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香山商業文化博物館

香山商業文化博物館，原稱為中山商業文化博物館，座落於中國廣東省中山市具有 800 年曆史的孫文西路步行街上，是一座展示清未民國時期中山的商貿發展、商業文化和商業名人等內容的博物館，是中國大陸首座以商業文化為主題的博物館。

歷史

博物館所在的孫文西路是一條從隋唐開始建立，共有八百年曆史的老街。而博物館所處的位置曾是明清時期被稱為 “石岐十八間” 的中山最繁華的商業中心地帶。博物館的館址是 1940 年代石岐商會的舊址。1950 年，石歧商會改稱為石岐工商聯。1990 年代石岐工商聯搬遷，原址改成 “民俗博物館”，但卻一直沒有辦過展覽。2004 年，“民俗博物館” 開始被改造成為商業文化博物館，總投資 1100 餘萬元，於 2006 年 1 月 17 日建成並對公眾開放。目前，香山商業文化博物館和中山・中國收音機博物館、中山藝術館同隸屬於中山市博物館。

展廳

香山商業文化博物館的展廳總面積為 2100 餘平方米，共分為三層，每層的展廳細分為不同的商業主題。該館共收藏展品 2000 餘件，陳列的展品 400 餘件，當中富有代表性的展品有開平礦務局、粵漢鐵路的股票，鄭觀應在光緒年間奉旨出使公差的木牌，容閎創辦的《彚報》，先施公司的土地證，永安公司創辦的《永安月刊》的創刊號等。

博物館的一樓主要分為序廳、第一展廳和大廟遺蹟等幾部分。在序廳裡擺放著五位近代香山籍商業人物的銅像，他們分別是中國近代實業家、改良主義思想家鄭觀應；被譽為 “中國第一買辦”，輪船招商局、開平礦務局的主辦唐廷樞；有 “茶王” 和 “地產大王” 之稱的徐潤；中國近代四大百貨公司之一先施公司的創始人馬應彪，永安公司的創始人郭樂。第一展廳展示的是清未民國時期香山商業概況和民間商業文化，石岐中街的牌坊、騎樓、碼頭、當鋪、布匹店、藥店、缸瓦店、茶莊等近代街頭風貌和商鋪場景的復原再現了當年香山繁華的商業活動。大廟遺蹟則是博物館改建過程中清理出來，原建於此的一座大廟的古牆磚和石橫樑的遺蹟。

二樓展廳主要展示的是清未民國時期香山籍名人的商業理念和香山籍買辦對近代中國的影響。關於香山籍名人的商業理念，其中以孫中山 “以農為經，以商為緯” 的重商理念和鄭觀應的 “商戰思想” 最有代表性。而關於香山籍的買辦，據相關資料統計，1830 年至 1900 年上海、香港、廣州、天津、漢口、九江各商埠四家英國洋行的買辦中，香山人佔了九成。該層展廳除了資料、實物、圖片的展示之外，還有鄭家大屋、輪船招商局、買辦家居等場景的復原展示，再現了當年商業名人、買辦的真實生活和工作場景。

三樓的展廳主要展示的是中國近代商業歷史上著名的四大百貨公司的相關情況，這四大百貨公司先施、永安、新新、大新的創始人都是出自香山。該層展廳除展示了四大百貨公司的資料、圖片外，還有四大百貨公司的股票、土地證、包裝紙、印有各百貨公司商標的商品等實物，另外還佈置有 “永安公司” 果欄、 “先施公司” 鞋部、“大新公司” 電梯、“新新公司” 天台花園等場景。
香港藝術雙年展

香港藝術雙年展是由康樂及文化事務署香港藝術館主辦的藝術展，從 1975 年開始舉辦，至 2005 年已是第 15 屆。

香港藝術雙年展最顯著的特色之一是它以報名形式公開接受香港藝術工作者參與。早期的雙年展分為邀請展出和公開比賽兩個部分。從 1990 年代開始，雙年展改為純粹公開比賽形式。

從 2001 年開始，香港藝術館配合香港藝術雙年展，與各大藝術機構及大專院校合辦了一系列配套展覽及活動。

2003 年

第 14 屆香港藝術雙年展從 2003 年 5 月開始收件，一共收到超過 1,500 多件參賽作品。先由當地知名藝術家、學者進行初步評審，選出 313 件作品進入第 2 輪評審。最後由來自國內外的評審選出 10 個優秀獎。評選的標準是：作品的原創性、藝術創意及技巧。獲獎的作品是：

鄭廣泉的「這是橙」（攝影）
羅海德的「物之廣延」（錄影藝術及電腦藝術）
何詩敏的「有棵沒人種的樹」（裝置）
徐松薇的「青蜓」（裝置）
文鳳儀的「讚星禮鬥」（其他）
石家豪的「雙子俱樂部」（繪畫）
謝淑婷的「衫」（裝置）
尹麗娟的「紀念碑／信樂穴」（陶瓷）
黃日燊的「小楷『金剛經』」（中國書法及篆刻）
胡健一的「遊人（一至三）」（攝影）

2005 年

2005 年 12 月 16 日至 2006 年 3 月 5 日，第 15 屆香港藝術雙年展於香港藝術館 2 樓專題展覽廳（1）、當代香港藝術展覽廳及 3 樓專題展覽廳（2）舉行。

該年度參賽作品一共有 1544 件。先經過 8 位當地評審的初步甄選，選出 231 件作品，並且以實物進行第 2 輪的評審。最後，13 位國內外的評審評選出 109 件來自 86 位藝術工作者的入選作品，以及 6 件獲頒優秀獎項的作品。優秀獎項的評選標準為：作品之原創性、藝術創意及技巧。獲獎的作品是：

Cedric Maridet 的「黃浦」（錄影）
程展緯的「香港大埔洞梓路圍村 6 號」（照片）
馮一峰的「草書海鷗賦手卷」（書法）
簡志雄的「遊心」（繪畫）
邱穩基的「唐樓」（攝影）
鄭波的「家庭歷史教材」（錄影裝置）

該年雙年展與不同藝術團體及機構合作，籌辦了多項主題展覽、交流展、線上展覽等。而「第 51 屆威尼斯雙年展」香港館展覽「紅白藍西遊記」的延續篇與紀錄資料，也在雙年展期間於香港藝術館展出。
國立臺灣大學校門

國立臺灣大學校門，簡稱臺大校門，建造於 1931 年，位於臺灣臺北市大安區的國立臺灣大學校總區，鄰近新生南路與羅斯福路口。該校門為臺大正門與警衛室所在，現今仍為進出臺大校園的主要通道。

特色

日治時期昭和 6 年（1931 年）所建的臺北帝國大學校門，為約 3 公尺高的堡壘型建物，是由臺灣總督府總督官房營繕課設計，建材使用臺灣本土所產褐色面磚與唭哩岸石，外觀造型樸實，結構施工精良，因採堡壘形式呈現厚實堅固之感，色彩與校園校舍同為咖啡色系。建築本身除作校門之外，也具管制學生及校內人員之用，威嚴校門中間部分巧妙嵌入面積約數坪的警衛室，左右皆可管制出入，曾被部分學生認為是威權統治象徵。

二次大戰後，臺北帝國大學改為國立臺灣大學，校門中間的「國立臺灣大學」字樣是前中華民國教育部部長朱家驊題字。

民主運動與校門

臺大是臺灣最負盛名的大學之一，也是社會學運的發祥地。校門外之廣場空間則因場地寬廣醒目，在臺灣戒嚴時期亦為推動臺灣民主的主要地點之一，現今仍為社會運動圖騰，臺大學生仍常於此處表達對社會議題的不滿，例如著名的四六事件與廢除中華民國刑法第一百條。

1990 年代，臺大部分圍牆整建拆除之際，該校門曾有存廢之議。不過，該校門已由臺北市政府民政局於 1998 年 5 月公告為臺北市市定古蹟。
選擇公理

選擇公理（Axiom of Choice，縮寫 AC）是數學中的一條集合論公理，用來證明一些難以明確構造的物件的存在性。選擇公理最早於 1904 年，由恩斯特・策梅洛為了證明良序定理而作為一條公理加入。

非正式地說，給定一些盒子（可以是無限個），每個盒子中都含有至少一個小球，這時選擇公理相當於是在說 —— 可以從每個盒子裡拿出一顆球。在很多情況下這樣的選擇並不需要藉助選擇公理；尤其是在「盒子個數有限」或「盒子內的球具有額外的特徵」這兩種情況下，經常可以直接指明選擇的方式。關於 “存在具體的選擇方式” 可以透過以下例子理解：假設有許多（甚至是無限）雙鞋子，則可以選取每雙鞋左邊的鞋子構成一個具體的選擇，由於在鞋子之中 “存在具體的選擇規則”(左邊的鞋子不同於右邊的鞋子)，所以即使沒有選擇公理也依然可以做出具體的選擇。但是，如果把鞋子改成襪子，且每雙襪子都沒有可區分的特徵，在這種情況下，「選擇的存在性」只能透過選擇公理得到。

儘管曾經具有爭議，選擇公理現在已經被大部份數學家毫無保留地使用著，例如帶有選擇公理的策梅洛 - 弗蘭克爾集合論（ZFC）。數學家們使用選擇公理的原因是，有許多被普遍接受的數學定理，比如是吉洪諾夫定理，都需要選擇公理來證明。現代研究集合論的數學家也研究與選擇公理相矛盾的公理，例如決定公理。

在一些構造性數學的理論中會避免選擇公理的使用，不過也有的將選擇公理包括在內。

陳述

首先定義幾個概念：

集族：指由非空集合組成的集合。

選擇函式：它是一個集族上的函式。它規定：對於所有在集族中的集合，是的一個元素。

那麼，選擇公理表示：

對於所有的集族，均存在選擇函式。

上述可表示為：

或者：

設是一個集族，則存在著在上定義的一個選擇函式。

該定理也可表達為：

集族上的任意笛卡爾積總是非空的。

1.1 變體

第二個版本的選擇公理聲稱：

給定由相互不交的非空集合組成的任何集合，存在著至少一個集合，它與每個非空集合恰好有一個公共元素。

第三個版本聲稱：

對於任何集合，的冪集（減去空集）有一個選擇函式。

使用這個版本的作者通常談及 “在上的選擇函式”，但要注意這裡選擇函式的概念是稍微不同的。它的定義域是的冪集（減去空集），因此對任何集合有意義；至於本文中其他地方用的定義，在 “集合的蒐集” 上的選擇函式的定義域是這個蒐集，所以只對集合的集合有意義。透過這個變體的定義，選擇公理也可以簡潔的陳述為

所有集合有一個選擇函式。

它等價於

對於任何集合有一個函式使得對於的任何非空子集，。

而選擇公理的否定表達為：

有一個集合使得對於所有函式（在的非空子集的集合上），有一個使得。

1.2 術語（AC，ZF，ZFC）

以下列出了這篇條目中各種與 “選擇公理” 相關的縮寫：

AC：選擇公理。
ZF：策梅洛 - 弗蘭克爾集合論，不包括選擇公理。
ZFC：策梅洛 - 弗蘭克爾集合論，包括選擇公理。

使用

直到 19 世紀晚期，選擇公理的使用一直都沒有得到明確宣告。例如，建立了只包含非空集合的集合之後，當時的數學家可能會直接說「設對於中所有有是的成員之一」。一般來說，要是不用選擇公理，是不可能證明的存在性的。這一點直到策梅洛之前似乎沒有引起人們的注意。

不是所有的情況都需要選擇公理。選擇公理對於那些沒有可定義的選擇才有必要。值得指出的是，對於有限集合，選擇公理的有限版本可以透過其他集合論公理推導得出。在這種情況下，它等價於說我們有多個（有限數目的）盒子，每個包含至少一個物體，則我們可以從每個盒子恰好選擇一個物體。顯然我們可以這麼做：從第一個盒子開始，選擇其中的一個物體；到下一個盒子，選擇一個物體；如此類推。因為盒子數量有限，所以我們的選擇過程最後一定會結束。這裡給出的選擇函式是明確的：第一個盒子對應於第一個選擇的物體，第二個盒子對應於第二個選擇物體；如此類推 —— 此法之所以可行，是因為序對公理的原因。可以透過數學歸納法做出對所有有限集合的形式證明。

例子

對於特定的無限集合，也可以避免使用選擇公理。例如，假設的元素是自然數的集合。每個自然數的非空集合都有一個最小的自然數，所以只要簡單的把每個集合對映到這個集合內最小的數字，就得到了選擇函式。這使得我們可以從每個集合明確地選擇元素，以及寫出一個明確的表示式，說明我們的選擇函式如何取值。在能夠指定一個明確選擇方式的時候，選擇公理都是沒有必要的。

當缺乏從每個集合得到元素的直觀選擇方式時，困難就出現了。如果不知道選擇的方式，那要怎麼確認選擇函式的存在？例如，假設 X 是實數的所有非空子集的集合。第一個可能產生的思路是套用有限的情況去處理。如果嘗試從每個集合選擇一個元素，那麼，因為實數集合是無限不可數，所以選擇的過程永遠不會結束。也因為如此，永遠不能構造出對的成員的選擇函式。所以這種方法不能奏效。第二個可能產生的思路是嘗試給每個集合指定最小元素，但是很多實數的子集沒有最小元素。例如，開區間沒有最小元素：如果在中，則也在其中，而總是嚴格的小於。所以這種方法也不行。

我們之所以能夠從自然數的非空子集選擇最小元素，是因為自然數上有一個良序：所有自然數的非空子集都有一個唯一的最小元素。

因此，第三個思路，「即使實數的正常排序方式不是良序，是不是也能找到一個排序使得實數是良序的？」。如果真的有這種排序方式，那就能夠選擇實數非空子集的最小元素，從而得到了選擇函式 —— 然而問題就變成如何構造這樣的排序。而事實上，“存在一個排序使得所有集合是良序的” 等價於選擇公理。

有必要用到選擇公理的證明總是非構造性的，即使證明給出了一個物件，精確地說出那個物件卻是不可能的。如果不能寫出選擇函式的定義，那這個選擇到底是什麼？這是一些數學家不喜歡選擇公理的理由之一。例如，構造主義者論斷說所有涉及存在性的證明都應當是完全明確的；構造任何存在的物件應當是可能的。他們拒絕選擇公理，因為它斷言了「不能具體描述的物件」存在。

構造性數學

像上面討論的那樣，在 ZFC 中，選擇公理能為一個不能明確構造出的物件給出 “非構造性證明” 來證明其存在性。然而，ZFC 依然是在經典邏輯下被形式化的。在構造性數學領域，選擇公理仍被深入研究，而當中應用的是非古典邏輯。在構造性數學的不同版本中，選擇公理的狀況也有所差別。

在直覺型別論和高階的中，選擇公理的適當陳述（按照推導方式）可以是作為一個公理，又或者作為一個可證明的定理。認為選擇公理可被視作是構造性的：

但在中，迪亞科內斯庫定理表明選擇公理蘊涵了排中律（在直覺型別論中，選擇公理不蘊涵排中律）。因此選擇公理在構造性集合論中並非普遍被接受。在型別論中的選擇公理與在構造性集合論中的選擇公理的區別是，前者不具有外延性而後者具有。

一些構造性集合論的結果用到了可數選擇公理或依賴選擇公理，這兩個公理在構造性集合論內並不蘊涵排中律。儘管可數選擇公理在構造性數學中的應用特別廣泛，它的使用也受到質疑。

強形式公理

可構造性公理與連續統假設都蘊涵了選擇公理，更準確地說，兩者都嚴格強於選擇公理。在類理論中，如馮諾伊曼 - 博內斯 - 哥德爾集合論和 Morse–Kelley 集合論，存在一個叫全域性選擇公理的公理，它比選擇公理要強，因其同時也適用於真類。全域性選擇公理可由大小限制公理推出。

結論

哥德爾證明了選擇公理與 ZF 的相對協調性。保羅・寇恩用力迫法證明了選擇公理獨立於 ZF。
戈蘭高地

戈蘭高地（Haḍbatu al-Jawlān，Ramat HaGolan）位於敘利亞西南部，約旦河谷地東側。南北長 71 公里，中部最寬處約 43 公里，面積 1,800 平方公里。東到魯卡德河、南到雅莫科河、北到黑門山東坡，其西南臨約旦河上游的加利利海，具有豐富的水資源。海拔最高處為黑門山（2,814 公尺）。

國際各國和聯合國均承認戈蘭高地為敘利亞的領土，但實際上該地區全部被以色列國控制。該地區的三分之二在 1967 年第三次中東戰爭期間被以色列佔領並劃入北部區，聯合國在實控邊界設定了緩衝區。2024 年末，在敘利亞阿薩德政權垮臺之後，以色列出兵佔領了剩餘的三分之一戈蘭高地。目前只有美國正式承認以色列對該地區擁有主權，西方各國實際上均默認了以色列管轄的現狀。

戈蘭高地南部為農耕區，北部的謝赫山麓為林木和灌叢所覆蓋的牧場。居民約 1.5 萬人，大多是信奉德魯茲教的阿拉伯人，大部分人拒絕加入以色列國籍而保留敘利亞國籍。

戈蘭高地西面與以色列接壤，居高臨下，是敘利亞西南邊陲的戰略要地，從戈蘭高地可以俯瞰以色列加利利谷地。高地上公路交通網密佈，庫奈特拉為此地重鎮，有公路直通敘利亞首都大馬士革，只有 60 公里路程。

歷史

1.1 古代歷史

戈蘭高地位於黑門山以南，自有人居住以來，就一直都是兵家必爭之地。根據考古紀錄，現時最早在當地居住的是亞摩利人，從公元前 3 千年到前 2 千年就已在當地居住。根據舊約聖經記載，以色列人從亞摩利人手中征服了戈蘭（當時戈蘭被稱為巴珊）。 在約書亞時期，巴珊地區居住著以色列兩個支派：但支派和瑪拿西半支派。 戈蘭是其中一個在舊約聖經中的逃城（避難城市）。 所羅門王任命了戈蘭地區的部長。之後，亞拉姆人（亞蘭人）佔領了當地。在以色列分裂成南北兩國時，巴珊地的南部是以色列王國的一部份，屬於拿弗他利支派。公元前 8 世紀時，被亞蘭王便哈達奪去。北國以色列的第四王朝君主亞哈後來打敗了便哈達，並從阿蘭人手上奪取戈蘭高地南部（參看《聖經・列王紀上》20 章）。

公元前 7 世紀，戈蘭高地落入亞述帝國手上，但很也又被新巴比倫帝國及波斯帝國人佔領。公元前 5 世紀，被擄走的以色列人被釋放後，有部份在這裡定居。

公元前 4 世紀，亞歷山大大帝東徵，希臘帝國佔領了戈蘭高地。當地從此一直受到希臘文化所薰陶，直到羅馬帝國擴張至此為止。公元前 2 世紀中葉，當地受到塞琉西王朝襲擊。這時的戈蘭高地已不再屬於猶太人，但當時的猶太人祭師長瑪喀比仍然協助當地的猶太人去對抗塞琉西人。

1.2 近代歷史

1880 年代，一些早期猶太復國主義者建立了一個名為 Ranataniya 的猶太社群，並試圖擺脫鄂圖曼帝國的統治，但不到一年就失敗。

1.3 現當代歷史

第一次世界大戰後，戈蘭高地隸屬於法國委任統治地敘利亞。英法分別委任統治巴勒斯坦和黎巴嫩、敘利亞。透過 1921 年的實地勘測和 1922 年的勘界報告，英法劃定了巴勒斯坦與黎巴嫩和敘利亞的邊界，並於 1923 年簽署批准書。1923 年邊界線是得到國際承認的「國際邊界線」，它是法國同英國及巴勒斯坦猶太復國主義運動領導人經過激烈的討價還價後確定的。

1941 年獨立後的敘利亞擁有戈蘭高地主權。1948 年以色列國成立，之後與埃及、約旦、黎巴嫩和敘利亞等阿拉伯國家發生戰事。敘利亞開始在戈蘭高地修築軍用工事，並開始挖掘工程，意圖改變從黑門山順流南下的約旦河水源，掐斷以色列的命脈。

1967 年第三次中東戰爭期間，以色列擊敗了敘利亞，佔領戈蘭高地，大部分敘利亞居民也紛紛逃離戈蘭高地。

1973 年第四次中東戰爭爆發，敘利亞軍隊攻佔謝赫山及以色列的一些陣地，進攻庫奈特拉城並佔領了周圍的一些村莊。1974 年 5 月 31 日，雙方達成協議，以色列軍隊撤離戈蘭高地東部的一狹長地帶，讓出庫奈特拉城。設了 1.2 至 3.6 英里的緩衝地帶，由聯合國派部隊進駐。之後，以色列在佔領區內修建了數十個猶太人定居點。

1981 年 12 月 17 日，聯合國安理會一致透過 497 號決議，宣佈以色列的 “戈蘭高地法” 無效，要求以色列撤銷其決定。

1992 年 9 月，隨著中東和談的取得進展，俄羅斯提出一項以色列從戈蘭高地部分撤軍的方案。根據此項計劃，戈蘭高地將被劃分為三區，分別由敘利亞、以色列和聯合國管轄。並規定三方在轄區內的只能保留輕武器。依此計劃戈蘭高地的 60% 的土地將歸還敘利亞，20% 由以色列 “租借” 90 年，餘部作為緩衝地帶由多國聯合國維和部隊控制。

1992 年 9 月 24 日，在第六輪阿以雙邊會談結束後，敘利亞拒絕討論以色列從在戈蘭高地部分撤軍或任何有關戈蘭高地的臨時性計劃。宣告 “只要有一寸阿拉伯領土置於以色列的佔領下，就不可能在阿以之間實現真正的和平”。

1995 年 5 月，敘利亞及以色列開始進行和談後，以色列對戈蘭高地的態度發生轉變，以色列總理伊扎克・拉賓宣告，以色列可能準備交出戈蘭高地，以換取中東和平。5 月 28 日，以色列外長希蒙・佩雷斯曾向《新訊息報》的記者說，“戈蘭高地是敘利亞領土，我們是在敘利亞領土上定居的，我們不想繼續保持對敘利亞領土的控制。”

1999 年 1 月 26 日，以色列議會以 54 票贊成對 30 票反對，通過了由以色列工黨聯合政府中的第三道路黨議員提出的關於以色列從戈蘭高地撤軍的 “戈蘭高地議案”，但以色列仍繼續控制戈蘭高地。

2016 年 4 月 17 日，以色列總理內塔尼亞胡表示戈蘭高地是以色列不可分割的一部分，戈蘭高地將永遠留在以色列手中。

2019 年 3 月 22 日，美國總統川普在推特上表示「52 年過去了，美國該是時候承認以色列在戈蘭高地的主權」，以色列總理內塔尼亞胡也在推特上表達感謝。特朗普 3 月 25 日在白宮會晤內塔尼亞胡，宣佈將正式承認以色列對戈蘭高地的主權。

2024 年 12 月 8 日，隨著敘利亞阿塞德政府的倒臺，以色列從戈蘭高地發兵進一步入侵敘利亞。

定居點

特朗普高地

旅遊

兵頭山（Mount Bental）
黑門山（Mount Herman）

地理

4.1 地質學

以色列控制的高原是向北和向東延伸的更大的火山玄武岩地區的一部分，這些火山玄武岩地區是在地質學上最近開始的一系列火山噴發中形成的，距今約 400 萬年前。 形成戈蘭高地北部山區的岩石，從黑門山下降，在地質上與高原的火山岩不同，並且具有不同的地形。 這些山脈的特徵是顏色較淺的、侏羅紀時代的沉積岩灰巖。 區域性地區，石灰岩被斷層和溶液通道破壞，形成喀斯特地形，其中常見泉水。

從地質角度來看，戈蘭高地和東部的平原構成了全新世火山場，該火山場也向東北延伸，幾乎延伸至大馬士革。 該地區的大部分地區都散佈著休眠火山以及火山渣錐，例如邁季代勒舍姆斯。 高原上還有一個火山口湖，稱為 Birkat Ram（「公羊池」），由地表徑流和地下泉水供水。 這些火山地區的特徵是玄武岩基岩和風化作用形成的深色土壤。 玄武岩流覆蓋在南部雅莫科河沿岸暴露的較古老、顏色明顯較淺的石灰岩和泥灰岩上。
南溪村 (福鼎市)

南溪村位於中華人民共和國福建省福鼎市的疊石鄉，因當地的南溪水庫而著名。南溪村原來具有鄉鎮的規模，但水庫建成後，地域縮小為村，受疊石鄉管轄。水庫周邊有南溪、岔門、古嶺三個行政村。南溪水庫有眾多河流注入，有會甲溪、楊梅溪等在周邊較為著名的河流。南溪至疊石段就是會甲溪，上有溫泉，已建立起了眾多的溫泉賓館。但這些都對南溪沒有太多影響。南溪保留了更多的自然風景，建庫以及農村人口逐漸向城市的遷移後更少地遭受人為的破壞。

姓氏

南溪主要的姓氏有：陳姓、何姓、金姓、夏姓等。陳姓的祖先相傳是從莆田來的，在南溪具有較長的歷史，是南溪最大的姓氏，在南溪水庫建成後的移民 “就近後靠、原拆原建” 中，陳姓多集中在 “陳厝裡”（“厝” 在福鼎方言中為 “房子” 的意思），當時約有百戶人家。何姓的來源主要是南溪村西北的茭陽村。何姓人家主要集中在嶺腳（在陳厝裡西部，建有嶺腳小學，生源主要為陳厝裡，嶺腳等）。金姓幾乎都是畲族，但幾乎都已漢化而與漢族無差別，多使用福鼎話。金姓主要是集中在坑裡（建有南溪小學，集中了大部分南溪的學生，有完整的年級，而嶺腳小學僅設二三個年級且只是為了方便年齡更小的學生，隨著城市化，學生也越來越少了）與陳厝裡、嶺腳相隔著水庫。夏姓與金姓分佈在同側。水庫蓄水後周邊道路被淹沒，來往只能靠船隻擺渡。如果水位降低還可以透過陸路直接往來，在水庫底依然保留眷較完整的當年建設的石橋。但能走陸路的情況十分少。

庫區移民問題

自從南溪水庫於 20 世紀 80 年代建成後，移民問題一直存在著，而近幾年問題更是突顯。水庫建成後南溪人大多數移民進入了附近的福鼎市。剩餘的人依據 “就近後靠、原拆原建” 的安置方式實施了搬遷。目前水庫周邊有南溪、岔門、古嶺三個行政村，有 600 多戶、2000 多人。這些多是當時移民後的居民。由於當時對移民的搬遷規劃科學、詳細、長遠上存在不足，水庫蓄水後周邊道路被淹沒，來往只能靠船隻擺渡。同時因南溪水庫是福鼎市城區居民的飲水來源，為了保護好水資源，避免汙染，因此縮小了村民在生產中選擇專案和發展空間，從而致使目前庫區周邊村落分散、交通不便、資訊閉塞、經濟滯後等現狀。南溪村在 2003 年被列為福建省省級重點貧困村。

目前又由於大部分移民住地土質為風化砂質土，土層粘性差，經過多年來的颱風襲擊，形成多處自然災害點，福建省省級掛牌的地質災害點群眾有 20 戶、福鼎市級掛牌有 26 戶，同時還有許多民房多已老化又受白蟻、蛀蟲侵蝕，都漸形成危房。近幾年這些問題尤其突出，有的居民甚至不得已搬進了學校閒置的教室暫住。因此庫區移民反映十分強烈。

旅遊

每年都有來自福鼎的市民或周邊地區的遊客前往南溪遊覽，主要有以下幾種型別：

觀看南溪水庫的瀉洪，這影像多在夏季才能觀賞到。
徒步旅行，多為乘車到達南溪後，沿著山路登山從高處觀望南溪水庫和周邊山巒景色。也有從福鼎市出發沿著河流直接徒步到達南溪。
釣魚，南溪水庫養殖著大量的魚，有較多的種類，加上水質好，吸引著從城市來的釣魚愛好者。他們一般過著露宿的生活，或是搭建一個帳篷而住上好幾天。

交通

福鼎市到南溪一直不便，直到 2005 年才修成水泥公路。

透過柯嶺、菰嶺直到石竹坑（經石竹坑至南溪需要乘船，而水庫的發電場就在石竹坑），此段路十分曲折，直到 2005 年修成水泥路，坐客車需要約 40 分鐘。
透過嶺頭，此段路與第一條在石竹坑相連通，可以從福鼎出發過柯嶺、菰嶺、石竹坑，再過嶺頭回到福鼎。但車更多是選第一條往返。目前此段路後程還是山路。
繞道疊石，經過浙江境內的雅中，從雅中到茭陽村後再到南溪段是山路。因此花費更長時間。但從茭陽去福鼎市的人大都選擇這段路。
臺灣社會學

《臺灣社會學》（Taiwanese Sociology）為臺灣重要的社會學學術期刊之一。其前身為國立臺灣大學社會學系出版的《國立臺灣大學社會學刊》（創辦於 1963 年），以及中央研究院社會學研究所出版的《臺灣社會學研究》（創辦於 1997 年），兩刊於 2001 年 6 月合併，更名為《臺灣社會學》。

《臺灣社會學》採雙重匿名審查與編輯委員會的嚴謹審查制度，為半年刊，每年六月、十二月出刊。論文摘要收錄於 、、臺灣社會科學引文索引。期刊主要收錄社會學及與社會學旨趣相關之學術論文與書評。

獲獎

《臺灣社會學》榮獲九十三年度（2004 年）行政院國家科學委員會學術研究優良期刊獎，行政院國科會說明得獎為：「本刊審核組織過程嚴謹客觀，合乎國際一流學刊要求，選文均具水準，理論與實證文章兼備，為一具水準的研究刊物。」
馬韓

馬韓，是公元前 100 年至 300 年間位於古代朝鮮半島的西南部（忠清、全羅兩道）的國家聯盟， 與 “辰韓” 和 “弁韓”（弁辰）合稱 “三韓”。

據《後漢書・卷 85》記載，馬韓位於三韓西部，有五十四國。馬韓北與樂浪郡，南與倭相鄰。 馬韓是三韓中最強大的，被三韓擁立為 “辰王”， 定都目支國，統領三韓之地。 馬韓與高句麗、濊貊一樣都有在十月祭天的風俗。 《後漢書・安帝紀》載：公元 121 年，馬韓曾幫助高句麗圍攻玄菟城。

4 世紀，馬韓後來被扶餘別種百濟所征服。

歷史

朝鮮半島北部人口南遷對馬韓有很大的影響。據說衛滿篡位後，古朝鮮末代君主準王與他的擁護者逃到馬韓建立政權，自立為 “韓王”，後又被馬韓所滅。馬韓人復自立為辰王。 據《三國志》、《三國史記》和《三國遺事》記載，公元前 108 年，漢四郡的建立迫使更多的朝鮮半島北部人口南遷。

公元 1 世紀，百濟擊敗馬韓聯盟的首領目支國後贏得漢江流域。到 3 世紀末期馬韓僅剩下 20 個國家。百濟在 4 世紀最終征服了馬韓所有國家成為朝鮮半島三國之一。

政治

馬韓的國王曾以 “辰王” 自稱，並宣佈對整個三韓擁有主權。考古發現表明，馬韓是三韓中最為發展的一個。馬韓鼎盛時期，疆域包括整個漢江流域和今京畿道、忠清道和全羅道。也有觀點認為，準王逃亡至馬韓後建立的國家被稱為辰國，其地理位置也大體相當。

在中國歷史的三國時期，朝鮮半島南部三韓之一，位於帶方郡南方，鄰接黃海，東為辰韓。馬韓為定居民族，已懂得種植穀物、養蠶。尚是部落社會，根據《三國志》記載，全國由 54 個邦國組成，總十餘萬戶。邦國沒有城郭，每個邦國皆有首領。勢力強大的首領稱做臣智，其次稱做邑借。

另外辰韓、弁韓各有十二國。三韓共七十八國。共計為二十萬戶，約近百萬人。他們是現在朝鮮族的直系祖先，也是如今韓國國名得來的原因。

歷代君王
愛斯基摩飛人

《愛斯基摩飛人》是一部加拿大影片，由因紐特人執導和演出，全劇都使用因努伊特語。

製作費：1,960,000 加元
首演日期：2001 年 5 月 13 日（於坎城電影節）

內容

故事來自當地的古老傳說。

Tulimaq 是名技術差劣的獵人，使他的兩個兒子 Amaqjuaq 和 Atanarjuat 常常要吃別人吃剩的肉（多是屁股）。

Atanarjuat 長大了，和 Atuat 相愛，可是 Atuat 卻和族長之子 Oki 訂了婚。Atanarjuat 跟 Oki 決鬥，獲勝，贏得美人歸，令 Oki 懷恨在心。Atanarjuat 外出打獵，途中經過 Oki 一家人的居住地。Oki 的妹妹 Puja 自願跟隨他去打獵，跟 Atanarjuat 發生關係，成了他的妻子。

後來，Puja 竟和 Amaqjuaq 鬼混。Oki 乘 Amaqjuaq 和 Atanarjuat 兩人打獵歸來熟睡時，下手殺人，不料 Atanarjuat 醒來，跑得很快的他任 Oki 如何追也追不上。Qulitalik 一家救醒了他。

眾人都以為 Atanarjuat 已死。Oki 乘機汙辱了 Atuat。為奪得權力，他更殺掉自己親父，成為族長。

Atanarjuat 終於回來了。而 Oki 等人被放逐了。
選擇函式

選擇函式是一個函式 f，其定義域 X 為一堆非空集合組成的集合，且對每一個在 X 內的 S，均有 f (S)∈S。換句話說，f 會在 X 的每一集合中恰好選取一個元素。

選擇公理（AC）斷言，每一非空集合組成的集合都會有一選擇函式。另一較弱的選擇公理－可數選擇公理（CC）則斷言每一非空集合組成的可數集合都會有一選擇函式。但無論如何，即使沒有 AC 或 CC，某些集合還是可以有選擇函式。

若 X 為一非空集合組成的有限集合，則可以建立一選擇函式，由每一個 X 的元素內選取一個元素。這只需要做有限多次的選擇，所以不需要用到 AC 或 CC。
若 X 的每一元素都是非空的良序集，則可以由每一個 X 的元素中選取其極小元。如此，或許需要有無限多次的選擇，但我們有明確的選擇規則，所以也不需要 AC 或 CC。分辨「良序」和「可良序」是很重要的：當 X 的元素都是可良序的，那麼我們需要選取每一元素的一良序，而這又可能需要無限多次隨意的選擇，因此需要有 AC（或 CC，若 X 為可數無限）。
若 X 的每一元素都是非空集合，且其聯集為可良序的，則有可能可以選擇一此聯集的良序，且給 X 內每一元素誘匯出相應的良序，如此一個選擇函式就可以如前述例子一樣地存在。在此一例子裡，可以只做一次選擇便決定 X 內每一元素的良序，故不需要 AC 或 CC。（此一例子表示出若良序定理成立，即每一集合若皆可良序的話，則 AC 成立。其逆命題亦為真，但並不那麼顯然。）
資訊革命

資訊化革命，或資訊革命，是指資訊科技的發展，以網際網路普及全球為重要標誌。

從 1980 年代個人電腦普及開始，資訊的傳遞變得越來越簡便、快捷、廉價，人們尋求一種更快捷的通訊方式，恰恰美國將用於軍事、商業的網路完全開放，形成實際意義的網際網路。網路的發展令網路軟體應運而生，即時通訊軟體、電郵令分隔兩地的人可以於短時間內實現通訊。它完全打破了地域、距離、意識形態的限制，使人們能接觸到各種思想、文化，更主要的是實現了資訊的即時性。前期的網際網路稱為 Web 1.0，是指其只實現了單向的資訊廣播，而目前正處於 Web 2.0 的過渡之中，即透過網際網路實現各種互動。

雖然資訊化革命使人們資訊爆炸，但是仍然有不少人擔憂虛假資訊的泛濫以及人類將沉浸於虛擬世界。

以往 50 年資訊科技集中在資料上 —— 收集、儲存、傳輸和列印資料，其重點放在 “技術” 上，而新的資訊革命則把重點放在 “資訊” 上。
棒球殺手

是 Irem 公司於 1993 年推出的一款橫向卷軸街機遊戲，玩家可以從四名主角 Jose、Straw、Ryno 和 Roger 中任選一名進入遊戲。遊戲中主角主要用球棒擊打對手，此外還有兩種會消耗自己生命值特殊技能，一種可以打擊周圍的敵人，消耗的生命值較少，另外一種可以打擊螢幕上所有敵人，消耗的生命值較多。除此之外每位主角都有自己的特殊技能。

此遊戲風格的設計上力求誇張搞笑，難度不大，可以四個人同時玩，
韓國棒球代表隊

韓國國家棒球隊是代表大韓民國棒球運動的國家代表隊，一般認為是亞洲地區實力前三的球隊。曾在 1984 年、1988 年、1996 年 與 2000 年參加夏季奧運。在 2000 年以前，韓國棒球代表隊都是以業餘選手組成，到了 2000 年夏季奧運時改以韓國職棒的選手與在日本職棒的韓國選手組隊。

2006 年世界棒球經典賽，韓國隊還徵召了在大聯盟的韓國選手，在 A 組預賽更以 3:2 擊敗被看好的日本隊，以分組冠軍晉級八強。在複賽中更連續以 2:1、7:3、2:1 擊敗墨西哥隊、美國隊、日本隊，以分組冠軍，唯一六戰全勝球隊的姿態晉級四強。在準決賽中再度遭遇日本隊，以 0:6 敗北，與多明尼加隊並列季軍。

2008 年北京奧運一役中取得亞洲隊伍的首面金牌，是繼古巴隊、美國隊之後的第三位冠軍隊伍。2015 第一屆 12 強決賽 8:0 完封美國，本屆取得冠軍。

國際賽成績

1.1 經典賽

1.2 世界棒球 12 強賽

1.3 奧運

1.4 其他賽事

亞運會

1994 :
1998 :
2002 :
2006 :
2010 :
2014 :
2018 :

亞錦賽

歷屆組成選手名單
ISO 9

國際標準化組織的 ISO 9 是一個把西裡爾字母羅馬化的系統，在 1968 年建立，並在 1995 年推出新版。

1995 年版

此版取代 ISO 9:1968. 下表顯示阿布哈茲語、阿爾泰語、白俄羅斯語、保加利亞語、布里亞特語、楚瓦什語、卡拉切 - 巴爾卡爾語、馬其頓語、摩爾多瓦語、俄語、羅塞尼亞語、塞爾維亞語、烏德穆爾特語、烏克蘭語和使用 Ӏ (páločka) 的高加索語言。

GOST 7.79

GOST 7.79 包含兩個轉寫系統：

 系統 A: 西里爾字母與拉丁字母採用一對一關係，並使用附加符號－與 ISO 9:1995 相同

 系統 B: 一個西里爾字母對應一個或多個拉丁字母，不採用附加符號

ISO/R 9:1968

ISO/R 9:1968 是一個較舊的版本，在不同的斯拉夫語言採用不同的轉寫方法，以反映該些語言發音的不同。這版本較接近原本斯拉夫語言的 scientific transliteration。

此版本涵蓋保加利亞語、俄語、白俄羅斯語、烏克蘭語、塞爾維亞語和馬其頓語。在下表中 ISO 9:1995 一同列出以茲比較。

 保加利亞語：ъ及ѫ不在字尾轉寫。

 俄語及白俄羅斯語：ъ不在字尾轉寫。

3.1 次標準

ISO/R 9 - 1968 允許從主標準中出現部分偏差。下方表格裡，它們在「次標準 1」及「次標準 2」欄中列出。.

The first sub-standard defines some language-dependent transliterations for Russian (ru), Ukrainian (uk), Belarusian (be) and Bulgarian (bg).

The second sub-standard permits, in countries where tradition favours it, a set of alternative transliterations, but only as a group.
太原雪齋

太原雪齋（，即明應 5 年－弘治元年），父親為駿河大名今川氏親的重臣庵原左衛門尉，母親是同為今川家重臣的興津氏的女兒。「雪齋」是道號，又稱「太原崇孚」，實際名字已不可考。幼時即被父親送往附近的善得寺修習學問，自那時起，雪齋已然覺悟到終生要過著禪僧的生活。直至永正六年 (1509 年，十四歲的雪齋進入京都建仁寺，拜常庵龍崇為師，正式出家為僧，改稱「九英承菊」。

生平

1.1 青年時期

大永二年（1522 年）雪齋奉今川氏親之命，到駿河善德寺，負責五男芳菊丸的教育工作。而這個芳菊丸，就是後來取名「栴嶽承芳」、有「東海第一弓」之美譽的今川義元。

天文四年（1535 年）六月，今川、武田軍於甲駿邊界的萬澤口交戰。身為軍師的太原雪齋，連忙遣使至小田原城，要求北條氏綱進攻甲斐東部，以解今川之急。武田信虎亦致書上杉朝興，邀其攻打小田原城，以牽制北條氏綱。因此，今川、武田兩軍陷於膠著狀態，直至秋收才各自收兵，算是結束了戰事。

天文五年（1536 年），今川家主今川氏輝，駕鶴西歸，死時才二十四歲；同一天，氏親的次子彥五郎亦被發現死亡 (有一說是雪齋為擁立梅嶽承芳 (義元)，用計將兩人毒殺)。由於氏輝身體虛弱無子嗣。於是雪齋以梅嶽承芳的正統性作號召，對家臣進行拉攏工作。應邀加入梅嶽承芳一方的，有重臣朝比奈泰能、瀨名氏貞、瀨名氏俊、關口氏廣等等。梅嶽承芳在花倉之亂擊敗側室之子的三男玄廣惠探，繼承家督並還俗改名今川氏元，後接受徵夷大將軍・足利義晴的偏諱改為今川義元。同時立即任用這位既是功臣又是良師的太原雪齋，成為自己的軍師；從此雪齋得以盡展所長，在他有生之年，今川家一直處於最鼎盛的狀況。

1.2 晚年時期

天文十五年（1546 年）十月，尾張的織田信秀發動對三河的侵略。岡崎城的松平廣忠向今川義元求援。太原雪齋提議救援，義元允諾，令雪齋率軍進入西三河，抵抗織田軍的入侵；接著，義元要求松平廣忠送出人質，以示對今川家的忠誠。然而，松平家的人質松平竹千代〈廣忠之子，即日後的德川家康〉在前往駿府城途中被改投織田家的田原城主戶田康光劫走，送到織田信秀處，並脅迫松平廣忠離開今川家。

天文十七年（1548 年）三月，織田信秀率軍五千餘再度入侵三河，今川義元遂下令太原雪齋為總大將，率二萬五千人前往迎戰。雙方在岡崎城東南的小豆阪一地進行對峙。兩軍不約而同的派遣先鋒部隊去查探敵情，織田方的先鋒織田信廣與今川家的朝比奈泰秀碰頭，打得難分難解。太原雪齋再派出岡部元信領隊支援，終於擊退織田軍。

天文十八年（1549 年）十一月，雪齋指揮七千大軍攻陷三河的要衝安祥城，擄獲了守將織田信廣。雪齋遂跟織田信秀交涉，成功以信廣交換被劫走的松平竹千代。此舉不但控制了松平家，並讓自家能夠隨意進出西三河區域，對戰略的部署尤有幫助。

天文二十一年（1552 年）十一月今川義元把長女嫁給武田信玄的嫡子武田義信，維持了同盟關係。而後，北條氏康出兵駿河，身為盟友的信玄得知訊息後，立即出兵支援義元。雪齋認為北條家來犯將會是個難纏的對手，亦會阻礙上洛的計劃，於是他建議對北條家進行議和。義元接納了雪齋的提議，於善德寺會見武田信玄和北條氏康，進行和談，史稱「善德寺會盟」。會盟後，信玄之女黃梅院嫁給氏康之子北條氏政，氏康之女早河殿嫁給義元之子今川氏真。至此，「甲相駿三國同盟」正式成立，這個同盟維持十多年後因今川家衰落才瓦解。

弘治元年（1555 年）十月，太原雪齋圓寂，享年六十歲。死後獲賜「寶珠護國禪師」的諡號。
張築生

張築生，數學家。

生平

1940 年 11 月 4 日生於中國貴州省貴陽市，籍貫河南鞏縣。1959 年考入四川大學數學系，1964 年畢業，留校任教。1978 年考入北京大學數學系攻讀碩士，師從廖山濤。1981 年碩士畢業，繼續攻讀博士，1983 年獲博士學位，是北京大學自己培養的第一位博士。其碩士論文解決了史提芬・斯梅爾的一個猜想。1986 年訪問普林斯頓大學歸國，受任編寫教材《數學分析新講》。1990 年查出患鼻咽癌，此後化療治療 12 年。1995 年始連續五次任國際數學奧林匹克中國代表隊的主教練，多次率隊奪得團體總分冠軍。2002 年 2 月 6 日去世。

著作

《微分拓撲新講》（前身為《微分拓撲講義》）
《數學分析新講》
《微分動力系統原理》
黃祖瑜

黃祖瑜，歐洲著名東方學者，瑞典中國文化學者。河南信陽人。

生平

1933 年考入國立中央大學數學系學習，並旁聽文學院課程，1937 年畢業後赴英國倫敦大學留學。二戰的爆發讓其在瑞典長期居住了下來，1939 年後在瑞典斯德哥爾摩大學、哥德堡大學等處講學。

對在北歐傳播中華文化有重要貢獻，被稱為 “北歐中國文化使者”。獲哥德堡大學授予榮譽哲學博士學位。黃祖瑜是歐洲華人學會發起人之一，曾兩度擔任歐洲華人學會理事長。

黃祖瑜長子是哥德堡大學的心理學教授，次子斯蒂芬・黃原為卡爾斯塔德大學的物理學教授，2010 年成為新成立的林奈大學首任校長。
隋寶庫

隋寶庫，中國短道速滑男子運動員，籍貫黑龍江佳木斯。

生涯

隋寶庫早在 2003 年就在世界錦標賽的男子個人 5000 米接力小項與李野等隊友獲得季軍。翌年，隋寶庫在世錦賽接力取得亞軍，並在世界青少年錦標賽中的全能小項排名第 8 位。

2005 年，隋寶庫在十運會中的男子個人全能小項力壓李佳軍奪到一面銀牌，而在世界錦標賽方面，隋寶庫贏得男子 5000 米接力賽冠軍，在個人的 1500 米名列第 5。之後在不同分站，如：韓國、荷蘭等都取得接力賽的亞軍或季軍。而在都靈冬季奧運中，隋寶庫只參與男子 5000 米接力小項，最終中國隊以第 5 名完成比賽。後來，隋寶庫等人於加拿大的世界團體短道速滑錦標賽中得第三，又在世錦賽取得 5000 米表力小項的亞軍。

2007 年的 1 月，隋在長春冬季亞運中的男子 1500 米小項以 2 分 20 秒 590 奪得金牌。
平泉市

平泉市是河北省直轄的一個縣級市，由承德市代管。年均氣溫 7.3℃。市人民政府駐平泉鎮府前街 17 號。

歷史

後金建立之初，蒙古喀喇沁部歸附後金。今平泉市境在天聰九年劃歸喀喇沁右翼旗。康熙十六年，皇帝在此遊獵，見泉水湧出，稱讚這裡是 “平地湧泉之聖地”。康熙四十四年喀喇沁右翼旗析出喀喇沁中旗，今平泉市境屬喀喇沁中旗地。修築避暑山莊之後，朝廷整修自山莊至盛京的道路。道路出承德五烈嶺後，先後經過八條溝，依次命名為一溝至八溝。今平泉縣城所在地即是八溝。

清初實施蒙漢分治，禁止漢人進入蒙地。不過，康熙帝曾准許戶部每年頒發 800 張憑證允許漢民出關到喀喇沁旗務農，解決糧食問題。雍正初年，直隸、山東災荒嚴重，朝廷頒詔借地養民，允許漢民到喀喇沁等地種地謀生，擁有土地的蒙古王公向其收取地租。雍正七年（1729 年）十月，設八溝直隸廳。乾隆十二年時，八溝、塔子溝一帶漢民人口已達到約二十至三十萬。乾隆四十三年（1778 年）承德府成立，八溝直隸廳降為承德府下轄的散州，以康熙帝 “平地湧泉之聖地” 典故命名為平泉州。

1913 年改為平泉縣，隸屬直隸省渤海道。

2017 年 4 月 9 日，《民政部關於同意河北省撤銷平泉縣設立縣級平泉市的批覆》（民函 201769 號）同意撤銷平泉縣，設立縣級平泉市，平泉市人民政府駐平泉鎮府前街 17 號。平泉市由河北省直轄，承德市代管。2017 年 5 月 26 日，平泉市正式成立。

人口

截至 2020 年，平泉市戶籍人口 47.3706 萬人，比 2019 年減少 5980 人。其中，男性 24.4124 萬人，女性 22.9582 萬人；城鎮人口 18.8287 萬人，鄉村人口 28.5419 萬人。

行政區劃

下轄 15 個鎮、2 個鄉、2 個民族鄉：。

交通

過境。
查爾斯・桑德斯・皮爾士

查爾斯・桑德斯・皮爾士（Charles Sanders Santiago Peirce，），中文常譯為皮爾斯或帕爾斯，是美國哲學家、邏輯學家與數學家，被譽為 “實用主義之父”。伯特蘭・羅素曾稱其為：“十九世紀後期最有獨創性的思想家之一，當然也是有史以來最偉大的美國思想家。”

生平

1839 年生於馬薩諸塞州坎布里奇，早年在哈佛大學接受教育，後任教於霍普金斯大學。

皮爾士在其一生中被很大程度上忽視了，直到第二次世界大戰對他的研究文獻仍很缺乏。他的很多鉅著仍未出版中譯本。他是數學、研究方法論、科學哲學、知識論和形而上學領域中的改革者，他自認為首先是邏輯學家。儘管他主要對形式邏輯做出重要貢獻，他的「邏輯」所含蓋的很多內容現在被稱做了科學哲學和知識論。他發現並建立了作為符號學分支的邏輯學，他發現邏輯運算可以用電子開關電路完成，因此預見了電子計算機。

他被威廉・詹姆士認為是美國當代實用主義的奠基人。
滙豐保險集團

滙豐保險集團（亞太）有限公司（HSBC Insurance（Asia-Pacific）Holdings Limited，簡稱 INAH）是香港上海滙豐銀行有限公司的全資附屬機構，香港上海滙豐銀行有限公司為滙豐集團母公司滙豐控股有限公司所擁有的機構。滙豐保險集團（亞太）有限公司總辦事處位於大角咀滙豐中心，旗下包括四間承保公司：滙豐保險（亞洲）有限公司、滙豐人壽保險（國際）有限公司、滙豐醫療保險有限公司和滙豐保險（新加坡）私人有限公司

歷史

滙豐保險源自 Swire Life Assurance Company Limited（1974 年成立）、嘉豐保險有限公司（1978 年成立）以及嘉豐醫療保險有限公司（1982 年成立），該 3 家公司統稱嘉豐保險（Carlingford Insurance）。1993 年，嘉豐保險開始透過銀行網路，為客戶提供個人壽險產品及服務。

1995 年，滙豐保險集團（亞太）有限公司成立，作為滙豐集團亞太地區保險業務總部，同年隆德保險被嘉豐保險收購。1996 年，嘉豐保險易名為滙豐保險。1999 年為滙豐保險 25 週年誌慶，並將總辦事處遷往滙豐中心。2003 年，滙豐保險收購 Keppel Insurance，並且易名為滙豐保險（新加坡）私人有限公司。2006 年，滙豐保險於馬來西亞與 Jerneh Asia Berhad 及馬來西亞僱員公積金合資成立 HSBC Amanah Takaful (Malaysia) Sdn Bhd。

2012 年 12 月 20 日滙豐控股公司全資附屬滙豐保險（亞太）與日本住友生命保險（Sumitomo Life Insurance Company）簽訂協議，向其出售越南保險公司 Bao Viet 全部 18% 股權，作價約 3.4 億美元。

2021 年 8 月，滙豐保險集團以 5.75 億美元（約 44.85 億港元）收購安盛旗下新加坡保險公司 AXA Insurance Pte Limited。AXA Insurance Pte Limited 為新加坡第八大人壽保險公司、第五大財產及意外保險公司及領先團體醫療保險公司。
西方哲學史 (羅素)

《西方哲學史》（A History of Western Philosophy）是哲學家伯特蘭・羅素 1945 年的著作。對從前蘇格拉底哲學家到 20 世紀初的西方哲學的調查，它因羅素的過度概括和遺漏而受到批評，特別是從後笛卡爾時期開始，但仍然獲得了大眾和商業上的成功，並且一直在印刷中從它的第一次出版。當羅素在 1950 年獲得諾貝爾文學獎時，《西方哲學史》被引用為為他贏得該獎項的書籍之一。它的成功為羅素晚年提供了經濟保障。

關於本書

這本書是在第二次世界大戰期間寫成的，其起源於 1941 年和 1942 年羅素在費城巴恩斯基金會舉辦的一系列哲學史講座。 大部分歷史研究是由羅素的第三代妻子帕特里夏完成的。1943 年，羅素從出版商那裡收到了 3000 美元的預付款，1943 年至 1944 年間，他在布林莫爾學院生活時寫了這本書。這本書於 1945 年在美國出版，一年後在英國出版。它在 1961 年被重新設定為 “新版本”，但沒有新增新材料。對英國第一版和 1961 年新版的印刷品進行了更正和小修訂；美國版似乎沒有更正（甚至斯賓諾莎的出生年份仍然錯誤）。

摘要

作品分為三本書，每本書又細分為章節；每章通常涉及一個哲學家、哲學流派或時期。

2.1 古代哲學

前蘇格拉底學派（包括泰勒斯、畢達哥拉斯、赫拉克利特、巴門尼德、恩培多克勒斯、阿那克西曼德、阿那克西梅尼、阿那克薩哥拉斯、留基普斯、德謨克利特和普羅泰戈拉斯）
蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德
亞里士多德之後的古代哲學（包括犬儒派、懷疑派、伊壁鳩魯派、斯多葛派和普羅提諾派）

2.2 天主教哲學

教父（包括猶太哲學、伊斯蘭哲學（他自始至終稱其為穆罕默德，以他那個時代的時尚）、聖安布羅斯、聖傑羅姆、聖奧古斯丁、聖本尼迪克特和​​教皇格里高利大帝的發展）
學院派（包括蘇格蘭約翰和聖托馬斯阿奎那）

2.3 現代哲學

從文藝復興到休謨（包括馬基雅維利、伊拉斯謨、莫爾、培根、霍布斯、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨、洛克、伯克利和休謨）
從盧梭到現代（包括盧梭、康德、黑格爾、拜倫、叔本華、尼采、功利主義者、馬克思、柏格森、威廉・詹姆斯和約翰・杜威）
本節的最後一章《邏輯分析哲學》關注羅素自己當時的哲學觀點。

羅素本人的評論

中譯本
汗液

汗液，或汗，是由人等高等動物透過汗腺所分泌出的液體。汗的分泌受到植物性神經系統調節。

汗液的作用

降溫：在汗腺排出汗液的過程中，汗液的排出和蒸發幫助生物帶走大量的熱量，達到散熱的目的；
保護：溼潤皮膚、軟化角質，酸化並抑制細菌；
排洩：排出體內廢物。

主要成分

汗液 98-99% 的成分主要是水，其比重約介於 1.002-1.003 之間，pH 值 4.2～7.5。其餘 1～2%，NaCl 約 300mg 每百毫升，少量尿素、乳酸、脂肪酸、氨和其他鹽類（鎂鹽、鐵鹽等）。

在人體生理中，小汗腺分泌的汗液，主要包括水、氯離子、鈉離子、鉀離子、鈣離子、尿素、氨、乳酸及氨基酸等；大汗腺分泌的汗液，除了水之外，主要有鐵離子、脂質（中性脂肪、脂肪酸、膽固醇及類脂質），還可能有氣味物質、熒光物質。

中醫觀點

在中醫學上認為：

汗系人體內津液所化生，透過衛氣的調節從汗孔而排洩。《靈樞・決氣》：“汗出溱溱，是謂津。”
發汗有散熱和調節體溫的作用。《素問・生氣通天論》：“體若燔炭，汗出而散。”
汗與血液有密切關係，由於 “心主血”，汗是津液所化生，故稱 “汗為心之液”，並有 “奪血者無汗，奪汗者無血” 之說 (《靈樞・營衛生會》)。

3.1 相關中醫概念

盜汗：入睡後異常出汗的中醫概念。
無汗：時而不出汗的中醫概念。
車鼓弄

車鼓弄又名弄車鼓、車鼓陣（tshia-kóo-tīn），是一種含有歌、舞，類似戲曲中「小戲」的表演形式，流行於閩南和臺灣一帶。各地因地隨俗有不同的表演形式發展，2021 年臺灣彰化登陸車鼓陣為其縣市之無形文化資產。

表演形式

「車鼓」是一種含有歌、舞，類似戲曲中「小戲」的表演形式，流行於閩南和臺灣一帶，並融入當地的特色與風俗，在早期農業社會是一種以歌舞自娛的娛樂方式，也常在民俗節慶時配合演出。車鼓的「車」字在閩南語中有「翻」或是「弄」的意思，所以這類表演又稱為車鼓弄、弄車鼓，「弄」字也含有「舞蹈」的意思。

1.1 臺灣中南部

車鼓陣流行於臺灣的南部及小部分中部地區，臺灣的車鼓陣表演，通常以小旦與小丑兩人為一組，可以一組或好幾組人員共同表演，例如有一旦式、一醜一旦式、一醜二旦式、二醜一旦式、二 醜二旦式、二丑三旦式、一醜一旦多組式等，以一醜一旦多組式最為常見。傳統丑角以滑稽逗趣為原則，手持四塊，左右手各兩 片；旦角以妖豔為原則，一手拿摺扇，一 手拿絲巾或手帕，或將絲巾綁在頭上。皆化妝、著傳統漢裝演出，但亦常見有著時裝、短褲、不彩妝，甚至穿運動服演出的團體。車鼓所使用的音樂，唱腔方面傳統上有南管系統音樂（曲）與民歌小調，主要常見樂器有殼子絃、大管絃、月琴、笛， 合稱「四管全」。

車鼓在臺灣的分佈，以高雄市、臺南市、屏東縣較多，臺南地區 2005 年時有 26 個車鼓團體，分佈在白河鎮、東山鄉、新營市、六甲鄉、學甲鎮、麻豆鎮、佳里鎮、西港鄉等 15 個鄉鎮。2021 年彰化縣政府以車鼓陣具有藝術價值、時代或流派特色，以及顯著反映族群或地方之審美觀等原因，將車鼓陣登入為彰化縣無形文化資產中的傳統表演藝術類，其儲存者為施朝養。

1.2 閩南同安縣

中國地區的「車鼓」流行於閩南，尤其是同安縣周邊地區，閩南「車鼓」是多種表演形式的通名，與臺灣「車鼓」獨指丑旦合演的小戲略有不同。閩南同安地區流傳的車鼓有 3 種：文車鼓、武車鼓、演化車鼓。

文車鼓的演員俗稱車鼓公、車鼓婆，以同安縣馬巷鎮後蓮村車鼓團而言，演唱的傳統節目有：《病子歌》、《作車鼓歌》、《十二生相歌》、《花歌》、《聽唱夫妻歌》等。演員二人會抬著籮筐，隨音樂節奏「三步進、三步退」演出。伴奏的樂器有鑼鼓、二絃、大廣弦、亮子弦、三絃、竹笛、小嗩吶等。

武車鼓，又稱車鼓跳、車鼓弄、車鼓舞，以同安縣澳頭的車鼓來說，演員有 10 人，車鼓公與車鼓婆分別以絹巾抬弄鼓轎，舞步較隨意、嬉鬧。

演化車鼓，來自同安縣潘塗村，所以又稱潘塗車鼓，也有稱火婆車鼓。演員有 7 人，起初車鼓公、車鼓婆抬得是石磨，後來因為過於笨重改為抬鼓，或是花轎、鬥燈等。
世界是平的

《世界是平的：一部二十一世紀簡史》（The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century）是一本由湯馬斯・佛裡曼（Thomas L. Friedman）所著作的暢銷書，書中分析了 21 世紀初期全球化的過程。書中主要的論題是「世界正被抹平」，這是一段個人與公司行號透過全球化的過程進而得到權力的過程。

作者分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協定的交合，諸如手機、網路、開放原始碼計算機程式等，進而產生的。佛裡曼他本身大力地擁護這些改變，他稱自己為「自由貿易人」、「熱情推土機」，並且批評抗拒這些改變的國家。書中，他著重在「這些快速改變的必然性」及「個人和開發中國家所顯現出能力對美國人民及貿易所加諸壓力的程度」。

他給予了美國人和開發中國家一些特別的忠告（但對於歐洲則是輕描帶過）。「世界正被抹平」產生了許多可能性：以附加價值服務為基礎的複雜供應鏈，伴隨著各行業中透過競爭的而變得及於現有市場，如印度和中國，使用當地勞工和服務的可能性。佛裡曼的這本書是以大量的個人研究、遊歷、談話及沉思為基礎的熱門著作。他在「世界是平的」一書中，將概念性的分析和個人的佳句與意見以其相當具特色的方式結合。
閻摩

|consort = 煙旗 | siblings = 毗婆斯婆多、閻蜜、雙馬童、、、、娑伐尼、須羯哩婆、迦爾納 | mother = 娑朗由 | othernames = 法王、閻摩王、卡拉 | image=Yama deva.JPG|mount = 水牛 | weapon=Danda 劍、套索、棒杵 | mantra=|planet = 冥王星 | abode = 那落迦 | godof = 死亡與正義之神 | affiliation = 護世者，提婆，|name = 閻摩 | equivalent1type = 佛教 | equivalent2 = 閻羅王 | equivalent2type = 東亞}} 閻摩（यम，IAST：），又譯琰魔、閻魔、夜摩、剡魔、焰摩，尊稱為閻魔羅闍（天城體यमराज，IAST：；羅闍為「大王」之意。）、閻魔大王、夜摩天王，為印度神話中的死神，地位相當於希臘神話中的桑納託斯或是埃及神話的阿努比斯。在同源的波斯神話中，其名為賈姆希德。在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量，成為居住在天界的神明。

根據吠陀的記載，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中，閰摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是亡靈的守護神，掌管正義與法律。

字根

在梵文中，Yama（यम）有雙胞胎、成對的意思，因此在一些傳說中，閻摩有個雙胞胎妹妹，即閻蜜。此外，Yama 也可以被引申為成對的繩束，有捆綁的意思。王（raja，拉者），則是尊勝、具威力的意思，是對於君主或皇帝的一種尊稱。

祂也被稱為迦羅（काल，IAST：），字面意思為時間、命運或死亡。濕婆神也有同樣的稱號。

傳說

傳說閻摩（यम，IAST：）是太陽神蘇利耶之子。他自願死亡，為人類找出平安到達天界樂土之路，因此成為亡者之王。在《梨俱吠陀》中，閻摩羅闍居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見閻摩。閻摩有兩條狗，是他的死神使者，經常在人間巡遊，當發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。

在《梨具吠陀》中，他有一個雙胞胎妹妹。他的妹妹，名叫閻蜜（यमी，IAST：），在某些傳說中，她是他的配偶。

隨著印度教發展，閻摩開始出現另一種性格。他居住的地方，由天界，被移到陰間。凡人在過世之後，因為生前所造的惡業，將進入到那落迦，接受閻摩的審判以及酷刑，以補償他生前的過錯。

歷史

閻摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前 2000 年左右。在伊朗神話中，就已經出現這個神明。

當時古印度人已經開始了在印度北部地區的發展，從那裡開始了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。白印度人當時使用比梵文更早的語言寫成吠陀經典，其中最早的是《梨俱吠陀》。

古印度人婆羅門在印度西北發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此閻摩的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪迴，認為閻摩是傳說中第一個死去的人。在遠古的印度人眼中，閻摩是個親切的死神，並不是一個可怕的神祇。閻摩會親率亡者穿越往天界的障礙，到達天界之後，閻摩還會與眾亡靈享用筵席。

但隨著古印度人婆羅門完全支配印度次大陸，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為了鞏固種姓制度與統治地位，警惕人們不要犯罪，就把閻摩從一個和善的亡者之主描繪成死者與所有死神的君王，亦即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。閻摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祇。閻摩也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。這個做法令人們對閻摩這個神祇產生恐懼，並且隨著佛教和古婆羅門教文化的東來，傳到中國人的心中。

佛教及東亞文化中的閻羅王

大乘佛教繼承印度神話，將焰摩天王列為十二天之一，掌管夜摩天，但也認為閻摩為掌管地獄刑罰的神明，逐漸分化為兩個神明。隨著佛教傳入中國，閻摩主要被認為是掌管地獄刑罰的神明，華人尊稱其為閻羅王。

佛教從婆羅門教傳說吸收而來，認為有閻摩法王有二，一者居焰摩天為其天主（“焰摩” 是梵語 yama 的另一翻譯），一者居地獄為其主管，稱為閻羅王（即 “閻魔羅闍” 的簡稱）。後在中國地區演化為道教的十殿閻王。