雅克 - 勒內・埃貝爾

children = 西皮翁 - 弗吉尼亞・埃貝爾（Scipion-Virginia Hébert ,1793 年 - 1830 年）

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雅克・勒內・埃貝爾（Jacques-René Hébert，；）是法蘭西大革命時期的一名記者，創辦並編輯極端激進的《迪歇納老爹報》。他的追隨者通常被稱為埃貝爾派，他自己有時也以他的報紙為名，自稱為「迪歇納老爹」。在《迪歇納老爹報》這一象徵法國人民的形象化的名稱下，在不同時期曾經出版了一些政治諷刺報紙：在 1790—1794 年法國資產階級革命時期；在 1848 年，即 1848—1849 年革命時期，以及在 1871 年巴黎公社時期。雖然在不同時期有不同的政治方向，但這些報紙在每個階段都反映了廣大群眾的情緒。在 1871 年，報紙經常使用這樣一個副報頭：“迪歇納老爹勃然大怒”（La Grande Colère du Père Duchesne）。

早年生活

1780 年，在巴黎的 23 歲埃貝爾。

1757 年 11 月 15 日，他在出生於阿朗松 。他父親是雅克・埃貝爾（Jacques Hébert，？-1766），母親是瑪格麗特・拉伯奈什・德・烏德雷（Marguerite La Beunaiche de Houdré, 1727 年至 1787 年）。他父親曾是金匠，主審法官和副總領事。雅克・勒內・埃貝爾在阿朗松學院學習法律，然後在阿朗松的事務律師實習作為文員，當時他因對克盧埃醫師的訴訟破產了。埃貝爾先出逃到盧昂，然後是巴黎。他經歷了一陣子經濟困頓的時期，在巴黎的當理髮師支援生活。在那裡，他找到了綜藝劇院的工作，他在業餘時間寫劇本，卻從來沒有上演。他因偷竊被解僱。然後，他加入了巫醫的工作。據說，他靠權宜手段和詐騙為生。

1789 年，他開始寫他的 “魔術幻燈，或是貴族的末日”（la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates）小冊子，此後，也出版了幾本小冊子。1790 年，經由他出版的小冊子，受到關注，並在 1791 年成為科德利埃俱樂部的重要成員。

《迪歇納老爹報》

埃貝爾的影響力主要來自 1790 年到 1794 年，在他的定期刊物《迪歇納老爹報》的文章。1790 年 9 月，首次出版《迪歇納老爹報》在他的人生開啟了一個新的時期。他睿智妙語撰寫的論戰文章，但也是暴力和刻薄的，並且故意傾向粗口俗語的措辭，以迎合無套褲漢的習慣。街頭小販會大聲叫賣：“今天迪歇納老爹非常生氣憤怒！”（Il est bougrement en colère aujourd’hui le père Duchesne!）。他們寫作敘事風格是以迪歇納老爹第一人稱的觀點，並且經常包含虛擬人物和法蘭西君主或政府官員之間對話的故事。

《迪歇納老爹報》的外觀以直立唅著煙鬥，戴著自由帽老頭的造型，和貴族的禮服及頭冠形成鮮明對比。 這使法蘭西的普羅大眾更容易聯絡到這個造型，增強了他的文字感染力度。

起初，在 1790 年至 1791 年，《迪歇納老爹報》支援君主立憲制，甚至於更青睞國王路易十六，而對拉法耶特侯爵有意見。他的這一時期強烈攻擊的的目標是，教皇權威強大的護衛者並且是教士的公民組織法主要反對者。

國王路易十六的出逃失敗後，他的語調顯著變為冷酷強硬。自 1792 年起，巴黎公社和戰爭部長讓 - 尼古拉・帕什及後來的購買幾千份《迪歇納老爹報》，免費向公眾開放和部隊分發。

1785 年揭露於公眾無比荒謬的鑽石項鍊事件，皇后成為被嘲笑的廉價目標後，她就成為所有報紙口徑一致的目標。他提到瑪麗・安託瓦內特為 “否決夫人”（Madame Veto），並講到路易十六稱為 “嗜酒和懶惰；一個戴綠帽子的豬”。他對瑪麗 - 安託瓦內特惡毒攻擊並非完全出於對皇后的仇恨，至少最初沒有。原來，埃貝爾試圖不僅要教育他的讀者，她是誰，但同時也要喚醒她，她是如何被法蘭西普羅大眾看待的。許多《迪歇納老爹報》與她進行的對話是嘗試展示她的” 花痴” 形像或試圖請她調整自己的惡行。

“迪歇納老爹極大的憤怒” （1792）。

“迪歇納老爹極大的憤怒” （1790）。

革命的角色

1791 年 7 月 17 日，埃貝爾在戰神廣場簽署了一份請願書要求國王路易十六退位，隨後遇上拉法耶特侯爵指揮的國民自衛軍引起練兵場慘案在。這形成他在革命的心態，而《迪歇納老爹報》採取了更哀怨的風格與更有效的訴諸普羅大眾。《迪歇納老爹報》開始攻擊拉法耶特侯爵、米拉波和讓・西爾萬・巴伊。國王路易十六的出逃失敗後，他開始既攻擊國王路易十六也攻擊教皇庇護六世。

埃貝爾遇見了他未來的妻子（1756 年 - 1794 年 4 月 13 日），教名 “天意的姊妹 (the Sisters of Providence)”，是聖奧諾雷路上” 無玷始胎修會”（the couvent de la Conception）的修女。1792 年 2 月 7 日解除僧職，36 歲的她和 35 歲的埃貝爾結婚，隨後他們有一個女兒，弗吉尼亞 - 西皮翁・埃貝爾（1793 年 2 月 7 日 - 1830 年 7 月 13 日）。在這期間，埃貝爾過著豪華的，資產階級的生活。婚宴數週，他招待讓 - 尼古拉・帕什，巴黎市長和前戰爭部長，以及其他有影響力的人，喜歡優雅的打扮、然而他環繞自己的美麗事物有如美麗掛毯的飾物 —— 可以對比皮埃爾・加斯帕爾・肖梅特的儉樸生活態度。他從哪裡得到了財政資源來支援他的生活方式，不清楚；無論如何，印發成千上萬份《迪歇納老爹報》是讓 - 尼古拉・帕什的指令，以及他與 —— 的情婦和妻子 —— 的關係。

作為科德利埃俱樂部的成員，他是革命的巴黎公社 議員，其中上 1792 年 8 月 9 日和 10 日的暴動他被派往地區的。作為一個公共記者，他支援九月大屠殺。1792 年 12 月 22 日，他被巴黎公社任命為第二後補檢察官，一直到 1793 年 8 月支援對吉倫特派的攻擊。1793 年 4 月至 5 月，他隨著讓 - 保爾・馬拉等人的暴力攻擊吉倫特派。

1793 年 2 月，他與追隨他的資產階級反對全面限價法令，設定糧食價格上限，理由是會導致囤積並激起怨恨。1793 年 5 月 20 日，溫和多數的國民公會組成的，計畫用來調查和起訴陰謀者。1793 年 5 月 24 日，在的催促下，他被逮捕。

但是，埃貝爾及時被警告，在無套褲漢的支援下，三天後國民公會被迫下令釋放他。

恐怖統治和去除法蘭西基督教運動

1793 年 5 月 31 日至 6 月 2 日間，巴黎各區受到忿激派：雅克・魯和雅克・埃貝爾的鼓勵，在國民公會外抗議，要求行政和政治清洗，降低麵包固定價格，和僅僅對無套褲漢選舉權的限制。得到國民自衛軍的支援，他們脅迫國民公會逮捕 31 名吉倫特派領導人，包括雅克・皮埃爾・布里索。繼這些逮捕後，6 月 10 日雅各賓派取得公共安全委員會控制權，建立了革命獨裁政體。7 月 13 日，雅各賓領導人之一讓 - 保爾・馬拉遭到同情吉倫特派的夏洛特・科黛刺殺而身亡，新聞從業員以他們煽動性的修辭渲染，使雅各賓派的政治影響力進一步增強。喬治・雅克・丹東，八月十日事件的領導人，暴力對抗國王，從公共安全委員會 中被排除。 7 月 27 日，被譽為 “廉潔” 的馬克西米連・羅伯斯庇爾，得以加入，並迅速成為委員會裡最有影響力的成員，委員會也轉變為對國內外反革命的敵人採取激進的措施。與此同時，6 月 24 日，國民公會修編完成第一部共和憲法，法蘭西 1793 年憲法。它經由公民投票認可批准，但從未付諸實施；像其他的法律，它被 10 月的法令無限期中止，現時法蘭西政府是 “革命性的，直到得到和平”。最終督政府的憲法是完全不同的。

面對發蘭西全境大約六十省或大或小的叛變，第一次反法同盟外國軍隊入侵，政府最迫切的事務就是戰爭。8 月 17 日，公會投票透過普遍徵兵制，8 月 23 日頒佈大規模徵兵法令，動員所有公民為戰爭努力，服役為士兵或參與軍需的供應。9 月 5 日，國民公會制度化恐怖統治：系統性且致命的鎮壓國內感知的敵人。政策實施的結果，是使用暴力鎮壓並粉碎了對政府的訪抗。斷頭臺成了一連串處決的象徵：路易十六已在恐怖統治開始前送上斷頭臺；瑪麗 - 安託瓦內特、吉倫特派、奧爾良公爵、羅蘭夫人和其他許多人在刀刃下失去了生命。革命法庭草率判處數千人的死刑送上斷頭臺，而暴民對其他受害者痛擊致死。有時人民因他們的政治見解或行動而死亡，但更多僅為單純的懷疑理由而受害，其他的或者被挾怨報復。大多數受害者裝在開放的隨便在運往斷頭臺。車上這些受害者，將透過成群結隊男女的嘲弄。

恐怖統治的受害者共計約 50,000。這些由革命法庭定罪的人，總數統計約貴族 8％，神職人員 6％，中產階級 4％，72％為工人或被指稱囤積的農民，逃避徵兵制、逃兵、叛亂和其他所謂的最小的罪行。按這些社會群體統計，羅馬天主教會神職人員的損失，受害的比例最大。

另一個反教權動亂的形成，是因 10 月 24 日，革命日曆的透過實施。反對羅伯斯庇爾自然神論和 “美德共和國”（Republic of Virtue）的概念，埃貝爾和皮埃爾・加斯帕爾・肖梅特的無神論的行動，以去除法蘭西基督教社會運動為發端的。實行去除基督教主張的方案是針對天主教，最終成為反對所有形式的基督教，包括驅逐神職人員，其中許多人被定罪死刑，封閉教堂、革命機構和公民的禮拜，大規模毀損宗教古蹟，取締公共和私人的崇拜和宗教教育，強迫神職人員結婚和絕棄他們的神職。 1793 年 10 月 21 日頒布的法律，只要見到所有的可疑的祭司和庇護他們的任何人都承擔死罪。 11 月 10 日在巴黎聖母院大教堂的慶祝 “理性” 女神的活動達到最高的頂點。因為持不同政見者在現行法律被視為反革命，1794 年春天，如埃貝爾極端忿激派和如喬治・雅克・丹東山嶽黨的都被送上斷頭臺。6 月 7 日，羅伯斯庇爾先前曾譴責理性崇拜，倡導新的國教並建議國民公會承認神的存在。第二天，舉行的自然神論 “至上崇拜” 儀式了作為革命官方的宗教內容。和埃貝爾的有點受歡迎的節日慶典相比，這個嚴肅的新” 美德宗教” 的種種跡象表明其受到巴黎市民的敵視。

與羅伯斯庇爾衝突、被逮捕、定罪和處決

攻擊吉倫特派成功後，1793 年的秋天，他繼續攻擊他認為太溫和的其他人，包括丹東、和羅伯斯庇爾。

1794 年 3 月 13 日夜晚，得到雅各賓派支援的國民公會政府，被激怒，不願貝特朗・巴雷爾、和雅克 - 尼古拉・俾約 - 瓦倫反對，最後決定佔壓，命令逮捕埃貝爾派的領導人，包括在戰爭部和其他地點的人。

革命法庭對待埃貝爾非常不同於丹東，更像審訊一個小偷而不是一個陰謀家；他的早期詐騙被揭露並鑒定。他與他的共同被告在審訊的第三天被判處死刑。1794 年 3 月 24 日，他們在斷頭臺被處決。

前往斷頭臺的路上埃貝爾昏暈了幾次，當他被安置在斷頭刀刃下時，歇斯底里地尖叫著。埃貝爾的劊子手調整斷頭刀刃，使其停在他脖子上方數英寸處逗弄他。在第四次時，才真正實施處決。他的屍體埋在。二十天後，1794 年 4 月 13 日，他的遺孀被處決，她的屍體被埋在。

影響

在法蘭西大革命中，埃貝爾由於他的《迪歇納老爹報》對某些政治事件的結果，有強烈的影響力。在革命期間大多數的政治決策，都是小事件隨著時間推移的積累，所以《迪歇納老爹報》影響法蘭西普羅大眾的能力確實是顯著的。

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