兩本而已），不過她們仍然決定繼續寫作，並且開始第一本小說的創作。夏洛蒂後來使用筆名庫瑞爾・貝爾（Currer Bell）來出版前兩部小說。關於這件事，夏洛蒂後來寫道：

夏綠蒂的小說被當時的評論家認為是相當粗俗的，大部分的焦點反而在於猜測庫瑞爾・貝爾是誰與他是男人或女人這些疑問上面。夏綠蒂的弟弟布倫威爾在 1848 年 9 月因慢性的支氣管炎與過量飲酒造成的衰弱而去世，雖然夏綠蒂相信他是死於肺結核。艾米莉與安妮也分別在 1848 年 12 月與 1849 年 5 月因肺結核而去世。所以只剩下夏綠蒂與父親派屈克一起生活。

在《簡・愛》獲得巨大成功的情況下，夏綠蒂的出版商說服她偶爾前往倫敦。夏綠蒂在倫敦顯露出真正的個性，她開始參加高貴的社交圈，結交了海麗葉特・馬蒂諾（Harriet Martineau）、伊莉莎白・蓋斯凱爾、威廉・梅克比斯・薩克萊（William Makepeace Thackeray）與喬治・亨利・路易斯（George Henry Lewes）等作家。但是夏綠蒂仍然沒有離開哈沃斯超過幾個禮拜的時間，因為她不想離開父親派屈克的身旁。

1.4 天才早逝

夏綠蒂與父親的牧師亞瑟・貝爾・尼可拉斯（Arthur Bell Nicholls）於 1854 年 6 月結婚。約一年後，夏綠蒂懷孕了；但夏綠蒂的身體卻快速惡化，最後在 1855 年 3 月 31 日去世，死亡診斷書上認定夏綠蒂死於肺結核，不過有許多傳記作者認為她的死因可能是在懷孕早期因為嚴重的害喜（Morning sickness）而導致劇烈的嘔吐。不過也有證據顯示夏綠蒂是死於斑疹傷寒，她有可能是被丈夫亞瑟的老僕人所傳染的（比夏綠蒂還要早去世）。後來夏綠蒂被葬在哈沃斯聖馬克教堂的家族墓穴中。

夏綠蒂的好友伊莉莎白・蓋斯凱爾於 1857 年出版了夏綠蒂的傳記《夏綠蒂・勃朗特的生平》（The Life of Charlotte Brontë），不過有關夏洛蒂對於黑格爾的感情則是草草帶過，因為考慮到這件事可能會對夏綠蒂的朋友、丈夫與父親帶來痛苦。

作品

2.1 小說

1847 年：《簡・愛》（Jane Eyre）
1849 年：《雪莉》（Shirley）
1853 年：《維萊特》（Villette）
1857 年：《教師》（The Professor），創作於《簡愛》之前，不過因為許多出版社拒絕出版，所以直到夏綠蒂死後才出版

2.2 詩

《from Retrospection》：創作於 1835 年
1846 年：《庫瑞爾、艾利斯與阿克頓・貝爾的詩集》（Poems by Currer, Ellis and Acton Bell）：由勃朗特三姐妹聯合出版。