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2013 年阿富汗和巴基斯坦洪災

2013 年 8 月，阿富汗和巴基斯坦的部分地區遭受了暴雨並引發了暴洪。超過 160 人在此次洪水中死亡。

背景

阿富汗和巴基斯坦兩國因為特殊的地理位置，所以在季風季節經常遭受暴雨侵襲。自 2010 年起，該地區就經常在雨季遭遇洪水，每年都會奪取一百多條人命。2010 年巴基斯坦洪災是該地區過去 80 年來最嚴重的一次洪水災害，造成 1700 人死亡和 95 億美元的經濟損失。

洪水

自 2013 年 7 月 31 日，阿富汗和巴基斯坦的部分地區遭受了不尋常的大雨，引起了山洪。8 月 5 日，洪水開始退去，但 8 月和 9 月是季風季節的高潮期，預計後期會有更多的豪雨。除了巴基斯坦開伯爾 - 普什圖省的一個地區，其他地區的洪水在 5 日都已退去。

人員傷亡和損失

3.1 阿富汗

阿富汗東部和東南部的山區是重災區。喀布林省的有 61 人被奪走了生命，約 500 間土坯房（一種南亞和伊斯蘭國家的民房）被摧毀。在東部的霍斯特省和楠格哈爾省，洪水摧毀了 50 間房屋和數千英畝的農場土地，造成 24 人死亡。在努爾斯坦省的三個區，至少 60 間房屋被沖垮，但是沒有人員傷亡報告。 據悉，阿富汗政府已調集大批軍隊前往救援，不過，由於一些災區的道路被塔利班控制，政府軍無法進入。

3.2 巴基斯坦

截至 8 月 5 日，巴基斯坦據報有 80 人死亡，30 餘人受傷。整個國家都受到了洪水的襲擊，其中以南部的城市卡拉奇災情最為嚴重。在西北部的部落地區，有 11 人死亡，其中 8 人在開伯爾 - 普什圖省，3 人在克什米爾地區。快速流動的洪水沖刷了中部的旁遮普省的大部分土地，造成 12 人死亡。在南部，俾路支省有 8 人死亡，信德省有 10 人死亡。在整個巴基斯坦，受雨水和洪水影響的人數超過 66000 人。許多死亡案例是由於房屋倒塌壓死或被掉落的電源線電擊。在卡拉奇，貧民窟遭受了齊腰深的積水侵襲和大面積停電，城市排水和汙水處理系統堵塞，造成街道積滿水。

反應和救災工作

阿富汗官員說，他們無法向一些地區提供援助，因為塔利班控制了那些地區的通路。

巴基斯坦總理納瓦茲・謝里夫說，政府已派出 3 名內閣部長前往受災地區調查。巴基斯坦國家災害管理局主任穆罕默德・賽義德・阿利姆將此次洪水歸咎於全球氣候變化。 在巴基斯坦東部，100 卡車運載救災物資已經出動並與 30 個醫療營地建立了聯絡。卡拉奇官員表示，清理洪水肆虐過後的城市至少需要兩天。軍隊已部署到卡拉奇，幫助工程師解決排水系統阻塞問題。
洪夢棟

洪夢棟，字仁升，號東木，廣東潮州府海陽縣人，明朝末年政治人物。同進士出身。

生平

崇禎十二年己卯科舉人，十三年（1640 年）聯捷庚辰科進士，禮部觀政，因反對時局，未出仕為官。永曆己丑官吏科右給事中，先是郡人湘陰縣知縣楊開殉難未恤，夢棟與兵部武庫司主事傅天祐上奏之，開得贈太僕寺少卿，謚忠烈。癸巳，郝尚久在潮州叛清反正，夢棟毀家助餉，未幾城陷，遁於荒外，貧不能自給，居外數年，鬱鬱以卒。同邑陸漾波有《懷洪夢棟與謝元汴》詩。

家族

父洪濬與母林氏以孝稱，夢棟能世其德。
蔡承瑚

蔡承瑚，字用缶，廣東潮州府海陽縣人，明朝政治人物、同進士出身。

生平

天啟七年（1627 年）丁卯科舉人，崇禎十三年（1640 年）庚辰科進士，工部觀政，本年授崑山縣知縣。
陳季芳 (永樂進士)

陳季芳，潮州府潮陽縣人，明朝政治人物。同進士出身。

生平

永樂二年（1404 年），登進士，任行人。十三年（1415 年），奉命前往琉球冊封山南王他魯每。後升至建寧府知府。
陳季芳

陳季芳可以指：

連教養都沒有的八卦刺客型記者始祖。
陳季芳 (永樂進士)，明朝永樂二年進士、政治人物。
陳季芳 (同治進士)，清朝同治十年進士、政治人物。
陳季芳 (媒體工作者)，臺灣媒體工作者，曾任《中國時報》記者、TVBS 新聞總監、中華電視公司新聞部總監。
尊胤法親王

尊胤法親王，是日本南北朝時代的法親王，生父母是後伏見天皇及治部卿局，光嚴天皇和光明天皇的異母弟。

履歷

尊胤法親王先繼承三千院門跡，受親王宣下後出家，法號尊胤，後敘二品法親王。他在正慶二年（1333 年）正月至觀應元年（1350 年）七月三度擔任天台座主，到延文四年（1359 年）五月去世。
創造性空間

創造性空間（Creative Geography）是蒙太奇的一種，指在拍攝不同地點的鏡頭，經由剪接後，呈現空間同一性。例如 1975 年的大白鯊電影便有效地運用這個技法。
羊八井寺

羊八井寺，藏語全稱 “土登羊八井”，位於西藏自治區拉薩市當雄縣羊八井鎮，是一座藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院，為噶瑪噶舉派紅帽系的主寺。

簡介

羊八井寺位於羊八井盆地西部。藏語全稱 “土登羊八井”，意為 “佛教廣嚴城”。該寺是噶瑪噶舉派紅帽系第四世夏瑪巴活佛卻扎益西於 1490 年倡建（也有文獻稱，羊八井寺是薩迦派桑結培的法嗣沫然絳巴・吐吉白所建）。該寺建成後取代乃朗寺成為噶瑪噶舉派紅帽系的主寺。

歷史上，該寺因先後與地方首領仁蚌巴・頓月多吉和藏巴汗的檀越關係而香火興旺。第十世夏瑪巴活佛卻珠嘉措，勾結廓爾喀侵入後藏日喀則，搶奪扎什倫布寺。後來，清廷發兵擊敗廓爾喀，卻珠嘉措於 1791 年畏罪自殺於陽布城（今尼泊爾首都加德滿都的古稱）。翌年，乾隆帝下令查抄羊八井寺，禁止噶瑪噶舉派紅帽系活佛夏瑪巴轉世，將羊八井寺賜給格魯派活佛濟嚨呼圖克圖，130 位噶瑪噶舉派紅帽系寺僧被分撥至拉薩三大寺改宗格魯派。

羊八井寺自 1490 年興建，至 1791 年，其間陸續增修並擴建，形成了規模宏大的寺院建築群。寺內的文物非常多，因獲得仁蚌巴・頓月多吉和藏巴汗地方政權的資助，寺院財產可觀。根據 1791 年清朝駐藏大臣查抄清點的結果，羊八井寺共有房屋 1135 間（其中樓房 778 間，僧房 357 間），常住僧人 103 人，莊園 9 處。此外，僅羊八井寺的紅帽系活佛夏瑪巴家中私藏的僧衣、幔帳、金銀、銅鐵器皿、婦女首飾等價值便達兩千餘金。其中還有 “灌頂國師” 鍍金銅印一顆，為 “元明故物”，據稱已 “送京銷燬”。羊八井寺經此次查抄，寺產遭到充公，寺院賜給平定廓爾喀有功的濟嚨呼圖克圖管理，僧人改宗格魯派，寺廟方才得以保留。

文化大革命時期，羊八井寺被毀滅。中共十一屆三中全會以後，黨的民族宗教政策逐步落實，1985 年由人民政府撥款對該寺進行了修復。如今，該寺仍為噶瑪噶舉派紅帽系的主寺。

2013 年，電影《一家人》進入羊八井寺拍攝取景。該劇反映西藏軍區副司令員兼西藏軍區總醫院院長李素芝率醫療隊赴邊遠藏區巡診的故事。
2013 年世界運動會相撲比賽 — 女子無差別級

2013 年世界運動會相撲比賽－女子無差別級是 2013 年世界運動會相撲比賽的專案之一，於 2013 年 7 月 27 日在哥倫比亞卡利的 Mariano Ramos 體育館舉行。

賽事

1.1 晉級形勢圖

1.1.1 第一區

1.1.2 第二區

1.1.3 第三區

1.1.4 第四區

1.1.5 決賽

1.2 敗部復活賽

1.2.1 第一區

1.2.2 第二區

1.2.3 第五輪敗部復活賽及銅牌戰

獲獎者
王靖

王靖可以指：

王靖 (宋朝)，北宋軍事將領。
王靖 (洪武進士)，明朝洪武三十年進士、政治人物。
王靖 (永樂進士)，明朝永樂十六年進士、政治人物。
王靖 (乾隆進士)，清朝乾隆七年進士、政治人物。
王靖 (實業家) (1972 年－)，中國實業家，北京信威的執行長
王靖 (刺青師) (1991 年 3 月 7 日－)，臺灣刺青師。
王靖 (永樂進士)

王靖，潮州府潮陽縣人，明朝政治人物、進士出身。

生平

永樂十六年，登進士，授戶部主事。
劉玘

劉玘可以指：

劉玘，五代軍事人物
劉玘 (永樂進士)，永樂十九年進士、明朝政治人物
劉玘 (正統進士)，正統七年進士、明朝政治人物
劉玘 (永樂進士)

劉玘，廣東潮州府潮陽縣人，明朝政治人物、進士出身。

生平

永樂十五年（1417 年）丁酉科廣東鄉試第一名舉人。永樂十九年，登進士，任兵部主事。
電子對湮滅

自然發生的電子－正電子對湮沒

電子－正電子對湮沒的費曼圖

電子對湮滅是指電子和正電子（電子的反粒子）碰撞後湮滅，產生伽馬射線或是其他更高能量粒子的過程：

+→+

此過程滿足以下的守恆定律：

電荷守恆定律，反應前後的總電荷均為零。
動量及能量守恆，因此不允許產生單一個伽馬射線。
角動量守恆。

和其他有帶電的粒子一樣，電子和正電子也可以彼此影響（例如）而不湮滅。

低能量的情形

最終狀態只有幾種可能，機率最大的是產生二個或多個伽馬射線的光子，由於動量守恆及能量守恆的限制，不允許產生單一光子。（不過若電子是緊密被原子束縛，就有可能只產生單一光子。）最常見的是產生二個光子，每個光子的能量都等於電子或是正電子的不變質量。一般會選用動量中心繫為參考系，使得湮滅前的總動量為零，因此湮滅後的伽馬射線會往相反方向發射。有時也會產生三個光子，因為在某些角動量的狀態下，需要維持電荷宇稱的守恆。以機率上來看有可能產生任意數量的光子，但每多產生一個光子，其機率都再低一些，因為其過程更加複雜，機率幅也越低。

由於中微子的質量較電子小，因此有可能在湮滅後產生中微子－反中微子對，但其可能性極低。只要某個粒子和電子一起參與某種基本相互作用，又沒有受到守恆定律的限制，都可能在電子對湮滅後產生此粒子，只是尚未找到其他的粒子有這樣的特性。

高能量的情形

若電子或正子有相當的動能，會可能產生其他較重的的粒子（像 D 介子），也有可能會產生光子及其他較輕的粒子，不過要更高的能量下才會發生。

若能量接近甚至超過弱相互作用介子（W 及 Z 玻色子）的質量，弱相互作用力的強度接近電磁力的強度，因此比較容易產生像中微子等只參與弱互動作用的粒子。

利用粒子加速器進行電子對湮滅，所產生的最重粒子對是–粒子對，所產生的單一粒子是 Z 玻色子。建造的目的也是想用此方式產生希格斯玻色子。

用途

電子對湮滅是正電子發射計算機斷層掃描（PET）及（PAS）的物理基礎。電子對湮滅也可以用來量測金屬中費米麵及能帶結構。

逆過程

電子對湮滅的逆過程是電子－正電子產生，是一種成對產生，由雙光子物理學的一部份。
因為決心

《因為決心》（We Just Decided To）是美國電視劇《新聞編輯室》的第一集，最早於 2012 年 6 月 24 日在 HBO 臺首播。《因為決心》由阿倫・索爾金編劇並由格雷格・莫托拉導演。威爾・麥克沃伊（由傑夫・丹尼爾飾演）因一次政治上的長篇大論而導致節目的大部分員工離開了他，他新的執行製片人卻是他的前女友麥肯茲・麥克海爾（由艾蜜莉・摩提默飾演）。此時墨西哥灣的一個油井突然爆炸，《晚間新聞》的職員們也要開始面對新的挑戰。

《娛樂週刊》曾在 2009 年 4 月報道，還在《社交網路》劇組工作的索金準備寫一部關於電視臺背後的故事的新電視劇。為了解更多有關有線電視的知識，2010 年索金作為不攜帶照相機的客人去參觀了 MSNBC 的節目《》，他仔細研究了這個節目的製作過程，還在做客《帕克・斯皮策》（現在叫《》）時與工作人員深入交流。索金告訴《電視指南》他對媒體有了不那麼討厭的看法：“他們盡力在報道內容上下功夫，這不容易，因為他們要擔心有沒有不小心打廣告、政治上正不正確，還有企業的問題。”

根據的調查，《因為決心》吸引了 214 萬人觀看，而這一集在評論界的評價褒貶不一。

劇情

電視劇《新聞編輯室》以新聞主播威爾參與一個辯論開始，他就美國最近的衰敗發表了有爭議的言論，引起了軒然大波。為了避風頭，威爾去度了兩個星期的假，但回來時他發現他的執行製片人和大部分員工都跳槽去了十點檔節目。接著，老闆給他安排了一個新制片人，但是威爾很快知道了他的新執行製片人，麥肯茲・麥克海爾，正是他的前女友。威爾勉強允許了麥肯茲給他打工，但前提是每個週末威爾都能炒了麥肯茲。與此同時，發生了一個突然事件，墨西哥灣的一個油井發生了爆炸，但是編輯室的所有人都覺得不值得播報。多虧了麥肯茲跟班，吉姆，的兩個線人，編輯室的員工才知道這個就在路易斯安那旁邊發生的石油洩漏很難堵上。威爾做出了決定，路易斯安那的石油洩漏也成了當天《晚間新聞》的頭條。最終，他們的節目成了最早播報石油洩漏新聞，而其他的新聞臺則輸掉了這一場資訊大戰。

製作

2.1 進度

《娛樂週刊》於 2009 年 4 月放出訊息，仍在《社交網路》劇組工作的編劇索金準備寫一部新的電視劇，講的是電視臺幕後的故事。索金曾一手打造了《》和《日落大道 60 號演播室》兩部劇，都描述了有關虛構的電視節目的故事。有訊息稱從 2010 年開始索金將和 HBO 合作，2011 年 2 月，索金在 BBC 新聞正式宣佈了這個訊息。

為了解更多有關有線電視的知識，2010 年索金作為不攜帶照相機的客人去參觀了 MSNBC 的節目《》，他仔細研究了這個節目的製作過程，還在做客《帕克・斯皮策》（現在叫《》）時與工作人員深入交流。他還在福克斯新聞頻道和 CNN 參觀了《》等其他節目的幕後。索金告訴《電視指南》他對媒體有了不那麼討厭的看法：“他們盡力在報道內容上下功夫，這不容易，因為他們要擔心有沒有不小心打廣告、政治上正不正確，還有企業的問題。” 索金決定比起像他以往的作品一樣把主角安排進一個虛擬的電視臺，《新聞編輯室》應該發生在幾年前並追蹤真實發生過的故事，這樣才能有更強的真實感。

2011 年 2 月，HBO 預定了一個名為《越往後越多》的試播集。《社交網路》的斯科特・魯丁作為執行製片加入了劇組。魯丁上一次參與電視劇的製作還是在 1996 年的電影衍生的電視劇《獨領風騷》。到當年 7 月，傑夫・丹尼爾、艾蜜莉・摩提默，薩姆・沃特森、 奧利維亞・穆恩和戴夫・帕特爾都確定參演。，同時格雷格・莫托拉也宣佈執導試播集。試播集的指令碼之後據說被多家新聞媒體獲得。

2011 年 9 月 8 日，HBO 預定了 2012 年夏季一整季 10 集的電視劇。在《新聞編輯室》第二集播出的第二天，HBO 將此劇續訂至第二季。

2.2 劇集名

《新聞編輯室》的試播集還在拍攝的時候，曾一度被命名為《越往後越多》。之後在 2011 年 11 月 29 日，HBO 向美國專利及商標局註冊了 “新聞編輯室” 的商標。這個新名字很快被用來和肯・克里曼創作的加拿大同名電視喜劇相比較，後者在 CBC 和 PBS 上播放。《新聞編輯室》的命名最終在 2011 年 12 月 21 日 HBO 的一個宣傳 2012 年新劇的活動上確定。

海梅・溫曼在《Maclean's》雜誌上撰文稱這個命名 “有一點冷酷而有趣的提醒了人們，美國的電視產業還沒完全取代加拿大... 加拿大的那個《新聞編輯室》被認為是加拿大史上最偉大的電視節目，但是一個美國電視臺並不懼怕如此直接的比較：就算有人已經聽說過那個節目，他們可能以為這個國家大多數人沒有聽過。”

2.3 選角

2011 年 3 月傑夫・丹尼爾確定成為主演。艾莉森・皮爾、奧利維亞・穆恩都在 2011 年 4 月參演。執行製片人的角色本來計劃交給瑪麗莎・託梅，但是她沒談下來，於是在 2011 年 5 月，託梅被艾蜜莉・摩提默代替。薩姆・沃特森也在 5 月確定參演。小約翰・加拉赫、托馬斯・薩多斯基、戴夫・帕特爾、喬希・潘斯等人則在 2011 年 6 月進入演員名單。

《紐約雜誌》報道稱索金曾計劃讓 MSNBC 的兩個主播和 安德魯・布賴特巴特在試播集客串圓桌會議的場景，但因 MSNBC 不滿意電視劇裡的電視臺的企業文化和劇集中左傾的政治傾向而作罷。

2.4 拍攝

《新聞編輯室》的攝影棚坐落在加州好萊塢的，攝製開始於 2011 年秋。因為這部劇每六七天就要播一集，所以每一集 —— 甚至包括那些很多對話的 —— 都必須在 9 天內完成拍攝。

評論
多吉林寺

多吉林寺，藏語稱 “多吉林”（rDo rje gling），位於西藏自治區拉薩市當雄縣格達鄉，是一座藏傳佛教噶瑪噶舉派的女尼的寺院。

簡介

多吉林寺是噶瑪噶舉派紅帽系主寺羊八井寺的屬寺。該寺距離羊八井寺有 1 天的路程，距離南面的楚布寺有 2 天的路程。該寺位於一條很長的山脈東面的谷底，山脈北面是念青唐古拉山。文化大革命期間，該寺被毀。1986 年，該寺的拉康及內部陳設已獲得恢復，30 位尼師重新進駐該寺。

多吉林寺位置偏遠，海拔較高，工作及生活環境較差。自 2011 年以來，中共西藏自治區黨委、西藏自治區人民政府在全西藏自治區的寺廟開展 “六建” 工作、“六個一” 活動、“9+5” 工程，落實 “兩險一保” 政策，為僧尼免費體檢。到 2012 年，多吉林寺已建成食堂、澡堂、垃圾池，並且培養了僧尼衛生人員。多吉林寺管理委員會還幫助該寺尼姑解決實際困難，組織尼姑接受免費體檢，安排生病的尼姑及時治療。經過多吉林寺管理委員會從 2011 年至 2012 年的工作，該寺尼姑主動向多吉林寺管理委員會幹部彙報思想情況。
帕萊斯特里納冰川

帕萊斯特里納冰川（Palestrina Glacier）是南極洲的冰川，位於亞歷山大一世島的北部，長 20 公里、寬 15 公里，從尼科爾斯雪原流向拉扎列夫灣。冰川由 1960 年（FIDS）的 Searle拍攝，1927 年到 1948 年 （RARE）拍攝的空中照片被英國南極洲地名委員會命名為 Giovanni da Palestrina。
美國艾奧瓦南區聯邦地區法院

美國艾奧瓦南區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 S.D. Iowa）是美國 94 個、艾奧瓦州 2 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第八巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院位於德梅因，司法管轄權覆蓋艾奧瓦州南部 47 個郡。
美國艾奧瓦北區聯邦地區法院

美國艾奧瓦北區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 N.D. Iowa）是美國 94 個、艾奧瓦州 2 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第八巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院位於錫達拉皮茲，司法管轄權覆蓋艾奧瓦州北部 52 個郡。
尼科爾斯雪原

尼科爾斯雪原（Nichols Snowfield）是南極洲的雪原，位於亞歷山大一世島北部，長 41 公里、寬 15 公里，西面以拉蘇斯山脈為界，該雪原的名稱取自美國探險隊的科學家。
美國阿肯色西區聯邦地區法院

美國阿肯色西區聯邦地區法院（引用時縮寫為 W.D. Ark.）是美國 94 個、阿肯色州 2 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第八巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院位於史密斯堡 (阿肯色州)，司法管轄權覆蓋阿肯色州 34 個郡。
拉蘇斯山脈

拉蘇斯山脈（Lassus Mountains）是南極洲的山脈，位於亞歷山大一世島西北部，長 28 公里、寬 6 公里，最高點海拔高度 2,100 米，該山脈在 1821 年 1 月 9 日由俄羅斯探險隊發現。
道格拉斯嶺

道格拉斯嶺（Douglas Range）是南極洲的山嶺，全長 120 公里，從尼古拉斯山一直延伸至埃德雷德山，最高點海拔高度約 3,000 米，該山嶺在 1909 年 1 月 9 日由法國探險隊發現。
尼古拉斯山

尼古拉斯山（Mount Nicholas）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島東部，是道格拉斯嶺的北端，處於布朗角西南面 10 公里，海拔高度 1,465 米，該山嶺在 1909 年由法國探險隊發現。
美國阿肯色東區聯邦地區法院

美國阿肯色東區聯邦地區法院（引用時縮寫為 E.D. Ark.）是美國 94 個、阿肯色州 2 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第八巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院位於小石城 (阿肯色州)，司法管轄權覆蓋阿肯色州 43 個郡。
布朗角 (南極洲)

布朗角是南極洲的海角，位於亞歷山大一世島東北岸，處於道格拉斯嶺北端尼古拉斯山的東北面 10 公里，該山峰 1 在 1909 年由法國探險隊發現。
埃德雷德山

埃德雷德山（Mount Edred）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島，是道格拉斯嶺的南端，距離喬治六世海峽 19 公里，海拔高度 2,195 米，現時由南極條約體系管理。
加萊山

加萊山（Mount Calais）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島東北部，處於紹卡利斯基灣西北岸，最高點海拔高度 2,345 米，現時由南極條約體系管理。
美國加利福尼亞中區聯邦地區法院

美國加利福尼亞中區聯邦地區法院（United States District Court for the Central District of California，引用時縮寫為 C.D. Cal.）是美國 94 個、加利福尼亞州 4 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第九巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於洛杉磯，司法管轄權覆蓋加利福尼亞州 7 個郡。

當前首席法官為華裔法官，祖籍廣東臺山的朱美瑜。
每日秀獲獎列表

這是美國諷刺新聞節目每日秀獲得的獎項（包括被提名）的列表。

電視 —— 幽默美麗的女演員表演獎

美國導演工會獎

1.1 音樂 / 綜藝類傑出導演成就獎

艾美獎

2.1 短篇節目片段 / 綜藝特別節目最佳剪輯

2.2 劇集最佳技術指導、攝影技術和影片控制

2.3 綜藝劇集或標題音樂最佳導演

2.4 綜藝節目或標題音樂最佳個人表演

2.4.1

2.4.2

2.4.1

2.5 特別表彰

格萊美獎

3.1 最佳喜劇專輯

3.1.1

皮博迪獎

出版者週刊

5.1 年度圖書獎

衛星獎

6.1 優秀電視系列喜劇或音樂劇

青少年選擇獎

7.1 電視選項 —— 深夜系列

7.1.1

電視評論家協會獎

8.1 喜劇個人成就獎

8.2 喜劇傑出成就獎

8.3 新聞和資訊的傑出成就獎

8.4 年度優秀節目獎

時代雜誌

“歷年百佳節目”
紹卡利斯基灣

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紹卡利斯基灣（Schokalsky Bay）是南極洲的海灣，位於亞歷山大一世島東部，處於加萊山和布朗角之間，長 17 公里、寬 11 公里，現時由南極條約體系管理。
漢普頓冰川

right

漢普頓冰川（Hampton Glacier）是南極洲的冰川，位於亞歷山大一世島東北部，處於哈恩山和尼古拉斯山之間，長 46 公里、寬 9 公里，該冰川以英國探險隊機師命名。
哈恩山

哈恩山（Mount Hahn）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島東北部，處於沃爾特冰川和漢普頓冰川之間，海拔高度約 1,100 米，該山峰以美國海軍機師命名。
美國加利福尼亞東區聯邦地區法院

美國加利福尼亞東區聯邦地區法院（引用時縮寫為 E.D. Cal.）是美國 94 個、加利福尼亞州 4 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第九巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於薩克拉門託，司法管轄權覆蓋加利福尼亞州部分郡以及部分國家公園。
木如寺

木如寺，位於西藏自治區拉薩市城關區北京中路 13 號，是一座藏傳佛教格魯派寺院。如今的木如寺僅佔用原有木如寺建築的很小一部分，其他部分被中國佛教協會西藏分會印經院佔用。

歷史

木如寺位於下密院向東 50 米處。如今的木如寺的前身是位於大昭寺後面的木如寧巴（即木如寧巴寺），即舊木如寺，建於 7 世紀。因木如寧巴四周可用以發展的空間過於狹小，故十三世達賴時期，乃瓊護法釋迦亞培在小昭寺東南、大昭寺東北方向興建瞭如今這座新木如寺。由此，大昭寺以東原有的木如寺便被稱為 “木如寧巴”，意思是 “舊木如”，這是相對新的木如寺而稱。新建的這座木如寺是藏傳佛教格魯派寺院。

木如寺建成後，起初木如寧巴是主寺，木如寺為其分寺；木如寺擴建後，木如寺成為主寺，木如寧巴變為其分寺。到 21 世紀初，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎曲德寺、木如寺三家共同管理。木如寧巴有政府頒發的一個寺廟許可證，上寫：“（山南地區）貢嘎（縣）曲德寺所屬木如寧巴護法神殿，地址：拉薩市大昭寺東 9 號，負責人朗真。”

1959 年之後，木如寺由西藏自治區話劇團使用。後來，該話劇團在其他地方興建了房子，便搬出木如寺。當時除了話劇團佔用外，糧食局也曾佔用該寺。話劇團和糧食局相繼遷走後，該寺由中國佛教協會西藏分會全面接管，中國佛教協會西藏分會將印經院從下密院搬到該寺。再後來，木如寺逐漸恢復，但過去的主殿歸屬印經院（主要用以堆放印製經書用的刻板），所以如今的木如寺僅佔據了過去木如寺建築中的很小一部分。木如寺過去的主殿是現在的印經院，而木如寺如今的主殿只是以前的護法殿。

印經院成立於 1980 年代，到 21 世紀初仍是西藏僅有的一家佛經印刷廠。印經院收藏有 320 部藏文佛經的 12.8 萬塊長方形雕版。印經院以古老的雕版印刷佛經，來自西藏各地以及青海、雲南、四川、甘肅等地的藏傳佛教信徒常在此處購買藏文佛經。2009 年時，印經院共有 60 餘名工人，僅負責印刷；印板是在尼木縣刻成後運來。

建築

木如寺坐北朝南，原來共有房屋 300 多間。整個寺院建築前低後高，過去寺院前部為僧舍，後部為主殿（即現為印經院佔用的舊主殿）。該寺是一個典型的藏式院落，但進入該寺大門，可見院子正中有一座南北走向的高大的漢式建築。這座漢式建築原來是 1950 年代至 1960 年代西藏自治區話劇團演出用的劇場，後來成為中國佛教協會西藏分會印經院的印經場所。

往院子左面走，經過一個煨桑爐，旁邊為一排轉經筒，裡面便是如今木如寺的主殿。以煨桑爐為界，以北屬於木如寺，歸木如寺管理；院子的其餘部分均屬於中國佛教協會西藏分會，居住著中國佛教協會西藏分會印經院的工人及其家屬。

從如今的木如寺主殿西邊一個側門出去，便是木如寺的僧舍和飯堂。

往院子右面走，便是中國佛教協會西藏分會印經院。印經院大門旁的牆壁上繪有佛教題材的壁畫。
羅什舒阿爾隕石坑

藝術家描繪的羅什舒阿爾隕石坑形成後不久的樣子

羅什舒阿爾隕石坑（Rochechouart）是一個位於法國的撞擊坑，其直徑約為 21 公里，年代估計為 201±2 百萬年前，接近三疊紀 - 侏羅紀的邊界但規模太小不足以造成三疊紀 - 侏羅紀滅絕事件。由於風化作用，在地表已看不見撞擊坑。

撞擊坑的中心暫時定於上維埃納省羅什舒阿爾以西 4 公里的小村莊，範圍還包括附近的安德爾省謝拉克、夏朗德省普雷西尼亞克等市鎮，在 19 世紀初被發現後就其是否為撞擊結構爭論不斷，直到 1969 年在這裡發現了角礫岩，確認了其撞擊結構。
莫蘭冰川

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莫蘭冰川（Moran Glacier）是南極洲的冰川，位於亞歷山大一世島東北部，與沃爾特冰川匯流，最終注入紹卡利斯基灣，該冰川以美國海軍機師命名。
美國加利福尼亞北區聯邦地區法院

美國加利福尼亞北區聯邦地區法院（引用時縮寫為 N.D. Cal.）是美國 94 個、加利福尼亞州 4 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第九巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於舊金山，司法管轄權覆蓋加利福尼亞州 15 個郡。
斯皮維山

斯皮維山（Mount Spivey）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島東北部道格拉斯嶺北端附近，處於尼古拉斯山以南 17 公里的託因比冰川西岸，海拔高度 2,135 米。
託因比冰川

託因比冰川（Toynbee Glacier）是南極洲的冰川，位於亞歷山大一世島東北部，長 31 公里、寬 9 公里，最終注入喬治六世冰架，該冰川以英國勘察隊機師命名。
蒂勒爾山

蒂勒爾山（Mount Tyrrell）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島，距離東岸 6 公里，處於託因比冰川東岸，海拔高度 1,310 米，該山峰以英國地質學家命名。
美國加利福尼亞南區聯邦地區法院

美國加利福尼亞南區聯邦地區法院（引用時縮寫為 S.D. Cal.）是美國 94 個、加利福尼亞州 4 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第九巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於聖迭戈，司法管轄權覆蓋加利福尼亞州 2 個郡。
蒂利山

蒂利山（Mount Tilley）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島東部蒂勒爾山以南 13 公里，距離喬治六世海峽 6 公里，海拔高度約 1,900 米，該山峰以劍橋大學教授命名。
埃塞雷德山

埃塞雷德山（Mount Ethelred）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島，距離喬治六世海峽 15 公里，屬於道格拉斯嶺的一部分，海拔高度 2,470 米，該山峰由南極條約體系管理。
美國華盛頓東區聯邦地區法院

美國華盛頓東區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 E.D. Wash.）是美國 94 個、華盛頓州 2 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第九巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於斯波坎，司法管轄權覆蓋華盛頓州 21 個郡。
埃塞伍爾夫山

埃塞伍爾夫山（Mount Ethelwulf）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島東北部埃格伯特山和埃塞雷德山之間，屬於道格拉斯嶺的一部分，海拔高度 2,590 米。
美國華盛頓西區聯邦地區法院

美國華盛頓西區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 W.D. Wash.）是美國 94 個、華盛頓州 2 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第九巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於西雅圖，司法管轄權覆蓋華盛頓州 19 個郡。
內尼島

內尼島是南極洲的島嶼，位於葛拉漢地西面對開海面，長 2.4 公里，最高點海拔高度 675 米，該島由英國探險隊發現，島上無人居住，現時由南極條約體系管理。
瑪格麗特灣

瑪格麗特灣（Baie de Marguerite）是南極洲的海灣，位於南極半島西面，北面以阿德萊德島為界，南面是沃迪冰架、喬治六世海峽和亞歷山大一世島。旁邊的南極半島的大陸海岸是法利埃海岸。海灣內的島嶼包括普爾誇帕島、馬蹄島、和拉戈特萊裡島。

瑪格麗特灣於 1909 年由法國南極探險隊在讓 - 巴蒂斯特・沙爾科的帶領下發現，他以他第二任妻子的名字命名了海灣。
沃迪冰架

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沃迪冰架（Wordie Ice Shelf）是南極洲的冰架，位於南極半島西岸瑪格麗特灣，該冰架由 1934 至 1937 年的英國探險隊發現，以英國皇家地理學會榮譽秘書長命名。
淑徽公主

淑徽公主（숙휘 공주，），朝鮮孝宗李淏與仁宣王后張氏的第四女，顯宗李棩的妹妹。

生平

朝鮮仁祖二十年二月二十七日誕生於瀋陽質館，孝宗四年（1653 年）下嫁鄭齊賢，兩人育有二子一女；然而到了顯宗三年（1662 年），駙馬過世，使公主成為寡婦。

肅宗二十二年十月二十七日病逝，享年五十五歲。

家庭

姊：淑愼公主、淑安公主、淑明公主
兄：顯宗大王
妹：淑靜公主、淑敬公主、淑寧翁主
夫：寅平尉鄭齊賢（1642 年－1662 年），本貫延日，字思叔，洪翼漢之外孫，鄭昌徵之子。仁祖二十年二月十八日生，顯宗三年正月初九日卒。
長子（夭）
次子：鄭臺一（1661 年－1685 年）
嗣子：鄭健一，生父為鄭齊泰（鄭齊賢之堂弟）
孫：鄭志式，被過繼給鄭臺一。
孫：鄭志翼
庶孫：鄭志勗
庶孫：鄭志琡
長女（夭）

影視作品

3.1 電視劇

3.2 電影
埃傑爾山

埃傑爾山（Mount Edgell）是南極洲的山峰，位於南極半島西岸葛拉漢地，處於喬治六世海峽北面入口東岸，海拔高度 1,675 米，現時由南極條約體系管理。

埃傑爾山以於 1932 至 1945 年擔任海軍水道測量師的約翰・奧古斯丁・埃傑爾爵士（Sir John Augustine Edgell）命名，這一名稱此後在國際上獲廣泛使用。
吉崩崗拉康

吉崩崗拉康（，Jebun-gang Lha-khang），位於西藏自治區拉薩市城關區小昭寺路大門 2 號院，是一座藏傳佛教格魯派女尼的寺廟。

簡介

18 世紀初，此處曾興建一座五層樓高的佛塔，佛塔內裝藏有宗喀巴塑像十萬尊。19 世紀，佛塔遭拆除，塔內裝藏的塑像均供奉於街道中央興建的一條很長的瑪尼牆上，在佛塔廢墟上則新建一座三層樓高的寺院，寺內供奉一尊二層樓高的強巴佛泥塑像，四周供奉宗喀巴泥塑像約十萬尊。此即吉崩崗拉康和黃色的瑪尼牆。

據吉崩崗居委會黨支部書記邊巴 2009 年說，“吉崩崗”的名稱便由此而來，藏語 “吉”為 “吉宗喀巴”（藏語音譯）的簡稱，“崩”意為 “十萬”，“吉崩崗” 意思是 “供奉十萬宗喀巴大師塑像的土崗”。吉崩崗拉康位於如今的小昭寺路大門 2 號院內，2009 年時仍為城關區糧食局的倉庫。後來該寺開放，由女尼管理。
次巴拉康

次巴拉康（Tsepak Lha-khang），位於西藏自治區拉薩市城關區，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

簡介

沿著小昭寺路行走，在小昭寺寺門的南邊，便是次巴拉康。次巴拉康緊鄰小昭寺，位於小吉崩居委會內。次巴拉康門前有一座煨桑爐，香菸繚繞。

藏語 “次巴拉康” 不很精確的翻譯即 “長壽寺” 或 “無量壽佛寺” 之意。歷史上，該寺由喜德寺管理。

次巴拉康僅有一座佛堂，內供無量壽佛。據說這尊無量壽佛是拉薩最靈驗的無量壽佛，也是拉薩最大的一尊無量壽佛。21 世紀初，次巴拉康香火鼎盛。信眾入殿祈禱、供養、頂禮之後，便開始轉 “廊熱”，即按照順時針方向繞佛堂而建的巷道，轉經者有幾歲就轉幾圈，據說可保平安長壽。另一種法是隨力繞三圈、七圈等圈數。每天轉 “廊熱” 者川流不息。
重造輪子

車輪

重造輪子（Reinventing the wheel）是重新創造一個已有的或是早已被最佳化過的基本方法，此用語常出現在軟體開發或其他工程領域中。

「重造輪子」一詞的由來，是因為輪子自從被發明後，在使用上沒有太大的缺陷，足以應付多數需求，原則上後人只需要直接應用即可，重新再發明一次輪子不但沒有意義、浪費時間、還會分散研究者的資源，使其無法投入更有意義及價值的目標。

不過作為教學與學習目的，「重造輪子」反而是重要的方法：藉由重新研究的過程讓學習者領悟這項技術或方法的核心運作精隨。相對於「應試教育」只是片面期待學習者能迅速完美地的應用技術及方法；在「重造輪子」的學習初期，不直接提供學習者最終結論或關鍵方法，反而是經由一步一步的導引，讓學習者自行完成其中重要的步驟，進而理解此技術或方法的邏輯思維。

在實際應用層面，從事軟體開發的工作者也時常在做「重造輪子」的事，不過這並非全無價值，例如用來迴避軟體許可問題、第三方模組或零件的技術限制。例如要對資料排序時，最常使用的快速排序法，雖然廣為人知、而且已建置於 C++ 與 Java 的通用函式庫中，但網頁用途的 Javascript 在某些實作版本（如網頁瀏覽器）卻不一定包括此演演算法，又或是效能因素考量，此時可能須要「重造輪子」──重新編寫快速排序法。

相關詞語

重造方的輪子是重新創造一個已有的方法（重造輪子），而且其結果比已有的還差（方的輪子）。重造方的輪子是一種反模式，發生在工程師不知道或輕視標準的作法，或是不瞭解問題，或是不知道標準作法已可以充分地克服問題。重造方的輪子可能是經驗不足的工程師所產生，或是因為第二系統效應造成。

趣聞

2001 年澳大利亞的 John Keogh 於 2001 年申請註冊「圓形的交通設施」（輪子）為專利，正是典型「重造輪子」的例子，授與該發明專利號 #200100012，John Keogh 和澳大利亞專利局因此共同獲得 2001 年的搞笑諾貝爾獎科技獎。

蘋果公司 在 2020 年推出為 Mac Pro 設計的中空輪子 Mac Pro 輪組套件，售價為 699 美元 。
北方三佑怙殿

北方三佑怙殿（The Northern Rigsum Lha-khang）位於西藏自治區拉薩市城關區小昭寺路，是一座藏傳佛教格魯派女尼的寺廟。

簡介

拉薩原有八座三怙主殿，以大昭寺為中心，形成壇城佈局。其中，東、南、西、北四個方位的三怙主殿是松贊干布啟建，東南、東北、西南、西北四個方位的三怙主殿是後世加建。1990 年代，八座三怙主殿中的南、西、北三座重建。原來東殿的三怙主石刻等，現供奉在布達拉宮東面山腳處。

沿小昭寺路向南走，便可到達北方三佑怙殿。該寺位於小昭寺路東側。臨街的門上掛有一個藏文及漢文匾額，其中漢文為 “北：聖三部主佛堂”。到 21 世紀初，該寺已有 600 餘年歷史。該寺歷史上為喜德寺的分院（也有說法認為是下密院管轄）。重建之後，該寺由色拉寺附近的格日寺的尼眾管理。

該寺沒有明顯的門庭，可自商鋪旁邊的小門進入。小門內狹長的廊道安放有 40 多個轉經筒，經過該廊道之後為一開闊的四合院，左側為民居，右側是寺院。該寺主殿分為兩個小殿。內側的小殿主供 21 世紀初新塑的三怙主（觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩）像。殿走廊上有一直徑 2 米的轉經筒。外側靠近門口的小殿內，在面對佛壇時的右側，供奉有原有的自生三怙主石。1990 年代，有西方學者曾到此考察，發現殿記憶體有一尊殘舊的北方多聞天王像，故推斷歷史上拉薩的四方三怙主殿各自供奉對應方向的天王，但該觀點現已無法驗證。2009 年時，該寺有 6 名尼姑，住持尼姑約 60 歲，其他尼姑約 30 歲。
南方三佑怙殿

南方三佑怙殿（The Southern Rigsum Lha-khang、The Southern Rigsum Gonpo Chapel）位於西藏自治區拉薩市城關區林廓南路 47 號，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

簡介

拉薩原有八座三怙主殿，以大昭寺為中心，形成壇城佈局。其中，東、南、西、北四個方位的三怙主殿是松贊干布啟建，東南、東北、西南、西北四個方位的三怙主殿是後世加建。1990 年代，八座三怙主殿中的南、西、北三座重建。原來東殿的三怙主石刻等，現供奉在布達拉宮東面山腳處。

從林廓南路向西行至十字路口，西邊便是南方三佑怙殿。從阿尼倉空寺出來沿順時針方向走，很快便可到達。南方三佑怙殿是甘丹寺的屬寺。其旁邊有甘丹寺開的小店鋪。

南方三佑怙殿門口懸掛的匾額上題有藏文、漢文、英文，其中漢文為 “南方三佑怙殿”。進門便為擺著轉經筒的轉經道，經過轉經道便是院子（天井），由僧房與大殿合圍而成。僧房上種有鮮花。大殿共兩層，一層為佛堂，除供奉宗喀巴之外，還供有甘丹寺的黑白照片。殿堂中央供奉長壽三尊，以及三怙主中的觀音菩薩、文殊菩薩，但缺少金剛手菩薩。佛堂外圍繞著 “廊熱”，朝佛完畢便可轉 “廊熱”，這與次巴拉康的佈局相同。在此轉 “廊熱” 可祈求平安健康。據說，要生孩子的信眾來此朝拜，便可順利生產。大殿二層的殿內供奉有格魯派創始人宗喀巴。二層供奉有較小的三怙主像。二層殿外鮮花盛開。

寺內有許多來自日喀則、山南等地的信眾，寺內為他們免費提供食宿。從該寺門口向右走幾十米，便是老房子赤江拉讓。
繞賽贊康

繞賽贊康（Rabsel Tsen-khang），位於西藏自治區拉薩市城關區繞賽一巷，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

簡介

“贊康” 是指供奉 “贊” 的地方。“贊” 或 “贊神” 是指一種兇猛的神。實際 “贊”（或者說大部分 “贊”）與人類一樣都是在六道輪迴中的眾生，其中大多本屬厲鬼，後被佛教高僧感化或者降伏，從而成為護持佛法的兇猛的世間護法。“贊” 並非佛、菩薩等聖眾，亦非吉祥天母、瑪哈噶拉等出世間護法，故不屬佛教徒皈依之物件。佛教徒不會皈依並頂禮世間護法，僅適當進行供養，向其請求世俗願望。拉薩老城區內，有無數贊康，其中圍繞大昭寺有所謂 “四大讚康”，分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向，分別是：東方的噶瑪廈贊康，南方的繞賽贊康，西方丹吉林寺內的孜瑪熱護法殿，北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築，由格魯派重要寺院負責管理，並且都與桑耶寺的護法殿有淵源。

繞賽贊康位於繞賽一巷上。位於大昭寺及八廓南街的南方。從南方三佑怙殿沿林廓南巷向東，第一個路口是拉薩清真小寺，第二個路口是繞賽二巷，拐進繞賽二巷，左側第一個巷口旁邊便是繞賽贊康。如果從瑪吉阿米及甘丹塔欽經過，左側第一個巷口便是繞賽一巷（位於八廓南街 6 號店的對面），沿著繞賽一巷走到盡頭，左邊第一個房子為黃色，即繞賽贊康。

繞賽贊康建於松贊干布時期，文成公主曾在此居住。十二世達賴時期，該寺交由色拉寺昧院管轄。

和扎基寺一樣，繞賽贊康也是求財之所。繞賽贊康是色拉寺的屬寺之一。繞賽贊康外牆為黃色，一進門便是一個坡度很陡的臺階。繞賽贊康的院落以鐵柵欄圍繞，一層為民居，二層為佛殿。該寺以供奉龍神圖多旺秋而聞名。佛殿的中央供奉著宗喀巴師徒三尊、蓮花生、吉祥天母、扎基拉姆等佛像。中央佛龕的最左邊有一塊石頭，為龍神圖多旺秋的 “魂石”。石頭右邊，還有一塊印有松贊干布足印的石板。殿中左牆上有一護法龕，面朝該護法龕觀察，左邊是獨眼贊神 “恰赤堅贊”，中間是龍神 “圖多旺秋”，右邊是色拉寺昧院不共護法 “塔烏”。佛殿內飄滿酒香。據說財神扎基拉姆喜愛喝酒，故信眾求財必帶來酒、哈達、糌粑。
二萜

二（Diterpene）是由四個異戊二烯單元組成的一類化合物，通常具有分子式 C20H32。它們由植物、動物和真菌透過甲羥戊酸途徑進行生物合成，主要中間體為香葉基香葉基焦磷酸。二萜類化合物是視黃醇、視黃醛和植醇等重要生物化合物的基礎。已知它們具有抗微生物和抗炎作用。

結構

與大多數萜烯一樣，存在大量可能的二萜結構，這些結構可以根據存在的環的數量進行大致劃分。

生物合成

二萜是由一個異戊二烯單元加入到 法尼基焦磷酸中生成焦磷酸香葉基香葉酯（GGPP）形成的。 從 GGPP 作為底物可主要由二萜合成酶和細胞色素 P450 兩類酶來生成結構多樣性的二萜。植物和藍藻可以產生幾種二萜類化合物。GGPP 也是合成植烷的前體，它是由香葉基香葉基還原酶作用生成的。該化合物用於生育酚的生物合成，植基官能團可用於形成葉綠素 a、泛醌、質體醌和葉綠醌。

二萜類

儘管在科學文獻中二萜（diterpenes）與二萜類（diterpenoids）這兩個術語經常互換使用，二萜的正式定義為碳氫化合物，因此不含雜原子。有官能團的結構應稱為二萜類。二萜多種多樣，但很少有生物學功能。而二萜類化合物具有豐富的藥理作用，包括植醇、咖啡醇、咖啡豆醇、紫杉烯、視黃醇、視黃醛、葉綠醇、維生素 A、銀杏內酯（ginkolide）、魚針草內酯（ovatodiolide）、防風草酸（anisomelic acid）等重要化合物。

3.1 紫杉烷類

紫杉烷類是具有紫杉二烯骨架的二萜類。它們由紅豆杉屬植物（紫杉樹）產生，並被廣泛用作化療劑。
奴日松貢布

奴日松貢布，位於西藏自治區拉薩市城關區魯固路 20 號，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。

簡介

拉薩原有八座三怙主殿，以大昭寺為中心，形成壇城佈局。其中，東、南、西、北四個方位的三怙主殿是松贊干布啟建，東南、東北、西南、西北四個方位的三怙主殿是後世加建。1990 年代，八座三怙主殿中的南、西、北三座重建。原來東殿的三怙主石刻等，現供奉在布達拉宮東面山腳處。

奴日松貢布即西方三佑怙殿（The Western Rigsum Lha-khang、The Western Rigsum Gonpo Chapel）。藏語 “奴日松貢布” 是 “西三怙主” 的藏語音譯。奴日松貢布位於魯固一巷和八廓南街兩個路口的街區內，寺口朝向西方，以轉經筒為標誌。從大昭寺廣場西行至盡頭，即與丹傑林路的交匯處，向左拐，沿丹傑林路行至魯固路向右拐進市場，前行可見左側牆上有一大牌寫著 “奴日桑拉宮”，從大牌下面的小門進入，院內為民居，右側的小房子便是奴日松貢布。寺名牌上寫著 “奴日松貢布”。該寺與拉薩的薩迦寺相鄰。

奴日松貢布是墨竹工卡縣羊日崗寺在拉薩的分寺。奴日松貢布的規模非常小。該寺的主殿更小。殿內佛龕供奉宗喀巴、無量壽佛、三怙主（觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩）、佛塔等等。主殿內除了供奉佛像外，還供有一幅照片，照片上人物酷似愛因斯坦的，實際上是羊日崗寺的活佛丹增多吉的父親，曾為直貢梯寺的阿貢法王。丹增多吉是個愛聽 hiphop 的年輕活佛。主殿的樓上有一小配殿，內供一尊喇嘛身像，為直貢噶舉派祖師吉天頌恭（1143 年－1217 年）。
嘛呢拉康

嘛呢拉康（Mani Lhakang），位於西藏自治區拉薩市城關區八廓北街，是一座藏傳佛教寧瑪派寺院。

簡介

嘛呢拉康位於八廓轉經道旁，朗孜夏的對面。歷史上，嘛呢拉康並不在此，而在八廓北街原來路中間，即如今的八廓北街尾段、八廓東北角的黃房子之所在（2009 年此處是一家唐卡店）。在原來的嘛呢拉康旁邊，曾有一座白塔，稱 “四門白塔”，供奉商人之神羅布桑布的頭蓋骨。該塔建成初期，唐東傑布便曾在塔下空間露宿並化緣。過去拉薩人在表示誠即時，總會說 “我敢對四門白塔發誓！” 可見該塔的重要。

如今這座新的嘛呢拉康的所在地，本來是朗孜夏的露天刑場。過去公開笞刑，多在此舉行。新的嘛呢拉康是 1980 年代由私人出資，為了代替原來的嘛呢拉康而易地重建的，為一座白色的建築。

該寺的街門上懸掛著寫有藏文及漢文的金屬匾額，其中漢文為 “山南敏珠林寺嘛呢拉康”。該寺正前方有一座煨桑爐，香菸繚繞。該寺是寧瑪派寺院敏珠林寺的屬寺。藏族人一般將裝有大經筒的房間稱為 “嘛呢拉康”。嘛呢拉康只有一間佛殿，內懸一直徑 2 米、高 3 米的轉經筒（藏語稱轉經筒為 “嘛呢”），四周牆壁的佛臺上放滿酥油燈，整個空間非常狹小，兩人同時透過會遇到困難。嘛呢拉康非常熱鬧。到八廓街轉經者多來該堂內轉動經筒，人多時非常擁擠。

轉經者應祈禱，唸誦大明六字觀音真言，按順時針方向繞三圈、七圈，乃至百千圈。在殿的外方，還有許多小嘛呢（經輪）圍繞，可以按順時針方向圍繞殿堂繼續轉經。
強巴拉康

強巴拉康（Jampa Lhakang），位於西藏自治區拉薩市城關區色拉達果一巷，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

簡介

強巴拉康位於八廓北街中段，是一座二層黃色建築。從嘛呢拉康出門向右走 20 米便是強巴拉康。

強巴拉康是一座格魯派寺院。由宗喀巴的弟子建立，內有創寺祖師和噶舉派 “瘋行者” 竹巴昆列（1455 年－1529 年）的修行地洞，並且供奉高 8 米的強巴佛（彌勒佛）。

強巴拉康的佛殿內供奉一尊高兩層的強巴佛像。步入大殿一層，可見強巴佛的下半身。殿堂內側，有創寺祖師和 “瘋行者” 的修行洞。傳統上，西藏寺院的佛壇通常面對殿門，但這座佛殿則是正門朝東、佛像朝北。在拉薩，僅有兩座寺廟如此佈局，另一座是達布林贊康。

從大殿的二層可見強巴佛的上半身。這尊強巴佛原來是為保護八廓民生而立，故稱 “守護市集的強巴佛”。佛像面前有一扇小窗戶，窗外是八廓的鬧市。強巴佛兩側，還有較小的釋迦牟尼與過去佛，三尊佛像合稱三世佛。強巴拉康的二層一般非常擁擠，樓道上人們排著長隊，等待活佛摸頂及用聖水洗眼睛、洗臉等。活佛坐在堂中間的法座上，背後立有一幅佛教唐卡。信眾十多人跪拜在活佛面前，經過祈禱、誦經後，活佛自銅壺中倒出聖水，每個人用手接住，隨後往眼睛、臉部抹。

強巴拉康每天都會舉行一種佛教儀式，即 “懺祝” 法會，具有懺悔罪孽、除障、祛病、延壽、驅除厄運的含義。來拉薩朝聖者（參見藏傳佛教的朝聖）都會來強巴拉康參加該儀式，甚至歷世達賴也必定每年一度來強巴拉康參加該儀式。朝拜者可以在早晨 8、9 點到該寺排隊上樓。二層門邊有一盤棕色麵糰，朝拜者需自取一塊捏成長條，在身上各處尤其是有病痛處擦拭，同時想象麵糰吸收了身體內的病，接著在麵糰上吹一口氣，想象自己的病氣已經融入該面團，最後將麵糰棄入另一個專用的盤中。排隊來到法座前方時，信眾彎腰跪在墊子，主持該法事的喇嘛會順序賜予寶瓶甘露，將甘露淋在信眾頭頂，用孔雀毛掃拂信眾身體，最後持金剛杵置於朝拜者頭頂。甘露淋頭與孔雀毛掃拂，象徵去病、去厄運及魔障等等；持金剛杵置於頭頂，象徵壽元堅固。朝拜者接受甘露時，應當用雙手承接，喝進之後吐在面前的水槽內。法事結束後，朝拜者應當按照西藏傳統略加供養，供養隨意，無固定的收費數額。

自強巴拉康出來，可前往坐落在同巷內的瞻巴拉拉康、貢嘎曲德寺、木如寧巴寺。強巴拉康與瞻巴拉拉康之間，有一道門，稱 “色拉達果”（意為 “色拉後門”），長年鎖著。中共佔領西藏前，一年一度舉行的廣願大法會，拉薩三大寺的數萬僧眾參加。為控制人流，各寺院都有固定的行進及撤離路線。該門即色拉寺僧人在法會期間進出大昭寺的專用門。該門實際上為大昭寺的後門，位於大昭寺的中軸線上，正對著大昭寺主尊等身佛的背部。門後面是大昭寺南、北兩大廚房中的北廚房。中共佔領西藏前舉行廣願大法會時，北廚房負責每天做飯兩次，每次做兩大鍋，首先供給僧人，剩下的分給民眾及乞丐；南廚房則負責供給百姓的茶水。色拉後門旁邊、瞻巴拉拉康門前，有一家出售自釀青稞酒的店鋪，可在此觀摩土法釀酒的過程。
東方三佑怙殿

東方三佑怙殿（The Eastern Rigsum Lha-khang），藏語稱 “夏日松貢布”，位於西藏自治區拉薩市城關區東孜蘇路，是一座藏傳佛教寺院。現已無存。

簡介

東方三佑怙殿原來位於拉薩市城關區的拉薩清真大寺旁邊。其位置是東孜蘇路東頭南側第一處房子。該寺的西側是河壩林贊康。文化大革命時被砸毀。此後一直未能重建。東方三佑怙殿現已無存。

拉薩原有八座三怙主殿，以大昭寺為中心，形成壇城佈局。其中，東、南、西、北四個方位的三怙主殿是松贊干布啟建，東南、東北、西南、西北四個方位的三怙主殿是後世加建。1990 年代，八座三怙主殿中的南、西、北三座重建。原來東殿的三怙主石刻等，現供奉在布達拉宮東面山腳處。
美國賓夕法尼亞東區聯邦地區法院

美國賓夕法尼亞東區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 E.D. Pa.）是美國 94 個、賓夕法尼亞州 3 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第三巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於費城，司法管轄權覆蓋賓夕法尼亞州 9 個郡。
美國賓夕法尼亞中區聯邦地區法院

美國賓夕法尼亞中區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 M.D. Pa.）是美國 94 個、賓夕法尼亞州 3 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第三巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於哈里斯堡，司法管轄權覆蓋賓夕法尼亞州 33 個郡。
美國賓夕法尼亞西區聯邦地區法院

美國賓夕法尼亞西區聯邦地區法院 （引用時縮寫為 W.D. Pa.）是美國 94 個、賓夕法尼亞州 3 個聯邦地區法院之一。該法院審理後的案件需上訴至第三巡迴法院，專利及《塔克法案》相關的案件需上訴至聯邦巡迴區法院。該法院總部位於匹茲堡。
印斯茅斯

印斯茅斯（Innsmouth）是一個由美國恐怖小說作家霍華德・菲利普斯・洛夫克拉夫特虛構出來的小鎮。這個名稱首次登場於於 1920 年發表的作品《》中，是一個位於英格蘭的小鎮。不過一般提及印斯茅斯時所指的則是同作者在 1936 年所發表的短篇小說《印斯茅斯疑雲》中故事所發生的地點，在該故事中的印斯茅斯是一個位於麻薩諸塞州的港口城鎮。該城鎮在許多克蘇魯神話的故事中都有被提及。

虛構地點

洛夫克拉夫特將印斯茅斯的所在地安排於麻薩諸塞州的艾塞克斯縣。位於馬奴賽特河河口。該城鎮鄰近於阿克罕鎮及紐貝裡波特。馬奴賽特河將城鎮分割為兩區，而作為城鎮主要經濟來源的煉金廠就位於河畔，在河流出海口處有座大岩礁人稱魔鬼礁。

簡史

《印斯茅斯疑雲》中曾經簡短介紹印斯茅斯的盛衰，印斯茅斯是個在 1643 年建立在港口邊的小型聚落，原以造船為主要出口業，此外也有發展漁業，爾後 1812 年的戰爭後該鎮就沒落了。然而由於在當地擁有極大勢力的商船船長與半人半蛙的海底種族深潛者進行交易，經由獻上活人祭品以換取黃金及魚獲量，有部分當地人甚至開始與深潛者交配混血。於是該地區新出生的人大多帶有怪物的特徵。其中就算外表如常人的，每到一定年紀也會開始出現不尋常的特徵，只要能活得夠久，便會轉化為深潛者進入海中生活。也因此印斯茅斯看不到老人。而印斯茅斯的居民則深陷於達貢信仰等怪異氣氛中。由於這些現象導致印斯茅斯成為鄰近地區人士避之唯恐不及的所在。僅有的交通方式是當地人經營的交通車。

最後在 1927 年 7 月 16 日，一個因好奇前往印斯茅斯的遊客，因為在當地調查印斯茅斯的往事，遭到印斯茅斯人攻擊。在他慌張逃出了當地後，當地的異狀引發了政府的注意，在經過大量調查後印斯茅斯人遭到集體逮捕，當地成為死城。
謝斯柏・奧臣

謝斯柏・奧臣（Jesper Olsen，）是一名丹麥足球左翼，曾效力阿積士和曼聯。謝斯柏・奧臣亦替國家隊出戰 1984 年歐洲國家盃及 1986 年世界盃。

在效力阿積士期間，謝斯柏・奧臣曾與告魯夫合力炮製一個經典的「十二碼傳球」。1982 年 12 月 5 日，阿積士在對赫爾蒙德體育的聯賽獲判十二碼。告魯夫準備主踢，卻出人意表地將球斜傳，謝斯柏・奧臣上前接應並及時回傳，引得對方門將失位。告魯夫於是輕鬆送球入網。

他是舒米高以外另一名曾替曼聯上陣超過一百場的丹麥球員，效力曼聯的五年間替球隊於各項賽事共攻入 24 球。

國家隊生涯

謝斯柏・奧臣參與了兩場 1984 年歐洲國家盃的賽事，包括對西班牙的準決賽，並於互射十二碼時操刀中鵠。隊友艾基亞最後一輪射失，最終飲恨而還。

他是 1986 年世界盃國家隊主力，四場比賽均有上陣，共攻入三球，其中十六強對西班牙時先主射十二碼破網助球隊領前。不過其後他的一次自殺式誤傳，將球交予對方前鋒布達堅奴，令後者輕易破門扳平。布達堅奴於該役攻入四球，西班牙以 5-1 大勝。

謝斯柏・奧臣亦有入選 1988 年歐洲國家盃的出賽名單，但並無獲派上陣。

國家隊入球

所有比分以丹麥入球先行。

榮譽

阿積士

荷蘭甲組聯賽 冠軍: 1981-82, 1982-83
荷蘭盃: 1982-83

曼聯

足總盃: 1984-85
九華山地藏庵

九華山地藏庵，舊稱北嶽殿，是位於臺灣嘉義市東區中山裡的地藏庵，相鄰嘉義昭忠祠。

沿革

古時的諸羅城是蠻荒地帶，一些內地人有的客死異鄉，棺木等著運回故鄉，無處可以寄放。康熙五十五年（1716 年），由臺灣北路營守備遊崇功募資建壇，翌年再擴建廟殿。此處原只是嘉義昭忠祠內的佛堂，至乾隆五年（1740 年）諸羅縣知縣李倓擴大修建大左側，即北側房舍，作為運棺回內地暫時的停留所。

1936 年日本執政者要求眾神歸天政策。日本政府統合六十三間寺廟財產，集中所有神像於該地藏庵、嘉義城隍廟、與鎮南聖神宮。造成日後該地藏庵成為道佛不分的廟宇，所以也稱「地藏庵廟」或「地藏王廟」。當時嘉義市十八座廟的廟產收歸為濟美會所有。

1947 年此地藏庵重新整修，名稱「北嶽殿」。1971 年改建成七層樓寶殿，於 1979 年完成重建。此地藏庵成為主廟，昭忠祠變為附屬。

1981 年 9 月，十八家寺廟曾聯手向濟美會要求發還或以贈與方式歸還廟產，但因必須繳交龐大土地增值稅而無下文，只有地藏庵花了八千多萬元土地增值稅向濟美會合法取得廟產。

2012 年 7 月 25 日菩提樓啟用。今廟址為嘉義市東區中山裡民權路 255 號。

設施

九華山地藏庵建築主體建築落成於 1971 年，出自謝自南（1907-1990）的設計。

樓內分別供奉地藏王菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、文昌帝君、鬥姥元君等。閻羅殿掛有上二下五、十七檔、長約六臺尺、寬約一臺尺半，圓珠總計一百十九顆的大算盤，並寫有「世事何須多計較」、「神天自有大乘除」這兩行偈語。2006 年 8 月 19 日清晨，該殿地下室發生失火、氣爆，造成消防隊員及民眾共十四人受傷。

菩提樓為四層大樓，二至四樓有一般教室以及電腦教室、K 書中心、圖書館、演藝廳、會議室等。廟方會在此樓舉行名為「服務利他獎」頒獎典禮、取作「地藏王盃」的圍棋比賽。樓頂曾有約六公尺、重達三百多公斤巨佛，為玻璃纖維製，參加過 2011 年臺灣燈會，後因申請廣告物雜項執照補照遭駁回，被市府裁定為違建，在 2013 年 12 月 20 日由廟方自行改置。

祭祀

嘉義市的農曆七月的中元普渡是採輪普制度，由嘉義城隍廟城開鬼門，後以九華山地藏庵關鬼門結束。因該地藏庵香火鼎盛、加上地緣關係，鄰近雲霄厝居民早期以製香維生，形成地方特色。

1906 年梅山地震，諸羅天妃宮倒塌，媽祖神像移到嘉義城隍廟供奉。在 1947 年九華山地藏庵整修時，信眾共同策畫重迎此媽祖像駕臨地藏庵，並發起閹雞比賽，以冠軍閹雞祭拜媽祖。此後，元宵節時，嘉義城隍廟媽祖回到地藏庵前舉辦閹雞比賽，發放紅包後，再迎回城隍廟。此活動後因故中斷卅多年，直到 1998 年才在地藏庵董事長黃英聰及城隍廟董事長蔡金鍊合力促成下恢復。但兩廟合作五年後，2003 年再度中斷。有信眾指出地藏菩薩前舉辦閹雞比賽為不敬之舉，因此閹雞比賽由城隍廟自行舉辦，而媽祖也不再巡溫蕉厝。另一說法兩廟對媽祖的主張權：地藏庵認為媽祖在元宵節「返回」溫蕉厝吃閹雞，所以地藏庵是媽祖的孃家；城隍廟認為媽祖是「出巡」溫蕉厝收田租，因此城隍廟才是媽祖真正的家。
嘉義昭忠祠

嘉義昭忠祠，是位於臺灣嘉義市東區中山裡的昭忠祠，位於九華山地藏庵旁。

歷史

地藏庵前右側（南側）廣場另建有昭忠祠，有祭祀在 1862 年（同治元年）戴萬生民變事件中殉難之義民。雖在 1906 年及 1930 年的地震中皆倒毀，但皆重建。曾於 1936 年廢廟，地藏庵於 1971 年改建時，昭忠祠以原廟建材移建於地藏庵前，2020 年再移至目前廟地。