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伊斯蘭教的神

在伊斯蘭教神學裡，真主（，中文譯音為 “安拉”）是宇宙萬物的全能全知的造物主、支柱、命定者及裁決者。伊斯蘭教強調真主絕對是與生俱來的獨一無二（討黑德）、至慈至悲及無所不能。根據伊斯蘭教的學說，真主的存在不受限於空間，而根據《古蘭經》，「眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。」《古蘭經》又提及造物主只有一個：「我們敬拜和你們（信奉《古蘭經》的人）敬拜的是同一個。」

《古蘭經》的第 112 章（忠誠章）給出了造物主的釋義：「祂是真主（安拉），是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；祂沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做祂的匹敵。」

在伊斯蘭教，造物主是獨一無二的主，在不同文化、語言有不同的尊稱，有超過九十九個名稱（阿拉伯語：al-asmāʼ al-ḥusná，字面上解作「最好的名稱」），每個名稱都分別指向祂的一個特性。這些名稱全部都用以指稱安拉，安拉是至高無上及最為泛用的造物主尊稱。在這九十九個名稱當中，「至慈的」（Ar-Raḥmān）及「特慈的」（Ar-Raḥīm）是最常用的。世界的造物和秩序被視為是出自真主的仁愛之舉，因此所有生物都為之歌頌贊美，見證造物主是唯一的主宰。《古蘭經》形容祂是崇高和至高無上的，會隨時回應身陷苦難的人所作的訴求，並給出指引，展示正確的「直路」。

名稱

1.1 安拉

安拉是穆斯林及說阿拉伯語的基督徒及猶太人所用的阿拉伯術語，指稱唯一的神，而伊拉（阿拉伯語：إله

）則是泛稱。安拉一詞與耶穌所用的亞拉姆語當中的詞語「阿拉哈」有關。

1.2 其他名稱

《古蘭經》及聖訓用某些名稱和形容詞去描述和稱謂神，當中《古蘭經》指出「真主有許多極美的名號，故你們要用那些名號呼籲他」。據伊斯蘭教學者格哈德・鮑爾林所述：

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伊斯蘭教裡的神最常用的名號有：

至高的（al-Ala）
勝利的、大能的（al-ʻAziz）
至恕的（al-Ghaffār）
供給者（ar-Razzāq）
永生的（al-Ḥayy）
維持萬物的、自我擁有的（al-Qayyūm）
全世界的主（Rabb al-ʻĀlamīn）
真實的（al-Ḥaqq）
剋制的、永生的（al-Bāqī）
給養者（al-Muqsith）
安寧的（As-Salām）

除了安拉，非阿拉伯地區的穆斯林或者會使用不同的名號，例如英語裡的「神」（God）、土耳其語裡的「天」（Tanrı）、柏柏語的「神」（Yakush）、阿爾巴尼亞語裡的「神」（Zot）及波斯語裡的「胡達」。安拉一詞作用外來詞搬到所有伊斯蘭國家使用，語音上沒有變化或只有很小的變化。

1.3 片語

有大量片語及用語都與神有關。

特性

2.1 獨一性

伊斯蘭教最基本的理論是稱為認主學的嚴格一神論思想，定言神是唯一的，沒有其他事物可以與之比擬。清真言是伊斯蘭教的基本信仰，在皈依伊斯蘭教的時候作為誓言而誦讀：「萬物非主，唯有真主。」（、），這叫做證信。《古蘭經》斷言世間有唯一一個超然於世的絕對真理、一個自立於天下萬物、獨一無二、完整無缺的存在。

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穆斯林是嚴格的一位神論信仰者，不接受基督宗教的三位一體及聖子、聖靈學說，並把這些教義視為異端，與多神論相提並論，穆斯林願意相信有耶穌這個人，是一個猶太人的先知，但伊斯蘭教的耶穌是神的使者，不是神的兒子，神沒有兒子，也不會有兒子。根據伊斯蘭教的教義，神是超越任何的認知，沒有參照物可以比擬，無論如何也不似他的所造物。伊斯蘭教不是偶像崇拜宗教，禁止任何形式對神的形象化。

根據伊斯蘭學者文森特・科爾內爾的解釋，《古蘭經》把現實描繪成一個統一的整體，而神是描述及解釋萬物的單一本源，使之具備一元論的概念，經文裡提道：「他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬物的。」一些詮釋把它進一步解讀，以一元論的觀點看待神，遭到一些穆斯林的強烈抨擊，因為他們認為這種觀點模糊了造物主與眾生之間的差距，不符合伊斯蘭教一神論的主張。

神的完整無缺是指其至高權力的完整無缺，因此宇宙是井然有序及有倫理道德觀念，而不是虛有其表和道德淪亡的。同樣地，《古蘭經》不承認神具備二元性等二元論的思想，並指出善惡都是神的創造物，邪惡力量沒有任何創造能力。伊斯蘭教的神是全宇宙的神，不是一個民族、一個地區、一個部落及一個教區的神，是綜合所有正面價值、不容半點邪惡的一個絕對威能。

認主學是穆斯林信仰最重要的部分。崇拜除了神以外的任何事物和人物或把他們神化（什爾克）是伊斯蘭教裡最大的罪行。伊斯蘭教的一切教義都是以認主學的原則為主。《古蘭經》裡神自稱的「我們」是尊嚴複數。

2.2 造物主

安拉是宇宙的造物主，所有生物都在宇宙當中。

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2.3 仁慈

在主要的資料來源裡，神最常見的名號是「拉赫曼」及「拉希姆」，意思是「至慈的」和「特慈的」。據稱神樂於寬恕，有聖訓指出神會以有罪、但有悔意的人取代無罪的人，藉此予以赦免。拉赫曼一詞是來自拉姆，拉姆是指母親的腹胎，因此神的慈愛是與母親對她的孩兒的慈愛相提並論。

他的慈愛透過許多形式表達，正如他本人在《古蘭經》裡說道：「我的慈恩是包羅萬物的。」阿布・胡賴拉轉述穆罕默德的說話稱：「安拉把愛分為一百份，自己留了九十九份，把另外的一份降於地球上。萬物互相慈愛，甚至母馬為免於踏傷其子而抬其足，皆因這一份愛之故。」根據伊斯蘭教神學，使人上天堂也是神的慈恩。《布哈里聖訓實錄》記載道：「使者說道：『一個人的工作不會使得他入天園。』聖門弟子們問道：『安拉的使者啊！你也不例外嗎？』使者說：『對，只有（期盼）安拉的饒恕和慈憫。』」

2.4 全知

《古蘭經》形容神對於宇宙所發生的任何事情都有全盤的認知，包括私人的想法和感受，又指沒有人能夠隱瞞神：

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與受造物之間的關係

與亞伯拉罕諸教一樣，據稱神是透過給予先知的啟示與造物溝通。穆斯林篤信《古蘭經》是神對穆罕默德的啟示，一字不差。聖訓是穆罕默德的言行紀錄，其中庫德西聖訓是聖訓的一種，這種聖訓是穆罕默德轉述神的說話。穆斯林認為庫德西聖訓是用穆罕默德的言辭表達神的意思，而《古蘭經》則是神的原話，兩者是有差別的。

穆斯林相信宇宙萬物都受到神的完全掌控：「他只要對那件事說聲『有』，它就有了。」萬物存在的目的是為了崇拜神。他是每位穆斯林的神，在他們有需要的時候隨時回應他們的訴求。《古蘭經》沒有提及像聖職者那樣接觸神的中介人，而是指出神可以直接窺探人的心靈：「我確已創造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脈還近於他。」穆罕默德・布哈里在他的著作《布哈里聖訓實錄》記敘的一條庫德西聖訓提到：「我就像我的僕人所猜測的。」

安拉會饒恕他的僕人，僕人要向安拉虔誠的懺悔，的確安拉是至仁至慈的，安拉的慈憫勝於他的惱怒。。有一段經文可以概括安拉與他的僕人之間的關係：「你告訴我的僕人們，我確是至赦的、至慈的；我的刑罰確是痛苦的。」

比較神學

伊斯蘭教的神學認為《古蘭經》描述的神與亞伯拉罕與之立約的以色列神是相同的。《尼西亞信經》建立的三位一體是早期基督教基督論獨有的產物，伊斯蘭教及猶太教都不予接納，使中世紀基督教視早期的伊斯蘭教是其中一個不相信三位一體的基督教異端。

有人以伊斯蘭教及基督教的神與亞伯拉罕的神吻合作為理由，主張亞伯拉罕諸教有限度地互相承認。《古蘭經》的譯者喬治・塞萊在 1734 年於導言裡提到向依諾增爵十一世告解的義大利學者路易斯・馬拉奇的觀點：
張弨

張弨，字力臣，號及齋，江蘇山陽（今江蘇淮安）人。

父張致中，崇禎朝貢生，藏書甚富。張弨生於明天啟五年，早年為諸生，明亡後，放棄舉業，以賣書和刻書為生。“尤嗜金石文字”，曾協助顧炎武校刊《音學五書》。工畫事，精於花、鳥，亦工書法。
神保町古書街

神田古書店街的學生（1930 年頃）

神保町古書街，又稱為神田古書店街，位於日本東京都千代田區神田神保町，是日本乃至於全球最大的舊書店街，有「舊書的聖地」之稱。

歷史

1880 年代，此地區陸續設立了明治法律學校（今 明治大學）、英吉利法律學校（今 中央大學）、日本法律學校（今 日本大學）及專修學校（今 專修大學）等法律學校，為了師生所需，販售法學書籍的書店如雨後春筍般出現於此處；隨著學校科系的多元化，也開始出現販售其他種類書籍的專門書店。

神保町古書街的店家數約 200 家，其中約 110 家是舊書店，約佔東京都內舊書店總數的三分之一。巖波書店、小學館等日本大型出版社的總部也位於此地。據日本放送協會（NHK）報導獲世界第一舊書店街之美稱；其二為巴黎的塞納河畔與第二次世界大戰前的北京琉璃廠附近。。

東京神田的書店街有相當悠久的歷史，據東京古書同業公會的統計，加盟成員會員的有 116 家之多，而其中之特色為新潟縣出身者居多，歷史最為悠久的古書屋「一誠堂書店」老闆來自新潟，因此從故鄉引介許多同道參與經營，且於現代有許多為養子幫與世襲幫，顧名思義，可知前者是就從業員（BOY SUOUTS）中提攜起來的，這些人都刻苦奮鬥，無損名譽；而後者之世襲幫，是父傳子、子傳孫，也有中途不繼承家業的，但特別的是都循規蹈矩經營之殊少關門的。

在日本「古書」是很難定義之詞，出版家精打細算的估計當期市場需要，因不到半年剩餘的由書店送回出版商作了返本處理而造成虧損，所以，至目前古書店進貨量便寧少不多、寧缺勿濫。由此可知，古書店的書，並不一定是陳年書物。

書街一覽

2.1 明大通、千代田通

文庫川村
南洋堂書店 - 1980 年用 RC 改建成現在的店舗、建築書専門店
國際書房 - 法律洋書

2.2 靖國通南面

清雅堂
源喜堂書店
崇文荘書店 - 洋古書
駿河臺下交差點
大島書店 - 洋書、英米、德國、平裝書
三茶書房
大屋書房 - 1882 年創業、江戶時代古書、和裝本、浮世繪、古地圖
八木書店古書部
慶文堂書店 - 1956 年創業、日本史、鄉土史、東洋史、考古學、民俗。
東陽堂書店 - 1924 年創業、佛教書、宗教書、易書、日本史、東洋史。
玉英堂書店
村山書店
悠久堂書店 - 料理、美術目錄、中國美術。
小宮山書店 - 1939 年創業，至 4 層止有 6 的賣場。
田村書店 - 創立於 1904 年創立，主要收藏 16 - 20 世紀的德、法文學書籍。
四方堂 - 和明倫館並列理工學古書専門店，但在 1993 年閉店。
巌松堂図書 - 曾是神保町具代表性的古書店，但在 2010 年閉店。法律、経済、経営、社會、人文、理工
菅村書店 - 乗物書古書専門
一誠堂書店 - 神保町中心性的的古書店。1903 年創業。1931 年現社屋建設、RC5 階建。
明倫館書店 - 1941 年創業、自然科學系學術書専門店
神保町交差點
秦川堂書店
山陽堂支店
神田古書中心
1Ｆ 高山本店 - 武道、能、狂言、日本史、美術、料理
2Ｆ 中野書店漫畫部
3Ｆ 中野書店古書部
3Ｆ 鳥海書房 - - 動植物學専門
4Ｆ ブックパワー RBS - 2014 年 9 月 30 日閉店。體育、格闘技の書籍・雑誌
4Ｆ 梓書房
5Ｆ たにぐち書店 - 東洋醫學、精神世界
5Ｆ みわ書房 - 1978 年開業、こどもの本の古本屋、児童書専門、絵本、児童文學評論。
6Ｆ アベノスタンプコイン社 - 閉店
7Ｆ いざわ書林 - 神保町最大的醫學書専門店。
7Ｆ 文獻書院 - 2014 年 7 月 19 日閉店。俳句、文芸、歴史書、漫畫、アイドル関連（雑誌、寫真集、ポスター）、音楽、映畫、ファッション
9Ｆ 富士レコード社
原書房 - 1932 年開業、易學、運命學、浮世絵、版畫。
飯島書店
ブンケン・ロック・サイド - 文獻書院の姉妹店。ロック系雑誌、アイドル、サブカルチャー
南海堂書店
矢口書店 - 1918 年創業、1928 年現店舗建設。演劇、演藝、戱曲、シナリオ、専門
古賀書店- 樂譜、音樂、古典音樂
長島書店
豊田書房- 閉店
澤口書店
山陽堂書店
篠村書店
ヴィンテージ
北沢書店 - 1902 年創業、英米中心とした人文科學洋書専門店。
＠ワンダー - 二十世紀記憶裝置、SF、神秘學、電影、亞文化、運動方面
金沢書店
小川図書 - 1930 年創立、洋書、70 年代以前洋雑誌
波多野書店 - マスコミ・新聞學
Bondi Books - 寫真集、英米文學、垮掉的一代
風月洞書店 - 骨董愛好
山本書店 - 和刻本、唐本、和本
専修大前交差點
松雲堂書店 -

2.3 靖國通北面

東洲齋 - 浮世繪専門店 東州齋

2.4 白山通

丸沼書店 - 法律書専門、歴史
日本書房 - 國語、國文學
新日本書籍 －民俗學、佛教書、性風俗
松本書店
山口書店
奧野紙牌店
友愛書房 - 基督教
魚山堂書店
小林書房 - 佛教書

2.5 鈴蘭通、櫻花通

藤本大樓
1 階キントト文庫
2 階石田書房 - 電影資料、電影雜誌、場景、藝術
3 階ロックオンキング - 音楽雑誌、J ロック・ポップス
ボヘミアンズ・ギルド - 美術書専門
壽大樓
1 階 2 階ARATAMA
2 階海報收藏
magnif - マグニフ 雑誌バックナンバーの古書店、雜誌、時尚雜誌
內山書店
うたたね文庫 - 心理・精神醫學的絶版書
荒魂書店 - 1972 年創業、達人、日本偶像
巌南堂書店

交通路線

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
中央線（快速）・中央・總武線（各驛停車）：御茶之水站
中央・總武線（各駅停車）：水道橋站
都營地下鐵
新宿線・三田線：水道橋站
東京地下鐵（東京地鐵）
半藏門線：神保町駅
經驗主義

在哲學中，經驗主義（empiricism）或稱經驗論、實徵論，是一種理論，它指出知識僅來自或主要來自感官經驗。 它是認識論的幾種觀點之一，其他觀點包括理性主義和懷疑主義等。經驗主義強調經驗證據在思想形成中的作用，而不是憑藉天賦觀念（innate idea）或傳統。 然而，經驗主義者可能會爭辯稱，傳統（或習俗）是由於先前感官經驗的關係而產生的。

經驗科學（empirical science）又稱實徵科學，源自經驗主義，其建立在經驗證據的基礎上，能夠由其他研究者在相同條件下檢驗其有效性。

從歷史上看，經驗主義與 “白板” 概念（tabula rasa）有關；根據該概念，人類的心智在出生時是 “空白的（blank）”，只有透過經驗才能發展其思想。

科學哲學中的經驗主義強調證據，尤其是在實驗中發現的證據。所有假設和理論都必須根據對自然世界的觀察進行檢驗，而不是僅僅依賴於先驗推理、直覺或啟示，這是科學方法的基本組成部分。

自然科學學者經常使用的經驗主義表示 “知識是基於經驗的”，並且 “知識是試探性（tentative）的和機率性的，會不斷被修正和證偽”。 以經驗（或觀察）為依據的研究，包括實驗和經過驗證的測量工具，指導科學方法。

“經驗主義” 這個詞有許多不同的用法，但有兩種用法最為突出。首先，它用來表示研究現實的一般方法，即只有透過經驗和感官獲得的知識才是可接受的。換句話說，這一立場意味著思想在被認為是知識之前必須經受嚴格的測試。這個詞的第二個意思與此相關，指的是一種信念，即 “事實” 的積累本身就是一個合理的目標。第二種含義有時被稱為 “樸素經驗主義”。

詞源

1.1 英語

術語 empirical（經驗的，經驗主義的）來自古希臘語的 ἐμπειρία，empeiria 一詞。而 empeiria 一詞後被翻譯為拉丁語 experientia，後者又延伸出了拉丁語中的 experience 和 experiment 兩詞。

歷史

2.1 背景

在科學和科學方法中的中心理念即為：必須實證地基於感官證據。自然科學和社會科學都是透過觀察和實驗來檢驗假說的。而半實證的時常被用來描述使用公理，已被建立的科學理論，或者是之前實驗的結果的理論方法。以此來進行理性的模型建構和理論探究。

經驗主義哲學家認為知識最終一定會回推到某個人的感官經驗之上，而不能直接由演繹推理或推理憑空得出。哲學上來看，這個論點與理性主義相對，後者認為知識可以由理智獨立地推出。歷史上來看，理性主義並不完全與經驗主義相對，許多經驗主義哲學家也抱有部分的理性主義。例如，約翰・洛克認為一些知識（比如有關上帝的存在性的知識）可以由直覺和推理獨立推出。羅伯特・波義耳認為人類具有先天觀念。許多重要的理性主義哲學家，比如勒內・笛卡爾、巴魯赫・斯賓諾莎和戈特弗裡德・萊布尼茨，亦支援經驗主義的科學方法。

與科學的關係

經驗主義是邏輯實證主義的前身。直到今天，經驗主義的方法還在影響自然科學，是自然科學研究方法的基礎。而自然科學方法則是傳統觀念的發展。然而近幾十年來，一些新的理論學說，例如量子力學，構成主義，托馬斯・庫恩的《科學革命的結構》對經驗主義在科學研究的方法上獨一無二的地位產生了輕微的衝擊。

哲學上的關係

經驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現象為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心智原本是一塊白板，而是經驗註記其上。經驗主義否定了人擁有與生俱來的知識的觀點或不用藉由經驗就可以獲得的知識。值得注意的是，經驗主義並不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是來自感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過於簡單化，因為近代的歐陸和不列顛群島 (英國) 的理性學者也倡導利用科學方法去取得實際經驗；而以洛克為首的英國學者和許多歐陸學者也認為超自然的知識（如宗教神學）必須單獨藉由直覺或推理才能取得。
吳玉搢

吳玉搢，字籍五，號山夫，清山陽縣河下人。

幼時喜辨識古字，早年 “究心六書，博通群籍，學有本原”，常至人跡罕至處，“搜其碑刻而還”。官至鳳陽府訓導。秦味經稱：“吾於海內見二奇士，其一謂山夫也”。著有《說文引經考》、《金石存》、《別雅》、《六書述部敘考》、《正字通正》等書。
卡爾十六世・古斯塔夫

卡爾十六世・古斯塔夫（Carl XVI Gustaf，全名卡爾・古斯塔夫・富爾克・休伯特斯、Carl Gustaf Folke Hubertus，），現任瑞典國王（伯納多特王朝第 7 任）。其為前任丹麥女王瑪格麗特二世、現任挪威國王哈拉爾五世表弟，並為已故英國女王伊麗莎白二世表弟。卡爾十六世國王為瑞典已故王儲古斯塔夫・阿道夫親王與其夫人薩克森 - 科堡 - 哥達王朝施比拉郡主所生之獨子。由於父親在即位前因 1947 年凱斯楚普機場空難過世，而叔父們皆喪失王位繼承權，故其於 1973 年 9 月 15 日繼承了祖父古斯塔夫六世・阿道夫之王位，而其為瑞典歷史上至目前為止在位最久的君王。

教育

卡爾王儲完成高中課程後，他便到瑞典國防軍接受兩年半的軍事訓練。他曾在烏普薩拉大學和斯德哥爾摩大學攻讀歷史、社會學、政治科學、財務權益及經濟學。

為了準備擔當國家元首的角色，卡爾王儲接受了一系列極為廣泛的教育，其中主要關於法律系統、社會組織和機關、工會、和僱主的協會。另外，他還認真學習瞭解了議會、政府及其下轄各部的職能和工作方式以及如何處理外交事務。卡爾王儲還經常花時間出國參與實踐活動：他曾親自參與在瑞典常駐聯合國代表團和瑞典國際發展代辦處的工作；還曾在倫敦的一家銀行、、在法國的瑞典商會以及阿法拉伐集團在法國的工廠工作過些許時日。

婚姻和家庭

卡爾十六世・古斯塔夫 (30 歲) 在 1976 年 6 月 19 日與現任瑞典希爾維亞王后 (33 歲) 結婚。希爾維亞王后是一位德巴混血兒。卡爾十六世・古斯塔夫 (25 歲) 和她 (28 歲) 在 1972 年慕尼黑夏季奧林匹克運動會上首次見面，她當時是一名翻譯。他們現在居住在斯德哥爾摩郊外的卓寧霍姆宮，並以斯德哥爾摩市中心的斯德哥爾摩王宮作為日常的辦公地點。

他們有三個孩子：

維多利亞王儲，Victoria Ingrid Alice Désirée，1977 年 7 月 14 日－，出生於索爾納市卡羅琳醫學院醫院，瑞典女王儲，西約特蘭女公爵
卡爾・菲利普王子，Carl Philip Edmund Bertil，1979 年 5 月 13 日－，出生於斯德哥爾摩斯德哥爾摩王宮，韋姆蘭公爵
瑪德琳公主，Madeleine Thérèse Amelie Josephine，1982 年 6 月 10 日－，出生於卓寧霍姆宮，海爾辛蘭及耶斯特里克蘭女公爵

按照瑞典原來的王位繼承法，卡爾・菲利普王子本是王位第一順位繼承人，但是在他出生後不久的根據性別平等的原則透過的憲法修正案使其姊 — 維多利亞公主於 1980 年 1 月 1 日成為瑞典歷史上首位女王儲。

王室職責和個人興趣

根據瑞典王國憲法，國王是虛位元首，其地位純粹是代表性和禮儀性的。他代表瑞典對外國進行國事訪問並接待對瑞典的訪問、主持瑞典國會每年的開會儀式、在政府更迭期間主持特別委員會、根據法規向委員會與大臣提出諮詢意見、主持外交事務委員會的會議，接受和簽署外國使節的國書和簽署瑞典對其它國家的國書。國王名義上還擁有瑞典三軍的統帥權。

自 1975 年起，他幾乎沒有任何政治實權：首相人選先由議長提名，而非由國王直接任命；議會透過的法案亦無須得到御準。少數的保留權力為冊封或去除其他王室成員的爵位。

卡爾十六世・古斯塔夫國王熱心於環保、科技、農業、貿易和工業等事務。1994 年，他對於鄰國挪威獵殺海豹幼崽，表示 “一個連海豹幼崽都不能關懷的人，也不會是一個很能治國的首相”，此言論受到瑞典人民普遍歡迎。在他的積極倡導下，一個定期舉行的國際環境專題討論會最終得以創立。他是瑞典皇家學院的保護者，並且經常積極地參與學院的許多活動。他還是世界童軍運動組織的名譽主席，經常參加在瑞典和海外童軍活動。他在世界上最為人知的身份是每年諾貝爾獎的頒發者。

誦讀困難

多年以來，瑞典民間廣泛傳言國王有失讀症。新聞工作者注意到，當國王簽署檔案時，時常拼錯他自己的名字；此外，當 1973 年國王參觀一個銅礦後在石牆上的簽名也拼錯了。1997 年，在一次瑞典的電視採訪節目上，希爾維亞王后公開地承認這個傳言。她說：“當國王年幼時，沒有人注意到這個問題，因而他也沒能及時得到必要的幫助。” 王后還透露，他們孩子們身上也 “多少” 存在著失讀症的狀況。

紋章與花押

榮譽

6.1 勳章獎章
）
（大團長）
禧年紀念獎章（1948 年）
紀念獎章（1967 年）
大婚紀念獎章（2010 年）
（1965 年 1 月 12 日）
（1975 年 4 月 10 日）
（1967 年）
（1974 年）
（1975 年 7 月 5 日）
（1983 年，第 963 位受勳者）
（1976 年）
（1977 年）
（1979 年 10 月 15 日）
（1983 年，第 1183 名受勳者）
（1987 年 1 月 13 日）
（2008 年 5 月 2 日）
（1998 年）
（1989 年）
（1991 年）
（1995 年）
（1995 年 11 月 21 日，2015 年佩金鍊）
（1995 年 9 月 11 日）
（2011 年 1 月 18 日）
（1996 年 3 月 12 日，徽號字尾 D.M.N.）
（1997 年）
（2002 年）
（2003 年）
（2008 年）
（2004 年）
（2007 年）
（2008 年）
*（2012 年 5 月 30 日）
（2013 年）
（2013 年 3 月 11 日）
（2017 年）

祖先
恭鏜

恭鏜，字振魁，博爾濟吉特氏，滿洲正黃旗人。清朝將領。大學士琦善之子。

生平

因其父而授吏部主事。累遷郎中，兼內務府銀庫員外郎，充總理各國事務衙門章京，出為湖北荊宜施道。因捕獲江陵敎匪而加按察使銜。同治十年，擢奉天府府尹，後坐事降職。光緒三年，賞二等侍衞，充烏魯木齊領隊大臣。光緒五年，遷烏魯木齊都統。

光緒九年，任西安將軍，後因病免職。光緒十二年，署黑龍江將軍。疏請舉辦漠河金礦，杜絕俄國覬覦。又建議墾荒十利：儲國帑、濟民食、嚴保衞、便輯綏、裕經費、富徵收、集商賈、益釐稅、廣生聚、實邊備，但朝廷下詔不許。光緒十四年，實授黑龍江將軍。光緒十五年，移杭州將軍，上京入覲途中卒於天津，朝廷下詔優卹。

家庭

子末任湖廣總督瑞澂、光緒十二年丙戌科進士瑞洵。
女一，適候補筆帖式宗室麟瑞，二等輔國將軍副都統宗室謙光次子
女二，適三等奉國將軍工部候補主事麒瑞，宗室謙光三子。
德里印度理工學院

德里印度理工學院（，簡寫作 IIT-Delhi 或 IIT-D）或譯印度理工學院德里分校，為印度德里市的一所理工類大學。屬於印度理工學院系統之一。

歷史

1961 年，德里理工學院建立。1968 年，正式更名為德里印度理工學院。

著名人物

維諾德・柯斯拉
Rajendra S. Pawar
金王孫

金王孫，漢朝槐里人，漢武帝母親王娡的前夫。金王孫和王娡生一女金俗。

簡介

依照《金家源流考》，先人可以推到周慎靚王時的大夫金公投。

王娡的母親臧兒是燕王臧荼的孫女，臧荼在消滅異姓王風潮中被殺，臧兒也淪為平民，嫁槐里人王仲，長女王氏（一說名為王娡）、次女王兒姁。

臧兒卜筮出兩個女兒皆貴不可言，認為金王孫沒出息，就逼迫王娡與金王孫離婚。金王孫大怒，不肯將妻子交給岳母。但臧兒仍然逼迫離婚，金王孫就這樣把妻子交出給臧兒。

臧兒將兩個女兒一併嫁給太子劉啟（後登極，是為漢景帝）。劉啟與王夫人生一子劉徹，就是漢武帝。王兒姁生子廣川王劉越、膠東王劉寄、清河王劉乘、常山王劉舜。

漢武帝即位時，金王孫已死，後來武帝得知在民間尚有一同母異父姐姐金俗，就將金俗接入長安，封修成君。
人民海軍向前進

《人民海軍向前進》，是中國人民解放軍海軍事實上的軍歌。創作於 1951 年，由中國人民解放軍海軍政治部文工團創作組作詞，刁錦富（署名綠克）作曲，黃源洛編曲。

歷史

《人民海軍向前進》雖未正式定為中國人民解放軍海軍軍歌，但中國人民解放軍海軍習慣上將其作為軍歌使用，在重大集會、慶典、儀式結束時演奏，實際上已經預設其作為軍歌。在 1984 年中華人民共和國國慶 35 週年閱兵時，鄧小平檢閱中國人民解放軍受閱官兵時第一支樂曲就使用此曲。中華人民共和國國慶 50 週年和 60 週年閱兵，當中國人民解放軍海軍方陣透過天安門城樓，中國人民解放軍聯合軍樂團演奏此曲。

2019 年 12 月 26 日，在中國人民解放軍軍樂團主辦的慶祝中華人民共和國成立 70 週年典禮閱兵曲音樂會中，將《人民海軍向前進》與解放軍其他軍種軍歌同場演奏。
亞洲 1 號通訊衛星

亞洲 1 號衛星（AsiaSat 1）是美國休斯飛機公司製造的靜止軌道通訊衛星。衛星本體呈圓柱體，直徑 2.2 米，高 6.5 米，有 24 個 C 波段轉發器，重 1.25 噸，設計執行壽命 10 年。衛星原為美國的西聯星 - 6 號，在 1984 年 2 月 3 日由美國太空梭 “挑戰者號” 發射上天但未成功入軌，後由美國太空梭 “發現號” 於 11 月 12 日回收。經修整後，被香港亞洲衛星有限公司購得，並命名為亞洲一號衛星，主要為中國及亞洲各國提供通訊服務。亞洲一號衛星於 1990 年 4 月 7 日由長征三號火箭從西昌衛星發射中心發射成功。2003 年 4 月，亞洲一號衛星退役。
國立科爾多瓦大學

國立科爾多瓦大學（Universidad Nacional de Córdoba）是阿根廷科爾多瓦市的一所國立大學。科爾多瓦大學創設於 1613 年，為阿根廷最早的大學。

歷史

是整個美洲 3 所最古老的高等學府之一，也是美洲最早的大學之一，僅次於墨西哥國立自治大學和秘魯利馬的國立聖馬爾科斯大學。該校地處阿根廷第二大城市科爾多瓦，正式建立於 1622 年，其歷史可以追溯到 17 世紀之初的兩所教會學校。時的基督徒們在科爾多瓦省建立了高等學校。在這裡學生們，特別是修士們接受哲學和神學的課程教育。這個天主教教學機構就是科爾多瓦國立大學的前身。科爾多瓦國立大學共有兩個教區：大學城和歷史中心。學校教學裝置齊全。擁有學術單位、教研中心、博物館、圖書館及行政管理機構等。其中全校共有二十多個圖書館，分別設立於各學術機構內。現今，學校共擁有在校生十一萬人，超過八千名教師和兩千六百名行政人員。學校共有 85 個本科專業，129 個碩士和博士專業。

院系設定

法學與社會科學學院
建築學院
經濟學院
化學學院
農學院
醫學院
理學院
人文科學學院
心理學院
克孜爾尕哈烽燧

克孜爾尕哈烽燧位於新疆阿克蘇地區庫車市的克孜爾尕哈石窟附近，距離庫車縣城 13 公里。

漢武帝時期，由於西域歸漢朝版圖，因此漢朝的烽燧制度也在西域地區實施。當時長城已經修至玉門關，而關外就是大漠戈壁，不易修建長城，改為亭障護衛烽火臺，僅新疆境內目前就發現了數百座烽燧遺址。

烽燧現狀

烽燧的殘高仍有 16 米，東西底邊長 6 米，南北寬 4.5 米。分層夯層約 15 釐米，夯土層中加有蘆葦和樹枝。烽燧上部以木拄為骨架，頂部由土坯壘砌。燧頂由於風化原因形成一缺口，形似雙烽。

一般烽燧附近設有驛站，克孜爾尕哈烽燧北側亦有古建築遺跡。

相簿
孛剌合真皇后

孛剌合真，元太宗窩闊臺的皇后（哈屯、可敦），是正宮第一斡兒朵皇后。由於後來的定宗貴由大汗是六皇后乃馬真氏・脫列哥那所生，且在太宗和定宗之間攝政，而真正的正宮皇后孛剌合真卻默默無聞。
築棚

，粵語稱為搭棚，是一項傳統建築技術，集工程學與力學於一身，相傳搭棚技術創自「有巢氏」，廣泛應用於樓宇的建設、翻新和修理上。例如工人在建設樓宇時，會利用築棚技術建成一個臨時工作平臺，以便於工人進行高空工作；而在一些傳統節日，鄉村居民以竹搭建戲棚進行慶祝。

形式

用竹枝來搭製臨時平臺，自古已有，相傳起源自有巢氏於樹上建屋的技術。傳統上竹棚經常作為臨時搭建的裝飾用建構物，例如演戲用的戲棚，用作宣傳的紋綁樓子和彩樓歡門。棚架的直杆或立杆行內稱為「針」，橫杆稱為「軒」或「牽」，而斜杆或斜撐則稱為「倡」，最初用竹笏捆綁固定，現時已全部採用尼龍篾。在香港常見的棚架分三類：

雙行竹棚架：距離樓宇外牆表面約 200 至 250 毫米的內棚稱為「批盪架」，而距離內棚約 600 毫米的外棚則稱為「排柵」，工作平臺設在內棚與外棚之間，高度超逾 15 米的竹棚架必須由設計工程師設計；
外伸桁架式竹棚架：俗稱「懸空棚」或「吊棚」，高度一般低於 6 米，屬於簡單工作用途的竹棚架，多用作修理外牆排水管；
招牌竹棚架：通常屬懸臂式結構，跨度不超逾 5 米，而長度與高度的比例上限為 4:3，用於安裝及維修廣告招牌。

而戲棚一類的立體棚架是由上述棚架的基本搭建方式演變而成。

好處

竹的成本相比同樣長度的鋁合金條或鋼管而言十分便宜，常用的竹枝包括毛竹及篙竹，俗稱「茅竹」，均要生長三年之後才有足夠粗度作搭棚之用，主要產自廣西及越南；而其柔韌性適合在任何工程上使用，工人亦可快速將竹更改或切割成需要的長度和形狀；竹枝重量輕，容易搬運，搭建和拆卸一個竹棚架所需的時間比其他型別的棚架較短，省時快捷，可以用「快、好、省」三字概括。

但竹棚架在香港的壟斷局面，已被逐步打破，現代的金屬棚架，已成為業界的採用之列，尤其在注重外觀的高階商場，再難見竹枝穿插其中。

搭棚業

廣東實際的搭棚歷史應該早得多。搭棚業由搭建遮風擋雨的實用建築轉變為地方的建築藝術， 大約有四五百年的歷史（ 以承接搭棚工程的商號棚廠出現始計） 。吳川梅菉的搭棚業就有 400 多年歷史，以結構嚴密、綁紮牢靠、承受重壓、堅固耐用、造型美觀而著稱，尤其高層搭棚，享譽甚高。梅菉搭棚工藝曾在粵西獨佔鰲頭，在廣州等地也享有盛名。1920-30 年代，廣州最著名的陳祥記搭棚公司，就有梅菉的搭棚師傅坐鎮。民國初期，為歡迎孫中山和港督等，都會在市內交通要道讓棚工蓋搭牌樓，以示禮儀之隆重，老一輩棚工會叫此種彩牌樓為歡迎棚。1920 年香港總督司徒拔來訪省城，見到本地搭建的彩牌樓，曾稱讚：“中國有兩個先生，一個是做象牙的，一個是做牌樓的。” 時廣州牌樓造型新穎，棚面美麗，在大中華中較突出與富有藝術。文革後廣州，除排棚、腳手架，難覓綵樓，大年初一也沒有了傳統的煙花樓（或塔）。

而搭棚業在廣州的行會組織始自順德縣灘頭、上海村分支，經過 300 餘年的時間，到清末民初只得 300 餘人。廣東搭棚行業舊日格局，主要集中在省城廣州、古鎮佛山、順德陳村、逢簡、東莞石龍以及香港、澳門氹仔等地， 均為舊日交通便利， 手工業和商業繁茂的地區。

香港的搭棚業，有考是清朝由肇慶傳至。在六、七十年代當建築業步入發展階段時非常興盛，1965 年成立「港九搭棚同敬工會」。搭棚工資初時是以日薪計算，踏入九十年代，搭棚工人的工資以「工」計算，一工的工作時數為 8 小時，超時工作，算兩小時為一工。入行主要是靠同鄉或朋友介紹，一般需學師三年，邊學邊做，師父會包食宿。建造業訓練局成立後於 1977 年開辦相關課程，訓練局為業內的工人提供有關實用技巧、管理和建築安全的持續訓練，並要考獲執照才能就業，「師徒制」的訓練方法逐步被取代。

搭棚業在澳門也有長久歷史，並獲列入澳門非物質文化遺產。

藝術

2000 年香港政府在德國柏林舉辦「香港柏林當代文化節」，由建築師嚴迅奇設計的「竹亭」，乃大會的主要表演場地之一，靜立於世界文化中心的水池前，由數名搭棚師傅搭建而成， 表現獨特的港式建築風格與技術，成為文化節的標記，後來更獲得香港建築師學會的獎項。
塔爾 - 卡馬克爾

塔爾 - 卡馬克爾（Tar-Calmacil），是英國作家約翰・羅納德・瑞爾・託爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻作品《未完成的故事》中的虛構人物。

他是努曼諾爾帝國（Númenor）第十八任皇帝，在他領導下帝國在中土大陸的勢力和版圖大增。

名字

卡馬克爾（Calmacil）的名字來自昆雅語，意思是「光輝之劍」Light sword，阿督納克語版本為貝撒加（Belzagar）。「塔爾」（Tar-）或「亞爾」（Ar-）是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的字首，有著「高的、高貴的」的意思。

總覽

塔爾 - 卡馬克爾是努曼諾爾人（Númenórean），是皇帝塔爾 - 阿卡林（Tar-Alcarin）的兒子及繼承人。不清楚他有沒有任何兄弟姊妹。他有兩位兒子，分別是長子及繼承人阿達文（Ardamin）與次子金密撒加（Gimilzagar）。

卡馬克爾是努曼諾爾第十八任統治者。他任內努曼諾爾繼續享受長期昇平穩定，但絕大部份國民和皇室都已經反叛維拉。在他繼位前，他領兵不斷向中土大陸進攻，嬴得沿海大量土地。他從父親手上繼承了寶劍阿蘭路斯（Aranrúth），這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。

反叛維拉的皇帝的人馬（King's Men）自卡馬克爾統治時，首次以阿督納克語（Adûnaic）稱呼皇帝帝號。這習慣在他兒子統治時仍繼續，甚至後來發展成皇帝以阿督納克語自封帝號。

他生於第二紀元 2516 年，在 2825 年去世，享年 309 歲。

生平

3.1 早年

卡馬克爾生於第二紀元 2516 年的努曼諾爾島上。

他年輕時是一位偉大的航海家，攻佔了中土大陸沿海許多地區，激怒了索倫（Sauron）。不過當時他尚未有足夠力量抗衡努曼諾爾，故此他撤向東方擴充套件勢力，避開努曼諾爾人的鋒芒。

3.2 努曼諾爾皇帝

2737 年，他的父親塔爾 - 阿卡林逝世，由卡馬克爾繼位為帝。雖然按照傳統，他仍採用昆雅語（Quenya）的封號，但皇帝的人馬開始用阿督納克語稱呼帝號。

第二紀元 2825 年，塔爾 - 卡馬克爾去世，結束了 88 年的統治，由他的兒子阿達文繼位。

半精靈家系
貝登・鮑威爾

貝登・鮑威爾牧師，MA，FRS，FRGS（Rev. Baden Powell，），英國數學家和英國國教會牧師。他也在自由神學方面非常傑出，對於生物演化方面有進一步的見解。1827 年到 1860 年，他曾擔任牛津大學的薩維爾幾何學教授。在他過世後，他的家族為了紀念他，將姓氏改為「貝登堡」（Baden-Powell）。

鮑威爾曾經結過 3 次婚，並且有 14 個小孩。他的兒子，喬治・貝登堡，成為一位政治家，並且在殖民服務隊服務。另外，羅伯特・貝登堡為世界童軍運動的創始者；貝登・貝登堡則是一位航空工程師，並且曾經在多個國家旅行過。他的女兒，艾格妮絲・貝登堡和他的哥哥羅伯特，同時為女童軍運動的創始者。
菊兒別速

菊兒別速，西遼皇帝耶律直魯古的皇后，蕭氏。菊兒別速即菊兒汗的夫人之意。耶律直魯古出獵時，駙馬乃蠻王屈出律伏兵八千擒獲了他，篡其位，襲遼衣冠，尊直魯古為太上皇，皇后為皇太后，朝夕問起居，直魯古死後，遼絕。
羅品信

羅品信（Gregor Angus Bethune Robertson，），加拿大卑詩省溫哥華前市長，也是白求恩的遠親。他於 2008 年代表成功當選市長，在此之前則以卑詩新民主黨黨員成分擔任省議員。

背景

羅品信爸爸是律師，媽媽是老師；外祖父是西部拓殖時期的醫生 Emile Therrien，表舅公是抗日戰爭期間在中國行醫的白求恩。

羅品信於 1982 年從北溫哥華市的畢業後升讀卑詩大學，後來則轉到美國科羅拉多泉的科羅拉多學院繼續學業，修讀英文和生物學。他本來打算畢業後再返回卑詩大學攻讀醫科，卻不被取錄；這令他反思自己的目標和抱負。之後他曾於卑詩內陸地區的農莊工作，並連同太太在太平洋中航行 18 個月。兩人隨後到了紐西蘭，羅品信並於當地發現他對農業的興趣。他 25 歲回加後在蘭裡堡附近買地，展開務農生活，並於 1994 年與友人合資創辦有機果汁公司。

經歷

2.1 政治生涯

他於中成功代表當選省議員，並擔任新民主黨的專上教育評論員和小型商業及庫務評論員。

羅品信於 2008 年宣佈參與角逐一職，並於同年 6 月的市長提名初選中擊敗雷健華和，成功獲取該黨提名。他隨後宣佈辭退省議員職位，於同年 7 月 15 日生效。他的主要競選對手為代表的。

溫哥華媒體於 2008 年 11 月揭發羅品信於 2007 年 6 月乘搭架空列車時付了一個收費區的車資，卻橫跨了兩個收費區，被運輸聯線稽查員票控後卻拖欠 173 加元的罰款。他解釋此舉是為了突顯運輸聯線罰款細節的不公，但被利德和另一名候選人安東批評。羅品信最終繳交了罰款。

羅品信於中擊退其他候選人，成功當選溫市市長。他所屬的偉景溫哥華亦於市議會 10 個議席中取得 7 席。他再於 2011 年市選中成功連任。2014 年，羅品信再度連任為溫哥華市長。

2.2 個人生活

羅品信第一任妻子是大學同學 Amy Robertson，育有 4 名子女。兩人 2014 年宣佈離婚。

2014 年夏末至 2017 年中，羅品信與歌手曲婉婷交往。

2021 年 3 月，羅品信與 Eileen Park 結婚。
石坂洋次郎

石坂 洋次郎（日語平假名：いしざか ようじろう，），日本小說家，早期多創作純文學作品，受現代主義影響，戰後則多描寫庶民百姓的生活，富有反叛精神。

生平

石坂洋次郎 1900 年 7 月 25 日生於青森縣弘前市。他父親是開舊衣行和當鋪的。1913 年石坂洋次郎進入弘前中學，因體弱多病成績漸漸下降，到高年級，他便熱衷於閱讀冒險小說和谷崎潤一郎的作品。1917 年他以記錄當地傳說的文章參加《少年》雜誌徵文比賽獲獎。

1918 年他按父母的要求報考慶應大學理財科（經濟系）落第後，在東京正則預備校補習了一年。第二年他不顧父母的反對，考入慶應大學文科預科。1921 年他修完預科，升入法語本科，同年，他同橫濱聖書學院學生今井浦子結婚。不久，他患肺炎，在妻子照料下免於一死，休學回鄉靜養。1922 年 4 月他復學改入國文科學習。1923 年他結識並師事於著名作家葛西善藏，同他保持密切交往直至葛西去世。1925 年 3 月從慶應大學畢業。同年 6 月，他放棄了在東京就職的打算，回到青森縣，在弘前女子高等學校任教。次年轉到秋田縣立橫手女子高等學校，從這時起他開始陸續發表文學作品。1929 年他轉到了橫手中學校。

1938 年他的小說《年輕人》獲得巨大成功，一個右翼團體控告他的小說《年輕人》犯有不敬天皇和誣衊軍人罪，後雖被法院判免予起訴，但卻不得不申請退職，結束了十四年的教員生活。從此，他便走上了專業創作道路。

1941 年他被選為文藝家協會評議員。同年 12 月太平洋戰爭爆發，石坂洋次郎被徵入伍，做為陸軍報導班成員被派到菲律賓。1942 年 12 月又被大本營報導部派到菲律賓視察佔領區。同年回國後，他便疏散到弘前妻子的老家。戰後，他又開始了旺盛的創作活動，成為最受歡迎的流行作家之一。1948 年，他的小說《石中先生行狀》被控犯有狠裹嫌疑罪，結果被判暫緩起訴。

1954 年，石坂洋次郎夫婦應嫁到美國的女兒夫家之邀到美國旅行，並在兒子的陪同下游厲了歐洲。1966 年石坂洋次郎被推選為復刊的《三田文學》雜誌會長。同年末，他以 “以健全的常識不斷創作明訣的作品” 的功績，被授予第倚屆菊池寬獎。

1971 年 8 月他的妻子患病，在金婚式前去世。喪妻對石坂洋次郎的打擊很大，這以後他除隨筆外，幾乎沒有其它作品發表。

創作

石坂洋次郎在大學期間開始學習寫作，曾用葛西善藏的姓名在雜誌上發表習作《老太太》(1925 年)。1927 年他的處女作《去看海》發表在復刊的《三田文學》上，小說一發表，其具有新鮮感覺的文體便受到文壇的注意。同年 7 月他又在《三田文學》上發表了〈爐邊夜話〉，獲當年「水上瀧太郎獎」。1928 年池在《只田文學》上發表了《坎貝爾夫入訪問記》、《一本手記》。這以後經水上瀧太郎推薦，石坂洋次郎分別在《文藝春秋》、《時事新報》上短期連載了小說《外交員》（1929 年）和《他們是這樣想的》（1931 年），這兩篇都是他們初次在商業性報紙、雜誌上發表的作品。

1932 年他發表了描寫他同葛西善藏交往的小說《金魚》。1933 年他在《三田文學》上發表了長篇小說《年輕人》的第一部分，接著在《三田文學》上陸續連載《年輕人》，至 1935 年連載完。1936 年《年輕人》獲第一次「三田文學獎」。

1931 年石坂洋次郎開始在思想上傾向當時流行的無產階級文學，並因此招致夫妻不和。1936 年他以這段經歷為題材創作並發表了長篇小說《麥粒不死》。《麥粒不死》描寫了主人公耽於流行思想而導致家庭破裂，批評了被迫解散的無產階級文學運動。作品發表後曾引起了一場論戰。小說題目出自聖經《約翰福音》第十二章，“一粒麥子掉在麥地如不死掉，就只是一粒麥粒而已”。石坂洋次郎稱這是僅此一次的拚盡全力的創作，《麥粒不死》是他全部作品中 “唯一想留傳下來的作品”。

《年輕人》和《麥粒不死》發表之後，石坂洋次郎便在文壇上確立了作家地位。戰前他的主要作品還有《風俗》（1933 年）、《壁畫》（1934 年）、《馬骨團始末記》（1934 年）、《何處去》（1939 年）、《美麗內日曆》（1940 年）、《一月十三日》（1943 年）、《湖水》（1944 年）等。

戰後，1946 年他返回東京，又開始了積極的創作活動。1947 年他發表了《割草姑娘》、《馬車的故事》和《乾草車》。後兩篇後來成為《石中先生行狀》的一部分。

1948 年他在《小說新潮》上連載了長篇小說《石中先生行狀》，也受到廣大讀者的歡迎。在《石中先生行狀》裡，石坂利用種種滑稽故事，描寫了地方百姓的生活和愛情。在《》獲成功後，各報刊紛紛向他約稿，他即成為寫連載小說的大家。他這一時期的主要作品有《續石中先生行狀》（1953 年 —1954 年）、《女人的臉》（1948 年）、《在山的那一邊》、《山丘花盛開》（1952 年）、《母親的自畫像》、（1951 年）、《白色的橋》（1955 年）、《向陽的坡道》（1957 年）、《八仙花的歌》（1959 年）、《在河邊》（1961 年）、《水寫成的故事》（1965 年）、《花和果實》（1967 年）、《誰的椅子》（1969 年）等等。他的小說擁有眾多的讀者，同時有很多校改編成電影或被電臺播出。
158 年

大事記

鮮卑入侵漢的北方邊境，以後又多次侵擾漢朝。漢朝打算用和親解決邊患，遣使持印綬封檀石槐為王，可是檀石槐拒絕接受。

各國領袖

2.1 非洲

庫施
國王：Tarekeniwal（155 年－170 年）

2.2 亞洲

中國
東漢：
皇帝：漢桓帝劉志（146 年－168 年）
朝鮮
百濟：
國王：蓋婁王（128 年－166 年）
高句麗：
國王：次大王（146 年－165 年）
新羅：
國王：阿達羅尼師今（154 年－184 年）

2.3 歐洲

高加索伊比里亞
國王：法斯曼三世（145 年－185 年）
羅馬帝國
皇帝：安敦寧・畢尤（138 年－161 年）

2.4 中東

奧斯若恩
國王：Ma'nu VIII bar Ma'nu（139 年－163 年）
安息
國王：沃洛吉斯四世（147 年－191 年）

出生

管寧
呂布

逝世
江南七彥

江南七彥，民國時代江南的七位著名國學家。

1920 年代，胡翔冬、王伯沆、柳詒徵、黃季剛、王易、汪東、汪闢疆七位國學家匯聚南京，於江南山水之間，文酒登臨，吟詩賦辭，古風儼然。江南七彥，加之胡小石、吳瞿安、陳去病、陳匪石、陳伯弢、陳中凡、喬大壯、顧實等共事南雍、同遊金陵的國學教授，在民國間留下了大量古典詩詞作品。

江南七彥

胡翔冬
黃季剛
柳詒徵
王伯沆
王易
汪東
汪闢疆
國立羅薩里奧大學

國立羅薩里奧大學，阿根廷聖菲省羅薩里奧市的一所國立大學。羅薩里奧大學創辦於 1968 年。現有 80,000 名在校生。

歷史

建立於 1968 年，其基礎結構包括醫藥院校、科學、工程、建築學、經濟學、哲學、法學、政治學、牙醫學、農業科學、音樂學院等

羅薩裡奧國立大學一開始就與羅薩裡奧社會相結合，根據該地區的需求，完成每一個專案的啟動。現在越來越多的專案結合，滿足了社會的需求。其目前的結構是由 12 個學院、3 所高中和 1 個科學院。約 68,000 平方米的建築面積：124 個研究生課程、63 個大專以上學歷、15 個技術學位、53 個中等水平的大學本科學歷，16 度與非大學高等教育制度銜接和 32 非大學大專制度

院系設定

理工學院
社會科學學院
醫學院
化學學院
建築學院
經濟學院
人文藝術學院
史良娣

史良娣，名不詳，漢武帝時衛太子劉據的妾室，漢宣帝的祖母。史良娣是魯國（今山東省曲阜市）人，母親貞君，哥哥史恭。元鼎四年（前 113 年）為良娣，生子劉進，號史皇孫。太子有太子妃，良娣，孺子，妻、妾共三等，子皆稱皇孫。

漢武帝末年，巫蠱事起，衛太子劉據及良娣、史皇孫皆遭害。史皇孫有一子，號皇曾孫劉病已，時生數月，猶坐太子繫獄，五歲時遇赦。治獄使者邴吉可憐皇曾孫，託付給史恭。史恭母貞君年老，見外曾孫孤，甚哀，親自撫養。

後劉病已即位為宣帝。追封祖母為戾後，封史恭長子史高為樂陵侯，史曾為將陵侯，史玄為平臺侯，史高子史丹為武陽侯。

新朝皇帝王莽第二任皇后史氏為史良娣之族親。
三田文學

《三田文學》，日本唯美主義文學主要刊物，1910 年 5 月由慶應大學文學部教授、唯美主義文學代表作家永井荷風創辦並任主編。早期主要作家有永並荷風、森鷗外、上田敏等，後又有久保田萬太郎、佐藤春夫，水上瀧太郎等慶應大學出身的作家參加。1916 年 2 月，永井荷風退居二線，由澤木四方吉擔任主編。以後又出現了西脅順三郎、勝本清一郎、和氣清三郎、井汲清治等新晉作家。1925 年 4 月停刊。翌年復刊。

《三田文學》是與《早稻田文學》相對立的唯美主義文學陣地，培育了大批唯美主義詩人、小說家和文藝評論家，如北原白秋、谷崎潤一郎等。
峽灣

峽灣（fjord，）是由於冰川侵蝕河谷所形成的地形。冰川由高山向下滑時，不僅從河谷流入，還將山壁磨蝕，成為峽谷，當這些接近海岸的峽谷被海水倒灌時，便形成峽灣。

峽灣在寒帶地方較為常見，像北歐的挪威便是以峽灣特多而聞名。在不算峽灣的情況下，長度將會從現在估計的降到。接近大西洋的挪威沿岸，在被冰川形成峽谷後，被大西洋的海水倒灌而成為峽灣。

形成

真正意義上的峽灣是由冰川穿過基岩，形成 U 型山谷時冰川的和磨損作用產生的。 在海水流入山谷後便形成了峽灣。由於冰川的，形成的 U 型山谷會比山谷的深泓線還深。在冰川融化並卸下沈積物時，地殼開始反彈（也就是冰後回彈，是因為地殼均衡的緣故）。有時地殼反彈的速度甚至比海平面上升的速度還快。絕大多數峽灣都比附近的海深［比如說挪威的松恩峽灣，此峽灣最深處低於海平面 ］。由於冰川侵蝕速度下降，很多峽灣的入海口都會有岩床，岩床會比峽灣高一些。 若岩床高於海平面，則會形成淡水湖。 很多情況下岩床會引起湍流［例如挪威的，一般認為這裡的潮流是世界上最強的］；這也是峽灣和溺灣的不同之處，溺灣（如科託爾灣）是由於海面上升被淹沒的山谷。另外，由於地殼反彈，曾經在海平面以下的斯韋爾維克沙石在冰河期之後升上水面，現在高於峽灣，且幾乎將分成兩半。

19 世紀時，提出了有關峽灣形成的理論 —— 他認為峽灣是由冰川形成的，並且在很久以前北歐的絕大部分都位於很厚的冰層以下。 最有力的證據就是峽灣的深度（峽灣一般比附近的海深）和入海口的岩床（岩床的形成與海灣和低地有關；因為冰川在這類地形下會散開，並影響其侵蝕速度）。 約翰・華特・古格里則指出峽灣的形成與地質構造有關，他認為冰川對峽灣的形成影響非常小。後面的研究發現峽灣的形成確實與冰川有關。哈當厄峽灣上加里東褶皺的斷層表明了冰川侵蝕的方向，但是在松恩峽灣的方向和褶皺特徵沒有明顯的關係。 另外，在靈恩的峽灣上也發現了褶皺和峽灣方向的關係。 據推測，在第三紀時（冰河期以前），可能有河流侵蝕了地表並形成了山谷，後來冰川穿過時侵蝕了山谷上的基岩。挪威西部很有可能是這種情況；挪威西部的地形在第三紀時抬升，加大了河流的侵蝕性。

因為冰川在穿過挪威西海岸的時候散開（可能是因為海灣和低地），所以冰川的侵蝕能力降低，並留下了岩床。挪威峽灣的深度為，但是此峽灣的岩床深度僅為；松恩峽灣的深度為 ，但是岩床的深度也僅有峽灣的分支與主峽灣匯流時會形成最深的峽灣盆地。哈當厄峽灣由幾個盆地組成，盆地之間由岩床隔開；其中最深的盆地為，位於永達爾和之間，此盆地的岩床位於克瓦姆的 Vikingneset。

懸谷是比主山谷高的分支山谷，由冰川的分支在撞入另一個體積較大的冰川時形成；由於看似懸掛在峽灣的主山谷上，故名懸谷。懸谷在峽灣和 U 型山谷中較為常見。 懸谷上經常會形成瀑布。 較小的瀑布可以成為淡水資源。另外，在部份峽灣的水下也有懸谷。松恩峽灣的分支就比主峽灣淺很多。比如說（為松恩峽灣的分支）和松恩峽灣的匯流點的深度為，但是松恩峽灣在匯流點附近的深度達到；松恩峽灣的另一條分支和松恩峽灣的匯流點深度僅有，但是松恩峽灣在此匯流點附近的深度達到。

特徵與種類

2.1 水文

冬季時幾乎沒有淡水流入峽灣。由於水面溫度持續下降以及風的緣故，位於水面至水面以下超過的水都較為均勻。在離海較遠的地方還有夏季時流入的淡水，與海邊的鹹水比，淡水的密度較低。冬季時峽灣經常會刮離岸風。離岸風會在水面上形成水流，這些水流會將密度較大的鹹水從海岸邊（穿過峽灣的岩床）帶到峽灣內部。 由於流入的淡水會形成鹹淡水並阻擋峽灣深處的空氣流通，位於 Bolstadfjorden 深處的鹽層幾乎沒有氧氣，水底覆蓋著有機物質。 另外，由於 Bolstadfjorden 的岩床很淺（僅為），整個峽灣的潮流非常洶湧。

夏季時有很多淡水流入峽灣，進入峽灣的淡水會與鹹水混合並產生鹹淡水、還會形成水流（因為鹹淡水的水面略高於海洋）。水流會從河流和峽灣的交匯處流向峽灣的入海口；距離入海口越近，水流的鹹度越高。 在表面流底下還有另一個反方向流動的水流，這個水流的鹹度高於表面流。峽灣的深層是平靜的，並且水溫較低（主要是冬季時留下的水），鹹淡水層將其與大氣分開。若峽灣入海口的岩床較淺，峽灣深層的水就很少會與其他水域流通；由於氧氣含量較低，這種環境不適宜魚與其他動物的生存。極端情況下，在表層的淡水結冰時，水下屬於無氧狀態（比如說）。

由於冰川河流的緣故，蓋於普訥峽灣（為鬆恩峽灣的分支）受淡水的影響較大；則很少淡水流入。

2.2 珊瑚礁

2000 年，有人在挪威峽灣的水底發現了珊瑚礁。 目前認為珊瑚礁中的海洋生物時挪威海岸成為優良的漁場的重要因素之一。由於發現時間較晚，人們在這方面還沒有太多的研究。這些珊瑚礁是很多物種的棲息地，例如：浮游生物、珊瑚、海葵、鯊魚和其他魚類。很多生物都已適應了深海高水壓與黑暗的環境。

紐西蘭的峽灣也是的棲息地，表面的淡水層使得這類珊瑚可以在淺水區生長。在米爾福德峽灣有水下觀景區，遊客無須潛水便可看到這些珊瑚。

2.3 礁石

有時，在峽灣入海口附近的冰蝕水道會因為數量眾多且方向各異將岩石海岸分成無數個島嶼；部分島嶼面積較大，但是很多島嶼都是暗礁，面積不大。這些暗礁會對船隻造成一定的影響。這些島嶼就是礁石。

2.4 其他

若漂浮的冰架擋住峽灣的入海口，峽灣則會變成一種表面為淡水（由於淡水密度較低）、水底為鹹水的湖泊。這種湖泊結冰時會冰下會成為完全隔絕的生態系統。

分佈

北歐西岸：挪威、冰島、格陵蘭
北美洲西岸：阿拉斯加、不列顛哥倫比亞、華盛頓州
紐西蘭南島南端
智利南岸

3.1 峽灣之最

世界上最長的峽灣：

格陵蘭峽灣 —
加拿大
挪威松恩峽灣 —
格陵蘭 —
俄羅斯新地島的馬託奇金海峽（峽灣狀海峽）—

最深的峽灣：

南極洲斯凱爾頓灣 —
智利 —
挪威松恩峽灣 —
智利 —

挪威的霍達蘭郡的峽灣
麻赫穆德・喀什噶裡墓

麻赫穆德・喀什噶裡墓（維吾爾語：مەھمۇد قەشقىرى مازار ）位於新疆疏附縣烏帕爾鄉烏帕爾山，是喀喇漢王朝侯賽因大汗的兒子麻赫穆德・喀什噶裡墓葬。1008 年麻赫穆德・喀什噶裡出生於疏附縣烏帕爾鄉。由於殘酷的宮廷政變使他遠走他鄉致力學術研究，1076 年終於在巴格達完成了他的舉世著名的鉅著《突厥語大詞典》，成為一個偉大的學者，1080 年他回到家鄉烏帕爾（距今喀什市南 60 公裡處），成立了學館。

此地有清泉山巒，水草古樹，適於靜心研究學問。1105 年這位偉大學者去世並葬於此。陵園有墓門、墓室及禮拜、誦經、寄宿的房屋數間，結構為木拄、密肋小梁、土牆，外形簡潔樸實，此處即被人們稱為 “聖人山”。

原建築年代不可考，但據結構形式及墓主生卒年代判斷，應屬喀喇漢王朝時期，是新疆早期的伊斯蘭建築。

現狀

陵墓後來由於地震被損害，1984 年中國政府撥專款予以重建，1986 年竣工，基本上保留了原來的形制，只有新增了一間文物陳列室，墓室的花格窗十分別致。
王夫人 (孺子嬰)

王夫人，孺子嬰之妻，王莽的孫女、王莽長子王宇的女兒。

她幼年時父親王宇即於公元 3 年被祖父王莽所殺。公元 9 年，王莽建立新朝。取代西漢後，將年幼的廢帝孺子嬰圈養進府第之中，斷絕一切教育。孺子嬰成年後，王莽將這個孫女嫁給了孺子嬰做妻子。
平橋區

平橋區是河南省信陽市下轄的市轄區，位於淮河上游。區人民政府駐平橋街道。

行政區劃

下轄：。

人口

根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，平橋區常住人口 86 萬人。

交通

、等高速公路，、等公路經過。
境內有京廣鐵路、寧西鐵路等鐵路線，有信陽東站、明港東站兩座高鐵站。